عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - مايكـل سيـﭘـي

صفحات: 1 2 3 4 5 6 [7] 8
3001
إلى صاحـب الإسم المستعار المتخـفي سـتيفن

وكـذلك أبو سنحاريـب :

نحـن الكـلـدان لا نرفع السلاح بوجه السلطة فـتـلك نـتـركـها لكم لأنكم جـنيتـم منها كـل الخـير .


نحـن لم تكـن لـدينا أحـزاب ولم نـنـسَ كـلـدانيتـنا ، أما الحـقـوق فإتركـنا نعالجـها بأنـفـسنا ، وأنت ناضل عـلى طريقـتـك الخاصة ولا نـتـدخـل بشؤونـك .

3002
يـبـدو أن هـناك سـوء إسـتـخـدام المصطـلحات

فـكـيف يكـون الأب آثـوري ثم يصبح كـلـداني ؟ هـل هـو تـغـيـير عـنـوان الـوظـيفة أم السكـن ، وفي الحـقـيقة لستُ أفـهم هـذا الـتـعـبـير من الأخ بولص :

 وان جدي عندما اصبح كلدانيا لم يتنصل من اشوريته التي ضحى من اجلها

3003
ويقـول في اللنـك المشار إليه :


بالرغم من كل هذا وللأسف الشديد! فإنَّ بعض الانتهازيين يؤلفون كتباً يُمَجِّدون سورما خانم

3004
المنبر الحر / رد: نحن الى اين؟
« في: 22:54 24/01/2013  »
الأخ إلياس متي المحـتـرم

شيء جـميل أن تكـون للإنسان مشاعـر جـميلة

إن الوحـدة التي تـنـشـدها تكـون بـين فـئات متـنـوعة أو شرائح متباينة وبإخـتـصار تكـون بـين أشـياء عـديـدة

ولكـنك تـتمنى الوحـدة بـين ناس أنت تسميهم كـلـدو آثـور !! أو البابليّـين الآثوريّـين !! إن هـذا الإسم هـو لشيء واحـد فـما الـذي تريـده منه ؟ فـلقـد وحَّـدتــَه من عـنـدك وإنـتـهى ، فـماذا تـعـني بوحـدته ؟ الـوحـدة مع مَن ؟

وأزيـدك عِـلم أن هـذا الـطـرح هـو بحـد ذاته تـفـرقة لسبـبين :

(1) لأنـك مع مَن يشاطـرك الـرأي تعـرفـون أن الكـلـدان وكـذلك السريان مع بعـض الآثـوريّـين لا يقـبلون بهـذا الطرح ويرفـضون هـذه الـفـكـرة القـطارية من حـيث الأساس (2) إن الـذي يـدفـعـكم أو يحـرِّضـكم ويقف وراء هـذه الأفـكار يعـرف بالموضوع أن الكـلـدان والسريان يرفـضونها وبالتالي يطـمـئن عـلى أن هـذه الـوحـدة لن تـتـحـقق .

فإذا نشـدتَ الوحـدة فعلاً قـل : الكـلـدان والآثـوريـون والسريان عـنـدئـذ تصبح الفـكرة منـطـقـية أن الوحـدة بـين الكـلـدان والسريان والآثـوريّـين ، مع خالص الشكـر


3005
الأخ أبو سنحاريب الموقـر

مَن قال أنـنا كـلـنا آثـوريـّين أو كـلنا كـلـدان أو كـلـنا سريان

وهـل يتـطـلب أن أمثل الكـلـدان كي أتـكـلم عـن الكـلـدان ؟

أخي أصحـوا قـليلاً من الأحلام

الكـلـداني لا ينكـر الآثـوري ولكـنه يعـتـز بكـلـدانيته وهـكـذا السرياني ولن يتـنازل عـنها

ولا نحـتاج إلى حـزب وإنـتـخابات

3006
المجـهـول المتـخـفي فـرنسيس الأنيس دنـخا


هـل إعـتـرضـناكم حـيت قـلتم أنكم آثوريون ؟ فـلماذا تعـترضونـنا حـين نقـول أنـنا كـلـدانيون ؟

أليس سؤالاً منـطقـياً ؟

ثم هـل زاحـمناكم عـلى آثوريّـتكم ؟ فـلماذا تـزاحـمونـنا عـلى كـلـدانيتـنا ؟

هـل قـلنا لكم أنكم لستم آثوريـين ، فـلماذا تـقـولون أنـنا لسنا كـلـدانيّـين ؟

يا أخي فـكـِّـر مع نـفـسك بهـذه الأسـئـلة وأنت في المنام وإعـطـنا الجـواب .

3007
يا أخ بـولص

أنا كـنتُ أعـتـقـد أنـك تـلكـفـها وهـيّة طايـرة

كـن مطمـئـناً ، فأنا لستُ أشـك ولا أجـرح

3008
ولكـنـنا نرجع ونسأل هـذا المجـهـول وإشـحَـدّا يجاوب

هـل أن إسم الكـلـدان عُـثِـرَ عـليه في أروقة الفاتيكان ؟

هـل أن خـتم مار شمعـون بطرك د كـلـدايـيه إبتـدعه البابا ؟

هـل أن صلاة ( تـهَـر كـلـدايـيه كـذ قايمين .... ) منـذ القـرن الرابع ! تـوجـد في الليتـورجـيا اللاتينية ؟

هـل أن روما عـلـَّـمتـنا أن نكـتب إسم القـومية الكـلـدانية في إستمارات الإحـصاء السكاني في العـراق ؟ ولسنا مسؤولين عـن تغـيـيرها مِن قِـبَـل النظام الحاكم لأن ليست لـدينا مقـدرة عـليه ؟

ثم عـنـدنا مثـل في ألقـوش : قايي قِـذلـيه صاروخ لـدوقا = لماذا إحـتـرق شعـيرك عـلى الـصاج ... ومعـناه ما الـذي أزعـجك ..


والآن أسأل : ما الـذي أزعج إخـوانـنا الآثـوريّـين ( والمتأثـورين )حـين نـقـول أنـنا كـلـدان !! ولا نـنـزعج منهم حـين يقـولون أنهم آثـوريّـون ؟

3009
هاي مال ( جـبّـار أبـو الشربت ) ما جـتي بـبالي وإلاّ كـنتُ أكـتبها



جـبّـار أبـو الشربت

3010
أخي أبو سنحاريب المحـترم

هـل إعـتـرضـناكم حـيت قـلتم أنكم آثوريون ؟ فـلماذا تعـترضونـنا حـين نقـول أنـنا كـلـدانيون ؟

أليس سؤالاً منـطقـياً ؟

ثم هـل زاحـمناكم عـلى آثوريّـتكم ؟ فـلماذا تـزاحـمونـنا عـلى كـلـدانيتـنا ؟

هـل قـلنا لكم أنكم لستم آثوريـين ، فـلماذا تـقـولون أنـنا لسنا كـلـدانيّـين ؟

يا أخي فـكـِّـر مع نـفـسك بهـذه الأسـئـلة وأنت في المنام وإعـطـنا الجـواب .

3011
هـل تلاحـظـون أيها الإخـوة ؟
إنهم حـين يعـجـزون عـن الإجابة يـبحـثـون عـن حجج واهـية ليست موضوع حـديثـنا ، فـيقـولون للأخ ناصر وللأخ حـبـيب كـنتم شـيوعـيّـين وللآخ ﮔـورﮔـيس مردو أنتَ شماس وللثالث كـنت بعـثياً وهـكـذا تكـون الـدفاتر العـتيقة للمفـلسين ، ولكـن إشـحَـدّا يجاوب عـلى سؤالي الـبسيط في أعلاه ! .
أم موضوع الكـتابة بالـفـلوس فأنا شاهـد وبلمس الـيـد حـين طـُـلِـبَ مني ذلك ، وإذا كـذبَـني أحـدهم سأذكـر الـتـفاصيل آملاً من إدارة ( عـنكاوا . كـوم ) أن لا تحـذفه إذا كـتبتُ . 
أما إستـفـساره عـني في ألقـوش فأضحـكـني فعلاً ، من لوثـته العـقـلية ، هم زين ما ﮔال جـلـطة دماغـية وعـقـدة نـفـسية وخـربـطة كـلـيـوية ، ومرارة أسـفـنيكـية وقـلاقـيل قـلـبـية من النوع الفـرنسيسية الـدنخـوية ، وأنـصحه أن يسأل أكـثر ويكـتب المزيـد من هـذه الشكـرلـماتية . 

3012
الإعـتـراف بالخـطأ فـضيلة والكـنيسة الكاثـوليكـية إعـتـرفـت بخـطـئـها سواءاً بقـضية غاليلو أو غـيرها

ولكـن هـل لكـل واحـد شجاعة للإعـتـراف بخـطـئه ؟

3013
إحـفـظـوا سمومكم في الحـفـر وأجـيـبوا عـلى أسـئـلتـنا إنْ كـنـتم صادقـين

3014
إن مشكـلة الآشوريّـين هي كـلمة

الكـلـدان

ولكـنـنا نسألهم :


هـل أن إسم الكـلـدان عُـثِـرَ عـليه في أروقة الفاتيكان ؟

هـل أن خـتم مار شمعـون بطرك د كـلـدايـيه إبتـدعه البابا ؟

هـل أن صلاة ( تـهَـر كـلـدايـيه كـذ قايمين .... ) منـذ القـرن الرابع ! تـوجـد في الليتـورجـيا اللاتينية ؟

هـل أن روما عـلـَّـمتـنا أن نكـتب إسم القـومية الكـلـدانية في إستمارات الإحـصاء السكاني في العـراق ؟ ولسنا مسؤولين عـن تغـيـيرها مِن قِـبَـل النظام الحاكم لأن ليست لـدينا مقـدرة عـليه ؟

ثم عـنـدنا مثـل في ألقـوش : قايي قِـذلـيه صاروخ لـدوقا = لماذا إحـتـرق شعـيرك عـلى الـصاج ... ومعـناه ما الـذي أزعـجك ..


والآن أسأل : ما الـذي أزعج إخـوانـنا الآثـوريّـين ( والمتأثـورين )حـين نـقـول أنـنا كـلـدان !! ولا نـنـزعج منهم حـين يقـولون أنهم آثـوريّـون ؟

3015
لا داعي لـكـل ذلك ، بل تـكـفي الإجابة على هـذه الأسـئـلة :



هـل أن إسم الكـلـدان عُـثِـرَ عـليه في أروقة الفاتيكان ؟

هـل أن خـتم مار شمعـون بطرك د كـلـدايـيه إبتـدعه البابا ؟

هـل أن صلاة ( تـهَـر كـلـدايـيه كـذ قايمين .... ) منـذ القـرن الرابع ! تـوجـد في الليتـورجـيا اللاتينية ؟

هـل أن روما عـلـَّـمتـنا أن نكـتب إسم القـومية الكـلـدانية في إستمارات الإحـصاء السكاني في العـراق ؟ ولسنا مسؤولين عـن تغـيـيرها مِن قِـبَـل النظام الحاكم لأن ليست لـدينا مقـدرة عـليه ؟

ثم عـنـدنا مثـل في ألقـوش : قايي قِـذلـيه صاروخ لـدوقا = لماذا إحـتـرق شعـيرك عـلى الـصاج ... ومعـناه ما الـذي أزعـجك ..


والآن أسأل : ما الـذي أزعج إخـوانـنا الآثـوريّـين ( والمتأثـورين )حـين نـقـول أنـنا كـلـدان !! ولا نـنـزعج منهم حـين يقـولون أنهم آثـوريّـون ؟

3016
أخي الموقـر :

بـدأتَ كـتابتـك بجـملة ... يا أبناء أمتي من كـل الـكـنائس . طيب ولكـنك لم تـسَـمِّ أمـتـك كي نعـرفـها ؟

لأن عـبارة (( من كـل الـكـنائس )) تشمل كـنيسة الأرمن والأقـباط واليوغـسلاف والأمريكان والهـنـود واليابان ...

3017
أخي :

ليسـو يكـتـبون حـباً بالبطرك أو الكـنيسة أو بالمؤمنين ، وإنما خـوفاً من كـلمة واحـدة


الـكـلـدان

ولـكـنـنا نسألهم إنْ كانـوا قادرين عـلى الجـواب :


هـل أن إسم الكـلـدان عُـثِـرَ عـليه في أروقة الفاتيكان ؟

هـل أن خـتم مار شمعـون بطرك د كـلـدايـيه إبتـدعه البابا ؟

هـل أن صلاة ( تـهَـر كـلـدايـيه كـذ قايمين .... ) منـذ القـرن الرابع ! تـوجـد في الليتـورجـيا اللاتينية ؟

هـل أن روما عـلـَّـمتـنا أن نكـتب إسم القـومية الكـلـدانية في إستمارات الإحـصاء السكاني في العـراق ؟ ولسنا مسؤولين عـن تغـيـيرها مِن قِـبَـل النظام الحاكم لأن ليست لـدينا مقـدرة عـليه ؟

ثم عـنـدنا مثـل في ألقـوش : قايي قِـذلـيه صاروخ لـدوقا = لماذا إحـتـرق شعـيرك عـلى الـصاج ... ومعـناه ما الـذي أزعـجك ..


وأخـيـراً نسأل : ما الـذي أزعج إخـوانـنا الآثـوريّـين ( والمتأثـورين )حـين نـقـول أنـنا كـلـدان !! ولا نـنـزعج منهم حـين يقـولون أنهم آثـوريّـون ؟  

3018
إن محافـظـتـنا هي المحافـظة العـراقـية

وأن ما يـروّجه الـبعـض لا يـدرون بأنها ستـكـون سـمّـيل ثانية

3019
نكـتب للأميّـين مع الإعـتـذار :

جاء في منجد الطلاب للأب معلوف طبعة 1952 صفحة 79 كـلمة
جـبرَ = أصلحَ .......... نخـلة جـبّارة = طـويلة
أجـبـرَ الـفـقـيـر = أغـناهُ ........... جـبّار = من صفاته تعالى ، القاهـر ، المتسلط
وفي الحـقـيقة لسنا بحاجة إلى كـل ذلك لأن الكـلمة مألوفة لعامة الناس وخاصة في لغـتـنا الكـلـدانية بل وحـتى في العامية
فـنـقـول مثلاً تشجـيعاً لـطـفـل : ﮔـبّـاريلِ بـروني
ونـقـول للكـبار : فلان ﮔـبّـاريلِ
وقـد يشمـئـز أحـدهم إذا قـلـنا له بلغـتـنا الكـلـدانية : أيتْ لـيـوتْ ﮔـبّـارا = أنت لستَ جـباراً
وعـنـدنا في ألقـوش مصطلح مألوف : (( أقـلا ﮔـبّـارا )) وهـو آثار قـدَمين عـملاقـين محـفـورَين في الصخـر إلى الشمال الغـربي
 من الـبـلـدة .... وكـل ذلك دلالة عـلى العـظـمة
فـهـل من مانع ؟.

3020

إلى الـمنـدهـش المجـهـول إيسارا :

هـل أن إسم الكـلـدان عُـثِـرَ عـليه في أروقة الفاتيكان ؟

هـل أن خـتم مار شمعـون بطرك د كـلـدايـيه إبتـدعه البابا ؟

هـل أن صلاة ( تـهَـر كـلـدايـيه كـذ قايمين .... ) منـذ القـرن الرابع ! تـوجـد في الليتـورجـيا اللاتينية ؟

هـل أن روما عـلـَّـمتـنا أن نكـتب إسم القـومية الكـلـدانية في إستمارات الإحـصاء السكاني في العـراق ؟ ولسنا مسؤولين عـن تغـيـيرها مِن قِـبَـل النظام الحاكم لأن ليست لـدينا مقـدرة عـليه ؟

ثم عـنـدنا مثـل في ألقـوش : قايي قِـذلـيه صاروخ لـدوقا = لماذا إحـتـرق شعـيرك عـلى الـصاج ... ومعـناه ما الـذي أزعـجك ..


والآن أسأل : ما الـذي أزعج إخـوانـنا الآثـوريّـين ( والمتأثـورين )حـين نـقـول أنـنا كـلـدان !! ولا نـنـزعج منهم حـين يقـولون أنهم آثـوريّـون ؟

3021
عـزيزي مؤيـد

إنه لمن الصعـوبة بمكان وزمان أن تعـلـِّـم الناس أسرع مما يستـطـيعـون أن يتـعـلـمـوا ، لأن الله أعـطى لكـل واحـد قابلـية معـينة ، فلا تـطـلب من الناس أكـثـر من المستـطاع .

إن عـلى هؤلاء أمثال السـيد فرنسيس الأنيس أن يـدخـل مدرسة محـو الأمية لأنها فاتت عـليه المدرسة الإبتـدائية

وعـليه ، إذا كان لا يملك القابلية عـلى إدراك معـنى الـ ( ﮔـَـبّـار = جَـبّـار ) فأي عِـلمٍ تـترجاه منه ، وخاصة حـين لا يعـتـرف بأنه تـوهَّـم أو أخـطأ أو لم يسمع بكـلمة جـبار .

3022

   
حـبـذا لو يسعـفـنا أحـد بالإجابة على الأسئلة :

هـل أن إسم الكـلـدان عُـثِـرَ عـليه في أروقة الفاتيكان ؟

هـل أن خـتم مار شمعـون بطرك د كـلـدايـيه إبتـدعه البابا ؟

هـل أن صلاة ( تـهَـر كـلـدايـيه كـذ قايمين .... ) منـذ القـرن الرابع ! تـوجـد في الليتـورجـيا اللاتينية ؟

هـل أن روما عـلـَّـمتـنا أن نكـتب إسم القـومية الكـلـدانية في إستمارات الإحـصاء السكاني في العـراق ؟ ولسنا مسؤولين عـن تغـيـيرها مِن قِـبَـل النظام الحاكم لأن ليست لـدينا مقـدرة عـليه ؟

ثم عـنـدنا مثـل في ألقـوش : قايي قِـذلـيه صاروخ لـدوقا = لماذا إحـتـرق شعـيرك عـلى الـصاج ... ومعـناه ما الـذي أزعـجك ..


والآن أسأل : ما الـذي أزعج إخـوانـنا الآثـوريّـين ( والمتأثـورين )حـين نـقـول أنـنا كـلـدان !! ولا نـنـزعج منهم حـين يقـولون أنهم آثـوريّـون ؟

3023
    
          جـبابـرة والـنـعـم

3024
لو لا تأيـيـد السـيـد فـرنسيس ، كـنا نـشـك في كـتابات الأخ  بولص يوسف

3025
لا أدري إنْ كان السيد فـرنسيس دنخا شماساً أم لا ، ولـكـني أقـول له ما لا يعـرفه وهـو : تـوجـد صلاة للـكاهـن يقـولها في الـرمشا ويـذكـر فـيها أسماء الـقـديـسين ومن بـينهم يقـول الـنـص الآتي

   ﮔـَـبّار حَـيلا مار ﮔـيـوَرﮔـيس سَـهـذا نـصّـيحا ...

فـكـلمة ... ﮔـَـبّار = جَـبّار ...

فـماذا تـقـول الآن يا فـرنسيس الأنيس ؟

3026
نعـم ، وكـلـنا بإنـتـظار الـﭙاطـريرك الجـديـد لـكـنـيستـنا ــ أياً كان ــ  ونأمل أن يكـون لـقـبه



ﭙاطـريرك الـنـهـضة الـكـلـدانية

3027
إطـلـبـوا أولاً كاهـنَ الله ! وهـذا الـمـطـران و ذلك الـﭙطـرَك يُـعـطى لـكـم
الحـلقة الـرابعة ــ الأخـيرة 
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ــ  21 /1/2013
لم يـبقَ لإنعـقاد سنهادُس مطارنـتـنا الكـلـدانيّـين سوى بضعة أيام والـذي نأمل منهم أثـناء جـلساتهم فـتح وحـسم ملـفات عـديـدة نائمة ومعـظمها ساخـنة ظـلـَّـتْ تـنـتـظـر شروق الشمس لينهـض سادتـنا الأفاضل بعـد سنين ويرفـعـوا إبهامهم اليمنى إشارة إلى الموافـقة عـلى لقاء بعـضهم مع الـبعـض الآخـر ولكـن بشروطهم . وأوّل هـذه الملفات هـو إنـتـقاء ﭙاطـريرك من بـينهم لـيحـتل منـصب ﭙاطـريرك بابل عـلى الـكـلـدان ليس ممثلاً عـنهم وعـن الرعـية كأشخاص فـقـط بل قائـداً لمركـب كـنيستـنا المشرقـية ( الكـنيسة الكاثـولـيكـية للـكـلـدان ) أينما تحـيا بتأريخها وتراثها وليتورجـيتها مع إلتـزامها الإيماني وإنفـتاحها العـصري بالإضافة إلى إرتباطها الأبـدي بكـنيسة مار ﭙـطـرس الـذي إسـتـلم أمراً من الربّ لـيرعى خـرافه ويجـمع إخـوته ــ ولم يقـل كـل واحـد يأخـذ له ﭽـَم نـفـر ويروح لـوحـده يسـوّيلـه كـنيسة ــ وهـذه مسؤولية كـبـيرة في ظروف متـوتـرة ومتشنجة كالـتي نشهـدها الـيوم وكـنيستـنا في بحـر تـتـقاذفها أمواج متلاطـمة وعـواصف هائجة متـزاحـمة متـذكـِّـرين قـول الرب يسوع وهـو يكـرّر قـول الـنبي ميخا ( أعـداء الإنسان أهـل بـيته ) لـذلك قال آباؤنا : ( قـيسا إنْ لا هـويا إيـذيه ح مِنـّـيه ح لا كـيثِ لِـتـْـوارا = الخـشب ! ما لم يكـن مقـبض ـ الـفأس ـ منه لا يمكـن كـسره ) .
وظـُـلمُ ذوي القـربى أشـدُّ مَـضاضةً        عـلى الـنفـس من وقعِ الحُـسامِ المهَـنَّـدِ
نعـم ، ليس عـنـدنا رجـل مثالي كامل الـصفات لـذا قال الرب لـنا ( كـونـوا كاملين كـما أنَّ أباكـم السماوي هـو كامل ) ولكـن الـقائـد يغـدو محـنـكاً بفـضل حُـبه لكـل القـوميات الـبشرية أولاً ، ثم بحـكـمته الـفـطـرية وقابليته الـفـكـرية وهـمّـته الشبابـية وتجاربه الشخـصية وما تـفـرضه عـليه مفاجآت الحـياة من معالجات آنية ، مع الإستـفادة من تجارب غـيره الـيومية وبمجـموعها تـصبح عـنده خـبرات مخـزونة في ثـناياه الـذاتية تكـون بمثابة سلاح روحي بـيَـدهِ يقارع به قـوى الشر الـتي تـتربَّـص بكـنيستـنا الـكاثـولـيكـية . ومن جانب آخـر ، الفـرق بـين أعـمار أصحاب السيادة مطارنـتـنا من شاب متحـمّس إلى كهـل متمرّس يمتـد إلى 30 عاماً ، وتـتـفاوت الخـبرة الأسقـفـية بـينهم إلى 26 سـنة مع تباين في الخـدمة الأولية الكـهـنوتية ، أما تـدرّجات الـتحـصيل الأكاديمي فإنها تـتراوح بـين الـدراسة الـنظامية في المعـهـد الـكـهنـوتي في العـراق صعـوداً إلى شهادة دكـتـوراه ـ أو أكـثر ـ في جامعات أورﭙـية وأميركـية ، نرى بعـضهم يعِـظ بـهـدوء وذوق يملأ فـراغاتـنا الـفـكـرية وآخـر يتـكـلم باللغة الإقـتـصادية قال الدينار وحـكى الـدولار وليس عـنـده ما يضيف إلى معـلوماتـنا الأولية ، كـما نلاحـظ بـينهم مَن يملك صوتاً رخـيماً يصلح للمقامات الكـنسية وآخـر غـيره لم يهـبْـه الله هـذه الموهـبة ولا الأذن الموسيقـية ، ومنهم مَن يـبحـث في إخـتـصاصه ويتابع الأخـبار العالمية والأحـداث اليومية والـمستجـدّات الكـنسية وأخـر لا يواكـب العـصر وكأنه ليس في هـذه الـدنيا ولا يعـرف شـنو القـضية ! الـبعـض منهم يتبنى أفـكاراً ثـيولـوجـية كلاسيكـية أما الـبعـض الآخـر فـقـد تـثـقـف بلاهـوتيات عـصرية تصلح لأجـيالـنا الحالية ، ولـنـتـرك الإخـتلافات الأخـرى الفـردية ، وعـليه ليس بإمكانـنا أن نشير بالإسم إلى أيٍّ منهم لـيكـون أقـدر من الآخـر رغـم الـتـفاوت الواضح عـندهم في مقايـيس كـثيرة أفـقـية وعـمودية ، وقـد يكـون بإمكانـنا أن نلاحـظ عـن بُـعـد أن طـول مدة الرسامة الأسقـفـية للمطران تـُـزيـد من خـبراته الحـياتية والمهـنية والـقـيادية ويصبح خـميرة كـنسية ولكـنه من جانب آخـر نراه ضمن الـفـئات العـمْرية القـريـبة من سن الـتـقاعـدية والمقـررة 75 سـنة بل قـد يكـون من بـينهم مَن تجاوزها فـيحـتاج إلى راحة جـسدية وفـكـرية بعـد الخـدمات الـقـيِّـمة التي أدّاها أطال الله في أعـمارهم إلى العـشرين بعـد الـمئـوية .
إن كـل مطران يَعـرف جـسامة الـواجـبات المنوطة بمنـصب الـﭙـطـركـية وخاصة في الـظـروف الحالية ويعـرف مدى تحـمُّـله ومقـياس شجاعـته ومقـدار طاقـته الحـقـيقـية ، وبعـملية بسيطة حسابـية من ضرب القـسمة في الطـرح وجـمعـها سوية سيخـرج حـتماً ـ بـينه وبـين نـفـسه ـ بنـتيجة شخـصية يقـرر عـنـدها إنْ كان أهلاً لـترشيح إسمه لهـذه المسؤولية وهـو عالِـمٌ بأنَّ الـﭙـطـركـية ليست كـشـخة ولا تباهي ولا تحـدّي ولا جـغـرافـية ولن تكـون عـشائـرية ولا لأهـداف غـير كـنسية ، ولا غَـيرة من الآخـر ويا ريت تكـون من منـطـلق ( غـيرة بـيتـك أكـلـتـني ) كـما كانـت عـنـد الشهـيد المطـران ﭙـولس فـرج رحـو قـلبـية صميمية .
نعـم ، نحـن من حـرارة إيمانـنا نـقـول أن نـتيجة العـملية الإنـتخابـية هي إيحاء وإخـتيار من الروح الـقـدس ولكـنـنا ومعـنا كـل أبناء الـرعـية عـلى عِـلم بماضي إنـتخابات الـﭙـطـركـية وحـين نـقـرأ تأريخ الـﭙاﭙـوية ونبحـث فـيه ونـناقـشه بـواقـعـية ! نرى أن الروح الـقـدس (( إذا سُـمِح له بالحـضور ! )) فإنه يحـضر بـينهم بصفة مراقـب عـن كـثب جالساً في الصفـوف الخـلفـية دون أن يحـق له الـنـقاش ولا الـتـصويت ولا تـتـوفـر له فـرصة الـتـدخـل في هـذه العـملية ، وفي الـوقـت الـذي يعـرف الـبعـض أنَّ قـول الحـق عـلى الـذات شجاعة ولكـنه لا يستـسيغه بل يريـدنا مغـمَّـضي العـينين مقـفـلي الأفـواه وكأنـنا في عـصر الجاهـلية ، ولهـذا السبب نـقِـرُّ بأن بعـض الحـق مُـرٌ ... حـين نـنادي به بـصراحة عـلـنية . 
إن الملـف الساخـن الـثاني هـو إضبارة المطـران مار باوي سورو المحـترم المركـونة عـلى الـرفـوف منـذ سنوات سبع والـذي ليس هـناك أيَّ مـبرّر تأريخي أو لاهـوتي أو مهـني أو شخـصي أو راعـوي أو رسـولي أو قـولـوا ما تشاؤونه من حجج زﮔـزاﮔـية ، أقـول ليس هـناك أي سبب منـطـقي مـقـنِع يمنع مطارنـتـنا الـكـرماء من قـراءة أوراق ملـفه بروح مسيحـية ، بعـد أن وصلوا إلى أمنياتهم بل إنـتـصاراتهم عـلى أهـل بـيتهم ( 1 ) فـها هـو غـبـطة الـﭙاطـريرك إستـقال قـبل إنعـقاد السنهادس ـ إذن لـم يعُـد مخـولاً لـتوجـيه الـدعـوة لمار باوي لحـضور السنهادس (2) طيب ، وها هي رغـبتهم الثانية تـتحـقـق في إنعـقاد الجـلسة الإفـتـتاحـية ـ عـلى الأقـل ـ لسنهادسهم بغـياب المطران باوي ، سـواء كان من أجـل حجـب صوته الإنـتخابي أو من أجـل الـتحـدّي ! هاذي هَم قـبلـناها منهم شيريـدون بعـد (3) أليسـوا بحاجة ؟؟ بلى إنَّ الحاجة ملحة إلى مطـران بل مطارنة نـظـراً إلى الـشواغـر العـديـدة في هـيكـل كـنيستـنا الكـلـدانية . وأخـيراً إنْ كانت عـنـدهم حجة رابعة (4) فـلـيأتـوا بها لـنـفـكــِّـكـها لهم ونحـلها أمام الـناس ، فـلماذا كـل الأمور بخـفـية وسريّة ، ومَن لا يخاف لا يـلـتـفـتُ يميناً ويساراً ولا تـزداد عـنـده الإفـرازات الأدرينالـينية ؟ أما إذا ليس عـندهم حَـول ولا قـوة إلاّ الـتـلويح بالـراية البـيضاء إرضاءاً لغـيرهم خارج دائـرتهم ! فالـرب نـورُنا وخلاصنا فـمِمَّن نخاف ؟ 
هـناك ملـف ثالـث لا بـد من فـتحه وهـو تعـيـين مطارنة للأبرشـيات الشاغـرة وهـذه ليست خالية من الـمتاعـب وفـيها مداخلات عـويصة بالإضافة إلى ملـفات أخـرى تـتـضمن قـضايا عامة متراكـمة بسبب عـرقـلة إنعـقاد سنهادس مطارنـتـنا الكـلـدان لسنين خـلتً لسنا بحاجة إلى ذكـرها الآن .
وأخـيراً نـؤكـد بأنه واجـب عـلينا ـ وهـكـذا نعـمل ـ أن نـقـدم كـل الإحـتـرامات لمطارنـتـنا الأجلاء وبـدون إستـثـناء وطـرُق الـتعـبـير عـن الـولاء لهم تـنـوّعـتْ ، ومعـها الحـرية تـوفـرتْ والـعـقـول تـطـوّرت وساحات الإنـترنيت تـوسعـتْ ، فـهـل آلـية الـتـفـكـير عـنـد السادة تغـيَّـرتْ ؟ نأمل منهم ونحـن معـهم الصبر والصلاة إلى الرب أن يـزيـد الجـميع حـكـمة ودراية لخـدمة البشر ، والأهـم محـبة وإيماناً لمجـد الرب يسوع المسيح مدى الـدهـر .


3028
إلى الأخ والأستـاذ والـصديق والكاتب المحـترمين جـميعاً

أنا قـرأتُ الكـتاب ــ صراعات الـكـنيسة وسـقـوط الـقـستـنـطينية ــ الـذي بحـثه وجـمع معـلوماته جـمعاً الأستاذ نجـيب أسطـيفانا من مصادر عـديـدة وبالنسبة للمطـلعـين لم يكـن شيئاً مفاجـئاً ولا مثيراً ، كـما قـرأتُ مقالـَـين واضحَي المقاصـد حـول محاكم الـتـفـتيش الكـنسية في عـصور خـلتْ  وإجراءاتها بحـق العالِم غاليلـو وغـيره .....  ويُـقال أنهما رُفِـعا من موقع ( ألقـوش . نـت ) ولكـن هـل يتـطـلب ذلك أنْ يحـز في الـنـفـس ؟.
إن الكـنيسة الكاثـوليكـية أخـطأت وأخـطأت ولا أحـد ينـكـر ذلك ، ومَن مِـنا لم يُـخـطىء ؟ ومَن من السياسيّـين لم يُـخـطىْ ومن جـميع ألـوانهم إبتـداءاً بالأحـمر وحـتى الـﮔـلـﮔـلي ! من جانب الـكـنيسة فـقـد إعـتـرفـتْ عـلى الـملأ وبلسان المرحـوم ﭙاﭙا الـﭬاتيكان الراحـل قـداسة الحـبر الأعـظم يوحـنا ﭙـولس الـثاني بكـل الأخـطاء الـتي إقـتـرفها رجال الـدين الكاثـوليك عَـبر التأريخ والتي كانت تـصرفات شخـصية ولم تكـن من جـوهـر المسيحـية ولا تـوصيات إنجـيلية وإلاّ هـل هـناك مَن يعـتـقـد أنْ المسيح يوصي بحـرق الناس عـلى الحـطب ؟ فـﭙاﭙا الـﭬاتيكان المذكـور إعـتـرف عـلناً وبصورة موثـقة للأورثـوذكـس حـين زار أوكـرانيا ، وإعـتـرف بالتعامل الظالم لـغاليـلـو وبكـل الممارسات الخاطـئة .... إذن ، نسأل ما الغاية من نشر ذينـك المقالين بعـد كـل ذلك ؟ أليستْ الأعـمال بالنيات ؟ وإذا بـرَّر الأخ الكاتب أسبابه الموجـبة لكـتابته المقالين ونشرهما ،  فـليـبعـثهما لي وأنا أعـده بنشرهما في مواقع أخـرى وليس بالضرورة في الموقع المشار إليه ، وهـذا عـنـواني :
 michaelcipi@hotmail.com
ولكـنـنا نسأل هـل بإمكان كـل واحـد أن يعـتـرف بخـطئه ؟ ومن ضمنهم صاحـب المقالين حـين كان مراهـقاً ( بل قـل شاباً ) في المرحـلة الإعـدادية والـذي لم ألـتـقِ به منـذ أكـثر من خـمسين سـنة ! مع كامل إحـتـرامي له ولإخـوته وآل إسطيفانا فـهُم أصـدقائي وعـفا الله عـما سـلف ، وسبق أن أشـرتُ إلى بعـض من تلك الأخـطاء في مقالاتي قـبل أكـثر من سنة ونـصف عـن ذكـرياتي في ألقـوش إبّان تلك الحـقـبة فـلكل زمان دولة ورجال ، وإذا فاتـت مقالاتي تلك عـليه فـليسألـني وأنا أبعـث بملخـصها له وأنا الممـنـون ، ودمتم ودام الجـميع بخـير . ...

3029
نعـم ، هـذا أحـد المـلـفات الساخـنة التي تـنـتـظـر الباطريرك الـذي سـيُـنـتـخـب

وهـل سـيكـون بإمكانه أنْ يعـيد قـول المعـرّي :

وإني وإنْ كـنـتُ الأخـير زمانه ..... لآتٍ بما لم تستـطِـعه الأوائـل  ؟

3030
يؤسـفـني أن أقـول أن فـكـرة الأخ مسيحي عـراقي ذو الإسم المستـعار

ليست فـكـرته وإنما هي فـكرة غـيره دفـعـوه لـطرحـها من أجـل جـس الـنـبض

ثم أن هـذه الـفـكـرة هي هـدّامة هـدفـها نسف البنية الـقـوية التأريخـية لباطريركـية بابل على الكـلـدان ولكي يتـشـفـى بنا الآخـرون ولا يمكـنـنا أن نـنـقـدهم بقـولـنا أن مقر باطريركـيتـكـم هـو خارج أرض الـوطـن ، فإن كـنتَ مخـلصاً للكـلـدان أخي المسيحي ! إسحـب كـتابتـك رجاءاً ، وإن كـنتَ مكـلـفاً فـهـذا موضوع آخـر ، ودمت بخـير . ..... أخـوك مايكل

3031
إطـلـبـوا أولاً كاهـنَ الله ! وهـذا الـمـطـران و ذلك الـﭙطـرَك يُـعـطى لـكـم
الحـلقة الثالثة  
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ــ   /1/2013
قال المطـران مار شليمـون وردوني المحـترم : إن آلية إنـتخاب الـﭙاطريرك الجـديد ستستـنـد إلى الباب الرابع من الفـصل الأول / مجموعة قـوانين الكـنائس الشرقـية ، وإنَّ عـدد مطارنـتـنا الكـلـدانيّـين في داخـل العـراق وخارجه والذين يحـق لهم الـتـصويت هـو 15 بالإضافة إلى صوت غـبطة الـﭙاطريرك المستـقـيل دلي الموقـر ، وأن جـميع المطارنة الـكـلـدان مرشَّحـون لهذا المنصب الروحي ، مضيفاً : ربما يُحـسَم الإخـتيار خلال يوم أو يومين من بـدء جـلسات السنهادس المزمع عـقـده في روما يوم 28 كانـون الـثاني 2013 . وفي الحـقـيقة ليس سـرّاً إذا قـلنا أن سيادته ولكـونه في بغـداد فإنه يمسك العـصا من وسطها في تـوازن بـين الشمال والمهـجـر وقـد عـبَّـرتُ عـن ذلك في مقال سابق بأنه من الوسطـيّـين المتـوازنين ، وبناءاً عـلى تـصريحه فإن علاقة رياضية بسيطة ( 3/2 عـدد المجـتمعـين الكـلي +1 ) سـوف يُـعـتمـد عـليها في جـمْع أصوات المطارنة الناخـبـين لإخـتيار قائـدهم بكـل رزانة ، والتي تعـني ضرورة حـصوله عـلى 11 صوتاً كي يصِـل إلى العـرش الـﭙاطريركي ، إلاّ أنَّ مجـسّاتـنا الحـسّاسة المستـتـرة وأصابعـنا اللمّاسة المنـتـشرة تشير إلى محـصلة مُـنـذِرة ( 3/2 عـدد المجـتمعـين الكـلي ـــ 1 ) والجـمع يضرب القـسمة ويصارع الطـرح والجـذر ! فهل يتـكـرّر الماضي دون عِـبرة ، فـيُـسـتعان لحـلها بمعادلة جَـبرية مُلـزِمة قاهـرة ؟
وقـد عَـبَّـرَ سيادته ( وردوني ) عـما يجـول في خاطـره قائلاً : ( يتـوجـب عـلى رجـل الدين الدفاع عـن حـقـوق أبنائه عـنـد الـضرورة حـين يجـد أن حـقـوقهم مهضومة ) وأضاف : إنَّ هـذه المسألة شائـكة لأن الحـياة البشرية تـتعـلق بعـضها بـبعـض ، فالأمور الدينية والإجـتماعـية والإقـتـصادية والسياسية مرتبطة فـيما بـينها . وهـنا نـقـول لسيادته بـراﭬـو لك وأنت تـذكـر أبناء شعـبك في رسالتـك ، وكـم كان أجـمل لـو رفـعـتَ صوتـك أكـثر في هـذه المناسبة أو أخـرى مقـبلة وتـذكـرهم بإسمهم الكـلـداني وبفخـر مثـلما يـدعـو أيُّ أبٍ أولادَه كـلٌ بإسمه ! فـيما أشار سيادة المطـران ساكـو إلى عـملية الإنـتخاب في مقال له وقال : إنَّ هـذا الإنـتخاب هـو حـدث مصيري في الكـنيسة الكـلدانية خـصوصاً في الظروف الراهـنة المحـيرة في العـراق والمنطقة ، مؤكـداً : أن الـﭙاطريرك الجـديد سوف يستـفـيد من هـذه الإقـتراحات والتمنيات ( المنشورة ) لإعـداد برنامجه ونحـن كـلـنا نعاونه عـلى تحـقـيق ذلك . وفي الوقـت الـذي نـؤيـد سيادته أنَّ الحـدث مصيريٌّ في الكـنيسة الكـلدانية فعلاً ، إلاّ أنـنا نـؤكـد له في ذات الوقـت أنَّ (( الـمـصيـر صخـرة ! ــ وليكـن إسم الرب مباركاً من الآن وإلى الـدهـر )) وإذا تخـيَّـلَ أحـدٌ توَهـُّماً أنَّ ساحـراً يُمـوِّه عـلى المؤمنين بحـركاته الخـفـية فإن سـحـره سينـقـلب عـليه وبلا هـوادة بسرعة آنية .  
أما من جانبه فـقـد كـتب الأب سـرمـد يوسف مقالاً جاء فـيه : اليوم نُسلم كـنيستـنا الكـلدانية بأيـدي خـمسة عـشر أسقـفاً ليخـتاروا ﭙاطريركا وبشكـل سري .. ولا ندري لماذا بشكـل سري ! ولـو قـرأنا تأريخ الكـنيسة وبداياتها وحـتى القرون الوسطى كان الإنتخاب يتم بحـضور الشعـب ، والشعـب هـو الشاهـد عـلى هـذا الإنتخاب ، لماذا الخـوف من هـذا الشعـب وإغلاق الأبواب في وجهه ؟ ونحـن مع الأب سرمـد نـتـساءل لماذا بصورة سـرية إنْ لم تكـن هـناك أمور دفـينة مخـفـية ؟ وإذا كان الـﭙاطريرك رئيساً للمطارنة فـقـط ، نهـنـئه ونباركه لهم ونباركهم له من كـل قـلبنا وياهـو مالتـنا ، أما إذا كان أيضاً رئيسـنا ! فـمن حـقـنا أنْ نعـرف ماذا يـدور في معابدنا . إنّ من أهـم أسباب تـردّي أوضاع كـنيستـنا هي الصفـقات الثـنائية السـرية والصكـوك بتواقـيعها الثلاثية السرية في إجـتماعات الغـرف السرية بهـمسات سـرية وأصبحـتْ كـلمة السـرية بـديلاً عـن أسرارنا كـنيستـنا السبعة (1) فالعـماذ صار إحـتـفالاً (2) والزواج صدفة (3) والـتـثبـيت مناسبة (4) والإعـتراف موعـداً (5) والأفـخارستيا لـقاءاً (6) والكـهـنوت وظـيفة (7) ومسحة المرضى مُسَكـِّــناً ...... وحـتى لآلي العِـقـد من جـيـدها إنـفـصل سرية ، أما الأمور العـلـنية كالطلاق فـصار مُـباحاً ... ورَبـط لـؤلـؤة المطـران باوي بعِـقـْـدِ كـنيستـنا الكـلـدانية ليس مُـتاحاً !.  
وفي نشاط عـلى قـدر أهـل العـزم تأتي العـزائم للأب كـمال بـيداويـذ في ملبورن نطمح إلى إقـتـداء الآخـرين به ( إقـتـرحـناه في سـدني قـبل 14 سنة وكـررناه قـبل أشهـر دون أن يُـقـدِم أحـد عـليه ! ) فـقـد كان للأب بـيداويـذ لقاء شهـري مفـتـوح مع أبناء رعـيته ، ومن خلاله طـلب من المؤمنين : الصلاة من أجـل أن يقـيم الربُّ راعـياً صالحاً يكـون رجـل الله وإدارياً محـنكاً يقـود الكـنيسة إلى بر الأمان لأنه ( وحسب رأيه ) في الظروف الصعـبة يجـب أن يـبرز الرجال العـظام .
تلك نماذج من آراء وأمنيات بعـض رجال الدين الكـلـدان تعـبِّر عـن حـرصهم لإنـتخاب ( أيِّ ﭙاطريركٍ ودون تحـديـد ) يستحـق لـقـب ﭙاطريرك الـنهـضة الكـلـدانية ! أما الإكـليروس الكـلـدان الآخـرون نراهم يترقـبون الحـدث بصمت وحـذر ، ربما يـرَون الأوتار مركـونة إلى ما بعـدَ العـصر ، فالريشة لا تعـزف المزامير عـلى الهـواء بلا وتـر ؟ أما المزقـزقـون المرتـزقـون الأتباع ، وما أكـثرهم أبالسة القـوم الرعاع يأتون بلباس الخـراف الوديعة ونـقـيق الضفادع الـنعـيقة وفي قـلوبهم توجـيهات لخـطـط أسيادهم الشـنيعة ، يوهِـمون ــ ويا حـيف ــ ويوَرّطـون السـيـد الوقـور في عـقـر داره الرفـيعة ، بقـيادة أبي رغال يسوقه إلى جـلسات لا تمتّ بصِلة إلى كـنيستـنا الـبـديعة فـيخـترقـون جـدرانها المنيعة وخـوفـنا أنْ تكـون خاتمته فجـيعة .  
وهـنا تـذكـَّـرتُ مقـطـعاً من محاضرة الأب يوسف تـوما مساء يوم الخـميس 10 كانون الـثاني 2013 في قاعة كـنيستـنا / سـدني وهـو يقـول : طـلـبَـتْ مني جـماعة دينية أن أقـدّم حـلقات لاهـوتية في إذاعة مونـتي كارلـو الأورﭙـية ، فإستـفـسرتُ منهم إنْ كان لهم حـوار مع الكـنيسة الـكاثـوليكـية ، فـلما أجابـوا (( كـلاّ ! )) قـلتُ لهم أتريـدونـني لاهـوتياً دعاية لكـم ومن منبركم ؟ وعـليه فـجـوابي لكـم (( كـلاّ ! )) . فـلـيتعـلم السيد الـوقـور إنْ كان يفـيـده الـنـور !... ونـُـذَكـِّـر مَن تـنفعه الـذكـرى ــ إذا وشيَ بنا رقـيقٌ عـند صاحـب الـدار الشاهـقة ، فسيأتيه مقالـنا لاحـقاً معـبِّـراً عـن متعـتـنا بفـقاعة تـطـفـو عـلى عِـلـّـيقة .    

3032
الأخ حـنا شـمعـون

إنَّ حـرف ( لـو ) في اللغة العـربـية يسمى حـرف إمتـناع لإمتـناع .... ولا تـتـوهم كـغـيرك فأنا لستُ مدرساً للغة العـربـية

ثم أن أمنيتـك في كـنيستـنا :

 حبذا لو حاولتْ التقارب مع الشقيقة كنيسة المشرق الاشورية واكملت ما بدأه المثلث الرحمات البطريرك بيداويذ في مسعاه الى الوحدة

أنا أؤيّـدك وبقـوة ولكـن ، أما كان الأولى أن تستـفـسر عـن أسباب عـدم محاولة ( الـتـقارب ) الـذي تـتـمناهُ في مقالك ؟

أنا يمكـنـني أن أجـيـبك الآن ، ولكـن إدارة ( عـنـكاوا . نـت ) سـوف تحـذف إجابتي لك ، لـذا إنْ أردتَ راسـلني عـلى


michaelcipi@hotmail.com  

3033
إطـلـبـوا أولاً كاهـنَ الله ! وهـذا الـمـطـران و ذلك الـﭙطـرَك يُـعـطى لـكـم
الحـلقة الثانية
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ــ  14 /1/2013
إنّ فـكـرة الـزعامة والـقائـد والرئاسة والمَلِـك وجـميع مناصب المسؤولية العامة ليست حـديثة العـهـد ولا هي طارئة عـلى الـبشرية وإنما جاءت ضرورة إجـتماعـية منـذ قـديم الـزمان وهي من علامات تـطـوّر الـفـكـر الـبشري بعـد مرحـلة المشاعة سـواءاً كانت نـوعـية هـذه القـيادة أو عـدد عـناصرها تـتمثـل في فـردية ( الـزعـيم يحـكم المجـلس الـوطـني ) أو في مجـموعة ( المجـلس الـوطـني تحـت حـكم الـزعـيم ) فالحاجة إلى الـزعامة واردة ومنـطـقـية ، ولكـن الـيوم أصبحـتْ قـيادة الشعـب مهمة صعـبة لأن أبناءه صاروا كـلهم قادة في وعـيهم وثـقافـتهم فـمَن يتجـرّأ عـلى قـيادتهم ؟ لـقـد أجاد ديـﮔـول / فـرنسا حـين أضاف بُـعـداً آخـراً إلى هـذه المسألة وقال : كـيف يمكـن لرجـل واحـد أن يحـكـم شعـباً يأكـل أكـثر من مائـتين نـوع من الجـبن ! وهـنا تكـمن العـلة الكـبرى .  
في الماضي كان الـوالي وكـهـنة المعابـد يـفـرضون سـلطـتهم عـلى المجـتمع المتخـلف بسهولة حـين لم يكـن أبناؤه يميِّـزون الـناقة عـن الـبعـير ( مقال ساخـر سيأتيكم لاحـقاً ! ) وفي أيام كانـت العـروس تعـتـقـد أن قـبلة العـريس تجـعـلها حاملاً ( سبق أنْ ذكـرتُ هـذا في مقال ! ) وفي عـهـد كان الكاهـن يـديـر مكـتب وكالة بـيع وإيجار مَنازل ملكـوت السماوات جاهـزة للتسليم وبأسعار تـتـناسب عـكـسياً مع وعي الـناس فـتـدفع أقـساطها عـلى إمتـداد العـمر وحـتى بعـد الممات وبـدون وصولات ( http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=438781.0  ! ) ولكـن أية منازل ! منازل أعـدّها الرب المسيح مجاناً لـنا بعـد أن وافى ثمنها من دمِه الـزاكي المسفـوك عـلى الصلـيب عِـوَضاً عـنا ، تلك التي وعـدنا المخـلص بها ليأتي ويأخـذنا إليها حـيث يكـون نـكـون معه جـميعـنا ، فـهل يسعـدكم أن نـتغابى أمامكم اليوم أيها السادة الـزعـماء ونحـن في زمن غـزو الـفـضاء ؟ وإلاّ سنسألكم أين سـنـدات الـطاﭙـو والقـروض والديون والأختام والخـزعـبلات لـتلك المنازل ! .... إصحـوا عـلى أنـفـسكم وكـونوا حـكـماء كالحـيات وودعاء كالحَـمام لـتـكـسـبوا إلى جانبكم شعـباً واعـياً تـفـتخـرون به في ديـوانـكم ، ولا تحـيطـوا أنـفـسكم بنـفاخي كـور الحَـدّاد ومَجـمَرته !  
وفي صدد مقالـنا فإن كاهـنـنا ومطرانـنا وﭙـطركـنا كـلـدانيّـون منـتمون إلى ﭙاطـريـركـية بابل عـلى الكـلـدان ، فالموضوع إذن مرتبط بشعـبنا الكـلـداني فـنـقـول : نحـن الـيوم شعـبٌ عـلى مركـب في وسط بحـر تـتـقاذفه أمواج المَد والجـزر ، فإنْ قـلنا نـنـتـظـر لـيأتي الربُّ ويُـزمجـر ويُـسْـكِـت البحـرَ ، قالـوا لـنا لا تجـرّبوا الـرب إلهكم الآن .... وإنْ قـلـنا المجـذاف مضمون عـنـد منـقـذ الأمة أخـونا الجان ، قالـوا لـنا خـذوا في الحـسبان أنْ ليس بالخـبز وحـده يحـيا الإنسان .... وإنْ قـلنا نـتـرك مركـبنا ونـقـفـز إلى سـفـينة يرفـرف شراعـها فـنحـتل بها البحار وأمواجها ، قالـوا لـنا كـلـُّـنا سـمعان نصمـد ونصبـر ونبحـر حـتى نـصل الشطآن ولا نركـب سـفـينة الجـيران ! ..... فـقـلـنا بالله آمنا ، إنّ غـداً لِـناظـره لـَـقـريـب مِنا ولا بـد من مسعـف لمركـبنا ومجـيـب لـنـدائـنا .
يعـلم شعـبنا الكـلـداني بأن أواصر كـنيستـنا الكاثـوليكـية ( ﭙاطـريـركـية بابل عـلى الكـلـدان ) في جـيلـنا هـذا بـدأتْ بالإرتخاء بعـد إنـقـضاء عـهـد المرحـوم الـﭙاطـريـرك شـيخـو ليس بسبـب الظروف وإنما بسبب مَن جاء بديلاً عـنه في تلك الظروف ، وإنَّ أيَّ تجاهـل للماضي سـيُعـمي الـبصيرة للحاضر فـكـيف بنا للمستـقـبل ؟ وأصحاب السيادة مطارنـتـنا الأجلاء عـلى عِـلم بكـل صغـيرة وكـبـيرة بحال كـنيستـنا الكـلـدانية في جـميع أبرشـياتـنا ومَن يـدّعي بأنه لا يعـرف عـن حـيثيات غـيره نقـول له إنها مثـل أبرشـيتـكَ وكـفى ! أما آمال شعـبنا الكـلـداني فـليست غـريـبة عـلى مطارنـتـنا الكـرماء وإذا قالـوا لا نعـرف شـيئاًعـنها نـقـول لهم لستم بشيء منها .  
الـيوم نحـن بحاجة إلى ﭙاطـريـرك قائـد مثـلما كـنا بحاجة إليه قـبله وسنكـون بحاجة إليه بَعـده ، ومشكـلـتـنا ليست في مَن سـيكـون ! فـقـد وردَتْ لغة الإحـترام والكـياسة الأدبـية والمجاملة الأخـوية الواضحة عـلى لسان سيادة المطران وردوني حـين قال ( كـل المطارنة الـكـلـدان يستحـقـون حـمل إسم ﭙاطـريـرك الكـلـدان ) ! كـما سـبق أنْ قال سيادة المطران ساكـو أنّ ﭙاطـريـركاً ــ نـص ونـص ــ لا ينـفـعـنا ! وهـو صادق في كـلامه هـذا وفـيه يُـذكــِّـر المطارنة بالمَثـل (( لا يُـلـدغ المؤمن من جحـرٍ مرتين )) وفي سنين خـلتْ كان هـناك كاهـن قال : نـريـد ﭙاطـريـركاً يعـرف الـسورث ... وهـذا الكاهـن أوّل مَن حـطـَّم السورث ! أما من جانب أخـر فإن هـناك أصحاب السيادة مطارنـتـنا الأعـزاء مَن ينادي اليوم هـمساً ويقـول لا نريـد ﭙاطـريـركاً من درب الـتبانة ! ولا نـدري مِن أيّ درب يريـدونه ، أما نحـن فـطالما ( لـيوخ يالـد راحِ ﮔـنـوتا = لسـنا أولاد راحـيل السارقة ) دعـونا نـدلي برأينا ونـقـول : لا نريـد ﭙاطـريـركاً من كـوكـب الأرض .  
وكـما ذكـرتُ فإن الأزمة ليست في مَن سـيكـون ! وإنما الـذي يهـمنا هـو : ماذا سـيكـون هـذا الـﭙاطـريـرك ؟ ما هي ستـراتيجـيته وخـططه بشأن كـنيستـنا في إلتـزاماتها الـمسكـونية الـﭬاتيكانية ، لـيتـورجـيتها ، علاقـتها مع الكـنائس القـريـبة منا ، وما هي نـوعـية تـفـكـيره وثـقافـته وموقـفه مع التيارات الكـنسية الحـديثة ، تعامله مع المتسرّبـين من كـنيستـنا ، رأيه في دَور العـلمانيّـين في المشاركة الفـعـلية جـنباً إلى جـنب الإكـليروس في اللاهـوتيات والإداريات ، إلتـزامه بإرشادات قـداسة الحـبر الأعـظم ﭙاﭙا الـﭬاتيكان ، ثم هـل يقـتـصر إهـتمامه برعـيته الكـلـدانية عـلى تلبـية حاجاتها الإيمانية وجـمع تبرعاتها الـنـقـدية ؟ ماذا ستـكـون تـوصياته إلى الأبرشـيات حـول أمورها المالية والإستـثمارية ، هـل سـيفـصح عـن ميزانية الـﭙاطـريـركـية للـرعـية ليحـذو حـذوَه المطارنة بكـل شـفافـية ؟ كـيف سـيعالج الإشكالات مع أصحاب السلطة العـراقـية ، ماذا ستـكـون علاقة المطارنة بالتـنـظيمات السياسية اللاكـلـدانية ؟ ما مصير لـغـتـنا الكـلـدانية ؟ وهـنا يأتي السؤال المهم : لو أنّ شخـصاً ﭙـروتستانياً أو إنجـيلياً أراد ترك كـنيسته والإلتحاق بكـنيستـنا الكاثـوليكـية أظن أنَ غـبطـته لا يمانعه ، طيب فـكم بالأحـرى يجـب أن يتـلهـف إلى إستـقـبال مطران كاثـوليكـي ﭬاتيكاني يرغـب بالإنـتماء إلى ﭙاطـريـركـية بابل عـلى الكـلـدان مثـل سيادة المطران باوي سـورو الكـلي الـوقار ؟  
إنّ قائمة من أسـئـلة لا تـنـتهي ، تـثيرها تراكـمات سـنين طـويلة من إهـمال وتـقـصير وعـناد وتعـنـتْ وتحـدّي وتـفـرّد وتباهي وتـذمُّـر بالإضافة إلى الـطـمع والـتـزلـف والبخـل .... سـيواجـهـها الـﭙاطـريـرك المقـبل ، فـمن سـيكـون بمقـدوره أن يقـف أمامها بكـل حـزم لمعالجـتها ؟ وأين هـو ذلك العـريف الـذي يقـود المطارنة في نسق عـلى ساحة العـرضات ويسمعـون إيعازاته ويسيـر بهم في رتـل منـتـظم إلى طـريق الحـق والحـياة ؟ .  
وفي موضوع بعـيد عـن مقالـنا وعـلى عـناد الـيكـرهـون أعـيـد صلاتي متسائلاً هـل من إعـتـراض عـلى أقـوال المسيح :
أيها الرب المسيح : في اليوم الثاني من تـقـديس بـيعـتـك قـلبتَ موائـد الصيارفة وكـراسي باعة الحـمام في الهيكـل .... متى 13:21 مـذكــِّـراً إياهم بأقـوال الأنبـياء إيشعـيا 6:56 .... وإيرميا 11:7  فـنحـن نسألك ـ عـن أي صيارفة تـُـكـلِّمُـنا وتغـض النـظر عـن عـشّارينا ! وعـن أي نوع من الحَـمام تـنبهـنا والزاجـل خان الأمانة ولم ينـقـل إليك الرسالة! تعال إلى خـيمة إجـتماعـنا لـترى فـيها أسـواقـنا ! بقلاواتـنا عـلى المناضـد مفـروشة وشـكـرلماتـنا منقـوشة ومعـجـناتـنا مبروشة وحـلوياتـنا محـفـوشة وعـرفاء الخـفـر بالوشاح الأحـمر يجـمعـون فـلوسها المغـشـوشة، تعال وأنـظـر تلاميـذك صارت عـقـولهم محـشوشة ؟ .
 




3034
يابا فرنسيس العـزيز

بالعـكس ، بل نحـن نريـدكم أن تكـتـبوا ، لماذا ؟ حـتى نـردّ عـليكم .

أكـتب وأكـتب كـل ما عـنـدك ونحـن الفـرحانين يا أخي

أكـتب وما عـليك ، أنا أشجـعـك

3035
بل بالعـكس ، نحـن نحـتـرمهم غاية الإحـتـرام بدليل مهما قالـوا نـقـول إنهم أحـرار ولا نـقـول تـوهـموا أو أخـطأوا

ولكـنـنا نسألك ما الغاية من نشر هـذه الأطروحة ؟ فـلهـذا نبقى وراءكم طالما أنـتم تـتـشـبـثـون بكـل شيء

ولماذا تخاف من مناقـشـتي ؟ أجـب عـلى أسـئـلتي وأبوك الله يرحـمه .

3036
وهـل نمنع غـبـطـته من الإدلاء برأيه ؟ إنه حـر وكـلـنا أحـرار

ومع ذلك نسألك يا أخ أوديشو

وهـل نمنع غـبـطـته من الإدلاء برأيه ؟ إنه حـر وكـلـنا أحـرار

ولكـنـنا نسألك مباشرة لأنك متـسلح بهـذه الأطروحة فـنـقـول لك :

(1) هـل يمكـنك أن تـقـول لـنا ما هـو مصير خـتم الكـنيسة النسطـورية وبطركـها ( محيلا شمعـون بطرك د كـلـدايـيه ) ؟؟

(2) إسمك الكـريم أوديشو ، ولـنـفـرض ( مـثلما كـتبتُ لغـيرك ) أن لك أخاً إسمه طـليا وأخاً ثالثاً إسمه نيسان ، فـهـل نـقـول :
أن إسمك أوديشو طـليا نيسان ، وأخـيك الثاني طـليا أوديشو نيسان ، وأخـيك الثالث
نيسان طـليا أوديشو  ؟ أجبني بالله عـليك .

(3) هـل يزيدكم فـخـراً أن ينضم إليكم السحرة ؟ هـل يزيـدكم فـخـراً أن يلتحـق معـكم المسيحي المنـتمي إلى روما ؟

(4) ما الفـرق بـين الكـلـداني والكاثـوليكي ؟

(5) إسأل الأب ألبـير أبونا وقـل له : ( ماذا تـصـلي في رمشا الجـمعة ) ؟

و مَن هـم الكـلـدان الـمذكـورون في تلك الصلاة من الـحُـذرا في القـرن الرابع !!!!! ؟ وكـل شيء بالتـفاهم يا أخي .

ثم قـبل الإنـتـماء إلى روما 1552 م ، ماذا عـن كـلـدان قـبرص 1445 م  ؟؟

(6) لماذا الأحـزاب الآثـورية تكـتب دساتيرها وبـياناتها باللغة العـربـية ) ؟

(7) هـل إن الآثـوريّـين البازيّـين ( بزنايـيه ) هم كاثـوليك ، طيب هـل يسمون كـلـداناً ؟؟

3037
أعـزائي جـميعـكم

قال الرب يسوع : لا تلقوا جواهركم قـدام الخنازير لئلا تدوسها بأرجلها وترجح فـتمـزقكم ( إنجـيل متى 7 : 6 )

3038
الأخ عـباس الموقـر

عـجـبي لم تـذكـر إنجازات المطارنة المحـترمين :

ربان ، مقـدسي ، كـساب ، قـصرجي ، ميرم ، كـرمو ، أودو ، زورا

3039

إلى آشـور يوخـنا الموقـر

 قـلتَ أن صورتي قـديمة وأن عـمري في عـقـد الثمانينات ، طـيب قـل لي : هـل أنا في نهايات عـقـد الثمانينات أم تجاوزته ؟

أجـب ولا تـتـهـرّب ،


 ( قـد يكـون إسمك مستـعاراً بـدليل لا يمكـنـك نشر صورتـك ) :
دعـني أقـول لك بصراحة طالما تريـد الحـقـيقة :
(1)-  إن الصورة مموّهة لكـن الحـقـيقة أنا في نهايات العـقـد الـثامن ، ويـمـَّـك الحـساب .
(2)- ثم عـن تبـديل الإسم ، لك كـل الحـق ولكـن عـليك قـبل ذلك أن تسأل :
لماذا غـيَّـروا إسم ربنا يسوع المسيح من عـمانوئيل إلى يسوع ؟
لـماذا غـيَّروا إسم شـمعـون بن يونا إلى ﭙـطـرس ؟
لماذا غـيَّـروا إسم شاؤول إلى ﭙـولس ؟
(3)- أما المخـرف ، فـهـذه حـدِّث عـنها ولا حـرَج .
والـبقـية تـهـون يا فـحـل .

ولكـن لا تـنسَ أنَّ عـلى كـل آشـوري حي اليوم ، ضريـبة عـليه أن يـدفـعـها ، وهي أن يقـول كـل صباح :



شـكـراً للألقـوشـيّـين النشامى

3040
أين إجابتـك يا فـحـل ، هـل إستـسـلمـتَ ؟

إذهـب إلى منامك وإرتاح ولا تـجازف مرة أخـرى ، ولكـني أذكــِّـرَكَ بأقـوالك ، إرجع إلى كـتابتـك عـلى هـذه الصفحة
 

في يوم   : 05:43 09/01/2013      قـلتَ : عجبي كل العجب على ما يكتبه مايكل سيببي شماس انجيلي


وفي يوم : 02:10 10/01/2013    قـلتَ : انا لست متوهماً فان معلوماتي تفيد بانك شماس


وفي يوم أمس  (( 11/1/20123 )) في 01:58

قـلتَ : ارجع واقول واؤكد بانك شماس فلماذا تتهرب ؟ وهو ن عندنا  في بيروت مسيحيين من القوش يعرفونك حق المعرفة !!!


فـما رأيك الآن ؟ أما عـن الصورة فـلستَ أنت القائل ، فـقـد تـوهـمـتُ أنا بـين الإسم آشور وإوديشو ، فأنا أعـتـذر .


3041
أرجـو أن لا تـدّعي بمعـلومات ، أنت تجـهـلها يا أخ أوديشو

فإن كـنتَ تعـلم أني شماس ، قـل لي ( أو إسأل معارفـك ) ما هي درجـتي الشماسية ؟


فـيا أخي : إما أن تـكـون بقـدر المسؤولية أو لا تـزج نـفـسك في بحـر لا تجـيـد السباحة فـيه

هـل إفـتـهـمـتَ الآن ؟

3042
أعـيـدها لك : لا تـتـهـرّب يا أخ أوديشو يوخـنا



أرجـو أن تعـلق عـلى كلام الـبطرك ولا تـنساه

أخـذوا إسم آشوري كـقـومية

أما كـلمة غـشيم ( لا يفـقه ) فأنا قـلتُ :

لا تـسـوّي نـفـسك غـشيم .... بمعـنى أنت لستَ ! ولكـنك تـتـظاهـر بأنك غـشيم

3043
لا تـتـهـرّب يا أخ أوديشو يوخـنا



أرجـو أن تعـلق عـلى كلام الـبطرك ولا تـنساه

أخـذوا إسم آشوري كـقـومية

ولا تـسـوّي نـفـسك غـشيم

3044
إبـقَ نائماً ولا تـتـقارش مع أمـثالي

3045
إطـلـبـوا أولاً كاهـنَ الله ! وهـذا الـمـطـران و ذلك الـﭙطـرَك يُـعـطى لـكـم
الحـلقة الأولى
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ــ 11/1/2013
تـنـضح المياه صافـية من منابعـها لا من سـواقـيها والمبادىء تـُـقـَـيَّـم بمن يحـياها لا بمدّعـيها ، والقـوانين تــُسَـنّ للأسباب التي تـوجـبها وليس تـرفاً بها . سألتْ أمٌ مربِّـياً قـديراً متى تـبـدأ بتربـية طـفـلتها ؟ فأجابها : عـشرون سنة قـبل ولادتها . إنَّ الـعِـبرة واضحة للـقارىء بل وحـتى الخـيول يُسأل عـن أصلها ومنـشـئها ومربّـيها قـبل المتاجـرة بها وزجِّها في ساحات سِـباقها ولا غـرابة في ذلك ! أليس الرب يقـول : الأثمار الجـيـدة شجـرةٌ جـيدةٌ تـصنعُها ، والمجهـولة من ثمارها نعـرفها ؟ أليس معـنى ذلك إسألـوا عـن أصلها ومنبعـها وجـذورها ثم عـن بـيئـتها وحارثها وساقـيها ... ؟
ومَن ينـكـر ذلك نـنـكـره ولن نكـون بحاجة إلى كـرمته ولن نـثـبت فـيها ولا نـنـتـظـر أثـمارها ولا هـم يحـزنون ، ولكـنـنا الـيوم في دوّامة ضاعـت فـيها السفـينة وملاّحـوها ، وفي صراعات إنـدثـرتْ معها الـقِـيَم وقادتها ، وفي طاحـونة سحـقـتْ فـيها المبادىء وحامليها ، فأنبَـتـتْ لـنا الأرض أدغال السياسة بـمُروِّجـيها يتخـبَّـط فـيها جهلاؤها ، ولهـذا كـتبتُ قـبل أكـثر من إثـنـتي عـشرة سـنة في جـريـدتـنا عـما كـلـدايا / سـدني مقالاً بعـنوان ( طـيور الـكـناريّ والـزرزور ) جاء فـيه :
يا صاح يا إبن الكـرام ، هـو ذا ناحـوم يطرق التابوت يسـأل أصحاب المقام :
هـل إنـتـكـس النخـيل هـل فـُـرِض اللجام  ؟
هـل ذابت الجـبال الشـمّ هـل جَـبُن الهـمام ؟
أيصمت الشـحـرور ، أم سكـت الحـمام  ؟
كـيف يهـلهـل الكـناري ويقـبل بالحـطام
وهـو ذو الريش الجـميل فـخـر للعـظام
 يـُـغـرّد حـباً كـريماً فـيُخجـل أشباه الـكـرام .
أتـقـبل بزبوزاً وتهجـرالباز اللهام
 أتسمع لـبومة وتصُمُّ للنسر الصرام .
ولكن الدهـر يَوْمان أيام وأيام
للباز والنسر والإيمان أيام .
وللبومة والبزبوز والفـلـتان أيام ،
أما حـقَّ للأجـداد أنْ قـالوا عـلى الـدوام ؟
لا تـناموا إستـفـيقـوا  فـقـد تغـدر الأيام  
ــ بشوپا دْ باز بزبوز ، وبشوپا دْ نشر قـوپـياثه ــ !
(  بدلاً من الباز بزبوز ، وعـوَضاً عـن الـنسر ، بومة ) ولكم مني ألف سـلام .
بزبوز = فـرخ الـباز ............... قـوپـياثه = جـمع قـوﭙـتا = بـومة
إن مشكـلة الإنسان عّـبر الـدهـور ليست خارجه بل تـكـمن في ثلاث حاويات تـسبح في شـرايـينه : السـلطة لكـسب المال ، المال للمتعة ، والمتعة تعانق السـلطة في دورة مستمرة ، فـمن ذا الـذي يقاوم جاذبـيَّـتها ويخـرج عـن نـطاقها ؟ يشـتاق العـلماني إلى السـلطة كي يقـتـني المال الـذي به يستمتع في حـياته عـلى الأرض . وهـنا لستُ أقـصـد قـفـزه عـلى السلطة بطرق ملـتـوية كـما فعـل الـبعـض أيام زمان ، ولا إقـتـناءه المال بأساليـب الحـرامية كـما يفـعـل الآخـرون الآن ! ولا لهثه وراء المتعة الممنوعة الجـسـدية فلا تخـلـّـونا نحـﭽـي يا إخـوان ! وإنما أقـصد وصوله إلى مراكـز وظـيفـية وأعـمال مرموقة تجارية تـدرّ عـليه وارداً محـترماً شـريفاً مغـسولاً في الـدوائر الضريـبـية ! يستخـدمه للإستمتاع في حـياته الـيومية ، إنها سُـنـّة الحـياة ولولا دَورتها هـذه الطبـيعـية لـتـوقـفـتْ وتوَقـفَ الإنسان معها كالأصنام الحجـرية .
إن مَهاماً عـظيمة وأهـدافاً راقـية تـنـتـظـر كـل حامل مبدءٍ تـدعـوه إلى ترك صخـب العالم وهـيجان تـطـوّره ليتبع ويتابع رسالـته الحـقة التي دُعيَ إليها بل دعا نـفـسَه بنـفـسِه لأجـلها ، فإذا كان صادقاً عـليه أن يعـرف الحـق أولاً وعـنـدئـذٍ يحـرّره الحـق من دنس إنحـرافها ! وإلاّ فـليتـركها ويركـب حاوياته الثلاث قـبل أن يخـدع نـفـسه ويفـضح أمره ويُـبتـذل إسمه ويحـدث ما لا تـُـحـمَـد عُـقـباه ، وإذا كان قـد فـقـد ماء وجـهه ولم يعُـد يهـمُّه الناسَ الـذين حـوله ! فالأقلام سـتـقـض مضجـعه ويطـول أرقه ، ولـيُـبـدِ شجاعـته ويكـتب ردّه دفاعاً عـن نـفـسه .  
إنَّ الكاهـن بكافة درجاته ليس إلهاً وإنما هـو صاحـب رسالة سامية فـوقـأرضية له واجـبات دينية ميَّـزته بهـذه الخاصية ، إخـتار هـذا النهج لحـياته لا مضطـراً ولا مجـبـراً ..... بل مخـيَّـراً واعـياً بإرادته الـكاملة وهـو يـدري بأن من أوّلـيّاته أنْ يتجَـنـَّـب حـب السلطة ويرذل المال ومن ثم لا يتهافـت وراء الـملـذات من مأكـل ومشرب وملبس وأهـمها الجـسـديات ، نعـم إنه إنسان مثـلـنا ولكـنه إنْ لم يخـتـلف عـنا فـكـلـنا كـهـنة ! وعـنـئـذ يصح قـول كاهـنـنا الـقـديم حـين سمعـتُ كـرازته وهـو يقـول ( كـل شيء محـرّم عـليكم محـرم عـلينا ، وكـل شيء مباح لكـم مباح لـنا ! ) بشرفـكم هـذا قـس ؟ . لـقـد نـذر الكاهـن نـفـسه ليـبشِّـر ويتـلمـذ ويخـدم مثـلما خـدمَ المسيحُ ومن حـقه أن يرتاح كـما إرتاح المسيح ، ينبـذ المال مقـتـدياً بالمسيح وإذا إحـتاجَ ! يـدفع الضريـبة بالطـريقة التي ( إلى الروماني ) دفـعـها المسيحُ ، ويصون جـسده من الـتـلـوُّث شأنه شأن المسيح ! أليستْ هـذه صفات تلميـذ المسيح ؟ فإنْ لم يكـن نـوراً ، سـتـظـلم صومعـته ليلاً وما أدراك ما الليل ! وإن لم يكـن ملحاً لطعامنا سـيـصبح وعـظه فاهـياً مرفـوضاً عـنـدنا وإذا كان قـد إبتـليَ وتاقـتْ نـفـسه إلى تـلكَ ! فـليتـنحّ جانباً . إنه واحـدٌ من بـين الكـثيرين المدعـوين إلى غـربال واسع الـثغـور يسقـط منه العـديـدون أما المخـتارون الصامدون الأبرار فـقـليلون ، في أيام شـرّيـرة يستعـدّ فـيها الـعـدوُّ الجـبار ، لـيزرع الـزؤان ليلاً كالغـدّار ، في حـقـل المخـتار ولن تـطـهِّـرَه مياه الأنهار .
فـمَن هـو كاهـن الله ، وأين هـو كاهـن الله ؟ ليس الأب الفلاني ذو الجـبّة الفـضفاضية ، ولا سيادة المطران العلاني ذو الصليـب المرصع بالـقـطع اللـؤلـؤية وإنما هـو ذلك الـذي يَرى صورته في الآيات الإنجـيلية ويسمع صوته في أقـوال مار ﭙـطـرس المـدوّية وينزل من كـرسـيّه ليغـسِّـل أرجـل أتباعه مثـلما عـمل المسيح بتـواضعـية ويـبحـث عـن الـضالِّ من خـرافه في التجـمعات الكارتـونية ، ويقـف إلى اليمين من صليـب سـيِّـده فـوق القـمة الجـلجـلية ، إنه ذلك الـذي لا يفـكـر في القـطع الـورقـية ولا يعـبـد صناديق الفـقـراء الخـشـبـية ، فإذا سجَّـل رقـماً في مصرف ! صار حسابه له هـو المسيحـية ، فـعـن أيّ ﭙـطـركٍ تـتكـلمون ! وأنتم عـن كاهـن الله بهـذه الـصفات لا تبحـثـون بجـدّية ؟.
 
ملاحـظة : في الساعة الرابعة من بعـد ظـهـر يوم الجـمعة 11/1/2013 بتـوقـيت سـدني كان مقالي (( إطـلـبـوا أولاً كاهـنَ الله ! وهـذا الـمـطـران و ذلك الـﭙطـرَك يُـعـطى لـكـم ــ الحـلقة الأولى )) منشـوراً أولاً عـلى الصفـحة الرئيسية من موقع ( ألـقـوش . نـت ) الأغـر وذكـرتُ فـيه أن مشكـلة الإنسان هي : السلطة والمال والمتعة ! عـرفـتها من خـبرتي أو تعـلمتها من غـيري ، ثم تـوالى نشر المقال في مواقع أخـرى . وبعـد ثلاث ساعات حـضرتُ محاضرة للأب يوسف توما في قاعة كـنيسة مار توما الرسول وكانـت بعـنـوان ــ الـتـطـرف ــ فـذكـر ثلاثة أسباب له وهي : السلطة والمال واللـذة ، لـذا إقـتـضى الـتـنـويه للقارىء العـزيز .


3046
سيد سام

أرجـو أن تعـلق عـلى كلام الـبطرك ولا تـنساه

أخـذوا إسم آشوري كـقـومية

ولا تـسـوّي نـفـسك غـشيم

3047
لا ما ضاعـت ، و ماكـو أوديشـو معـنا ، وأنا أعـرف ماذا أقـول

طيب خـلينا وياك ، هـسّا أنت تـعـتـقـد أني ما أعـرف ܐ و ܒ

فـما رأيك إذا عـرفـت  ܓܵ  و  ܕ    .....

3048
سيد سام

أرجـو أن تعـلق عـلى كلام الـبطرك ولا تـنساه

أخـذوا إسم آشوري كـقـومية

ولا تـسـوّي نـفـسك غـشيم

3049
أيه ؟ ليش ما تعـلق ؟

هـذا كـلامه أمامك ، عـلق وقـل ماذا تريـد منه ؟

بـيّـن شـطارتـك

3050
حـيَّـرتـونا يا إخـوان

واحـد إسمه أوديشـو يقـول عـني أني شـماس ، والآخـر إبن أخـت البطرك بـيداويذ يقـول عـني لا أفـرق بـين ܐ و ܒ

طـيب إثـبتـوا عـلى دين يا إخـوان .

3051
أخي أوديشو

أنا أسألك من معـلوماتك ، قـل لي ما هي درجـتي الشماسية ؟


3052
السيد أوديشو : أين أنت من أسـئـلتي

إنْ كانت معـلوماتك أكـيـدة فأنا أمتـحـنك الآن : قـل لي ما هي درجـتي الشماسية ؟

 ولا تـتـهـرّب عـن الإجابة

3053
الأخ أوديشو

هـل قـرأتَ المقال عـن المرحـوم بـيداويـذ ؟

إنـطـينا رأيك عـلى الأقـل

3054
طالما الأمر هـكـذا ، إذن أتركْ التـكـلم والخـلط بين الكـنيسة والقـومية ، أما من جانبنا فـنحـن أيضاً قـوميتـنا كـلـدانية ولا نشوّهها بـذيل أو عـربانات ، ومـذهـبنا كـنيسة مار بطرس الـذي أوصاه المسيح بأن يجـمع إخـوته وليس أية كـنيسة أخـرى . نحـن نحـتـرم إخـتـيارك وعـليك العـمل بالمـثل .

3055
أين أنت أخي أوديشو ، أجـب عـلى أسئـلتي رجاءاً وأنا الشاكـر لك مسبقاً .

3056
أخي روفائيل : إذا إفـتـرض أحـد أن أيـدك في كـتابتـك ، نـقـول طيب ، لماذا لا تـكـتب الشيء نـفـسه إلى غـبطة البطرك الآثـوري حـين يقـول :

الكـنيسة الكـلـدانية والكـنيسة السريانية وكـنيسة المشرق الآشـورية .... ...كأمة واحـدة ولسنا ثلاث أمم ....... وكـلنا كأمة آشـورية.


ما علاقة الكـنائس بالأمة الآشـورية ؟؟؟ أقـول ذلك نسبة إلى رأيك طبعاً .

فـهـل من جـواب أخي روفائيل ؟

3057
حـبـذا لو يسعـفـنا أحـد بالإجابة على الأسئلة :

هـل أن إسم الكـلـدان عُـثِـرَ عـليه في أروقة الفاتيكان ؟

هـل أن خـتم مار شمعـون بطرك د كـلـدايـيه إبتـدعه البابا ؟

هـل أن صلاة ( تـهَـر كـلـدايـيه كـذ قايمين .... ) منـذ القـرن الرابع ! تـوجـد في الليتـورجـيا اللاتينية ؟

هـل أن روما عـلـَّـمتـنا أن نكـتب إسم القـومية الكـلـدانية في إستمارات الإحـصاء السكاني في العـراق ؟ ولسنا مسؤولين عـن تغـيـيرها مِن قِـبَـل النظام الحاكم لأن ليست لـدينا مقـدرة عـليه ؟

ثم عـنـدنا مثـل في ألقـوش : قايي قِـذلـيه صاروخ لـدوقا = لماذا إحـتـرق شعـيرك عـلى الـصاج ... ومعـناه ما الـذي أزعـجك ..


والآن أسأل : ما الـذي أزعج إخـوانـنا الآثـوريّـين ( والمتأثـورين )حـين نـقـول أنـنا كـلـدان !! ولا نـنـزعج منهم حـين يقـولون أنهم آثـوريّـون ؟

3058
أخي موفـق هـرمز حـنا الموقـر

من حـيث الـمبـدأ ( أكـرر من حـيث الـمبـدأ ) جـميع المطارنة سواسية ، ثم إن عـملية إنـتـخاب البطـرك ليست بأيـدينا ، ولو كانت ! فإن أموراً كـثيرة تـتـغـير وموازين عـديـدة تـنـقـلب . إن المطران س أو المطران ص لا فـرق بـينهما .

طيب في تعـليقـك هـنا تـقـول : فـلـنـدع الروح الـقـدس يعـمل .... إذن أتـرك العـمل لروح الـقـدس وأبوك الله يرحـمه . ولكـنك كـتبتَ مقالاً سابقاً تـقـول فـيه :

خير من سيخلف مار عمانوئيل الثالث دلي على السدة البطريركية هو سيادة المطران الفلاني !!

وكـما قـلتُ أنْ لا فـرق بـين المطارنة من حـيث الـمـبـدأ ، ولكـن ليس صحيحاً من حـضرتك أو غـيرك الـذي كـتبَ ،  أن تـذكـروا الأسماء ، وإلاّ فأنا سأخـتار المطران نجـم سهـيل المجاور للنجـم الـقـطبي الساكـن في السماء والقـريب من القـمر الذي يدور حـول الأرض وضمن المجـموعة الشمسية .

نعـم هي أمنيات وآراء وتـلهـفات ورغـبات ، وأنا معـكم أرغـب أن يكـون المطران ذو صفات أخـضر أحـمر ليموني ولكـن لا أذكـر إسم أحـد إبتـعاداً عـن التملـق ، ودمت بخـير .  

3059
لا شك أن كلام سيادة المطران وردوني ينم عـن لياقة أدبـية ومسؤولية ، وحـين يستـخـدم مصطلح ( جـميع المسيحـيّـين ) فـهـو يقـصد الكـلـدان والسريان والآثـوريّـين والأرمن والأقـوام الأخـرى من المسيحـيّـين أينما يوجـدون . ولا يحـق لـنا أن نؤوِّلَ كلامه ونـفـسِّـر مفـرداته حـسب مزاجـنا ما لم ينـطـق به بـلسانه ويكـتبه بقـلمه . 

3060
لـيكـن أولـئـك الأفـراد المتأشـورون مباركـين لكـم ولا نريـدهم حجـر عـثرة في طـريقـنا

3061
الأخ عامر فـتـوحي كـلـداني الـقـومية ، سرياني الـطخـس ، كاثـوليكي الـمذهـب

3062
السيد أوديشو

طالما تـتـشـبَّـث بالمرحـوم بـيداويذ ، طيب إقـرأ المقال :

رد إلى المتشبّثين بفيديو المرحوم المطران بيداويذ

عـلى الموقع : http://www.kaldaya.net/2012/Articles/12/13_Dec06_MichaelCipi.html

كي تعـرف حـقـيقـته بالضبط

3063
نحـن الكـلـدان لـنا إسم واحـد فـقـط وليس ثلاثة أسماء ، وحـضرتك لك إسم واحـد فـقـط في عائـلتك وبـين إخـوتك وليس عـدة أسماء ، ثم كـل واحـد حـر في ركـوبه الـقـطار ، ولكـنـنا نحـن الـكـلـدان عـنـدنا أرجـل خـلقـها الله لـنا نستـخـدمها في المشي وفي ذات الوقـت نحـن أحـرار في إخـتـيار وسيلة الـتـنـقـل . إن العـصر الحـديث تجاوز القـطار لأنه لا ينـقـلـنا عَـبر المحـيطات .

أما الأحـزاب والـبـطرك فـهـذا شأن عائـلي داخـلي .

3064
السيد أوديشو

إنْ كانت معـلوماتك أكـيـدة فأنا أمتـحـنك الآن : قـل لي ما هي درجـتي الشماسية ؟

الشجاعة هي بوضع السراج فـوق منـصة وليس تحـت السرير .

أما العـجـز هـو الإمتـناع عـن مواجهة الحـقـيقة وأنت ليست لـديك الشجاعة عـلى مواجهـتها

ودمت بخـير ... لا تـنـسَ أجـب عـن أسـئـلتي

3065
السيد أوديشو

جـوابك فـعلاً هـو جـواب العاجـزين

3066
السيد أوديشو

أنت متـوهم في عـدة نـقاط :

أنا لستُ شماساً إنجيلياً ولا هـوبـثـيقـناً  ولا قارئاً

أنا لا أكـره أحـداً ... آثـوريّـين كانـوا أو مسلمين أو هـنـدوس

ولكـن كـتابتـك تـدل عـلى عـجـزك ، أنشر صورتـك إنْ كـنتَ شجاعاً

هـل يمكـنك أن تجـيـب إجابة منـطـقـية عـلى أسئـلـتي ؟

3067
الأخ سام : كـيف عـرفـتَ أنـني أقـول لك ؟ بل أنا لا أريـد السياسة أبـداً

ويمكـنـنا أن نعـمل بتـنـظيمات كـلـدانية مـدنية إذا كانت قـوية بأعـضائها من داخـلها

وأعـيد وأقـول : ليس لـدينا كـلـدان في الـتـنـظيمات الآثـورية بل متأثـورون ، وإذا تـتـحـدّاني ، هات لي مثال وسأقـول لك ما هـو !!! .

3068
أخي وسام : لـقـد كـبُـرتَ في عـيني بجَـد ! ، فإن كـثيرين يعـجـزون عـلى الـتـعـبـيـر عـن هـكـذا صراحة . ولكـني دعـني أكـرر لك أنـني كـنتُ في وظـيفة مـدرّس وحـضرتـك تعـرف أن الـنـظام الحاكـم كان يهـتـم كـثيراً بإحـتـواء كـل الـمدرسيـن لِـما لهم من تأثير عـلى الجـيل الصاعـد ، ولكـني لم أنخـرط في حـزبهم ، وفي ذات الوقـت لم أبـدِ أية معارضة للسـلطة لأني لا أقـوى عـلى ذلك وحـتى أكـبر حـزب في العـراق لم يكـن يستـطيع ذلك لـو لا القـوة الحـربـية الهائـلة للأمريكان .

أما السيد سام برواري : يا أخي لا تـقـل كـلـدان في زوعا ! بل قـل متأثـورين في زوعا

مع خالص الشكـر ..... مايكل

3069
أخي العـزيز رمزي

أكـتب لمن يكـتب هـنا بإسمه وصورته ، لأن فيه ثـقة

ومن جانب آخـر ، إذا كان إسمك صريحاً فـهـذا شيء جـيـد ولكـن الأفـضل أن تـنـشر صورتك

وإذا قـلتَ أن فـيها محاذيـر ، فلا نجـبرك ، مع الشكـر لك .... مايكل

3070
وهـنا تـطـلب مني المداخـلة تأيـيـداً للأخ حـبـيب :
(1)- حـين تخـرجـنا من الثانـوية وفي طريقـنا للتـقـديم إلى الجامعة ، كـنا نحـضـِّـر أوراقـنا فـبـدأنا بالـتـقـديم للحـصول عـلى شهادة الجـنسية العـراقـية وكان يرافـقـني في الذهاب والإياب ومتابعة المعاملات صديقي من الإبتـدائية والثانـوية والجامعة والعـسكـرية (( يـوحـنا إسحق زيا )) تـرعـرع في ألـقـوش وأمه ألقـوشية وأبوه المرحـوم إسحق زيا آثـوري ــ والآن أعـتـقـد هـو في شمال العـراق وإبنه طـبـيب ، إنْ لم أكـن مخـطـئاً ــ . وكانت أوراقي في إضبارتي مساوية بالضبط لأوراقه في إضبارته من حـيث العـدد والـنوعـية ، ولكـن مدير الجـنسية طـلب منه ورقة إضافـية واحـدة وهي : تعـهـد بأن لا ينـتـمي إلى أي تـنـظيم يهـدف إلى إقامة وطن للآثـوريّـين في العـراق أو الحـكم الـذاتي أو أي نـوع من الإستـقلالية ومن هـذا الـقـبـيل ( وكـل ذلك لأنه آثـوري ) .
(2)- أخي حـبـيب : إنَّ مُـكــَـبَّـلاً لا يستـطـيع فـك قـيوده من يـدَيه بنـفـسه إلاّ بـقـدرة قادر !! طـيـب كـيف تـطـلب منه أن يفـك قـيود فـكـره الـمغـلق والأكـثر صعـوبة ؟؟ هـل تـراه حـراً مثـلـنا نحـن الـكـلـدان الأحـرار ؟؟ الرب المسيح يقـول : ((( إنْ عـرفـتـم الحـق ، فالحـق يحـرّركم ))) ، لـذا ، دعـهم أولاً يعـرفـون الحـق عـلى الأقـل ثم أطـلب منهم أن يتحـرّروا وحـينـئـذ يسهـل عـلى الأخ سنحاريـب الآثـوري أن يكـتب إحـتـرامه للـكـلـدان ؟ .
(3)- ألا تـتـذكـر الـمثـل الألقـوشي الـذي يُـقال لأحـدهـم حـين تـعاكـسه الحـياة فـينـتـكـس ويفـقـد الـمقـدرة الفـكـرية عـلى الـتـصرّف من أجـل الخـروج من محـنـته فـيتـخـبَّـط في خـطـطه ومحاولاته العـشـوائية ، فـيستـسلم أمام الأمر الـواقع ، أما الـناس فـلبساطـتهم يلقـون الـلوم عـلى الله وليس عـلى الشخـص !!  فـنـقـول عـنه المثـل :  إيمَن آلاها د كـْـشاقـل من خا ، قـمايا كـْـشاقـل عَـقـليه ح
ومعـناه : حـين يغـضب الله عـلى أحـدهم ، فإنه يأخـذ أولاً عـقـله ....................

