عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - وليد حنا بيداويد

صفحات: [1]
1
 البعض من العراقيين في الخارج
من حملة الدكتوراه نصابون


وليد حنا بيداويد
الدانمارك

ضمن سلسلة انهيار القانون والنظام العام في العراق وانعدام المبادئ وتفشي الفوضى والفساد في عموم مجالات الحياة بعد سقوط النظام السياسي في 2003 لم يسلم الجهازالتعليم الاكاديمي هو الاخرمن الفساد المنتشر ليس في داخل العراق بل قد وصل الى خارج العراق ايضا وطاله بشكل ملفت للنظر.
هناك العديد من المؤسسات التي تدعي بالاكاديمية الغير المعترف بها منتشرة داخل وخارج العراق تنتحل صفة التعليم الاكاديمي يمارس اصحابها وشركائهم عمليات النصب والاحتيال وجل هؤلاء هم من حملة شهادات الدكتوراه  لذا يجهل المواطن العراقي في الحقيقة اية جامعة او اية جهة هي مانحة هذه الشهادات وكيف حصل اصحابها عليها!!! هكذا يعيش هؤلاء خارج العراق ومنها الدانمارك على عمليات النصب والاحتيال والفساد. 
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=935844.0

مقالتي السابقة في الرابط اعلاه كنت وعدت الدكتور الفاضل والقدير اخي شابا ايوب شابا ابو سرجون ان اكتب واشخص بالاسماء البعض قدر الامكان هؤلاء الذين يقومون بالنصب والاحتيال المعروفين لدى العامة يعملون كنصابين وكسراق للجيوب العراقيين وعدد غير قليل من هؤلاء للاسف يمارسون اعمالا قذرة احيانا كثيرة تصل الى المخلة بالشرف والاخلاق والقييم والمبادئ والبعض من هؤلاء يحسب نفسه على التيار العلماني والتقدمي وبعظهم على الشيوعيين وكأن الحزب الشيوعي هذا الحزب ذو الارث النضالي والثقافي والجماهيري  بحاجة الى الدعم المادي من هذا النفر النصاب الفاسد هؤلاء يستغلون الظروف الصعبة  لللعراقيين في الخارج مستغلين في ذات الوقت الوضع المتدهور في البلد في ظل انعدام المؤسسات والهيئات الوطنية القانونية الشريفة تحاسب الفاسدين والنصابين وكذلك عدم جود قضاء عادل ونزيه والاعلام من جهته لايزال بعيدا عن تناول هؤلاء وفضحه لهم .
من جانبي قررت  ان لا اسكت و افضح هؤلاء الاوغاد الذين شاركوا في تدمير المؤسسات العلمية التعليمية العراقية بشكل مباشر.
هنا لربما يكون عنوان المقالة استفزازي بعض الشئ للشرفاء والوطنين والذين يتالمون لجروح الوطن والشعب وانا منهم ولا يقبلون بهذا الوصف وكذلك للبعض  الاخر ممن لا يقبلون او يرفضون ان يوصفوا او يكونوا في خانه هؤلاء الفاسدين النصابين ولكن عند مطالعة محتوى المقالة سيجد المطالع الكريم الحقائق الكارثية الدامغة وبالاسماء ان الكثيرين وعذرا لا اقصد التعميم ابدا ولكن الكثيرين من هؤلاء لحملة شهادة الدكتوراه هم يمارسون اعمال النصب والاحتيال وياكلون قوتهم من خلال ممارسة هذه الاعمال المخلة بالشرف والاخلاق والاعمال اللاقانونية وساعدد ما يمكنني ان اعدده  فهؤلاء يمارسون ايضا ابشع انواع الرذيلة  فالبعض من هؤلاء منعوت بابشع الصفات اللاانسانية في وسط الجاليتين العراقية والعربية وكذلك لدى البوليس في هذه الدول اصحاب الاكاديميات الوهمية.
مثل هذه المؤسسات التي تتخفى تحت اسماء علمية تحمل هذه اليافطات العلمية الاكاديمية الغير المعترف بها يمارس فيها اصحابها بعض الامور لا تتعلق لا من قريب ولا من بعيد بالعملية الاكاديمية  تخدع وتوهم المواطن العراقي والعربي وكانها مؤسسات علمية رصينة ومعترف بها بينما في حقيقة الامر انها وهمية وغير معترف بها  اما في الليل فتتحول الى اماكن لممارسة الرذيلة والدعارة. 

من جانبي كنت انظر حينها الى حملة شهادة الدكتوراه بحسد وكنت اكن لهم المزيد من الاحترام المتزايد للجهود التي بذلوها للوصول الى هذا الرقي ولكن سرعان ما تراجع احترامي لهم كرهت هذه الفئة من البشر فالكثيرين من هذه الفئة للاسف الشديد نصابون دجالون محتالون لا يتصفون بالمصداقية لا مع انفسهم ولا مع الاخرين  فلا يستحقون ادنى احترام واخرون منهم يدعون زورا و بهتانا انهم مناضلون شرفاء وسط احزاب وطنية واي شرف هذا الذي يدعونه ان يكون البعض من هؤلاء لا يجروء على الكلام والدفاع عن الحق وكشف الحقيقة فيضع راسه كالنعامة في الرمال فكيف يمكن ان يكون مثل هذا قائدا وسط المجتمع فعن ماذا يدعي انه كان يناضل؟ هذا سؤال مطروح امامه  ينتظر اجابته. 
لقد عاهدت نفسي ان استمر في المسيرة الشريفة الوطنية مع الشرفاء  وان اشارك الوطنين اهدافهم في التصدي لهؤلاء النصابين الحثالى وان لا اسكت على اعمالهم فسرت قدما معهم في هذا النهج وكنت سدا لمنيعا يدا بيد مع الشرفاء فوقفنا بوجه هذه الكارثة المدمرة وبوجه الفساد والفاسدين والسارقين والنصابين.
لم يكتفي هؤلاء بالنصب والاحتيال على الطلبة العراقيين في الخارج بل راحوا يخططون لسرقة ما تطال اياديهم من سرقته محاولين توريط في  ذات الوقت مسؤلين كبار في الدولة ذو سمعة وتاريخ وطني شريف دون علمهم واليكم الدليل الاول في النسخة من الوثيقة المنشورة ادناه  فالرسالة مرفوعة سرا الى وكيل وزارة الخارجية العراقية عندما افشل المسيحي البصراوي خطة لسرقة مبالغ كبير من السفارة العراقية. 
   في الرابط التالي ادناه ايضا افشلت خطة لسرقة اموالا اخر من احدى الشركات الاستثمارية السعودية  عندما اكتشفت صدفة ما يقوم به هذا النصاب المحتال ورفضت الشركة السعودية استمرار التعامل معه هكذا علمت منهم.
http://www.akhbaar.org/home/2019/3/255483.html

في هذه الصفحة يجد هؤلاء ظالتهم باستمرار النصب والاحتيال
http://www.akhbaar.org/home/2019/3/255770.html

كلمة اخيرة لا بد منها
كل من يشجع النصابون والمحتالون ويسكت عنهم وينشر لهم فهو خائن ومشارك في الجريمة ضد الوطن

2
المبادئ بين مفهومي
 د. شابا ايوب شابا و د. لطفي حاتم

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

اسمح لي يا استاذي القدير د. لطفي حاتم ابو هندرين  ان نمر قليلا  ونشيد على سيرة المناضل الدكتور شابا ايوب شابا  ونتطرق باختصار عنها.  فقد كانت  بداية تعرفي عليه هو عام وصولي الى الدانمارك سنة 1998 تعرفت عليه ولاحظت فيه الشخصية المحبوبة على صعيد المجتمع بين ابناء شعبنا  والجالية العراقية والعربية  فهو انسان صادق في انتمائه الحزبي كمناضل شيوعي قديم ليس انه كمنظر راقي في النظرية الماركسية اللينينية فحسب بل مطبقا الفكر على نفسه منتقدا ذاته احيانا عندما يقع في الخطا  منتقدا نقدا بناءا ومسامحا الاخرين على اخطائهم  لا يوجد في قاموسه السياسي والاجتماعي منطق كره الوطن ولا اسلوب الغاية تبرر الوسيلة التي دفعت شلة من الفوضوين منتخلي صفة المبادئ ان يكونوا سراقا لاموال الفقراء من الشعب العراقي ولصوصا محترفين ونصابين كبار يرتادون المقاعد الامامية في الاجتماعات والتجمعات والندوات الحزبية لكي يظهروا للاخرين انهم وطنيون مخلصون للمبادئ بينما هم نصابون على المبادئ وسراق ولصوص من الدرجة الاولى.
  لا يحب العنف واستخدام القوة في التعامل سواء في التعامل الدولي والاجتماعي فان ذلك مرفوض عنده كليا.  افني اعز ايام شبابه في سبيل مبادئه ولا يزال يعمل بلا كلل ولا ملل رغم  تجاوزه لعقده السبعين فانه يتمتع بالحيوية وروح الشباب  ليس هذا فحسب بل انه يترجم مبادئه الى الواقع فهو انسان صادق سواء مع نفسه ومع الاخرين ايضا لا يقبل المساومة على مبادئه  باي شكل من الاشكال مقابل المادة ولم تغريه المادة يوما منذ ان عرفت هذه الشخصية الراقية انه المعطاء والنموذج الذي يمكن الاقتداء به يفرض احترامه باحترام الاخرين اولا فيحترم لهذا المنطق.
المناضل الدكتور شابا ايوب شابا اذ يترجم فكره الشيوعي الاشتراكي الى الواقع ويظهر حبه الكبير لوطنه ولشعبه ويتالم بصمت لاحتلال وطنه وتفتيته من قبل المحتلين الساقطين واعوانهم العملاء الى اجزاء وان تحكم الطائفية العراق اليوم ويرفض ان يمد يده لمال الحرام المسروق ويرفض ان يصافح السارق فالحلال في نظره هو ان يتصبب المواطن عرقا لاجله  فعدا ذلك ليس بحلال  فعزة نفسه  فوق الماديات وكل ما يتعلق بها فانها ارقي بكثير من مغريات الدنيا فالمبادي عند د.شابا ايوب شابا مقدسة وغالية كبؤبؤ العين من خلالها تحكم المبادئ مسيرة حياته اليومية وكانها الاوكسجين لا يقدر ان الاستغناء عنها فيقول ان الانسان بلا مبادئ اعمى وسط غابة تاكله الذئاب المفترسة والتماسيح البشرية. .
**الدكتور شابا ايوب شابا استاذ وتربوي من الدرجة الاولى
صدق المبادئ التي تربي عليها المناضل شابا ايوب شابا  قد اصبحت بالنسبة له مدرسة نضالية شعارها الوطن وهدفها المواطن وابن الفقير وابن الفلاح والمعدوم هم ضمير المبادئ الذين  صقلوا طريق القمة لمبادئه بان يكون تربويا ناجحا يخدم بكل جد وتفاني هؤلاء الذين هم هدفه وشعاره وسنين نضاله فهذا الشعار هو دائم لايسقط من فكر شابا ايوب ابو سرجون فلا يقبل بالتملق لاي شخص مهما كان موقعه  ولا يجامل احدا على حساب الحق  فيقوله مهما كلف ذلك من دون مجامله ولم يشارك في تدمير البنية المؤسساتية التعليمية في العراق كما فعل الاخر ولم يستخدم مبادئه لخداع الطلاب العراقيين والعرب بل ابلى بلاءا حسنا وجهدا حلالا في ترجمة علمه من جامعتي بغداد وموسكو الى طلابه في الدانمارك.
هذا غيض من فيض هذا المناضل الذي يجسد معنى الحق وحب الوطن
اما انت  يا ابو هندرين فقد عرفتك منذ العام 2009 واليوم جئت لاقولها على مسمعك بصراحة انك اسلامي حد العظم مغلف بطبقة خفيفة من المبادئ الشيوعية الماركسية التي تدعيها  امام من خدعتهم  لسنوات طويلة فتتباكي على اسلامك وتطبق الشعار الاسلامي (انصر اخاك ظالما او مظلوما) وهذا الشعار اللاحقاني واللاانساني الذي يخالف ابسط مبادئ الشرف والانسانية وحقوق الانسان هذا الشعار هو رمز لشرف صاحبك النصاب لذا اقول لك  فانا قد اختبرتك شخصيا عن قرب تخاف من قول الحق وتنازلت عن شرف مبادئك وتهربت كالنعامة من قول الحقيقة لاجل حفنه صغيرة من الدولارات المسروقة من اموال الحرام من اموال الفقراء والارامل والمحرومين الذي يقوم صاحبك النصاب بالنصب والاحتيال على الطلاب العراقيين والعرب مستغلا ظروفهم
فكنت كلي امل كثيرا ان لاتسقط  قييم الرجولة من عندك وبها يمكنك ان تستعيد قيم المبادئ التي فقدتها  والتي سقطت عندما انزلقت بتطبيق الشعار الاسلامي هذا باصرار من النصاب واقفلت فاهك عن قول الحق فلم تقدر ان تقوله لئلا تطير بضع من تلك الدولارات المسروقة التي يمنحها صاحبك النصاب السارق عنك  فاين اصبحت سنوات نضالك التي تدعي انك ناضلت من اجلها ولكن في حقيقة الامر ان ضميرك  موضوع في مجمدة وهارب من وجه المبادئ وعن قول الحق فسقطت قييم المبادئ  بسرعة البرق من عندك ولم تقدر ان تحييها كما تفعل الرجال الشجعان.
سقطت المبادئ وسقطت الانسانية وسقطت الشجاعة منك عندما منحك صاحبك النصاب والمحتال شهادة دكتوراه فخرية عندما استغل ظروفك المادية واقفل بها عيناك فيقول المثل (ياكل الفم فتستحي العين)
فقد بعت شرف مبادئك ما لا ولم ولن يفعله الدكتور شابا ايوب شابا ابو سرجون يوما فقد بقت المبادئ كالشرف والرجولة يحافظ عليها فالذي يسكت على النصابين والسراق ومزوري الشهادات العلمية والذي ينشر لهم الدعايات الكاذبة فهو سارق ونصاب فلا فرق بين الذي جالس في قبة البرلمان يسرق وبين الذي ياخذ الفلوس المسروقة منهم  فانها مشاركة لهم في السرقة.   
هل علمت يا استاذي القدير اليوم ما معنى ان تكون شجاعا وماذا تعنى الخيانة وما معنى الفساد؟

 

3
كنيستنا تحاور شعبها
[/color][/size]
وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
26/4/2019

وَقَالَ لَهُمُ: «اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا." (مر 16: 15)


كنت قد نشرت مقالة بعد زيارة قداسة البابا فرنسيس الى المغرب  و كانت للمقالة صدا كبيرا بين مؤيد لمحتوى المقال وبين منتقد.
قبل الخوض في تفاصيل التعليقات اود ان اقول ان كلا الطرفيين سواء المؤيدين والمنتقدين حريصون على شعبنا وعلى مسيحيتنا فالمؤيدين لفكرة المقالة  انما اكدوا انه لا يحق لاحد ان يطالب بعدم التبشيرفي العالم ومنها الدول الاسلامية بعكس ما قاله السيد المسيح (وقال لهم اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها) مرقس 16: 15
بينما تسرع المنتقدون قليلا وحاولوا تبربر كلام قداسة البابا بشتى الطرق   
انا ومن كعامة الناس عبرت عن راي الشخصي بحرية  وابديت حرصي وما اراه ان الحرية الدينية يجب ان تكون مفتوحة  ومصانة مثلما يمارس المسلم في دول الغرب حريته في نشر عقيدته بكل حرية بينما يمنع للمسيحي في الدول العربية والاسلامية نشر عقيدته تطبيقا بذات المبدا من المساواة لا بل بعكس ذلك  يتعرض الى الملاحقة الامنية والقتل و اشد الدول التي تعاقب من ينشر المسيحية هي مصر وايران وتركيا وباكستان والجزائر وقطاع غزة  والمصدر الذي استقيت منه الخبر كان الرابط المنشور على صفحة عنكاوا دوت كوم  ادناه
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=931970.0
ومقالتي على هذا الرابط ادناه
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=932300.msg7650413#msg7650413
والرابط التالي
مسيحيوا المغرب يطالبون باعفاء اطفالهم من تعلم الدين الاسلامي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,931965.0.html?fbclid=IwAR0sVRjoDt0JMTW81vdl7Q2ta-0bqjFUs9RQnDCdbUeDwbhKJC3WZJctGQI

المطران سعد سيروب
https://www.facebook.com/saadsirop/videos/10156856146322420/
لا بد في هذه المقدمة ان اشيد بكلام وتعليق سيادة المطران سعد سيروب فقد عجبني حقا والذي فيه الكثير من روح المسيحية الحقة وبعيدا عن المجاملات فان مجمل ماجاء بكلام سيادته وتعليقه هو اكثر من رائع ولكن فيه ايضا الكثير من التبرير وكأن  قداسة البابا فرنسيس معصوم من الخطأ  او انه لا يخطئ او يتعرض الى الضغوطات والاحراجات خلال جولاته و زياراته وتفقداته وانا اسال وما المشكلة في هذا كله , فنحن عندما نكتب  فانما نكتب  ليس لاجل الانتقاص والتجريح ابدا بكل تاكيد ليس هدفنا هذا  فنحن ابناء الكنيسة  حريصون على كنيستنا وحاملين صليبنا  بل اننا نكتب لاجل فهم ومعرفة ما يحصل وما يدورمن حولنا  وبعكسه سنتحول الى الة نؤيد ونبصم ولا نعرف ماذا يدور ويحصل
شخصيا لم اكتب مقالتي هذه  بعنوان (كنيستنا تحاور شعبها) الا عندما سمعت الاخ رشيد المغربي وبعدها بدات اكتب الا لكي ارد على الذين تسرعوا على انتقادي ليس في صفحة عنكاوا دوت كوم فحسب بل حتى من المقربين واظهروا وكانهم اكثر حرصا على المسيحية  مني انا.
   
تعليق من الاخ رشيد
https://www.facebook.com/396606723726654/videos/397913080940948/
الاجمل ما تم حصاده اعلاميا من نتائج زيارة قداسة البابا فرنسيس ان قادة الكنيسة الكاثوليكية دخلوا على الخط المباشر وبداوا بالحوار والرد على المقالات  شخصيا  كنت اتمنى ان لا تكون ردهم ردودا تبريرية وانما كنت اتمنى ان تكون ردودهم اعترافية ومصارحة بانه لربما تعرض قداسة البابا فرنسيس الى الضغوطات او الى الاحراج او تم تفسير كلامه في غير محله خلال استقباله من قبل جلالة ملك المغرب بسبب تصاعد وتزايد وتيرة التبشير واقبال الشعب المغربي للدخول الى المسيحية وهذا هو الواقع انه هناك اقبال كبير للدخول الى المسيحية في المغرب رغم مضايقة السلطات الامنية وفرضها طوقها اعلاميا على ذلك.. 
ولكون الاخ رشيد هو مغربي وهو متابع على ما يحصل في بلده المغرب وهوعلى اتصال مباشر فقد جاء توكيده ان قداسة البابا فرنسيس  قد قال هذا الكلام و وجهه الى الكنيسة الكاثوليكية بان نعمل ونظهر افعالنا سيراها الاخر وليس التبشير والاحتكاك بالناس وتفسير كلام السيد المسيح وَقَالَ لَهُمُ: «اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا."
مع التقدير

4

بسم الآب والأبن والروح القدس الإله الواحد آمين.
انتقل إلى الاخدار السماوية المغفور له ججو يونان زيا ( أبو ميلاد) في الدانمارك وهو الأخ الاصغر لِ ربّأن يونان زيا (ابو ربيع ) يوم أمس السبت 13 نيسان 2019 وذلك إثر مرض عٌضال ألمّ به.
وبهذه المناسبة الحزينة نتقدم بخالص التعازي الى أسرة المرحوم والأخ ابو ربيع وأخواته، وعمّته، وأقارب المرحوم ومحبيه، راجين من الله العلي القدير أن يتغمد الفقيد برحمته الواسعة ويسكنه ملكوت السماوات.

الهيئة الإدارية لجمعية مابين النهرين - الدنمارك

5
شيوعي حد العظم" قومي حد النخاع عادل حد السيف
انه الدكتور شابا ايوب شابا ابو سرجون
وليد حنا بيداويد


تعرفت عليه بعد سنوات من وصولي الى مستقري الجديد و وطني الاول الدانمارك
قلما ترى في هذه الايام الصعبة  انسانا كمثله  انسانا ترعرع بين المبادئ الايديولوجية  التي احبها منذ نعومة اظفاره  ان يوازن ولا ينسى عقيدته الدينية المسيحية  ويكن لها الاحترام... بالكاد ترى في هذا الزمان مثل هذا الانسان يوازن بين الاثنين فالشيوعية كافكار ومبادئ راقية جاءت لاجل الانسان والمسيح نزل لاجل خلاص الانسان.
 رغم تجاوزه عقده الستيني تراه يتالق بالحيوية والنشاط الدائم فتراه  ذو الابتسامة الدائمة مرحب ممد يده بقوة لمصافحة الاخر بحرارة , حاضر وفعال في حضور اللقاءات والندوات , انسان متفتح  حامل هموم شعبه المظلوم هكذاعرفته شخصية مرموقة  ومثقف رائع  وشيوعي  حد العظم  يحمل الدكتوراه في الرياضيات من الاتحاد السوفيتي السابق  ومدافع قومي قوي عن وحدة  قضايا شعبنا منطلقا ومؤمنا  من اننا  شعب واحد ايا كانت تسمياته ومدافعا قويا عن شعبنا الكلداني السرياني الاشوري  فتراه شابا بين الشباب وعاملا مع العمال و شيوعيا مع الشيوعيين ومسيحيا مؤمنا بين المسيحيين مطبقا مقولة السيد المسيح اعطوا ما ليقيصر لقيصر وما لله لله, مسيحي يجسد المسيحية الحقيقية بصفات رائعة  لا يحمل الكره ولا الظغينه ضد من لا يتفق معه ومسامح رائع  لا يحمل الاحقاد  ضد الذين يقفون حجر عثرة امامه  محب من الذين يعرفوه مسلمين كانوا ام مسيحين ويزيدين ومندائيين.
متزوج من امراة  وقورة من روسيا له ابنة و شاب اسماه سرجون
 بعد سنوات من اقامتي في هذا البلد الدانمارك الذي منحني الحياة الجديدة وبعد سلسلة من الاحدات التي عصفت بالعراق عموما وبشعبنا الكلداني السرياني الاشوري والارمنى وكذلك اليزيدي والمندائي  (واسمحوا لي فانا الاخر مؤمن كصديقي الرائع ابو سرجون اننا شعب واحد رغم التسميات لذا انا اكرر ذات التمسية الثلائية اعتزازا بنا وبتاريخنا وحضارتنا ووجودنا القومي وبتراثنا وعاداتنا وتقاليدنا وبارضنا المغتصبة وبمدننا وقرانا  اتالم لحد البكاء لما يحصل لنا واخوتنا الاخرون في الوطن).
يتالم بصمت ولكنه يعمل بنشاط  ولا كلل وبهمة الشباب  لاجل شعبه ولاجل المظلومين تراه يحاول كل جهوده ان يجمع شعبه كاب واخ كبير ان يزيل الهموم المتراكمه عنه وينفض غبار ظلم الايام التي تركتها الاحداث وماساة والايام السابقة في سهل نينوى عنه فاسس جمعية اجتماعية ثقافية في كوبنهاكن باسم جمعية (مابين النهرين) اعتزازا بحضارة بين النهرين فيجمع مختلف شرائح شعبنا  مع ادارة جمعية ما بين النهرين المنتخبة  ندوات وحفلات ترفيهية وموسيقية وعشاءات فاخرة ولقاءات تعارف
 فيستحق منا التقدير والثناء والاحترام
 

[/color]

6
طلب مغلوط من البابا فرنسيس وهو ضد تعاليم السيد المسيح

وليد حنا بيداويد

وَقَالَ لَهُمُ: «اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا." (مر 16: 15)
في زيارته الى دولة المغرب وفي احدى كاتدرائيتها طالب البابا فرنسيس ان الكنيسة لا تكبر بالتبشير
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=931970.0
(قليلا من التمعن بكلام البابا فرنسيس (ان الكنيسة لا تكبر بالتبشير) هذا الكلام هو ضد طلب  السيد المسيح الذي قال لتلاميذه اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها)
نستنتج من هذا الكلام ويبدو جليا ان حركة التبشير بالمسيحية عالية وحميمة ومتواصلة في دول المغرب العربي ومنها المغرب نفسها رغم المضايقات والتضيق والخوف والاعتقالات , فقد باتت هذه الحركة التبشيرية بالمسيحية تشكل قلقا كبيرا لرجال الدين المسلمين ولرجال الدولة.
ان الكنيسة تكبر بالحب وبالتبشير وهي الحب  وهي المحبة ولا تتجاوزالمنطلقات الربانية المعطاة للبشر والمبادئ والقيم العليا لحقوق الانسان التي تتسم بها الديانة المسيحية ديانة المحبة  يا بابا فرنسيس وكذلك بترجمة كلام السيد المسيح الى الواقع وهذا ما تفعله اوروبا واميركا وكندا واستراليا وباقي الدول ذو الطابع المسيحي والعلماني  فعلا وكنائسها عندما تفتح ابوابها للالوف من المهاجرين والمهجرين والمرضى والمضطهدين دينيا وسياسيا وترسل اوروبا واميركا الملايين من الدولارات والالوف من اطنان الادوية والاغذية والخيم والملابس للدول الفقيرة كل سنة دون تفرقة بين مسيحي ومسلم وهندوسي وبوذي وملحد كلهم في نظر المسيحية بشر يحق لهم العيش بكرامة و انسانية وهم ابناء الله  فالويل من لا يبشر بالمسيحية وبحب المسيح.
فهل يا قداسة البابا فرنسيس ان المبشرين المسيحين  يمارسون الضغوطات على الناس للقبول بالمبادئ المسيحية واعتناق الفكر المسيحي عنوة وهل رفع السيد المسيح سيفا وارهب شعوبا وقبائل للقبول برسالته او فرض الجزية  مثلما يمارسه المسلمون عبر الضغوطات والترهيب والجزية وقطع الاعناق والتهجير والغزو؟  فالتاريخ الاسلامي ملئ بالغزوات وفرض الاسلام عنوة بالسيف وبالتهديد .
 العشرات من الغزوات  منذ مجئ الاسلام لاجل نشر رسالتهم بالقوة  والحروب والقتل وسفك الدماء فهل طالع البابا فرنسيس ومستشاريه الذين بمعيته ورجال الدولة في الفاتيكان  تاريخ الغزو الاسلامي للعراق وسوريا وفلسطين ومصر ودول المغرب العربي والاندلس كانت لاجل نشر الاسلام وهل يعلم ان احفاد المسلمين الدواعش هدفهم هو التبشير بالاسلام عنوة وكان رجال الدولة والخلافة الاسلامية يهددون عروش الملوك والامراء في اوروبا ويبعثون لهم رسال تهديد اسلم تسلم او الجزية.     
نستشف من كلام البابا فرنسيس انه قد تعرض للضغوطات من قبل السلطات المغربية ورجال الدين المسلمين بتبطئ وتقليل سرعة التبشير وهذا ان دل على شئ فانه يدل مدى الخوف الذي يملئ قلوب رجال الدين المسلمين في دول المغرب العربي.
السؤال الذي يطرح نفسه هل طالب البابا فرنسيس رجال الدين المسلمين و رجال الدولة المغربية  ذات الطلب بعدم التبشير بالاسلام في دول اوروبا والعالم الغربي؟ لماذا لا البابا فرنسيس ذات الطلب عندما يزوره شخصية مسلمة ويقول لهم ان الاسلام لا يكبر بالتبشير؟
دعوة البابا فرنسيس (ان الكنيسة لا تكبر بالتبشير) دعوة خاطئة ومرفوضة وهى ضد الديمقراطية و ضد حقوق الانسان وحرية الاختيار فاذا تعلق الامر بالمسلمين وكان ضدهم  وضد ما يقف في طريقهم يعتبرونه خطرا وتامرا من الاعداء  ضد الاسلام والمسلمين  اما اذا تعلق الامر بمصالحهم فانه يعتبرونه خرقا لمبادئ حقوق الانسان والديمقراطية من الطرف الاخر.
هل سيحقق البابا فرنسيس مثلا رغبة مسيحي المغرب باعفاء اولادهم من التعليم الاسلامي في مدارسهم اسوة بالمدارس الاوروبية التي لا تفرض التعليم المسيحي على من لا يرغب
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,931965.0.html?fbclid=IwAR0sVRjoDt0JMTW81vdl7Q2ta-0bqjFUs9RQnDCdbUeDwbhKJC3WZJctGQI


7
العراق بلد للمسلمين (عربا وكوردا وتركمانا)
لا يحق لغيرهم العيش فيه  (الدستور البريمري)
[/size]
وليد حنا بيداويد
عنكاوا

 
الدستورالعراقي  يصنف شعبنا وغير المسلمين مواطنين من الدرجة الثانية:-

الدستور العراقي الجديد الذي كتب في عهد الاحتلال الاميركي وفي ظل ممثل الاحتلال بول بريمر هذا الدستور كرس للطائفية المقيتة في بلد كانت العلمانية واضحة المعالم فيه الى حد كبير وكرس للمبادئ العنصرية وفي ديباجته الكارثية قد جرد هذا الدستور الطائفي نحن الكلدان السريان الاشورين ومعنا و الارمن وكذلك اليزيدين والصابئة المندائين والكاكائين من الاعتراف بقوميتنا وحضارتنا عمدا وركز على دور القوميات المسلمة فقط من شيعة  وسنة العرب والكورد والتركمان كما هو مذكور في ديباجة هذا الدستور الجديد الطائفي الفاشي من دون ذكر القوميات الاخرى وكأن العراق هو ملك لهؤلاء الدخلاء والمحتلين وقد نكر هذا الدستورالاسلامي السياسي المقيت الفاشي  دور شعبنا الحضاري ومعه من  القوميات التي تم ذكرها اعلاه في بناء وصناعة  ارقى حضارة انسانية على ارض وادي الرافدين و مبدع القانون من قبل الملك الاموري او العموري (حمو رابي)  فان هذا الدستور الكارثي  يعتبر الاسلام دين الدولة الرسمي وفي بنوده  يعتبر ان الاسلام هو المصدر الرئيسي لجميع التشريعات.
 أن هذه الفقرات من الدستور الجديد الطائفي لا تحتاج الى دليل اخر ان باقي المكونات العراقية الغير المسلمة  تعتبر وتصنف وفق هذا الدستور الطائفي العنصري الفاشي  شعوبا من الدرجة الثانية  لكونها لا تدين بالاسلام دينا.  فهل هناك دستور طائفي فاشي يوجد في دساتير دول العالم المتحضر اكثر طائفية وعنصرية وفاشية من الدستور العراقي الحالي؟
فعن اية حقوق يتحدث البرلمان وتتحدث الحكومة المركزية في بغداد عن حماية المواطن العراقي واخص القوميات الصغيرة والتي لا تدين بالاسلام عندما يكون الدستور مشرعا على هوى الاسلام والاسلاميين فاي حضارة و رقي واستقرار وحرية وامن ومساواة  يوفره هكذا دستورطائفي عنصري فاشي لغير المسلمين من ابناء الوطن من القوميات الاصيلة التي لا تدين بدين الاكثرية المحتلة الغاصبة  والتي لها عميق تاريخي وارث حضاري عميق  قبل ان يغزو عرب الجزيرة ارض الرافدين و ينشروا فيه سمهم وجهلهم وثقافتهم العربية البدوية  فمن المعلوم ان الاسلام والديمقراطية شيئان نقيضان لا يتفقان في الاقرار في منح الحقوق المتساوية المنصفة  لجميع المواطنين بصورة متساوية وعادلة مع غير المسلمين اي تاريخ للعرب وللمسلمين في حضارة وادي الرافدين قبل الف وستمائة سنة من غزو واحتلال ارض الرافدين  ارض الحضارات لكي يكتب الدستور الجديد وفق مزاجهم وعلى هواهم؟  لاحظ المادة 2 / ب  التي تنص |(لا يجوز سن قانونٍ يتعارض مع مبادئ الديمقراطية)| فهل الديمقراطية كمبدأ حضاري تجرد الشعوب من حقوقها وتاريخها ودورها الوطني؟ لاحظ اخي القارئ التناقض والنفاق تحت شعار الديمقراطية  فاين الانصاف في هذا الدستور الطائفي الفاشي العنصري؟ لماذا سكت ممثلي شعبنا في البرلمانيين الوطني والكوردستاني على هذا  التهميش  القسري لحقوق شعوبنا فانه ظلم بحق شعوبهم عندما لم يعترضوا ولم يطالبوا معا ك كتلة واحدة معارضة يدا بيد مع الاخوة الارمن واليزيديين والصابئين والكاكائين واليهود على رفض هذا الدستور العنصري. 
فالعراق لم يكن يوما ارضا ولادولة للمسلمين والعرب فهم غزاة واقوام دخيلة محتلة  اغتصبوا هذه الارض واحتلوها فعندما يرفضون الاحتلال الاسرائيلي لارض فلسطين فعليهم ان يتذكروا انهم محتلين لارض الرافدين ايضا فلا فرق بين الاثنين.

ناريخ اليهود اقدم بكثير من العرب الغزاة المحتلين
من المعلوم ان السبي البابلي لليهود حدث سنة (607 – 586ق.م) بقيادة الملك  نبوخذنصر
https://ar.wikipedia.org/wiki/الأسر_البابلي
اما السبي الاشوري لليهود فحدث سنة  شلمنأسر الثاني ملك أشور (860-825 ق.م)
https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-
Dictionary/12_S/S_035_03.html

فاليهود قد سكنوا ارض الرافدين و رووا هذه الارض بدمائهم وشاركوا بعطائهم وافكارهم في يدا بيد مع الاقوام الاخرى سكنة هذه الارض المعطاءة  فهم ابناء اصلاء لارض الرافدين فعمق تاريخهم يدل مدى ارتباطهم بهذه الارض.
اما دخول الاقوام العربية الغازية من الجزيرة فهو احتلال وغزو عربي اسلامي لارض الرافدين كان ذلك اواسط القرن السابع الميلادي فدخلوا بسيوفهم مشرعة على رقاب اهله وقد ارهبوا شعبه الحضاري ودمروا ولايزالون يدمرون اثاره وحضارته ويواصلون ارهاب شعبه ويقومون بعمليات الجينوسايد المنظمة للشعوب التي ترفض معتقدهم لذا ان الفرق بين وجود اليهود المسبيين على ارض الرافدين وبين دخول الغزاة العرب المحتلين يتجاوزالف وثلاثمائة عام.
فان الدستور العراقي الحالي هو دستور مجحف فاشي طائفي مفروض بالقوة علينا نحن القوميات الاصيلة نحن الذين لا ندين بدين الاكثرية فهو بعيد عن اسس العدالة والمساواة والمبدا الديمقراطي فرضه اناس ليسوا بالاصلاء من العراقيين الذين ارتضوا ان تكون ظهورهم جسورا لمرور الاجنبي المحتل وتمرير اجندته فهؤلاء قد  ارتضوا على انفسهم اهانات الاجنبي مرارا في التاريخ , فدستورا  كهذا هو دستور غير منصف  يكون قد خرق حقوق المواطنة لغير المسلمين والمبادئ الانسانية في بنوده الدستورية الذي يفترض ان يكون منصفا فيها.   
https://www.constituteproject.org/constitution/Iraq_2005.pdf?lang=ar

  المادة (2):
أولاً:- الإسلام دين الدولة الرسمي، وهو مصدرٌ أساس للتشريع:
أ- لا يجوز سن قانونٍ يتعارض مع ثوابت أحكام الإسلام.
‌ب- لا يجوز سن قانونٍ يتعارض مع مبادئ الديمقراطية
‌ج- لا يجوز سن قانونٍ يتعارض مع الحقوق والحريات الأساسية الواردة في هذا الدستور
التعليق1:-
السؤال الذي يفرض نفسه كيف تم صياغة  فقرات المادة الثانية من الدستور وكيف تم التوفيق بينها بينما هناك تعارض واضح بين المبادئ.هل يطيق هذا الدستور المريض كما خلا فقراته الاسلامية الطائفية واين ذكر لتاريخ شعبنا الاشوري السرياني الكلداني ودوره الحضاري واين ذكر لتاريخ باقي القوميات الاخرى من الارمن والصابئة المندائيين واليزيديين والكاكائين واليهود؟
هل لا يزال هناك من سيدافع عن هذا الدستور وسيقول لنا انه تم صياغته ديمقراطيا؟ ما علاقة الديمقراطية بهذا الدستور الطائفي الفاشي
http://ar.parliament.iq/الدستور-العراقي/
الدستور العراقي الحالي الذي تم صياغته بعد سقوط النظام السابق فركز على مأساة الشيعة والسنة والعرب والكورد وكورد الفيليين ومأساة التركمان ولم يذكر بشئ عن ما مر به شعبنا منذ ماساة الاشورين الكلدان السريان في سميل وهجمات المجرم  بكر صدقي ولا ذكر شئ عن ماساتهم الحالية من تهميش وتهجير على يد السلفين والقاعدين ولاحقا الانفال والتهجير في قادسية صدام عندما كان المسيحي يقتل مرتيين تارة  من قبل زملائه المسلمين في ذات الموضع الدفاعي ومرة اخرى بنار الاعداء في الامام.
الباب الاول/ المادة 3
   العراق بلدٌ متعدد القوميات والأديان والمذاهب، وهو عضوٌ مؤسسٌ وفعال في جامعة الدول العربية وملتزمٌ بميثاقها، وجزءٌ من العالم الإسلامي.
المادة (4):
أولاً:- اللغة العربية واللغة الكردية هما اللغتان الرسميتان للعراق، ويضمن حق العراقيين بتعليم أبنائهم باللغة الأم كالتركمانية، والسريانية، والأرمنية، في المؤسسات التعليمية الحكومية، وفقاً للضوابط التربوية، أو بأية لغة أخرى في المؤسسات التعليمية الخاصة.
التعليق2:-
اذا كان الاعتراف ان العراق بلد متعدد القوميات والاديان والمذاهب  كما جاء في المادة ثالثا لماذا اذا لم يتم ذكر اسم هذه القوميات الاصيلة بالتفصيل في الديباجة الرئيسية العامة اسوة بباقي القوميات الاخرى المذكورة في ديباجة الدستور مثل العرب السنة والعرب الشيعة والكورد والتركمان.
التعليق3 :-
السؤال الذي يطرح نفسه بالحاح لماذا تم حصر القوميات التي لا تدين بالاسلام والغير المذكورة اسماها مثل الكلدان والاشورين والسريان والارمن واليزيدين والكاكائين واليهود في الديباجة الرئيسية وتم الاشارة اليها في المادة 4 وتم حصرها في اللغة فقط؟
هل ان المبدا الديمقراطي يجرد القوميات من قومباتها ام ان ادراج المادة ثانيا ب هو محاولة الضحك على الذقون وهو دعاية اعلامية ان العراق يشهد عملية ديمقراطية و دستوره ديمقراطي بينما في حقيقة الامر ان الدستور العراقي الحالي  هو من الدساتير الطائفية المجحفة والظالمة الذي لايعترف بدور القوميات الاصيلة غير المسلمة فما علاقة الطائفية بالديمقراطية؟
اليس هذا نكران واضح ومتعمد لدورها الوطني ولتاريخها وحضارتها ومشاركتها في بناء الوطن ونكران لتضحياتها وتجريدها من الاعتراف بها كقومية اصيلة.
في الباب الاول المادة 3:-
 العراق بلد متعدد القوميات والاديان والمذاهب.
لماذا تم دمج هذه الفقرة ان العراق بلد متعدد القوميات والاديان والمذاهب مع الفقرة التالية وهو اي العراق ( وهوعضو مؤسس وفعال في الجامعة العربية وملتزم بميثاقها وجزء من العالم الاسلامي.
لاحظ ايها القارئ الخبصة والخربطة والفوضي وعدم التركيز في كتابة هذا الدستور وبعد اشهر من المداولات والاجتماعات بين المعنين خرج لنا دستور مريض مرض كتابه ركز ولاحظ اخي القارئ هذه الفقرة ايضا اليس من الاجدر والافرض (ان العراق عضو وموسس وفعال في الجامعة العربية والى اخر الفقرة) كان يلزم ان تكتب في فقرة مستقلة ولم تدمج مع الفقرة 3 الباب الاول؟ 

8
ارفع صوتك بوجه الجزية والظلم والفساد فلا تخاف ايها العنكاوي 
[/b]


وليد حنا بيداويد

في المقدمة اود ان اوجه بخالص شكري وتقديري الى الاستاذ شوكت توسا الذي اغني المقالة بافكارباضافة مشجعة جيدة 
المقال السابق على الرابط ادناه
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=929345.0
  اضافته ومساهمته كانت رائعة فشكرا له .
كثيرون هم من يكتبون ويصرفون اوقاتا ثمينة  لمساندة قضايا شعبنا في العراق الذي يعاني الكثير من التهميش واستلاب لحقوقه القومية واغتصاب لاراضيه  وبيوته  ومقاعده الدستورية سواء من قبل  هذا المتنفذ او تلك الجهة المسلحة او ذلك المسؤؤل وهلم جرا فكلها تصب فب خانة اغتصاب حقوق شعبنا.
ففي عنكاوا مثلا هناك الكثير من الامور الشائكة المعقدة التي تشترك فيها عناصر مرتبطة ببعضها لا تخرج عن افعال تنظيم المافيا المنظمة الفاسد يغطي على الاخر بغية ان ابعاد الشبه عنه وعن شريكه وعدم كشف اوراقهم فما يصيب شريكه من سوء يصيبه هو ايضا.
احد المسؤلين السابقين في حكومة اقليم كوردستان نوري عثمان نموذج الفساد والمغتصب  يملكه في عنكاوا ما لا يتصوره احد فاراضي ومساطحات بلا عدد ولا حساب وذلك المدير الذي سجل اراضي باسمه لا تعد ولا تحصى كل تلك باسماء وهمية ومتوفين وشهداء ومعوقين وباسماء شخصية تارة باسم مستحق لا يملك دارا وتارة اخرى باسم مدير وكل زاوية في عنكاوا هي ملك مسجلة له ولصديقه واخيرا هرب المدير صاحب الاراضي الى المانيا  وسجل كل ممتلكاته باسم اخر اما المدير الاخر فقد نقل من وظيفته كمسوؤؤؤؤل  سابق  الى مكان اكثر امنا  تكريما له فهذا شغله الشاغل متابعة اعمال عماراته وحساباته في العراق ودول الخليج والاخر يتابع اعماله خارج العراق مرتاح البال مطمئن لمستقبله ومستقبل احفاده  السابع والسبعبن.
هنا  تجرنا هذه التساؤلات ما هو تفسير ضعف المساهمة واضافة كلمة على المقال في الرابط اعلاه الذي كتب اصلا لاجلهم ولمساندة قضيتهم  لم المس  في حقيقة الامر اي رد فعل على المقال الا من الاستاذ شوكت توسا الذي علق بكلام منطقي . اليس السكوت هذا دليل الخوف ودليل انا ما على وشنو علاقتي؟ اليس هذا خوفا من ظلك؟  فانك ايها العنكاوى تهمس في اذن صديقك وتخاف ان ترفع صوتك وفتشكي همك لقريبك ولصديقك بصوت منخفض و تشكو همك عن الجزية وضياع بلدتك وانت لا تتحرك صامتا اصلا لا تتحرك  قيد انملة  فالي متى تخاف ان ترفع صوتك قليلا وتخرج عن صمتك وتطالب بحقك وترفض الجزية المفروضة على عنكاوا وعن الاراضي الضائعة المسروقة وتخاف ايضا ان تضيف كلمة حق في صفحة عنكاوا دوت كوم التي اوجدت لاجلك فشكرا منى على القائمين عليها فالمقالة كتبت لاجلك يا اين بلدتي فالى متى تمشي جوة الحيط وتخاف ظلك؟
ارفع صوتك ايها العنكاوي فتاريخك تاريخ الابطال


 


9
 
الجزية / الاستيلاء على البيوت و تزوير السندات الرسمية/ فشل القانون وتواطئ المسؤلين
 مخاوف شعبنا من انهاء لوجوده القومي
[/size]


وليد حنا بيداويد
عنكاوا

 اعود مرة اخرى لاثير موضوعا مهما  لطالما اشبعناه شرحا وتعاليق وكتبنا عنه ومعي العشرات من الكتاب الافاضل من ابناء  شعبنا ومثقفيه من مختلف دول العالم و مدن وقصبات العراق وكوردستان لما يحصل اليوم من هظم لحقوق شعبنا بصورة عامة في العراق عامة وكوردستان خاصة.
جميع الادلة الملموسة  الحية على ارض الواقع  تؤكد ان ما يحدث لابناء شعبنا من ظلم واضطهاد و سلب لحقوقنا القومية وتهميش وجودنا هو برنامج ممنهج من قبل المتسلطين وفي المقدمة منه  احزاب السلطة الاسلامية بغية انهاء وجودنا القومي والاستيلاء على ما تبقى من اراضية كل يوم  هنا وهناك في  مدن وقصبات اقليم كوردستان واخص عنكاوا تحديدا  وفي سهل نينوى من قبل هذا الحزب التابع للمليسشيات الشيعية مستغلين ظروف البلد السياسية الراهنة الصعبة وسيطرتهم على مقاليد السلطة والحكومتان المركزية والاقليم  يغضان الطرف لا بل عاجزتان كليا على ايجاد الحلول  الجذرية يمكن لشعبنا الكلداني الاشوري السرياني من ايقاف هجرته الى خارج العراق عندما يتم اعادة حقوقه ومحاسبة المتجاوزين مثلما  يطالب ويصرح اعضاء البرلمان والمسؤلين الرسميين والحزبين بمناسبة او دون مناسبة امام كاميرات التلفزة و وسائل الاعلام المختلفة من انهم يساندون قضايا شعبنا ولكنهم في حقيقة الواقع وللاسف الشديد ان تصريحاتهم لم تعد تنطلي على شعبنا ذات التجارب المريرة من خلال العشرات من الوعود والتصريحات المخدرة واليوم شعبنا اكثر وعيا من اي وقت مضى لم يعد يصدق بمثل هكذا وعود وتصريحات فارغة  وانه لا مصداقية لتصريحات المسؤليين الرسميين والحزبيين عندما يثبتون على ارض الواقع  عجزهم التام على ايجاد ابسط الحلول الجذرية المنصفة من اغتصاب اراضي شعبنا ومحاسبة مزوري سندات والاستيلاء على بيوت والعقارات واراضي ابناء شعبنا عنوة.
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=928900.0

فشل المؤسسات التنفيذية والتشريعية:-
ان تماطل وفشل في امكانية اعادة الحقوق لاصحابها وعدم محاسبة المحتلين ومغتصبي اراضي شعبنا دليل على تراجع سلطة القانون امام قوة  المغتصبين وان فشل السلطات التنفيذية والتشريعية معا امام قوة المغتصبين يمكن الجزم احيانا كثيرة ان مسؤليين كبار في حكوتي المركز والاقليم متواطئين  بشكل واضح لا لبس فيه مع المغتصبين و رسالة (السيد بويا كوركيس) ومحاولاته المستميتة المستمرة منذ سنوات على اعادة اراضية المغتصبة لا تجد اذنا صاغية ولا حلا من قبل القانون والسلطة التنفيذية  الذين فشلوا امام جبروت الغاصب كل ذلك دليل حى على عجز حكومة وبرلمان الاقليم على اعادة الحقوق لاصحابها وسكوتهم هو عجز معلن لا يحتاج الى اي جدال لاثبات فشل  الحكومة الكوردستانية امام قوة المغتصبين وسكوت القيادات الحزبية ايضا وتماطل الجميع على المحاسبة المزورين وعجزهم على فعل شئ واعادة الحقوق الى اصحابها الحقيقيين.

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=928876.0

الجزية على عنكاوا يدفع ما تبقى من شعبنا على الهجرة:-
لا يجد المواطن في عنكاوا الى دليل اخرلاثبات حجم الظلم الكبيروالاضطهاد الذي تمارس عليه من قبل المؤسسات الرسمية في حكومة كوردستان وكيلها بمكياليين مختلفيين لما يجري من فرض قانون الجزية الظالم العنصري في ظل وجود ومؤسسات ديمقراطية مريضة غير قادرة على فعل شئ امام فرض هذا الكم من  الضرائب على منطقة  عنكاوا  دون غيرها في نفس الاقليم ونفس المحافظة الا لكون عنكاوا لا تدين بدين الاكثرية الذين لا يشملهم تطبيق القانون الضريبي الذي دخل في اطار الجزية الاسلامية لانه مفروض على المسيحيين دون المسلمين ومن هو الذي قادر ان ينكر ان هذه ليست جزية  والا لماذا على عنكاوا دون غيرها ؟  فلا يجد المرء في عنكاوا في حقيقة الواقع  تعبيرا اخر اخف من مصطلح الجزية الاسلامي وهو كذلك بالفعل الذي يطبق في هذه المدينة من ضرائب عالية جدا  دون غيرها من مدن وقصبات كوردستان حتى ان مركز محافظات الاقليم الاربعة ومدنه مستثنى من هذا القرار فلماذا عنكاوا دون غيرها يستوفي منها الجزية ؟ . اليس قانون الجزية  هذا المفروض على المسيحيين في عنكاوا دون غيرها من مدن وقصبات فعلا  ضاغطا لتحميل اهل  عنكاوا على ترك مدينتهم واجبارهم على الرحيل والهجرة ؟  ام للمسؤلين في حكومة كوردستان تفسير اخر لما يجري!!
اما عن محاولات التغيير الديموغرافي الجاري والاستيلاء على اراضي شعبنا فحدث ولا حرج فلم يبقى في عنكاوا كنموذج حي لاقدم مدينة مستقبلها سائر للزوال بفعل سرقة اراضيها وبمشاركة شلة من السراق من اهل عنكاوا انفسهم مناصفة مع الاخرين والتي كانت تتمتع هذه المدينة الصغيرة الى يوم ماضي قريب باراضي شاسعة ومنها زراعية خصبة لم يعد فيها ما يمكن ان تستمر عنكاوا على نحو منظور من الزمن فيجب على الجيل العنكاوي الحالي التفكير بالهجرة والبحث عن مستقر له ولعائلته  في بلدان المهجر هذا بعد ان حدث ما حدث من كارثة بكل معاني الكلمة في هذه المدينة من تغير ديموغرافي لا يصدقها  حتى  اهل هذه المدينة بانفسهم.   

دعوة الى الخروج بمظاهرات سلمية عارمة واعتصامات :-
عندما تتراجع سلطة القانون وتفشل السلطات التنفيذية في مهماتها لعقد من الزمن في اعادة الحقوق لاصحابها فان ذلك  لا يحتاج الى التاكيد من ان الحكومة طريحة فراش المرض غير قادرة على ادارة مهمات البلد السياسية والامنية والحفاظ على حقوق المواطن امام تزايد سلطة ونفوذ الخارجين على القانون كما ينبغي ان تكون الحكومة من قوة وامن وقانون على نحو صحيح وانقاذ البلد  من الفوضى التي باتت  تعم مرافقه وان كانت غير معلنه لا يتحدث عنها اعلام  الدولة الرسمي احيانا كثيرة ويثبت هذا فشل الحكومة في حماية المواطن وحقوقه لذلك  تكون القضية تسير بل تاخذ منحى اخر الا وجب التصعيد من قبل الشعب والخروج بمظاهرات سلمية كبيرة وعارمة تشارك فيه كل الطبقات الشعبية امام مقر البرلمان وتقديم الشكاوى للامم المتحدة والسفارات  والقنصليات الاجنبية منها الاميركية والروسية والالمانية والفرنسية والبريطانية ذات الصوت المسوع والضاغط بغية تنفيذ قرارات برلمان الاقليم وايقاف الاستيلاء على ما تبقى من  اراضي شعبنا ومحاسبة المتجاوزين من قبل المتنفذين الكورد.
ان القيام باعتصامات ومظاهرات سلمية كبيرة امام التفاز والمنظمات والسفارات الاجنبية هو الحل الامثل لتنشيط حركة عضلات الحكومة المريضة التي هي غير قادرة على حماية امن وحقوق المواطن ومنه حقوق المواطن غير المسلم. 

10
 
المساواة والعدل
  بين
 العدل والمساواة

وليد حنا بيداويد


التباس كبير يقع به  الكثير الناس في تفسير المفهوميين (المساواة والعدل) ويعتبرها الكثير من هؤلاء ان المفهوميين مرادفان في المعني ولكن في العلوم السياسية الامر ليس كذلك فاختلاف في المعنى يفصل الاثنين.
**لناخذ المساواة في العلوم السياسية (وهى بمثابة  القاعدة الدستورية ويعتبر هذا الدستور الارضية الواحدة المشتركة التي يقف عليها جميع مكونات الشعب بصورة متساوية من دون ان يكون البعض حملة صفة المواطنة من الدرجة الاولى  والاخرين دون ذلك  فينظر هذا الدستور بموجب احكامه الى الجميع مكونات الوطن بدون استثناء بذات النظرة الواحدة الشاملة والمتساوية وبذات المعيار وذات المكيال بعيدا عن الافضلية والاكثرية العددية والعرقية اوالدينية.
لذا لا ان يكون الدستور يعامل الفئات الاكثر عددا وفق نظرة افضلية معتقدية او دينية او اكثرية عددية بل يكون للجميع ذات الحقوق وذات الواجبات سواء اكانوا من غير الذين يدينون بمعتقد الاكثرية او كانوا ذو نسبة عددية اقل من الاخرين فالارضية الدستورية التي تجمعهم هي ذاتها تنظر الى جميع ابناء الوطن نظرة المساواة دون تمييزوالكل يكون فيه متساويا كما في الاواني المستطرقة).
فافضل الدول التي ينظر دستورها بالتساوي الى جميع مكونات الشعب بعيدا عن الدين والعرق والطائفة واللون هي الولايات المتحدة الاميركية وكندا وبريطانيا والدانمارك والسويد والنروج وفنلندا والمانيا وفرنسا والغرب الاوروبي بصورة عامة واستراليا ونيوزلند.
من الجدير بالذكر ان اقليم كوردستان العراق يخطو خطوات ثابتة متقدمة راسخة تبشر بالخير ليكون هذا الجزء من العالم موقعا رياديا بصياغة دستور متتطور كالذي في الدول المتقدمة ينظر للانسان ذات النظرة الشاملة الموحدة بعيدا ان العددية والعرقية والدينية وهذا يبشر بالطمانينة في تلك البقعة مع احتفاظي بمجموعة من الملاحظات لتطويره رغم هذا كله تبقى هكذا دساتير حبرا على الورق ما لم تنفذ على الواقع وما لم تطبق على الارض فنرى ان حقوق المسيحيين في العراق وفي كوردستان حقوق مهظومة بشكل ملفت للنظر لاحظ الرابط في اسفل المقال.
اما اسوأ الدول التي تتعامل بنظرة افضلية فوقية غير متساوية بين مكونات شعبها هي مصر التي يعتبر دستورها ان الاسلام هو دين الدولة الرسمي وبموجبه يكون للمسلمين الافضلية رقم واحد وما يحق لهم لا يحق لغيرهم ويكونون وفق هذه القاعدة رقم ادنى وهذا هو لسان حال الواقع المصري فعلا وتطبيقا , اما في العراق بعد احكام الدستور المؤقت  في العراق لسنوات كثيرة  فقد تم صياغة دستور جديد دائم وهو ذو نظرة اسلامية طائفية عرقية بعيدا عن حلم المكونات العراقية ان يكون لهم دستور متطور انساني شامل بعيدا عن الشوائب ويا ليت كان العراق لايزال يتعامل وفق الدستور المؤقت القديم الذي كان اكثر انصافا وعدلا ولم يكن طائفيا  كالذي الان الذي يطغي على اهم فقراته الدستورية.  كذلك  السودان والسعودية وليبيا والجزائر وايران واسؤا الدول على الاطلاق هي تركيا وباكستان وافغانستان واليمن والدول ذات الاكثرية المسلمة.
بالعودة الى العراق ففي ظل دستوره ذو المنطوق الاسلامي انه لا يحقق ادنى الدرجات من العدالة الاجتماعية بين جميع مكونات الشعب العراقي ولا سيحقق ذلك فيبقى ذلك من الدساتير غير الانسانية وان مدح البعض هذا الدستور القاصر الذي لربما يحقق اهدافهم الشخصية الانية وليس اهداف جميع المكونات الشعب العام فان هكذا دساتير لا تحقق الديمقراطية وحقوق الانسان والعدالة الاجتماعية عندما يكون هناك افضلية وفوقية في التعامل في التشريعات الدستورية ويكون متكأ على العامل الديني او الطائفي او العرقي .
لذلك ان هذه المساواة الافتراضية في الدستور التي يفتخر به هذا البعض لم تحقق  ادنى عدالة لنا نحن القوميات غير المسلمة.
** اما العدالة ومعناها هي ان يعامل جميع  ابناء الوطن ومنهم الاقليات القومية او الدينية الذين لا يدينون بدين الاكثرية بذات الحقوق المتساوية وذات الفرص بعيدا عن الحسابات الدينية والقومية والطائفية والعددية الاكثرية او غير من هذه العلل التي يضعها البعض من الكبار من الاكثرية العددية والدينية كحجر عثرة امام الصغار من ابناء وطنهم  ليس هذا فحسب انها لاتطبق حقوق الانسان وحقوق المواطنة بل انهم يسعون  لهضم حقوقهم الاساسية الدستورية وتحويلهم الى درجات ادنى خارج عن حسابات حقوق المواطنة .
لذا ان العدالة معناها ما تتمتع الاكثرية العددية من حقوق ان يكون ذاته نافذا ايضا يسمح بموجب تلك العدالة ذات الحقوق للاقليات العددية من المشاركة في اتخاذ القرارات السيادية تحت قبة البرلمان وكذلك تبؤا مناصب سيادية وفرص التعيين والتمتع بخيرات البلد يكون هذا جاريا بعيدا عن حسابات الصغار والكبار ومن دون سرقة اصواتهم ومقاعدهم.
فالدول التي تعامل جميع مواطنيها بذات النظرة المتساوية التي تتجاوز كل هذه المعوقات والاعتبارات من الاكثرية العددية والقومية والدينية هي اميركا وكندا والدول الاوروبية واستراليا, اما الدول التي لا تتعامل وفق هذه النظرة الانسانية هي جميع الدول الاسلامية والعربية التي تخرق ابسط مبادئ حقوق المواطنة وحقوق الانسان.
        https://www.facebook.com/bbcarabic/videos/555548668239839/



11
تمنياتنا ان تتجاوز كنيستنا في عنكاوا ازمتها بعقلانية ودبلوماسية


وليد حنا بيداويد
عنكاوا

  تردنا اخبار متعاقبة غير مريحة  تنشر باسف على مختلف الصفحات الاجتماعية وتتداول خاصة بين الاسر العنكاوية التي احدثت  شرخا في الكنيسة وفي المواقف بين المساندة لهذا الطرف والاخرى المساندة للطرف الاخر والنتيجة ان الكنيسة انشطرت الى شطريين اثنين وتلاشى الايمان والمنطق والتفاهم كليا والتسامح المسيحي لتتخذ الامور مجرا خطيرا في تاريخ وحياة الكنيسة عندما نسى هؤلاء المتصارعون انهم مسيحيون قبل كل شئ؟  نقول جميعا  نتمنى بقلوب مفعمة بالخير والدعاء ان تتجاوز كنيستنا في عنكاوا ازمتها المفتعلة التي تمكن الشيطان من احداث ثغرة وشرخ  ليدخل من خلالها ليقسم الكنيسة متمنين في الوقت ذاته ان لاتكون الازمة المفتعلة والطارئة ان تؤدي الى التجريح بالكرامة والاخلاق لاي طرف من الاطراف فقد ينتظرالمتصيدون التصيد بالمياه العكرة بشغف كبير الى محاولة الاساءة الى شعبنا وكنيستنا الصلبة المبنية على صخرة الايمان المسيحي في عنكاوا وتاريخها الاول التي فتحت ذراعيها لدخول المسيحية الى اقدم قرية في شمال العراق متمنين ان تتغلب لغة الدبلوماسية والتفاهم والتسامح التي يطلبها السيد المسيح والابتعاد عن التصعيد فى المواقف المتشنجة بغية حل الازمة بطريقة مسيحية مثلى ليتمكن قادة الكنيسة ايضا من سد كل الطرق والفجوات على كل من يحاول الاساءة بتمنيات شيطانية لتسقط الكنيسة في التجربة هذه.
من كان منكم بلا خطيئة فليرميه بحجر

 لكي نكون صريحين ولنضع النقاط على الحروف لنتمكن من قراءة المشهد بوضوح تام  والتحليل الواقعي للامور هناك احداث سابقة التي هي تجارب تاريخية غيرمريحة مرتبطة بما يجري فيجب ان نخرج من خلال قرائتها وتحليلها  باستنتاجات منطقية للمرحلة اللاحقة لنبني مبدأ المصارحة البناء  وليس الهدام مثلما هو حال لسان المرحلة الحالية كما كان حالها في المراحل  السابقة صراع واختلاف دائم  وتشهير وتسقيط , لذا ان بعض قادة الكنيسة ومسؤلي المعاهد الكهنوتية السابقين ونقول للاسف الشديد ولا نريد هنا التشخيص او الاساءة ابدا او لربما يتصور البعض من الحاقدين  من يحاول جر الامور الى غير غايتها واتجاهها ليتخذ منها اسباب ضد الكنيسة  فان لبعض من هؤلاء الرجال القادة الكنسيين كان ولايزال لهم مواقف متشنجة حتى ان نقدر ان نصفها بالمواقف العدائية وغير المريحة تصل احيانا الى حد الاساءة  بحق اهل عنكاوا فليس هناك فردا من اهل هذه البلدة العريقة  ذو التاريخ المسيحي الاول المتجذر في المسيحية  من لا يعرف هذه المواقف غير المريحة  لبعض من هؤلاء الرجال الدين الذين كانوا يعاملون تلاميذهم الصغار بقسوة اكثر من الجندية والعسكرية عندما كانوا يدرسون في المعاهد الكهنوتية  ليكونوا رجال الكنيسة في المستقبل ولكن سرعان قد تركوا المقاعد الدراسية في المعهد الكهنوتي نتيجة التعامل القاسي جدا  مع الصغار والكبار على حد سواء وعلى اساس هذه المواقف التي ادت الى ترك هؤلاء الطلبة للمقاعد الدراسية في المعاهد الكهنوتية ولازلت انا اتذكر الموقف جيدا جدا وانا طفل صغير في مرحلة الثالث الابتدائي  عندما تركت نخبة من شباب عنكاوا الذين كانوا طلابا في المعهد الكهنوتي دراستهم ولكل واحد منهم قصة مؤلمة يحملها عن تلك المرحلة وسمعت اخر القصص عنما زرت المانيا  قبل حوالي سنة من الان.
 يبدو جليا من خلال المعطيات وعلى اساس هذه المواقف التاريخية  ولا اجزم بالقول ابدا انه ولربما  ان القادة اللاحقون يبنون  ذات المواقف المتشنجة لا تختلف عن المواقف السابقة هكذا  يبدو المشهد  للمحلل وكانها عملية موروثة يتوارثها اللاحقون عن السابقون لا يلمس فيها الانسان اي روح للتفاهم والتسامح المسيحي ولا سماع الراي الاخر وكأن الملح الذي اشار اليه السيد المسيح قد فسد ولم يعد صالحا للاستعمال الا لكي يطرح خارجا ويداس من الناس .فمن هذا المنطلق اقول اذا فشل رجال الكنيسة في الحوار مع ذاتهم وشعبهم واذا فشلوا بالفرضية في عدم تمكنهم من حل الاشكال هذا و مصارحته وفشلهم من تجاوز ازمتهم المفتعلة هذه ستكون نتائجها كارثية وبعكسه لا يحق لهم ابدا و بأي شكل من الاشكال مطالبة الاخرين وفي المقدمة  المسيؤؤن والسياسين بالتسامح والتفاهم  مطالبتهم لهؤلاء باتخاذ والمواقف المرنة فكيف يطالب فاقد الشئ الاخرين بما لا يعطيه؟ فقد حان الوقت الان  واكثر من اي وقت مضى وبناء على المعطيات والمواقف الاخرى السابقة المشابه التي مرت على اهل عنكاوا لنكون وجها لوجه ولنتصارح بمحبة وايمان وعزم المسيح المتسامح المنتصر على الخطيئة والتجارب ولنخرج من هذه التجربة والتجارب السابقة بنجاح لبناء تجربة نموذجية حقيقية للتسامح المسيحي الفعلى وليس عبر اطلاق الكلام في الهواء  دون الفعل ولتكون تجربتنا التسامحية مع بعضنا البعض ومع ذاتنا مثالا جميلا وحيا نضعها امام القادة السياسين المتصارعين ولتصبح انموذجا لتجربة ديمقراطية ناجحة من داخل اروقة الكنيسة الحية المتجددة.
وللجميع الامنيات  الجميلة المتجددة بعيد الميلاد المجيد المتجدد وراس السنة الجديدة 2019
مع الود

12
وفاة مجيد يعقوب شماشا في عنكاوا

ان الرجاء على القيامة



توفي المرحوم عبدالمجيد يعقوب شماشا في عنكاوا عن عمر قارب الخامسة والخمسون عاما وهو زوج السيدة ماجدة حنا بيداويد وبناته ماريانا وديانا وهو ابن المرحوم المربي الفاضل يعقوب شماشا وشقيق المرحومين صباح وصلاح وشقيق كل من السادة نافع وناصح و السيدة صبيحة في عنكاوا والسيد حميد في لبنان والسيد خليل في السويد.
الراحة الابدبة اعطه يارب ونورك الرباني ليشرق عليه.
صلوا لاجله


وليد حنا بيداويد

13
هموم الناس 6

الطب والصيدليات في اربيل
بين الامس واليوم
وليد حنا بيداويد
عنكاوا

مع امنياتي للجميع  بالصحة
لابد للانسان ان يمرض يوما وسيحتاج الامر حينه الى البحث لربما عن طبيب اخصائي يكون ممارسا ومن ذوي حملة الشهادات العليا وكذلك بغية الحصول على الدواء الجيد.
في اربيل وهذا الكلام موجه اولا للذين لا يعرفون الكثير عن اكبر تجمع للاطباء.
في اربيل عاصمة اقليم كوردستان  تقع معظم عيادات الاطباء وعيادات الاشعة والسونار والصيدليات والمختبرات في احد اشهر شوارع  عاصمة الاقليم يطلق عليه ب شارع الاطباء .
 يحمل هذا الاسم منذ ان بدات تفتح المزيد من اشهر عيادات الاطباء فيه فمنذ الماضي كان لهذا الشارع حيوية وشهرة وكان يشهد ازدحاما اكثر من غيره  لربما فقد كان احد اشهر النوادي الرياضة يقع في بداية الشارع من الشمال ....لازلت اتذكر جيدا في اواسط السبعينات ولربما بعد ذلك بسنوات قليلة من القرن الماضي كان لايزال مدخل النادي منتصبا جميلا  بقوسه المدور بمصابيح ملونه وبعض الاشجار كان النادي يحمل اسم نادي عنتر.
في تلك السنيين عندما كان نادي عنتر موجودا كان عدد الاطباء  والمستشفيات والصيدليات قليلة.
كان المواطن الاربيلي يضطر احيانا كثيرة لمراجعة الاخصائيين اما في الموصل ليتمكن الرجوع الى البيت مساءا وعدم المكوث في احد فنادق الموصل لقرب المسافة بين اربيل والموصل او في اسؤا الحالات المستعصية كان المواطن يضطر للسفر وتحمل مشقة الطربق الى بغداد لوجود امهر الاطباء هناك مع المختبرات والصيدليات وكذلك المستشفيات.
للتذكير فقد  كات الادوية التي تورد للعراق من اشهر الشركات المصنعة للادوية العالمية ولابد ان اتذكر قسم منها كانت شركة باير الالمانية وليو وكذلك نوفو الدانماركية و روش ومنتجات ليماسول القبرصبة والادوية السويسرية والنمساوية والادوية المصرية والاردنية وبعض الادوية الانكليزية واميركية وطبعا كان معمل سامراء ينتج اجود الادوية في الفعالية العالية وغيرها.   
-: كل شئ قد تغيير اليوم في اربيل
اما اليوم فقد تغيير كل شئ فلم تعد حالة المعاناة تستمر.
اليوم في اربيل وفي كل عمارة وكل زقاق تجد الكثيرمن عيادات اطباء الخربجيين الجدد بعضهم ذو خبرة  وبالقرب من عياداتهم  صيدلية او عدة صيدليات اما في شارع الاطباء تحديدا وعلى طول وطرفي الشارع صعودا و نزولا وفي كل فرع من فروعه على يمينه وبساره تهدم البيوت السكنية القديمة لتحل محلها ولتبنى مكانها عمارات اكثرها ستكون مخصصة لعيادات الاطباء والمختبرات والاشعة وعيادات اطباء الاسنان واجزم ان الاطباء اليوم في اربيل هم اكثر عددا من المرضي والمراجعين فترى المئات المؤلفة من اللافتات تحمل اسماء الاطباء بمختلف الاختصاصات الطبية يصاب المريض بالدوخة الى لافتة ينظر واي اسم طبيب وطبيبة يختار فالمريض واهله يصابون بالدوخة والتعب من كثرة النظر والمشي لاختيار الطبيب المناسب.

الاطباء الجيدون
 
فقد ضاع الاطباء الجيدون اصحاب الخبرة والممارسة  بين الخريجين الجدد وما اكثرهم اليوم وهذا الامر ينطبق على اطباء الاسنان ايضا.
ليس رباط الكلام في هذا بل بكثرة الاطباء غير الجيدين خاصة الذين يعملون في المستشفيات الاهلية رحم الله ايام زمان كان هناك مستشفيات حكومية مجانية مع بعض الادوية المجانية ايضا فجل هؤلاء قادمون من الدول العربية بعملون في المستشفيات ومن هنا يبدا الكلام
فبعض الاطباء الجدد والاطباء العرب الوافدين من البعض من الدول العربية يفتقرون الى الخبرات والكفاءة التي يتمتع بها الطبيب العراقي بالاضافة ان هؤلاء متفقين عن نسب معينه يحصل الطبيب بموجب كل وصفة طبية يقوم المريض مجبرا بشرائها من الصيدلية القريبة لتتمكن الصيدلية من صرف وبيع اكبر كمية ممكنة من الادوية ليحصل الطبيب صاحب الوصفة على نسبته ايضا.

الادوية المتوفرة
المريض بلا شك يجد الدواء الجيد والطبيب الجيد ولكن هناك ماركات غير مسجلة وغير معروفة  كلها تحمل ذات  العلب والمزورة والمطبوعة باتقان عالي جدا فالكثير منها مصادرها هي من الصين تايوان وماليزيا وايران وحالها حال قطع غيار للسيارات كل اصبح ينتج ادوية وبامكان اي تاجر من العراق يملك هوية غرفة التجارة ان يسافر للصين او تايوان او ماليزيا ويتفق مع اي شركة تنتج له الادوية التي يريدها وبالمواصفات التي يريدها وبالماركة التي بفضلها وكأنه خبير في صناعة الادوية كلاكي هذا واقع لمسته وبحثت عنه في اربيل كانت نموذجا فاعدادا كبيرة من هذه الادوية ليست بادوية فعلية بل مغشوشة  ورغم هذا ان البعض من الاطباء  في اربيل وكلامي يرتكز على اربيل هؤلاء  الاطباء يفرضون على المريض شراء هذه الانواع  من الادوية المغشوشة ليتم ربط المريض بمراجعات اخر لسبب ان الادوية التي كتبها له الطبيب لم تكن ذو فعالية وعندما يتعب المريض من المراجعات حينه سيقرر الطبيب ان يكتب له الدواء الشافي.


ملاحظة
كلامي موجه للذين يستغلون حالة المريض فيخرجون عن المبادئ  العظيمة لمهنة الطب الانسانية


 

 
 
 
 

14
هموم الناس5

قانونيين للضريبة  في كوردستان
واحد على عنكاوا والاخر على باقي كوردستان


وليد حنا بيداويد
عنكاوا

عنكاوا تعانى الجزية
تعتبر عنكاوا في ظل التعريف الجديد اقليما خاصا لا يرتبط باقليم كوردستان قانونا لانه لاتطبق عليه ذات الاحكام والانظمة المعمول بها في باقي اراضي كوردستان رغم ان عنكاوا تقع جغرافيا في كوردستان  وتخضع اداريا لحكومة الاقليم فلماذا اذا تستثنى من الاحكام العامة وتطبق عليها الاحكام الاسلامية المتعلقة بالجزية تلك التي عمل باحكامها داعش؟.
في عنكاوا يا ايتها الاخوات وايها الاخوة الكرام وحدها ترى فيها العجائب ويطالها الظلم والاجحاف المتعمد دون غيرها  فليسمع اخواننا  اعضاء في برلمان الاقليم المؤقرين واخواننا في حكومة الاقليم المؤقريين والشرفاء ان الضرائب التي تفرض على اهل عنكاوا ماهي منطلقة من القانون الضريبي الموحد العام بل تخضع  هذه البلدة عنكاوا الى القانون الضريبي الداعشي وهي الجزية  فالضرائب المفروضة على اهل هذه البلدة مضاعفة وعالية ومجحفة بحق المواطن العنكاوي خاصة في ظل عدم صرف مستحقاته ورواتب موظفي الدولة بشكل كامل بسبب الاستقطاعات الاجبارية ومنهم شريحة  المتقاعدين الذين افنوا شبابهم في خدمة الوطن وكذلك غلاء اسعار الوقود لدرجة ان برميل النفط الابيض المستخرج من حقول كوردستان اغلى باضعاف مضاعفة ذلك الواصل لاميركا وكذلك ارتفاع باقي اسعار المحروقات وتزايد اسعار امبير الواحد من الكهرباء من المولدات الاهلية  فالمواطن غير قادر على تحمل اعبائها خاصة ان اهل عنكاوا جلهم يعتمدون على رواتب الدولة  فنحن نسال لماذا عنكاوا تحديدا من دون المركز والاطراف وباقي كوردستان وحدها تخضع الى القانون الضريبي المضاعف من دون الاطراف لدرجة اننا في عنكاوا نعتبرها الجزية وهي لا تخرج من هذا الاطار وهذا المعنى وليس هناك الفرق بين هذه الضريبة العالية غير الاستحقاقية وبين الجزية الاسلامية التي طبقها داعش في ايام حكمه الاسود على غير المسلمين في الموصل  فبات الكل يشكي ويتداول فمن لايقدر على قول ذلك علنا خوفا من اذناب الحكومة ومن يقولها علنا ويصيح بصوت عالي دون خوف لماذا عنكاوا وحدها دون غيرها؟  فكيف تكون المضايقات يا ايها البرلمانيين الاعزاء ويا حكومة الاقليم الموقرة  اين الانصاف والعدالة في وطن يفترض ان يكون القانون واحدا موحدا في التطبيق فبينما الذي نلمسه انه هناك قانونيين اثنيين واحكام مختلفة في التطبيق على غير المسلمين تفرض فيه الجزية عليهم في مدينة جل سكانها من غير المسلمين ليدفع المواطن العنكاوي مجبرا للرحيل والهجرة مدفوعا فلماذا هذه التفرقة وهذه الجزية؟
هل انتم ترفضون يا حكومة الاقليم الموقرة جملة وتفصيلا ان يطلق اهل عنكاوا على ما يحصل من فرض الضريبة العالية المفروضه عليهم عنوة  بالجزية؟ فماذا يمكنكم انتم ان تسموها ان لم يطلق عليها بالجزية؟
قولوها اذا بصراحة يا حكومة الاقليم فانتم شجعان لاتخافون احدا قولوها لاهل عنكاوا ارحلوا واخرجوا عن دياركم اننا نطبق عليكم الجزية وعليكم دفعها عن يد وانتم صاغرون.
 
[/color]


15
هموم الناس4


في عنكاوا
احد اسؤا الجسور

وليد حنا بيداويد
عنكاوا

بعد التوسع الذي شهدته بلدة عنكاوا من الناحية العمرانية وما حصل فيها من التغيير الديموغرافي المتعمد والمخطط له مسبقا بغية تشتيت اهل عنكاوا واجبارهم على الرحيل مرغمين, فقد لا يشعر الغريب بهذا التغيير الديموغرافي الذي حصل الا اهلها الاصلاء غير مصدقيين ما تشاهده عيونهم ما حصل وما يرون في مدينتهم من اثار غريبة عجيبة كل يوم.
لذا ورغم ما حصل من كارثة حقيقية خطط لها باتقان جيد بالتعاون مع ناحية عنكاوا ومدير البلدية الاسبق وموظفي قسم الاراضي السابقين بعناية  فقد كانت الحاجة ملحة جدا الى فرز قطعا للاراضي السكنية  كمنطقة حديثة فهذه المنطقة كانت بالامس منطقة زراعية وبساتين صيفية تنتج القمح والبطيخ ذو المذاق المميز.
ولأن الفساد كان كبيرا وشاملا وجاء مناصفة مع شلة الشركاء المخططيين لذا لم يتمكن اي من المسؤلون محاسبة الفاسدين لانه وقع على شاكلتهم وهو في نفس الموقع الاعرابي بدرجة فاعل فاسد شريك مجزوم فكيف يتورط ويفضخ نفسه فهذه جريمة سيرتكبها بحق نفسه اذأ  كما كان الحال فكل الفاسدين ينامون رغد ومنهم الذين كانوا مسؤؤليين في ادارة ناحية عنكاوا والبلدية وفي قسم الاراضى  لانه ببساطة  يعرفون لو تجرأ احد الفاسدين في هذه الشبكة بكشف الفساد فسيطال الشلة كلها وبالاسماء لكونهم قد حصلوا على حصة الاسد من قطع الاراضى في المنطقة الجديدة تحت مختلف المسميات ومناصفة مع حملة الهويات الخاصة والمزكيين.. هنا اود ان انوه لربما سيخرج احدهم ليعترض على هذا الاتهام ويا ليت وتشجع هذا المعترض الافندي قليلا جدا ان يعترض على الوثائق التي املكها انا ويملكها غيري تدين هؤلاء الفاسدين الذي يريد هذا العنكاوي الدفاع عن اصدقائه القدامي فلو سكت هذا المعترض الافندي ليكون سكوته من الذهب افضل له من الدفاع عن الفاسدين هذا ما اقوله له باختصارلطفا اسكت واحترم نفسك ودعك بعيدا فلا تعترض.
فقد جرت التغطية من قبل هؤلاء على عدة مشاريع فهى تعتبر من اسؤا ما تم بنائه وانشائه فقد زادت معاناة اهل منطقة 108 من انشاء احد اسؤا الجسور على الاطلاق فالجسر الذي تم انشاءه الذي يربط عنكاوا القديمة بمنطقة 108  مصمم على شكل نصف دائرة لنقول ان قطر نصف الدائرة هو 180 درجة  فان انشاء جسر على هذا التصميم يكون معقولا  سؤالنا هو كيف يتم انشاء جسر للسيارات على قطرنصف دائري بدرجة 140 وطول احد طرفي الجسر ذهابا وايابا من كل جهة يبلغ بين ستون الى مائة متر صعودا ونزولا وانا شبهته بحرف ( يو ) الانكليزي فانشاء هذا الجسر جاء لمجاملة ورعاية المصالح الشخصية لاحد حملة الهويات الخاصة الذي يملك عمارة في رأس فرع ألجسر كما تلاحظون في الفيديو وهي سبورت سنتر او قاعة رياضية فهذا الجسر يربط عنكاوا القديمة بمنطقة 108 وهو طريق بحركة القديم  من هنا تبدا المعاناة عندما يريد الساكن في منطقة 108 بالتوجه الى عنكاوا فعليه مجبرا اما ان ياخذ سيارة تاكسي او يسلك ويلف كل هذه المسافة  الطويلة.
ففي كل الاعراف تنشا الجسور للمصلحة العامة  ولرعاية مصلحة المواطن ومن ثم يؤخذ بنظر الاعتبارجمالية انشاءه وتكلفته من هذه الامور الهندسية.
فبدلا من ان ياخذ الجسر كل هذه المسافة  الدائرية التي لا تخلو من المخاطرة فقد كان بالامكان تصميم جسر مباشر بديل واجمل باقل كلفة وبجمالية اكثر من الجسر الحالي مع رعاية صاحب الهوية الخاصة كثيرا لانه عزيز ومزكى ويحمل هوية والنظرقليلا ايضا الى مصلحة المواطنيين عموما والساكنين في منطقة 108 والقرى القريبة؟ ولكن الفساد والمصالح الخاصة ينخر كحشرة الارضة حتى وصل ايضا قطاع انشاء الجسورمثل باقي الامور وبات مصم الجسر عار والمجلس البلدي وبلدية عنكاوا التي تصرح انها لم تكن صاحبة القرار في انشاءه وتصميمه فمن هو اذا المسؤؤل عن انشاء هذا الجسر المعوق وما اسم الشركة المصممه التحفة؟
هل كان بالامكان انشاء هذا الجسر المعوق في مركز اربيل؟
هذا السؤال سينتظر الجواب فمن سيجيب عليه؟
فهل ينطبق هذا القول على ما يجري
ينام السارق  في بلادي دون قلق
ويكسب السياسي المال دون عرق
وينام المسؤؤل الفاشل  دون ارق
لان القانون في بلادي حبر على ورق


ملاحظة
انا متاسف جدا لعدم تمكني من تنزيل الفيديو فيقول هناك خلل في التخزين





16
هموم الناس 3

في عنكاوا
 بنايات متروكة تحولت الى مرافق صحية
والى مباول وتجمعات للقوارض ورمي الازبال
[/color][/size]

وليد حنا بيداويد
عنكاوا


كثيرة هي هموم اهل هذه البلدة عنكاوا التي طالها التغيير الديموغرافي اولا الى حد كبير ورحيل اهلها وتركهم لبلدتهم وفلكل واحد قصة من معاناة اوقصصا.
هل لازلتم غير مصدقيين ان منظر المدينة  اصبح مشوها بشكل لا يصدق في الزمن الحاضر وفي عصر التكنولوجيا وزمن العولمة وتسارع التطور؟
 فقد طال التطور كل بقع العالم وفي كل نواحي الحياة  خلا وطني ففي هذا الزمن تجد المئات من الاسلاك الكهربائية تلتف على العمود الكهربائي امام بيتك وفي عموم المدينة بعضها يضرب على راسك ويعيق حركتك وتلك الاسلاك تسقط هناك تعود للازمنة القديمة تجاوزت اعمارها اكثر من خمسون عاما بالقليل وتتفك من تلقاء نفسها لقدمها فاصبحت غير صالحة للتوصيل الكهربائى ولكثرة اوصالها وقطعها اما تلك التي تتعلق بتوصيل الكهرباء من المولدات الاهلية فهي بالمئات ولا تحصى فتعمل لك ظلالا في الصيف تفيد لتعليق وتنشيف الملابس وخاوليات الحلاقيين وبعضها تلك التي امام المحلات التجارية تفيد لتعليق الدعايات كلها تشوه منظر المدينة.
 اما عن انقطاع التيارالكهرباء الحكومي اوالوطني ولا اعرف في الحقيقة عن اي وطن تتكلم الناس فماذا بقى من الوطن غير اسمه لكي توصف الكهرباء وساعاتها القليلة بالوطنية اي وطنية لمخربيه وسارقي ثرواته هل بقى شئ اسمه الوطنية في ظل حكم هؤلاء؟ فماهي الا دقائق ستمضى وبعدها ستشتغل المولدات الكهربائية  بضجيجها واصواتها التي لا تطاق طبعا كلها اهلية لتحول سماء المدينة الى غيمة كبيرة من الدخان الاسود وعليك ان تستنشق هذا الهواء مجبرا لانك وطني وهذا دخان وطنك العزيز فهذا يوفر لك ايضا الكثير من دخان السجائر ان كنت تدخن او ان كنت  لا تدخن فعليك ان تجرب ولكن هذه المرة مجبرا ولكنك مجبر ان تدخن لتشارك الناس دخانهم  ولا تنسي ان تنظف حنجرتك وانفك عدة مرات في اليوم وتاحذ حماما كل مساء مثلما لا ينسى المواطن الاوروبي ان ينظف انفه كل عدة اشهر مرة ان تذكر ذلك وانزعج شيئا من فجوتي انفه هذا هو فعل الامر.
في عنكاوا ترى بنايات وعمارات غير مكتملة متروكة منذ سنوات عديدة تحولت الى مرافق صحية ومباول واماكن لرمي النفايات والقمامة والازبال والى مأوي للقوارض عجزت دائرة البلدية منذ سنوات الى ايجاد حل جذري لهذا الموضوع ونحن بدورنا نسال الى متى  تجد هذه الحالة طريقها للحل الجذري, فاما ان تسيج هذه البنايات غير المكتملة بشكل جيد منعا لان ان تكون مصدرا لاوجاع الراس لاهل المنطقة او ان تصدر البلدية قرارا بهدمها لتجاوز اصاحبها على القانون البلدي ولعدم امتثاله للقانون اذا قدرت بلدية  عنكاوا طبعا اصدار هكذا قرار وانا اشك ان يكون بامكانيتها ان لم يكن صاحبها  من حملة الهويات الخاصة فامثال هؤلاء غير مشمولين بالقانون.
للكلام بقية



17
هموم الناس2

لا قانون - لا نظام واعتداء
في عنكاوا
وليد حنا بيداويد
عنكاوا

قيل لربما ان يستفز هذا العنوان البعض ادعو للتريث قليلا وقراءة محتوي المقال قبل التفكير بالرد
لا اعرف كيف اوصف حال عنكاوا في الصيف ليلا!
كيف تتصورون ان يكون حالها اليوم؟ لنتكلم قليلاعن التاريخ والماضي فهل تتذكرون كيف كانت مدينتنا يعشقها الهدوء بشوارعها وازقتها؟ هل لازلتم تتذكرون كيف كان الهواء النقي يغطي سمائها ويفوح من حداقها عطر بنسائم المساءات العنكاوية مع وقهقهات الاهل وضحكات الصغار؟ هل لازلتم تتذكرون حدائق منازلها كانت تزهو بالوان الحياة وخيرات اعنابها والوانه الجميلة الشهية وتينها الجنائني؟ جنائن غير معلقة تلك التي كانت متميزة في حدائقها  ومساءا  بالقرب من اورادها و عطرها الطيب ذلك الذي لا ينسى؟ ذلك المزروع هناك هو قرنفل وهناك مجاميع من الجوري الملونة ذو الرائحة الفردوسية وهناك في الجهة الاخرى مجموعة اخرى من تشكيلة من الزهور الصيفية وهناك في وسط الحديقة نافورة مياه وهكذا كان كل بيت يتسابق مع جاره على جمالية حديقته وتنسيقها باجمل الزهور.... هل  كنتم ايضا ذو صلة مع اهلها يوما وطيبتهم وحبهم للقريب والغريب؟ فمن لا  يتذكر هدوئها وتلك الايام الجميلة؟ من الذي لم يترك فيها اجمل الذكريات واروع الايام والسنين فغادرها من غادرها الى الابد؟ فالذي عاش فيها اسبوعا يتذكرها بنظافتها واخلاق ابنائها وثقافتهم وحبهم للاخر.
تركنا فيها اجمل الايام واجمل الذكريات ورحلنا الى الابد.
  اليوم فعل مضارع قد تحولت تلك المدينة عنكاوا مرتعا للسكارى والمتحرشيين وتحولت حدائقها وجدرانها وجدران بيوتاها الى مباول لهم لا ينحرج السكير لاخراج عضوه والتبول امام المارة وامام اي دارعيني عينك فيدعى انه اما مريض بالسكري او يرد باسلوب تهجمي تلك مشاهد مخجلة حقا ومقززة وصادمة مرتكبوها مجردون من ادنى القييم الاخلاقية والذوق العام تنتشر في مدينتنا بعض مرتكبيها يحملون المسدسات خلف ظهورهم ويبرزها علنا للتحدي.
انت من اهل المدينة  وامام دارك ببضعة امتار طبعا غير قادرعلى ان ترد لربما ستكون ضحية طلقة من هذا السكير ولربما سيحصل هوعلى تقرير طبي اذا ما اطلق طلقة  فسيتم تبرئته مبررين انه يعاني الاضطراب النفسي فلا تتمكن من ان ترد على المسبات والاهانات وخاصة عندما يتعارك السكير مع سكير اخرمثله وليسب ويشتم اهل عنكاوا ودينهم و لو فكرت بالرد المناسب او تكلمت بشئ او تفوهت بكلمة فهو يحمل المسدس والهوية وما ادراك ما الهوية. 
اما احداث ما قبل الساعة التاسعة مساءا من كل يوم هي كثيرة جدا دعونا نتحدث عن بعضها , ففي المساء وبحلول هذا الوقت تتجول العشرات من السيارات التاكسي في كل الفروع  لان معظم الازقة الفرعية غير مضاءة بالاضاءة مثلما كانت تقوم بها البلدية سابقا حتى قبل وصول الكهرباء الى عنكاوا كان هناك موظف يقوم بتعليق الفوانيس او اللمبات في الازقة ليلا وكان هذا الموظف كما وصلني حريصا على ملئ خزان الفوانيس بالنفط الابيض او الزيت لتامين الاضاءة المناسبة للناس واليوم وبعد اكثر من نصف قرن من التطور التكنولوجي والتقدم تعاني عنكاوة وغيرها من الاهمال الشديد من هذه الناحية لكون البلدية اصبحت في غير امكانها تحمل تكاليف الانارة العامة و فترى اصحاب هذه التاكسيات يتحرشون بكل من ليس معها رجل فقد شاهدت بام عيني العديد من هذه الحوادث وباتت المراة تتخوف من الخروج والسير لوحدها لمراجعة صيدلية او زيارة اهلها او لقضاء حاجة طارئة عند اهلها حينها تلاحقها السيارات التاكسي الي حين ان تختفي.
اعجب ما شاهدته هو اذا كنت تقود سيارتك في اربيل بشكل قانوني ونظامي وسائر في مسارك القانوني وعبرت احدهم يملك سيارة احدث من التي تسوقها فتوقع اكيد انه سيضايقك لانه يعتبرها اهانه له كيف انت تعبره وهو جالس في سيارة احدث موديل فاحذر وتقوف للحظات ليعبر بشروره.
سؤالنا من الذي اوصل الحالة الى التي يعيشها الشعب اليوم؟
من تسبب في خراب الذوق العام؟
من تسبب في الغاء القانون والتجاوز عليه وعلى العامة من الشعب؟
متى سيطبق القانون وتزيل الناس الخوف من قلوبها من المسلحين واصحاب الهويات؟
للكلام بقية






18
هموم الناس

اين حصة المواطن من النفط الابيض


وليد حنا بيداويد
عنكاوا

تاريخ اكتشاق النفط
 اكتشف النفط الخام لاول مرة في سنة 1912 قي منطقة باباكركر في كركوك وعملت غلى استخراجه الشركات التركية الاول مرة  واستغله المواطن تجاريا قيل تصفيته الى مشتقات باستخدامه بتفخير الطابوق ولربما في امور اخري لا اتمكن من تشخيصها لصالح هذه المقالة ولاقتقار محرك البحث كوكل اليها.
هذا الاقتباس من مصدر: الحل نيوز / تاريخ النفط في العراق
http://www.alhalnews.com/print.php?id=1310312707
 حقول النفط الوسطى والشمالية يقدر الاحتياطي النفطي الموجود في كركوك بحوالي 13 مليار برميل، أي أنه يشكل حوالي 12% من إجمالي الاحتياطي العراقي من النفط.
حقل كركوك: وهو خامس أكبر حقل في العالم من حيث السعة وهو عبارة عن هضبة يقطعها نهر الزاب الصغير ويبلغ طولها حوالي 96.5 كم في عرض يبلغ حوالي أربعة كم. ويتراوح عمق آبار حقل كركوك بين 450 مترا إلى تسعمائة متر. ومعدل إنتاج البئر الواحدة 35 ألف برميل يوميا.
وعند بداية استغلال حقل كركوك في العهد الملكي العراقي كان عدد آباره 44 وبعد تأميم النفط العراقي وفي سنة 1973 كان الحقل يضم 47 بئرا منتجة و88 للمراقبة والاستكشاف وبئرا واحدة لحقن الماء و55 بئرا مغلقة. ويحتوي حقل كركوك الآن على أكثر من 330 بئرا منتجة وعددها في ازدياد.
 حقل باي حسن: يقع غرب حقل كركوك على شكل مواز له في الاتجاه. وآبار حقل باي حسن أعمق من آبار حقل كركوك وعمقها يبلغ بين ألف وخمسمئة متر إلى ثلاثة آلاف متر. وبدأ الإنتاج فيه منذ يونيو/حزيران 1959.
 حقل جمبور: شمال شرق مدينة كركوك وهو موازي لحقلي كركوك وباي حسن. وقد بدأ الإنتاج فيه منذ أغسطس/آب 1959.
 حقل شرق بغداد: وكان يعتقد أن كميات النفط فيه متواضعة، غير أن الحفر بين أن حجمه يزيد عن التقديرات الأولية. وله امتدادات شمالية في محافظة صلاح الدين وجنوبية في محافظة واسط. ويبلغ إنتاجه حدود عشرين ألف برميل يوميا بينما يقدر إنتاجه الكلي لو طور بحدود 120 ألف برميل يوميا.
ومن حقول النفط الشمالية: حقل خبار بمحافظة التأميم وحقل عين زالة الناضب بمحافظة نينوى وقريب منه حقل بطمة الواقع في منطقة جبلية, وحقل صفية المتاخم للحدود السورية وحقل القيارة بمحافظة نينوى.
انتهى الاقتباس

استخرج النفط بشكل تجاري وعلى نطاق واسع عندما تمكنت الشركات الاحتكارية من تحويله الى مشتقات كثيرة ومفيدة كان ثمنه يزداد يوما بعد الاخر واعتير منذ اكتشافه واتسويقه ثروة كبيرة وصف بالذهب الاسود وهو فعلا اكثر فائدة من الذهب الاسود.
فقد استخرج منه كاحد المشتقات مادة كيروسين او (كيرو) ولها اسماء مختلفة في الدول وهي تستعمل كوقود للطائرات من الجودة العالية وللسيارات الصناعات والمكائن واقل جودة يستعمل في افران الخيز والتدفئة .

المدافئ والطباخات النفطية
لازلت اتذكر صورة العربة وعليها برميلين محوريين ملحميين قطعة واحدة طويل كان يجرها حمار يتجول صاحبها يوزع النفط الابيض على كل بيت وكان المواطن بامكانه ان يحصل على الكمية التي يحتاجها وفي اي وقت واي فصل من دون اي عناء وعائق وكان صاحب العربة يتمنى ان يبيع كمية اكبر من التي يبيعها كل يوم.
وكان كل بيت يمتلك  عدة براميل كبيرة لخزن الكمية المراد تخزينها للشتاء لاجل التدفئة والطبخ ذلك لنظافة  استخدام المادة صحيا ولسلامتها ايضا.   
رغم ان الشركات الاحتكارية كانت تستولي على حصة الاسد من الاستخراج لكن المواطن لم يكن يعاني يوما من شحة ولم اتذكر ان المواطن عاني يوما  او فقدت هذه المادة من الاسواق التي دخلت كمادة لايمكن الاستغناء عنها.
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%86
زيادة الاستخراج
لقد اكتشفت ابار جديدة في السنوات بعد السبعينيات وبكميات هائلة ومن المتوقع ان تكتشف اباراخر جديدة كلما زادت مساحات البحث والاستكشاف.
فقدان المادة من الاسواق
منذ السنوات الماضية وبعد سنة 2003 اختفت هذه المادة من الاسواق كليا وخاصة في السنتيين الاخرتيين فقدت من متناول يد المواطن كليا وبل بات يحلم في اقتنائها واصبح  متخوفا  عن مجرد السؤال عنها لئلا يتهمه اعوان المسيطرون عليها وسراقها بالعميل او اللاوطني او خوفا من المواطن في دخوله في كلام لا يرضي الاخرين.
لنسال لماذا اختفت هذه المادة من الاسواق ولماذا حرم المواطن من اقتنائها  لحاجتهم اليها خاصة في فصل الشتاء القارص بينما يتمتع المسؤؤلين في سرقته وارداتها وبيعها ؟
هل يحق للمسؤؤل ان ويحرم المواطن من ثروة بلده فبدلا من ان تكون هذه المادة متوفرة بشكل كبير جدا وتكون رخيصة صار المواطن اليوم بتحصر عليها ويموت بردا في ظل عدم وجودها و غلاء اسعار الكهرباء وكل شهر في ارتفاع وبات المواطن يبحث ليقتني الحطب ولايجده  لكي يكون خزينا للشتاء ؟
مسكين انت يا مواطن ومساكين نحن فقد ضاع وطننا وسرقت ثرواتنا راحت فلوسنا فالى متى ستصبر يا ايو الصابرين؟
للكلام بقية.


