المحرر موضوع: رحلات الحج - على خطى الرب - متجدد  (زيارة 40341 مرات)

0 الأعضاء و 1 ضيف يشاهدون هذا الموضوع.

غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
23-5-2009



اؤمن وادرك ان المسيح موجود بكل مكان وحال في كل مكان وهو يملأنا بروحه القدوس
واؤمن ان الله اعد خلاصنا من الازل وارسل الانبياء ليخبروا عن المخلص
وعندما تم الزمان ارسل ابنه الوحيد الذي تمم الخلاص


لكن لمـــــاذا؟

ليس عند الله صدفة فلكل شيئ زمان ومكان
ولكل زمان غاية ولكل مكان معنى
له مشيئة وحكمة في كل شيئ

فلماذا اختار الله بيت لحم ليولد فيها المسيح دوناً عن مدن الارض كلها
ولماذا اختار الناصرة لينشأ فيها...
ولماذا كلل الجليل بأكليل العزة لتكون له موطن حتى يُدعى جليلي
ولماذا اختار جبل تابور ليتجلى على قمته وجبل الزيتون ليصلي فيه....
ولماذا اختار أورشليم ليتم فيها الخلاص


الآن لا نعرف لماذا !!!
ولحين معرفة مالانعرفه الآن
يبقى لهذه الاماكن عبق ومكانة خاصة مميزة لدى كل مؤمن
فهي الاماكن التي شرفها وباركها الرب بوجوده فيها بالجسد
وصنع فيها قوات وعجائب وعلم

ولأني اتمنى ان ازور هذه الاماكن ولااستطيع
لذلك قررت ان ازورها على الانترنت واكتب عنها لحين يأذن الرب بزيارتها
فلكل من لم يزر الاراضي المقدسة ادعوه لزيارتها ولنمشي
على خطى الرب


الرب معنا جميعاً



مراجع رحلات الحج
   الكتاب المقدس
   قاموس الكتاب المقدس
 الموسوعة المسيحية العربية  الالكترونية
 المحيط الجامع في الكتاب المقدس و الشرق القديم
دائرة المعارف الكتابية
   الدليل الكتابي والسياحي للاراضي المقدسة
   ويكيبيديا العربية
  مراجع عربية وانكليزية اخرى حسب الحاجة





غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #1 في: 12:06 23/01/2009 »


اما انت يا بيت لحم افراتة وانت صغيرة ان تكوني بين الوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على اسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ ايام الازل.
ميخا 5: 2

  1 وفي تلك الايام صدر امر من اوغسطس قيصر بان يكتتب كل المسكونة. 2 وهذا الاكتتاب الاول جرى اذ كان كيرينيوس والي سورية. 3 فذهب الجميع ليكتتبوا كل واحد الى مدينته.4 فصعد يوسف ايضا من الجليل من مدينة الناصرة الى اليهودية الى مدينة داود التي تدعى بيت لحم لكونه من بيت داود وعشيرته 5 ليكتتب مع مريم امرأته المخطوبة وهي حبلى. 6 وبينما هما هناك تمّت ايامها لتلد. 7 فولدت ابنها البكر وقمطته واضجعته في المذود اذ لم يكن لهما موضع في المنزل
لوقا 2



اول مدينة برحلة الحج هي مدينة المدن
مدينة وليد المزود
مدينة بيت لحم



ان كلمة بيت لحم بالآرامية تعني (بيت الخبز) ولها اسم قديم هو (إفراته) وهي كلمة آرامية معناها الخصب
تقع هذه المدينة على جبل مرتفع عن سطح البحر 789م، وهي محاطة بتلال تكسوها الأشجار والنباتات الجميلة في الجزء الجنوبي من سلسلة جبال القدس وعلى مسافة 10كم من القدس.

يحدها من الشرق اراضي مدينة بيت ساحور ومن الغرب أراضي بيت جالا ومن الشمال أراضي قرية صور باهر ومن الجنوب اراضي قرية إرطاس.

تعتبر بيت لحم مركزاً لقضاء يحمل إسمها ويضم مدينتين هما بيت جالا وبيت ساحور وأكثر من 14 قرية وخربة
وتعتبر مدينة بيت لحم من المدن السياحية العالمية، حيث يزورها السياح للحج ، كما تحتوي على العديد من المعالم الأثرية العامة مثل كنيسة المهد، وكنيسة القديسة كاترينا، وقبر راحيل، وبرك سليمان، وغيرها.


 وفيها مياه عذبة تنفجر من أراضيها المخصبة. وجاء في نصّ الكتاب، أن داود الملك اشتاق مرة أن يشرب ماء من بئر بيت لحم لأنه كان قد اعتاد عليها حينما كان صبيّاً يرعى غنم أبيه.

نبع النبي داود


 ومع أن بيت لحم كانت صغيرة بحيث لم تحسب مستحقة الذكر في جدول أملاك يهوذا الأصلي ( يش 15) فلا يعادلها موضع آخر من المواضع المذكورة في الكتاب المقدّس لاعتبارات شتّى فإنها كانت مدفن راحيل (تك 35: 19) ومسكن نعمي وبوعز وراعوث (را 1: 19) ومسقط رأس داود (1صم 17: 12) ومدفن آل يواب (2صم 2: 32) وقد أخذها الفلسطينيون مرة (2صم 23: 14 و 15) وحصّنها رحبعام (2 أخبار 11: 6).
 وأعظم من ذلك جميعه أنه ولد فيها المخلّص حسب النبوات (ميخا 5: 2 ومتى 2: 5) لأن مريم التي ولدت في الناصرة كانت من نسل داود فأتت إلى بيت لحم للاكتتاب فحان فيها وقت ولادتها فولدت يسوع هناك.
 ففيها إذن تجسّد اللاهوت وسكن الله مع الناس، وفوق سهولها سمعت أصوات أجواق الملائكة ترنم ((المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرّة)).

كنيسة المهد


ولبيت لحم أكثر من 4000 سنة منذ أسّست ولم تزل صغيرة حتى إلى ما بعد أيام المسيح. وقد رمّم يوستنياس أسوارها وفي سنة 330 مسيحية وبنت الإمبراطورة هيلانة كنيسة فوق المغارة التي يظن أن مخلّصنا ولد فيها، وهي أقدم كنيسة مسيحية في العالم. وهي مشتركة الآن بين الروم واللاتين والأرمن، وبجانبها أديرة لهذه الطوائف الثلاث أيضاً.


بيت لحم في التاريخ

تك 35: 19
 بينما كان يعقوب عائدا من بلاد ما بين النهرين، ماتت راحيل زوجته المحبوبة وهي تلد بنيامين إلى النور فدفنت على الطريق نحو بيت لحم

قبر راحيل



دخلت بيت لحم في التاريخ الكتابي مع داؤود. يروي سفر راعوت تاريخ جدود داود. فمن زواج راعوت مع بوعز ولد عوبديا ومنه يسّى والد داود.


ميخا 5: 1-2
مجد بيت لحم الأعظم في العهد القديم أتاها من واقع كونها مسقط رأس داود. وإنطلاقا من هذا الواقع قال النبي نبوءته بأن المسيح سيولد في المكان عينه: «وأنت يا بيت لحم أفراتة إنّك أصغر عشائر يهوذا ولكن منك يخرج لي من يكون متسلطا على إسرائيل».


عام 6/7 ق.م. ولد يسوع في بيت لحم

عام 135
بعد الثورة اليهودية الثانية، دنّس أدريانوس كل مكان مقدس وأقام فوق مغارة بيت لحم العجيبة مكانا مكرسا لأدون. فبقيت في مدينة بيت لحم جماعة مسيحية صغيرة وسط سكان أغلبيتهم وثنيون.

عام 325
بعد إعلان حرية التعبد للديانة المسيحية، طلب القديس مكاريوس بطريرك القدس من الامبراطور أن يعيد المكان المقدس، فبنت القديسة هيلانة بازيليك الميلاد.




