[الأخ العزيز مرقس دندو شكرا لمساهمتك وأمل أن تستمر في هذا النهج البناء، أي إضافة معلومات جديدة إلى ما قد لا نعرفه لأننا لا نمتلك العلم كله ولا نستطيع.انا شخصيا لم أقرأ الكتاب الذي تشير إليه لذا لا استطيع الحكم وقرأت انك تملك مكتبة عامرة وهذه ميزة خاصة بشعبنا بأسمائه المختلفة وميزة رافقتنا طوال تاريخنا.لدي معلومات عن تواجد المسيحي المشرقي في الجزيرة العربية وإختلافه عن الأخرين وتتطابق مع ما ذكرته.ولكنني اتقاطع مع الكاتب حول الشؤون الطقسية لأن اساسيات طقسنا كانت متوافرة ومتداولة منذ زمن الشهيد والقديس مار شمعون برصباعي وينسب المختصون في طقسنا الكثير من النصوص إليه ومنها رائعتنا الطقسية "لاخو مارا" وغيرها.انا شخصيا مطلع على تاريخ كنيستنا من مصادر مستقلة وكذلك من خلال مخطوطات سريانية. كلمةة "النسطورية" حسب رأيي أدخلها الغربيون لا سيما المستشرقون واقتبسها وأستخدمها بطريقة سلبية كل من عارض او كفر اتباع كنيسة المشرق.ولكن ما أعرفه وأنا علي يقين منه ان عقيدة كنيسة المشرق التي يسميها الغربيون "النسطورية" عقيدة سليمة إيمانيا ومسيحيا وإنجيليا وهذا بشهادة روما وإن الخلاف لم يكن عقائديا بل لفظيا وإداريا وثقافيا.ولهذا لو سألنا وقلنا ما هو الفرق بين كنيسة المشرق "النسطورية حسب الغربيين" وأتباع كنيسة روما لما إستطاع – حسب ظني – أي واحد تقديم سبب إيماني مسيحي إنجيلي مقنع.ولهذا ارى ان اجدادنا (الذين يسمونهم الغربيون نساطرة) واشقائنا الذين بقيوا على ذات المذهب ان إيمانهم سليم وقويم شأن إيمان اي مذهب أخر بضمنهم اتباع الكنيسة الرومانية.مشكلة المذاهب هي انها تفسيرات بشرية – لفظية وثقافية وبيئية ومناطقية وزمانية وإدارية – للنص المقدس. والناس تفسر باشكال مختلفة لأن النصوص نفسها ذات اوجه مختلفة.وإضافة إلى ذلك – وهذا خطر نعاني منه كلنا – أننا نقتبس من النصوص – الإنجيلية مثلا – ما يوائم تطلعاتنا وثقافتنا ومذاهبنا ولهذا ترى ان كل مذهب له من النصوص ما يعتقد يساند موقفه ويدحض الموقف الأخر.ودراسة النصوص لا سيما الدينية علم خاص ومؤخرا دخلت الدراسات الجامعية حول تحليل الخطاب فيه مما جعل الناس اليوم اقل إكتراثا بحرفية النصوص والفاظها وإقتباساتها او تفسيراتها – اليوم الناس تنظر إلى الممارسة والعمل الصالح الذي يشير إلى دين او مذهب او فكر صالح لذا ننبهر بالأعمال الإنسانية الصالحة من أي أتت وندين الأعمال الطالحة من أي اتت بغض النظر عن دينه وإيديولوجيته وفكر وجنسه وعرقه.تحياتي]

الأخ العزيز مرقس دندو شكرا لمساهمتك وأمل أن تستمر في هذا النهج البناء، أي إضافة معلومات جديدة إلى ما قد لا نعرفه لأننا لا نمتلك العلم كله ولا نستطيع.

انا شخصيا لم أقرأ الكتاب الذي تشير إليه لذا لا استطيع الحكم وقرأت انك تملك مكتبة عامرة وهذه ميزة خاصة بشعبنا بأسمائه المختلفة وميزة رافقتنا طوال تاريخنا.

لدي معلومات عن تواجد المسيحي المشرقي في الجزيرة العربية وإختلافه عن الأخرين وتتطابق مع ما ذكرته.

ولكنني اتقاطع مع الكاتب حول الشؤون الطقسية لأن اساسيات طقسنا كانت متوافرة ومتداولة منذ زمن الشهيد والقديس مار شمعون برصباعي وينسب المختصون في طقسنا الكثير من النصوص إليه ومنها رائعتنا الطقسية "لاخو مارا" وغيرها.

انا شخصيا مطلع على تاريخ كنيستنا من مصادر مستقلة وكذلك من خلال مخطوطات سريانية. كلمةة "النسطورية" حسب رأيي أدخلها الغربيون لا سيما المستشرقون واقتبسها وأستخدمها بطريقة سلبية كل  من عارض او كفر اتباع كنيسة المشرق.

ولكن ما أعرفه وأنا علي يقين منه ان عقيدة كنيسة المشرق التي يسميها الغربيون "النسطورية" عقيدة سليمة إيمانيا ومسيحيا وإنجيليا وهذا بشهادة روما وإن الخلاف لم يكن عقائديا بل لفظيا وإداريا وثقافيا.

ولهذا لو سألنا وقلنا ما هو الفرق بين كنيسة المشرق "النسطورية حسب الغربيين" وأتباع كنيسة روما لما إستطاع – حسب ظني – أي واحد تقديم سبب إيماني مسيحي إنجيلي مقنع.

ولهذا ارى ان اجدادنا (الذين  يسمونهم الغربيون نساطرة) واشقائنا الذين بقيوا على ذات المذهب ان إيمانهم سليم وقويم شأن إيمان اي مذهب أخر بضمنهم اتباع الكنيسة الرومانية.

مشكلة المذاهب هي انها تفسيرات بشرية – لفظية وثقافية وبيئية ومناطقية وزمانية  وإدارية – للنص المقدس. والناس تفسر باشكال مختلفة لأن النصوص نفسها ذات اوجه مختلفة.

وإضافة إلى ذلك – وهذا خطر نعاني منه كلنا – أننا نقتبس من النصوص – الإنجيلية مثلا – ما يوائم تطلعاتنا وثقافتنا ومذاهبنا ولهذا ترى ان كل مذهب له من النصوص ما يعتقد يساند موقفه ويدحض الموقف الأخر.

ودراسة النصوص لا سيما الدينية علم خاص ومؤخرا دخلت الدراسات الجامعية حول تحليل الخطاب فيه مما جعل الناس اليوم اقل إكتراثا بحرفية النصوص والفاظها وإقتباساتها او تفسيراتها – اليوم الناس تنظر إلى الممارسة والعمل الصالح الذي يشير إلى دين او مذهب او فكر صالح لذا ننبهر بالأعمال الإنسانية الصالحة من أي أتت وندين الأعمال الطالحة من أي اتت بغض النظر عن دينه وإيديولوجيته وفكر وجنسه وعرقه.

تحياتي

[تحية طيبة لكل الأخوة الذين علقوا على الموضوعوأبدأهم بالأخ العزيز كوركيس أوراها منصور. تعليقك بمثابة مقال تأتي فيه على نقاط مهمة جدا لها مساس مباشر بماضي شعبنا وحاضره ومستقبله. الرؤية التفاؤلية التي تحملها نحن بأمس الحاجة إليها. نظرتك إلى شعبنا وكنيستنا المشرقية المجيدة وإرثها اللغوي والليتورجي والثقافي والفني ومنحك لي دور في إحيائه يضعني أمام مسؤولية اخلاقية وكنسية أعدك من هذا المنبر ان أكرس حياتي لها قدر المستطاع.وأبو سنحاريب يحتلنا دائما بنظرته الثاقبة ومحبته لعشبنا بإسمائه ومذاهبه المختلفة ورسالتك الأخيرة للبطريرك لويس روفائيل ودعوتك لدعم مسيرته الوحدوية أتفق معها قلبا وقالبا. الشماس صباح يوحنا اشكرك على مرورك وكذلك على نقدك لي. تعليقك يحمل في طياته مغزى محبة شعبنا وكنيستنا رغم ما يبدو من خلاف في وجهة النظر بيننا.الأخ العزيز إيسارا امل أنني اجبت على إستفسارك ضمن التعليق العام الذي اوردته أعلاه. الأخت او الأخ سوريثا هل نستطيع ان نضع خلافنا التسموي والمذهبي جانبا من اجل مستقبل شعبنا ومصيره الذي صار على المحك وعل كف عفريت. سفينتنا تقذفها عواصف وامواج عاتية وإن غرقت غرقنا كلنا.أخي العزيز نيسان سمو النقد مهم جدا في حياتنا لا سيما إن أتى باسلوب الكياسة وضمن أخلاق الكتابة كما هو شأن تعليقك. نقدك مقبول وشرعي. فقط لدي توضيح ان المرحلة التي أتحدث عنها قريبة جدا من حاضرنا لا بل هي الحاضر ذاته لأننا لا زلنا نعاني منها الكثير وكانت سببا رئشيا لما أل إليه وضعنا.الأخ فريد وردة من حقك أن تعبر عن وجهة نظرك وتنتقد وأنا لك شاكر.الأخ العزيز برديصان نعم علينا قراءة تاريخنا المعاصر بعيون مفتوحة ونيرة ونعم وألف نعم لندائك للعمل بكل جدية للنهوض بشعبنا وإعادة حقوقه المختصبة كنسيا ومدنيا. كنسيا يجب ان لا يكون هناك عائق لأننا نتبع الإنجيل والإنجيل لا يقبل الظلم أبدا والذي يظلم لا إنجيل له وليس من المسيحية بشيء.وإلى اللقاء في مقال أخر]

تحية طيبة لكل الأخوة الذين علقوا على الموضوع

وأبدأهم بالأخ العزيز كوركيس أوراها منصور. تعليقك بمثابة مقال تأتي فيه على نقاط مهمة جدا لها مساس مباشر بماضي شعبنا وحاضره ومستقبله. الرؤية التفاؤلية التي تحملها نحن بأمس الحاجة إليها. نظرتك إلى شعبنا وكنيستنا المشرقية المجيدة وإرثها اللغوي والليتورجي والثقافي والفني ومنحك لي دور  في إحيائه يضعني أمام مسؤولية اخلاقية وكنسية أعدك من هذا المنبر ان أكرس حياتي لها قدر المستطاع.

وأبو سنحاريب يحتلنا دائما بنظرته الثاقبة ومحبته لعشبنا بإسمائه ومذاهبه المختلفة ورسالتك الأخيرة للبطريرك لويس روفائيل ودعوتك لدعم مسيرته الوحدوية أتفق معها قلبا وقالبا.

 الشماس صباح يوحنا اشكرك على مرورك وكذلك على نقدك لي. تعليقك يحمل في طياته مغزى محبة شعبنا وكنيستنا رغم  ما يبدو من خلاف في وجهة النظر بيننا.

الأخ العزيز إيسارا امل أنني اجبت على إستفسارك ضمن التعليق العام الذي اوردته أعلاه.

 الأخت او الأخ سوريثا هل نستطيع ان نضع خلافنا التسموي والمذهبي جانبا من اجل مستقبل شعبنا ومصيره الذي صار  على المحك وعل كف عفريت. سفينتنا تقذفها عواصف وامواج عاتية وإن غرقت غرقنا كلنا.

أخي العزيز نيسان سمو النقد مهم جدا في حياتنا لا سيما إن أتى باسلوب الكياسة وضمن أخلاق الكتابة كما هو شأن تعليقك. نقدك مقبول وشرعي. فقط لدي توضيح ان المرحلة التي أتحدث عنها قريبة جدا من حاضرنا لا بل هي الحاضر ذاته لأننا لا زلنا نعاني منها الكثير وكانت سببا رئشيا لما أل إليه وضعنا.

الأخ فريد وردة من حقك أن تعبر عن وجهة نظرك وتنتقد وأنا لك شاكر.

الأخ العزيز برديصان نعم علينا قراءة تاريخنا المعاصر بعيون مفتوحة ونيرة ونعم وألف نعم لندائك للعمل بكل جدية للنهوض بشعبنا وإعادة حقوقه المختصبة كنسيا ومدنيا. كنسيا يجب  ان لا يكون هناك عائق لأننا نتبع الإنجيل والإنجيل لا يقبل الظلم أبدا والذي يظلم لا إنجيل له وليس من المسيحية بشيء.

وإلى اللقاء في مقال أخر

[تحية للأخوة القراء والمعلقينامل عدم إخراج الموضوع عن مساره وسياقه. الموضوع لا علاقة له بالتسمية. الموضوع يركزعلى فترة حديثة وحرجة جدا في تاريخ شعبنا الواحد بتسمياته ومذاهبه المختلفة، فترة يجب ان نقرأها بعيون مفتوحة ونقد بناء ونبني عليها لأنها تعيش معنا.هذه الفترة الحديثة شهدت تدخلا سافرا للإستعمار بشكليه الكنسي والمدني في شؤون شعبنا كما يوضح المقال. وفي هذه الفترة بالذات دخلت التسميات التي لم تكن موجودة كنسيا وغيرها لأننا كنا قبل قدوم المستعمرين كنسية مشرقية واحدة ونعرف بإسم كنيسة المشرق هذا كان إسمها دون رتوش او إضافات.. وشعبنا بشقيه المشرقي والمغربي كان يعرف بالسريان. هذه حقيقة تاريخية. وفي كثير من المصادر والمخطوطات ومنها الطبعات الحديثة لكتاب الحوذرا، درة أدبنا الكنسي، كان يطلق على كنيستنا تسمية: "عيتا دمذنحا دسوريايي." وهذا لا زال قائما في كثير من طبعات الحوذرا قبل دخول التزوير إلى تاريخنا.والملايين من ابناء شعبنا لا سيما في الهند كانوا متعلقين بكرسي بابل وطيسفون ليتورجيا وثقافيا ولغويا. وكل الأساقفة كان يجري رسامتهم من قبل الجاثاليق او بموافقته إلى الفترة التي أتحدث عنها.وتسمى أتباع كنيستنا المشرقية في الهند بالتسمية الكلدانية بعد دخولها في صفوف شعبنا إستنادا إلى تعليمات من كرسي روما التي وردت إلى كرسي بابل. وهذا الشأن معروف.وهناك اعداد قليلة من الكلدان إستطاعت ان تفلت بجلدها من الإضطهاد الفضيع ومحاكم التفتيش اللعينة التي طبقها المستعمرون الغربيون بشقيهم الكنسي والمدني وأنظموا إلى كنيسة المشرق الأشورية ولا زالوا يحافظون على تسميتهم وهم أتباع كنيسة المشرق الأشورية وهذا دليل أخر على أننا شعب واحد.نحن شعب واحد وكنيسة مشرقية مجيدة مقدسة رسولية واحدة. ليون برخو يرى قوميته وهويته ويتفاعل معها ويمارسها من خلال لغته السريانية الجميلة التي بواسطتها ومن خلالها يقرأ تاريخه وطقوسه وليتورجيته وفنونه ويتعرف على أعلامه وشعرائه وملافنته وأدبه وشعره وثقافته وتراثه وكل المكونات التي تشكل هوية امة مستقلة واحدة يجدها في لغته. ومهما كانت تسمياتنا ومذاهبنا مختلفة فإن لغتنا واحدة. ومهما سميت اللغة تبقي هي هي ذات اللغة التي تمارسها كل التسميات. ومهما سميت القومية والهوية تبقى هي هي لأنها تمارس الهوية والقومية من خلال ذات اللغة التي بدونها لا يمكن ان نعرف من نحن. ومهما إختلفت المذاهب يجب ان تستقي مشروعيتها من إرثنا المسيحي المشرقي الذي نستدل عليه من خلال لغتنا وما خلفته لنا من اداب وطقوس وفنون وفكر ولاهوت مسيحي مشرقي نشترك فيه جميعا بالتساوي وبدونه ولغته لا مشرقية مسيحية لنا.كلما زاد تعلق أي تسمية من تسمياتنا وأي كنيسة من كنائسا بلغتنا الوطنية، زاد تشبثها بهويتها القومية. كلما حاولت أي تسمية من تسيماتنا وأي كنيسة من كنائسنا الإنتقاص من لغتنا الوطنية، زاد بعدها عن هويتنا القومية لا بل لا يحق لها الإدعاء بها.القومية ممارسة وفعل وعمل وليست ألفاظ او إقتتال على تسميات ومماحكات. القومية هي إنشاء مدارس وجامعات تدرس بلغتنا الوطنية. القومية هي نشر الصحف وبث القنوات التلفزيونية والإذاعية بلغتنا الوطنية. القومية هي وحدة شعبنا بإختلاف تسيماته ومذاهبه. القومية هي إنشاء محافل علمية مثل مجمع اللغة السريانية الذي طال إنتظاره وجامعة سريانية ومدارس تدرس بلغتنا في الشتات كي لا نندثر. القومية هي الحفاظ على تراثنا وفنونا وثقافتنا وإرثنا وتاريخنا الذي بإستطاعتنا ممارسته والتفاعل معه من خلال لغتنا. لا خير في قوم يدعون انهم قومية ولا يمارسونها ويتفاعلون معها من خلال لغتهم الوطنية.ولهذا انا مع كل حزب او مجموعة او كنيسة او طائفة او جوقة او حتى شخص منفرد من ابناء شعبنا يمارس قوميته على أرض الواقع من خلال لغتنا القومية.كتبت هذا من أجل التوضيح فقط.سأحاول التفاعل مع كل الأخوة المعلقين حالما تسنح الفرصة للقيام بذلك]

تحية للأخوة القراء والمعلقين

امل عدم إخراج الموضوع عن مساره وسياقه. الموضوع لا علاقة له بالتسمية. الموضوع يركزعلى فترة حديثة وحرجة جدا في تاريخ شعبنا الواحد بتسمياته ومذاهبه المختلفة، فترة يجب ان نقرأها بعيون مفتوحة ونقد بناء ونبني عليها لأنها تعيش معنا.

هذه الفترة الحديثة شهدت تدخلا سافرا للإستعمار بشكليه الكنسي والمدني في شؤون شعبنا كما يوضح المقال. وفي هذه الفترة بالذات  دخلت التسميات التي لم تكن موجودة كنسيا وغيرها لأننا كنا قبل قدوم المستعمرين كنسية مشرقية واحدة ونعرف بإسم كنيسة المشرق هذا كان إسمها دون رتوش او إضافات.. وشعبنا بشقيه المشرقي والمغربي كان يعرف بالسريان. هذه حقيقة تاريخية. وفي كثير من المصادر والمخطوطات ومنها الطبعات الحديثة لكتاب الحوذرا، درة أدبنا الكنسي، كان يطلق على كنيستنا تسمية: "عيتا دمذنحا دسوريايي." وهذا لا زال قائما في كثير من طبعات الحوذرا قبل دخول التزوير إلى تاريخنا.

والملايين من ابناء شعبنا لا سيما في الهند كانوا متعلقين بكرسي بابل وطيسفون ليتورجيا وثقافيا ولغويا.  وكل الأساقفة كان يجري رسامتهم من قبل الجاثاليق او  بموافقته إلى الفترة التي أتحدث عنها.

وتسمى أتباع كنيستنا المشرقية في الهند بالتسمية الكلدانية بعد دخولها في صفوف شعبنا إستنادا إلى تعليمات من كرسي روما التي وردت إلى كرسي بابل. وهذا الشأن معروف.

وهناك اعداد قليلة من الكلدان إستطاعت ان تفلت بجلدها من الإضطهاد الفضيع ومحاكم التفتيش اللعينة التي طبقها المستعمرون الغربيون بشقيهم الكنسي والمدني وأنظموا إلى كنيسة المشرق الأشورية ولا زالوا يحافظون على تسميتهم وهم أتباع كنيسة المشرق الأشورية وهذا دليل أخر على أننا شعب واحد.

نحن شعب واحد وكنيسة مشرقية مجيدة مقدسة رسولية واحدة.

 ليون برخو يرى قوميته وهويته ويتفاعل معها ويمارسها من خلال لغته السريانية الجميلة التي بواسطتها ومن خلالها يقرأ تاريخه وطقوسه وليتورجيته وفنونه ويتعرف على أعلامه وشعرائه وملافنته وأدبه وشعره وثقافته وتراثه وكل المكونات التي تشكل هوية امة مستقلة واحدة يجدها في لغته.

ومهما كانت تسمياتنا ومذاهبنا مختلفة فإن لغتنا واحدة. ومهما سميت اللغة تبقي هي هي ذات اللغة التي تمارسها كل التسميات. ومهما سميت القومية والهوية تبقى هي هي لأنها تمارس الهوية والقومية من خلال ذات اللغة التي بدونها لا يمكن ان نعرف من نحن. ومهما إختلفت المذاهب يجب ان تستقي مشروعيتها من إرثنا المسيحي المشرقي الذي نستدل عليه من خلال لغتنا وما خلفته لنا من اداب وطقوس وفنون وفكر ولاهوت مسيحي مشرقي نشترك فيه جميعا بالتساوي وبدونه ولغته لا مشرقية مسيحية لنا.

كلما زاد تعلق أي تسمية من تسمياتنا وأي كنيسة من كنائسا بلغتنا الوطنية، زاد تشبثها بهويتها القومية. كلما حاولت أي تسمية من تسيماتنا وأي كنيسة من كنائسنا الإنتقاص من لغتنا الوطنية، زاد بعدها عن هويتنا القومية لا بل لا يحق لها الإدعاء بها.

القومية ممارسة وفعل وعمل وليست ألفاظ او إقتتال على تسميات ومماحكات. القومية هي إنشاء مدارس وجامعات تدرس بلغتنا الوطنية. القومية هي نشر الصحف وبث القنوات التلفزيونية والإذاعية بلغتنا الوطنية. القومية هي وحدة شعبنا بإختلاف تسيماته ومذاهبه.  القومية هي إنشاء محافل علمية مثل مجمع اللغة السريانية الذي طال إنتظاره وجامعة سريانية ومدارس تدرس بلغتنا في الشتات كي لا نندثر. القومية هي الحفاظ على تراثنا وفنونا وثقافتنا وإرثنا وتاريخنا الذي بإستطاعتنا ممارسته والتفاعل معه من خلال لغتنا. لا خير في قوم يدعون انهم قومية ولا يمارسونها ويتفاعلون معها من خلال لغتهم الوطنية.

ولهذا انا مع كل حزب او مجموعة او كنيسة او طائفة او جوقة او حتى شخص منفرد من ابناء شعبنا يمارس قوميته على أرض الواقع من خلال لغتنا القومية.


كتبت هذا من أجل التوضيح فقط.

سأحاول التفاعل مع كل الأخوة المعلقين حالما تسنح الفرصة للقيام بذلك

[هل للكلدان بطريرك واحد او أكثر – قراءة تاريخية نقدية]

هل للكلدان بطريرك واحد او أكثر – قراءة تاريخية نقدية

ليون برخو
جامعة يونشوبنك
السويد

كنيسة المشرق تشتت كثيرا في العصر الحديث. وأول دليل على هذا التشتت هو وجود رئاسات ثلاث لها اليوم. لن أدخل في هذا المقال في التفاصيل الدقيقة لتشرذم وتشتت وتفكك هذه الكنيسة المقدسة الرسولية الجامعة (الكاثوليكية). الدخول في هذا المعترك يثير الشجون وكذلك حفيظة الكثير من ابناء شعبنا المؤمن بالفطرة والذي يرى الدنيا كلها تقريبا من خلال نظرة لا تتجاوز الحدود الضيقة جدا للمذهبية والطائفية والتسموية.

وهذا الحال ينطبق في كثير من تفاصيله على أشقائنا ابناء وبنات كنيسة المشرق (الفرع الغربي) – أي الكنيسة السريانية – حيث لها رئاسات عدة ولكن من خلال إطلاعي على مواقع شعبنا أرى ان هذه الرئاسات ليست في باب الجدال العقيم والمهاترات التي غالبا ما ترافق النقاشات التي تدور بين المثقفين من ابناء شعبنا أتباع كنيسة المشرق (الفرع الشرقي).

ما هي القصة؟

بيت القصيد في كل الخلافات التي عصفت بكنيسة المشرق كانت تنصب على منصب الجاثاليق وصلاحياته. كان جاثاليقنا (البطريرك) هو الرئس الأعلى للكنيسة. له من الصلاحيات ما كان أحيانا يفوق ما لدى بابوات روما او حتى بابوات الكرازة المرقسية (الأخوة الأقباط) او حتى رؤساء الكنائس الأنطاكية.

والسبب واضح. لأن جاثاليقنا كانت سلطته تشمل كل الشرق القديم من الهند والصين ومنغوليا وروسيا دول الإتحاد السوفيتي السابق وأفغانستان وإيران وتركيا والعراق والخليج العربي.

وكان أتباعه في فترات من التاريخ المسيحي أكثر عددا من أتباع أي رئاسة أخرى ومنها روما. ليس هذا فقط، بل كان أتباعه (وشرف كبير لي ان اكون واحدا من أحفادهم) من أكثر أمم الأرض ثقافة وعلما وإنتاجا وتأليفا.

هؤلاء أجدادنا العظام أسسوا كنيسة من أعظم كنائس الدنيا ووضعوا ليتورجيا وطقوس كنسية أقول جازما لم ولن تلد المسيحية مثلها وحافظوا على تراث وأداب وفنون كنسية وغيرها بتشبثهم  بلغتهم الملائكية السريانية التي من خلالها وبواسطتها نستطيع اليوم ان نعرف من نحن وما دورنا في الحضارة الإنسانية ودورنا كشهود للإنجيل. ومنحوا المسيحية من القديسين والشهداء  والملافنة والمفكرين ما يفوق ما لدى أي مذهب اخر او رئاسة أخرى في المسيحية.

كنيسة مضطهدة

وفي مسارها التاريخي – إي عبر ألفي سنة – كانت كنيستنا المشرقية المقدسة المجيدة من أكثر كنائس الدنيا إضطهادا. نحن منحنا من الشهداء ما لم  تمنحه أي كنيسة أخرى في العالم فحق عليها لقب "كنيسة الشهداء".

والذي لم يقرأ "شربا دسهذي" – أي سيرة الشهداء – وهو مخطوطة بعدة أجزاء ومن الاف الصفحات لا يمكن له تصور ما لحق بأجدادنا العظام ابناء وبنات كنيسة المشرق من إضطهاد وما جرى لكثير من ملافنتنا وقديسينا وجاثاليقينا. والذي لم يقراءه لا يستوعب لماذا يجب ان نكون كنيسة واحدة وشعبنا واحدا مهما زدنا في غلونا وتطرفنا من حيث التسمية والمذهبية والطائفية.

كنيسة مسكونية حقيقية

وكنيستنا هي من اوائل الكنائس الرسولية التي تأسست في العالم. ولكن لها ميزات خاصة بها تجعلها من أكثر الكنائس القديمة إنفتاحا وقبولا للأخر المختلف عنها دينا ومذهبا. ولهذا نادرا ما ترى في أدبياتها تكفيراو هرطقة دين أخر او حتى مذهب مسيحي أخر مختلف عنها.

ولهذا لم تساهم – حسب إطلاعي – في اي محاولة لتحويل المسيحيين من مذهب إلى أخر بإسم  البشارة.  بل كان  جل إهتمامها نشر المسرة والبشرى المسيحية لدى  غير المسيحيين من خلال تقديم نموذج إنساني أخلاقي يترفع ليس نظريا ولفظيا بل عملا  وممارسة على كل ما كان سائدا عندئذ.

وعندما فشل اجدادنا في بث المسرة بين المسلمين حملوا إنجيلهم إلى اقاصي الأرض ووصلوا الصين والهند ومنغوليا وهم لا جيش ولا سلاح لهم ولا حكومات ومؤسسات وعساكر تحميهم.

اجدادنا لم يبشروا بين المسيحيين كما فعل الأخرون الذين قدموا إلى الشرق حيث بدلا  من نشر الرسالة الإنجيلية بين المسلمين مثلا ركزوا كل جهودهم علينا وكأننا لم نكن مسيحيين ولم نؤسس كنيسة فاقت شهرتها الأفاق ولم نوصل الإنجيل إلى أقاصي الأرض. ومن المفارقات العجيبة  والغريبة ان هؤلاء – وبعضهم لا زال حتى اليوم – يقوم بتلقيننا المبادىء المسيحية حسب وجهة نظره وكأننا أميون لا نعرف من المسيحية بشيء.

إضرب الراعي وتتشتت الخراف

راعي كنيستنا كان الجاثاليق (البطريرك). كانت مكانته ومنصبة يرقيان إلى درجة القداسة لدى اجدادنا. والذي يقرأ التاريخ يرى ان الرسالة الرعوية التي كان يكتبها جاثاليقنا كانت تحمل إلى كل أصقاع الشرق. وقبل وصول السُعاة الحاملين للرسالة كانت تقرع الأجراس وتخرج الجموع بالهلاهل والزغاريد وكلٌ متلهف لسماع الخطاب الذي تحتويه وتنفيذ الرغبة الجاثاليقية.

الهند نموذجا؟

كانت الهند تاج وعروس كنيستنا المشرقية الكلدانية فيها الملايين من الأتباع وهؤلاء كان أغلبهم من كبار القوم (المجتمع الهندي مجتمع طبقي). وكانت كلمة الجاثاليق  لا تقع على الأرض في الهند. وتحول الكلدان في الهند إلى الكثلكة بعد تحول الرئاسة في بابل وطيسفون إليها من خلال ما عرف في حينة بالشراكة الإنجيلية والمسيحية مع الفاتيكان وليس ابدا الشراكة المؤسساتية (في كتاباتي أنا أميز بين الكنيسة كرسالة سماء والكنيسة كمؤسسة).

ما معنى هذا؟ هذا كان معناه اننا نحن الكلدان الذين دخلنا الكثلكة صرنا في وحدة إنجيلية مسيحية مع روما. وكان معناه اننا مؤسساتيا وإداريا وليتورجيا وطقسيا وثقافيا وتراثيا  يجب ان نحتفظ بكل حقوقنا. أي ان الجاثاليق يبقى رأس الكنيسة الكلدانية من خلال شراكة مقدسة مع رأس الكنيسة الرومانية يحتفظ فيها الجاثاليق بكل الإمتياوات المؤسساتية والإدارية بكافة تفاصيلها ومنها  رسامة الأساقفة ورؤساء الأساقفة ونقلهم او تجميدهم وكذلك الحفاظ على السلطة الجاثاليقية على كل مناطق تواجد الكلدان في العالم.

والشراكة الإيمانية كانت تعني اننا نحن الكلدان نتمتع بحكم إداري مؤسساتي حقيقي لا يحق لأي كان التدخل في إدارة شؤوننا من ليتورجيا وطقوس وتقاليد ورسامات وإنتخابات وتواجد جغرافي إينما تواجد الكلدان. عدا الشراكةالإيمانية والإنجيلية بقيت كنيستنا مستقلة تماما من حيث رسامة الأساقفة والتعينات وزواج الكهنة وكل الشؤون الأخرى.

ماذا حدث؟

الحكم الذاتي (الإداري والمؤسساتي) هذا لا يعجب أصحاب السلطة. جرى تدخل سافر في سلطة الجاثاليق ووصل الأمر إلى سحب سلطتهم الإدارية من رسامات لا سيما للأساقفة وكذلك جردهم من سلطاتهم في الهند ومناطق جغرافية كثيرة أخرى وتحجيمها في إنتهاك واضح للإتفاق المبدئي بين كنيستنا وكنيسة روما (اننا الكنيسة الوحيدة حسب ظني ليس لدينا إتفاق حكم ذاتي مكتوب مع الفاتيكان وإن كنت مخطئا أرجو التصحيح).

والتدخل جرى بشكل سافر خارج نطاق لا بل في إنتهاك فظيع لأبسط المبادىء الإنجيلية والمسيحية. جرى إضطهاد فظيع للكلدان خارج الشرق الأوسط اولا – وهم بالملايين – وجرى تعذيب وإهانة وإنتهاك حرمة كل كلداني قاوم  السلطة المؤسساتية للكنيسة الغربية.

المشكلة التي عانتها روما حينئذ انها لم تكن تعلم كم كان الكلدان إن في الهند – وهم بالملايين – او غيرها من  المناطق متشبثين بكرسي بابل وطيفسون وأنهم كانوا دائما مشاريع شهادة من أجله وفي سبيله.

فإنتفض الكلدان – ربما هذه هي اول إنتفاضة قومية وكنيسة بهذا الشكل في تاريخ شعبنا. وقاوموا المستعمرين الجدد بكل ما اوتوا من قوة رغم  البطش الفظيع حيث جرى الهجوم على بيوت كل الكهنة وحجز زوجاتهم ورفض إطلاق سراحهم إن لم يقسموا الولاء المطلق فقط لكرسي روما ويوقعوا على وثائق ينهون فيها أية علاقة بكرسكي بابل ويعلنون الطاعة العمياء لا سيما من الناحية الإدارية والمؤسسساتية لروما -  أي ينبذون البطريرك وسلطته.

أنا لا أريد ان اتحدث عن ما حدث حسب وثائق تاريخية جرى إماطة اللثام عنها مؤخرا في المعسكرات التي كان المستعمرون هؤلاء يحجزون زوجات كهنتنا وغيرهم. لا أذكر ذلك ليس خشية لأنني لا أخشى المؤسسة الكنسية ابدا. أخشى الإنجيل والمسيح وصليبه فقط. ولكن لنترك ذلك إلى فرصة أخرى.

اما ما حدث من حرق للكنائس التي رفضت العصيان على كرسي بابل وبطريركه وما جرى من تعذيب للكهنة الكلدان من نتف لحاهم وإنتهاكات لزوجاتهم وما تم حرقه من كتب  ومخطوطات فحدث ولا حرج.

والشي الفضيع الذي لا يغتفر كان تطبيق محاكم  التفتيش السيئة الصيت على الكلدان. ومحاكم  التفتيش التي طبقت في غوا حيث تواجد الملايين من الكلدان كانت من ابشع نظم محاكم التفتيش التي عرفتها البشرية وأستمرت إلى حوالي منتصف القرن التاسع عشر.

قد يقول قائل هذا من الماضي. كلا! إن ما جرى اقرب إلى الحاضر من الحاضر نفسه. الا تتقاتلون على قصص توراتية سحيقة في القدم بعضها أساطير وكذلك على اكيدو وانكيتو وأشور وسرجون ونبوخذنصر ومعارك وقعت قبل اربعة الاف سنة واصنام او ملوك لا نفقه معنى أسمائها ولا نقرأ لغتها ولا علاقة وجدانية – ثقافية لغوية تربوية دينية – لنا معها؟ فلماذا تستكثرون علينا مناقشة مسألة من أهم المسائل التي تخصنا في العصر الحديث؟

الإنتفاضة الكلدانية

اول إنتفاضة قومية وكنسية حدثت في العصر الحديث لدى شعبنا كنا روادها نحن الكلدان – مع إحترامي الشديد للأشقاء الأشوريين وموقفي الوحدوي واضح كنسيا وقوميا وما أتاني من التجريح وما سيأتي بسببه سيجعله أكثر وضوحا وتأثيرا في صفوف شعبنا الواحد بتسمياته ومذاهبه المختلفة بعون الله.

إنتفاضة الكلدان في الهند ضد مستعمريهم وغيرهم إستمرت – حسب بعض المؤرخين حوالي 150 سنة – إلى بدايات القرن العشرين. وفشلت كل محاولات فصل الكلدان عن كرسي بابل رغم  القسوة والبطش الرهيب الذي إستخدم ضدهم.

وعندما رأى المضطهدون مقدار تعلق الكلدان بكرسي بابل – أي البطريرك – إنتهجوا سياسة خبيثة يتبعها الإستعمار أينما حل وإلى هذا اليوم. يتبعها أيضا كل  صاحب سطوة وقوة للي ذراع الأخرين إن تحدوه.

وأمام الثورة الكلدانية  الكنسية والقومية العارمة رغم البطش الفظيع ومحاكم التفتيش اللعينة رأت روما ان افضل طريق هو الضغط على بطريرك بابل وإجباره على التنازل عن صلاحياته والكتابة إلى الكلدان والطلب منهم قبول الإنفصال عنه وقبول الوضع الحالي والطلب منه ايضا التخلي رسميا عن الهند. فكان الإتفاق ان يتصل البابا بيوس بالبطريرك الكداني يوسف اودو (حدث هذا في  منتصف وأواخر القرن التاسع عشر) وإجباره على التخلي ليس عن  الهند بل حتى عن سلطاته الجاثاليقية منها رسامة الأساقفة وغيره من المسؤوليات المباشرة.

إنتفض البطريرك الجليل على روما رافضا رفضا قاطعا التخلي عن سلطاته الجاثاليقية كرئس للكنيسة الكلدانية وكذلك التخلي عن رعيته في الهند او في غيرها من المناطق . وحدثت أزمة كبيرة بين الفاتيكان وكرسي بابل وإنقسم الكلدان لا سيما رجال دينهم  بين ما عرف في حينه "الندايي واليباسي".

هذا الإنتفاضة القومية والكنسية لم  يكتب لها النجاح وسحقتها الكنيسة الغربية والسبب كان تواطىء وخيانة بعض الكلدان من الذين وضعوا المذهبية وليس المسيحية فوق شؤون ومصلحة الكنيسة الكلدانية كهوية مسيحية مشرقية وأنهار البطريرك الجليل اما ضغط البابا الذي هدده بالحرمان الكنسي والعزل فما كان منه إلى الرضوخ.

ومنذ ذلك الحين فقدت الكنيسة الكلدانية إستقلاليتها الإدارية والمؤسساتية وجرى فصل الأصقاع المشرقية عنها واحدا تلو  الأخر. محاولة أخيرة جرت لتحقيق حكم ذاتي حقيقي للكنيسة الكلدانية في عهد البطريرك بولس شيخو الذي طالب بإعادة سلطته على كل الأصقاع التي سلبت من كرسي بابل وإعادة حقه التاريخي في رسامة وتجميد الأساقفة وغيرها من المسؤوليات المؤسساتية والإدارية ولكن هذه المحاولة لم يكتب لها النجاح ايضا لنفس الأسباب التي فشلت فيها إنتفاضة البطريرك اودو لا بل كان القرار فصل الهند كليا – اي حتى طقسيا – عن كرسي بابل وسلب حق رسامة الأساقفة من البطريرك وإلى الأبد وصار البطريرك في نظر روما مجرد أسقف عادي اقل شأنا بكثير من رتبة الكاردينال مثلا.

لقد عرج بعض الأخوة على الإنتفاضة الكلدانية المباركة هذه ولكن ومع الأسف الشديد – وكما هو الحال في كل شيء كلداني حاليا – لم يتجراؤا على إخارجها عن قالبها وإطارها المذهبي والطائفي. (رابط1).

واليوم

واليوم نلاحظ بوادر إنتفاضة كلدانية عصرية لإعادة مجد كنيستنا الكلدانية وهويتها المشرقية ولم شملها والحفاظ على وحدتها وتوحيد رئاساتها  والحفاظ على إستقلاليتها المؤسساتية والإدارية من خلال حكم ذاتي كنسي حقيقي ضمن الكنيسة الجامعة يعيد لجاثاليقها صلاحياته كاملة ويعيد لها ما أغتصب منها عنوة ونلاحظ كذلك ذات النهج المعارض والمتواطىء لوأد الإنتفاضة في مهدها.

ومع الأسف الشديد نرى ان قادة هذا النهج المناوىء لنهضة الكلدان هم كلدان بعضهم يدعي القومية  والهوية حيث يعارضون ويهاجمون رئاسة كنسية تقرأ التاريخ بعيون مفتوحة وعقل نير وبشراكة مسكونية إنجيلة مع الكنيسة الجامعة مع شراكة تاريخية لغوية ثقافية ليتورجية طقسية إيمانية مع الفروع الأخرى لكنيسة المشرق المقدسة الكاثوليكية المجيدة تحفظ لجاثاليقنا ورئاستنا إستقلاليتها المؤسساتية والإدارية الكاملة حيث تواجد أبناء شعبنا.

لا أعلم ما هو الدافع كي تقود أبرشية كلدانية في المهجر  لواء معارضة البطريرك  الجديد – الذي في نظري هو بمثابة البطريرك اودو. هناك علامات إستفهام كثيرة على هذه الأبرشية كان الأجدر ان تتعامل معها قبل مناهضة البطريرك  بهذه الصيغة حيث وصل الأمر إلى التشكيك بكتبه العلمية التاريخية والإستهزاء بها بينما هي مكتوبة باسلوب علمي أكاديمي  قل نظيره.(رباط 2)

وأشير هنا إلى كثير من الأعمال المنافية للنهضة الكلدانية التي تقوم بها هذ الأبرشية منها تهميسشها للرهبنة الهرمزدية الكلدانية وذلك بتشجيع كهنتها على الهرب من العراق  وترك الرهبنة  والإلتحاق بها وتقديم الماوى لهم خلافا لكل القوانين الكنسية ودون إستحصال موافقات أصولية. (رابط 3)

وأشير كذلك إلى خطابها التكفيرى الهرطوقي الذي يميز موقعها العتيد – كلدايا نت – الموقع المسيحي الوحيد في الدنيا الذي يكفر ويهرطق المسيحيين من مذاهب أخرى لا سيما ابناء كنيسة المشرق من الذين بقوا على مذهب الأجداد القويم والسليم وابناء وبنات الكنيسة السريانية اللأرثذوكسية.

وكان أخرها التصريحات النارية التي نقلت عن أسقف الأبرشية وبما معناه انه ورعيته هم مركز الثقل ولن يمر قرار دون موافقتهم. (رابط 4)

هل كنيسة المشرق الكلدانية من الضعف مؤسساتيا حيث ان أي اسقف او كاهن او ربما شماس بإمكانه تحدّيها دون عواقب؟

هل نحن لدينا رئاسة واحدة او  بطريرك  واحد او أكثر؟

رحم الله البطريرك  اودو. أتصور أحيانا ماذا كان ينتظر شعبنا من نهضة وسؤدد وتقدم وإزدهار وسمو وعلو لو نجح في إنتفاضته وحافظ على حكم ذاتي حقيقي لكنيستنا ضمن الشراكة الإيمانية مع الكنيسة الجامعة.


 رابط 1
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=662957.0

رابط 2
http://kaldaya.net/2013/News/05/May13_A5_ChaldeanNews.html

http://kaldaya.net/2013/Articles/04/Apr29_KaldayaNet2.html

رابط 3

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=558386.0

رابط 4
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,666164.msg5999364.html#msg5999364

http://www.kaldaya.net/2013/News/05/May13_A1_ChaldeanNews.html

[لأخي العزيز عوديشو يوخنا أقول شكرا، ليس لأنك تشيد بي بل لمواقفك الوحدوية لأننا شعب واحد وكنيسة مشرقية مجيدة واحدة رغم إختلاف الألفاظ (التسميات) والمذاهب.زميلي العزيز الأستاذ الدكتور سايمون شمعون كنيستنا إسمها كنيسة المشرق دون رتوش ودون إضافات. هذه حقيقة تاريخية. أظن إن وضعنا كلنا بإختلاف أسمائنا ومذاهبنا مصير شعبنا ومصلحته العليا ووجوده وحاضره ومستقبله وتاريخه وتراثه ولغته وفنونه وثقافته امام أعيننا لخجلنا بعض الشيء من الغلو والتطرف والتشبث الغير منطقي بالتسميات (الألفاظ). ما قيمة الإسم دون مسمىى – دون لغة وفنون وثقافة وأداب وتراث وتربية وتعليم ومدارس وجامعات ودور نشر وصحافة وإعلام ومكتبات وغيرها. ومن ثم نحن شعب لا كيان سياسي لنا اي ان كل الغلو في الألفاظ والتسميات هراء لأننا لا نستطيع إصدرا جواز او هوية مدنية او جنسية تحمل التسميات (الألفاظ) التي نتصارع عليها. الشعوب التي لا كيان سياسي لها، مثلنا نحن، لا سبيل امامها للحفاظ على هويتها إلا التشبث بلغتها القومية. فقدانها يعني فقدان الهوية القومية.الأخ العزيز زيد ميشو شكرا لمرورك. كان بودي ان أجاوب على سؤالك ولكنه موجه لزميلي الأستاذ الدكتور سايمون. فعذرا.الأستاذ والأديب والصديق العزيز نبيل دمان إنه فخر كبير لي ان أقرأ لك هذه السطور الجميلة في تعليق ضمن ثناياه مديح لا أستحقه. أه ومن ثم أه لو فقط جلس كل واحد منا وتأمل بعمق من هو ومن هم اجداده وما هي حضارته وتراثه ولغته وما هي ادابه وفنونه وليتورجيته وما هو الدور التاريخي العظيم الذي لعبته كنيسته المشرقية المجيدة– هذه كلها نملكها سوية – أظن عندئذ لرجعنا إلى أنفسنا وعانقنا بعضنا وأعتذرنا عن كل ما ألحقناه ونلحقه بأنفسنا إحتراما لأجدادنا العظام وإنصافا لهم.وشكرا مرة أخر للأخ العزيز نيسان. أحسنت عندما وصفتني ب "الكاتب والشماس الوحدوي" في مقال أخير لك لم ألحظه في هذا المنتدى. يذكرني هذا بتعبير أخر لأحد الزملاء عندما أطلق علي عبارة "الشماس الموسيقي". إنها القاب جميلة. والشماس تعني "الخادم" وهو لقب محبب لدي أكثر من لقب الدكتور او الأستاذ او غيره. نعم شعبنا أسمى من أن يُقحم في "كل هذا التخبط الطفيلي والغريب." لقد أفلحت هذه المرة أيضا في إطلاقك لعبارة أمل ان يكون لها صداها لدى كتاب شعبنا ومثقفيه اولا ولدى كل أطياف شعبنا ثانيا.تحياتي]

لأخي العزيز عوديشو يوخنا أقول شكرا، ليس لأنك تشيد بي بل لمواقفك الوحدوية لأننا شعب واحد وكنيسة مشرقية مجيدة واحدة رغم إختلاف الألفاظ (التسميات) والمذاهب.

زميلي العزيز الأستاذ الدكتور سايمون شمعون كنيستنا إسمها كنيسة المشرق دون رتوش ودون إضافات. هذه حقيقة تاريخية. أظن إن وضعنا كلنا بإختلاف أسمائنا ومذاهبنا مصير شعبنا ومصلحته العليا ووجوده وحاضره ومستقبله وتاريخه وتراثه ولغته وفنونه وثقافته امام أعيننا لخجلنا بعض الشيء من الغلو والتطرف والتشبث الغير منطقي بالتسميات (الألفاظ). ما قيمة الإسم دون مسمىى – دون لغة وفنون وثقافة وأداب وتراث وتربية وتعليم ومدارس وجامعات ودور نشر وصحافة وإعلام ومكتبات وغيرها.  ومن ثم نحن شعب لا كيان سياسي لنا اي ان كل الغلو في الألفاظ والتسميات هراء لأننا لا نستطيع إصدرا جواز او هوية مدنية او جنسية تحمل التسميات (الألفاظ) التي نتصارع عليها. الشعوب التي لا كيان سياسي لها، مثلنا نحن، لا سبيل امامها للحفاظ على هويتها إلا التشبث بلغتها القومية. فقدانها يعني فقدان الهوية القومية.

الأخ العزيز زيد ميشو شكرا لمرورك. كان بودي ان أجاوب على سؤالك ولكنه موجه لزميلي الأستاذ الدكتور سايمون. فعذرا.

الأستاذ والأديب والصديق العزيز نبيل دمان إنه فخر كبير لي ان أقرأ لك هذه السطور الجميلة في تعليق ضمن ثناياه مديح لا أستحقه. أه ومن ثم أه لو فقط جلس كل واحد منا وتأمل بعمق من هو ومن هم اجداده وما هي حضارته وتراثه ولغته وما هي ادابه وفنونه وليتورجيته وما هو الدور التاريخي العظيم الذي لعبته كنيسته المشرقية المجيدة– هذه كلها نملكها سوية – أظن عندئذ لرجعنا إلى أنفسنا وعانقنا بعضنا وأعتذرنا عن كل ما ألحقناه ونلحقه بأنفسنا إحتراما لأجدادنا العظام وإنصافا لهم.

وشكرا مرة أخر للأخ العزيز نيسان. أحسنت عندما وصفتني ب "الكاتب والشماس الوحدوي" في مقال أخير لك لم ألحظه في هذا المنتدى. يذكرني هذا بتعبير أخر لأحد الزملاء عندما أطلق علي عبارة "الشماس الموسيقي". إنها القاب جميلة. والشماس تعني "الخادم" وهو لقب محبب لدي أكثر من لقب الدكتور او الأستاذ او غيره.  نعم شعبنا أسمى من أن يُقحم في "كل هذا التخبط الطفيلي والغريب."  لقد أفلحت هذه المرة أيضا في إطلاقك لعبارة أمل ان يكون لها صداها لدى كتاب شعبنا ومثقفيه اولا ولدى كل أطياف شعبنا ثانيا.

تحياتي

[أحن وحبيوان ميقرا قاشو إبراهيملا أعلم كم من ابناء وبنات شعبنا الواحد بإستطاعته قراء لغتنا القومية التي تكتبها بطلاقة منقطعة النظير. ولهذا دعني اقول لقرائي الكرام ان الأخ العزيز قاشو يكتب بنفس وحدوي تسامحي ومسيحي حقيقي يفتقده الكثير منا. ما يميز خطابه هو نظرته لكنيسة المشرق الكلدانية وكأنها كنيسته وأنه لا يميز بين التسميات وبين المذاهب ويرانا كلنا واحد ابناء وبنات كنيسة المشرق المجيدة. أتي اليوم الذي نقر فيه كلنا اننا شعب واحد وكنيسة واحدة مقسدة رسولية جامعة بإختلاف اسمائنا ومذاهبنا وان ما يفرقنا هو اللفظ والرئاسة او الإدارة ليس إلا وهذا بالضبط ما يحاول اخي العزيز قاشو التعبير عنه بلغة سريانية سلسلة جميلة تنساب وكأنها المسك الذي يداعب الوجه في الصباح. وكلنا شوق وامل ونتطلع إلى اليوم الذي تتوحد فيه الكنائس المشرقية وتحافظ فيه على أصالتها وإستقلاليتها ومنزلتها الجاثاليقية.اخي العزيز نيساننحن بحاجة ماسة إلى مثقفين يمسكون العصا من وسطها فلا ترميها رجاءا. وكالعادة تدخلنا في ابواب قد لا يكون من المناسب طرقها. المذهب كمذهب ورؤية محددة وليس مطلقة للحقيقة الإجتماعية لا ضير فيه. ولكن المشكلة هي في المذهبية والطائفية او التعصب الذي يجعل الإنسان يرى ان ما لديه افضل مما لدى الأخر إلى درجة يحاول فيه إلغاء الأخر من خلال النظرة الدونية لما لديه. أي ان ما لدي من دين ومذهب وغيره مقدس وسليم وقويم وهو الطريق إلى السماء بينما ما لدى الأخر باطل وغير مقدس وغير سليم وقويم ولن يؤدي إلى السماء. الذين يحملون هكذا مواقف وأفكار وأحكام مطلقة خطر ليس على أنفسهم بل على البشرية جمعاء.أخي العزيز حنا لويسلا ضير ابدا في القول انك لا تؤيد بعض افكاري او لا تقبل بعض المصطلحات التي أستخدمها. تعم أنا أعترف ان بعض مصطلحاتي ومواقفي الفكرية تتعارض مع ما لدى الأخرين اي قد لا تتماشى مع ما هو سائد لدى شعبنا. أنا لا أزعل ابدا وأحترم رأيك. واحمد الله اننا نلتقي في محبة البطريرك ليس لأنه بطريرك بابل على الكدان ابدا. نلتقي لأنه مستعد للتضحية من أجل وحدة شعبه وكنيسته المشرقية المجيدة بأسمائها ومذاهبها المختلفة. ووحدة شعبنا وكنائسه وإعلاء شان هويته القومية التي تتمثل بلغته الوطنية – السريانية – تاتي في مقدمة اولوياتي وسأكرس قلمي للدفاع عن أي مؤسسة او كنيسة او حزب او شخص هذا نهجه وديدنه من أي تسمية كان وأي كنيسة او مذهب كان.تحياتي]

أحن وحبيوان ميقرا قاشو إبراهيم

لا أعلم كم من ابناء وبنات شعبنا الواحد بإستطاعته قراء لغتنا القومية التي تكتبها بطلاقة منقطعة النظير. ولهذا دعني اقول لقرائي الكرام ان الأخ العزيز  قاشو يكتب بنفس وحدوي تسامحي ومسيحي حقيقي يفتقده الكثير منا. ما يميز خطابه هو نظرته لكنيسة المشرق الكلدانية وكأنها كنيسته وأنه لا يميز بين التسميات وبين المذاهب ويرانا كلنا واحد ابناء وبنات كنيسة المشرق المجيدة. أتي اليوم الذي نقر فيه كلنا اننا شعب واحد وكنيسة واحدة مقسدة رسولية جامعة بإختلاف اسمائنا ومذاهبنا وان ما يفرقنا هو اللفظ والرئاسة او الإدارة  ليس إلا وهذا بالضبط ما يحاول اخي العزيز قاشو التعبير عنه بلغة سريانية سلسلة جميلة تنساب وكأنها المسك الذي يداعب الوجه في الصباح. وكلنا شوق وامل ونتطلع إلى اليوم الذي تتوحد فيه الكنائس المشرقية وتحافظ فيه على أصالتها وإستقلاليتها ومنزلتها الجاثاليقية.

اخي العزيز نيسان

نحن بحاجة ماسة إلى مثقفين يمسكون العصا من وسطها فلا ترميها رجاءا. وكالعادة تدخلنا في ابواب قد لا يكون من المناسب طرقها. المذهب كمذهب ورؤية محددة وليس مطلقة للحقيقة الإجتماعية لا ضير فيه. ولكن المشكلة هي في المذهبية والطائفية او التعصب الذي يجعل الإنسان يرى ان ما لديه افضل مما لدى الأخر إلى درجة يحاول فيه إلغاء الأخر من خلال النظرة الدونية لما لديه. أي ان ما لدي من دين ومذهب وغيره مقدس وسليم وقويم وهو الطريق إلى السماء بينما ما لدى الأخر باطل وغير مقدس وغير سليم وقويم ولن يؤدي إلى السماء. الذين يحملون هكذا مواقف وأفكار وأحكام مطلقة خطر ليس على أنفسهم بل على البشرية جمعاء.

أخي العزيز حنا لويس

لا ضير ابدا في القول انك لا تؤيد بعض افكاري او لا تقبل بعض المصطلحات التي أستخدمها. تعم أنا أعترف ان بعض مصطلحاتي ومواقفي الفكرية تتعارض مع ما لدى الأخرين اي قد لا تتماشى مع ما هو سائد لدى شعبنا. أنا لا أزعل ابدا وأحترم رأيك.

واحمد الله اننا نلتقي في محبة البطريرك ليس لأنه بطريرك بابل على الكدان ابدا. نلتقي لأنه مستعد للتضحية من أجل وحدة  شعبه وكنيسته المشرقية المجيدة بأسمائها ومذاهبها المختلفة. ووحدة شعبنا وكنائسه وإعلاء شان هويته القومية التي تتمثل بلغته الوطنية – السريانية – تاتي في مقدمة اولوياتي وسأكرس قلمي للدفاع عن أي مؤسسة او كنيسة او حزب او شخص هذا نهجه وديدنه من أي تسمية كان وأي كنيسة او  مذهب كان.

تحياتي

[أخي العزيز جاك الهوزي في جملتين تثير مسائل فكرية حيوية جعلتني أتسأل إن كنا نحن كشعب عريق بإسمائنا ومذاهبنا المختلفة اوليناها الإهتمام الذي تستحقه.مشكلتنا كشعب إننا تحت سطوة ما تلقنه لنا مؤسساتنا دينية كانت او مذهبية او مدنية ونجعل من التلقين هذا الإطار الوحيد لإكتشاف أنفسنا وحقيقتنا الإجتماعية.في تعليقك – إن فهمته بصورة صحيحة – تقول ان الحقيقة الإجتماعية لا يجوز وضعها في إطار الدين والمذهب والطائفة او أي إطار إيديولوجي أخر. ومع هذا فنحن في كل منطلقاتنا ونقاشاتنا نستند إلى ما تم تلقينه لنا من خلال التعليم الديني واللاهوتي الخاص بنا والذي جعلناه النافذة الوحيدة التي نرى العالم من خلالها.وبهذا ننس ان هناك أكثر من نافذة واحدة للنظر للعالم وأننا نرتكب خطاءا فظيعا إن تصورنا ان الدنيا هي فقط التي نراها من خلال نافذتنا.ولهذا سعدت جدا بإيرادك إسم كريستوف بلومهارت Christoph Blumhardt. وقد لا يعرف الكثير من القراء ان هذا المفكر واللاهوتي البارز بروتستنتي لوثري إنجيلي وصاحب نظرية الإشتراكية المسيحية وكذلك صاحب نظرية فصل الكنيسة كمؤسسة عن الكنيسة كرسالة سماء. الإثنان لا يجوز ربطهما وكما تقول "بعض (انا اقول الكثير) من رجال الدين ... يبنون عالما خاصا بهم بعيدا عن العالم الذي رسمه الله" أي عالم مؤسساتي ذاتي ومصلحي وليس سماوي.كُتبْ هذا العلامة متوفرة على الشبكة العنقودية للقراءة مجانا وذلك لمرور أكثر من خمسين سنة على نشرها (حقوق النشر تسقط بعد خمسين سنة) وبعدة لغات وأظن هناك كتابين مهمين له قد تم ترجمتهما إلى العربية.شعبنا بحاجة إلى فتح نوافذ عديدة – أي الإستناد إلى فلسفات وأفكار خارج نطاق المذهب والطائفة وحتى الدين – كي نخرج كلنا من قوقع المذهبية والطائفية.شكرا لك]

أخي العزيز جاك الهوزي

في جملتين تثير مسائل فكرية حيوية جعلتني أتسأل إن كنا نحن كشعب عريق بإسمائنا ومذاهبنا المختلفة اوليناها الإهتمام الذي تستحقه.

مشكلتنا كشعب إننا تحت سطوة ما تلقنه لنا مؤسساتنا دينية كانت او مذهبية او مدنية ونجعل من التلقين هذا الإطار الوحيد لإكتشاف أنفسنا وحقيقتنا الإجتماعية.

في تعليقك – إن فهمته بصورة صحيحة – تقول ان الحقيقة الإجتماعية لا يجوز وضعها في إطار الدين والمذهب والطائفة او أي إطار إيديولوجي أخر.

ومع هذا فنحن في كل منطلقاتنا ونقاشاتنا نستند إلى ما تم تلقينه لنا من خلال التعليم الديني واللاهوتي الخاص بنا والذي جعلناه النافذة الوحيدة التي نرى العالم من خلالها.

وبهذا ننس ان هناك أكثر من نافذة واحدة للنظر للعالم وأننا نرتكب خطاءا فظيعا إن تصورنا ان الدنيا هي فقط التي نراها من خلال نافذتنا.

ولهذا سعدت جدا بإيرادك إسم كريستوف بلومهارت Christoph Blumhardt. وقد لا يعرف الكثير من القراء ان هذا المفكر واللاهوتي البارز بروتستنتي لوثري إنجيلي وصاحب نظرية الإشتراكية المسيحية وكذلك صاحب نظرية فصل الكنيسة كمؤسسة عن الكنيسة كرسالة سماء. الإثنان لا يجوز ربطهما وكما تقول "بعض (انا اقول الكثير) من رجال الدين ... يبنون عالما خاصا بهم بعيدا عن العالم الذي رسمه الله" أي عالم مؤسساتي ذاتي ومصلحي وليس سماوي.

كُتبْ هذا العلامة متوفرة على الشبكة العنقودية للقراءة مجانا وذلك لمرور أكثر من خمسين سنة على نشرها (حقوق النشر تسقط بعد خمسين سنة) وبعدة لغات وأظن هناك كتابين مهمين له قد تم ترجمتهما إلى العربية.

شعبنا بحاجة إلى فتح نوافذ عديدة – أي الإستناد إلى فلسفات وأفكار خارج نطاق المذهب والطائفة وحتى الدين – كي نخرج كلنا من قوقع المذهبية والطائفية.

شكرا لك

[هذا زمن جديد يفتح فيه البطريرك لويس روفائيل أعيننا لنرى حقيقتنا الإجتماعية كشعب وكنيسة واحدة]

هذا زمن جديد يفتح فيه البطريرك لويس روفائيل أعيننا لنرى حقيقتنا الإجتماعية كشعب وكنيسة واحدة


ليون برخو
جامعة يونشوبنك
السويد

منذ تسنم البطريرك لويس روفائيل سدة البطريركية لكنيسة المشرق الكلدانية وأعين وقلوب شعبنا بتسمياته ومذاهبة وكنائسه المختلفة في شوق وأمل وسكون وكأننا مقبلون على زمن جديد بعد طول إنتظار وسبات لا بل غيبوبة كادت أن تقضي على كل أحلامنا.

وما هي احلامنا؟ يمكن إختصارها بجملة او جملتين. نحن شعب واحد، لنا لغة واحدة وتاريخ واحد وطقس واحد وليتورجيا واحدة وتراث واحد وثقافة وفنون مشتركة وكلنا ابناء وبنات كنيسة مشرقية مجيدة واحدة.

امام هذه الحقائق الدامغة: كيف ولماذا صرنا اعداء ونحن اشقاء، ومتباعدون ونحن الأقربون، ونافرون لبعضنا  الأخر ونحن من طينة واحدة، واحيانا قساة وغلاظ القلوب على بعضنا البعض ومصيرنا كشعب وكنيسة مشرقية على كف عفريت؟

ما هي حقيقتنا الإجتماعية

كلنا كنا في حاجة ماسة إلى قائد يصعقنا ويهزنا ويفتح عيوننا ويرينا حقيقتنا الإجتماعية كما هي من منظور علمي وتاريخي واكاديمي وكنسي. وشعبنا الخلاق، صاحب أرقى حضارة في البسيطة واغنى لغة من حيث العلم والتراث والأداب والعلوم والفنون – اللغة التي إستوعبت علوم الدنيا أجمعها في القرون القديمة والوسيطة، اللغة التي هي اليوم بمثابة ارض خصبة تنتظرنا كي نحرثها لتعطينا ثمارا بوفرة وغزارة تفوق كل توقعاتنا – كان على موعد مع هذا القائد.

والبطريرك لويس روفائيل كان يقرأ الحقيقة الإجتماعية لشعبه وكنائسه بأسمائهم ومذاهبهم المختلفة – قراءة معمقة اوصلته في النهاية إلى إكتشاف ما يحتاجه شعبنا كي ينهض. إنها الوحدة ومن ثم الوحدة ومن ثم الوحدة التي جعلها شعاره الأول وفي سبيل تحقيقها منحنا نموذجا وضع كل مسؤولي شعبنا من المدنيين والكنسيين على المحك ووضعنا نحن عامة الناس على المحك أيضا.

أليس هو القائل انه على إستعداد حتى للتنحي عن منصبه في سبيل وحدة ومجد وعلو شأن كنيستنا المشرقية المجيدة بأسمائها ومذاهبها المختلفة؟

شعبنا مضطهد ولكن أصيل وخلاق

وشعبنا أصيل وخلاق وحضاري رغم الإضطهاد الذي جرى ويجري له من كل الأطراف. شعبنا ذكي وحكيم ولهذا إلتف حول البطريرك الجديد واليوم كلنا نرى فيه القائد المنتظر الذي وبفترة قصيرة جدا فتح أعيننا وجعلنا نرى حقيقتنا الإجتماعية التي جوهرها اننا شعب واحد وكنيسة واحدة والخلافات التسموية والمذهبية ليست إلا خلافات لفظية وإدارية لا يجوز ان تكون عائقا للوصول إلى الهدف الأسمى – مصيرنا ووجودنا كشعب عريق وكنيسة مشرقية مجيدة.

من منا لم تغرورق عيناه بالدموع ومن منا لم يتأثر تأثيرا بالغا وهو يرى كيف خرج ابناء شعبنا في المهجر وبالذات في إستراليا بصورة عفوية وهم يهللون ويزغردون ويرتلون ويدقون الصنج ويقرعون اجراس الكنائس بمقدم البطريرك.

الإستقبال العفوي والحب الكبير والشوق العظيم لرؤية البطريرك لم يكن مقتصرا على رعيته من الكلدان. ما أظهره اشقاؤنا الأشوريون وغيرهم من محبة عظيمة للبطريرك وكأنهم يستقبلون بطريركهم من خلال زغاريدهم ودموعهم وتصفيقهم الحار لكل كلمة تشير إلى الوحدة لدليل على اننا غصنين جميلين لجذع شجرة باسقة في السماء وجذورها في أعماق الأرض.

كم كان رائعا مشهد الأساقفة من الكنيستين المشرقيتين المجيدتين وهم يعانقون بعضهم بعضا وكم كان رائعا مشهد الشماسمة والكهنة من الطرفين وهم ينشدون ويرتلون سوية وكم كان رائعا مشهد الجموع التي إختلطت وتوحدت وكلها بصوت واحد تنشد للبطريرك.

رحلة ميمونة

زيارة البطريرك لأستراليا كانت فتحا جديدا لكنيسة المشرق الكلدانية. أظهرت أن البطريرك محبوب من الكل وفوق ما نتصور لدى رعيته من الكلدان وأظهرت كذلك ان جعله للوحدة الكنسية واحدا من أهم اولوياته قد أثلج صدور شعبنا بتسمياته ومذاهبه المختلفة وجعل منه وفي فترة قصيرة إيقونة في صفوف شعبنا.

حدث الكثير في هذه الزيارة الرعوية الميمونة مما سيشكل سابقة في تاريخ شعبنا الحديث.

رحلة البطريرك ومعه اساقفته من العراق كانت بادرة طيبة ودليل أننا امام قيادة جماعية ونأمل ان لا يسافر البطريرك إلا ومعه أساقفته كما كان الحال في إستراليا. وجود الأساقفة بجانب البطريرك أرسل رسالة قوية إلى كل أبناء وبنات الكنيسة الكلدانية مفادها اننا امام قيادة جديدة جماعية لكنيسة اصابها الشلل والتفكك وانهكتها  تركلة ثقيلة لا تتحملها الجبال. وجود الأساقفة بمعية البطريرك جعلنا نحن الكلدان ندرك لأول مرة اننا امام قيادة كنسية جماعية مصممة على النهوض بنا من خلال الوحدة والأصالة والتجدد.

والزيارة التي قام بها البطريرك وأساقفته لإشقائنا الأشوريين فيها رسالة عظيمة. البطريرك واساقفته أكدوا لنا اننا كنيسة مشرقية واحدة وعلينا ان نعيد مجدها وعلينا ان نركز على ما يجمعنا وهو الكثير وان نترك ما يفرقنا وهو ليس إلا خلافات لفظية وإدارية.

مسؤوليات كبيرة

المحبة الكبيرة التي أظهرها شعبنا بتسمياته ومذاهبة المختلفة للبطريرك وأساقفته يضعهم امام مسؤوليات أخلاقية وتاريخية وكنسية. أمامهم مهام كبيرة جدا في مقدمتها تأتي وحدة كنيسة المشرق والتي وحسب رأيي المتواضع سهلة التحقيق لأن الإرداة موجودة لدى الطرفين بالإضافة إلى ظهور زعامة كنسية جديدة وضعت الوحدة هدفا أساسيا ليها.

قدوة حسنة

وأخيرا، امل ان نقتدي كلنا بما قام به بطريركنا وأساقفتنا في إستراليا. لقد منحونا نموذجا للتصرف والعمل. وأمل ان يقوم بطريرك كنيسة المشرق الأشورية وأساقفته حين تواجدهم او زياراتهم لمناطق تواجد شعبنا بزيارة الكنائس الكلدانية وأمل ان نرد الجميل لإشقائنا الأشوريين وان نستقبلهم هم ورؤسائهم الكنسيون بمثل الحفاوة التي إستقبلوا فيها بطريركنا وأساقفتا.

لقد أمسكنا بزمام العهد الجديد الذي دشنه البطريرك لويس روفائيل وعلينا كشعب وكنيسة ان لا نسمح ان يفلت الزمام من يدنا هذه المرة.

[الدكتور مهدي كاكه يي المحترمقبل ان اناقشك على بعض النقاط دعني اولا اثني على الأكراد بأحزابهم المختلفة وتسمياتهم المنطقية المختلفة ومذاهبهم الإسلامية المختلفة لأنهم جعلوا من لغتهم عاملا رئسيا للهوية والقومية الكردية وقاوموا التعريب والتفريس والتتريك مقاومة شرسة واول أمر إهتموا به بعد سقوط نظام صدام حسين كان رفع كاهل التعريب عن لغتهم القومية وأنفسهم وقد أفلحوا بذلك وابلوا بلاءا حسنا. كم كنت اتمنى ان نقتدي بكم نحن اصحاب اللغة السريانية (الأرامية) حيث نجعل من لغتنا القومية عاملا رئسيا لهويتنا وقوميتنا.إن خسر قوم لغتهم خسروا هويتهم وقوميتهم. كلما زاد تشبث قوم بلغتهم زاد حبهم لهويتهم وقوميتهم. وأرى ان الأكراد قبلوا وفهموا هذه المعادلة قبل غيرهم من الشعوب. إنه الطريق الصحيح صوب الهوية الحقيقية.أعود الأن إلى بعض النقاط في مقالك.لا أعلم كيف توصلت إلى ان الكردية سليلة او لها علاقة مع لغة السومريين. حسب علمي لم يتفق العلماء إلى هذا اليوم على عائدية اللغة السومرية ولا على أثنية السومريين. أي لا نعلم إلى أي عائلة لغوية تنتمي اللغة السومرية. المسالة اعقد من البت فيها بالطريقة التي اوردتها في المقال. هل لك مقالة او بحث علمي في هذا الشأن تم نشره في مجلة علمية اكاديمية رصينة تصدرها جامعة رصينة في الغرب مثلا؟ أم انك تعتمد على مصادر كردية بحتة في ذلك؟ سأكون شاكرا لو ارسلت لي نسخة او رابط لمقال علمي منشور في مجلة علمية أكاديمية رصينة يؤيد ما ذهبت إليه؟ثانيا، الخط الأرامي ليس الخط العربي. ربما إختلط عليك الأمر وتصورت ان تشابه الأبجدية معناه تشابه في الخط. هناك تشابه في الأبجدية الكردية والأبجدية الألمانية او السويدية مثلا لأن الكردية تشترك مع هاتين اللغتين على كونهم من عائلة لغوية واحدة. ولهذا فإن الخط العربي قد لا يلائم اللغة الكردية مثل الخط اللاتيني وتركيا بدلت الخط العربي إلى اللاتيني منذ امد بعيد لأن التركية شأنها شأن الكردية تنتمي إلى ذات العائلة.ثالثا، كنت امل ان تميز بين الخطوط وبين كون اللغات من عائلة واحدة. نعم ان السريانية لغتنا القومية تشترك مع العربية والعبرية والمندائية والحبشية والفينيقية على كونهم من عائلة لغوية واحدة. ولكن خطنا السرياني (الأرامي) يختلف كثيرا عن الخط العربي وعدد حروفنا مثلا واصواتنا أيضا تختلف عن العربية. الخط السرياني مستقل بذاته وهو اقدم بكثير من العربية وكان شائعا ويمارس على نطاق واسع قبل إنتشار الخط العربي وأسمح لي أن أقول أننا ولغتنا السريانية كنا أصحاب اداب وشعر وعلوم وفنون ومن أرقى ما توصل العالم إليه حتى عند مقارنته بما هو معاصر قبل وجود أي أثر للغة الكردية.رابعا، نحن الناطقين بالسريانية لنا علاقة وجدانية أي علاقة هوية بأبجديتنا وطريقة كتابتها. الخط السرياني جزء من هويتنا وتكويننا كشعب أصيل ولم يقبل أجدادنا ان يفرض عليهم أي خط أخر عربي كان او غيره ولهذا الدعوة إلى إلغائه قد ترقى إلى درجة الخيانة لقوميتنا وهويتنا ووجودنا. بالنسبة لكم، الأكراد، قد تعد تحررا وإنعتاقا من بطش الإستعمار بالنسبة لنا الحفاظ على لغتنا بأبجديتها كما هي هو الإنعتاق والتحرر بذاته.خامسا، افهم إن ارد الأكراد تغير الأبجدية العربية إلى اللاتينية والنظرة إلى الأبجدية العربية وكأنها جزء من الإستعمار. شعبنا الناطق بالسريانية رفض الإستعمار الذي أتى مع قدوم العرب دينيا وثقافيا. دينيا حافظ على ديانته رغم القسوة والبطش وهوية حافظ على لغته وأبجديته وخطوطها رغم القسوة والبطش.ولهذا يجب على ابناء شعبنا الناطفين بالسريانية الحفاظ على ابجديتهم وطريقة كتابتها لأن لا علاقة لها بالإستعمار بأي شكل كان. بالعكس ابجديتنا تظهر اننا شعب خلاق وأصيل لم نقبل تغير لغتنا وأبجديتنا وديننا رغم هول المأسة التي وقعت علينا.وأخيرا أطلب منك يا دكتورنا العزيز الإستمرا في الكتابة في هذا النهج وفي هذا الموقع بالذات لأننا بحاجة إلى أراء اكاديمية.وتقبل تحياتيليون]

الدكتور مهدي كاكه يي المحترم

قبل ان اناقشك على بعض النقاط دعني اولا اثني على الأكراد بأحزابهم المختلفة وتسمياتهم المنطقية المختلفة ومذاهبهم الإسلامية المختلفة لأنهم جعلوا من لغتهم عاملا رئسيا للهوية والقومية الكردية وقاوموا التعريب والتفريس والتتريك مقاومة شرسة  واول أمر إهتموا به بعد سقوط نظام صدام حسين كان رفع كاهل التعريب عن لغتهم القومية وأنفسهم وقد أفلحوا بذلك وابلوا بلاءا حسنا. كم كنت اتمنى ان نقتدي بكم نحن اصحاب اللغة السريانية (الأرامية) حيث نجعل من لغتنا القومية عاملا رئسيا لهويتنا وقوميتنا.

إن خسر قوم لغتهم خسروا هويتهم وقوميتهم. كلما زاد تشبث قوم بلغتهم زاد حبهم لهويتهم وقوميتهم. وأرى ان الأكراد قبلوا وفهموا هذه المعادلة قبل غيرهم من الشعوب. إنه الطريق الصحيح صوب الهوية الحقيقية.

أعود الأن إلى بعض النقاط في مقالك.

لا أعلم كيف توصلت إلى ان الكردية سليلة او لها علاقة مع لغة السومريين. حسب علمي لم يتفق العلماء إلى هذا اليوم على عائدية اللغة السومرية ولا على أثنية السومريين. أي لا نعلم إلى أي عائلة لغوية تنتمي اللغة السومرية. المسالة اعقد من البت فيها بالطريقة التي اوردتها في المقال. هل لك  مقالة او بحث علمي في هذا الشأن تم نشره في مجلة علمية اكاديمية رصينة تصدرها جامعة رصينة في الغرب مثلا؟ أم انك تعتمد على مصادر كردية بحتة في ذلك؟ سأكون شاكرا لو ارسلت لي نسخة او رابط لمقال علمي منشور في مجلة علمية أكاديمية رصينة يؤيد ما ذهبت إليه؟

ثانيا، الخط الأرامي ليس الخط العربي. ربما إختلط عليك الأمر وتصورت ان  تشابه الأبجدية معناه تشابه في الخط. هناك  تشابه في الأبجدية الكردية والأبجدية الألمانية او السويدية مثلا لأن الكردية تشترك مع هاتين اللغتين على كونهم من عائلة لغوية واحدة. ولهذا فإن الخط العربي قد لا يلائم اللغة الكردية مثل الخط اللاتيني وتركيا بدلت الخط العربي إلى اللاتيني منذ امد بعيد لأن التركية شأنها شأن الكردية تنتمي إلى ذات العائلة.

ثالثا، كنت امل ان تميز بين الخطوط وبين كون اللغات من عائلة واحدة. نعم ان السريانية لغتنا القومية تشترك مع العربية والعبرية والمندائية والحبشية والفينيقية على كونهم  من عائلة لغوية واحدة. ولكن خطنا السرياني (الأرامي) يختلف كثيرا عن الخط العربي وعدد حروفنا مثلا واصواتنا أيضا تختلف عن العربية. الخط السرياني مستقل بذاته وهو اقدم بكثير من العربية وكان شائعا ويمارس على نطاق  واسع قبل إنتشار الخط العربي وأسمح لي أن أقول أننا ولغتنا السريانية كنا أصحاب اداب وشعر وعلوم وفنون ومن أرقى ما توصل العالم إليه حتى عند مقارنته بما هو معاصر قبل وجود أي أثر للغة الكردية.

رابعا، نحن الناطقين بالسريانية لنا علاقة وجدانية أي علاقة هوية بأبجديتنا وطريقة كتابتها. الخط السرياني جزء من هويتنا وتكويننا كشعب أصيل ولم يقبل أجدادنا ان  يفرض عليهم أي خط أخر عربي كان او غيره ولهذا الدعوة إلى إلغائه قد  ترقى إلى درجة الخيانة لقوميتنا وهويتنا ووجودنا. بالنسبة لكم، الأكراد، قد  تعد تحررا وإنعتاقا من بطش الإستعمار بالنسبة لنا الحفاظ  على لغتنا بأبجديتها كما هي هو الإنعتاق والتحرر بذاته.

خامسا، افهم إن ارد الأكراد تغير الأبجدية العربية إلى اللاتينية والنظرة إلى الأبجدية العربية وكأنها جزء من الإستعمار. شعبنا الناطق بالسريانية رفض الإستعمار الذي أتى مع قدوم العرب دينيا وثقافيا. دينيا حافظ على ديانته رغم القسوة والبطش وهوية حافظ على لغته وأبجديته وخطوطها رغم القسوة والبطش.

ولهذا يجب  على ابناء شعبنا الناطفين  بالسريانية الحفاظ على ابجديتهم وطريقة كتابتها لأن لا علاقة لها بالإستعمار بأي شكل كان. بالعكس ابجديتنا تظهر اننا شعب خلاق وأصيل لم نقبل تغير لغتنا وأبجديتنا وديننا رغم هول المأسة التي وقعت علينا.

وأخيرا أطلب منك يا دكتورنا العزيز الإستمرا في الكتابة في هذا النهج وفي هذا الموقع بالذات لأننا بحاجة إلى أراء اكاديمية.

وتقبل تحياتي

ليون

[خسارة فادحة لكنيستنا الكلدانية. اول تعين له كأسقف كان في عقرة، منطقتنا، وله تأثير بالغ علي وعلى عائلتي حيث كان السبب في إنتمائي منذ الصغر إلى الرهبنة الهرمزدية الكلدانية حيث امضيت في كنفها تسع سنوات. كان متضلعا بلغتنا القومية السريانية وطقس كنيستنا المشرقي ومن المناصب المهمة التي تبوأها كان ترؤسه للمجمع اللغة السريانية في بغداد في السبعينيات.كان له صوت رخيم وشجي وأداء مميز لأناشيد طقسنا المشرقي. أمل من محبيه ان يعملوا على أرشفه كل ما تركه لنا من مؤلفات ومقامات وتسجيلات ووضعها في موقع خاص بإسمه على الشبكة العنكبوتية.عندما تشتت أبرشيته - عقرة - نتيجة احداث الشمال - في الستينيات عمل المستحيل لجمع شملها وساعد الفقرا والمحتاجين وحاول كثيرا العمل على عودة المهجرين الكلدان إلى قراهم في منطقة عقرة ولكن الظروف السياسية لم تسعفه.وعندما قطع امل العودة إلى أبرشيته برعيته قبل منصب أسقف كركوك.محي ميثي شوحا لشماخ.]

خسارة فادحة لكنيستنا الكلدانية. اول تعين له كأسقف كان في عقرة، منطقتنا، وله تأثير بالغ علي وعلى عائلتي حيث كان السبب في إنتمائي منذ الصغر إلى الرهبنة الهرمزدية الكلدانية حيث امضيت في كنفها تسع سنوات.

كان متضلعا بلغتنا القومية السريانية وطقس كنيستنا المشرقي ومن المناصب المهمة التي تبوأها كان ترؤسه للمجمع اللغة السريانية في بغداد في السبعينيات.

كان له صوت رخيم وشجي وأداء مميز لأناشيد طقسنا المشرقي. أمل من محبيه ان يعملوا على أرشفه كل ما تركه لنا من مؤلفات ومقامات وتسجيلات ووضعها في موقع خاص بإسمه على الشبكة العنكبوتية.

عندما تشتت أبرشيته - عقرة - نتيجة احداث الشمال - في الستينيات عمل المستحيل لجمع شملها وساعد الفقرا والمحتاجين وحاول كثيرا العمل على عودة المهجرين الكلدان إلى قراهم في منطقة عقرة ولكن الظروف السياسية لم تسعفه.

وعندما قطع امل العودة إلى أبرشيته برعيته قبل منصب أسقف كركوك.

محي ميثي شوحا لشماخ.

[لأخ سام البرواريعذرا لعدم تفاعلي مع تعليقك على المقال مع الأخوة الأخرين. لقد سقط إسمك سهوا.اولا شكرا على إيراد الرابطين حول الندوة التي عقدت في إستراليا بشأن لغتنا القومية – السريانية. لقد كانت لي مساهمة متواضعة جدا في هذ الندوة وعن بعد. جقا لقد كانت ندوة ناجحة أرسلت رسلاة واضحة لشعبنا مفادها أننا بإختلاف أسمائنا ومذاهبنا شعب واحد له ثقافة وتراث وتاريخ وطقس ولغة واحدة.إن عدنا إلى لغتنا الجميلة وبحسن نية وجدية لأكتشف كل واحد منا هويته الحقيقية ولرأينا ان كل الخصائص الأساسية التي تكون هوية شعب ما موجودة لدينا وكلنا نشترك في إمتلاكها وأظن عندها ستخفت كل الأصوات المتطرفة تسموية كانت او مذهبية في صفوف شبعنا.نحن شعب صغير ومضطهد وفي حركة هجرة دائمة – أي لا قرار له ولا جغرافية ثابتة له – لا سيما في خضم شرق أوسط يجري إعادة تشكيله على نارغير هادئة لا تكترث لنا ولا تعير أي أهمية إنسانية إن هلكنا بسب سعير نيرانها.ولهذا علينا ان نتوحد أين ما كنا في أرض الأجداد ام في الشتات وأن نجتمع حول لغتنا التي هي بمثابة الجذع لشجرتنا الباسقة.شكرا مروة أخرى تحياتي]

لأخ سام البرواري

عذرا لعدم تفاعلي مع تعليقك على المقال مع الأخوة الأخرين. لقد سقط إسمك سهوا.

اولا شكرا على إيراد الرابطين حول الندوة التي عقدت في إستراليا بشأن لغتنا القومية – السريانية. لقد كانت لي مساهمة متواضعة جدا في هذ الندوة وعن بعد. جقا لقد كانت ندوة ناجحة أرسلت رسلاة واضحة لشعبنا مفادها  أننا بإختلاف أسمائنا ومذاهبنا شعب واحد له ثقافة وتراث وتاريخ وطقس ولغة واحدة.

إن عدنا إلى لغتنا الجميلة وبحسن نية وجدية لأكتشف كل واحد منا هويته الحقيقية ولرأينا ان كل الخصائص الأساسية التي تكون هوية شعب ما موجودة لدينا وكلنا نشترك في إمتلاكها وأظن عندها ستخفت كل الأصوات المتطرفة تسموية كانت او مذهبية في صفوف شبعنا.

نحن شعب صغير ومضطهد وفي حركة هجرة دائمة – أي لا قرار له ولا جغرافية ثابتة له – لا سيما في خضم شرق أوسط يجري إعادة تشكيله على نارغير هادئة لا تكترث لنا ولا تعير أي أهمية إنسانية إن هلكنا بسب سعير نيرانها.

ولهذا علينا ان نتوحد أين ما كنا في أرض الأجداد ام في الشتات وأن نجتمع حول لغتنا التي هي بمثابة الجذع لشجرتنا الباسقة.

شكرا مروة أخرى

تحياتي

[الأخوة والأخوات الأعزاء من القراء والمعلقين أعود إليكم مرة اخرى وانا لكم شاكرالأخ فريد وردةسؤال مهم ولكن يجب ان نثيره اولا كي نحاسب أنفنسا – أي كل واحد منا يحاسب نفسه. كل واحد منا بإختلاف أسمائنا في عنقه دين وعليه إيفائه. هذا الدين هو هويتنا. هويتنا لغتنا. بعدنا عنها معناه التنصل عن اصلنا وهويتنا قربنا منها معناه التشبث بهويتنا وأصلنا.الأخ مسيحي عراقيشكرا لك. سأعمل ما في وسعي لإعلاء شأن لغتنا السريانية. ونحن الأن في طور تنويط تراثنا الإنشادي وبحاجة إلى مختصين. انا شخصيا لا أقرأ النوتة. سنعتمد بالدرجة الأساس على أعضاء في الفرقة السمفونية السويدية ويسعدني إبلاغك ان بينهم من هم من أبناء شعبنا الواحد، وهم شباب بعمر الزهور وتقع عليهم مسؤولية أخلاقية كبيرة. الأخ بطرس نباتيشكرا لمشاعرك وإنها حقا لسعادة كبيرة ان نقرأ ان هناك الكثير من أبناء شعبنا اليوم يتخذون اللغة عاملا رئسيا للهوية. ونحن شعب صغير جدا ومشتت. جغرافيا لا أظن ان الحظ سيبتسم لنا والشرق الأوسط يمر في مخاض عسير ورهيب لا يعرف إلا الله شكل الولادة الجديدة التي وإن ظهرت قد تدهشنا جميعا. نهج الكتابة الذي سرت عليه في مواقع شعبنا سيستمر ولا تراجع عن الأهداف التي وضعتها نصب عيني مهما كانت الظروف. الدفاع عن هوية شعبنا الواحد مسالة لا مساومة عليها والإستناد إلى العلم والأكاديميا قدر المستطاع امرمفروغ منه حتى وإن تعارض مع بعض المسلمات.الأخ سالم كجوجاشكرا للمجلة. عندما وصلتني قلت لعائلتي وأولادي وأحفادي "إنها البشرى". جهد رائع وعدد ممتاز وما شدني كانت الكتابات بالسريانية لا سيما القصائد التي تمجد شعبنا وأمتنا بنغمة يشوبها الحزن على ما آل إليه وضعنا.أنتم وبهذه المجلة تقدمون خدمة تفوق كثيرا جدا كل ما أقوم به. إنه لفخر كبير لكل صاحب غيرة على هويته كلدانيا كان اشوريا او سريانيا. نحن بحاجة ماسة إلى هكذا مطبوع. وبارك الله فيكم.لكم مطلق الحق في إقتباس أي مقالة او مطبوع لي منشور في مواقع شعبنا ونحن بإنتظار مطبوعات أخرى تعني بهويتنا و لغتنا.الأخ برديصانشكرا مرة اخرى. تحياتي]

الأخوة والأخوات الأعزاء من القراء والمعلقين أعود إليكم مرة اخرى وانا لكم شاكر

الأخ فريد وردة

سؤال مهم ولكن يجب ان نثيره اولا كي نحاسب أنفنسا – أي كل واحد منا يحاسب نفسه. كل واحد منا بإختلاف أسمائنا في عنقه دين وعليه إيفائه. هذا الدين  هو  هويتنا. هويتنا لغتنا. بعدنا عنها معناه التنصل عن اصلنا وهويتنا قربنا منها معناه التشبث بهويتنا وأصلنا.

الأخ مسيحي عراقي

شكرا لك. سأعمل ما في وسعي لإعلاء شأن لغتنا السريانية. ونحن الأن في طور تنويط تراثنا الإنشادي وبحاجة إلى مختصين. انا شخصيا لا أقرأ النوتة. سنعتمد بالدرجة الأساس على أعضاء في الفرقة السمفونية السويدية ويسعدني إبلاغك ان بينهم من هم من أبناء شعبنا الواحد، وهم شباب بعمر الزهور وتقع عليهم مسؤولية أخلاقية كبيرة.

الأخ بطرس نباتي

شكرا لمشاعرك وإنها حقا لسعادة كبيرة ان نقرأ ان هناك الكثير من أبناء شعبنا اليوم يتخذون اللغة عاملا رئسيا للهوية. ونحن شعب صغير جدا ومشتت. جغرافيا لا أظن ان الحظ سيبتسم لنا والشرق الأوسط يمر في مخاض عسير ورهيب لا يعرف إلا الله شكل الولادة الجديدة التي وإن  ظهرت قد تدهشنا جميعا. نهج الكتابة الذي سرت عليه في مواقع شعبنا سيستمر ولا تراجع عن الأهداف التي وضعتها نصب عيني مهما كانت الظروف. الدفاع عن هوية شعبنا الواحد مسالة لا مساومة عليها والإستناد إلى العلم والأكاديميا قدر المستطاع امرمفروغ منه حتى وإن تعارض مع بعض المسلمات.

الأخ سالم كجوجا

شكرا للمجلة. عندما وصلتني قلت لعائلتي وأولادي وأحفادي "إنها البشرى". جهد رائع وعدد ممتاز وما شدني كانت الكتابات بالسريانية لا سيما القصائد التي تمجد شعبنا وأمتنا بنغمة يشوبها الحزن على ما آل إليه وضعنا.

أنتم وبهذه المجلة تقدمون خدمة تفوق كثيرا جدا كل ما أقوم به. إنه لفخر كبير لكل صاحب غيرة على هويته كلدانيا كان اشوريا او سريانيا. نحن بحاجة ماسة إلى هكذا مطبوع. وبارك الله فيكم.

لكم مطلق الحق في إقتباس أي مقالة او  مطبوع لي منشور في مواقع شعبنا ونحن بإنتظار مطبوعات أخرى تعني بهويتنا و لغتنا.

الأخ برديصان
شكرا مرة اخرى.

تحياتي

[تحية للقراء والأخوة الذين أدلوا بتعليقاتهمالأخ جاكوب أوراهاهذا رأيك وأشكرك عليه ومن حقك التعبير عنه ولكن قلما بإستطاعتنا كبشر الإتيان بشيء جديد تماما. جل ما يستطيع القيام به أقدرنا علما ومعرفة هو إضافة بسيطة جدا إلى ما هو متوارث ومتراكم من المعارف الإنسانية.الأخ سعد إسحقشكرا على الملاحظات حول الترجمة.الخطاب، أي خطاب، يجب ان يراعي المتلقي وما تضعه من توجيهات تحريرية الوسيلة التي تنشره. فمثلا، نشر مقال في ال بي بي سي ليس مثل نشر مقال في ال سي ن ن وهكذا بالنسبة ألى أغلب الصحف والمجلات والقنوات التلفزيونية. كل قناة تلفزيونية مثلا لها كتاب خاص توضح فيه سياستها التحريرية من إختيار الكلمات والعبارات إلى المواضيع المهمة حسب وجهة نظرها. ولهذا ترى مثلا ثلاثة كتّاب واحد من ال بي بي سي والأخر من سي ن ن والأخر من الجزيرة ينقلون ذات الحدث ولكن بأسلوب وخطاب مختلف تماما الأمر الذي يجعل المرء أحيانا يشك في نزاهة الكتابة.الأخ كثاواشكرا جزيلا على إيراد النص السرياني لقصيدة تودي لطاوا.وأشكرك اكثر على الإتيان بالنص الثاني لقصيدة أخرى من كاتبنا وشاعرنا وفيلسوفنا الكبير مار نرساي. قصيدة بوشقرازي ܦܘܫܩ ܐܪܙܐ رائعة أخرى من روائعه فيها من الحكمة والفلسفة واللاهوت ما لم يبلغه الفلاسفة والمفكرون في العصر الحديث.كانت هذه الأنشودة مثل تودي لطاوا تنشد في كنائس المشرق كل يوم احد ولا زات في كنائس كنيسة المشرق التي بقيت على مذهب الأجداد القويم والسليم المقدس الرسولي بفرعيها (سوركاذا عتيقا وسوركاذا حثا). الأخ نيسانلغتنا لا زالت لغة حية لم تمت. تدرسها العشرات من الجامعات الشهيرة في العالم. أقسام اللغة السريانية في هذه الجامعات تدرس أغلب العلوم الإنسانية بهذه اللغة الجميلة.ومن ثم هناك نهضة ترفع الرأس في العراق من خلال المدارس السريانية التي تدرس اليوم كل مفردات المناهج الدرسية من فيزياء ورياضيات وكيمياء وأحياء وغيرها بلغتنا الجميلة. لغتنا أغنى بكثير من العربية والعبرية من حيث المفردات مثلا ولهذا فإنها تسع كل علوم الدنيا. المشكلة هي فينا. نحن لسنا في مصاف لغتنا القومية الغنية في كل شيء. إنها لغة مطاوعة تتسع الدنيا وليس علومها فقط.الأخ هنري كيفاشكرا على تعليقك. الإسم العلمي والأكاديمي والتاريخي للغتنا هو السريانية وريثة الأرامية وهذا إسمها في كافة الأروقة الجامعية في العالم. لغتنا هذه ليست وريثة الأكدية، لغة شعوب العراق القديم وأنها أقرب بكثير إلى العربية والعبرية منها إلى الأكدية. بالنسبة إلى شعبنا ما يهمني شخصيا هو شحذ الهمم لتعلم هذه اللغة وتدريسها والحفاظ عليها كنسيا وقوميا ومنحها الأولولية في كل نشاط نقوم به وليس إغاضة اي مكون من مكونات شعبنا مع الحفاظ على أهمية ما يقوله العلم والأكاديميا."والتجريح" الذي يأتينا أحيانا هو من اهلنا وأحبائنا وإخوتنا وأشقائنا ونحن شعب صغير بمثابة عائلة كبيرة واحدة رغم أسمائنا ومذاهبنا المختلفة. الفكر الذي لا يثير أسئلة ونقد وعلامات إستفهام فكر عادي وسطحي وعابر. في إمكاني الإنكفاء عن مواقع شعبنا كما فعل الكثير من زملائي الأكاديميين من أبناء شعبنا ولكن كثرة النقد علامة إيجابية ودليل إهتمام من القارىء ولهذا وجب الإستمرار وبقوة. بالطبع كنت أتمنى ان يكون النقد دون تجريح.تحياتي]

تحية للقراء والأخوة الذين أدلوا بتعليقاتهم

الأخ جاكوب أوراها

هذا رأيك وأشكرك عليه ومن حقك التعبير عنه ولكن قلما بإستطاعتنا كبشر الإتيان بشيء جديد تماما. جل ما يستطيع القيام به أقدرنا علما ومعرفة هو إضافة بسيطة جدا إلى ما هو متوارث ومتراكم من المعارف الإنسانية.

الأخ سعد إسحق

شكرا على الملاحظات حول الترجمة.

الخطاب، أي خطاب، يجب ان يراعي المتلقي وما تضعه من توجيهات تحريرية الوسيلة التي تنشره. فمثلا، نشر مقال في ال بي بي سي ليس مثل نشر مقال في ال سي ن ن وهكذا بالنسبة ألى أغلب الصحف والمجلات والقنوات التلفزيونية. كل قناة تلفزيونية مثلا لها كتاب خاص توضح فيه سياستها التحريرية من إختيار الكلمات والعبارات إلى المواضيع المهمة حسب وجهة نظرها. ولهذا ترى مثلا ثلاثة كتّاب واحد من ال بي بي سي والأخر من سي ن ن والأخر من  الجزيرة ينقلون ذات الحدث ولكن بأسلوب وخطاب مختلف تماما الأمر الذي يجعل المرء أحيانا يشك في نزاهة الكتابة.

الأخ كثاوا

شكرا جزيلا على إيراد النص السرياني لقصيدة تودي لطاوا.

وأشكرك اكثر على الإتيان بالنص الثاني لقصيدة أخرى من كاتبنا وشاعرنا وفيلسوفنا الكبير مار نرساي. قصيدة بوشقرازي  ܦܘܫܩ ܐܪܙܐ رائعة أخرى من روائعه فيها من الحكمة والفلسفة واللاهوت ما لم يبلغه الفلاسفة والمفكرون في العصر الحديث.

كانت هذه الأنشودة مثل تودي لطاوا تنشد في كنائس المشرق كل يوم احد ولا زات في كنائس كنيسة المشرق التي بقيت على مذهب الأجداد القويم والسليم المقدس الرسولي بفرعيها (سوركاذا عتيقا وسوركاذا حثا).

الأخ نيسان

لغتنا لا زالت لغة حية لم تمت. تدرسها العشرات من الجامعات الشهيرة في العالم. أقسام اللغة السريانية في هذه الجامعات تدرس أغلب العلوم الإنسانية بهذه اللغة الجميلة.

ومن ثم هناك نهضة ترفع الرأس في العراق من خلال المدارس السريانية التي تدرس اليوم كل مفردات المناهج الدرسية من فيزياء ورياضيات وكيمياء وأحياء وغيرها بلغتنا الجميلة.

لغتنا أغنى بكثير من العربية والعبرية من حيث المفردات مثلا ولهذا فإنها تسع كل علوم الدنيا. المشكلة هي فينا. نحن لسنا في مصاف  لغتنا القومية الغنية في كل شيء. إنها لغة مطاوعة تتسع الدنيا وليس علومها فقط.

الأخ هنري كيفا

شكرا على تعليقك. الإسم العلمي والأكاديمي والتاريخي للغتنا هو السريانية وريثة الأرامية وهذا إسمها في كافة الأروقة الجامعية في العالم. لغتنا هذه ليست وريثة الأكدية، لغة شعوب العراق القديم وأنها أقرب بكثير إلى العربية والعبرية منها إلى الأكدية.   بالنسبة إلى شعبنا ما يهمني شخصيا هو شحذ الهمم لتعلم هذه اللغة وتدريسها والحفاظ عليها كنسيا وقوميا ومنحها الأولولية في كل نشاط نقوم به وليس إغاضة اي مكون من مكونات شعبنا مع الحفاظ على أهمية ما يقوله العلم والأكاديميا.

"والتجريح" الذي يأتينا أحيانا هو من اهلنا وأحبائنا وإخوتنا وأشقائنا ونحن شعب صغير بمثابة عائلة كبيرة واحدة رغم أسمائنا ومذاهبنا المختلفة. الفكر الذي لا يثير أسئلة ونقد وعلامات إستفهام فكر عادي وسطحي  وعابر.  في إمكاني الإنكفاء عن مواقع شعبنا كما فعل الكثير من زملائي الأكاديميين من أبناء شعبنا ولكن كثرة النقد علامة إيجابية ودليل إهتمام من القارىء ولهذا وجب الإستمرار وبقوة. بالطبع كنت أتمنى ان يكون النقد دون تجريح.

تحياتي

[درس في الهوية والقومية مع نماذج وأمثلة حية ما احوج شعبنا إليها في هذ الفترة العصيبة من تاريخه]

درس في الهوية والقومية مع نماذج وأمثلة حية ما احوج شعبنا إليها في هذ الفترة العصيبة من تاريخه

ليون برخو
جامعة يونشوبنك
السويد

ملاحظة: امل من القراء الكرام قراءة المقدمة والجزء الذي يأتي بعدها حول بعض خصائص لغتنا القومية ومن ثم التركيز على النماذج وشرحها وترجمتها التي تأتي لاحقا.

المقدمة

 القتال والصرع والمماحكات والمهاترات جارية على قدم وساق في مواقع شعبنا حول احقية هذا الإسم او ذاك او افضلية هذا المذهب الكنسي او ذاك.

وإن كان الخطاب مؤشرا للواقع – كما يقول علماء اللغة – فإننا كشعب في وضع مزري للغاية: وضع لا يتفق مع كوننا ورثة لأجداد عظام كانوا أصحاب حضارة قد لا نجافي الحقيقة إن قلنا انها من أرقى وأسمى الحضارت التي ظهرت على البسيطة.

وكيف نعرف رقي أي حضارة لا سيما القديمة منها؟ الطريق الوحيد لإدراك ماهية أي حضارة بشرية تكمن في ما تركته لنا من فنون وتراث وثقافة وعلوم وأداب – وكل هذه تختزنها لنا لغتنا  القومية الساحرة وانا لا أخشى ابدا من إيراد تسميتها العلمية والأكاديمة الا وهي السريانية.

لن اغوض في التفاصيل الفنولوجية او المورفولوجية او السينتاكتية للغتنا الجميلة هذه – يبدو اننا كشعب خسرنا خاصيتنا العلمية والثقافية واللغوية التي ميزتنا عن بقية الأمم في الماضي – لأن لا ظن هناك من يصغي للعلمية والأكاديمية ولكنني اقول إن السريانية من اكثر لغات العالم العريقة إحتواءا للعلم والمعرفة والفنون والموسيقى والفلكلور والأداب، أي ان اجدادنا العظام كانوا جزءا من شعب خلاق ومبدع وأصيل في كل مناحي العلم والمعرفة وأكثر شعوب الدنيا تشبثا بلغتهم القومية.

اما نحن احفادهم ابناء وبنات شعب واحد بتسمياته ومذاهبه المختلفة فقضيتنا قضية  وقصتنا قصة ووضعنا مأسوي إلى درجة اننا الأن الشعب رقم واحد في العالم من حيث تفشي الأمية في صفوفه – الأمية قياسا بقراءة وكتابة اللغة القومية.

خاصيتان لغويتنان فريدتان

وللغتنا القومية الساحرة خاصيتين لا تملكهما أي لغة اخرى في العالم. الأولى إنها لغة موسيقية، اي بحروفها الإثنين والعشرين واصواتها البديعة تفرش نفسها مثل السجاد الفارسي للموسييقى والغناء.

وفي حديث مع القس الكلداني بول ربان، وهو متبحر في طقس كنيستنا المشرقي والحانه البديعة، قلت له هناك وقع كبير جدا على السامع عندما تتلو البركة في نهاية القداس بالسريانية أكثر بكثير جدا من تلاوتها بالعربية، أجاب: "ألا تعلم ان لغتنا السريانية لغة موسيقية." لا فض فوك ايها الأب الجليل.

وإن اخذنا إسماء الملائكة التي نعرفها قياسا فإن الأسماء هذه جميعها سريانية وهذا الأمر بالذات جعل بعض العلماء المسلمين يشكون في كون لغة الملائكة – اي لغة الناس في الجنة – هي العربية لأن حسب وجهة نظرهم كيف يجوز ان تكون لغة أهل الجنة  العربية  – لغة القرأن –  وأسماء الملائكة سريانية.

لقد ذهبنا بعيدا في هذا المقال وربما اخذتنا الحمية الوطنية والغيرة على لغتنا القومية أكثر مما يجب. لا بأس لأنني محب للغتي التي هي وطني وهويتي وقوميتي.

والأن أترككم مع نموذجين من تراثنا اللغوي والثقافي والفني – مع نشيدين من أناشيدنا السريانية – أداء جوقة الكنيسة الكلدانية وفرقتها الطقسية في السويد. أرجو اولا ألإستماع إليهما ومن ثم تطبيق الممارسة التي تجعلنا شعبا واحدا وكنيسة رسولية مقدسة جامعة بإختلاف تسمياتنا ومذاهبنا:

نموذجان

النشيد الأول: تاو او حبيواي
ألحان: ليون برخو
تأليف: مجهول (تراث كنسي)
أداء: جوق الكنسة الكلدانية والفرقة الطقسية في السويد
 
http://www.youtube.com/watch?v=tUkRc5qj5t0&feature=youtu.be
 
النشيد الثاني: تاودي لطاوا
ألحان: تراث كنسي (حسب أداء دير السيدة)
كلمات:  مار نرساي (تراث كنسي)
أداء: جوق الكنسة الكلدانية والفرقة الطقسية في السويد
 
http://www.youtube.com/watch?v=eKFvD83xV3Q&feature=youtu.be
 
والأن ساقدم لكم كلمات النشيد الأول وأكتبها بالكرشوني اي بالحروف العربية كي أسهل الأمر لأن أغلبيتنا لا يقرأ حروفنا. وسأترجم معاني الكلمات الصعبة بالعربية واضعها بين قوسيين. الغاية هي كي اوضح لكم ان لغتنا الجميلة قريبة جدا من لغتنا المحكية إن كنا نتقنها بنقاء وصفاء. وهذا الأمر بذاته حالة غريبة لأن قلما يحدث ان تكون لهجة دارجة في القرن الواحد والعشرين قريبة بهذه الدرجة من لغة فصيحة كانت دارجة قبل حوالي 2000 سنة. وإن بذلتم جهد بسيط في قراءة النشيد سترون انه بإمكانكم إنشاده مع الجوق الكلداني في السويد:

النشيد الأول: تاو او حبيواي

تاو (تعالوا) او حبيوَي                  بنيْ مَعموديثا
نوروخ ونسكود لِه                      لمارا دورياثا (الكون)

بيه بْهانا عيذا                           ريشْ كلْ يْوماثا
كَذ رخيوْ عَل عيلا (حمار)           شيطْ (أدنى) كْلْ حَيْواثا (حيوانات)

إثا دملّبْ لَنْ                            رازْ مَكيخوثا
وطلاييهْ وشوريهْ (الأطفال)         قْعاو (صرخوا) بَحذا ملثا (كلمة)

أوشعنا بْرَوما                         أوشعنا بْعومقا
بْريخْ دإثا وأثيهْ                       بَشميهْ دْفاروقا (فاروق أي المخلص))


النشيد الثاني: تاودي لطاوا

هذا النشيد ينسب إلى مار نرساي وهو من عباقرة ادبنا السرياني، متصوف وقديس وفيلسوف ولاهوتي من الطراز الأول لا أظن وفي رأي المتواضع انجبت المسيحية بقامته. وأطلق أجدادنا عليه لقب "قيثارة الروح القدس." وتأليفاته السريانية وأناشيده تمثل قمة الإبداع الأدبي والشعري وهي تشكل جواهر طقس كنيستنا المشرقية بفرعيها الكلداني والأشوري. الأشقاء السريان تجنبوا تأليفاته لأسباب مذهبية التي اقضت مضاجعنا منذ القدم  وإلى اليوم شأنها شأن التسميات.

ونشيد تودي  لطاوا صعب بعض الشيء، ليس من  ناحية اللغة ولكن من ناحية الفلسفة واللاهوت والفكر حيث يختزل ويختصر المسيحية ولاهوتها في أبيات لا تتجاوز 16 بيتا. وهي قصيدة موزونة بدقة متناهية وغير مقفاة، تظهر تفوق فيلوسفنا هذا ليس على أقرانه ومعاصريه بل حتى على الذين أتوا من بعده من الغربيين وغيرهم من الفلاسسفة واللاهوتيين المسيحيين. والترجمة تميل إلى الحرفية بعض الشيء لتقريب روعة النص وسلاسته وغناه من حيث المعنى والفكر والفلسفة واللاهوت إلى القارىء. حقا إنه يستحق تمثالا في كل مناطق تواجدنا وإيقونة في كل كنيسة من كنائسنا.
 
تاوديْ لطاوا دْحَررْ كِنْسَنْ مِنْ عوْدوثا دويشا ومَوتا
شيّنْ عمّنْ كنشَي رَوْما درَكْيْزينْواو مطُلْ عَوْلَنْ

الشكر للطيب (من أسماء الله الحسنى بالسريانية) الذي حرر جنسنا من عبودية الشرير والموت
أصلح ذات البين بيننا وبين القاطنين في السماء الذين كانوا قد غضبوا علينا بسبب أثامنا

بريخْ حنّنانا دْخَذْ لا بْعَيّنايي نْبَقْ بَوْعاثنْ وَحْذي بْحَيْيَينْ
وصَرّْ دِمْواثا دابّيْذوثََنْ وَذْبونايَنْ بعرْبا دطعا

مبارك الحنون (من أسماء الله الحسنى بالسريانية) الذي دون طلب منا خرج باحثا عنا وفرح بحياتنا
وشبّه عودتنا من ضياعنا وهلاكنا بمثل الخورف الضال

يَرْتا وَوْرا قَرَيْ لَخْيانَنْ دَطْعا وَبْنا وميثْ وإثْنَحَمْ
وحَدّيْ لخِنْشى روحانايي بَثْاياوْثَنْ واوْنوْحامَنْ

الوريث والإبن (من اسماء المسيح الحسنى) دعا كياننا الذي كان ضائعا وميتا  وأحياه
وأبهج بذلك المجاميع في السماء بتوبتنا وانبعاثنا

لا مِثْمَلّلَلْ حُبَّا رَبّا دْحاوي صِيدِيْنْ راحِمْ كِنْسَنْ
دْمْنّه دكنّسَنْ عوَذْ مِصْعايا ورَعْي لعلْما عَمْ رَبّوثه

لا يمكن وصف المحبة التي أظهرها تجاهنا محب جنسنا
حيث جعل من جنسنا واسطة كي يكسب العالم رضى جبروته

رَبَي منْنَنْ منْ كُلْ برْيَنْْ حذتّا دَسْعَرْ صدْ ناشوثَنْ
دعَوده لبَخْرَنْ هَيْكَلْ قودْشا دَنْمَلِبه سخْدَث كُلّلا

ما صنعه تجاه إنسانيتنا يفوق كل ما لدينا ولدى الخليقة
حيث جعل من جسدنا هيكلا (لروح) القدس كي يتحدث به كل من يسجد له

تاو أرْعانه وَشْمَيّانه تهَرْ واتْدَمَّرْ برَبوثْ دَرْغا
دْمْطا كنْسَنْ لرَوْما رَبّا دالاهوثا دلا مدْدَركا

تعالوا ايها الأرضيون وتاملوا وتفكروا بالرتبة السامية (التي منحها لنا)
حيث وصل فيها جنسنا إلى السماوات العليا للألوهية التي لا تدرك

شمَيّا وأرْعا وخُلما دَوهونْ نَودونْ عَمْنْ لمَورِوْ كنْسَنْ
دْحَدثْ صَلْمَنْ  وَقْرَنْ بَشْمه وشَعْبذْلانْ كٌلْ

السماء والأرض وكل ما فيهما يشكرون الذي رفع من شأن جنسنا
حيث حدّث صورتنا وأطلق علينا إسمه ووضع كل شيء في خدمتنا

شاوى لشوحا هَوْ داريمَنْ لعِلْ منْ كُلْلا
نِمْرْ كُلّلنْ له تشْبوحتا لعالمْ عالمينْ امِنْ وامِنْ

يستحق التسبحة هذا الذي رفعنا فوق الكل
لنردد كلنا سوية له التسبحة لأبد الأبدين امين وأمين

واخيرا

هذه لغتنا وهذا ترثنا وهذه ثقافتنا وهذه هويتنا وهذا وطننا. هذا التراث السامي والفكر النير واللحن البديع ليس ملك أي إسم من أسمائنا واي مذهب من مذاهبنا. هذا الغنى الثقافي واللغوي ليس ملك الكنيسة والكهنة والشمامسة وغيرهم من الإكليروس. إنه ملكنا جميعا فيه نرى أنفسنا ونعرف من نحن. هؤلاء العمالقة علينا الإحتفاء بهم وتكريمهم كما تحتفي الأمم الأخرى بموسيقييها وشعرائها وكتابها.

كم كنت أتمنى ان نركز على ما تحتويه لغتنا السريانية الساحرة لنا من كنوز لا أظن يملك مثلها اي شعب أخر في الدنيا بدل مهاتراتنا حول التسمية والمذهبية. وبدلا من هذه الصراعات العقيمة حول التسمية والمذهبية كان الأجدر بنا شحذ الهمم لتعلم وتعليم لغتنا الساحرة.

التسمية والمذهب لم ولن يساهما في تكوين هوية أي شعب في الدنيا. يستند عليهما فقط الذين يشكّون في هويتهم وغير الواثقين من أنفسهم.

وفي الختام: هللويا هللويا هللويا لكنيستنا المشرقية المجيدة الرسولية المقدسة الجامعة بمذاهبها وأسمائها المختلفة وهللويا لفيلسوفنا ومفكرنا وكاتبنا وشاعرنا المبدع مار نرساي، قيثارة الروح القدس، وهللويا لشعبنا المسكين المضطهد من الكل من الشرق والغرب وحتى من نفسه.