 
   




19
تنبيه

تواصلا ما يقوم به العميل الاول المدفوع الثمن من اساءت ونشره لمقالات تدليسيه تركها اجداده الحاقدين ضد الكلدان والاشورين وضد كنيستهم المشرقية وضد البطاركة والمطارنة ليس هذا فحسب وانما نشره في المواقع المعادية ومرة اخرى في صفحة الحوار المتمدن والي تبحث في تاجيج الصراعات الدينية والطائفية وخاصة ضد ابناء  شعبنا المسيحي فيتحمل هذا الحاقد والعميل الاول (موفق نيسكو) المدفوع الثمن من مسؤؤلية قتل التي يتعرض لها شعبنا في العراق فان مقالاته تقرا بشكل واسع من قبل الطائفين السلفيين بشكل واسع الذين يحلو لهم التصيد بالماء العكر
لذا ادعو منعه من نشر اي موضوع ايا كان في صفحة عنكاوا كوم وحضره كليا حتى ان رجع واعتذر فانه يمثل افعى الكوندا لايمكن الوثوق به
ادعو من هذا المنبر عدم منحه فرصة للتواصل وليذهب عند اجداده من ال البيت اجداد السريان ولينشر في الصفحات الوهابيه والاسلامية.. بئس رجل يدعي انه يحمل رتبة الشماس وتكون تصرفاته حقد دفين
 فاقول له من هذا المنبر فالرجولة والبطولة هي ان تسمح للاخرين بالتعليق على مقالاتك الكاذبة وعلى اكاذيبك وليس غلق الباب عليهم.
كنا نحترمك ولكن لم نكن نعرف انك تضم خنجرا لتضربنا في ظهرنا فهل هذه اخلاق شماس ؟


اخيرا ولربما ليس اخرا
اقول لك من تسقط عنده عوامل الخجل والاحترام والمقدسات فتنطبق عليه المقولة القائلة ( اذا لا تستحي فقول ما تريد)


20
المنبر السياسي / تنبيه
« في: 20:44 23/03/2018  »
السيد امير المالح وادارة صفحة عنكاوا كوم  المحترمين

تنبيه

توصلا ما يقوم به العميل الاول المدفوع الثمن من اساءت ونشره مقالات تدليسيه تركها اجداده الحاقدين ضد الكلدان والاشورين وضد كنيستهم المشرقية وضد البطاركة والمطارنة ليس هذا فحسب وانما نشره في المواقع المعادية ومرة اخرى في صفحة الحوار المتمدن والي تبحث في تاجيج الصراعات الدينية والطائفية وخاصة ضد ابناء  شعبنا المسيحي فيتحمل هذا الحاقد والعميل الاول (موفق نيسكو) المدفوع الثمن من مسؤؤلية قتل التي يتعرض لها شعبنا في العراق فان مقالاته تقرا بشكل واسع من قبل الطائفين السلفيين بشكل واسع الذين يحلو لهم التصيد بالماء العكر
لذا ادعو منعه من نشر اي موضوع ايا كان في صفحة عنكاوا كوم وحضره كليا حتى ان رجع واعتذر فانه يمثل افعى الكوندا لايمكن الوثوق به
ادعو من هذا المنبر عدم منحه فرصة للتواصل وليذهب عند اجداده من ال البيت اجداد السريان ولينشر في الصفحات الوهابيه والاسلامية.. بئس رجل يدعي انه يحمل رتبة الشماس وتكون تصرفاته حقد دفين
 فاقول له من هذا المنبر فالرجولة والبطولة هي ان تسمح للاخرين بالتعليق على مقالاتك الكاذبة وعلى اكاذيبك وليس غلق الباب عليهم.
كنا نحترمك ولكن لم نكن نعرف انك تضم خنجرا لتضربنا في ظهرنا فهل هذه اخلاق شماس ؟

21
وفاة المرحوم المهندس كامل ايلشاع مدير كهرباء عنكاوا السابق

من امن بي وان مات فسيحيا

توفي في المانيا يوم امس الاول المصادف 17/3/2018 المرحوم المهندس (كامل ايلشاع العم مرقس) ذلك عن مرض لم يمهله طويلا وكان المرحوم مديرا لدائرة كهرباء عنكاوا والاطراف في الثمانينيات من القرن الماضي.
المرحوم هو من اهالي بلدة تللسقف وكان يتمتع باحترام اهل عنكاوا لاخلاقه العالية وتفانيه في عمله ليل نهار وانسانا خدوما الى ابعد الحدود وقد احبه كل من عرفه  وشهدت كهرباء عنكاوا في عهده استقرارا ملحوظا ومتابعات فورية وتصليح الاعطاب بسرعة قياسية ومتابعة شخصية من قبله
الذكر الطيب للمرحوم كامل ايلشاع العم مرقس واحرالتعازي القلبية لزوجته واطفاله واخوته ولعشيرة العم مرقس الافاضل
الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الرباني ليشرق عليه وعلى الموتي اجمعين امين


   

22
نرفض ان يطلق علينا هذه التسمية لان السريانية لا تعني الحضارة

وليد حنا بيداويد

تواصلا للهذيان الذي اصيب المسكين وما يعاني منه مدعي السريانية السيد موفق نيسكو الذي يسرق من كتب اجداده الاولين الحاقدين القادميين من صحراء السعودية وهم ينتسبون الى ال قريش وال البيت اللذين تنكروا بهيئة رجال الدين المسيحين عنوة وكلهم حقد وضغينه وبغض يبحثون عن الدم واغتصاب حقوق الاخرين والغاء الهوية القومية للكلدان والاشوريين كما فعلوا عندما دمروا الحضارات البابلية والاشورية والغوا التسميات القومية وحولوها الى العربية وهكذا يحاول السرياني موفق نيسكو تجديد تراث اجداده الدموي اللاانساني مرة اخرى محاولا فرض ارادات فاشلة نرفضها جملة وتفصيلا لفرض ارادتهم بالقوة فتلك الافعال والقلوب الحاقدة التي لا تليق بقلوب وافعال رجال الدين المسيحيين.
يجدد لنا السيد نيسكو تراث اجداده العربان هذه المرة تحت شعار الدين والمسيحية من تلك الكتب التي يسرق ويجدد الاحقاد واالتصرفات المريضة لعقول مريضة عفى عليها الزمن من كتب تعلوها اتربة الزمان تنبعث منها ريحة عفونه الاتربة في سراديب مهملة.
 نشر هذا الحاقد العربي من ال البيت المتطرف الاول المتنكر بالمسيحية المدفوع ثمن عمالته مسبقا لضرب وحدة شعبنا الكلداني الاشوري السرياني تلك افكار نشر مقالة جديدة على صفحات احدي الصحف المعادية لشعبنا الكلداني الاشوري السرياني.
اقول لك اننا نرفض رف
ضا قاطعا ان يطلق علينا السريان فاننا نتشرف بالسريانية وهم شعبنا ولكن السريان هم قوم من الاقوام الاشورية سكنوا العراق ولكن لا يمتلكون مقومات الحضارة ولاوجود لاسم منفصل في كتب تاريخ العراق فانك تنكر تاريخك وتنكرحقيقتك واصولك اما ان تقول لنا اننا المتكلدنين والمتاشورين فهذا فخر ان نكون احفاد بناة حضارات العراق ونوره كانت اخضعت عموم الشرق لامبراطورياتهم وسلطانهم وليس الصحراوي الغازي المدمر ثم تدعي بالسريانية زورا فانك من اصول عربية عليك الدفاع عن حقوقهم وليس الدفاع عن حقوق السريان فشتان بينك وبين السريان الحقيقين.
   



23
السرياني موفق نيسكو يواصل اساءاته للكلدان والاشوريين

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

لكي لا يشبه الانسان بالنعامة ولا بافعالها ولكي لايضع راسه في الرمال تهربا وخوفا من مواجهة الاخرين فمن الشجاعة والبطولة ان يواجه بها اعدائه , هكذا يكون كاتب المقالة عندما يملك الادلة لواجه بها قراءه واجاب على اسئلتهم بصدق ومنطق بدلا ان يقفل باب الردود على القراء كالذي واقف امام داره يسب المارة واذا ما واجهوه دخل البيت خوفا وقفل الباب على نفسه خوفا من المواجه  فبدلا من تقديم الشكر لمشرف صفحة عنكاوا والمشرفين الاخرين الذين فسحوا لك المجال ان تنشر التفاهات والاتهامات والمسبات باستمرار بدلا من تقديم الشكر لهم رحت تسبهم وتلعنهم فهذه ليست شجاعة ولكن المثل العربي يقول اذا اكرمت الكريم ملكته واذا اكرمت اللئيم تمردا.
اما انا فاقول ابت اخلاقي شرفا ان ابتدي بالاذي من ليس يوذيني.
داب منتحل صفة كاتب وباحث السيد موفق نيسكو عبثا يفعل ان يكون له اسم وموقع ضمن شريحة الكتاب والباحثيين لمجرد انه ينشر بلا وعي وادراك ومنقول عن الكتب التاريخية السريانية المسيئة التي لا علاقة لها بالبحوث وينشر مقالات طائفية حاقدة مدفوعة ثمن عمالته ضد الكلدان والاشوريين واينما وجدت صفحات معادية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري وخدماته الجليلة للاعداء..
لا اخفي عليكم ايها القراء الافاضل فبالاضافة ان السيد موفق نيسكو يحاول انتحال صفة كاتب وباحث الا انه يحاول ايضا انتحال صفة شماس وما ادراكم شماسا كهذا يملئ قلبه الافعال الشيطانية وينفذ مخططاته العدوانية
ليس فقط  ما ينقله لنا السيد نيسكو من مقالات ومقاطع مسروقة كتبها ذلك الباحث ومعظمها قد عفى عليها الزمن وتجمع عليها اتربة الازمنة الغابرة عفونتها عفونة افكارها وكاتبها في تلك الكتب القديمة ولكن اليوم قد ادرك الناس حقيقتها الا ان جل ما ينقله لنا هي مقالات من الدرجة الثالثة ولا ترتقي ان تسمى مقالات لضعف محتواها وادلها وساتناول جملة من الاسئلة تنتظر اجاباته ان قدر الاجابة.
في الرابط التالي وهو احد اساءت منتحل صفة الكاتب والباحث السيد نيسكو
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=590631
ملاحظة :/ اوكد انه لولا  تواصل السيد موفق نيسكو لاساته ضد الكلدان والاشوريين بعد ان امهلت نفسي سنوات بان لا ارد عليه  فانه  لم  يكتف بذلك فحسب بل العكس صار يتمادى بغييه فجاء اليوم متماديا اكثر وبالمسبات تلك الافعال التي لا تليق بالرجولة والانسانية والحضارة والثقافة والمسيحية ومن يحمل اوسمتها من الدرجات الكنسية المقدسة.
فانا من ناحيتي سوف لا اسمح  لاحد ابدا بان يزرع بيننا كشعب واحد الحقد والبغض والكراهية خاصة اوليك مدفوعي ثمن عمالتهم مسبقا وساعري بما امتلك من قوة فكرية وادلة علمية لذا فمن لا يريد ان نكون شعبا واحدا ليغادرنا ولا يشرف شعبنا وجوده معنا خاصة عندما  ينزع القناع الاسود الذي يلبسه على وجهه  وليقول ان اصل السريان يعود الى ال قريش وال بيت, فتبا لهذا الشخص وما يحمله من اسوا انواع الافكار البكتيرية في تحليلاته المرضية فانه لايستحق ان يكون بيننا عضوا ولايشرفنا وجوده معنا فان هكذا قناعات ماهي الا انحطاطات فكرية.
هل بهذا الاسلوب الجايف تعرفنا ياصلنا وتطالبنا ان نعود الي اصلنا الذي تجبرنا العودة اليه اسوة باجدادك الشوفينيين العرب الذين تعتز بانتمائك الاسلامي لال البيت اليهم؟
اذا كان الاشوريون والكلدان احد اسباط اليهود العشرة الضائعة فكيف اذا اصبحنا وتحولنا الى سريان؟ هل بقدرة قادر مجهول وهل تتغير مقومات القومية بتغيير المناخ والجغرافيا والزمن؟ بالطبع لا تغيير في اسس القومية مهما كال الزمن قاسيا فالقناعات تبقى كما هي حتى ان لم تتوفر الارضية المناسبة ولذلك ما تقوله ان اليهود تركوا لغتهم العبرية وبداوا يتكلمون الارامية فهذا التحليل لا يستند الى اية ادلة منطقية واثباتات علمية فانه ساقط من الناحية العلمية.
اذا كنا احد اسباط اليهود العشرة الضائعة لماذا تطالبنا بالعودة الى اصول السريانية فانت غير مدرك لما تقوله فانك تثبت ان اصولك السريانية هي اصول يهودية.
اود ان اقول لك ان اليهود ومهما طال بهم الضيم لا ينسون لغتهم الام اسوة بالارمن اكيد انهم تعلموا الارامية ولكنهم لم ينسوا لغتهم الاصلية العبرية.
لكي اوسع من حجم مطالباتي لك لتبرهن لنا من هم السريان اود ان اقول لك انهم من اصول اشورية سكنوا غرب الفرات وسميت تلك الارض باسمهم سوريا وكلمة سوريا هي للدلالة على اسيريان ومعناها الاشورية وسيريان لربما تكون معدلة عن اسيريان.
اطالبك ان تاتينا ببعض الادلة عن حضارة وشواهد لحضارة تطلق انت عليها بالحضارة السريانية شواهد موقعية وادلة بحثية موقعية وبحوث من الواقع التاريحية معترف بها من باحثيين غير شوفينيين الذين ترتكز نقاشاتك على تفاهاتهم الشوفينية.
اطالبك بان تثبت لنا  من التاريخ عن وجود حضارة وارث اسمه السريان في جميع مدن وقصبات وقرى التي تسمى بالكلدانية والاشورية في العراق ومن طرفي ازكي مدينتي عنكاوا انه لا اثار فيها اسمها السريانية الا انها خضعت تارة لاحتلال الامبراطورية الاشورية وتارة اخرى للامبراطورية البابلية
فهل بامكانك ان تدلنا عن مواقع  حضارية سريانية  في العراق؟
لكي اوجهك الى منبع الثقافة الرصينة اقول انه ليس من الشجاعة ابدا ان تتهجم على الناس وتتهمهم بما لا تمتلك من ادوات ان تواجههم بها و امام بيتك ومن ثم تدخل وتقفل الباب على نفسك فمن المنطق ان لا تفعل هذا اساسا بل ان تخرج لتواجههم وانت المعتدي لذا لو ملكت ادوات التحدي والادلة لما قفلت باب الردود على مقالاتك ولسمحت للقراء بتفنيد الاكاذيب.
 


 

24
المنبر الحر / من هم المرتزقة
« في: 21:12 01/02/2018  »
من هم المرتزقة

وليد حنا بيداويد

عندما تكون المقالة مجرد تسطير كلمات لا تتجاوز هذا الحدود الضيق في فن الكتابة وتحشك في اسطرها وطياتها اتهامات لا تمت للحقيقة بشئ وبعيدة عن الواقع المعاش الذي اختبر من قبل من عاش تلك الفترة واحداثها بحلوها ومرها ومن كان يدفع ضريبة المخاطر من حياته وراحته ووالعكس منهم من كان يستمتع بنوم رغيد فان هكذا مقالة التي تتغافل الحقائق عن عمد او من دونها لا تسمى مقالة لافتقاداها لعناصر الاثارة الادبية النقدية الحقيقية الواجب توفرها كاركان رئيسية للمقالة وخاصة عندما تهمش واقعا عاشه الشعب لسنوات طوال كما ينبغي ان تكون المقالة التي تتوفر فيها الشروط المهمة خاصة عندما يفقد القارئ هدف المقالة وما يجب الاستنتاج منها ومن خلالها شيئا مفيدا فانها بعكسه تعكس الواقع النفسي السلبي لكاتبها فلا يحاول اظهاره علنا الا من خلال الصاق التهم بالاخرين بغير فعل الشجاعة وهذا هو تقييمي لهذا التوجه وهذا رائ الشخصي المستنتج من خلال دراستي الاعلامية لحالات كهذه.
مفهوم الارتزاق:- هو كل من يتم تجنيده من خارج البلد للقيام والمشاركة بالاعمال العسكرية العدائية ضد الطرف الاخر يكون له مصدرا للعيش ولكسب المال حتي ان تتطلب القتل والتدمير وارتكاب اعمال غير انسانية. ومعناها بالعربي الفصيح يرتزق ارتزاقا يعيش ويكسب المال من الارتزاق اي من خلال ممارسة اعمال قتالية وجاسوسية غير شريفة.
الرابط ادناه عميل من المرتزقة استغل وظيفته جاء يعتذر
https://www.facebook.com/aboalkmkm/videos/2091854867714651/
قال صديق قديم لا اريد ذكر اسمه ولا اقحامه في مقالتي هذه, في مقالة نشرها  قبل ايام واثر تصاعد خلاف ادبي لياخذ منحى اخر ويتحول الى الرشق بالكلمات  نشرها على صفحة عنكاوا كوم بعنوان (من هم المرتزقة) لا اريد نشر رابطها في الحقيقة  ابتعادا عن الدخول في جدل عقيم غير مفيد يتهمني بها ضمنا (بالمرتزقة) اشارة والى كل الذين انخرطوا في قوات الجيش الشعبي التابع لحزب البعث العربي الاشتراكي ذلك اثناء الحرب الايرانية العراقية طيلة سنوات 1981-1988 والحرب اللاحقة مع الكويت الذي كلف ب(تضميم الميم) الجيش الشعبي بحماية الجبهة الداخلية عموما وحماية المنشاءات المدنية الحيوية  والمدارس والجامعات المستشفيات والمعامل والمواطنين في الشارع من العمليات الانتقامية والتخريبة والاعتداءات من الاحزاب التي كانت تتخذ من اسلوب (المعارضة) اساليبا انتقامية ضد نظام الرئيس صدام حسين اولئك اليوم هم في السلطة قد خربوا الوطن العامر الهادئ المستقر الذي حماه الجيش والجيش الشعبي فجائوا للسلطة عاثوا في ارضه فسادا وتخريبا وباعوه  للاجنبي وسرقوا قوت المواطنين حتى لم تسلم جيوبه من السرقات حتي خرجت الجماهير بالملايين تنادي بالانتقام في مسيرات راجلة وسيارة تصرخ باعلى اصواتها تطلب الثار والانتقام من اللصوص والخونه تنادي باسم (الدين باكونا) الحرامية اما في كوردستان فباسم الاحزاب (باكوناالحرامية) حتي اضطر البرلمان وحكومة الاقليم الموقريين الاعتراف بذلك بشجاعة فاصدر تشريع للقيام بمحاسبة الفاسدين الذي لم يبدا بتنفيذ الوعد فننتظر تنفيذه.
الرابط التالي هو اعتراف حكومة الاقليم بوجود فساد
https://www.facebook.com/kabr.ajal.iq/videos/1811994298819042/
 فأي وطن هذا الذي تعيش على ارضه يا ايها الصديق بعد ان شرحت لنا على صفحة عنكاوا كوم معاناتك من خدمة العسكرية وكأنك كنت الوحيد الذي ادى الخدمة العسكرية وعانى من ظروفها وبعيدا عن الاهل وكان الاخرون كانوا نياما !! لا ايها الصديق العزيز لا لم تكن انت الوحيد بل كل الشعب من شماله الى جنوبه كانوا جيشيين وادوا الخدمة بشكل او باخر http://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2011/3/18/%d9%85%d9%86-%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%aa%d8%b2%d9%82%d8%a9
لو سالنا الصديق القديم من الذي استفاده اولئك الذين اجبروا على الانخراط في الجيش الشعبي او الذين انخرطوا عن قناعة او اجبروا عليها على حد سواء ماذا استفادوا هؤلاء برايك من هذا كله وانا احدهم؟ هل استرزقت انا وظيفة او سيارة ام قطعة ارض او فلوسا؟ او احد الذين تعرفهم ولا تريد ان تسميهم؟  لكي اعلمك جيدا ان كنت لا تعلم وتريد ان تعلم كمعلومة مهمة ولكي لا تتهم اي شخص من الان فصاعدا فان الذين كانوا ضمن تنظيمات الجيش الشعبي كانوا اما في سلك التعليم وموظفين في الدولة  او عمالا او فلاحين ومعوقين وطلاب من بعثيين وغير بعثيين ومنهم شيوعيين سابقيين ومستقلين  ومن مؤيدي الاحزاب الوطنية الاخري لا تناقشني اذا ما اجبروا على ذلك لست فانا رئيس دولة, كان هؤلاء ياتون لتنفيذ الواجب بعد عناء نهارهم في اعمالهم فماذا استفادوا غير وجع الراس وكلام الاعداء ومسباتهم العلنية وعدم الراحة وترك عوائلهم بالاضافة الى المخاطر المحدقة غير المرئية فهل كنا نمارس اعمالا تجسسية لصالح الاجنبي ولصالح من يا ترى وهل كنا مرتزقة نمارس من خلالها اعمالا عدوانية  ونقوم بسحل في الشوارع واعتداءات على المواطنين؟.
فالذي استفاد هو انت وعائلتك وامثالك عندما كنتم تنامون رغد بامان يحرسكم افراد الجيش الشعبي في ليالي البرد القارص وفهل اقتنعت الان  بالحقيقة ماذا كان يحصل ام تريدني ان اكتب المزيد من الحقائق عن المرتزقة الحقيقين؟
هل كان لديك الحل لانقاذي من تلك الورطة والبديل الجيد ان لا اذهب للجيش الشعبي لكي لا ينتقدني هذا ضعيف النفس وذلك الجبان؟ لماذا لم تقدم الحل لنفسك اولا ولن لا تذهب للعسكرية؟ الم تكن الجندية والجيش الشعبي مفروضتان عليك وعلي وعلى الاخرين؟
اعلمك الان قبل اي وقت مضى ان لا تعلم ان عائلتي فوق الكل وحمايتها في اي وقت سابق  ولاحق هو الاولى بالنسبة لي فكنت كمقاتل احميهم واحمي عائلتك وغيرك.
فاي وطن هذا الذي لا يحميه الجيش والشعب فتملئه لصوص وتماسيح بشرية يسرحون ويمرحون يحميهم القانون والاحزاب معظمها ينفذ اجندة خارجية ومدعوم من بلدان تسودها الفوضى والجوع والتنكيل والاعدامات لتضليل الراى العام الدولي بانها دول مستقرة هل قطع راتبك وقطعت ارزاقك طيلة الحربيين مع ايران والكويت هذا لكي تعلم ان العراق كان دولة كفؤئة بغض النظر لبعض الامور لا اريد النقاش فيها.. فاي وطن هذا الذي لا يحميه الجيش الشعبي الذي شارك في حماية عائلتك من اللصوص وسراق القوت والمعتدين والعملاء.
كلمة اخيرة ماذا تقول بل انك لا تقدر ان تقول ولو كلمة واحدة ولا ستتمكن ان تفتح فاهك يوما بل انك تفتخر بصداقة الفاسدين ومعجب بشخصياتهم عندما تتمشى معهم في الشارع فلا تنام من شدة فرحك ليلا اليس من الافضل ان تطلق على هؤلاء بالمرتزقة و الفاسدين بدلا من ان تتجرا وتطلق هذا الكلام على؟ فالذين سرقوا اراضي بلدتك وبنوا عمارات وسرقوا الاراضي الحكومية وهرب قسم منهم الى المانيا والسويد واستراليا هم المرتزقة  وماذا تقول ولكنك لا تقدر ان  تقول بكلمة عن الذين استغلوا وظيفتهم ومواقعهم ومواقع ابنائهم الحزبية فسرقوا اراضي بلدتك واستملكوا احيائها اطلب منك ان تقول الان كلمة بحق هؤلاء. قل كلمة الان امام الناس وارح ضميرك وارني من خلالها شجاعتك  فالمرتزقة الحقيقين من حولك الذين اعتدوا عليك وعلي وسلبوا حقك وحقي انا وحق الشعب والفقراء.
تحية
اسمع هذا المواطن
[/font]
https://www.facebook.com/kabr.ajal.iq/videos/1871540489531089/

https://www.facebook.com/aboalkmkm/videos/2092353277664810/




[/font][/color]

25
تعزية

توفيت في مدينة تورونتو الكندية المرحومة صبرية كوركيس متي مواليد 1943 اثر جلطة دماغية مفاجئة والمرحومة هي زوجة المرحوم روكسي منصور بيداويد ووالدة الشهيدة هديل التي استشهدت في بغداد اثر انفجار سيارة مفخخة و والدة الانسة عالية والسيدة عبير وفاتن وايمان
الراحة الابدية اعطها يارب و نورك الرباني ليشرق عليها
صلوا لاجلها
 

26
رحيلك المبكر احزنني يا سليم متي المقدسي

ذوي المرحوم سليم متي مقدسي المحترمين
ال المقدسي جميعا المحترمين

من امن بي وان مات فسيحيا

بعميق الاسى والحزن طالعنا خبر رحيل المرحوم سليم متي المقدسي عنكاوا الذي كان مثالا رائعا للطيبة والمحبة والانسان الرائع المحب لشعبه والتفاني والاخلاص.
قلمي وكلماتي عاجزان عن وصف الحزن الذي اصابني حال سماعي للخبر الحزين ونحن جميعا  فلولا معرفته الشخصية والعائلية والمقدسي المحترمين جميعا وعن قرب لكان ما نسمعه كافيا عن طيبته وطيبة عائلته جميعا. هكذا رحل المرحوم سليم متي من دون وداع  وبسرعة. هكذا رحل من حمل في قلبه الطيبة والمحبة والابتسامة, لقد فارقتنا يا ابو سرود سريعا. نم قرير العين بجانب المرحومة ام سرود والرجاء على القيامة للقاء الرب المحي هناك في مجده العظيم
احر التعازي القلبية  لاولاده وبناته وعشيرته واقاربه ومحبيه في هذا المصاب الجلل
 دعائنا لكم باخر الاحزان


وليد حنا السائق بيداويد والعائلة جميعا   

27
قناة الارامية و اصرارها على نهج الخطأ
[/color][/size]

وبيد حنا بيداويد

منطوق المقالة
 [size=14pt](تندد قناة الارامية بالجهات التي  تمنح الشهادات المزورة التي تساهم في تخريب وتدني مستوي التعليم في العراق ولكنهم يقابلون تشجيعا ودعما لمانح الشهادات المزورة رغم المعطيات التي وفرتها لهم  واصروا على اجراء اللقاء).
لم اسمع او اقرأ ولم يسبق ان كان مستوى ألتعليم وألتعليم ألعالي وألبحث ألعلمي ومؤسساته ألعلمية وألبحثية وألجامعية التي كان يشهد لها بتفوقها  ألعلمي ألمتقدم يوما يضاهي مستواها الجامعات العالمية ذلك قبل انهيار النظام السياسي العلماني في 2003  ليس على مستوى العراق والوطن العربي ومنطقة الشرق الاوسط وانما تعداه ليصل الى العالمية وهذه حقائق توصلت اليها من خلال مقارنتي لمستوي التعليم والتعليم العالي بين العراق والجهات المشار اليها اعلاه.  فقد شارك التعليم والتعليم العالي بنهضة علمية وفكرية وساهم مساهمة فعالة في تطور مستوى العراق العلمي والتقدم الصناعي والزراعي وكانت الدول العربية حينها والشرق الاوسطية ترسل بعثات دراسية للجامعات العراقية لما كان لها من سمعة طيبة وعالية بين اقرانها, اما اليوم يعاني هذا القطاع الحيوي المهم مستوى متدنيا هابطا لا مثيل له ولم يمر ان شهد العراق هذا المستوى الهابط المتدني في مؤسساته التعليمية الجامعية الاكاديمية والبحثية حتى اثناء وبعد الحرب العالمية الثانية وقبل تاميم النفط فهناك جملة من العوامل المؤثرة سلبا اجتمعت في ان واحد لتصل النتيجة الى ماهو المستوى اليوم.


1/ عدم الاهتمام الكافي بالمستوي التعليمي الاكاديمي من قبل السلطات الحكومية فالقائمون اليوم على هذا القطاع مزكون حزبيا وليس عن استحقاق قدراتهم العلمية كما كان في السابق.
2/ كثرة الاكاديميات والجامعات الاهلية المنتشرة  هنا وهناك بلا رقيب على ارض العراق وخارجه التي يديرها اساتذة غير اكفاء للعديد منهم سمعة سيئة في السجل التدريسي الجامعي وعدم خضوع مؤسساتهم الوهمية  للضوابط العلمية المحلية وعدم استيفاءها للشروط الجامعية العالمية.
3/ اهمال وعدم متابعة السلطات الحكومية لتلك المؤسسات التي تحمل الرايات العلمية والاكاديمية معزية انشغال الحكومة بالاهم والحروب الداخلية والمشاكل السياسية و الاقتصادية وأمن ألحدود وأمن ألمواطنين تاركة قطاعات مهمة لتجد طريقها ألى ألتدني رويدا رويدا منها ألصحية وألتعليمية وألاجتماعية والثقافية والصناعية وغيرها فنسبة كبيرة من ألمواطنين ألعراقيين يعيشون تحت خط ألفقر خاصة في جنوب ألعراق.
4/ منح شهادات جامعية من البكلوريوس والماجستير والدكتوراه من قبل اساتذة غير اكفاء هم اصلا حاصلين على شهادات غير معترف بها من قبل وزارة التعليم العالي والبحث العلمي العراقية والقياسات الدولية المعترف بها من قبل الجامعات فكيف يمكن لهولاء منح شهادات علمية وتقييم بحوث علمية وتزكية مستواهم العلمي.
5/ قسم كبير من ألذين يديرون ألاكاديميات وألجامعات ألاهلية أما هم خريجوا ألاتحاد السوفيتي ألسابق أو أحدي ألدول ألشرقية أو لربما تركيا و معظم هؤلاء قد رسبوا وفشلوا في ألاختبار ألخاص ألذي كانت تجريه لهم وزارة ألتعليم ألعالي وألبحث ألعلمي في ألعراق فهاجر قسم كبير منهم الى خارج ألعراق حافظا ماء وجهه من ألفضيحة وألفشل والتجأ الى تاسيس أكاديميات وجامعات وهمية وصار نصابا ينتظر فريسته كما سياتي  ذكر ألموضوع مفصلا في سياق شرح ألتفاصيل وألقسم ألاخر فضل ألتقاعد وألاكتفاء بفتح محلات لبيع الفواكه وألخضراوات مثلما أعرف ألكثير من ألاسماء ألتي اصحابها يحملون شهادة ألدكتوراه من أحدى دول شرق اوروبا وألاتحاد ألسوفيتي ألسابق في كوبنهاكن ومالمو و ستوكهولم منتشرين في اوروبا وكندا جلهم مرفوضين او ممنوعين  من ممارسة ألتعليم ألمهنة في العراق لعدم تطابق شهاداتهم مع ألممنوحة عالميا فوجدوا طريقهم للنصب والاحتيال تحت يافطة مؤسسة علمية اكاديمية.
6/ تلكؤ واضح من الاعلام الرسمي المسؤؤل عن كشف الجهات التي تمنح الشهادات المزورة وتساهم مساهة فعالة في تدني مستوى التعليم في العراق.
http://www.shanghairanking.com/ar/ARWU2015.ht
ml
في الرابط اعلاه لا يوجد ذكر اسم وموقع للجامعات العراقية.
كان السيد كمال يلدو من القناة الارامية اجرى لقاءا مع احد الذين ساهموا ويساهون بشكل كبير وخطير جدا في تخريب وتدني المستوى التعليمي الجامعي في العراق خاصة بعد انهيار السلطة في 2003 وحل الفوضى في كل مفاصل الحياة ومنها التعليم العالي والبحث العلمي ومنح شهادات مزورة غير مصدقة وغيرموثقة كما ذكر واعترف السيد وليد الحيالي رئيس الاكاديمية العربية في الدانمارك بعظم لسانه من انه هناك جهات غير كفؤة واختصاصية غيرعلمية وغيرمؤهلة علميا تساهم في تدني مستوى التعليم في العراق وخير مثال كم ان وليد الحيالي بنفسه يشارك في تدني المستوى التعليم  ويمنح شهادات مزورة من الاكاديمية العربية في الدانمارك الرابط هو للقاء الذي اجراه السيد كمال يلدو
http://www.akhbaar.org/home/2017/7/231156.html
عنوان الحلقة ( محنة التعليم العالي والشهادات المزورة في العراق مع الدكتور وليد الحيالي)
 بعض الحقائق عن ما يطلق عليها الاكاديمية :-
هذا الرجل يؤجر جزء في طابق في بناية وله عدة اجهزة كومبيتر اكثرها لاتعمل بصورة جيدة وكان له برنتر وطابعة كبيرة وجهاز استنساخ مؤجر من شركة دانماركية يطبع الكتب والملزمات وكان يمتلك ايضا مكتبة جل كتبها اسلامية واردة من السعودية  خلافا  وبدون علم السلطات الرسمية الدانماركية وكان الكثير من الاساتذة الذين يعملون عنده من حملة الافكار الاسلامية المتشددة فالحال وحقيقته التي يخفيها احيانا وليس دائما كمسلم متشدد متلون ذو وجهيين فهو كاره للمسيحيين خاصة اهل تلكيف وتلسقف بالمناسبة انه لا يفرق بين تلكيف وتلسقف متصورا ان المرحوم طارق عزيز كان تلكيفيا بينما لم يكن تلكيفيا وكان يشتم ويسب اهل هذه المدينه البطلة.
 ل وليد الحيالي مكتب وبعض الاثاث  جمعه من هنا وهناك الذي يرميه الدانماركين خارج بيوتهم لتاتي البلدية لترميه خارجا فهو يستخدم هذا المكتب لصيد فرائسه الذين يقعون في شباكه مستغلا ظروفهم كما هو حال بعض العراقيين الذين حرموا من الدراسة الجامعية لسبب او لاخر وخاصة الذين هربوا من الحروب والاعتقالات السياسية في السابق.
(هذا هو المكان الذي يطلق عليه الاكاديمية التي يديرها وليد الحيالي للنصب على العراقيين)
 
ظروف تاسيس الاكاديمية في الدانمارك
اسس هذا الشخص اكاديمية باسم الاكاديمية العربية بالتعاون مع الدكتور تيسير الالوسي وهو الاخر له جامعة في هولندا
ولكن وليد ناجي الحيالي سريعا ما غدر بصاحبه القدير الدكتور تيسير الالوسي وعلى اثره ترك الشراكة مع وليد الحيالي الذي بقى وحيدا ناصبا هو وزوجته وهي طليقته الحالية احلام الويسي على العراقيين في اوروبا.
اكتشفت ذات يوم صدفة ان وليد ناجي الحيالي يمنح شهادات اعدادية وابتدائية ومتوسطة مزورة وغير مصدقة وغير صالحة كوثيقة رسمية  لبعض الاخوة الفلسطينين من الساكنين في الدانمارك مستغلا ظروفهم السياسية والدراسية وكان هذا الامر دفعني الى متابعة الموضوع وشغل اهتمامي بصورة كبيرة.

محاولة جلب الاعتراف بالاكاديمية :-
يحاول وليد ناجي الحيالي ومنذ ان اسس اكاديميته الوهمية في الدانمارك الحصول على اعتراف من وزارة التعليم العالي في العراق باعتبار ان اكاديميته الوهمية هي موسسة وفق القوانين العراقية ولكنه فشل في ذلك وحاول مرة اخرى وطلب في التماس جديد  لوزير التعليم العالي الجديد الوزير ذياب العجيلي مع هدية قييمة ولكن الوزير منطلقا من ظمير وشرف ومبادئ المهنة رفض رفضا قاطعا وكليا الاعتراف بالاكاديمية العربية في الدانمارك وحفظ الطلب للمتابعة لكي لا يكرر محاولاته لاحقا.
لم يبقى امام وليد الحيالي الا حيلة اخرى وهذه المرة التجا وعبر محاولات الدخول من منفذ رئيس ديوان اقليم كوردستان لكي يفاتح بدوره السيد رئيس وزراء اقليم كوردستان السيد نيجيرفان بارزاني ولكن طلبه قوبل بالرفض التام الكلي بعد ان رفضت وزارة التعليم في كوردستان ذلك مطابقا قرار وزارة التعليم العالي والبحث العلمي المركزي, وفي حالة فشل الحصول الاعتراف كان يهدف الحصول على مبلغ مالي من الاقليم واطلعت على رسالته التي حملتها شخصيا الى احد الوزراء عندما فتحها وقرائها على مسمعي قال ضاحكا بالحيلة يعيش وبالحيلة يموت ولذلك ان لقب الحيالي تطابق تصرفاته.
ماذا بعد فشل الحيالي في كل هذه المحاولات فهل هناك حيلة اخرى؟
فكر الحيالي بحيلة اخرى هذه المرة هدفها الصريح اكثر من سابقاتها وهي الحصول على المبالغ حتي ان وصل الامر الى السرقة فالاهم هوالوصول الى المبتغى بنجاح وتحقيق الهدف مطبقا الهدف يبرر الوسيلة
قام بتقديم دعوة خاصة باسم الاكاديمية العربية في الدانمارك لاحد ضباط الجيش العراقي الذي يعرفه معظم العراقيين الا وهو قاسم عطا قائد عمليات بغداد السابق بزيارة الدانمارك بحسب زعم الحيالي وقام وليد الحيالي بحجز جناح للضابط قاسم عطا في شارع الهوى في كوبنهاكن وهو شارع مشهور تكثر فيه بيوت بائعات الهوى والبارات, ولكن الوفد اوالضابط قاسم عطا لم يحضر.
ورغم غياب الضيف او الوفد توجه وليد الحيالي الى السفارة العراقية وتحديدا الى القائم بالسفارة العراقية السيد فارس فتوحي وهو مسيحي من البصرة متحرشا وطالبا منه صرف مبلغا قدره ثلاثة وعشرون الف دولار من ميزانية السفارة  كمصارف للوفد الوهمي ولكن نباهة  وذكاء القائم باعمال السفارة العراقية افشل محاولة سرقة هذا المبلغ الضخم بحيلة من النصاب وليد الحيالي وقال له ما علاقة السفارة العراقية باستقدام وفد خاص لزيارة الدانمارك وان السفارة العراقية لم تتلقى اي اشعار او كتاب رسمى من الوزارة الخارجية العراقية تطلب منا بتحمل مصاريف الوفد الخاص , لذا ان القائم السفارة العراقية  كان منتبها جدا ويقضا وقد قضى على احلام وخباثة وحيلة النصاب وليد الحيالي ودمر حلمه.
بالطبع لم يسكت وليد الحيالي بعد ان وقع في ورطة وكشفت اوراقه واصبح الكل يتداول السمعة السيئة لهذا الرجل فراح يحاول الاتصال بالسيد لبيب عباوي وكيل وزارة الخارجية بعد ان صادق احداهن من داخل السفارة بحجة الحب بعد ان كان هو قد طلق زوجته احلام الويسى اثر خلافات على كمية السرقات وكانت  احلام الويسي تشكينا عن تعامله السئ معها وعدم وفاءه كيف تسبب هو بمقتل احدى بناته الثلاثة في عمان.
ارسل وليد الحيالي كتابا سريا الى تلك المسؤؤلة والمحسوبة على احد الاحزاب الكوردية الحاكمة يشكو القائم باعمال السفارة العراقية وكانت صدفة خيرمن الف ميعاد, في ذلك اليوم  كنت على موعد لاستلام جوازي العراقي وعند مراجعتي طلبوا مني مراجعة الفلانه ودخلت وطلبت مني بالكوردي المكوث والجلوس لتذهب لتوقع الجواز من قبل القائم باعمال السفارة وقالت دقيقتان وسارجع ولكنها لم ترجع الا بعد ثلث ساعة رغم ان غرفة واحدة تفصل غرفتها عن غرفة القائم بالاعمال ولاحظت هناك بعض الجرائد وكتابا على منضدتها فانتبهت ان التوقيع ليس غريبا وقراته فصدمني محتواه واخذته وضعته في جنطتي واستلمت الجواز وخرجت.
فلم يسالني احد او اتصل فيما لو كنت وجدت كتابا كهذا فالكتاب لايزال معي و من يريد نسخة منه يمكنه ان يحصل عليه.
في الكتاب المعنون الى السيد لبيب عباوي يشكو وليد الحيالي القائم باعمال السفارة العراقية  انه انسان غير متعاون ومتردد معناه خواف يطلب فيه من السيد لبيب عباوي التعاون للنهوض بالتعليم والى اخره من هذه التفاهات كل هذا بغية الحصول على مبلغ ما تحت لافتة النهوض بالتعليم.   

محاولة ثني السيد كمال يلدو بعدم اجراء اللقاء
حال مطالعتي للخبر حتي سارعت الاتصال فورا بالسيد كمال يلدو من القناة الارامية 
شارحا له وبالتفاصيل مقدما له شرحا مفيدا ولكن قناة الارامية  لم تتراجع عن موقفها رغم المعطيات المقدمة لهم واصرت على اللقاء (كتب السيد كمال يلدو ردا لي اذا لا تعجبك القناة فلا تشاهدها).
انا لا ولم اتهم قناة الارامية بتشجيع هكذا مؤسسات وهمية تنصب وتخدع العراقيين ولكن السؤال الذي يطرح نفسه بماذا تجيب هذه القناة عندما تلقت شرحا عن ما يجري والجهة هي نفسها التي اجرى مع صاحبها اللقاء التي تمنح الشهادات المزورة اليس هذا تشجيعا واضحا لتلك الجهات لمواصلة تدني مستوي التعليم في العراق؟
سؤال مطروح من هم ومن هي الجهة التي تشارك في تدني مستوى التعليم في العراق ولماذا لا تسميهم بالاسم او تشير اليهم ليعرف المواطن لكي لا يكون ضحية النصب والاحتيال كما هو حاصل الان في شرح المقال, اليس هدف اللقاء الذي اجراه السيد كمال يلدو من القناة الارامية كشف المستور وتسليط الضوء علي تلك الجهات التي تساهم في تدني مستوى التعليم في العراق؟
في الرابط التالي ادناه يبين موقع قسم من الجامعات العراقية[
/
size]
http://www.al-mishkat.com/top5000.htm



28
بين عنكاوا و القوش موقف

وليد حنا بيداويد

في مقدمة المقال اود ان اوجه بالتهنئة الى مديرة ناحية القوش الجديدة الاخت لارا يوسف زرا لتوليها منصبها كمديرة للناحية لتخدم اهلها وبلدتها ولتكون جديرة بثقة اهلها الذين منحوها اياها.
كذلك اوجه بالتهنئة الى السيد فائز جهوري مدير ناحية القوش السابق الذي استطاع كسب ثقة وقلوب اهله الالقوشيين واقاموا الدنيا ولم يقعدوها مساندين له ضد اقالته ما اروع هذا الموقف الذي لم نشاهده من قبل.
اعتقد نحن كاهل عنكاوا وانا احدهم او غيرنا من البلدات والقصبات الكلدانية الاشورية السريانية لايهمنا لا من بعيد ولا من قريب من سيكون مديرا للناحية ولا يخدمنا ويحق لنا ان نعلق او نشارك في امر يخص اهل هذه القصبة وحدهم من يقررون مصير بلدتهم بالتعاون مع السلطات الادارية خلا ما يتعلق بحرية الراي ليس اكثر من هذا الحدود التي سمحت لغير اهل البلدة دس انوفهم وابداء انزعاجهم و فضوليتهم وامتعاضهم فتارة لهذا السبب وتارة اخرى مساندين للسبب الاخر في الوقت الذي لمسته ان هذا البعض كان عاجزا على فعل شئ يذكر عندما سلبت اراضي بلدته ك عنكاوا ولم يقدر ان يفتح فاهه بكلمة واليوم صار بطلا يدافع عن حقوق الالقوشيين وكانهم ينطرون واحدا عاجزا مثله ان يقف معهم في قضيتهم  فانا مستغرب حقا فباي حق يتدخل الاخرون في امر لا يعنيهم ولا يخصهم ولايحق لغير اهل البلدة اكثر من حرية ابداء الراي لربما كان هذا زائدا وليس اكثر من هذا الحدود منطلقا من هذه النظرة لابداء الرائ اقول يجب فسح المجال لمديرة الناحية الجديدة وكامراة ان تختبر قدراتها الوظيفية وامكانياتها لتقديم افضل الخدمات لبلدتها القوش.
  عودة لعنوان المقال وهذا الكلام موجه لاحد المنتقدين وكأن اجداد هذا المنتقد كانوا استلموا السلطة في العراق واهل عنكاوا لم يقدروا ساكنين اقول ان اهل عنكاوا لهم تاريخ وباع طويل في النضال والدفاع عن مدينتهم في مختلف الحقبات التاريخية التي شهدتها المنطقة منذ نشأة  هذه البلدة فتارة باستخدام الطرق الدبلوماسية وتارة اخرى بمقارعة المعتدين بما استحقوا من عقوبات صارمة.
لم يسكت اهل عنكاوا على الضيم والقهر يوما وكانوا دبلوماسيين على الدوام اكثر من تفكيرهم باستخدام القوة بحق المعتدين وكان رجال الدين في المقدمة وخير الناس من كان ينزع فتيل الشر من الاعداء في الاوقات العصيبة  بالطرق الدبلوماسية وكانوا يفوتون الفرص على الاعداء والاشرار المتربصين بالاعتداء الذي كان العدو دائما ذو جيوش جرارة وتفوق في القدرات القتالية والتسليحية عدة وعددا.
ففي المنظور السياسي ان الدبلوماسية ذكاء وشطارة تقدر ان تفعل الكثير ما لا تقدر القوة العسكرية فعله فعندما ينجح احدهم نزع فتيل حرب او اعتداء من يد الاعداء وتفويت الفرص عليهم فذلك يعتبر انتصار يفوق الانتصار العسكري وانه بلا شك ارقي الوسائل و انجع الطرق من الاساليب العسكرية واستخدام القوة والابرياء هم وحدهم الوقود لاستمرار اي حرب وكذلك ما تخلفه الحروب من تدمير واحداث الكوارث على المدى البعيد.
فموقع عنكاوا السهلي منذ ان كانت عنكاوا قرية في القرون السحيقة ولحد يومنا هذا  لا يسمح لها من الناحية الجغرافية العسكرية الصمود فهكذا مواقع تعتبرغير حصينه ساقطة عسكريا بسهولة ويسر وسهلة اقتحامها واحداث دمار هائل فيها ويكون اهلها فريسة سهلة للاعداء للانقضاض عليهم بسرعة ودون خسائر من العدو ولهذا السبب كان حينها تشيد قلاع حصينة وعالية تمنع الاعداء من الوصول الى اهدافهم الى ان تستنفذ كل الطرق الدبلوماسية وايجاد الحلول المناسبة.
مثل بسيط  للدبلوماسية ايام زمان فرغم بساطة الفعل فان رد فعلة كان كبيرا وعظيما لا يقدر بثمن يعتبر ذو قيمة كبيرة استراتيجيا وذكاء ودهاء و تفويت الفرص على الاعداء والاشرار ,هنا قصة من التاريخ يحكى ان الجيش المغولي برئاسة احد المشهورين لربما هولاكو او جنكيزخان او تيمولنك الذين كان اسمهم يرعب الناس جاء ليغزو كركوك بعد ان كان قبلها غزى الموصل واراد في طريقه اليها عبر اربيل لتستريح قواته في سهل اربيل بعضا من الوقت لتستعيد انفاسها وقوتها وفي اطراف عنكاوا خرج كبير القرية طالبا من الاهالي العنكاوين تقديم العلف لخيول القائد المغولي طالبا منه استضافته كضيف عزيز ذو مقام عالي فما كان من القائد المغولي الا ابداء الرضى والاستحسان لهذا التكريم شاكرا اهل القرية مانحا لهم الامان والسلام.
ان العنكاوين شجعان في تاريخهم واذكياء ودبلوماسيين ولكن الذي حصل اليوم وللاسف الشديد في هذه البلدة من كارثة حقيقية وعكس السابق وعكس صلابة الالقوشين فان القائميين عليها من السياسين والادارين والمراكز التي رفعت اللافتات الثقافية متورطون لحد العظم هم وعوائلهم في بيع اراضي هذه المدينه و لا احد يسال من اين لك هذا من السيارات و القصور والارصدة وهذا ما جنيناه من الديمقراطية عندما ياتي الغريب من شقلاوا وارموتة وكوي وهاوديان والقوش وذاك الذي قضى عمره في ايران ليصير حاكما على اهل البلدة ويتصرف باموالها و هذا ما لم يقبل به الالقوشي واكرر ان قسما منهم لم يكتفي بالاستيلاء على اراضي عنكاوا فظهر من خلال الوثائق انه متورط في الحصول على المزيد من الاراضي في شقلاوة ودهوك ما خفي كان اعظم .
الفيديو يظهر حجم الفساد التي ضرب هذه البلدة
[/b].[/color]
https://www.youtube.com/watch?v=JssWVZim3sM
 

29
قلعة کركوك التاريخية
وكلمة گاور لا تعنى الكفرة

وليد حنا بيداويد

كتب فى الاونة الاخيرة اكثر من كاتب وعلق اكثر من شخص على قلعة كركوك وتاريخها ولماذا ومن اطلق عليها ب قلعة ( گاور) وكنت انا احد المعلقين ولكن مجمل ماجاء فى المقالات والتعليقات كانت دون مستوى البحث التاريخى لهذه القلعة التاريخية.
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D8%B9%D8%A9_%D9%83%D8%B1%D9%83%D9%88%D9%83
الرابط اعلى يؤكد ان القلعة يعود تاريخها الى منتصف القرن الثانى عشر قبل الميلاد وتقول ان البابليين اسموها (ارايخا) والاشوريين اسموها (ارافا) وحورت فى التاريخ القريب الى (عرفه)
المعلومات هذه وردت من خلال الالواح المكتشفة على سفح القلعة صدفة عام 1923 .
((تم إنشاء كركوك من قبل الملك الأشوري آشور ناصربال الثاني (884 ـ 858 ق.م) قبل سبعة وعشرين قرناً. بعد أن تمرد عليه قائد الماذيين اَرياق، واستولى على (كريامي / باجرمي) الواقعة بين الزاب الصغير وشهرزور. حيث قام بعزله وعين (كرمي) بدلاً منه ،بعد أن أمره ببناء قلعة حصينة في (كورا باجرمي) في منطقة كركوك الحالية.حيث جاء بألف من أتباعه ،وأسكنهم فيها. وذلك أصبحت القلعة حصناً دفاعياً أمام هجوم الأعداء.بعد عدة قرون دخل الإسكندر المقدوني كركوك بعد أن انتصر على الملك الفارسي داريوس الثالث في معركة أربيلو عام 331 ق.م. وقد مكث الإسكندر عدة أيام في كركوك، زار خلالها قلعة كركوك قبل أن يعود إلى بابل ليتوفى فيها عام 323 ق.م)) منقول ويكيبيديا)
اتذكر وانا طالب فى الصف الخامس الابتدائى عرضت مسرحية فى عنكاوا وتحديدا على المسرح  الشعبى فى مدرسة حدياب والتى اصبحت اليوم مقر جمعية للثقافة الكلدانية من قبل بعض شباب عنكاوا واتذكر منهم السيد جورج منصور وحبيب لوقا وحبيب لوقا الاخر ومجموعة اخرى وغنى فيها شاب افتقدناه الا هو السيد غانم توما شابو اغنية جميلة ل يآس خضر (يا العزيز الروح) ومطرب كوردى اسمه صابرعبدالرحمن.
كان الشاب حبيب لوقا  يردد كلمة (كرخينى) واصبحت فيما بعد ذلك نرددها نحن كلما جاء ذكر لمدينة كركوك عندما سالت من والدتى معنى كرخينى عرفت انه كان يشير الى مدينة كركوك حيث قديما ان اهلنا فى عنكاوا كانوا يطلقون تسمية كرخينى بدلا من كركوك هكذا كانت تشتهر بهذه التسمية فى اواسط العنكاويين ولا اعرف فى المدن والقصبات الاخرى لابناء شعبنا ولكن فى مضمون الرابط اعلاه من ويكيبيديا يؤكد ان المدينة هذه تسمى (كرخ سلوقس)
((بعد وفاة الإسكندر ،اقتسم قادته مملكته فكانت كركوك من نصيب القائد(سلوقس) الذي أسس فيما بعد الدولة السلوقية 311 ـ 1319 ق.م. وتؤكد المصادر التاريخية أن القائد المذكور أقام على أنقاض المباني المهدمة قلعة حصينة مسورة بسور منيع عليه 72 برجاً، وشيد لها بابين أطلق على الأول اسم باب (باب الملك)، وعلى الثاني اسم (باب طوطي) وهو اسم حاكم القلعة آنذاك.كما قام بتقسيم القلعة إلى 72 زقاقاً. وقام كذلك بإسكان بعض العشائر حول سور المدينة فصارت تعرف المدينة منذ ذلك الحين باسم (كرخ سلوقس) أي (مدينة سلوقس).وتعتبر هذه التسمية منحوتة من التسمية الآرامية (كرخاد - بيت سلوخ)) ويكيبيديا.   
لذا ان القلعة سكن فيها اقوام عديدة قبل المسيحية من اليهود والساسانيين والبابليين والاشوريين والعثمانيين والكورد والتركمان ايضا وعدا الثلاثة الاخير بعد الاسلام فهؤلاء الباقيين قبلهم كلهم  لم يكن يدينون بالمسيحية وكلمة گاور لا تشير الى المسيحيين  ولا تعنى الكفرة .
الكافر بالتركى او التركمانى تعنى ( جى وور) او (جى ى وور) او جيوور رغم ان التركمان والتورك ليس لديهم مشكلة مع حرف الجيم والكاف.
اعود لافسر كلمة گاور
 الكلمة تتمضن ثلاث مقاطع ( گا)  زائدا ( اؤر) زائدا ( آن) وعند التجميع تساوى گاوران =   **  گاوران 
* المقطع الاول اذا جاءت فى بداية الكلمة وتكون بمثابة حرف جر مثل (گاوران او گاور) ف ( گا ) تعنى (مه زن) بالكوردى او (زل) او (گه ورة)  وكلها تقابلها باللغة العربية (عظيم) او (كبير) او (ضخم) او (واسع)  .
*  اما اذا جاءت نهاية الكلمة مثلا ان نقول بالكوردى  (مه له گا) ( خواردنگا) ( دادگا) (به رستگا) (نوسينگا)  (فيردنگا) او (بازگا). هنا تعنى بالكوردى (شوين) (جيگا) وبالعربى (مكان)
** المقطع الثانى (آور)  او (ئاور) وتساوى (ئاگر) او (ئاته ر) وتعنى (النار)
** المقطع الثالث ( آن) وبالكوردى( شوين) او بالعربى (مكان)
*** معنى ( گاور) النار العظيم وهى احترام للنار وتقديسه وهذا كان فى زمن الزرادشتيه.
*** اما ( گاوران بزيادة الف والنون) وتعنى مكان النار العظيم او مكان النار المقدسة و( الاف والنون الاخيرة تعنى المكان.
لذا ان كلمة گاور يشار بها الى الزرادشتية وليس بالضرورة ان تعنى المسيحيين ولكن اقول لربما ان البعض من اهالى كركوك قد تعلقت باذهانهم خطآ ان كلمة  گاور تعنى المسيحيين وهذا ليس صحيحا فان هؤلاء يتوارثون المعلومات والمفاهيم الخاطئة مثلما لا يعرفون  يفسرون ايات القران بشكل صحيح فقد ورثوا الكثير من المعلومات الخاطئة من الدولة العثمانية المحتلة المجرمة. لذا ان كلمة گاور يطلق على كل الاقوام التى كانت قبل الاسلام والتى رفضت ان تؤمن وتعترف به كدين
** معلومة اخيرة ان گاور او كلمة گاور موجودة وتستعمل فى الهند او كما يسميها الكورد هيندستان.

30
هل الكذب اختيارى ام اجبارى
 
وليد حنا بيداويد
عنكاوا
13/4/2017

مواضيع عديدة يجمعها موضوع مشترك جعلتنى اختار لها عنوانا واحدا وهو لماذا تكذب الناس فهل الكذب اختيارى ام اجبارى؟
فى عيد اكيتو 7676  أحببت وكانت الفرصة ان انقل صورة جميلة لابناء شعبنا الكلدانى الاشورى السريانى فى المهجر والاغتراب للواقع الثقافى والنشاطات التى تقام على ارض بلدى العراق الجريح  لربما يمكننا اقامة مثله والاستفادة من الطاقات فى تلك الدول ولنتمكن نحن أيضا أن نحتفل بهكذا مهرجانات.
 فى زيارتى الاخيرة التقيت بصديق قديم وزميل فى الدراسة صدفة فى قاعة التعازى اثتاء حضورنا لاداء واجب التعزية لاحدى المرحومات من اقارب الوالد المرحوم فكان الواجب والاحترام يتحتم على ان اطيل بالجلوس فترة اطول من المعتاد كما هى العادة الشرقية والواجب أيضا وهو تقليد واجب القيام به تجاه الاقارب والمعارف على حد سواء, فتحول الزميل والصديق القديم من مقعده الى جانبى حيث كنا جالسين برفقة شقيقى فى الطرف الاخر من سرة المقاعد فى قاعة التعازى الواسعة  فرحب بى وبدائنا فى الحديث فى عدة امور مختلفة خاصة انه الاخر تربطه صلة وقرابة عن طريق ابن المرحومة .
بعد عدة أحاديث فى مواضيع مختلفة مد يده الى جيبه فاخرج كارت عليه مكتوب  عنوانه الشخصى و رقميين لتلفونه الجوال فسلمنى الكارت وطلب منى رقم تلفونى فاعطيته اياه على ان ادق عليه لاحقا ليسجل رقمي عنده وهكذا فعلت,
لايزال هو يسترسل بالكلام وقال سيكون لنا مهرجان  ثقافى وشعرى للغة السريانية بمناسبة اكيتو (7676) فى دهوك وكركوك وقال اتمنى ان تحضره وارجو ذلك فحدد لى الموعد و الساعة خاصة سيكون هناك باصيين ستقل المشاركين والراغبين بالمشاركة من و الى عنكاوا فابديت استعدادى للحضور مع الجمع المشارك و اتفقنا على الموعد مع التاكيدات.     
بعد ايام من انتهاء المهرجان فى دهوك وكركوك استلمت رسالة على تلفونى مكتوب عليها  7676 , لا اكثر من هذا الرقم  فعرفت لاحقا ان الذين يشاركون فى هكذا مهرجانات هم انفسم ويحتكرونه فى كل سنة لا يجددون ولايرغبون بوجوه جديدة فلماذا كان الرجاء والطلب بالحضور اذا؟
انتهى الوعد وانتهى مهرجان اكيتو بكذبة نيسان 

الكذبة الثانية
لمناسبة اقامة معرض الكتاب فى اربيل 2017 زارنى صديق فى البيت حيث يزورنا بين الفينة والاخرى ولايكاد يمر اسبوع الا و زارنا الرجل مشكورا فنجلس معا لنشرب القهوة ونتبادل اطراف احاديث مختلفة.
  فجاة تذكر انه هناك معرض للكتاب فى أربيل فقال هل تحب ان نزوره؟ خاصة انه كان قد حضر حفل افتتاحه, فى الحقيقة فى بداية الامر ترددت ان أوعده فان هكذا كتب سوف لا استفاد منها فى بلدى الثانى ومن الصعوبة ايضا ان انقلها الى هناك خاصة بعد ان سمعت ان السعودية بفكر الكثير من كتابها الوهابيين المتطرفين تشارك فى هذا المعرض هذا قد ازعجنى جدا كبف ان حكومة اقليم كوردستان تسمح لهؤلاء بان بكون لهم موطئ قدم فستتحول ارض كوردستان الى مصر ثانية وستكون كوردستان وكرا لهم ولارهابهم السلفى الوهابى.. فى الحقيقة وافقت لالحاحه المتكرر واتفقنا لليوم التالى والساعة ان يحضر و اكون جاهزا.. فخرج ولم يعود ولم اسمع عنه للساعة.

الكذبة الثالثة
التقيه فى كل زيارة لاهلى ولكن غالبا ما اصادفه اثناء تواجدى لاكمال معاملة رسمية او صدفة فى مكان عام  فيرحب مشكورا ترحيبا حارا فيبادر هو دائما بان يدعونى الى دعوة عشاء خاصة اننا فى البيت نقف الى جانبه ونسانده وندعمه فى قضاياه وضد من يسئ اليه . هذه المرة ايضا التقيته فى احدى الاماكن كآنه لم يشاهدنى ولم يعرفنى فاستغربت من أمره فهل انه فعلا لم يشاهدنى خاصة انه لا يلبس المناظر الطبية ولا يعانى من قصر للنظر ام انه شاهدنى فتجاهلنى؟
انا لم اتنازل ولم اطلب دعوة غداء او عشاء ولا سافعلها يوما ولكن لماذا انه يوعد فى كل مرة؟ ٍ
هل الاكاذيب والوعود الكاذبة الرنانة هى موظة العصر فى بلدى واساليب للتقارب مع الناس هذه الايام؟ يبدو انها كذلك.
هكذا فعل الاخر عندما التقانى فى التعزية فقلت له ارجوك ليس بيننا هذا التكليف الا المحبة والاحترام فالح كثيرا قال بالتاكيد حضر نفسك سامر عليك يوم غد الساعة السابعة مساء فانا من طرفى قد نسيت الموضوع وهو ايضا لم يمر.. وبعد عشرة ايام التقيته ثانية ونحن خارجين من الكنيسة بعد القداس فقدمنا التهانى لبعضنا البعض بحضور زوجته فلمست ارتباكه يحاول التهرب يلتفت يمينا ويسارا و كان شيئا غير طبيعى قد حدث فقلت له ماذا حصل يا فلان اراك مشوشا و انت للتو خارج من القداس فقال (والدتى والدتى) ثم اختفى  من على شاشة الرادار بسرعة .. جاءت زوجته بعد دقائق تسالنى اين زوجى فقلت سمعته يقول لى والدتى والدتى فضحكت و خرجت من الباب الاخر.
الكذبة الاخرى
كنت قد نقلت بظمائر المتكلمين معانات(هم) بمقالة من جزئيين على صفحة عنكاوا دوت كوم مع جمعية الثقافة الكلدانية فى عنكاوا وجاءت الردود والتعليقات بين الانفعالية والكذب وبين الراقية  مع فارق كبيرطبعا  مع عامل الثقافة التى اسميت وتحمل الجمعية هذه اللافتة وآسلوب المقالة  وبين الرد عليها من قبل الهيئة الادارية  فكل ما يمكننى اختصاره فاقول من برة هلا هلا ومن جوة يعلم الله. جاء الرد مليئا بالاكاذيب و احد ابرزها ان المسؤؤل الادارى السابق لم يسرق الكهرباء من الجمعية (ولكن رئيس الجمعية هو الذى زوده بخط كهربائى  فاين المشكلة فى هذا).
لاحظوا التبريرات عبر تسويق اكاذيب فاضحة.
الطامة الكبرى وبعد اكثر من عشرة ايام جاء رد انفرادى اخر ولكن هذه المرة باسلوب سوقى فى الطرح ضعيف فى تركيب اكاذيبه  يبدو من الاسلوب  المتبع ان الاخ صاحب المقالة كان ينجح فى دروسه ب 45  باضافة خمسة هدية من المدرسة.
  قال فى تبريره الى (المدعو) يقصدنى انا ادعى بانه انا وليد ولكن هناك وليد اخر هو الحقيقى !! هع هعهع  قال ايضا ان جمعية الثقافة الكلدانية انظف من بيتك ..فلكى اختصر الجواب اقول له انت(كذاب) يا هذا  كيف عرفت ان جمعيتك انظف من دارى وانت لم تدخله او بالاحرى ممنوع عليك دخوله؟  بعد اقل من عشرة ايام من نشر المقالة فى عنكاوا دوت كوم لمست ان هناك تغيرات فجمعية اكثر نظافة وتصليحات فى بعض الاماكن.. انا لم اجبره على الكذب فلماذا كان صديقتا بالله  يكذب اذا؟   
قال ايضا نحن حريصون على عنكاوا ..اقول له انت قلت والاخرون صدقوا كلامك فحرصك واضح روح اسال المحاكم والمتورطين ببيع  اراضى عنكاوا لكل من هب ودب وهيا سافتح لك ما بحوزتى من نسخ من ملفات الفساد والرشاوى والشكاوى.. اهذا هو حرصك يا هذا فما بحوزتى يكفى ان اضع اصبعى فى عيون دعاة الحرص لذا اقول لك خليها ساكته الان  فلو دامت لغيركم لما وصلت اليكم..فلا تكذب.
محبتى
     



31
جمعية الثقافة الكلدانية فى عنكاوا
مخالفات وخفايا واسرار


الجزء الثانى

وليد حنا بيداويد

تواصلا مع المقال فى جزئها الاول وفى الرابط فى وسط المقال. اقول حق من حقوق الجماهير ومن المنطلق الديمقراطى ان تنتقد اية ظاهرة تراها  سلبية ومدانة ومن حق الاعلام والصحافه ايضا ان تكتب  من دون اية رقابة حكومية او ان يؤدى الى  حالة من الانزعاج فى الطرف الاخر ومن حقهم الطبيعى ان ينفوا  بينما الذى لمسته ان اعضاء الجمعية الثقافة الكلدانية قد انزعجوا من محتوى المقال ولازلنا ننتظر ردهم المنطقى، شخصيا ساعامل الموضوع باخلاقى وليس باخلاقهم فالموضوع هذا  يدخل فى باب النقد والنقد الذاتى ومن ثم البناء الصحيح، الامر برمته لايهدف الانتقام والانتقاص او التجريح من احد ابدا  بقدر ما هى عملية ديمقراطية وكشف الحقائق ولايجوز باى حال من الاحوال ان تجابه عمليه كشف الحقائق بحالة من العصبية والنرفزة وتصرفات الصغار الزعاطيط وعدم قبول الحقيقة بل تتطلب المكاشفة والهدوء والبحث عن الحقيقة من عدمها  لتذليل السلبيات ومن حق الاخر ان يفند الادعاء الكاذب مع الاتيان بالدليل..
 اقف شخصيا على مسافة واحدة باحترامى للجميع،. كتب احدهم كتب كلاما اعتبره لا يقدم ولايؤخر وهو ابتزاز سياسى بغرض اسكاتى   قال (عزيزى وردة  المقالة فيها الكثير من الحقائق والاجتهادات والمغالطات وتاويلات لان يبدو الكاتب متمكن من التعبير  والكتابة وبعثى قذر) اولا لا اعرف من هو ورده الذى حشره فى هذا المقال ولم يقول صاحبنا وهو شيوعى ومن عائلة شيوعية ولها تاريخ طويل فى هذا الحزب لم يقول اين التاويلات والمغالطات فى المقال وما علاقة البعث او غيره من الاحزاب فى هذا المقال؟ هل هناك ذكر لاسم حزب معين واتهام للاخر؟ اليس هذا استفزاز واستبزاز.فقد كان الاجدر بهم ان يبقوا بعيدين عن هذا الامر وان لايدافعوا عن السراق والحرامية والفاسدين فان الظواهر المدانه لا تنسجم مع نضال سنينهم ومبادئ حزبهم ولكن يبدو انه هناك اشياء تحصل فى الخفاء وان المبادئ وسنين النضال قد سقطت امام الحبيب الدولار، العزيز انت انت يا من حطمت وطنا وخربت مبادئنا يا ايها الدولار ،لماذا يدافع هذا الاخ الشيوعى عن الفساد المستشرى والفاسدين؟  سؤال يطرح نفسه ويتبادر الى الذهن آهل هناك حصة من الكعكة مما يباع ويزور فى مستندات غير القانونية؟ هل هذا اقرار بانهزام الفكر الشيوعى امام الفكر الراسمالى والمادة وامام الدولار؟ اذا ما هو السبب والخفايا؟  يبدو ان الامر كذلك. اسفى كبير ان يحصل هذا ولكننى ساكتب لانقل على لسان الاخرين الحقيقة المرة الدامغة كما هى، ساكتب بلا اى تردد رغم ما يقوله الاخرين من قساوة الكلام كما كتب احدهم على صفحته الشخصية واضعا جانبا جميع الاعتبارات عندما المس هناك فساد وظلم المسؤلين.هذه هى مسؤلية الجميع ومسؤلية السلطة الرابعة.
قال احد الاخوة لماذا لاتعود الى الوطن لتكشف الفاسدين والمرتشين. اجيب على هذا السؤال الذى اراه منطقىا ومعقولا بمثل  جميل يقول المثل (هرب فيل من الغابة فسالوه لماذا هربت؟ فقال لان الاسد قرر ان يقتل كل الزرافات فى الغابة، فقالوا له لكنك فيل ولست زرافة ! فاجاب  ولكن الاسد كلف الحمار بمتابعة الموضوع)  هع هعهع هع ، يقول مصطفى السباعى عندما امسك بالقلم جاهل وبالبندقية مجرم وبالسلطة خائن فتحول الوطن الى غابةلاتصلح لحياة البشر.
 اقول ايضا ان عملية كشف الفاسدين والمرتشين ليست مسؤلية من يعيشون داخل ارض الوطن فحسب بل انها مسؤلية الجميع سواء من هم داخل الوطن اوخارجه، ان من يعيشون خارج ارض الوطن يحترقون شوقا وحبا للوطن ولما كانوا  غادروه الى ارض اخرى غريبة لوكانت ظروفهم مواتية ، فاحد اسباب رحيلهم عن تربة الوطن هو وجود واستمرار ظلم الفاسدين وسكوت الاخرين لا بل الدفاع عن الفاسدين، اقول له انت اذا كنت غير قادر على الحديث عن الموضوع لئلا تصاب بمكروههم  اما نحن فقد تعرضنا الى ابشع ظلمهم وسوف نفعل كل ما يمكن ان يفعله الشرفاء والوطنيين ان نقلعهم ونقدمهم للمحاكمة، انها ليست مسؤليتى كونى اعيش خارج الوطن فحسب  بل انها مسؤؤلية الجميع وكل الشرفاء وجميع الوطنين، انا ارفض هذه الفكرة جملة وتفصيلا انا مواطن عراقى تضررت شخصيا وعائلتى ايضا فكيف لى السكوت عن هذا الظلم الجائر .
 
فى الرابط ادناه الجزء الاول من مقالة بعنوان (جمعية الثقافة الكلدانية فى عنكاوا / مخالفات وخفايا واسرار)
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,833630.0.html
فى هذا الجزءوهو  الثانى ساسلط الضوء على السرقات من جمعية الثقافة الكلدانية وكيفية سرقة واردات ودعم ونثرية الجمعية نقلا على لسان الشهود واعضاء الجمعية والمتورطين بهذه القضية..
اتمنى ان القضية ان لا تخرج من الاساليب الحضارية والثقافية وان ترد جمعية الثقافة عليها معززة ادلتهم بالوثائق وبعكسه فان سكوتهم وكل ما يشاع من كلام من قبل الجماهير هو صحيح  .
مقابل مركز شرطة عنكاوا تحديدا خلف الجمعية الثقافة الكلدانية قطعة ارض صغيرة متروكة غير منتظمة الاضلاع تعود بالاصل الى الجمعية الثقافة بطول حوالى 20م وعرض 3 متر لايمكن الاستفادة منها الا لكشك صغير، يقال ان احد اعضاء جمعية الثقافة الكلدانية قد اجرها لاحدى المطاعم القريبة قبل ان يقفل المطعم ، كان احدهم وياخذ فلوس الايجار ويضعه فى جيبه الخاص من دون ان يكون هناك اتفاق خطى بين الجمعية من جهة كصاحبة هذه الارض والمطعم مستغلى الارض مقابل المبلغ ( ما صحة هذا الكلام هل للجمعية الثقافة ان تنفى حصول هذا)؟ سؤال اليس هذا فسادا مستشريا ورشاوى وسرقة للمال العام اذا ما كان قد حصل فعلا)؟ إلا يستحق هذا الشخص الذى يمثل جمعية ثقافية بان يقدم للقضاء وفضحه فى الصحف والاعلام ام يجب التستر على افعاله) انتظر رد الهيئة الادارية لجميعة الثقافة  الكلدانية بالنفى وهو السبيل الحضارى لاظهار برائتهم مما يشاع ضدهم  كلما دخلوا وخرجوا وفى مناسبة واخرى وسكوتهم  يعنى اثبات تورطهم فى الفساد
من يتحمل اسباب تاجيل الانتخابات
يقول الاعضاء ان الانمتخابات لم تجرى لعدة سنوات خلت وتبث الجمعية اخبارا ان  محافظة اربيل قد ابلغت جمعية الثقافة الكلدانية بتاجيل الانتخابات الى اشعار اخر بسبب الظروف غير المؤاتية لاجراء انتخاب  ولكن اسال ماذا لو عرفت المحافظة بهذا الموضوع  او هذا الخبر ونكر مسؤليته عن تاجيل الانتخابات ، فى الوقت الذى اجرى نادى اكاد الرياضى وغيره من الجمعيات المدنية فى عنكاوا الانتخابات فاين الحقيقة يا ترى ( الكلام منقول)
 
ما اشبه اليوم بالبارحة
عندما كان موقع جمعية الثقافة الكلدانية يوما ما مقرا لدائرة امنية قبل ان يرحلوا الى مزبلة التاريخ غير مآسوفين عليهم الف لعنة على  ابو سلفاهم ، تحولت تلك الارض لتصبح صرحا حضاريا رائعا وجميلا لتصبح مقرا لجمعية الثقافة الكلدانية ولكن سرعان ما تتلاشى هذه النظرة عندما يتردد الانسان لبضعة ايام اخرى متتالية ليسمع وليكتشف ما لايتصوره العقل من خفايا وافعال وفساد فى الجملة (لازلت انا انقل الكلام واتحرى عن حقيقة الامر قبل ان انقل هذه الاتهامات الى الاعلام) ليكتشف الانسان والمثقف ان تلك الصورة الجميلة عن هذا الموقع الحضارى الذى رسمها فى مخيلته لتتلاشى بسرعة لتتكون لديه افكار اخرى تعود به الذاكرة الى ايام زمان عندما كان الموقع الحالى مقرا لجهاز قمعى ارهابى حقير، ذلك الجهاز العمقى الارهابى الذى كان يكمم افواه المعارضين ويتهمهم بشتى الاتهامات ويعدمهم نفسيا قبل ان يعدمهم جسديا وكآن ذلك الجهاز العمقى الارهابى قد اورث افعاله ويا اسفاه حقا
واليوم يبدو ان كل من يتكلم او يعارض افعال الجعمية توجه له الاتهامات بالعداء

---------------------------------------------------------------


ملعون من يدافع عن الفاسدين والمرتشين عديمى الاخلاق، ملعون من يهظم ويسرق الفقراء والاخرين، ملعون من يحرم الاخرين من قول الحق ويحرمهم من الحرية والكلام

للكلام بقية فى الجزء الثالث
.

32
جمعية الثقافة الكلدانية فى عنكاوا
مخالفات وخفايا واسرار
 الجزء الاول

وليد حنا بيداويد


تاسست جمعية التقافة الكلدانية فى عنكاوا عام  1998 كمؤسسة اجتماعية مدنية لتحتضن الطاقات الادبية والفنية المبدعة لابناء شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى
فى المقدمة اود فى الحقيقة  ان اقدم بشكرى الجزيل للهيئة التاسيسية التى تبنت تاسيس هذه المؤسسة والصرح الرائع  وبمقرها الجميل  وانشطتها الثقافية رغم العوز المادى الكبير الذى تمر به هذه المؤسسة الاجتماعية اسوة بما تمر به مؤسسات الدولة بالعراق ومنها مؤسسات اقليم كوردستان الذى ادى هذا الى شلل واضح ملموس فى الكثير الامور والانشطة العامة فى مؤسسات الدولة والاجتماعية والثقافية، لابد لى ان اشكر كذلك رئيس الجمعية الحالية السيد بولص شمعون رئيس الجمعية رغم خلافى الشخصى العميق معه ولكن كلمة الحق يجب ان تقال بحقه على حرصة الكبير على هذه المؤسسة الثقافية هكذا يصفه جميع الذين التقيت بهم يشيدون بجهود هذا الرجل وحرصه على هذه المؤسسة الثقافية.
فيما يخص الهيئة الادارية المنتخبة التى تدير جمعية الثقافة الكلدانية فى عنكاوا التى تستمر فى ادارة هذه المؤسسة الاجتماعية مخالفة للقوانين الانتخابية للجمعيات مخالفة صريحة ولا يريدون تحديد موعد انتخابى جديد بحجج واهية وهى عدم سماح الظروف باجراء الانتخابات بسبب الاعمال الحربية والعسكرية الحالية ولا اعرف ما علاقة هذا الموضوع بهذا الامر (هكذا تبرر فكرة تاجيل الانتخابات لاعضاء الجمعية)  فاعضاء الهيئة الادارية الحالية يبدون امتعاضهم ويشكون انهم متعبون بسبب عدم وجود نثرية ودعم من الدولة كما كان فى السابق ويسال الاعداء لماذا اذا انهم لا يغادرون موقعهم ويسلمون مسؤؤليتهم الى ادارة منتخبة جديدة ام انه هناك امورا مخفية لايريدون كشفها للاخرين بينما الاعضاء يقولون اننا نعرف كل الخفايا وكل صغيرة وكبيرة وما يجرى فى الجمعية  فيتساءلون مستفسرين فيما بينهم متى ستجرى الانتخابات الجديدة ياترى والبعض من اعضاء الجمعية متخوفون من حصول صدامات مع الهيئة الادارية الحالية مبررين عدم اجراء انتخابات جديدة من قبلهم بحجج غير مقنعة واهية و واهية  بعد مضى اربعة اعوام من انتخاب هيئتها الحالية.

مقر الجمعية:
يتكون من بناية للادارة وبعض الانشطة الثقافية والاعلامية وصالة للجلوس والمطالعة وقاعة للاستقبال ومدخلا واسعا ومرافق صحية ومقهى هذا فى الطابق الارضى
فى الطابق الاول يوجد كما فى الطابق الارضى زائدا مكتبه فيها كتبا قييمة يمكن للباحث ايضا استعارة كتبا مهمة وكتبا قصصية وروائية.
فى الطابق الثانى يوجد مطعم وبار فندق مؤجران  يدران دخلا او كنثرية لابآس بها لادارة انشطة الجمعية ومدفوعاتها.
كذلك يوجد فى الجمعية حديقة صيفية وبار صيفى يستغلان لان يكونا مكانا للجلوس والشرب ويؤجران ايضا ويدران دخلا للجمعية
كذلك يوجد قاعة كبيرة ومسرحا فى الجمعية لاقامة الانشطة الفنية والمسرحية وعقد اجتماعات مهمة بالاضافة الى مجمع للمرافق الصحية ، القاعة هى الاخرى تؤجرلاقامة مراسيم حفلات الزواج والخطوبة واعياد الميلاد وغيرها من المناسبات وتدران دخلا لا باس به للجمعية فما نستنتجه من الامر هو ان للجمعية تمويل ذاتى جيد.
 
غرفة الاداره: .
فى كل القياسات ان غرف الادارة تبقى غرفا لتمشية الامور الاداريه وامورالمراجعين وهى ليست غرفة للجلوس الدائم  وليست او يجب ان لاتكون بديلا للمقهى وتبادل وجهات النظر بين مجموعة محددة تتواجد بشكل دائم ويومى ولمدد طويلة منذ ساعة افتتاح الغرفة حتى ساعة المغادرة ولكن للاسف الشديد ان البعض من اعضاء الجمعية يتخذونها غرفة لشرب الشاى وتبادل النقاشات التى لا تنتهى ولمشاهدة التلفاز فى الوقت الذى توجد صالة اخرى كبيرة بديلة  يمكن للجميع اتخاذها مكانا للجلوس ومطالعة الصحف اليومية ولعب الطاولة وتبادل الكلام والاحاديث وهلم جرا.
شخصيا منذ اكثر من شهر فى هذه السنة 2017 كما فى سنة 2016 احاول ان ادخل الى غرفة الادارة لابحث فى موضوع العضوية والانتساب للجمعية فلا اجدها فارغة يمكننى ان اطرح موضوعى براحة لم اقدر الدخول اليها بسبب حصول البعض على الاقامة الدائمية فى غرفة الادارة لا يغادرونها  ابدا حتى لو جلب العزيزين فرهاد و ماجد الشاى حلو المذاق لهم فى الصالة العامة لما تهنئوا به وما شربوه إلا فى غرفة الادارة وحدها لا شريك لها انها غرفة المفضلين ولربما ولو سمح لهم لاحقا لجلب اغطيتهم ومناماتهم لاقاموا فيها لحين حصولهم على جنسية الجمعية.فتراهم يتواجدون فى الادارة منذ فتح الباب الى لحظة مغادرة المسؤول، نشاط ثقافى وتواجد يومى ودائم  ف (لربما) يكون جلوسهم فى الصالة العامة ومع الاخرين انتقاصا من ثقافتهم وشخصيتهم ، يا اخوان نصيحة (لا تجلسوا مع الاخرين فى الصالة حتى تحتفظوا بثقافاتكم لكى لا تثلاشى، فانتم ذخر للامة ) اما الملاحظة الاخرى فلو خدمتك الصدف ولو مرة فانت محظوظ جدا وتكون قد وجدت هناك مجالا ان الادارة فارغة من زبائنها الدائمين يمكنك المراجعة بعيدا عن تدخل الاخرين و توجيه السؤال او الاستفسار كمراجع لاحد الاداريين اوالمسؤلين ولكن قلما يجد المراجع تلك الصدف الثمنية وحينها سيورط نفسه  بما لايجد فيه جوابا شافيا مقنعا حتى لو حذف سؤالين او اتصل بصديق فسيكون فى حيرة من امره وسيحصل على عدة اجوبة فى ان واحد مضطرا ان يختار احد اجوبة الحاضرين فالاجوبة ستاتيه من مجموعة منهم  بدلا من المسؤؤل الجالس خلف طاولة الادارة فيبدى الجميع وجهات نظرهم ويشاركون فى الاجابة ولا تعرف فى حقيقة الامر كمراجع من هو المسؤؤل الحقيقى هل هو ذا الجالس خلف الطاولة ام ان احد المقيميين  بشكل يومى ودائمى فى غرفة الادارة، عليك ان تكون ذكيا وشاطرا ان تكون حاضرا لكل الاحتمالات ، انك امام اختبار وامام مواجهة لعدة اسئلة ستوجه اليك من الحاضرين  فعليك اختيار احداها من الذين يتدخلون ويشاركون الاجابة . فكل الجالسين فى الادارة هم مسؤولين وما كثر عددهم.
فى الجمعية يتواجد صنفان من البشر، صنف يجلس فى الادارة بصورة دائمية ولايقبل او لايتنازل ان يجلس ويشارك الجالسين  فى الصالة العامة ولا يتحدث اليهم وليس هناك مصارحة واخذ وعطاء بين الاثنين ولذا يلمس الانسان هناك فجوة بين الاثنين وكآنه هناك رئيس ومرؤس بينما يجب ان تكون العلاقة علاقة مبنية على اساس الانفتاح والمصارحة والمكاشفة ومن حق الاعضاء الاطلاع على ما يجرى فى الحسابات مثلا والامور الاخرى. يجب ان لايكون اى شئ مخفى ابدا
هكذا تكون الديمقراطية والجمعيات الثقافية كمؤسسات اجتماعية مدنية ديمقراطية وهى ليست مؤسسة عسكرية فيها اسرار وخفايا بينما الكل يشتكى بان الجمعية الثقافة فى عنكاوا يكتنفها طوق من السرية لا احد يعرف ماذا يدور فى الخفايا (الكلام ورد على لسان اكثر من شخصية)

سير عملية الانتخابات
لايخفى على احد وكما هو ملموس ان العملية الانتخابية معطلة كليا فى الجمعية كما اوردت فى اعلى المقالة نقلا عن اعضاء الجمعية منذ اكثر من اربعة اعوام  وباتت تمشية الامور محصورة على الاشخاص الذين بقوا متمسكين بكرسى الادارة بكل قوة ولا يريدون فسح المجال للاخرين واجراء انتخابات حرة جديدة، يبدو جليا ومن خلال ما يقوله الاخوان الاعضاء ان (ايدهم بالدهن) وهناك فائدة كبيرة يجنيها اعضاء الهيئة الادارية  وبلاها ما تمسكوا بكرسى الجمعية واصروا بعدم الرحيل هنا  (الواحد يغطى على الاخر) فى الوقت الذى ينتقدون الانظمة الدكتاتورية والرجعية  ولا ينتقدون انفسهم ولايرون افعالهم بعدم الرحيل فقد بات استمراريتهم بهذا العمل غير مرغوب به ابدا، لقد سئم الاعضاء منهم وان لا يعلونها على الملآ والصراحة وبصوت عالى ولكن العلاقات الباردة والانتقادات المستمرة لهم كلما دخلوا وخرجوا دليل على تلك العلاقات الباردة والفجوة بين الاعضاء والهيئة الادارية، لذا اصبح رحيلهم ضرورة ملحة وحفاظا على العلاقات الاجتماعية و الودية بدلا من هذه الانتقادات المصحوبة احيانا كثيرة بالاتهامات الذى يوجه لهم ، رحيلهم بات مطلوبا الان قبل اى وقت مضى و قبل حصول صدامات مع بعضهم هكذا ارى الامور تسير بشكل غير مريح وغير حضارى ابدا. ( انا اناقل للصورة عن الوضع الذى المسه عن الاعضاء ومن خارج الجمعية ايضا)
يقول البعض متهمين الادارة الحالية اذا ما تمت عملية الانتخاب فانها هكذا تتم،  ان الاعضاء الحاليين يقومون بشحن اقاربهم والجماعات المؤيدة لهم  للتواجد والتصويت لهم فى يوم الانتخاب لكى لايفوز ويدخل الاخرون فى الهيئة الادارية إلا للمحسوبين وهكذا  تتم عملية الانتخاب ليفوز بها نفس الوجوه بينما فى الواقع ان هؤلاء لا يتواجدون ولا يعرفون النشاط .
هكذا تتم الزكية وتمنح العضوية وتزود بهوية العضويه إلا اذا كنت مؤيدا لاحد الاعضاء الحاليين فى الهيئة الادارية الحالية ليتم تزكيتك وبعدمه سوف لايتم قبولك عضوا.

الاجتماعات:
الاجتماعات هى الاخرى معطلة  بحسب كلام جميع الاعضاء وبتاكيد احد الاخوة اعضاء الهيئة الادارية الحالية ولم ينقعد اى اجتماع لتنظر الهيئة الادارية الحالية بطلبات الانتساب للجمعية ويبدو ان النشاط فى الجمعية بات مقتصرا على احتساء الشاى فقط.

الحرص على الجمعية ام المصالح الشخصية والسرقات:
مرة اخرى ونقلا عن الاعضاء.
لماذا لا تغادر الادارة الحالية بعد انقضاء مدة وجودهم فى الجمعية هل هو بسبب حرصهم الشديد وبسبب عدم وجود كفاءات اخرى بديلة ام بسبب وجود مصالح شخصية يستفيدون منها بشكل كبير جدا؟  فالامر يبدو انه كذلك كما يبرهن الاعضاء انهم مستفيدون بشكل كبير وعلنى وإلا لماذا لايغادرون ومتمسكون بكرسى الجمعية؟ (براهين وادلة ملموسة).
هنا لا اود ان اشير بالشئ الكثير عن ما يشير باصبع الاتهام لهذا ولذاك من اعضاء الهيئة الادارية الحالية.

مولدة الكهرباء :
هدايا لو جوة عبايا
يتكلم احد الاخوة اعضاء الهيئة الادارة الحالية ان الجمعية كانت قد اشترت مولدة كهربائية لتخدم الجمعية بكذا الف دولار، يتكلم الاخ عضو الهيئة الادارية متنهدا مظهرا قلقله العميق على مستقبل الجمعية ولمست شخصيا حرصه الكبير على الجمعية ولكن هل معنى انه لا يوجد هناك من بين اعضاء الجمعية من هو حريص مثله ايضا إلا اعضاء الهيئة الادارية الحالية؟ اذا كان الامر كذلك فانه دكتاتورية بعينها بعيدا ايا كانت التبريرات والحجج. 
وبكثير من الاختصار اود ان اشير الى هذا الموضوع وخفاياه  والاسئلة هذه لاتزال اسئلة مخففة هل ان كهرباء جمعية الثقافة تهدى كهدايا ام انها تسرق بالتواطئ طبعا مع اعضاء الهيئة الادارية الحالية او مع احد اعضاء الهيئة الادارية الحالية والله اعلم بما هو حاصل من خفايا ! وكذلك ان احد اعضاء الهيئة الادارية الاخرين هو الاخر له خط مستمر من الكهرباء واتحفظ على اسمه فهذا الفعل يعد بمثابة سرقة وهوكذلك (سرقة علنية).
لا زلت اوجه باسئلة خفيفة وان كهرباء الجمعية يجب ان لا تهدى كهدية ولا كصداقة بحسب الاتفاق بين احد اعضاء الهيئة الادارية واحدهم كان مسؤلا اداريا فى السابق، اقول اذا  يحق لهؤلاء الاثنين خطيين سريين للكهرباء من جمعية الثقافة  فان الاخرين لهم حق بالكهرباء حالهم حاله وهما ليسا اكثر واعلى منهم ابدا ام ان وهو سؤال ينتظر الجواب هل ان الخطيين الخارجيين الى خارج الجمعية يتم بيعهما واستيفاء مبالغ معينة لقائهما هل  للاخرين علم بذلك؟ هل تتم هذه لاتفاقات برضى وعلم جميع الاعضاء ام انها اعمال فردية (شيلنى اشيلك) هنا اود ان اشير ان اعضاء الجمعية يودون جمع تواقيع والتوجه الى وزارة الداخلية وابلاغ الصحف ومحطات التلفزة. والله راح تكون فضيحة مدوية بالگلاگل (اما انا الاخر فسوف لا اقصر بكشف الخفايا رغم تحفظى على الذين يسرقون الكهرباء من مولدة الجمعية)
هل هذا هو الحرص الذى يبديه اعضاء الهيئة الادارية لجمعية الثقافة الكلدانية فى عنكاوا عندما يخفون اتفاقات سرية لتزويد الاخرين بالكهرباء من مولدة الجمعية بدلا من بيعها لتكون واردات نثرية  انها مصالح شخصية وانية، هل هذا هو سبب تمسكهم بكرسى الادارة وعدم رحيلهم رغم المطالبات الفورية من قبل الجميع  انها فضائح  وفضائع فى ان معا ( اسئلة كثيرة اخرى يسالها الاعضاء وبشكل يومى اتهامات توجه واسئلة تنتظرالاجابات كل يوم)
اقول لاعضاء الهيئة الادارية  يا اخوان يا اعزاء ارحلوا الان واليوم مادام الاخرين غير راضين عنكم، اعملوا على اجراء انتخاب حرجديد باسرع وقت ممكن.
    الاهمال:
الاهمال والتقصير واضحين  فى معالم جمعية الثقافة الكلدانيه فى عنكاوا مبررين بانعدام التمويل الحكومى بسبب خطة الدولة فى ترشيد النفقات فرغم وجود التمويل الذاتى المعقول يبدو انها لاتسد التكاليف العامة والانفاق الذى لايزال غير ظاهر واين يتم الانفاق، هناك امورا لا اتصورها ابدا وليس من المعقول ان المواطن له يتحمل اسبابها ومسؤليتها منها نظافة المرافق الصحية فانها تزكم الانوف وانوف الجالسين فى الصالة العامة حتى فى الغرف، عيب ان تكون جمعية ثقافية بهذا المستوى.
يقول احد الاخوة الجالسين فى الادارة ان المواطن هو الذى يتحمل مسؤؤلية نظافة المرافق الصحية، ما يعنيه الاخ العزيز ان المواطن بعد التبول عليه ان ينظف المرافق بعد قضاء الحاجة او ان على الادارة ان تقفل المرافق الصحية لكى لاتتسخ او اقامة رقابة دائمية او ننصب كاميرات لمحاسبة كل من لايلتزم بالنظافة
يا اخوان الامر لايبرر هكذا ابدا، هذا الكلام وهذا التبرير ليس منطقيا ابدا ، بدورى اقول ان المرافق الصحية لم تنظف منذ امد بعيد جدا ولم يستعمل فيها اى منظف يزيل التكلسات والانسدادات فانها تحولت من اللون الابيض البراق الى اللون الاسود المقرف المصحوب بروائح كريمة جدا تسد الانفاس من رائحة اليوريا،  اما المباول والمغاسل فانها تعانى الاهمال الكلى وان الانابيب مكسورة تخرج منها الاوساخ الى الخارج ( سؤال هل المواطن هو الذى يكسر انابيب المباول ام انها ردائة العمل غير المنتظم).
 هذا لو فرضنا جدلا  اذا كان مجمع المرافق فى الطابق الارضى يتحمل المواطن مسؤولية عدم الالتزام بالنظافة ولكن ماذا عن المرافق الصحية فى الطابق الاول؟ هل يتم تنظيفها؟ اقول انها لم تنظف منذ امد بعيد واجزم لسنوات خلت لم تعرف التنظيف ولا المتابعة.
ماذا عن مجمع المرافق الصحية التابع لقاعة الحفلات والنادى الصيفى اليس الاجدر ان تنظف تباعا وفى كل مرة  يتم تاجير القاعة واستيفاء المبالغ من المؤجرين؟
اذا لايلتزم المنظف العراقى بتنفيذ واجبه والقيام بالتنظيف كما يجب على ادارة الجمعية الاتيان باحد الاجانب من العمالة الاسيوية الذين سيقومون بواجبهم كما يجب وعلى اكمل حال، انا اقول ان الامر يحتاج الى متابعة من قبل احدهم عندما يتم توزيع المهمات الدورية على اعضاء الجمعية، اين تذهب المبالغ التى تستوفى من الايجار الفندق والبار والقاعة وتلك التى كانت الجمعية تحصل عليها من الدولة كنثرية ودعم، اذا ما نظفت المرافق الصحية بصورة دائمية فانها سوف لاتحتاج الى تبديل وصرف ومن ثم شراء الجديد الذى سيكلف الجمعية مبالغ كبيرة تستقطع من حصص الانشطة الثقافية والفنية لماذا لايتم المكاشفات وتشكليل لجنة صرف ومتابعة.
حرصى على جمعية الثقافة الكلدانية فى عنكاوا دفعنى ان اكون صريحا واكشف الخفايا والملابسات التى لربما هناك امورا اخرى لا اعرفها، قال احدهم ان اعضاء الهيئة الادارية سيزعلون وسوف لاترضيهم الحقيقة ، اقول لو دامت لغيرك لما وصلت اليك ، انها ملك الشعب وعامة الناس وما دخلتها لو كانت ملك احدهم.
مع عميق الاحترام والمحبة   

 

33
علينا نحن الكلدان الاشوريين السريان تدويل قضيتنا باسرع وقت وإلا سينهون وجودنا القومي)

رد على مقالة د. منى ياقو عضوة برلمان كوردستان
: ان اردتم ان نتفاعل مع موضوع استقلال الاقليم فعليكم ان تجلسوا معنا وتحاورونا والا سنبقى ضيوفا نترقب المشهد.