عام 384
مع وصول القديس هيرونيموس إلى بيت لحم قام في المدينة مركز عبادة لاتيني دام بعد وفاته سنين عديدة.


عام 614
أدّى غزو جيوش كسرى إلى خراب اليهودية ولم ينج من بيت لحم سوى بازيليك الميلاد وذلك كما يقال بفضل رسم للمجوس قائم على جدار البازيليك. والمجوس وهم ملوك الفرس الذين سجدوا ليسوع الطفل بحسب الرواية الإنجيلية.
يُروى انه قبل الفتح العربي بأعوام قليلة نجت البازيليك من الدمار على أيدي كسرى بسبب طرفة مثيرة. فقد كان على حائط بازيليك الميلاد فسيفساء تمثل سجود المجوس بثيابهم الفارسية التقليدية للطفل يسوع. وقد تعرف الغزاة على ثياب أجدادهم فاحترموا البناء ولم يهدموه.


عام 638
لم يسبب الفتح العربي أية أضرار تذكر للمدينة. وتبنى الخليفة عمر سياسة دينية متسامحة أدت إلى قيام حياة ثقافية مشتركة بين المسيحيين والمسلمين.
حيث احترم الحكام المسلمون الديانة المسيحية في أوائل أيام الغزو العربي. وجاء عمر شخصيا للصلاة في موضع «معمودية العذراء مريم أم النبي عيسى».


القرن الثاني عشر
 عام 1099
مع اقتراب الجيوش الصليبية، دمّر المسلمون المدينة. ولحسن الحظ كانت البازيليك هي المَعْلم الوحيد الذي نجا من الدمار.
كانت الحقبة الصليبية فترة ازدهار للبازيليك التي نجت من الدمار بسبب تدخل تانكريدي (7 حزيران 1099). وتعاون ملوك القدس مع امبراطور القسطنطينية على تحسين ملامح البازيليك. وكانت هذه إحدى أفضل لحظات التعاون بين الكنيستين اللاتينية والأرثوذكسية.
وقد انتهت أعمال الترميم على الأسلوب البيزنطي في الرسوم والفسيسفاء عام 1169. أما الأسلوب الصليبي فواضح في بعض أعمدة الأروقة. وإلى هذه الحقبة يعود شكل المغارة الحالي بمدخليها وأسلوب تزيينها.

المغارة تحت الأرض


عام 1100
في ليلة الميلاد كَرَّس البطريرك بلدوين أول ملك للقدس. كانت الفترة الصليبية عهدا طيبا لبيت لحم. فقد بنيت فيها مبان جديدة ودير لرهبان القديس أغسطينوس، وقام في المدينة كرسي رسولي وتم ترميم البازيليك.

عام 1187
عودة الحكم العربي والاحتلال التركي الذي تلاه والمعارك المصاحبة لهما كانت بداية انحطاط المدينة حتى أضحت عام 1600. قرية صغيرة.


القرن التاسع عشر
مع بداية القرن الماضي أخذت المدينة بالنمو خاصة على أيدي المسيحيين الذين كانوا يشكلون الأكثرية العظمى.

عام 1831
عندما احتل محمد علي باشا مصر المدينة، طرد المسلمون المسيحيين وأمر الباشا بهدم حيّهم. وبعد عشرة أيام أعاد الأتراك بناءه.



المغارة
هذه المغارة فهي واقعة داخل كنيسة الميلاد، ومنحوتة في صخر كلسيّ وتحتوي على غرفتين صغيرتين، وفي الشمالية منها بلاطة رخامية، منزّل فيها نجمة فضّية حيث يقال أن يسوع المسيح ولد هناك.







غير متصل whats new today

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 86
    • مشاهدة الملف الشخصي
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #2 في: 12:10 23/01/2009 »
 

امين  الرب يباركك اختي ترنيم اسمك حلو امين نرنم للرب مستحق له كل المجد

  المدينه اللتي  سازورها وبدون شك هي اورشليم الجديده  اللتي ستكون اخر رحله لنا انتي بديتي بالاولى وانا  الاخيره


  ثُمَّ رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا، وَالْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ فِي مَا بَعْدُ. وَأَنَا يُوحَنَّا رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا. وَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً:«هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلهًا لَهُمْ.4 وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ».5 وَقَالَ الْجَالِسُ عَلَى الْعَرْشِ:«هَا أَنَا أَصْنَعُ كُلَّ شَيْءٍ جَدِيدًا!». وَقَالَ لِيَ: «اكْتُبْ: فَإِنَّ هذِهِ الأَقْوَالَ صَادِقَةٌ وَأَمِينَةٌ)
  امين فياريت لو ارى الكل هناك موعدنا هناك لان الرب وعد ووعوده صادقه

 امين يارب تعال

غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #3 في: 13:39 23/01/2009 »
هذا يقوله الآمين الشاهد الامين الصادق بداءة خليقة الله.
رؤية 3: 14

«هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلهًا لَهُمْ.4 وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ»

آمين

انشاء الله منجتمع كلنا بهذه المدينة الرائعة التي هي رجاءنا ومبتغانا

شكرا للمشاركة اختي whats new today اختيار جميل جدا
بأنتظار مشاركاتك المقبلة في رحلة الحج هذه بين مدينة وليد المذود ومدينة مسكن الله
نووووووووورت
دمت بخير وسلام


غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #4 في: 20:38 24/01/2009 »
اهلا وسهلا بمشاركتك في حما الرب
طبعا فيك تشارك معنا بالرحلات

الرب ينور طريقك

غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #5 في: 22:09 24/01/2009 »
رحلتنا ها المرة لـــــــ
بحيرة طبرية


بعد هذا مضى يسوع الى عبر بحر الجليل وهو بحر طبرية.
يو 6: 1
غير انه جاءت سفن من طبرية الى قرب الموضع الذي اكلوا فيه الخبز اذ شكر الرب.
يو 6: 23
بعد هذا اظهر ايضا يسوع نفسه للتلاميذ على بحر طبرية.ظهر هكذا.
يو 21: 1


بحيرة طبريا هي بحيرة حلوة المياه تقع بين منطقتي الجليل والجولان على الجزء الشمالي من مسار نهر الأردن.
يبلغ طول سواحلها 53 كم وطولها 41 كم وعرضها 17 كم، ومساحتها تبلغ 166 كم2. أقصى عمق فيها يصل إلى 46 متر.
تنحدر من قمة جبل الشيخ الثلجية البيضاء المياه الغزيرة لتشكل مجموعة من الينابيع التي تتجمع بدورها لتكون نهر الأردن.


صورة لبحيرة طبرية من الاقمار الصناعية



اسم البحيرة بالعربية يشير إلى مدينة طبريا إذ كانت أكبر بلد يقع على سواحل البحيرة. يرد هذا الاسم بالعبرية أو بالآرامية في موارد يهودية مثل الميشناه والتلمود (بالعبرية: ימה של טבריה, بالآرامية: ימא דטבריא). وتم تسمية مدينة طبريا، عند تأسيسها سنة 20م على الساحل الجنوبي الغربي من البحيرة، نسبة إلى الإمبراطور الروماني طيباريوس قيصر (الأول). أما بالعبرية الحديثة فتسمى البحيرة "كينيرت" (כנרת) إذ كان الاسم الوارد في العهد القديم سفر العدد (أصحاح 34) وسفر يشوع (أصحاح 13). في النسخ اليوناني واللاطيني للعهد الجديد تـُذكر البحيرة باسم "بحيرة الجليل" (θαλάσσης τῆς Γαλιλαίας، Mare Galilaeae) فهو الاسم الشائع اليوم في اللغة الإنكليزية (Sea of Galilee).
وبوقوع مستوى سطح البحيرة على عمق 213 متر تحت سطح البحر فإنها تعبر أخفض بحيرة مياه حلوة في العالم وثاني أخفض مسطح مائي في العالم بعد البحر الميت.