فلا يُـجـيـد الـتـفـكـير ، إذن كـيف له أن يحـل معـضلـته ! .

3071
حـبـذا لـو كان الـروح الـقـدس بـينهم

3072
 أخي سام

نحـن وبـطـركـنا أياً كان ، لا نـركـب قـطاراً مجـهـول الـتـوجّه ، فإن ركـبَ !! سـينـطـلق لـوحـده ونـقـول له : إيشوع و مريم و مار يوسب وياك .

3073
إنّ مَن لا يعـرف التأريخ والقـصة كـيف حـدثـتْ ، عـليه أن يستـمع ويتعـلم .

إن البطريرك كان في الموصل ولا أحـد يتجـرّا عـلى الـدخـول أو الخـروج من الـبـلـدة في تلك الساعات العـصيـبة والجـيش يطـوّق ألقـوش والعـشائر العـربـية والكـردية خـلفها ينـتـظـرون الحـدث .

فـجازف أحـد الألقـوشـيّـين بحـياته وقاد سيارته وسط سهـل ألقـوش والقـوات العـسكـرية منـتـشرة ، حـتى وصل مقـر البطركـخانة في الموصل ، وأخـبر البطرك بالموضوع مضيفاً بصورة عـفـوية ( إن مريم الـعـذراء لم تـعـد تعـمل شيئاً لـنا ) ، فـنهـض البطرك الـذي كان عـلى علاقة حـميمة مع الملك ( والملك في إجازة خارج العـراق في تلك الأيام ) وبعـد إتـصالات من هـنا وهـناك إستـطاع التـكـلم مع الملك ولم تستـكـن روح البطرك حـتى جاء الـفـرج بالإعـفاء عـن إخـوتـنا الآثـوريّـين . إن الألقوشـيّـين ليسوا بحاجة إلى شكـر يـقـدمونه الآثـوريّـون لهم ولكـن الكـياسة والآداب العامة والأخلاق والـذوق والشعـور ووفاء الجـميل تـدعـو كـل آثـوري أن يصلي كـل ليلة ( بابَـن ديل بشميا .... وشلاما إلاّخ مريم ) من أجـل حـياة الألقـوشـيّـين .

هـل فـهـمتَ الآن أيها المجهـول ؟؟؟؟؟

3074
الأخ سام :

إن سـيادة المطـران باوي الكـلـيُّ الـوقار يعـتـز بآثـوريـته ، ونحـن بـدَورنا نحـتـرمه فـوق العادة ونحـتـرم إعـتـزازه بقـوميته ، ومن جانبنا نـضعه فـوق رؤوسـنا . إن إنـتـماءَه إلى الكـنيسة الكاثـوليكـية للـكـلـدان لا يعـني تخـلـّـيه عـن إعـتـزازه بآثـوريَّـته وإنما يعـني إنـتـماءه إلى كـنيسة مار بطرس الرسول خـليفة المسيح عـلى الأرض والـذي أوصاه المسيح أن يجـمع إخـوته في كـنيسة واحـدة ، ومَن لا يرتبط بها فـهـو خارج قـطيع المسيح . إن هـذا الكلام ليس من عـنـدنا بل من الإنجـيل . ومن جانب آخـر فإن المطران مار باوي الموقـر ليس هـو الأول ولـن يكـون الأخـير من إخـوتـنا الآثـوريّـين المنـتـمين إلى الكـنيسة الكاثـوليكـية للـكـلـدان ، فالبازيّـون هـم آثـوريون ولكـن في الكـنبسة الكاثـوليكـية للـكـلـدان وهـكـذا آثـوريّـو إيران .

3075
الآن هـذه المسألة ليست عـلمية ، وحـين نكـون عـلى مقاعـد الـدراسة سـيكـون لـنا رأينا

فـنحـن الـيوم لسنا نبحـث الموضوع أكاديمياً وإنما شعـبـياً ، وهـذا هـو الرائج بـينـنا نحـن الكـلـدان ولسنا نـقـصد المتأشـورين

أنا قـلتُ وأكـرر الآن أنـنا نحـن الـكـلـدان ( يا أخي أقـول نحـن الكـلـدان ) نستـخـدم كـلمة سورايي شعـبـياً بمعـنى مسيحي لا غـير

وسنبقى نـقـولها ونـقـصدها بهـذا المعـنى ، وإذا كان فـيها تأويل آخـر عـنـدئـذ لكـل حادث حـديث

أما أنـتم الأكاديميّـون فإفـهـموها بما يحـلو لكم ومَن ذا الـذي يمنـعـكم ؟

وسنبقى نـقـول أن الأوروبـيّـون سورايي ونـقـصد أنهم مسيحـيّـون ، والروس أيضاً سورايي

والأقـباط سـورايي أيضاً

وأنتم ستـقـولون أن الأوروبـيّـون ليسوا آثـوريـّين ، قـولـوا ما تشاؤون ولا أحـد يمنـعـكـم


3076
الأخ آشـور يـوخـنا الموقـر ( قـد يكـون إسمك مستـعاراً بـدليل لا يمكـنـك نشر صورتـك ) :
دعـني أقـول لك بصراحة طالما تريـد الحـقـيقة :
(1)-  إن الصورة مموّهة لكـن الحـقـيقة أنا في نهايات العـقـد الـثامن ، ويـمـَّـك الحـساب .
(2)- ثم عـن تبـديل الإسم ، لك كـل الحـق ولكـن عـليك قـبل ذلك أن تسأل :
لماذا غـيَّـروا إسم ربنا يسوع المسيح من عـمانوئيل إلى يسوع ؟
لـماذا غـيَّروا إسم شـمعـون بن يونا إلى ﭙـطـرس ؟
لماذا غـيَّـروا إسم شاؤول إلى ﭙـولس ؟
(3)- أما المخـرف ، فـهـذه حـدِّث عـنها ولا حـرَج .
والـبقـية تـهـون يا فـحـل .

ولكـن لا تـنسَ أنَّ عـلى كـل آشـوري حي اليوم ، ضريـبة عـليه أن يـدفـعـها ، وهي أن يقـول كـل صباح :



شـكـراً للألقـوشـيّـين النشامى

3077

عـلى كـل آشـوري حي الـيوم أن يقـول :



شـكـراً للألقـوشـيّـين النشامى

3078
أنا لست أبحـث الموضوع أكاديمياً

أنا قـلتُ وأكـرر الآن أنـنا نحـن الـكـلـدان ( يا أخي أقـول نحـن الكـلـدان ) نستـخـدم كـلمة سورايي شعـبـياً بمعـنى مسيحي لا غـير

أما أنـتم الأكاديميّـون فإفـهـموها بما يحـلو لكم ومَن ذا الـذي يمنـعـكم ؟

وسنبقى نـقـول أن الأوروبـيّـون سورايي ونـقـصد أنهم مسيحـيّـون

وأنتم ستـقـولون أن الأوروبـيّـون ليسوا آثـوريـّين

هـل أصبح القـصد مفـهـوماً الآن ؟

3079
إنَّ الشيء الوحـيـد الـذي يمكـن أن تكـتـبه حـضرتك فاروق وستيفن هـو :


شـكـراً للألقـوشـيّـين النشامى

3080
أخي كاتب المقال

سلام الرب معـك

أودّ أن أخـبرك بأن ذوي سيادة المطران أميل نـونا الموقـر أخـبرونا بأنه من مواليـد 1967 وليس 1969 فـحـبـذا لو تـفـضلتَ بتـصحيح الرقم بناءاً عـلى طـلبهم مع غاية الشكر .... مايكل

3081
أعـزائي الآثـوريّـين

السلام معـكم

إن التأريخ سـجَّـل وكـتب وسـطـَّـر ونـقـش بـطولة الألقـوشـيّـين وإستبسالهم وهـم يحـمون إخـوتهم الآثـوريّـين . أنا أعـرف أنه كان بودّكـم لو لم يحـصل ما حـصل ، ولكـنه حـصل وإنـتـهى وأصبح موثـقاً في كـتب التأريخ ولا يمكـنكـم مسحه حـتى المجيء الثاني للمسيح ، وسنبقى نـفـتـخـر بهـذا الحـدث حـتى يوم يُـبعـثـون ونـقـول للعالم أنـنا حـمَـينا إخـوتـنا الآثـوريّـين في عام 1933 بشهامة بطركـنا الكـلـداني مار عـمانوئيل تومكا الألقـوشي وبشهامة الألقـوشـيّـين حـين قالوا لإخـوتهم الآثـوريـّين : أنتم أدخـلوا وإرتاحـوا ونحـن نخـرج إلى البـيادر ونعـمل من أجسادنا سياجاً يحـميكـم .   

3082
رد إلى المتـشبّـثين بـفـيـديو المرحـوم المطران بـيداويـذ

 إنَّ النـزعة الإنـفـصالية هي عـنـد مَن يرفـض الآخـر أليس هـذا هـو الإنـفـصال بعـينه ؟ أما أن تكـون آشـورياً ... فـمن نـكـر عـليك آشـوريـتك ومن الـذي طـلب منك أن تـتـخـلى عـنها ؟ راجـع تـفـكـيرك وإسأله هـل ترفـض الـكـلـدان أم لا ؟ وإعـطـنا الجـواب ؟ وأكـرر مرة أخـرى أنك لا تميز بـين القـومية والمـذهـب ، وإلاّ أسألك الآن وَأجـب : ما الفـرق بـين الكاثـوليك والكـلـدان ؟

بشأن رأي المرحـوم بـيداويـذ ، أليس واحـد من أبناء البشر له الحـق في إعـطاء رأيه ؟ ألم أقـل أنه قال في لقائه مع الإتحاد الكـلـداني الأميركي أن اللغة الكـلـدانية موجـودة والقـومية الكـلـدانية موجـودة فـلماذا لا تـقـبل بهـذا الإعـتـراف من فـمه ؟ أم أنك في هـذه المرة تسمع بأذن واحـدة ؟

إستـمعـتُ إلى الفـيـديـو في الدقـيقة 4:02 قال :

( أنا طائـفـتي كـلـداني ولكـن آشـوري كـقـومية )

لم يقـل مذهـبي ..... ومع ذلك قـد تـورّط في كلامه المرتـبك وتـنـدّم عـليه عـنـد لـقائه مع الإتحاد الـمـذكـور في أعلاه وصحَّـحه شاء أم أبى ، وفي كـل الأحـوال مثـلما أنت تـعـطي رأيك الآن ، فـهـو أعـطى رأيه أيضاً فـهـل نمنعه ؟ وهـذا لا يعـني أنـنا نـتبع أفـكاره ولا يمكـنه أن يزعـزع مبادئـنا . وقال :

1:51 أنا شخـصياً إن هـذه التسميات تخـلق بلبلة .

1:57 إسم كـنيستـنا بالأساس هـو كـنيسة المشرق .

2:14 هـذا القـسم من الشعـب الذي صار كاثـوليكـياً أعـطي إسم الكـلـدان نسبة إلى الملوك الذين أتـوا من بلاد الكـلدان

2:38 الإخـوة الآشوريّـين الـذين كانـوا في السابق كـنيسة المشرق أخـذوا إسم آشوري كـقـومية وكانت تسمى نسطـورية في التأريخ .

بالله عـليك ماذا يعـني بقـوله ((( أخـذوا إسم آشوري كـقـومية ))) ؟ أخـذوا ..... !! فـلماذا تستـكـثـر إسم الكـلـدان الذي جاء من بلاد الكـلـدان ؟؟؟ إنه الـﭙـطرك القائل بلاد الكـلـدان ولستُ أنا !! إن هـذا الإعـتـراف من فـم المرحـوم ولا تعـتـرف به أنت .... لأنك إنـتـقائي تخـتار اللي يعـجـبك فـقـط .

إن المرحـوم ( أخـونا الـﭙـطرك ) يخـلط ولا يركـز فـلـذلك قـلتُ إنه مرتبك لأنه ليست لـديه معـلومات كافـية في الوقـت الـذي لا بـد أن يجـيـب عـلى إستـفسار السائل بالتـلفـون لـذلك صار ينـثر الكلام بـدون معـرفة دامغة .

2:44 أنا شخـصياً أعـتـقـد إذا الكـنيسة حـصرناها بقـومية معـينة بمعـنى قـضينا عـليها .

3:00 اليوم إذا أجي وأقـول أن هـذه الكـنيسة هي أشورية أو كـلـدانية ... أنا قـضيت عـلى هـذه الكـنيسة .

3:15 إن هـذه الكـنيسة ( المشرق ) ليست فـقـط آشـورية ....

3:35 إن كـنيستي كانت تضم قـوميات مخـتلفة لم يكـونوا كـلـدان ولا آشوريـين ... ما لازم نـتـعـصب .. لازم نـفـصل بـين القـومية والـدين ...

3:57 مع الأسف كـثيرين يقـولون آشوري آشوري آشوري ...

4:11 ما لازم أنا أخـلط كـل شي ...

لاحـظ من كلامه أعلاه أنه يُـركـز عـلى الكـنيسة


أما قـول المرحـوم عـن الـدم عـلى الرابط الـمـذكـور في الدقـيقة 5:21 ... إنه كلام لإثارة الحـماس ودغـدغة العـواطف ويعـرف جـيـداً أن هـذا الكلام يسـرّ المستـمعـين ... ولـو كان قـد قال هـذا الكلام في تللسقـف أو ألقـوش أو دهـوك لـكانـوا يصفـقـون له بنـفـس الـطريقة ، فلا تأخـذ الخـطب الحـماسية رأس مال ! .

في عام 1991 خـطب في كـنيسة مار يعـقـوب أسقـف نـصيـبـين / حي آسيا / دورة / بغـداد وباللغة العـربـية وقال باللهجة المصلاوية والحاضرون كـلهم يتـكـلمون اللغة الـكـلـدانية : ( أنا أسافـر إلى هـنا وهـناك حـتى أجـيـبلـكم خـبز ... ) ولم يصفـق له أحـد لأنه لم يقـلها بحـماس .

أخي العـزيز

هـناك بـينكـم مَن يصف الكـلـدان ويقـول عـنهم


أنـّـيه كـلـبايـيه ولا يقـول أنـّـيه كـلـدايـيه !! .

فـهـل تـقـبلون أن يكـون الـكلاب من بـين صـفـوفـكم ؟ أتـركـونا يا أخي ، ومتى ﭽـلـَّـبنا بـيكم عـنـدكم حـق .

أما عـن سيادة المطران سـرهـد جـمو فـهـو أعـطى رأيه ، وإذا أراد اليوم أن يغـيـره فـذلك شأنه ، وما لي وله ؟ إنه حـر في رأيه وأنت حـر أيضاً

وكـل لشة تـتـعـلـَّـﮒ بـكـراعـها ودمت سالماً .

3083
يا حـيف عـليك ستيفن ، هـل جاء إخـوتـنا الآثـوريّـون سوّاحاً إلى ألقـوش ؟ هـل جاؤوا لقـضاء العـطـلة الصيفـية ؟ هـل جاؤوا لحـضور حـفـلة زفاف ؟ أم جاؤوا لحـضور قـداس يوم الأحـد ؟يا أخي أنت ليش خايف من الـواقع والحـق ؟

وإذا كان موقـفي كألقـوشي من كـتابتي هـذه ضعـيفاً ، فـكـما قال مار بـولس (( في ضـعـفي تكـمن قـوتي )) . هـل تـفـهم هـذا الكـلام ؟

إن الإعـفاء الـذي صدر ، بهـمَّة بطركـنا الكـلـداني في الموصل وإستـعـدادنا كألقـوشيـّين في الإستـبسال والـذود من أجـل إنـقاذ الآثـوريـّين ، أقـول هـذا الإعـفاء جاء لكـل الآثـوريـّين الذين كانـوا لاجـئين في ألقـوش بالإضافة إلى الـذين سـلـِمـوا من بطـش السلطة وكانـوا خارج ألقـوش سـواءاً تائهين في الجـبال بـدون قـيادة أو دخلاء يطـلبون الحماية من هـذا الشيخ الكـردي أو ذاك . ولو لا ذلك الإعـفاء ( بجـهـد الـكـلـدان ) لكانت البقـية المتبقـية من إخـوتـنا الآثـوريـّين قـد تبخـرتْ إنْ كان بالفـناء الفـعـلي أو بالذوبان عـند ذلك الشيخ أو غـيره .

لا تـنـكـروا الجـميل .

3084
الأخ وسام العـزيز

في حـوالي منـتـصف السبعـينات قال لي أحـد زملائي المدرسين في الكـوت : لماذا لا تـنـتـمي إلى حـزب البعـث ؟ قـلت له : ما هـو الإسم الكامل للحـزب ؟ قال : حـزب البعـث العـربي الإشتـراكي . قـلت له : أنا مواطن في الدولة أذود عـن الوطن أينما يتـطـلب الموقـف وأخـدم الشعـب حـيثما تـوظـفـني الدولة وأطيع قـوانين الـدولة ولا أعارض السلطة ، ألا يكـفي أن أكـون مواطـناً صالحاً ؟ قال : إن الإنخراط في الحزب يرفع من مكانـتـك ، قـلت له : ولكـن إسم الحـزب واضح أنه حـزب العـرب فـقـط ، فـلماذا لم يسموه حـزب البعـث العـراقي الإشتـراكي ؟ فـسكـتَ وسـكـتُّ أنا .

سؤالي لك : أنت تـقـرُّ بأنك سرياني وهـذا جـميل ، طيب هـل لك أن تشرح لـنا ما الـذي جعـلك تـنـخـرط في حـزب إسمه آثـوري ؟ ليست غايتي إحـراجـك وإنما أريـد أن أعـرف طريقة تـفـكـيرك فـقـط عـسى أن أستـفـيـد منها .

3086
آمنا بالله أخي روئيل

نحـن الكـلـدان شجعان حـين نـقـول أن إخـوانـنا الآثـوريـّين موجـودون بإسمهم وثـقافـتـهم وعـقـلهم وكـل ما يتعـلق بهم و كل ما يؤمنون به ولم نخـسر شيئاً . ولكـن من جانب آخـر و رغـم أنـنا لسنا بحاجة إلاّ أنَّ الكلام يُـقال : هـل يمكـن للمقابل أن يفـعـل الشيء ذاته ، هـل عـنـده شجاعة ؟ هـذا هـو السؤال المحـرج

3087
آمنا بالله أخي روئيل

نحـن الكـلـدان شجعان حـين نـقـول أن إخـوانـنا الآثـوريـّين موجـودون بإسمهم وثـقافـتـهم وعـقـلهم وكـل ما يتعـلق بهم وكل ما يؤمنون به ، ورغـم أنـنا لسنا بحاجة ، إلاّ أنَّ الكلام يُـقال : هـل يمكـن المقابل أن يفـعـل الشيء ذاته ، هـل عـنـده شجاعة ؟ هـذا هـو السؤال المحـرج

3088
سـبق أن كـتبتُ في أكـثر من مقال أنـنا نـنـظـر إلى جـميع القـرى بنـفـس المقـدار والـدرجة والـقـيمة والشهـرة ....

ولكـن لألقـوش ميزة إحـتـضان الآثـوريّـين الـذين جاؤوا إليها لاجـئيـن عـنـد إخـوانهم الألقـوشـيّـين في عام 1933 فـوقـف الألقـوشـيّـون بشهامة ورجـولة وقـرّروا أن لا يمس أحـد شـعـرة رأس واحـدة من رأس الآثـوريّـين وإلاّ فـسيخـتـلط دمهم معـهم ، وهـكـذا كانت شجاعـتـهم حـتى صـدرَ بـيان إعـفاء الآثـوريّـين من الإعـدام والـفـناء .

الآن عـزيزي هـل عـرفـتَ لماذا أفـتـخـر بألـقـوش ؟ هاتِ تعـليقـك الآن كي نـقـرأه ونـردّ عـليه .

3089

هـذا مقـطع من مقال كـتبته قـبل سـنين ، ولا نـنسى أنَّ مرقـد الـنبي ناحـوم في ألقـوش

وإسم ألقـوش مذكـور في سِـفـر ناحـوم من الكـتاب المقـدس .

ألقـوش ماسَة الدهـر وماؤه العـذبُ ، قـلعة فـيها الشجاعة والصُـلـْـبُ ، مركـز يشعّ منه الإيمان والحـبُّ ، هي الشـُعـراء والأدبُ ، يليق بها الإسم الرفـيع واللقـبُ ، ومَن لا تــُسِـرُّه كـلماتـنا فـليكـتب ما يكـتبُ ،  فهي مركـز ثـقـل الأمة والعـجـبُ
 

 والكـلـدان شعـبها الطـيْـبُ



3090
سؤال طارىء إلى الأخ ماجـد عـزيـزة

هـل أن المدعـو بالجـنرال العراقي السابق غازي خضر الياس عزيزة

هـو من عائـلتـكم ، عـنـدئـذ قـد يكـون لـنا تعـليق ... مع الشكـر ... مايكل

3092
أخي العـزيز أبـو رياض

لم يكـن أفلاطـون ( غـشيماً ) فبالإضافة إلى عـقـله الفـلسفي كان ذي خـبرة حـياتية أيضاً ، إن قـوله مشهـور :


الـويلُ لِـمَن يحاول أن يُـعَـلـِّـمَ الناس أسرع مما يستـطـيعـون أن يتـعَـلــَّـموا

3093
أخي العـزيز فاروق

هـناك جـملة من الأسئلة :

(1) هـل يمكـنك أن تـقـول لـنا ما هـو مصير خـتم الكـنيسة النسطـورية وبطركـها ( محيلا شمعـون بطرك د كـلـدايـيه ) ؟؟
والأخ إيـدي يقـول لا تـوجـد كـنيسة نسطورية ، و د تعال ناقـش هـذا الشخـص !

(2) إسمك الكـريم خـوشابا ، ولـنـفـرض ( مـثلما كـتبتُ لغـيرك ) أن لك أخاً إسمه طـليا وأخاً ثالثاً إسمه نيسان ، فـهـل نـقـول :
أن إسمك خـوشابا طـليا نيسان ، وأخـيك الثاني طـليا خـوشابا نيسان ، وأخـيك الثالث
نيسان طـليا خـوشابا ؟ أجبني بالله عـليك .
والأخ إيـدي لم يفـهم سؤالي من جـذوره فـكـيف تـتعامل معه ؟

(3) هـل يزيدكم فـخـراً أن ينضم إليكم السحرة ؟ هـل يزيـدكم فـخـراً أن يلتحـق معـكم المسيحي المنـتمي إلى روما ؟
والأخ إيـدي يعـرض عـليّ الإنـتـماء إلى الكـنيسة النسطورية لإخـوتـنا الآثـوريّـين ، وهـذه أتركها للقـراء .

(4) ما الفـرق بـين الكـلـداني والكاثـوليكي ؟
وهـذا السؤال يقـول عـنه الأخ إيـدي بأنه سؤال شارع ، وهـذا حـقه لأنه لم يرَ غـير ذلك المكان .

(5) إسأل الأب ألبـير أبونا وقـل له : ( ماذا تـصـلي في رمشا الجـمعة ) ؟

و مَن هـم الكـلـدان الـمذكـورون في تلك الصلاة من الـحُـذرا في القـرن الرابع !!!!! ؟ وكـل شيء بالتـفاهم يا أخي .

ثم قـبل الإنـتـماء إلى روما 1552 م ، ماذا عـن كـلـدان قـبرص 1445 م  ؟؟
الأخ إيـدي يسأل عـن رقم الصفحة ويصحح 1552 إلى 1553 والصحيح لا يعـرف بأنه 1552 ... ثم يقـول إنه ليس قـبرصي وفي هـذه له الحـق وفي المستـقـبل لن نعـتـرف بأي مصدر يكـتبه الأجـنبي .

(6) لماذا الأحـزاب الآثـورية تكـتب دساتيرها وبـياناتها باللغة العـربـية ) ؟
خـطية الأخ إيـدي لا يعـرف عـن أي بـلـد أقـصد .

(7) هـل إن الآثـوريّـين البازيّـين ( بزنايـيه ) هم كاثـوليك ، طيب هـل يسمون كـلـداناً ؟؟
هـذا هـو السؤال الوحـيد الـذي أجابه الأخ إيـدي نص ونص ، حـيث قال أن البزنايـيه هم آثـوريـون ( وهـو كـذلك ) إذن إرجع إلى سـيدك يونادم كـنا خـلي يصحح معـلوماته .

3094
أنا لم أرَ أي ربط بـين العـنـوانين الإلكـتـرونيّـين الذين جاء بهـما الأخ رمزي بحـو ... ورأي الأخ بطرس آدم

ولكـن أقـول من جانبي أنـني كـنتُ أكـتب قـوميتي كـلـدانية ولستُ مسؤولاً عـما سيغـيّـرونه لأنـني لم أكـن أملك السلطة التي أردع بها حـكـومة صدام .

3095
ألقـوش ماسَة الدهـر وماؤه العـذبُ ، قـلعة فـيها الشجاعة والصُـلـْـبُ ، مركـز يشعّ منه الإيمان والحـبُّ ، هي الشـُعـراء والأدبُ ، يليق بها الإسم الرفـيع واللقـبُ ، ومَن لا تــُسِـرُّه كـلماتـنا فـليكـتب ما يكـتبُ ،  فهي مركـز ثـقـل الأمة والعـجـبُ ، والكـلـدان شعـبها الطـيْـبُ .


هـذا مقـطع من مقال كـتبته قـبل سـنين ، ولا نـنسى أنَّ مرقـد الـنبي ناحـوم في ألقـوش

وإسم ألقـوش مذكـور في سِـفـر ناحـوم من الكـتاب المقـدس .

3096
المنبر الحر / رد: هل الغرب مسيحي
« في: 01:45 03/01/2013  »
الأخ فـيـدور إسماعـيل البازي

أراك للمرة الثانية وفي ثاني مقال تــُـظـهـِـر لـنا أن لك ميولاً غـير مسيحـيـة أو عـلى الأقـل تجـهـل ( ألف باء ) المسيحـية

يا أخي : المسيح هـو السلام بعـينه منـذ ولادته ، وهـو الـذي قال سلامي أعـطيكم

فـكـيف تـقـول ( ع ) .. هـل تـدرك ما الـذي تـقـوله ؟؟؟

أخي راجع نـفـسك . ودمت بخـير

3097
أخي أبو سنحاريب : أكـررها لك

أجـب عـن أسـئلـتـنا أولاً ثم هات أسئلتك يا أخي

هـل تريـد أن أعـيـدها لك ؟ تـفـضل :

(1) هـل يمكـنك أن تـقـول لـنا ما هـو مصير خـتم الكـنيسة النسطـورية وبطركـها ( محيلا شمعـون بطرك د كـلـدايـيه ) ؟؟

(2) إسمك الكـريم سنحاريب ، ولـنـفـرض ( مـثلما كـتبتُ لغـيرك ) أن لك أخاً إسمه طـليا وأخاً ثالثاً إسمه نيسان ، فـهـل نـقـول :
أن إسمك سنحاريب طـليا نيسان ، وأخـيك الثاني طـليا سنحاريب نيسان ، وأخـيك الثالث
نيسان طـليا سنحاريب ؟ أجبني بالله عـليك .

(3) هـل يزيدكم فـخـراً أن ينضم إليكم السحرة ؟ هـل يزيـدكم فـخـراً أن يلتحـق معـكم المسيحي المنـتمي إلى روما ؟

(4) ما الفـرق بـين الكـلـداني والكاثـوليكي ؟

(5) إسأل الأب ألبـير أبونا وقـل له : ( ماذا تـصـلي في رمشا الجـمعة ) ؟

و مَن هـم الكـلـدان الـمذكـورون في تلك الصلاة من الـحُـذرا في القـرن الرابع !!!!! ؟ وكـل شيء بالتـفاهم يا أخي .

ثم قـبل الإنـتـماء إلى روما 1552 م ، ماذا عـن كـلـدان قـبرص 1445 م  ؟؟

(6) لماذا الأحـزاب الآثـورية تكـتب دساتيرها وبـياناتها باللغة العـربـية ) ؟

(7) إن الآثـوريّـين البازيّـين ( بزنايـيه ) هم كاثـوليك ، طيب هـل يسمون كـلـداناً ؟؟


فإذا كانت أسـئـلتي صعـبة عـليك ، سـلـِّـم ورقة الإمتـحان بـيضاء إلى مراقـب القاعة وروح ألله وياك

إبحـث لك عـن عـمل آخـر  

3098
أخي أبو سنحاريب

أنت بحاجة إلى مطالعات ومطالعات أكـثر

وكان أفلاطـون عـلى حـق حـين قال :

الويل لمَن يحاول أن يعـلـِّـم الناس أسرع مما يستـطـيعـون أن يتـعـلمـوا .

3099
أخي أبو سنحاريب

هـذه إجابة التهـرب والعـجـز

3100
أخي فاروق كـوركـيس

أولاً أجـب عـلى أسئـلتي ومن بعـد ذلك قـل أنها صبـيانية

3101
أخي أبـو سـنحاريب الموقـر

أجـب عـن أسـئلـتـنا أولاً ثم هات أسئلتك يا أخي

هـل تريـد أن أعـيـدها لك ؟ تـفـضل :

(1) هـل يمكـنك أن تـقـول لـنا ما هـو مصير خـتم الكـنيسة النسطـورية وبطركـها ( محيلا شمعـون بطرك د كـلـدايـيه ) ؟؟

(2) إسمك الكـريم سنحاريب ، ولـنـفـرض ( مـثلما كـتبتُ لغـيرك ) أن لك أخاً إسمه طـليا وأخاً ثالثاً إسمه نيسان ، فـهـل نـقـول :
أن إسمك سنحاريب طـليا نيسان ، وأخـيك الثاني طـليا سنحاريب نيسان ، وأخـيك الثالث
نيسان طـليا سنحاريب ؟ أجبني بالله عـليك .

(3) هـل يزيدكم فـخـراً أن ينضم إليكم السحرة ؟ هـل يزيـدكم فـخـراً أن يلتحـق معـكم المسيحي المنـتمي إلى روما ؟

(4) ما الفـرق بـين الكـلـداني والكاثـوليكي ؟

(5) إسأل الأب ألبـير أبونا وقـل له : ( ماذا تـصـلي في رمشا الجـمعة ) ؟

و مَن هـم الكـلـدان الـمذكـورون في تلك الصلاة من الـحُـذرا في القـرن الرابع !!!!! ؟ وكـل شيء بالتـفاهم يا أخي .

ثم قـبل الإنـتـماء إلى روما 1552 م ، ماذا عـن كـلـدان قـبرص 1445 م  ؟؟

(6) لماذا الأحـزاب الآثـورية تكـتب دساتيرها وبـياناتها باللغة العـربـية ) ؟

(7) هـل إن الآثـوريّـين البازيّـين ( بزنايـيه ) هم كاثـوليك ، طيب هـل يسمون كـلـداناً ؟؟


فإذا كانت أسـئـلتي صعـبة عـليك ، سـلـِّـم ورقة الإمتـحان بـيضاء إلى مراقـب القاعة وروح ألله وياك

إبحـث لك عـن عـمل آخـر 

3102
المنبر الحر / رد: قول و قول
« في: 21:37 02/01/2013  »
عـزيزي

إنك لم تـوَفــَّـق في إجابتـك عـلى أسئـلتي

إبحـث عـن غـيرها

3103
أخي أيـدي بيث بنيامين الموقـر

أجـب عـن أسـئلـتـنا أولاً ثم هات أسئلتك يا أخي

هـل تريـد أن أعـيـدها لك ؟ تـفـضل :

(1) هـل يمكـنك أن تـقـول لـنا ما هـو مصير خـتم الكـنيسة النسطـورية وبطركـها ( محيلا شمعـون بطرك د كـلـدايـيه ) ؟؟

(2) إسمك الكـريم خـوشابا ، ولـنـفـرض ( مـثلما كـتبتُ لغـيرك ) أن لك أخاً إسمه طـليا وأخاً ثالثاً إسمه نيسان ، فـهـل نـقـول :
أن إسمك خـوشابا طـليا نيسان ، وأخـيك الثاني طـليا خـوشابا نيسان ، وأخـيك الثالث
نيسان طـليا خـوشابا ؟ أجبني بالله عـليك .

(3) هـل يزيدكم فـخـراً أن ينضم إليكم السحرة ؟ هـل يزيـدكم فـخـراً أن يلتحـق معـكم المسيحي المنـتمي إلى روما ؟

(4) ما الفـرق بـين الكـلـداني والكاثـوليكي ؟

(5) إسأل الأب ألبـير أبونا وقـل له : ( ماذا تـصـلي في رمشا الجـمعة ) ؟

و مَن هـم الكـلـدان الـمذكـورون في تلك الصلاة من الـحُـذرا في القـرن الرابع !!!!! ؟ وكـل شيء بالتـفاهم يا أخي .

ثم قـبل الإنـتـماء إلى روما 1552 م ، ماذا عـن كـلـدان قـبرص 1445 م  ؟؟

(6) لماذا الأحـزاب الآثـورية تكـتب دساتيرها وبـياناتها باللغة العـربـية ) ؟

(7) هـل إن الآثـوريّـين البازيّـين ( بزنايـيه ) هم كاثـوليك ، طيب هـل يسمون كـلـداناً ؟؟


فإذا كانت أسـئـلتي صعـبة عـليك ، سـلـِّـم ورقة الإمتـحان بـيضاء إلى مراقـب القاعة وروح ألله وياك

إبحـث لك عـن عـمل آخـر  




3104
الأخ أيبـدي بيث بنيامين المحـتـرم

إن الجـواب عـلى سؤالك بسيط ولكـن مثـلما قال المسيح عـن معـموذية يوحـنا ، نقـول لك أيضاً ( لماذا الأحـزاب الآثـورية تكـتب دساتيرها وبـياناتها باللغة العـربـية ) ؟ أجـب عـلى هـذا السؤال كي نجـيـب عـلى سـؤالك .
نحـن لم نـقـل هـذا ( ان كنتم تقصدون كلمة سورايا بالكلداني تعني  مسيحي  )

ولكـن قـلنا أن كـلمة سـورايي تعـني عـنـدنا نحـن الـكـلـدان = مسيحـيّـين

ولكـن بقـيتْ أسـئـلتي السابقة بـدون إجابة ، أليس هـناك من يمكـنه الإجابة  ؟؟

3105
الأخ فاروق الموقـر

إضافة إلى سـؤال الأخـت سـوريـثا ، أقـول لحـضرتـك  : إسأل الأب ألبـير أبونا وقـل له : ( ماذا تـصـلي في رمشا الجـمعة ) ؟

و مَن هـم الكـلـدان الـمذكـورون في تلك الصلاة من الـحُـذرا في القـرن الرابع !!!!! ؟ وكـل شيء بالتـفاهم يا أخي .

ثم قـبل الإنـتـماء إلى روما 1552 م ، ماذا عـن كـلـدان قـبرص 1445 م  ؟؟

وماذا عـن خـتـم الكـنيسة الآثـورية (( محـيلا شـمعـون بـطـرك د كـلـدايـيه )) ؟

فـيا أخي إنها ليست فـوضى بل كـل شيء بالتـفاهم .

3106
سـورايي عـنـد الكـلـدان = مسيحـيّـين

3107
أخي أبو سنحاريب

جـوابك هـو العـجـز بحـد ذاته .... دمتَ سعـيداً لأنك مشغـول

3108



نحـن الكـلـدان هـكـذا نـفـهم كـلمة الـ ( سـورايي )

سـورايي عـنـد الكـلـدان = مسيحـيّـين
 
أما أنتما فإفـهـماها مثـلما يحـلو لكـما

وهـل هـناك مَن يمنـعـكما ؟

إن كـلمة سورايي في قاموسـنا هي مسيحـيّـون ونعـرف أن المسيحـيّـين هم مشيحايي


ولكـن أعـيـدها لكما للتأكـيد ( نحـن الكـلـدان فـقـط وليس كـل الناس ) نعـتبر كـلمة سورايي = مسيحـيّـين

3109
الأخ جـعـفـر العـزيز :

هـل لك أنْ تـقـول لـنا ما هي الـوثيقة العـمرية ؟

ما معـنى أسلِم تسلم ؟

إقـرأ وإستـمـتع : http://batnaya.net/forum/showthread.php?t=157093

أو شاهـد الـفـيديو و تـوَنـَّـس : http://www.youtube.com/watch?v=nOgsm8B6JJ0


سكان العـراق ( مثال ) لم يطـلبـوا مجيء قـوات من الجـزيرة العـربـية ، فإذن لماذا أتـوا وإحـتـلـوا أرضـنا ؟

لماذا فـرضـتْ الجـزية ؟ وأنا أعـرف جـوابك ، وعـلى ضوئه سأقـول : أن من حـق الأمريكان أن ( يفـتـحـوا ) بـلـدنا العـراق

ويأخـذوا أجـرتهم من  الشعـب العـراقي أسـوة بالجـيوش الإسلامية ، فـما هـو رأيك ؟

طبعاً سـيترتب عـلى إجابتك تـعـليقات كـثيرة ، فأهلاً وسهلاً بحـضرتك .

3110
حـقاً قال أفـلاطـون :

الـويل لِـمَن يحاول أن يُـعـلــِّـم الـناس أسـرع مما يستـطـيعـون أن يتـعـلـموا

3111
الأخ أبو سنحاريب

ولماذا أخـرج عـن الموضوع ، ولكـن نـضـطـر أحـياناً أن نأتي بأمثـلة لتبسيط الفـكرة .

من جانبنا نـقـول لكم : طالما أنتم ترغـبون أن تسمون أنـفـسكم آثـوريّـين فأهلاً وسهلاً بكم وما خـسرانين خـسارة

ونحـن لسنا بحاجة إلى إعـتـرافـكم بنا ... لأكـثر من سبب .

أما عـن الكـذب ، فأقـول لك أنـنا نحـن الكـلـدان ( وليس المتأشـورون ) أنـنا نـقـصد بالـ سورايي = مسيحـيّـين

وأؤكـد لك أنـنا نـقـول أن الروس والأوروبـيـين هـم سـورايي ، وكـم من مرة نـقـول أنـنا لا نمتـنع من أن تـتـزوّج فـتاتـنا شاباً من تلك القـرية أو من

 تلك المدينة أو من تلك الـدولة طالما هـو سـورايا من عـنـدنا ، بل وأؤكـد أكـثر أنه إذا صادف أن أحـدهم !!! غـير دينه إلى الإسلام ( مثلاً ) نـقـول : لا نـعـطي له بنـتـنا لأنه لم يـعُـد سـورايا .

يا أخي إفـهـمها بالعـربي الفـصيح وأقـول أنـنا نحـن الكـلـدان فـقـط ( وليس الآثـوريـون والمتأشـورون ) وأكـرر نحـن الكـلـدان وأنا من بـينهم نستـخـدم كـلمة سورايا بمعـنى مسيحي وأبوك الله يرحـمة في هـذه الحـياة أو في الحـياة الأبـدية .


3112
أخي أبو سنحاريب

أبهـذه السهـولة تـقـتـنع ؟

ما علاقة السحـرة بحـدث تأريخي بهـذا المستـوى ؟

وحـين ذكـِـر الكـلـدان في أماكـن أخـرى من الكـتاب المقـدس أو في الـحُـذرا أو في بطـون التأريخ أو عـند جـميع المؤرخـين ، هـل كانـوا يقـصدون بهم ( سـحـرة ) ؟ فـلماذا في هـذه الفـقـرة بالـذات يكـون تـفـسيرها بما يحـلو لكم ؟؟ أليس سؤالاً منـطـقـياً ؟

من جانب آخـر ، أين كان الآثـوريّـون إبّان تلك الحادثة ؟ هـل كانـوا منشـغـلين بالإخـتـراعات و بالتـكـنـولوجـيا ؟

هـل كانـوا متـفـرجـين ؟ هـل كانـوا بعـيـدين عـن الساحة ؟ هـل كانـوا يتشـفـّـون بالكـلـدان ؟

أجـبني عـلى هـذا التساؤلات .

يا أخي قـليلاً من المنـطق ؟

3113
أخي سنحاريب

لـقـد بقي سؤالي معـلقاً دون الإجابة عـليه مع الأسف .


صلاة الرمشا لـيوم الجـمعة من الـحُـذرا والـتي تـصـليها الكـنائس الثلاث المشرقـية

3114
يا أخي يوحـنا الموقـر

إن الإخـتـلاف في الآراء واردٌ جـداً ولا يُـفـسِـد الـمودّة .

ولِـمَ هـذه السرعة في التحـليل والتـصـوّر ، ولماذا تأخـذ الأمور عـلى نـفـسك ؟

وهـناك أربعة كـُـتـّاب مشـاركـين في هـذه الردود !

كـما أنـني قـلتُ في مطلع تـعـليقي (( أعـزائي )) وهـو تـعـبـير شامل يُـقال كِـياسة وأدباً وإحـتـراماً وليس المقـصـود به أحـداً .

ثم ، هـل إنك أنت الـوحـيـد الـذي تـدّعي بالكـلـدانية ؟ وماذا عـن الأخ سيزار ، الأخ بطرس آدم ، الأخ نيسان ، هـل تشك بكـلـدانيتهم كي تأخـذ الأمر عـلى نـفـسك ؟

لا أظـن أنك محـق بـذلك ، بل أن المقـصود بكلامي هـو مَن يقـبض فـعلاً ، فـهـل حـضرتـك قـبضتَ فـعلاً ؟؟

أنا أعاتـبك عـلى ردّك فـعلاً لأنـني وكـما تعـوّدتُ مثـلك أحـترم القارىء وكـل قارىء

 وبهـذا فأنا أحـترم نـفـسي دون أن أكـون بحاجة إلى أن تـطـلب مني ذلك

ولكـن قـد يكـون هـناك مَن حـرّضك ويُـفـتـرض أن تكـون فـوق هـذا المستـوى .

أكـرر ، أنا الـذي لا أقـبل منك ذلك ( وليس أنت الذي لا تـقـبل ) .

ولـيكـن في عـلمك أن قـولك :

عـملية تـدمـيـر إن لم تكن تـزويـر

تـنـعِـش الـكـثيـرين

طـبعاً لا يمكـنك الرد عـلى كـتابتي هـذه لأن ليس لـديك ما تـقـوله بعـد إجابتي لك .

مع ودّي لك وللجـميع ... مايكل / سـدني

3115
شكراً عـلى الإجابة أخي كـيوركيس أوراها منصور


سـورايي ( عـنـد الـكـلـدان ) = مسـيحـيّـين

ولكـن أودّ القـول أنـنا نحـن الكـلـدان ( والكـلـدان فـقـط إنْ لم يشاركـنا غـيرنا ) نقـصد بكـلمة سـورايي = مسيحـيّـين

والدليل إسأل أياً كان من جماعـتـنا في عـنكاوا أو تلكـيف أو زاخـو أو ألقـوش أو عين بقـرة أو دهـوك أو تللسقف أو كل القـرى الكـلـدانية وحـتى الساكـنين في المحافـظات من البصرة إلى حـدود تركـيا ، إسألهم وقـل لهم هـل أن الأوروبـيّـين ( مثال ) هم سورايي أم شيء آخـر ؟ وستسمع الجـواب بأذنك .

أما السـورث ( ونحـن لا نـقـول سـورت ) فـهي نـفـس الشيء نـقـصد بها لـغـتـنا الكـلـدانية لا غـير ، وهـذا لا يمنـعـك من أن تسميها ما شـئت ، فـلكل جـماعة مفـهـومها الخاص .

3116
الأخ أبو سنحاريب الموقـر

أنا أسألك ولا أسأل المجـهـولين

قـل لـصـقـرك هـذا أن يقـرأ صلاة الرمشا لـيوم الجـمعة من الـحُـذرا والـتي تـصـليها الكـنائس الثلاث المشرقـية

وسـيعـرف متى ذكـر إسم الـكـلـدان !!! ثـم هاتِ لـنا تعـليقـك عـليه

3117
عـزيزي

أنا قـرأتُ إجابتك الساذجة أياً كان مصدرها ، أما لماذا أقـول ساذجة ؟ لأنه إسأل المَـصدَرين الـذين ذكـرتـهما ولن تخـسر شيئاً وقـل لهـما : (1) لماذا ذكِـر إسم الشعـب الكـلـداني ولم يُـذكــَـر غـيرهم في صلاة الرمشا لـيوم الجـمعة والمكـتوب في الـحُـذرا ويصـليه الآثـوريّـون ؟

ثم (2) هـذه الصلاة مؤلـفة في القـرن الرابع ( حـيث لا كاثـوليك ولا هم يحـزنـون ) فأين كان الآثـوريّـون ! . ثم سؤالي الآخـر لك هـو : (3) إن الآثـوريّـين البازيّـين ( بزنايـيه ) هم كاثـوليك ، طيب هـل يسمون كـلـداناً ؟؟

فـهل عـنـدك الشجاعة للإجابة عـلى هـذه الأسـئلة ؟ طبعاً إسأل أولاً أهـل العـلم ثم أجب عـلى أسئلـتي .

3118
سنحاريب والريكاني الأعـزاء

أنا أشـبِّـهـكـما بالبعـض الذين يقـولون ( نحـتـرم كـل الأنبـياء كـلهم بنـفـس الـدرجة ) وحـين يُـهان المسيح ليس لهم علاقة بالموضوع ، أما إذا أهـين نبـيَّـهم فإنهم يحـرقـون السفارات .

 

3119
الأخ كـوركـيس أوراها المحـتـرم

أنا أسأل حـضرتك ولستُ أسأل مجـهـولاً


كـيف نـترجـم كـلمة (( سريانية )) إلى لغـتـنا المحـكـية في ألقـوش مثلاً أو بطـنايا أو دهـوك ؟

وهـكـذا كـيف نـتـرجـمها للأجانب إلى اللغة الإنـكـليزية ؟

ثم لكـل لغة هـناك شعـب ، ما هـو إسم الشعـب الـذي يتـكـلم بهـذه اللغة ؟

3120
سؤال للإمتحان  للأخ أبو سنحاريب :


ما الفـرق بـين الكـلـداني والـكاثـوليكي ؟ ... وماكـو ترك .

3121

أعـزائي : أنتم تـطـلـبون المستحـيل من ذهـن المطارنة الكـلـدان ، بل إقـتـرحـوا ما يلي و سـتـرَون أنَّ كـل الآذان صاغـية لكم :
1 - لا إلـتـزام بالعـمل الجـماعي ، لأن ينابـيع عـديـدة سوف تجـف و ينبوع الحـياة لا يضخ الـدولارات .

2 - عـدم السماح للموظـفـين المدنيّـين الإطلاع عـلى سجلات الكـنيسة ( إلاّ للبسطاء العـميان موقـعي الصكـوك فـقـط ) .

3 - لا يُـسمح لأبناء الرعـية الإستـفـسار عـن الأموال المفـقـودة من واردات الكـنيسة . عـملاً بالقـول : لا تسألوا عـن أشياء إنْ تبـد لكم تسؤكم !!

4 - عـدم متابعة الكـهـنة المتسربـين من كـنيستـنا إلى الكـنائس الأخـرى لأنـنا لسنا بحاجة إلى الخـروف الضائع بل نكـتـفي بالـ 99 .

5 - في مسألة ترشيح المطارنة سـداً للشـواغـر ، يجـب الإعـتـماد عـلى مبـدأ الصفـقات بـين المطارنة الأقـوياء ، أما الضعـفاء منهم فـهم مساكـين ومحـتاجـين يمكـن وضع أصواتهم بالمزايـدة عٍـلماً أن سعـر الفائـدة مرتـفع هـذه الأيام .
 
6 - نحـن نـتبع روما وعـلينا أن نوحـد طـقـوسنا الصلاتية وقـداسـنا ، ولـنـبـدأ بأمور بسيطة كأن نـردّد ( إن إيكـﭽـيلـسيِس دي وو ) أما التراث فـقـد مات مع موت واضعـيه .

7 - لسنا بحاجة إلى تجـديـد المناهج الدراسية لطلاب المعـهـد الكـهـنوتي وإنما تبقى كـما هي حـتى نكـرس خـوف الناس من الله ويـبقى  تـصـوّرُهم بأن الله يكـسر الأعـناق و يـحـجـز الناس في سجـن المطـهـر إلى حـين يرحـمه الكاهـن فـينـقـذه بالقـداديس ، وكـل شيء بفـلوسه . 

8 - المؤتمرات الكـلـدانية إذا كانت دينية فلا دخـل للعـلمانيّـين فـيها ، وإذا كانت قـومية فلا دخـل للكـنيسة فـيها . 

9 - لا يـؤخـذ برأي أبناء الرعـية في إدارة شؤون الكـنيسة وتـقـرير مصيرها لأن الكـنيسة هي التي تحـل وتربط ، أما نحـن فـنبرم الخـيوط .

10 - اللغة ليست ضرورية ، لأن أحـد المطارنة الكـلـدان قال لي نـصّاً : أنـظـروا إلى المارونيّـين ، تركـوا لغة أصلهم وتبـنـّوا اللغة العـربية فـتـطـوّروا !!!!، وعـلى ضوء كـلامه عـلينا أن نـتـعـلـَّـم اللغة الأمازيغـية لـتـطـوير قابلـياتـنا .

   
وأخـيراً أقـول لكـل مَن يـدّعي الكـلـدانية : لماذا الخـوف من تسمية لـغـتـنا بالكـلـدانية ، ومداهـنة الـغـير ؟ هـل تـقـبـضون من ورائها كـلمة ( عـفـرم ، أم صـكاً مْـبَـرﭽـَم ؟؟؟ ) .

أما الآخـرون ، فـما لـنا ولهـم ، و ليسمّـها بما يحـلو لهم ولا نـتـدخـل في شـؤونهم ؟؟



والآن ، هـل تريـدون أن نـكـتب المزيـد ؟



      

3122
تجـمعات الـكـلـدان في سـدني تجـتـمع في نادي بابل الكـلـداني

 
إلـتـقى ممثـلو تجـمعات شـعـبـنا الكـلـدانية مساء يوم الخـميس 13 كانـون الأول 2012 في نادي بابل الكـلـداني إستجابة لإعلان نشره في المواقع الإلكـترونية النشطاء الكـلـدان الراغـبـون في العـمل القـومي الكـلـداني بعـيـداً عـن السياسة للحـضور والمشاركة الفعالة في الـتـداول للتحـضير لإحـتفال أكـيـتو المقـبل ــ رأس السنة البابلية الكـلـدانية 7313 وكانت قـد سُـلـِّـمَـتْ نسخة من الإعلان إلى كـل من ممثلي جـمعـيات أهالينا في سـدني التي إستـطعـنا الوصول إليها والتي لا يمكـن نجاح العـمل الـقـومي إلاّ بتـكاتـف جـميعـهم ، فـحـضر مَن تـوفـرتْ له الـفـرصة وهُـم مشكـورون : جـمعـية تلكـيف الكـلـدانية الأسترالية ــ جـمعـية شـيرا الربان هـرمزد الكـلـدانية الأستـرالية ( ألقـوش ) ــ المركـز الكـلـداني للخـدمات الإجـتـماعـية ــ جـمعـية خابـور الكـلـدانية ــ جـمعـية بطـنايا الكـلـدانية ــ جـمعـية مار ﮔـورﮔـيس الكـلـدانية ( تـللسـقـف ) ــ الملتـقى الكـلـداني الـثـقافي ــ المجـلس الكـلـداني العالمي . ودارت بـينهم مناقـشات أولية ورسموا الخـطـوط الرئيسية للإحـتـفال .
كـما إتـفـق الحاضرون عـلى الإجـتماع في الساعة السادسة والـنصف من مساء يوم 16 كانـون الـثاني 2013 في نادي بابل الكـلـداني ، لـذا نهـيب بكافة ممثـلي تـنـظيماتـنا الكـلـدانية وفـنانينا من المطربـين والخـطاطين والرسامين وغـيرهم ــ مؤسسات وأفـراد ــ  الحـضور في المكان والزمان المحـدّدَين لمناقـشة برنامج المشاركة بالأنشطة المتـنـوّعة والفعاليات المخـتـلفة لإحـياء هـذه المناسبة التأريخـية وشـكـراً .

الملـتـقى الـكـلـداني الـثـقافي



3123
أخي أبو سنحاريب

أجـب عـلى سؤالي ، ما مصير هـذه :


ﭽـيـكـو   سـلـوﭬاكـيا

لكي نـخـمِّـن مصيرنا

3124
الأخ كـوركـيس أوراها المحـتـرم


كـيف نـترجـم كـلمة (( سريانية )) إلى لغـتـنا المحـكـية في ألقـوش مثلاً أو بطـنايا أو دهـوك ؟

وهـكـذا كـيف نـتـرجـمها للأجانب إلى اللغة الإنـكـليزية ؟

ثم لكـل لغة هـناك شعـب ، ما هـو إسم الشعـب الـذي يتـكـلم بهـذه اللغة ؟

3125
المنبر الحر / رد: رسالة الميلاد
« في: 22:31 27/12/2012  »
عـزيزي أبو سنحاريب
لا تـْـدَوِّخ رأسك
قـبل أن تسأل المطران مار لـويس ساكـو الـموقـر
أجـب عـلى أسـئـلتـنا أولاً ، وإطـلع من ﭽـَـرخـها ! وبعـدين إسأل سيادته .
كـل مَن يتـكـلم أو يـذكـر أو يحـلم أو يتـخـيَّـل بمادة إسمها
آشـوكـلـدانيّـين
 أو غـيرها ، عـلـيـهم أن يتـذكــَّـروا في نـفـس الـوقـت مـصيـر
 ﭽـيـكـو  سـلـوﭬاكـيا ولا تـنسَ أن تسأل صـقـرك الـذي تـتـباهى به وتـطـلب منه أن
يقـرأ صلاة الرمشا لـيوم الجـمعة من كـتاب الـحُـذرا ، والتي تـصـلـيها كـل الـكـنائس المشرقـية منذ القـرن الرابع الميلادي

(( هالين كـُـلهـين ﮔـْـدَشـلان ولا .......... )) عـنـدئـذ سـيـعـرف ما لا يعـرفه عـن الكـلـدان

3126
المنبر الحر / رد: قول و قول
« في: 22:18 27/12/2012  »
أخي العـزيز

ما دام الـقـضية ، قـضية (( الـقـرآن الكـريم ))  فإذن حـضـرتـك كـفــّـيتْ و وَفــّـيـتْ
أخي الموقـر
نحـن لا نـقـول : سـيّـدنا إبراهـيم ..... بل نـقـول ( أبـونا إبراهـيم ! )
أما الحـنيف :
نحـن سمعـنا من آبائـنا وأجـدادنا مصطـلح : حَـنـﭙـيه وْ بَـرِبْـرايـيه
بمعـنى عـبـدة الأوثان والقـساة
وإلاّ ، إذا كان أبونا إبراهـيم مائلاً إلى الإسلام كـما تـفـضـلتَ ونحـن نـعـتـبره أبـونا
طيِّـب ، لماذا لا نـصبح مسلمين ؟؟ حالـنا حال أبـونا ؟
فـمن أين لك هـذه الـتـفاسير ؟ أخي أنت تـتـكـلم كـمسيحي أم
 شيء آخـر؟؟

3127
الأخ أبو سنحاريب الموقـر

قـل لـصـقـرك هـذا أن يقـرأ صلاة الرمشا لـيوم الجـمعة من الـحُـذرا والـتي تـصـليها الكـنائس الثلاث المشرقـية

وسـيعـرف متى ذكـر إسم الـكـلـدان !!! ثـم هاتِ لـنا تعـليقـك عـليه

ولكـني أودّ أن أذكــِّـرك عـن مـلـف غـضـيـتَ الـنـظـر عـنه ، وهـو ملف سيادة المطـران باوي سـورو !!

3128
أعـزائي


كـل مَن يتـكـلم أو يـذكـر أو يحـلم أو يتـخـيَّـل بمادة إسمها


آشـوكـلـدانيّـين


 أو غـيرها ، عـلـيـهم أن يتـذكــَّـروا في نـفـس الـوقـت مـصيـر


 ﭽـيـكـو  سـلـوﭬاكـيا

3129
مثـلما قال المسيح عـن معـموذية يوحـنا :

أجـب عـن سـؤالي كي أجـيـب عـلى سـؤالك

3130
إخـواني سنحاريب والريكاني

نحـن لا نعـتـمد عـليكما في مبادئـنا لأن لـنا مبادئـنا

كـما أنكما حُـرّان في مبادئـكما ولا نـفـرض عـليكما ما لا تـريـدان

نحـن هـكـذا نـفـهم كـلمة الـ ( سـورايي )

سـورايي عـنـد الكـلـدان = مسيحـيّـين
 
أما أنتما فإفـهـماها مثـلما يحـلو لكـما

وهـل هـناك مَن يمنـعـكما ؟

إن كـلمة سورايي في قاموسـنا هي مسيحـيّـون ونعـرف أن المسيحـيّـين هم مشيحايي


أنـتما ليس في لهـجـتـكـما حـرف الـ حاء ح  ...  مثـل حـب ، حـرارة

ولكـن أعـيـدها لكما للتأكـيد ( نحـن الكـلـدان فـقـط وليس كـل الناس ) نعـتبر كـلمة سورايي = مسيحـيّـين


أما لـغـتـنا فـهي اللـغة الـكـلـدانية ، وأنـتما سـموها مثـلما يحـلو لكـما وليس عـنـدنا مانع

3131

إلى أفـراد أسـرة المرحـوم صباح حـنا رزوقي المحـتـرمين

إلى الأخ الشماس الإنـجـيلي عـزيـز حـنا رزوقي الموقـر

إلى كافة آل رزوقي الكـرماء

بـبالغ الأسى تـلقـينا نبأ إنـتـقال المرحـوم صـباح إلى الـديار الأبـدية

تـغـمّـده الله برحـمته ونـطـلب منه تـعالى أن يهـب له الـملـكـوت السـماوي

ولكـم وللجـميع الـصـبر والـعـزاء

أتـذكـر المرحـوم في سـنوات الستينات ولم تـسنح لي الـفـرصة أن أراه بعـد ذلك

مايكـل سـيـبي / سـدني

3132
السيد آشور كـيوركـيس

إن كـلمة آسوري التي تستـشهـد بها ، نحـن نسميها سـورايا

ونـقـصـد بها مسيحي ، هـل تـعـلم لـماذا ؟

لأنـنا في حـديثـنا نـقـول دائماً أن الأوروبـيون كـلهم سـورايي

والروس كـلـهم سـورايي ، ونـصف أو أكـثر السكان في إفـريقـيا كـلهم سـورايي

الآن ، هـل إفـتـهـمتَ ماذا قـصـد المطران الأرمـني ؟

3133
الأخ سـنـحاريب

الـقـومية ليست دماً لأن الـدماء إخـتـلطـتْ

وليست عادات لأن الشعـوب تـعـلـمتْ العادات من بعـضها الـبعـض وهـكـذا الـتـقالـيـد

الـقـومية هي شـعـور بالإنـتـماء ، هي خـلجات الـصـدر ونبضات الـقـلب

3134
كـلامك عـظـيم أخي سـنحاريب والـعـظـمة للـرب


(( إن لقـب " ﭙـطريرك الـكلـدان " مكـث ثابتاً ومتواصلاً في تواقـيعهم وأخـتامهم ، كما ثبتت التسمية الـكـلدانية في مراسلاتهم تعـبـيراً مميزاً

لهوية شعـبهم )) . فأنـت



(( كـفـّـيت و وفـيتْ ))
أما الـدكـتـور جان صـقـر الـذي إستـشـهـدتَ به فـهـو لم يقـرأ في ــ الـحُـذرا ــ صلاة الرمش لـيوم الجـمـعة

منـذ القـرن الرابع والتي يـذكـر فـيها إسم الـكـلـدان ولم يـذكـَـر معـهم إسم آخـر ولا أدري لـماذا

 وهـذه الصلاة تـصَـلـّى في كـل كـنائـسـنا المشرقـية الـثلاث .

أما للأخ فاروق نـقـول : ما لـنا وللمطـران ، إنه عَـبَّـر عـن رأيه مـثـلما أنـت تعـبِّـر عـن رأيك

وهـذا لا يغـيِّـر التأريخ .

3135
أحـسـنـتَ أخي إيـدي

إنه أفـضل جـواب يقـدمه لـنا كـل هارب من الجـواب

ولكـن يـبقى السؤال يلاحـقـك :


ما رأيـكَ بالـخـتـم : محـيلا شـمعـون بـطرك د كـلـدايـيه ؟

3136
الأخ بولس يوسف ملك خـوشابا

إنه سؤال وجـيه : ما رأيك بالخـتم ؟ قـل لـنا رأيك وما بـيها شي .

3137
الأخ الريكاني

طيب هـما من أب واحـد ، وبعـدين ؟

إذا كان الكـلـداني ساحـراً أتركـوه يا أخي وماكـو مشكـلة ،

وإذا كان الكاثوليكي مثـلما شرحـته أنت ، أتركـوه يا أخي وماكـو مشكـلة

أما أسئـلتك الثلاثة الأخـيرة أقـول : صحـيح أنه لا يمكـن ، وبعـدين ؟

ولكـن أخـتـصرها لك وأقـول : هـل يزيدكم فـخـراً أن ينضم إليكم السحرة ؟

هـل يزيـدكم فـخـراً أن يلتحـق معـكم المسيحي المنـتمي إلى روما ؟

إذا كان جـوابك بـ : كلا

إذن أتركـوه يا أخي ، ومتى جاء هـذا وقال لكم رجاءاً إلحـقـوني معـكم وإقـبلوني بـينكم

قـولـوا له : إبتـعـد .... وعـنـدئـذ ماكـو مشكـلة

فـها أنا حـليتـها لك ، وماكـو مشكـلة ، وأبوك الله يرحـمه .


3138
حان وقـت السؤال للأخ الـريـكاني


ما الفـرق بـين الكـلـداني والكاثـوليكي


وإلى الـلـقاء

3139
لاحـظ أخي سنحاريب أنه ليس لـديك الجـرأة كي تـقـول أنتم كـلـدان لأنك لستَ حـراً

ولهـذا تقـول لي (( اذا كنت تؤمن انك كلداني فانت كذلك ))

أما أنت فلا تستـطيع أن تـقـولها ، إنها صعـبة عـليك يا أخي

فـعـن أية وحـدة تـتـكـلم ؟؟ الأفـضل لك أن تبحـث عـن الوحـدة مع الشبك مثلاً فـهم ليسوا غـرباء عـنك

أو مع الكاكائـيّـين 

3140
المنبر الحر / رد: قول و قول
« في: 23:20 25/12/2012  »
حاشاك أخي فـيـدور ، ليس تخـريفاً ولكـنـك كاتب تبعـث البسمة عـنـد قـرّائـك أو لـنـقـل أنك كاتب فـكاهي

ولكـني أودّ الإستـفـسار منك : ما هـو معـنى الـحـنـفي ؟ وكـيف عـلمـتَ أن الـدين الإسلامي هـو حـنيف ؟

كـما أعـجبتـني عـبارتك (( يغمطوا حقوق الشرائح الاخرى )) أقـول : روح بـيها ولا يهـمَّـك .

وإذا أجبتـني سـتـكـون لي إستـفـسارات أخـرى من حـضرتـك مع خالص الشكـر لك


مايكل سيبي / سـدني

3141



أرجـو من الأخ يوسف ألـو الموقـر أن يـردّ عـلى تساؤلاتي وأنا الممـنون منه :


إنَّ الأشـياء الـعـتيقة قـد مـضـتْ ، هـوَ ذا الـكـل قـد صار جـديـداً

إن الأخ صباح مكـث عـنـدنا شـهـراً واحـداً فـقـط وليس سـنة .

أنا تـكـلمتُ عـن الأخ صـباح وصباح فـقـط ، أما إذا كـنتَ أنت أو غـيرك تأخـذون عـلى أنـفـسكم

فـذلك يعـني أن هـناك خـللاً عـنـدكم يمكـنـني أن أساعـدكم في حـله .

يـبقى سـؤالي المباشر إليك : هـل يمكـنـك أن تـنـتـقـد آراء الأخ صباح الحالية ؟

أعـيـد وأقـول : لا يمكـنك ذلك وأتـحـداك ... وأنا شاكـر لك ردك وردودك المقـبلة

فـواثق الخـطـوة يمشي مَـلــَـكاً

دمت بخـير ..... مايكـل / سـدني

3142
طيب أخي خـوشابا سولاقا الموقـر
لـنـتـرك الماضي ... ولـنبـدأ في هـذه اللحـظات معـك أولاً :
حـضرتك مع الإعـتـزاز بك تـكـرر الشيء نـفـسه الـذي تـنـتـقـد الآخـرين عـليه ، فـكـيف تريـد أن توصـلنا إلى مبتـغاك ؟
إسمك الكـريم خـوشابا ، ولـنـفـرض ( مـثلما كـتبتُ لغـيرك ) أن لك أخاً إسمه طـليا وأخاً ثالثاً إسمه نيسان ، فـهـل نـقـول :
أن إسمك خـوشابا طـليا نيسان ، وأخـيك الثاني طـليا خـوشابا نيسان ، وأخـيك الثالث
نيسان طـليا خـوشابا ؟ أجبني بالله عـليك .
فـعـن أي ( أثـوري سرياني كـلـداني ) تـتـكـلم ؟ يا أخي : لن يـدخـل الشوك في أصبعـكم إذا قـلتم :
كـلـداني و آثـوري و سرياني .... وهـذا لا ، ولـن يعـني الإنـفـصال مثـلما لا يعـني ( خـوشابا ، وطـليا ، ونيسان ) بأنهم منـفـصـلون !!
إن هـذا الـمبـدأ لستم تـدركـونه أنـتم القادة أولاً مع الأسف ، ثم بقـية الناس
أو ربما تـدركـونه ولكـن تـُـخـفـون وراءكم أشياءاً نجـهـلها ولا تـفـصحـون عـنها .
يا أخي أزيـلوا هـذه الـترسبات من أذهانكم لأنها لن تـوصلكم إلى نـتيجة عـلى الإطلاق ، ولا تـتـباهـون بالمناصب الطارئة التي بحـوزتـكم اليوم ، لأن عـلى الـمدى الـبعـيد لا يصح إلاّ الـصح .
قـلتَ أن هـذه الإخـتلافات والتشنجات هي نـتيجة التعـصب المذهـبي ، طيب إذا كانت كـذلك ، هـل يمكـنك أن تـقـول لـنا ما هـو مصير خـتم الكـنيسة النسطـورية وبطركـها ( محيلا شمعـون بطرك د كـلـدايـيه ) ؟؟ وهـو بطرك نسطوري ، ورعـيته تـقـولون هي آثـورية ؟؟ ولماذا غـيّـرتـموه ، ومتى ؟
من جانب آخـر نحـن لا نـقـول أن الآثورية تعـني النسطورية ، لماذا ؟ لأن من بـين الآثوريّـين هـناك كـنيسة ﭙـروتستانـتية ،

وهـناك كـنيسة إنجـيلـيّـة
 
ولا نـقـول عـن السريان بأنهم يعاقـبة ، لماذا ؟ لأن بـينهم سريان أورثـودوكـس ....

نعـم ، إن الكـلـدان ليسوا إنجـيليّـين ( الأفـراد لا يمثـلون مذهـب )  ، كـما ليس عـنـدهم أورثـوذكـس وإنما جـميعـهم كاثـوليك ، وهـذا لا يعـني أن الكـلـدانية كـمصـطلح تـعـني الكاثـوليكـية ، وهـذا هـو الـذي لا يستـوعـبه الإخـوة الآثـوريّـون ، أرجع وأقـول ( القادة أولاً ثم عامة الناس ) .
أخي : عـلـِّموا شعـبكم حـقائق وليس زيفاً ، ولك مني كـل الشكر .... مايكل / سـدني

3143
أخي أبو سنحاريب

أراك سليماً في نياتك مع جـدار ثـلجي في تـفـكـيرك

نحـن نـقـول : هـذا شعـب آثـوري يعـتـز بآثـوريته ويجـب أن نحـتـرمه ونحـترم آثـوريته أيضاً ولسنا نخـسر شيئاً .

طـيب ،

هـل بإستـطاعـتك أن تـقـول : هـذا شعـب كـلداني يعـتـز بكـلدانيته ويجـب أن نحـتـرمه ونحـترم كـلدانيته أيضاً ولسنا نخـسر شيئاً ؟

فإذا قـلتـَها وكـتبتها هـنا كي نـقـرأها  سنـقـول أنك فـعلاً إنسان محـب

أما إذا ليست لـديك الشجاعة لكـتابتها ، عـنـدئـذ نـترك الأمر للقـراء

مع خالص مودّتي لك ..... مايكل

3144
يا أخي يوحـنا

لسنا متشنجـين ولكـن أسئـلتـنا صعـبة يرسب بها معـظم الطلاب غـير المستـعـدّين للإمتحان

بالمناسبة :: في حـياتي التـدريسية كانت ستراتيجـيتي مع طلابي : التشـدد في الـتـدريس ، التشـدد في الأسئلة ، التشـدد في المراقـبة ، التـشـدد في تصحيح الإجابات ، وكانـوا يتشـكون مني ولكـن في ذات الوقــت لا يقـبلون أن يأتي المديـر بمدرس آخـر غـيري لـتـدريسهم

وفي إمتحان البكـلوريا وظهـور النـتائج لم تـنـخـفـض نسبة نجاح طلابي في مادة ( الفـيزياء ــ التي تهـمني ) عـن 90% من عـدد الطلاب الـداخـلين إلى الإمتحان طـيلة سنين تـدريسي ، وبعـد تخـرجهم كان حـين يصادفـني أي من طلابي يقـول لي : الآن إفـتـهـمنا لماذا كـنت تشدد عـلينا ، كـنا نـتـضايق منك ولكـنك كـنت تريد مصلحـتـنا ، إلاّ أنـنا لم نكـن نـفـهم ذلك إلاّ بعـد التخـرج .

 

3145
أخي أبو سنحاريب
تـعـجـبني حـين تكـتب بإسمك وصورتك دلالة عـلى الشجاعة ، وليس مثل المقـنـعـين الـذين يخافـون من ظلالهم قـبل أن يخافـوا من الشمس .

كي لا أطـيل عـليك في الإجابة عـلى سـؤالك وأين وردت تلك العـبارة ، أرجـو أن تـقـرأ رسالة غـبطة الباطريرك مار دنخا بعـنـوان :

   رسالة قداسة البطريرك مار دنخا الربع بطريرك كنيسة المشرق في العالم بمناسبة عيد الميلاد المجيد 2012
« في: 23:20 22/12/2012 »

عـلى الموقع : http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,632072.0.html

وقـد يكـون جـيـداً أن تـقـرأ بعـدها ، مقالي بعـنـوان : رسالة المطران الكـلـداني والبطريرك الآثـوري الراعـوية ، عـلى الموقع

http://www.tellskuf.com/index.php?option=com_content&view=article&id=24602:aa&catid=32:mqalat&Itemid=45

مع خالص شكري وتـقـديري .... مايكـل / سـدني

3146
سـؤال : لماذا خـضع الرب يسوع للرومان المحـتلين ؟ فـدفع الجـزية وهـو يـدري أنها بمثابة خاوة ؟؟؟

لماذا طـلب مار بولس أن يُـحاكم عـند الرومان وهـو يهـودي؟؟

يا أخي بـطـّـلـوا من قـوانة رجـل الـدين والسياسة ، إنهم يقـولـون ذلك ولكـنهم هم أكـثر الناس تـدخلاً في السياسة

هـل تريـدون أمثـلة ؟؟؟

مايكل / سـدني

3147
أبو سنحاريب الورد

هـل الوحـدة التي تـقـصدها هي كـنسية ؟ فإن غـبطة الباطريرك مار دنخا الرابع يقـول (( لن نستبـدل طريقـنا )) !! وهـذا معـناه

 أن لا وحـدة  كـنسية حـتى  يوم يُـبعـثـون ....

هـل تـقـصد وحـدة قـومية ؟ فإن البعـض في ضمائرهم يسمون الـ كـلـدايـيه بإسم (( كـلـبايـيه = كـلاب ))

والبعـض يقـولون مـذهـب ، البعـض الآخـر يقـولون لا يوجـد كـلـدان أساساً  والآخـر يقـول الكـلـدان هم آثوريّـون

طـيب ، إذا عـن أية وحـدة تـتـكـلم ؟


مايكل / سـدني

3148
في أحـد أيام الثلاثاء من شهـر كانـون الـثاني 2011 حـضرتُ نـدوة لشخـص آثـوري قادم من العـراق من بيت هـوزايا ، وكان مدير الـنـدوة شماس يـدَّعي بالكـلـدانية من كـنيستـنا الكاثـوليكـية للـكـلـدان وهـو زميل لي . وفي سـياق الحـديث لـزميلي أثـناء الـنـدوة كـرر مرة أو مرتين كـلمة (( خـُـبّا ! )) بحـرف الخاء الآثـورية ، و بعـد الـنـدوة سألتُ زميلي : هـل في قـريتـكم تـلفـظـون حـرف الـ (( ح حاء ؟ )) قال نعـم ، فـقـلتُ له : إذن لماذا كـنتَ تـقـول خـُـبّا ... ولا تـقـول حُـبا ؟؟ قال كـلها نـفـس الشيء . إذن نحـن الـذين نزيغ عـن الأصالة يا يوحـنا ، لأن الآثـوري يرفـض ويرفـض أن ينـطق ( حُـبا ) حـتى إذا كان يستـطيعـها بل ويستـطـيعـها ، وسيقـول الكـثيرون عـني بأنـني عـنـصري إنـفـصالي لا أريـد الوحـدة ، وأنا أبالغ ... ؟ و سيقـولون لـنا أنـنا إنـفـصاليون ، ولكـنهم من جانبهم إلتـحاميون . ثم لماذا دائماً يحـصل عـنـدنا السهـو ولا يحـصل مرة عـنـد الآثـوري ؟

ودمتم ... مايكل سـدني

3149
أخي العـزيز حـبـيب المحـتـرم

نعـم إن ملفات وملفات تـنـتـظـر بطركـنا المقـبل وحـسناً تـطـرَّقـتَ إليها

ولكـن فاتك مـلفٌ ساخـن معـلق منـذ سـنوات صار مطارنـتـنا في صراع بسببه وهـو في غاية الضرورة

وهـو ملف المطران مار باوي سـورو الموقـر المقـبول من الـفاتيكان

ويرغـب في الإنـتـماء إلى كـنيستـنا الـكـلـدانية هـو وآلاف المؤمنين الـذين معه ، فأنت لم تعـرج إليه .

مع ودّي لك ... مايكـل / سـدني

3150


الأخ يوسف الموقـر


إنَّ الأشـياء الـعـتيقة قـد مـضـتْ ، هـوَ ذا الـكـل قـد صار جـديـداً

إن الأخ صباح مكـث عـنـدنا شـهـراً واحـداً فـقـط وليس سـنة .

أنا تـكـلمتُ عـن الأخ صـباح وصباح فـقـط ، أما إذا كـنتَ أنت أو غـيرك تأخـذون عـلى أنـفـسكم

فـذلك يعـني أن هـناك خـللاً عـنـدكم يمكـنـني أن أساعـدكم في حـله .

يـبقى سـؤالي المباشر إليك : هـل يمكـنـك أن تـنـتـقـد آراء الأخ صباح الحالية ؟

أعـيـد وأقـول : لا يمكـنك ذلك وأتـحـداك ... وأنا شاكـر لك ردك وردودك المقـبلة

فـواثق الخـطـوة يمشي مَـلــَـكاً

دمت بخـير ..... مايكـل / سـدني


3151
أخي العـزيز سامي ، يقـول مار ﭙـولس :

إن الأشياء الـعـتيـقة قـد مضـتْ ، هـوَ ذا الـكـل قـد صار جـديـداً
فلا تـهـتم ماذا عـلق فلان وماذا سـيقـوله غـداً عـلاّن
 
إن رأيي في الأخ صباح وتـشبـيهي له بمار ﭙـولس تارة وتارة أخـرى بمار يوحـنا من حـيث آرائه المستـجـدة

 لستُ أقـوله الآن بعـد سـفـره وإنما  قـلته له مباشرة ووجـهاً لـوجه أثـناء جـلستـنا والزوار ( أقاربه ، رفاقه ، معارفه ) جالسين .

بالإضافة إلى أن هـذا الوصف يُـعَـد مفـخـرة له .

وكـل ما ورد في مقالي ليس إنشاءاً كالـذي كـنا نـكـتبه في حـصص اللغة العـربـية في مراحـلنا الـدراسية

وإنما كان نـتيجة حـوارنا معـه أنا وغـيري وأمام الجـموع .

ولماذا تستـغـرب ؟ هـل هـو الوحـيد الـذي تـغـيَّـرتْ آراؤه ؟ هـل تـريـد أن أسرد لك أسماء الـذين تغـيَّـروا فـكـرياً قـبله وبعـده ؟

شاء البعـض أم أبى فإن صباح لـن يحـمل الكلاشينـكـوف بعـد ، حـتى إذا رجـعـتْ تلك الأيام السابقة ( كـما سألتَ أنتَ ) .

ولِـمَ الغـرابة ، ماذا كان مار ﭙـولص وما الـذي أصبح ؟ أنا لا أريـد أن أستـشهـد بشهادة من أهـل الـبـيت !

ودمت بخـير .

3152
الأخ يوسف الموقـر

أتـذكـر ( قـبل سنة ونـصف ) قـلتَ أنك تريـد الرد عـلى مقالاتي السابقة وذكـرتَ إسماً آخـراً للرد عـليه لا أود أن أذكـره ،

وكـنتُ أنـتـظر ردّك كي أجـيـبك مثـلما كـنت أجـيب عـلى ردود غـيرك .

أولاً : لا تـتـدخـل بـيني وبـين الأخ صباح لأن كـلماته فـوق مستـواك الكـريم ولا يمكـنك هـضمها

 ثانياً : ليس بحاجة إلى أن تـطـلب منه و توجِّـهه كي يرد عـليَّ ، إلاّ ( وحاشاه ! ) إذا كان قاصراً .

أنا لم أقـل أن صباح نـكـر أعـماله ، وإنما قـلتُ : لا يريد الإفـصاح عـن مكـنونات قـلبه ، رفـض العـنـف والآيـديولوجـيبة المادية ،

أما قـولي : إن الـذي فات أصبح في خـبر كان ومات ...نعـم ، إنما يـعـني أنّ تلك الممارسات قـد ماتت عـنـده اليوم

أما قـوله : عـرف نـفـسه بعـد الخـمسين ، فـنعـم لقـد عـرف نـفـسه بعـد الخـمسين وهـل عـنـدك إعـتـراض ؟

وإلاّ ما كان الـيوم يستـصعـب قـتل حـشرة ... لأنه عـرف قـيمة الحـياة وهـو صادق

و إذا كان بإمكانك ، إنـتـقـد أفـكاره الـيوم ولا ترجـع إلى الماضي الـذي مضى ... فـهـل يمكـنك ذلك ؟

لا أعـتـقـد

و الباقي من كـتابـتك لا يستـحـق الرد عليه ، وإذا كـتبتَ رداً آخـراً سـيأتيك ردّي فـوراً ... ودمت .

مايكل

3153
صباح ياقـو توماس من مقاتل عـنيف إلى مسالم رفـيف

( 1 )
بقـلم : مايكل سـيـپـي / سـدني
في كـركـوك أيام منـتـصف الخـمسينات ومن بـين عـوائلنا الألقـوشية الكـثيرة المتآلـفة جـداً ( وأعـيدها وأقـول : يوم لم تكـن كـلمة السياسة رائجة بـينـنا ) أتـذكـَّـر صداقـتـنا الحـميمة مع عائلة المرحـوم ياقـو تـوماس كان أحـد أولادها وسيم الطلعة لم يـدخـل مرحـلة الشباب بعـدُ ويتـقـدّمني في المرحـلة الدراسية ، وفي مطلع الستينات شاهـدته في سـوق ألقـوش وهـو يؤنب أخـيه رمزي الأصغـر منه عـند مدخـل چايـخانة المرحـوم متيكا ، وأتـذكـر ذهـبتُ في سيارتهم ( لـوري ـ وهـو يسوقـها ) مع المشجـعـين إلى مبارات رياضية مدرسية أقـيمتْ في تلكـيف ربما في 1961 أو 1962 ، ثم رأيته طالباً ثائراً مقـداماً في ثانوية ألقـوش عام 1963 وقـد كـتبتُ عـن تلك الأيام سـلسلة من مقالات بالتـفـصيل قـبل أكـثر من عام ونـصف ! وكانـت آخـر مرة رأيته صدفة بمعـيّة رفـيق له - إنْ لم تـخـنـّي ذاكـرتي بعـد سنة 1965 - في قـرية سَـريـچْـكـَن القـريـبة من ألقـوش في ساعة متأخـرة من الليل يرتـدي زياً من تراثـنا شالا وشَـپّـوك جاءا إلى دار معـلم من بـيت رمّـو بـنـّا ، فإتـكأ بـزنـده عـلى مخـدّة فـوق السـريـر ورجـليه متـدلـيتين فـلمحَـتْ عـيناه ــ يلك ــ قـمصلة عـلى السرير نظـيفة جـداً بدون أردان  ظاهـرها جـلد رائع أملس قـليلاً وباطـنها فـرو طـويل الشعـر ناصع البـياض إرتـداها مباشرة دون كلام ، وبعـد ذلك لم أرَهُ ولكـني كـنـتُ أسمع أخـباره القـتالية الليلية في شمال العـراق وخاصة في مناطـق ألقـوش ضد ( قِـوى الشر - كـما هـو يسمّيها )  ثم غابت أخـباره عـني ، إنه صباح ياقـو توماس .
 

  
كـنـتُ مع زميلي في طريق رجـوعـنا من زيارة صديق مساء يوم 6 كانون الأول 2011 حـين قال : إن صباح وصل إستراليا فـقـلتُ له فـوراُ : دعـنا نـذهـب الآن للـترحـيـب به فـوصلنا دار الأخ وليد منـدو حـيث كان الأول في إستـضافـته ودخـلنا الفـناء الخارجي مباشرة حـيث الضيوف جالسين وقـبل أنْ يتسـنّى له الـتعـرُّف عـليَّ أو أن يعـرِّفـوه بي ــ وحـتماً لا يعـرفـني من صورتي ــ نهض ورحـب بنا وكـعادتـنا نحـن الشرقـيّـين سـلمـتُ عـليه وتـقـدّمتُ إليه موحـياً بتـقـبـيله فـقال لي بصوت مسموع : هـل يمكـن بدون تـقـبـيل ؟ في الحـقـيقة لا أخـفي عـليكم كم خـجـلتُ من طـلبه غـير المتوقع وخاصة هـذا المشهـد أمام الحاضرين وچـمالة غـرباء ولكـنه لِـزاماً عـليَّ أن أتـصرّف بكـياسة في تلك اللحـظات وأكـون فـوق مستـوى الإنـفـعال في المواقـف الحـرجة فـتجاوزتُ طـلبه المفاجىء وتجاهـلتُ الموضوع أمامهم وأجـبته بسرعة وبصوت خافـت قائلاً : ممكـن ! فـصافـحـته بحـرارة وجـلستُ بصمت آخـذاً عـلى نـفـسي رفـضه قـبلة الـترحـيـب الأخـوي مني وهـو عـلى الأقـل ألقـوشي من بلـدتـنا وقادم من العـراق فـقـد يفـسّر الحاضرون سـلوكه هـذا بما يحـلو لهم ويـبنون عـليه نـظـريات وفـلسفات ! المهم ، بقـينا نستمع إلى حـديثه الذي يـبدو غـريـباً للوهـلة الأولى لكـل مَن يعـرفه ، وفي تلك الأثـناء تـداخـل وليد في حـديث جانبي معي بصوت خافـت وقال : إن صباح يرفـض القـبلة من أيّ زائـر ! كـما أنه لا يأكـل ولا يشرب إلاّ مِن صنع يديه لأسباب الـنقاء الجـسَدي الـذي صار يؤمن به فـملامسة الشـفاه للوجه قـد تحـدث وراءها مشاكـل صحـية وتسبب ضعـف في الطاقة الروحـية عـنده ! وعـنـدئـذ زال عـني الحـرج وتـناسيتُ الموضوع ولكـني وبكـل صراحة إنبهـرتُ . ولما غادر الزوّار الغـرباء بقـينا مواصلين جـلستـنا الودّية معه وإخـوة أقارب ورفاق وأصدقاء بالإضافة إلى أهـل الدار .
صار الأخ صباح يحـدثـنا بإسهاب عـن مواضيع شـتى لا صلة لها بنضال الأمس ، فـرأيته أمامي كأنه واعـظ بـين مؤمنين في كـنيسة أو مُرشـد لشباب في مؤسسة تـربوية أو طبـيـب يعـطي إرشاداته الصحـية للمرضى في مستشفى ، فـما الذي قاله في تلك الجـلسة يا تـرى ؟ في الحـقـيقة تـكـلم كـثيراً وبتـواصل دون ملل ونحـن كـلنا منصتين إليه فإستغـلـّـيتُ تـوقـفه عـن الكلام برهة ، وعـندئذ إستـوقـفـته قائلاً له بكل ميانة : أنت تـكـلمتَ كـثيراً دع الكلام لنا الآن ! وقـلتُ له : هـل يمكـن أن تـعـرِّف لـنا مَن هـو صباح ياقـو توماس الـيوم ؟ إبتسم وقال : أنا صباح ، فـكـيف تـريـدني أن أعـرِّف نـفـسي ؟ وهـنا بـدا لي أنه لا يـريـد الإفـصاح عـن مكـنونات قـلبه والتي أحـدثـتْ إنقلاباً أساسياً في عـمق أفـكاره وإيمانه ، رأيته متـواضعاً إلى درجة إعـتـرَفَ بمحـدودية إلمامه بنحَـويّة لغـته العـربـية الفـصحى ولكـنه ملمٌ كـثيراً باللغة الروسية التي درسها لسنين ــ حـسب قـوله ــ ونال شـهادة الـدكـتـوراه بها ولكـني لا أعـرف بأي فـرع من العـلوم .
حـكى لـنا تارة عـن البـيئة ، و تارة أخـرى عـن صحة الإنسان الجـسـدية والطاقة الروحـية ، وبعـدها تكـلم عـن الفـكـر النقي والأحـشاء النـظيفة والمأكـولات التي بعـضها تـولد الشر عـند آكِـلِها والبعـض الآخـر تـُـوجِّه الإنسان نحـو الخـير ، فـهـو مثلاً لا يـذوق اللحـوم بكافة أنـواعـها لأنها مصدر شر للفـرد ولا يكـون العـقـل السليم في الجـسم السليم إلاّ إذا إتبع نـظاماً غـذائياً نباتياً صارماً كالذي يتبعه هـو ، إنه يعـتمد كـثيراً عـلى النباتات الخالية من السماد الكـيمياوي فـهي تـنقـّي الجـسـد ويصبح إنساناً خـيِّـراً حـسب رأيه ، وعـنـدئـذ تـتـولـّـد قـوة فـوق طـبـيعـية لديه يمكـنه الإتيان بأعـمال خارقة للطـبـيعة كالعلاج بإستخـدام الـيـدَين فـقـط بل قـد يمكـنه الـتـنـبّـؤ عـما سـتـؤول إليه صحة الشخـص مستـقـبلاً بالنـظـر إليه فـقـط وجـدير بالـذكـر أنه لا يتـناول الأدوية عـلى الإطلاق ويتمتع بصحة جـيـدة .
ثم تـناول في حـديثه عـن السلام بـين أبناء البشر وعـمل الخـير وأنّ الحـياة هي أثـمن ما في الوجـود ، وقـد كـلـمني ولـيـد جانباً وقال : إن صباح لا يقـبل أن نـقـتل حـشرة لأن لها حـياة ثمينة ومن حـقـها أن تعـيش ، أما أنا من جانبي فـكـنـتُ مستمعاً ومستمتعاً ومستوعـباً كلامه بدون إستغـراب ولكـن بإعـجاب ! لماذا ؟ لأن صباح الـذي نعـرفه نحـن الألقـوشيـون عـلى الأقـل كان مقاتلاً لا يخاف الموت قـد أصبح الـيوم مؤمناً بالحـياة والسكـينة وليس صباح البارحة الذي كان يناضل بالقـتل والضغـينة ، إنه نموذج للسلام والأفـكار المثالية بعـد ان رفـض العـنـف والآيـديولوجـية الماديّة !
( 2 )
إنّ جـل كـتابتي عـن الأخ صباح ياقـو توماس تأتي نـتيجة لقاءاتـنا به وإستماعـنا إليه مباشرة (1) زيارتـي الأولى له برفـقة زميلي في يوم 6 كانـون الأول 2011 في دار الأخ ولـيد ... (2) في محاضرة له بتأريخ 7 / 12 / 2011 في نادي بابل الكـلـداني ... (3) زيارتـنا الـثانية له برفـقة زميلي نـفـسه بتأريخ 15 / 12 / 2011 في دار الأخ حازم گـردي ( الذي أكـَّـد له بأني سأكـتب عـنه مقالاً حـتماً ) وبحـضور أخـوه ثامر گـردي ... (4) لقاؤه الموسع الأخـير بتأريخ 19 / 12 / 2011 في نادي بابل الكـلـداني أيضاً ، وحـين إنـتهـتْ المحاضرة طلب مني رفاقه ( طـلـباً ) فـلـبَّـيتُ الـنـداء فـوراً . وأثـناء خـروجـنا كانت لـي دردشة قـصيرة معه ونحـن عـنـد الباب سألني أن أغـيِّـر عـنـوان هـذا المقال الذي كـنتُ قـد حـدَّدته مسبقاً فـقـلتُ له : تـدلَّـل وهـذه سهـلة جـداً ، ثم واصَل حـديثه الهادىء معي موضحاً لي أن الشباب في سـدني ليسوا راضين عـن كـتاباتي الأخـيرة ، ويقـصد ما كـتبته عـن ذكـرياتي الألقـوشية في فـترة نهاية الخـمسينات وبـداية الستينات من القـرن الماضي ! فـقـلتُ له : هـذا صحـيح وعـندهم الحـق ! لأنهم لم ، ولـن يستـوعـبَ فـكـرُهم مفاهـيمَ الديمقـراطية والحـرية ، ولـن يكـون بإمكانهم تـقـبُّـل الـنـقـد ، لا الآن ولا مستـقـبلاً .