وليد حنا بيداويد
عنكاوا

تحية طيبة

فى البدء اود ان اوجه بالشكر والتقدير لعضوة برلمان كوردستان د.منى ياقو بماجاء بمحاضرتها فى جامعة جيهان فى مسالة تفاعل شعبنا مع استقلال كوردستان، التصريح والكلام جاء صادما كاشفا الحقائق الدامغة حول  مسالة تمثيل الاقليات وخصوصا شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى فى مفوضية الانتخابات كذلك ماجاء بتصريحها  حول( المقاعد الستة للمسيحيين في الاقليم يتم التلاعب بها منذ الساعات الاولى لبدء الحملة الانتخابية ولغاية انتهاء دورتهم  البرلمانية, حيث يبقى هؤلاء البرلمانيين يمثلون شعبنا لكنهم في الواقع يخدمون اجندات الاحزاب الاخرى ( التصريح بين القوسين لعضوة البرلمان)".
   شخصيا قد صدمت مرة اخرى عندما طالعت الحقائق الدامغة والتجاوزات على حقوق شعبنا من خلال ما سمعته فى المحاضرة الصريحة للعضوة البرلمان الكوردستانى.
فيما يخص لجوء الاتحاد الوطنى الكوردستانى الى اختيار ممثل المسيحيين فى مفوضية الانتخابات وعدم منح فرصة لابناء شعبنا لاختيار ممثلهم بنفسهم .
 اود ان اعلق بعض الشئ على هذا الموضوع.
يبدو ان حزب الاتحاد الوطنى الكوردستانى كحزب كوردستانى يسارى خبير فى تهميش الاقليات وتهميش حقوقهم، اقول للاسف الشديد ان البعض من اعضاء قيادة هذا الحزب لم يدرسوا التاريخ كما ينبغى ان يدرسه كل انسان واعى ومثقف  بشكل جيد من دون اللجوء الى تزوير صفحاته او تسويف الحقائق التاريخية لكى يكون لهم درسا وتحذيرا لكى يتجنبوا هضم حقوق الاقليات القومية والوطنية خاصة عندما يحولون خريف بلدهم الى ربيع زاهى كاذب خاصة فيما يتعلق بحقوق الاقليات القومية من خلال الدعايات الاعلامية الوهمية عندما يعقدون مؤتمراتهم الصحفية ويعلنون امام شاشات التلفاز انهم مع منح الحقوق الكاملة للاقليات القومية ، اى وهم يحاولون زرعه فى نفوس الاخرين فهكذا تصريحات اعلامية لم ولا ولن تقنعنى يوما خاصة من البعض الذين يشار اليهم بالاصبع بانهم عاجزون ولايترجمون كلامهم الى افعال واقعية كما يجب بل يفعلون العكس منها لنظرتهم الضيقة او لربما لنظرتهم العنصرية تجاه حقوق الاخرين يبدو انهم لم يفهموا شيئا مما درسوه على صفحات التاريخ او انهم قد فهموا الدرس خطآ ولم يستوعبوا وكآن وجود شعبنا الحضارى فى العراق فى مدنهم وقراهم وبلداتهم التاريخية التى عمر العديد منها قد تجوز عدة الاف من السنين وخصوصا فيما يسمى اليوم  باقليم كوردستان يعتقدون او يصفون اننا كفئات او كجماعات مقيمة على ارض كوردستان على هذه الارض وقامت باغتصاب ارض الكورد ولكن لسنا كشعب قديم اقدم من وجود نهرى دجلة والفرات واقدم من جبال السليمانية وپيره مگرون ودوكان ، نسوا او تناسوا ان شعبنا هو من  بنى احدى اقدم الحضارات فى الوجود فى نينوى وبابل واربيل وبين كل جبل من جبال ارض اشور ناسين او متناسين عمدا ان شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى شعب اصيل  له عمق تاريخى يمتد لعدة الاف من السنين هو من صنع وابدع الحضارة وشرع القوانين والتشريعات.
 فمسالة وجوده على ارضه التاريخية ليس حسنة او منة من احد ايا كان، فقد كانت تصريحات البعض من قادة الاتحاد الوطنى الكوردستانى للاسف الشديد غير مسؤؤلة ومنافية كليا لحقوق شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى و وجوده القومى ولا تخدم حالة الثقة والتفاهم القائمة بين المكونات القومية والوطنية  وتعبر عن نواياهم غير الحسنة متذكرا تصريحات احدهم قبل اعوام التى قال فيها (ان الكلدان السريان الاشوريين ليس شعبا اصيلا بل مقيمون على ارض كوردستان) فهؤلاء فى الحقيقة ومن خلال هكذا تصريحات غير مسؤؤلة لا يخفون عن نواياهم السيئة تجاه شعبنا ومستقبل وجوده  ولذلك نلمس ونسمع كهذا تصريحات تحاول النيل من وجود شعبنا وهضم حقوقه.
هكذا تصريح من بعضهم باتت تتكرر بين الفينة والاخرى على ما يبدو وللاسف ان هذه الافعال لا تدفع شعبنا  الى حالة الاستمرار فى من الثقة متمنيا فى الوقت ذاته ان لاتكون نهجا مبدئيا يتخذه هذا الحزب تجاه قضيا شعبنا وحقوقه القومية  ولا وجهات نظرالبعض من قيادى الاتحاد الوطنى الكوردستانى حول وجود شعبنا ومسالة حقوقه وتمثيله البرلمانى فى الوقت الذى همش هذا الحزب دور المسيحيين فى اختيار ممثلهم فى مفوضية الانتخابات وهو اضافة اخرى غير حسنة وفعل غير وطنى من قبل حزب الاتحاد الوطنى الكوردستانى يجب مقاومته قانونا وبرلمانيا وعلى احزابنا الكلدانية السريانية الاشورية عدم القبول به ابدا يبدو جليا انه امراستراتيجى اتخذه هذا الحزب فى مسالة تعامله مع الاقليات القومية لتهميش وجودها ودورها السياسى.
على احزابنا القومية الفاعلة اللجوء الى مسالة تدويل قضية شعبنا والاتصال عبر القنوات الدبلوماسبية الدولية بالدول الكبرى والدائمة العضوية فى مجلس الامن والاتحاد الاوروبى لتامين وجود ما تبقى من شعبنا بالاضافة على ارضنا التاريخية والى حشد كل الطاقات وقيامة جبهات موحدة مع الاقليات القومية الاخرى من الاخوة الارمن والازيديين والصابئة والكاكائين لنكون يدا واحدة فى الوقوف بوجه اى محاولة لتهميش دور هذه الاقليات ومنها شعبنا واحزابهم ومستقبل وجودهم والسيطرة على قراراتهم المصيرية.
فيما يخص التغيير الديموغرافى فى عنكاوا او غيرها ، فهذا الموضوع يثبت من دون اى شك مدى فشل برلمان كوردستان وعدم امكانية تطبيق القرارات الصادرة عنه فى استرداد حقوق الاخرين المغتصبة وعندما يكون البرلمان غير قادر على تنفيذ قراراته عبر السلطة التنفيذية فان حقوق الاخرين ستكون هباء منثورا امام المستفزين بالقانون والسلطات وستعم الفوضى والاغتصاب والاعتداء على حقوق وممتلكات الاخرين وستبدآ كل جماعة بان تكون حكومة لتحمى نفسها ومدنها كما هو حاصل الان عندما فشل البرلمان فى اعادة حقوق شعبنا ووقف اعمال اعادة التوطين او التغيير الديموغرافى لمدننا وبلداتنا وقرانا
اتمنى كثيرا ان تقتدى الاحزاب وكذلك البرلمان وحكومة كوردستان بالقانون الاوروبى وكيفية سن قوانين رادعة قوية ضد المستغلين وان تكون العلاقة بين الاحزاب والممثلين نابعة من الحرص الوطنى وليس لاجل المصالح الانية والمرحلية لخدمة الاحزاب دون الجماهير العريضة
مع الاحترام

المصدر
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=832584.0
   

34
لنستخدم الاساليب التربوية الصحيحة فى مدارسنا
وليد حنا بيداويد
عنكاوا
الاول من شباط
2017

تركت الوطن  العام 1997 لم اتوقع يوما ابدا بعد كل هذه السنوات  ان اعود والمس وبكل اسف ان التربية والتعليم لم تتجاوز اساليبها الباليات من سنوات الستينيات والسبعينيات من القرن المنصرم فتتراوح مكانها من دون اى تطور وتغيير يمكن الحديث عنه.
 اخصص حديتى ومقالتى عن مدينتى العزيزة عنكاوا التى عشت وترعرعت وكبرت فيها ومع شعبها الطيب وانهيت دراستى الابتدائية والاعدادية قبل ان انهى تعليمى الثانوى والجامعى فى الدانمارك.
 لمست ان مدارسنا فى عنكاوا لاتزال تمارس بكل الاسف ذات الاسلوب اللاتربوى الفاشل والعقيم فى التربية ،ذات الاسلوب الارهابى الذى لم يتغيير  شئ منه وكآن السنوات الماضية لاتزال تتراوح مكانها، ذات الاسلوب فى جرح مشاعر  الصغار والضرب المبرح وقلع الاذان والضرب على مؤخرات الطلبة وزرع الخوف فى نفوسهم وقلوبهم، يقول علم نفس التربوى ان الصغار يمتلكون مشاعر واحاسيس  اقوى من البالغيين او لا تقل عنهم فلاينسون عندما تمس و تجرح احاسيسهم وتهان مشاعرهم  فيما اذا  لو تعرضوا للضرب والاهانة سواء من الاهل والمعلمين على حد سواء.، لذلك حذارى حذارى فانهم لا ينسون ابدا
الشئ بالشئ يذكر وهدفى من المقال هذا ان اوصل تنبيها مقرونا بعميق الاحترام والرجاء لاخوتى المعلمين والمعلمات فى المدارس الابتدائية الذين لايزالون يستخدمون ذات الاسلوب القديم ان يكفوا بتوجيه الاهانات وجرح مشاعر الصغار وضربهم قبل ان يستفحل امرهم الى السلطاث العليا، رجائنا هو الكف عن استخدام الاساليب اللاتربوية البالية فانها لم تعد تربوية ولا اخلاقية ليحسبوا اخواننا المعلمين والمعلمات الافاضل صغار التلاميذ كاولادهم والتجنب فى جرح مشاعرهم وافشالهم او الاستهزاء بهم امام زملائهم مثلما لا يحبون لاحد ان يجرح مشاعر اطفالهم، على التربوى الناجح احترام مشاعر الصغار وتطبيق ما قراءه خلال سنوات دراسته فى معهد او دار المعلمين، فمعظم المعلمين لايطبقون اساليب تربوية وانما اساليب انتقامية.
 اليوم ازور اهلى واتابع المسيرة التربوية والتعليمية بصوره غير مباشرة اسال الصغار من التلاميذ بعمر الورود واصادقهم  صغارا  لاسمع من برائتهم وصراحتهم من دون لف و دوران ما يدور من اساليب معتمده لا تنفع ابدا فى التعليم والتربية الحديثة فى هذا الزمن كتلك التى كانت مرفوضة اصلا ولم تنفع مع الاجيال السابقة لما فيها من اضرار نفسيه وتربوية وجسدية وتعليمية على المدى البعيد غير المنظور. لا تنفع الاساليب القديمة البالية عندما تخلو من احترام للجسد الصغير زهور ربيعية متفتحة جميلة ذو العقل والمشاعر والاحاسيس الكبيرة..
اسمع منهم  فاتذكر التفاصيل الصغيرة عن سنوات طفولتى واخص تلك السنوات التى قضيتها فى مدرسة الحكمة الابتدائية للبنين فى عنكاوا تحديدا التى لاتبارح مخيلتى بتفاصيلها وصغائرها، كانت حقا سنوات عجاف وارهاب وخوف عشتها كنت ارتجف خوفا من معلم درس الحساب الارهابى  لم اتعلم منه لا جدول الضرب ولاحل مسالة حسابية بسيطة رغم تفوقى فى جميع الدروس الاخرى من العربية والكوردية والانگليزية والاجتماعيات والعلوم إلا عندما جاء معلمنا الجديد المرحوم يلدا كاكا ابو كمال. فقد كان يحترم مشاعر الصغار جدير بالذكر انه لابد لى ان اتوجه بالشكر وعميق الاحترام  لمعلم اللغة العربية استاذى القدير حبيب متى افندى داعيا الرب ان يمنحه الصحة وطول العمر فانا مديون له فى المبتدآ والخبر وفاعل ونائبه، مرفوعة كانت الجملة ام مجرورة حتى وإن كانت منصوبة، مديون له باخوات كان ولعل ولكن، مديون للظمير وباسماء العلم واسماء الاشارة  تعلمت منه قواعد اللغة العربية وانشائها وبلاغتها فاحسنت استخدامه بفضله .شكرا لك ربانى حبيب متى  افندى، فسنوات تعليمك قد اثمرت فينا علما وادبا ولم تذهب سدى شكرا لك ربانى حبيب معلمى القدير حبيب متى افندى فقد كنت ابا وانسانا ومربيا فاضلا لم اتذكر انك جرحت مشاعر الصغار يوما.
 وكطفل صغير لم اكن امتلك الجراءة والشجاعة  لارفض وامتنع على الذهاب الى المدرسة على مصارحة والدى رحمه الله ورحم امواتنا جميعا الذى كان بارعا فى الحساب والرياضيات والدروس الاخرى  ان اصارحه ان معلم درس الحساب الافندى ابن بتو يحاسب التلاميذ مستخدما العين بالعين والسن بالسن عن كل خطآ بضربة بمسطرة حديدية والضرب على مؤخرة التلميذ بالاضافة الى تكريمه بالوسطى على جمجمته  ذلك الارهاب الذى كان يمارسه معلم الحساب الضرب بحذاءه المنقارى على مؤخرات التلاميذ بلا رحمة ولا هوادة، فقد كان معلمنا لدرس الحساب بارعا فى تعذيب وتخويف التلاميذ الصغار مع الفيتو من ابن بتو لاولاد المعلمين من معارفه حتى وان اخطئوا فهم مستثنون من العقاب. انهم اولاد المعلمين.
كان يصفع الصغار باصابعه الخمسة الكبيرة الثخينة التى كانت تقدح النار، فالصور المنشورة على الفيس بوك / صور من عنكاوا القديمة تظهر ان معلمنا كان حاصلا على ميدالية وتكريم فى المهرجان الرياضى عندما كان طالبا فى دار المعلمين لذا كان يطبق رياضته المفضلة الضرب على مؤخرات الطلبة وعلى جماجمم واصابعهم فى ايام البرد القارص.
زرع معلم درس الحساب ابن بتو الحقد الدفين فى صدرى وحاولت ان انتقم منه مرارا  حتى حاولت دهسه ذات مرة عندما كان متوجها من نادى المعلمين الى بيته مساء ولكننى كنت اتراجع عن قرارى تاركا اياه لظميره الميت فقد كان والدى رحمه الله لم يرضى ابدا بان اعاديه عندما كنت ادخل معه فى نقاش بانه يجب ان اعاقبه مرة فكان يقول ان اخلاقنا لاتسمح ان نكون اشداء مع اهلنا وناسنا، اتذكر كيف ان ابن بتو ضربنى فى ذلك الشتاء القارص على ظهر اصابعى وعلى مؤخرتى بالمسطرة الحديدية مع ضربة بالحذاء فبكيت من شدة الالم من الدرس الثالث الى ان انتهى دوام المدرسة بعد الدرس الخامس ذلك لسبب اننى لم اقدر ان احل مسآلة حسابية لم افهم شئيا منها اساسا.
التقيته قبل عامين من الان صدفة فى باحة نادى المعلمين وتوجهت اليه لاسلم عليه فلم يعرفنى لضعف بصره ولتقدم عمره ولكننى عرفته بنفسى من انا وذكرته بايامه عندما كان معلما ولكن الصديق الذى جالسا معه ترجى منى ان لا افتح معه صفحات تاريخه اللاتربوى ولكننى ندمت على ايام طفولتى تلك عندما لم  اتمكن من ان انقل الصورة لما يجرى من ارهاب وضرب لاهرب وانتقل من تحت يد هذا المعلم الى مدرسة اخرى لكن الايام كانت اسرع فقد اسقطته وكشفت معدنه الصدئ ، غادر هذا المعلم الفاشل زارعا فى نفوسنا الحقد والكره عليه لم تتمكن الايام محوها من ذاكرتثى فلم انسى افعاله خاصة لحظات دخوله الى الصف عندما كان ينهال على راس احد التلاميذ الصغار بالوسطى من دون اسباب وكآن الضرب على جمجمة هذا التلميذ كان جزءا من واجب وظيفى لابن بتو لحين عرفت والدته ان ولدها لايرفع يداه من على راسه خوفا حتى فى البيت فاصبح هذا التلميذ الصغير معقدا بسبب ارهاب معلم درس الحساب فذات يوم كان حسابه عسيرا يا ويلك من شكرية امه  يا افندى ابن  بتو اين المفر فقد لقنته درسا حسابيا لم يقدر ابن بتو ان ينطق بحرف امام والدة التلميذ الصغير، ترك ابن بتو الدوام والدرس شاغرا متوجها الى البيت، كآن ذلك الحدث قد حصلت احداثه اليوم. لم يترك ابن بتو افعاله رغم اعتراض الاباء على اساليبه اللاتربوية الارهابية القذرة.
جائنا معلمنا الجديد فزرع الجراءة والثقة  فى نفوس تلاميذه فلم نحس ان السنة الدراسية ببردها القارص وايامها الصعبة قد انتهت إلا ونحن ناجحون من تاركون  السادس الابتدائى الى مرحلة اخرى تاركين معلم الحساب القديم ولكن لم ننسى ارهابه والخوف الذى زرعه فى نفوسنا الى اليوم.   
صادقوا التلاميذ يا اخوانى المعلمين واخواتى المعلمات اعطوا حرية التعبير وبادلوهم الاحترام شاركوهم وجبة اكل مشتركة، اضحكوا معا وبادلوهم النكات فى اوقات الراحة واستخدموا معهم الطرق التربوية الحديثة فانهم سيطيعونكم وسيحترمونكم ويرفعون لكم القبعات ستكونون رموزا جديرة بالاحترام والتقدير على مدى الايام.
مع عميق الاحترام والود

35
اساءات والنظرة الفوقية والاستعلاء وتعظيم النفس
 فى كتابات موفق نيسكو

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

لا يخفى على احد من ابناء شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى من ان السيد موفق نيسكو وهو احد  ابناء شعبنا من الطائفة السريانية الذى يقول انه باحث فى التاريخ،  لقد دآب السيد موفق نيسكو وباستمرار التهجم على الكلدان والكنيسة الكلدانية ورموزها الدينية وعلى بطريرك الكلدان تارة وعلى والاشوريين راس الكنيسة تارة اخرى اوعلى كلتاهما معا موصفا اياهم (بسريان الجبل) وهذا التهجم من قبله باستمرار دفعنى ان ارد عليه كما يجب متلقيا فى ذات الوقت سيلا من الشتائم والكلمات الهابطة من عبيده واكثرهم قرويون الذين ينظرون اليه منقذا ومستردا لحقوق السريان المغتصبة من الكلدان والاشوريين (يقول السيد موفق نيسكو باننا نحن البسطاء من الكلدان والاشوريين لانعرف الحقائق، يضيف قائلا ان السريان يعتبرونه اى موفق نيسكو) رمزا لهم وانه مطالب باعادة الاعتبار للامة السريانية، يقول ايضا فى النقاش الذى جرى معه عبر الفايبر ان ما يهمه هو رضا الشعب السريانى.وانه مطالب لتبيان المؤامرات التى يقوم بها الكلدان والاشوريين ضد السريان طالبا اياهم بالاعتذار فيقول ان السريان اصحاب قضية) هذا مقتطف من النقاش الخطى الذى جرى معه يوم 11.1.2017 لاحظ تعظيم النفس فى طروحات السيد الباحث التاريخى امام من ينظر اليه كمنقذ ومسترد لحقوق السريان.
 يقول السيد موفق نيسكو ان الاشوريين والكلدان قد زوروا التاريخ  والتراث السريانى ولم يقول العكس لانه  يتستر على قول الحقيقة كما هى كى لاينظر اليه عبيده نظرة عادية ام لم استخدم مصطلح اخر ليبقى فى نظرهم كما هو رمزا ومستردا لحقوق السريان الوهمية فمقالات اخى موفق نيسكو لا تثير الحزازيات والسلبيات  فحسب وإنما هى دس السم فى العسل واساءة و بث تفرقة،  تتسم مخاطباته  بالتعالى والنظرة الاستعلائية بان السريان هم مخلوقون من كوكب اخر وليسوا من تلك الارض التى عاش عليها ابائنا واجدادنا م خطاباته  الهجومية على الكلدان والاشوريين تفتقر الى الاخذ والعطاء كما هو بين المثقفين، التزمت والاستعلاء والتكبر والنظرة الفوقية واضحة  وملموسة فى فكر السيد موفق نيسكو، فعندما رديت على مقالته فى موقع القوش نت  رد هو على (باننى انا شوفينى) وعندما ارجعت اليه اسائته بذات المصطلح وعاتبته لاحقا من خلال رسالة عبر الفاييبر قال لى باننى هو من بدآ اولا واطلق عليه كلمة الشوفينى اقول عجيب امور غريب قضية،  عجيب حقا  كيف يمكن لبعض الناس من تحوير الحقائق ثلاثمائة وستون درجة فورا، كيف يمكن لهؤلاء الناس ان ينكروا الحقائق خلال ساعات فالمخاطبة والردود الكاملة موجودة على الرابط  ادناه على صفحة (القوش نت) وبعضها محفوظ عندى ، اما الذين كتبوا كمعلقيين فانا احيل الموضوع للقراء الكرام لاجل تقييمه ، فتارة  حنا السريانى وعماد السريانى من هولندا والشماس الفلانى والشماس العلانى من ايسن المانيا وهلم جرا واخيرا دخل احد القرويين العبيد المعروفين للسيد موفق نيسكو  يشتم ويسب ولكن السيد موفق ينكر معرفته يظهر هذا انه احد رواد مقاهى سودرتاليا كتب هذا النكرة تعليقا ركيكا باسلوب قروى غير حضارى باسم (انس العراقى ) يقول هذا موجها كلامه لى (لو انت شجاع لكنت لبيت الدعوة لحضور مقابلة تلفزيونية)  استشف كم ان هذا المعلق معاق فكريا (انس العراقى) فاقد للشجاعة حتى وصل به الحد انه لم يذكر اسمه الحقيقى انه فاقد للقييم الادبية التى يبدو انه لم يتربى عليها كما يجب فى مخاطبة الاخرين حقا لا اريد ان اعطى هذا النكرة اكثر من وقت لا يستحقه.
الرابط التالى يحتوى على مقالة السيد موفق نيسكو وتعاليق الاخوة السريان.. ارجو التقييم
http://www.alqosh.net/mod.php?mod=articles&modfile=item&itemid=37408
  المخاطبات الادبية والاحترام للجهات الدينية الكلدانية الاشورية مفقودة كليا عند السيد (الشماس) موفق نيسكو الذى اتخذ من نفسه حارسا على السريانية بينما ان كل مقالاته لا تعدو إلا الغاما ومفخخات ويريد صاحبنا القدير موفق نيسكو ان يزيل الكلدانية والاشورية من الوجود فاما ان يكونوا سريانا او (لا) وجود للكلدان والاشوريين، فقد زرع السيد الشماس موفق نيسكو هذا التفكير من خلاله جلوسه الطويل فى تلك المقاهى ولوجود وقت طويل للنقاش الكافى والموضوع الوحيد الذى يمكن للسيد موفق ان يمرره على اولئك البسطاء من الناس ويمكنه ان يزرعه فى ادمغة الاميين والقرويين عبيده الذين ينظرون اليه منقذا ومستردا لحقوق السريان المغتصبة لدى الكلدان والاشوريين فمثل هذه المفخخات لم يزرعها  لربما حتى الدواعش فى فكر عبيدهم واتباعهم الذين خدعوهم ضد شعبنا الكلدانى الاشورى السريانى وانا متاكد ان الاخوة السريان يرفضون هذا التصرف العدائى واللامسؤؤل فانه يزرع الاحقاد والكره وهذا لايفعله إلا من كان واتخذ من نفسه عدوا ويبحث عن المشاكل والصعود على اكتاف الاميين والعبيد من الناس فان لمقالات السيد نيسكو اثار سلبية عل المدى البعيد وانا اعتبرها ماهى إلا نفايات تاريخية مدورة يحاول صاحبها  اسخراج شئ جديد من تلك النفايات المدورة وتجديد احقاد  لربما تخدم اهدافه الغير معلنة التى لربما يحاول عبثا ان يتخذ من نفسه عظيما بنظر اولئك العبيد الاميين وإلا ما هو التفسير والمعنى بانه لايوجد (كلدان ولا اشوريين) وانما هم سريان او هما مزوروا التاريخ وانهم ارتكبوا الجرائم بحق السريان والى اخره من هذه المطالبات؟ 
يحاول السيد موفق نيسكو الانتقاص والطعن بالاخر دائما من الكلدان الاشوريين وهو يقصد انهم شعبان منفصلان عن السريان او كانوا يوما ما سريانا وكما يصفهم (انهم سريان الجبل) وليس هناك اشوريون او كلدان احفاد  الامبراطوريتيين الاشورية والبالية الكلدانية فيقول ان الاشوريين الحاليين والكلدان الحاليين لا علاقة لهما بالقدامى وقد عجز السيد موفق نيسكو من خلال مطالباتى المتكرره ان يثبت ذلك بينما انا اثبت له عكس ما يقوله من خلال الوقائع والمواقع الارضية والمتاحف ان تلك الاثار مسجلة باسم الكلدان والاشوريين وانما ليس هناك حضارة مسجلة باسم السريان او ان يثبت لنا بالدليل او مصدر تاريخى قديم او حديث انه هناك حضارة اسمها (الحضارة السريانية) رغم اننى اتالم جدا ان يفرقنا شخص يطلق على نفسه باحثا ، ارفض ان تكون هكذا امور وهكذا مواضيع تفرقنا نحن شعب واحد كلدان سريان اشوريين
لم اعرف ولم ادرس ان كان الكلدان والاشوريين يوما ما كانوا سريانا وقد تحولوا بقدرة قادر او من خلال حصول هزة ارضية فتحولوا بفعلها  واصبحوا سريانا فكيف قتل هؤلاء السريان القدامى السريان؟ هذا يعنى انه كان هناك طرف واحد انقسم الى اثنين كلدان اشوريين الذين كانوا سريانا قدامى يوما ما من جهة ضد الاخر يطلق عليهم السريان وهذا امر وهكذا موضوع لم نطلع عليه فى التاريخ انه يوما ما كان هناك صراع  هذا القبيل ابدا،  من جهة اخرى راح السيد موفق نيسكو يجتمع مع السفير العراقى فى كوبنهاكن
فى الرابط التالى المقالة التى كتبها السيد السفير العراقى فى الدانمارك السيد علاء الجوادى بعنوان
(السريان واهل البيت)
http://www.alqosh.net/mod.php?mod=articles&modfile=item&itemid=36577
لاحظ عزيزى القارئ عنوان المقالة ( السريان واهل البيت)
فزميلى موفق نيسكو يفتخر كثيرا بما كتبه سعادة السفير العراقى من مقالة مقتضبة  يمتدح فيها شعبنا السريانى
فى وسط المقالة اقتطفت هذه الجزئية المحصورة بين قوسيين من كلام السيد السفير العراقى
(بقي علينا أن نعرف أن مصطلح النبط عند العرب يومذاك يعني سكان العراق الذين كانوا يتكلمون اللغة السريانية وهي الآرامية المؤمنة حيث أن الآراميين الذين امنوا بالسيد المسيح اصطلح عليهم كلمة السريان تميزا لهم عن الآراميين ممن لم يؤمن برسالة السيد المسيح عليه السلام)...هذه اول نقطة
سالت اخى الباحث فى التاريخ موفق نيسكو عن الاجابة ماذا كان شعبنا السريانى يسمى او يطلق عليه كتسميه قومية قبل ايمانهم بالسيد المسيح بحسب كلام السيد السفير العراقى؟
ماذا كانت قوميتهم؟ الاجابة هى كالاتى (ان الكلدان والاشوريين لم يكونوا يوما سريانا ولم يطلق عليهم سريان وليس هناك حضارة  فى التاريخ اطلقت عليها (الحضارة السريانية)  ولم يشير العهد القديم كاقدم مصدر تاريخى لم يتم التلاعب به الى وجود حضارة سريانية بل نبطية واشورية وكلدانية وبابلية وفارسية واغريقية كانت هذه الحضارات منتشرة حول بلاد وادى الرافدين)
هذا الكلام لا يزعل ابدا ولايدفع احد ان يشتم ويسب بقدر ماهى حقائق تاريخية
يستند الباحث فى التاريخ السيد موفق نيسكو ان احد اهم ركائز القومية هى اللغة التى تربط ابنائها وتواصلهم انهم من اتباع تلك القومية ووانا اوافقه على هذه النقطة مع وجود نقاط اخر ايضا منها التاريخ المشترك والعادات والتقاليد ورابطة الدم والزواج والارث التاريخى والحضارى واخيرا كان الايمان بالسيد المسيح الذى جمعنا نحن جميعا، وفق هذه النظرة حول نقطة  اللغة، ان الاشوريين ليسوا باحد اسباط اليهود المفقودة كما يقول السيد موفق نيسكو لانهم يتكلمون ذات اللغة اى اللغة السريانية مع اختلاف اللهجة ولا يمكن ان يطلق عليهم بسريان الجبل لان ليس هناك كلمة سريان الجبل ولم يسمع احد بهذا المصطلح 
والنتيجة بكل بساطة هى اننا  نحن جميعا شعب واحد من الاصل الارامى وتفرع وانقسم وملئوا الارض بالحضارة والعطاء. اما عن ان الاشوريين كانوا قساة او سالخى الجلود، لاينكر احد انهم كانوا قساة جدا مع من كان يعاديهم والقسوة كانت تعتبر قوة فى ارهاب الاعداء مثلما هناك اليوم دولا تمتلك الاسلحة الفتاكة هى التى تسيطر ولاحد قادر عن المواجهات العسكرية معها، هذه مقارنة بسيطة جدا، هذه حقائق من التاريخ وانا اعتقد ان كل الذين فى التاريخ لم تستمر دولهم وامبراطورياتهم من دون استخدام القسوة والبطش والارهاب لان العدو كان يدرس قوة فريسته فاذا كانت سهلة انقضى عليها وافترسها بسهولة ولهذا استمرت وامتددت كلتا الامبراطوريتيين البابلية الكلدانية والاشورية.
النقطة الاخرى غالبا ما يقول القديرالسيد  موفق نيسكو ان الاشوريين هم احد اسباط اليهود المفقودة.
هذا الكلام ينفى ما يقوله السيد موفق نيسكو من كلام فى مكان اخر اى انه ينفى كلامه ويدحضه بنفسه كيف ان الاشوريين هم احد اسباط اليهود المفقودة وانهم سريان الجبل؟ بينما انه يقول ان احد اسس القومية هى اللغة التى تجمعنا مع اختلاف اللهجات فاذا كانوا سريان الجبل كما يقول فان جميع السريان كنتيجة عامة هم احد اسباط اليهود المفقودة. فى هذا البرهان ادحض  النظرية الوهمية المكتشفة التى باتت متعلقة فى ذهن الباحث موفق نيسكو وزرعها فى نفوس العبيد المساكين الذين ينظرون اليه باحثا.
هناك تناقض كبير وارتباك شديد فى النتيجة المترددة التى لم يقدر السيد موفق ان يستقر عليها، فتارة يقول ان الكلدان والاشوريين هم سريان وتارة يقول ان الاشوريين هم احد اسباط اليهود المفقودة وتارة يقول اننا شعب واحد مادمنا نتكلم اللغة الواحدة وهى اللغة السريانية.
المقارنة كلها فاشلة لم يقدر السيد موفق ان يتوصل اليها فبات يدور فى حلقة مفرغة من دون ان يستقر على نتيجة بحثية واحدة تاخذنا الى ادراك البحث الذى توصل اليه.
 لم يتكلم اليهود يوما ابدا اللغة التى اطلقنا عليها (بالسريانية) ولا اللهجات الكلدانية والاشورية وانما اليهود كانوا دائما يتكلمون لغتم الام الاصلية حتى اثناء السبى ولم تذكر المصادر التاريخية فى اى مكان ان قادة الامبراطوريتيين البابلية والاشورية اجبروا اليهود المسبيين ان لا يتكلموا لغة الام العبرية او منعوا عليهم الكلام بلغتهم الام العبرية ، ليس هناك مصدر بحسب علمى عن ذلك يؤكد هذا الكلام ولكنهم تكلموا الى جانب لغتهم الام العربية والكوردية والفارسية ولغة البلد التى عاشوا واقيموا على ارضها مثلا كلغة ثانية ونتيجة وجودهم واختلاطهم مع غيرهم من الشعوب تكلموا(السريانية) كما تكلموا الكوردية وكما نحن نتكلم الكوردية والعربية ولغات اخرى فى البلدان التى نعيش فيها منها السويدية والانگليزية والالمانية والفرنسية والدانماركية وهل جرا
اخيرا لاحظوا ان احدهم كتب تعليقا باسم الشماس خوشو خليل السريانى الذى يدعم صديقى موفق..( الكلام فى الرابط الاول اعلاه)
اما عن الاخ الباحث موفق فقد كتب لنفسه وباسماء الاخرين جملة من الردود لنفسه يساند نفسه  تارة باسم الشماس سريانى من استراليا وتارة باسم عماد من هولندا وتارة اخرى الشماس بهنام السريانى والاخر باسم  سليمان حنا.
كلمة اخيرة وسؤال محيير، لاعرف لماذا يطرح السيد موفق نيسكو الذى يقول انه شماس يطرح جواهره تحت اقدام الخنازير لتدوسها، لماذا ينشر مقالاته فى صفحات لا علاقة لها ولا اهتمام لها بشعبنا وقضاياه من هذه الصحف الاكترونية الحوار المتمدن من المعروف جدا ان صفحة الحوار المتمدن تطعن بشعبنا الكلدانى السريانى الاشورى وتتصيد فى الماء العكر ويغلب الطابع السلفى على توجه ادارتها رغم انها تدعى التمدن فقرائها من السلفيين والطاعنين بالمسيحية وهم المتصيدين بالماء العكركما ذكرت؟ هكذا هى روح المسيحية والشمامسية؟ هل ان هذه الرسامة المسيحية السامية تدعو الى الضرب الواحد بالاخر؟ اهكذا من يريد الصعود على اكتاف القرويين او يمتلك عبيدا كانس العراقى ان يزرع فى نفوسهم الكره والاحقاد والضغينة ضد الاخر
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=543706
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544375

لمن توجه خطاباتك وكلامك يا رمز السريانية التى تنتظر منك ان تكون رمزا ايجابيا وليس باحثا فى اصول المعارك،
هل سترد على اسئلتى وهل ساتلقى سيلا من الشتائم كما حصل من القروى انس؟.
هل سنكر هذه المرة من انك لم تقول اننى شوفينى؟ ليحكم القارئ بيننا   
لا اعرف لمن توجه خطاباتك وكتاباتك فى تلك الصفحة المعادية الحوار المتمدن التى قرائها لايهتمون بما ينشره السيد نيسكو وما الغرض من نشرها هناك.


36
 الغاء الاخرين لا يعزز موقفك كون السريان قومية مستقلة

ردا على ما نشره السيد موفق نيسكو على صفحة القوش نت تحت الرابط التالى
http://www.alqosh.net/mod.php?mod=articles&modfile=item&itemid=36463
اخى القدير موفق نيسكو
بعد التحية

سبق وان ناقشنا هذا الموضوع وغيره من المواضيع . اولا ان مسالة القومية هي قناعات وليس فروضات، فالذى يقتنع انه سريانى ارامى فليكن له ما يشاء والذى يقول انه حفيد الاشوريين والكلدان ليكن له ما يشاء ايضا . ثانيا اود ان اضيف معلومة الى معلوماتك  إن اللغة ليست العنصر الوحيد الذى تركتز عليه في بحثك ونقاشاتك مع الاخر وانما احد العناصر الاخرى المتممة  للقومية وليست الوحيدة فالارض التى احتلها الاخرين والتراث والثقافة التى بيدنا الان التى لا يتمتع بها الاخر والشعور بالانتماء للجماعة وروابط الدم والزواج واخرها الدين، فالتاريخ تجده ملموسا حاضرا بكل فخر فى المتاحف المحلية والعالمية ومعها الشواهد الملموسة على الأرض من عمق التاريخ فى كل من العراق وسوريا وكذلك تركيا وفلسطين وصولا الى مصر والى الهند والصين وكذلك ما هو المذكور في العهد القديم  فلاحد يتمكن من الغاء الاخر ولذلك انه مؤلم جدا،  عبثا تحاول الغاء الاخر فان ذلك  كله لهو رد فعل سلبى وعصبى منك لابل عملا باجندات الاخرين من العرب المسلمين الذين حاولوا عبر الف واربعمائة عام لالغاء الاخر.
ليس من المعقول لابل من المنطق العلمى ان تكون اللغة وحدها العنصر الاساسى لمبدآ القومية، فجميع الكلدان الاشوريين السريان والارمن فى شمال العراق يتكلمون الكوردية وهم ليسوا اكرادا وكذلك الهنود والسريلانكين يتكلمون الانگليزية وهم ليسوا انگليزا وإن جميع اقوام ايران يتكلمون الفارسية وهم ليسوا فرسا وجميع الاقوام من الكلدان السريان الاشوريين ،المارونيين ،الارمن ، الدروز ،الامازيغ ، البربر ،الشبك،التركمان،الاقباط  ،الاكراد والصحراويين وغيرهم  فى البلاد العربية يتكلمون اللغة العربية وهم ليسوا عربا وجميع الذين يدرسون القرآن بالعربية فى الدول الاسلامية ويجيدون الكلام بهذه اللغة هم ليسوا عربا ايضا.
قلت لى على عدم ادراج السريانية كقومية مستقلة فى البطاقة الموحدة ، قلت ان الكورد يمتلكون حضارة اقدم من حضارة الاشوريين والكلدان معترفا ان للكلدان والاشوريين حضارات لايمكن انكارها ولكن تنفيها عنهم استنادا الى مصطلح او معنى الكلدان فى قاموس توما اودو بحسب ما اذكر ان الكلدان تعنى راصدى الكواكب والنجوم واين المشكلة اذا كانت الكلمة تعنى هذه المعنى وان الكلدان كانوا مشهوريين فعلا برصد الكواكب والنجوم وكانوا اصحاب علم وثقافة وحضارة، لكنك لم تاتينا باثبات واحد ان الكورد والعرب ملكوا حضارة اقدم من الحضارة البابلية والاشورية .
فجميع الباحثيين الكورد انفسهم يعترفون ان لا حضارة قديمة لهم  لانهم كانوا اقواما صغيرة متحركة  يعيشون فى الجبال فكيف لاقوام متحركة ان تبنى حضارة وهم  وفى حالة حروب مستمرة خاصة مع دخول الاسلام اليهم بغية تحويلهم من دينهم الاصلى الزرادشتية الى الاسلام ولم يعثر احد من الباحثيين ومكتشفى الاثار دليلا واحدا يمكننا الاستدلال به ان للعرب وللكورد حضارة قديمة.
باستثناء الحضارة الفارسية والفرعونية و اليونانية  مع وجود حضارات صغيرة وجدت هنا وهناك ولكن لم يوجد شئ اسمه الحضارة العربية ابدا او الحضارة الكوردية هذا الدليل ينفى قولك ان لهؤلاء حضارة قديمة فى الحقيقة لا دخل لبثنا هذا ان ملكوا حضارة من عدمها ولكن البحث يحتاج الى ادلة علمية اثباتية والكلام وحده لايكفى ابدا.
فالبحوث الاكاديمية تحتاج وتستند الى المصادر والاثباتات العلمية من ارض الواقع ولا تستند الى اقوال مفسدى ومزورى التاريخ من العرب بعد الاسلام اولئك الذين فشلوا فى تكون شبه حضارة وليس الحضارة الكاملة ذو الشواهد المادية الشاخصة كالبابلية الكلدانية والاشورية فنفوها عنهم فرحت تستند الى البعض من المصادر لاولئك البحاثة.
 فمحاولة اثبات ان للاخرين حضارات اقدم من الحضارتيين البابلية والاشورية ما هو إلا رد فعل سلبى على عدم ذكر السريان كقومية مستقلة فى البطاقة الموحدة فتتخذ منهم امثالا عبثية غير موثقة واعتبره انا مجرد كلام عابر فى حالة انفعالية لا اكثر انهم اصحاب حضارات قديمة بينما هم انفسهم ينفون ذلك لعجيب امرك ولغريب قضيتك فلماذا تريد اثبات انهم ملكوا حضارات وانهم ما ملكوها يوما،  فلم تقدر ان تاتينا بدليل واحد ان العرب هم اصحاب حضارة  بينما تحاول ان تنفى عن اصحاب الحضارة من الاشوريين والكلدان انهم اصحابها عبثا تحاول ان تنفى ذلك عنهم ، واذا كانت اللغة احدى الدعامة الرئيسية للقومية فهل سمعت من خلال كل الاكتشافات التاريخية فى نينوى او الحضر او جنوب العراق او تكريت او اربيل او احد المكتشفات وفى القلاع المنتشرة  تلك من مخلفات الامبراطوريتتين البابلية والاشورية المنتشرة فى سوريا والعراق انه كانت هناك يوما لغة اسمها العربية مكتوبة لكى يكونوا قومية ؟ فالمكتشفات وجميع الاثار الموجودة فى جميع المتاحف العالمية، تثبت انه لم يكن توجد هناك لغة عربية بمجئ الاسلام،  انا بدورى اطالبك بدليل واحد لا اكثر ان وجد للعرب لغة وضوابط  وتاريخ وحضارة التى تستند اليها ان اللغة هى القومية  بحسب قولك.

بالعودة الى ان اللغة هى القومية
اقول ان دليلك هذا ينفى ماتنفيه عن عدم امتلاك الاخرين للحضارات او لا علاقة للاشوريين الحاليين بالاشوريين القدامى او لا علاقة للكلدان الحاليين بالكلدان القدامى، جوابى هو هل تملك دليلا واحدا ان الاشوريين كانوا يتكلمون غير لغتهم الاشورية الحالية ؟ هل كانوا مثلا يتكلمون احدى هذه اللغات وليس الاشورية مثلا العبرية ، الكوردية، الفارسية ، التركية او لغة ما غير معروفة لنا.
اذا دليك ان اللغة وحدها هى دليل القومية  فاقول لك الف شكر فالاشوريين والكلدان هم قومية عريقة اصيلة قديمة قدم الارضو بقوا اوفياء للغتهم ومارسوا طقوسهم وحياتهم وكتبوا تاريخهم واخبارهم واشعارهم  فلا احد قادرعلى نكران ذلك فبقت معهم لحد يومنا هنا متداولة فى بيوتهم وفى مدنهم وقراهم فى كنائسهم حافظوا عليها بدليل وجودها حيه محكية وتدرس اليوم شاخصة فى المدارس والجامعات  لم يقبل شعبنا ان تكون اللغة العربية او الكوردية اوالتركية العثمانية او الفارسية بديلا للغتهم الثقافية كما تعلم وتملس ذلك جيدا رغم محاولات طمسها وطمس ثقافتهم منذ ان جاء الاسلام والحكومات ذات الطابع الاسلامى، فلغتنا بقت حية شاخصة فى قلوب محبيها وشعبها واحتضنها بقوة فلم يقبل ان يتنازل عنها يوما  ابدا رغم الهجمات المغولية والدولة الاسلامية الشرسة ، الشئ بالشئ يذكر فسريان فى مقدمة مسيحى الموصل كانوا يسمونها (الفليحي) اى ما معناه ان الفلاحيين فى القرى المجاورة للموصل يتكلمون بها وان الفلاحة يوما كانت عملا معيبا ومعه زارع الخضراوات وان السريان ومسيحى الموصل عموما كانوا يعتبرون حالهم ارقى واثقف لانهم كانوا يتكلمون العربية هعع هعه هعهع . هذا هو الواقع كما نعلمه جميعا يا اخي الباحث .
هذا البرهان يعزز دليلك  ولا ينفي الذى تستند اليه إن الاشوريين والكلدان هم اقوام اصيلة هم أحفاد للامبراطوريتيين الاشورية والبابلية الكلدانية.
لذلك اعذرنى جدا ان اقول لك ان ما تسير به هو خطآ جسيم وغير صحيح البتة. وقد اوقعت نفسك فى مطبة صعبة تحتسب عليك نقطة سلبية
فقد كان الاجدر بك ان لاتحاول ان تستنجد بالاخرين فى مسالة البطاقة الموحدة وذكر السريان من عدمه وانما كان الاجدر ان تستنكر اصلا ومن اساسه وان ترفض ذكر خانة القومية فى البطاقة الموحدة لان هذه الخانة ستعزز الطائفية  عملا بالوضع الكارثى الفوضوى فى لبنان وتعمق المشاكل وستكون كارثة بعد زوال الحكومة الطائفية الحالية بعون الله خاصة علينا كمسيحيين فى العراق الذى حولته الحكومة الاسلامية وتحاول محو جميع القوميات غير العربية والكوردية وكذلك الاديان غير الاسلامية ، فهذه الخانة تخدم اجندتهم المستقبلية اصلا. فقد كان الاجدر بك ان تشتكى للسفير العراقى فى الدانمارك قيام حكومته العراقية المؤقتة وما يسمى البرلمان بذكر او تعزيز الطائفية اكثر من خلال منحهم الحق بذكر هذه الخانة وهنا اقول هل لمست حضرتك وانت تعيش فى خارج العراق ان اية من الدول الغربية ذكرت قومية ما او عرقا وطائفة دون الاخرى او اصلا يوجد ذكر لهذه الخانة ؟ التى هى خانة الطائفية  التى تخدم اجندة الحكومة العراقية المؤقتة  فلم تقوم بذلك كل ذلك بدلا من تقديمك الشكوى ضد رئيس الحركة الديمقراطية الاشورية السيد يونادم كنا ولكن رد فعلك السلبى سوف لاياتيك بالشئ الايجابى وتاكد مما اقوله لك. 
اعود وأقول لك ان الذى يقول انه كلدانى حفيد الحضارة البابلية فنحن معه وكذلك الاشوريين ولكن لم تتمكن ان تاتينا ببحث كيف ان اللهجة السريانية تحولت الى الاشورية مع وجود كلمات قديمة وكذلك الكلدانية
اخوتنا السريان جلهم لا يتكلمون السريانية وانا اقولها جازما ان نسبة تسعون بالمائة إن لم اقول اكثر يتكلمون العربية وانت احدهم فاين الارتباط بالقومية اذا كانت اللغة احد الدعائم الرئيسية الاساسية للقومية؟
تقول ايضا ان الاشوريين الحاليين ليسوا الاشوريين القدامى ولا علاقة بين الاثنين  وتارة اخرى تقول انهم احد اسباط  اليهود السبعة المفقودة ولا اعرف كيف انك توصلت الى هذا البحث  بينما كل الباحثين التاريخيين اليهود ومعهم العرب فشلوا وعجزوا عن اثبات ذلك. فاليهود بعد ان هربوا من بابل ونينوى مع اتباع الحضارتيين اثر سقوطهما الواحد تلو الاخرى بعد سنوات، هنا اسالك مرة اخرى هل سمعت ان قوم او اقوام ما انتهى وزال من الوجود بسقوط حكوماتها او حكامهما؟ الم تبقى الشعوب وهى الباقية ابدا ولا تنتهى بانتهاء حكامها وامبراطوريها
كان بامكانك ان تقول ان الاشوريين كانوا فى الجبال والتجآ الى جانبهم اليهود واختلطوا مع بعضهم البعض ولكن لماذا استثنيت السريان من وجودهم فى الجبال كحدود طبيعية لحمايتهم من اعتداء الاخرين وبقيت ثقافات الجميع محدودة ونسوا شيئا من تاريخهم وما خلفته حضارتهم بفعل وجودهم فى مناطق معزولة، الاشوريين والكلدان هم ابناء اصلاء للامبراطوريتتين البابلية الكلدانية والاشورية وإن يتكلمون اللغة الارامية التى اتفقنا ان نطلق عليها بالسريانية
لماذا مثلا لايصح ان نقول ان السريان الحاليين هم احفاد الامبراطوريتتين البابلية والاشورية ، مثلا الذين سكنوا غرب الفرات هم اشوريين قدماء والسريان فى شرق الفرات هم كلدانا؟ ماهو المانع من قول ذلك؟
اليس هذا منطقا علميا ان نقول ذلك لنحل جميع الاشكات لان السريان اصلا ليسوا مذكورين فى العهد القديم.

عودة
انك ترتكز بشئ لا علاقة له بالبحث التاريخى فتصف ان الاشوريين هم نسطوريون ولا اعرف لماذا تخلط الامور الحابل بالنابل و ببعضها فالنسطورية تاسست سنة 428 ميلادية وكان النسطور سريانيا و اذا تمسك بها الاشوريون فترة طويلة اكثر من غيرهم فهذا دليل ان الكلدان الاشوريين متمسكون بالقومية اكثر وفاء من غيرهم للقومية وهذا يعزز مسالة وفائهم لحضارتهم الاشورية الكدانية المنهارتتين فى نينوى وبابل وهم احفادها الاصلاء.
فى الحقيقة انا شخصيا يؤلمنى كثيرا ان اقول ان التاريخ لم يذكر لنا الشئ الوافى عن السريان كقومية كما يقول البعض وانما كل ما مذكور عنهم انهم اصحاب لغة وليسوا اصحاب حضارة ولذلك تستند لابل تتخذ من حجة ان اللغة وحدها هى القومية تاركا هاملا العناصر الاخرى الاساسية جانبا.
ولكن هل سندخل فى نقاش اعمق؟ اضم صوتى على الاصوات الاخرين الذين يقولون ان للسريان كامل الحق بان تكون السريانية قومية ولكن ليس على حساب الاخرين مثلما لا تقبل ان يمثل الاخرين قومية على حسابكم ، هكذا يكون منطق الحياة.
تحية واحترام

37
عراقى يتامر على القائم باعمال السفارة العراقية فى الدانمارك
(الوثيقة)

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

استفزنى الموضوع المنشور فى الروابط التالية فى اسفل المقالة ان اكتب ما يجب فضحه ودفعنى لافضح ما اراه جريمة بحق شعبنا الذين يدعون الوطنية والعفة والشرف.
التامر صفة ليست محصورة على فئة معينة من الناس دون الاخر او ان تكون تقتصر بكبار السياسيين المتعطشين للسلطة فحسب او بحزب معين دون الاخر، وانما هى حالة مرتبطة  بسلوك المرضى الساقطين سياسيا والمنبوذين والمرفوضين اجتماعيا ، هؤلاء المنبوذين يتامرون لكى يكون لهم موقع اعتبارى وقيمة اجتماعية فقدوها فى المجتمع، فهؤلاء المرفوضين من قبل المجتمع او حتى من قبل عوائلهم  ووطنهم لا يتحركون ساكنين حتى عندما يتعلق الامر بشرف امهاتهم وزوجاتهم مادام يقومون بابشع عمل يندى له جبين الانسان. فقد ارتضى هؤلاء ان يتخذوا من انفسهم جسورا وطرقا معبدة  للتآمر واجساد فاسدة نتنة لمرورالمحتل، فالتآمر هو ابشع عمل عندما يخون الانسان وطنه وشعبه وصولا الى الحالة الاجتماعية عندما يخون الصداقة والروابط الاجتماعية السامية وليتخذ من نفسه دليلا للعمالة والخيانة، انها خيانة للشرف والمبادئ وللقيم الانسانية، لذلك ان لاقيمة شرفية ولااخلاقية للمتامريين فهؤلاء لا يساوون ثمن حذائهم (عذرا اننى استخدم هذه الكلمات لاننى لم اجد فى القاموس السياسى والاجتماعى ولم اقرآ فى تاريخ الشعوب كله انه هناك من مدح متآمرا وفاسدا إلا ولعنه بابشع النعوت).
الطامة الكبرى ان البعض من هؤلاء حسب نفسه على التيار اليسارى والديمقراطى وهذه الاتجاهات الانسانية  بريئة من هكذا اصناف من القذرين عديمى الاخلاق بكل معانيها الشرفية والاخلاقية والاجتماعية.
لذلك ان التامر بحد ذاته عمل لا اخلاقى والمتامر فاقد للشرف والامانة وفعله غير وطنى وبعيد عن الشرف ،هذا الصنف مستعد ان يبيع اغلى ما عنده وشرفه لتحقيق غاياته واهدافه اللاخلاقية، عمله هذا يرتبط بخيانة الذات والارض والوطن، عقوبة التامر اذا ثبتت التامر بالفعل والجرم المشهود يجب ان لاتقل عن الاعدام وفق القانون فى حالتى السلم والحرب لانها جريمة مخلة بالشرف والوطن.
هذا هو الواقع الذى يعيشه البعض من هؤلاء الخونة فبعد ان وصل الوضع اليه الوضع فى العراق منذ ان دخل المحتل الاميركى الغاشم وتخريبه للبنية التحتية بمباركة المتعاونين معه والذين اتخذوا من شرفهم واجسادهم جسورا لعبورالمحتل، وصل الحال فى العراق الى حالة مآساوية وفقر واستغلال وامية ونصب واحتيال بلغ اعلى مراحل السقوط وكذلك على كل الاصعدة من مآساة لم يسبق ان شهدها بلد اخر مثل حال العراق ثم سوريا.
لا يتصور العراقى الشريف عندما يكون هناك خائن وفاسد ومتآمر يحاول ان يضع نفسه بين الوطنيين وفى خانة الشرفاء ويحاول ان يجمل وجهه الاقبح ان يكون هذا متامرا وسارقا للمال العام. متامرا على شخصية مسيحية نزيه بكل معنى الكلمة، يتامر على القائم باعمال السفارة العراقية فى الدانمارك  لسبب الا لكون هذا المسؤول مسيحيا يخاف على المال العام ويرفض ان يسرق ويزور المستندات.
القصة:-
كنت فى مراجعة الى السفارة العراقية فى كوبنهاكن لاستلام جواز سفرى العراقى من عند القنصل العراقى الانسة العانس ريزان محمد يوسف المتعينة على قائمة الحزب الديمقراطى الكوردستانى ان توقع عليه قبل استلامى للجواز، فى هذا الوقت دخلت هى الى القائم باعمال السفارة العراقية السيد فارس فتوحى وهو سريانى من محافظة البصرة لتشكينى عنده لتجاوز كان قد حسبوه ضدى لحدث سابق حصل عند مراجعتى للسفارة وضد الاسلوب الجاف والخشن للسكرتير الكوردى الدائم ولمدى الحياة المتعين هو الاخر على قائمة الديمقراطى الكوردستانى مدى الحياة!، كنت فى وقتها كتبت مقالات وفضحت السفارة العراقية على التصرفات اللاانسانية والاساليب  الجافة الارهابية اثناء الرد على مكالمات المراجعين من ابناء الجالية العراقية من الدانمارك وجنوب السويد من قبل القنصلية وموظفي السفارة من الشيعة والكورد.
غرفة القنصل فى مقر السفارة القديم لم تكن تبعد عن غرفة القائم باعمال السفارة العراقية الا بضعة امتار، لم تاتى الا بعد حوالى اكثر من عشرة دقائق، فى هذه الاثناء لاحظت على منضدتها كتبا رسمية عدة وعلى رآس هذه الكتب كتابا موقعا من قبل شخص اعرفه وشدنى شكل التوقيع الذى اعرف ان صاحبه له سوابق وقصص من التامرات ضد عراقيين فى الدانمارك فطالعت الكتاب بسرعة واخذته و وضعته بين الكتب فى جنطتى وكآن شيئا ما لم يكن، عادت وسلمتنى جواز سفرى بالمناسبة عن عدد المتعينين على قوائم الاحزاب الشيعية والكوردية كان يتجاوز عددهم اكثر من مائتا شخص، جماعات تدخل واخرى مثلهم تخرج وهؤلاء كلهم متعينيون ومزكون من قبل الاحزاب الكوردية والشيعية ويستلمون الرواتب من السفارة وكذلك يستلمون الاعانات من البلدية الدانماركية، سرقات قانونية حلال حلال، خرجت من السفارة ووثيقة التآمر فى جنطتى وكآن شيئا ما لم يكن ولم احس انها قد عرفت ان كتابا ما قد سرق وفقد من على منضدتها بعد ان كنت دخلت على القائم باعمال السفارة العراقية السيد فارس فتوحى للالقاء تحية وعتاب سريع اخوى.
فى هذه الاثناء كانت الشرطة والسلطات الدانماركية  قد احسوا بهذا الكم الكبير من البشر الذى كان يدخل السفارة يوميا وبشكل بعيد عن الاعراف الدبلوماسية قامت الشرطة ونصبت كاميرات سرية فى سيارات مدنية واخذوا صورا نشرتها كبريات الصحف عن فضائح السفارة فى عهد القائم باعمال السفارة السريانى فارس فتوحى الذى لم يكن له لاحول له ولاقوة امام تزكيات الاحزاب الشيعية والكوردية.
من جهته قام  ما يسمى رئيس الاكاديمية العربية فى الدانمارك وهى اكاديمية  تنتحل الصفة العلمية  مستغلا صاحبها العراقيين فى المهجر الذين حرموا من الدراسات العلمية بسبب ظروفهم الصعبة ، قام هذا هو الاخر عندما لمس انه السرقات بالجملة فاقام بعمل علاقة حب مع القنصل الغير متزوجة مستغلا منصبها وعدم عزوبيتها بعد ان كان طلق زوجته اثر نشوب خلافات على السرقات من الطلبة العراقيين فآسس اكاديمية وهمية غير معترف بها بعد حلول الفوضى فى نظام التعليم والتعليم العالى فى العراق.
كان يراجع السفارة وهذا الكلام على لسان احد الموظفين الكبار فى السفارة .كان يحاول هذا الفضولى التدخل فى امور السفارة وايصال معلومات عن العراقيين للسفارة واتخذ من نفسه مخبرا عن العراقيين فى الدانمارك ،  طلب منها التعاون سرا للاطاحة بالقائم باعمال السفارة العراقية المسيحى السيد فارس فتوحى والاتصال بوكيل وزارة الخارجية العراقية السيد لبيد عباوى الذى لم يلتقيه ابدا وانما يعرف اسمه فقط ، طلب منها ان ترسل الكتاب الذى كتبه وارفقه للقراء الكرام للاطلاع عليه
كان السيد فارس فتوحى قد رفض طلبا لرئيس الاكاديمية المزورة الغير معترف بها ان يخصص مبلغا مقداره ما حوالى خمسة وعشرون الف دولار اى مايعادل مائة الف كرون دانماركى لقاء حجز فندق فى شارع الهوى الذى تنتشر فيه بائعات الجنس لوفد من المزمع ان يقوم بزيارة الدانمارك وذلك بدعوة من رئيس الاكاديمية للوفد العراقى برئاسة اللواء قاسم عطا قائد عمليات بغداد السابق.
عملية  حجز الفندق بطبيعة الحال مفبركة من اولها الى تاليها بغية سرقة هذا المبلغ بشراكة مع القنصل وتوريط القائم باعمال السفارة.
وسال القائم باعمال السفارة العراقية عن ماهية علاقة السفارة بقدوم وفد غير رسمى للسياحة فى الوقت الذى ان السفارة لم تستلم اشعار وكتاب او تبليغ حول ذلك فان كل اجراء سيكون غير قانونى وغير رسمى ولذلك ان القائم باعمال السفارة لم تفوت عليه اللعبة واهمل الكتاب ولم يرد عليه ونسف عملية السرقة من اساسها ، لكنه لم يعرف ان القنصل الانسة العانس ريزان محمد يوسف كانت تتعاون سرا مع الاخر للاطاحة به.
ولكن وثيقة التامر قد وقعت بيدى وانا انشرها لكى يعرف العراقى مدى تآمر الموظفين والقناصل للسرقات والاساءة للدبلوماسية العراقية، ولكن الكتاب قبل ان يرسل كشكوى للسيد لبيد عباوى الوكيل الاقدم لوزارة الخارجية العراقية قد وقع بيدى.
لمزيد من طلب التوضيح ارجو المراسلة على عنوان بريدى الالكترونى


walid2000@hotmail.com
  الوثيقة فى اسفل الروابط
للطلاع
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=820100.0

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=529594
http://www.karemlash4u.com/vb/showthread.php?t=289387

38
تجربتى القصيرة
 مع المجلس الشعبى الكلدانى السريانى الاشورى

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

الاسس الصحيحة غير المشكوك فيها والمبنية على الادلة والثوابت العلمية والشواهد التاريخية هى التى تبنى القناعات الراسخة الثابتة غير المتزحزحة التى تمهد الطريق للتواصل مع الزمن القادم،  فمع هذا المنطلق العلمى والتاريخى كنت ومنذ ان استوعبت تاريخ شعبنا والنظرية التاريخية لتكوين الشعوب ومنها القومية التى تحمل التسميات المختلفة، فقد  كان ايمانى عميقا راسخا لايتزحزح قدر شعرة واحدة من اننا على اختلاف تسمياتنا قومية واحدة ذو اصالة نملك كل عوامل القومية لربما اكثر من غيرنا لما نملكه من عمق حضارى تاريخى لغوى مشترك فى ارض وادى الرافدين ، اننا قومية اصيلة لسنا عدة قوميات، نحن احفاد اولئك الذين ملكوا الامبراطوريات وخضعوا كل الشرق لحكمهم.

تعريف القومية:
لازلت اتذكر جيدا  تعريف القومية وانا طالب فى الصف الرابع العام فى ثانوية المستقبل المسائية التى كنت ادرس فيها بعد دوام وظيفتى الصباحية، كان احد اساتذة مادة التاريخ والتربية القومية المتعصبيين للقومية العربية من اهالى الموصل يدرسنا هذه المادة نناقش اسس القومية وتكوينها وكنت املك من المعلومات الجيدة جدا ما تمكننى من مواصلة النقاش بنجاح ورسوخ والاتيان بالدلائل التاريخية ، فقد كان النقاش مفيد جدا مع هذا المدرس المتمكن والمثقف بحيث عزز قناعاتى بصورة اكبر تلك التى تكونت معى من خلال مطالعاتى الكثيرة جدا ونقاشاتى مع زملائى واصدقائى.
احد تعاريف النظرية القومية:
القومية شعور وعقيدة بين افراد الامة الواحدة تعبرعن ارائهم وتطلعاتهم نحو المستقبل وتربطهم الروابط والاواصرالمشتركة من اللغة ،رابطة الدم ،الارض، التاريخ والتراث واخيرا يعزز الدين هذه الروابط الانسانية ايضا.
المجلس الكلدانى السريانى الاشورى:
غالبا ما يتكون هذا المجلس الثلاثى التسمية  من شخص واحد لا غير خاصة فى دول المهجر، هذا المنظور الواحد هو البديل العددى لمجموعة غير المنظورة المفترضة ان يتكون منهم المجلس بحسب مفهوم كلمة المجلس. ليس انه يمثلهم فحسب وانما هو البديل الواقعى عن وجودهم، هو الكل فى الكل، هو الحاكم وهو الناهى وهو الممثل الشرعى الوحيد الذى لا يضاهيه احد فى فكره ومفهوميته وامانته وحرصه، انه الصادق والامين.
عندما عقد المجلس الكلدانى السريانى الاشورى مؤتمره الاول الذى كان معظم المشاركين فيه من المناضلين المخضرمين والقدماء فى الحزب الشيوعى العراقى منحت قيادة المجلس ثقة مدى الحياة له وحده، ثقة لا يعارضها احد لا تسقط بتقادم الزمن والايام، هذا  الفرد الواحد المنظور هو المجلس كله وهو المجموع  العددى الغير المنظور فلما الحاجة للاخرين لان عدد غير المنظور قد يخرب مزاج السيد الرئيس الوحيد،  فهو الكلدانى السريانى الاشورى، هو الرئيس ايضا هو الاعضاء  لهذا التنظيم وهو الذى يقرر ان يوفد نفسه  لحضور المؤتمرات والاجتماعات هو الذى يقرر متى تعقد الاجتماعات مع نفسه العددى لكونه هو المجلس ، يقرر متى يسافر هذا المجلس واين والدولة التى يختارها لانه مزكى من قبل  قيادة المجلس الكلدانى السريانى الاشورى. اما قيادة المجلس قد اخذت حقنة انتى بايوتيك لتحصين نفسها من البدائل الجديدة وانتخاب واعضاء جدد! فما الحاجة لوجود اعضاء جدد اخرين؟ عجيب امرى انا الذى اطالب بانتخابات واعضاء جدد ؟عجيب امور غريب قضية  لماذا الانتخاب ولما اعضاء جدد اخرين مادام هو الكل؟
 هذا هو الكل الشامل العام ، هو الذى يقترح جميع البرنامج السياسية والثقافية وهو الذى وحده يملك بيده كل الامكانيات المالية والاقتصادية.
هو وحده خول ذاته لا شريك له مسؤؤلية العلاقات الخارجية والداخلية والثقافية والمالية وحضور المؤتمرات الخارجية والدولية لانه هو المجلس بحاله ، هو القيادة وهو القاعدة وهو الاعضاء فلا حاجة هذا المجلس لجهود اعضاء اخرين معه.

مكونات المجلس الكلدانى السريانى الاشورى :
كما اسلفت، غالبا ما يتكون هذا المجلس من اعضاء سابقيين عملوا مع الحزب الشيوعى فترة طويلة جدا وانتقلوا اخيرا الى العمل فى المجال القومى مدافعين حريصين جدا عن القومية والدين بعد ان كان شعارهم الدين افيون الشعوب وشعارهم يا عمال العالم اتحدوا.
هؤلاء السيدات والسادة الافاضل ومع عميق اعتزازى بهم انتقلوا ليدافعوا عن شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى وخاصة بعد الاحداث المؤلمة الاخيرة من صفحات نضال شعبنا الكلدانى الاشورى السريانى فى الشرق الاوسط  ضد الاسلاميين المتطرفين واصبح لهم شغل وشاغل واوجدوا لانفسهم تسميات ومسؤوليات يعقدون مؤتمرات واجتماعات باسم شعبنا، بهذه الصورانتقلوا لتفريق وتمزيق شعبنا عن بعضه البعض فهناك من ظهر فى غفلة من الزمن بعد ان كان مفقودا قد اصبح مدافعا عن الكلدانية يعادى فى شعاره الاخرين من الاشورين السريان وهناك من هو سريانيا تفوح منه رائحة التعصب مثل رائحة الفلفل الاحمر الحارق فيلغى الاخرين من الكلدان الاشوريين من الخارطة التاريخية والقومية ولا يعترف بوجودهم التاريخى وهناك ايضا من لا يقبل التنازل عن اشوريته وتعصبه والغائه للاخرين. مصيبة كبرى نعيشها حقا فى ظل هؤلاء نعيش الصراعات مع ذاتنا ولم نقدر ان نحل ابسط الاشكالات واصغر الخلافات التى حلت فى بيتنا فكيف سنكون قادرين اليوم او غدا على مواجهة الاخرين.؟

39
احذروا صفحة الحوار المتمدن

وليد حنا بيداويد

تحت شعار التمدن والديمقراطية وحقوق الانسان وحقوق المراة وحرية الاديان تنشر الحوار المتمدن وهى صحيفة الكترونية تصدر كل يوم www.ahewar.org
 كل ما شانه ان يسئ الى المسيحية واليهودية من قبل اتباع الوهابية السلفية القتلة وكذلك من بعض المتلونين المحسوبين على التيار العلمانى والشيوعية ومثال على ذلك هو الكوردى من كركوك فرياد ابراهيم وغيره الذى لايتوانون فى الطعن بالمسيحيين عبر مقالات تسئ اليهم تنشرها الحوار المتمدن تباعا، لا اعرف اما ما علاقة هؤلاء بالشيوعية والعلمانية وما يربط هؤلاء اعداء الانسانية مصاصى دماء شعبنا بالاحزاب التقدمية والتطور شتان بينهم وبين حقوق الانسان والتطور.
تمنع الحوار المتمدن الردود المناسبة من قبل القراء فاسحة لهؤلاء مجال تواصل هجومهم العدائى المتطرف ضد كل من ليس مسلما خصوصا على كل من النصرانية واليهودية عبر مقالات استفزازية وطعنهم المتواصل بهذا تكيل الحوار المتمدن الكيل بمكياليين مختلفين وتطبق الحديث الصحيح الوارد فى كتاب البخارى والامام احمد فى مسنده والترمذى الذى يقول (انصر اخاك ظالما او مظلوما) وتقف بجانب المسئيين وتمنع الردود والاجابات عنهم وهذا العمل يشجع الدواعش باستمرار الاساءة الى الاخر بشكل ملفت للنظر عبر ما ينشر من اساءات مستمرة التى لا تتعلق بالحوار والتمدن وانما بالحقد الموروث، فاذا كان هؤلاء يضطهدون الاخر تحت شعار الحرية والتمدن وما يمنحون من الحرية المطلقة ومساحات واسعة للاساءة فما بالنا نحن كيف هو فعلهم فى واقع الامر الذى لا يختلف عن فعل الدواعش ان ليس اكبر.
تقول الحوار المتمدن فى اسفل صفتحها (ان المواضيع المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رآى الموقع) لكننا نرى ونلمس ان الحوار المتمدن تواصل الاساءة ضد اليهودية والمسيحية واليكم هذا الرابط على سبيل المثال وليس الحصر
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=527249
الاراء المحذوفة هى للقراء بينما سمح للسلفيين والوهابين الطعن والازدراء بالمسيحية واليهودية.
 
كوبنهاكن
10/8/2016
 

40
كوردستان فى خطر منظور

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

لايخفى على احد ان كوردستان يمر بازمة اقتصادية خانقة جدا نتيجة قطع مستحقات كوردستان من الميزانية من قبل حكومة العبادى او ماتسمى الحكومه المركزية وكذلك عدم كفاية الواردات العامة من الصادرات النفطية لكوردستان لسداد رواتب الموظفين والعمال والمتقاعدين ، بدورها عجزت حكومة الاقليم من سداد مستحقات هذه الشرائح الخدمية الكبيرة التى تعتمد اصلا على  الرواتب لعدة اشهر، هذا من جهة وتكلف جبهات القتال ضد داعش كذلك كل يوم الملايين من الدولارات من العملة الصعبة يضاف هذا عبئا ثقيلا اضافيا على العجز الذى تعانى منه حكومة الاقليم ولذلك ان حكومة الاقليم تركز بحهودها بالدرجة الاولى على دفع رواتب المقاتلين البيشمرگة وادامة جبهات القتال بطاقات حربية ضرورية لصد اطماع واختراقات داعش لكوردستان.
إن عجز ميزان المدفوعات لاقليم كوردستان كان مركز اهتمام من بعض الدول المجاورة التى تحاول التدخل بشؤون هذه المنطقة فارضة اجندتها غير المريحة.
لقد افرز العجز فى ميزانية الاقليم  ليس من سداد مستحقات الطبقات التى تعتمد اصلا على الرواتب وإنما التاخير فى النهوض والتنمية العامة وبناء المستشفيات المتطورة والمدارس وتبليط الشوارع والبنية التحتية المهمة الاخرى.
فرغم هذا العجز الكبير فقد قامت حكومة الاقليم  ببناء 130 مسجدا فى الستة اشهر الماضية بتمويل خارجى واكثره من التمويل السعودى السلفى الوهابى.
هذا التوجه فى بناء هذا العدد الكبير من المساجد بتمويل سعودى وخليجى لربما لايظهر بعده السلبى الان وبسرعة  وانما  بعد حين والحالة ستشبه حالة مصر عندما تغلغلت الوهابية السلفية بارصدتها وقامت ببناء العشرات من المساجد على ارض مصر واسقتطبت الوهابية من خلال المساجد تلك الطبقات المعدومة واعددتهم قنابل مقوتة جل داعش يتكون منهم واليوم يضطهدون الاقباط المسيحيين ابناء مصر الاصلاء.
انا اسال ماهو موقف البرلمان الكوردستانى والاحزاب العلمانية فى كوردستان من هذا المخطط السلبى الاخطر الذى يستهدف مستقبل التعايش السلمى فى كوردستان وتاثير ذلك على المكونات غير المسلمة الذى سيستهدفهم شئنا او ابينا على المدى المنظور والقريب فى كوردستان

41
الاستقالة من الرابطة الكلدانية ، لماذا الاسباب مجهولة

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

نشرت عنكاوا دوت كوم استقالة اخى القدير دومينيك گندو  من الرابطة الكلدانية والاستقالة على الرابط التالى
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=814280.0
سابدا مقالتى بقصيدة شعرية  من منشورات طليا شمعون نقلا عن كراس جه بر العدد الاول 1992
يوميات
احزابنا اهرام من الورق
وقراراتنا حبر على ورق
احلامنا كوابيس وارق
ونضالنا يتعثر على الطرق
ندعو الناس للتوبة .. ونحن الكافرين
ونطالب الناس باحترام القانون .. ونحن المخالفين
نسرق بيوتنا ونفتش عن السارقين
ونقتل انفسنا ونبحث عن المجرمين
نتكلم عن الديمقراطية
ونحن للمناصب محتكرين
نكذب فى كلامنا
نكذب فى دعوتنا
نكذب حتى دى صلاتنا
نتذوق دم المسيح
كما يتذوق الخمرة السكارى
ونحول بيوت العبادة
الى غرف التجارة
نتاجر باسم الله كما التجارة بالقمح والاثاث
نتصفح التوراة والانجيل والقرآن
كما الجرائد والاحداث
من نكساتنا لم نتعلم حكمة
ومن جهلنا لم نكتشف المعرفة
فى اوطاننا غرباء
فى بيوتنا نزلاء
حتى عند نسائنا دخلاء دخلاء
خلقنا ازمة الاوراق والاقلام
من كتاباتنا
وسط زحام المؤلفات احتاروا القراء
اقول اليقيين بحق السماء
ان ما تبقى فى الارشيف من الجرائد
اكثر ما يباع
كيف لنا ايها الاخوة
ان نصنع القرار
فكلما اجتعمنا حول الطاولة
تحول اجتماعنا الى شجار
لاننا ما تعودنا الاجتماع حول الطاولة لاخذ قرار
الا للعب القمار
كل واحد منا نبى فى ذاته
وننقض ناموس الانبياء
وكل واحد منا حكيم فى عقله
ونرفض حكم الحكماء
وان من يسنع القانون
يقول لنفسه باستثناء
فما القرار بيننا
الا كلام فى هواء
اسالكم بربكم
ما ذنب شعب ان يقسم
اجزاء اجزاء

انتهى الاقتباس من المنشور بتاريخ 1992

يقول اخى دومنيك گندو
( ولاسباب لاحب الاعلان عنها واود الاحتفاظ  لنفسى لكى لاتؤثر على عمل الرابطة الكلدانية وحرصا منى لشعبى الكلدانى ، اقدم استقالتى بشكل علنى منذ تاريخ اعلاه ولارجعة فيه لاى سبب من الاسباب) انتهى الاقتباس من كلمة الاستقالة من الرابطة الكلدانية.
اعرف كم انك حريص ومتفانى لخدمة شعبك  ولكن دعنى يا اخى دومنيك ان اوضح عدة امور فى الكلمة المنشورة على صدر صفحة عنكاوا دوت كوم
استشف ان تقديم الاستقالة من الرابطة الكلدانية قد جاءت متسرعة بعض الشئ وكتبت بحالة انفعالية وعصبية رغم علمى انك لست عصبى المزاج او متسرع بالقرارات ، لكنها للاسف جاءت متسرعة من دون الرجوع حتى لاجل لتصحيح الاخطاء القواعدية واللغوية والانشائية التى تضمنتها الاستقالة، هكذا ارى الموضوع هذا اولا
الامر الاخر ان العمل فى اطار الانتماء الحزبى او التنظيمى او المنظماتى لايتعلق الامر بدوافع المصلحة الذاتية الانية وانما يرتبط الامر بدوافع اسمى وفداء وتفانى ألا وهو خدمة الوطن والشعب وهذا الذى يتوفر فيك فانك شخصية متفانية خدومة لشعبك من دون حدود.
لايتضمن  كلامى هذا الفلسفة السياسية يصعب فهمه وانما مقصدى واضح جدا، فمادام كان الانتماء او الانتساب وايهما كانت اصح من الكلمتيين رغم وجود الفارق الكبير بينهما لكن لاباس، اذا كان هذا الانتماء خدمة للمصلحة العامة فمن الاجدر ان تتضمن الاستقالة الاسباب الموضوعية  المعقولة لكى ينتبه الاخرون لما جرى او يجرى من اخطاء ترفض القيادة البت فيها او تصر على المواصلة بعدم تجاوزها  او الاصرار او الانفراد باصدار قرارات من دون الرجوع الى المجلس.
مادمت قد قمت بنشرالاستقالة فى هذه الوسيلة الاعلامية الواسعة الانتشار بين القراء  مثلا ك عنكاوا دوت كوم كان الاجدر ان تنبه ابناء شعبنا الى ماجرى دفعت بك لرفضك الاستمرار فى العمل فى الرابطة الكلدانية لماذا ابقيت الاسباب مجولة فخدمة الوطن تتطلب تنبيه ابناء شعبنا الث مايجرى فى الخفاء.
تحياتى
 

   




 


42


سفارة العراق فى خيمة

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

افتتحت السفارة العراقية فى الدانمارك  قبل عدة سنوات فى عهد وزير الخارجية السابق هوشيار زيبارى فى اول مهمة عند استلامه لمهام وزارة الخارجية العراقية وكان اول القائم باعمال السفارة العراقية فى الدانمارك هو السيد فارس فتوحى الذى تعرض الى مؤامرة من قبل مجموعة من العراقيين وساتناول الموضوع باسهاب هذا فى سياق هذه المقالة
فقد استفاد من  خدمات هذه السفارة جميع الجالية العراقية فى الدانمارك وجنوب السويد من مالمو وهلسنبورك ولوند وصولا وصولا الى اطراف هذه المدن التى تكون المسافة بينهم وبين السفارة العراقية فى ستوكهولم بعيدة لذلك كان من السهل عليهم الوصول الى الدانمارك لانجاز معاملاتهم الرسمية فى القسم القنصلى فى السفارة العراقية فى كوبنهاكن والرجوع الى مدنهم فى نفس اليوم.
جميع معاملات الجالية العراقية فى الدانمارك وجنوب السويد كما هى فى جميع سفارات جمهورية العراق كانت تستوفى بالدولار ولذلك كانت معاملات الجالية تدرمبلغا لابآس به لتسديد ايجارالمبنى وبعض المصاريف الاخرى.
فى سنه 2010 تعرض القائم باعمال السفارة العراقية السيد فارس فتوحى الى مؤامرة من قبل وليد ناجى الحيالى الذى يمتلك اكاديمية وهمية باسم الاكاديمية العربية فى الدانمارك ، حاول هذا المتآمر سرقة مبلغ من السفارة العراقية بحجة استقدام وفد عراقى برئاسة قاسم عطا قائد عمليات بغداد حينها لزيارة الدانمارك والغريب العجيب ما علاقة وفد عسكرى باكاديمية وهمية او علاقته بالسفارة .
قام المتآمر وليد ناجى الحيالى بحجز قسم فى احد الفنادق فى شارع الهوى الذى تكثر فيه بيوت الدعارة ولكن لم تدفع التامينات للحجز ذلك لحين اكمال السرقات وقام المتامر بمراجعة القائم باعمال السفارة العراقية السيد فارس فتوحى وهو مسيحى سريانى من البصرة لكى يدفع له بملغ حجز الفندق ولكن القائم باعمال السفارة العراقية كان ذكيا جدا فلم تعبر عليه هذه المؤامرة وقال له ما علاقة السفارة العراقية بالوفد الذى تحاول استقدامه لزيارة اكاديمتك الوهمية واضاف له فانا كقائم باعمال السفارة  لم استلم اشارة او رسالة من الوزارة الخارجية فى هذا الموضوع ولذلك لا علاقة لنا بهذا الامر. انتهى الموضوع.
(كتاب الشكوى محفوظ عندى فى الارشيف)
وثقية التآمر
ذات يوم كنت اراجع السفارة العراقية لاكمال بعض المعاملات واستلام جواز سفرى العراقى وكان القنصل العراقى الانسة ريزان محمد وهى على قائمة الحزب الديمقراطى الكوردستانى، حاول المدعو وليد ناجى الحيالى استغلال القنصل ريزان محمد ودخل معها فى خط الحب بعد ان كان قد طلق زوجته احلام الويسى اثر نشوب خلافات بينهما على السرقات.
دخلت انا على القنصل العراقى ريزان محمد لاستلام جواز سفرى وقالت لى تفضل بالجلوس ساعود اليك بعد توقيع القائم باعمال السفارة العراقية على الجواز وبين لحظة خروجها ودخولها تجاوز اكثر من عشرة دقائق بينما لم تكن تبعد غرفتها عن مكتب القائم باعمال السفارة اكثر من ثلاثة امتار.
فى هذه الاثناء لاحظت رسالة موضوعة على منضدتها والذى لفت نظرى هو التوقيع واسم صاحب الرسالة  ، سحبت الرسالة فورا لاقرائها ولاحظت العجب فيها، الرسالة عبارة عن شكوى موجهة الى السيد لبيد عباوى وكيل وزارة الخارجية  يقول فى مطلعها ( السيد لبيد عباوى المبجل) لاحظ اسلوب التملق يشكو صاحبها وليد ناجى الحيالى على القائم باعمال السفارة ويصفة بالجبان لعدم تعاونه مع الاكاديمية وصرفه مبلغ لتطوير الاكاديمية الوهمية  ولتشاركه المؤامرة على القائم باعمال السفارة العراقية  ريزان محمد القنصل العراقى فى الدانمارك.
بدورى استلمت الجواز بعد ان اخفيت كتاب الشكوى ضد القائم باعمال السفارة العراقية لانهى الموضوع كليا من حيث لا من شاف ولا من درى.

السفير البرت عيسى
استلم  السفير الجديد السيد البرت عيسى السفارة وتحول الى بناية لائقة  قريبة من وسائل المواصلات ويمكن للجميع الوصول اليها بسهولة ويسر وتليق ان تكون البناية الجديدة سفارة وقلل عدد الموظفين والعاملين فيها بعد ان  كان عددهم يتجاوز نصف عدد الجالية العراقية فى الدانمارك والسويد كان موظف يتعثر باخر، كان السيد البرت عيسى شديدا لا يتساهل على حساب القانون والنظام فقد حاول الشيعة تحويل السفارة الى حسينية وملؤا جدران السفارة قبل استلامه للسفارة بصور ائمة الشيعة وشعارات احزابهم فلم تكنن تبدو كسفارة إلا الاسم المكتوب على اللوحة الموضوعة على الباب الخارجى ولكن كل شئ كان وكآنه حسينية ومركز دينى للشيعة، موظفين فضائين متعينين على قوائم الاحزاب وبتوصيات منهم يستلمون المساعدات والاعانات من الدانمارك او السويد بالاضافة الى  رواتب من السفارة ، تزويرات وسرقات عينى عينك، فاحست السلطات المختصة الدانماركية  يوما على الامر الفضيع وقامت بنصب كاميرات خفية لتراقب الداخلين والخارجين ولتسمك مجموعة كبيرة منهم بالجرم المشهود ولتكتب الصحافة الدانماركية وتحاسبهم وتطرد عددا كبيرا منهم بعد سحب اقاماتهم.
فبعد سنوات من افتتاح السفارة والجهود الكبيرة التى بذلت لكى تكون سفارة بمعنى الكلمة ليتم هذه السنة 2016 طردهم من البناية بعد ان افلست السفارة ولم تعد قادرة على دفع ايجار البناية وليتم انجاز بعض المعاملات الظرورية جدا جدا من بيت السفير العراقى ، هكذا اقفلت السفارة العراقية والقنصلية معا ولم يعدا قادرين على دفع ايجار البناية ولربما الموظفين ومصاريف السيارات.
كنت اقترحت ان نشترى خيمتان كالتى كان يمتلك مثلها المرحوم معمر القذافى احداها تكون بمثابة القنصلية والثانية السفارة العراقية  لانجاز معاملة الجالية  ونطلب من بلدية كوبنهاكن ان تخصص لنا ارضا مؤقتة لهذا الغرض، هذا هو شرف المسؤولين فى الدولة العراقية سفارة اقفلت ابوابها لعدم امكانية دفع ايجار البناية وبعض المصاريف.
سفارة ستكون بنايتها خيمة القذافى فى ظل العبادى وابراهيم الجعفرى وبهاء الاعرجى وحسين الشهرستانى
الفساد ينخر مؤسساتنا الدبلوماسية فى الخارج فما ادراكم ما الفساد فى الداخل. 