[الأخ عصام المالحتحيةلأنك طلبت التصحيح إن كانت المعلومات الواردة في مقال الأخ أشوردقيقة ام لا اقول مع الأسف الشديد إنها معلومات مغلوطة تفتقر إلى ابسط اساسيات البحث العلمي والأكاديمي.هذه معلومات سطحية جدا لا يعتد بها. ما يعتد به هو ورود مشابه لها في دورية علمية اكاديمية معتمدة ومن عالم له باع في هذا الشأن وهذا حسب علمي غير وارد.اللغة الأرامية – حسب علماء اللغة – لغة مستقلة لها نحوها ولها مورفولوجي وفونولوجي وسينتاكس خاص بها يميزها كثيرا جدا عن الأكدية لغة الأشوريين وغيرهم من الأقوام التي عاشت في العراق القديم بعد افول نجم السومريين. المرادفات وإيرادها بهذا الشكل ليست عملية علمية دقيقية على الإطلاق. حالات كهذه موجودة في كل لغات الدنيا ولا يمكن لعالم لغوي الإستناد إليها للوصول إلى إستنتاجات.حسب علم اللعة لا سيما علماء المورفولوجيا فإن لغتنا القومية اقرب بكثير إلى العبرية او العربية منها إلى الأكدية.ولهذا تدرس الأكدية اليوم ضمن اقسام الأشوريات في الجامعات العالمية بينما تدرس لغتنا القومية السريانية ضمن اقسام لغات الشرق الأدنى التي لا زالت قائمة حتى اليوم منها العبرية والحبشية والعربية.مشكلتنا كشعب اننا نتدخل في كل شيء أي نجعل من أنفسنا علماء لغة وعلماء تاريخ واجناس بشرية وغيرها ونكتب في شأن علمي ونحن لم ندرس اساليب البحث العلمي.الإختصاص العلمي مهم جدا عند التحدث في هكذا شؤون. إن شكوت من مرض في عيني سأذهب للطبيب المختص للعلاج وليس إلى المقهى.ولكن الكثيرمنا اليوم ومع الأسف الشديد يفضل الذهاب إلى المقهى – المنتديات – لعلاج مرض في عينه بدلا من الطبيب المختص. ويا ليت قال لنا الأخ أشور ما هي مؤهلاته وإختصاصاته غير كونه ناشط اشوري وهذا حقه.أخي العزيز عصاماخشى انك لن تجد عالما مختصا بلأشوريات – ومعناها العلمي كل ما يخص الشرق الأدنى القديم والاشوريون مكون واحد من مكوناته الكثيرة والمتشعبة – او عالما مختصا باللغات السامية او حتى عالم لغة بصورة عامة يحترم نفسه وقلمه يكترث لما ورد في مقال الأخ اشور كيوركيس – يكترث بمعنى يتجرأ على كتابته كبحث علمي رصين قابل للنشر في دورية علمية ولا أظن ان اية دورية علمية رصينة ستقبل نشر هكذا امور سطحية.وصديقنا العزيز المرحوم الدكتور دوني جورج - كناشط اشوري – حاول جهده نشر مقال كهذا في دورية علمية رصينة ليثبت ان اللغة الأرامية هي اشورية حديثة او غيرها ولكنه فشل فشلا ذريعا ولم يقبل بأرائه أي عالم اخر في إختصاصه. رحمه الله كانت لنا جلسات كثيرة نتسامر فيها عن شؤون شعبنا.يصبح ما يقوله الأخ اشور موثوقا بحالة واحدة فقط إن إستطاع نشره في دورية علمية أكاديمية رصينة ودونها يبقى ما أتى به كلام جرائد ومنتديات. ولهذا ادعو دائما إلى إحياء المجمع العلمي السرياني الذي ظهر لفترة وجيزة في السبعينيات وإختفى. مجمع كهذا يضم خيرة علماء لغتنا وكبار الإختصاصيين فيها من شتى انحاء العالم كفيل ان يضع حدا لمهاتراتنا حول التسمية وغيرها.مع كل هذا ربما ستأتينا تعليقات يقودونا اصحابها إلى مقالاتهم في المنتديات – المقاهي – والمصادرالكنسية او الكتاب المقدس او إلى شريط فيديو هنا وهناك وكلها هذه مصارد مشكوك في امرها و لا نأخذها على محمل الجد في العلم والأكاديميا. ما ننظر إليه بجدية هو دورية علمية رصينة تصدرها جامعة راقية او كتاب علمي صدر عن درار نشرجامعية معتمدة ورصينة.وتقبل تحياتي]

الأخ عصام المالح

تحية

لأنك طلبت التصحيح إن كانت المعلومات الواردة في مقال الأخ أشوردقيقة ام لا اقول مع الأسف الشديد إنها معلومات مغلوطة تفتقر إلى ابسط اساسيات البحث العلمي والأكاديمي.

هذه معلومات سطحية جدا لا يعتد بها. ما يعتد به هو ورود مشابه لها في دورية علمية اكاديمية معتمدة ومن عالم له باع في هذا الشأن وهذا حسب علمي غير وارد.

اللغة الأرامية – حسب علماء اللغة – لغة مستقلة لها نحوها ولها مورفولوجي وفونولوجي وسينتاكس خاص بها يميزها كثيرا جدا عن الأكدية لغة الأشوريين وغيرهم من الأقوام التي عاشت في العراق القديم بعد افول نجم السومريين. المرادفات وإيرادها بهذا الشكل ليست عملية علمية دقيقية على الإطلاق. حالات كهذه موجودة في كل لغات الدنيا ولا يمكن لعالم لغوي الإستناد إليها للوصول إلى إستنتاجات.

حسب علم اللعة لا سيما علماء المورفولوجيا فإن لغتنا القومية اقرب بكثير إلى العبرية او العربية منها إلى الأكدية.

ولهذا تدرس الأكدية اليوم ضمن اقسام الأشوريات في الجامعات العالمية بينما تدرس لغتنا القومية السريانية ضمن اقسام لغات الشرق الأدنى التي لا زالت قائمة حتى اليوم منها العبرية والحبشية والعربية.

مشكلتنا كشعب اننا نتدخل في كل شيء أي نجعل من أنفسنا علماء لغة وعلماء تاريخ واجناس بشرية وغيرها ونكتب في شأن علمي ونحن لم ندرس اساليب البحث العلمي.

الإختصاص العلمي مهم جدا عند التحدث في هكذا شؤون. إن شكوت من مرض في عيني سأذهب للطبيب المختص للعلاج وليس إلى المقهى.

ولكن الكثيرمنا اليوم  ومع الأسف الشديد يفضل الذهاب إلى المقهى – المنتديات – لعلاج مرض في عينه بدلا من الطبيب المختص. ويا ليت قال لنا الأخ أشور ما هي مؤهلاته وإختصاصاته غير كونه ناشط اشوري وهذا حقه.

أخي العزيز عصام

اخشى انك لن تجد عالما مختصا بلأشوريات – ومعناها العلمي كل ما يخص الشرق الأدنى القديم والاشوريون مكون واحد من مكوناته الكثيرة والمتشعبة – او عالما مختصا باللغات السامية او حتى عالم لغة بصورة عامة  يحترم نفسه وقلمه يكترث لما ورد في مقال الأخ اشور كيوركيس – يكترث بمعنى يتجرأ على كتابته كبحث علمي رصين قابل للنشر في دورية علمية ولا أظن ان اية دورية علمية رصينة ستقبل نشر هكذا امور سطحية.

وصديقنا العزيز المرحوم الدكتور دوني جورج - كناشط اشوري – حاول جهده نشر مقال كهذا  في دورية علمية رصينة ليثبت ان اللغة الأرامية هي اشورية حديثة او غيرها ولكنه فشل فشلا ذريعا ولم يقبل بأرائه أي عالم اخر في إختصاصه. رحمه الله كانت لنا جلسات كثيرة نتسامر فيها عن شؤون شعبنا.

يصبح ما يقوله الأخ اشور موثوقا بحالة واحدة فقط إن إستطاع نشره في دورية علمية أكاديمية رصينة ودونها يبقى ما أتى به كلام جرائد ومنتديات.

ولهذا ادعو دائما إلى إحياء المجمع العلمي السرياني الذي ظهر لفترة وجيزة في السبعينيات وإختفى. مجمع كهذا يضم خيرة علماء لغتنا وكبار الإختصاصيين فيها من شتى انحاء العالم كفيل ان يضع حدا لمهاتراتنا حول التسمية وغيرها.

مع كل هذا ربما ستأتينا تعليقات يقودونا اصحابها إلى مقالاتهم في المنتديات – المقاهي – والمصادرالكنسية او الكتاب المقدس او إلى شريط فيديو هنا وهناك وكلها هذه مصارد مشكوك في امرها و لا نأخذها على محمل الجد في العلم والأكاديميا. ما ننظر إليه بجدية هو دورية علمية رصينة تصدرها جامعة راقية او كتاب علمي صدر عن درار نشرجامعية معتمدة ورصينة.

وتقبل تحياتي

[القوميون الكلدان والخطأ القاتل – رد على منتقدي موقف البطريرك من القومية]

القوميون الكلدان والخطأ القاتل – رد على منتقدي موقف البطريرك من القومية

ليون برخو
جامعة يونشوبنك

أظن ان الكتابات الأخيرة لبعض الأخوة من الكلدان من الذين ينادون بالقومية المنفصلة حسب مقاساتهم ويريدون فرضها على كل الكلدان عنوة وقسرا بضمنهم المؤسسة الكنسية كانت مخيبة للأمال وتشير قبل كل شيء إلى ان اصحاب هذا التوجه وحسب ما قرأناه لا فكر قومي سليم ومستقل لهم وأنهم إتكاليون وفي فوضى كبيرة جعلتهم لا يميزون بين الهوية والدين والمذهب والطائفة.

وأظهرت هذه الكتابات ما كنا نحذر منه وهي ان هناك بعض الأخوة يريدون إختطاف الكلدان وكنيستهم لغايات خاصة لا علاقة لها بالهوية ولا القومية لأن لا الخطاب ولا  الممارسات التي يقومون بها تشير من قريب او بعيد إلى أشخاص همهم  نهضة قومهم وإعلاء شأن لغته التي هي هويته ووجوده وكيانه ووطنه.

وهؤلاء الأخوة -  وانا على خلاف فكري معهم منذ أمد بعيد – يتصورون انه بإمكانهم لي ذراع اي من معارضيهم لاسيما من الكلدان ولا يدركون ولا يدرون انهم باسلوبهم هذا يضربون أنفسهم بأنفسهم ويبعدون الكلدان أكثر  فأكثر عن طروحاتهم.

غياب المنهج وتبيعة الفكر

والأخوة هؤلاء لهم خطاب لا منهج له غير الهجوم بإستخدام عبارت تفتقد  الكياسة وافكار لا سند علمي وفكري ومنطقي لها وطروحات تفتقر الى العلمية والدقة واللياقة الادبية.

وهذا دليل ضعف وخواء وتبعية من حيث المنهج والفكر والخطاب حيث تراهم يوما يدافعون عن الهوية الكلدانية وفي اليوم الثاني يهاجمون اللغة القومية ولا يرون فيها عاملا رئسيا للهوية. وتراهم مذهبيون حتى النخاع الشوكي والويل ثم الويل للذي ينتقد المذهب لا سيما إن كان في الجانب الأخر من سياجهم.

وغريب امر هؤلاء الأخوة حيث يجعلون من المذهب كل شيء وهم لا يدرون ان الهوية القومية أساسا غير مذهبية وان لا خير في أي قومية او هوية أساسها الدين والمذهب.

 ولكنهم ضعفاء جدا إلى درجة انهم لا يستطيعون عقد إجتماع واحد دون وجود رجل دين بينهم كي يقودهم ورأينا كيف انهم يؤدون القسم امام رجل الدين رغم علامات الإستفهام الكبيرة حوله وحول أخرين من أتباعه.

والمذهبية تعمي البصر والبصيرة  ولهذا تراهم يدافعون دون هوادة عن أي شأن مذهبي بحت ويجعلون منه قضية كبيرة ومسألة مصيرية. خذ مثلا القضية المتعلقة بالمطران باوي. أنا شخصيا اكن للرجل كل التقدير وأحترم خياره أي كان ولكن ما علاقته وقضيته بالهوية والقومية؟

والفوضى التي رافقت الكتابات والتعليقات حول المطران باوي تفتقد الكياسة واداب المخاطبة واللياقة الأدبية والحوار المدني وكانت سببا لكشف امور سلبية وسيئة جدا كنت أتمنى الموت قبل قرأتها.

هوية هشة لأن نبراسها المذهب ورجل الدين  

والمذهبية واضحة في طروحات هؤلاء الأخوة إلى درجة انهم يقبلون كل المأسي الرهيبة منها ما يرتقي في بعض تفاصيله إلى جرائم ضد الإنسانية التي حلت بالكلدان وفي العصر الحديث ولكنهم يتدافعون للهجوم على الكلدان الذين يقراؤن التاريخ لا سيما الحديث منه بعيون مفتوحة وبفكر نير ويقتبسون منه الدرس الذي أساسه اننا بإخنلاف اسمائنا ومذاهبنا امة واحدة وكنيسة مشرقية مقدسة رسولية جامعة واحدة.

والمذهبية جعلتهم لا يرون اخطاءهم وكيف وصل الأمر بهم إلى قبول وتداول خطاب التكفير والهرطقة من خلال موقع أبرشي كلداني في المهجر الذي دون خوف من الله وحياء من  البشر يطلق على اشقائنا الأشوريين الذين بقوا على مذهب الاجداد السليم والقويم شأنه شأن أي مذهب أخر لفظة "النساطرة" تهكما وعلى أشقائنا السريان الأرثذوكس لفظة "اليعاقبة" إذلالا بينما الكنيسة ومنذ أمد بعيد ترفض إستخدام هكذا خطاب حتى لوصف من لا يؤمن بالله ولا يعترف بأي دين.

وضعفهم وتبعيتهم وعدم إستقلاليتهم وقلة حجتهم ظاهرة للعيان لأنهم لا يستطيعون القيام بأي عمل دون الإتكال على رجل الدين. هل رايتم هوية في الدنيا او قومية تعتمد على رجل الدين ودونه تنهار كل اسسها؟

هل تعتمد الهوية الكردية اليوم على الملا الفلاني او الشيخ الفلاني او المفتي الفلاني؟ ولكن الهوية الكلدانية حسب هؤلاء يجب ان يكون ورأها رجل الدين الذي عليه ان يحملهم على كتفيه وظهره وينطق بلسانهم وتنقطع انفاسهم لو طرحهم ارضا لأن لا مقدرة لهم على المشي لوحدهم ولا تشغيل عقولهم بأنفسهم.

سياسة التبعية والأضداد

وغريب أمر هؤلاء الأخوة لأن كل منطلقاتهم تستند إلى الأضداد – اي كل ما يعاكس اشقاء لنا في مشرقيتنا الكنسية ولغتنا وطقسنا وتاريخنا وتراثنا وثقافتنا وفنونا – أي الأخوة الأشوريون. في كل شيء تأتي الأضداد: لماذا هم وليس نحن!!

وهذه مقارنة عقيمة ودون جدوى. هل رأيتم يوما ما الأخوة في زوعا يستنجدون برجل الدين؟ هل رايتم يوما ما الأخوة في زوعا يهاجمون لغتنا القومية السريانية؟ هل رايتم يوما ما رجل دين بجلبابه وهو يقود زوعا ويصلي على رأسهم ويخطب فيهم ويفرض عليهم إداء القسم امامه؟

الم تروا كيف هؤلاء الأخوة "القوميون"  الكلدان ينحنون امام قس كلداني هارب من رهبنته وعليه عدة علامات أستفهام؟ الم تروا كيف هو ورئسه الأعلى يخطب فيهم ويطلق من العبارات غير الحميدة بحقهم وكلنا صاغرون – انني كنت واحدا من الحاضرين.

وهل رأيتم كرديا اميا لا يحب لغته ولا  يقدسها كما يفعل بعض هؤلاء الأخوة؟ هل رأيتم كرديا اميا يدعو إلى إلغاء التدريس بلغته القومية وإستبدالها بالعربية مثلما  فعل زعيم حزب بين صفوف هؤلاء الأخوة؟ هل رأيتم كرديا اميا يدعو علانية إلى تهميش لغته القومية وإستبدالها بالعربية او لغة أي شعب يتواجد بينه الأكراد كما فعل واحد من الأخوة القوميين الكلدان؟ هل رأيتم كرديا أميا يقبل ان تستبدل لغته وأدبه وفلكلوره بالعربية كما يدعو إليه بعض هؤلاء الأخوة؟ هل رأيتم كرديا اميا اليوم لا يعارض إستخدام العربية او غيرها من اللغات في أي نشاط كان ديني او مدني اوتربوي او تعليمي او غيره؟ صدق المثل القائل: "عيش وشوف."

الأخوة القوميون الكلدان يتصورون أنه لن تقوم قائمة لهم ولن يكتسبوا قومية او هوية منفصلة إلا بمقارعة  ومصارعة الأشقاء الأشوريين وكنيستهم المشرقية ولهذا يتعاملون بالأضداد وليس بالمنطق.

لو تعاملوا بالمنطق لأسسوا المدارس التي تدرس بلغتنا القومية ورفضوا التعريب وحاربوه على كل الأصعدة كما يفعل الأخوة في زوعا – الحركة القومية التي اغلب اعضائها من الكلدان.

خطاب معيب

كم كان معيبا الخطاب الذي قرأناه مؤخرا والموجه إلى البطريركية برئاستها الجديدة. وصل بعض الأخوة إلى إستخدام عبارت تنم عن تهديد مبطن والويل والثبور والوعيد إن لم تستجيب البطريركية إلى مطاليبهم التي يريدونها على  مقاساتهم.

نحن اليوم في وضع اوصلنا فيه هؤلاء الأخوة إلى مرحلة إستبدادية الخطاب – أي يجب عليك ان تقول كذا  وكذا وأن تستخدم العبارات التالية فقط – اي قل ولا تقل – وان تكون في جانبنا من السياج وإلا نحن لك  بالمرصاد.

وأنا أقرأ وينتابني حزن شديد لأن ما ورد من خطاب سيكون له – حسب ظني – إنعكاسات سلبية على الأخوة هؤلاء وانا أرى أنهم إقترفوا خطاءا ليس فادحا بل قاتلا.

رسالة البطريرك قمة في الإبداع وطفرة في الفكر الكنسي المشرقي

رسالة البطريرك  لويس روفائيل التوضيحية حول الكنيسة والقومية قمة في الإبداع فكرا وفلسفة وعلما وأسلوبا. كان يجب عليكم قرأتها عدة مرات والتأني والإنتظار طويلا قبل الرد بهذا الشكل الفج.

نسي هؤلاء الأخوة اننا – باسمائنا وكنائسنا - وبإنتخاب البطريرك لويس روفائيل دخلنا في زمن جديد. الم تقرؤا وألم  تلاحظوا سيرة هذا البطريرك الذي لم يلتف المسيحيون بمذاهبهم وأسمائهم حوله بل اخذ بمسيحيته المشرقية الباب الأديان والمذاهب الأخرى في العراق.

من حقنا ان ننتقد ولكن ليس بهذا الشكل يا إخوتي. لقد عبرتم كل الخطوط الحمراء لأن بطريركنا الجديد ليس شخصا عاديا ابدا. إنه ظاهرة جديدة في صفوف شعبنا الواحد وكنيستنا المشرقية المجيدة الواحدة بأسمائنا ومذاهبنا المختلفة إتفقنا معه او إختلفنا.

هناك ظاهرتان او أيتان في المسيحية اليوم ادخلتنا كلنا في زمن جديد. الظاهرة الأولى مسكونيا هي البابا فرنسيس ومشرقيا هي البطريرك لويس روفائيل.

إن كنتم يا إخوتي لم تستوعبوا هاتين الظاهرتين امل ان تراجعوا انفسكم.

طلبكم من البطريرك يشبه طلب الأرجنتين من البابا كي يناصر هويتهم ونزاعهم مع بريطانيا حول جزر فوكلاند. أي ارجنتيني يفعل ذلك سيصاب بخيبة امل كبيرة كما ومع الأسف الشديد اوقعتم انفسكم فيما اظن انه خيبة امل كبيرة جدا.

رسالة البطريرك حول الهوية والقومية ودور الكنيسة فيها وكذلك دور  الكنيسة كرسالة سماء ودورها المؤسساتي البشري هي افضل ما قرأته في إرث كنيستنا المشرقية الذي يمتد الى الفي سنة بعد  كتابات فيلسوف وقديس كنيستنا المشرقية المجيدة مار نرساي، قيثارة الروح القدس.

سنصاب كلنا بخيبة امل إن تصورنا انه بإمكاننا ومن خلال مقالين او ثلاث او عشرة او مائة او حتى الف "لي ذراع" البطريرك لويس روفائيل.

هذا بطريرك احبه الجميع دون إستثناء وإن القلة التي تريد توجيهه حسب مرادها لن تنجح ابدأ.

أمل يا إخوتي ان تراجعوا أنفسكم وحساباتكم كي لا يضرب بكم المثل القائل: "وعلى نفسها جنت براقش."
 

[أناشيد بلغتنا القومية الساحرة يؤديها جوق الكنيسة الكلدانية في السويد ويهديها للبطريرك لويس روفائيل]

 أناشيد بلغتنا القومية الساحرة يؤديها جوق الكنيسة الكلدانية في السويد ويهديها للبطريرك لويس روفائيل

في أمسية فنية في مدينة يونشوبنك – السويد – وبحضور الأب بول ربان وحشد من الكلدان وممثلين عن أشقائنا الأشوريين في المدينة، ادى جوق الكنيسة الكلدانية وفرقتها الطقسية ثلاث تراتيل بلغتنا المحكية الساحرة.وكذلك نشيدين من تراثنا الكنسي بلغتنا الفصيحة الأكثر سحرا.
وكانت المبادرة من شباب الكنيسة وبتشجيع ورعاية  وتوجيه من الأب بول ربان.
 وشارك في الأمسية اعضاء من الفرقة السمفونية السويدية وعازف البيانو الماهر فائز سلمان.

النشيد الأول: تاو او حبيواي
ألحان: ليون برخو
تأليف: مجهول (تراث كنسي)

http://www.ankawa.org/vshare/view/3812/palm-sunday/

النشيد الثاني: تاودي لطاوا
ألحان: تراث كنسي (حسب أداء دير السيدة)
كلمات:  مار نرساي (تراث كنسي)

http://www.ankawa.org/vshare/view/3813/syriac-hymn/


النشيد الثالث: بهان لليا قصاوا (اللغة المحكية)
ألحان: تراث كنسي (توزيع رائد جورج)
كلمات: مجهول (تراث كنسي)

http://www.ankawa.org/vshare/view/3814/good-friday/

النشيد الرابع: يا مشيحايي
الحان: تراث كنسي (توزيع الأستاذ فائز سلمان بالإشتراك مع ثلاثة عازفين من الفرقة السمفونية السويدية)

http://www.ankawa.org/vshare/view/3815/hymn-of-yamishaye/



النشيد الخامس: قملا مريم

http://www.ankawa.org/vshare/view/3816/chaldean-church/

[الأخوة المعلقين والقراء تحية وشكر من الأعماقليس من عادتي الرد على أي تعليق على مقالاتي في الصحافة العربية والعالمية ولكن في مواقع شعبنا أردت تغير النهج لأننا شعب واحد وشعب صغير وبمثابة عائلة واحدة ولهذا كنت أستجيب لكل التعليقات تقريبا محاولا إتباع الكياسة وأداب المخاطبة بقدر الإمكان.ولكن في كثير من الأحيان كانت بعض الأسئلة خارج نطاق الموضوع وسياقه وبعضها مع الأسف الشديد مسيء ولهذا قلت في نفسي من الأفضل عدم الرد لأنني وكما لاحظتم كنت أتفاعل حتى مع الأخوة الذين لهم أسماء غير أسمائهم الحقيقية.الغاية كانت الدخول في نقاش مع بعضنا لأن الحوار هو الوسيلة الوحيدة التي ستمكننا الخروج من ازمتنا. بيد ان الحوار إن كانت غايته الإستفزاز – وانا لا أعفي نفسي من أي تهمة أثيرها هنا – يصبح اداة للفرقة أي نزيد نارنا إشتعالا بسكب المزيد من الوقود عليها.ولهذا سأعطي رد عام دون ذكر الأسماء.ينبغي على البطريركية الكلدانية تشكيل لجنة من خيرة فناني شعبنا والمتضلعين بلغتنا السريانية للحفاظ على الأصالة في ليتورجيا الكنيسة المشرقية الكلدانية وتجديدها بما يوائم العصر الحديث والإستناد على لغتنا السريانية المحكية الساحرة دون تهميش للغتنا السريانية الفصيحة الأكثر سحرا. هناك مواهب كبيرة وواعدة وأشخاص اكفاء بين الكلدان ولا يضير كونهم في الخارج. فأنا شخصيا بما املكه من إمكانية متواضعة في العزف على ألة الكمان ودرايتي التي لا بأس بها بأدبنا السرياني وموسيقاه وأناشيده أضع نفسي في تصرف البطريرك إن أراد الإعتماد علي ولو بالطبع هناك من هو أكفاء مني وأكثر علما بكثير.السياسيون – اي أحزاب شعبنا - لها دوركبير ولا يجب ان تغتزله المؤسسة الكنسية. البطريرك من حقه ان يدلي بما يراه مناسبا من وجهة نظره والسياسيون قد يكون لهم وجهة نظر مختلفة هنا يأتي دور الحوار.أي حق سياسي نحصل عليه مرحب به ولكن على الكل إدراك ان المنطقة في مخاض رهيب وخارطتها على وشكل تغير قد لا يتصور خطورته الكثير من أبناء شعبنا. نحن كنا نحكم في لبنان إلى عام 1995 – إتفاق الطائف – ولكن لم يتم مراعاة هويتنا – لغتنا السريانية – على الإطلاق ولم يوافق الأشقاء في الحكم هناك حتى في جعلها مادة ثانوية في الدارسة وفضلوا العروبة وأدوا خدمات للعربية وأصحابها لا يمكن وصفها ولولاهم لما كانت هوية العربية والقومية العربية بالمفهوم الذي نعرفه اليوم.الحمد لله السياسيون من ابناء شعبنا في العراق ينظرون إلى الهوية بمنظار مختلف وهمّ بعضهم – دون تسميات – الحفاظ على لغتنا السريانية – هويتنا وطننا وقوميتنا – وما المدارس السريانية إلا دليلا على ذلك. وهذه المدارس تؤشر لأول مرة إلى جهد مميز للحفاظ على هوية شعبنا. أنا أنحني بقامتي امام كل من سأهم بإنشاء هذه المدارس في العراق او الشتات. هذه هي الوطنية الحقة وغيرها لا يساوي شيء.بالطبع أتمنى ان يكون لنا دولة مستقلة غدا او حكم ذاتي حقيقي كما للأكراد ولكن التمني شيء والواقع شيء أخر. أعدادنا بتناقص وحتى في سهل نينوى قد يكون عدد الأخوة الشبك او الإيزدية أكثر من عددنا ناهيك عن التركمان وهؤلاء جلهم شيعة والحكومة في بغداد شيعية والشبك والإيزدية جلهم أكراد والحكومة في إقليم كردستنا كردية. والأكردا بدأ الحظ يبتسم لهم للفوضى الخلاقة التي تعم الشرق الأوسط. أي من هذه المكونات لن يضع مصلحتنا فوق مصلحته أبدا.أظن أننا لو تكاتفنا ومعنا البطريرك بمكانته لدى الحكومة المركزية وحكومة الأقليم في كردستنان العراق ومنعنا التغيير الديمغرافي لمناطقنا ومنعنا الإستيلاء على ما نتركه من فراغ نتيجة الهجرة وعملنا على إسترجاع كل املاكنا وحصلنا على إدارة ذاتية للمناطق التي نحن اكثرية فيها – القصبات والاقضية والقرى – وجعلنا من لغتنا السريانية اللغة الرسمية في مناطقنا واللغة الثانوية في العراق وأسسنا جامعة سريانية ومجمع علمي سرياني لحققنا إنجازا كبيرا لأنفسنا ضمن الممكن في الظروف القاهرة الحالية.إنجاز كهذا سيكون نموذجا قد يحتذي به أشقاؤنا في سوريا والتي مقبلة على تغيرات مذهلة وكذلك لبنان الذي ليس بمنأى عن ذلك.لن ادخل في موضوع التسمية لأنه صار بمثابة مهاترات ولكن إن عدنا إلى تراثنتا الكنسي وغيره وليتورجيا كنيستنا المشرقية ومنها مخطوطات اجدادنا العظام منها الكنسية وغيرها لرأينا ان إسم كنيستنا هو "عيتا دمذنحا دسوريايي" وهذا كان قائم حتى في الطبعات الحديثة لكتب التراث منها الكنز الذي نملكه والمسمى "الحوذرا." التسميات الأخرى أضيفت لاحقا. هذا فقط للتنويه ليس إلا.وللأخوة الكلدان الذين سيجتمعون في مؤتمر في المهجر اقول أتمنى لكم كل الموفقية ويا ليتني كنت معكم لأقول وأكرر ان إنفصال او إنقسام اي مكون من مكونات شعبنا – وكها مكونات أصيلة – عن الأخر كارثة ستحل اولا بالذي يدعو إليه إي مكون كان.وأمل ان يضع الأخوة المؤتمرون مسالة اللغة السريانية ( ليسموها ما يشاؤون) في مقدمة اولياتهم لأننا نحن الكلدان لا سيما في العقود الأخيرة قد همشنا لغتنا القومية – وجودنا وهويتنا ووطننا – بشكل كبير وعربنا انفسنا وكنيستنا بأنفسنا وهذا أخطر بكثير من أي شيء أخر في ذهنهم. ونحن الكدان لم نساهم في تأسيس مدرسة سريانية واحدة وربما لا نملك مدرسا واحدا للغتنا السريانة او صفا مهنيا واحدا يدرسها. أمل ان يخرج المؤتمر بقرارات ملزمة بهذا الخصوص.وأمل ان يخرج المؤتمرون الكلدان وكل أطياف شعبنا الأخرى التي ستجتمع في المستقبل بمحصلة مفادها الإيمان المطلق اننا كلنا كلدان وكلنا أشوريون وكلنا سريان وكلنا أبناء كنيسة مشرقية رسولية مقدسة (عيتا قديشتا شليحيتا قاثوليقي) بإختلاتف مذاهبنا. عندها أظن أننا سنخطو صوب الأمام.]

الأخوة المعلقين والقراء

تحية وشكر من الأعماق

ليس من عادتي الرد على أي تعليق على مقالاتي في الصحافة العربية والعالمية ولكن في مواقع شعبنا أردت تغير النهج لأننا شعب واحد وشعب صغير وبمثابة عائلة واحدة ولهذا كنت أستجيب لكل التعليقات تقريبا محاولا إتباع الكياسة وأداب المخاطبة بقدر الإمكان.

ولكن في كثير من الأحيان كانت بعض الأسئلة خارج نطاق الموضوع وسياقه وبعضها مع الأسف الشديد  مسيء ولهذا قلت في نفسي من الأفضل عدم الرد لأنني وكما لاحظتم كنت أتفاعل حتى مع الأخوة الذين لهم أسماء غير أسمائهم الحقيقية.

الغاية كانت الدخول في نقاش مع بعضنا لأن الحوار هو الوسيلة الوحيدة التي ستمكننا الخروج من ازمتنا. بيد ان الحوار إن كانت غايته الإستفزاز – وانا لا أعفي نفسي من أي تهمة أثيرها هنا – يصبح اداة للفرقة أي نزيد نارنا إشتعالا بسكب المزيد من الوقود  عليها.

ولهذا  سأعطي  رد  عام دون ذكر الأسماء.

ينبغي على البطريركية الكلدانية تشكيل لجنة من خيرة فناني شعبنا والمتضلعين بلغتنا السريانية للحفاظ على الأصالة في ليتورجيا الكنيسة المشرقية الكلدانية وتجديدها بما يوائم العصر الحديث والإستناد على لغتنا السريانية المحكية الساحرة دون تهميش للغتنا السريانية الفصيحة الأكثر سحرا. هناك مواهب كبيرة وواعدة وأشخاص اكفاء بين الكلدان ولا يضير كونهم في الخارج. فأنا شخصيا  بما املكه من إمكانية متواضعة في العزف على ألة الكمان ودرايتي التي  لا بأس بها بأدبنا السرياني وموسيقاه وأناشيده أضع نفسي في تصرف البطريرك إن  أراد الإعتماد علي ولو بالطبع هناك من هو أكفاء مني وأكثر علما بكثير.

السياسيون – اي أحزاب شعبنا  - لها دوركبير ولا يجب ان تغتزله المؤسسة الكنسية. البطريرك  من حقه ان يدلي بما يراه مناسبا من وجهة نظره والسياسيون قد يكون لهم وجهة نظر مختلفة هنا يأتي دور الحوار.

أي حق سياسي نحصل عليه مرحب به ولكن على الكل إدراك ان المنطقة  في مخاض رهيب وخارطتها على وشكل تغير قد لا يتصور خطورته الكثير من أبناء شعبنا. نحن كنا نحكم في لبنان إلى عام 1995 – إتفاق الطائف – ولكن لم يتم مراعاة هويتنا – لغتنا السريانية – على الإطلاق ولم يوافق الأشقاء في الحكم هناك حتى في جعلها مادة ثانوية في الدارسة وفضلوا العروبة وأدوا خدمات للعربية وأصحابها لا يمكن وصفها ولولاهم  لما كانت هوية العربية والقومية العربية بالمفهوم الذي نعرفه اليوم.

الحمد لله السياسيون من ابناء شعبنا في العراق ينظرون إلى الهوية بمنظار مختلف وهمّ بعضهم – دون تسميات – الحفاظ على لغتنا السريانية – هويتنا وطننا وقوميتنا – وما المدارس السريانية  إلا دليلا على ذلك.  وهذه المدارس تؤشر لأول مرة إلى جهد  مميز للحفاظ على هوية شعبنا. أنا أنحني بقامتي امام  كل من سأهم بإنشاء هذه المدارس في العراق او الشتات. هذه هي الوطنية الحقة وغيرها لا يساوي شيء.

بالطبع أتمنى ان يكون لنا دولة مستقلة غدا او حكم  ذاتي حقيقي كما للأكراد ولكن التمني شيء والواقع شيء أخر. أعدادنا بتناقص وحتى في سهل نينوى قد يكون عدد الأخوة الشبك او الإيزدية  أكثر  من عددنا ناهيك عن التركمان وهؤلاء جلهم شيعة والحكومة في بغداد شيعية والشبك والإيزدية جلهم أكراد والحكومة في إقليم كردستنا كردية. والأكردا بدأ الحظ  يبتسم  لهم للفوضى الخلاقة التي تعم الشرق الأوسط. أي من هذه المكونات لن يضع مصلحتنا فوق مصلحته أبدا.

أظن أننا لو تكاتفنا ومعنا البطريرك بمكانته لدى الحكومة المركزية وحكومة الأقليم في كردستنان العراق ومنعنا التغيير الديمغرافي لمناطقنا ومنعنا الإستيلاء على ما نتركه من فراغ نتيجة الهجرة وعملنا على إسترجاع كل املاكنا وحصلنا على إدارة ذاتية للمناطق التي نحن اكثرية فيها – القصبات والاقضية والقرى – وجعلنا من لغتنا السريانية اللغة الرسمية في مناطقنا  واللغة الثانوية في العراق وأسسنا جامعة سريانية ومجمع علمي سرياني لحققنا  إنجازا كبيرا لأنفسنا ضمن الممكن في الظروف القاهرة الحالية.

إنجاز كهذا سيكون نموذجا قد يحتذي به أشقاؤنا في سوريا والتي مقبلة على تغيرات مذهلة وكذلك لبنان الذي ليس بمنأى عن ذلك.


لن ادخل في موضوع التسمية لأنه صار بمثابة مهاترات ولكن إن عدنا إلى تراثنتا الكنسي وغيره وليتورجيا كنيستنا المشرقية ومنها مخطوطات اجدادنا العظام منها الكنسية وغيرها لرأينا ان إسم كنيستنا هو "عيتا دمذنحا دسوريايي" وهذا كان قائم حتى في الطبعات الحديثة لكتب التراث منها الكنز الذي نملكه والمسمى "الحوذرا." التسميات الأخرى أضيفت لاحقا. هذا فقط للتنويه ليس إلا.

وللأخوة الكلدان الذين سيجتمعون في مؤتمر في المهجر اقول أتمنى لكم كل الموفقية ويا ليتني كنت معكم لأقول وأكرر ان إنفصال او إنقسام اي مكون من مكونات شعبنا – وكها مكونات أصيلة – عن الأخر كارثة ستحل اولا بالذي يدعو إليه إي مكون كان.

وأمل ان يضع الأخوة المؤتمرون مسالة اللغة السريانية ( ليسموها ما يشاؤون) في مقدمة اولياتهم لأننا نحن الكلدان لا سيما في العقود الأخيرة قد همشنا لغتنا القومية – وجودنا وهويتنا ووطننا – بشكل كبير وعربنا انفسنا وكنيستنا بأنفسنا وهذا أخطر بكثير من أي شيء أخر في ذهنهم. ونحن الكدان لم نساهم في تأسيس مدرسة سريانية واحدة وربما لا نملك مدرسا واحدا للغتنا السريانة او صفا مهنيا واحدا يدرسها. أمل ان يخرج المؤتمر بقرارات ملزمة بهذا الخصوص.

وأمل ان يخرج المؤتمرون الكلدان وكل أطياف شعبنا الأخرى التي ستجتمع في المستقبل بمحصلة مفادها الإيمان المطلق اننا كلنا كلدان وكلنا  أشوريون وكلنا سريان وكلنا أبناء  كنيسة مشرقية رسولية مقدسة (عيتا قديشتا شليحيتا قاثوليقي) بإختلاتف مذاهبنا. عندها أظن أننا سنخطو صوب الأمام.

[كل واحد منا يريد "بطريركا" على مقاسه وهذا مستيحل والفرصة الأخيرة لإنقاذ شعبنا ستضيع]

كل واحد منا يريد "بطريركا" على مقاسه وهذا مستيحل والفرصة الأخيرة لإنقاذ شعبنا ستضيع

ليون برخو
جامعة يونشوبنك
السويد


منذ تسنمه سدة البطريكرية لكرسي بابل لكنيسة المشرق الكلدانية صار البطريرك لويس روفائيل محط أنظار شعبنا بتسمياته ومذاهبه المختلفة. ما هو السبب؟

السبب بسيط وواضح. نحن شعب نفتقد القيادة والزعامة، مشتتون حول تسميات ومذاهب مختلفة ووضعنا من كافة النواحي في تردّ مطرد وصار وجودنا كأمة بكل مقوماتها على كف عفريت.

ولهذا عندما بزغ بين ظهرانينا قائد ينظر لأغلب ما نواجهه من مشاكل نظرة مختلفة أساسها العلم والمعرفة والإطلاع على التاريخ وإستيعابه من جوانبه العديدة والمختلفة إلتف شعبنا حوله بمختلف أسمائه ومذاهبه.

وزاد حبه ومكانته بين أغلب صفوف شعبنا لمواقفه لا سيما الوحدوية ووقوفه على رابية فكرية علمية منطقية يرى فيها تسمياتنا التي قضمت ظهرنا ومذاهبنا (ليس مسيحيتنا)  من منظار يختلف: أي جعلها عامل وحدة ولم الشمل بدلا من الفرقة والتجزئة.

ومن ثم للبطريرك تاريخ مشهود لا سيما في كركوك. لولا البطيرك لصارت كركوك موصل الثانية ولحل بشعبنا والمكونات العرقية والدينية او المذهبية الأخرى فيها ما حل بالناس في الموصل.

ولهذا احبته كل مكونات كركوك بقومياتها وأديانها ومذاهبها – وكركوك هي حقا عراق مصغر.

وعندما تسنم سدة البطريركية هب الكل لتهنئته لأن كل المكونات – وليس المسيحية فقط – رأت انها تملك حصة فيه.

ولأنه نشيط ونزيه لا يحب المال بل يمقته ولا يمر يوم تقريبا دون ان يكون نشاط بارز له صار الكل ينتظر منه ما يلبي طموحه، وهذا حق مشروع ولكننا يجب ان لا نحمله أكثر من طاقته.

أبدأ بنفسي. أنا لا أعير إي إهتمام للتسمية أي كانت إن صارت عائقا امام وحدة شعبنا ولا حتى للمذهبية (ليس المسيحية). جل إهتمامي هو في لغتنا السريانية لأنها الوطن والوجود والهوية دونها او في غيابها إقرأ علينا الفاتحة كشعب او أمة.

ولهذا كتبت مقالات أنتقد أي توجه للبطريركية يهمش هذه اللغة او ما خلفته لنا من ليتورجيا وأداب كنسية وتراث إنشادي هائل وأدب وشعر وغيره مما لا يملك مثله وبغناه أي شعب أخر في الدنيا.

الأشقاء من القوميين الكلدان يريدونه في صفهم. وهذا حقهم كما هو حقي في توجهي الخاص.

وهكذا كل المكونات الأخرى من الأشقاء الأشوريين والسريان وحتى ألأطياف الأخرى في العراق.

انا شخصيا اتصل باي شخص يقدم من أرض الأجداد إلى السويد وأحاول ان أستفسر منه الوضع وكذلك أتصل بمعارفي من المسيحيين في العراق ومن الذين إلتقيتهم وحاورتهم رجال  دين كبار ومثقفون وكتاب مرموقون من كافة أطياف شعبنا الواحد.

كلما سألت واحدا عن مستقبل شعبنا أتاني الجواب: "نحن بإنتطار ما سيفعل البطريرك الجديد."

أشأنا ام ابينا ان دولاب حياتنا الذي كان بالكاد يدور صار اليوم مفتاحه في يد البطريرك الذي قال انه مستعد ان يتنازل عن المنصب في سبيل وحدة شعبه وكنائسه – اي كلنا بإختلاف أسمائنا ومذاهبنا.

اي بطريرك أخر – ونحن والحمد لله كنيسة مشرقية واحدة لدينا اليوم ستة بطاركة – له  الجراءة والشجاعة والمحبة لهذا الشعب المسكين المضطهد من الكل وحتى من نفسه ان يقول هذا. وما زلنا بإنتظار.

نعم هو حصتنا نحن الكلدان لأنه بطريركنا ونحن فخورون به ومحبون له وقد نختلف مع بعض قرارته ومواقفه ولكنه سيبقى في القلب.

ونحن الكلدان نخطىء إن تصورنا – مثل ما يتصور بعض الأخوة من الأشوريين – ان الدنيا كلها لا تدور إلا في محيط التسمية وكلما زاد غلونا وإفراطنا بها زادت محبتنا لكلدانيتنا.

انا شخصيا احمل نظرة مختلفة عن التسميات. لا أعير أية أهمية لها اليوم لأنها صارت عبئا كبيرا علينا وشرذمتنا لا بل جعلت من بعض تصرفاتنا أضحوكة امام الأمم.

أنا أقيس محبة شعبنا بالأعمال التي تحافظ على وحدته وتراثه ووجوده وثقافته وأدابه وفلكلوره ولغته وجمع شمله.

نحن اليوم نواجه مسألة مصيرنا كشعب وحضارة ووجود وليس مسألة أي إسم افضل من الأخر وأي مذهب أفضل من الأخر. الذي لا يضحي من أجل وحدة ومصير ووجود شعبه ومستقبله ولغته وتراثه وثقافته لا أظن يحق له ان يقول انه كلداني او أشوري او سرياني.

في اليوم الذي وصلنا إلى مستوى نقول فيه مصير شعبنا أهم من تسمياتنا وحتى مذاهبنا (ليس مسيحيتنا) عندها نحن وطنيون وعندها نحن كلدان أصلاء وأشوريون اصلاء وسريان أصلاء.

إن لم نقم بهذا أي نرتقي إلى ما يريده منا البطريرك فلن تقوم لنا قائمة.

هذه فرصتنا الأخيرة. لننتزعها ولا نقبل ان تضيع من أيدينا كما أضعنا فرص أخرى كثيرة في العصر الحديث.
 

[الدكتور وليد تحية طيبةشكرا على المقال الذي يختلف عن الكثير مما مرت عليه عينايي في الفترة الماضية التي صارت حقا حقبة "ليون برخو" في مواقع شعينا. انا اؤمن إيمانا عميقا بحرية التعبير والفكر والصحافة وان ليس هناك شيء في هذه الدنيا معصوم من النقد.ولكن هل حقا قرأت كل المقالات كما تقول "جميعها"؟ المصدر الذي تعتمد عليه أي تذكره كمرجع (رابط) هو مقال واحد من مئات المقالات التي كتبتها في الصحافة العربية. وهذا ينطبق على كل الأخوة الذين كتبوا في هذا الخصوص وهم كثر. هناك الكثير مما ينزل كالسياط على العرب والمسلمين ولكن الإنسان بطبيعته يبحث عن ما يوائم افكاره وإيديولوجيته ويركز على نتف محددة من النصوص وهذه حالة إنسانية عادية. فمثلا كل مذهب من أي من الأديان يرى نفسه المذهب القويم وله من النصوص ما يؤيد وجهة نظره التي يقول لا يشوبها أي شك.]

الدكتور وليد

تحية طيبة

شكرا على المقال الذي يختلف عن الكثير مما مرت عليه عينايي في الفترة الماضية التي صارت حقا حقبة "ليون برخو" في مواقع شعينا. انا اؤمن إيمانا عميقا بحرية التعبير والفكر والصحافة وان ليس هناك شيء في هذه الدنيا معصوم من النقد.

ولكن هل حقا قرأت كل المقالات كما تقول "جميعها"؟ المصدر الذي تعتمد عليه أي تذكره كمرجع (رابط) هو مقال واحد من مئات المقالات التي كتبتها في الصحافة العربية. وهذا ينطبق على كل الأخوة الذين كتبوا في هذا الخصوص وهم كثر. هناك الكثير مما ينزل كالسياط على العرب  والمسلمين ولكن الإنسان بطبيعته يبحث عن ما يوائم افكاره وإيديولوجيته ويركز على نتف محددة من النصوص وهذه حالة إنسانية عادية. فمثلا كل مذهب من أي من الأديان يرى نفسه المذهب القويم وله من  النصوص ما يؤيد وجهة نظره التي يقول لا يشوبها أي شك.

وكنت امل الدقة في النقل. فمثلا تقولوني ما يلي: "مريم بنت هارون والدة عيسى." هذا انا لم اقله وعندما تضعه في ماكنة البحث غوغل ترى ان هذا القول يرد فقط مرة واحدة وقائله هو الدكتور وليد.

التوازن صعب يا دكتور إن لم يكن مستحيل ولا أظن يظهر بجلاء في مقالك بدليل انك لم تقرأ كل شيء وبدليل التعميم والإقتباس غير الصحيح وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر وانا واحد منهم.

مع هذا قرأت مقالك بتمعن وأشكرك عليه مرة اخرى وفيه من النقد ما اتقبله برحابة صدر.

 تحياتي

[الأخ والصديق العزيز بيداويدأنا أحبكم كلكم أيضا، لا الجريدة العربية ولا اي شيء اخر في الدنيا يوازي محبتي لكم ولكل افراد شعبنا الواحد.ولكن دعني أجادلك رغم خلافي معك حول الإقتباس الفلسفي. أنت تقول أن المشكلة هي في تعابيري.نعم يا أخي إنها تعابير. أتفق معك. ولكن متى كان الدين تعابير وأقوال لا سيما في المسيحية. أنا لا أجعل نفسي قيّما على أي شيء ولكنني عل يقين ان الله سيحاسبني على اعمالي وليس اقوالي. ويقول في الإنجيل ليس كل من يقول ... يدخل الجنة بل كل من يعمل ... بمشيئة الله أي العمل الصالح كائن من كان.انا لا أدعي أي شيء ولكن بالنسبة لي الدين الصالح هو العمل الصالح. والعمل الطالح لا يؤشر إلى دين صالح في أقل تقدير ممارسة من قبل الشخص الطالح.نعم ان تعابيري قد لا يستسيغها الكثير من ابناء شعبنا وما إستقوه من تعاليم في دورات لاهوتية او دورات التعليم المسيحي ولم يستسيغها الكثير من المسلمين ايضا.في نظركم قد أخطأت. هذا حقكم. ولكن لا يجوز – في نظري – القول انني قد إقترفت ذنبا او خطيئة من حيث العقيدة والإيمان لأن هذا ستقرره الكنيسة وهذا شغلها وجزء من مسؤوليتها وليس مسؤوليتنا.طلبي إليكم كلكم يا أحبائي وانا اعلم مكانتي لديكم ولا أستبدلها بالدنيا ان نمنح الكنيسة فرصة كي تبت فيما كتبته لأن هذا إختصاصها وليس إختصاصيي او إختصاص أي من الأخوة.]

الأخ والصديق العزيز بيداويد

أنا أحبكم كلكم أيضا، لا الجريدة العربية ولا اي شيء اخر في الدنيا يوازي محبتي لكم ولكل افراد شعبنا الواحد.

ولكن دعني أجادلك رغم خلافي معك حول الإقتباس الفلسفي. أنت تقول أن المشكلة هي في تعابيري.

نعم يا أخي إنها تعابير. أتفق معك.
 
ولكن متى كان الدين تعابير وأقوال لا سيما في المسيحية. أنا لا أجعل نفسي قيّما على أي شيء ولكنني عل يقين ان الله سيحاسبني على اعمالي وليس اقوالي. ويقول في الإنجيل ليس كل من يقول ... يدخل الجنة بل كل من يعمل ... بمشيئة الله أي العمل الصالح كائن من كان.

انا لا أدعي أي شيء ولكن بالنسبة لي الدين الصالح هو العمل الصالح. والعمل الطالح لا يؤشر إلى دين صالح في أقل تقدير ممارسة من قبل الشخص الطالح.

نعم ان تعابيري قد لا يستسيغها الكثير من ابناء شعبنا وما إستقوه من تعاليم في دورات لاهوتية او دورات التعليم المسيحي ولم يستسيغها الكثير من المسلمين ايضا.

في نظركم قد أخطأت. هذا حقكم. ولكن لا يجوز – في نظري – القول انني قد إقترفت ذنبا او خطيئة من حيث العقيدة والإيمان لأن هذا ستقرره الكنيسة وهذا شغلها وجزء من مسؤوليتها وليس مسؤوليتنا.

طلبي إليكم كلكم يا أحبائي وانا اعلم مكانتي لديكم ولا أستبدلها بالدنيا ان نمنح الكنيسة فرصة كي تبت فيما كتبته لأن هذا إختصاصها وليس إختصاصيي او إختصاص أي من الأخوة.

 بغياب الجهة المختصة عقائديا ومسيحيا التي تشرف حتى على التعابير يصبح بإمكان أي واحد منا ان يقول للأخر تعابيرك غير مقبولة مسيحيا مثلا، رغم أنني غيرت نهج كتاباتي وعباراتي 180 درجة قبل حوالي سنتين او اقل بقليل بعد حديث معمق مع واحد من مثقفي شبعنا وصحفييه الكبار. ولهذا كل ما يقتبسه الأخوة من الصحافة العربية قديم اي قبل إجراء مراجعة معمقة للتعابير التي أستخدمها.

العمود الذي أكتبه يشهد على ذلك وراجعه بنفسك.

إذا انا أساسا إستمعت إليكم ولبيت طلبكم وبطريقة غير مباشرة إعتذرت إن كنت في نظركم إستخدمت تعابير لا تستسيغونها بدليل تغير نهج الكتابة تقريبا برمته ومنذ فترة طويلة جدا.

ومن ثم تشير حتى إلى تعابير في مقالاتي في مواقع شعبنا التي جلها مواقع مسيحية، فإين اصبحت حرية التعبير وحرية الصحافة وحرية الرأي. اي تطلب مني مراقبة تعابيري حتى في مواقع شعبنا!!! المؤسسة الكنسية اليوم تمنح مفكريها وعلمائها وكتابها هامشا كبيرا من الحرية في التعبير والدراسة والكتابة لم يتعود عليه ابناء شعبنا وإن كنت مخطئا لنرجع إلى الكنسية ذاتها. وهنا بيت القصيد.

هل هذا التوضيح كاف.

مع محبيتي لكم جميعا 

[ألأخوة الأعزاءفقط للتوضيح. كلامي موجه إلى حوالي أربعة او خمسة أشخاص شأت الصدف ان يكونوا من الكلدان أي من بني قومي، أي : "حد أصابع اليد الواحدة" كما ورد في المقال ولأن الموضوع صار يهم قطاعا واسعا من شعبنا الواحد، فالصراحة والشفافية تأتي في المقدمة هنا ويجب كشف الغطاء.]

ألأخوة الأعزاء

فقط للتوضيح. كلامي موجه إلى حوالي أربعة او خمسة أشخاص شأت الصدف ان يكونوا من الكلدان أي من بني قومي، أي : "حد أصابع اليد الواحدة" كما ورد في المقال ولأن الموضوع صار يهم قطاعا واسعا من شعبنا الواحد، فالصراحة والشفافية تأتي في المقدمة هنا ويجب كشف الغطاء.

حتى الأن برزت ثلاثة أسماء من هؤلاء – المذهبيين والطائفيين حسب رأيي– والذين ينطبق الوصف الذي أتى في المقال عليهم فقط وهم الأخوة: زيد ميشو ومايكل سبي ومرقس دندو.

والأخر يحمل إسما وهميا يسميه جرج ساوند Church Sound  إي صوت الكنيسة. وهناك أيضا إسما او إسمين وهميين أخرين.

كتبت هذا كي يكون الأمر واضحا. حوالي أربعة او خمسة أشحاص ضجيجهم وصل عنان السماء في كثير من القضايا – حسب رأيي – وكان يجب إخفاته.

ما اتاني من النقد من الأخوة الأخرين اصحاب الهمسات ومن خلال التعليقات وغيرها اقبله برحابة صدر وقمت بدراسته بتمعن وأشكرهم عليه.

من يقيّم مسيحية ليون برخو: المذهبيون والطائفيون ام الكنيسة؟

ليون برخو
جامعة ينشوبنك
السويد

في الإنجيل (متى) هناك ايات واضحة تهدي المسيحي الحقيقي:

.18: 15 و ان اخطا اليك اخوك فاذهب وعاتبه بينك و بينه وحدكما ان سمع منك فقد ربحت اخاك
18: 16 و ان لم يسمع فخذ معك ايضا واحدا او اثنين لكي تقوم كل كلمة على فم شاهدين او ثلاثة
18: 17 و ان لم يسمع منهم فقل للكنيسة و ان لم يسمع من الكنيسة فليكن عندك كالوثني و العشار

وإلى كل الأخوة الذي يشككون في مسيحيتي  وإيماني بالإنجيل وملؤا الدنيا ضجيجا– وهم  مع الأسف الشديد بعض المذهبيين والطائفيين من الكلدان حد اصابع اليد الواحدة -  اقول قبل ان تدينوني بهذه الإساءة البالغة الم يكن من الأولى ان تطبقوا ما قاله المسيح من خطوات قبل ان تصدروا احكامكم. .

والسؤال إلى هؤلاء من الذين لا يتورعون عن تجريم وتكفير الأخر بإسم المسيحية والإنجيل: أنا لن اسمع لكم ولا منكم. لأن لا أنا ولا أنتم بإستطاعتنا ان نقيم أنفسنا قضاة في مسأءلة خطيرة كهذه. لماذا لا ترفعون الأمر إلى الكنيسة وبعد ان تحقق الكنيسة وتصدر قرارها عندها لكم الحق أن تقولوا ما تقولوا.

الكنيسة موقفها واضح وإنها إلى جانبي وتساندين وتشجعني في إقامة حوار مع الأخر لا سيما إخوتنا المسلمين وإن لم تصدقونني فهذا العنوان البريدي لرئس الكنيسة الذي أنا تابع له وأرقام الهاتف:

info@katolskakyrkan.se
الهاتف:
+ 46 8 462 66 00
الفاكس
+ 46 8 462 94 25

وأنا بإنتظار أي نتيجة كنسية تحصلون علهيا سلبا او إيجابا. إن كانت إيجابية بحقي سأهلمها وإن كانت سلبية أقسم بشرفي امام كل القراء ان أنشرها انا بنفسي في كل مواقع شعبنا.

إزدواجية مقيتة

ومن ثم ماذا تقولون عن البابا الجديد الذي جعل مسلمة تؤمن بحرفية قرأنها واحدة من تلاميذ المسيح الأثني عشر في عيد الفصح. ليس هذا بل غسل قدمها وإنكب أرضا هو وصليبه وقبلها.

ماذا تقولون عن ما قاله البطريرك الجديد الذي هو علامة وحجة وفيلسوف وواحد من أرفع اللاهوتيين في العالم ويستشيره الفاتيكان في كل كبيرة وصغيرة في شؤون الحوار ولقاء الحضارات وعلاقة الشرق بالغرب والعلاقة مع المسلمين. (رابط 1).

ماذا تقولون عن شعراء مسيحيين كاثوليك عرب وما قالوه في نبي الإسلام من مديح يتجاوز الكثير مما قلته وبعضهم من أكابر شعراء وكتاب العربية؟ هل هرطقتهم الكنيسة وكفرتهم كما تفعلون إلى درجة وصل بعضكم فيها إلى وضع  مفاتيح الجنة في يده اليمنى وسيف جهنم في يده الأخرى.

هذا هو الشاعر القروي المسيحي وهذا ما نظمه في الإسلام وهو غيض من فيض:

يا فاتح الأرض ميداناً لدولته
صارت بلادُك ميداناً لكل قوي
يا قومُ هذا مسيحيٌّ يذكّركم
لا يُنهِض الشرقَ إلا حبُّنا الأخوي
فإن ذكرتم رسول الله تكرمة
فبلّغوه سلام الشاعر القروي
إذا حاولتَ رفعَ الضيم فاضرب
بسيف محمدٍ واهجر يسوعا!
أحبوا بعضكم بعضًا وُعظنا
بها ذئبًا فما نجَّت قطيعا
ألا أنزلتَ إنجيلاً جديدًا
يعلِّمنا إباءً لا خنوعا !

وماذ تقولون عن كهنة ورجال دين كبار وما كتبوه في مضمار قبوال الأخر والحوار معه. (رابط 2)

وماذ تقولون عن البابا الذي ستعلنه الكنيسة قديسا وهو يقبل القرأن امام شيخ مسلم او البطريرك وهو يقبل المصحف امام علماء دين مسلمين. (رابط  3)

وماذا تقولون عن أشهر كاتب لبناني مسيحي كاثوليكي وهو أمين معلوف وما قاله في مؤسسة الكنيسة الغربية  لا سيما حروبها الصليبية في واحد من ابدع الكتب في تاريخ اللغة الفرنسية حصل بواسطته على كرسي في قمة هرم الأدب الفرنسي. (4)

وحتى في المقال الذي ترددونه كثيرا وتؤكدون على عبارة واحدة فيه فقط وهو واحد من مئات المقالات  اقول فيه ان كل هذا زادني إيمانا ومسيحية وامام قراء العمود الصحفي الأسبوعي الذي أكتبه وهم بمئات الالاف.

إخرجوا الإيمان والعقيدة عن الموضوع

الموضوع خارج عن الإيميان والمسيحية والعقيدة لأن الكنيسة اساسا أخرجت تكفير الأخر من قاموسها رغم ان الموقع الرسمي لأبرشية كلدانية كاثوليكية تعرفونها جيدا ينشر مقالات تكفر حتى إخوتنا من السريان الأرثذوكس والأخوة الأشوريين من الذين بقوا على مذهب الأجداد – المذهب الرسولي المقدس شأنه شأن اي مذهب أخر. تكفير المذاهب الأخرى بالجملة خطيئة كبرى اليوم في الكنيسة ومع هذا  يقوم بذلك موقع أبرشي مسيحي كلداني يرأسه أسقف. (رابط 3) فهل لكم ان تنصحوه او تكتبون مقالا تقولون فيه إن هذا خطاء. لا تفعلون ذلك لأنه يتماشى مع افكاركم وليس مع المسيحية الحقة التي لا تدين كي لا تدان. أنتم من شلة واحدة تدافعون عن بعضكم ظالمون ومظلومون.

خلافنا واضح. أنا اقف في الصف الأخر. انا اؤمن حتى النخاع الشوكي بوحدة شعبنا وإننا رغم أسمائنا المختلفة شعب واحد وقومية واحدة وهذا ما يشهد له التاريخ واللغة والتراث والثقافة والعلم والأكاديميا. ونحن كنيسة مشرقية مجيدة واحدة متساوية القداسة امام الله والمسيح ولنا ليتورجيا وطقس واحد وأدب كنسي واحد وإرث إنشادي موسيقي فلكلوري واحد رغم إختلاف مذاهبنا.

أنتم  لا تستوعبون هذا. انا أستوعبه وأدافع عنه بلساني وقلبي ويدي ونفس وحياتي. أنتم على خلاف مع قلمي في صفوف شعبنا الذي فلّش وهدم وعرّى أمام شعبنا مواقفكم المذهبية والطائفية والإنقسامية. هذ هو جوهر كل الخلاف بيني وبينكم.

والله ومن ثم والله لو جاريتكم لما كتبتم  وقلتم كلمة واحدة سيئة في حقي. بالعكس لدافعتم عني حتى لو كنت ملحدا كافرا بالله والمسيح والإتجيل ومقترفا لفظائع وخطايا ما أنزل الله بها من سلطان.

إخرجوا إلى الزمن الجديد

إننا في زمن جديد في زمن مؤسسة مسيحية تريد تجديد نفسها والتخلص من المؤسساتية والسلطوية والمذهبية والطائفية التي أكلت أخضركم ويابسكم. إذا كنتم لا تستوعبون ما قام به البابا والبطريرك من ممارسات وكل الأمثلة التي ذكرتها لكم ومنها أيات من الإنجيل فكيف ستسوعبون بعض كتاباتي الفكرية في الصحافة العربية. المسيحية ونحن معها عبرت عصر الظلمات وعصر الطوائف والمذاهب وعصر ان ما لدي هو الحق المطلق ومن السماء وما لدى الأخر باطل. انتم الذين تشكون في مسيحيتي وأوصلتم الأمر إلى التكفير والتجريم  لا زلتم تعيشون في عصر قديم عفا عليه الزمان وشرب.

على من تقراؤن مزاميركم

ولكل الذين إستخدموا عبارات بذيئة جدا في وصفي واوصل البعض الأمر إلى الغوض في العرض وأثاروا الشكوك  في أغلى ما أملكه في هذه الدنيا وهي مسيحيتي المشرقية وإيماني المطلق الذي لا يتزعزع في الإنجيل  مستغلين بساطة أغلب أبناء شعبنا الواحد المؤمن بالفطرة اقول:

وليكن الإنجيل والمسيح والصليب الحكم بيننا لأنكم  تريدون ان تتجاوزوا الكنيسة وتصدرون حكمكم من اجل التشهير وحسب ولأغراض شخصية ومذهبية وطائفية وسياسية وقومية وليس حبا بالمسيح وإنجيله وقبل ان ترفعوا المسألة إلى الكنيسة التي هي فقط لها الحق في البت في امور العقيدة والإيمان  كما يامرنا الإنجيل.

إذا من يقيم مسيحية ليون برخو؟

لم أكن  أعلم ان هناك مذهبيون وطائفيون من الكلدان – حد اصابع اليد الواحدة -  اصبحوا هم الكنيسة بهرمها من القاعدة حتى الرأس.
سامحكم الله

++++++++++++++
ورابط 1
لويس ساكو: الإسلام أكثر الأديان غناً بروح التسامح ونحن المسيحيون أصبحنا أحراراً في ظله
http://www.merakrg.com/board/1-1-0-74

رابط 2


http://blog.sami-aldeeb.com/2013/03/30/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1-%D8%B5%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD-%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87-%D9%85%D9%86
 رابط 3

https://www.google.se/search?q=%22%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86+%D9%8A%D9%82%D8%A8%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A3%D9%86%22+karemlesh&hl=en&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=K_ViUcaZMIectAbAjIGYBQ&ved=0CAcQ_AUoAQ&biw=1160&bih=569#hl=en&tbm=isch&sa=1&q=pope+kisses+the+qur%27an&oq=pope+kisses+the+&gs_l=img.1.0.0l3.4018.11154.1.14101.17.17.0.0.0.0.154.1325.14j3.17.0.ernk_rqr..0.0...1.1.8.img.IIpfW1dRDmY&bav=on.2,or.r_cp.r_qf.&bvm=bv.44770516,d.Yms&fp=3fe12c4165f4986a&biw=1160&bih=569


http://www.karemlash4u.com/vb/showthread.php?t=120143


https://www.google.se/search?q=%22%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86+%D9%8A%D9%82%D8%A8%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A3%D9%86%22+karemlesh&hl=en&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=K_ViUcaZMIectAbAjIGYBQ&ved=0CAcQ_AUoAQ&biw=1160&bih=569#hl=en&tbm=isch&sa=1&q=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D9%83+%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A6%D9%8A%D9%84+%D8%AF%D9%84%D9%8A+%D9%8A%D9%82%D8%A8%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A3%D9%86&oq=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D9%83+%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A6%D9%8A%D9%84+%D8%AF%D9%84%D9%8A+%D9%8A%D9%82%D8%A8%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A3%D9%86&gs_l=img.3...306650.324686.3.325614.35.34.1.0.0.0.133.2183.32j2.34.0.ernk_rqr..0.0...1.1.8.img.DqwxMHp2IQU&bav=on.2,or.r_cp.r_qf.&bvm=bv.44770516,d.Yms&fp=3fe12c4165f4986a&biw=1160&bih=569



https://www.google.se/search?q=%22%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86+%D9%8A%D9%82%D8%A8%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A3%D9%86%22+karemlesh&hl=en&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=K_ViUcaZMIectAbAjIGYBQ&ved=0CAcQ_AUoAQ&biw=1160&bih=569#hl=en&tbm=isch&q=pope+kisses+the+quran&spell=1&sa=X&ei=5vdiUau_OYqItQbS1IHgCQ&ved=0CEsQBSgA&bav=on.2,or.r_cp.r_qf.&fp=3fe12c4165f4986a&biw=1160&bih=588

رابط 4

http://www.goodreads.com/book/show/64533.The_Crusades_Through_Arab_Eyes
رابط 5
http://www.kaldaya.net/2012/Articles/11/30_Nov20_DrGmardo.html
http://www.kaldaya.net/2012/Articles/08/14_Aug08_DrGMardoo.html
http://www.kaldaya.net/2012/Articles/04/30_Apr16_DrGMardo.html
http://www.kaldaya.net/2011/Articles/12_December2011/62_Dec27_DrGorgisMardo.html

[أخي العزيز نيسانلماذا لا تتركون مسألة الإيمان والعقيدة جانبا.قلت شيء جميل في مقالك وتعليقك. هذه الأمور لها مختصين ولاهوتيين وقلتُ ان المختصين المباشرين الذين لي علاقة مباشرة ووطيدة ومستديمة معهم لم يذكروا حتى اليوم أي مثلبة من ناحية العقيدة على ما كتبته في الصحافة العربية وهم على دراية تامة به.المسيحي الحقيقي لا سيما الكاثوليكي عليه ان يترك هذه الأمور للهرم المؤسساتي. وكنت قد نشرت رسالة من المسؤول الكنسي الكاثوليكي قبل سنتين ردا على هذه الأمور وفيها من الإيجابية ما لا أستحقه ولكن الأخوة لم يكفوا ولن يكفوا لأن المسألة سياسية ومذهبية ولغوية وطائفية وقومية حيث هنا لنا خلافاتنا وأراؤنا غير المتطابقة.اما يا أخي نيسان إن كان إنشادي بالسريانية يعارض مسيحيتي او كتاباتي لماذا لا نسأل من هو أفهم وأحق منا في الجواب على هذا السؤال؟ أخطر شيىء على المؤسسة الكنسية لا سيما المسيحية يقع عندما يضع كل واحد منا نفسه قيّما على العقيدة. هذا دليل تسيت وإستهتار واعذرني على إستخدامي هذين التعبيرين. في المؤسسة الكنسية هناك دائرة من أهم الدوائر في الفاتيكان هي التي تبت في شؤون العقيدة إن إستعصت الأمور على الأساقفة. أي ليس هناك شيء كيفي، يأتي سين وجيم وكل من هب ودب ويدين هذا مسيحي وهذا غير مسيحي عقائديا.اما إن كان هذا نقدا خارج الإيمان ودون المساس بالعقيدة اي كوني مسيحي مشرقي من ابناء كنيسة المشرق المجيدة بمذاهبها المتساوية القداسة فهو مرحب به دائما. هل وصل أمرالمسيحية ان يصبح سين وجيم وفلان وعلان حكام وقضاة فيها؟وثانيا، الم أمنحكم رابط تصريحات البطريرك لويس روفائيل عن الإسلام وصور البابا وهو يقبل القرأن وصور البابا وهو ينحني هو وصليبه ويغسل قدم إمراءة مسلمة ويقبلها ويجعلها واحدة من تلامذة المسيح الأثني عشر وهي لا تزال تؤمن بحرفية قرأنها؟ فكيف ينشدون هؤلاء ويصلون وهم القدوة؟أغرب رد كان ان هذه دبلوماسية؟ متى كان للمسيحية الحقة – رسالة السماء أي الله - وجهان وإزدواجية؟ هل هناك مسيحي حقيقي يؤمن بالإنجيل يسمح لنفسة ان يتصرف بإزدواجية ونفاق، في الداخل شكل وامام الناس شكل أخر؟ نعم يا أخي نيسان إنك حتى الأن تمسك العصا تقريبا من وسطها ولهذا بودي المداخلة معك.ولكن أستحلفك بما هو مقدس لديك او أكثر اهمية لديك إن إقترف شخص في نظرك جريمة هل انت ستكون الحاكم والشرطي والمحامي والدفاع؟ يجب ان تبلغ الشرطة وإلى اخره من الإجراءات ... والأخوة – حد أصابع اليد الواحدة –يعيشون في الغرب والمؤسسة الكنسية منظمة جدا فيها قضاة وفيها محاكم ومحامون ودفاع. أي لا يجوز كل من كتب مقالا وقال شيئا ان نقوم انا وانت وغيرنا ونجعل من أنفسنا الشرطي والمدعي العام والمحامي والقاضي والسجان.أستحلفك الا ترى ان الأخوة يأخذون كل هذه الأدوار؟ من منحهم الحق؟ بإمكانهم اليوم وغدا رفع القضية إلى المؤسسة الكنسية لتبت في أمر مسيحيتي. لن يفعلوا لأنهم خاسرون في الحالتين.إذا ولأنك تقريبا تمسك العصا من وسطها – تقريبا لأن لا يوجد نزاهة مطلقة في الدينا – أرجو منك وإنطلاقا من النزاهة ان تطلب من الأخوة ان يتشجعوا ويحيلوا المسألة لأصحاب الإختصاص وهي المؤسسة الكنسية لأن دفاعهم بهذا الشكل المريب عن الإنجيل لن ينطلي على احد ولا أظن أنهم يصدقون أنفسهم.ملاحظة:لم تفهم قصدي بالنسبة ل "الأخ" و "السيد." قصدي لماذ لا تطلق تسمية موحدة للكل. خشيت ان يكون وراءه تفسير مؤسساتي مسيحي او مذهبي او ربما فكري او فلسفي. في السويد المساواة مهمة جدا والناس تسأل دائما في حالة أي تميز ومن أي نوع كان وتطلب إجابات. مع تحياتي]

أخي العزيز نيسان

لماذا لا تتركون مسألة الإيمان والعقيدة جانبا.

قلت شيء جميل في مقالك وتعليقك. هذه الأمور لها مختصين ولاهوتيين وقلتُ ان المختصين المباشرين الذين لي علاقة مباشرة ووطيدة ومستديمة معهم لم يذكروا حتى اليوم أي مثلبة من ناحية العقيدة على ما كتبته في الصحافة العربية وهم على دراية  تامة به.

المسيحي الحقيقي لا سيما الكاثوليكي عليه ان يترك هذه الأمور للهرم المؤسساتي. وكنت قد نشرت رسالة من المسؤول الكنسي الكاثوليكي قبل سنتين ردا على هذه الأمور وفيها من الإيجابية ما لا أستحقه ولكن الأخوة لم يكفوا  ولن يكفوا لأن المسألة سياسية ومذهبية ولغوية وطائفية وقومية حيث هنا لنا خلافاتنا وأراؤنا غير المتطابقة.

اما يا أخي نيسان إن كان إنشادي بالسريانية يعارض مسيحيتي او كتاباتي لماذا لا نسأل من هو أفهم وأحق منا في الجواب على هذا السؤال؟ أخطر شيىء على المؤسسة الكنسية لا سيما المسيحية يقع عندما يضع كل واحد منا نفسه قيّما على العقيدة. هذا دليل تسيت وإستهتار واعذرني على إستخدامي هذين التعبيرين. في المؤسسة الكنسية هناك دائرة من أهم الدوائر في الفاتيكان هي التي تبت في شؤون العقيدة إن إستعصت الأمور على الأساقفة. أي ليس هناك شيء كيفي، يأتي سين وجيم وكل من هب ودب ويدين هذا مسيحي وهذا غير مسيحي عقائديا.

اما إن  كان هذا نقدا خارج الإيمان ودون المساس بالعقيدة اي كوني مسيحي مشرقي من ابناء كنيسة المشرق المجيدة بمذاهبها المتساوية القداسة  فهو مرحب به دائما. هل وصل أمرالمسيحية ان يصبح سين وجيم وفلان وعلان حكام وقضاة فيها؟

وثانيا، الم أمنحكم رابط تصريحات البطريرك  لويس روفائيل عن الإسلام وصور البابا وهو يقبل القرأن وصور البابا وهو ينحني هو وصليبه ويغسل قدم إمراءة مسلمة ويقبلها ويجعلها واحدة من تلامذة المسيح الأثني عشر وهي لا تزال تؤمن بحرفية قرأنها؟ فكيف ينشدون هؤلاء  ويصلون وهم القدوة؟

أغرب رد كان ان هذه دبلوماسية؟ متى كان للمسيحية الحقة – رسالة السماء أي الله - وجهان وإزدواجية؟ هل هناك  مسيحي حقيقي يؤمن بالإنجيل يسمح لنفسة ان يتصرف بإزدواجية ونفاق، في الداخل شكل وامام الناس شكل أخر؟

نعم يا أخي نيسان إنك حتى الأن تمسك العصا تقريبا من وسطها ولهذا بودي المداخلة معك.

ولكن أستحلفك بما هو مقدس لديك او أكثر اهمية لديك إن إقترف شخص في نظرك جريمة هل انت ستكون الحاكم والشرطي والمحامي والدفاع؟ يجب ان تبلغ الشرطة وإلى اخره من الإجراءات ... والأخوة – حد أصابع اليد الواحدة –يعيشون في الغرب والمؤسسة الكنسية منظمة جدا فيها قضاة وفيها محاكم ومحامون ودفاع. أي لا يجوز كل من كتب مقالا وقال شيئا ان نقوم انا وانت وغيرنا ونجعل من أنفسنا الشرطي والمدعي العام والمحامي والقاضي والسجان.

أستحلفك الا ترى ان الأخوة يأخذون كل هذه الأدوار؟ من منحهم الحق؟

بإمكانهم اليوم وغدا رفع القضية إلى المؤسسة الكنسية لتبت في أمر مسيحيتي. لن يفعلوا لأنهم خاسرون في الحالتين.

إذا ولأنك تقريبا تمسك العصا من وسطها – تقريبا لأن لا يوجد نزاهة مطلقة في الدينا –  أرجو منك وإنطلاقا من النزاهة ان تطلب من الأخوة ان يتشجعوا ويحيلوا المسألة لأصحاب الإختصاص وهي المؤسسة الكنسية لأن دفاعهم بهذا الشكل المريب عن الإنجيل لن ينطلي على احد ولا أظن أنهم يصدقون  أنفسهم.

ملاحظة:
لم تفهم قصدي بالنسبة ل "الأخ" و "السيد." قصدي لماذ لا تطلق تسمية موحدة للكل. خشيت ان يكون وراءه تفسير مؤسساتي مسيحي او مذهبي او ربما فكري او فلسفي. في السويد المساواة مهمة جدا والناس تسأل دائما في حالة أي تميز ومن أي نوع كان وتطلب إجابات.
 
مع تحياتي

[الأخ نيسننقطتان مهمتانالأولى، حرص هؤلاء الأخوة - حد اصابع اليد الواحدة -على المسيحية والإنجيل عند مناقشة كتاباتي لا ينطلي ولن ينطلي عى احد. أي انه غير صحيح وكذب صريح. المؤسسة الكنسية بهرمها في السويد (اي الأسقف) والكنيسة الكلدانية بهرمها حتى غبطة البطريرك على علم تام بكل مقالاتي في الصحافة العربية. ولن أقول ما أستقيته وأستلمته منهم حول ما أكتبه لأنني لست ملزم بذلك. المهاجمون لهم غايات غير مسيحية وإنجيلية والحمد لله هذا أصبح جليا للكل.النقطة الثانية، أختلف معك ان كل الكدان لهم نفس الموقف. البارحة أديت وصلتين من أناشيدنا السريانية البديعة حسب ليتورجيا كنيستنا المشرقية العظيمة وامام جمهور كلداني. كنت اتمنى ان تكون هناك كي تلاحظ المحبة التي يكنونها لي وكيف شارك الكل في الأداء معي وسأضعها في منتديات شعبنا قريبا وكيف إنضمت الجوقة الكلدانية والكاهن الكلداني الغيور معي وكلنا ننشد سوية. التعميم خطير يا اخي العزيز. مشكلتهم هي في كلماتي ومقالاتي وخطابي في مواقع شعبنا الذي فلش مذهبيتهم وطائفيتهم وإنقساميتهم. خذ مثلا العناية الفائقة التي أنتقي فيها كلماتي في هذه الفقرة بالذات. لو تكلمت مثلما يريدون لأغدقوا علي الميدح ليلا نهارا. ولكن هذا مستحيل.وأخيرا امل انني كتبت إسمك بصورة صحيحة وعذرا مقدما إن لم أكن.كم صار شبعنا حساسا واليوم الكلدان المختلفين عني في خطابك هم "أخ" و"إخوة" وليون برخو الكلداني هو "سيد".هل لهذا تفسير فلسفبي من قبلكتحياتي]

الأخ نيسن

نقطتان مهمتان

الأولى، حرص هؤلاء الأخوة - حد اصابع اليد الواحدة -على المسيحية والإنجيل عند مناقشة كتاباتي لا ينطلي ولن  ينطلي عى احد. أي انه غير صحيح وكذب صريح. المؤسسة الكنسية بهرمها في السويد (اي الأسقف) والكنيسة الكلدانية بهرمها حتى غبطة البطريرك على علم تام بكل مقالاتي في الصحافة العربية. ولن أقول ما أستقيته وأستلمته منهم حول ما أكتبه لأنني لست ملزم بذلك. المهاجمون لهم غايات غير مسيحية وإنجيلية والحمد لله هذا أصبح جليا للكل.

النقطة الثانية، أختلف معك ان كل الكدان لهم نفس الموقف. البارحة أديت وصلتين من أناشيدنا السريانية البديعة حسب ليتورجيا كنيستنا المشرقية العظيمة وامام جمهور كلداني. كنت اتمنى ان تكون هناك كي تلاحظ المحبة التي يكنونها لي وكيف شارك الكل في الأداء معي وسأضعها في منتديات شعبنا قريبا وكيف إنضمت الجوقة الكلدانية والكاهن الكلداني الغيور معي وكلنا ننشد سوية. التعميم خطير يا اخي العزيز. مشكلتهم هي في كلماتي ومقالاتي وخطابي في مواقع شعبنا الذي فلش مذهبيتهم وطائفيتهم وإنقساميتهم. خذ مثلا العناية الفائقة التي أنتقي فيها كلماتي في هذه الفقرة بالذات. لو تكلمت مثلما يريدون لأغدقوا علي الميدح ليلا نهارا. ولكن هذا مستحيل.

وأخيرا امل انني كتبت إسمك بصورة صحيحة وعذرا مقدما إن لم أكن.

كم صار شبعنا حساسا واليوم الكلدان المختلفين عني في خطابك هم "أخ" و"إخوة" وليون برخو الكلداني هو "سيد".

هل لهذا تفسير فلسفبي من قبلك

تحياتي

[الأخ يوحنا بيداويدأسف على السهو في كتابة إسمكم. وقد صححته. أنا ذكرته فقط لأنكم سبقتموني بالإقتباس من الفيلسوف السفسطائي هذا جريا على الأمانة في النقل ليس إلا. من مبادىء المسار الفكري الأساسية في الكتابة هو "الإقتباس الصحيح" وعدم تقويل الناس ما لم يقولونه ونقل الفرية والكذب والتزوير من شفاههم وافواههم إلى شفاه وأفواه الأخرين و التفسير الكيفي.فعذرا]

الأخ يوحنا بيداويد

أسف على السهو في كتابة إسمكم. وقد صححته. أنا ذكرته فقط لأنكم سبقتموني بالإقتباس من الفيلسوف السفسطائي هذا جريا على الأمانة في النقل ليس إلا.

من مبادىء المسار الفكري الأساسية في الكتابة هو "الإقتباس الصحيح" وعدم تقويل الناس ما لم يقولونه ونقل الفرية والكذب والتزوير من شفاههم وافواههم إلى شفاه وأفواه الأخرين و التفسير الكيفي.

فعذرا

[ارجعتنا إلى مسألة الكذب والتزوير. الا تخشى وتتقي الله وانت تنادي وتقول انك مسيحي.أتيت بهذه الكذبة المدوية وهذا التشهير الذي لا يقبله أي ضمير فقط كي أرد عليك بعد تجاهلي للك. إي ضربت كل الأخلاق المسيحية وضربت الإنجيل عرض الحائط كي تحصل على رد مني ولم تدري انك تفضح نفسك ولم تخشى ولم تخجل انك تقول أنك تفعل ذلك من أجل المسيح وإنجيله :أين انا قالت وفي يأي مكان هذا:]

ارجعتنا إلى مسألة الكذب والتزوير.  الا تخشى وتتقي الله وانت تنادي وتقول انك مسيحي.

أتيت بهذه الكذبة المدوية وهذا التشهير الذي لا يقبله أي ضمير فقط كي أرد  عليك بعد تجاهلي للك.  إي  ضربت كل الأخلاق المسيحية وضربت الإنجيل عرض الحائط كي تحصل على رد  مني ولم تدري انك تفضح نفسك ولم تخشى ولم تخجل انك تقول أنك تفعل ذلك من أجل المسيح وإنجيله :

أين انا قالت وفي يأي مكان هذا:

المسيحين في العراق لا يعترفون بدينكم الاسلامي لان المسيحين في العراق عقولهم عفنة واياديهم متوسخة.

إتق الله يا رجل وانت مسيحي.  طريقتك هذه ذات طريقة الأخ زيد "هذا يشبه هذا"  أي تحلل وتقتبس وتقارن وتشابه وتزور وتؤلف وتضيف وتغير بالكمات وتصوغ كلمات جديدة  وتضعها في فمي على راحتك وأمام الالاف القراء. لقد حق قول كاتب المقال لأنك وأمثالك إبتعدتم عن الموضوعية وجعلتم من البذاءة والتشهير والكذب والإساءة حرفة.

الا تخش الله من هذا التزوير والكذب. الم تذهب إلى التعليم المسيحي والوصية الأولى التي يعلمونك أياها هي أن لا نكذب. أهذا ما يعلمك اياه الإنجيل؟ في الإنجيل اوصاف كثيرة وقاسية للذين يتخذون الرياء والكذب والإزدواجية ديدنا لهم. وكان امثالك سابقا ومن خلال هكذا أساليب دنيئة اجبروني – وقد إعتذرت عن ذلك – على الإقتباس تلك العبارة من الإنجيل في حقهم.

هذه هي النماذج التي تريد خطف شعبنا المسكين متخذة ليس من الطائفية والمذهبيبة والتسموية المقيتة نبراسا بل الكذب العلني وعلى موقع من  أكثر مواقع شعبنا قراءة.

وللعلم أنت يا لوسيان لست ضمن الذين إعتذرت لهم. الإعتذار هو فقط للإخوة الذين كنت أشير إليهم في مقالاتي والخلاف بيننا صار له سنين أي قبل ان يظهر إسمك الوهمي "لوسيان" على هذا المنبر.

والرد هو  فقط كي اجعل القارىء على بينة وهذا حق لهم ولي.

[الأخو المتحاورينللعلم فقط المقال الذي يشير إليه الأخ زيد والذي تضمن العبارة التي إعتذرت عنها منشورة في عام 2010 . بالطبع هذا لا يمنحها أي حصانة على الإطلاق. ولكن للعلم فإن إستخدامها جرى دون ذكر إي تسيمة على الإطلاق او تشخيص وكانت إقتباسا وليست من إختراعي وهذا كما قلت لا يمنحني العذر لإستخدامها أيضا. ما يهم الموضوع أنها ظهرت بوقت طويل قبل الأمور التي يذكرها الاخ زيد والذي وحتى البارحة فقط كان قد جعل من نفسه قيّما على العقيدة والإيمان المسيحي ومدافعا صنديدا عنهما. وبعد نقلي لما قاله البطريرك – وكنت على دراية به منذ زمن طويل وبغيره من الخطابات التي تساير توجهاتي ليس من قبله فقط بل من قبل لاهوتيين وعلماء ومفكرين كاثوليك كبار– إستدار إلى مواقف تسموية ومذهبية وإنقسامية وبدأ يتقلب ويشير إلى مواقفي المعارضة لكل من يحاول تشتيت شعبنا وتهميش لغته – أي وجوده وكيانه كأمة – ومن أي إسم او مذهب كان وإن شعر الأخ زيد انه معني فيها وجاءت فرصته للهجوم المضاد وتعبئة المناصرين – كما يبدو – فإنه مخطىء. المذهبية والطائفية والإنقسامية المفرطة بالطريقة التي ترد في خطابات الأخ زيد هي تدينه قبل أن يدينه شخص أخر او مقال أخر.أنا لم اهاجم اي تسمية او هوية محددة في هذا المقال او أي شخص بالإسم. فقط قلت أشخاص بعدد اليد الواحدة. ولكن الأخ زيد بعد ان ضاقت الحيلة به يريد ان يخرجها من محدوديتها لأنها لا تشيرإلى أي هوية او شخص بالإسم بعد فشل منطلقاته المذهبية والطائفية لأنني أظن ان الجرف الذي يستدعليه بدأ يتهاوى وأنا على ثقة ان هذا لن ينطلي على أحد كما لم ينطلي دفاعه عن العقيدة والإيمان المسيحي.واي مقال لك (أعني هجوم) مرحب به أخي زيد فقط أخرجه من قوقع المذهبية والطائفية التي أنت فيها إن إستطعت لأنه سيحرجك ويحرج أي موقع تنشره فيه كما حدث بنشرك للمقال الأخير في موقع كلدايا. نت الموقع اللامسيحي والسيء الصيت الذي يرفع راية ابرشية كلدانية وصورالمسيح وأقواله وجله كرازات ومواعظ من القائمين عليه ولكنه لا يتورع عن تسمية السريان الأرثذوكس وأتباع كنيسة المشرق من غير الكاثوليك بالهراطقة والكفرة شأنه شأن أي موقع إسلامي تكفيري أخر. ماذا كان سيقول المسيح عن هذا الموقع الأبرشي الأسقفي الكنسي الكلداني لو كان بيننا – الشعار الذي رفعه البابا الجديد؟ نعم سأكت رد غلى طروحاتك حول لغتنا السريانية – وجودنا وهويتنا ووطننا – وليس هجوم. انا أحاول تجنب الشخصنة والمباشرة. سيكون نقدا هادئا فيه من الكياسة وأداب المخاطبة ما سيدهشك لأنني مهتم بالأفكار التي فيه فقط ولا بالسيد زيد وشخصه وعائلته الكريمة ومواقفه من المسيحية والأديان الأخرى ولا ماذا كتب من مقالات في منتديات أخرى ولاماذا كان يفعل ويقول عندما كان يعيش في جنوب العراق ولا عن عمله وعلاقاته وشؤونه في كندا اوغيرها. الكتابة أخلاق يجب ان نحاول كلنا عدم الخروج عن معايير الأخلاق الإنسانية والتي يجب ان يكون الحكم فيها الضمير الإنساني كما قال الفيلسوف اليوناني برتاغورس (الذي يذكره الأخ يوحنا بيداويد أعلاه) الذي كان في حينه زعيما للسفسطائية ولكنه أثر بشكل كبير في كانت فيلسوف النهضة الفرنسية الذي أخرج فرنسا وبعدها اوروبا واليوم الدنيا من إتخاذ الدين والمذهب معيارا للسلوك الإنساني والأخلاق الإنسانية.ومن خلال أفكار هؤلاء الفلاسفة تلقي التعصب الديني والمذهبي والمؤسساتية الدينية ضربة قاضمة وأخذت بالتراجع والترنح واليوم الغرب برمته يضع الأخلاق الإنسانية حسب الضمير الإنساني مقياسا للأخلاق والقوانين والدساتير وليس القمقم المذهبي والديني والطائفي الذي لا يقبل الغرب حتى الإشارة إليه في دساتيره. مع تحياتي]

الأخو المتحاورين

للعلم فقط المقال الذي يشير إليه الأخ زيد  والذي تضمن العبارة التي إعتذرت عنها منشورة في عام 2010 . بالطبع هذا لا يمنحها أي حصانة على الإطلاق. ولكن  للعلم فإن إستخدامها جرى دون ذكر إي تسيمة على الإطلاق او تشخيص وكانت إقتباسا وليست من إختراعي وهذا كما قلت لا يمنحني العذر لإستخدامها أيضا. ما يهم الموضوع أنها ظهرت بوقت طويل قبل الأمور التي يذكرها الاخ زيد والذي وحتى البارحة فقط كان قد جعل من نفسه قيّما على العقيدة والإيمان المسيحي ومدافعا صنديدا عنهما. وبعد نقلي لما قاله البطريرك – وكنت على دراية به منذ زمن طويل وبغيره من الخطابات التي تساير توجهاتي ليس من قبله فقط بل من قبل لاهوتيين وعلماء ومفكرين كاثوليك كبار– إستدار إلى مواقف تسموية ومذهبية وإنقسامية وبدأ يتقلب ويشير إلى مواقفي المعارضة لكل من يحاول تشتيت شعبنا وتهميش لغته – أي وجوده وكيانه كأمة – ومن أي إسم او مذهب كان وإن شعر الأخ زيد انه معني فيها وجاءت فرصته للهجوم المضاد وتعبئة المناصرين – كما يبدو – فإنه مخطىء. المذهبية والطائفية والإنقسامية المفرطة بالطريقة التي ترد في خطابات الأخ زيد هي تدينه قبل أن يدينه شخص أخر او مقال أخر.

أنا لم اهاجم اي تسمية او هوية محددة في هذا المقال او أي شخص بالإسم. فقط قلت أشخاص بعدد اليد الواحدة. ولكن الأخ زيد بعد ان ضاقت  الحيلة به يريد ان يخرجها من  محدوديتها لأنها لا تشيرإلى أي هوية او شخص بالإسم بعد فشل منطلقاته المذهبية والطائفية  لأنني أظن ان الجرف الذي يستدعليه بدأ يتهاوى وأنا على ثقة ان هذا لن ينطلي على أحد كما لم ينطلي دفاعه عن العقيدة والإيمان المسيحي.

واي مقال لك (أعني هجوم)  مرحب به أخي زيد فقط أخرجه من قوقع المذهبية والطائفية التي أنت فيها إن إستطعت لأنه سيحرجك ويحرج أي موقع تنشره فيه  كما حدث بنشرك للمقال الأخير في موقع كلدايا. نت الموقع اللامسيحي والسيء الصيت الذي يرفع راية ابرشية كلدانية وصورالمسيح وأقواله وجله كرازات ومواعظ  من القائمين عليه ولكنه لا يتورع عن تسمية السريان الأرثذوكس وأتباع كنيسة المشرق من غير الكاثوليك بالهراطقة والكفرة شأنه شأن أي موقع إسلامي تكفيري أخر. ماذا كان سيقول المسيح عن هذا الموقع الأبرشي الأسقفي الكنسي الكلداني لو كان بيننا – الشعار الذي رفعه البابا الجديد؟

نعم سأكت رد غلى طروحاتك حول لغتنا السريانية – وجودنا وهويتنا ووطننا – وليس هجوم. انا أحاول تجنب الشخصنة والمباشرة. سيكون نقدا هادئا فيه من الكياسة وأداب المخاطبة ما سيدهشك لأنني مهتم بالأفكار التي فيه فقط ولا بالسيد زيد وشخصه وعائلته الكريمة ومواقفه من المسيحية والأديان الأخرى ولا ماذا كتب من مقالات في منتديات أخرى ولاماذا كان يفعل ويقول عندما كان يعيش في جنوب العراق ولا عن عمله وعلاقاته وشؤونه في كندا اوغيرها. الكتابة أخلاق يجب ان نحاول كلنا عدم الخروج عن معايير الأخلاق الإنسانية والتي يجب ان يكون الحكم فيها الضمير الإنساني كما قال الفيلسوف اليوناني برتاغورس (الذي يذكره الأخ يوحنا بيداويد أعلاه)  الذي كان في حينه زعيما للسفسطائية ولكنه أثر بشكل كبير في كانت فيلسوف النهضة الفرنسية الذي أخرج فرنسا وبعدها اوروبا واليوم الدنيا من إتخاذ الدين والمذهب معيارا للسلوك الإنساني والأخلاق الإنسانية.ومن خلال أفكار هؤلاء الفلاسفة تلقي التعصب الديني والمذهبي والمؤسساتية الدينية ضربة قاضمة  وأخذت بالتراجع والترنح واليوم الغرب برمته يضع الأخلاق الإنسانية حسب الضمير الإنساني مقياسا للأخلاق والقوانين والدساتير وليس القمقم المذهبي والديني والطائفي الذي لا يقبل الغرب حتى الإشارة إليه في دساتيره.

 مع تحياتي

[الأخ زيد ميشوحسنا فعلت جدا بإرادك للرابط وفي كلدايا.نت. ومحتواه ومحتوى هذا الموقع مثل الإناء الذي ينضح بما فيه وأضعه امام الأخوة القراء. الحقيقة لا بد وان تظهر وقد أظهرتها بنفسك لأن الشمس لا يمكن إخفائها بالغربال:http://www.kaldaya.net/2011/Articles/05_May2011/18_May12_ZaidMeshoo.html هذا الموقع الذي يديره أسقف كلداني بصورة مباشرة وعدد من كهنته ويحمل شارة الصليب وأيات من الإنجيل ويمثل أبرشية مسيحية كاثوليكة كلدانية هو الموقع المسيحي الأبرشي الوحيد في الدنيا الذي ينشر مقالات تكفر وتهرطق ليس المختلف عنا دينا بل المختلف عنا مذهبا من المسيحيين.أي هذا الموقع يجعل من إخوتنا السريان الأرثذوكس (يسميهم يعاقبة) والإخوة أتباع كنيسة المشرق من غير الكاثوليك (ويسميهم نساطرة) يجعل منهم هراطقة وكفرة كما يفعل التكفيريين المسلمين بالأخرين حتى من دينهم:http://www.kaldaya.net/2012/Articles/11/30_Nov20_DrGmardo.htmlhttp://www.kaldaya.net/2012/Articles/08/14_Aug08_DrGMardoo.htmlhttp://www.kaldaya.net/2012/Articles/04/30_Apr16_DrGMardo.htmlhttp://www.kaldaya.net/2011/Articles/12_December2011/62_Dec27_DrGorgisMardo.htmlفلماذا لا يتشرف هذا الموقع الذي يبث الكراهية والحقد بين الإخوة المسيحيين بنشر مقال لك همهه بث الكراهية. وياليت تضع مقالك في المنبر الحر هنا كي يطلع عليه أكبر عدد من أبناء شعبنا الواحد ويتحققوا بأنفسهم من الغش والخداع الذي يتعرضون له.وأنت من أنصار ومؤيدي هذا الموقع اللامسيحي بخطابه التكفيري كيف ستكون لك المقدرة العقلية لإستيعاب الزمن الجديد زمن قبول الأخر كما هو والذي يدعو إليه البابا الجديد والبطريرك الجديد وكيف ستتخلص من نار مذهبيتك وطائفيتك التي بدأت تأكل أخضرك ويابسك.شككت في إعتذارك وكانت شكوكي في محلها لأن هناك إنفصام خطير في خطابك مثل الموقع الذي تذكره.شخصيا إعتذاري نابع من القلب وخطابك هذا بسيئاته يفضحك ويرتد عليك سلبا كما الموقع التكفيري الذي نشرته فيه.وإلى ابناء وبنات شعبنا الذين يتهافتون على مقالاتي وكل ما يخص "ليون برخو" بالالاف أقول انا باق على ما غرسته من مفاهيم في صفوف شعبنا الواحد وعلى محبتي التي لا توصف لكل واحد منكم بأسمائكم المتساوية القيمة وعلى إعتزازي وفخري الذي لا حد له بكنيستي المشرقية المجيدة بمذاهبها المتساوية القداسة وعن هذا الخط لن أحيد. ومع تحياتي]

الأخ زيد ميشو

حسنا فعلت جدا بإرادك للرابط  وفي كلدايا.نت. ومحتواه ومحتوى هذا الموقع مثل الإناء الذي ينضح بما فيه وأضعه امام الأخوة القراء. الحقيقة لا بد وان تظهر وقد أظهرتها بنفسك لأن الشمس لا يمكن إخفائها بالغربال:

http://www.kaldaya.net/2011/Articles/05_May2011/18_May12_ZaidMeshoo.html

هذا الموقع الذي يديره أسقف كلداني بصورة  مباشرة وعدد من كهنته ويحمل شارة الصليب وأيات من الإنجيل ويمثل أبرشية مسيحية كاثوليكة كلدانية هو الموقع المسيحي الأبرشي الوحيد في الدنيا الذي ينشر مقالات تكفر وتهرطق ليس المختلف عنا دينا بل المختلف عنا مذهبا من المسيحيين.

أي هذا الموقع يجعل  من إخوتنا السريان الأرثذوكس (يسميهم يعاقبة) والإخوة أتباع كنيسة المشرق من غير الكاثوليك (ويسميهم نساطرة) يجعل منهم هراطقة وكفرة كما يفعل التكفيريين المسلمين بالأخرين حتى من دينهم:

http://www.kaldaya.net/2012/Articles/11/30_Nov20_DrGmardo.html
http://www.kaldaya.net/2012/Articles/08/14_Aug08_DrGMardoo.html
http://www.kaldaya.net/2012/Articles/04/30_Apr16_DrGMardo.html
http://www.kaldaya.net/2011/Articles/12_December2011/62_Dec27_DrGorgisMardo.html

فلماذا لا يتشرف هذا الموقع الذي يبث الكراهية والحقد بين الإخوة المسيحيين بنشر مقال لك همهه بث الكراهية. وياليت تضع مقالك في المنبر الحر هنا كي يطلع عليه أكبر عدد من أبناء شعبنا الواحد ويتحققوا بأنفسهم من الغش والخداع الذي يتعرضون له.

وأنت من أنصار ومؤيدي هذا الموقع اللامسيحي بخطابه التكفيري كيف ستكون لك المقدرة العقلية لإستيعاب الزمن الجديد زمن قبول الأخر كما هو والذي يدعو إليه البابا الجديد والبطريرك الجديد وكيف ستتخلص من نار مذهبيتك وطائفيتك التي بدأت تأكل أخضرك ويابسك.

شككت في إعتذارك وكانت شكوكي في محلها لأن هناك إنفصام خطير في خطابك مثل الموقع الذي تذكره.

شخصيا إعتذاري نابع من القلب وخطابك هذا بسيئاته يفضحك ويرتد عليك سلبا كما الموقع التكفيري  الذي نشرته فيه.

وإلى ابناء وبنات شعبنا الذين يتهافتون على مقالاتي وكل ما يخص "ليون برخو" بالالاف أقول انا باق على ما غرسته من مفاهيم في صفوف شعبنا الواحد وعلى محبتي التي لا توصف لكل واحد منكم بأسمائكم المتساوية القيمة وعلى إعتزازي وفخري الذي لا حد له بكنيستي المشرقية المجيدة بمذاهبها المتساوية القداسة وعن هذا الخط لن أحيد.
 
ومع تحياتي

[لأخ نيسانكلامكك ليس مؤلما وليس قاسيا ابدا.وهأنذا أعتذر إن كنت قد جرحت او تطاولت على أي من إخوتي من المحاورين على منتديات شعبنا.وكذلك أعتذر عن إستخدامي لكلمة "اولاد الأفاعي" رغم إقتياسي لها من الإنجيل وأن إستخدامها جرى بصورة عامة دون تشخيص ولكن هذا لا يمنحني العذر لإستخدامها.وعن كتاباتي في الصحافة العربية أطلب من إخوتي ان يتركوا ذلك لإصحاب الإختصاص الذين هم أدرى منا بكثير بقدر تعلق الأمر بالإيمان والعقيدة. وأكرر انني معرض للخطأ، والنقد بكافة أشكاله مرحب به دائما، فقط أرجو من كل الأخوة – وأنا واحد منهم – تجنب الشخصنة وإستخدام الكلمات البذيئة غير الائقة بشعب من أعرق شعوب الدنيا.وأوجه كلامي هنا إى الأخ زيد الذي إعتذر وسبقني وأقول إن الإعتذار شجاعة وقوة ومنعة وسؤدد إن كان نابعا من القلب ويزيدنا في عيون منتقدينا ومحبينا وحزت أنت على قصب السبق في كل هذا وأحسدك.والمسيح علمنا الغفران والتسامح والعطاء والمحبة وقبول الأخر – الأركان التي ترد في كل صفحة من صفحات الإنجيل.وأنتهز كتابة هذا التعليق كي أشكر اصحاب الهمسة والهمسة المضادة والرد على الرد على الهمسة والحرية بين الخوف والمسؤولية. حقا أنها كانت أيام حوارية بإمتياز شارك فيها الالاف من ابناء شعبنا حيث جذبت أرقاما قياسية من القراء رغم ما شابها من بعض السلبيات.وتقبلوا مني شكري الجزيل اخوكم ومحبكمليون برخو]

لأخ نيسان

كلامكك ليس مؤلما وليس قاسيا ابدا.

وهأنذا أعتذر إن كنت قد جرحت او تطاولت على أي من إخوتي من المحاورين على منتديات شعبنا.

وكذلك أعتذر عن إستخدامي لكلمة "اولاد الأفاعي" رغم إقتياسي لها من الإنجيل  وأن إستخدامها جرى بصورة عامة دون تشخيص ولكن هذا لا يمنحني العذر لإستخدامها.

وعن كتاباتي في الصحافة العربية أطلب من إخوتي ان يتركوا ذلك لإصحاب الإختصاص الذين هم أدرى منا بكثير  بقدر تعلق الأمر بالإيمان والعقيدة.

وأكرر انني معرض للخطأ، والنقد بكافة أشكاله مرحب به دائما، فقط أرجو من كل الأخوة – وأنا واحد منهم – تجنب الشخصنة وإستخدام الكلمات البذيئة غير الائقة بشعب من أعرق شعوب الدنيا.

وأوجه كلامي هنا إى الأخ زيد الذي إعتذر وسبقني وأقول إن  الإعتذار شجاعة وقوة ومنعة وسؤدد إن كان نابعا من  القلب ويزيدنا في عيون منتقدينا ومحبينا وحزت أنت على قصب السبق في كل هذا وأحسدك.

والمسيح علمنا الغفران والتسامح والعطاء والمحبة وقبول الأخر – الأركان التي ترد في كل صفحة من صفحات الإنجيل.

وأنتهز كتابة هذا التعليق كي أشكر اصحاب الهمسة والهمسة المضادة والرد على الرد على الهمسة والحرية بين الخوف والمسؤولية. حقا أنها كانت أيام حوارية بإمتياز شارك فيها الالاف من ابناء شعبنا حيث جذبت أرقاما قياسية من القراء رغم ما شابها من بعض السلبيات.

وتقبلوا مني شكري الجزيل

اخوكم ومحبكم

ليون برخو

[الأخ جاك الهوزيإسمح لي في مخاطبتك رغم ان تعليقك المهم جدا موجه للأخ سيزار.نعم أنا معرض للخطأ ولم ولن أقول ان ما أكتبه إن كان في هذه الجريدة أو أي مكان أخر هو الصواب المطلق. كلا وألف كلا.وأنا أقبل نقدك ونقد الأخرين براحبة صدر كبيرة وأقرأه وأتفحصه من زاويتين لا تراجع عنهما وهما مشروع شهادة لدي كما كانا لدى أجدادي واجدادك وكنيستنا المشرقية المجيدة تسمى في الكثير من المصادر الكنسية "كنيسة الشهداء".]

الأخ جاك الهوزي

إسمح لي في مخاطبتك رغم ان تعليقك المهم جدا موجه للأخ سيزار.

نعم أنا معرض للخطأ ولم ولن أقول ان ما أكتبه إن كان في هذه الجريدة أو أي مكان أخر هو الصواب المطلق. كلا وألف كلا.

وأنا أقبل نقدك ونقد الأخرين براحبة صدر كبيرة وأقرأه وأتفحصه من زاويتين لا تراجع عنهما وهما مشروع شهادة لدي كما كانا لدى أجدادي واجدادك وكنيستنا المشرقية المجيدة تسمى في الكثير من المصادر الكنسية "كنيسة الشهداء".

الزاوية الأولى، مسيحيتي المشرقية – العقيدة المستندة إلى الإنجيل ورسالته في المحبة والعطاء والتسامح وقبول الأخر كما هو وليس كما أريد أنا أن أصنعه لنفسي. وإن أتاني نقد من الكنيسة التي أنتمي إليها من خلال مراجعها – الأسقف المباشر الذي يشرف علي – فسأخذه بعين الإعتبارا فورا دون تردد. ولكن الذي  أتاني حتى الأن شفويا وتحريريا هو أكثر من إيجابي وأنا غير ملزم أن أضعه هنا. بإمكان المشككين الإتصال والتحقق.

الزاوية الثانية ومهمة جدا بالنسبة لي والتي تأتي قبل مذهبي وتسميتي (ليس مسيحيتي) هي مصير شعبنا الواحد. إن إتفق شبعنا بتسمياته المختلفة أن كتاباتي في الصحافة العربية سبب شرذمته وتخلفة وتمزقه ومذهبيته وطائفيته فأنا سأتوقف عن الكتابة من اليوم.

اما مسألة كون ان الدولة او السلطات تتدخل في أفكاري من خلال المال والتأثير فهنا  اؤكد لك ومن هذا المنبر ونسبة كبيرة من قرائه في الخليج العربي (عرب مسلمون) أنني لن أسمح لأي كان مهما علا شأنه ومقامه  ان يحدد لي فكري ومواقفي. أنا كاتب مستقل وما كتبته من مقالات ينزل مرات كثيرة كالسياط على الكثير من الممارسات العربية والإسلامية في شتى المجالات. ولكن بالطبع المرء يقرأ ويركز على نتف ومقالات تؤديد وجهة نظره وهذه حالة إنسانية مقبولة.

نعم عزيزي جاك حضرتك أشرت إلى هذه المقالات  التي تعني بشؤون الإسلام كدين (وهي لا تتجاوز واحد بالمائة مما كتبته)  ولكن لم تكن الأول. اشار إليها  وبلهجة الهرطقة والتكفير والتجريم إخوة اعزاء قبلك بكثير رغم أنني  في حينه وكي أخفف عن لهجتهم نشرت رسالة من المؤسسة الكنسية بهذا الخصوص تفند مواقفهم وتساند منطلفاتي. ولدي الكثير من هذه الرسائل ولكن لست في حاجة إلى  إبرازها وقلت في نفسي سأرسلها إلى البطريرك إن طلبها مني ولكن لا أظن أنه سيفعل. الكنيسة اليوم تمنح هامش حرية كبير جدا لمنتسبيها من العلماء والمفكرين، ليس العلمانيين من أمثالي فقط بل حتى أعضاء في الإكليروس.

وأنا بإنتظار المزيد من نهجك في النقد البناء أقول مرة أخرى انا معرض للنقد والأخوة لهم الحق في إنتقادي ولكن كنت أتمنى دون تجريح وبذاءات وشخصنة حيث وصلت إلى التكفير والتجريم  وحتى الغوض في العرض من قبل البعض سامحهم الله.

 وتقبل تحياتي

[ما أتى به الأخ زيد يظهر الشفافية العالية التي اتعامل بها لا سيما في مواقع شعبنا ويبرهن ان هجومه وهجوم بعض الأخوة الأخرين – حد أصابع اليد الواحدة – أمسى، كما يقول الأخ سيزار، "ضحية لتعارضهم (المسبق) – معي – في مسائل أخرى، فإبتعدوا عن الموضوعية في الطرح، وأعتمدوا الشخصنة، وتلفيق التهم، وحتى تحريف الكلمات كيما يتناسب مع احكامهم" وليس الإدعاء بالدفاع عن العقيدة المسيحية.كل كتاب العواميد الصحفية الثابتة وفي كل جرائد الدنيا يتقاضون أجورا عن كتاباتهم ولم أكتب في الصحافة العربية اوالعاليمة منها كبريات الصحف في بريطانيا وأمريكا دون أن أتقاضى اجورا وهذا ما يفعله كل صحفي ذو باع وينطبق على كل المحترفين. الحصول على الأجور المقررة عالميا وبشفافية جزء من المهنية الصحفية والأخلاق الصحفية. الأخ زيد يخلط بين صحافة الإحتراف وصحافة المنتديات والهواة وهذان شيئان مختلفان تماما. ثانيا، هذه المقالات حال نشرها تصبح ملك الجريدة – أي جريدة او صحيفة كانت وإحترام حقوق النشر من أخلاق الكتابة المهنية. لذا لا يجوز لي أن أنشرمقالاتي التي لها حقوق النشر. وهذا ينطبق على مقالاتي الأكاديمية وعلى كتبي التي اتقاضى عنها اجورا ايضا لكنني لا أملك حقوق نشرها او توزيعها.وثالثا، يحق للأخ زيد واي شخص اخر نشرها بنفسه في اي مكان في الدنيا شريطة الإشارة إلى المصدر وعليه أرجو من الأخ زيد ان ينقلها إلى مواقع شعبنا فور صدورها. وعمودي الصحفي هذا الأسبوع سيظهر غدا (الجمعة) فليتفضل الأخ زيد بوضعه في منتديات شعبنا وعلى الرحب والسعة وأرجو منه ان يفعل ذلك كل أسبوع كما فعل مع المقال الذي إقتبسه وكرره مرات عديدة في كل الحوار الذي جرى بيننا.وكانت لي مقابلة مهمة جدا حول الإعلام العربي – الجزيرة واخواتها – في هيئة الإذاعة السويدية – وحتى عن هذه اللقاءات أتقاضى أجورا للعلم – وليتفضل الأخ زيد بنقل المقابلة إلى منتديات شعبنا لأن صار لها صدى كبير وادت إلى هجوم عنيف علي من الجزيرة ذاتها.أكتب كل هذا لأن لشعبنا الواحد بأسمائه ومذاهبه المختلفة مكانة كبيرة جدا لدي لأنني كسبت ثقته بدليل الإهتمام الهائل بكل ما يتعلق ب "ليون برخو" والشفافية وسيلة لن أتخلى عنها كي لا أفتقد هذه الثقة لأنها أغلى ما أملكه في الدنيا بعد لغة شعبنا – وجودنا وهويتنا ووطننا – بما تحفظه لنا من أداب وليتورجيا وطقوس وموسيقى وأناشيد وأيام وثقافة وإرث وتراث وتاريخ وعلوم.وتقبلوا تحياتي]

ما أتى به الأخ زيد يظهر الشفافية العالية التي اتعامل بها لا سيما في مواقع شعبنا ويبرهن ان هجومه وهجوم بعض الأخوة الأخرين – حد أصابع اليد الواحدة – أمسى، كما يقول الأخ سيزار، "ضحية لتعارضهم (المسبق) – معي – في مسائل أخرى، فإبتعدوا عن الموضوعية في الطرح، وأعتمدوا الشخصنة، وتلفيق التهم، وحتى تحريف الكلمات كيما يتناسب مع احكامهم" وليس الإدعاء بالدفاع عن العقيدة المسيحية.

كل كتاب العواميد الصحفية الثابتة وفي كل جرائد الدنيا يتقاضون أجورا عن كتاباتهم ولم أكتب في الصحافة العربية اوالعاليمة منها كبريات الصحف في بريطانيا وأمريكا دون أن أتقاضى اجورا وهذا ما يفعله كل صحفي ذو باع وينطبق على كل المحترفين. الحصول على الأجور المقررة عالميا وبشفافية جزء من المهنية الصحفية والأخلاق الصحفية. الأخ زيد يخلط بين صحافة الإحتراف وصحافة المنتديات والهواة وهذان شيئان مختلفان تماما.

ثانيا، هذه المقالات حال نشرها تصبح ملك الجريدة – أي جريدة او صحيفة كانت وإحترام حقوق النشر من أخلاق الكتابة المهنية. لذا لا يجوز لي أن أنشرمقالاتي التي لها حقوق النشر. وهذا ينطبق على مقالاتي الأكاديمية وعلى كتبي التي اتقاضى عنها اجورا ايضا لكنني لا أملك حقوق نشرها او توزيعها.

وثالثا، يحق للأخ زيد واي شخص اخر نشرها بنفسه في اي مكان في الدنيا شريطة الإشارة  إلى المصدر وعليه أرجو من الأخ زيد ان ينقلها إلى مواقع شعبنا فور صدورها. وعمودي الصحفي هذا الأسبوع سيظهر غدا (الجمعة) فليتفضل الأخ زيد بوضعه في منتديات شعبنا وعلى الرحب والسعة وأرجو منه ان يفعل ذلك كل أسبوع كما فعل مع المقال الذي إقتبسه وكرره مرات عديدة في كل الحوار الذي جرى بيننا.