وقـبل مغادرته أسـتراليا عـقـدتُ العـزم مع زميلي ذاته لزيارة صباح عـصراً بتأريخ 21 / 12 / 2012 للمرة الأخـيرة فإتـصلنا تـلفـونياً أولاً وهـو متـواجـد في دار الأخ حازم گـردي ووصلنا وطرقـنا الباب وفـُـتِحَ لـنا ولكـن قـيل لـنا بأنه خـرجَ !! وتحـليلي هـو أنه لم يرغـب في أنْ نـنهـل الـمزيـد من أفـكاره ولا أنْ نستمع إلى الجـديد من أقـواله خاصة حـين عـلِم بأنـنا سنكـتب مقالاً عـنه ، ولكـن الكلام الرائع الـذي سمعـناه منه يتيح لـنا كـتابة مقالات ومقالات وفي الحـقـيقة كـتبتُ أربع منها إلاّ أنـني غـيَّـرتُ رأيي فجعـلتها مقالاً واحـداً أمام القارىء فجاء مُـطـولاً كـما تـرَون .
لسنا نبالغ إنْ قـلـنا أنّ كـل مَن إلـتـقى بالمناضل السابق صباح تـوماس في سـدني إكـتشف الإنعـطافات الحادة بل الجـذرية التي طرأتْ عـلى أفـكاره ما بـين أمسه ويومه والتي تـظـهـر في ستراتيجـية حـياته الجـديـدة وكم من زميل قال لي ذلك ، ولكـن في ذات الوقـت هـناك تـناقـضات عـنده يصعـب تـفـسيرها ، فـمثلاً العـنـف لم يعُـد له مكاناً في مخـيِّـلته والكـلاشينـكـوف سـقـط عـن كـتـفه ولن يحـمله بعـدُ ، إلاّ أنـني أستغـرب حـين أرى صوَرَ جـلساته ولـقاءاته في ألـقـوش والمنشورة في المواقع  (( ومخازن الإطلاقات مُـنـَـضـَّـدة مرصوصة عـلى حـزامه )) وهـذا لـغـزٌ أجهل حـلـَّه .

ثم من جانب آخـر إنَّ الـذي فات من الأيام أصبح في خـبر كان ومات ، وصار صباح ينـظـر إلى أمام ، وإنه اليوم رسول السلام ينشر بـين الناس الوئام ، يحـمل بـيديه الحَـمام يحـضر بـين الجـماعات فـيحـظى منها بالإحـترام ، طيب فـلماذا المسلحـون يحـرسونه بحـرص وإهـتمام ؟ وهـذا أيضاً لا أعـرف تـفـسيره بالتمام ، أما الـتـناقـض الآخـر فـسأذكـره لكم لاحـقاً أيها الأعـزاء الكـرام .
( 3 )
لقـد تـطـرَّق صباح في حـديثه إلى الكـون وإعـجابه بالذي يُـسَـيِّـره وقـد أعـجـبني مصطلح ( الوعي الكـوني ) الذي إستخـدمه ويعـني عـنده القـوة التي أوجـدتْ أو خـلقـتْ الكـون . إنه مصطلح فـلسفي لا يستغـرب منه المفـكـرون الروحـيّـون وقـلتُ له : إنك لا تخالف المؤمنين بقـصة الخـَـلـْـق ! قال : في الـبـدء كان الفـكـر ! وهـو الـذي أوجـد المادة ! قـلتُ له : إنك تحـمل أفـكار اللاهـوتي المعاصر فالمؤمنـون يقـولـون أن الله = الروح = الفـكـر = الوعي الـذي أوجـد الكـون وإني أراك كأنك مار يوحـنا ثاني حـين يقـول في مطلع إنجـيله : في الـبـدء كان الكـلـمة والكـلمة كان عـنـد الله وكان الكـلمة اللهَ ....  قال : نعـم ولكـن دراسـتي كانـت باللغة الروسية وبها إستخـدمنا تعـبـير (( الفـكـر )) ولم نستخـدم تعـبـير (( الـكـلمة )) ، قـلتُ له : لا فـرق بـينهما أبـداً ........... ولكـن لماذا الجـماعة !!! أيام زمان كانـوا يسخـرون من أفـكارنا ويقـولون لـنا أن الفـكـر هـو نـتيجة المادة وليست المادة نـتيجة الـفـكـر ؟ قال : إنّ الجـماعة !!! لم يكـونـوا يـدركـون ذلك في تلك الأيام ... ولكي يثـبت الأخ صباح كـلامه لـنا أتى بمثال لـزميلي وقال : حـين تـفـكـر في موضوع ما فإن أعـضاء جـسمك تـتأثـر وتـستجـيـب وهـذا دليل عـلى أن للفـكـر تأثير عـلى المادة .
ملاحـظة *** : في لـقاء مع الأخ صباح في أميركا ، سُـئِـلَ : هل عـندك سِـرٌّ تبوحه لمحـبـيك ؟ فأجاب قائلاً (( نعـم هـناك حـقـيقة إكـتشفـتها ألا وهي ، عـند ما راجعـتُ نفسي ومسيرة حـياتي عـرفـتُ نفسي مَن أنا ! بعـد الخـمسين مِن عـمري )) ! إنه قـول يستـحـق التأمُّـل .
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=143212
كان الأخ صباح قـد تحـدث عـن الطاقـتين المتـناقـضتين الخـفـيّـتين اللـتين تحـتلاّن جـسم كـل واحـد منا والتي بهما يمكـنـنا القـيام بإعـمال خـيِّـرة أو شريرة معـتـمدة عـلى نوعـية الغـذاء ووقـت تـناوله صباحاً ، مساءاً ، لـيلاً والـذي يؤدي إلى نـقاء الجـسد وبـدَوره يقـود إلى صفاء الفـكـر فـتـتـغـلـَّـب إحـدى الطاقـتين عـلى الأخـرى وعـنـدها يتميـز الإنسان الشرير عـن الآخـر الخـيِّـر .
في نـدوته المصغـرة الأولى حـدثـنا عـن البرنامج الغـذائي الصحي الذي يفـيـد الجـسم وذكـرَ لـنا وصفات نباتية بسيطة ومتيسِّـرة في السوق وبعـض الحاضرين دوَّنـوها عـنـدهم ، وحـين سأله أحـد الشباب بلهـجة شـبابـية عـن مصدر هـذه المعـلومات وصحـتها ، أجابه صباح بلباقة قائلاً إنها نـتيجة خـبرة وتجارب عـملية وإنه قـد درسها وقـدّم محاضرات ونـدوات بشأنها في الإتحاد السوﭬـيـيتي وأورپا ولها جـمهـورها .
حـدّثـنا صباح عـن موضوع الصحة قائلاً أن نـفايات العـمليات البايولوجـية في جـسم الإنسان تـترسب عـنـد القـدمَين وعـليه يجـب أن تـتاح لها الفـرصة للتسلـل إلى الأرض وذلك عـن طـريق المشي عـلى الأرض حافـياً بـدون أحـذية خارج الـبـيت وحـتى في فـصل الشـتاء ، وحـسبما قال فإنه مارس ذلك وحـصل عـلى نـتيجة إيجابـية ، وفي الحـقـيقة أتى بمثال طـبي يؤيـد هـذه الـفـكـرة حـين ذكـر عـن طـبـيب أوصى مريـضَه نوعاً من الجـوارب لهـذه الغاية . وليس غـريـباً إذا قـلـنا أنـنا نشاهـد أحـياناً ( أقـول أحـياناً ) شخـصاً يمشي حافـياً حـتى في دولة متـقـدمة .
لـقـد كـلمنا عـن جـوانب من سـيرة حـياته المليئة بالمخاطر والمجازفات والتحـديات وربما هي التي ولـَّـدتْ عـنـده ما يشبه بـثـورة فـكـرية أو صدمة نـفـسية والتي بـدَورها قادته إلى أن يصبح صباحاً جـديـداً هادىء الـطـبع بل مؤمناً بعـظمة الكـون وقـوانينه ، بالحـياة وقـيمتها ، بالحـرية وثـمنها ، بالقـوى العـظيمة الغامضة الكامنة وراء الطبـيعة البشرية التي يـبقى الإنسان يجـهـلها إلى حـين يُـنـقي جـسـده بإتباع نظام غـذائي وبتـوقـيت صارم فـتبرز الطاقات الروحـية الإيجابـية عـنـده والتي بفـضلها يمكـنه أن يأتي بأعـمال عـجـيـبة . نعـم إن صباح لم يغـيِّـر الكـون ! ولكـن الكـون غـيَّـرَه وصار يؤمن بالقـوة الخارقة مبـدعة الكـون ( الوعي الكـوني ــ أكـرر أنا أعـجـبني هـذا المصطلح ) فـنزع عـنه حـلته الشبابـية الـقـديمة المشحـونة بالعـدوانية القاتلة التي كانت تركـب المخاطـر وتـداهـم المخافـر ، وإرتـدى حـلة جـديـدة تـتـصف بالسلام والوئام وحـب الحـياة وبساطة الكلام من فـوق المنابر ، ألستم تستـغـربـون معي حـين أتـكـلم هـكـذا عـن صباح الـذي تعـرفـونه في الماضي وعـن صباح الـذي نعـرفه الـيوم ؟
لـقـد دعاني فـضولي إلى أن أسأله : أنّ مَن يملك هـذه الإمكانية فـوق الطبـيعـية من الطاقة المخـفـية دون أن يعـرف بها عامة الناس يمكـنه أن يقـوم بأعـمال عـجائبـية تجـذب الإنـتباه ، وأنا قـرأتُ عـن شخـص يمكـنه إيقاف عـقارب الساعة بالـنـظر إليها ... وآخـر عُـرض في تـلفـزيون أسـتـراليا يُحـرّك الأشـياء عـن بُـعـد ! فـهل يمكـنك أن تعـمل مثـل هـذه الأعـمال كأن تـوقِـف عـقارب الساعة وتمنعـها من الحـركة ؟ قال : نعـم يمكـنـني ! فـقـلتُ له : هـل نـدرج هـذه الفـقـرة ضمن برنامج نـدوتك المقـبلة في نادي بابل الـكـلـداني ؟ قال : كـلاّ ..... فـلم أناقـشه ولم ألحّ عـليه أكـثر .


صورة مع صباح
( 4 )
روى لـنا صباح قـصة سـيره عـلى الأقـدام من إيران إلى روسيا ليلاً وهـو نحـيل البنية مصاب بضربة كـيميائية وكـيف واجهَ ذئاباً كاسرة في الطريق ووقـف أمامها قائلاً لها ( ما الـذي ستـستـفـيدونه مني وجـسمي نحـيل ولحـمي كـله سـموم كـيميائية ؟ ) فـوقـفـتْ تلك الـذئاب دون أن تـمـسّه بـسوء ومشى هـو في طـريقه !! وحـين وصل إلى شـرطة المخافـر الحـدودية الروسية تعـجـبوا من وصوله سالماً حـياً دون أن تـفـتـرسه الـذئاب ، وفي هـذا الموقـف تخـيَّـلـته كأنه النبي دانيال في جـب الأسـود حـين وقـفـتْ أمامه دون أنْ تـفـتـرسَه .
أما في المستشفى الروسي فـقـد مـرَّ بحـدث آخـر وهـو راقـد عـلى السرير والممرضة واقـفة فـوق رأسه ، فـقال : نـظرتُ إلى الأعـلى فإذا بـنـور ساطع أدهـشـني وإنبهـرتُ به وقـلتُ للممرضة : هـل تشاهـدين ذلك الضوء الساطع في السقـف ؟ نـظـرتْ الممرضة ولم تـرَ شـيئاً ! فـقال لها : كـيف لا تـرَينه ، إنه نـور قـوي جـداً ! ولكـن الممرضة لم تستـطِع رؤية شيء ، إذن هي رؤيا خاصة بل هي دعـوة محـددة له بالـذات ! فـقـلتُ لـصباح : إنك مار پـولس ثاني !! لأنه هـكـذا تـراءى له يسوع فإنبهـر من ذلك الضوء الساطع وأصيب بالعـمى ... والـذين معه لم يسمعـوا شيئاً ... ثم شـفيَ وأحـدث إنقـلاباً جـذرياً وعـميقاً في فـكـره وغـيَّـر مساره وصار من أعـظم أعـمـدة الكـنيسة عَـبر التأريخ المسيحي . ثم تـطرق إلى الرفاق الكـبار الـذين زاروه في المستشفى وتألموا له كـثيراً بل بكـوه حـين رأوه بـتلك الحالة ، فـقال لهم : لا تـقـلقـوا فأنا سأحـيا وأرجـع إلى حالتي الطبـيعـية ! وهـكـذا كان .
أما في نـدوته الموسعة فـقـد تكـلم عـن حـياته منـذ الطـفـولة وكـيف تـربّى في بـيت جـدِّه الـذي تأثـر كـثيراُ بتربـيته والتي لخـصها لـنا قائلاً : أن جـدّي كان يقـول لي إعـمل الخـير دائماً مع الناس وكـن مسالماً بـينهم ! ثم مرّ مرور الكـرام عـلى حـياته الـدراسية في ألقـوش ، ثم قـتاله بصحـبة رفاقه في جـبال شمال العـراق ومجازفاته الخـطـيرة ومداهـماته للقـرى وساكـنيها ، ورأيته صريحاً حـين إعـتـرف بكـل الأعـمال التي قام بها والتي إتـصفـتْ بالعـنف الشـديـد والشـديـد جـداً وبـيـديه مباشرة .
ولما أتيحـتْ الفـرصة للجـمهـور كي يسألوه ويستـفـسرون عـن كـل ما يجـول في خاطـرهم ، جاء دَوري لكي أذكـر تـناقـضاً آخـراً فـقـلت له : وضـَّحـتَ لـنا أنك متأثـر كـثيراً بالمرحـوم جـدِّك الـذي عـلـَّـمك أن تكـون مسالماً بـين الناس وطيـباً في تعاملك معـهم فـكـيف حـدث أن أصبحـتَ مقاتلاً عـنيفاً تـقـتـنـص حـياة الناس بدم بارد ؟؟ أجاب بعـبارة قـصيرة وقال : إن الظروف كانت تـتـطـلب ذلك .
لـو كـنـتُ قـد سجَّـلتُ كـل الحـديث الـذي نـطـق به صباح أثـناء لقاءاتي الأربعة معه لألــَّـفـتُ عـنه كـتاباً ، ولكـن هـذه الأسـطـر التي دوَّنـتها هي لـقـطات مما سمعـته منه وبقـيتْ مخـزونة في ذاكـرتي والتي أعـجـبتـني كـثيراً وأظـن أن الـفـكـرة وصلتْ إلى القارىء عـن هـذا الرجـل الصامـد ويمكـنه أن يقارن بـين ماضيه وحاضرة وسـيخـرج بنـتيجة وهي : أن الإنسان مهـما كان بعـيـداً عـن قـيَم الحـياة وجـمالها فإن الرجـوع إليها ليس بالأمر الصعـب خاصة حـين تـفاجـئه الحـياة بنـفـسها وتوقـضه من غـفـوته فـيحـس بجـمالها وثـمنها وحـينـئـذ يعـشقـها .  





  

3154
طيب ، ما هـو المانع أن تـبقى أنت تـقـول لغـتي سريانية وأنا أقـول لغـتي كـلـدانية

وإذا خـسرتَ شيئاً نـعـوّضه لك

أما أن لا تـعـتـرف بفلان وفلان ، فـلماذا تريـدني أن أعـتـرف بعلان ؟

3155
أعـزائي

مَن يريـد أن يعـرف أصل كـلمة سرياني عـليه مراجعة قاموس أوجـين منا .

ثم جـرت العادة أن تسمى سـريانية ولكـن الأصل التأريخي لم تكـن بهـذا الإسم

لأنه إذا بحـثـنا في التأريخ فإنه يوجـد شعـب كـلـداني وآشوري وأكـدي وسومري

ولكـن لا يـوجـد شعـب سـرياني ( أنا قـلت في التأريخ ولا أقـصد اليوم )

أما اللغة الكـلـدانية فـهي متأصلة مع تأريخ الشعـب الكـلـداني

والبطرك هـو كـلـداني يتكـلم الكـلـدانية مثـلما أنا أتكـلمها وأكـتبها وأقـرأها

أما إذا أراد أحـد أن ينـكـرها فـهـو حـر ولكـن التأريخ ليس حـراً

مع كـل الإحـتـرام

3157
إذن ، لم نعـد نحـتاج إلى قائـد ولا مرشـد ولا والـد ولا أب

ولا رئيس ولا ملك ولا زعـيم ولا موجه ولا طـبيب ولا أي كان

لأن كـل شـخـص حـر ويمكـنه أن يشغـل كـل هـذه المهـن والمناصب

وبالتالي يوجه نـفـسه بنـفـسه ونعـيش في أجـواء الغابة

القـوي يأكـل الضعـيف ، وأنت أيضاً حـر في الإقـتـناع بهـذا المبـدأ أو رفـضه

إن هـذه الأفـكار لم يأتِ بها أياً كان من المفـكـرين ولا القادة ولا الفلاسفة

لم نسمع أحـد أنْ قال نحـن نريـد العـيش في نظام الغاب

بل يتـذمرون عـنـد غـياب القانـون ويصفـونه بشريعة الغاب المنـبوذة .

3158
أخي بولس يونان

أنا من بـين مؤيـديك ، وإقـرأ مقالي بعـنـوان : أيها الرب هـذه كـنيـستـنا اليوم ... في الموقع

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,627012.0.html

كم كـنتُ أتمنى أن أقـرأ رداً عـليه إنْ كان من الإكـليروس

و خاصة من الشمامسة ذوي


 الـرتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب العالـيـــــــــــــــــــــــــــــــــــة

3159
يـبدو أنك لم تـقـرأ عـن الشعـر ما قـبل الإسلام فالسجع لم يـبـدأ بالقـرآن وهـذه أضفها إلى معـلوماتك، أما النـزعة الإنـفـصالية هي عـنـد مَن يرفـض الآخـر أليس هـذا هـو الإنـفـصال بعـينه؟ أما أن تكـون آشـورياً ... فـمن نـكـر عـليك آشـوريـتك ومن الـذي طـلب منك أن تـتـخـلى عـنها؟ راجـع تـفـكـيرك وإسأله هـل ترفـض الـكـلـدان أم لا؟ وإعـطـنا الجـواب؟ وأكـرر مرة أخـرى أنك لا تميز بـين القـومية والمـذهـب، وإلاّ أسألك الآن وَأجـب: ما الفـرق بـين الكاثـوليك والكـلـدان؟
بشأن رأي المرحـوم بـيداويـذ، أليس واحـد من أبناء البشر له الحـق في إعـطاء رأيه؟ ألم أقـل لك أنه قال في لقائه مع الإتحاد الكـلـداني الأميركي أن اللغة الكـلـدانية موجـودة والقـومية الكـلـدانية موجـودة فـلماذا لا تـقـبل بهـذا الإعـتـراف من فـمه؟ أم أنك في هـذه المرة تسمع بأذن واحـدة؟
إستـمعـتُ إليه في الدقـيقة التي قـلتَ عـنها 4:02 قال:
(أنا طائـفـتي كـلـداني ولكـن آشـوري كـقـومية)
لم يقـل مذهـبي..... ومع ذلك قـد تـورّط في كلامه المرتـبك وتـنـدّم عـليه عـنـد لـقائه مع الإتحاد الـمـذكـور في أعلاه وصحَّـحه شاء أم أبى، وفي كـل الأحـوال مثـلما أنت تـعـطي رأيك الآن، فـهـو أعـطى رأيه أيضاً فـهـل نمنعه؟ وهـذا لا يعـني أنـنا نـتبع أفـكاره ولا يمكـنه أن يزعـزع مبادئـنا. وقال:
1:51 أنا شخـصياً إن هـذه التسميات تخـلق بلبلة.
1:57 إسم كـنيستـنا بالأساس هـو كـنيسة المشرق .
2:14 هـذا القـسم من الشعـب الذي صار كاثـوليكـياً أعـطي إسم الكـلـدان نسبة إلى الملوك الذين أتـوا من بلاد الكـلدان
2:38 الإخـوة الآشوريّـين الـذين كانـوا في السابق كـنيسة المشرق أخـذوا إسم آشوري كـقـومية وكانت تسمى نسطـورية في التأريخ.
بالله عـليك ماذا يعـني بقـوله (((أخـذوا إسم آشوري كـقـومية)))؟ أخـذوا .....!! فـلماذا تستـكـثـر إسم الكـلـدان الذي جاء من بلاد الكـلـدان؟؟؟ إنه الـﭙـطرك القائل بلاد الكـلـدان ولستُ أنا!! إن هـذا الإعـتـراف من فـم المرحـوم ولا تعـتـرف به أنت .... لأنك إنـتـقائي تخـتار اللي يعـجـبك فـقـط.
إن المرحـوم (أخـونا الـﭙـطرك) يخـلط ولا يركـز فـلـذلك قـلتُ إنه مرتبك لأنه ليست لـديه معـلومات كافـية في الوقـت الـذي لا بـد أن يجـيـب عـلى إستـفسار السائل بالتـلفـون لـذلك صار ينـثر الكلام بـدون معـرفة دامغة.
2:44 أنا شخـصياً أعـتـقـد إذا الكـنيسة حـصرناها بقـومية معـينة بمعـنى قـضينا عـليها.
3:00 اليوم إذا أجي وأقـول أن هـذه الكـنيسة هي أشورية أو كـلـدانية ... أنا قـضيت عـلى هـذه الكـنيسة.
3:15 إن هـذه الكـنيسة (المشرق) ليست فـقـط آشـورية ....
3:35 إن كـنيستي كانت تضم قـوميات مخـتلفة لم يكـونوا كـلـدان ولا آشوريـين ... ما لازم نـتـعـصب .. لازم نـفـصل بـين القـومية والـدين ...
3:57 مع الأسف كـثيرين يقـولون آشوري آشوري آشوري ...
4:11 ما لازم أنا أخـلط كـل شي ...
لاحـظ من كلامه أعلاه أنه يُـركـز عـلى الكـنيسة
أما مسألة الـدم فـقـد شـرحـناها لك ولم تهـضمها فإجـعـلها سؤال تـرك لك.
أما قـول المرحـوم عـن الـدم عـلى الرابط الـمـذكـور في الدقـيقة 5:21 ... إنه كلام لإثارة الحـماس ودغـدغة العـواطف ويعـرف جـيـداً أن هـذا الكلام يسـرّ المستـمعـين ... ولـو كان قـد قال هـذا الكلام في تللسقـف أو ألقـوش أو دهـوك لـكانـوا يصفـقـون له بنـفـس الـطريقة، فلا تأخـذ الخـطب الحـماسية رأس مال!.
في عام 1991 خـطب في كـنيسة مار يعـقـوب أسقـف نـصيـبـين/حي آسيا/دورة/بغـداد وباللغة العـربـية وقال باللهجة المصلاوية والحاضرون كـلهم يتـكـلمون اللغة الـكـلـدانية: (أنا أسافـر إلى هـنا وهـناك حـتى أجـيـبلـكم خـبز ...) ولم يصفـق له أحـد لأنه لم يقـلها بحـماس.

أخي العـزيز
لم تـذهـب بلادنا في مهـب الريح اليوم أو البارحة وإنما ذهـبتْ قـبل 1400 سنة! بل قـبل ذلك بكـثير حـيث لم يكـن هـناك لا عـرب ولا أكـراد، هـل عـرفـتَ الجـواب الآن؟؟
سؤالي لك: ما هـو حجم الأضرار التي سبَّـبها لك حـبيب من جـرّاء نيله شهادة الـدكـتـوراه؟ ونحـن نعـوّضك.
أنا لا أتـفـق معـك بقـولك ((الاضافة التي ذكرتها ــ غـيـره شخـتانا ــ هي فقط في مخيلتكم ولا يوجد لها مكان في مبادئنا !)) أتـدري لماذا؟ لأن هـناك مَن يصفـنا بقـوله:
أنـّـيه كـلـبايـيه ولا يقـول أنـّـيه كـلـدايـيه!!.
فـهـل تـقـبلون أن يكـون الـكلاب من بـين صـفـوفـكم؟ أتـركـونا يا أخي، ومتى ﭽـلـَّـبنا بـيكم عـنـدكم حـق.
أما عـن سيادة المطران سـرهـد جـمو فـهـو أعـطى رأيه، (وله بحثوه ومقالاته بخصوص هذا الموضوع، كلدايا.نت)
http://www.kaldaya.net/2011/Articles/06_June2011/53_June28_MarSarhadYusipJammo.html
وإذا أراد اليوم أن يغـيـره فـذلك شأنه، وما لي وله؟ إنه حـر في رأيه. ويمكـنك أن تستـغـفـر لـنفـسك فـقـط فأنت حـر أيضاً، وكـل لشة تـتـعـلـَّـﮒ بـكـراعـها ودمت سالماً.

3160
يـبدو أنك لم تـقـرأ عـن الشعـر ما قـبل الإسلام فالسجع لم يـبـدأ بالقـرآن وهـذه أضفها إلى معـلوماتك، أما النـزعة الإنـفـصالية هي عـنـد مَن يرفـض الآخـر أليس هـذا هـو الإنـفـصال بعـينه؟ أما أن تكـون آشـورياً ... فـمن نـكـر عـليك آشـوريـتك ومن الـذي طـلب منك أن تـتـخـلى عـنها؟ راجـع تـفـكـيرك وإسأله هـل ترفـض الـكـلـدان أم لا؟ وإعـطـنا الجـواب؟ وأكـرر مرة أخـرى أنك لا تميز بـين القـومية والمـذهـب، وإلاّ أسألك الآن وَأجـب: ما الفـرق بـين الكاثـوليك والكـلـدان؟
بشأن رأي المرحـوم بـيداويـذ، أليس واحـد من أبناء البشر له الحـق في إعـطاء رأيه؟ ألم أقـل لك أنه قال في لقائه مع الإتحاد الكـلـداني الأميركي أن اللغة الكـلـدانية موجـودة والقـومية الكـلـدانية موجـودة فـلماذا لا تـقـبل بهـذا الإعـتـراف من فـمه؟ أم أنك في هـذه المرة تسمع بأذن واحـدة؟
إستـمعـتُ إليه في الدقـيقة التي قـلتَ عـنها 4:02 قال:
(أنا طائـفـتي كـلـداني ولكـن آشـوري كـقـومية)
لم يقـل مذهـبي..... ومع ذلك قـد تـورّط في كلامه المرتـبك وتـنـدّم عـليه عـنـد لـقائه مع الإتحاد الـمـذكـور في أعلاه وصحَّـحه شاء أم أبى، وفي كـل الأحـوال مثـلما أنت تـعـطي رأيك الآن، فـهـو أعـطى رأيه أيضاً فـهـل نمنعه؟ وهـذا لا يعـني أنـنا نـتبع أفـكاره ولا يمكـنه أن يزعـزع مبادئـنا. وقال:
1:51 أنا شخـصياً إن هـذه التسميات تخـلق بلبلة.
1:57 إسم كـنيستـنا بالأساس هـو كـنيسة المشرق .
2:14 هـذا القـسم من الشعـب الذي صار كاثـوليكـياً أعـطي إسم الكـلـدان نسبة إلى الملوك الذين أتـوا من بلاد الكـلدان
2:38 الإخـوة الآشوريّـين الـذين كانـوا في السابق كـنيسة المشرق أخـذوا إسم آشوري كـقـومية وكانت تسمى نسطـورية في التأريخ.
بالله عـليك ماذا يعـني بقـوله (((أخـذوا إسم آشوري كـقـومية)))؟ أخـذوا .....!! فـلماذا تستـكـثـر إسم الكـلـدان الذي جاء من بلاد الكـلـدان؟؟؟ إنه الـﭙـطرك القائل بلاد الكـلـدان ولستُ أنا!! إن هـذا الإعـتـراف من فـم المرحـوم ولا تعـتـرف به أنت .... لأنك إنـتـقائي تخـتار اللي يعـجـبك فـقـط.
إن المرحـوم (أخـونا الـﭙـطرك) يخـلط ولا يركـز فـلـذلك قـلتُ إنه مرتبك لأنه ليست لـديه معـلومات كافـية في الوقـت الـذي لا بـد أن يجـيـب عـلى إستـفسار السائل بالتـلفـون لـذلك صار ينـثر الكلام بـدون معـرفة دامغة.
2:44 أنا شخـصياً أعـتـقـد إذا الكـنيسة حـصرناها بقـومية معـينة بمعـنى قـضينا عـليها.
3:00 اليوم إذا أجي وأقـول أن هـذه الكـنيسة هي أشورية أو كـلـدانية ... أنا قـضيت عـلى هـذه الكـنيسة.
3:15 إن هـذه الكـنيسة (المشرق) ليست فـقـط آشـورية ....
3:35 إن كـنيستي كانت تضم قـوميات مخـتلفة لم يكـونوا كـلـدان ولا آشوريـين ... ما لازم نـتـعـصب .. لازم نـفـصل بـين القـومية والـدين ...
3:57 مع الأسف كـثيرين يقـولون آشوري آشوري آشوري ...
4:11 ما لازم أنا أخـلط كـل شي ...
لاحـظ من كلامه أعلاه أنه يُـركـز عـلى الكـنيسة
أما مسألة الـدم فـقـد شـرحـناها لك ولم تهـضمها فإجـعـلها سؤال تـرك لك.
أما قـول المرحـوم عـن الـدم عـلى الرابط الـمـذكـور في الدقـيقة 5:21 ... إنه كلام لإثارة الحـماس ودغـدغة العـواطف ويعـرف جـيـداً أن هـذا الكلام يسـرّ المستـمعـين ... ولـو كان قـد قال هـذا الكلام في تللسقـف أو ألقـوش أو دهـوك لـكانـوا يصفـقـون له بنـفـس الـطريقة، فلا تأخـذ الخـطب الحـماسية رأس مال!.
في عام 1991 خـطب في كـنيسة مار يعـقـوب أسقـف نـصيـبـين/حي آسيا/دورة/بغـداد وباللغة العـربـية وقال باللهجة المصلاوية والحاضرون كـلهم يتـكـلمون اللغة الـكـلـدانية: (أنا أسافـر إلى هـنا وهـناك حـتى أجـيـبلـكم خـبز ...) ولم يصفـق له أحـد لأنه لم يقـلها بحـماس.

أخي العـزيز
لم تـذهـب بلادنا في مهـب الريح اليوم أو البارحة وإنما ذهـبتْ قـبل 1400 سنة! بل قـبل ذلك بكـثير حـيث لم يكـن هـناك لا عـرب ولا أكـراد، هـل عـرفـتَ الجـواب الآن؟؟
سؤالي لك: ما هـو حجم الأضرار التي سبَّـبها لك حـبيب من جـرّاء نيله شهادة الـدكـتـوراه؟ ونحـن نعـوّضك.
أنا لا أتـفـق معـك بقـولك ((الاضافة التي ذكرتها ــ غـيـره شخـتانا ــ هي فقط في مخيلتكم ولا يوجد لها مكان في مبادئنا !)) أتـدري لماذا؟ لأن هـناك مَن يصفـنا بقـوله:
أنـّـيه كـلـبايـيه ولا يقـول أنـّـيه كـلـدايـيه!!.
فـهـل تـقـبلون أن يكـون الـكلاب من بـين صـفـوفـكم؟ أتـركـونا يا أخي، ومتى ﭽـلـَّـبنا بـيكم عـنـدكم حـق.
أما عـن سيادة المطران سـرهـد جـمو فـهـو أعـطى رأيه، (وله بحثوه ومقالاته بخصوص هذا الموضوع، كلدايا.نت)
http://www.kaldaya.net/2011/Articles/06_June2011/53_June28_MarSarhadYusipJammo.html
وإذا أراد اليوم أن يغـيـره فـذلك شأنه، وما لي وله؟ إنه حـر في رأيه. ويمكـنك أن تستـغـفـر لـنفـسك فـقـط فأنت حـر أيضاً، وكـل لشة تـتـعـلـَّـﮒ بـكـراعـها ودمت سالماً.

3161
يا أخ فـرنسيس الموقـر

ومَن قال نحـن نـتـدخـل في شؤون شعـب إسمه آشوري كـلـداني سرياني ؟

يا أخي إفـهمها بالعـربي الفـصيح : نحـن نهـتم بشعـب إسمه الكـلـدانيون وكـذلك بشعـب إسمه آثوريون وهـكـذا بشعـب إسمه سريان

وإذا كـنت تسألني هـل أن هؤلاء هم غـرباء ؟ أقـول لك كلا ، وإنما هم إخـوة في شعـب واحـد وكـل منهم له إسمه

مثـلما أنت إسمك فـرنسيس وقـد يكـون لك أخ إسمه كـوركـيس وآخـر سركـيس ، فـهـل ينكـر أحـدكم الآخـر ؟ كلا

ولكـن هـل سيكـون إسمك فـرنسيس كـوركـيس سركـيس ؟

وإسم أخـيك الثاني كوركـيس فـرنسيس سركـيس ؟

والثالث سركـيس فـرنسيس كـوركـيس ؟

يا أخي شـوية تـفـكـير ....


أجـبني كي أعـلق عـلى جـوابك

مايكل

3162
يا أخ فـرنسيس دنخا

طالما أدخـلتَ نـفـسك فأهلاً وسهلاً
أينما أكـون فأنا موجـود ، ولكـني أسألك : إذا كـنا جـميعـنا واحـداً طيب ، كـيف تـقـبلون كـلبايـيه بـينكم ؟
وإذا كـنت لا تـعـرف معـنى كـلـبايـيه فـهي باللغة العـربـية الفـصحى كـلاب !!
وإذا قـلت أنك لست تـفـهم قـصدي ، قـل لمن يقـولها .... مَن هـم كـلبايـيه

ودمت سالماً

مايكل

3163
أخي العـزيز بولس يوسف ملك خـوشابا المحـترم

أنا لستُ أفـهم عـبارتـك : كان احدهم كاثوليكيا .... والاخر اصبح كلدانيا

هـل يمكـن أن تـوضح للقـراء الكـرام ما الفـرق بـين الكاثـوليكي والكـلـداني ؟

وعـنـدئـذ سيتـوضح أمامنا الخـيط الأبـيض من الخـيط الأسود ، وعـلى نياتكم ترزقـون

أما زرع روح التعاون والمحـبة فإنها مسألة بديهـية لا نـقاش فـيها وحـتى في هـذه ! أنا عـلى إستـعـداد لخـوض بحـورها معـك

ولكـن اليوم وكـما ترى يـوجـد صراع في حـقـل آخـر وهـو الحـقل القـومي وأنت من الكـوادر

إذا نـكـرتـني أنكـرك ، هـكـذا عـلمنا المسيح ، أليس صحيحاً ؟

ودمت بخـير .... أخـوكم مايكل / سـدني

3164
السيد ألن - يوسف

نعـم ، المسيح لم يقـبل برجـم الزانية وأنا أيضاً لا أقـبل ..... هـذا أولاً

وثانياً ... الـبوي فـريـنـد أو البنت فـريـنـد ، إذا كانت النيات صافـية بمثابة مخـطـوبـين ، فلا بأس ولا مانع بل يُـرَحَّـب به

أما إذا كانت لهم نيات أخـرى ! هـل تـقـبل بها ؟

بمعـنى أدق : ضع أخـتك أو إبنـتك في ذلك الموقـف ، هـل تـقـبل به ؟

والجـواب عـنـدك

3165
أخي أبو سنحاريب
كـلنا نريد الوحـدة سواءاً كانت كـنسية ، قـومية ، وطـنية ، أو قـل ما شئتَ
ولكـني أتـنـبّـأ الآن وأنا لستُ نبـيّاً : أنْ لا وحـدة دينية ولا وحـدة قـومية وقـد أبالغ إذا قـلتُ أنْ لا وحـدة وطـنية

يا أخي : إنهم يُـصـلــّـون من أجـل الوحـدة وفي ذات الوقـت لا يقـبلون بالوحـدة لأن هـناك مغـريات يفـقـدونها عـنـد التـوحـيـد
وأنا أتـحـدّى كـل مَن يصـلـّي من أجـل الوحـدة وأقـول له إنك لا تـريـد الوحـدة
إنـتـظر السنة القادمة والأعـوام المقـبلة وسوف أذكــِّـرُك بأقـوالي اليوم .

وهـكـذا بالنسبة إلى الوحـدة القـومية ، لأن الـذي ينادي بها اليوم لا يريـدها يا أخي ، فلا تـصـدّق الدعايات للإستهلاك المحـلي
أنا أريـد الوحـدة معـك بشرط أن أسيطر عـليك ، فـهل تقـبل بـذلك ؟ هـذا هـو منـطـق الوحـدويّـين اليوم
لـقـد نسـوا توصيات المسيح ( كـونوا واحـداً .... أحـبوا بعـضكم بعـضاً .... إجمع إخـوانك ( بطرس ) ....

لا تـنسَ ، فـسوف أذكــِّـرك في العام القادم

مايكل / سـدني

3166
تهـنـئـتـنا الخاصة إلى مواقـعـنا الإلكـتـرونية
وصحـيفة ﭙانـوراما وتـلفـزيـون الغـربة
بمناسبة أعـياد ميلاد ربنا يسوع المسيح ورأس السنة الميلادية الجـديـدة نـتـقـدّم بأعـطـر التهاني وأزكى الـتبريكات إلى مواقـعـنا الإلكـتـرونية كافة التي نكـتب عـلى صفـحاتها الحـرة بكـل حـرية آملين لها الإستـمرار بالإزدهار وللعاملين فـيها الصحة والهـناء والسلام لبني البشر .

تهـانينا إلى صحـيفة ﭙانـوراما الغـرّاء وكافة إعلاميّـينا في ديار الغـربة
بمناسبة أعـياد ميلاد ربنا يسوع المسيح ورأس السنة الميلادية الجـديـدة نـتـقـدّم بأعـطـر التهاني وأزكى الـتبريكات إلى صاحـبة الإمتياز لصحـيفة ــ ﭙانـوراما ــ الغـرّاء في سـدني وإلى الكادر المساهـم في تحـريرها من كـُـتــّاب ومحـررين وفـنيّـين وكـل العاملين في إصـدارها راجـين الله القـديـر أن يوفـقـهم في حـياتهم الإجـتـماعـية وجـهـودهم الإعلامية من أجـل إيصال الأخـبار السارة إلى منـتـظـريها ، والمقالات المفـيـدة إلى محـتاجـيها وكـتابات الحـق إلى الباحـثين عـنها ، وليـباركهم الرب لزرع البهجة في قـلوب قـرّائها عـنـد تصفـُّحِهم لها وكـلنا في بـلـد الغـربة في أشـد الحاجة إلى صحـيفة مثـلها والمجـد لله دائماً .
ونحـن في غـمرة سعادتـنا بما نكـتب ونقـرأ لا بـد من القـول أنَّ الكـلمة الحـرة لا تستـنـشق الحـرية إلاّ في أجـواء الصحافة الحـرة في الـبلدان الحـرة ، والحـمد لله الذي مَنَّ عـلينا بالعـيش عـلى هـذه الأرض المباركة أستراليا لنحـيا في أجـوائها ونـرتـوي من مياهها ونـنـتعـش بـديمقـراطية نظامها ونمارس الحـرية فـيها ، وهـذه كـتاباتـنا في وسائل إعلامها ( ﭙانـوراما نموذج لها ) شاهـدة لـواحـدة من ممارساتـنا الحـرة عـلى صفحاتها دون تجاوز المنـطـق من حـدودها ولا التسلل إلى مناطـق جـزائها ، وبكل تأكـيـد دون أن تـقـيَّـد أقلامَنا بشروط مرفـوضة عـجـيـبة فـنـفـقـد حـريتـنا بصورة مقـرفة غـريـبة .
إن الإعلام ساحة كـبرى ، مؤسساتها كـبـيرة معـروضاتها متباينة كـثيرة ، نوعـياتها مخـتلفة مثيرة بعـضها ليس كـبعـضها جـديرة ، وبالتالي نحـن أحـرار في التجـوال نخـتار ما نرغـب في الترحال نـنحـني أمام هـذا بالإجـلال وأمام الآخـر لا نقـبل بشروطه الخـنوع والإذلال ولسنا عـبـيداً نـُـباع ونـُشـترى بالإجـمال .
نعـم ، نكـتب عـلى صفحات ﭙانـوراما بأقلامنا العـريضة نعالج ما نراه من ظـواهـرَ إجـتـماعـية مريضة دون أن نقـبل من أحـد التجاوز عـلى حـريتـنا بصيغة أمر أو فـريضة ، متمنين لصحـيفـتـنا عـمراً مديـداً ومنبراً ينشر صوت الحـقـيقة لسائليها ، ومشعلاً ينير الـدروب لسالكـيها والخـير من وراء القـصـد لمحِـبّـيها .


و
ألف تهـنـئة من أعـماق القـلب إلى تـلفـزيـون الغـربة
بمناسبة  أعـياد ميلاد المخـلــِّـص ربنا يسوع المسيح ورأس السنة الميلادية الجـديـدة نهـنىء الإعلامي الكـبـير الأسـتاذ شـربل بعـيني مدير تـلفـزيـون الغـربة في سـدني / أستـراليا ونحـن في ديار الغـربة متمنين له حـياة سعـيـدة وتوفـيقاً في أعـماله الإعلامية .
الأستاذ شربل بعـيني أديب وشاعـر من خلال مؤلفاته وآراء الكـثيرين الموثـقة عـنه بالإضافة إلى إدارته لـتلفـزيون الغـربة ، يغـتـنم الفـرصة المناسبة لكـتابة مقال أو مقابلة شخـصية أو التعـليق عـلى ظاهـرة  إنه إعلامي ذائع الصيت بجـد ، وهـكـذا صار تـلفـزيـون الغـربة صرحاً إعـلامياً إكـتسب شهـرة عـلى نـطاق واسع إمـتـدَّ إلى القارات الأخـرى بفـضل تـكـنولـوجـيا الإنـتـرنيت ، نشاهـد عـلى شاشـته ونـقـرأ عـلى صفحاته ونسمع من مذياعه الخـبر السعـيد والقـول الأكـيـد والنـقـد المفـيـد دون أن يحابي صاحـب المنصـب الفـريـد  ، فالكـلمة الحـرة عـنـده مـبدأ في زمن إسـتـُـرخِـصَتْ فـيه الكـلمات ، والرأي المستـقـل لـديه ثمين لا يُـبتـذل في سوق الآراء والتصريحات ، إنه سـيـد نفـسه ، يعـطي رأيه في أية مسألة فـيعـبِّـر عـن موقـفه وفي ذات الوقـت يحـتـرم مَن يقابله .
هـنيئاً له مرة أخـرى متمنين له ولخـدماته الإعلامية مزيـداً من الـتـقـدم والإزدهار في السنة الجـديـدة والأعـوام المقـبلة .
مايكـل سـيـﭙـي ــ كاتب كـلـداني / سـدني


         
 


3167
إن ما كـتبناه في مقالنا بشأن غـبطة البطرك لم يكـن تخـميناً وإنما كان حـقـيقة


(( إنّ معـلوماتـنا والتي نستـقـيها من قـنواتـنا الخاصة عَـبر البحار تشير إلى صحة ما جاء في قـول سـيادة المطران ساكـو ، ونـضيف إليها أن مبعـوثاً ﭬاتيكانياً رفـيع المستـوى سـوف يطـلب ..... ثم يعـيَّـن أحـد المطارنة ليكـون مسؤولاً عـن كـنيستـنا لـفـتـرة قـصيرة إلى حـين إستـتـباب بعـض الأوضاع ثم تـناقـش الأسس السليمة لإخـتيار الـﭙاطريرك ــ الكاتب )) .

وهـذا هـو الـذي حـدث


قَبِل قداسة البابا بندكتس السادس عشر بابا الفاتيكان استقالة الكاردينال عمانوئيل الثالث دلي بطريرك بابل على الكلدان وفق المادة 2/126من القوانين الكنائس الشرقية، وذلك يوم الاربعاء المصادف 19 من شهر كانون الاول لسنة 2012. وتم تكليف معاونه الثاني المطران جاك أسحاق بتولي المهام الادارية كنيسة بابل على الكلدان لحين عقد السينودس الكلداني في روما يوم 28/1/2013 لانتخاب خلفاً للكاردينال عمانوئيل الثالث دلي.

 نأمل الخـير في الأيام القادمة .

3168
نعـم أخي موفـق كلامك صحيح

ولكـن ألا تسمع من الطبيب يقـول

لا تـنـتظـروا المريض حـتى يستـفـحـل المرض فـيه ، بل إسعـفـوه منـذ ظهـور الأعـراض

مع الشكر .... مايكل

3169
السيد بولس يوسف ملك خـوشابا الموقـر

كـنتُ أتابع بشغـف كـتاباتك وأفـتـخـر بـبـطولات المقاتلين من أبناء شعـبنا
ولكـني اليوم أقـف لأعارضك ، لأنك وأنت المثـقـف لا تـزال تـكـرر قـوانة المذهـب الكـلـداني المتهـرئة والمشخـوطة بل المكـسورة ولا يفـيد ترقـيعـها
فـهـل تريـد أن نخـوض سوية نقاشاً بهـذا الشأن ؟

مع التقـدير

مايكل سيبي / سـدني

3170
تـمَـخـَّـض الـجـمَـلُ فـولـدَ فأراً

و خـوفي أن ينـقـلب ويصبح بعـوضة

3171
      
________________________________________
رد عـلى الشماس الكـلـداني مجـهـول الهـوية

 إحـذف مقالك من أخـبار شعـبنا ، و إكـتـفِ بنشره هـنا في المنبر الحـر !!

ثم أنك نشرته يوم 14/12/2012 في نفـس هـذا المنبر الحـر وعـلـقـتُ عـليه بنـفـس التعـليق فـلماذا لا تجـيب ؟

ولماذا تـنشره مرة أخـرى ؟ أجـب عـليه إنْ كـنـتَ قادراً .



بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني

إنْ كـنـتَ شـجاعاً !!!
1-  لو عـنـدك الشجاعة أنشر بإسمك الصريح وصورتك .

2-  إنك لستَ كـلـدانياً عـلى الإطلاق وأؤكـد لستَ كـلـدانياً عـلى الإطلاق لأنك تخـطأ في كـتابتك وتـفـضح هـويتك المخـفـية دون أن تحـس .

3- ليس إستـصغاراً بك ولكـني أقـول أنّ مقالي أكـبر من قابليتك فلا تـورّط نـفـسك معي .

4-  حـين تخاطب الأسقـف مار باوي ، قـل : ((( سـيادة المطران باوي سـورو الكـلي الوقار ))) وإذا كان صعـبٌ عـلى قـلمك أن يكـتب ذلك ، أكـسره . وإذا كـنتَ صادقاً وقادراً ! أكـتب مقالاً خاصاً عـن المطران مار باوي الجـزيل الإحـترام كي تـتـلقى ردي عـليك فـوراً وأمام القـرّاء .

5-  الكـهـنة الذي تقـول عـنهم ، قـدّمناهم هـدية لكم وإنـتـظروا المزيـد من تلك النماذج .

ودمتَ بخـير


3172
أتـذكـر تلك الأيام وأتـذكـر الجـنـدي المصلاوي قـيـدار ( مكـتـنـز الجـسم قـليلاً ، ولا أظـن أن هـناك جـنـدياً آخـراً بنـفـس الإسم ) كـنتُ أراه مسكـيناً هادئاً ويـبـدو أمامي مؤدباً ، والجـنود الساكـنون في الموصل يغادرون إلى أهـلهم يومياً بـعـد إنـتـهاء الـتـدريب ، أما الواجـبات ـ الخـفارات ـ وحـسبما أتـذكـر كانت من السادسة مساءاً وإلى السادسة صباحاً ويتـناوب الجـنـدي الخـفـر واجـبه كـل أربع ساعات . وفي أحـد أيام خـفارته الليلية شـتاءاً جاء إليَّ بعـد الـدوام وقال لي :
والـدي عـلى أهـبة سـفـر ، وفي هـذه الليلة سـتكـون لـدينا جـلسة ( لـمَّة ) عائـلية تـوديعـية ممتـعة فـيما بـينـنا وسأكـون أنا الوحـيـد الغائب من بـينهم ،  فـهـل بمقـدورك أن تـضحّي وتـؤدي الخـفارة نيابة عـني ؟؟ طبعاً أنا من جانبي عـطـفـتُ عـليه وتـصوَّرتُ نـفـسي في مكانه فـقـلتُ له فـوراً (( نعـم ليس لـدي مانع )) فـقال : إذن تعال معي لـنـذهـب عـنـد عـريف الفـصيل ليكـون عـلى عِـلم ، فـذهـبنا ورتبنا الأمر . وبعـد أنْ إظـلمَّـتْ الـدنيا جاء هـو بنـفـسه إلى المعـسكـر ومعه ــ كـبّة موصل كـبـيرة مع طرشي وخـبز ــ وقال لي : هـذه من صنع والـدتي وأوصتـني أن آتي بها إليك ، فـشكـرته وأدّيت الخـفارة نيابة عـنه ، وعـلمتٌُ لاحـقاً وبعـد سنين أن عـنـده صيدلية في موصل الجـديـدة وأتـصور أن زوجـته صيـدلانية ، وأبوكم الله يرحـمه .... إنها ذكـريات جـميلة .

3173
رد عـلى الشماس الكـلـداني مجـهـول الهـوية

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني

كـن شـجاعاً
(1)- لو عـنـدك الشجاعة أنشر بإسمك الصريح وصورتك .

(2)- إنك لستَ كـلـدانياً عـلى الإطلاق وأؤكـد لستَ كـلـدانياً عـلى الإطلاق لأنك تخـطأ في كـتابتك وتـفـضح هـويتك المخـفـية دون أن تحـس .

(3)- ليس إستـصغاراً بك ولكـني أقـول أنّ مقالي أكـبر من قابليتك فلا تـورّط نـفـسك معي .

(4)- حـين تخاطب الأسقـف مار باوي ، قـل : ((( سـيادة المطران باوي سـورو الكـلي الوقار ))) وإذا كان صعـبٌ عـلى قـلمك أن يكـتب ذلك ، أكـسره . وإذا كـنتَ صادقاً وقادراً ! أكـتب مقالاً خاصاً عـن المطران مار باوي الجـزيل الإحـترام كي تـتـلقى ردي عـليك فـوراً وأمام القـرّاء .

(5)- الكـهـنة الذي تقـول عـنهم ، قـدّمناهم هـدية لكم وإنـتـظروا المزيـد من تلك النماذج .

ودمتَ بخـير

3174
إذاعة ( SBS ) الأسـتـرالـية ومقابلة سيادة المطران لـويس سـاكـو المحـتـرم

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
بتأريخ 23 تشرين الـثاني 2012 أجـرى الأخ الـوَدود الإعلامي ولسن يونان من إذاعة ( SBS ) في سـدني مقابلة تـلفـونية مع المطران مار لـويس سـاكـو ( كـركـوك ) إستغـرقـت  12:13 دقـيقة وقـد حاولتُ كـتابة تعـليقي عـلى صفحة الـتعـليقات في الموقع الإلكـتـروني للإذاعة إلاّ أنه ولأسباب فـنية لم تـلـتـقـط الصفحة كـتابتي ، لـذا أستغـل هـذه المناسبة لكـتابة هـذا المقال والـذي يمثـل رأيي المستـقـل والشخـصي فـقـط .  
لا نبالغ إذا قـلنا أن ولسن يونان بارع في مقابلاته مع أبناء شعـبنا الـتي إعـتـدنا الإستماع إليها في أغـلب الأحـيان وخاصة حـين تأتي مع رموز من أبناء شعـبنا الكـلـداني فالأخ ولسن يُـطـَعِّـم لهـجـته الآثـورية معهم بالكـلـدانية التي يألفها حـيث أمضى زمناً في بـيئة ألـقـوش وكم من مرة إلـتـقـيه في سـدني فـيعـمل الشيء نـفـسه معي بل يعـجـبني حـين ينـطقـها بـلمسة من التلـعـثم الجـميل .

والشيء بالشيء يُـذكـر ، كـنت في إجـتماع مع إخـوة آثوريّـين في نادي الـثـقافة والرياضة الآثوري / سـدني في حـدود عام 2005 حـين تكـلـَّـمَ جـميعـهم بلهجاتهم المتـنوّعة فـفهمتها فـهماً جـيـداً ــ وهـل مِن مبـرّر أن لا أفـهمها ــ وحـين حان دَوري وتكـلمتُ ! إنبرى أحـد الإخـوة الحاضرين فـقال مؤشـراً إليَّ ( آنا لين ﭙـَرمويـيه موديلِ هَـمـزوميه = أنا لستُ أفـهم ما الـذي يتـكـلمه ) فـقـلتُ له بلهجة حادّة بعـض الشيء : لماذا لست تـفهم كلامي ، هـل أنا أتـكـلم بلغة غـريـبة ، ولماذا أنا فـهـمتك حـين تـكـلـمتَ ؟ وحـينها خجل من كلامي وأسعـفه أحـد الإخـوة من الحاضرين قائلاً ــ إن الأخ آثوري من لـبنان واللهجة الـكـلـدانية ليست مألوفة لـديه ــ ! .
وأثـناء المقابلة الهاتـفـية سـلط سيادة المطران لـويس بعـض الضوء عـن بُـعـد عـلى هَـرَم الـﭙاطريركـية الكـلـدانية وتكـَـلـُّسِ النسغ الصاعـد والـنازل في قـنواتها الـداخـلية .
(( ولم يُشِـر إلى الإرتـفاع المكـتـوم في درجة حـرارتها والتي باتت الحاجة ملحّة إلى حـوامض تـذيب تـرسباتها لـتـفـتح ممراتها ، وإلى ضغـط يؤمِّن الـقـوة الـكافـية لـدفـعـها والولوج إلى طرُقها ــ الـكاتب )) .
وأشار سيادته إلى عـدم وجـود سبب لتأجـيل موعـد إنعـقاد السنهادُس وتلك عـلامة عـلى تـفـرّد غـبطة الـﭙاطريرك بإتخاذ قـرار إنعـقاده وكـذلك تغـيـيـر موعـده دون إستـشارة المطارنة مؤكـداً عـلى أن غـبطـته أصبح يعاني من النسيان معـلقاً الآمال عـلى روما التي يمكـن أن تـدعـو رموز الكـنيسة الـكـلـدانية إلى سنهادُس في العام المقـبل ، وقـد أجاد الأخ ولسن في سؤاله عـن أنه كان يُـفـتـرض في حالة كهـذه أن يلعـب معاونو غـبطـته دَورَهم في الـتـواصل مع المطارنة في الأخـذ والعـطاء إلاّ أن سيادة المطران لـويس أخـفـق في إيجاد الأعـذار والمـبرّرات حـين قال أن المطران وردوني كان خارج العـراق وأن المطران جاك كان قـد رجع لـتـوّه من أربـيل وأن الـﭙاطريرك لم يعـد يتمتع بصحة جـيدة .
(( طيب نحـن يمكـنـنا أن نـتـساءل قائلين : ما طـول الـمدة التي إستغـرقها المطران وردوني في غـيابه عـن أرض الـوطـن ، ثم ألم يرجع سيادته ؟ وهـكـذا السؤال نـفـسه عـن المطران مار جاك إسحق ! أخي إن الموضوع هـو موضوع سـنين وليس بضعة أيام أو أسابـيع حـين غاب هـذا المطران ورَجع الآخـر ــ الكاتب )) .
وعـن سؤال الأخ ولسن عـن تكـتلات المطارنة الشماليّـين والمهجـريّـين (( إن لم نـقـل الوسطـيّـين المتوازنين أيضاً ـ الكاتب )) حاول سيادة المطران لويس نفي أيّ خلاف كهـذا بـين المطارنة متـظاهـراً بأنها دعاية لا أكـثر مضيفاً بأنهم جـميعهم كانـوا عـلى أمل اللقاء في بـيروت إلاّ أن الـﭙاطريرك غـيَّـر المكان إلى بغـداد ، كما أنَّ الموعـد كان من المفـروض أن يكـون في الخامس والسادس من كانـون الأول من هـذه السنة إلاّ أنه كـتب  2013 .
(( ولكـنـنا نقـول : ليس بالضرورة أن يكـون كـبر السن أو المرض سبـباً إلزامياً لحالة النسيان عـند الـﭙاطريرك ، ثم هـل أن غـبطـته يكـتب الإعلان أو التصريح أو أيَّ رأي ويـبعـثه إلى وسائل الإعلام الإلكـتـرونية بـيده شخـصياً ؟ ثم أن الخلاف المزعـوم بـين المطارنة ليس حـول الإبحار في أعـماق الرياضات الروحـية ولا حـول مَن يحـمل الصليـب أو يتراصف مع المسيح فـوق القـمم الجـلجـلية ، وإنما بكـل صراحة هـو حـول الـﭙـتروكـرسية والجانـْـــــباوية ! فـلقـد قـلتُ في رسالة إلى أسقـف : إذا تركـتم الفـلوس تـصبحـون قـديسين .... في زمن ضاعـتْ الـقـدسية ــ الكاتب )) .
وسأل الأخ ولسن عـن موعـد إنعـقاد سنهادس مطارنة الكـلـدان القادم ، عـبَّـر سيادته عـن إعـتـقاده بأنَّ السنهادس سيعـقـد في مطلع العام القادم ، ومُـصِـرّاً وبإلحاح ثلاث مرات أن تغـيُّراً لا بـد أن يحـدث في كـنيستـنا الكـلـدانية وهـذه رغـبة جـميع المطارنة ، ثم رجع سيادته إلى موضوع التـكـتل دون أن يُـطـلب منه فـقال : حالياً لا يوجـد عـنـد المطارنة أي تكـتل ولا يريـدونه وكـنيستـنا بحاجة إلى الإتحاد بقـلب واحـد وصوت واحـد وعـمل واحـد ، كما أنه لصعـوبة السفـر إلى بغـداد يَعـتـقـد أن السنهادس سوف يلتـئم في روما (( ولكـن سـيادة المطران : أرجـو أن تـتـذكـر تجـمعـكم في روما عـنـد تـنـصيب غـبطة الـﭙاطريرك إلى الكاردينال في 24/11/2007 هـل كانت مرآتـكم مسـتـوية أم محـدبة ؟ ــ الكاتب )) .
وقـد نـوّه سيادة المطران ساكـو بصورة ( غامضة متلعـثمة ) إلى زيارة مبعـوث من روما إلى بغـداد قائلاً .... في الوضع الراهـن .... وصحة ﭙاطريركـنا .... مريض .. فـكـيف نعـمل ... . ثم أشار سيادته إلى إعـتـقاده أن غـبطـته ( يجـب ) أن يقـدم إستـقالته وفي نـفـس السنهادس سيُـنـتـخـب الـﭙاطريرك الجـديـد ! ولكـن الآن فإن الأمور ليست تسير !! دون أن يوضح معـنى عـبارة أن الأمور ( ليست تسير ! ) .
(( إنّ معـلوماتـنا والتي نستـقـيها من قـنواتـنا الخاصة عَـبر البحار تشير إلى صحة ما جاء في قـول سـيادة المطران ساكـو ، ونـضيف إليها أن مبعـوثاً ﭬاتيكانياً رفـيع المستـوى سـوف يطـلب ..... ثم يعـيَّـن أحـد المطارنة ليكـون مسؤولاً عـن كـنيستـنا لـفـتـرة قـصيرة إلى حـين إستـتـباب بعـض الأوضاع ثم تـناقـش الأسس السليمة لإخـتيار الـﭙاطريرك ــ الكاتب )) .
وعـن سؤال للإعلامي ولسن يونان أجاب سيادته عـن ذاته موضحاً بصراحـته أنه مريض بعـض الشيء ولا يمكـنه ولا يفـكـر في أن يتـبـوَّأ منصب الـﭙاطريرك ، ولكـنهم سينـتخـبون عـنـصراً جـيـداً كـفـوءاً أياً كان ، يخـدم الكـنيسة والشعـب عـسى أن يكـون من الحـبشة ، ويكـون رئيساً عـلينا كما يريـد الله وكما نحـتاجه نحـن وفـيه صفات الراعي الصالح ، وليس أن نأتي بـواحـد ـ نص ونص ـ لأنـنا تألمنا من ذلك كـثيراً ، ولا يجـوز أن نـنـظـر إلى أن هـذا من جـماعـتي أم من جـماعة أخـرى ، وكان قـوله (( الكـنيسة أعـظم من جـميعـنا )) رائعاً .
وقـد عـقـب سيادته عـلى سؤال الأخ ولسن فـقال : في الأزمنة القـديمة كان للعـلمانيّـين صوت وهـذه أمنيتـنا أن يكـون لهم دَور في إنـتخاب الـﭙاطريرك وإن شاء الله ستـرجع تلك الـتـقاليـد لأن المطران أو الـﭙاطريرك هـو للشعـب وهم أدرى بمن يستـطيع أن يخـدمهم .
 
(( وهـنا لا بـد أن نعـقـب عـلى هـذا الكلام الـدُرّيُّ لسيادته بقـولـنا أنه لو أتيح لـنا نحـن العـلمانيّـين إبـداء رأينا في هـذا الأمر الهام والمؤثر عـلى مستـقـبل كـنيستـنا وشعـبنا الكـلـداني ويكـون لـرأيـنا أثـر رجـعيٌّ ، فإن عـدداً من مطارنة اليوم سنـقـول لهم إرجـعـوا إلى أرحام أمهاتـكم ولسنا بحاجة إلى أن تـلـدكم ـ أما الكـهـنة فـحـدّثـوا ولا حـرج ، وهـذا مؤشر خـطـير نـقـوله لأصحاب السيادة اليوم عـسى أن يكـون محـفـزاً لهم ليعـيـدوا تـوجـيه دفة مركـبهم إلى الإتجاه الكـنسي والـدنـيوي الصحـيحَـين الـذي أوصى بهما الرب ويضيفـوه خـبرة إلى خـبرتهم الطـويلة ! ــ الكاتب )) .
وتـواصلاً مع هـذا الموضوع نـوجه كلامنا إلى الأخ ولسن يونان مدير إذاعة ( SBS ) وليسمع مطارنـتـنا الأجلاء أيضاً في الوقـت الـذي نحـن العـلمانيون لـنا رأينا وصوتـنا ونقـول : كانت إستـفـساراتك منـطـقية ودقـيقة ، وكم كان بـودّنا لو أنك سألتَ سيادة المطران لـويس السؤالين التاليـين :
أولاً : أنتم مطران الكـنيسة الكـلـدانية ، لماذا تسَمون لغـتـكم بالسريانية ؟ بمعـنى آخـر : ماذا تعـني في نـظـركم كـلمة الكـلـدانية  .......  وكـيف تـفـهـمون كـلمة السريانية ! وما هـو مفـهـوم كـلمة سـورايي عـنـدكم ، وكـيف تـترجـمونها إلى الإنـﮔـليـزية ! فالشعـب يريـد أن يتعـلم منكم ويدخـل إلى أعـماق تـفـكـيركم ليطـلع عـلى الكـنـوز المخـفـية عـنـدكم فلا تبخـلـوا بها عـليهم .
ثانياً : (1) هـل سيستـقـيل غـبطة الـﭙاطريرك قـبل إنعـقاد السنهادس أم خلاله (2) هـل سيُـنـتخـب قائم بأعـمال الـﭙاطريركـية مؤقـتاً إلى حـين إنـتخاب الـﭙاطريرك أم يُـنتخـب فـوراً (3) هـل سيحـضر مار باوي سـورو جـلسات السنهادس أم تـناقـشون موضوع قـبوله وهـو خارج السنهادس (4) هـل سيُـنـتخـب الـﭙاطريرك المقـبل ومار باوي ضمن المصوّتين أم أن هـناك أمر مضموم بشأنه ؟ عـلماً أنه حـصل من روما عـلى القـبول التام للإنـتماء إلى الكـنيسة الكاثـوليكـية ، بل إلى الكـنيسة الكـلـدانية بشكل خاص ؟ وما هـو موقـفـكم الشخـصي قـبولاً أو رفـضاً من موضوع إنـتمائه إلى الكـنيسة الكـلـدانية ( ولستُ أقـصد موقـفـكم من شخـصه كـعـنصر جـيد وطـيب ) ؟ .
(( وهـنا نحـن العـلمانيّون نسأل السادة المطارنة الشماليـين حـصراً ومَن هـم في مداراتهم وبـدون لـف ودَوران : لو أن سيادته لم يكـن قـد إستحـصل القـبول والضوء الأخـضر من الـﭬاتيكان ، لكانت حجـتكم بـيـدكم وتـقـولون نحـن نـتبع روما .... ولكـن الرجـل قـد حـصل عـلى ما يُـبطِل حجـتـكم هـذه ، طيب ما الـذي ينـقـص في ملفه كي ينخـرط في هـيكل كـنيستـنا ؟ أليس كـفـوءاً بما يوازي أذكى واحـد بـينكم وجـميعـكم نعـزّكـم ، أليس متواضعاً بما يعادل أكـثركم تـواضعاً ، أليس مؤمناً بما يساوي أكـثركم إيماناً ، إذن ، ما لكم وللمطران مار باوي سـورو ؟ ودعـونا نـتـكـلم بغـباء معـكم : أليس يتمتع مثـلكم بصفة ( مار ) فـما الذي تريـدونه منه ، ألا يكـفي طول أناته وصبره الأيوبي سبع سنوات ينـتـظر نـَـعـمَــــــــــــــــــــــــــكم ؟ ماذا لو كـنتم في مكانه وفي موقـف مشابه لموقـفه ؟ كـيف تـقـبلون عـلى أنـفـسكم أن تخـضـعـوا لإيحاءات فلان وعلان وأنتم تعـرفـون جـيـداً مَن نـقـصد الآن يا إخـوان ! عـسى أن يرسـموا خـمسين مطران ، فـما لـنا ولهم ولِـمَ الخـوف منهم ، وكـيف تقـبلون أن تكـونوا أسرى والريموت كـونـتـرول بـيدهم وعـن بُـعـد كالدمى يوجـهـونكم ؟ هـل أنتم إلى هـذه الـدرجة تعَـبِّـرون عـن ضعـفِـكم ؟ لا تـدافـعـوا عـن أنـفـسكم بحجة أنكم لا تريـدون إثارة مشاكـل ، عـن أية مشاكـل تـتـكـلمون وأنتم تعـرفـون رأي المقابل بكم ، ويكـفي أن أذكــِّـرَكم عـن إيقافـهم لحـوار الإتحاد معـكم وأنتم أدرى من غـيركم ! ولكـن نرجع ونـقـول ما قاله الرب قـبل ألفي عام أنكم لا يمكـنكـم أن تخـدموا سـيِّـدَين .... ولكـن الـبعـض مع الأسف يخـدمون اليوم ثلاثة أسياد !! ــ الكاتب )) .  

3175
اللجـنة الإعلامية لأبرشية مار تـوما الرسول في سـدني لا تـجـيـد كـتابة الـتـقاريـر

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ــ 11/12/2012  

نـشـرتْ اللجـنة الإعـلامية لأبـرشية مار تـوما الرسـول خـبر إستـقـبال سـيادة المطـران جـبرائيل كـساب سفـيرَ وقـنصلَ العـراق لـدى أستـراليا ونيوزيـلـندا . وفي الحـقـيقة فإن الكاتب هـو شخـص واحـد لا يفـقه شيئاً من البلاغة والنحـو ، ويسرني أن أعـلق عـلى نـص الخـبر بما يلي :

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=627235.0

(1)- لم يـذكـر المكان الـذي تم الإستـقـبال فـيه ولا تأريخه لأن عـبارة ـ صباح أمس السبت ـ لا تـفي بالغـرض بعـد عـدة أيام وأسابـيع .
(2)- إن مصطـلح ( الحَـبْـر ) لا يُـطـلق عـلى المطـران ولا عـلى الـﭙـطـرك في كـنيستـنا الكاثـوليكـية وإنما نـقـول سـيادة المطران فلان .... أو مار فلان ..... كـما أن مصطلح السيادة لا يأتي مع الحـبر بل يُـستخـدم قـداسة .
(3)- ذكـر في الخـبر أن عـدداً من الشخـصيات كان قـد حـضر اللقاء دون أن تـذكـر ــ اللجـنة ناشـرة الخـبر ــ مَن هـي تلك الشخـصيات وما هي مواقـعـها الإجـتـماعـية في سـدني والتي تـطـلبتْ حـضورها هـذا اللقاء .
(4)- وإستـناداً إلى الصـوَر الملحـقة مع الخـبر فـقـد شاهـدنا أشخاصاً نعـزهم شخـصياً كأصـدقاء في مجـتـمعـنا ولكـنهم يمثـلون ــ كـيانات سياسية خاصة ــ لا تمت بصِلة إلى الكـنيسة بل لـنا نحـن الكـلـدان موقـف منها ، وهـنا نـتـساءَل : ما الذي تـطـلب حـضور ممثـل السيد سركـيس آغاجان هـذا اللقاء ؟ هـل جاء مع سيادة السفـير أم مع سيادة الـقـنـصل ؟ فـيكـون لـنا تـعـليق ! هـل هـو عـضو في مجـلس الخـورنة ؟ فـيكـون لـنا رد آخـر ، هـل هـو ممثـل الشمامسة ؟ سـيكـون لـنا رأي ثالث ، وأياً كان سبب حـضوره سـيكـون لـنا تعـليق .
(5)- لا تـوجـد في اللغة العـربـية عـبارة ــ سعادتي السفـير والقـنـصل ــ بل تـوجـد عـبارة : كـلاً من سعادة السفـير و....... . وإن كـلمة ــ بالخـصوص ــ ليست صحـيحة بل : بالأخـص ، لـذا إقـتـضى الـتعـليق ! .



نـص الخـبر

مطران استراليا ونيوزيلاند يستقبل السفير والقنصل العراقيين



عنكاوا كوم – سدني – استراليا – اللجنة الأعلامية لأبرشية مار توما الرسول

8 / 12 / 2012
 
استقبل الحبر الجليل مار جبرائيل كساب مطران استراليا ونيوزيلاند السفير العراقي في استراليا ونيوزيلاند مؤيد صالح ومظفر الجبوري قنصل العراق في سدني، صباح أمس السبت.
وحضر الاستقبال عدد من الاباء الكهنة الافاضل ورئيس مجلس خورنة الابرشية وعدد من الشخصيات.
وجرى خلال الزيارة، التطرق الى العديد من المواضيع السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تخص الجاليه العراقية وبالخصوص المسيحية في سدني.
وفي نهاية اللقاء، شكر سيادة الحبر الجليل سعادتي السفير والقنصل العام على هذه الزيارة، داعيا الرب الى حفظ العراق وجميع العراقيين في الداخل والخارج.

3176
إلى أفـراد عائـلة المرحـوم سنـحاريـب ساكـو المحـتـرمين
وإلى كافة آل ساكـو ومعارف المرحـوم الموقـرين
نعـم عـن جـد ، تـفاجأتُ بهـذا الخـبر المحـزن لـنا ذكـريات عائـلية طـيـبة جـداً مع المرحـوم منـذ أيام كـركـوك
بل كان له موقـف شخـصي مشـرّف مع والـدي في عام 1964
إضافة إلى موقـفه معي 1966 وأنا في حاجة إلى كـفالة جامعـية فـلبى الـنـداء فـوراً
وبمكالمة تلفـونية منه حـضر أحـد التجار من معارفه وأدّى لي حاجـتي
عـنـد دائـرة كاتب الـعـدل في الـباب الشرقي
وقـد ذكـرتُ ذلك في مقال منشور عـلى مواقع عـديـدة ، منها :
http://www.kaldaya.net/2011/Articles/08_Augest2011/05_August04_MichaelCipi.html
http://www.alnoor.se/article.asp?id=122238
الرب لا يضيع أجـر المحـسنين والبركة بالسعـيد الذكـر الرجـل الشهم بحـق السيد سنحاريـب ساكـو ( أخـو المرحـوم أوﭽـو ) فـطوبى لصانعي السلام - متى 5 : 11 - كان محاسِباً في شركة فـورستر & صباغ وهـو اليوم حيّ يُـرزق في أميركا أطال الله في عـمره الذي حـين إستـنجـد به والدي بهذا الشأن قال له : لا تـقـلق أبـداً وإعـتـبر فـلوسك في جـيـبك وكان الرجـل رجلاً ألقـوشياً عـند كلامه ثم كان وفـيّاً أكـثر ومشكـوراً حـين كـلـَّـفَ تاجـراً صديقاً له من الإخـوان ... فـكـفـلني للتـقـديم إلى الجامعة
إن الرجال الرجال تبقى ذكـرياتهم الـطيـبة ولا تــُـنسى بل تـذكـر عـلى مـدى التأريخ تـتـناقـلها الأجـيال
نـقـدم صلاتـنا إلى الله تعالى طالبـين فـيها الرحـمة ويستحـقـها المرحـوم سـنحاريـب
لينال الحـياة الأبـدية في الملـكـوت السماوي
ولأسرته وذويه وأقاربه بل لـنا نحـن جـميعاً الصـبـر والـعـزاء
نـتـمنى عـمراً مـديـداً وحـياة ملـؤها السعادة لأفـراد أسرته
وكـلـنا في طـريق الحـق سائـرون
مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
8/12/2012

3177
أيها الرب : هـذه كـنيستـنا الـيوم   
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ــ 7/12/2012 
(( لا يظـن أحـدٌ أني غـبي ، وإلاّ فإقـبـلوني ولـو كـغـبي ، لأفـتـخـرَ أنا أيضاً قـليلاً ))
رسالة مار ﭙـولس الثانية إلى أهـل كـورنـثـوس 17:11
(1)- يا مار ﭙـولس : مَن قال إنك غـبي ؟ ومن قال إنهم أغـبـياء ؟ كانـوا يستغـبون أمامك كي يتجـنـبوا توبـيخـك ! فإن كـنتَ أنت الرسول تخاطـبهم بتلك اللغة قـبل ألفي عام فـبأية لغة نحـن نخاطـبهم الـيوم ( وعـذراً ... فأنت رسول الأمم وتلامـيذ الـيوم صاروا مُـرائين وذيـولاً للأمم ... بل أصبحـوا يستخـرطـون من أجـل فـضة الأمم ولا ينـتابهم أسف أو نـدم ) . 
(2)-أيها الرب المسيح : في اليوم الثاني من تـقـديس بـيعـتك قـلبتَ موائـد الصيارفة وكـراسي باعة الحـمام في الهيكـل .... متى 13:21 مـذكــِّـراً إياهم بأقـوال الأنبـياء إيشعـيا 6:56 .... وإيرميا 11:7 فـنحـن نسألك ـ عـن أي صيارفة تـُـكـلِّمُـنا وتغـض النـظر عـن عـشّارينا ! وعـن أي نوع من الحَـمام تـنبهـنا والزاجـل خان الأمانة ولم ينـقـل إليك الرسالة ! تعال إلى خـيمة إجـتماعـنا لـترى فـيها أسـواقـنا ! بقلاواتـنا عـلى المناضـد مفـروشة وشـكـرلماتـنا منقـوشة ومعـجـناتـنا مبروشة وحـلوياتـنا محـفـوشة وعـرفاء الخـفـر بالوشاح الأحـمر يجـمعـون فـلوسها المغـشـوشة ، تعال وأنـظـر تلاميـذك صارت عـقـولهم محـشوشة .
(3)-أيها الرب : التسعة وتسعـون خـروفاً أضحـتْ خـمسين تائهة بـين الجـبال والوديان أما راعـيها هـو الضالٌ الولهان يجـز صوفها قـبل الأوان  ... وإشـحَـدّه واحـد يعـرف بعـد الغـزل يخـفـيها في أي مكان .
(4)-أيها الرب : أنت إبن الإنسان لست من عـشائر هـذا الزمان ، ولكـن مَن ذا الذي يسمع صوتك الرنان حـين تـقـول ليس لرأسك مكان ؟ صار تلاميـذك يرتـدون الطـيلسان ويتلحـفـون بلحاف من ريش الغـربان ، صارت الأكـفُّ دونما حاجة تأخـذ مجاناً ولا تعـطي للمحـتاجـين بالمجان ! 
(5)-أيها الرب : أنت السـيد وكانوا ينادونك يا معـلم ، فـلماذا تلامـيذك لا يعـلـِّـمونـنا أن نـناديهم يا ( تلاميـذ المعـلم ) ؟ نبـدأ معهم بالآباء الأفاضل اليوم ، وغـداً نـنـتهي بالسادة الأكارم ! وهُـم ليسـوا بسادة القـوم . 
(6)-أيها الرب : إنك أسَّـستَ كـنيسة واحـدة فـيها كـل ألوان البشر وأوصيتَ أن يكـونوا واحـداً عـلى الصخـر ، فـلماذا أمسى عـددهم سـتين وخـمسة عـشر ، بل وأكـثر قـبل إنبثاق الـفـجـر ؟ ويخـدعـونـنا بصلاة الوحـدة وهـم بعـيدون عـنها كـبُعـدِهم عـن القـمر .
 (7)-أيها الرب : أنت قـلتَ أنَّ ما يجـمعه الله لا يفـرّقه إنسان ولكـن تلاميـذك يفـرّقـون ما قـد جـمعه الله دون تأنـّي ، ويـبدِّلـون وثيقة السر المقـدَّس بـبطلان الزواج الفـنّي ! يا رب أنت قـلتَ أنَّ مَن يتـزوج مطلقة فإنه يزني ، لكـن تلاميـذك اليوم نراهم يـباركـون الزانية مع الزاني ، بحجج كـثيرة فـطيرة لا يعـقـلها القاصي ولا الـداني . 
(8)-أيها الرب : أنت أرسـلتَ الإثـني عـشر إلى يهـود الجـليل الضالين ، وإلى أمم منطقة اليهـودية بعـثـتَ السبعـين، لكـن تلاميـذك اليوم يكـرزون تحـت سـقـف الهـيكل ذي وثيقة التأمين ، وبـين الجـدران الأربعة يـبـشـرون المؤمنين ! نعـم ـ المؤمنين .
(9)-أيها الرب : قـلتَ أنك ذاهـب لـتـعِـدّ منازل لـنا ثم إلى حـيث تكـون تأتي لتأخـذنا بَعـد أن دفـعـتَ دمَك ثـمناً غالياً تعـويضاً عـن زلاتـنا ، نعـم نحـن معـك تـفاهـمنا وتصافـينا وصَفـَّـرْنا حساباتـنا بـينـنا ، طـيب فـلماذا تلاميـذك يؤجـرون تلك المنازل لـنا ؟ أبعـلمك يفـعـلون ذلك أم يـرَونـنا بُـلهاء فـيستغـلون سـذاجـتـنا ؟
(10)-أيها الرب : لم تـذكـر لـنا أنك حـملتَ نـقـوداً في محـفـظـتك ، بل حـتى ضريـبة الرومان عـنك كان قـد دفـعـها غـيرك ، ولكـن تعال وأنـظر الطامة الـكـبرى عـند البعـض من تلاميـذك ، فالنـقـود لم يعُـد لها مكاناً في جـيوبهم فـصارت الصكـوك هي التي تـُـشـبـِعـهم بل تسبقـهم إلى حـيث يستـقـر قـلبهم ، إنهم خـبراءَ في فـنون الصيرفة والتحـويل إلى حساباتهم ( وحَـﭽـي بـيناتـنا ) بهـِمّة وترتيـبات حاشيتهم .
(11)-أيها الرب : قـد كـلمتـنا عـن السـيِّـدَين ، وتلاميـذك أمامهم خـَيارَين : الله والمال إثـنين ، فالله للأتـقـياء أما المال فهـو لغـير القـديسين وبفـضل وتشجـيع مُوَقـّعي الصكـوك الثلاثة أجـمعـين .
(12)-أيها الرب : ها هـو مار شمعـون برصبّاعي ينادي من تحـت تراب الضيعة ، يُصَلي رمشا الجـمعة وإسم الكـلـدان يـدوّي في الـبـيعة ، ها هي كـنيستـنا المشرقـية في كـل بقـعة ، تحـمل إسم الشعـب الكـلـداني الـذي آمن بك عـن قـناعة ، ولكـن بعـضاً من تلاميـذك اليوم يستـنـكـفـون من أصالتهم الكـلـدانية ويـرَونها بـدعة ، فـلماذا لا تـوصّيهم أن يتركـوها إلى حـيث يريـدون وبسرعة فـنقـول لهم : الله وياكم دون رجـعة ؟ .
(13)-أيها الرب : أتـدري ماذا ؟ حـين أراد تلاميـذك أن ينـتخـبوا فارساً لهم ! أحـدهم ( لا يحـمل سلسلة  ) كان قـد باع السورث فـنادى مقـدَّماً من محـرابه أمام الناس وبـدون خجـل قائلاً : نـريـد لـنا فارساً يعـرف السورث ! بسبب بُـخـله عـلى فارس الكـلـدان الـذي أوشك أن يحـمل وشاح الفـرسان دون أن يُـجـيـد لغة الكـلـدان ! هاي شـلونك بـيها يا رب ؟ وفـوﮔاها آخـرٌ رفـيق الأول ــ ذو سلسلة ــ قال (( شـنو مْـﭽَـلــِّـبـين بالكـلـدانية ، شـوفـو المارونيّـين إشـﮔـد تـطـوّروا حـين تركـوا السريانية وإلتـزموا اللغة العـربـية .... )) وهـو لا يعـرف شـيئاً عـن تأريخ العـربـيّـين ولا تراث الكـلـدانيّـين ولا ثـقافة المارونيّـين ولكـنه شاطـر بالدولاريّـين . 
(14)-أيها الرب : نحـن تكـلمنا عـن تلاميـذك ولكـن هـل نـقـصـد في زمنٍ ....  قـبل أم بعـد  ألفي سـنة ؟
           

3178
أخي العـزيز سامي البازي وللمرة الثانية

بقـلم : مايكل سـيـﭙـي / سـدني
يـبدو أنك لم تـقـرأ عـن الشعـر ما قـبل الإسلام فالسجع لم يـبـدأ بالقـرآن وهـذه أضفها إلى معـلوماتك ، أما النـزعة الإنـفـصالية هي عـنـد مَن يرفـض الآخـر أليس هـذا هـو الإنـفـصال بعـينه ؟ أما أن تكـون آشـورياً ... فـمن نـكـر عـليك آشـوريـتك ومن الـذي طـلب منك أن تـتـخـلى عـنها ؟ راجـع تـفـكـيرك وإسأله هـل ترفـض الـكـلـدان أم لا ؟ وإعـطـنا الجـواب ؟ وأكـرر مرة أخـرى أنك لا تميز بـين القـومية والمـذهـب ، وإلاّ أسألك الآن وَأجـب : ما الفـرق بـين الكاثـوليك والكـلـدان ؟
بشأن رأي المرحـوم بـيداويـذ ، أليس واحـد من أبناء البشر له الحـق في إعـطاء رأيه ؟ ألم أقـل لك أنه قال في لقائه مع الإتحاد الكـلـداني الأميركي أن اللغة الكـلـدانية موجـودة والقـومية الكـلـدانية موجـودة فـلماذا لا تـقـبل بهـذا الإعـتـراف من فـمه ؟ أم أنك في هـذه المرة تسمع بأذن واحـدة ؟
إستـمعـتُ إليه في الدقـيقة التي قـلتَ عـنها 4:02 قال :
( أنا طائـفـتي كـلـداني ولكـن آشـوري كـقـومية )
لم يقـل مذهـبي ..... ومع ذلك قـد تـورّط في كلامه المرتـبك وتـنـدّم عـليه عـنـد لـقائه مع الإتحاد الـمـذكـور في أعلاه وصحَّـحه شاء أم أبى ، وفي كـل الأحـوال مثـلما أنت تـعـطي رأيك الآن ، فـهـو أعـطى رأيه أيضاً فـهـل نمنعه ؟ وهـذا لا يعـني أنـنا نـتبع أفـكاره ولا يمكـنه أن يزعـزع مبادئـنا . وقال :
1:51 أنا شخـصياً إن هـذه التسميات تخـلق بلبلة .
1:57 إسم كـنيستـنا بالأساس هـو كـنيسة المشرق .
2:14 هـذا القـسم من الشعـب الذي صار كاثـوليكـياً أعـطي إسم الكـلـدان نسبة إلى الملوك الذين أتـوا من بلاد الكـلدان
2:38 الإخـوة الآشوريّـين الـذين كانـوا في السابق كـنيسة المشرق أخـذوا إسم آشوري كـقـومية وكانت تسمى    نسطـورية في التأريخ .
بالله عـليك ماذا يعـني بقـوله ((( أخـذوا إسم آشوري كـقـومية ))) ؟ أخـذوا ..... !! فـلماذا تستـكـثـر إسم الكـلـدان الذي جاء من بلاد الكـلـدان ؟؟؟ إنه الـﭙـطرك القائل بلاد الكـلـدان ولستُ أنا !! إن هـذا الإعـتـراف من فـم المرحـوم ولا تعـتـرف به أنت .... لأنك إنـتـقائي تخـتار اللي يعـجـبك فـقـط  .
إن المرحـوم ( أخـونا الـﭙـطرك ) يخـلط ولا يركـز فـلـذلك قـلتُ إنه مرتبك لأنه ليست لـديه معـلومات كافـية في الوقـت الـذي لا بـد أن يجـيـب عـلى إستـفسار السائل بالتـلفـون لـذلك صار ينـثر الكلام بـدون معـرفة دامغة .
2:44 أنا شخـصياً أعـتـقـد إذا الكـنيسة حـصرناها بقـومية معـينة بمعـنى قـضينا عـليها .
3:00 اليوم إذا أجي وأقـول أن هـذه الكـنيسة هي أشورية أو كـلـدانية ... أنا قـضيت عـلى هـذه الكـنيسة .
3:15 إن هـذه الكـنيسة ( المشرق ) ليست فـقـط آشـورية ....
3:35 إن كـنيستي كانت تضم قـوميات مخـتلفة لم يكـونوا كـلـدان ولا آشوريـين ... ما لازم نـتـعـصب .. لازم نـفـصل بـين القـومية والـدين ...
3:57 مع الأسف كـثيرين يقـولون آشوري آشوري آشوري ...
4:11 ما لازم أنا أخـلط كـل شي ...
لاحـظ من كلامه أعلاه أنه يُـركـز عـلى الكـنيسة
أما مسألة الـدم فـقـد شـرحـناها لك ولم تهـضمها فإجـعـلها سؤال تـرك لك . 
أما قـول المرحـوم عـن الـدم عـلى الرابط الـمـذكـور في الدقـيقة 5:21 ... إنه كلام لإثارة الحـماس ودغـدغة العـواطف ويعـرف جـيـداً أن هـذا الكلام يسـرّ المستـمعـين ... ولـو كان قـد قال هـذا الكلام في تللسقـف أو ألقـوش أو دهـوك لـكانـوا يصفـقـون له بنـفـس الـطريقة ، فلا تأخـذ الخـطب الحـماسية رأس مال ! .
في عام 1991 خـطب في كـنيسة مار يعـقـوب أسقـف نـصيـبـين / حي آسيا / دورة / بغـداد وباللغة العـربـية وقال باللهجة المصلاوية والحاضرون كـلهم يتـكـلمون اللغة الـكـلـدانية : ( أنا أسافـر إلى هـنا وهـناك حـتى أجـيـبلـكم خـبز ... ) ولم يصفـق له أحـد لأنه لم يقـلها بحـماس .
أخي العـزيز
لم تـذهـب بلادنا في مهـب الريح اليوم أو البارحة وإنما ذهـبتْ قـبل 1400 سنة ! بل قـبل ذلك بكـثير حـيث لم يكـن هـناك لا عـرب ولا أكـراد ، هـل عـرفـتَ الجـواب الآن ؟؟
سؤالي لك : ما هـو حجم الأضرار التي سبَّـبها لك حـبيب من جـرّاء نيله شهادة الـدكـتـوراه ؟ ونحـن نعـوّضك .

أنا لا أتـفـق معـك بقـولك (( الاضافة التي ذكرتها ــ غـيـره شخـتانا ــ هي فقط في مخيلتكم ولا يوجد لها مكان في مبادئنا !!)) أتـدري لماذا ؟ لأن هـناك مَن يصفـنا بقـوله
أنـّـيه كـلـبايـيه ولا يقـول أنـّـيه كـلـدايـيه !! .
فـهـل تـقـبلون أن يكـون الـكلاب من بـين صـفـوفـكم ؟ أتـركـونا يا أخي ، ومتى ﭽـلـَّـبنا بـيكم عـنـدكم حـق .
أما عـن سيادة المطران سـرهـد جـمو فـهـو أعـطى رأيه ، وإذا أراد اليوم أن يغـيـره فـذلك شأنه ، وما لي وله ؟ إنه حـر في رأيه . ويمكـنك أن تستـغـفـر لـنفـسك فـقـط فأنت حـر أيضاً ، وكـل لشة تـتـعـلـَّـﮒ بـكـراعـها ودمت سالماً .