43
تحذير لابناء شعبنا فى كل مكان

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

المرض النفسانيون والعنصريون المقيتون والشوفينيون واتباع السلفية البغيظة المنتشرون هذه الايام فى كل مكان، هؤلاء لا يحملون علامة مميزة يمكننا ان نميزهم عن الاخرين ولكن بين فترة واخرى يظهر هناك على الملآ من لايقدر ان يكتم على احقاده طويلا فينفجر ليقولها بصراحة انا حاقد، انا شوفينى انا كلب وابن كلب  انا عطشان لاشرب من دمائكم واكل لحومكم  ولو سنحت لى الفرص ولفعلت الاسوآ فيكم ما لم تفعله الدولة العثمانية التركية ولم يفعله هتلر ولا موسولينى.
 كل هؤلاء من ذات المنبع العفن يعادون يمارسوا ابشع صور عبر صفحات الاعلام الالكترونى الذى يجدون فيه ظالتهم فهؤلاء من اصحاب السوابق الذين تمكنوا من الوصول الى اوروبا مع مجموعات كبيرة اخرى تضمنت ايضا ارهابيين وقتلة ومجرمون، يحاول هؤلاء الذين لفظتهم الشعوب ان يدسوا السم فى العسل ويحاولون تعكير صفة الاخوة بين العرب والكورد من جهة والمسيحيين من جهة اخرى لعل يجد هذا النفر الضال الساقط اخلاقيا فرصته وغايته فى احداث حمامات دم على اساس الاحقاد التاريخية التى وروثوها عن اجداهم والمزروعة فى نفوسهم، الغرابة ان جل هؤلاء يعيشون اليوم فى اوروبا ولربما يعملون كمترجمين او منهم هو طالب لجوء كما هو الحال بكاتب المقاله فى الرابط المنشور ادناه.
احذروا هؤلاء ومنهم المدعو فرياد ابراهيم وهو كوردى لربما انه من كركوك ، هذا الرجل يعيش فى احدى دول الغرب لربما فى المانيا او الدانمارك او السويد ، هذا الرجل يعادى المسيحيين بشكل سافر ويعتدى بالالفاظ وصولا الاعتداء على البنات لو سنحت له الفرص، ابلغوا عنه ولاتحاولا الافلات منكم ، انه يحاول ضرب علاقة الاخوة الطيبة التى تربط المسيحيين بباقى المكونات الوطنية والدينية فى داخل الوطن وخارجه
 
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=513534

ليس هذا وحده وانما هناك العديد من امثال فرياد ابراهيم مثل بشارة احمد هومسلم راديكالى سلفى ي يعلن عدائه السافر ضد المسيحيين
ارجو من المتابعين الحذر والمتابعة وخاصة ابناء شعبنا والعوائل فى كمبات اللجوء .
تحية للجميع

44
الكتابة والنشر مسؤؤلية وشجاعة

وليد حنا بيداويد


تعريف السلطة الرابعة
تسمى الصحافة بالسلطة الرابعة لما تتمتع من التاثير المباشر فى حياة المواطن حالها  حال السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية  ومن هذا الادب تتفرع مجموعة تتعلق بفنون الكتابة منها المقالة والشعر بانواعه والنثر والقصة بانواعها وفن النقد وكتابة السيناريو والنقد السينمائى وفن المقابلات المرئية والمسموعة احدى انواع فنون الثقافة والادب بالاضافة الى الفروع الاخرى منها الصحافة العسكرية والرياضية والتكنولوجية  والفنون الاذاعية التى تختص كل واحدة باختصاصها. ، كلها تدخل ضمن السلطة الرابعة.
ليس ذلك فحسب وانما فن الكتابة  حاله حال الفنون الاخرى كالموسيقي والمسرح والاخراج والتصوير والتمثيل، لذلك  لايمكن لكل واحد ايا كان بامكانه العمل فى هذا المجال او اتقانها مالم يكن ملما لهذه اوله خلفية ثقافية تمكنه لربما التواصل فى المجال او ان تكون له دراسة اكاديمية اختصاصية فى هذا المجال.( تعريفى هذا يتفق مع التعريف الرسمى ل ويكيبيديا)
ليس كل من كتب مقالة اسمي نفسه كاتبا او من كتب بعض من الابيات الشعرية سمى شاعرا أو حمل كاميرا كان مصورا محترفا. الكثير من هذه الفنون تكون لدى الكثيريين كهوايات يمارسونها اوقات الفراغ ليس اكثر ولكن لدى البعض الاخر انها اختصاص عمل وابداع وتطور.
الاحظ بين الفينة والاخرى بروز كتاب بين محترف وممارس واخر مبتدآ مع عميق احترامى لجهود الكل مادامت فى خدمة المجتمع والشعب، فجل هؤلاء يكتبون فى السياسية يحاولون نقد المرحلة الاكثر ظلما وظلاما من  تاريخ شعبنا الكلدانى الاشورى السريانى ولم ارى انه هناك كتابات ناقدة بناءة بقدر ما كانت هدامة يحاول اصحابها نفث السموم وزرع الاحقاد بين مكونات شعبنا  ولذلك ارى واقول للاسف ان كتابات هؤلاء البعض من الكتاب الكرام لا ترتقى الى مرتبة المقالة  وتفتقد الى الشجاعة  التى تتطلبها على الاقل  فى المرحلة الراهنة فقسم من هؤلاء الكتاب يرونها جنازة ليشبعوا بها لطما، لايمكن تسمية هؤلاء النوع من الكتاب او النقاد  إلا المتصيدين بالماء العكر ينتظرون من يكتب مادة ليعلقوا عليها أما بالنقد الهدام او ليكتبوا مديحا  ممزوجا  بالسم او بعض كلمات ركيكة تبقى هذه  امكانياتهم الادبية  وكلما ورد اسم القومية الفلانية وكأن هذا البعض هم من يقرر مصير الشعب  ويقرر انها يجب ان تحمل هذا الاسم من عدمه، حقا ان الامر هذا هو المضحك المبكى،  فى ذات الوقت فلايمكن وصف كتاباتهم وتعليقاتهم إلا انهم المتاجرون بالقومية  وتسمياتها،  فكتاباتهم الادبية تكتنفها الغموض وتفتقد الى التشخيص والنقد المباشر وبهذا تفرغ المقالة من محتواها الحقيقى  فى حالة فقدانها على عناصر المقالة ومنها الهدف والغاية من المقالة وبعكسه تتحول الى انشاء والكثير من هذا النوع  تكتب بصيغة نائب فاعل. رغم علمهم ان الكثير من الامور يجب فضحها علنا وهم يبتعدون عنها اما لعدم تملك الشجاعة او لاسباب لربما  تتعلق بالعلاقات الاجتماعية والمجاملات العائلية والصداقة ولربما الزمالة ، فقسم من الكتاب يحاول تبرير موقفه عندما لايمتلك الشجاعة الادبية فى وضع النقاط على الحروف وتوجيه اصبع الاتهام للفاسدين فيقول ان البدلوماسية فى التعامل مع الاخرظرورة ملحة ،  حقا ان ذلك لامر مضحك جدا ، نرى ان اخينا بالله يحاول ان ينتقد الحالة  ولكنه لا يتجرآ من دون توجيه الاتهام للمسببين المباشرين فى الفساد وفى ذات الوقت يحاول استخدام الدبلوماسية على حساب الحق العام، يظهر جليا ان هذا النوع من الناس واهمون جدا ان كانت الدبلوماسية وجدت على حساب الحق العام مخطئ من يفسر الامر هكذا، يحاول هذا الابتعاد عن هدف الصحافة وكتابة بعض الاسطر الانشائية، يبقى هذا الاهمال ان جاء متعمدا فى التشخيص من هذا الكاتب او ذاك امرا مدانا بلا شك لا يمكن وضعه إلا التواطئ مع الفاسدين والمرتشيين والتغطية على افعالهم وبالتالى هو خيانة. فالدبلوماسية فى التعامل لاتعنى المجاملات على حساب حقوق الوطن والشعب.
ليس بامكان الاديب الكاتب حمل السلاح ، فان قلمه هو السلاح بعينه وإن كان بامكانه العمل بالاتجاهيين معا  فى اوقات الظرورة وتوجيه فوهة قلمه الى الفاسدين  انه كان اسرع تاثيرا ولكن يبقى الاديب بقلمه يحمل الثقل المسؤؤلية والشرف والشجاعة فى التشخيص وإلا لما نكتب؟
لسنا بحاجة فى حقيقة الامر الى ذلك كله بقدر اننا بحاجة الى تجاوز المجاملات وامتلاك الشجاعة فى التشخيص كالذى يحمل السلاح فى ساحة الحرب ينتظر العدو ايا كانوا اشخاصا او اليات عسكرية فالكل سواسية يجب رميهم فورا هذا هو الكاتب الشجاع الذى يجب عليه ان ينتقد الظواهر المدانة ومنها الفساد والرشاوى القريبة منه اولا قبل ان ينظر الى الحالات البعيدة. هذه  تتعلق بحياته الشخصية وحياة ابناء شعبه وهى بمثابة مرض الطاعون الذى يصيب الكل يجب تحذيرالمجتمع من خطورته الكبيرة،  فالفساد والرشاوى هى امراض مجتمعية يحطمان مع غيرها من الامراض التى تبرز ببروز المرحلة المؤقتة ، فالكاتب ليس عليه ان ينتقد تلك المرحلة واسبابها وتفاعلاتها ونتائجها فحسب  وخاصة تلك التى هى افرازات مباشرة للسلطة الفاسدة وانعدام الامن والقانون وكثرة المليشيات المسلحة وانما  وجب عليه نقد الامور المرحلية  التى تحدث بالقرب منه  وفى محيطه ذلك بشجاعة معهودة  مع واجب النقد الشجاع لتلك الظواهر من كل الذين يمتلكون القدرة على حمل الاقلام الحرة الشجاعة فى شعبنا وكلنا يعلم ان السياسيين و كثرة الميليشيات المسلحة وانعدام القانون والنظام وابتلاء الوطن بالحرامية
فى نهاية المقالة اود ان اؤكد ان مقالتى ليست موجهة ضد احد ابدا فانا ارى ان الاختلاف فى الاراء بين ابناء شعبنا لايفسد للود قضية، فمقالتى هذه مع غيرها كانت معدة للنشر منذ مدة طويلة ولكنها لم ترى النور بسبب انشغالاتى بامور اخرى حالت نشرها

كوبنهاكن
4.2.2016

45
رحيل السيد قرداغ سولاقا گندو أبو مازن الى جوار ربه 

 قافلة الراحلين متواصلة: الانسان الرائع قرداغ سولاقا كندو (ابو مازن) يغادرنا اليوم دون وداع.
 غادرنا اليوم صهري في بلدة عنكاوا (زوج اختي) قرداغ سولاقا (ابو مازن)- الانسان الرائع والمبتسم دائما حتى في احلك الظروف.. الانسان المضياف والكريم والخلوق والمتواضع.
 التعازي الحارة لإختي العزيزة ام مازن والى مازن وهالة وميديا ورائد وهديل ورنين. والى اخوة الفقيد واخواته وعائلته الكبيرة في داخل العراق وخارجه.
 لكم الصبر والسلوان وللفقيد العزيز ابو مازن الذكر الطيب دائما


جورج منصور
كندا

46


آلصابئة المندائيين
 خوف دائم من المجهول
تعليق بمناسبة انعقاد المؤتمر الثانى للشهيد المندائى

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


انعقد فى العاصمة الدانماركية فى الخامس من الشهر كانون الاول ديسيمبر 2015 المؤتمر الثانى للشهيد المندائى بحضور جمع غفير من المدعويين الى الموتمر وبحضور سعادة السفير العراقى وطاقم السفارة   وممثلين عن الاحزاب والمنظمات المدنية والاديان، فى مدخل قاعة المؤتمر عرض الاخوة المندائيين  الكرام صورا لكوكبة من الشهداء المندائيين البررة بين طفل وشيخ وعجوز وامرآة وشاب اغتالتهم ايادى الغدر والخيانة المتعطشون لدماء الابرياء ، فى مستهل المؤتمر القيت عدة كلمات ترحيبية من الاخوة المندائيين القائمين على ادارة  المؤتمر وكذلك المؤتمرالاول وكذلك من الشخصيات المندائية الذين حضروا من مختلف دول العالم من استراليا والمانيا والسويد بالاضافة الى الدانمارك. تضمن المؤتمر الكرم الكبير الذى يتمتع به اخوتنا المندائيين من مختلف الاكلات العراقية والحلويات.
 تلى بعد ذلك  سعادة السفير العراقى فى الدانمارك  ليلقى بكلمة ارتجالية تحدث بجراة وشجاعة عن الاخوة المندائيين واشاد بدورهم الكبير عبر التاريخ كبناة للحضارة العراقية القديمة وكشعب مسالم وكذلك كاحد كالاقليات القومية الوطنية  المضطهدة  كحال الاقليات القومية الاصيلة  الاخرى الذين يتعرضون الى الاضطهاد العرقى والدينى كالازيدية والكلدانية الاشورية السريانية والارمنية والكاكائية التى تعانى الظلم وعدم الانصاف على ارض الوطن من قبل الاسلاميين . ليس من اتباع السلطة الحاكمة والمسؤولين فى البرلمان فحسب وإنما من قبل المتشددين والتكفيريين اتباع الجريمة المنظمة  وتطرق سعادة السفير العراق خلال كلمته  ايضا عن سيرة الامام على ابن ابى طالب كاحد الرجال الثوريين فى التاريخ الذى ناصر المظلومين واشاد كذلك بدور الاقليات القومية المسالمة الذين يتعرضون الى الاضطهاد والظلم والقتل والتشريد ومحاولة فرض الجزية او اعتناق الاسلام عنوة او القتل ، استنكر سعادة السفير العراقى مايجرى من ظلم واجحاف وقتل وتهجير واغتصاب لابناء الاقليات القومية فى العراق على يد مصاصى الدماء واكد ان العراق جميل باطيافه المختلفة ، جدير بالذكر ان سعادة السفير العراقى فى الدانمارك شخصية وقورة ومرموقة يتمتع بقدرعال من الثقافة العامة والوطنية العالية وله اطلاع واسع عن الاديان ويبحث  هذا الرجل عن دواء شافى ليداوى به جرح الوطن النازف  حاملا على اكتافه هموم الوطن ومعاناة ابنائه وفقرائه.
بعد ذلك بقليل كان على ان القى بكلمة على المؤتمريين كلمة الكلدان السريان الاشوريين والكنيسة الكلدانية وكانت الفرصة مؤاتية  جدا ان استغل دقيقة واحدة  بعد ختام كلمتى عن ماطرحه سعادة السفير وبشجاعة  بالغة الذى تحدث عن الظلم والاجحاف الذى تتعرض له الاقليات القومية من ظلم التكفيريين واتباع الجريمة المنظمة والقادمون من وراء الحدود، فشخصت انا بدورى وتعليقا على الملاحظات الشجاعة  منه اسباب الفوضى والاعتداءات المستمرة والقتل والتشريد ضد اتباع الديانات غير المسلمة والفقر المدقع والذى يعانى منه شعبنا العراقى وازدياد نسبة الامية وفقدان المستشفيات والدواء وتفشى الامراض وازدياد نسب الجريمة بشكل مثير والقتل وخلو البنك المركزى العراقى من العملة الصعبة وعدم دفع الرواتب لشهور عديدة  وانعدام الامن والاستقرار ووجود شبكات ارهابية تجوب المدن والشوارع بدلا من الشرطة والامن..
 فكان تشخيصى باننى القيت باللوم على الحكومة العراقية الحالية وتحديدا المسؤولين على ادارة الدولة والبرلمان ومن اسند اليهم المناصب كنواب لرئيس الوزراء وتاريخ  بعضهم  معروف خاصة اولئك الذين التجاوا الى بريطانيا واسميت البعض من الوزراء بالاسماء.. فالمضحك المبكى ان مشرف المؤتمر قاطعتنى وطالبا منى اختصار الكلمة لاسباب تخوفه من المجهول، انها المآساة بعينها يا سيدات وسادة ، مآساة كبرى ان يلاحق الخوف حتى فى بلدان الحرية اولئك البعض من الناس خائفون فى ابداء ارائهم، مآساة بعينها حقا ..وفى هذا الاثناء رد احد الشعراء الشعبيين من الاخوة الشيعة وبصوت عال مسموع قال لى وانا لازلت لم انتهى من القاء كلمتى قائلا (لماذا تشخص الحرامية من الشيعة فقط  فلا تشخص الحرامية من السنة)؟ تصورت ان شاعرنا الشعبى سيعلق بكلمة مهمة ولم اتصور انه يدافع عن الحرامية من ابناء جلدته . شاعرنا الشعبى معروف لدى الاوساط الشعبية بطائفيته ، فكان جوابى وبكل هدوء ان كلهم حرامية  مثلما انت تقول ذلك ايضا ،فانا لا اشخص الحرامى لكونه شيعيا وانما اشخصه لانه حرامى سارق فلا يهمنى اذا كان شيعيا ام سنيا ام غير ذلك . فلايهمنى طائفته وانما انا اشخصه انه حرامى يسرق قوت شعبى وبسببه تعم الفوضى فى بلادى..
رغم ان الحفل الاستذكارى لم يكن حفلا سياسيا لكن الاحداث والقتل والتهجير والظلم و عدم الاستقرار هى افرازات سياسية نتائجها حصد ارواح الشهداء من الاطفال البررة والنساء والشيوخ والشباب، لكن للانسان ايا كانت ظروفه ان يبدى قدرا من الشجاعة ويشخص الاخطاء والخلل  خاصة عندما تسنح له الفرص بان يقول الحقيقة بعيدا عن المجاملات فيقول (السيد المسيح نادى من على السطوح  عندما ترى اللصوص والحرامية )   فما هو الاشكال اذا ان لا نشخص الخلل كما يجب تشخيصه خاصة نحن فى بلاد الحرية ، اذا كان العراقيون الشجعان فى داخل الوطن يتظاهرون وينادون فى الساحات العامة وعلى مسامع ازلام الحكومة الطائفية  وفى المقابلات التلفزيونية يبدون ارائهم بشجاعة  ولا خوف فما بالنا نحن ان نخاف من الحرامية واللصوص واللذين سببوا لنا المآساة وبسسببهم تم تهجيرنا وتهجير عوائلنا.. الى متى الخوف يملئ قلوبنا وبطوننا .. بالمناسبة اود ان اشكر احد الاخوة المندائيين فى المؤتمر الاول للشهيد المندائى وعندما انتهت الجلسة الاولى قال لى ( يا ابنى لك كل الحق بما قلته فماء الهور لايزال يملئ  بطوننا) اشارة الى الخوف الموروث من الاهوار، وبسببه بات اخوتنا المندائيين فى طريقهم الى الانقراض، هل نسى اخوتنا المندائيين ان شهدائهم رحمهم الله قد سقطوا نتيجة الفوضى وانعدام الامن والاستقرار ونتيجة تفشى الطائفية والتفرقة الدينية  وبسببه قد هجروا من مناطقهم الاصلية تلك التى عاش فيها ابائهم واجدادهم وبسبب ذلك الخوف فقدوا حتى حرية  استخدام اسمائهم التراثية والشخصية وبسببه  يستخدمون الاسماء الاسلاميه من عباس واحمد وعلى وحسن وغيره مع جل احترامى لجميع الاسماء ايا كانت وكان مصدرها ولكننى اقصد ان  لكل شعب خصائصه ويمتلك اسماء تراثية وحضارية يمتلكها  إلا اخوتنا المندائيين نسوا تاريخهم بسبب الخوف الذى يلاحقهم حتى فى بلدان الغرب وبلدان الحرية.. فالى متى الخوف من المجهول؟ .
لقد نسى البعض من اخوتنا المندائيين ان جميع الجرائم التى ارتكبت بحقهم قد قيدت باسم المجهول، العشرات من الشهداء معروفون بتبعيتهم ولكن جميع الحالات ان الفاعل مجهول وكحال باقى الجرائم التى ارتكبت بحق الكلدان الاشوريين السريان والارمن والازيديين وبسبب افعال اولئك المجرمين قد تم تهجير الالوف من المسيحيين من بيوتهم سواء فى بغداد والبصرة  قبل ان يتم تهجيرهم من دورهم وقراهم ومدنهم فى شمال العراق ومن الموصلتحديدا  فتلك الجرائم قد بدآت فعلها فى جنوب العراق اولا لتصل لاحقا الى شمال العراق، لقد نسى البعض من اخوتنا المندائيين ان اخر الاضطهادات لم تاتى من اخوتنا السنة وانما من دواعش الشيعة القابعون فى البرلمان العراقى لاصرارهم على اسلمة الاقليات واصرارهم على اصدار قرار فى تبعية الاطفال القاصرين فى ماتسمى البطاقة الوطنية الموحدة ... فالى متى الخوف ؟
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153268980823994&set=a.373806773993.153040.737923993&type=3&theater

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=799015.0
الى متى الخوف.. الا تشجع ارواح الشهداء المعروضة صورهم ان يدفع بالانسان  ان يكون شجاعا ويمزق طوق الخوف الذى يعيشه ويخرج من ذلك المحيط الذى عاش فيه سنوات عمره لايتمكن من ابداء رايه بحرية ويكف عن مجاملة الاخرين.. اليست الصورة فى الرابط اعلاه دليلا مخجلا من ان العشرات الالوف من حالات العراقيين الذين يعانون ظلم واجحاف الحكومة واموالهم تسرق.. الى متى الخوف؟
اقول اننا اولى بنا ان نرفع اصواتنا عاليا بشجاعة ولا خوف وان ندافع عن ارض العراق لاننا ابناءه الاصلاء ، نحن بناة الحضارة وكتبة التاريخ وليس غيرنا   
اعتذارى ان جاءت المقالة متاخرة قليلا بعض الشئ لانشغالاتى بامور اخرى 
احتراماتى 


47
رحيل المآسوف على شبابه (نهاد حنا مربين نباتى)

انا هو القيامة والحياة من آمن بي وان مات فسيحيا
انتقل اليوم في عنكاوا الماسوف على شبابه المرحوم (نهاد حنا مربين نباتي) أثر مرض عضال عن عمر يناهز ال 45 سنة، لاهله وذويه وعائلته ومقربيه الصبر والسلوان
صلوا لاجله
 

48
انتخاب هيئة ادارية جديدة لجمعية مابين النهرين فى كوبنهاكن

فى جو احتفالى بهيج وحضور عائلى معقول من ابناء شعبنا فى كوبنهاكن
تم انتخاب هيئة آدارية جديدة من قبل آعضاء آلجمعية لمواصلة تجميع شعبنا  ولم شمله فى اهداف تخدم وحدة شعبنا الكلدانى الاشورى السريانى وقد فاز كل من السيدات والسادة كاعضاء وحسب الاصوات:-

1 -   الدكتور شابا ايوب شابا رئيسا للجمعية حصل على 44 صوتا.
  2-  السيدة خولة ادريس حبش  حصلت على 40 صوتا.                 
 3- السيد ديمترى دانيال عوديش حصل على 35 صوتا
4-  السيد وليد حنا السائق بيداويد حصل على 35 صوتا
5- السيد رازى ادم حصل على 34 صوتا
6- السيد ماهر داود حصل على 33 صوتا
7- السيدة  كفاح جميل روفائيل حصلت على 22 صوتا .. عضوة احتياط
8- السيد منهل گرمو حصل على 19 صوتا.. عضو  احتياط
9- السيد جمال رحيم حصل على 19 صوتا .. عضواحتياط
بعد انتخاب الاعضاء بشكل ديمقراطى الجدد شارك الاعضاء الحضور فى تناول وجبة عشاء مشتركة  وكان هناك القهوة والشاى والمشروبات وبعدها كلمة من قبل الدكتور القدير شابا ايوب شابا  الذى تجددت الثقة به ليبقى رئيسا لجمعية مابين النهرين والذى حصل على اكبر عدد من الاصوات  لدوره المشكور عليه فى استمرار و تاسيس جمعية مابين النهرين رغم المصاعب الكبيرة لتجميع ابناء شعبنا والمحافظة على تراثه وقييمه والتعريف بما يحدث لشعبنا من ظلم واجحاف على ارضهم التاريخية.
بعدها كان هناك انشطة ترفيهية وسيكون هناك برامج مختلفة لجميع الفئات العمرية واجتماعات قادمة بغية استمرار الجمعية لتحقيق اهدافها.. علما ان برنامج جمعية مابين النهرين لايتعارض برنامج كنيسة مارابا الكبير بل ان احد اهداف الجمعية هو الوقوف بجانب الكنيسة ودعمها بكل مايمكن بغية تطويرها واستمرارها بنعمة الرب يسوع المسيح
مبروك للفائزين كاعضاء لجمعية مابين النهرين فى كوبنهاكن   


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

49
الدواعش فى البرلمان العراقى
تعليق على قانون البطاقة الشخصية


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

لا زلت اتذكر بعد منتصف الثمانينيات بقليل من القرن المنصرم عندما زرنا بصحة الوالد المرحوم سيادة البطريرك المرحوم روفائيل بيداويد فى مكتبه البطريركى فى بغداد لالقاء السلام عليه لكونهما من ذات العشيرة وكانت تربطهما علاقة الطفولة والرهبنة قبل ان يترك الوالد الدير ليتوجه الى لبنان وسوريا للعمل فى شركة نفط العراق ، فاننا كنا على موعد للمقابلة بعد ان كنا قد نظمنا ذلك بموعد مسبق مع السكرتارية وعند ذهابنا فى الموعد والساعة المعينة لم يكن سيادة البطريرك فى مكانه واضطررنا ان ننتظر لمدة اكثر من ثلاث ساعات قبل اللقاء،  لكن على ما يبدو لنا وكآن البطريرك انه قد نسى موعد زيارتنا له ولم يحضر رغم مرور الوقت، وبدآ فى هذا الوقت علامات التعب من الانتظار تظهر على وجه الوالد فقررنا الخروج من المكتب بعد ترك رسالة لسيادته ، لكن فى باحة المقر البطريركى التقينا به وهو عائد من مكان ما يبدو علامات التعب والارهاق بادية عليه وبعد عناق مع الوالد اخذه يدا بيد الى داخل مكتب ودخلت معها وبعد استراحة قصيرة بدآ سيادته بالاعتذار عن سبب التاخير وقال انه كان فى زيارة الرئيس صدام حسين ولكن مكتب السكرتير الشخصى لرئيس الجمهورية كان قد منع دخول البطريرك روفائيل بيداويد بصليبه لمقابلة الرئيس وبعد اخذ وعطاء طويليين معهم انه لايجوز نزع الصليب من رجال الدين وانه رافض لذلك لانه رمز مقدس لنا مثلما لايجوز نزع السلاح من الجندى وهو فى حماية  الوطن،  فتوصل البطريرك الى قناعة شخصية  ان يجب ان يرفض المقابلة المشروطة بنزع الصليب ويعود ادراجه وان لا يقابل الرئيس رغم حراجة الوقت والشخصية الكبيرة لكن السكرتير اقتنع  بعد مداولات مع الرئيس ان يسمح له بالدخول والصليب على صدره.
اضاف البطريرك المرحوم روفائيل بيداويد انه اثناء المقابلة كان قد طلب من الرئيس صدام حسين ان يتم اعفاء رجال الدين المسيحيون من الخدمة او ان يتم نقلهم لاقرب وحدات عسكرية لمحل خدمتهم  الكنسية لان عددهم فى احسن الاحوال لم يكن يتجاوز اربعون كاهن فى عموم العراق ، لكن الرئيس صدام حسين رفض مقترح البطريرك اعفاء الكهنة مبررا انه لو وافق على الاربعون كاهن انه يجب ان يحسب حساب اربعون الف ملا وشيخ ورجل دين مسلم شيعى وسنى  ان يعفيهم من الخدمة العسكرية وهذا لايجوز مطلقا ، لكنه وافق على نقل الكهنة الى اقرب وحدات عسكرية وكان الحل الامثل حينه بكل ممنونية ان يستمر الكهنة فى خدمة الوطن وخدمة الكنيسة معا.
فى ذات الوقت كان سيادة البطريرك الراحل بيداويد قد بحث مع رئيس الجمهورية الراحل مسالة البطاقة الشخصية وتبعية الاولاد القاصرين فى حالة ترك احد الابوين المسيحية وتحولهم للاسلام واحد اسباب الزيارة كانت  انه حصل هناك حالات  ان ترك احد الابوين المسيحية  او ان سقط تحت تاثير ما لربما للاسف الشديد اثناء الحرب مع ايران، لكن الرئيس لم يبت فى الامر وقال ان الامر يحتاج الى دراسة معمقة فى الشرع الاسلامى لكى لايكون هناك حسابات المترتد بحسب كلامه للبطريرك بيداويد ولكى لا تستغل الحالة  من قبل اشخاص باسم الدين وخاصة الحرب دائرة مشتعلة رحاها مع ايران لكى لايكون هناك حسابات ان الدولة تقف الى جانب المسيحيين وكل ما كان الرئيس صدام قد قاله انه يجب المطالبة المستمرة بذلك وهو حق.. المهم رغم هذا التبرير غير المقنع فان الوضع لم يكن تحت الضغط الذى نتعرض له من قبل الدواعش القابعين فى البرلمان الاسلامى الحالى.
اما انا شخصيا فاقول مهلا يا شعبى وابناء امتى ان الدنيا لم تخرب ولا المسيحية فى العراق ستتلاشى ولا الاديان غير المسلمة سترفع الراية البيضاء وتستسلم رغم هذا الكم الهائل من الضغوطات النفسية والتعامل العنصرى من قبل اصحاب اللحى والدواعش اللذين يحتلون مقاعد البرلمان العراقى  من قبل الاحزاب الاسلامية ومن يساندهم من الحركات التى تتخذ اسم التغيير التى تجامل الاسلاميين لكسب ودهم فى صراعهم مع الاخر.. لا ولم  تنتهى المسيحية فى بلاد الرافدين ولا الاديان الاخرى غير المسلمة رغم هذا الاجحاف ولم تنتهى الاديان غير المسلمة وفى المقدمة منها المسيحية خلال حملة هولاكو وجنكيزخان والتتار والاضطهاد الاربعينى، لا بل استمرت تزهو بعد رحيلهم الى الجهنهم.
فعلينا المطالبة المستمرة من خلال الاحزاب الليبرالية والشيوعية والعلمانية والمسلمين المعتدلين ومع كل اللذين طالهم ظلم المسلمين واحزابهم الذين وصلوا الى البرلمان ظلما واجراما. علينا المطالبة باستمرار و بحرارة  وان لا نبرد او نتلكآ فى مطالبة بحقوق شعبنا ،فقانون الاحوال الشخصية لا اراه كارثة  ولكن على الكنيسة ان تتعامل باستراتيجية وقلب مفتوحيين وبنظرة ثاقبة  بعيدا ان يؤثر ذلك على نفسية شعبنا وان تكثف جهودها البحثية مع كل الخيريين لكى نخرج من المآزق الحالى بكل هدوء وان تتخذ المرونة مسالة استراتيجية لا رجعة عنه فى مسالة التعامل العائلى الاجتماعى كما يتطلب الوضع الراهن ولمواجة الوضع والضغوطات ويدا بيد مع الكنيسة المنتصرة الحية من اجل مقاومة كل خطط الاشرار.
عاش شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى
عاشت وحدة الاقليات غير المسلمة من جل حقوقها المهظومة 
     

50
 
الاتحاد الوطنى الكوردستانى
  يجزء قضية سقوط مدن شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى
عن قضية سقوط سنجار

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

فى ظل  تصاعد مسالة تجديد منصب رئيس اقليم كوردستان تتصاعد الخلافات اكثر يوما بعد الاخر بين مؤيد ورافض بين مخلتف الاحزاب الكوردستانية راحت البعض من تلك الاحزاب تفتح ملف الخلافات القديمة وتضعها على طاولة الاتهامات من جديد تلك التى حدثت فى القرن المنصرم محملين كل الاخر مسؤؤلية تلك الاحدات وقد تصاعدت فى الوقت ذاته الحملات الاعلامية المرئية والمقروءة والغرض من وضع تلك الملفات على طاولة البحث هو المزيد من الضغط السياسى على الاخر وتوجيه الاتهام  لما حصل فى الماضى منهين الاستراتيجية المتفق عليها برعاية مادلين اولبرايت وزيرة خارجية اميركا السابقة كل ذلك كله بعيدا عن المنطق الدبلوماسى السليم منذرين بذلك بعواقب جديدة  قد تحدث فى اية لحظة كتلك التى حدثت فى الاقليم فى القرن المنصرم وستحرق هذه المرة بلا شك فى حالة حدوثها الاحضر واليابس وكلنا امل ان لا تحدث ولاتتكرر تلك المآساة  بل ان يتغلب منطق العقل السليم والدبلوماسيى على تلك الخلافات وان تهدآ لغة التهديد والوعيد لخدمة الشعوب العراقية والكوردستانية.. جدير بالذكر ان الحكومة العراقية وخاصة عصابة المالكى ومن كان يلف لفه كانو لهم اليد الطولى فى تصاعد تلك الازمة وقد لعب وزير النفط السابق والحرامى الاكبر حسين الشهرستانى دورا قذرا فى تاجيج
 حدة الخلافات بين الاحزاب الكوردستانية ومحاولات ضربها ببعضها بغية اعادة اخضاع اقليم كوردستان  للحكومة المركزية مجددا ونقل فساد الحكومة المركزية  المستشرى الى اقليم كوردستان ولكنهم فشلوا فشلا ذريعا.
يذكر انه قبل ايام قليلة كان المجلس المركزى لحزب الاتحاد الوطنى الكوردستانى قد اجتماعا للمجلس وهو بمثابة مجلس قيادة الثورة لحزب الاتحاد الوطنى الكوردستانى  يدعو من خلاله التحقيق فى جريمة سنجار واخراج القواعد التركية من الاقليم.. هذا هو العنوان الذى دفعنى ان اكتب مقالتى عنه والمدون فى الرابط التالى
http://www.akhbaar.org/home/2015/8/197224.html
ليس بامكان احد ايا كان ان ينكر ان جريمة سقوط سنجار هى جريمة كبرى وما خلفتها من مآساة والالام  ودماء وقتل وتشريد هى جريمة بحق الانسانية وبحق الطفولة هذه التى تقشعر لها الابدان، الجريمة المروعة التى يتعرض لها هذا المكون الاصيل من المكونات العراقية ، فان ما حدث لهم من قتل واغتصاب نسائهم وبناتهم ودفنهم فى قبور جماعية وتهديم دور عباداتهم وتشريد ما تبقى من لم يقع فى اياديهم هى جريمة الجينوسايد المروعة التى قامت بها عصابات داعش منطلقين مما يحملونه فى داخلهم من العقيدة الصحراوية الاجرامية وتاثيراتها التخريبة على البشر ولم يسلم منهم حتى الحجر والاثارالحضارية مكفرين التماثيل والشواهد الحضارية، اولئك الوحوش الكاسرة مصاصى الدماء مستمرون بالتخريب والقتل وكل من يرفضهم ،لكن العالم لم يستسلم لهم ولايزال يقاومهم وان كان  بدرجات مخجلة ليس كما يتطلب الواجب عقابهم وحجم جرائمهم بحق الانسانية.
ليس الاخوة الازيديين وحدهم من دفع ويدفع الثمن غاليا فحسب ولكن جميع العراقيين بعربه وكورده ويزيديه وصابئته، فليس بامكان احد ان ينكر ان شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى والارمنى هو احد ابرز ضحايا هذه العصابات الاجرامية ودفع الثمن غاليا جراء طردهم من قراهم وبيوتهم ومدنهم التاريخية تلك التى لم يتمكن حتى هولاكو وجنكيزخان من فعلها.
السؤال المطروح لماذا تم تجزئة موضوع سقوط المدن البلدات التابعة لابناء شعبنا مثل بغديدا، كرمليس، تلكيف، تلسقف عن موضوع سقوط سنجار وركز المجلس المركزى للاتحاد الوطنى الكوردستانى بالاهتمام عن قضية الاخوة الازيديين من دون المسيحيين ولم يناقش هذا المجلس برئاسة السيد عادل مراد رئيس المجلس  مسالة طرد شعبنا من ارضه التاريخية ومن مدنه وقراه وقصباته وبعد ان فقد كل شئ، لماذا لم يناقش هذا المجلس معاناة هذا الشعب الاصيل الذى فقد كل شئ وبقى شعبا مشردا كالشعب الفلسطينى يعيش فى المخيمات وتحت الشمس الحارقة وفى العراء يفترشون الارض وبلا ماوى كما هى الكرامة الانسانية.. هل نسى رئيس واعضاء المجلس المركزى للاتحاد الوطنى الكوردستانى مناقشة معاناة شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى ام ان معناة شعبنا الانسانية  لا تعنيهم لانه لاينتمى الى العرق الكوردى؟.
لماذا هذه الانتقائية من قبل المجلس المركزى للاتحاد الوطنى الكوردستانى وتجزئة الموضوع؟ هل ان شعبنا لم يتعرض الى الكارثة ذاتها من قبل مجرمى العصر كالتى تعرض لها الاخوة الازيديين ام مدنهم وقراهم ليس من واجب حمايتها ومد يد العون والانسانية هل لهم لانهم ليسوا كوردا؟
هل بامكاننا القول من خلال هذا التحليل ومن خلال الدليل الملموس وبعد عدم ادراج قضية شعبنا على طاولة البحث بقضية سقوط مدننا وقرانا وتشريد شعبنا بيد عصابات داعش، هل ان اجندة السيد عادل مراد رئيس المجلس المركزى للاتحاد الوطنى الكوردستانى لربما التقت باجندة ملا بختيار القيادى فى الاتحاد الوطنى الكوردستانى حول ما كان قد اكده فى السابق ان (الشعب الكلدانى السريانى الاشورى ليس شعبا اصيلا وانما شعوب يقيمون على ارض كوردستان ولايملكون الحضارة) هل بامكاننا نحن ابناء هذا الشعب الاصيل ان نقول ان الفيلى ملا بختيار لو افتراض جدلى ينحصر فى الدائرة الافتراضية ليس اكثر من هذا ، انه قد تمكن من اقناع  سيده الفيلى عادل مراد رئيس المجلس بعدم ادراج  معاناة شعبنا على طاولة البحث اسوة بقضية سقوط سنجار، السؤال المطروح ماذا عن باقى الاعضاء  المجلس المركزى من الاخوة فى الاتحاد الوطنى الكوردستانى فى السليمانية الذين يشيعون عن انفسهم وحزبهم بانهم علمانيون يساريون ويحملون النظرة الانسانية وصدورهم مفتوحه للجميع! لماذا لم يدافع احدهم ويطرح قضية ومظلومية شعبنا وبحثها على الطاولة المشتركة كقضية سقوط سنجار ومسالة الاخوة الازيديين؟ لماذا لم يطالب اعضاء المجلس المركزى من الاخوة الاعضاء من اهل السليمانية بادراج بند لمناقشة معاناة شعبنا؟..هل يمكننا العودة الى المربع الاول وهل التقت اجندة اعضاء المجلس المركزى حول طروحات ملا بختيار ان شعبنا ليس من الاصول الكوردية كما هو حال الاخوة الازيديين ولذلك ليس من مسؤوليتهم الدفاع عنه ؟ هل بامكانهم نفى هذه النظرية والاجابة عن هذه الاسئلة ونكون لهم شاكرين لو جاء الرد مقنعا لنا.
هل لان احزاب  شعبنا المختلفة لا تويدهم فى مطاليبهم ضد تجديد ولاية السيد رئيس اقليم كوردستان ولان احزاب شعبنا يبحثون عن توافقات وتوازنات ولان شعبنا لايبحث عن ازمات سياسية جديدة ويسلك الطريق الصحيح ويبحثون عن المنطق السياسى والدبلوماسى السليم، وبعكسه ماذا يمكن ان نقول ونحلل لنخرج باجوبة يمكننا ان نقنع انفسنا حول ما حصل
تحية
   



51
رحيل السيدة تريزا عوديشو الى الملكوت السماوى

أنا القيامةُ والحياةْ فمن آمن بي وأن ماتَ فسيحيا

أنتقلت الى رحمة الله فى استراليا السيدة (تريزيا عوديشو) والدة السيد أندراوس حنا جبو فى كوبنهاكن ، التي توفيت بتاريخ 9/8/2015 ، واقيم فى كنيسة ماريوحنا فى كنيسة سوبورك/ كوبنهاكن قداسا جنائزيا عن راحتها يوم الجمعة المصادف 14/8/2015 الساعة الخامسة عصراً
 الراحة الابدية أعطها يا رب ونورك الدائم فليشرق عليها . آمين

ابن المرحومة تريزا عوديشو
اندراوس حنا جبو

52
هل المطلوب مديح الذات أم الصراحة مع الشعب ؟
وليد حنا بيداويد

لم يعد ينطلي على الشعب العراقي عموما وعلى شعبنا الكلداني الاشوري السرياني فشل الدولة والحكومة والاحزاب العاملة على الساحة العراقية في مواجهة الهجمة الشرسة التي يتعرض لها الوطن والمواطن العراقي بين الظلم والتكفير والتهجير وقتل باسم الدين والطائفي وأخص ماتتعرض له الأقليات القومية الأصيلة ومنهم ابناء شعبنا الكلداني الاشوري السرياني والأيزيديون على يد الجماعات التكفيرية وتلك الغير منضبطة وكئلك على يد اتباع السلطة على حد سواء , فقد فشلت الدولة والحكومة في لجم الآرهاب والحد من السرقات وتبييض الأموال التي يقوم بها مسؤولي الدولة العراقية وباشراف الولايات المتحدة الامريكية حتى وصلت النسبة الى 57% لصالح الوزراء ورئيس الدولة ورئيس الوزراء ونوابه وهذه الأحصائية مثبتة من قبل جهات دولية رسمية ومنشورة في العديد من الصحف العراقية الرسمية بالوثائق واللأدلة والاحصاءات والاسماء .
لذلك ان احزابنا وللاسف الشديد غير قادرة على تحريك حجر واحد ولا احداث تغيير شيء يذكر في المعادلة السياسية ولاصوت مسموع لها وكأنها غير موجودة اي انها مهمشة كليا .
فالهجمة شرسة وقوية وضخمة ومدروسة بشكل ذكي من قبل الأعداء ومموليه ومسانديه ويد الارهاب طويلة يشاركهم فيها ارهاب الدولة محاولين القضاء على ماتبقى من الآقليات القومية الآصيلة ومحو اثارهم على ارض العراق .
انما نشعر به من الخيبة والخذلان ان تصل حالة التظليل والخداع لممثلي شعبنا وممثلي الأحزاب في الخارج وبلاد المهجر عندما يحاولون على عدم قول الحقيقة وهي بمثابة شكل من اشكال السرقة المبتكرة واحدى طرق تدمير نفسية المواطن عبر اعطاء صورة غير حقيقية للواقع ويعد ذلك محاولة غير شريفة وغير مبدأية  للصعود على اكتاف المهجرين والمهمشين من أبناء شعبنا  لاحقا عندما تجري الانتخابات البرلمانية وبعيدا عن النزاهة والكفاءة والصراحة فترشيح اي ممثل يظلل الجماهير ولايقول الصراحة كما ينبغي من قبل الآحزاب من دون وجه حق  يعد بالخيانة للمبادئ والشعب والوطن وانها جريمة كبرى بحق الأبرياء والفقراء والمظلومين , فمثل هذه الأعمال الملتوية وعدم قول الصراحة قد اصبحت واقعا يمارسه بعض ممثلي الاحزاب في الخارج في تظليل ابناء شعبنا  عبر مايبثونه من كلام مشوه وبعيد عن الواقع , لابد لنا ان نشخص الحالة ونكشف الحقائق كما هي امام شعبنا انه يدرك تماما ان من ممثلي بعض هذه الاحزاب يلتجأون الى الكذب وعدم قول الحقيقة حول مايحصل من نشاطات لأحزابهم في دول المهجر محاولين كسب ثقة الجماهير بصورة غير مشروعة مصورين حالتهم امام الجماهير بان همهم الوحيد هو معاناة شعبنا بينما الحقيقة ليست كذلك ابدا فهؤلاء يبحثون عن المناصب في الانتخابات القادمة وهذا مدعاة للأسى والاسف ان تصل الحالة بممثلي بعض هذه الاحزاب بممارسة الكذب وعدم قول الصدق كما يجب . ٍ
نشرت السيدة تريزا ايشو ممثلة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في الدانمارك مقالا على الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,786899.0.htmlشخصيا لست من هواة حضور حفلات استقبال السياسيين لذلك لم احضر حفل استقبال السفير العراقي الجديد الذي وصل مؤخرا ليخلف السيد وليم اشعيا الذي انتهت مهمته كقائم في السفارة العراقية في الدانمارك , لم يتسنى لي الاطلاع على ماحصل خلال استقبال السفير الجديد ةلكنني تلقيت عدة مكالمات هاتفية ومن كان قريبا من السيدة تريزا ايشو ممثل مجلس الشعب الكلداني الاشوري السرياني ومن حضر الحفل من ابناء شعبنا,  لذلك خضعت لرغبتهم لأكتب وانفي ماحصل حول مانشرته السيدة تريزا ليس صحيحا ابدا وابدو امتعاضهم وغضبهم حول المقال لأن ماذكرته السيدة تريزا ايشو بان ممثلتها السيدة كفاح جميل روفائيل لم تتمكن من شرح أي موضوع للسفير الجديد ولم تتطلب منه ايصال اية رسالة الى السلطات العراقية بخصوص شعبنا المهجر وحقوقه القومية وذلك لضيق الوقت اولآ ولعدم ملائمة المناسبة لطرح هكذا أمر الا تقديم التهاني ليس اكثر كما ذكر الحاضرون .
من ثم ماهي قدرات سفير الدولة المعين لدى الدولة الأخرى لاحداث تغيير في المعادلة السياسية في بلده , فيبقى السفير رسولا لبلده ولايملك من القدرات السياسية وأخص السفير لدى دولة صغيرة كالدانمارك ذات التأثير السياسي المحدود التي هي غير قادرة على فعل شيء يذكر أمام الهجمة الشرسة التي تواجه شعبنا , من الجدير بالذكر ان الدانمارك لاتساعد شعبنا ولاتقدم له المساعدات الانسانية ولاتنظرالى  مايتعرض له الأقليات بنظر الأعتبار مثلما تفعل أمام القضايا الأخرى وتقدم لهم المساعدات وتفتح لهم أبوابها لاستقبال الالوف من المسلمين ولاتعامل ابناء شعبنا بانصاف كباقي الاقليات العرقية المضطهدة .
عودة .... لماذا تلجأ السيدة تريزا ايشو ممثل المجلس الشعب الكلداني الاشوري السرياني الى تشويه الحقائق وعدم قول الحقيقة لشعبنا وأمام مسؤوليها في المجلس . ولماذا تحاول السيدة تريزا ايشو الى ابراز ذانها وكأنها شخصية  مهمة وفاعلة بامكانها فعل الكثير لشعبها من جل احترامي لها . لماذا تحاول ممثلة المجلس الشعبي في الدانمارك الى خداع مجلسها الشعبي عبر مقالات تنشرها ةتكل المديح لنفسها وهي بعيدة كل البعد عن الحقيقة ولاتمت للواقع بصلة .
تحية وتقدير

53
ليكا برونى


وليد حنا بيداويد
عنكاوا

عرضت على مسرح جمعية الثقافة الكلدانية فى عنكاوا يوم 12.7.2015 تمام الساعة السابعة مساء المسرحية الهادفة بعنوان (ليكا برونى) باللغة السريانية الدارجة من تاليف الزميل الكاتب المبدع سعيد شامايا ومن اخراج باسل شامايا، هذه المسرحية كانت قناة عشتار الفضائية قد وعدت بتصوير المسرحية للتلفزيون لكنها للاسف قد اخلت بوعدها ولم تحضرالعرض لتصويره.
افتتحت المسرحية بشرح مختصر قدمه المخرج الذى برع فى اسناد الادوار للممثلين بشكل رائع ليقدم بعدها كاتب المسرحية كلمة ترحيبية بالحضور ثم نبذة عن المسرحية لتبدآ بعدها مجموعة من الاطفال بعرض جميل ابتدائى مستهلين فصول المسرحية التى طالت نحو الساعتين من الزمن تقريبا وسط حضور جمهور غفير وتصفيق حار مرات كثيرة اختلطت دموع الحضور بين مشاهد تراجيدية واقعية واخرى فكاهية جميلة.
ليكا برونى تحكى فكرة الهجرة لعائلة غنية يملك الجد اراضى زراعية وبساتين يرفض ترك بساتينه وبيع جزء من اراضيه لتسديد نفقات سفرعائلة ابنه الكبير متمسكا بارض الاباء والاجداد، شارحا الجد لزوجة ابنه واولادها  ان ما يمر به الوطن من فوضى وانعدام السلام ما هى الا حالة مؤقته وزائلة وعلينا جميعا التمسك بالارض وان الله سيكون معنا وسيمنحنا القوة امام ايماننا واصرارنا على مواجهة كل التحديات والمصاعب، واصر الجد على عدم الخضوع لضغوطات زوجة الابن وبيع الارض، وسط هذه المتاعب الكبيرة ياتى خبر حصول عائلة الابن على الفيزا الى اميركا تتخللها تبادل التهانى لما سيتحقق غدا الذى سيكون لربما افضل من الواقع الراهن الذى تعيشه العائلة والشعب عموما ولتكون اللبنة الاولى لمشاكل اخرى جديدة غير منظورة ستحل بالعائلة وستكون بمثابة كارثة عائلية واجتماعية بعد الوصول الى اميركا وعدم الحصول على العمل وضياع مستقبل الابنة الكبرى الطالبة الجامعية التى لم تتمكن العائلة من تلبية متطلباتها كفتاة تحتاج لتلبية امور لحياتها كشابة وكطالبة جامعية، ثم بعد ذلك تتورط بصفقة تجارية مع زوجها المستغل الذى تعرفت عليه فى العمل ليختفى بالارباح والمبالغ الطائلة لتقبض الشرطة على الابنة وتودعها السجن للتحقيق معها ولتبدآ فصول اخرمن مآساة العائلة مع السجون والمحامى ويصب تركيز العائلة واهتمامها بابنتهم لاثبات برائتها المحتجزة خلف القضبان
المشهد الاخرللمسرحية يظهر مرض رب الاسرة فى اميركا وسط احتياجات العائلة المادية وعدم امتلاكها كلفة العملية الجراحية هناك لكون ان العلاج ملكف وباهض الثمن والديون قد اثقلت كاهل العائلة بعد اضطرارشقيق رب  الاسرة الوفى عم الاولاد الى طلب الدين لتسديد نفقات العملية ولانقاذ حياة اخيه الكبير من المرض.
اما الابن الاكبر الطالب الجامعى الذى يفعل المستحيل لاجل عائلته وقد صطدم بالواقع الجديد بعد وصول العائلة الى اميركا. 
اختفى الابن الاكبرعن الانظارايام عديدة وتقلق العائلة على مصيره لتتلقى مكالمة تلفونية من الجد فى العراق ولتتفاجئ العائلة بان ابنهما قد ترك اميركا راجعا الى العراق من دون علم الاب والام ليعيش بجانب الجد على ارض الاجداد متحديا الصعاب والظروف الصعبة الزائلة ليكون حافزا لعودة العائلة الى ارض الوطن .
التقييم العام للمسرحية:-
المسرحية كانت رائعة فى الحقيقة نصا وسيناريو واخراج، استلهمت احداثها من الواقع الذى يعيشه شعبنا على ارض الوطن الذى يفتقد الى السلام والامن والنزوح الجماعى وترك ارض الاباء والاجداد خاصة امام الهجمة الشرسة الذى قام بها قبل عام من الان احفاد هولاكو الجدد من الدواعش واعوانهم، فان الوطن وحده وارضه الشماء هو خير مكان يحتظن ابناءه ونبقى لنزرع فيه امالنا وطموحنا وللاجيال القادمة رغم كل الصعاب والتحديات.
 

54
كيف تم اختيار اعضاء الرابطة الكلدانية

وليد حنا بيداويد
عنكاوا


رغم عدم قناعتى الشخصية بتاسيس واهداف ما تسمى الرابطة الكلدانية  التى اتمنى ان لا تكون حلقة ثقيلة تضاف على حلقات الفشل الاخرى كالتى لمسناها عن تجارب تلك  التى اطلقت على نفسها (احزاب شعبنا) تلك معظمها التى ولدت لتحقق اهدافا شخصية انية مرحلية ولتموت وتنتهى لاحقا والى الابد بعد صعود احدهم المنصب الذى حلم وعمل من اجل تحقيقه ، لم اقتنع انا بمثل هذه المسرحيات الهزيلة التى سبق وان اختبر شعبنا مثيلاتها خاصة فى الظرف الراهن والاصعب من تاريخ شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى، فقد ولدت هذه الرابطة ولادة غير مريحة على هوى البعض من دعاة التشدد والتفرقة وحاملى الكره والبغض للاخر وقد جاءت لتحقق احلام هؤلاء المتشددين وجاء مؤتمرهم نصرا لهم على طبق من الذهب، فتتحمل قيادة الكنيسة الكلدانية مع جل احترامى لهم واقولها على الملئ بكل الاسف العواقب السلبية المستقبلية التى سنلمس اثارها بعد حين من الان من قبل شركائنا الاخرين فى القومية الواحدة عندما يقدمون على عمل مماثل بتاسيس روابط اشورية وسريانية ردا على تاسيس الرابطة الكلدانية التى ستزيدنا بلا ادنى شك فرقة وتفرقة وتشتتا وبعدا عن الاخروهى ستكون بمثابة المسمار فى نعش الوحدة المنشودة التى نحلم بتحقيقها و نحاول جميعنا تجميع شتات شعبنا الموحد الواحد الكلدانى الاشورى السريانى وينتظر شعبنا الموحد بفرح المزيد من الخطوات الايجابية نحو تحقيق هذا الهدف السامى. اقولها على الملئ فقد كان الاجدر بقيادة الكنيسة الكلدانية المؤقرة ان تعرفنا اولا بهويتنا القومية وتقنعنا عبر تقديم مفاهيم علمية وادلة ثبوتية وبراهين تاريخية قاطعة انتمائنا القومى الكلدانى غير المشكوك فيه وتبرهن لنا من اننا نمتلك الاسس القومية وقادرون على العمل باستقلال تام كقومية منفصلة مستقلة و لنحل المعضلة التى نواجهها فى تمثيلنا الدستورى والبرلمانى واشك انها اى قيادة الكنيسة ستكون قادرة على اقناعنا بذلك من اننا لسنا جزءا من اطرفنا الثلاثة الاخرى وبعكسه علينا ان نعترف من اننا جزء لا يتجزء من الشعب الواحد ذو الاصول  الارامية ولا نختلف على التسمية الثلاثية القطارية المرحلية واننا كذلك غير قادرين على العمل لوحدنا.
اسس اختيار الاعضاء:-
لم اطلع فى الحقيقة على الاسس والضوابط التى تمت بموجبها اختيار الاعضاء للمشاركة فى المؤتمر التاسيسى للرابطة الكلدانية اسئلة كثيرة افرزها المؤتمر اولها من الذى اختارالاعضاء للمشاركة، هل تم ذلك عن طريق تقديم بطلبات شخصية وتمت بموجبه الاطلاع على كفاءات المشاركين ايضا؟ لماذا تم اختيار اكثر من عضو من دولة واحدة ولم يتم اختيار اعضاء من دول اخرى علما ان فيها نسبة كبيرة من ابناء شعبنا الكلدانى ومثال ذلك دولة السويد التى فيها جالية كلدانية كبيرة جدا؟ وكذلك قد مثلت دولة كندا بعضوين فقط وفيها عدد كبير من الكلدان وهكذا حال قارة استراليا، لا اخفى سرا من اننى ايضا قد شعرت بالاستهجان والاحباط وعدم الراحة تجاه مشاركة بعض الاشخاص اعرفهم معرفة شخصية واعرف اهدافهم ونواياهم منذ امد طويل ولهم تاريخ غير مريح وعليهم علامات استفهام  لماذا  ومن اشركهم فى مؤتمر كهذا وماهي امكانياتهم الفكرية وخلفياتهم الثقافية وتاثيرهم الاجتماعى وتواصلهم السياسى وايمانهم بالقومية، سؤال مطروح لقيادة الكنيسة المشرفة على مؤتمرالرابطة الكلدانية ينتظر الاجابة، هل ان اختيار الاعضاء كان بحسب كثافة تواجد الكلدان فى دول العالم؟ اجزم انه لم يتم اخذ ذلك كله بنظر الاعتبار وانما الاختيار كان عشوائيا ولم يتم حساب ذلك.
 لماذا لم يستجيب اعلام الكنيسة الكلدانية  للطلبات الاخرى المقدمة  لهم للمشاركة فى المؤتمر؟ هل كانت الاستجابة مزاجية ام ان التحضير للمؤتمر كان عشوائيا بكل تفاصيله وحتى بقراراته التى ليست بالمستوى الاستراتيجى ولم يتم دراستها علميا كما ينبغى.
اسئلة كثيرة افرزها المؤتمر تنتظر الاجابة من قبل المشرفين على المؤتمر.

55
إرفعوا اياديكم فشعبنا لا يقبل بالحرب،
(أشبعوا أللطم كما تريدون)

وليد حنا بيداويد.
كوبنهاكن

(لا تعطوا القدسَ للكلاب. ولا تطرحوا دُرَركم قدام الخنازير. لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت فتمزقكم).
لقد جاء رد ألكنيسة قويا ليسكت كل صوت نشاز يريد أصحابه تحويل امر الكنيسة الى صراع ، انها طامة المتصيدين فى الماء العكر من المغردين خارج وحدة الكنيسة فى هذا الرد.
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=764360.0
قال السيد المسيح فى انجيل متى ( انتم ملح الارض ولكن اذا فسد الملح فبماذا نملح ؟ لايصلح بعد لشئ إلا لان يطرح خارجا ويداس من الناس) لقد فسدوا وبات فسادهم  كبيرا لا يمكن السكوت عنه، هؤلاء الفاشلين فى الوسط الاجتماعى والكنسى، باتوا اليوم وبعد رسالة رئاسة الكنيسة الكلدانية المنشورة فى الرابط اعلاه اكثر انعزالا من اى وقت مضى لمواقفهم غير الشريفة  ليس تجاه الكنيسة ومحاولتهم المستمرة الفاشلة فى بث الفرقة والشقاق فحسب، انما تجاه قضية الامة و وحدة شعبنا ولم شمله و لفضوليتهم ولتدخلهم السافر الذى بلا شك انه غير اخلاقى فى اذكاء البغض والعداوة داخل الكنيسة المقدسة  وفى امور لا يحق لهم باى شكل من الاشكال التدخل بها ونرفض نحن الشعب مواقفهم وخيانتهم للمبادئ ، كذلك ان تلك الامور ليست من اختصاصهم  ولم يطلب احد او يخولهم بالتدخل فيها، فيريدون من خلال هذا لاشباع رغباتهم المريضة الفضولية فى اللطم على جنازة محتملة يتمنونها اليوم قبل غد، هم ذاتهم  الذين اثبتوا فشلهم فى السياسة  وكسب اصوات جماهير شعبنا لم تتجاوز باحسن الاحوال مائتا صوت فى جميع قارات الكرة الارضية وهم انفسهم الذين يتصيدون فى المياه العكرة وفى البرك الاسنة ،جل هؤلاء الذين مرمون خلف البحار والمحيطات عاجزين على تقديم شئ مفيد ملموس لشعبهم،  محاولين بث اصواتهم النشاز لعل يكون مقبولا مسموعا ولو ذات مرة ولربما يجدون هناك اذانا نشازه تقبل بسماع ترهاتهم ونشازاتهم  وقد يجدون من يقع على اشاكلهم المرفوضة بين شعبنا الموحد ولكنهم فشلوا من  يساندهم ويقف بجانب دعواتهم فلا يجدون الارض الخصبة  لزرع شقاقهم،، فنراهم اليوم يجتمعون فى محاولة اخرى منهم لتخريب والاساءة الى الكنيسة بعد ان فشلوا فى ايجاد الارضية المناسبة الخصبة فى ضرب الوحدة القومية بين الشعب الواحد الكلدانى السريانى الاشورى، نراهم اليوم يجتمع كل من كان لا يؤمن يوما بالقومية ووحدتها  وافنى شبابه  وسنين عمره فى نضال خابت اماله به و على مفهوم لم يتمكن من تقديم شئ مفيد لشعبنا إلا القرع على الطبول والنفخ فى القرب ألمثقوبة وابراز البطولات عند المساء ولكن عند حلول الصباح تتلاشئ كل تلك البطولات ولا بقمدوره فعل شئ فهو خائف مرتجف من ظله، هم ذاتهم يشنون الهجوم  وينتقدون كل صوت يعلو و ينادى بوحدة شعبنا الكلدانى الاشورى السريانى، راح ألبعض من هؤلاء للاسف الشديد ينشر كتابات ومقالات ان طبقت عليها مواصفات المقالة، تلك  لاتمت للاخلاق المسيحية بشئ  فهى ابعد بكثير ان توصف بالاخلاقية  ذلك فى بعض الصحف الالكترونية التى لاتدار من قبل شعبنا ولاتهتم باموره وليست من صلب اهتماماتها ، لربما يتصيد قراء تلك الصحف فى الماء العكر لكى يجدوا ما يمكنهم ان يشفىوا به غليلهم ويطفؤا نار احقادهم على خلاف فى وجهات النظر بين قادة ألكنيسة الذى تغذيه هذه الجماعة المتشرذمة عديموا المبدآ و راحوا يرمون  بجواهرهم تحت اقدام الخنازير لتمزق بطنونهم اولا،  فقد قال السيد المسيح (لا تعطوا القدسَ للكلاب. ولا تطرحوا دُرَركم قدام الخنازير. لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت فتمزقكم).
ألسؤال الذى يبرز هنا لماذا تلجآ جماعة ألنكسة ألكلدانية ( اقول للاسف الشديد فقد بات الكثير من شعبنا الكلدانى مقتنعا اليوم اكثر من البارحة بتسمية النكسة الكلدانية للاساءات ألمستمرة التى تفتعلها هذه الجماعة)  ان تطرح درر شعبنا والكنيسة المقدسة  لتضعها تحت اقدام الخنازير؟ مالذى تستفيد وتبتغيه جماعة النكسة الكلدانية عندما تشهر الخلاف الكنسى الدائر فى الصحف المعادية؟ تلك ألصحف ألتى لا يهمها اخبار شعبنا (أمثلة كثيرة ونماذج بلا حساب لاسماء لا اريد اعلانها) الى متى تبقى مثل هذا الجماعات سلبية المواقف تجاه شعبنا وتجاه القضايا المصيرية وتبقى تترصد كل صغيرة لتحوله الى خلاف لربما يكون للبعض منهم مكانه وفائدة. إلى متى ستكف هذه الجماعات عن الاساءات باسم شعبنا؟ هل الكنيسة وقضاياها هو المكان المناسب لهم للتصيد فيه وتحقيق امالهم الخائبة ؟الى متى تسمح قيادة الكنيسة وتسكت ولا تعلن عن اسماء هؤلاء ، فهل من المنطق والعدل ان يطالب مجنون ان يكون متحدثا باسم الكنيسة ومنتقدا باستمرار اعلام البطيركية ، لايفقه من الاعلام شيئا او كتابة مقالة يخلو كل سطرها من عدة اخطاء قواعدية واملائية؟ اهل من المنطق ان يطالب شخص منتمى لهذه الجماعة بهذا الموقع؟  متى ستملك جماعة النكسة الكلدانية برنامجا انسانيا وتتخذ لحياتها مبدآ؟ فالسيد المسيح حذر من ذلك بقوله (لاتعطوا) لماذا فهمت جماعة ألنكسة ألكلدانية غير المباركة قول السيد المسيح بصورة خاطئة وتحاول تطبيقه بخلاف تحذير السيد المسيح؟ لماذا تلتجآ هذه الجماعات  الى تخريب وحدة الكنيسة من خلال دسها السموم فى العسل والى البحث عن حلول  فى نفوس الاخرين فهم كمن وصفهم السيد المسيح يضعون  دررهم لتدوسها باقدامهم ولماذا تحاول جماعة النكسة الكلدانية تنشر امور الكنيسة والخلاف فى الصحف المعادية التى تدس السموم فى العسل بحجة ممارسة الديمقراطية. إلى متى تبقى هذه الجماعة تمارس السلبيات وتقف حجر عثرة امام شعبنا وتسئ للتاريخ والقييم والمبادئ والى الشرف؟
من خول جماعة النكسة الكلدانية  التحدث والتدخل بامور الكنيسة وامور الشعب، لماذا يريدون ان يفرضوا نفسهم علينا، نجدد رفضنا لهم جملة وتفصيلا من شعبنا ومن الكنيسة ولو طرحنا اسمائهم للترشح لمنصب ما ، لما وجدوا هناك من سوف يعطيهم صوته لهم. لماذا يفرضون انفسهم المرفوضة التدخل بامور الكنيسة وما لايعنيهم، فامور الكنيسة يحلها رجالها وقيادتها ومسؤليها وليس اناس فضوليون مرفوضون من الشعب والكنيسة معا ؟ لماذا تزج جماعة النكسة الكلدانية نفسها بامور نرفضها نحن ألشعب ونرفض تخويلهم للتحدث باسمنا، نقول اننا ماضون الى بناء وحدة الكنيسة  ولا نقبل بتخريبها  ابدا ، ماضون لبناء وحدة ألشعب ونبذل جهودا طيبة فى ذلك والى بناء شعب مسيحى مشرقى موحد، لاننا نمتلك اسس الشعب الواحد ، تشهد مدينة عنكاوا كمثال على ذلك وليس الحصر، تشهد حالة فريدة نموذجية بارقى صورها عندما يحتضن شعبها البطل وفتح ضراعه للجميع، تستحق عنكاوا ان يطلق عليها ام المدن، انها مدينة الوحدة ومدينة الكل بكنائسها وشعبها الواحد. 
اخيرا ، نتمنى ان تتجاوز هذه  الجماعة سلبياتها وسيئاتها  جانبا وتضع يدها بيد الخيريين وتنصاع لقرارات الكنيسة حالها حال الشعب  التى لو استمرت فانها ستخدم برامج الاعداء بلا شك،، ننتظر ذلك فى الايام القادمة
مع المحبة والتقدير






56
[color=black ارسال شحنة من المساعدات من قبل كنيسة مارأبا فى كوبنهاكن
قامت لجنة كنيسة مارأبا الكبير فى كوبنهاكن وبجهد كبير ومتواصل من قبل السيدة نغم عربو والسيد رازى ادم بحملة جمع معونات بلغت ثلاثون صندوقا كبيرا ومبالغ تم ارسالها الى اخوتنا المهجرين فى شمال العراق[/color]

57
شكر وتقدير لابناء رعية مارأبا الكبير فى مدينه هولبيك
قال الرب فى انجيله المقدس. متى الاصحاح التاسع
 ( اريد رحمة لا ذبيحة)

باسم الاب الفاضل (فارس توما موشى) راعى ابرشية مارأبا ألكبير فى خورنة ألدانمارك وباسم أللجنة الكنيسة فيها
نتقدم  بجزيل شكرنا وعميق تقديرنا لاهالى رعيتنا الكرام فى مدينة هولبيك فى الدانمارك  ونثمن عاليا ما قاموا به من جهود كبيرة تستحق الثناء وألشكر، ونوجه ايضا بشكرنا وتقديرنا لرعية ألكنيسة ألدانماركية فى مدينة هولبيك ألذين قدموا يد ألعون وألمساعدة  بجمع مبلغا قدره واحد وعشرون الف كرون دانماركى تم ارسالها لاهالينا المجهرين فى شمال العراق بالاضافة ماتم ارساله من مساعدات بلغ حجمها ثلاثون صندوقا كبيرا
بارك الله بجهود ابناء رعيتنا والكنيسة الدانماركية فى مدينة هولبيك الذين يمدون يد ألعون وألمساعدة لاهلهم فى محنتهم ألكبيرة
بارك الرب بالجهود المباركة

اللجنة الكنيسة
لكنيسة مارأبا ألكبير
كوبنهاكن
   
نرجو الاطلاع على الرابط التالى

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,759031.0.html


58
.
كنيسة مارأبا فى كوبنهاكن
قامت لجنة كنيسة مارأبا الكبير فى كوبنهاكن وبجهد كبير ومتواصل من قبل السيدة نغم عربو والسيد رازى ادم بحملة جمع معونات بلغت ثلاثون صندوقا كبيرا ومبالغ  تم ارسالها الى اخوتنا المهجرين فى شمال العراق
 

59
ألمؤمنون (بالوحدة العربية ووحدة عمال العالم) من أبناء شعبنا،
 لا يؤمنون بوحدة شعبنا


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


وفقا لشرح الموسوعة الحرة ويكيپيديا لمفهوم القومية هو كالاتى
قومية
القومية هي إيديولوجية وحركة اجتماعية سياسية نشأت مع مفهوم الأمة في عصر الثورات (الثورة الصناعية، الثورة البرجوازية، والثورة الليبرالية) في الفترة من أواخر القرن الثامن عشر
يصف ساطع الحصري، كاتب رائد في الفكر القومي العربي:
العناصر الاساسية فى تكوين القومية هى:-
وحدة اللغة، وحدة التاريخ، وحدة المشاعر المشتركة، وحدة الحضارة، والمنازع وفى الالام والامال.
لا زلت اتذكر منذ ان كنا فى طلابا فى ألصف ألرابع ألابتدائى وفى درس ألاجتماعيات إنه كان هناك مفهوم عام حول ألقومية ولازلت أحفظه ومنذ ذلك الحين ، تعرفت على مفهوم القومية وتعريفها رغم توسعى لاحقا بدراسة المفهوم القومى والقومية عندما وصلت دراستها وألبحث فيها بصورة أعمق فى ألصفوف ألادبية ولاحقا فى كلية العلوم السياسية وكذلك عندما كان هناك مد كبير للقومية العربية ألتى  طغت على ألقوميات الاخرى ألصغيرة فكانت بداية للشوفينية ألقومية ألعربية ومحاولة إذابة ألقوميات ألصغيرة فى بودقة القومية العربية من خلال تسخير بروپاگاندا مفتوحة مستمرة فى مناهج ألمدارس وألكليات وألصحافة والتلفزة ولم يسمح بتسليط الاضواء بصورة واضحة على القوميات الصغيرة خلا شئ بسيط من الاعمال ألاعلامية التى لم تكن بالمستوى ألمطلوب لافتقارها الى حرية ألتعبيرالكافى وتحت رقابة مشددة لابل مجهرية فى التفاصيل، لسبب لكى لا تتعارض ثقافات القوميات الصغيرة وطموح القومية ألعربية تلك ألتى مارست قدرا كبيرا من ألبيروقراطية واللامساواة فى حقوق ألقوميات ألصغيرة وابتعدت عن تطبيق ألديمقراطية فى هذا ألمجال. 
فى تعريف ألقومية كما كان فى منهاج درس ألاجتماعيات للصف ألرابع ألابتدائى هو كالاتى :-
ألقومية :- هى شعور وعقيدة بين افراد الامة الواحدة تتطلع الى وحدة الامة ورقيها وعناصرها هى كالاتى:-
أللغة ألمشتركة ، ألارض ألمشتركة ،ألحضارة ألواحدة ألمشتركة، ألتاريخ ألواحد ألمشترك،، ألعادات وألتقاليد ألمشتركة ، رابطة ألدم، والطموح ألمشترك.
أنا شخصيا أعتبر إن ألمفهوم ألقومى ألذى كان يدرس لطلاب ألصف إلرابع ألابتدائى حينها كان أكثر شمولا وأكثر وضوحا من ألمفهوم ألحديث ألحالى ألمنشور فى ألموسوعة ألحرة- ويكيپيديا
هنا يمكن ملاحظة انه وفق كلا ألتعرفيين وألمفوميين فانهما يتشابهان ويحتويان و يقران ذات ألعناصر ألاساسية ألمشتركة فى تكوين مفهوم ألقومية ، اننا كشعب (كلدانى سريانى اشورى) رغم ثرائنا بالحضارة ويمكن ان تطبيق علينا تسمية شاملة جامعة مقنعة أو مصطلحات أخرى حضارية لثراء تاريخنا ألمشترك بدل ألتسمية القطارية ألتى رغب ألبعض من ألمتصيدين فى ألمياه ألعكرة وألفاشلين تسميتها بالقطارية، لكنه ينطبق علينا ذات ألتعريف ألقومي ألمعروف ألتى تتوفر فينا ذات ألاسس فى ألتكوين ألقومى كشعب واحد ألعناصر ألتى  تشترك بتكوين  أسس ألقومية  فى وحدة شعبنا من اننا قومية واحدة نمتلك كل ألمقومات القومية أكثر من ألقوميات ألاخرى.
فخلال المد ألقومى العربى وبداية بدء وصول الاحزاب القومية العربية للسلطة فى مصر وسوريا والعراق والجزائر وليبيا تغييرت المناهج التعليمية لكافة المراحل الدراسية وحاولت السلطات بكل الاشكال تسخير كل الامور من اجل زج اكبر عدد من الناس  بترغيب و تهديد لعموم شرائح ألمجتمع القبول وألانتماء للفكر القومى العربى وكانت البداية من انه سخرت جميع الجهود لذلك من خلال عدم التعيين فى الوظائف الرسمية والضغوط الاخرى التى كانت توضع امام من لايرغب بذلك واجبرت ألشرائح ألعريضة فى ألوطن بشكل أو باخر ألقبول بالفكر ألعربى عنوة و إكراها والاقرار أنها ممثلة ألشعب سواء شاء ألمواطن أم أبى ، هكذا سارت ألامور تجنبا للدخول فى صراعات مع ألانظمة ألحاكمة ، فلم يكن بالامكان والقدرة على مجابهة ألسلطات ومعارضتها فى قراراتها وعجزت ألمعارضة عجزا كليا عن ألتغيير وعن أى تاثير سياسى ورحلت بعيدا ألى خارج ألحدود بعيدا تاركة ألشعب لمصيره.
الرابط التالى يوضح الشيوعية ألقومية
 http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D9%82%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A9
موقف مؤسس حزب البعث العربى الاشتراكى ومفهومه للقومية ورفضه للشيوعية
http://albaath.online.fr/Volume%20I-Chapters/Fi%20Sabil%20al%20Baath-Vol%201-Ch53.htm
كان مؤسس الفكر العربى القومى ميشيل عفلق وفى جل إهتمامه وتركيزه على إبراز دور ألقومية ألعربية فى ألصراعات ألطبقية مع ألاستعمار ألعثمانى ألظالم وألمستعمرين ألاخرين وكذلك ضد ألافكار ألرجعية ألمتسلطة، مسلطا علي ألقومية حزمة ضوئية كبيرة ، حاجبا فى ألوقت ذاته حتى ألقليل من ألضوء عن ألقوميات ألصغيرة ألاخرى ألتى عانت ألامريين تارة على يد ألسلطات ألقومية ألعربية ألشوفينية وتارة ما عانته ألمنطقة برمتها فى عهود ألظلم وألاستبداد وألاستعمار وألرجعية ، فقد التقى الفكر ألعربى ألقومى بالفكر ألشيوعى الاممى واهملتا ألاهتمام بالقوميات ألصغيرة واصبحت مسآلة حقوق ألقوميات ألصغيرة قاب قوسيين او أدنى.
ابناء شعبنا ألمؤمنون بالقومية ألعربية وألفكر الشيوعى:-
 رغم هذا كله إن معظم أبناء شعبنا ألكلدان ألسريان ألاشوريين أهملوا او تجاهلوا عن عمد أو غير عمد والاهتمام ألتركيز وابراز  دور قوميتهم ألكلدانية ألسريانية ألاشورية  لابل وصل ألحد بالكثيرين من المؤمنين بألفكر ألعربى ان امة ألعرب هى امة واحدة من الخليج الى ألمحيط  ورسالتها هى رسالة خالدة، وأمن ألكثيرون منهم إن ألعرب تجمعهم أرض ولغة وتاريخ ودين مشترك ذات هدف إسلامى واحد ألا هو بعث ألرسالة ألاسلامية مجددا رغم إن ألعرب فى الواقع وعند استلامهم للسلطات قد همشوا كل ألاقوام ألاخرى ألصغيرة وضربوا عرض ألحائط تاريخ وحضارة هذه ألاقوام من ألكلدان ألسريان ألاشوريين و الارمن وألكورد بتنوعهم واليزيديين والتركمان وألصابئة ألمندائين والدروز وألامازيغ وألبربر وألاقباط وغيرهم من القوميات ألصغيرة التى تتواجد فى ألدول ألعربية وكذلك ألجنوب السودانيين وحاول ألاعلام ألحزبى وألرسمى تصوير إن ألاقوام ألصغيرة تتبع ألقومية ألعربية وودفعت ألدولة لاحقا الى أسلمة برامج ألدولة بهدف الضغط على المكونات ألصغيرة غير ألعربية لذلك كانت ألاجندة تسير وفق تذويب ألاقوام ألصغيرة فى ألبودقة ألقومية ألعربية ، أما ألمؤمنون بالفكرألشيوعى وشعارها يا عمال ألعالم اتحدوا، ورغم ميتافيزقية ألشعار وبعده عن ألواقع وصعوبة تحقيقه  لكنه تمكن من جمع ألالوف من مناضلى هذا ألحزب تحت خيمته وأمن ألكثيرون به فى ضرورة أتحاد عمال ألعالم وألنضال ضد ألرسمالية وألاستعمار وضد وألطبقية  وألاستبداد ، فى ذات ألوقت إن ألمؤمنين بالفكريين ألعربى ألقومى ألشوفينى والاممى ألشيوعى من آبناء شعبنا  كانوا يخجلون أن يقولوا أنهم كلدانا سريانا اشوريين **( هذا ألذى اعرفه عن شعبنا عن واقع  وتجربة) أنهم رفضوا ألنطق بلغة ألام حتى فى داخل بيوتهم وكانوا يفتخرون كل ألفخر باللغة ألعربية ولذلك نراهم لحد يومنا هذا لا يعرفون لغة الام لابل كل من كان يحكى بلغة الام كانوا يطلقون عليه [أنه من أهل برة ومعناها انه من خارج ألمدينة  *لربما كانوا يقصدون إن ألذين هم من خارج ألمدينة هم جهلة وأميين وأن ألساكنين فى داخل ألمدن كانوا أكثر تحضرا وتمدنا وأطلقوا كذلك على لغة ألام ب الفليحى ] توجهوا حيث كان كانت ألرياح تهب فتسيير ألسفن فساروا معها تاركين ألمطالبة الاهتمام بقوميتهم ألاصلية.
  وماذا
عن الحاضر؟
وفى خضم الصراع الراهن المحتدم بين قوى الخير والسلام من جهة والقوى الشرالظلامية ، يحاول المتطرفين الاسلاميون القضاء على القوميات غير العربية وغير الاسلامية السنية خاصة مطبقين ذات ألتجربة ألمريرة التى شهدها المنطقة عموما وألوطن ألعربى خصوصا قبل 1435 عاما فى بداية ظهور الاسلام ألذى حاول جهوده ابادة ألقوميات غير ألعربية وعانت ما عانت والتى رفضت ألخضوع للافكار ألرجعية وألقادمة من ألصحراء، وفى خضم هذا التشرد والقتل والدمار الذى يعانيه شعبنا وغيره من الاقليات القومية الاصيلة التى تقارع الظلم والرجعية والتصحر فى الثقافة ومحاولة قلع الجذور الانسانية وتحويل المنطقة الى حمام دم كبير ووحال شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى حال ألقوميات الصغيرة ألاخرى التى ترفض الاسلام وأجندته . نرى انه هناك لايزال من يتصيد فى المياه العكرة من ابناء شعبنا الثرثارين الفارغين جلهم لفظهم شعبنا ورمتهم أمواج ألبحار بعيدا بعيدا معزولين بعقدهم وامراضهم ألنفسية والاجتماعية وماضيهم غير ألمشرف و ألذين لا يجدون إلا إطلاق بعض ألكلمات ألسامة ألذين يحاولون من خلالها فرض واقع ألتجزئة على ابناء شعبنا الواحد ذات ألذى يستحق ان يطلق عليه ألقومية لما تتوفر فيه من أسس الوحدة ألمشتركة الانفة ألذكر.
محبة واعتزاز     

 

60
وزير خارجية العراق:-
 سيخرج المارد المعنوى من القمقم ليهشهم الزجاجة

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


لا اريد ان اعطى صورة نمطية غير واقعية لما هى واقعها أليوم التى تبدو أكثر وضوحا  من أى وقت مضى، إن إطار ألصورة وما بداخلها مشوه وممزق كليا وسادخل صلب ألموضوع مباشرة بلا مقدمات عن وضع الدبلوماسية العراقية ألمشوه ألتى لا ترتقى ان يطلق عليها الدبلوماسية  باية حال من ألاحوال ، فليس من ألظرورة أبدا إن كل من تبوآ أو يتبوآ منصب رئيس ألدبلوماسية  فى ألدول ألعربية وألاسلامية أن يكون دبلوماسيا أو يجيد ألتعامل ألدبلوماسى وكذلك ألذين يعملون تحت هذه المظلة وفى ألسلك ألدبلوماسى عموما وألسياسة ألخارجية ويشمل معه معظم سفراء ألدولة ورؤساء البعثات والقنصليات، وإنما صارت ألدبلوماسية سلوكا محسوبا يمثل أحدى ألاحزاب ألمؤتلفة فى ألسلطة،  ولا تمثل سياسة ألدولة ألرسمية ومصالحها ألاستراتيجية ألعليا ومصالح ألشعب وكذلك ألخطوط ألعامة  لسياسة الدولة  اوعن أسباب قيام وتواصل هذه ألدبلوماسية ، انها أصبحت بيد كل من هب ودب ومحسوبا على إلدبلوماسية وهو لا يفقه أى شئ عنها وألسمة ألمتميزة ألتى تتسم بها فى ألوقت ألراهن هى ألمحسوبية وألتحزب وهى ألقوة ألاولى ومفتاح ألباب لتولى هذا ألمنصب ألحساس وألهام، هذا ما لاحظناه بعد سنوات 2003 من سقوط بغداد ولحد يومنا هذا وتتمثل ألدبلوماسية ألعراقية سياسية فاشلة هامشية خاصة فى بعد سنوات 2003 هى مثالا واضحا لفشل هذه ألسياسة فأنها (مجرد ملئ ألفراغات ألاتية بكلمة حتى لو كانت غير مناسبة)!! فى ألواقع العراقى لم نلاحظ إن ألخارجية ألعراقية تتمتع بخبرات كفوءة ودبلوماسية  ترسم استراتيجية لنفسها للتعامل ألدولى وسياسية العراق الخارجية هى سياسة تابعة تتعامل بتخوف ولها خطوط حمراء لها حدود مرسومة يجب عدم تجاوزها ولذلك لم نلمس انها نهجها هو نهج و قرار مستقل كما ينبغى أن تكون فى بلد يحتاج ألى ذكاء ألسياسيين فى مرحلة أحوج فيها أن يمثل دبلوماسيتها خبراء أكفاء فى ألسياسة و الدبلوماسية وعلى رآسهم رئيس ألدبلوماسية أن يكون يتمتع بكفاءة وقدرات سياسية وفطنة ودبلوماسية كبيرة  فى ألوقت ألذى يمر بها ألبلد ويفتقر إلى دبلوماسيين وخبراء فى ألعلاقات ألدولية وألقانون ألدولى.
يمكننا ان نعرف الدبلوماسية كالاتى وعلى احسن تعريف ماخوذ من الموسوعة الحرة : ويكيبيديا.
الدبلوماسية (مأخوذة من الكلمة اللاتينية diploma، والتي تعني وثيقة رسمية، والتي بدورها مشتقة من الكلمة اليونانية δίπλωμα، والتي تعني ورقة/وثيقة مطوية) هي نظم ووسائل الاتصال بين الدول الأعضاء في الجماعة الدولية، [1] وهي وسيلة إجراء المفاوضات بين الأمم. ويطبق اليوم بعض أهل الأدب هذا التعبير على الخطط والوسائل التي تستخدمها الأمم عندما تتفاوض. فالتفاوض، في هذا المعنى يشتمل على صياغة السياسات التي تتبعها الأمم لكي تؤثر على الأمم الأخرى. وعندما يفشل التفاوض أثناء أزمة كبيرة، فإن الحرب تنشب في أغلب الأحيان.ومن الناحية التقليدية يُشار إلى فن التفاوض على أنه الممارسة الرسمية التي تتبعها معظم الأمم في إرسال ممثلين يعيشون في بلدان أخرى. وهؤلاء الممثلون المفاوضون يُعرفون بالدبلوماسيين ويساعدون على استمرارية العلاقات اليومية بين بلادهم والبلاد التي يخدمون فيها. وهم يعملون من أجل مكاسب سياسية أو اقتصادية لبلادهم ولتحسين التعامل الدولي
معاني الدبلوماسية
للدبلوماسية عدة معاني:
1- الدبلوماسية في اللاتينية : تعني الشهادة الرسمية أو الوثيقة التي تتضمن صفة المبعوث والمهمة الموفد بها، والتوصيات الصادرة بشأنه من الحاكم يقصد تقديمه وحسن استـقباله أو تسير انتقاله بين الأقاليم المخـــــتلفة وكانت هذه الشهادات أو الـوثائق عبارة عن أوراق تمسكها قطع من الحديد (تسمى دبلوما).
2- أما المعنى الثاني : الذي استعمله الرومان لكلمة دبلوماسية والذي كان يفيد عن طباع المبعوث أو السفير وقصدت باللاتينية (بمعنى الرجل المنافق ذي الوجهين).
الواجبات الدبلوماسية
يقوم المفوضون الدبلوماسيون خارج بلادهم، بجمع المعلومات عن كل شيء ذي قيمة من وجهة نظر بلادهم. ويرسلون تقارير رسمية، غالباً ما تكون في شكل رموز. انظر: الرموز والشفرات.كذلك فإن المفوضين الدبلوماسيين يدافعون عن حقوق مواطنيهم الذين هم خارج البلاد. يتخذ هؤلاء الدبلوماسيون مقرهم الرئيسي في السفارة أو في المفوضية، والفرق الوحيد بين السفارة والمفوضية هي درجة الدبلوماسي المكلف فالسفير يرأس السفارة، والوزير المفوض يرأس المفوضية.
تاريخها
بلا شك إن إلانسانية ومنذ فجر ألتاريخ شهدت ألعلاقات ألدبلوماسية بين ألدول رغم عدم انتظامها ليس كما هو عليه وضعها الحالى، فبعد تامين بعثات دبلوماسية دائمة فى الدول وليس بعثات موقتة أوغير ثابتة  بغية تامين مصالحها عبر مؤسسة ألسياسية الدائمة  والتى تختص باسلوب تامين العلاقات الدبلوماسية  بين الدول، لذلك انها ليست وليدة عصرنا ألحاضر وإنما قد توسعت مفاهيم هذه ألسياسية أكثر بتوسع باقى ألعلوم ألانسانية ألاخرى وازداد الاهتمام بالدبلوماسية بازدياد مصالح الدول السياسية والاقتصادية والثقافية والعلمية والعسكرية واوجدت قوانين واطر وتعليمات يجب اتباعها بين الدول فى نطاق التعامل الدبلوماسى وبروتوكولات يجب اتباعها وعدم تجاوزها بين البعثات الدبلوماسية الدوليه وبتوسع تلك المفاهيم خصصت السفارات و اوجدت القنصليات والبعثات واوكلت لكل واحدة منها امورا اختصاصية ومسؤول يقوم بواجبات اوكلت اليه  ولكل منها دراسة مفصلة خاصة وتدرس كعلوم مفصلة فى كليات العلوم السياسية وفتحت لهذه الدراسة ابواب وفصول ومواضيع ذات اهتمام.
بعد العام 2003
انهار العراق كدولة ذات سيادة واستبيح حدوده الدولى من قبل الولايات المتحدة ، البلد المحتل والمدمر للعراق وكذلك من جيرانه ألعرب قبل العجم وانهار ألبلد كمؤسسات رسمية سياسية واقتصادية وانهارت معه دبلوماسيته بعد ان كانت قد شهدت اروع فترات تطورها وكانت الدبلوماسية العراقيه يشهد لها فى المحافل الدولية عبر من تولوا حقيبة وزارة الخارجية .. الرابط التالى يوضح تلك الفترات ويمكننا عمل مقارنة بسيطة بين من سبقوا تولى هذه الحقيبة السياسية وبين الوضع الحالى
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82
الرابط التالى ألثانى يوضح تصريح وزير خارجية العراق الحالى الذى يبدو وكآنه وزيرخارجية ايرانى
لاحظوا اللكنة والنبرة والتصريح .
http://www.youtube.com/watch?v=n2q9nDJYEV4

تصريح الجعفرى جاء على وزن مقام دشت، من المعلوم ان مقام عجم ومقام دشت لابل معظم المقامات الغنائية العراقية اصولها فارسية،  وقتا ممعتا مع مقام دشت
http://www.youtube.com/watch?v=7z98RZxctvA
فهل هذا وزير خارجية العراق ؟
ألسؤال الذى يطرح نفسه وينتظر اجابة ألسيد وزير خارجية العراق، متى سيخرج المارد المعنوى والحقيقى من القمقم ليشهم الزجاجة ويخلص الشعب العراقى من القتل والدمار والارهاب؟ الا يكفى كل ما يحصل فى العراق هو تهديد لمصير الشعب اولا والبلد ونحن نعلم ان حكومة العراق غير مهتمة بالموضوع جديا ولايهمها كثيرا مايحصل فان اقتربت المخاطر واستفحلت لهربت الحكومة واعضائها بجوازات اخرى يحملونها، الم يحين الوقت الان للمارد ان يخرج من قمقمه يا سيادة وزير خارجية العراق؟ لماذا يرفض رئيس الحكومة العراقية ومعه وزير خارجيته  ومقتدى صدره وسيستانه ان يستعينوا بالقوات الدولية والغربية وفى المقدمة منهم حلفائهم الاميركان الاعزاء الذين جاءوا بهم ونصبوهم حكاما على إلعراق  واحرقو اخضر البلاد ويابسه وحولوا العراق الى حمامات دم كل يوم  بسببهم بعد قرارهم احتلال وتدمير العراق وانهاء نظام علمانى فى الدولة العراقية بحجج واهية لم تستند إلى ادلة ثبوتية وموقعية بشآن الاسلحة الكيمائية والبيولوجية  والذرية؟ مم تتخوف الحكومة المتسلطة الحالية فى طلب الاستعانة بحلفائهم من جديد وتخليص البلد من الارهاب والقتل والدمار؟ هل هم متخوفون ان يدمر العراق أكثر مما هو مدمر؟ ماذا بقى فى العراق لكى يخاف عليه؟ فالمبلل لا يخاف من ألمطر والعراق لم يعد يملك شيئا ليخاف عليه ! اذا هل هو الخوف بعينه  ام انها رعاية للمصالح الايرانية من جهة لمزيد من تخريب العراق على يدهم كما يقول ألاميركان والغرب مثلما هو حال الدور تركيا من ألشمال و السعودية وقطر والكويت فى ألجنوب فى دعمهم اللامحدود للارهاب. اين مصلحة العراق وشعبه وسط هذه السياسة المتلاطمة الهوجاء، فكل ما يسمعه ويلمسه شعبنا ألعراقى لا يتعدى إلا النفخ فى الابواق المثقوبة المزركشة ليس إلا. 
http://www.akhbaar.org/home/2014/10/178464.html
 هل قرار رفض طلب مساعدة قوات دولية او غربية جاء لرغبة خامنئى وقيادة  ايران الذين على ما يبدو انهم مرتاحون لما يجرى فى العراق على يد الارهابيين لانهاك العراق اكثر مما هو منهك واكثر مما هو الوضع الحالى؟ بينما الشعب  العراقى الان يطالب اليوم بنفسه باستقدام قوات اجنبية دولية  لتحرير العراق من الارهابيين فلماذا لا يطالب وزير خارجية العراق الحالى من (المارد ان يخرج القمقم لينتصر للشعب العراقى) الذى يقتل على يد الارهابيين المجرميين، لماذا ان ألحكومة العراقية ومعها أيران منزعجان ولا يقبلان بتحرير العراق من الارهابيين بينما هم انفسهم طلبوا واصبحوا ادلاء للاميركان والغرب تخليصهم من نظام صدام حسين؟   
كل التحاليل والاستنتاجات السياسية تؤكد ان منصب وزير خارجية العراق بعد سقوط بغداد لا يتعدى (إملا الفراغ الاتى حتى ولو بكلمة غير مناسبة)
     

61
توضيح للمعلقة سوريتا

بعد التحية


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن




فى البداية  اقول ابت اخلاقى شرفا ان ابتدئ بالاذى من ليس يؤذينى ، ان امتنا الكلدانية السريانية الاشورية ،امة السورايى ومن لاتعجبه هذه التسمية القطارية ليكون مبادرا بان يجد حلا غير مسبوق لهذه المشكلة الراهنة التى تعانى منها اطراف السورايى، اما انا شخصيا فلا اجد اى احراج فى ذكر وطرح هذه التسمية القطارية لحين من يبادر ان يقنع جميع الاطراف فى ايجاد مخرج وحل لهذه التسمية التى اصبحت معضلة للاسف نعانى منها، اقول  لسنا بحاجة الى المزيد من  اراء السايكوباتيين  لاجل مستقبل امتنا الكلدانية السريانية الاشورية العظيمة امة الحضارة والبناء ، اما اليوم للاسف الشديد نحن مثال لامة حضارية لها جذور عميقة فى التاريخ تعانى  اكبر قدر من المرضى النفسانيون المفرقون المدمرون الطائفيون لا الموحدون علمانيون ورجال دين وانتى احدهم .. اما عن سحب مقالتى فاعلمى  يا انتى ان (عدنان عوديش عيسى گندو) فهو قريبى ولذلك كان لى الشرف ان اسحب مقالتى ولا اكون طرفا فى نقاشهم المحتدم وان لا اتهجم على هذه الجهة او تلك فى رآى مسموم كارائك السامة  وفضلت ان اسحب مقالتى بدلا من اكون عنصرا مخربا كحالك وان لااتهجم بوحشية على الاخرين.
اما عن مسالة انه يعرفنى ويعرف انتماء العشيرة للحزب الشيوعى!!  فهذا السبب الذى دفعنى ان آسحب مقالتى بسبب الركاكة والخربطة والسذاجة والاتهامات الباطلة فى التعبير والطرح اللامتوازن، اقول لك ولاخى عدنان وهو يعلم جيدا جدا رغم اننى لست شيوعيا ، فاقول لك وله ان خير المثقفين والمناضلين اليسارين الاوائل الذين صمدوا وناضلوا واوصلوا افكارهم الى الاجيال هم من هذا الحزب المناضل المخضرم وكذلك الطبقة الفكرية هم شيوعيون شئت انتى ام ابيت  فالشيوعيون صمدوا بوجه الافكار الاسلامية ومخلفاتها وهم من ناصر الفقراء بقدر ما اوتى لهم، فكلامى هذا لايعنى اننى اؤيدهم ولايعنى فى الذات الوقت اننى اخالفهم وان لا احترمهم، ابدا فانا اكن لهم ولغيرهم من المناضلين عميق الاحترام، وتعليقا الكلام الذى من اجله جئت ثانية تعلقين عليه فاقول ثانية ، انا احترم الحركة الديمقراطية الاشورية بامتياز فهم من اوائل المناضلين فى الفكر القومى لامتنا الذين جسدوه فى تاسيس ايديولوجية قومية لشعبنا وان اختلفنا معهم فى ايديولوجيتهم المطروحة فالاختلاف فى الرآى لايفسد للود قضية ولا يقلل من احترامى لهم ، فهذا لايعنى اننى منتمى لحركتهم فى وضعها الحالى، لكننى اريد ان اسالك انتى وغيرك اين ومتى انا كتبت او اشرت عن الحركة الديمقراطية الاشورية  يوما رغم ان اتهامات اخى عدنان لم تكن فى محلها ولذلك حسبت ان الرجل كان فى حالة نشوة فكرية وحنين للامته عندما راى عدنان وشارك  فى تجمع كبير للكلدان فى سانديگو وهو حق له ولغيره ولنا جميعا ان نفتخر عندما نرى انه هناك تجمعات لابناء شعبنا الكلدانية السريانية الاشورية والذين يتكلمون السورث ونحن افراد واعضاء فى تلك التجمعات  فسارت فى عروق اخى عدنان مبادئ القومية من جديد بعد ان كنا مهمشين خائفين من اعلانها فاننا كنا نمارسها فيما بيننا وكنا نرفض الاخر رغم مجاملاتنا لهم بسبب عدم مقدرتنا مواجهتهم والاكتفاء بقول نعم حالنا حال الاخرين، ف عدنان  كتب تعليقا وكان رايه الشخصى و(كآنه) كان فى حالة اللاوعى من تصاعد حالة النشوة القومية التى سيطرت على عاطفته فكتب ما كتب فتارة يقول ان عشيرتى هم شيوعيون وتارة يقول اننى اتامر تحت قيادة الحركة ولا اعرف ماذا كانت النتيجة النهائية لاتهامات صديقى عدنان عوديش، فانا شخصيا لايهمنى كيف ان الاخرين يقوموننى فتلك مشكلتهم فى طرح افكارهم وهم احرار فى التعبير عنها ولكن الشئ الذى لا اقبل به عندما لاجد الاحترام فى التعليق اواتهام بلا سند ودليل او محالة اقصاء الاخر وتكتيم الافواه كما فعلتى حضرتك ، قولى لى بربك ولو مثال بسيط واحد اين كان الاخرون سواء الكلدان السريان من ابناء امتى عندما كان لمؤسسى الحركة الاشورية منذ ان كانوا طلابا فى جامعة السليمانية واسسوا فكرا قوميا وسار الاخرون على نهجهم؟ سؤال مطروح.
من ثم ما علاقتك انتى اذا انا ادافع عن تلك الجهة من عدمها، الا ترين انك انسانة فضولية صاحبة انف طويل كما يقول المثل؟ لا توضحين تحديدا ماذا تهدفين من تهجمك هذا، فانتى تعارضين التسمية القطارية تعارضين ايضا الحركة الديمقراطية الاشورية ولم نستنتج  نتيجة من تهجماتك هذه،  ماذا تريدين تحديدا من القراء والكتاب ؟ من خولك ان تكونى رقيبا علينا فى هذه الصفحة وعلى ارائنا ؟ ماهى امكانياتك الفكرية لخدمة هذه الامة التى تعصف بها الكوارث وانتى تزيدنها جروحا، فانتى خائفة حتى من اعلان اسمك الصريح هنا ولم اراك يوما انك كتبت مقالة تخص القومية خلا تعليقات مسمومة تزرعين بذرة التفرقة والتشتت فى نفوس ما تبقى من شعبنا فى الوطن والمهجر وتتهمين رجال الدين الاشوريين بانهم يلغوا الاخرين، فاذا وجدنا هنا وهناك فى جميع الاطراف مع احترامى العميق للجميع ان كانوا دعاة للتفرقة فهم ليسوا باسوا من حالك ولستى باحسن حال منهم. فلماذا تلومين الاخر و انتى فيك العلة، الا يحب ان تخرجى الخشبة التى فى عينيك حتى ترين العود الذى فى عيون الاخرين؟
احترامى 




   

62
الاخ والزميل والصديق بويا گورگيس المحترم

بعد التحية
( رآى )

طالعت شكواك الى السيد رئيس اقليم كوردستان السيد المناضل مسعود البارزانى متضمنة اغتصاب ارضك التى تقدر مساحتها 6600 متر مربع من قبل كمال عباس اغا،
لا اريد ان اعلق كثيرا، فان (كمال عباس اغا) قد دخل التاريخ من اوسع ابوابه وسيكتب التاريخ عنه الكثير مثلما كتب عن العديد من امثال سمكو شكاك وميرا كورالراوندوزى والمجرم الاكبر السلطان العثمانى عبدالحميد الثانى .
(فكمال عباس اغا)  دخل التاريخ بشهرة عالية ليس لكونه مغتصب لارضك فحسب ، وانما كمتحدى اكبر لسلطات حكومة اقليم كوردستان وللقانون ولاغتصاب حقوق الاخرين.
لا اعرف يا اخى بويا  گورگيس ماذا اكتب لك لكى اساندك،  هل ان اغتصاب ارضك هو جزاء وهدية كبرى لك لنضالك الطويل فى صفوف الحزب الديمقراطى الكوردستانى ام انه تحدى من (كمال عباس اغا) للقانون والسلطة فى كوردستان ام انه يقول للمجتمع  ان الفوضى مستشرية  ولا احد قادر على محاسبته، لا اعرف ماذا اقول، هل يمكن ان الامور مجتمعة تحدث فى ان معا؟
المسؤولية الاخلاقية بالدرجة الاولى  على قلع جذور ( كمال عباس اغا) من ارضك  تقع على القانون وما ادراك ما القانون اذا طبق  وكقوة ما بعدها قوة وكذلك هيبة السلطات التنفيذية  وعصى الشرطة لمن يعصى والمتابعة من قبل الاخوة المناضلين فى اللجنة المحلية للحزب الديمقراطى الكوردستانى فى عنكاوا وعدم سكوت الجميع على التجاوزات على هذا الامر واحتلال اراضى الغير، فان انشاء جامع على ارض مغتصبة هو بداية فتنة سوف لا تحمد عقباها وعلى السلطات المحلية فى البلدية والناحية والامنية فى عنكاوا الانتباه لهذا الامر، هكذا بدآت الفتن ولم تنتهى لحد يومنا هذا عندما اغتصبت اراضى الاخرين عنوة ووزعت كغنائم للحروب والمعارك وهبات وهدايا ولاتزال تراق الدماء بسببها، فالفعل اللاقانونى والسكوت على ( كمال عباس اغا ) هو تكريس لفكرة الاغاواتية والبرجوازية التى سحقها العراق بجدارة وقوة ، احذروا يا ايها المسؤلين والسلطات احذروا ،فان السكوت يعنى الفساد والتواطئ مع قضية احتلال ارض غير شرعية تغتصب  لربما بالتواطئ مع من ستكشف التحقيقات ضلوعه بالامر هذا.. وإلا بماذا يمكن للمسؤؤلين ان يردوا بالجواب المقنع عن اغتصاب ارض لاتعود ملكيتها لشخص ذو خلفية اغاواتية تعشعش الطموحات القديمة فى نفسه المريضة، نتمنى ان المسؤلين سيكونوا قادرين على اعادة حقوق المظلومين الى اهاليها باسرع مايمكن ورفع الظلم عن المظلوم
النقطة الاخرى التى اراها ضرورية جدا، الا ترى ان وجودك شخصيا مطلوب  لمتابعة الامور يا اخينا بويا گورگيس؟
احتراماتى


اخوكم
وليد حنا

كوبنهاكن   

63
تعليق حول اختطاف الراهبتيين والايتام الثلاثة.

( رآى )
تحية للجميع

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

لا يختلف اثنان من ان التنظيمات الاسلامية تستهدف غير المسلمين بالدرجة الاولى ، ولايخفى على احد منا ابناء الشعب الكلدانى السريانى الاشورى والارمنى الذى لا يدين ويرفض ان يدين بالاسلام دينا وكذلك معنا الذين يشاركوننا الهموم والمشاكل من الاخوة اليزديين والصابئة المندائيين وغير المتدينين من الليبراليين والعلمانيين والشيوعيين والالحاديين، يعلم الجميع ان التنظيمات الاسلامية بشتى مسمياتها بتنوع ايديولوجياتها وتوجهاتها العقائدية سواء اكانت سنية متطرفة متشددة ام سنية معتدلة او شيعية فكلها سواسية لا تختلف فى اهدافها فى مسالة المسيحيين و مسالة غير المسلمين. اذا كان السنة المسلمين لا يتفقون مع الشيعة المسلمين آوبالعكس فى امور عقائدية ولكن هؤلاء يتفقون فى الاهداف فى تحليل دم غير المسلم وقتله باعتباره كافرا لايؤمن بدين الاسلام والشواهد الحية كثيرة سواء التاريخية  منها الشواهد بالالوف و(تاريخ شهداء المشرق)  لمؤلفه الاب الجليل الفاضل (البير ابونا) وكذلك مؤلفه الاخر (تاريخ الرهاوى المجهول) بجزئيه المطبوع والمفقود الذى لا يخرج عن  ذات البحث لجزءه الاول وهى شروح مفصلة لتاريخ ماساة شعبنا المسيحى فى بلاد ما بين النهرين على يد الاسلام او الشواهد الحاضرة وها ان الوثائق المنقولة عن دولة سوريا والعراق يندى لها الجبين للجرائم التى تحصل على يد الدمويون الاسلاميون  ويمكننا استنباط اكبر الشواهد الماديه الملموسة الحية وها نحن فى غزوة اسلامية عصرية والعالم ودع منذ اربعة عشر عاما الالفية الثانية ودخل الالفية الثالثة والبشرية تتعرض على يد المتطرفين الاسلامين الى غزوات وتهجيروسلب للحقوق وتوزيع اموال غير المسلمين كغنائم وهدم كنائسهم واديرتهم والتماثيل التى تزين واجهات المعابد هذا بالنسبة الى المسيحين ولاتخرج المسآلة عن ذات الهدف بالنبسة الى الاخرين الذين لايدينون بالاسلام ويرفضون اعتناق هذا الدين ، يحاول الاسلاميون اعادة عقارب الساعة الى سنة 1435 هجرية حيث ولد الاسلام،  الى غزوات بالسيف رافعين (شعار اسلم تسلم، او الجزية او الاسلام او القتل) تحلل فيها القتل واكل قلوب واكباد البشر وتحليل باغتصاب غير المسلمات وتحليل اخذهن كجاريات وتحليل توزيع بيوتهم وممتلكاتهم غنائم للمسلمين، انها غزوة العصر، فعصور التخلف عادت تفعل فعلها فى عصر التطور وحقوق الانسان وحقوق المراءة وحقوق الطفل وحقوق الحيوان، اننا لانختلف جميعا على هذه النقاط، يالها من مآساة حقيقة.
ماذا حصل فى مسالة الراهبتيين يا ترى                                     ؟
فى ظل السيناريو الشيطانى الرهيب لسقوط نينوى الموصل على يد الداعشيين وهروب المئات الالوف من ابناء الموصل الى اطرافها بحثا عن الامان والسلامة  وخاصة الى كوردستان الامنة، هربت  كذلك الراهبتيين ومعهم الايتام الثلاثة المساكين، الشابتان والطفل الى بيرسفى فى زاخو وبعد اسبوع من المكوث هناك لا اعرف ولاى هدف حملتهم الراهبة عطور ومن معها من الراهبة الاخرى والايتام الثلاثة  بقرار العودة ادراجها محملة  اياهم بسيارتها التى فى عهدتها الى الموصل رغم ان احد الاخوة القوشيين الذى التقاها فى السيطرة فى محطة تعبئة البنزين قبل دخولها  الموصل  نصحها بان لا تدخل لان الموصل ليست امنة كليا حذارى يا ايتها الراهبة الجليلة حذارى من الدخول الى الموصل  انها غير امنة وسوف تتعرض الى الاذى وخاصة معها الراهبة الاخرى المسكينة والشابتان الصغيرتان اللتان سيصبحان اهدافا  لافعال دواعش الاجرامية (اطلب منك ياربى يا سيوع ان يكون الجميع بخير وامان وسلام) ولكن الراهبة عطور للاسف اصرت وركبت راسها بان تقود سيارتها الى الهدف المجهول الذى رسمته لنفسها مسبقا حيث ما ركبت راسها ان تدخل الى النار المحرقة وحصل ما حاصل فتم اختطافهم  جميعا نحو مصير مجهول لايعلمه الا الله ومن سيكون المنقذ هذه المرة بعد اطلاق سراح الراهبات السوريات من الاسر على يد جبهة النصرة الاسلامية وتلك المآساة التى عاشتها الراهبات السوريات نحو عدة اشهر من اختطافهن وماذا سيكون مصير الشابات والطفل الصغير؟ مصير مجهول وليس بيدنا الى ان نرفع الصلاة الى الرب المنقذ بان يكون الجميع سالمين
اقول على السلطات الكنسية فى حالة اطلاق سراح الراهبه عطور ومعها الراهبة الاخرى بان تحاسبهما محاسبة شديده  وطردهما وذلك لاسائتهما الى سلك الرهبنة وعدم التزامهما باوامر السلامة لنفسيهما وكذلك للايتام الثلاثة الذين هم بمعيتهما واين الرحمة والسلامة التى دارت بخلد الراهبة عطور للاطفال اليتامى الثلاثة اين الرحمة وستتحمل الراهبة عطور مسؤؤلية ماسيحدث من اية اساءة جسدية او تشويه لسمعة هؤلاء اليتامى الثلاثة، ماذا ستقول لربها ولظميرها؟، هل فكرت بمصير من كانوا معها فى السيارة الذين اخذتهم الى مصير غير معلوم؟ عن ماذا كانت الراهبة عطور تبحث وسط الركام فى عوجات الموصل القديمة المشتعلة فى نار الدواعش؟ هل كانت تبحث عن الرحمة والسلامة والامان؟ هل انها جاهلة الى هذا الحد؟ من دفعها الى مغادرة المكان الامن  هل هى التى وحدها صاحبة القرار الدكتاتورى ام كان هناك من دفعها لتكون ومن معها وقودا للمحرقة الاسلامية فى الموصل؟ يقول السيد المسيح ماذا ينفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟
نعم يجب ان نكون حكماء كالحيات، ودعاء كالحمام ولكنه علينا  ان لا نرمى بدررنا امام الخنازير لتدوسها باقدامها من ثم تدورعلينا لتمزقنا نحن ايضا، ولا يجب ايضا ان نكون اغبياء الى الدرجة بان نصدق كل شائعة تطلق من قبل الطابور الخامس.
بعد هذه الشرح لازلت متسمكا  بمحاسبة الراهبة عطور لعدم وعييها لابل لجهلها الكامل وعدم استشارتها العقلاء قبل اتخاذها لقرار مصيرى يتعلق بحياة الايتام المساكين والراهبة الذين كانوا معها، وادعو سلطات كنيستنا بان يتحملوا مسؤلياتهم امام هذه الكارثة الانسانية وهذه المشكلة التى تسبب بها راهبة متهورة بقرار فردى دكتاتورى، بان تتشجع قيادة كنيستنا  وتتخذ قرار شجاع غير مسبوق فى تاريخ الكنيسة المشرقية عموما وتاريخ الرهبنة بطردها من سلك الرهبنة واطلاق اعلان للعالم الكلدانى السريانى الاشورى  وللشرفاء واصحاب الكرم والغيرة على قوميتهم ودينهم من له القدرة بان يعيل الايتام الثلاثة ولى كل الشرف والفخر بان اكون ابا للاثنان منهم، اننا يا ابناء شعبنا نمر باسوآ مرحلة تاريخية علينا ان نتكاتف الايادى ونساعد الاخر ونمد يد العون لمن يحتاجها.
     