وكانت لي مقابلة مهمة جدا حول الإعلام العربي – الجزيرة واخواتها – في هيئة الإذاعة السويدية – وحتى عن هذه اللقاءات أتقاضى أجورا للعلم – وليتفضل الأخ زيد بنقل المقابلة إلى منتديات شعبنا لأن صار لها صدى كبير وادت إلى هجوم عنيف علي من الجزيرة ذاتها.

أكتب كل هذا لأن لشعبنا الواحد بأسمائه ومذاهبه المختلفة مكانة كبيرة جدا لدي لأنني كسبت ثقته بدليل الإهتمام الهائل بكل ما يتعلق ب "ليون برخو" والشفافية وسيلة لن أتخلى عنها كي لا أفتقد هذه الثقة لأنها أغلى ما أملكه في الدنيا بعد لغة شعبنا – وجودنا وهويتنا ووطننا –  بما تحفظه لنا من أداب وليتورجيا وطقوس وموسيقى وأناشيد وأيام وثقافة وإرث وتراث وتاريخ وعلوم.

وتقبلوا تحياتي

[أخي العزيز زيدأنظر انك تحكم حتى على البطريرك وأقواله في شؤون لاهوتية مسيحية بحتة. بمعنى تجعل من نفسك قيّما على المسيحية. من أنا ومن أنت حتى نجعل من أنفسنا الحكام والقضاة في في مسائل العقيدة اوأقوال منسوبة إلى واحد من علماء وفلاسفة لا بل واحد من أكبر لاهوتيي المسيحية في العالم؟ إنها ليست تغطية إعلامية. هذا موقف مسيحي لاهوتي عصري يذكره البطريرك في كتبه الأخيرة أيضا. كان يجب عليك ان تقرأ قبل ان تجاوب او تحكم او في أقل تقدير ان تسأل. ولكن لا أظن أنك ستقرا او حتى تقبل ان تقرأ ما يعارض مذهبيتك وطائفيتك.ثانيا، بخصوص "الكذب والتزوير" نترك ذلك للقراء لأنني وضحته أكثر من مرة وأظن انهم صاروا على بينة تامة بهذا الأمر.]

أخي العزيز زيد

أنظر انك تحكم حتى على البطريرك وأقواله في شؤون لاهوتية مسيحية بحتة. بمعنى تجعل من نفسك قيّما على المسيحية. من أنا ومن أنت حتى نجعل من أنفسنا الحكام والقضاة في في مسائل العقيدة اوأقوال منسوبة إلى واحد من علماء وفلاسفة لا بل واحد من أكبر لاهوتيي المسيحية في العالم؟ إنها ليست تغطية إعلامية. هذا موقف مسيحي لاهوتي عصري يذكره البطريرك في كتبه الأخيرة أيضا. كان يجب عليك ان تقرأ قبل ان تجاوب او تحكم او في أقل تقدير ان تسأل. ولكن لا أظن أنك ستقرا او حتى تقبل ان تقرأ ما يعارض مذهبيتك وطائفيتك.

ثانيا، بخصوص "الكذب والتزوير" نترك ذلك للقراء لأنني وضحته أكثر من مرة وأظن انهم صاروا على بينة تامة بهذا الأمر.

وثالثا، تحكم علي بالإجرام لأنني كتبت مقالات في الصحافة العربية عن الإسلام وكأنني أخفيها عن الأنظار. هكذا حكم اليوم لا تصدره كنيسة روما بعظمتها . حتى النادل الذي فضح الفاتيكان بتسريبه وثائق شخصية وسرية وخطيرة جدا من مكتب البابا نفسه ادت إلى فضيحة مدوية بإسم "فاتيليكس" لم يُجرم من قبل الكنيسة ولا البابا بل جرت له محاكمة عادلة وهو طليق اليوم ويمارس مسيحيته بحرية. لو كان الحكم بالإجرام متروك لبعض ابناء شعبنا – حد أصابع اليد الواحدة – لكان الكثير منا فقدوا رقابهم بالمقصلة منذ زمن بعيد.

ورابعا، أنا سعيد جدا لأنك حكمت علي بالإجرام مسيحيا. هذا يعني الكثير لأبناء شعبنا. يعني اننا في وضع صار كل من هب ودب يعلن نفسه حاكما في شؤون العقيدة وكأننا لسنا كنيسة فيها هرم.

إذا القرار بالإجرام في الشؤون المسيحية صار بيد الأخ زيد، وهذا معناه ان مفاتيح ملكوت الله اليوم هي بيدك وبيد الأخوة الأخرين الذين يكفرون ويهرطقون الناس – أي يجرمونهم مسيحيا وحسب اهوائهم.

إذا ما لنا والديان ويوم الدين والحساب إن كان شخص مثلك يجرم ويكفر الناس مسيحيا وبهذه البساطة.

ولهذا أقول إن دفاعكم عن المسيحية لن ينطلي على احد.

مع تحياتي

[احّن نزار حنا شلاما وإيقارا قبّلشكرا على الموضوع وغيرتك على لغتك السريانية التي هي وطننا وهويتنا ووجودنا.الأقسام السريانية في الجامعات المصرية غنية عن التعريف في غيرتها على لغتنا السريانية.لقد إستلمت للتو دعوة من الدكتور صلاح لحضور مؤتمر عالمي أخر عن لغتنا الجميلة من قبل جامعة القاهرة في 2014. أضعها هنا لأن المشاركة مفتوحة وستقدم الجامعة السكن مجانا للراغبين بالمشاركة.الغرباء أكثر غيرة وحرصا منا على لغتنا – اي وجودنا.ووفقك الله في مسعاك.ليون]

احّن نزار حنا شلاما وإيقارا قبّل

شكرا على الموضوع وغيرتك على لغتك السريانية التي هي وطننا وهويتنا ووجودنا.

الأقسام السريانية في الجامعات المصرية غنية  عن التعريف في غيرتها على لغتنا السريانية.

لقد إستلمت للتو دعوة من الدكتور صلاح لحضور مؤتمر عالمي أخر عن لغتنا الجميلة من قبل جامعة القاهرة في 2014. أضعها هنا لأن المشاركة مفتوحة وستقدم الجامعة السكن مجانا للراغبين بالمشاركة.

الغرباء أكثر غيرة وحرصا منا على لغتنا – اي وجودنا.

ووفقك الله في مسعاك.

ليون


Respected colleague

We Prepare now for The First International Syriac and Aramaic Studies Conference at Cairo University at Faculty of Arts, Cairo University. we hope to That you share with us in this research conference, which will take place at the end of March 2014. So please tell us the possibility of your participation soon and quickly in order to prepare for this conference. We will officially announce the Conference at the end of April 2013, The subscription fees for guests within the limits of U.S. $ 400 (We can offer a Accomodation at Cairo Uni. Campus for 40 Persons, Rooms are clean and Some Rooms have two Beds)

We propose the following themes/Panels for the conference

linguistic studies
Literary studies
contemporary syriac and aramaic Languages and dialects and in modern Times

We could plane also for one day Tripp to Alexandrian Library, or Saint Catherine Church in Sinai, or Syrian Church at Wadi Natrun for extra Fees (100 U.S. $ )
some collegues from Japan, Germany, USA, Iraq will share us this Event, so Please Informe us as soon as Possible about your participation and proposed Papers


With best wishes for success and progress
D. Salah Abdul Aziz Mahjoub
Conference organizer
Drmahgoub_edris@hotmail.com

[النقاش مع بعض الأخوة الأعزاء عقيم مهما أتيت من أدلة تثبت كذبهم وتزويرهم وحتى، كما قلت، إن كان الإنجيل وأنشتاين في جانبك.نحن اليوم في عالم جديد وانا لا أتوقع من الذين أحاورهم – والحمدلله أن عددهم كما أقول قد لا يتجاوز أصابع اليد الواحدة – ان يستوعبوا التوجه الجديد في الحوار مع الأخر وقبوله كما هو. ما رأيكم في هذا:]

النقاش مع بعض الأخوة الأعزاء عقيم مهما أتيت من أدلة تثبت كذبهم وتزويرهم  وحتى، كما قلت، إن كان الإنجيل وأنشتاين في جانبك.

نحن اليوم في عالم جديد وانا لا أتوقع من الذين أحاورهم – والحمدلله  أن عددهم كما أقول قد لا يتجاوز أصابع اليد الواحدة – ان يستوعبوا التوجه الجديد في الحوار مع الأخر وقبوله كما هو. ما رأيكم في هذا:

لويس ساكو: الإسلام أكثر الأديان غناً بروح التسامح ونحن المسيحيون أصبحنا أحراراً في ظله
http://www.merakrg.com/board/1-1-0-74

ولا أريد ان أنقل ما كتبه هذ العلامة لا بل النعمة في كتابه الأخير الذي هز الشرق الأوسط برمته.

ولا أريد ان أنقل ما يقوله فلاسفة المسيحية وعلماء لاهوتها الأخرون. المذهبي والطائفي لا بصيرة ولا بصر له. عيونه مقفلة بفطرته المذهبية والطائفية ودماغه كذلك.

ولهذا يستكثرون على المرء ان يفكر رغم أننا نستدل على وجودنا كبشر لأننا نفكر. الأخوة – حد أصابع اليد الواحدة  – لا يفكرون وان فكر غيرهم هجموا عليه لأنهم يتصورون انه يريد  رفع الغشاوة عن عيونهم.

لا يا إخوتي. أنا لا أخاطبكم. أخاطب فقط الذين يفكرون.

[اخي العزيز عبدالأحدأشكرك على همستك الرائعة.ودعني أختم ايضا النقاش بالقول كنت أتمنى ان يبقى النقاش على مستوى الأفكار فقط.وأنت كاتب مبدع وقلت هذا قبل سنتين او ثلاث عندما إتخذت مقالا كتبته ضمن منهاج طلبتي في الإعلام والصحافة.وكم كنت أتمنى ان لا أرى هذه العبارات القاسية في خطابك في هذه الصفحة لأنها شخصية ومباشرة:]

اخي العزيز عبدالأحد

أشكرك على همستك الرائعة.

ودعني أختم ايضا النقاش بالقول كنت أتمنى ان يبقى النقاش على مستوى الأفكار فقط.

وأنت كاتب مبدع وقلت هذا قبل سنتين او ثلاث عندما إتخذت مقالا كتبته ضمن منهاج طلبتي في الإعلام والصحافة.

وكم كنت أتمنى ان لا أرى هذه العبارات القاسية في خطابك في هذه الصفحة لأنها شخصية ومباشرة:

في هذه الحالة لا يمكن أعتباره ناقدا وله تسمية اخرى تحتاج الى تبديل حرف واحد في هذه الكلمة ... لكم قابلية كبيرة في المناورة ...

النقاش الذي دار بيني وبينك جزء بسيط جدا لا بل قطرة في بحر مما يدور في أروقة الكنيسة ذاتها وعلى العلن بكل درجاتها وهناك أساقفة وكرادلة وقسس ولاهوتيون كبار خرجوا للعن في الإعلام والأفلام الوثائقية وهم كاثوليك مثلي ومثلك يطلقون تصريحات لو نقلت قطرة منها لحكم الكثير من ابناء شعبنا علي بلإعدام .

مع ذلك لا يدينهم احد او يجرحهم بينما أنا الذي لم يتطرق إلا إلى قطرة مما يقوله أعضاء كبار في الكنيسة  صرت:

منافق، مناور، مسلم، إرهابي، حقير مثل فلان (لن أتي بالإسم لأنني لا أحتقر أي إسنان بهذا الشكل كائن من كان)، إبن تيمية، ملا، شيخ، مفتي، وقد غاض البعض في العرض ... ونُسبت إلي اقاويل وإفتراءات ما أنزل الله بها من سلطان  وإلى أخره فقط لأنني أختلف فكرا عن عدد قليل من أبناء شعبنا.

هل هذا ما يعلمنا أياه الإنجيل؟

أمل ان لا يرى اي من الأخوة المختلفين عني ان ردي الأخير هذا هو مناورة أيضا.

شكرا مرة أخرى للهمسة الرائعة وأقول انها حقا فتحت لنا طريقا جديدا للمحاورة  والتي يجب ان تستمر.

مع تحياتي

[أنا أيضا أتفق مع الأخ جاك الهوزي ان موضوع الأخ نيسان يقع في نفس خانة "الهمسة" ولكنه إضافة فكرية وفلسفية تقدم لنا شيئا جديدا في أقل تقدير لم ألاحظه أنا شخصيا على صفحات الموقع لا سيما انه يعالج مسائل حيوية تهمنا كشعب بشكل مختلف عما تعودنا عليه.لذا أمل من المشرف على الموقع لا سيما باب المنبر الحر ان يرفع الموضوع إلى الواجهة لأنه لا يقل في نظري عن أهيمة أي من المواضيع الأخرى التي نراها هناك.وأنا أقول ذلك ليس تدخلا في شؤون الموقع ومحرريه بل من باب النقاش وحرية الرأي.تحياتي للجميع]

أنا أيضا أتفق مع الأخ جاك الهوزي ان موضوع الأخ نيسان يقع  في نفس خانة "الهمسة" ولكنه إضافة فكرية وفلسفية تقدم لنا شيئا جديدا في أقل تقدير لم ألاحظه أنا شخصيا على صفحات الموقع لا سيما انه يعالج مسائل حيوية تهمنا كشعب بشكل مختلف عما تعودنا عليه.

لذا أمل من المشرف على الموقع لا سيما باب المنبر الحر ان يرفع الموضوع إلى الواجهة لأنه لا يقل في نظري عن أهيمة أي من المواضيع الأخرى التي نراها هناك.

وأنا أقول ذلك ليس تدخلا في شؤون الموقع ومحرريه بل من باب النقاش وحرية الرأي.

تحياتي للجميع

[أخي العزيز عبدالأحدالشفافية مهمة جدا غيابها في أي مؤسسة في الدنيا معناه الإنتحار.فأنا اتفق معك في هذا.اثارة الموضوع في موقع معظم رواده متدينون بالفطرة امر غاية في الحساسية لأن في كثير من الأحيان تغلب الفطرة المذهبية والطائفية على إحكام العقل والمنطق.فقط أقول ان الأرقام هذه تعود للمؤسسة والتي لعدم شفافيتها ولحد اليوم اوقعت نفسها وأوقعتنا كمنتسبين إليها وأعضاء فيها بالذي نحن فيه.وأخيرا قدمت أبرشية بوسطن التي دفعت حتى الأن حوالي 700 مليون دولار كتعويض عن هذه القضايا تقريرا مفصلا ورفضته منظمات حقوق الإنسان ورات انه غير متكامل وفيه إخفاء لإحصائيات وأسماء وغيرها – أي غير شفاف وطالبت بفتح السجلات في روما.ما جاء وما ورد من إحصائيات في 2004 صار قديما جدا.وأعود وأقول ان كل هذا لن يهز شعرة في مسيحيتي وإنتمائي إلى كنيستي المشرقية العظيمة المجيدة التي منذ نشوئها حاربت المؤسساتية لأنها كانت دائما وابدا كنيسة مضطهدة يحاربها ويضطهدها الكل – دون إستثاء أي احد من الغرب والشرق – كنيسة الشهداء بفروعها الكلدانية والأشورية والسريانية - وصمدت. خسرت الكثير ولكنها باقية ببقائنا.اظن إننا متفقون ان هذه الممارسات مدانة ويجب تنقية الكنيسة منها وباسرع وقت لأنها طالت كثيرا جدا ووجود البابا فرنسيس الذي يرى فيه الكثير انه نعمة للكنيسة سندخل مرحلة جديدة رغم التركة الثقيلة والهائلة التي قد لا تتحملها الجبال.وفي كنيستنا المشرقية لنا نعمة البطريرك لويس روفائيل الذي اول شيء قام به هو العودة إلى الشفافية رغم ما أفرزته وما ستفرزه في المستقبل من أمور مدانة في المؤسسة الكنسية.وتقبل تحياتي]

أخي العزيز عبدالأحد

الشفافية مهمة جدا غيابها في أي مؤسسة في الدنيا معناه الإنتحار.

فأنا اتفق معك في هذا.

اثارة الموضوع في موقع معظم رواده متدينون بالفطرة امر غاية في الحساسية لأن في كثير من الأحيان تغلب الفطرة المذهبية والطائفية على إحكام العقل والمنطق.

فقط أقول ان الأرقام هذه تعود للمؤسسة والتي لعدم شفافيتها ولحد اليوم اوقعت نفسها وأوقعتنا كمنتسبين إليها وأعضاء فيها بالذي نحن فيه.

وأخيرا قدمت أبرشية بوسطن التي دفعت حتى الأن حوالي 700 مليون دولار كتعويض عن هذه القضايا تقريرا مفصلا ورفضته منظمات حقوق الإنسان ورات انه غير متكامل وفيه إخفاء لإحصائيات وأسماء وغيرها – أي غير شفاف وطالبت بفتح السجلات في روما.

ما جاء وما ورد من إحصائيات في 2004 صار قديما جدا.

وأعود وأقول ان كل هذا لن يهز شعرة في مسيحيتي وإنتمائي إلى كنيستي المشرقية العظيمة المجيدة التي منذ نشوئها حاربت المؤسساتية لأنها كانت دائما وابدا كنيسة مضطهدة يحاربها ويضطهدها الكل – دون إستثاء أي احد من الغرب والشرق –  كنيسة الشهداء بفروعها الكلدانية والأشورية والسريانية - وصمدت. خسرت الكثير ولكنها باقية ببقائنا.

اظن إننا متفقون ان هذه الممارسات مدانة ويجب تنقية الكنيسة منها وباسرع وقت لأنها طالت كثيرا جدا ووجود البابا فرنسيس الذي يرى فيه الكثير انه نعمة للكنيسة سندخل مرحلة جديدة رغم التركة الثقيلة والهائلة التي قد لا تتحملها الجبال.

وفي كنيستنا المشرقية لنا نعمة البطريرك لويس روفائيل الذي اول شيء قام به هو العودة إلى الشفافية رغم ما أفرزته وما ستفرزه في المستقبل من أمور مدانة في المؤسسة الكنسية.

وتقبل تحياتي

[اخي العزيز زيدفقط اردت ان اوضح للقراء ان الكثير مما يقتبس ويقال ضدي باطل بدليل بطلان الإقتباس الذي تنسبه لي. الإقتناع الشخصي شيء وتشويه سمعة الناس عن طريق الكذب والتزوير شيء أخر. أي مقترف لخطأ كبير او حتى جريمة لا يشفعه ان يقول: "أنه مقتنع تماما بما قاله او فعله." هذا لا تقبل بها المجتمعات المتخلفة والشعوب التي للتو خرجت إلى نور الحضارة.وأخي العزيز أنك تزيد من طينك بلة. لأنك إن وقفت امام قاض في أي بلد حتى في العالم الثالث وقلت: "أنني مقتنع تماما بما قلته وفعلته في مجال التزوير والكذب مثلا فهذه إدانة إضافية. لم أكن أتوقع من مثقف مثلك يفكر هكذا لا سيما بعد قرأتي لبعض المواضيع الفكرية من قبلك وأنت في كندا. بمعنى اخر ان إندفاعك ودفاعك عن المسيح والإنجيل في الهجوم علي– والذي لا ينطلي على احد – منطلقه التشوية والبلبة واوصلك إلى درجة الإستناد إلى التزوير والكذب كي تشوه سمعتي.أنت كلداني وواحد من أبناء شعب علم الدنيا الكتابة والشعر الحر والنوتة الموسيقية قبل ان تعرفها اوروبا ب 1700 سنة وقبل ان تصل إلى العرب قبل 2000 سنة.وانت من مثقفي شعبنا وقد قرات لك بعض المقالات الفكرية الجميلة جدا.شخص مثقف بمنزلتك وجزء من شعب من أعرق شعوب الدنيا لا يجوز ان تجره المذهبية والطائفية في مزاريب يقترف فيا هكذا اخطاء.كنت وما زلت أتمنى ان يكون خطابك أسمى بكثير مما يكتبه الأخ مايكل لأن لك ملكة في الكتابة. انت تختلف عن الزميل مايكل كثيرا ولهذا لم أشخصه رغم التزوير والكذب الكثير الذي يأتي به وفقدانه للحس السليم والكياسة وأداب المخاطبة في كتاباته. اقول ذلك كي أخرجك من أسلوب الكبس والرفع بالتي هي اسوأ التي يستخدمها الأخ مايكل في كتاباته وتعليقاته والتي صارت أكثرها جلبة وضوضاء منها افكار وحجج منطقية. وأنا على يقين أن الكثير من لأخوة في هذا الموقع يشتكون من أسلوبه.لا أريد منك شيء ابدا غير سلامتك وسلامة عائلتك وسلامة شعبنا الواحد من الكلدان والأشوريين والسريان وغيرهم.كنت أتمنى ان تجمع شجاعتك ككاتب قدير وتقول "حدث ذلك سهوا" وتعتذر.انا لا اتوقع من الأخ مايكل الإعتذار أو قبول الراي الأخر رغم انه يقع في ذات الخطأ أكثر من مرة ولهذا تجنبته "كفايانا للشر" ورغم محبيتي له.بل أنا كنت وما زلت أضعك في خانة تختلف.وشكري مرة أخرى وستبقى أخا عزيزاولدي تعقيب على مقالك حول اللغة الأم وسأكتبه بعد أيام.أظن لقد أمضينا وقتا أكثر من اللازم في همسة او ظاهرة ليون برخو وهو شخص بسيط جدا .لنعود إلى شعبنا بتسمياته الجميلة والمتساوية القيمة – شعبنا بكل مذاهبه المقدسة.وانا وضعت المسألة خلف ظهري]

اخي العزيز زيد

فقط اردت ان اوضح للقراء ان الكثير مما يقتبس ويقال ضدي باطل بدليل بطلان الإقتباس الذي تنسبه لي. الإقتناع الشخصي شيء وتشويه سمعة الناس عن طريق الكذب والتزوير شيء أخر. أي مقترف لخطأ كبير او حتى جريمة لا يشفعه ان يقول: "أنه مقتنع تماما بما قاله او فعله." هذا لا تقبل بها المجتمعات المتخلفة والشعوب التي للتو خرجت إلى نور الحضارة.

وأخي العزيز أنك تزيد من طينك بلة. لأنك إن وقفت امام قاض في أي بلد حتى في العالم الثالث وقلت: "أنني مقتنع تماما بما قلته وفعلته في مجال  التزوير  والكذب مثلا فهذه إدانة إضافية. 

لم أكن أتوقع من مثقف مثلك يفكر  هكذا لا سيما بعد قرأتي لبعض المواضيع الفكرية من قبلك وأنت في كندا.

بمعنى اخر ان إندفاعك ودفاعك عن المسيح والإنجيل في الهجوم علي– والذي لا ينطلي على احد – منطلقه التشوية والبلبة واوصلك إلى درجة الإستناد إلى التزوير والكذب كي تشوه سمعتي.

أنت كلداني وواحد من أبناء شعب علم الدنيا الكتابة والشعر الحر والنوتة الموسيقية قبل ان تعرفها اوروبا ب 1700 سنة وقبل ان تصل إلى العرب قبل 2000 سنة.

وانت من مثقفي شعبنا وقد قرات لك بعض المقالات الفكرية الجميلة جدا.

شخص مثقف بمنزلتك وجزء من شعب من أعرق شعوب الدنيا لا يجوز ان تجره المذهبية والطائفية في مزاريب يقترف فيا هكذا اخطاء.

كنت وما زلت أتمنى ان يكون خطابك أسمى بكثير مما يكتبه الأخ مايكل لأن لك ملكة في الكتابة. انت تختلف عن الزميل مايكل كثيرا ولهذا لم أشخصه رغم التزوير والكذب الكثير الذي يأتي به وفقدانه للحس السليم والكياسة وأداب المخاطبة في كتاباته. اقول ذلك كي أخرجك من أسلوب الكبس والرفع بالتي هي اسوأ التي يستخدمها الأخ مايكل في كتاباته وتعليقاته والتي صارت أكثرها  جلبة وضوضاء منها افكار وحجج منطقية. وأنا على يقين أن الكثير من لأخوة في هذا الموقع يشتكون من أسلوبه.

لا أريد منك شيء ابدا غير سلامتك وسلامة عائلتك وسلامة شعبنا الواحد من الكلدان والأشوريين  والسريان وغيرهم.

كنت أتمنى ان تجمع شجاعتك ككاتب قدير وتقول "حدث ذلك سهوا" وتعتذر.

انا لا اتوقع من الأخ مايكل الإعتذار أو  قبول الراي الأخر رغم انه يقع في ذات الخطأ أكثر من مرة ولهذا تجنبته "كفايانا للشر"  ورغم محبيتي له.

بل أنا كنت وما زلت أضعك في خانة تختلف.

وشكري مرة أخرى وستبقى أخا عزيزا

ولدي تعقيب على مقالك حول اللغة الأم  وسأكتبه بعد أيام.

أظن  لقد أمضينا وقتا أكثر من اللازم  في همسة او ظاهرة ليون برخو وهو  شخص بسيط جدا .

لنعود إلى شعبنا بتسمياته الجميلة والمتساوية القيمة – شعبنا بكل مذاهبه المقدسة.

وانا وضعت المسألة خلف ظهري

[لا يا أخي العزيز زيد هذا لا ينقذك من تهمة الخصلتين السيئتين اللتين إتهمتك بهما ومع الأسف فإنهما ستبقيان ملتصقتان بك امام كل قراء هذا الموقع ما لم تمنحني المصدر الحقييقي للإقتباس حرفيا كما اوردته.والأنكى فإن الكذب والتزوير يحدث مرتين.مرة عندما تقولوني شيء لم أقوله.والمرة الثانية عندما تقوّل الأخ مايكل وفي هذه الصفحة وهو لم يقل ذلك.وأضع مرة أخرى هذه المسألة امام أكاديمي مستقل وكاتب قدير مستقل من أبناء شعبنا كي يقدر ويحكم إن كنت تكذب او تزور ام لا.أخي العزيز زيدهذه مسألة حساسة جدا لدى المثقفين وفي كل شؤون الحياة لعلاقتها المباشرة بالصدق والأمانة والأصالة – أي الكذب فضيحة وعلى صفحات موقع يدخله حوالي 100 الف قارىء في اليوم.الأخلاق المدنية والعلمانية في السويد تعاقب أشد العقاب إن جرى إقتباس شيء سيء ونسبه زورا وبهتانا إلى شخص أخر لتشويه السمعة. ماذا تقول الأخلاق المسيحية والإنجيلية التي تأخذها حجة وذريعة للهجوم علي وعلى الأخرين؟ هل يعلّم الإنجيل الناس الكذب؟وأنت تفعل ذلك مرتين. مرة تقولوني زورا وبهتانا وثانيا تقوّل الزميل مايكل أيضا زورا وبهتانا.تقول إن تلك الأية إقتبستها من الأخ مايكل والأخ مايكل رغم أن أغلب ما أتي به يقع في خانتك – أي ضمن الخصلتين - لم يكتب تلك العبارة.والقراء بإمكانهم التحقق.وتبقى أخا عزيزافقط أنصحك لا تجعل الطائفية والمذهبية نبراسك في الحياة لأنك ستخسر كما خسرت الأن وخسر كل من إتكأ عليهما. تأمل ان للإنسان ضمير.مع تحياتي]

لا يا أخي العزيز زيد هذا لا ينقذك  من تهمة الخصلتين السيئتين اللتين إتهمتك بهما ومع الأسف فإنهما ستبقيان ملتصقتان بك امام كل قراء هذا الموقع ما لم تمنحني المصدر الحقييقي للإقتباس حرفيا كما اوردته.

والأنكى فإن الكذب والتزوير يحدث مرتين.

مرة عندما تقولوني شيء لم أقوله.

والمرة الثانية عندما تقوّل الأخ مايكل وفي هذه الصفحة وهو لم  يقل ذلك.

وأضع مرة أخرى هذه المسألة امام أكاديمي مستقل وكاتب قدير مستقل من أبناء شعبنا كي يقدر ويحكم إن كنت تكذب او تزور ام لا.

أخي العزيز زيد

هذه مسألة حساسة جدا لدى المثقفين وفي كل شؤون الحياة لعلاقتها المباشرة بالصدق والأمانة والأصالة – أي الكذب فضيحة وعلى صفحات موقع يدخله حوالي 100 الف قارىء في اليوم.

الأخلاق المدنية والعلمانية في السويد تعاقب أشد العقاب إن جرى إقتباس شيء سيء ونسبه زورا وبهتانا إلى شخص أخر لتشويه السمعة. ماذا تقول الأخلاق المسيحية والإنجيلية التي تأخذها حجة وذريعة للهجوم علي وعلى الأخرين؟ هل يعلّم الإنجيل الناس الكذب؟

وأنت تفعل ذلك مرتين. مرة تقولوني زورا وبهتانا وثانيا تقوّل الزميل مايكل أيضا زورا وبهتانا.

تقول إن تلك الأية  إقتبستها من الأخ مايكل والأخ مايكل رغم أن أغلب ما أتي به يقع في خانتك – أي ضمن الخصلتين -  لم يكتب تلك العبارة.

والقراء بإمكانهم التحقق.

وتبقى أخا عزيزا

فقط  أنصحك لا تجعل الطائفية والمذهبية نبراسك في الحياة لأنك ستخسر كما خسرت الأن  وخسر كل من إتكأ عليهما. تأمل ان للإنسان ضمير.

مع تحياتي

[أشكرك أخي العزيز على التوضيحأنت كاتب مثقف ولك مكانة إن إتفقت معي او إختلفت طالما لا نشخصن الموضوع ونبقي ضمن الكياسة وأداب المخاطبة.للعلم فقط إننا لا نأخذ ويكيبديا كمصدر موثوق ونرفض اي من طلبتنا الإقتباس منها ولو انك تقول أنها تستند على نفس المصدر.المصدر الذي ذكرته أنا يعود إلى عام 2004 ولم تستطيع التوصل إلى ذلك من خلال الويكيبديا وحدثت امور كثيرة جدا بعد ذلك أي كل النسب والأرقام التي منحتهاالمؤسسة لم تكن صحيحية وهنا مشكلة ويكيبديا لأن نسبة 4% ومع الأسف الشديد....وأنا أكتب لك والتلفزيون السويدي – القناة الأولى وهي أشهر قناة – يعرض ألأن برنامجا وثائقيا عن هذا الموضوع وهو الأحدث في هذه السلسلة. في السويد صفع طفل من قبل أبيه يعد جريمة كبرى فتصور ...واليوم لم تعد مسألة التعدي الجنسي على الأطفال فقط. لقد أخذت ابعادا خطيرة مثل كرة الثلج التي يؤدي تدحرجها ليس إلا زيادة ثقلها بل خظورتها وسرعتها.في دبلن – إيرلندا – إنخفض عدد الذي يذهبون إلى الكنيسة من 95% إلى 4% بسبب هذه الفضائح ... إنها مأساة كبيرة . لا يجوز منحها أي أعذار تحت اية ظروف غير الإدانة. نأمل ان يعمل البابا الجديد على حل هذه المعضلة وباسرع وقت ...وأكتفي بهذا القدر ولا أريد ان أزيد ولكنني انا معك أن هذه المسائل مدانة وعندما ندينها فإننا ننطلق من مسيحيتنا وإنجيلنا الذي لا يمكن ان يقبل هذه الأمور والإنجيل يدين عثرة طفل صغير كما ذكرت في مقالك بأقس العبارات الممكنة.وإلى المزيد من الهمساتلقد خط مقالك أسلوبا جديا للنقد في صفوف شعبناوتحياتي]

أشكرك أخي العزيز على التوضيح

أنت كاتب مثقف ولك مكانة إن إتفقت معي او إختلفت طالما لا نشخصن الموضوع ونبقي ضمن الكياسة وأداب المخاطبة.

للعلم فقط إننا لا نأخذ ويكيبديا كمصدر موثوق  ونرفض اي من  طلبتنا الإقتباس منها ولو انك تقول أنها تستند على نفس المصدر.

المصدر الذي ذكرته أنا يعود إلى عام 2004 ولم تستطيع التوصل إلى ذلك من خلال الويكيبديا وحدثت امور كثيرة جدا بعد ذلك أي كل النسب والأرقام التي منحتهاالمؤسسة لم تكن صحيحية وهنا مشكلة ويكيبديا  لأن نسبة 4% ومع الأسف الشديد....

وأنا أكتب لك والتلفزيون السويدي – القناة الأولى وهي أشهر قناة – يعرض ألأن برنامجا وثائقيا عن هذا الموضوع وهو الأحدث في هذه السلسلة. في السويد صفع طفل من قبل أبيه يعد جريمة كبرى فتصور ...

واليوم لم تعد مسألة التعدي الجنسي على الأطفال فقط. لقد  أخذت ابعادا خطيرة مثل كرة الثلج التي يؤدي تدحرجها ليس إلا زيادة  ثقلها بل خظورتها وسرعتها.

في دبلن – إيرلندا – إنخفض عدد الذي يذهبون إلى الكنيسة من 95% إلى 4% بسبب هذه الفضائح ...

 إنها مأساة كبيرة . لا يجوز منحها أي أعذار تحت اية ظروف غير الإدانة. نأمل ان يعمل البابا الجديد على حل هذه المعضلة وباسرع وقت ...

وأكتفي بهذا القدر ولا أريد ان أزيد ولكنني انا معك أن هذه المسائل مدانة وعندما ندينها فإننا ننطلق من مسيحيتنا وإنجيلنا الذي لا يمكن ان يقبل هذه الأمور والإنجيل يدين عثرة طفل صغير كما ذكرت في مقالك بأقس العبارات الممكنة.

وإلى المزيد من الهمسات

لقد خط مقالك أسلوبا جديا للنقد في صفوف شعبنا

وتحياتي

[في الحقيقة انت مدهش يا اخي نيسان. هل قرأت الفلسفة؟ من أين لك هذا؟أتكلم عن نفسي وأقول انك تسبقني بمراحل في تفكيرك.إن لم نتخلص من المذهبية والطائفية فمصيرنا الزوال.آن الآوان ان تدخل الفسلفة والفكر في صفوف شعبنا. شعبنا اليوم محكوم عليه بالمذهبية والطائفية والمؤسساتية الكنسية وستهلكه كما أنها حطمت الكثير من أركانه في العصر الحديث.ولك أخي العزيز أقول شكرا على هذا المقالوامل ان تتذكر ويتذكر القراء انني قلت "المذهبية والطائفية والمؤسساتية الكنسية" ولم اقل ولن أقول المسيحية ورسالتها السماوية وإنجيلها – رسالة المسرة والمحبة والسلام والتأخي والعطاء.متى سنميز هذه الأمور لست أدري.وشكرا مرة أخرى]

في الحقيقة انت مدهش يا اخي نيسان. هل قرأت الفلسفة؟ من أين لك هذا؟

أتكلم عن نفسي وأقول انك تسبقني بمراحل في تفكيرك.

إن لم نتخلص من المذهبية والطائفية فمصيرنا الزوال.

آن الآوان ان تدخل الفسلفة والفكر في صفوف شعبنا.  

شعبنا اليوم محكوم عليه بالمذهبية والطائفية والمؤسساتية الكنسية وستهلكه كما أنها حطمت الكثير من أركانه في العصر الحديث.

ولك أخي العزيز أقول شكرا على هذا المقال

وامل ان تتذكر ويتذكر القراء انني قلت "المذهبية والطائفية والمؤسساتية الكنسية" ولم اقل ولن أقول المسيحية ورسالتها السماوية وإنجيلها – رسالة المسرة والمحبة والسلام والتأخي والعطاء.

متى سنميز هذه الأمور لست أدري.

وشكرا مرة أخرى

[الأخ العزيز عبدالأحدمرحبا مرة أخرىنحن نتحدث عن المسيح والإنجيل ونقول أنه يختلف من الناحية الإنسانية والأخلاقية لا بل يسمو على كل الأديان الأخرى ويجب على الذي يدعي انه من أتباع الإنجيل ان يكون بقدر المسؤولية لا سيما الذي يحمل شعاعه ويجعل من نفسه نموذجا.انا قلت مؤسسة ولم أقل المسيحية او الكنيسة بل المؤسسة الكنسية. وسؤالي لك لماذا لم تركز على هذا لا سيما قولي:]

الأخ العزيز عبدالأحد

مرحبا مرة أخرى

نحن نتحدث عن المسيح والإنجيل ونقول أنه يختلف من الناحية الإنسانية والأخلاقية لا بل يسمو على كل الأديان الأخرى ويجب على الذي يدعي انه من أتباع الإنجيل ان يكون بقدر المسؤولية لا سيما الذي يحمل شعاعه ويجعل من نفسه نموذجا.

انا قلت مؤسسة ولم أقل المسيحية او الكنيسة بل المؤسسة الكنسية. وسؤالي لك لماذا لم تركز على هذا لا سيما قولي:

في كل كتاباتي أنا أقول "مؤسسة كنسية" ولم أستخدم  "المسيحية" على الإطلاق. أستخدم مصطلح "مؤسسة الكنيسة الغربية او غيرها." أي يجب ان نميز بين تعاليم الإنجيل وتعاليم المسيح ومسيرة حياته وبين المؤسسة التي هي الأشخاص .... أملنا كبير في البابا الجديد في مسعاه لهدم القلاع المؤسساتية في الكنيسة الجامعة.  وفي كنيستنا المشرقية ننظر بأمل إلى ما يقوم به البطريرك الجديد في مسعاه للعودة إلى الجذور المسيحية الإنجيلية لشعبنا المسيحي المشرقي وهدم كل القلاع المؤسساتية.

وما إسترعى إنتباهي هو قولك ان ننقد الظواهر السلبية في كل الأديان وأن لا  نكون "حاقدين" – بالطبع تقصدني –وليس نقاد. هذا صحيح. إذا كل الأديان سواسسية ومؤسسات كل الأديان هي في مستوى أخلاقي واحد. هنا أتفق معك مائة في المائة.(ضع عدة خطوط تحت المؤسسة)

ولكن ما زلت اقول انه كان يجب ان لا نصل إلى مرحلة القول ان ما ينطبق على المسيحية ينطبق على الإسلام أيضا او أي دين أخر لأن أغلب التعليقات ومنها تعليق حضرتك تجعل من المؤسسة الكنسية وكأنها القداسة بذاتها او المسيح بذاته.

والنقد وليس الحقد يختلف ويجب ان يختلف. فمثلا ما ينشر في هذا الموقع لا يمكن ان ينشره موقع ديني وإن ما يقال في السويد عن الأديان لا تستطيع ان تقوله في أربيل وما تقوله في أربيل لا تستطيع ان تقوله في الفلوجة وما يدرس هنا في السويد في درس الدين او قسم الدين يرفضه رفضا قاطعا أي معهد مسيحي او إسلامي والقوانين في السويد التي تمنح مثلي الجنس حقوقا كاملة مثل غيرهم تفرض على الكل هنا لا سيما على الأديان التي تراهم هراطقة او ترفض مشاركتهم في الأسرار  وما تنشره مجلة البانوراما الإيطالية لا تقبل نشره جريدة الفاتيكان. فهل نستطيع ان تقول للكاتب في هذه المجلة وللكتاب في جريدة الفاتيكان:

ملاحظة أخرى أرجو أن تتقبلوها وهي أن الناقد المحايد لابد له أن ينتقد كل الظواهر السلبية في أي دين وأن لا يركز على جهة واحدة محددة وفي دين واحد أذ في هذه الحالة لا يمكن أعتباره ناقدا وله تسمية اخرى تحتاج الى تبديل حرف واحد في هذه الكلمة.

وأخيرا انا  لا أعلم المصدر الذي إستقيت منه المعلومة بالإنكليزية ولكن هناك مصادر أخرى مشهود لها بالمصداقية تشكك فيما أتيت به رغم فضاعته وبشاعته لأنه يخص مؤسسة إلهها وربها المسيح وشعاعها الإنجيل:

http://edition.cnn.com/2004/US/02/16/church.abuse/

[أخي العزيز زيدردك – وامل ان يتسع صدرك – يشبه رد الجامعات المزورة وحاملي الشهادات المزورة وهم كثر في صفوف شعبنا حيث كل شيء جائز وكل تفسير وإقتباس وحتى إن كان مزورا وكذبا مقبول.وهكذا أنت تصنع التفسير وأنت تصنع المعادلة وأنت تصنع الإقتباس وتصنع الكلمات وتقوّل الناس ما لم يقولونه وعندما يتحداك احد أن تأتي بالمصدر الذي أستقيت منه المعلومة تقول هذه تشبه هذه ولا حاجة إلى المحكمة او الشرطة او تحقيق العدالة عن طريق القضاء وأنت تعيش في كندا.أنت القاضي والحاكم والمحامي والشرطي في هذه القضية تفسر على راحتك. المثقف والمتحضر في عالم اليوم لا يقيس الأمور على مقياسه ورغباته مذهبية كانت او طائفية بل بموضوعية وحيادية قدر الإمكان.ولهذا أضع أمر هذه المسألة – مسألة الإقتباس وإحترام النصوص ومؤلفيها – امام اي اكاديمي مستقل من ابناء شعبنا او كاتب مستقل قدير يحترم نفسه وقلمه ان يقرر انك إقترفت التزوير والكذب ام لا. إن لم تأت بالمصدر والإقتباس كما هو– إسمح لي مرة أخرى يأ أخي العزيز – فإن أتهامي لك بالخصلتين أعلاه صحيح.مع كل إحترامي لشخصك.]

أخي العزيز زيد

ردك – وامل ان يتسع صدرك – يشبه رد الجامعات المزورة وحاملي الشهادات المزورة  وهم كثر في صفوف شعبنا حيث كل شيء جائز وكل تفسير وإقتباس وحتى إن كان مزورا وكذبا مقبول.

وهكذا  أنت تصنع التفسير وأنت تصنع المعادلة وأنت تصنع الإقتباس وتصنع الكلمات وتقوّل الناس ما لم يقولونه وعندما يتحداك احد أن تأتي بالمصدر الذي أستقيت منه المعلومة تقول هذه تشبه هذه ولا حاجة إلى المحكمة او الشرطة او  تحقيق العدالة عن طريق القضاء وأنت تعيش في كندا.

أنت القاضي والحاكم والمحامي والشرطي في هذه القضية تفسر على راحتك. المثقف والمتحضر في عالم اليوم لا يقيس الأمور على مقياسه ورغباته مذهبية كانت او طائفية بل بموضوعية وحيادية قدر الإمكان.

ولهذا أضع أمر هذه المسألة – مسألة الإقتباس وإحترام النصوص ومؤلفيها – امام اي اكاديمي مستقل من ابناء شعبنا او كاتب مستقل قدير يحترم نفسه وقلمه  ان يقرر انك إقترفت التزوير والكذب ام لا.

إن لم تأت بالمصدر والإقتباس كما هو– إسمح لي مرة أخرى يأ أخي العزيز – فإن أتهامي لك بالخصلتين أعلاه صحيح.

مع كل إحترامي لشخصك.

[الأخ زيدأنت تقول ان إنتقادك لي نابع من مسيحيتك وإيمانك بالإنجيل وأول شيء يعلمه الإنجيل والمسيحية الحقة للإنسان هو ان لا يكذب ولا يزور ويقول الحق، اليس كذلك؟الكذب عدو الإنجيل والمسيحية وكذلك التزوير.وأنا هنا أتهمك بالإثنين لأنني لم أتطرق إلى الأية القرأنية التي تذكرها على الإطلاق وأضعك امام المحك الأن كي تبرهن انك صادق عليك ان تأتي بالمصدر الذي يقول أنني قلت ذلك وإين؟انا ارد عليك كي يعرف أبناء شعبنا مدى الغش والرياء والكذب الذي يتعرضون له.لو كذب أحد طلبتي في الصف الأول كلية أي إقتبس شيء ونسبه لنفسه او لأخر لم يقله من أجل التشهير وإساءة السمعة لفصلته فورا من الجامعة.وإن فعل كاتب او صحفي يحترم نفسه وقلمه في أي جريدة او موقع أخر لفُصل فورا وصار عبرة للأخرين.والأن نحن اما نموذج لكاتب يقول أنه متنور ومرموق في صفوف الكلدان ويدافع عن الإنجيل والمسيحية ولكن يستخدم الكذب للوصول إلى هدفه وذلك بتقويلي ما لم أقله او أكتبه.أين المصدر الذي إستقيت منه هذا؟ هل توصل المذهبية والطائفية شخصا إلى هذه الدرجة؟نعم أنا أحلل النصوص التي يعتبرها أتباعها مقدسة من أي دين كان كما يفعل البطريرك لويس روفائيل وما كان يقوم به اجدادي العظام ابناء وبنات كنيسة المشرق المجيدة او أي أستاذ في علم الخطاب.ولكنني لم أتطرق ابدا إلى ما ذكرته. فلماذا كل هذا التجني والكذب بإسم المسيحية والإنجيل؟وأخيرا أشكر موقع عنكاوة لتنقيته وغربلته لبعض التعليقات لأنها لا تليق به كموقع عراقي لا بل شرق أوسطي رائد.وأعلم ان هذا لما كان يحدث لو ان المشرف على الموقع لم يكن في رحلة خارج السويد]

أخي مايكل
الرجل أكاديمي ... ودكتور .... وعالم
وعلينا أن نغرف من منهله
مثلاً .... من ضمن الجمل التي إقتبستها في ردّك الأخير وجدت فيها واحدة كان يشرح فيها بأكادميته المعهودة سورة الفاتحة
وتحديداً ... إهدنا الصراط المستقيم ...صراط الذين أنعمت عليها غير المغضوب عليهم ولا الضالين
شنو ممصدكني؟ .... هاي الجملة
القرآن معجـزة ،  .... المعجزة هذه أتت كي تـنير الدرب للبشرية ، كي يحل النور مكان الظلام والجهل

الأخ زيد

أنت تقول ان إنتقادك لي نابع من مسيحيتك وإيمانك بالإنجيل وأول شيء يعلمه الإنجيل والمسيحية الحقة للإنسان هو ان لا يكذب ولا يزور ويقول الحق، اليس كذلك؟

الكذب عدو الإنجيل والمسيحية وكذلك التزوير.

وأنا هنا أتهمك بالإثنين لأنني لم أتطرق إلى الأية القرأنية التي تذكرها على الإطلاق وأضعك امام المحك الأن كي تبرهن انك صادق عليك ان تأتي بالمصدر الذي يقول أنني قلت ذلك وإين؟

انا ارد عليك كي يعرف أبناء شعبنا مدى الغش والرياء والكذب الذي يتعرضون له.

لو كذب أحد طلبتي  في الصف الأول كلية أي إقتبس شيء ونسبه لنفسه او لأخر لم يقله من أجل التشهير وإساءة السمعة لفصلته فورا من الجامعة.

وإن فعل كاتب او صحفي يحترم نفسه وقلمه في أي جريدة او موقع أخر لفُصل فورا وصار عبرة للأخرين.

والأن نحن اما نموذج لكاتب يقول أنه متنور ومرموق في صفوف الكلدان ويدافع عن الإنجيل والمسيحية ولكن يستخدم الكذب للوصول إلى هدفه وذلك بتقويلي ما لم أقله او أكتبه.

أين المصدر الذي إستقيت منه هذا؟ هل توصل المذهبية والطائفية شخصا إلى هذه الدرجة؟

نعم أنا أحلل النصوص التي يعتبرها أتباعها مقدسة من أي دين كان كما يفعل البطريرك لويس روفائيل وما كان يقوم به اجدادي العظام ابناء وبنات كنيسة المشرق المجيدة  او أي أستاذ في علم الخطاب.

ولكنني لم أتطرق ابدا إلى ما ذكرته. فلماذا كل هذا التجني والكذب بإسم المسيحية والإنجيل؟

وأخيرا أشكر موقع عنكاوة لتنقيته وغربلته لبعض التعليقات لأنها لا تليق به كموقع عراقي لا بل شرق أوسطي رائد.

وأعلم ان هذا لما كان يحدث لو ان المشرف على الموقع لم يكن في رحلة خارج السويد.

[الأخ عصام المالح والأخ عبدالأحد سليمانالحوار الذي دار بينكما في غاية الأهمية. إنه يستند على الكياسة وأداب وأخلاق المخاطبة. ما أحوجنا إليه.وأرى ان الأخ عصام يثير مسألة إنسانية وفكرية وإنجيلية في آن واحد ينسى او يتناس بعض مثقفي شعبنا من التطرق إليها بالشكل الواضح والجرىء الذي قام به الأخ عصام في رده أعلاه]

الأخ عصام المالح والأخ عبدالأحد سليمان

الحوار الذي دار بينكما في غاية الأهمية. إنه يستند على الكياسة وأداب وأخلاق المخاطبة. ما أحوجنا إليه.

وأرى ان الأخ عصام يثير مسألة إنسانية وفكرية وإنجيلية في آن واحد ينسى او يتناس بعض مثقفي شعبنا من التطرق إليها بالشكل الواضح والجرىء الذي قام به الأخ عصام في رده  أعلاه:

هذا كلام رائع واتفق معاك انه لا يوجد نص في الكتاب المقدس يدعم او يدعو الى اقتراف الشر ، هنا يكمن بيت القصيد فحينما يرتكب شخصا مسيحيا جريمة نكرة فهو بالتاكيد لم يرتكبها نتيجة لايمانه المسيحي ولكن لطبعه الاجرامي وهذا يعني انه في حال ارتكابه للجريمة فهو اعلن انفصاله عن المسيح بنقض رسالته، وعليه لا تصح عبارة انه ارتكب جريمة باسم المسيحية فهو لم يعد مسيحيا منذ لحظة ارتكابه للجريمة واذا كانت الكنيسة هي التي فعلت ذلك فهي لم تعد كنيسة فلماذا اتبع كنيسة انفصلت عن جسد المسيح ونقضت رسالته فالكتاب المقدس هو الذي يدينها وانا اتبع الكتاب المقدس.


في كل كتاباتي أنا أقول "مؤسسة كنسية" ولم أستخدم  "المسيحية" على الإطلاق. أستخدم مصطلح "مؤسسة الكنيسة الغربية او غيرها." أي يجب ان نميز بين تعاليم الإنجيل وتعاليم المسيح ومسيرة حياته وبين المؤسسة التي هي الأشخاص.

وعندما أذكر إنتهاكات وجرائم وإستعمارية المؤسسة انا شخصيا لا أقصد تصرفات فردية بل تصرفات مؤسساتية شاركت فيها المؤسسة الكنسية بكل فروعها برئسها وفتاويها وقرراتها وممارساتها على نطاق واسع وعلى كل المستويات ومن خلال برامج معدة سلفا تسندها مراسيم أدعى أصحابها أنها من الله وطبقتها على مناطق شاسعة من العالم.

والروابط التي يذكرها الأخ عصام غيض من فيض. هناك كتب وأطاريح جامعية وموسوعات للمعرفة تؤرخ لهذه الممارسات المؤسساتية بشكل تفصيلي تجعل المرء لا ان يدين هذه المؤسسة  وحسب  بل ان يبتعد عنها وعن ممارساتها كمسيحي قدر الإمكان. هذه الممارسات الشنيعة تدرس اليوم ضمن المناهج المدرسية لكثير من الدول الأوروبية ومنها الدول ألإسكندنافية لا سيما في الفروع الأدبية والإنسانية.

المأساة هي ان الجرائم الرهيبة التي إقترفتها هذه المؤسسة والتي يشير إليها الأخ عصام نفذت في حق شعبنا في كثير من تفاصيلها ايضا رغم اننا مسيحيون ورغم ان الغالبية الساحقة لشعبنا كانت قد تحولت إن تطوعا او كرها إلى مذهبها. هل نخفي رؤوسنا في الرمال مثل النعامة؟ كلا. عندما ندين المؤسسة فنحن نتشبث ونستند إلى الإنجيل والمسيح في إدانتنا لها أي نتقرب من المسيح أكثر.

الإنتهاكات الجنسية ضد الأطفال ليست حوادث فردية. إنها مشكلة مؤسساتية. عدد الكهنة الكاثوليك المتهمين بإغتصاب الأطفل في أمريكا فقط وصل إلى أكثر من 4000 كاهن وعدد الأطفال الذين تم إغتصابهم وصل إلى أكثر من 10000 طفل وطفلة في امريكا فقط. وكل هذ موثق وفي المؤسسة ذاتها. اما عن تفاصيلها فحدث ولا حرج. فلماذا النكران.

الا يتطلب منا المسيحيين ان نحمل معولا ونهدم القلاع المؤسساتية ونعود إلى روح الإنجيل وروح رسالته السماوية؟

وأملنا كبير في البابا الجديد في مسعاه لهدم القلاع المؤسساتية في الكنيسة الجامعة.  وفي كنيستنا المشرقية ننظر بأمل إلى ما يقوم به البطريرك الجديد في مسعاه للعودة إلى الجذور المسيحية الإنجيلية لشعبنا المسيحي المشرقي وهدم كل القلاع المؤسساتية.

والأن قد يقول قائل وماذا عن الأديان الأخرى المسلمين مثلا؟

مجرد إثارة هذا السؤال يجعل من المؤسسة الكنسية مساوية في كل شيء للمؤسسة الدينية الإسلامية.

بمعنى اخر تريدون من الفايتكان وفي مؤتمر صحفي عن جريمة إغتصاب الأطفال – وما أكثر هذه المؤتمرات حاليا – ان يرد المتحدث على أسئلة الصحفيين كما يرد علي بعض الأخوة في هذا المنبر: "أنتم الصحفيون أشرار وإلا لكنتم سألتم وكتبتم عن إغتصاب الأطفل من قبل رجال الدين الأخرين والأديان الأخرى منهم المسلمون."

الفاتيكان كدولة ومؤسسة يعيش في محيط غربي علماني متحضر ومدني لن يستطيع ان يواجه الصحافة والعالم  هكذا ولن يفعل.

هل هناك رجال صالحون في المؤسسة. طبعا وهم كثر. والصالحون موجودن في كل الأديان. الهندوسية ورجالها الصالحون دشنوا سياسة اللاعنف إتبعها الكثير من قديسيهم وتشكل ركنا أساسيا من دينهم وثقافتهم.

لماذا لم تجعل المؤسسة الكنسية الغربية من سياسة اللاعنف في الحقبات التاريخية المختلفة ومنها الحديثة  نبراسا لها  بينما اللاعنف والتسامح والمحبة والعطاء وقبول الأخر كما اقبل نفسي هو جوهر رسالة الإنجيل؟

اظن ان الأخ عصام يجاوب بشكل واضح على هذا السؤال المهم والحيوي والمصيري في عالم اليوم.

وسيأتينا حجي لأن عندما يتكلم "ليون برخو" تبدو ان المسألة تأخذ ابعادا أخرى.  أظن هناك ثقل كبير ووقع كبير لأي شيء يرد مني. ورغم ما ياتني من شتائم وكلمات نابية وتجريح إلا انني ساقول ما أراه صحيحا وموثقا.

هناك من يدينني لأنني اقول أنني انظر إلى كل الأديان وكتبها بالقدسية التي أنظر إلى ديني وكتبي كمسيحي.

أنا اقول: "أطلبوا من الفاتيكان او بابا روما ان يصرح اليوم وعلى العلن ان المسيحية وكتبها هي مقدسة وسماوية فقط والإسلام مثلا غير مقدس وكتابه غير سماوي."

إن كان البابا لا يقول هذا فلماذا تطلبون مني ذلك وانا إنسان بسيط، مسيحي مشرقي تربى على فكر مسيحي ولاهوتي نشأ وترعرع بين المسلمين وكنيسة مشرقية مجيدة لم ترفع يوما سيفا في وجه احد ولم تقاوم وحتى لم تشمت بمضطهديها  وهي مارست سياسة اللاعنف قبل الهندوس ولهذا عاشت بينهم بسلام ووخاء إلى الزمن الذي دمرتها فيه المؤسسة العتيدة ....


وتحياتي للجميع

الأخ ابو جون

الصور في كل مكان على الشبكة العنكبوتية:

https://www.google.se/search?q=%22%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86+%D9%8A%D9%82%D8%A8%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A3%D9%86%22+karemlesh&hl=en&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=K_ViUcaZMIectAbAjIGYBQ&ved=0CAcQ_AUoAQ&biw=1160&bih=569#hl=en&tbm=isch&sa=1&q=pope+kisses+the+qur%27an&oq=pope+kisses+the+&gs_l=img.1.0.0l3.4018.11154.1.14101.17.17.0.0.0.0.154.1325.14j3.17.0.ernk_rqr..0.0...1.1.8.img.IIpfW1dRDmY&bav=on.2,or.r_cp.r_qf.&bvm=bv.44770516,d.Yms&fp=3fe12c4165f4986a&biw=1160&bih=569


http://www.karemlash4u.com/vb/showthread.php?t=120143


https://www.google.se/search?q=%22%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86+%D9%8A%D9%82%D8%A8%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A3%D9%86%22+karemlesh&hl=en&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=K_ViUcaZMIectAbAjIGYBQ&ved=0CAcQ_AUoAQ&biw=1160&bih=569#hl=en&tbm=isch&sa=1&q=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D9%83+%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A6%D9%8A%D9%84+%D8%AF%D9%84%D9%8A+%D9%8A%D9%82%D8%A8%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A3%D9%86&oq=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D9%83+%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A6%D9%8A%D9%84+%D8%AF%D9%84%D9%8A+%D9%8A%D9%82%D8%A8%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A3%D9%86&gs_l=img.3...306650.324686.3.325614.35.34.1.0.0.0.133.2183.32j2.34.0.ernk_rqr..0.0...1.1.8.img.DqwxMHp2IQU&bav=on.2,or.r_cp.r_qf.&bvm=bv.44770516,d.Yms&fp=3fe12c4165f4986a&biw=1160&bih=569



https://www.google.se/search?q=%22%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86+%D9%8A%D9%82%D8%A8%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A3%D9%86%22+karemlesh&hl=en&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=K_ViUcaZMIectAbAjIGYBQ&ved=0CAcQ_AUoAQ&biw=1160&bih=569#hl=en&tbm=isch&q=pope+kisses+the+quran&spell=1&sa=X&ei=5vdiUau_OYqItQbS1IHgCQ&ved=0CEsQBSgA&bav=on.2,or.r_cp.r_qf.&fp=3fe12c4165f4986a&biw=1160&bih=588

[المسيحية ليست يقول وقال لا سيما بالشكل الذي يأتي به الزميل مايكل. والإنجيل يؤكد على ذلك. ليس كل من يقول كذا وكذا يدخل ملكوت السماء. الذي يفعل ويعمل بمشيئة أبي في السماوات هو الذي سيحصل على مكلوت الله، أي المسيحية ممارسة وعمل وليست أقوال. بمعنى أخر إن بقيت أردد طوال عمري مقولات كي لا يزعل عني فلان او لا تزعل عني المؤسسة وكانت أعمالي وممارساتي غير صالحة فهذا لن ينقذني ولن يؤدي إلى الخلاص. وإن كررت مقولات وأقوال مطابقة لما يردده او يريده مثلا الزميل مايكل مني وكانت أعمالي طالحة فلن يفيدني ذلك في شيء ولا علاقة له بالخلاص، الذي هو أقصى ما يتمناه أي مسيحي.في المسيحية لن نتكىء على اقوالنا بل على أعمالنا في يوم الدين. هذا منطلقي. فقط يجب تجنب الخطاب الذي يثير الكراهية والعنصرية والطائفية والمذهبية لأن له وقع على الممارسة.عداه إن قلت مليون مرة ان الدين المسيحي هو الدين القويم والسليم والوحيد الذي يرضي الله وإن الكثلكة او غيرها هي كذا وكذا وإن الدين الفلاني ليس مساو لديني او مذهبي في القيمة والقداسة وسماوية الكتب ولم تكن أعمالي صالحة فهذا لن يفيد الخلاص في شيء.لم يكن بودي ابدا ان تدخل همسة الأخ بيداود في هذا الإتجاه. كنت اتوقع ان يكون لها صدى مثل همسة الأخ عبدالأحد.والى الزميلين زيد ومايكل أقول أنتما تعيشان في الغرب وإن إقترف شخص خطأ في نظركما لن تحكما عليه وتهاجمانه قولا او فعلا بل يجب ان تشتكيا عليه كي يحاكم وإن ظهر أنه مذنب عندها يعاقب وإن ظهر أنه برىء ستدفعان اتعاب المحاماة ومصاريف أخرى. هكذا تعمل الأمم المتحضرة والمتمدنة وهكذا يتصرف الأشخاص المتحضرون. وإن كنت في نظركم كفرت او أخطأت مسيحيا او مذهبيا، فالكنيسة مؤسسة منظمة جدا فيها محاكم ومحامين ودفاع. قدموا شكوى ضدي لديها ولنرى ماذا تحكم وعندها نقرر رغم تكراري لكم ان إخوة أخرين إشتكوا ولكن لم يحصلوا على نتيجة.وأعتذر لكاتب الهمسة الثانية والأخوة القراء إن بدرت مني أي شخصنة ولكن لم أكن أنا البادىء فيها رغم أن ذلك قد لا يكون عذرا مقبولا.]

المسيحية ليست يقول وقال لا سيما بالشكل الذي يأتي به الزميل مايكل. والإنجيل يؤكد على ذلك. ليس كل من يقول كذا وكذا يدخل ملكوت السماء. الذي يفعل ويعمل بمشيئة أبي في السماوات هو الذي سيحصل على مكلوت الله، أي المسيحية ممارسة وعمل وليست أقوال.

بمعنى أخر إن بقيت أردد طوال عمري مقولات كي لا يزعل عني فلان او لا تزعل عني المؤسسة وكانت أعمالي وممارساتي غير صالحة فهذا لن ينقذني ولن يؤدي إلى الخلاص. وإن كررت مقولات وأقوال مطابقة لما يردده او يريده مثلا الزميل مايكل مني وكانت أعمالي طالحة فلن يفيدني ذلك في شيء ولا علاقة له بالخلاص، الذي هو أقصى ما يتمناه أي مسيحي.

في المسيحية لن نتكىء على اقوالنا بل على أعمالنا في يوم الدين.
 
هذا منطلقي. فقط يجب تجنب الخطاب الذي يثير الكراهية والعنصرية والطائفية والمذهبية لأن له وقع على الممارسة.

عداه إن قلت مليون مرة ان الدين المسيحي هو الدين القويم والسليم والوحيد الذي يرضي الله وإن  الكثلكة او غيرها هي كذا وكذا وإن الدين الفلاني ليس مساو لديني او مذهبي في القيمة والقداسة وسماوية الكتب ولم تكن أعمالي صالحة فهذا لن يفيد الخلاص في شيء.

لم يكن بودي ابدا ان تدخل  همسة الأخ بيداود في هذا الإتجاه. كنت اتوقع ان يكون لها صدى مثل همسة الأخ عبدالأحد.

والى الزميلين زيد ومايكل أقول أنتما تعيشان في الغرب وإن إقترف شخص خطأ في نظركما لن تحكما عليه وتهاجمانه قولا او فعلا بل يجب ان تشتكيا عليه كي يحاكم وإن ظهر أنه مذنب عندها يعاقب وإن ظهر أنه برىء ستدفعان اتعاب المحاماة ومصاريف أخرى. هكذا تعمل الأمم المتحضرة والمتمدنة وهكذا يتصرف الأشخاص المتحضرون.

 وإن كنت في نظركم كفرت او أخطأت مسيحيا او مذهبيا، فالكنيسة مؤسسة منظمة جدا فيها محاكم ومحامين ودفاع. قدموا شكوى ضدي لديها ولنرى ماذا تحكم وعندها نقرر رغم تكراري لكم ان إخوة أخرين إشتكوا ولكن لم يحصلوا على نتيجة.

وأعتذر لكاتب الهمسة الثانية والأخوة القراء إن بدرت مني أي شخصنة ولكن لم أكن أنا البادىء فيها رغم أن ذلك قد لا يكون عذرا مقبولا.

[الأخ مايكلكنت أتمنى ان أقرأ لك جملة مفيدة. كل ما أتيت به هو خارج الموضوع وينم عن شخصنة وكره للأخرين وتكرار ممل وإقتباس خارج السياق لأنك نقلت هذا التعليق ذاته في أكثر من مكان وأكثر من مرة وما زلت تجتره وتكرره بعد ان ناقشناه بإسهاب قبل حوالي سنتين وإن لم يخب ظني ستكرره مرة اخرى فور قراءتك لهذا الرد كما يتصرف أي شخص تخونه الحجة والمنطق السليم لأن غايتك التشهير والبلبلة وليس زيادة المعرفة او الإضافة وإلا ما علاقة ما ذكرته بفكرة المقال. ومن ثم أنك تتجنى على الحق وتقولني ما لم أقله ولا تقتبسه مثل ما كتبته حرفيا أي تزوره وتخرجه من سياقه وتخرجنا عن الموضوع ومن أداب الحوار البقاء ضمن الموضوع.هل قرأت الكتاب الأخير للبطريرك لويس روفائيل عن العلاقة – لا سيما علاقة كنيستنا المشرقية – مع العرب والمسلمين وأقواله عنهم وكتابهم وقوله أنه بطريرك المسلمين أيضا وكيف ان بابا روما قبل القرأن وكذلك فعل البطريرك الكلداني؟ وماذا عن ما فعله البابا فرنسيس وماذا عن قول البطريرك ان التسمية الكلدانية وغيرها تسميات إستعمارية؟إنك تريد إخراج الموضوع عن سياقه وهذه عادتك عندما تخونك الحجة وإتيان المنطق ولهذا قرر بعض الأخوة من كتاب شعبنا تجاهلك وعدم الرد عليك ولكنني ساتفاعل قدر الإمكان لأننا شعب صغير مثل عائلة كبيرة وكلنا لنا الحق ان نعبر عن رأينا.أملي كبير ان لا يتم إحراج الموضوع هذا عن سياقه. بإمكان أي شخص كتابة مقال مستقل يتناول شؤونا أخرى وإن كانت تخصني.تحياتي]

الأخ مايكل

كنت أتمنى ان أقرأ لك جملة مفيدة. كل ما أتيت به هو خارج الموضوع وينم عن شخصنة وكره للأخرين وتكرار ممل وإقتباس خارج السياق لأنك نقلت هذا التعليق ذاته في أكثر من مكان وأكثر من مرة وما زلت تجتره وتكرره بعد ان ناقشناه بإسهاب قبل حوالي سنتين وإن لم يخب ظني ستكرره مرة اخرى فور قراءتك لهذا الرد كما يتصرف أي شخص تخونه الحجة والمنطق السليم لأن غايتك التشهير والبلبلة وليس زيادة المعرفة او الإضافة وإلا ما علاقة ما ذكرته بفكرة المقال. ومن ثم أنك تتجنى على الحق وتقولني ما لم أقله ولا تقتبسه مثل ما كتبته حرفيا أي تزوره وتخرجه من سياقه وتخرجنا عن الموضوع ومن أداب الحوار البقاء ضمن الموضوع.

هل قرأت الكتاب الأخير للبطريرك لويس روفائيل عن العلاقة – لا سيما علاقة كنيستنا المشرقية – مع العرب والمسلمين وأقواله عنهم وكتابهم وقوله أنه بطريرك  المسلمين أيضا وكيف ان بابا روما قبل القرأن وكذلك فعل البطريرك الكلداني؟ وماذا عن ما فعله البابا فرنسيس وماذا عن قول البطريرك ان التسمية الكلدانية وغيرها تسميات إستعمارية؟

إنك تريد إخراج الموضوع عن سياقه وهذه عادتك عندما تخونك الحجة وإتيان المنطق ولهذا قرر بعض الأخوة من كتاب شعبنا تجاهلك وعدم الرد عليك ولكنني ساتفاعل قدر الإمكان لأننا شعب صغير مثل عائلة كبيرة وكلنا لنا الحق ان نعبر عن رأينا.

أملي كبير ان لا يتم إحراج الموضوع هذا عن سياقه. بإمكان أي شخص كتابة مقال مستقل يتناول شؤونا أخرى وإن كانت تخصني.

تحياتي

[اخ زيدأفضل رد على تعليقك الأخير يا اخ زيد ربما كان عدم الرد ولكن القراء يجب ان يكونوا على بينة. ذكرك لنفس الرابط مرة بعد مرة وإقتباسه في كل تعليق دليل فقدان الحجة والمنطق للرد. تريد ان تخرج الموضوع عن سياقه وهذا في رأي دليل إفلاس فكري كي تنس او تتناسى أننا صرنا في زمن جديد لا مكان فيه للمذهبي والطائفي والإنقسامي من أي جهة او تسمية كان وهنا خشيتك الكبرى وخوفك ومحاولتك الحثيثة إقحامنا في نقاش خارج الموضوع.لو كنت مكانك – ولنكن صريحين مع بعضنا – ومكان أي مذهبي وطائفي وإنقسامي بين صفوف شعبنا والشعب المسيحي بصورة عامة لخفت وخشيت مثلك ولكنت وبدلا من إخراج الموضوع عن سياقه لوقفت لحظة وتأملت في الذي أنا فيه.هذا زمن البابا فرنسيس الذي إنكب أرضا هو وصليبه امام إمراءة مسلمة تؤمن بحرفية القرأن. ليس هذا فقط بل غسل قدمها وقبّلها وكأنها واحدة من تلامذة المسيح الأثني عشر. هذا زمن البابا الذي إنحنى وقبل القرأن. الم يمنحك هذا درسا في الحياة؟وهذا زمن البطريرك لويس روفائيل والذي أعرفه منذ الصبا. هذا البطريرك لا يعرف قاموسه المذهبية والطائفية والإنقسامية التي هي ديدن بعض الأخوة من الكلدان والأشوريين ويؤسفني ان تكون واحدا منهم حسب ما تدل عليه كتاباتك. هذا البطريرك ينظر إلى الأخر ليس المختلف عنه مذهبا – مثل النسطوري (الأشوريي) او اليعقوبي (الأرثذوكسي السرياني) الذي يكفره ويهرطقه موقع أبرشي كلداني من أصحابك – بل المختلف عنه دينا وكأنه مساو له في كل شيء، لأن دليله في الحياة الإنجيل أي أنه يعمل لهم وينظر إليهم ويراهم كما يعمل لنفسه وينظر إليها ويراها.ولماذا تجعل من نفسك حاكما في محكمة كنسية؟ لقد رفع مذهبيون وطائفيون أخرون هذه المسألة والمقال الذي تذكره إلى المسؤوليين الكنسيين المباشرين وكأن رأيهم مخالفا لرأيك فلماذا تجعل نفسك أكثر ملكيا من الملك؟أنت يا أخي من أصحاب الموقع الكلداني السيء الصيت وكتابه الذي هو ساريتك وعلمك الذي حتى الأن ينشر مقالات تكفر وتهرطق إخوة لنا في الدين والتاريخ والليتورجيا والطقس واللغة والثقافة والهوية دون خشية من الله وحياء من البشر أي شأنه شأنه اي من التكفيريين ومع هذا لم تفتح فمك بكلمة ضده . هذا لا يثير فيك أية غيرة على مسيحيتك وعلى إنجيلك لأنك مساير ومطابق له. اذا كنت تساير هكذا مواقف تكفيرية ضد المسيحيين من أبناء جلدتك فكيف ستستوعب موقف واقول البابا فرنسيس او مواقف البطريرك او حتى بعض كتاباتي عن المختلف عنا مذهبا او دينا؟ فقط لا تجعل من نفسك قيّما على المسيحية والإيمان والإنجيل لأن هذا لن ينطلي على أحد. ولا بإمكاني أنا أن أجعل نفسي قيما ايضا. ومرحبا بأي تعليق أخر لك.]

اخ زيد

أفضل رد على تعليقك الأخير يا اخ زيد ربما كان عدم الرد ولكن القراء يجب ان يكونوا على بينة.

 ذكرك لنفس الرابط مرة بعد مرة وإقتباسه في كل تعليق دليل فقدان الحجة والمنطق للرد. تريد ان تخرج الموضوع عن سياقه وهذا في رأي دليل إفلاس فكري كي تنس او تتناسى أننا صرنا في زمن جديد لا مكان فيه للمذهبي والطائفي والإنقسامي من أي جهة او تسمية كان وهنا خشيتك الكبرى وخوفك ومحاولتك الحثيثة إقحامنا في نقاش خارج الموضوع.

لو كنت مكانك – ولنكن صريحين مع بعضنا – ومكان أي مذهبي وطائفي وإنقسامي بين صفوف شعبنا والشعب المسيحي بصورة عامة لخفت وخشيت مثلك  ولكنت وبدلا من إخراج الموضوع عن سياقه لوقفت لحظة وتأملت في الذي أنا فيه.

هذا زمن البابا فرنسيس الذي إنكب أرضا هو وصليبه امام إمراءة مسلمة تؤمن بحرفية القرأن. ليس هذا فقط بل غسل قدمها وقبّلها وكأنها واحدة من تلامذة المسيح الأثني عشر. هذا زمن البابا الذي إنحنى وقبل القرأن.  الم يمنحك هذا درسا في الحياة؟

وهذا زمن البطريرك لويس روفائيل والذي أعرفه منذ الصبا. هذا البطريرك لا يعرف قاموسه المذهبية والطائفية والإنقسامية التي هي ديدن بعض الأخوة من الكلدان والأشوريين ويؤسفني ان تكون واحدا منهم حسب ما تدل عليه كتاباتك. هذا البطريرك ينظر إلى الأخر ليس المختلف عنه مذهبا – مثل النسطوري (الأشوريي) او اليعقوبي (الأرثذوكسي السرياني) الذي يكفره ويهرطقه موقع أبرشي كلداني من  أصحابك – بل المختلف عنه دينا وكأنه مساو له في كل شيء، لأن دليله في الحياة الإنجيل أي أنه يعمل لهم وينظر إليهم ويراهم كما يعمل لنفسه وينظر إليها ويراها.

ولماذا تجعل من نفسك حاكما في محكمة كنسية؟ لقد رفع مذهبيون وطائفيون أخرون هذه المسألة والمقال الذي تذكره إلى المسؤوليين الكنسيين المباشرين وكأن رأيهم مخالفا لرأيك فلماذا تجعل نفسك  أكثر ملكيا من الملك؟

أنت يا أخي من أصحاب الموقع الكلداني السيء الصيت وكتابه الذي هو ساريتك وعلمك الذي حتى الأن  ينشر مقالات تكفر وتهرطق  إخوة لنا في الدين والتاريخ والليتورجيا والطقس واللغة والثقافة والهوية دون خشية من الله وحياء من البشر أي شأنه شأنه اي من التكفيريين ومع هذا لم تفتح فمك بكلمة ضده . هذا لا يثير فيك أية غيرة على مسيحيتك وعلى إنجيلك  لأنك مساير ومطابق له. اذا كنت تساير هكذا مواقف تكفيرية ضد المسيحيين من أبناء جلدتك فكيف ستستوعب موقف واقول البابا فرنسيس او مواقف البطريرك او حتى بعض كتاباتي عن المختلف عنا مذهبا او دينا؟

فقط لا تجعل من نفسك قيّما على المسيحية والإيمان والإنجيل لأن هذا لن ينطلي على أحد. ولا بإمكاني أنا أن أجعل نفسي قيما ايضا.

ومرحبا بأي تعليق أخر لك.

[أخي نيسان اسف للتأخير في الرد عليك. لندخل إلى الموضوع مباشرة ومرة أخرى وأرجو ان تستمر لأنني أظن أننا في في حاجة ماسة لهكذا حوار وبعد أن أتانا ما أتانا من حجي الناس. الضمير حسب ديكارت ولا سيما ليفيناس لا يجب ان "يضمحل" أمام الدين او المذهب وحتى أمام "الله". ولهذا لا يهتم الضمير في السويد الذي يقود المجتمع بما يقوله "الله" في كل الكتب التي يراها أتباعها منزلة او سماوية ولا يعير أية أهمية لكهنتها وشيوخها وحاخاماتها.الضمير بدأ يأخذ مكانه في الحضارة الإنسانية منذ الثورة الفرنسية والفلاسفة الذين نظروا لها وإتخذوا العلمانية منهجا، اي وضع الدين جانبا. التوعية وهي أيضا مفهوم فلسفي لا تكون متساوية كما ان المحاسبة على عدم إحقاق العدالة من خلال الضمير لا تكون متساوية أيضا بين الشعوب والمناطق في العالم. أتيك بمثال حي. لناخذ الحاكم في الشرق الأوسط – ملك او رئس دولة في اي بلد تقريبا – ونأخذ رئس وزراء السويد. لا يجوز حسب الضمير الذي يدعو له ديكارت وليفيناس ولا سيما بيرس ودوي وهبرماس وجيمس ان يقول رئس وزراء السويد عندما يفعل فاحشة او ينتهك الأعراض او القوانين او عندما يسرق ان يقول للكاتب او الصحفي الذي ينتقده لماذا لا تكتب عن ملك السعودية؟ هذا يقع ضد الضمير. هؤلاء الفلاسفة هم فلاسفة الحوار وفلاسفة ان ما لدى الأخر بالنسبة إليه مساو للقيمة في كل شيء مما لدي، وهم الأكثر تأثرا اليوم في الحضارة الغربية من أي شخص أخر بينهم الأنبياء. (هل دخلت في الوحل؟؟)مثال أخر. أنا شخصيا إنتقدت وزير الخارجية السويدي كارل بيلت في مقابلة صحفية في السويد ووصفته بالمنافق وصاحب المواقف المزدوجة في السياسة الخارجية . لن يخطر ببال الوزير او أي سويدي مطلع على كتاباتي في الصحافة العربية أن يقول لماذ لا تنتقد وزير خارجية قطر او وزير خارجية السعودية. ينظر إلى النقد من منظار حالته ووضعه وأحقيته بالنسبة إليه. هنا بيت القصيد بالنسبة لي ونقطة خلاف فكري بيني وبينك. وقس على ذلك الأمور الأخرى حيث لا يجوز لبابا روما ان يقول عند إنتقاد الفاتيكان وجرائمة الجنسية وغيرها لماذا لا تتحدثون عن القرضاوي مثلا. هذا ليس ضمير وهذه ليست إنسانية لأنني لا يجوز أن أقتل لأن فلان قتل وأن أنتهك عرض الأطفال جنسيا لأن فلان فعل ذلك. وهكذا الشعوب تنمو فكريا منها من هو في القرون الوسطى يقوده إبن تيمية ومنها من إستوعب ديكارت وليفيناس ودوي وبيرس وهبرماس وجيمس وكذلك الضمير يتطور وينمو وقد يتراجع القهقري. ولهذا يكون الخطاب والتصرف شيء في السويد والخطاب والتصرف شيء أخر في السعودية مثلا. كل حالة تدرس كحالة منفردة منفصلة ولكن هذا لايعني كما تقول ان لا ننتقد اوننور. ولهذا أدعوك – إن رغبت – لقراءة ما كتبته في الصحافة العربية بمجمله وترى إن كنت أنتقد وبقسوة ام لا وإن كنت أنتقد الفتاوي ام لا وإن كنت أنور أم لا وكيف ان بعض الخطاب الذي أكتبه ينزل مثل السياط على العرب والمسلمين وبعض ممارساتهم. لذا هنا أظن انك حكمت ربما من خلال قراءة النتف التي يقتبسها البعض ولغاية في نفس يعقوب لأنني لا أظن ان غايتهم التنوير او الإرشاد او حب المسيح او غيره.لم افهم ماذا تعني بالغوص في الوحل وكلام الناس او حجي الناس. هل لنا من توضيخ إن أمكن؟ وتقبل تحياتي]

أخي نيسان

  اسف للتأخير في الرد عليك.

لندخل إلى الموضوع مباشرة ومرة أخرى وأرجو ان تستمر لأنني أظن أننا في  في حاجة ماسة لهكذا حوار وبعد أن أتانا ما أتانا من حجي الناس.
 
الضمير حسب ديكارت ولا سيما ليفيناس لا يجب ان "يضمحل" أمام الدين او المذهب وحتى أمام "الله". ولهذا لا يهتم الضمير في السويد الذي يقود المجتمع بما يقوله "الله" في كل الكتب التي يراها أتباعها منزلة او سماوية ولا يعير أية أهمية لكهنتها وشيوخها وحاخاماتها.

الضمير بدأ يأخذ مكانه في الحضارة الإنسانية منذ الثورة الفرنسية والفلاسفة الذين نظروا لها وإتخذوا العلمانية منهجا، اي وضع الدين جانبا.
 
التوعية وهي أيضا مفهوم فلسفي لا تكون  متساوية كما ان المحاسبة على عدم إحقاق العدالة من خلال الضمير لا تكون متساوية أيضا بين الشعوب والمناطق في العالم.
 
أتيك  بمثال حي. لناخذ الحاكم في الشرق الأوسط – ملك او رئس دولة في اي بلد  تقريبا – ونأخذ رئس وزراء السويد. لا يجوز حسب الضمير الذي يدعو له ديكارت وليفيناس ولا سيما بيرس ودوي وهبرماس وجيمس  ان يقول رئس وزراء السويد عندما يفعل فاحشة او ينتهك الأعراض او القوانين او عندما يسرق ان يقول  للكاتب او الصحفي الذي ينتقده لماذا لا تكتب عن ملك  السعودية؟  هذا يقع ضد الضمير. هؤلاء الفلاسفة هم فلاسفة الحوار وفلاسفة ان ما لدى الأخر بالنسبة إليه مساو للقيمة في كل شيء مما لدي، وهم الأكثر تأثرا اليوم في الحضارة الغربية من أي شخص أخر بينهم الأنبياء. (هل دخلت في الوحل؟؟)

مثال أخر. أنا شخصيا إنتقدت وزير الخارجية السويدي كارل بيلت في مقابلة صحفية في السويد ووصفته  بالمنافق وصاحب المواقف المزدوجة في السياسة الخارجية . لن يخطر ببال الوزير او أي سويدي  مطلع على كتاباتي في الصحافة العربية أن يقول لماذ لا تنتقد وزير خارجية قطر او  وزير خارجية السعودية. ينظر إلى النقد من منظار حالته ووضعه وأحقيته بالنسبة إليه. 
 
هنا بيت القصيد بالنسبة لي ونقطة خلاف فكري بيني وبينك. وقس على ذلك الأمور الأخرى حيث لا يجوز لبابا روما ان يقول عند  إنتقاد الفاتيكان وجرائمة الجنسية وغيرها لماذا لا تتحدثون عن القرضاوي مثلا. هذا ليس ضمير وهذه ليست إنسانية لأنني لا يجوز أن أقتل لأن فلان قتل وأن أنتهك عرض الأطفال جنسيا لأن فلان فعل ذلك.
 
وهكذا الشعوب تنمو فكريا منها من هو في القرون الوسطى يقوده إبن تيمية ومنها من إستوعب ديكارت وليفيناس ودوي وبيرس وهبرماس وجيمس وكذلك الضمير يتطور وينمو وقد يتراجع القهقري.
 
ولهذا يكون الخطاب والتصرف شيء في السويد  والخطاب والتصرف شيء أخر في السعودية مثلا. كل حالة تدرس كحالة  منفردة منفصلة ولكن هذا لايعني كما تقول ان لا ننتقد اوننور.
 
ولهذا أدعوك – إن رغبت – لقراءة ما كتبته في الصحافة العربية بمجمله وترى إن كنت أنتقد وبقسوة ام لا وإن كنت أنتقد الفتاوي ام لا وإن كنت أنور أم لا وكيف ان بعض الخطاب الذي أكتبه ينزل مثل السياط على العرب والمسلمين وبعض ممارساتهم.
 
لذا هنا أظن انك حكمت ربما من خلال قراءة النتف التي يقتبسها البعض ولغاية في نفس يعقوب لأنني لا أظن ان غايتهم التنوير او الإرشاد او حب المسيح او غيره.

لم افهم ماذا تعني بالغوص في الوحل وكلام الناس او حجي الناس. هل لنا من توضيخ إن أمكن؟
 
وتقبل تحياتي

[أستاذ عبدالأحدشكرا للهمسة. إنها لا مستني ولامست كياني وعقلي مثل النسيم الذي يداعب الوجه وكأنه المسك. ومعك أشكر كل الأخوة دون إستثناء الذي عقبوا على الموضوع. لقد قرأت كل كلمة من كلماتكم بعمق وروية.وأخيرا لكل الأحبة الذين امطروني بالرسائل البريدية الإلكترونية لا سيما الذين ساروا على خط الهمسة.وتحضرني مقولة للأخ والصديق بيداويد في أحد مقالاته يحثني فيه انا لا اشتت جهدي بل أركزه على خدمة شعبنا الواحد بأسمائه ومذاهبه المختلفة وكنيسته المشرقية المجيدة ووطنه وهويته التي هي لغته السريانية الجميلة وما تضمه لنا في ثناياها البديعة من تراث وأداب وليتورجيا وطقس وفنون وفلكلور وموسيقى وتاريخ وأيام وفسلفة وعلوم مع لهجاتها الساحرة.شكرا لكم وشعب في صفوفه من أمثالكم سينهض وسيعيد مجده كنيسته المشرقية العظيمة.مع تحياتي]

أستاذ عبدالأحد

شكرا للهمسة. إنها لا مستني ولامست كياني وعقلي مثل النسيم الذي يداعب الوجه وكأنه المسك.

ومعك أشكر كل الأخوة دون إستثناء الذي عقبوا على الموضوع. لقد قرأت كل كلمة من كلماتكم بعمق وروية.

وأخيرا لكل الأحبة الذين امطروني بالرسائل البريدية الإلكترونية لا سيما الذين ساروا على خط الهمسة.

وتحضرني مقولة للأخ والصديق بيداويد في أحد  مقالاته يحثني فيه انا لا اشتت جهدي بل أركزه على خدمة شعبنا الواحد بأسمائه ومذاهبه المختلفة وكنيسته المشرقية المجيدة ووطنه وهويته التي هي لغته السريانية الجميلة وما تضمه لنا في ثناياها البديعة من تراث وأداب وليتورجيا وطقس وفنون وفلكلور وموسيقى  وتاريخ وأيام وفسلفة وعلوم مع لهجاتها الساحرة.

شكرا لكم وشعب في صفوفه من أمثالكم سينهض وسيعيد مجده كنيسته المشرقية العظيمة.

مع تحياتي

[عندما يكون الشيء المشترك بين بعض الأخوة الكلدان – اربعة اوخمسة لحد الأن – ومن يدعون انهم مسيحيون هو "إحتراف البذاءات والإشاعات" وهم لا يتورعون ويخوضون حتى في أعارض بنات الناس عندها تعرف الحجم المرعب للغش والنفاق الذي يتعرض له شعبنا لا سيما المكون الكلداني منه.وعندما تعرف ان موقعا ابرشيا كلدانيا ينشر على موقعه الرسمي مقالات تكفر وتهرطق أتباع كنيسة المشرق الأشورية وأتباع الكنيسة السريانية الأرثذوكسية عندها تعرف من هو الذي يشبه إبن تيمية ومن يتبع أسلوب التكفيريين والجهاديين.انا اعلم ان المشرف على الموقع لن يكن يسمح بهذه التعليقات لو لم يكن خارج السويد مع ذلك أرجو وقد كتبت إليه للتو أن يبقي كل شيء على ما هو كي يطلع أبناء شعبنا.اما بالنسبة للأخ مرقس دندو وإبنة عمه جيل دندو فهناك كتب عنها ومئات المقالات في الصحافة العالمية عن تصرفاتها المشينة ولا يوجد صحفي في العالم لا يعرف عنها وسوء سمعتها ومع ذلك يخوض في عرضي دون دليل ودون وجه حق ودون حياء.لقد اجبرني على كتابة مقال عنها وقريبا جدا وفي هذا الموقع وما كتبته هي بنفسها وكثيير من المعلومات الأخرى كي يعرف شعبنا عن أي طائفي ومذهبي كلداني انا أتحدث وأنا كلداني ولكنني أنا قلت وأكرر أنني أشخص عدد قليل لا يتجاوز أصابع اليد الواحدة ولكن ضجيجيه صار يزعج الكثيرين.وتحياتي]

عندما يكون الشيء المشترك بين بعض الأخوة الكلدان – اربعة اوخمسة لحد الأن – ومن يدعون انهم  مسيحيون هو "إحتراف البذاءات والإشاعات" وهم لا يتورعون ويخوضون حتى في أعارض بنات الناس عندها تعرف الحجم المرعب للغش والنفاق الذي يتعرض له شعبنا لا سيما المكون الكلداني منه.

وعندما تعرف ان موقعا ابرشيا كلدانيا ينشر على موقعه الرسمي مقالات تكفر وتهرطق أتباع كنيسة المشرق الأشورية وأتباع الكنيسة السريانية الأرثذوكسية عندها تعرف من هو الذي يشبه إبن تيمية ومن يتبع أسلوب التكفيريين والجهاديين.

انا اعلم ان المشرف على الموقع لن يكن يسمح بهذه التعليقات لو لم يكن خارج السويد مع ذلك أرجو وقد كتبت إليه للتو أن يبقي كل شيء على ما هو كي يطلع أبناء شعبنا.

اما بالنسبة للأخ مرقس دندو وإبنة عمه جيل دندو فهناك كتب عنها ومئات المقالات في الصحافة العالمية عن تصرفاتها المشينة ولا يوجد صحفي في العالم لا يعرف عنها وسوء  سمعتها ومع ذلك يخوض في عرضي دون دليل ودون وجه حق ودون حياء.

لقد اجبرني على كتابة مقال عنها وقريبا جدا وفي هذا الموقع وما كتبته هي بنفسها وكثيير من المعلومات الأخرى كي يعرف شعبنا عن أي طائفي ومذهبي كلداني انا أتحدث وأنا كلداني ولكنني أنا قلت وأكرر أنني أشخص عدد قليل لا يتجاوز أصابع اليد الواحدة ولكن ضجيجيه صار يزعج الكثيرين.

وتحياتي

[أخي العزيز لوسيانأنا أقرأ كل ما يكتبة القراء حول مقالاتي من تعليق ومن بيينهم ما تكتبه حضرتك ولا يهمني إن كان صاحب التعليق مجهول الهوية او معروفها وأتعامل معهم سواسية. صدقت عندما قلت انا لا أمثل إلا نفسي. هذا صحيح. أنا كمفكر وكاتب أمثل نفسي فقط ولم أقل يوما غير ذلك.وإن لم أعقب على كل ما اتيت به ليس مرده تميز في التعامل ابدا بل لأن لك أسئلة كثيرة وإقتباسات كثيرة وأفكار كثيرة لا متسع لي من الوقت لمناقشتها. وإنني معلم وتعرف المعلم يشرح ويحاول إيصال المعلومة بتفصيل قد يصل درجة الملل أحيانا.فشكرا على تعقيبك. أؤكد لك أنني قرأته بتمعن أما إن كنت أتفق معه ام لا فهذه مسالة أخرى.مع تحياتي]

أخي العزيز لوسيان

أنا أقرأ كل  ما يكتبة القراء حول مقالاتي من تعليق ومن بيينهم ما تكتبه حضرتك ولا يهمني إن كان صاحب التعليق مجهول الهوية او معروفها وأتعامل معهم سواسية.

 صدقت عندما قلت انا لا أمثل إلا نفسي. هذا  صحيح. أنا كمفكر وكاتب أمثل نفسي فقط ولم أقل يوما غير ذلك.

وإن لم أعقب على كل ما اتيت به ليس مرده تميز في التعامل ابدا بل لأن لك أسئلة كثيرة وإقتباسات كثيرة وأفكار كثيرة لا متسع لي من الوقت لمناقشتها.

وإنني معلم وتعرف المعلم يشرح ويحاول إيصال المعلومة بتفصيل قد يصل درجة الملل أحيانا.

فشكرا على تعقيبك. أؤكد لك أنني قرأته بتمعن أما إن كنت أتفق معه ام لا فهذه مسالة أخرى.

مع تحياتي

[الأخ كيوركيس اوراها المحترمأتفق معك في كل ما ذهبت إليه وأشكرك على كلماتك الطيبة واشكر مرة أخرى الأخ عبدالاحد.حبي لمشرقيتي المسيحية ولغتي السريانية – هويتي ووطني – لا يعلو شيء أخر عليه في الدنيا. وكمسيحي مشرقي أنا على إستعداد للشهادة في سبيل هذا كما فعل مئات الالاف او ربما الملايين من أجدادي وكما فعل الكثير من أقاربي (عائلة جدي بأكلمها لأنه الوحيد الذي هرب بجلده وتم قتل كل أفراد عائلته وهم شهداء اليوم في ملكوت السماء).همسة الأخ عبدالأحد كانت لها ردة فعل إيجابية بالنسبة لي كما كان لتعليقك.أنا لا أريد تبرئة موقفي او إمراره او فرضه. هذا غير ممكن ولكن أتفق معك ان ما أكتبه يؤثر إن سلبا او إيجابا بشعبنا بدليل الإهتمام المتزايد لا بل الهائل من كل مكونات شعبنا الواحد بتسمياته ومذاهبه المختلفة حيث يهرع القراء إلى إلتقاط كل ما يخص ليون برخو.نعم لدي نظرة وموقف مختلف عن الإسلام، مختلف عما هو متداول بين الكثير من ابناء شعبنا. ليس عن الإسلام فقط بل كل الأديان الأخرى حتى التي لا تدعي ان كتبها سماوية. ولدي ذات الموقف من الإيزيدية الديانة التي دافعت وما زلت بشراسة عنها حيث أدعو إلى النظرة المتساوية إليها وكتبها وقديسيها. إن كانت كتبنا مقدسة وأنبياؤنا مقدسون فيجب ان ننظر إلى ما لدى الأخر منهم الإيزيدية ذات النظرة لا أقل ولا أكثر. هذا موقفي الفكري قد لا يتفق او يعارض موقف الكنيسة العقائدي. وقد لا افلح في التعبير عنه هذا جائز وقد لا يتفق الأخرون معه هذا وارد وطبيعي. هل هذا ينقص او يقلل من شأن مسيحيتي؟ كلا. حسب نظري هذا يزيدني مسيحية ويزيد من تعلقي وتقربي من تعاليم الإنجيل حسب ما أرى. ولكن الا ترى ان أغلب الهجوم (وليس النقد) الذي أتاني هو من ثلاثة او اربعة أشخاص – دون تسميات – يجمعهم شيء مشترك هو إحترف "البذاءات والإشاعات" من الذين يدعون أنهم مسيحيون وهم لا يتورعون حتى عن الخوض في أعراض الناس كما فعلوا معي في تعاليق على موضوع أخر. ما الفرق بينهم وبين التكفيريين من المسلمين؟أنا سأتباع موضوع الأخ العزيز عبدالاحد وهمسته ومنها تعقيبك هذا. ولدي مداخلة واحدة مع الأخ نيسان هي تقريبا كاملة وسأنشرها على الموضوع الذي ورد تعقيبه فيه. وسأتفاعل بنشاط مع كل ما ينشر هنا من تعليقات وأراء. أنا بحاجة إلى نصيحة وإلى إرشاد وإلى نقد بناء. أنا بشر وقد أخطأ وإن تطلب الأمر الإعتذار فسأفعل وهمي وهدفي هو ان اكون قربيا جدا من ابناء شعبنا الواحد مهما تطلب ذلك مني من تضحيات أكرر مرة أخرى شكري لكاتب الهمسة ولك ولكل الأخوة الذين منطلقهم هو الحفاظ على شعبنا الواحد بتسمياته ومذاهبه المختلفة وبمسيحيته المشرقية المجيدة وتراثه وأدابه وفنونه وطقوسه وموسيقاه وفلكلوره التي تحتويها وتحفظها لنا في ثناياها لغتنا السريانية الجميلة ولهجاتها المحكية الساحرة كما يقول البطريرك لويس روفائيل.وتحياتي]

الأخ كيوركيس اوراها المحترم

أتفق معك في كل ما ذهبت إليه وأشكرك على كلماتك الطيبة واشكر مرة أخرى الأخ عبدالاحد.

حبي لمشرقيتي المسيحية ولغتي السريانية – هويتي ووطني – لا يعلو شيء أخر عليه في الدنيا. وكمسيحي  مشرقي أنا على إستعداد للشهادة في سبيل هذا كما فعل مئات الالاف او  ربما الملايين من أجدادي وكما فعل الكثير من أقاربي (عائلة جدي بأكلمها لأنه الوحيد الذي هرب بجلده وتم قتل كل أفراد عائلته وهم شهداء اليوم في ملكوت السماء).

همسة الأخ عبدالأحد كانت لها ردة فعل إيجابية بالنسبة لي كما كان لتعليقك.

أنا لا أريد تبرئة موقفي او إمراره او فرضه. هذا غير ممكن ولكن أتفق معك ان ما أكتبه يؤثر إن سلبا او إيجابا بشعبنا بدليل الإهتمام المتزايد لا بل الهائل من كل مكونات شعبنا الواحد بتسمياته ومذاهبه المختلفة حيث يهرع القراء إلى إلتقاط كل ما يخص ليون برخو.

نعم  لدي نظرة وموقف مختلف عن الإسلام، مختلف عما هو متداول بين  الكثير من ابناء شعبنا. ليس عن الإسلام فقط  بل كل الأديان الأخرى  حتى التي لا تدعي ان كتبها سماوية. ولدي ذات الموقف من الإيزيدية الديانة التي دافعت وما زلت بشراسة عنها حيث أدعو إلى النظرة المتساوية إليها وكتبها وقديسيها.  إن كانت كتبنا مقدسة وأنبياؤنا  مقدسون فيجب ان ننظر إلى ما لدى الأخر منهم الإيزيدية ذات النظرة لا أقل ولا أكثر. هذا موقفي الفكري قد لا يتفق او يعارض موقف الكنيسة العقائدي. وقد لا افلح في التعبير عنه هذا جائز وقد لا يتفق الأخرون معه هذا وارد وطبيعي.  هل هذا ينقص او يقلل من شأن مسيحيتي؟ كلا. حسب نظري هذا يزيدني مسيحية ويزيد من تعلقي وتقربي من تعاليم الإنجيل حسب ما أرى.

ولكن الا ترى ان أغلب الهجوم (وليس النقد) الذي أتاني هو من ثلاثة او اربعة أشخاص – دون تسميات – يجمعهم شيء مشترك هو إحترف "البذاءات والإشاعات" من الذين يدعون أنهم مسيحيون وهم لا يتورعون حتى عن الخوض في أعراض الناس كما فعلوا معي في تعاليق على موضوع أخر. ما الفرق بينهم وبين التكفيريين من المسلمين؟

أنا سأتباع موضوع الأخ العزيز عبدالاحد وهمسته ومنها تعقيبك هذا. ولدي مداخلة واحدة مع الأخ نيسان هي تقريبا كاملة وسأنشرها على الموضوع الذي ورد تعقيبه فيه. وسأتفاعل بنشاط مع كل ما ينشر هنا من تعليقات وأراء. أنا بحاجة إلى نصيحة وإلى إرشاد وإلى نقد  بناء. أنا بشر وقد أخطأ وإن تطلب الأمر الإعتذار فسأفعل وهمي وهدفي هو ان اكون قربيا جدا من ابناء شعبنا الواحد مهما تطلب ذلك مني من تضحيات

أكرر مرة أخرى شكري لكاتب الهمسة ولك ولكل الأخوة الذين منطلقهم هو الحفاظ على شعبنا الواحد بتسمياته ومذاهبه المختلفة وبمسيحيته المشرقية المجيدة وتراثه وأدابه وفنونه وطقوسه وموسيقاه وفلكلوره التي تحتويها وتحفظها لنا في ثناياها لغتنا السريانية الجميلة ولهجاتها المحكية الساحرة كما يقول البطريرك لويس روفائيل.

وتحياتي

[شكرا على المقال الهادىء يا أخي العزيز عبدالأحد. أنا بشر وقد أخطأ. ولكنني حسب وجهة نظري – وقد لا أكون على الصواب – أنني لم أقترف أي شيء يطلب مني الإعتذار وإلا لفعلت لأن الإعتذار قوة. وأنا أشكرك مرة أخرى اقول أنا لست في حاجة إلى المناورة ولا أن افند كل ما يقال ضدي لأن بعض ما يثار مثلا مسألة الشهادات لا يفيد مع أصحابها حتى لو كان أنشتاين في جانبي. خطابك قرأته بتأن لأنك كاتب ومثقف أقرأ لك بتأن.فمثلا تذكر عيس بن مريم. قول ان المسيح هو "عيسى" ليس ذنب على الإطلاق. ونحن المسيحيين نسمي اولادنا "عيسى" والكثير منا يحمل ذلك الإسم، اليس كذلك؟ إيليا هو بالعربية " إلياس" ويونس هو "يونان" و "إدريس" هو نوح و"ذي الكفل" حزقيال "ويحي" يوحنا ولها مرادفات وألفاظ مختلفة في لغات مختلفة. وأنا مثلا لست على بينة إن كان هناك في العقيدة ان إستخدام "عيسى" بالعربية للدلالة على المسيح خطيئة.في نظري – وقد أكون مخطئا – أنني مسيحيا لم أقترف أي ذنب يستحق الإعتراف بالمفهوم الكاثوليكي وإلا لفعلت.أما بخصوص المؤسسة فإنه حان الأون كي أكتب مقالا أشرح فيه لماذا أستخدم عبارة: "مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية". أظن ان مشكلة بعض الأخوة كما اشرت هو أنهم صاروا أكثر ملكيين من الملك نفسه.أنا أعلم حساسية المواضيع الدينية ولكن لا أعلم إن كنا كلنا على إطلاع على كتابات البطريرك وتصريحاته مثلا او ما يكتبه بعض اللاهوتيين الكاثوليك. أقول هذا وأخش أن أتهم مرة أخرى أنني اتبجح بأنني كذا وكذا.ومرة اخرى أرحب بأي نقد يأتيني لا يكون وراءه غاية مذهبية وطائفية او تسموية او قومية. مقالك غاية في الأهمية لأنه يبتعد عن كل هذا. هدفه إنساني وأخلاقي. الإنتقاد الذي أتي في الأيام الماضية لم يكن من الحرص على المسيحية كما هو شأن مقالك.وأطلب المزيد من هذا النقد البناء والهادىء.ومع إعتزازي]

شكرا  على المقال الهادىء يا أخي العزيز عبدالأحد. أنا بشر وقد أخطأ. ولكنني حسب وجهة نظري – وقد لا أكون على الصواب – أنني  لم أقترف أي شيء يطلب مني الإعتذار وإلا لفعلت لأن الإعتذار قوة.

وأنا أشكرك مرة أخرى اقول أنا لست في حاجة إلى المناورة ولا أن افند كل ما يقال ضدي لأن بعض ما يثار مثلا مسألة الشهادات لا يفيد مع أصحابها حتى لو كان أنشتاين في جانبي. خطابك قرأته بتأن لأنك كاتب ومثقف أقرأ لك بتأن.

فمثلا تذكر عيس بن مريم. قول ان المسيح هو "عيسى" ليس ذنب على الإطلاق. ونحن المسيحيين نسمي اولادنا "عيسى" والكثير منا يحمل ذلك الإسم، اليس كذلك؟ إيليا هو بالعربية " إلياس" ويونس هو "يونان" و "إدريس" هو نوح و"ذي الكفل" حزقيال "ويحي" يوحنا ولها مرادفات وألفاظ مختلفة في لغات مختلفة. وأنا مثلا لست على بينة إن كان هناك في العقيدة ان إستخدام "عيسى" بالعربية للدلالة على المسيح خطيئة.

في نظري – وقد أكون مخطئا – أنني مسيحيا  لم أقترف أي ذنب يستحق الإعتراف بالمفهوم الكاثوليكي وإلا لفعلت.

أما بخصوص المؤسسة فإنه حان الأون كي أكتب مقالا أشرح فيه لماذا أستخدم عبارة: "مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية". أظن ان مشكلة بعض الأخوة كما اشرت هو أنهم صاروا أكثر ملكيين من الملك نفسه.

أنا أعلم حساسية المواضيع الدينية ولكن لا أعلم إن كنا كلنا على إطلاع على كتابات البطريرك وتصريحاته مثلا او ما يكتبه بعض اللاهوتيين الكاثوليك. أقول هذا وأخش أن أتهم  مرة أخرى أنني اتبجح بأنني كذا وكذا.

ومرة اخرى أرحب بأي نقد يأتيني لا يكون وراءه غاية مذهبية وطائفية او تسموية او قومية. مقالك غاية  في الأهمية لأنه يبتعد عن كل هذا. هدفه إنساني وأخلاقي. الإنتقاد الذي أتي في الأيام الماضية لم يكن من الحرص على المسيحية كما هو شأن مقالك.

وأطلب المزيد من هذا النقد البناء والهادىء.

ومع إعتزازي

[اخي زيدالخلاف مع الأخ نيسان خلاف فكري وفلسفي بإمتياز يختلف عن خلافي وخلافك. أنت تعترف ان خلافنا انا وانت دنيوي منطلق من مواقف بخصوص وجود ومستقبل شعبنا بتسمياته ومذاهبه المختلفة وإنتقادي لمواقف محددة ومنها المؤسسة الكنسية. أنا إن لم أكن أختلف معك دنيويا كما تقول لدافعت عني كما تدافع عن كتاب يحملون مواقفك وهم أساسا لا يؤمنون بالله كما وضحت او يحملون أفكارا عروبية شوفينية.الأخ نيسان يضيف شيئا فكريا وفلسفيا جديدا كل مرة يحثني على التوقف والتأمل. منطلق الأخ نيسان ليس ديني او مذهبي او طائفي او قومي. إنه منطلق إنساني عام أي الضمير ولهذا سأرد على أخر تعليق له وأنا المنون. تحياتي]

اخي زيد

الخلاف مع الأخ نيسان خلاف فكري وفلسفي بإمتياز يختلف عن خلافي وخلافك. أنت تعترف ان خلافنا انا وانت دنيوي منطلق من مواقف بخصوص وجود ومستقبل شعبنا بتسمياته ومذاهبه المختلفة وإنتقادي لمواقف محددة ومنها المؤسسة الكنسية. أنا إن لم أكن أختلف معك دنيويا كما تقول لدافعت عني كما تدافع عن كتاب يحملون مواقفك وهم أساسا لا يؤمنون بالله كما وضحت او يحملون أفكارا عروبية شوفينية.

الأخ نيسان يضيف شيئا فكريا وفلسفيا جديدا كل مرة يحثني على التوقف والتأمل. منطلق الأخ نيسان ليس ديني او مذهبي او طائفي او  قومي. إنه منطلق إنساني عام أي الضمير ولهذا سأرد على أخر تعليق له وأنا المنون.

تحياتي

[أضع امام القارىء هذا التعليق الذي يمثل ما فعلته المذهبية والطائفية والتعصب الأعمى لبعض ألأشقاء الكلدان. خطاب ملؤه البغضاء والكراهية االتي تنطلق من روح تكفيرية. هذا الخطاب – كأقوال – لا تستخدمه ربما جبهة النصر او القاعدة. كله أكاذيب وإفتراءات. هذا نموذج واحد فقط يمثل كيف تقفل الطائفية والمذهبية العقل كي لا يفكر والعيون كي لا ترى. إتهامات من اجل التشهير فقط بعد أن افقدهم الزمن الجديد صوابهم.إن كنتم مسيحيين لإتعظتم بعض الشيء بما فعله البابا فرنسيسى. ولكن لا أظن ان منطلقكم مسيحي او إنجيليي وإلا لنظرتم للدنيا بعيون أخرى وقرأتم كثيرا وفكرتم كثيرا قبل النطق والكتابه. ولكنتم لاحظتم ما قاله البارحة بابا روما الحالي عن إغتصاب وإنتهاك أعراض الأطفال من قبل الكهنة الكاثوليك. غريب وعجيب شأن بعض الأخوة الكلدان – وهم والحمد لله حتى الأن لا يتجاوزون أصابع اليد الواحدة – لا يصبحون ملكيين أكثرمن الملك بل يجعلون من مقارنات عقيمة بين المسيحية التي يجب أن تمثل أسمى الإخلاق الإنسانية وتتصرف بموجب الضمير الإنساني الحي ومع إبن تيمية. إذا المسيحية والمسيح وإبن تيمية – فيلسوف الجهاد التكفيري – هم في خانة واحدة. تبا لهكذا مسيحي وتبا لعقولكم المريضة.وادناه رابط ما قاله البابا البارحة عن الإنتهاكات الجنسية من قبل الكهنة الكاثوليك وهو يحتل صدارة الصحافة في العالم وارجو من المذهبيين والطائقيين من الأخوة الكلدان ان يقولوا له مثل ما يقولوا لي : "لماذا لا تتجرأ وتتكلم عن فضائح بعض شيوخ المسلمين":http://edition.cnn.com/2013/04/05/world/europe/vatican-sexual-abuse/?hpt=wo_c2http://www.guardian.co.uk/world/2013/apr/05/pope-vatican-child-sex-abuse]

ليون برخو . في حقيقته قد اسلم منذ زمن بعيد . حين زوج ابنته لخطيب جامع لقاء حفنة من الدولارات . اي بمعنى ( باع ابنته ) ويدعي المسيحية والمسيحية منه براء . اتهم ابنة عمي جيل دندو الصحفية البريطانية المرموقة والحائزة على عدة جوائز دولية . اتهمها  بانها ( خليعة ) . ( ربما شارك باغتيالها ايضا عام 1999 ) هاجم الكنيسة الكلدانية بكل كهنتها .. امتدح الاسلام والقرأن ومشايخهم امثال . النووي وابن هريرة ومحمد عبد الوهاب وابن تيمية . فعلى ليون برخو ان لايقول انا مسيحي . لان الاناء ينضح مما فيه . وعليه ان لا يتدخل بشؤون الكنيسة والامة الكلدانية . فهذا قد نضح انائه . وكشفت عورته . ولاحاجة له بيننا .. ( انطو عانه خلي يلعب بره ) ...

أضع امام القارىء هذا التعليق الذي يمثل ما فعلته المذهبية والطائفية والتعصب الأعمى لبعض ألأشقاء الكلدان. خطاب ملؤه البغضاء والكراهية االتي تنطلق من روح تكفيرية. هذا الخطاب – كأقوال – لا تستخدمه ربما جبهة النصر او القاعدة. كله أكاذيب وإفتراءات. هذا نموذج واحد فقط يمثل كيف تقفل الطائفية والمذهبية العقل كي لا يفكر والعيون كي لا ترى. إتهامات من اجل التشهير فقط بعد أن افقدهم الزمن الجديد صوابهم.

إن كنتم مسيحيين لإتعظتم  بعض الشيء بما فعله البابا فرنسيسى. ولكن لا أظن ان منطلقكم مسيحي او إنجيليي وإلا لنظرتم للدنيا بعيون أخرى وقرأتم كثيرا وفكرتم كثيرا قبل النطق والكتابه. ولكنتم لاحظتم ما قاله البارحة بابا روما الحالي عن إغتصاب وإنتهاك أعراض الأطفال من قبل الكهنة الكاثوليك. غريب وعجيب شأن بعض الأخوة  الكلدان – وهم والحمد لله حتى الأن لا يتجاوزون أصابع اليد الواحدة – لا يصبحون ملكيين أكثرمن الملك بل يجعلون من مقارنات عقيمة بين المسيحية التي يجب أن تمثل أسمى الإخلاق الإنسانية وتتصرف بموجب الضمير الإنساني الحي ومع إبن تيمية. إذا المسيحية والمسيح وإبن تيمية – فيلسوف الجهاد التكفيري – هم في خانة واحدة. تبا لهكذا مسيحي وتبا لعقولكم المريضة.