 



3179
هـل نـؤيـد حـرية الـتـعـبـيـر عـن الـرأي ؟

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
قال (  جـون ستيوارت ميل John Stuart 1806 - 1873 ) إذا كان كل البشر يمتلكـون رأيا واحـدا وكان هـناك شخص واحـد فـقط يملك رأيا مخالفا فإن إسكاته لا يخـتـلف عـن قـيام هـذا الشخص الوحـيد بإسكات كل بني البشر إذا توفـرت له القـوة ! وفي بريطانيا عام 1689 وفي فـرنسا عام 1789 أصدر الـنـوّاب قانونَ " حـرية الكلام في الـﭙَـرلمان " .
قـد تكـون أحـداث ما بعـد نيسان 2003 فـريـدة من نوعـها وحافـزاً لبناء عـراقـنا الحـديث فـقـد ولَّـَّـتْ شـمولية الفـكـر وإقـصائية الـنهج وإلـوهـية الـفـرد وزال الخـوف من الكـتابة والـتـصريح لتحـل محـله حـرية الـتعـبـيـر عـن الـرأي ونـقـد الآخـر في جـلسات الـﭙـرلمان أو في وسائل الإعلام دون المساس بكـرامته كإنسان ، وها نحـن نـرى الكـتابات المخـتـلفة بهـذا الإتجاه منشـورة عـلى مواقع الإنـتـرنيت وكـذلك في الـصحـف .
إن كـل تـنـظيم له خـصوصياته لا يحـق لـنا الـتـدخل فـيها ولكـن حـين نـنـظـر من منظار العـراق وشعـبه كـكـل فإنـنا نراها أمامنا مؤسسة واحـدة نـنـقـدها حـين تعـلق الأمر بالعـراق وبكـرامة أي فـرد من شعـبه . لـقـد قـرأنا سـلسلة من مقالات نـقـدية للسيد خـوشابا سـولاقا حـول أخـطاء وسلوكـيات وخـروقات وإنـفـراد سكـرتير الحـركة الـديمقـراطية الآشورية بمقـدرات تـنـظيمه ولم تـمس تلك المقالات خـصوصياته الشخـصية أو العائـلية ، وهـذا من شأنه أن يكـون حـقاً طـبـيعـياً في عـراقـنا الـديمقـراطي الحـديث لكـل مواطـن عـراقي يهـتم بتـطـوّر العـراق ورخاء شعـبه وإصلاح أي خـلل بارز لإرساء أسس الـديمقـراطية فـيه .
إنَّ سياسة كـَـمّ الأفـواه وكـبت المشاعـر ومصادرة حـرية الرأي في العـراق الـحـر هـو عـمل مخالف للدستور وقانون الصحافة في العـراق الجـديد بل هـو مخالف لـذوق الإنسان العـصري ، وفي الوقـت الـذي نرفـض هـذه السياسة فإنـنا نحـذر بأنها تـشكل سابقة خـطيرة يتطلب منا جـميعاً ومن الجهات المسؤولة في الدولة وضع حـد لمثل هذه الظاهرة الشاذة وكـبح جـماح كـل مستـقـوي بمنـصبه الـﭙـرلماني .
نعـم نحـن نـؤيـد حـرية التـعـبـير عـن الرأي دون أن يـتـضمَّـن إشارة تجـريح أو إنـتـقاص من ذات الإنسان ، كما نـؤازر كـل قـلم شـريف يكـتب لـيفـضح إنحـراف المسؤول أي مسؤول ! وزيغان القائـد أي قائـد ! الـذي أوكـلتْ إليه مهمة خـدمة الشعـب وصيانة مكـتـسباته وأمواله العامة والخاصة ، وبالأخـص القادة ذوي المبادىء الـديمقـراطية .... فـنحـن نحاججهم بمبادئهم .




3180
ألأخ سامي البازي : أكـتبْ كـما تـريـد ولا تـزيغ عـن الحـق الـعـتيـد

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
 
قـرأتُ رد الأخ سامي البازي الجـديـد وبكـل تأكـيـد لا بـد من تعـليق مفـيـد ، وإن كـنا عـلى تـل سـدني الرغـيـد فلا نـنسى تـراثـنا الـفـريـد ، ونحـن مقـبلون عـلى عـيد ميلاد ربنا المجـيـد .
 
أخي الـعـزيـز
 
يعـجـبني فـيك دفاعـك من خارج الـكـمين وحـسناً تـكـتب بقـلمك المكـين بعـكس الـبعـض الـذين يؤدّون الدور المشين بجُـبنٍ يتأسّـف عـليه جـبـينُ الأمين . إنه ممتع أن تـضيف سِجالاً ولكـن لا تجعـله سِجِّـيلاً فلا ينـفع لبنائه هـيكلاً ، بل إجـعـله صخـوراً تبـني بها جـسراً ولـلبشرية مـمـرّاً .
 
يسـرّني وكـعادتي عـنـد الـرد أن أتـتبع مقالك سـطراً فـسطراً وأتساءل ما هـو الإنـفـصال ؟ هـو أن تـفـصل شيئاً عـن شيء ، هـو أن تـفـرز إناءك عـن الآخـرين ، هـو أن تمنع غـيرك من الحـرية التي أنت تـتـمـتع بها ، هـو أن تـقـول إنـني أنا وليس غـيري ، هـو أن تـريـد كـل المائـدة لك وليس للإثـني عـشر ، ولكي لا أطـيل عـليك فالإنـفـصال هـو أن تـقـول : آطـور آطـور خـيلانا ... غـيـره شخـتانا ، وما عـدا ذلك هـل لك من تـفـسير آخـر للإنـفـصال الـذي تـصف به الناس جـزافاً ودون دراية ؟
 
لـقـد أضحـكـتـني في عـبارتك : ((إخوتي في الدم من الانفصاليين، راقَ للبعضْ ام لم يَرُقْ )) فـعـن أيّ دم تـتـكـلم ! ما هـو تـفـسـيرك لأناس بـين جـماعـتـنا ذوي ملامح صومالية صينية إسكـنـدناﭬـية روسية ، فـمن أين أتـى هـؤلاء ؟ وبالمناسبة كـنتُ أعـمل في موقع مقابلة طـلبات للتـوظيف وكان من بـين أصحاب الطـلبات واحـد فـقـط أشـقـراً بدرجة يُـلفـت الـنـظـر خـمَّـنـته من جـماعة الـشـﮔــُـر، ولما سألته عـن إسمه بـدا لي غـريـبا بعـض الشيء ، ولما سألته عـن سـكـنه قال : سـوﮒ الشـيوخ ! وهـنا إستـوقـفـته وقـلتُ : هـل إنك متأكـد ؟ عـرف قـصـدي فإبتـسم وقال : أسـتاذ ، إحـنا كـلتـنا فـروخ الإنـﮔـلـيـز !
لـذا أتـرك مسألة الـدم لأن لـنا أعـظم منها يمكـن أن يجـمعـنا . أما أن يروق أو لا يروق للـبعـض الـذين أشرتَ إليهم في عـبارتـك فـهـذه أضحـكـتـني أكـثـراً لأنك تحـمل في ذهـنيتك من أوامر الحـسم والجـزم والردم ورفـض حـرية الآخـر دون فهم .
 
أخي الموقـر : قـلتَ عـن أنـفـسكم إنـكم تـصارعـون ، أما نحـن فـجالسون عـلى الـتـل . إنه وصف شاعـريٌّ بـجَـد ولكـن ما هـو صراعـكم ؟ فـسِّـره لـنا وإعـرضه عـلى الطاولة كي نـراه ، أما نحـن فأقـول إنّ ما لا تـستـطـيعـون الـنـطق به في أجـوائـكم فـنحـن عـلى تـلتـنا نـنادي به بـدلاً عـنكم وعـلناً لـيسمعه السامعـون ، ثم تـقـول ((  صارت ارضنا وممتلكاتنا في مهب الرياح العـربية والكردية  )) وهـذه مُضحِـكة أيضاً وسؤالي لك : متى أصبحـتْ أرضنا في مهـب الريح .... هـل عـنـدك جـواب ؟ أنا لا أجـيـبك عـلى هـذا السؤال إلاّ بعـد أن أسمع تـعـليقـك المقـبل !! .
 
أما الرماح المثـلومة والفـرض بالقـوة والـقـراءة الـخـلـدونية فأنا أسألك لماذا تخافـون من رماحـنا المثـلومة عـنـد الـكـتابة بها ورماحـكـم مـدبَّـبة ؟ لماذا تخافـون من قـراءتـنا الـخـلـدونية وقـراءتـكم سـكـسونية ؟ لماذا تخافـون من قـوَّتـنا ونحـن عـلى تـلـتـنا الـبعـيـدة وأنـتم أصحاب الـنـفـوذ في مناصبكم القـريـبة ؟ إنها أسـئـلة منـطـقـية أليست كـذلك ؟ أجـب عـليها وأنا بإنـتـظارك .
أما المغـناطـيسـية التي جـذبتـك فـيا أخي ( شـد حـزامك بالقـريـولة ) ولا تخاف من جاذبـية نيوتـن و ضعْ أمامك درعاً إضافـياً مع سـﭙـرنـﮔات يخـفـف من صدمة الـدكـتـور فأنا سـوف أكـررها لك وأقـول : والـنـعـم بالـدكـتـور حـبـيـب تـومي إبن الـقـلعة الـكـلـدانية ألـقـوش التي نـفـتـخـر بها كإفـتـخارنا بكـل الـبـلـدات الكـلـدانية دون إستـثـناء ....  إسم الله عـليك خـومو صار شي ؟
أﮔـُـلــَّـك أخـوي : أنا عـلـقـتُ بالإيميل عـلى أحـدهم يشبهـك فـقـلتُ له :
هـناك باحـثـون ينالـون شـهادة الـدكـتـواراه بسـلوك الـفـئـران وأنت تسميهم عـلماء ، فـما الـذي أغاظك من حـبيب حـين ينال شهادة دكـتـوراه في دراسته عـن قـوم عـسى أن يكـونـوا من موزمبـيق ؟ وهـل كان سـيغـيظك لـو أن باحـثاً ليس كـلـدانياً عـمل الشيء نـفـسه ؟
ولكـن الأخ الـذي كـتبتُ له لم يجـسر عـلى الإجابة وأتمنى أن لا تكـون مثـله .
أما ألقـوش والنعـم ! فـهـذه حـدث ولا حـرج ، وأقـولها بتـواضع تريـد تحـسبها إستـفـزاز إستـنـفار إستـشعار إستـنباه فأنت حـر ولكـنها لـن تكـون ( ومثـلك أكـرر ... لن تكـون ) إستِـئشار . أخي يـبـدو أنك تـقـرأ بعـين واحـدة وتحاول أن تستـقـوي بغـيرك وتـتـصـيَّـد بالماء الـعـكـر ، ألم تـقـرأ كـتابتي في المقال الـذي حـضرتك أشـرتَ إليه وقـلتُ فـيه :
في الوقـت الـذي نعـتـز بكـل الـبلدات الـكـلـدانية دون إستـثـناء التي أرى صورة الشهامة والشجاعة والإعـتزاز بالهـوية الـكلدانية مرتسمة عـلى كـل واحـدة منها كـما هي في ألـقـوش ؟
 
ولكـني يسـرّني أن أضيف لك فـقـط وأقـول :
 
ألقـوش ماسَة الدهـر وماؤه العـذبُ ، قـلعة فـيها الشجاعة والصُـلـْـبُ ، مركـز يشعّ منه الإيمان والحـبُّ ، هي الشـُعـراء والأدبُ ، يليق بها الإسم الرفـيع واللقـبُ ، ومَن لا تــُسِـرُّه كـلماتـنا فـليكـتب ما يكـتبُ ،  فهي مركـز ثـقـل الأمة والعـجـبُ ، والكـلـدان شعـبها الطـيْـبُ .
 
ألقـوش تعـتـز بشعـبها الآثـوري والسرياني وبكـل الـبشرية ولكـن لا تـعـرف شعـباً بإسم آشوري سرياني كـلـداني مثـلما لم تسمع بشعـب إسمه آشوكـلـداني ( وإشحـدَّك تبـيِّـن لي وين أكـو هـيـﭽـي شعـب !! ) وإذا كان لك تعـليق عـليها .... هاته ! وإنـتـظـر ردّي الجاهـز .
 
أما أن تـرجـعـنا إلى زمن آشـور وبابل فالأفـضل لك أن لا تـزج كـتاباتك في هـذا الـمعـتـرك خـوفي عـليك من أن تـدخـل مأزقاً ولا يمكـنك االخـروج منه .
 
ذكـرتَ في مقالك عـن المرحـوم بـيـداويـذ (( عـندما قال في الدقيقة 2:41 نحـن كـكـلـدان لا تــُـعـتـبر قـومية ! يقصد 100% الكلدانية لا تعتبر قـومية ، والتاء هي تاء الكلدانية وليس الكنيسة )) طيب هـل كان حـديثه عـن الـقـومية أم عـن الـكـنيسة ؟؟ أنت تريـد أن تحـرفـها بكـيفـك ؟ هـم زين أكـو تسجـيل يمكـن للقـراء أن يستـمعـوا إليه كـطـرف ثالث محايـد ، أعـد الإستـماع إليه وسـترى أن حـديثه عـن الكـنيسة ، وستـصيغ عـبارته كـما يلي : نحن كـكـلـدان، لا تـُـعـتبـر الكـنيسة قـومية
 
أما قـولك أن المرحـوم بـيداويـذ كان يخاف من صدام ، فلا أعـلق عـليه سـوى أن المرحـوم شـيخـو لم يكـن من هـكـذا نـموذج وعـنـدي الـدليل ( وهَـم راح تـﮔـول أمدح بـيه لأنه ألقـوشي !! ) .
 
قـرأتُ قـولك ( يحاول البعض من حـملة الفكر المنقلبين على الماركسية إقـرانه ايضاً بالقـومية والذي إستحسنتموه ) وﮔِـلِـتْ ويّة نـفـسي أنه ﮔـلبـك ﮔـلب الـسـمـﭽـة ، هـم زين جـعـلتْ مني ماركـسياً فـعـلى الأقـل صار عـنـدي رفاق يـدافـعـون عـني ، وما أعـلـّـق أكـثـر .
وأعـيـد لك ذات الكـلام الـذي كـتبته للسيد (  Bassan ) وأقـول :
إذا كان الأمر يهـمك إلى هـذا الحـد وعـنـدك الشجاعة الكافـية فـما المانع من تـوجـيهك رسالة شخـصية إلى سيادته أو تكـتب مقالاً موجهاً إليه وتـنـشره في موقع كـنيسته أولاً مع المواقع الإلكـتـرونية الأخـرى وتـتحـدّاه أمام القـراء كي يُجـيب عـلى إستـفساراتك الثلاث ! ؟
 
وأخـتم لك كـلامي أنـني لا علاقة لي بمن إرتمى بحـضن هـذا أو ذاك ولكـن لـيكـن عـلى عـلمك أن هـناك الكـثيرين من أبناء جـلـدتك ممن إرتـموا بأحـضان المخابرات والخـطـوط المائلات والملتـويات وقـبـلوا بمناصب شـكـليات ذاتية المنـفعات ويقـتاتـون فـعلاً من الفـتات ، ولكـن حـﭽـي بـيناتـنا ما يجـيـبون طاري الغـيرة والـكـرامات .
أما أن تـطـلب الغـفـران لـنـفـسك فـهـذا شأنك وما عـليك بغـيرك ، ودمت بخـير .
 
ملاحـظة : كان بـودّي لـو أنك أجـبتَ عـلى مقالي السابق سـطـراً فـسـطـراً دون قـفـز ولكـن منين تجـيـب هـيـﭽـي رياضيّـين .
 
 

3181
رد عـلى مقال السيـد ( Bassan ) المحـترم ردّاً عـلى حـبيب تـومي
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
قـرأتُ مقالاً قـصيراً بتأريخ 28/11/2012 للكاتب الذي وردَ إسمه بصورة  ( Bassan ) عـلى موقع ــ عـنكاوا . كـوم ــ الأغـر يمكـن الرجـوع إليه عـلى http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,625372.0.html وكان محاولة منه للرد عـلى ما كـتبه الـدكـتور حـبـيب تـومي ( ألقـوشي والـنعـم ) من تأيـيـده وترحـيـبه بقانـون ــ منع إكـراه العـراقي عـلى تـغـيـيـر قـوميته ــ وكـتبه برأس رمحه الـكـلـداني المعـهـود في الوقـت الـذي نعـتـز بكـل الـبلـدات الـكـلـدانية دون إستـثـناء التي أرى صورة الشهامة والشجاعة والإعـتـزاز بالهـوية الـكـلـدانية مرتسمة عـلى كـل واحـدة منها كـما هي في ألـقـوش . 
يـبـدو من كـتابة السـيـد ( Bassan ) إنه لا يميز بـين القـومية والمذهـب ولا ألومه فحاله حال الأكـثرين من أمثاله وبالأخـص القـياديّـين منهم ، كـما أن أموراً تأريخـية يجـهـلها ولا يمكـنه الـدفاع عـنها ولا يزال يـحـكّ القـوانة الـمثـلومة أصلاً حـين يكـرر ما كـرّره الأولـون ... قال الـمذهـب وحـكى المرحـوم بـيـداويـذ فأقـول له بكـل إخلاص :
لـو أمعـنتَ في ملامح وجه الـﭙاطـريرك الراحـل بـدقة وهـو ينـظـر وينـتـظر ( نهاية سؤال المتـصل الأول بالقـناة التـلـفـزيونية ) عـنـد مقابلته مع الـتلفـزيون اللبناني سـترى بكـل وضوح إرتباكه بعـض الشيء بل أن المذيعة نـفـسها كانت تـنـتـشـله في بعـض الأحـيان بالإضافة إلى أنه قال ((( أنا شخـصياً 2:44 ))) ... وسؤالي للسيد ( Bassan ) هـل يمنع أحـدٌ المرحـومَ بـيداويـذ من الـتعـبـيـر عـن رأيه الشخـصي ، أليس حـراً مثـلما أنت وأنا وغـيرنا أحـراراً ؟ كـما أن كـونه ﭙـطـركاً لا يعـني عـصمته من الخـطأ ، ليس فـقـط في الأمور الـدنـيوية القـومية التي نحـن بصددها ، بل حـتى اللاهـوتية وقـد تستـغـرب من هـذا الكـلام ! أليس هـناك ﭙـطاركة في التأريخ صرّحـوا وأفـتـوا وكـتـبوا وطـبعـوا وقـرروا ونشروا وحـرّموا وأحـرَقـوا من أجـل فـرض آرائهم التي لـقـيتْ معارضة من قِـبَـل ﭙـطاركة وأكـليروس آخـرين فـنشأتْ الـمذاهـب بسبـبهم عـدا الحـروب والـفـتن التي أشعـلوها ؟ .... ونحـن لسنا بـصددها الآن .
إنـتبه ولا تـزيغ بما يقـوله الـﭙـطـرك المرحـوم كـرَأيه الشخـصي : عـن القِـسم الأكـبر في كـنيسة المشرق ذلك الشعـب الذي رفـض الكـنيسة العـشائرية والوراثية النسطـورية .... فـرجع إلى مذهـبه الكاثـوليكي في كـنيسة خـليفة المسيح وتسَـمَّـتْ  كـنيسته بإسم الكـلـدان إعـتـزازاً بالـتراث !! ويقـول عـنها غـبطـته ( نحـن كـكـلـدان لا تــُـعـتـبر قـومية 2:41 !!! ولم يقـل لا نــُـعـتـبر قـومية ) لاحـظ الفـرق بـين حـرفـَي ( تـ كـنيسة مؤنـثة .... نــُـ ضمير الشعـب مذكـَّـر ) وهـنا يقـصد الكـنيسة وليس الشعـب !!!! والدليل الـدامغ عـلى أن غـبطـته يقـصد الكـنيسة وليس الشعـب ! هـو حـين واصل الحـديث مباشرة قائلاً :
إذا الكـنيسة حـصرناها في قـومية معـينة بمعـنى قـضينا عـليها !! 2:49
إذن الكـنيسة هي المقـصودة !!! وليس الشعـب الكـلـداني وهـنا أعـتـذر لأقـول لك أن أموراً كـهـذه ــ تـفـوت عـليك ــ وأنا أكـرر ما قاله الـﭙـطـرك المرحـوم وأؤيّـده وأقـول : إنّ كـنيستـنا الكاثـوليكـية للـكـلـدان ليست كـنيسة قـومية ولا نعـتبرها قـومية بل أممية تسمَّـتْ بإسم الـكـلـدان (1) إعـتـزازاً بإسم قـوميتـنا وتراثـنا التأريخي (2) وكما ذكـره المرحـوم تيمناً بالملوك الذين جاؤوا من بلاد الـكـلـدان إلى بـيت لحـم لـزيارة الطفـل يسوع ... . ويؤكـد المرحـوم مضيفاً في مقابلته : يجـب أن نـفـصل بـين القـومية والـدين 3:48 ! فـيا سـيد ( Bassan ) هل حـضرتك تـفـصل بـين الدين والـقـومية ؟ فإن كان جـوابك نعـم ، سيكـون لي رد عـليك ، وإن قـلتَ لا ، سيكـون لي رد آخـر عـليك ، عِـلماً أنَّ إخـوتـنا الآثـوريّـين البازيّـين والإيرانيّـين وجـميع مؤيـدي حـركة المطران مار باوي سـورو الموقـر هم كاثـوليكـيّـو الـمذهـب في كـنيستـنا الـكـلـدانية نضعـهم عـلى رؤوسـنا ، فـهل في نـظـركَ أصبحـوا كـلـداناً ؟؟
كـما أن المرحـوم يـلوم الآثوريّـين ومشيراً إليهم بشكـل خاص حـين يؤكـد قائلاً في الـﭬـيديو : مع الأسف هـذا الشيء ليسـوا يفـهـموه ويقـولون (( آشوري آشوري آشوري يا أخي أنا آشوري وما لازم أن أخـلط كـل شيء ....3:56 )) والمرحـوم لم يتهم الـكـلـدان بأنهم يقـولون ... كـلـداني كـلـداني كـلـداني .... فـيا أستاذ ( Bassan ) خـذ ذلك بنـظـر الإعـتـبار عـنـد الكـتابة ! وجـدير بالـذكـر أنك في مقالك جـنيتَ عـلى المرحـوم وإدّعـيتَ بما لم يقـله !!  هـل يمكـنك أن تحـدّد للقـراء في أية لحـظة أو ثانية في الـﭬـيـديو قال أن ... الـكـلـدانية مذهـب ؟؟ أتـحـدّاك .
وقـصة الـﭬـيـديو لم تـنـتهِ يا سيد ( Bassan ) فأنا لا يزال عـندي الكـثير عـنه ، فـلـقـد كان المرحـوم بـيداويـذ في زيارة إلى أميركا بعـد اللقاء اللبناني ودُعي إلى لـقاء خاص ــ مسجـل في ﭬـيديو ثاني ــ مع الإتحاد الـكـلـداني الأميركي في ديترويت وقـد شاهـدته بأم عـيني في عام 2005 عـنـد الأخ سمير يوسف وهـو حيٌ يُـرزق في سـدني الذي أعـجـبَ به فـدعاني إلى مشاهـدته ( ولكـني حـين طـلبته منه قـبل فـترة في عام 2011 قال إنه مفـقـود ... ولكـن في رأيي الشخـصي أظـن إنه ليس كـذلك وإنما الأخ سمير يعـرفـني مَن أنا ويعـرف لماذا سألته عـنه ولا يريـدني أن أستخـدم ذلك الـﭬـيديو كـوثيقة دامغة ردّاً عـلى إدّعاءات الكـثيرين مثل إدعاءاتك !! فاليوم الأخ سمير مع إعـتـزازي به وسانـدناه لـدى تـرشيحه لمنصب محافـظ في إنـتخابات أستراليا ، إلاّ أنه من الناحـية القـومية الكـلـدانية قـد مالَ بإتجاه سركـيس آغا جان ... لغاية في نـفـس عـبّوش ) ورجـوعاً إلى الـﭬـيديو ، ماذا قال المرحـوم بـيـداويـذ في ذلك اللقاء المسجـل ؟؟ لقـد أحـرجه الإخـوة الـكـلـدان في الإتحاد الكـلـداني الأميركي وحـسب تخـميني كان السيد جـوزيف كـساب حاضراً بـينهم فـسألوا الـﭙـطرك عـن لقائه اللبناني وعـن نـكـرانه القـومية الـكـلـدانية ! فأجاب قائلاً وصادقاً : أنا لم أقـل لا تـوجـد قـومية كـلـدانية وإنما قـلتُ (( أنا آثـوري ولا يمنع أن أكـون ﭙـطركاً للكـنيسة الـكـلـدانية مثـلما كان ﭙـطركـها مغـولياً في يوم ما ... فاللغة الكـلـدانية موجـودة والقـومية الـكـلـدانية موجـودة !! )) وإذا كان في كـلامي المنـقـول عـن ذلك الـﭬـيديو أي خـطأ أو مبالغة فـبإمكان الأخ سـمير الذي شاهـده معي أن يـردّ عـليّ ... الآن الآن وليس غـداً أجـراس الشجاعة فـلتـقـرع .
أما ... لاءات المطران مار سـرهـد جـمو الجـزيل الإحـتـرام ، فـيا سـيد ( Bassan ) إذا كان الأمر يهـمك إلى هـذا الحـد وعـنـدك الشجاعة الكافـية فـما المانع من تـوجـيهك رسالة شخـصية إلى سيادته أو تكـتب مقالاً موجهاً إليه وتـنـشره في موقع كـنيسته أولاً مع المواقع الإلكـتـرونية الأخـرى وتـتحـدّاه أمام القـراء كي يُجـيب عـلى إستـفساراتك الثلاث ! ؟
أما قالت قـطـعة الأرض وحـكـتْ الهـدايا والمنصب والمال فـهـذه من حـقـك أن تسأل عـنها ولكـن إبـدأ بالأولين الأحـياء أصحاب الملايـيـن والقـصور وأنـت مع غـيرك لا تـزالون نائمين ، لـقـد قال الرفاق المرافـقـون للقائـد الآثـوري الحالي (( لم يعـد يهمه الشعـب الآثـوري ... لأنه تـْـمَـلـْـيَـنْ )) وعاش عـيشة سعـيدة .... وأنت دمت سالماً .


3182
منـظـمة (  Samaritan’s Purse  ) تـشـكـر الإخـوة الـكـلـدان

كـتابة : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
 


يـشـكـر السـيـد ( Craig Jennings ) مديـر مـنظـمة ( Samaritan’s Purse  ) في سـدني الإخـوة الـكـلـدان الـذين ساهـموا بجـهـدهم العـملي أو بتـبرّعـهم المالي ــ يستـلمون إيصالاً لأغـراض الضريـبة ــ  مصَلياً إلى الرب لـيـباركـهم ومتمنياً لهم الـتـوفـيق والنجاح في حـياتهم .
الإخـوة الـذين عـملوا ليـوم واحـد : طارق عـربـو ــ تـوني شـمعـون نـونا ــ منار جـلال جـلـو ــ ــ هـيـلـدا سـيـﭙـي ــ مايكـل سـيـﭙـي ( يومين ) .
الإخـوة المتـبرّعـون : بسّام سـﮔـماني ــ طلال ﮔـردي ــ فائـز داود ــ سلام قاشا ــ إلياس كـرّومي ــ صباح شـبلاّ ــ هـيـلدا سـيـﭙـي ــ عـيسى قـلو ــ  مايكـل سـيـﭙـي .

المتبرعـون بمواد عـينية : أنجـيلا ميّا ساوا كـكـنا .
ومن يرغـب المشاركة يمكـنه الإتصال بالمدير عـلى الرقـم (  0410684303  ) ......... والعـنوان :
KINGS  PARK ................  13 binney rd.
وكان الإخـوة الـكـلـدان المذكـورة أسماؤهم قـد ساهـموا بكـل محـبة ورغـبة وحـماس كـمتـطـوّعـين في العـمل من أجـل رسم البسمة عـلى وجـوه أطـفال العالم ، وآخـرين ممن لم يـتـوفـر عـنـدهم الوقـت تبرّعـوا بالمال . وقـد كـتبنا مقالاً مفـصلاً عـن هـذه المنـظمة يمكـن الإطلاع عـليه في مواقع عـديـدة تحـت عـنـوان :
مَن أراد أن يصنع خـيراً فـليكن سامرياً صالحاً في (Samaritan’s Purse)







 
 
 
 

3183


الإخـوة الموقـرون  لجـميع بلداتـنا العـزيزة
سـلام الـرب معـكم
إيماناً من الـملـتـقى الـكـلـداني الـثـقافي بالعـمل الجـماعي المشتـرك
وإعـتـزازنا جـميعاً بقـوميتـنا الـكـلـدانية التي نـفـتخـر بها
نـدعـوكم إلى إجـتماع في الساعة السادسة والـنـصف
من مساء يوم الخـميس الموافـق 13 كانـون الأول 2012 في
( نادي بابل الـكـلـداني ـ سـدني )
لـتعـيـين لجـنة تحـضيرية مشتركة ومناقـشة أفـضل الخـيارات
لمنهاج الإحـتـفال بعـيد رأس السنة البابلية الكـلـدانية ــ أكـيـتـو ــ
الذي سـيُـقام في أوائل شهـر نيسان 2013
وبمشاركة الجـميع تحـت شعار
 (( الكـلـدانيون يحـتـفـلون بعـيد أكـيـتـو رأس السنة البابلية الكـلـدانية  ـ 7313 ))
فأهلاً وسـهلاً بكـم

الملتـقى الكـلـداني الثـقافي
21/11/2012



3184
صـراحة أم قـباحة أيام زمان

بقــــــلم : طارق عـربو
تـنقـيح : مايكل ســيبي

يُحـكى عـن ملِـكٍ مِن قـديم الزمان كان يحـكـم شعـبه بطشاً وظــُـلماً في كـل أوان يكـلمهـم بهـذيان تارة ، وتارة أخـرى بفـلــَـتان ، والناس أصاب لسانهـم السَوفان وحـتى رعاتهـم صاروا كالخـرفان ، يصيح عـليهـم ( باع ) فـيردّون له ( ماع ) وهـم أولاد الذوات أصحاب القـلاع . وذات يوم خـطر بـباله أن يعْـرف مكانـته عـند شعـبه وتقـيـيمهـم لجـنابه فـجـمع وجَـهائهـم في مجـلسه ، ولكي يضمن صراحـتهـم معه في ديوانه ، قال لهـم : أسألكـم سؤالاً وأريد من كـل واحـد بصراحة جـوابه ، وإلاّ جـلبَ الوبال عـلى نفـسه وآمـرُ بقـطع رأسه [ مَن الذي جـعـلني ملِكاً عـليكـم ، هـل الله جَـلّ جـلاله الذي أنا أعـبده أم أنـتم أحـبـبتــُموني وإخـترتموني لأملك عـليكـم بشريعة الله وتعاليمه ؟ ] خاف الوُجـهاء في حـضرته وجـميعـهـم واقـفـون أمامه وصار كل واحـد يرتجـف خـوفاً من أن يـبول عـلى نـفـسه في مكانه ، ولا يدري بماذا يجـيـب كي يسلم من عـقابه ، فإضطر أحـدهـم إلى الإجابة أولاً وكـُـله أمل في أن ينال حـظوة عـنده ، فـقال : يا فـخامة الملِك إني أجـيـبك صراحة ، إن الله سبحانه يحـبّـنا كـثيراً فـبعـث بك إلينا ملكاً ، وكـلنا لك طاعة وسمعاً . فـرَدّ عـليه الملك وقال له : إبتعـدتَ عـن الصراحة يا جـبان وسوف يُـفـصل رأسك عـن جـسدك الآن . تقـدّمَ وجـيه ثان وقال : سيدي الملك ، أنا لا أقـبل بالهـوان أجـيـبك كالشجـعان ، فـنحـن إخـترناك ملكاً عـلينا مدى الزمان . فـقال له الملك : يا منافـق أنـت لم تقـبل بالهـوان بل قـد صرعـك الهـوان ، واليوم سوف يضربُ السيفُ عـنقـك بلا هـوان .أما الثالث فـقال : يا جـلالة الملك ، نحـن دونك وأنت عـظيم تستحـق كـل المُـلك ، والله إلينا بعـثـك ونحـن نحـبّـك . فـقال له الملك : أنت أكـثرهـم كَـذباً وبهـتاناً ، سآمُـرُ بأن يُـفـصل جـسدك وأمامي يؤتى برأسك . وأخـيراً تقـدّم الرابع من مؤخـرة القـوم وجاء إلى الأمام وقال : يا أيها الملك العـظيم ، جـواب هـؤلاء جـميعـهـم لا يفي بالمرام ، فالرأس عـزيز والنفـس ضعـيفة والصراحة شيمة المقـدام ، فـها رأسي أمامك أولاً لأقـول لك بالتمام : الله لم يُرسِـلكَ لنا ، ولا نحـن إخـترناك للأمور زمام ، ولا أنت مستحـق هـذا المقام ، بل أن الحـقـيقة التي يجـب أن تــُبان هي أنـنا شـلة شعـب منافـق وجـبان ، في غـيابك نكـثر عـليك الشتائم في الديوان ، وفي حـضورك نقـبّـل يدك ونرفـع من منزلتك فـوق كل إنسان ، لذلك فإنـنا نستحـق واحـداً مثلك في هـذا الزمان ، أترك الإيمان ولا تقـيس بالميزان ، ولتكـن أنت عـلينا ، لا سيف بل سيفان . نهـض الملك معـجـباً وقال : جُـرأتك لا تقاس بالميزان يا إبن القـنان ، ومن بـين شعـبي لم أرَ مثلك شجاعاً إنسان ، فـلك مني مكـرمة ومكانة وصولجان ، بعـد موتي وليس الآن .
واليوم لجـميعـنا إعـلان ، لو دعانا الملك الولهان وحـضرنا عـنده في الديوان ، يسألنا ولا يأخـذ جـوابنا بالحـسبان ، فـهل سنماثل الوجـيه الأول في جُـبنه ؟ أم نـتشبّه بالثاني في نفاقه ؟ أم سنشابه الثالث في تملقه ؟ أم نــُحاكي الرابع في عـزة نفـسه وأصالته ؟ وهـل سيظهـر مِن بـينـنا خامسٌ رخـيص فـيقـول : خـلينا نداري خـبزتـنا والله يرحـمنا ؟ .   

3185
في ذكرى ميلاد جـليل الأمم المسيح يسوع

مايكل سـيـﭙـي / سـدني 
 بلغـتْ الفلسفة اليونانية أوجّها في عهد أرسطو وسـقـراط وأفلاطون قـبل ما يزيد على أربعة قـرون من بدء التأريخ الميلادي، تلك الفـلسفة التي لا يزال يدرسها فـطاحل المعـرفة والمنطق إلى يومنا هـذا ومعها كان الإغـريق يصنعـون لهم آلهة يعـبدونها في حـين كانت أقـوام أخرى تسجد للنار كالفرس أما أقـوام أخـرى فآلهتهم كانت البقـر أو التـنين ..... لكن شعـب بيث نهرين كان منهـمكاً بالعـلوم الصرفة وبناء القـوة العسكرية وسن القوانين إضافة إلى عـبادة الأوثان ومع تلك الأنواع من العـبادات كان شعـب الله المنحـدر من الآباء الأوائل الكـلدانيي الأصل إبراهيم وإسحق ويعـقوب يؤمنون بالله الواحد إضافة إلى إعـتـزازهم وتشبثهم بأصولهم القومية وجـذور أجـدادهم المتغـلغـلة في أرض الرافـدين ، وإستطاع بعـض قادتهم الملتهـبين حـماسا وحـبا لقـوميتهم توحـيد جـموعهم والحـفاظ على هـويتهم بعـد هجرتهم إلى ديار بعـيدة ، وفي جانب آخر كان أنبياؤهم المنبثقـون من بين صفـوفهم يؤملونهم بخلاص قريب من التشرد والعـبودية للأجـنبي وبمجيء ملك مخلـِّص وهم ينتظرونه بفارغ الصبـر . وفي ملء الزمان حـيث الفلسفة منتعـشة في مكان والجـيوش مدججة بالسلاح في مكان آخر في حـين كان العِـلم متقـدما عـند شعـوب أخـرى، كان المذود المتواضع في بيت لحم محل ولادة طفل ليكون أول فـدائي في العالم الذي أهـرق دمه فـدية من أجل محـبـيه ، ذلك هـو الرب يسوع المسيح ملك الملوك الذي ليست مملكـته على الأرض الفانية ، ورب الأرباب الذي لم يضع على كـتفه رتبة يفـتخـر بها ولكن قادة وملوكا خـرّوا له ساجدين ، لم يوفـر لنفسه مالا ولا إحـتفـظ بإسمه أملاكا ولكن أصحاب المال والأساطيل إنهاروا أمام تواضعه الذي جعـله فخـرا للأجـيال مدى الحياة. إن أباطرة وعـظماء، قادة وأمراء، ملوكا ورؤساء لم يستطيعـوا وضع سنين عـمرهم على قارعة الطريق ولكن الإبن الوحـيد، الفادي الفريد قسم تاريخ البشرية والكون إلى نصفين قـبل وبعـد ميلاده . يسوع المسيح هـذا اخـتار تلاميذه من بسطاء القوم ليُخجلَ بهم الحكماء، أرسلهم رسلا وشهداء له بين البشر، فـتركوا نزعاتهم الذاتية، أموالهم الشخـصية، روابطهم العاطفـية ، مواقعهم الاجـتماعـية ، دوافعهم النفسية ، مكـنوناتهم الداخـلية، ليحـملوا الصليب ويتبعـوا ربهم بمحض إرادتهم غـير مجـبرين ولا خائفين لأنهم قـبلوا الدعـوة ونذروا أنفسهم لها. واليوم نحن مقـبلون على توديع السنة الثانية عـشرة من القـرن الحادي والعـشرين للميلاد المجـيد وفي المسكونة معـلمون كـثيرون نذروا أنفسهم للسير وراء المسيح لتلبية ندائه ونشر تعاليمه (ليكونوا تلاميذه) يريدهم الرب أن يكونوا قـدوة لنا نحن العـلمانيين المتعـلمين، نتوقع منهم أن يتوشحـوا بوشاح البساطة كالمسيح وينكـروا ذاتهم مثل المسيح، يحـبون القريب (وإن كان عَـدُوا) كما فعل المسيح، لا يبنون لهم خزائن على الأرض كي نرى فـيهم صورة المسيح يؤدون طـقوسهم ومتطلبات خـدمة الرعـية بدون مقابل كما عمل المسيح، لا بل يعـطون معادنهم وأوراقهم الخـضراء لغـيرهم (مجانا أخذتم مجانا أعـطوا) فعـندئذ يتميز الطالب عـن المعـلم ، والجـندي عـن القائد، والعـلماني المتهافـت وراء هـذه الحياة الفانية عـن الإكـليروس الذي يتقـدمنا إلى الحـياة الأبدية، يحرمون أنفسهم من ملذات الدنيا كما كان المسيح ويتركوها لنا نحن قـليلي الإيمان، يتـنازلون عن الألقاب والرتب بتواضع لنجـري وراءها نحن المتكبرون ، يمتـنعـون عـن الجلوس في صدارة الديوان ليفرغ لنا نحـن الذين نحـب الظهور، وبهذا نعـرفهم أنهم تلاميذ الرب يسوع وهم الذين نذروا أنفسهم لحمل صليبه ورفع مشعـله بمحـض إرادتهم ، عـسى أن نتشجع لنسلك خـطاهم ، ويكونوا مِلحا لمائدتـنا الفاهـية، وإن لم يتميزوا عـنا بتلك الصفات فلا فـرق بيننا وبينهم وسنكون جـميعـنا عـلمانيـين كـنسيـين وقادة روحـيـين دنيويـين ونصبح كـلنا راع وكـلنا مسؤولين عـن رعـيتـنا وحـينئذ سيمكـننا الحـصول عـلى إجازة مشروع إقـتصادي لبناء بيت للعـبادة نعـمل فـيه كمالكـين أو موظـفين ونكون قـد بعـنا المسيح ودمه وإستـلمنا دولارات رواتبنا كـتـحـصيل حاصل .


3186
مَن أراد أن يصنع خـيراً فـليكـن سامرياً صالحاً
في ( Samaritan’s purse )
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ــ 17/11/2012
عـندما يولـد طـفل يـبتهج والـداه وأقاربه وغـريـزياً بالحـنان والحـماية يحـيطانه وتـزوِّده القـدرة الإلهـية بغـذائه من ثـديَي أمه فـيـبدأ يترعـرع ويـنمو في بـيئـته ، إن شـق طريق الحـياة ليس سهلاً أمام الوالـدين فـهـناك مَن تـنـفـتح له وتـزداد مقـدرته المادية وتـتحـسَّـن أحـواله المعاشية وتـتاح له فـرصاً ليزرع الـبسمة في وجه طـفله عـند كـل مناسبة فـرح كالأعـياد والسفـرات ويجـعـله يحـس بنشـوتها فالملابس فـيها جـديدة والهـدايا جـميلة مثـلما القـرطاسية في المدرسة أنيقة وقِـس عـلى ذلك من المقـتـنيات الغالية . وفي ذات الـوقـت هـناك آخـرون تـظـلمّ الـدنيا أمامهم ولا يجـدون رزقاً يسد رمق عـيشهم فـيعـجـزون عـن تلبـية حاجات أطفالهم ولا يمكـنهم أن يمسحـوا الـدمعة عـن عـيونهم فـيُـحـرَمون من متعة طـفـولتهم ومَن يـدري فـقـد يردّدون في صمتهم ما قاله أبو العـلاء المعـرّي ( هـذا ما جـناه عـليَّ أبي وما جـنيتُ عـلى أحـد ) وفي الحـقـيقة ليس الـوالـد دائماً جانياً بل ليس جانياً أبـداً إنما الحـياة قاسية في بعـض الأماكن والأزمان .    
إن أعـياد الميلاد قادمة والأسواق مكـتـضة بالناس قـبل الـبضائع والـكـثيرون سـينادون : هاتـوا وهاتـوا أيها الأغـنياء دون أن نجـد في قاموسهم كـلمة ( خـذوا خـذوا أيها الفـقـراء ) ولا يأتي بـبالهم ملايـين الأطفال في العالم المحـرومين من متعة العـيد فلا رداءاً جـديـداً ولا لعـبة يفرح بها ناهـيك عـن فـقـدانهم أساسيات الحـياة كالـتعـليم والمياه الصالحة للشرب والتأمين الصحي . إن الحـياة ليست لأثـريائها فـقـط وإنماهي لـفـقـرائها أيضاً ، ولا نشعـر بجـمالها ما لم يكـن الجـميع مشاركـين فـيها فـهـل نـكـون سـعـداء إذا جـلسنا حـول طاولة في حـفـلة بملابسـنا الأنيقة مع آخـرين بقـمصانهم الـرثة ؟ من هـنا يـبـدأ الشـعـور الإنساني بالآخـرين ، ونحـن لا نـزال في مقالـنا هـذا نـتـكـلم بالمشاعـر الإنسانية وليس بالمبادىء الإنجـيلية التي عـلمنا إياها المسيح ربنا فـما بالـنا لو تـذكـرنا بما أوصانا ؟
كـتبتُ هـذه المقـدمة بعـد أن شعـرتُ بالغـيرة من إبنـتي التي عـملتْ يوماً واحـداً تـطـوّعاً منها في تعـبئة عـلب هـدايا عـيد الميلاد لأطـفال العالم !! تـنـظمها مؤسسة مسيحـية عالمية هي ( Samaritan’s purse والتي تعـني محـفـظة أو عـلبة السامري ) نعـم كل طـفل في العالم هـندوسياً كان ، بوذياً ، مسيحـياً ، مسلماً ، يهودياً ، من عـبَـدَة أوثان ، إنه خـليقة الله يستحـق الحـياة . وإنـطلاقاً من هـذه المشاعـر إنسانية كانت أم مسيحـية إتـصلتُ بـبعـض معارفي ( تـوني شـمعـون نـونا من الملتـقى الكـلـدااني الـثـقافي ، وطارق عـربـو مع منار جلال جـلـو من جـمعـية شـيرا الربان هـرمزد الكـلـدانية الأسترالية ) فأبـدوا إستعـدادهم وحـماسهم لهـذه الخـدمة فإنـطـلقـنا وعـملنا لـيوم واحـد وإطـلعـنا عـلى هـذه المؤسسة ونـظامها وأنـشطـتها التي تـمـتـدّ إلى برامج تعـليمية وصحـية وحـتى تـزويـد الماء الصالح للشرب للشعـوب الفـقـيرة في إفـريقـيا وآسـيا والـدول التي إبتلتْ بالحـروب كالشرق الأوسط أو البلقان ....  عـلماً أنَّ أبواب الخـدمة الطوعـية هـذه مفـتـوحة للجـميع سـتة أيام في الأسـبوع من الساعة التاسعة صباحاً وحـتى الخامسة بعـد الـظـهر وفي بعـض الأيام حـتى التاسعة ليلاً ، والمشارك في هـذه الخـدمة الـطـوعـية حـرٌ في إخـتـيار الساعات التي يرغـب العـمل بها دون قـيـد أو شـرط .
أما بشأن الـهـدايا وكـيف تــُجـمع فإن المنظمة هـيأتْ مئات الألاف من عـلب كارتونية بحجم حاوية الحـذاء وتوزعها إلى المؤسسات كالمدارس والمصانع والجـمعـيات والدوائر وحـتى العائلات مع إرشادات عـن نوعـية الـهـدايا التي يقـبلونها كـتبرع منهم لأطـفال العالم مثل الملابس والقـرطاسية واللعَـب وحاجات الإستخدام الصحي وأية مقـتـنيات للأطـفال للمتعة بحـيث لا تـتـضمن سوائل أو مساحـيق أو معـجـنات أو معادن مؤذية أو حـجارة للزينة أو كـتب دينية أو مواداً يمكـن إستخـدامها للقـمار ..... أما دَورنا في العـمل فـهـو إعادة تعـبئة هـذه العـلب بحـيث تـتـضمن سـتة أنـواع من المواد ( ملابس ـ قـرطاسية ـ مواد صحـية مثل الصابون ـ لعَـب ـ محـفـظة دفاتر ـ أي شيء يُـفـرح الطـفل ) وتـبعـث بالحاويات الكـبـيرة عـلى متن البواخـر إلى دول العالم وتوزع للأطـفال لكـل طـفـل عـلبة كارتـونية . إن خـطـة المنـظمة لهـذه السنة هـو إرسال تسعة ملايـين عـلبة هـدية للطـفـل وفي العام القادم عـشرة ملايـين ، أما حـصة ولاية نيو ساوث ويلز الأسترالية لهـذه السنة هي أن تجـمع سبعـين ألف عـلبة ولكـنها تجاوزته فـجـمعـتْ أكـثر . وبالمناسبة فإنهم يقـبلون التبرعات النـقـدية حـيث يـرفـقـون مع كـل عـلبة إستـمارة التبرع بمبلغ تسعة دولارات ــ غـير إلزامية ــ وفي الحـقـيقة لاحـظـنا أثـناء تعـبئـتـنا العـلب صكـوكاً كـثيرة بمبلغ تسعة دولارات وأخـرى بمبلغ أكـثر وصكاً واحـداً بمبلغ (  550 $  ) .
إن إسم هـذه المنظمة مشتـق من مثل السامري الـذي ذكـره لـنا الرب يسوع في إنجـيل لوقا 30:10 فـقـريـبنا ليس إبن بلـدتـنا أو إبن خالتـنا أو كاهـنـنا أو شماسـنا وإنما هـو ذلك الـذي يتحـنـن عـلينا فـيُـداوي جـروحـنا ويسعـفـنا فـيعـيد البهجة والحـياة لـنا ، فـسؤالـنا الأول وفـق هـذا المقـياس : كـم قـريـب لـنا ؟ وسؤالـنا الثاني : بدلاً من عُـلبة النستـلة أو الـﭽـوكـليت التي نشـتـريها بخـمسة عـشر أو عـشرين دولاراً ونأخـذها معـنا عـند زياراتـنا للـدور عـدة مرات في السنة تـملقاً أمام هـذا أو ذاك دون أن يستـفـيد منها بل قـد تـرمى في حاوية الـنـفايات ! فـما رأيكم لـو نرشـدكم إلى الطريق وتـتـبرّعـون بتسعة دولارات لـهـذه المنـظمة ( مرة واحـدة في السنة !!! ) إنه أمرٌ صعـب أليس كـذلك ؟
 

    






 
 

3187
وزيـر الهـجـرة الأستـرالي ( كـرِس باوَن ) يتابع طلباتـنا بشأن اللاجـئين

كـتب الـتـقـريـر : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
 بإسم الملـتـقى الـكـلـداني الـثـقافي والمؤسـسات الكـلـدانية المشاركة في أنـشـطـته كـُـنا قـد بعـثـنا برسالة إلى وزيـر الـهجـرة الأسـتـرالي ( كـرِس باوَن ) نستـفـسر فـيها عـن الخـطـوات الـمـتخـذة بشأن متابعة شـؤون اللاجـئين العـراقـيـين المنـتـظـرين  في دول الجـوار الملتهـبة حالياً وقـد أجابـنا مشـكـوراً برسالة خاصة مفـصلة هـذا نـصّها :
شكرا لإستـفساراتكم حـول تجهـيز طلبات التأشيرة الإنسانية ، إنّ الإدارة كانت عـلى إتـصال مع مركـز ﭬـكـتوريا للإجـراءات الإنسانية عـبر البحار ( OHPC ) ومع سفارتـنا في عـمّان لتوضيح التـطـورات الأخـيرة . و أكـدتْ الإدارة أن الطـلبات قـد أحـيلتْ من ( OHPC ) إلى عـمّان بالرغـم من أنّ التـطبـيقات العـملية ليست مستـلمة هـناك حـتى الآن ، ويـبـدو أنها تـرسَـل عـلى دفعات قـد تستـغـرق بضعة أسابـيع حـتى تـستـلم من المطارات والبريد . وقـد أبلِغ مركـز عـمان بأنه حال إستلام الطلبات من ( OHPC ) فإن فـريق الهجـرة في السفارة سيتصل بأصحاب الطـلب وعـندها سـتــُـطـلب أية وثائق إضافـية وربما الإستـمارة الجـديدة رقـم 80 أيضاً .
 وفي غـضون ذلك أكـد مركـز عـمان أن التفاصيل ستحال إلى المفـوضية (  UNHCR ) هـناك والتي بـدَورها ستحـيل الطلبات رسمياً إلى أستراليا كـطلبات لجـوء . وكما وضحـتُ أثـناء إجـتـماعـنا الأخـير فإن الإدارة تسعى إلى رفع عـدد طلبات اللجـوء الإنساني الخاص ( SHP ) لتـُـمكـِّـن ( UNHCR ) من المساعـدة العاجـلة لتـصل إلى مستـويات خـطـتـنا في زيادة عـدد اللاجـئين .      
 وفي متابعـتـنا لردود الفـعـل من (  UNHCR ) فـقـد أبلِـغـتُ بأن المركـز سيعالج الطـلبات تحـت صـنف اللاجـئين أو تحـت البرنامح الإنساني الخاص ( SHP ) إذا لم تـوافـق (  UNHCR ) عـلى إحالتها رسمياً كلاجـئين . وينصح الـمركـز أيضاً بأنه إذا وافـقـتْ (  UNHCR ) عـلى تسهـيل التـطـبـيق فإنها ستـتـصل بصاحـب الطـلب مباشرة لتـوضيح تفاصيل المقابلة والوثائق الواجـب تهـيئـتها .  
 وقـد أفادتْ الإدارة أيضاً نـظـراً للضغـوط الهائلة عـلى مركـز عـمان ( والقـضايا الأمنية المحـلية ) فإنه لا يمكـنه التعامل مع المراجـعـين بدون مواعـيـد . وكما هـو مـذكـور في أعلاه فإن المركـز سوف يـبـدأ الإتـصال بالمراجـعـين الذين هـم موضوع البحـث بدلاً من المراجـعـين الذين ليست أسماؤهم معـلنة في السفارة .
أنا عـلى ثـقة بأن هـذا مفـيـد و تـفـضـلوا بقـبول فائق الإحـتـرام
كـرِس باوَن - وزيـر الهجـرة الأسترالي


3188
لماذا نخـفي السراج المنير في ظلام تحـت السرير ؟
( المنبر الديمقـراطي الكـلـداني الموحَّـد )
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
للكـتابة عـند المستـقل طعـم خاص لأنه ليس مرتبطاً بتـنـظيم ليعـيقه زيـد ولا منـتمياً إلى هـيأة كي يمنعه عـبـيد ، إنه سـيد يتحـمل مسؤولية خـطـئه قـبل التباهي بصَوابه ، لا يرى نـفـسه مضطـراً لمحاباة السيد القائـد ولا مجاراة العـفـريت المارد ، لا يتملق ولا يتـشـدّق ، لا ينحاز ولا يُـميِّـز ,لا ينـتـظر إمتيازاً من أحـد ، إنه ينظـر المَشاهـدَ بحـواسه فـيعـرضها أمام ناظـريه ، يراقـب الأحـداث بعـدسته فـينشرها ويـبني عـليها تصوُّراته ( وسبحان الذي لا يخـطأ ) .
بتأريخ 4/12/2007 كـتبت مقالاً بعـنـوان ( كـيف تأسّـست الكـنيسة الكاثوليكية للكـلدانيّـين في سـدني ) يمكـن قـراءته عـلى الموقع http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,149195.0.html قـرأه أكـثر من 700 قارىء بـَـيَّـنتُ فـيه حـقائـق غامضة ومعـلومات مدفـونة كـلها موثـقة لـدى الجـهات الكـنسية ذات العـلاقة يغـمض الكـثيرون عـيونهم عـنها إخـفاءاً لجـهـود رجـل كـلـداني عـلماني دفعـته غـيرته منذ منـتـصف السبعـينات من القـرن الماضي إلى المطالبة والمناشـدة والمتابعة عـنـد الجـهات الرسمية في داخـل أسـتراليا وخارجـها حـتى حـقـق حـلمه وأسس كـنيسة مار توما الرسول الكاثـوليكـية للكـلـدان في سـدني لا لِـذاتِه بل للجالية الكـلـدانية والتي نـنعـم بها اليوم مثـلما يتباهى الأخـرون بـصرحـها ، ولم ينـشـروا شيئاً عـنها بُـخلاً منهم بأنها سـتـكـون فـخـراً للرجـل الذي جاهـد مِن أجـلها ولم يتباهَ يوماً بها !! لولا إلحاحي عـليه في نشرها قائلاً له : لماذا تخـفي السراج المنير في ظلام تحـت السرير ؟
واليوم يسرني هـنا أن ألقي الضوء عـلى تـنـظيم كـلـداني يعـمل أعـضاؤه في سـبـيل شعـبنا بصمت دون التخـطيط لطـموحات تجارية ولا لأطماع شخـصية فـقـد تجاوزا حـب الظهـور في الصوَر الفـوتوغـرافـية وتجـنـَّـبوا الـنقـر عـلى الطـبول المدوّية فأكـثرهم ذوو خـبرة سياسية وطـنية يسكـنـون ولاية مشيـﮔان الأميركـية ساهـموا في نشاطات أكـثر المنظمات الشعـبـية بل كانـوا بمثابة داينمو ومحـرّك للتجمعات القـومية فـلم يأتـوا من العـدم ولم تكـن البداية غـريـبة عـليهم  إنه المنبر الديمقـراطي الكـلـداني الموحَّـد .
بـدأ أعـضاؤه (1) بتـقـديم محاضرات وندوات وأمسيات ومهرجانات كـلدانية في أنـشـط الأندية الإجـتماعـية والثقافـية والسياسية وكان أولها نادي الجمعـية الكلدانية العـراقـية الأميركية ( ساوث فـيلد مانر ) ونادي الشبـيـبة الكلداني الأميركي وأندية ومنظمات أخـرى (2) شجـعـوا أدباءنا وشعـراءنا ومطربـينا عـلى الكـتابة والغـناء بلغـتـنا السورث (3) شكـلـوا فـرقة مسرح بابل للتمثيل وفـرقاً رياضية بإسم أسود الكلدان (4) طـبَعـوا ﭙـوسترات ( كلداني وفـخـور ) (5) أسّـسـوا إذاعة صوت الـكـلـدان منـذ أكـثر من 32 عاماً وهي مفـخـرة للكـلـدان في الولاية وتصل إلى كل أنحاء العالم عن طريق الأنترنيت حـيث تبث برامجـها مبتـدئة بعـبارة ( هـنا إذاعة صوت الكـلدان صوت الأمة الكلدانية ) بلغـتـنا الجميلة وبالعـربـية أيضاً لمدة خـمس ساعات متـتالية من كل يوم سبت وهي الإذاعة الوحـيدة المدعـومة من جاليتـنا وكـنيستـنا والعاملـون فـيها متـطـوّعـون ، وبالمناسبة فـقـد أجـرَتْ معي ( الكاتب ) مقابلة قـبل أكـثر من سـبعة أعـوام نـقـلتُ إلى مستمعـيها صورة مقـتـضبة عـن جاليتـنا في سـدني ، وفي أثـنائها كـلمني مباشرة إثـنان من المستـمعـين الكـلـدان في ديترويت (6) وأنشـطة أخـرى لا يمكـن حـصرها بأسطر . وجـدير بالذكـر وللأمانة نـقـول أن سيادة المطران سرهـد يوسب جـمو ( كاهـن في تلك الفـتـرة ) كان من المؤسسين والمهتمين والداعـمين للعـديد من الفعاليات والنشاطات لكل ما هـو كلداني ، كـما تجـدر الإشارة إلى سـيادة المطـران إبراهـيم إبراهـيم إنه خـير راعي للأبرشية قـدَّم الكـثير الكـثير وفي مجالات عـديدة ليس في مشيـﮔان فـقـط بل لكل أنحاء العالم حـيثما يتـواجـد الكـلـدان ، إنه يشارك بروحـية الأب وبتواضع كـبـير من خلال التشاور مع المهـتمين من أجل إنجاح مشروع أو قـرار ويتـواصَل مع الأحـداث ويدعم كل نشاطات وفـعاليات جاليتـنا وبلا حـدود ومن بـينها أنـشـطة المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد . إنَّ أبوابه مفـتوحة ومشرعة لإستقـبال وتقديم العـون لكل منظمة أو جمعـية تعـمل في خدمة شعـبنا أينما كانت وبصماته واضحة في إدامة الكـثير من المشاريع وأولها  إذاعة صوت الكلدان  .
بعـد سقـوط النظام عام 2003 بشهر قامت إذاعة صوت الـكـلـدان بجـمع مبلغ كـبـير من المال وبدَوره جـمع سيادة المطران إبراهـيم إبراهـيم وعـن طريق كـنائسنا والمحـسنين مبلغاً مضاعـفاً ، وفي تلك الـظـروف الصعـبة ورغـم الخـوف والدمار في بغـداد توجَّهـوا إلى العـراق متـنـقـلين من شماله إلى جـنوبه ووُزعَـتْ تلك المبالغ عـلى الأبرشيات والتي يُؤمل منها أن تـُـوزع إلى المحـتاجـين ، وللأمانة التأريخـية يُـذكـر أن سيادة المطران إبراهـيم قال بالحـرف الواحـد لكل مطران سلـَّمه المبلغ المحـدد لأبرشيته ( هـذه ليست لكم ولا للكـنيسة ! بل للتوزيع عـلى الفـقـراء والمحـتاجـين ) .  وبعـد معاينة أوضاع شعـبنا ومقابلتهم المسؤولين آنـذاك بـدءاً بـ ــ ﭙـول بْرايمَر ــ الحاكم العام للعـراق وبمساعـدة ــ سْكات كارﭙـنتر ــ والكـثير من الشخـصيات وبعـد لقاءات ومناقشات ودراسة للوضع القائم شعـروا بأنـنا نحـن الكـلدان مهمشون وليس لنا دَور ، وعـليه فـبعـد رجـوع الوفـد الكـلـداني هـذا إلى أميركا قـرروا تشكـيل تـنظيم قـومي يهتم بشؤون شعـبنا الكـلـداني والتعـريف بقـضيته ، وبعـد دراسات وإتصالات طرحـوا مشروعـهم وسوَّقـوه إعلامياً حسب إمكانياتهم وعـرضوا نـتائج إجـتماعاتهم ووثائقهم عـلنا لأكـثر من سنة قـبل الإعلان عـن المؤتمر الأول فـكانت الردود متراوحة بـين مؤيد ومعارض ومنتـقـد ، فأخـذوها بعـين الإعـتبار وأعـلنـوا عـن مؤتمرهم الذي عُـقِـد في الأيام  3 - 4 من شهر كانـون الأول عام 2004  بحـضور أكـثر من 500 شخـص يتقـدمهم سيادة المطران إبراهيم إبراهيم ومباركة غـبطة الـﭙاطريرك الكاردينال عـمانوئيل الثالث دلي وكل المنظمات القـومية والوطنية العـراقـية المتواجـدة في مشيـﮔان وشيكاغـو وكـندا وقـدِّمَتْ فـيه الدراسات والبحـوث وخـرجـوا بمقررات وجـرت إنتخابات لقـيادة المنبر بطريقة ديمقراطية لأكـثر من 15 مرشح إخـتير منهم تسعة بالتصويت السري  فكانت لهم قـيادة في العـراق متمثـلة بالأخ سعـيد شامايا وفاضل رمّـو وآخـرين وعـملـوا بكل جهد من أجل توحـيد خـطاب تـنظيماتـنا القـومية الكـلـدانية ، وبعـد إجـتماعات ومناقشات جادة إنبثق ( إتحاد القـوى الكـلدانية ) وعـملوا بجـدية للنزول بقائمة موحدة في الإنتخابات الأولى وهكـذا في الإنتخابات الثانية حاولـوا تجـديدها ثانية ولكن مع الأسف ! فـفي الحالتين تعـثرَتْ أمام إصرار البعـض عـلى الإنفـراد بالقـرار وقسم آخـر فـضَّـل الإنضمام الى كـتل سياسية كـبيرة وفي المرة الأخـيرة تعـنتَ البعـض الآخـر ليكـون إسمه الأول في القائمة ، ورغم أنّ المنبـر لم يقـدّم أي مرشح من أعـضائه إلاّ أنه بقي مصـرّاً عـلى مبـدأ القائمة الواحـدة وأصدر بياناً بهذا الإتجاه كـما ساهم المنبر وبقـوة مع الآخـرين في تـثبـيت إسمنا القـومي الكـلداني في الدستور العـراقي حـيث كان المرحـوم الدكـتور حكمت حكـيم أحد أعـضاء لجـنة كـتابة الدستور وتواصلـوا مع المسؤولين من أجل ذلك  وقـبل يومين من إقـرار الدستور وبـينما كان الـﭙاطريرك مار عـمانوئيل في أميركا وَرَدَ خـبر موثوق بأن يونادم كـنا يحاول تبديل التسمية إلى كـلدوآشور  !! فعـمل المنبر المستحـيل مع سيادة المطران إبراهـيم وغـبطة الـﭙاطريرك لإصدار رسالة وأوصِلتْ إلى المسؤولين في العـراق مطالبـين بوضع التسمية القومية الكـلـدانية مستقلة ولوحـدها جـنباً إلى جـنب باقي التسميات ، ووضعَـتْ منفردة بجانب بقـية التسميات القومية .
ولا نـنسى أن أعـضاء المنبـر هم الوحـيدون الذين يحـضرون نشاطات التـنظيمات القـومية التي لا تؤمن بقـضيتـنا فـيحاججـونهم  ويـقـفـون لهم بالمرصاد وأمام كل الحـضور دفاعا عـن شعـبنا وتسميتـنا بدءاً بـ يونادم كـنا وصولاً إلى كل المسؤولين من التـنظيمات الأخـرى ويضعـونهم عـلى المحك بدون مساومة أو مجاملة ، حـتى أخـذت نشاطاتهم في إنكماش . لـقـد سافـر وفـد من المنبر إلى العـراق لعـدة مرات وإلى لبنان وقابلَ رئيس الجمهورية السابق أمين الجميل  في بيته ومع سمير جعجع في بـيته والذي حُـدد الوقت لهم بعـشرين دقيقة  ولكن النقاش كان جميلاً ومتواصلاً استطاع الوفد تقديم صورة واضحة بإحـتياجات شعـبنا الكلداني في بيروت فإستـمرَ لأكـثر من ساعة وعـشرين دقـيقة ثم ذهـب إلى المقـر الـﭙاطريركي ( بكركي ) وإلـتقى بالـﭙاطريرك الكاردينال ما نصرالله ﭙـطرس صْفـير ومع الشهـيدة الحـية الإعلامية ( مي شدياق ) التي حاول المجرمون تـفجـيرها بسيارتهم وإلتقى بحـبـيب أفـرام رئيس الرابطة السريانية الذي عـرض عـليهم اللقاء مع ( العـماد ميشال عـون ) فـلم يتشجعـوا للفكـرة لوجـود بعـض الإشكالات السياسية وكان بالإمكان اللقاء مع أرفع وأكـبر الشخـصيات الأخـرى إلاّ أنّ الوقـت لم يكن في صالحهم ، وهـكـذا إلتقـوا بأبناء شعـبنا في سوريا والأردن .
من جانب آخـر وفي أميركا كان هـناك لقاء ومداخـلة للدكـتور نوري منصور مع نائب رئيس الجمهورية الأمريكـية ( بايدن ) وسابقا إلتـقى المنبـر برئيس الجمهورية الياور ومع إبراهـيم الجعـفـري مرّتان عـندما كان رئيساً للوزراء ومع عـبد العـزيز الحكـيم وعـمار الحكـيم ومع الكـثير من المسؤولين في العـراق الذين جاؤوا إلى واشنطن ونيويورك وبالأخـص ديترويت حـيث عمل أعـضاء المنبر بجـدية بتـنظيم لقاءات مهمة مع سيادة المطران مار إبراهيم إبراهيم  والعـديد من أنديتـنا وتجمعاتـنا ، وكانت للمنبـر ثلائة إجـتماعات مع رئيس إقـليم كردستان السيد مسعـود البرزاني وفاضل الميراني وفـؤاد حسين وآخـرين كـثيرين ، وفي كل اللقاءات كان يدافع عـن قـضية شعـبنا بصلابة ويقدم مطاليب شعـبنا إليهم لإيجاد حلول لها  .
لقـد تعامل المنبـر مع التـنظيمات الآشورية وبالأخـص زوعا والمجـلس الشعـبي أيضاً بمصداقـية من أجل مكـتسبات شعـبنا متـوخـين منهم الشفافـية والمصداقـية ولكـنهم خـذلوا المنبـر حـين قـدموا قـضيتهم وبإسمهم المنفـرد لوحـده وبما يخدم مصالحهم فـقـط عـلى حساب القـضية الكـلـدانية وإسمها ، فـرفـض المنبـر العـمل معهم لإيمانه بأن قـضية شعـبنا وإسمنا القومي لا يقـبل المساومة ولا التراجع وأصبح يعـمل بالـند لهم ويُعـرّي تطلعاتهم من خلال البـيانات أو عـنـد حـضوره نشاطاتهم لتقـديم رؤيته . وبعـد خلاف المنبر مع الأخ سعـيد شامايا سـحـبوا الثـقة منه لإصراره عـلى العـمل مع المجلس الشعـبي الذي تبنـّى التسمية المركـبة ، فـعـقد المنبر كـونفرنسه الأول وبدّل إسمه إلى (( المنبر الديمقـراطي الكـلداني الموحد )) بعـد إصرار الأخ سعـيد بالإحـتـفاظ بإسمنا الأصلي .
واليوم يعـمل المنبـر مع الجميع لـعـقـد المؤتمر الكـلداني القـومي في مشيـﮔان الذي يأمل منه الخـروج بقرارات تخـدم قـضيتـنا وتوحد خـطابنا وعـملنا ويسعى بمصداقـية إلى توحـيد تـنظيماتـنا عـلى أسس متينة بعـيداً عـن إستـئثار أي طرف بالقـرار أو القـيادة متمنياً أن يأخـذ الجـميع دورهم في العـمل ، و ( كاتب المقال ) يعـمل في اللجـنة التـحـضيرية لهـذا المؤتمر بصفـته كـمستـقـل .


3189
إلى كافة أعـضاء عائـلة المرحـوم تـوماس ثامـر يوسف حـميكا وأقاربهم الموقـرين
تـلقـينا خـبر الحادث الذي أودى بحـياة الشاب تـوماس وإنـتـقـل إلى الحـياة الأبـدية
نأمل من رب الحـياة أن يهـب له ملكـوته السماوي وللجـميع العـزاء
نـتـذكـره وهـو طـفل في أثـينا أيام التسعـينات من القـرن الماضي
مايكل سـيـﭙـي و جاكـلين مـيا ساوا كـكـنـا / سـدني

3190
حـفلاتـنا في مَهجـَرِنا عـلى محَـك أصالـتـنا ـ موضوع شـيِّق لا تـفـوّته
(1) : مناسـباتـنا وحـفـلاتـنا ، لـقاءاتـنا وهـدايانا

مايكـل سـيـﭙـي / سـدني  
تـصَفحـتُ الموقع الألـكـتروني الرئيسي http://tellskof.yoo7.com/t391-topic#743 لأهالي تـللسـقـف في أستراليا فـقـرأتُ مقالاً للأخ يوسف إبن تـللسـقـف نشِـرَ بتأريخ 2/11/2008 الذي بدأه بآيات من رسالة ﭙـولس الرسول الأولى إلى أهـل كـورنـثـوس تـدور حـول المحـبة وفي إحـداها يقـول : المحـبة لا تحـسد ولا تـتباهى ولا تـنتـفخ من الكـبرياء . ينـتـقـد الأخ يوسف فـي مقاله غـزارة الحـفلات لأبسط المناسبات ويقـترح إلغائها عـند العـماذ والتـناول الأول للقـربان المقـدس ( والخـطوبة ــ الـنيشان وما أدراك ما النيشان فـسيأتي تعـليقي عـليها وعـن عادات مستهجـنة أخـرى ) نمارسها ولا يستـفـيد أحـدٌ من ورائها سـوى أصحاب المحال التجارية فـصارت داءاً يُعـدينا جـميعاً وأصبحـنا عـبـيداً لها ــ تـقـلـيد أعـمى فـطـير دون تـفـكـير ــ فـفـقـدنا إرادتـنا ولم يعُـد لـدينا مَصلاً واقـياً يَحـمينا ، ولكـن من جانب آخـر فإن صاحـب الحـفلة لا يهمه هـذا الكلام لأن تكاليف حـفـلته ليس هـو الذي يـدفعها بل المدعـوّون . وفي الحـقـيقة يمكـن التعـويض عـن كـل ذلك بسفـرة ترفـيهـية جـماعـية في هـكـذا مناسبة وتكـون كافـية لتحـل محـل تلك الحـفلات إنْ كان الهـدف منها الفـرح والفـرح فـقـط ولا يهـدفـون من ورائها شيئاً آخـراً وبالتالي لا تسبِّـب إحـراجاً للناس ودون تـفـريغ جـيوبهم من الدولارات .
الترحـيب بالزائر بعـلبة نستـلة
ويطـلب الأخ يوسف من أبناء جاليته التخـلي عـن عادة تـقـديم الهـدايا المادية ( ﭙاكـيتات نستلة ) لكل مناسبة صغـيرة وكـبـيرة حـيث يتـذمر منها الكـثيرون والتعـويض عـنها  بهـدايا التحـية والمصافحة والألفة والسلام والمحـبة الصادقة التي كانت تغـمر لقاءات آبائنا وأمهاتـنا وأجـدادنا ومعارفـنا أكـثر مما هي بـينـنا الآن وبدون أن يحـملـوا معـهم تلك العـلب من الحـلويات . ومن بـين إقـتـراحاته الإكـتـفاء بزيارات إخـتيارية ودّية وبأيادي تـتـصافح  بحُـريَّه وليس بعـلب ﭽـوكـليت كارتـونية أو بسـكـويت ﭙـلاسـتيكـية .
نحـن لنا خـبرة في هـذا الحـقـل لمدة 15 عام في أستراليا ولم تكـن لـدينا مثل هـذه العادات في العـراق وبالأخـص القـروية إبتـداءاً من ألقـوش ــ وشيل إيـدك ــ ولا أدري كـيف إبتـدأتْ هـنا في أستراليا . في ماضي الزمان في الخـمسينات حـين كان قـريب إلينا في المدينة ويُـعـتـقـد أنَّ حالته الإقـتـصادية عـلى الأغـلب أفـضل منا فإنه يأتي ليزورنا في القـرية ومعه علاقة ( مصنوعة من الأوراق الشريطـية لسعـف النخـيل ) فـيها هـدايا بسيطة غـير متـوفـرة أو غالية عـنـدنا وقـد يتعـجـب القارىء حـين أذكـرها مثـل : عـلبة معـجـون طماطا ، عـلبة مسحـوق الغـسيل تايـد ، بعـض الـﭙـرتـقال أو جـوز الهـنـد أو حلاوة الموصل أو بعـض الأقـداح الزجاجـية أما إذا كان ثـرياً جـداً فإن الهـدايا تشمل قـطعة قـماش أو قـميصاً ، ويأتي المعارف والأصدقاء في القـرية للترحـيب به زائراً عـزيزاً بدون أي شيء في أياديهم ونحـن نـكـرمهم بقـدح من الشاي أو شـربت كأي ضيف . والحال نـفـسه حـين كان أحـدنا من القـرية يذهـب لزيارة أقاربه في المدينة فإنه يأخـذ إليهم هـدايا قـد لا تـتـوفـر أو تكـون غالية عـندهم أو يطيب لـنا أن نأخـذ لهم شيئاً من منتجات القـرية مثـل : راشي ، بـلـوط ، جـبن ، برغـل ، بطيخ ، حـمص وباقلاء ...... ويكـون هـناك مَن يسمع بوصولنا فـيأتي لزيارتـنا بـدون أي شيء في يديه ويُـقـدَّم له الشاي أو غـيره ، وهـكـذا إستمرَّتْ تـقاليـدنا بعـد نـزوحـنا إلى المدينة وحـتى عـند بقائـنا في دول الإنـتـظار قـبل وصولـنا إلى بـلدان المهجـر التي بدأتْ فـيها هـذه العادات المستحـدثة بالظهـور .  
إنَّ طـقـوساً جـديـدة إخـتـرَقـْـت أوساطـنا وسيطرتْ عـلى جـماعـتـنا في أستراليا وربما في دول المهجـر الأخـرى ، فـحـين يصل ضيف من الخارج لـزيارة مؤقـتة عـنـد قـريب له فـمن الطـبـيعي أنْ يكـون الأقـربـون أولى بزيارته ومن بعـدِهم يأتي دَور المعارف والأصدقاء نلاحـظ كـل واحـد من هـؤلاء يأتي بعـلبة ﭽـوكـليت أو بسـكـويت أو بقلاوة ليست للزائر وإنما لصاحـب الدار والذي غالباً ما يكـون أعـضاء أسرته بالغـين فـما الذي يعـملونه بكـل هـذه العـلب ؟ (( في مناسبة سابقة في دارنا سنة 2002 في حالة كـهـذه كان مجـموع العـلب التي جاؤوا بها لـنا 18 عـلبة !! صرفـنا منها إثـنـتان كـهـدايا للآخـرين قـبل نـفاذ تأريخ صلاحـيتها وإستهـلكـنا ثلاثة منها لإستخـدامنا الشخـصي ولما إنـتـظـرنا مدة دون أن نستهـلك الباقي فات تأريخ صلاحـيتها فإضطررنا إلى رميها في حاوية النفايات كان ثمنها يفـوق الـ 150 دولار عـلى أقـل تـقـدير في ذلك الوقـت ــ وحـﭽـي بـيناتـنا كانـت إحـدى العـلب المهـداة لـنا قـد نـفـذتْ مدة صلاحـياتها ثلاثة أشهـر قـبل أن تـقـدَّم هـدية لـنا !! )) والآن نسأل : هـل إستـفاد الزائر العـزيز من تلك العـلب ، وهـل عـلِم بها وهـل سيأخـذها معه عـند مغادرته أستراليا إلى أورﭙا أو أميركا مثلاً ؟ وهـل يستـفـيد منها صاحـب الـدار ؟ أليس المستـفـيـد الوحـيد هـو صاحـب المحـل التجاري الذي إشـتريناها منه ؟ إن هـذا المرض صار مُعـدياً ليشمل أي حـدث كان حـتى عـند رجـوع أحـد أفـراد الأسرة من سـفـر فـيُعاد ذلك السيناريو من قِـبَـل المعارف وتـتساقـط تلك الـﭙاكـيتات عـليهم كالمطـر! أليس هـذا نوع من التملق ؟ فـهـل من وسيلة لـترك عادة التـبـذير هـذه غـير الضرورية ؟ إن المسألة ليست بُخـل وإنما هي هـدر  إقـتـصادي ؟ البعـض يقـول إنها رمز ودليل عـلى الإحـترام ، وهـنا نـتساءل هـل أن الإحـترام هـو بالبسـكـت والـﭽـوكـليت الذي مصيره حاوية الـنـفايات ، وماذا تـفعـل العائلة بكـل تلك العـلب النستلية وخاصة إذا كان جـميع أفـراد الأسرة من كـبار العـمر ؟ ألا تكـفي المشاعـر والأحاسيس المرتسمة عـلى العـيون والوجه للـتعـبـير عـن تلك المحـبة وذلك الإحـترام عـنـد مصافـحة الضيف والتـرحـيب به ؟ ألا تكـفي الزيارة ذاتها ؟
زيارة مريض القـلب مع كـيس ﭽـوكـليت
إن الموضوع نـفـسه يتـكـرَّر عـند دخـول أحـدهم المستشفى ( لا سامح الله ) فـتبدأ سوق العُـلب الـﭽـوكـليتية والبسكـويتية والبقلاوية والنستـلية تـنـتعـش وتزدهـر وذلك حـين نـتهافـت عـلى الأسواق لشرائها وتـقـديمها عـند زيارتـنا إياه في المستشفى أو بعـد خـروجه منها إلى الـبـيت وكأن المريض بحاجة إلى نستلة من جَـرّاء عـملية فـتح القـلب أو يصبح بحاجة إلى ﭽـوكـليت بعـد قـلع إحـدى كـليتـيه ، وهـنا أتـذكـر قـبل أكـثر من أربع عـشرة سنة حـين زرنا رجلاً متـقـدمَاً في السن بعـد مغادرته المستشفى وبأيدينا عـلبتـنا النستـلية وتسكـن معه زوجـته فـقـط فـقالت وهي تمزح معـنا : هـل أتيتـم وعـلبة النستلة معـكم ، إن عـنـدنا العـشرات منها وسوف نوزعـها إلى الناس !! وحالة أخـرى مشابهة قالت لـنا المرأة صاحـبة الـدار : لماذا كـلـفـتـم وأتيتم والعـلبة بأيـديكم ، نحـن نعـطيكم عـلبتين لأن ليس لـدينا أطـفال !. كما نلاحـظ البعـض حـين يراجع المستشفى ( مراجعة فـقـط ) لإجـراء تحـليل أو للتـصوير الشعاعي أو حـتى عـنـد قـلع أظـفـر من أصابع رجـله مثلاً ، فإنه ينشر خـبره في الفـضائيات حـتى تصل أخـباره إلى القـمر ! وكأنه يقـول للناس تعالـوا لـزيارتي !!! فـهـل من داعي لـذلك ؟ أنا أعـرف أناساً في سدني ومن أبناء جاليتـنا أجـريتْ لهم عـمايات كـبرى ومتـوسطة وبعـضهم رقـد فـي المستشفى يومين أو أياماً عـديـدة دون أن ينشروا خـبرهم ولم يعـرف أحـد عـنهم وعـن سبب دخـولهم المستشفى ومن بـينهم أنا شـخـصياً ، إنها خـصوصيات الفـرد فـهل تحـتاج إلى قـرع الطـبول للإعلان عـنها ، وهـل من حاجة إلى تبليغ الناس عـن كـل صغـيرة وكـبـيرة من ألم في البطن أو الكـتـف أو الإنـفـلونـزا تـصيب أفـراد الأسرة ؟
ملاحـظة مهمة : قـد يحـتاج المريض إلى دم ! وعـندها يحـين وقـت التعـبـير عـن القـرابة والصداقة وعـلى أهـله تبليغـنا جـميعاً للـتبرّع له بدمائـنا لإنـقاذ حـياته ، إنها مسألة إنسانية تخـتـلف عـن موضوعـنا الذي نـتـكـلم عـنه .
(2) : حـفلة الـنيشان تسبق زواج العـرسان  
 
كانت حـفلة الزواج السابقة ذات طـقـوس جـميلة وبسيطة موروثة من أجـدادنا تـتـضمن طـلب يـد العـروس من والـدَيها والنيشان والحـنة وآخـر نسميه ( جـيـبا = ﭽـَـرَزات في الجـيب ) ويوم تحـضير الخـبز ويوم حلاقة العـريس وإستحـمامه من قِـبَـل عـمَّـته إعـتـزازاً به وهـكـذا كانت العادة في السابق وتخـتـلف من مجـتمع إلى آخـر أو من قـرية إلى أخـرى .... وكـلها بسيطة كان هـدفها مشاركة الناس في الفـرح دون أن يتحـملوا أي عـبء ماليِّ عـدا حـفـلة الزواج فـقـط وذلك لتخـفـيف تكاليف الزواج عـن كاهـل العـريس ( لا للمتاجـرة بها ) . نعـم نقـول إنَّ الزمن تغـيَّر ونحـن نـتغـيَّر معه فأولادنا ليسوا مثـلنا ونحـن لم نكـن كآبائـنا ولكـن لا نـنـسى أن نكـون عـقلانيّـين مع هـذا الزمن المتـغـيِّـر والصعـب وعـلينا أن نـكـون حُـكـماءَ في التعامل معه . ولـنـبدأ بحـفـلة النيشان :  
(1)- حـفـلة النيشان ( Engagement Party بـدون أشبـينات وأشابـين ـ قـَـرووياثا و قـَـريـوي ) : النيشان هـو عـلامة الخـطوبة أمام المجـتمع والهـدف منه الإعلان للناس أن فلانة مخـطوبة إلى فلان فإذا شوهِـدا سـوية في منـتـزه أو سوق أو حـفلة وبموجـب تـقاليـدنا سوف لا يُـساء الـظن بهما . وقـبل سنين طويلة وفي القـرية كان النيشان يقـتـصر عـلى بضعة رجال من أهـل العـريس يأخـذون معـهم بعـض قـناني الكـحـول ( العـرق ) ويـذهـون إلى دار العـروس برفـقة النساء وبحـوزتهـنَّ المجـوهـرات المتفـق عـليها مسبقاً لتسليمها إلى العـروس أما الرجال فـيستمتعـون بإرتشاف الكحـول مع المزات البسيطة جـداً المهـيأة في بيت العـروس . وفي مرحـلة الستينات في ألقـوش حـصل تـطـوّر من أجـل التباهي (الكـشخة) فـكان العـريس يقـيم حـفـلة النيشان شـبـيهة كـثيراً بحـفلة الزواج العادية في ذلك الوقـت : الطبل والـمزمار ( داول ــ زورنا ) والعـرق مع المزة للرجال فـقـط  ، أما النساء فـكـنّ فـقـط يشاركـن في الدبكات ، بل أن البعـض تمادى في السخاء فـجـعـل النيشان يومين ثم تــُـرِكـتْ هـذه العادة ، وكـل المصاريف عـلى حـساب العـريس الخـيِّـر والكـريم بـلا إستـغلال وبدون أن يُحَـمِّل المدعـوّين أية كـلفة ، وبعـدها تكـون حـفـلة الزواج و تـُـقـدَّم الصبَّـحـية ، ولا تخـتلف عـن حـفـلة النيشان من حـيث الإعـداد لها .  
أما اليوم في أسـتراليا فالأمر يخـتـلف وصار أهـل العـروس هم الذين ينـظـمون حـفـلة النيشان ولا تخـتـلف أبداً عـن حـفـلة الزواج الرئيسية فـتـقام في قاعة راقـية مع فرقة غـناء وتـصوير ﭬـيديو ( بدون أشبـينات وأشابـين ) ويتحـمَّـل المعـزومين تكاليفها بل أن البعـض من أصحاب الحـفـلة يوحي للمعـزومين مسبقاً مقـدار كـلفة الشخـص الواحـد في تلك القاعة كي يكـون العـطاء ( الصبَّحـية ) بمستـواها . وقـد يناقـشـنا واحـد فـيقـول أنَّ المدعـو ليس مضطـراً إلى حـضور الحـفـلة وتحـمُّـل كـلفـتها المالية ، فـنـقـول هـذا صحـيح ولكـن من الجانب الإجـتماعي حـين يكـرمنا شـخـص فـعـلينا نـضـطـر إلى إحـترام الدعـوة وإنْ كانت مكـلفة !! بل أن ــ بعـض ــ أصحاب العـروسَين سوف يكـون موقـفهم سـلبـياً ويضمرونها في قـلوبهم ضـدنا حـتى الموت ولكـني لاحـظـتُ في الآونة الأخـيرة حلاً لهـذه الإشكالات فإن بعـض العـوائل الكـبـيرة يحـضر منها فـرداً واحـداً فـقـط وذلك إلتـزاماً بإحـترام الدعـوة من جـهة ثم تـقـليل العـبء المالي من جـهة أخـرى ، لأن الجالية تـوسَّـعـتْ والمناسبات تـعـدَّدَتْ فـصارت مكـلفة عـلينا كالعـماذ والتـناول الأول والنيشان الذي نحـن بصـدده وربما غـداً حـفلات الطلاق . طيب نحـن نـتساءل : إذا كانت حـفـلة النيشان لا تـخـتـلف أبداً عـن حـفـلة الزواج الكـبرى فـلماذا لا نخـتـصرها وتكـون هي ذاتها حـفـلة زواج فـنجـنـِّـب المدعـوّين تحَـمُّـل الصبَّحـية مرتين ونخـفـف العـبء المالي عـليهم ؟ وهي نـفـس الفـرقة والـﭬـيديو والبـيرة والزلاطات والكـوكا كـولات ونـفـس الوجـوه وفي نـفـس القاعة ! وهـل هـناك ضرورة لإقامة حـفـلتين مُرهـقـتين عـلى كاهـل المدعـوّين ؟ أم أنَّ وراءها أرباحاً تجارية ؟
وإذا كان القـصد منها الـمزيد من الفـرح لأهـل العـريس والعـروس والمدعـوّين ، طيب لماذا لا تكـون مجاناً وعـلى حـساب الذي يقـيمها ولتـقـتـصر عـلى المقـرَّبـين جـداً مثـلما أقـدَم عـليه أخٌ حـميـمٌ لنا في سـدني ورفـض بكل شهامة قـبول أية صبَّحـية من المدعـوّين الأقارب والمعارف إلى حـفـلة نيشان كـريمته ، وهـكـذا بعـده أخـوه وبنـفـس الخـصال الحـميـدة لم يكـن مطـلوباً منه إقامة حـفـلة نيشان عـلى إعـتبار أنه أبو العـريس ومع ذلك أقامها لخـطيـبة إبنه وعـلى نـفـقـته الخاصة رافـضاً قـبول الصبَّحـية من المدعـوّين فـلماذا لا نـقـتـدي بهما إنْ كان الهـدف الفـرح فـقـط ؟ أو يمكـن أن نعـمل شيئاً آخـراً مثـلما عـمل والد إحـدى الفـتيات المخـطوبات في سـدني وإقـتـصر النيشان عـلى دعـوة أهـل العـريس وعائلة أخـرى أو عائلتين إلى دار العـروس مع الأكـل والشرب والأهازيج وأبوكم الله يرحـمه ، إنها علامة للخـطوبة فـقـط يا إخـوان نأمل من ورائها الخـير ولا تحـتاج إلى إحـراج الناس .
ملاحـظة : عـلى مـدى 15 سـنة ونحـن في أستراليا إسـتـلمنا دعـوات وحـضرنا حـفـلات نيشان كـثيرة ولكـن ثمان منها ــ التي أتـذكـرها ــ إنـقـطـعـتْ الحـبال بـين العـروسَين إلى الأبـد وفـشـلتْ وراحـت ( الصَبَّـحـية ) بَّـلاش !!! فإلى المزيـد من حـفلات النيشان الفاشلة يا جـماعة المخـطـوبـين .
الغاية من الأشبـينات والأشابـين !!! : لنسمع أولاً هـذه القـصص (1) بعـد أن تـزوَّجـتْ إحـدى الـفـتيات الألقـوشيات في مطلع الستينات من القـرن الماضي وهي في مرحـلة دراستـها المتـوسطة ومن عائلة متـوسطة الثـقافة حـكـتْ لـنا بعـد سنين أن كـل معـرفـتها عـن الزواج كانت تـتـلخـص بأن الرجـل يُـقـبِّـل زوجـته فـينجـبان الأطفال ! (2) وقـصة أخـرى أغـرب من تلك ، كان شابٌ ألـقـوشي قـد تـزوّج حـديثاً وشاء حـظه العاثـر بعـد أيام أن يُـساق إلى الخـدمة العـسكـرية الإلزامية قـبل عام 1914 في الجـيش التركي المحـتل للعـراق ولم يُـمنح إجازة لزيارة عائلته إلاّ حـين إنهارت الإمبراطورية العـثمانية وإنـتهتْ الحـرب العالمية الأولى فـتـسـرَّح من الخـدمة بعـد أن أمضى سنيناً غائباً عـن زوجـته فـرجع إلى بـيته وبـلـدته ألقـوش ، ولما لاحـظ أن أصدقاءه الذين كانـوا قـد تـزوّجـوا معه في نـفـس السنة ولم يُـساقـوا إلى الجـيش قـد رُزقـوا بطـفـلين أو ثلاثة وبعـضهم بأربعة أطـفال ، سأل زوجـته : لماذا ليس عـنـدكِ أطـفال ؟ قالت : لا أدري ، وهـنا سألها بغـضب : لماذا أنجـبتْ زوجة صديقي الفلاني ثلاثة أطفال والأخـرى أربعة والأخـرى إثـنان ؟ قالت له : لا أدري ، ربما هي إرادة الله ولم يهـب لي مثلهم ! إن عـروسَـين بهـذا المستـوى يكـونان بحاجة إلى تـثـقـيف جـنسي وبالأخـص يوم زواجهما كي يستمر النسل البشري ويستمتعـون بالحـياة ، لـذا كانت هـناك حاجة إلى الأشبـين ليـتـولى مسؤولية إرشاد العـريس وهـكـذا الأشبـينة للعـروسة بالإضافة إلى أمور إدارية ويُعـتبران شاهـدَين عـلى الزواج ويوقعان في سجلات الكـنيسة أو المحـكـمة . ولكـنـنا الآن في عـصر الوعي والإنفـتاح العـلمي والثـقافي والإعلامي ووسائل الإتصال إنـتـفـتْ الحاجة إلى مهـمة التـثـقـيف الجـنسي حـيث صار في متـناول يـد الجـميع منـذ العـمر الباكـر وعـليه صار واجـب الأشبـين والأشبـينة لا يتجاوز تـوقـيع الوثائـق الرسمية المشار إليها كـشاهـدَين فـقـط ، ولكن هـذا الموضوع تـتـطـوَّر وأصبح مظهـراً للتباهي بل للتسابق عـلى عـدد (( كـﭙـلات )) الأشبـينات ورفاقـهـنَّ الأشابـين ــ 5 إلى 10 ــ عـلى جانبَي العـروسَـين مع موديلات أزيائهم وألوانها و بدلاً من أنْ يُـكـرَمون فإنهم يرَون أنـفـسهم مضطـرّين إلى تـقـديم صبَّحـية ثـقـيلة عـليهم ، أما نصير تلك الأزياء فإنها سترجع إلى محلات الخـياطة التي إسـتـؤجـرَتْ منها. وهـنا لا بـد من تعـليق : إن العـريس ( مع العـروس ) يخـتاران الفـستان الأغـلى والقاعة الأحـسن وزينة المقاعـد الأجـمل مع الفـرقة الغـنائية ومطـربها الأفـضل والمصوِّر الأرقى ناهـيك عـن العـربة المَـلكـية بالـحُـصُن مسحـوبة ، والسيارة المكـشوفة ، ولا يكـتـفـيان بكاهـن واحـد يؤدي مراسيم الزواج بل بإثـنين وربما أكـثر ومعـهما سـيادة المطران وكـلها محـسوبة أثمانها بآلاف الدولارات ( كـل شي بفـلوسه ) ولسنا نعـترض فـكل واحـد يتـزوَّج حـسب رغـبته وبفـلـوسه ، ولكـن حـين يأتي وقـت إخـتيار الأشابـين والأشبـينات كأحـد مظاهـر الزينة للحـفـلة يكـلفـون تكـليفاً هـذا أو ذاك ! لماذا ؟ وإقـتـراحـنا هـو تشكـيل فـرقة للأشابـين والأشبـينات من الشباب الرشيقـين والذين يُجـيـدون الرقـص تكـون دائمية يتغـيَّـر أفـرادها مع الزمن ( مثل فـرقة الغـناء ) وتـُـدفع لهم أجـرة مناسبة للقـيام بهـذا العـمل أو تـترك تلك البـدلات هـدية لهم كـذكـرى وبـدون مقابل !! وهـنا نـقـول للعـروسَـين : إن مَن يـريد كـشخة عـليه أنْ يدفع ثـمنها ! وإلاّ فإن قاط أسـود 150 دولار مع فـستان أبـيض بضعة مئات من الدولارات وأشـبـين واحـد وأشـبـينة واحـدة وكاهـن واحـد والسيارة الشخـصية وحـفـلة بسيطة تكـفـي ... ولكـن الغـيرة من هـذه وتلك لا تسمح وهي التي تـقـتـلنا .          
(2)- حـفـلة الزواج الكـبرى (  Wedding Party  ) مع الأشبـينات والأشابـين : وهـذه الحـفـلة عـلى العـين والرأس ولكـن لا أنْ تـقام في قاعات غالية بالنسبة إلى مدخـولـنا ونحـن نـدفع الثمن ، يعـني كـشخة عـلى حـساب المدعـوّين وإلاّ إذا كان الأمر هـكـذا فـنحـن سنحـتـفـل في أوﭙـرا هاوس حـيث كـلفة الشخـص الواحـد تـتجاوز 250 أو 300 دولار طالما هي عـلى حـساب الناس المعـزومين . أتـذكـر ونحـن في أثـينا في تسعـينات القـرن الماضي أن عـروسَـين ألقـوشيَّـين من عائلة ﭽـولاغ أخـبرا الجـميع بأنهما سيحـتـفـلان بزواجـهما في قاعة أحـد الفـنادق الراقـية جـداً ويتحـملان تـكاليفها الباهـضة أيضاً ولكـنهـما في ذات الوقـت أخـبرا المدعـوّين كافة مقـدّماً بأن يحـضروا إلى الحـفـلة للمشاركة في الفـرحة وعـليهم أن يعـتـبروا أنـفـسهم في قاعة بسيطة ويقـدّموا ( صبَّحـيتهم ) عـلى هـذا الأساس وهـكـذا حـضرنا تلك الحـفـلة وفـعلاً كانت رائعة .
ملاحـظة : عـلى مـدى 15 سـنة ونحـن في أستراليا حـضرنا حـفـلات زواج كـثيرة وإنَّ من بـينها سبعاً ــ التي أتـذكـرها ــ لم يـصمد الزوجان بالقـداسة فإنهار رباطهـما وإنـفـصلا خلال أشهـر أو سنة أو سنـتين وإلى الأبـد دون أن يحـترما كـلمتـهـما وتعـهَّـدهـما أمام الصليـب عـلى مذبح الكـنيسة وأمام الأقارب والمعارف ( وكـل واحـد ﮔـعَـد في بـيته وراحـت الصَبَّـحـية يا صابر للمرة الثانية ) !! .
(3) : حـفلات عـجـيـبة بأسماء غـريـبة تسبق حـفلة الزواج المهـيـبة  