مدينة طبرية



1 بعد هذا اظهر ايضا يسوع نفسه للتلاميذ على بحر طبرية.ظهر هكذا. 2 كان سمعان بطرس وتوما الذي يقال له التوأم ونثنائيل الذي من قانا الجليل وابنا زبدي واثنان آخران من تلاميذه مع بعضهم. ............5 فقال لهم يسوع يا غلمان ألعل عندكم إداما.اجابوه لا. 6 فقال لهم القوا الشبكة الى جانب السفينة الايمن فتجدوا.فالقوا ولم يعودوا يقدرون ان يجذبوها من كثرة السمك. 7 فقال ذلك التلميذ الذي كان يسوع يحبه لبطرس هو الرب.
يوحنا 21


غير متصل yonan__usa usa

  • عضو مميز
  • ****
  • مشاركة: 1690
  • الجنس: ذكر
    • مشاهدة الملف الشخصي
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #6 في: 21:51 25/01/2009 »
عاشت ايدك الرب معاك

غير متصل whats new today

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 86
    • مشاهدة الملف الشخصي
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #7 في: 01:37 26/01/2009 »
   اشكرك اختي  ترنيم على الموضوع الرائع
 نفتج كتبنا ونتعلم وننموا بكلمته

 اخي في حما الرب انت مرحب بك  ولماذا تعتبر انت فايروس على العكس انت الرب يسوع المسيح يحبك   ومعرفته ليست بالمكان والله لايتحدد في مكان بل ابحث في الكتاب المقدس وستجده واذا فعلا انت باحث حقيقي فالله سيعطيك واكثر مما تطلب ( التثنية  4: 29
ثُمَّ إِنْ طَلَبْتَ مِنْ هُنَاكَ الرَّبَّ إِلهَكَ تَجِدْهُ إِذَا الْتَمَسْتَهُ بِكُلِّ قَلْبِكَ وَبِكُلِّ نَفْسِكَ)
فانت قلت  وكلمه الله الاعلى فانا اقول لك  عن كلمه الله وما معناها

 في انجيل يوحنا الاصحاح الاول يقول لارب عن الكلمه وماهي  (
1 فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ.
2 هذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللهِ.
3 كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ.
4 فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاةُ، وَالْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاسِ،
5 وَالنُّورُ يُضِيءُ فِي الظُّلْمَةِ، وَالظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ

14 وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا.
15 يُوحَنَّا شَهِدَ لَهُ وَنَادَى قِائِلاً:«هذَا هُوَ الَّذِي قُلْتُ عَنْهُ: إِنَّ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي صَارَ قُدَّامِي، لأَنَّهُ كَانَ قَبْلِي

وكلمه الالله هي الاعلى يعني اعلى من مين اخي كلمه الرب هي الحياه وتعطي النور في قلوبنا ( لأَنَّ كَلِمَةَ اللهِ حَيَّةٌ وَفَعَّالَةٌ وَأَمْضَى مِنْ كُلِّ سَيْفٍ ذِي حَدَّيْنِ، وَخَارِقَةٌ إِلَى مَفْرَقِ النَّفْسِ وَالرُّوحِ وَالْمَفَاصِلِ وَالْمِخَاخِ، وَمُمَيِّزَةٌ أَفْكَارَ الْقَلْبِ وَنِيَّاتِهِ) 2 بطرس  1: 19
وَعِنْدَنَا الْكَلِمَةُ النَّبَوِيَّةُ، وَهِيَ أَثْبَتُ، الَّتِي تَفْعَلُونَ حَسَنًا إِنِ انْتَبَهْتُمْ إِلَيْهَا، كَمَا إِلَى سِرَاجٍ مُنِيرٍ فِي مَوْضِعٍ مُظْلِمٍ، إِلَى أَنْ يَنْفَجِرَ النَّهَارُ، وَيَطْلَعَ كَوْكَبُ الصُّبْحِ فِي قُلُوبِكُمْ،
)

 فتعال اليه وانت ترتاح وتكون معنا في اورشليم الجديده المقدسه

 فالرب يبارك الجميع

 
 

غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #8 في: 12:23 27/01/2009 »

طبعا من الصورة واضح انو رحلتنا الجديدة لـــــــ

نهر الاردن

13 حينئذ جاء يسوع من الجليل الى الاردن الى يوحنا ليعتمد منه. 14 ولكن يوحنا منعه قائلا انا محتاج ان اعتمد منك وانت تأتي اليّ. 15 فاجاب يسوع وقال له اسمح الآن.لانه هكذا يليق بنا ان نكمل كل بر.حينئذ سمح له. 16 فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء.واذا السموات قد انفتحت له فرأى روح الله نازلا مثل حمامة وآتيا عليه. 17 وصوت من السموات قائلا: «هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت».
متى 3: 13-17

 9 وفي تلك الايام جاء يسوع من ناصرة الجليل واعتمد من يوحنا في الاردن. 10 وللوقت وهو صاعد من الماء رأى السموات قد انشقت والروح مثل حمامة نازلا عليه. 11 وكان صوت من السموات.انت ابني الحبيب الذي به سررت
مرقس 1: 9-11



نهر الأردن نهر يمر في بلاد الشام، يبلغ طوله 360 كلم ويتكون من ثلاثة روافد هي بانياس القادم من سوريا واللدان القادم من شمالي فلسطين والحاصباني القادم من لبنان , و بحيرة طبرية التي تكونت جراء حدوث الشق السوري الأفريقي. وقد كون هذا الشق عدة بحار وبحيرات أخرى مهمة، يصب فيه روافد نهر اليرموك ونهر الزرقاء ووادي كفرنجة وجالوت، ويفصل النهر بين فلسطين و الأردن إلى ان يصب في مياه البحر الميت المعروفة بملوحتها العالية.

صورة بالاقمار الصناعية لنهر الاردن






وبحسب الإنجيل تعمد بنهر الاردن يسوع على يد يوحنا المعمدان في وادي الخرار على الضفة الشرقية.متى 3: 13-17 ، مرقس 1: 9-11
والعماد هو بداية انطلاق يسوع في دعوته العلنية، فبحسب الانجيل فقد جاء يسوع إلى نهر الأردن ليعتمد حيث كان يوحنا المعمدان يعظ الشعب ويعمدهم معمودية التوبة. ويبشر بيسوع المسيح :
"7 وكان يكرز قائلا يأتي بعدي من هو اقوى مني الذي لست اهلا ان انحني واحل سيور حذائه. 8 انا عمدتكم بالماء واما هو فسيعمدكم بالروح القدس" مرقس 1
"11 انا اعمدكم بماء للتوبة.ولكن الذي يأتي بعدي هو اقوى مني الذي لست اهلا ان احمل حذاءه.هو سيعمدكم بالروح القدس ونار. 12 الذي رفشه في يده وسينقي بيدره ويجمع قمحه الى المخزن.واما التبن فيحرقه بنار لا تطفأ" متى 3




لليوم هنالك من يتعمد بنهر الاردن





للمزيد من المعلومات والصور الرائعة ل«المغطس» - موقع عماد السيد المسيح- اتبع الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,298457.0.html






غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #9 في: 17:21 30/01/2009 »

الناصرة
الوطن الاول



تعددت الآراء حول تسميتها وما تحمله من معان .وهو اسم عبري ربما كان معناه ((القضيب)) او ((الحارسة)) او ((المحروسة)) او ((المحبوسة)). أما " دين فرر " فيقول عن معنى كلمة الناصرة : " سميت ناصرة أو غصنا لكثرة غاباتها ونضارة أغصانها . كما أن بعض الكتاب الغربيين حاول إيجاد معنى للكلمة ( الناصرة ) فقال بعضهم: إن معنى ناصرة نذير ، ودعي يسوع ناصريا لأنه كان نذيرا . أما صاحب معجم البلدان فقال عن معناها : الناصرة ، فاعلة من النصر . ومنها اشتق اسم النصارى .