وادناه رابط ما قاله البابا البارحة عن الإنتهاكات الجنسية من قبل الكهنة الكاثوليك وهو يحتل صدارة الصحافة في العالم وارجو من المذهبيين  والطائقيين من الأخوة الكلدان ان يقولوا له مثل ما يقولوا لي : "لماذا لا تتجرأ وتتكلم عن فضائح بعض شيوخ المسلمين":

http://edition.cnn.com/2013/04/05/world/europe/vatican-sexual-abuse/?hpt=wo_c2


http://www.guardian.co.uk/world/2013/apr/05/pope-vatican-child-sex-abuse

[أخي العزيز نيسانأظن أنك تكتب أحسن مني. بإمكانك إختزال افكار وأسئلة كثيرة في جمل قليلة. أنا معلم جامعي قضيت عمري أتحدث وأكرر للطلبة ولهذا عذرا إن شطحت او لم ارد على كل إستفسارتك ولهذا أرجوك ان لا تغادرنا.وتدهشني حقا عندما تذكر الضمير الإنساني ولا علم إن كنت قد قرأت الفلسفة كجزء من تحصيلك العلمي.وهنا تدخلني في باب لم أشا ان أدخله حتى الأن في مواقع شعبنا لأنني لو تحدثت عنه لأتهموني بالكفر والهرطقة والوهابية مرة أخرى. ولكن لا بأس.أخي العزيزالحضارة والمدنية الحديثة – وأفضل نموذج لها هي الدول ألإسكندنافية- مبنية على الضمير وليس على الدين والكتب السماوية او المذاهب او غيرها أي كانت.بدأها ديكارت الذي دعا قبل أربعة قرون (400 سنة) إلى مغادرة الدين كقياس وحكم للأخلاق وإستخدام الضمير. ومنذ ذلك الحين ونحن في صدمة كبيرة لأن هذا الفيلسوف تجاوز زمانه ودشن خطا للسلوك الإنساني بنى عليه كبار الفلاسفة ومنهم ليفيناز الذي تتخذه فرنسا مع ديكارت اليوم نبراسا للقيم الإنسانية وليس أي شيىء أخر.ليفيناز يقول إن إبراهيم النبي أخطأ عندما سمع صوت من السماء (صوت الله) طالبا منه قتل إبنه. يقول كان يجب على إبراهيم ان يرفض الأمر لأن الضمير الإنساني لا يقبل ولا يجوز ان يسمح ان يقتل الإنسان نفسا بريئة فكيف يجوز سماع صوت يدعونا إلى قتل أولادنا وقس عليها ... كم جريمة رهيبة أقترفت بإسم هذا الصوت إن كان من قبل المسيحيين او المسلمين او اليهود منذ نشوء هذا الأديان وحتى يومنا هذا و لايزالاليوم الضمير هو الذي يحكم السويد وليس الدين أي دين كان. الدساتير والقوانين وتصرف الحكومة والمؤسسات والأفراد مبني على الضمير وحسب ولهذا تراهم يتربعون على قمة هرم الحضارة الإنسانية. لو إتخذوا الدين لهم نبرسا وليس الضمير لكان وضعهم مثل الشرق الأوسط اليوم.هل تريدني ان أتحدث مع قرائي في الشرق الأوسط بأن ضمير الكاتب وضمير الإنسان هو معيار الأخلاق وليس دينه او مذهبه؟ هذا معناه انني يجب ان لا أكتب. أخش انك أدخلتني في باب أخر قد تنهال علي منه سهام كثيرة.وأزيدك علما يا أخي ان مقالاتي هذه التي أثارت حفيظة اربعة او خمسة أشخاص من أبناء شعبنا قد ادت إلى تكفيري وهدر دمي من قبل بعض المجموعات التكفيرية الإسلامية لأنهم اخذوا ذات المقال الذي يذكره الأخ زيد ويردده دائما وحسنا يفعل لهدر دمي لأنهم يتصورون أنه وغيره من المقالات محاولة لئيمة مني لتنصير المسلمين. امل أنني أجبت على كل إستفساراتك وإن لم أكن فأنا على إستعداد للتفاعل مع حضرتك ومع أي من القراء الأخرين.تحياتي]

أخي العزيز نيسان

أظن أنك تكتب أحسن مني. بإمكانك إختزال افكار وأسئلة كثيرة في جمل قليلة. أنا معلم جامعي قضيت عمري أتحدث وأكرر للطلبة ولهذا عذرا إن شطحت او لم ارد على كل إستفسارتك ولهذا أرجوك ان لا تغادرنا.

وتدهشني حقا عندما تذكر الضمير الإنساني ولا علم إن كنت قد قرأت الفلسفة كجزء من تحصيلك العلمي.

وهنا تدخلني في باب لم أشا ان أدخله حتى الأن في مواقع شعبنا لأنني لو تحدثت عنه لأتهموني بالكفر والهرطقة والوهابية مرة أخرى. ولكن لا بأس.

أخي العزيز

الحضارة والمدنية الحديثة – وأفضل نموذج لها هي الدول ألإسكندنافية- مبنية على الضمير وليس على الدين والكتب السماوية او المذاهب او غيرها أي كانت.

بدأها ديكارت الذي دعا قبل أربعة  قرون (400 سنة) إلى مغادرة الدين كقياس وحكم للأخلاق وإستخدام الضمير. ومنذ ذلك الحين ونحن في صدمة كبيرة لأن هذا الفيلسوف تجاوز زمانه ودشن خطا للسلوك الإنساني بنى عليه كبار الفلاسفة ومنهم ليفيناز الذي تتخذه فرنسا مع ديكارت اليوم نبراسا للقيم الإنسانية وليس أي شيىء أخر.

ليفيناز يقول إن إبراهيم النبي أخطأ عندما سمع صوت من السماء (صوت الله) طالبا منه قتل إبنه. يقول كان يجب على إبراهيم ان يرفض الأمر لأن الضمير الإنساني لا يقبل ولا يجوز ان يسمح ان يقتل الإنسان نفسا بريئة فكيف يجوز سماع صوت يدعونا إلى قتل أولادنا وقس عليها ... كم جريمة رهيبة أقترفت بإسم هذا الصوت إن كان من قبل المسيحيين او المسلمين او اليهود منذ نشوء هذا الأديان وحتى يومنا هذا و لايزال

اليوم الضمير هو الذي يحكم السويد وليس الدين أي دين كان. الدساتير والقوانين وتصرف الحكومة والمؤسسات والأفراد مبني على الضمير وحسب ولهذا تراهم يتربعون على قمة هرم الحضارة الإنسانية. لو إتخذوا الدين لهم نبرسا وليس الضمير لكان وضعهم مثل الشرق الأوسط اليوم.

هل تريدني ان أتحدث مع قرائي في الشرق الأوسط بأن ضمير الكاتب وضمير الإنسان هو معيار الأخلاق وليس دينه او مذهبه؟ هذا معناه انني يجب ان لا أكتب.

أخش انك أدخلتني في باب أخر قد تنهال علي منه سهام كثيرة.

وأزيدك علما يا أخي ان مقالاتي هذه التي أثارت حفيظة اربعة او خمسة أشخاص من أبناء شعبنا قد ادت إلى تكفيري وهدر دمي من قبل بعض المجموعات التكفيرية الإسلامية لأنهم اخذوا ذات المقال الذي يذكره الأخ زيد ويردده دائما وحسنا يفعل لهدر دمي لأنهم يتصورون أنه وغيره من المقالات محاولة لئيمة مني لتنصير المسلمين.
 
امل أنني أجبت على كل إستفساراتك وإن لم أكن فأنا على إستعداد للتفاعل مع حضرتك ومع أي من القراء الأخرين.

تحياتي

[أخ نيسانلك تعليقين في نبرتين مختلفتين.مصطلح "اولاد الأفاعي" لم أرده هنا. احد الأخوان المعلقين ذكره وعقبت عليه. ورد لأول مرة بشكل عام في مقال لي في الصحافة العربية نقلا من الإنجيل قبل حوالي سنتين او اكثر ولم اذكر أي تسمية فيه او حتى إشارة إلى اي تسمية وكان ردا على حملة شعواء من قبل شخصين او ثلاثة في مواقع شعبنا هدفها تشوية السمعة وتكفير الأخر لأختلاف فكري بيننا وليس دفاعا عن الإيمان او المسيحية.ثانيا، انا اقبل النقد وملاحظتك انه مصطلح قاس ولكنه من "الإنجيل" قد ينطبق علي أيضا إن كنت في نفس الموقع وقد أكون. أنا لست منزه. هذا ما يقوله المسيح وأنا وإن إنتقدت العهد القديم وقصصه وغيره فأنا أحاول أن أتخذ الإنجيل نبراسا. لا أفلح دائما وأخطاء ولكنني أحاول. ثالثا، تنتقدني للإستخدامه رغم أنه ليس من إختراعي ولا تنتقد ما إستخدم من ألقاب نابية ضدي من عدد محدد فقط من الأخوة ولأسباب لا علاقة لها بالمسيحة كإيمان وممارسة وذكرت بعضها في المقال.ورابعا، في رأي وقد أكون مخطئا، علينا كشف كل أوراقنا كشعب بتسمياتنا المختلفة ووضعها على الطاولة لأننا سننتهي لو بقينا كما تقول أحيانا في تعليقاتك وأحد مقالاتك في العقلية التي نحن فيها وهي أن تسميتي ومذهبي وطائفتي فوق كل شيء. أنا اقول في سبيل إنقاذ شعبنا الواحد فأنا لا أهتم ولا أعير أي إهتمام قدر حبة خردل لأي تسمية ولأي مذهب ولأي مؤسسة بالمفهوم الذي أذكره عدا مسيحيتي المشرقية التي لا استطيع التنازل عنها.ورابعا، وأنا أحضر لإصدار كتاب في جزئين عن هذه المقالات التي بلغ تعداد كلماتها حوالي 200 الف كلمة، ألا ترى ان التشبث والإلحاح من قبل البعض على مقال او مقالين (أي حوالي 1000 كلمة لأن مقالاتي الصحفية الأسبوعية لا أسمح لها ان تتجاوز 500 كلمة) وتكرارهما من بين مئات المقالات التي تجاوب على كل الإستفسارات التي تثار ومنها العدل والإنصاف التي تذكرها إي إنتقاد قدر الإمكان كل التصرفات السيئة ومن أي أتت. من منكم قرأ كل ما أكتبه في الصحافة العربية؟وخامسا، أكرر مرة أخرى الذي يدعي المسيحية أي كان يجب ان يتشبث ويمارس ويعمل ويتصرف مثل مؤسسها المسيح ولا يجوز الإعتذار هنا كون ان فلان او علان من الدين الفلاني او الفكر الفلاني يفعل كذاف أنا كمسيحي يحق لي ان أفعل مثله وإن إنتقدني احد على سوء تصرفي او إنتهاكاتي كمسيحي أقول له لماذا لا تنتقد الأتراك والعرب المسلمين او الشوفينيين او النازيين مثلا. أنا مسيحي وكوني مسيحي يجب أن أكون معيارا وقياسا للأخلاق الإنسانية والإنجيلية الفاضلة او في أقل تقدير ان أحاول قدر الإمكان. المسيحية الحقة اولها وأخرها أخلاق ومحبة وإنسانية والتعامل والقبول للأخر ما أقبله لنفسي وإلا صارت غير شيء. وأخيرا، أرجو ان لا تغادر النقاش وتتركنا كما حدث في المرة السابقة لعدم إستيعابي لسؤال كنت قد أثرته.ومرحبا بك مرة أخرى]

أخ نيسان

لك تعليقين في نبرتين مختلفتين.

مصطلح "اولاد الأفاعي" لم أرده هنا. احد الأخوان المعلقين ذكره وعقبت عليه. ورد لأول مرة بشكل عام في مقال لي في الصحافة العربية نقلا من الإنجيل  قبل حوالي سنتين او اكثر ولم اذكر أي تسمية فيه او حتى إشارة إلى اي تسمية وكان ردا على حملة شعواء من قبل شخصين او ثلاثة في مواقع شعبنا هدفها تشوية السمعة وتكفير الأخر لأختلاف فكري بيننا وليس دفاعا عن الإيمان او المسيحية.

ثانيا، انا اقبل النقد وملاحظتك انه مصطلح قاس ولكنه من "الإنجيل" قد ينطبق علي أيضا إن كنت في نفس الموقع وقد أكون. أنا لست منزه. هذا ما يقوله المسيح وأنا وإن إنتقدت العهد القديم وقصصه وغيره فأنا أحاول  أن أتخذ الإنجيل نبراسا. لا أفلح دائما وأخطاء ولكنني أحاول.

ثالثا، تنتقدني للإستخدامه رغم أنه ليس من إختراعي ولا تنتقد ما إستخدم من ألقاب نابية ضدي من عدد محدد فقط من الأخوة ولأسباب لا علاقة لها بالمسيحة كإيمان وممارسة وذكرت بعضها في المقال.

ورابعا، في رأي وقد أكون مخطئا، علينا كشف كل أوراقنا كشعب بتسمياتنا المختلفة ووضعها على الطاولة لأننا سننتهي لو بقينا كما تقول أحيانا في تعليقاتك وأحد مقالاتك في العقلية التي نحن فيها وهي أن تسميتي ومذهبي وطائفتي فوق كل شيء. أنا اقول في سبيل إنقاذ شعبنا الواحد فأنا لا أهتم ولا أعير أي إهتمام قدر حبة خردل لأي تسمية ولأي مذهب ولأي مؤسسة بالمفهوم الذي أذكره عدا مسيحيتي المشرقية التي لا استطيع التنازل عنها.

ورابعا، وأنا أحضر لإصدار كتاب في جزئين عن هذه المقالات التي بلغ تعداد كلماتها حوالي 200 الف كلمة، ألا ترى ان التشبث والإلحاح من قبل البعض على مقال او  مقالين (أي حوالي 1000 كلمة لأن مقالاتي الصحفية الأسبوعية لا أسمح لها ان تتجاوز 500 كلمة) وتكرارهما من بين مئات المقالات التي تجاوب على كل الإستفسارات التي تثار ومنها العدل والإنصاف التي تذكرها إي إنتقاد قدر الإمكان كل التصرفات السيئة ومن أي أتت. من منكم قرأ كل ما أكتبه في الصحافة العربية؟

وخامسا، أكرر مرة أخرى الذي يدعي المسيحية أي كان يجب ان يتشبث ويمارس ويعمل ويتصرف مثل مؤسسها المسيح ولا يجوز الإعتذار هنا كون ان فلان او علان من الدين الفلاني او الفكر الفلاني يفعل كذاف أنا كمسيحي يحق لي ان أفعل مثله وإن إنتقدني احد على سوء تصرفي او إنتهاكاتي كمسيحي أقول له لماذا لا تنتقد الأتراك والعرب المسلمين او الشوفينيين او النازيين مثلا. أنا مسيحي وكوني مسيحي يجب أن أكون معيارا وقياسا للأخلاق الإنسانية والإنجيلية الفاضلة او في أقل تقدير ان أحاول قدر الإمكان. المسيحية الحقة اولها وأخرها أخلاق ومحبة وإنسانية والتعامل والقبول للأخر ما أقبله لنفسي وإلا صارت غير شيء.
 
وأخيرا، أرجو ان لا تغادر النقاش وتتركنا كما حدث في المرة السابقة لعدم إستيعابي لسؤال كنت قد أثرته.

ومرحبا بك مرة أخرى

[الأخ سوريتا مرحبا بك مرة أخرىهل أنت تدافع عن التجاوزات الجنسية للأطفال من قبل الكهنة الكاثوليك؟ الا تعلم ان المؤسسة ذاتها وعلى لسان أكبر مسؤوليها تقول انها وصمة عار في جبين الكنيسة؟ الم يقل البابا السابق نفسه انه يشعر بالعار ويقود كنيسة جريحة بسبب هذه الإنتهاكات الفظيعة؟ لا اود نقل ما حدث إلا ان أبرشية واحدة من عشرات الأبرشيات في أمريكا وهي ابرشية بوسطن دفعت حوالي 700 مليون دولار كتعويض لكاثوليك من بنين وبنات جرى إنتهاك أعراضهم جنيسا وهم أطفال. والبقية حدث ولا حرج.نعم علينا كمسيحيين نشرها على العلن لأن هذه ليست المسيحية. هل تعرف ما هو عقاب الذي يسبب عثرة صغيرة لطفل صغير او طفلة صغيرة حسب الإنجيل؟ ربط حجر الرحى بعنقه وطرحه في اعماق البحار. فماذا عن الإعتداء الجنسي على طفل صغير او طفلة صغيرة وبهذا الشكل المؤسسساتي الذي هز العالم اي الاف والاف الحوادث الموثقة.كل هذا من قبل مؤسسة تأخذ يسوع المسيح نموذجا لها في الحياة والإنجيل وتعاليمه نبراسا وتعيش في بلدان متمدنة ومتطورة. الذي يتبع المسيح عليه إلتزامات أخلاقية وإنسانية أكثر بكثير من الذي يتبع أي دين أخر إن كان مسيحيا حقا.ابرشية واحدة من عشرات الأبرشيات في أمريكا فقط دفعت حوالي 700 مليون دولار كتعويض لكاثوليك أطفال جرى إنتهاكهم جنسيا ومن الأموال الهائلة لهذه المؤسسة؟ هل تعلم كم وصل مبلغ تعويض الإنتهاكات الجنسية ضد الأطفال من قبل هذه المؤسسة؟ إنه مبلغ فلكي.قل لي بالله عليك كم دفعت هذه المؤسسة التي تطفو على المال للكلدان الكاثوليك العراقيين والكاثوليك السوريين الذين اليوم يجوبون الدنيا بلا مأوى ولا مأكل ولا مشرب ولا مسكن ولا ملبس؟أنا لم أقل حتى الأن ربع ما قاله أستاذ اللاهوت العلامة الكاثوليكي السويسري والصديق الحميم للبابا السابق القس هانس كونك.وأنا لا أخشى المؤسسة. إنتقدت البابا السابق ولا في حاجة إلى تبرئة الذمة من أي كان. أقول ما يمليه علي ضميري كمسيحي مشرقي وحسب. البابا الحالي فرنسيس من طينة أخرى. مسلكه هو: ماذا كان سيقول او يفعل المسيح لو كان بيننا وعلى هذا المسار يتصرف ولهذا يريد إلغاء بنك الفاتيكان وعندما عارضه البعض قال انا ممثل المسيح وبطرس الرسول: قولوا لي هل كان لهما بنك؟وانا ارد ليس على ما أتيت به لأنك إقتبسته سابقا. أرد فقط كي اوصل الفكرة إلى القارىء.مع تحياتي]

الأخ سوريتا مرحبا بك مرة أخرى

هل أنت تدافع عن التجاوزات الجنسية للأطفال من قبل الكهنة الكاثوليك؟ الا تعلم ان المؤسسة ذاتها وعلى لسان أكبر مسؤوليها تقول انها وصمة عار في جبين الكنيسة؟ الم يقل البابا السابق نفسه انه يشعر بالعار ويقود كنيسة جريحة بسبب هذه الإنتهاكات الفظيعة؟

لا اود نقل ما حدث إلا ان أبرشية واحدة من عشرات الأبرشيات في أمريكا وهي  ابرشية بوسطن دفعت حوالي 700 مليون دولار كتعويض لكاثوليك من بنين وبنات جرى إنتهاك أعراضهم جنيسا وهم أطفال. والبقية حدث ولا حرج.

نعم علينا كمسيحيين نشرها على العلن لأن هذه ليست المسيحية. هل تعرف ما هو عقاب الذي يسبب عثرة صغيرة لطفل صغير  او طفلة صغيرة حسب الإنجيل؟ ربط حجر الرحى بعنقه وطرحه في اعماق البحار. فماذا عن الإعتداء الجنسي على طفل صغير او طفلة صغيرة وبهذا الشكل المؤسسساتي الذي هز العالم اي الاف والاف الحوادث الموثقة.

كل هذا من قبل مؤسسة تأخذ يسوع المسيح نموذجا لها في الحياة والإنجيل وتعاليمه نبراسا وتعيش في بلدان متمدنة ومتطورة. الذي يتبع المسيح عليه إلتزامات أخلاقية وإنسانية أكثر بكثير من الذي يتبع أي دين أخر إن كان مسيحيا حقا.

ابرشية واحدة من عشرات الأبرشيات في أمريكا فقط دفعت حوالي 700 مليون دولار كتعويض لكاثوليك أطفال جرى إنتهاكهم جنسيا ومن الأموال الهائلة لهذه المؤسسة؟ هل تعلم كم وصل مبلغ تعويض الإنتهاكات الجنسية ضد الأطفال من قبل هذه المؤسسة؟ إنه مبلغ فلكي.

قل لي بالله عليك كم دفعت هذه المؤسسة التي تطفو على المال للكلدان الكاثوليك العراقيين والكاثوليك السوريين الذين اليوم يجوبون الدنيا بلا مأوى ولا مأكل ولا مشرب ولا مسكن ولا ملبس؟

أنا لم أقل حتى الأن ربع ما قاله أستاذ اللاهوت العلامة الكاثوليكي السويسري والصديق الحميم للبابا السابق القس هانس كونك.

وأنا لا أخشى المؤسسة. إنتقدت البابا السابق ولا في حاجة إلى تبرئة الذمة من أي كان. أقول ما يمليه علي ضميري كمسيحي مشرقي وحسب. البابا الحالي فرنسيس من طينة أخرى. مسلكه هو: ماذا كان سيقول او يفعل المسيح لو كان بيننا وعلى هذا المسار يتصرف ولهذا يريد إلغاء بنك الفاتيكان وعندما عارضه البعض قال انا ممثل المسيح وبطرس الرسول: قولوا لي هل كان لهما بنك؟

وانا ارد ليس على ما أتيت به لأنك إقتبسته سابقا. أرد فقط كي اوصل الفكرة إلى القارىء.

مع تحياتي

[الأخ زيدبردك هذا برهنت ذات الفقرة التي تضعها بالأحمر. وليحكم القراء من خلفية كاتب المقال وكاتب التعليق.ثانيا، ما أكتبه ليس سرا وربما هو من أكثر المواد قراءة في الصحافة العربية ولماذا نحتاج إلى منتدى خاص هاك المنتدى يا أخي وعلى الرحب والسعة وضعه اينما تشأ وأرسله إلى من تشأ وأنشره في المكان الذي تشأ:http://www.aleqt.com/author/lion_barkaoوثالثا، هل حقا يا أخي زيد انت تدافع عن المسيحية الحقة ورسالة الإنجيل في هذا ام ان غايتك شيء أخر تماما. لأن إن كنت تدافع عن المسيحية فهذه مؤسسة فيها نظام وفيها محاكم وفيها رجال دين كبار هم الذين يحددون مدى قربها وبعدها من الإنجيل وليس أنا او انت. إذا كنت حريصا على المسيحية لكنت فورا رفعت المقالات هذه إلى المختصين. هل وصل الأمر بالمسيحية ان يحدد ليون برخو او زيد ميشو ما هو الصواب والخطأ فيها. إذا لنحترم المراجع وأنصحك ان ترفع الرابط للمراجع كما فعل بعض الأخوة من الكلدان سابقا – الكلدان فقط – ولهم الحق في ذلك ولكن الجواب كان ليس حسب ما تشتهي.ورابعا، لو لم يكن هناك خلاف فكري بيننا في مسائل دنيوية ولو لم أكتب منتقدا وبقسوة الذين يدعون إلى قومية منفصلة من الكلدان وأسلوب نهضة كلدانية لا أراها فكريا سليمة (وأنت واحد منهم ولك كل الحق في ذلك) وإنتقادي للمؤسسة الكنيسة الكلدانية (واليوم برهن البطريرك ان كل ما قلته صحيح) – بمعنى أخر لو كنت مع خطكم وكنت أكتب مساندا لتوجهكم فوالله والله حتى لو كنت تخليت عن مسيحيتي (معاذ الله) وأنكرت وجود الله والمسيح لما إكترثتم لا بل لكتبتم مقالات تساندني وتدافع عني. ولهذا لا تكترثون لا بل تشمرون عن سواعدكم مدافعين عن أي كاتب من طينتكم وهو يؤمن ويمارس المفهوم الماركسي الناكر لوجود الله والدين أصلا او يكتب مدافعا عن المفهوم العروبي الشوفيني (شخصيا انا أحترم خيارهم).وخامسأ، وأنت تكتب أحيانا مقالات فكرية جميلة. مصطلح "اولاد الأفاعي" مصطلح إنجيلي إستخدمه المسيح كي يصف كل مراىء وصاحب مواقف مزدوجة. أليس كذلك؟ أي تغفرون وتهللون للذي أساسا لا يؤمن بالله كتابة وممارسة وتدينون أخر حتى وإن أمن بالله ولكن افكاره لاتعجبكم. الإنتقاد الذي أتاني ليس نابعا من الحرص على المسيحية والإنجيل ومع ذلك أرحب به. من حق أي واحد ان يكتب ومن حقي أن ارد. وعلي ان انبه القارىء ان ما أتاني من الإنتقاد حتى الأن وأرحب به نابع من خلاف فكري في مسائل دنيوية وليس من حرص على المسيحية.تحياتي]

الأخ زيد

بردك هذا برهنت ذات الفقرة التي تضعها بالأحمر. وليحكم القراء من  خلفية كاتب المقال وكاتب التعليق.

ثانيا، ما أكتبه ليس سرا وربما هو من أكثر المواد قراءة في الصحافة العربية ولماذا نحتاج إلى منتدى خاص هاك المنتدى يا أخي وعلى الرحب والسعة وضعه اينما تشأ وأرسله إلى من تشأ وأنشره في المكان الذي تشأ:

http://www.aleqt.com/author/lion_barkao

وثالثا، هل حقا يا أخي زيد انت تدافع عن المسيحية الحقة ورسالة  الإنجيل في هذا ام ان غايتك شيء أخر تماما.  لأن إن كنت تدافع عن المسيحية فهذه مؤسسة فيها نظام وفيها محاكم وفيها رجال دين كبار هم الذين يحددون مدى قربها وبعدها من الإنجيل وليس أنا او انت. إذا كنت حريصا على المسيحية لكنت فورا رفعت المقالات هذه إلى المختصين. هل وصل الأمر بالمسيحية ان يحدد ليون برخو او زيد ميشو ما هو الصواب والخطأ فيها. إذا لنحترم المراجع وأنصحك ان ترفع الرابط للمراجع كما فعل بعض الأخوة من الكلدان  سابقا – الكلدان فقط – ولهم الحق في ذلك ولكن الجواب كان ليس حسب ما تشتهي.

ورابعا، لو لم يكن هناك خلاف فكري بيننا في مسائل دنيوية ولو لم أكتب منتقدا وبقسوة الذين يدعون إلى قومية منفصلة من الكلدان وأسلوب نهضة كلدانية لا أراها فكريا سليمة  (وأنت واحد  منهم ولك كل الحق في ذلك) وإنتقادي للمؤسسة الكنيسة الكلدانية (واليوم برهن البطريرك ان كل ما قلته صحيح) – بمعنى أخر لو كنت مع خطكم وكنت أكتب مساندا لتوجهكم  فوالله والله حتى لو كنت تخليت عن مسيحيتي (معاذ الله) وأنكرت وجود الله والمسيح لما إكترثتم لا بل لكتبتم مقالات تساندني وتدافع عني. ولهذا لا تكترثون لا بل تشمرون عن سواعدكم مدافعين عن أي كاتب من طينتكم وهو يؤمن ويمارس  المفهوم الماركسي الناكر لوجود الله والدين أصلا او يكتب مدافعا عن المفهوم العروبي الشوفيني (شخصيا انا أحترم خيارهم).

وخامسأ، وأنت تكتب أحيانا مقالات فكرية جميلة. مصطلح "اولاد الأفاعي" مصطلح إنجيلي إستخدمه المسيح كي يصف كل مراىء وصاحب مواقف مزدوجة. أليس كذلك؟ أي تغفرون وتهللون للذي أساسا لا يؤمن بالله كتابة وممارسة وتدينون أخر حتى وإن أمن بالله ولكن  افكاره لاتعجبكم. الإنتقاد الذي أتاني ليس نابعا من الحرص على المسيحية والإنجيل ومع ذلك أرحب  به.  من حق أي واحد ان يكتب ومن حقي أن ارد. وعلي ان انبه القارىء ان ما أتاني من الإنتقاد حتى الأن وأرحب به نابع من خلاف فكري في مسائل دنيوية وليس من حرص  على المسيحية.


تحياتي

[بطريرك بابل وبابا روما والموقف من الإسلام وشؤون مهمة أخرى]

بطريرك بابل وبابا روما والموقف من الإسلام وشؤون مهمة أخرى

ليون برخو
جامعة يونشوبنك
السويد

توطئة

قد يرى البعض عنوان المقال مثيرا بعض الشيء. وكي أزيل اللبس أدخل الموضوع مباشرة وفي الفقرة الأولى من المقال كما يفعل أي صحفي قدير عند نقله للخبر حيث يعمد إلى إتباع قالب الهرم المقلوب، أي منح القارىء ما هو الأهم في الفقرات او الجمل الثلاث الأولى وبعدها تأتي الأمور الأقل أهمية.

أنا لست مداحا وكنت ربما الكاتب الوحيد من أبناء شعبنا ينتقد التصريحات التي أدلى بها البطريرك لويس ساكو  بشأن لغتنا السريانية. ربما فعلت ذلك بعجالة لأن ما ورد في بيانه الأخير من طلب من الفنانين والموسيقيين والأدباء للتأليف الموسيقي والشعري بلغتنا المحكية كي ننشده سوية في الكنسية بعد فحصه وترخيصه من البطريركية قد أزال غيمة كبيرة كانت تؤرقني حيث إزدادت موجة التعريب التي لا حاجة لها حتى في بعض كنائسنا في المهجر بينما الغالبية الساحقة تتكلم لغتنا المحكية الساحرة.

وكنت أيضا واحد من المنتقدين البارزين في الصحافة العربية والعالمية وفي كتاباتي الأكاديمية لمواقف محددة للبابا السابق بندكتوس. وهذه الأمور موجودة على الشبكة العنكبوتية وفي الإمكان الإطلاع عليها.

ولكن والحق يقال هناك مسألة لا يجوز إغفالها في مسيرة بطريرك بابل الحالي وبابا روما الحالي فرنسيس لأنهما من وجهة نظري يريدان إدخالنا في زمن جديد من حيث العلاقة مع الأخر المختلف عنهما  دينا وفكرا وتوجها وهنا أقصد الإسلام الذي يبلغ تعداد أتباعه حوالي مليار ونصف من البشر وهم من حيث الإلتزام الحرفي  بتعاليمه حرفيا يشكلون أكبر الأديان طرا في الدنيا حسب الإحصائيات المستقلة.

العلاقة مع الأديان الأخرى لا سيما الإسلام

شخصيا أنا أكتب في هذا الخصوص إن في الصحافة او من خلال  كتاباتي الأكاديمية لأن تحليل الخطاب جزء مهم  وأساسي من إختصاصي الجامعي.

وشخصيا وبتواضع لدي مساهمة متواضعة في حوار الحضارات والأديان من خلال علاقتي الوطيدة والتي أعتز بها جدا مع رئاسة الكنيسة الكاثوليكة في إسكندنافيا ومعهد نيومان الكاثوليكي في جامعة اوبسالا. وقبل فترة كنت قد رتبت للقاء مهم جدا بين مسؤول كنسي كبير منخرط في حوار الحضارات والأديان وبين رجل دين مسلم كبير جرى في الدوحة. وحسب علمي كان اللقاء ناجحا.

مساهمة بطريرك بابل

ولكن أفضل ما وقعت عليه عيناي قراءة وممارسة وقربا من رسالة السماء المسيحية التي أساسها المحبة وقبول الأخر كما هو وليس كما أريده أنا كانت كتابات البطريرك  لويس روفائيل لا سيما كتابه القيم "حوارات مسيحية إسلامية" ومؤلفه  الأخير "المسيحية والإسلام ... العقيدة والممارسات والأعياد" إضافة إلى ممارساته اليومية والعملية  عندما كان رئس أساقفة كركوك،  حيث كان يرى ولا يزال يرى اليوم وهو  في منصب البطريرك، انه ليس أسقف وبطريرك الكلدان وحسب بل أشقائنا الأشوريين والسريان ايضا وليس أسقف وبطريرك المسيحيين وحسب بل اسقف  وبطريرك المسلمين أيضا.

اليوم لا يستطيع أي دين او فكر او مذهب او عرق ان يختفي وراء دينه او مذهبه اوطائفته اوكتبه وينظر إلى نفسه وما لديه أنه السليم والحق المطلق والطريق الوحيد الرشيد والقويم للإنسانية بينما ما لدى الأخر من مذهب  ودين وفكر ومعتقد وكتاب لا يوائم الإنسانية ويجب إعتباره أدنى مرتبة  مما لديه وعلينا التصرف نطقا وكتابة وعملا حسب ذلك.

في كتاباته ومواقفه وممارساته يدحض البطريرك هذا الموقف وهذه النظرة ويرى الأمور من منظور إنساني أخلاقي مسيحي مشرقي حيث نتساوى كلنا امام الله بغض النظر عن أدياننا ومذاهبنا وكتبنا . أي بمعنى أخر لا يجوز لأي واحد منا أن يتخذ ما لديه نظريا من دين ومذهب وكتاب ورجال دين مطية للعبور إلى ملكوت الله. ما يوصلنا إلى ملكوت الله  كبشر والله صار بشرا في سر التجسد حسب المفهوم المسيحي هو أعمالنا الصالحة أي ممارساتنا اليومية والعملية وليس كوننا كذا وكذا وكون كتبنا ومذاهبنا وأدياننا كذا وكذا. هذه لا تمنحنا أبدا أحقية على الأخرين او حصانة لا امام الضمير الإنساني كحكم للأخلاق ولا أمام الله كديان.  في أقل تقدير هذه قرأتي الشخصية لكتابات البطريرك ومواقفه وممارساته.

بابا روما

وعزز هذا الموقف ما قام به البابا فرنسيس في عيد الفصح. كم كان رائعا هذا البابا وكم كان قريبا من تعاليم الإنجيل عندما إنكب هو وصليبه وهو يغسل ويقبل أقدام إمراءة  مسلمة إنتخبها كي تمثل واحدا من حواري اي تلامذة المسيح الإثني عشر. قبلها هي وكتابها ودينها ومذهبها وعقيدتها كما هي وجعلها بمثابة تلميذة للمسيح ولم يفرض او يطلب منها ان تبدل او تغيرأي  شي مما هي عليه وهو  يعرف ان دينها ومذهبها ومعتقدها وكتابها مختلف تماما عما لديه.  المسيحية التي لا تأوي المختلف عنها وتنظر إليه كما تنظرإلى نفسها ليست من المسيح بشيء. وتواضعا اقول أنني شخصيا كنت قد توصلت إلى هذه الرؤى المسيحية منذ زمن طويل بعد  تعمقي في الليتورجيا والأدب الكنسي والإرث الإنشادي التي لا تملك أمة أخرى مثله في العالم والذي يعود حصرا لكنيستي المشرقية المجيدة العظيمة التي كانت سباقة ليس في المفاهيم المسيحية والإنسانية الحقة والسليمة لا بل في كل شؤون الحياة الأخرى.

مسلمون في كنيسة العذراء في بغداد

في بغداد كنت كل شهر تقريبا انا وعائلتي ومرات مشيا على الإقدام نحج إلى كنيسة العذراء في الميدان. وما كان يدهشني هو الوجود الكثيف للأخوة والأخوات من المسلمين في الكنيسة وهم يركعون ويذرفون الدموع أمام العذراء وبعضهم يقرأ بأعلى صوته سورة مريم من القرأن الكريم.

مسيحية في جامع النبي يونس

وقبل خروجي من بغداد في عام 2000 أخذت والدتي رحمها الله تلبية لرغبتها كي تحج إلى ضريح او جامع النبي يونس في الموصل لأن يونان النبي كان شفيعها. وعند الضريح أخرجت والدتي سبحة الوردية وبدأت بابانا الذي في السماوات والسلام لك يا مريم وبصوت عال وبخشوع. وعندها دخل إمام الجامع فطلبت من والدتي خفض صوتها وإخفاء سبحتها إلا أن الإمام المتنور أنبني وقال دعها يا ولدي إنها تناجي ربها الذي هو ربي وربك. الف رحمة عليك وعلى والديك  يا أيها الإمام الجليل. ما أحوج عالمنا اليوم إلى أمثالك. ولم أخرج من الجامع إلا بعد أن أكلمت  والدتي صلاة الوردية بأكلمها، خمسون مرة السلام لك يا مريم وعشر مرات ابانا الذي في السماوات ليتقدس إسمك. ولهذا فإنني أثني على البطريرك واحد بياناته الأخيرة وهو يدين تفجير حسينية في كركوك وقوله إن الجوامع والحسينيات والكنائس كلها بيوت الله.

ضجيج بعض الأخوة من الكلدان

وأظن من حقي  القول إن ممارسات وكتابات بطريرك بابل وبابا روما هي أفضل رد على منتقدي بعض كتاباتي ومقالاتي في الصحافة العربية والتي مع الأسف الشديد لم تُنتقد إلا من ثلاثة او أربعة اشخاص ومع الأسف الشديد جدا أن كلهم من المكون الكلداني للشعب المسيحي والبالغ عدده أكثرمن 30 مليون شخص في الشرق الأوسط من الذين بإستطاعتهم قراءة العربية. وأقول هنا وبثقة شبه مطلقة ان هؤلاء الأنفار لم ينطلقوا من مسيحيتهم في إنتقادها ولم ينطلقوا من حرصهم على ألإنجيل في إنتقادها بل منطلقهم كان مذهبيا وطائفيا بحتا فيه مسحة من الشخصنة والمباشرة.

  ومن المحزن جدا أن يكون بينهم الأستاذين جاك الهوزي ويوحنا بيداويد لأنه مشهود لهما كتاباتهما وتعليقاتهما الرصينة والحكيمة التي ترى في التسامح وقبول الأخر كما هو  ومن منظورالبطريرك والبابا قيمة أخلاقية إنسانية حيث لا مسيحية بدونها. وما أستغربه أن الإنتقاد كان في غير محله وفي غير سياقه أي كأن يتحدث شخص عن قانون العرض والطلب وتأثيره على مبيعات النفظ وإذأ بأخر يقحم نفسه بسؤال وتعليق خارج الموضوع عن أساليب منع الحمل الإصطناعية وموقف الكنيسة الكاثوليكية منها. هذا ليس معناه انه لا يجوز إنتقاد ما أكتبه. بالعكس النقد البناء الذي يرفض الإستناد إلى منطلقات مذهبية وطائفية وشخصية مرحب به. وانا أرحب اليوم وغدا باي مقال منفصل رصين ومتزن تحكمه الكياسة وأداب المخاطبة عن أي شيء كتبته او موقف إتخذته لأنني سأكون المستفيد الأول منه.

خاتمة

أكرر مرة أخرى أنني لم أت بكل هذه الأمثلة الحية والممارسات العملية  كي يكف إثنان او  ثلاثة من إخوتي الكلدان عن إنتقادي. بالعكس إنهم يؤدون فضلا كبيرا لي من مناح لا أود  ذكرهأ. فأهلا وسهلا بنقدهم وتشبيههم لي بالوهابي والعبد المتسعود وغيرها من ألقاب نابية لأنني على يقين وثقة ان القراء حكماء وبإستطاعتهم الكشف أنهم لا ينطلقون ابدا من حرصهم على مسيحيتهم وإنجيلهم وممارسات المحبة والتسامح وقبول وإيواء الأخر المختلف عنا وكما هو التي يدعو الإنجيل إليها في كل صفحاته.أنا على ثقة ان القراء على دراية تامة أنهم ينطلقون من مفهوم مذهبي وطائفي مقيت يضع غشاوة على العيون كي لا ترى إلا ما تريد المذهبية والطائفية لهما أن ترى ووضع قفل على العقل كي لا يفكر إلا بما تريد المذهبية والطائفية له ان يفكر.

[أستاذ موفق لدي سؤال لحضرتك ولحضرة الزميل سيزاراولا إسمحوا لي بالتعقيب رغم أنني أتجنب التعقيب علىى مقالات ليست لي في مواقع شعبنا.مع إحترامي الكبير وإعتزازي بغبطة البطريرك لويس روفائيل فهو يستحق أكثر بكثير من الصفات الحميدة التي أسبغتها عليه.ولكن هناك مشكلة إعلامية وأنا أستاذ الإعلام والصحافة غابت عنكما وعن كل الأخوة المعلقين.نحن لدينا ستة بطاركة، لسوء حظ شعبنا المسيحي المشرقي المشتت والمضطهد من الكل ومن كل الجهات. بدأنا مسيحيتنا المشرقية ببطريرك واحد وصاروا إثنين بعد حوالي أربعة قرون وفي العصر الحديث صاروا ستة.ألا ترون، وبغض النظر عن الأمور الفنية وغيرها، ان قناة عشتار لو أذاعت نشيدا في مديح أي بطريرك سيعقبه نشيد من أتباع بطريرك أخر وعليكم أيضا إذاعته ومن ثم ستتحولون إلى قناة تتبارى ببث الأناشيد لبطاركتنا الستة.أظن ان البطريرك لويس روفائيل غني عن المديح وبث النشيد الذي يذكره بالإسم او يشير إليه. لقد منحه الله من النعم والمؤهلات لا يحتاج فيها إلى مديح أي واحد منا.وليعذرني الأخ سيزار وكل الأخوة الذين ساندوه أنني كمختص أظن ان قناة عشتار فعلت حسنا بقرارها هذا. أنا لست من متابعي التلفزيون بصورة عامة ولكن نصيحتي للقناة ان تتجنب إقحام نفسها في مسائل امور المديح الشخصي لا سيما من خلال الأناشيد. نحن بحاجة إلى أناشيد تمجد كنسيتنا المشرقية المجيدة بفروعها المختلفة وإلى إحياء تراثنا الإنشادي الطقسي والليتورجي الهائل الذي لا تتملك اي كنيسة أخرى في العالم مثله ولا يملك مثله فنا وشعرا وموسيقى أي شعب أخر في الدنيامع تحياتيليون]

أستاذ موفق لدي سؤال لحضرتك ولحضرة الزميل سيزار

اولا إسمحوا لي بالتعقيب رغم أنني أتجنب التعقيب علىى مقالات ليست لي في مواقع شعبنا.

مع إحترامي الكبير وإعتزازي بغبطة البطريرك لويس روفائيل فهو يستحق أكثر بكثير من الصفات الحميدة التي أسبغتها عليه.

ولكن هناك مشكلة إعلامية وأنا أستاذ الإعلام والصحافة غابت عنكما وعن كل الأخوة المعلقين.

نحن لدينا ستة بطاركة، لسوء حظ شعبنا المسيحي المشرقي المشتت والمضطهد من الكل ومن كل الجهات. بدأنا مسيحيتنا المشرقية ببطريرك واحد وصاروا إثنين بعد حوالي أربعة قرون وفي العصر الحديث صاروا ستة.

ألا ترون، وبغض النظر عن الأمور الفنية وغيرها، ان قناة عشتار لو أذاعت نشيدا في مديح أي بطريرك سيعقبه نشيد من أتباع بطريرك أخر وعليكم أيضا إذاعته ومن ثم ستتحولون إلى قناة تتبارى ببث الأناشيد لبطاركتنا الستة.

أظن ان البطريرك لويس روفائيل غني عن المديح وبث النشيد الذي يذكره بالإسم او يشير إليه.

لقد منحه الله من النعم والمؤهلات لا يحتاج فيها إلى مديح أي واحد منا.

وليعذرني الأخ سيزار وكل الأخوة الذين ساندوه أنني كمختص أظن ان قناة عشتار فعلت حسنا بقرارها هذا.

 أنا لست من متابعي التلفزيون بصورة عامة ولكن نصيحتي للقناة ان تتجنب إقحام نفسها في مسائل امور المديح الشخصي لا سيما من خلال الأناشيد.

نحن بحاجة إلى أناشيد تمجد كنسيتنا المشرقية المجيدة بفروعها المختلفة وإلى إحياء تراثنا الإنشادي الطقسي والليتورجي الهائل الذي لا تتملك اي كنيسة أخرى في العالم مثله ولا يملك مثله فنا وشعرا وموسيقى أي شعب أخر في الدنيا

مع تحياتي

ليون

[الأخ ابو سام الكيان السياسي بالمفهوم الجغرافي – أي وجود مساحة من الأرض يقطنها شعب معين او أغلبية شعب معين ذو هوية محددة – من الأمور الأساسية في الحفاظ على اللغة والثقافة والتراث. كلما تشتت شعب من خلال الهجرة او ظروف أخرى قاهرة زادت المخاطر المحدقة بهويته ولغته ووجودة كأمة. هذه نظرية يتفق عليها علماء اللغة واللسانيات.والتظرية لها جانب مهم أخر. إن طغت ثقافة وهوية ولغة شعب ما على شعب أخر نتيجة هجرات كبيرة او ظروف قاهرة يخسر هذا الشعب هويته ولغته وإن لم يتزحح سياسيا او جغرافيا من منطقته. هذا الجانب من النظرية يتفق عليه العلماء أيضا. عندما أقول يتفق معناه قد أشبعوه درسا وبحثا. هناك أمثلة كثيرة من التاريخ لا يتسع المجال هنا لذكرها.ولكن شعبنا أضاع فرصتين منحت له في التاريخ الحديث لإثبات هويته والتمسك بلغته القومية التي هي وجوده وكيانه كأمة ومسيحية مشرقية وفي المرتين يقع اللوم كله علينا: ألأولى عندما أقدمت مؤسسة الكنيسة الغربية بإقتراف جريمة كبرى بحقه وبالملايين من أبنائه لا سيما في الهند وذلك بمسح هويتهم اللغوية والثقافية والليتورجية من الوجود بشكل إجرامي لا مثيل له في التاريخ وفي العصر الحديث وقد اشرت إلى هذ الأمر في بعض مقالاتي وردودي. والمرة الثانية، عندما تحول جزء كبير منه وهم المارونيون في لبنان طوعا إلى العروبة وأستبدلوا لغتهم السريانية بالعربية وصاروا عربا أقحاح أكثر من عدنان وقحطان وهذا الأمر قلما يذكره كتابنا ولذلك يستوجب إلقاء بعض الضوء عليه.منذ نشوء الدولة اللبنانية وحتى إتفاق الطائف في منتصف التسعينات كان المارونيون السريان (سابقا) هم الحكام الفعليون للبنان ولكنهم حكومة وكنيسة لم يفعلوا أي شيء لخدمة هويتنا ولم يوافقوا حتى على تدريس اللغة السريانية كمادة ثانوية في المدارس لا بل تنصلوا لهويتهم اي إستعمروا أنفسهم بأنفسهم. كانت فرصة تاريخية ذهبية واضعناها. والمارونيون لم يخسروا هويتهم وقوميتهم ولغتهم فقط بل خسروا مسيحيتهم المشرقية وهم اليوم مسيحيون لاتين أكثر منهم شرقيون – مأسة كبيرة جلبناها على أنفسنا أي اننا شعب نقبل طوعا ان يتسعمرنا الأخرون كنسيا وهوية.وقد وقع الكثير من ابناء شعبنا في العراق ضحية هذا التوجه العروبي حيث ادخلوا العربية طوعا وفرضوها قسرا على اتباعهم وأخذت الهوية الكنسية اللاتينية تقتحم معاقل مسيحيتهم المشرقية وبدلا من أن يقاوموا المد العروبي فرشوا له السجاد الأحمر كما فعل المارونيون الذين يئنون ويصرخون اليوم طالبين النجدة من الخطر العروبي المتأسلم المحدق بهم بهم من كل الجهات وليس من مجيب لا من الشرق العربي الذي قبلوا به أن يستعمرهم ولا من الغرب الذي فرضوا لاتينيته على أنفسهم.أنت أشوري والنعم وتفتخر بلغتك السريانية التي هي هويتك ووجودك ووطنك وتفتختر كيف ان كنيستك المشرقية تحافظ عليها والنعم. أنا كلداني والنعم ولكن مع الأسف الشديد أخجل من مواقف كنيستي المشرقية الكلدانية التي صار همّ الكثير من أساقفتها وكهنتها وأخرين محاربة اللغة السريانية بشتى الوسائل وتهميش مشرقية كنيستنا ووصل الأمر إلى أن يقوم المستعمرون في العصر الحديث بتطبيق أبشع محاكم تفتيش عرفها التاريخ على ملايين الكلدان وإقتراف جريمة ثقافية بشعة لم يعرف التاريخ لها مثيلا بحقهم ومع ذلك لا تسمع ولا تقرأ كلمة إنتقاد لهذه الجريمة الكبرى لا بل ترى بعض المثقفين من الكلدان ومع الأسف الشديد يتدافعون للدفاع عن المجرمين. هل هناك شعب مثلنا في الدنيا يهلل ويبارك مستعمريه المجرمين بهذا الشكل!!!!هذا واقع شعبنا من لبنان إلى سوريا إلى العراق. شعبنا لا قائد ولا قيادة له. شعبنا الوحيد في الدنيا الذي يقبل التعريب وهو جريمة ثقافية كبرى وهو صاغر ويقبل ان تحطم ثقافته وتقترف جرائم كبرى بحقه وهو صاغر. شعبنا مسكين غلبان يا أخي جرى إختطافه من المذهبيين والطائفيين والعروبيين. كيان سياسي – حكم ذاتي او غيره – يا محلاه ولكن كيف ندافع عنه إن كان هذا حالنا]

الأخ ابو سام

الكيان السياسي بالمفهوم الجغرافي – أي وجود مساحة من الأرض يقطنها شعب معين او أغلبية شعب معين ذو هوية محددة – من الأمور الأساسية في الحفاظ على اللغة والثقافة والتراث. كلما تشتت شعب من خلال الهجرة او ظروف أخرى قاهرة زادت المخاطر المحدقة بهويته ولغته ووجودة كأمة. هذه نظرية يتفق عليها علماء اللغة واللسانيات.

والتظرية لها جانب مهم أخر. إن طغت ثقافة وهوية ولغة شعب ما على شعب أخر نتيجة هجرات كبيرة او ظروف قاهرة يخسر هذا الشعب هويته ولغته وإن لم يتزحح سياسيا او جغرافيا من منطقته. هذا الجانب من النظرية يتفق عليه العلماء أيضا. عندما أقول يتفق معناه قد أشبعوه درسا وبحثا. هناك أمثلة كثيرة من التاريخ لا يتسع المجال هنا لذكرها.

ولكن شعبنا أضاع فرصتين منحت له في التاريخ الحديث لإثبات هويته والتمسك بلغته القومية التي هي وجوده وكيانه كأمة ومسيحية مشرقية وفي المرتين يقع اللوم كله علينا: ألأولى عندما أقدمت مؤسسة الكنيسة الغربية بإقتراف جريمة كبرى بحقه وبالملايين من أبنائه لا سيما في الهند وذلك بمسح هويتهم اللغوية والثقافية والليتورجية من الوجود بشكل إجرامي لا مثيل له في التاريخ وفي العصر الحديث وقد اشرت إلى هذ الأمر في بعض مقالاتي وردودي.  والمرة الثانية،  عندما تحول جزء كبير منه وهم المارونيون في لبنان طوعا إلى العروبة وأستبدلوا لغتهم السريانية بالعربية وصاروا عربا أقحاح أكثر من عدنان وقحطان وهذا الأمر قلما يذكره كتابنا ولذلك يستوجب إلقاء بعض الضوء عليه.

منذ نشوء الدولة اللبنانية وحتى إتفاق الطائف في منتصف التسعينات كان المارونيون السريان (سابقا) هم الحكام الفعليون للبنان ولكنهم حكومة وكنيسة لم يفعلوا أي شيء لخدمة هويتنا ولم يوافقوا حتى على تدريس اللغة السريانية كمادة ثانوية في المدارس لا بل تنصلوا لهويتهم اي إستعمروا أنفسهم بأنفسهم. كانت فرصة تاريخية ذهبية واضعناها. والمارونيون لم يخسروا هويتهم وقوميتهم ولغتهم فقط بل خسروا مسيحيتهم المشرقية وهم اليوم مسيحيون لاتين أكثر منهم شرقيون – مأسة كبيرة جلبناها على أنفسنا أي اننا شعب نقبل طوعا ان يتسعمرنا الأخرون كنسيا وهوية.

وقد وقع الكثير من ابناء شعبنا في العراق ضحية هذا التوجه العروبي حيث ادخلوا العربية طوعا وفرضوها قسرا على اتباعهم وأخذت الهوية الكنسية اللاتينية تقتحم معاقل مسيحيتهم المشرقية وبدلا من أن يقاوموا المد العروبي فرشوا له السجاد الأحمر كما فعل المارونيون الذين  يئنون ويصرخون اليوم  طالبين النجدة من الخطر العروبي المتأسلم المحدق بهم  بهم من كل الجهات وليس من مجيب لا من الشرق العربي الذي قبلوا به أن يستعمرهم ولا من الغرب الذي فرضوا لاتينيته على أنفسهم.

أنت أشوري والنعم وتفتخر بلغتك السريانية التي هي هويتك ووجودك ووطنك  وتفتختر كيف ان كنيستك المشرقية تحافظ عليها والنعم. أنا كلداني والنعم ولكن مع الأسف الشديد أخجل من مواقف كنيستي المشرقية الكلدانية التي صار همّ الكثير من أساقفتها وكهنتها وأخرين محاربة اللغة السريانية بشتى الوسائل وتهميش مشرقية كنيستنا ووصل الأمر إلى أن يقوم المستعمرون  في العصر الحديث بتطبيق أبشع محاكم تفتيش عرفها التاريخ على ملايين الكلدان وإقتراف جريمة ثقافية بشعة لم يعرف التاريخ لها مثيلا بحقهم ومع ذلك لا تسمع ولا تقرأ كلمة إنتقاد لهذه الجريمة الكبرى لا بل ترى بعض المثقفين من الكلدان ومع الأسف الشديد يتدافعون للدفاع عن المجرمين. هل هناك شعب مثلنا في الدنيا يهلل ويبارك مستعمريه المجرمين بهذا الشكل!!!!

هذا واقع شعبنا من لبنان إلى  سوريا إلى العراق. شعبنا لا قائد ولا قيادة له. شعبنا الوحيد في الدنيا الذي يقبل التعريب وهو جريمة ثقافية كبرى وهو صاغر ويقبل ان تحطم ثقافته وتقترف جرائم كبرى بحقه وهو صاغر. شعبنا مسكين غلبان  يا أخي جرى إختطافه من المذهبيين والطائفيين والعروبيين.

كيان سياسي – حكم ذاتي او غيره – يا محلاه ولكن كيف ندافع عنه إن كان هذا حالنا

[في الحوار بيني وبين القراء الكرام برزت ثلاث نقاط مهمة بودي التعريج عليها.النقطة الأولى يثيرها الأخ لوسيان حيث يقول ان عدد حاملي الإختصاصات والشهادات العليا في صفوف شعبنا بتسمياته ومذاهبه المختلفة أكثر من أي شعب أخر إن قارنا عدد حاملي هذه الشهادات بنسبة السكان.هذا صحيح ودليل والتاريخ يؤكده والحاضر يدعمه. نحن الشعب الوحيد في الدنيا الذي إستطاع نشر ثقافته وفنونه ولغته وأدابه إلى درجة صارت لغتنا الأرامية ووريثتها السريانية لأكثر من الف سنة اللغة العالمية رقم واحد دون ان تكون لنا إمبراطوريات وحكومات وعساكر وجيوش. هذه سابقة في تاريخ الثقافات واللغات لم يشهد لها التاريخ مثيلا ولن تتكر.هل ستشحذ هذه الحقيقة تاريخا وحاضرا فينا الهمم على النهوض وإحياء لغتنا وثقافتنا رغم ما نعانيه من صعوبات؟ هل سيأخذها زعماؤنا السياسيون والكنسيون بعين الإعتبار؟ يجب ان يفعلوا ذلك وإن لم يفعلوا يخونون اولا أنفسهم ومن ثم شعبهم وتاريخهم وكذلك مشرقيتهم المسيحية.والأخ ثائر كما الأخ لوسيان يظهر غيرة كبيرة على تراثه وثقافته وادبه وفنونه التي تشكل لغتنا السريانية وعائها. ويضعني الأخ ثائر أمام تحد أقبله بفرح وسعادة ورحابة صدر.أعدك ان أقدم لأبناء شعبنا قائمة بالجامعات والمعاهد الرصينة التي تقدم دورات لتعلم لغتنا السريانية عن بعد او عن طريق الإنترنت.والوعد الأخر هو إن نجحت الجهود الحالية لإحياء لغتنا ولم تكن مجرد هبة وشكلنا الجامعة السريانية التي ننشدها والمجمع العلمي السرياني فيجب ان يكون على رأس اولوياتهم تقديم برامج لغوية من خلال الإنترنت والإعلام ومنح شهادات خاصة من خلال الجامعة السريانية للمتخرجين.والنقطة الثالثة يثيرها الأخ ابو سنحاريب. انا على إستعداد لكتابة هكذا كتيب وأضعه في متناول أبناء شعبنا وعلى حسابي الخاص (وشكرا على إستعدادكم للمساهمة، هذا ينم عن وطنية أصيلة وطنية بالإنتماء إلى شعب واحد بتسمياته ومذاهبه المختلفة) ولكن تبقي مسألة التوزيع. نحن شعب لا زالت المذهبية والطائفية والتسموية مسيطرة علينا. أخش ان لا يتم التوزيع وان يقف البعض من المؤثرين مذهبيا وطائفيا ضد توزيعه. الكثير من المثقفين من أبناء شعبنا وبينهم رجال دين كبار لا زالوا ينظرون إلى مذاهب غير مذاهبم وتسميات غير تسمياتهم وكأنها هرطقة وكفر بينما هذا لا يناقض الدين وحسب بل المنطق والحس الإنساني السليم.تحياتي لكم مرة أخرى وأيامكم سعيدة]

في الحوار بيني وبين القراء الكرام برزت ثلاث نقاط مهمة بودي التعريج عليها.

النقطة الأولى يثيرها الأخ لوسيان حيث يقول ان عدد حاملي الإختصاصات والشهادات العليا في صفوف شعبنا بتسمياته ومذاهبه المختلفة أكثر من أي شعب أخر إن قارنا عدد حاملي هذه الشهادات بنسبة السكان.

هذا صحيح ودليل والتاريخ يؤكده والحاضر يدعمه. نحن الشعب الوحيد  في الدنيا الذي إستطاع نشر ثقافته وفنونه ولغته وأدابه إلى درجة صارت لغتنا الأرامية ووريثتها السريانية لأكثر من الف سنة اللغة العالمية رقم واحد دون ان  تكون لنا إمبراطوريات وحكومات وعساكر وجيوش. هذه سابقة في تاريخ الثقافات واللغات لم يشهد لها التاريخ مثيلا ولن تتكر.

هل ستشحذ هذه الحقيقة تاريخا وحاضرا فينا الهمم على النهوض وإحياء لغتنا وثقافتنا رغم ما نعانيه من صعوبات؟ هل سيأخذها زعماؤنا السياسيون والكنسيون بعين الإعتبار؟ يجب ان يفعلوا ذلك وإن لم يفعلوا يخونون اولا أنفسهم ومن ثم شعبهم وتاريخهم وكذلك مشرقيتهم المسيحية.

والأخ ثائر كما الأخ لوسيان يظهر غيرة كبيرة على تراثه وثقافته وادبه وفنونه التي تشكل لغتنا السريانية وعائها. ويضعني الأخ ثائر أمام تحد أقبله بفرح وسعادة ورحابة صدر.

أعدك ان أقدم لأبناء شعبنا قائمة بالجامعات والمعاهد الرصينة التي تقدم دورات لتعلم لغتنا السريانية عن بعد او عن طريق الإنترنت.

والوعد الأخر هو إن نجحت الجهود الحالية لإحياء لغتنا ولم تكن مجرد هبة وشكلنا الجامعة السريانية التي ننشدها والمجمع العلمي السرياني فيجب ان يكون على رأس اولوياتهم تقديم برامج لغوية من خلال الإنترنت والإعلام ومنح شهادات خاصة من خلال الجامعة السريانية للمتخرجين.

والنقطة الثالثة يثيرها الأخ ابو سنحاريب. انا على إستعداد لكتابة هكذا كتيب وأضعه في متناول أبناء شعبنا وعلى حسابي الخاص (وشكرا على إستعدادكم للمساهمة، هذا ينم عن وطنية أصيلة وطنية بالإنتماء إلى شعب واحد بتسمياته ومذاهبه المختلفة) ولكن تبقي مسألة التوزيع. نحن شعب لا زالت المذهبية والطائفية والتسموية مسيطرة علينا. أخش ان لا يتم التوزيع وان يقف البعض من المؤثرين مذهبيا وطائفيا ضد توزيعه. الكثير من المثقفين من أبناء شعبنا وبينهم رجال دين كبار لا زالوا ينظرون إلى  مذاهب غير مذاهبم وتسميات غير تسمياتهم  وكأنها هرطقة وكفر بينما هذا لا يناقض الدين وحسب بل المنطق والحس الإنساني السليم.

تحياتي لكم مرة أخرى وأيامكم سعيدة

[الأخ نيسان مرحباتثير عدة مسائل مهمة جدا وأظن لها جواب ولنناقشها خدمة لشعبنا.أولا، لغتنا لها وجود. لغتنا وجودونا. عدم وجودها نهايتنا كشعب وأمة وكنيسة مشرقية. وافضل مثال لوجودها هو المدارس السريانية في العراق وإهتمام الجامعات العالمية بها. المدارس السريانية معجزة لأننا تصورنا أن لغتنا إنتهت ولكن لم ولن تنته بهمتنا كلنا سوية.ثانيا، أتفق معك ان تعلم اللغة الأم يجب ان يبدأ من الطفل وهذا ما تقدمه المدارس السريانية في العراق ولكن نعاني من مشكلة كبيرة وهي قلة او أحيانا إنعدام الإختصاصات اي المعلمين المؤهلين جامعيا للقيام بالتدريس وقلة الإختصاصات العليا بالسريانية ولهذا علينا العمل على جبهتين: الأولى تخريج مجاميع معلمين ومدرسين كفوئين للقيالم بالتدريس على مستوى المدارس بمراحلها المختلفة والثانية تخريج إختصاصات عليا من أبناء شعبنا بلغتنا السريانية.ثالثا، اما عن القسم فهذه تعتمد على النية. فكم من شخص أقسم بغليظ الإيمان وبالإنجيل والكتاب والمقدس وغيره ولم ينفذ. المهم ان ننفذ وأرحب إن كان لديك إقتراح لمراجعة صيغة القسم وطريقة كتابته. في الحقيقة لست على إطلاع بالقسم الليتورجي. انا على إطلاع بالقسم الرهباني المؤقت والمؤبد وتصورت أنه لا يلائم مسألة أرضية مدنية التي هي مثار النقاش.وايامك سعيدة]

الأخ نيسان مرحبا

تثير عدة مسائل مهمة جدا وأظن لها جواب ولنناقشها خدمة لشعبنا.

أولا، لغتنا لها وجود. لغتنا وجودونا. عدم وجودها نهايتنا كشعب وأمة وكنيسة مشرقية. وافضل مثال لوجودها هو المدارس السريانية في العراق وإهتمام الجامعات العالمية بها. المدارس السريانية معجزة لأننا تصورنا أن لغتنا إنتهت ولكن لم ولن تنته بهمتنا كلنا سوية.

ثانيا، أتفق معك ان تعلم اللغة الأم يجب ان يبدأ من  الطفل وهذا ما تقدمه المدارس السريانية في العراق ولكن نعاني من مشكلة كبيرة وهي قلة او أحيانا إنعدام الإختصاصات اي المعلمين المؤهلين جامعيا للقيام بالتدريس وقلة الإختصاصات العليا بالسريانية ولهذا علينا العمل على جبهتين: الأولى تخريج مجاميع معلمين ومدرسين كفوئين للقيالم  بالتدريس على مستوى المدارس بمراحلها المختلفة والثانية تخريج إختصاصات عليا من أبناء شعبنا بلغتنا السريانية.

ثالثا، اما عن القسم فهذه تعتمد على النية. فكم  من شخص أقسم بغليظ الإيمان وبالإنجيل والكتاب والمقدس وغيره ولم ينفذ.  المهم ان ننفذ وأرحب إن كان لديك إقتراح لمراجعة صيغة القسم وطريقة كتابته. في الحقيقة لست على إطلاع بالقسم الليتورجي. انا على إطلاع بالقسم الرهباني المؤقت والمؤبد وتصورت أنه لا يلائم مسألة أرضية مدنية التي هي مثار النقاش.

وايامك سعيدة

[كيف نساعد البطريرك لويس روفائيل في مسعاه للحفاظ على لغتنا الساحرة]

كيف نساعد البطريرك لويس روفائيل في مسعاه للحفاظ على لغتنا الساحرة

ليون برخو
جامعة يونشوبنك السويد

جاء الوعد الذي قطعه البطريرك لويس روفائيل في رسالة الشكر التي أرسلها لفنان شعبنا المبدع يوسف عزيز في الوقت والزمان المناسب (رابط 1).  هذا الوعد أثلج صدور الكثير من أبناء شعبنا لأنه بمثابة خارطة طريق لما نتوقعه من خطوات حثيثة لتطبيق ما دعا إليه فنانا الشاب. الطلبات التي وضعها فنان شعبنا الملهم عبرت عما يدور في خوالج أغلبية شعبنا بأسمائه ومذاهبه المختلفة.

رسالة الشكر التي أرسلها البطريرك لفنانا الشاب لا تتجاوز التسعين كلمة إلا أنها مليئة بالمعاني وعلى محبي شعبنا وهويته ومشرقيته وضع كل كلمة وعبارة فيها  في إطار من ذهب إن أمكن.

لغتنا المحكية الساحرة

نعم لغتنا ساحرة ولا يجوز ان نيأس لأن إمكانية المحافظة عليها وإحيائها ممكنة جدا إن كانت لدينا الإرادة. إن كان بإمكان شعبنا تأسيس مدارس سريانية من لا شيء تدرس اليوم فيها كل المواد بلغتنا الأم فإن إحياء  الطقس والليتورجيا لكنيسة المشرق الكلدانية بلغتنا المحكية الساحرة ليس أمرا مستحيلا.

المهارات العلمية والفنية والإدارية

نعم أغلب هذه المهارات غادرت بلد الأجداد ولكن أكاد أجزم ان الأكثرية قلبها مع البطريرك. وعالم اليوم رغم إتساعه إلا أنه بمثابة قرية ضغيرة. بإمكاننا نحن في المهجر أن نكون على تواصل مع أشقائنا في الداخل ونمد لهم يد  العون والمساعدة ونضع يدنا بيد البطريرك كي نسهل عليه مهمته لأن التركة التي ورثها أثقل من ان يتحملها جبل.

دعوة لعودة ذوي الإقتراحات

أطبق هذه الدعوة على نفسي لأنني صاحب بعض الإقتراحات وربما أكثر كاتب من أبناء شعبنا ضجيجا عند تعلق الأمر بالحفاظ على لغتنا الساحرة وما تكتنزه لنا من ليتورجيا وطقوس وفنون وأداب او العمل على وحدة شعبنا بأسمائه ومذاهبه المختلفة. وعليه أتلو هذا القسم الذي أمل ان يردده معي الإختصاصيون من أبناء شعبنا في المهحر  وأمام الملأ:

أقسم بشرفي وأمام كل القراء الكرام أنني سأكون جنديا في أمرة البطريرك – إن قبلني كجندي – بما أحمله من علم متواضع وموهبة فنية متواضعة وإطلاع متواضع على لغتنا الأم وطقوس كنيستنا المشرقية الكلدانية وأن أعمل ما في وسعي من اجل إعادة مجد كنيستنا المشرقية وليتورجيتها وطقوسها وأدابها وفنونها وأن أعمل بجدية وإخلاص من أجل وحدة شعبنا وكنائسه. وأقسم أنني على إستعداد حتى للإنتقال إلى بلد الأجداد للعمل تحت امرة البطريرك والإنضمام إلى جامعة سريانية او معهد تكون لغتنا الساحرة جزء من برامجه  وللفترات التي يتطلبها العمل .

جسامة التركة

هذا صحيح وكما قال البطريرك اليد الواحدة لا تصفق.

ولهذا أتى طلبه من ابناء شعبه في المهجر للقدوم إلى العراق ومساعدته في مسعاه في محله. لقد وضعنا نحن الذين نعيش في الغرب على المحك لا سيما نحن الكتاب من الذين لا يمضي أسبوع واحد إلا ولنا مقال تنظيري.

الكفاءات المهاجرة من أبناء شعبنا قد تكفي لإدارة أكثر من جامعة. فمثلا في إختصاص  علم  اللغة – واحد من إختصاصاتي –هناك الدكتور يوئيل يوسف عزيز وهو عالم ذائع السيط وهناك الدكتور دنحا طوبيا كيوركيس الذي لوحده وبعلمه يشكل قسما علميا كاملا وهناك الدكتور صبحي زورا وكثيرون أخرون في إختصاصات العلوم الإنسانية. لو إجتمعنا وفي حال توافر ظروف مناسبة فبإستطاعتنا إدارة كلية للأداب برمتها. وهكذا الأمر في بقية العلوم.

الوحدة

هذا هدف من أسمى الأهداف لأننا كيف نكون نموذجا لعراق طائفي يئن تحت المخاصصة والمذهبية ونقدم مبادرات لمصالحتهم وإصلاح ذات البين بينهم ونحن المسيحيين منقسمون إلى 14 مذهبا وكنيسة رسمية في العراق ومختلفون تقريبا على كل شيء حتى على إسمنا وإسم لغتا وعددنا كلنا في العراق قد لا يتجاوز 250 الف نسمة؟

دور الكنيسة

للكنيسة دور كبير رغم ما تعانية من تشتت والتركة الثقيلة التي تحملها.

لذا يجب على الكنيسة ان تبادر اولا وتوقف مد التعريب والتغريب وإدخال كل ما هو أجنبي وغريب في جسد كنيستنا المشرقية من طقوس وأناشيد وترجمات وغيرها.

لقد  بينت في مقالات سابقة ان هذا لا تقبل به اي كنيسة أخرى في الشرق الأوسط عدا كنيستنا الكلدانية وبعض الكنائس الأخرى (كنيسة او كنيستين). وهذه هي الكنيسة السويدية الكاثوليكية التي تلتزم بلغتها وليتورجيتها ورغم تواجدنا الكثيف في صفوفها فإنها لا تقبل ان تستخدم طقوس ولغات أي مجموعة كاثوليكة أخرى كلدانية او غيرها رغم ان السويديين هم أقلية صغيرة جدا. فلماذا نقبل نحن ان نعرب أنفسنا وكنيستنا بينما الغالبية الساحقة تتكلم لغتنا المحكية الساحرة؟

حجج واهية

وليسمح لي رجال ديننا من الأساقفة والكهنة القول إن الحجج التي ساقها ويسوقها بعضهم لتهميش لغتنا الساحرة وطقوسها وليتورجيتها وأناشيدها البهيجة حجج واهية وغير منطقية.

يقول البعض انهم يفعلون ذللك من أجل رسالة المسيح. أنا أشك في ذلك وهاكم الدليل والحجة.

رسالة المسيح ليست خطب وكرازات ودورات لاهوتية وترجمات ركيكة لطقوس مكتوبة بأدب رفيع وسامي وليست كتابة صلوات فردية بالعربية وفرضها على الكل عنوة  رغم عدم مشروعيتها وليست إدخال طقوس رتيبة وباهتة  من أناشيد رتيبة ومملة  وغيرها والتلاعب والإستهزاء بالليتورجيا كما يحدث في السويد مثلا وغيرها من البلدان حيث صار الإرتجال سيد الموقف – الإرتجال حتى عند الممارسة الطقسية – اي في الكنيسة ذاتها – مما أجبر الكثير من الكلدان إلى الهرب إلى كنائس أخرى وذلك لتحول ممارساتنا الطقسية والليتورجية إلى ما يشبه مهزلة.  هذه ليست رسالة المسيح على الإطلاق.

والبرهان والدليل على ذلك هو البابا فرنسيس الذي جرى إنتخابه مؤخرا. هذا البابا برهن لنا ان المسيحية ممارسة وتقرب من المسيح والإنجيل وتطبيق تعاليمه على أرض الواقع من تواضع  ومحبة وفقر وتقشف وتسامح وعطاء وغفران.

ولهذا ودعني أكون صريحا معكم في هذا المضمار وأقول لقد حقق هذا البابا في سبعة أيام من خلال ممارسات إنجيلية عملية على أرض الواقع من تواضع ونكران الذات وتضحية ومحبة وتقشف وفقر وقهر الكراهية والبغضاء في داخل النفس وإيثار القريب على النفس أكثر بكثير مما حققه البابا السابق بكل كتبه وتأليفاته وعلمه في اللاهوت والفلسفة والكتاب المقدس  في مسيرة حياته برمتها.

في سبعة أيام نقل الكنيسة من حال إلى حال وصار نموذجا يحتذى وهز العالم بممارساته الإنجيلية وليس الدورات اللاهوتية وكتب الفلسفة والترجمات والتلاعب بالليتورجيا وتغير ثقافة شعب كامل من خلال التعريب بحجة محبة المسيح وغيرها.

في سبعة أيام ومن خلال ممارساته اليومية وتواضعه غيّر نظرة الدنيا إلى الكنيسة حيث كانت الصحافة العالمية في السنوات الماضية مليئة بفضائح وإنتهاكات وإختلاسات وفساد ورشاوي ومحسوبية الفاتيكان. أما اليوم فإنها لا تتحدث إلا عن مدى قرب البابا الجديد من خلال ممارساته اليومية والعملية والتطبيقية بالإنجيل وتعاليمه.

الروحانيات هي ممارسة يومية وعملية وليست تهميش تراثنا وأدبنا الكنسي ولغتنا الساحرة وليتورجيتنا التي هي فخر للمسيحية جمعاء.

فرجائي عدم التحجج برسالة السماء وبرسالة الإنجيل وبالروحانيات  وإتخاذها ذريعة لإدخال التعريب في كنيستنا. التعريب إستعمار ثقافي وهو أسواء أنواع الإستعمار – لا خير في أمة لا تقاومه. رسالة الإنجيل هي ممارسة يومية للمحبة والتواضع والتسامح والعطاء والمسرة والرجاء الصالح تماما كما يفعل البابا فرنسيس.

رباط 1
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,653351.0.html

[الأخ جاك الهوزي المحترمتعقيبك في محله وتحليلك لشأن اللغة الأم لدينا نحن الكلدان ولدى كنيستنا في محله أيضا.نحن نمر الأن في مرحلة مصيرية بالنسبة للغتنا. لدينا رئاسة جديدة وعلينا كلنا ككلدان ان نرفع صوتنا عاليا كي تساعدنا في الحفاظ على لغتنا.أتفق معك أن الكنيسة دروها روحي أيضا ولكن كنيستنا بالذات كانت ولا تزال تقريبا كل شيء بالنسبة لنا. إن غادرت لغتنا إنتهت اللغة لأننا ككلدان لا زلنا مؤسساتيا ضعفاء ولا أعلم إن كنا نملك صفا واحدا او معلما واحدا لتدريس لغتنا اليوم أم لا.والرسالة المسيحية هي، حسب فهمي لمسيحيتي، عمل قبل الكلام. اي المحبة والتسامح وكل الفضائل المسيحية هي ممارسة قبل أي شيء أخر. فإن قرأنا كل اللاهوت وحضرنا كل الدورات اللاهوتية التي تعقدها الكنسية باللغة العربية وما أكثرها ولم نمارس المحبة فلا فائدة ترجى من ذلك.والموضوع طويل وشائك وقد يحتاج إلى مقال منفصل ولكن تذكر الطقس الكلداني وأنا من عشاق هذا الطقس أقول ان ما لدينا من ليتورجيا بأدبها وفنونها وموسيقاها وأناشيدها ولاهوتها وفلسفتها وفلكلورها لا مثيل له في الدنيا. إن الطقس لوحده درة وجوهرة لا يجوز ولا يحق لأي شعب يملك مثله مغادرته وتهميشه تحت أي ذريعة.أظن علينا نحن الكلدان أن نقف صفا واحدا ونعارض اي تهميش للغتنا وما تحتويه من أداب وفنون وتراث كنسي وغيره.لذا أقترح المباشرة بالكتابة – مقالات ورسائل – إلى رئاسة الكنيسة والأساقفة للضغط عليهم كي لا ينسوا أننا كنسيا ومدنيا جزء لا يتجزاء من لغتنا وطقسنا وليتورجيتنا وأن نؤكد لهم أننا ومع إحترامنا لدرجاتهم الكهنوتية لن نقبل بفرض لغة دخيلة او طقسا غريبا علينا.هذا أمر مهم للغاية لأن الأساقفة مقبلون على الإجتماع في سسينودس مصيري في حزيران حيث سيبتون في أمور اللغة والطقس والليتورجيا وغيرها وما يقرره االسينودس سيصبح ملزما للكل.مع تحياتي]

الأخ جاك الهوزي المحترم

تعقيبك في محله وتحليلك لشأن اللغة الأم لدينا نحن الكلدان ولدى كنيستنا في محله أيضا.

نحن نمر الأن في مرحلة مصيرية بالنسبة للغتنا. لدينا رئاسة جديدة وعلينا كلنا ككلدان ان نرفع صوتنا عاليا كي تساعدنا في الحفاظ على لغتنا.

أتفق معك أن الكنيسة دروها روحي أيضا ولكن كنيستنا بالذات كانت ولا تزال تقريبا كل شيء بالنسبة لنا. إن غادرت لغتنا إنتهت اللغة لأننا ككلدان لا زلنا مؤسساتيا ضعفاء ولا أعلم إن كنا نملك صفا واحدا او معلما واحدا  لتدريس لغتنا اليوم أم لا.

والرسالة المسيحية هي، حسب فهمي لمسيحيتي، عمل قبل الكلام. اي المحبة والتسامح وكل الفضائل المسيحية هي ممارسة قبل أي شيء أخر. فإن قرأنا كل اللاهوت وحضرنا كل الدورات اللاهوتية التي تعقدها الكنسية باللغة العربية وما أكثرها ولم نمارس المحبة فلا فائدة ترجى من ذلك.

والموضوع طويل وشائك وقد يحتاج إلى مقال منفصل ولكن تذكر الطقس الكلداني وأنا من عشاق هذا الطقس أقول ان ما لدينا من ليتورجيا بأدبها وفنونها وموسيقاها وأناشيدها ولاهوتها وفلسفتها وفلكلورها لا مثيل له في الدنيا. إن الطقس لوحده درة وجوهرة لا يجوز ولا يحق لأي شعب يملك مثله مغادرته وتهميشه تحت أي ذريعة.

أظن علينا نحن الكلدان أن نقف صفا واحدا ونعارض اي تهميش للغتنا وما تحتويه من أداب وفنون وتراث كنسي وغيره.

لذا أقترح المباشرة بالكتابة – مقالات ورسائل – إلى رئاسة الكنيسة والأساقفة للضغط عليهم كي لا ينسوا أننا كنسيا ومدنيا جزء لا يتجزاء من لغتنا وطقسنا وليتورجيتنا وأن نؤكد لهم أننا ومع إحترامنا لدرجاتهم الكهنوتية لن نقبل بفرض لغة دخيلة او طقسا غريبا علينا.

هذا أمر مهم للغاية لأن الأساقفة مقبلون على الإجتماع في سسينودس مصيري في حزيران حيث سيبتون في أمور اللغة والطقس والليتورجيا وغيرها وما يقرره االسينودس سيصبح ملزما للكل.

مع تحياتي

[نعم أخي العزيز كلدنايا إلى الأزل ما تذهب إليه صحيح. لغتنا كان إسمها "الأرامية" قبل دخولنا المسيحية وهي كانت لغتنا الأم وليس الأكدية لغة الكلدان والأشوريين القدامى. وهناك حقيقة تاريخية مهمة حول لغتنا القومية هي مثار فخر وإعتزاز لكل الناطقين بها ولكل من يستمد إرثه وأدبه وفنونه ولهاجاته منها.إنها اللغة الوحيدة في العالم التي إستطاعت أن تصل إلى العالمية في زمانها – أي صارت لغة التجارة والعلم والأدب والتواصل بين كل أمم العالم القديم ولحوالي ألف سنة – دون ان تكون وراءها قوة عسكرية او إمبراطورية. هذا دليل على مكانة اجدادنا في الثقافة والعلوم والأداب والفنون. إنها حقا ظاهرة تاريخية لا سابق لها ولن يكون.من حقك ان تفتخر بلغتك الأرامية واللهجة الكلدانية التي تتحدث بها والتي هي لهجتي أيضا.مع تحياتي]

نعم أخي العزيز كلدنايا إلى الأزل ما تذهب إليه صحيح.
 
لغتنا كان إسمها "الأرامية" قبل دخولنا المسيحية وهي كانت لغتنا الأم وليس الأكدية لغة الكلدان والأشوريين القدامى.

وهناك حقيقة تاريخية مهمة حول لغتنا القومية هي مثار فخر وإعتزاز لكل الناطقين بها ولكل من يستمد إرثه وأدبه وفنونه ولهاجاته منها.

إنها اللغة الوحيدة في العالم التي إستطاعت أن تصل إلى العالمية في زمانها – أي صارت لغة التجارة والعلم والأدب والتواصل بين كل أمم العالم القديم ولحوالي ألف سنة – دون ان تكون وراءها قوة عسكرية او إمبراطورية. هذا دليل على مكانة اجدادنا في الثقافة والعلوم والأداب والفنون. إنها حقا ظاهرة تاريخية لا سابق لها ولن يكون.

من حقك ان تفتخر بلغتك الأرامية  واللهجة الكلدانية التي تتحدث بها والتي هي لهجتي أيضا.

مع تحياتي

[أخي العزيز كلدنايا أنا أسف للتأخير في الرد على هذا السؤال. فعذرا يا أخي العزيز.قبل أن يأتي المبشرون كنا شعبا واحدا لنا تسمية واحدة نتكلم لغة لها تسمية واحدة هي السريانية.المبشرون لم يسمونا سوريايي. هذا كان إسمنا قبل قدومهم.المبشرون وما أدراك ما المبشرون.لم يبشروا بالمسيح بين المسلمين ولم يستطيعوا تحويل أي مسلم إلى المسيحية. جل ما قاموا به هو تحويلنا من مسيحيين مشرقيين إلى مسيحيين غربيين. وحدث ما حدث فصارت هذه المجموعة تقول أنا إسمي كذا ومذهبي كذا وصار هذا يقول ان ذاك نسطوري وذاك يعقوبي وذاك بابايا إلى درجة تكفير بعضنا للأخر وتشتتنا وتشرذمنا وإلى اليوم وربما لن تقوم قائمة لنا بعد ما فعلوه بنا.وخسرنا الهند وأصقاع أخرى كثيرة وكنا الشعب المشرقي الوحيد الذي طبقوا عليه أبشع محاكم تفتيش لعينة عرفها التاريخ وتقلص عددنا إلى بضعة عشرات الالاف بعد ان كنا أكثر من عشرين مليون. إن قصة المبشرين قصة حزينة، تشبه في كثير من تفاصيلها ما يقوم به المبشرون الإنجيليون في العراق اليوم او في أمكان أخرى حيث يركزن كل تبشيرهم على تحويل المسيحيين إلى مسيحيين ...تحياتي]

أخي العزيز كلدنايا

أنا أسف للتأخير في الرد على هذا السؤال. فعذرا يا أخي العزيز.

قبل أن يأتي المبشرون كنا شعبا واحدا لنا تسمية واحدة نتكلم لغة لها تسمية واحدة هي السريانية.

المبشرون لم يسمونا سوريايي. هذا كان إسمنا قبل قدومهم.

المبشرون وما أدراك ما المبشرون.

لم يبشروا بالمسيح بين المسلمين ولم يستطيعوا تحويل أي مسلم إلى المسيحية. جل ما قاموا به هو تحويلنا من مسيحيين مشرقيين إلى مسيحيين غربيين. وحدث ما حدث فصارت هذه المجموعة تقول أنا إسمي كذا ومذهبي كذا وصار هذا يقول ان ذاك نسطوري وذاك يعقوبي وذاك بابايا إلى درجة تكفير بعضنا للأخر وتشتتنا وتشرذمنا وإلى اليوم وربما لن تقوم قائمة لنا بعد ما فعلوه بنا.

وخسرنا الهند وأصقاع أخرى كثيرة وكنا الشعب المشرقي الوحيد الذي طبقوا عليه أبشع محاكم تفتيش لعينة عرفها التاريخ وتقلص عددنا إلى بضعة عشرات الالاف بعد ان كنا أكثر من عشرين مليون. إن قصة المبشرين قصة حزينة، تشبه في كثير من تفاصيلها ما يقوم به المبشرون الإنجيليون في العراق اليوم او في أمكان أخرى حيث يركزن كل تبشيرهم على تحويل المسيحيين إلى مسيحيين ...

تحياتي

[هدفي في الرد والتفاعل والرد على التعليقات ليس أبدا إفحام أي من أصحابها. والرد ليس معناه أنني أعني صاحب التعليق بصورة مباشرة او غير مباشرة. أقتبس فكرة من التعليق وأبني عليها لما أراه أنه منفعة عامة لشعبنا والقراء. وأرحب بالكل حتى بالذين يكتبون تحت أسماء مستعارة شريطة عدم إستخدام السرية ذريعة للهجوم والشخصنة وتحقيق غايات خاصة.فدخولي في حوار مع أي من المعلقين لا يعني أنني أهدف إلى إقحام او بطلان ما أتي به. كلا. هدفي هو مخاطبة القراء من خلاله لأنه بتعليقه يفسح المجال لي للدخول بتعمق والتعبير عن فكرة مستقلة كما أراها.وقد أتحفنا الأخ جاك الهوزي بتعليق مهم جدا يقع ضمن مسار وسياق الموضوع الذي نحن بصدده وأعده أن أجاوبه لأن ما يتطرق إليه صار مسألة حياة وموت لشعبنا لأنه يتعلق بهويته ووجوده كأمة ويخصنا نحن الكلدان أكثر من غيرنا.]

هدفي في الرد والتفاعل والرد على التعليقات ليس أبدا إفحام أي من أصحابها. والرد ليس معناه أنني أعني صاحب التعليق بصورة مباشرة او غير مباشرة. أقتبس فكرة من التعليق وأبني عليها لما أراه أنه منفعة عامة لشعبنا والقراء.

وأرحب بالكل حتى بالذين يكتبون تحت أسماء مستعارة شريطة عدم إستخدام السرية ذريعة للهجوم والشخصنة وتحقيق غايات خاصة.

فدخولي في حوار مع أي من المعلقين لا يعني أنني أهدف إلى إقحام او بطلان ما أتي به. كلا. هدفي هو مخاطبة القراء من خلاله لأنه بتعليقه يفسح المجال لي للدخول بتعمق والتعبير عن فكرة مستقلة كما أراها.

وقد أتحفنا الأخ جاك الهوزي بتعليق مهم جدا يقع ضمن مسار وسياق الموضوع الذي نحن بصدده وأعده أن أجاوبه لأن ما يتطرق إليه صار مسألة حياة وموت لشعبنا لأنه يتعلق بهويته ووجوده كأمة ويخصنا نحن الكلدان أكثر من غيرنا.

تحياتي

[الأخ فريد وردةليس هناك مصدر علمي معتمد يذكره الزميل بطرس أدم. ولا أعلم إن كنت تقرأ الإنكليزية ولكن الكتاب الذي يذكره يدحض ما تذهب إليه لأنه هذا الكتاب بالذات يعني في الأساس بالأساطير والخرافات وينسب توقف الشمس إلى أساطير وخرافات شعبية ويربطها مع بعضها وكيف أتت ومن أين إستقاها الكتاب المقدس. هذا المصدر ذاته يؤكد ان المسألة إسطورة وخرافة ليس إلا ولا أعلم لماذا أورده الأخ بطرس لأنه يفند موقفه:Olcott, W. T., 1914. Sun Lore of all Ages: A Collection of Myths and Legends Concerning the Sun and its Worship, (New York: G. P. Putnam’s Sonsاما الرابط فهذا لا يُعتمد عليه إطلاقا لأنه بمثابة كرازة او خطبة إرتجالية. http://www.arabchurch.com/forums/showthread.php?t=173381اما عن الشؤون الأخرى التي تذكرها فلا تعليق لي عليها فقط أقول ان مؤسسة الكنيسة الغربية لم تعتذر للويّلات التي ألحقتها بالكلدان والإعتذار لا يكفي بل يجب إعادة الحقوق لأن الجريمة حديثة العهد جدا وبعض تفاصيلها لا زالت مستمرة. الذي يسرق ومن ثم يعتذر لا يكفي. يجب ان يعيد ما سرقه او يعاقب. لا يجوز ان ننجر وراء مذهبيتنا المفرطة ونقبل أن تُقترف جرائم بحقنا ومن من؟ من الذين هم إخوان لنا في العقيدة ويستندون كما يدعون على الإنجيل والروح القدس في تصرفاتهم.كلما ذكرنا جريمة المؤسسة الكنسية الغربية بحقنا ذكرت جرائم المسلمين بحقنا. هل هذا ما علمنا الإنجيل؟ أي انا كمسيحي أقترف جريمة وأقول لماذا يفعل المسلم ذلك أيضا؟ هذا حساب غير منطقي وعقلاني ويفتقد الحس السليم ويشبه مثلا موقف دولة او حكومة او شخص يقترف الفظائع وعندما نحاسبه يقول لماذا هتلر أحرق ملايين الناس. او يشبه موقف الحكام العرب الذين ينتهكون حقوق مواطنيهم وعند محاسبتهم من بعض منظمات حقوق الإنسان الغربية يقولون في الدفاع عن أنفسهم لماذا لا تحاسبون إسرائيل وماذا تفعله بالفلسطينيين؟ المؤسسة الكنسية والمسيحي الحقيقي يجب ان يكون أرفع خلقا وإنسانية من هذا بكثير.]

الأخ فريد وردة

ليس هناك مصدر علمي معتمد يذكره الزميل بطرس أدم. ولا أعلم إن كنت تقرأ الإنكليزية ولكن الكتاب الذي يذكره يدحض ما تذهب إليه لأنه هذا الكتاب بالذات يعني في الأساس بالأساطير والخرافات وينسب توقف الشمس إلى أساطير وخرافات شعبية ويربطها مع بعضها وكيف أتت ومن أين إستقاها الكتاب المقدس. هذا المصدر ذاته يؤكد ان المسألة إسطورة وخرافة ليس إلا ولا أعلم لماذا أورده الأخ بطرس لأنه يفند موقفه:

Olcott, W. T., 1914. Sun Lore of all Ages: A Collection of Myths and Legends Concerning the Sun and its Worship, (New York: G. P. Putnam’s Sons

اما الرابط فهذا لا يُعتمد عليه إطلاقا لأنه بمثابة كرازة او خطبة إرتجالية.

http://www.arabchurch.com/forums/showthread.php?t=173381

اما عن الشؤون الأخرى التي تذكرها فلا تعليق لي عليها فقط أقول ان مؤسسة الكنيسة الغربية لم تعتذر للويّلات التي ألحقتها بالكلدان والإعتذار لا يكفي بل يجب إعادة الحقوق لأن الجريمة حديثة العهد جدا وبعض تفاصيلها لا زالت مستمرة. الذي يسرق ومن ثم يعتذر لا يكفي. يجب ان يعيد ما سرقه او يعاقب. لا يجوز ان ننجر وراء مذهبيتنا المفرطة ونقبل أن تُقترف جرائم بحقنا ومن من؟ من الذين هم إخوان لنا في العقيدة ويستندون كما يدعون على الإنجيل والروح القدس في تصرفاتهم.

كلما ذكرنا جريمة المؤسسة الكنسية الغربية بحقنا ذكرت جرائم  المسلمين بحقنا. هل هذا ما علمنا الإنجيل؟ أي انا كمسيحي أقترف جريمة وأقول لماذا يفعل المسلم ذلك أيضا؟

هذا حساب غير منطقي وعقلاني ويفتقد الحس السليم ويشبه مثلا موقف دولة او حكومة او  شخص يقترف الفظائع وعندما نحاسبه يقول لماذا هتلر أحرق ملايين الناس. او يشبه موقف الحكام العرب الذين ينتهكون حقوق مواطنيهم وعند محاسبتهم من بعض منظمات حقوق الإنسان الغربية يقولون في الدفاع عن أنفسهم لماذا لا تحاسبون إسرائيل وماذا تفعله بالفلسطينيين؟ المؤسسة الكنسية والمسيحي الحقيقي يجب ان يكون أرفع خلقا وإنسانية من هذا بكثير.

[الأخ فريد وردة شكرا على تعقيبك وهذا جائز قد يكون ردي غير موفق او خاطىء فأنا بشر.والأكاديمة علمتني ان أغير قناعاتي في حالة وجود الدليل العلمي.إن كان لديك مصدرا علميا – مجلة علمية بالمفهوم الذي أوردته في الإجابة على الأخ سوريتا أعلاه فأنا على إستعداد للأخذ به بعد تمحيصه.شخصيا وعلى قدر إطلاعي ما تذكره غير موثق علميا وأكاديميا ولم تذكر مصدرا علميا أساسيا يؤيد ما ذهبت إليه. وهنا الفرق بيني وبين الأخ والصديق بطرس أدم. نحن الإثنين ننظر إلى الكتاب المقدس ونصوصه بمنظارين مختلفين. الأخ بطرس من منظار متدين – وأنا أحترمه جدا. أنا أنظر من منظار مختلف تماما حيث أن أنظر إلى النص المقدس كبشر – لأنني لست إله – وعلي ان أنزعه من قداسته كي أستوعبه وإلا يبقى فوق طاقتي كبشر.والله ذاته – حسب المفهوم المسيحي – كي يدلنا على ذاته وكي نفهمه صار بشرا مثلنا وإلا لبقينا بلا خلاص أي في الظلمة.وهنا تأتي عظمة سر التجسد لدى المسيحية. وكما يقول مار نرساي فيلسوف كنيستنا المشرقية ان الله جعل سر التجسد يتجسد فينا أيضا أي صرنا نحن كلنا واحد في سر التجسد مع الله: "عودي لبغرن هيكل قودشا ." أي جعل من جسدنا نحن البشر هيكلا لروح القدس كما جعل من أحشاء مريم هيكلا لروح القدس. هذا كان قبل حوالي 1500 سنة. أنظر عظمة كنيسة المشرق وأكاد أجزم ان اللاهوت الغربي لم يصل حتى الأن إلى هذا الفهم الفلسفي لسر التجسد.ومع كل هذا تبقى تفاسيرنا للأيات من الإنجيل تفاسير بشرية. لذا النصوص كل النصوص منها المقدسة حمالة أوجه. فمثلا كانت مؤسسة الكنسية الغربية تستند على أيات إنجيلية لإقتراف فضائع بشعة منها حرق الناس أحياء وبالجملة والمواقف غير الأخلاقية التي إتخذتها من الشعوب المحلية في أمريكا مثلا وكذلك إنتهاكاتها الفظيعة وموقفها غير الإنساني والمعارض لروح الإنجيل وفي العصر الحديث من الشعب الكلداني وغيرها كثير مما يندى له جبين الإنسانية. وإن قرأنا اللاهوت وعلم تفسير الكتاب المقدس – هرمنوتيكس- لرأينا العجب العجاب لأن ما كان تفسيرا تتخذه مؤسسة الكنيسة الغربية كأمر مفروغ منه ومن الروح القدس إعتذرت عنه في هذا العصر وتراه اليوم خطيئة كبيرة.مشكلة المسلمين كما أكتب في الصحافة العربية أنهم جعلوا لتفسيرهم لما يرونه انه نص مقدس اقدس من النص ذاته. فاليوم صار لدى الكثير من المسلمين لا سيما في الشرق الأوسط ما يقوله الشيخ والداعية وغيره أهم من القرأن ذاته، أي بمفهوم التطور الإنساني لا زالوا في القرون الوسطى .المسيحية وقعت في خطاء كبير مثل هذا في السابق ولا زال البعض ينحو في هذا الإتجاه.وحول اللاهوتيين انا لم أقصد رجال الدين. قصدي علماء اللاهوت والفلسفة الذين يدرّسون هذه العلوم في الجامعات غير الدينية التي تمنح شهادات فيها.انا معلم جامعي بسيط ولدي مساهمة متواضعة في علوم تفسيرالخطاب من خلال كتاب تتخذه بعض الجامعات منهجا ولكن أنا مسيحي وعضو فعال في كنيسة المشرق الكلدانية التي أعتز بها أيما إعتزاز. نعم أرى ان العلمانية لها الكثير من المحاسن التي تفتقدها المؤسسة الدينية. مع تحياتي]

الأخ فريد وردة

شكرا على تعقيبك وهذا جائز قد يكون ردي غير موفق او خاطىء فأنا بشر.

والأكاديمة علمتني ان أغير قناعاتي في حالة وجود الدليل العلمي.

إن كان لديك مصدرا علميا – مجلة  علمية بالمفهوم الذي أوردته في الإجابة على الأخ سوريتا أعلاه فأنا على إستعداد للأخذ به بعد تمحيصه.

شخصيا  وعلى قدر إطلاعي ما تذكره غير موثق علميا وأكاديميا ولم تذكر مصدرا علميا أساسيا يؤيد ما ذهبت إليه. وهنا الفرق بيني وبين الأخ والصديق بطرس أدم. نحن الإثنين ننظر إلى الكتاب المقدس ونصوصه بمنظارين مختلفين. الأخ بطرس من منظار متدين – وأنا أحترمه جدا. أنا أنظر من منظار مختلف تماما حيث أن أنظر إلى النص المقدس كبشر – لأنني لست إله – وعلي ان أنزعه من قداسته كي أستوعبه وإلا يبقى فوق طاقتي كبشر.

والله ذاته – حسب المفهوم المسيحي – كي يدلنا على ذاته وكي نفهمه صار بشرا مثلنا وإلا لبقينا بلا خلاص أي في الظلمة.وهنا تأتي عظمة سر التجسد لدى المسيحية. وكما يقول مار نرساي فيلسوف كنيستنا المشرقية ان الله جعل سر التجسد يتجسد فينا أيضا أي صرنا نحن كلنا واحد في سر التجسد مع الله: "عودي  لبغرن هيكل قودشا ." أي جعل من جسدنا نحن البشر هيكلا لروح  القدس  كما جعل من أحشاء مريم هيكلا لروح القدس. هذا كان قبل حوالي 1500 سنة. أنظر عظمة كنيسة المشرق وأكاد أجزم ان اللاهوت الغربي لم يصل حتى الأن إلى هذا الفهم الفلسفي لسر التجسد.

ومع كل هذا تبقى تفاسيرنا للأيات من الإنجيل تفاسير بشرية. لذا النصوص كل النصوص منها المقدسة حمالة أوجه. فمثلا كانت مؤسسة الكنسية الغربية تستند على أيات إنجيلية لإقتراف فضائع بشعة منها حرق الناس أحياء وبالجملة والمواقف غير الأخلاقية التي إتخذتها من الشعوب المحلية في أمريكا مثلا وكذلك إنتهاكاتها الفظيعة وموقفها غير الإنساني والمعارض لروح الإنجيل وفي العصر الحديث من  الشعب الكلداني وغيرها كثير مما يندى له جبين الإنسانية.

وإن قرأنا اللاهوت  وعلم تفسير الكتاب المقدس – هرمنوتيكس- لرأينا العجب العجاب لأن ما كان تفسيرا تتخذه مؤسسة الكنيسة الغربية كأمر مفروغ منه ومن الروح القدس إعتذرت عنه في هذا العصر وتراه اليوم خطيئة كبيرة.

مشكلة المسلمين كما أكتب في الصحافة العربية أنهم جعلوا لتفسيرهم لما يرونه انه نص مقدس اقدس من النص ذاته. فاليوم صار لدى الكثير من المسلمين لا سيما في الشرق الأوسط ما يقوله الشيخ والداعية وغيره أهم من القرأن ذاته، أي بمفهوم التطور الإنساني لا زالوا في القرون الوسطى .

المسيحية وقعت في خطاء كبير مثل هذا في السابق ولا زال البعض ينحو في هذا الإتجاه.

وحول اللاهوتيين انا لم أقصد رجال الدين. قصدي علماء اللاهوت والفلسفة الذين يدرّسون هذه العلوم في الجامعات غير الدينية التي تمنح شهادات فيها.

انا معلم جامعي بسيط ولدي مساهمة متواضعة في علوم تفسيرالخطاب من خلال كتاب تتخذه بعض الجامعات منهجا ولكن أنا مسيحي وعضو فعال في كنيسة المشرق الكلدانية التي أعتز بها أيما إعتزاز.

نعم أرى ان العلمانية لها الكثير من المحاسن التي  تفتقدها المؤسسة الدينية.

مع تحياتي

[مرحبا بالزميل العزيز بطرس أدموشكرا على المداخلة التي تنم عن خلق رفيع والدخول في حوار غايته الفائدة العامة. نحن بحاجة ان نخاطب بعضنا بهذا الأسلوب ونوضح نقاط الخلاف بكياسة وأدب وإحترام متبادل لأننا شعب صغير وبمثابة عائلة واحدة.توضح نقاط مهمة حيث تقول ان هذه النصوص عمرها الالاف السنين وتشير أن هكذا شؤون كانت موجودة لدى أمم أخرى، وهذا معناه انها مقتبسة من هذه الأمم الوثنية كما يقتبس الكتاب المقدس الكثير من نصوصه وقصصه من الأدب القصصي الذي كان سائدا بين الشعوب الوثنية لبلاد الرافدين - موطننا الأصلي.إذا أنها تستند او تقترب من نصوص وثنية.أما عن قدسيتها فهذا شأن أخر. أنا عندما أناقشها كأكاديمي يجب على ان أنزع الصفة القدسية منها – أي أنها كلام الله – لأن عند تحليلي لها أراها كلام البشر حالها حال النصوص القديمة الأخرى لأنها لا تشبهها في بعض الأحيان فقط بل هي تقريبا نسخة طبق الأصل منها مثل حادثة الطوفان وحادثة برج بابل وقصة لوط وقصة يونان النبي وغيرها كثير والبعض منها يرد في القرأن بأسلوب أدبي رفيع وأسلوب قصصي رائع أيضا.ولكنها تبقى نصوصا عظيمة لأنها ذات منحى أدبي رفيع وهدفها غرس الأخلاق الإنسانية من منظور ذلك الزمان.واليوم لا يوجد عالم لاهوتي كاثوليكي يدرس في قسم الفلسفة او اللاهوت في أي جامعة رصينة ومعتمدة ينظر إلا هذه النصوص وكأنها كلام الله أبدا.بالطبع قد لا يتفق مع هذه النظرة الكثير من أبناء شعبنا وترى كيف يهاجمني البعض بسببها إلى درجة تكفيري ولكن كوني من أبناء هذه الشعب ومحبتي له تفوق أي شيء أخر في الدنيا أرى من واجبي تنويره حسب ما أملكه من معلومات متواضعة. بسبب المذهبية المفرطة أضاع شعبنا الكلداني او لنقل انه في طريقه لإضاعة هويته. وإن كان ما قلته يخالف العقيدة كما يتصور البعض بإمكانهم الإستفسار من لاهوتيين كبار – أي أساتذة اللاهوت في الجامعات المعتمدة الرصينة.ومن ثم أنا كمسيحي مشرقي لا أؤمن ان الله سيحاسبني إن قلت ان قصة الطوفان منزلة من السماء او انها أسطورة. في المسيحية لن نتكىء إلا على اعمالنا ومدى تطابقها مع رسالة السماء – الإنجيل – في المحبة والتسامح والعطاء والغفران – الأركان الرئسية الأربعة للمسيحية. عداها كل شيء دنيوي ومؤسساتي.وأمل أن يمن الله عليكم وعلى العائلة الكريمة ببركاته ونحن في أسبوع الألام الذي يذكرنا أنه ليس هناك محبة أعظم وعمل أقدس الذي يأخذنا إلى ملكوت الله مثل العمل الذي فيه يضحي الإنسان بنفسه من أجل أخيه – أخيه في الإنسانية من كان ومن أي دين ومذهب وقومية كان. هكذا أنا أفهم المسيحية او هكذا يعلمني أياها اباء كنيستي المشرقية.تحياتي]

مرحبا بالزميل العزيز بطرس أدم

وشكرا على المداخلة التي تنم عن خلق رفيع والدخول في حوار غايته الفائدة العامة. نحن بحاجة ان نخاطب بعضنا بهذا الأسلوب ونوضح نقاط الخلاف بكياسة وأدب وإحترام متبادل لأننا شعب صغير وبمثابة عائلة واحدة.

توضح نقاط مهمة حيث تقول ان هذه النصوص عمرها الالاف السنين وتشير أن هكذا شؤون كانت موجودة لدى أمم أخرى، وهذا معناه انها مقتبسة من هذه الأمم الوثنية كما يقتبس الكتاب المقدس الكثير من نصوصه وقصصه من الأدب القصصي الذي كان سائدا بين الشعوب الوثنية لبلاد الرافدين  - موطننا الأصلي.

إذا أنها تستند او تقترب من نصوص وثنية.

أما عن قدسيتها فهذا شأن أخر.

أنا عندما أناقشها كأكاديمي يجب على ان أنزع الصفة القدسية منها – أي أنها كلام الله – لأن عند تحليلي لها أراها كلام البشر حالها حال النصوص القديمة الأخرى لأنها لا تشبهها في بعض الأحيان فقط بل هي تقريبا نسخة طبق الأصل منها مثل حادثة الطوفان وحادثة برج بابل وقصة لوط وقصة يونان النبي وغيرها كثير والبعض منها يرد في القرأن بأسلوب أدبي رفيع وأسلوب قصصي رائع أيضا.

ولكنها تبقى نصوصا عظيمة لأنها ذات منحى أدبي رفيع وهدفها غرس الأخلاق الإنسانية من منظور ذلك الزمان.

واليوم لا يوجد عالم لاهوتي كاثوليكي يدرس في قسم الفلسفة او اللاهوت في أي جامعة رصينة ومعتمدة ينظر إلا هذه النصوص وكأنها كلام الله أبدا.

بالطبع قد لا يتفق مع هذه النظرة الكثير من أبناء شعبنا وترى كيف يهاجمني البعض بسببها إلى درجة تكفيري ولكن كوني من أبناء هذه الشعب ومحبتي له تفوق أي شيء أخر في الدنيا أرى من واجبي تنويره حسب ما أملكه من معلومات متواضعة. بسبب المذهبية المفرطة أضاع شعبنا الكلداني او لنقل انه في طريقه لإضاعة هويته.
 
وإن كان ما قلته يخالف العقيدة كما يتصور  البعض بإمكانهم الإستفسار من لاهوتيين كبار – أي أساتذة اللاهوت في الجامعات المعتمدة الرصينة.

ومن ثم أنا كمسيحي مشرقي لا أؤمن ان الله سيحاسبني إن قلت ان قصة الطوفان منزلة من السماء او انها أسطورة. في المسيحية لن نتكىء إلا على اعمالنا ومدى تطابقها مع رسالة  السماء – الإنجيل – في المحبة والتسامح والعطاء والغفران – الأركان الرئسية الأربعة للمسيحية. عداها كل شيء دنيوي ومؤسساتي.

وأمل أن يمن الله عليكم وعلى العائلة الكريمة ببركاته ونحن في أسبوع الألام الذي يذكرنا أنه ليس هناك محبة أعظم وعمل أقدس الذي  يأخذنا إلى ملكوت الله مثل العمل الذي فيه يضحي الإنسان بنفسه من أجل أخيه – أخيه في الإنسانية من كان ومن أي دين ومذهب وقومية كان. هكذا أنا أفهم المسيحية او هكذا يعلمني أياها اباء كنيستي المشرقية.

تحياتي

[الأخ سوريتااليوم الأحد (عطلة). لنسترسل للفائدة العامة رغم أنني اشك أن هذا قصدك وإلا لما أخرجتنا عن الموضوع.التوراة فيها قصص ليست حقيقة تاريخية وكل الكتب التي يعتبرها أصحابها مقدسة ومنها القرأن فيه قصص وأحدادث لا دليل تاريخي ومادي لها. وحتى الكنيسة اليوم تؤمن ان القصة التي ترد في العهد القديم عن كيفية نشوء اللغات المختلفة (برج بابل مثلا وبلبلة الألسنة) أسطورة وليست حقيقة. وكثير من قصص العهد القديم الأخرى والتي يرد ذكرها في القرأن أيضا أساطير.ومسألة شمعون بر نون وإيقافه الشمس ليومين من الحركة إلا دليل وجود مغالطات في العهد القديم. وكانت هذه القصة سببا لإنتهاكات خطيرة إقترفتها مؤسسة الكنيسة بحق علماء منهم غاليلو واليوم تعترف بخطئها. اليوم الكل يعرف ان الأرض تدور والشمس واقفة.أنا أتحدث عن حوار حضاري بين الأديان والشعوب. لا نستطيع أن نقيم حوارا بين فكر يرى الفكر الأخر من اساسه فكر خاطىء وغير مقبول ويرى كتابه سماوي ويقول ان كتاب الأخر باطل. أي لا يجوز أن أذهب إلى جمهرة من اليهود المتدينين وانا في نيتي محاورتهم وأصرخ فيهم ان كتابكم باطل لأن فيه مغالطات. عند الحوار مع الأخرين يجب ان ننطلق من إحترام متبادل في كل شيء وإلا نحن لسنا بشر.وترى اليوم أن الدول المتحضرة في الغرب – وأنت تعيش في الغرب – ترى كل الأديان متساوية في القيمة ولا تقيل ذكر إسم إي دين او الإعتماد على أي من أحكامه او حتى الإشارة إليه في دساتيرها وتمنح الكل حقوقا متساوية مدنية وأخلاقية. حدث هذا بعد ان عانت ويلات المؤسسةا الكنسية.الدول العربية والإسلامية تحتاج فترة طويلة كي تخرج من شرنقة وأغلال المؤسسة الدينية مثل أوروبا. هناك محاولات حثيثة وجدية في أندنوسيا وماليزيا وبنغلاديش والمسلون في الهند – هؤلاء يشكلون غالبية المسلمين في العالم وأنهم في طريقهم صوب المدنية والحضارة والعلمانية. بالطبع انت لا تقبل العلمانية وتراها كفرا. أنا أراها افضل بكثير من الأخلاق التي تبثها المؤسسة الدينية. (ضع خطين تحت المؤسسة)وأخير لنكنف عن إقامة أنفسنا قضاة في أمور الدين ونقرر من هو كذا كذا وأظن ان إخراج الموضوع عن مساره دليل إفلاس فكري وإفلاس في الحجة. الأديان مؤسسات فيها محاكم شرعية وفي الفاتيكان هناك قسم مؤثر جدا يحدد من يخرج عن العقيدة ولو كنت مكانك وأي أخر يشك في ما أكبته لرفعت المسألة إلى هذه المحكمة او في أقل تقديير إلى الأسقف الذي أنا تابع له لأنه بإستطاعته تجميدي عقائديا. أما ان تقيم نفسك مكان المحكمة هذه او الأسقف فهذا دليل تسيب في المؤسسة وإستهتار بالعقيدة.الذي يقول ان فلان ليس مسيحي قبل ان يدين نفسه يشبه التكفيري الذي يحلل دم مسلم اخر لأنه يختلف عنه فكرا او رؤية. وكل هذا وأنا أناقشك بكل أدب ولا أعرف إسمك وأنت تستغل إسمي كي تنبش عن تاريخي وكتاباتي وتخرجنا عني سياق الموضوع لأغراض طائفية ومذهبية وتشخصن الحديث. أليس هذا بحد ذاته إرهاب فكري؟ مع ذلك أنا سأناقشك بأدب وإحترام إن سمح لي الوقت. واليوم الأحد هو عطلة ولهذا تراني أسترسل.تحياتي]

الأخ سوريتا

اليوم الأحد (عطلة). لنسترسل  للفائدة العامة رغم أنني اشك أن هذا قصدك وإلا لما أخرجتنا عن الموضوع.

التوراة فيها قصص ليست حقيقة تاريخية وكل الكتب التي يعتبرها أصحابها مقدسة ومنها القرأن فيه قصص وأحدادث لا دليل تاريخي ومادي لها.

وحتى الكنيسة اليوم تؤمن ان القصة التي ترد في العهد القديم عن كيفية نشوء اللغات المختلفة (برج بابل مثلا وبلبلة الألسنة) أسطورة وليست حقيقة. وكثير من قصص العهد القديم  الأخرى والتي يرد ذكرها في القرأن أيضا أساطير.

ومسألة شمعون بر نون وإيقافه الشمس ليومين من الحركة إلا دليل وجود مغالطات في العهد القديم. وكانت هذه القصة سببا لإنتهاكات خطيرة إقترفتها مؤسسة الكنيسة بحق علماء منهم غاليلو واليوم تعترف بخطئها. اليوم الكل يعرف ان الأرض تدور والشمس واقفة.

أنا أتحدث عن حوار حضاري بين الأديان والشعوب. لا نستطيع أن نقيم حوارا بين فكر يرى الفكر الأخر من اساسه فكر خاطىء وغير مقبول ويرى كتابه سماوي ويقول ان كتاب الأخر باطل. أي لا يجوز أن أذهب إلى جمهرة من اليهود المتدينين وانا في نيتي محاورتهم وأصرخ فيهم ان كتابكم باطل لأن فيه مغالطات. عند الحوار مع الأخرين يجب ان ننطلق من إحترام متبادل في كل شيء وإلا نحن لسنا بشر.

وترى اليوم أن الدول المتحضرة في الغرب – وأنت تعيش في الغرب – ترى كل الأديان متساوية في القيمة ولا تقيل ذكر إسم إي دين او الإعتماد على أي من أحكامه او حتى الإشارة إليه في دساتيرها وتمنح  الكل حقوقا متساوية مدنية وأخلاقية. حدث هذا بعد ان عانت  ويلات المؤسسةا الكنسية.

الدول العربية والإسلامية تحتاج فترة طويلة كي تخرج من شرنقة وأغلال المؤسسة الدينية مثل أوروبا. هناك محاولات حثيثة وجدية في أندنوسيا وماليزيا وبنغلاديش والمسلون في الهند – هؤلاء يشكلون غالبية المسلمين في العالم وأنهم في طريقهم  صوب المدنية والحضارة والعلمانية. بالطبع انت لا تقبل العلمانية وتراها كفرا. أنا أراها افضل بكثير من الأخلاق التي تبثها المؤسسة الدينية. (ضع خطين تحت المؤسسة)

وأخير لنكنف عن إقامة أنفسنا قضاة في أمور الدين ونقرر من هو كذا كذا وأظن ان إخراج الموضوع عن مساره دليل إفلاس فكري وإفلاس في الحجة. الأديان مؤسسات فيها محاكم شرعية وفي الفاتيكان هناك قسم مؤثر جدا يحدد من يخرج عن العقيدة ولو كنت مكانك وأي أخر يشك في ما أكبته لرفعت المسألة إلى هذه المحكمة او في أقل تقديير إلى الأسقف الذي أنا تابع له لأنه بإستطاعته تجميدي عقائديا. أما ان تقيم نفسك مكان المحكمة هذه او الأسقف فهذا دليل تسيب في المؤسسة وإستهتار بالعقيدة.