64


وفاة المرحوم وعدالله يوسف يعقوب

انا القيامة والحياة فمن امن بى وان مات فسيحيا


توفى فى مدينة هيلوروود فى الدانمارك المرحوم وعدالله يوسف يعقوب من مواليد 1943 الموصل ، متزوج من السيدة ماهرة يعقوب ، درس فى جامعة بغداد قسم الهندسة المدنية وتخرج عام 1964 ، له ثلاثة اولاد وبنت واحدة، كان يمارس ايمانه المسيحى فى العراق فى كنيسة ماربهنام للسريان الكاثوليك.
انتقل للعيش فى الدانمارك سنة 2001 مع زوجته وعائلته، لم يكن يعيق ايمانه قساوة الجو وبرودته فقد كان يحضر المرحوم لقراءة فصول من الكتاب المقدس/ العهد القديم وكان له علاقات اجتماعية طيبة مع الجميع،،
لنصلى على روحه الطاهرة ونطلب الرحمة والمغفرة

اولاد وبنت المرحوم


65
أهالينا ألكرام ألغاضبون فى عنكاوا، بعد ألتحية



وليد حنا بيداويد



طالعت من خلال التقريرألجميل ألذى أعده الشاب (ريبين حكيم ) ل عنكاوا دوت كوم عبر الرابط التالى   http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,738765.msg6254250.html#msg6254250

 أهلنا الكرام فى عنكاوا ألعزيزة؛-
أنكم غاضبون بسبب منح بلدية عنكاوا قطعة أرض لمستثمر تحمل اسم (شركة المصايف) لتنظيف المدن، فالقطعة المخصصة لهذا المستثمر جاءت لاجل حفظ الياته ومعداته والارض ليست ملكا له ولم تسجل باسمه  حسب تصريح السيد جلال حبيب عزيز مدير ناحية عنكاوا، فقد كانت الارض ألتى أنتم غاضبون أليوم وتحتجون بسببها، كانت فى ألسابق تشغل من قبل شركة تنظيف أخرى قبل ألغاء عقدها وهى شركة (ألرمال ألذهبية).
لكم كل ألحق  يا أهلنا وشبابنا ألاعزاء بان تغضبون وتستنكرون وترفضون لكل ما هو ليس قانونى ونظامى، فهذا حق شرعى وديمقراطى لكم كما هو حق للكل، كم جميل هو ورائع بان تكونون أمناء أصلاء وحماة على بلدتنا عنكاوا، من حقكم أن تحمونها من ألاندثار وألزوال ومن ألفاسدين وألطامعين، نحن كآهل عنكاوا إينما كنا وأينما وجدنا،  نشد جميعنا على أياديكم ونبارك لكم وقفتكم ألشجاعة هذه ونقف ونساند كل جهد شريف حريص يصب فى مصلحة هذه ألبلدة ومصلحة أهلها ألكرام، أقول لكم وللاسف من يسمع بغضبكم هذا لاول وهلة ويطالعه كخبر على ألصحف ومنها ألالكترونية سيتصور فورا أنكم قد حققتم شيئا مفيدا وسباقا ولربما كبيرا رغم أعتزانا ألكبير كاهل عنكاوا لجهودكم ألخيرة وألرائعة وعميق أحتراماتنا لتحركاتكم ألتى ستكون بلا أدنى شك ضغوطا فاعلة للحفاظ على ما تبقى من عنكاوا ومستقبل أجيالها وابنائها إن وجدوا مكانا على أرض أبائهم وأجدادهم ، فان أدارتى ألناحية وألبلدية ألحاليتيين فى عنكاوا هما ألان أكثر حرصا وتفتحا وهما على قدر أكبر من ألمسؤولية أمام ضمائرهم أولا وأمام مسؤلياتهم ومناصبهم ألوظيفية ألتى أوكلت أليهم وكذلك أمام جماهيرعنكاوا، فلا يريدون تفويت ألفرص على ألمستغلين وألطامعين وأللصوص لكى يجدوا مكانا  هناك للمزيد من ألاستغلال وألسرقات كما كان ألوضع فى ألسابق، فيضعون حدودا وخطوطا حمراء بعدم ألتجاوز حسب علمى كمتابع دائم، فهذا ألشئ قد أفرحنا جدا، فكل شئ مدروس حسب متابعاتى لامور ألبلدية رغم بعدى عنهم ولكننى أعيش وسطهم وأتابع ذلك، وأقول لقد جاء غضبكم ومراجعاتكم متاخرة جدا للاسف.
لا أريد أن أنتقد جهودكم، لا ولا أريد ان أحبط من معنوياتكم وعزمكم و وأدس روح ألياس وأحول منجزكم إلى لا  شئ ، قد يتصور ألبعض ان رسالتى هدفها ذلك، أبدا لا أقصد هذا أبدا وأعرف إن لكم تبريرات منطقية لهذا ألتاخير، ولذلك أتمنى مشكورا أن لا تفهمون كلامى سلبا، بل ألعكس من ذلك فاكرر شخصيا تبريكاتى لجهودكم ألموفقة، فاقول أين كان ألاخرون عندما سرقت ألعشرات من قطع ألاراضى فى عنكاوا من قبل ألسيد (نورى عثمان) رئيس ديوان رئاسة مجلس ألوزراء ألسابق فى أقليم كوردستان وقام بتزويرعقودا وسرقة أعدادآ كبيرة جدا من أراضى عنكاوا ألتى كان قد سجلها باسم أحد ألشباب ألصغار من أهل كويسنجق ألذى يعيش فى ألسويد حسب ألتقرير ألذى كانت عنكاوا كوم قد نشرته فى ألسابق وكانت ألفضيحة ألتى كان نورى عثمان بطلها على لسان ألقاصى وألدانى، أين ألغاضبون وألمحتجون ألاخرون من هذه الفضيحة ألكبرى؟ أين كان ألاخرون عندما سرقت ألمئات من قطع ألاراضى لاناس لا علاقة لهم بعنكاوا أولئك ألاخرون عندما منحت  (قطعتين أثنتين) أرض سكنية للعديد من أهالى شقلاوة من قبل مدير مكتب ألسيد ( سرکيس أغا جان) يوسف ألشقلاوى فى عنكاوا حسب ألقوائم وألوثائق ألتى بحوزتى، فهل كان ألاخرون نائمون عندما منحت أعداد أخرى كبيرة من قطع ألاراضى وهى لمستبقل شباب عنكاوا لاهل كويسنجق وأرموتة ومانگيش ومدن أخرى تعيش بامن وأمان، مالذى جاء بهم ليتجمعوا كلهم فى عنكاوا تاركين أراضيهم وأعمالهم ومصالحهم مفرغين قراهم وبلداتهم الاصلية التى عاش بها أجدادهم ؟ ألا يعتبر ذلك تغييرا لديموغرافية عنكاوا وتضيق ألخناق على مستبقل أبنائها وشبابها؟
ماذا كان ألموقع ألاعرابى وتحركات ألاخرين من ألفساد ألكبير ألمستشرى وألفاضح وهذا مثال حى من ألامثلة للفساد ألذى كان فى بلدية عنكاوا عندما أستلم مدير ألبلدية ألسابق (فرهاد منصور مربين) ثلاث قطع أراضى سكنية لربما أكثر من ذلك حسب ألوثائق ألتى بحوزتى، فمرة لكونه معوق وتارة أخرى كرئيس للمجلس ألبلدى وقطعة ثالثة كمواطن عادى من أهل عنكاوا وكل ألقطع تقع فى أركان ألشوارع وبمساحات كبيرة تفوق ألقطع ألمفرزة للمواطنين ألعاديين، أين ألاخرون عندما سرق مايسمى ألمجلس ألبلدى ألسابق قطع أراضى فى أماكان أستراتيجية و مواقعها  على ألاركان وبمساحات كبيرة؟  أين كان ألاخرون من ألفساد فى دائرة قسم ألمساحة وألاراضى السابق قبل كشفهم فى مسالة ألتزويرات وألسرقات ألفاضحة؟  انا أطالبكم بان ترفعوا اصواتكم عاليا  وتكشفوا الفاسدين والمزوريين ليقدموا للمحاكم والقضاء لينالوا جزائهم العادل ،فانكم يا أخوتى ألغاضبون بعملكم هذا تغضون النظر وتتسترون على أفعال ألفاسدين ألحقيقيين  وتعطونهم شهادات فى حسن الاخلاق والسيرة والوطنية ، أولئك ألذين سرقوا أراضيكم ومستقبل اولادكم، جئتم لتحاسبون شخصا حصل على قطعة ارض بصورة قانونية ولم تسجل باسمه ، حصلها لاجل لايواء ألياته لتنظيف مدينتكم من القذارة والزبالة والانقاض.
ألا تستحق هذه ألامور يا أخوتى ألغاضبون ألاعزاء، يا أيها ألمظلومون بان تطالبون بكشف هذا ألفساد ألاكبر من خلال قيامكم بمسيرات غاضبة لا يخمد غضبها ألا شيئا واحدا فقط عندما تلبى مطاليبكم بالكشف ألفاسدين؟
سنواصل كشف أللصوص وألسراق وسنسلط ألاوضاء على ألفاسدين وألذين سرقوا أراضى عنكاوا وزوروا ( تزوير) ألمستندات ويدا بيد ألشرفاء وشباب عنكاوا ألابطال.  

66
وزارة تعذيب وأعدام ألاطفال
أم  وزارة ألتربية وألتعليم



وليد حنا بيداويد




من يشاهد ألرابط أدناه  سيذرف ألدموع بحرقة قلب على هذا ألطفل ألبرئ ألذى قضى نتيجة حماقة أكيدة وإنعدام تربوى اخلاقى وأبسط حقوق ألطفل وحقوق التلميذ فى ألمدرسة، ليس هذا فحسب وإنما عدم أمتلاك مديرمدرستة ومعلمه لابسط قواعد ألاخلاق وألتربية وألتعليم وبدئآ أقول ألعن أبو وزارة ألتربية ومدير تربية ألمحافظة و أخلاق ألمسؤولين ألفاسدين فيها وألعن أبو ألدولة  ألتى تغض ألنظر على أستخدام ألعصا ضد فلذات أكباد صغار لم يتفتحوا بعد كالورود غير ألمتفتحة، يفترض أن يكونوا أمناء على من سلموا باياديهم من ألاطفال ألصغار ألمبتدئين فى ألدراسة ، بايادى أمينة لا لعينة من آلمعلمين وألمدراء على تربيتهم وتنشئتهم ألسليمة  لا عقيمة وعلى سلامتهم وليس تدميرهم ألبدنية لكن تلك ألايادى ألحقيرة ألعقيمة أنها غير أمينة كليا وغير موثوق بها قيد شعرة، حمقى هم لا يعرفون أدنى أصول ألتعليم والتعامل وفق أسس علم ألنفس ألتربوى للاطفال وأسس ألتعليم وألتربية ألذهنية وألبدنية ألصحيحة، سلموا ألجنابد ألاطفال بيد  أولئك هم أنفسهم بحاجة إلى ألتربية وألاخلاق لطالما فقدوها وألتى كانت على ما يبدو معدومة فى تربيتهم وتنشئتهم ألبيتية ، فالعصى يجب أن يستخدم لتعليم هكذا مدير أحمق ناقص الاخلاق والتربية ومثله المعلم ألاتفه من مديره، حمقى ومنحطان غير متربيان لا أخلاق ولا تربية، ألسؤال ألذى يطرح نفسه كيف ان هؤلاء قد تخرجوا من معاهد ألمعلمين أو دورألمعلمين وأجتازوا كذلك مراحل دراسية  ينبغى أنهم قد تعلموا منها ألكثير عن سلوك ألاطفال وأحتياجاتهم ونفسياتهم وصولا إلى مرحلة ألتخرج، كيف أن هؤلاء طبقوا خبراتهم ألدراسية فى ألمدارس ألتى طبقوا تحت أشراف معلمين قدامى وتم تزكيتهم لاحقا ليكونوا معلمين حقيقين؟  فانا أستهزئ بما كنا أنا وزملائى ألتلاميذ نتعامل مع من قبل بعض من ألذين حسبوا على شريحة ألمعلمين ألمحترمين ألحريصين فكانوا بحق مسيؤؤن إلى هذه ألطبقة ألجليلة وبين ما ألمسه هنا فى ألغرب من حسن معاملة  ألمعلم لطلابه وأستخدامه للسوك ألابوى ألراقى مع ألتلاميذ ألصغار، فمن يقدر أن يزجر تلميذا حتى يتجرآ ان يستخدم معه ألضرب كما هو ألحال فى ألعراق؟  فالعصى يجب أن يكون لهم لانهمم عصوا أصول ألتربية وتجاوزوا ألاخلاق وألاصول وأجرموا بحق ألطفولة وحقوقه وبحق ألاباء وألمجتمع وألقانون. عذرا  فمن ألدافع ألاخلاقى والحرص على حقوق ألاطفال ، على  كل إنسان يهتم باطفاله وبمستقبل صالح ومثمر لوطنه أن يدين هكذا أفعال إجرامية مدانة ويطالب بالقصاص من فاعليها، ماذا يمكن للانسان أن يستخدم  أكثر من هذه ألكلمات لتلعن صاحب هكذا تصرف ولتليق بهكذا معلم وهكذا مدير مدرسة. فكل أنواع أللعنات تعجز مقابل موت طفل برئ جند بيد معلم ومدير مدرسة، فاية جريمة أكبر من هذه؟ عندما يحصل نزيفا فى جمجمة تلميذ برئ سلموه أباءه أمانة غالية لا تعوض ليعود لهم فلم يعود إلى جنازة. أي ظمير انسانى سوف لا يلعن هكذا مدرسة وهكذا قانون تسمح بهذا ألتصرف، أى ألوالدين الذين يملكون ألعطف وألحنان سوف لا يذرفون ألدموع لهذا ألطفل ألبرئ
فتكرار حوادث ألضرب بالعصا تتكرر وهناك شكاوى يومية نسمعها ونلمسها على ما يبدو ونلمسه أنه لا قياسات ولا ضوابط ولا تطوير ولا متابعة من قبل ما تبقى من وزارة ألتربية ألسابقة.، أنا شخصيا كلما شاهدت فيلما او مشهدا كهذا تذكرت على ألفور ذلك ألمعلم فى عنكاوا ألذى كان لم يرحم طلبته مطلقا وكان أبسط ألوسائل ألتى يمكن أن يستخدمها ضد طلبته فى ألصفوف ألتى تولى مسؤليتها أبتداء من ألصف ألرابع ألابتدائى وألخامس وألسادس ألابتدائى فى درس ألحساب هو ألضرب على رؤؤس ألتلاميذ ألصغار فى ألصبورة وضرب مؤخراتهم باحذية منقارية بكل قوة غير أبه لكسر لربما يحصل فى ألفقرات أو ألمفاصل أو نزيف فى ألدماغ  مع مسطرة حديدية لم يكن تفارق درسه فى أيام ألشتاء ألقارصة، ذلك ألمعلم ألذى لو أعدمته لما رحمت بحاله مرة ولما شفى غليلى. أتذكره مع مشاهدة للقطات ألتى يعرضها تلفزيون ألقناة ألشرقية مشكورا ألذى يسلط ألاضواء على أفعال مدانة من قبل ألمحسوبين على شريحة ألمعلمين ، أتذكر ذلك ألزميل ألذى تخرج لاحقا  ليكون معلما ناجحا قديرا كيف إن معلمنا لدرس ألحساب هذا ألدرس ألمكروه و ألاقذر كان يعاملنا  بقسوة شديدة وبحقد لم نعرف مثله وخاصة تعامله مع هذا ألتلميذ تحديدا كمن يكون أسيرا مجرما وقع فى يد جلاديه لا يرحمون فريستهم، كنت كتبت مقالة بعنوان  (أستاذى ألعزيز يلدا نيقولا ( أدا نيقو أبو كمال ) شكرا لنهاية درس الخوف.
كيف لى ان أحترم هكذا معلم غير حريص على تربية ألاطفال كما يفترض أنه قد تم أعداده لهذه ألمهمة  ألجميلة وألسلسة ، هكذا هو ألمعلم ألفاشل غير ألمؤهل لان يكون معلما لافتقاده لابسط ألمؤهلات وألكفاءة وألمهارة،  طالب فاشل كان راعيا للبقر و ألمواشى تخرج ليقدم ليصبح لاحقا معلما ليربى أطفالا صغارا ونشآ صغيرا،  فجاء هذا ألراعى  ليطبق خبرته تلك ألتى طبقها مع ألحيوانات ليترجمها مع ألتلاميذ ألصغار، أولئك ألذين زرعوا ألحقد وألبغض فى نفوس تلاميذتهم ليلعنوهم فى شيخوختهم بدلا من يرفعوا ألقبعات لهم تبجيلا وإحتراما لا يلعنوهم مع كل مشهد تلفزيونى يسئ إلى ألتربية وألتعليم، فكيف أننى أطبق كلام أمير ألشعراء أحمد شوقى عندما قال (قم للمعلم وفه ألتبجيلا كاد للمعلم أن يكون رسولا) كيف أحترم وأنصح  بان يحترم هكذا مربى وهو غير متربى وكيف أطيع هكذا رسول للعنه كل دقيقة ألف مرة.
http://www.youtube.com/watch?v=Tl_jYnOw7o4
أما أننا كطلاب سابقون فى ألمدارس ألابتدائية ألذين تعرضنا إلى آلظلم المجحف من قبل بعض ألمعلمين ذات طبيعة لا تمت للتعليم وألتربية بصلة  أفتقدوا إلى أستخدام ألوسائل ألصحيحة فى تربية ألنشئ وألتربية ألمدرسية ولم يعرفوا إلا إستخدام ألضرب ألمبرح بمساطر حديدية  وألضرب على ألجماجم ومؤخرات ألطلبة باحذية منقارية ، أولئك ألحمقى منهم لايزالون يرزقون ولايزال من أمثالهم كثيرون فى ألمدارس ألعراقية. فهل ستتابع ما تسمى وزارة ألتربية ألعراقية أساليب ألتعليم فى ألمدارس ألابتدائية وألثانوية وتضع حدودا جدية لمعاناة ألتلاميذ وألحد من ضرب ألطلبة باساليب مبتكرة من قبل ألمعلمين ومدراء ألمدارس، هل أنها ستبقى مدارس  يعلم فيها الاخلاق والتربية أم ستتحول دوائر أمنية يستخدم فيها ألتعذيب وألاعدام.




67
التحرك ألسعودي فى كوردستان
 ألبحث عن موطئ قدم



وليد حنا بيداويد


.  
تقول ألموسوعة ألحرة (وكيپيديا):-
الإرهاب والاستخدام ألمنهجي للإرهاب واستعمال ألسلاح، وخصوصاً كوسيلة من وسائل الإكراه. في ألمجتمع ألدولي، ومع ذلك، وألإرهاب لا يوجد لديه أهداف متفق عليها عالمياً ولا ملزمة قانوناً، وتعريف ألقانون ألجنائي له بالإضافة إلى تعريفات مشتركة للإرهاب تشير إلى تلك الأفعال ألعنيفة ألتي تهدف إلى خلق أجواء من ألخوف، ويكون موجهاً ضد أتباع دينية وأخرى سياسية معينة، أو هدف أيديولوجي، وفيه أستهداف متعمد أو تجاهل سلامة غير ألمدنيين. بعض ألتعاريف تشمل ألآن أعمال ألعنف غير ألمشروعة وألحرب. يتم عادة إستخدام تكتيكات مماثلة من قبل المنظمات ألإجرامية لفرض قوانينها.
و بسبب ألتعقيدات ألسياسية وألدينية فقد أصبح مفهوم هذه ألعبارة غامضاً أحياناً ومختلف عليه في أحيان أخرى. ألجدير بالذكر أن ألمسيحين وغير ألمسلمين بصورة عامة قد عانوا منه بسبب إستداف ألجماعات ألمتطرفة لهم وأيضاً في ألإسلام في ألوقت ألراهن قد نال نصيب من هذه ألعبارة لأسباب سياسية تحكمها صراعات دولية وإقليمية.
تعريف ألارهاب
فعله (أرهب يرهب إرهابا) هؤلاء أخافوننى، هؤلاء يرهبوننى، متى أستخدم فيها وسائل ألارهاب من أدوات ألارهاب وألسلاح بكل أشكاله وألتهديد للوصل إلى هدف إجرامى يهدف إلى ألقتل وألخوف وألتهجير وترك ألبيوت وألمصالح.
أنه كل فعل من شانه إثارة ألخوف و ألرعب أو بث إحساس بالخوف فى نفوس ألاخرين يسمى إرهابا، أو تلقى مساعدة بغية ألتحريض على أعمال ألعنف بهدف تحقيق أهداف تخريبية تسئ الافراد وإلى ألوطن وألمجتمع  بكل أديانه وطوائفه ومعتقداته وقومياته  من خلال أستعمال ألعمدى لوسائل ألارهاب وألبدء بالمشاغبات هدفها إخافة ألاخرين، أو إرتكاب أعمال قتل وسفك دماء بصورة بربرية شنيعة، وكذلك  إرتكاب أعمال أغتصاب وأعمال اخلاقية إجتماعية بعيدة عن ألانسانية وألسامية تلك ألتى تسئ إلى كرامة ألانسان
فضمن سلسلة ألتخريبات ألممنهجة ألمتواصلة وبغية فرض أجندات وهابية سلفية رجعية متخلفة تعيدنا إلى ما قبل ألعصور ألتاريخية وقبل نشؤء ألحضارة وألرقى، تحاول ألة ألفتنة وألتخلف ألسعودية ألرجعية تكثيف جهودها ألمتواصلة منذ سنوات ألتسعينيات إن لم يكن قبلها من ألقرن ألماضى محاولة فتح ثغرة فى جدار ألوحدة ألوطنية ألكوردستانية بهدف ضرب ألمكونات ألمتاخية بعضها فى ألبعض.
فمنذ سنوات عديدة خلت  بدايتها صدفة ذهبية محضة عندما أكتشفت فى بداية ألتسعينيات أمرا فى غاية ألخطورة يمس وحدة ألعراق وأمنه بصورة عامة و وحدة شعوب وقوميات وطوائف  كوردستان وكنت أتابع هذا ألامر باستمرار من دون أن يحس ألرجل ألذى كان متورطا من دون أرادته  بآمر من سيده  بالموضوع وهو ألتحرك ألسعودى فى كوردستان فقد كانت ألمخابرات ألسعودية قد أخترقت بشكل مريح وسلس وعلى طبق من ألذهب ألمجتمع ألكوردستانى وتمكنت من كسب بعض ألناس وبعض ألعوائل وبعض ألمنظمات ألسياسية ألدينية ألتى تتلقى ألمساعدات ألمادية والمعنوية وألتسليحية وتؤيد ألاجندات ألوهابية ألسلفية وتمكنت من ضمهم إلى جانبها كخلايا نائمة وقت ألحاجة عندما كانت تتحرك بخبث مستغلة حالة ألمعاشية ألصعبة للمواطن ألكوردستانى ألمسلم لتستخدم إقتصاد ألدولة ألسعودية ألرجعية وترسل لهم مساعدات مالية عالية ليصل دعمها ألمالى لعدد كبير من العوائل الكوردية المختارة ألمسلمة من خمسمائة دولار ألى الف دولار شهريا وأحيانا كانت بعض ألعوائل تستلم ثلاثة ألاف دولار شهريا دعم من ألسعودية وألعراق محاصر بحصار دولى شامل وكوردستان يرزح تحت حصاريين كبيريين شامليين أولها ألحصار ألدولى على عموم ألعراق والاخر حصار ألنظام فى بغداد ومتوسط ألدخل للموظف ألعراقى يقل عن مائة دولار فى أحسن ألاحوال.
لم تكن عوامل ألتخريب ألتى أتبعتها دولة أل سعود ألوهابية ألسلفية فاعلة ولم يتمكن رجالها ألذين أغرتهم وكسبتهم من خلال دعمها ألمالى ألعالى لهم من ألتحرك سلبا وألاضرار فى بنية ألدولة ألعراقية وألتحرك ضد ألنظام ألعلمانى ألقوى وألقيام بتخريبات ضد وحدة أرض ألعراق وتكاتف وحدة  ألشعب ألعراقى بصورة عامة وألكوردستانى بصورة خاصة لان قوة ألدولة ألعراقية وعيونها كانت ساهرة تراقب كل من تسول له نفسه ألعزف على وتر ألدين أو ألطائفية وكانت ألدولة لاترحم ولاتقبل ألاخلال بامن ألمجتمع وأمن ألوطن باى شكل من ألاشكالات رغم ان ألاجهزة ألحزبية وألامنية ألتى كانت بامرة ألبعث وقيادة نظام صدام حسين  قد سحبت إداراتها ألامنية وألمؤسساتية ألرسمية من منطقة كوردستان، لذلك كان شعب ألعراق قويا واحدا صلدا ساهرا متفتحا على ألمؤامرات، فلم يشهد هذا ألبلد ألقوى محاولات صرف ألورقة ألطائفية وألقومية عليه  أو محاولات ضرب ألاديان فى بعضها ألبعض كما كانت تتمنى ألدولة الرجعية ألسعودية صانعة ألارهاب  فكلها كانت تتحطم على صخرة وحدة ألمجتمع ألعراقى ألقوية وكذلك قوة ألنظام فى ألعراق فهذه حقائق لايمكن نكرانها رغم إن ألبعض سيربط ألموضوع بمسائل أخرى لا علاقة لها بموضوع ألمقال، فواصل ألنظام ألسعودى ومعه ال حمد فى دولة قطر حتى بعد زوال نظام صدام حسين دعمهما  للارهاب وتمويله بقوة أكثر مما كان عليه من قبل، فحكومة بغداد ألحالية تملك ألادلة ألثبوتية ألكافية بخصوص تورط ألحكومة ألسعودية بارسالها ألارهابيين وتمويل ألارهاب وقتل ألعراقيين وتهديم ماتبقى من ألبنية ألاقتصادية ألعراقية بعد أن حطمتها ألة ألاحتلال ألاميركى ألبريطانى ألمجرم، فلا يمكن إخفاء أيضا مدى تورط ألسعودية وقطر وألكويت بتمويل ألارهاب فى سوريا ولبنان عبر ألسماح لعشرات ألالوف من ألراديكاليين ألمتزمتيين ألسلفيين ألوهابيين ألمتطرفين ألرجعيين بالسفر ألى سوريا وقتل شعبه وخاصة ألشيعة وألمسيحيين وألعلويين، فلماذا محاولة ألانكار وألتستر على النظام ألسعودى  ألذى يدعم علنا ألارهاب فى ألعراق وألسعودية فهم من أسس ويدعم داعش وألارهاب فى سوريا وألعراق ومصر، ألامر ألمستغرب منه لماذا تسكت ألولايات ألمتحدة ألاميركية على ألارهاب ألسعودى ولاتريد بحث هذا ألموضوع، ليس هذا فحسب وإنما أستمرت ألولايات ألمتحدة فى مجاملاتها ألدبلوماسية وبصورة أقوى من قبل للنظام ألسعودى، فهذا ليس غريبا أن تكيل أميركا ألكيل بمكياليين، بينما كانت روسيا أكثر واقعية وأكثر شدة ولم تجاملهم وأرسلت لهم تهديدات بقصف ألسعودية وزوال ألنظام ألرجعى فيها صانع ألارهاب ما لم تتوقف عن دعم ألارهاب.
ألمضحك ألمبكى قامت السعودية بتقديم شكوى رسمية ضد ألحكومة ألعراقية  تشكى من تعرض أرهابيها ألمجرمون ألقتلة ألذين دخلوا ألعراق بصورة غير قانونية  وغير رسمية بهدف ألقتل وألتخريب وأغتيال كل من يرفض أجندتهم هؤلاء ألقتلة ألمسجونون فى ألسجون ألعراقية ألذين ألقت ألسلطات ألامنية ألعراقية بالجرم ألمشهود  فى ألمدن وهم يقاومون ألجيش وألشرطة ويفجرون كل مكان، طالبت ألشكوى ألسعودية وقف أساءة ألسلطات ألعراقية معاملتهم  وطالبت بنقلهم إلى سجون كوردستان لان ألسلطات الكوردستانية ستحسن معاملة هؤلاء ألارهابيين ألقتلة. (هم جايين يدجبون ويقتلون وهم يريدون معاملة إنسانية) عجيب قضية أمور غريب  فاين هى ألسلطات ألرجعية فى ألسعودية من حقوق ألشعب ألعراقى ألذى يقتل بيد أولئك ألمجرمون ألذين ترعاهم وترسلهم لقتل ابناء شعبنا ألعراقى، فألسعودية تهدف وتامل كثيرا نقل حيواناتها ألصحراوية ألمفترسة وأرهابيها إلى حدائق ألحيوان فى كوردستان ألذى تعتبره ألسعودية أرحم من سجون بغداد ليتم ألتعامل معهم كبشر فهى تعرف مسبقا أنها سبق وأن وقفت وقدمت مساعدات مادية سخية للكثيرين من هذا ألشعب ألذى لربما سيرحم بحال هؤلاء ألقتلة ألمجرمين، فهل سترحم ألسجون فى كوردستان بحال قتلة ألشعب ألعراقى وستعاملهم بصورة أنسانية ، هل نست كوردستان إن الذين فجروا مرات عديدة فى كركوك هم مدعومون من السعودية وألذين ضربوا ألمقرات ألحزبية ألتابعة للحزب ألديمقراطى ألكوردستانى وألاتحاد ألوطنى ألكوردستانى وكذلك ألمقرات ألامنية كانوا قادمين من السعودية  وبتمويل منهم ؟ الذى أستشهد العشرات من الكوادر الحزبية إثر التفجيرات ألارهابية فى أربيل والسليمانية وكركوك وغيرها من مدن كوردستان هل يستحق المجرمون التعامل معهم بصورة أنسانية؟ نتمنى أن لا تفعل ذلك فان دماء ابنائنا فى عموم العراق هى دماء اخوتنا واحبابنا.
       


68
من تقاليد ألكنيسة
(خميس ألسكارى)




وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


تحتفل ألكنيسة ألكلدانية كل عام وكتقليد سنوى وقبل يوم واحد من يوم (تذكارألموتى ألمؤمنين أو جمعة ألموتى) ألتى ستصاف هذه ألسنة يوم ألجمعة ألقادم ألمصادف 28/2/2014 وألتى يزور فيها ألمؤمنون ألمسيحيون قبور موتاهم للصلاة وألذكرى ويشعلون ألشموع وينثرون  ألورود على قبورهم  وبعده فى شهر أذار سيصادف ألاحد ألاول من بداية ألصوم ألكبير.
فألخميس ألقادم ألمصادف 27/2/2014  سيكون (يوم ألسكارى) ألذى لايعرف ألمؤمنون ألمسيحيين ألكثير عن هذا أليوم، معنى (خميس ألسكارى) (خمش شابا د رواييى) أنه يحق للسكران و للمدمن على ألمشروب وألحكول أن يحتسى ألى وجه ألصباح ألذى سيكون أليوم ألتالى يوم ألجمعة وهى (جمعة ألموتى) ومن خلالها لا يجوز تناول أى مشروب أحتراما لارواح ألموتى ألمؤمنين حسب ألتقليد ألكنسى وبعده سيبدآ ألصوم ألكبير وهى أيام لايجوز تناول ألمشروبات ألكحولية أطلاقا لمن يريد طبعا بالاضافة إلى ألضوابط ألكنسية ألاخرى وهوألصيام وألانقطاع من ألزفرين.
فإن ما ينفقه محتسى ألمشروب من أموال كل يوم وخلال خمسون يوما يمكن جمعها خلال فترة ألصوم وأن يعطيها كخير ويتبرع بها لاخيه ألانسان ألمحتاج إلى ألقليل من ألدعم وشعبنا يعيش فى ظروف حياتية صعبة فلا تعيش كل عوائلنا  فى بحبوحة هذا شعور أنسانى عالى ما بعده شعور عندما يزرع ألفرحة وألابتسامة على وجوه ألاطفال وألمحتاجين.
نحن ننتظر فرحة ألصوم ألكبير لنتضرع إلى ألرب أن يحل بالسلام فى ربوع ألوطن ألعراق وسوريا ومصر وكل ألعالم ويخلصنا من شرور ألشيطان ولنمد يدينا ألى الاخر بمحبة وأخوة

69
إذا لا تستحى، فرد بما تشاء
رد الى  السيد نعمت شريف


وليد حنا بيداويد

أرفض فى ألواقع أن استخدم  ذات ألاسلوب وذات أللافاظ  فى مخاطبة ألاخرين كالذى تستخدمه فى مقالتك بعنوان (إذا لم تستحى فقل ما تشاء ( ألرد على وليد حنا بيداويد ) فأسلوبك يا نعمت شريف لا يمت للانسانية ولا للحضارة وألرقى ويفتقر ألى ألاسلوب ألادبى فى مخاطبة ألاخر، أرفض أن اكون بهذا ألمستوى ألذى انت عليه واستخدامك لاسلوب يفتقر لادنى أسس ألتعامل الحضارى يا نعمت. لذلك فانا لا اعلق على أسلوبك ألامنى فى ألرد أكثر من هذا.
أولا يا السيد نعمت شريف أراك منزعجا كثيرا من أستخدامى للفظة گهوة عزاوى، لا أعرف مالذى يزعجك فيها؟  فگهوة عزاوى كما تعرف  كانت أحدى ألمقاهى الشهيرة فى ألعاصمة بغداد يرتادها أناس محترمون من مختلف ألاعمار وألمستويات للتمتع بشرب ألشاى بجانب ألاستماع ألى ألاغانى ألقديمة، فانا لم أقلل من شان ألمقهى وروادها  وإنما شبهت ألبرلمان بالمقهى عندما تسود فيه ألعركات وألفوضى وهذا مايشبه ألمقهى الذى لايخضع للقوانين وألانظمة بينما للبرلمان وألعضو ألبرلمانى ضوابط وأسس يجب أن يتعامل بها وخاضع لها لانها مؤسسة رسمية وموقع قيادى فى ألدولة وخاضعة للقوانين والانظمة، فالمقهى تعتبر إحدى مؤسسات ألشعب ألمدنية وألثقافية،  فانا شخصيا لم أتهم أحد بقدر ما إن كلامى هذا، منقول من مشاهداتى ألحية ألمنقولة عن ألتلفزة وألصحافة ألعالمية وألاعلام المحلى ومن داخل قاعات ألمقهى ألغير خاضع للضوابط أقصد گهوة عزاوى بروادها ألجدد خاصة عندما تسود ألفوضى وألارباك وتحدث  فيه معارك ومناوشات وصراخات وأكل كرزات ونسوة محجبات وعباءات فالذى يحدث فى المقهى ألرسمى لا يحدث فى ألمقاهى ألشعبية ألمنتشرة فى ألعراق لان رواد هذه ألمقاهى أناس محترمون جدا جدا، فهل حضرتك توافق على أن تسميه ألبرلمان أو ألاجدر أن يطلق عليه ( گهوة عزاوى) فانا شخصيا  أرى أنه ألاقرب أن نسميه (گهوة عزاوى) بدلا من نسميه ألبرلمان، فليس بالضرورة أن يكون جميع ألاعضاء فى ألبرلمان متفقين أن يكونوا لصوصا وسراقا للشعب ولكن إن معظمهم هو كذلك وأكررها على مسمعك إن جلهم حرامية من ألدرجة ألاولى يا نعمت واتمنى ان لاتكون من ألمدافعين عن ألبرلمان، فالشعب سيحاسبك على ذلك حقا فانا هذا راى وليس ظروريا ان يكون لنا انا وانت ذات الرآى..
فانا أفكر جيدا قبل أن اكتب و أن أرد وخاصة ردودى أليك، ألتى كان مفعولها كالفلفل، فانا ألذى أرفض دائما أن يكون تعامل شعبينا وفق مصالح ألقيادات ألزائلة وإنما أنادى بان تكون مصالح ألشعوب هى ألطاغية وألاستراتيجية لان الشعوب وحدها ألباقية وهذا ما ترفضه أنت وقيادتك بدفاعك وأستخدامك لاسلوب غير أنسانى فى ألتعامل فما بالك عندما تردون على ألاخرين؟ ها انا اضع كتاباتك بين يديك لتحكم بنفسك، فهل هذا أسلوب أنسانى فى ألرد ؟ فتحاولون دائما  زج ألامور  فى صراعات دينية لربما تخدم مصالحكم وإلا ما معنى  هذا عندما تعطون لهذه ألامور بعدا دينيا وطائفيا؟ ألا تفسر لنا حضرتك ؟ ألا ترى إن تحرشاتكم بالاخرين ألتى زادت فى ألاونة ألاخيره؟ فتظهرون أنفسكم بانكم شعب مظلوم على يد ألمسيحيين وتحاولون جهودكم أنتزاع حقوقهم بينما أنتم من يتحرش بهم وبقراهم وبلداتهم.هل كل هذا ألشرح من السايكولوجية لم يكفيك أم انك تطالبنى بشرح مفهوم ألمصطلح نفسه؟ يظهر يا زميل أنك غير صاح عندما تكتب وترتب لايام قبل ألنشر. 

70

شكر وتقدير

أتقدم بالشكر والامتنان الى كل الذين شاركونا مصابنا الاليم بوفاة الوالدة
بربارة توما نعمان سياوش
سواء من خلال مشاركتهم في مراسيم الدفن والعزاء في عنكاوا وكندا واستراليا, وكل الذين اتصلوا هاتفيا أو عبر مواقع التواصل الاجتماعي وموقع عنكاوا كوم والصحف العراقية.
متمنيا للجميع الصحة والسلامة الدائمة والعمر المديد وكل الخير والموفقية. وان لايصيبهم مكروها بعزيز.

جورج يوسف منصور
عن/ عائلة الفقيدة

71
في تورنتو/ كندا


سيقام قداس على راحة المرحومة بربارة توما نعمان سياوش, واستقبال المعزين
السبت 15 شباط, الساعة السابعة والنصف مساء
في كنيسة القديس بطرس للكلدان الكاثوليك
2451 Bronte Road
Oakville

905- 9774880

72

وفاة السيدة  (( بربارة توما نعمان سياوش))

توفيت فى عنكاوا ألسيدة ( بربارة توما نعمان سياوش) ناهزت التسعون عاما وهى والدة المرحوم الكاتب المعروف (ناصر يوسف منصور) و والدة السيد (جورج منصور ) الوزير السابق فى حكومة اقليم كوردستان ووالدة السيدات فاتن فى استراليا وكل من نجيبة والس وامل فى عنكاوا وهناء فى اميركا وشقيقة كل المرحومين الياس توما ونعمان توما و وردية وصوفيا شقيقة مسكو توما
الرحمة والغفران
صلوا لاجلها



وليد حنا ألسائق

73

سايكولوجية قيادة تجمع الشبك
و
تعاملها مع الاحداث




وليد حنا بيداويد
11.2.2014



 بات جليا وواضحا ألان أكثر من أى وقت مضى إن ألذين يسعون للوصول ألى مقعد ألبرلمان سيان عندهم سواء أستخدمو ألوسائل ألشريفة أو غير الشريفة فالامر لايختلف عندهم مادام ألهدف يبرر ألوسيلة، فالاهم عندهم هو تحقيق مبتغاهم وألحصول على مقعد فى (گهوة ألعزاوى) أقصد ألبرلمان ألعراقى ومن خلاله ألحصول على  بضعة عشر الاف من ألدولارات شهريا، وهو قوت ألمهجرين ألمطرودين من بيوتهم وألمعدومين وألاطفال أليتامى وألفقراء وألمظلومين ألذين تملئ بهم مدن ألعراق، ولا يهم أيضا إذا كانت  ألمستوردات من ألمواد ألغذائية من  ألزيوت وألارز وألسكر وغيرها من ألمواد، ألمنتهية صلاحيتها وغير صالحة للاستعمال ألبشرى، أو كان ألبسكت ألمخصص للاطفال ألذى قامت باستيراده ألمنظمات المشبوهة ألتى ترفع أعلام ما تسمى ألامم المتحدة وما كثرت منظماتها ومسمياتها وشعاراتها، كل ذلك لايهم أبدا، فالاهم هو أن يحصل هذا ألمنافق ألمرشح على مقعد فى گهوة عزاوى ألبرلمانى وإن كان على حساب إلاخلاق وألسمعة وألشعب ، لربما أن كلامى عن ألشعب سيثير ألضحك وأستهزاء دعاة الشعارات ألوطنية، (شعب قال شعب)  أى شعب وأى وأى وطن فى نظر هؤلاء ألطامعين،   فقد شرعنوا لانفسهم وحللوا كل حرام وكل مسروق ولا قانونى وكل الوسائل التى ذكرناها بغية آلوصول الى ألمبتغى ، تحت شعار (الغاية تبررألوسيلة) على أعلى مستوياته وأنتخابات گهوة عزاوى قريبة وعلى ألابواب حتى وإن كانت على حساب ألاخلاق واى أخلاق بقت عندما يحاول هذا ألنفر ألمنكر ألعراقى آلصعلوك سرقة أموال سفارة بلده ومحاولة ألايقاع بالقائم باعمال ألسفارة فى ألخارج ومن معه من ألحرامية واللصوص الذين يتخذون من شعارات يسارية والشيوعية غطاء لانفسهم وهذا مثل لا أكثر للحرامية ألمنتشرين فى خارج ألعراق وما أدراكم ما عددهم فى ألداخل، فهذه قذارات ما بعدها قذارة وسقوط اخلاقى.
 كتب ألاخ ألشبكى ألسيد (نعمت شريف) مقالة فى صفحة ألحوار ألمتمدن بتاريخ 9.2.2014  بعنوان (ألرد على تصريحات ألنائب خالص أيشوع)  وهكذا أيضا يطبق إبن الوطن ألاخ ألشبكى ألسيد(نعمت شريف) مثل (ضربنى وبكى وسبقنى وأشتكى).
من يقرا ما كتبه ألسيد نعمت سيحس للحال مدى مظلومية أبناء ألشبك على يد ألمسيحيين فى قضاء ألحمدانية  وقرى سهل نينوى وهذا ألكذب ألفاضح هدفه معروف دفع بالسيد نعمت شريف بارادته أو بغير إرادته من قبل ألتحالف ألشبكى ألديمقراطى برئاسة ألسيد حنين قدو لكسب أصوات ألناخبين على حساب ألحقيقة، فان أبناء شعبنا ألكلدانى ألسريانى ألاشورى فى ألقرى ألواقعة فى منطقة سهل نينوى يرفضون هذه ألاكاذيب جملة وتفصيلا وزج هكذا موضوع فى صراعات دينية  نحن كلا الطرفيين فى غنى عنه أو إثارة مشاكل لها ابعاد مستقبلية خطيرة جدا قد تتمناها قيادة (حنين قدو) أن تحدث أليوم قبل غد لربما وباعتقاده لربما أنه سيكسب عطف ألحكومة ألشيعية فى ألعراق أو حكومة إيران وألمسلمين بصورة عامة وسيضمن هذا ألامر بالنسبة له مقعدا أكيدا للوصول إلى گهوة ألعزاوى فى بغداد ونسى أو تناسى ألسيد (نعمت شريف) إن محلات بكاملها وسط مركز قضاء الحمدانية يسكنها ألاخوة ألشبك  وفى قرى ألمسيحية فى سهل نينوى منذ زمن طويل وقبل أن أغادر أنا ألعراق، بامكان كل مسافر من ألموصل ألى أربيل أو بالعكس أن يشاهد ألعشرات من دور ألشبك ومحلاتهم ألمنتشرة على طول ألطريق ألرابط بين أربيل وألموصل وسط قضاء ألحمدانية وهم يشترون ويبيعون عقارات منذ عقود وقد زرت هذه المناطق قبل أشهر من ألان فهم يملكون ويتصرفون وهم أحرار حال غيرهم من أصحاب قضاء ألحمدانية ذات ألتاريخ ألكلدانى ألسريانى ألاشورى ، نحن إذ  نتحدى ألسيد (نعمت شريف) وألتجمع ألشبكى ألديمقراطى وعلى راسه ألسيد حنين قدو، مستعدون أن ناخذه معنا إن لم يزور هذه المناطق ومعه لجنه حيادية شريطة أن يتحمل مصاريف سفرها ومبيتها إلى قضاء الحمدانية للاطلاع على الواقع الامورعلى أرض ألواقع هناك، فقد كان ألنظام ألسابق قد أستولى على مساحات شاسعة عنوة من أهلها  وكذلك ألمئات من ألدونمات من ألاراضى ألزراعية ألتى تعود ملكيتها لابناء شعبنا هناك وخصصها للاخوة ألشبك فى  قضاء ألحمدانية وبرطلة وقرقوش ومنهم ألعسكريين فى ألجيش ألسابق ولايزالوا يشترون ويبيعون بكل حرية.فقد أقدم ألنظام السابق على حملة كبيرة للتغيير ألديموغرافى فى هذه ألمناطق ولكن نهايته كانت أسرع قبل أن يتمكن تحقيق أحلامه ولكى لا تدوم مظلومية أبناء قضاء ألحمدانية وأغتصاب أراضيهم تحت قوة ألتسلط والقانون غير ألعادل.
ألنقطة ألاخرى ألتى تطرق أليها ألسيد نعمت شريف هى مسالة إستحداث محافظة سهل نينوى.. هذا ألموضوع حقا مثير للضحك ، لماذا أنتم خائفون وقلقون من هذه ألخطوة ألتاريخية ألتى تفيدكم وتعزز سلامة شعبكم ايضا ، فمطالبة أبناء شعبنا بحقهم ألتاريخى خاصة بعد أزدياد حالات ألقتل وألتهجير وألاغتيالات من قبل ألمنظمات ألارهابية  ألسلفية وألوهابية ألتكفيرية فى عموم العراق وخاصة فى محافظة نينوى ألتى تشهد عمليات قتل وتهجير وأغتيالات منظمة من قبل أتباع  هذه ألمجموعات والمنظمات ألاسلامية التكفيرية. ما الضير بان يطالب  ألمسؤؤلين بحقوقنا كشعب تاريخى وان يكون لنا سدا يحمينا ونضمن حقوقنا ألدستورية فى ذلك؟ فقرائتكم للواقع وألاحداث خاطئة جدا يا ايها الاخوة فى قيادة ألشبك، اننا كشعب تاريخى عاش على أرض وادى الرافدين واننا لسنا بمحتلين لارضنا، إننا من هذه الارض وفيها سنبقى ولايحق لاحد ان يحاسبنا على تحالفاتنا أو أستراتيجياتنا فى ألحفاظ على بلداتنا وأراضينا، ألا ترون أنكم لا تجيدون قراءة ألاحداث حقوقيا وسياسيا واجتماعيا؟ ألا ترون أنكم تثيرون ألمشاكل تلك ألتى انتم تحديدا فى غنى عنها فى ألوقت ألذى تتعرضون من قبل اتباع القاعدة والمتطرفين ألى ألقتل ألجماعى وتحاولون من طرف أخر فتح جبهات أخرى على انفسكم  محدثين مشاكل وصراعات مع أصحاب ألدار واصحاب ألارض؟ ماذا تريدون تحديدا؟ هل تريدون تهجير أبناء قضاء ألحمدانية من بيوتهم وأراضيهم؟، علاقات الشعوب والاقوام مع بعضها يجب ان تستند على أسس استراتيجية بعيدة ألمدى وأن تكون فوق كل أعتبار على أساس انلشعوب وحدها ألباقية  ويجب ان لا تستند إلى تكتيكات مرحلية أو لاجل ألمصالح ألانية وكذلك لربما الى وجهات نظر ضيقه ، اقول للاسف إن قيادة ألشبك تفتقر ألى هذه ألرؤى ألاستراتيجية فى تعاملها مع ألاخرين وان اعلامهم ينطلق من هذا المنطلق. 
لا نعرف لماذا انتم قلقون وخائفون يا أخ نعمت شريف من عودة ألمسيحيين  سواء ألذين هم خارج العراق أو من هم داخل ألعراق ألى حيث كانوا قد ولدوا وترعرعوا وعاشوا وسهل نينوى فى مسقط راسهم؟ هل أنكم تنكرون حقوق ألعودة  للسكان ألشرعيين لهذه ألمناطق؟ فالذين خرجوا من قراهم يحق لهم ألعودة شرعا وقانونا ولا أحد قادر أن يمنعهم، ولكن هل سياتى ألمولود فى ألبصرة أو أبن كركوك أو ألمولود فى بغداد أو فى كوردستان تاركيين مصالحهم وأراضيهم للسكن فى سهل نينوى؟  إن لم تضطره ظروفه ألسياسية  مجبراعلى ألرحيل؟ ليس هناك من سيترك ألارض ألتى عاش عليها ويسيترك ذكرياته وعلاقاته ألاجتماعية، بغية ألسكن فى أرض أخرى. وحدهم هم أبناء ألمنطقة يحق لهم بالدرجة ألاولى ألسكن ولا يحق لاحد ألاعتراض أيا كان يكون ويبقى ألباقى خاضعا للمسالة ألنسبية. تلك تحكم ألمعادلة ألمستقبلية، فاعتراضاتكم لاتنبع من وجهات نظر صحيحة وسليمة أبدا.
لا نعرف فى ألحقيقة عن أية مساواة  تتحدثون أو تطالب أو تطالبون بها؟  هل أنكم طالبتم بحقوقكم ألتاريخية ونحن كشعب تاريخى منعناكم عنها أو طالبتم باقليم أنتم قادرون على تسير أموره ووقفنا حجر عثرة أمامه؟ ألا ترون أنكم تبحثون عن مشاكل غير مبررة قانونا وحقوقا وتاريخيا ولا حاضرا وتصبون ألزيت على ألنار عندما تثيرون مواضيع نارية قد تحرق الاخضر وأليابس معا و تتهمون غيركم بالحقد والظغينة بينما إن أهدافكم معلومة  يا أخ نعمت شريف  نحن كشعب تاريخى قاطن لهذه المناطق قبل التاريخ يحق لنا ان يكون لنا أللوبى وأن يكون لنا أتصالات وعلاقات دولية وما علاقتكم بنا وأين ألمضرة فى ذلك لكم؟ أنتم من تحاولون ألتغيير ألديموغرافى فى قضاء ألحمدانية وتحديدا فى برطلة وإلا لماذا تركتم كل تلك المساحات الكبيرة وألشاسعة وجئتم تتحارشون فى أبناء هذه القرى ألتاريخية بينما هناك العشرات من القرى فى سهل نينوى يقطنها أبناء ألشبك؟  لماذا تريدون بناء جامع فيها؟  وانت اعرف إن بناء جامع وسط قرية مسيحية معناه خلق المشاكل لسكان هذه المناطق وتكون خطوة غير مريحة ولذلك يحق لاهلها الاصلين  وألمسؤلين اتخاذ ما يناسبهم من خطوات تحمى حقوق شعبهم وتبعدهم عن الاحتكاكات الدينية  ونحن شرقيين لانقبل بالتجاوزات الدينية  ولازلنا نسمع كل يوم من المسلمينإ عبر مكبرات الصوت من أئمة ألجوامع تكفيرهم لغيرهم من ألمسلمين، فهل بناء جامع فى قرية مسيحية سيمر بخير خاصة فى ايام ألجمع وانت أدرى بما اقوله و لاخر ألكلام، لذلك يحق وبلا اى اعتراض من احد اتخاذ ما يناسبهم من قرار فهم أصحاب ألمصلحة وهم أبنائها ألتاريخيين، ألا تقول لنا هل يحق لنا بناء كنيسة  فى قرية سكانها من ألمسلمون؟ ما ستكون ألفائدة ألمرجوة بناء كنيسة هناك؟ ألا ترى أنه سيكون بمثابة أشعال نار؟
مرة اخرى الا ترى ان بناء جامع فى أراضى يملكها غير ألشبك هو تحرش ومسالة فيها (إن) للمستقبل؟
إن اطلاق هكذا تصريحات وإتهامات فارغة وباطلة  من قبل مروجيها هدفها واضح ومعروف وهى للدعايات ألاعلامية ألانتخابية من قبل  ألمسؤولين فى ألتجمع ألديمقراطى ألشبكى، فانها على أرض ألواقع  لا تخدم ألعلاقات ألتاريخية ألطيبة بين أبناء ألشعب ألشبكى وغيرهم من ألشعوب ألاخرى.
 

74
استاذى العزيز يلدا نيقولا ( أدا نيقو أبو كمال )
شكرا لنهاية درس الخوف

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


فى بدء هذه الكلمات اسمح لى يا ايها المربى الفاضل الذى كنت لنا خير ونعم المعلم ولزملائى الطلبة،  نعم المربى ،هكذا كنا قد بدئنا عهدنا الجديد معك ، مع معلم جديد ومرحلة جديدة، لا.... ( الطويلة) لا خوف بعد اليوم فقد انتهى عهد الارهاب ، فقد جاء معلمنا يلدا نيقو، فلا ضرب الرؤوس بعد اليوم  فى الصبورة ولا النقر بالوسطى على رؤوس الاطفال الطلبة الصغار، ولا الضرب على ألاصابع بالمساطر الحديدية ولا على مؤخرات ألطلبة بالاحذية الطنبورية، لا صياح ولا زجر بعد اليوم.. اسمح لى ان اقبل راسك واتضرع للرب ان يمدك بالصحة والعافية والعمر آلمديد ولك ولكل من علمنى ودرسنى حرفا، شكرا للجميع
فى الواقع كنت اشاهد مجموعة صورفى فيس بوك من صور لعنكاوا القديمة، فلفت نظرى الى صورة جماعية لاساتذة اجلاء فى ثانوية عنكاوا للبنين ويظهر فى الصورة الاستاذ القدير  (ادا نيقو) الذى درسنى مادة الحساب فى الصف السادس الابتدائى فى مدرسة الحكمة الابتدائية  فى عنكاوا ذلك اثر الفشل الكبير الذى حققه المعلم السابق الاستاذ القدير(ب .پ .ك) لطلابه فى السنة الماضية فى امتحان البكلوريا الذى كان هو نفسه يدرس الخامس الابتدائى فنقل واتى بمعلمنا ألجديد لمادة الحساب وهو الاستاذ ( ادا نيقو)، فقد تم ايضا تكليفه  ونسب لاحقا لتدريس مادة الرياضيات فى ثانوية عنكاوا للصفوف الاولى ألمتوسطة يظهر بجانبه  فى الصف الاول من الواقفين من يسار الناظر استاذنا القدير المحبوب (سليم متى سولاقا) واستاذى العزيز (هرمز اسحق) استاذ اللغة الانگليزية والمرحوم الاستاذ ( عبدالمسيح الله ويردى ) رحمه الله مدير الثانوية وهو الرابع  وكذلك الاستاذ القدير ( نظام دهام ) مدرس الرياضيات كذلك استاذى القدير المحبوب (جبار دنحا گليانا) له موفور الصحة والعافية  وهو السادس من الواقفين  فى السرة الاولى ، وفى السرة الثانية  وفى وسط الظاهرين الثانى من يسار الناظر الاستاذ (عباس) مدرس اللغة العربية وكذلك الاستاذ القدير(حسام امين) استاذ اللغة العربية  الرابع الظاهر فى الصورة  وقد اصبح فيما بعد امين سر للمجلس التشريعى لمنطقة كوردستان ، كذلك فى السرة الثالثة من يسار الناظر الاستاذ  القدير (صباح)  الذى كان يدرس مادة الرسم والسيراميك والفنون وهو خريج جامعة موسكو وكذلك كاتب ألمدرسة ألسيد (نورى) وكذلك الاستاذ المرحوم  (عبدالكريم) أستاذ مادة الاحياء، كما يظهر ألاستاذ القدير المحبوب  (منصوريوسف خوشو) أستاذ مادة الانگليزى والاستاذ القدير(سليم بطرس) أستاذ ألتاريخ فى اقصى يمين الناظر فى الاعلى.
لهذه الصورة ذكريات جميلة حقا
  فى الواقع لا يخص تعليقى مع ذكرىات  هذه الصورة  وهى فى ثانوية عنكاوا وإنما لما قبل الصورة وأنا طالب فى ألمرحلة الابتدائية من احداث مرهبة مؤلمة مخيفة بالنسبة لطالب لايعرف مواجهة الموقف والتخلص ومن أرهاب معلمه الذى كان يسمى ( مربيا ومعلما ) لكنه فى الواقع كان عمله لا يتعدى ممارسة ارهاب الاطفال الصغار  بما يعنيه هذا المصطلح السياسى مع عميق احترامى لباقى استاتذتى الكرام الذين كانوا يستخدمون الاسلوب التربوى فى التعليم ، فكم اتمنى ان يعود الزمن للوراء لاتصرف بما يمكن ان  ادافع عن نفسى واصد الارهاب بما يكمن صده من قبل ممارسيه من المعلمين ومن إن المجتمع يحسبهم اباء تربويون لطلابهم  فى الابتدائية الذين يجب  يكونوا مربين حقيقيين للتربية   ولم يكونوا ابدآ ، لما ينسجم وعقلية  الطفولة و المرحلة الابتدائية ولكن للاسف كان الكثيريين من المعلمين  يرهبون الطلاب بالعصا والضرب المبرح والمساطر الحديدية و يزجروهم باصوات وصياحات عالية .. لى ذكريات معها واه من بعضها.
لم اكن فى الحقيقة طالبا متفوقا فى درس ألحساب عكس باقى ألمواد مثل أللغة العربية وألانگليزية وألكوردية  وألاجتماعيات وألعلوم وألرسم فقد كنت متفوقا بهذه المواد خلا درس ألخوف أللعين وهو درس الحساب الذى زرع  فى نفسى الخوف وعقدة كبيرة لحين وصولى الى الصف السادس الابتدائى، فقد تدهور حالى بعد ان جائنا استاذنا القدير ( ب. پ.ك) الله يعطيه الصحة وطول العمر معلما ليدرسنا  مادة الحساب مصاحبة بالارهاب والخوف وكانت اولى بداياته الضرب والنقر بالوسطى على رؤؤس الطلبة  ألصغار وكذلك قلع الاذان، و ألضرب على مؤخرات الطلبة بركلات بلا ادنى ذرة من الظمير تجاه الاطفال لما سيحصل لهم من لربما كسر أو اعاقة و أذية ، فذلك لايهم لانهم ماداموا ليسوا اولادهم ، فالاهم هو إن المعلم يؤدى ساعاته فقط ويذهب لزوجته فهى تنتظره .
غالبا ما كان المقصود  يلبس الموديل من الحذاء الرفيع وكان فى زمنه له رواج كبير(كشخة) وكان موديله  يشبه آلحذاء الذى كان يلبسه أبو ألقاسم ألطنبورى ألشهير فيضرب الطفل بحذائه ليرفعه  نصف متر إلى الاعلى  كضرب  كرة القدم  أو كان يمسك بشعر رآس ألطلبة من الخلف ويضرب رؤوسهم  فى الصبورة أو معاقبة الطلبة بعشرة ضربات على كل يد بالمسطرة الحديدية واحيانا كان يتم ألضرب على وجه اصابع أليد وليس على الكف فى الشتاء القارص، اما ابناء المعلمين فقد كانوا اولادا منزلين من السماء حتى خطئوا فالعقوبات كانت لا تشملهم كان لهم استثناءات لانهم اولاد المعلمين ، اما باقى الطلبة  فيحق للمعلم ضربه وصفعه وركله وقلع اذنه كمن ينتقم لفعل ما وكما يشاء هو  فلا محاسبة من مدير المدرسة او الوزارة فهما اذنان اصمان وعينان اعميان لا يسمعان ولا يران ولا يتابعان، فيومها  فلم تكن أساليب تربوية  فى التعليم كما يبنغى ان ينتهجها ألمربى مع طلابه  وعلى اثر هذا الفلتان اللاتربوى لابل الفوضى والارهاب تحت شعار (التربية والتعليم)  قد ترك العشرات من الطلاب لربما كانوا متفوقيين فى دروسهم ، فتركوا مدارسهم بسبب الخوف والارهاب من هكذا معلم  الذى كان يستهتر ويتلذذ بضرب الطلبة حتى النزيف وقلع الاذان وسب الاباء، فهذا لا يعد إلا استهتارا وخارجا عن الاخلاق التربوية والتعليم ولعن الله هكذا تربية وهكذا علم يكون بهذه الطريقة اللااخلاقية الذى كان سائدا فى المجتمع يضع المعلم بمثابة المربى لاولادهم،
هكذا كانت التربية والتعليم وهكذا كانوا معظم المعلمين يعلمون طلابهم ،بهذه الصيغ الارهابية الهابطة ،المضحك المبكى إن وزارتهم تسمى  (وزارة ألتربية)، آساليب هابطة لا تنم على ابسط الاخلاق التربوىة والتعليم.   ..
غالبا ما كان درس الحساب هو درس الخوف  يقع هذاالدرس اللعين، الثالث من خمسة دروس فى اليوم ، يبدآ الدوام من الساعة الثامنة الى الثانية عشرة ظهرآ، فى هذا اليوم كان معلمنا قد اعطانا  واجبا بيتيا  لليوم التالى  لحل مسائل حسابية، فلم اتمكن من حل بعضها فتركتها، فدخل المعلم (ب . پ . ك) وبدآ يسال واحدا تلو الاخر وكان كل من لم يحل او قد حل بعضها كان يتلقى ما يناسبه من عقوبات ، فوصل الى حدى والخوف يملئ قلبى وسالنى فاجبته لقد حليت هذا وهذا فلم اتمكن ان احل الباقى. فما كان منه إلا وأن  مسك بى واخرجنى الى حيث الصبورة فصفعنى صفعة قوية لا يصفعها إلا المنتقم من عدوه ، لم يكتفى بالصفعة وإنما بعدها ضربات على كف يدى بالمسطرة الحديدية ومن ثم ضربة على موخرتى بذات المسطرة الحديدية  فبكيت وكنت آشهق من شدة الالم من الدرس الثالث الى حين خروجى من المدرسة رغم انه كان حاول اسكاتى والصياح والتهديد وكان يزجرنى بصوته العالى ويمسك بملابسى ويهزنى لكى اسكت ولكن دون جدوى، فالالم اقوى من أن اسكت وأنا طفل أتالم من شدة الضربة بالحديد فواصلت البكاء ولم اخرج للفرصة فى ذلك اليوم، وفى الثانية عشرة ظهرا دق جرس المدرسة  بانتهاء المدرسة وخرجنا، فى أثناء خروجى كان والدى ألمرحوم ألذى كان يعمل سائقا للاجرة بين عنكاوا وأربيل ينتظر خروج  زبائنه الشهريين من معلمي ألمدرسة  لكى يوصلهم بسيارته الى اربيل.. حاولت أمكانيتى ان أخفى نفسى وسط ألطلبة ألمغادرين وأنا لازلت أبكى فنجحت فى المرور ولم يرانى ولكن احد الطلبة الذى كان جيراننا فى المحلة الذى كان يتعرض كل درس حساب باستمرار وكأن معلم ألحساب  (ب.پ.ك) هوعلى موعد لنقر جمجمة الطالب ( ج. أ. أ) فى كل درس حساب فكان هذا ألطالب يتعرض للضرب بلا هوادة وبلا رحمة ولا حساب ولا ادنى ذرة من الظمير ومن دون سبب، ألا فقط إن معلمنا (معلم درس الخوف) قد تعلم ألنقرعلى راسه بالوسطى  كمن يتلذذ بذلك ، فتعقد المسكين رغم ان والدة الطالب كانت قد هددت المعلم (ب. أفندى) مرارا  بان تشتكى عليه لما يتعرض له طفلها فكانت تسمعته مختلف المسباب ولكن على ما يبدو ان المعلم  لم يكن يبالى بمسباتها فيواصل نقر جمجمة طفلها الصغير من دون تفويت يوما من دون ذلك ، ولبرائته وانتقاما من المعلم راح فقال لوالدى عمو حنا ان وليد يبكى لقد ضربة المعلم الفلانى .. فلحق بى والدى تاركا سيارته امام باب المدرسة وشاهدنى انا لازلت ابكى بكاء مريرا فسالنى من ضربك فلم ارد خوفا، فاخذنى بيدى معه وارجعنى الى المدرسة بالقوة  بينما المعلمين على وشك مغادرة المدرسة الى البيت ، فتوصل والدى الى إن المعلم (ب . پ. ك) افندى هو المعاقب واشتعلت معركة امام باب المدرسة التى كان بابها يواجه ومركز شرطة عنكاوا وتعالت الصياحات وتجمهر المارة وخرج مآمورمركز الشرطة  مستفسرا فوضح له والدى المرحوم  ما حصل فطلب  مآمور المركز تسجيل دعوى ضد المعلم وانا لازلت لا اتحمل الالم و اواصل البكاء بلا انقطاع، فطلب مآمور المركز احالتى الى المستشفى لربما هناك كسر فى احد العظام  او فى احد المفاصل ولكن والدى المرحوم اكتفى بتوجيه اللوم  له والصياحات تتعالى واللعنات توجه اليه .. فى اليوم التالى ذهبت الى المدرسة وكآن كل شئ عادى وجاء الدرس الثالث وهو درس (الخوف والحساب) درسان مدمجان فى درس واحد معلمه (ب.افندى) أألبداية هذه ألمرة كانت هكذا دخل المعلم (ب آفندى) الى الصف  فقيام جلوس جاء مباشرة وأخرجنى من مقعدى الطلابى  قبل ان يبدآ هو بشرح درسه ومن دون أية  مقدمات تذكر فاوصلنى الى حيث الصبورة وأمام الطلبة وصفعنى مجددا من دون مقدمات وضربنى ايضا عشرة ضربات على كل يد بمسطرة خشبية كانت ذو سن حديدى ذهبى بارز، لم اعرف هذه المرة سبب ذلك ولماذا هذا كله  فليس لدى واجب بيتى ولم احله ، فلماذا اذا يا ترى؟، فكرهت هذا المعلم وكرهت درسه وكرهت اسمه.
خرجنا نحن الطلاب من المدرسة فى الساعة الثانية عشرة ظهرا متوجهين الى البيت ومعى جارى الطالب الذى كنا ناتى  الى المدرسة معا، وبعض المعلمين من اهالى اربيل ينتظرون سيارتهم اى سيارة والدى الذى لم يكن قد حضر بعده وعلى بعد حوالى  ثلاثون مترا  شاهدت سيارة والدى فى طريقه الى عمله واوقف سيارته وسالنى مجددا ، فلم ارد ولكنه سال الطالب الزميل جارى الذى كان معى هل ضربه المعلم اليوم ؟، فرد الطالب نعم اول ما دخل ضربه من دون سؤال. فطلب منا نحن الاثنين ان نعود الى الوراء الى المدرسة ودخل  والدى الى مركز للشرطة وترجى من مآمور المركز مرة اخرى أن يخرج وقد خرج مآمور المركز فعلا وتناول والدى مفك ألاطارات المربع من سيارته وامام المعلمين ولكن مآمور المركز اسرع واخذه من يده وسحبه ، وكل ما اتذكره انه كان يقول له سجل دعوى ساسجنه حالا، ولكن والدى ألمرحوم ورغم الحادث والتجاوزات وزرع الخوف والركلات ، ابى أن يلحق الاذى بالمعلم المتجاوز وتركه مكتفيا بتوجيه اللوم اليه، لكن زوجته  المعلمة المرحومة (ح) كانت انسانة رائعة حقا وعندما عرفت بما يقوم به زوجها من تجاوزات واستعماله القسوة والضرب المبرح للطلبة، فجاءت رحمها الله  تزورنا  بعد ايام  فى البيت لتطلب الاعتذار واخذتنى فى حضنها وقبلتنى ومنذ حينها اصبحت علاقتنا مع زوجته اكثر من ودية حيث كانت تزورنا والى ان كبرت وكلما شاهدتنى قبلتنى واخواتى ايضا لكن العداوة بقت طويلا جدا وكلما كان والدى يلتقى به كان يسمعه كلاما مخجلا. وانتهت السنة بصعوبة بالغة جدا، فى هذا الوقت كان معلمنا (ب.پ.ك) يدرس ايضا درس الحساب لمرحلة الصف السادس الابتدائى البكلوريا وكانت نتائج الرسوب عنده مائة بالمائة فتقرر نقله الى احدى مدارس اربيل ولاحقا اعيد الى  مدرسة عنكاوا الابتدائية. فنقله من المدرسة كان فرحة لاتوصف، رحل من المدرسة ورحل الخوف والضرب والركلات.
حدث ذلك مرة اخرى ورغم اننى كنت طالبا متفوقا فى اللغة الانگليزية تعرضت للضرب بذات المسطرة الحديدية من قبل معلم اللغة الانگليزية عندما فشلنا فى السپيلنگ أو تهجى كلمة سوسر (ماعون ألكوب او ماعون إستكان ألشاى) فى كراس أللغة ألانگليزية ألذى كان أبطاله (سلمى وزكى  وليلى و يوسف).                                                                                                                            . .
اما القصص مع بقية الطلبة فذاكرتنى تملك ألعديد عن ذلك الارهاب الحقيقى الذى كنا طلابا بعمر الزهور نلقاه من لدن المربين  (المربين الارهابين)، فنقل المعلم (ب.پ.ك) وبلا رجعة ارتحنا منه فكانت فرحة ما بعدها فرحة واتى بمعلمنا الجديد القدير( يلدا نيقو، أدا نيقو)  له موفور الصحة والعافية والعمر المديد فقد كان هذا المعلم يزرع مادة ألحساب فى ادمغة الطلبة ويعلمهم ما فاتهم مما لم يتعلموه فى السابق،  فكان الطلاب يسالون بعضهم البعض ماهذا ..((ولك لك لقد حليت آلمسالة لوحدى)) فما هذا ألتغيير المفاجئ الذى حصل يارب ، لقد حلت البركات والنعم ولم احس إلا وانا طالب جديد  بقدرات جديدة وكذلك بقية زملائى الطلبة ايضا، لقد اصبحت لدى روح رياضية وشجاعة  معقولة فى حل مسائل الحساب وتمكنت ايضا من احفظ جدول الضرب أيضا الذى لم احفظه آبدا خوفا وارهابا ، لم اصدق نفسى ذلك فقد حلت بركات الاستاذ (يلدا نيقو) فلم اتذكر انه رفع يده على طالب ما أو صفع احدهم، فقد كان كاب وكمربى حقيقى للطلاب ، ونعم المعلم  ونعم المربى ونعم الاخلاق والتربية الذى يستحق ان يطلق عليه كل آلصفات ألتربوية الايجابية ويكرم لخدماته الجليلة ولحسن سيرته التربوية الرائعة المشهودة له، فنحن ندعو لك يا استاذنا الكريم ويا ايها المربى الفاضل يلدا نيقو ان يمدك الرب بالصحة وطول العمر ولافراد اسرتك جميعا.
محبتى لجميع استاذتى فى الابتدائية والثانوية فى عنكاوا وأربيل.


    
  

75
انتخاب اعضاء جدد للمجلس الكنسى لخورنة مار أبا الكبير الكلدانية فى كوبنهاكن


بعد قداس يوم الاحد المصادف 19 / 1/2014 ألذى اقامه الاب القدير (فارس توما موشى) راعى ابرشية الدانمارك اجرت خورنة مارأبا الكبير الكلدانية الكاثوليكية فى كوبنهاكن وبحضور شمامسة اجلاء والجوقة الموسيقية للكنيسة وجمع غفير من المؤمنين ولاول مرة انتخابا ديمقراطيا حرا ساد فيه روح المحبة والايمان والاندفاع لاختيارأعضاء جدد للمجلس الكنسى فى كوبنهاكن فى حين كان اختيارالاعضاء فى السابق يتم عن طريق التزكية وقد فاز كل من السيدات والسادة الافاضل الاعضاء التالية اسمائهم:-



اولا    :-  السيد رازى يوحنا
ثانيا    :- السيد سعد گگى
ثالثا    :- السيد سلفير رحيم حنا قودا
رابعا  :-  السيدة نغم نشآت
خامسا :-  السيدة نوال دانيال
سادسا :- السيدة إيمان نعيم
سابعا  :- السيد وليد حنا بيداويد


تهانينا القلبية للاعضاء الجدد الذين فازوا بثقة المؤمنين فى خورنة مارأبا الكبير فى كوبنهاكن
يمكنكم الاطلاع على الرابط التالى مع المحبة
http://mar-abb.com/


وليد حنا بيداويد

76
مدن وقرانا
معالمها اولى ان تحمل اسماء اعلامنا

((دعوة الى مديريات البلديات))





وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


فى ظل تسارع وتيرة تفاعلات الاحداث والتطورات المحلية والدولية خاصة ما يشهده الوضع الراهن الذى يعد ضمن اخطر سلسلة همجية يقوم بها معتنقوا الفكر السلفى الصحراوى العاهر ومعه معتنقوا الفكر الوهابى  هؤلاء هم كواسر صحراوية واكلو لحوم البشر، شياطين بهيئات بشر يعملون ضد الانسانية وضد الحضارة والتقدم، فالضغوطات كبيرة تلك التى يمارسها  هؤلاء على شعبنا والمحاولات الجارية من جهات  اخرى كثيرة طامعة  بمدننا وقرانا وبلداتنا التى لا تريد لشعبنا الخير والبقاء على ارضه، فتمارس هذه المجاميع العدوانية  اقسى انواع الضغوط  لحمل شعبنا على الرحيل والهجرة  تمارس فيها القتل والمضايقات المختلفة  مدعومة  من جهات  دولية واقليمية  بترودولارية فى المقدمة منها السعودية التى تمول الارهاب معروفة باجندتها العدائية  للمكونات غير المسلمة فى الشرق الاوسط والعراق وسوريا ولبنان وفى المقدمة منهم شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى وكذلك الارمنى وعلى الصابئة المندائيون وعلى الاخوة الازيديون ، لكنه وعلى الرغم من ذلك كله فشعبنا الكلدانى الاشورى السريانى صامد على ارضه التاريخية وفى مدننا وقرانا رغم محاولات تغيير ديموغرافية مدننا وقرانا بشكل واخر وشراء الذمم لمسؤولين باعوا ضمائرهم الميتة  مقابل حفنة من الدولارات  من الاراضى مناصفة مع المسؤولين الذين سهلوا عمليات البيع والشراء والتزوير فقاموا بتهريب اموالهم الى الامارات وخزنها فى بنوك خارج العراق خشية عدم كشف امرهم، هؤلاء القذرين من شلة من الموظفين القذرين الفاسدين شاركوا فى تدمير ذاكرة التاريخ  واساءوا الى الحاضر مثلما جرى سابقا ان مورست على شعبنا الاشورى الكلدانى السريانى  ضغوطات شتى وكثيرة  فنحن كشعب حضارى نبنى ونعمر ونواصل ونتوسع كحق لنا نحن ابناء اصلاء لارض الرافدين الخالدين رغم وجود الفساد والمسيئين.
 فى  عقود كثيرة مضت ، مورست علينا ضغوطات كبيرة وكان ثمنها باهضا جدا كدنا ننسلخ كليا عن ارثنا الثقافى وعن موروثنا ومنها اسمائنا التاريخية وكذلك عادتنا وتقالدينا وكنا على شفير ان تتلاشى هويتنا التاريخية وعلى هاوية نسيان ماضينا حتى كادت تلك الضغوطات ان تنسينا لغتنا الجميلة لغة الحضارات والتاريخ  لغتنا الارامية السريانية الكلدانية الاشورية ولا اختلف مع من يريد ان يسميها مثل ما يشاء،  فاختلطت بها مفردات غريبة  دخيلة لاتمت الى لغتنا الجميلة بصلة وكذلك فرضت ( بتضميم الفاء) علينا اسماء غريبة لاتقل غرابة عن مفردات تلك اللغة التى كان لابد لنا التعلم بها واستخدامها من خلال التعليم  فى المدارس كلغة الدولة  والمؤسسات الرسمية والعامة.
فرضوا علينا اطلاق تسميات على معالمنا ومدارسنا واسماء تتعلق بماضيهم وتراثهم وشخصياتهم ، من تسمية لروساء الدولة والاسماء التاريخية لقادة المسلمين وقادة غزواتهم  لنمجدهم  نحن فرضا واجبارا وكرها علينا حتى وصل الامر بامن الدولة  وقادتها ان يفرضوا على غير العرب وغيرالمسلمين استخدام اسماء عربية على مواليدنا الجدد وتغييراسماء الاشخاص (التى لا تتفق واجنداتهم السياسية  تجاه من اسموهم بالاعداء التاريخيين لهم) فلم يفلحوا بذلك لتصاعد وتيرة الغضب والاحتجاجات والرفض فقد كان الاجحاف قد وصل الى اعلى مستوياته لمحونا من الخارطة التاريخية فى بلد اسسنا فيه اولى لبناة الحضارة فى عمق التاريخ لا يمكن محو شواهده من العلم والرقى تزخر ارض الرافدين بجبالها وسهولها ووديانها  ومدنها  قبل المتاحف تحكى حقيقة شعب حضارى عاش فى بابل ونينوى وحضر واربيل وكركوك وتكريت اريدو وفى كل بقعة من ارض الرافدين ترك هذا الشعب ارثا انسانيا زاخرا فى كل مجالات الحياة.
وصل الامر بهم ان نكروا علينا اطلاق ما نريد اختياره واطلاقه من تسميات نعتز بها لشخصياتنا  واعلامنا ومن تاريخينا  وتلك التى نعتز بها، فلم نتمكن ذلك على ساحات بلداتنا وعلى ازقتنا وشوارعنا ومدارسنا وحدائق ومعالم مدننا التاريخية، فخضعنا لتلك الضغوطات النفسية قسرا واجبارا خوفا ولكنه كنا فى قرارات انفسنا نرفض ذلك من اعماق قلوبنا،  نرفض ان نكون فريسة لقراراتهم المجحفة بحقنا؟  فهم غرباء زائلون اليوم او غد لا محالة  وإن ملكوا القوة والبطش فذلك سوف لا يطول مهما حالوا محو اسمنا وتراثنا واسمائنا فهم فير قادرين على ذلك ... فعلينا الان  قبل كل وقت مضى، ان نعيد صياغتها من جديد بما يتلائم وحقوق شعبنا الكلدانى الاشورى السريانى، فعلي ادارات الاقضية والنواحى والقرى بالتعاون مع ادارة البلديات وبمشاركة الكنيسة ونخبة مختارة من الاشخاص من النساء والرجال والطلاب والفلاحين اعادة اطلاق  تسميات تراثية ومن تاريخ شعبنا قدمت خدمات لشعبنا، على الشوارع والمدارس والساحات العامة  والنوادى والمقاهى وتوثيقها بالصورة  وان امكن بالصوت مثلما هو جارى هنا فى اوروبا، فلا شئ يتغيير قبل ان تقوم الجهات الاعلامية فى البلدية بتصوير كل بناية وكل باب وكل زخرفة وكل شارع قد يتعرض الى التغيير والتطوير ويتم توثيق ذلك فى البومات خاصة تحتفظ بلدية المنطقة بنسخ منه ليتم عرضها على الاجيال الباقية وكذلك يتم عرضها فى المكتبات العامة لاحقا. كذلك وجوه لشخصيات عامة وما امكنت الكاميرا التقاطها من صور لتلك المناطق.
 
    

77
لنفعل ادوات النفى


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
1.12.2013


إشارة الى المقالتيين المنشورتيين للسيدين أنو جوهر عبدوكا المعنونة ( مع احترامى للجميع لا نريدها بين اهالى عنكاوا ) والثانية للسيد لطيف نعمان بعنوان [( عنكاوا من (مدينة التاخى والسلام ) الى مدينة الملاهى والبارات] .
فى المقدمة لابد لى ان أشيد بما تنشره وسائل الاعلام المرئية والمسموعة وصفحات الانترنت واشير خصيصا الى صفحه عنكاوا دوت كوم ، فبحق قد باتت صفحة الجميع والاكثر شهرة على اطلاق التى تحمل هموم شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى، اكرر ايها القارئ الكريم انت حر اذا ما وضعت الواوات أو رفتعها فهذا سوف لا يغيير من واقع الحقيقة بشئ فى كلتا الحالتيين، فقد مللنا وتعبنا من التعليقات والانتقادات التافه للبعض فى هذا الموضوع،  فاكتب واختار يا عزيزى القارئ كما تريد ولا احب اى تعليق على هذا المصطلح.
واشكر ايضا الكاتبيين انو جوهر ولطيف نعمان بما اشارا اليه من امور وحرصهما على كشفها امام الملئ تلك التى خرجت عن السيطرة وهى غالبا امورغير اخلاقية وظواهر مدانة يجب على السلطات الرسمية والوحدة الادارية للمنطقة  سماع صوت الناس والاهالى وتسليط الاضواء عليها و وضعها تحت المجهرلما فيها من اثار مدمرة وخارجة عن القييم الاخلاقية ومكافحتها بكل الوسائل المتاحة بالتعاون مع المواطن نفسه وصولا الى استخدام القانون والعقوبات والسجن والغرامات الفورية.
فى اللغة العربية الكثير من المصطلحات التى قراناها بشروحات مفصلة منذ ان كنا طلابا فى الصف الرابع الابتدائى وعرفنا معنى كل واحد منها  وكيفية استخدامها، لكن فى الواقع سئمنا منها  كثيرا جدا لعدم تفعليها فى اوقات الحاجة فبقت كلمات بلا منفعة ولا فائدة مرجوة ، يشير قواعد اللغة العربية الى الكلمات النافية والناهية ولصلتهما ببعضهما كثيرا ولتشابههما فى الاستخدامات وهى:-  
لا – لن – لما – لم – ما – ليس – ان – لات
سوف لا ادخل فى شرح قواعد اللغة العربية ولا اريد ان أشير الى معنى كل حرف من حروف النفى فى اللغة العربية بقدر ما يتعلق الامر بالاشارة الى معنى كلمتيين اثنتين مرتبطين بالمقال هذا وساخذ امثلة بسيطة:-
 *** أولا ( لا ):-
لا تستمر الجريمة.  لا هنا نافية تنفى استمرار الجريمة
علما ان ( لا ) تعمل فعل ناهية ونافية .
لا اخلاق فى القمار.
لا تاكل وانت شبعان.
لا تحرق اصبعك .
*** ثانيا ( لن) :-
حرف نفى ينصب المضارع وينفى حدوثه فى المستقبل
لن ادع يحصل هذا.
لن ادعك تخرب مدينى.
عليه وتواصلا لوقف كل عمل لا قانونى مدان يجب ان نفعل ادوات النفى والنهى ولنكون صارمين ولنقف يدا بيد مع السلطات ونبلغ عن كل اساءة وعمل مدان وخارج عن القانون  وما يمكن وضع حدود له قانونا  ولا يمكن ان يستمر اى عمل وفعل  سلبى اذا ما وجد هناك مجلس بلدى حقيقى ياخذ مصلحة المواطن بنظر الاعتبار ولكن ليس كالذى كان قائما فى عنكاوا قبل توزيع الاراضى يبحث عن مصالح اعضائه الذاتية وكم عدد قطع الاراضى لكل عضو فى المجلس البلدى وفى الاماكن التى يريدونها ذلك ثمنا لسكوتهم على افعال مديرى الناحية والبلدية السابقيين لناحية عنكاوا. (مجلس بلدى فى عنكاوا من برة هلا هلا ومن جوه يعلم الله ) اننا نحتاج الى مجلس بلدى فعال والى ادارة ذاتية مستقلة فى قراراتها لصالح الاهالى فى مدينه عنكاوا وليس لترضية نورى عثمان السنجارى رئيس ديوان مجلس وزراء اقليم كوردستان السابق الذى سرق العشرات من اراضى عنكاوا بشراكة مع مديرى البلدية والناحية السابقيين ومقابل دفاتر من الدولارات وإلا هل سال مسؤؤل ما او قضاء فى حكومه كوردستان من اين لهذين المسؤولين كل هذا؟  ولماذا هذه الظواهر المدانة والفوضى العارمة المستشرية فى عنكاوا بلا ضبط وربط  ولا انبضابط وبلا محاسبة وسؤال واسباب قيامها وانتشارها من دون غيرها من المدن والقصبات، ألا يوجد فى هذه المدينة قانون ونظام وضوابط  ومسؤؤل وشرطة ورئيس وحدة ادارية ومدير بلدية؟ ألا تشير كل الدلائل وبالوئائق التى انا املك على الاقل ملفا كاملا منها انهم كانوا مشغولين فى مصالحهم الذاتية ؟، ألا يجب ان نفعل ( لا ولن ) لكى نحقق رغبة اهالينا  بالخروج بمظاهرات عارمة امام مقر رئاسة حكومة كوردستان والبرلمان وجمع تواقيع الشعب لوضع حد وحدود للوفوضى والانفلات الذى تسبب به المديران الفاسدان السابقان؟ لو كنت انا لقمت بجمع التواقيع ولفعلت ما يمكن فعله تجاه هذه المدينة التى لها الحق علينا بان نحميها ونصونها من كل تخريب.
فى دول الغرب  والعالم المتقدم يملك المجلس البلدى الحريص على الوحدة الادارية، صلاحيات واسعة بامكانه ان يرفض القرارات الصادرة من اعلى الجهات فى الدولة وله الصلاحيات بان لا ينفذها بالتعاون مع رئيس الوحدة الادارية والبلدية، هؤلاء يفعلون ادوات النفى والنهى فعليا عندما يتعلق الامر بمصلحة البلدية والمقصود بالبلدية الوحدة الادارية التى يتولون رئاستها وحماية اموالها وتطويرها ومنع ما لايتناسب ومتطلبات اهلها.
فهل هناك من سيفعل ( بتضميم الياء وتفتيح الفاء وتشديد العين وتسكين اللام ) ادوات النفى والنهى وسيبادر بجمع التواقيع لغرض ايقاف الاساءات المتكرره لعنكاوا واهلها.
يدنا بيدكم يا ايها الشرفاء والحماة وان كنا فى الغربة بعيدون ولكننا قريبون عليكم فى القلوب لنحمى ما تركه لنا مديرى البلدية والناحية السابقيين من اثار بقيت ل عنكاوا العزيزة.
 
 


78
مرة اخرى
..........


[محمد شكاك وسمكو مندلاوى
وجهان لعملة واحدة]


وليد حنا بيداويد  
كوبنهاكن




للتشابه وللتداخل الكثير من الصفات  النفسية  والوراثية  بين الكاتب الحامل للتراث الاصفر محمد مندلاوى والمجرم القاتل سمكو شكاك، ولصعوبة الفصل بين هذا التداخل المشترك وبين التطلعات الشوفينية التى ورثها مندلاوى عن سيده  المقبور شكاك  فضلت ان يكون اسميهما ممزوجا كما الظاهر فى عنوان المقال لانهما يمثلان وجهان حقيقيان لعملة ساقطة.
التاريخ يعيد نفسه مقولة آثبتت صحتها، يعيد نفسه باشكال متعدده وليس بالظرورة [( هكذا تكتب باخت الطاء وليس باخت بالصاد، فلا اعرف لماذا جرى تغيير شكل هذه الكلمة من قبل الكثيرين ليجرى كتابتها باخت الصاد)؟ هكذا تعلمنا كتابتها الصحيحة منذ الرابع الابتدائى ولحد الان وقبل دخول العولمة وخراب العراق ثقافيا قبل خرابه اقتصاديا وسياسيا)]. نعم ليس بالظرورة ان يكون الوريث من صلب الاب او ان يكون ابنا حقيقيا له، فللتشابه الكبير فى الموروثات الثقافية والجينات الوراثية والكروموسومات، هكذا نسخت الطبيعة البايولوجية استثناء من القاعدة العلمية البايولوجية ومن دون الحاجة الى المختبرات العلمية الحديثة كالتى جاءت بالنعجة دوللى، فقد جاءت  الطبيعة بنسخة مطابقة من (سمكو شكاك) وبذات العقلية بولادة جديدة  يحمل اسم (محمد مندلاوى) يا للغرابة ولغرابة الزمن والطبيعة، ها انا ابشركم  اليوم فقد ولد لنا اليوم سمكو شكاك جديد يحكى لنا قصة سمكو شكاك قديم اصيل، يحمل ارثه وتراث جده وفخره وتطلعاته واهدافه. ما اغربك يا ايتها الطبيعة عندما تستنسخين اليوم عجلا يحمل نفس صفات سلفه.  
 جرى:- فى الاونة الاخيرة  قصف شديد ومركز من قبل ابناء شعبنا على المواضع  العدو الشوفيينى  المتغطرس الحاقد الحامل للحقد الموروث الاصفر والوريث الشرعى للقاتل المجرم سمكو شكاك، هذا العجل محمد مندلاوى الناكر لاصالة تاريخنا واصالة شعبنا متجاهلا ومتجاوزا على القييم الانسانية محاولا بث سمومه التى كان سيده المجرم شكاك التى ترك له ارثا منه وقد اخفاه ضد شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى، ولكن لنسآل انفسنا واولهم انا هل يستحق محمد مندلاوى كل هذا الهجوم وهذا الجهد الكبير على شخص فارغ لايحمل الا تراثا وتاريخا اسودا دهسته اقدام الخنازير وتم رميه فى مزابل التاريخ ليتعفن هناك وليتحول الى لا شئ.
فكتابات محمد مندلاوى ضد شعبنا ليست وليدة اليوم او البارحة ولم يبدآها بمقالته الاشهر (سمكو شكاك، ثائر كوردستاني أرعب محتلي كوردستان وأذنابهم في حياته ومماته ) وانما ومنذ سنوات يكتب هذا المعادى الحاقد مقالات وكتابات مسمومة ضد شعبنا الحضارى البانى لمجد العراق وكاتب تاريخه الانسانى ناكرا هذه النكرة تاريخ شعبنا  وجوده القومى فى العراق ناسيا متناسيا انه لا سمات ولا شواهد على الارض ولا فى المتاحف ولا تقرها الكتب او تنسبها لحضارة اخرى قامت فى بلاد الرافدين غير الحضارة الكلدانية الاشورية الارامية الاكدية السومرية وهم من اصل الحضارات فى العراق، يكتب محمد مندلاوى منطلقا من احقاد لانعرف سببها وكآن شعبنا هو من اسقط عنه وعن ابناء قوميته الجنسية العراقية وليتم تسفيرهم الى ايران بتهم  التبعية الايرانية، هنا وقبل ان اعلق على تاريخ العراق اود ان اقول بالمختصر لمحمد شكاك مندلاوى،  انه ليس الاشوريون الكلدان السريان هم من اسقطوا جنسيتكم العراقية واعتبروكم خونة بحق الدولة العراقية، لسنا نحن وانما السلطات الرسمية التى حكمت العراق،  فلماذا تعاديننا يا (محمد شكاك سمكو مندلاوى) يا حامل للفكر الصحراء البدوى الاصفر الحاقد السام القاتل؟   نحن كشعب اصيل واحفاد لحضارة بابل واشور نحن ابرياء من ذلك التصرف وبامكانك ان تقاضى عناصر الحكومة السابقة ان تتمكن ذلك بتهمة اسقاط جنسيتكم العراقية عنكم بالتهم التى ذكرتها لك. يا محمد شكاك مندلاوى انت تعرف جيدا ان الشواهد التاريخية  على الارض من حضارة العراق القديم هى شواهد للحضارتيين البابلية والاشورية والاكدية والسومرية وكذلك كتابات وتراث وتاريخ والمكتشفات هى ارث للامبراطورية الاشورية وكذلك للامبراطورية البابلية والسومرية، وانت والعالم كله ادرى بما تحتويه المتاحف من شواهد لايمكن تزويرها وانتسابها للشعوب الاخرى ، فلا حضارة ولا ذكر للشعوب الاخرى فى تاريخ الحضارة العراقية والسورية القديمة واين كانت تلك الشعوب ان وجدت وسميت شعوبا فعلا فى المنطقة كلها، فلم تكن هناك شعوب ولكن كانت هناك عشائر متفرقة وتجمعات قبلية غير حضارية؟ كلام موجه لك يا محمد شكاك مندلاوى ،الا تتحفنا ببعض اثارها وشواخصها ان تسمح لنا بقليل من وقتك؟ انت تحمل فى نفسك الارهاصات النفسية للماضى القريب وتحاول الصاق تهم بشعبنا الكلدانى السريانى الاشورى، فآنت حر ان تعترض بما تريد ان تعترض عليه وعلى التسميات ولكن الا تقول لنا باى حق ومن اى موقع اعرابى يحق لك ان تعترض؟ فهذا الامر يخص بشعبنا ولايحق للاخرين التدخل فيه، فكيف تسمح لنفسك ان تتدخل فيه ومن سمح لك ان تتدخل وانفك بما لا يعنيك من امر لكى تعترض عليه كما تقول؟ تعترض على ماذا؟ على التسمية الاشورية؟  انهم شعوب عاشوا فى تركيا؟ الا تخجل من نفسك ان تزور التاريخ كما حاول العرب وفى المقدمة منهم المستعرب احمد سوسه ان يزوروه، فمحاولاتك لاتجدى نفعا، انت حر بما تكتبه وتقوله  وبامكانك ان تقول عن الاشوريين الكلدان السريان من انهم شعب  نزل من سطح المريخ او نزل من جبال السعودية او جاء من القارة المتجمدة الجنوبية، فنحن لا نهتم بما تقوله وانما نستهزآ به لان كل كلام لا يستند الى ادلة ثبوتية وعلمية وتاريخية لا يمكن ان يؤخذ به كدليل علمى تاريخى وبالمقابل نحن نملك الوثائق التاريخية والشواهد الارضية وفى المتاحف وانت لاتحتاج الى جهود كبيرة لكى تتاكد منها فانصحك بان تذهب لتثبت صحة قولى هذا، كذلك  او ان اقول لك اننا لسنا ملزمين بان نعرفك بتاريخ العراق ونعيد تسجيله وارساله لك من جديد فانت على ما يبدو لنا تجهله كليا ولم تزور يوما متحفا عراقيا او عالميا؟ وعندما تثبت لنا بالادلة الملموسة علميا وتاريخيا صحة عدم ثبوتية الحضارة الاشورية البابلية لاصحابها الاصليين واذا اثبت مختبريا ان الحامض النووى لهذا الشعب ليس من ذات الصنف لاجدادهم العظام، حينها سيكون لنا كلام يمكن بحثه عبر ادلة .شكرا لك فقد صدقت ما قلته بحق نفسك
من البلية عذل من لا يرعوى.......عن غيه خطاب من لايفهما.

دعوة الى صفحة عنكاوا كوم .

ادعو صفحة عنكاوا كوم وكل الصحف الالكترونية لابناء شعبنا الى القيام بحملات اعلامية مكثفة وجمع التواقيع من ابناء شعبنا وموازريه والمنظمات المدنية وحقوق الانسان  بغية رفع اسم سمكو شكاك من المناهج الدراسية فى اقليم كوردستان، فان وجود اسمه كبطل قومى كوردى ويداه ملطختان بدماء شعبنا امر مقلق ومقرف لايخدم التاخى والاخوة فى الاقليم.
لذلك نتمنى جدا القيام بحملة مكثفة لرفع اسمه من المناهج الدراسية وادخال ما يتناسب والمرحلة الحالية التى تشهد تطورا فى حقوق الانسان والشعوب.