لنأتي إلى الحـفلات الغـريـبة الأخـرى فإن أغـلب العـرسان من أهالينا في أستراليا اليوم ( وليس جـميعـهم ) حـين يحـصل الإتـفاق بـينهم ويُـقـبلون عـلى الزواج فإنهم يـباشـرون بالتخـطيط قـبل أشهر من أجـل إقامة حـفلات ولقاءات ذات أسماء مخـترعة غـريـبة عـن ثـقافـتـنا الشرقـية بل مخجـلة أحـياناً في مجـتمعـنا فـيقـدِّمون ( صكاً واجـب الـدفع فـوراً ولا يقـبل التأجـيل ) عـلى هـيأة ( كارت ) بطاقة دعـوة منمَّـقة داخـل مظروف في غاية الأناقة إلى بعـض المقـرّبات والصديقات بحجة الفـرح والإبتهاج بالزواج ولكـن غايتها المخـفـية هي ﮔِـدية ( إسـتجـداء ) بطريقة ذكـية وأنيقة ولا أدري كـيف يرتـضونها لأنـفـسهم ، ومن هـذه الحـفلات :
(3)ــ مغادرة العـزوبـية حـفـلتان منـفـصلتان ! وفـيها يعـزم العـريس أصدقاءه لوحـدهم (  Buck’s Party  ) إلى نادي أو أية قاعة خاصة وهـذه في الحـقـيقة تـقـليـد غـربي طـقـوسه تـنافي ثـقافـتـنا وتربـيتـنا وأخلاقـنا فالبعـض من شبابنا يقـلـدونه كما هـو عـند الأستراليّـين ، والبعـض الآخـر يعـملونه ( خـد وعـين ) وهي أن العـريس يقـرر ترك السلوكـيات المستهـجـنة للعـزوبـية لأن الزواج قادمٌ لـذا يستمتع بها للمرة الأخـيرة ! أما العـروس تعـزم صديقاتها لوحـدهـنَّ ( Hen’s Party ) لنـفـس الفـكـرة وذلك قـبل حـفـلة الزواج بأيام ( ويُـبَـلغ كـل واحـد من الأصدقاء المعـزومين أو المعـزومات مقـدّماً بأن يـدفعـوا تكاليف عـزيمتهم إلى صاحـب القاعة ) . إذن هـؤلاء الأصدقاء والصديقات ليسوا معـزومين بل هم الذين يعـزمون ( العـروسَين ) ويدفعـون المصاريف من جـيوبهم مقـدّماً ! إنها ضريـبة يدفـعـونها لصاحـب القاعة رغـم إرادتهم وبالإكـراه . تـصـوَّروا أني أضيِّـف مجـموعة من أصدقائي إلى بـيتي وأقـوم بواجـب ضيافـتهم من منـتجات مطعم أو نادي معـين وأقـول لهم قـبل دخـولهم داري : أهلاً وسهلاً بكم شـرّفـتمونا ولكـن إدفعـوا ثـمن مأكـولاتـكم ومشروباتكم إلى النادي أو المطعـم الفلاني !! بشرفـكم ماذا ستـقـولون عـني ؟  
(4)- حـفـلة المطبخ ! (  KITCHEN TEA  شاي المطبخ ) وهي لـقاء تـنـظمه العـروس للصديقات والأقارب من ــ الإناث فـقـط ــ وكـنتُ أتـصوَّر أنها عـبارة عـن شـرب الشاي داخـل المطبخ وليس في صالة الضيوف عـلى إعـتـبار أن الصديقات بـينهـنَّ ميانة ولكـن إكـتـشـفـتُ أن تـصـوّري هـو خـطأ ، والصحـيح أنها تـقـدَّم لهـنَّ خلال ذلك اللقاء بعـض المطيِّـبات والمرطـبات وربما بعـض الـسنـدويـﭽات والأغاني ومعـها دبكات خـفـيفة مصطـنعة ، طيب إسمحـوا أن أسأل : متى تـنـتهي هـذه الحـفـلة ؟ الجـواب : إنها منـتهـية قـبل أن تبـدأ ! صُـدُﮒ ﮔالو عـجـيب أمور غـريب قـضية ! كـيف ؟ إن العـروس العـزيزة سـبق لها أن تكـون قـد سجـلتْ إحـتياجاتها المطبخـية والمنزلية لـبـيت الزوجـية المقـبل إبتـداءاً من الأدوات الكـهـربائية المروحـية والـمدفـئية مروراً بالعـجّانة والخلاطة والكـبّاسة والـثـرّامة والـلطـّامة والـهَـجّامة .... وإنـتهاءاً بالقـدور البخارية والصحـون الفـرفـورية والملاعـق الستينـلِـسية وملحـقاتها فاخـرة النوعـية والمملحة الزجاجـية والمبهَـرة الكرسـتالية والمشكـرة ( شـكـر ) الياقـوتية والمبخـرة الفـضية لتعـطير أجـواء بـيت الزوجـية وهـذه كـلها تسجـلها في قائمة وتوثـقها عـند أحـد المحلات الراقـية مثل مايَـر ، هارﭬـي نـورمان ، بـينـﮒ لي ، دومين ، رتـرادِشـن أو غـيرها ثم تبعـث بطاقة دعـوة تـوصي بها تلك المعـزومات بأن يتـوَجـَّهنَ إلى ذلك المحل ( وعـنـوانه مثبـت في بـطاقة الـدعـوة كي لا يتهـنَ الطريق ) ليطـلعـنَ عـلى قائمة الأجهـزة والأدوات التي تحـتاجها ، فـتذهـب النساء المعـزومات مضطرات إلى ذلك المحـل ــ وليس غـيره ــ لشراء ما تحـتاجه عـروستـنا و( عـريسها ) من تلك البضاعة فـرْضاً وجـبراً عـليهن حـسب وزن محـفـظـتهن ثم تـدفعـن ثـمنها خجلاً رغـماً عـنهن ويأتـين بها إلى بيت العـروس ثـم وبعـد كـل ذلك !!!!!!!! يحـضرن لـتبدأ حـفـلة المطبخ ، أليست الحـفلة منـتهـية ومدفـوعاً ثـمنها قـبل قـدوم المعـزومات ؟ ( هـوَّ ليش المطبخ يريد حـفـلة أم هي ﮔِـدية بطريقة حـضارية ؟؟ ) .
(5)- حـفـلة حـمّام العـروس ! (  BATH JUICE وهـذا عـصير الحـمام ) يُـقال أن هـناك حـفـلة الحـمام وما أدراك ما حـفـلة الحـمّام ! حـين سمعـتُ بها للمرة الأولى تـصـوَّرتُ أن صديقات العـروس وفي ظـُهرية يوم حـفـلة الزواج يساعـدنها في الإستحـمام أو يغـنين ويرقـصن خارج الحـمام إعـتـزازاً بها أثـناء إستحـمامها.... ويشربن العـصير !! أثاري الموضوع ليس بهـذا الإخـراج القـرَوي وإنما هي ﮔِـدية عـصرية حـيث أن العـروس تـدعـو صديقاتها إلى هـذه الحـفلة وهُـنَّ يعـرفـن الغاية منها فـكل واحـدة تأتي بهـدية تخـص الحـمام مثـل المناشف بأحجامها والصوابـين بأشكالها والشامـﭙـوات بأنـواعها وأجـهـزة تسريحة الشعـر بموديلاتها وأصباغ أظافـر القـدمين قـبل اليـدَين بألوانها وألات قـص وبَـرْد الأظافـر وملحـقاتها ، ناهـيك عـن معاطف ما بعـد الخـروج من الإستحـمام ودهـونها .... فـهـنيئاً للعـريس كـل شي عـل الحاضر شيريد بعـد ، ولا حاجة له أن يتـوسَّـط عـنـد الـ ( Broker ) للحـصول عـلى قـرض من المصارف فـيَـنجـو من الدفـوعات وفـوائـدها .
(6)- حـفـلة حـمام الطـفـل قـبل ولادته ! (  BABY SHAWER حـمّام الطـفـل ) وهـذه أغـربها ! فـبعـد إنـتهاء حـفـلة الزواج الكـبرى ورجـوع العـروسَين من شهر العـسل وإلتحاقهما بأعـمالهما وإستمرار حـياتهما السعـيـدة في نـزهات وحـفلات وزيارات ، يشاء الله أن تغـدو عـروستـنا حاملاً فـنـنـتـظـر معها الحـدث السعـيد وكـلنا فـرحـون ! ولكـنها تبدأ منـذ الأشهـر الأولى للحـمل في التـخـطيط للحـصول عـلى حاجات الطـفل قـبل ولادته فـتبعـث بدعـوات بإسم حـفلة حـمام الطـفل إلى المعـزومات السابقات الكـريمات المبتـليات ، فـيصبحـن مطـلوبات مرة أخـرى لـدائرة الضريـبة !! شـنو هاي الضريـبة يابا ؟ إنها ضريـبة الـ بـيـبـى قـبل أن تـلـده أمه وعـليهن أن يجـَهِّـزن الجـنين في بطـن أمه العـروس بكـل ما يحـتاجه بعـد ولادته إبتـداءاً من الحـفاظات والمصّاصات واللباسات والفانيلات واللعابات والعـربانات ومعـطـرات الأطفال ودهـونات تـرطـيب الجـلد وكـل مستلزمات رعايته عـند إستحـمامه أو حـين مرافـقـته لأمه خارج المنزل ، طيب أنا أتساءل هـنا : هـل الجـنين هـذا ليس له أب ، هـل هـو يتيم ؟ أليست أمه تعـمل براتب أو تستـلم إستحـقاقاتها مع طـفـلها من دائرة الضمان الإجـتـماعي ، أليس له عـم ، عـمة ، خال ، جَـد ؟ أليس هـناك مؤسسات تساعـد المحـتاجـين ؟ أليس هـناك جـمعـيات خـيرية ؟ أليس هـناك كـنيسة ؟ يؤسـفـني أن أقـول إن حـفـلة الـ ( BABY ) هـذه لها جـذور في المجـتمعات الغـربـية مؤسفة ومرفـوضة في ثـقافـتـنا الشرقـية الخاصة ، ولو عـرفـناها سـنـشمئـز ونـتـقـزز منها ونرفـضها ولن نقـبلها عـلى أولادنا .  
(7)- ومَن يـدري ربما غـداً (  TOILET PARTY تـواليت ﭙارتي !  ) وهـذا مشروع قـيد الدرس وسيتم الإتـفاق عـليه بعـون الله بعـدما نـتـطـوَّر أكـثر ولن تكـون مكـلفة لأنها ستـقـتـصر عـلى ( فـرشاة وكـلينيكـس ومعـطـرات الجـو لا أكـثر ) .
(8)- وبعـد غـد سنسمع بـ (   BED ROOM PARTY حـفـلة غـرفة النوم  ) وهـذه خـطـيرة لا نـتـكـلم عـنها حـتى ذلك اليوم ، وراح نـﮔـضي عـمرنا كـله بالـﭙارتيات .
 


3191
ليست الـعِـبـرة بإلحاق الواوات أخي منـصور بل بتحَـسُّـس الـنبـضات
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
قـرأتُ مقالاً للأخ منصور سـناطي يطالب به أبناء شعـبنا الكـتابة حـول تـوحـيدنا وليس سكـب البانزين عـلى فـرقـتـنا http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,617814.0.html بتأريخ 24/10/2012 فـيطيب لي أن أقـول له : إن مجـرد تسميتـك لشعـبنا بكـلمات ثلاث تكـون قـد أكـَّـدتَ بنـفـسك الـتـفـرقة بعـينها فـهـل يمكـنك أن تـدلـنا عـن قـومية ظهـرتْ في التأريخ بثلاثة أسماء ؟ هـل تـدلـنا عـلى رجـل أو إمرأة يتألف إسمه الشخـصي من ثلاثة أسماء ، أو ثلاثة إخـوة تراكـبتْ أسماؤهم فـوق بعـضها البعـض فإلتحـمـتْ أو رُبطـتْ بحـبل أو شُـدَّتْ مع بعـضها بحـزام ؟ هـل هـناك مصنع أو شركة لإخـوة ثلاثة بثلاثة أسماء لهم ! أم يقـولون ــ شركة فلان إخـوان مثل حَـسّـو إخـوان في شارع الرشـيد ــ ؟ هـل تـوجـد سيارة بثلاث ماركات ! يا أخي دعـنا نستخـدم المنـطق في تـفـكيرنا وقـولـنا ، ثم ما عـلاقة الهجـرة والقـتل بالأسماء وصراعاتها ؟ وأين هـو صب الزيت عـلى النار التي ذكـرتـَها ، هـل يمكـنك التأشـير بأصبعـك عـليها ؟ ومَن قال لك أن الواوات والـﭙـَلـتيقات تحـل المشكـلات ؟ إسأل أهـل القـطاريات ما الذي حـقـقـوه من الفارﮔـونات ! إسألهم واحـداً فـواحـداً هـل إستـرجـعـوا الأراضي من كاني بلاﭬـي ، هـل منعـوا بناء الأبراج ، وماذا عـن برطـلة ؟ أين أبطال المجـلسَين القـومي الـناكـر والشعـبي الماكـر ؟ وتـقـول : (( فلا مكـوّن يقـوى بمفـرده نيل حـقـوقه المشروعة عـلى حساب إقـصاء الآخـر )) طـيب يا أخي أنت تعـرفها وتحـرفها ! كـيف تريد من كـتابنا أن يعـزفـوا عـلى وتر وحـدتـنا ــ حـسبما أشـرتَ ــ والوتر غـير مشدود أصلاً ، هـل سيعـطي نغـمة ؟ أم تريـدنا أن نـصـفـر بأفـواهـنا وبـشـفاهـنا عـسى أن يكـون هـناك مَن يسمعـنا . أقـول لك ليس هـناك مَن يسمع صوتـنا ، لـذلك لا يوجـد صدى لصياحـنا يأتي إلى مسامعـنا ، إذن عـن أية كـتلة واحـدة تـُـكـلِّـمنا ؟
أخي منصور : إذا كان الأخ يريد كـل شيء لـنـفـسه ولا يشعـر بإخـوانه وأخـواته ! فـهـو أناني لا تـنـتـظر شيئاً منه ولا تهـدر وقـتك بالتـفـكـير به بل إعـمل لوحـدك كي تكـسب رزقـك ، وعـليه إن لم تكـن هـناك نبضات القـلب تربط الإخـوان ! فإنهم ليسوا إخـواناً وليشق كـل واحـد طريقه لـوحـده ، مثـل الأراضي التي لا تربطها السواقي لا ينـتـقـل الماء بـينها من الأولى إلى الثانية وحـينـئـذٍ نقـول المثـل الشعـبي المحـلي ( كـُـد أرأ شَـتـْـيا مايه ح = كل أرض تـسقى من مائها ) دون الإعـتماد عـلى غـيرها ، فـعـسى أن نسمع رداً منك كي تسمع صـداه منا .


3192
ماذا قال ممثـلو دائرة الهجـرة الأسترالية عـن البرنامج الإنساني الجـديـد

كـتب التـقـرير : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ــ 25 تشرين الأول 2012
رغـبة من مجـموعة تـنـظيماتـنا الكـلـدانية المهـتمة بالشأن القـومي والواردة أسماؤها في أدناه ومن نشاطات الملتـقى الـكـلـداني الـثـقافي في سـدني ، لـبَّـتْ وزارة الهجـرة الأسـتـرالية طـلبنا جـميعاً فـحـضر ممثـلون عـنها في نـدوة مسائية بتأريخ 17 تشرين الأول 2012 في قاعة نادي بابل الكـلـداني
 (Manager Andi Eisenhuth )
(Tony Maguire Director Refugee and Humanitarian Visas )
التي إكـتـضتْ بالحـضور ودامت أكـثر من ساعة فـقـدموا شرحاً وافـياً عـن القـوانين العامة المعـمول بها في دائرة الهجـرة بشأن قـبول طلبات اللجـوء الإنساني وفـقاً لإتـفاقـية جـنيـﭫ والمفـوضية العـليا للاجـئين التابعة للأمم المتحـدة بالإضافة إلى القـوانين المحـلية التي تأتي تلبـية للحاجات الطارئة التي تعـصف بالعالم بـين الحـين والآخـر .
وقالت ( Andi ) : جـميعـنا نفـتخـر بأستراليا المتميِّـزة في برنامجها الإنساني لقـبول اللاجـئين وخاصة أولـئك الذين هم بحاجة ماسة إلى إعادة تـوطين ومن مخـتلف بـلـدان العالم ، وقالت أن هـناك نوعَـين منهم أحـدهـما يشمل الذين تركـوا بلادهم لأسباب شخـصية قاهـرة ويحـتاجـون إلى كـفـيل من داخـل أستراليا ( وليس لأسباب إقـتـصادية أو لفـقـدان الأمان في بـلـدهم بصورة عامة ! ) والنوع الآخـر هم المقـيمون الأستراليّـون الذين يقـدمون طلباً لِـلَم شمل أسرهم وللإلتحاق بهم ، وقالت : إن عـدد طلبات اللجـوء المقـدَّمة هـو دائماً أكـثر من سِعة البرنامج الإنساني المخـصص لهم فـفي خلال السنة المالية 2011-2012 ومن بـين 23000 طـلب للجـوء الإنساني مُـنحَ حـق اللجـوء لـ 700 منهم فـقـط وعـليه نـقـول لصاحـب الطـلب أن يكـون عـقلانياً في توقعاته قـبل تـقـديمه وأن لا يتفاءل كـثيراً حـول نجاح طـلبه فـقـد تستغـرق عـدة سنوات حـتى تـظهر نـتـيجـته وهـناك الكـثيرون سيصابون بخـيـبة أمل . إن كـل طلب يجـب أن يتضمن إستمارتين 842 ، 681 سـوية ويمكن للشخـص الكـفـيل ذو العلاقة الزوجـية المتـواصلة حالياً والمقـيم في أستراليا كلاجىء إنساني لمدة 5 سنين وحاصل عـلى ﭬـيزا الحـماية 866 أن يكـفـل أفـراد أسرته المدونة إسمائهم مسبقاً في سجلاته الأسترالية كالزوجة أو الخـطيـبة أو الأبناء ــ أقـل من 18 سنة ــ وأن يمكـنهم التأقـلم في المجـتمع الأسترالي ( عِـلماً أنَّ الوالـدَين والأحـفاد والأجـداد والإخـوان وأولاد العـم والخال ليسوا محـسوبـين كأفـراد الأسرة في هـذا البرنامج ) وهـناك مقايـيس أخـرى تـؤخـذ بنـظر الإعـتـبار في تـقـيـيم الحالة مثل الحـماية المؤقـتة التي يحـصل عـليها في محـل إقامته الحالية ودرجة الإضطهاد وصلة القـرابة ثم الرعاية التي سيتلقاها من كـفـيله ، ثم تأتي المقابلة والفحـص الطـبي وعـلى الكـفـيل تحَـمُّل نـفـقات سفـرهم ومتابعة شؤونهم عـند وصولهم .
وقـد وافـقـتْ السلطات الأسترالية عـلى رفع العـدد الكـلي لقـبول اللاجـئين بصورة عامة من كـل الأصناف ومن جـميع دول العالم إلى 20000 لاجىء في السنة بالإضافة إلى 4000 آخـرين تخـص فـقـرة الأسرة . وكانت هـنالك أسئلة الحـضور أجاب عـليها ممثل دائرة الهجـرة ( Tony ) بكـل رحابة صدر وأشار إلى متابعة إثـنـتين أو ثلاث من بعـض الحالات النادرة والتي أصابها الغـبن لمدة طـويلة إنْ كانت قانـونية ( متابعة فـقـط وليس وعـد أو ضمان ) .  
ونكـرر هـنا أن نشاطـنا هـذا هـو من أجـل إنـتـشال مواطـنينا ( ما يمكـن إنـتـشاله ) من مأزق الإنـتـظار في دول الجـوار الملتهـبة ، ولا يعـني أبـداً تشجـيع الساكـنين في الوطـن الأم لمغادرته عـلى الإطلاق وأنتم إطـلعـتم عـلى التـفاصيل غـير المشجـعة التي جاءت في مقالـنا هـذا .  
(1)- الملتـقى الكـلـداني الـثـقافي (2)- المركـز الكـلـداني للخـدمات الإجـتـماعـية (3)- جـمعـية تلكـيف الكـلـدانية (3)- الجـمعـية الأكاديمية الكـلـدانية الأسترالية (4)- المجـلس الكـلـداني العالمي (6)- المنبر الديمقـراطي الكـلـداني الموحـد .

3193
الأخ عـبـد الأحـد قـلو والآخـرون الموقـرون جـميعاً
بقـلم : مايكل سـيـﭙـي / سـدني
أود أن أعـبر عـن الشكـر والإمتـنان لكم وأنا أقـرأ ردودكم المشجـعة التي تصقـل الأفـكار وخاصة حـين تأتي من أبو الآنا مثل الأخ عـبد الأحـد قـلو بشجاعة ، دون الغـير الـذي ليست له شجاعة بعـوضة وقـدرة قـمل فـيتشبَّـث بالغـير .
إن تـقـبُّـل الآخـر شيء ، والإستشهاد بمفاهيم غـريـبة من أجـل إثبات إيمانـنا شيء آخـر ، وقـد قال الرسول ﭙـولس إلى أهـل غلاطية : إن بشرناكم نحـن أو ملاك من السماء بغـير ما بشرناكم به فـليكـن أناثيما . هـذا هـو المبـدأ يا أخي عـبـد الأحـد وليكن في معـلومك نحـن في المسيحـية ليس عـنـدنا مبـدأ التـقـية كما عـنـد الغـير ! ،  وإذا وُجـدَ رجـل دين مسيحي أو قـناة تلفـزيونية أو إذاعة أو صحـيفة تعـمل العـكس فـهي مخـطئة وهـو أناثيما .
أما قال حاسوبك وحُجـبَـتْ كـلماتك وسيرتك ، مثـلما لا تــُـنشَـر بعـض من مقالاتي أنا أيضاً فـهذه لا تـوقـف حـركة الكـون ولكـن الحـق الذي نعـرفه نـقـوله ولا نـتـملق لهـذا أو ذاك ، بل إسمح لي بالقـول أن عـلينا أنْ نـوصِل الرسالة التي لا يمكـن أهالينا في الوطـن الأم أن يوصلوها لمن يهمه الأمر لـذا فـنحـن بـديلين عـنهم . وأنا أسألك : هـل كانت هـناك قـبل 1400 سنة مقالات ورسوم وفـضائيات وإذاعات ، وهـل كان هـناك مايكل يكـتب وعـبـدالأحـد قـلو يـرد عـليه ؟ طيب فـلماذا كان شعـبنا يُـذبح ! هـل عـنـدك جـواب ؟
كما يتـطـلب أن تعـرف أنّ كـل كـلمة تكـتـبها تكـون لها قـيمتها ومحـسوبة عـليك ، وإن كـنت تـدري أن لا قـيمة لها أو غـير مقـصودة ضمن الهـدف الذي ترمي إليه ، لا تكـتبها يا أخي وإلاّ سنـعـتبرك كـمن يتـبضع مواداً غـذائية لوجـبة الغـداء مثلاً فـيشتري معها براغي وصامولات كانت معـروضة بأسعار رخـيصة بالصدفة ، ودمتَ سالماً .


3194
تـنـظيماتـنا الـكـلـدانية إلى أين ؟
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
 بعـد أحـداث 2003 رُفِع الكابوس عـن أعـناق العـراقـيّـين ليشهـدوا نقلات نـوعـية غـريـبة وشاملة لم نألف مثـلها طوال عـمرنا ، فالتـزوير مكـشوف وسرقة أموال الدولة أمر مألوف ، المحـسوبـية المنمقة بكـلمات المحاصصة تـعـلـَـن في وضح النهار وملفات شكاوي المواطـنين عـلى الرفـوف ، القـتل في الشارع وعـلى الرصيف دون خـوف وتـنوعـتْ أسماء الفـضائيات وإزدادت الصحـف ، أما الأحـزاب الدينية والقـومية فـحـدِّث عـنها ولا حـرج ويا حـيف .
والكـلـدانيّـون تلك الشريحة الأصيلة من أبناء الشعـب العـراقي أصابهم الويل الكـثير في خـضم هـذا الوضع المأساوي من إخـتـطاف وإبتـزاز وقـتل وتهجـير عـلى مرأى من السلطات التي لا يمكـنها حـماية نـفـسها فـكـيف تحـمي غـيرها فـكانت النـتـيجة أن نـزح الكـثير من أبناء شعـبنا الكـلـداني إلى المناطق الآمنة نسبـياً في شمال العـراق والكـثير الأكـثر هاجـر إلى دول الجـوار للوصول إلى أماكـن أكـثر أمناً وإستـقـراراً .  
وأمام هـذا المشهـد نهض الكـلـدان بنشـطائه المستـقـلين والمنـتمين سـواءاً من داخـل الوطن الأم أو من دول الشـتات فـنـفـضـوا عـنهم الغـبار ليظهـر بريقـهم ويـواكـبوا الأحـداث السياسية المتفاعـلة بحـرارة عـلى الساحة العـراقـية ، فـكانت لهم أحـزابهم السياسية ومؤسساتهم المدنية وكـلها نعـتبرها صادقة الأهـداف والنية وحـسناً فـعـلتْ حـين حـفـزت مشاعـر أبناء شعـبنا ونمى عـنـدهم الوعي القـومي والإعـتـزاز بالهـوية ولكـنـنا أصبحـنا نـواجه معادلة رياضية غـير متـوازنة بـين الحجم الكـلـداني الديموغـرافي وتعـدد تـنـظيماتـنا السياسية المتـنافـسة مع بعـضها في الساحة الإنـتخابـية بل وحـتى المؤسسات الكـلـدانية المدنية عـلى حـد سـواء فـصارت أجـزاءاً داخـل أجـزاء وباتت عامل ضعـف بـدلاً من عـنـصر قـوة والسبب يكـمن في أن تعـداد شعـبنا الكـلـداني المحـدود لا يسع هـذا الكـم من التشكيلات السياسية التي تسبب تبعـثراً بالطاقات والأصوات فـتـفـقـد قـدرتها التأثيرية في العـملية الإنـتخابـية وتـؤدي إلى حالة معـروفة النـتائج مسبقاً ولن يخـسر إلاّ الشعـب . ويـبـدو من هـذا السيناريـو إنَّ قـياديّـينا لا يكافـحـون من أجـل الشعـب الكـلـداني بل يـبحـثـون عـن إثبات وجـود الـذات والأنا للتباهي بها حـين يجـلسون عـلى مقـعـد ﭙـرلماني ويستـلمون مرتباً شهرياً محـترماً . إن خـوض أيّ معـترك عـلى إنـفـراد هـو التجـزئة بعـينها أما تـوحّـد الجـميع في قائمة واحـدة يُـجَـنـِّـبنا تشتيت أصواتـنا ونخـوض العـملية الإنـتخابـية بقـوة يـدركـها جـيـداً قـياديّو تـنـظيماتـنا ومع ذلك نراهم يصرّون عـلى تأسيس المزيـد منها وكـل واحـد يقـود مركـبته الشخـصية منـفـرداً فلا مصلحة عامة ولا هم يحـزنون وكأنه يقـول : ( لا إلي و لا إلك ) ويحاول إيجاد مبرّرات سطحـية لهذه الممارسة ولكـنها في الحـقـيقة لا تعـدو أكـثر من مصالح جـزئية وذاتية بإمتياز.    
فـماذا يعـمل أخـونا المرشح منـفـرداً ؟ إنه يلجأ إلى وسيلة أخـرى أكـثر ضماناً لتـقـوية جـداره آملاً أنْ يربح المليون وهـذه ليست سـرية ولا خافـية عـلى أحـد حـين يدخـل في شراكة مع أحـزاب قـوية تسانـده وتـؤمِّله بمحـفـِّـز يثير شهـيته مقابل مؤازرته لها ودعـمه إيّاها بالأصوات التي يحـصلها ( وكما في الأمس فـعـلوا كـذلك في الغـد سسيفعـلون ) . إنّ هـذه العـملية وإن كان المرشح يفـوز ضمن قائمة الحـزب القـوي إلاّ أن شعـبه لم يستـفـد منه مهما كان التباهي بمنـصبه لأن التـنـظيم الواحـد لا يمثـل الشعـب بكامله ولـنـتـذكـر التجـربة اليتيمة السابقة للتأكـد من ذلك حـين خاض أحـد قـياديّـينا الإنـتخابات متحالفاً مع حـزب قـوي فـمُـنِح له المقـعـد وهـذا كان هـدفه بـدليل لم يقـدِّم لشعـبنا شيئاً منـذ ذلك التأريخ وحـتى اليوم ، ولكـنه حـين خاض منـفـرداً لوحـده لم يأتِ بنـتيجة موفـقة ( لا لشمشون ولا للشعـب ) .  
من جانبنا ، نعـم لقـد شجـعـنا سابقاً ولاحـقاً الحـزب الكـلـداني الفـتي جـداً وهـو يجـوب المحافـظات العـراقـية بشجاعة في ظروف غـير آمنة وكـتبنا له : (( إن نشاطـكم اليوم هـو تـواصل لعـملـكم بالأمس بمهـنية أشـمل وتـرابط أشـد والدليل أن مسـؤولي التـنـظيمات التي تـتحالـفـون معـها يشيرون إليكم بالبنان بل ويـذكـرون إسمنا الكـلـداني بملىء أفـواههم وباتـوا يعـرفـون أن هـناك شعـباً أصيلاً سـليل الحـضارة الرافـدينية . لا يخـفى أن المصالح متبادلة فـهي سِـمة الحـياة العـصرية ونحـن أبناء اليوم عـلينا أن نـتعامل معـها بـدراية ووداعة فـهـنيئاً لكم أولاً ، ثم بـودّنا أن تـتـكاتـف قِـوانا الكـلـدانية الناشـطة في الساحة كـلها في جـذع واحـد ــ وإنْ كـثــُـرَتْ الأغـصان ــ فـذلك يكـون قـوة وخـير لشعـبنا الكـلـداني بارك الله بجـهـودكم آملين لكم الـتـوفـيق والـتـقـدّم  )) . إنَّ في ساحـتـنا اليوم قـوى كـلـدانية متحـمسة تعـمل بعـيداً عـن الضوضاء ولا تـرى نـفـسها بحاجة إلى تسليط الضوء عـلى جـهـودها ولا تـدّعي منـفـردة بحـقـها في تمثيل الكـلـدان ما لم يُـعـقـد المؤتمر ويكـون هـناك قـرار جـماعـي وليس إنـفـرادياً ، وهـكـذا عـلينا أنْ نشجع كـل تـنـظيم كـلـداني يضع مصلحة شعـبه الكـلـداني فـوق كل الإعـتـبارات الشخـصية .
فـماذا عـلينا اليوم إن كانت مصلحة الكـلـدان تهـمنا ؟ مطلوب من كافة تـنـظيماتـنا المؤمنة بحـقـوق شعـبنا وبتسميتـنا الكـلـدانية التأريخـية الأصلية ، الإجـتماع حـول طاولة أفـقـية مستـديرة للتباحـث من أجـل توحـيد الخـطاب والموقـف ، قـبل إنـعـقاد المؤتمر الكـلـداني في ولاية مشيـﮔان الأميركـية الذي يتبناه مشكـوراً المنبر الديمقـراطي الكـلـداني الموحـد في ديترويت مع اللجـنة التحـضيرية للمؤتمر والعاملة بتـفانٍ والمتكـوِّنة من نشطاء مستـقـلين وسياسيّـين منـتمين إلى تـنـظيمات كـلـدانية يخـوضون نـقاشات مطـوّلة في إجـتماعات دورية منـتـظمة في عـمل دؤوب لوضع أسسٍ متينة للبـيت الكـلـداني تهـدف إلى توحـيد العـمل جـماعـياً في إتخاذ القـرارات وليس إنفـرادياً لنحـقـق وحـدة تـنـظيماتـنا في كـيان واحـد قـوي جـداً عـلى أرض الواقع إستعـداداً لخـوض الإنـتخابات المقـبلة في قائمة واحـدة تـظهر فـيها أسماء جـديـدة لم تجـرِّب حـظها سابقاً وذات كارزما فـنعـطي لها فـرصة لتمثل شعـبنا الكـلـداني في هـذا الظرف الـذي يتعـرض فـيه إلى الإقـصاء والـتهـميش والحـرمان من حـقـوقه وإستحـقاقاته التأريخـية والقانـونية ، ومَن يخـرج عـن مقـررات المؤتـمر المتخـذة بالإجـماع سـتكـون مصداقـيته في وضع غـير مشجع وبالأخـص في مسألة الإنـتخابات . إن التـنـظيمات التي يمكـنها أن تعـمل سوية في هـذا المنحى هي :
المنبر الديمقـراطي الكـلـداني الموحـد ــ  التجـمع الوطني الكـلـداني ــ الحـزب الديمقـراطي الكـلـداني ــ المجـلس الكـلـداني العالمي ــ الحـزب الوطني الكـلـداني .
فـما الذي يمنعـها من أن تحـل نـفـسها جـميعـها وتخـرج بتـنـظيم واحـد يمثـل الكـلـدان ؟ ولا شك إن هـذا ليس هـيناً بل يتـطـلب تـضحـية كـبرى من كـل رئيس فـيتـنحى عـن كـرسـيِّه جانباً ويترك منصبه شاغـراً إنْ كان يهـدف إلى خـدمة الأمة الكـلـدانية ، عـنـدئـذ تجـرى إنـتخابات داخـلية جـديـدة ليفـوز مَن يفـوز ممثلاً للشعـب الكـلـداني .  



3195
كـيف نـوحِّـد جـمعـياتـنا الإجـتـماعـية والـثـقافـية في أسـتـراليا ؟
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
قـرأتُ المقال ( تأسيس النـوادي والجـمعـيات في مدينة ملبورن الأسترالية ظاهـرة غـير حـضارية ) للدكـتـور جـورج بـيداويد والمنـشـور http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=616331.0 بتأريخ 15 تشرين الأول 2012 فأعـجـبني ، والآن يسرني أن أتـناغـم معه بهـذه الأسـطر .
نعـم ، إن الهجـرة بـدأتْ بأعـداد قـليلة منـذ زمن ــ وحـديثـنا عـن الجالية المسيحـيّة عامة ــ ثم تسارعـتْ مؤخـراً وكـبُـرَتْ بسبب الإضطربات في الوطن الأم ، وكـل بـلدة لها ذكـرياتها وتراثها وتقالـيدها تجـمع أبناءها في شريحة أكـثر تجانساً مما دعاها إلى تأسيس جـمعـيات إجـتماعـية صغـيرة معـتـزة بإسم بلـداتها أو قـديسيها في سـدني كما في ملبورن وحـيث يتـواجـد الكـلـدان في العالم وكـلها ترمي إلى لم شمل أبناء البـلـدة الواحـدة في سـفـرة أو مهرجان ديني ـ شـيـرا ـ أو في حـفـلة عـيـد لإيجاد أجـواء سعـيـدة للترفـيه دون أن تكـون لها برامج ثـقافـية أو أفـكاراً قـومية ، بل وأؤكـد هـنا لم يكـن لـديها مشاريع بعـيـدة المدى تجـمع أبناء الكـلـدان في إطار قـومي شامل ، فـبقـيتْ كل شريحة من بلـداتـنا الكـلـدانية تجاور غـيرها من الشرائح بكـل وئام ولكـن دون إلتحام مع غـيرها فلا يسـرُّها الدمج أو التـنسيق أو الترابط أو التآصـر أو أي نوع من الإتحاد مع بعـضها عـدا مشاركات في منـتـزهات  الـ شـيـرا أحـياناً ، فـصارت كل جـمعـية تجـمع أبناءها تحـت مظلتها معـتـزة بـذاتها ( وهـذا أحـد أسباب ضعـفـنا وسـلبـياتـنا ) .
وقـد صدق الدكـتور جـورج أن الإنـكـماش عـلى الـذات ظاهرة مرَضية تهـدر كـثيراً من الطاقات المادية والبشرية بما فـيها الفـكرية أيضاً والتي لو تجـمَّـعَـتْ فإنها ستؤدي بالنـتيجة إلى قـوة تأثيرية في حـقـول كـثيرة وبالتالي الحـصول عـلى مزايا أفـضل لمستـقـبل أبنائـنا . ويستـطرد في مقاله قائلاً : (( أرى أن تحاول العـناصر المثـقـفة والواعـية والمتـفـتحة في مجـتمعـنا إقـناع مدبري وقادة هـذه التجمعات للسعي إلى توحـيد نشاطاتها في تشكيلات كـبـيرة تضم عـدداً من النوادي والجمعـيات تحـت أسم  جـديد يتم الإتفاق عـليه بـين الإخـوة المؤسسين يكـون بعـيداً عـن الشخـصنة )) . إن الأفـق الواسع والفـكر البنـّاء والشوق إلى التـكاتـف والإتحاد الذي يتمتع به ويتوق إليه الدكـتـور جـورج يستحق الثـناء ، وأودّ أن أقـول له أنـنا في سدني حـريـصون مثـله ونحمل ذات الأفـكار وعـنـدنا نـفـس الـتـطـلعات ونعـمل من أجل تحـقـيق هـذه الأهـداف بخـطى موزونة نحـتـرم فـيها خـصوصيات أبناء بلداتـنا الكـلـدانية وإعـتـزازها بإستـقلاليتها هـذا من جانب ، ومن جانب آخـر فإنه عـنـدنا ( المركـز الـذي نـطمح أن تجـتمع حـوله وترتـبط به ) ليكـون نـواة وجـسماً كـبـيراً يجـمع مؤسسات جاليتـنا الكـلـدانية وهي محـتـفـظة بـبرامجها ودون أن يمس أحـد خـطـطها المستـقـبلية فأغـصان الأشجار تـثـمِـر وهي مرتبطة في جـذع واحـد . لقـد بـدءنا بالملتـقى الكـلـداني الثـقافي في سـدني يجـمع نشطاء مستـقـلين ومنـتمين ولكـن دون أن نعـمل كسياسيّـين ذوو مطامع مناصبـية ولا مادية وإنما هـدفـنا تـنمية مشاعـر الإعـتـزاز بكـلـدانيتـنا لتكـون آصرة تجـمع أبناء شعـبنا من خلال فعالياتـنا وكـتاباتـنا والبقـية تأتي في المركـز المـذكـور مستـقـبلاً . 
   



3196
تعـقـيب عـلى ( كلمة الله وروح منه )
بقـلم : مايكل سـيـﭙـي / سـدني
قـرأتُ مقالاً بعـنـوان ( كـلمة الله وروح منه ) كـتبه الأخ عـبـد الأحـد قـلو ونـشره في مواقع عـديـدة ويسـرّني أن أعـقـب عـليه فـعـند إحـتـكاك الآراء تـُـصـقـَـل المعـلومات وتـفـيـد الجـميع . بـداية لستُ متأكـداً إنْ كان الكاتب قـد وجّه مقاله إلى القـراء المسلمين أم المسيحـيّـين ولكـن يمكـنـني التخـمين أنه عـلى الأغـلب موجَّه إلى المسيحـيّـين عـلى إعـتبار أن أكـثر قـراء ومديري المواقع المنشـور فـيها المقال هم مسيحـيّـون وعـلى هـذا الأساس سـيكـون تعـقـيـبي له ، أما إذا عـلمتُ أنَّ المقال هـو من أجـل القـراّء المسلمين فـسيكـون لي تعـقـيب مغاير .
حـين يعـظ الكاهـن عـن مبادىء مسيحـية في الكـنيسة أو حـين نعـظها لأولادنا في البـيت أو لأصدقائـنا حـيثما نلتـقي بهم إنما نعـتمد أساساً عـلى المعـطيات الواردة في العـهـد القـديم أو العـهـد الجـديـد أو تراث آباء الكـنيسة القـدماء أو نستـخـدم إجـتهادات اللاهـوتـيّـين المعاصرين أوالفلاسـفة المؤمنين ، وإذا كـنا مثـقـفـين مسيحـياً فلا مانع من أن نجـتهـد معـهم أيضاً بالمنـطق دون أن نـتعارض مع الأسس الجـوهـرية لإيمانـنا المسيحي ، نعـم نستـخـدم ثـقافـتـنا ومفاهـيمنا ومصطـلحاتـنا التي تربَّـينا عـليها ولا نستـشـهـد بآيات كـتاب لا يخـصنا لأن ذلك دليل عـلى ضعـف حـجـجـنا ولا نـتشبُّـث بالغـير المناقـض لـنا لـدعـم رأينا . وإذا كانت جـميع مفاتيحـنا هـذه غـير مجـدية لفـتح أبـواب إيمانـنا للآخـرين يكـون إيمانـنا باطلاً ، ومن الخـطأ الإستعانة بمفاتيح غـيرنا والمخـتـلفة معـدناً وتـصميماً ونـوعـية والتي يُـفـترض أن ( لا يمكـنها فـتح أبوابنا أبـداً ــ الأمثـلة كـثيرة ) وإذا إفـتـرضنا أنها تمكـَّـنـتْ منها فإن هـناك خـللاً في الأمر !! وتـصبح دارنا معـرّضة إلى خـطـر الولوج إليها خـلسة والعـبث بما عـنـدنا ، بل قـل .... أسـوأ من ذلك .
إنَّ دراسة عـلمية عـن مكـوّنات ماء جاري مثلاً تـتم بمتابعـته إلى الجهة التي يأتي منها حـتى الوصول إلى منبعه حـيث لم يتعـرض بعـدُ إلى التـلـوّث وبـذلك نحـصل عـلى نـتائج سـليمة ، وحـتماً لا تـكـون دراسته ومتابعـته بإتجاه مصبِّه الذي يُـحـتمل أن يكـون قـد تـلوَّث في الطريق وبالتالي تكـون نـتائج تحـليلاتـنا خاطئة . وهـكـذا إذا روِّجَـتْ إشاعة ما ونريد التأكـد من صحـتها فإنـنا لا نسأل عـمَّن إنـتـقـلت إليه ولكـنـنا نـتـتبعها من حـيث جاءت وأشيعـتْ في الأصل ، إن منطقـنا هـذا بسيط جـداً ولا يحـتاج إلى عـبقـرية لإستيعابه وعـليه فإن العهـد القـديم هـو المنبع والأصل وفـيه نقـرأ من نبـوءة إيشعـيا قـبل 700 سنة مثلاً أنَّ العـذراء ستحـمل وتلـد إبناً ! وفـعلاً تمَّـتْ حـين ولـدته في العـهـد الجـديـد ! فـيكـون إيمانـنا بـذلك راسخاً ولا نـنـتـظـر أحـداً من موالـيـد عام 500 أو 1200 أو 2012 ميلادية كي يؤكـد لـنا صحة ولادة يسوع في بـيت لحـم حـيث لا هـزة خـصر ولا نخـلة تمر .
إن أعـمال الرسل في الأيام الأولى للمسيحـية هي مصـدر آخـر مدوَّن ومنه عـلِمنا أن الفـرّيسي شاؤول اليهـودي كان في أيامه يضـطهد مسيحـيّـينا ولكـنه صار مار ﭙـولس رسول الأمم وأحـد أعـمدة كـنيستـنا ، وهـكـذا فإنـنا اليوم نستعـين بلاهـوتـيّـينا العـصريّـين الفـطاحـل كـمصـدر آخـر وهـم ينـوِّرون عـقـولـنا بأفـكارهم الـثاقـبة ونأخـذ منهم عِـبرة لزيادة إيمانـنا ، ولكـنـنا لا يمكـن أبـداً أن نستعـين بفـيلسوف مناوىء لعـقـيـدتـنا لدعم إيمانـنا ولا بمؤلـَّـفٍ ينـكـر مبادئـنا منـذ 1400 عام ، وإلاّ فـهـناك المانـوية والغـنـوصية والزرادشتية وغـيرها التي يمكـنـنا أن نـقـتـنـص منها عـبارات بـرّاقة مناقـضة لمسيحِـنا ونضعها بـين أسـطر مقالاتـنا بحجة الإستشهاد بها فـنـكـون بـذلك قـد عـمـدنا إلى إرسال رسالة خـطـيرة !! إلى قـرّائـنا .
لنأتي إلى المقال الذي نحـن بصـدده حـين قال الكاتب الأخ عـبـد الأحـد قـلو عـن ( كلمة الله وروح منه ) ما يلي :
(( ان هذه الكلمات الاربعة لها ارتباط وثيق بوحدانية الله وماهية العلاقة القائمة بين الاقانيم الثلاثة التي يتطلب استيعابها وعلى مستوى تفكير البشر المحدود ..... وجود مصادر اخرى تدعم ما ذكر في الانجيل وبما يخص عمق هذه الكلمات التي تدعونا للأيمان بوجـود الله المتحد بأقانيمه الثلاثة )) .
ثم يضيف :
(( ولذلك علينا قبل كل شيء أن نأتي لمعرفة اماكن تواجد مصادرها، وعلى سبيل المثال لا الحصر، فقد ذكرت هذه الكلمات في عدة آيات من القرآن الكريم والتي تقول احداها: "إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه" سورة النساء 170)) .
يا أخي : دعـني أبـدأ معـك بالقـرآن وأسألك ، لماذا لا يسمى القـرآن أو يوصف بالمقـدس إذا كان مقـدساً كالإنجـيل ؟ أليس سـؤالي منـطقـياً ؟ ثم ما معـني الكـريم ، هـل يمكـنـك وأنت مسيحي أن تـدلـَّـني عـلى إحـدى صفات الكـرم في القـرآن ، وإلاّ كـيف تصفه بالكـريم ، أليس سؤالي منطـقـياً أيضاً ؟ ثم ثالثاً هـل إنك تؤمن بأن المسيح هـو رسول الله كي تستشهـد بآية القـرآن ، وهـنا أسألك : إن كان محـمد رسول الله والمسيح رسول الله !! إذن ما الفـرق بـينهـما ، أليس سؤالي منـطقـياً ؟ يا أخي عـبـد الأحـد أنا لا أنـوي الإنـتـقاص من إمكانياتك ، ولكـن حـين أقـرأ الغـرائب منك وأنت أخ عـزيز عـلي ، عـنـدئـذ لا بـدَّ أن أكـتب وخاصة بعـد أن تركـتُ وصية لك وبقي مقالك في المواقع ، وأسألك مرة أخـرى هـل تؤمن بـيسوع المسيح كما يصفه القـرآن بأنه روح من الله ! فإذا كان روح من الله فأين هـو الله ! وأين روحه الذي بعـثه ؟ أليس سؤالي منـطقـياً ؟ إقـرأ التـفاسير طالما تستشهـد بالقـرآن فهي توضح لك ذلك .
ويواصل الأخ عـبـد الأحـد قـلو في كـتابته :
(( وكذلك الآية القرانية: "وإذا قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين" سورة آل عمران 45 )) .
وأسألُ الأخ عـبـد الأحـد : كم كان عـدد الملائـكة التي جاءت وبشـرتْ مريم ، وحـسب إيمانك المسيحي هـل أن مجـموعة من الملائـكة بشـرتْ مريم ، وهـل أن الله هـو الذي جاء وبشـَّـرَ مريم !!! أم ملاك جـبرائيل ؟؟ 
أما مسألة الإستشهاد بالوجـيه والمقـربـين فـهـذه حـكاية أخـرى ! وهـنا لا أطـيل عـليك الكلام بل أطـلب منك أن تـقـرأ من مدوِّنات العـم ــ ﮔـوﮔـل ــ في كـتب الطـبري وإبن كـثير والزمخـشري وكـثيرين غـيرهم كي تعـرف المقـصود بالوجـيه والمقـربـين ، ثم أسألك مرة أخـرى : هـل تصلح تلك التـفاسـير للإستشهاد بها في إثبات دينك المسيحي ؟ 
ويضيف الأخ عـبـد الأحـد :
(( وهاتين الآيتين تهمنا في البحث عن عمق هذه الكلمات والتي تتوافق وما جاء في انجيلنا المقدس وعلى لسان كاتب الانجيل الرابع، المبشر اللاهوتي يوحنا الحبيب والتي جاء ذكرها في هذه الاية مستفتحا انجيله المقدس والتي تقول"في البدء كان الكلمة والكلمة كان لدى الله والكلمة هو الله. كان في البدء لدى الله، به كان كل شيء وبدونه ما كان شيء مما كان" (يوحنا 1:1- 3) . وقد ركزت هذه الآية على وجود كلمة الله، وهنا رب سائل يسأل بعدم ذكر روح منه في آية يوحنا ولكننا نستطيع اكتشافها من عبارة (كان في البدء لدى الله) ولأن الله هو روح لذلك فالكلمة ستكون من روح الله الموجودة منذ البدء، والتي ترادف هذه العبارة بالمعنى الضمني لروح منه )) .
عـزيزي إن تـفـسيرك هـذا ( إذا إعـتـبرناه صحـيحاً ) فإنك تجـني  عـلى التـفـسير الإسلامي الذي تستشهـد به ! لأنك لا يحـق لك أن تـفـسِّـر الآيات حـسب هـواك بل إرجع إلى ــ أبـو الآنا ــ إلى صحـيح مسلم والطبري وجـميع المفـسرين المسلمين المرموقـين فإنك سـترى أن مفـهـومك لا يمت بصِلة إلى تـفاسيرهم .
أما هـذه العـبارات التي أوردتها حـضرتك في سـياق مقالك فأنا أعـتـرف بأني لم أفـهـمها وأكـيـد هي أعـلى من قابليتي وهي :
(( نطقه الداخلي الذاتي وبمعـنى بنوّته لهذه الكلمة والتي تعني بأن المسيح هو ابن الله ، إنْ كان كاتب القرآن قاصد بذلك أو بغـير قاصد )) .
فإنـتهـيتَ بنـتيجة سريعة وهي :
(( وهذا المعنى يتوافق وما ذكره الأنجيلي يوحنا الحبيب في آيته المذكورة اعلاه بأن الكلمة كانت لدى الله. والكلمة هو الله )) .
ثم خـتـمتَ مقالك بالفـقـرة :
(( اثبات الوهية المسيح رياضيا ، ويمكننا ان نصل الى نفس الاستنتاج لعبارة (روح منه) بعلمية رياضيا وبصورة مشابه نوعا ما، وذلك لأن الاديان السماوية جميعها تؤمن بأن الله هو روح مطلق وما لانهاية ، لذلك فالجزء منه سيكون ايضا مطلق وما لانهاية أيضا. وعليه لأن المسيح الذي هو روح منه بمعنى اِن المسيح الذي هو الكلمة الابن الذي هو ايضا روح منه، أي جزء من الروح المطلق، سيكون أيضا مطلق لانهاية له. وسيكون المسيح الكلمة (الأبن) هو الله ايضا )) .
أما موضوع جـزء من الروح المطـلق ، فـهـذه أيضاً صـعـبة عـليَّ ، ودمت بخـير .
 


3197
تـقـريـرَين عـن كـنيسة الكـلدانيّـين وكـنيسة الآشوريّـين في سـدني
بمناسبة مرور ( أحـد عـشر شـهـراً ) عـلى نشر تـقـريرَين عـن الكـنيسـتين
في جـريـدة ( العـراقـية ) بتأريخ 16 تشرين الثاني 2011
بقـلم : مايكل سـيـﭙـي / سدني
صرح - بـيل كـيرياﭙـولس كـبـير مستشاري الإعـلام  في مكـتب وزير الهجـرة - بأن وزير الخارجـية الأسترالي كـيـﭬِـن راد ، ووزير الهـجـرة كـريس باوَن بادرا بزيارة بعـض من مؤسسات جاليتـنا المسيحـية العـراقـية في منـطقة فـيرفـيلـد / سـدني : ( كـنيسة مار توما الرسول للكـلدان والآثوريّـين الكاثوليك ، كـنيسة ربان هـرمزد للآثوريّـين ، والنادي الرياضي الثـقافي الآثوري ) وذلك للإطلاع عـلى حـياتـنا في أستراليا وعـلى ظروف أبناء شعـبنا في دول المهجـر والوطن الأم العـراق ، ويسرّني أن أقارن بـين نص الـتـقـريرَين المنشورَين عـن تلك الزيارة عـلى صفـحة من جـريدة ( العـراقـية ) بتأريخ 16 تشرين الثاني 2011 : (1) أحـدهـما عـن كـنيسة مار تـوما الرسول الكـلـدانية كـتبه السيد لبرون سيمون من أبناء شعـبنا الآثوري (2) والثاني عـن كـنيسة ربان هـرمزد للآثوريّـين كـتبه السيد سامي القـس شمعـون من أبناء شعـبنا الآثوري أيضاً .
أولاً : المساحة المحـدَّدة التي إحـتلها التـقـرير حـول كـنيسة الكـلــدان = 168 سم2 أما المساحة التي إحـتلها التـقـرير حـول كـنيسة الآثوريّـين = 262 سم2 ... بنسبة تقارب 2 / 3 لصالح كـنيسة الآثوريّـين .
ثانياً : جاء ذكـر مطران كـنيسة الكـلدان بإسمه الشخـصي ( جـبرائيل كـسّاب ) مرة واحـدة ، أما في تـقـرير كـنيسة الآثوريّـين فـقـد ورد الإسم الشخـصي لسيادة المطران ( ميلس زيا ) أربع مرات .
ثالثاً  : إحـتل حـديث سيادة المطران جـبرائيل كـسّاب في التـقـرير ( 8 ) أسطر بطول 7.8 سم للسطر الواحـد فـتـكـون مساحـته ( 62.4 ) سم2 !! كما ورد إسم إثـنين من العـلمانيّـين معه ، وكان لأحـدهـما تـصريحاً أثـناء اللقاء إحـتل ( 22 ) سطراً وبالقـياس نـفـسه فـتـكـون المساحة التي شغـلها ( 171.6 ) سم2 أي ما يقارب 2.8 ضعـفاً من حـديث المطران مما يجـعـلنا نستـنـتج أنه كان هـو محـور اللقاء وليس المطران مار جـبرائيل كساب ! في حـين أن حـديث سيادة المطران ميلس زيا في التـقـرير شغـل مكاناً عـلى الصفـحة مقـداره ( 19 ) سطراً من قـياس 10.6 سم بمساحة 201.4 سم2 وكان هـو المتـكـلم فـقـط بالرغـم مِن الإشارة إلى إسم عـلماني واحـد حـضر اللقاء وله مكانته المرموقة بـين ابناء شعـبنا في مجـتمع فـيرفـيلد / سـدني ولم يُـذكـر أيَّ تـصريح له ، وبهـذا يكـون سيادته هـو المحـور الرئيسي بل الوحـيـد أثـناء اللقاء في كـنيسة الآثوريّـين وقـد بلغـتْ نسبة المساحة التي شغـلها حـديثه من التـقـرير أكـثر من ثلاثة أضعاف مساحة حـديث سيادة المطران جـبرائيل كـساب .
رابعاً والأهـم : لم يُـذكـر في تـقـرير كـنيسة الآثوريّـين أي مصطلح قـطاري أو ما يسمى بالآشوري السرياني الكـلداني والذي هـو آشوري تكـعـيب من اللب إلى القـشر ، أقـول لم يُـذكـَـر هـذا المصطـلح هـناك ، ولكـنـنا نـقـرأ في الـتـقـرير عـن كـنيسة الكـلدانـيّـين التهافـت الواضح عـلى ذَكـر هـذا المصطلح مرتين ، وعـليه فإن صاحـب الجـريـدة جـعـل من مقـر المطـرانية الكـلدانية في سـدني منـبـراً دعائياً وإعـلامياً لحـزب السيد سركـيس آغاجان ويوحي للقارىء بأن المطـرانية متعاطـفة معه ، لكـن موقـف قادة الكـنيسة الكاثوليكـية للشعـب الكـلداني معـروف من خلال مقابلاتهم الشـفـوية ، وتحـريرياً في الوثائق الرسمية يطالبون بإدراج تسميتـنا الكـلـدانية المستـقـلة في الدسـتور ( إلاّ إذا كانت هـناك تـوصية خاصة من المطـران مار جـبـرائيل كـسّاب نـفـسه لصاحـب الجـريـدة ) ! فـعـنـدئـذ يكـون لكل مقام مقال .   
ملاحـظاتي الشخـصية : حـين يزور الـقادة السياسيّـون مؤسساتـنا الـروحـية إنما يزورونها لِصفـتها الدينية ( وليس سياسية عـلى حـد عِـلمنا ) وعـليه فإن مَن يستـقـبلهم ويدير اللقاء معهم يكـون أصحاب السيادة المطارنة أو مَن ينوب عـنهم من الإكـليروس ، كـما ويمكـن أن يحـضر بصفة مدنية مَن يأذن له سيادة المطران لشؤون إدارية أو الترجـمة مثلاً . وقـد تـفـيـد الإشارة إلى حالة سابقة أنّ أحـدَ العـراقـيّـين الأستـراليّـين رغـب الـتـوظـيف في منـصب سياسي في السفارة العـراقـية / كانبـيرا ، فـرُفِـضَ طـلبه مِن قِـبَـل السلطات الأسترالية لأنه أسترالي الجـنسية ولا يحق له العـمل في الحـقـل السياسي داخـل أسـتـراليا لصالح أحـزاب خارج أستراليا . وفي الوقـت ذاته لا يوجـد مانع لأي أسترالي من أن يناقـش ويدافع ويطالب المسؤولين الأستراليّـين برفع أو تـخـفـيف المعاناة عـن أبناء شعـبه في الوطـن الأم أو في دول المهجـر من منطلق إنساني وإجـتـماعـي وليس بصفة الإنـتماء أو الموالاة لأحـزاب سياسية خارج أستراليا . فـعـلى ناشـر التـقـرير في الصحـيفة الـمذكـورة أن يكـون منـتبهاً وحـريصاً ودقـيقاً في صياغة عـباراته وإخـتيار كـلماته كي يتجـنب الإنـتقادات التي قـد تـوَجّـه إليه .
الخـلاصة : من تحـليلاتي للتـقـريرَين الواردَين حـول تلك الزيارة يتبـيَّن -
أولاً : إنَّ صاحـب الإمتياز في صحـيفة ( العـراقـية ) المذكـورة متحـيُّـز إلى الجانب الآثوري بصورة ملحـوظة .
ثانياً : يركـز في تقـريره عـلى الإكـليروس في كـنيسة الآثـوريّـين ( وهـكـذا يجـب أن يكـون لأن الحـدث داخـل الكـنيسة ) في حـين عـمل العـكـس في كـنيسة الكـلدان . 
ثالثاً : إنَّ الطبـيعة الـدينية للكـنيسة وإهـتماماتها الراعـوية لخـدمة الرعـية معـروفة لـدى الجـميع لكـن صاحـب الجـريـدة المـذكـورة  جـعـلَ من كـنيسة مار توما الكاثوليكـية للكلـدان في سـدني واجـهة دعائية للسيد آغاجان ، إنَّ ذلك لا يحـدث ( لـوجه الله ) .
رابعاً : وقـد يـفـيـد التـنـويه لِمَن لا يعـرف أنَّ ألقاب الإحـتـرام المرافـقة لمناصب القادة الروحـيّـين الكاثوليك باللغة العـربـية هي -
حـضرة : الأب .... سيادة : المطـران .....غـبطة : الـﭙاطريَـرك..... نيافة : الكاردينال ..... قـداسة الحـبر الأعـظم : ﭙا ﭙا الـﭬاتيكان ، فـليس من اللياقة الأدبـية خـلط الألقاب عـشـوائياً دون دراية ، عِـلماً أن كـلـمة ( مار = سـيادة ) وعـليه فإن التعـبـيـر ( سـيادة المطـران مار فـلان .... ) ! ليس منـطقـياً .
وأخـيراً إذا سُـئِـلـنا لماذا جاء هـذا المقال بعـد مضي ( أحـد عـشـر شـهـراً ) عـلى أحـداثه ؟ الجـواب : إسألوا صاحـب جـريـدة ( العـراقـية ) فـعـنـده الخـبر اليقـين أو نـنـتـظـر منه التعـليق المبـين ليأتيه فـوراً ردّنا الرصين يُـسِـرُّ به القارىء الأمين .





3198
ناشـطـون كـلـدان يلـتـقـون مسـؤولين أسـتـراليّـين في دوائـر الهجـرة

كـتب الـتـقـريـر : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني


إيماناً منا بالعـمل الجـماعي أمام الملأ في الملـتـقى الكـلـداني الـثـقافي مستـقـلون ومنـتمون كان بودّنا أن نشكـل وفـداً كـبـيراً ولكـن الموافـقة جاءت محـدّدة بثلاثة ممثـلين فـقـط فـكان لـنا ( سامي ﮔـمـّـو ، مايكـل سـيـﭙـي ، أثيـر حـكـيم ) لـقاءٌ مع العـضو الـﭙرلماني وزير الهـجـرة الأسـترالي ( Chris Bowen MP ) في الساعة الحادية عـشرة والنـصف من صباح يوم الجـمعة الموافـق 21 أيلول 2012 في صالة الإنـتـظار بمقـرّه فـتـقـدم بنـفـسه مرحِّـباً بنا وأدخـلـنا إلى مكـتبه ، رأيته رجلاً مبتسماً في إستـقـباله أنيقاً جـداً في هـنـدامه رحِـب الصـدر لأسـئلة مراجـعـيه وَدوداً في تعامله متعاطـفاً مع مطالب ضـيوفه رصيناً في عـباراته هادئاً في نـقاشه ملتـزماً في كـلامه دقـيقاً في إجاباته وفـقاً للقانـون دون أن يضيف شيئاً من إجـتهاده . إستغـرق لقاؤنا أكـثر من 25 دقـيقة من الحـديث المتـواصل معـرّفـين بأنـفـسـنا أولاً وبالوضع العام للعـراقـيّـين في العـراق وأحـوالهم في بـلـدان الإنـتـظار وبالأخـص في سـوريا الملتهـبة حالياً ، ثم إستـفـسرنا عـن الـبرنامج الحالي للحـكـومة الأستـرالية بشأن إستـقـبال اللاجـئين الشـرعـيّـين فأجاب عـن طيب خاطره بأن الحـكـومة تعـمل ما بوسعـها من أجـل مـدّ يـَـد المساعـدة إلى العـراقـيّـين كافة وبحـسب الخـطة الجـديـدة فـقـد وُسِّـعَـتْ إمكانية قـبول اللاجـئين إلى أسـتـراليا بشكل عام وبلا شـك خـصّ بالإسم أولـئك الـمـضـطـهَـدين عـلـناً وفي وضح الـنهار وبالإضافة إلى ذلك دلـَّـنا عـلى السـبـيل الأمثـل عـنـد تـقـديم معاملات جـديـدة ( للمرفـوضين ) في سـوريا كـما صـرّح بأن أية جـمعـية من جـمعـياتـنا الإجـتـماعـية والمدنية يمكـنها القـيام بـهـذا المجـهـود وإرسال المعاملات عـن طريقـها بصورة مستـقـلة إلى دوائر الهـجـرة وفـقاً للقانـون دونما حاجة إلى تـوصية خاصة . وأضاف إنّ الحـكـومة قـبلت بتـوصيات المخـتصّـين بشؤون اللاجـئين ، أن لا يُـسمح للاجـئي الزوارق بسحـب عـوائـلهم وذلك للحـد من المجازفة بحـياتهم في البحـر ، ومن جانب آخـر فإن هـذه الإجـراءات سوف تعـطي فـرصة أكـثر للـنـظر في طـلبات اللاجـئين الشرعـيّـين الذين ينـتـظـرون في دول الجـوار . كما وجَّـهَـنا الوزيـر إلى لقاء السـكـرتيـر المساعـد لقـسم الهجـرة والمواطـنة في كانبـيرا للحـصول عـلى معـلومات أكـثر تـفـصيلاً . وأثـناء الحـديث تركـنا عـنـده إنـطـباعاً مفاده أن اللاجىء العـراقي حـين يصل أسـتـراليا يشعـر بأجـوائها الديمقـراطية ويتأقـلم معـها ويساهم في بناء المجـتمع .      
وإسـتمراراً في نشاط الملـتـقى الكـلـداني الـثـقافي هـذا ، فـقـد كـنا عـلى موعـد آخـر ( وضاح دلـّـو ، سامي ﮔـمّـو ، مايكـل سـيـﭙـي ) يوم الأربعاء 26 أيـلول 2012 وفي الساعة الـثانية عـشرة ظهـراً مع السكـرتير المساعـد في قـسم الهجـرة والمواطـنة في كانبـيرا العاصمة (  Jim O'Callaghan  ) وإسـتغـرق لـقاؤنا زهاء الساعة ونيـف الذي رحـب بنا وأبـدى تـفـهّـمه لإهـتماماتـنا ومطالِـبنا بشأن جاليتـنا وإستعـداده لتـقـديم أية مساعـدة ممكـنة ، فـرأيته رجلاً منفـتحاً في قـلبه صريحاً في عـباراته وفي غاية الـتـواضع في شـخـصيته حـين قـدّم لـنا الماء بـيـديه مرتين وقال مازحاً : نحـن نـقـدّم لـضـيوفـنا الماء فـقـط وهـذا ماء كانبـيرا .



لقاء في كانبيرا


قـدَّمنا له نبذة موجـزة عـن المؤسّـسات الكلدانية التي دخـلتْ ضمن تـشكـيلة وفـدنا هـذا ، بالإضافة إلى الأخرى العاملة في سدني لخـدمة الجالية الكـلدانية ورغـبة الجـميع بأن تـسَهـِّـل دائرة الهجـرة طلبات اللجـوء لأبناء شـعـبنا المنـتـظـرين في دول الجـوار ، ومن جانبه عـرض أمامنا شـرحاً مفـصلاً وإحـصائيات شاملة عـن أعـمال دائـرة الهجـرة الأسـتـرالية خلال العـشر سـنوات الأخـيرة مع الخـطة الطارئة لهـذا العام وللعام المقـبل وبالأرقام بالإضافة إلى أن السفارة الأسـترالية في الأردن تـواصِل أعـمال الهجـرة واللجـوء بتسهـيلات متميِّـزة ، كـما أن المقابلات مستـمرة حـتى لأولـئك الذين لا يمكـنهم الوصول إليها وذلك بالإستعانة بتـكـنولوجـيا الإتصالات عـن بُـعـد .
كـما عـرضنا أمامه جـملة حـقائق :
 1- صورة مفصلة عن الأوضاع الأمنية والمعـيشية الصعـبة التي يعاني منها المسيحـيون في العـراق .
2- المستـقـبل المجهـول لمصير المسيحـيّـين في أرض الوطن إزاء التجاهـل المطلق للحـكـومة المركـزية أو القـوى الأخـرى لمَطالِبهم بل أبسط حـقـوقهم .
3- مسلسل القـتـل والتهجـير المنظم المستمر الذي يمارَس يومياً ضد أبناء شعـبنا المسيحي الذي يضـطر إلى البحـث عـن أي مكان آمن لحـياته خارج الوطـن .  
4- الظروف النـفـسية والصحـية والمعـيشية المؤلمة التي يعاني منها اللاجـئون في دول الجـوار وخـصوصا أولئك الذين رُفِـضتْ طلبات لجـوئهم .
 5- الواجـب الإنساني والأخلاقي لمؤسّـيات شعـبنا في المهجـر مثـل الكـنيسة ومنظمات  المجـتمع المدني المسيحـية في إيجاد حلول لمعاناة هـولاء ، ويتجـسد ذلك من خلال برامج المساعـدات المالية من ذوي اللاجـئين والمؤسسات الخـيرية الأخـرى لرفع جـزء من معاناتهم المعـيشية والضغـط على حكـومات دول المهجـر لإيجاد برامج جـديدة وسريعة لحـل مشاكـلهم المتفاقـمة بمرور الأيام .

وكانت لـلوفـد بعـض المَطالب والإقـتـراحات :

6- حـضور موظـف من دائرة الهـجـرة إلى نـدوتـنا لتـقـديم مزيد من الإيضاحات عـن البرنامج الجـديد لـقـبول لجـوء المسيحـيين إلى استراليا فـيما يتعـلق بعـدد الـ ( ﭬـيـزات ) والأسس والأولـويّات المعـتـمَـدة عـنـد تـطبـيقه ، بالإضافة إلى مدى إستمراريته للأعـوام القادمة ، وخـصوصاً لـتـفـنيـد الملابسات التي رافـقـت عـملية الإعلان عـنه وتطبيقه . وقـد عـلِـمنا لاحـقاً أنّ موظـفاً من دائـرة الهجـرة سيحـضر أمسيتـنا مساء يوم 17 تشرين الأول 2012 الساعة السادسة والنـصف لتـقـديم إيضاحات حـول البرنامج الجـديـد للحـكـومة الأسـتـرالية بخـصوص اللجـوء .
7- ما هـو الدور الذي يمكـن أن تـؤدّيه منظمات المجـتمع المدني ( مع البرنامج الـجـديـد )  لتسهـيل قـدوم اللاجـئين قـبل أو بعـد وصولهـم إلى أستراليا .
8 - إقامة دورات تـدريبية لأعـضاء المنظمات والمراكـز الخـدمية الكـلدانية حـول  كـيفـية العمل مع دائرة الهجـرة فـيما يخـص تـقـديم الخـدمات لأولئـك اللاجـئين وبشكل قانوني لا يتعارض مع إجـراءات دائرة الهجـرة ومؤسساتها .
 9- تبليغ المنظمات والمراكـز الكـلدانية أعلاه بواسطة الإيميل عـن الندوات المقامة والقـوانين والتعـليمات الجـديـدة الصادرة والمطبقة من قـبل دائرة الهجـرة  في برامجها السنوية وخاصة فـيما يتعلق بحـقـوق ومسؤوليات اللاجـئين في أستراليا .
10- قـدَّم الوفـد شكره الجـزيل لكل الجهود الملموسة التي تـقـدمها دائرة الهجـرة للاجـئين القادمين إلى أستراليا كـما أثـنى عـلى المساعي الحـثيثة الرامية إلى تعـزيز إندماج اللاجئ في المجـتمع الأسترالي وبشتى المجالات .
ملاحـظة : إن نشاطـنا هـذا لا يعـني أبـداً تشـجـيع أبناء شـعـبنا المستـقـرين في الوطـن الأم عـلى مغادرته ، وإنما هـو محاولة لإنـقاذ مَن شاءت له الأيام أن يضـطـر إلى تركه .


لقاء مع كرس باون


 
الملـتـقى الكـلـداني الـثـقافي
المجـلس الـكـلـداني العالمي
المركـز الكـلـداني للخـدمات الإجـتـماعـية
المنبر الديمقـراطي الكـلـداني الموحَّـد
جـمعـية تلكـيف الكـلـدانية
جـمعـية الأكاديميّة الكـلـدانية الأسـتـرالية

3199
إلى أهاليـنا في ولاية ﭬـكـتـوريا ــ أسـتـراليا الموقـرين

سـلام الرب معـكم وتحـياتـنا لكـم
نحـن أبناء الرافـدين ذوو الحـضارة العـريقة لن يغـيـب العـراق عـن بالـنا ولا كـلـدانيتـنا عـن ذهـنـنا نعـمل لشعـبنا ما بـوسـعـنا
وفي ذات الوقـت نعـكس صورتـنا الجـميلة إلى أسـتـراليا
التي أصبحـنا اليوم جـزءاً منها وعـلينا أن نـشكـرها حـين فـتحـتْ أبوابها لـنا فـلجأنا إليها
ومنحـتـنا حـق ممارسة الديمقـراطية التي كـنا نـتـمناها بل كـنا محـرومين منها حـتى في أحـلامنا 
إن مشاركـتـنا في العـملية الإنـتـخابـية واجـب نؤديه وحـق نستـغـله لأجـل إيصال صوتـنا وإقـتـراحاتـنا
إلى أصحاب القـرار مساهـمة منا في بناء هـذا البـلـد .
وعـليه فإنه واجـب عـلينا في ولاية ﭬـكـتـوريا مسانـدة إبن جاليتـنا الكـلـدانية المرشـح
( لـؤي جـوزيف ــ لا أعـرفه شـخـصياً ) أو أي كان من أبناء شعـبنا المرشحـين
الذين لا أعـرف أسماءهم آثوريّـين كانوا أم سـريانيّـين
فـهـم خـير مَن يوصِلون صوتـنا ويكـونون عـوناً لـنا في حاجاتـنا لـدى المسؤولين في السـلطة
وفي نفـس الوقـت كي يعـرف الجـميع في أستـراليا شعـباً عـريقاً إسمه الكـلـدانيّـون
قادمون من أرض إبراهـيم أبي الأنبـياء ومن أرض الكـتابة الأبجـدية الأولى
وقـوانين الأحـوال المدنية الأولى والعـلوم الفـلكـية والرياضية الأولى من أرض الحـضارات
( نحـن لم نكـتب رسالة كهـذه مساندة لمرشحـينا في سـدني القـريـبـين منا )
( كي لا نـُـتهـم بالتملق لهـذا أو بالإنـتـهازية أمام ذاك ـ فـشعـبنا لا يرحم )

إن مرشحـينا في ملبورن سيفـتحـون الباب أمامنا وسوف يُـسَـهـِّـلون ولـوج شبابنا هـذا المعـتـرك مستـقبلاً بجـهـد أقـل
ومثـلما نحـن بحاجة إليهم للتـعـبـير عـن آرائـنا أمام مراكـز الـنـفـوذ
فـهـم بحاجة إلينا كي نـقـوم بحـملة عامة لتـشجـيع أبنائـنا عـلى إنـتخابهم
 دون الـنـظر إلى الحـزب ( الأسـتـرالي ) الذي ينـتـمون إليه
فلا تـنـسـوهم ، ودمتم بخـير ...... مايكل سـيـﭙـي / سـدني ــ 9 تشرين الأول 2012


3200
مبروك وإلى المزيـد من الجـمعـيات الفـرعـية

3201
إذاعة صـوت الـمحـبة مع الـمطـران مار باوي سـورو الكـليّ الـوقار

         
كـتـب الـتـقـريـر : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
كان المطـران مار باوي سـورو الكـليّ الوقار والقادم من سان ديـيـﮔـو / كاليفـونيا عـلى موعـد في الساعة العاشـرة والـنصف من صباح يوم الجـمعة الموافـق 14 أيلول 2012 مع إذاعة صوت المحـبة فإلتـقى مديرَها الأب مارون موسى والأخـت كـلود ناصيف حـرب ، وبرفـقة الأب ﭙـولس منـﮔـنا من أبرشية مار تـوما الكـلـدانية / سـدني ، فـكانت الأخـت كـلود هي البادئة بالحـديث حـين قالت :
دخـل سيادة المطران باوي سـورو إذاعة صوت المحـبة بإبتـسامته الحـلـوة أهلا وسهلاً بكم سيادة المطران باوي سـورو في بـيتك وإذاعـتك أنا فـرحانة بك ولمحـبتك الواضحة نحـسّ بأنك أحـد أفـراد العائـلة ونعـتـذر أنا والأب مارون منك ومن الأصـدقاء عـن هـذا التأخـير الذي كـنا نحـن سـببه وليس حـضرتك الذي حـضرتَ قـبل الموعـد ، وسنـتعـرف عـلى حـياتك أكـثر وعـلى إلتـزامك بالكـنيسة وزياراتك المتكـررة لأسـتـراليا ونـوَد أن نعـرف كـيف عـلمتَ بإذاعة صوت المحـبة فأجاب سـيادته : شـكراُ ، إن الجـماعة الكـنسية هـنا من الكـلـدان والآشـوريّـين يستـمعـون إلى إذاعة صوت المحـبة ويوجـد جـوع وعـطش لكـلمة الله التي تأتي مثـل حـبّة تـزرع في قـلوب الناس بقـوة المحـبة ، فـردّت : شـكـراً ونـتـرك المايكـروفـون للأب مارون الذي طـلب بـداية بركة سـيادته التي كانت صلاة مشـتـركة بـينهم ( صلاة أبانا الذي في السماوات ، والسلام لك يا مريم ) وأثـناء الصلاة كان هـناك بعـض التـنـوّع في الكـلمات عـلى لسان سـيادته ولسان الأب مارون والأب ﭙـولس والأخـت كـلـود مثـل ( خـطايانا = ذنوبنا ، تجـربة = تجارب ، كـفاف اليوم = كـفاف يـومنا ، يا مريم القـديسة يا والـدة الله = يا أم الله ) أردف الأب مارون : أن كـل جـماعة إعـتادتْ عـلى كـلمات معـينة فـحـبَّـذا لو كان لنا نـص ثابت وموحّـد في كـنائـسنا ، فأعـقـب سـيادته أن ذلك سـنـضعه ضمن قائمة مسؤولياتـنا ، أما في الغـرب فإن الكـنائس الشرقـية التي تستـخـدم اللغة الإنـﮔـليزية قـد تجاوزا ذلك بالإعـتماد عـلى اللغة اللاتينية فهي موحـدة عـنـدهم ، وهـذه الأمور في الغـرب أسهـل منا نحـن في الشرق عـسى أن نـتعـلم منهم في حـل مشاكـلنا . أضاف الأب مارون أن الإخـتلافات في مواعـيد الأعـياد بـين الكـنائس هي أمور خارجـية ولكـن هـناك أموراً جـوهـرية أهـم مثـل الإيمان والشِـرْكة الكـنسية ، وأضاف : أن كـل واحـد يأتي عـنـدنا هـو شاهـد ليسوع المسيح ، فـهـل تخـبرنا سـيادتك عـن شـهادتك هـذه ، فأجاب : أول شيء أود أن أذكـر لكم وللأحـبة المستمعـين أن لغـتي العـربـية ليست جـيـدة جـداً لأني درست المرحـلة الإعـدادية في بغـداد وغادرت سنة 1973 وبقـيت في لبنان حـوالي سـنـتين ونـصف ومنـذ ذلك الحـين وإلى قـبل سنـتـين لم أستـخـدم اللغة العـربـية أبـداً لأن الآشـوريّـين في أميركا يستـخـدمون اللغة الآشـورية في البيت والكـنيسة أما في العـمل والمدرسة فـهي الإنـﮔـليزية ، أما الكـلـدان فـيستـخـدمون العـربـية وهـذا أحـد الإخـتلافات بـين الكـلـدان والآشـوريّـين رغـم تـقاربنا الشـديـد عـن بعـضنا ، ولي مـدة سـنـتين تـقـريـباً أتـكـلم اللغة العـربـية وأحـبها وأحـب الكـلـدان . إذا تسألني عـن معـنى الشهادة فهي أن أحـب الأشـياء والأشخاص الذين يحـبهم الله ، وحـين أحـب الآخـر أكـون شاهـداً لـربي ومخـلـصي ، والمسيحـية هي علاقة محـبة بـين الله والإنسان ثمنها في الأخـير هـو حـمل الصـليب الذي حمله يسوع .
أنا شخـصياً مولود في العـراق عـشـتُ وتعـمَّـذتُ في الكـنيسة الآشـورية ، مرسوم كاهـن في 1982 في أميركا ومطران في 1984 ( خـدمتُ كـمطـران لـمدة عـشرين سـنة في الكـنيسة الآشـورية ) وفي سـنة 2005 حـدثـت خلافات بـيني وبـين الكـنيسة الآشـورية فإنـفـصـلنا أنا مع جـماعة من المؤمنين وإتجـهـنا إلى الكـنيسة الكـلـدانية لنـنـضم إلى الكـنيسة الكاثـوليكـية المقـدسة الجامعة ، وفي نهاية سنة 2007 أو بـداية 2008 دخـلنا كـكـهـنة وشمامسة ومؤمنين وكـمطـران إلى ثلاث أبرشـيات للكـنيسة الكـلـدانية إثـنـتان في أميركا وواحـدة في أسـتراليا ونشكـر الرب عـلى ذلك ونحـن الآن جـزء من الكـنيسة الأم الكـنيسة الكـلـدانية ونصلي دائماً من أجـل إخـوتـنا الذين كانـوا معـنا في الكـنيسة الآشـورية التي نـتمنى لها التـقـدم والإزدهار . وقـد سأل الأب مارون عـن المسيحـيّـين في العـراق وعـن مغادرة سـيادة المطران باوي سـورو إلى المهـجـر فأجاب سـيادته قائلاً : الآثوريون سـبقـوا الكـلـدان في هـجرتهم إلى أميركا وأستراليا منذ الخـمسينات ولكن في السبعـينات كانت الحـكـومات متشـددة والتي أدتْ نتيجـتها إلى هـذا البلاء الذي نراه اليوم في العـراق وسوريا وسابقاً في لبنان ، وكان شـعـورنا أن الشرق صار يضيق بنا وكأنـنا كـنا في قـفـص ذهـبي في بـيتـنا هـذا الوطـن الحـبـيب ولكن الإنسان خـلق وهـو مُحـب للحـرية والسعادة ، ولما كانت الحـرية غائبة بـدأنا بترك البلد مع الإحـتـفاظ بالقـداسة ، وإذا إبتعـدنا عـن الله تصبح الحـرية ضـدنا ، وهـذا هـو فـهـمي للحـياة لـذلك أردتُ أنا ومطارنـتـنا وشعـبي الآشـوري أن نـتـحـد ــ الكـنيسة الكـلـدانية والكـنيسة الآشـورية ــ في كـنيسة واحـدة وخـضنا حـواراً مع روما ومع الكـلـدان وفي الأخـير كانت القـرارات لا تخـدم هـذا الإتحاد لـذا قـررنا أن نـتـرك ونـتحـد في الكـنيسة الكاثـوليكـية ، ولكـنـنا نؤمن أن الكـنيسة ليست تابعة إلى إنسان بل إلى الرب وهـو الذي يـبنيها ويـدبّـرها ، فـنحـن نـزرع والرب هـو الذي يسقي ويعـطي الحـيوية . 
إن مرحـلة جـديـدة تأريخـية بـدأت أمام كـنائـسنا الشرقـية في المهجـر ومثـلما كان ماضينا عـظيم في الشرق هـكـذا أعـتـقـد أن الإمكانية المستـقـبلية كـبيرة في المهجـر ، لـذا عـلينا أن نهيء الأفـكار والإتـفاقات واللغة لأن هـذا أصبح بـيتـنا الجـديـد . إن المطران سـرهـد جـمو في سان ديـيـﮔـو له فـلسفة فـيقـول في إحـدى كـرازته عـن بابل الجـديـدة الروحـية رمز الكـنيسة الكـلـدانية التي كانت المصدر الثـقافي لكـل المنـطقة ، ومثلما اليهـود هاجـروا من إسـرائيل إلى مصر ورتـبـوا حـياتهم هـناك ، هـكـذا نحـن في الغـرب هـناك إحـتمال أن نبني بابل جـديـدة ولكـن ( روحـية ) ويمكـن أيضاً تـُـبنى إنـطاكـية جـديـدة أو لبنان جـديـد ، وفي هـذه الأثـناء قال الأب مارون : إذا كانت بابل القـديمة سبـباً في تـفـرقة الشعـوب نأمل من بابل الجـديـدة أن تكـون عاملاً للـتـوحـيـد ، ثم إنـتـقـل إلى الأب ﭙـولس مرحـباً به وطالباً منه مشاركـته في هـذا اللقاء ، فـقال : أنا فـرحان معـكم وسـيدنا المطران باوي سـورو في إذاعة صوت المحـبة ، ولي مداخـلة بسيـطة ، عـنـدنا طاقات كـبـيرة يمكـن أن نستـخـدمها وفي ذات الوقـت توجـد أمامنا تحـديات كـبـيرة في المهـجـر كاللغة والتأقـلم الذي يـدعـونا إلى قـبول الوضع الجـديـد وأن نأخـذ إيجابـياته ، ثم أدار السؤال نـفـسه إلى سـيادة مار باوي الذي أعـقـب عـليه وقال : اللغة مهمة وتسلك منحَـيَـين ، الأول الحـفاظ عـلى لغاتـنا القـديمة في الواقع الغـربي الجـديـد وهـذه ليست سـهـلة لأنها سـوف تـدخـل في العـد التـنازلي مقارنة مع لغة الحـياة الجـديـدة ( الإنـﮔـليـزية ) ، وفي الوقـت الذي يمكـن إنـقاذها نـتـذكـر يوم العـنـصرة حـين تـكـلم التلاميـذ بلغات مخـتـلفة فلا مانع من أن نصـلي بلغات أخـرى ، فـقاطعه الأب ﭙـولس معـقـباً : إن اللغة المحـكـية في البـيت وحـتى الصـلوات الطخـسية الكـنسية صارت بالآرامية الحـديثة ( سْـوادايا ــ الكاتب ) ما عـدا الليتـورجـية فإنها إحـتـفـظـتْ باللغة الفـصحى ، فـيمكـن إحـياء اللغة الأصـلية عـن طـريق تـدريسها إن كان في الكـنيسة أو في المدارس الخاصة ، فـردّ سـيادته : إن من واجـبنا أن نـدرّس هـذه اللغة لأنها سـتعـطـينا الإتـصال الروحي والعـقـلي والفـكـري بماضينا فإذا إنـدثـرتْ فإن جـزءاً من روحـنا سـوف يخـتـفي . فـقال الأب مارون : في أيام الرب المسيح كانـوا يتـكـلـمون بالآرامي ويصـلون بالعـبراني في الهـيكـل ويكـتـبون ثـقافـتـهم باليوناني أما العلاقات مع الدولة ( المحـتـلة ــ الكاتب ) فـكانت باللاتيني ، واليوم نرى هـذا التـنوّع أيضاً ، وهـنا أيـده سـيادة المطران مشـيـداً بـالدَور المهم لوسائل الإعلام مثـل إذاعة صوت المحـبة في نشر الوعي الذي ينير العـقـل وإيصال المعـلومات الصحـيحة ، وأن هـذه الرحـلة تبـدأ بشخـص واحـد أو عـشرة أشخاص أو عـشرين ثم لا بـد أن تـنـتـشر ، مضيفاً : أن كـنائـسـنا تـواجه مشاكـل في الغـرب وهـو إنـتـشار الكـنائس غـير الرسـولية وأنا كـكـاهـن مسيحي كاثـوليكي لا يمكـنـني أن أحـسم مَن يحـبه الله ومَن لا يحـبه لأنـني أنا بحاجة إلى رحـمة الله ، إلاّ أن إكـتـمال المعـرفة والوعـد الرباني هـو في الكـنيسة التي أعـطاني إياها الرب ، وأعـطى لمار ﭙـطـرس هامة الرسـل ولخـلفائه مسؤولية الإنجـيل ، واليوم دور مار ﭙـطرس المتمثل بالـﭙاﭙا بنديكـتـوس ودور الكـنيسة والمطارنة الكاثـوليك لهم دور تاريخي في تـقريب هـذه الرحلات الروحـية من أجـل سعادة الإنسان ليس فـقـط للمسيحـيّـين وإنما نبشر بالأفـكار الأساسية إلى الإخـوة المسلمين وإلى إخـوانـنا غـير المؤمنين أيضاً ، فـكم هـو عـظيم إذا إحـتـضـنا تعاليم يسوع المسيح ولن نـكـون مسيحـيّـين ما لم نحـب كـل الناس ونرفع الخـوف من قـلوبنا ، وهـذه هي رسالة قـداسة الـﭙاﭙا التي يوصلها اليوم من لبنان إلى الكـنائس الشرقـية ، كـما أنـنا نحـن المسيحـيـون ليس هـمنا أن نعـيش لـوحـدنا بسلام ولكـن نريـد المسلمين أن يعـيشوا بسلام معـنا أيضاً لأنهم خـليقة الله مثـلنا ، والمسيح جاء من أجـل خلاص الجـميع وهـذه الرسالة فـهـمناها من يسوع وعـن طريق تلاميـذه ولهـذا فإنـنا يمكـنـنا أن نثـبِّـت عـملية الخلاص عـن طريق الكـنيسة الكاثـوليكـية فـقـط . الأخـت كـلود شكـرتْ سـيادته وقالت أنها عـملتْ بحـثاً عـن سـيادته فـكانت صفـحات وصفـحات تملأ المواقع وتـتـكـلم عـن نشاطاته وحـضوره ، وقـد لفـت إنـتـباهها إصرار سـيادته في الـدفاع عـن حـقـوق الإنسان ، وتشبـيهه الكـنيسة بالنبتة الطـيـبة وإذا لم يجـتـمع كـل الكهـنة وأبناء العائلة حـول هـذه النبتة لن تكـون صالحة . قال سيادته : فعلاً إن الإنسان مخـلوق عـظيم منحه الله صفات عـظـيمة عـلينا أن نـقـرّبه إلى الله وهـذه ليست سهلة ، فـمثـلما صلى يسوع وكان يعـرف الثمن الذي سيدفـعه من أجـل الخلاص هـكـذا نحـن نعـرف الثمن الذي سنـدفـعه من أجـل الخلاص ولكـن عـنـدنا رجاء به . وقـد تـداخـل الأب مارون قائلاً أن الإنسان هـو الذي شـوّه صورته الذاتية لـذلك جاء المسيح من أجـل الخـطأة ، فأعـقـب سيادته : لـذلك أوصانا القـديسون أن نـتـشبه بـيسوع ونـترك الباقي إلى الروح القـدس ، وقـد يحـدث أنـنا حـين نعـمل من أجـل خلاص النـفـوس نكـون أشبه بـيسوع صغـير وعـنـدها نـتـقـدّس حـين لا نـفـكـر بأنـفـسنا بل بالآخـرين وهـذا هـو سـرّ المسيحـية وتكـون قـديساً كـبـيراً حـين تعـمل من أجـل إنسان لا يحـبّـك ! الذي ضربك ! الذي أذاك ! وإذا كـنـتَ طيـباً معه فإن الموت ينهـزم أمامك ، وهـكـذا نشعـر وكأن يسوع وُلِـد مجـدداً في قـلوبنا ولا نسمح بأمور أخـرى تسرق بالـنا وتبعـدنا عـنه ، فـكما أن صواريخ سام تلحـق الشعـلة النارية المنبعـثة من الطائرة هـكـذا يجـب أن نكـون فـنلحـق وصايا الله وطرقه دون أن نبالي بأي شيء آخـر . ثم تكـلم الأب مارون قائلاً أن اليوم هـو عـيـد الصليب وقـداسة الـﭙاﭙا يكـون في لبنان لمدة ثلاثة أيام ويوقـع الإرشاد الرسـولي المخـصص لمسيحـيّـي الشرق الأوسـط بكل إنـتماءاتهم بعـنـوان ( الشِـرْكة والشهادة ) فالمسيحـيّـون في تـناقـص في هـذه البـلـدان ، سـيّـدنا كـيف تــتوقع النـتائج ؟ أجاب المطران : من المؤكـد أن هـذا الحـدث هـو تأريخي إلا أن العـوامل التي سـتـؤثـر في الأخـير هي العـوامل الكـونـكـريتية الواقـعـية للشعـب المسيحي الذي يعـيش في البـلـدان العـربـية ، وهـنا ألفـت نـظـرَ المستـمعـين ونـظـرَنا إلى التأريخ منـذ 300 أو 400 مضـت فإن أعـداداً كـثيرة تـركـوا بلدانهم لأن حـريتهم في تـراجع ولم تعـد لـنا حـقـوق أساسية وأصبحـنا في كـثير من دول الشرق الأوسـط مواطـنين من الـدرجة الـثانية وبالمقابل فإن أعـداءهم يزدادون عـدداً مثل الكـرة الـثـلجـية المتـدحـرجة من قـمة جـبل فإنها تـكـبر وتكـبر حـتى تـصـطـدم بقـرية فـتحـطـمها ، ورغـم أن لـنا أصدقاء مسلمين كـثيرين يحـبـونـنا ولكـن في النهاية هـو القانـون والـدولة وبنية الكـيان السياسي الذي هـو مبني إما عـلى العـلمانية أم عـلى الشريعة الإسلامية والإسلام السياسي فـكـيف نعالج هـذه الأمور ؟ لـذا تراهم يهـربون ولا يرجـعـون ، وهـكـذا لم يعـد لـنا أمل إلاّ بالله وتسليتـنا تـتـلخـص بالمثـل الشعـبي ( الله أكـبر من السـلطان ) والرب يحـمينا . وسألت الأخـت كـلـود : أين وصلتَ من محـطات الفـرح في حـياتك ؟ فأجاب سـيادته : هـذا سؤال صعـب ، أنا زرعـتُ الفـرح وأكـيد في طريق الفـرح هـناك معاناة لي ولشعـبي قـبل الفـرح ، وهـو أشبه بالمثل الذي ذكـره المسيح عـن الأم الحامل في لحـظات الولادة ، من جانب ثاني أنا أتـذكـر فـتـرة الطـفـولة والدراسة في العـراق فأنا آشـوري وأبقى آشـورياً وأحـب الآشـوريّـين ولكـن في نـفـس الوقـت قـريب من الـكـلـدان ودائماً أراهـم في قـلبي وكانت فـرحـتي كـبـيرة حـين إتــَّحـدتُ في الكـنيسة الكاثـوليكـية وعـندي رجاء أن الناس الآخـرين يحـذوا حـذونا ، ومثـلما قال يسوع لتلامـيذه ( لا تخافـوا ) ! هـكـذا تكـون فـرحـتي أنا شـخـصياً حـين أعـلـِّـم تلميذي أو صديقي أن لا يخاف لأن الله مصدر الفـرح وحـين لا يخاف الإنسان يكـون سـعـيـداً . وقال الأب مارون : مع الأسف هـناك مَن يعـتـقـد أنّ عـلينا أن نـتألم في هـذه الحـياة كي نصل إلى الفـرح السماوي وليس يعـرف أنّ عـلينا إخـتـبار الفـرح هـنا ، ومار ﭙـولس يقـول في رسالته ( إفـرحـوا ! ) والإنسان الذي لا يفـرح يكـون كـئيـباً ، فـردّ سـيادته قائلاً للأب مارون : فـعلاً ، وموجِّـهاً كلامه إلى الأخـت كـلـود شاكـراً إياها عـلى سـؤالها مضيفاً أن التواضع يجـلب الفـرح وبه نرى الرب ، والقـديس يضع نـفـسه أوطأ من الآخـرين فـيحـس بطـعـم السعادة ويـد الرب تـرفـعه . وعـن سؤال من مؤمن إتـصل من خارج الإذاعة عـن الصعـوبات التي واجـهها سـيادته عـند تركه الكـنيسة السابقة أجاب سيادته : إنها صعـوبات طـبـيعـية تـرافـق كـل ولادة جـديـدة ونرى أنـفـسنا الآن مزروعـين في قـلب الكـنيسة الكاثـوليكـية والمسيحي الحـقـيقي هـو الذي يركـع أمام أخـيه ويغـسل قـدميه وهـكـذا إفـتـهـمنا الكاثـوليكـية التي إحـتـضـناها ، فأعـقـب الأب مارون : أن الذي يجـمعـنا أكـثر من الذي يفـرقـنا ونحـن نهيء الأرضية للوحـدة ونـترك للرب عـمله ، فـقال سيادته يؤسـفـنا أن أحـباءنا الإنجـيليّـين يقـولون : إنـنا نحـب يسوع ولكن لا نريـد ان تكـون لنا أية علاقة معـكم !! وهـذه غـير ممكـنة لأن الكـنيسة متـصـلة مثـلما كان الرسل إخـوة في جسم واحـد وإلاّ فـنحـن صانعـو كـنيسة جـديـدة بعـيـدة عـن كـنيسة المسيح .   