الذي يقول ان فلان ليس مسيحي قبل ان يدين نفسه يشبه التكفيري الذي يحلل دم مسلم اخر لأنه يختلف عنه فكرا او رؤية.

وكل هذا وأنا أناقشك بكل أدب ولا أعرف إسمك وأنت تستغل إسمي كي تنبش عن تاريخي وكتاباتي وتخرجنا عني سياق الموضوع لأغراض طائفية ومذهبية وتشخصن الحديث. أليس هذا بحد ذاته إرهاب فكري؟ مع ذلك أنا سأناقشك بأدب وإحترام إن سمح لي الوقت. واليوم الأحد هو عطلة ولهذا تراني أسترسل.

تحياتي

[الأخ سوريتا أخرجتنا عن الموضوع ومرة أخرى لقلة الحجة وإلا كان من الأولى ان تبدأ بتناول جوابي على تعليقك .وهذه المرة الثانية تظهر بإسم مجهول والمرة الثانية تتخذ إسم مجهول يشير إلى إمراءة. شخصيا أنا لا أكترث ولكن الا يبدو هذا نوع من الإبتزاز للأخرين. الدكتور عبدالله مرقس يغدق علي من المديح ما لا أستحقه في مقاله ويبدو أنك تقرأ بالمقلوب."اولاد الأفاعي" هو وصف أتى به المسيح كي يدين اللذين يرون ان ما لديهم هو الكمال والصحيح وما لدى الأخرين باطل الأباطيل ويجب إدانته وعدم التعامل معه مثل ما لدينا أي يناقضون وصية المسيح الأساسية التي تقول إعمل وتعامل وفكر وأنظر إلى ما لدى اخيك – أي كان ومن أي دين كان – كما تنظر لنفسك وما لديك. هذه هي وصية المحبة ودونها لا وجود للمسيحية. ولهذا عندما تصفني بكل هذه الصفات لأنني أحاول أن التقي مع الأخوة المسلمين على أرضية مشتركة وتدينني وتهرطقني أخشى ان الوصف ينطبق عليك أيضا لأن المحبة لا تقبل ذلك.وهذا المقال ذاته كتبته كي يكف أمثالك من النظر إلى المسيحية وكأنها كتابة مقالات والتباهي بالمذهب ورجال الدين وكراسيهم. المسيحية ممارسة، ممارسة المحبة وتأوي الكل – "الزناة والخطاءة والكفار والزناديق" وغيرهم وتحبهم وتنظر إليهم نظرة متساوية لأنها لا تدين كي لا تدان. في عصر اليوم ليس بإستطاعة أي إنسان متمدن ومتحضر ان يقول ان الكتاب او الدين الفلاني او المذهب الفلاني باطل. هذا لا يستطيع قوله حتى البابا فرنسيس. أما حضرتك فحدث ولا حرج تنصب نفسك ديانا. ولهذا إستخدم المسيح عبارة: "أولاد الأفاعي."الإنجيل أغلبه يمنح ما نتصور أنهم كفرة ودينهم وكتبهم غير مقبولة مكانة أفضل منا – ولهذا العشار والسامري وغيرهم من الذين كانوا في نظر الأخرين كفرة قبلهم المسيح ورفض الذين كانوا يتصورون أن دينهم هو الكمال وان رجال دينهم ومذاهبم وكراسيهم هي الحق. أليس كذلك؟.مع تحياتي]

الأخ سوريتا

أخرجتنا عن الموضوع ومرة أخرى لقلة الحجة وإلا كان من الأولى ان تبدأ بتناول  جوابي على تعليقك .

وهذه المرة الثانية تظهر بإسم  مجهول والمرة الثانية تتخذ إسم مجهول يشير إلى إمراءة. شخصيا أنا لا أكترث ولكن الا يبدو هذا نوع من الإبتزاز للأخرين.

 الدكتور عبدالله مرقس يغدق علي من المديح ما لا أستحقه في مقاله ويبدو أنك تقرأ بالمقلوب.

"اولاد الأفاعي"  هو وصف أتى به المسيح كي يدين اللذين يرون ان ما لديهم هو الكمال والصحيح وما لدى الأخرين باطل الأباطيل ويجب إدانته وعدم التعامل معه مثل ما لدينا أي يناقضون وصية المسيح الأساسية التي تقول إعمل وتعامل وفكر وأنظر إلى ما لدى اخيك – أي كان ومن أي دين كان – كما تنظر لنفسك وما لديك. هذه هي وصية المحبة ودونها لا وجود للمسيحية. ولهذا عندما تصفني بكل هذه الصفات لأنني أحاول أن التقي مع الأخوة المسلمين على أرضية مشتركة وتدينني وتهرطقني أخشى ان الوصف ينطبق عليك أيضا لأن المحبة لا تقبل ذلك.

وهذا المقال ذاته كتبته كي يكف أمثالك من النظر إلى المسيحية وكأنها كتابة مقالات والتباهي بالمذهب  ورجال الدين وكراسيهم. المسيحية ممارسة، ممارسة المحبة  وتأوي الكل – "الزناة والخطاءة والكفار والزناديق" وغيرهم وتحبهم وتنظر إليهم نظرة متساوية لأنها لا تدين كي لا تدان.

في عصر اليوم ليس بإستطاعة أي إنسان متمدن ومتحضر ان يقول ان الكتاب او الدين الفلاني او المذهب الفلاني  باطل. هذا لا يستطيع قوله حتى البابا فرنسيس. أما حضرتك فحدث ولا حرج تنصب نفسك ديانا. ولهذا إستخدم المسيح عبارة: "أولاد الأفاعي."

الإنجيل أغلبه يمنح ما نتصور أنهم كفرة ودينهم وكتبهم غير مقبولة مكانة أفضل منا – ولهذا العشار والسامري وغيرهم من الذين كانوا في نظر الأخرين كفرة قبلهم المسيح ورفض الذين كانوا يتصورون أن دينهم هو الكمال وان رجال دينهم ومذاهبم وكراسيهم هي الحق. أليس كذلك؟.

مع تحياتي

[شخصيا أرحب بأي تعليق كانت نية صاحبه سليمة وليس همه بث البلبلة والتعليق من أجل التعليق دون إكتراث لما قد يسببه من أذى معنوي لنفسه.وفي هذا المضمار أرى أنني مجبر للرد رغم ضيق الوقت لما أتى به الأخ سوريتا من مغالطات. أقول أخ لأنني كمختص في الإعلام أظن بإمكاني التوصل إلى إسمه الصريح. وأنا أرد عليه فإن هدفي هو تنوير القراء كي لا يتصوروا ان ما أتى به صحيح. ما قاله خطاء فضيع.يا أخ سوريثا لولا كنيسة روما الكاثوليكية لضاعت أغلب الفنون الأوربية. كانت هذه الكنيسة ولا زالت الراعية رقم واحد للفنون بكافة أشكالها. اغدقت ببذخ منقطع النظير على الفنانين والموسيقيين ولولا رعايتها لضاعت الكثير من الفنون الأوروبية ومنها الموسيقى لا سيما الكلاسيكية بمارشالاتها والبارك التي تبهج النفوس لسرعة إيقاعاتها والأنغام والأناشيد الحزينة التي تثير البكاء والتأمل.واليوم متاحف الفاتيكان للفنون هي من أرقى المتاحف في الدنيا تنفق عليها ملايين وملايين الدولارات سنويا. وإن درست تاريح الفنون والأداب لرأيت أن المؤرخين يكثرون المديح لهذه المؤسسة الكنسية في هذا المجال.اما نحن فيستكثر امثالك ويستكثر العروبيون بين صفوفنا من الإكليروس لا سيما في كنيسة المشرق الكلدانية ان نحافظ على تراثنا وفنوننا الكنسية المنبثقة من روح الإنجيل بينما الكثير من الفنون التي أغدقت عليها روما ولا زالت بسخاء لا علاقة مباشرة لها بالمسيحية كرسالة ومسرة .نعم يجب على البطريرك روفائيل ساكو وأساقفته وكهنته وشمامسته وجوقاته وكل كلداني يحمل حبة خردل من الغيرة على هوية شعبنا أن يحافظ على تراثنا وفنوننا لأنها من صلب كنيستنا وليست مدنية كما هو الحال مع روما.وأطلب من القارىء العودة إلى ما كتبه سوريتا من تعليق أعلاه (تعليق سوريتا الثاني).حقا ان من تكلم في غير فنه أتى العجائب والغرائب. تأتي بالعجائب والغرائب لأنك بجرة قلم تقول أنك برهنت علميا وأكاديما ان ليون برخو كذا وكذا من خلال تعليق من عدة أسطر (أنظر تعليق سوريتا الأول) . البارحة وقعت عقدا سأصرف بموجبه 500 الف كرون سويدي (أكثر من 80 الف دولار) من ميزانية مركز الأبحاث الذي أديره لأكاديمي سويدي كي يتفرغ لمدة سنة واحدة وان يحاول البحث أكاديميا وعلميا حول سبب تشبث بعض الناس ببروتوكولات حكماء صهيون رغم أنها مزورة. سيمضي سنة كاملة من البحث المضني في هذ النقطة الصغيرة. وبعدها سيكتب البحث وسأقراءه إن رضيت به سأرفعه إلى لجنة علمية، إن رضيت به سترسله إلى مجلة اكاديمية، إن رضيت به المجلة سترفعه إلى ثلاثة علماء في هذا الحقل، إن رضيوا به سيتم نشره في مجلة أكاديمية معتمدة وبعدها يأتي الدليل العلمي والأكاديمي وفي كل هذه المراحل هناك أسئلة كثيرة تثار وعلى الباحث إجابتها وإعادة الكتابة بموجبها ومن الممكن تماما أن يتم رفض البحث في أي مرحلة من المراحل.هذه هي العلمية والأكاديمية. وذكرت هذا كي يتطلع أبناء شعبنا.هل سيستوعب الأخ سوريثا الدرس. لا أظن.وأخيرا اعد الأخ لوسيان والأخ كلدايا إلى الأزل إن أسعفني الوقت أن أرد على بعض إستفساراتهما.]

شخصيا أرحب بأي تعليق  كانت نية صاحبه سليمة وليس همه بث البلبلة والتعليق من أجل التعليق دون إكتراث لما قد  يسببه من أذى معنوي لنفسه.

وفي هذا المضمار أرى أنني مجبر للرد رغم ضيق الوقت لما أتى به الأخ سوريتا من مغالطات. أقول أخ لأنني كمختص في الإعلام أظن بإمكاني التوصل إلى إسمه الصريح. وأنا أرد عليه فإن هدفي هو تنوير القراء كي لا يتصوروا ان ما أتى به صحيح. ما قاله خطاء فضيع.

يا أخ سوريثا لولا كنيسة روما الكاثوليكية لضاعت أغلب الفنون الأوربية. كانت هذه  الكنيسة ولا زالت الراعية رقم واحد للفنون بكافة أشكالها. اغدقت ببذخ منقطع النظير على الفنانين والموسيقيين ولولا رعايتها لضاعت الكثير من الفنون الأوروبية ومنها الموسيقى لا سيما الكلاسيكية بمارشالاتها والبارك  التي تبهج النفوس لسرعة إيقاعاتها والأنغام والأناشيد الحزينة التي تثير البكاء والتأمل.

واليوم متاحف الفاتيكان للفنون هي من أرقى المتاحف في الدنيا تنفق عليها ملايين وملايين الدولارات سنويا. وإن درست تاريح الفنون والأداب لرأيت أن المؤرخين يكثرون المديح لهذه المؤسسة الكنسية في هذا المجال.

اما نحن فيستكثر امثالك ويستكثر العروبيون بين صفوفنا من الإكليروس لا سيما في كنيسة المشرق الكلدانية ان نحافظ على تراثنا وفنوننا الكنسية المنبثقة من روح الإنجيل بينما الكثير من الفنون التي أغدقت عليها روما ولا زالت بسخاء لا علاقة مباشرة لها بالمسيحية كرسالة ومسرة .

نعم يجب على البطريرك روفائيل ساكو وأساقفته وكهنته وشمامسته  وجوقاته وكل كلداني يحمل حبة خردل من الغيرة على هوية شعبنا أن يحافظ على تراثنا وفنوننا لأنها من صلب كنيستنا وليست مدنية كما هو الحال مع روما.

وأطلب من القارىء العودة إلى ما كتبه سوريتا من تعليق  أعلاه (تعليق سوريتا الثاني).

حقا ان من تكلم في غير فنه أتى العجائب والغرائب.
 
تأتي بالعجائب والغرائب لأنك بجرة قلم تقول أنك برهنت علميا وأكاديما ان ليون برخو كذا  وكذا من خلال تعليق من عدة أسطر (أنظر تعليق سوريتا الأول) . البارحة وقعت عقدا سأصرف بموجبه 500 الف كرون سويدي (أكثر من 80 الف دولار) من ميزانية مركز الأبحاث الذي أديره لأكاديمي سويدي كي يتفرغ لمدة سنة واحدة وان يحاول البحث أكاديميا وعلميا حول سبب تشبث بعض الناس ببروتوكولات حكماء صهيون رغم أنها مزورة. سيمضي سنة كاملة من البحث المضني في هذ النقطة الصغيرة. وبعدها سيكتب البحث وسأقراءه إن رضيت به سأرفعه إلى لجنة علمية، إن رضيت به سترسله إلى مجلة اكاديمية، إن رضيت به المجلة سترفعه إلى ثلاثة علماء في هذا الحقل، إن رضيوا به سيتم نشره في مجلة أكاديمية معتمدة وبعدها يأتي الدليل العلمي والأكاديمي وفي كل هذه المراحل هناك أسئلة كثيرة تثار وعلى الباحث إجابتها وإعادة الكتابة بموجبها ومن الممكن تماما أن يتم  رفض البحث في أي مرحلة من المراحل.

هذه هي العلمية والأكاديمية. وذكرت هذا كي يتطلع أبناء شعبنا.

هل سيستوعب الأخ  سوريثا الدرس. لا أظن.

وأخيرا اعد الأخ لوسيان  والأخ كلدايا إلى الأزل إن أسعفني الوقت أن أرد على بعض إستفساراتهما.

[الأخ العزيز نبيلاشاركك الحزن وأقدم لك التعازي القلبية.تأثرت كثيرا وأنا أقرأ الموضوع لا سيما الوصف الذي أتيته عن والدتك المرحومة مكانها الجنة.ذكرتني بوالدتي التي أفتقدها كثيرا وتوفيت في دمشق.أخوكليون برخو]

الأخ العزيز نبيل

اشاركك الحزن وأقدم لك التعازي القلبية.

تأثرت كثيرا وأنا أقرأ الموضوع لا سيما الوصف الذي أتيته عن والدتك المرحومة مكانها الجنة.

ذكرتني بوالدتي التي أفتقدها كثيرا وتوفيت في دمشق.

أخوك

ليون برخو

[شكرا لهذه الأنشودة الرائعة والذي قيلت فيه يستحقها حقا.كلماتك منتقاة بعناية وكأنك تتحدث بلساننا وقلوبنا جميعا لا سيما الجزء الخاص بلغتنا الأم ودعوة البطريرك للعمل جهده على الحفاظ عليها وما تتظمنه من تراث وليتورجيا وادب وعلم وموسيقى وفلكلور.أنك تعزف العود بشكل مهول.وأنا من طرفي أهديك هذين النشيدين من تراث ابائنا وأجدادنا وأنصحك كاخ أكبر منك عمرا وليس علما أن تستمع إلى ما لنا من تراث إنشادي هائل لاتملك مثله أي أمة أخرى في الدنيا وأن توظف صوتك الجميل وعزفك الرائع لأدائه:http://www.youtube.com/watch?v=-UJwRK2w0dAhttp://www.youtube.com/watch?v=mWjL7cRAfp0بارك الله فيك وأمثالك نماذج وقدوة حسنة يحتاجها شعبنا بتسمياته ومذاهبه المختلفة.ليون برخو]

شكرا لهذه الأنشودة الرائعة والذي قيلت فيه يستحقها حقا.

كلماتك منتقاة بعناية وكأنك تتحدث بلساننا وقلوبنا جميعا لا سيما الجزء الخاص بلغتنا الأم ودعوة البطريرك للعمل جهده على الحفاظ عليها وما تتظمنه من تراث وليتورجيا وادب وعلم وموسيقى وفلكلور.

أنك تعزف العود بشكل مهول.

وأنا من طرفي أهديك هذين النشيدين من تراث ابائنا وأجدادنا وأنصحك كاخ أكبر منك عمرا وليس علما أن تستمع إلى ما لنا من تراث إنشادي هائل لاتملك مثله أي أمة أخرى في الدنيا وأن توظف صوتك الجميل وعزفك  الرائع لأدائه:

http://www.youtube.com/watch?v=-UJwRK2w0dA

http://www.youtube.com/watch?v=mWjL7cRAfp0


بارك الله فيك وأمثالك نماذج وقدوة حسنة  يحتاجها شعبنا بتسمياته ومذاهبه المختلفة.

ليون برخو

[الأخوة المناقشين والقراء الأعزاءلدي مداخلة واحدة تخص التراث واللغة والأداب والفنون وهو محور من محاور ثلاثة – الوحدة والشفافية والتراث – التي يركز عليها المقال. عندما أكتب أحاول أن أنظم نفسي قدر المستطاع من خلال سياق سلس ومتسلسل. ولهذا ليعذرني الأخوة الذين أثاروا شؤونا خارج نطاق المحاور الثلاثة عن الجواب وذلك لضيق الوقت حيث لدي طلبتي ومركز الأبحاث الذي أديره وعلي أن أمارس الرياضة يوميا وأنا امارس العزف على الكمان كل يوم أيضا إضافة إلى شؤون العائلة والبيت. فعذرا.الأمم تُعرف هويتها من خلال فنونها وأدبها وتراثها وفلكلورها وموسيقاها – أي ان الفنون هي من أرقى ثمار الحضارة الإنسانية. أمل أننا متفقون حول هذه المسألة.ونحن بتسمياتنا ومذاهبنا المختلفة أمة وشعب عريق ليس قِدما فقط بل تراثا وفنا وأدبا وموسيقى وفلكلور.شاء القدر ونتيجة ظروف قاهرة أن صارت كنيستنا المشرقية هي الحاضنة لكل الكم الهائل الذي نملكه من الفنون بأشكالها المختلفة ومنها الرسم والموسيقى والأدب بصنوفه وأجناسه المختلفة والعلوم بكافة أشكالها.التراث الذي أقصده ليس القداس الذي نقيمه كل يوم أحد. إنه تراث هائل تتضمنه لغتنا وإن خسرناها خسرنا هذا التراث وعليه خسرنا أنفسنا كأمة وهوية قومية وكنيسة - كنيسة مشرقية. نحن سنبقى مسيحيين ولكن بخسارتنا لهويتنا اللغوية والتراثية والليتورجية سنخسر هويتنا المشرقية. وكي أقرب هذا الشأن المهم والحيوي والأساسي لهويتنا كشعب عريق أعرق من أي شعب في الشرق الأوسط لننظر إلى الشعوب التي حولنا.العرب يُعرفون بلغتهم وشعرهم وأدبهم وفنونهم وموسيقاهم وفلكلورهم. وهذه كلها تتضمنها اللغة كوعاء. هناك اللغة العربية العامة – الفصيحة – التي يتقنها كل المتعلمين. وهناك لهجات مختلفة بالطبع. هناك أدب عام يعرفه ويدرسه كل المتعلمين من العرب وهناك شعر شعبي حسب الدول والمناطق.هل يتخلى العرب في جنوب العراق عن فنونهم الموسيقية ومنها الصنف الريفي الحزين لأنه يثير الحزن؟ وهل نتخلى عن أدبنا الكنسي الخاص بمراسيم التعازي والوفاة لأننا نعتقد أن النغمات والمقامات ذات نبرة حزينة؟ وماذا عن المقامات الفلكلورية الأخرى ذات الإيقاعات السريعة البهيجة؟ هل نتخلى عنها ونقول أنها غنائية ذات طابع مرح؟ وهل يتخلى العراقيون العرب عن فنون المقام العراقي؟ وهل يتخلى العرب عن شعرائهم وكتابهم منذ ولادة المعلقات وحتى اليوم؟ قد يكون بعضها مكتوب بلغة صعبة ولكنه جزء من التراث ولا يجوز تهميشه او مغادرته وحتى اليوم يدرس في المدارس في كل الدول العربية.وقس هذا على كل الأمم الأخرى من الكرد والفرس والتركمان والفرنسيين والألمان وغيرهم.أرجو ان تقارنوا وتقاربوا بينهم وبيننا. ونحن اليوم لنا فرصة ثمينة لإحياء تراثنا ولغتنا لأننا ولظروف قاهرة أغلبنا امييون بقدر تعلق الأمربلغتنا الأم ولهذا لا نحفظ بيتا شعريا واحدا من أدبها الغزير ولا نستطيع ان ننطق بإسم واحد او إثننين من أدابائنا اوشعرائنا العظام ولا بإمكاننا إنشاد قصيدة واحدة بينما أي طفل كردي او عربي او فارسي او غيره قد حفظ قصائد واشعار من ادبه ويتغنى بأناشيده ويعرف أسماءا كثيرة لأعلامه ...من هذا المنطلق كتبت أنني لا أتفق مع البطريرك في مسعاه للتجديد إن كان يعني التهديم أي تبديله بالعربية او غيرها. التعريب كارثة كبرى حلت بكنيستنا المشرقية الكلدانية وعلى كل مثقفي شعبنا من هذا الملكون الأصيل رفع صوتهم والطلب اولا من المؤسات الكلدانية اولها الكنيسة إلى إحياء تراثنا ولغتنا لأن أغلبنا لا زال يتكلم لهجة قريبة من اللغة العامة – اي الفصحى.والذي أجبرته الظروف على نسيانها يبدو اليوم أنه على إستعداد لتعلمها او أضعف الإيمان يساند دون تحفظ إحيائها.فلنكن صفا واحدا فيما يخص تراثنا ولغتنا وفنوننا وموسيقانا وفلكلورنا لأنني أظن أن هذه فرصتنا الأخيرة للحفاظ على هويتنا كشعب أصيل.مع تحياتي]

الأخوة المناقشين والقراء الأعزاء

لدي مداخلة واحدة تخص التراث واللغة والأداب والفنون وهو محور من محاور ثلاثة – الوحدة والشفافية والتراث – التي يركز عليها المقال. عندما أكتب أحاول أن أنظم نفسي قدر المستطاع من خلال سياق سلس ومتسلسل. ولهذا ليعذرني الأخوة الذين أثاروا شؤونا خارج نطاق المحاور الثلاثة عن الجواب وذلك لضيق الوقت حيث لدي طلبتي ومركز الأبحاث الذي أديره وعلي أن أمارس الرياضة يوميا وأنا امارس العزف على الكمان كل يوم أيضا إضافة إلى شؤون العائلة والبيت. فعذرا.

الأمم تُعرف هويتها من خلال فنونها وأدبها وتراثها وفلكلورها وموسيقاها – أي ان الفنون هي من أرقى ثمار الحضارة الإنسانية. أمل أننا متفقون حول هذه المسألة.

ونحن بتسمياتنا  ومذاهبنا المختلفة أمة وشعب عريق ليس قِدما فقط بل تراثا وفنا وأدبا وموسيقى وفلكلور.

شاء القدر ونتيجة ظروف قاهرة أن صارت كنيستنا المشرقية هي الحاضنة لكل الكم الهائل الذي نملكه من الفنون بأشكالها المختلفة ومنها الرسم والموسيقى والأدب بصنوفه وأجناسه المختلفة والعلوم بكافة أشكالها.

التراث الذي أقصده ليس القداس الذي نقيمه كل يوم أحد. إنه تراث هائل تتضمنه لغتنا وإن خسرناها خسرنا هذا التراث وعليه خسرنا أنفسنا كأمة وهوية قومية وكنيسة - كنيسة مشرقية. نحن سنبقى مسيحيين ولكن بخسارتنا لهويتنا اللغوية والتراثية والليتورجية سنخسر هويتنا المشرقية.

وكي أقرب هذا الشأن المهم والحيوي والأساسي لهويتنا كشعب عريق أعرق من أي شعب في الشرق الأوسط لننظر إلى الشعوب التي حولنا.

العرب يُعرفون بلغتهم وشعرهم وأدبهم وفنونهم وموسيقاهم وفلكلورهم. وهذه كلها تتضمنها اللغة كوعاء. هناك اللغة العربية العامة – الفصيحة – التي يتقنها كل المتعلمين. وهناك لهجات مختلفة بالطبع. هناك أدب عام يعرفه ويدرسه كل المتعلمين من العرب  وهناك شعر شعبي حسب الدول والمناطق.

هل يتخلى العرب في جنوب العراق عن فنونهم  الموسيقية ومنها الصنف الريفي الحزين لأنه يثير الحزن؟ وهل نتخلى عن أدبنا الكنسي الخاص بمراسيم التعازي والوفاة لأننا نعتقد أن النغمات والمقامات ذات نبرة حزينة؟ وماذا عن المقامات الفلكلورية الأخرى ذات الإيقاعات السريعة البهيجة؟ هل نتخلى عنها ونقول أنها غنائية ذات طابع مرح؟ وهل يتخلى العراقيون العرب عن فنون المقام العراقي؟ وهل يتخلى العرب عن شعرائهم وكتابهم منذ ولادة المعلقات وحتى اليوم؟ قد يكون بعضها مكتوب بلغة صعبة ولكنه جزء من التراث ولا يجوز تهميشه او مغادرته وحتى اليوم يدرس في المدارس في كل الدول العربية.

وقس هذا على كل الأمم الأخرى من الكرد والفرس والتركمان والفرنسيين والألمان  وغيرهم.

أرجو ان تقارنوا وتقاربوا بينهم وبيننا. ونحن اليوم لنا فرصة ثمينة لإحياء تراثنا ولغتنا لأننا ولظروف قاهرة أغلبنا امييون بقدر تعلق الأمربلغتنا الأم ولهذا لا نحفظ بيتا شعريا واحدا من أدبها الغزير ولا نستطيع ان ننطق بإسم واحد او إثننين من أدابائنا اوشعرائنا  العظام  ولا بإمكاننا إنشاد قصيدة واحدة بينما أي طفل كردي او عربي او فارسي او غيره قد حفظ قصائد واشعار من ادبه ويتغنى بأناشيده ويعرف أسماءا كثيرة لأعلامه ...

من  هذا المنطلق كتبت أنني لا أتفق مع البطريرك في مسعاه للتجديد إن كان يعني التهديم أي تبديله بالعربية او غيرها.

التعريب كارثة كبرى حلت بكنيستنا المشرقية الكلدانية وعلى كل مثقفي شعبنا من هذا الملكون الأصيل رفع صوتهم والطلب اولا  من المؤسات الكلدانية اولها الكنيسة إلى إحياء تراثنا ولغتنا لأن أغلبنا لا زال يتكلم لهجة قريبة من اللغة العامة – اي الفصحى.

والذي أجبرته الظروف على نسيانها يبدو اليوم أنه على إستعداد لتعلمها او أضعف الإيمان يساند دون تحفظ إحيائها.

فلنكن صفا واحدا فيما يخص تراثنا ولغتنا وفنوننا وموسيقانا وفلكلورنا لأنني أظن أن هذه فرصتنا الأخيرة للحفاظ على هويتنا كشعب أصيل.

مع تحياتي

[الأخ مايكلكنت أتمنى ان أقرأ لك جملة مفيدة. كل ما أتيت به هو خارج الموضوع وينم عن شخصنة وكره للأخرين وتكرار ممل وإقتباس خارج السياق لأنك نقلت هذا التعليق ذاته في أكثر من مكان وأكثر من مرة وما زلت تجتره وتكرره بعد ان ناقشناه بإسهاب قبل حوالي سنتين وإن لم يخب ظني ستكرره مرة اخرى فور قراءتك لهذا الرد كما يتصرف أي شخص تخونه الحجة والمنطق السليم لأن غايتك التشهير والبلبلة وليس زيادة المعرفة او الإضافة وإلا ما علاقة ما ذكرته بفكرة المقال. ومن ثم أنك تتجنى على الحق وتقولني ما لم أقله ولا تقتبسه مثل ما كتبته حرفيا أي تزوره وتخرجه من سياقه وتخرجنا عن الموضوع ومن أداب الحوار البقاء ضمن الموضوع.هل قرأت الكتاب الأخير للبطريرك لويس روفائيل عن العلاقة – لا سيما علاقة كنيستنا المشرقية – مع العرب والمسلمين وأقواله عنهم وكتابهم وقوله أنه بطريرك المسلمين أيضا وكيف ان بابا روما قبل القرأن وكذلك فعل البطريرك الكلداني؟ وماذا عن قول البطريرك ان التسمية الكلدانية وغيرها تسميات إستعمارية؟إنك تريد إخراج الموضوع عن سياقه وهذه عادتك عندما تخونك الحجة وإتيان المنطق ولهذا قرر بعض الأخوة من كتاب شعبنا تجاهلك وعدم الرد عليك ولكنني ساتفاعل قدر الإمكان لأننا شعب صغير مثل عائلة كبيرة وكلنا لنا الحق ان نعبر عن رأينا.اما عن الأخوة فريد وردة وكلدانيا إلى الأزل والزميل زيد من الذين اتوا بحججهم وأسئلتهم المنطقية وإضافاتهم الفكرية والأخوة الذين سيدلون بدلوهم ضمن سياق الموضوع فأعد أنني سأحاول التفاعل والحوار معهم.أملي كبير ان لا يتم إحراج الموضوع هذا عن سياقه. بإمكان أي شخص كتابة مقال مستقل يتناول شؤونا أخرى وإن كانت تخصني.تحياتي]

الأخ مايكل

كنت أتمنى ان أقرأ لك جملة مفيدة. كل ما أتيت به هو خارج الموضوع وينم عن شخصنة وكره للأخرين وتكرار ممل وإقتباس خارج السياق لأنك نقلت هذا التعليق ذاته في أكثر من مكان وأكثر من مرة وما زلت تجتره وتكرره بعد ان ناقشناه بإسهاب قبل حوالي سنتين وإن لم يخب ظني ستكرره مرة اخرى فور قراءتك لهذا الرد كما يتصرف أي شخص تخونه الحجة والمنطق السليم لأن غايتك التشهير والبلبلة وليس زيادة المعرفة او الإضافة وإلا ما علاقة ما ذكرته بفكرة المقال. ومن ثم أنك تتجنى على الحق وتقولني ما لم أقله ولا تقتبسه مثل ما كتبته حرفيا أي تزوره وتخرجه من سياقه وتخرجنا عن الموضوع ومن أداب الحوار البقاء ضمن الموضوع.

هل قرأت الكتاب الأخير للبطريرك لويس روفائيل عن العلاقة – لا سيما علاقة كنيستنا المشرقية – مع العرب والمسلمين وأقواله عنهم وكتابهم وقوله أنه بطريرك  المسلمين أيضا وكيف ان بابا روما قبل القرأن وكذلك فعل البطريرك الكلداني؟  وماذا عن قول البطريرك ان التسمية الكلدانية وغيرها تسميات إستعمارية؟

إنك تريد إخراج الموضوع عن سياقه وهذه عادتك عندما تخونك الحجة وإتيان المنطق ولهذا قرر بعض الأخوة من كتاب شعبنا تجاهلك وعدم الرد عليك ولكنني ساتفاعل قدر الإمكان لأننا شعب صغير مثل عائلة كبيرة وكلنا لنا الحق ان نعبر عن رأينا.

اما عن الأخوة فريد وردة وكلدانيا إلى الأزل والزميل زيد من الذين اتوا بحججهم وأسئلتهم المنطقية وإضافاتهم الفكرية والأخوة الذين سيدلون بدلوهم ضمن سياق الموضوع فأعد أنني سأحاول التفاعل والحوار معهم.

أملي كبير ان لا يتم إحراج الموضوع هذا عن سياقه. بإمكان أي شخص كتابة مقال مستقل يتناول شؤونا أخرى وإن كانت تخصني.

تحياتي

[البطريرك لويس روفائيل: هل نحن في حلم؟]

البطريرك لويس روفائيل: هل نحن في حلم؟

ليون برخو
جامعة يونشوبنك
السويد

لقد أنزل بطريرك كنيسة المشرق الكلدانية  لويس ساكو سلاما وبردا على قلوب أبناء كنيسة المشرق بتسمياتها ومذاهبها المختلفة. لقد أدلى في مقابلته الأخيرة (رابط 1) بتصريحات حول الوحدة والشفافية لا أظن أننا كنا نحلم ان نسمعها يوما ما من  أحد رؤسائنا الكنسيين.  هذه التصريحات بث فيها البطريرك فسحة أمل كبيرة في شعبنا وكنائسنا وبرهن وفي فترة قصيرة لا تتجاوزاسابيع قليلة  منذ تسنمه سدة البطريريكة أننا امام زمن جديد قد يعيد لنا مجد كنيستنا المشرقية ويجمعنا ويحمينا من التشتت والضياع الذي نعانيه.

لقد اثلجت صدورنا ولا فظ فوك وأنت بعدك في أسابيعك الأولى تقول أنك مستعد للتنازل عن المنصب في سبيل وحدة شعبك المشرقي المسيحي لا بل انك على إستعداد لتغير الإحتفال بأحد ألأعياد الكبيرة كي تلتقي مع أشقائك ليس في منتصف الطريق بل أنك على إستعداد للذهاب إليهم في اخر الدنيا من اجل الوحدة: أسمى وأعز هدف لدى الغالبية الساحقة من أبناء وبنات شعبنا.

لن يخيب ظننا؟

نعم لم يخب ظني حتى الأن عندما حالفني الحظ كي أكون أول مسيحي مشرقي يرتجل كلمة التهاني في يوم تسنمك للمنصب وقلت فيها بلغتنا السريانية الجميلة: هانو يوما دعوذ مريا، تاو نذوص ونحدى به؟ هذا هو اليوم الذي صنعه الرب تعالوا نفرح ونتهلل به.
 
أقوالك  وكلماتك صوب الوحدة أظن أنها  اليوم تجعل  كل أبناء وبنات كنيسة المشرق يصرخون ويرتلون هذين البيتين اللذين إستقيتهما من المزامير.

لنكن بمستوى المرحلة

أملي ان نكون كلنا بمستوى هذا الخطاب وهذه الخطوة الشجاعة ومن هذا الموقع أمل كما يأمل كل أبناء وبنات شعبنا أن يضع البطريرك دنخا والبطريرك أدي يديهما بيدك والثلاثة سوية تلتقون في القريب العاجل وفي بيان أولي مشترك تضعون خارطة طريق لوحدتنا يبدأ بالعودة إلى إسم كنيستنا التاريخي المجيد وهو كنيسة المشرق وترسلون رسالة رعوية مشتركة بتوقيع كنيسة المشرق. رسالة كهذه أظن انها ستهدىء مخاوفنا وتمنحنا الطمأنينة على مستقبلنا كشعب وكنيسة مشرقية عظيمة.

ماذا عن البيت الكلداني؟

وبخصوص البيت الكلداني وكنيسته المشرقية فإن الخطوات التي إتخذتموها حتى الأن مذهلة حقا (عدا في نقطة واحدة سأتي عليها أدناه). لأول مرة تدخلون الشفافية من أوسع ابوابها في كنيستنا وتشيرون بجراءة لا يمتلكها إلا القادة الشجعان إلى إختلاسات  وفساد ومخالفات وفوضى سميتها  "عبي بالخرج" ومن ثم تقولون أن أمورا مثل هذه حدثت في مؤسسة الكنيسة الغربية – الفاتيكان – الذي يحاول اليوم  جهده إستئصالها – حقا لم نر شفافية بهذا المستوى في صفوف شعبنا... أمور مؤسساتية كنسية مثل هذه وكثير غيرها كان كاتب هذه السطور يشير ولايزال  إليها مع ذلك كان يأتينا ولا يزال هجوم من المستفيدين والطائفيين والمذهبيين ومن الذين لا يميزون بين الكنيسة كمؤسسة يجب أن تدار بشفافية وأخلاق وعدالة إنسانية والكنيسة كرسالة إنجيل، إنجيل المسرة والرجاء الصالح. نأمل أن تبسط هذه الشفافية ذراعيها كي تشمل كل إبرشية وخورنة كلدانية في اي مكان من العالم. أملنا فيكم كبير.

نقطة خلافية مهمة

وتبقى نقطة واحدة. إنني لست مداحا أبدا إلا في محله وأقول إنني أخالفكم الرأي فيما ذهبتم إليه من حيث الهوية الكنسية المتمثلة بالأدب الكنسي والليتورجي لكنيستنا المشرقية. أقول ذلك من باب حرية الرأي والنقد البناء والجدال والحجة  والحوار حيث ان المسيح وافق أن يحاور ويجادل الخطاءة والعشارين والزناة والفريسيين وحتى الشيطان الذي أراد أن يجربه. فإن كان سيد ورب الكل قبل بالجدال والحوار بهذا الشكل فيجب أن يتسع صدرنا لبعضنا بغض النظر عن مناصبنا لأننا في اي حال من الأحوال عبيد بطالون مسعانا الأول والأخير هو ملكوت السماء الذي لن نحصل عليه إلا من خلال الإنجيل والمسيح وصليبه وليس من خلال مذاهبنا ورجالات دينها وغيره.

 وعليه أرى ان الموقف الذي إتخذتموه منذ توليكم سدة البطريركية وفي اللقاء الأخير – بالطبع هذا الموقف له جذور تاريخية لن نغوص في تفاصيلها – لا  يمثل ما تريده الغالبية الساحقة من أبناء وبنات كنيستنا المشرقية وكذلك لا تفعله أي كنيسة كاثوليكية غير مشرقية.  ونحن في الغرب ونجوب العالم. كل كنيسة محلية لها لغتها وليتورجيتها ووصف الذين يريدون الحفاظ  على هويتهم الكنسية مع مراعاة الظروف العصرية أي وصفك لنا نحن محبي هويتنا ب "المحافظين والمتعصبين للتراث كتراث" إتهام باطل وغير موفق وفي غير محله.

تعريف غير سليم

هذا ليس تعريفا سليما للمتعصب او التعصب. المتعصب هو الذي يفرض لغة أجنبية وطقوسا دخيلة وأناشيد من تراث الغير وتقاليد الأخرين على هوية أخرى. أما إن كان صاحب هوية ويغادر هويته ويفرض على نفسه وأخرين من بني قومه هوية ولغة وطقوسا أخرى بأي عذر كان فهذا ليس متعصبا بل أكثر من ذلك بكثير ... الذي يتعصب لهويته ولغته وطقوسه وأناشيده هو الإنسان الحكيم وغير المتعصب لأن هذا حق منحته له الطبيعة والتاريخ ومنحه له الله والإنجيل. هذا الحق لا يتنازل عنه الكردي اوالعربي اوالأفريقي اوأي شعب أخر كنسيا وهوية وإن جرت محاولة تهميشه تحت اية ذريعة يوصف القائمين بذلك بالمتعصبين ويلقون مقاومة شديدة.

لنتمثل بالإنجيل

الإنجيل يقول بعد حلول الروح القدس تلمذوا كل بلغته وأنا أقول  نعم بلغته أي لغتي ولغة المئات الالاف من الكلدان وليس لغة انفار قليلة من الذين يدعون العروبة ويفضلون العربية لا سيما في صفوف الإكليروس اوالكرد او الفرس إن وجدوا في صفوفنا. تلمذونا بلغتنا وبأدبنا وليتورجيتنا حفظكم الله كما قال لنا ولكم الإنجيل.

أنا أجوب الدنيا وقلما ابق دون أسرار وأقول حتى القبائل الأفريقية التي للتو خرجت من الغابات ودخلت المسيحية (الكثلكة) لا تقبل اليوم  ان يهمش تراثها من رقص وأنغام وطبول وموسيقى ولغة  وأناشيد في ممارساتها الكنسية وحتى إيقوناتها وصورها للمسيح  والتلاميذ وغيرهم سمراء وسوداء اللون ذات شعر مجعد.

قبيلة الزولو – وحضرت قداسها في جنوب أفريقيا – تعلمت الكتابة قبل عقود ودخلت المسيحية قبل سنين تحافظ وتتعصب لتراثها ولغتها وتدخلهم في ممارسة مسيحيتها فكيف لشعب إستنبط الشعر الحر 1700 سنة قبل أوروبا و2000 سنة قبل العرب، تريدهم اليوم ان يستبدلوا تراثهم بالفارسية والكردية والعربية؟

جدلية الوحدة والتراث والهوية

وأنتم تنشدون الوحدة يجب ان تكون وحدتنا ذات هوية مسيحية مشرقية حقيقية بكل ما تمثله من تراث وليتورجيا بالشراكة الإيمانية والإنجيلية مع الكنيسة الجامعة للمكون الكلداني الكاثوليكي ولبعض أشقائنا الأشوريين الكاثوليك.

إن دخل الفرس والكرد المسيحية فهذا حقهم ان يحتفظوا بتراثهم ولغتهم وتقاليدهم ولكن أن تفرضوا علينا الفارسية والكردية كما فرضتم العربية في كثير من الأحيان قسرا ودون مبرر فهذ أمر أخشى أنه سينسف كل ما تريدون بناءه.

الكلداني الكاثوليكي، إن قمتم، كما فعل ويفعل البعض – دون ذكر  الأسماء –بالتعريب والتكريد والتفريس سيتغرب عن كنيسته الكلدانية كما يحدث اليوم في السويد مثلا وغيرها من الأماكن حيث تطغى العربية والعروبة دون وجه حق لأن الغالبية تتحدث السورث لا سيما الجيل الجديد.

وهكذا ترى الناس الذين غربتهم هذه السياسة وأفقدتهم هويتهم الكنسية المشرقية يغادرون الكنسية الكلدانية زرافات بعضهم إلى الكنيسة السويدية الكاثوليكية وأخرون كثيرون إلى الإنجيلية. بيد أن تواجدهم الكثيف في الكنيسة السويدية لم يجعل هذه الكنيسة أن تقبل إدخال حرف من هويتنا وليتورجيتنا ولغتنا وأناشيدنا رغم ان نسبة السويديين الكاثوليك لا تتجاوز 10 في المائة من مجموع عدد الكاثوليك في البلد هذا.

وينطبق نفس الشيء على كل الكنائس المحلية الكاثوليكية ولا تشذ عن هذه القاعدة إلا الكنيسة المشرقية الكلدانية وبعض الكنائس الشرقية الأخرى.

إن خسرت كنيستنا المشرقية الكلدانية – وهذا ما أخشاه – هويتها المشرقية المتمثلة بلغتها وليتورجيتها فإنها ستخسرخسارة عظيمة وتنهي نفسها  بنفسها.

ولهذا فإنني رغم سعادتي الغامرة بالرئاسة الجديدة والخطوات التي إتخذتها  حتى الأن فإنني أخشى كثيرا من شعار" التجدد" الذي رفعته. هذا الشعار ليس جديدا.  له سوابق كارثية على كنيستنا ولا نريد أن نؤشر او نفصح عن الذين أدخلوه بهذا الشكل الفج في كنيستنا لأننا شعب صغير ولكن نتيجته كانت ان صار لكل واحد طقسه وصلاته وترجمته وأناشيده لأن لو سمحت بكل اللغات – وهذا ما لاتقبله أي كنيسة محلية حتى المتكونة من  قبائل أفريقية للتو دخلت المسيحية – منحت الفرصة للإرتجال والإرتجال أخطر شيء على أية مؤسسة وعدو الشفافية.

رابط 1
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,652165.msg5949424.html#msg5949424

[شلاما ميقرا وعزيزا شماشا بطرسشكرا لمروركم وأسف على التأخير في الرد عليكم لأنني كنت في رحلة أخرى طويلة ولم أستطع إستخدام الكمبيوتر إلا قبل قليل حيث لاحظت تعليقكم. هناك ثلاث مسائل مهمة جدا نختلف في نظرتنا إليها إختلافا جوهريا وهذا لا يفسد للود والصداقة التي تجمعنا قضية. الأولى تخص السوغيثا، النشيد السرياني البديع الذي تذكره حول مار توما. هناك حقيقة لا نعلمها وغابت او غُيبت عنا بسبب مذهبيتنا وطائفيتنا المفرطة وهي أن اجدادنا العظام إخترعوا أنماطا شعرية تستند إلى الخيال المبدع والرؤى التصوفية التي تفتقدها كل الأمم الأخرى واللغات الأخرى واهم شي هو إستنباطهم للشعر الحر في القرون الأولى للميلاد (الأول والثاني) بينما لم يعرف الغرب هذا النمط الشعري إلا في القرن السابع عشر والعرب في القرن العشرين بواسطة بدر شاكر السياب ونازك الملائكة. فهذه السوغيثا البديعة جزء من أدبنا الفلكوري والموسيقي الهائل وتأتي من ضمنها ألب البن ماران وإمر لي عيتا وغيرها كثير. انا انظر إليها كقطعة أدبية موسيقية سريانية نادرة لا بل درة في الأدب العالمي والمسيحي وليس حقيقة تاريخية.ثانيا، نظرتنا للكتاب المقدس (العهد القديم) تختلف كثيرا. أنا أحترم وجهة نظرك التي ربما يتفق معها الكثير من أبناء شعبنا ولكنني كأكاديمي وباحث لا أرى العهد القديم إلا ككتاب يستند كثيرا على الأساطير السومرية والبابلية وغيرها وهو مليء بالمغالطات التاريخية والجغرافية والعلمية ولا يجوز إعتماده كمصدر أساسي للعلم والأكاديميا. مع ذلك يبقى كتابا أدبيا وتراثيا لا مثيل له وما زلت أقراءه بنهم. واضع السوغيثا التي تذكرها في نفس الخانة لا بل أرفع كثيرا من حيث القيمة الأدبية والأسلوبية والخيال الشعري.النقطة الثالثة والأخيرة أنا لا أقسم شعبنا إلى قوميات وحتى إلى مذاهب. أنا أراه شعبا واحدا. نعم أنا كلداني وأعتز بكنيستي الكلدانية المشرقية ولكن لا وجود لي ولا لمسيحيتي المشرقية إن لم يصطف معي شقيقي الأشوري والسرياني. ولهذا أرجو ان تسمح لي القول أنني أرفض الطريقة التي تذكر بها أشقائنا الأشوريين في تعليقك. ما قلته انا عن أصول شعبنا اليهودية موثق تاريخيا وكنسيا ولا حاجة لنا بما أتى به أحمد سوسة وان كنيستنا المشرقية تأسست على أيدي اليهود في العراق الذين بنوا وأرسوا أسسها الليتورجية واللاهويتة والأدبية والفلكلورية والموسيقية وكانوا هم في سدة قاثوليقا بطريركيس (الجثاليق البطريرك) لقرون وكانوا هم أيضا الأساقفة إلى أن إستطاعت كنيستنا نشر المسيحية في بلاد النهرين تقريبا برمته ومنه إلى أغلب أسيا وصارت أكبر كنيسة في الدنيا وكانت حتى روما تحسدها على إتساعها وعدد مؤمنيها وميطرابوليطها وأساقفتها وكهنتها الذين كانوا منتشرين في بقاع شاسعة تمتد من الهند إلى الصين ومنغوليا وروسيا وتركيا وغيرها من البلدان.يؤسفني القول انهم لم يكونوا مثلنا قومجيين ومذهبيين وطائفيين. كان همهم المسيح وإنجيله وصليبه وهوية كنيستهم المشرقية المتمثلة بليتورجيتها وأدبها الكنسي المذهل.وشكرا مرة أخرى على مرورك]

شلاما ميقرا وعزيزا شماشا بطرس

شكرا لمروركم وأسف على التأخير في الرد عليكم لأنني كنت في رحلة أخرى طويلة ولم أستطع إستخدام الكمبيوتر إلا قبل قليل حيث لاحظت تعليقكم. هناك ثلاث مسائل مهمة جدا نختلف في نظرتنا إليها إختلافا جوهريا وهذا لا يفسد للود والصداقة التي تجمعنا قضية.

الأولى تخص السوغيثا، النشيد السرياني البديع الذي تذكره حول مار توما. هناك حقيقة لا نعلمها وغابت او غُيبت عنا بسبب مذهبيتنا وطائفيتنا المفرطة وهي أن اجدادنا العظام إخترعوا أنماطا شعرية تستند إلى الخيال المبدع والرؤى التصوفية التي تفتقدها كل الأمم الأخرى واللغات الأخرى واهم شي هو إستنباطهم للشعر الحر في القرون الأولى للميلاد (الأول والثاني) بينما لم يعرف الغرب هذا النمط الشعري إلا في القرن السابع عشر والعرب في القرن العشرين بواسطة بدر شاكر السياب ونازك الملائكة. فهذه السوغيثا البديعة جزء  من أدبنا الفلكوري والموسيقي الهائل وتأتي من ضمنها ألب البن ماران وإمر لي عيتا وغيرها كثير. انا انظر إليها كقطعة أدبية موسيقية سريانية نادرة  لا بل درة في الأدب العالمي والمسيحي وليس حقيقة تاريخية.

ثانيا، نظرتنا للكتاب المقدس (العهد القديم)  تختلف كثيرا. أنا أحترم وجهة نظرك التي ربما يتفق معها الكثير من أبناء شعبنا ولكنني كأكاديمي وباحث لا أرى العهد القديم إلا ككتاب يستند كثيرا على الأساطير السومرية والبابلية وغيرها  وهو مليء بالمغالطات التاريخية والجغرافية والعلمية ولا يجوز إعتماده كمصدر أساسي للعلم والأكاديميا. مع ذلك يبقى  كتابا أدبيا وتراثيا لا مثيل له وما زلت أقراءه بنهم. واضع السوغيثا التي تذكرها في نفس الخانة لا بل أرفع كثيرا من حيث القيمة الأدبية والأسلوبية والخيال الشعري.

النقطة الثالثة والأخيرة أنا لا أقسم شعبنا إلى قوميات وحتى إلى مذاهب. أنا أراه شعبا واحدا. نعم أنا كلداني وأعتز بكنيستي الكلدانية المشرقية ولكن  لا وجود لي ولا لمسيحيتي المشرقية إن لم يصطف معي شقيقي الأشوري والسرياني. ولهذا أرجو ان تسمح لي القول أنني أرفض الطريقة التي تذكر بها أشقائنا الأشوريين في تعليقك. ما قلته انا عن أصول شعبنا اليهودية موثق تاريخيا وكنسيا ولا حاجة لنا بما أتى به أحمد سوسة وان كنيستنا المشرقية تأسست على أيدي  اليهود في العراق الذين بنوا وأرسوا أسسها الليتورجية واللاهويتة والأدبية والفلكلورية  والموسيقية وكانوا هم في سدة قاثوليقا بطريركيس (الجثاليق البطريرك) لقرون وكانوا هم أيضا الأساقفة إلى أن إستطاعت كنيستنا نشر المسيحية في بلاد النهرين تقريبا برمته ومنه إلى أغلب أسيا وصارت أكبر كنيسة في الدنيا وكانت حتى روما تحسدها على إتساعها وعدد مؤمنيها وميطرابوليطها وأساقفتها وكهنتها الذين كانوا منتشرين في بقاع شاسعة تمتد من الهند إلى الصين ومنغوليا وروسيا وتركيا وغيرها من البلدان.

يؤسفني القول انهم لم يكونوا مثلنا قومجيين ومذهبيين وطائفيين. كان همهم المسيح وإنجيله وصليبه وهوية كنيستهم المشرقية المتمثلة بليتورجيتها وأدبها الكنسي المذهل.

وشكرا مرة أخرى على مرورك

[الأخوة المناقشينأنا سعيد جدا أن الموضوع كون ان مؤسسة الكنيسة الغربية (روما او غيرها) تصرفت بشكل إستعماري تجاه شعبنا بدأ يأخذ مداه بالنقاش والحوار البناء وشكرا للأخ والصديق العزيز بيداويد على التعقيب غير المباشر على ما كنت أشير إليه رغم أنني لم أكتب حتى الأن مقالا مستقلا عن هذا الموضوع وسأفعل حالما يفرغ الأخ بيداويد من الإتيان ما في جعبته. تذكرني هذه النقطة الحوارية بمقالات لي قبل حوالي ثلاث او أربع سنوات التي إنتقدت فيها بشكل لاذع مؤسسة الكنيسة لا سيما الكلدانية من حيث الأمور التنظيمية والليتورجيا والتراث واللغة والهوية المشرقية وغيرها وما أتاني من هجوم بسببها وها هو اليوم البطريرك الجديد يهاجم هذه الممارسات ويطلق عليها وبجراءة قل نظيرها مفهوم "عبي بالخرج" فشكرا له. ما علاقة "عبي بالخرج" بالروح القدس او المسيحية كبشرى ومسرة ورجاء صالح وسلام والوحدة المسيحية وغيرها من التعابير التي نسوقها كي نستسيغ ما لا يستساغ من حيث العقل والمنطق. ما ينقص الموضوع والنقاشات في الباب الذي نحن بصدده حتى الأن وبتواضع هو فقدانها للبحثية والأكاديمية والعلمية أي أخشى ان منطلقها مذهبي وطائفي.والمثير فيها هو المقاربة غير المنطقية بين المؤسسة الكنسية والدولة العثماينة او الإمبراطوريات الإسلامية. يا إخوتي انا أدين كل مماسرة إستعمارية ولكن المسألة هي نحن بصدد ممارسات إستعمارية بشعة قامت بها مؤسسة تستند في تعاليمها وتنظيمها على الإنجيل والمسيح وصليبه أي أنها تدعي معيار الأخلاق الإنجيلية السامية. العثمانيون والأكراد والعرب وغيرهم لهم في كتابهم أيات يستندون عليها لتبرير ممارساتهم البشعة. أعطوني أية او كلمة واحدة في الإنجيل تبررالممارسات البشعة التي طبقتها مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية بحقنا كشعب وأمة وتاريخ وتراث وليتورجيا ولغة وجغرافية وغيرها. والموضوع سيكون فارغا في غياب تعريف محدد للإستعمار والسياق الذي جرى فيه. لا يجوز مناقشة أي موضوع لا سيما موضوع حساس كهذا إن لم يكن لدينا تعريفا محددا. في العلم والأكاديميا والمنطق والفلسفة وكي نتجرد من نزواتنا لا سيما المذهبية والطائفية والتسموية علينا الأتيان بتعريف وتطبيقه على أرض الوالقع كي نرى إن كانت مؤسسة الكنسية الغربية تصرفت بشكل إستعماري ام لا. لا يجوز ان نمنح الأعذار لممارسات غير مقبولة وظالمة من أي أتت لا سيما من مؤسسة دليلها الإنجيل. لنضعها تحت مجهر التعريف ونقرر. وحتى ان يضع الكاتب او احد الأخوة من المعلقين تعريفا محددا ستكون هناك شكوك أن الموضوع و النقاش وراءه أهداف مذهبية وطائفية وتسموية.ولهذا تتم مهاجمة الفيلسوف إدورد سعيد بشكل غير منطقي وعلمي مقبول وتعريفه للإستعمار لسبب واحد لأنه لا يلائم منطلقاتنا المذهبية والطائفية وإن كان ملائما لقبلناه على علاته. هذا لا يجوز.وتأثير هذا الفيلسوف كبير في الشرق والغرب وليس كما يقول الأخ بيداويد. أغلب كتبه مترجمة إلى اللغات الحية منها العربية. نقد نظريته لم يأت كما يتصور بعض الأخوة من كونها غير مقبولة. اي لم يتم رفضها أكاديميا وعلميا او إستبدالها. النقد العلمي والأكاديمي – وهنا لا أقصد نقد عادي عابر – عزز النظرية وهي اليوم لا زالت تتربع على قمة المفاهيم والفلسفات ولأفكار الإنسانية ودخلت تطبيقاتها في علوم الخطاب واللغة والإجتماع والنفس والترجمة واللاهوت وغيرها كثير. فلنكن حذرين عند تعاملنا مع فلاسفة ومفكرين كبار مثل إدورد سعيد من الذين غيروا مفاهيم الغرب والشرق في الأمور التي كتبوا بها.إدورد سعيد ليس ليون برخو. ليون ورقه مهلهلة في شجرته الباسقة.مع تحياتي]

الأخوة المناقشين

أنا سعيد جدا أن الموضوع كون ان مؤسسة الكنيسة الغربية (روما او غيرها) تصرفت بشكل إستعماري تجاه شعبنا بدأ يأخذ مداه بالنقاش والحوار البناء وشكرا للأخ والصديق العزيز بيداويد على التعقيب غير المباشر على ما كنت أشير إليه رغم أنني لم أكتب حتى الأن مقالا مستقلا عن هذا الموضوع وسأفعل حالما يفرغ الأخ بيداويد من الإتيان ما في جعبته.

تذكرني هذه النقطة الحوارية بمقالات لي قبل حوالي ثلاث او أربع سنوات  التي إنتقدت فيها بشكل لاذع مؤسسة الكنيسة لا سيما الكلدانية من حيث الأمور التنظيمية والليتورجيا والتراث واللغة والهوية المشرقية وغيرها وما أتاني من هجوم بسببها وها هو اليوم البطريرك  الجديد يهاجم هذه الممارسات ويطلق عليها وبجراءة قل نظيرها مفهوم "عبي بالخرج"  فشكرا له. ما علاقة "عبي بالخرج" بالروح القدس او المسيحية كبشرى ومسرة ورجاء صالح وسلام والوحدة المسيحية وغيرها من التعابير التي نسوقها كي نستسيغ ما لا يستساغ من حيث العقل والمنطق.
 
ما ينقص الموضوع  والنقاشات في الباب الذي نحن بصدده حتى الأن وبتواضع هو فقدانها للبحثية والأكاديمية والعلمية أي أخشى ان منطلقها مذهبي وطائفي.

والمثير فيها هو المقاربة غير المنطقية بين المؤسسة الكنسية والدولة العثماينة او الإمبراطوريات الإسلامية. يا إخوتي انا أدين كل مماسرة إستعمارية ولكن المسألة هي نحن بصدد ممارسات إستعمارية بشعة قامت بها مؤسسة تستند في تعاليمها وتنظيمها على الإنجيل والمسيح وصليبه أي أنها تدعي معيار الأخلاق الإنجيلية السامية. العثمانيون والأكراد والعرب وغيرهم لهم في كتابهم أيات يستندون عليها لتبرير ممارساتهم البشعة. أعطوني أية او كلمة واحدة  في الإنجيل تبررالممارسات البشعة التي طبقتها مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية بحقنا كشعب وأمة وتاريخ وتراث وليتورجيا ولغة وجغرافية وغيرها.
 
والموضوع سيكون فارغا  في غياب تعريف محدد للإستعمار والسياق الذي جرى فيه. لا يجوز مناقشة أي موضوع لا سيما موضوع حساس كهذا إن لم يكن لدينا تعريفا محددا.

في العلم والأكاديميا والمنطق والفلسفة وكي نتجرد من نزواتنا لا سيما المذهبية والطائفية والتسموية علينا الأتيان بتعريف وتطبيقه على أرض الوالقع كي نرى إن كانت مؤسسة الكنسية الغربية تصرفت بشكل إستعماري ام لا. لا يجوز ان نمنح الأعذار لممارسات غير مقبولة وظالمة من أي أتت لا سيما من مؤسسة دليلها الإنجيل. لنضعها تحت مجهر التعريف ونقرر.

وحتى ان يضع الكاتب او احد الأخوة من المعلقين تعريفا محددا ستكون هناك شكوك أن الموضوع و النقاش وراءه أهداف مذهبية وطائفية وتسموية.

ولهذا تتم مهاجمة الفيلسوف إدورد سعيد بشكل غير منطقي وعلمي مقبول وتعريفه للإستعمار لسبب واحد لأنه لا يلائم منطلقاتنا المذهبية والطائفية وإن كان  ملائما لقبلناه على علاته. هذا لا يجوز.

وتأثير هذا الفيلسوف كبير في الشرق والغرب وليس كما يقول الأخ بيداويد. أغلب كتبه مترجمة إلى اللغات الحية منها العربية.  نقد  نظريته لم يأت كما يتصور بعض الأخوة من كونها غير مقبولة. اي لم يتم رفضها  أكاديميا وعلميا او إستبدالها. النقد العلمي والأكاديمي – وهنا لا أقصد نقد عادي عابر – عزز النظرية وهي اليوم لا زالت تتربع على قمة المفاهيم والفلسفات ولأفكار الإنسانية ودخلت تطبيقاتها في علوم الخطاب واللغة والإجتماع والنفس والترجمة واللاهوت وغيرها كثير. فلنكن حذرين عند تعاملنا مع فلاسفة ومفكرين كبار مثل إدورد سعيد من الذين غيروا مفاهيم الغرب والشرق في الأمور التي كتبوا بها.

إدورد سعيد ليس ليون برخو.  ليون ورقه مهلهلة في شجرته الباسقة.

مع تحياتي

[سامحك الله يا لوسيان وأسمح لي القول أن ما قلته عن العلامة إدورد سعيد لا يتجرأ على النطق به من هو من أنصاف وأشباه المتعلمين. يا للجراءة. العالم الذي غير مفاهيمنا عن الإستشراق وغير مفاهيم الغرب عن الإستعمار وكيفية التعامل مع الأخرين يأتي مجهول من أبناء شعبنا ويصفه بأنه ليس عالم بل سياسي.هذه هي الكارثة التي نعاني منها. نزور التاريخ والعلم وكل شيء إنطلاقا من مذهبيتنا وتسمياتنا وغيرها وننزع صفة العلمية من من واحد من أبدع علماء العلوم الإنساينة في العصر الحديث خدمة لمذهبيتنا وطائفيتنا.وعذرا يا لوسيان إن كان هذا إسمك لأنه كان يجب علي الرد وبقسوة وبسرعة وفي موقع يتربع على قمة المواقع في الشرق الأوسط ويدخله حوالي 75 الف قارىء يوميا وهو أكثر مواقع شعبنا رصانة.جامعة كولومبيا التي تقع في قمة تسلسل الجامعات في أمريكا والعالم يطلق عليها البعض مجازا جامعة إدورد سعيد تيمنا بالأثر الكبير الذي تركه على المفاهيم الإنسانية ولكونه كان أساتذا فيها حتى مماته.يا للمصيبة، مصيبة شعب مسكين يأخذه كل على هواه.]

سامحك الله يا لوسيان وأسمح لي القول  أن ما قلته عن العلامة إدورد سعيد لا يتجرأ على النطق به من هو من  أنصاف وأشباه المتعلمين. يا للجراءة. العالم الذي غير مفاهيمنا عن الإستشراق وغير مفاهيم الغرب عن الإستعمار وكيفية التعامل مع الأخرين يأتي مجهول من أبناء شعبنا ويصفه بأنه ليس عالم بل سياسي.

هذه هي الكارثة التي نعاني منها. نزور التاريخ والعلم وكل شيء إنطلاقا من مذهبيتنا وتسمياتنا وغيرها وننزع صفة العلمية من من واحد من أبدع علماء العلوم الإنساينة في العصر الحديث خدمة لمذهبيتنا وطائفيتنا.

وعذرا يا لوسيان إن كان هذا إسمك لأنه كان يجب علي الرد وبقسوة وبسرعة وفي موقع يتربع على قمة المواقع في الشرق الأوسط ويدخله حوالي 75 الف قارىء يوميا وهو أكثر مواقع شعبنا رصانة.

جامعة كولومبيا التي تقع في قمة تسلسل الجامعات في أمريكا والعالم يطلق عليها البعض مجازا جامعة إدورد  سعيد  تيمنا بالأثر الكبير  الذي تركه على المفاهيم الإنسانية ولكونه كان أساتذا فيها حتى مماته.

يا للمصيبة، مصيبة شعب مسكين يأخذه كل على هواه.

[الصديق العزيز بيداويد شكرا على المقال الهادىء وهو يمثل كما يبدو الجزء الأولأرجو ان تسمح لي كي أقحم نفسي في هذا الموضوع لأنه يخصني ولو بطريقة غير مباشرة.اولا، أنا أشير في كل كتاباتي إلى المؤسسة ... الإستعمارية. اي لم ولن أقحم المسيحية كرسالة وبشرى ومسرة في هذه المسألة.ثانيا، في أمور شائكة كهذه وكي نكون منصفين وعقلانيين وعلميين لا يجب أن نكون تحت سطوة عواطفنا ومذهبيتنا. ولهذا كان الأجدر أن تعرف ما هو الإستعمار اولا ومن ثم تطبق التعريف كي ترى إن كانت مؤسسة الكنيسة الغربية إستعمارية ام لا. هذا هو الأسلوب العلمي والأكاديمي الرصينأفضل تعريف للإستعمار وأكثره تأثيرا في أروقة العلم والفلسفة وحتى اللاهوت هو ما أتي به إدورد سعيد في كتابه الإستشراق الذي يعد بمثابة كتاب مقدس لعلوم الإستشراق وغيرها ويدرس اليوم في جامعات الدنيا وقد إختص فيه الاف العلماء من الذين كتبوا إطروحاتهم عنه او جعلوه منطلقا فكريا لتوجهاتهم.واليوم في جامعة أكسفورد الشهيرة كلية خاصة بإسمه.وإدورد سعيد مسيحي مشرقي مثلي ومثلك.وهو يعرّف الإستعمار بما معناه ان كل مؤسسة او دولة او مجموعة (حكومية، مدنية، علمانية، دينية او غيرها) تحاول فرض افكارها او لغتها او طقوسها اوتقاليدها او معتقداتها على الأخرين عن طريق القوة او غيره او تنظر إلى الأخرين وكأنهم أدنى مرتبة منها ويجب عليهم طاعتها او تفرضوا عليهم التغير كي يصبحوا مثلها.وهو يقدم نقدا أكاديميا علميا للإستعمار بكافة اشاكله وينطبق في كثير من مناحيه على الإستعمار الكنيسي الغربي.وإن طبقته على وضعنا لرأيت ان أقس صيغ الإستعمار وأكثرها بشاعة – جعل شعب كامل تحت سلطة محاكم التفتيش وإستخدام أساليب قسرية لتغير لغته أفكاره وتقاليده وطقوسه وغيرها – قد وقعت علينا وتعرف من قبل من ...نحن لا نتكلم عن الروح القدس ولا عن الإنجيل. نحن نتحدث عن ممارسات مؤسساتية ترقى في كثير من تفاصيلها إلى جرائم كبرى إقترفتها هذه المؤسسة بحقنا وهي تمثل خير تمثيل تعريف الفيلسوف إدورد سعيد]

الصديق العزيز بيداويد شكرا على المقال الهادىء وهو يمثل كما يبدو الجزء الأول

أرجو ان تسمح لي كي أقحم نفسي في هذا الموضوع لأنه يخصني ولو بطريقة غير مباشرة.

اولا، أنا أشير في كل كتاباتي إلى المؤسسة ... الإستعمارية. اي لم ولن أقحم المسيحية كرسالة وبشرى ومسرة في هذه المسألة.

ثانيا، في أمور شائكة كهذه وكي نكون منصفين وعقلانيين وعلميين لا يجب أن نكون تحت سطوة عواطفنا ومذهبيتنا. ولهذا كان الأجدر أن تعرف ما هو الإستعمار اولا ومن ثم تطبق التعريف كي ترى إن كانت مؤسسة الكنيسة الغربية إستعمارية ام لا. هذا هو الأسلوب العلمي والأكاديمي الرصين

أفضل تعريف للإستعمار وأكثره تأثيرا في أروقة العلم والفلسفة وحتى اللاهوت هو ما أتي به إدورد سعيد في كتابه الإستشراق الذي يعد بمثابة كتاب مقدس لعلوم الإستشراق وغيرها ويدرس اليوم في جامعات الدنيا وقد إختص فيه الاف العلماء من الذين كتبوا إطروحاتهم عنه او جعلوه منطلقا فكريا لتوجهاتهم.

واليوم في جامعة أكسفورد الشهيرة كلية خاصة بإسمه.

وإدورد سعيد مسيحي مشرقي مثلي ومثلك.

وهو يعرّف الإستعمار بما معناه ان كل مؤسسة او دولة او مجموعة (حكومية، مدنية، علمانية، دينية او غيرها) تحاول فرض افكارها او لغتها او طقوسها اوتقاليدها او معتقداتها على الأخرين عن طريق القوة او غيره او تنظر إلى الأخرين وكأنهم أدنى مرتبة منها ويجب عليهم طاعتها او تفرضوا عليهم التغير كي يصبحوا مثلها.

وهو يقدم نقدا أكاديميا علميا للإستعمار بكافة اشاكله وينطبق في كثير من مناحيه على الإستعمار الكنيسي الغربي.

وإن طبقته على وضعنا لرأيت ان أقس صيغ الإستعمار وأكثرها بشاعة – جعل شعب كامل تحت سلطة محاكم التفتيش وإستخدام أساليب قسرية لتغير لغته أفكاره  وتقاليده وطقوسه وغيرها – قد وقعت علينا وتعرف من قبل من ...

نحن لا نتكلم عن الروح القدس ولا عن الإنجيل. نحن نتحدث عن ممارسات مؤسساتية ترقى في كثير من تفاصيلها إلى جرائم كبرى إقترفتها هذه المؤسسة بحقنا وهي تمثل خير تمثيل تعريف الفيلسوف إدورد سعيد

[نعم نحن بحاجة إلى حوار ومتخصصين أكاديميين كي نتعلم منهم الحقائق حول أمور كثيرة تخص تاريخ ومصير شعبنا كما يقول الأستاذ خوشابا سولاقا. عدم الإختصاص يجعلنا نقع في اخطاء مميتة التي أظن أنها أحد الأسباب الرئسة في التهميش الذي نعاني منه.وردا على بعض المغالطات فإنه ليس هناك دليل تاريخي مادي ان توما الرسول الذي علي يديه وتلميذيه أدي وماري إعتنقنا المسيحية وصل إلى الهند.المسيحية في بلاد الرافدين إنتشرت اولا وأساسا بين اليهود وهم كانوا الأساقفة والبطاركة لقرون وهم الذين أرسوا الأسس المتينة لمسيحيتنا المشرقية وليتورجيتها وطقسها الذي تراه إنعكاسا كبيرا لما يرد في التوارة – العهد القديم من الكتاب المقدس إلى درجة هناك أراء أكاديمية رصينة تنسب أصلنا إلى اليهود.والهند إنتشرت فيها المسيحية بعد هجرات كبيرة لشعبنا من الإضطهاد ومن خلال التجارة أي هؤلاء اغلبهم أحفاد لأجدادنا العظام.الفرق هائل بين الإستعمار الكنسي الغربي الظالم وبين ما فعله أجدادنا. أجدادنا لم يحملوا سيفا ولم يكونوا أصحاب محاكم التفتيش الظالمة والمجرمة التي طبقت علينا في العصر الحديث. والجريمة ضد الإنسانية التي إقترفتها تركيا تشكل اليوم ضغطا هائلا على الحكومة التركية بفضل الأرمن وأشقائنا السريان الأتراك لا سيما في السويد. أي أن هذه الجريمة النكراء بدأت الدول الأوروبية تعترف بها وسيأتي اليوم وقريبا جدا يُجبر أحفاد العثمانيين على الإعتراف بها وإنصاف الضحايا.نحن قد أخذتنا المذهبيبة والطائفية كموج كاسح إلى درجة أصبحنا فيه لا نميز بين جريمة نكراء شنيعة إقترفتها المؤسسة الكنسية الغربية بحقنا وبين شراكتنا الإيمانية بالمسيح والإنجيل والصليب مع الفاتيكان.إنه حق لأمر مؤسف ومحزن ويرثى له أن يقارن أي شخص من ابناء شعبنا دور كنيستنا المشرقية في الهند وكل المناطق الأسيوية ومن ضمنها العراق حيث كان هذا دورا يستند إلى رسالة الإنجيل، رسالة المحبة والتسامح بأسمى صفاته، وبين ما إقترفته من جرائم نكراء مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية وفي العصر الحديث بحقنا وبعضنا شهود عليها وضحاياها بالملايين وكثير منهم لا زالوا أحياء.حقا أنها مفارقة غريبة وعجيبة ان يكون في صفوف شعبنا أشخاص يدافعون عن مقترفي الجرائم بحقه وبهذا الشكل الفضيع. هذه ترقى إلى خيانة.وشخصيا لا هدف لي ولا غاية لي غير إنصافنا كشعب وكنيسة مشرقية. الفرق هو أنني لا أخش السلطة والمؤسسة دينية وغيرها ولست مذهبيا وطائفيا]

نعم نحن بحاجة إلى حوار ومتخصصين أكاديميين كي نتعلم منهم الحقائق حول أمور كثيرة تخص تاريخ ومصير شعبنا كما يقول الأستاذ خوشابا سولاقا. عدم الإختصاص يجعلنا نقع في اخطاء مميتة التي أظن أنها أحد الأسباب الرئسة في التهميش الذي نعاني منه.

وردا على بعض المغالطات فإنه ليس هناك دليل تاريخي مادي ان توما الرسول الذي علي يديه وتلميذيه أدي وماري إعتنقنا المسيحية وصل إلى الهند.

المسيحية في بلاد الرافدين إنتشرت اولا وأساسا بين اليهود وهم كانوا الأساقفة والبطاركة لقرون وهم الذين أرسوا الأسس المتينة لمسيحيتنا المشرقية وليتورجيتها وطقسها الذي تراه إنعكاسا كبيرا لما يرد في التوارة – العهد القديم من الكتاب المقدس إلى درجة هناك أراء أكاديمية رصينة تنسب أصلنا إلى اليهود.

والهند إنتشرت فيها المسيحية بعد هجرات كبيرة لشعبنا من الإضطهاد ومن خلال التجارة أي هؤلاء اغلبهم أحفاد لأجدادنا العظام.

الفرق هائل بين الإستعمار الكنسي الغربي الظالم وبين ما فعله أجدادنا. أجدادنا لم  يحملوا سيفا ولم يكونوا أصحاب محاكم التفتيش الظالمة والمجرمة التي طبقت علينا في العصر الحديث.

والجريمة  ضد الإنسانية التي إقترفتها تركيا تشكل اليوم ضغطا هائلا على الحكومة التركية بفضل الأرمن وأشقائنا السريان الأتراك لا سيما في السويد. أي أن هذه الجريمة النكراء بدأت الدول الأوروبية تعترف بها وسيأتي اليوم وقريبا جدا يُجبر أحفاد العثمانيين على الإعتراف بها وإنصاف الضحايا.

نحن قد أخذتنا المذهبيبة والطائفية كموج كاسح إلى درجة أصبحنا فيه لا نميز بين جريمة نكراء شنيعة إقترفتها المؤسسة الكنسية الغربية بحقنا وبين شراكتنا الإيمانية بالمسيح والإنجيل والصليب مع الفاتيكان.

إنه حق لأمر مؤسف ومحزن ويرثى له أن يقارن أي شخص من ابناء شعبنا دور كنيستنا المشرقية في الهند وكل المناطق الأسيوية ومن ضمنها العراق حيث كان هذا دورا يستند إلى رسالة الإنجيل، رسالة المحبة والتسامح بأسمى صفاته، وبين ما إقترفته من جرائم نكراء مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية وفي العصر الحديث بحقنا وبعضنا شهود عليها  وضحاياها بالملايين  وكثير منهم لا زالوا أحياء.

حقا أنها مفارقة غريبة وعجيبة ان يكون في صفوف شعبنا أشخاص يدافعون عن مقترفي الجرائم بحقه وبهذا الشكل الفضيع. هذه ترقى إلى خيانة.

وشخصيا لا هدف لي ولا غاية لي غير إنصافنا كشعب وكنيسة مشرقية. الفرق هو أنني لا أخش السلطة والمؤسسة دينية وغيرها ولست مذهبيا وطائفيا

[كنت قد وعدت الأخوة الذي علقوا على الموضوع بالرد على إستفساراتهماولا شكرا على إضافاتكم القيمةبالنسبة لتسمية لغتنا وصراعنا عليه أظن هذا لا ينفعنا البتة. ما ينفعنا هو ممارستها نطقا وكتابة وأن نضعها معيارا للتقرب والبعد من هويتنا ومصلحتنا القومية والكنسية. القرب من هذه اللغة مؤسساتيا وكنسيا يعني القرب من مصلحة شعبنا تاريخيا وثقافيا وفلكلوريا ووجوديا وكنسيا والبعد عن لغتنا يعني البعد عن كل ما له صلة بوجودنا كأمة ومن ضمنه هويتنا المسيحية المشرقية.ومع ذلك هناك حقائق علمية لا يجوز التجاوز عليها لا سيما من قبل من لا إختصاص علمي او أكاديمي له. هذا ليس معناه أننا لا يحق لنا الكلام. بالعكس من حقنا التعبير عن أرائنا ولكننا لو وقعنا في مرض عضال إلى من نتجه؟ بالطبع نتجه صوب الطبيب المختص والمستشفى. هذا هو شأن الإختصاص في كافة العلوم.والعلم والأبحاث اللغوية الرصينة من قبل المختصين والعلماء اللغويين يا أخي إيسارا ويا أخي كلدانيا إلى الأزل تقول ان لغتنا سامية ولها شقيقات ولكن من ضمن الشقيقات هذه فهي أقرب إلى العبرية والعربية في كل الصفات اللغوية منها إلى الأكدية لغة البابلين والأشوريين في بلاد النهرين. هذا ما يقوله العلم ومعناه أنها ليست مشتقة من الأكدية لغة الأشوريين والكلدان القدامى وأن العبرية والعربية مشتقتان منها. وردي على سوريتا هو ان اول الهجرات الكبيرة وبداية للتبشير المسيحي الكبير الذي قامت به كنيستنا المشرقية في الهند ودول أسيوية اخرى لا سيما عن طريق التجارة والتصوف (الرهبنة) حدث بعد القرن الرابع أي بعد إستقلال كنيستنا المشرقية حيث صار للجثاليق وسنهودسه السلطة الإدراية والكنسية على كل رعايا ومناطق هذه الكنيسة. وبعد إستقلالها توسعت بشكل كبير حيث صار رعاياها وأسقافتها وأبرشياتها في فترة إزدهارها أكثرمن أي كنيسة أخرى بضمنها كنيسة روما ة ولهذا أطلق عليها إسم الكاثوليكة وكان ينادي برئسها الأعلى في الكنائس والمخاطبات بإسم "قاثوليقا بطريركيس".وبالنسبة للوسيان لا أعلم إن كان يريد مني التوضيح ولكن أقول أنا أميز بين الكنيسة (الفاتيكان مثلا) كمؤسسة والكنيسة كرسالة سماء. المؤسسة سلطة شأنها شأن أي سلطة أخرى تعمل ضمن منطلقات السلطة الدنيوية أي كما وصفها بيان البطريرك الكلداني الجديد لويس روفائيل "تعبي بالخرج":http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,651242.0.htmlهذا شأن السلطة. وقس على ذلك عندما تصبحح المؤسسة إجرامية وهذا جائز في كل الأديان وهذا ما حدث للملايين من أبناء شعبنا حيث جرى إضطهادهم بشكل مفزع وفظيع كسر ظهرنا كشعب وأمة وكنيسة مشرقية على يد مؤسسة الكنيسة الغربيبة الإستعمارية وكل هذا في العصر الحديث. هذا نموذج إجرامي كبير لمصطلح "عبي بالخرج."رسالة السماء هي بالضبط الأم تيريزا. هي عملت في الهند والمجرمون الكنسيون الغربيون الإستعماريون الذين أقصدهم ايضا عملوا في الهند وأماكن أخرى كثيرة لتشتيت وتمزيق كنيستنا المشرقية. الأم تيريزا اليوم تهز الدنيا لأنها إقتربت كثيرا من رسالة السماء ولهذا أضع صورتها في محفظتي وفوق صور أولادي وأحفادي في مكتبي الجامعي.هذا هو الفرق بين المؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية والكنيسة كرسالة سماء التي مثلتها لنا الأم تيريزا بأسمى حالاتها.]

كنت قد وعدت الأخوة الذي علقوا على الموضوع بالرد على إستفساراتهم

اولا شكرا على إضافاتكم القيمة

بالنسبة لتسمية لغتنا وصراعنا عليه أظن هذا لا ينفعنا البتة. ما ينفعنا هو ممارستها نطقا وكتابة وأن نضعها معيارا للتقرب والبعد من هويتنا ومصلحتنا القومية والكنسية. القرب من هذه اللغة مؤسساتيا وكنسيا يعني القرب من مصلحة شعبنا تاريخيا وثقافيا وفلكلوريا ووجوديا وكنسيا والبعد عن لغتنا يعني البعد عن كل ما له صلة بوجودنا كأمة ومن ضمنه هويتنا المسيحية المشرقية.

ومع ذلك هناك حقائق علمية لا يجوز التجاوز عليها لا سيما من قبل من لا إختصاص علمي او أكاديمي له. هذا ليس معناه أننا لا يحق لنا الكلام. بالعكس من حقنا التعبير عن أرائنا ولكننا لو وقعنا في مرض عضال إلى من نتجه؟ بالطبع نتجه صوب الطبيب المختص والمستشفى. هذا هو شأن الإختصاص في كافة العلوم.

والعلم والأبحاث اللغوية الرصينة من قبل المختصين والعلماء اللغويين يا أخي إيسارا ويا أخي كلدانيا إلى الأزل تقول ان لغتنا سامية ولها شقيقات ولكن من ضمن الشقيقات هذه فهي أقرب إلى العبرية والعربية في كل الصفات اللغوية منها إلى الأكدية لغة البابلين والأشوريين في بلاد النهرين. هذا ما يقوله العلم ومعناه أنها ليست مشتقة من الأكدية لغة الأشوريين والكلدان القدامى وأن العبرية والعربية مشتقتان منها.
 
وردي على سوريتا هو ان اول الهجرات الكبيرة وبداية للتبشير المسيحي الكبير الذي قامت به كنيستنا المشرقية في الهند ودول أسيوية اخرى لا سيما عن طريق التجارة والتصوف (الرهبنة) حدث بعد القرن الرابع أي بعد إستقلال كنيستنا المشرقية حيث صار للجثاليق وسنهودسه السلطة الإدراية والكنسية على كل رعايا ومناطق هذه الكنيسة.

وبعد إستقلالها توسعت بشكل كبير حيث صار رعاياها وأسقافتها وأبرشياتها في فترة إزدهارها أكثرمن أي كنيسة أخرى بضمنها كنيسة روما ة ولهذا أطلق عليها إسم الكاثوليكة وكان ينادي برئسها الأعلى في الكنائس والمخاطبات بإسم "قاثوليقا بطريركيس".

وبالنسبة للوسيان لا أعلم إن كان يريد مني التوضيح ولكن أقول أنا أميز بين الكنيسة (الفاتيكان مثلا) كمؤسسة والكنيسة كرسالة سماء. المؤسسة سلطة شأنها شأن أي سلطة أخرى تعمل ضمن منطلقات السلطة الدنيوية أي كما وصفها بيان البطريرك الكلداني الجديد لويس روفائيل "تعبي بالخرج":

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,651242.0.html

هذا شأن السلطة. وقس على ذلك عندما تصبحح المؤسسة إجرامية وهذا جائز في كل الأديان وهذا ما حدث للملايين من أبناء شعبنا حيث جرى إضطهادهم بشكل مفزع وفظيع كسر  ظهرنا كشعب وأمة وكنيسة مشرقية على يد مؤسسة الكنيسة الغربيبة الإستعمارية وكل هذا في العصر الحديث. هذا نموذج إجرامي كبير لمصطلح "عبي بالخرج."

رسالة السماء هي بالضبط الأم تيريزا. هي عملت في الهند والمجرمون الكنسيون الغربيون الإستعماريون الذين أقصدهم ايضا عملوا في الهند وأماكن أخرى كثيرة لتشتيت وتمزيق كنيستنا المشرقية.

الأم تيريزا اليوم تهز الدنيا لأنها إقتربت كثيرا من رسالة السماء ولهذا أضع صورتها في محفظتي وفوق صور أولادي وأحفادي في مكتبي الجامعي.

هذا هو الفرق بين المؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية والكنيسة كرسالة سماء التي مثلتها لنا الأم تيريزا بأسمى حالاتها.

[رد على تعليق مفترض ظهر وإختفى لأسباب مجهولة أرده إنطلاقا من حرية الرأي والراي المضاد التي هي من المرتكزات الأساسية للموقع الجميل هذاأنا على إطلاع على جهود المطران زورا. إنه من القلاع القليلة في كنيستنا المشرقية الكلدانية التي لا زالت تقاوم مد العروبة والتعريب على حساب هويتنا الكنسية المشرقية وليتورجيتها.كل من لقن ودرس حرفا من لغتنا الجميلة لأبناء شعبنا وجد ليون برخو له عبدا.ونحن في صدد كنيستنا المشرقية الكلدانية لا يسعني إلا أن أقدم الشكر الجزيل للأسقف سرهد جمو لأنه أيضا من الأساقفة الذي يحرصون حرصا شديدا على هويتنا وأدبنا الكنسي من خلال ليتورجيتها. خلافاتنا الفكرية جانبا، فإنني أقف معه وجهوده في تحديث الليتورجيا مع الحفاظ على جوهرها ورونقها ولغتها وأسسها من فلكلور وشعر وأناشيد. وأسمع أن المطران إبراهيم إبراهيم له باع أيضا في الحفاظ على هويتنا المشرقية من خلال حرصه على ليتورجيتها ولغتها. فلهم جميعا أنحني وأمل أن يتركوا بصماتهم في كنيستنا وشعبنا وهم مقبلون على حضور سنودس تحت شعار "التجدد" الذي يجب ان يبعث الحياة في التراث والهوية واللغة والليتورجيا ولا يقبل أبدا بهدمها كما فعل ويفعل البعض من ضعاف النفوس من الإكليروس وغيرهم. أقول هذا ونحن الكلدان أمام مفترق طرق حيث لم يعد سرا وجود مد عروبي يعربي في كنيستنا يتقاتل على إلغاء هويتنا وليتورجيتنا وأدبنا الكنسي المشرقي من خلال التعريب وتحت ذريعة العصرنة والتجدد.وهناك من يقوم بذلك بصورة علنية وحتى في المهجر حيث يمضي جل وقته في خدمة العروبة وذلك بفرض التعريب القسري وفرض ترجمات عربية ركيكة لأناشيد ليتورجية مشرقية لا تملك الدنيا كلها مثلها او يقوم بإستبدالها بليتورجيا دخيلة باهتة لا ترقى ابدا لما لدينا. أدب كنسي كهذا لا يقبل إي شعب التلاعب والعبث به بهذا الشكل. هؤلاء يقعون في خانة "مهزلة العقل البشري" – حسب ما أتى به رائد علم الإجتماع الدكتور علي الوري – لأن الجيل الجديد من أفراد شعبنا في المهجر لا يفهم العربية وأن غالبية الكبار يفهمون السورث ويقدسون الطقس والليتورجيا والأدب والهوية المسيحية المشرقية. فحذار حذار إخوتي وأخواتي الكلدان من المد اليعربي والتوجه صوب التهميش الكامل لهويتنا. هناك بوادر في هذا الإتجاه وزاد خطرها مؤخرا وبعض ضعاف الأنفس من الكهنة والأساقفة قد أدخل للتو خورناته او حتى أبرشياته في هذا النفق المظلم.]

رد  على تعليق مفترض ظهر وإختفى لأسباب مجهولة أرده إنطلاقا من حرية الرأي والراي المضاد التي هي من المرتكزات الأساسية للموقع الجميل هذا

أنا على إطلاع على جهود المطران زورا. إنه من القلاع القليلة في كنيستنا المشرقية الكلدانية التي لا زالت تقاوم مد العروبة والتعريب على حساب هويتنا الكنسية المشرقية وليتورجيتها.

كل من لقن ودرس حرفا من لغتنا الجميلة لأبناء شعبنا وجد ليون برخو له عبدا.

ونحن في صدد كنيستنا المشرقية الكلدانية لا يسعني إلا أن أقدم الشكر الجزيل للأسقف سرهد جمو لأنه أيضا من الأساقفة الذي يحرصون حرصا شديدا على هويتنا وأدبنا الكنسي من خلال ليتورجيتها. خلافاتنا الفكرية جانبا، فإنني أقف معه وجهوده في تحديث الليتورجيا مع الحفاظ على جوهرها ورونقها ولغتها وأسسها من فلكلور وشعر وأناشيد. وأسمع أن المطران إبراهيم إبراهيم له باع أيضا في الحفاظ على هويتنا المشرقية من خلال حرصه على ليتورجيتها ولغتها. فلهم جميعا أنحني وأمل أن يتركوا بصماتهم في كنيستنا وشعبنا وهم مقبلون على حضور سنودس تحت شعار "التجدد" الذي يجب ان يبعث الحياة في  التراث والهوية واللغة والليتورجيا ولا يقبل أبدا بهدمها كما فعل ويفعل البعض من ضعاف النفوس من الإكليروس وغيرهم.

أقول هذا ونحن الكلدان أمام مفترق طرق حيث لم يعد سرا وجود مد عروبي يعربي في كنيستنا يتقاتل على إلغاء هويتنا وليتورجيتنا وأدبنا الكنسي المشرقي من خلال التعريب وتحت ذريعة العصرنة والتجدد.

وهناك من يقوم بذلك بصورة علنية وحتى في المهجر حيث يمضي جل وقته في خدمة العروبة وذلك بفرض التعريب القسري وفرض ترجمات عربية ركيكة لأناشيد ليتورجية مشرقية لا تملك الدنيا كلها مثلها او يقوم بإستبدالها بليتورجيا دخيلة باهتة لا ترقى ابدا لما لدينا. أدب كنسي كهذا لا يقبل إي شعب التلاعب والعبث به بهذا الشكل. هؤلاء يقعون في خانة "مهزلة العقل البشري" – حسب ما أتى به رائد علم الإجتماع الدكتور علي الوري – لأن  الجيل الجديد من أفراد شعبنا في المهجر لا يفهم العربية وأن غالبية الكبار يفهمون  السورث ويقدسون الطقس والليتورجيا والأدب والهوية المسيحية المشرقية.

فحذار حذار إخوتي وأخواتي الكلدان من المد اليعربي والتوجه صوب التهميش الكامل لهويتنا. هناك بوادر في هذا الإتجاه وزاد خطرها مؤخرا وبعض ضعاف الأنفس من  الكهنة والأساقفة قد أدخل للتو خورناته او حتى أبرشياته في هذا النفق المظلم.

[إخوتي وأخواتي الأعزاء من القراء والذين أضافوا وأغنوا هذا الموضوع المهمأسف جدا للتأخير في الرد على إستفساراتكم حيث كنت في رحلة طويلة إستغرقت أكثر 20 ساعة مننذ الصباح الباكر ولم أستطع الربط بالإنترنت إلا لفترة وجيزة جدا (30 دقيقة) وفي مطار سخيبول في هولندا.سأرد على كل إستفساراتكم وأبدأها بتسلسلها كما أتت واعد أن أستمر في التفاعل معكم لأن الموضوع حيوي ويمس وجودنا ومصيرنا كشعب ليس من حيث الهوية فقط بل من حيث كوننا مسيحيين مشرقيين أيضا.الأخ أبو سنحاريبشكرا على الإقتباسات الفلسفية وهناك بالطبع الكثير مما قاله فلاسفة ومفكرون كبار أخرين وبينهم ويتكنشتاين وهبرماس وبرنشتاين وتيلور وغيرهم. وأضيف اننا رغم العولمة نعيش اليوم ثورة اللغة ونسمية عليما ديسكورس أي الخطاب. يقول هبرماس ما معناه نحن لسنا إلا اللغة التي نتكلمها ونكتب بها. ويقول تيلر اللغة أم العلوم. ما قاله العلماء والمفكرون والفلاسفة في اللغة لن تسعه صفحات موسوعة كاملةالأخ كيوركيسشكرا على الإضافة والتذكير. هذه محاولة اولية وسأحدثها وأزيد عليها في المستقبل.مع تحياتي]

إخوتي وأخواتي الأعزاء من القراء والذين أضافوا وأغنوا هذا الموضوع المهم

أسف جدا للتأخير في الرد على إستفساراتكم حيث كنت في رحلة طويلة إستغرقت أكثر 20 ساعة مننذ الصباح الباكر ولم أستطع الربط بالإنترنت إلا لفترة وجيزة جدا (30 دقيقة) وفي مطار سخيبول في هولندا.

سأرد على كل إستفساراتكم وأبدأها بتسلسلها كما أتت واعد أن أستمر في التفاعل معكم لأن الموضوع حيوي ويمس وجودنا ومصيرنا كشعب ليس من حيث الهوية فقط بل من حيث كوننا مسيحيين مشرقيين أيضا.

الأخ أبو سنحاريب

شكرا على الإقتباسات الفلسفية وهناك بالطبع الكثير مما قاله فلاسفة ومفكرون كبار أخرين وبينهم ويتكنشتاين وهبرماس وبرنشتاين وتيلور وغيرهم.
وأضيف اننا رغم العولمة نعيش اليوم ثورة اللغة ونسمية عليما ديسكورس أي الخطاب. يقول هبرماس ما معناه  نحن لسنا إلا اللغة التي نتكلمها ونكتب بها. ويقول تيلر اللغة أم العلوم. ما قاله العلماء والمفكرون والفلاسفة في اللغة لن تسعه صفحات موسوعة كاملة

الأخ كيوركيس

شكرا على الإضافة والتذكير. هذه محاولة اولية وسأحدثها وأزيد عليها في المستقبل.

مع تحياتي

[حقائق نجهلها عن لغتنا القومية وأهميتها والجامعات التي تدرسها]

حقائق نجهلها عن لغتنا القومية وأهميتها والجامعات التي تدرسها

ليون برخو
جامعة يونشوبنك
السويد

طلب مني بعض الغيارى على هوية شعبنا من الذين يرون شأنهم شأني ان الحفاظ على لغتنا السريانية الجميلة بأدابها وثقافتها وتراثها وموسيقاها وليتورجيتها هو سر وجودنا كشعب وكنيسة مشرقية أن أبحث لهم عن الجامعات التي تمنح شهادات فيها او تعد كورسات دراسية خاصة لتدريسها.

ورغم مشاغلي الكثيرة كان لا بد لي تلبية طلبهم. كيف لا وأنا أصرخ ليل نهار أننا سنضيع كأمة وسننتهي من وجه الأرض كشعب وكنيسة مشرقية بضياع لغتنا. كيف لا وأنا أهاجم باقس العبارات كل من يحاول تهميشها علمانيا كان او رجل دين. وكيف لا وأنا لا اتورع عن مهاجمة مؤسسة  الكنيسة الغربية الإستعمارية لما أراه جريمة ثقافية عظمى إقترفتها بحقنا في هذا الشأن.

نتيجة العمل

وكانت نتيجة عملي المضني الذي إستغرق أياما عديدة بلياليها قائمة بالجامعات العالمية التي تدرس لغتنا السريانية (أنظر الملحق). لا أعلم إن كان هناك قائمة أخرى مشابهة.

وأنا أضع هذه القائمة في تصرف ابناء شعبنا أمل أن تشكل دافعا لشبابنا وشاباتنا إلى التخصص بها. نحن أصحابها ولكن ما يؤلم أن اغلب المختصين الجامعيين فيها ليسوا منا، أي أناس غرباء لكنهم يقدرونها ويقدسونها لأهميتها في إستيعاب تاريخ الشرق الأدني وكذلك نشوء وتطور المسيحية المشرقية.

شيء مذهل

وعندما تلقيت الطلب من هؤلاء الغيارى تصورت ان عدد الجامعات التي تمنح شهادات في لغتنا قد لا يتجاوز العشرين. وإذا بالرقم يعبر120 جامعة منها جامعات ذات سمعة عالمية وكلها جامعات معتمدة علميا وأكاديميا.

ماذا يعني هذا

هذا يعني أن لغتنا السريانية وما تكتنزه  لنا من تاريخ وليتورجيا وثقافة وأناشيد وتراث وعلوم من الأهمية بمكان حيث صارت جزءا من التراث العالمي لايمكن الإستغناء عنه وهذا هو السبب الرئسي للكم الهائل من الإهتمام بلغتنا رغم انها ومع الأسف الشديد على حافة الإندثار بين صفوفنا.

ودورنا نحن

نحن وأولهم صاحب السطور لا نستحق حقا ان نكون  او ندعي أننا أبناء وبنات هذا التراث الذي تحفظه هذه اللغة، وإلا كيف نفسر لأنفسنا تهميشنا لها إلى درجة ينبري بين صفوفنا مثقفين يصرخون على الملأ أن دورها في تكوين هويتنا ووجودنا هامشي.

ما إسمها؟

كل هذه الجامعات وبينها جامعات من أشهر الجامعات في الدنيا تطلق عليها "السريانية." عدد محدد يطلق عليها "الأرامية" إن كان القسم او الإختصاص يعني بشأن لغتنا في القرون الخمسة الأولى قبل الميلاد. ليس هناك جامعة او عالم مختص بلغتنا يطلق عليها " الأشورية" او " الكلدانية." أمل أن يكون هذا درسا لنا كي لا نقحم لغتنا التي هي وطننا وهويتنا وفيها وبواسطتها نتعرف على مسيحيتنا المشرقية في مهاترات التسمية التي صارت مملة لدرجة الإشمئزاز.

من طلب مني القيام بهذا العمل

أبناء شعبنا في إستراليا وهم على ابواب عقد ندوة للبحث في شؤون الحفاظ علي لغتنا. حقا أنتم أبناء بررة لهذه الأمة المجيدة والكنيسة  المشرقية المجيدة. الأخبار الواردة من أستراليا مشجعة حيث الخطى حثيثة لإنشاء كلية مار نرسي لتدريس لغتنا والكنائس المشرقية قد أخذت على عاتقها تدريسها والحفاظ على ليتورجيتها – الليتورجية التي لم ولن تلد المسيحية ما يرقى إليها.

وهنا كأكاديمي وواحد من أبناء شعبنا أنحني لكلم أحبائي واقدم شكري الجزيل للأسقف المشرقي الذي أخذ على عاتقه إعلاء شأن لغتنا وليتورجيتها. له مني كل  التقدير والإحترام.

وليعذرني القراء عن ذكرالأسماء والتسميات لأننا شعب واحد وكنيسة مشرقية واحدة وأمل من قرائي الكرام ان ينظروا للأمر هكذا. نهوض مكون من  مكوناتنا هو نهوض لنا جيمعا وإنتكاسة اي منهم  هو إنتكاس لنا جميعا.

ولكن الحقيقة يجب ان تقال. إن هؤلاء الأحبة وأسقفهم يقدمون نموذجا اصيلا لما يجب ان تكون الهوية والقومية عليه  ولما يجب أن تكون هويتنا الكنسية المشرقية عليه.

شيء مذهل حقا!!!

ما أذهلني حقا عند القيام بهذا العمل المتواضع كان دور أشقائنا الهنود السريان. لهم جامعات راقية ومعاهد رصينة تمنح شهادات وإختصاصات بلغتنا. هؤلاء أغلبهم أحفاد هجرات كبيرة لأجدادنا هربا من الإضطهادات التي كانت تقع عليهم  وفيهم من تنصر من الهنود على أيدي أجدادنا من المبشرين. هل تعلمون أن هؤلاء الأشقاء أكثر حرصا منا على هويتنا وليتورجيتنا الكنسية؟ عددهم تقلص جدا وهم اليوم بعشرات الالاف بعد ان كانوا بالملايين وذلك بسبب الكارثة الكبرى التي ألحقتها بهم مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية.

ما هي الكارثة الكبرى؟

تفاصيل هذه الكارثة الهائلة بدأت في الهند ووقعت خصصيا على شعبنا. جرى إضطهاد فضيع لشعبنا هناك من قبل مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية ووقعت كوارث ومنها جريمة ثقافية عظمى جرى من خلالها طمس لغتنا وتراثنا وليتورجيتنا وأناشيدنا وموسيقانا السريانية وتبديلها قسرا وظلما باللاتينية.

وهؤلاء الباقون اليوم وهم قلة هربوا بجلدهم من المناطق التي حلت عليهم هذه الكارية او لم تصلها الأيادي الشريرة. عشرات الالاف لهم اليوم عشرات الجامعات والمعاهد التي تعني يثقافتنا وليتورجيتنا وتراثنا ولغتنا. ماذا كان سيحدث من تطور وإزدهار للغتنا وتراثنا لو لم تقع هذ الكارثة التي خسرنا من خلاها اكثر من 10 ملايين من أبناء شعبنا في الهند فقط.

يجب التركيز على هذه الكارثة لأنها وقعت في العصر الحديث وعلى أيد أناس كان من المفروض عليهم حمايتنا وليس إضطهادنا. وإنني من خلال مطالعاتي وسفراتي ولقاءاتي أرى اننا في إمكاننا الحصول على حقوقنا المسلوبة إن نظرنا إلى هذا المأساة خارج نطاق المذهبية والطائفية.

1.   St.Berchmans' College Changanassery also known as S. B. College, is one of the most reputed Colleges in Kerala
http://depts.sbcollege.org/display_depthome.php?id=18&name=Syriac

2.   St.Thomas College, Palai, Kottayam, Kerala, India.
http://www.stcp.ac.in/department/department_of_syriac

3.   Mardin University, Turkey
http://www.roger-pearse.com/weblog/2009/02/23/new-department-of-syriac-at-mardin-university/

4.   Catholicate College, Kerala, India
http://www.catholicatecollege.co.in/department.php?mode=Syriac&id=9

5.   Mar Ivanios College is an educational institutuion situated in Trivandrum, the capital city of Kerala, India.

http://www.marivanioscollege.ac.in/syriac.html

6.   Malankara Syrian Orthodox Theological Seminary (MSOTS) is run by the Jacobite Syrian Church with an ecumenical outlook.[1] The Malankara Syrian Orthodox Theological Seminary: a venture in union theological training in South IndiaHead of the Department of Syriac
Malankara Syrian OrthodoxTheologicalSeminary


http://www.zoominfo.com/#!search/profile/person?personId=1261016909&targetid=profile


7.   St. John’s College, India
http://stjohns.ac.in/about-us/internal-quality-assurance-cell-iqac/

8.   Mahatma Gandhi University
http://shodhganga.inflibnet.ac.in/handle/10603/6

9.   University of Notre Dame, U.S.A.
http://classics.nd.edu/undergraduates/arabic-and-syriac/

10.   Hebrew University
http://overseas.huji.ac.il/?pg=search&CategoryID=0&SearchParam=aramaic
http://classics.nd.edu/undergraduates/arabic-and-syriac/

11.   Oxford University Language Center.
http://www.lang.ox.ac.uk/links/lesscommonlytaught.html#Aramaic
http://www.orinst.ox.ac.uk/ec/index.html

12.   Holy Spirit University of Kaslik (courses) Lebanon
http://www.usek.edu.lb/en/News/Course-in-Syriac-Language

13.   Harvad Divinity School
http://www.hds.harvard.edu/academics/courses/language-courses.cfm

14.   St. Ephrem Ecumenical Research Institute (SEERI) VERY IMPORTANT
http://www.seeri.org/AboutSeeri.html


15.   OrthodoxChristianity.net (Beth Mardutho)
http://www.orthodoxchristianity.net/forum/index.php?topic=36044.0

16.   (Distance learning)
http://www.bestindiaedu.com/distance-learning/courses/syriac-language-certificate.html

17.   Baylor University Waco (U.S.A)
http://www.baylor.edu/religion/index.php?id=67701

18.   The Catholic University of America (U.S.A.)
http://semitics.cua.edu/

19.   New York University (U.S.A.)
http://meis.as.nyu.edu/page/home

20.   Macquarie University’s Ancient Languages School
http://www.mq.edu.au/about_us/faculties_and_departments/faculty_of_arts/department_of_ancient_history/macquarie_ancient_languages_school/

21.   The Ohio State University (Department of Near Eastern Languages and Cultures)
http://nelc.osu.edu/

22.   Columbia University
http://www.columbia.edu/cu/isso/languages/

23.   University of Wisconsin Madison
http://www.languageinstitute.wisc.edu/content/languages_programs/languages_taught.htm
24.   The University of Sydney
http://sydney.edu.au/courses/Diploma-of-Language-Studies

25.   The University of Salamanca (Spain)
http://www.usal.es/webusal/en/node/21000

26.   Distance learning (Aramaic)
http://education-portal.com/articles/Distance_Education_Programs_in_Aramaic_Studies_Overview_of_Learning_Options.html

27.   University of Toronto
http://www.utoronto.ca/nmc/courses/undergrad_armaic_syriac.htm
http://www.artsci.utoronto.ca/languages/languages-offered/arabic

28.   The University of Texas at Austin
http://www.utexas.edu/cola/depts/mes/

29.   Leiden University
http://en.mastersinleiden.nl/programmes/hebrew-and-aramaic-languages-and-cultures/en/programme

30.   University of London
http://www.soas.ac.uk/nme/programmes/baanes/

31.   The University of Chicago
http://nelc.uchicago.edu/graduate/programs/near-eastern-judaica

32.   University of Washington
http://www.washington.edu/students/crscat/

33.   Yale University
http://nelc.yale.edu/

34.   University of Cambridge
http://www.admin.cam.ac.uk/students/gradadmissions/prospec/studying/qualifdir/courses/ames/

35.   University of Princeton
http://www.princeton.edu/nes/people/display_person.xml?netid=epapouts
36.   University of Pennsylvania
http://www.college.upenn.edu/languages-offered

37.   Durham University
https://www.dur.ac.uk/mlac/translationstudies/

38.   University of St Andrews
http://www.st-andrews.ac.uk/modlangs/alumni/history/
39.   Uppsala University (Sweden)
http://www.uu.se/en/education/exchange/incoming/courses/list

40.   American University of Beirut
http://www.aub.edu.lb/registrar/Documents/catalogue/undergraduate09-10/arabic.pdf
41.   University of Denison
http://www.denison.edu/academics/departments/religion/goodspeed.html

42.   Asbury College
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
43.   Azusa Pacific University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
44.   Brigham Young University
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
45.   Carson-Newman College

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
46.   Catholic University of America
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
47.   Chapman University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
48.   Columbia International University
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
49.   Concordia University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

50.   Concordia University
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
51.   Concordia University-Ann Arbor


http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
52.   Concordia University-Wisconsin
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
53.   Cornerstone University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

54.   Dallas Theological Seminary
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
55.   Geneva College
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

56.   Graduate Theological Union
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
57.   Houston Baptist University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

58.   Howard Payne University
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
59.   Luther College
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

60.   Midwestern Baptist Theological Seminary
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
61.   North Central University


http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
62.   Northland International University
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
63.   Oklahoma Baptist University


http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

64.   Oklahoma Wesleyan University
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

65.   Olivet Nazarene University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

66.   Oral Roberts University
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
67.   Southern Nazarene University

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

68.   Trinity International University
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

69.   Union University
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

70.   University of Chicago
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html
71.   University of Chicago

http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

72.   Olivet Nazarene University
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

73.   Yale University
http://www.collegeatlas.org/ancient-near-eastern-biblical-languages-colleges.html

74.   York University
http://futurestudents.yorku.ca/program/certificates/hebrew-jewish-studies

75.   University of Georgia
http://www.linguistics.uga.edu/program/courses/courses.htm

76.   University of Aberdeen
http://www.abdn.ac.uk/divinity/pgrad/mth-biblical.shtml

77.   Mahatma Gandhi University
http://www.mgu.ac.in/index.php?option=com_content&view=article&id=27&Itemid=28

78.   Florida State University
http://religion.fsu.edu/undergraduate_requirements.html

79.   Cornel University
http://www.zubiri.org/works/englishworks/nhg/ideaofphilosophy.htm

80.   Cardiff University
http://www.cardiff.ac.uk/for/resource/4403.25677.file.eng.pdf

81.   Universityof Calicut
http://www.universityofcalicut.info/syl/BABSCBCOMsyl29512.pdf

82.   Indiana University
http://www.indiana.edu/~bulletin/iu/gradschool/2012-2013/opportunities/foreign.shtml

83.   University of California
http://my.sa.ucsb.edu/catalog/future/CollegesDepartments/ls-intro/relst.aspx

84.   Claremont Lincoln University
http://www.claremontlincoln.org/academics/degree-programs/phd-in-religion/

85.   University of California Santa Barbara
http://www.ehow.com/list_7376156_colleges-islamic-arabic-studies.html

86.   University of Michigan
http://www.ii.umich.edu/isp/aboutus/people/faculty/ci.muehlbergerellen_ci.detail
      88. The University of Melbourne
http://arts.unimelb.edu.au/arts-student-centre/options/intensive-subjects

89. Brigham Young University
http://meti.byu.edu/meti_staff.php

90. Brown University
http://brown.edu/Departments/Joukowsky_Institute/people/facultypage.php?id=10127

91. The Jewish Theological Seminary
http://jtsa.edu/x1044.xml

92. The University of Alabama
http://history.ua.edu/mideast/
93. تعلم السريانية بدون معلم
http://www.syriacstudies.com/category/learn-syriac/
94. Trinity Evangelical Divinity School
http://divinity.tiu.edu/academics/programs/ma-old-testament-semitic-languages

95. UCLA Near Eastern Languages and Cultures
http://www.nelc.ucla.edu/programs/undergraduate-majors/2-uncategorised/62-b-a-in-middle-eastern-studies.html
96. North American Society for Christian Arabic Studies
http://www.christianarabic.org/researchers.html
97. The University of Manchester, Faculty of Humanities
http://courses.humanities.manchester.ac.uk/undergraduate/module.html?code=MEST30641
98. Abilene Christian University

http://www.acu.edu/academics/gst/faculty/childers.html

99. Northern Arizona University

http://nau.edu/CAL/CCS/Faculty-and-Staff/Gulacsi/

100. Queen’s University, Belfast

http://www.qub.ac.uk/schools/InstituteofTheology/AboutUs/SubjectAreas/
101. University College, Dublin

http://www.ucd.ie/registry/adminservices/studentdesk/booklets/booklets05-06/arts_ug.pdf

102. The University of the Three State

http://apps.ufs.ac.za/dl/yearbooks/198_yearbook_eng.pdf


103. University of California, San Diego
http://students.ucsd.edu/academics/languages/courses.html
104. Rothberg International School
http://overseas.huji.ac.il/gradlanguages

105. Johns Hopkins Arts and Sciences
http://neareast.jhu.edu/graduate/hebrewbible

106. Peking University, School of Foreign Languages
http://sfl.pku.edu.cn/en/list.php?catid=101

107. University of Virginia
http://www.virginia.edu/mesa/Languages/languages_arabic.html

108. Gordon-Conwell Theological Seminary
http://www.gordonconwell.edu/degree-programs/MA-Biblical-Languages.cfm

109. University of Edinburgh
http://www.sbl-site.org/publications/article.aspx?articleId=506
110. MacMasterUniversity
http://www.humanities.mcmaster.ca/~linguistics/grad/index.html
111. I. Javakhishvili Tbilisi State University (TSU)
http://www.tsu.edu.ge/en/studies/doctoralstudies
112. Jerusalem University college
http://www.juc.edu/long/masters.asp
113. University of Maryland
http://www.umd.edu/catalog/index.cfm/show/content.section/c/1/s/124
114. Valley Forge Christian College
http://www.universities.com/edu/Bachelor_degrees_in_Ancient_Near_Eastern_and_Biblical_Languages_Literatures_and_Linguistics.html
115. WallaWallaUniversity
http://www.universities.com/edu/Bachelor_degrees_in_Ancient_Near_Eastern_and_Biblical_Languages_Literatures_and_Linguistics.html
116. Stanford University
http://searchworks.stanford.edu/?q=%22Aramaic+language%22&search_field=subject_terms
117. McGilluniversity
http://www.mcgill.ca/study/2009-2010/courses/jwst-581
118. Northern Arizona University
http://cline.lib.nau.edu/search~S0?/dAramaic+language+--+Dialects+--+Azerbaijan./daramaic+language+dialects+azerbaijan/-3,-1,0,B/browse
119. Baghdad University
http://colang.uobaghdad.edu.iq/PageViewer.aspx?id=39
120. Cairo University
http://arts.cu.edu.eg/index.php?option=com_content&view=article&id=113&Itemid=195

121. Gonzaga University
http://www.gonzaga.edu/Academics/Colleges-and-Schools/College-of-Arts-and-Sciences/Majors-Programs/Modern-Languages/Arabic/default.asp

[اظن ان ما أتي به الزميلين جاك الهوزي ويوحنا بيداويد يلقي ضوءا مهما جدا على المسألة الحساسة والمصيرية التي هي مدار النقاش.بالنسبة للزميل جاك الهوزي أقول إن الحوار قربنا جدا، حسب رأي. لقد ظهر أنا وأنت نملك تسمية واحدة وهوية واحدة. نحن الإثنين نعتز بها وقد يكون هناك إختلاف في التعبير عنها لأنني وحدوي حتى النخاع الشوكي.النقطة الأخرى التي ظلت معلقة هي كيف نحصل على حقوقنا التي سلبتها المؤسسة الكنسية الغربية (أترك مؤقتا كلمة الإستعمار) ومن سينصفنا. أنا ككلداني لن أسكت تحت أية ظروف وضغط وتهديد وسأستخدم قلمي لفضح الجريمة الهائلة التي إقترفتها هذه المؤسسة بنا لأن أثارها علينا لا زالت باقية وإن لم نحصل على حقوقنا المسلوبة فلن تقوم قائمة لنا. تصور لو أن الملايين من الكلدان لم يضطهدهم الفاتيكان بهذا الشكل البشع وفي العصر الحديث لكان عددنا نحن الكلدان الأن حوالي عشرين مليون. الجريمة أكبر من أن يتصورها عقل. وهناك نقطة أخرى. أنا لا أمس العقيدة – عقيدتي كمسيحي مشرقي – ابدا في كل أحاديثي وكتاباتي. هذه أثمن شيء أملكه في الدنيا. هذه العقيدة تستند إلى الإنجيل والصليب والمسيح ورسالته السمحاء وأنا على إستعداد أن أستشهد في سبيلها كما إستشهد مئات الالاف من اجدادي لدرجة سميت كنيستنا المشرقية كنيسة الشهداء. أما المؤسسة التي إقترفت بحقنا نحن الكلدان كل هذه الجرائم الفظيعة فهذه ليست من العقيدة بشيء. هذه سلطة شأنها شأن أي سلطة مدنية إستعمارية يجب مقاومتها.وبالنسبة إلى الأخ بيداويد فأتفق معه في شرحه وتفسسيره الفلسفي للأوضاع وأحيله إلى أخر مقال لي كتبته في الصحافة العربية عن الوضع في الشرق الأوسط. هناك أكثر من نقطة لقاء بيننا.http://www.aleqt.com/2013/03/08/article_737468.htmlواشكر كل المعلقين مرة أخرى]

اظن ان ما أتي به الزميلين جاك الهوزي ويوحنا بيداويد يلقي ضوءا مهما جدا على المسألة الحساسة والمصيرية التي هي  مدار النقاش.