79
 بين الاممية والقومية

وليد حنا السائق بيداويد.
كوبنهاكن

البحث فى موضوع كهذا صعب لحساسيته وبسبب ردود افعال من اتباع الثقافة الماضية القديمة الذين لم يكونوا قادرين على تغييرالواقعيين الماضى والحاضر قيد انملة واصبحت ثقافتهم غير مجدية مع المتغيرات العالمية الجديدة على الاقل فى ظل سيطرة الفكر الراسمالى الواضح، فلايزال هناك من يعلق امالا كبيرة على تلك الثقافة التى اصبحت تاريخيا التى لطالما ولدت فى رحم الازمة والحرمان وهظم حقوق الشعوب والاقليات القومية وتحديدا غير المسلمة وسلب حقوق الفقراء والفلاحين والعمال والطبقات المسحوقة وارهاصات الماضى الصعب المؤلم والتى حملت على اكتافها وفى طياتها ابلغ المعانى السامية والروح الانسانية والرقى والفداء لاجل الانسان ولكنها .....   .
لا ياتى نقدى هذا، من باب التجريح ولا اريد ان افتح الباب على نفسى وتهم ضعاف النفوس المبتلية انفسهم بها وانما من باب حرية الرآى والرآى الاخر وليس كما حصل من قبل احد اصحاب الثقافة البالية واتهمنى باننى (من مدرسة المقابر الجماعية)!! ولم يجد هذا الرفيق الشيوعى القديم جملا وكلاما اخر يواجهنى ويرد به اكثر من هذه الجملة  وتصور انه حقق انتصارا فى ساحة الوغى وانتصارا معنويا واحسست كم انه كان فى نشوة فكرية عندما استخدم هذه الجملة تعبيرا لانتقامه من السلطات البعثية التى ظلمته عقودا وقد راى ظلمهم فى كتاباتى ونقدى، انا شخصيا اعذر اصحاب هذه الثقافة  وحاملى العقد الماضى والنفوس التعبانة من ظلم السياسة وارهاصات الماضى المتعب والظالم ، وكذلك هذا الصنف من الردود الضعيفة وغير الهادفة  فاصحابها معذورون وهى بلا شك لا تعد الا التهرب من مواجهة الواقع وتخلو من الاسلوب الثقافي العصرى مع الاخر وعدم القبول بالواقع الملموس كما ينبغى، هذا الانسان ناضل لسنوات عمره ولم يتنازل عن مبادئه وهذا الشئ هو الاسمى والاروع عندما يصمد الانسان من اجل شئ احبه، فقد دافع عن مبادئه فى احلك الظروف مقاوما كل الصعوبات والتهديدات والزمن الصعب، اما انا اعتبر نفسى اسمى وارقى من ارد على هكذا كلام تافه من شخص لطالما لم يفيد الشعب ونفسه ولم يستفيد وفاقد الشئ لا يعطيه لانه عاش الضيم والاجحاف ومنع من ممارسة حرية المبدآ كما يجب ان تكون للجميع وبلاعواقب وبلا حدود وكذلك لانه فى خريف عمره ولطالما تربطنى بهم احترام وصداقة منعتنى من مواصلة الردود الاخرى.
قبل ايام  من الان كنت قد كتبت ردين اثنين على مقالة  بعنوان ( لو اصبح حبيب تومى رئيسا لوزراء العراق) الجزء الاول. كنت طرحت راى فى الرد من خلال سؤال عام  مالذى غير الشيوعيين فجاءة  من التركيز وهذا الاهتمام الكبير بالفكر القومى الذى كان الكلام فيه اشبه بالمرفوض وممنوع البحث فيه  لعدم انسجامه مع الاهداف الاممية والشيوعية وكانوا ينفرون منه كقطبى المغناطيس لابل كانوا لا يطيقون سماع التسمية القومية وينفجرون مثل بطل (سفن اب) عند تحريكه وفتحه،  وكل من كان يتكلم بالقومية فكانوا يطلقون عليه بالشوفينى، قلت فى تعليقى (هل ان الشيوعين اصبحوا على قناعة من عدم الجدوى فى الاستمرار فى النهج الشيوعى الاممى ولذلك غيروا اتجاههم واتجهوا الى ممارسة الفكر القومى ام انهم لم يتمكنوا من ترك السياسة وشعروا بالفراغ السياسى وجاءوا ليكملوا المشوار لعلهم يحصلون على مبتغاهم فى المناصب ) انتهى كلامى السابق.
فجائنى الرد على ردى من الاخ القدير يوسف الو يقول فيه
(اخى وليد ،  اود ان اعلمك ان الشيوعية لم ولن تنهار وبعيدة كل البعد عن القومجية بل تدافع عن حقوق القومية للشعوب والاقليات ولكن لا تعتمدها فى برامجها الاستراتيجية ثم اننا لم نطمح فى السلطة منذ تاسيس الحزب ، بل نحن نطمح ونعمل وناضلنا ونناضل من اجل رفاهية وحرية وسعادة الشعب بغض النظر عن من يحكمنا)  الكلام بين القوسين مقتبس من كلام الاخ يوسف الو.
فى واقع الحال انه لكلام غريب جدا ومثير للاهتمام والبحث، ان الواقع الراهن  يشير ان جلة من حاملوا الفكر الشيوعى قد تركوه واتجهوا الى العمل القومى وهناك المئات منهم خاصة بعد انهيار الاتحاد السوفيتى وفشل الاحزاب الشيوعية التى تتعرض الى النقد الدائم من انصارها مطالبين بصياغتها وفق رؤى حديثة تتلائم والمتغيرات الفكرية الواقعية، فقد كان انهيار الاتحاد السوفيتى نكسة وضربة موجعة للشيوعيين بصورة عامة وسبب صدمة نفسية كبيرة لهم  فهذا الفشل الكبير الذى حطم معنوياتهم وشعروا بعدم جدواه والاستمرار برفع الشعارات الاممية غير الواقعية وبعيدة التحقيق لابل تعد من الامورالميتافيزقية فى الفلسفة الشيوعية فكان الحل بملئ الفراغ السياسى الذى حصل لديهم وعدم امكانية التواصل به لعدم قناعة الجماهير العريضة به لاسباب المتغييرات السياسية على الساحة من احزاب دينية واتجاه البشر الى العمل الطائفى اكثر من العمل فى الاحزاب الاممية وهذا الواقع فرضته اميركا عبر مخططاتها الاستراتيجية للسيطرة على الشعوب عبر تعميم سياسة فرق تسد وبث الطائفية والفكر الراديكالى المتزمت المتخلف وتحريك لسيطرة رجال الدين على مقاليد السلطة بدلا من رجال السياسة والقانون واصحاب العقول المعتدلة ، فقد كان هذا الخيار افضل واحسن الخيارات المطروحة امام ساسة اميركا من الاستمرار فى الاعمال العسكرية ودفع اثمان باهظة  من ارواح الشعب الامريكى وحلفائها فقد تعاونت بكل الاشكال لاسقاط الوطن عبر تحالفاتها مع الراديكاليين والفكر الطائفى المقيت ومع اعداء العراق الاستراتيجيين عندما حان الوقت اخرجت خزينها الاستراتيجى من الاسلاميين والطائفين امثال احمد الجلبى والمالكى والخزين الذى كان مخزونا فى ايران وكانت ترعاه ويكفينا اعترافات السيد هوشيار زيبارى المنشور فى عدة اماكن   ومنها كرمليش فور يو كوم
http://www.karemlash4u.com/vb/showthread.php?t=205832
من ان اميركا وايران تعاونتا بشكل كبير لاسقاط صدام حسين . فقد كان العمل القومى خير للشيوعيين من المناداة بالفكر الاممى المنهار فاصبحوا اكثر حرصا وتعطشا للعمل ضمن هذا الفكر واصبحوا قومجية من الدرجة الاولى  اكثر من القومجيين الاصليين انفسهم ، اقول لعل ولا اعمم كلامى هذا مع الكل ، لعل هناك منهم من هو يطمح  قانونا وشرعا ان  يحصل على منصب او مكسب ومنصب رسمى وهذا يعد حقا له ، لطالما فشلوا فى الحصول عليه فى السنوات الماضية التى ذهبت جهودهم  النضالية سدى  فى الجبال والبرد القارص وبين الوديان وفوق الالغام وبين مخاطر افتراس الذئاب والدببة وحرمانهم من النوم والدفئ والاكل الجيد  فى الهدوء وراحة الفكر والبال وتلقى العلاج الانسانى والاجتماع بعوائلهم كما يجب ان تكون العائلة حاملين الموت بين اكفهم وهموم حزبهم على اكتافهم  فمتى ستنتهى المحنة التى طالت كثيرا ليعودوا الى الحياة الطبيعية ، احلام بقت تساورهم سنوات  وعقود من الزمن لم تنتهى الا بزوال النظام والاحتلال الاميركى المجرم للعراق وتدميره كليا واخراجه من المعادلة السياسية خارج عن الانظمة والقرارات الدولية، فقد ذهبت جهود الشيوعيين ومناضليهم وسنوات عملهم سدى واصبحت مجرد ذكريات لا اكثر ،فمن لقى حتفه واكلته الذئاب ومن اعدم وغيب من قبل السلطات البعثية بلا محاكمات رسمية وقانونية وبلا حق ومن بقى جنديا مجهولا لوفائه لحزبه  كتب اسمه فى سجل التاريخ ومن هرب الى الدول الراسمالية وزوال  مبررات الاستمرار يعيش بخير وامان مع عائلته وبقى الوطن وحده تنهش جسده النازف الكلاب السائبة القادمة من كل حد وصوب واتجاه يرعبون شعبه المسكين المبتلى لاحول له ولا قوة وكذلك اطفاله الابرياء بعمر الزهور تتقطع لهم القلوب والاكباد وعيون تذرف الدموع بلا توقف لماذا حل كل هذا بوطنى ومن اين ياتى المجرمون اصحاب الاجساد النتنة والافكار العفنة الاوغاد يقتلون شعبى بلا هوادة ويصلبون الوطن كل يوم ويمجدون لفكرهم الطائفى الراديكالى المسخ اللعين الذى اصبح واقعا ملموسا يسود الشارع العراقى والعربى والشرق الاوسطى من دون ان يتمكن الشيوعيون مرة اخرى من تغير نقطة فى المعادلة السياسية مثلما كانوا الماضى. فكانوا وكانهم لم يكونوا. انه لواقع وكلام مرير ان يسمعه الشيوعى وسيجد له الف مبرر لكى يتهرب من هذا الكلام ويخرج ويناى عن نفسه الفشل. لسنا هنا بصدد تقييم الحالة واللوم بقدر ما هو رد الى القدير يوسف الو.
فاقول للزميل يوسف، كنت احصل بين الفينة والاخرى على اعداد من مجلة الثقافة الجديدة ودوريات للحزب الشيوعى وطريق الشعب واعداد نقدية من سلسلة كتاب بعنوان اضواء على الحزب الشيوعى وطالعت خمسة اعداد من الستة ولازلت امتلك اعداد منها  فلم اجد بين مواضيعها وطاياتها ما يشير هناك علنا او ضمنا الى القومية ولم اطالع يوما انهم اهتموا بالفكر القومى وناصروه ولا اقول انهم عادوه، فالقومية والاقليات كانت تذبح والتاريخ الحديت يشهد على ماساة سميل وصوريا والعشرات من قرانا اكلتها الذئاب المفترسه وشبابها مغيبون والهجمات على المدن والقرى المسيحية وقتلهم بلا هوادة وتشريدهم بلا ماوى ومسكن ياويهم خارج الوطن الام الى خارج الحدود مسقطين عنهم جنسيتهم العراقية،  فلم نسمع يوما ما يمكن ان يكون  اقوى من صوت الاطفال وهم جوعى، فمتى كانوا مدافعون عن القومية الا وكانت جهودهم ترتكز على الاممية وما كان يملئ عليهم فكر عقيم لم يثبت جدواه طيلة قرن من الزمن تقريبا والا بماذا يمكن ان تفسر هذا التغيير فى ترك الالوف من الشيوعيين للحزب  ودفاعهم عن القومية التى كانت تعتبر رمزا للشوفينية؟
انا براى المتواضع من لايتمكن من ترتيب بيته الداخلى فلا يتمكن من ترتيب بيوت الاخرين والاهتمام بهم  واللبيب من الاشارة يفهم مع المحبة

80
الحقيقة الغائبة منذُ واحد وعشرين عاما ! خلفيات أعادة الكويت للعراق رد ساحق وموثق على كل من يتطاول على حقوق العراق
den 24 augusti 2011 kl. 11:44
كتابات - رافد العزاوي

تحية طيبة لكل القراء وكل عام وانتم بالف خير
ونحن نعيش أيام شهر آب فلا بد لنا أن نتذكر حدثين مهمين
الحدث الاول: 8/8/1988 يوم أنتصر العراق على الحلم المجوسي بالسيطرة على الدول العربية
والحدث الثاني: 2/8/1990، أعادة الكويت الى العراق
وقد تلاقت اسباب عديدة (وجيهة ومنطقية) للكتاب العراقيين للقيام بغضبة وطنية للدفاع عن العراق الجريح، العراق العظيم الذي أحتلته أقوى دولة بالعالم مسنودة بأرقى التقنيات الحديثة بالاسلحة وبأسلحة دمار شامل تم أستخدامها فعليا على ارض العراق، ولولا هذه القوة الرهيبة، التي سقط أمامها الاتحاد السوفييتي السابق، لما كان العراق اليوم محتلا
كان يجب أن نقوم بكل الجهد لملىء أفواه الضفادع الكويتية بالتراب، هذه المقالة هي عبارة عن معلومات مؤكدة وموثقة من شاهد عيان، عراقي أبت كرامته الا أن يدافع عن وطنه الجريح
هذه المقالة ستُسبب إحراجاً كبيرا للعديد من الناس ومن ضمنهم من يحكمون دويلة الكويت اليوم،
ولكنها أيضا سوف تسبب إزعاجا كبيراً لبعض الحركات السياسية وللحكومة العراقية الناقصة
الاساس الذي أريد التأكيد عليه هو: أننا كعراقيين كل شيء ممكن أن يحدث بيننا، نختلف، نتواجه، نتصادم، لكن أن يمس العراق شيء فهذا ما لن نسكت عنه، سأترككم أخواني مع ما كتبه شاهد العيان وسوف أعلق على المعلومات بنهاية المقال:
الكويت
لأول مرة بعد 21 عاما ننفرد بنشر الاسباب والدوافع الحقيقية التي أجبرت (الرئيس صدام حسين) بإتخاذ قرار إحتلال الكويت!!! ومن هي أول جهة إقترحت عليهِ طرد الكويتيين ما بين سفوان والمطلاع بالقوة المسلحة !!! وكيف تغير الرأي إلى إحتلال الكويت كلها
أستعراض تأريخي:
في 19 حزيران 1961، أعلنت إمارة الكويت دويلتها بدون موافقة الدولة العراقية، مما سبّبَ قيام (الزعيم عبد الكريم قاسم) في تشرين أول 1961 بتحشيد قوة من الجيش العراقي شمال تلول المطلاع بستة كيلومترات لكونها أرض عراقية، وأعلن رحمه ألله بأن الكويت قضاء تابع للواء البصرة؛
إستنجد شيخ إمارة الكويت آنذاك (عبد ألله السالم الصباح) بجامعة الدول العربية و بريطانيا لإرسال قوة لحماية الكويت، وفعلا وصلت وحدات عسكرية من بريطانيا و مصر و السعودية والاردن و السودان و تونس، وإنتشرت مقابل الجيش العراقي و قامت بتسيير الدوريات الآلية للفصل بين الجيش العراقي و بين الاراضي الكويتية في تلول المطلاع؛
في 8 شباط 1963 حصل الانقلاب على (الزعيم عبد الكريم قاسم)، وكانت الكويت أول من قدّمَ التهاني على الانقلاب، وفي شهر العاشر (تشرين أول) من نفس العام 1963، زارَ العراق وفداً من حكومة الكويت لتقديم التهاني بنجاح الانقلاب وكان الوفد يتكون من الشخصيات التالية:

1
الشيخ صباح السالم الصباح
ولي العهد الكويتي و رئيس الوزراء
2
الشيخ سعد العبد ألله السالم
وزير الداخلية و وزير الخارجية وكالة
3
السيد خليفة خالد الغنيم
وزير التجارة
4
ألسفير عبد الرحمن سالم العتيقي
وكيل وزارة الخارجية الكويتية

وفي في يوم 4 تشرين أول 1963 تم عقد أتفاق بين الحكومتين العراقية (الجديدة) والكويتية، وكان هذا الاتفاق برعاية بريطانية وبأشتراك من جامعة الدول العربية، ونص الاتفاق على ما يلي:
يقوم الجانب العراقي بما يلي:
1. قيام العراق بالاعتراف بدويلة الكويت بحدودها في "المطلاع".
2. سحب الجيش العراقي من مناطق تحشّدهُ في تلول المطلاع.
3. أن يعتبر خط الدوريات المشتركة أي آثر عجلات الدوريات هي الحدود بين العراق والكويت.
في حين يقوم الجانب الكويتي بدفع مبلغ قدرهُ (30) ثلاثون مليون دينار كويتي للحكومة العراقية (!!!!)، وقد تم تسجيل المبلغ في الكويت على أنه (قرض إنمائي للعراق) (!!!!)، وتم استلام المبلغ بدفعتين، كانت الدفعة الثانية منه يوم 10 تشرين أول 1964، وأنني أتسائل: اذا كان هذا المبلغ هو (قرض إنمائي) فلماذا لم تـُطالب بهِ الكويت من 1964 لحد يومنا هذا؟! والجواب: لانه في الواقع (رشوة) تم تقديمها للثوار اللذين ثاروا على (الزعيم عبد الكريم قاسم) وقتلوه لتحسين مستواهم المعيشي !! اي كمكافأة لهم،
والاشخاص من الجانب العراقي اللذين وقعوا الاتفاق كـُـلَ مِن:

1
اللواء أحمد حسن البكر
رئيس الوزراء
2
الفريق الركن صالح مهدي عماش
وزير الدفاع وزير الخارجية وكالة
3
الدكتور محمود محمد الحمصي
وزير التجارة
4
السيد محمد كيارة
وكيل وزارة الخارجية

النتيجة أنه فعلا تم سحب الجيش العراقي إلى قواعدهِ الثابتة،
في آذار 1965، وبعد إطمئنانهم من الحكومة العراقية لإستلامها الرشوة، باشرت الكويت بتسوية آثار خط الدوريات المُشترك بالقرب من المطلاع وإستحداث خط بديلاً عنهُ وذلك بتسيير عدد كبير من عجلات الشوفرليت البيكب ذهابا وإيابا ما بين الساحل المُطل على جزيرة بوبيان العراقية والواقع في منطقة الصابرية وشرقا بإتجاه منطقة أم المدافع، هذا الخط الجديد يبعد عن خط الدوريات المُشترك الرئيسي بعمق 45 كم داخل الاراضي العراقية وبجبهه 90 كم، وبهذا التجاوز سيطروا على بحيرة نفطية عراقية أنشأؤا فيها آبار نفطية سموها بحقول الروضتين والصابرية والبحرة و أم العيش وقاموا [وما زالوا] بسحب نفطنا العراقي منها وسيستمرون؛
في أيلول 1967 قامت الكويت بإحتلال مخفر الصامتة الحدودي والمطل على الخليج العربي وإحتلال جزيرتي وربة وبوبيان العائدة للعراق لتضييق الخناق على تجارة العراق وحرمانه من أن يكون من دول الخليج العربي؛
في شباط 1973 شرعوا في بناء مخفر (أم نكا) داخل الاراضي العراقية ما بين سفوان وأم قصر، إلا أن الحكومة العراقية أجبرتهم على التوقف وعدم إكمال بناءهِ وتم توقيع إتفاق وإعتراف بأن مخفر (أم نكا) يقع داخل الاراضي العراقية وذلك بمحضر موقّع من قبل وزيري داخلية البلدين (عزت أبراهيم الدوري) و (سعد العبد ألله)،
في أيار 1982، وبعد إشتداد المعركة في المحمرة، إقترح (الشيخ جابر الاحمد) على (الرئيس صدام حسين) بزج (اللواء السادس - قوات حدود/ عراقي) والمُنتشر قبالة الحدود الكويتية في المعركة لاسناد إخوانهم في الجيش العراقي، مع قيام الكويت بدعم المعركة بالمال والسلاح والعتاد، وقيام القوات الامنية الكويتية بحماية الحدود بدلا عن (اللواء السادس - قوات حدود/ عراقي) (!!!) وفعلا صدر أمر حركة اللواء إلى الجبهه في المحمرة، وطبعا كان هذا المُقترح (مصيدة مغفلين) وقعَ فيها (الرئيس صدام حسين)، حيثُ قامت القوات الكويتية بعد حركة اللواء المذكور بالتقدم داخل الاراضي العراقية بعمق 25 كم وبجبهه طولها 80 كم ما بين مخفر (أم قصر) وبإتجاه (جبل سنام وغرب الجبل) بمسافة 40 كم و قيامهم بإستحداث خط دوريات مشترك جديد؛
في عام 1986 تعرّض (شيخ الكويت جابرالاحمد الصباح) لمحاولة إغتيال بأمر من المخابرات الايرانية الى عملائه من حزب الدعوة العميل، وإتصل حينها بـ(الرئيس صدام حسين) وتوسّل إليهِ بأخذ ثأرهِ، وتعهّدَ بإستعدادهِ لدعم المعركة بالمال والسلاح، فقام (الرئيس صدام حسين) بتلبية طلبهِ (وكأننا في مجلس فصل عشائري!!) وأعلنَ معركة (يوم الكويت) حيثُ فـُتحت نيران الاسلحة الثقيلة والمتوسطة والخفيفة والصواريخ والطائرات والقوة البحرية لمدة 24 ساعة وعلى طول جبهة القتال، وكان رد الجانب الايراني أقسى منهُ، حيثُ تعرضت بغداد العاصمة الحبيبة الى العديد من الصواريخ (أرض- أرض) الروسية الصنع متسببة بحالة هلع شديد بين السكان المدنيين، وتكبد الجانبين خسائر بشرية قُدرّت بربع مليون شخص عسكري ومدني بين شهيد ومعوق وجريح وتدمير أغلب المنشآت الحيوية للطرفين كل ذلك من أجل ماذا؟ (عيون جابر الاحمد الصباح)!!!
الدوافع لإحتلال الكويت
في 4 تموز 1988 قام (وزير الداخلية سمير الشيخلي) بتكليف المستشار العسكري للوزارة (المقدم غازي خضر الياس) بمهمة وهي زيارة كافة المخافر الحدودية المقابلة لسوريا والاردن والسعودية والكويت، لتقديم تقرير مُفصّل عن إحتياجات هذهِ المخافر مع تقرير إستخباري مصوّر ومـُــفصّل عن متغيرات الوضع الحدودي.
في 20 تموز 1988 عادَ المستشار العسكري من مهمتهِ وقدم تقريريه للوزير، وكانت المفاجئة الكبرى على الحدود الكويتية، حيثُ تم تقديم صور فوتوغرافية توضّح قيام الجانب الكويتي بإنشاء ساتر ترابي بإرتفاع 4 أمتار ما بين (أم قصر) مرورا (بجبل سنام) وغربا بمسافة 40 كم تقريبا وأنشأؤا 9 آبار نفطية مائلة خلف الساتر لسرقة وسحب النفط من بحيرة (الرميلة الجنوبية العراقية)، مع إكمال بناء مخفر (أم نكا) الذي تم الاتفاق على عدم إكمال بنائه عام 1973 لكونهِ في الارض العراقية وتم رفع العلم الكويتي عليهِ ويشغلهُ عدداً من شرطة الحدود الكويتية، وقدّمَ المستشار أيضا بعض المعلومات التي تـُشير الى "إيقاف الكويت تصدير النفط من آبارها في الجنوب من حقول البرقان والمناقيش وأم قدير وعريفجان وأم حجول والوفرة"، للإحتفاظ بنفطهم كخزين إستراتيجي بعيد المدى وإعتماد دويلتهم على واردات النفط العراقي (((المسروق من الرميلة))) منذُ عام 1982 ولحد الآن ولا زالوا مستمرين بذلك لكون تدفق النفط في الرميلة العراقية سيستمر إلى ما بعد عام 2085 (!!!)
في 22 تموز 1988، رفعت وزارة الداخلية تقريرا إلى (الرئيس صدام حسين) مُعزّزا بالصور وشفافات الخرائط يوضح ما قامت به الكويت، ولغرض الحد من زحفهم إقترحت الوزارة إستحداث 7 مخافر حدودية مؤقتة بمحاذات الساتر الكويتي للحد من زحفهم مع نقل فوج مشاة من اللواء الاول حدود المكلف بمسك الحدود السورية في قاطع نينوى إلى حدود البصرة لإشغال المخافر المؤقتة وإسكانهم بالخيم والكرفانات مقابل الساتر الترابي الكويتي،
وبعد يومين فقط في 24 تموز 1988 حصلت موافقة (الرئيس صدام حسين) على تنفيذ ذلك فورا وحسب الاحداثيات المُقترحة
وبعد ثلاثة أيام فقط اي في 27 تموز 1988 تم تنفيذ الامر وشُكلت المخافر الوقتية في إحداثياتها وأُشغلت من قبل جنود الحدود ونُسّبَ (العقيد الحقوقي هادي حميد الشمري) مديرا لحدود البصرة
وفي صباح 31 تموز 1988 حضرَ وزير خارجية الكويت (الشيخ صباح الاحمد أمير الكويت الحالي) الى بغداد، وقابل (الرئيس صدام حسين) بحضور (وزير الخارجية الاستاذ طارق عزيز)، وعرضَ شكواه حول "قيام الداخلية العراقية ومستشارها العسكري بإستحداث مخافر عراقية داخل الاراضي الكويتية" !!!!! فضحكَ (الرئيس صدام حسين) بإستهزاء بسبب كذبهِ ونذالتهِ وأمر بإجراء لقاء في نفس اليوم بين (صباح الاحمد) ومرافقيه وهم كل من: (العميد محمود القبندي) و(العقيد فالح الحميدي) وبين (وزير الداخلية سمير الشيخلي) ومستشاره العسكري (المقدم غازي خضر الياس) وبحضور (وزير الخارجية الأستاذ طارق عزيز)،
في مساء 31 تموز 1988 حصل أللقاء .. فبعد الترحيب والمديح المتبادل بين الوزراء ... دخلَ الجميع بالموضوع ودارَ الحديث كما يلي:
صباح الاحمد : يوبه أبو سمرة هذا هذا هذا مستشارك العسكري جاب كرفانات وخيم وجنود وحطهم داخل أراضي الكويت !! تقبل؟
سمير الشيخلي: أرجوك إترك هسه مستشاري العسكري ... وأسألك سؤال وأريدك تجاوبني بكل صراحة وصدق؟
صباح الأحمد: تفضل!
سمير الشيخلي : في عام 1973 ألم يتم الاتفاق والتوقيع من قبل (الشيخ سعد العبد الله) و (السيد عزت الدوري) حول عدم قيامكم بإكمال بناء مخفر (أم نكا)؟
صباح الاحمد : نعم تم التوقيع على ذلك لكونه في الاراضي العراقية ولا زالت أساساته فقط!
سمير الشيخلي : إذا لماذا ألآن أكملتم بنائه ورفعتم عليه علمكم ويشغله عدد من شرطة الحدود؟
صباح الاحمد : الذي قال لك أن المخفر تم بناؤه ومشغول ... فهو يكذب عليك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
حينها ، تغيرت ملامح (وزير الداخلية سمير الشيخلي) وتغيرت بشرة وجههِ من الاسمر الغامق إلى الأحمر القاني وبدى الشرار يخرج من عينيهِ كألأسد الجامح الذي يروم إفتراس ثعلب مكار وكاد أن يقفز عليه .. إلا أنه إستغفر ربه وأجاب على صلافة (صباح الاحمد):
سمير الشيخلي : لم يـُخلق بعد الذي يكذب على سمير الشيخلي، بأم عيناي رأيت المخفر والعلم مرفوع عليه وألله يفقسهما إن كان كلامي هذا كذبا؟
فتمالك صباح الاحمد نفسهُ من الرهبة والخوف من صراخ (وزير الداخلية سمير الشيخلي) بوجهه وتعدّل على كرسيه لكونهِ إنحرف في جلوسه للحظات وقال بصوت خافت كالجبناء الرعاديد
صباح الاحمد : لا يوبه سلامة عيونك أخووي وسوف أتاكد من ذلك ، وسوف أهدم المخفر بهاي إيدي بس لا تزعل علينه؟
ثم تدارك خوفهُ وجبنهُ ودعى ضباطهِ بعرض خارطتهم لبيان "التجاوز المزعوم" الذي حصل على حدودهم !!! فنهضَ الجميع ووقفوا حول منضدة مستديرة تتوسط غرفة الإجتماع، فبسطَ (العميد محمود القبندي) الخارطة وقال للمستشار العسكري لوزارة الداخلية العراقية (المقدم غازي خضر الياس):
أليست هذهِ الرموز المؤشرة على الاحداثيات هي مخافركم الجديدة؟
فدققها المستشار العسكري لوزارة الداخلية العراقية بنظرة سريعة ولاحظ رسم خط الدوريات المشترك شمالها!!! فما كان منه إلا أن أخرجَ قلم تأشير أحمر اللون من ذراعهِ الايسر وقال:
نعم إن جميع الإحداثيات صحيحة، إلا أن خط الدوريات المشترك خطأ
وبدأ يرسم خط الدوريات الصحيح بقلمه الاحمر الذي يبدأ من ساحل الخليج في منطقة كاظمة مرورا بالمطلاع وغربا بإتجاه منطقة الأبرق وقالَ وهو يرسم الخط :
هذا هو خط الدوريات المشترك أيام الزعيم عبد الكريم قاسم ....
فثارت حفيظة صباح الاحمد عند سماعه إسم ألزعيم، وبرعونة وحقد ضربَ بكفهِ وبقوة الخارطة والمنضدة وأفزع جميع الواقفين وقال:
لا إتجيب إسم هذا المنبوش !!!!!
فما كان من المستشار العسكري لوزارة الداخلية العراقية سوى أن أجابه فورا:
ألله يرحمة كان رئيسنا
ثم أدار (صباح الاحمق) ظهره للواقفين وتوجه إلى مقعده وهو يقول :
أنا لا أستطيع أن أتفاهم معكم ...
ثم وجه كلامه إلى (وزير الداخلية سمير الشيخلي) بعد أن جلس الجميع وقال :
إني أدعوك يا أستاذ سمير بالحضور إلى الكويت للتباحث مع وزير الداخلية (الشيخ سالم صباح السالم) لكون المشكلة من إختصاصهِ
في 1 آب 1988 رفع (وزير الداخلية سمير الشيخلي) تقريرا إلى (الرئيس صدام حسين) يتضمن ما جرى في اللقاء من حديث ونقاش وملابسات وبالتفصيل الممل
في 4 آب 1988 حصلت موافقة (الرئيس صدام حسين) على قيام وزير الداخلية بزيارة الكويت مع لجنة عليا إختصاصية لإفهام حكومتهم بضخامة تجاوزاتهم على الاراضي العراقية وسرقتهم لنفط الشعب العراقي من حقول الرميلة الجنوبية، وعلى أن تضم أللجنة كل من

1
الأستاذ محمد الحديثي
المستشار القانوني لوزارة الداخلية
2
العميد طارق عبد لفتة
مدير مكتب وزير الداخلية
3
العقيد الحقوقي هادي حميد الشمري
مدير حدود ألبصرة
4
المقدم غازي خضر ألياس
المستشار العسكري لوزارة الداخلية

في 6 آب 1988 وصل الوفد إلى الكويت وجرت في نفس اليوم زيارة بروتوكولية إلى أميرها (جابر الاحمد) و ولي العهد (سعد العبد الله) ولم يتطرق الوفد معهم بالحديث في أي موضوع، وفي المساء كانت هناك دعوة عشاء في دار ومضيف (وزير الداخلية الكويتي سالم صباح السالم) وحضر مع الوفد العراقي سعادة (السفير العراقي الاستاذ عاصم يعقوب) والقنصل (الاستاذ محمود الدفاعي)، ومن الجانب الكويتي 4 من وزرائهم وعدد من مسؤولي دويلتهم مع العديد من قادة وزارة الداخلية
في 7 آب 1988 بدأ الإجتماع من الساعة العاشرة صباحا وحتى التاسعة مساءاً تخللها فترات إستراحة لتناول الطعام ومن أهم ما تمخض عنه الإجتماع هو:
العناد والكذب والدجل والمكر و التهرّب من الاجابة والتمويه !!!!
ومنها عندما قال (سمير الشيخلي): إن احداثيات خط الدوريات المشترك التي أشّرها المستشار العسكري الآن على الخارطة لا تصدقون بها، فأقترح مفاتحة الجامعة العربية لتزويدنا بها من أرشيف وزارات الدفاع في مصر والسعودية والاردن وتونس والسودان، لكونهم تعايشوا في المنطقة وأخرجوا دورياتهم لأكثر من سنتين!
فأجابه (سالم صباح السالم): يا أخي سمير نحن نستطيع أن ندفع لرئيس الجامعة العربية والدول العربية التي ذكرتها 30 مليون دينار كويتي لكل منهم كهدية ليقدموا لنا إحداثيات الخط بالقرب من مدينة البصرة !!! وضحك بصوت عالي وهستيري. [وكان يقصد طبعاً الرشوة التي دفعت لثوار 1963 بعد قتلهم الزعيم عبد الكريم قاسم].
سمير الشيخلي : طيب نذكركم بحادثة لا تنسى وهي عندما إستطاع جندي عراقي بمفرده وببندقيته ألسيمنوف أن يأسر دورية بريطانية تستقل عجلة مدرعة نوع صلاح الدين مع طاقمها المكون من 6 جنود قرب المطلاع وداخل الاراضي العراقية وإحداثيات مكان الأسر مثبت لدينا ولدى أرشيف وزارتي الدفاع والخارجية البريطانية!
سالم صباح السالم : صحيح وأتذكرها ولا ننسى بطولات الجيش العراقي في حروب التحرير في فلسطين ومنعوا سقوط دمشق عام 1973 وهم ألآن حماة البوابة الشرقية للوطن العربي ويحاربون ويضحون بأرواحهم لحماية دول الخليج وووو ... [وتهرب من الجواب على إحداثيات مكان أسر الجنود البريطانيين]!!
هنا تحدث المستشار العسكري لوزارة الداخلية العراقية
المستشار العسكري : معالي الوزير .. الكويت إعترفت بوثائق رسمية وإعلامية وبتصريحات كبار مسؤوليها منذ عام 1961 ولحد الآن بأن (الزعيم عبد الكريم قاسم) قام بتحشيد الجيش

العراقي على تلول المطلاع وينوي إحتلال الكويت وجعلها قضاء تابع للواء البصرة ... ولم يُتهم الزعيم من قبلكم أو من قبل أية جهة بأنه دخل في ألأراضي الكويتية ولو مترا واحدا!!!!

أي أن الحدود العراقية الكويتية كانت عام 1961 في المطلاع !!! فكيف وصلت الآن إلى شمال المطلاع بـــــــ90 كم ؟؟؟؟؟؟؟؟

لم يستطع (سالم صباح السالم) من الرد على هذا السؤال المُقنع والمُحرج وتغيرت ملامح وجههِ وتلافى الموقف بنهوضه وتوجيه الدعوة للجميع لتناول طعام الغداء
في 8 آب 1988 قام الوفد العراقي بجولة إستطلاع مع الوزير الكويتي ومجموعة كبيرة من قادة ومسؤولي وزارته ما بين أم قصر والعبدلي ... وكانت مهزلة المهازل لما تضمنتها من أكاذيب ودجل وخبث ومراوغة وحقد وإمتناعه وبعصبية من التقرّب من الآبار التي تـُشاهد وهي طبعا الآبار النفطية المائلة التي تسرق نفط الرميلة الجنوبي ، وأدعى إنها آبار مياه إرتوازية!!! حينها قام (وزير الداخلية سمير الشيخلي) بنعتهِ بكلمات مسموعة لا نستطيع من ذكرها للقراء ولكنها تــُقال في باب الشيخ والفضل عند فقدان الاعصاب !!!!!
المقترح التاريخي القانوني الشرعي الصحيح
يوم 9 آب 1988 عاد الوفد إلى بغداد وتم إعداد تقريرا مفصلاً للـ(الرئيس صدام حسين) عما جرى وبالتفصيل ويوضح تعنّد الجانب الكويتي بالإعتراف بتجاوزاتهم المستمرة على الأراضي العراقية وسرقة نفطه من الرميلة الجنوبي وعدم جدوى ألإجتماعات الدبلوماسية أوالإختصاصية معهم ، وفي نهاية التقرير كان المقترح الآتي:
ألأراضي العراقية المتجاوز عليها ما بين المطلاع وسفوان يجب أن تسترجع بالقوة العسكرية ... أو ما يراه سيادتكم
يوم 20 آب 1988 وجه (الرئيس صدام حسين) شكرهُ وتقديرهُ لرئيس الوفد وأعضاء للجنة على ما قاموا به وقرر
تأييد الرأي المقترح والترّيث في الوقت الحاضر
في كانون الأول 1988 طالبت الكويت بتسديد كافة ديونها جراء دعمها للمعركة !!!!! مما أثار هذا الطلب حفيظة (الرئيس صدام حسين) لكونهُ يعلم أن نصف ميزانية الكويت هي من واردات النفط المسروق من بحيرة الرميلة العراقية
في حزيران 1990 حشّد (الرئيس صدام حسين) بعض الوحدات المدرعة والآلية من قوات الحرس الجمهوري ما بين أم قصر وجبل سنام لغرض طرد الكويتيين من الأراضي العراقية وإبعادهم إلى حدودهم في المطلاع وهذا طبعاً كان رأي اللجنة التي زارت الكويت في عام 1988،
في 25 تموز 1990، قابلت السفيرة الامريكية بالعراق (أبريل كريسبي) (الرئيس صدام حسين) وأبلغها: [بأن العراقيين قرروا أن يبعدوا أولاد عمّهم الكويتيين إلى حدودهم ألأصلية في المطلاع لتجاوزاتهم المتكررة ولسرقتهم نفط الشعب العراقي]!!!! فلم تـُبدي السفيرة أي إعتراض وقالت: [إنه حقكم القانوني وهم عرب إخوانكم و ليس لنا دخل في مثل هذا الموضوع]
القرار التاريخي الخاطئ
في 31 تموز 1990 فشل ألإجتماع الثلاثي في المملكة العربية السعودية وكان الوفد العراقي برئاسة نائب رئيس مجلس قيادة الثورة (عزت الدوري) والكويتي برئاسة ولي العهد الكويتي (سعد العبد الله)، حيثُ قامَ (سعد العبد الله) بشتم وإهانة النساء العراقيات بعد المُشادة الكلامية بينه وبين (عزت الدوري)،
عاد الوفد في نفس اليوم وإجتمع مع (الرئيس صدام حسين) وأبلغوه بما قاله (سعد العبد الله) مما أثار أعصاب وحفيظة (الرئيس صدام حسين)، وفي نفس اليوم إجتمع الرئيس مع ضباط الدمج من أبناء تكريت وهم كل من (الفريق أول الركن عزت الدوري) بمنصب نائب القائد العام للقوات المسلحة و(الفريق الركن علي حسن المجيد) و(الفريق الركن حسين كامل) و(الفريق قصي صدام حسين) قائد الحرس الجمهوري، فزادوا الطين بلة و أبدوا إستعداد الحرس الجمهوري المتواجد على الحدود من إحتلال كل الكويت بدلاً من الوصول فقط إلى خط الدوريات المشترك في المطلاع والذي وافقت عليه الحكومة الامريكية بلسان سفيرتها
إن هذه هي الحقيقة الصادقة، وكان علينا نشرها حيثُ لم تكن هنالك أية جهه دولية ورّطت (الرئيس صدام حسين) بدخول وإحتلال الكويت كما يكررها المحللين السياسيين و غيرهم لكون (الرئيس صدام حسين) في تلك الفترة كان بطلاً قومياً ودولياً بعد نهاية الحرب مع إيران ، ومن غير الممكن إقناعه بذلك ومن أية جهه دولية مهما كانت
نحن نُحمّل المسؤولية الكبرى في إتخاذ قرار إحتلال الكويت على عاتق (سعد العبد الله) أولاً لرعونته في الإجتماع وعلى (عزت الدوري) وجماعته لتفاهتهم وجهلهم بالامور العسكرية والدبلوماسية والإعراف الدولية ثانياً وعلى (الرئيس صدام حسين) لكونهِ إعتمدَ على أقربائهِ فقط وإتخذ قراراً خطيراً وهو في حالة عصبية ثالثاً !!!!!
وأخيرا
نودُ أن نطمئن الشعب العراقي بأن جميع الوثائق والإتفاقات والمحاضر والخرائط وغيرها المتعلقة بالكويت محفوظة الآن في مكان أمين ومصّور في مكان آخر، حيثُ قام إثنان من أبطال وزارة الداخلية السابقين بنقلها خارج الوزارة بعد يوم 10 نيسان 2003 وقبلَ دقائق من وصول الامريكان مع أدلائِهم من ضباط المخابرات الكويتية إليها لغرض حرقها وإتلاف محتواها
ونقول لحكومة الكويت .. أسرعوا في إنشاء ميناء مبارك وجهزوهُ بأحدث المعدات والمكائن والرافعات، لكونهِ في أراضينا ويُمول من واردات نفطنا من الرميلة وسيؤول للعراقيين، ونعاهدكم بأننا سوفَ نبقي على إسمه (مبارك) ولكننا سوف نُــضيف قبلهُ كلمة (رمضان) ليصبح إسمه الكامل ... (((ميناء رمضان مبارك العراقي)))
لقد ولدَ القائد العراقي الشهم وسوف يقودُ الوطن عاجلاً أم آجلاً ولن يحتاج إلى تسليح الجيش العراقي بأسلحة متطورة لاستخدامها ضدكم، بل سوفَ يسمح لعشائر الجنوب في البصرة والناصرية وميسان أن يتقدموا سيراً على الاقدام لدحر فلولكم التي تحتل الاراضي العراقية وإرجاعكم إلى حدودكم في المطلاع ، مستخدمين أسلحتهم الشخصية والصيدية فقط والخاصة بصيد الثعالب والارانب لكونكم مكارين وغدارين كالثعالب وجبناء كالارانب
نحن ألآن بإنتظار القائد الشهم ليقول لنا .... هاااا خوتي هاااا عليهم
وإن غدا لناظره لقريب ......... ومن ألله التوفيق

المقالة ملحقة بصور توضيحية للزيارة التي أجرتها لجنة وزارة الداخلية للكويت في 6 آب 1988 وهي كما يلي:
الصورة رقم (1): أثناء دخول اللجنة إلى قصر المؤتمرات للمباشرة بالاجتماع
الصورة رقم (2): وصف ومشاهدة قاعات قصر المؤتمرات
الصورة رقم (3): وزير الداخلية سالم صباح السالم وهو يصف داره من الخارج
الصورة رقم (4): مضيف أو ديوانية دار وزير الداخلية الكويتي
الصورة رقم (5): في الاجتماعات وهم من اليمين:
1. العقيد الحقوقي (هادي حميد الشمري) مدير حدود البصرة
2. المقدم (غازي خضر الياس) المستشار العسكري لوزارة الداخلية
3. الاستاذ (سمير محمد عبد الوهاب الشيخلي) وزير الداخلية
4. الاستاذ (محمد الحديثي) المستشار القانوني للوزارة
5. العميد (طارق عبد لفتة) مدير مكتب الوزير
أنتهى حديث شاهد العيان


تعليق من الكاتب رافد العزاوي:
إخواني القراء نحنُ في شهر رمضان المبارك، وعادة نحنُ في رمضان نحاول أن نبتعد قدر الامكان عن كل ما يـُزيد من غضبنا حتى لا يتأثر صيامنا بشيء؛ لكن [و آه من لكن] إن هذه المعلومات الجديدة التي ظهرت والمدعومة بصور و وثائق و(شاهد عيان) رزقه الله الصحة والعافية، تُعطينا بعض الامور التي يجب أن نقف عندها وكما يلي:
1. انا كشخص لم يكن مكان عملي قريب من جبهات القتال، ولم اطلع يوما على معلومات بمثل هذه الدقة، لكنني سمعتُ أحاديث قريبة من مثل هذهِ المعلومات من بعض ضباط جيشنا الباسل في الثمانينيات أيام الحرب العراقية الايرانية من اللذين كان مكان عملهم في البصرة الشمّاء، وبالذات من رئيس لجنة ترسيم الحدود العراقية - السعودية، حيثُ أكد هذا الرجل الشجاع أن ترسيم الحدود بين العراق والسعودية لم تحدث به ولا مشكلة واحدة، في حين إن الكويت (الحقيرة) تُمانع في موضوع ترسيم الحدود بصورة رسمية!!
2. انني هنا أود الاشارة الى المهنية العالية والاحتراف الممتاز لرجال وزارة الداخلية في ذلك الوقت ونلاحظ أنه بعد أكتشاف المستشار العسكري للوزارة لهذا التجاوز الرهيب فاننا نرى تسلسل الاحداث الزمني سريع جدا ولا يوجد بين امر وآخر الا ساعات وهنا نحن مجبرين أن نؤدي التحية الى أؤلئك الرجال الرجال اللذين رضعوا حب العراق من أمهاتهم العراقيات الاصيلات ولم يرضعوا [حليب مجوسي صفوي].
3. اذا هناك حقيقة أكيدة بالموضوع وهي: أنه هناك لجنة عراقية عليا متخصصة في عملها بمعنى أنها محترفة، هي التي أوصت الرئيس صدام حسين بأستعادة حق العراق ولكن ليس أحتلال كل الكويت، وهذا إن دل على شيء فأنما يدل على تفهم واضح لكل ما يحيط الموضوع من ملابسات دولية.
4. في 2/8/2011، كتبت مقالة عن أعادة الكويت للعراق، ويشهد الله على أن هذه المعلومات الجديدة لم تكن بين يدي في ذلك الوقت، وقد أشرتُ بتلك المقالة الى أن موضوع الكويت قد تمّت مناقشتهُ ولكن بكل سرية قبل شهر تموز 1990، وبالذات في اعوام 1988 و1989 وقد طُرحَ موضوع إعادة الكويت الى العراق من ضمن إجتماع خاص وسري أحتوى فقط رئيس الدولة وأعضاء مجلس قيادة الثورة وعضوين من أعضاء القيادة القطرية للحزب ومسؤولين في جهاز المخابرات العامة، وكان من نتيجة هذا الاجتماع معارضة (الشهيد الفريق أول الركن عدنان خيرالله رحمه) لذلك القرار مما ادى بالتالي الى أستشهادهِ رحمه الله، وقد كان في ذلك الوقت يشغل المناصب الأتية:
• نائب القائد العام للقوات المسلحة
• وزير الدفاع
• عضو مجلس قيادة الثورة
• عضو القيادة القطرية للحزب
وقد ظهرَ من يُجادلني بالموضوع من حيثُ أن موضوع الكويت كان وليد لحظة 1990 ولا يوجد بُعد تاريخي للموضوع ! مما يُظهر السطحية التي مازالت مُستحكمة في عقول بعض الاشخاص
5. من الأمور المُستنطبة من هذه المعلومات إن حكومة الكويت كانت تتآمر على العراق وبأصرار لا أستطيع الا أن أصفهُ بالـ(غريب) فلماذا تفعل الكويت ذلك؟ لقد دافعَ العراق عن عروبة كل الدول العربية وكان السند لكل الدول الخليجية بالذات، فلماذا هذه الدونية والسفالة والأنحطاط من حُكام الكويت؟! اننا نلاحظ إن التحرشات بالحدود العراقية بدأت منذُ سنة 1973 ، والسؤال الذي يطرح نفسهُ: هل من المعقول أنهم يريدون أن يتوسعوا على حساب العراق بمثل هذه الصورة؟! وهل تصوروا إن الحكومة العراقية في ذلك الوقت كانت ستسمح لهم بذلك؟! هناك مثل صيني يقول: [الغبي من يعتقد نفسهُ أذكى الجميع].
6. أنني متاكد من أن الكويتيين ليسوا الا مجرد دمى يتم أستخدامها حسب الطلب، في مُخطط كبير جدا تم وضعهُ منذ بداية السبعينيات، وبالتالي فقد أصبح احتلال الكويت مجرد (حجة) لدخول القوات الامريكية للمنطقة ومن ثم لاحتلال العراق.
7. مما يؤيد كلامي هو أختفاء أخبار (السيدة أبريل كلاسبي) السفيرة الامريكية السابقة لدى العراق والتي تم أعطاء لها أوامر بأن تتساهل جدا بموضوع اعادة الكويتيين الى حدود المطلاع، ولكن الشيق بالموضوع أن (السيدة كلاسبي) قتلت بحادثة تصادم سيارة في شهر شباط من عام 2003!! أي قبل إحتلال العراق!
8. إن هذه المعلومات الجديدة ستطرح أسئلة كثيرة جدا منها:
• لماذا لم تكشف القيادة السياسية هذه الحقائق للشعب؟
• لماذا لم يتم طرح هذا الموضوع في مؤتمر القمة العربي في بغداد 1990؟ إن كل ما قاله الرئيس صدام حسين في ذلك الوقت هي عبارة [قطع الاعناق ولا قطع الارزاق]، فأذا كان هناك من فهم هذه الجملة فمن الممكن أنه يوجد الكثيرين ممن لم يفهموها، وكان من الممكن أن يستعين الرئيس صدام حسين بالمغفور له جلالة الملك حسين بن طلال ملك الاردن في مثل هكذا أمر كبير.
• لماذا لم تستخدم القيادة السياسية طريق المحاكم الدولية المختصة بمثل هذه المنازعات؟ مثلما حدث في الكثير جدا من بقاع العالم؟ وبهذه الطريقة كانت ستتجنب الدخول في مجابهة عسكرية أوصلتنا الى ما نحن فيه اليوم؟ لانه من خلال كلام شاهد العيان تأكدت من وجود ادلة ثبوتية ملموسة وتاريخية وموجودة في عدة دول عربية وأجنبية تؤكد حق العراق ولهذا فأنه (لــــــو) تم اللجوء الى مثل هذه المحاكم لكنا قد وصلنا الى نتيجة ما.
9. إن هذه المعلومات التي كشفها اليوم شاهد العيان اخذت تُـفسّر لي موقف دولة الامارات العربية المتحدة من المشكلة فيما بعد، وهذا ما سوف اتطرقُ له في مقال مستقل لانه أيضا يحمل الكثير من الاسرار، حيثُ حاول المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان أن ينزع فتيل الازمة قبل بدء العمليات في 1991.
10. هنا أودُّ أن أطرح سؤال مهم جداً: أين كان جهاز المخابرات العراقية في ذلك الوقت؟ لماذا لم يتم تحذير القيادة السياسية العراقية من وجود نيات سيئة لدى حُكام الكويت؟ وللعلم والاطلاع فأن الكويت لم تكن في ذلك الوقت (مُحصنة امنيا) بمعنى إن أختراقها كان سهل جدا! أتمنى أن يُجيبني أحد المسؤولين السابقين في الجهاز حول هذا الموضوع الخطير وسوف أقبل أن لا يعطيني أسمه الحقيقي ولا موقعه في الايام السابقة.
لا ادري ماذا أقول؟
المعلومات صادمة فعلا، وكان من الممكن أن يتم حل الموضوع بصورة تختلف عما حدث ولكن الله شاء وقدر وفعل
وعلى كل حال فانا أؤيد ما وصل اليه شاهد العيان من أن العراق سيستعيد كل هذه الاراضي لان الدنيا (دوارة) وأن غدا لناظره لقريب
وبعد أن أطلعتم أخواني الاعزاء هذه المعلومات فمن حق شاهد العيان الذي زودني بهذه المعلومات أن أتحدث عنه قليلا:
أنه أسد من أسود العراق
عراقي أصيل أرتوى من مياه دجلة والفرات بحق وحفظ لهذه المياه حقها
عراقي أصيل عمقه وأصالتهُ من عمق الحضارة الكلدانية والآشورية والبابلية والسومرية
هو حفيد لحمواربي ونبوخذنصر وكلكامش
هو حفيد لكل الحضارات التي علّمت الانسانية كيف تقرأ وتكتب
هو رجل دولة وليس رجل نظام، بمعنى أنه ولائه للعراق والعراق فقط
أنه نخلة عراقية شمّاء يطاول عنقها السماء
حماك الله وحفظك من كل سوء وجعلك ذخرا للعراق العظيم
ليس العراق الذي تحكمه العمائم العفنة ولا العراق الذي من بين وزرائه (رعد شلال)
بل العراق الذي سيستعيد كل شبر من أراضيه المغتصبة بأذن الله العلي القدير

81
سمكو شكاك مجرم من هذا العصر

وليد حنا بيداويد
اربيل

من هو سمكو شكاك؟ هو إسماعيل آغا ابن محمد باشا ابن علي خان الملقب ب( سمكو ) وهو زعيم كوردى من غرب ايران . ولد هذا المجرم سنة 1895 م بكوردستان إيران وكان هو رئيسا لعشيرة شكاك القوية والشهيرة في كردستان إيران.
يقول عونى الداوودى وهو كاتب كوردى قومى ذات ميول يمينية، وهو يفتخر بتاريخ هذا المجرم القاتل، فيقول ان المجرم سمكو شكاك بانه هو احد ابرز رموز النضال التحررى الكوردى فى العصر الحديث .
يذكر السيد عونى الداوودى عن المجرم العتيد بان لسمكو شكاك، ابنا اسمه خسرو وهو متقاعد الان يعيش فى اسطنبول ، وله بنتا اسمها صفية خان زوجة شيخ جتو بن سيد طه الشمزينى تعيش فى اربيل، ولعشيرة الشكاك كان تعداد اسرهم سنة 1920 حوالى ستة الاف اسرة سيارة ومعناها ( الرحل او الرحالة ) كانت هذه الاسر تقطن بيوت الشعر ثلاثة اشهر وكانت موطنها غربى بحيرة اورمية على الحدود شمال غرب ايران وكان هذا المجرم رئيسا لهذه العشيرة  ولها فروع  منها،  شفكى ، بوتان، شهولى، شكاك  حيث ان عشيرة الشكاك التى ينتمى اليها سمكو تعتبر ثانى عشيرة من حيث العدد التى تعيش غرب كرمنشاه ايران بعد عشيرة (كه لهر) والشكاكية تعيش فى المناطق الجبلية من سوما وارومية  وكان عددهم حوالى الفا اسرة سنة 1920 حسب كلام السيد عونى الداوودى .
علاقات سمكو بالانگليز.
حاول سمكو شكاك اقامة علاقات عبر وسيط من العراق وهو بابكر اغا البشدرى فى مدينة السليمانية ،  التوسط وان يقيم علاقات بينه وبين الانگليز طالبا ذلك فى رسالة مرسلة الى الانگليز عبر الوسيط بابكر اغا البشدرى  طالبا المسؤؤلين الانگليز فى العراق ان يكون مخلصا فى طلب اقامة تلك العلاقات حيث لرغبة منه لمصلحة الطرفين ، لكن الضابط السياسى الانگليزى المعتمد فى السليمانية الذى دون هامشا على الرسالة  المسلمة اليه والمعنونة الى الممثل السامى البريطانى فى بغداد  يقول فيها الضابط الانگليزى، (ان سمكو شكاك  شاب قوى وقاسى لايعتمد على كلامه دائما)  جدير بالذكر ان كل محاولات المجرم سمكو شكاك فى الاستقلال ومحاولاته ضد الحكومة الايرانية فشلت بفضل المساعدات البريطانية للحكومات الايرانية ضد سمكو الشكاك واعلنت الحكومة البريطانية علنا موقفها العدائى لهذا المجرم ، كما وصفت الحكومة البريطانية سمكو الشكاك بانه لايعتمد على كلامه، هكذا كان فى علاقاته مع ايران ومع تركيا وكان يحاول اللعب على احبال متعددة متصورا ان الحكومات تخضع لمخططاته الخبيثه القذرة وهى غير قادرة على دراسة افكاره ونفسيته ولذلك لم يكن له اية مصداقية  لدى الاتراك كما كان الحال لدى الايرانيين التى حاربته بقوة وطردته الى الاراضى التركية وتصور انه يكون بحماية الاتراك الذى كان يتعاون معهم ويمدهم بالمعلومات ولكنه فوجئ بانه محاصر وقتلت زوجته فى معركة الهزيمة عندما هرب من ايران الى تركيا وكذلك تم اسر ابنه خسرو، حينها لم يبقى له منفذا الا اللجوء الى الاراضى العراقية ، جدير بالذكر ان الاتراك كانوا يلقبونه ب (سيمتقو) وتعنى الرجل المحتال رغم ان الاتراك كانوا يظهرون له الاحترام والتقدير ويمدونه بالمعلومات الاستخبارية والسلاح والعتاد وكان عميلا لهم غير موثوق به، كان له افكار وخطط ان يحارب الاتراك فيما بعد وكان يمقت لهم العداوات والحقد وكان قد صرح ذات مرة  انه اذا ما نجح فى تنظيف غرب ايران من الفرس فانه سيبدا فى جنوب تركيا من هكارى  وسيواس وارضروم  وسيلقن ايضا الاتراك الذين هم فى رواندوز درسا  وقال اذا لزم الانگليز الصمت تجاه ما نخطط له اننا سنحتل سنندج وانگور.
مقتل مارشمعون على يد المجرم سمكو شكاك .
كان سمكو شكاك يتمتع بمواهب قيادية وسياسية وعسكرية وصلب المواقف خاصة بعد لقى الترحيب فى كوردستان العراق ومن قبل الشيخ الكوردى القومى اليمينى المتطرف الشيخ محمود حفيدزادة الذى كان يلقبه بالقائد والبطل (قهرمان) فزاد سمكو شكاك فخرا وصلابة واعتبر نفسه انه القائد الفعلى لجميع الكورد وهو المنقذ والمحرر لهم.
يقول عونى الداوودى ان الخطآ الكبير الذى وقع به سمكو شكاك هو الزعيم الروحى والسياسى والقومى للاشوريين مارشمعون ، وتصور سمكو شكاك انه سيكون عند حسن رضى الحكومة الايرانية.
المخطط كان من تدبير الحكومة الايرانية ومن خلال محافظ مدينة تبريز مهدى شمس عندما علم المحافظ بهزيمة المسلمين ، بعث برسالة الى سمكو شكاك قال فيها اذا ما تم قتل البطريرك مارشمعون فانه سيحظى برضى الحكومة الايرانية، وكان سمكو قد دبر لمارشمعون مكيدة ان يدعوه الى بيته والى وليمة وبعدها اثناء خروجه غدر به وباتباعه فقتلهم، بعدها هجم الاشوريين بتعداد ثلاثة الاف مقاتل بقيادة الامير كوزمين وداويد شقيق البطريرك مارشمعون الذى كان بصحبة مارشمعون ونجا من القتل والملوك برخو واسماعيل وخوشابا واوشانا وهجموا على قرية كوهنة شه فاحتلوها وقتلوا الكثير من الناس انتقاما وعثروا على وثائق فى بيت سمكو شكاك تشهد تامر الحكومة الايرانية مع المجرم سمكو شكاك ضد مارشمعون. يقول مصطفى باشا اليامولكى فى رده عن اسباب اغتيال مارشمعون والظروف التى احاطت به، اجاب المجرم سمكو شكاك.
ان المعارك التى دارت رحاها بين الارمن والترك فى شمال كوردستان كان الاشوريين انحازوا الى الارمن وساعدوهم فى تلك المعارك وباقامة ثورة اكتوبر الاشتراكية فى روسيا عام 1917 ، سحب الروس قواتهم من سابلاغ واورومية وتركوا للاشوريين كميات كبيرة من البنادق والمدافع والعتاد ومخازن السلاح، فقد كان ضمن الجيش الروسى ضباط اشوريين وكذلك ضباط اوروبيين كانوا يعملون فى كوردستان ايران وضعفت السلطة هناك كثيرا وكانت الظروف الاقتصادية صعبة جدا، فاتصلت الحكومة الايرانية عبر ممثلها وكان محافظ تبريز بان لا اساعد الاشوريين (والكلام هو لسمكو شكاك) مقابل الصلح بينى وبين الحكومة الايرانية وكنت اعلم بمآرب الاشوريين ومطامحهم فى بسط نفوذهم على شمال كوردستان واحتلالها، لذلك قتلت مارشمعون وبعد قتله تراجع الايرانيون عن وعودهم فقمت بالمقابل بالهجوم على اورومية وبسطت نفوذى عليها وادارتها من قبل رجالى.
فبعد هذا الشرح المبسط عن هذا المجرم العتيد سمكو شكاك، وبعد مرور حوالى اكثر من مائة عام على تلك الجرائم تقوم حكومة كوردستان العراق بالبحث عن كتب قديمة ذات اوراق صفراء تنبعث منها رائحة العفونة منسية تركت وتراكمت عليها اتربة الزمن الماضى التى تزكم انوف البحاثة ويصاب الانسان بالربو عند البحث فيها وباوراقها القديمة ،  ضاربة بعرض الحائط مشاعر الملاييين من ابناء شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى والارمنى بتكريم سمكو شكاك احد اعتى المجرمين بحق شعبنا واطلاق اسمه على احد الشوارع القريبة من مدينة عنكاوا ، فهذا لايعد الا استفسازا وتجريحا لمشاعرنا نحن ابناء القومية الكلدانية السريانية الاشورية والارمنية، هل ينفع تكريم لمجرم ومسئ للعلاقات الكوردية بالاقوام والشعوب الاخرى فى هذا الزمن وكوردستان العراق  تشهد حالة من الانفتاح الاجتماعى والتاخى وحقوق الانسان والدستور، فاطلاق اسم هذا الرمز المسئ وغير المشرف على احد الشوارع فى العاصمة آربيل  يعتبر اساءة غير مقبولة وسابقة خطيرة وتشجيعا للمتطرفين اليمينيين وخاصة انه لاينتمى الى كوردستان العراق ، ندعو البرلمان الكوردستانى المؤقر ونحيطه علما بان اية آساءة الى اية قومية او دين آو طائفة فى كوردستان مسآلة غير مقبولة كليا وندعو بان يتم رفع اسم (سمكو شكاك) ذلك محافظة على مشاعر الاخوة والتاخى والمودة القائمة بين الكورد والقوميات الاخرى ولبناء علاقات اكثر رسوخا ومتانة وتاخيا.



المصادر
ابناء واحفاد الرواد الذين شاركوا فى تلك الحروب
وكيبيديا
عونى الداوودى

 



82


التجمع الوطنى الكلدانى يعتذر عن قبول صداقتى .

استلمت رسالة اليوم 2013.9.17 من (التجمع الوطنى الكلدانى) يقول فيها انهم يعتذرون عن قبول صداقتى هذه نص رسالتهم :/
لم يعجبني هذا التعليق لما فية من تهجم واضح ضد استاذ كلداني كبير الاستاذ مايكل سبي لهذا نعتذر عن الاستمرار وقبول صداقتكم ... مع التقدير
ا


السادة فى التجمع الوطنى الكلدانى
تحية
الحضارة والحريات الشخصية وحريات الاخرين والاحترام المتبادل بين من اتخذت من نفسها قيادات تتكلم باسم القومية ايا كانت  وبين الجماهير الشعبية العريضة فى كل مكان هى الاساس الفعلى فى النجاح التنظيمى، هكذا بدآت الحضارات وكانت اخذا وعطاءا وليس هدما وبغضا وقتلا وفتكا وتدميرا وعدم الاحترام وسلب الحريات الشخصية، على هذا الاساس نشاءت الحضارات وتتطورت فكرا وثقافة وبناءا روحيا وفكريا وكانت اخلاقا عالية دوما ولم تنشا هناك اية حضارة فى الصحراء وبين البدو ومن دون هذه الاسس لا تبنى الحضارات ولا القيم الانسانية ولايمكن للانسان ان يرتقى بنفسه وبتجمعه ابدا.
ما استشفيته من رسالتكم يا التجمع الوطنى الكلدانى وهذه مفاجاة كبرى لى من (ان تجمعكم هو تجمع قبلى يحمل اسمنا الكلدان وليس تجمعا حضاريا) كما كنت متصورا هكذا افسر رسالتكم المرسلة لى وقد كان وهمى كبيرا وإلا ما معنى مغزى رسالة كهذه، انكم يا اايها السادة فى التجمع الوطنى الكلدانى تساندون احد اعضائكم المعتدى على حريتى الشخصية وشاتما بالفاظ لاحضارية بعيدة عن الاخلاق الانسانية الحميدة إلا لاننى استخدمت التسمية القطارية كما تسمونها ( الكلدانية السريانية الاشورية ) فى مقالتى المنشورة حول المتحف السريانى فى عنكاوا ، فانا حر بما استخدم من كلمات والفاظ  ياسادة فى التجمع الوطنى واحترم هذه الافرع الثلاثة بكل خشوع وادب وثقة عاليين  وهم جديرون بعميق الاحترام لانهم بناة الحضارة المشتركة ولذلك لايحق لاحد ايا كان جنسه ومبدأه وعضويته ان يعترض مثلما  لم اعترض انا ولايحق لى ان اعترض على الحريات الشخصية للاخرين باختياراتهم وافكارهم وانتماءتهم وتوجهاتهم الثقافية والعقائدية  كما فعل (استاذكم الكبير وعضو تجمعكم مايكل سيبى) وهو فقد احترامه كليا عندى ،اراكم يا ايها التجمع الكلدانى المؤقر انكم تساندون مايكل سيبى كاحد اعضائكم، تساندونه مغمضوا العيون وقافلوا الاذان إلا لانه احد اعضاء تجمعكم ليس إلا، فاذا كانت الصداقة تبنى على اساس الفوضى وعدم احترام الاخر فلا داعى لها ولا اريدها ولا اتشرف بها، فعضو تجمعكم مايكل سيبى يدعى الكلدانية زورا وبهتانا ولذلك اكرر على مسامعكم انه ليس كلدانيا وانما عضو (متكلدن) وانه انسان قبلى بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى وليس انسانا حضاريا، انا ادعوه من خلالكم تقديم الاعتذار بما يليق تجمعكم ويحترم الحريات الشخصية ويحترم الاشورية والسريانية ايضا
لو كانت الصداقة  تسلب حريات الاخرين وخالية من الاحترام فبلاها يا ايها التجمع المؤقر
فمن احترم الاخرين احترم نفسه ولما اعتدى عليهم وعلى حرياتهم الشخصية، هذا راى وعلى اساسه ابنى حياتى
احتراماتى

وليد حنا بيداويد .

عنكاوا.. الدانمارك



83
المنبر الحر / عنكاوا ليست للبيع
« في: 22:47 08/09/2013  »
عنكاوا ليست للبيع .. سنحارب جهودكم وتخريباتكم


وليد حنا السائق.
الدانمارك
6.9.2013

 كانت ساعات قليلة تفصل بينى وانا فى عنكاوا بين اهلى واحبتى وبين موعد توديعى لهم لسفرى الى مستقرى الدانمارك بعد عطلة ممتازة التقيت بها اكثر من خمسون فردا من الاصدقاء والاحبة لا يزالوا المتبقيين فيها حتى تلقيت سيلا من التحديات فحوصرت ( بتسكين التاء) من خلالها ردود افعالى الكبيرة تماما عن فعل شئ يذكر تجاهها، مشلول الارادة إلا اليسيرمنه مصرين اصحابها على مواصلة الاذى والتحدى ما لبثوا انهم  يواصلون شرورهم تجاهى شخصيا وتجاه اهلنا فى عنكاوا رغم اننى وسبق ذلك كنت قد قبلت الهدوء من خلال  جملة من الضغوطات  التى كانت جاءت من زوجتى وكذلك عائلتى الكبيرة واصدقاء طيبون حاولوا تهدئة الامور عفى الله عما سلف، فعبثا كانت جهود الاحبة الذين لمسوا خلالها من الطرف الثانى نزعة التحدى واسلوب التهديد والوعيد لكن الامور الان  باتت الان على المحك، يجب ان  اسيير سفينتى كما هى رغبتهم وعلى عكس اتجاه الرياح الهادئة التى يطالب بها المجتمع الحضارى. ساسيير سفينتى كاسرا ومتحديا رغبة احبتى معتذرا منهم لهذا الفعل النشاز الذى سيكون رادعا وقويا .ان وتيرة المشكلة فى تصاعد وتحدى، رغم ان المتحدين كانوا قد قالوا فيما بينهم بحضور شخص ثالث التقيته فى جمعية الثقافة الكلدانية  فى عنكاوا ولا ارغب عن ذكر اسمه (انهم حاولوا ايذائى من اول لحظة خروجى من مطار اربيل الدولى)  ولكن بطولاتهم  تلك التى وعدوا بها انفسهم فى لحظات النشوة والافتخار بذواتهم النتنة عندما تمكنت قنينة الشراب من ابتلاعهم الى داخلها عبر عنقها الصغير ووقعوا تحت اوهام المنصب المشلوح منهم الذى لطالما حلموا  به انهم سيحكمون كما قال مدير البلدية السابق فرهاد منصور وما حسبوا انفسهم إلا ابطالا لفلم كارتون (بربا شاطر اعظم ساحر)، هباء هو هذا التفكيرالطفولى وهذه العقلية الطفيلية فى لحظات النشوة التى سرعان ما تزول عندما يصحوا على حقيقة انفسهم بزوال لحظات التخدير الوقتى. بلا شك انهم لم  يتمكنوا من تنفيذها لربما لجبنهم وما اعظم حجمه المزروع فى قلوبهم  وبات الكل يعلم حتى ذلك  الطارئ على عنكاوا بما يقال ويكتب ضدهم لما ارتكبوه من افعال لا تمت للاخلاق والانسانية بصلة  البتة إلا تامين المصالح الشخصية لهم ،فقد حاولوا اعطاء حجما اكبر لانفسهم  من حجم الطفيليات، كنت التقيت بهم مرارا وتكرارا وجها لوجه ولكنهم وكآنهم لم يعرفوننى وكان احدهم صديقا كنا نتبادل الاحترام والمودة  وكنت اكن له الاحترام فادار لى وجهه بسرعة لكى لا يرانى وانا فى الواقع وكما ذكرت لم احب ان تصل الامور الى درجة التحدى التى هم غير قادرين علي التواصل فى هذا المسلك  بسبب ضعف امكانيات صمودهم ومواقفهم  امام ماحصل لاهلنا فى عنكاوا ولى ولشقيقتى ومن هظم الحقوق والتواصل فى هذا النهج العدائى واستخدام المنصب لاجل الكسب اللاشرعى والتزوير. فهذا الكم الهائل من الوثائق والادلة والاثباتات  ولتورطهم بشكل ملفت للنظر وكذلك الشكاوى التى تجاوزت المئة والخمسين شكوى ضدهم حسب كلام السيد وزير البلديات فى العام الماضى عندما رحت مقدما شكوى ضدهم  انا الاخر وكذلك ايضا بسبب وجود ادلة تورطهم بامور حقيرة ورشى خسرت عنكاوا على اثر افعالهم كمدينة هادئة الكثير من الامور وفى المقدمة منها كل اراضيها و سمعتها آصبحت فى الجلاجل وسمعة مناطق فيها مشبوهة لا يشرف احدنا سمعاها وحتى الوصول والدخول اليها حتى وان سكنت عوائل شريفة محترمة مؤمنة فى تلك المناطق  فعذرا لهم، يومها عرفت وقيمييت ما يقال عنها عندما فوجئت بطلب سائق التاكسى ونحن فى اربيل معرفة المكان الذى نبتغي الوصول اليه الى عنكاوا، اجاب بكل ادب انا لا اوصلكم الى مقاطعة رقم........، فضحكنا وقلنا له لا اننا لا نسكن هناك فما كان السائق ألا ان يقول ما يمكن ان يقول مادحا اهل عنكاوا الاصلاء وما وصلت عنكاوا عليه اليوم فى عهد المديريين السابقيين . كل ذلك بسبب الانحدار الاخلاقى الذى وصلت اليه سمعة تلك المقاطعة بين اهل اربيل وحتى القادمون للسياحة الى كوردستان واربيل من مناطق العراق الاخرى، فالقادمون يحسبون ان كل بنت وامراءة من اخواتنا وامهاتنا من عنكاوا هن وحاشاهن من اولئك اللاشريفات التى لطالما ان السياح لا يفرقون بين الساقطة التى سكنت عنكاوا بعهدهم الاسود المنبوذ وبعلم مدير الناحية والبلدية السابقيين وكذلك بين الاصيلات صاحبات الشرف والرقى فى الاخلاق ، هل تتحمل عنكاوا واهلها الطيبين هذا الكلام وهذه السمعة  اللا طيبة ؟ كلامى هذا غيض من فيض ما يقال بحق مدينتنا كذلك لم يبقى لشبابها إلا خيار الهجرة وترك الوطن مجبرين بسبب عدم تمكن القضاء فى كوردستان من حل مشكلة سرقة اراضيها واستملاكها لاصحاب النفوذ بالتعاون مع المجلس البلدى وبرئاسة مدير البلدية والناحية السابقيين، فنحن من اليوم امام تحدى كبير وشخصى وامامنا السلطات والقضاء وحينها سنعرف عن اية نتيجة ستؤل اليه. وكذلك سنطالب السلطات والقضاء عبر القانون ب حق الكشف (من اين لك هذا كله).
فمن مهازل الحياة  الاخرى ايضا هناك من يدعى الحرص على حقوق (الكلدان)وهم اشباه لها ويحاول تشويه صورة الاخرين لان هذا الشبيه الكلدانى قد صدق نفسه قد اصبح قائدا يمتلك مقومات القيادة والسلطة والمحاسبة وفرض السلطات العرفية فخسئ هذا الشبيه الكلدانى ، كل هذا لانه اصبح عضوا فى احد احزابنا الكلدانية المؤقرة ويا عينى من هذا العضو، يحاول هذا تطبيق النزاهة بين اهله ويعترض على  الفساد والرشى بينما تراه فاسدا مرتشيا وراشيا هاظما حقوق الاخرين بعيد الحضارة ولياقة الكلام والاسلوب الانسانى المحترم يتدخل بامور الاخرين وهو لاصلة له بهم مرفوض من الجماهير والشعب، هذا هو حكم الزمن وقدره ان يكون لهؤلاء السن طويلة افعال طفيلية.
فالذى لا يعرف ذلك المدعو الذى لربما ولد وسكن عنكاوا قد ادلى بدلوه وهو يعترض على انا  لاننى كنت قد كتبت مقالات ضد مديرى البلدية والناحية السابقيين فاضحا اياهم فى الاعلام لما قاموا به من تخريب وتدمير لديموغرافية عنكاوا وتهجير اهلها وشبابها ، فقد قال لى باننى غير مستحق لتلك قطعة الارض التى استلمتها هذا هو ذلك النكرة، وكان الارض كانت لاجداده وجاء ليمنحنى الموافقة من عدمها ، فالارض التى حصلت عليها يا ايها النكرة قد جاءت بعد جهود سنوات من الشكاوى والمراجعات الى دوائر الدولة مجددا الموافقات والتعليمات والوثائق التى لطالما اخفاها واحرقها مدير البلدية السابق (فرهاد منصور نباتى) مرات عديدة كاشفا  فى شكواى الى وزير البلديات ومن خلالهم الى رئاسة مجلس الوزراء فى كوردستان عن التلاعب والتزوير الكبيريين  الذى قاما به كل من السيد ( فهمى متى سولاقا وفرهاد منصور نباتى) اقول لهذا النكرة لو انت تملك مقومات البشر اركب اعلى ما خيلك وواجهنى شخصيا وإلا عيب على الكلدانى الاصيل ان يكون فضوليا ولكنك متكلدن ليس إلا .... تواصلا بذات النهج العدائى فقد ادلى فرهاد منصور نباتى قبل مدة من الان  بعد تكريمه بمنصب مستشار فى احدى الوزارات للجهود الحثيثه والكبيرة والنسبة العالية فى استلام الرشاوى والتزويرات ( (كان قد قال بان وليد حنا بيداويد لا يستحق لتلك الارض فى عنكاوا محرضا شباب من اللجنة المحلية الحزب الديمقراطى الكوردستانى فى عنكاوا عن اسباب عدم منح البلدية قطع اراضى لهم بينما ان وليد حنا بيداويد لم يكن له موافقات قد حصل عليها)؟... اقول لفرهاد منصور مربين نباتى  كيف ذلك وألا تخجل من نفسك ومعك للاكاذيب التى تدعونها، كيف اذا ان بلدية عنكاوا ورئاسة البلديات وكذلك وزارة البلديات ومن ثم اخيرا مجلس الوزراء الكوردستانى وافقوا على تجديد المواقفة القديمة التى كنت قد حصلت على تلك الموافقة منذ سنة 2006 وقمت بعدها  ببيع قطعة الارض التى كانت باسمى من خلال الكتب التى وقعت عليها انت شخصيا؟ هل انك تشك فى امر تلك الموافقات وهل انك تشك بامر السيد مدير البلدية الحالى السيد (جوهر توما) بانه قد ساعدنى على غير وجه حق واعطانى الارض من دون الموافقات الرسمية والقانونية كما كانت العادة فى زمنك المنبوذ الذى سيلعنك التاريخ واهل عنكاوا ولاجيال قادمة وكذلك مدير الناحية السابق مانحك التاييد والتفويض مغمض العينيين وكان يشهد لك مبصما بالعشرين؟ الم تقول للسيد جوهر توما مدير البلدية الحالى بانك كنت قد حكمت (الحكم) بالعدل عندما كنت مديرا للبلدية؟ اليس هنا كلامك هل  تسمي المنصب الادارى  بمثابة (حكم) يا فرهاد ام احكام فرهادية عرفية منحت انت اراضى لعوائل واناس وهم مستفيدون اكثر من مرة ويملكون بيوتا وعقارات  والمئات من خارج عنكاوا؟  آلم استحق انا لتلك قطعة الارض الصغيرة وهل تستحق انت وبولص شمعون اكثر من قطعة مرة واحدة وبستمائة متر مربع وفى الاركان ؟ فتارة لكونك معوق وتارة  اخرى من خلال كونك رئيسا للمجلس البلدى ومرة ثالثة عندما  حشكت اسمك بين العامة، فهل  يستحق الكركوكلى والبغدادى والموصلى والالقوشى والشقلاوى والارموتى وكذلك ذلك القادم من ايران عشرون قطعة له ولاهله ولذلك الاخر الذى وزع اراضى عنكاوا هبات وهدايا ومن جوه عبايا وانت اخرس لا تتكلم  ولم تتمكن من ان تتفوه بكلمة واحدة او تعترض الا رافعا قلمك للتوقيع عليها وانت الممنون لان لسانك كان سيقطع لو تفوهت ولدورك القذر فى استلام الرشاوى وعملية التغيير الديموغرافى فى هذه المدينة التى تسير الى فقدان هويتها ، ألا تستحق شقيقتى لقطعة ارض واحدة لكى ترتاح من الارهاب السلفى الوهابى فى الموصل ، اليست هى ابنة عنكاوا يا ...... هل تستحق الموظفات فى بلدية فى عنكاوا من المطرودات والمستقيلات ومن تعرفهم انت  اكثر من قطعة ارض واحدة، هل تريد ان تسمع راى الشارع العنكاوى بك و يامن سرقتم وزورتم انت ومن معك فى بلدية عنكاوا حسب العشرات من الوثائق التى جلبتها معى التى ساعمل من خلالها ان اضعكم امام حقيقتكم،  هل تستحق عوائل كثيرة من شقلاوة وهاوديان وغيرها من المناطق واستحقت  كذلك تلك العاهرة القادمة من بغداد ولم تستحق شقيقتى ؟ هل استحق ذلك العنكاوى الذى يعيش فى الولايات المتحدة وقام قريبه فى المجلس البلدى بتامين قطعة ارض له وكيف استحق العشرات من المنتمين لاحد الاحزاب الذين لا صلة لهم بعنكاوا ولا بكوردستان قطعا للاراضى فى عنكاوا وكذلك  ذلك القادم من ايران ومن استراليا ومن لا يعرف موقع عنكاوا إلاعلى الخريطة؟ ستكون المحاكم والقضاء طريقا لحل المشكلة وان طال الزمن، قبلت انا تحديكم بشرف يا فرهاد منصور ومن معك لربما انك تتصور واهما انه هناك من سيساندك ويدعمك ويقف معك وسافضحك امام مسؤلى الحزب الديمقراطى الكوردستانى لاسائتك الى سمعته واستخدامك لعضويتك فيه للاساءة اليه مستغلا منصبك السابق بانك حزبى. هذا وعد منى لك، فانتم فى ادارة البلدية والناحية السابقيين ومعكم المجلس البلدى السابق كانت جل اهتماكم ترتكزعلى تامين مصالحكم وتامين اكبر قدر من قطع الاراضى لكم ولافراد عوائلكم. هل تريد ان اقول المزيد لك امام القراء الكرام؟ ستسمع منى المزيد كاشفا فيها البلاوى من الوثائق والادلة.
الاغرب ما حصل من السيد بولص شمعون رئيس جمعية الثقافة الكلدانية  الحاصل على عدة قطع اراضى بمساحات كبيرة فى اماكن ممتازة يعترض هو الاخر لاننى حصلت على قطعة الارض فقد نقلت لنا احدى السيدات القديرات بان السيد بولص شمعون قد قال لها عندما راى شقيقتى تراجع وزارة البلديات والسياحة مستفسرا  منها ماذا تفعل شقيقة وليد حنا هنا فردت عليه القديره بانها وكيلة عن شقيقها وليد وتكمل اجراءات معاملة الارض، (( فرد عليها السيد بولص شمعون عليها بان وليد حنا بيداويد لا يستحق الارض لانه لا يعيش العراق))، هنا اقول للسيد بولص شمعون مذكرا اياه ان كان قد نسى نفسه اذا كنت انا لا استحق لتلك الارض فباى حق انت تستحق عدة قطع اراضى فى مدينة لست انت منها ولم تقدم لها خدمة واحدة لابل كنت سببا فى تدميرها وتغير ديموغرافيتها، كيف اذا استحق ذلك الرجل الذى يملك بيتا وقد اجره لمنظمة كان تدر عليه ايجارا جيدا وهو كان يعيش فى السويد؟ وكيف اذا استحق ذلك الابن والاب اللذان يعيشان فى السويد اللذان لم يزورا عنكاوا منذ اكثر من خمسة عشرا عاما واستلما  قطعتيين فى ان معا ومثلهما من يعيش فى استراليا والولايات المتحدة وبغداد واورمية ؟  كيف استحق نورى عثمان رئيس ديوان مجلس الوزراء السابق وبسكوت  منكم ذلك العدد الكبير من الاراضى فى عنكاوا واستملكها لحسابه الشخصى الخاص ويتاجر بها وانتم مطبقون عن الكلام.؟ بلا شك وانا نادم جدا لتاخيروصول الاخبار الى وعدم تمكنى من القيام برد فعل قانونى مثلما  كانت مع ذلك النكرة الذى سرق معلومات من بلدية عنكاوا ونشرها فى صفحة عنكاوا كوم قبل قيام الصفحة برفعها ولكن وعدا منى لكم وكما وعدتكم  باننى ساكشف فى كتاب لاحق كل تلك الوثائق والاسماء التى اساءت لعنكاوا وعلى راسها انتم كل من اساء وبقدر ذرة يجب ان ينال جزاءه العادل.  
وصلت الطامة بنا نحن اهل عنكاوا ان يكون احد النكرة من خارج عنكاوا والطارئ عليها الذى يدعى الكلدانية الملئ حقدا  وغيضا معترضا علينا وكما قال بان شقيقتى التى تعيش وسط الارهاب السلفى فى الموصل استلمت الارض بينما فى الحقيقة والواقع لم تستلم مترا واحدا فلا اعرف من اين استقى هذا النكرة هذه المعلومات الكاذبة الذى اقمنا دعوى قضائية ضده وليكشف امام القضاء لاحقا عن الشخص الذى تعاون معه وزوده باسرار بلدية عنكاوا  بصورة كاذبة، فقد تركنا الامور رسميا للقضاء بان يحقق عن هذا التشهير وهذا الحقد وسيصل نسخة منه الى مطار اربيل الدولى. ايضا، عن اسباب  وهذا الكم الهائل من الاحقاد التى لم تكن غريبة وبلا مقدمات ، بل جاء لسبب واحد دفعت هؤلاء  ان يكشروا عن انيابهم المتسوسة القذرة إلا لكونى استخدم فى كتاباتى اللفظة التى لطالما مقتنع بها واحترم بكل فخر واعتزاز وشرف التسميات التى حملها شعبنا من الكلدانية الاشورية السريانية مؤسس الابداع وبانى ارقى حضارة انسانية ،ولربما اننى لم انتبه لان اذنابهم كانت تحت اقدامى  فكان عويلهم عاليا بعد ان التى ذيلت التسمية الثلاثية القطارية بالديمقراطى التى احترم شعبنا اجلالا للاشوريين الكلدان السريان سانحنى لهم احتراما وتقديرا انهم جديرون بالاحترام  وإن حمل التسميات المتعددة مادمنا نمتلك مقومات القومية والشعب الواحد وهى اللغة والارض والعادات والتقاليد والتاريخ المشترك والدين ورابطة الدم التى سيكون هناك من سيفقد اعصابه ليرد بسذاجة معهودة فقد سمعنا بؤس  ارائهم وافكارهم مرارا وتكرارا وهى لا تتعدى ضرطات فى سوق الصفافير لاحد يسمعها..

84
متحف التراث السريانى فى عنكاوا
 واجهة حضارية لشعبنا يستحق الثناء
والتقدير



وليد حنا السائق بيداويد
عنكاوا


متحف التراث السريانى فى عنكاوا
 واجهة حضارية لشعبنا يستحق الثناء
والتقدير



وليد حنا السائق بيداويد
عنكاوا



رغم حداثة وقصرعمر انشاء متحف التراث السريانى فى عنكاوا وكذلك قلة المعروضات التراثية بسبب حداثة انشاء المتحف قياسا لما قدمه شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى طيلة  أكثر من عشرة الاف عام من تاريخ ارقى حضارة وابداع واشعاع لجميع بنى البشر فى كافة مجالات الحياة على مر الابداع الانسانى اسسها شعبنا الحضارى المعطاء والبانى لا بل المؤسس لاول حضارة بشرية مهدها وادى الرافدين الخالدين، فهناك كلام ومقترحات اراها مفيدة لتطوير المتحف فمشكلة بناية المتحف التى لاتصلح اساسا لان تكون بناية للمتحف وخاصة ان تاريخ وعمق وحضارة وابداع شعبنا يحتاج الى بناية نموذجية تصمم لغرض ان تكون له بناية خاصة بالمتحف وليس مجرد قاعات غير مصممه اصلا لهذا الغرض ولا تصلح إلا ان تكون مخازن لتكديس البضاعة قياسا لما تم وسيتم جمعه لاحقا وهو هدف السادة والسيدات القائمين على ادارة المتحف وتوسيع معروضاته واخص الاخ فاروق حنا عتو مدير المتحف الواعى لطبيعة عمله ولخبرته الواضحة فى مجال تراث شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى من ادوات الزراعة والرى والصناعة والحياكة والتطريزوالنسج والالة العسكرية والبناء والتشييد والاعمار والتعليم والصور والمخطوطات  وفى المجالات الاخرى ، كما ان النقص فى التمويل لسد احتياجات المتحف الملحة وبغية تسهيل اداءه لتطوير واقع  المتحف وعمله لتقديمه الافضل، إلا انه يبقى واجهة حضارية لشعبنا الكلدانى السريانى الاشورى.
فمتحف ألتراث السريانى فى عنكاوا يعانى من نواقص اساسية  تكاد تكون مهمة جدا تلك التى تتعلق بطبيعة عمله كمتحف من اجهزة وتوثيق لجميع محتوياته الاساسية بالصورة والصوت ويحتاج فى ذات الوقت إلى جهاز لتفخير الطين (فرن كهربائى او كورة كما يسمى بالعامية) كذلك لعمل السيراميك المطلوب تصنيعه وألاصباغ والالوان الحرارية الخاصة، كما ان المتحف يحتاج إلى ميزانية ونثرية لشراء احتياجاته من مواد تراثية يحتاجها المتحف بغية عرضها فيه، اعتقد ان المتحف يحتاج الى دراسة فى مسآلة التمويل الذاتى لبيع منتجاته التراثية مادام هناك نقص فى التمويل وتلكؤ واهمال واضحيين فى الاهتمام به من قبل الجهات العليا وخاصة الجهات التى تتولى مسؤلية الثقافة والتراث
انا ارى ان المتحف يحتاج الى امور يمكن بحثها مع الاختصاصيين فيه وهم ادرى بواقع عملهم فى المتحف وكذلك يحتاج الى رسومات خاصة ترافقها اصوات كتلك التى تعرض فى الافلام وكانها من ارض الواقع ذلك (بانوراما) بغية اعطاء الزائر الكريم عن صور وافكار تقريبية وحقيقية عن التاريخ او التصنيع الى اخره.
اعتقد ان المتحف يحتاج الى كراس مصور بمعروضات المتحف ونبذة عن فكرة تاسيسه وتاريخ شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى الطويل فى عمق الحضارة الانسانية.
كما ان متحف التراث الكلدانى السريانى الاشورى يحتاج ايضا الى قاعة المناسبات وللعروضات الجماهيرية ولعرض الازياء، كذلك إن المتحف يحتاج الى كافتريا للزوار اسوة بما تحتويه المتاحف الراقية لخدمة الزوار.      
فالزائر الى هذا المتحف يشعر حقا ورغم قصر عمر المتحف بالخطوات الجيدة التى خطاها المتحف الى الامام ولابد للزائر ان يقدم بالشكر والثناء لجميع العاملين فيه من اخوة واخوات من الاداريين والمشرفين والفنيين وعلى راسهم مديره القديرللجهود المبذولة والحقيقية فى تطوير متحف التراث السريانى فى عنكاوا.    
اخيرا ادعو السادة  المسؤلين وزارة الثقافةوالشباب  فى اقليم كوردستان الى التفاتة جدية للاهتمام بمتحف التراث السريانى فى عنكاوا وادعو من له حاجة اثرية تتعلق بشعبنا الكلدانى السريانى الاشورى الاتصال بمسؤلى المتحف بغية عرضها في قاعاته
اشكر مرة اخرى جميع الذين يحاولون ابراز حضارة شعبنا الى الاخرين والى شعوب العالم قولا وفعلا وبارك الرب بالجهود المبذولة

85
ألفضولية داء معيب فهل يقتلع عنه الفضوليون

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


يطلق على الانسان الفضولى بالكثير من المصطلحات المعيبة وهى الحشرى او غير السوى أو المريض نفسيا ( عذرا لا اقصد جرح مشاعر الاخرين  بقدر فرض تفسير مصطلح ألفضولى) او الذى يتدخل بامور الاخرين بما لاتعنييه ويصف معجم اللغات الفضولى بألمتطفل  ألذى كانت قديما وحاضرا من ألامور ألمعيبة أخلاقيا، يمكن ان تؤدى الفضولية  الى امور سلبية لاتحمد عقباها وصولا الى الفتن والقتل وهى من ألامور المحرمة قانونا وحضارة وفى دول كثيرة فيها تشريعات تصل إلى السجن ويعاقب عليها ألقانون وكذلك هى من ألامورالقبيحة جدا فى المجتمعات الغربية والشرقية على حد سواء وتلعب ثقافة المجتمع دورا أساسيا وكبيرا ان يكون الانسان فضوليا حشريا  يمكن ملاحظة الفضولى او الفضولين فى المجتمعات التى انعدمت او تنعدم فيها أسس التربية  فالثقافة العامة وثقافة المجتمع ضرورية لان يبتعد الانسان التدخل بامور الاخرين فذلك لايعد من احترام الانسان لذاته فيعرض نفسه لان يكون مسخرة  ومهزوزا وضعيف الشخصية  اما غيره وامام نفسه اولا قليل الثقافة فى نظر الاخرين غير محترم لذاته وفي الفضولى صفات سلبية كثيره، لا يوضع الانسان الفضولى فى المجتمعات فى خانة الانسان المحترم وإنما يوضع فى انماط الدنيا وانسان غير سوى هكذا تنظر إليه ألمجتمعات الانسانية، انسان من الدرجات الاخرى وحسب تقييم المجتمع والافراد.
الفضولى منسوب إلى كلمة فضول، متطفل ضعيف الشخصية من يتدخل بامور لاتعنيه. ( لاتكن فضوليا)  بصوت عالى ابقى فى حالك، ابقى بعيدا ...  فكم هى محرجة عندما يصرخ الانسان بوجه الفضولى ليقول له لاتكن فضوليا، لاعلاقة لك بالامر فانا لم اؤكلك محاميا عنى.. كم هى محرجة ساعتها ولحظتها عندما لا يسشعر الانسان بالموت  افضل حالا من تلقينه درسا فى المشاعر الذى  لربما الاحتمالية  ان يشعر بقيمة نفسه ان يموت افضل له من ان يتعرض للتوبيخ من صاحب الشان، الفضولية من لم يكن وصيا ولا أصيلا ولا وكيلا- جار فضولى، معلق فضولى، زائر فضولى
يصف علم النفس ،ألانسان الفضولى بانه انسان غير متزن فى الشخصية  وغير ناضج عقليا  وغيرسوى والانسان غير السوى يعنى الانسان المريض نفسيا وإن لايشعر بحالته المرضية أو ينكرها خجلا امام الاخرين ليظهر امامهم انه سوى وان كانت الفضولية مرضا يجب الاعتراف بها كمرض يجب معالجتها كمرض نفسى فى جلسات طبية عند الطبيب النفسى والمختص، ذلك هو الذى يعانى حالات غير مستقره متقلب المزاج مندفع بلا تفكير كما يجب بامور عامه يجهلها فيصبح فضوليا وهى من الامور المعيبة اجتماعيا يرفضها المجتمع والافراد على حد سواء.
فى قانون المسيحية كدين وكاخلاق راقية كما فى القانون الوضعى  كما فى الاديان الاخرى إن الحشرى والفضولى هم من الدرجات الدنيا من لايحترم ذاته المقدسه اذا ملك العقل الكامل المقصود كما فى الانسان السوى  الذى ينبهه بان يحترم ذاته الانسانية، فالفضولى كلمة بذيئة غير محببة وغير جميلة ذات مغزى كبير.. حذار من الفضولى اذا تكلمت،( اسكت .. لاتتكلم.. لاتعلق.. ما عليك.. لاتتدخل... ابقى بعيدا... احترم نفسك ومعناها انك غير محترم... لاتكون حشريا... وإلخ) المصدر : الموسوعة ألحرة ويكيبيديا
يتعامل الطب النفسى مع الفضولين والمتوترين نفسيا بصعوبة بالغة فهو مرض من الصعب الاقتلاع عنه لان الاحساس مرتبط فى ألامر مع هؤلاء المزعجون ، كيف يجب التعامل معهم، هل يجب على المجتمع تجاهلهم؟ هل نصدهم بالقوة ولو عنوة ليحسوا بقيمة انفسهم وشخصيتهم ولكن كيف اذا لايحسون، هل نتعامل معهم بنفس الطريقة بقيمة مايقومون به؟ اسئلة كثيرة تبرز فى واقع الامر
   من جماليات الاخلاق فى حياة الانسان كمخلوق راقى يملك عفة النفس ويملك شخصية حياتية ان يصان نفسه ويكللها بالاحترام ألدائم إن لايكون فضوليا حشريا  بل ان يكون رزينا ناضجا عقليا ، يشعر بالضمير والسلوك فورا، منفتح إجتماعيا  جميل الذات والنفس  بعيدا عن الميكافيلة واقصد بها غايته تبرر فعلته بفضوليته، عالى الاحساس بالاخلاق، خجول من التصرفات وعالى الشعور ودارك للامور ، مثقف كما يجب.
عذرا مرة اخرى لم اقصد جرح احد بقدر ما كان ضرورى ان اكتب فى شآن الفضولية كمرض يجب التخلص والانتصار عليه، تحيتى

كوبنهاكن

27.6.2013





86
من الذاكرة
الجزء الثالث

وليد حنا بيداويد

واقع الثقافة فى كوردستان،
حكمت حاجى سليم  انموذجا


شهدت  منطقة كوردستان ومنذ ان تمتع بقانون الحكم الذاتى فى الحادى عشر من اذار فى العام 1974 واقعا ثقافيا مؤلما وهابطا  من خلال تولى مسؤؤلين ادارين وشخصيات مهزوزة ضعيفة  لاتربط بالتخصصات التى اوكلت اليها بشئ ابدا لا من ناحية المؤهلات العملية ولا القدرات الثقافية ، فكل ما كان يتمتع به هؤلاء كانت المناصب الحزبية، شخصيات لاتخطر على البال والخيال لادارة شؤؤن منطقة كوردستان،  فقد كان الكثير من اولئك المسؤؤلين الادارين غريبوا المزاج والاطوار بعيدون كل البعد عن تخصصات الشؤؤن المناطة بهم من امناءا عامين بدرجة وزير فى الدولة العراقية مع نوابهم  ومدراء عامين على ادارات ومؤسسات  شؤون منطقة كوردستان للحكم الذاتى.
اتذكر رئيس المجلس التنفيذى لمنطقة كوردستان فى نهاية الثمانيات من القرن الماضى ( سيروان الجاف ) الذى كان يقوم بجولات مسائية لدوائر الدولة فى كوردستان وما ان زار مساء احد الايام دائرة الشباب وتجادل مع حارس الدائرة مستفزا اياه باسئلة خارج نطاق فهم الرجل وخارج عن امور عمله فرد الرجل باننى لا ادرك ما تقوله وان هذا خارج عملى ولست مسؤؤلا عنه فما كان من السيد سيروان الجاف ان انهال عليه بالضرب المبرح وركله لحد تكسير الرجل لحين اليوم التالى عندما وصلت الى الدائرة وجدت ان الرجل مصاب بكدمات ودم فى الراس وقال لى تعرضت للضرب من قبل سيروان الجاف مساء يوم البارحة ، هكذا كانت ثقافة المسؤلين فى كوردستان هذا نموذج من احد النماذج.
اما قبل ذلك وفى نهاية السبعينيات وفى اول مراحل تعيينى كموظف فى ادارة الثقافة والشباب اتذكر المهام الصعبة التى كانت تواجه عمل المثقفين ومدى الخطورة التى كانت ترافق عملهم فقد  كانت الامانة العامة لادارة الثقافة والشباب حينها تصدر مجلة ثقافية باسم ( كاروان) باللغة الكوردية وكانت هذه المجلة لا تصدر اعدادها الى بموافقة ( على حسن المجيد ) المسؤؤل على مكتب تنظيم الشمال لحزب البعث ولم يكن يوافق على حسن المجيد على نشر مواضيع حرة او تلك التى تتعلق بافاق الثقافة القومية الكوردية او ثقافة الاقليات من ابحاث وشوؤن حياتية وتاريخية الا بعد التاكد من تلك المواضيع خوفا من ان يكون موضوع ما يحمل فى طياته تحريضا على الدولة العراقية ، فقد كان هذا كان بحد ذاته غير ممكنا  البتة بسبب الخوف من الاجهزة الامنية المنتشرة فى كل مفاصل الحياة ، اتذكر اننى اناقشت المرحوم ناصر يوسف الذى كان عضوا نشطا فى هيئة تحرير تلك المجلة وكان يشكو من عدم حرية العمل الثقافى كما ينبغى ان يكون واقع الثقافة.
لم اواجه طيلة ستة عشر عاما من عملى كموظف فى دائرة الشباب امينا عاما على ادارة الثقافة والشباب مسؤؤلا هابطا فى مستواه الثقافى وتعامله الوظيفى وعلاقاته السييئة مع الاخر ومع موظفيه ومهزوز الشخصية  كما كان عليه الامين العام لادارة الثقافة والشباب وعضو لجنة شؤؤن الشمال  امين عام الثقافة والشباب ( حكمت حاجى سليم ) من اهالى محافظة دهوك وهو كان بدرجة عضو فرع فى حزب البعث لحين عام 1991 وانهيار مؤسسات الحكم الذاتى فى منطقة كوردستان وانسحاب الدوائر الرسميه لاحقا من المنطقة.
اثناء دخول الجيش العراقى الى الكويت تحولت دائرة الشباب على طريق عنكاوا كوران التى كنت مسؤؤلا على ادارتها الى معسكر لتدريب الجيش الشعبى الذين كانت الدولة والحزب يعدونهم لارسالهم الى الكويت لمساندة الجيش العراقى المتمركز هناك، فقد حل هؤلاء كضيوف على هذه الدائرة وبحكم القوة احتلوها للقيام بتدريبات للجيش الشعبى وكانت المتابعات تتم من قبل ضباط كبار من الجيش العراقى وبمتابعة يومية وعلى مدار الساعة من قبل المسؤلين الحزبين واصبحت مسؤؤليتى فى هذه الاثناء على ادارة اموال دائرتى  التى كانت تقدر بثلاث ملايين دينار وكذلك شكلت لجنة صرف مالية على ان اكون احد اعضائها ووضعت كل متعلقات الدائرة فى خدمة الجيش الشعبى والمسؤؤلين.
كانت بداية لجنة الصرف بداية غير مريحة لان امين عام الثقافة والشباب حكمت حاجى سليم كان يتدخل فى امورها ويهدد كل من يعارض التوقيع على مستندات الصرف وهذا كان يشكل بالنسبه لى خوفا وهاجسا من مسالة الاستمرار فى امور كهذه وذات يوم عارضت بشكل كبير ان لا اوقع على مستندات تم صرفها من دون ان اشاهد ما تم شرائه فحصلت الكارثة والتهديدات من قبل امين عام الثقافة والشباب باحالتى الى محكمة الثورة لكونى اعارض التوقيع.
ذات صباح مبكر والجيش العراقى فى الكويت تاخرت عن حضور الدائرة مبكرا بسبب وكعة صحية كنت اعانى منها فراجعت  مضطرا مستشفى عنكاوا كان الامين العام لادارة الثقافة والشباب وعضو لجنة اعمار الشمال فى هذه الاثناء (حكمت حاجى سليم) حاضرا ومعه امين سر فرع تنظيم اربيل لحزب البعث الرفيق (صبحى على الخلف ) واعضاء الفرع للحزب والمرافقين و(محافظ اربيل ونائبه) وضباط كبار ولازلت اتذكر العقيد التركمانى العقيد ( يحيى ) الذى كان مثالا للاخلاق الراقية.
ما ان وصلت وادخلت السيارة فى الكراج،  كان الامين العام لادارة الثقافة والشباب حكمت حاجى سليم واقف فى باحة الدائرة وقبل القاء التحية على الجميع بادرنى حكمت حاجى سليم وين كنت لحد الان والساعة ثمانية ونصف وقلت له كنت عند الطبيب وقال تترك الدائرة، فقلت له انا لم احضر اصلا لكى اتركها اقول لك كنت عند الطبيب وانا مريض بدآ صوته يعلو امام الحضور وامام التجمهر الذى كان يتجاوز اكثر من خمسون حاضرا، قلت له لماذا تصيح اما الناس،  قال لى مهددا بانه سيحيلنى الى محكمة الثورة، فى الواقع انا ضحكت من تهديدات هذا الرجل فقلت له تحيلنى الى محكمة الثورة ليش شنو انت حزبى مخلص والاخرين خونة ؟ شنو اللى سويت ؟ اكو مشكلة وانت تعرفها ولا اعرفها انا؟  قلت لا يا السيد الوزير انت غير قادر ان تفعل هذا ابدا !! فاستشاط غضبا من ردى عليه امام التجمهر وقال الان ساحيلك الى المحكمة فقلت له افعل ما تراه، لكن احد رفاق اعضاء فرع اربيل لحزب البعث  من اهالى الموصل تدخل وقال لى يا ابنى احترمه شويه امامنا خلى يگول ما يگول، قلت للرفيق عضو الفرع لا رفيقى ان حكمت حاجى سليم يهدد لمجرد اننى حضرت متاخرا وانا مريض هل هذا معقول. قلت له ليرسل سائقه الى مستشفى عنكاوا ليستفسر منهم وليتاكد من ذلك.
تحولت المشادات من الساحة الخارجية للدائرة الى داخل غرفة الادارة وجلس على الكرسى الذى اجلس عليه انا وانسحب محافظ اربيل ونائبه فورا ولم يعلق باى كلام ودخل البعض من الواقفين معنا الى الغرفة  لنكمل المشادات، فراح يحاول تخويفنا وراح محاولا الاتصال بجهة وقبل ان يرفع سماعة التلفون شاهد على الكوميدى الصغير المخصص لوضع التلفون والطابعة ، وجد  مجموعة كتب عربية وقاموس انگليزى عربى وامور الدائرة و راح يقلب الاوراق وما لقيت عيناه على القاموس الانگليزى قال لى مهددا اياى ( انت تريد ان تهرب الى الخارج ولذلك تتعلم الانگليزية)  قلت له امام الجالسين للاسف اذا كانت هذه ثقافة امين الثقافة فكيف تكون ثقافة الموظفين الصغارالاخرين، قال وهو يرتجف انت تريد ان تنهزم الى الخارج وهذا دليل ، فقلت له اذا الذين يدرسون اللغات فى الجامعات كلهم يريدون ان ينهزموا الى الخارج؟ قلت له انا اجيد الانگليزية بطلاقة  فضحكت وقلت له لست انت قادرا ان تثبت ضدى بشئ ولست انت وحدك مخلصا للدولة وانما كل الذين فى المعكسر الذين يتدربون من الجيش الشعبى هم مخلصون مثلك ولست انت قادرا على اتهام احد.
كان الرفيق عضو فرع اربيل من اهالى الموصل يضغط على بان اظهر الاحترام للامين العام للثقافة والشباب وكان ينوه لى بانها مجرد تهديدات لا اكثر فقلت له لا يا رفيق هذا ليس اسلوب وزير ولا اقبل بهذا.
فى اليوم التالى اتصل امين عام لادارة الثقافة والشباب بمديرى الاعلى لان يتصل بى هو الاخر لكى احضر الى ديوان الامانة العامة للثقافة والشباب الذى كان يقع فى مجمع الامانات العامة داخل مجمع المجلس التشريعى والتنفيذى الجديد الذى هو مقر للمجلس الوطنى الكوردستانى الان.
وصلت حسب الموعد ودخلت وسلمت عليه فلم يرد ، فقال لى مجددا انا ساحيلك الى محكمة الثورة لانك لم توقع مستندات الصرف، قلت له اية مستندات فقال لى هذه امامى ، قلت له وما علاقتك انت بمستدات الصرف سيادة الامين العام، قال لى اسمع انت تعرقل عملنا، فقلت له اذا انا اطالب بان تعفينى من اللجنة اذا انت تحس ذلك، صمت قليلا وقال عليك ان توقع عليها فقلت له  يا سيادة الامين العام اذا لم ارى المشتريات فلا اوقع عليها فانا اخاف ، راح مطلقا التهديدات ويصيح ويصيح حتى ان دخلت سكرتيرته الشخصى واسمها پاكيزة من كركوك وقالت له ضيوفك من دهوك بانتظارك ، فانهى الموضوع  معى وما ان خرجت قال لى احد ضيوفه باستهزاء ها شبيه  (عكمتوجيه) وتعنى ها  ماذا حصل ل حكمت افندى ولكن باسلوب ساخر واستهزاء به قال ذلك بصوت عالى جدا وضحك الحاضرون معه مردا عكمتوجه صاير عصبى هاهاها.
فى هذه الاثناء لم اوقع على مستدات الصرف وانا اصبحت اما ضغوطات بان اوقع عليها والا التهديدات متواصلة باحالتى الى محكمة الثورة وكذلك انا ادرس اللغة الانگليزية فهذه جريمة ما بعدها جريمة حسب حكمت افندى.
حصل ذات ليلة ان احد عرفاء الجيش الشعبى من اهالى اربيل سرق ما سرق  من ارزاق ومعدات كهربائية ومضخات ماء صغيرة ومنامات واسلحة كانت تعود لاقرانه ضباط الصف فى الجيش الشعبى وهرب باتجاه الجبل وفى اليوم التالى انقلبت الدنيا وحضر امين عام الثقافة والشباب مبكرا وانا موجود متهما الحراس بانهم هم الذين سرقوا مهددا ايانا انا والعاملين فى الدائرة الى احالتنا لمحكمة الثورة بحجة سرقة اموال الدولة واسلحة كلاشنكوف ولكن العقيد التركمانى يحيى تدخل بعد عدة ساعات بعد ان اتصلت به وقلت له الرجاء ان تحضر اننا نواجه تهديدات ومشاكل مع حكمت افندى بسبب السرقات التى حصلت يوم امس ليلا، فرد الرجل ما علاقتكم انتم بالامر؟ فحضر العقيد يحيى بعد ساعتيين وقام بالواجب واتصل بالجهات العسكرية والحزبية وانهى المعضلة.
 