3202

إعلان
إيضاحات حـول برنامج التوطين الجـديد لدائرة الهجـرة الممنوح للاجـئين المسيحـيّين في دول الجـوار
 
إلـتـقى وفـد من تـنظيماتـنا الكـلدانية وزيـرَ الهجـرة الأسـتـرالي في سـدني، ثم السـكـرتيـرَ المساعـد لـبرنامج الـتـوطـين في كانبـيرا وأجـرى مباحـثات بشأن الوضع العام للمسيحـيّـين في العـراق ومصيـر اللاجـئين المرفـوضين من السـفارة الأسـتـرالية في دول الجـوار.
ولأجـل الإطلاع عـلى تـفاصيل اللقاء وأهـميّـته، أنـتم عـلى موعـد مع أمسـية في الساعة السادسة والـنـصف من مساء يوم الأربعاء الموافـق 17 تشرين الأول 2012 في قاعة نادي بابل الـكـلـداني لإيضاح الخـطـوات القانونية المطلوب إتباعها من قِـبَـل المرفـوضين وغـيرهم، بالإضافة إلى محاضرة بعـنـوان (الـكـلـدان وحـقـوقـهم الـقـومية) يلقـيها الدكـتـور نـزار شـمـو، وسـتـقـدَّم حـلويات الضيافة فأهلاً وسـهلاً بالـجـميع.
وقـد وردنا الآن ( بتأريخ 4 تشرين الأول 2012 ) تأكـيـد من دائـرة الهجـرة / كانبـيرا مفاده أنَّ أحـد موظـفـيها سـيحـضر أمسيتـنا المشار إليها وفي التأريخ الـمذكـور أعلاه لإلقاء الضوء عـلى تـلك الإجـراءات والخـطـوات المطـلوب إتباعها ، فـشكراً له مقـدماً .

الملـتـقى الكـلـداني الـثـقافي
المركـز الكـلـداني للخـدمات الإجـتـماعـية
جـمعـية تلكـيف الكـلـدانية
جـمعـية الأكاديميّـين الكـلـدانية الأسـتـرالية
المنبر الديمقـراطي الكـلـداني الموحَّـد
المجـلس الـكـلـداني العالمي


3203
أولاً الحـمد لله عـلى سـلامة أبونا وسلامة المارّة جـميعـهم


ثانياً مبروك للبرلمانيّـين المسيحـيّـين ممثـلي شـعـبنا إنهم أصنام محـركة وتـلبس ثـياب فـهـنيئاً لهـم

مايكـل سـيبي / سـدني

3204
أين تـرسّـبات جـدتي الأمّـية عـلى ثـقافة أبناء أمتي الطـليعـية ؟
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
تـدور بـيني وبـين زملاء كـثيرين عَـبر الإنـتـرنيت حـوارات رشـيقة تأخـذنا أحـياناً إلى شـواطىء سـنوات الشـباب وأحـياناً تـقـذفـنا عـلى سـواحـل المراهـقة ثم تأتي بنا نحـو أيام الكـهـولة لـترسم لـنا صورة ﭙانورامية للحـياة تجـمع بـين ثـناياها محـطات إبتهاج تـقـليـدية وأخـرى كآبة زمنية وثالثة محـبـِطة يومية تـتخـلـلها آلام من نبضاتـنا القـلبية ، ونسمات تبعـث الروح مجـدداً في عـروقـنا المنسية ، فـيراودنا شـعـور غـريب حـين نـتـذكـر سُـمـوّ الـقِـيَـمِ في الأيام الماضية ، أمام إنحـطاطها في أيامنا الحالية .
القِـيَـم مبادىءٌ لم يسنها القانون ولكـنها قانون سَــنــَّـتــْه المبادىء ، إنها أعـراف نبعـتْ من طبـيعة الإنسان الخـَـلـْـقـية ، تبلـورتْ في خـلجاته وإسـتـقـرّتْ في ذهـنيته فـصارت جـزءاً من تكـوينه تـناقـلها الجـد إلى أبنه ومنه إلى حـفـيـده ولأجـيال ممـتـدّة في عـمق تأريخه دونما حاجة إلى أن تصطبغ بها جـيناته . إنه إنسان إبن أمه نمى أبـيضاً في أحـشائها الـنـقـية وليس داخـل قـذارة محـفـظة نـقـود جـلـدية ، تربّى بريئاً في أحـضانها الطاهـرة المرئية وليس داخـل عالم نـفايات الإجـتـماعات المخـفـية ، إنه إنسان تعـلـَّـمَ القـيَم  قـبل أن يعـرف الحـرف والقـلم . تـرى ! ماذا حـدث لمن يقـف أمام مرآة مقـعـرة فـيرى صورته المكـبَّـرة الخادعة بألوان نادرة ! يحـمل أبواقاً نحاسية يسـكـت طـنينها حـين تهـبَّ رياح من جـبال عالية ، نراه لا يهـتـف إلاّ بأجـور مدفـوعة نـقـدية ، ماذا نـقـول للحـرباء حـين تمطر عـليها السماء سـلوىً ورَقـية فـتـتـلـوَّن جارفة تلك المبادىء السامية إلى شـقـوق الأرض المرويّة عـنـدئـذ تـكـشف عـورتها وتـتهافـت عـلى الفـتات الراسبة عـنـد حافات غـرينية .
رحـم الله جـدتي التي لم تـكـن تعـرف من الحـياة شيئاً سـوى مخافة الله من خلال صلاتها الوردية ، ضعـيفة البُـنية لكـنها أبيّة ، لم تـدرس الرياضيات ولكـنها تجـيـد العـمليات الحـسابـية ، تحـتـرم كـلمتها الثمينة دون أن تـذل من نـفـسها ولا تحـط من قـيمتها أمام أصحاب العـروش الزمنية ، كانت صاحـبة قـيم ومبادىء لا تـزيغ عـنها من أجـل حـفـنة دراهـم معـدنية ، وسـؤالـنا الـيوم : ألم تـتـرك جـدّتي بعـضاً من تـرسّـبات ثـقافـتها الأمّـية عـلى بعـض من إعلاميّـينا الذين يعـظمون أنـفـسهم داخـل قِـربة من ثـقافـتـهم الهـوائية ؟ نـقـول لهم : إذا كانت قـيادتي لمركـبتي تــُغـضِب شـرطي المرور ، دعه هـو يحاسـبني ولا تستـرخـص كـرامتـك أداة بـيـده فـتـكـون عـبـداً له ، مثـلما قال الفـيلسـوف ﭙـْـيـيـر تيلار دي شاردن : إذا كان منهجي في الحـياة يُـغـضب الله ، دعه هـو ينـبِّهني وليس أنت ! ولكـن الـطـُـعـمَ مغـري يا ولـد ، والمجـد لله دائماً .

3205
تـهانينا وألـف مـبـروك

تـهانينا إلى إبن شـعـبنا وإبن ألقـوش الكـلـدانية الشاب فـنان فـنار ﮔـردي لجـهـوده العـلمية الـتي تـكـلـلتْ بالنجاح وحـصل عـلى شـهادة ماجـسـتـيـر في تـعـليم الـموسـيقى للمراحـل الإعـدادية من جامعة غـرب سـدني . نـسأله تـعالى أن يوفـقـه في حـياته الـعـلمية والمهـنية متـمنـين له كـل الخـير في حـياته الإجـتـماعـية ، وإلى الأمام مستـقـبلاً لـنيـل الـدكـتـواراه إن شاء الله .
مايكـل سـيـﭙـي / سـدني

3206
أهلاً بالمطـران مار باوي سـورو ( ما أجـمل أقـدامَ المبشـِّـرين بالسلام المبشِّـرين بالخـيرات ـ إيشعـيا 7:52 )
لقاؤه يوم  8 ، 9 ، 16 أيلول 2012
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
ما أجـمل أقـدامَ المبشـِّـرين بالسـلام ، المبشِّـرين بالخـيرات ( إيشعـيا 7:52 ) . سـيادة المطـران باوي سـورو جاء في زيارة قـصيرة لأهـله ومحـبّـيه في سـدني إلتـقـيناه في داره يوم وصوله ، وفي قاعة كـنيسة مار تـوما الرسـول الكـلـدانية مساء يوم السبت 8 أيلول 2012 حـيث دخـل القاعة برفـقة سيادة المطران جـبرائيل كساب الموقـر في لقائه مع محـبّـيه الذين إزدحـموا كـثافة إعـتـزازاً به ، كـما حـضرنا قـداساً أقامه صباح يوم الأحـد 9 ، وآخـر في صباح يوم الأحـد 16 أيلول عـلى مـذبح الكـنيسة نـفـسها وقـد إكـتـضت بالمؤمنين .
فـلسفة المطران مار باوي سـورو : كـلنا أعـضاء في كـنيسة المسيح
في لقاء مساء يوم السبت 8 أيلول 2012 دخـل سـيادة المطران باوي سـورو قاعة كـنيسة مار توما الرسـول للكـلـدان والآثـوريّـين الكاثـوليك برفـقة المطران مار جـبرائيل كـسّاب والكهـنة الأفاضل ودّوّى صوت تـصفـيق متـواصل من الأحـبة الحاضرين إبتهاجاً بلقائهم به وبعـد تـقـديم الأب جـوزيف الذي يجـيـد اللهـجة الآثـورية إضافة إلى لغـته القـومية الهـنـدية والإنـﮔـليزية كان لسيادة المطران جـبرائيل كـساب كـلمته الترحـيـبـية المفـعـمة بالحـب بلقاء المطران مار باوي وقائلاً له : إنك بـين إخـوانك وفي بـيتك . وهـنا بـدأ مار باوي بكـلمة شـكـر جـزيل لسيادة المطران جـبرائيل كساب لهـذا الترحـيـب الحار ومشيداً بمشاعـر المحـبة التي يكـنها له بصورة خاصة ولأبناء شـعـبنا الآثـوري عامة وناقلاً له تحايا من المطران مار سـرهـد جـمو  الموقـر في كاليفـورنيا ومن سيادة المطران إبراهـيم إبراهـيم المحـتـرم في ديترويت . وشـكـر سـيادته أبناء شـعـبنا الآثـوري المؤازرين لأبرشية مار توما الرسول مـبـدياً إعـجابه في ذات الوقـت بالمحـبة التي تكـتـنـفـهم جـميعاً مع كـل المؤمنين ، كما شكـرهم عـلى تـنـظيمهم هـذا اللقاء في قاعة كـنيسة مار تـوما دلالة عـلى الأواصر القـوية التي تـربـطـهـم بالكـنيسة ، وقال سـيادته أن المسيحي المؤمن بعـمق يرى كـنيسة المسيح الجامعة متـجـسِّـدة في الكـنيسة الكاثـوليكية ـ روما التي أسـسها مار ﭙـطـرس رئيس التلاميـذ طالباً منهم أن يُـصَلـوا من أجـل الجـميع كي يحـذو حـذوهـم . وقـد ذكـر سـيادته مقـتـطفات طريفة صادفـها خلال السنـوات القـليلة الماضية بعـد إتحاده بالكـنيسة الكـلـدانية ومنها : كان في بـداية مشـواره يحاول أن يتعـلم اللهـجة الكـلـدانية بإعـتـباره أسقـفاً في كـنائس سان ديـيـﮔـو ـ كاليفـورنيا التي يؤمّها عـلى الأغـلب المتكـلمون بهـذه اللهجة ، ولما وعـظ بها في أحـد الأيام إستـوقـفـته إمرأة بعـد القـدّاس وقالت له : إنـني فـهـمتُ وإستـوعـبتُ كـرازتـك بصورة جـيـدة ! فـفـرح مار باوي معـتـقـداً أنه قـد تـعـلـّـم اللهـجة المشار إليها بـدرجة جـيـدة تـكـفي للوعـظ بها أمام الجـمهـور الكـلـداني فإغـتـبط مع نـفسه ، ولكـن سرعان ما أردفـتْ الإمرأة قائلة أنها سـبق وأن عاشـرتْ الآثـوريّـين لعـقـود من الزمن فـتـعـلـَّـمـتْ لهـجـتهم ! وحـينها إكـتشف مار باوي أنه كان يعـظ بلهـجـته الآثـورية .
أما في يوم الأحـد 9 أيـلول 2012 فـقـد أقام سـيادته قـداساً إحـتـفالياً حـسب الطـخـس الـكـلـداني في كـنيسة أبـرشـية مار تـوما الرسـول للكـلـدان والآثـوريّـين الكاثـوليك حـضره سـيادة المطران جـبرائيل كـسّاب الموقـر راعي الأبرشية حـتى قـراءة الإنجـيل والـوعـظ ، وقـد كان قـداساً رائعاً إشـترك فـيه مجـموعة كـبـيرة من الشمامسة ذوي الأصوات الشـجـيّة . وقـد تـطـرّق سـيادة المطران باوي في وعـظه إلى الإنسان المؤمن قائلاً : الإيمان القـويم هـو ذلك الذي يفـتعـل في داخـل قـلب الإنسان ليقـتـرب من الله ومحـبة بني البشر وإذا لم يستـطع ذلك فإن هـنالك أسباباً متـنوّعة تـتـمـثـل في (1) إنغلاق الـفـكـر مما يجـعـل الإنسان متـقـوقعاً داخـل ذاته دون أن ينـفـتح لقـبول كـلمة الله الحي (2) ضيق الفـكـر فـيقـود صاحـبه إلى الإفـتخار بـنـفـسه ولا يستـوعـب حـقـيقة كـلمة الإنجـيل (3) جـعـل الأولـويات السامية الروحـية في مسـتـوى واحـد مع القـيم الـدنـيوية الأخـرى مما يجـعـل الإنسان يغـض النـظر عـن كـلمة الحـق الإلهـية .
وفي القـداس الذي أقامه صباح الأحـد 16 أيلول 2012 قال في وعـظه للمؤمنين : الرب يسوع يـطـلب أن تكـونوا ملحَ الأرض وسراجاً فـيها ، فالملح يطـيّـب الـطعام ويكـون وجـوده في المجـتمع بارزاً ، أما السراج فلا يُـخـفى تحـت السـريـر بل يوضع في مكان عالي فـبـذلك يشـعُّ نـوركم في مجـتمعـكم ، لـذا فإنَّ فـرص الإنسان في إنـضمامه أو مشاركـته غـيره في أي تجـمّع يتمثـل في ثلاث حالات (1) حـضوره مع أعـداد هائـلة من الناس كـما في الكـنيسة أو المدرسة وغـيرها وهـذه تـتم عـلى الملأ ولا إشـكال فـيها (2) إجـتماعه مع مجاميع صغـيرة مثـل أفـراد أسرته في داره أو مع بعـض من أصدقائه وأمام الناس وهـذه لا غـبار عـليها أيضاً (3) أما ثالـثاً تكـون حـين يجـتمع الإنسان بالخـفـية مع غـيره ولا يقـبل أن يـراه أحـد ! وهـنا يكـون بعـيـداً عـن مبادىء المسيحـية وتعاليمها التي لا تـتعامل إلاّ مع الشـفافـية . 
وخـتاماً تـرقـبوا مقالات (1) مقابلة أجـرتها إذاعة صوت المحـبة مع سـيادته (2) محاضرته التي آلقاها سـيادته وبحـضور المطـران مار جـبرائـيل كـساب الموقـر والكـهـنة الأفاضل مساء يـوم الأحـد الموافـق 16 أيـلول 2012 في قاعة الكـنيسة حـيث إمتلأتْ بجـمهـور غـفـير من المؤمنين .


3207
مقابلة تلفـزيون الغـربة مع المطـران مار باوي سـورو

كـتابة : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني

كان للإعلامي المعـروف شـربل بعـيني بتأريخ 10 أيلول 2012 لـقاء مع سيادة المطران باوي سـورو القادم من كاليفـورنيا في زيارة خاصة للأقارب والأصدقاء ، وذلك عـلى شاشة تـلفـزيون الغـربة / سـدني ، تـطـرّق بعـيني إلى مجـموعة من المواضيع الهامة في أسـئـلته الشاملة المفاجـئة فأجاب عـليها سيادته بهـدوئه المعـروف وعـمقه المألوف نقـتـطف بعـضاً منها : http://www.youtube.com/watch?v=usQx6kadlOk   
عـن هـويته قال سيادته : أنا عـراقي الأصل بالولادة ومن الطائفة الآشـورية تركـتُ الـعـراق وأنا في عـمر 18 - 19 سـنة أمضيتُ ثلاث سـنين في لبنان إبّان الحـرب لـذا أعـرف اللهـجة اللبنانية بعـض الشيء ، ثم سكـنتُ حـوالي 35 سنة في أميركا ولا أزال فـيها ، مرسوم شماس ، وكاهـن ( 1982 ) ومطران ( 1984 ) في الكـنيسة الآشـورية ، وفي عام 2005 ولأسباب خاصة تركـنا الكـنيسة الآشـورية أنا وستة كـهـنة ومعـنا بحـدود 2000 - 3000 مؤمن وإنـتمينا إلى الـكـنيسة الـكـلـدانية في ثلاث أبرشـياتها . وقـد سأل شربل سـيادته عـن سبب الترك هـذا فأجاب : عـملنا حـوالي 20 سـنة من أجـل الإتحاد بـين الكـنيسـتين الآثـورية والـكـلـدانية ولكـن حـينما لم يكـلل عـملـنا بالنجاح وعـنـدنا الثـقافة والشـعـور والإيمان بأن الحـقـيقة التي يكـشـفـها الله في قـلب الإنسان وفي حـياته والمسـتـقاة من الـكـتاب المقـدّس ومن التـقـليـد الـكـنسي ونحـن متمسّـكـين بها ولـكـنـنا منعـزلين عـن الكـنيسة الكاثـوليكـية وعـن جـسد المسيح ولكـن الخـيار الثاني ... ( وقـبل أن يكـمل سيادته الإجابة قاطعه شـربل بسؤال آخـر قائلاً ) : ماذا كان موقـف روما من هـذه العـملية ؟ فأجاب سيادته : إن كـنيسة روما كاثـوليكـية جامعة ، كـرازتها وحـواراتها إلى كـل العالم هي تحـقـيق الوحـدة الكـنسية منـذ المجـمع الـﭬاتيكاني الثاني ثم إن هـذا الإتحاد يأتي إلينا من رغـبة عـنـد يسوع . وأضاف سيادته أن الكـنيسة الجامعة تـعـني تـمسك الإنسان بالحـقـيقة أكـثر من تمسّـكه بعاداته وتـقاليـده وأفـكاره وخـوفه وبالآنية التي يعـيشها ، وأضاف : في لقاء الـﭙاﭙا مع تلاميـذه اللاهـوتـيّـين قـبل أسابـيع طـلب من كـل لاهـوتي أن يفـتش ويتـمسك بالحـقـيقة وهـذا هـو الذي يرفع الإنسان ويعـطي له عـلـوّاً روحـياً وإنسانياً وأن نحـب الله أكـثر من محـبتـنا لأنـفـسنا فـنـَـصِل إلى حـيث يريـدنا الرب ، والوحـدة الكـنسية هي تجـسيد لهـذا العـلو الروحي وإن الله يُـعَـرِّفـنا بـذاته من خلال الكـتاب المقـدس الذي يأتينا بنـفـسه من خلال تـقـليـد الكـنيسة والسلطة التعـليمية التي تكـتـمل في الكـنيسة الكاثـوليكـية وقـد يصعـب هـذا الوصف عـلى الإخـوة الأورثـوذوكـس كي يتـقـبَّـلوه ، وهـنا قاطع السيد شربل قائلاً أن هـنا في سدني الكـنيسة ( وأكـيد يقـصد الكـنيسة الآشورية ) لا تعـيِّـد عـيد الميلاد والفـصح مع الأورثـوذوكس وإنما مع الكاثـوليك ! فـعـلق سيادته قائلاً : أن هـذا شيء ظاهـري ولكـن هـناك الجـوهـر العـميق لأن في الكـنيسة التي أسّـسها يسوع هـناك شيء وهـو أن نسَـلِّـم أنـفـسنا للآخـر حـتى نـصل إلى كـرسي الله الذي أرانا يسوع طريقه من ملكـوت الأرض إلى ملكـوت السماء ، وفي الكـنسية لا تـوجـد إستـقلالية وقـد تـكـون مسألة الرئاسة هي التي تجـعـل الكـنيسة منشقة ونحـن درسـنا هـذه المشكـلة قـبل عـشرين سنة ورأينا أن الكـتاب المقـدس والتـقـليـد الكـنسي الكـلـداني الذي يشاركـونا فـيه الآثـوريّـون أيضاً والتقـليد الكـنسي السرياني الإنـطاكي ( الموارنة ) ، التـقـليد الشرقي والإنـطاكي إذا فـحـصتـَه ودرسـتَه سـترى أن قـضية الرئاسة لها حـل وهـو أن كـنيسة مار ﭙـطـرس والرسل خـلفائه هي محـتـرمة ولها كـل الصلاحـيات ولا يعـوزنا سـوى أن نـقـبل هـذا الشيء بروح مسيحـية كـمسيحـيّـين وليس كمستـقـلين بعـيدين عـن بعـضنا بل بالعـكس نكـون معـتمدين وخـدم لبعـضنا البعـض .
قال شـربل لسيادة المطران أن رجال الدين متهـمون بأنهم هـم السبب في هـذه المشاكل لكن كلامك يُـبـيِّـن العـكس ! ، فـردّ سيادته : صح ، ولهـذا أنا إضـطــُـهـِـدتُ بسبب كلامي هـذا وطالما أن الهـدف هـو التـوحـيد فأنا أقـبل بهذا الإضطهاد ، وأتى سيادته بمثل الوالدين وكـيف يعـملان من أجـل الأولاد . ولما أردف الإعلامي شربل عـن أن الأقـلية تـتبع الأكـثر ! أعـقـب سيادته : إن هـذه حـقـيقة مشجـعة ولكـني أنا أخـذته من الكـتاب المقـدس ومن تـقـليد كـنيستي ومن بـديهة أن ربي يقـول لي وحِّـد ! وأعـطى ﭙـطرس مكانـته كما أن تـقـليدي الكـنسي
 
لمئات السنين يؤكـد عـلى نـفـس الحـقـيقة ثم أن المنـطق الإجـتـماعي والواقـعي أنـني سأستـفـيد من إتحادي أكـثر من عـزلتي خاصة إذا كان أخي بهـذه العـظـمة ، وإن مسألة العـدد والضخامة الكاثوليكـية تأتي كـنتيجة ويجـب أن لا تـكـون هي السبب ، إن يسوع طـلب من عـنـدنا أن نكـون مثاليّـين كي نصبح قـدوة لغـيرنا ويعـرفـون من هـو ربنا وبهـذه الطريقة يمكـنـنا تغـيـير العالم ، فـحـين أضحِّي من أجـلك ومن أجـل حـبك ومن خلال حـبي لك سأحـب الرب الذي لا أراه ( بالعـين بل أراه بإيماني ) وهـذا هـو أقـوى سلاح عـنـد المسيحـية وحـين إلتـزمتْ الكـنيسة بـذلك إنـتـشرتْ وصارت جامعة رسولية .
وحـين عـلم السيد بعـيني أن مار باوي يكـرر زياراته إلى أستراليا قال : إن مايكل ( كاتب المقال ) أصبح عـلى عِـلم كـيف يأتي بك إلى هـنا مرة أخـرى . وفي سؤال عـن الفـرق بـين أميركا وأستراليا قال سيادته أن أستراليا مثل أية ولاية أميركـية تعـتبر بـلـد غـربي ذو إقـتـصاد قـوي ونسبة البطالة أقـل مما هي في أميركا وهـذا يعـكس عـلى الوضع الإجـتـماعي وحـتى الكـنائس في إزدهار فأنا أزور كـنيستي الكـلـدانية والمطران جـبرائيل كـساب وكـنائسه في إزدهار ونمو وأشكر الرب أنـني في البارحة كـنتُ أقـدس قـداساً كـلـدانياً فـشعـرتُ بأن الملائكة قـد نـزلتْ بـينـنا .
وقـد إستـفـسر السيد شربل عـن كـنيسة مار باوي في أميركا فـقال : هـناك أيضاً الملائكة لأنه حـيثما يتمسك الإنسان بإيمانه وبربه فالله يمنحه النعـمة ، وأنا مطران منـتمي إلى أبرشية مار ﭙـطرس ، كاثوليكي مقـبول من كـل الجـوانب بـدون تـعـيـين وحالياً في طريق الإنـتماء عـنـد إنـعـقاد سنهادُس الكـنيسة الكـلـدانية ، وهـناك في أميركا أبرشـيّـتين للكـنيسة الكـلـدانية ، واحـدة في مشيـﮔان هي أكـبر الأبرشيات ( 150 - 160 ) ألف كـلـداني حـيث يوجـد سـيادة المطران إبراهـيم إبراهـيم ، ولجـماعة الكـلـدان مركـز كـلـداني كـبير في ديترويت من أكـبر المراكـز الكـلـدانية في العالم وأكـثر تـطـوّراً ، وهـناك كـنائسها وأخـوياتها وكـل الخـدمات التي تحـتاجها الكـنيسة ، وعـنـدنا شيء بديع وهـو الدعـوات الكهـنوتية حـيث عـنـدنا جـيل جـديد من الكـهـنة المثـقـفـين في المدارس الكاثوليكـية وبطـخـسهم الـذاتي ونشكر الرب لهـذا الإزدهار في الأبرشية الشرقـية ( الكـلـدان في أميركا يمثـلون أكـبر كـنيسة شرقـية في أميركا من أية كـنيسة شرقـية أخـرى منـفـردة ) ، ورجـوعاً إلى الأبرشية الثانية التي أنتمي إليها فـهي أقـل عـدداً من حـيث الرقـم ( حـوالي 50 - 60 ألف ــ الكاتب ) وفـيها سيادة المطران سرهـد يوسب جـمو ، فهي جـديـدة وقـد إحـتـفـلنا بمناسبة مرور عـشر سـنوات عـلى تأسـيسها والآن بـدأتْ تحـتـضن نهـضة جـديـدة كـلـدانية روحـية حـضارية كـنسية ، وفي هـذه الأبرشية عـنـدنا سيمينيرنا ورهـبنـتـنا ومركـز إعلامي وكـنائـسنا وشعـبنا وأيضاً فـي هـذه الأبرشية صارت حـركة الإتحاد التي دخـل فـيها عـدة آلاف من الأشـوريّـين ، وفي البـداية إلتحـق معـنا من كـنيستـنا السابقة سـتة كـهـنة ، أما الكـهـنة الآشوريـّين الثلاثة بقـوا معـنا في الكـنيسة الـكـلـدانية لكـن الكـهـنة الآخـرين الأميريكان لـظرف أو لآخـر لم يستـطـيعـوا البقاء معـنا ولا شك هـم إخـوان لـنا ونحـبهم كـثيراً . وفي سؤال للسيد شربل عـن أن الكاهـن اليوم صار موظـفاً كأي موظـف في أية دائرة حـكـومية وليس رسولاً إلى المؤمنين مثـلما كـنا نـعـتـقـد فـيه ، أجاب سيادته : في رأيي إن وصـفـك لا ينـطـبق عـلى جـميع الكـهـنة فـهـناك كـهـنة كـثيرون يعـملون كـرسل ويؤدّون واجـبهم الكـهـنـوتي بكـل جـدّيّة ولكـن إذا قارنتَ وضع الكاهـن اليوم وقـبل خـمسين سنة خـصوصاً في الغـرب ، أي الكاهـن في القـرية والعاصمة فإن ظروفه تغـيَّـرتْ وإن إحـدى النتائج هي أنه لم يعـد له الوقـت لكي يعـطي الإنـتـباه والرعـوية مباشرة للمقابل مثـلما كان كاهـن القـرية يعـطيه قـبلاً ، نعـم تـوجـد بعـض الـﭙـيرقـراطية وأقـل خـدمة ولكـن بكل تأكـيد فإن الشيء الذي يرفع من شأن الكـنيسة ويقـويها هـو عـنـدما تكـون هـناك حـركات رهـبانية قـوية لأن الرهـبان مثـل الـداينمو يضيفـون حـيـوية مثل المدارس والمستـشفـيات ويـبقى الإهـتمام بالوعـظ من مسؤولية الكاهـن ، أما إنْ لم تـوجـد رهـبنات قـوية فإن مسؤوليات الكاهـن تـتـضاعـف بل ثلاثاً وأربعاً وهـذا شيء صعـب ، لـذا لك الحـق في هـذا التعـليق ولكـن بعـد أن قـدّمتُ لك وجـهة النـظـر الثانية آمل أن نكـون عادلين ، فأعـقب شربل بأنه راضٍ عـن كـل ما قاله المطران . وعـن الربـيع العـربي قال سيادته أن الربـيع العـربي من المؤكـد هـو ديناميكـية متـبدلة ( متغـيـرة ) كـل يوم ولكـني أنا شـخـصياً يصعـب عـلي جـداً أن أقـول ماذا سيحـدث غـداً ولكن من نظرة مسيحـية أقـول أن كـل إنسان في أي مجـتـمع له الحـق هـو شخـصياً ومجـتمعه أن يعـيشوا حـياة الحـرية الفـردية وحـياة الحـرية الجـماعـية وأن تكـون له الفـرصة لحـياة السعادة ، ولهـذا جاء المسيح كي يبشر بأفكار أساسية إنسانية ، وفي تعـقـيب لشربل قال أنه حـين جاء المسيح كان ربيعاً للعالم ، أردف سيادة المطران : للعالم كـله كان ربيعاً روحـياً معـنـوياً إيمانياً وجـعـل الحـضارات التي إحـتـضنت مبادىء ربنا يسوع المسيح تـزدهـر حـتى وإن طال الزمن وفي أورﭙا أيضاً . فإذا كان للربيع العـربي في الدول العـربية هـذه الديناميكـية التي صارت بتـفاعـل المسيحـية مع الحـضارة الغـربية والفـلسفة الغـربية والذي ولـّـد هـذه الحـضارة الغـربية والتي أتت بالتـصنيع والنهـضة الفـكـرية الصـناعـية والحـريات الإنسانية ، عـنـدئذ سيكـون العـرب محـظوظين . بالنسبة لي إذا كانت مبادىء يسوع غـير موجـودة في الأساس الإنساني فالمسألة تكـون صعـبة ، وقاطعه شربل بقـوله ( المبادي مثل المحـبة ، أحـبوا أعـداءكم ، باركـوا لاعـنيكم .... ) فـقال سيادته : نعـم والمساعـدة ، فـقال شربل : هـل يحـدث هـذا وفي الوطـن العـربي في رأيك ؟ فـرد عـليه سيادته : أن هـذه كانت سبباً من أسباب الهـجـرة لأن الله خـلق الإنسان أن يعـيش بسعادة وحـرية ، فـيتـطلب تـوفـر هـذه الظروف ، الإنسان مسيحـياً كان أم مسلماً ( حـيث جاء المسيح للجـميع ) وبهـذا التـقاطع يأتي دور الكـنيسة أوالدين كي يقـوّي هـذه الأسس ، أما إذا صار الدين تـعـصباً سنـكـون في مشكـلة مثـلما نرى الآن في الشرق الأوسط عـلى الأقـل حـيث النـتيجة عـلى الكـنائس المسيحـية هي سـلبـية وقـد لا حـظـنا ذلك في العـراق والآن نـراه في سـوريا . وفي سؤال لشربل عـن المسيحـيّـين في العـراق قال سيادته : الجـواب المباشر لسؤالك هـو إنه يكـسر القـلب ، اليوم أنا قـرأتً مقالاً هـو مقابلة لأحـد مطارنة الكـلـدان من العـراق وهـو سيادة المطران لويس ساكـو  نشرته مؤسسة (  EWTN  ) الإعلامية الكـبيرة في أميركا طلب فـيه من كـل الـﭙـطاركة والمطارنة الكاثـوليك الشرقـيّـين في الشرق الأوسط أن يطلبوا من قـداسة الـﭙاﭙا عـند اللقاء معه في لبنان مساعـدته لحـل مشكـلة المسيحـيـين والمخاطر التي يتعـرضون إليها ، ولو كـنت أنا هـناك يمكـن أن أطلب نفس طلب سيادة المطران لويس ساكـو ، ونحـن بحاجة إلى دعـم الكـنيسة الكاثـوليكـية لأن ظـروفـنا صعـبة . وقـد وصف سـيادته بعـضاً من تلك الظروف مثـل إنهم يواجـهـون مخاطر الإسلام السياسي في الدول والهجـرة المستمرة ، قاطعه شربل قائلاً : أن الرئيس المصري الجـديـد عـيَّـن قـبطـياً كـمستشار له للشؤون الديمقـراطية وقال نحـن دولة مدنية ديمقـراطية لا دينية ، فـقال سيادته : جـوابي هـو إنْ شاء الله ، لكن الكلام لا يفـيـد ما لم يحـدد في دستـور البلاد حـقـوق الجـميع بـدون إستـثـناء ونحـن كمسيحـيّـين وكـحـضارة مسيحـية يجـب أن نحـب لأخـينا مثـلما نحـب لأنـفـسـنا ، بل يجـب أن أبحـث عـن حـقه أولاً كي يكـون لي الحـق أيضاً ، وقال شربل : أنه في عام 1987 دعاني صدام لزيارة العـراق وشاهـدت وضع الـكـنائس ممتاز ، فأردف سيادته : أنا شـخـصياً لم أكـن راضياً بنـظام صـدام ولكـن مقارنة بالوضع الحالي فإنـني سأفـضله لأن الآن يوجـد إضطـهاد ديني عـنـفي أثـني تـفـجـير الكـنائس وليس للمسيحـيّـين فـقـط بل لجـميع الشعـب فالمسلمون تأثـروا أكـثر من المسيحـيّـين ولكـن المسيحـيّـين تـضـرروا أكـثر من المسلمين لأن عـددنا في العـراق تـقـلص إلى أرقام مخـيفة . لقـد كان الـكـلـدان ذو وزن في العـراق ولكـن اليوم صارت غالبـية الـكـلـدان في أميركا وأسـتراليا وهـكـذا بقـية الـطـوائف . فـنصلي من أجـل الربـيع العـربي وليأتِ باي إسم كان ولكـن في النهاية يجـب أن يحـفـظ الدستـور الوطني حـقـوق كل إنسان بالتساوي وليس مبنياً عـلى أساس ديني وخـصوصاً إسلامي وتعـصب الإسلام السياسي الذي يؤذي الكـل . أرجع إلى سؤالك عـن شعـوري إزاء هـذا الوضع فأقـول أنا قـلبي مكـسور من أجـل خـليقة الله فـكـم بالأحـرى قـلب الله مكـسور من أجـلـنا . وعـن سؤال لزيارة العـراق قال : تركـت العـراق في عام 1973 وقـد سبق أن زرت العـراق في فـتـرة الحـرب لأيام قـصيرة مرتين أو ثلاث لمساعـدة المهاجـرين ولحـضور جـلسة سنهادس ومرة لإيصال المساعـدات المالية ومرة مع الجـيش الأميركي بصحـبة الكـهـنة لمساعـدة اللاجـئين المسيحـيين العـراقـيّـين الكـلـدان والآثوريين الذين خـرجـوا إلى تركـيا مع مليون ونصف كـردي ، الآن يوجـد مسيحـيّـين كـثيرين في كـردستان والوضع حالياً في كـردستان نسبـياً أفـضل وأكـثر إستـقـراراً ويـبدو أن كـردستان تسن قـوانيناً عـلمانية أكـثر ، أعـقـب شربل فـقال :  لأنهم سبق وأن إضـطهـدوا والآن يحـمون الأقـليات ، وأخيراً سأل شربل : سـيـدنا ما هـو السؤال الذي كـنتَ تـتوقعه منا ولم نسأله ؟ فـقال سيادته : ما هـو مصيرنا وهـو سؤال صعـب جـداً ، أعـتـقـد أن الحـل يأتي فـقـط  حـين يفـهم الإنسان رسالته في الحـياة أنا أتـكـلم كـمسيحي ورسالتي كـرجـل دين أن أجـسد محـبة يسوع في أعـمالي وأقـوّي كـنيستي بإتحادي واليوم المسيحـيّـون محـتاجـون أن يكـونـوا متحـدين أكـثر مما يكـونـوا مستـقـلين عـن بعـضهم لأنـنا في الشرق جـميعـنا سنـدفع الثمن ، وسأل شربل عـما سينـقـله سيادته لأبناء طائـفـته في أميركا عـن أستراليا ، فـقال : إنـطباعي إيجابي جـداً وهـناك عـنـدهم محـبة كـبيرة لكـنيستـنا هـنا وواجـبنا أن نحـب بعـضـنا ، وإن شاء الله تـتـوسع هـذه المحـبة بـين كـل الكـنائس وتـتوصل إلى قـناعة بأنه بقـدر رجـوعـنا إلى أصولـنا المسيحـية إلى الكـتاب المقـدس وإلى تـقاليـدنا الكـنسية ، نكـون قـريـبـين من بعـضنا ومع هـذه الديناميكـية أنا أؤمن بأن روما سـتـلعـب دورها في العالم ، وإن زيارة البابا إلى لبنان وفي هـذه الـظـروف بالنسبة لي هـي ذات معـنى عـميق جـداً إنه بطل ، ولا يخـفى إن الشهادة في الكـنيسة هي جـزء من الأسقـفـية ومن الكـهـنوت ولهـذا السبب  ترى الأساقـفة يلبسون اللون الأحـمر ( ساش sash  ) هـو الـدم الدال عـلى الإستعـداد للشهادة ، فقال شربل أنـنا كـنا نـعـتـقـد أنه للزينة ، فأردف سيادته : المظهر إذا لم يطابق مع الفـحـوى القـلبـية والأعـمال سيظهـر بأنه للزينة وهـذه الدعـوة هي لجـميع المسيحـيّـين كي نعـيش نـداء ربنا إلى حـياة القـداسة والإيمان والوحـدة .

3208
ملتـقانا الكـلـداني الثـقافي فـعَال في ساحـتـنا
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
في مقال كـتبناه بتأريخ 17 أيار 2012 جاء فـيه : إنَّ لقاءَ أصدقاء أو أحِـبَّة أو إخـوان أو لـنـقــُلْ جـيران أو زملاء تربطهم مشاعـر المحـبة والصدق والإخلاص والإستقامة والأمانة والتضحـية والإيثار بالإضافة إلى الإعـتـزاز بالهـوية الذاتية والرأي الحـر كـباقي الأمور الحـياتية هـو أمـرٌ طبـيعـيٌّ يليق به أن يُـسمى ملتـقى ! وهـذا هـو ملتـقانا الكـلـداني الثـقافي . ثم جاء فـيه : بـداية نحـن مسيحـيّـون ، الكاثوليكية مذهـبنا ، للحـبر الأعـظم ﭙـاﭙـا الـﭬـاتيكان ولاؤنا ولغـبطة الـﭙاطريـرك ولسيادة المطـران والآباء الكهـنة إحـتـرامنا ونحـن خـدمٌ في الكـنيسة مرسومون وغـير مرسومين جـميعـنا ، ذكـرتُ ذلك لأؤكـد أن هـذا الموضوع ليس ضمن محاضرتـنا ، بل إنّ محاضرتـنا قـومية صرفة نـتـكـلم فـيها عـن الكـلـدان كـشعـب سـكـنَ بـيث نهـرين العـراق وهـو حيٌّ يُـرزق اليوم بأبنائه وصوته وأنشـطـته . 
وبتأريخ 6 حـزيران 2012 جاء فـي مقال آخـر : لم يُـؤسَّـسْ ملـتـقانا لـيعارِض شخـصاً أو لـيـصارع كـياناً ولا لـيناقـض أفـكاراً ، كـما ليس بـديلاً عـن تـنظيم أو فـرد ولا مُكـمِّـلاً لأحـد ، ولـكـنه بادىءٌ مستـقـل لا يحـدُّه حـدٌ ، تـأسَّـس لـيزرع بـذرة لـتـنموَ زهـرة وتصبح شـتلة في مناخ صحي ثم شجـرة كأشجار الطـبـيعة يستـريح عـندها كـل مَن أرهـقـته حـرارة الشمس أو أتعـبته أشغال الحـياة لـينـتعـش بهـوائها النـقيّ مجاناً .
وإعـتـزازاً بهـويتـنا فـقـد جاء في مقال حـول يوم الشهـيـد الكـلـداني الذي إحـتـفـلنا به بتأريخ 12 آب 2012 ما يلي :
إن الشـخـص الكـلـداني هـو في ذات الوقـت مسيحي المعـتـقـد فـحـين يُـسـتـشـهـَـد بسبب قـوميته فإن الطابع الديني يغـلب عـليه لأسباب معـينة ذكـرناها سابقاً ولكـن الواقع ليس دائماً بهـذه الصورة بل إنه شـهـيد قـوميته الكـلـدانية ولهـذا كان لـنا فـخـر في إحـياء وتمجـيـد يوم للشـهـيـد الكـلـداني أما شـهـداء الكـنيسة ، كـلـدانية كانت أو لاتينية أو أورثـوذوكـسية فـلهم أيام تـذكارية محـدّدة في السِـجـلات والتـقاويم الكـنسـية نـفـتخـر بهم ونــُـحْـيي ذكـراهم عـلى الـدوام في صـلواتـنا الكـنسية أو عـلى الهـواء الطـلق في مهرجاناتـنا الشعـبـية . وقـد أوردتُ مثلاً في المقال وقـلتُ : أن الكـوردي الذي كان يُـقـتل في سنين الحـركة الكـردية في شمال العـراق ، لم يكـن يُـقـتل بسبب دينه الإسلامي وإنما لسبب مطالبته بحـقـوقه القـومية فـهـو شهـيد القـومية الكـردية .
والآن رب سائل يسأل ، لماذا الملتـقى الكـلـداني هـذا ؟ الجـواب في منـتهى البساطة :
أولاً / حـينما نـريـد أن نـصلي فالكـنيسة صومعـتـنا تجـمعـنا ، وعـندما نرغـب في تـنشيط عـضلاتـنا فالمسابح والساحات في الهـواء الـطـلق ميـدانـنا . ثانياً / إذا أردنا أن نجـتـمع لأهـداف دنـيوية مدنية عـنـدئـذ نبحـث عـن مكان يأوينا وجـزيل الشكر لمَن يفـتح أبـوابه لـنا وأخـصّ بالذكـر نادي بابل الكـلـداني بـيتـنا . ثالثاً / في سـدني تـنـظيمات عـديـدة لمجـتمعـنا الكـلـداني سياسية كانت أم مدنية وبكـل فـروعها الإجـتـماعـية أو غـيرها ، بعـضها كـلـداني الجـسـد ، والبعـض الآخـر يرتـدي قـميصاً كـلـدانياً واسع الجـيوب غامض القـماش مجهـول الأزرار خـيّاطه مشـكـوك به ونحـن لا نرتـضي لأنـفـسنا أن نـضع عـلى أكـتافـنا مثـله ! ناهـيك عـن أنَّ هـذه الـتـنـظيمات بـينها مَن هـو في سـبات لسنين خـلتْ ومنها مَن هـو يتمـتم مع ذاته داخـل جـدرانه ولا يُـسمع صوته عـلى الإطلاق ، ومنها مَن يـذرع الأرض دون أن يكـلف نـفـسه في الـبحـث عـن بـذرة يزرعها ، وهـناك مَن يرفع صوته قالت الوحـدة ونسجـتْ الأمة وحـكـت القـومية لكـنه حـين تأتي الكـلـدانية يخـفـت صوته بل يحـصل (( فـيـوز )) في الشـبكة الإلـكـتـرونية للسانه ، والأنكى من كـل ذلك نرى هـناك مَن يُـزمِّـر ويُـطـبِّـل ويُـسَـيِّـج لهـؤلاء ، ويهـزُّ الخـصـرَ لهم قـليلاً مادّا يـده في داخـل الصـرّة عـميقاً .
إذن رابعاً / لا بـد أن نسـدّ الشاغـر ونملأ الفـراغ ونردم الهـوّة كي يقـف شـعـبُـنا عـلى أرضية صـلبة معـبِّـراً عـن ذاته مفـتخـراً بكـيانه متـكـلماً بلسانه دون وصاية أناس لا تحـتـرق قـلوبهم عـليه ، فإلتـقـينا بقـلب واحـد دون أن نـبحـث عـن أطماع مادية ولا تـطـلعات زمنية ، وإذا أمطـرتْ السماء غـيثها عـلينا فـنشكـر الرب عـلى خـيراته لزرعـنا نحـصـده غـلة لأجـيالـنا . والحـق يُـقال فإن هـناك جـمعـية كـلـدانية مهـتمة في شؤون أكاديمية صرفة تعـمل ما في وسعـها في حـقـلها .
خامساً / ملـتـقانا ليس تـنـظـيماً سياسياً ولا جـمعـية قـروية وإنماهـو ملتـقىً مـدنياً قـومياً كـلـدانياً صِـرفاً غـير مسجـل ، هـو حـلقة دائرية أفـقـية واسعة ، ولكـل الكـلـدانيّـين في القـلب مكانٌ سواءاً كانـوا أفـراداً مستـقـلين أو إلى جـمعـيات منـتـمين ، نـتـداول أفـكاراً ونـناقـش مقـتـرحات ونخـطـط لفعاليات تهـدف شيئاً واحـداً فـقـط وهـو إستـنهاض المشاعـر القـومية المخـزونة في قـلوب أبناء شعـبنا وإظهارها ساطعة عـلى الملأ إبتهاجاً أمام أبنائـنا ، منـدمجة بأواصر متينة مع تـراث مسيحـيتـنا . نعـم ليست مهـمتـنا مناقـشة الأمور السياسية بعـيدة عـن نـطاقـنا لأن تلك لها نشطاؤها الكـرام وقادتها العـظام ولا نـضيع وقـتـنا فـيها بل نـكـنّ لهـم كـل الإحـتـرام ، أحاديثهم خارج إجـتـماعاتـنا ولا نـتـدخـل في ما لا يعـنينا من مهام ، كما لا نـسأل عـن حـيثيات الجـمعـيات الخاصة بجاليتـنا إلاّ بما يخـدم التآلف بـينـنا وبرضى جـميعـنا وفي ذات الوقـت لا نسمح لأي كان أن يقـف حجـر عـثرة في طـريقـنا مثـلما لا نـضع عائـقاً في طـريقه بأيـدينا ، و لن يـصدر ضدّه تـصريحاً مـنا ( عـمّي إحـنا ناس مسالمين عـلى ﮔــَـد حالـنا ) .
سادساً / بهمة جـميعـنا خـطـَّـطــْـنا ونـفـذنا نشاطـَـين ناجـحَـين : يوم العـلم الكـلـداني ، ويوم الشهـيـد الـكـلـداني ، وأمامنا أنـشطة أخـرى أذكـر منها (1) الكـلـدان وحـقـوقهم القـومية (2) نـظـرة توضيحـية عـلى مخـطـوطات الإنجـيل التأريخـية (3) صورة العـهـد الجـديـد تـظـهـر في مرآة العـهـد القـديم للكـتاب المقـدس ، وسنـنشر لاحـقاً إعلاناً بشأن كـل منها .
وأخـيراً سابعاً : نـدعـو كافة الإخـوة بـدون إستـثـناء للحـضور والإطلاع عـلى فعالياتـنا ويسمعـون كلامنا ، وحـبذا لو يشاركـونا عـلى مستوى الأنشطة أو الآراء أو المقـتـرحات فـنحـن يمكـنـنا الإستـفادة من أبسط جـهـد إلى أعـظمه فأهلاً وسهلاً بالجـميع .     
 
 


3209
الصفـقات المالية خـلف اللقاءات المَخـفـيّة
     
بقـلـم : مايكـل سـيـﭙـي ــ 2012
ليس كـل واحـد يـقـبل الولـوج في دروب الـقـذارة المخـفـية مثـلما الـكـثيـرون لا يحـبِّـذون الجـلوس فـوق أبراج نـتـنة شـكـلية بل يراقـبون الساحة والـطرق تحـت أشـعة الشـمس القـوية ، يجـمعـون الـنفايات الـمتـطايـرة من هـبوب الـرياح العاتية لـتـنظيف البـلـدة دون أن يتـقاضوا أجـرة يومية ولا مكافأة تشجـيعـية ، ويمـدّون مجـسّاتهم إلى الزوايا المظلمة فـيسـلطون عـليها أشـعة ضوئية لـيَـروا ما يـدور فـيها ( بالهـمس باللمس بالآهات بالنـظرات بالصمت الرهـيب ) من سيناريوهات سينمائية ويرسمونها صـوَراً كاريكاتيرية بألـوانها الـطـبـيعـية ، ويعـملون بإستـقلالية بعـيدين عـن قـبب السارقـين ويتجـنـبـون منابـرَ المصالح الشخـصية فلا يشاركـوا قـيصر روما والزائغـين في تحـرير صكـوك من بـيت المال لحـساب الحـرامية ، أما صاحـب الضمير الميت والمستـتـر بقـلـنـسـوة كاوبـويّة ينـدب حـظه حـين يُـفـضح أمـره فـيَـلـطم عـلى رأسه لـطـمة الـتعازي الكلاسيكـية ، فـيـبـدأ يسحـب أمواجاً خارجـية ويَـنـثـَـول أمام العارفـين بالأسرار الجهـنمية ، فـيـرفع مجـروراً تائهاً لا يمـيِّـز الناقة عـن الجـمل مستعـيناً بحـروف نـصب تـعـويـذية !! وينـصب أصناماً عـلى حـروف جـرِّ لا محـل لها من الإعـراب النحـوية ، فـتراها أجساماً حجـرية تـتوشـَّـح حُـلـَّة فارسٍ ملوكـية لا تـفـقه الشمال عـن الشرقـية ، يجـرّها تارة إلى دهاليـز شيطانية وطـوراً إلى شـواطىء خاوية مستعـيناً بإمضاء الـبعـيـد بديلاً عـن القـريـب لـيُـمَـرِّر صفـقات إنحـرافات سـرية ، متجاهلاً المبتـدَأ مرفـوع الرأس في جـملة خـبَرية ، وما يـدري بـينا إحـنا نـقـرأ الخـطـوط الممحـية لا يستـطيع هـو قـراءتها ولا شـلـَّـته الشـطـرنجـية . 
إنَّ الأوكار المظـلمة عَـلتْ جـدرانها نهاراً وخـفـتـتْ أضـواؤها مساءاً وكـتـمَـتْ أبـواقها ليلاً ، وعـرّابها بلغ من سنين العـمر عـتـيَّاً وما زال يوَسِّـع جـيـوباً تحـت جُـبَّة السـلطان غـطاءاً ، وهـو يـدري أن براقِـشَ يكـفـيها عَـظـْـماً من أرذل ما في الفـريسة لحـماً .
يـرى أفلاطـون أنَّ للإنسان ثلاثية الرأس والبـطـن والقـلب ولم يـذكـر رباعـية الجـيـب ! فإذا قـفـل الرأس الـرائغ وغـلق القـلب الزائغ وشـبع البـطـن الفارغ ، ماذا يفـعـل الجـشع الصارخ ! هـنا يأتي الجـيـب وما أدراك ما الجـيـب السابغ ؟ إنَّ مَن لا تشبعـْه قـفـّات الـتِـبْـر ولا يستمتع بـبخات الـعـطـر ، يعاني من عِـلة في نـفـسه ممتـدّة حـتى الـجـذر ، سـتــُـشـبعه بكـل تأكـيـد حـفـنة من تـراب القـبر تحـت أكـوام الـصخـر ، وليقـل هـناك إنـني أنا الآمِـر حـين يُـشبَعَ من ضربات الإبليس ليس له منها مفـرّ ولا ينـفعه مال هـذا الـدهـر . 

 


3210
أخي العـزيز حـبيب تومي
حـسبتُ عـدد الذين بخـلوا عـليك حـصولك عـلى الدكـتـوراه أمام عـدد مقـدّمي الـتهاني لك فكانت النسبة 4 إلى أربعـمائة وقائمة المهـنـئين لا تـزال في الطريق ، إذن ، اللبيب تكـفـيه الإشارة .
وقـد أضحـكـتـني مسألة الـوزير ، وين ذاك البخـت آني أصير وزيـر ، وفي كـل الأحـوال نحـن كـلـدان .

 وإذا حالفـكَ الـحـظ فـعلاً فإنه نـصر للـكـلـدان


3211
العـلمانيّـون مسؤولـون عـن كـيان الـكـنيسة وعـملها

كـتابة : مايكـل سـيـﭙـي

بعـث الـﭙاﭙا بيـنـدكـتـس السادس عـشر بتأريخ 22 آب 2012 رسالة إلى المنتـدى العام للحـركة الكاثوليكـية في رومانيا يوضح فـيها أنَّ العلمانيـين مسؤولون أيضاً عـن كـيان الكـنيسة وعـملها ، ودعا الـﭙاﭙا إلى " تغــيـير النظرة " وخصوصاً فـيما يخـصّ دَور العـلمانيـين والذين يجـب " إعـتبارهم أشخاصاً مسؤولين فـعـلياً عـن كـيان وعـمل الكـنيسة وليس مجـرّد معاونين للإكـليروس " وقال قـداسـته : " إنّ العـلمانيـين مدعـوّون للعـمل " بروح إتحاد مع خـليفة ﭙـطرس وليكـونوا مسؤولين ناشطين مع الكهنة " مضيفاً : ولكي تكون المشاركة في المسؤولية ممكـنة يجـب الإعـتراف بعـلمانية ناضجة وملتـزمة وقادرة عـلى المساهـمة في المهـمّة الكـنسية مع إحـترام مهام وواجـبات كـلّ من الأفـراد في الحـياة الكـنسية والبقاء عـلى إتحاد ودّي دائم مع الكهـنة . وأضاف الـﭙاﭙا أنّه إذا كان عـلى العلمانيـين " المضي في درب القـداسة هـذا ، فهم ليسوا بمفـردهم إنّما يرافـقهم الكهـنة والمسؤولون القادرون عـلى تعـليم المشاركة في المسؤولية الكـنيسة والإجـتماعـية " مستـشـهـِداً عـلى قـوله هـذا بالدستور العـقائدي " نور الأمم " بأنّ العلاقة بين العـلمانيـين والكهنة يجـب أن تكون "عائلية " . كما شجّعهم عـلى " تحـسين جوانب دعـوتهم كعـلمانيـين عـلى الدوام بطريقة جـدية ويومية ، ودعاهم ليكـونوا شهوداً شجعاناً وموثوقـين أينما كانوا في المجـتمع " .
وأفاد البابا أنّ الإنجـيل بالنسبة إليهم هـو " نور يعـود بالرجاء في أوقات المحـن والصعـوبات والظلمة " التي تواكـب عالم اليوم لذلك يحـثّهم ليكـونوا في داخـل العالم " مخـتبر عـولمة للتضامن والمحـبّة " وليتحـلّوا بالشجاعة لتحـقـيق المقـترحات المتطلّبة بهدف النمو مع الكـنيسة ومشاركـتها مسؤولية تقـديم مستـقـبل للبشرية يملأه الأمل .
وإستـناداً إلى تـوصية حـبرنا الأعـظم الـﭙاﭙا بيـنـدكـتـس السادس عـشر الرئيس المنظـور للكـنيسة الـكاثـوليكـية في العالم ، عـلينا نحـن العـلمانيّـين أن نـكـون فـعالين في الكـنيسة والمجـتـمع خلال أنـشطتها كافة ورسلاً لبشارة الرب الخلاصية في كـل مكان .


3212
تهـنـئة
ألف تـهـنـئة إلى الهـيـئة الإدارية الجـديـدة لجـمعـية شـيـرا الربان هـرمـز الـكـلـدانية في أسـتـراليا للجالية الألقـوشـية في سـدني لسنة ( 2012 - 2013 ) متمـنين لها التـوفـيق في أنـشـطـتها خـدمة للجـميع . ويُـذكـر أن الهـيـئة تـكـونت في مساء يـوم الأحـد الموافـق 2 أيـلـول 2012 في قاعة نادي بابل الـكـلـداني وبحـضـور الهـيـئة الـعامة دونـما حاجة إلى إنـتـخابات حـيث تــقـدّم رجال بـدافع العـمل الـطـوعي لـلـخـدمة في هـذه الـدورة الـجـديـدة ، مبروك للجـميع .
 
مايكـل سـيـﭙـي / مـنـتـدى الـمستـقـلين الـكـلـدان



3213
إعــــلان

بحـضـور سـيادة الـمطران جـبـرائيل كـسّاب السامي الإحـتـرام رئيس أبـرشـية مار تـوما الرسـول للكـلـدان والآثـوريّـين الـكاثـوليك في أسـتـراليا ونـيوزيـللانـدا ، سـيـقـدّم الـمطـران مار باوي سـورو الـكـلي الـوقار محاضـرة في الشأن الـكـنـسي ، وذلك في الساعة السادسة والـنـصف مساءا من يوم الأحـد الـموافـق 16 / أيـلول / 2012 في قاعة الـكـنيسة . ويُـذكـر أن سـيادته سـيـصل أسـتـراليا في صباح يـوم 6 أيـلول لـزيارة الأقارب والأحـبّـة ، فأهلاً وسـهلاً بسـيادته بـين إخـوانه في سـدني ومرحـباً بالحـضور جـميعاً كي نستـمع سـوية إلـيه ونـنهـل من أفـكاره وسـيكـون سعـيداً ومستعـداً للإستماع إلى إستـفـساراتـكم وأسـئلـتـكم والإجابة عـليها بما يسمح به الوقـت مع الـشـكـر الجـزيـل .   

3214
قـصائـد ألـقــِـيَـتْ بمناسـبة الإحـتـفال بـيوم الشـهـيـد الكـلـداني في سـدني

(1)
سَـهـْـذي كـلـذايـي

مايكـل سـيـﭙـي  12 أب 2012
شِـمْـشا كـزرقا ومـن زهـريـراح أرءا كـبَهـرا        بْـﮔاواح كـول مِـزروتا كـْـرويا وكـْـياوا ﭙـيـرا
وكـود ﮔــَّـنـيا وكـْـﭙايـش خـوشـكا إتان صيـرا        كـشاقـل مناح بـيـهـرا كـمَـبهـر دشـتا وطـورا

شِـمْشا كـْـدألِـخـلا بْـعِـليـوثا دِ شـْـــــــــــمَـيـّاثا        أرءا كـْـخـَــضرا خـَـوِضراناح وْ لـَـتــّا كـْـليثا
وْمِنـدي دِ كـْـخازخـلِ مْـﭙـيـــــــدا بْـأذ بْـريــثا        وول أويـــــــــــــذا بْـخِـشــبـونا وْ إتّ مَـرواثا

أرءا صِـرتـيـلا بْـشِـــــــــمْـشا بْـرازِ كِـسْـيي         وقـِطـْـر سِــــــــمْـيي وْ هادَخ لا ويـوا سانايي
بَـبَـواثان كـلـــــــــــــــــــذايي مْـزونِ قـمايي         مْـتـوخـمِـلـّـيه وْ شـْـريليه لأنيه قِـطـرِ سِـمْـيِي

إيـذيليه بـْــــــــــــــﮔـو شاتا مِـنـيانا د يـوماثا        وإيـذيـليه بْــــــــــﮔـو يـوما كـْـما إيـلـيه شاعاثا
و بْـﮔـو كـُـد شـَـعْـثا كــْــهاو إشـتي دَقِـقــْـياثا        وْ أثْ دقـيـقــــــــــــــــــة إيـبا إشـتي رُﭙـَّـﭙـْـياثا

بْـدَأرخ وْبْـمَحْـكِـخ لأذ عـما ديّان كـــــلـذايا        مْـدشَــــنـتا واوا إلـّـيه ح إيـنـا د نِـخــــــــــرايا
وْ دِجـْـمِن موقِـذلِ بابل ، وْ عَـمّا شــــــــينايا        ﭙــِشـْـوالِ مْـيوسـْــــــــــرا مِن بابل تا ﮔــَـربْـيا

قـْـطِـلـّـيه مِنـّـيه ح أو دِقـْـطِـلــّيه بْـكـَـﭙـوروثا        دلا زدوثا مِن آلاهــــــــــــــــــا ولا حَـنـيـنـوثا
ﭙــِشـْـواليه كـبـيـرا خـو نـيـــــــــرا  دْ أودوثا        وْإيـمِـد ثـيـلِ لِـبّـيه ح مِـلـْــــــــيا مِن قِـشـْـيـوثا

سَـهْـذِ كـبـيرِ هْـوِلاّن مْـدارِ قـــــــــــــــــمايي        ﮔـوري وإنـش وْساو وهـم يـــــــــــالِ ساﭬايي
وْبْأثْ زونا كـْـقـطلي بْـﮔاوان خِـشْـتيثا د مايي        أخـني مـَر بـيثا كِـمْأوذيلان نِــــــــــــخـْـرايي

بـَـدَم إديـو دِمّا دْ أنيه سَــهـذِ بْـتــَـــــــــخـرخ        كـولاّن إيقارا طـلـَـيهي ريشان بْــــــــــكـيـبـخ
دمّاي ﭙايــِش طالان ( آثــا ) عـليثا بْـمَـرمِـخ        وْ تا آلاها مارا دْ كــــول كـُـــــلاّن مْـشَـبْـحِـخ


(2)

إســتــُـشـْـهــِـد مطـرانـنا  يا عـراقـــــــــــــي

        مايكل سيـﭘـي / سـدني ـ 13 / 3 / 2008
      إسـتــُـــشـْـهــِـد مطـرانـُنا والرفاق في الزُقاقِ      أين غـيرة الآباء والأجـداد يا عـــــــــــــراقي 
      لســتُ أكـتبُ عِـتاباً هـذا نـثري بإشـــــــــتياق      فـيه حـبٌ وإخـلاصٌ وتحـيّـاتٌ سُـــــــــــــماقِ

      لو كان عـمّـك الآنَ ، خالكَ ، جـــــــــدّك  باقٍ      لإسـتفـسَروا عـن دماء سالتْ كـماء السواقي
      ماذا يُجـيـبُ الـقـذر الملـثـــــّـــــمُ في الدروب       كأنه في قـتال ، غـزَواتٍ ، وســـــــــــــــــباق

     مَن خـَـصْـمُه ؟ إخـوانـُه جـيرانه أم ناسِــــــكٌ       يـبني دوراً لعِـبادٍ لأيتــــــــــــــــام في العـراق
    آباؤنا ، الأب ﭘولص والرغـيـد إســـــتـشهـدوا     وبسمان وغـسان ووحـيـد في تـــــــــــــــــلاقي

     أم أسـقـف كـ : مار ﭘـولـص وسـمير وفارس       رامي الشهـيـدُ عِـطـْرُنا  في قـلبـِنا كالرفــــاق
     أ فـتيانٌ أم شبابٌ في ربـيـــــع العُـمْر ، وَ في       عُـيونِـنا وفي فـجـر الصباحـــــــات والأحـداق

     تـلك أزهارٌ ، ورودٌ من ضـفاف الـرافــــــدين       من مياه الســـــــــــهـل كانت كـزُلالٍ ورَقــْراق
     تلك بـذرات الحـبوب سـتــُـنـْـبــِتُ سـَـــــنابـُلاً       جـحافـلَ المؤمنين في الحــــــــقـول ، وأفـواق

     قـولوا لهم كُــفّ منكم عَجـرفة ًكُـــــــفّ ظلماً       فالرادع ينظركم من جـبال وآفـــــــــــــــــــــاق
     مياهُه دوّارة تمزّق الأشــــــــــــــــــــــــرعة        وتــُـقـلِبُ السفـينة في بحـــــــره في الأعـماق

     حـبالـُه طـويلة وصبرُه قـد ينـضـَــــــــــــــــبُ       سـيُشعِـلُ ناراً بكم من تحـتـِكم أم من فـــَــــوق
     لئن جـفــّــــــــــــتْ عـيونـُنا ، جـفـونـُنا ومآق       من حـنين وأشــــــــواق من مَرارات الفــراق

     لن تــَجُـفّ شـفاهـُنا لن يسـتـكـينَ نبَضـُـــــــنا       لا القـلبُ ، لا الروحُ ، لا وحــقّ نجـمِنا البرّاق
     فـرَبّـنا مســـــــــــيحُـنا يُحـْـيي العـظامَ الرميمَ       في الدير في المراقـد في القـبور والأنفـــــــاق

     يا أحـبّـائي إسمعـوني ، أيّ نـفــْــــع نجـتـنيه       من الشـرّ من الحِـقـد أم وُرَيقات الشــّـِــــــقاق
     ليت شِـعـْري لو زرَعْـنا في دجـلة الحـبّ حـبّاً       في ســـــــــفـوح جـبالنا ، في سهـولِ وَرَواق

    سـتــُصبح كُـرومُـنا وأرضُـنــــــــــــا مَزْهُــوّة ً      بأناشيد الكـَــــــــــــــــــــــناريّ ببساتين وَرَاق
    كُـن رفـيقاً في السماء لمار ﭘـولص في الرُقاد      أنت صــوتٌ من جـراحات العـراق يا عــــراقي

كانت قـد ألقـيتْ أيضاً عَـبرَ الفـضائية في أسبوع تأبـين
المرحـوم المطران مار فـرج رحـو        13 / آذار / 2088
   
 


3215
حـبـيب تـومي واثـق الخـطـوة


يـمشي مَـلــَـكاً

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني

في مجـتمعـنا العـراقي نستخـدم تعـبـير ( تعـبان عـلى نـفـسه ) واضح المعـنى عـنـد الجـميع حـيث يفـيـد بأن الشخـص المقـصود قـد إخـتـبر الحـياة وعـجـنـته المحـن فـصقـلتْ شخـصيته ، ومن جانب ثاني أصبح معـتـزاً بنـفـسه لا يتـكـبَّـر عـلى غـيره وإنما صار سلس التعامل يحـتـرم الآخـر ويقـبله بكـل وقار . إن هـذا النوع من الناس كان موجـوداً بـين آبائـنا وأجـدادنا عـلى قـدر ثـقافـتهم المحـدودة وطيـبتهم المشهـودة دون أن يكـونـوا قـد دخـلـوا معـهـداً ثـقافـياً ولا تسجَّـلوا في جامعة عـلمية بل هي سـجايا النـفـس . ومجـتمعـنا اليوم يكـثر فـيه هـذا الطـراز من الناس الذين تـوارثـوا هـذه الصفات من الأجـداد والأخ حـبـيـب تـومي واحـداً منهم . فـما بالـكم بعـد أن بـذل هـذا الحـبـيب جـهـداً متميـزاً ودأبَ عـلى البحـث الجادّ المـتواصل فـحـقـق أنجازاً ونال ثمرة أتعابه ( ليس صـكـّاً ! ) بل شهادة عـلمية عالمية ، شهادة دكـتـوراه وبكـل فـخـر ، طـيـب ألا يستحـق أن نـقـول عـنه إنه رجـل ( تعـبان عـلى نـفـسه ) فـعـلاً ؟
إن للإنسان حـبـيب تـومي هـدفاً يسعى إلى تحـقـيقه منـذ كان شاباً ، إنه هـدف حـب الحـياة التي ليست كـل طـرقها ناعـمة مفـروشة بالحـريـر ، بل يمشي وهـو واثـق الخـطـوة ليقـول ( أنا موجـود إذن أنا أعـمل ) وهـل من مانع عـلى الآخـرين أن يعـملـوا مثـله ؟ وكـما قال عـن نـفـسه : بنى أسـرة ، بحـث بجـدارة ، عـمل بأمانة ، ثابر بشهامة ، ناضـل بشجاعة ، قاتـل بـبسالة ، وكان الكـتاب منهلاً له يرتشف من صفحاته خـمراً معـتـقاً من عـصارة المؤلـفـين فإنـتـشى منه ونِـعـمَ الإنـتـشاء . إنه اليوم ذلك الكـلـداني الأصيل يسعى إلى خـدمة شـعـبه الكـلـداني ومعه الإنسانية جـمعاء .
أعـجـبني قـوله : (( عُـدتُ إلى أسرتي إلى بـيتي الصغـير إلى بلدتي ألقوش إلى إنتمائي القـومي الكـلداني ، إلى انتمائي الديني المسيحي الكاثوليكي ، إلى وطـني العـراقي )) . إنً كـلاماً مماثلاً عـميق الشـجـون غـزير المعاني قـرأته لـبَـطلة مناضـلة ألقـوشية أخـرى حـين كـتبتْ ( أنا مؤمنة بـربّي ) وسمعـتُ من عـلى لسانها في برنامج مثير للجـدل من قـناة أبو ظـبي الأولى ! وهي تـقـول ( أنا كـلـدانية القـومية ) . نحـن الكـلـدان لسـنا فـقـط نـفـتخـر بهـؤلاء الآحاد في ألقـوش وإنما هـم رسُـلٌ لغـيرهم بعـد أن إخـتـبروا الآيـديولوجـيات بحـق ومارسـوا النـضالات عـن صـدق ، فـهـل يقـتـدي بهـم مَن يعـرفـهـم ؟؟  
أخي الـدكـتـور حـبـيـب تـومي :
إنها ليست المرة الأولى ولـن تـكـون الأخـيرة ! بل وقـبل نيـلك الشهادة العـلمية وأثمارك تـتـلقى الحجارة ، فـماذا تـتـوقع الآن وعلامات الفـخـر فـوق جـبـينـك بل فـخـرنا نحـن الكـلـدانـيّـين ! سِـر إلى الأمام فـنحـن نـفـتـخـر بجـميع سادتـنا الأساقـفة حاملي شـهادة الدكـتـوراه مثـلك ومن أية كـنيسة كانـوا ، وبالدكـتـور عـبـدالله رابي وبالدكـتـور ﮔـورﮔـيس مـردو وبالدكـتـور دنحا طـوبـيّا ﮔـورﮔـيس وبالدكـتـور غازي رحـو مثـلما نـفـتـخـر وبالدكـتـور سـمير خـوراني وبالدكـتـور نـزار شـمو وبالدكـتـور سـعـيـد إسـطيفانا وبالدكـتـور حـبيب تـومي والـدكـتـور نـوري منـصور والدكـتـور نـوري بـركة فـخـرنا جـميعـنا وآخـرين لا تـحـضرني أسماؤهم مع الأسـف .
بارك الله بكـل جـهـد مثـمر رمـزاً لتعـب ومثابـرة صاحـبه وخـدمة للبشرية .



3216
يوم الـشـهـيـد الـكـلـداني

في نادي بابل الـكـلـداني / سـدني

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي  ـ  آب 2012  

أحـيى المـلـتـقى الكـلـداني االـثـقافي في سـدني نـدوة تـعـريـفـية بمناسبة يوم الشـهـيـد الـكـلـداني وذلك في مساء يوم الأحـد الموافـق 12 آب 2012 حـضـرها جـمع غـفـيـر من الرجال والنساء في قاعة نادي بابل الكـلـداني تـضمَّـنـتْ فـعاليات متـنـوّعة : قـصائـد مخـتـلفة ، نـبـذة عـن تأريخ إستـشهاد أبناء الشعـب الكـلـداني عَـبر التأريخ ، فـلماً وثائـقـياً ، بالإضافة إلى النشـيد الوطـني الكـلـداني وكـلها باللغة الكـلـدانية الـدارجة ( مع قـصيـدة باللغة العـربـية خاصة بإستـشهاد المطران ﭙـولس فـرج رحـو ) ، تـرتيلة متميِّـزة من طـخـسـنا الكـلـداني الكـنسي العـريق ، وكان العَـلم الكـلـداني بجانب العَـلم الأسـتـرالي ومجـموعة من لافـتات تمجـِّـد الأمة الكـلـدانية .

لقـد شارك جـميع أعـضاء ملـتـقانا الكـلـداني الثـقافي في التحـضير لهـذه الـنـدوة كـل من جانبه وفي المجال المكـلف به إنْ كان في مجال تـقـديم الدعـوات أو تهـيئة الإلكـتـرونيات والمخـطـوطات وأمور الضيافة البسيطة ، فجاءتْ منـظمة وناجحة نالت إعـجاب وتشجـيع جـميع الحاضرين ، فـشـكـراً للجـميع .

إبتـدأت الـنـدوة في الساعة السادسة وعـشر دقائق حـين طـلب الأخ طلال ﮔـردي من الحـاضرين الوقـوف إسـتـعـداداً لعـزف النشـيـد الوطـني الأسـتـرالي أعـقـبه النشـيد الوطـني الكـلـداني بعـنـوان ( البابلـية ــ من تأليف سـيادة المطـران سـرهـد جـمـّـو في مؤتـمر النهضة الكـلـدانية في سان ديـيـﮔـو 2011 ) أنـشـده نخـبة من السـيـدات والسادة الكـلـدان ذوي الأصوات الشـجـية وتـدريـب الأخ الشـماس فـخـري ، ثم كانت دقـيقـة صمت وقـوفاً إكـراماً لأرواح شـهـدائـنا الكـلـدان في العـصور الغابـرة والحـديثة .

ولا بـد من الإشارة إلى أنّ الأخ وضاح رغـم الوعـكة الصحـية التي أعاقـته عـن تـقـديم فـقـرته فـقـد كان العـنـصر المتحـرك والإداري المتـمكــّـن والدؤوب طـيلة فـتـرة النـدوة  ، لـذا قـدّم الأخ طلال مـقـدِّمة عـن معـنى الشـهادة وهي الإعـتـزاز بالإنـتماء إلى الأمة والـذود عـنها حـتى الإستـشهاد من أجـل أن تـحـيا ، مُـذكــِّـراً بقـول الرب المسيح أن حـبة الحـنـطة إن لم تـمـتْ في التربة لن تـحـيا ! ثم ألقـى الأخ عـيسى قـلـو بهـذه المناسبة قـصـيدة بعـنـوان شـهـيـدنا الكـلـداني أعـقـبه الأخ الشماس سامي ﮔـمـّـو بمحاضرة مخـتـصرة حـول إستـشـهاد أبناء الكـلـدان الـبـررة منـذ قـرون وحـتى اليوم .

وجاء دَور الأخ الشماس شابا فألقى قـصيـدته بعـنـوان الشـهـيـد الغالي ، تـلته قـصيـدة الأخ الشماس داود بعـنـوان الشـهـيـد مار شـمعـون بَـر صَـبّاعي وبَعـدها صـدحـتْ حـناجـر فـرقة الأخ الشماس فـخـري مرة ثانية فأدّتْ تـرتيلة رائعة من الطـخـس الكـنسي الكـلـداني .

وكانت للشماس مايـكـل مـداخـلة بشأن مفـهـوم الـشهادة فـقال : ليست الشـهادة محـصورة في حـقـل واحـد ، فالإنسان الذي يُـقـتـل أثـناء دفاعه عـن كـرامة الوطـن هـو شـهـيـد الوطـن ، والذي يُـقـتـَـل من أجـل المعـتـقـد والدفاع عـن الإيمان هـو شـهـيـد الإيمان والذي نسمّيه شـهـيـد الكـنيسة أمـثال الـشـهـيـد المرحـوم المطـران ﭙـولس فـرج رحـو والآباء رغـيـد وﭙـولس بالإضافة إلى شـهـداء كـنيسة المشرق المعـروفـين عَـبر ألفـين من سـنين إنـتـشار المسيحـية بالسلام والمحـبة . ولكـن شـهـداء الأمة هـم من طـراز آخـر ، فالـكـوردي الذي كان يـُـقـتـَـل في شمال العـراق في سـنوات ثـورته لم يُـقـتـَـل بسبب دينه الإسلامي وإنما بسبب دفاعه عـن شـعـبه ومطالبته بحـقـوقه القـومية فـهـو شـهـيد القـومية الكـوردية ، والعـربي الـذي يُـقـتـَـل في الأهـواز ليس يُـقـتـل بسبب دينه الإسلامي وإنما بسبب مطالبته بحـقـوق شـعـبه العـربي هـناك فـهـو شـهـيـد القـومية العـربـية وهـكـذا الأمازيغ في الشمال الإفـريقي ، وفي مناسـبتـنا هـذه نـتـكـلم عـن شـهـداء قـوميتـنا الكـلـدانية فالتأريخ مليء بأسمائهم البهـيّة وأرض الرافـدين مرويَّة بـدمائهم الزكـيّة في عـصور قـبل وبعـد إنـتـشار المسيحـية . فـقـد إستـشهـِد عـشرات بل مـئات الآلاف من الكـلـدانيّـين دفاعاً عـن أرضهم قـبل الميلاد حـين إغـتـصبها المحـتل وأسَـر الآلاف الـمؤلـفة منهم وسـيـقـوا عـنـوة إلى شـمال بـيث نهـرين ( شـمال العـراق ) وصار موطـنهم تلك الأرض فـسـكـنوها وبـنـوها وعَـمَّـروها وزرعـوها وأثـمروها وتكاثـروا فـيها وواصَـلوا الحـياة عـليها حـتى اليوم ، وأولـئـك هـم نحـن أبناء تـللسـقـف وبطـنايا وسـرسـنـﮒ وتـلكـيف وزاخـو وعـقـرة وباقـوفا وألـقـوش وعـنـكاوا وشـقـلاوا وعـمادية وفـشـخابـور ودهـوك ، وقـل جـميع قـرانا الصـغـيرة منها والكـبـيرة في شمال العـراق وإعـتـزازاً بأصالتهم حافـظـوا عـلى إسمهم الكـلـداني الذي تـوارثـوه عـن أجـدادهم جـيلاً بعـد جـيل ، فأنا ووالـدي وجَـدّي وجَـدّ جـدّي .... وَ وُلوجاً في عـمق التأريخ لم يُـسَـمـِّـنا أحـد بإسم غـريـب عـلينا عـدا الكـلـدان ، ولما كانت أرض الرافـدين مـطـمعاً للكـثيرين فـقـد بقـيَـتْ فـريسة ينـهـش فـيها الغـزاة من هـنا وهـناك وبـين فـتـرة وأخـرى فـكان الرومان والمغـول والفـرس والإسلاميّـون والإنـﮔـلـيز والأمريكان . وتجـدر الإشارة إلى مسألة مهـمة وهي : أن الدين الإسلامي يضم قـوميات متـنـوّعة فـهـناك العـرب والكـورد والأتـراك والأفـغان والـﭙاكـسـتانيَـين والـيوغـسلاﭫ فـحـين يُـسـتـشـهـَـد أحـد منهم ، يُـشار إلى قـوميته بالبنان دون الإشارة إلى دينه الإسلامي ، ولكـن المسألة عـنـد الكـلـدانيّـين تـخـتـلف كـلياً ! لماذا ؟ لأن جـميع الكـلـدان مسيحـيّـون بـدون إستـثـناء فلا يـوجـد كـلـداني مسـلم مثـلما لا يـوجـد كـلـداني بـوذي أو يهـودي ، هـذا من جانب ومن جانب آخـر فإن الكـنيسة وبالأخـص مـنـذ  حـوالي 460 سنة عَـمَـدَتْ إلى تـوجـيه مؤمنيها دينياً فـقـط وليس غـير الـدين ، لـذا فإنَّ المشاعـر القـومية عـنـد أبناء شـعـبنا الكـلـداني تراجـعـتْ ( لكـنها لم تـمُـتْ ) مقارنة بغـيرهم حـين نـرى رجال الدين عـنـدهم يرفـعـون راية قـوميتهم بإعـتـزاز .