بالنسبة للزميل جاك  الهوزي أقول إن الحوار قربنا جدا، حسب رأي. لقد ظهر أنا وأنت نملك تسمية واحدة وهوية واحدة. نحن الإثنين نعتز بها وقد يكون هناك إختلاف في التعبير عنها لأنني وحدوي حتى النخاع الشوكي.

النقطة الأخرى التي ظلت معلقة هي كيف نحصل على حقوقنا التي سلبتها المؤسسة الكنسية الغربية (أترك مؤقتا كلمة الإستعمار) ومن سينصفنا. أنا ككلداني لن أسكت تحت أية ظروف وضغط وتهديد وسأستخدم قلمي لفضح الجريمة الهائلة التي إقترفتها هذه المؤسسة بنا لأن أثارها علينا لا زالت باقية وإن لم نحصل على حقوقنا المسلوبة فلن تقوم قائمة لنا. تصور لو أن الملايين من الكلدان لم يضطهدهم الفاتيكان بهذا الشكل البشع وفي العصر الحديث لكان عددنا نحن الكلدان الأن حوالي عشرين مليون. الجريمة أكبر من أن يتصورها عقل.

 وهناك نقطة أخرى. أنا لا أمس العقيدة – عقيدتي كمسيحي مشرقي –  ابدا في كل أحاديثي وكتاباتي. هذه أثمن شيء أملكه في الدنيا. هذه العقيدة تستند إلى الإنجيل والصليب والمسيح ورسالته السمحاء وأنا على إستعداد أن أستشهد في سبيلها كما إستشهد مئات الالاف من اجدادي لدرجة سميت كنيستنا المشرقية كنيسة الشهداء. أما المؤسسة التي إقترفت بحقنا نحن  الكلدان كل هذه الجرائم الفظيعة فهذه ليست من العقيدة بشيء. هذه سلطة شأنها شأن أي سلطة مدنية إستعمارية يجب مقاومتها.

وبالنسبة إلى الأخ بيداويد فأتفق معه في شرحه وتفسسيره الفلسفي للأوضاع وأحيله إلى  أخر مقال لي كتبته في الصحافة العربية عن الوضع في الشرق الأوسط. هناك أكثر من نقطة لقاء بيننا.

http://www.aleqt.com/2013/03/08/article_737468.html

واشكر كل المعلقين مرة أخرى

[قد يجوز أنني لم أفهم السؤال: هل تتفضل بإعادة صياغته لأنني أحاول دائما أن أتفاعل مع القراء في مواقع شعبنا بينما أتجنب بشكل قطعي المداخلة على ما يطرح من تعليقات على مقالاتي في الصحافة العربية او غيرها. إننا أبناء شعب واحد مضطهد علىى طول الخط ومن الكل دون إستثناء. إن كان لدي جواب أتيتك به وإن لم يكن فسأعتذر. ولكنني لا أتهرب.]

قد يجوز أنني لم أفهم السؤال: هل تتفضل بإعادة صياغته لأنني أحاول دائما أن أتفاعل مع القراء في مواقع شعبنا بينما أتجنب بشكل قطعي المداخلة على ما يطرح من تعليقات على مقالاتي في الصحافة العربية او غيرها. إننا أبناء شعب واحد مضطهد علىى طول الخط ومن الكل دون إستثناء. إن كان لدي جواب أتيتك به وإن لم يكن فسأعتذر. ولكنني لا أتهرب.

[أخرج بعض الأخوة التعليقات عن مسارها ومع ذلك أنا أرحب بكل الأراءولكن شيء واحد لا أفهمه وهو المقارنة والمقاربة التي يجريها بعض الأخوان بين المسيحيين والمسلمين او بين الأديان.ليس من المنطق أن أضرب أنا زوجتي مثلا وأعتدي على أطفالي وأتصرف بشكل وحشي مع الأخرين وعندما ينتقدني البعض أقول لهم لماذا لا تنتقدون زيد من الناس الذي يفعل ذلك أيضا؟لو إفترضنا أن الحكومة السويدية كمؤسسة تصرفت بطريقة إجرامية ووحشية تجاه شعبها أو أتباعها وكتبنا مقالات ننتقدها ونحاسبها ترد علينا وتقول لماذا لا تحاسبون الدولة الفلانية في الشرق الأوسط التي تقترف كل هذه الأعمال. أي منطق هذا؟هذا لا يجوز. لا يجوز الذي يكون الإنجيل دربه ومسلكه ويتصرف مثل الأخرين وتطلبون مني أن أحاسب الأخرين مثلما أحساب الذي يدعي أنه يقتدي بالمسيح والإنجيل ومن ثم يقترف ما ذكرته من جرائم. لا يجوز الإعتذار لهولاء لا سيما من كتابنا ونحن وهم من الضحايا. ما حدث للكلدان لملايين الكلدان لم يكن جزءا من جريمة عالمية. كانت جريمة محددة موجهة خصيصا ضدهم.وإن كانت جريمة عالمية هذا يزيد من طينها بلة. هذا ليس عذر.كل جريمة يجب النظر إليها كما هي، كحالة مستقلة، وإلا لن تكون هناك أية عدالة في الدنيا. أي إن قتل مسلم كردي أخته في السويد بسبب الشرف يجب أن نغفر له ,ونعتذر له ونقول الأكراد يفعلون ذلك في شمال العراق وكذلك يفعلها المسلمون في الأردن والسعودية وغيرها. ما هذا المنطق. هذا لا تقبل به دولة مدنية وعلمانية مثل السويد فكيف يقبل به الإنجيل وكيف تأتون به كعذر لتبرئة جرائم كبرى أقحمت ظهرنا كأمة وشعب؟وأقول أنا أرحب بكافة الأراء وأمل أن نتجنب الشخصنة ولا أتفق مع زميلي نيسان أن هناك رائحة نتنة للنقاش. هذا حوار عن فترة ليست بعيدة عن تاريخنا حدثت فيها جريمة كبرى بحق مكون أصيل من أبناء شعبنا كان ضحيتها الملايين من أبناء شعبنا وبعض حلاقاتها لا زالت مستمرة.يجب أن نناقش هذا الأمر من كافة جوانبه ونخرجه من نطاق الدين والمذهبية العمياء.]

أخرج بعض الأخوة التعليقات عن مسارها ومع ذلك أنا أرحب بكل الأراء

ولكن شيء واحد لا أفهمه وهو المقارنة والمقاربة التي يجريها بعض الأخوان بين المسيحيين والمسلمين او بين الأديان.

ليس من المنطق أن أضرب أنا زوجتي مثلا وأعتدي على أطفالي وأتصرف بشكل وحشي مع الأخرين وعندما ينتقدني البعض أقول لهم لماذا لا تنتقدون زيد من الناس الذي يفعل ذلك أيضا؟

لو إفترضنا أن الحكومة السويدية كمؤسسة تصرفت بطريقة إجرامية ووحشية تجاه شعبها أو أتباعها وكتبنا مقالات ننتقدها ونحاسبها ترد علينا وتقول لماذا لا تحاسبون الدولة الفلانية في الشرق الأوسط التي تقترف كل هذه الأعمال. أي منطق هذا؟

هذا لا يجوز. لا يجوز الذي يكون الإنجيل دربه ومسلكه ويتصرف مثل الأخرين وتطلبون مني أن أحاسب الأخرين مثلما أحساب الذي يدعي أنه يقتدي بالمسيح والإنجيل ومن ثم يقترف ما ذكرته من جرائم. لا يجوز الإعتذار لهولاء لا سيما من كتابنا ونحن وهم من الضحايا.

ما حدث للكلدان لملايين الكلدان لم يكن جزءا من جريمة عالمية. كانت جريمة محددة موجهة خصيصا ضدهم.

وإن كانت جريمة عالمية هذا يزيد من طينها بلة. هذا ليس عذر.

كل جريمة يجب النظر إليها كما هي، كحالة مستقلة، وإلا لن تكون هناك أية عدالة في الدنيا. أي إن قتل مسلم كردي أخته في السويد بسبب الشرف يجب أن نغفر له ,ونعتذر له ونقول الأكراد يفعلون ذلك في شمال العراق وكذلك يفعلها المسلمون في الأردن والسعودية وغيرها. ما هذا المنطق. هذا لا تقبل به دولة مدنية وعلمانية مثل السويد فكيف يقبل به الإنجيل وكيف تأتون به كعذر لتبرئة جرائم كبرى أقحمت ظهرنا كأمة وشعب؟

وأقول أنا أرحب بكافة الأراء وأمل أن نتجنب الشخصنة ولا أتفق مع زميلي نيسان أن هناك رائحة نتنة للنقاش. هذا حوار عن فترة ليست بعيدة عن تاريخنا حدثت فيها جريمة كبرى بحق مكون أصيل من أبناء شعبنا كان ضحيتها الملايين من أبناء شعبنا وبعض حلاقاتها لا زالت مستمرة.

يجب أن نناقش هذا الأمر من كافة جوانبه ونخرجه من نطاق الدين والمذهبية العمياء.

[أخي العزيز جاك الهوزيأنا لست متشنجا ابدا. الإستعمار البرتغالي فعل ذلك بمباركة وموافقة والدعم المعنوي والمادي والبشري من الفاتيكان. لولا الفاتيكان لما حدث ما حدث للكلدان. محاكم التفتيتش لم تكن تتم دون موافقة السلطات العليا في الفاتيكان ولم تطبق إلا من خلال رجالاتها.هذه من جهة اما من ناحية الدولارات وغيرها من إتهامات هذه قوانة مشروخة لأننا كتاب ونكتب وأنا فخور بعمودي الأسبوعي في هذه الجريدة. وأنا أكتب أيضا في مجلاات وجرائد عالمية أخرى وبنفس النفس وأنشر كتب في دور نشر مختلفة وأتقاضى أتعابي منها كما يفعل أي كاتب قدير فهل نحن عملاء لكل هؤلاء.إن كنتَ كلدانيا وتحب هويتك السريانية كما تقول إذا عليك كما فعل ويفعل الكتاب اليهود في الإعلام أن تطالب أن تنصفك المؤسسة الإستعمارية هذه. هؤلاء كتبوا في كل صحف الدنيا شأنهم شأني ولم يتهمهم إخوانهم اليهود بالعمالة وأخذوا حقهم ويزيد اولا من الفايتكان.حضرتك متشنج وتدعم وتمنح أعذار لكارثة رهيبة حلت بالكلدان وهم مكون أصيل من الشعب الذي تنتمي إليه.في الحقيقة لم أر ولم ألتق بمثقفين من أبناء شعب واحد يدافعون عن جرائم حلت بهم وبهذا الشكل الرهيب من مؤسسة كان يجب أن تدعمهم وتحميهم لا أن تضطهدهم لأنهم من نفس الدين والمذهب.وبموقفك هذا تريد من الأكراد ان لا يلوموا ما حل بهم من كوارث في عهد حكم صدام حسين والأرمن من الأتراك وغيرهم مثل اليهود والفلسطينيين وشعوب أخرى. هل ينس هؤلاء؟ يجب أن لا ينسوا.]

أخي العزيز جاك الهوزي

أنا لست متشنجا ابدا. الإستعمار البرتغالي فعل ذلك بمباركة وموافقة والدعم المعنوي والمادي والبشري من الفاتيكان. لولا الفاتيكان لما حدث ما حدث للكلدان. محاكم التفتيتش لم تكن تتم دون موافقة السلطات العليا في الفاتيكان ولم تطبق إلا من خلال رجالاتها.

هذه من جهة اما من ناحية الدولارات وغيرها من إتهامات هذه قوانة مشروخة لأننا كتاب ونكتب وأنا فخور بعمودي الأسبوعي في هذه الجريدة. وأنا أكتب أيضا في مجلاات وجرائد عالمية  أخرى وبنفس النفس وأنشر كتب في دور نشر مختلفة وأتقاضى أتعابي منها كما يفعل أي كاتب قدير فهل نحن عملاء لكل هؤلاء.

إن كنتَ كلدانيا وتحب هويتك السريانية كما تقول إذا عليك كما فعل ويفعل الكتاب اليهود في الإعلام أن تطالب أن تنصفك المؤسسة الإستعمارية هذه. هؤلاء كتبوا في كل صحف الدنيا شأنهم شأني ولم يتهمهم إخوانهم اليهود بالعمالة وأخذوا حقهم ويزيد اولا من الفايتكان.

حضرتك متشنج وتدعم وتمنح أعذار لكارثة رهيبة حلت بالكلدان وهم مكون أصيل من الشعب الذي تنتمي إليه.

في الحقيقة لم أر ولم ألتق بمثقفين من أبناء شعب واحد يدافعون عن جرائم حلت بهم وبهذا الشكل الرهيب من مؤسسة كان يجب أن تدعمهم وتحميهم لا أن تضطهدهم لأنهم من نفس الدين والمذهب.

وبموقفك هذا تريد من الأكراد ان لا يلوموا ما حل بهم من كوارث في عهد حكم صدام حسين والأرمن من الأتراك وغيرهم مثل اليهود والفلسطينيين وشعوب أخرى. هل ينس هؤلاء؟ يجب أن لا ينسوا.

ولكنك تريدنا أن ننس وبدلا من أن تذم الفاتيكان الذي أمر بإقتراف هذه الجرائم بحقنا تمنح له الأعذار وتذم البرتغاليين وكأن أساقفتهم وكرادلتهم إقترفوا كل هذه الأعمال الشنيعة بحقنا دون موافقة الفاتيكان وتبريكاته. هؤلاء القسس اللاتين لم يقترفوا جرائم قتل وتدمير وحرق فقط بل إقترفوا جريمة ثقافية عظمى حيث أزالوا ثقافة ولغة وهوية وليتورجيا من الوجود. أي إستعمار وصل إلى هذا الحد ومع ذلك هؤلاء رجال دين كانو يقراؤن الإنجيل كل يوم ويصلون وفعلوا كل هذا بمسيحيين من مذهبهم وهم نحن الكلدان؟؟؟؟

وتقول كان ضحيتها شعوب أخرى أيضا. فهل هذا عذر أم أنه إدانة إضافية لهذه المؤسسة الكنسية الإستعمارية.

أمل أن لا تقحم إتهامات باطلة مثل الصفات السيئة التي تذكرها وتلصقها بي. هذه تنم عن شخصنة ومباشرة. ,استطيع أن اتهمك بها أيضا. ولكن لن أجاريك في هذا.

ولكن لو كنتَ منصفا وقرأت العمود بتأن لرأيت أن الكثير من مقالاته تنزل مثل السياط على العرب والمسلمين ودولهم ومؤسساتهم وحكوماتهم. أنا لم أمدح أي حكومة وملك او زعيم في الدنيا في هذه المقالات.

كنت أريدك أن تقرأ دون تشنج ودون إقتباس خارج المضمون ومواقف مسبقة مثل التي تنسب محاكم التفتيش الرهيبة التي وقعت علينا إلى البرتغال وتخرج الكرادلة والأساقفة اللاتين المؤيدين والمدعومين بمراسيم بابوية من الفاتيكان الذين كانوا الحكام والمحامين والمشرعين في هذه المحاكم اللعينة.

وتقبل تحياتي

[الأخ جاك الهوزياولا شكرا جزيلا على إيرداك الرابط عن المقال الذي كتبته في الصحافة العربية وإقتباسك فقرة منه. أنا ممتن لك جدا ولكل قارىء يشير إلى مقالات او كتب أخرى لي حتى وإن كانت بالإنكليزية.وأطلب من القراء الكرام قراءة المقال بدقة ومن ثم الإستنتاج.ثانيا، كنت قد جوابت على إستفسارك لماذا أقول : "مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية" ولكن يبدو إما أنك لم تقراءه او لم تكترث له. أنا عند قولي وأزيد أن مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية إستخدمت أبشع أنواع الإستعمار. وأنا ارد عليك مرة أخرى كنت أتمنى ان لا تخرجنا عن الموضوع الأساسي في المقال. لأن المقال يخص الهوية وليس الكنيسة. رغم ذلك لا بأس.يا أخي العزيز أنا أشير إلى المؤسسة ولا أشير من قريب او بعيد إلى الكنيسة كرسالة سماء أي إلى الإنجيل والمسيح وصليبه. ويبدو لي يا أخي العزيز – وامل ان لا أكون مخطئا – أنك كلداني مثلي. مشكلة الكثير من الكلدان أنهم وضعوا المذهبية (المؤسساتية الكنسية) – أي انا تابع وخادم وعبد للفاتيكان – فوق كل شيء حتى الهوية بالمفهوم الذي أشرحه في المقال اعلاه.ولهذا ومن دون كل الطوائف والأمم الشرقية المسيحية وقع فقط الكلدان والملايين منهم تحت ظلم وقهر وبطش لا مثيل له من قبل مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية. أي أن هذه المؤسسة الإستعمارية لم تطبق محاكم التفتيش الإجرامية على أي من مسيحيي المشرق إلا على الكلدان رغم أنهم كانوا قد دخلوا الكثلكة كرها او طوعا. ونوع المحاكم التي طبقتها علينا اشنع مما يمكن تصوره ويرقى في كثير من تفاصيله إلى جرائم بحق الإنسانية. إنه وصمة عار في جبين الفاتيكان.ونتيجة لهذه المحاكم وقعت كارثه هائلة على الكلدان إستمرت حتى منتصف القرن التاسع عشر وبعض تفاصيلها لا زالت قائمة. ونتيجة لهذه السياسة الإستعمارية تقلصت وتقزمت سلطة رئاسة الكنيسة الكلدانية إلى ادنى الحدود الجغرافية الممكنة بحيث لا تتجاوز اليوم محيط السفارة في بغداد.أنا لا أخاطب المذهبيين. أنا أخاطب الكلدان الذين يبحثون عن هوية ويتصورون ان المؤسسة الكنسية الإستعمارية ستساعدهم وهم لا يعرفون أنها إقترفت جرائم رهيبة بحقهم. وهذه المؤسسة اليوم تعيد الحق إلى اليهود الذين لم تقترف جرائم بحقهم مثل ما إقترفته بحقنا. ولكن من هو الشجاع الذي سيطالب بإنصافنا إذا كنا لا نميز بين الكنيسة كمؤسسة والكنيسة كرسالة سماء.لا أريد الإسترسال لأنني مهما ذكرت من أدلة عن الجرائم الشنيعة التي إقترفتها مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية بحقنا نحن الكلدان لن تصدقني لأنك تعتقد ان طريق السماء يمر من خلال الكرسي او رجل الدين الذي يجلس عليه.أنا أختلف عنك. أنا أقول إن الطريق إلى ملكوت السماء – وهو أقصى ما يتمناه أي مسيحي – يمر من خلال الإنجيل والمسيح وصليبه. قربي منهم يقربني إلى ملكوت السماء وبعدي عنهم سيبعدني عن ملكوت السماء.أما الكراسي وأصحابها والصخرة او الصخور التي يعتقدون أنهم مبنيون عليها فأنا وهم سندان سوية ولن تفيدهم ولن تفيدنى كراسيهم وصخورهم حبة خردل بقدر تعلق الأمر بمسألة الخلاص وملكوت السماء. لا هم ولا أنا سنحاسب عن الكرسي واصحابه بل عن قربنا وبعدنا عن الصليب والإنجيل.وأقول بإستطاعتك ان تستند على نص وتجلس عليه وانا بإستطاعتي أن أستند على نصوص كثيرة وأجلس عليها. نصك يبرر لك موقفك ونصوصي تبرر لي موقفي. هذا هو شأن كل النصوص التي يعدها أصحابها مقدسة. إنها حمالة أوجه. ويبقى الحكم يوم الدين والأسئلة التي ستوجه إليننا يذكرها الإنجيل بالتفصيل ولكننا لا نكترث لها لأننا فشلنا حتى الأن في تطبيقها ورمينا أنفسنا في أحضان الكراسي .وشكرا مرة أخرى على إقتباسك من المقال في الصحافة العربية ووضع الرابط. وازيدك علما أن هذا مقال أسبوعي يظهر كل يوم جمعة قراءه بمئات الالاف وتنقله مئات الصحف والمواقع. أي ليس هناك شيء مخفي. فعسى ان تنقل رابط منه كل يوم جمعة وتنشره. لأنني حقا أريد أن اصل به إلى أكبر عدد ممكن من القراء في العربية.وكي أبرهن لك أنك تنطلق من موقف مذهبي صرف وليس إنجيلي أن هذا العمود الأسبوعي ومن ضمنه المقال الذي تقتبس منه لاقى إستحسانا كبيرا من المؤسسة الكنسية في الغرب. فأنظر إلى موقفك. أي تريد أن تصبح ملكيا أكثر من الملك. هذه هي مشكلة المذهبية التي تعمي البصر والبصيرة والتي صارت سببا لا بل العلة التي تقف أمام الكلدان ونهضتهم.]

الأخ جاك الهوزي

اولا شكرا جزيلا على إيرداك الرابط عن المقال الذي كتبته في الصحافة العربية وإقتباسك فقرة منه. أنا ممتن لك جدا ولكل قارىء يشير إلى مقالات او كتب أخرى لي حتى وإن كانت بالإنكليزية.

وأطلب من القراء الكرام قراءة المقال بدقة ومن ثم الإستنتاج.

ثانيا، كنت قد جوابت على إستفسارك لماذا أقول : "مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية" ولكن يبدو إما أنك لم تقراءه او لم تكترث له. أنا عند قولي وأزيد أن مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية إستخدمت أبشع أنواع الإستعمار. وأنا ارد عليك مرة أخرى كنت  أتمنى ان لا تخرجنا عن الموضوع الأساسي في المقال. لأن المقال يخص الهوية وليس الكنيسة. رغم ذلك لا بأس.

يا أخي العزيز أنا أشير إلى المؤسسة ولا أشير من قريب او بعيد إلى الكنيسة كرسالة سماء أي إلى الإنجيل والمسيح وصليبه.
ويبدو لي يا أخي العزيز – وامل ان لا أكون مخطئا – أنك كلداني مثلي. مشكلة الكثير من الكلدان أنهم وضعوا المذهبية (المؤسساتية الكنسية) – أي انا تابع وخادم وعبد  للفاتيكان – فوق كل شيء حتى الهوية بالمفهوم الذي أشرحه في المقال اعلاه.

ولهذا ومن دون كل الطوائف والأمم الشرقية المسيحية وقع فقط الكلدان والملايين منهم تحت ظلم وقهر وبطش لا مثيل له من قبل مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية.

أي أن هذه المؤسسة الإستعمارية لم تطبق محاكم التفتيش الإجرامية على أي من مسيحيي المشرق إلا على الكلدان رغم أنهم كانوا قد دخلوا الكثلكة كرها او طوعا. ونوع المحاكم التي طبقتها علينا اشنع مما يمكن تصوره ويرقى في كثير من تفاصيله إلى جرائم بحق الإنسانية. إنه وصمة عار في جبين الفاتيكان.

ونتيجة لهذه المحاكم وقعت كارثه هائلة على الكلدان إستمرت حتى منتصف القرن التاسع عشر وبعض تفاصيلها لا زالت قائمة.
ونتيجة لهذه  السياسة الإستعمارية تقلصت وتقزمت سلطة رئاسة الكنيسة الكلدانية إلى ادنى الحدود الجغرافية الممكنة بحيث لا تتجاوز اليوم محيط السفارة في بغداد.

أنا لا أخاطب المذهبيين. أنا أخاطب الكلدان الذين يبحثون عن هوية ويتصورون ان المؤسسة الكنسية الإستعمارية ستساعدهم وهم لا يعرفون أنها إقترفت جرائم رهيبة بحقهم. وهذه المؤسسة اليوم تعيد الحق إلى اليهود الذين لم تقترف جرائم بحقهم مثل ما إقترفته بحقنا. ولكن من هو الشجاع الذي سيطالب بإنصافنا إذا كنا لا نميز بين الكنيسة كمؤسسة والكنيسة كرسالة سماء.

لا أريد الإسترسال لأنني مهما ذكرت من أدلة عن الجرائم الشنيعة التي إقترفتها مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية بحقنا نحن الكلدان لن تصدقني لأنك تعتقد ان طريق السماء يمر من خلال الكرسي او رجل الدين الذي يجلس عليه.

أنا أختلف عنك. أنا أقول إن الطريق إلى ملكوت السماء – وهو أقصى ما يتمناه أي مسيحي – يمر من خلال الإنجيل والمسيح وصليبه. قربي منهم يقربني إلى ملكوت السماء وبعدي عنهم سيبعدني عن ملكوت السماء.

أما الكراسي وأصحابها  والصخرة  او الصخور التي يعتقدون أنهم مبنيون عليها فأنا وهم سندان سوية ولن تفيدهم ولن تفيدنى كراسيهم وصخورهم حبة خردل بقدر تعلق الأمر بمسألة الخلاص وملكوت السماء. لا هم ولا أنا سنحاسب عن الكرسي واصحابه بل عن قربنا وبعدنا عن الصليب والإنجيل.

وأقول بإستطاعتك ان تستند على نص وتجلس عليه وانا بإستطاعتي أن أستند على نصوص كثيرة وأجلس عليها. نصك يبرر لك موقفك ونصوصي تبرر لي موقفي. هذا هو شأن كل النصوص التي يعدها أصحابها مقدسة. إنها حمالة أوجه. ويبقى الحكم يوم الدين والأسئلة التي ستوجه إليننا يذكرها الإنجيل بالتفصيل ولكننا لا نكترث لها لأننا فشلنا حتى الأن في تطبيقها ورمينا أنفسنا في أحضان الكراسي .

وشكرا مرة أخرى على إقتباسك من المقال في الصحافة العربية ووضع الرابط. وازيدك علما أن هذا مقال أسبوعي يظهر كل يوم جمعة قراءه بمئات الالاف وتنقله مئات الصحف والمواقع. أي ليس هناك شيء مخفي. فعسى ان تنقل رابط  منه كل يوم جمعة وتنشره. لأنني حقا أريد أن اصل به إلى أكبر عدد ممكن من القراء في العربية.

وكي أبرهن لك أنك تنطلق من موقف مذهبي صرف وليس إنجيلي أن هذا العمود الأسبوعي ومن ضمنه المقال الذي تقتبس منه لاقى إستحسانا كبيرا من المؤسسة الكنسية في الغرب. فأنظر إلى موقفك. أي تريد أن تصبح ملكيا  أكثر من الملك. هذه هي مشكلة المذهبية التي تعمي البصر والبصيرة والتي صارت سببا لا بل العلة التي تقف أمام الكلدان ونهضتهم.

[الأخ يعقوب توما المحترماولا أشكرك على مداخلتك ولك الحق كل الحق في التعبير عن رأيك والدفاع عن الزميل حبيب تومي.ليس لي أي أمر شخصي او "حقد" كما تذكر مع أي فرد او شخص لا سيما من أبناء شعبنا المضطهد ومن ضمنهم الزميل حبيب. وحضرتك تركز على نقطة واحدة في المقال وهي مسألة الشهادة والمصداقية ومن ثم تقول إن هذه الجامعات والتي على شاكلتها "مجازة من أكبر دول العالم."هذه المقولة دعتني للرد كي أصحح لك وكي لا ينخدع القراء وعليه اقول إن هذه الجمعات ليست مجازة من أي دولة في العالم.وامل أن لا ينخدع أبناء شعبنا بهكذا أقاويل تنقصها الدقة والمصداقية. هذه الجامعات (التي تعنيها والتي هي سببب خلاف بيني وبين الأخ حبيب) غير مجازة على الإطلاق. هي كيانات هزيلة ومزورة غير معترف بها وبشهاداتها.وإن كان لديك دليل يعاكس ما أقول فأتنا به. أنا أكاديمي أغير قناعاتي عندما يكتشف شخص أمرا جديدا موثقا او يقدم دليلا موثقا علميا وأكاديميا.مع تحياتي]

الأخ يعقوب توما المحترم

اولا أشكرك على مداخلتك ولك الحق كل الحق في التعبير عن رأيك والدفاع عن الزميل حبيب تومي.

ليس لي أي أمر شخصي او "حقد" كما تذكر مع أي فرد او شخص لا سيما من أبناء شعبنا المضطهد ومن ضمنهم الزميل حبيب.

وحضرتك تركز على نقطة واحدة في المقال وهي مسألة الشهادة والمصداقية ومن ثم تقول إن هذه الجامعات والتي على شاكلتها "مجازة من أكبر دول العالم."

هذه المقولة دعتني للرد كي أصحح لك وكي لا ينخدع القراء وعليه اقول إن هذه الجمعات ليست مجازة من أي دولة في العالم.

وامل أن لا ينخدع أبناء شعبنا بهكذا أقاويل تنقصها الدقة والمصداقية. هذه الجامعات (التي تعنيها والتي هي سببب خلاف بيني وبين الأخ حبيب) غير مجازة على الإطلاق. هي كيانات هزيلة ومزورة غير معترف بها وبشهاداتها.

وإن كان لديك دليل يعاكس ما أقول فأتنا به. أنا أكاديمي أغير قناعاتي عندما يكتشف شخص أمرا جديدا موثقا او يقدم دليلا موثقا علميا وأكاديميا.

مع تحياتي

[مقال الأخ حبيب تومي الأخير مليء بالمغالطات]

مقال الأخ حبيب تومي الأخير مليء بالمغالطات

ليون برخو
جامعة يونشوبنك
السويد

هناك مغالطات كثيرة وردت في مقال الأخ حبيب تومي الأخير (رابط 1 ). وأنا احاول الرد عليها او بالأحرى تصحيحها اود التركيز على أنها ليست مرتبطة فقط بزميلنا حبيب تومي. إنها شائعة في صفوف شعبنا.

 وأنا أقوم بالرد أمل من الأخ حبيب ان لا يتصور أن المسالة ذات أبعاد شخصية كونه ينادي بالقومية الكلدانية وما يتبعها من ملحقات. فأنا أيضا كلداني ولكنني أتقاطع معه فكريا. أنا كلداني وحدوي شأني شأن الكثير من الكلدان الأخرين. هويتي وقوميتي ووجودي لا يكتمل إن لم أصطف مع أخي وشقيقي الأشوري والسرياني في اللغة والتاريخ والثقافة والإرث والأدب والموسيقى والطقس والليتورجيا وكل العناصر الأخرى الأساسية التي تكون هوية شعب ما في الدنيا. له خياره ولي خياري. له الحق في الدفاع عن توجهه العقائدي ولي الحق في الدفاع عن وحدة شعبنا ومصيره ولغته القومية التي هي أساس وجوده.

وأظن ان أغلب القراء يتفقون أنه هناك فرقا أساسيا بين ما أكتبه من مقالات في صفوف شعبنا وما يكتبه الأخ حبيب وأخرون من الطرفين الكلداني والأشوري حيث جعلوا من التسمية معركة حامية الوطيس. وهؤلاء الكتاب لا يتجاوز عددهم أصابع اليد الواحدة من كل طرف وهم أنفسهم يشغلون مواقع شعبنا الإعلامية بمقالات وتعليقات تجتر ذات المغالطات بشكل ممل ومتعب.

ولأن المغالطات التي في المقال يقع فيه الكثير من كتاب شعبنا من كل الأطراف سأكف عن مخاطبة  الزميل حبيب تومي وسأوجه الخطاب إلى الكل ومن ضمنهم صاحب السطور هذه على أن أعود إلى ألأخ حبيب في خاتمة المقال.

مغالطات لغوية لا تغتفر

نخطىء لا بل نقترف جريمة بحق أنفسنا وشعبنا عندما ندعي أننا لا نتحدث او لا نملك لغة واحدة وهي السريانية. الذي يقول ذلك أمي. أمي بقدر تعلق الأمر باللغة الأم أي بمعنى لو كنا نقرأ لغتنا الأم ونكتبها ونتقنها لما تجرأنا على إطلاق أقوال خطيرة أقل ما يقال عنها أنها تعبر عن جهل وعدم وعي بأساسيات علوم اللغة.

فإذا كان شخص في صفوفنا لا يفهم شقيقه الأشوري او الكلداني او السرياني عندما يتحدث، هذا ليس معناه ان عدم الفهم هذا  إشارة إلى وجود لغة مستقلة. هذا معناه اننا أميون بقدر تعلق الأمر بلغتنا الأم. لو كنا نقرأ لغتنا ونكتبها ونتغنى بأشعارها ونفتخر بأدبها وندرسه وندرّسه كما يفعل الكردي اوالعربي او أي شعب حي أخر ونتحدثها بعد إنقاذها من العروبة والتعريب لما واجهنا أي مشكلة في فهم بعضنا.

وأتيكم بمثالين بسيطين. إن قال مثلا الأشوري "مدرشتا، بيث صوبي، شَوتابوثا" ولم نفهم عليه، من الجريمة بمكان ان نقول أنه يتحدث لغة أخرى لأن الكلمات الثلات التي تشير إلى "المدرسة، الجامعة، النادي" هي كلمات أصيلة في لغتنا السريانية الجميلة.

والذي يقول انه لا يفهم اللهجة السريانية الغربية وعليه فإن هذه اللهجة السريانية هي لغة مستقلة ينطلق أيضا من جهل مطبق وأمية تسود الغالبية الساحقة من أبناء شعبنا بخصوص اللغة الأم.

أستحلفكم بالله أن تقولوا لي (هنا أخاطب المتعلمين من أبناء شعبنا الذين يقراؤن ويكتبون لغتنا القومية بطلاقة) ما هو الفرق بين هذين النشيدين السريانيين الخالدين اللذين هما درة أدبنا السرياني، الأول (هاو دنورانى) يؤديه شماسين من الكنيسة الشقيقة  السريانية الأرثوذكسية والثاني (نهورا دنح – تسبحة النور) تؤديه فرقة من الكنيسة السريانية الماورنية الكاثوليكية والطريقة التي نؤديهما ونقرأهما ونلفظهما فيها إن كنا كلدان او أشوريين:

1. ترتيلة سريانية أداء اللكنيسة السريانية الأرثوذكسية

http://www.youtube.com/watch?v=w4B6TGghdYs

2. تسبحة النور لمار افرام السرياني أداء فرقة موسيقية من الكنيسة المارونية السريانية

http://www.youtube.com/watch?v=eyXcJmuxzm0

إذا كنا نحن أميين وجهلة بقدر تعلق الأمر بلغتنا الأم لا يجوز أن نعمم ونقول لأنني لا أفهم فإذا هناك لغات مستقلة ولأنني لا أفهم إذا أننا شعوب وقوميات مستقلة. لا يجوز ان نقيس العلم والمعرفة والأكاديميا بمقياس مفهومنا الضيق للدنيا وحقيقتها الإجتماعية. اللهجات العراقية والسورية واللبنانية لا تمثل لغات مستقلة عن العربية كما هو الحال مع لهجاتنا. الفرنسية والإيطالية والبرتغالية والإسبانية لغات مستقلة عن اللاتينية لأن الذي يتقن الفرنسية لا يستطيع قراءة اللاتينية. الذي يتقن السريانية يقرأ ويفهم كل النصوص السريانية شرقية كانت او غربية ويستوعب كل لهجاتها. إذا كنا لا نفهم سببه أميتنا وجهلنا وليس كوننا شعوبا مستقلة لها لغات مستقلة.

الهوية واللغة

هناك خلط كبير ومغالطات كبيرة ترد في كتاباتنا. الهوية تشمل التراث والثقافة والفلكلوروالموسيقى والأدب والشعر والأعلام وكل الذاكرة التاريخية التي يحفظها لأي شعب إرثه الكتابي واللغوي. الكردي إن كان سوراني ذو اللهجة الخاصة وإن كان بهديناني ذو اللهجة الخاصة وإن كان تركي ذو اللهجة الخاصة يشتركون في هوية واحدة هي لغتهم الواحدة التي يكتبون فيها ويدرسونها في مدارسهم ويقراؤن بواسطتها شعرهم وأدبهم. جغرافيّا الكردي العراقي له جواز عراقي والكردي التركي له جواز تركي. وهذا شأن الألمان الناطقين بلغتهم إن كانوا في النمسا او سويسرا او المانيا  وكذلك شأن الأسبان الناطقين بهذه اللغة.

 اللغة تكوّن الهوية الثقافية والأدبية والشعرية والتراثية للفرد والمجتمع والأمة. جغرافيا النمساوي يدافع عن النمسا ضد المانيا ولكن ثقافيا وهوية يشتركون في لغة واحدة أي هوية واحدة. إن بدلوا لغتهم بدلوا هويتهم. المارونيون سريان الثقافة واللغة مثلنا بدلوا هويتهم اللغوية وصاروا عربا أقحاح أكثر من عدنان وقحطان. جوازهم لبناني ولكن هويتهم العروبة (العربية) ويفتخرون بها ويتغنون فيها ويكتبون أشعارهم وأدبهم بها وصاروا أعلاما للعروبة اليوم وليس لشعبنا وهويتنا.

التأثير السلبي "للأمية" من حيث اللغة الأم على المفاهيم التاريخية وغيرها

ولأننا أميون بقدر تعلق الأمر بلغتنا القومية (لا نكتبها ولا نقرأها) قفزنا فوق وعلى كل إرثها الكتابي الهائل أي لم نكترث للهوية الثقافية والأدبية والفلكورية والإنشادية والموسيقية والطقسية والليتورجية وكل الأعلام والقديسيين والقديسات والشهداء والجغرافيا والتسميات والأيام والتواريخ وغيرها كثير مما حفظته لنا لغتنا السريانية وأقحمنا أنفسنا في أمور تافهة ومهاترات لا علاقة لها من قريب او بعيد بمفهوم الهوية.

وهكذا قفزنا إلى أنكيدو وأكيتوا وأشور ونبوخذنصر وغيرهم وأخترعنا لأنفسنا رأس سنة  (او ربما رؤوس سنوات) بعضها يعود إلى خمسة او سبعة الاف سنة قبل الميلاد أي لم يكن الإنسان بعد قد إكتشف الكتابة وكان للتو بدأ إكتشاف الزراعة في وادي الرافدين ولم تكن هناك بعد لا أمم ولا قوميات ولا حتى لغات بالمفهوم الحضاري من خلال التواصل الكتابي.

كل هذا التراث الكتابي الغزير الذي حفظته لنا لغتنا القومية السريانية غادرناه وتشبثنا بتواريخ وأسماء لا نعرف حتى معناها.

وصرنا ونحن رغم أميتنا بلغتنا الأم وعدم ممارستنا لها نقحم أنفنسا في مغالطات بشأنها وهذه المغالطات سببها اولا وأخير أميتنا لأننا لو كنا نقرأ لغتنا وما حفظته لنا ذاكرتها لما تشبثنا بما نحن عليه وراجعنا أنفسنا.

لغتنا السريانية (قديما الأرامية) وحسب كل المصادر العلمية الجامعية  الرصينة أقرب من حيث علوم الفونولجيا والمورفولوجيايا والسينتاكس والمرادفات إلى اللغات السامية الأخرى لا سيما العبرية منها إلى الأكدية لغة بابل وأشور. هذا ما يقوله العلم. إنها لغة مستقلة. مع ذلك ورغم أميتنا من حيث اللغة الأم ترانا نتحدث عنها وعن إسمها وتاريخها وعلم لغتها وكأننا عباقرة فيها وأغلبنا إن لم نكن تقريبا كلنا لا نعرف إسم شاعر كبير من شعرائها ولا نحفظ بيتا شعريا من إنتاجها الشعري الغزير ولا ننشد نشيدا واحدا مما خلفته لنا من إرث موسيقي لا تملكه أي لغة او أمة أخرى في الدنيا.

المصادر وكيفية التعامل معها

والمصادر التي في حوزتنا وما أدراك ما هذه المصادر. جلها مصادر كنسية حديثة ذات منحى ديني ومذهبي وطائفي وجلها لا يرقى إلى إعتباره مصدرا أكاديميا رصينا.

المصدر الأكاديمي والعلمي الرصين هو الذي تطبعه دار نشر أكاديمية رصينة او مجلة علمية جامعية رصينة. والمصدر العلمي والأكاديمي يمر بغربلة طويلة قد يستغرق نشره سنوات وذلك لكثرة الأيادي التي يمر عليها من تقيم وتمحيص وإختبار من قبل كبار العلماء والأكاديميين في حقله قبل إعتماده.

أي شي مكتوب  لدى أبناء شعبنا يعد مصدرا رصينا حتى وإن كان رابطا عابرا في الشبكة العنكبوتية.

وأكثر أيلاما هو الإقتباس من الكتاب المقدس (العهد القديم) وتقديم ذلك على أنه مصدر موثوق. لا يوجد اليوم عالم او أكاديمي او مؤرخ او عالم أثار يحترم نفسه وقلمه يجعل من الكتاب المقدس مصدرا أساسيا.

والطوفان التوراتي هو نص مضخم جدا لفيضان حدث في جنوب العراق. قصة الطوفان التوراتية خيالية لم يقع فيضان او طوفان بهذا الشكل إقتبسها كاتب النص أثناء وجوده ضمن سبي بابل وسمعها هناك ونقلها بمبالغة مليئة بالمغالطات التاريخية والجغرافية ولكنها مع ذلك تشكل نصا أدبيا رفيعا لأن الكاتب يقحم فيها الخيال مع مفهومه لقصة خلق جديدة وبحبكة رائعة وحوار بديع ومناجاة مذهلة يتدخل فيه الله، حسب إعتقاده، لتثبيت وتفوق وتسامي العنصر اليهودي العبراني.

ولكن أنظر المهاترات التي رافقتها وترافقها لدى الكثير من كتاب شعبنا والمقال الذي نحن بصدده.

عودة إلى الزميل حبيب تومي

أخي العزيز، لا أظن أنني بإستطاعتي تغير قناعاتك وليس هذا هدفي. ولكننك تتحدث كثيرا عن المصداقية في كتاباتك. ولكنني أقول وبثقة عالية أنك شخصيا لا تصدق ما تقوله.

لقد تحدثنا عن موضوع شهادتك المزعومة وأتينا البرهان القاطع أن لا مصداقية لها بدليل أنك لم تكتب بحثا علميا واحدا او حتى شبه إطروحة علمية كي تزيل في أقل تقدير بعض الشك عن فقدان المصداقية.

هل تعلم ماذا حدث لعلماء ووزراء وكتاب وأساتذة  كبار حصلوا على شهادات من أرقى الجامعات في الدنيا وظهر بعد ذلك أنهم قد نقلوا بعض الفقرات او الصفحات من أخرين دون ذكر المصدر؟ إستقالوا فورا وأعتذروا على الملآ وأختفوا عن الأنظار وأخر حادثة  مثل هذه كانت في المانيا:

http://www.bbc.co.uk/arabic/worldnews/2013/02/130209_germany_minister_education_plagiarism_resignation.shtml

اقول ويؤسفني التكرار إن وضعك يا أخي العزيز من حيث المصداقية اسوأ بالاف المرات من هذه الوزيرة ومع ذلك تتحدث عن المصداقية في كتاباتك.

أقول ذلك وأكرره فقط لكي نستوعب نحن أبناء شعبنا لا سيما القراء الكرام مقدار الأذى الذي لحق ويلحق بنا بسبب أشخاص فقدوا مصداقيتهم في وضح النهار ومع ذلك بودهم تلقيننا دروسا في المصداقية والأمانة في الإقتباس والكتابة.

وأعذرني أخيرا ان اقول إنك ومن هم على خطك كلدانا او اشوريين يحملوت اجندة خاصة هدفها الهدم وليس البناء. كل المأسي حسب وجهة نظرك سببها الأشقاء الأشوريون وكل المشاكل حسب الأشوريين من الصف المقابل لك سببها الأشقاء الكلدان.

هل جلست يوما وأنت تدعي المصداقية وقرأت ما أقترفته المؤسسة الكنسية الغربية الإستعمارية بنا نحن الكلدان من قتل وتقتيل وتعذيب وحرق وتدمير وتطبيق أسوأ محاكم تفتيش عرفتها البشرية بحقنا إستمرت تقريبا إلى منتصف القرن التاسع عشر؟

هل قرأت كيف إستطاع رجال الدين اليهود وكتّابهم مؤخرا إجبار هذه المؤسسة والدولة التي ساندتها في تطبيق محاكم التفتيش عليهم ليس فقط على الإعتذار بل  إعادة الإعتبار والتعويض لأحفاد الضحايا؟  (رابط  2).

ما فعلته هذه المؤسسة من جرائم بحقنا سمن وعسل في عينيك وفرض هوية دخيلة أجنبية على ملايين الكلدان كي تحل محل هويتهم الكلدانية قسرا وظلما لا يثير حبة خردل من الغيرة فيك على كلدانيتك؟

ولكن اشقائك الأشوريون الذين يقدسون هويتنا المشتركة من خلال تقديسهم للغتنا السريانية وليتورجيتها صاروا أعدائك؟

مع كل هذا تدعي أنك كاتب ذو مصداقية!!!!!


رابط 1
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,649374.0.html

رابط 2
http://www.bbc.co.uk/news/magazine-21631427

[أخي العزيز زيد مرحبااولا شكرا على مقالاتك الفكرية الأخيرة. في الحقيقة إستمتعت بقراءتها.هناك ثلاث مسارات او نقاط فكرية تباعدنا ولكن لن تفسد للود قضية. سأناقشها بإختصار عسى أن تقربنا.اولا، كمسيحي مشرقي أنا أميز بين ملكوت السماء والخلاص من جهة والمؤسسة الكنسية الأرضية من جهة أخرى. الخلاص هو فقط بالمسيح وصليبه وإنجيله وليس بالكراسي إن كان الفاتيكان او اورشليم او أنطاكية او طيسفون او غيرها. والمسيحي ينشد الخلاص وملكوت السماء ليس غير.ولهذا فإن أكبر خطر تواجهه المسيحية يقع (وهو واقع فعلا) عندما يربط أصحاب الكراسي، من كانوا، الخلاص بكراسيهم، والمسيحي، حسب وجهة نظري المتواضعة، يبتعد عن المسيح والصليب والإنجيل بُعد السماء عن الأرض عندما يضع الكرسي الذي يتبعه مكان السماء والطريق إلى الخلاص – أي الإنجيل والمسيح وصليبه.هناك أيات كثيرة في الإنجيل تؤيد ما أنا ذاهب إليه. وقد تكون أية او ربما أيتين تؤيد أصحاب الكراسي لا سيما تلك المتعلقة بالصخرة. وفي الحقيقة أن مفهوم الصخرة في رأي المتواضع كان ولا يزال كارثة على المسيحية لأنه يجعل من بشر مثلنا وكراسي أرضية مقام الرب وهذا لا يجوز.ثانيا، أنا في المقال لم أتكلم عن الخلاص او الإيمان بل تحدثت عن الهوية المشرقية الكنسية وقارنت وقاربت بين البابا بندكتوس الألماني الجنسية والهوية والقومية وتشبثه بهوية كنيسته اللاتينية وبين بعض أساقفتنا وكهنتنا وجوقاتنا ورعيتنا من الكلدان وموقفهم المخزي من هويتهم المشرقية الكنسية التي هي في الحقيقة جوهر وجودنا كمسيحيين مشرقيين وككلدان وكذلك جوهر وجودنا كقوم وهوية.ثالثا، الفاتيكان مؤسسة أرضية بكل ما للكلمة من معنى له ما لأي دولة او مؤسسة وعليه ما عليها. وكمؤسسة مدنية يعتمد الفاتيكان على السلطة والمال والجاه والقوة وما يتبعها من فضائح وفضائع (لن ندخل في التفصيل) وعليه فإن الفاتيكان تصرف ويتصرف بشكل إستعماري بشع صار مثار إستهجان أي عالم او أكاديمي أو كاتب إستطاع الدخول في دهاليزيه السلطوية المظلمة. ولهذا أؤكد لك أنني لا أذكر ذلك من جانب التهكم. إنها الحقيقة. توصلت وتوصل إليها الكثيرون. الفرق أنا لا أخش لا سلطة الفاتيكان ولا سلطة أي مؤسسة أرضية أخرى ورجالاتها. ولا أضع مذهبيتي قبل هويتي الكنسية المشرقية وهويتي القومية. وأنا ككلداني وجزء من هذا الشعب أقول إن ما عانيناه من ظلم وحيف وما إقترفته هذه المؤسسة من جرائم بحقنا يحتاج إلى وقفة شجاعة ولكن أين لنا من هكذا وقفة – وقفة تضع هذه المسألة أمام مجمع الكرادلة الذي بدأ يلتئم حاليا كي يتم إنصافنا.ولدي الكثير الكثير من المصادر الأكاديمية الرصينة التي تؤيد ما أنا ذاهب إليه وما ترهل وتشتت الكلدان ومؤسستهم الكنسية حيث جُردت الرئاسة من أبسط صلاحياتها جغرافيا وعمليا إلا بسبب التدخل المؤسساتي السافر في شؤوننا.نعم نحن في شراكة إيمانية مع الفاتيكان. ولكن يجب ان لا نقبل أن نكون مواطنين من الدرجة الثانية او أتباع وخدم لهذه الدولة بحيث لا تتجاوز سلطة الجاثاليق كاهن لاتيني في الفاتيكان او سفير او الكاردينال المسؤول عن مجمع الكنائس الشرقية. بطريركنا كان يجب أن يكون أكبر سلطة من أي كردينال وأن رئسه المباشر كان يجب ان يكون البابا وحده فقط وليس غيره (لا أريد أن أدخل في تفاصيل ماذا يحدث لأنني رافقت سفيرين فاتيكانيين في العراق). ومع الأسف الشديد هكذا عاملنا الفاتيكان كخدم وتابعين من اليوم الذي قررنا الدخول في شراكة معه وإلى هذا اليوم إلى درجة حُصرت فيه سلطة بطريركنا الأن بجغرافية بغداد هذا إن لم يشأ السفير التدخل في شؤوننا. وصرنا اليوم نفرح إن منحوا بطريركنا لقب الكاردينال ...لي الأمل إن تم الرد على ما قلته ان لا يكون منطلقه المذهبية والطائفية التي تعمي البصر والبصيرة وتجعل المرء يقبل كل شيء حتى الظلم والإستعمار بإسمهما.مع تحياتي]

أخي العزيز زيد مرحبا

اولا شكرا على مقالاتك الفكرية الأخيرة. في الحقيقة إستمتعت بقراءتها.

هناك ثلاث مسارات او نقاط فكرية تباعدنا ولكن لن تفسد للود قضية. سأناقشها بإختصار عسى أن تقربنا.

اولا، كمسيحي مشرقي أنا أميز بين ملكوت السماء والخلاص من جهة والمؤسسة الكنسية الأرضية من جهة أخرى. الخلاص هو فقط بالمسيح وصليبه وإنجيله وليس بالكراسي إن كان الفاتيكان او اورشليم او أنطاكية او طيسفون او غيرها. والمسيحي ينشد الخلاص وملكوت السماء ليس غير.

ولهذا فإن أكبر خطر تواجهه المسيحية يقع (وهو واقع فعلا) عندما يربط أصحاب الكراسي، من كانوا، الخلاص بكراسيهم، والمسيحي، حسب وجهة نظري المتواضعة، يبتعد عن المسيح والصليب والإنجيل بُعد السماء عن الأرض عندما يضع الكرسي الذي يتبعه مكان السماء والطريق إلى الخلاص – أي الإنجيل والمسيح وصليبه.

هناك أيات كثيرة في الإنجيل تؤيد ما أنا ذاهب إليه. وقد تكون أية او ربما أيتين تؤيد أصحاب الكراسي لا سيما تلك المتعلقة بالصخرة. وفي الحقيقة أن مفهوم الصخرة في رأي المتواضع كان ولا يزال كارثة على المسيحية لأنه يجعل من بشر مثلنا وكراسي أرضية مقام الرب وهذا لا يجوز.

ثانيا، أنا في المقال لم أتكلم عن الخلاص او الإيمان بل تحدثت عن الهوية المشرقية الكنسية وقارنت وقاربت بين البابا بندكتوس الألماني الجنسية والهوية والقومية وتشبثه بهوية كنيسته اللاتينية وبين بعض أساقفتنا وكهنتنا وجوقاتنا ورعيتنا من الكلدان وموقفهم المخزي من هويتهم المشرقية الكنسية التي هي في الحقيقة جوهر وجودنا كمسيحيين مشرقيين وككلدان وكذلك جوهر وجودنا كقوم وهوية.

ثالثا، الفاتيكان مؤسسة أرضية بكل ما للكلمة من معنى له ما لأي دولة او مؤسسة وعليه ما عليها. وكمؤسسة مدنية يعتمد الفاتيكان على السلطة والمال والجاه والقوة وما يتبعها من فضائح وفضائع (لن ندخل في التفصيل) وعليه فإن الفاتيكان تصرف ويتصرف بشكل إستعماري بشع صار مثار إستهجان أي عالم او أكاديمي أو كاتب إستطاع الدخول في دهاليزيه السلطوية المظلمة.

ولهذا أؤكد لك أنني لا أذكر ذلك من جانب التهكم. إنها الحقيقة. توصلت وتوصل إليها الكثيرون. الفرق أنا لا أخش لا سلطة الفاتيكان ولا سلطة أي مؤسسة أرضية أخرى ورجالاتها. ولا أضع مذهبيتي قبل هويتي الكنسية المشرقية وهويتي القومية. وأنا ككلداني وجزء من هذا الشعب أقول إن ما عانيناه من ظلم وحيف وما إقترفته هذه المؤسسة من جرائم بحقنا يحتاج إلى وقفة شجاعة ولكن أين لنا من هكذا وقفة – وقفة  تضع هذه المسألة أمام مجمع الكرادلة الذي بدأ يلتئم حاليا كي يتم إنصافنا.

ولدي الكثير الكثير من المصادر الأكاديمية الرصينة التي تؤيد ما أنا ذاهب إليه وما ترهل وتشتت الكلدان ومؤسستهم الكنسية حيث جُردت الرئاسة من أبسط صلاحياتها جغرافيا وعمليا إلا بسبب التدخل المؤسساتي السافر في  شؤوننا.

نعم نحن في شراكة إيمانية مع الفاتيكان. ولكن يجب ان لا نقبل أن نكون مواطنين من الدرجة الثانية او أتباع وخدم لهذه الدولة بحيث لا تتجاوز سلطة الجاثاليق كاهن لاتيني في الفاتيكان او سفير او الكاردينال المسؤول عن مجمع الكنائس الشرقية.

 بطريركنا كان يجب أن يكون أكبر سلطة من أي كردينال وأن رئسه المباشر كان يجب ان يكون البابا وحده فقط وليس غيره (لا أريد أن أدخل في تفاصيل ماذا يحدث لأنني رافقت سفيرين فاتيكانيين في العراق). ومع الأسف الشديد هكذا عاملنا الفاتيكان كخدم وتابعين من اليوم الذي قررنا الدخول في شراكة معه وإلى هذا اليوم إلى درجة حُصرت فيه سلطة بطريركنا الأن بجغرافية بغداد هذا إن لم يشأ السفير التدخل في شؤوننا. وصرنا اليوم نفرح إن منحوا بطريركنا لقب الكاردينال ...

لي الأمل إن تم الرد على ما قلته ان لا يكون منطلقه المذهبية والطائفية التي تعمي البصر والبصيرة وتجعل المرء يقبل كل شيء حتى الظلم والإستعمار بإسمهما.

مع تحياتي

[رسالة البابا بندكتوس إلى البطريرك الكلداني وأساقفته وكهنته وشمامسته وجوقاته ورعيته]

 

رسالة البابا بندكتوس إلى البطريرك الكلداني وأساقفته وكهنته وشمامسته وجوقاته ورعيته

ليون برخو
جامعة يونشوبنك
السويد

مقدمة
 
لقد بعث البابا بندكتوس السادس عشر رسائل عديدة إلى أتباعه من الكاثوليك الذين يبلغ تعدادهم حوالي 1.2 مليار بشر في بابويته القصيرة التي إستغرقت حوالي سبع سنوات.

ولكن الرسالة التي قرأها في اليوم الذي أعلن فيه إستقالته والجهود الجبارة التي بذلها لإحياء وتنظيم وترتيب ليتورجيا كنيسته اللاتينية وإحياء وتجديد وبث الحياة في هويتها لها أكثر من مدلول لنا نحن الكلدان برئاستنا المتمثلة بالبطريرك والأساقفة والكهنة والشمامسة والجوقات والرعية.

مقارنات

 لن أجري مقارنات مستفيضة بين الجهود الجبارة التي بذلها البابا، الذي إستقال وغادر منصبه في نهاية شباط، لإحياء التراث الليتورجي اللاتيني للكنيسة الكاثوليكية وبين الجهود العظيمة والملفتة للنظر التي بذلها ويبذلها الكثير من الأساقفة والكهنة والشمامسة والجوقات الكلدانية لطمس هويتهم الليتورجية المشرقية.

بيد أنني أقول إن بندكتوس كان مهندس المجامع والإجتماعات المسكونية التي عقدت في الستينات حيث كان عندئذ رئس اساقفة في ألمانيا بإسم جوزيف راتزينكر ولعلمه الغزير بتراث الكنيسة اللاتينية وهويتها ولاهوتها وليتورجيتها أصبح المستشار اللاهوتي لهذه المجامع.

أذكر المجامع المسكونية لأن بعض ضعاف الأنفس من الأساقفة والكهنة الكلدان إتخذوها ذريعة لتهميش هويتنا الليتورجية وتراثنا المشرقي حيث رمى بعضهم كتب الليتورجيا والتراث في سلة المهملات وأنطلقوا ليس بدافع كنسي او مسكوني بل بدافع عروبي ويعربي لفرض التعريب علينا.

ولكن هذه لم تكن سياسة البابا بندكتوس. إنه كان يحب هويته الكنسية اللاتينية حبا جما وبعث الحياة فيها إلى درجة كان المؤمنون في شتى أنحاء العالم يرونه وهو ينشد من تراثه اللاتيني في القداديس والصلوات مشاركا الجوقات والموسيقيين الذي كانوا يؤدون روائع موزارت وباخ وغيرهم.

لحظة لن ينساها العالم

ويوم إستقالته الذي هز الدنيا أبى إلا ان يقرأ بيان الإستقالة بلغة كنيسته اللاتينية رغم معرفته أنه ليس هناك في كل العالم أليوم أكثر من 100 شخص يتقنون التحدث بها.

ومن بين مئات الصحفيين الذي كانوا حاضرين لم يكن فيهم من يفهم اللاتينية غير الصحفية الإيطالية جيوفانا تيري التي لقفت الخبر ومنحت صحيفتها سبقا سيدخل التاريخ.

والبابا بندكتوس قد دخل التاريخ ليس فقط من خلال قراره الشجاع بالإستقالة بل لأنه أصر على إحياء لغة وليتورجيا كنيسته اللاتينية. واليوم بدأ الالاف يتعلمون هذه اللغة ويتعلمون الحان وروائع ليتورجيتها وأخذت الكنائس في كل اوروبا تنشد الأصالة – أي العودة إلى الجذور وإحيائها وتقديمها بشكل يناسب عصرنا الحالي.

لم يكتف البابا بهذا بل شجع الجوقات الكاثوليكية اللاتينية على إنشاد روائع الطقس اللاتيني إن بلغاتها المحلية الكلاسيكة او باللاتينية. وكان نادرا أن يخلوا قداس او صلاة او مناسبة يقيمها من جوقات وعازفين يؤدون الليتورجيا اللاتينية التي تمثل هويته الكنسية.

والبابا كما يعرف الكل ألماني، أي هويته الإثنية  واللغوية لا علاقة لها من قريب او بعيد باللاتينية.

لكنه مع ذلك أسس الكلية البابوية اللاتينية لتشجيع الدراسات والممارسات الليتورجية بهذه اللغة.

هل سنتخذه قدوة؟

وقد قرأت في أخر مقابلة للبطريرك لويس روفائيل انه يتخذ البابا بندكتوس قدوة له.

ما أحسن هذا القول.

ونحن ننتظر بفارغ الصبر يوم التنصيب الرسمي لبطريركنا ونتوقع أن يترجم قوله هذا على ارض الواقع وأن يقرأ جزءا من خطبته بلغة كنيسته المشرقية الكلدانية وأن ينشد مع الأساقفة والكهنه الحاضرين روائع الطقس الكلداني والليتورجيا الكلدانية الخاصة بهذه المناسبة.

وننتظر ان تقوم الجوقة المرافقة بإنشاد روائع طقسنا وتكف عن التغني بما أُقحم علينا من ليتورجيا دخيلة، مملة وباهتة.

ونأمل أن يؤسس أكاديمية بطريركية سريانية تعتني بهوية كنيستنا المشرقية الكلدانية وتبث الحياة فيها كما فعل قدوته وهو البابا بندكتوس بخصوص اللاتينية.

وبالطبع هناك فرق كبير جدا. بالنسبة لنا ولبطريركنا واساقفتنا وكهنتنا وجوقاتنا فإننا لسنا غرباء عن لغتنا التي هي هويتنا وليتورجيتنا التي هي هوية كنسيتنا لأننا منها وهي منا. البابا بندكتس الماني ولكن أحيا ليتورجيا هويته الكنسية اللاتينية – اللغة التي لا علاقة مورفولوجية او فونولوجية او سينتاكتية لها مع الألمانية.

والأنكى أن المتحدثين بها بحدود المئة شخص مع ذلك جعلها اللغة الرسمية للفاتيكان.

نحن لغتنا لا زالت الغالبية الساحقة من الكلدان يتحدثون بها – أي مئات الالاف من الأشخاص - وهي تقريبا ذاتها من كل النواحي لأن السورث التي نتكلمها ما هي إلا لهجة قريبة جدا من لغتنا الطقسية أي هويتنا كقوم وكنيسة.

البابا والموقف من الهوية الكنسية المشرقية

وكان البابا من أكثر البابوات في العصر الحديث الذين أكدوا على الهوية المشرقية للطوائف الكاثوليكية وكان يطالب بالحفاظ على الليتورجيا المشرقية وعدم إستبدالها باللاتينية او غيرها.

وعندما إجتمع في مستهل بابويته بالأساقفة في الدول الإسكندنافية ألقى فيهم خطبة ولا زلت أحتفظ بنسخة منها يقول لهم اليوم في أبرشياتكم الكثير من الكاثوليك المشرقيين وأنا أطلب منكم ان تعملوا جهدكم كي يحافظوا على مشرقيتهم ولغتهم وليتورجيتهم.

ولكن ما حدث ويحدث هو العكس تماما حيث تجمع أكثر من 700 كلداني في السويد مع كهنتهم قبل أشهر وهم ينشدون بالعربية في السويد وبعضهم يتغنى بالعروبة.

ولتكن الكنيسة الكاثوليكية السويدية او غيرها قدوة لنا أيضا. نسبة السويديين لا تتجاوز 10% من مجموع الكاثوليك في هذا البلد البالغ حوالي 150 الف شخص. ولكن لن ترى أبدا في أي ممارسة ليتورجية لهذه الكنيسة غير تراثها السويدي وبعضه يعود إلى مئات السنين ومكتوب بلغة كلاسيكية صعبة جدا.

الكنيسة الكاثوليكية السويدية حتى يومنا هذا تضع اللغة اللاتينية التي ليست لغتها القومية بجانب اللغة السويدية في أغلب ليتورجيتها.

الكنيسة السويدية الكاثوليكية يحضرممارساتها الليتورجية كلدان وكروات وصربيون وفيتاميون وصينيون وأفارقة وغيرهم من أمم ولغات شتى ولكنها تتشبث بهويتها الليتورجية المتمثلة بكتابها الليتورجي الموحد الذي يلتزم به الكل.

لو كنا نحن لجعلنا – كما هو شأننا الأن – ليتورجيتنا أمما متحدة وعزونا ذلك إلى "الروح القدس" وإلى تعليمات المجمع الفاتيكاني. يا لنا من مساكين.

صار لي أكثر من عشر سنوات هنا أرتاد فيها الممارسات الليتورجية للكنيسة الكاثوليكية ولم ألحظ يوما واحدا أن الأسقف او كهنته قد تخلوا حتى عن زيهم التقليدي ويلتزمون بالليتورجيا حسب الروزنامة الليتورجية اللاتينية من حيث اللباس والتقليد.

ومن التقاليد التي أرتادها سنويا هو اربعاء الرماد وهو اول يوم من زمن الصوم لدى أتباع الليتورجيا اللاتينية حيث يرتدي رجال الدين والشمامسة زيا خاصا ويحملون اواني  فيها رماد ويرسمونه كإشارة صليب على جبين كل الحاضري ويرتلون وينشدون كلهم سوية وبلغتهم ولم يكترثوا يوما أن هناك كلدان او غيرهم كي يغيروا ليتورجيتهم او لغتهم على شأنهم.

اما نحن فحدث ولا حرج

بعض أساقفتنا وكهنتنا يرى في هذ الممارسات جزءا من التقليد فيطالب بكسر القيود ولا يعلم أنه يساهم في تحطيم هويته الكنسية المشرقية التي دونها لا هوية لنا.

ولهذا لم أرى يوما اسقفا كلدانيا او كاهنا كلدانيا منذ تواجدي هنا في السويد وهو بزيه التقليدي.

ولم أسمع جوقة تنشد من ليتورجيتنا المجيدة.

 وبعض الكهنة الذي قدموا لدينا يرفض حتى إرتداء الزي الليتورجي الخاص بنا ويفضل الزي اللاتيني بينما لم يحدث أبدا أن قبل كاهن لاتيني إرتداء زيينا الكنسي.

اما عن المخالفات الليتورجية فهذا يراد له مقالا او ربما كتابا خاصا. كل له ليتورجيته ولغته وزيه وقد يكون هناك ليتورجيا مختلفة كل يوم أحد ولا نعلم ما هي الليتورجيا الخاصة بالصوم وبدايته ووسطه ونهايته وما هي ليتورجيا الأسرار وكل له ترجمته وصلاته المملوءة بالأخطاء... وليكن الله في عوننا.

أملنا كبير ببطريركنا المحبوب أن يحدث ثورة في ليتورجيتنا المشرقية الكلدانية تعتمد وتستند وتغرف من الأصالة المشرقية التي لم تلد المسيحية مثلها روعة وجمالا وأسلوبا ومحتوى وموسيقى.

وليكن مثلنا البابا بندكتوس

نعم كنت أنا ومعي المئات من الأكاديميين والعلماء الكاثوليك من المنتقدين للمؤسسة الفاتيكانية ولطريقة البابا بندكتوس لمعالجة بعض القضايا. وأنا شخصيا إنتقدت المؤسسة الكنسية في مقالات لي بالعربية والإنكليزية وفي كتاب مهم هو اليوم ضمن المناهج الدراسية لكثير من الجامعات. ولن أكف لأنني أرى ظلما وحيفا كبيرا جدا لحق بنا نحن المشرقيين الكلدان على أيدي المؤسسة الكنسية الغربية الإستعمارية أي الفاتيكان وقد وضحت ذلك في مقالات سابقة وسأعرج عليه لاحقا.

ولكن كان قلب البابا بندكتوس مفتوحا ويسمع لنا ويقرأ لنا.

وأروع وأبدع وصف لمسيرته كبابا كان في خطابه الأخير عندما قارن بين فترته وبين التلاميذ في مركب في بحيرة طبريا كاد يغرق من العواصف القوية بينما كان المسيح نائما. لكنه أردف قائلا: رغم كل هذه العواصف – وهو يشير إلى المشاكل الهائلة التي تمر بها المؤسسة الكنسية – لن يترك المسيح كنيسته وسينهض من النوم وبإشارة منه ستهدأ كل العواصف.

[شكرا على الإضافات التي أغنت الموضوع حقافي الحقيقة المسألة ليست هنا دينية او حتى سياسية. أغلبنا يعيش في الغرب (أوروبا وشمال أمريكا وكل الدول والمجتمعات التي تنشد الليبرالية والحرية والتعددية والتنوع) حيث مايهم الناس اليوم ليس الدين والتوجه السياسي. الناس تهتم بأمور الأخلاق الإنسانية التي تعني قبل كل شيء بالمساواة والعدالة الإجتماعية وحقوق الإنسان. أي شيء يعارض هذه المبادىء غير مقبول في هذه المجتمعات وحتى إن كان الدين والمذهب.ولهذا صارت الأخلاق الإنسانيه هي المعيار وليس الأخلاق الدينية او المذهبية او العشائرية او القومية او غيرها.ولهذا بدأت هذه المجتمعات تمضي قدما في سن وتشريع قوانين المساواة والعدالة الإجتماعية بغض النظر إن كان الدين والمذهب والمؤسسة الدينية والعشيرة والإثنية موافقة ام لا.ولهذا على الكل اليوم ان يساوي بين الرجل المرأة في كل شيء في هذه المجتمعات والأسود بالأبيض ومثليي الجنس بغيرهم (في الدول الإسكندنافية صارت مسألة عادية وقريبا جدا في بريطانيا وفرنسا وأمريكا وغيرها) والمسلم بالمسيحي والشيعي بالسني والكاثوليكي بالبروتسنتني والكردي بالعربي .. الخ.ولهذا لا مكان لأي مؤسسة دينية او سياسية او مدنية لا تقبل بمبدأ المساواة بكافة أشكالها الإنسانية والأخلاقية في هذه المجتمعات.المجتمعات الشرقية والتي نحن منها وبعض المؤسسات الدينية في الغرب لا زالت تئن تحت وطاءة عدم المساواة وغياب العدالة الإجتماعية. ولهذا يرى صاحب الدين الفلاني او المذهب الفلاني او العشيرة الفلانية او القرية الفلانية او الحزب الفلاني العدالة الإجتماعية ضمن النطاق الضيق الذي يعيش فيه وليس النطاق الإنساني الأشمل.ولهذا لا يقبل البارزاني او الكوراني او الزيباري المسلم لبناتهم ما يقبلونه لبنات الإيزدية او غيرهم.المسألة فلسفية تصارع عليها أفلاطون وسقراط ووضع لبناتها إستنادا عليهم بوتنام وبيرس وكانت وليفيناس وريكور وماركس ووتكنشيتاين وغيرهم. هؤلاء الفلاسفة وأفكارهم هي اليوم التي تقود المجتمعات الغربية وليس أي شيء أخر.حتى ان تقود الأخلاق الإنسانية وليس غيرها المجتمعات والمؤسسات الدينية لا سيما الشرقية منها ستراق أنهار من الدماء وستنتهك الكثير من الأعراض والقيم الإنسانية.مع تحياتي]

شكرا على الإضافات التي أغنت الموضوع حقا

في الحقيقة المسألة ليست هنا دينية او حتى سياسية. أغلبنا يعيش في الغرب (أوروبا وشمال أمريكا وكل الدول والمجتمعات التي تنشد الليبرالية والحرية والتعددية والتنوع) حيث مايهم الناس اليوم ليس الدين والتوجه السياسي.
 
الناس تهتم بأمور الأخلاق الإنسانية التي تعني قبل كل شيء بالمساواة والعدالة الإجتماعية وحقوق الإنسان. أي شيء يعارض هذه المبادىء غير مقبول في هذه المجتمعات وحتى إن كان الدين والمذهب.

ولهذا صارت الأخلاق الإنسانيه هي المعيار وليس الأخلاق الدينية او المذهبية او العشائرية او القومية او غيرها.

ولهذا بدأت هذه المجتمعات تمضي قدما في سن وتشريع قوانين المساواة والعدالة الإجتماعية بغض النظر إن كان الدين والمذهب والمؤسسة الدينية والعشيرة والإثنية موافقة ام لا.

ولهذا على الكل اليوم ان يساوي بين الرجل المرأة في كل شيء في هذه المجتمعات والأسود بالأبيض ومثليي الجنس بغيرهم  (في الدول الإسكندنافية صارت مسألة عادية وقريبا جدا في بريطانيا وفرنسا وأمريكا وغيرها) والمسلم بالمسيحي والشيعي بالسني والكاثوليكي بالبروتسنتني والكردي بالعربي .. الخ.

ولهذا لا مكان لأي مؤسسة دينية او سياسية او مدنية لا تقبل بمبدأ المساواة بكافة أشكالها الإنسانية والأخلاقية  في هذه المجتمعات.

المجتمعات الشرقية والتي نحن منها وبعض المؤسسات الدينية في الغرب  لا زالت تئن تحت وطاءة عدم المساواة وغياب العدالة الإجتماعية.
 
ولهذا يرى صاحب الدين الفلاني او المذهب الفلاني او العشيرة الفلانية او القرية الفلانية او الحزب الفلاني العدالة الإجتماعية ضمن النطاق الضيق الذي يعيش فيه وليس النطاق الإنساني الأشمل.

ولهذا لا يقبل البارزاني او الكوراني او الزيباري المسلم لبناتهم ما يقبلونه لبنات الإيزدية او غيرهم.

المسألة فلسفية تصارع عليها أفلاطون وسقراط  ووضع لبناتها إستنادا عليهم بوتنام وبيرس وكانت وليفيناس وريكور وماركس ووتكنشيتاين وغيرهم. هؤلاء الفلاسفة وأفكارهم هي اليوم التي تقود المجتمعات الغربية وليس أي شيء أخر.

حتى ان تقود الأخلاق الإنسانية وليس غيرها المجتمعات والمؤسسات الدينية لا سيما الشرقية منها ستراق أنهار من الدماء وستنتهك الكثير من الأعراض والقيم الإنسانية.

مع تحياتي

[هل يقبل الكرد المسلمون ان يحدث هذا لبناتهم]

هل يقبل الكرد المسلمون  ان يحدث هذا لبناتهم

ليون برخو
جامعة يونشوبنك
السويد

يخطىء من يقول إن الأقليات في إقليم كردستان في نعيم. إنها في جحيم تؤججه سياسات السيد مسعود البارزاني وحاشيته والعشائر الكردية المتألفة معه وحزبه – الحزب الديمقراطي الكردستاني – الذي بدأ يتحول تدريجيا بعد أن أفسده المال والسلطة إلى حزب قومي وديني متطرف.

وإلا كيف نفهم أن تتستر السلطات على إختطاف طفلة يزيدية ذات ال 11 ربيعا وهي سيمون دأود من قبل شخص من عشيرة الكوران القوية والمسنودة من البارزانيين بإسم حسن نصرالله رغم كل نداءات الإلتماس والتوسل التي  قدمها القادة الروحانيون والمدنيون للطائفة اليزيدية في العراق لمعاقبة الجاني وإعادة الطفلة إلى أهلها. (رابط 1)

هذا غدر في وضح النهار لمجموعة دينية مسالمة وكردية ولكنها ليست مسلمة. هذه الحادثة المؤلمة والجريمة النكراء ترسل رسائل مفزعة إلى كل الأقليات الدينية في إقليم كردستان.

لا أعلم ما هو النص الديني او القرأني الذي يستند إليه الكرد البارزانيون – الحاكمون الفعليون لإقليم كردستان – والمسلمون المتطرفون لخطف بنات الأقليات الضعيفة بحجة الحب والزواج ومن ثم فرض الإسلام عليهن بينما لم يحدث على الإطلاق أن قام اي فرد من أقلية دينية أخرى بخطف كردية مسلمة بحجة الحب والزواج وإجبارها على إعتناق دين أخر.

الإسلام الذي نعرفه لا يسمح بهكذا جرائم. الإسلام الذي لا يتقبل عيش شعوب وأقليات مختلفة عنه عقيدة وتوجها في صفوفه بحرية وعدالة وكرامة ومساواة هو إسلام مشوه، جرى خطفه من قبل مجموعات لم تقراءه ولم تفقهه بصورة صحيحة.

خطف بنات الأخرين من المسيحيين واليزيدية تكاد ان تكون خاصية كردية في العراق وقد عانينا  منها نحن المسيحيين في شمال العراق الأمرين وأكاد أجزم ليس هناك عائلة مسيحية او يزيدية  ليست على علم بحادثة مؤلمة ومفزعة مثل هذه.

هل يعلم السيد البارزاني مقدارا الألم والإهانة الذي يلحقونه بالأقليات بإقتراف هكذا  أفعال مشينة؟ لقد حدثت جرائم مثل هذه في قريتنا عندما كنا في شمال العراق وأتذكر كيف أن كل أفراد القرية كانوا يتمنون أن تبتلعهم الأرض ولا أن يقع شيء من هذا القبيل لهم. والمجرمون كانوا خوال البارزاني من الزيباريين.

القوي سلطة وجاها ومؤسسة ودينا ومذهبا يأكل الضعيف في المناطق التي تحت سيطرة ميليشيات (بيشمركة) البارزاني وأجهزة مخابراته وأمنه التي قد لا تحصى. وقس على ذلك أغلب المناطق الأخرى في العراق.

الله أعلم مقدار الألم والإهانة والإحباط الذي الحقه المدعو حسن نصرالله الكوراني بوالد سيمون وعائلتها وعشيرتها. إنهم يتمنون الموت. واليزيدية شعب حي ولن يسكتوا رغم الظلم المرعب الذي وقع عليهم من قبل العشائر الكردية المسلمة والتاريخ يشهد على ذلك والذي لا يصدقنا ليقرأ كتب المؤرخين والرحالة.

إن أردنا معرفة حجم جرائم كهذه يجب علينا أن نضع أنفسنا مكان الضحايا. أن يقبل المرء على نفسه ما يقبله على صاحبه هو قمة الأخلاق الإنسانية وهو بالضبط ما تدعو له كل الأديان السماوية.

وهكذا يجب على السيد مسعود البارزاني ان يتصور ماذا كان يحدث له ولعشيرته لو قام شاب يزيدي بإختطاف بنته بحجة الحب والزواج منها وإجبارها على ترك الإسلام كدين وإعتناق اليزيدية؟

القادة الكبار الذين يحبون شعوبهم ويبنون أوطانهم عليهم التصرف هكذا، أي وضع أنفسهم مكان شعبهم وكأنهم الضحية والمظلمون.

ولكن هذا ليس من شيم القادة الذي يتخذون العشائرية والتطرف والتفرد بالرأي والحكم ديدنا لهم. كلنا نتذكر ماذا حدث للصحفي الكردي المسلم سردشت عثمان وكيف أعدموه في أربيل ورموا جثته للكلاب في أطراف الموصل فقط لأنه كتب مقالا تصور فيه انه رأى حلما في المنام كان فيه صهرا  للبارزاني.

رابط 1
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,642967.0.html

[إخوتي وأخواتي الأعزاءتحية طيبةلنكف عن المزايدة والشخصنة والتطرف في المذهبية وان نكون ملكيين أكثر من الملك. الرسالة رائعة. أنا أتفق معكم. ولكنني أختلف في نقطة اساسية تتعلق بالنزاهة والعدالة التي تقتضي ان ننظر بعينين وليس بعين واحدة.إتكم تنظرون إلى النصف المملوء من الكأس ولا تعترفون بالنصف الفارغ.هل قرأتم مقال نيويورتايمز الذي علق عليه هذا الكاهن؟ألا تتطلب النزاهة والعدالة ان نعرف ماذا كتبت نيويروك تايمز التي تتربع على قمة النزاهة في الكتابة اولا كي نضع الرد في سياقه؟هذا هي مشكلة التطرف في المذهبية عندما نغلق عقولنا ولا نقبل أن نسمع او ان نقرأ او نعرف ماذا ورد في المقال الذي دفع هذا الكاهن إلى الرد وبالشكل الذي رد فيه.هذا الرد يمثل نصف الحقيقة بكل مقايييس العدالة والنزاهة.هل رأيتم حاكما او قاضيا يسمع فقط الدفاع عن الحق العام ويقررمصيرالمتهم بناء على ذلك ولا يقبل أن يسمع للمحاميه او شهوده؟لو قرأتم مقال نيويورتايمز لخرجتم بموقف مختلف.ولهذا لم يتجرأ هذا الكاهن ولا الكاهن المترجم ان يضعوا بجانب الرد المقال الأصلي.مع تحياتي]

إخوتي وأخواتي الأعزاء

تحية طيبة

لنكف عن المزايدة والشخصنة والتطرف في المذهبية وان نكون ملكيين أكثر من الملك.

الرسالة رائعة. أنا أتفق معكم. ولكنني أختلف في نقطة اساسية تتعلق بالنزاهة والعدالة التي تقتضي ان  ننظر بعينين وليس بعين واحدة.

إتكم تنظرون إلى النصف المملوء من الكأس ولا تعترفون بالنصف الفارغ.

هل قرأتم مقال نيويورتايمز الذي علق عليه هذا الكاهن؟

ألا تتطلب النزاهة والعدالة ان نعرف ماذا كتبت نيويروك تايمز التي تتربع على قمة النزاهة في الكتابة اولا كي نضع الرد في سياقه؟

هذا هي مشكلة التطرف في المذهبية عندما نغلق عقولنا ولا نقبل أن نسمع او ان نقرأ او نعرف ماذا ورد في المقال الذي دفع هذا الكاهن إلى الرد وبالشكل الذي رد فيه.

هذا الرد يمثل نصف الحقيقة بكل مقايييس العدالة والنزاهة.

هل رأيتم حاكما او قاضيا يسمع فقط الدفاع عن الحق العام ويقررمصيرالمتهم بناء على ذلك ولا يقبل أن يسمع للمحاميه او شهوده؟

لو قرأتم مقال نيويورتايمز لخرجتم  بموقف مختلف.

ولهذا لم يتجرأ هذا الكاهن ولا الكاهن المترجم ان يضعوا بجانب الرد المقال الأصلي.

مع تحياتي

[الأستاذ القدير بطرس هرمزوأنا أعلق على الموضوع المهم الذي كتبت عنه لا افعل ذلك لأنك ذكرت إسمي فيه حسنا.أعلق كي أندب حظي كفرد من أبناء شعبنا يهمه شأن شعبه ويتقاتل بقلمه من أجل هويته القومية والكنسية.لماذا أندب حظي؟لأن مقالك المهم والرائع والذي يركز على مسألة تخص وجودنا وحاضرنا ومستقبلنا كأمة وشعب ووطن وهوية قومية وكنسية لم يقراؤه حتى كتابة هذه التعليق أكثر من 170 شخصا ولم يعلق عليه أي قارىء من أبناء شعبنا.أنظر إلى المواضيع الباهتة والمهاترات والبهلوانيات حول شؤون تافه مثل التسمية والمذهبية وترى العجب العجاب: مئات وربما الاف القراء وعشرات التعليقات وبطولات وصراع كله لو عصرته سوية لما خرجت فيه بجملة مفيدة.أثمن غيرتك على لغتك الأم التي هي هويتك ووطنك وقوميتك وكنيستك المشرقية أي كان إسمك (كلداني او أشوري او سرياني او أرامي) واي كان مذهبك.كيف وصل الأمربشعب صاحب أرقى حضارة وأرقى لغة وأرقى أداب وفنون وموسيقى وليتورجيا وفلكلور وتاريخ وتراث في الدنيا وصل به الأمر إلى عدم الإكتراث لا بل أحيانا إلى محاربة لغته القومية بينما لا يختلف إثنان من الحكماء والعلماء والفلاسفة والمفكرين والمنظمات الدولية اوالجامعات الرصينة أن اللغة الأم تلعب دورا أساسيا في تكوين الفرد وهويته وكذلك الشعوب وهويتها.تحياتيليون برخو]

الأستاذ القدير بطرس هرمز

وأنا أعلق على الموضوع المهم الذي كتبت عنه لا افعل ذلك لأنك ذكرت إسمي فيه حسنا.

أعلق كي أندب حظي كفرد من أبناء شعبنا يهمه شأن شعبه ويتقاتل بقلمه من أجل هويته القومية والكنسية.

لماذا أندب حظي؟

لأن مقالك المهم والرائع والذي يركز على مسألة تخص وجودنا وحاضرنا ومستقبلنا كأمة وشعب ووطن وهوية قومية وكنسية لم يقراؤه حتى كتابة هذه التعليق أكثر من 170 شخصا ولم يعلق عليه أي قارىء من أبناء شعبنا.

أنظر إلى المواضيع الباهتة والمهاترات والبهلوانيات حول شؤون تافه مثل التسمية والمذهبية وترى العجب العجاب: مئات وربما الاف القراء وعشرات التعليقات وبطولات وصراع كله لو عصرته سوية لما خرجت فيه بجملة مفيدة.

أثمن غيرتك على لغتك الأم التي هي هويتك ووطنك وقوميتك وكنيستك المشرقية أي كان إسمك (كلداني او أشوري او سرياني او أرامي) واي كان مذهبك.

كيف وصل الأمربشعب صاحب أرقى حضارة وأرقى لغة وأرقى أداب وفنون وموسيقى وليتورجيا وفلكلور وتاريخ وتراث في الدنيا وصل به الأمر إلى عدم الإكتراث لا بل أحيانا إلى محاربة لغته القومية بينما لا يختلف إثنان من الحكماء والعلماء والفلاسفة والمفكرين والمنظمات الدولية اوالجامعات الرصينة أن اللغة الأم تلعب دورا أساسيا في تكوين الفرد وهويته وكذلك الشعوب وهويتها.

تحياتي

ليون برخو

[أشكر مرة أخرى "الأخت" سوريتا لأنها في الحقيقة تؤدي خدمة جزيلة لي بنقلها لبعض مقالاتي في الصحافة العربية. وأستطيع بحكم إختصاصي الإعلامي كشف الإسم المخفي. فقد أقول إنه احد الزملاء الكلدان المتطرفين وضع لنفسه إسم مستعار يشير إلى إمراءة.وأنا أطلب نقل المزيد من مقالاتي لأنني لا أخفي رأسي في الرمال.وللعلم ان الكنيسة ذاتها ممثلة بالأسقف الذي أتبعه ككاثوليكي على علم تام بهذه المقالات وقد بارك جهودي أكثر من مرة وأنا على إتصال دائم مع لجنة الحوار مع الأديان في الكنيسة.هذا لا يعني ابدا عدم إنتقادي. بالعكس انا أرحب بكل نقد من أي قارىء أتي وأحث سوريتا على نقل مزيد من مقالاتي في الصحافة العربية والعالمية إلى مواقع شعبنا.ليس لدي وجهين.]

أشكر مرة أخرى "الأخت" سوريتا لأنها في الحقيقة تؤدي خدمة جزيلة لي بنقلها لبعض مقالاتي في الصحافة العربية. وأستطيع بحكم إختصاصي الإعلامي كشف الإسم المخفي. فقد أقول إنه احد الزملاء الكلدان المتطرفين وضع لنفسه إسم مستعار يشير إلى إمراءة.

وأنا أطلب نقل المزيد من مقالاتي لأنني لا أخفي رأسي في الرمال.

وللعلم ان الكنيسة ذاتها ممثلة بالأسقف الذي أتبعه ككاثوليكي على علم تام بهذه المقالات وقد بارك جهودي أكثر من مرة وأنا على إتصال دائم مع لجنة الحوار مع الأديان في الكنيسة.

هذا لا يعني ابدا عدم إنتقادي. بالعكس انا أرحب بكل نقد من أي قارىء أتي وأحث سوريتا على نقل مزيد من مقالاتي في الصحافة العربية والعالمية إلى مواقع شعبنا.

ليس لدي وجهين.

[الأخ العزيز يوحناأشكرك على النقد وأقبله برحابة صدر (بالطبع الجزء الخاص الموجه لي)ولكن أزيدك علما ان ما كتبته أنا من ملاحظات أغلبه إستقيته من أساتذة وعلماء ولاهوتيين كاثوليك نشروه على الملأ في الصحافة العالمية وأكثره منشور أيضا في دوريات كاثوليكية.وأزيدك علما ان هناك اليوم مايشبه حركة عصيان من مئات لا بل الاف الكهنة الكاثوليك بسبب الأمور التي ذكرتها وأضيف إليها مسألة زواج الكهنة. وهذا التحدي لإنتشاره السريع بين الكاثوليك أفقد مؤسسة الفاتيكان صوابها إلى درجة أنها لم ترد عليهم حتى بالإنتقاد العلني. (أنظر الرابط)مؤسسة الكنيسة الكاثوليكة في أزمة شديدة ولا يجوز أن نخفي رؤوسنا في التراب ويجب أن تستلحق وتباشر بإصلاح جذري- ليس تجدد بالفمهوم الذي لدينا نحن الكاثوليك أبناء كنيسة المشرق الكلدانية لأن هذه تهديم – بل التأقلم والتوافق مع مستجدات الحضارة والمدنية الحديثة والتطور العلمي والتكنولوجي المذهل.الأزمة الشديدة يعترف بها الفاتيكان ذاته وتناقش يوميا وفي أعلى المستويات. وإن اردت ات تتحقق من كلامي ما عليك إلا وضع العبارة التالية في أي ماكنة بحث في الإنترنت Austrian Priests Defy Catholic Church وهذا رابط من وكالة إعلام عالمية مشهود لها بالنزاهة في نقل المعلومة على مستوى العالم ونعدها نحن المختصين بالإعلام قدوة حسنة للكتابة النزيهة:http://blogs.reuters.com/faithworld/2011/08/31/austrian-priests-defy-catholic-church-clash-with-cardinal-schonborn-looms/لنكن منفتحين. نحن هنا لا نتكلم عن تحرش جنسي او ممارسة جنيسة بين أناس بالغين. نحن نتحدث عن تحرش منهجي بالأطفال ومحاولة المؤسسة الكنسية حماية الجناة وإخفاء جرمهم وعدم تقديمهم للمحاكم.من قال ان رسالة السماء التي هي كنيسة المسيح ليس فيها أناس صالحون. وأنت تذكر أسماء لاتينية. لماذا نسيت أجدادنا من القديسين والصالحين والطوباويين. نحن لدينا من الطوباويين والشهداء والصالحين والمقربين إلى الله وملكوت السماء أكثر بكثير من أي شعب وأمة أخرى.لنكف عن المزايدة على بعضنا. فعلنا ذلك بخصوص تسمياتنا ومذاهبنا (مؤسساتنا الكنسية). من هو أقرب إلى ملكوت السماء شيئ سيحدده الرب عندما يأتي في ملكوته.وأكرر مرة أخرى وأقول حسنا فعل الأخ صنا في نشره للموضوع – ربما هناك إنتقاد لطريقة عرضه.وكذلك أقدم شكري الجزيل لموقع عنكاوة لقبول نشره. ويجب ان يتميز هذا الموقع بحرية الرأي والرأي الأخر ويستمر في منهجه الراقي الذي يقبل الرأي والرأي المضاد ضمن أخلاقية العمل الصحفي. وتقبل تحياتي وشكريليون]

الأخ العزيز يوحنا

أشكرك على النقد وأقبله برحابة صدر (بالطبع الجزء الخاص الموجه لي)

ولكن أزيدك علما ان ما كتبته أنا من ملاحظات أغلبه إستقيته من أساتذة وعلماء ولاهوتيين كاثوليك نشروه على الملأ في الصحافة العالمية وأكثره منشور أيضا في دوريات كاثوليكية.

وأزيدك علما ان هناك اليوم مايشبه حركة عصيان من مئات لا بل الاف الكهنة الكاثوليك بسبب الأمور التي ذكرتها وأضيف إليها مسألة زواج الكهنة. وهذا التحدي لإنتشاره السريع بين الكاثوليك أفقد مؤسسة الفاتيكان صوابها إلى درجة أنها لم ترد عليهم حتى بالإنتقاد العلني. (أنظر الرابط)

مؤسسة الكنيسة الكاثوليكة في أزمة شديدة ولا يجوز أن نخفي رؤوسنا في التراب ويجب أن تستلحق وتباشر بإصلاح جذري- ليس تجدد بالفمهوم الذي لدينا نحن الكاثوليك أبناء كنيسة المشرق الكلدانية لأن هذه تهديم – بل التأقلم والتوافق مع مستجدات الحضارة والمدنية الحديثة والتطور العلمي والتكنولوجي المذهل.

الأزمة الشديدة يعترف بها الفاتيكان ذاته وتناقش يوميا وفي أعلى المستويات.

وإن اردت ات تتحقق من كلامي ما عليك إلا وضع العبارة التالية  في أي ماكنة بحث في الإنترنت Austrian Priests Defy Catholic Church

وهذا رابط من وكالة إعلام عالمية مشهود لها بالنزاهة في نقل المعلومة على مستوى العالم ونعدها نحن المختصين بالإعلام قدوة حسنة للكتابة النزيهة:

http://blogs.reuters.com/faithworld/2011/08/31/austrian-priests-defy-catholic-church-clash-with-cardinal-schonborn-looms/

لنكن منفتحين. نحن هنا لا نتكلم عن تحرش جنسي او ممارسة جنيسة بين أناس بالغين. نحن نتحدث عن تحرش منهجي بالأطفال ومحاولة المؤسسة الكنسية حماية الجناة وإخفاء جرمهم وعدم تقديمهم للمحاكم.

من قال ان رسالة السماء التي هي كنيسة المسيح ليس فيها أناس صالحون. وأنت تذكر أسماء لاتينية. لماذا نسيت أجدادنا من القديسين والصالحين والطوباويين. نحن لدينا من الطوباويين والشهداء والصالحين والمقربين إلى الله وملكوت السماء أكثر بكثير من أي شعب وأمة أخرى.

لنكف عن المزايدة على بعضنا. فعلنا ذلك بخصوص تسمياتنا ومذاهبنا (مؤسساتنا الكنسية). من هو أقرب إلى ملكوت السماء شيئ سيحدده الرب عندما يأتي في ملكوته.

وأكرر مرة أخرى وأقول حسنا فعل الأخ صنا في نشره للموضوع – ربما هناك إنتقاد لطريقة عرضه.

وكذلك أقدم شكري الجزيل لموقع  عنكاوة لقبول نشره. ويجب ان يتميز هذا الموقع بحرية الرأي والرأي الأخر ويستمر في منهجه الراقي الذي يقبل الرأي والرأي المضاد ضمن أخلاقية العمل الصحفي.
 
وتقبل تحياتي وشكري

ليون

[الأخوة الأعزاءفي مواضيع حساسة كهذه علينا التمييز بين الكنيسة كرسالة سماء والكنيسة كمؤسسة. الكنيسة كرسالة سماء هي المسيح وإنجيله وصليبه – وهذه لن تزول لأنها كلمة السماء والطريق إلى ملكوت السماء، هذا الطريق لن نحصل عليه إلا بأعمالنا ومدى قربها من الإنجيل وتعالميه. أي، ليس هناك مذهب او كرسي او رجل دين مهما علا شأنه او مقامه بإستطاعته ان يمنحنا جواز العبور إلى ملكوت الله. المؤسسة هي الأشخاص – أنا وأنت وغيرنا. والمؤسسة كل مؤسسة بمثابة هرم يشبه قلعة مدنية تؤسس لنفسها من القواعد الدفاعية ما يمكنها الدفاع عن نفسها والحافظ على كيانها كمؤسسة.ولهذا فإنني كمسيحي مشرقي وكاثوليكي لن يهتز إيماني بالمسيح وإنجيله وصليبه مهما كانت الأعمال المنسوبة إلى المؤسسة سيئة وبعيدة عن روح الإنجيل. يوم الدينونة عندما نقف امام المسيح لن يطلب منا سرد أسماء زعماء مذاهبنا وهؤلاء من كانوا لن يشفعوا لي لأنهم عليهم الدفاع عن أنفسهم حالهم من حالي لأننا كلنا سنحاسب وحسابنا عسير لأن الرب سيطلب منا كلنا إن قمنا بأعمال المحبة والغفران والتسامح والإحسان.مشكلة المؤسسة دينية او مدنية أنها دائما تتشبث بنص من كلمات محددة جدا او أية واحدة او إثنين فقط من مجموع الالاف الأيات وعشرات الالاف من الكلمات في النص المقدس لتثبيت سلطانها وسطوتها. ولا حاجة إلى التفصيل.ولهذا لا يجوز من حيث المنطق والعقلانية أن ندافع عن مؤساتنا ظالمة كانت او مظلومة.والمؤسسة الفاتيكانية في ورطة كبيرة. في أمريكا فقط دفعت حتى الأن أكثر من 3 مليارات دولا تعويضا لعدد محدد من ضحايا التحرش الجنسي بالأطفال. وهذا مثبت وموثق. بعض الأبرشيات أعلنت إفلاسها. (أنظر الروابط أدناه)واخيرا طلب قاضي أمريكي رفع السرية عن كل الوثائق التي بحوزة المؤسسة الكنسية الكاثوليكية بهذا الخصوص وتشير بعض التقارير أن يصل عدد ضحايا التحرش الجنسي بالأطفال من قبل الكهنة الكاثوليك في أمريكا فقط إلى أكثر من 10,000 حالة. وكل هؤلاء بإنتظار الفرصة المناسبة لإقتناص حصتهم. فكم ستدفع من الأموال هذه المؤسسة العتيدة ومن سيتحمله؟والصحافة العالمية مملوءة بالتقارير عن كل ما ورد في المقال وبتفصيل اكثر عن بنك الفاتيكان وعن فاتيليسك وعن المؤامرات وعن الدسائس والرشاوي والسرقات والمافيات وغيرها.مشكلتنا نحن ننظر بمنظار شرقي تقليدي إلى هذه الأمور. في الغرب ينظرون إليها من منظار مدني وعلماني. اي ان مؤسسسة الكنيسة شأنها شأن أي مؤسسة أخرى. ينطبق عليها القانون. أي هي تحت رحمة القانون المدني الذي اليوم يقول في سبيل المثال لا الحصر إن مثيل الجنس مساو لغيره في كل الحقوق والواجبات. أي بإستطاعته أن يصبح كاهنا او مطرانا إن أراد ويجب عدم منعه. فعلى كل المؤسسات أن تقبل بذلك ومن ضمنها المؤسسة الكنسية وإلا ستحاسب. مؤسسات كنسية أخرى بدأت تتكيف مع الواقع. الفاتيكان إن أراد العيش في الغرب المتمدن عليه التعايش مع الواقع وإلا ستنهمر عليه المحاكم والقضايا ما لاطاقة له بها.الواقع في العالم المتمدن شيئ والواقع لدينا نحن الشرقيين شيء أخر.اليوم الفاتيكان لا يستطيع ان يفتح فاه وينتقد برلسكوني وفضائعه الجنسية ولا الرئس الفرنسي الذي لا يكترث البتة لموقف الكنيسة من قضية زيجاته وأولاده. ومع ذلك لا يستطيع أن يمنع أي منهم الدخول إلى الكنيسة لا بل حتى المشاركة في الأسرار إن أردوا. الدنيا تتغير بسرعة.الكنيسة كمؤسسة مدنية إنتهى دورها في الغرب. ليس هناك قانون في الغرب يغفر للذي يتحرش بطفل جنسيا وليس هناك قانون يغفر للذي يحميه. في المؤسسة الكنسية هناك أسرار محددة (كرسي الإعتراف مثلا) يغفر لهكذا أشخاص ومن ثم يقبلهم وكأن شيئا لم يكن. الحضارة المدنية والعلمانية لا تقبل ذلك ابدا.أنا فخور بالصليب والأنجيل والمسيح. ما تفعله المؤسسة مدان بكل المقاييس. ومن خلال قرأتي أرى أنه على الفاتيكان القيام بإصلاح جذري قبل فوات الأوان لأن أعداء الكثلكة لا سيما في بريطانيا وأمريكا كثيرون ولن يسمحوا أن تمر عشرات الالاف من الحالات الموثقة كنسيا من أحداث التحرش الجنسي للكهنة الكاثوليك سدى قبل أن تركع هذه المؤسسة. المؤسسة المدنية ستركع ولكن رسالة السماء لن تقوى عليها أبواب الجحيم أبدا.إنها كانت إلتفافة طيبة من الأخ أنطوان صنا لكتابة مقال بهذا الشأن الذي هو اليوم مدار الصحافة في الدنيا.وتحياتنا لموقع عنكاوة لا سيما لمديره أمير المالح لشجاعته في نشر مقالات كهذه. سيدخل إسم السيد مالح في تاريخ صحافة شعبنا كصحفي لامع له دور بارز في توعيتنا وتثقيفنا.وأستغرب دعوة بعض الزملاء إلى حذف الموضوع وعدم نشر مقالات كهذه وكأننا لا نقرأ الإنجيل الذي يقول الشمس لا تخفى بالغربال.بعض روابط من الصحافة العالمية حول الشؤون المثارة في المقال:http://www.latimes.com/search/dispatcher.front?Query=vatican&target=adv_article&sortby=display_time+descendinghttp://query.nytimes.com/search/sitesearch/#/vaticanhttp://www.washingtonpost.com/newssearch/search.html?st=vatican&submit=Skicka+fr%C3%A5gahttp://www.telegraph.co.uk/search/?queryText=vaticanhttp://ncronline.org/blogs/ncr-today/vatican-abuse-summit-22-billion-and-100000-victims-us-alonehttp://en.wikipedia.org/wiki/Catholic_sex_abuse_cases#United_States]

الأخوة الأعزاء

في مواضيع حساسة كهذه علينا التمييز بين الكنيسة كرسالة سماء والكنيسة كمؤسسة. الكنيسة كرسالة سماء هي المسيح وإنجيله وصليبه – وهذه لن تزول لأنها كلمة السماء والطريق إلى ملكوت السماء، هذا الطريق لن نحصل عليه إلا بأعمالنا ومدى قربها من الإنجيل وتعالميه. أي، ليس هناك مذهب او كرسي او رجل دين مهما علا شأنه او مقامه بإستطاعته ان يمنحنا جواز العبور إلى ملكوت الله.
 
المؤسسة هي الأشخاص – أنا وأنت وغيرنا. والمؤسسة كل مؤسسة بمثابة هرم يشبه قلعة مدنية تؤسس لنفسها من القواعد الدفاعية ما يمكنها الدفاع عن نفسها والحافظ على كيانها كمؤسسة.

ولهذا فإنني كمسيحي مشرقي وكاثوليكي لن يهتز إيماني بالمسيح وإنجيله وصليبه مهما كانت الأعمال المنسوبة إلى المؤسسة سيئة وبعيدة عن روح الإنجيل. يوم الدينونة عندما نقف امام المسيح لن يطلب منا سرد أسماء زعماء مذاهبنا وهؤلاء من كانوا لن يشفعوا لي لأنهم عليهم الدفاع عن أنفسهم حالهم من حالي لأننا كلنا سنحاسب وحسابنا عسير لأن الرب سيطلب منا كلنا إن قمنا بأعمال المحبة والغفران والتسامح والإحسان.

مشكلة المؤسسة دينية او مدنية أنها دائما تتشبث بنص من كلمات محددة جدا او أية واحدة او إثنين فقط من مجموع الالاف الأيات وعشرات الالاف من الكلمات في النص المقدس  لتثبيت سلطانها وسطوتها. ولا حاجة إلى التفصيل.

ولهذا لا يجوز من حيث المنطق والعقلانية أن ندافع عن مؤساتنا ظالمة كانت او مظلومة.

والمؤسسة الفاتيكانية في ورطة كبيرة. في أمريكا فقط دفعت حتى الأن أكثر من 3 مليارات دولا تعويضا لعدد محدد من ضحايا التحرش الجنسي بالأطفال. وهذا مثبت وموثق. بعض الأبرشيات أعلنت إفلاسها. (أنظر الروابط أدناه)

واخيرا طلب قاضي أمريكي رفع السرية عن كل الوثائق التي بحوزة المؤسسة الكنسية الكاثوليكية  بهذا الخصوص وتشير بعض التقارير أن يصل عدد ضحايا التحرش الجنسي بالأطفال من قبل الكهنة الكاثوليك في أمريكا فقط إلى أكثر من 10,000 حالة. وكل هؤلاء بإنتظار الفرصة المناسبة لإقتناص حصتهم. فكم ستدفع من الأموال هذه المؤسسة العتيدة ومن سيتحمله؟

والصحافة العالمية مملوءة بالتقارير عن كل ما ورد في المقال وبتفصيل اكثر عن بنك الفاتيكان وعن فاتيليسك وعن المؤامرات وعن الدسائس والرشاوي والسرقات والمافيات وغيرها.

مشكلتنا نحن ننظر بمنظار شرقي تقليدي إلى هذه الأمور. في الغرب ينظرون إليها من منظار مدني وعلماني. اي ان مؤسسسة الكنيسة شأنها شأن أي مؤسسة أخرى. ينطبق عليها القانون. أي هي تحت رحمة القانون المدني الذي اليوم يقول في سبيل المثال لا الحصر إن مثيل الجنس مساو لغيره في كل الحقوق والواجبات. أي بإستطاعته أن يصبح كاهنا او مطرانا إن أراد ويجب عدم منعه. فعلى كل المؤسسات أن تقبل بذلك ومن ضمنها المؤسسة الكنسية وإلا ستحاسب. مؤسسات كنسية أخرى بدأت تتكيف مع الواقع. الفاتيكان إن أراد العيش في الغرب المتمدن عليه التعايش مع الواقع وإلا ستنهمر عليه المحاكم والقضايا ما لاطاقة له بها.

الواقع في العالم المتمدن شيئ والواقع لدينا نحن الشرقيين شيء أخر.

اليوم الفاتيكان لا يستطيع ان يفتح فاه وينتقد برلسكوني وفضائعه الجنسية ولا الرئس الفرنسي الذي لا يكترث البتة لموقف الكنيسة من قضية زيجاته وأولاده. ومع ذلك لا يستطيع أن يمنع أي منهم الدخول إلى الكنيسة لا بل حتى المشاركة في الأسرار إن أردوا. الدنيا تتغير بسرعة.

الكنيسة كمؤسسة مدنية إنتهى دورها في الغرب. ليس هناك قانون في الغرب يغفر للذي يتحرش بطفل جنسيا وليس هناك قانون يغفر للذي يحميه. في المؤسسة الكنسية هناك أسرار محددة (كرسي الإعتراف مثلا) يغفر لهكذا أشخاص ومن ثم يقبلهم وكأن شيئا لم يكن. الحضارة المدنية والعلمانية لا تقبل ذلك ابدا.

أنا فخور بالصليب والأنجيل والمسيح. ما تفعله المؤسسة مدان بكل المقاييس.

ومن خلال قرأتي أرى أنه على الفاتيكان القيام بإصلاح جذري قبل فوات الأوان لأن أعداء الكثلكة لا سيما في بريطانيا وأمريكا كثيرون ولن يسمحوا أن تمر عشرات الالاف من الحالات الموثقة كنسيا من أحداث التحرش الجنسي للكهنة الكاثوليك سدى قبل أن تركع هذه المؤسسة. المؤسسة المدنية ستركع ولكن رسالة السماء لن تقوى عليها أبواب الجحيم أبدا.

إنها كانت إلتفافة طيبة من الأخ أنطوان صنا لكتابة مقال بهذا  الشأن الذي هو اليوم مدار الصحافة في الدنيا.

وتحياتنا لموقع عنكاوة لا سيما لمديره أمير المالح لشجاعته في نشر مقالات كهذه. سيدخل إسم السيد مالح في تاريخ صحافة شعبنا كصحفي لامع له دور بارز في توعيتنا وتثقيفنا.

وأستغرب دعوة بعض الزملاء إلى حذف الموضوع وعدم نشر مقالات كهذه وكأننا لا نقرأ الإنجيل الذي يقول الشمس لا تخفى بالغربال.

بعض روابط من الصحافة العالمية حول الشؤون المثارة في المقال:

http://www.latimes.com/search/dispatcher.front?Query=vatican&target=adv_article&sortby=display_time+descending

http://query.nytimes.com/search/sitesearch/#/vatican

http://www.washingtonpost.com/newssearch/search.html?st=vatican&submit=Skicka+fr%C3%A5ga

http://www.telegraph.co.uk/search/?queryText=vatican

http://ncronline.org/blogs/ncr-today/vatican-abuse-summit-22-billion-and-100000-victims-us-alone

http://en.wikipedia.org/wiki/Catholic_sex_abuse_cases#United_States

[أشكر كل الأخوة والأخوات الذي قراؤا الموضوع وتفاعلوا معه وعذرا للتأخير في الإجابة على بعض الأسئلة المهمة التي أثارها البعض منهم: الأخ العزيز إلياس متيأتفق معك. وان المناسبتين اللتين ذكرتهما تجنبان شعبنا التجاذبات حول التسمية والطائفية. أمل أن يقوم اصحاب الشأن بدراستهما بدقة. وأنا ما زلت بإنتظار إحياء مجمع اللغة السريانية لا بل تأسيس مجمع علمي سرياني يضم خيرة العلماء والأكاديميين من أبناء شعبنا. نحن نستحق هكذا مجمع قبل غيرنا من الأمم. نحن كنا نكتب الشعر ونستنبط النوتة الموسيقية ونضع أسس الكتابة والترجمة والعلوم والهندسة والطب بينما كانت أغلب الشعوب حولنا تعيش في الكهوف. سبحان مغير الأحوال!أخي العزيز "كلدنايا إلى الأزل"وأخي العزيز "مسيحي عراقي"لغتنا السريانية تدرس اليوم ضمن أقسام جامعية علمية كثيرة في شتى أنحاء العالم وفي أرقى الجامعات. والسريانية هي التسمية الشائعة لدى علماء لغات الشرق الأدنى (العالم هو من حصل على شهادة الدكتوراة في هذه اللغة ونشر عنها في مجلات علمية معتمدة ورصينة).والشرق الأدنى مصطلح جغرافي يضم في ثنايه من ناحية علم اللغة وعلم الأثار أغلب دول الهلال الخصيب إضافة إلى إيران والأناضول.وهناك الشرق الأدنى القديم وهذا يشير إلى الحضارات القديمة ولغاتها في الهلال الخصيب والعراق وإيران والأناضول. هذا التعريف يهمنا جدا. وكل ما يقع ضمن هذه المنطقة الشاسعة لا سيما حوض الرافدين يقع ضمن علم الأشوريات Assyriology اي اللغات القديمة التي إندثرت والمثولوجيا والفنون والأداب التي كانت سائدة لدى الشعوب القديمة والمنقرضة في الشرق الأدنى القديم.في هذ الأقسام العلمية (الشرق الأدنى القديم ) تدرس اللغات القديمة من ضمنها الأكدية وقد أصدر علماء جامعة شيكاغو معجما علميا كبيرا بعدة أجزاء عن حضارة الشرق الأدنى القديمة بلغاتها وفنوننا وأعلامها وغيره تحت مصطلع The Chicago Assyrian Dictionary Project أي مشروع القاموس الأشوري لجامعة شيكاغو.وبالطبع هذا القاموس وعلم الأشوريات كما يشير القائمون عليه وفي المقدمة (رابط 1) لا يخص الأشوريين القدامى فقط. يخص كل الشعوب القديمة في هذه الفترة من سومريين وأموريين وكلديين والأقوام الأخرى الكثيرة التي عاشت في كنف الشرق الأدنى القديم. وعلم الأشوريات وقاموسه أيضا لا علاقة له بالمفهوم الضيق وغير العلمي لدى أشقائنا من الأشوريين شأنهم شأننا نحن الكلدان حيث نسبغ ما لا يحق لنا على تسمياتنا التي أساسا ألصقها بنا وبهذا الشكل الذي نفهمه ونتصارع عليه اليوم الإستعمار الكنسي الغربي.ولهذا هناك علماء مختصون باللغة الأكدية التي كانت سائدة في العراق القديم. وهذه اللغة لا شأن لها مع لغتنا السريانية عدا كونهما من عائلة لغوية واحدة تضم أيضا العربية والعبرية والفينيقية وغيرها.ولهذا لا يستطيع عالم اللغة الأكدية تدريس او حتى قراءة لغتنا السريانية لأنهما مختلفتان تماما من حيث النحو والقواعد وغيره. هناك مفردات مشتركة ولكن الإشتراك في المفردات خاصية كل لغات العالم لا سيما التي تنتمي إلى عائلة واحدة.ولهذا أيضا تدرس لغتنا السريانية ضمن لغات الشرق الأدنى الحديثة والتي لا زالت حية. عالم اللغة السريانية لا يستطيع قراءة اللغة الأكدية اللهم إلا إن درسها وأتقنها كلغة أجنبية. ولهذا لا يجوز ولا يحق لحامل شهادة الدكتوراة في اللغة الأكدية أن يدرس في قسم اللغة السريانية والعكس صحيح. وبإمكان المرء من خلال ماكنات البحث الحديثة معرفة أين تدرس لغتنا السريانية وفي أي جامعة. وقمت بذلك قبل الرد بقليل ولاحظت أن هناك أقسام تدرس لغتنا السريانية في الهند لأسباب لا يتسع المجال هنا شرحها وهناك قسم كبير للغتنا السريانية في جامعة الأزهر وعلماء السريانية في هذه الجامعات وغيرها ليسوا من أبناء شعبنا ... وهذا أمر مؤسف جدا ان لا يكون لنا أشخاص يحملون إختصاصات جامعية عليا في لغتنا.]