لم ينهى حكمت حاجى سليم حججه على وراح يبحث عن امور يمكنها ان تكون مبررا بيده  لكى  يحيلنا الى محكمة الثورة حسب تهديداته، فاهالى عنكاوا يعرفون منطقة كوران وبلاشاوه، فقد كانت هذه المنطقة الكوردية الشعبية على بعد امتار من مدخل عنكاوا الجنوبى جلهم من النازحين من قرى الشريط الحدودى مع ايران وتركيا، كان اهالى هذه المنطقة يعانون من العطش الشديد مع اطفالهم  وحيواناتهم، كنا حقا نعطف عليهم رحمة  وخاصة بعد ان استلمت دائرة تدريب الشباب  فى العام 1984 ، كنا نزودهم بالماء لكون دائرتنا كانت تملك مضخة ماء غاطسة كبيرة قادرة على العمل ساعات طويلة وكلور وكانت متابعة من قبل دائرة الصحة، اوصيت الحراس بان يشغلون المضخة لهؤلاء الفقراء والعطاشى طوال الليالى لكى يتزودوا بالماء الصالح للشرب عبر شبكات ماء سرية من تحت السياج الخارجى كانوا قد حفروها وباعماق داخل الارض لكى يتزودوا بالماء واثناء وجود معكسرات التدريب للجيش الشعبى حفر الشفل وكشفت عن وجود تلك الشبكات السرية وحصل ان قامت الدنيا ولم تقعد وقال لى انكم تزودون هؤلاء المتمردين بالماء من تحت الارض، قلت له مستغربا اية شبكات؟ قلت له مضيفا هل انا احفر وازود الناس بالماء فهم قد سرقوا الماء اصلا وكلهم من عناصر قوات الجحافل الخفيفة ومسلحين فكيف تقول عنهم مخربين؟
قال لى مرة اخرى هذه المرة ساحيلك انت وموظفيك الى محكمة الثورة، فقلت له انت فى كل مرة تهددنى فافعل اذا !! ولكن حكمت كان مجرد كلام وضرطات فى سوق الصفافير فقام حكمت حاجى سليم  طالبا من صاحب الشفل ان يقلع كل تلك البوارى والصوندات التى كانت  تعود لاهالى بلاشاوة فى كوران عنكاوا وقال دعهم يموتون واطفالهم من العطش، فانا شخصيا لم ارى فى حياتى شخصا كارها وحاقدا على اهله وعلى الطفولة وعلى الحياة وعلى الانسانية كما كان هذا الرجل الذى كان امينا عاما للثقافة والشباب بينما لم يكن يتمتع بذرة ثقافة وتعامل انسانى مع الاخر الا الارهاب والتهديد وليس سواه ،فاية ثقافة واية انسانية واية كفاءة وعلم تمتع به حتى يتولى مسؤؤلية الثقافة والشباب ليصبح راعيها، لكن الاقدار صنعت من الجهلة علماء ومثقفين ولكن فارغين هذا نموذج من نماذج شهدناها وتعاملنا لسنوات معها عن قرب.


87
من الذاكرة .... الجزء الثانى

الجبهة الوطنية والقومية التقدمية

وليد حنا السائق بيداويد
عنكاوا
25.4.2013




كانت الجبهة التى اقيمت بين حزب البعث العربى الاشتراكى والحزب الشيوعى العراقى والحزب الديمقراطى الكوردستانى اعوام  1973 ولاحقا  لافتتها تحمل هذا الاسم ( الجبهة الوطنية والقومية التقدمية)  وكانت الجبهة فرصة مؤاتية لاستعراض عضلات الطرفيين والقيام بالاعتداءات كل جانب على الاخر وكلا الطرفيين على الشعب احيانا كثيرة لكن تلك المشاكل والاشكالات كانت تحل داخل اجتماعات الجبهة الذى كان ينعقد كل اسبوع فى البناية المخصصة للجبهة الوطنية والقومية التقدمية  هكذا كان مكتوب على القطعة الاعلانية المعلقة فوق البناية على الشارع العام التى كان موقعها بجانب سينما صلاح الدين مقابل دائرة صحة اربيل او مقابل طبابة صحة الاسنان بالقرب من بناية محافظة اربيل الحالية ، كانت اعتداءات الطرفين تطال عامة الناس ممن لادخل ولا علاقة لهم لا من بعيد ولا من قريب بذل، إلا غرضه الانتقام من المجهول.
كانت الجبهة الوطنية والقومية التقدمية فى الواقع رغم المشاكل التنظيمية والصراعات الداخلية الملموسة وعدم الاتفاق على الكثير من الامور الاستراتيجية وكذلك على امور تنظيمية كثيرة والخلل الواضح فى العلاقة بين الاثنين محاولا كل جانب السيطرة والكسب على حساب الجانب الاخر لكنها كانت فى ذات الوقت فرصة جميلة لاستباب الوضع السياسى وخاصة فى كوردستان والبدآ بخطوات ديمقراطية لا بآس بها حينها ولو استمر الاتفاق لاحقا لكانت قد شيدت ديمقراطية لا مثيل لها فى الشرق الاوسط ، لكنها اخفقت لاسباب كثيره ، كان الاتفاق من حيث المبدآ بين  الحزبيين  المنضويين فى الجبهة الوطنية على نقاط كثيرة  إلا  خلا تشكيل تنظيمات شيوعية داخل القوات المسلحة وجهازالشرطة فهذا كان خطا احمر لايمكن القبول به من قبل حزب السلطة  حزب البعث العربى الاشتراكى ولكن الشيوعين تجاوزوا ذلك واقاموا تنظيمات حزبية لهم داخل الجيش والشرطة مخترقين بذلك اسس الاتفاق وباعترافات رسمية واعلامية لاحقا من قبلهم فادى ذلك الى اعدامات كثيرة وتصفيات وخراب بيوت الالوف من العوائل والشباب، بالاضافة ان البعثيين لم يحلو لهم ان يشارككهم اخرون من ابناء الوطن فى صنع القراروالسلطة.
اليوم تمر اربعون سنة، نعم اربعون سنه خلت وانا استذكر ماحصل انذاك وعلى فعل لا انساه. حينها كنت طالبا فى المتوسطة وبعد ان انهيت من تحضير دروسى وبعد زول حرارة الشمس وميلانها الشديد للغروب جائنى جارى وصديقى وزميلى نادر موشى مراد وطلب منى ان نتمشى قليلا فى اطراف الحديقة العامة بالقرب من بيتنا وهناك كان البائع المرحوم ( بويا هلو ) رحمه الله يبيع المكسرات والحب الاخضر والعلقوم ( المعجون) الطيب المذاق بالقرب من مكان التمشى حيث كان كل مساء يتجمع الشباب والشابات ويتمشون فى اطراف الحديقة  المضاءة  باضواء جميلة ، تحديدا كان التجمع يبدآ من امام دار البلدية الذى اصبح موقعها حديقة عامة  وصعودا باتجاه التانكى القديم،  نحن ايضا اشترينا المكسرات  وبدائنا بالتمشى فى اطراف الحديقة تحديدا مقابل مدرسة باعوث للبنات  قريبا من بناية بار ميثاق حيث كان هناك اشجار من ورد الساعة على طول السياج  ذات الرائحة الزكية الطيبة حيث الماء المتدفق من الحنفيات والحديقة تكسوها ازهار ملونة والجو رائع جدا هادئ لاضوضاء.
لم يكن ما يمكن ملاحظته غريبا غير اعتيادى فى الشارع وفى اطراف الحديقة العامة إلا انا وصديقى زميلى نادر موشى. ناكل بالمكسرات ونتبادل الحديث المختلف وصلنا الى زاوية الحديقة العامة التى تقابل مركز شرطة عنكاوا لاحظت انا لافتة مكتوب عليها اعياد اذار وتهانى الجبهة لكن احد زوايا اللافتة كان الهواء قد شلعها من مكانها وبقت اطرافها الثلاث معلقة، فرحت وحرصا منى ان اعيدت ربط زاوية اللافتة بحيث يمكن ان تكون واضحة للقراءة والقراء.
فى هذه الاثناء كان يمر المعلم ( ج   ب  هندو ) اتيا من بيته باتجاه بيت والده خلف مستوصف عنكاوا القديم فالتفت الينا وقال ( ماذا تفعلون بالافتة ها )  واستمر مواصلا السير الى بيت والده. لم نلاحظ شئ غريب ما فكل شئ عادى
فى اليوم التالى تم استدعائى الى منظمة حزب البعث العربى الاشتراكى التى كان مقرها فى البناية الواقعة مقابل مركز شرطة عنكاوا الذى اصبح فيما بعد دار للراهبات الكلدان مقابل مركز شرطة عنكاوا حاليا.
جائنى احد الرفاق وقال لى ان مسؤؤل المنظمة الرفيق وليد خليل العايش يريد ان يتكلم معاك.. فاستغربت من الامر! مسؤؤل المنظمة يريدنى؟  فرحت وانا لا احمل فى ذاكرتى من سوء ما يمكن ان اشك به او عدمه ، رحت مبدلا ملابسى وعلى بعد خطوات من بيتنا على الشارع العام دخلت بكل ثقة الى المنظمة وسلمت على الجماعة فقدمنى الرفيق المبلغ الى ( الرفيق وليد خليل العايش ) فقام الرجل مرحبا ونادى على الشاى وقال لى تفضل بالجلوس. قال لى (( شنو انت شگيت لافتة مال الجبهة الوطنية والقومية التقدمية يوم البارحة )) ؟ فقلت مستغربا وبالخط العريض شگيت لافتة ؟ دق قلبى وقلت لابس احدهم عملها وصرت انا المتهم!
قلت لا انا وصديقى كنا نتمشى بالقرب من الحديقة العامة وكانت احدى زوايا اللافتة قد شلعها الهواء فقمت بربطها من جديد وللافتة لا تزال معلقة فى مكانها،
صاح مسؤؤل المنظمة وليد خليل العايش تعال يا فلان روح شوف اللافتة موجودة هناك؟ اذا موجودة اشلعها وجيبها الى ، انا فى هذه الدقائق افكر ماذا لو انها ليست موجودة، ماذا سيحصل، اكيد مشاكل ودوخة راس. المهم شربت الشاى واخر والا افاجئ بالرفيق الفلانى دق على الباب ومعه اللافتة بيده.
قال وليد العايش مطلقا المسبات لعد شنو طارحين الموضوع فى الجبهة بانك شلعت اللافتة. للوقت قام الرجل واعتذر جدا جدا وقال لى لو احتجت اى شئ اتصل بى وهذا رقم تلفونى للوقت تذكرت للحال بان المعلم الافندى هو الذى راح وبلغ الحزب الشيوعى وبدوره بلغ الجبهة باننى شلعت اللافتة
اربعون عاما مرت والحدث يتكرر فى ذاكرتى واسال نفسى ماذا لو كان قام، احدهم بتمزيق اللافتة ؟ ماذا كان سيحصل لى ولعائلتى ؟ هؤلاء هم خرفان امام الاخرين واسود على ابناء جلدتهم

88
المنبر الحر / من الذاكرة ..، عجرش
« في: 22:53 07/04/2013  »
[b]من الذاكرة
((عجرش))[/b]


وليد حنا السائق بيداويد
عنكاوا
الحلقة الاولى

فى بداية الفصل الاول من سنة 1963 لم اكن اتجاوز عدة سنوات لم تكن تؤهلنى للدخول الى المدرسة الابتدائية إلا بعدها بسنوات وعندما كنت اجلس بسيارة والدى المرحوم  لم اكن آرى شيئا من المناظر فى الاطراف او مما يحدث امامى والسيارة تسير إلا عندما كنت اضع مخدة  تحتى.
اليوم هو الجمعة والفصل نهاية الشتاء وبداية الربيع وايام  قليلة تفصلنا عن عيد القيامة المجيد، الجو جميل جدا، اخذنى والدى بصحبته لنحلق معا شعرنا عند ( انور الحلاق ) الذى كان محله على الشارع العام مقابل القلعة بامتداد مديرية اسايش اربيل الحالية او او مديرية الشرطة القديم فى اربيل و بحوالى ستون مترا او اقل وقبل وصول الى محل العم لازار ابو كمال باتجاه السوق الكبير.
كان والدى المرحوم يتعامل مع هذا الحلاق لكونه كان يحمل الفكر اليسارى وكان يكنان لبعضهما البعض الكثير من الاحترام والتقدير.
فى هذه الفترة كان العراق يمر باصعب ازماته السياسية التى لا تنتهى والصراع محتدم بين السلطة القمعية التى مثلها رئيس الجمهورية عبدالسلام عارف والحرس القومى من طرف وبين الاحزاب الوطنية المختلفة ومنها الحزب الشيوعى العراقى ذات القاعدة الشعبية الكبيرة والحركة الكوردية بزعامة الحزب الديمقراطى الكوردستانى ممثلة بالقائد الكوردى المناضل المرحوم مصطفى البارزانى  وائتلافه السياسى الحزب الشيوعى الذى كان يخوضا حربا ظروس شرسة ضد الجيش النظامى الحكومى.
عنكاوا فى الستينيات كانت عبارة عن قرية صغيرة هادئة اهلها اناس جلهم من الفلاحين وذات الدخل المحدود، قرية منتظمة وشوارع مبلطة وخدمات بلدية وبريد واتصالات  ومستوصف صغير اتذكر المرحوم بهنام شيشيا كوندا، عنكاوا قرية مناضلة من قرى شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى التى تعرضت الى ظلم سلطات العارفى الذى حكم العراق ومزق ارضه وهتك اعراض شعبه وزرع الحقد والبغضاء بين مواطنيه وبين المسلمين والمسيحين والازديين عندما قال مقولته الشهيرة ( لا حنا ولا حمة بعد اليوم)
كانت حصة عنكاوا كبيرا من الظلم والاجحاف اكبر من طاقتها وطاقة اهلها الطيبين المساكين الفقراء.
 هنا يتبادر السؤال هل  انا شخصيا اتذكر ذلك ، فاتذكر طفولتى والاحداث التى حصلت تم خزنها فى ذاكرتى ام انه انا انقل عن شهود عيان ومعاصرين للاحداث؟  جوابى للسؤال  هو انا شخصيا اتذكر طفولتى ولربما قبل ذلك اى انا طفل بعمر ثلات سنوات هذه حقيقة لا منها، اتذكر وجوه الكثيرمن الذين لم يعدوا يشاركوننا الحياة ورحلوا عن هذه الدنيا، اتذكر البيوت واماكنها والناس الذين سكنوها، المحلات ومواقعها، المعلمين والمدرسين والكثير من الطلاب الذين كانوا فى الصفوف المتقدمة،  اتذكرالمؤمنين والمواظبين على كنيسة ما گورگيس الوحيدة انذاك، موديلات السيارات والوانها، اتذكر الراديوات وموديلاتها الذى كنا نعتز به ذات اللمبات الحرارية يوما، وكذلك الاحداث السياسية التى طبعت فى نفوسنا الاثر السلبى ، كنت ايضا اتذكر البعض من الجرائد التى كان والدى المرحوم مواظب على مطالعتها مساء كل يوم  برفقة والدتى وخاصة حلقات من جريمة الاسبوع. فهل يعد ذلك كله من الذكاء والقدرة النفسية على التذكر ؟ ام القدرة على حفظ الاحداث اثرت بطفل صغير سلبا ورسمت فى ذاكرة عدم النسيان؟ ام ان الخوف هو الذى زرع ذلك فى نفسى وانا طفل صغير؟ انا ارجح ان الحالات جميعها اجتمعت عندى وتبلورت لتكون المحصلة هذه ولذلك ان الاحداث مطبوعة فى ذاكرتى ولا قابلية لى على محوها منه.
فى ذات الوقت  اكتب عما سمعته عن القصص والاحداث  نقلا عن والدى المرحوم وعن والدتى وعن اصدقائى المقربين والذين كانوا الضحايا فى هذه الاحداث.
كان عجرش شرطيا  فى مركز شرطة عنكاوا الواقع مقابل مركز شرطة عنكاوا الحالى الذى اصبح فيما بعد اول منظمة لحزب البعث العربى الاشتراكى، وبعده  دارا للراهبات الكلدان وقبل ذلك كانت خالتى بربارة تسكن فيه مع عائلتها.
كان عجرش يسكن فى محلة  (عكسرانى)  وتحديدا حسب اعتقادى فى بيت المرحوم جرجيس عسكر او بنيامين عسكر ان لم اكن مخطآ او فى غرفة مهجورة من هذه البيوت التى رحم اهلها الطيبين  بحال ذلك الصعلوك الحقير الناكر للجميل الذى لم يكن يستحق إلا ان يسكن فى زريبة للحيوانات فى عنكاوا لانه كان خائنا لليد الذى مدت له وساعدته.
فى الواقع انا لا اريد ان اذكر المآساة التى حصلت بقدر ما هى ضرورية لسرد الوقائع فى المقال هذا.
تعرض مركز شرطة عنكاوا الى الهجوم والى سلب سلاح الشرطة من قبل مجموعة من شباب عنكاوا البطلة من مناضلي الحزب الشيوعي واتذكر البعض من الاسماء كل من القدير ( توما شعو جمعة و المرحوم يوسف شيشا الذى توفى فى اميركا مؤخرا رحمه الله و مجموعة اخرى ) ذلك ردا على الظلم الذى كانوا يتعرضون له من قبل السلطات العارفية واستولوا على ذلك السلاح وهربوا باتجاه الجبل شمال عنكاوا.( الحدث منقول على لسان والدتى)
على الفور اتصلت الشرطة بالجيش لطلب النجدة من المعكسر القريب من  اطراف عنكاوا ووصل جنود كثيرون مدججين بالسلاح والاليات  بقيادة ( العقيد خليل ) وقام الجيش بتفتيش منزل بعد منزل بحثا عن الفاعلين وعن السلاح وتجميع شباب ورجال عنكاوا فى اماكن محددة وانهالوا  عليهم بالضرب المبرح بالهراوات والعصى واعقاب السلاح بلا رحمة وآصبح الكل يتحمل مسؤؤلية ما حدث لمركز الشرطة وان لم يشارك فى ذلك.
كان والدى المرحوم يعرف ضابطا كبيرا فى الجيش منذ ان كان يعمل فى كركوك  فى شركة النفط  وبعدها فى احد الكراجات لتصليح سيارات الاوتوماتيك  ذات التصنيع الخاص  حينها لفترة عدة اشهر قبل ان ينتقل وعائلته الى السكن فى عنكاوا بعد احداث كركوك وبالقرب من جدى ابو امى وخوالى واهلنا ومعارفنا، فالضابط هو ( العقيد خليل )
عندما انتهينا من الحلاقة كانت الساعة تشير الى  الواحدة او الثانية من بعد الظهر وكان الوقت متاخرا حسب ما تقول والدتى لانها كانت تنتظرنا للغذاء وكذلك انها حسبت انه قد وقع علينا سوء ما لم يكن فى الحسبان ولذلك تاخرنا وليس كالعاده ان يكون التاخير بهذا الشكل.
وصلنا الى بيت المرحوم الياس عليبيك  والد القدير الاستاذ بطرس الياس عليبيك فاوقف الجنود المدججين بالسلاح والخوذ العسكرية سيارة والدى وطلبوا منه ان يترجل منها ، انا جالس فى السيارة  كطفل صغير اترصد ماذا سيحدث لوالدى، بعد برهة قصيرة شاهدت احد الضباط الكبار جاء وهو يتمعن بشكل السيارة والرقم الذى كانت تحمله ( الموصل )  بدلا من نينوى الحالية، فبعد ان اخذوا الجنود والدى الى احد الاطراف  وبعد برهة اخرى  شاهدت الضابط الكبير يتكلم مع والدى المرحوم ويصافحة بحرارة على ما يبدو انه كان من اهل الموصل وكان الضابط يبتسم فاحسست كطفل صغير نوعا ما بالطمانينة على والدى وضرب الضابط على كتف والدى بمتسما ابتسامة اخرى وهز راسه، كل ما اتذكره انذاك من الكلمات باللغة العربية وبصوت عالى ( ليش هذا كله مو هذولى اهلى وناسى )؟  كانت الابتسامة محلها واحسست بان والدى سيكون بخير، اما حقيقة الاحداث كانت على بعد خمسون مترا من مكان لقاء والدى بالضابط.
وشغل والدى السيارة وسار بحدود خمسون مترا اوقفها مرة اخرى تحديدا مقابل بيت الخوال المرحومين شابو مرقس  وگورگيس مرقس والد طلعت وفتح الباب بسرعة ونزل هو يصيح بصوت عالى، عجرش عجرش ولك شنو اللى تسويه، ليش هذا يا عجرش ليش!!!  كانت هذه الصيحة وهذا الصراخ العالى خوفا زرعت فى قلبى الرعب، اذا  انه شئ ما يحدث هناك ، ادرت وجهى الى الطرف الاخر من على يسار السائق تحديدا فشاهدت شرطيا  يخرج من  بيت المرحوم (جرجيس عسكر)  والد القدير حبيب جرجيس عسكر او بنيامين عسكر وهو يمد الجنود بالعصى ذلك العصى الذى كان يستخدم يوما بين المساند الرئيسية فى بناء السقوف للبيوت الطينية  الذى نطلق عليه بالعنكاوى (عليدار).
اذا عجرش شرطى ومجرم وخائن ومجرد صعلوك لا يستحق الا ان يسكن الزريبة
عجرش مثال حى للمثل القائل ( اذا اكرمت الكريم ملكته وإذا اكرمت اللئيم تمردا).
فى الحديقة العامة الوحيدة فى عنكاوا انذاك وكان هناك تجمع اخر لاهلنا يتعرضون للضرب من قبل الجنود والنسوة فى الاطراف، اخرج والدى راسه وقال لاحدهم انهم سيرحلون بعد قليل اطمئنوا.
فى الواقع لا اتذكر اكثر مما حصل هنا ولكن عندما وصلنا الى بيتنا الواقع خلف كنيسة مارگورگيس الذى كان اخر بيوت عنكاوا حينها كانت والدتى قد تعرضت الى الضرب المبرح من قبل جنديا يطالبها بالسلاح  وكانت المرحومة (وارينا غريب) ام الاخوة ( رعد سولاقا وطلعت سولاقا ) جيراننا بيتها مقابل لبيتنا شاهدة وتصيح باعلى صوتها انقذوا هذه المراء منين انجيب سلاح الكم ماعدنا ماعدنا.( منقول عن المرحومة وعن والدتى ايضا).
بعد برهة هدآ الجو وفتح والدى الباب الرئيسى فلم يعد هناك جنود ولا صوت المزنجرات العسكرية والناس بدآت تخرج من بيوتها ، كان الجو يحمل فى طياته احساس الكابة والكارثة، هدوء وسكون الليل فى وضح النهار، لم يعد هناك رائحة عوادم المجنزرات والمدرعات ، كانت الناس تتوجه صوب خلف القصرة بالقرب من كنيسة ما گورگيس وبعضهم يركض ، سمعنا بان الشاب (اسحق بربارة اوستا) شقيق الاستاذ القدير گورگيس الاكبر الذى كانوا يسمونه باسم الدلع ( اجى)  قد استشهد على يد الجنود المجرمين الاوغاد  بعد ان انهالوا عليه بالضرب المبرح لانه كان عائدا من اطراف عنكاوا وهو كان يرتدى الملابس الكورديه فحسبوه من البشمرگة واستشهد هذا الشاب المسكين وهو فى ريعان شبابه وكان متزوجا حديثا من القديرة  (بجى الياس بلندر ) شقيقة العم حنا الياس بلندر ابو اكرم.
رحل المجرمون الاوغاد بلا رجعة  وبصماتهم لم تزول والذكريات ومآسيها بقت فى الذاكرة طويلا يعجز آلزمن ان يمحوها بسهولة زرعت فينا الاصرار على مواصلة التحدى وان سامحنا الاعداء احيانا كثيرة .


 ملاحظة
ارجو التصحيح  من  قبل السادة  الذين وردت اسمائهم فى المقال إن ورد خطآ ما سواء فى التاريخ او الحدث
واكون شاكرا جدا لو  تمت اضافة تغني المقال ،، مع تحيتى
الى لقاء فى الحلقة القادمة
 


89
السفارة العراقية فى الدانمارك
نموذج للسفارات الراقية


وليد حنا بيداويد
15.2.2013


لابد للعراقى المقيم فى مملكة الدانمارك ان يشيد بالسفاره العراقية الحالية فى عهد سفيرها الجديد الدكتور القدير(البرت عيسى) لما تبذله من جهود كبيره لتقديم افضل الخدمات واسرعها للعراقيين فى الدانمارك او جنوب السويد، يمكننا القول ان السفارة العراقية فى حلتها الجديدة بعد انتقالها الى مقرها الجديد وباشراف سفيرها وقنصلها الجديدين اصبحت نموذجا للسفارات العراقية يمكن لبقية السفارات الاقتداء بها لحرصها على تمشية المعاملات على اكمل واحسن وجه ، فالسفارة العراقية  اليوم بابها مفتوح لجميع المقيمين العراقيين فى الدانمارك ، تمكنت هذه السفارة من وضع الحلول الجيدة للاشكالات المزمنة التى كانت تعانى منه بخلقها الزحام والفوضى لنفسها التى كانت عليه نتيجة لعدم وجود جهاز تسلسل المراجعة  تفتقر اليه الذى ينظم المراجعين لتعقيب معاملتهم حسب السرة والرقم الذى يظهره على الشاشة الصغيرة ليتوجه المراجع فورا لتعقيب معاملته الرسمية ، كذلك ان جميع التعليمات والقوانين الصادرة التى تخص المقيم يمكن مشاهدتها على شاشة تلفازكبير مخصص لهذا الغرض التى تظهر تباعا التعليمات والشروط . بخصوص المقر الجديد للسفارة مقر نظيف وجميل يعكس الذوق الراقى لكادر السفارة وعلى راسهم سعادة السفير العراقى لدى الدانمارك ، كما ان المقر الحالى للسفارة قد وفر ايضا جهدا على المراجعين الذين لا يملكون السيارات الخاصة  تحديدا القادمين من جنوب السويد والنروج فيمكنهم الوصول اليه بسهولة  ويسر حيث  يقع فى منطقة سهلة الوصول اليه القريب من الشارع العام فى منطقة هيلروب الراقى الذى يضم الكثير من سفارات دول العالم التى ترتبط مع الدانمارك بعلاقات دبلوماسية وتجارية.
اما عن الكادر الحالى للسفارة فانه تعلم الكثير فقد اصبح اليوم يعامل العراقيين باكثر تانى واحترام وهدوء وتفهم وليس كالسابق فكل من كان يراجع  السفارة العراقية فى كوبنهاكن  كان لا يرتاح للمعاملة غير الجيدة  من قبل البعض من الكادر ابتداء من الرد على التلفون الذى كان يرهب المتكلم عبر نبرات صوته واسلوبه اللا حضارى الصلف على الرد على مكالمات الناس وكأنه كان شرطيا فى احدى الدوائر الامنية فى العراق فى السابق ولهذا السبب كانت قد كثرت الشكاوى ضد السفارة فى حينها وضد اشخاص معينين لم يعد لهم  اليوم وجود فى السفارة بعد ان تم انهاء اعمالهم فى هذه السفارة فى عهد  السيد السفير العراقى الجديد الدكتور البرت عيسى فهذا الانسان حريص جدا على اظهار وجه العراق الحضارى الحقيقى للدول باهتمامه المشاركة فى المعارض الفنية والتراثية والازياء وغيره لكافة اطياف الشعب العراقى من شماله الى جنوبه، فهذا التوجه  من قبل سعادة السفير الدكتور البرت عيسى وكادر السفارة لايمكن اعتباره الا روح الوحدة وحب الوطن و تماسك الشعب بكل قومياته واديانه وطوائفه التى هى فى حدقات عيونهم وقلوبهم وحرصهم على اظهارها للاخرين مبتعدين عن ما يفرق شعبنا والعراق الموحد الذى يعول الحاقدون على هذا التوجه التخريبى و زرع الحقد والطائفية البغضاء بين ابناء الشعب الواحد..    
السفير الجديد شخصية دبلوماسية فذة وديمقراطية  ومتمدنة تفرض احترامها على المقابل بالاضافة الى انه عازف على الة العود وصاحب  الحس المرهف وادارى من النوع الممتاز يحب عمله الدبلوماسى بشكل كبير، لا يقبل باى تلكؤء يعترض عمل السفارة والمراجعين، فالسفارة العراقية قد عانت من مشاكل ومؤامرات من قبل البعض من اشخاص عراقيين منبوذين  ساقطين ضعاف النفوس الساكنين فى كوبنهاكن وفى مدينة مالمو السويدية بالتعاون مع نفر  من كادر السفارة فى السابق فى عهد السيد فارس فتوحى القائم باعمال السفارة العراقية فى الدانمارك فحاول احد هؤلاء المتامرين الساقطين الدخول عن طريق حب مع احداهن من داخل السفارة بغية تسهيل الامر له لسرقة مبالغ من حسابات السفارة عندما قاما المتامريين بمحاولة استقدام وفد عسكرى برئاسة ( قاسم عطا ) قائد عمليات بغداد المقال  وحجز جناح خاص له و للوفد المرافق فى احد فنادق فى شارع الهوى فى كوبنهاكن . فقد كانت هذه الخطة بابا لسرقة ما يقارب ثلاثون الف دولار من حساب السفارة ولكن القائم باعمال السفارة العراقية السيد فارس فتوحى لم يخضع لهذا الاستفزاز ولم يصرف لهم المبلغ مستندا ان وجود الوفد فى حالة وصوله وبقاءه سيكون فى زيارة خاصة وشخصية ولا علاقة للسفارة بهذا الموضوع  لان السفاره لم تستلم اية تعليمات رسمية بخصوص  الوفد المشار اليه من وزارة الخارجية العراقية ، فعلى اثر ممانعة القائم باعمال السفارة صرف هذا المبلغ للحراميين واللصين قام احد هؤلاء الحرامية بكتابة شكوى ضد القائم باعمال السفارة العراقية فى الدانمارك موجهة الى السيد ( لبيد عباوى ) وكيل وزارة الخارجية العراقية بالتعاون مع القنصل السابق الانسة ريزان يوسف حماوى التى قامت ب فاكس الشكوى الى العراق معنونة الى السيد وكيل وزارة الخارجية العراقية ذلك بعد يومين من استلامها من المتآمر الحرامى المنبوذ ، فخاب ظن كاتب الشكوى الحرامى والحيال المنبوذ إن وكيل وزارة الخارجية العراقية  السيد لبيد عباوى لم يستجيب على شكواه ولم يرد اصلا على الرسالة لانه على ما يبدو جليا انه على علم باخلاق وسمعة هذا المتامر الحرامى الحيال وسط المجتمع ( بالمناسبة انا املك نسخة من الشكوى وتاريخ رفعها بالفاكس من قبل القنصل العراقى السابق الانسة ريزان يوسف حماوى) اليوم مرة اخرى  يحاول هذا الشخص المنبوذ وضعيف النفس المتآمرالحيال الذى يحوم حول السفارة لربما يقتاد شيئا من الفضلات التى ترميها السفارة العراقية فقد قام بشراء بيت بالقرب من محيط السفارة ويحاول الدخول فى علاقات غير شريفة مع هذه وتلك ولكنه لحد اليوم لم يصل الى مبتغاه فلا يظن ان المقيمين فى الدانمارك نائمين وعيونهم مغمضة بل ليعلم جيدا ان السفارة العراقية فى كوبنهاكن لا يفوت عليها التامر والمتامرين فكل شئ قد اصبح مكشوفا خاصة ان اصحاب السوابق قد اصبحت الاعيبهم الساقطة مكشوفة الان قبل اى وقت مضى فمثل هذه التحركات بالقرب من السفارة  لا تنطلى على احد.  

90
فى المعقول واللا معقول


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن



 كثيرا من نعانى اللامقعولية التى تبرر ذاتها بوجود معوقات عديدة تعترض استمرارها للوصول الى المعقول اذا ما قورنت باقرانها فى اماكن اخرى ونرى فى ذات الوقت ان المعقولية فى الامور الاخرى عديدة تعتبر ايضا من اللامعقولية.
لو بحثنا فى مسالة اللامعقولية ساصوب بكلامى عن عنكاوا مسقط راسى والمدينة التى قضيت بها طفولتى واجمل ايام حياتى مع اهلى وناسى واصدقائى ، ساتكلم هذه المرة عن موضوع انسانى بحت الا وهو المقبرة الرئيسية فى عنكاوا التى تعانى من الاهمال الشديد التى صدم اهالينا فى يوم جمعة الموتى من ان البعض من قبور احبابهم  قد خسفت نتيجة الامطار وتحتاج الى ترميمها والاهتمام بها اكثر وكذلك الى زرع المقبرة باشجار و ورود  فى اطرافها  او فى الاماكن المناسبة اسوة بتلك التى توجد فى الدول المتقدمة وكذلك من الضرورى جدا تبليط او اكساء اجزاء من الفروع  داخل المقبرة تسهيلا للناس من زيارة قبور موتاهم وبغية وضع الورود عليها .. فهذا العمل لا يعد الا عملا انسانيا وخيريا بحتا اراه هكذا انه يجب ان ينال المزيد من الاهتمام من قبل بلدية عنكاوا حيث يتعلق الامر بها بالتنسيق مع الكنائس فى عنكاوا هكذا هو الحال فى الدول المتقدمة وتخصص لها مبالغ سنوية وهذا يقع ضمن مسؤؤلية مسؤؤلية الكنيسة اولا القيام بالتنسيق مع بلدية المنطقة  خاصة ان اطراف المقبرة قد اصبحت دورا سكنية وتحتاج الى ان تنال الاهتمام الكافى المتزايد وبامكان الكنيسه تلقى تبرعات معقولة ان شاءت هذا يعتبر راى ولا اظن انه هناك من سيعارضنى فى اقتراحى هذا اواستيفاء اشتراكات من جميع اعضاء المجتمع المسيحى هناك للقيام بذلك العمل .
من اللامعقول ايضا ان لايكون هناك فى عنكاوا المساحات الخضراء والنافورات والحدائق الجميلة التى يرتادها الناس خاصة فى موسم الصيف الحارق، فعنكاوا قد تضاعف عدد سكانها كثيرا جدا وتضاعفت عدد مساكنها اكثر وبصورة غير معقولة وتحولت الى قطعة كونكريتية  تنبعث منها حرارة وكانها فرن مشتعل فى الصيف غير قابل للتحمل الادمى بالاضافة الى العدد الهائل من السيارات والمركبات واجهزه التبريد و مولدات الكهرباء التى تنبعث منها الحرارة ، فقد كانت عنكاوا  فى السابق فى فى الثمانييات وما دون اشبه بقطعة خضراء ملفتة للنظر بهوائها النقى غير المعقول كان المرء يتمنى ان يجلس فى حدائق بيوتها التى كانت تكسوها الورود الزاهية والمعطرة والثيل الاخضر والاشجار المثمرة وكان المرء يتمنى ان يخرج للتمشى عصرا فى هذه المدينة التى قلما نجد فيها الان حديقة بهذا الوصف، ففى عنكاوا  اليوم عدد محدود من الحدائق العامة  كتلك المسيجة بسياح عالى غير معقول مثير للضحك والسخرية  على مصممها خاصة انه مبنى من الحلان!! ((حديقة سياجها من الحلان اشبه بمقبرة لايصلها الهواء  فى الصيف ))!!.. فالمعقولية فى هذا هو ان عنكاوا لم يتبقى فيها المساحات الكافية لتستغل لاغراض المصلحة العامة وان تكون مساحات خضراء  ولو كشفنا عن السبب لتوصلنا الى ذات النتيجة  السابقة لطالما شخصنا مسببيها ملقين باللوم  على ذات المسؤؤلين مفادها اللذان تسببا فى آلكارثة آلكبيرة فى عنكاوا كل من مديرى الناحية والبلدية السابقيين اللذان كانا يركزان جل اهتمامهما الى وضعهما المادى وكم قطع الاراضى ستكون حصتهما فى كل توزيع ولذلك حصل ما حصل من كارثة غير معقولة. وكذلك على سوء التخطيط البلدى والعمرانى فى الاقسام البلدية الذين قبلوا الرشاوى وسرقوا حقوق غيرهم. اود ان اؤكد لهم  بالحرف الواحد عبر هذا المنبرالديمقراطى انه لايمكن لتلك المساوئ من ان تمر دون عقوبات قانونية ستكون فاضحة عندما تكتمل اجراتها رغم بطئها، فقد اعتاد العبض من هؤلاء ضعافى النفوس توجيه تهديدات مبطنة لى عن طريق آحد افراد اسرتى فى عنكاوا بدلا من كتابة الرد لى ردا على ما اكتبه ضدهم من فضائح فى الجلاجل، اقول لهم ان تهديداتكم لا تخوف نملة لكى تخوفنى ولا اعتبر مراكزكم الوظيفية ذات اهمية فقد عملتم من سيئات ضدنا بما فيه الكفاية فسيكون لكل حادث حديث وانا احذركم من الاتصال بافراد اسرتى او الطلب منهم ايصال رسالة لى عبرهم، اياكم وهذا الفعل الناقص فهذا لا يعد من فعل الرجال.  
من اللامعقول ان تعانى عنكاوا هذه المدينة الكبيرة من عدم وجود شبكات للمجارى الثقيلة خاصة هناك مناطق عديدة لا تكلف البلدية ميزانية كبيرة لوجود شبكات للمجارى للمياه الثقيلة بالقرب من اطرافها، فمتى ستلتفت بلدية عنكاوا لكى تقدم هذه الخدمات للمواطنين فى الوقت الذى ان بلدية عنكاوا تتمتع بميزانية كبيرة ان صرفت بشكل معقول على المشاريع الخدمية العامة، لذلك ان ربط اجزاء من مدينة عنكاوا بشبكة للمجارى الثقيلة بات مطلبا خدميا ملحا يجب ان تنفذه بلدية عنكاوا وان يكون ضمن اهتماماتها الكبيرة.
من اللامعقول  ايضا ان تعانى عنكاوا من عدم وجود باركات لوقوف السيارات التى ازدات عددها مئة ضعف ،فليس من المعقول ان يعانى المواطنين فى اماكن سكناهم وامام دورهم من استغلال الغرباء المساحات امام واجهات البيوت لايقاف سيارات الغرباء مستغلين حتى على الارصفة احيانا كثيرة مما يعرقل المشى وتسلب حرية اصحاب البيوت حائرين ان يركنوا سياراتهم، عنكاوا تعيش ورطة حقيقة من هذه الناحية كما فى النواحى الاخرى فتلك تقع على مسؤولية البلدية القيام بتخصيص باركات للمركبات وان اضطرت بناء باركات عمودية وانا ارى انه من غير المعقول ان تبرر بلدية عنكاوا لربما بعدم وجود ميزانية كافية لذلك و ( هل ) من المعقول ان المزانية كانت كافية لبناء مشاريع غير معقوله وغير مفيدة صرفت عليها مبالغ كبيره كالحديقة العامة سورها من الحلان؟ ولو تنظر الى الوصولات التى امتلك نسخ منها قام بصرفها مدير البلدية  السابق فرهاد منصور ولجنته المالية لنصل الى نتائج غير معقولة  مفادها السؤال ( المكرر ( اين صرفت تلك المبالغ الضخمة؟ )
اود ان اقول ان اكثرية الشوارع الرئيسية والفرعية فى عنكاوا قد صممت بشكل عشوائى وغير صحيح، ففى نهايات الجزرات الوسطية عندما تروم المركبة الاستدارة الى الجزرة الى اليمين او اليسار فيجب ان تكون هناك الاقل خمسه عشرة مترا داخل المنعطف تفاديا من آصطدام السيارة من الخلف من قبل سيارة اخرى، اى ما اريد ان اقوله عندما تروم المركبة الاستدارة الى اليمين او اليسار يجب ان تدخل فى المعطف حالا حتى لا تعرقل سير السيارات من الخلف وكذلك لسلامة الاصطدام من قبل السيارات الاخرى لذلك من المعقول ان تقوم بلدية عنكاوا مشكورة باعادة النظر بتصحيح التصاميم المنفذه لتلك الشوارع العشوائية .
ننتظر ردا معقولا وايجابيا من مديرية بلدية عنكاوا التى تطلب من المواطنين المشاركة فى الاراء والمقترحات لتطوير بلدتهم لواقع افضل واحسن.. مع فائق شكرى    

91
لا تستحقون اكثر من هذا


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

بالنيابة عن عائلتى فى عنكاوا والدانمارك و كندا وبالاصالة عن نفسى  وشعب عنكاوا العزيز المبارك ، اقدم بازكى التهانى القلبية للاب الجليل الخورى الجديد ( سليم توما برادوستى ) لرسامته خورا فى ابرشية  اربيل (حدياب) الكلدانية الشهيرة والواسعة، فقد جاءت رسامة الاب الجديد خوريا حسب تصوراتنا بدلا من الخورى المتقاعد الاب الجليل ( روفائيل بنيامين ) امد الله فى عمره ليواصل خدمته رغم تقاعده واكماله السن القانوني، فالاب الخورى الجليل روفائيل بنيامين غنى عن التعريف كما هى سيرة الاب آلخورى الجديد (سليم برادوستى ) المسلح بالثقافة المسيحية والفلسفة وروح الشباب آلمتجدد النشط وقائدا شبابيا .  فالاب ( روفائيل بنيامين) خدم طويلا فى ابرشية اربيل بتفانى وحب المسيح الرب  وهو احد الاسس الراسخة التى وصلت اليها كنيسة عنكاوا من قوة وصلابه ايمانية ، كان ولايزال طيلة فترة خدمته انسانا مباركا نشطا ومعلما للدروس فى المسيحية ولغة الام ومكرزا و واعضا فى الثقافة المسيحية  فقد وضع هذا الانسان المبارك من نفسه خادما مسيحيا لخدمة شعبه ولايزال  بابه مفتوحا لسماع اى مقترح او راى  او موضوع يخص الطرح.
منذ سنوات طويلة جدا لم يتم النظر فى ترشيح احد الاباء من ابرشية اربيل مطرانا خلا المطران المرحوم (يعقوب شير) من شقلاوه فقد رسم مطرانا على ابرشية اربيل (حدياب) بعد ان قارب السن التقاعدى ولم يخدم رعيته وابرشيته طويلا حتى انتقل الى الاخدار السماوية وجاء فى اسباب تاخير رسامته مطرانا ان قيادة الكنيسة  كانت قد نسته وآصبح من المنسيين لديها وانا اسال كيف يعنى انه كان منسيا ؟ هل يمكن ان تنسى  سلطات الكنيسة كاهنا وشماسا او علمانيا يخدم فى الرعية؟ اليس هذا الامر مثير للغرابة والدهشة؟
لو جئنا الى عنكاوا هذه المدينة التى كانت ولا تزال التى اعطت  للرب كهنة اجلاء وشمامسة افاضل وتاريخ شعب هذه المدينة المسيحية المقاومة والعريقة يشهد بالدفاع عن ايمان شعبها المسيحي و رفدت المسيرة الايمانية باستمرار بكهنة افاضل،  فلم يتم ان اصبح احدهم ان تولى مسيرة الايمان واصبح مطرانا وكان خير مثال على ذلك ان الاب الخورى روفائيل بنيامين لم يتم ترقيته اكثر من خوريا حتى الى ان بلغ السن التقاعدى.
فقد اصبح كل شئ واضحا  للمؤمن الان من اى وقت مضى و كذلك للعلمانى المسيحى  ايضا من انه هناك امورا غير مريحة تجرى من خلف الكواليس لربما لا يشعر بها الكل ولكن انها واضحه و ملموسة للبعض فرسامة منصب آلبطاركة ( الزعامة الكنسية ) محصور فى يد عدد من المطارنة وهؤلاء يتحكمون بكافة القرارات ولايسمحون لغيرهم الصعود ليتولى المنصب الكنسى و يرشح ليصبح فيما بعد مطرانا وكذلك ليدخل فيما بعد  فى مسالة الترشيحات البطرياركية  لياخذ حقه القانونى حال غيره من المرشحين، هؤلاء يعتبرون انهم فقط المستحقين ليكونوا مطارنة وليرشحوا للمنصب البطريركى ولا يحق لغيرهم من الكهنة المستحقين، اما بخصوص الشماسمة الانجيليون فالمعادلة نفسها لا تختلف كثيرا فى تفاصيلها عن ترشيحات المطارنة هذا ما اعرفه عن كنيسه عنكاوا ولا اعرف عن الكنائس الاخرى فى المدن والقصبات التى يقطنها شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى وهل ذات المعادلة تنطبق على الكنيستين الاشورية والسريانية مثلما هى واضحة المعالم وملموسة بالدلائل لدى الكنيسة الكلدانية؟ هذا ما لا اعرفه حقا ،  فمن يتمتع من الشمامسة بالعلاقات الاجتماعية الواسعة وبالقدر الاكبر من التاثيرات العائلية والصداقات هو الذى يرشح ( بتضميم الياء) ان يكون شماسا انجيليا فلا يستحق الاخرين هذه الرتبة الكنسية رغم التزامهم بما تفرضه عليهم الواجبات الكنسية الايمانية والاخلاق المسيحية والثقافة والسمعة فكل هذا لا يؤخذ بنظر الاعتبارمن قبل الشمامسة القدامى على اقل تقدير الذين تؤخذ ارائهم احيانا فى الموضوع وكذلك ان المقييم الكنسى كان يكون مطرانا لا يعتمد على السجل او المعلومات الكافية ويكتفى بالموافقة من عدمها وفى حالة الرفض وعدم الموافقة فيعطى الجواب ببساطة ان الرب لم يشآ ان تكون شماسا انجيليا !! انا لا اعرف كيف ان الرب لا يشا للبعض ان يرتقوا الرتب و يحق للاخرين ذلك؟ انا اطلب تنويرا و توضيحا مخولا باسم الرب عن هذه الحالات.
فكنيستنا للاسف الشديد تعانى المؤامرات من الداخل وعلى نفسها وكذلك تعانى البيروقراطية والدكتاتورية واحيانا الانعزالية ، فهل هذا يعنى ان كنيسة الرب قد اصبحت هرما وعاجزة عن التجدد؟ هل سيتمكن البطريرك الجديد ان يحل المعضلة الكبرى التى تمر بها الكنيسة  بصورة عامة وان يجدد اسسها الايمانيه لتكون كنيسة الشعب عامة بما يمكن ان تستقطب العقول الجديدة و تقبل التجدد وتنسجم مع متطلبات العصر بايمان اكثر رسوخا وبصور مقبولة متجددة تنسجم والتطور العام وبمباركة الرب والعذراء مريم. لنصلى الى الرب ان يمد بنعمه وقوته الى البطريرك الجديد لتستمر مسيرة الكنيسة بقوة وايمان وصلابة كما كانت منذ ان نشات  سنة 035 ميلادية ولحد يومنا هذا.. تهنئة للكنيسة الكلدانية بانتخاب بطريركها الجديد و لشعبنا المسيحى بصورة عامة.. مع الود    

 

92
الكنيسة الكلدانية بين الانتقاد والتبريك
بالبطريرك المنتظر الجديد

وليد حنا بيداويد.

عنكاوا
27/1/2013

كتب ويكتب آلكثير من آلاباء  آلاجلاء آلمؤقرين وآلعلمانين آلافاضل من كل مكان عن موضوع  آلبطريرك آلمنتظرآنتخابه لتولى لرئاسة بطريكية بابل آلكلدانية وکلهم طلبوا آلصلوات وآلصوم لاجل  آن يمنحنا آلرب يسوع وآلعذراء مريم بطريركا جديدا آمينا لرئاسة آلكنيسة آلكلدانية بدلا من آلكاردينال آلمستقيل عمانوئيل دلى آلسامى آلاحترام آمد الله فى عمره بعد آن خدم شعبه بتفانى وحب كبيريين  طالبا من الرب آن يحل بركاته على شعبنا المسيحى والوطن وشعبه جميعا  وكذلك لكى يكون آبناء آلكنيسة بامن وآمان فى هذا آلزمن آلعصيب آلملئ بالتحديات. لنصلى جميعا آن يكون آلبطريرك آلمنتظرآنتخابه بعون آلرب يسوع وآلعذراء مريم بمستوى آلمسؤوليات وآلتحديات آلكبيرة آلتى تواجه شعبنا آلكلدانى آلذى هو جزء لا يتجزآ عن شعبنا آلاشورىآلسريانى، فنحن كشعب كلدانى سريانى آشورى نواجه آجندات شيطانية وشياطين يعملون بالضد من آلسلام وآلامن ومن آرادة آلرب وكذلك بالضد من آرادة  شعبنا آلحضارى آلمسالم آلامين . ففى هذه آلمرحلة  آلعصيبة آلحساسة من عمر شعبنا وعمر كنيستنا نحتاج آلى ربان آذكياء مباركون بكلمته لكى ينقذوا آلسفينة آلتى تقلنا جميعا  من آلرياح وآلعواصف آلهوجاء آلى بر آلامان يسير بنا آلربان بنا آلى آلضفة آلامنه،  نحن كتابعين للكنيسة آلكلدانية نصلى لاجل آن يمنحنا آلرب قائدا مباركا  ينقذ سفيتنا من آلغرق رغم إيماننا إن سفينتنا سوف لا تغرق لانه لايمكن آن تنتصر إرادة آلشيطان على إرادة آلرب فهى آلاعلى دائما وآلمنتصرة آبدا ذلك كما فعل آلرؤؤساء آلمباركين آلاخرين منذ آن تاسست كنيسة آلرب فى بلاد ما بين آلنهرين فى سنة 35  ميلادية ولحد يومنا هذا وما صاحبها من مضايقات خاصة آلسنوات آلاف وآلاربعمائة آلاخيرة من عمر كنيستنا آلجليلة آلخالدة خلود آلرب يسوع.
فى آلممارسات آلمسيحية آلمشرقية سمات تتسم بها كنيستنا بصورة عامه تفتقر آليها آلكنائس آلاخرى آلغربية  آو بعبارة اخرى لم تعد تمارسها بعد آلان ذلك هو كرسى آلاعتراف ومواجهة آلحقيقة، فكنيستنا فى واقع الحقيقة تعانى مشاكل كثيرة جمة فتبتعد بمرورآلزمن عن نفسها ومبادئها وعن آلمؤمنين  فنلمس آحيانا كثيرة آن آلرعيان فى جهة وآلرعية فى جهة آخرى، مشاكل جديرة بالانتقاد بغية تلافيها فى عهد آلبطريرك آلمنتظر آلقادم.
**آختيار آلشماسمة وآلمحسوبيات، نحن نلمس لمس آليد بآنه هناك محسوبيات  يتدخل فيها آلبعض من آلشماسمة آلقدامى فى آلكنيسة آلكلدانية فى عنكاوا نموذجا لاجل آختيار شمامسة آنجيليون وآنا متاکد  سريعا آنهم  سيرفضون كلامى هذا وسيبررونه بما هو بعيد عن آلحقيقة ولكن لايمكن آن تحجب آلشمس بالغربال  فهذا هو آلواقع آلذى لايمكن آن ينكره آحد وكذلك  يشمل كلامى  آيضا آلبعض من آلكهنة  فى مسآلة  آلتقييم آلحقيقى آلبعيد عن آلمحسوبيات وآلصداقات وإنما تقييمات آلكثير منهم كيدية شخصية كيفية لا تستند على آلحق آلذى آكد عليه آلمسيح آلرب فى مسآلة آختيار آلشمامسة آلانجيليون آلجدد، هؤلاء يقيمون ( بتضميم آلياء وتشديد آلقاف وكذلك تشديد آلياء آلاخيرة ) آلامور حسب آلمحسوبيات وآلعلاقات آلاجتماعية  وآلصداقة وعلى هذا آلاعتبار ترفع آلتقارير وآلتقييمات آلى آلاعلى وهذا ما حصل حتى فى مسالة إختيار مطرانا من آصل عنكاوى لابرشية آربيل آلكلدانية آلذى كنا ننتظره نحن آبناء آلابشرية بشغف  باستحقاق وحق لاهل هذه آلمدنية ليكون لنا مطرانا من آصل هذه آلمدينة ذات آلتاريخ آلمسيحى آلاصيل فلم يحصل للاسف آلشديد ذلك طيلة حياة آلكنيسة فى عنكاوا ولحد يومنا هذا لذات آلاسباب آلمذكورة آعلاه على آلرغم من وجود كهنة وقساوسة قادرون على تمشية آمور آلابرشية  بشكل ممتاز لربما آكثر قدرة وكفاءة من غيرهم لاسباب آنه سيكون من آهل آلمنطقة وكذلك سيكون آدرى بشعابها بلا شك  فلم تؤخذ هذه آلاعتبارات بنظر آلاعتبار وإنما سارت آلبطريكية حسب آلمزاجات وآلمحسوبيات وآلضغوطات آلخارجية آلتى تفرض عليها من هذه آلجهة وتلك لاختيار آلبطريرك آلجديد هذا ما نعلم به نحن آلعلمانيين وهكذا كانت آلصراعات بين آلمطارنة آنفسهم  كان آحد آطرافها آلمثلث آلرحمة آلبطريرك ( روفائيل بيداويد ) وآحد آلمطارنة آلاجلاء آطال آلرب بعمره عندما رشح نفسه مدعوما ليكون بطريركا على كرسى كنيسة بابل آلكلدانية فى آلعالم ومقره آلعراق،  لتنسحب تلك آلمشكلة علينا نحن عائليا لاننا نحمل لقب بيداويد ، فقد كانت عنكاوا فى رعاية مطران من خارج آهل آلمنطقة منذ آن آصبحت آربيل آبرشية مستقلة عن کركوك. حقا يطول آلكلام عن هذا الموضوع لو بحثنا فى ملفاته وآسبابه وتاريخيه، رغم ترحيبنا آلحار بآى مطران جليل قدير حل ويحل على آبرشية آربيل وآختارته آلبطركية ليكون راعيا على آبرشية آربيل آلكلدانية.
** عدم حفظ آلذات آمام آلملذات ومغريات آلحياة ، للاسف آلشديد آقولها آن آلبعض من آلقساوسة وآلكهنة آلاجلاء لم يحفظوا آنفسهم من ملذات آلحياة  ولم  يدعوا آنفسهم بعيدون عن ذلك لا بل كانوا جزءا منها وقد سارعوا قبل آلعلمانين وفتحوا آكفهم لكى تتغلب آلمادة عليهم ليكونوا ضعفاء آمامها وآمام ملذات آلحياة وما يمكن آن يبعدهم عن آلايمان آلحقيقى فقال آلرب يسوع ( لايمكن للمرء آن يعبد آلمال وآلرب معا آما آلمال آو آلرب ) نحن كعلمانيين لا نقول وليس آلمطلوب آن يعيش كهنتنا وقساوستنا آلذين سخروا من ذاتهم وآنفسهم لاجل كلمة آلرب ولاجلنا نحن ولاجل آلكنيسة  آن يعيشوا فى آلفقر ولكن ليس آلى آلحد وآلدرجة آن يتنازلوا لغيرهم لاجل ملذات آلحياة آلفانية آلمؤقتة مثلما حصل وحاصل حاليا ، فهم آصبحوا آغنى آلاغنياء وهمهم آلاول آلمادة وآلعيش آلرغيد  ليضعوا آلاوسمة على صدور آلمسؤؤلين لاجل منحهم آلمزيد، فقد نسى قساوستنا آلاجلاء ما حصل فى آوروبا من ثورة كنسية  مؤسفة آنشقت فيها آلى قسمين بسبب آلممارسات آلكنيسة آلكاثوليكية آلتى قادها آلراهب مارتن لوثر كنك.  
**الطلاق والمحسوبيات.. تواجه كنيستنا آلكلدانية كما آلسريانيةآلاشورية تحديات من نوع آخر لم تكن متعودة عليها من قبل فقد زادت حدتها فى آلسنوات آلاخيرة وخاصة بعد آزدياد حالات آلهجرة وصعوبة آلعيش وما رافقها من آرهاصات نفسية وآجتماعية وسياسية  تركت آثارها آلسلبية على حياة آلعوائل ولكن جل آلحالات تشير آلى عدم آلانسجام وفهم آلاخر كما يجب  بعيدا عن آلحب آلحقيقى وآلتفانى لاجل آلاخر وعدم ترك آلكبرياء آمام آلنصف آلاخر آلشريك فى آلحياة ، فلمجرد آلنرفزة وآلعصبية وتكرار آلحالة لاكثر من مرة يتسارع آحد آلطرفين آلى طلب آلطلاق من آلكنيسة ويضعون آلمسؤؤلين فى آلكنيسة آمام آلمحك ويحملونها آلمسوولية فى النتائج، رغم وجود حالات نجحت آلكنيسة فى جمع آلرآسيين معا مرة آخرى تحت سقف واحد وفشلت آحيانا آخرى بسبب تعند وآصرار آلاثنين آو آحد طرفى آلمشكلة ولكن تيقى الامر   آن الكنيسة لم تعالج جميع آلحالات بآنصاف كما ينبغى، فهناك حالات كثيرة تنتظر آلقرارات منذ سنوات وآنا شخصيا آعرف حالات تنتظر آلحل آلكنسى منذ آكثر من تسع سنوات وآصبحت آلحالة تنتظر مزاج  ورحمة آحد الاساقفة آلذين يقررون آلحلول لمثل هذه آلحالات فى رعيته بينما إن شريكته آلسابقة آلتى تعيش فى بلد آخر آستلمت آلقرار وتزوجت للمرة آلثانية رغم آنها كانت سبب آلمشكلة ولم ترغب بالتواصل مع طرفها آلاخر آلاول، فمثل هذه آلحالات وغيرها توثر سلبا على آبناء آلكنيسة وآلمؤمنين  عندما يلمسون عدم جدية آلمسؤلين وعدم مصداقية اعمالهم بصورة متساوية مع آلجميع وعدم حصرها فى جهة معينة  كآن تكون المحاكم الكنسية الخاصة وحدها تكون هى آلمسوولة فى آلبت فى حالات الطلاق والتفريق ولا يحق لاى آسقفآ كان  آوكاهن  ليس عضوا فى المحاكم آلكنسية آن يبت فى قرار آلطلاق اآلتفريق حسب مزاجه كما يحصل فى آبرشية تورونتو فكل شئ مزاجى وخاضع لسلطة رئيس آساقفة تورونتو هناك، كذلك آن آلتاخير آلممل لربما لاسباب  لانعرفها نحن وتعرفها آلمحاكم آلكنسية ولكن يجب آعلام اطراف آلمشكلة بذلك باستمرار وآعلام آلذين يتسائلون دائما عن سبب هذه آلاجراءات وعلى آلكنيسة وآلرؤوساء توضيح آسباب آلمعالجات وتاخير آلحلول. نتمنى آن تتغلب آلكنيسة على مشاكلها وتكون جزءا من آلمؤمنين ولكى تقودهم آلى آلايمان آلصحيح.
مع عميق الاحترام للجميع  





[/font][/size]

93
مؤتمر آبناء شعبنا فى كندا لماذا؟

(( نسخة منقحة))

وليد حنا السائق بيداويد
كوبنهاكن

ينعقد فى هذه آلايام مؤتمرا للمجلس الكلدانى آلسريانى آلاشوري آلذى آعتبره مؤتمر آلنهضة آلقومية ذلك فى تورونتو كندا آلذى يهدف آلى وضع آلخطوط آلعريضة وتجديد وترميم آلآسس آلوحدوية آلتى توحد شعبنا من آطيافه آلثلاثة آلكلدان آلسريان آلاشوريين وآلحد من ظاهرة آلتفرقة  آلتى لم ولن تخدمنا ماضيا وحاضرا ومستقبلا نحن كشعب موحد وذات تاريخ قديم ليس هناك تاريخ آقدم منه وآول حضارة شيدها شعبنا فى وادى آلرافدين آمتدت من جنوب تركيا آلى آيران شرقا وآلعراق وسوريا وآلاردن وكذلك الى فلسطين ولبنان وصولا آلى نهرآلنيل غربا، كذلك  لغتنا آلمشتركة آلتى نتفاهم بها ونفتخرونكتب بها ، كذلك وعاداتنا وتقاليدنا آلعريقة آلتى نتميز بها و آواصرآلاخوة وآلدم آلمشترك آلتى تجمعنا،  حضارة روحية عززت فينا روح آلقييم وآلمبادئ آلمشتركة آلتى تجمعنا دفعتنا وشجعتنا للمحافظة على لغتنا آلمشتركة وعاداتنا تقاليدنا وثقافتنا آلتى لم تندثر حافظنا عليها رغم آلظروف آلقاسية ومحاولات تذويبنا فى قوميات آخرى وسلب حريتنا وشعورنا آلقومى، كذلك حافظت عليها كنائسنا  وبقت فى التداول فى مدننا وقرانا و بيوتنا بكل فخر وكتب فيها آلكتاب وآلاباء وآلمثقفون ، فآمتزجت آلروحية بالمادية باصبحت ذات آصرة  واحدة لا تتجزآ ولا تنفصل فآلمادية آثارها شاخصة  فى كل آلميادين على آرض آلحضارات تلك آلتى شيدتها آلامبراطوريات آلتى آقامها شعبنا تلك على الاطراف آلمترامية آلتى كانت تحت سيطرة شعبنا، آثارنا آلحضارية فى كل آلمتاحف فى كل مكان تزخر بالشواهد آلحية لرقى مشيدوها و بانوها، لايخلو متحف عالمى آو محلى من آلاثار آلتاريخية آلتى آبدع فيها شعبنا ، حضارة راقية  وشواهد ملموسة  قدم آلبشر ورقيه على هذه آلارض آلحية آلمعطاءة ، حضارتنا هى شعاع للمبدعين ومنها استلهموا افكارهم  وآبداعاتهم آلعلمية. آفكار علمية وهندسية فذة ، فشعبنا هو آول من آخترع آول عجلة فى آلتاريخ  وعرف آلكواكب وآلطب ، جلب آلمياه عبر آلانفاق وآلكهاريز وشيد هذا آلشعب آلموحد آعظم آلقصور وآجمل آلزخارف وشيد آروع آلجنائن وآقوى آلحصون ،عرف كيف يدافع عن حضارته بادوات عسكرية كان يجددها باستمرار، شعب آبدع فى آلتشريعات وآلقوانين وما آرقى تلك آلتشريعات آلتى لم تحرم منها آلمراءة آلتى كانت فى مجتمعنا مقدسه قدسية آلهة عصرهم، تشريعات آنصفت آلعبد وآلاجنبى وآسير حرب ، نحن  مهما تكلمنا عن حضارتنا آلغنية آلمتكاملة لسوف يكون قليلا وكانما لم نقول شيئا آبدا.
هذا هو شعبنا آلكلدانى آلسريانى آلاشورى  وهذا تاريخه .... شعب واحد حضارى تجمعه آسس مشتركة فهو شعب واحد وقومية واحدة تجزئت الى ثلاثة بسبب هذا آلفعل آو ذاك آلفعل عبر آلتاريخ . آليوم نطلب آن تتشابك آيادينا آلان ومعنا كل آلخيريين لنعيد مجده  مرة آخرى.
فى واقع آلامرهناك نقاط وطروحات مهمة جدا لا آريد آلخوض فيها قبل آقرارها من قبل آلمؤتمرين هناك قد تم طرحها من قبل آلمجتمعين فى آجتماع كوبنهاكن يوم آلثامن من كانون آلثانى 2013-01-13.
 آنا آجزم ان هذه آلطروحات وآلمقترحات وغيرها من آلافكار ستكون مفيدة جدا لدفعنا نحو تعزيز وحدة صف شعبنا نحو آلامام وترسيخه آكثر من آى وقت مضى مثلما حدث عندما رفعت ( آلواوات بين آلتسميات آلثلاثة) وآعطت دفعا وروحا معنوية حقة لوحدة هذا آلشعب آلموحد وهنا آود ان آشير آلى مطلب جماهيرنا آلعريضة  لشعبنا آلموحد لآقرار آلتسمية آلموحدة  فهى مهمة وظرورية جدا تعزز فى روحنا وجسدنا آلوحدة آلمنشودة وكم هى ملحة فى هذا آلظرف آلعصيب آلتى يمر بها شعبنا وآلمنطقة ولاتزال هناك قوى وآحزاب رجعية متخلفة مدفوعة  باجندة سلفية شوفينية وبالفكر آلدموى  آلصحراوى تفكر بالغزوات كما كان يفكر بها آجدادهم من حاملى آلفكر آلصحراوى آللاحضارى آلمدمر للقيم وآلحضارة عندما دفعتهم سذاجتهم وبربريتهم آلدموية للاعتداء على آبناء شعبنا فى مدنه وقراه آلامنة وقتلوا بلا رحمة ولا هوادة من آلاطفال وآلرضع  وآلنسوة وآلشيوخ بالسيف آلمدان آلمهان ، هكذا يذكر ( كتاب تاريخ شهداء آلمشرق) لمؤلفه آلاب آلبير آبونا تلك آلماساة آلانسانية آلتى واجهت شعبنا صاحب آلارض وآلتاريخ وآلحق، فهؤلاء آلبرابرة آلدمويون آلمجرمون آلقتلة وتخلف آفكارهم آلصحراوية تدفعهم آلى القيام بغزوات مماثلة تلك آلتى حدث عبر آلتاريخ وآلاعتداء على شعبنا آلموحد عندما يشعرون بان شعبنا متفرق وليس موحدا فهذا آلعنصر مهم فى آندفاعهم نحو قيامهم بتلك آلخطوة بغية حصولهم على آلمزيد من آلمكاسب على آلارض وآحتلال آلمزيد من آراضى شعبنا وتشتيت شمله  كما حصل على مر آلتاريخ آلاسلامى ولحد يومنا هذا. فالاحداث آلاخيرة فى دهوك و زاخو وآربيل وقبلها فى شقلاوة  كانت بمثابة ناقوس خطر وآشارة خطر  لكى يسرع شعبنا بآن يحقق وحدته المنشودة آلتى ننتظرها جميعنا آلتى ستنقذنا ووجودنا على آرضنا آلتاريخية وحقوق شعبنا  آلقومية آلى آلابد مهما حاول آلمحتلون وآلطامعون آلجدد خلفاء آلمعتدون آلاولون من طمس حضارتنا وتاريخنا وثقافتنا بالطرق التى يفكرون بها وآلمخططات آلتى يفكرون بها ضد شعبنا.
كما إن إقرار آلموافقة  آلعامة  وتصديقها من قبل قيادات آلاطياف آلثلاثة  بلجنة موحدة  بغية  بحث تاسيس برلمان ديمقراطى حضارى يليق بسمعة شعبنا آلكلدان آلسريان آلاشوريين لمطلب ملح  آيضا ومهم جدا لايقل آهمية عن آقرار تسمية موحدة لشعبنا آلموحد، فالبرلمان آلمقترح لشعبنا  آلمقرر بحثه  سيكون بامكانه آلعمل آلكثير على آلمدى غير آلمنظور وسيكون بمثابة تجديد لحضارتنا ولم آوصال شعبنا آلموحد فى الشتات وتجديد آلروح  آلقومية آلموحدة فى عروق آبناءه فى آلمهجر كما فى آلداخل.
آلسؤال آلذى يتبادر آلى ذهنى وآلذى يحيرنى ولم آتمكن من آلاجابة عليه هو ( لماذا ينعقد مؤتمر آبناء شعبنا فى آلمهجروليس فى آلداخل)...؟
فشعبنا آلكلدانى آلسريانى آلاشورى فى آلداخل هو آلذى يعانى آلاضطهاد وآلقتل وآلتهجير وآلضغوطات آلنفسية آليومية وسياسات آلتهميش آلعرقى وآلدينى وهظم حقوقه آلمشروعة وليس آلذى هاجر آلى آلخارج وآلذى يعيش فى كندا وآميركا وآستراليا وآلدول آلاوروبية. لذلك كان آلاجدر آن ينقعد آلمؤتمر على تراب آلوطن وفى آحضان شعبناو فى آحدى قرى لابناء شعبنا فى زاخو آو دهوك آو فى مدن سهل نينوى تحت خيمة يجتمع فيها آلمؤتمرين ليسمعوا ويلمسوا عن قرب ماذا  يدور فى خلد آبناء شعبنا وآلمعاناة آلتى تعترض حياته آليومية و آلمستقبليه وآفكاره ومقترحاته   
لسنا على خلاف مع آحد مع آلاحزاب آلعاملة على آلساحة آلعراقية  آو فى خلاف مع هذا آلطرف آو ذلك آلطرف آلسياسى آبدا ..لسنا نحاول تاسيس حكومة فى آلمنفى ليكون آلمؤتمرين بعيدون عن آلخطر وبسلام وآمان ! لماذا آذا ينعقد آلمؤتمر بعيدا عن ظروف شعبنا فى آلداخل آلذى من آجلهم آولا يقام آلمؤتمر؟
آنا شخصيا لا آملك آلاجابة على هذا آلسؤال بقدر ما يحيرنى عن آسباب مكان آنعقاده بعيدا عن آلوطن وآحساس شعبنا ومعاناته ، آتمنى كثيرا آو يخرج آلمؤتمر بتوصيات فاعله ولجان عامله ويبحث مع آلاصدقاء وآلمناصرين آلدولين آلكبار وآلمحلين فى داخل آلوطن من آلمؤيدين لقضية شعبنا آلموحد وآلمساعدات آلمعنوية وآلدعم آلدولى وآلمحلى  له فى حمايته وبقاءه على آرضه آلتارخية من آلاعتداءات وآلاعتداءات وآلحملات آلتهجيرية وعدم تهميش حقوقه من قبل بعض آلاطراف السياسية آلكبيرة وآلدينية آلمتزمتة.
تحية  كبيرة آرفعها آلى آلمؤتمرين فى كندا ونحن ننتظر منهم ما يفرحنا  ويزرع فى نفوسنا آلفرحة وآلبهجة مرة آخرى كما حصل قبل فترة عندما رفعت آلحواجز آلواوات وآلى آلابد.
آلى آلامام


94

تركيا؛-  تاريخها دموى وحاضرها غير مشرف

وليد حنا بيداويد


دعت رئيسة وزراء الدانمارك ورئيسة حزب سوشيال ديموكرات ( هيلى تونى شميت ) قبل اقل من شهر من الان دول الاعضاء فى الاتحاد الاوروبى لمساعدة تركيا الى الانضمام الى الاتحاد الاوروبى سنه 2023 .
لم تلقى دعوة رئيسة وزراء الدانمارك اذانا صاغية من دول االعضاء فى الاتحاد الاوروبى وخاصة فرنسا العضو الفاعل فى الاتحاد هذه المقترح وذلك لسجل تركيا الاسود فى مسآلة حقوق آلانسان فى الماضى وآلحاضر، فقد تم ادانة تركيا مرات عديده من قبل دول اعضاء الاتحاد الاوروبى وكذلك من قبل الولايات المتحدة  لجرائم تركيا اللاانسانية البشعة والمخيفة والمرهبة التى هزت الظمير الانسانى فى كل مجتمعات العالم التى قامت بها فى نهاية القرن الثامن عشر  1894- 1896 بحق الارمن والاشورين الكلدان السريان التى وصفت بانها جرائم ابادة جماعية  (جينوسايد) بحق الاقليات التى لاتدين بالاسلام دينا وبتنفيذ من اكراد تركيا مباشرة عندما اثار السلطان العثمانى عبدالحميد الثانى لكونه اول من بدآ بتلك المجازر بحق الارمن الذى قتل بين مليون و مليون ونصف ارمنى بالاضافة الى الاقليات المسيحية  من السريان والكلدان والاشوريين الذين كانوا يعيشون تحت سلطة الدولة العثمانية الذين قتل منهم ايضا اكثر ثلاثة ارباع مليون بشر بين طفل وشيخ وبنت وشاب،  فالسلطان عبد الحميد الثانى هو المجرم  الاول ومن امر بالمجازر فى الحميدية التى راح ضحيتها الملايين من الارمن والكلدان الاشورين السريان  وكذلك اليونانيين غير مبالين بالطفل والشيخ والنسوة ، فقد حدثت تلك المجازر لاسباب اقتصادية ودينية بالدرجة الاولى. المصدر ( ويكيبيديا ).
فقد هجم اكراد تركيا المدججين بالسلاح التركى العثمانى وبامر من السلطات العثمانية المجرمة على مدن تركيا واعتقلت العشرات من كبار الارمن والاشوريين السريان الكلدان واعدمهتم فى الساحات العامة وسبت النساء واغتصب الحراس العشرات من نساء وبنات هذه القوميات واخذن قسم منهم اسيرات يعملن فى بيوت الاتراك مهانات مريضات تفتقرن لابسط حقوق البشر وقتل الالوف من الاطفال بعمر الزهور ارواءا لعطش السلطان المجرم عبدالحميد الثانى كذلك كورد تركيا لدماء غير المسلمين واقتلعوا هولاء عنوة من قراهم وبيوتهم ومزارعهم، فمن هرب خلص ومن تاه اكلته الذئاب ومن قتل قتل ومن مات جوعا ومن اعدم ومن اسرهن واجبرت السلطات العثمانية التركية المجرمة المئات الالوف الاخرى الى السير المئات من  الاميال  سيرا على الاقدام من دون  اكل او ماء من الاطفال والامهات والرضع الى جنوب تركيا باتجاه لبنان وسوريا وشمال العراق وايران، فقد كانت الماساة  كبيرة جدا لايمكن لاى بشر تخليها  يرويها احد المرسلين الاميركيين الى مدينة الرها ( المصدر ويكيبيديا) وكذلك نقلا عن شهود عيان ومن خلصوا من المجازر الرهيبة  وانقذته الصدف من الموت المحقق بيد السلطات التركية العثمانية المجرمة من الاشوريين الكلدان السريان والارمن واليونانيين النبطيين .

الملف يدين تركيا
   الملف الذى يدين تركيا حاليا والاهم هو ملف حقوق الانسان والقضية الكوردية فى تركيا حيث يعانى اكراد تركيا وضعا غير انسانى لا يرتقى بالحقوق البشرية كما يجب مقارنة بوضع اتراك تركيا فى المناطق التى يقطنونها  فهناك فرق شاسع يمكن ملاحظته  على ارض الواقع بين الاثنين ، فقد خانت تركيا عهدها  لكورد تركيا بعد ان كانوا اداه طيعة ومنفذة للسلطات التركيه وسندا قويا فى مجازر الارمن والكلدان السريان الاشورين واليونانيين النبطين.

شاهد عيان
لربما ابالغ اذا قلت اننى زرت جميع مناطق جنوب تركيا فهذا ليس صحيحا  ومبالغا فيه كثيرا جدا وانما مررت بالعشرات من البلدات والقرى  والمناطق التى يقطنها كورد تركيا فقد كانت بحق مناطق لايمكن ان يسكنها البشر ولا يمكن إلا ان تكون زرائب  للحيوانات بينما يسكنها كورد تركيا رغم الاهمال الكثير فقد شاهدت بام عينى الاهمال الحقيقى من الناحية العمرانية فى تلك القرى والبلدات الكوردية التركية وكذلك كنت اجس النبض واستفسر عن واقعهم المعاشى بين الحين والاخر  ممن كنت الاحظ عليهم انهم يمكنهم ان يكونوا اصدقاء صدفة او صديق للطريق يمكن ان تبادل معه الاراء والافكار، فالكل هناك  كان يؤكد انه واقع مزرى جدا وشاهدت انا  كذلك المصفحات التركية تجوب تلك القرى والبلدات وعند استفسارى عن اسباب هذا قالوا انها حجج  السلطات التركية بوجود مسلحين لحزب العمال الكوردستانى التركى المسمى ( پ ك ك ).
قلت له بالكوردى لماذا هذا الاهمال واين حقوقكم كشعب تركى؟ قال الذى جلس بجانبى و بصوت غير مسموع تقريبا كان خائف ان يتكلم عن هذا الموضوع لربما ان الجالسين فى الصف الاخر يسمعون الحديث فقد كان الرجل حذرا فى كلامه،  وكان الرجل يرتدى شروالا كورديا يجيد اللهجة البادينانية المخلوطة احيانا بالكرمانجة. قال ان السلطات التركية تعزى عدم اهتمامها بمناطق جنوب تركيا لذات الفعل السابق  اى بوجود مسلحين ومخربين ولذلك لاجدوى من الاهتمام بهذه المناطق حسب كلام الكوردى التركى المنسوب للسلطات التركية.
قلت وماذا عن المدارس والمستشفيات ، رد على وقال لى اننا على الطريق الى (انقرة ) والطريق طويل سنصل الساعة السابعة صباحا، وانك بعد ثلاث ساعات تقريبا  سترى الفرق بام عينك. وقد سار الباص طويلا لمسافات طويلة وبدلنا مرات عديدة وكلما مررنا ببلدة او قرية اشر المسافر الكوردى قال لاحظ الاهمال الكبير وبعد ثلاث ساعات تقريبا او اقل وصلنا الى ( محافظة غازى عنتاب ) الجميلة الراقية بعمرانها وشوارعها واضويتها وتنظيم سيرها ومحالاتها التجارية وحلوياتها اللذيذة ولبس بناتها وسياراتها الفارهة رغم انه كان الساعة كانت تشير الى حدود الساعة التاسعة مساء تقريبا او قبلها بشئ عندما وقف الباص ليستقل عدد اخر من الركاب وليزل عدد اخر منهم ، نزل عدد من الركاب الى انقرة ليشتروا الاكل وبعض حاجيات الطريق الليلى والحلاوة تركية وحصلت على قطع منها فقد كانت بحق ذات طعم لذيذ.

بين محافظة غازى عنتاب و العاصمة آنقرة
الرحلة بين غازى عنتاب وانقرة تدوم لساعات طويلة ولمسافات كبيرة لان العاصمة التركية  انقرة تقع وسط قلب تركيا ولذلك ان المسافة من الحدود العراقية الى انقرة مسافات طويله جدا بالباص وخاصة اثناء الليل وكانه الوقت يتضاعف، ولكونى انا من هواة السفر ولتحملى المسافات الطويلة ومقاومتى للنوم كبيرة جدا فتحملت عدم النوم تقريبا والجالس معى كان يتحدث ويسترسل فى احاديث طويلة جدا خاصة عندما كان يستفسر عن العراق واوضاع كورد العراق وجمال شمال العراق.. لايمكن نكران ما شاهدته من اهتمام متزايد وكبير فى تلك المناطق وكآن تركيز الحكومات التركيه المتعاقبه كان مركزا على تلك المناطق من مشاريع تحت التنفيد وابنية ذات طراز اوروبى ومياه سدودها الضخمة  تصل الى المناطق المحاذية الى الشارع الرئيسى العام وجسور كبيرة وغابات بمساحات واسعه جدا  وكهرباء واضوية ملونة على سفوح الجبال الواقعة على طرفى الشارع  قبل دخول العاصمة انقرة ... فقد كنا نحن فى العراق وفى اربيل نفتقر الى الكهرباء وكاننا لم نكن قد شاهدنا الاضوية والملونة طيلة حياتنا ، اما مدخل المدينة فقد كان الاجمل عندما وصلنا مدخل المدنية كانت الساعة تقريبا السابعة سار الباص الى المكان المخصص لوقوفه، كانت حركة السابلة والناس والطلاب مزدحمة جدا والسيارات ذات الموديلات الحديثة والراقية والخطوط السريعة والابنية العالية والمطاعم الصباحية التى كانت قد فتحت ابوابها للتو للزبائن.
المرافق الاثرية والاديرة فى هكارى وعموم تركيا
يوجد فى تركيا الكثير من الاديرة الشهيرة وخاصة فى منطقة هكارى وطور عبدين التى كانت موطن المسيحيين الاوائل اشهرها دير الزعفران ودير ما اوکين و دير ما كبرئيل و دير نصيبيين  ودير ماردين ودير طورعبدين، يقع كل من .  
1/ دير الزعفران او كما يسمى بالسريانية ( ديرو دكركومو) ، يقع هذا الدير فى ولاية ماردين فى تركيا على الحدود من سوريا تحديدا من القامشلى ، يبعد عن مادردين ب ثلاثة كيلومترات وعن نصيبيين الحدودية مع قامشلى السورية ب ستون كم وهذا الدير يتبع الكنيسة السريانية الارثوذكسية فقد تاسس هذا الدير فى نهاية القرن الرابع الميلادى.
2/  دير مار كبرئيل وهو اقدم دير باق للكنيسة السريانية الارثوذكسية فى تركيا وطور عبدين وهو واحد من اقدم الاديرة المسيحية فى العالم بشكل عام ويعود تاريخ بناءه للقران الرابع الميلادى (397) ويقع فى منطقة طورعبدين ولايزال هذا الدير باق بالرغم من الكوارث والحروب خاصة بين الجيش التركى وحزب العمال الكوردستانى، يتعرض هذا الدير الى المضايقات من قبل اكراد تركيا بين الحين والاخر ويحاول السكان القرى المجاورة الكوردية الاستيلاء على اراضى الدير بالقوة.
3. دير مار كبرئيل
يقع هذا الدير فى طورعبدين ، هناك صراع بين الدير وبين الحكومة التركية ، تحاول الحكومة التركية الاستيلاء عليه بحجج واهية محاولة منها منح اراضيه للكورد ، هناك، محاولات كوردية مستميتة للاستيلاء على هذا الدير ولكن تم رفع القضية الى المحكمة التركية العليا واقرت بحقوق الحكومة التركية للاستيلاء على الكثير من اراضى الدير لصالح الحكومة التركية الفاشية التى لا تقر بالحقوق الدينية للمسيحيين والصابئة ولا تساوي حقوقهم الدينية بحقوق المسلمين رغم ادعاء الحكومة التركية بالعلمانية.
هل تركيا ستدخل الاتحاد الاوروبى؟
رغم المحاولاث الحثيثة من قبل هذا البلد  فى الاتحاد الاوروبى كالدانمارك تارة او المانيا تارة اخرى وبمحاولات من قبل الحكومات التركية المتعاقبة المستيمة ، بيد ان الاخرون لا يوافقون على انضمام تركيا الى الاتحاد الاوروبى  لعدم اكمالها الشروط الاوروبية المطلوبة منها تلك التى تتعلق بحقوق الانسان التركى والملف الكوردى ومسالة رئيس حزب العمال الكوردستانى التركى وقضية هذا الحزب وصراعه من اجل الهوية الثقافية والحقوق القومية ،وكذلك الحقوق الدينية والمدنية العامة والشروط الاقتصادية والملف القبرصى التى تورطت به تركيا عند غزوها للجزيرة فى العام 1974 واحتلت نصف الجزيرة بغية اقامة جمهورية شمال قبرص تدار من قبل تركيا ولم يتم الاعتراف بتلك الجمهورية الميتة الا تركيا وحدها، اذا هناك ملفات كثيرة لم تقدم تركيا اى تقدم بها ومن الصعب جدا جدا ان تتمكن تركيا من حل هذه الملفات على المدى المنظور وتبقى تركيا تتراوح مكانها وتحاول جهودها الضغط للانظمام واقناع الدول الاوروبية بذلك، فتركيا لحد الان لم تعترف بجرائمها التاريخية التى قامت بها ضد الارمن والكلدان السريان الاشوريين وضد اليونانيين ولم تعوضهم ومن بقىمن واحفادهم فى تركيا


عنكاوا
18.12.2012

95
تعليق


منذ متى كان حرصكم يا (نوزاد بولص الحكيم) الشيوعى السابق والبارتى المؤقت والداعى بالقومية الكلدانية فجآة ،منذ متى كان حرصكم على توحيد ابناء القومية الواحدة تحت تسمية موحدة لكى تخرج حضرتك علينا الان وتقول لنا ( ابناء شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى) فبعد ان لفظكم الحزب الشيوعى الكوردستانى من بين صفوف مناضليه لتصرفاتكم الوقحه بحقنا نحن ابناء عنكاوا فى العام 1991  اتجهت الى ان تكون داعية كلدانى!! لا للغرابة واالطامة الكبرى ما بعدها طامة.
لماذا لم تخرج يا نوزاد الحكيم انت وجماعتك الكلدانيين  عندما استبيحت اراضى عنكاوا  الكلدانيه لتعلن رفضك ورفضكم لهذا الاحتلال الذى قاده ابناء جلدتك فى عنكاوا كل من مديرى الناحية والبلدية السابقيين لكى تكون عنكاوا كلدانية وليست عنكاوا المحتلة.
كفاكم يا نوزاد بولص الحكيم ان تبيعوا المواطنة والقومية على ابناء شعبنا الكلدان  الكرام  فقد اختبرناكم جيدا على ساحة الواقع السياسى فلم نلمس منكم المواطنة ولم اعرف فيكم المواطنة الحقة إلا ارهاب شعبنا عندما حملتم الكلاشنكوف وارهبتم شعبنا فى عنكاوا عندما سنحت لكم الفرصة وكان القانون مفقودا  ، تاكد يا ايها داعيه الغفلة  ان ابناء شعبنا هم اكثر حرصا واكثر مواطنة منك ومن امثالك  ومن ما تدعيه القومية الكدانيه ولا تنتظر ان تكون مسؤؤلا فى المستقبل لان تاريخكم اسود لايسمح بذلك ابدا


وليد حنا السائق بيداويد
عنكاوا

96
الى السيد فهمى متى سولاقا مدير ناحية عنكاوا السابق

تصريح غير صحيح للاسف الشديد يفتقد الى الموضوعية والحقائق

اولا انك تطلب من صفحة عنكاوا عدم نشر المقالات التى تعتبرها اساءة لشخصك ولشخص مدير البلدية السابق وهذا الطلب هو تهرب من عدم سماع الحقيقة ورحت تدفن راسك فى الرمال كالنعامة لاتريد ان ترى ولكن الاخرين يرون ويسمعون ماحصل بالدلائل. ان نقلك الى وظيفة اخرى مع مدير البلدية السابق دليل على تورطكما فى الفضائح وكثرة الشكاوى ضديكما هو ذلك السبب،  انك اختزلت الموضوع كله بعدم حصول اخوانك على قطع اراضى؟  اذا كان اخوانك لم يحصلوا على قطع اراضى وذلك السبب هو انهم  يملكون الجنسية السودية وهم سويديون بينما انا لست دانماركيا ولا احمل الجنسية الدانماركية وبامكانك ان تستفسر من كل من تعرفه يعيش فى الدانمارك ولذلك لى كل الحق بان احصل على قطعة ارض اسوة بغيرى من اللذين حصلوا على قطع اراضى وهم يعيشون سواء فى السويد او استراليا وانا املك قوائم بالاسماء ، فلا اعرف لماذا تتهرب من المسؤلية وسماع الحقيقة يا اخى  فهمى متى سولاقا.
انا كتبت بالدليل والبرهان وكلام وزير البلديات والسياحة فى اقليم كوردستان دليل على صحة ما قاله هناك العشرات من القضايا مسجلة ضديكما فهل انا قلت هذا الكلام، الم تسمع ما يقولونه اهل عنكاوا عنك وعن فرهاد منصور نباتى؟ . انا اعتقد جازما انك غير قادر على تشويه الحقائق يا اخى فهمى، فهناك العشرات من الناس من هب ودب ومن ليس عراقيا حصل على قطع اراضى من اميركا واستراليا والسويد ولا داعى لان اكرر اسمائهم مرة اخرى. فانا شخصيا ماضى فى اجراءاتى الرسمية ولم احب يوما ان اسئ بعلاقاتى بشخصك ولكنك تجاوزت صلاحياتك الرسمية واسئت الى اهلك فى عنكاوا وعلينا نحن بالذات والى شقيقتى التى تسكن الموصل فى لب الارهاب والاغتيالات والقتل فانا من خلال هذا التصريح احملك المسؤلية الكاملة وكذلك مدير بلدية عنكاوا السابق فرهاد منصور نباتى كامل المسوولية عما سيحصل لهذه العائلة من سوء فى الموصل ، فهلعدم حصولها على قطع ارض سببه انها تعيش خارج الاقليم؟ فما بال الاخرين القادمين من بغداد والبصرة وكركوك هل تعتبرهم داخل الاقليم؟
انا بتصورى انك غير قادر ان تبرهن وتخرج من الازمة التى وضعت نفسك فيها. اتمنى لك كل الخير ولكن اتمنى فى ذات الوقت ان تكون صريحا فى كلامك
تقبل منى تحية

ملاحظة

اذا تريد سانشر كل القوائم والاسماء بما فيها اللجان المشكلة التى اسميتموها بالمجلس البلدى فى عنكاوا لاضع الحقائق امام القراء الكرام
بما فيها حقائق حصول عوائل من شقلاوا على اكثر من قطعة ارض فى عنكاوا
[/i]


وليد حنا السائق بيداويد
كوبنهاكن

97
آلسيدان القديران جلال حبيب عزيز
 وجوهر توما مديرى الناحية
 والبلدية فى عنكاوا يعملان لاصلاح الارض
المحروقة

( نسخة منقحة)
وليد حنا السائق بيداويد
عنكاوا
22/9/2012

اشرت فى مقالتى السابقة بعنوان (الفساد الادارى فى بلدية عنكاوا سابقا، فاين الحقيقة ) فما حصل فى عنكاوا من تغيير ديموغرافى هو مثير للاستغراب والاستنكار والاستهجان وتوجيه اللعنات للمسببين على هذه الكارثة  الحقيقية ، فلم يسبق ان حصل فى مكان اخر ما هو حاصل  فى عنكاوا  الان  وبهده السرعة القياسية حتى فى اسرائيل نفسها ، بايدى من كانوا قد فرضوا عنوة على عنكاوا  كرؤساء للناحية والبلدية السابقيين وسلمت  شرف الامانة  اليهم التى خانوها شر خيانة بغية المحافظة على تراب عنكاوا واهلها بايادييهم القذرة من الضياع وكذلك من تغيير آلهوية وديموغرافية هذه المدينة ذات طابعها المتمييز كباقى مناطق شعبنا التى تمتاز بطابعها وتراثها الخاص بها يختلف عن باقى مناطق تواجد شعبنا، ذلك من لم يكونوا آمناء ونزيهيين البتة ! بل كانوا حاميها حراميها محترفيين وسارقيين ومرتشيين، فانا فى الواقع آملك ملفا كبيرا من الوثائق الدامغة بالاضافة الى كلام السيد وزيرالبلديات والسياحة  فى اقليم كوردستان السيد دلشاد شهاب، كل هذا يدين هذيين الاثنيين وهناك بلا شك غيرهما معروفين شاركوا المجرميين وارتكبوا هذا الجرم والكارثة ولا اتهم احد جزافا  ابدا بل اقول بما فى يدى من وثائق دامغة تدين هؤلاء، فانا وشقيقتى اثنان من ضحايا هؤلاء المجرميين.  
بحثت خلال خمسة واربعون يوما من تواجدى فى عنكاوا صباحا ومساء وحاولت ان اعمل مقارنة لنسبة سكان عنكاوا الاصليين بنسبة الداخلين اليها والحاصلين على ما لايحق لهم حصوله فيها فكل الدلائل تشير ان نسبة اهل عنكاوا لا تتعدى الاربعين بالمئة كحد اقصى وفى احسن الاحوال.