 ذكرت الناصرة في مت 2: 23 و لو 1: 26، وهي مدينة في الجليل (مر 1: 9)، أي في الجزء الشمالي من فلسطين.
وهي تقوم على جبل مرتفع (لو 4: 29)، ويرى منها جبل الشيخ والكرمل وطابور ومرج ابن عامر، وتبعد اربعة عشر ميلاً الى الغرب من بحيرة طبريا، وتسعة عشر ميلاً شرقي عكا، وستة وثمانين ميلاً الى الشمال من القدس، وكانت على الحافة الشمالية من مرج بن عامر وهي ذات حجارة بيضاء، وتحيط بها كروم التين والعنب والزيتون.



ولم تكن الناصرة ذات اهمية في الازمنة القديمة، لذلك لم يرد لها أي ذكر في العهد القديم، ولا كتب يوسيفوس ولا الوثائق المصرية والاشورية والحثية والارامية والفينيقية السابقة للميلاد. واول ما ذكرت في الانجيل. وكانت حتى ذلك الحين محتقرة (يو 1: 46). وقد ذكرها العهد الجديد تسعاً وعشرين مرة. فقد كان مسقط رأس يوسف ومريم (لو 2: 39).



وفيها ظهر الملاك لمريم ليبشرها بأن ستكون ام المسيح (لو 1: 26). واليها عادت مريم مع خطيبها من مصر (مت 2: 23). وفيها نشأ المسيح وترعرع (لو 4: 16) وصرف القسم الاكبر من الثلاثين السنة الاولى من حياته (لو 3: 23 ومر 1: 9). ولذلك لقب يسوع الناصري، نسبة اليها (مت 21: 11 ومر 1: 24) وذلك ايضاً لقب تلاميذه بالناصرين. وكان بسوع ينمو فيها بالحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس (لو 2: 52). ولكنه ما ان بدأ رسالته حتى رفضه اهلها مرتين (لو 4: 28-31 ومت 4: 13 و 13: 54-58 ومر 6:1-6).

وتشتهر الناصرة بانها اكبر مدن منطقة الجليل، وفيها عدد كبير من الاديرة والكنائس. واشهر ما فيها دير الفرانسسكان. وفيها ايضاً عدة مواقع تاريخية، منها العين الني كانت العذراء تترد عليها،



 والموضع الذي فيه اتتها البشارة، وتسمى اليوم كنيسة البشارة،







من الداخل



 وبالقرب منها، على حافة الجبل المطل على مرج بن عامر، وقرب الكنيسة المارونية، الموضع الذي عنده اراد اهل الناصرة ان يطرحوا يسوع الى اسفل.


مرج بن عامر


غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #10 في: 20:53 30/01/2009 »

غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #11 في: 13:44 02/02/2009 »

التعديل الاخير في 20-5-2009



وكان في النهار يعلّم في الهيكل وفي الليل يخرج ويبيت في الجبل الذي يدعى جبل الزيتون.
لو 21: 37   
وخرج ومضى كالعادة الى جبل الزيتون.وتبعه ايضا تلاميذه.
لو 22: 39




جبل الزيتون
يشرف هذا الجبل على أورشليم من الجهة الشرقية فترى من قمته كل شوارع المدينة وبيوتها ولا شك أن اسمه مأخوذ من شجر الزيتون الذي كان موجوداً فيه بكثرة. ولا تزال توجد فيه بعض أشجاره الكبيرة الحجم والقديمة العهد إلى الآن.



ويكثر ذكر هذا الجبل في العهد القديم تحت أسماء مختلفة، كجبل الزيتون (2 صم 15: 30 وزك 14: 4) والجبل (نح 8: 15) والجبل الذي تجاه أورشليم (1 مل 11: 7) والجبل الذي على شرقي المدينة (حز 11: 23) وجبل الهلاك (2 مل 23: 13). كما يذكر في العهد الجديد في علاقته بحياة المسيح رب المجد على الأرض (مت 21: 1 و 24: 3 و 26: 30 ومر 11: 1 و 13: 3 و 14: 26 ولو 19: 29 و 37 و21: 37 و 22: 39 ويو 8: 1 واع 1: 12).

ويفصل هذا الجبل عن أورشليم وادي قدرون (2 صم 15: 14 و 23 و 30). وقد حسبت المسافة بين أقصى قممه الشمالية وبين أورشليم بسفر سبت (اع 1: 12)، أو كما قال يوسيفس أو ست غلوات.

على هذا الجبل صعد داود عاري القدمين وباكياً وهارباً أمام ابشالوم. وعلى هذا الجبل ظهر الرب لحزقيال في رؤياه (حز 11: 23). كما ظهر لزكريا بروح النبوة واقفاً على هذا الجبل شافعاً في شعبه (زك 14: 4).

 وطالما صعد المسيح إليه، وفي وقت نزوله منه قبل الصلب بأيام قليلة استقبلته الجموع بالهتاف والترحيب وكان هو يبكي على المدينة ومصيرها القريب (لو 19: 37-44)، وقد تحدث من سفح ذلك الجبل عن خراب الهيكل وتدمير المدينة (مت 24: 3 ومر 13: 3)، وقبل الفصح الأخير صعد إلى هناك حيث بستان جثسيماني في غرب الجبل. وقد كانت بيت عنيا وبيت فاجي في شرقه.

كنيسة مغارة جثسماني
وهي المكان الذي حسب الاعتقاد الكنسي ان المسيح قبض عليه فيه وترك فيه تلاميذه عندما ذهب ليصلي في الليلة الاخيرة قبل الصلب


وفي الوقت الحاضر توجد مدينة صغيرة تسّمى العازرية مكان بيت عنيا حيث كان لعازر ومرثا ومريم، وحيث أقيم لعازر من الأموات، وبالقرب من هذا المكان صعد المسيح إلى السماء (لو 24: 50 و 51).

ويسّمي العرب جبل الزيتون في الوقت الحاضر جبل الطور. وفي الحقيقة أن هذا الجبل عبارة عن سلسلة من الجبال تمتد بعض سلاسله إلى الميل طولاً، وله رؤوس ستة تسمى تلالاً أو قمماً، منها قمتان جانبيتان:

1- قمة ممتدة في الشمال الغربي وترتفع إلى 737ر2 قدماً تسمى حسب تسمية يوسيفس تل سكوبس.

2- قمة ممتدة في الجنوب الغربي وترتفع إلى 549ر2 قدماً وتسمى تل المشورة الرديئة نسبة إلى التقليد الذي يقول بأن قيافا كان يحتفظ ببيت ريفي في هذا الجانب، وفيه تمت مشورته مع الكهنة على قتل المسيح (يو 11: 47-53).

3-قمة في الشمال ترتفع إلى 723ر2 قدماً وتسّمى في الوقت الحاضر كرم السيد، وكانت تدعى قبلاً تل الجليل نسبة على نزول الجليليين في هذه البقعة أيام الأعياد والمواسم، أو ربما بسبب الاعتقاد الذي تبلور في القرن الرابع عشر عن ارتفاع المسيح من هناك، بناء على قول الملاكين للرسل ((أيها الرجال الجليلييون)).
وادي قدرون



4- قمة الصعود وهي في مواجهة الباب الشرقي لأورشليم وترتفع إلى 643ر2 قدماً فوق سطح البحر، وقد عرفت بهذا الاسم من عام 315 م. وقد توّج قسطنطين هذه القمة بقبة وبكنيسة عظيمةباسم كنيسة الصعود.



الصخرة من الداخل


للمزيد من المعلومات والصور الرائعة لكنيسة الصعود- جبل الزيتون- اتبع الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,285335.0.html



5-قمة الأنبياء نسبة إلى وجود قبور الأنبياء على جانبها.