أشكر كل الأخوة والأخوات الذي قراؤا الموضوع وتفاعلوا معه وعذرا للتأخير في الإجابة على بعض الأسئلة المهمة التي أثارها البعض منهم:

الأخ العزيز إلياس متي

أتفق معك. وان المناسبتين اللتين ذكرتهما تجنبان شعبنا التجاذبات حول التسمية والطائفية. أمل أن يقوم اصحاب الشأن بدراستهما بدقة. وأنا ما زلت بإنتظار إحياء مجمع اللغة السريانية لا بل تأسيس مجمع علمي سرياني يضم خيرة العلماء والأكاديميين من أبناء شعبنا. نحن نستحق هكذا مجمع قبل غيرنا من الأمم. نحن كنا نكتب الشعر ونستنبط النوتة الموسيقية ونضع أسس الكتابة والترجمة والعلوم والهندسة والطب بينما كانت أغلب الشعوب حولنا تعيش في الكهوف. سبحان مغير الأحوال!

أخي العزيز "كلدنايا إلى الأزل"
وأخي العزيز "مسيحي عراقي"

لغتنا السريانية تدرس اليوم ضمن أقسام جامعية علمية كثيرة في شتى أنحاء العالم وفي أرقى الجامعات. والسريانية هي التسمية الشائعة لدى علماء لغات الشرق الأدنى (العالم هو من حصل على شهادة الدكتوراة في هذه اللغة ونشر عنها في مجلات علمية معتمدة ورصينة).

والشرق الأدنى مصطلح جغرافي يضم في ثنايه من ناحية علم اللغة وعلم الأثار أغلب دول الهلال الخصيب إضافة إلى إيران والأناضول.

وهناك الشرق الأدنى القديم وهذا يشير إلى الحضارات القديمة ولغاتها في الهلال الخصيب والعراق وإيران والأناضول. هذا التعريف يهمنا جدا. وكل ما يقع ضمن هذه المنطقة الشاسعة لا سيما حوض الرافدين يقع ضمن علم الأشوريات Assyriology اي اللغات القديمة التي إندثرت والمثولوجيا والفنون والأداب التي كانت سائدة لدى الشعوب القديمة والمنقرضة  في الشرق الأدنى القديم.

في هذ الأقسام العلمية (الشرق الأدنى القديم ) تدرس اللغات القديمة من ضمنها الأكدية وقد أصدر علماء جامعة شيكاغو معجما علميا كبيرا بعدة أجزاء عن حضارة الشرق الأدنى القديمة بلغاتها وفنوننا وأعلامها وغيره تحت مصطلع The Chicago Assyrian Dictionary Project أي مشروع  القاموس الأشوري لجامعة شيكاغو.

وبالطبع هذا القاموس وعلم الأشوريات كما يشير القائمون عليه وفي المقدمة (رابط 1) لا يخص الأشوريين القدامى فقط. يخص كل الشعوب القديمة في هذه الفترة من سومريين وأموريين وكلديين والأقوام الأخرى الكثيرة التي عاشت في كنف الشرق الأدنى القديم. وعلم الأشوريات وقاموسه أيضا لا علاقة له بالمفهوم الضيق وغير العلمي لدى أشقائنا من الأشوريين شأنهم شأننا نحن الكلدان حيث نسبغ ما لا يحق لنا على تسمياتنا التي أساسا ألصقها بنا وبهذا الشكل الذي نفهمه ونتصارع عليه اليوم الإستعمار الكنسي الغربي.

ولهذا هناك علماء مختصون باللغة الأكدية التي كانت سائدة في العراق القديم. وهذه اللغة لا شأن لها مع لغتنا السريانية عدا كونهما من عائلة لغوية واحدة تضم أيضا العربية والعبرية والفينيقية وغيرها.

ولهذا لا يستطيع عالم اللغة الأكدية تدريس او حتى قراءة لغتنا السريانية لأنهما مختلفتان تماما من حيث النحو والقواعد وغيره. هناك مفردات مشتركة ولكن الإشتراك في المفردات خاصية كل لغات العالم لا سيما التي تنتمي إلى عائلة واحدة.

ولهذا أيضا تدرس لغتنا السريانية ضمن لغات الشرق الأدنى الحديثة والتي لا زالت حية. عالم اللغة السريانية لا يستطيع قراءة اللغة الأكدية اللهم إلا إن درسها وأتقنها كلغة أجنبية. ولهذا لا يجوز ولا يحق لحامل شهادة الدكتوراة في اللغة الأكدية أن يدرس في قسم اللغة السريانية والعكس صحيح.

وبإمكان المرء من خلال ماكنات البحث الحديثة معرفة أين تدرس لغتنا السريانية وفي أي جامعة. وقمت بذلك قبل الرد بقليل ولاحظت أن هناك أقسام تدرس لغتنا السريانية في الهند لأسباب لا يتسع المجال هنا شرحها وهناك قسم كبير للغتنا السريانية في جامعة الأزهر وعلماء السريانية في هذه الجامعات وغيرها ليسوا من أبناء شعبنا ... وهذا أمر مؤسف جدا ان لا يكون لنا أشخاص يحملون إختصاصات جامعية عليا في لغتنا.

والأمر المثير للشفقة هو رغم أننا لا نملك ناصية لغتنا من حيث العلم والأكاديميا ترى كل واحد منا يطلق تصريحات حولها وحول تاريخها ونشأتها وفصلها واصلها بينما كل الكتب العلمية والأكاديمية التي تدرس في الجامعات حول لغتنا ليست من تأليفنا وحوالي 99.99 في المائة من الأبحاث العلمية والأكاديمية المنشورة في الدوريات الجامعية المعتمدة ليست من تأليفنا أيضا.

أمل أنني القيت بعض الضوء على ما أثاره بعض الأخوة من إستفسارات.

تحياتي

http://oi.uchicago.edu/research/projects/cad/

 Introduction

 
The Chicago Assyrian Dictionary, initiated in 1921 by James Henry Breasted, is compiling a comprehensive dictionary of the various dialects of Akkadian, the earliest known Semitic language that was recorded on cuneiform texts that date from c. 2400 B.C. to A.D. 100 which were recovered from archaeological excavations of ancient Near Eastern sites. The Assyrian Dictionary is in every sense a joint undertaking of resident and non-resident scholars from around the world who have contributed their time and labor over a period of seventy years to the collection of the source materials and to the publication of the Dictionary.

[ܡܥܩܪܐ ܪܒܥ ܐܕܥ ܫܡܫܐ ܓܥܘܪܓܥܣ ܕܒܥܬ ܒܢܥܡܥܢ في الحقيقة لم أكن أعلم بوفاة الوالد وأطلب المغفرة. ويفتخر المرء أن يكون وريث شخصية بقامة هذا الشاعر. ما كتبه عن اللغة أثلج صدري وأمل أن يتم تلحينها كنشيد من قبل أحد فناني شعبنا.ܡܚܐ ܡܥܬܐ ܫܘܒܚܐܠܫܡܟ ܒܣܥܡܐ ܪܒܐܘܡܪܥܐ ܗܘܐ ܡܢܘܟ ܘܢܛܥܪܐ ܒܥܬܘܟ ܠܥܘܢ ܒܪܟܘ]

ܡܥܩܪܐ ܪܒܥ ܐܕܥ ܫܡܫܐ ܓܥܘܪܓܥܣ ܕܒܥܬ ܒܢܥܡܥܢ      

في الحقيقة لم أكن أعلم بوفاة الوالد وأطلب المغفرة. ويفتخر المرء أن يكون وريث شخصية بقامة هذا الشاعر. ما كتبه عن اللغة أثلج صدري وأمل أن يتم تلحينها كنشيد من قبل أحد فناني شعبنا.

ܡܚܐ ܡܥܬܐ ܫܘܒܚܐܠܫܡܟ
  
ܒܣܥܡܐ ܪܒܐ

ܘܡܪܥܐ ܗܘܐ ܡܢܘܟ ܘܢܛܥܪܐ ܒܥܬܘܟ

ܠܥܘܢ ܒܪܟܘ

[شكر وتقديرأود ان أقدم شكري الجزيل للدكتور عبدالله رابي وذلك لمساهمته وإغنائه للجزء من المقال الخاص بالعلاقة بين اللغة الأم وتطور الفرد والمجتمع والدور البارز والحيوي الذي تلعبه اللغة الأم كونها عاملا رئسيا في تكوين الهوية.وأشكره على تنبيهه لي عن خطأ ورد في مقالي الأصلي عن رواد علماء الإجتماع وعلم النفس والتربية بخصوص درو اللغة حيث تبين ان كبار المفكرين والأساتذة في جامعة شيكاغوا كانوا قد سبقوا زملائهم السويديين.وقمت فور إستلامي ملاحظته بتعديل الموضوع والمعلومة وله ألف شكر.أدناه المصدر الأكاديمي الذي إستند إليه الدكتور رابي:Modern Sociological Theory By George Ritzerوكذلك أشكر الأخوة الذين علقوا على الموضوع وأثاروا أسئلة مهمة جدا وأعدهم بالإجابة حالما تسنح لي الفرصة.تحياتيليون]

شكر وتقدير

أود ان أقدم شكري الجزيل للدكتور عبدالله رابي وذلك لمساهمته وإغنائه للجزء من المقال الخاص بالعلاقة بين اللغة الأم وتطور الفرد والمجتمع والدور البارز والحيوي الذي تلعبه اللغة الأم كونها عاملا رئسيا في تكوين الهوية.

وأشكره على تنبيهه لي عن خطأ ورد في مقالي الأصلي عن رواد علماء الإجتماع وعلم النفس والتربية بخصوص درو اللغة حيث تبين ان كبار المفكرين والأساتذة في جامعة شيكاغوا كانوا قد سبقوا زملائهم السويديين.

وقمت فور إستلامي ملاحظته بتعديل الموضوع والمعلومة وله ألف شكر.

أدناه المصدر الأكاديمي الذي إستند إليه الدكتور رابي:

Modern Sociological Theory
By George Ritzer

وكذلك أشكر الأخوة الذين علقوا على الموضوع وأثاروا أسئلة مهمة جدا وأعدهم بالإجابة حالما تسنح لي الفرصة.

تحياتي

ليون   

توضيح  من ليون برخو حول مقاله عن ألأستاذ ميخائيل ممو

أود ان أقدم شكري الجزيل للدكتور عبدالله رابي وذلك لمساهمته وإغنائه للجزء من المقال الخاص بالعلاقة بين اللغة الأم وتطور الفرد والمجتمع والدور البارز والحيوي الذي تلعبه اللغة الأم كونها عاملا رئسيا في تكوين الهوية.

وأشكره على تنبيهه لي عن خطأ ورد في مقالي الأصلي عن رواد علماء الإجتماع وعلم النفس والتربية بخصوص درو اللغة حيث تبين ان كبار المفكرين والأساتذة في جامعة شيكاغوا كانوا قد سبقوا زملائهم السويديين.

وقمت فور إستلامي ملاحظته بتعديل الموضوع والمعلومة وله ألف شكر.

أدناه المصدر الأكاديمي الذي إستند إليه الدكتور رابي:

Modern Sociological Theory
By George Ritzer

[أخي العزيز ابا سنحاريبارجو من حضرتك ان تنقل تحياتي الحارة وتمنياتي بالموفقية للشماس كوركيس بيت بنيامين داشيتا. ما أجمل نظمه وما أحلى كلماته. ولنسميها بعد اليوم بإسمها العلمي والأكاديمي وهو اللغة السريانية. لغتنا السريانية هي الوسيلة الوحيدة الباقية لنا لتوحيد شعبنا وبلورة هويتنا والحفاظ على وجودنا ومقاومة كل المحاولات الرامية لتهميشنا كأمة حية.]

أخي العزيز ابا سنحاريب

ارجو من حضرتك ان تنقل تحياتي الحارة وتمنياتي بالموفقية للشماس كوركيس بيت بنيامين داشيتا. ما أجمل نظمه وما أحلى كلماته. ولنسميها بعد اليوم بإسمها العلمي والأكاديمي وهو اللغة السريانية. لغتنا السريانية هي الوسيلة الوحيدة الباقية لنا لتوحيد شعبنا وبلورة هويتنا والحفاظ على وجودنا ومقاومة كل  المحاولات الرامية لتهميشنا كأمة حية.

[الأخ ميخائيل: لغتنا هي وطننا وهويتنا الكنسية والقومية والإحتفاء بها واجب]

الأخ ميخائيل: لغتنا هي وطننا وهويتنا الكنسية والقومية والإحتفاء بها واجب

ليون برخو
جامعة يونشوبنك – السويد

لقد وضع المقال الأخير (رابط 1)  للكاتب والشاعر والمعلم ميخائيل ممو أبناء وبنات ومنظمات وكنائس شعبنا أمام مسؤولية مصيرية تخص وجودنا وهويتنا كنسية كانت او قومية.

وأنا شخصيا سعيد جدا أن أرى الإهتمام المتزايد بلغتنا السريانية الجميلة حيث يذكرها الكثير من كتاب شعبنا وكان الطلب بالحفاظ عليها وموروثها الليتورجي والفني والموسيقي والثقافي والإهتمام بها جزءا مهما في أغلب خطابات البهجة والسرور التي سرت في عروق شعبنا بأطيافه ومذاهبه المختلفة بمناسبة تسنم المطران لويس ساكو سدة البطريركية في كنيستنا المشرقية الكلدانية.

وبتواضع أظن يحق لي أن أقول إنني كنت من رواد تنبيه وتوعية شعبنا بأهمية اللغة وما تحمله لنا من موروث وتراث وليتورجيا وثقافة وأداب وفنون وموسيقى وتاريخ وأعلام وما زلت أطرق هذا الجانب في أغلب كتاباتي في مواقع شعبنا.

ولكن ما أتى به الزميل ميخائيل ممو يأخذنا إلى مصاف جديد لم يخطر ببالي يضم في ثناياه شيئين أساسيين على ابناء وبنات شعبنا وضعهما في عين الإعتبار ومنحهما الأهمية القصوى: الأول هو دور اللغة الأم في سلوكية الطفل والفرد والمجتمع وتنمية قابلياته الذهنية والعقلية والثاني تخصيص يوم نحتفي فيه كلنا بلغتنا السريانية التي لولاها لا وجود لنا كأمة وهوية وكنيسة مميزة ومسيحية مشرقية مجيدة وسماوية يؤطر حاضرها دماء مئات ومئات الالاف من الشهاداء. بعدها سأعرج على موقف كاتبنا وشاعرنا وصديقنا ميخائيل من لغتنا. ولكن قبل هذا وذاك دعنا نسستأنس برأي واحد من اشهر وأكثر فلاسفة الشرق تأثيرا في دنيا الفكر والشعر والأدب في الوقت الحاضر الا وهو أدونيس ورأيه في اللغة.

أدونيس واللغة

أنا لست الوحيد الذي يقول إن اللغة هي الهوية كنسية كانت او  قومية. هذا المفهوم يؤكده الفلاسفة وتؤكده الكنيسة ذاتها لأن الليتورجيا جزء من الحياة المسيحية. صحيح أن الناس لا يجوز أن تبقى حبيسة الموروث اللغوي والليتورجي بيد ان كل الزعماء الحكماء، سياسيين وكنسيين، من قادة الأمم الحية والمتمدنة والمتحضرة تفتخر بهويتها كنسية كانت أوقومية وتتكىء على موروثها اللغوي وتعيد الحياة إليه كي يتنفس من جديد كما يفعل المسعفون في المريض المصاب بغيبوبة وربما هذا أفضل وصف لحالنا وكنائسنا في الوقت الراهن.

وهاكم ما قاله أدونيسن فيلسوف الشرق (رابط 2) وابرزعَلم في دنيا الشرق الأوسط يكن له العالم الغربي برمته إحتراما لا مثيل له عند سؤاله عن اي بلد يعتبره وطنا له، فأجاب:

"وطني اللغة وليس الجغرافية"

بمعنى اخر أن اللغة العربية (لغته الأم) هي ظله وحياته وهويته وتأتي قبل بيته وبلده ودينه ومذهبه ووطنه كجغرافيا.

 وبالمناسبة فإن أُستاذ ومعلم  أدونيس والمشرف على إطروحته "الثابت والمتحول" التي هزت أركان  الثقافة والأداب بالعربية  كان عالم كلداني هو بول نويا من قرية إينشكي. وكان الأب بول نويا رئسا لدير مار كيوركيس حيث مكثتُ أربع سنوات وكان محبا للغتنا القومية وليتورجيتها وثقافتها وإرثها وأدبها وموسيقاها وفنونها حبا جما وفي عهده تعلمت أساسيات لغتنا السريانية وليتورجيتنا الكنسية بلغتها الأصلية. أضع هذه الحقيقة اولا امام كنيستي المشرقية الكلدانية وأمام رئاستها وامام إخوتي وأخواتي الكلدان.

يوم اللغة السريانية

أظن أن الغيارى على هويتهم القومية والكنسية في صفوف شعبنا لا بد وأن تلقفوا الإقتراح الذي قدمه الزميل ميخائيل وإنني لعلى ثقة ان تحديد يوم خاص للإحتفاء بلغتنا السريانية صار مسألة وقت.

ولكن رجائي الوحيد هو أن لا يتم ذلك دون دراسة مستفيضة تشترك فيها كل فئات شعبنا بمنظماتهم  وكنائسهم لا سيما زعمائنا الكنسيين وأخص بالذكر بطاركتنا.

لقد عانينا الكثير من التشرذم وذلك لأن كل واحد منا تصرف وكأنه المرجعية الوحيدة وبادر بإتخاذ قرارت على هواه دون الإكتراث بمصير وموقف المكونات المختلفة لشعب صار مستقبله على كف عفريت.

لنتخذ ولو لمرة واحدة في تاريخنا المعاصر خطوة مهمة كهذه بطريقة حضارية ونترك شأنها للعلماء  والأكاديميين والمختصين في صفوف شعبنا ونخرج بقرار تتفق الأغلبية عليه ويكون مسنودا ومدعوما من قيادتنا الكنسية.

لغتنا سريانية وليست كلدانية اوأشورية

هنا نرجع إلى ما صار يقض مضاجع شعبنا ولكنني سأبداء بزميلي ميخائيل اولا وأقول له إن كل علماء اللغات الشرقية في جامعات الدنيا بمشارقها ومغاربها – وأنت في علاقة مباشرة مع الكثير منهم بحكم موقعك – تطلق على لغتنا – وطننا وهويتنا – إسم "اللغة السريانية." وأزيد- بحكم علاقة الصداقة بيننا – لا أنا ولا أنت ولا ربما أي شخص أخر في صفوف شعبنا يحمل شهادة جامعية بمستوى دكتوراة  من جامعة رصينة في هذه اللغة حيث ان حملة الشهادات الراقية فيها كلهم تقريبا من غير أبناء شعبنا. فهم عندما يطلقون عليها "السريانية" ينطلقون من موقف علمي أكاديمي رصين وإلا لسموها شيء أخر لأنهم ليسوا تحت تأثير الكنيسة الغربية الإستعمارية او الصراع المرير المستمر والمهاترات التي لا تنقطع حول  تسمياتنا ومذاهبنا المختلفة.

وهذه المسألة بالذات كانت سببا لخلاف بيني وبين زميلي ميخائيل حيث رفضت الدعوة لإلقاء محاضرة في تجمع معلمي وأساتذة اللغة السريانية في السويد لورود إسمها بطريقة لا تتفق مع ما هو دارج في الأروقة العلمية والأكاديمية.

ولكن اقول وبثقة ومن خلال ما يقع بيننا من نقاش مستمر حول شؤون شعبنا ونحن الإثنان نفديه بروحنا إنني لاحظت ان الأستاذ ميخائيل يضع وحدة ومستقبل ووجود شعبنا قبل أي شيء أخر وإن كانت مسألة هذا الإسم او ذاك عائقا امام مصير شعبنا فإنه على إستعداد لقبول ما يجمعنا ويوحدنا وليس ما يفرقنا. واللغة السريانية التي صارت واسطة التعليم في عشرات المدارس في العراق هي الإسم الرسمي في بلد الأجداد وبإتفاق الكل. إذا لنتحد نحن في الشتات مع أشقائنا وأحبائنا في أرض الأجداد وندعمهم في كل خطوة يتخذونها.

اللغة الأم والتربية

تعلّم وتدريس اللغة الأم له تاثير إيجابي كبير على مدارك الإنسان (كفرد ومجتمع) ويساهم في نموه وتطور ذهنه وعقليته ويجعل منه في المستقبل إنسانا ناضجا له إستيعاب كبيرلمجريات الحياة وفهم وإدراك مستفيض لهويته كجزء من التراث الإنساني مما يجعله يواجه الحياة ومشاكلها وهمومها بروح إيجابية  ويتعامل بصورة أكثر نضجا وعقلانية مع المحيط الذي يعيش فيه ويحل مشاكله. والتلاميذ والطلبة الذين يدرسون لغتهم الأم وإن كانوا في محيط تكون فيه لغة او لغات أخرى هي السائدة يبزون أقرانهم في التحصيل العلمي وغالبا ما ترد أسمائهم في قمة التدرج من حيث الدرجات العلمية في صفوفهم ومدارسهم. والتأثير الإيجابي هذا يتحول إلى تأثير سلبي إن فقد المرء فرصة تعلم لغته الأم.

هذه ليست نظرية ليون برخو ولا الأستاذ ميخائيل ممو. هذه نظرية إبتكرها علماء التربية وعلم النفس والاجتماع حيث ربط علماء كبار في جامعة شيكاغو من أمثال هربرت وكوفمان وبلومر بين اللغة وبناء الذات والنفس والفكر والمجتمع. وتطورت هذه النظرية حول الدور الرئسي للغة الأم في تكوين وخلق الهوية للفرد والمجتمع على أيدي علماء في في السويد وبالذات أساتذة وعلماء التربية وعلم النفس في الجامعة التي أنتمي إليها. هذه الدراسات صار لها صدى في كل أنحاء العالم وإتخذتها الحكومة والبرلمان السويدي نبراسا وبنت عليها سياستها التربوية والتعليمية التي تقضي أن حق تعلم اللغة الأم لكل من يعيش في السويد حق مقدس وصارت السويد اليوم تنفق مليارات الكرونات سنويا لتدريس اللغة الأم لكل الأجانب القاطنين فيها. وبدأ العالم المتمدن يعترف بما توصل إليه علماء السويد بشأن اللغة الأم وأخذت دول كثيرة تستسنخ التجربة السويدية في النظرة والتعامل مع اللغة الأم ومع الناطقين بها او ورثتها.

أضع هذه المسألة أمام كل الذين يهمشون دوراللغة الأم (السريانية) في صفوف شعبنا لا سيما بعض رجال الدين وغيرهم من الذين يدعون علانية إلى مغادرتها او يرون أنها لا تلعب دورا رئسيا في تكوين الهوية والشخصية، أضع كل هؤلاء أمام مسؤولياتهم التاريخية لأنهم بتهميشهم للغتنا لا يهمشوننا كقوم وكنيسة فقط بل يسببون أذى فظيعا لنا من الناحية العقلية والذهنية والنفسية ويؤثرون سلبا على مستقبلنا ومستقبل أجيالنا.

رابط 1
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,641086.0.html
رابط 2
http://www.alskilbieh.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=4689

[الاب صباح كمورة المحترمبارخمار ... بارخمار ... بارخمارعهدا لكل أبناء شعبنا الذين يشتركون معنا بهذا التراث والموروث الذي لا مثيل له أن أعمل ما بوسعي لنشره وإحيائه.وإقتراحكم عقد مؤتمر او ندوة لمحبي طقسنا المشرقي بادرة طيبة وأمل ان نقيم فرق طقسية في كافة الكنائس المشرقية ونجتمع ونتبارى بهذه الأناشيد التي لا تملك أمة أخرى على وجه الأرض مثلها. فهي غنية ليس فقط بألحانها بل بمعانيها. فيها يجتمع الإيمان والتاريخ والفلسفة والحكمة والأدب سوية مشكلة نوعا أدبيا لا يتوافر لدى أي شعب أخر.مع تحياتي وتحيات الأخ نينوس عازف العود الماهر والأخ ريمون عازف الكمان المبدع الذي وفي فترة قصيرة إستطاع أن يجد لنفسه كرسيا في فرقة سمفونية سويدية.تحياتيليون]

 الاب صباح كمورة المحترم

بارخمار ... بارخمار ... بارخمار

عهدا لكل أبناء شعبنا الذين يشتركون معنا بهذا التراث والموروث الذي لا مثيل له أن أعمل ما بوسعي لنشره وإحيائه.

وإقتراحكم عقد مؤتمر او ندوة لمحبي طقسنا المشرقي بادرة طيبة وأمل ان نقيم فرق طقسية في كافة الكنائس المشرقية ونجتمع ونتبارى بهذه الأناشيد التي لا تملك أمة أخرى على وجه الأرض مثلها. فهي غنية ليس فقط بألحانها بل بمعانيها. فيها يجتمع الإيمان والتاريخ والفلسفة والحكمة والأدب سوية مشكلة نوعا أدبيا لا يتوافر لدى أي شعب أخر.

مع تحياتي وتحيات الأخ نينوس عازف العود الماهر والأخ ريمون عازف الكمان المبدع الذي وفي فترة قصيرة إستطاع أن يجد لنفسه كرسيا في فرقة سمفونية سويدية.

تحياتي


ليون

[إخي العزيز رمزيأنا على إطلاع تام على كل ما ذكرته. هذا التزوير من أي جهة أتى خطيئة وإثم يتحمل وزره أصحابه. قبل فترة إستقالت وزيرة التربية في المانيا لأنها كانت فقط قد نقلت فقرات محددة من مصدر أخر دو الإشارة إلى المصدر وتم سحب شهادة الدكتوراة منها وطردها من الوزارة ( أي أجبرت على الإستفالة). ومع الأسف أن يكون بين المشرفين على هذا الموقع رجال دين يحملون شهادات عليا منها الدكتوراة:http://www.eldjoumhouria.dz/ar/article.php?id=14567 ونحن شعب تم إختطافه إلى درجة أن أصحاب الشهادات المزورة من جامعات مزورة لا زالوا يقرأون علينا مزاميرهم ليل نهار وليس هناك من رقيب وكأن ما إقترفوه من إثم اولا بحق أنفسهم وثانيا بحق شعبهم أمر عادي. يا لنا من شعب مسكين!ولكن هذا الموقع العتيد الذي لا يتورع عن نشر مقالات تكفر حتى المسيحيين لأنهم من مذهب أخر فتوقع منه كل شيء.أملنا كبير في البطريرك لويس روفائيل وهو المفكر والعالم والفيلسوف أن يضع حدا لهذه الأمور التي لا يجب ان تكون مؤسسة الكنيسة الكلدانية مصدرا لها.مع تحياتي]

إخي العزيز رمزي

أنا على إطلاع تام على كل ما ذكرته.  هذا التزوير من أي جهة أتى خطيئة وإثم يتحمل وزره أصحابه. قبل فترة إستقالت وزيرة التربية في المانيا لأنها كانت فقط قد نقلت فقرات محددة من مصدر أخر دو الإشارة إلى المصدر وتم سحب شهادة الدكتوراة منها وطردها من الوزارة ( أي أجبرت على الإستفالة). ومع الأسف أن يكون بين المشرفين على هذا الموقع رجال دين يحملون شهادات عليا منها الدكتوراة:

http://www.eldjoumhouria.dz/ar/article.php?id=14567

 ونحن شعب تم إختطافه إلى درجة أن  أصحاب الشهادات المزورة من جامعات مزورة لا زالوا يقرأون علينا مزاميرهم ليل نهار وليس هناك من رقيب وكأن ما إقترفوه من إثم اولا بحق أنفسهم وثانيا بحق شعبهم أمر عادي. يا لنا من شعب مسكين!

ولكن هذا الموقع العتيد الذي لا يتورع عن نشر مقالات تكفر حتى المسيحيين لأنهم من مذهب أخر فتوقع منه كل شيء.

أملنا كبير في البطريرك لويس روفائيل وهو المفكر والعالم والفيلسوف أن يضع حدا لهذه الأمور التي لا يجب ان تكون مؤسسة الكنيسة الكلدانية مصدرا لها.

مع تحياتي

[إخوتي وأخواتي تحية طيبةمرة أخرى شكرا على مروركم ودعوني في هذا الرد أن اعلق على ما أتي به زميلنا العزيز حبيب تومي. واظن أنني من خلال الإجابة على طرحه قد أغطي مساحة واسعة من الأسئلة والإستفسارات المطروحة.الأخ حبيب يخلط الهوية والقومية مع الجغرافيا وهذا خطأ. ولهذا يرى ان هوية او قومية الألماني في سويسرا سويسرية. كلا. هويته وإرثه وثقافته وأدبه وشعره وفنونه وموسيقاه ألمانية مائة في المائة. جوازه فقط سويسري. وأنا أحضر ندوات كثيرة في سويسرا وما لاحظته ان العلماء والأكاديميين من الألمان الذين يعيشون في سويسرا ويحملون الجواز السويسري يرفضون حتى التحدث بالإنكليزية وهم يتقنونها حد الطلاقة ويوجهون الأسئلة لي بالألمانية من خلال مترجم. هذا غلو طبعا ولكن هؤلاء هويتهم المانية. والقارىء اللبيب يفهم ما أعني.ولكن ماذا حدث للملاين من الألمان الذين كانوا يشكلون نصف سكان أمريكا؟ بعد أن صارت اللغة الإنلكيزية لغة الكل – لأسباب لا يتسع المجال تفصيلها هنا– إقتبس هؤلاء الألمان الهوية الأنكلو-ساكسونية (الإنكليزية) بتراثها وثقافتها وإرثها وفنونها. لم يعد هؤلاء ألمان لأنهم بخسراتهم للغتهم الألمانية فقدوا هويتهم وإكتسبوا هوية أخرى في غضون أقل من قرنين، حوالي جيلين.وهذا ينطبق على إسكتلندا ولكن بصيغة أخرى. الكلتية كانت هوية وتراث ولغة الإسكتلنديين ولكن عندما بدل الإسكتلندييون لغتهم إلى الإنكليزية صارت هويتهم وتراثهم وغيره أنلكو-ساكسونية. وجامعة إسكتلندا تعد واحدة من أرقي الجامعات الأنكلو ساكسونية في العالم وليس الكلتية. وكذلك الأمر مع إيرلندا التي كانت كلتية ولكنها بإكتسابها اللغة الإنلكيزية صارت منبعا رئسيا للتراث واللغة والأداب والثقافة الإنلكيزية إلى درجة لو أننا مسحنا أسماء الأدباء الإيرلنديين من اللغة الإنكليزية لانهارت الثقافة والهوية الأنكلو-ساكسوينة.كل من هويته أنلكو-ساكسونية ومنهم الإسكتلنديين والإيرلنديين والأمريكان والإنكليز وغيرهم يقرأون شكسبير بلغته كما هو مع هوامش لشرح ما يصعب على الطلبه من مفردات. ليس شكسبير فقط بل كل عمداء الأدب والثقافة والهوية الإنكليزية. لم يلغي أي احد شكسبير ولا يمكن إلغائه كما ان العرب لم يلغوا أبي تمام والبحتري وغيره.يا أخي الحبيب حبيب وكأني بكل تقول أن النفرات الثلاث او الأربع الذين يدعون أنهم كلدان في الناصرية يقرأون برديصان وأفرام ويعقوب ونرساي وغيرهم من أعمدة ثقافتنا وأدبنا. كنت أمل أن لا يذكر مثقف مثلك أمثلة كهذه. هؤلاء ونحن معهم نقرأ علاء المعري ونستشهد بالجاحظ ونقتبس من المتنبي ونغني أم كلثوم وعبدالوهاب. اليوم الذي فيه أنا وأنت وهؤلاء النفرات نقرأ برديصان وأفرام ويعقوب ونرساي وباباي الكبير ويعقوب السروجي وماروثا الميافارقيني ويوحنا ألافسسي وطيمثاوس الكبير ويعقوب الرهاوي وإيشوع دناح وتوما المرجي بلغتنا ونتغنى وننشد أشعارهم وأناشيدهم ويتغنى بها أطفالنا كما تفعل الأمم الأخرى عندها قول لنا هوية.اليوم ليس هناك أمة حية او أشخاص مثقفون ومتعلمون ومتنورون يقولون إنهم يستندون إلى الشعور والعاطفة والإندفاع للحكم على أمور مصيرية في حياتهم وحياة شعوبهم مثل الهوية والقومية كما نفعل نحن وهذا نابع من جهلنا ومع الأسف الشديد الجهل الذي كان يقود الناس للقول ان الأرض واقفة والشمس تدور لأنها كانت تشعر كذلك إلى أن أتى العلم والتجربة والبرهان ليقولوا إن العكس صحيح وإن ما أتى في الكتاب المقدس حول ذلك خطأ فظيع.اليوم الأمم الحية ومثقفيها وكتابها يأخذون العلم والتجربة والبرهان والدليل الأكاديمي محمل الجد للرقي والحضارة كما تفعل الأمم والشعوب المتمدنة.ولماذا نذهب بعيدا. ها هم الأكراد. جغرافيتهم هي العراق وهويتهم وقوميتهم وثقافتهم وإرثهم وأدبهم هو لغتهم التي تميزهم هويةً عن الأخرين في العراق وجغرافية تجمعهم معهم - وإلى حين طبعا. والأخ حبيب يخلط ايضا بين القومية كهوية والقومية كجغرافية. قومية جلال طلباني كجغرافيا عراقية (يحمل جواز عراقي) وقوميته (كهوية) كردية ولهذا رفض التحدث بالعربية عندما ألقى خطابه اما رؤوساء العالم في الأمم المتحدة.وكذلك يخلط الأخ حبيب بين الدين والقومية كهوية. اليهودي في بريطانيا مثلا يقول أنه يهودي كدين ولكنه يحمل مثلا جواز (قومية بمفهموم ناشينالتي) بريطاني وهويته أنكلو-ساكسونية لأنه تشبع وترعرع في أحضان اللغة الإنكليزية وتراثها وأدبها وغيره. اما اليهودي في إسرائيل فهو يهودي الدين والقومية كهوية لأنه اليوم يتحدث لغته العبرية ويعيش في كنف لغته التي هي هويته بأدابها وتراثها وفنونها وغيره. ونأتي إلى المارونيين. لا يذكرهم الأخ حبيب ولكن مثلهم يفند طروحاته حول اللغة والتي، وليعذرني، لا سند علمي وأكاديمي لا بل منطقي لها أيضا. لماذا؟ لأن المارونيين بعد أن إكتسبوا اللغة العربية قبل حوالي قرن ونصف خسروا هويتهم (قوميتهم) السريانية مع تراثها وأدبها وفنونها وليتورجيتها وموسيقاها وفلكلورها وأصبحوا عربا أقحاح أكثر بكثير من عدنان وقحطان. يحملون جواز لبناني وكيانهم ووجودهم وهويتهم وثفافتهم وموسيقاهم وفنونهم وفلكلورهم كلها صارت يعربية.لولا المارونيين لما قامت للعرب قيامة من حيث الهوية في العصر الحديث. لولا شعرائهم وكتابهم وفنانيهم لما كان للعرب أن يعيدوا الحياة إلى تراثهم وأدبهم وشعرهم. واليوم المارونيون لا زالوا عماد الهوية العربية يتغنى كل العرب من المحيط إلى الخليج بشعرهم. ماذا عن هويتهم السريانية؟ إقرأ عليها السلام كما سنقرأ نحن الكلدان على هويتنا السلام إن لم نستلحق ونحيي لغتنا.المارونية ليست قومية على الإطلاق وليست هوية. هوية المارونيين لغتهم وهي العربية بكل تراثها وتاريخها وأدبائها وشعرها وقواميسها. المارونية مذهب. بالطبع في الإمكان الإسترسال ولكن أمل أن لا يكون عدم تعلم ومعرفة اللغة الأم دافع الذين يقولون – وهم مخطئون طبعا – ان اللغة ليست عاملا رئسيا وجوهريا للهوية. نحن (أبناء شعبنا) نقول ذلك لأننا همشنا لا بل غادرنا لغتنا واصبحنا بلا هوية بعد أن خسرنا لغتنا ومع ذلك نريد هوية. نقول ذلك كي نخدع أنفنسا اننا نملك هوية ونحن لغيناها وفضلنا عليها هوية أخرى أي لغة أخرى.وأمل انني ألقيت بعص الضوء على الموضوعين خلال المداخلة بيني وبين الأخ حبيب.وتحياتي للجميع]

إخوتي وأخواتي
 
تحية طيبة

مرة أخرى شكرا على مروركم ودعوني في هذا الرد أن اعلق على ما أتي به زميلنا العزيز حبيب تومي. واظن أنني من خلال الإجابة على طرحه قد أغطي مساحة واسعة من الأسئلة والإستفسارات المطروحة.

الأخ حبيب يخلط الهوية والقومية مع الجغرافيا وهذا خطأ. ولهذا يرى ان هوية او قومية الألماني في سويسرا سويسرية. كلا. هويته وإرثه وثقافته وأدبه وشعره وفنونه وموسيقاه ألمانية مائة في المائة. جوازه فقط سويسري. وأنا أحضر ندوات كثيرة في سويسرا وما لاحظته ان العلماء والأكاديميين من الألمان الذين يعيشون في سويسرا ويحملون الجواز السويسري يرفضون حتى التحدث بالإنكليزية وهم يتقنونها حد الطلاقة  ويوجهون الأسئلة لي بالألمانية من خلال مترجم. هذا غلو طبعا ولكن هؤلاء هويتهم المانية. والقارىء اللبيب يفهم ما أعني.

ولكن ماذا حدث للملاين من الألمان الذين كانوا يشكلون نصف سكان أمريكا؟ بعد أن صارت اللغة الإنلكيزية لغة الكل – لأسباب لا يتسع المجال تفصيلها هنا– إقتبس هؤلاء الألمان الهوية الأنكلو-ساكسونية (الإنكليزية) بتراثها وثقافتها وإرثها وفنونها. لم يعد هؤلاء ألمان لأنهم بخسراتهم للغتهم الألمانية فقدوا هويتهم وإكتسبوا هوية أخرى في غضون أقل من قرنين، حوالي جيلين.

وهذا ينطبق على إسكتلندا ولكن بصيغة أخرى. الكلتية كانت هوية وتراث ولغة الإسكتلنديين  ولكن عندما بدل الإسكتلندييون لغتهم إلى الإنكليزية صارت هويتهم وتراثهم وغيره أنلكو-ساكسونية. وجامعة إسكتلندا تعد واحدة من أرقي الجامعات الأنكلو ساكسونية في العالم وليس الكلتية. وكذلك الأمر مع إيرلندا التي كانت كلتية ولكنها بإكتسابها اللغة الإنلكيزية صارت منبعا رئسيا للتراث واللغة والأداب والثقافة الإنلكيزية إلى درجة لو أننا مسحنا أسماء الأدباء الإيرلنديين من اللغة الإنكليزية لانهارت الثقافة والهوية الأنكلو-ساكسوينة.

كل من هويته أنلكو-ساكسونية ومنهم الإسكتلنديين والإيرلنديين والأمريكان والإنكليز وغيرهم يقرأون شكسبير بلغته كما هو مع هوامش لشرح ما يصعب على الطلبه من مفردات. ليس شكسبير فقط بل كل عمداء الأدب والثقافة والهوية الإنكليزية. لم يلغي أي احد شكسبير ولا يمكن إلغائه كما ان العرب لم يلغوا أبي تمام والبحتري وغيره.

يا أخي الحبيب حبيب وكأني بكل تقول أن النفرات الثلاث او الأربع الذين يدعون أنهم كلدان في الناصرية يقرأون برديصان وأفرام ويعقوب ونرساي وغيرهم من أعمدة ثقافتنا وأدبنا. كنت أمل أن لا يذكر مثقف مثلك أمثلة كهذه. هؤلاء ونحن معهم نقرأ علاء المعري ونستشهد بالجاحظ ونقتبس من المتنبي ونغني أم كلثوم وعبدالوهاب.

اليوم الذي فيه أنا وأنت وهؤلاء النفرات نقرأ برديصان وأفرام ويعقوب ونرساي وباباي الكبير ويعقوب السروجي وماروثا الميافارقيني ويوحنا ألافسسي وطيمثاوس الكبير ويعقوب الرهاوي وإيشوع دناح وتوما المرجي بلغتنا ونتغنى وننشد أشعارهم وأناشيدهم ويتغنى بها أطفالنا كما تفعل الأمم الأخرى عندها قول لنا هوية.

اليوم ليس هناك أمة حية او أشخاص مثقفون ومتعلمون ومتنورون يقولون إنهم يستندون إلى الشعور والعاطفة والإندفاع للحكم على أمور مصيرية في حياتهم وحياة شعوبهم مثل الهوية والقومية كما نفعل نحن وهذا نابع من جهلنا ومع الأسف الشديد الجهل الذي كان يقود الناس للقول ان الأرض واقفة والشمس تدور لأنها كانت تشعر كذلك إلى أن أتى العلم والتجربة والبرهان ليقولوا إن العكس صحيح وإن ما أتى في الكتاب المقدس حول ذلك خطأ فظيع.

اليوم الأمم الحية ومثقفيها وكتابها يأخذون العلم والتجربة والبرهان والدليل الأكاديمي محمل الجد للرقي والحضارة كما تفعل الأمم والشعوب المتمدنة.


ولماذا نذهب بعيدا. ها هم الأكراد. جغرافيتهم هي العراق وهويتهم وقوميتهم وثقافتهم وإرثهم وأدبهم هو لغتهم التي تميزهم هويةً عن الأخرين في العراق  وجغرافية تجمعهم معهم - وإلى حين طبعا.

 والأخ حبيب يخلط ايضا بين القومية كهوية والقومية كجغرافية. قومية جلال طلباني كجغرافيا عراقية (يحمل جواز عراقي) وقوميته (كهوية) كردية ولهذا رفض التحدث بالعربية عندما ألقى خطابه اما رؤوساء العالم في الأمم المتحدة.

وكذلك يخلط الأخ حبيب بين الدين والقومية كهوية. اليهودي في بريطانيا مثلا  يقول أنه يهودي كدين ولكنه يحمل مثلا جواز (قومية بمفهموم ناشينالتي) بريطاني وهويته أنكلو-ساكسونية لأنه تشبع وترعرع في أحضان اللغة الإنكليزية وتراثها وأدبها وغيره.

اما اليهودي في إسرائيل فهو يهودي الدين والقومية كهوية لأنه اليوم يتحدث لغته العبرية ويعيش في كنف لغته التي هي هويته بأدابها وتراثها وفنونها وغيره.

ونأتي إلى المارونيين. لا يذكرهم الأخ حبيب ولكن مثلهم يفند طروحاته حول اللغة والتي، وليعذرني، لا سند علمي وأكاديمي لا بل منطقي لها أيضا. لماذا؟ لأن المارونيين بعد أن إكتسبوا اللغة العربية قبل حوالي قرن ونصف خسروا هويتهم (قوميتهم) السريانية مع تراثها وأدبها وفنونها وليتورجيتها وموسيقاها وفلكلورها وأصبحوا عربا أقحاح أكثر بكثير من عدنان وقحطان. يحملون جواز لبناني وكيانهم ووجودهم وهويتهم وثفافتهم وموسيقاهم وفنونهم وفلكلورهم كلها صارت يعربية.

لولا المارونيين لما قامت للعرب قيامة من حيث الهوية في العصر الحديث. لولا شعرائهم وكتابهم وفنانيهم لما كان للعرب أن يعيدوا الحياة إلى تراثهم وأدبهم وشعرهم. واليوم المارونيون لا زالوا عماد الهوية العربية يتغنى كل العرب من المحيط إلى الخليج بشعرهم. ماذا عن هويتهم السريانية؟ إقرأ عليها السلام كما سنقرأ نحن الكلدان على هويتنا السلام إن لم نستلحق ونحيي لغتنا.

المارونية ليست قومية على الإطلاق وليست هوية. هوية المارونيين لغتهم وهي العربية بكل تراثها وتاريخها وأدبائها وشعرها وقواميسها. المارونية مذهب.

 بالطبع في الإمكان الإسترسال  ولكن أمل أن لا يكون عدم تعلم ومعرفة اللغة الأم دافع الذين يقولون – وهم مخطئون طبعا – ان اللغة ليست عاملا رئسيا وجوهريا للهوية. نحن (أبناء شعبنا)  نقول ذلك لأننا همشنا لا بل غادرنا لغتنا واصبحنا بلا هوية بعد أن خسرنا لغتنا ومع ذلك نريد هوية. نقول ذلك كي نخدع أنفنسا اننا نملك هوية ونحن لغيناها وفضلنا عليها هوية أخرى أي لغة أخرى.

وأمل انني ألقيت بعص الضوء على الموضوعين  خلال المداخلة بيني وبين الأخ حبيب.

وتحياتي للجميع

[الأخ لويس إقليمستحية طيبةشكرا على التحليل الرائع للواقع الكلداني وشخصيا أتفق معك في كل ما ذكرته وأضع يدي في يدك ويد البطريرك إلا في نقطة واحدة لأنني ومن مسيرة مؤسسة الكنيسة الكلدانية وبعض أساقفتها أرى أن حلمك وحلمي وحلم الغالبية الساحقة من الكلدان الذي تمثله في هذه العبارة الرائعة قد لا يتحقق:]

الأخ لويس إقليمس

تحية طيبة

شكرا على التحليل الرائع للواقع الكلداني وشخصيا أتفق معك في كل ما ذكرته وأضع يدي في يدك ويد البطريرك إلا في نقطة واحدة لأنني ومن مسيرة مؤسسة الكنيسة الكلدانية وبعض أساقفتها أرى أن حلمك وحلمي وحلم الغالبية الساحقة من الكلدان الذي تمثله في هذه العبارة الرائعة قد لا يتحقق:

"وعلى الصعيد الطقسي، حسنًا فعل المجدّون من أساقفة الكلدان، عقب الاتفاق على أفضل الخيارات في بطريركهم الجديد، في الاتفاق على عقد السينودس  الكلداني في مرحلة مبكرة لوضع النقاط على الحروف وتحقيق ما مطلوب منه في العودة إلى الأصالة الطقسية الغنية بلغتها وروحانيتها وتعابيرها وألحانها المتوارثة التي لا ينبغي التضحية بها تحت أيّ مسمّى أو سبب أو تبرير."

نحن لا زلنا بإنتظار البطريرك أن يمنحنا بنفسه موقفا واضحا وحازما من هذه المسألة وأن يقدم لنا توضيحات للتصريحات التي نقلتها عنه الصحافة العالمية والمحلية ومواقع شعبنا مفادها انه ينظر بمنظار مختلف تماما عن الذي تنظر إليه وكما أوردته في عبارتك أعلاه.

ليون

[قد يقدم الرابط الذي أتت به أختنا العزيزة "سوريتا" تفسيرا لما يمر به شعبنا. الرابط يشير إلى مقال قديم كنت قد كتبته بالعربية عن أهمية اللغة الأم ونشرته مئات ومئات الصحف والمواقع العربية وكان له وقع الصاعقة على عرب الخليج وحسب علمي عقدت إجتماعات لوزراء التربية ومجلس التعاون للبحث في شؤون المحافظة على اللغة العربية إثر نشر المقال. مقال واحد كتبته عن أهمية اللغة هز العرب وعشرات المقالات في مواقع شعبنا ولم تهز شعرة من مؤسساتنا كنسية اوغيرها ولا أظن أغلب أبناء وبنات شعبنا يكترثون لها. هذا خلاصة ما قلته في ذلك المقال وأكدت وما زلت اؤكد عليه مرارأ: اللغة الأم هي ذاكرة وتاريخ وتراث وثقافة وهوية الأمة التي تنطقها. دونها تفقد الأمة ثقافتها وذاكرتها وتراثها وتخسر هويتها.(اللغة الأم لأي مجموعة من البشر او أمة او شعب) هي ذاكرتهم وتاريخهم وتراثهم وهويتهم (ودينهم في النص الأصلي ولكن بالنسبة لنا لغتنا بموروثها الأدبي الكنسي هي جزء لا يتجزاء من مسيحيتنا المشرقية)أي (أمة) تخسر لغتها معناه أنها خسرت كيانها.الاستعمار اللغوي أبشع أنواع استعمار عرفه التاريخ البشري.وتقدم الشعوب أنفسها فداء لثقافتها ولغتها.إن لم تفعلوا ذلك وبسرعة فإن خسارتكم ستكون هائلة. الاستعمار اللغوي أسوأ من الاحتلال العسكري. هذه هي الرسالة التي أوصلتها للعرب ودخلت أدمغتهم وأنا أحاول جهدي ولحوالي سنتين ان أوصلها لمؤسسة الكنيسة الكلدانية وللكلدان ومن خلالهم لكل مؤسسات ومكونات شعبنا الأخرى ولم أفلح ومع الأسف نسمع ونقرأ نظريا وعلى ارض الواقع عكس ذلك وهذا كان السبب وراء ما كتبته من تعقيب على البطريرك. لنطبق هذه المفاهيم على أنفسنا. إختلاف أسمائنا ومذاهبنا تمحيه اللغة المشتركة التي نملكها وهي واحدة من أقدم لغات الدنيا تحمل في ثناياها من جواهر لا تملكها أي أمة أخرى في الأرض. بدون اللغة الأم لا هوية ولا وطن ولا قومية ولا وجود ثقافي وتاريخي وفني وليتورجي وإرث مسيحي مشرقي لنا، أي نصبح مسيحيين حالنا حال القبيلة الأفريقية التي خرجت للتو من الأدغال وأعتنقت المسيحية. وهذا معناه أننا سنصبح بلا ثقافة وموروث وفنون وأداب عدا الموروث والثقافة التي إكتسبناها من خلال اللغة الجديدة ولنقل هي العربية، أي سنصبح مثل الشخص المشرد الذي يعيش على الرصيف او قارعة الطريق والمارة تدوس عليه. ولهذا كتبت ما كتبت وسطرت ما سطرت في المقال أعلاة – وهو يعد اول نقد للبطريرك الجديد وموقفه من لغتنا وتراثها وإرثها الليتورجي – رغم فرحتي الغامرة به ورغم كونه من أصدقاء الصبا.كلنا نخون هويتنا وقوميتنا وشعبنا وكنيستنا وتراثنا وليتورجيتنا ومسيحيتنا المشرقية بتهميش لغتنا.أمل أنني أجبت على بعض التساؤلات.وليمنحني أحبائي القراء بعض الوقت كي أستطيع الإجابة على أسئلتهم وإستفساراتهم ومنها ما هو صعب جدا كالذي يثيرة الزميل العزيز فاروق كيوركيس. هل وصلت الرسالة؟ تحياتي]

قد يقدم الرابط الذي أتت به أختنا العزيزة "سوريتا" تفسيرا لما يمر به شعبنا. الرابط يشير إلى مقال قديم كنت قد كتبته بالعربية عن أهمية اللغة الأم ونشرته مئات ومئات الصحف والمواقع العربية وكان له وقع الصاعقة على عرب الخليج وحسب علمي عقدت إجتماعات لوزراء التربية ومجلس التعاون للبحث في شؤون المحافظة على اللغة العربية إثر نشر المقال.
 
مقال واحد كتبته عن أهمية اللغة هز العرب وعشرات المقالات في مواقع شعبنا ولم تهز شعرة من مؤسساتنا كنسية اوغيرها  ولا أظن أغلب أبناء وبنات شعبنا يكترثون لها.
 
هذا خلاصة ما قلته في ذلك المقال وأكدت وما زلت اؤكد عليه مرارأ:
 
اللغة الأم هي ذاكرة وتاريخ وتراث وثقافة وهوية الأمة التي تنطقها. دونها تفقد الأمة ثقافتها وذاكرتها وتراثها وتخسر هويتها.
(اللغة الأم لأي مجموعة من البشر او أمة او شعب) هي ذاكرتهم وتاريخهم وتراثهم وهويتهم (ودينهم في النص الأصلي ولكن بالنسبة لنا لغتنا بموروثها الأدبي الكنسي هي جزء لا يتجزاء من مسيحيتنا المشرقية)
أي (أمة) تخسر لغتها معناه أنها خسرت كيانها.
الاستعمار اللغوي أبشع أنواع استعمار عرفه التاريخ البشري.
وتقدم الشعوب أنفسها فداء لثقافتها ولغتها.
إن لم تفعلوا ذلك وبسرعة فإن خسارتكم ستكون هائلة. الاستعمار اللغوي أسوأ من الاحتلال العسكري.
 
هذه هي الرسالة التي أوصلتها للعرب ودخلت أدمغتهم وأنا أحاول جهدي ولحوالي سنتين ان أوصلها لمؤسسة الكنيسة الكلدانية وللكلدان ومن خلالهم لكل مؤسسات ومكونات شعبنا الأخرى ولم أفلح ومع الأسف نسمع ونقرأ نظريا وعلى ارض الواقع عكس ذلك وهذا كان السبب وراء ما كتبته من تعقيب على البطريرك.
 
لنطبق هذه المفاهيم على أنفسنا. إختلاف أسمائنا ومذاهبنا تمحيه اللغة المشتركة التي نملكها وهي واحدة من أقدم لغات الدنيا تحمل  في ثناياها من جواهر لا تملكها أي أمة أخرى في الأرض. بدون اللغة الأم لا هوية ولا وطن ولا قومية ولا وجود ثقافي وتاريخي وفني وليتورجي وإرث مسيحي مشرقي لنا، أي نصبح مسيحيين حالنا حال القبيلة الأفريقية التي خرجت للتو من الأدغال وأعتنقت المسيحية. وهذا معناه أننا سنصبح بلا ثقافة وموروث وفنون وأداب عدا الموروث والثقافة التي إكتسبناها من خلال اللغة الجديدة ولنقل هي العربية، أي سنصبح مثل الشخص المشرد الذي يعيش على الرصيف او قارعة الطريق والمارة تدوس عليه.

ولهذا كتبت ما كتبت وسطرت ما سطرت في المقال أعلاة – وهو يعد اول نقد للبطريرك الجديد وموقفه من لغتنا وتراثها وإرثها الليتورجي – رغم فرحتي الغامرة به ورغم كونه من أصدقاء الصبا.

كلنا نخون هويتنا وقوميتنا وشعبنا وكنيستنا وتراثنا وليتورجيتنا ومسيحيتنا المشرقية بتهميش لغتنا.

أمل أنني أجبت على بعض التساؤلات.

وليمنحني أحبائي القراء بعض الوقت كي أستطيع الإجابة على أسئلتهم وإستفساراتهم ومنها ما هو صعب جدا كالذي يثيرة الزميل العزيز فاروق كيوركيس.
 
هل وصلت الرسالة؟
 
تحياتي

[أخي العزيز فريد وردة المحترمفي الحقيقة أشكرك جدا على المعلومات التي وردت في تعليقك لا سيما مصطلح "دولة الفاتيكان."نعم "دولة الفاتيكان" شأنها شأن أي دولة سياسية أخرى أساسها المال والجاه والسلطة والسيطرة مثل أمريكا وإنكلترا وألمانيا وغيرها من الدول. أظن هذا دليل كاف أنني أنتقد "دولة" أي "مؤسسة" تتصارع على كل شيء لا سيما المال والثروة والسيطرة وتنطبق عليها العلوم السياسية ميكافيلية كانت او غيرها. المسيح يقول ملكوته ليست من هذه الأرض. إذا يا أخي فريد من حقي ان أهاجم الدولة لأن الدول الكبيرة والصغيرة لها مناهج إستعمارية تختلف حسب سطوتها. مفهوم ملكوت السماء ومفهوم الدولة شيئان مختلفان تماما. كمسيحي وكاثوليكي أنا أسعى إلى ملكوت الله وأومن ان الوصول إليه لا يحتاج إلى جواز عبور من "دولة الفاتيكان" أو أي دولة أخرى.اما الأمور الأخرى التي تذكرها حتى وإن كانت صحيحة تاريخيا تأثيرها السلبي لا يوازي واحد بالميار من الإضطهاد والظلم الذي لحق بنا من قبل هذه الدولة في الهند فقط. لذا تأكيدك على نقطتين محددتين بسيطتين أخشى ان يكون وراءه دافع مذهبي.وأما بخصوص البعثات التبشرية فإن الدليل العلمي والبحث الأكاديمي الرصين يشير اليوم أن أغلب البعثات التبشرية التي أرسلتها مؤسسة الكنيسة الغربية لا سيما إلى الشرق الأوسط ومنه العراق كان لها أبعاد إستعمارية ومخابراتية، أي ان الكثير منهم كانوا جواسيس. والتبشير بالمفهوم الذي صار لدينا لا علاقة له بالإنجيل ورسالة المسرة التسامح والمحبة والغفران والعطاء لأننا كنا مسيجيين أساسا وليس كفرة.وعندما أقول المؤسسة الكنسية لا أعني مذهبا محددا. أشير إلى كل المذاهب الغربية الكبيرة.أستهجن ربطك عبارات في مقالاتي بالقنوات الإسلامية التي تدعو إلى الفتنة والتحريض وهي واحد من الأسباب لما يقع الأن في الشرق الأوسط من ذبح وقتل للأبرياء وتدمير للمتلكات وفظائع يندى لها جبين الإنسانية. ولكن يجب ان نكون منصفين وان ندين خطاب الفتنة في صفوفنا وبعض مواقعنا وقنواتنا أيضا لأنه موجود.وأخيرا كوني أكتب في منتديات شعبنا هذا معناه أنني لا أرى نفسي إلا مثل أي واحد من القراء والكتاب. المنتديات هي مقاهي شعبية. والذي يرتاد المقهى معناه حاله حال الكل وإن حمي الوطيس لا تفيد في المقهى الشهادة او المكانة العلمية. كلنا سوى.تحياتي]

أخي العزيز فريد وردة المحترم

في الحقيقة أشكرك جدا على المعلومات التي وردت في تعليقك لا سيما مصطلح "دولة الفاتيكان."

نعم "دولة الفاتيكان" شأنها شأن أي دولة سياسية أخرى أساسها المال والجاه والسلطة والسيطرة مثل أمريكا وإنكلترا وألمانيا وغيرها من الدول. أظن هذا دليل كاف أنني أنتقد "دولة" أي "مؤسسة" تتصارع على كل شيء لا سيما المال والثروة والسيطرة وتنطبق عليها العلوم السياسية ميكافيلية كانت او غيرها. المسيح يقول ملكوته ليست من هذه الأرض. إذا يا أخي فريد من حقي ان أهاجم الدولة لأن الدول الكبيرة والصغيرة لها مناهج إستعمارية تختلف حسب سطوتها. مفهوم ملكوت السماء ومفهوم الدولة شيئان مختلفان تماما. كمسيحي وكاثوليكي أنا أسعى إلى ملكوت الله وأومن ان الوصول إليه لا يحتاج إلى جواز عبور من "دولة الفاتيكان" أو أي دولة أخرى.

اما الأمور الأخرى التي تذكرها حتى وإن كانت صحيحة تاريخيا تأثيرها السلبي لا يوازي واحد بالميار من الإضطهاد والظلم  الذي لحق بنا من قبل هذه الدولة في الهند فقط. لذا تأكيدك على نقطتين محددتين بسيطتين أخشى ان يكون وراءه دافع مذهبي.

وأما بخصوص البعثات التبشرية فإن الدليل العلمي والبحث الأكاديمي الرصين يشير اليوم أن أغلب البعثات التبشرية التي أرسلتها مؤسسة الكنيسة الغربية  لا سيما إلى الشرق الأوسط ومنه العراق كان لها أبعاد إستعمارية ومخابراتية، أي ان الكثير منهم كانوا جواسيس. والتبشير بالمفهوم الذي صار لدينا لا علاقة له بالإنجيل ورسالة المسرة  التسامح والمحبة والغفران والعطاء لأننا كنا مسيجيين أساسا وليس كفرة.

وعندما أقول المؤسسة الكنسية لا أعني مذهبا محددا. أشير إلى كل المذاهب الغربية الكبيرة.

أستهجن ربطك عبارات في مقالاتي بالقنوات الإسلامية التي تدعو إلى الفتنة والتحريض وهي واحد من الأسباب لما يقع الأن في الشرق الأوسط من ذبح وقتل للأبرياء وتدمير للمتلكات وفظائع يندى لها جبين الإنسانية. ولكن يجب ان نكون منصفين وان ندين خطاب الفتنة في صفوفنا وبعض مواقعنا وقنواتنا أيضا لأنه موجود.

وأخيرا كوني أكتب في منتديات شعبنا هذا معناه أنني لا أرى نفسي إلا مثل أي واحد من القراء والكتاب. المنتديات هي مقاهي شعبية. والذي يرتاد المقهى معناه حاله حال الكل وإن حمي الوطيس لا تفيد في المقهى الشهادة او المكانة العلمية. كلنا سوى.

تحياتي
 

[مرحبا أستاذ عبدالاحد سليمان بولصأشكرك جدا على مرورك ومعك الأحبة الأعزاء الأخرين والذين سأعرج في أقرب فرصة على تعليقاتهم القيمة وهم غسان شذايا وسونيا الميزي ويعقوب الهوزي.أنا أقرأ للأخ عبدالآحد بتمعن وأستقي منه معلومات قيمة ومنها – وأقولها شهادة لله – ما أدخلته في ملزمة مهمة وهي جزء من محاضرات في الإعلام والصحافة ألقيها هنا في الجامعة. وكذلك تذكرني مقالاتك ببعض المفاهيم التي هي جزء أساسي من أخلاقية ونزاهة الكتابة في العصر الحديث (أنظر الرابط أدناه).ما ذكرته أخي العزيز حول ما يحدث في الكثير من كنائس كنيستنا المشرقية الكلدانية أنا أسميه "مهزلة العقل البشري" وهو خطير جدا وقد أشار إليه الكثير من كتاب شعبنا. إنه علة العلل والسب الرئسي لما وصلنا إليه والعامل المهم في هروب المؤمنين من كنيستنا لأن ليتورجيتها صارت ليتورجية كل من إيدو إلو – عربية وكردية وفارسية وإنكليزية والمانية ودانمركية وسويدية وحدث بلا حرج– إي كشكول – بينما نحن رواد المسيحية في الليتورجيا وما لنا يرقي ويسمو على كل ما لدى الأخرين. ما يحدث على مستوى الإدارة ينعكس على الليتورجيا.ولكن علينا ان نبحث عن السبب والعوارض التي أوصلتنا إلى وضع مثل هذا كي نستطيع معالجته. ونحن أبناء كنيسة واحدة. هذا الوضع ما كان يحدث لولا عرابو العروبة والتعريب إن كانوا كهنة او أساقفة او علمانيين من الذين كانوا يتصورون ولا يزالون ان العربية والعروبة هما الخلاص – وكتبوا في ذلك مقالات حتى في الصحافة الدينية والعراقية فيها إستهانة واضحة بموروثنا ولغتنا وطقسنا وليتورجيتنا وثقافتنا وفلكلورنا وفنوننا وموسيقانا ودعوة علنية إلى التخلي عنها ورميها في سلة المهملات. نحن كتاب شعبنا يجب ان لا نقف مكتوفي الأيدي بل نستمر في الكتابة لفضح النهج المدمر الذي إتبعه البعض في الإستهانة بموروثنا وتمجيد العربية والعروبة.أنا معك يجب ان نمنح بطريركنا المفكر والعالم فرصة ولكن وضعنا سيء إلى درجة لا يتحمل يوم إضافي أخر.ولهذا أنني سأستمر في الكتابة ولا أتفق مع البطريرك في الكف عنها وكذلك أتقاطع معه عندما يتهمنا نحن كتاب شعبنا أن كتاباتنا تفتقد المنهجية والعلمية. بين كتاب شعبنا اليوم من يحمل لقب الأستاذية في أرقى الجامعات الغربية ومن هم رؤساء مراكز بحثية علمية ميزانيتها ملايين الدولارات.لذا أهيب بكل كتاب شعبنا لا سيما من المكون الكلداني الضغط من خلال كتاباتنا كي تنهض المؤسسة الكنسية من غيبوبتها السريرية لأن الظلم والإضطهاد الذي وقع علينا نحن الكلدان – كما وضحت في المقال – لا يستوعبه عقل بشري ويرقي في كثير من تفاصيله إلى جرائم ضد الإنسانية.ولك مني كل الشكر والتقديرhttp://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,368965.msg4330058.html#msg4330058ليون]

مرحبا أستاذ عبدالاحد سليمان بولص

أشكرك جدا على مرورك ومعك الأحبة الأعزاء الأخرين والذين سأعرج في أقرب فرصة على تعليقاتهم القيمة وهم غسان شذايا وسونيا الميزي ويعقوب الهوزي.

أنا أقرأ للأخ عبدالآحد بتمعن وأستقي منه معلومات قيمة ومنها – وأقولها شهادة لله – ما أدخلته في ملزمة مهمة وهي جزء من محاضرات في الإعلام والصحافة ألقيها هنا في الجامعة. وكذلك تذكرني مقالاتك ببعض  المفاهيم التي هي جزء أساسي من أخلاقية ونزاهة الكتابة في العصر الحديث (أنظر الرابط أدناه).

ما ذكرته أخي العزيز حول ما يحدث في الكثير من كنائس كنيستنا المشرقية الكلدانية  أنا أسميه "مهزلة العقل البشري" وهو خطير جدا وقد أشار إليه الكثير من كتاب شعبنا. إنه علة العلل والسب الرئسي لما وصلنا إليه والعامل المهم في هروب المؤمنين من كنيستنا لأن ليتورجيتها صارت ليتورجية كل من إيدو إلو – عربية وكردية وفارسية وإنكليزية والمانية ودانمركية وسويدية وحدث بلا حرج– إي كشكول – بينما نحن رواد المسيحية في الليتورجيا وما لنا يرقي ويسمو على كل ما لدى الأخرين. ما يحدث على مستوى الإدارة ينعكس على الليتورجيا.

ولكن علينا ان نبحث عن السبب والعوارض التي أوصلتنا إلى وضع مثل هذا كي نستطيع معالجته. ونحن أبناء كنيسة واحدة. هذا الوضع ما كان يحدث لولا عرابو العروبة والتعريب إن كانوا كهنة او أساقفة او علمانيين من الذين كانوا يتصورون ولا يزالون ان العربية والعروبة هما الخلاص – وكتبوا في ذلك مقالات حتى في الصحافة الدينية والعراقية فيها إستهانة واضحة بموروثنا ولغتنا وطقسنا وليتورجيتنا وثقافتنا وفلكلورنا وفنوننا وموسيقانا ودعوة علنية إلى التخلي عنها ورميها في سلة المهملات.

نحن كتاب شعبنا يجب ان لا نقف مكتوفي الأيدي بل نستمر في الكتابة لفضح النهج المدمر الذي إتبعه البعض في الإستهانة بموروثنا وتمجيد العربية والعروبة.

أنا معك يجب ان نمنح بطريركنا المفكر والعالم فرصة ولكن وضعنا سيء إلى درجة لا يتحمل يوم إضافي أخر.

ولهذا أنني سأستمر في الكتابة ولا أتفق مع البطريرك في الكف عنها وكذلك أتقاطع معه عندما يتهمنا نحن كتاب شعبنا أن كتاباتنا تفتقد المنهجية والعلمية. بين كتاب شعبنا اليوم من يحمل لقب الأستاذية في أرقى الجامعات الغربية ومن هم رؤساء مراكز بحثية علمية ميزانيتها ملايين الدولارات.

لذا أهيب بكل كتاب شعبنا لا سيما من المكون الكلداني الضغط من خلال كتاباتنا كي تنهض المؤسسة الكنسية من غيبوبتها السريرية لأن الظلم والإضطهاد الذي وقع علينا نحن الكلدان – كما وضحت في المقال – لا يستوعبه عقل بشري ويرقي في كثير من تفاصيله إلى جرائم ضد الإنسانية.

ولك مني كل الشكر والتقدير

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,368965.msg4330058.html#msg4330058

ليون

[السيد أشور كيواركيس اللغة هي وطني وهويتي وقوميتي وليس أي شيء أخر، هذا ما يقوله اليوم العلم والأكاديميا. لن تأخذ هذا على محمل الجد لأن في ذهنك شيء واحد فقط ومع الأسف هذا الشيء كما قال البطريرك هو صنيعة الإستعمار. ولن تصدق البطريرك لأن في ذهنك شيء واحد فقط .مع تحياتي]

السيد أشور كيواركيس اللغة هي وطني وهويتي وقوميتي وليس أي شيء أخر، هذا ما يقوله اليوم العلم والأكاديميا. لن تأخذ هذا على محمل الجد لأن في ذهنك شيء واحد فقط ومع الأسف هذا الشيء كما قال البطريرك هو صنيعة الإستعمار. ولن تصدق البطريرك لأن في ذهنك شيء واحد فقط .
مع تحياتي

[نعم تسمياتنا صنيعة الإستعمار ولكن ليس لغتنا وموروثنا – تعقيب على البطريرك لويس روفائيل 1-3]

نعم تسمياتنا صنيعة الإستعمار ولكن ليس لغتنا وموروثنا – تعقيب على البطريرك لويس روفائيل 1-3

ليون برخو
جامعة يونشوبنك – السويد

توطئة

كنت قد قرأت المقابلة مع البطريرك لويس روفائيل الأول ساكو باللغة الإنكليزية ثلاثة أيام قبل ظهورها في موقع عنكاوة.كوم  (رابط 1) وحاولت تجاهلها ولكن بعد نشرها وقرأتها من قبل الالاف من ابناء شعبنا أرى من الواجب أن أعقب عليها. والتعقيب هو بمثابة نقاش بين أكاديمي وأكاديمي، أي وكأننا في حلقة دراسية نجري حوارا حول المسألتين المهمتين اللتين أشار إليهما وهما التسمية ولغة شعبنا وموروثه وتراثه.

ولا أظن أن البطريرك المشهود له بالعلم والمعرفة سينظر إلى الأمر من زاوية غير زوايته الحوارية والأكاديمية. العلم والمعرفة لا يعترفان بحواجز المنصب والدرجة الكهنوتية والبطريرك ذاته يدعو إلى رفع كل ما يقف عائقا امام الحوار والتخاطب ويبدو ومع الأسف الشديد أنه يرى أن لغتنا القومية وتراث وليتورجيا وطقوس وفنون وأداب وزي كنيسته المشرقيه التقليدي الذي لم يتخل عنه حسب علمي كل من سبقه في هذا المنصب منذ نشوئه قبل حوالي الفي سنة ضمن المسائل التي تعرقل مسيرتنا ومسيرة كنيستنا  المشرقية.

البطريرك يفجر قنبلة من الوزن الثقيل بشأن التسمية

نعم. إنها قنبلة مزلزلة. قنبلة تصيب كبد الحقيقة. وكي أكون منصفا هذه حسنة ستحسب لصالحه كقائد جرىء ولكن في نفس الوقت تضعه امام مسؤوليات جسيمة. الإستعمار شيء بغيض ويجب مقاومته ومقارعته وإزالة كل الأثار السلبية التي الحقها بكنيستنا المشرقية وما أكثرها ولا يجب حصرها بالتسميات.

وكنيسة المشرق الكلدانية ذاتها هي أكبر ضحية للإستعمار وإن ما وقع على هذه الكنيسة من مأسي وما لحق بها من إضطهاد فظيع يرقى في بعض تفاصيله إلى جرائم ضد الإنسانية وما تعاني منه الأن من تشتت وتخلف وإنهيار في كافة حلقات الهرم المؤسساتي سببه الرئسي الإستعمار. لا تستغرب عزيزي القارىء.

وخير مثال – وهو جزء بسيط من بطش الإستعمار بمؤسستنا الكنسية المشرقية – هو منصب كرسي الرئاسة. لا يغرنكم هذا المنصب – وأنا أحترمه وأبجله - لأنه عمليا وعلى أرض الواقع  لقد تم (من قبل الإستعمار) تحجيم وتحديد سلطة الرئاسة التي كانت تغطي كل الشرق برمته تقريبا من العراق إلى الهند والصين ومنغوليا وروسيا ودول الإتحاد السوفيتي السابق وجزء من أوروبا بحيث صارت اليوم أدنى بكثير من سلطة السفير في بغداد لأنه عمليا هو الذي يحكم. ولا تستغربوا إن قلت لكم ان  السلطة القليلة المتبقية للرئاسة اليوم محدودة بحدود العراق وإيران. لقد تم مؤخرا سحب الخليج العربي من السلطة البطريركية وكذلك الرهبنة الهرمزدية الكلدانية. والشتات برمته خارج سلطة الرئاسة. الكلدان في الشتات يتبعون الأساقفة والكرادلة اللاتين في مناطقهم.
 
مع ذلك كانت فرحتي شديدة عندما وقعت عيناي على المقابلة باللغة الإنكليزية وزادت عندما قرأت النسخة المترجمة (وهي ترجمة جيدة وأقول ذلك كمختص) في موقع عنكاوة لأنه لأول مرة يشير مسؤول كنسي كبير في كنيسة المشرق إلى دور الإستعمار في تشتيتنا وشرذمتنا.

نعم الإستعمار خلق التسمية

 قلناها مرارا وتكرارا ليس هناك سند علمي وأكاديمي لما نتصارع عليه من حيث التسمية وانه ليس هناك عالم أكادمي أثاري او لغوي اليوم يحترم نفسه وقلمه يذهب ما نذهب إليه من غلو وتعصب بشأن التسميات التي نطلقها على أنفسنا والصراع المرير الذي نخوضه بشأنها وليس هناك دراسة اكاديمية علمية رصينة تقدم حتى دليلا عرضيا على ما نحن ذاهبون إليه في هذا الإتجاه ولم يصدقنا أحد.

وإذا بالبطريرك يطلق تصريحا نابعا من مكانته العلمية ومعرفته الموسوعية ويقول: " مفردات مثل الكلدانية والآشورية هي وليدة الاستعمار الذي يرمي إلى تقسيم المكونات ذات الأصل الواحد."

اليوم أتت لحظة الحقيقة ولحظة  المصداقية ومراجعة النفس بشأن ما يقض مضاجعنا والذي سببه االرئسي هو الإستعمار. وأنا أتفق مع البطريرك في هذا الأمر بكل تفاصيله وأشد على  يديه لجرأته لأنه وضع الأصبع تماما على مكان الجرح. المصداقية لأننا جميعنا تقريبا قلنا إننا سنضع يدنا في يدي غبطته كي يسير بسفينتنا صوب الأمان وهي الوحدة – واحد من الشعارات التي رفعها. كلنا تقريبا قلنا إكليروسا وعلمانيين إننا كنا ننتظر بصبر ولادة قائد يجمع شملنا ومنا من شبهه بغاندي وأخرون بمنقذ وأخرون قالوا في يوم إنتخابه إنه اليوم الذي صنعه الرب. وها هي لحظة الحقيقة قد زفت. فإما نحن أناس صادقون وإما لا.

بالطبع البطريرك يوزن كلامه لأنه تابع لمؤسسة أخطبوطية هائلة وهي الفاتيكان. أنا واحد من أبناء شعبنا لا أخشى المؤسسة اي كانت ولا أخشى رجل الدين مهما علا شأنه ومقامه ولهذا سأكمل ما في رأي الشخصي وحسب علمي وأكاديميتي يشكل الجزء الثاني المهم من المعادلة الزلزال التي أتي بها البطريرك وعلى الشكل  الأتي:

مفردات مثل الكلدانية والآشورية بالطريقة التي نستخدمها اليوم هي صنيعة الكنيسة الغربية الإستعمارية  التي قسمت وشتت وإضطهدت شعبنا بشكل عنيف ومفرط  وفتكت به  وكنيسته المشرقية فتكا لا يقبله أي ضمير له ذرة من الإنسانية ولقد بدأ الكثير من الإخوان مساعدتي في نبش هذه الحقيقة ونشرها في إعلام شعبنا.

والفتك مستمر حتى اليوم وبطرق مختلفة وأشكال أكثر بشاعة حيث تم مؤخرا حرق الكابيلا (معبد او مصلى صغير) التي تعود لنا  وأين؟ في كنيسة القيامة، اقدس مكان في المسيحية من قبل هذه الحيتان المؤسساتية الكنسية الإستعمارية (رابط  2 ). السبب كان لأن المكان تابع لإخوتنا وأشقائنا السريان الأرثذوكس وهم قطيع مشرقي صغير(سمك صغير) من غير جنس الحيتان الكبيرة فيجب إبتلاعهم كما تم إبتلاع الهند ومناطق أخرى شاسعة من كنيستنا المشرقية بناسها وكنائسها وأديرتها ومكتباتها وأوقافها وأراضيها ولغتها وليتورجيتها وثقافتها وإرثها وأدبها الكنسي وغيره والحبل على الجرار. واليوم ودون أي وخز ضمير تنشر مؤسسة أبرشية مشرقية كاثوليكية في الغرب وعلى موقعها الأبرشي مقالات يقول فيها أصحابها أن الكنيسة السريانية الأرثذوكسية والمشرقية الأشورية بفرعيها ومؤمنيهم في ظلالة وبدعة (رابط 3). هذا ما يفعله الإستعمار الكنسي الغربي.

أنا أتفق مع البطريرك أن التسميات من صنيعة الإستعمار الكنسي الغربي المؤسساتي (هو لم يقل الكلمات الثلاث الأخيرة) وإن محاربة الإستعمار مهمة وطنية وأخلاقية ولكن يجب ان نحاربه ومساوئه بكل أشكالها وليس مانراه متطابقا مع منهجيتنا وعواطفنا ومذهبيتنا وتبعيتنا.
 
الموقف من اللغة والتراث

الموقف من التسمية شيء والموقف من اللغة والتراث والليتورجيا شيء أخر. اللغة والتراث والموروث والأداب والفنون كنسية كانت او غيرها من أرقى ثمار الحضارة الإنسانية بالنسبة لأي شعب في الدنيا والذي يهمشها يقترف خيانة بحق شعبه كائن من مكان وفي أي بقعة من العالم وفي صفوف أي شعب من شعوبه إن كان ذلك الشعب يحمل ذرة من الوطنية والحرص على هويته قومية كانت او كنسية.

وعليه  أرى ان البطريرك لم يوفق في التعبير عن موقفه من اللغة والتراث. أن يحارب المرء  التسمية لأنها صنيعة الإستعمار لتفتيت شعبه وكنيسته هذا شيء حسن وجزء من الوطنية الحقة.

ولكن أن يحارب المرء اللغة والفنون والتراث والطقوس والإرث الوطني لشعبه وزيه التقليدي فهذا أمر يجب ان نحسب له نحن محبي مشرقيتنا وهويتنا الكنسية بلغتها وإرثها وتاريخها وليتورجيتها وفنونها وأدابها الف حساب  لأن هذا هو بالضبط ما يفعله ويريده الإستعمار بضمنه المؤسساتي الكنسي الغربي؟ والإستعمار اللغوي أسواء إستعمار عرفته البشرية وإستخدمته الدول الغربية ومؤسستها الكنسية الإستعمارية بشكل واسع وكان شعبنا لا سيما المكون الكلداني منه من أكبر ضحاياه.

أن ننسب فقط  التسميات إلى الإستعمار ونقبل بمنطلقات وأفعال وأهداف إستعمارية أخرى كنسية كانت او غيرها لتهميش تراثنا ولغتنا هذا أمر أنا شخصيا سأقاومه بقلمي لأن لا سلاح لي غيره وإن ملكت غيره لاستخدمته واظن ان الذين يشاركوني حرصي على هويتي الكنسية المشرقية والقومية المتمثلة باللغة وما تحمله من فنون وأداب وطقوس وليتورجيا وفلكلور وتراث كثيرون في صفوف شعبنا وسيقفون على الخط ولن يخيبوا ظني فيهم.

ولهذا أمل من غبطته أن يرفع الضبابية الكثيفة عن أقواله بشأن لغة وموروث وليتورجيا وطقوس شعبنا. أقوال مثل:

"والعمل على إلغاء كل ما متوارث لأنه مبني أساساً على التقاليد القديمة ... نحن بحاجة لان نتحرر من قيود الماضي ... بحاجة إلى التكيّف مع روح العصر من خلال لغة أكثر فاعلية ... نتحدث بها محلياً والتي قد تكون عربية، كردية أو حتى فارسية"

هذه الأقوال تهمش لابل تهدم صرح هويتنا الكنسية  المشرقية وهي جزء من سياسة الإستعمار والمؤسسة الكنسية الغربية الإستعمارية تطبقها فقط علينا نحن المشرقين وأتحدى ان تفكر فقط في مجرد التصريح بها لشعوب مسيحية غربية مثل الفرنسيين والألمان والإنكليز والأسبان والسويديين وغيرهم من الشعوب التي جعلت لغتها وتراثها وموروثها وفولكلورها وفنونها وموسيقاها لب وعصب وجودها كأمة وشعب وبشر وكنيسة.

 أن نتحدث مع الأخرين بلغتهم هذا ما تفعله كل كنائس وشعوب الدنيا ولكن ان نغير ونهمش لغتنا التي تمثل هويتنا الكنسية المشرقية والقومية بفنونها وطقوسها وأدابها كي نتحدث مع أنفسنا هذا أمر غريب وعجيب ويوقف شعر الرأس لأنه يمثل مفارقة لن يستسيغها ويقبل بها أي شعب حديث التكوين مثل قبائل الزولو في أفريقيا والأكراد في شمال العراق فكيف بشعب تمتد جذوره وهويته الكنسية والقومية في أعماق الحضارة الإنسانية.

يجب ان يفكر اولا البطريرك بنا وهويتنا الكنسية ولغتها ويلبي رغبتنا في الحفاظ عليها ونفخ الحياة فيها قبل ان يدعو إلى إستخدام الفارسية والكردية والعربية. لا أعلم كم فارسي او كردي مسلم جرى تنصيره مؤخرا؟ أجدادنا العظام فشلوا في تنصير المسلمين وعندما قدم المبشرون أعضاء الكنيسة  الغربية الإستعمارية بدلا من أن يبشروا بين الأمم غير المسيحية أخذوا في تنصيرنا من جديد وكأننا كنا عبدة أوثان ولم يكتفوا بذلك بل فتكوا بنا وشتتونا وقسمونا إلى مذاهب وتسميات متناحرة وسرقوا وأغتصبوا اغلب المناطق والدول التي كان لنا أشقاء فيها وأضطهدونا وأستعمرونا لغويا وثقافيا وليتورجيا إلى درجة وصل بنا الأمراليوم إلى الدعوة إلى تكريد وتفريس وتعريب  لغتنا وفنوننا وموروثنا وأدابنا وليتورجيتنا وطقوسنا وليس هناك أفراد بعدد اليد الواحدة من الأكراد والفرس والعرب المسلمين الذين تحولوا إلى مذهبنا وأنضموا إلى كنيستنا.

وامل ان يكون ما قرأناه بشأن اللغة والتراث والموروث كلمات فقط وليس أفعال لا بل أمل أن يقدم البطريرك توضيحا بشأنها.

كل مسؤول في صفوف شعبنا رجل دين او غيره يجب ان يدرك أن هناك قطاعا واسعا بين كل مكونات شعبنا بتسمياتهم المختلفة ليسوا على إستعداد لقبول تهميش هويتهم اللغوية  بأي ثمن وتحت أي ظرف لأنهم يقدسون اللغة والموروث الليتورجيي والأداب والفنون الكنسية وغيرها ويرون  فيها جزءا مكملا لمسيحيتهم أي أنها ترقى إلى درجة القداسة لديهم فيجب على الرئاسة إحترام هذا الموقف بكل تفاصيله ووضعه في عين الإعتبار في كل خطوة تخطوها. على كل واحد في موقع المسؤولية أن يدرك أنه يهيننا نحن الذين نفتخر بلغة وتراث وطقوس وليتورجيا وموسيقى وفنون كنيستنا المشرقية (أي مسيحيتنا) كما يفتخر الألماني المسيحي مثلا بالليتورجيا التي تتضمن روائع الفنون الكلاسيكية التي وضعها كبار الموسيقيين الألمان من أمثال بيتهوفن وباغ وماندل ووكنر وموزرت وغيرهم. هذه الليتورجيا الألمانية مكتوبة بلغة كلاسيكية يصعب على بعض الألمان اليوم فهمها. ولكن أقسم بالله لو ان بابا روما، وهو  ألماني، دعا إلى تبديلها وليس إلغائها لثارت المانيا في وجهه. هكذا يجب ان نكون نحن أيضا حريصين على موروثنا.

شعار الوحدة فاشل دون التركيز على لغتنا القومية

أقول وبثقة مطلقة إنه لم يبق اليوم ما يجمع ويوحد شعبنا غير لغتنا القومية التي إسمها العلمي والأكاديمي هو السريانية ولكن ليسمها أبناء شعبنا ما يشاؤون شرط ممارستها. وأقول وبثقة مطلقة إن عدم محبة  لغتنا القومية والليتورجيا والتراث والثقافة والأدب الكنسي والإرث الفلكلوري والموسيقي والطقس الذي خلفته لنا سيلغي ويبطل أوتوماتيكيا شعارين من الشعارات الثلاثة التي رفعها البطريرك وهما الأصالة والوحدة. الإثنان دون اللغة لا يمكن تحقيقهما وبدون التشبث باللغة وبليتورجيتها وأعلامها وإرثها وثقافتها وأدبها الكنسي وغيره لا جدوى من رفع شعار الوحدة والاصالة، اللهم إلا إن كان هناك معنى وتفسيرا وغاية أخرى لهما غير التي في ذهن أبناء شعبنا. وبهذا سنبقى وجها لوجه أمام شعار التجديد الذي تفسيري له هو التهديم والإلغاء بشكل كارثي كل ما توارثناه من لغة وليتورجيا وطقوس وفنون وأداب كنسية وغيرها بدلا من إحيائها وممارستها بما يتماشى مع العصر.

وأظن ان موقف كهذا لا يتماشى مع رغبة الغالبية الساحقة من أبناء شعبنا والتي يجب إحترامها. وإن تتبعنا ما كتبه أبناء شعبنا من كل الأطياف والمكونات من تعاليق ومقالات معبرين عن فرحتهم بالبطريرك الجديد لرأينا أن الطلب من غبطته التشبث بلغتنا القومية والإرث والموروث والليتورجيا والأصناف والفنون الأدبية التي تحتويها تأتي في مقدمة الأولويات لأغلبهم.

ضربة حظ

وكانت ربما ضربة حظ كي إلتقط قبل كل القراء خبر إنتخاب البطريرك الجديد في موقع عنكاوة.دوت كوم الذي سبق الجميع في إعلانه كي أكون أول المهنئين بتسنمه هذا المنصب الرفيع ومن أعماق قلبي بعبارة بلغتنا السريانية الجميلة وقلت فيها ما معناه بلغة يشوبها تقريبا التأكيد المطلق– وأمل أن لا أكون مخطئا – أن  البطريرك الجديد سيعمل بجدية للحفاظ على لغتنا وليتورجيتنا المشرقية وطقوسها ولن يقبل تهميشها اوتعريبها اوتكريدها او تفريسها (من الفارسية) او تبديلها باي لغة أخرى كما يدعو إلى ذلك بعض ضعاف النفوس من الإكليروس وغيرهم وسيسبغ عليها مسحة عصرية كي تتماش مع متطلبت العصر. وهذا أملي في بطريركنا الجديد وأمل ان لايخيب ظننا فيه.
وللمقال صلة ....

رابط 1
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,640331.msg5908451.html#msg5908451

رابط 2
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,568528.0.html
رابط 3
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,637941.0.html

[شماسنا العزيز شمعونعثرت بالصدفة هذا الأسبوع على فيديو يوتيوب تؤدي فيه النشيد السرياني الخالد alap alpanmaran . إنه أبدع أداء سمعته في حياتي. وإن قلت لك وأنا المغرم بالموسيقى أنني حاليا لا أسمع إلا هذا النشيد بأداء صوتك الشجي الذي أقول وبإعتزاز انه يدخل القلب دون طرق لما صدقتني.لقد شذبت أدائي لهذا النشيد إستنادا إلى صوتك الشجي وطبقتك الذهبية وسأنشده على أنغام الكمان والعود وأذكر فضلك علي فيه.والذي يشك في مديحي لشماسنا المبدع ما عليه إلا سماع النشيد بصوته الشجي على هذا الرابط:http://www.youtube.com/watch?v=RQJ3iEq3ABoبارك الله فيك.]

شماسنا العزيز شمعون

عثرت بالصدفة هذا الأسبوع على فيديو يوتيوب تؤدي فيه النشيد السرياني الخالد alap alpanmaran . إنه أبدع أداء سمعته في حياتي. وإن قلت لك وأنا المغرم بالموسيقى أنني حاليا لا أسمع إلا هذا النشيد بأداء صوتك الشجي الذي أقول وبإعتزاز انه يدخل القلب دون طرق لما صدقتني.

لقد شذبت أدائي لهذا النشيد إستنادا إلى صوتك الشجي وطبقتك الذهبية وسأنشده على أنغام الكمان والعود وأذكر فضلك علي فيه.

والذي يشك  في مديحي لشماسنا المبدع ما عليه إلا سماع النشيد بصوته الشجي على هذا الرابط:

http://www.youtube.com/watch?v=RQJ3iEq3ABo

بارك الله فيك.

 

[أخي العزيز تيري بطرسلقد علمتنا تجربة دول الشرق الأوسط لاسيما العراق أن الشعارات تبقى شعارات وكتابات على الجدران إن لم يجري البحث عن السبل الممكنة والعملية لتطبيقها.وسيبقى شعار الوحدة حبرا على الورق إن لم نجد له خارطة طريق. وما أتيت به يقع ضمن خارطة الطريق في سبيل وحدة شعبنا الذي عانى ويعاني الأمرين من نزاع تسموي ومذهبي مرير.كم أتمنى أن يرجع إسم كنيسة المشرق دون إضافات ورتوش أشورية كانت اوكلدانية إلى كنيستنا المشرقية العظيمة.نعم كنسية المشرق رسولية مقدسة جامعة (أي كاثوليكية) بكل فروعها.إسمها كان طوال الأجيال "عيتا دمذنحا او عيتا دمذنحا دسوريايي".وإقتراحك أؤيده. لنجعل إسمها "عيتا دمذنحا" أي كنيسة المشرق وحسب وننقذها وننقذ أنفسنا من مهاترات اي مذهب او إسم هو الأفضل.تحياتي]

أخي العزيز تيري بطرس

لقد علمتنا تجربة دول الشرق الأوسط لاسيما العراق أن الشعارات تبقى شعارات وكتابات على الجدران إن لم يجري البحث عن السبل الممكنة والعملية لتطبيقها.

وسيبقى شعار الوحدة حبرا على الورق إن لم نجد له خارطة طريق.

وما أتيت به يقع ضمن خارطة الطريق في سبيل وحدة شعبنا الذي عانى ويعاني الأمرين من نزاع تسموي ومذهبي مرير.

كم أتمنى أن يرجع إسم كنيسة المشرق دون إضافات ورتوش أشورية كانت اوكلدانية  إلى كنيستنا المشرقية العظيمة.

نعم كنسية المشرق رسولية مقدسة جامعة (أي كاثوليكية) بكل فروعها.

إسمها كان طوال الأجيال "عيتا دمذنحا او عيتا دمذنحا دسوريايي".

وإقتراحك أؤيده. لنجعل إسمها "عيتا دمذنحا" أي كنيسة المشرق وحسب وننقذها وننقذ أنفسنا من مهاترات اي مذهب او إسم هو الأفضل.

تحياتي

[أخي العزيز يوحنا بيداويذشكرا لمساهمتك المهمة لتفسير ماهية الشعار الذي رفعه جاثاليقنا الجديد. يحدونا أمل كبير ان تكون الأصالة إحياء أدبنا الكنسي المشرقي بلغته وألحانه وفسلفته وتصوفه وروحه الإنجيلية الحية وأن تعني الأصالة ان لا غلبة لليتورجيا أخرى لاسيما اللاتينية على ليتورجيتنا المشرقية التي هي وبشهادة اللاهوتيين والعلماء والإختصاصيين الغربيين أنفسهم أسمى وأرقى بكثير مما لديهم وما أخذناه منهم.والوحدة هدف ننشده كلنا والتجديد لا بد منه ولكن لا يجب ان يعني إلغاء او تهميش اوتعريب او غيره للأصالة.وأمل أن نقرأ مقالات أخرى لكتاب أخرين من أبناء شعبنا في هذا المضمار.وأنا على يقين أن بطريركنا يقرأ كل ما نكتبه ويستأنس بأرائنا وهو يؤمن أننا إذا اردنا نهضة كنيستنا فنحن بحاجة الى فريق عمل متكامل اكليروسا وعلمانيين وخبراء من داخل الوطن الأم وخارجه.تحياتي]

أخي العزيز يوحنا بيداويذ

شكرا لمساهمتك المهمة لتفسير ماهية الشعار الذي رفعه جاثاليقنا الجديد. يحدونا أمل كبير ان تكون الأصالة إحياء أدبنا الكنسي المشرقي بلغته وألحانه وفسلفته وتصوفه وروحه الإنجيلية الحية وأن تعني الأصالة ان لا غلبة لليتورجيا أخرى لاسيما اللاتينية على ليتورجيتنا المشرقية التي هي وبشهادة اللاهوتيين والعلماء والإختصاصيين الغربيين أنفسهم أسمى وأرقى بكثير مما لديهم وما أخذناه منهم.

والوحدة هدف ننشده كلنا والتجديد لا بد منه ولكن لا يجب ان يعني إلغاء او تهميش اوتعريب او غيره للأصالة.

وأمل أن نقرأ مقالات أخرى لكتاب أخرين من أبناء شعبنا في هذا المضمار.

وأنا على يقين أن بطريركنا يقرأ كل ما نكتبه ويستأنس بأرائنا وهو يؤمن أننا إذا اردنا نهضة كنيستنا فنحن بحاجة الى فريق عمل متكامل اكليروسا وعلمانيين وخبراء من داخل الوطن الأم وخارجه.

تحياتي

[الأخوة الأعزاء الذين علقوا على الموضوع والذين قراؤه وإستمعوا إلى أناشيدنا الجميلةأشكركم من أعماق قلبي وكان يجب أن أرد الشكر بالسريانية للإخوة الذي كتبوا بلغتنا القومية الجميلة. هذه بادرة رائعة وأنا مصصم أن أتبعها مستقبلا.هذا تراث نشترك فيه كلنا بإختلاف أسمائنا ومذاهبنا. يجمعنا ويوحدنا ويؤكلد لنا أننا شعب واحد.أملي ان نكف عن التركيز المذهبي والتسموي ونركز على تراثنا ولغتنا.في الدول الإسكندنافية مثل مشهور يقول: "بدون موسيقى وفلكلور لا نستطيع ان نحيا كبشر."ونحن الشعب الوحيد في الدنيا بإستطاعتنا إنشاد فلكلور وأدب يتجاوز عمره 2000 سنة من خلال ما تركه لنا أجدادنا العظام.لا يجوز تحت أي ذريعة – عصرنة كانت او حداثة او تجديد – ان نهمش هذا التراث او نقبل ان يترجم لنا كي نمارسه. يترجم كي نفهمه نعم بل يجب ان نمارسه بالشكل الذي تركه لنا أجدادنا.كل الأمم الحية همهما المحافظة على موروثها. فقط الأمة الميتة التي هي على هامش التاريخ لا تقبل ممارسة موروثها وتستبدله بالأجنبي.مع تحياتي]

الأخوة الأعزاء الذين علقوا على الموضوع والذين قراؤه وإستمعوا إلى أناشيدنا الجميلة

أشكركم من أعماق قلبي وكان يجب أن أرد الشكر بالسريانية للإخوة الذي كتبوا بلغتنا القومية الجميلة. هذه بادرة رائعة وأنا مصصم أن أتبعها مستقبلا.

هذا تراث نشترك فيه كلنا بإختلاف أسمائنا ومذاهبنا. يجمعنا ويوحدنا ويؤكلد لنا أننا شعب واحد.

أملي ان نكف عن التركيز المذهبي والتسموي ونركز على تراثنا ولغتنا.

في الدول الإسكندنافية مثل مشهور يقول: "بدون موسيقى وفلكلور لا نستطيع ان نحيا كبشر."

ونحن الشعب الوحيد في الدنيا بإستطاعتنا إنشاد فلكلور وأدب يتجاوز عمره 2000 سنة من خلال ما تركه لنا أجدادنا العظام.

لا يجوز تحت أي ذريعة – عصرنة كانت او حداثة او تجديد – ان نهمش هذا التراث او نقبل ان يترجم لنا كي نمارسه. يترجم كي نفهمه نعم بل يجب ان نمارسه بالشكل الذي تركه لنا أجدادنا.

كل الأمم الحية همهما المحافظة على موروثها. فقط الأمة الميتة التي هي على هامش التاريخ لا تقبل ممارسة موروثها وتستبدله بالأجنبي.

مع تحياتي

[لنقرع النواقيس ليس في كنائسنا فقط بل في قلوبنا أيضا.ܗܢܒ ܥܘܡܐ ܕܥܒܕ ܡܪܥܐ ܬܒܘ ܢܕܘܨ ܘܢܚܕܐ ܒܗهذا هو اليوم الذي صنعه الرب تعالوا نفرح ونتهلل بهالكنيسة المشرقية الكلدانية في طريقها إلى نهضة حقيقية وهذا هو املي الكبير فيكم.البطريرك الجديد هو بطريركنا نحن الكلدان ومعنا اشقاؤنا من الطوائف المشرقية الأخرى بأسمائهم المختلفة لأننا شعب واحد له لغة واحدة وطقس واحد وتاريخ واحد وثقافة واحدة وهوية واحدة.لنا اليوم بطريرك سيجمع شملنا ويوحدنا وينطلق بنا صوب أفاق جديدة كنا نفتقدها كثيرا. لنا اليوم جاثاليق سيعمل على إحياء أدبنا الكنسي المشرقي بلغته السريانية الجميلة ويسبغ عليه مسحة عصرية تزيده تألقا وليس تهميشا كما يحدث الأن.لنا اليوم بطريرك بإستطاعته إدارة حوار إنساني من منطلق مسيحي مشرقي مع إخواننا المسلمين.أملنا كبير فيكم يا غبطة بطريركنا المبجل وأنا كشماس في كنيستك سأكون جنديا يبذل الغالي والرخيص في سبيل توجهاتكم التي لا أشك لحظة واحدة أنها ستجمع شمل كنيستنا المشرقية المشتتةليون برخو]

لنقرع النواقيس ليس في كنائسنا فقط بل في قلوبنا أيضا.

ܗܢܒ ܥܘܡܐ ܕܥܒܕ ܡܪܥܐ ܬܒܘ ܢܕܘܨ ܘܢܚܕܐ ܒܗ

هذا هو اليوم  الذي صنعه الرب تعالوا نفرح ونتهلل به

الكنيسة المشرقية الكلدانية في طريقها إلى نهضة حقيقية وهذا هو املي الكبير فيكم.

البطريرك الجديد هو بطريركنا نحن الكلدان ومعنا اشقاؤنا من الطوائف المشرقية الأخرى بأسمائهم المختلفة لأننا شعب واحد له لغة واحدة وطقس واحد وتاريخ واحد وثقافة واحدة وهوية واحدة.

لنا اليوم بطريرك سيجمع شملنا ويوحدنا وينطلق بنا صوب أفاق جديدة كنا نفتقدها كثيرا.

لنا اليوم جاثاليق سيعمل على إحياء أدبنا الكنسي المشرقي بلغته السريانية الجميلة ويسبغ عليه مسحة عصرية تزيده تألقا وليس تهميشا كما يحدث الأن.

لنا اليوم بطريرك بإستطاعته إدارة حوار إنساني من منطلق مسيحي مشرقي مع إخواننا المسلمين.

أملنا كبير فيكم يا غبطة بطريركنا المبجل وأنا كشماس في كنيستك سأكون جنديا يبذل الغالي والرخيص في سبيل توجهاتكم التي لا أشك لحظة واحدة أنها ستجمع شمل كنيستنا المشرقية المشتتة

ليون برخو

[الفرقة الطقسية تقدم باقة جديدة من روائع طقس كنيسة المشرق الكلدانية]

الفرقة الطقسية تقدم باقة جديدة من روائع طقس كنيسة المشرق الكلدانية

هذه باقة جديدة من روائع طقس كنيستنا المشرقية بفروعها المختلفة.

النشيد الأول: ألاها مرحمانا
http://www.ankawa.org/vshare/view/3599/hymn-of-alaha-marhmana/

يرتل هذا النشيد في الأيام العادية من صلوات الصباح في كنيسة المشرق ويعد خانة لحنية مستقلة. فيه مقطعان شعريان واحد يمجد العذراء مريم والثاني يذكر الإنسان بأنه فان وأن المسيح أنقذه من الفناء ببذل نفسه عنه.

النشيد الثاني: ملكا دملكي
أ
http://www.ankawa.org/vshare/view/3601/palm-sunday-hymn-of-malka/

يرتل هذا النشيد البديع في عيد السعانين في الكنائس المشرقية. وهو قريب من ملحمة شعرية صغيرة بالسريانية تسرد لنا دخول المسيح إلى الهيكل قبل صلبه.  اللحن إستقيته من كنيسة المشرق الأشورية.
علما ان لكنيسة المشرق الكلدانية لحنا خاصا بها لهذا النشيد المميز:
ب

http://www.ankawa.org/vshare/view/3602/palm-sunday-hymn-of-malka/

النشيد الثالث: بريخ دإثكلي

http://www.ankawa.org/vshare/view/3603/christmas-carol/

يرتل ههذا النشيد في عيد الميلاد في الكنائس المشرقية ويأتي ضمن فقرة طقسية أساسية تسمي (قانونا). وهو نشيد بهيج يدخل الفرحة والبهجة في قلوب سامعيه ويسرد بشعر من أرقى ما وردنا بالسريانية قصة الميلاد العجيب.
 

[إلى كل الأخوة الأعزاء الذين أدلو بلدوهم في هذا الموضوع المهم والحساس الذي يشغل اليوم بال شعبنا برمته.اولا أعتذر لعدم إستطاعتي المداخلة والرد على كل ما كتبتموه. إنني أقراء كل كلمة في أي تعليق عما أكتبه في منتديات شعبنا وأتفاعل معه. بالطبع هذا ما لا أفعله عندما أكتب مقالات بالعربية او الإنكليزية في صحف او مواقع أخرى. أنا واحد منكم إن إتفقتم مع ما أكتبه او لا. أنا أرى نفسي وتراثي وطقسي وتاريخي وديني ومسيحيتي ووجودي في كل واحد منكم ومن أبناء شعبنا بإختلاف أسمائهم ومذاهبهم.أنا كلداني ولكنني لا أميل صوب أي مكون على حساب مكون أخر. وإن كان لدي ميول كلدانية فهذا تحصيل حاصل لأنني ترعرعت بين الأحضان الدافئة لكنيسة المشرق الكلدانية. لولاها وديرها ورهبانها وتعليمها لكنت لا شيء اليوم.وما نقدي الذي يبدو قاسيا أحيانا إلا صرخة مدوية كي تنهض هذه الكنيسة العظيمة وريثة عرش طيسفون وكرسيها الجاثليقي مع شقيقاتها في كنيسة المشرق الأشورية وكنيسة المشرق القديمة (سوركاذا عتيقا) وكذلك مع كنيسة المشرق السريانية (عيتا دمعروا) وكرسيها الأنطاكي.قرأت بتمعن كل ما كتبتموه وقد أغناني وأغنى الموضوع.وبالطبع التعليق الذي أتى بالسريانية هز كياني لأن اللغة هي هويتي ولولاها أنا لست شيئا أي لا هوية لي مهما صرخت وكررت أنا كلداني.واشكر الأخ الذي نقل لي مقالات من مواقع أخرى وأنا ممتن له لا سيما المقال الذي نقله من موقع عنكاوة.كوم والذي أرد فيه على الأستاذ أبرم شبيرا. هذا المقال يشكل الأرضية الأكاديمية والعلمية التي أستند عليها وأنطلق منها.وأنا شخصيا لا أعرف الأستاذ أبرم شبيرا ولم ألتق به أبدا ولكن أشترك معه – شئت ام أبيت – كما أشترك مع كل أبناء وبنات شعبنا بلغة واحدة وتاريخ واحد وإرث وطقس وثقافة ودين واحد. الذي ينكر هذا يلغي نفسه.وأختم هذا الموضوع بالتعريج على ما أثير ويثار حول كتاباتي عن حوار الحضارات والأديان التي لا يستسيغها بعض أبناء شعبنا. هنا أقول أنها تنطلق من كوني مسيحي مشرقي إبن كنيسة كوخي والوريث الشرعي – كما كلنا – لكرسي كنيسة المشرق في طيسفون – هذا الكرسي الجبار والذي ومع الأسف الشديد تعتليه اليوم رئاسات ثلاث وهي في صراع دائم. هذه الكنيسة عكس الكنيسة اللاتينية عاشت بين العرب والمسلمين طيلة تاريخها والذي يقرأ الحوارات التي جرت لن يرى فرقا كبيرا بين ما أكتبه وما نقله لنا أجدادنا. والعنف الذي ينسبه احد الأخوان إلى كتاب المسلمين او نبيهم هذا صحيح ولكن ليس كل الحقيقة على الإطلاق. كتابهم كما الكتب الأخرى فيه ما هو عنيف وفهي الكثير مما يدعو إلى المحبة والتسامح شأنه شأن الكتاب المقدس. العنف الذي يرد في كتاب المسلمين موجود في الكتاب المقدس وبعبارات أقسى وأقترفه أنبياء فيه.لا يجوز أن نحكم على الناس إنطلاقا من دينهم. نحكم عليهم إنطلاقا من تصرفاتهم وأعمالهم. وإلا ما علاقة العنف الفظيع الذي مارسته مؤسسة الكنيسة اللاتينية بحقنا نحن الكلدان بتعاليم الإنجيل؟ وتقبلوا فائق شكري وتحياتيليون]

إلى كل الأخوة الأعزاء الذين أدلو بلدوهم في هذا الموضوع المهم والحساس الذي يشغل اليوم بال شعبنا برمته.

اولا أعتذر لعدم إستطاعتي المداخلة والرد على كل ما كتبتموه. إنني أقراء كل كلمة في أي تعليق عما أكتبه في منتديات شعبنا وأتفاعل معه. بالطبع هذا ما لا أفعله عندما أكتب مقالات بالعربية او الإنكليزية في صحف او مواقع أخرى.

أنا واحد منكم إن إتفقتم مع ما أكتبه او لا. أنا أرى نفسي وتراثي وطقسي وتاريخي وديني ومسيحيتي ووجودي في كل واحد منكم ومن أبناء شعبنا بإختلاف أسمائهم ومذاهبهم.

أنا كلداني ولكنني لا أميل صوب أي مكون على حساب مكون أخر. وإن كان لدي ميول كلدانية فهذا تحصيل حاصل لأنني ترعرعت بين الأحضان الدافئة لكنيسة المشرق الكلدانية. لولاها وديرها ورهبانها وتعليمها لكنت لا شيء اليوم.

وما نقدي الذي يبدو قاسيا أحيانا إلا صرخة مدوية كي تنهض هذه الكنيسة العظيمة وريثة عرش  طيسفون وكرسيها الجاثليقي مع شقيقاتها في كنيسة المشرق الأشورية وكنيسة المشرق القديمة (سوركاذا عتيقا) وكذلك مع كنيسة المشرق السريانية (عيتا دمعروا) وكرسيها الأنطاكي.

قرأت بتمعن كل ما كتبتموه وقد أغناني وأغنى الموضوع.

وبالطبع التعليق الذي أتى بالسريانية هز كياني لأن اللغة هي هويتي ولولاها أنا لست شيئا أي لا هوية لي مهما صرخت وكررت أنا كلداني.

واشكر الأخ الذي نقل لي مقالات من مواقع أخرى وأنا ممتن له لا سيما المقال الذي نقله من موقع عنكاوة.كوم والذي أرد فيه على الأستاذ أبرم شبيرا. هذا المقال يشكل الأرضية الأكاديمية والعلمية التي أستند عليها وأنطلق منها.

وأنا شخصيا لا أعرف الأستاذ أبرم شبيرا ولم ألتق به أبدا ولكن أشترك معه – شئت ام أبيت – كما أشترك مع كل أبناء وبنات شعبنا بلغة واحدة وتاريخ واحد وإرث وطقس وثقافة ودين واحد. الذي ينكر هذا يلغي نفسه.

وأختم هذا الموضوع بالتعريج على ما أثير ويثار حول كتاباتي عن حوار الحضارات والأديان التي لا يستسيغها بعض أبناء شعبنا. هنا أقول أنها تنطلق من كوني مسيحي مشرقي إبن كنيسة كوخي والوريث الشرعي – كما كلنا – لكرسي كنيسة المشرق في طيسفون – هذا الكرسي الجبار والذي ومع الأسف الشديد تعتليه اليوم رئاسات ثلاث وهي في صراع دائم.

 هذه الكنيسة عكس الكنيسة اللاتينية عاشت بين العرب والمسلمين طيلة تاريخها والذي يقرأ الحوارات التي جرت لن يرى فرقا كبيرا بين ما أكتبه وما نقله لنا أجدادنا. والعنف الذي ينسبه احد الأخوان إلى كتاب المسلمين او نبيهم هذا صحيح ولكن ليس كل الحقيقة على الإطلاق. كتابهم كما الكتب الأخرى فيه ما هو عنيف وفهي الكثير مما يدعو إلى المحبة والتسامح شأنه شأن الكتاب المقدس. العنف الذي يرد في كتاب المسلمين موجود في الكتاب المقدس وبعبارات أقسى وأقترفه أنبياء فيه.

لا يجوز أن نحكم على الناس إنطلاقا من دينهم. نحكم عليهم إنطلاقا من تصرفاتهم وأعمالهم. وإلا ما علاقة العنف الفظيع الذي مارسته مؤسسة الكنيسة اللاتينية بحقنا نحن الكلدان بتعاليم الإنجيل؟

 وتقبلوا فائق شكري وتحياتي

ليون

[الأخ داود الهوزياولا أشكرك جدا على نقلك لمقالي هذا الذي كان له صدى كبيرا جدا بين العرب والمسلمين لا سيما في الشرق الأوسط وقراءه مئات ومئات الالاف. أسديت إحسانا لي بنقله وليس كما تتصور لأنك لا تنظر إلى الدنيا إلا بعين واحدة او ربما بلا عيون وإلا ما علاقة الكلدان بالمقال.هذا المقال يتسامى على الكراهية والبغضاء والفتنة وتكفير وهرطقة الأخر كما تفعل بعض المجموعات الإسلامية من خلال خطابها وأعمالها وكما تفعل ذلك أيضا الأبرشية الكدانية العتيدة التي ورد ذكرها في المقال.ويبدو أنك بعيد كل البعد عما يدور من نقاش بين الأكاديميين واللاهوتيين المنخرطين في التواصل بين الأديان والحضارات ولا تعرف غير ما تبثه قناوت الفتنة والتحريض لدى المسلمين والمسيحيين ولم تقرا النقاش الذي دار بين ليوناردو بوف كبار لاهوتيي التحرير والحرية في المسيحية وبين دالاي لاما عندما سأله الأول: "ما هي أفضل ديانة في العالم." لن أنقله لك لأنني لا أظن ستستوعبه إن كانت نظرتك بهذا القصر لأن دالي لاما الذي أبهر أكبر لا هوتي مسيحي لا بل أفحمه قال:" أفضل ديانة في الدنيا هي التي تجعل منك إنسانا أفضل وأنني (دالي لاما) لا يهمني ما هو دينك. ما يهمني كيف تتصرف مع قريبك وأخرين والعالم الذي حولك."المقال الذي إقتبسته ينطلق من كوني مسيحي مشرقي وليس مسيحي لاتيني. هناك فرق كبير. المسيحي المشرقي لم يعرف السيف والبغضاء والتحريض والتكفير والفتنة والقتل والإغتصاب وسلب الأملاك وحرق الناس وهم أحياء ومحاكم التفتيش وشن الحروب والغزوات بإسم الدين ورموزه والتعامل مع الأخرين ومن نفس الدين والمذهب مثل العبيد وحرق ممتلكاتهم ولحى وجلابيب رجال دينهم وكتبهم وتغير ثقافتهم ولغتهم وطقوسهم وتقاليدهم بشكل قسري وعنيف والإستيلاء على اماكن عبادتهم وإلى أخره من الجرائم التي يندى لها جبين الإنسانية. جرائم كهذه لم يتقرب إليها المسيحي المشرقي ابدا. نعم إقترفتها ويقترفها بعض أتباع أديان أخرى ومنها ما حدث لنا نحن المسيحيين المشرقيين على أيدي الأقوام من المسلمين الذين عشنا بينهم.ولكن هناك حقيقة لا يجب إغفالها او نكرانها وهي أن جرائم كهذه وأبشع منها إقترفتها مؤسسة الكنيسة الغربية اللاتينية الإستعمارية وكنا نحن مسيحيي المشرق لا سيما الكلدان في العصر الحديث ضحيتها أيضا كما وضحت في المقال.لا أظن الذي يقرأ المقال بتمعن ومن خلال منظور إنجيلي ومسيحي مشرقي إلا ويخرج بمحصلة أنني أدعو العرب والمسلمين مستخدما خطابهم ذاته وكما يرد فيه نصا وحرفيا إلى:]

الأخ داود الهوزي

اولا أشكرك جدا على نقلك لمقالي هذا الذي كان له صدى كبيرا جدا بين العرب والمسلمين لا سيما في الشرق الأوسط وقراءه مئات ومئات الالاف. أسديت إحسانا لي بنقله وليس كما تتصور لأنك لا تنظر إلى الدنيا إلا بعين واحدة او ربما بلا عيون وإلا ما علاقة الكلدان بالمقال.