آلعولمة فى عنكاوا فى عهد  فهمى وفرهاد:-
يعانى القديران كل من السيد جلال حبيب عزيز مدير ناحية عنكاوا ومعه السيد جوهر توما مدير البلدية اللذان استلما منصبيهما هموم ومتاعب فكرية و نفسية لاجل اصلاح الارض المحروقة  التى تركها  سلفيهما كل من السيد فهمى متى سولاقا مدير الناحية السابق وفرهاد منصورمربين نباتى  مدير بلدية عنكاوا السابق ومن كان يعمل معهم كشريك ومزور للوثائق فى قسم الاملاك والاراضى فى البلدية وهذه الحالة  اشبه كثيرا بقانون الاصلاح الزراعى الذى كان قد شرعه  مؤسس اول رئيس للجمهورية  فى العراق  المرحوم (عبدالكريم قاسم)  حينه لاصلاح الارض التى عاث الاقطاع بها خرابا فاعيد الحق لاصحابه وفرض طوقا على الاقطاع وقلعت جذوره ولم يعد له ذكرا واحتراما إلا توجيه اللعنات اليه وإلى تلك الحقبة التى نقرائها فى الكتب التاريخية بآشمزاز وسخرية لافعال الاقطاع ودوره الكبير فى الفساد فى القطاع الزراعى وظلمه للفلاحين المساكين اصحاب الانتاج الحقيقى، فما خلفه كل من فهمى متى سولاقا وفرهاد منصور مربين نباتى من عوامل العولمة الحديثة  كانت نتائجها فاسدة  وسلبية اضرت كثيرا باهل عنكاوا العريقة  فما تركه هذيين الاداريين من خراب ودمار سوف لا يتمكن السيد (جلال حبيب عزيز) والسيد (جوهر توما)  ازالة اثاره المدمرة فى ليلة وضحاها ولا فى سنة وعدة سنوات، إلا اذا  تعاون اهل عنكاوا الكرام ومن يعمل الان فى البلدية من السادة  الموظفين الجدد الحريصون على عنكاوا لمحو اثار الفساد الموثق والباين للعيان وفى كل زاوية من زوايا عنكاوا فقد تحولت هذه المدينة فى ظل السابقيين الذين اشرت اليهما مرتعا خصبا للفساد بكل اشكاله وشتى معانيه المعروفه وغير المعروفة.

آلتعهدات بشرف آلمسؤلية بالقضاء على الفساد وعلى قانون الغاب الذى خلفه الاداريون السابقون.
بالم عميق وتنهدات كبيرة واسف بالغ  من قبل كل من السيد ( جلال حبيب عزيز مدير ناحية عنكاوا الجديد والسيد جوهر توما)  بمعية وتعاون السادة والاخوة والاخوات الموظفين والموظفات الجدد فى قسم الاملاك والاراضى يقول هؤلاء السادة:-  ان ما كان قد حصل فى عنكاوا من اعتماد  قانون الغاب ومن ظلم واجحاف فهو لكبير جدا و من موقعنا يقول السادة المسؤؤلين فى الناحية والبلدية فى عنكاوا  نعاهد اهلنا  وبامانة وشرف آلمسؤؤلية  بان نرفع آلظلم والاجحاف عنهم ونعمل جاهدين ان نصلح ما حصل فى السابق وان لا يتكر مرة اخرى ابدا.
اننا كاهل عنكاوا نستبشر خيرا من تعهدات السادة كل من جلال حبيب عزيز مدير ناحية عنكاوا وجوهر توما والموظفين فى قسم الاملاك والاراضى فى بلدية عنكاوا بان يرفع الظلم عنا وما اصابنا من اجحاف كبير فى حقنا.

كويعاوا ام  شقلاعاوا:-
من صفات العولمة مثلا وما ينطبق على الشركات الصناعية والمنتجة دمج شركتيين او عدة شركات باسم شركة جديدة  بهدف تكوين راسمال اقوى من دون ان تفقد اية شركة خصائصها واعطاء لهذه الشركة الجديدة اسم يتضمن اما الاحرف الاولى من هذه الشركات او ما يتفق عليه شريطة ان يتم الاشارة الى اسم كل شركة كدليل على وجودها مثال على ذلك شركة الهاتف النقال الموبايل سونى اريكسون، فقد كانت الشركتيين  المانيتيين العملاقتين لصناعة السيارات بنيز ومرسيدس البادئتان بتحويل الشركتيين الى شركة واحده تختم انتجائها  باسم (مرسيدس بينز) هذه العولمة قد شملت عنكاوا ايضا عندما تم اعطاء المئات من قطع الاراضى لاهل كويسنجق وشقلاوا بضغوط من يوسف الشقلاوى الذى كان يعمل سكرتيرا للسيد سرکيس اغا جان عندما كان نائبا لرئيس الوزراء لاقليم كوردستان ، فيوسف الشقلاوى كان قد اصبح بقدرة قادر وبقدرة سيده  المؤقر السيد سركيس اغاجان هو المقرر الاخر  فى لجنة توزيع اراضى عنكاوا من هدايا  وجوه عبايا ومنح ومكارم لهذا المطرب القادم من اميركا ولذلك الذى يمتدح الاوسمة  المعلقة على صدر السيد سركيس اغاجان وذلك القس التى من بغداد من اهل دهوك وعائلته وذاك الذى يكتب من اميركا ويزور عنكاوا  زيارات مكوكية  لكى يحصل على قطعة ارض  سكنية و يريدها فى احسن مناطق عنكاوا لربما  كان له الحق ان تكون قطعته بمساحة الف متر مربع  اسوة بتلك المطربة وذلك المطرب وذلك المسؤؤل وذالك الطفل المولود حديثا لكى  يمنحه السيد سركيس اغا جان قطعة ارض هدية  لمناسبة عيد ميلاده الاول وقد اصبح يوسف الشقلاوى الحق  معه بان يقرر فرضا من سيده سركيس لصالح من يراهم انهم يستحقون اعطاء اراضى فى عنكاوا ولا يستحق اهلها وشبابها تلك الاراضى، فاهل عنكاوا بتصور يوسف الشقلاوى باتوا غير قادرين اقرار وتحديد مستقبل عنكاوا ، فقد جاء السيد سركيس بيوسف الشقلاوى وحمايتهم من طرف و بولص شمعون ولجنة ما تسمى المجلس البلدى السابق مقررين لمستقبل عنكاوا، يا للطامة الكبرى يا عنكاوا ما بعدها طامة،  فقد اكتشفت انا وبمحض صدفة واملك الوثائق والاسماء ان يوسف الشقلاوى و باوامر سيده  اوعن  خارج اوامر سيده السيد سركيس اغا جان والله يعلم وبتواطئ السيد بولص شمعون ولجنة توزيع اراضى عنكاوا كذلك  وتحديدا بتواطئ كل من مدير الناحية السابق ومدير البلدية السابق فهى متى سولاقا وفرهاد منصور، ان يوسف الشقلاوى اعطى  قطعتيين ارض لعوائل من شقلاوة  للزوجة واحدة وللزوج واحدة اخرى والحالة تكررت مع عوائل كثيرة من اهل شقلاوا مادامت الاراضى توزع مجانا فى عنكاوا ويوسف الشقلاوى هو المسؤول والمقرر فمن يعترض ليقول له لا ؟  وقد حول يوسف الشقلاوى  نصف اهل شقلاوا الى عنكاوا وهكذا اهل ارموته وكوسينجق فقال لى احد من اهل عنكاوا الذى التقيته فى وزارة البلديات والسياحة قال لى انا اقترح اطلاق التسمية الجديدة على عنكاوا (شقلاعاوا) و(كويعاوا) فاى من الاسميين يصلح ان يكون الاسم الجديد لعنكاوا!! ، فاهل عنكاوا بات لايحق لهم تقرير مصير مدينتهم لان يوسف الشقلاوى وبولص شمعون هم رؤساء مقررين ، ففى خضم هذه الفوضى  العارمة  وقانون الغاب الذى ساد فى عنكاوا كانت الفرصة  مؤاتية  وعلى طبق من الذهب  لكل  من فهمى متى سولاقا  مدير الناحية السابق وكذلك  شريكه فرهاد منصور مربين نباتى  مدير البلدية السابق ان يدخلا ( يحشكا ) اسماء لاقاربهم واخوتهم مثلما فعل فهمى متى سولاقا وادخل اسمى اخويه  كل من الاخوة القديريين شوقى متى ونسيم متى فى القوائم ويرفعا اسماء اخرى مثلما حصل بالنسبة  لشقيقتى وبالنسبة لى انا ايضا، سؤال يطرح  نفسه  موجه للسيد فهمى متى سولاقا مدير ناحية عنكاوا السابق هل كان شقيقيك كل من السيديين شوقى ونسيم يستحقان قطعتيين ارض وهما يعيشان فى مستقريهما وفى مآمن فى السويد ولم تستحق تلك المسكينة التى تعيش الرعب اليومى والارهاب فى وعائلتها فى الموصل قطعة ارض سكنية فى منطقتها عنكاوا؟ بماذا تبرر هذا الفعل الاجرامى؟
اما عن فرهاد منصور مربين نباتى فقد حصل على عدة قطع اراضى واحدة  كعضو فى المجلس البلدى السابق واخرى بصفته معوق ، اما الباقى وما خفى كان اعظم  فلم يتسنى لى الاطلاع على ملفه الكامل لحد الان ولكننى حصلت على هذه المعلومات الاكيدة.

تفريغ مناطق تواجد ابناء شعبنا:-
ما حدث فى عنكاوا من منح اراضى عنكاوا وبهذه الاعداد الكبيرة وبلا حساب  لاهل شقلاوا كويسنجق الاعزاء تحديدا بالاضافة الى ذلك المقاتل الذى كان فى الجبل لمدة خمسة وثلاثون عاما وهو من غير اهل عنكاوا ولا يعرف موقع عنكاوا على الخريطة الجغرافية الذى وصل الى داخل عنكاوا ويسال اهلها اين تقع عنكاوا؟!!  ، فاجابه احدهم من اهل عنكاوا انت فى عنكاوا الان يا اخ ،  فبماذا تريد ان اساعدك؟  فقال له المقاتل الزائر الذى كان يعرف المسؤول عندما كانوا فى الجبل معا :-  انا لى تراب ( اپرا) هنا فى عنكاوا املك ( ارضا) فقد منحنى اياها سيدى الفلان..!!!! فهذه ليست نكتة يا اعزائى القراء الكرام متصفحى هذا الموقع وانما واقعة حقيقية  حصلت فى عنكاوا فعلا !!... سؤالى آلا يعتبر هذا  تفريغا لتلك المناطق من اهلها التاريخيين واسكانهم فى مناطق اخرى مثلما كان فعل ستالين عقب الحرب العالمية الثانية عندما قام  بتسفير الالوف من الاشوريين الى مناطق نائية جدا فى سيبيريا بغية عزلهم عن العالم الخارجى ولقى الالوف منهم حتفهم فى البرد القارص والجوع والمرض وقام باسكان شعوب اخرى مكانهم،؟ ما اشبه اليوم بالبارحة ، هذا ما حصل فى عنكاوا ،  فهذه جريمة يحاسب عليها القانون الدولى ولكن نظرا للظروف الراهنة  فقد اصبح القانون مداسا بالاحذية ومضروبا بعرض الحائط. فاى مستقبل لتواجد شعبنا فى المناطق التى يتلاشى عنها فى كل مرة وباعداد كبيرة ؟ الم  يكن الاجدر من ان يتم تحسين ظروف اهل شقلاوا وارموته وكويسنجق فى مناطق تواجدهم التاريخية  ومنحهم اراضى بدلا من تهجيرهم وفق اعطائهم اميتازات  فى اراضى الاخرين؟  وتحريم اهل هذه المناطق من حقوقهم  كما حصل فى عنكاوا مثالا جيدا ، فان مثل هؤلاء المسؤولين قد فرضت الظروف ان يستغلوا موقعهم الحزبى والحكومى؟
ويغتصب حقوقنا نحن اهل المنطقة  ويعيد الزمن قليلا الى الوراء فى زمن المكارم والهدايا وجوه عبايا، ولكن اقول  (ما ضاع حق وراءه مطالب ابدا).
 
لا للاجحاف ،لا للظلم ،لا لاغتصاب حقوق الاخرين:-
يثبت التاريخ ان الظالم والمغتصب ومهما كان شاطرا لايمكن له ان يستمر فى ظلمه واغتصابه لحقوق الاخرين ، فنحن حقوقنا مغتصبه تعرضنا ما تعرضنا له وسنحاول جاهدين مهما طال الزمن والمتاعب وسوف لانقبل إلا ما يقرره القانون والقضاء وعندما لا يقرر القضاء كلة حق فسيكون لكل حادث حديث.
 كلام اخير لابد منه
من آستراليا كتب احدهم آلى والذى يحمل اسم عائلة بيداويد الذى اصبح عضوا من منتديات عنكاوا، كتب لى رسالة  تخلو من آصول الاحترام الاجتماعى وتفتقد  فى ذات الوقت الى ادب التعامل مع الاخر، كتب الافندى رسالته  بانزعاج قال فيها بان مقالاتى تبقى فترة طويلة تطول عن اشهر وقال لى كذلك باننى سرقت اسم اخيه!!! انها لطامة كبرى ما بعدها طامة  وقعت على راسنا  نحن اهل عنكاوا اه منها ومما اصابنا من وجع الراس كنا فى غنى عنه ، انا احيل هذا السؤال لكل من يتابع صفحة عنكاوا كوم، هل انا كنت اكتب بآسم يعقوب او بآسم غازى او بآسم اخر فتحولت وبدآت اكتب الان  تحت اسم وليد بيداويد او وليد حنا بيداويد؟ الا ترى يا افندى ان كلامك فيه الكثير من التفاهة واللا معقولية؟  فحالة هذا الافندى وهو من اهل زاخو تشبه حالة الكثيريين الذين جاءوا الى عنكاوا واصبحوا يتحكمون بمصير اهلها،  يريد هذا الشخص  ان يتحكم بمصير صفحة  عنكاوا كوم ويقرر كم تبقى المقالات على الصفحة، فماذا ابقى الغرباء ولنا كاهل عنكاوا من حقوق لا يريدون السيطرة عليها اكثر مما هو حاصل الان ويتحكمون بمصيرنا
؟ سؤال نطرحه على اهلنا فى عنكاوا لربما سوف لا نجد اجابة مقنعة عليه!!
 

98
 آلسيدان القديران جلال حبيب عزيز
 وجوهر توما مديرى الناحية
 والبلدية فى عنكاوا يعملان لاصلاح الارض
المحروقة


وليد حنا السائق بيداويد
عنكاوا
22/9/2012

اشرت فى مقالتى السابقة بعنوان (الفساد الادارى فى بلدية عنكاوا سابقا، فاين الحقيقة ) فما حصل فى عنكاوا من تغيير ديموغرافى هو مثير للاستغراب والاستنكار والاستهجان وتوجيه اللعنات للمسببين على هذه الكارثة  الحقيقية ، فلم يسبق ان حصل فى مكان اخر ما هو حاصل  فى عنكاوا  الان  وبهده السرعة القياسية حتى فى اسرائيل نفسها ، بايدى من كانوا قد فرضوا عنوة على عنكاوا  كرؤساء للناحية والبلدية السابقيين وسلمت  شرف الامانة  اليهم التى خانوها شر خيانة بغية المحافظة على تراب عنكاوا واهلها بيادييهم القذرة من الضياع وكذلك من تغيير آلهوية وديموغرافية هذه المدينة ذات طابعها المتمييز كباقى مناطق شعبنا التى تمتاز بطابعها وتراثها الخاص بها يختلف عن باقى مناطق تواجد شعبنا، ذلك من لم يكنوا آمناء ونزيهيين البتة ! بل كانوا حاميها حراميها محترفيين وسارقيين ومرتشيين، فانا فى الواقع آملك ملفا كبيرا من الوثائق الدامغة بالاضافة الى كلام السيد وزيرالبلديات والسياحة  فى اقليم كوردستان السيد دلشاد شهاب، كل هذا يدين هذيين الاثنيين وهناك بلا شك غيرهما هذيين معروفين شاركوا المجرميين وارتكبوا هذا الجرم والكارثة ولا اتهم احد جزافا  ابدا بل اقول بما فى يدى من وثائق دامغة تدين هؤلاء، فانا وشقيقتى اثنان من ضحايا هؤلاء المجرميين.   
بحثت خلال خمسة واربعون يوما من تواجدى فى عنكاوا صباحا ومساء وحاولت ان اعمل مقارنة لنسبة سكان عنكاوا الاصليين بنسبة الداخلين اليها والحاصلين على ما لايحق لهم حصوله فيها فكل الدلائل تشير ان نسبة اهل عنكاوا لا تتعدى الاربعين بالمئة كحد اقصى وفى احسن الاحوال.

آلعولمة فى عنكاوا فى عهد  فهمى وفرهاد:-
يعانى القديران كل من السيد جلال حبيب عزيز مدير ناحية عنكاوا ومعه السيد جوهر توما مدير البلدية اللذان استلما منصبيهما هموم ومتاعب فكرية و نفسية لاجل اصلاح الارض المحروقة  التى تركها  سلفيهما كل من السيد فهمى متى سولاقا مدير الناحية السابق وفرهاد منصورمربين  مدير بلدية عنكاوا السابق ومن كان يعمل معهم كشريك و ناهب ومزور للوثائق فى قسم الاملاك والاراضى فى البلدية وهذه الحالة  اشبه كثيرا بقانون الاصلاح الزراعى الذى كان قد شرعه  مؤسس اول رئيس للجمهورية  فى العراق  المرحوم (عبدالكريم قاسم)  حينه لاصلاح الارض التى عاث الاقطاع بها خرابا فاعيد الحق لاصحابه وفرض طوقا على الاقطاع وقلعت جذوره ولم يعد له ذكرا واحتراما إلا توجيه اللعنات اليه وإلى تلك الحقبة التى نقرائها فى الكتب التاريخية بآشمزاز وسخرية لافعال الاقطاع ودوره الكبير فى الفساد فى القطاع الزراعى وظلمه للفلاحين المساكين اصحاب الانتاج الحقيقى، فما خلفه كل من فهمى متى سولاقا وفرهاد منصور مربين من عوامل العولمة الحديثة  كانت نتائجها فاسدة  وسلبية اضرت كثيرا باهل عنكاوا العريقة  فما تركه هذيين الاداريين من خراب ودمار سوف لا يتمكن السيد جلال حبيب عزيزوالسيد جوهر توما ازالة اثاره المدمرة فى ليلة وضحاها ولا فى سنة وعدة سنوات، إلا اذا  تعاون اهل عنكاوا الكرام ومن يعمل الان فى البلدية من السادة  الموظفين الجدد الحريصون على عنكاوا لمحو اثار الفساد الموثق والباين للعيان وفى كل زاوية من زوايا عنكاوا فقد تحولت هذه المدينة فى ظل السابقيين الذين اشرت اليهما مرتعا خصبا للفساد بكل اشكاله وشتى معانيه المعروفه وغير المعروفة.

آلتعهدات بشرف آلمسؤلية بالقضاء على الفساد وعلى قانون الغاب الذى خلفه الاداريون السابقون.
بالم عميق وتنهدات كبيرة واسف بالغ  من قبل كل من السيد جلال حبيب عزيز مدير ناحية عنكاوا الجديد والسيد جوهر توما  بمعية وتعاون السادة والاخوة والاخوات الموظفين والموظفات الجدد فى قسم الاملاك والاراضى يقول هؤلاء السادة:-  ان ما كان قد حصل فى عنكاوا من اعتماد  قانون الغاب ومن ظلم واجحاف فهو لكبير جدا و من موقعنا يقول السادة المسؤؤلين فى الناحية والبلدية فى عنكاوا  نعاهد اهلنا  وبامانة وشرف آلمسؤؤلية  بان نرفع آلظلم والاجحاف عنهم ونعمل جاهديين ان نصلح ما حصل فى السابق وان لا يتكر مرة اخرى ابدا.
اننا كاهل عنكاوا نستبشر خيرا من تعهدات السادة كل من جلال حبيب عزيز مدير ناحية عنكاوا وجوهر توما والموظفين فى قسم الاملاك والاراضى فى بلدية عنكاوا بان يرفع الظلم عنا وما اصابنا من اجحاف كبير فى حقنا.

كويعاوا ام  شقلاعاوا:-
من صفات العولمة مثلا وما ينطبق على الشركات الصناعية والمنتجة دمج شركتيين او عدة شركات باسم شركة جديدة  بهدف تكوين راسمال اقوى من دون ان تفقد اية شركة خصائصها واعطاء لهذه الشركة الجديدة اسم يتضمن اما الاحرف الاولى من هذه الشركات او ما يتفق عليه شريطة ان يتم الاشارة الى اسم كل شركة كدليل على وجودها مثال على ذلك شركة الهاتف النقال الموبايل سونى اريكسون، فقد كانت الشركتيين  المانيتيين العملاقتين لصناعة السيارات بنيز وميرسيدس البادئتان بتحويل الشركتيين الى شركة واحده تختم انتجائها  باسم (مرسيدس بينز) هذه العولمة قد شملت عنكاوا ايضا عندما تم اعطاء المئات من قطع الاراضى لاهل كويسنجق وشقلاوا بضغوط من يوسف الشقلاوى الذى كان يعمل سكرتيرا للسيد سرکيس اغا جان عندما كان نائبا لرئيس الوزراء لاقليم كوردستان ، فيوسف الشقلاوى كان قد اصبح بقدرة قادر وبقدرة سيده  المؤقر السيد سركيس اغاجان هو المقرر الاخر  فى لجنة توزيع اراضى عنكاوا من هدايا  وجوه عبايا ومنح ومكارم لهذا المطرب القادم من اميركا ولذلك الذى يمتدح الاوسمة  المعلقة على صدر السيد سركيس اغاجان وذلك القس التى من بغداد من اهل دهوك وعائلته وذاك الذى يكتب من اميركا ويزورعنكاوا  زيارات مكوكية  لكى يحصل على قطعة ارض  سكنية و فى احسن مناطق عنكاوا لربما  كان له الحق ان تكون قطعته بمساحة الف متر مربع  اسوة بتلك المطربة وذلك المطرب وذلك المسؤؤل وذالك الطفل المولود حديثا لكى  يمنحه السيد سركيس اغا جان قطعة ارض هدية  لمناسبة عيد ميلاده الاول وقد اصبح يوسف الشقلاوى الحق  معه بان يقرر فرضا من سيده سركيس لصالح من يراهم انهم يستحقون اعطاء اراضى فى عنكاوا ولا يستحق اهلها وشبابها تلك الاراضى، فاهل عنكاوا بتصور يوسف الشقلاوى باتوا غير قادرين اقرار وتحديد مستقبل عنكاوا ، فقد جاء السيد سركيس بيوسف الشقلاوى وحمايتهم من طرف و بولص شمعون ولجنة ما تسمى المجلس البلدى السابق مقررين لمستقبل عنكاوا، يا للطامة الكبرى يا عنكاوا ما بعدها طامة،  فقد اكتشفت انا وبمحض صدفة واملك الوثائق والاسماء ان يوسف الشقلاوى و باوامر سيده  اوعن  خارج اوامر سيده السيد سركيس اغا جان والله يعلم وبتواطئ السيد بولص شمعون ولجنة توزيع اراضى عنكاوا كذلك  وتحديدا بتواطئ كل من مدير الناحية السابق ومدير البلدية السابق فهى متى سولاقا وفرهاد منصور، ان يوسف الشقلاوى اعطى  قطعتيين ارض لعوائل من شقلاوة  للزوجة واحدة وللزوج واحدة اخرى والحالة تكررت مع عوائل كثيرة من اهل شقلاوا مادامت الاراضى توزع مجانا فى عنكاوا ويوسف الشقلاوى هو المسؤول والمقرر فمن يعترض ليقول له لا ؟  وقد حول يوسف الشقلاوى  نصف اهل شقلاوا الى عنكاوا وهكذا اهل ارموته وكوسينجق فقال لى احد من اهل عنكاوا الذى التقيته فى وزارة البلديات والسياحة قال لى انا اقترح اطلاق التسمية الجديدة على عنكاوا (شقلاعاوا) و(كويعاوا) فاى من الاسميين يصلح ان يكون الاسم الجديد لعنكاوا!! ، فاهل عنكاوا بات لايحق لهم تقرير مصير مدينتهم لان يوسف الشقلاوى وبولص شمعون هم رؤساء مقررين ، ففى خضم هذه الفوضى  العارمة  وقانون الغاب الذى ساد فى عنكاوا كانت الفرصة  مؤاتية  وعلى طبق من الذهب  لكل  من فهمى متى سولاقا  مدير الناحية السابق وكذلك  شريكه فرهاد منصور مربين  مدير البلدية السابق ان يدخلا ( يحشكا ) اسماء لاقاربهم واخوتهم مثلما فعل فهمى متى سولاقا وادخل اسمى اخويه  كل من الاخوة القديريين شوقى متى ونسيم متى فى القوائم ويرفعا اسماء اخرى مثلما حصل بالنسبة  لشقيقتى وبالنسبة لى انا ايضا، سؤال يطرح  نفسه  موجه للسيد فهمى متى سولاقا مدير ناحية عنكاوا السابق هل كان شقيقيك كل من السيديين شوقى ونسيم يستحقان قطعتيين ارض وهما يعيشان فى مستقريهما وفى مآمن فى السويد ولم تستحق تلك المسكينة التى تعيش الرعب اليومى والارهاب فى وعائلتها فى الموصل قطعة ارض سكنية فى منطقتها عنكاوا؟ بماذا تبرر هذا الفعل الاجرامى؟
اما عن فرهاد منصور مربين فقد حصل على عدة قطع اراضى واحدة  كعضو فى المجلس البلدى السابق واخرى بصفته معوق ، اما الباقى فلم يتسنى لى الاطلاع على ملفه الكامل لحد الان ولكننى حصلت على هذه المعلومات الاكيدة.

تفريغ مناطق تواجد ابناء شعبنا:-
ما حدث فى عنكاوا من منح اراضى عنكاوا وبهذه الاعداد الكبيرة وبلا حساب  لاهل شقلاوا كويسنجق الاعزاء تحديدا بالاضافة الى ذلك المقاتل الذى كان فى الجبل لمدة خمسة وثلاثون عاما وهو من غير اهل عنكاوا ولا يعرف موقع عنكاوا على الخريطة الجغرافية الذى وصل الى داخل عنكاوا ويسال اهلها اين تقع عنكاوا؟!!  ، فاجابه احدهم من اهل عنكاوا انت فى عنكاوا الان يا اخ ،  فبماذا تريد ان اساعدك؟  فقال له المقاتل الزائر الذى كان يعرف المسؤول عندما كانوا فى الجبل معا :-  انا لى تراب ( اپرا) هنا فى عنكاوا املك ( ارضا) فقد منحنى اياه سيدى الفلان..!!!! فهذه ليست نكتة يا اعزائى القراء الكرام متصفحى هذا الموقع وانما واقعة حقيقية  حصلت فى عنكاوا فعلا !!... سؤالى آلا يعتبر هذا  تفريغا لتلك المناطق من اهلها التاريخيين واسكانهم فى مناطق اخرى مثلما كان فعل ستالين عقب الحرب العالمية الثانية عندما قام  بتسفير الالوف من الاشوريين الى مناطق نائية جدا فى سيبيريا بغية عزلهم عن العالم الخارجى ولقى الالوف منهم حتفهم فى البرد القارص والجوع والمرض وقام باسكان شعوب اخرى مكانهم،؟ ما اشبه اليوم بالبارحة ، هذا ما حصل فى عنكاوا ،  فهذه جريمة يحاسب عليها القانون الدولى ولكن نظرا للظروف الراهنة  فقد اصبح القانون مداسا بالاحذية ومضروبا بعرض الحائط. فاى مستقبل لتواجد شعبنا فى المناطق التى يتلاشى عنها فى كل مرة وباعداد كبيرة ؟ الم  يكن الاجدر من ان يتم تحسين ظروف اهل شقلاوا وارموته وكويسنجق فى مناطق تواجدهم التاريخية  ومنحهم اراضى بدلا من تهجيرهم وفق اعطائهم اميتازات  فى اراضى الاخرين؟  وتحريم اهل هذه المناطق من حقوقهم  كما حصل فى عنكاوا مثالا جيدا ، فان مثل هؤلاء المسؤولين قد فرضت الظروف ان يستغلوا موقعهم الحزبى والحكومى؟
ويغتصب حقوقنا نحن اهل المنطقة  ويعيد الزمن قليلا الى الوراء فى زمن المكارم والهدايا وجوه عبايا، ولكن اقول  (ما ضاع حق وراءه مطالب ابدا).
 
لا للاجحاف ،لا للظلم ،لا لاغتصاب حقوق الاخرين:-
يثبت التاريخ ان الظالم والمغتصب ومهما كان شاطرا لايمكن له ان يستمر فى ظلمه واغتصابه لحقوق الاخرين ، فنحن حقوقنا مغتصبه تعرضنا ما تعرضنا له وسنحاول جاهدين مهما طال الزمن والمتاعب وسوف لانقبل إلا ما يقرره القانون والقضاء وعندما لا يقرر القضاء كلة حق فسيكون لكل حادث حديث.
 كلام اخير لابد منه
من آستراليا كتب احدهم آلى والذى يحمل اسم عائلة بيداويد الذى اصبح عضوا من منتديات عنكاوا، كتب لى رسالة  تخلو من آصول الاحترام الاجتماعى وتفتقد  فى ذات الوقت الى ادب التعامل مع الاخر، كتب الافندى رسالته  بانزعاج قال فيها بان مقالاتى تبقى فترة طويلة تطول عن اشهر وقال لى كذلك باننى سرقت اسم اخيه!!! انها لطامة كبرى ما بعدها طامة  وقعت على راسنا  نحن اهل عنكاوا اه منها ومما اصابنا من وجع الراس كنا فى غنى عنه ، انا احيل هذا السؤال لكل من يتابع صفحة عنكاوا كوم، هل انا كنت اكتب بآسم يعقوب او بآسم غازى او بآسم اخر فتحولت وبدآت اكتب الان  تحت اسم وليد بيداويد او وليد حنا بيداويد؟ الا ترى يا افندى ان كلامك فيه الكثير من التفاهة واللا معقولية؟  فحالة هذا الافندى وهو من اهل زاخو تشبه حالة الكثيريين الذين جاءوا الى عنكاوا واصبحوا يتحكمون بمصير اهلها،  يريد هذا الشخص  ان يتحكم بمصير صفحة  عنكاوا كوم ويقرر كم تبقى المقالات على الصفحة، فماذا ابقى الغرباء ولنا كاهل عنكاوا من حقوق لا يريدون السيطرة عليها اكثر مما هو حاصل الان ويتحكمون بمصيرنا
؟ سؤال نطرحه على اهلنا فى عنكاوا لربما سوف لا نجد اجابة مقنعة عليه!!
 

99
الفساد الادارى فى بلدية عنكاوا سابقا
فاين الحقيقة الكاملة.          


وليد حنا سائق بيداويد

نظرا للتجاوزات الفضيعة الحاصلة بحق اراضى عنكاوا من قبل هذا الطرف وذاك ومن هذه الجهة وتلك ومن ذلك المسؤؤل  الذى لا يزال يملك آراضى كان قد استولى عليها مستغلا وظيفته آلسابقة فى ديوان مجلس وزراء آقليم كوردستان وموقعه فى آلحزب آلديمقراطى آلكوردستانى رغم آلكشف عن آلتزويرات آلكبيرة وآلفضيعة آلتى قام بها وآستغل وظيفته فى آلقيام بهذا آلفساد آلكبير، فاهل عنكاوا غاضبون جدا جدا ومتذمرون للغاية ومتشائمون مما حصل لمدينتهم وإجحاف لحقوقهم  من هذه آلجهات آلتى آشتركت فى هذا آلفعل آلاجرامى آلذى لايمكن آن يغتفر آبدا فى تخريب ديموغرافية عنكاوا وآلاساءة آليها بهذا آلشكل آلفاضح  وآلى ما هو حاصل عليه آلان،  فلا لا آعرف فى واقع آلحقيقة وللتشعبات آلكبيرة  وآلكثيرة كيف  لى آن ابدآ بشرح موضوع لربما لا  آحد سيعرف راس خيطه آلاول وكيف وصلت آلامور آلى هذا آلمنحى، فكل ما تمكنت آنا من آتوصل آليه من آنه كان هناك فسادا مستشريا فى بلدية عنكاوا بشكل كبير و فضيع  تم غض آلنظر عنه   من آلمسؤولين فى حكومة كوردستان، آحد طرفيه  كان مدير آلناحية آلسابق  وحليفه مدير آلبلدية آلسابق بتسهيل من موظفى وموظفات آلسابقيين فى قسم آلاراضى وآلاملاك فى بلدية عنكاوا هذا آلطرف آلاول  بالتواطئ مع آللجنة آلتى قامت بتوزيع آلاراضى فى عنكاوا آلتى كانت بضمنها  ما كان يسمى بالمجلس آلبلدى فى عنكاوا  برئاسة آلسيد بولص شمعون وبامر وتوجيهات غير مسؤؤلة  وآجزم هنا إن قيادة آلحزب آلديمقراطى آلكوردستانى لا تعرف التفاصيل آلحقيقة وآلفساد آلكبير آلذى حصل فى بلدية عنكاوا من ظلم وإجحاف بحقنا نحن آلعنكاويين  حسب إعتقادى رغم آلاخ آلقدير جمال مرقس  قد بذل جهودا كبيرة جدا لكشف ملفات آلفساد فى بلدية عنكاوا وآلمتواطئين فيه وتحديدا هذا آلموضوع ، فالشارع آلعنكاوى يحمل قيادة آلحزب الديموقراطى آلكوردستانى  مسؤؤلية ما حصل من آجحاف بحقهم وقد تم  زج آسم آلحزب  آلمذكور فى هذا آلموضوع  إلا آساءة لقيادة ورئيس آلحزب آلديموقراطى آلكوردستانى وانا اجزم مرة آخرى آنهم لا علم لهم  ماذا كان قد حصل فى بلدية عنكاوا تحديدا من آلفساد وتوزيع آلاراضى وآلاستيلاء عليها عنوة من قبل تلك آلزمرة آلفاسدة.
كنت نشرت  قبل  آكثر من آشهر من آلان مقالة على آلصفحة آلرئيسية لعنكاوا كوم حول ذات آلموضوع وآلفساد ، فتحرى  آحدهم آلذى آصبح آلان مسوولا حزبيا فى عنكاوا عن آسمى آلثلاثى من هو وليد حنا بيداويد ، بعد آلبحث وآلتمحيص تم آلتوصل من إن وليد حنا بيداويد هو وليد حنا سائق ، فانا آعتبر آلبحث وآلاستفسار هذا غير مريح آلبتة ، فقد قال هو بالحرف آلواحد من إن وليد حنا  ينتقد ويكتب ضد حكومة كوردستان، فى آلحقيقة إن إستفساره يثير شكوكا كثيرة ولكنه ليعلم جيدا إن ما فى مخيلته لا تهمنى على آلاطلاق ؟ فهل صرنا نستنسخ آفعال  جهازى آلامن وآلمخابرات آلسابقيين؟  ماذا يمكن آن يسمى هذا الكلام ولا آعرف من خوله بالبحث وآلاستفسار عنى، آود ان آشيرآلى ما تربطنى بهم عائليا من صداقة وآحترام  ومودة ومع والده شخصيا فانا  حر ولى كامل آلحرية  بما آكتبه ولم اسئ  آلى آحد  ولست من آلذين يسيئون آبدا ولا آقبل باسآة آحد آيضا ولا آتنازل عن حقوقى وليس هناك قوة ستستمر بهظم حقوقى وإسكات صوتى مهما طال آلزمن ولا آحد يتمكن من آذيتى وسيتحمل كل من يصيب آهلى فى عنكاوا باية آذية صغيرة كانت آم كبيرة، فلماذا آلخوف من آلاشارة وكشف ملفات آلفساد فى عنكاوا؟ آليس هناك متورطون و فاسدون هظموا وسلبوا حقوقنا وحقوق غيرنا من آهل عنكاوا؟
لم اشآ آبدا آن آبوح بتفاصيل ولكن لنكون على آلملآ بما يدور هناك  من محاولات للاجهاض وآلاتفاف على آلجهود آلمبذولة من قبل آلخيرين لتقديم آلفاسدين وعلى راسهم  آلمجلس آلبلدى آلسابق بالاشتراك مع مديرى آلناحية وآلبلدية آلسابقيين وآلموظفين آلسابقين فى قسم آلاراضى وآلاملاك فى آلبلدية ومن ساندهم فى آفشاء هذا آلفساد آلى القضاء وهناك  جهات معروفة وشخصيات آستغلت وظيفتها ومواقعها آلحزبية  تضغط على آلقضاء لاسكات آلاصوات آلمنادية  وآلمتعالية وآلمطالبة بحقوقها  لان تلك آلجهات  مستفيدة من آلتلاعب وبيع تلك آلاراضى وحقوق آهل عنكاوا بغية تاخيرها عن آداء آلمهمة وكذلك لتمرير آلوقت عليها وآسقاطها ولكن ليعلموا جيدا إن سلب حقوق آلاخرين لا تسقط بتقادم آلزمن آبدا وهناك مطالبين بها وسيطالبون بها مهما طال آلزمن.

مقابلة وزير آلبلديات وآلسياحة فى آقليم كوردستان.
 قبل آسبوعين من آلان تقريبا قابلنا آلسيد وزير آلبلديات وآلسياحة فى آقليم كوردستان آلسيد دلشاد شهاب فطلب آلملف كاملا وسلمته آلاوراق وعدنا بدراستها ورفعها آلى مجلس آلوزراء آلجهات ذات آلعلاقة وآثناء آلمناقشة معه قلنا آين آلحل لما يجرى من إجحاف بحقنا وبحق آهلنا فى عنكاوا وآين آلقضاء من هذا كله، فقال آلسيد آلسيد آلوزير هناك آكثر من مائة من آلدعاوى مرفوعة ضد مدير آلناحية وآلبلدية آلسابقيين و بامكانكم آنتم  آيضا رفع دعوى ضديهما ، فقلنا ما جدوى آن نرفع نحن دعوى اخرى ضديهما إذا كان كل هذا آلكم من آلدعاوى ضدهم وآلقضاء لايتحرك ساكنا، سكت آلرجل وقال هذا عمل آلقضاء ولا تعليق لى حول ذلك.
فكان لى نسخة  آخرى من نفس آلمعاملة بيدى قيد آلمعاملة فى آلوزارة وبعد حوالى شهرين من آلمراجعات بين بلدية عنكاوا وبلدية آربيل و آلبلديات آلعامة  ثم وزارة آلبلديات وآلسياحة توصلت وزارة آلبلديات والسياحة فى آقليم كوردستان آلى آلمطالبة بكشف ملحقات كتاب المرقم 608 فى 12/1/2005   آلمرسل من قبل آلبلديات آلعامة فى آربيل وبعد آلبحث وآلتمحيص مطولا عن هذا آلكتاب فى عنكاوا يظهر بانه ضائع مع ملحقاته وآلغريب آكثر آنه مشطوب من ملفات آلكومبيوتر فى عنكاوا آيضا فآى تلاعب آكبر من هذا آلتلاعب وآلفساد آلحاصل من قبل مديرى آلبلدية وآلناحية آلسابقيين؟ هل هناك حكومة على وجه آلارض كلها آن تقبل بهذا آلفساد مثلما كان موجودا فى بلدية عنكاوا من دون محاسبة آلمقصرين وآحالتهم آلى آلقضاء؟ آلا يستحق آلمقصرين آشد العقوبات آلقانونية بحقهم؟ آلا يعتبر هذا آعتداء صارخ بحقنا خاصة من قبل مديرى آلبلدية ومدير الناحية آلسابقيين؟

ماذا نستشف من مقابلة وزير آلبلديات وآلسياحة.
 آلوزير شخصيا يعرف جيدا آنه هناك آكثر من مئة دعوى مرفوعة ضد مديرى آلناحية وآلبلدية آلسابقيين ولكن آلسوال آلذى يطرح نفسه لماذا لا يتحرك آلقضاء لمحاسبة هؤلاء آلفاسدين؟ هل يعنى إن آلقضاء يجامل آحد ما لا نعرفه؟ آم آنه هناك آمورا لا نعرفها قد جرى آلاتفاق عليها من قبل مديرى آلناحية وآلبلدية آلسابقيين؟ آلاحتمالات واردة ويمكن آن يحدث كل شئ.

آلاتهامات آلمتبادله بين بولص شمعون وزياد سلمان ويردينا.
آلتقيت بالسيد بولص شمعون رئيس ما كان يسمى آلمجلس آلبلدى وآلحاصل على عدة قطع آراضى فى عنكاوا وآحدها بمساحة خمسمائة متر مربع، كلمته عن آسباب هذا آلاجحاف وآلاعتداء لاسيما على شقيقتى آلتى ترزح فى آلموصل وتحت رحمة آلارهابيين وآلسلفيين هناك مع عائلتها آلتى لا تملك شقة او ارضا او بيتا ولم تحصل على متر مربع واحد بينما آلمئات من آلغرباء من خارج عنكاوا وآلذين لا يعرفون آين كانت تقع عنكاوا حتى لم يكونوا يعرفون موقعها آلجغرافى على آلخريطة قد حصلوا على آكثر من قطعة آرض واحدة وتبريرا وتهربا من آلسيد بولص شمعون رفع موبايله ليتصل بالفاسد بفرهاد منصور رئيس آلبلدية آلسابق ليقول له بشرفك آلم يكن آسم وليد حنا موجودا عند توزيع آلاراضى ولكن زياد سلمان وردينا  هو آلذى آعترض على ذلك؟ فاجاب فرهاد فعلا كان زياد سلمان ويردينا هو آلمعترض، فقال بولص شمعون هل سمعت بنفسك؟
 فى بلدية عنكاوا..
كان لى فى آليوم آلتالى متابعة للمعاملة فدخل زياد سلمان ويردينا لمتابعة معاملته هو آلاخر فقلت له إن بولص شمعون يتهمك بان كنت آلمعترض على آسمى وآسم شقيقتى فبدآ بتوجيه آلاتهامات لبولص شمعون وفرهاد منصور وشريكه مدير الناحية آلسابق وقال إن بولص كان هو رئيس آللجنة وهو آلذى آعترض وآعترض فرهاد منصور ومدير آلناحية السابق فآعطيت آلارض لشخص آخر فضاعت آلحقيقة بينهم.
 سلم جوازك
كان لشقيقتى الوكالة العامة لمتابعة امورى الادارية فراجعت مدير الناحية والبلدية السابقيين حول الارض التى استحقها وبموجب كتاب دائرة منظمة ژين وفقالو لها لياتى وليد ويسلم جوازه وسيستلم الارض.. سؤالى للسيد فهمى مدير آلناحية آلسابق وفرهاد منصور مدير آلبلدية آلسابق هل انكما وعلى سبيل آلمثال طلبتم جوازى شقيقي مديرى آلناحية آلسيد فهمى كل من الاخوة شوقى ونسيم لكى تمنحهما قطعتى ارض؟ وباى حق وباى قانون طلبتما ذلك ومن خولكما ذلك؟
هناك آلكثير ما يمكن ان نقوله ولكن سوف لا نسكت على حقوقنا وحقوق اهلنا فى عنكاوا وساتابع الموضوع بعد العلاج المرتقب بعون الله
  ديوان المحافظة .. معلومات خطيرة
راجعت آحد آلاصدقاء آلقدامى وآلذى تربطنى به صداقة قوية وكنا طلابا آعداية فى آربيل معا وهو آلان مسؤؤل قسم فى ديوان آلمحافظة فبحثت ذلك معه فقال للاسف آلشديد إن آلمسؤؤلين آلسابقيين فى بلدية عنكاوا خيبوا آملنا وهم  آسود على آبناء جلدتهم فمعاملتك قد ضاعت فى بلدية عنكاوا وآتلف آلملف.

100
بيان آستفزازى لايخدم آستراتيجية آلتعايش آلسلمى صادر
عن آلسيد حنين قدو آمين عام تجمع آلشبك آلديمقراطى



وليد حنا بيداويد


نسى او تناسى السيد حنين قدو الامين العام لتجمع الشبك إن آختتام بيانه الاستفزازى بعبارة ( والسلام على من اهتدى) آنها كانت سببا لاندلاع حرب ضروس وعداوة بين صدام حسين واية الله الخمينى حينما رد الاخير على الرئيس صدام بهذه العبارة وسببت حربا بين دولتيين جارتيين العراق وايران لمدة ثمان سنوات احرقت الاخضر واليابس وكانت السبب فى استشهاد ما يقارب المليون عراقى وايرانى ومثل العدد معوق حرب ومفقود بالاضافة الى خراب بيوت المئات الالوف من العراقيين والايرانيين، حاول من خلالها النظام الايرانى تصدير ثورته الاسلامية البائسة الى العراق بغية الحاقه بما تسمى الجمهورية الاسلامية الايرانية والهدف منها جعل العراق ممرا وطريقا  للزحف الى القدس حسب زعم ايران انذاك.
فلا نعرف لماذا يريد السيد حنين قدو ان يذكرنا  بهذه العبارة وبهذا الزمن الصعب على الجميع؟
 يريد  السيد حنين قدو تكفير الاخرين من خلال عبارة ( والسلام على من اهتدى )  خاصة انه   رد  منه موجه للسادة المطارنة الاجلاء ومحاولا تذكيرهم  بنوايا إسلامه وبشيعته متصورا إن الشعوب غير المسلمة والاقوام  غير مطلعين على تعاليم واهداف اسلامه فيريد تعريفهم  بدينه اكثر، نسى  السيد امين عام لتجمع الشبك الديمقراطى  السيد حنين قدو او يتناسى ان المسيحيية هى دين التوحيد قبل ان يكون الاسلام  دين التوحيد وانهم وعرفوا الاله الحقيقى  وكذلك انهم اول من اعتنق  دين التوحيد وامنوا بالله المتجسد الحى ولايؤمنون باله مائت، نسى السيد  حنين قدو ان المسيحيين الحاليين هم ورثة بناة الحضارة الاوليين فى نينوى وبابل واربيل والحضر وتكريت  وكركوك  و اور واريدو  وغيرها من المدن وان مدنهم ليست وليده بناء  اليوم وانما لها من القدم ما ليس هناك تاريخ اقدم يثبت ذلك.
تطرق  ايضا الى مسالة هجرة المسيحيين مبررا انها مسالة اقتصادية مدافعا ضمنيا عن التشريعات الاسلاميه  ومبعدا الشك عنها وكانه لم تكن هى السبب فى تهجير المسيحيين واغتصاب لحقوقهم  القومية ولحرياتهم وما  عانوه من ظلم واجحاف وعنصرية ومضايقات لحرياتهم ولحقوقهم القومية والثقافية واضطهادهم من قبل الحكومات الاسلامية المتعاقبة على الحكم فى العراق ونسى السيد الامين العام لتجمع الشبك الديمقراطى ان قيام الشبك الشيعة بالمطالبة بتاسيس اكاديمية شيعية  وبناء مسجد لهم على ارض يملكها  اهل برطلة  المسيحية  وفى قلب المدينة ذات التراث المسيحى مرتبط بمسلسل تهجير المسيحين ناسيا إن هذا  الامر يندرج ضمن موضوع التغيير الديموغرافى  لمنطقة برطلة ، مؤكدا فى ذات الوقت تعاطفه مع المسيحيين بينما هو يواصل ذات النهج الذى حاول غيره  تكراره فى السابق ونسى ان الشبك فى برطلة  يتجاوزون حدودهم القانونية ويعتدون على المسيحيين وهذا ما حدث قبل فترة وجيزة عندما قام احد حماية النائب الشبكى بالاعتداء على اهل برطلة مستخدمين الاسلحة النارية وسط المدينة  فلم يتحرك السيد حنين قدو بتقديم الاعتذار لاهل برطلة لهذا الفعل الرعاعى واللاقانونى واللامسؤول.
إن الدوريات حول برطلة هى بامر من الحزب الديمقراطى الكوردستانى  لحماية هذه المدينة  التى تتعرض الى اعتداءات وتفجيرات يومية من قبل الارهابيين الرعاع  مستهدفين الاهالى والسيارات والمصالح الشعبية  والبسطاء من الناس فى الاسواق وارهابهم بوضع قنابل لاصقة تحت سياراتهم والاعتداء عليهم واطلاق النار داخل المدينة يعد حكما فوضويا خارجا عن القانون مطالب بمحاسبة مرتكبى الاحداث  قانونا واحالتهم الى القضاء وعندما كان السيد حنين قدو على خلاف عقائدى وحزبى مع الحزب المذكور فعليه ان لا يصفى خلافاته وحساباته الحزبية  داخل قصبة برطلة مستهدفا اهاليها  المسالمين وانما عليه تصفية اموره مع الحزب المذكور بالطرق السلمية وخارج المدينة والحوار وليس بارهاب الناس البسطاء داخل مدنهم وقصباتهم الامنة.
يقول السيد قدو ملقيا اللوم على المجهول بان الشبك هم ضحية رفاق الامس عندما كتبوا العديد من التقارير وقاموا بايصالها الى الفرق الحزبية البعثية (هذا نص كلامه)  يريد السيد حنين قدو ان يفهمنا  بان الاخوة الشبك لم يكن فيهم رفيقا ولا عضوا للفرقة ولا ضابطا فى الشرطة ولا ضابطا فى الجيش ولا فى الجيش الشعبى. هنا آود  ان  آرد عليه  مذكرا اياه   بانه سلب حقى القانونى فى التعويض المادى عندما ساند  ضابط شرطة شبكى فى مركز شرطة باب شمس المدعى عليه الشبكى سائق شاحنة عائدة لدائرة المخابرات  العراقية  المنحل رقم 940 ج ش  فى مدينة الموصل سنة 1991  وتحديدا امام محطة تلفزيون الموصل وكان عضوا للفرقة برتبة مقدم ، كذلك اذكره  باننى على استعداد بان اعد  له العشرات من اسماء الضباط العسكريين فى الجيش السابق وعدد اخر من الرفاق ، فمن يقصد السيد حنين قدو  بكلامه هذا؟
وتعليقا على ما ادلى به النائب الشبكى فى التحالف الكوردستانى  (محمد جمشيد) من انه هناك مؤثرات خارجية  تدفع المسيحيين فى سهل نينوى  الى خلق مشاكل  وفجوات  كبيرة بين الاقليات وخاصة بينهم و بين الشبك .. هذا نص تصريح النائب الشبكى فى التحالف الكوردستانى
نسى محمد جمشيد العضو فى التحالف الكردستانى من ان الشبك الشيعة هم يدفعون الامور الى التازيم  عندما يخططون على الاستيلاء على اربعة الاف متر مربع فى برطلة وبناء مسجد واكاديمية لهم  وليس المسيحيين  يخططون لبناء كنيسة لهم فى قرية  عائدة للشبك  فمن هو البادئ  يا عضو التحالف الكوردستانى محمد جمشيد؟  الا يمكن ان يسمى قيام الشبك  الشيعة المسلمين بمحاولة التغيير الديموغرافى لمنطقة برطلة المسيحية تطبيقا لاية القران ( حيث ما وجدتموهم اقتلوهم)؟ وعندما يكون قتل غير المسلمين من المسيحيين واليهود والصابئة واليزديين  ليس ميسرا الان فى هذا العصر كما كان  فى صدر الاسلام رغم تعرض الالوف من المسيحيين والصابئة واليزديين الى القتل والتهجير وتفجير بيوتم وكنائسهم ودور عبادتهم وتهديدهم بالقتل او بدفع الجزية ودفعهم الى ترك بيوتهم ، بات هذا  صعبا قليلا بعد ان تمكن المسيحيين من توطين انفسهم فى مناطق اخرى ولكن ممارسة مضايقتهم  هى اكثر سهولة من خلال محاولات التغيير الديموغرافى لمناطقهم مستغليين الاوضاع السياسية والفوضى فى البلد  وانعدام القانون وتسلط الشيعة على الحكم  ومساندة ايران لهم فتلك اسهل ممارستها الان ويجب استغلالها الان فى هذه الايام وقبل فوات الاوان.
محمد جمشيد يقوم بتطبيق خطته العسكرية الوقائية فيشن هجومه على الاخر رغم علمه انه المتجاوز قانونا  فذلك افضل من الدفاع  يقوم به لربما حسب اعتقاده يعطيه مجالا اوسع فى اغتصاب حقوق الاخرين، نسى اننا كمسيحين سوف لا نسكت على تلك المحاولات  اللاقانونية التى يحاولون من خلالها القيام بعملية التغيير الديموغرافى وهى بمثابة قنابل كبيرة موقوته  سيؤدى انفجارها الى احراق الاخضر واليابس لا سامح الله. لايمكن ان يسكت اصحاب الحق على ظلم وضيم الاخرين ابدا ومهما طال الزمن.
عندما يدعى مواطن او مسؤؤل ما الديمقراطية وحقوق الاخرين  والمسالمة عليه ان يحترم حقوق الاخرين فى التعايش السلمى الحقيقى والابتعاد عن مضايقتهم واستفزازهم داخل مناطق سكناهم وفى قصباتهم ومدنهم  ليكون الشعار مطبقا على الارض وليس على الورق، فهل ضاقت ارض الله الواسعة بالاخوة الشبك فى اطراف الموصل وفى بالمناطق التى يتواجدون فيها إلا لكى يبنوا مسجدهم واكاديمتهم على ارض برطلة وبين المسيحيين إن لم يكن لها مغزى حقيقى ومستقبلى هدفه الضغط على اهاليها وحملهم على الرحيل؟ بماذا يمكن ان يرد السيد حنين قدو رئيس تجمع الشبك الديمقراطى ومحمد جمشيد النائب فى التحالف الكردستانى  لو قام المسيحيين مثلا ببناء كنيسة فى قرية يقطنها الشبك؟ ماهو الهدف من بناء هذه الكنيسة فى تلك المنطقة ؟ هل تفكر قيادة الشبك بالنتائج المستقبلية لفعلهم هذا لو تم ؟ انها ستكون قنبلة موقوتة  بلا شك فى حالة الاصرار على تنفيذه لربما مستغليين دعم الحكومة الشيعية فى بغداد لهم فى هذا الامر ، فنحن المسيحين لا نريد زرعه هذه القنبلة الموقوتة لكى لا تنفجر على احد لا سامح الله  ولنتواصل بذلك التعايش السلمى المنشود فى ارض تسعنا جميعا نبنى ونعيش باخوة وبامان دائما ولنفكر بعمق واستراتيجية لمستقبل اجيالنا القادمة.   
 مع التقدير

101
تعليق على
  
إفتتاح المركز الثقافي العراقي في الدول الاسكندنافية


وليد حنا بيداويد



افتتح العراق فى العاصمة السويدية ستوكهولم مركزا ثقافيا باسم المركز الثقافى العراقى فى الدول الاسكندنافية
وحضر الحفل جمع غفير من المثقفين العراقيين ووسائل الاعلام والفضائيات وركز افتتاح المركز على التراث الشعبى والازياء المنوعة ورسم وزخارف وتصوير فوتوغرافى ولوحات ونتاجات الفنانين  التشكليليين العراقيين  والادب والموسيقى والغناء والسينما والمسرح والاعلام والفكر وتم رفع العلم العراقى والعلم السويدى وشهدت القاعة مشهد من التراث مستوحى من مراسيم الزواج  من اله انكى واله السماء آن وهو رمز سومرى معبر فى الميثولوجيا.
وفى بداية الحفل عزف السلام الوطنى العراقى وكانت البداية تلاوة مع ايات من القران الكريم  ثم كلمة وزير الثقافة العراقية د سعدون الدليمى،
تمنى وزير الثقافة ان يسهم المثقفون فى التاثير والتغيير المنشود ليتعافى العراق
الملاحظة المنطقية ان الاحتفال هو لمركز ثقافى وليس لجامع او مسجد وليس فى رمضان او فى ذكرى استشهاد الحسن او الحسين وانما لافتتاح مركز ثقافى عراقى، هذا البلد العراق ذات االثقافات الاصيلة والحضارية  المتنوعة كذلك ان الحضور لم يقتصر على المسلمين وانما على المسيحين ولربما على الاخوة اليزدين والصابئة  والمركز هو  ثقافى عراقى وليس اسلامى، فلماذا اعطى انطباع انه اسلامى بتلاوة القران قبل عزف السلام الوطنى العراقى، لماذا لم يتم تقديم ترتيلة من التراتيل المسيحية اسوة بالقران فى الوقت ان علم دولة السويد مرفوع ويحمل الصليب.
اننا لازلنا نعانى من ظلم واجحاف الدستور الاسلامى العراقى وهو امتداد للدستور القديم الذى لا يختلف عنه كثيرا ان لم اقول انه اسواء منه وكذلك ظلم المتسلطين ايضا.
اين الاعتبار الذى اعطى لغير المسلمين من الحضور فى افتتاح المركز الثقافى ، فانا اقترح تسميته المركز الثقافى الاسلامى بدلا من ان يحمل اسم العراق او المركز الثقافى العراقى فى الدول الاسكندنافية،مادام ليس هناك اعتراف رسمى بحقوق القوميات الصغيرة وبحقوق غير المسلمين،  فالعراق بلد لايعيش على ارضه المسلمون فقط وانما يعيش فيه غير المسلمين من المسيحيين والصابئة المندائيين واليزديين ايضا فالى متى هذا التجاهل والظلم والاجحاف بحقهم؟
فهل يتعافى العراق عندما يكون فيه هذا الكم الكبير من الاجحاف والظلم والعنصرية وخاصة عندما  تساهم فيه زيادة ذروته الفئة المثقفة  بشكل ملحوظ كما يلاحظ من التقرير فى افتتاح المركز ،فاين الانصاف واين العدالة وماذا تغير عن السابق؟ نحن نقول انه لم يتغير اى شئ ابدا  وفق المعطيات  على ارض الواقع يوميا وتزداد ظلما واجحافا وقد وصلت الى  ذروتها  وعنصريتها حتى فى افتتاح المراكز الثقافية  والمهرجانات الفنية ، فالذى تغيرهى الاسماء والوجوه  ليس اكثر وزدنا نحن الشعب تفرقة بسبب ظلم المتسلطين عنوة الذين اتوا على ظهرالدبابة الاميركية ، فهل لا يزال مطلوب منا بعد نحن غير المسلمين ان نحترم العلم العراقى والدستور العراقى فى ظل التجاهل والعنصرية لحقوق غير المسلمين؟











102
الاختلاف فى الراى لايفسد للود قضية يا عبدالرزاق عبود

وليد حنا بيداويد

  نشر الزميل الكاتب عبدالرزاق عبود فى صفحة عنكاوا كوم واخبار اورك ولربما فى اماكن اخرى، مقالة تحمل اسمى الثلاثى بعنوان ( لم تستبدل طاغية بطغاة)
فى المقدمة اود ان اقول للكاتب عبدالرزاق عبود  ان اسمى هو ( وليد حنا بيداويد ) وليس وليد يوحنا بيداويد ولا اعرف لماذا استبدل اسم (حنا ب يوحنا ) ومن اين اتى به مثلما كتب بعض الكلمات والجمل ونسبها الى شخصيا بينما انا لم اكتب اى تهديد ولم يستدعى الامر اى تهديد وانا اطالب السيد عبد الرزاق عبود ان  يدلنى على الكلام الذى يحمل تهديدات علنية او ضمنية . فانا فى الواقع لا تسمح اخلاقى بان اسب الاخرين او اهددهم ، فكل ما حصل باننى كتبت ردا معلقا على ارائه حول النظام والبعث السورى وتعليقى يعبر عن راى انا بكل ديمقراطية ووضحت فيه جملة من الامور التى يعانى من المسيحيين بالدرجة الاولى كونهم اول المضطهدين والمعانين من عملية تغيير النظام العلمانى فى العراق واحداث سوريا ، فكل ما كتبته لم يتجاوز الفا كلمة هذا ما تسمح به صفحة التعليقات فى صفحة الحوار المتمدن فجاء رده متشنجا ومبالغا فيه كثيرا جدا جدا.
فى واقع الامر انا متحيرلا اعرف لماذا قام السيد عبدالرزاق بنشر رده فى صفحة عنكاوا كوم وصفحة اخباراورك؟ بينما انا نشرت تعليقى على مقالته المنشورة فى صفحة الحوار المتمدن فكان الاجدر به ان ينشر تعليقه هناك ايضا وليس فى مواقع اخرى ذلك لاجل ان يكون لى علم بما يتم نشره و خاصة مقالته تحمل اسمى الثلاثى رغم الغلط الوارد فيه، ولكن ما استشفيته من هذا الامر هو التهرب من المواجهة وخاصة ما تم تنسيبه الى شخصى حول مسالة التهديدات فى السابق، فان ما قام به الزميل عبدالرزاق لا يمكن ان يفسر الا اساءة واضحة لشخصى. فهذا عيب صارخ حقا لا يفسر خارج هذا المفهوم. فكل هذا حصل لاجل الاختلاف فى الراى؟ فماذا لو كان الزميل عبدالرزاق عبود حاكما ومسؤؤلا كبيرا واختلفت معه فى الراى؟
لا يوجد فرضيات الهية او قوانين وضعية والتزامات شرفية وشخصية حول اذا ما كان لشخص مشاكل مع نظام او حزب ما فعلى جميع ابناء الشعب ان يساندوا ذلك الشخص ويقفوا بالضد من ذلك الحزب او النظام.
انت تتكلم باسم الجماعة بينما ان ما يحق لك هو ابداء رايك فى امر ما حالك حال الاخرين وبشكل ديمقراطى كما هو حاصل الان، فنحن المسيحيين سواء فى العراق او سوريا ليست لنا مشاكل تذكر مع  البعث فى الدولتيين وان نسبة ستون الى ثمانون بالمئة لا مشاكل لهم هذا هو الواقع ، لم نعادى لا البعث ولا غير البعث رغم ان البعث ليس منزها من جرائم القتل والابادة والاخطاء بحق شعبه حاله حال كل الاحزاب والانظمة العلمانية او الراديكالية او الراسمالية او الاشتراكية.
ان ما استشفيته من مقالتك التهجمية هو ان من يختلف معك فى الراى تفسره تهديدا وشتيمة ولذا انا اكرر طلبى هنا و اطالبك بان توضح لنا اى نوع من التهديد او الشتيمة وجهت اليك الان او فى السابق سواء بدرت منى انا شخصيا او من قبل غيرى ويجب الان ان نضع المسيئيين فى الواجهه ونعريهم لكى يتعرف القراء عليهم وكذلك المبالغين فى الكلام فى المبالغه فى الكلام له معنى اخر.
انا اعتقد ان الاختلاق فى الاراء لا يفسد فى الود قضية ، ولا اعرف لماذا رحت تعنون موضوعك ليحمل اسمى الثلاثى رغم الخطآ الذى وقعت فيه فى نقل اسمى الصحيح، ولذلك انا اطالبك بالاعتذارشخصيا لى لانك اسئت لى كثيراحقا ولم اسئ انا اليك بكلمة او حرف واحد وكتبت لك كلمة الزميل عدة مرات ايمانا منى باحترام الكلمة الحرة.
ان ما كتبته حول ثرم المعتدين القادمين من خارج الحدود او رميهم فى احواض التيزاب كما كان يفعل النظام العراقى السابق حسب زعم معارضيه ،اولئك المجرمون الذين ارتضوا لانفسهم ان يرتكبوا افضع الجرائم بحق شعبنا العراقى العظيم بصورة عامة وبحق المسيحين بصورة خاصة  والاعتداء على اعراضهم وعلى الكنائس وتفجيرها بمن فيها من الابرياء والاطفال بعمر الزهور وتكفير شعبنا واغتصاب البنات والنسوة واحراق بيوتهم ومحالهم ومصادر رزقهم، كل ذلك يعبر عن راى الشخصى لا اكثر وانا اقول بالفم المليان لو كنت حاكما لفعلت ذلك وطبقت هذا الفعل الغاب الا لاجل ان اردع الرعاع وكل من يسئ الى شعبى العراقى بصورة عامة، فانا اعتبر الشعب العراقى شعبنا مقدسا لايحق لاى واحد من الرعاع الاعتداء عليه،  ولذلك انا متاكد لو طرح هذا الامر للاستفتاء  العام ستوافقنى ستؤيدنى عليه نسبة عالية كبيرة جدا من المسلمين قبل المسيحين لان المجرمين يستحقون ما ذهبت اليه من راى و لم يرحموا فى حال اى عراقى او عراقية واى طفل عراقى.
تقول ان انه لا يجوز ابادة اولئك باحواض التيزاب! ما تريد ان تقوله لنا اننا كمسيحين منطلقين من كلام السيد المسيح من ضرب على خدك الايمن فادر له الايسراو كعراقيين يجب ان نسامح هؤلاء الاوغاد لان المسيح هو رجل السلام واخلاقه لا تسمح بذلك!  اود ان ارد على هذه الجزئية من كلامك لك، فانت يا سيدى  الكتاب تبرر للرعاع  القتلة جرائمهم بحق شعبنا لذلك  فما يمكن ان يحل للقتلة الارهابين يجب ان يحل لضحاياهم  اكثر وهو حق لهم لان هؤلاء فاقدى الظميروالشرف والانسانية والمبادئ ومسامحتهم يعنى تشجعهم للاستمرار فى القتل والجريمة، فهل تسامحهم اميركا كدولة ديمقراطية، تسامح اعدائها ام انه تحسابهم باشد العقاب؟ بلا شك ان ما تفعله اميركا بحق المجرمين لهو قليل بحقهم.
يا زميل ان رحت تلقى بمحاضرة لا داعى لها حول تجريم الانظمة العربية والبعث بصورة خاصة وقتلهم لضحاياهم، نحن خير من اختبر الاحزاب العربية وانظمتها السياسية التى لا تنصف المسيحين باى حال من الاحوال حتى التى تدعى الماركسية واليسارية، سوالى هنا هو هل سيكون الاسلاميون  احسن حالا من البعث لو استلموا الحكم لا سامح الله؟ ها نحن نراهم فى مصر والعراق وتونس وليبيا. لاحظ ان الاسلاميين فى مصر يهددون المسيحيين بتطبيق الوثيقة العمرية ودفع المسيحيين الجزية للمسلمين او احراقهم وهم لم يستلموا الحكم بعد فما بالك لو استلموه وقاموا بتطبيق حكم الشريعة ، وما حال المسيحين فى العراق تلمسه ليس بافضل حالا منهم فى ظل دستور اسلامى، لا نحن يهمنا جدا من يحكمنا ان يكون عادلا علمانيا وبغيره لا تكون العدالة ابدا.
انت تعانى يا الزميل عبدالرزاق  جملة من المشاكل فى الواقع مع البعث بصورة عامة ولا اعرف ما علاقة البعث فى سوريا بمشاكل العراق الداخلية، انت كعلمانى غير مستقر على توجههك العلمانى فرحت تدافع  علنا عن اتباع السلفين الذين تمولهم السعودية وقطر والكويت لتخريب سوريا بينما تعلم علم اليقين ان من يمول الارهاب فى العراق هى السعودية والكويت والارهاب موجه بالدرجة الاولى لقتل المسيحين اولا قبل غيرهم رغم ان جميع العراقيين من شماله الى جنوبه عانوا بما فيه الكفاية من الارهاب السلفى القاعدى الذى تموله السعودية والكويت وتقوم به ذات اليد التى تفجر فى اسواق العراق لتخرب سوريا وتقتل ابنائه.
قبل ان اختم كلامى اقول لو سميت الفوضى والانفلات فى الامور فى الدول العربية بالربيع فانه لشتاء قارص بالنسبة لنا كمسيحين ولغيرنا من الشعوب العراقية والقوميات الصغيرة وان لمعاناة ابناء جلدتى فى سوريا لكبير حقا على يد اتباع القاعدة والسلفين القادمين من باكستان وتونس والمغرب ومصر والسعودية وتنهال عليهم الملايين من الريالات والدولارات بغية تهجير المسيحين باعتبارهم كفرة واولاد القردة والخنازير.
لو انت تؤمن بنجاح الديمقراطية فى الدول الاسلامية والعربية فنحن لا نؤمن بها ابدا ويبقى هذا راى مبررا بالعشرات من الدلائل والحقائق على ارض الواقع ويبقى ذلك رايك وهذا راى
مع الود

103
ملفات آلفساد فى كوردستان وآلحكومة تهدد


وليد حنا بيداويد


لا يختلف آثنان حول مسالة  آلفساد  وتبيض آلاموال بآشراف آميركى وبمساعدة منهم مباشرة، رغم سياستهم آلمعلنة ورفضهم لمسالة تبيض آلاموال لانها عملية سرقة آموال آلشعب  وهى عملية غير آخلاقية ، لكن آميركا متورطة بشكل مباشر فى هذه آلمسالة لدعم آلسراق آلكبار ذلك من خلال تهريبهم وتوفير آلدعم لهم وحمايتهم , فآلفساد آلكبير آلمستشرى فى جسم آلدولة آلعراقية فى ظل آلحكومة آلثيوقراطية آلحالية آلبعيدة عن آلديموقراطية آلذى ينخر جميع قطاعات هذه آلدولة غير آلنامية وجسدها آلعام  من شمالها آلى جنوبها، هذا آلدمار آلذى تشارك فيه قوى سياسية عراقية مؤتلفة فى آلحكم  آلراهن تحاول آلمساومة على آستمراريته  للفائدة آلمشتركة بين للقوى آلسياسية آلتى تتسلط آلان على مقدرات آلشعب آلعراقى آبتداء من حكومة آلمركز صعودا آلى آقليم كوردستان وصولا آلى مجالس آلمحافظات  وآلبلديات والاقضية وآلنواحى، آلكل هنا من طرفه  نراه يهدد بكشف آلسرقات  آلذى يقوم بها آلطرف آلاخر ذلك يحدث فقط عندما  لا يتفق آللصوص على تقسيم آلمسروقات وعندما لا تلتقى مصالحهم  آلمادية لسرقة آلمزيد من آموال آلشعب ومكونات آلبطاقة آلتموينية، بطاقة بلا مواد تموينية حقيقة. مواد تسرق من قبل وزير آلتجارة آلمنتمى الى آلحزب آلدعوة آلحاكم ، ولكنهم  فى آلواقع  إن آلذين يهددون غير قادرين آلبتة على كشف سرقات وفساد لدى آلطرف آلاخر  ذلك لانه ببساطة جدا  إن الذين يهددون بكشف آلسرقات وآلفساد لدى آلطرف آلاخر هم لصوص مثلهم لربما آكبر منهم، باختصار..يقول آلواحد للثانى لو تكشفنى ساكشفك آنا آيضا ..فيطلب (آسكت آنت فاسكت آنا آيضا )  وفق هذا آلمنظور إن كلهم مشتركين فى سرقة آموال آلشعب وبطاقته آلتموينية و ما يتم آلتوقيع عليه من آتفاقيات مع آلدول آلخارجية  ، سؤال يطرح نفسه  هل هناك بلد فى آلعالم وبلد مصدر للنفط كمثل آلعراق يتعامل لحد هذا آليوم بما تسمى بالبطاقة آلتموينية ؟ آلتى هى مصدرعالى للسرقة وآلفساد آلادارى وللمسؤؤلين آلحكومين وآلوزراء وآلمتعاملين وآلمتعاقدين مع آلموردين. لو كشفنا مثلا ليس حصرا عن سعر آلطن آلواحد من زيت الطعام هو 1335 دولار آميركى بينما يسجل آلجانب آلعراقى 2400 دولار، وقالت رئاسة لاقليم في بيان تلقت "السومرية نيوز"، نسخة منه، إنه "وفقا لكتاب ديوان الرقابة المالية برقم 4/3/1/3787، قامت وزارة التجارة بشراء كمية تقدر بـ(2861178) طن من زيوت الطعام خلال عام 2008، في الوقت الذي تقدر الشركة العامة للمواد الغذائية الحكومية احتياجات العراق السنوية من تلك المادة بـ(473000) طن". وأضاف البيان أن "هناك سرقات واضحة في آلأسعار،
هذا مثل بسيط جدا، آما عن خمسة وثلاثون طنا من زيت آلطعام آلفاسد آلذى آستوردته وزارة آلتجارة آلعراقية بموافقة  وزير آلتجارة آلسابق فلاح السودانى بمبلغ 55 مليون دولار وبعلم وسكوت و صمت آلاحزاب آلكوردستانية على هذه آلصفقة آلفاسدة مقابل سكوتهم عن آلنفقط آلمهرب آلى آيران ثم آلى آفغانستان وباقى آلفساد آلمستشرى فى كوردستان ، وآلكل لديه تحفظات على آلجانب آلاخروسرعان ما نراهم يتراجعون عن تهديداتهم ويعتبر ذلك مساومة وشراكة فى آلسرقات ولا يقدر آى واحد منهم آن يتخذ خطوة واحدة ويفتح فاهه لان آلكل مشترك فى جريمة آلفساد  بينما تحاول آلمجتمعات و آلشعوب وآلدول آلمتقدمة وخاصة آلاتحاد آلاوروبى بالتعاون مع منظمات آمنية ودولية وشعبية آلتى تتعاون للقضاء على ظاهرة آلفساد آلادارى آلعام وظاهرة تبيض آلاموال باشكالها آلمختلفة.
آن آلفساد آلادارى هو لظاهرة لا يقل مفعولة عن فيروس آلطاعون وآلكوليرا آلقاتليين  عندما ينتشران ما لم تتكاتف كل آلايادى للقضاء  عليهما من مصادرهما آلاساسية.
حكومة كوردستان ترفض آتهامات  آلحكومة آلمركزية و وزارة آلنفط  آلتى يسرق وزيرها آلملايين من آلدولارات من خلال آلعقود آلمبرمة مع آلشركات آلاجنبية بعلم  كندا كونه يحمل آلجنسية آلكندية و باشراف آسياده آلاميركان مدمرى هذا آلبلد ، ترفض حكومة  كوردستان آلمتورطة  بمسالة آستخراج آلنفط  آلخام  بطريقة غير قانونية وتهريبه آلى آيران من ثم آلى آفغانستان حسب آلمصادر آلموثوقة آلتى كشفت تلك آلسرقات.
نست آو تناست حكومة آقليم كوردستان إن الفساد مستشرى آلى حد آلعظم وما آدراك ماهو آلفساد فى آقليم كوردستان ، فبات آلقضاء يتعامل بصمت مع هذه آلمسالة ولا يكشف عنها وهذا ليعتبر تواطئا وتجاوزا على آلقانون وآلسكوت على آلمجرمين والفاسدين.
لا نريد فى واقع آلحال آن نذكر حكومة اقليم كوردستان آلموقرة مرة آخرى ولكنه لربما إن آلتكرار يفيد آلتذكير آو فى آلاعادة افادة ، فما يجرى فى مدينة عنكاوا مثلا ليس حصرا ولا لبس فيه من آلفساد آلادارى آلذى لم يسبق له آن شاهدت آلمنطقة مثيله لا فى آلسابق ولا فى آلحاضر وسرقة آراضى آلناس وآلمساطحات و توزيع آلاراضى لهذا ولذاك من آلناس وحرمان آهل عنكاوا من حقهم  آلمشروع فى مدينتهم  من قبل (بولص شمعون وكذلك مديرى آلناحية وآلبلدية آلسابقيين) وعدم بت آلقضاء فى كوردستان فى هذا آلموضوع لحد آلان وإهماله وعدم محاسبة آلفاسدين وآلمرتشين رغم آلمطالبة آلمدائمة وآلمستمرة من آهل عنكاوا آلكرام ، لهو دليل حى بين آيدينا لا تتمكن حكومة آقليم كوردستان آنكاره، وماذا عن زيادات رواتب آلمتقاعدين التى تسد حكومة آقليم كوردستان آذانها عنه. اين حقوق هؤلاء الناس آلمساكين آلذين خدموا لعشرات آلسنين فى مخلتف دوائر آلدولة آلعراقية؟ لماذا كل هذا آلتاخير؟ آلا يستحق آلمتقاعدون آن يشملوا بالزيادات  (مكرمة) فى رواتبهم تسد عوزهم و حاجات عوائلهم؟  آلا ترون إن هذا آلموضوع يستحق آلاهتمام آلكبير يا ايها آلسادة آلموقرين فى البرلمان وحكومة آلاقليم؟ آنه ملف فى قمة آلفساد آلحكومى، مثلما هو ملف آلاراضى فى عنكاوا آلتى توزع من قبل ( بولص شمعون ومديرى آلبلدية وآلناحية آلسابقيين) بالتعاون وشراكة مع آلمسؤؤلين فى آلحكومة آلكوردستانية؟
بماذا تعلق حكومة كوردستان على هذا آلامر، آم آنه ستسد آذانها مرة آخرى ولا تريد آن تسمع كما جرت آلعادة؟
نطالب حكومة كوردستان آلموقرة  وهو مطلب شعبى عام بالاجراءات لحل هذه آلملفات آلاساسية آلتى لها صلة مباشرة بحياة آلمواطنين


عنكاوا.


26-5-2012






104
آلنظرة آلمبتورة فى نظرة آلسيد روميو هكارى فى مسالة آيجاد حلول  لمشاكلنا  آلقومية 

وليد حنا بيداويد


 آوجه با آلشكر للجميع ، رؤساء آحزاب و منظمات شعبية ومن يستحق آلشكر وآلثناء والانحناء آكثر هو شعبنا آلكلدو آشور آلسريان آلقاعدة آلعريضة وتحديدا آهلنا فى عنكاوا، آشعربالمرارة كثيرا  إن شعبنا هو فى وادى وآلقيادات  آلتى تمثل شعبنا  فى وادى آخر آلتى لم تتحرك تلك القيادات ساكنة كما ينبغى بعجالة من تقديم آلحماية  ومنع آحتلال آلمزيد من آراضى عنكاوا إلا عندما تعالت آصوات آلرفض الشعبى بصورة كبيرة الرافضة وخاصة آلاستفتاء آلذى يظهر على صفحة عنكاوا حول رفض شعبى كبير وعارم لاقامة هذه المشاريع  آلتى هى مقدمة لاحتلال آلمزيد من آلاراضى فى عنكاوا آولا لكونها منطقة سهلة آلابتلاع من قبل مسؤؤلى آلاحزاب آلكوردستانية مثلما حدث فى آلعام آلمنصرم بآلتعاون مع مديرى آلناحية وآلبلدية آلسابقيين عندما تواطئا فى تسليم  آراضى عنكاوا آلى (نورى عثمان ) رئيس ديوان مجلس وزراء آقليم كوردستان آلسابق  وغيره من آلمسؤؤلين فى كوردستان ومثلما كانت آراضيها لقمة بيد ذلك آلمسؤؤل فى الحزب آلديمقراطى آلكوردستانى وكانه  هو من يقرر مصير عنكاوا  ويحق آلتصرف بما ليس له ليهدى آراضى عنكاوا لكل من هب ودب  آلقادميين من آميركا وكندا وآستراليا وآيران ومن غنى له  وعبر له عن آلاعجاب، هذا آلكلام آكرره للمرة آلثانية هنا لكى يطلع على آلحقائق من لا يعرفها كما يجب.
فاراضى عنكاوا ومصيرها  قد آصبح آلان بيد (بولص شمعون) بعد آن كان بشراكة مع مديرى آلبدلية وآلناحية آلسابقيين ، هذا لكى  يمنح قطع آراضى لمن يعجبه ولايمنح لمن لا يعجبه ويخصص تلك ذات آلموقع آلجيد لعائلته وآقربائه وعندما وقع آلفاس فى آلراس وشعر بولص شمعون بخطر آلفضيحة آلكبرى سحب نفسه وكان آنسحابه هذا سيعفيه مما ترتب عن آلجريمة آلكبرى بحقنا نحن آهالى عنكاوا عندما هظمت حقوقنا فى آلحصول على قطعة آرض واحدة آسوة بآلذين قدموا من محافظات العراق آلاخرى ذلك بآلاشتراك مع مديرى آلناحية وآلبلدية آلسابقيين، فعنكاوا تعانى من آلانفلات فى زمام آلامور ولا آظن إن اخى آلقدير (جلال حبيب) مدير ناحية عنكاوا آلجديد سيتمكن بسهولة ويسر من إيجاد الحلول آلمناسبة ولمشاكلها لانه آستلم دائرة تعانى آلفساد آلادارى وآنا اعتبرها آرضا محروقة صعب آعادة جزء من آلامور لسابق عهدها وحلولها لاتكون سحرية  وسهلة آبدا رغم إن آلسيد مدير آلناحية آلجديد يحاول جل جهوده آلتغلب على آلمشاكل فعنكاوا  هذه آلمدينة آلصغيرة قد آصبحت لقمة سهلة آلابتلاع آلتى لطالما لم يتمكن آلاخرين من قبل ابتلاعها،  فآلمسؤؤلين آلجدد سيكونوا قادرين على آبتلاعها  بسهولة آلان آكثر من آى وقت مضى، لكونهم هم  هرم وآصحاب السلطة آلحالية وهم من يقرر مصير الشعوب آلكوردستانية وتحديدا مصير شعبنا  آلمغلوب على آمره ، هكذا تنفذ القيادات آلكوردية وآصحاب آلمصالح والمتحالفين معهم آجندتهم وخططتهم على آرض آلواقع فى عنكاوا لاحتلال آراضيها خاصة عندما يلتمسون ويشعرون جديا عدم آمكانية آلاحزاب آلتى تمثل شعبنا من آلتحرك ساكنا آمام قراراتهم وآجندتهم وكانت آحدات دهوك وزاخو وسميل وغيرها خير برهان وخير دليل على ما آقوله  فتلك لاتحتاج آلى تبريرات آبدا عندما عجزت آحزاب شعبنا من وقف آلغوغاء وآلعراعير ومثيرى آلشغب وآلفتن فتمكنوا من تخريب ما تم تخريبه وآرهبوا عوائل شعبنا، فاقول لشعبنا  سلامات وآلف سلامة انه لم تكن هناك خسائر بالارواح ولكن آطفالنا ونسائنا وآخوتنا قد تم آرهابهم بسيوف الحقد.
لا آريد ان آكرر ما قلته فى كلامى ليوم آمس من إن آلمظاهرات هى حقوق ديمقراطية مشروعة لكل آلشعوب وآلمنظمات ويقرها آلدستور وآلقانون وآلسؤال آلذى يطرح نفسه بانتظار رد آلسيد( روميو هكارى) ما علاقة آلمشاكل آلمتصاعدة بين حكومة آلمركز وحكومة آلاقليم؟. آنا آعتقد جازما إن هذا ليس تبريرا مقنعا آبدا فى آلوقت آلذى قامت مجاميع كبيرة من آلكورد من آهالى آربيل بمظاهرات عارمة وغوغاء حرقوا وكسروا وفعلوا ما لا يقبله آلظمير وآلقانون وآلعبث بممتلكات آلشعب وآلدولة ذلك لاجل مقالة منشورة بحرية آلنشر وقانون آلصحافة فى آحدى آلصحف آلكوردستانية، ما هى آلصلة آلربط بما يجرى بين حكومة آلمركز وحكومة آلاقليم بما يجرى آبتلاعه من آراضى ولهظم حقوقنا من قبل آلاخرين وتحديدا آلذين وضعوا آنفسهم آوصياء على شعبنا فى عنكاوا؟ بماذا يمكن مثلا برآيك آن يحلل  من قبل آلمسؤؤلين فى حكومة آقليم كوردستان آمر قيام آهل عنكاوا بآلمطالبة بحقوقهم آلقانونية وآلشرعية فى آراضيهم آلتى تبتلع من قبل آلتماسيح آلكبار من خلال مظاهرة سلمية لشعبنا؟ فذلك هو تطبيق للمقولة آلشهيرة آلتى تقول يحللونها لشعبهم ويحرمونها على غيرهم ولكن آنا آقول اننا نحللها لهم ونحرمها على آنفسنا لاننا عاجزون على تنفيذ ذلك هذا هو راى فى آلمسالة ببساطة.
لا آعلم ما هى آلمنجزات آلتى يتكلم عنها آلسيد روميو هكارى لشعبنا منذ العام 1991 ولحد هذا آليوم؟ ملت آسماعنا من سماع وتكرار هذا آلكلام ، فكل ما تغير براى هى آلالوان ليس إلا وماذا حصل شعبنا من ذلك يا آخى روميو هكارى؟  الا تتفضل آن تعد لنا آلبعض من تلك آلمنجزات آلتى تراها  مفيدة لشعبنا؟ هل ما تقوله من كلام هو راى آلشعب آم  يمثل رايك آلشخصى؟
من سيرضينى آنا ويرضى غيرى ممن حرموا من حقوقهم من قبل (بولص شمعون) و(مديرى آلبلدية وآلناحية آلسابقيين)؟ من سيرضى آهلنا فى عنكاوا لما حصل لهم من آجحاف وهظم لحقوقهم عندما صارت مصير ممتلكاتهم بيد ذلك آلمسؤؤل يتصرف بها كما يشاء من دون محاسبته قانونيا وحزبيا؟ آلا ترى إن تصريحاتك هى محاولة آخرى فاشلة لتخديرنا نحن آهل عنكاوا لكى نغض آلنظر عن آلمطالبة بحقوقنا؟
إن ربط طلب حقوقنا آلقومية وحقوق شعبنا  سواء فى عنكاوا آو غيرها من آلمناطق فى كوردستان آلتى آرعب آلرعاع و آلخارجون عن آلقانون آهلها وناسها وآعتدى على حقوقهم  آلقومية  وآلقانونية وربط هذا آلامر بما يجرى بين حكومة آلمركز وبين حكومة آلاقليم لخطآ كبير يجب آن لا يقع به آى سياسى شاطر مخضرم يمتلك آلنظرة آلاستراتيجية آلصحيحة،  فلكل واحد من آلاثنين طريقا وقناة  مختلفة للبحث وآلحل ولذلك آنا آرى آنه يجب فصل حق شعبنا عما يجرى بين آلمركز و آلاقليم من آمور فاحد آلحلول آلاساسية هو قيام  تظاهرات شعبية آليوم قبل آلغد وهو حق ديمقراطى ودستورى ولايضر قيامها فى آى وقت كان، فتاجيل آلمطالبة بالحلول آلجذرية يوما واحدا سيفقدنا حقنا بآلحقوق آلقومية وسيكون نصر للفاسدين والعابثين بمصير عنكاوا وحقوق آهلها  لنطالب جميعنا يدا بيد بحزمة من آلحلول لشعبنا فى عنكاوا وعموم مناطق تواجد شعبنا كوردستان دفعة واحدة من خلال آلضغط آلشعبى آولا وكذلك لنضع جانبا آلمجاملات وآلتحالفات وآلمصالح آلسياسية  آلانية آلتى آراها تعطل آلعمل آلصحيح.   
مع جل آلاحترام لجهود آلجميع 

آلمقالة تعبر عن رآى عن واقع عنكاوا وواقع شعبنا فى عموم كوردستان

   


105
آلمنفعة آلمخفية فى منع (بولص شمعون) رئيس جمعيه آلثقافة آلكلدانية لقيام آلتظاهرات فى عنكاوا

(نسخة منقحة)

 وليد حنا بيداويد




آولا آود آن آوجه بشكرى آلعميق آلى شبابنا وآخوتى وآهلى فى عنكاوا جميعا على ما يبذلوه من آجل مدينتهم عنكاوا فى كشف آلفاسدين وآلمفسدين وحفاظا على آهلها وتراثها وثقافتها من آلاندثار وكذلك رفضهم لاقامة مشروع آلابراج آلاربعة آلتى ستسلب وتغتصب عددا كبيرا آخر من آراضى عنكاوا لصالح آلمسؤؤلين فى حكومة كوردستان آولا ولمفعتهم آلشخصية وآقاربهم دون آلنظر لحاجات آلاخرين آلماسة  من آهل عنكاوا آلذين يستحقون هذه الاراضى قبل غيرهم بكل جدارة ، ذلك مناصفة مع مستغلى وظائفهم ومواقعهم آلرسمية وآلذين قبلوا آلرشاوى وباعوا آراضى عنكاوا للغير، كذلك آوجه بشكرى آلعميق لهم مرة آخرى لاصرارهم على كشف آلايادى آلخفية ومن مهد وشارك فى عملية آلنصب وآلاحتيال لبيع ثلاثون آلف دونم من آراضى عنكاوا للغير والاستيلاء عليها من غير وجه حق وفى المقدمة منهم  رئيس ديوان مجلس وزراء آقليم كوردستان آلسابق نورى عثمان.
آود فى ذات آلامر آن آفضح آكاذيب  آلسيد بولص شمعون رئيس جمعية آلثقافة آلكلدانية  حيث يقول (من آنه قررنا عدم اللجوء آلى آسلوب آلتظاهر بل آلتحرك عبر آلقنوات آلرسمية وذلك تقديرا للظروف آلامنية فى آلاقليم ) نص ما قاله.
ردى على كلام بولص شمعون هو:-  متى كان قراركم هذا ؟ هل كان بعد تصاعد آصوات آلرفض آلشعبى آلكبيرفى عنكاوا خارجها والعالم كله ولماذا هذا آلسكوت آلمطبق على قراركم وبآسم من  قررتم يا بولص شمعون؟ من خولكم آصدار قرار مخفى غير معلن لا يعرف آحد من آبناء عنكاوا بمضمونه ؟. من خولك كل هذا آلحجم من آلصلاحيات لكى تلعب بما لايحق لك فيه ؟ آنا لا اظن آن آهلنا فى عنكاوا سيقبلون بهذا آلتصريح آلذى يعد تخديرا لهم وطمسا لحقوقهم. وانا آدعوهم من هذا آلمنبر الى قيام مظاهرات سلمية وهى حق من حقوق الشعوب الدستورية وآلتوجه الى مبنى برلمان وحكومة آقليم كوردستان واقول للسيد بولص شمعون من آنك تتحمل المسؤؤلية آلقانونية وآلاخلاقية بالوقف ضد آلحقوق آلدستورية لمنع شعبنا من آلتظاهر السلمى امام مقر حكومة وبرلمان كوردستان.
تقول ايضا ان القرار سيكون عبر القنوات الرسمية!، فاين آلخطر وآين المشكلة فى قيام تظاهرات شعبية تطالب بحقها وحقوقها؟ آلاترى يا بولص شمعون انك اتخذت من نفسك دكتاتورا لايحق لك التكلم باسم الاخرين لانهم لم يخولك بهذا ؟
عجبى يا بولص شمعون، آننا كآهل عنكاوا لم نراك  تخرج فى آلفضائيات وآلاعلام لتصرح للناس وتحديدا لشعبنا فى عنكاوا من آنه هناك تحرك رسمى ومنسق ولم توضح مدى فعالية هذا التنسيق وهذا آلتحرك آلذى تقومون به و آين وصل هذا آلتحرك فى آيقاف آلمشروع وماذا حصل فى مسآلة قطع اراضى آلمخصصة للبناء ،آين ظميرك يا بولص  شمعون فقد آصبح ظميرك ميتا لا ظمير لك آلبتة ، من ان آلغرباء فى محافظات العراق  آلاخرى يحصلون على قطع الاراضى فى عنكاوا لربما حصلوا على آكثر من قطعة آرض واحدة  وآهل عنكاوا يموتون ويهددون من قبل آتباع آلسلفين وآلقاعدة وآلوهابين فى آلموصل ولم يحصلوا على متر مربع واحد؟ هل آذكر لك آسماء عدد اخرممن يعيشون فى آلسويد مثلا ليس حصرا قد حصلوا على آكثر من قطعة آرض واحدة ولاتزال آسمائهم مرشحة للحصول على قطع آراضى جديدة فى عنكاوا ثم باى حق تهدى آراضى عنكاوا لذلك آلمطرب وتلك آلمطربة آلقادمين من آميركا وكندا وايران؟ آلا ترى ان ذلك يعد فسادا واستهتارا بحقوقنا نحن آهل عنكاوا؟ آليس من حقى ان احصل على قطعة آرض واحدة آسوة بغيرى لابنى عليها حلم حياتى؟ بماذا ترد على ، اليس حق من حقوقى انا وغيرى من اهل عنكاوا واليست الافضلية لنا  آكثر من غيرنا من الغرباء الذين يملكون بيوتا وعقارات فى بغداد وكركوك؟ آين ساحصل انا او اخواتى قطعة ارض واحدة لنا؟ باى حق يهدى ذلك المسؤؤل فى الحزب الديمقراطى الكوردستانى وبالتواطئ مع مدير البلدية والناحية السابقيين وبسكوت وتواطئ منك انت شخصيا؟ الا ترى ان ذلك يعد قمة فى الفساد وهظم لحقوقنا نحن؟
يا بولص شمعون   فالمشروع  قد بدآ العمل به رسميا  ،فالعمل بالمشروع يعد استهتارا وضربا  لمشاعر شعبنا الرافض لاقامة هذا المشروع الذى سيسلب حرية شعبنا من الان وسيمهد الطريق للاستيلاء واغتصاب المزيد من اراضى عنكاوا  لصالح المنتفعين وفى المقدمة منهن آنت شخصيا ومديرى آلبلدية وآلناحية آلسابقين تحديدا آلذين عاثوا فسادا فى عنكاوا.
تقول آيضا ، آنه قررنا رفض آسلوب آلتظاهر تقديرا للظروف آلامنية فى آلاقليم.
ردى على كلامك هذا ، كلامك يعد تخديرا لمشاعر الناس آلمظلومين فى عنكاوا، فعدم قيام بالتظاهر هو فى مصلحتك الشخصية