6-قمة المعصية نسبة إلى الاعتقاد أنه هناك بني سليمان مذابحه الوثنية لزوجاته الوثنيات.

وتعتبر قمة الصعود من قمة تل الأنبياء حتى أن بعضهم يعتبرها قمة واحدة.

ولا توجد بين الرؤوس الأربعة الأخيرة انخفاضات عميقة، وقد كان جبل الزيتون مكسواً قديماً بالزيتون والتين والبطم والسنديان، وبالنخل في بعض المواضع كبيت عنيا. وكانت بقرب قمته شجرتان من الأرز وتحتها أربعة حوانيت لبيع الحمام لخدمة الهيكل ، ولم يبقى من كل ذلك شيء سوى الزيتون والتين.

كنيسة جثسيماني



كنيسة الجسماني من الداخل



للمزيد من المعلومات و الصور الرائعة لكنيسة جسثماني - جبل الزيتون- اتبع الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,280709.0.html




وعند أقدام جبل الزيتون وبالقرب من جثسيماني يمتد طريق متفرع إلى أربعة فروع: فرع إلى بيت عنيا وأريحا وقد بناه الخليفة عبد الملك بن مروان في القرن السابع الميلادي، والفرع الثاني يتجه عبر القمة إلى بيت فاجي وبيت عنيا، أما الفرعان الآخران فيتعرجان كثيراً في طريقهما إلى القمة. ومن وادي قدرون إلى الأردن يمتد طريق روماني قديم.

 
الكنيسة الارثوكسية الروسية-مريم المجدلية



من الداخل



كنيسة الدمعة

وهو مرتبط بالتقليد المسيحي العائد إلى القرن السادس عشر والذي حدد في هذا موقع بكاء يسوع على مدينة أورشليم.






مشهد لأورشليم من داخل الكنيسة




للمزيد من المعلومات و الصور الرائعة لكنيسة الدمعة - جبل الزيتون- اتبع الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,284740.0.html


دير "ابانا الذي"
Pater Noster

اقيم هذا الدير في مكان الكنيسة البيزنطية المدمرة
"Basilica Eleona"
التي بناها الامبرطور قسطنطين في القرن الرابع الميلادي والتي اعاد بناءها الصليبين بعد تدميرها
والتي انشأت في الاساس فوق المغارة التي وبحسب التقليد انها المكان الذي علم فيه الرب يسوع تلاميذه "الصلاة الربانية" بحسب لوقا 11: 2 والتي تعتبر اهم صلاة في المسيحية
 وقد بُني الدير الجديد في القرن التاسع عشر وهو يعود لراهبات الكرميليت
 
 
تعتبر كنيسة ايلونة البزنطية واحدة من الاربع كنائس التي بنتها الامبرطورية الرومية المسيحية الاولى في الاراضي المقدسة وهي الى جوار كنيسة الصعود
وكلمة "الونا"تعني جبل الزيتون في اللغة اليونانية
وجدت اساسات هذه الكنيسة في القرن التاسع عشر وايضا المغارة التابعة لها وهي في الجهة الشرقية
بنيت الكنيسة البيزنطية بتصميم رائع على شكل ثلاث مستويات على منحدرات جبل الزيتون وكان يصل بينهم ادراج
الكنيسة كانت بالمستوى الاعلى وبشكل مستطيل ومساحة 30 متر طول وعرض  18.6 متر وصفين من الاعمدة والمذبح مواجه لجهة الشرق
المستو المتوسط هو الساحة الامامية للكنيسة طوله حوالي 25 متر مزين بالاعمدة
والمستو المنخفض هو الرواق وكان لجهة الغرب مغطى على ستة اعمدة
دُمرت الكنيسة لاول مرة على يد الفرس في أيار عام 614 بعد 21 يوم من حصار أورشليم
في ذلك الوقت غالبية كنائس أورشليم دمرت وسويت بالأرض
وأكثر من ألف مسيحي ذبحوا على جبل الزيتون
في اثناء التنقيب عن الاثار في عام 1868 تم العثور على لوحة فسيفسائية للكنيسة مكتوب عليها ايتين من المزامير هما الاية  118: 20 و121: 8
في عام 1152 اعيد بناء كنيسة صغيرة في المكان من قبل اخوين دانماركين بعد ان اخذ الصليبين المدينة عام 1099
وسميت
"Pater Noster"
لم تدم الكنيسة الجديدة طويلا فقد تضررت بعدما هزم صلاح الدين الايوبي الصليبين عام 1187
وسويت بالارض عام 1345 بعد سيطرت المماليك على أورشليم

بعد 500 سنة واثناء فترة حكم العثمانين سُمح للمسيحين واليهود ببناء دور عبادة لهم فشيد دير راهبات الدومينيك الكاثوليك  والكنيسة الحالية في عام 1873
مايميز المكان هو مجموعة من لوحات السرميك التي تغطي جدرانه والتي نقش عليها الصلاة الربانية بأكثر من 70 لغة بحسب لوقا 11: 2-4
اثناء الاحتلال الانكليزي ابتُدء ببناء كنيسة جديدة للقلب المفدس فوق المغارة عام 1920 لكنها لم تُكمل



للمزيد من المعلومات والصور الرائعة لدير ابانا الذي - جبل الزيتون- اتبع الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,286024.0.html


غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #12 في: 16:17 02/02/2009 »

التعديل الاخير في 20-5-2009


 
جبل التجلي - تابور
 
وبعد ستّة أيام، مضى يسوع ببطرس ويعقوب وأخيه يوحنّا، فانفرد بهم على جبل عالٍ وتجلّى بمرأى منهم، فأشعّ وجهه كالشمس، وتلألأت ثيابه كالنور. وإذا موسى وإيليا قد تراءيا له يكلّمانه. فخاطب بطرس يسوع قال: «يا رب، حسن أن نكون ههنا. فإن شئت، نصبت ههنا ثلاث خيم: واحدة لك وواحدة لموسى وواحدة لإيليا».
وبينما هو يتكلّم إذا غمام نيّر قد ظلّلهم، وإذا صوت من الغمام يقول: «هذا هو ابني الحبيب الذي عنه رضيت، فله اسمعوا».
متى 17: 1-5
ايضا
مرقس 9: 2-5
لوقا 9: 28-35
*********
 
 
جبل تابور او جبل التجلي هو جبل مقدس عند المسيحين
وهو كان قلعة مهمة زمن اليونانين والرومانين والصليبي

يقع جبل تابور في فلسطين على بعد 9 كم شرق الناصرة
في الجانب الشمالي الشرقي لوادي يزارعيل Yizreel - مرج بن عامر في الجليل الاسفل
والى شماله جبل حرمون - «لاسمك يهلّل طابور وحرمون». مزمور 89: 13
وهو تلة مستديرة شديدة الانحدار ترتفع عن مستوى سطح البحر 613 متر و 640 فوق مستوى الوادي
يبدو كأنه بركان خامد لكنه ليس كذلك
 

صورة الاقمار الصناعية تظهر الطريق المتعرج للصعود للجبل
وعلى الجبل ثلاث مزارات هامة هي:الدير و الكنيسة الفرنسيكانية واليونانية وكنيسة  «وبينما هم نازلون»  Descentibus
والكثير من الاثار الرومانية واليونانية والصليبة

 
 
صورة جبل تابور من جهة مدينة الناصرة وامامه عدة قرى عربية

 
 
 
فقط من الجانب الشمالي للجبل يمكن تسلقه سيراً على الاقدام عبر طريق ضيق ومتعرج
فيه 4300 درجة بنيت في القرن الرابع الميلادي خدمةً للحجاج المسيحين

 
صورة الطريق

 
 للمزيد من الصور الرائعة اتبع الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,301226.msg3876812.html#msg3876812

 
كنائس جبل تابور القديمة

- في القرن السادس كان هنالك 3 كنائس: أقيمت أولى المباني المقدسة في العصر البيزنطي في القرن الرابع وكانت عبارة عن ثلاث كنائس واحدة للمخلّص وواحدة لإيليا والثالثة لموسى .
- في 803 كان هنالك 4 كنائس ودير
- في عام 1101 بنيت كنيسة كبيرة لكنها دمرت في عام 1228 على يد صلاح الدين، أُعيد بناءها عام 1228 واعيد تدميرها عام 1263 على يد  الظاهر بيبرس ودمّر كلّ  ما وجده هناك تماما كما فعل مع باقي  المزارات في فلسطين .
- في عام 1631  بعد أربعة قرون من تلك الأحداث نال الفرنسيسكان المكان هبة من فخر الدين فبنوا كنيسة ودارا للحجاج .
 