وهـنا أودّ أن أشـير وأؤكـد بصورة واضحة لِـمَـن يـرى ويعـتـز ويعـلن أنَّ أصوله وجـذوره كـلـدانية سـواءاً كان يسـكـن اليوم في هـذه البقـعة من العـراق أو تلـك ، عـليه أن يفـتخـر في ذات الوقـت بالأصول والمعـتـقـدات المسيحـية لأجـداده والـرجـوع إليها عـلـناً إنْ كان صادقاً بعـد أن أرغِـمـوا عـلى تركـها ، فـمثـلما يرفع رايته الكـلـدانية اليوم عـليه أن يُـعـلِن عـن إيمانه المسيحي إقـتـداءاً بأجـداده الكـلـدان المسيحـيّـين ، وما عـدا ذلك فإن مناورات كـهـذه هي ضحـك عـلى الـذقـون لا تـنـطـلي عـلى الكـلـدان الباحـثين في هـكـذا شـؤون .  

أقـول ، إن الشـخـص الكـلـداني هـو في ذات الوقـت مسيحي المعـتـقـد فـحـين يُـسـتـشـهـَـد بسبب قـوميته فإن الطابع الديني يغـلب عـليه للأسـباب التي ذكـرناها آنـفاً ولكـن الواقع ليس دائماً بهـذه الصورة بل إنه شـهـيد قـوميته الكـلـدانية ولهـذا كان لـنا فـخـر في إحـياء وتمجـيـد يوم للشـهـيـد الكـلـداني أما شـهـداء الكـنيسة ، كـلـدانية كانت أو لاتينية أو أورثـوذوكـسية فـلهم أيام تـذكارية محـدّدة في السِـجـلات والتـقاويم الكـنسـية نـفـتخـر بهم ونــُـحْـيي ذكـراهم عـلى الـدوام في صـلواتـنا الكـنسية أو عـلى الهـواء الطـلق في مهرجاناتـنا الشعـبـية .

وبعـد هـذه المداخـلة ألقى الشماس مايكـل قـصـيدته بعـنـوان الشـهـداء الـكـلـدان ، تلاه بعـده بقـصـيدته الجـميلة الأخ الشماس فـخـري والتي حـملتْ عـنـواناً الشـهـيـد الكـلـداني ، حـتى خـتم الأخ الشماس مايكـل مرة أخـرى الإلقاءات الأدبـية بقـصـيدته العـربـية كان قـد ألـقاها عَـبر الفـضائية خلال أيام تأبـين الـشـهـيـد المرحـوم المطـران ﭙـولس فـرج رحـو في آذار 2008 والتي حـمـلتْ عـنـواناً : إسْـتــُـشْـهـِـدَ مـطـرانـنا يا عـراقي .

وقـد عـرض الأخ بـسّـام فـريتي في هـذه الأثـناء فـلماً وثائـقـياً بعـنـوان ( أوقـفـوا قـتـل الـكـلـدان ) يعـبِّـر عـن مأساة الـكـلـدان وخاصة مـنـذ عام 2003 وإلى اليوم في العـراق ، وإنـتهَـتْ النـدوة بإسـتـراحة لـتـناول بعـض الحـلويات .


















3217
أين المائـدة المستـديـرة الأفـقـية ؟
 
 
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
واجهـتْ البشرية في القـرن العـشرين حـربَـين عالميّـتين تـنـوّعـتْ فـيها أسلحة المقاتـلين وتـطـوَّرتْ فـنون القـتال عـنـد القادة الميـدانيّـين ، رُفِـعـتْ فيها رايات المنـتـصرين بعـد أن أنهكـتْ قـوى المتـصارعـين وحُـفـرتْ قـبورٌ لجـثـث عـشرات الملايـين وشـرّدتْ ملايـين آخـرين وتحـطـمتْ البنية التحـتية للجانبـين بالإضافة إلى عـدد لا يُحـصى من المعـوّقـين والمسجـونين . وبعـد أن تـدهـورتْ الأسس الأخلاقـية للبُـنية الفـوقـية لكلا الـطرفـين ، لم يطـمئِـنا بل راح كـل فـريق يشك بالآخـر ويتجـسَّـس عـليه ويُـخـفي عـنه ويتسابق معه في مـيـدان تـطـوير إمكاناته الـتـدميرية فإبتـدأتْ الحـرب الباردة بـينهـما تمهـيداً وإستعـداداً لجـولة ثالثة من الهـوَس الحـربي التي لو كــُـتِـبَ لها أنْ تـقع ، ما كان يسلم من شـظاياها سـوى النمل في سـراديـبه تحـت سـطح الأرض ، ولكـن رُسُـل السلام الذين يعـملون خـلف الكـواليس إسـتـطاعـوا أن يُـجَـنـِّـبوا البشرية مأساتها . إن شـنَّ أية حـرب تكـون بسبب ــ أو تـبدأ عـلى الأغـلب من جانب ــ قائـد متـزمِّـتٌ بفـكـره متـفـرّد برأيه عـنـيد في موقـفه يخـتار ذيولاً هـزازة وضيعة تابعة تحـيط به يتخـذهم من مشـورتهم حجة له فـيكـتسب شرعـية قـراراته ويعـمل ( مرَض الأنا ) فـيه فـيتسلط عـلى رقاب شعـبه ، ولولا تلك النفـوس الضعـيفة التي تـدور حـوله ما كان يقـف دكـتاتـوراً عـلى رجـليه وقـد رأينا صداماً نموذجاً مثالياً له . إن صـوَراً ممائلة لـهكـذا سـلوكـيات نـراها اليوم مستـنسَخة في ميادين كـثيرة من عـمل المؤسّـسات المدنية والسياسية والدينية والعـسكـرية وفي عـقـول كـثيـر من أشـباه القادة ، ولا شـك نلاحـظ أمثلة لها في التجـمعات العـشائرية بل وحـتى العائلية .
إن العـقـل البشري العـصري يرفـض الـقـيود عـلى الحـريات القانـونية وينـبـذ الفـوارق بـين الطـبقات الشعـبـية ولم يعـُـد يقـبل عـبادة الأصنام الفـوقـية ، فـلقـد ولـَّـتْ أيام أهـرامات الجـيزة التي صارت تحـفاً للزوّار ، يقـضون عـنـدها ساعات من النهار والفـراعـنة في داخـلها مقـبورون بوقار والمروج المنبسـطة في إزدهار والناس يتـجـنـبون تعـليق التلفـزيون في أعـلى الجـدار لئلاّ يُـتعـب الأبصار ، إنها سُـنـَّـة حـياة هـذا العـصر إنْ رفـضـناها أم قـبلـناها بـسـرور .   
إن الهـيكـلية الهـرمية التي مَرَّ ذكـرها لم تـعـد نافـذة المفـعـول في قـرنـِنا الحادي والعـشرين بل صار المجـتمع يثـور عـليها ويـبحـث عـن أشكال هـندسية فـيها راحة نـفـسية وأذواق شـخـصية . فالأب يوسف توما لم يعُـد يرضى بتصاميم العـمارة العـمودية السابقة التي وصفـها بالـ ﭽـَكـمَـﭽات أوالشـخاطات ( عُـلـَـب ) بل أن المهنـدس العـصري يريـد أن يترك فـيها إنـفـعالاته الروحـية ولمساته الوجـدانية وهـكـذا نـرى سيادة المطران أميل نـونا في محاضرته الشـيّـقة التي ألقاها في قاعة لانـتانا / نادي بابل الكـلـداني / سدني مساء الأحـد 3 حـزيـران 2012 والتي أشار فـيها إلى تـطـوّر نـظـرة المؤسسة الكـنسية إلى المجـتـمع البشري في عـصر النـظام العالمي الجـديـد ، فالناس لم يعـودوا يقـبلون بالقـوالب الهـرمية في العلاقات البشرية وإنما إسـتـبـدِلـتْ بأخـرى دائـرية مسـتـوية أفـقـية ليس فـيها رأس متـسلط عـلى قاعـدة ساذجة بل الجـميع متساوون متحاورون بغـض النـظر عـن نوعـية أو كـتـلـتهم العـددية ، ولسان حال كـل منهم يقـول : قـف أمامي لنـتحاور وإلاّ فأنت مرفـوض في ساحة الحـرية . وقـد نشـرنا مقالاً عـن محاضرته جاء فـيه ((  تـنـظـر الكـنيسة إلى العائـلة كأنها دائـرة أفـقـية ذات مسـتـوى واحـد وعـليها الأبناء يتـصفـون بالمزايا التالية : (1) يشـتـرك جـميعـهم في بنائها (2) ليس بـينهم خامل ولا متـفـرّجٌ ، وليس فـقـط مُـنـفـذاً لأوامر غـيره (3) في الحـقـيقة إنه تـشـبـيه رائع وذكـيٌ فالدائـرة ليس فـيها رأس مهـيمن ولا قاعـدة خاضعة ، وهـنا لا يـوجـد إرتـفاع وإنحـدار كـما ليس فـيها سـيّـد وعـبـد بل الجـميع متـساوون في الحـقـوق الواجـبات (4) كـل واحـد منهم يأخـذ ويعـطي بصورة فاعـلة ومشتـركة بسلاسة ومرونة )) .
إذا كانت الكـرمة تستحـق الإكـرام عـن حَـملِها الأغـصان فلا نـنسى فـخـرَ الكـرمة يأتي من هالة الأغـصان ، فإذا جُـرّدتْ عـنها صارتْ الكـرمة عـثـرة في بستان ! فالمؤسـسات تحـيا بروّادها وبدونهم تـغـدو لافـتات إسـتعـراضية ، وقـد فات زمان الهـياكـل الهـرمية لـتحـل محـلها الموائـد المستـديـرة الأفـقـية تلك التي ذكـرَها المطـران مار أميل نـونا والتي توصي بها مؤسساتـنا الكـنسية وتبقى الأهـرامات الفـرعـونية التراثية وقـممها العالية إبـداعات الأجـداد للـتـسلق إليها كإنجازات رياضية .
إن ما يخـطـطه الناس فـوق الأرض أو عـلى سطح القـمر في السـر مع ﭽـَـمْ نـفـر ! دون أن يتـركـوا أثـر لم يعـد خافـياً عـلى بني البـشـر لأنهم مفـتحـين باللبن والـﮔـيمر ، لأنه ( وحـﭽـي بـيناتـنا ) كم من أمين صـنـدوق لمّا وافـته المنية وجاء بـديله ليستـلم المالية ، لم يجـد شـيئاً في خـزينة صاحـبه فـهـل نـُـقِـلتْ إلى حسابات في مصارف أبـدية ؟ أثاري القـصة وما فـيها مهما إتخـذتْ من سيناريوهات مموّهة ومشاهـد مظـلِلة وأنـوار ملـوّنة ، فإنها تـصبُّ في النهاية فـيما نـبَّـه إليه الربُّ وهـو المال العـجـيبُ ، وما أدراكَ ما المال الرهـيبُ ! فـهـل تأتـوا معـنا لـنـترك السـنـدات المالية لِـمَن يعـبـدها من فـوق الهـياكـل الـهـرمية ، ونجـلس بـينـنا في حـلقة سـمر دائـرية عـلى أرض أفـقـية عـلى ﮔــَـد حالـنا ونـقـول : ياهـو مالـتـنا بالإنـﮔـلـيـز والإنـﮔـلـيـزية ، فـنغـني عـلى أنغام القـيثارة البابلية وألحان الكـنارة الكـلـدانية ، نرتـل معـها تراتيلـنا التراثية ونرتـشف كـؤوساً من خـمر معـتـقة في أواني فـخارية كـتلك التي في عـرس قانا التأريخـية ؟       

3218
تهـنـئة

تهـنـئة من أعـماق قـلوبنا إلى الأخ الدكـتـور حـبـيب تـومي بمناسبة حـصوله عـلى شـهادة الدكـتـواراه ثـمرة أتعابه ومثابـرته في البحـث العـلمي ، نـتـمنى لكم كـل التـوفـيق والنجاح في الحـياة العـملية

مايكل سـيـﭙـي /  

منـتـدى المستـقـلين الكـلـدان ....... و ........  الملتـقى الكـلـداني الثـقافي في سـدني

3219
شكر و تهاني / تـهـنـئة
« في: 15:53 13/08/2012  »
تهـنـئةتهـنـئة من أعـماق قـلوبنا إلى الأخ الدكـتـور حـبـيب تـومي بمناسبة حـصوله عـلى شـهادة الدكـتـواراه ثـمرة أتعابه ومثابـرته في البحـث العـلمي ، نـتـمنى لكم كـل التـوفـيق والنجاح في الحـياة العـملية

مايكل سـيـﭙـي /  

منـتـدى المستـقـلين الكـلـدان ....... و ........  الملتـقى الكـلـداني الثـقافي في سـدني
                    

3220
إعلانمن جـمعـية شـيرا الربان هـرمـزد الكـلـدانية الأسـتـرالية لأهالي ألقـوش في سـدني
تـدعـو الهـيئة الإدارية لجـمعـية شـيرا الربان هـرمزد الكـلـدانية الأسـتـرالية لأهالي ألقـوش في سـدني الإخـوة أعـضاء الهـيئة العامة إلى الإجـتـماع في الساعة السادسة من مساء يوم الأحـد الموافـق 2 أيـلول 2012 في قاعة نادي بابل الكـلـداني لإنـتخاب الهـيئة الإدارية الجـديـدة للجـمعـية لسنة 2012 - 2013 وشـكـراً .

الهـيئة الإدارية للجـمعـية

3221
تسمياتـنا القـومية ... قـوة لـنا ! و مَن قال : لا ... يا أبـونا ؟
ولكـن عـلى كـيـفـك
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
كـتب الأب قـرداغ حـكـيم مقالاً مفاده أنـنا كـلـنا سورايي ، وكـفانا من التسميات . وفي الحـقـيقة أنا أتـفـق معه ولكـن عـلينا أن نـتـساءل أو بالأحـرى نسأله مباشرة مثـلما سألنا الأخ صبري ولم يُـجـبْ : ماذا تـقـصـد بالـ سورايي ؟ هـنا السؤال المحـرج لجـميع مُـتـبـنــِّـيها !
فـنحـن تربَّـينا منـذ طـفـولتـنا ونـقـول نحـن سـورايي .... وفـعلاً هي تجـمعـنا ، وجـميعـنا الذين نـنـطـقـها وحـتى المتلـوّنين أمامنا للتمويه عـلينا إعـتـرفـوا في جـلساتـنا أن المقـصود بها (( مسيحـيّـون )) فـيا أبونا هـل تـقـصد بها ذات المقـصـد ، كي نعـرف أنـفـسنا أين نـقـف منك ؟ من جانب آخـر ماذا لو سألك أجـنبيٌّ عـنها ؟ كـيف سـتـنـطـقـها أمامه وكـيف سـتـفـسِّـرها له ، قـل لي بربِّـك ولا تـضم عـلينا ، تـرى إحـنا مفـتحـين باللبن والطرشي . فـيا أخي نحـن سورايي (( مسيحـيّـون )) إلى الأبـد ولكـن قـل لمن يهـمه الأمـر ، ولكي لا أتـكـلم بالمجـهـول والألغاز قـل لأيّ آثـوري بـدون إستـثـناء أن يكـتب ويقـول أن الـ سـورايي معـناها مسيحـيّـين !!! وعـنـدئـذ يا أبونا ستـكـتشف النـوايا وبعـدها تكـون حـذراً عـنـد إستـخـدامك للمصطـلحات ودقـيقاً وأنت سـليم النية ، فـهـل أنت معي أم لا ؟
من جانب آخـر أنا وحـسب معـرفـتي أنك كـلـداني القـومية ، طيب ورغـم أن في المسيحـية تـتلاشى القـومية وأكـيد أنت تـجاوزتها ولكـن للشؤون الأرضية لك هـوية فـما هي قـوميتك يا أبونا ؟ قـلها بكل شجاعة مثـلما أنا أقـولها بملء فـمي ، أما ... قال المفـرّقـون وحـكى الإنـفـصاليّـون فـهـذه قـوانة مـﭽـروخة لم تـعـد تـعـطي صوتاً ولا أظـنها تليق بحـضرتـك وأنت عـنـدك أحـلى صوت .

3222
ليس بالأرقام تقاس الأصالة

بقـلم : مايكل سـيـﭙـي / سـدني  8/8/2012
نشر خـبر يتضمن  تـصويت مجـلس النواب يوم السبت 28/7/2012 عـلى قـرار يعـتبر التركـمان مكـوناً أساسياً والـقـومـية الثالـثة في العـراق، فـكان لـكـتابنا الأعـزاء ردودهم المفـحِـمة.
إن الكـلـدانيّـين هـم الورثة الحـقـيقـيّـون لأرض الرافـدين الذين أوجـدوا أرقام الرياضيات فـليسوا بحاجة إلى مرتـبة وهم أصحاب الـدار لا ينـتـظرون رقـماً تسلسلياً ، بل هـم الذين يـرقــِّـمون الآخـرين الداخـلين ديارنا بالأول والثاني أو الثامن لأن جـذور الكـلـدان تمتـد في أعـماق أرض بـيث نهـرين إلى أكـثر من سبعة ألاف عام لا يخـضعـون إلى رَقـم ولا يُـقاسـون بعـددهم الحـسابي بل بأصالة إنـتـمائهم وبعـمق حـضارتهم التأريخي وبإخلاصهم لوطـنهم ، وما عـداهم فـإن غـيرَهم لهم يتـسـلسـلون في دخـولهم وطـنـنا محـتـلين أو وافـدين لسنا بصـدد مناقـشـة هـذا الموضوع الآن ، وعـليه فإذا كان التركـمان يمثـلون المرتبة الثالثة أو التاسعة أو الثانية فإن ذلك لا يغـيِّـر من حـقـوق الشعـب الأصيل صاحـب الأرض شيئاً .
إنّ جـيلاً جـديـداً مثـقـفاً من أبناء الشعـب العـراقي بات يـدرك المسألة عـن وعي وفـكـر نيِّـر وصحـوة في الضمير ، فـصار يعـتـرف بأحـقـية الكـلـدان مكـوّناً أصيلاً متجـذراً في تربة العـراق بُـناة حـضارته الأولى ، إنهم أول مَن وضعـوا القانـون لـذا فـقـد سـبقـوا القانون العـراقي ومشرّعـيه ودسـتوره الحالي وعـليه كان الأولى بالحـكام العـصريّـين أن يضعـوا هـذا نصب أعـينهم ( إنْ كانـوا أصحاب ضمير حي ) ليَـفـوا حـق هـذا الشعـب الذي جـل إهـتـمامه هـو خـدمة الوطن وبناؤه والذودُ عـنه عَـبر كـل العـصور منـذ كان يحـكـم نـفسه بنـفـسه عـلى أرضه ، ثم حـين أصبح وطـنه محـتلاً بأيـدي الآخـرين وإلى اليوم ، وبناءاً عـلى ذلك فإن الكـلـدان يستحـقـون كـل الخـير لـيُـعامَـلوا معاملة الشـعـوب الأصيلة مثـلما نرى إمتيازات الأبوريجـينيّـين في أستـراليا الذين إعـتـذرتْ الحـكـومة الفـيـدرالية لهم ، والماوريّـين في نيوزيلنـدا حـيث إعـتـرفـتْ الحـكـومة بالمظالم التاريخـية التي عانى منها الـ "ماوري" فـيما يتعـلق بمواردهم وأرضهم التي عاشـوا عـليها قـبل 1300 سنة وعانوا طويلاً من إهانات عـنصرية من جانب السكان غـير الماوريـين ، وهـكـذا الهـنود الحـمر في أميركا وغـيرها ....  فـكم بالأحـرى يسـتحـق الكـلـدان وهم أهـل الدار منـذ أكـثر من سبعة آلاف عام ؟ فـهـل يعـتـذر الغـرباء الوافـدون إلى أرضنا حـين هـمَّـشوا حـضارتـنا وإحـتـلوا أديرتـنا وكـنائـسـنا وبـيوتـنا ، وألغـوا لغـتـنا الوطـنية الكـلـدانية وفـرضـوا لغـتـهم العـربـية وهـجَّـرونا من ديارنا ؟ وإذا قال قائـل إنّ ما مضى فـقـد مضى وولـّى ونحـن أولاد اليوم ! فـنـقـول لهـم : إن ذلك السـيناريـو يُـمارَس الآن حالياً وعـلناً في حـضور المنظمات الدولية والقـوى العالمية المهـيمـنة ووسائـل المواصلات والإتـصالات السريعة ، إذن هـل يمكـنـكم أن تـتـخـيَّـلـوا بشاعة الممارسات وأساليـب الظلم والإعـتـداءات قـبل 1400 من السنـوات بحـق شعـبنا المسالم سليم النيات ؟



3223
وقـفة مع المؤتـمر القـومي الكـلـداني العام في مشـيـﮔان
النيات قـبل الأعـمال والمؤتمر يحـيا بالمشاركـين فـيه

منحـوتة الملك الكـلـداني وهـو يؤدي طـقـوس التجـدد ويسقي شجـرة الحـياة أمام إله العـدالة
الـنجـمة الثـمانية شعار الكـلـدان أصالة شعـب بـيث نهـرين
 
بـقـلم : مايـكـل سـيـﭙـي / سـدني 1 آب 2012
أؤمن أن عـقـولاً تعـمل خـلف الأنظار ترسم سياسة العالم وتضع أسُـساً لنظام عالمي جـديـد يوجّه الشعـوب بتـسارع نحـو هـدف يـبـدو شـبَحاً وسـط الضباب وهـذا شأن لا يمكـنـني الخـوض في مضماره اليوم ، وأعـترف أيضاً يوم كـنا شـبابا ــ شأن كـل الشباب ــ كان عـنفـوانـنا وحـماسـنا يجعـلان منا مصلحـين العالم برمته لكـن تجارب الحـياة عـلمتـنا أن ذلك من إخـتـصاص القـلة النادرة أما نحـن فـعـلينا أنْ نكـون أكـثر تركـيزاً ومحـدودية ، فـوطـنـنا ساحة كـبـيرة بحاجة إلى فـعَـلة كـثيرين كـل في بقـعـته وإخـتـصاصه ليعـمل نـتاجُهم الإجـمالي عـلى بنائه وتـطـوُّره . 
نسمع اليوم أن هـناك مَن يعـمل عـلى إعادة بناء البنية التحـتية المدمَّرة ، وآخـرين يرسـمون سـياسة البلاد العامة لمحـو الفـوارق وتكـريس مبـدأ تكافـؤ الفـرص للجـميع ، وغـيرَهم يُعـيـدون صياغة دسـتور البلاد لإزالة الغـبن الذي لحق بـبعـض شـرائح الشعـب . نعـم إن ذلك كلام كـثير ولكـن الإنـتاج قـليل ، فالبناء لا يزال بطيئاً والغـبن ما برح يعاني منه الشعـب والمظلومية نـراها مكـرّسة ، وليست أنانية إن قـلنا أنَّ الجـرح في خاصرتـنا يُـذكـِّرنا بألمنا قـبل آلام غـيرنا ، فـنحن الكـلـدانيّـون أبناء أصلاء في وطن الرافـدين . ومنـذ أكـثر من 2400 سنة مسلوبة إرادتـنا شعـبـياً ، مهـضومة حـقـوقـنا دسـتـورياً ــ بل بالأخـص قـبل 1400 عام ــ ونحـن أهـل الـدار ولكـن لا نـنـكـر أن حالنا في فـترات متعاقـبة من الحـكـومات عَـبر كـل تلك السنين كانت تـتأرجح نسبـياً بـين الأفـضل والأحـسن والأرحـم عـنـد المقارنة بـينها . نعـم كانت حـكـومات متـفاوتة في درجة عـنجـهـيتها ومع ذلك نسينا الماضي وإستـبـشرنا خـيراً بعـد إنهـيار آخـر صرح دكـتاتـوري في نيسان عام 2003 وقـيام سـلطة جـديـدة تأمـَّـلنا منها أن تجـعـل وطـنـنا بلاد بـيث نهـرين عـضواً في نادي ديمقـراطية العالم وتـُـنهي مظالم كـل تلك الحـقـب الزمنية الطويلة التي عانى منها الشعـب العـراقي سـواسية بكـورده وعـربه وكـلـدانه وآشـوريّـيه وسريانه وأرمنه ويزيديّـيه وشبكه وكل أبنائه في الوطن الواحـد ، ولكـن الواقع لم يأتِ بما تشتهي السفـن .   
في فـتـرة عـملي الخاصة في العـراق ( تموز 2008 ـ آذار 2010 ) كان من بـين العاملين معـنا والقادم من داخـل العـراق باحـث إجـتـماعي شاب بشرته عـريقة أصيلة من أحـفاد السومريّـين والكـلـدانيّـين إسمه خـلـدون ، أفـكاره تجـدّدية عـصرية ( يحـلو للبعـض أن يسميها تـقـدّمية يسارية ولم نقـطف من هـذه المصطلحات ثمرة حـتى هـذا اليوم ) جـلستُ مرات عـديـدة معه فـرأيته جـميل المسار طيب المعـشر منطقي الحـوار يهـتم بالشأن العام العالمي ، وبعـد أيام أصبح أكـثر تخـصصاً في حـديثه فالعـراق صار محـنـته ولم أستغـرب من نـقـلته هـذه لأني كـنتُ مثـله .
وقـبل أيام كـتب السيد السيد كامل زومايا مقالاً بفـرشاة متـفـرقة الشعـيرات يهـدف من ورائه تـشـويه صورة المؤتمر القـومي الكـلـداني المزمع عـقـده في ولاية مشـيـﮔان الأميركـية ، ومن الطبـيعي أن لا أفـوَّتها عـليه بالسكـوت بل كان لي ردٌّ مباشـرٌ نشرته بعـد مقاله فـوراً في مواقع عـديـدة ، كـما نشرته في صفحـتي ( فـيسـبوك ) وهـنا قـرأه الأخ خـلـدون المشار إليه فـكـتب تحـته ما يلي :
(( تحـية طيبة لك يا استاذ مايكل المحـترم ، صار جـزء من اهـتمامي القـضايا القومية والعـرقـية في العـراق ولا اخـفـيك سراً بعـض شخوص هـذه الاقليات يثير الاستغـراب عـندي تارةً وتارةً اخرى الاستهجان ، حيث وجدت ان القضايا المصيرية التي تحتاج الى مواقف حازمة تجد ما يقابلها من البعـض السلبي المواقف دائماً ، تجـده يبحث في دفاتر قديمة لا تمس لموضوع التوحد والنظرة المستقبلية لهذه الشريحة العـريقة من اصول المكون العر اقي ، ولا تمس للموضوع بصلة وعـندما يسعى الاخرون يكون من المحبطين والمشككين ، اغلب ضني ان النفعـية وصلت الى اعماق كبيرة داخل المجتمع العراقي . وهناك شئ اخر كل الباحثين والمهتمين بالمجتمع العراقي قلق عليه ، ألا وهو محـو هوية الاقليات العـراقية ذات الجذور الضاربة في العمق التاريخي العـراقي من قبل مروّجي فكر الاقلمة العـنصرية والطائفية وانت تعرف ماذا اقصد فعلى سبيل المثال مسيحي العـراق على اختلاف الوانهم وانحـداراتهم اتجهوا نحـو شمال العـراق تركوا ارضهم بسبب العـنف الطئفي والاستهداف المباشر عليهم ، وفي شمالنا اعـتبروا ضيوفاً ولا اعلم فترة الضيافة كم تستمر وبعـدها الى اين ، هذه الامور وغيرها اجد من الضروري عـقد المؤتمرات والتجمعات لتوحيد الصفوف وتوجيه انظار العالم لهذه الظاهرة التي اتسعـت وايجاد الحلول المناسبة لها وارجاع الناس الى موطنهم الذي هم من اوجدوه ورفعـوا شأنه بين الامم وليس التوجه نحو المهاترات وتوجـيه القذف والشتم الى كل حركة اصلاحية وتغـيـيرية لواقع هـذه الشريحة وتلك ، تحـياتي استاذ )) إنـتهى . إنّ هـذا مؤشـر مشجع ودليل عـلى الـقـفـزة النوعـية لـدى الطـليعة المفـكـرة من أبناء العـراق صاروا يتحـفـزون لوضع النـقاط عـلى حـروف منسية ومهـمَّـشة تمثــِّـل هـوية شـعـبنا الرافـديني الأصيل ، إنها النخـبة المثـقـفة تعي مسؤوليتها الأخـلاقـية وتشعـر ما يشعـره أبناء الشعـب المسلوبة حـقـوقه الإنسانية والتأريخـية والدسـتورية .
وتجـدر الإشارة إلى أن الأستاذ مثال الآلوسي وفي مقابلة السيد مال الله فـرج معه ـ الجـزء الثاني بتأريخ 10 تموز2012
http://www.alqosh.net/article_000/malalah_faraj/mf_111.htm قال : (( والمسيحي يُهجَّـر وكأنه ليس إبن الوطن الأصيل الحـقـيقي ، قـبل أن نأتي نحـن العـرب أو المسلمين إلى العـراق )) إنّ النخـبة المثـقـفة من أبناء الشعـب والنـزيهة في تـفـكـيرها ، حـريصة عـلى وحـدة الشعـب وحـق جـميع مكـوناته في العـيش سـوية عـلى أرض الوطـن الواحـد متمتعة بكافة الحـقـوق وعـليها نـفـس الواجـبات .
إن الدسـتور ليس آيات مطبوعة نازلة من السماء ، إنه نـظام يشـرّعه قادة البـلـد يغـيِّرون فـيه حـين تـنكـشـف عـقـدة جـديـدة وتـنبثـق معـطيات طارئة مفـيدة تلبـي حاجة الشعـب الأكـيـدة فـتـكـرِّس مثلاً مـبـدأ تـكافـؤ الفـرص وتـنـشر العـدل المنـظـم بقانـون منـصفٍ وصولاً إلى حـياة كـريمة وهـنيئة يعـمُّها السلام والطـمأنينة ، وإذا كان هـناك نـص لا يخـدم قـومية أو يحـرم شـريحة أخـرى في الوطن المشـتـرك فإنه من واجـب المشرّعـين خـُـدّام الشعـب أن يعـيدوا صياغـته بما يرفع الغـبن عـنها وذلك بالإضافة أو بالحـذف . وبهـذه المناسبة نـذكـر مثالاً لا للحـصـر وهـو الدسـتـور الجـديـد لسوريا الذي نشر في 15 شـباط 2012 حـيث حُـذفـتْ مادة ( الإسلام دين الـدولة ) وحـلـتْ محـلها : ( دين رئيس الجـمهـورية الإسلام ) وهـو نـص منـطقي ومعـقـول لأن الدولة هي مؤسّـسات وصروح ثم أنَّ الإسلام ليس دين كـل الشـعـب . 
وسبق أن راسـلتُ الأمين العام لمجـلس الوزراء وكالة السـيـد عـلي محـسن إسماعـيل وقـلتُ فيها بتأريخ 27 / 10 / 2007 :  ( أما فـكـّرتم مع أنفـسكم يوماً : هـل مات سكان العـراق الأصليّـون ؟ وإذا كانوا قـد ماتوا ، فـمِـن أين أتيتم أنـتم ؟ ...... والحـق يُـقال ، فإنه أجاب عـلى رسالتي بتأريخ 8 / 11 / 2007 قائلاً : (( أخي العـزيز لستُ أمياً في تاريخ هـذا البلد !  ... نعـم إنكـم سكان أصليون بلا ريب ، وإنْ كـنا وافـدين فـلا ضير في ذلك )) .
فإلى المؤتـمر الكـلـداني ، للمطالبة بحـقـوق شعـب أصيل ، ضاعـتْ بـين ثـنايا وطـنه الجـليل ............... . 


3224
أعـزائي أعـضاء الفـرقة الموقـرون

إستـمعـتُ إلى عـزفـكم وترانيمكم ( بالمناسبة أنا لست موسيقـياً )  وقارنـتها مع الألحان نـفـسها التي نرنمها في ألقـوش ، وحـسب تخـمين أذني الموسيقـية فإن أداءكم لكـل لحـن جاء بنسبة كـما يلي :

الترنيمة الأولى 95%
الثانية 90%
الثالثة 95%
الرابعة 95%
الخامسة 100%
كما أن هـناك ملاحـظة أخـرى : أنـتم تـتوقـفـون ولو نصف ثانية أو ثانية واحـدة عـنـد بعـض المقاطع و هـذا التـوقـف غـير موجـود في اللحـن الأصلي في ألقـوش ، ولكن لكم عـذركم وهـو أنكم جـوقة واحـدة يعـني جانب واحـد وليست إثـنـتان ( كـودا علايا ، كـودا خـتايا ) فـطول النـفـس محـدود وليس لـديكم مُسعِـف . بارك الله بكم

3225
إلى أولاد المرحـومة فـريـدة عـبو متي القـس يـونان الموقـرين
وإلى كافة آل القـس يـونان المحـتـرمين
نعـم حـين يفارقـنا عـزيز عـلينا يؤلـمـنا ويحـيط الحـزن بنا  ولكـن الرب وعـدَنا قائلاً :

مَن يؤمن بي سأقـيـمه في اليوم الآخـر وينـتـقـل من الموت إلى حـياة الآخـرة .
قـرأنا خـبر إنـتـقال المرحـومة إلى الديار الأبـدية ، نـطـلب منه تـعالى أن يمنحـها ملكـوته السماوي ولكم كـل الصبر والعـزاء .
مايكل سـيـﭙـي / سـدني

3226
إلى أولاد المرحـومة فـريـدة عـبو متي القـس يـونان الموقـرين
وإلى كافة آل القـس يـونان المحـتـرمين
نعـم حـين يفارقـنا عـزيز عـلينا يؤلـمـنا ويحـيط الحـزن بنا  ولكـن الرب وعـدَنا قائلاً : مَن يؤمن بي سأقـيـمه في اليوم الآخـر وينـتـقـل من الموت إلى حـياة الآخـرة . قـرأنا خـبر إنـتـقال المرحـومة إلى الديار الأبـدية ، نـطـلب منه تـعالى أن يمنحـها ملكـوته السماوي ولكم كـل الصبر والعـزاء .
مايكل سـيـﭙـي / سـدني

3227
رد إلى الأخ كامل زومايا المحـترم

بقـلم : مايـكـل سـيـﭙـي / سـدني

حـينما أعـلن عـن أن مؤتـمراً بإسم مؤتمر النهـضة الكـلـدانية سـيعـقـد في الفـتـرة ( 30 آذار ــ 1 نيسان 2011 ) في سان ديـيـﮔـو إبتـدأتْ في وقـتها الأقلام الذهـبـية الرفـيعة المحـبة لشعـبنا الكـلـداني تكـتب عـنه وتـؤازره ، وفي ذات الوقـت كان للأقلام السوداء حـصة لها في التعـبـير عـن حـقـدها لهـذا الشعـب الأبي ، وفي حـينها كـتـبتُ مقالاً بتأريخ 10 أيار 2011 وتحـت عـنوان ( دخـلاءُ المجالس البديلة  نـزلاءٌ في خِـيَم القـبـيلة ) عـلى الرابـط  
ttp://www.kaldaya.net/2011/Articles/05_May2011/15_May10_MichaelCipi.html جاء فـيه : لماذا لا نـقـلق نـحـن وأنـتَ معـنا ، من نهضات ولقاءات ومؤتمرات وإجـتماعات وتـجَـمّعات الآخـرين ؟
أما مؤتـمرنا القادم المقـرر عـقـده في مشـيـﮔان ( 5 ــ 8 أيلول 2012 ) فإن أول مَن كـتب عـنه مؤيـداً ومشجـعاً له كان الأخ المهـندس سـهـيل أنـطـوان في مقال تحـت عـنـوان ( تطلعاتـنا نحـو المؤتمر القومي الكلداني 2 ) بتأريخ 16 تموز 2012 ثم أعـقـبناه بآخـر وهـكـذا ، ولكـن أول مَن كـتب سـلبـياً عـن مؤتمرنا هـذا قـبل إنعـقاده هـو السيـد كامل زومايا وفي الموقع http://www.ankawa.com/forum/index.php?board=9.0  وبمقال تحـت عـنـوان (مجموعة من ابناء شعـبنا يدعـون لتوحـيد الصفوف ، واعلان المؤتمر القومي الكلداني في مشيغان يدعـو للتقسيم ) ولستُ أدري أيّ نوع الـقـسمة يقـصـد الطويلة منها أم حـساب عـرب شـفـوية .
إن المجـموعة التي يقـصـدها السيد كامل هي : مجموعة من كتاب واعلاميي وفـناني شعـبنا يدعـون الى توحيد الصفوف
 http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,600164.msg5680315.html#msg5680315
 
إنهم من ماركة المجـلس الشـعـبي ! طيب يا سـيـد كامل ، هـل تريـدنا أن نـنجـرف وراءهـم ؟ لا يا أخي هاذي ما تشـوفـها بالحـلم ، نحـن لسنا مهـتمين بهـموم شعـب وهـمي ذي ثلاث تسميات ولكـنـنا مهـتمون بهـموم شـعـبنا الكـلـداني والآثـوري والسرياني ، وإذا كـنتَ أميناً في قـراءتك ونـقـلك النصوص فإن في الإعلان الذي قـرأته يوضح مهام المؤتـمر ومن بـينها : المحـور الثالث ( العلاقات مع الاحـزاب الاخـرى .... 1- بحـث في العلاقة بين الكلدان والأحـزاب الوطنية . 2- البحـث في التواصل مع الأحـزاب الآشورية والسريانية !!! ) هـل إقـتـنعـتَ الآن ؟ ثم أنك تـدّعي أن المؤتمر ليس معـنياً حـتى بالشعـب الكـلـداني الذي يـرَوِّجـون له .... فهـنا نـقـول لك أنّ هـذا الموضوع لا يخـصُّـك فأكـرِمنا بسـكـوتك . أما الأمور الأخـرى التي هي في نظرك مهمة ، فهي مهمة في نظر المؤتمر قـبلك وهـو أدرى بها منك فلا حاجة بك إلى التمثيل والتباكي . وإذا لم تـفـهم معـنى الأحـزاب الوطـنية وماذا تشمل هـذه التسمية فلا حاجة إلى التساؤل عـنها لأنها ليست مكـتوبة لحـضرتـك .
عـزيزي السيد كامل :
إن مفـهـوم الوحـدة عـنـد الكـلـدان ليس بالمفـهـوم الذي عـنـدك ، فـنحـن نفـهـم الوحـدة بمعـناها الوحـدة التي لا نهـمِّـش أحـداً بل نشارك الجـميع معـنا ، وما عـداها فإنه خارج إطار تـفـكـيرنا . أما قالت العـربي وحـكـت الصلاة فـنحـن نسألك : لماذا تـكـتب الأحـزاب الآثـورية أنـظمتها الداخـلية ومراسلاتها باللغة العـربـية ؟ لماذا صار هـناك قـداس ومحاضرات في الكـنيسة الآثورية باللغة العـربـية في سـدني ؟ ولسنا نـنـتـظر منك الجـواب لأنـنا لسنا بحاجة إليه . إن شجـرتك الباسقة التي ذكـرتـَها في ألقـوش وغـيرها لا تهـمنا كـثيراً لأنها بلا جـذور فـغـداً تيـبَس ومصيرها معـروف ، وإنْ كـنـتَ فـرحاناً بما لـديك فألف تهـنـئة لك .






3228
لا شك أخي العـزيـز سـهـيل أنـطـوان ـ الكـلـدان يعـملون للمؤتمر

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
تحـت عـنـوان (( تطلعاتـنا نحـو المؤتمر القـومي الكلداني العام في مشيكان )) كـتب الأخ سـهـيل أنطـوان مقالاً جـميلاً نـشِـر في موقع الحـوار المتـمدّن بتأريخ 16 / 7 /  2012 ــ http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315955
ويـسـرّنا أن نعـقـب عـليه  فـنـقـول :
لا شك أخي العـزيـز سـهـيل أنـطـوان إن العـمل مستمر عـلى قـدم وساق في ولاية مشـيـﮔان لتهـيئة المستـلزمات اللوجـسـتية والإدارية لإنجاح المؤتـمر الثاني لشعـبنا الكـلـداني الناهـض ، كـما أن أعـضاء اللجـنة التحـضيرية دؤوبون عـلى مواصلة إجـتماعاتهم الأسـبوعـية لمناقـشة كافة الأمور المتعـلقة به لإبـرازه بأكـمل وجه . نعـم لـقـد كان مؤتـمر سان ديـيـﮔـو نهـضة بحـق فـقـد كـتب عـنه الكـثيرون قـبل وبعـد المؤتـمر سـواءاً من الكـلـدان المحـبـين أو من ( الأنـتي ـ كـلـدان ) المناوئين له ، ولم يـثـنهم ذلك عـن عـزمهم بل واصـلوا المسـيرة وإمـتـدّت إلى يومنا هـذا الذي سـيـشـهـد مظاهـرة كـلـدانية ثانية للـبـدء بالعـمل من أجـل شـعـبنا الكـلـداني .  
أخي العـزيـز
إن الأنـظمة الشـمولية الحاكـمة سابقاً في العـراق حـرمتْ شـعـبنا الكـلـداني ليس فـقـط من حـقـوقه بل من إسمه التأريخي أيضاً ، وما قـصة التعـداد السكاني في العـراق إلاّ دليلاً دامغاً عـلى دكـتاتـوريتها وعـنجـهـيتها . ومن جانب آخـر يقـول الـرب ( أعـداء الإنسان أهـل بـيته ) نحـن لم نفـكـر يوماً بأية مشاعـر سـلـبـية تجاه إخـوانـنا أبناء جـلـدتـنا ، ولكـن ما أن حـل عام 2003 وسـقـط النـظام وتـنـفـس الشعـب حـريته في العـراق وتـبلورت التـنـظيمات ، عـنـدئـذ شاء حـظ بعـض الأنانيّـين من المحـسـوبـين عـلينا أن يستـحـوذ عـلى كـل الكـعـكة ( كـما يقـولون ) ويهَـمَّـشوا الكـلـدان بطرق عـجـيـبة .
إن هـذه المؤتـمرات تستـنهض المشاعـر القـومية لشـعـبنا فـتحـفـزه للمطالبة بحـقـوقه وتعَـرِّف العالم بإضـطهاداته عَـبر التأريخ ، وترسم خـطط وسـتراتيجـية العـمل للمستـقـبل . إن الكـلـدان أبناء الوطـن الحـريصين عـلى بنائه لم يفـرّطـوا به يوماً ولم يخـرّبوا بنيته ولم يرفـعـوا السلاح ضـد سلطاته الوطـنية لإنهم يحـبون وطـنهم . إنّ المساهـمين في هـذه المؤتـمرات إن أرادوا أن يسيروا بها إلى الأمام خـدمة لشـعـبهم ، يُـفـتـرض أن يتـصفـوا بالتـضحـية والإيثار وينـبـذوا المصلحة الشخـصية المقـيتة .
إن مؤتمر مشـيـﮔان سيحـضره ممثـلو وسائل الإعلام المكـتوبة والمسموعة والمرئية لتـغـطية أعـماله طيلة فـترة إنـعـقاده لإيصال الصوت الكـلـداني إلى أصحاب السلطة والقـرار في الوطن الأم وفي ذات الوقـت إلى حـكـومات دول العالم حـيث يتـواجـد الكـلـدان بالإضافة إلى وفـود تـنـطلق من المؤتمر لتعـمل بهـذا الإتجاه أيضاً .    
إن المهـتـمين بالشأن القـومي الكـلـداني والذين يعـتـزون بتسميتهم القـومية الأصيلة ، منـتمين أم مستـقـلين ، من تأريخـيّـين وكـُـتـّاب وأدباء سـيكـون لهم شـرف الحـضـور إلى المؤتمر والمساهـمة بما سـيُـغــْـنونه بـبحـوثهم ومقالاتهم وتقاريرهم ، يحـفـزهم لـذلك تـراثـنا الغالي ومصادرنا التأريخـية الكـثيرة ، بالإضافة إلى بصمات الأجـداد التي تركـوها في فـكـرنا وقـلبنا بصورة مشاعـر وأحاسيس نعـتـز ونـفـتـخـر بها أمام الأقـوام ، آملين من كـنيستـنا المبجـلة أن تكـون مؤازرة لمشروعـنا القـومي هـذا فالكـلـدانيون المنـتـعـشون ، تـنـتـعـش بهم الكـنيسة .
ومن المؤكـد سـتـطرح أفـكار وإقـتـراحات بناءة للحـد من مسألة هـجـرة أبنائـنا من الوطن إلى دول المهـجـر ، مع المطالبة بمنع أية محاولات للتـغـيـيـر الديموغـرافي في بلـدات شـعـبنا لِما في ذلك من خـصوصية لها عَـبر التأريخ والتي يمكـن لشبابنا فـيها أن ينـشـطوا بالإتجاه القـومي عـن طريق تأسيس تـنـظيمات المجـتـمع المدني لخـدمة أبناء شـعـبنا خاصة والمواطـنين عامة .








3229



( ألقـوش عَـبر التأريخ ـ 2012 المـزوَّر )
  ( الحـلقة الحادية عشـرة )


منحـوتة الملك الكـلـداني وهـو يؤدي طـقـوس التجـدد ويسقي شجـرة الحـياة أمام إله العـدالة
الـنجـمة الثـمانية شعار الكـلـدان أصالة شعـب بـيث نهـرين
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني 
حـول الفـصل الثالث
(1)- في صفحة 58 سـطر 7 يـذكـر المرحـوم بابانا أن الملوك الآشـوريّـين سـبـوا اليهـود إلى نينوى ووزعـوهـم في مناطق مخـتـلفة . إنّ العـبارة هـذه مفـهـومة ، ولكـن المزوّرين أعادوا كـتابة الكـلمات الأخـيرة بالصيغة ... وتـشـتـتـوا في مناطق مخـتـلفة من دولة آشـور ! . فإنْ لم يكـن هـناك فرقٌ،  لماذا هـذا التـغـيـير ؟
(2)- ص61 س2 : والحـديث عـن المرتـفع المسمى شـويثا د ﮔـناوي والذي ذكـره العلامة القـس ماروثا ، فـقال : إنه كان فـوق هـذا التـل هـيكـل عـظيم للإله الأكـبر للآشـوريّـين القـدماء ـ إيل قاش ـ التي لـفـظـتْ قـديماً ـ آل قـوش ـ عـلى اللفـظة الآشـورية الجـبلية ومعـناها الإله الشيخ أو الأكـبر ....ولكـن هـذه الفـقـرة نـقِـلتْ إلى ص33 في الطبعة المزوّرة بالصورة التالية : إسم ألقـوش جاء من إسم إله كـبـير كان يعـبـده أهالي المنـطقة إسمه ـ إيل قاش ـ حـسب لفـظـنا اليوم أي الإله الأكـبر ، وكان له هـيكل فـوق المنـطقة المعـروفة شـويثا د ﮔـناوي .................إنّ المزوّر هـنا يريد أن يُـبعِـد الأنـظار عـن إحـتـمالية أن يكـون إسم ألقـوش تعـني الإله الشيخ كي لا يوحي للقارىء بأنه إسم شـخص عـجـوز ، وأيضاً لا ينبٍّه عـلى الآشـورية الجـبلية لغاية معـروفة !
في حـين كان بإمكانه أن ينقـل النص من النسخة الأصلية كما هـو ... ثم يُـعـطي رأيه في الطبعة المزوّرة دون أي حـذف .
(3)- إن عـنـوان الفـصل المكـتوب عـلى إعـلى الصفحة 62 هـو : ( دخـول النسـطـورية في الكـنيسة المشرقـية وفي ألقـوش ) ولكـنه في الطبعة المزوّرة جاء عـلى صفحو 106 بالصورة التالية : ( ظـهـور المـذهـب الـنـسـطـوري ....  ) والفـرق بـين الدخـول والظـهـور كـبـير جـداً لمن يفـقـهه ، وإذا إدّعى أحـد أنْ لا فـرق بـين الـمصطـلحَـين ، سنسأله لماذا غـيَّـروا الدخـول إلى ظـهـور ؟
السطر 10 : يتـكـلم عـن نسطوريوس قائلاً ( الذي غـلط وتغالط بخـصوص العـذراء مريم ) ، ولكـن في الطبعة المزوّرة يقـول : ( أعـلن الـﭙاطريرك نسطوريوس تعاليمه المخالفة لعـقـيـدة الكـنيسة الجامعة بخـصوص مريم العـذراء ) والفـرق بـين النـصّين واضح ، ونعـيـد سؤالنا ونـقـول إذا لا يوجـد فـرق فـلماذا تـغـيّـر النص ؟ وهـل يتـجـرّأ أحـد من نساطرة اليوم أن يعـتـرف عـلناً ويقـول نؤمن بأنّ مريم العـذراء هي أم الله ؟
وفي ذات الصفحة عـنـد السطر 22 : عـن نسطوريوس إشـتهر بقـوله ( إن في المسيح طبـيعـتين وأقـنومَين بشخـص واحـد ، وأن لاهـوت المسيح ليس الناسوت وصار الناسوت هـيكلاً للاهـوت ومسكـنه ، وأن مريم لا يجـوز أن نسميها أم الله بل أم المسيح الإله لأنها لم تـلـد اللاهـوت بل ولـدتً شـخـصاً هـو الإله والإنسان معاً ) . أما في الطبعة المزوّرة فإن الفـقـرة صارت ( إن في المسيح طبـيعـتين إلهية وإنسانية ، ولا يجـوز تسمية مريم العـذراء أم الله بل أم المسيح فـقـط لوجـود التـميـيـز بـين شخـص المسيح وشخـص الكـلمة ـ الأقـنوم الثاني ) وهـذا أيضاً فـيه تـمويه للقارىء .
ملاحـظة : قـرأتُ في الآونة الأخـيرة مقالاً يحاول كاتبه مسانـدة الطبعة المزوّرة لكـتاب ألقـوش عَـبر التأريخ ، لم أرَ ضرورة الردّ عـليه لعـدم إحـتـوائه عـلى ما يستـحـق الإلتـفات إليه لركاكة إسلوبه وهـشاشة معانيه وسـذاجة عـباراته بل قـد يُـرثى عـليه فأقـول : إنْ كـنـتـم صادقـين في الدفاع عـن التـزوير ، رُدّوا عـلى إنـتـقاداتـنا أمام القـراء نـقـطة بنـقـطة ، كـلمة بكـلمة ، عـبارة بعـبارة مثـلما نـفـعـل نحـن ، وإنْ لم تـفـعـلوا !! تـنـحّـوا جانباً ولا تخـوضـوا مباراة نـزالها صعـبٌ ، بل أعـطـوا القـوسَ باريها وتـفـرّجـوا .
لـقـد كـتب إخـواني الكـتاب الأخـرون ملاحـظاتهم القـيمة حـول الطبعة المزوّرة لكـتابنا التأريخي هـذا ، ونـترك للقـراء متابعاتهم الشخـصية إلاّ إذا تـتـطـلـَّـب الأمر تـدخــُّـلـَـنا ، والحـق من وراء قـصـدنا . 


3230


منحـوتة الملك الكـلـداني وهـو يؤدي طـقـوس التـجـدد
و يسقي شـجـرة الحـياة أمام إله العـدالة

إعلان

(( بـدمائهم الزكـية تـبـقى راية الكـلـدان عالية ))

إسـتعـداداً للـنـدوة التعـريـفـية التي يقـيمها الملـتـقى الـكـلـداني الـثـقافي في سـدني بمناسبة يوم الشهـيـد الكـلـداني ، نـذكــِّـركم بموعـدها المقـرّر في الساعة السادسة من مساء يوم الأحـد الموافـق 12 آب 2012 عـلى قاعة نادي بابل الكـلـداني حـيث سـتـتـضمّـن وقـوف دقـيقة صمت إكـراماً لأرواح الشـهـداء الكـلـدان عَـبر التأريخ القـديم والمعاصر ـ النشيد القـومي الكـلـداني ـ قـصائـد باللغة الـكـلـدانية ـ محاضرات عـن معـنى الشهادة وشـهـداء الكـلـدان ـ فـلماً وثائـقـياً ـ  تـرتيلة باللغة الكـلـدانية من الطخـس الكـنسي ـ حـلويات للضيافة ـ الدعـوة عامة فأهلاً وسـهلاً بالجـميع . ومن يرغـب في المشاركة بأي نشاط في هـذه المناسبة يرجى الإتـصال بالأخ عـيسى قـلـو (  0402605787   ) والأخ نـزار (   0413641070  ) مع الشـكـر الجـزيل .


3231
( ألقـوش عَـبر التأريخ ـ 2012 المـزوَّر )
  ( الحـلقة العاشـرة )

بقـلم : مايكـل سـيـپـي / سـدني

ملاحـظة : لـقـد جـرى تـقـديم وتأخـير كـثيـر من فـقـرات الكـتاب الأصلي في الطبعة المزوّرة كي يتيه القارىء ولا يـدري ما الذي يحـدث إلاّ لمن يتـفـحّـص بـدقة ويتابع بحـرص . والـتـزويـر مستـمر ..........................

 (1)- إن موضوع ( موقع ألقـوش ، ص 13 ) نـقـل إلى الفـصل الثاني في الطبعة المزوّرة وقـد حـذفـتْ منها عـبارة سكانها من ( النصارى الكـلـدان ) ، ومن الصفحة التالية مباشرة وعـن اللغة المستـعـملة ( الكـلـدانية الآشورية ) إستـبدلتْ في الطبعة المزوّرة فـصارت سريانية ، عـلماً أن السريانية أطـلقـها اليونانيّـون المبشـرون عـلى مسيحـيّـي سـوريا والمناطق المجاورة وصارتْ مرادفة للمسيحـيّـين .
(2)- إنّ كـل عـبارة تـزعج المزوّرين في فـقـرة ( نـفـوس القـوش ) ص 15 قـد تمّ حـذفـها ، ولم يـرُق لهـم أن يكـون سكان ألقـوش يتألـفـون من سكانها الأصلـيّـين وغـيرهم من اليهـود المتـنـصرين والذين كانوا مسبـيّـين ضمن سبع حـملات سبي ( حـذفـتْ ثلاث منها الأخـيرة ) مذكـورة بإسماء قادتها الآشوريّـين وتـواريخـها ، وجـعـلهم في الطبعة المزوّرة ذوي أصول من الأرومة الآشـورية القـديمة . فإن لم يكـن هـذا تـزويراً ماذا يكـون لون التـزوير ! ليموني أم گـلـگـليّ ؟
 (3)- في صفحة 25 سـطر 2 حُـذفـتْ كـلمة كـلـدان من الجـملة ( كانـوا سابقاً كـلـدان نساطـرة ) وأبقـيتْ كـلمة نساطرة ، وإذا إدّعى المزوّر أن كـلمة كـلـداناً موجـودة في العـبارة ( وحـسب التـقـليـد العام الحـقـيقي ـ كـلـداناً ـ ) التي وردَتْ وراءها مباشـرة ولم تـحـذف ! ، نـقـول له : هاذي ما تـعـبـر عـلينا ......... والعاقـل يفـهم .
(4)- صفحة 40 الفـقـرة الثانية سطر 14 حـذفـتْ الفـقـرة التي تشير إلى القـومية الكـلـدانية واللغة الكـلـدانية لأهالي ألقـوش وتـلكـيف تبعاً لِما قـبلها وهي : ( فالنسبة إذن ليست لبـلـدة دون الأخـرى ، بل يجـب أن تكـون للقـومية التي تـنـتـمي إليها القـرية أو نسبة إلى مسقـط رأس كـل شخـص ) .
(5)- ص41 السطر قـبل الأخـير حـذفتْ ( دخـول الديانة المسيحـية ما بـين الكـلـدان الأوثان ) وحـلتْ محـلها ( دخـول الديانة المسيحـية إلى تـلك الديار ) ! وبعـد أن حـذف المزوّر فـقـرات كاملة من صفحة 42 ، إنـتـقل إلى ص 43 حـيث قال القـديس متى الإنجـيلي وحـكى أهـل فـلسطـين والنسخة المفـقـودة .... لماذا ؟ لأن كـلمة الكـلـدان مـذكـورة عـشر مرات فـيها من حـيث القـومية والهـوية وحـتى مـذكـور فـيها مطران الكـلـدان ، والسريان التابعـين للشعـب الكـلـداني واللغة الكـلـدانية ............. ومع ذلك ولخاطـرهم نـقـول لا يـوجـد تـزوير .
(6)- أدخِـلتْ فـقـرة جـديـدة تحـت عـنـوان ( القـومية ) في النسخة المزوّرة ص 66 وحـتى ص 67 حـيث يقـول المزوّر فـي سطر 10 : نرى مطران قـبرص المدعـو طيماثيوس ...... وعـرف إسمه في روما ( مطران الكـلـدان ـ دون أن يـذكـر لنا السنة  ...  ويضيف : من هـنا نـرى إسم الكـلـدان يـدخـل ثانية في حـياتـنا وتـسَـمَّـينا به .... 1553 ـ 1555 ) !!! . لاحـظـوا التـزوير المـتـقن ، إنه لم يـذكـر سنة المطران طيماثـيوس 1445 ولم يتـطرق إلى تـفاصيل كـتابة قانـون إيمانه بلغـته القـومية الكـلـدانية ! ثم عـن التسمية بالكـلـدان مجـدّداً 1553 فإن المزوِّر أغـمض عـينيه عـن ذكـر الكـلـدان الوارد في كـتاب الصلوات النـظامية ـ حُـذرا ـ والذي يـذكـر فـيه الكـلـدان في صلوات وُضعـتْ في القـرن الرابع قـبل 1553 بـ 1200 سنة !!! والتي أشرنا إليها في مقالات سابقة يمكـن الرجـوع إليها ، ونـقـول لا يـوجـد تـزويـر .
(7)- لقـد أكـد المرحـوم بابانا في ص 46 وعـنـد فـقـرة محلات ألقـوش عـن مقابلته شـخـصياً وسماعه بأذنه قـول المدعـو عـبو متى حـنا القـس يونان نقلاً عـن جـدّه بأنه رأى بـيوتاً تـتـعاطى مهـنة صياغة الفـضة وتسمى محـلياً ( بيوت بي سـيما ) والتي سـمّـيت المحـلة بإسمهـم وهي تـطـل عـلى جانبَي الوادي المنـحـدر من گــُـپـّا د مايا ....... ومما يـؤكـد الرأيَ هـذا وجـود وادي يُـعـرف محـلياً بـ رأولا د سـيما = وادي الفـضة الواقع خـلف جـبل ألقـوش ، وسميتْ المحـلة بإسم مهـنة أهلها ، مثـلما نسمي محـلة قاشا نسبة إلى قـس كان يسكـنها وهـكـذا ، أما كـيف أنّ سـيما تـحـوّرت ْ إلى سـينا فـقـد فـسرناه في الحـلقة الماضية ، وليس كـما شاء المزوّر والذي نسبه إلى الإله سـين ! عـلماً أن هـذا الإله إنْ كان موجـوداً فإنه ليس إله محـلة معـينة وإنما يُـفـتـرض أن يكـون إله جـميع أهـل القـرية ( فـهـل نسمي محـلة الكـنيسة في ألقـوش اليوم بمحـلة گـورگـيس وخاص بهـم فـقـط ) ؟.
وهـنا عـنـدي مداخـلة طارئة بشأن اللغة السريانية شاءت الصدفة أن أسمعـها عـلى لسان أسـتاذ الدراسات الشرقـية واللغات السامية في الولايات المتحـدة الأميركـية الـپـروفـيسـور گابـريـيل صوما وهـو سـرياني لبنانيّ الأصل وشـماس في الكـنيسة ، ويمكـنكـم أن تسمعـوها معي عـلى الرابـط عـنـد الدقـيقة 24:50  من الـﭬـيـديو حـيث يقـول فـيها :
http://islamexplained.com/UVG/UVG_video_player/TabId/89/VideoId/896/272------.aspx
أن الشـعـوب الساكـنة في منـطـقة سـوريا والمناطق المجاورة لها قـبل أكـثر من 1300 سنة قـبل الميلاد كانت لهـم لغـتهم مكـتوبة بحـروف آرامية ، ولما جاء اليونانيّـون والرومانيّـون أطـلـقـوا عـلى لغـة هـذه الشـعـوب نسبة إلى المنـطقة فـقالـوا سـوريايا وبالعـربي سريانية نسبة إلى سـوريا ( بالمناسبة حـين إعـتـنـقـوا المسيحـية صار إسمهـم سـورايي المرادفة للمسيحـيّـين ، وهـذه لا ينـكـرها أحـد ، إذن إطلاق تسمية السريانية عـلى لغـتـنا ليست أصيلة !! ) .
وهـكـذا عـن الإله سـين يمكـن الرجـوع إلى الأستـاذ گـورگـيس والمعـتـمد عـلى المصادر في مقاله المنشور في ....
http://www.chaldeanparty.com/forum/showthread.php?t=6253  فـيقـول :
كانت مدينة "اور" مِن أهمِّ مدن الكلدان وتُسَمَّى اليوم بـ ــ المُقـيَّر أو المُـگــَـيَّر ــ مِنها خرج أبو المؤمنين إبراهيم بدعـوةٍ مِن الرب الإله ( سفر التكوين 12 / 1 ) وقد ذكرها الكتاب المقدَّس باسم اور الكلدانيين ، تَمَيَّزَت بكونِها مَركزاً تجارياً ومَرفأً بحرياً تَمخـرُ سُفـنُها التجارية في الخليج الكلدي ــ العـربي اليوم ــ وفي البحر الهندي، وكانت مَقرّاً مركزياً للإله  سين إله القمر يتوَسَّطها مَعـبد عـظيم يُناطِحُ السحاب مُكَوَّنٌ مِن ثلاثة طوابق .
وعـليه لا مانع أن يكـون هـناك تـَـيَـمُّـنٌ بالإله سين في ألقـوش وأماكـن كـثيرة مثـلما نرى اليوم القـديسة مارت شـموني في ألقـوش أيضاً وبرطـلة ووبخـديـدا وأماكـن أخـرى . وإلى اللقاء في الفـصل الثالث من كـتاب ألقـوش عَـبر التأريخ ـ 1979 .

3232
بعـد الأخ عـمانوئيل شـكـوانا ، الآن مع الأخ صبري إسـطيفانا
وكـتاب ( ألقـوش عَـبر التأريخ ـ 2012 المـزوَّر ) بـين حانة ومانة
( الحـلقة التاسـعة )

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
رغـم تألمنا من الطبعة المزوَّرة للكـتاب التأريخي الألقـوشي الأصلي ( ألقـوش عَـبر التأريخ ـ 1979 ) والذي نحـن مستمرّون أمام الكـل في تـوضيح ما ظـهـر مـزوَّراً في طبعـته المجـدَّدة ( ألقـوش عَـبر التأريخ ـ 2012 المـزوَّر ) وآملين في ذات الوقـت أن نـقـرأ ممن يـدحـض كلامنا لكـل نـقـطة تـزوير نـذكـرها دون القـفـز عـليها ، أقـول رغـم ذلك فإنـنا نشـكـر آل بابانا حـيث أتاحـوا لنا جـميعاً فـرصة التخاطـب بـينـنا نحـن الألقـوشيّـين خاصة والكــُـتاب الكـلـدان عامة ، كي نعـرض آراءَنا بأسـلوب أدبي رائع وبطريقة ديمقـراطية عـصرية لم يألفها الكـثيرون الذين لا يؤمنـون بثـقافة الحـوار المتبادل فإضـطـروا إليه .
وقـد قـرأتُ ملاحـظات الأخ صبري إسـطيفانا الجـديرة بالإنتباه إليها ، فلا بـد من المرور عـنـدها والتعـليق عـليها مبتـدئاً بالغلاف كما إبتـدأ بها (1) : كي لا نخـلط الأمور عـلى القارىء النبه ، يجـب أن نحـدّد المصطلحات ، فـكـلمة سـوراي المألوفة لـدى أجـدادنا منـذ فـجـر المسيحـية وإلى اليوم كـشعـب مسيحي واحـد ومعـنا الروس والألمان والأسـﭙان مثلاً ، لا غـبار عـليها ولا شـك بها عـلى الإطلاق ، ولكـن اليوم يريـد البعـض إستخـدامها لأغـراض شـخـصية لا تـنـمّ عـن براءة وأخـوّة وأصالة ، لـذا نـطـلب من الأخ صبري أن يحـدد لـنا مفـهـومه الشخـصي لها كي نؤيـده أو نعارضه بالمنـطق البـديهي وإنْ لم يقـبل بالمفـهـوم البـديهي لها سنأتي له بشاهـد من أهـلها ، وبهـذه المناسبة أسأله سؤالاً قـصيراً ( ماذا تـقـول لشخـص إنـﮔـليـزي مثلاً إذا أردتَ أن تـذكـر له كـلمة سورايا ؟ ) .
لقـد خـلط عـلينا الأمور في هـذه الفـقـرة مما يتـطـلب منا التأني فـيها واحـدة فـواحـدة ، فـلنـبـدأ بالإشعاعات ذات الألوان الثلاثة ( أزرق ، أحـمر ، أبـيض ) فـلو كان المقـصود بها أنهـراً ، طيب أين اللون الأخـضر أو أيّ لون يـدل عـلى الزاب الصغـير الرابع ؟ هـل أنّ هـذا النهـر رُدِم منـذ التأريخ القـديم ، أم كـما نـقـول بالألقـوشي ( لكـْـمَـلـيا إينـوخ مـنـّـيه ح = ما يـسْوى = لا يستـحـق الـذكـر ) ؟  ثم ذكـرَ الرقـم ثلاثة مع ألوان تلك الأشعة الثلاثة مع سـياق الفـقـرة لـتـدل عـلى أن نينوى بُـنـيَـتْ عـلى ضفاف دجـلة الخـير كـما سـمّاه ! فـما علاقة الرقم ثلاثة بنينوى ودجـلة ! في الحـقـيفة أنا لم أستـوعـب هـذه الفـقـرة ، حـبـذا لو يوضحها لـنا وللقـراء للإستـفادة منها .
وجاء الأخ صبري عـلى ذكـر : الدوائر الثلاث ( وليس الثلاثة ) حاملة الشعار والرمز القـومي لشعـب بـين النهـرين ... ودليل عـلى أن أهالي ألقـوش القـديمة ( الكـلـدان والآشـوريّـون ) ......إلخ ،  دون أن يـذكـر لنا الربط بين الدوائر الثلاث وشعـب ذي إسـمَـين إثـنين ! هـذا أيضاً لم أستـوعـبه ، أضف إلى ذلك الإلتـفاتة الجـميلة من الأخ صبري حـين ذكـر عـن أهالي ألقـوش القـديمة ( الكـلـدان والآشـوريّـون ) فـنحـن نسأله : هـل ﭽان أكـو كـلـدان في ألقـوش القـديمة ؟ عـلماً أنه أتى بمصطلح الكـلـدو أشـوري في الفـقـرة ذاتها ، ولستُ أدري إنْ كان يقـبل بالمصطلح آشـو كـلـداني ، وحـينها سـيـتغـيَّـر مجـرى الحـديث ، وكما قال سيادة المطران سـرهـد جـمـو أن الكـلـدان يتـصـفـون بالتأني والنـفـس الطـويل ( بـينا يَريخا ) .
ولكـن الأخ صبري بـرأيي أخـفـق في تـفـسير معـنى الأخـوّة حـين شـبَّـهـها بـدجـلة والفـرات ، لماذا ؟ لأن للإخـوة منبع واحـد من أب واحـد وأم واحـدة ولكـن منابع دجـلة والفـرات ليست واحـدة ، أنـظر إلى الخارطة الجـغـرافـية *( وهـنا لستُ أقـصد أنهما ليسا إخـوة بل أقـول أخـفـق في التشبـيه ) . لـقـد أتعـبنا الأخ صبري فـنحـن لا نـزال في فـقـرته الأولى ولم تـنـتهِ بعـد والسبب لأنه كـتب كـثيراً ومشـكـوراً ولكـنه لم يُـصِـب النـقـطة التي سبق وعـلقـنا عـليها وهي الشعار برمَّـته . أنا إستـغـربتُ من عـبارات وردتْ في مقاله ( وآمل أنّ سـهـواً حـدث ) إذ لا تـوجـد في التأريخ دولة أو حـكـومة أو سـلطة بإسم السوراي ، كـما لم نـقـرأ في كـتب التأريخ إمبراطورية السوراي ولا إمبراطـورية الكـلـدان والآشوريّـين ولا الكـلـدو آشوريون هـذا من جانب ، أما من الجانب الآخـر عـلينا أن نوضح شـعار شـعـب بـين النهـرين هـو شـعار ثـماني الأشـعة ( مثال : أنـظر إلى منحـوتة الملك الكـلـداني وهـو يؤدي طـقـوس التـجـدد و يسقي شـجـرة الحـياة أمام إله العـدالة ) أخي صبري هـذا تأريخ وآثار ورُقــُـم وكـتابات وحـضارة لا يمكـن شـطبها بشـخـطة قـلم ( كـما عَـبَّـرَ عـنها المرحـوم تـوما تـوماس ! ) أنـظر إلى شعار أول حـكم وطـني عـراقي في عـصرنا الحـديث 1958 ، أنـظر إلى بصمات الصروح الفـخـمة التي بُـنيتْ في الحـقـبة الأخـيرة في العـراق . أما الشعار ( الرباعي ) الملصق عـلى الكـتاب الـمزوَّر فإنه ليس شعارنا ولا هـو شعار شعـب بـين النهـرين وإنما هـو شعار المحـتـلين أيام زمان حـين كانـوا يحـتـلون بـين النهرين فـيستـخـدمونه لـتـميـيـزه عـن شعار الشعـب الأصيل فـكـل محـتل يستـخـدم أخـتامه ، إنه محـتل يستـخـدم ما يشاء مستـنـداً إلى القـوة ، وهـذا كان إعـتـراضنا عـلى الغلاف وليس صور ألقـوش والكـنيسة ..... ..
لا تعـليق عـلى الفـقـرتين  (2) (3) ، أما الفـقـرة (4) حـسب إشارتك صفحة 106 سطر 10 فـلم أعـثر عـلى جـملة : أهالي ألقـوش اليوم جـميعاً مسيحـيّـيون .... ) ، وفـتشتُ في موضوع دخـول الديانة المسيحـية إلى ألقـوش فـلم أجـدها أيضاً . ثم رجـعـتَ إلى صفحة 60 وفـقـرة شويثا د ﮔـناو .... المحـذوفة وقـلتَ قـد يكـون سـهـواً حـدث فـقـلنا آمـنـّا بالله كـلنا معـرّضون للخـطأ والسـهـو ، ثم عـرجـتَ إلى صفحة 61 دون أن تشير إليها وفـيها تجـد فـقـرة مار ماروثا وعـبادة إيل قاش التي تـقـصد بها أنها محـذوفة ( لماذا أضـفـتَ ـ إله سـين ـ هـنا وهي ليست موجـودة في النسخة الأصلية ؟ ) ، وفي الحـقـيقة هـناك صفحة وثلاثة أرباع الصفحة محـذوفة ، وأنا لم أصل إليها في مقارنـتي للكـتابـين إلى حـد الآن لأن ردودنا عـليكم ليست تـفـسح لنا المجال ، وأود أن أشير إلى ضعـف ردودكـم لأنكم لا تـتـبعـون خـطـواتـنا العـلمية الأمينة من حـيث تسلسل الصفحات والرد عـلى كـتاباتـنا سطراً فـسطـراً وكـلمة فـكـلمة كـما نعـمل نحـن ، ومع ذلك فلا يهـمـّـكم نحـن إخـوانـكـم نعـوّض كـل شيء بـدلاً عـنـكم . 
الفـقـرة ( 5 ) : فـتشتُ في صفحة 84 سطر 3 حـسب إشارتـك فـلم أجـد شيئاً مما كـتـبتَ . ومع ذلك أقـول ، أنا أتـذكـر إسم عـشيرة ( قـينايا ) وكان وارداً في ألقـوش وقـد سمعـته مثـلما أسمع هـيلو أو زرا أو غـيرهم ولكـني لا أعـرف أحـداً منهـم ، أما موضوع سـينا فـهـناك نظرية أخـرى تقـول أن المقـصود بها هـو ( سـيما ) قــُـلِـبَـتْ م فـصارت ن !! وأكـيـد ستـسـتـغـرب من هـكـذا تـفـسير بل لا تـقـبله لأنه مخالف لِما تـريد أن توصله للقارىء ، إن هـذا جاري عـنـدنا أخي صبري ، وتـذكــَّـر مرة حـين قال لنا المرحـوم الأستـاذ جـرجـيس حـميكا وهـو يشرح النـضيدة  ( مركـم =  حـوض = إناء ) وقال لنا بالحـرف الواحـد ( بعـض الناس يسمي هـذا مَـركانِ ... مَـركـن !! ) لاحـظ كـيف غـيَّـروا ... م إلى ن  ... ومع ذلك فإن مسألة سـينا  = سـيما هي نـظرية قـد تـكـون صحـيحة أو لا تـكـون ولكـن القـصد هـو أن نـكـون أمناء في التأريخ ولا نـنحاز بل نكـتب كـل الآراء طالما ليست لـدينا وثائق والقارىء حـر في الإخـتيار ونحـن لسنا نضع شيئاً في جـيوبنا ، ولا ينـفـعـنا الشيخ فلان أو إبن علان . أما الفـقـرة (6) ليس لـدينا تعـليق عـليها ، وفي الخـتام نحـن نـقـدّر الجـهـد الذي تبـذله في كـتاباتـك أخي صبري ونـنـتـظر القـسم الثاني مع الشكر .
ملاحـظة : * - ينبع نهر الفـرات من السلاسل الجـبلية شرق الأناضول تركـيا ........ هـضبة أرمينيا
تقع منابع نهر دجلة في مرتـفعات تركـيا الجـنوبية الشرقـية


3233
الأخ عـمانوئيل شـكـوانا لم يـرمِّـم تـزويـر
( ألقـوش عَـبر التأريخ  2012  ـ المـزوَّر)
( الحـلقة الثامنة )
مايكـل سـيـﭙـي ـ سـدني
تـنـويه : رجـوعاً إلى الوراء قـليلاً ، كان الأسـتاذ نوئيل شـكـوانا قـد كـتب مقالاً مقـتـضباً مؤيـداً للطبعة المزوّرة للكـتاب جاء فـيه : ( عـدتُ إلى الطبعة الأولى لأتأكـد من صحة الإتهامات فـتبـيَّـن لي أن مَن قام بتـنـقـيح الكـتاب وإصدار الطبعة الجـديـدة كان أميناً لـفـكـر المؤلف الفـقـيد بشـكل دقـيق ) ، ولما أوردتُ إسمه في الحـلقة الرابعة دعـوته فـيها إلى مناظرة إلكـتـرونية أمام الـقـرّاء ، بادر إلى الرد برسالة معـنـونة إليّ دون أن يُـبدي إستـعـداده للمناظرة ، جاء فـيها : ( لم تـكـن دقـيقاً في نـقـل حـديثي الذي أشـرتَ إليه في تـعـليقـكـم ) ، فـكـتبتُ له ( رسالة جـوابـية إلى الأخ الأسـتاذ عـمانوئيل شـكـوانا الموقـر ) وإعـتـبرتها حـلقة سابعة في هـذه السلسلة وقـلتُ فـيها : إقـرأ كـل ما ورد سابقاً أو الذي سـيرِد لاحـقاً من الـتـزويـر الـمذكـور في مقالات الـكــُـتاب ( فادي دنـدو ـ عـبـد الأحـد قـلو ـ نـزار مـلاخا ـ مايكل سـيـﭙـي ) وإدحـضها بحجـجـك إنْ أمـكـنـكَ ، وإنْ لم تـذكـر دفاعـك عـنها واحـدة فـواحـدة ! فـسـيـكـون دليلاً قاطعاً عـلنياً عـلى الـتـزوير ............................ إنـني لا أزل أنـتـظـره .
وبالرجـوع إلى النسخة الأصلية من الكـتاب وفي صفحة 17 السطر 16 ( تـوجـد قـرية بإسم ألقـوش في فـلسطـين ....) فأصبحـتْ ( يُـزعـم بـوجـود قـرية ألقـوش ..... ) ، وهـنا عـنـدي مـداخـلتي :
(1)- في أوائل السبعـينات كـنتُ في ثانـوية العـزة للبنين في مدينة الكـوت وعـلى جـدار مدخـلها توجـد خارطة كـبيرة جـداُ لفـلسطين وعـليها أسماء المدن والقـرى حـتى أصغـرها وناعـمة جـداً، ونـظراً لمعـلوماتي أن قـرية بإسم ألقـوش توجـد في فـلسطين فـقـد دفـعـني فـضولي إلى التـدقـيق حـتى رأيت ألقـوش فـيها .
(2)- شاءت الصدفة أن أقـرأ مقالاً عـن ألقـوش لكاتب يهـودي ، ثم صارت بـينـنا هـذه المراسلات :
michael cipi
To ..........@hotmail.com
9 August 2009
الكاتب المحـترم ناحـوم صيماخ  ..... تحـياتي
قـرأتُ مقالك حـول  مرقـد النبي ناحـوم الألقـوشي  وأنا من ألقـوش في العـراق ويسرني أن أخاطـبك لأسألك  عـن قـرية أخـرى بإسم ألقـوش ولكـن في إسرائيل فـهـل لك عِـلم بذلك ؟
فأجابني بما يلي :
From............... @hotmail.com
To: michaelcipi@hotmail.com
 قرية القوش الأسرائيلية  Subject:
Date: Mon, 10 Aug 2009  20:37:15 +0300
 الى السيد  مايكل   سيبي .....  تحـية  عـطرة
وصلتـني  رسالتك  مشكوراً التي طلبت فيها اذا توجد في أسرائيل قرية باسم القوش . نعم توجد قرية  بهذا الاسم  التي  تقع  في  شمال  اسرائيل  اظني  بالقرب  من  مدينة  صفد  انني  لم  اقم  بزيارتها  حتى  الأن  بينما  قمت  بزيارة   القوش  العراقـية  ثلاث  مرات  في عام  2004   وفي  عام  2008  واخيراً  وليس  اخراً  في  4.6.2009  حوالي  قبل  شهرين  وزرت  مقام  النبي   ناحوم  وأديت  الصلاة  هناك  بعد  ان  وجدنا  رجلاً  رائعاً يدعى السيد  ( سامي  جعـو  حنا ) وكيل  او قائم  بالاعمال  في مقام  النبي  ناحوم  في بلدة  القوش ، بعد  ان فتح  لي  باب  المقام  من  الوراء  ودخلت  في الداخل  بعـد  حرمان  زاد  اكثر  من 58  عاماً ، انني  من  مدينة  الموصل  سابقاً  وغادرناها  عام  1951  الى اسرائيل  وكنا  نحـتفل  جميع  يهود  الموصل  في كل بداية  حزيران  بموجب  التقويم  اليهودي  يومين في مدينة  القوش  وكنا  نستأجر  البيوت  هناك  وكانوا  ينضمون  الى  هذا  الاحتفال  الاكراد  اليهود  من  جميع  قرى  كردستان انني كنت  ولداً حـينذاك واذكر كل شيء وكنا في اليوم الاول نصعد الجـبل وننزل مع اسفار التوراة مفتوحةً  بالزغاريد  والهلاهل  الى  مقام  النبي  ناحوم  وبعد  الصلاة  كان  يبدأ  الشوي  وكان  العرق  المشروب  المفضل  وبعدها  كنا نصعد  الى  ( النقطاية ) عـين  الماء البارد اسف  لعدم  زيارتي  الاخيرة  لهذا الموقع  ولكن  بأذن  الله  سأزور  هذا  الموقع  والأديرة  في  العام  المقبل وكنا بعد قضاء  يومين  نعـود  الى  الموصل  بسيارات  اللوري  على  طريق الكند . أن  البيت مقابل مقام النبي ناحوم  تابع للعم المرحوم ساسون رحـميم  صيمح وهو الان مقفل   وكان  يسكن  فيه  رجل  يدعى   موشه   المقيم  طوال  السنة  للقيام  باعمال  رعاية  المقام  واشعال  قناديل   الزيت .ارجو ان تهدي  شكري  وتحياتي  الحارة  الى السيد  سامي  جعـو  حنا  لعمله  الرائع  بفتح  باب  المقام  في  4.6.2009   لي حيث  انه  في  الزيارات السابقة  كنت أؤدي  الصلاة  من  الخارج  فقط  , امل  ان  التقي  بك  في  العام  المقبل  في مدينة  القوش  الرائعة  التي طالما  احبها  وساكون  على  اتصال  بك اذا استطعت  لذلك  سبيلاً  يا مايكل  سيبي . مع  التحيات  ناحوم  شاؤول  صيمح - حيفا /  اسرائيل
وبعـد أن أرسـلـتُ له صورة فـوتـوغـرافـية لألقـوش ، كـتب :
From:............... @hotmail.com
To: michaelcipi@hotmail.com
مدينة القوش الرائعة في العراق  Subject:
Date: Tue, 11 Aug 2009 13:18:54 +0300
الى  السيد   مايكل   سيبي   ....... تحـية  عطرة
اود أن احيطك علماً  أن القوش في العراق هي القوش ألأقدم والأصلية والتي  نبوءات النبي ناحوم " الذي  انا  على  اسمه  جاء من  القوش  في  العراق  ومن  نينوى " يرجى  منك  فتح  سفر  ناحوم  القوشي  في  العهد القديم من التوراة وسترى ذلك بوضوح بأم عينك أذ لا توجد نينوى الا  في العراق فقط وليس نينوى  بالاراضي  المقدسة  على  الأطلاق ومرةً  اخرى اعيد  وأكرر أنني  احب مدينة القوش  الاصلية  في العراق وسازورها كلما استطعت لذلك سبيلاً بعونه تعالى وساتصفح دائماً في الانترنيت كل ما يجري في مدينة القوش من خلال المواقع بسبب حرصي واطلاعي على تلك المدينة الرائعة والمقدسة التي تعطيني وحـياً كلما اقوم  بزيارتها . ويرجى ان توصل تحياتي الى السيد سامي  جعـو حنا الذى قال لي في الزيارة الأخـيرة في 4.6.2009 انه  مقدم  على الهجرة الى استراليا وأخيراً دمت بالف  خير وألله  برعاك
مع  التحيات ....... ناحوم  شاؤول  صيمح
 ...............................
نرجع إلى موضوعـنا :
في ص 17 السطر 18 وردت عـبارة عـن اليهـود ( توزع هـؤلاء في مخـتلف القرى والمناطق ) ولكـن في الطبعة الجـديـدة صارت ( توزع هـؤلاء في مخـتلف القرى والمناطق الآشـورية ) .
في صفحة 17 سـطر 21 حذفـتْ كلمة ألقوش ...... وفي ص19 سطر 18 رفعـتْ كلمة الغـزاة . وهـنا نسأل هـل كانـوا فاتحـين أم ضـيوفاً ؟
في ص20 سطر11 حذفـتْ العـبارة ( كل الذين يسمعـون جـبرك يصفـقـون بأيديهم لأنه عـلى مَن لم يَـمُر شَـرُّكَ عـلى الـدوام ) ......... من ص 32  سطر 16 حذفـت كلمة الفارسي من ربان هـرمزد ، وهـنا نسأل : هـل كان آشورياً ؟
ومن صفحة 23 حذفـت المصادر العـربـية التي تذكر ألقوش ( 1) كـتاب المجدل بن متي عـمرو (2 ) التاريخ السعـردي





3234
رسالة جـوابـية إلى الأخ الأسـتاذ عـمانوئيل شـكـوانا الموقـر

مايكـل سـيـﭙـي ـ سـدني
دعـوت الأخ عـمانوئيل شـكـوانا إلى مناظرة عَـبر الصفحات الإلـكـتـرونية ضمن الحـلقة الرابعة ( 16 حـزيران ) وكـررتُ دعـوتي الأخـيرة له برجاء ضمن الحـلقة الخامسة ( 21 حـزيران ) من سلسلة مقالات أكـتبها بشأن أزمة كـتاب ألـقـوش عَـبر التأريخ 2012 المزوّر ، وقـد بادر مشـكـوراً في رسالته القـديرة ( 23 حـزيران )  بالرد عـلى ما يظـنه إدّعاءاً مني حـول أقـواله بشأن الكـلـدان ، فـشـكـراً لمبادرته فأنا أقـدّرها .
كـنا قـد زرناه بمعـية الأخ عـيسى قـلو في كانـون الثاني من هـذا العام بإعـتباره ألقـوشي قادم لزيارة أفـراد بـيته في سـدني وكـلـنا أهـل بـيته ، ومن الطبـيعي حـين نلتـقي بشخـصية مثـقـفة تهـتـم بالشؤون المعاصرة فلا بـد أن نـتـطرق إلى ظروف العـراق وشـعـبه عامة والمسيحـيّـين خاصة وإلى الشعـب الكـلـداني ومعـنا إخـوانـنا الآثـوريّـين ونحـن شعـب واحـد ، وكـل قـوم بما لـديهم فـرحـون ، وبهـذا إتـسَـم لـقاؤنا . 
وَرَدَ في ردّه ( 23 حـزيران ) أنه في لقائه الأول معـنا ذكـر عـن بعـض الكـتب ، فأقـول نعـم فـقـد ذكـر ذلك . ولـكـن الـذي إسـتـغـربنا منه وهـو الرجـل الـذي له باع في حـقـل لغـتـنا القـومية قـوله بالضبط : (( لا تـوجـد مصادر تـتـكـلم عـن الـكـلـدان بعـد إنـهـيار الإمبراطـورية الكـلـدانية !! )) ثـم أعـقـب يسألني : (( ما هي المصادر التي ذكـرتْ إسم الكـلـدان بعـد الإنهـيار )) وفي الحـقـيقة أنا سـكـتُ في حـينها ، وحـسب تـصـوّري أن قـصده هـو : لم يعـد هـناك ذكـر للـكـلـدان في الـكـتب بعـد التأريخ الـمـذكـور ، بمعـنى لم يعـد هـناك شـعـب إسمه كـلـدان بعـد إنهـيار إمبراطـوريـتهم !وهـل هـنالك تـفـسير آخـر ؟ وإن كـنتُ غـير دقـيق في كـتابتي هـذه وتـفـسيري لـكـلامه ، فأنا أعـتـذر . 
وفي جـلسة أخـرى ودّية ألقـوشية في نادي الثـقافة والرياضة الآثوري مساء الخـميس 2/2/ 2012 كان لـنا نـقاش بهـكـذا شـؤون مرة أخـرى ، وقادنا الحـديث إلى القـول أن العـرب كانـوا متـواجـدين في المنـطقة قـبل ألـفـين سـنة بـدليل أنّ إسمهم وارد في الـكـتاب المقـدس ! فـتعـجَّـبَ الأستـاذ عـمانوئيل رافـضاً وغـير مصدقٍ كـلامنا ـ وكأنه لم يقـرأ الإنجـيل أبـداً مع إحـترامي الكامل له ـ وقائلاً : هـل أنـتم عـرباً ؟
وهـنا في الحـقـيقة جاء دَوري أنا أيضاً كي أتـعـجَّـبَ منه ، فأجـبته بطريقة لم تـكـن جارحة ، بل أعـترف أنها كانت تـفـتـقر إلى الكـياسة بعـض الشيء مما سبَّـبـتْ له إزعاجاً لـكـنه تجاوزه . وإضطـررتُ إلى أن أبعـث له هـذا الإيميل بعـد رجـوعي إلى البـيت مباشـرة وبعـد منتـصف الليل :
From: michaelcipi@hotmail.com
To: .............shikwana@yahoo.com.au
ذكــْـر العـرب في الإنجـيل Subject:   FW 
Date: Fri, 3 Feb 2012 01:21:17 +1100
هـذه الآيات من الإنجـيل تـدل عـلى أن العـرب كانوا قـبل أكـثر من 2000 سنة في الشرق الأوسط وليس فـقـط في الجـزيرة العربـية :

أعـمال الرسل ( 2:8-11) : فـكـيف نسمع نحن كل واحد منا لغـته التي ولد فيها.  فـرتيون وماديون وعـيلاميون والساكـنون ما بين النهرين واليهودية وكـبدوكـية وبنتس وآسيا ، وفريجـية وبمفـيلية ومصر ونواحي ليبية التي نحو القـيروان والرومانيون المستوطنون يهود ودخلاء ، كريتيون وعـرب نسمعهم يتـكـلمون بألسنتـنا بعـظائم الله .
رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية ( 1:17) : إنـطلقـتُ إلى ديار العـرب ثم رجـعـتُ أيضاً إلى دمشق... إنـتهى الإيميل
أما بشأن مقاله المسانـد لـكـتاب ( ألقـوش عَـبر لتأريخ - 2012 الـمزوَّر ) عـن الطبعة الأصلية 1979 ، وإدعائه أن يـداً خـفـية لم تـمس الـكـتاب و تـزوّره ! فإنـنا نـقـول له أمام الـقـرّاء ، إقـرأ كـل ما ورد سابقاً أو الذي سـيرِد لاحـقاً من الـتـزويـر الـمذكـور في مقالات الـكــُـتاب ( فادي دنـدو ـ عـبـد الأحـد قـلو ـ نـزار مـلاخا ـ مايكل سـيـﭙـي ) وإدحـضها بحجـجـك إنْ أمـكـنـكَ ، وإنْ لم تـذكـر دفاعـك عـنها واحـدة فـواحـدة ! فـسـيـكـون دليلاً قاطعاً عـلنياً عـلى الـتـزوير .
وأنا لا أزال أعـلق عـلى مقال الأخ عـمانوئيل المشار إليه أؤكـد : إنّ الإرهاب العالمي مـكـشوف اليوم ومعـروف وليس مخـفـياً وإنه يأتي من عـدوّ تـقـليدي قـديم بقـِدَم 1400 سـنة ، بل وأقـدم منه أيضاً ، ولـكـن الخـوف الأعـظم يكـمن في الإرهاب الـفـكـري الـذي نـبَّـهـنا عـنه ربنا حـين قال : وَلاَ تَخَافُـوا مِنَ الَّذِينَ يَقْـتُلُونَ الْجَـسَدَ وَلكِنَّ النَّفْـسَ لاَ يَقْـدِرُونَ أَنْ يَقْـتُلُوهَا، بَلْ خَافُـوا بِالْحَرِيِّ مِنَ الَّذِي يَقْـدِرُ أَنْ يُهْـلِكَ النَّفْـسَ وَالْجَـسَدَ كِلَيْهِمَا فِي جَهَـنَّمَ ( متى 10: 28 ) .
مَن مـنا يقـبل أنْ يُـمحى إسم عـشـيرته ، عائـلته ، بلـدته ، أو المهـنة التي يُـعـرف بها ؟ وهـكـذا من منا يقـبل أن يُـشـطب إسم قـوميته ، وطنه ؟ وهـنا أسأل مباشـرة الأستاذ والأخ عـمانوئيل : ماذا تسمي من يحاول أن يلغي إسم قـوميتـكَ أنتَ كـشخـص ؟ إن أعـداء الكـلـدان هـم مَن يلغـي إسم الكـلـدان ، ومَن يهـمـِّـش الكـلـدان ، أياً كان وبضمنهـم حـكـومة صدام حـسين البائـدة الـتي كان يحـسب كـل الناس عـرباً .
وعـودة إلى رأي الأستاذ حـول الكـتاب موضوع جـدلـنا ، فالمؤلف المرحـوم المطران بابانا سمى ألقـوش آشـورية ، وأنا أيضاً لا أمتـنع أن أطلق التسمية نـفـسها ولكـن عـلى ماذا ؟ إن ألقـوش جـغـرافـية هي ضمن البقـعة التي كانت يوماً ما تخـضع إلى الإمـبراطـورية الآشـورية ، وموضوعـنا الذي نحـن بـصدده ليس هـذا إطلاقاً وبتاتاً ، إنما موضوعـنا هـو شعـب ألقـوش الكـلـداني الأبي ، وحـبـذا لو يسألني الأخ عـمانوئيل في مقاله المقـبل ( ما الذي جاء بـكـلـدان بابل إلى ألقـوش ) عـنـدئـذ سـيعـرف أنّ عـنـد جـهـينة الخـبر اليقـين .
وإسـتـمراراً مع مقال الأخ عـمانوئيل الذي ذكـر فـيه :
أولاً : ص 13 الفـصل الأول يتـكـلم عـن ألقـوش وسـكانها ستة آلاف فـيقـول في السـطـر الأخـير ( النصارى الكـلـدان ) فإنها فـرصة ثـمينة كي نسأله : ماذا يقـصـد المؤلف بكـلمة النـصارى ؟ والكـلـدان ؟ هـل من تـوضيح عـنـدك أخي عـمانوئيل ؟ يجـب أن توضح ! تـرى آني وراك وراك .
ثانياً : وفي الصفحة التالية مباشرة : لغـتهم المستـعـملة الدارجة هي الكـلـدانية الآشـورية .
ومعـناها لغة التـكـلم اليوم هي واحـدة ، ونحـن لم نـقـل خلاف ذلك وإنما الآشـوريـين يتـكـلمون اللغة الكـلـدانية بلهجـتهم بدليل أن لغـتـنا الكـلـدانية فـيها حـرف ( ح ) وإخـوانـنا الآثـوريون لا يلـفـظونه هـذا بالإضافة إلى حـرف ( ث ) في لهـجـتـنا الكـلـدانية .
ثالثاً : يـذكـر الأستاذ عـمانوئيل عـن ص 43 السـطـر السابع ، الفـكـرة نـفـسها في ( ثانياً ) ولكـنه لم يكـن أميناً ! لماذا ؟ لأنه قـفـز مغـمضاً عـينيه عـن السـطر الثالث ((( يتـكـلم أهالي ألقـوش اللغة الكـلـدانية الدارجة .... )))!!! .