هذا المقال يتسامى على الكراهية والبغضاء والفتنة وتكفير وهرطقة الأخر كما تفعل بعض المجموعات الإسلامية من خلال خطابها وأعمالها وكما تفعل ذلك أيضا الأبرشية الكدانية العتيدة  التي ورد ذكرها في المقال.

ويبدو أنك بعيد كل البعد عما يدور من نقاش بين الأكاديميين واللاهوتيين المنخرطين في التواصل بين الأديان والحضارات ولا تعرف غير ما تبثه قناوت الفتنة والتحريض لدى المسلمين والمسيحيين ولم تقرا النقاش الذي دار بين ليوناردو بوف كبار لاهوتيي التحرير والحرية في المسيحية وبين دالاي لاما عندما سأله الأول: "ما هي أفضل ديانة في العالم." لن أنقله لك لأنني لا أظن ستستوعبه إن كانت نظرتك بهذا القصر لأن دالي لاما الذي أبهر أكبر لا هوتي مسيحي لا بل أفحمه قال:" أفضل ديانة في الدنيا هي التي تجعل منك إنسانا أفضل وأنني (دالي لاما) لا يهمني ما هو دينك. ما يهمني كيف تتصرف مع قريبك وأخرين والعالم الذي حولك."

المقال الذي إقتبسته ينطلق من كوني مسيحي مشرقي وليس مسيحي لاتيني. هناك فرق كبير. المسيحي المشرقي لم  يعرف السيف والبغضاء والتحريض والتكفير والفتنة والقتل والإغتصاب وسلب الأملاك وحرق الناس وهم أحياء ومحاكم التفتيش وشن الحروب والغزوات بإسم الدين ورموزه والتعامل مع الأخرين ومن نفس الدين والمذهب مثل العبيد وحرق ممتلكاتهم ولحى وجلابيب رجال دينهم وكتبهم وتغير ثقافتهم ولغتهم وطقوسهم وتقاليدهم بشكل قسري وعنيف والإستيلاء على اماكن عبادتهم وإلى أخره من الجرائم التي يندى لها جبين الإنسانية.

جرائم كهذه لم يتقرب إليها المسيحي المشرقي ابدا. نعم إقترفتها ويقترفها بعض أتباع أديان أخرى ومنها ما حدث لنا نحن المسيحيين المشرقيين على أيدي الأقوام من المسلمين الذين عشنا بينهم.

ولكن هناك  حقيقة لا يجب إغفالها او نكرانها وهي أن جرائم كهذه وأبشع منها إقترفتها مؤسسة الكنيسة الغربية اللاتينية الإستعمارية وكنا نحن مسيحيي المشرق لا سيما الكلدان في العصر الحديث ضحيتها أيضا كما وضحت في المقال.

لا أظن الذي يقرأ المقال بتمعن ومن خلال منظور إنجيلي ومسيحي مشرقي إلا ويخرج بمحصلة أنني أدعو العرب والمسلمين مستخدما خطابهم ذاته وكما يرد فيه نصا وحرفيا إلى:

"التسامي على الجراح والكراهية والحقد والبغضاء" وإن أدعيتَ أنك مسلم وكان "همك الإنتقام والإجتثاث والثأر من خصوم الأمس فإنك لم تغادر جاهليتك حتى وإن قلت أنك مسلم. الذي يقول أنه مسلم عليه أن يجلب الطمأنينة وأن يرتفع عن المظالم والمساوىء.
"نعم، إن اتباع الغفران عن الماضي والتسامح والمصارحة سياسة صعبة ومرّة إلا أن مردودها وفير ولا بد منها إن أرادت أي ثورة التوجه صوب المستقبل وبناء الأوطان وتحقيق حلم الإنسان في خلق مجتمع خال من الاستبداد والقهر والظلم."
على المسلمين نشر "العدل والمحبة والتسامح وليس الانتقام والتشفي."
"واليوم أخشى على الثورات العربية من سياسة العصبية القبلية وعقليتها الثأرية والانتقامية وما يرافقها من ترويع وخوف وإرهاب لكل من كانت له علاقة بالنظم السابقة. هناك جراح كثيرة وهناك ألم وظلم وهذه صفة كل النظم الاستبدادية. الثورة يجب أن تجلب الطمأنينة ويجب أن ترتفع عن كل مساوئ النظم السابقة."

 هذابعض  ما يرد في المقال  وهذه هي الرسالة التي سيستخلصها كل قارىء متنور له.

أنا لا أمل منك ان تكون بهذا المستوى من التسامح وقبول الأخر على الإطلاق لأن هذا ليس ديدن المسيحي الذي يكفر ويهرطق حتى إخوانه من المسيحيين المشرقيين الذين يشترك واياهم بتاريخ ولغة وثقافة وهوية وإرث وليتورجيا وأعلام وأدب كنسي واحد وأكثر من ذلك صليب وإنجيل واحد.

وتقبل تحياتي

[أخي العزيز جورج أوراهاأرى لزاماعلي أن أستمر في النقاش معك لأن ما تطرحه شائع بيننا نحن الكلدان وأنا أراه سببا رئسيا لتهميش هويتنا القومية وهو من الأخطاء الفادحة التي نعاني منها ويبدو ان البعض لا يزال متشبثا بها رغم عدم منطقيتها وصدقيتها.أولا، الكارثة التي حلت بنا والجرم الرهيب الذي إقترفته مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية بحقنا لم يقع قبل قرون كما تقول. إستمر تقريبا حتى بعد القرن التاسع عشر وبعض حلقاته لا زالت قائمة.ثانيا، وإستمرارا لهذا النهج وكوننا نحن الكلدان صامتون ونائمون وكأننا لا هوية لنا جرى مؤخرا إغتصاب الخليج العربي منا من قبل ذات المؤسسة ولم يقاوم أي واحد منا ولم يشتكي إكليريكا كان او علمانيا. اليوم جرى إحتلال ما لنا من مدارس ومراكز في كل الخليج العربي وسحبت سلطة البطريرك منها. كنت في دبي وكانت المدرسة الكلدانية من أروع وأبدع المدارس في الإمارة يرتادها الأمراء وأولادهم. اليوم لا سلطة إدارية لبطريركنا عليها. سلبت سلطته. والخشية هي الأن أن تسلب سلطة البطريرك من إيران أيضا. أما العشرات والعشرات الالاف من الكلدان في أوروبا وغيرها فهولاء لا يتبعون البطريرك هم وكهنتهم. ولكن العوائل العشرة او العشرين من اللاتين في العراق او غيره ينصب لهم مطران له إستقلالية تامة.ثالثا، نعم كلنا مسيحيون وكنا مسيحيين قبل قدوم اللاتين. ولكن ما حدث ويحدث من إنتهاك صارخ لهويتنا من قبل هذه المؤسسة الإستعمارية وقع علينا ونحن مسيحيين كاثوليك، أي من أتباعهم فلماذا يضطهدوننا؟رابعا، وإن كانت المسألة نحن لا زلنا مسيحيين وإخوتنا وأشقائنا الكلدان في الهند وغيرها لا زالوا مسيحيين فلماذا إذا نبحث ونتقاتل على هويتنا؟ لننضم كلنا إلى مؤسسة الكنيسة الكاثوليكية اللاتينية ولا حاجة لنا لسينودس وبطرك ولغة وطقس وغيره ولا لزوم بعد الأن لكنيسة المشرق الكلدانية ولا هم يحزنون. نحن مسيحيين لاتين وكفى.وخامسا، وهذا الأهم. أجدادنا الكلدان دخلوا في شراكة مع الكنيسة اللاتينية، بمعنى شراكة عقائدية. وهذا يعني اننا كهوية وليتورجيا وتاريخ وطقوس ولغة وأناشيد وإدارة ومؤسسة (منها مسألة زاوج كهنتنا مثلا) متساوين ، أي لا يجوز ولا يحق لللاتين أن يتعالوا ويسموا علينا ويفرضوا إرادتهم المؤسساتية علينا وكأننا عبيد لهم كما حصل ويحصل الأن. ما حدث كان شرخا رهيبا في الشراكة حيث جعلوا منا نحن الكلدان خدم وأتباع وعبيد وهم السادة لهم الحق كل شيء ونحن لا حق لنا في أي شيء. إن كنت أنت تقبل هذا كمسيحي كاثوليكي فأنا ككلداني ومسيحي مشرقي كاثوليكي سأقاومه بسلاحي الوحيد الباقي لي وهو قلمي.وأخيرا، كي أصحح لك. الإعتذار الذي قدمته مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية لم يكن موجها لنا نحن الكلدان على الإطلاق. فهي لم تعتذر لما إقترفته من جرم بحقنا لا بل أنها لا زالت تنظر إلينا كخدم وأتباع. إعتذرت للأخرين نعم ولكن ليس لنا.وتقبل تحياتي]

أخي العزيز جورج أوراها

أرى لزاماعلي أن أستمر في النقاش معك لأن ما تطرحه شائع بيننا نحن الكلدان وأنا أراه سببا رئسيا لتهميش هويتنا القومية وهو من الأخطاء الفادحة التي نعاني منها ويبدو ان البعض لا يزال متشبثا بها رغم عدم منطقيتها وصدقيتها.

أولا، الكارثة التي حلت بنا والجرم الرهيب الذي إقترفته مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية بحقنا لم يقع قبل قرون كما تقول. إستمر تقريبا حتى بعد القرن التاسع عشر وبعض حلقاته لا زالت قائمة.

ثانيا، وإستمرارا لهذا النهج وكوننا نحن الكلدان صامتون ونائمون وكأننا لا هوية لنا جرى مؤخرا إغتصاب الخليج العربي منا من قبل ذات المؤسسة ولم يقاوم أي واحد منا ولم يشتكي إكليريكا كان او علمانيا. اليوم جرى إحتلال ما لنا من مدارس ومراكز في كل الخليج العربي وسحبت سلطة البطريرك منها. كنت في دبي وكانت المدرسة الكلدانية من أروع وأبدع المدارس في الإمارة يرتادها الأمراء وأولادهم. اليوم لا سلطة إدارية لبطريركنا عليها. سلبت سلطته. والخشية هي الأن أن تسلب سلطة البطريرك من إيران أيضا. أما العشرات والعشرات الالاف من الكلدان في أوروبا وغيرها فهولاء لا يتبعون البطريرك هم وكهنتهم. ولكن العوائل العشرة او العشرين من اللاتين في العراق او غيره ينصب لهم مطران له إستقلالية تامة.

ثالثا، نعم كلنا مسيحيون وكنا مسيحيين قبل قدوم اللاتين. ولكن ما حدث ويحدث من إنتهاك صارخ لهويتنا من قبل هذه المؤسسة الإستعمارية وقع علينا ونحن مسيحيين كاثوليك، أي من أتباعهم فلماذا يضطهدوننا؟

رابعا، وإن كانت المسألة نحن لا زلنا مسيحيين وإخوتنا وأشقائنا الكلدان في الهند وغيرها لا زالوا مسيحيين فلماذا إذا نبحث ونتقاتل على هويتنا؟ لننضم كلنا إلى مؤسسة الكنيسة الكاثوليكية اللاتينية ولا حاجة لنا لسينودس وبطرك ولغة وطقس وغيره ولا لزوم بعد الأن لكنيسة المشرق الكلدانية ولا هم يحزنون. نحن مسيحيين لاتين وكفى.

وخامسا، وهذا الأهم. أجدادنا الكلدان دخلوا في شراكة مع الكنيسة اللاتينية، بمعنى شراكة عقائدية. وهذا يعني اننا كهوية وليتورجيا وتاريخ وطقوس ولغة وأناشيد وإدارة ومؤسسة (منها مسألة زاوج كهنتنا مثلا) متساوين ، أي لا يجوز ولا يحق لللاتين أن يتعالوا ويسموا علينا ويفرضوا إرادتهم المؤسساتية علينا وكأننا عبيد لهم كما حصل ويحصل الأن. ما حدث كان شرخا رهيبا في الشراكة حيث جعلوا منا نحن الكلدان خدم وأتباع وعبيد وهم السادة لهم الحق كل شيء ونحن لا حق لنا في أي شيء. إن كنت أنت تقبل هذا كمسيحي كاثوليكي فأنا ككلداني ومسيحي مشرقي كاثوليكي سأقاومه بسلاحي الوحيد الباقي لي وهو قلمي.

وأخيرا، كي أصحح لك. الإعتذار الذي قدمته مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية لم يكن موجها لنا نحن الكلدان على الإطلاق. فهي لم تعتذر لما إقترفته من جرم بحقنا لا بل أنها لا زالت تنظر إلينا كخدم وأتباع. إعتذرت للأخرين نعم ولكن ليس لنا.

وتقبل تحياتي   

[الأخ ابو فادي 1لا أظن يا أخي العزيز أنك شخصيا تصدق ماتقوله وأظن ان أغلب القراء لن يقفوا معك لسبيين .اولا، هناك بون شاسع بين عنكاوة.كوم وموقع الأبرشية الكلدانية الذي نحن بصدده. عنكاوة.كوم يحاول دائما ان يمنحنا الرأي والرأي الأخر بدليل انه سينشر مقالا ينتقدني صاحبه فيه ونشر لك تعليقك. موقع الأبرشية الكلدانية العتيد يرفض الرأي الأخر قطعا،أي ينتقي المقالات التي يريد نشرها ولهذا فإنها تمثله وأجندته ولهذا لا ينشر أي رأي يتعارض مع هذه الأجندة وإلا لنشر مقالي هذا مثلا. وفي هذه النقطة أيضا اود الإشارة ان الموقع الكلداني الذي يثير الفتنة والتحريض بهذا الشكل العلني يمثل أبرشية مسيحية مشرقية كاثوليكية وهنا الطامة الكبرى. لو كان موقع يمثل حزبا سياسيا او منظمة مهنية اونقابية او شخصا معينا لإختلف الأمر. وثانيا، تقول ان مؤسسة الكنيسة الغربية إعتذرت. هل نحن غشماء إلى هذا الحد؟ هل تقبل ان يقتل شخص أفرادا من عائلتك وينتهك حرمة عائلتك وبيتك ويغتصب ويهين ويغير لغتك وهويتك بطريقة عنيفة وقسرية ويستولي على بيتك ومن ثم يأتي يقول أنا أعتذر؟ الإعتذا ليس كلمة. الإعتذار يجب ان يرافقه إعادة الحقوق المغتصبة إلى أصحابها والتعويض المادي والمعنوي، عتدئذ يتطابق مع روح الإنجيل وكتب السماء والأخلاق الإنسانيية والارضية.أنك تخقي رأسك في رمال المذهبية وإلا لكنت لا تقبل الإعتذار الكلامي بل الفعلي أي إعادة كل ممتلكات كنيستنا التي إغتصوبها دون وجه حق وعودة كل الأبرشيات والخورنات في كافة أنحاء العالم ومن ضمنها الهند إلى كرسي بطريركنا والتعويض عما لحق بنا من أضرار. هذا هو الإعتذار الحقيقي الذي يقبله الله ويتماشى مع روح الإنجيل. ان اسرقك ومن ثم اقول "أعتذر" وأرفض إعادة ما سرقته هذا حقا ضحك على الذقون.اما عن الإتهامات التي تشير إليها فهذا رأيك ولكن أرجو ان تكف عن طمر رأسك في رمال المذهبية وتقبل ان تهان وتطبق عليك محاكم التفتيش حيث قتل من قتل وعذب وعذب نتيجة لكارثة إنسانية وجريمة كبيرة حلت بنا فهذا انا لا استطيع قبوله ككلداني.وانا فخور أنني كنت الكاتب الأول بين أبناء شعبنا أثيرهذه القضية الحساسة والمصيرية عن هويتنا ككنيسة وقومية وأشكر الله انها صارت اليوم من المواضيع التي يتداولها الكثيرون. علينا ان نميز بين الكنيسة كمؤسسة مدنية والكنيسة كرسالة السماء.]

الأخ ابو فادي 1

لا أظن يا أخي العزيز أنك  شخصيا تصدق ماتقوله وأظن ان أغلب القراء لن يقفوا معك لسبيين .

اولا، هناك بون شاسع بين عنكاوة.كوم وموقع الأبرشية الكلدانية الذي نحن بصدده. عنكاوة.كوم يحاول دائما ان يمنحنا الرأي والرأي الأخر بدليل انه سينشر مقالا ينتقدني صاحبه فيه ونشر لك تعليقك.  موقع الأبرشية الكلدانية العتيد يرفض الرأي الأخر قطعا،أي ينتقي المقالات التي يريد نشرها ولهذا فإنها تمثله وأجندته ولهذا لا ينشر أي رأي يتعارض مع هذه الأجندة وإلا لنشر مقالي هذا مثلا.

وفي هذه النقطة أيضا اود الإشارة ان الموقع الكلداني الذي يثير الفتنة والتحريض بهذا الشكل العلني يمثل أبرشية مسيحية مشرقية كاثوليكية وهنا الطامة الكبرى. لو كان موقع يمثل حزبا سياسيا او منظمة مهنية اونقابية او شخصا معينا لإختلف الأمر.

وثانيا، تقول ان مؤسسة الكنيسة الغربية إعتذرت. هل نحن غشماء إلى هذا الحد؟ هل تقبل ان يقتل شخص أفرادا من عائلتك وينتهك حرمة عائلتك وبيتك ويغتصب ويهين ويغير لغتك وهويتك بطريقة عنيفة وقسرية ويستولي على بيتك ومن ثم يأتي يقول أنا أعتذر؟ الإعتذا ليس كلمة. الإعتذار يجب ان يرافقه إعادة الحقوق المغتصبة إلى أصحابها والتعويض المادي والمعنوي، عتدئذ يتطابق مع روح الإنجيل وكتب السماء والأخلاق الإنسانيية والارضية.

أنك تخقي رأسك في رمال المذهبية وإلا لكنت لا تقبل الإعتذار الكلامي بل الفعلي أي إعادة كل ممتلكات كنيستنا التي إغتصوبها دون وجه حق وعودة كل الأبرشيات والخورنات في كافة أنحاء العالم ومن ضمنها الهند إلى كرسي بطريركنا والتعويض عما لحق بنا من أضرار. هذا هو الإعتذار الحقيقي الذي يقبله  الله ويتماشى مع روح الإنجيل. ان اسرقك ومن ثم اقول "أعتذر" وأرفض إعادة ما سرقته هذا حقا ضحك على الذقون.

اما عن الإتهامات التي  تشير إليها فهذا رأيك ولكن أرجو ان تكف عن طمر رأسك في رمال المذهبية وتقبل ان تهان وتطبق عليك محاكم التفتيش حيث قتل من قتل وعذب وعذب نتيجة لكارثة إنسانية وجريمة كبيرة حلت بنا فهذا انا لا استطيع قبوله ككلداني.

وانا فخور أنني كنت الكاتب الأول بين أبناء شعبنا أثيرهذه القضية الحساسة والمصيرية عن هويتنا ككنيسة وقومية وأشكر الله انها صارت اليوم من المواضيع التي يتداولها الكثيرون. علينا ان نميز بين الكنيسة كمؤسسة مدنية والكنيسة كرسالة السماء.

[تركة ثقيلة وملفات خطيرة تنتظر البطريرك الكلداني الجديد؟]

تركة ثقيلة وملفات خطيرة تنتظر البطريرك الكلداني الجديد؟

ليون برخو
جامعة يونشوبنك – السويد

كثر الحديث عن كنيسة المشرق الكلدانية بصورة عامة وسينودسها القادم بصورة خاصة. وكلما زاد الحديث لا سيما الإنتقاد والهجوم، زادت مؤسسة الكنيسة الكلدانية صمتا وكأن النقد لا يخصها، وكأن الأمور التنظيمية والمؤسساتية لا شائبة فيها وأن الأحوال على أحسن ما يرام.

لم تتعرض مؤسسة كنسية مشرقية عراقية إلى نقد وهجوم كالذي تعرضت له مؤسسة الكنيسة الكلدانية. وهذا حدث منذ أن بدأتُ كتابة سلسلة مقالات أنتقد فيها بعض الممارسات المؤسساتية قبل أكثر من أربع سنوات.
 
بيد أن المؤسسة هذه يبدو أنها ليست في سبات بل في غيبوبة سريرية حيث تعاظم النقد والهجوم من قبل كتاب وزملاء كلدان أخرين وأتى النقد حتى من رجال دين كلدان وهي لم تحرك ساكنا. وأنا أقول مؤسسة لأنه لا يجوز ربط الماديات والدنيوات بالإلهيات والسماويات. والنقد حتى الأن كان في الإطار المادي والدنيوي والسياسي والتنظيمي والطقسي والليتورجي وغيره من مسائل تنظيمية التي لا علاقة لها برسالة السماء التي هي الإنجيل والروح القدس. ورسالة السماء ليست ملك رجل الدين مهما علا شأنه ومقامه. هي ملكنا جميعا.

ومن هذا المنطلق أسرد هنا بعض الملفات المؤسساتية الخطيرة التي أمل أن ينظر فيها بجدية السينودس القادم والبطريرك الجديد. هذه الملفات جزء من تركة مؤسساتية أثقل من أن يتحملها جبل ولهذا ليكن الله في عون أي بطريرك كلداني سيتم إنتخابه.

الملف الأول: خطاب الهرطقة او التكفير

هذا الملف من أخطر الملفات لأنه يؤشر إلى تسيب وفلتان ليس على المستوى المؤسساتي بل على المستوى الإيماني والعقائدي. هناك أبرشية كلدانية في المهجر تبث من خلال موقعها الذي يشرف عليه رجال دين ومنهم من بدرجة الأسقفية خطاب يدعو إلى الكراهية وتكفير وهرطقة الأخر. الأخر ليس من دين أخر – وعذرا لأن حتى هذا لا يجوز – بل المسيحي من مذهب أخر.
 
بأي حق تصف هذه الأبرشية أتباع الكنيسة السريانية الأرثذوكسية وكنيسة المشرق الأشورية والقديمة بالهراطقة ومن الذين يؤمنون او يتبعون البدع الهرطوقية (أنظر الروابط  أدناه). من كان يصدق أن تصل أبرشية كلدانية إلى هذا المستوى من الكراهية والبغضاء لأتباع مذاهب شقيقة نشترك معها بأدب كنسي واحد وعقيدة واحدة هي المسيح وإنجيله؟ من أوصلنا إلى هذا الحضيض؟ أي إنجيل يعلمكم هذا؟ ويبدو أن خطاب الكراهية هذا إقتحم كتابات بعض الزملاء الكلدان الأخرين وصار جزءا من أسلوب الكرازات لبعض الكهنة ولا نريد الإسترسال خشية الشخصنة ونحن شعب صغير ولكن نرى اليوم عزوفا عن كنيستنا الكلدانية من أغلب الذين لهم علاقات قرابة مع السريان الأرثذوكس او أتباع كنيسة المشرق بفرعيها الأشوري والقديم لأن بعض الكهنة بدأ يردد ما تجتره هذه الأبرشية من خطاب الفتنة والتحريض.

هذا موقع لبث الكراهية والبغضاء. أظن أن هذا هو الموقع المسيحي الوحيد الذي يستخدم كلمات مقدسة لدى الأخرين بصورة نابية حيث تكثر فيه مصطلحات مثل "اليعاقبة والنساطرة" ويصوغها أصحابها بطرق تثير الإستهزاء والإستهجان بمعتقدات الأخرين بطرق ماكرة وينسى المشرفون على الموقع و لا سيما المسؤول الأول أن جده كان نسطوريا بالمفهوم الذي يذكره وان كنيسة المشرق مدينة  ليعقوب ونسطورس وأن الإستهزاء بهم بهذا الشكل – وأستغفر الله – يعني الإستهزاء بفصله وأصله وهويته وأدبه الكنسي برمته.

ولا يجوز القول إن المقالات تعبر عن أراء كتابها لأن هذا الموقع من المواقع الإستثنائية الذي لا يقبل الرأي الأخر. أي أن المشرفين عليه ينتقون بعناية فائقة كتابات بغيضة كهذه ويرفضون نشر ما لا يرونه موائما لمنطلقاتهم وتوجهاتهم الإستقصائية والتكفيرية.

وقد أتصل بي بعض الأخوان وهم يطلبون مساعدتي لمقاضاة الموقع والأبرشية المشرفة عليه حسب القوانين الأمريكية التي لا تسمح ببث الكراهية في الإعلام ولا تقبل وصف معتقدات الأخرين بالبدع والهرطقة ولكنني نصحتهم بالتريث حتى إنعقاد السينودس وإنتخاب البطريرك الجديد عسى ولعل يضع حدا لممارسات بغيضة كهذه ويعاقب أصحابها والمشرفين عليها.

الملف الثاني: الشفافية

الشفافية تعني، كما يقول الإنجيل، عدم إخفاء الشمس بالغربال ومحاربة الكتمان والأسرار. وأحد أسباب الكم الهائل من النقد الذي تواجهه هذه المؤسسة متعلق بغياب الشفافية – أي ان القاعدة لا تصدق ما يقوله الأفراد في القمة من الناحية المؤسساتية وأن القمة لا تعترف أساسا بوجود القاعدة ولهذا لا صدى لصوت المؤمنين ولما يكتبونه. هناك طمر لكثير من الحقائق المتعلقة بالتاريخ القريب وما حدث مؤخرا.

والشفافية اليوم صارت معيارا بواسطته نحكم على أي مؤسسة او منظمة او حكومة بالفشل او النجاح. وأخر ضربة للشفافية أتت عندما وضعتنا هذه المؤسسة امام قرار تنظيمي قيل  فيه إن البطريرك عمانوئيل دلي قدم إستقالته بمحض إرادته وكُتب ما كُتب عن هذا الإجراء الإداري. الإستقالة في تسلسل بطاركة كنيسة المشرق بهذا الشكل سابقة لم يذكرالتاريخ لنا لها مثيلا. والطريقة التي نُقلت فيه إلينا لا سيما أنها أتت خلال زيارة مسؤول فاتيكاني رفيع تجعل صحفي إستقصائي مثلي يثير علامات إستفهام كبيرة على ما جرى وعلى أن البطريرك ربما لم يقدم إستقالته بمحض إرادته.

الملف الثالث: ماذ حلّ بملايين الكلدان في الهند؟

يريد بعض الزملاء الكلدان ان تقف المؤسسة الكنسية بجانب رؤيتهم السياسية والقومية. هذا رأيهم ولهم كل الحق في التعبير  عن ذلك. ولكن كيف لهذه المؤسسة ان تحمينا نحن الكلدان ومعنا هويتنا – لغتنا – وهي او بعض أعضائها البارزين تركوا ملايين الكلدان في الهند وغيرها في العراء كي تنهش فيهم أنياب مؤسسة كنسية أخرى؟

المأساة التي حدثت في الهند وبحق الكلدان بالذات ترقى في بعض تفاصيلها إلى جريمة ضد الإنسانية. وأذكر أن أخر إتصال رسمي لنا مع أشقائنا الكلدان في الهند الذين يتجاوز عددهم 10 ملايين كان في منتصف الستينات. وكنت عندئذ تلميذا في دير الرهبنة الهرمزدية الكلدانية وكان الأباء الكلدان من الهنود يعملون في معهد شمعون الصفا في أسيا (الدورة). وكان هؤلاء الأباء يزوروننا بإستمرار لأن الدير كان قريبا من المعهد وكنا نتحدث معهم بالسريانية الفصحى. وأستقيت منهم ومن خلال مطالعاتي معلومات عما فعلته بهم مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية ما يوقف شعر الرأس.

وكنت أنا التلميذ الذي يخدم رئاسة الدير من غسل وتنظيف وتقديم الشاي والقهوة (وهذا شرف) لا سيما للمطران الراهب أبلحد ربان والقس الراهب هرمز شلال الذي لم أرى متبحرا مثله بالسريانية. وكان يزورنا  مرارا البطريرك الراحل بولس شيخو الذي كان من خلال أقواله يظهر ألما شديدا لما حدث للكلدان في الهند ويظهر إمتعاظه من تدخل مؤسسة الكنسية الغربية في شؤونه وقرارها بقطع كل علاقة له مع الهند مع العلم أنها كانت تابعة لكرسي البطريركية الكلدانية لأكثر من 1500 سنة.

اليوم بدلا من صب جام غضبنا على إخوة وأشقاء لنا في الهوية والقومية واللغة والدين والأدب الكنسي من "اليعاقبة والنساطرة" كما تفعل الأبرشية الكلدانية العتيدة في المهجر علينا المطالبة بحقنا ليس في الهند فقط بل وفي كل أرجاء المعمورة حيث تم سلب وإغتصاب ما بنته هذه الكنيسة بأنهار من دم شهدائها. نريد كشفا عن الذين قاوموا من البطاركة والمطارنة بطش الكنسية الغربية الإستعمارية بأشقائنا والذين تواطؤا والبعض من الذي سيحضر السينودس كان شاهدا على ذلك.

الكلداني الذي يملك ذرة من الغيرة على هويته القومية او الكنسية علماني او إكليريكي لا يمكن أن ينسى ما حل بالكلدان في الهند وغيرها ولا يمكن له إلا أن يدين بأقس العبارات الممكنة الذين فعلوا بنا كل هذه الجرائم. لا أعلم كيف بمقدور أي كلداني التحدث عن الهوية كنسية كانت او قومية وهو لا يكترث لمأساة كبيرة حلت بنا على أيدي مؤسسة الكنيسة الغربية. نحن لا نتحدث عن عقيدة. نتحدث عن ملايين من البشر جرى تقريبا محو تراثهم وطقسهم وهويتهم المشرقية وقطع علاقتهم بنا بطريقة قسرية وعنيفة لا يقبل به أي ضمير إنساني حي.

الملف الرابع: العلاقة مع روما

الكنيسة اللاتينية شأنها شأن أي كنيسة أخرى مؤسسة مدنية وأرضية أيضا. الفاتيكان له سفراء ووزراء خارجية ومالية وبنك أرصدته مليارات ومليارات الدولارات. هذه أمور مؤسساتية مثلما هي أمور أي حكومة او دولة أخرى.

هنا تبرز مشكلة كبيرة لأن مؤسسة الكنيسة الكلدانية إختلط عليها الأمر حيث صارت لا تميز بين الأمور المؤسساتية والتنظيمية والأمور العقائدية إلى درجة أنها خسرت إستقلاليتها المؤسساتية. البطريرك لا يحكم ولا هناك من يطيعه. وصارت المؤسسة كما شبهها بعض الكتاب مثل حارة كل من إيدو إلو. الذي يحكم هو السفير. وهذه حقيقة. أي عضو في المؤسسة ومن خلال علاقته بالفاتيكان يستطيع فعل ما يريد. ونتيجة لهذه الضبابية المؤسساتية خسرنا الهند، تاج وعروس كنيستنا، بينما لم تخسر أي مؤسسة كنسية مشرقية أخرى موطىء قدمها هناك وأتباعها .

ولهذا ترى اليوم كهنة تركوا خورناتهم دون براءة ذمة ولا هم يحزنون. نتائج  إنتخابات ديمقراطية وحرة ( بالمفهوم العقائدي بعد رياضة روحية من ثلاثة أيام وحلول الروح القدس) تلغى من قبل السفير كما حدث مع إنتخابات الرهبنة الهرمزدية الكلدانية مرتين ويجري تسمية شخص أخر لم يحصل على الأصوات المطلوبة. واليوم يرأس الرهبنة – شأء من شأء وأبى من أبى – كاهن غير كلداني هويته عربية كونه من الموارنة الذين بدلوا لغتهم السريانية بالعربية وقدموا خدمات مذهلة للعرب والعروبة كهوية ولا يزالون. أبرشية لها سلطة ومال وعلاقات تسحب كهنة من العراق ومن الرهبنة وتأويهم رغم إحتجاجات المسؤولين ...

والسفير حاضر في كل شيء وهذا أمر غريب. كل فترة له نشاط ويعرفه الكل ويحتاجه الكل. صار لي أكثر من عشر سنوات في السويد وأنا على علاقة وطيدة برئاسة الكنيسة الكاثوليكية في هذا البلد ومطارنتها ومعهدها العالي في جامعة أوبسالا، أعرق جامعات السويد، وإلى هذا اليوم لم ألتق السفير ولم أراه ولم أسمع عنه ولا أعلم إن كان موجودا ولم ألحظ أن له أي سلطة على الإطلاق على رئاسة الكنيسة الكاثوليكية هنا ولا يحق لأي كاهن كلداني هنا تجاوز المطرانية والإتصال بالسفير ولا يحق للسفير التدخل في شؤون المطرانية.  في مؤسستنا الكنسية العتيدة هو تقريبا كل شيء. فماذا بقي من سلطة لبطريركنا؟

وهذا الإنفلات الإداري ليس سببه البطريرك الحالي او غيره. سببه عدم الإكتراث والشكاوي التي لا تنقطع للسفير والفاتيكان من كل حدب وصوب حتى وصل الأمر إلى ان لا سلطة حقيقية للبطريرك وحتى للمطارنة لأن كل واحد تقريبا يعمل حسب هواه وهكذا ظهرت طقوس مختلفة وكراريس طقسية مختلفة بعضها يكتبه كهنة من عندياتهم ويفرضونه كصلاة جماعية رغم أخطائه الليتورجية والعقائدية وحتى اللغوية.

الملف الخامس: الهوية الكنسية

الهوية تميز كنيسة عن أخرى. نحن ننتمي عقائديا إلى الفاتيكان ولكن هذا لا يعني أننا نتخلى عن هوية كنيستنا المتمثلة باللغة والليتورجيا والأدب الكنسي. ما يحدث في هذا الملف إن إستمر على المنوال الحالي سيلغي الهوية الكنسية – اللغة– اي سيقضي علينا كقوم وكنيسة كلدانية. ويبدو أن البعض من أفراد المؤسسة همهم الوحيد هو محاربة اللغة الطقسية وما تركه لنا اباء الكنيسة من صلوات وتراتيل وأدب يبز من كافة النواحي ما لدى أي كنيسة أخرى في العالم.

اليوم يدعو بعض الكهنة ومن المنابر الكنسية والإعلامية إلى إستخدام كل اللغات ويقول بعضهم علانية حتى لو تكلم شخص واحد بالكردي في الكنيسة فأنا علي أن أرتل وأنشد بالكردي. ويبدو أننا مقبلون في بعض الكنائس لا سيما في المهجر إلى التحول إلى أمم متحدة خاصة بنا.

وإن أخذت السويد او اوروبا مثالا حيث تتواجد جالية كلدانية كبيرة ترى ان الهوية في طريقها إلى الإندثار والضياع بسبب هذه السياسة. في السويد هناك من يحبذ حتى الأن العربية والعروبة على هويته الكلدانية المتمثلة بلغته ويعزو ذلك جزافا إلى الإيمان والعقيدة. اليوم أغلب الجوقات، مدعومة من قبل الكهنة – كما حدث في المهرجان – تفضل العربية على الهوية الكنسية المتمثلة بلغتنا القومية رغم ان الجيل الحديث لا سيما التلاميذ في المدارس لا يفهمون العربية، يتقنون السورث والسويدية مع ذلك يصر البعض على إستخدام العربية او أي لغة أخرى .

أنا أسمّي هكذا مواقف "مهزلة العقل البشري" لأنها تعارض أبسط مبادىء المنطق. هل نحن كنيسة ناطقة بالعربية؟ إن كنا كذلك ماذا عن الأغلبية الساحقة التي تفضل لغتها وهويتها وإن كنا كذلك ما لنا والكلدانية التي نعتز  بها إن تحولنا إلى العربية وعربنا أنفسنا؟

والسؤال الأخر هو لماذا هذا التهاون لا بل الكراهية لكل ما هو كلداني لدى البعض من الكلدان ورجال دينهم؟ أنظر الى الكنيسة الكاثوليكية السويدية. كهنتها ليسوا سويديين وأغلب المؤمنين الذي يؤدون الطقوس والأسرار فيها أجانب إلا أنها تتشبث بهويتها وطقسها وليتورجيتها، أي كل شيء بالسويدي رغم ان الكثير من الأناشيد عمرها مئات السنين ومكتوبة بلغة سويدية كلاسيكية يصعب فهمها حتى على السويديين، فماذا عن الأجانب؟ نحن إن كان شخص واحد يريد العربية فكل شيء يصبح عربي. أليست الكنيسة السويدية الكاثوليكية تابعة لروما؟ لماذا كل هذا التهاون والإشمئزاز من هويتنا الكنسية بإسم المجمع الفاتيكاني او غيره من الحجج الواهية والغير منطقية؟

اما عن طريقة أداء الطقوس فحدث ولا حرج فكل له طقسه وكراريسه لا بل كل يوم أحد قد يكون هناك كراس جديد.

ولهذا بدأ الكلدان مغادرة كنيستهم زرافات. ماذا يفعل الوالدين الذين لا يفقه اولادهم العربية وعندما يأتون بهم للكنيسة يصر البعض لا بل يفرض العربية على الكل؟ وهكذا  يفضل البعض الإنتماء إلى الكنيسة الكاثوليكية السويدية وأخرون يغادرونها إلى كنائس أخرى. ومع كل هذه الحقائق ترى البعض وقد ركبت العروبة والعربية رأسهم ويقومون بفرضها علينا رغما عن أنفنا.

الملف السادس:الطقس الكلداني

الطقس الكلداني اليوم مهمش في أغلب المناطق. والطقس هو الليتورجيا وكما قلنا كل كنيسة لها ليتورجيا خاصة تميزها عن الأخرى. وطقس كنيسة المشرق حسب أداء الكنيسة الكلدانية من أبدع ما أنتجته القريحة الإنسانية. فهو في مجمله ادب كنسي وموسيقي ولاهوتي وفلسفي وتصوفي وثقافي وأخلاقي وتربوي من منطلق إنجيلي مسيحي لا يوازيه أي أدب كنسي أخر في الدنيا.

اليوم هذا الطقس مهمش في أغلب المناطق ومن قبل كثير من رجال الدين وحتى من هم في سدة الأسقفية. وما يؤسف له هو تفضيل مواد أخرى لا سيما من الليتورجيا اللاتينية والعربية على هويتنا الكنسية. وهذا أمر أيضا يقع ضمن "مهزلة العقل البشري." لا أعلم كيف يجوز تفضيل ليتورجيا دخيلة على ليتورجيا كنيستنا. أفهم الشراكة العقائدية لكن لا أفهم ابدا الشراكة الليتورجية بحيث صرنا اليوم ننشد ونصلي ونقرأ نصوصا ونؤدي ممارسات غريبة وعجيبة ورتيبة ومملة وأحيانا باهتة لا تمت بصلة إلى تراثنا المسيحي المشرقي. نعم الطقس بحاجة إلى إحياء وتحديث، ولكن إلغائه وتهميشه او تعريبه او إستبداله جريمة بحق كنيستنا المشرقية وتاريخها وقديسيها وشهدائها وإرثها وهويتها.

الملف السابع: التزوير

هذا ملف دخل صفوف كنيستنا المشرقية من خلال مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية حيث جرى ليس تشتيتنا بل تفرقتنا إلى طوائف وتسميات لا زالت حتى اليوم السبب الرئسي لتخلفنا وإنقسامنا وشرذمتنا ولم تدخل التسميات مثل "النسطوري او اليعقوبي"  في خطابنا في العصر الحديث، والتي تستخدمها الأبرشية الكلدانية في المهجر بكثافة للإنتقاص من أشقاء لنا وتكفيرهم، إلا من خلال ما وردنا من الغرب ومؤسسته الكنسية.

والتزوير لا علاقة له بالروح القدس وكون الكنيسة مؤسسة إلهية. التزوير كما الحال مع الملفات الأخرى حالة بشرية دنيوية يجب إدانتها من أي جهة أتت. وهنا أشير إلى إسم كنيستنا الرسمي والتاريخي وهو: "عيتا دمذنحا او عيتا دمذنحا دسورياي"وكيف جرى تزويره طقسيا إلى التسميات التي نتصارع عليها اليوم في مستهل القرن العشرين ومنتصفه ومن قبل الجانبين. لم يرد في كل أدبنا وتراثنا الكنسي وغيره تسميات مثل "عيتا دمذنحا دكلدايي او عيتا دكلدايي او عيتا دمذنحا داثورايي او عيتا داثورايي." هذا تزوير للتاريخ والتراث والأدب الكنسي.
 
والتزوير مستمر. فرغم أن كنيسة المشرق الكلدانية بأغلبها لا تطبق الطقس كما ورد في الكتب الطقسية مثل الحوذرا، الذي صار كتابا مهمشا، نرى ان الطبعات الأخيرة إحتوت تجاوزات خطيرة حيث جرى التبديل والتحريف الكيفي من قبل معديه. فمثلا في صفحة (نون لمث كمل)  جرى تبديل كلمة "سوريايي" إلى "كلدايي" أينما وردت وقد يحفز هذا الطرف الأخر على تحويلها إلى "أثورايي".

هذا النوع من التزوير في كتب التراث وبهذا الشكل الفج يرقى من الناحية الأخلاقية والعلمية والأكاديمية إلى جريمة وإن قام به أكاديمي لدى الأمم الأخرى لخسر منصبه وسحبت منه الشهادة وتم فضح أمره. وما يؤسفنا ان من بين معدي كتاب الحوذرا في طبعته الأخيرة من يدعي أنه يحمل شهادة دكتوراة او أكثر. أنا أستطيع أن أسمي نفسي ما أشاء ولكن لا يجوز أن أتلاعب بالتاريخ والتراث وأزور الأسماء  حسب ما أهواه وأتمناه. لو فعلت كل الشعوب مثلنا لما بقي مكانا للحقائق والتاريخ بين الأمم.

الملف الثامن: تطبيق المقررات

يتعلل الكثير منا ان الأزمة الحالية مردها الرئاسة. وبالطبع هذا هروب من الواقع المرير الذي نمر فيه والجرح العميق الذي نعاني منه لأننا نجعل من الرئاسة شماعة لأخطائنا علمانيين وإكليروس. هناك مقررات من سينودوسات سابقة وافق عليها المطارنة بالإجماع ومنها سينودس عام 1967 وعام 1998 ومقرراتهما منشورة ومعروفة. هل الرئاسة كانت السب في عدم إلتزام الكهنة والمطارنة بها؟ ومن يقول أننا سنلتزم بهذه المقررات الأن بعد أن تم إزاحة الرئاسة الحالية؟

الملف التاسع: عدم مبالاة

على الكلدان الخروج من قوقع "عدم المبالاة"  وأن الهوية والكنيسة هي رجل الدين إن قال "واحد" نحن نردد وراءه "واحد،" وإن قال "إثنين" نحن نردد وراءه "إثنين."  علينا المطالبة في حقنا في كل مكان في الكنيسة والنادي والبيت ... بحقنا في هويتنا ولغتنا وطقسنا وتراثنا وأدبنا. كم أتمنى ان يقف الكلدان صفا واحدا أمام أي شخص يهمش لغتهم وهويتهم وتراثهم، رجل دين كان او غيره. بمعنى أخر ان نقول لرجل الدين او افراد الجوقات او الشمامسة او مسؤولي النوادي والتنظيمات إننا نحب هويتنا ولغتنا ولا نسمح بتهميشها. سينهض الكلدان في اليوم الذي ينتفضون على وضعهم الحالي ويقولون للشخص الذي يبدل او يعرب لغتهم وأناشيدهم وليتورجيتهم وطقوسهم وتقاليدهم ولا يطالب بحقوقهم المهضومة إن في الهند أو غيرها كائن من كان "أنت لست منا" رجل دين او غيره. ولكن ما يحدث اليوم، ومع الأسف الشديد، ان المتزمت بهويته وتراثه ولغته يُحارب ويُهمش واليعربي والعروبي هو المفضل ومع ذلك نقول نريد ان ننهض.

روابط (نماذج محددة)
http://www.kaldaya.net/2012/Articles/11/30_Nov20_DrGmardo.html
http://www.kaldaya.net/2012/Articles/08/14_Aug08_DrGMardoo.html
http://www.kaldaya.net/2012/Articles/04/30_Apr16_DrGMardo.html
http://www.kaldaya.net/2011/Articles/12_December2011/62_Dec27_DrGorgisMardo.html

[شكرا جزيلا على الموضوع وهذا سؤال متعلق بمصيرنا كلنا مهما كانت تسمياتنا ومذاهبنا.وأضم صوتي إلى ما أدلى به السيدان حبيب تومي ويوحنا بيداويد. الإلغاء والإقصاء لأي إسم ومكون ومذهب لا يجوز ولا يجوز السماح به. الأسماء والمذاهب والمكونات التي يتألف منها شعبنا يجب أن تكون متساوية في كل شيء. إن لم يصل الكلداني والأشوري والسرياني إلى هذه المعادلة سنخسر الفرصة الضيقة والأمل الطفيف الذي نحمله اليوم لإنقاذ شعبنا.التعصب من حيث التسمية والمذهب ومن أي جهة أتى كارثي على مستقبلنا كشعب واحد. وأقترح أن نركز على أمور تجمعنا لا سيما هويتنا اللغوية قبل أن نندثر. عدد المسيحيين اليوم في العراق قد لا يتجاوز 200 ألف وهؤلاء في تناقص نتيجة الظروف القاهرة. الوحدة الحقيقية تبدأ عندما نعترف ببعضنا ومن ضمنها أسمائنا ومذاهبنا ومن ثم ننطلق سوية صوب أهداف أسمى من التي نتصارع عليها اليوم.ولا أظن هناك أي واحد بين المتحاورين ينكر القواسم المشتركة بين كافة الأطياف لا سيما اللغة والتراث والطقس والثقافة والتاريخ وكثير غيرها. لنبدأ من حيث ما نتفق وليس من حيث ما نختلف عليه.ليون]

شكرا جزيلا على الموضوع وهذا سؤال متعلق بمصيرنا كلنا مهما كانت تسمياتنا ومذاهبنا.

وأضم صوتي إلى ما أدلى به السيدان حبيب تومي ويوحنا بيداويد. الإلغاء والإقصاء لأي إسم ومكون ومذهب لا يجوز ولا يجوز السماح به. الأسماء والمذاهب والمكونات التي يتألف منها شعبنا يجب أن تكون متساوية في كل شيء. إن لم يصل الكلداني والأشوري والسرياني إلى هذه المعادلة سنخسر الفرصة الضيقة والأمل الطفيف الذي نحمله اليوم لإنقاذ شعبنا.

التعصب من حيث التسمية والمذهب ومن أي جهة أتى كارثي على مستقبلنا كشعب واحد. وأقترح أن نركز على أمور تجمعنا لا سيما هويتنا اللغوية قبل أن نندثر.
 
عدد المسيحيين اليوم في العراق قد لا يتجاوز 200 ألف وهؤلاء في تناقص نتيجة الظروف القاهرة. الوحدة الحقيقية تبدأ عندما نعترف ببعضنا ومن ضمنها أسمائنا ومذاهبنا ومن ثم ننطلق سوية صوب أهداف أسمى من التي نتصارع عليها اليوم.

ولا أظن هناك أي واحد بين المتحاورين ينكر القواسم المشتركة بين كافة الأطياف لا سيما اللغة والتراث والطقس والثقافة والتاريخ  وكثير غيرها. لنبدأ من حيث ما نتفق وليس من حيث ما نختلف عليه.

ليون

[الخوري أبريم أورها بثيو الجزيل الإحترامشكرا جزيلا. أنا أقرأ الخط الغربي بسهولة. الخطوط السريانية فن رفيع كما هو شأن الخط العربي. وإختلاف الخطوط لا يدل على الإطلاق إلى الإختلاف اللغوي. نحن كلنا لنا لغة واحدة.وسأحصل على الحوذرا حسب طبعات كنيسة المشرق القديمة. شخصيا أريد أن أقرأ النص كله بالسريانية كي أتأكد من خانته اللحنية وكذلك دراسة الليتورجيا الخاصة بهذه الباعوثة.ولا أعلم لماذا تم حذفها من الحوذرا حسب طبعات كنيسة المشرق الكلدانية وسأحاول معرفة السبب.وشكرا لكم مرة أخرىتحياتي]

الخوري أبريم أورها بثيو الجزيل الإحترام

شكرا جزيلا. أنا أقرأ الخط الغربي بسهولة. الخطوط السريانية فن رفيع كما هو شأن الخط العربي. وإختلاف الخطوط لا يدل على الإطلاق إلى الإختلاف اللغوي. نحن كلنا لنا لغة واحدة.

وسأحصل على الحوذرا حسب طبعات كنيسة المشرق القديمة. شخصيا أريد أن أقرأ النص كله بالسريانية كي أتأكد من خانته اللحنية وكذلك دراسة الليتورجيا الخاصة بهذه الباعوثة.

ولا أعلم لماذا تم حذفها من الحوذرا حسب طبعات كنيسة المشرق الكلدانية وسأحاول معرفة السبب.

وشكرا لكم مرة أخرى

تحياتي

[الخوري: أبريم أوراها بثيو الجزيل الإحترامشكرا للموضوع ونحن بحاجة إلى المزيد من هكذا مواضيع من تراثنا الأصيل. حقا إن ليتورجيتنا الكنسية المشرقية تحفة وكنز كبير. إنها تاريخ وتربية وفلسفة ولاهوت وتقوى وتصوف وصلاة وخشوع وإيمان لا يرقى إليها وإلى مصافها أي كتاب ليتورجي أخر في المسيحية منذ بداية إنتشارها وحتى اليوم.هل في الإمكان إدراج النص بالسريانية كما أتي في كتاب الحوذرا (الكتاب المشترك الذي يؤكد وحدتنا بتسمياتنا المختلفة). وسـأكون شاكرا إن أمكن إدراجه كاملا لتوضيخ خانته الموسيقية ولحنه وإسم مؤلفه إن كان موجودا. وبما أنكم تشيرون إلى كتاب الحوذرا فهل في الإمكان توضيح السابوع (شاووعا) الذي ينتمي إليه النص واليوم الذي يتلى فيه.ومع شكري الجزيل ليون]

الخوري: أبريم أوراها بثيو الجزيل الإحترام

شكرا للموضوع ونحن بحاجة إلى المزيد من هكذا مواضيع من تراثنا الأصيل. حقا إن ليتورجيتنا الكنسية المشرقية تحفة وكنز كبير. إنها تاريخ وتربية وفلسفة ولاهوت وتقوى وتصوف وصلاة وخشوع وإيمان لا يرقى إليها وإلى مصافها أي كتاب ليتورجي أخر في المسيحية منذ بداية إنتشارها وحتى اليوم.
هل في الإمكان إدراج النص بالسريانية كما أتي في كتاب الحوذرا (الكتاب المشترك الذي يؤكد وحدتنا بتسمياتنا المختلفة). وسـأكون شاكرا إن أمكن إدراجه كاملا لتوضيخ خانته الموسيقية ولحنه وإسم مؤلفه إن كان موجودا. وبما أنكم تشيرون إلى كتاب الحوذرا فهل في الإمكان توضيح السابوع (شاووعا) الذي ينتمي إليه النص واليوم الذي يتلى فيه.

ومع شكري الجزيل

ليون

[مع كل إحترامي وتقديري وإعتزازي بكل أبناء شعبنا بكافة تسمياتهم ومذاهبهم إلا أنني أرى انه من واجبي كأكاديمي أن ادلو بدلوي في شأن هذه الجامعة والشهادات التي تمنحها كما فعلت مع الأخوة الأخرين. إن لم أفعل قد يدخله البعض في باب الشخصنة وهذا لم يكن هدفي من الكتابة في هذا الشأن.الموضوع الذي تتناوله هذه "الإطروحة" مهم جدا وعلينا إبرازه شأنه شأن اي موضوع أخر يتعلق بشعبنا ولكن لا أظن أن أي دورية علمية او دار نشر او جامعة معتمدة او مؤسسة رصينة للتعليم العالي ستقبل به والشهادة التي منحت بسببه حال ذكرإسم الجهة المانحة حيث تدور حولها شبهات وعلامات إستفهام كبيرة. ويبدو لي أنه قريبا جدا سيكون لشعبنا أكبر عدد من حاملي شهادة الدكتوراة وكلها بإمتياز (الجامعات الرصينة ترفض الأن هكذا تقيمات للإطروحات العلمية) نسبة إلى عددنا من أي شعب أخر. هل لم يبق في الدنيا إلا هذه الجامعات.وأحيل القراء إلى ما كنت قد كتبته في هذا الموقع فيما يخص هذه الكيانات التي لا يجوزر تحت أي معايير علمية وأكاديمية ان نعدها جامعات او أن نقبل الإعتراف بالشهادات التي تمنحها.http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=630435.0]

مع كل إحترامي وتقديري وإعتزازي بكل أبناء شعبنا بكافة تسمياتهم ومذاهبهم إلا أنني أرى انه من واجبي كأكاديمي أن ادلو بدلوي في شأن هذه الجامعة والشهادات التي تمنحها كما فعلت مع الأخوة الأخرين. إن لم أفعل قد يدخله البعض في باب الشخصنة وهذا لم يكن هدفي من الكتابة في هذا الشأن.

الموضوع الذي تتناوله هذه "الإطروحة" مهم جدا وعلينا إبرازه شأنه شأن اي موضوع أخر يتعلق بشعبنا ولكن لا أظن أن أي دورية علمية او دار نشر او جامعة معتمدة او مؤسسة رصينة للتعليم العالي ستقبل به والشهادة التي منحت بسببه حال ذكرإسم الجهة المانحة حيث تدور حولها شبهات وعلامات إستفهام كبيرة.

ويبدو لي أنه قريبا جدا سيكون لشعبنا أكبر عدد من حاملي شهادة الدكتوراة  وكلها بإمتياز (الجامعات الرصينة ترفض الأن هكذا تقيمات للإطروحات العلمية) نسبة إلى عددنا من أي شعب أخر. هل لم يبق في الدنيا إلا هذه الجامعات.

وأحيل القراء إلى ما كنت قد كتبته في هذا الموقع فيما يخص هذه الكيانات التي لا يجوزر تحت أي معايير علمية وأكاديمية ان نعدها جامعات او أن نقبل الإعتراف بالشهادات التي تمنحها.

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=630435.0

[أخي العزيز شمعونأشكرك على التوضيح وأتفق معك أننا أحيانا كثيرة ونتيجة لزخمة العمل قد نرد على بعضنا بعجالة.سأركز هنا على نقطتين.الأولى تخص تسمية اللغة. فقط أشير أن هذه اللغة إسمها السريانية في كل جامعات الدنيا وهذا هو الإسم الذي يطلق عليها من قبل كافة علماء اللغات الشرقية. فهل نحن أفهم وأقدر علما منهم؟ أما إن كنت تقصد اللهجات نعم هناك لهجات مختلفة شأنها شأن العربية مثلا حيث لهجة الموصل تختلف عن بغداد ولهجة العراق تختلف عن مصر ولكن اللغة هي العربية. وهكذا اللغة هي السريانية بلهجات مختلفة ومنها اللهجة الكلدانية. ونعم أنا كلداني ولكنني أنظر إلى كلدانيتي كجزء ومكون أصيل لشعب واحد بأسمائه المختلفة.ثانيا، فهمت قصدك من ذكري للجامعة التي أعمل فيها في السويد. وأعدك أن أكتب مقالا ليس عن ما أقوم به هنا بل عن طلبك كي أوضح لشعبنا في المهجر من الذين يحملون شهادات من جامعات عراقية معتمدة كيفية معادلة هذه الشهادات والولوج في سوق العمل والمجتمع. وبالطبع لا مكان للشهادات التي حصل او يحصل عليها اي شخص من الجامعات التي سميتها بسوق مريدي او الواقواق. هذه شهادات مزورة لا تقبل بها السويد أو اي بلد أخر في الدنيا.]

أخي العزيز شمعون

أشكرك على التوضيح وأتفق معك أننا أحيانا كثيرة ونتيجة لزخمة العمل قد نرد على بعضنا بعجالة.

سأركز هنا على نقطتين.

الأولى تخص تسمية اللغة. فقط أشير أن هذه اللغة إسمها السريانية في كل جامعات الدنيا وهذا هو الإسم الذي يطلق عليها من قبل كافة علماء اللغات  الشرقية. فهل نحن أفهم وأقدر علما منهم؟ أما إن كنت تقصد اللهجات نعم هناك لهجات مختلفة شأنها شأن العربية مثلا حيث لهجة الموصل تختلف عن بغداد ولهجة العراق تختلف عن مصر ولكن اللغة هي العربية. وهكذا اللغة هي السريانية بلهجات مختلفة ومنها اللهجة الكلدانية. ونعم أنا كلداني ولكنني أنظر إلى كلدانيتي كجزء ومكون أصيل لشعب واحد بأسمائه المختلفة.

ثانيا، فهمت قصدك من ذكري للجامعة التي أعمل فيها في السويد. وأعدك أن أكتب مقالا ليس عن ما أقوم به هنا بل عن طلبك كي أوضح لشعبنا في المهجر من الذين يحملون شهادات من جامعات عراقية معتمدة كيفية معادلة هذه الشهادات والولوج في سوق العمل والمجتمع. وبالطبع لا مكان للشهادات التي حصل او يحصل عليها اي شخص من الجامعات التي سميتها بسوق مريدي او الواقواق. هذه شهادات مزورة لا تقبل بها السويد أو اي بلد أخر في الدنيا.

[الأخ لؤي عزبو المحترمأهنئك من أعماق قلبي وأتمنى لك ولزملائك مراسلي عنكاوة.كوم كل الموفقية.ما تتحفونا به من أخبار لا سيما عن شعبنا الواحد بكافة تسمياته ومذاهبة مفخرة لنا وأنا أشد على أيديكم ومهنيتكم.وأمل أن يتطور الموقع وتزداد إمكانياته كي تسنح الفرصة لكم للإنضمام إلى دراسات جامعية ومهنية حول شؤون الصحافة والإعلام.مع فائق الشكر لجهودك وجهود زملائكليون برخو]

الأخ لؤي عزبو المحترم

أهنئك من أعماق قلبي وأتمنى لك ولزملائك مراسلي عنكاوة.كوم كل الموفقية.

ما تتحفونا به من أخبار لا سيما عن شعبنا الواحد بكافة تسمياته ومذاهبة مفخرة لنا وأنا أشد على أيديكم ومهنيتكم.

وأمل أن يتطور الموقع وتزداد إمكانياته كي تسنح الفرصة لكم للإنضمام إلى دراسات جامعية ومهنية حول شؤون الصحافة والإعلام.

مع فائق الشكر لجهودك وجهود زملائك

ليون برخو

[الأخ شمعون المحترمشكرا على تعليقكم ولم يكن بودي الإجابة عليه لولا إحتوائه بعض المعلومات المغلوطة.اولا، ما علاقة الأقباط بلغتنا السريانية (الأرامية الشرقية)؟ لغتهم القومية القبطية وهي لغة مستقلة.ثانيا، لنحاول الإبتعاد عن ترديد جمل مثبتة ونعدها من المسلمات – شيء مطلق لا يقبل التأويل او الخطأ. هذا لا يجوز. وكذلك قولك: "وأنا أتحدى أي كاتب أو صحفي أو باحث في مجال المجتمعات ولغاتها أن يثبت العكس ..." قول مبالغ فيه. السريانية او (الأرامية الشرقية كما تسميها) في صفوف الكلدان وأنا واحد منهم في طريقها إلى الإندثار. أكاديميا وعلميا كل من لا يعرف الكتابة والقراءة بلغته القومية يعد أميا في هذه اللغة. كم كلداني اليوم يقرأ ويكتب الأرامية الشرقية والتي هي لهجة من لغة واحدة من ضمنها الأرامية الغربية؟ ثالثا، انا لم أقل "الكنيسة إستعمارية" انا قلت وأقول إن "مؤسسة الكنيسة الغربية" تصرفت في كثيرمن من ألأحيان بشكل إستعماري مقيت وعنيف وهي تعترف بذلك. ولكن عندما يكون ضحايا هذا التصرف من أبناء جلدتي فهذا حديث أخر. على شعبنا أن يعرف ذلك. هناك مأساة حقيقية وقعت ولا يجوز أن نسمح أن تبقى طي الكتمان ونقول هذا من الماضي. نعم ماضي ولكنه ماضي قريب جدا. ورابعا، أنني لم أفهم ماذا تقصد " أسمك مُذَيّل ب ( جامعة يونشوبنك). أنا خريج جامعة الموصل العراقية وإن أردت أن تعرف أكثر فبإمكانك الإستعانة بالإنترنت وماكنة البحث غوغل. عالم اليوم عالم الشفافية. وخامسا، أثمن دور كل من يفتخر بهويته – لغته – ومنهم السيد قشو الذي شكرته في تعليق لي على موضوع أخر. كل الدنيا تقريبا اليوم تكتب بالإنكليزية ولكن هذا لا يعني أنها تغادر وتهمش لغاتها القومية. على العكس اللغة القومية تبقى مقدسة وبالنسبة لي لغتي السريانية هي أغلى ما أملك في هذه الدنيا.ومع الشكر الجزيل]

الأخ شمعون المحترم

شكرا على تعليقكم ولم يكن بودي الإجابة عليه لولا إحتوائه بعض المعلومات المغلوطة.

اولا، ما علاقة الأقباط بلغتنا السريانية (الأرامية الشرقية)؟ لغتهم القومية القبطية وهي لغة مستقلة.

ثانيا، لنحاول الإبتعاد عن ترديد جمل مثبتة ونعدها من المسلمات – شيء  مطلق لا يقبل التأويل او الخطأ. هذا لا يجوز. وكذلك قولك: "وأنا أتحدى أي كاتب أو صحفي أو باحث في مجال المجتمعات ولغاتها أن يثبت العكس ..." قول مبالغ فيه.  السريانية او (الأرامية الشرقية كما تسميها)  في صفوف الكلدان وأنا واحد منهم في طريقها إلى الإندثار. أكاديميا وعلميا كل من لا يعرف الكتابة والقراءة بلغته القومية يعد أميا في هذه اللغة. كم كلداني اليوم يقرأ ويكتب الأرامية الشرقية والتي هي لهجة من لغة واحدة من ضمنها الأرامية الغربية؟

ثالثا، انا لم أقل "الكنيسة إستعمارية" انا قلت وأقول إن "مؤسسة الكنيسة الغربية" تصرفت في كثيرمن من ألأحيان بشكل إستعماري مقيت وعنيف وهي تعترف بذلك. ولكن عندما يكون ضحايا هذا التصرف من أبناء جلدتي فهذا حديث أخر. على شعبنا أن يعرف ذلك. هناك مأساة حقيقية وقعت ولا يجوز أن نسمح أن تبقى طي الكتمان ونقول هذا من الماضي. نعم ماضي ولكنه ماضي قريب جدا.

ورابعا، أنني لم أفهم ماذا تقصد " أسمك مُذَيّل ب ( جامعة يونشوبنك). أنا خريج جامعة الموصل العراقية وإن أردت أن تعرف أكثر فبإمكانك الإستعانة بالإنترنت وماكنة البحث غوغل. عالم اليوم عالم الشفافية.

وخامسا، أثمن دور كل من يفتخر بهويته – لغته – ومنهم السيد قشو الذي شكرته في تعليق لي على موضوع أخر. كل الدنيا تقريبا اليوم تكتب بالإنكليزية ولكن هذا لا يعني أنها تغادر وتهمش لغاتها القومية. على العكس اللغة القومية تبقى مقدسة وبالنسبة لي لغتي السريانية هي أغلى ما أملك في هذه الدنيا.

ومع الشكر الجزيل

[الأستاذ ميخائيل ممو: لننقذ شعبنا قبل فوات الآوان]

الأستاذ ميخائيل ممو: لننقذ شعبنا قبل فوات الآوان

ليون برخو
جامعة يونشوبنك – السويد

فاجأني الأستاذ ميخائيل ممو بمقالته الأخيرة (رابط 1) والتي يخاطبني فيها مباشرة ويثير فيها مسائل ذات علاقة مصيرية بوضع شعبنا الواحد بأسمائه ومذاهبه المختلفة ويضع النقاط على الحروف بخصوص ما يواجهه من  مشاكل وإحباط.

وفي الرسالة نبرة عتاب وحزن على ما آل إليه وضعنا من فرقة وتشرذم وصراع مرير على أمور ليست ذات قيمة او جدوى لمسيرتنا كهوية وقوم له خصوصيته وثقافته ولغته وتاريخه وموروثه الذي يميزه عن باقي الأمم والأقوام.

وكل هذا أتى ضمن أسلوب أدبي محكم لا يتقنه إلا الأدباء والشعراء. والأستاذ ممو شاعر وأديب اولا بلغتنا القومية وثانيا بالعربية أيضا. فاستميح قرائي عذرا إن رأوا أن أسلوبي لا يرتقي إلى علياء حبكته اللغوية المتينة.

وكان المقال من ناحية الأسلوب قطعة أدبية كلماتها وعباراتها وجملها منتقاة بعناية فائقة إستطاع فيها الكشف عن الجرح العميق الذي يعاني منه شعبنا وأسبابه ويستشف منه القارىء اننا ومؤسساتنا لا سيما الدينية منها السبب وراء وضعنا المزري الذي تغيب فيه خاصية الحوار المتمدن وتنعدم فيه روح التضحية من أجل المبادىء السامية التي تتمثل في الحفاظ على هوية شعبنا ووجوده الذي هو اليوم على كف عفريت.

أنا لست أديبا او شاعرا. أنا صحفي وأكاديمي. والمقال الصحفي يختلف جذريا عن المقال الأكاديمي. الصحفي القدير هو الذي يثير أسئلة مهمة ولا يخشى السلطة دينية كانت او غيرها ويواجه غير ابه ما يمكن أن يتعرض له من هجوم وإنتقاد ولا ينس في كل هذا العمل قدر المستطاع من أجل  النزاهة والعدالة والحقيقة.

ولأنني صحفي، أرفض الإختباء وراء الأكمات اللغوية وأكتب بصراحة قد لم يتعود عليها شعبنا وما إنتقادي للدور السلبي للمؤسسة الدينية في النهوض بشعبنا والحفاظ على وحدته وهويته ووجوده إلا مؤشر واضح على ذلك.

 واليوم أنا الوحيد بين كتاب شعبنا يشير في كتاباته إلى الإضطهاد الكبير الذي وقع علينا على أيدي مؤسسة الكنيسة الغربية الإستعمارية في العصر الحديث والدور التخريبي الذي لعبته في تشتيتنا إلى ملل وطوائف وتسميات. وكوني عضو في هذ الكنيسة لا يعني أنني أقبل أن تُقترف جرائم بحق الملايين من ابناء شعبنا بطمس هويتهم وطقسهم ولغتهم بشكل قسري وعنيف وقطع حبل إتصالنا معهم.

آن الآوان ان يميز شعبنا بين الدور المؤسساتي المدني لكنائسنا ودورهم الروحي والإنجيلي. إنتقاد الدور المؤسساتي واجب وكشف وفضح الممارسات المؤسساتية الخاطئة لأي جهة كانت يقع في صلب عمل أي صحفي او كاتب يحترم نفسه وقلمه وقراءه. والأستاذ ممو يشير إلى هذا بعبارات كثيرة في مقاله إلى درجة تقترب احيانا من المباشرة في إلقاء اللوم.

إن كنا نقاوم بقدرالمستطاع والممكن – من خلال أقلامنا لأننا شعب لا نملك شرطيا واحدا – كل من إضطهد ويضطهد شعبنا من مسلمين وعرب وأكراد وأتراك وما إقترفه بعضهم من جرائم تعد إبادة جماعية بحقنا، وإن كنا نحاول جاهدين الحفاظ على وجودنا في أرض الأجداد وعدم التخلي عن لغتنا أين ما أدى بنا الدهر في أرض الله الشاسعة، علينا أيضا أن نشخص ما نسببه نحن لأنفسنا من أذى حيث في كثير من الأحيان وخصوصا في العصر الحديث كنا ضحية أنفسنا ومؤسساتنا لاسيما الدينية منها.

نحن اليوم ومن خلال ما يجري من نقاش بين مثقفينا وكتابنا على صفحات هذا الموقع او غيره نفتقد خاصية الحوار المتمدن. طريقة إجراء حوار حضاري مهمة جدا واليوم تدرّس في كثير من المدارس في الغرب. ولكن حوارنا حوار عقيم. لو قلت مثلا إن ممارسة اللغة القومية هي الوجود وهي الهوية لأتاك جواب سفسطائي يحيلك إلى التسمية التي صارت تقض مضاجع شعبنا وصارت شماعة وقميص عثمان للأفراد والمجموعات التي غايتها لم تعد جمع شمل شعبنا من خلال التشبث بهويته – لغته – بل تشتيته وشرذمته منطلقين من دوافع مذهبية او شخصية او نفعية.

ونحن نتقاتل على إسم لغتنا القومية او هويتنا وبعبارات طنانة ترقى أحيانا إلى الخطابات البعثية اليعربية (القومجية) الحماسية، نكتشف ان صاحب الخطاب ومن حوله لا يمارس هذه اللغة ولا يدافع عنها عمليا ولا يكترث إن إستُخدمت او لم تستخدم والأنكى تراه يحارب كل جهد لإحيائها وتداولها وإنقاذها من الإندثار لأن إندثارها يعني نهايتنا كأمة وهوية قومية كانت او كنسية.

وصرنا اليوم رهائن لمصادر وكتب ومقالات لا يعتد بها من الناحية العلمية والأكاديمية. جل ما نذكره ونستقي معلوماتنا منه هي مصادر ذات نبرة مذهبية وطائفية لا يكترث لها العلماء والأكاديميون. الكتاب والمقال العلمي هو الذي ينجح بعد وضعه امام إختبارات قاسية جدا ويتم نشره في دورية علمية معتمدة او دار نشر أكاديمية او جامعية معتمدة.

وماذا عن أغلب المصادر التي نعتمد عليها اليوم ونحن نتصارع على أمور جوهرية ذات مساس بوجودنا كهوية وقوم وحضارة؟ يؤسفني القول إن النقاشات التي تدور الأن بين مكونات شعبنا ليست هامشية المحتوى فقط بل تعتمد على أسس ومصادر هامشية لا يعتد بها علميا وأكاديميا.

وهنا أذكر – وهذا الأمر يتطلب شجاعة صحفي لا يكترث لموقف الأخرين عند تعلق الأمر بالنزاهة والموضوعية – مسألة الكتاب المقدس – العهد القديم – الذي صار المصدر الأول لأبناء شعبنا في امور تخص الهوية والقومية. وهنا كأكاديمي أقول إن العهد القديم لا نعده حتى مصدرا ثانويا. هذا ليس كتاب علمي وأكاديمي. تاريخيا وعلميا ولغويا (علم اللغة) ومن نواح كثيرة أخرى هذا كتاب مملوء بالأخطاء شأنه شأن أي من الكتب التي يراها اتباعها مقدسة. ومع ذلك ترى الكثير من ابناء شعبنا وفي خانة المثقفين إن أرادوا الإستشهاد بمواقف تخص هوية ولغة شعبنا عرجوا على هذا الكتاب.

وهذا الحال الذي هو فيه شعبنا مأساة حقا. لماذا؟ لأن الذي يدعي أن إسم لغتنا القومية يجب ان يكون "سين" وليس "جيم" تراه يهاجم إن أنشد ليون برخو قصيدة كتبها احد عمالقة أدبنا لغرض إحيائها ولغرض تحفيز الكل لا سيما الشباب للعودة للجذور وجعلها طاقة للإنطلاق صوب المستقبل.

يهاجمون مؤدي القصيدة ولحنها ولغتها لأنني سميتها "سين". يأ إخوتي وأخواتي هي ذات اللغة وكاتبها واحد وحروفها واحدة ومفرداتها واحدة ومعناها واحد ونحوها وتسلسل أقسام جملها واحد إن كانت "سين" او "جيم". ما يهمنا هو عدم ضياعها، هو إنشادها وتدريسها ومغادرة الدخيل والهجين والأجنبي لا بل أحيانا المقرف الذي نتعامل به اليوم وننشده.

أنا مثلك يا عزيزي ميخائيل أتألم عندما أرى اننا نحارب أنفسنا ونهمش أنفسنا وهويتنا – لغتنا. أنا أقول "أه" ولكن "أه" من "أه" لأنها صارت "أهات وأهات."

وأخيرا اشكرك على وعدك أنك ستمضي قدما في تأسيس مدرسة سريانية في السويد وستشيد هذا الصرح بطريقة وحدوية تضمّنا جميعا بأسمائنا ومذاهبنا المختلفة وستجعل منها خيمة لا بل منارة لأبناء وبنات شعبنا الواحد وستكون مناهجها وكتبها ذات العلاقة بلغتنا القومية هي ذات الكتب والمناهج التي تدرس اليوم في مدارسنا السريانية في العراق.

المدارس السريانية في العراق تجربة فريدة من نوعها وأول إنجاز قومي لشعبنا في العصر الحديث. الذي له ذرة من الغيرة والنخوة والشهامة لهويته القومية والكنسية المشرقية ومن أي إسم او مذهب كان عليه دعمها ومساندتها. نجاحها سيعني إنتشارها ليس في العراق والشتات ولكن في سوريا ولبنان وكل مناطق تواجد شعبنا الأخرى.

رابط 1
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,634303.0.html

[كنت قد وعدت أن أكتب تعليقا اشكر فيه كافة المحاورين الذين أدلوا بدلوهم على هذا الموضوع المهم من الذين لم أذكرهم حتى الأن لأن أغلب ما ورد من قبل القراء كان ذات علاقة مباشرة بالموضوع. وهذا أمر جيد.وأبداء بالأخ العزيز قشو إبراهيم وأنا مدين له لأنه يتابع كتاباتي ونشاطاتي ومن ثم يأتي بإضافات مهمة وجدية. وما يدهشني إتقانه للغتنا القومية السريانية بسلاسة وهذه ليست غريبة على أشقائنا من المكون الأشوري لشعبنا حيث هم وكنيستهم الشقيقة يبذلون جهودا لا نظير لها للحفاظ على التراث واللغة – أي الهوية. فله مني كل التقدير والإعجاب والشكر. وأنا، مثل الأخ العزيز ابو سنحاريب، أتطلع إلى اليوم الذي كلنا سنكتب بالسريانية وفي موقع عنكاوا. هذا حلم ولكن تحقيقة ليس مستحيلا.وشكري وتقديري لما أتي به الأخ العزيز عصام المالح. ما ورد في تعليقه جوهرة في رأي المتواضع. مهما كتبنا وتشبثنا بهذه التسمية او تلك وأفتخرنا بهذ الإسم او ذاك ولم نمارس هويتنا – لغتنا – فنحن نكذب على أنفسنا. شكرا لموقفك.والشكر والتقدير للمساهمة في إغناء هذا المقال أيضا يعود إلى الأحبة الأعزاء عبدالاحد قلو ورمزي بحو ومايكل سيبي.وإلى اللقاء في موضوع أخر عن لغتنا القومية.]

كنت قد وعدت أن أكتب تعليقا اشكر فيه كافة المحاورين الذين أدلوا بدلوهم على هذا الموضوع المهم من الذين لم أذكرهم حتى الأن لأن أغلب ما ورد من قبل القراء كان ذات علاقة مباشرة بالموضوع. وهذا أمر جيد.

وأبداء بالأخ العزيز قشو إبراهيم وأنا مدين له لأنه يتابع كتاباتي ونشاطاتي ومن ثم يأتي بإضافات مهمة وجدية. وما يدهشني إتقانه للغتنا القومية السريانية بسلاسة وهذه ليست غريبة على أشقائنا من المكون الأشوري لشعبنا حيث هم وكنيستهم الشقيقة يبذلون جهودا لا نظير لها للحفاظ على التراث واللغة – أي الهوية. فله مني كل التقدير والإعجاب والشكر.

وأنا، مثل الأخ العزيز ابو سنحاريب، أتطلع إلى اليوم الذي كلنا سنكتب بالسريانية وفي موقع عنكاوا. هذا حلم ولكن تحقيقة ليس مستحيلا.

وشكري وتقديري لما أتي به الأخ العزيز عصام المالح. ما ورد في تعليقه جوهرة في رأي المتواضع. مهما كتبنا وتشبثنا بهذه التسمية او تلك وأفتخرنا بهذ الإسم او ذاك ولم نمارس هويتنا – لغتنا – فنحن نكذب على أنفسنا. شكرا لموقفك.

والشكر والتقدير للمساهمة في إغناء هذا المقال أيضا يعود إلى الأحبة الأعزاء عبدالاحد قلو ورمزي بحو ومايكل سيبي.

وإلى اللقاء في موضوع أخر عن لغتنا القومية.

[أخي العزيز زيدأتحفتنا في الأونة الأخيرة بمقالات فكرية وفلسفية أرى ان شعبنا بحاجة ماسة إليها. رجال الدين – من أي دين او مذهب كانوا – شأنهم شأن البشر الأخرين – يمتلكون أكثر من شخصية. الشخصية الأولى مؤسساتية – وأفضل مثال على ذلك هو العسكر بطبقاته المختلفة او الحكومة بميزانيتها ووزرائها ومالها وحاشيتها وسطوتها وإيديولوجيتها وكذبها ونفاقها وتلاعبها بالحقائق والأرقام والإعلام وقسم الكتمان وغيره وهذه كلها جزء من أي مؤسسة بضمنها المؤسسة الدينية. الشخصية الثانية هي التي تعود إلى الأخلاق الإنسانية الفاضلة التي تدعو إليها الأديان من محبة وتسامح وعطاء وغفران وقبوال وإيواء الأخر كما هو لا كما أريده أنا. ولكن مع الأسف الشديد تطغى الشخصية الأولى على الثانية، وتقع الكارثة عندما لا نميز بين الشخصيتين او عندما ننخدع ان هناك شخصية واحدة للإنسان فقط. وأفضل فيلسوف في رأي يوضح لنا هذه الإزدواجية هو إيمانوئيل ليفيناس وفي الشرق لنا علي الوردي حيث يمكن تطبيق واحد من أروع كتبه وهو "وعاظ السلاطين" على كل الأديان والمذاهب.شكرا على هذه المواضيع ونتطلع إلى المزيدليون]

أخي العزيز زيد

أتحفتنا في الأونة الأخيرة بمقالات فكرية وفلسفية أرى ان شعبنا بحاجة ماسة إليها. رجال الدين – من أي دين او مذهب كانوا – شأنهم شأن البشر الأخرين – يمتلكون أكثر من شخصية.

 الشخصية الأولى مؤسساتية – وأفضل مثال على ذلك هو العسكر بطبقاته المختلفة او الحكومة بميزانيتها ووزرائها ومالها وحاشيتها وسطوتها وإيديولوجيتها وكذبها ونفاقها وتلاعبها بالحقائق والأرقام والإعلام وقسم الكتمان وغيره وهذه كلها جزء من أي مؤسسة بضمنها المؤسسة الدينية.

 الشخصية الثانية هي التي تعود إلى الأخلاق الإنسانية الفاضلة التي تدعو إليها الأديان من محبة وتسامح وعطاء وغفران وقبوال وإيواء الأخر كما هو لا كما أريده أنا.

 ولكن مع الأسف الشديد تطغى الشخصية الأولى على الثانية، وتقع الكارثة عندما لا نميز بين الشخصيتين او عندما ننخدع ان هناك شخصية واحدة للإنسان فقط.

 وأفضل فيلسوف في رأي يوضح لنا هذه الإزدواجية هو إيمانوئيل ليفيناس وفي الشرق لنا علي الوردي حيث يمكن تطبيق واحد من أروع كتبه وهو "وعاظ السلاطين" على كل الأديان والمذاهب.

شكرا على هذه المواضيع ونتطلع إلى المزيد

ليون

[ليست المشكلة بالخلاف بين المفهوم الشعبي والمفهوم الأكاديمي. المشكلة هي أي من المفهومين أقرب إلى الحقيقة وإن كنا أساسا نهتم بالحقيقة الإجتماعية او العلمية أم لا. مهما كان المفهوم الذي نتبناه علينا أن نبحث عن القرب او البعد من الحقيقة إجتماعية كانت او تاريخية او علمية او غيرها.والمفاهيم الشعبية لا يمكن إنكار تأثيرها ولكن الشعب الحي والمثقف والمتعلم والذي يريد أن ينهض بنفسه كما فعل الغرب عليه البحث عن الحقيقة. مثلا كان المفهوم الشعبي لدى المسيحيين قاطبة هو أن الشمس تدور حول الأرض إستنادا إلى نص في الكتاب المقدس (العهد القديم) وقد أرّخه علماؤنا وملافنتنا السريان بإنشودة رائعة لا زلنا – او لا زلت أنا أرتلها – وهي من أحب الأناشيد لدي رغم علمي أنها شعبية وغير علمية او أكاديمية ولا علاقة لها بحقيقة الأرض وعلاقتها بالأجرام السماوية الأخرى. إنها تحفة أدبية رغم تقاطعها الواضح مع العلم. تقول الإنشودة:"إيشوع برنون شمشا وسهرا كلا برقيعا ولثرين يومين أخ حذ يوما عوذ بصلوثه" ومعنى هذا البيت الشعري المستند إلى الكتاب المقدس وأظن أنه يعود لمار أفرام السرياني وبإختصار هو أن يشوع بن نون أوقف حركة الشمس لثلاثة أيام متتالية وصارت وكأنها يوم واحد.هذا المفهوم الشعبي المستقى من الكتاب المقدس كان إلى القرن الثامن عشر حقيقة علمية مقدسة بالنسبة للكنيسة التي إضطهدت وعذبت وقتلت العلماء والأكاديميين الذين قالوا خلاف ذلك إستنادا إلى تجاربهم الفلكية. واليوم تابت الكنيسة عن خطيئتها وأعتذرت ...وهذا ينطبق على المفهوم الشعبي لدى بعض الأخوة من الكلدان وغيرهم وليس الكل لأن لا يجوز التعميم بخصوص ربط كلمة "سورياي" ب "مشيحايي" لأن "سوريايي" علميا وأكاديميا تشير إلى الهوية واللغة وليس الديانة.ولهذا كتاب الحوذرا الأصلي قبل أن يتم تزوير عنوانه من قبل الكلدان والأشوريين في العصر الحديث كان: "طخسا دسوريايي مذنحايي" وهذا معناه أن هذا الطقس يعود للمسيحيين الذين لغتهم وهويتهم هي سوريايي(ترجمتها العربية تعني السريانية او السريان) فقط، بمعنى أخر أنه ليس طقس المسيحيين من الأقباط ومن الروم واليونانيين واللاتين وغيرهم. وقد أشرت سابقا أن كلمة "سوريايي" علميا وأكاديميا لا علاقة لها ب "الأشوريين" او "الكلدانيين."هذه هي الحقيقة العلمية والإجتماعية والتاريخية للكلمة مثلما هي الحقيقة العلمية لمسألة دوران الأرض حول الشمس.قد يكون هناك شعبيا أناس لا زالوا يؤمنون ان الشمس تدور حول الأرض. ولكن عندما نذكرهم نشير إليهم في سبيل المزحة وكذلك إلى كونهم لم يستوعبوا بعد أركان الحضارة والمدنية الحديثة المستندة إلى العلم والمنطق.]

ليست المشكلة بالخلاف بين المفهوم الشعبي والمفهوم الأكاديمي. المشكلة هي أي من المفهومين أقرب إلى الحقيقة وإن كنا أساسا نهتم بالحقيقة الإجتماعية او العلمية أم لا.

مهما كان المفهوم الذي نتبناه علينا أن نبحث عن القرب او البعد من الحقيقة إجتماعية كانت او تاريخية او علمية او غيرها.

والمفاهيم الشعبية لا يمكن إنكار تأثيرها ولكن الشعب الحي والمثقف والمتعلم والذي يريد أن ينهض بنفسه كما فعل الغرب عليه البحث عن الحقيقة.

مثلا كان المفهوم الشعبي لدى المسيحيين قاطبة هو أن الشمس تدور حول الأرض إستنادا إلى نص في الكتاب المقدس (العهد القديم) وقد أرّخه علماؤنا وملافنتنا السريان بإنشودة رائعة لا زلنا – او لا زلت أنا أرتلها – وهي من أحب الأناشيد لدي رغم علمي أنها شعبية وغير علمية او أكاديمية ولا علاقة لها بحقيقة الأرض وعلاقتها بالأجرام السماوية الأخرى. إنها تحفة أدبية رغم تقاطعها الواضح مع العلم. تقول الإنشودة:

"إيشوع برنون شمشا وسهرا كلا برقيعا ولثرين يومين أخ حذ يوما عوذ بصلوثه" ومعنى هذا البيت الشعري المستند إلى الكتاب المقدس وأظن أنه يعود لمار أفرام السرياني وبإختصار هو أن يشوع بن نون أوقف حركة الشمس لثلاثة أيام متتالية وصارت وكأنها يوم واحد.

هذا المفهوم الشعبي المستقى من الكتاب المقدس كان إلى القرن الثامن عشر حقيقة علمية مقدسة بالنسبة للكنيسة التي إضطهدت وعذبت وقتلت العلماء والأكاديميين الذين قالوا خلاف ذلك إستنادا إلى تجاربهم الفلكية. واليوم تابت الكنيسة عن خطيئتها وأعتذرت ...

وهذا ينطبق على المفهوم الشعبي لدى بعض الأخوة من الكلدان وغيرهم وليس الكل لأن لا يجوز التعميم بخصوص ربط كلمة "سورياي" ب "مشيحايي" لأن "سوريايي" علميا وأكاديميا تشير إلى الهوية واللغة وليس الديانة.

ولهذا كتاب الحوذرا الأصلي قبل أن يتم تزوير عنوانه من قبل الكلدان والأشوريين في العصر الحديث كان: "طخسا دسوريايي مذنحايي" وهذا معناه أن هذا الطقس يعود للمسيحيين الذين لغتهم وهويتهم هي سوريايي(ترجمتها العربية تعني السريانية او السريان) فقط، بمعنى أخر أنه ليس طقس  المسيحيين من الأقباط ومن الروم واليونانيين واللاتين وغيرهم. وقد أشرت سابقا أن كلمة "سوريايي" علميا وأكاديميا لا علاقة لها ب "الأشوريين" او "الكلدانيين."

هذه هي الحقيقة العلمية والإجتماعية والتاريخية للكلمة مثلما هي الحقيقة العلمية لمسألة دوران الأرض حول الشمس.

قد يكون هناك شعبيا أناس لا زالوا يؤمنون ان الشمس تدور حول الأرض. ولكن عندما نذكرهم نشير إليهم في سبيل المزحة وكذلك إلى كونهم لم يستوعبوا بعد أركان الحضارة والمدنية الحديثة المستندة إلى العلم والمنطق.

[إلى أخي وصديقي العزيز بطرس أدم أيامكم سعيدة وكل عام وأنتم والعائلة الكريمة بألف خير لم يكن بودي أن ارد على مروركم الكريم على الموضوع ولكنني، وأمل ان لا أكون مصيبا، إلا أنني أرى فيه بعض التجاوز على ما تعودناه منكم من خطاب هادىء هدفه زيادة في المعلومة والتنوير وليس الإستهداف الشخصي.ولهذا لم أستوعب على الإطلاق ما هي العلاقة بين إستعراض القطعات العسكرية لحامية الموصل وبقية القطعات العسكرية وبين إحياء لغتنا القومية اللهم إلا إن كنت تقصدني بالذات. وهذا بدليل ما ورد من عبارات في نهاية التعليق مثل "كيل المديح" من القراء الذين يعلقون على المواضيع التي أكتبها ووصفك لهم ب "الجالسين في المقهى ليُخدَعوا وينجرفوا مع المُصَفّقين."وتذهب أبعد من ذلك، وهذا لم أكن اتوقعه منك عندما تقول: "تذكرت ذلك وأنا ألاحظ تقاطر التعليقات المؤيدة لكل مقال صاحبه من المبشرين بالتسمية القطارية او ناكري هويتهم وتاريخهم ولغتهم الكلدانية."فقط أقول بأي حق ينصب أي منا نفسه ممثلا للهوية الكلدانية؟ وبأي حق يدين أحدنا الأخر كونه نكر هويته؟ أنا أنظر إلى كلدانيتي من وجهة نظر تختلف عنك ولكن هذا لا يمنح لي ولك الحق في إدانة احدنا للأخر ومن ثم شن هجوم وبكلمات غير مناسبة تدين وتهاجم تعليقات الأخرين ومواقفهم.وشيء واحد لا أتحمله من بعض الزملاء من الكدان عندما يزايدون على الأخرين بكلدانيتهم وكأن الكلدانية هي تسطير المقالات وليس ممارسة – أي لغة. أنا كلداني ولكنني، ومن حقي أيضا، أن أمارس هذه الهوية بالطريقة التي أستقرأها من خلا ل فهمي للتاريخ. هذا ليس ذنبي إن كان تاريخي وهويتي ولغتي وموروثي ومسيحيتي المشرقية وطقوسي الكنسية وأعلامي من القديسين وغيرهم وأدبائي وشعري وأناشيدي وكل ما أملك كهوية هو ذاته الذي يملكه شقيقي الأشوري والسرياني والأرامي؟هذا هو الفرق. أنت تقرأ التاريخ والحاضر بطريقتك الخاصة. ولك كل الحق. وأنا أقرأ التاريخ والحاضر بطريقتي الخاصة.من هوالحكم، هنا المشكلة. البعض يستند على ما يعتقده أنه الكلام المنزل (كلمات نطقها الله) وعلى كتب ومصادر لا تدخل في باب العلمية والأكاديمية لأن منطلقها ألأساسي مذهبي وطائفي. أنا وبتواضع أحاول أن أسند مواقفي كأكاديمي له خبرة متواضعة في مجال إختصاصه وكذلك في تاريخ وإرث ولغة شعبنا الواحد بتسمياته ومذاهبه المختلفة.هذا ما خطر ببالي عندما قرأت تعليقكم وأذكر الأحبة الأخرين من الذين علقوا على هذا الموضوع أن أرد عليهم شاكرا لهم مساهمتهم ومبديا رأي بما أدلوا به في القريب العاجل.]

إلى أخي وصديقي العزيز بطرس أدم

أيامكم سعيدة وكل عام وأنتم والعائلة الكريمة بألف خير

لم يكن بودي أن ارد على مروركم الكريم على الموضوع ولكنني، وأمل ان لا أكون مصيبا، إلا أنني أرى فيه بعض التجاوز على ما تعودناه منكم من خطاب هادىء هدفه زيادة في المعلومة والتنوير وليس الإستهداف الشخصي.

ولهذا لم أستوعب على الإطلاق ما هي العلاقة بين إستعراض القطعات العسكرية لحامية الموصل وبقية القطعات العسكرية وبين إحياء لغتنا القومية اللهم إلا إن كنت تقصدني بالذات. وهذا بدليل ما ورد من عبارات في نهاية التعليق مثل "كيل المديح" من القراء الذين يعلقون على المواضيع التي أكتبها ووصفك لهم ب "الجالسين في المقهى ليُخدَعوا وينجرفوا مع المُصَفّقين."

وتذهب أبعد من ذلك، وهذا لم أكن اتوقعه منك عندما تقول: "تذكرت ذلك وأنا ألاحظ تقاطر التعليقات المؤيدة لكل مقال صاحبه من المبشرين بالتسمية القطارية او ناكري هويتهم وتاريخهم ولغتهم الكلدانية."

فقط أقول بأي حق ينصب أي منا نفسه ممثلا للهوية الكلدانية؟ وبأي حق يدين أحدنا الأخر كونه نكر هويته؟ أنا أنظر إلى كلدانيتي من وجهة نظر تختلف عنك ولكن هذا لا يمنح لي ولك الحق في إدانة احدنا للأخر ومن ثم شن هجوم وبكلمات غير مناسبة تدين وتهاجم تعليقات الأخرين ومواقفهم.

وشيء واحد لا أتحمله من بعض الزملاء من الكدان عندما يزايدون على الأخرين بكلدانيتهم وكأن الكلدانية هي تسطير المقالات وليس ممارسة – أي لغة.

أنا كلداني ولكنني، ومن حقي أيضا، أن أمارس هذه الهوية بالطريقة التي أستقرأها من خلا ل فهمي للتاريخ.
 
هذا ليس ذنبي إن كان تاريخي وهويتي ولغتي وموروثي ومسيحيتي المشرقية وطقوسي الكنسية وأعلامي من القديسين وغيرهم وأدبائي وشعري وأناشيدي وكل ما أملك كهوية هو ذاته الذي يملكه شقيقي الأشوري والسرياني والأرامي؟

هذا هو الفرق. أنت تقرأ التاريخ والحاضر بطريقتك الخاصة. ولك كل الحق. وأنا أقرأ التاريخ والحاضر بطريقتي الخاصة.

من هوالحكم، هنا المشكلة. البعض يستند على ما يعتقده أنه الكلام المنزل (كلمات نطقها الله) وعلى كتب ومصادر لا تدخل في باب العلمية والأكاديمية لأن منطلقها ألأساسي مذهبي وطائفي. أنا وبتواضع أحاول أن أسند مواقفي كأكاديمي له خبرة متواضعة في مجال إختصاصه وكذلك في تاريخ وإرث ولغة شعبنا الواحد بتسمياته ومذاهبه المختلفة.

هذا ما خطر  ببالي عندما قرأت تعليقكم وأذكر الأحبة الأخرين من الذين علقوا على هذا الموضوع أن أرد عليهم شاكرا لهم مساهمتهم ومبديا رأي بما أدلوا به في القريب العاجل.

[الأستاذ سامي هرمز المحترمشكرا جزيلا لتحميلك نص هذه التسبحة الرائعة بلغتنا السريانية الجميلة والمقدسة في آن واحد.وكنت على علم ان بعض الكتب الطقسية تنسبها إلى مار نرساي كما ورد في النص الذي أطلعتنا عليه ولكن ومن خلال التحليل الذي أجريته لخطاب مار نرساي – وهو بالطبع واحد من عمالقة لغتنا وكنيستنا وأدبنا وثقافتنا – أستبعدته عن النص.وكلما القيت محاضرة ذكرت فيها الفيلسوف إيمانوئيل ليفيناس – واحد من أكثر الفلاسفة العصريين تأثيرا – تذكرت مار نرساي. لكن المشكلة ليس هناك من يعرف مار نرساي من تلامذتي فأتنهد وأتحسر لأن ما أتى به عملاقنا هذا يرقى في منطقه ورؤيته وطريقة تفسيره للنص المقدس لما لدى ليفيناس لا سيما طريقة تعامله مع النصوص التوراتية – العهد القديم. وهذا كان قبل أكثر من 1500 سنة من ولادة ليفيناس.وبالمناسبة كان ليفيناس الفيلسوف المفضل لدى البابا الراحل يوحنا بولس الثاني.مار نرساي يمتازخطابه بالحوارية والجدل مع الخالق بشوق ولهفة صوفية لا مثيل لها. وهذا يتطابق مع ليفناس الذي يدلنا ويعلمنا كيف نتحاور مع الصوت المخفي (الله) وكيف نجعل الأخلاق الإنسانية والعلاقة الإنسانية مع الأخر أرفع مقاما مما يقوله لنا الصوت المخفي. ولهذا يقول ليفيناس كان على إبراهيم ان يناقش ويتجادل لا بل يرفض ما أمره الصوت المخفي بطلبه تقديم إبنه ذبيحة لأن الأخلاق الإنسانية لا تسمح ان نقتل طفلا بريئا مهما كانت اهمية الصوت الذي نسمع.ويبدو يا عزيزي هرمز أنك على إطلاع كبير. فإن درسنا سوية أي نص للعبقري نرساي نراه لا يخلو من الحوارية والجدلية مع الصوت المخفي. واشيرك إلى رائعته (أوا دقوشتا) وكذلك مياميره (أشعاره) التي أغلبها على وزن شعري يحبذه هذا الكاتب المبدع وموسيقيا يطلق عليها أجدادنا ( إيل الها).تسبحة تودي لطاوا على روعتها تفقد العناص والخصائص الأساسية التي تميز كتابات مار نرساي الذي نسميه أحيانا (كنارا دروحا دقودشا) – أي قيثارة الروح القدس.وهناك أمور أخرى دعتني أيضا أن لا أنسب النشيد هذا إلى مار نرساي لا يستع المجال هنا لذكرها.وأخيرا وأنا أشكرك جدا على مداخلتك وأمل أنك إستمتعت بالأداء واللحن والعزف.ولنكن يدا واحدة في إعلاء شأن لغتنا وتراثنا ومورثنا الذي لم ولن تنجب لا المسيحة ولا البشرية مثله.تحياتيليون]

الأستاذ سامي هرمز المحترم

شكرا جزيلا لتحميلك نص هذه التسبحة الرائعة بلغتنا السريانية الجميلة والمقدسة في آن واحد.

وكنت على علم ان بعض الكتب الطقسية تنسبها إلى مار نرساي كما ورد في النص الذي أطلعتنا عليه ولكن ومن خلال التحليل الذي أجريته لخطاب مار نرساي – وهو بالطبع واحد من عمالقة لغتنا وكنيستنا وأدبنا وثقافتنا – أستبعدته عن النص.

وكلما القيت محاضرة ذكرت فيها الفيلسوف إيمانوئيل ليفيناس – واحد من أكثر الفلاسفة العصريين تأثيرا – تذكرت مار نرساي.  لكن المشكلة ليس هناك من يعرف مار نرساي من تلامذتي فأتنهد وأتحسر لأن ما أتى به عملاقنا هذا يرقى في منطقه ورؤيته وطريقة تفسيره للنص المقدس لما لدى ليفيناس لا سيما طريقة تعامله مع النصوص التوراتية – العهد القديم. وهذا كان قبل أكثر من 1500 سنة من ولادة ليفيناس.

وبالمناسبة كان ليفيناس الفيلسوف المفضل لدى البابا الراحل يوحنا بولس الثاني.

مار نرساي يمتازخطابه بالحوارية والجدل مع الخالق بشوق ولهفة صوفية لا مثيل لها.  وهذا يتطابق مع ليفناس الذي يدلنا ويعلمنا كيف نتحاور مع الصوت المخفي (الله) وكيف نجعل الأخلاق الإنسانية والعلاقة الإنسانية مع الأخر أرفع مقاما مما يقوله لنا الصوت المخفي. ولهذا يقول ليفيناس كان على إبراهيم ان يناقش ويتجادل لا بل يرفض ما أمره الصوت المخفي بطلبه تقديم إبنه ذبيحة لأن الأخلاق الإنسانية لا تسمح ان نقتل طفلا بريئا مهما كانت اهمية الصوت الذي نسمع.

ويبدو يا عزيزي هرمز أنك على إطلاع كبير. فإن درسنا سوية أي نص للعبقري نرساي نراه لا يخلو من الحوارية والجدلية مع الصوت المخفي. واشيرك إلى رائعته (أوا دقوشتا) وكذلك مياميره (أشعاره) التي أغلبها على وزن شعري يحبذه هذا الكاتب المبدع وموسيقيا يطلق عليها أجدادنا ( إيل الها).

تسبحة تودي لطاوا على روعتها تفقد العناص والخصائص الأساسية التي تميز كتابات مار نرساي الذي نسميه أحيانا (كنارا دروحا دقودشا) – أي قيثارة الروح  القدس.

وهناك أمور أخرى دعتني أيضا أن لا أنسب النشيد هذا إلى مار نرساي لا يستع المجال هنا لذكرها.

وأخيرا وأنا أشكرك  جدا على مداخلتك وأمل أنك إستمتعت بالأداء واللحن والعزف.

ولنكن يدا واحدة في إعلاء شأن لغتنا وتراثنا ومورثنا الذي لم ولن تنجب لا المسيحة ولا البشرية مثله.
تحياتي

ليون

[أقدم شكري الجزيل مرة أخرى للأخوة الذين أدلوا بدلوهم بعد تقديم شكري الأول أعلاهوما كتبوه يزيد الموضوع غنى ويقع في صلبه. أخي العزيز عامر شكرا على متابعتك وكلماتك الجميلة ودعمك للمجهود الذي قمنا به سوية مع باقي أحبائنا من الشمامسة لإحياء تراث وموروث كنيستنا المشرقية الكلدانية في السويد وفي مدينتنا بالذات رغم الصعوبات.وإلى أخي الشماس سامي القس شمعون أقول إنك إختصرت كيف ينظر الإنسان الواعي والمثقف المستقل في عالم التمدن هذا إلى الحداثة والعصرنة. يجب ان نعيد الحياة لتراثنا كي لا يصبح سجين محبسين، كما تقول، وأن نظهر للجيل الحديث أن ما لديه من موروث أكثر غنى وسعة وقدما وأصالة مما لدى الغير.اما رسالتي إلى الأستاذ والزميل ميخائيل ممو قد لا تسعها سطور هذا التعليق. الأستاذ ممو غني عن التعريف ودوره في إحياء لغتنا كبير وأملي ان يوفقه الله في تأسيس اول مدرسة سريانية في السويد وفي مدينتنا بالذات كمشروع رائد يحتذى به في باقي المدن السويدية وكل مناطق تواجد شعبنا الواحد بأسمائه المختلفة. والأستاذ ممو يقارن بيني وبين مفكرنا وفيلوسفنا وموسيقارنا وأديبنا وشاعرنا العملاق برديصان. وأنا أشكره على ذلك ولكن أنني لا أساوي قطرة في بحر برديصان. ومع ذلك لنتخذ كلنا بريدصان نبراسا. لذا أطلب من زميلي وأستاذي ممو أن يؤسس مدرسة سريانية رسمية في السويد وفي مدينتنا بالذات تكون جامعة لكافة أسمائنا ويرى فيها كل واحد منا ذاته وتكون على إتصال وإرتباط وثيق مع مديريات الدراسة السريانية في العراق. هذا أملي وأنا على ثقة بأن الأستاذ ممو يملك من الغيرة والعلم ما يجعله اهلا لهكذا مشروع مهم.وأخيرا اشكر أخي برديصان وأقول أنك تحمل واحدا من أجمل اسماء الدنيا وأشكرك على غيرتك.ليون]

 أقدم شكري الجزيل مرة أخرى للأخوة الذين أدلوا بدلوهم بعد تقديم شكري الأول أعلاه

وما كتبوه يزيد الموضوع غنى ويقع في صلبه.

أخي العزيز عامر شكرا على متابعتك وكلماتك الجميلة ودعمك للمجهود الذي قمنا به سوية مع باقي أحبائنا من الشمامسة لإحياء تراث وموروث كنيستنا المشرقية الكلدانية في السويد وفي مدينتنا بالذات رغم الصعوبات.

وإلى أخي الشماس سامي القس شمعون أقول إنك إختصرت كيف ينظر الإنسان الواعي والمثقف المستقل في عالم التمدن هذا إلى الحداثة والعصرنة. يجب ان نعيد الحياة لتراثنا كي لا يصبح سجين محبسين، كما تقول، وأن نظهر للجيل الحديث أن ما لديه من موروث أكثر غنى وسعة وقدما وأصالة مما لدى الغير.

اما رسالتي إلى الأستاذ والزميل ميخائيل ممو قد لا تسعها سطور هذا التعليق. الأستاذ ممو غني عن التعريف ودوره في إحياء لغتنا كبير وأملي ان يوفقه الله في تأسيس اول مدرسة سريانية في السويد وفي مدينتنا بالذات كمشروع رائد يحتذى به في باقي المدن السويدية وكل مناطق تواجد شعبنا الواحد بأسمائه المختلفة. والأستاذ ممو يقارن بيني وبين مفكرنا وفيلوسفنا وموسيقارنا وأديبنا وشاعرنا العملاق برديصان. وأنا أشكره على ذلك ولكن أنني لا أساوي قطرة في بحر برديصان. ومع ذلك لنتخذ كلنا بريدصان نبراسا. لذا أطلب من زميلي وأستاذي ممو أن يؤسس مدرسة سريانية رسمية في السويد وفي مدينتنا بالذات تكون جامعة لكافة أسمائنا ويرى فيها كل واحد منا ذاته وتكون على إتصال وإرتباط وثيق مع مديريات الدراسة السريانية في العراق. هذا أملي وأنا على ثقة بأن الأستاذ ممو يملك من الغيرة والعلم ما يجعله اهلا لهكذا مشروع مهم.

وأخيرا اشكر أخي برديصان وأقول أنك تحمل واحدا من أجمل اسماء الدنيا وأشكرك على غيرتك.

ليون

[الأخوة الأعزاء الذين علقوا على الموضوع والذين كتبوا رسائل شخصية موجهة لي بشأنهأشكركم من أعماق قلبيوأتفق معكم في أهمية موروث شعبنا. ليس هناك شعب بلا موروث وتراث ولغة. وأقول لإخوتي ثائر وأبو سنحاريب ومسيحي عراقي وأرثم أنني سأبقى ما دمت حيا على موقفي الوحدوي الذي يضم كل أطياف واسماء ومذاهب شعبنا تحت خيمة واحدة لأننا شعب واحد. وإن كان ما أكتبه وأقوم به يساهم في هذا الإتجاه فأنا أسعد إنسان على وجه الأرض.أنا كلداني ولكنني لا أميز بين أسماء شعبنا ومذاهبه وهكذا أنا كلداني وأشوري وسرياني في نفس الوقت وأفتخر بلغة وتراث وموروث وتاريخ وطقوس هذا الشعب. أقول شعب لأننا نشترك في اللغة والتراث والتاريخ والطقوس وكثير غيرها. أرى في أسمائنا ومذاهبنا أغصان جميلة لجذع شجرة جذورها غارقة في باطن الأرض ورأسها إلى السماء. وأشكر أخي وصديقي العزيز بيداويد. فهو كعادته ينورنا ليس فقط بمقالاته بل حتى في تعاليقه على المواضيع التي نكتبها. اما بالنسبة إلى الشماس عبدالله النوفلي – او عميد شمامسة كنيسة المشرق الكلدانية – فأقول إننا نتعلم منك وقد جعلنا من تأديتك لألحان طقس كنيستنا المشرقية نبراسا نرجع إليه لتهذيب أدائنا وتقريبه قدر الإمكان للطريقة الرائعة التي تؤدونه بها. حفظكم الله ذخرا لنا.وأيامكم سعيدةليون]

الأخوة الأعزاء الذين علقوا على الموضوع والذين كتبوا رسائل شخصية موجهة لي بشأنه

أشكركم من أعماق قلبي

وأتفق معكم في أهمية موروث شعبنا. ليس هناك شعب بلا موروث وتراث ولغة.

وأقول لإخوتي ثائر وأبو سنحاريب ومسيحي عراقي وأرثم أنني سأبقى ما دمت حيا على موقفي الوحدوي الذي يضم كل أطياف واسماء ومذاهب شعبنا تحت خيمة واحدة لأننا شعب واحد. وإن كان ما أكتبه وأقوم به يساهم في هذا الإتجاه فأنا أسعد إنسان على وجه الأرض.

أنا كلداني ولكنني لا أميز بين أسماء شعبنا ومذاهبه وهكذا أنا كلداني وأشوري وسرياني في نفس الوقت وأفتخر بلغة وتراث وموروث وتاريخ وطقوس هذا الشعب. أقول شعب لأننا نشترك في اللغة والتراث والتاريخ والطقوس وكثير غيرها.  أرى في أسمائنا ومذاهبنا أغصان جميلة لجذع شجرة جذورها غارقة في باطن الأرض ورأسها إلى السماء.

وأشكر أخي وصديقي العزيز بيداويد. فهو كعادته ينورنا ليس فقط بمقالاته بل حتى في تعاليقه على المواضيع التي نكتبها.

اما بالنسبة إلى الشماس عبدالله النوفلي  – او عميد شمامسة كنيسة المشرق الكلدانية – فأقول إننا نتعلم منك وقد جعلنا من تأديتك لألحان طقس كنيستنا المشرقية نبراسا نرجع إليه لتهذيب أدائنا وتقريبه قدر الإمكان للطريقة الرائعة التي تؤدونه بها. حفظكم الله ذخرا لنا.

وأيامكم سعيدة

ليون

[إلى كل محبي لغتنا القومية، إلى كل الذين يقدسون إسمهما وتراثها وأدبها وشعرها وموسيقاها وأخص بالذكر الأسماء التي وردت في هذا المقال وصاحبه. الترجمة إلى لغتنا القومية السريانية هي واحدة من أهم الوسائل لنهضة أمتنا. أنتم المترجمون ومدرسو ومعلمو لغتنا السريانية جنود مجهولون ولكنكم تستحقون كل التكريم والتبجيل وإن حدث وأن أقمنا تماثيل تكريما لأصحاب نهضتنا الحديثة فإنها، في رأي، يجب أن تكون اولا للعلماء والأساتذة من الذين أرسوا دعائم إحياء لغتنا السريانية.لنقرأ التاريخ. ألم نكن نحن وراء النهضة والحضارة العربية والإسلامية في العهد العباسي من خلال ما ترجمناه لهم من كتب ومؤلفات من اليونانية ولغات اخرى إلى العربية.فكم بالأحرى علينا القيام بذات الشيء خدمة لشعبنا.ولا تيأسوا لأننا قطيع صغير. هذه الحقيقة يجب أن تشكل حافزا وليس عامل إحباط.أنظروا إلى إيسلندا. تعداد سكان هذا البلد حوالي 300 الف نسمة ولكنه أحيا لغته التي هي اليوم لغة العلم والتجارة والتدريس والمدارس والجامعات التي تمنح شهادات الدكتوراة في مختلف الإختصاصات وهي مكتوبة بالإسلندية. ولكن هناك في هذا البلد حركة ترجمة كبيرة جدا للتعويض عن نقص الدوريات العلمية بلغته الوطنية.بارك الله فيكم وحفظكم ذخرا لشعبنا الواحد بتسمياته ومذاهبه المختلفةوايامكم سعيدة ليون برخو]

إلى كل محبي لغتنا القومية، إلى كل الذين يقدسون إسمهما وتراثها وأدبها وشعرها وموسيقاها وأخص بالذكر الأسماء التي وردت في هذا المقال وصاحبه.

 الترجمة إلى لغتنا القومية السريانية هي واحدة من أهم الوسائل لنهضة أمتنا. أنتم المترجمون ومدرسو ومعلمو لغتنا السريانية جنود مجهولون ولكنكم تستحقون كل التكريم والتبجيل وإن حدث وأن أقمنا تماثيل تكريما لأصحاب نهضتنا الحديثة فإنها، في رأي، يجب أن تكون اولا للعلماء والأساتذة من الذين أرسوا دعائم إحياء لغتنا السريانية.

لنقرأ التاريخ. ألم نكن نحن وراء النهضة والحضارة العربية والإسلامية في العهد العباسي من خلال ما ترجمناه لهم من كتب ومؤلفات من اليونانية ولغات اخرى إلى العربية.

فكم بالأحرى علينا القيام بذات الشيء خدمة لشعبنا.

ولا تيأسوا لأننا قطيع صغير. هذه الحقيقة يجب أن تشكل حافزا وليس عامل إحباط.

أنظروا إلى إيسلندا. تعداد سكان هذا البلد  حوالي 300 الف نسمة ولكنه أحيا لغته التي هي اليوم لغة العلم  والتجارة والتدريس والمدارس والجامعات التي تمنح شهادات الدكتوراة في مختلف الإختصاصات وهي مكتوبة بالإسلندية. ولكن هناك في هذا البلد حركة ترجمة كبيرة جدا للتعويض عن نقص الدوريات العلمية بلغته الوطنية.

بارك الله فيكم وحفظكم ذخرا لشعبنا الواحد بتسمياته ومذاهبه المختلفة

وايامكم سعيدة

 ليون برخو