مزارات الجبل الحالية
 
الدير والكنيسة الفرانسيسكينية
تقع في الجانب الجنوبي الشرقي لسطح الجبل
بنيت في القرن العشرين على انقاض الكنيسة البيزنطية والصليبية
وهي احد اجمل كنائس الاراضي المقدسة
ابتدأ بناء الكنيسة عام 1209 على يد سانت فرنسيس
وفي عام 1873 عادوا الرهبان الى الجبل المقدس بعد ان منحتهم السلطات العثمانية رخصة
واكتمل بناء الكنيسة في عام 1924

المدخل الرئيسي للدير
 وهو بالجانب الجنوبي الغربي بني على طراز القرون الوسطى في نفس مكان باب الكنيسة الصليبية واسمه "باب الريح"

 
الكنيسة
بنيت مكان ثلاث كنائس بيزنطية في القرن الرابع  واحدة للمخلّص وواحدة لإيليا والثالثة لموسى
برجا الكنيسة اقيما فوق كنيستي موسى وايلي
وداخل الكنيسة يوجد هيكل كنيسة المخلص البيزنطية اسفل الهيكل الرئيسي للكنيسة الحديثة

 
 
الكنيسة من الداخل
مذبح الكنيسة الرئيسي هو العلوي فوق الحجرة محدبة السقف

 

الحجرة محدبة السقف التي تقع تحت المذبح الرئيسي
هي مكان كنيسة المخلص البيزنطية القديمة

 
 على جانبي السقف المحدب لوحتين فسيفسائيتين تمثلان مراحل حياة المسيح
الولادة-الطفولة-المعاناة-الموت والقيامة

في الطرف الجنوبي للكنيسة يوجد مذبح جانبي وفوقه لوحة سقفية فسيفسائية

 للمزيد من الصور الرائعة اتبع الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,301226.msg3876812.html#msg3876812


الدير والكنيسة اليونانية الارثودكسية
تقع في الجانب الشمالي الشرقي لسطح الجبل واسمه "سانت الياس"
بني عام 1911 على انقاض الكنيسة اليونانية القديمة التي دمرتها جيوش صلاح الدين بعد معركة حطين
والدير غير مفتوح للزيارات

يتفرع الطريق الرئيسي لجبل طابور عند القمة الى فرعين طريق يؤدي الى الدير اليوناني والاخر الى دير الفرانسيكين

المدخل الرئيسي للدير

 
 
صورة لكنيسة الدير من الخارج فقط (لأن المكان غير مفتوح للزيارات)

 
 
 
كنيسة Descentibus
  وتعني بالعربية «وبينما هم نازلون» المقامة لذكرى قول يسوع لتلاميذه وهم نازلون من الجبل: «لا تخبروا أحدا بهذه الرؤيا إلى أن يقوم ابن الإنسان من بين الأموات» (متّى 17: 9 ).
وهي كنيسة صغيرة طولها 35 متر وعرضها 6 امتار اعيد بناءها عام 1923


 

 اللوحة الرخامية فوق مدخل الكنيسة كُتب عليها الاية 9 باللغة اللاتينية



 للمزيد من الصور الرائعة اتبع الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,301226.msg3876812.html#msg3876812




غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #13 في: 11:53 04/02/2009 »


  1 ولما رأى الجموع صعد الى الجبل.فلما جلس تقدم اليه تلاميذه. 2 ففتح فاه وعلمهم قائلا.
 3 طوبى للمساكين بالروح.لان لهم ملكوت السموات.
 4 طوبى للحزانى.لانهم يتعزون. 5 طوبى للودعاء.لانهم يرثون الارض.
 6 طوبى للجياع والعطاش الى البر.لانهم يشبعون.
 7 طوبى للرحماء.لانهم يرحمون.
 8 طوبى للانقياء القلب.لانهم يعاينون الله.
 9 طوبى لصانعي السلام.لانهم ابناء الله يدعون.
 10 طوبى للمطرودين من اجل البر.لان لهم ملكوت السموات.
 11 طوبى لكم اذا عيّروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من اجلي كاذبين.
 12 افرحوا وتهللوا.لان اجركم عظيم في السموات.فانهم هكذا طردوا الانبياء الذين قبلكم
متى 5





جبل التطويبات


يرتفع الجبل فوق بحيرة طبريا. ويقع مزار التطويبات في وسط متنزّه رائع وإلى جانبه بيت ضيافة تديره راهبات إيطاليات.



بنى الكنيسة التي تحيي ذكرى التطويبات وحديث الجبل مهندس إيطالي اسمه بارلوتسي عام 1937 وهي على شكل ثماني الأضلاع، نجد على كل جانب إحدى التطويبات الثمانية بينما تزّين الأرضية رموز الفضائل السبعة وهي الإيمان والرجاء والمحبة التي تشكل الفضائل اللاهوتية والفطنة والعدل والقوة والقناعة التي تشكل الفضائل الأدبية.




يقدم لنا الموقع منظرا جذابا للبحيرة وسهل جناصرت . صفاء السماء شبه الدائم وهدوء البلدة في  الأماكن الرئيسية حيث ألقى  يسوع مواعظه وقام بأعاجيبه والصمت الذي  يحيط بكل شيء جميعها أسباب تدعونا إلى التأمل والتفكير.






13 انتم ملح الارض.ولكن ان فسد الملح فبماذا يملح.لا يصلح بعد لشيء الا لان يطرح خارجا ويداس من الناس.
 14 انتم نور العالم.لا يمكن ان تخفى مدينة موضوعة على جبل. 15 ولا يوقدون سراجا ويضعونه تحت المكيال بل على المنارة فيضيء لجميع الذين في البيت.

 16 فليضئ نوركم هكذا قدام الناس لكي يروا اعمالكم الحسنة ويمجدوا اباكم الذي في السموات
متى 5




غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #14 في: 14:37 07/02/2009 »




وفي اليوم الثالث كان عرس في قانا الجليل وكانت ام يسوع هناك.
..........هذه بداية الآيات فعلها يسوع في قانا الجليل واظهر مجده فآمن به تلاميذه
يوحنا 2: 1-11


 فجاء يسوع ايضا الى قانا الجليل حيث صنع الماء خمرا.وكان خادم للملك ابنه مريض في كفرناحوم. هذا اذ سمع ان يسوع قد جاء من اليهودية الى الجليل انطلق اليه وسأله ان ينزل ويشفي ابنه لانه كان مشرفا على الموت. فقال له يسوع لا تؤمنون ان لم تروا آيات وعجائب. قال له خادم الملك يا سيد انزل قبل ان يموت ابني. قال له يسوع اذهب.ابنك حيّ.فآمن الرجل بالكلمة التي قالها له يسوع وذهب.

يوحنا 4: 46- 54





قانا الجليل
بداية الخدمة


قانا اسم عبري معناه ((مكان القصب)) وهي مدينة شهيرة صنع المسيح أعجوبته الأولى فيها وهي تحويل الماء على خمر (يو 2: 1-11). وبعد ذلك صنع عجيبة ثانية فيها شفاء ابن خادم الملك (يو 4: 46-54) وكانت وطن نثنائيل (يو 21: 2).