رابعاً : ص 45 السـطـر 4 يـذكـر العـبارة : وخـسرنا أيضاً إسمنا الأول الكـلـداني الآشـوري وسمينا سرياناً .
طيب يا أخي عـمانوئيل أنا أسألك أمام القـرّاء لماذا لم تـذكـر السـطـر الثامن في الصفـحة نـفـسها ؟ حـيث يقـول : فـعـلينا أن نـرضى أن تـكـون لغـتـنا سـريانية ولكـنـنا !!!!! كـلـدان ؟؟؟؟؟ أسـتاذ عـمانوئيل لنـكـن أمينين وإلاّ فالحجارة سـوف تـصرخ .
خامساً : وهـكـذا نـجـد إنّ مَن نـقـح الكـتاب المزوّر هـذا خالف فـكـر المؤلـف وتـوجّـهاته مع كـل الأسـف ، وإنـتـظرونا في الحـلقة المقـبلة .









3235
شـكـراً للزميل يوحـنا حـسقـيال بابانا الموقـر
لتـوضيحه حـول الطبعة الثانية ( كـتاب ألقـوش عَـبر التأريخ )
الحـلقة السادسة
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
قـرأتُ ردكم الجـميل المؤرخ في 22 حـزيران في موقع ( ألقـوش . نت ) الأغـر والذي وصفـتـموه بالمنطقي وأنـتم تـردمون المنخـفـضات من هـنا وتـزيلون من هـناك المطـبّات بغـية تسوية التعـرّجات لغايات مشـكـورة مكـمونة في قـلوبكم سـليمة النيات ، وبهـذا أقـول تــُـشكــَـرون عـلى إيضاحاتـكم لأخـطاء مطبعـية وردتْ عـند إعادة طبع النسخة الحـديثة من كـتابنا التأريخي والتي كان يُـفـترض أن يكـون تـنـقـيحها عـلى النسخة الأولية ـ الـنـموذج ـ عـنـد خـروجها من آلات المطبعة وعـليها تجـرى التـصحـيحات ، ثم ليخـرج لنا كـتاباً أنيقاً مُـحـكـماً يتجـنب إنـتـقادات الكـتــّاب التي أشرتم إليها بل ويمنع التـخـرّصات .
لـقـد أعـجـبتـنا عـبارتـكـم التي لا مفـر من الإنحـناء أمامها :
( إنـنا كـلـدان في ضمائـرنا وسـلوكـنا وعـطائـنا وبعـيدون عـن التعـصب القـومي والطائفي المقـيت ) .
لـقـد وضعـتـم بـذلك نقاطاً عـلى حـروف كان يصعـب عـلى القارىء فـك طلاسـمها المخـفـية في صمتـكـم ، وأزحـتـم ذرات غـبار كانت قـد غـطـّـتْ بريقـكـم فـمن أعـماقـنا ألف تهـنـئة لكـم .
أخي العـزيـز :
ذكـرتُ في معـرض الحـلقة الرابعة من هـذه المقالات : (( فـلنستـمر بالأخـذ والرد دون النـظر إليها بسـوءٍ في القـصد ، ولا تسمحـوا أن تــُـفـسِـد هـذه القـضية ما بـينـنا من ودّ ، فالله أعـلم ما في القـلوب من المحـبة والإحـتـرام منـذ قـديم العـهـد ، ولكـن أعـيـدها لكم وقاراً ، أنْ لا بـد من النـقـد ، وأنا في كـل مرة أكـون في إنـتـظار ردّكـم عـلى الردّ )) .
فحـينما نـكـتب أو نـرد ، لسنا نـقـبض شيئاً في اليـد ولكـنه هاجـسنا في البحـث عـما ينـوي الـكـثيرون المشـوّهـون لنعرف إلى أين يصِلون من حـد ، تحـريفاً أو إعـوجاجاً أو دون قـصـد .
وعـليه فـمن الآن وصاعـداً حـين نكـتب عـن النسخة الجـديـدة ، نرجـو أن لا تأخـذوه عـلى شخـصكـم الكـريم مأخـذ الجـد والقـصـد ، وإنما عـلى كـل مَن سـبَّـبَ فـي ظهـور أيّ زيغان فـيه ، سـواءاً كان عـن جهل بفـنون متابعة المطبوعات أو عـن سـهـو أو عـمـد ، فـلن تـكـونـوا أنـتم المعـنـيّـين في النـقـد . نشكركـم مرة ثانية وأنتم أعـزاء عـلينا مباركـين بـبركات ربنا .



3236
تـخـرّج مارتـن سـيـﭙـي من جامعة سـدني (  Sydney  University - 1st.June 2012 )
بكـلوريوس تجارة / محاسبة (  Bachelor of Commerce/ Accounting   )
تهانينا بمناسبة تخـرّجـكم متمنـّـين لكم مستـقـبلاً زاخـراً بالموفـقـية والـتـقـدّم
مايكـل ـ جاكـلين ـ هـيـلـدا ـ نـورتـن ـ فـونـدا





3237
مرض الحـساسـية من الأشـعة الكـلـدانية
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
لا أدري أين الخـلـل عـنـد البعـض حـين يتـطـلب منهم ذكـر إسم شعـبنا الكـلـداني الذي يـشـرّفـنا مثـلما نـتـشرّف نحـن بإسم شعـبنا الآثـوري ، والشعـب العـربي يتـشرّف بعـربه إلخ ..... . نحـن العـراقـيّـون ( وكـذلك شعـوب أخـرى ) نعـلم أن هـناك أسماءاً شخـصية تـدعـونا إلى الإبتـسامة عـنـد نـطـقـنا بها ، بل أنّ الأساتـذة في المدارس وغـيرهم الذين يعـملون في حـقـل الأسماء هـم أدرى بهـكـذا موضوع . فـكم من مرة تـلعـثـمنا في قـراءة إسم طالب لغـرابته أو لـكـونه غـير مألوف مثـل : دْعَـيِّـﭻ ، دْويـﭻ ، زعـيـبل ، مْـطـَـشَّـر ، وصاحـبه يفـتـخـر به ، لا بل يرفـض تـبديله لأنه يُعرَف به في بـيئـته . نحـن نأتي بأمثـلة كـوسائل إيضاح لمن يحـتاجها ، فـفي يوم وأنا في الصف تجـنـبتُ قـراءة الإسم ( مـضرطه ) لأكـثر من سبب حـتى أكـملتُ قـراءة كـل الأسماء وسألتُ عـمن لم يـرد إسمه ، فـقال طالبٌ : إسمي (( مُـضـَـرْ  طـَه )) .  كان ذلك مـدخـل إلى القـول أنَّ كـل واحـد له إسمه يـدل عـليه ولكـن عـلينا التـميـيـز ، فالعـراقي دالة عـلى الوطـن ولا تـدل عـلى القـومية أو غـيرها ، لماذا ؟ لأن العـراقـيّـين قـوميات عـديـدة . وقـس عـلى ذلك فالبـوذي يـدل عـلى أنه من أتباع بـوذا ولا يـدل عـلى قـومية . وما يهـمـني هـنا هـو الشعـب الكـلـداني الذي كان منـتـشراً عـلى أرض الرافـدين ، وطبـيعي أن تكـون بابل إحـدى مـدنه يسكـن فـيها شعـبنا ، فـهل هـناك إشكال أن نسمّيه بابلي ؟ كلاّ ، كالبغـدادي هـو من سـكـنة بغـداد ولـكـنه لا يـدل عـلى دينه أو قـوميته ولا عـشـيرته ، ونـظـراً لشـهـرة بابل والإعـجاب بها صار شرفاً أن يتـسمى كـل الشعـب بها ولكـن ذلك لا يعـني إسماً قـومياً لأن الشعـب الكـلـداني لم يكـن كـله محـصوراً في بابل ، ونحـن لسنا نـنـكـر هـذا الإسم ولـكـنـنا نـؤكـد أنه ليس إسماً لقـوميتـنا بل إسم عاصمة الإمبراطـورية الكـلـدانية في غابر الزمان وليس الآن ، وعـلى الغـرار نـفـسه فإن إسم الكـلـدان لا يـدل عـلى دين ولا جـغـرافـية ولا عـشيرة . فـعـنـدما نشير إليه إنما نشير إلى شعـب عـريق أياً كان تحـليل الكارهـون لإسمه ، أما إذا أردنا أن نحـدّد صفات أخـرى له ، عـنـدئـذ لا مانع من أن نـطـلق أية كـلمة مناسبة تـوصلنا إلى غايتـنا في حـينها لـتـدلنا عـلى صفـته المنـشودة . أرى البعـض ومنهم المتعـلمين أيضاً يحاولـون بما أوتـوا من جهـد ـ تجـنــُّـب ذكـر كـلمة كـلـدان ـ كـلما إحـتاجـوها فـيعـوضونها بالـ بابلـيّـين ، ظـناً منهم أن ذلك سـيلغي الكـلـدان ، ويعـتـقـدون أنهم بهـكـذا طـرق يُـمحى هـذا الإسم التأريخي ، ولا يـدرون أنهم بـذلك ينـبِّـهـون الكـلـدان ، فـهل في هـذا الإسم إشعاعات نـفاذة تخـترق الأخـضر واليابس من أجسامهم ذات المناعة المعـدومة فـيُـصابـون بمرض يمكـن تسميته بـ حـساسية من الأشعة الكـلـدانية ؟
وإذا تمادَينا في الكـتابة يمكـن أن نـقـول أنه عـيب عـلى كاتـب تعـبان عـلى نـفسه وحاصل عـلى شـهادة عـلمية يسمح لنـفـسه بالنـزول إلى هـكـذا مستـوى واطىء ، والعـيب الأكـبر حـين يقـبل أن يستجـدي رضى هـذا وذاك بأساليـب رخـيصة عـلى حـساب إسمه وعـلميّـته ونـزاهـته . ألا يـرى فـينا كـم نحـتـرم أبناء شـعـبنا من الآثـوريّـين ؟ ألا يقـرأ منا كـيف نـذكـر إسمه بملء أفـواهـنا ومفـتـخـرين به ، ليس إلاّ إحـتـراماً لإعـتـزازهم بإسمهم ! كـم من مرة نسأل زميل لنا عـن الإسم الذي يُـكـنــّى به ( أبـوووووو ...... فـيقـول لنا إسم إبنه ) كي نسـمـّـيه به إحـتـراماً لشخـصه ليس إلاّ . وقـد يكـون في التـكـرار فائـدة ، فـسـبق أنْ ذكـرتُ في مقال كـيف أن إدارة روضة الأطـفال تسأل عـن الإسم الذي يُـنادى به الطـفل في البـيت أو بـين أصدقائه ــ إسم الـدلع ــ وذلك تـحَـبُّـباً وإحـتـراماً لهـذا الطـفل المعـتـز بإسمه العـزيـز ، إذن كـم بالأحـرى يجـب إحـتـرام الشـعـوب ؟؟  ( هـذا إذا كانت هـناك أخلاق تحـترم الشعـوب ) .   


3238
الملـتـقى الكـلـداني الثـقافي سـاحة لمن يـزرعـها ، لا لمن يـذرعـها

بقـلم : مايكل سـيـﭙـي / سـدني ـ 6 حـزيران  2012


بتأريخ 17 أيار 2012 وبمناسبة يوم العَـلم الكـلـداني قـدّم الملـتـقى الكـلـداني الثـقافي محاضرته الأولى في قاعة نادي بابل الكـلـداني / سـدني تـضمـنتْ نـبـذة مخـتـصرة عـن ماضي الـكـلـدان وحاضرهم ، وقـد أعـلنا في حـينها جانباً من هـويتـنا بقـولنا ((  نحـن مسيحـيّـون ، الكاثوليكـية مذهـبنا نؤمن بالرب يسوع المسيح مخـلصنا ، ولاؤنا للحـبر الأعـظم ﭙـاﭙـا الـﭬـاتيكان ولغـبطة الـﭙاطريـرك ولسيادة المطـران والآباء الكهـنة ونحـن جـميعـنا خـدمٌ في الكـنيسة مرسومون وغـير مرسومين ، ذكـرتُ ذلك لأؤكـد أن هـذا الموضوع ليس ضمن محاضرتـنا ، بل إنّ محاضرتـنا قـومية صرفة نـتـكـلم فـيها عـن الكـلـدان )) نشـرناه في مقال .
ونـكـرر ثانية ولن نعـيـدها ثالثة (( أن الملتـقى الكـلـداني الثـقافي ليس تـنظيماً ولا جـمعـية ولا أخـوية بالمعـنى الكـنسي ولا تـكـتلاً ولا فـئة مؤطـَّـرة بدستـور بل نحـن كـلدانيّـون نعـتـز بإسمنا التأريخي غـير المُـذيَّـل ولا المركــَّـب ولا المُـشـوّه ولا التابع ولا العـميل وهـكـذا كـنا عَـبر التأريخ القـديم والمعاصر مع جـميع أنـظمة الحُـكـم التي تعاقـبَـتْ عـلى وطـنـنا العـراق فـلم ولن نرفعَ السلاحَ يوماً ضـد السلطات الوطـنية الحاكـمة )) وهـذا جانب ثاني من شخـصية الملتـقى الكـلـداني الثـقافي .
ما أحـلى الشفافـية والإنـفـتاح عـلى الملأ في العـمل ، وما أصدق العاملـون بلا مـلـل ، دون أن تغـويهم مكاسـب ذاتية مادّية كانـت أم معـنوية وبكـل جـلـل ، وما أرقاهـم وهـم ينـبـذون الـتبعـيّة ، بل وما أوضحهم حـين لا يسـدلون السـتائر عـلى نـوافـذهـم الجـليّة ، ولا يهـمسـون في غـرفـهم الداخـلية ، بل أبـوابهم مشـرّعة لكـل مشارك بصدق في العـمل معهم ، مُرحّـبـين بكـل ضيف زائـر لـلـتعارف والتعـرّف عـليهم ، وهـذا هـو الوجه المتلألىء للمشاركـين في ملـتـقانا الكـلـداني الثـقافي جـميعهم . 
لم يُـؤسَّـسْ ملـتـقانا لـيعارِض شخـصاً أو لـيـصارع كـياناً ولا لـيناقـض أفـكاراً ، كـما ليس بـديلاً عـن تـنظيم أو فـرد ولا مُكـمِّـلاً لأحـد ، ولـكـنه بادىءٌ مستـقـل لا يحـدُّه حـدٌ ، تـأسَّـس لـيزرع بـذرة لـتـنموَ زهـرة وتصبح شـتلة في مناخ صحي ثم شجـرة كأشجار الطـبـيعة يستـريح عـندها كـل مَن أرهـقـته حـرارة الشمس أو أتعـبته أشغال الحـياة لـينـتعـش بهـوائها النـقيّ مجاناً .
أتـريـدون المزيـد عـنا ؟ نحـن الكـلـدان ، إسـمنا في بطاقة تعـريفـنا يُمثـل ميلادنا لـقـبنا وعـنوانـنا ، ومَن تـسُـرّه سـتـراتيجـيَّـتـنا فهـو واحـد منا ، مشاركٌ في نشاطاتـنا دون الحاجة إلى تأشـيرة دخـول معـنا ، وأهلاً به بـينـنا كـلما أعـلنا عـن موعـد لملـتـقانا . نعـم نـلتـقي بفـكـر واحـد وقـلب واحـد وحـماس واحـد وهـدف واحـد بـنِـيّة صافـية واحـدة . إن ساحـتـنا الكـلـدانية أرض خـصبة يقـف فـوقها ويتـمشى عـليها كـثيرون متـفـرّجـين ذهاباً وإياباً ، ولكـن الأرض ليست لمن يـذرعـها بل لمن يـزرعـها !! إنّ الأرض تـعـطينا ثمارها حـين نعـتـصر من حـبـنا لها ، ومن عـرق الجـبـين نسقـيها وليس بالتجـوال فـوقـها ، وهـذه مبادئـنا التي نفـتـخـر بها ونغـتـبط بالـذي يشاطـرنا الرأيَ ويساهم معـنا في حـراثة أرضنا وبناء سـورنا ، ألا تستـحـق بابلنا أن تكـون فخـرَنا ؟ ومن يـرغـب في مجالستـنا لمُحاورتـنا ! إنـنا مستـعـدّون هـنا ولا مانع يحـول بـينـنا بل يُـسـعِـدنا ، وتـرقـبوا محاضرتـنا الثانية في القادم من أيامنا . 



3239
ردّي عـلى مقالة الأخ فلاح قـس يونان الموقـر
بقـلم : مايكل سـيـﭙـي / سـدني
قرأتُ مقالة الأخ فلاح قـس يونان وأعـجـبتُ بها ، ولم أرَ فـيها ما يستحـق الرد سـوى أني أشـجّـعه عـلى الكـتابة لنـقـرأ المزيـد منه عـسى أن يكـتب عـن الغـدر بالشاب غالي عـبو سـيـﭙـي في ألقـوش .

3240
آل بابانا في ألقـوش لم يصـونوا الأمانة بل شـوّهـوا حـقـيقة المطـران بابانا
( الحـلقة الأولى )
بقـلم : مايكل سـيـﭙـي / سـدني
تـرجع بي ذكـرياتي إلى أوائل الستينات عـنـد فرصة وحـيدة شاهـدتُ فـيها ( الأب ) المرحـوم المطران يوسف بابانا وخـدمتُ معه قـداساً أقامه عـلى مذبح هـيكل مريم العـذراء في كـنيسة ألقـوش في أحـد أيام الصيف رأيته هادىء الطبع بـدين الجـسم بعـض الشيء ، ولما إنـتهى من قـراءة الإنجـيل واصـلتُ معه صلوات طـخـس القـداس الكـلـداني مباشرة بطـبقة صوتية عالية فإستـجاب لها وتـناغـمتْ حـنجـرته معها كـثيراً ولكـن بجـهـدٍ فـكان صوته شـجـيٌّاً ، ولما إنتهى القـداس كانت قـطـرات عـرق غـزيـرة قـد إرتـسمـتْ عـلى جـبـينه ولم يستـطع إخـفاءَها أمامي فـإسـتـفـسر عـن هـويتي أولاً ثم قال لي : إبني ، إن العـرق يتـصبَّـب مني صيفاً ( وأعـتـقـد قال ذلك بدلاً من : إبني ، لقـد أتعـبتـني ! ) وهـذه خـصال الرجال العـظام . 
إنّ المرحـوم المطـران بابانا كان من بـين أبناء ألقـوش البـررة الكـثيرين عَـبر تأريخـنا المعاصر وستـبقى ذكـرياتهم خالدة ليس فـقـط عـنـد أجـيالنا اليوم ولكـن عـلى مـدى المـقـبل من أجـيال الأحـفاد أيضاً . لقـد تـرك لنا سِـفـراً جـميلاً خالـداً عـن تأريخ ألقـوش ، كان قـد أكـمل أوراقه الأولية وأصبح جاهـزاً  للطـبع وأوكـل مهـمة إنجاز طبعه وحـقـوق نـشـرِه إلى ورثـته قـبَـيل أن تـفاجـئه المنية التي زاحـمته فـسلبته حـياته الأرضية ليـكـملها في الملكـوت الأبـدي ، فـظهر الكـتاب في عام 1979  بعـنـوان ( ألقـوش عَـبر التأريخ ) وثيقة صادقة هي ثـمرة جـهـوده المتواصلة مستـنـداً إلى 31 مصدرٍ وكـتبٍ أخـرى أجـنبـية وعـربـية وكـلـدانية ( هـذه الصيغة وردتْ في السـطـر الأخـير من الصفـحة الأخـيرة من كـتابه الأصلي المشار إليه ) بالإضافة إلى إستعانـته بذكـريات ومعـلومات كـبار السن الألقـوشيّـين ومخـطـوطات وقـعـتْ بـين يـديه من هنا وهـناك . وإعـتـزازاً بـبلـدتـنا وبأسقـفـنا وتأريخ كـلـدانيتـنا  إقـتـنينا نسخـتـنا منه ، ومما جاء في كـلمة عائـلة المرحـوم في مقـدمة الكـتاب المذكـور ( طبعة 1979 ) عـلى لسان زميلي في الدراسة يوحـنا حـسقـيال بابانا إبن أخ المؤلـف المطـران (( نعاهـدك بأنـنا سـنعـمل دوماً بتوجـيهاتك القـيمة ونستـرشـد بإرشاداتك النيرة ونـقـتـدي بمثـلك الصالحة ونعـمل بآرائـك السـديـدة الراجحة ..... )) ولكـن سـبحان مغـيِّـر الأحـوال ، للذين يـبـيعـون تـراثهم بالمال ، دون أن يكـتـرثـوا بأنه تـراث الألقـوشـيّـين أيضاً لا يمكـن التلاعـب به إلاّ بالحلال ، ولم يتحـسّـبوا لِـما سـوف يُـكـتب عـنه ويُـقال ، تـراثٌ سـوف يصرخ من عـلى فـوق الجـبال ، فالوقائع الحالية أثـبتـتْ تـنصّلهم عـن تعـهـداتهم تلك ! حـين غـضـّـوا النـظـر عـن تلك الأمانة الموكـلة عـنـدهم ، فـبـدلاً من أن يستـشيروا الألقـوشـيّـين النجـباء - ولا أقـول يستـنـجـدوا - وكـلهم أصحاب غـيـرة لمشروع إحـياء تـراث كـهـذا ، أقـدمـوا عـلى تسليم تلك الأمانة الثـمينة إلى مَن تـنـكــَّـر للكـلـدان ـ أكـيـد ماكـو شي بَّـلاش ـ وإنحـرفـوا عـن تـوجـيهات المرحـوم عـمهم المطـران الوقـور بابانا والتي وصفها الأخ يوحـنا بالـ ( قـيِّمة ) فـتـراكـضوا وإرتـموا في أحـضان ناكـري خـصائصنا القـومية ، ولم يستـرشـدوا بنور فـكره بل إرتـضـوا السـيـر في ظلام مُـزوّري أمانـته ، ولم يقـتـدوا بمـُـثـلِه الصالحة ليتمثــَّـلـوا بنزاهـته وإخـلاصه لتأريخ أمته الكـلـدانية بل إتخـذوا ممن يهـمـّـش إسمنا القـومي التأريخي قـدوة لهم فـساروا وصاروا ضمن رتـلهم .

3241

ومن طـلب العـلى سـهـر الليالي
تهانينا للدكـتور إيـﭬـان إبن صديق الجامعة ( قـسم الفـيزياء ) والخـدمة العـسـكـرية ( معـسكـر الغـزلاني 1972 ) الأخ مسعـود عـبو متمنياً للدكـتور العـزيز السعادة والهـناء في حـياته العـلمية والإجـتـماعـية .

مايكل عـبو ميخا ( سـيـﭙـي ) / سـدني

3242
الملتـقى الكـلـداني الثـقافي / سـدني
يقـدّم أول محاضرة بمناسبة يوم العـلم الكـلـداني - 17 أيار 2012



كان العَـلم الكـلـداني يُـزيِّـن قاعة نادي بابل الكـلـداني أثـناء المحاضرة التي ألقـيت بمناسبة يوم العـلم الكـلـداني في مساء يوم 17 أيار 2012  بالإضافة إلى اللافـتة المعـلقة والتي كانت تـزهـو بكـلماتها المعَـبِّـرة عـن الملتـقى باللغة الكـلـدانية والعـربية خـُـطـِّـطـَـتْ بريشة الأسـتاذ شـعـيا كايا مشـكـوراً مدرّس الخـط بلغات مخـتـلفة . وبهـذه المناسبة يـسـرّنا بل واجـب عـلينا أن نشكـر إدارة النادي ذات الصدر الرحـب أمامنا ، تجـعـلنا نشعـر بأنـنا في دارنا مفـتـوحة أبـوابها لنا ولجـميع شـرائح شعـبنا وبـدون مقابل يـكـلـفـنا فـشـكـراً للجـميع مرة أخـرى من أعـماق قـلوبنا .
في بـداية المحاضرة حـيّا الأخ سامي ﮔـمّـو الحـضورَ شاكـراً إياهم عـلى تـلبـيتهم الدعـوة متمنياً لهم  كـل الخـير ومقـدّماً لهم المُحاضر مايكل سـيـﭙـي كـواحـد من بـين النشـطاء القـوميّـين الكـلـدان في سـدني والتي تـضمَّـنتْ محاضرته نظرة مخـتـصرة عـلى ماضي الكـلـدانيّـين قـبل وبعـد التأريخ الميلادي وواقـعهم اليوم - وإنْ تعـدَّدَتْ تسمياتهم - بالإضافة إلى فـقـرات أخـرى جاء فـيها ما يلي :
ما هي المناسبة ؟
إن تحـديـدَ يوم للعَـلم الكـلـداني هـو فـرصة لإحـياء واحـد من بـين أيام مشَـرِّفة عـديدة مثـبَّـتة في التأريخ نفـتخـر بها ونهـدف فـيها إلى إستـنهاض الحـس القـومي لـدى أبناء شعـبنا الكـلـداني وتـنمية مشاعـره القـومية إعـتـزازاً بإسمه هـويته الحـية عَـبر التأريخ ، ولما كان تحـرير بابل عاصمة الكـلـدانيّـين في يوم 17 أيّـار من عام 626 ق.م. ( 4674 كـلدانية ) مناسَـبة جـميلة تـدعـو إلى الإفـتخار بها ! بقـيادة الملك الكـلـداني نبوبولاصّـر من أيـدي الغـزاة المحـتـلـّـين ، فـقـد إتــُّخِـذتْ ذكـراها مناسبة للإحـتـفال بـيوم العـَلم الكـلـداني في كل عام ( وبالمناسبة نحـن الآن في عام 2012 ميلادية = 7312 كـلـدانية ) .
ما هـو الملتـقى الكـلـداني الثـقافي ؟
إنَّ لقاءَ أصدقاء أو أحِـبَّة أو إخـوان أو لـنـقــُلْ جـيران أو زملاء تربطهم مشاعـر المحـبة والصدق والإخلاص والإستقامة والأمانة والتضحـية والإيثار بالإضافة إلى الإعـتـزاز بالهـوية الذاتية والرأي الحـر كـباقي الأمور الحـياتية هـو أمـرٌ طبـيعـيٌّ يليق به أن يُـسمى ملتـقى ! وهـذا هـو ملتقانا الكـلـداني الثـقافي ، إنه ليس تـنظيماً ولا جـمعـية ولا أخـوية بالمعـنى الكـنسي ولا تـكـتلاً ولا فـئة مؤطـَّـرة بدستـور بل نحـن كـلدانيّـون نعـتـز بإسمنا التأريخي غـير المُـذيَّـل ولا المركــَّـب ولا المُـشـوّه ولا التابع ولا العـميل وهـكـذا كـنا عَـبر التأريخ القـديم والمعاصر مع جـميع أنـظمة الحُـكـم التي تعاقـبَـتْ عـلى وطـنـنا العـراق فـلم ولن نرفعَ السلاحَ يوماً ضـد السلطات الوطـنية الحاكـمة ، وفي أيامنا الحالية نبقى نطالِـب بحـقـوقـنا الدسـتـورية بالطرق القانـونية والمنطقـية بتعـقـل وبإدارة قـيادتـنا الحـكـيمة أياً كانت ، وليس بتهـوّر غـير مدروس ولا بقـبول هِـبات مشـبوهة من جهات مجهـولة الغايات آخـذين بنـظر الإعـتبار دائماً ظروفـنا ( الزمكانية ) . نعـم إنّ أية فـكـرة تـبـدأ بشخـص واحـد حـين يكـلـِّم عـنها زميلاً له فـيوافـقه الرأيَ ويصبحان إثـنين ثم أربعة وخـمسة وعـشرة وهـكـذا إلتـقـينا بفـكـر واحـد ومشاعـر واحـدة وأهـداف واحـدة فـنشرنا إعلاناً بهـذا الإسم الصريح والشفاف ( الملتـقى الكـلـداني الثـقافي في سـدني ) دعَـونا فـيه القـرّاء إلى حـضورِه فغاب بعـضهم بسبب مشاغـل الحـياة اليومية ، فأهلاً وسهلاً بكم أنـتم الذين تـوفـرَتْ لكم الفـرصة ولـبَّـيتم الدعـوة نعـتبركم أنـتم أصحابَ الدعـوة وحاضريها الذين لا نـقـيس ثـقـلكم بعـددكم بل بنوعـياتـكم فأنـتم الملح القـليل الذي يُـطـَـيِّـب الطعام وتكـونون رسلاً للشعـب الكـلـداني أينما حـلـلـتم ، وفي المحاضرات المقـبلة نعـتبر الجـميع الحاضرين والغائبـين أصحاب الدار ونـكـون معـلمين وتلاميـذ سـوية نسير بنسق واحـد وبإستـقامة نحـو الأهـداف الواضحة للجـميع ومَن يخـرج عـن الرتل لا يُـحـسَـب ضمنه .
بـداية نحـن مسيحـيّـون ، الكاثوليكية مذهـبنا نؤمن بالرب يسوع المسيح مخـلصنا ، ولاؤنا للحـبر الأعـظم ﭙـاﭙـا الـﭬـاتيكان ولغـبطة الـﭙاطريـرك ولسيادة المطـران والآباء الكهـنة ونحـن جـميعـنا خـدمٌ في الكـنيسة مرسومون وغـير مرسومين ، ذكـرتُ ذلك لأؤكـد أن هـذا الموضوع ليس ضمن محاضرتـنا ، بل إنّ محاضرتـنا قـومية صرفة نـتـكـلم فـيها عـن الكـلـدان كـشعـب سـكـنَ بـيث نهـرين العـراق وهـو حيٌّ يُـرزق اليوم بأبنائه وصوته وأنشـطـته .


إنّ قـياديّـين من بعـض الفـئات يقـولون أن الكـلـدانية مذهـب كـنسيّ ولـكـنهم عاجـزون ولا يجـيـبون عـن أسئلتـنا بهـذا الشأن ونعـيدها لهم عـسى أن ينبري أحـدهـم بشجاعة تـلفـتُ نـظـرنا للإجابة عـليها فـنقـول : - 1 - مـَن هـو مؤسس هـذا المذهـب ؟ ما هـو قانون إيمانه ؟ هـل يُـقـبَـل عـضـواً في مجـمع الكـنائس العالمي ؟ ما نوع إرتـباطه بالـﭬاتيكان ، ولماذا ؟ هـل تـقـبلون أنتم بهـذا المذهـب ؟ وما هي مآخـذكـم عـليه ؟ - 2 - كان خـتم كـنيسة المشرق ينـطق بعِـبارة أو كـلمات تأريخـية أمينة وخالـدة ومشهـورة إستـمر الخـتم بها إلى عام 1975 ألا وهي : مْـحـيلا شـمعـون ﭙـَـطـرك د كـلـذايـيه = المتواضع شـمعـون ﭙاطريَـرك الكـلـدان ، ولكي لا يُـشـوّه البعـضُ الحـقـيقة أؤكــّـد هـنا ﭙـَـطـرك د كـلـذايـيه بصفة الجـمع وليس ﭙـَـطـرك كـلـذايا بصفة المفـرد !!! وهـذه مهـمة جـداً حـيث أنّ غـبطة ﭙاطـريَـركـنا الجـليل كان لكل الشعـب الكـلـداني وليس لـذاته ! ونحـن نـعلم أنه كان نـسـطـورياً وفي الوقـت ذاته كان ﭙـَـطـركـنا عـزيـز عـلينا نحـن الشعـب الكـلـداني المؤمن ، طيب يا إخـوان هـل يجـوز أن يكـون مار شـمعـون ﭙـَـطـركاً نـسـطوريّ المذهـب وفي ذات الوقـت عـلى مذهـب آخـر ( الكـلدانية كـما تـدّعـون ؟؟ ) إخـوان : الله ما شافـوه بالعـين بل بالعـقـل !! أجـيـبونا وريِّـحـونا الله يريِّحكـم  .   
والبعـض الآخـر ومن بساطة تـفـكـيره يسألنا قائلاً : مَن يقـول أنكم أحـفاد أولئـك الكـلـدان القـدامى ؟ إنه حـقاً سـؤال وجـيه وبنفـس الوقـت جـريء ومنطقي فـنـقـول لهم : لسنا ملزمين أن نأتي لكـم بدليل بايولوجيّ من فحـوصات الـ (  DNA ) أو بإثبات فـوتوغـرافي ولا بإيميلات بـينـنا وبـين شعـب نبوخـذنـصّر التأريخي ، ولكـن (1) لـدينا إسمنا المتوارث من آبائـنا فالقـضية تـمـتـد رجـعـياً إليهم حـين قالوا لنا نحـن كـلـدانيّـون وهم سمعـوا من أجـدادهـم وهم يكـرّرون لهم الكلام نـفـسه وهـكـذا أجـداد أجـدادنا وصولاً إلى العـم نـبوخـذنـصر (2) تأريخـنا المدوّن عـلى الرقـم الطينية الـتي تـتـكلم عـنا فلا يخـفى عـلى أحـد أن شعـبنا الكـلـداني الذي سـكـن أرض بيث نهـرين وبنى حـضارته المتمثـلة في إنجازاته وعـلومه التي أدهـشتْ العالـَم يرجع تأريخه الموثـق إلى ما قـبل أكـثر من سبعة آلاف سنة عاش فـيها الإنسان الرافـديني الكـلـداني في تـطـوّر مستـمر متخـذاً أسماءاً متـتالية منسوبة إلى مدينة مثل سـومر السومريّـين ، أو إلى صنم مثل آشـور الآشـوريّـين وهـكـذا الأكـديّـين والبابليّـين الذين إسـتـطاعـوا أن يـبنوا أعـظم حـضارة عـرفها التأريخ القـديم في مخـتلف حـقـول المعـرفة ، ومدينة بابل بقـيتْ عـروس المدن في تأريخـنا القـديم ، وجـنائـنها زينـتـُها ، وزقـوراتها معابـد إيمانها ، والتـقـسيم الستيني للزمن رياضيّاتــُها ، ورصدها الكـواكـب والنجـوم بدقة متـناهـية عـلومُها ، والآثارَ الباقـية حـتى اليوم إنجازاتــُها والرقــُم الطينية شـهاداتها . إنّ تلك الأسماء تلاشت ولم يـبقَ سـوى إسم الكـلـدان الشعـب الحي ، ولم يستـطع التأريخ ولا العامل البشري أن يمحـوَه من واقـعه عـلى أرضه ! (3) كـتابنا المقـدس في عـهده القـديم يذكـر إسمنا القـومي في مواقع كـثيرة وعـلى هـذه الأرض المعـطاء إنـطـلق أبونا إبراهـيم من أور الكـلـدانيّـين المقـدسة (4) إن هـذه التربة الخـصبة ومياهها الغـزيرة ومواردها الغـنية كانت محـط أطماع الغـزاة والمحـتـلـّـين القـريـبـين والبعـيدين وبسـبـبها صار شـعـبنا الكـلـداني شـهـيداً وأسيراً ومضطهَـداً ومهاجـراً ( وبعـضه ضعـيفاً ومضطراً أحـياناً إلى القـبول بتـغـيـيـر هـويته حـفاظاً عـلى حـياته فـحُـسِبَ مع أقـوام غـيره ) عَـبر كـل الدهـور وإلى اليوم ومع ذلك فإنه بقي عـلى أرض أجـداده جـديـراً لبناء وطـنه مقاوماً بـصبره محافـظاً عـلى كـيانه مساهـماً في نشاطه معـتـزاً بإسمه مواكـباً زمنه و قـبـِل بالإيمان المسيحي عـقـيدة وخلاصاً له ، ونـظـراً لمكانـته المرموقة وقابلياته الفـذة المتـواصلة فـقـد ورد ذكـرُه كـشـعـب حي بارز الحـضور يُـفـتـخـر به في كـتاب الصلوات النـظامية - حُـذرا - المتـداول اليوم في كـنائـسنا المشرقـية جـميعـها منـذ القـرن الرابع الميلادي وهـذه أمثـلة :
(أ) بمناسبة الإضطهاد الأربعـيني في أيام شابور الثاني ، وُضعـتْ صلاة مساء الجـمعة - حُـذرا - صفـحة 365 ( ملكا د رَوما عَـم ﭙـَلحاو ، سَـيَّع لغـودا دَمْهَـيمنيه ، نـْـﭙـَـق ﭙـُكـدانا د نِـثـقـطلون سهذيه كـينيه بْـيَـذ سَـيـﭙا ، تــْهـَـرْ كـَـلذايـيه كــَـذ قـَيـْمين وَزقـَـﭗ صِوْعا كـذ أمرين دْ رَبْ آلاهـون دَ مْهَـيمنيه د خـذ لا مثـحـزيه ﭙارِق لـْـهـون = إن ملكَ العُـلى مع جـنده ، كان في عَـون جمع المؤمنين ، فـقـد صدر الأمر أن يُـقـتل الشهـداء الأبرار بحَـد السيف . بُـهـِتَ الكـلدان وهُم وقـوف ، ورفعـوا الأصبع قائلين : عـظيمٌ إله المؤمنين ، يُخـَـلصهم وإنْ هـو لا يُـرى ) . لاحـظ عـزيزي القارىء عِـبارة - وإنْ هـو لا يُـرى - الضمّة عـلى الياء وليس الفـتحة !! أي أن الله سبحانه وتعالى لا يمكـن رؤيته بالعـين المادّية .... أذكـر هـذا لأن البعـض يحاولون التـمويه عـلينا نحـن المفـتحـين باللبن فـيـدّعـون أن العِـبارة هي (  وإنْ هـو لا يـَـرى ) وشـتان ما بـين العـبارتـين .



(ب) صلاة ܡܓܗܝ ليوم ثلاثاء الباعـوثا ܨܡ ܕܢܝܐܝܠ ܒܐܪܥܐ ܕܒܒܠ ، ܕܒܝܬ ܚܢܢܝܐ ܒܐܪܥܐ ܕܟܠܕ̈ܝܐ، ܘܣܟܪ ܦܘܡܐ ܕܐܪ̈ܝܘܬܐ ، ܘܕܥܟܘ ܚܝܠܐ ܕܢܘܪܐ ܝܩܕܬܐ ، ܨܘܡܗ ܕܡܪܢ ܣܟܪܗ ܠܦܘܡܐ ܕܣܛܢܐ ، ܘܐܲܒ݂ܗܬܹܗ ܠܒܥܠܕܪܐ = صام دانيال بأرض بابل ، في بيت حـنـنـيا بأرض الكـلـدانيّـن ، وكـَـمَّ أفـواهَ الأسود ، وأطفأ قـوة النار الحارِقة ، صومُ الربِّ كـَـمَّ فـمَ الشيطان ، وخـجَّـل العـدوَّ ܀ ( المجـلـد الأول للحُـذرا الكـلـدانية صفـحة 188 أما في الطبعة الشاملة فهي في صفحة ܩܦܚ كـما يمكـن قـراءتها في الـحُـذرا النـسـطـورية طبعة تـريشـور صفحة 325 ) .
ونحـن نـتساءَل الآن : هـل كان هـناك شعـب آخـر عـلى أرض الرافـدين له تسميته الخاصة غـير الكـلـدانية ؟ هـل كان قـريباً من تلك المساحة ؟ هـل كان يتـكـلم ويكـتب لغـتـنا الكـلـدانية ؟ هـل كان مسيحـياً ؟ لماذا لم يـذكـر إسـمـَه آباؤنا الكـنسـيّـون في صلواتهم الطخـسية التي نـصليها جـميعـنا اليوم في كـنائـسنا المشرقـية المتـباينة ؟ وأخـيراً نسأل : هـل هـناك مَن يملك الشجاعة الكافـية للإجابة عـلى إستـفـساراتـنا ؟
(ج) ولكـن في صلاة يوم الثلاثاء ( أحـرايـيه - عـونيثا د واثـر - حُـذرا صفحة 390 ) يُـذكـر إسم الآثـوريّـين بصفة أخـرى فـنـصلي قائـلين : ( آلاها د شَـوْزِيوْ لـَـذويثْ حـيزقـيا وﭙـَـصّا أورشليم من آثـورايا = الله الذي خـلص بيث حـيزقـيا وأنقـذ أورشليم من الآثوري ) والعِـبـرة منها أتـركـها لـلقارىء .
ورجـوعاً إلى الملتـقى فـقـد تـطـرّق المُحاضِـر أيضاً إلى محاولات يائسة بائسة منـظـَّـمة يقـوم بها البعـض غايتها محـو إسم الكـلـدانـيّـين الذي يقـض المَـضاجع ويُـؤرق النعـسان ، منها : ((1)) أصدر البعـض طبعة من كـتابنا المقـدّس وغـيَّـروا فـيه كـل كـلمة كـلـدانيّـون إلى بابليّـون أينما ورَدَتْ ((2)) يحـصل البعـض عـلى مخـصصات ماديّة بإسم كـل المسيحـيّـين سـواءاً في العـراق أو خارجه فـيستـغـلونها لـتحـريك ماكـنـتهم الإعلامية لتهـميش الكـلـدان والتـنـكــُّـر لهـذا الإسم التأريخي كـرفعهم أعلامهم فـقـط دون العـلم الكـلـداني وذِكـر إسمهم فـقـط ويَـمنـّـون عـلينا إذا ذكـروا كـلمة البابليّون ((3)) الإحـتفال بعـيد رأس السنة الكـلدانية - أكـيـتو - وتسميته برأس السنة الآشورية البابلية ولا يمتـنعـون غـداً من تسميته رأس السنة الآشورية فـقـط ((4)) والأهم من كل ذلك إستـطاعـتهم إخـتـراق صفـوفـنا بإغـراءات زمنية لبعـض الكـلـدان ودعـمهم مادياً بالدرجة الأولى أو معـنـوياً شـكـلياً لـتحـقـيق مآربهم المخـفـية فإنسلخـوا مِن جـسم شعـبنا مع مَن رافـقهم وتـنظيماتهم دون أن ينـتبهـوا إلى رُخـصهم في نـظر الآخـرين فـطعـنوا شعـبنا مرتين : الأولى ضعـفـتْ قـوته حـين تـركـوه ، والثانية زادت قـوة الآخـرين حـين إرتـبـطـوا بهم وهُـم كـيانات مشبوهة تـدّعي وحـد الشعـب ولكـن بطريقة تهـميش ونكـران الكـلدان ولهـؤلاء قـيل المثل الألقـوشي ( قـيسا - إنْ لا هـويا إيـذيه ح - منـّـيه ح - لا كـيثِ - لِـتـْـوارا = الخـشب - إنْ لم يكـن مِقـبضه - منه - لا يمكـن - كـسره ) وفي ذات الوقـت يشبه قـولاً منسوباً إلى الإمام عـلي بن أبي طالب الذي قال : ربّي نجـّـني من أصدقائي أما أعـدائي فأنا كـفـيل بهم !
ورجـوعاً إلى العَـلم الكـلـداني والغاية منه ودلالة رموزه نـقـول : إن فـكـرة العَـلم قـديمة قِـدَم الأوطان والشعـوب إتــُّخِـذ رمـزاً للوطـن يُـعـرَف به من خلال النـظـر إليه قـبل ذِكـر إسمه فـصار هـوية له ، وإمـتـدّت الفـكـرة إلى المؤسّـسات المخـتـلفة وأخـيراً صار لكـل عـشيرة في عـراق اليوم عَـلمها الخاص بها . وبشأن عَـلم الكـلـدان فـقـد ظهـر في الرقـُم الطينية والحجـرية بأشعـته الثمانية المنطلقة من مركـز دائـرة بصورة نجـمة ثمانية الرؤوس كان متـداولاً حـتى سـقـوط الإمبراطورية الكـلدانية سنة 539 ق.م. ( ويجـدر بالذكـر أن صورة لخـتـم رباعي الأشعة ظهـر في بعـض آثارنا فـرضه الغـزاة الطامعـون حـين كانـوا يحـتلون أرضنا الكـلـدانية عَـبر التأريخ ، وعـليه فإنه لا يخـصنا ) وعـنـد إنبثاق أول حـكـم وطني عـراقي في العـصر الحـديث في الرابع عـشر من تموز عام 1958 إتـخِـذتْ الـنجـمة الثمانية هـذه شعاراً للجـمهـورية العـراقـية إعـتـزازاً بأصالتها الرافـدينية ، ثم إمتـدّ التـشـبُّـث بها حـتى أصبحـتْ تــُـزيَّـن بها الصروح الفخـمة والمشيّـدة حـديثاً في العـراق .
مواصفات عَلم الكـلدان ومعاني رمـوزه :
يتألف عَـلم الكـلدان من خطين عـموديـين أزرقـين يقـتربان من الحـدود الخارجـية للعَـلم ، ونجـمة ثمانية رافـدية تـنبثق منها أشعة باللون الآزرق تضم في داخلها دائرتين الخارجـية منهما صفراء اللون والداخـلية زرقاء اللون . يمثل الخطان العـموديان نهـرَي دجلة والفـرات الخالدين اللذين ينبعان من الشمال ويصبان في الجنوب ويرمزان للوفرة والعطاء، فـيما ترمز الأضلاع والاشعة الثمانية والقرص الدائري الأصفر إلى الشمس رمز الخـير والعـدل والمساواة والمدنية ، واذا ما أضفـنا الدائرة الداخلية الزرقاء التي تمثـل القـمر فإنهما سـترمزان إلى الأجـرام السماوية الرئيسة في المعـتـقـد البابلي الكـلداني ويرمزان ضمناً إلى حـضارة الكـلدان وإبتـكاراتهم في مجال العلوم ومنها عِـلم الفلك الكلداني القديم الذي يُعَد أساس عِـلم الفللك المعاصر .
ويسرّني أن أخـتم كلامي بعـبارة جـميلة وردتْ عـلى لسان أحـد مسؤولي التـنظيمات الآثورية أثـناء مقابلة تلفـزيونية على القـناة C – 31 الأسترالية الحـكـومية أجـراها الإذاعي الأخ ولسن يونان قـبل سنين ، وإنْ لم تخني ذاكـرتي كان إسمه رامي ! حـين قال : ((أخـْـنـَـنْ يَـطـِّـخْ خِـنـْـواتـَـن كـَـلـْـدايي رابا مُـرْدِنـّـيـنا، رابا قِـرْيـيـنا - نحـن نعـلم أن إخـوانـنا الكـلدانيّـين مثـقـفـون كـثيراً، متعـلمون كـثيراً)) وبعـد المحاضرة كانت هـناك أسئلة وإستـفسارات ومداخلات للإخـوة الحاضرين أجـبنا عـليها بكـل سـرور ثم شـكـرنا حـضورهم ، والمجـد لله دائماً .

 


3243
إلى الرفاق مسؤولي التـنـظيمات الكـلدانية المعـتـزين بتسميتهم التأريخـية أوالمنجـرفـين وراء ناكـريها

بقـلم : مايكل سـيـﭙـي / سـدني - 19 أيار 2012
ليس خافـياً عـلى أحـد أن ثورة أوكـتوبر منـذ 1917 سنة إعلانها في روسيا وإلى 1989 عام إنهيارها مارست شتى أنواع القـمع والإضطهاد بحـق شعـبها من أجـل ديمومتها ، وقـد شبع الناس من شعاراتها وهـتافاتها وارقام محاصيلها ومكـنـنـتها ومصطلحاتها التي لم تخـدم شعـبها الذي ترنح لأكـثر من 70 سنة تحـت آيديولوجـيتها التي صادرت حـريات شـعـوبها ، كـما ولم تخـدم شعـبنا المبتلي برذاذها ، وإلى الآن لم نفهم تلك الديمقـراطية ( اللاديمقـراطية ) التي لا ينـزل رئيسها المنادي بها عـن كـرسـيّه إلاّ إذا مات أو أغـتيل بإنـقلاب مخـفي أو مؤامرة لم يعـلن عـنها كي لا تـوحي للآخـرين بـوجـود معارضة . والأسماء التي برزتْ في مراحـل سابقة كانت لينين ، ستالين ، خـروشوف دليل عـلى ذلك فـلم يؤمنـوا بهذه الديمقـراطية يوماً ولم يسمحـوا لأحـد أن يراها حـتى في منامه ولم يقـبلوا بالإعـتراض على غـيابها ، وما بقاء الرئيس رئيساً حـتى الموت إلاّ دليل عـلى ذلك ، بل أن محاكـمة ستالين بعـد موته وقـصة فـقـدانه ( PIPE ) غـليون تـدخـينه خـير شاهـد عـلى ما ذهـبنا إليه ناهـيك عـن الأسرار التي نـُـشِـرَتْ بعـد تلاشي ذلك الحـكم وإنهـياره  . 
ولكـن التـغـيَّـرات العالمية غـيرت الأوضاع فجاءت العـولمة بقـيادة القـطب العالمي الواحـد فإنهار ذلك الصرح الشامخ بعـد 70 سنة من عـمر الهـيمنة والبطش فإبتـدأتْ الديمقـراطية عـند شعـب مكـبوت شأنه شأن العـراق الذي لم يعرف كـيف يتعامل معها ، فـجاء عـمو ﮔـورباﭽـوف ثم الأخ بوريس يلتـسن ثم الزميل ﭬـلاديمير ﭙـوتين .... فـصار الشعـب يعرف شيئاً عـن الإنـتخابات والديمقـراطية والتعـبـير عـن الرأي رغـم الفـوضى الحاصلة ، وأصبح يمكـنه أن يصيح في الشارع ليقـول : الشعـب يريد إسقاط النظام حـتى وإنْ لم يسمعه أحـد .
قـرأتُ مقالاً عـلى الموقـع http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=307822 لعـضو قـيادي بارز سابق من أعـضاء الحـزب الشـيوعي العـراقي هـو السيد رزﮔار عـقـراوي يطـلب بكـل إخلاص وصدق من رئيس الحـزب الحالي ( عـبد المجـيد موسى ) بكل صراحة التـنحّي عـن منصب رئاسة الحـزب بأسلوب ذكي ودبلوماسي ، فـيكـون قـد قـدّم خـدمة عـظيمة للحـزب وساهـم في دفـع عـجلته إلى الأمام ، ومما جاء في مقاله :
أسمح لي أن أصارحكم - صراحة الرفـيق لرفـيقه - أنه قـد أزعجـني وألمني كـثيرا بقاؤكم في القـيادة للدورة القادمة وبالتالي ما يقارب ربع قـرن في منصب - السكرتير - ومع إني أكـن لكم كل الإحـترام الشخـصي والسياسي واقـدر كثيرا دورَكم النضالي وتضحياتكم الكبيرة وقـيادتكم للحزب في العـشرين السنة الماضية وفي وضع معـقـد وصعـب جداً ولكن ضرورة مبدأ التداولية والتجـديد بعـد تلك الفـترة الطويلة من القـيادة وبجانب وضعكم الصحي الحساس والحرج وعـمركم المتقـدم ، فكل تلك الظروف مجتمعة ستعـيقـك بوضوح سياسيا وتـنظيميا وشخـصيا أن تكون سكرتيراً لـ 4 - 5 سنوات القادمة وأخشى أن ينعـكس ذلك على أنشطة الحـزب المخـتلفة أيضا .
ومع ذلك أحـترم رأي الرفـيقات والرفاق الذين إنتخـبوك ، وإنْ كـنتُ اخـتلف معهم في قـرارهم حيث اعـتقـد أنهم بذلك قد أضعـفـوا إمكانيات التجـديد والتطوير في الحـزب ولا بد من أنه بأمس الحاجة إلى ذلك وفرضوا مهمات شاقة على رفـيق عـزيز لا طاقة كافـية له لتواكب التحديات الجـسيمة على الأرض بل من المفـترض أن يُـكرم ويتقاعـد ويرتاح صحـيا مع الإستفادة القـصوى من خبرته السياسية والتنظيمية الكبيرة كأحد ابرز مستشاري قـيادة الحزب الجـديدة .
سؤال بسيط : ماذا سيكون موقـفكم وموقـف رفاقي ورفـيقاتي في الحزب إذا إستمر و إحـتـكر المالكي أو أي شخص أخر في منصب رئيس الوزراء لـ 25 سنة ؟؟ هل سنقبل بذلك ؟ الجواب كلا .

ويتابع السيد رزﮔار قائلاً :
في حوار قـيِّـمٍ مع احد رفاق الحزب المخلصين أعـطى مثلا رائعا لوصف ضعـف الـتـداولية في قـيادة الحزب حيث قال :
( كـنا نادي كرة قـدم درجة أولى في العـراق ولظروف مخـتلفة موضوعـية وذاتية أصبحنا نادي درجة ثانية واستمر التراجع إلى الدرجة الثالثة والرابعة و الخامسة و..... ولكن للأسف المدرب وكابتن الفـريق يرفـضون الإستقالة أو تغـيـيرهم وفـسح المجال للآخرين لإجراء ما يستلزم من تغـيـيرات ضرورية لوقـف التراجع بحجة أن لاعـبي - الفريق - متمسكين بهم ! ولا يسمحـون بذلك فالمسؤولية لا يتحملها المدرب أو الكاﭙـتن بل يلقـون اللائمة على الذين لا يريدون تغـييرهم !! ) .
ويضيف السيد رزﮔار :
وأود هـنا أن أشير إلى الموقـف الرائع للرفـيق العـزيز حسن مدن الأمين العام للمنبر التقـدمي في إفـتـتاح المؤتمر العام السادس للمنبر التقـدمي - نيسان 2010 - ابرز فـصائل اليسار في البحرين الذي فـسح المجال لأمين عام جـديد وفـق النظام الداخلي بعـد انتهاء دورتين له في قـيادة المنبر:
((عـملاً بأحكام النظام الداخلي لتنظيمنا الذي ينص على ألا تزيد ولاية الأمين العام عن دورتين انتخابيتين متتاليتين ، فان هذه هي المرة الأخيرة التي أتحدث فـيها أمامكم بصفـتي أمينا عاما للمنبر التقـدمي بعـد نحـو عـشر سنوات متواصلة ، واجهنا فـيها تحديات ومهام جسيمة في وضع متحول وقـد حـققـنا خلال عـملنا هذا نجاحات ووقعـنا في أخطاء ، أما النجاحات فـنترك تقيـيمها للتاريخ وأما عـن الأخـطاء فـلدينا كل الشجاعة في الإعـتراف بها وممارسة النقـد الذاتي الآن ومستقـبلاً )) .
وسؤالي إلى السادة مالكي أحـزابنا الكـلـدانية والحاصلين عـلى إجازات سَـوقها : إذا كان العـضو البارز في ( الحـزب الشيوعي الذي لا يمارس الديمقـراطية )  يطالب رئيسه بالتـنحي عـن منصبه في الحـزب ديمقـراطـياً ، فـما بالكم أنـتم الذين تـصفـون أحـزابكم بالديمقـراطية ولا تمارسـونها ؟ تـرى هـل قـرأتم مقال السيد رزﮔار المنشور في مواقع إلكـتـرونية عـديدة ؟ هـل تعـتـقـدون أن حـميد مجـيد سيتـذمـر ويقـول أنّ رزﮔار عـقـراوي يتهجم عـليّ ؟ هـل عـزّ عـليكم ذلك أم حـزّ في نـفـسكم شـيئاً ؟ هـل تـريدون خـدمة العـراق وشعـبه فـتـعـطون فـرصة لغـيركم أم أنّ ما يشغـلكم هـو صيانة الكـرسي الذي تجـلسون عـلى كـوشايته ( وما أدراك ما تحـت الكـوشاية !! ) ؟ هـل خـرجـتم من مقال العـقـراوي بنـتيجة ؟ هـل عـنـدكـم إعـتـراض عـليه ؟ والآن : هـل تعـتـرضون عـلى مقالي هـذا ؟ هـل تبقـون ساكـتين ؟ أكـتـبوا رداً ودافـعـوا عـن أنـفـسكم ! ألا تحـركـون نملة أو ذرة رمل ؟ أم أنـني أتـهـجّـم عـليكم كـما تـدّعـون في كـل مناسبة ؟


3244
ألقـوش مركـز ثـقـل الأمة والعـجـبُ ، والكـلـدان شعـبها الطـيْـبُ .

بقـلم : مايكل سـيـﭙـي / سـدني - 7 أيار 2012
في مقال مقـتـضب بعـنـوان - في الأعـمال الجـيـدة والأفـعال النافـعة .... - للأخ صبري إسـطـيفانا نشره بتأريخ 6 أيار 2012 في موقع ( ألقـوش ، نـت ) الأغـر موقِـعُ الجـميع ، وفـي خاتمته يقـول :
(( إنّ مَن يكـتب موضوعاً عاماً يخـص البلـدة أو المجـتمع أن يكـتب بشكل عـلمي وواقـعي ومـدروس لأن روح الصدق وذكـر الحـقـيقة هي العـمود يستـنـد عـليه لـتـصديقه مِن فِـبَـل الناس وعـلى الكاتب أن يتـجـرد من العاطـفية والعـنـصرية والقـبلية وما شابه ذلك والإلتـزام بـذلك تـوصله إلى الكـتابات الصادقة والعـلمية والهادفة التي تـفـيد الناس وأن يكـتب عـن رجال وشخـصيات من أبناء بلـدتـنا وشعـبنا وإزالة الغـبار عـن الذين طـوى عـليهم الزمن بسبب الإضطـهاد الذي مـرّ به أبناء بلـدتـنا وشعـبنا قـومياً ودينياً وطبقـياً خلال فـتـرات طويلة من الزمن " ليس الغـرض إلا التـنبـيه وحـسن النية " )) إنـتهى .
ويسـرّني أن لا أتـطـرّق إلى السباكة البلاغـية في مقاله والتي تحـتاج إلى الصقل وإنما أشـيـد بطـلبه المنطـقي  وبجـملته الأخـيرة التي تـنـمُّ عـن حـسن النيّة حـين قال  " ليس الغـرض إلا التـنبـيه وحـسن النية " ويا حـبـذا لو كان لجـميعـنا حـسن النية نـفـسها .
بتأريخ 1 تـمـوز 2007 كـتبتُ ردّا عـلى مقال لأستـاذي المرحـوم نوئيل قـيا بلو ، يستـحـق البحـث عـنه في (  google  ) وقـراءته والتـعـليق عـليه إنْ أمكـن ، أوردتُ فـيه ما يلي :
ألقـوش ماسَة الدهـر وماؤه العـذبُ ، قـلعة فـيها الشجاعة والصُـلـْـبُ ، مركـز يشعّ منه الإيمان والحـبُّ ، هي الشـُعـراء والأدبُ ، يليق بها الإسم الرفـيع واللقـبُ ، فهي مركـز ثـقـل الأمة والعـجـبُ ، والكـلـدان شعـبها الطـيْـبُ ...........  إنّ شعـباً كالألقـوشـيّـين ليس سـهـل الهـضم ، وإذا تـسـلل يهـوذا بـينهم والثلاثين فـضة بـيديه ، فإنه سيشنـق نـفـسه في نهاية المطاف قـبل عـيد القـيامة  .
أخي العـزيـز صـبري :

قـف معي فـوق قـمة جـبل ولمسافة عـن ألقـوش أو تخـيَّـل نـفـسك فـوق كـوكـب يتيح لك رؤيتها ، أنـظـرها وتأمَّلها مستعـرضاً ما شاهـدته خلال حـياتك عـلى أرضها ، وما لاحـظـته في رجالها ونسائها وأحـداثها ، وما تـتـذكــَّـره من تأريخها الذي تـناقـله أجـدادنا عـنها في قِـدَمِ أيامها سـترى صورة ﭙانـورامية فـيها ، تخـتـصر لك أتعاب البحـث في بـطـون تأريخها ، سـترى مَـشـرقِـنا في ألقـوش بما مضى من جـمال ماضيها ، وتحـزن لحاضرها المؤلم الذي يُـقـدَّمُ اليوم كـرأس يوحـنا عـلى طـبق مِن  صُـنـْـعِها ، إلى الـ بـيـﮒ هـيرودس لتـفـرح هـيروديّـتها ، وغـداً سـترى يهـوذا يُـمهـِّـد لموكـبها إلى - بـيت حَـنـَّـنـْـيا - حـيث يُـنسج إكـليل الشوك عـلى هامتها ، وتــُـصلب فـوق جلجلتها والقـبر مُهـيَّأة لها والغـرباء يحـرسونها ، ماذا يفعـل اليافع يوحـنا ومريماتها ، والعـمـدة ﭙـطـرس ينـكـرها وتوما يشـكّ بها ! ورجالٌ هـربـوا منها ، ولكـنـكم !! أنـتم القـليل من ملحها وخـميرتها ونحـن بـيادرها ، نـتـفاءل سـويّة حـين نـودّع مساء الجـمعة والشمس عـند مغـيـبها ، فيأتينا الأمل في السبت ونـورها ، حـين يموت الموت قـبل شـروق الشمس في يوم أحـدها باني هـيكـلها ، حـين تـزلزل الأرض فـتـنـصهـر الأخـتام وتـتـقـطع الأوصال ويُـدحـرَج حـجـرها وعـنـدئـذ تـكـون عـلى سـواعـد جـميعـنا قـيامتها .

3245
إعـلان

 
الـمـلـتـقى الكـلـداني الثـقافي في سـدني

 
 
يـدعـوكـم إلى الحـضور في نادي بابـل الكـلـداني
 
 
للإسـتماع إلى محاضـرة بعـنـوان : يوم العـلم الكـلـداني
 

وذلك بمناسبة يوم العـلم الكـلـداني في الساعة السابعة
 
 
من مســـــــــــاء يوم الخـميس الموافـق 17 أيـّـار 2012
ومن المـؤمّـل أن تـتـبعـها محاضرات أخـرى مستـقـبلاً
 
 
سـنـعـلن عـنها في حـينها فأهلاً وسـهلاً بالجـميع

 

الملـتـقى الكـلـداني الـثـقافي

    

 


3246
إلى عائـلة المرحـوم ميخا صادق مكـسابـو المحـتـرمين جـميعاً

بـبالغ الأسى والحـزن تـلقـينا نبأ إنـتـقال المرحـوم ميخا مكـسابـو إلى الديار الأبـدية

تـغـَّـمده الله برحـمته و يجـعـله وارثاً للملكـوت السماوي ، و لكم الصبر والعـزاء


مايكل سيبي / سـدني

3247
أبو سـنحاريـب الورد  وَوصية صديقه إلى حـبيب تـومي

بقـلم : مايكل سـيـﭙـي / سـدني - 26 نيسان 2012

السيد أبو سنحاريب : لـقـد وصفـتك بالوردة لأنك لو لم تـكـن هـكـذا لـكـنـتَ شوكة وحاشاك ، أما صديقك فـيـبـدو معـدنه خام قابل للتـصـفـية والتـرشـيح فـهـو ثـمين وواعٍ حـين يـطـلب منك الكـتابة بدلاً عـنه فـعـلى الأقـل يُـظـهـرَ بأنّ لـديه إحـساساً بالوفاء ، ويوصـيك في مقالك المنشـور بتأريخ 25 نيسان 2012 بأن تـقـول لحـبيب تـومي وبذات العـنـوان :

(( الأستاذ حـبيب تـومي - أنت تـفـكـر - فإذن أنا موجـود ))

أنا من جانبي أشـكـر الأخ حـبيب تـومي حـين أيقـظ عـند صاحـبك مشاعـر الإحـساس بالإستـمرار عـلى وجـوده الآشـوري ، طـيب ولولاهُ ! فـمَن يتبرّع لـيوقـظ هـذه المشاعـر عـند الآثـوريّـين ؟ أفلا يستـحـق حـبيب تـكـريماً من الشعـب الآشـوري قاطبة رجالاً ونساءاً عـلمانيّـين وإكـليروساً عـلى عـمله هـذا الوفي لأبناء شعـبنا من الآثـوريّـين ؟ أفلا يستـحـق حـبيب حـفـلة تـقام عـلى شـرفه لـدفـعه هـذا الإحـساس إلى الأمام والعـمل عـلى إستـمراريته عـنـد أبنائـنا من الآثـوريّـين وتـقـدّم له الهـدايا وليس هـدية ، وتـلـتـقـط معه الصوَر وأفلام الـﭬـيـديـو وتـنـشَـر في المواقع الإلكـتـرونية ؟ لماذا لا يـردّون الجـميل ؟ ومتى يتم ذلك ؟

إنّ حـبيب تـومي هـو قـمة إحـتـرام الغـير والإعـتـراف به ، لا إستـناداً إلى ماضٍ تأريخي بل كـياسة أدبـية لِما يعـتـقـده الآخـرون وهـذه هي ثـقافة الحـوار ومبـدأ قـبول الآخـر التي قـد يصـعـب عـلى الكـثيـرين إدراك معاني مفـرداتها ، وهـذه هي الحـرية والديمقـراطـية والليـبرالية والكاثـوليكـية الجامعة وأسس قـوميتـنا الكـلـدانية ، أفلا تـرى فـيه أسـداً بابلـياً يا أخي سـنحاريـب وليس شـيئاً آخـراً ؟ قـل الحـقـيقة التي تـرافـقـك حـتى في منامك ولا تـخـف من رفاقـك في نهارك .

حان الوقـت لأوصيك بأن تـنـقـل كلامي إلى صاحـبك الموقـر عـن مقـولة جان ﭙـول سـارتـر :
 
(( الرفـضَ يـفـرض وجـود المرفـوض ))

فـليستـمر في رفـضه ، ليـكـون دليلاً قاطـعاً لا يقـبل الشك عـلى وجـود المرفـوض الذي يؤرق الكـثيرين ويقـض مضاجـعـهم حـتى في الأحلام .
فـبأي آلاء تأريخـكـما تــُـكـَـذبان ؟

إسألـوا داعـيتـكم الـحـنبلي عـن معـنى هـذا التـعـبـيـر
 ودمـتم بخـير

3248
المشهـد الكـلـداني في سـدني

بقـلم : مايكـل سـيـﭘـي - منـتـدى المستـقـلين الكـلـدان

كـُـنـّا قـد دعَـونا إلى إتحاد كـلـداني في سـدني عَـبـرَ صحـيفة - عـمّا كـلـدايا - منـذ أكـثر من إثـني عـشر عاماً ، وفـقاً لـواقع تلك الأيام ، ولا يزال يمثـل موضوعاً جـوهـرياً من ثـوابتـنا وطـموحاتـنا حـتى اليوم ، ولكـن عـلى مـدار السنين الفائـتة طـرأتْ عـلى الساحة أحـداثٌ عـديدة ، وظهـرتْ عـند الناس في سـدني تغـيُّـرات وإنحـدارات شـديـدة ، فلا بـدّ من مراعاة أسُـسٍ حـديثة فـريـدة ، وأخـذ إحـتياطات طارئة رشـيدة وشـروط جـديـدة ، تـناسب أيامنا الحالية بصورة مفـيـدة ، لضمان نجاحات أكـيدة ، للحـصول عـلى نتائج حـميدة ، فـليس بالضرورة أن تكـون آراء الكِـبار دائماً سـديـدة ؟ فـلـقـد قـيلَ أنّ لكـل مقام مقال ولكـل زمان دولة ورِجال ، ولكـن اليوم تغـيَّـرتْ الأحـوال ، فالدولار يُـقـشـمِـر - ويخـدع أكـبر واحـد يستـنـشق هـواءاً نـقـياً من فـوق الجـبال ويجعـله ينحـدر صوب الهـضاب والتلال ويفـقـد الكـرامة والهـيـبة والجـمال ، فإنّ ما يـدور خـلف الكـواليس أمام أصحاب المقام والجلال ( دون أن أقـصد رئيسنا الموقـر مام جلال ) يُـفـقـد الآمال وقـد يقـود إلى ضياع الأجـيال ، وبالمقابل صار بالإمكان إستـنـفار الناس في الحال بواسطة الإنـتـرنيت والموبايل ، لـذا عَـلينا الحـذر وَ نـزِنَ كل واحـد بميزان البقال ، للتأكـد من الـثـقـل والخِـصال ثم - نـﭽْـرخـَه - بمَـحَـكِّ الصائغ ليكـشف لنا معـدنه في الحال ، دونما حاجة إلى إثارة القـيل والقال ، ونقـول له إسمع : أجـدادُنا المؤمنون نبـذوا الوفـير الحـرام الحائل إلى الزوال ، وإرتـضـوا بالـنـزيـر النـظـيف الحلال ، وذكـَّـرونا بقـول الرب : ليس بالخـبـز وحـده يحـيا الإنسان بل بما لا يُـشـتـرى بالمال ، وحـين إستعـدّوا لمغادرة الدنيا لم يسألونا سؤالاً ، بل تـركـوا وصيتهم لنا في الحال ، فـحـذّرونا وتـنـبَّـؤوا عَـمّا ستـؤول إليها الأحـوال : (*) هْـوو شـْـيار ، بْـشـوﭙا د بازِ بَـزبـوزِ ، و بْـشـوﭙا د نِـشـرِ قـوﭙْـياثا = كـونوا حـذرين ، عـوضاً عـن الـبـئـزان فِـراخ الباز ، وعِـوَضاً عـن النسـور أبوام .
نحـن دائماً نعـتـز بأصحاب النيات السليمة سالكي الطرق القـويمة ، فـفي مطلع عام 2007 دَعى المجـلس القـومي الكـلـداني السياسي في سدني إلى تأسيس إتحاد للجـمعـيات القـروية بحـيث ينـضَمُّ المجـلسُ إليه بصفة جـمعـية ، وقـد تجَـنـَّـبَـتْ جـمعـية شـيرا الربان هـرمزد الكـلـدانية الأسـتـرالية ( للألقـوشـيّـين ) هـذا النوع من الإتحاد عـلى إعـتبار أنّ الجـمعـية القـروية الإجـتماعـية لها أهـداف تخـتلف كـلياً عـن أهـداف التـنـظيم السياسي ، وفي حـينها إقـتـضى الأمر أن أكـتب مقالاً في 17 نيسان 2007 بعـنوان - وجهة نظـر ألقـوشية في نيو ساوث ويلز الأسترالية / رأيٌ مستـقـل ، نـشِـرَ في صحـيفة ( العـراقـية ) الغـرّاء ويمكـن البحـث عـنه في الـ ( google ) وهـذه مقـتـطـفات منه :
(( نحـن كألقـوشيّـين ، إجـتماعـيّـون نعاضـد كـل الجـمعـيات الكـلدانية ذات الأهـداف الإجـتماعـية المماثـلة ، وسياسيّون نساند كـل التـنظيمات الكـلدانية المهـتمة بصراعات الوضع الراهـن وطموحاتها المنطقـية ، آخـذين بنظر الإعـتبار تـناظر حـلقات السلسلة الواحـدة ، فإذا تباينـتْ ، تباينـتْ معـها المواقـف . وبنفـس الوقـت نحـن لا نطأطىء الرأس لأصحاب البدع الملوّنة ولا نهـزّ الخـصرّ للمصطلحات المدندنة ولا نجـيد المداهـنة ، وإنما نـتهـيّأ لكـل مقام بمقالات وألسِنة . إن أفـكارنا هـذه تعـبّر عـن إعـتزازنا بألقـوشيّـتـنا الكـلدانية أولاً ثم إستعـدادنا إلى التكاتف مع أبناء جاليتـنا الكـلدانية عامة )) ................... (( الكـل يعـلم أنّ التـنظيم الذي يبعـث بممثـله لحـضور جـلسات لجـنة التـنسيق بين الأحـزاب العـراقـية ، لا يمكـن أن يكـون مماثلاً أو مرادفاً لجـمعـية قـروية مهما تـلوّن بها مِن ألوان زيتية ، كما أنّ هـذا التـنظيم الذي يشترك في الإنـتخابات العـراقـية مستـقـلاً كان أو متآلفاً مع غـيره ويأمل آمالاً ﭘرلمانية عـراقـية ، لن يكـون جـمعـية مِلـّـتية ، وعـليه فإنّ معـدن حـلقـتـنا كـجـمعـية قـروية يخـتلف عـن معـدن أي تـنظـيم آخـر حـلقـته أرجـوانية ويُجالس الأحـزاب السياسية ، فـكـيف يمكن ربطهما في سلسلة واحـدة توافـقـية ؟ )) .....................(( أنـنا لسنا بحاجة إلى أسـماء متـزاحـمة بل إلى زنود متلاحـمة تخـدم الجالية المتلاطـمة عـلى المرجان المتـقاسمة وتـشفـيها من ﭬايروساتها المتعـشعـشة المتصادمة ، عـسى أن تـنقـلها إلى حالة متـناغـمة بحـبور ، تربـط بينها الجـسور ، لا أن تصبح فـريسة تجـتمع حـولها النسور )) إنـتهى .
أقـولها ثانية ، نحـن نـقـف إجلالاً أمام أصحاب الأفـكار السامية والإقـتـراحات الرامية إلى لم شمل أبناء أمتـنا الكـلـدانية بمشاعـرهم الحامية ، فـقـد تجـدّدتْ فـكرة الإتحاد الكـلـداني لاحـقاً من قِـبَـل جـمعـية الثـقافة الكـلـدانية الأستـرالية والتي عَـلِمنا لاحـقاً بأن إسمها تغـيَّـر إلى - الجـمعـية الكـلـدانية الأسـترالية - ودَعـتْ إلى إجـتماع عام تشاوري بتأريخ 30 / 10 / 2011 حـضره 13 مؤسسة كـلـدانية ( جـمعـية قـروية وتـنـظيم سياسي ومنظمات المجـتمع المدني ) وطـرِح بـينها مشروع الإتحاد الكـلـداني للمناقـشة ثم كان لا بـدّ من مواصلة النقاش في إجـتماع ثاني يوم 14 / 12 / 2011 الذي حـضره سيادة المطران جـبرائيل كـساب السامي الإحـتـرام من أجـل تشكـيل لجـنة مؤلفة من ممثل لكـل مؤسسة كـلـدانية ، إلاّ أنّ الإجـتماع لم يتمخـض عـن اية نـتيجة بل أنّ البعـض أعـلن مـقـدَّماً عـدم رغـبته في الإنضمام إلى هـذا النوع من الإتحاد المقـتـرح ، وكان من بـين الآراء المطروحة خـلاله ما يلي :
(1)- الجـمعـية الكـلـدانية الأسترالية مظلة لكافة الجـمعـيات .
(2)- رُفِـضـَـتْ فـكـرة الإستـظلال تحـت خـيمة الجـمعـية الكـلـدانية الأستـرالية ( ولا تحـت أية خـيمة غـيرها أياً كانت هـويتها ) .
(3)- إنشاء مجـلس أو تـنـظيم جـديـد يمثـل الإتحاد المقـتـرح ، يشتـرك فـيه عـضو من كـل مؤسسة كـلـدانية .
(4)- لسنا بحاجة إلى تأسيس تـنـظـيم جـديـد عـلى الإطلاق .
(5)- الإنـضمام إلى إتحاد  2007 .
(6)- إنّ إتحاد 2007 لا يصلح لِـما نبتغـيه اليوم .
وقـد ساهـمتُ بالمناقـشة أثـناء الإجـتماع قائلاً : الجـمعـيات القـروية تهتم بالعلاقات الإجـتماعـية والترفـيهـية بـين أبناء الجالية كالسفـرات والحـفلات ، أما التـنـظيمات السياسية فـلها إرتباطات وبرامج مُـؤطـَّـرة سياسياً كالإنـتخابات ، وطموحات في الـﭙَـرلمانات ، ثم إنّ هـناك جـمعـيات قـروية معـتـزة بإسمها الكـلـداني التأريخي غـير المُـذيَّـل أو المُركــَّـب ، في حـين أن بعـض التـنـظيمات السياسية التي تـنسب نـفـسها إلى الكـلـدان إنجـرفـتْ وقـبـِلتْ بالتسمية المركـبة والقـطارية يصعـب تآلفها مع الجـمعـيات ، بل إنَّ الأمة الكـلـدانية لا تـقـبل بهكـذا تسميات .
ثم نـظـمَـتْ الجـمعـية صاحـبة الدعـوة إجـتماعاً ثالثاً بتأريخ 29 / 2 / 2012 دعَـتْ إليه بعـض التـنظيمات السياسية والجـمعـيات القـروية لـتشكـيل لجـنة أولية ( لم تكـن جـمعـية شـيرا الربان هـرمزد الكـلـدانية عـلى عـلم به حـسب ما نـُـقِـلَ إليَّ ، بل حـضر أحـد إستـشاريّـيها وبـدون تبليغها ، كما لم تـوَجَّه دعـوة إلى المجـلس الكـلـداني العالمي ، المنبر الديمقـراطي الكـلـداني الموحّـد ، جـمعـية تلكـيف الكـلـدانية ، المركـز الثـقافي الكـلـداني ) . وقـد نشر رئيس الجـمعـية المشار إليها مشكـوراً بتأريخ  5 آذار 2012 في المواقع الإلكـتـرونية تـقـريراً عـن الإجـتماع المذكـور مع صورة تـذكارية للمشاركـين فـيه ، أقـتـطِـفُ بعـضاً من فـقـراته مع إعادة نشر الصورة التـذكارية المشار إليها  :
(1)- في خـتام الإجـتماع ( والمقـصود به الثاني يوم 14 / 12 / 2011 ) تـقـرَّر تشكـيل لجـنة موحدة للتعاون والتـنسيق لتمثيل كافة الجهات المشاركة والإستمرار في اللقاءات القادمة  .
(2)- تـناول هذا الإجـتماع ( والمقـصود به الثالث 29 / 2 / 2012 ) مناقشة خـطة عـمل بحـضور ممثلي هذه اللجـنة ومشاركـتهم مع الجمعـية الكلدانية لحـين إجـراء إنتخاب عام للهـيئة الإدارية للجمعـية ، وتقـوم هذه اللجـنة المشتركة وبالتعاون مع الكـنيسة بزيارة المسؤولين في الدولة من اجل خدمة مصالح جاليتـنا الكلدانية ليكون لنا تمثيل موحد يهدف الى إبراز وتمثيل جاليتـنا الكلدانية والتعـريف بحـضارتـنا العـريقة على مدى العـصور وإعلاء شأنها في كافة المجالات في سدني / أستراليا .
ملاحـظة : (*) ......  الـبـئـزان = جـمع باز ،  أبوام = جـمع بوم ........... المنجـد  .

 
ويـسـرّنا أن نعـلق عـلى المشـهـد السابق بما يلي :
(1)- بشأن النقـطة الأولى المشار إليها من التـقـريـر ، في الحـقـيقة لم تــُـشَـكـَّـل اللجـنة وإنما أرجىء البحـث فـيها إلى الإجـتماع اللاحـق .
(2)- بشأن النـقـطة الثانية من التـقـرير ، فإنَّ عـبارة ( ممثـلي اللجـنة ومشاركـتهم مع الجـمعـية الكـلـدانية ؟؟ ) مبهمة ! فـهل أنّ الجـمعـية ستـكـون عـضواً في اللجـنة المقـتـرَحة ؟ أم قائـدة لها ؟ حـبـذا لـو تــُـراعى الدقة في التعـبـيـر ، كي لا يلتبس الأمر عـلى القارىء ولا عـلى مفهومِه أيَّ تغـيـيـر .
(3)- ذكـَـرَ السيد المستـشار ممثـل الجـمعـية الألقـوشية في الإجـتماع الثالث أن تبليغاً جاءه من الهـيئة الإدارية مفادُه : جـمعـيتـنا لا تشتـرك في هـذا النوع من الإتحاد ( إذاً كان المفـروض به أن يتـرك الإجـتماع للمجـتمعـين المشاركـين ) .
 (4)- هـل أن اللجـنة المقـتـرَحة سيكـون لها كـيان مستقـل مسجـل لـدى السلطات الرسمية تحـت إسم معـين ونـظام داخـلي خاص بها ( وهـنا سـوف نـدخـل في نقاشات وإجـتماعات قـد لا تكـفي إثـنا عـشر شـهـراً لحـسمها !! )؟ أم أنّ وجـودَها سيكـون بـينـنا شـفـوياً فـقـط ( وهـنا يكـون لنا رأيٌ آخـر ) ؟ .
(5)- نحـن نسأل ما علاقة ممثـلي هـذه اللجـنة الموحّـدة المقـتـرَحة ( إذا كانت مستـقـلة ) بالإنـتخاب العام المقـبل للجـمعـية الكـلـدانية الأسترالية ؟ .
(6)- كان من بـين الحـضور ممثـلو التـنـظيمات السياسية كما يتـضح من الصورة التـذكارية المنـشـورة ، بمعـنى أن الدعـوة قـد وُجِّـهَـتْ إليهم ، فـلماذا لم تـوجّه دعـوة مماثـلة إلى كـل من : المجـلس الكـلـداني العالمي ، المنبر الديمقـراطي الكـلـداني الموحّـد ، جـمعـية تلكـيف الكـلـدانية ، المركـز الثـقافي الكـلـداني ، جـمعـية الألقـوشـيّـين ( وهي تـنظيمات تـعـتـز بإسمها الكـلـداني التأريخي الصـرف وليس الإسم المُـصَـنـَّـع حـديثاً ) ؟ إنه سؤال مهم يحـتاج إلى إجابة .
(7)- ( إذا كانـت المسألة كـلـدانية صِـرفة ) فإنّ دعـوة مهـمة كـهـذه يجـب أن تـوَجّه أيضاً إلى الشخـصيات الكـلـدانية الناشِـطة محـلياً ذات الأقلام الناطـقة ، وإلى مَن عـملَ سابقاً في حـقـل الجـمعـيات ، كي يساهـموا بخـبراتهم في إثـراء نـقاشات الجـلسات  ، وهـذا أفـضل من أن تـصل إلى مسامعـهم أخـبارٌ من هـذا الشخـص أو ذاك خارج الإجـتماعات ، قـد لا تـكـون دقـيقة جـداً فـيـدخـلون في متاهاتٍ ، ويـبنـون أوهاماً وتـصـوّرات هُـم في غـنى عـنها في خِـضـم الصراعات .
 (8)- هـذه كـلها عـلى جانب ، ولكـن الموضوع الأهـم والأهـم هـو : أن سيادة المطران جـبرائيل كساب الجـزيل الإحـتـرام ذكـرَ في الإجـتماع الثاني ( 14 / 12 / 2011 ) أنه راعي الكـنيسة ويمثـل الجالية الكـلـدانية أمام الحـكـومة الأستـرالية رسمياً ، فـهـنا نـقـف بكـل ثـقة وصلابة ونـقـول : إذن !!! إنـتـفـتْ الحاجة إلى الإتحاد ( و ﮔــَـرايـب الإتحاد ) لأنـنا في هـذه الحالة سنسأل ! ما هـو الدّور الذي ستلعـبه اللجـنة أو الإتحاد أو التجـُّـمع أو اللـمّة المقـتـرحة هـذه ؟ ومَن سيكـون المتحـدّث بإسمها ؟ وما فائـدة مشاركة الجـمعـيات فـيها ؟ وما وما وما ؟ فـهل مِن جـواب ؟ نعـم إنه سؤال محـرج ولكـنه قابل للنقاش .
(9)- يُـسعِـدنا أن نـقـرأ مقالاً للأخ - مشـكـوراً مقـدّماً - رئيس الجـمعـية الداعـية إلى هـذه الإجـتماعات  يجـيب فـيه عـلى تساؤلاتـنا هـذه ليتـسنى  لأكـبر عـدد ممكـن من القـراء الإطلاع عـليه سـواءاً حـضروا الإجـتماعات أم لا ، وسـنكـون بإنـتـظاره قـبل نشرنا الحـلقة المقـبلة حـول هـذا الموضوع .
إقـتـراحـنا :
ومما لا شـك فـي توقعاتـنا أنّ ممثـلي المؤسسات الكـلـدانية سـوف يُـبـلـّـغـون للحـضور إلى إجـتماع رابع في الأيام القادمة لـتحـريك العـملية ، وتـبقى هـناك أسـئـلة مهمة : ما هي ماهـية هـذه اللجـنة ، وما هي الإخـتلافات ( وليس الخلافات ) بـين الجـمعـيات التي ستـرتبط بها ( كي تــُـسَـوّى إنْ أمكـن تسويَـتها ) ومن ثـمَّ تـتـقـدَّم واثـقة إلى الخـطـوة التالية ؟ ولكـن إقـتـراحاً سبق وأن عـرضـتــُه للأخ الرئيس حـين إلتـقـيته يوم 20 آذار 2012 وقـلتُ له : لكي نجـعـل هـذه الجـمعـيات متـناغـمة مع بعـضها ومتـفـقة في عـملها ، يجـب أن لا تـتـقاطع أهـدافـها عـلى بعـضها ، ولا تـتعاكس آراؤها ضـد غـيرها ، ولا تـتـضارب صيغ عـملها فـيما بـينها ، وهـذا يـتـطـلب من كـل جـمعـية بحـث الموضوع مع جاليتها للحـصول عـلى موافـقـتها للتـوقـيع عـلى - وثيقة عـهـد مشـتـركة - يُـتـَّـفـق عـلى نـصها وتــُـنـشَـر في وسائل الإعـلام قـبل إعلان أي إتـفاق بـينها ، وبـدون وثيقة عـهـد مشـتركة هـذه فإن العـملية برمتها سـتكـون عـرجاء تـدخـل في نـفـق ( زِﮒ زاﮒ  Zig Zag   ) نهايته غـير منـظـورة .  



3249
إلى عائلة المرحـوم نجـيب تـيزي المحـتـرمة

إلى كافة ذوي المرحـوم وأقاربه الموقـرين

بـبالغ الأسى تـلقـينا خـبر إنـتـقال المرحـوم نجـيب إلى الديار الأبـدية ، نطـلب من الرب أن يهـب له الحـياة الأبـدية في ملكـوته السماوي ، والصبر والعـزاء لكم جـميعـكم


مايكل سيبي /سـدني