وكل ما نعرفه من الإنجيل أن موقعها هو أنها في الجليل بمكان عال بالنسبة إلى كفرناحوم إذ يقول يوحنا في إنجيله (يو 2: 12) ((وبعد هذا انحدر إلى كفرناحوم)) وخادم الملك الآتي من كفرناحوم إلى قانا حيث كان يسوع طلب منه أن ((ينزل ليشفي ابنه)) (يو 4: 46 و 47). ويرّجح أنها خربة قانا شمالي الناصرة بثمانية أميال. وهناك عيون ماء ومستنقعات وكثيرة القصب. يوسيبوس وجيروم يؤيدان هذا الراي بقولهما أن قانا الجليل تقع بالقرب من صيداء. ويقول بعضهم أنها كفركنّا التي تقع شمال شرقي الناصرة بأربعة أميال. ولكن اسم ((كنَّا)) ليس بالقاف.

كنيسة العرس















---------------------------------------------------------------------

اضافة: البعض يقول ان قانا الجليل هي في لبنان لوجود مدينة تحمل نفس الاسم
لكن حسب قاموس الكتاب المقدس وخرائطه قانا الانجيلية هي مدينة في فلسطين في منطقة الجليل --انظر الخريطة








غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #15 في: 20:15 07/02/2009 »





فَدَخَلَ السَّفِينَةَ وَاجْتَازَ وَجَاءَ إِلَى مَدِينَتِهِ. وَإِذَا مَفْلُوجٌ يُقَدِّمُونَهُ إِلَيْهِ مَطْرُوحًا عَلَى فِرَاشٍ. فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ إِيمَانَهُمْ قَالَ لِلْمَفْلُوجِ: «ثِقْ يَا بُنَيَّ. مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ».
متى 9: 1-2



كفرناحوم
الوطن الثاني
الخدمة

كفر ناحوم اسم عبري معناه ((قرية ناحوم)) وناحوم هو اسم نبي ذُكر في العهد القديم, والذي يعني بما معناه مواساه او الشد على الايدي , ومشاركه في الحزن , وتقال هذه الكلمه كثير لاهل ميت لتهدئهم وتواسيهم
ذكرت هذه القريه كثيرً في الانجيل المقدس وهي قرية يهوديةوقد خرج من تلك المنطقه بعض الرسل
وهي قرية واقعة على الشاطيء الشمالي الغربي لبحر الجليل في أرض زبولون ونفتالي (متى 4: 13- 16 بالمقابلة مع لو 4: 31 ويو 6: 17- 24).



وكانت مركزاً للجباية (مر 2: 1 و 14). ويظهر أنه كان فيها مركز عسكري روماني (متى 8: 5- 13 ولو 7: 1 10) انتقل يسوع إليها من مدينة الناصرة في وقت مبكر من خدمته جاعلاً منها مركزاً له حتى أنها دعيت ((مدينته)) (متى 9: 1 بالمقابلة مع مر 2: 1) فيها شفى غلام قائد المئة (متى 8: 5- 13 ولو 7: 1-10) وحماة بطرس المحمومة (  متى 8: 14- 17 ومر 1: 29- 31) والمجنون (مر 1: 21- 28 ولو 4: 31- 37) والمفلوج الذي كان يحمله أربعة (مر 2: 1- 13 بالمقابلة مع متى 9: 1- 8  ) وابن خادم الملك (يو 4: 46- 54) وغيرهم كثيرين مرضى بأمراض مختلفة ( متى 8: 16 و 17 ومر 1: 32- 34 ولو 4: 23 و 40 و 41). والخطاب المدّون في يوحنا 6: 24- 71 والذي نطق به يسوع بعد اشباع الخمسة آلاف، وكثير غيره من أقوال يسوع، جرت كلها في كفرناحوم (مر 9: 33- 50). وفيها أيضاً دعى يسوع متى (أو لاوي) إلى الخدمة، وكان هذا جالساً هناك عند مكان الجباية (متى 9: 9- 13 ومر 2: 14- 17 ولو 5: 27- 32 بالمقابلة مع متى 17: 24).









ومع كل خدمة يسوع هذه وتعاليمه فيها لم يؤمن سكانها ولهذا تنبأ يسوع بخرابها الكامل
 متى 11: 23 و 24
وَأَنْتِ يَا كَفْرَنَاحُومَ الْمُرْتَفِعَةَ إِلَى السَّمَاءِ! سَتُهْبَطِينَ إِلَى الْهَاوِيَةِ. لأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي سَدُومَ الْقُوَّاتُ الْمَصْنُوعَةُ فِيكِ لَبَقِيَتْ إِلَى الْيَوْمِ. وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ أَرْضَ سَدُومَ تَكُونُ لَهَا حَالَةٌ أَكْثَرُ احْتِمَالاً يَوْمَ الدِّينِ مِمَّا لَكِ».

ولوقا 10: 15
وَأَنْتِ يَا كَفْرَنَاحُومَ الْمُرْتَفِعَةُ إِلَى السَّمَاءِ! سَتُهْبَطِينَ إِلَى الْهَاوِيَةِ..




ويرّجح أن كفرناحوم هي تل حوم في الوقت الحاضر وهو مكان يبعد نحو ميلين ونصف إلى الجنوب الغربي من مصب الأردن ونحو ميلين جنوب كورزين.
وقد وجدت في تل حوم آثار مجمع اليهود يرجع إلى القرن الثالث بعد المسيح ويظن أن هذا المجمع يقع في مكان المجمع الذي وعظ فيه المسيح. وقد تم خراب جميع هذه المدينة كما انبأ به ربنا (متى 11: 21- 23)






اضافة:
احد الاخوة اللذين زار منطقة مدينة كفرناحوم وصفها بمايلي:
فعلاً هبطت كفر ناحوم الى الهاويه
حيث ان كل منطقة كفر ناحوم او بالاحرى الشاطئ الشمالي الغربي لبحيرة طبريه شبه خالي من السكان , وهو منطقه سياحيه لا غير
قد عملت مده سنه في منطقة كفر ناحوم , ووقتها تذكرت قول السيد المسيح عندما رأيت القريه هابطه , حيث ان بيت الكنيست والذي يعتبر اكبر وافخم مبنى مهدم , بالاضافه الى البيوت التي في القريه , والتي هي تحت الارض بأغلبها , خاليه من مقومات الحياه ومن البشر , مهدمه , ويسود المكان طقس شديد الحر , ويملئ المكان افاعي , والعقارب منها السوداء ومنها الصفراء الشديدة الخطوره , لدرجه انك لو قلبت اي حجر فسوف تجد تحت عقربً على الاقل .....





غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #16 في: 20:33 07/02/2009 »


كيف تحققت النبوة بخراب كورزين وبيت صيدا وكفر ناحوم ؟

نقرأ في العهد الجديد عن أربعة مدن كانت على شواطئ بحر الجليل(بحيرة طبرية) هي كفر ناحوم وكورزين وبيت صيدا وطبرية? اندثرت ثلاث منها? وبقيت الرابعة.

النبوة عن الثلاث مدن المندثرة:
متى 11: 20-24

20حِينَئِذٍ ابْتَدَأَ يُوَبِّخُ الْمُدُنَ الَّتِي صُنِعَتْ فِيهَا أَكْثَرُ قُوَّاتِهِ لأَنَّهَا لَمْ تَتُبْ: 21«وَيْلٌ لَكِ يَا كُورَزِينُ! وَيْلٌ لَكِ يَا بَيْتَ صَيْدَا! لأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي صُورَ وَصَيْدَاءَ الْقُوَّاتُ الْمَصْنُوعَةُ فِيكُمَا، لَتَابَتَا قَدِيمًا فِي الْمُسُوحِ وَالرَّمَادِ. 22وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ صُورَ وَصَيْدَاءَ تَكُونُ لَهُمَا حَالَةٌ أَكْثَرُ احْتِمَالاً يَوْمَ الدِّينِ مِمَّا لَكُمَا. 23وَأَنْتِ يَا كَفْرَنَاحُومَ الْمُرْتَفِعَةَ إِلَى السَّمَاءِ! سَتُهْبَطِينَ إِلَى الْهَاوِيَةِ. لأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي سَدُومَ الْقُوَّاتُ الْمَصْنُوعَةُ فِيكِ لَبَقِيَتْ إِلَى الْيَوْمِ. 24وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ أَرْضَ سَدُومَ تَكُونُ لَهَا حَالَةٌ أَكْثَرُ احْتِمَالاً يَوْمَ الدِّينِ مِمَّا لَكِ».

ولا توضح هذه النبوات كيفية محددة لخراب هذه المدن? ولكنها توضح الخراب الآتي عليها كلها.
ويقدم لنا التاريخ قصة خاصة لهذه المدن الثلاث. تقول دائرة المعارف البريطانية عن كفر ناحوم إنها مدينة قديمة على الشاطئ الشمالي الغربي لبحر الجليل. يقولون إن موقعها اليوم هو تل حوم. ولم تمنع شهرتها قديماً من اختفاء أسمها ومن الجدل حول موقعها ـ 37 ـ
. ويقول جورج ديفس: إن زلزالاً دمرَّ كفر ناحوم عام 400 م وهلكت كورزين وبيت صيدا معها في الوقت ذاته. ـ 50 ـ
. ويمضي ديفس ليقول: إن موقع بيت صيدا على بحر الجليل كان جميلاً جداً حتى قرر الملك الوليد الأول عام 700 م أن يبني قصراً شتوياً على موقع خرائبها? ولكنه مات قبل إكمال القصر. ومرت القرون واندثر القصر? ولا يبقى اليوم هناك إلا بعض أحجار الأساس وبعض البلاط والموزاييك في الأرضيات. وقد غطى رجال الآثار هذا البلاط بالرمل حتى لا يسرقه اللصوص ويضيع كل أثر لمكان القصر ـ 50 ـ .
ويقول ديفس في وصف كفر ناحوم أن المجمع الموجود فيها ظل قروناً طويلة مدفوناً تحت التراب مثل بقية المدينة الخربة. وقد حاول أحدهم أن ينقب عن المجمع بين الخرائب? فأعاد إقامة بعض حوائطه? كما أعاد إقامة بعض أعمدته في مكانها. ولكن ما لم يتوقعه حدث? فقد مات مهندس المشروع فجأة? كما مات قبله الملك الوليد قبل أن يكمل قصره في بيت صيدا ـ 50 ـ .
ويذكر مرت مرل أنجر في قاموسه أن الخراب المعلَن على كفر ناحوم وزميلتيها غير المؤمنتين ـ متى 11: 23 ـ قد تحقق تماماً? فإن تل حوم هو مجموعة من الخرائب مثل بيت صيدا وكورزين. وقد وجد بكفر ناحوم مجمع اكتشفوه بعد التنقيب? يرجع للقرن الثالث الميلادي ـ 38 ـ .
ويعلق ديفس على طبرية فيقول إن المسيح لم يقل كلمة واحدة ضد هذه المدينة. وقد أُخربت عدة مرات. ولكن أُعيد بناؤها في كل مرة. ويقول: في كل مرة زرنا فيها هذه المنطقة انذهلنا من تحقيق نبوة المسيح. لقد أُخربت المدن الثلاث. وبقيت طبرية قائمة طيلة تسعة عشر قرناً ـ 50 ـ .


غير متصل flona88

  • عضو فعال
  • **
  • مشاركة: 52
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #17 في: 11:56 08/02/2009 »
اشكرك على هذا الموضوع الجميل لقد اخذتنا في رحلة رائعة حقا فليبارك الله

غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #18 في: 19:49 08/02/2009 »
سلام المسيح لجميع
كمسيحي لايوجد لي شي اسمه الحج واتحدئ اي شخص ان يقول لي ايه في الانجيل والرسائل تطلب من مسيحي ان يحج
اما بالنسبه لزياره مواقع واماكن التي ذكرت في الكتاب المقدس لامانع من زيارتها وتمتع برحلات سياحيه فيها
وزياره الكنائس القديمه وصلاة فيها


اخي الكريم متي
نعمة وسلام المسيح معك دوم
شكرا لمروك ومشاركتك  :)
تماما ماكتبته عن زيارة الاماكن الكتابية هي مااقصده بالحج
فاكيد كلنا يتوق ان يذهب ليزور هذه الاماكن اللي يذكرها الكتاب المقدس وزيارة الكنائس التي بنيت في تلك الاماكن دون فرض او ارلزام كتابي او كنسي
فالناس تتسابق لزيارة استوديو تصوير او مكان صور فيه فلم او مسلسل فما بالك بأماكن عاش فيها ربنا يسوع ومشى وعلم وصنع قوات...

اقول لك شيئ:
انا اسكن بدمشق وامر كثيراً من امام باب بولس حيث توجد النافذة بسور دمشق حيث دلو التلاميذ بولس الرسول بسلة لخارج الاسوار ليهرب (سوف اتحدث عن هذا المكان بالتفصيل لاحقاً)
صدقني لا استطيع ان اصف مااشعر به كلما مررت من هناك او زرت كنيسة بولس على السور فمابالك بزيارة لبحيرة طبرية او لجبل تابور او لنهر الاردن.......

دمت بخير وسلام اخي متي




غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #19 في: 20:38 08/02/2009 »
اشكرك على هذا الموضوع الجميل لقد اخذتنا في رحلة رائعة حقا فليبارك الله

شكرا كثير flona88 للمرور والتشجيع

دمت بخير وسلام الرب



غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #20 في: 00:34 13/02/2009 »



ثم أصعد يسوع الى البرية من الروح ليجرب من ابليس. فبعدما صام اربعين نهارا واربعين ليلة جاع اخيرا. فتقدم اليه المجرب وقال له....
متى 4: 1-11





جبل التجربة
او جبل الاربعين



يقع هذا الجبل في مدينة اريحا في فلسطين ومعروف منذ آلاف السنين يبلغ أرتفاع الجبل عن مستوى سطح البحر حوالي ( 350 م )ويطل على منظررائع لوادي الاردن . وهو الموقع الذي قضى فيه السيد المسيح (40 يوما ) صائماً متعبداً حيث جربه الشيطان بعد أن تعمد في نهر الاردن على يد يوحنا المعمدان.



وفي القرن الرابع الميلادي كان هذا الجبل يسمى جبل الأربعين ونسبة للغار الذي يوجد فيه يسمى غار الأربعين حيث لجأ له أربعين قديسا من مدينة أريحا هربا من بطش الإمبراطور البيزنطي "يوليانس" الذي اعتلى عرش السلطة وكان وثنيا فأخذ يلاحق المسيحيين في بلاده وكانت أريحا تابعة له آنذاك, وقضى الأربعون قديسا في هذا الغار فسمي جبل الأربعين نسبة لهم وتحولت التسمية في القرن الخامس الهجري إلى جبل بني عليم، نسبة للقبيلة العربية التي استوطنت هذا الجبل .



على جبل الاربعين يقع دير قرنطل ومعنى كلمة قرنطل اربعين. تم بناء الدير فوق الكهف الذي اقام فية يسوع المسيح. للوصول الى هذا الدير هناك طريق واحد وهو ممر شديد الانحدار وصعب تسلقة ولكنة يستحق العناء وايضا يمكن الصعود الى الدير بواسطة التلفريك .



على المنحدرات الشرقية للجبل مجموعة من الكهف (حوالي 30-40)  سبق ان سكنها الرهبان والنساك في سنوات الأضطهاد التي تعرض لها المسيحيون.

للجبل مناخ لطيف وهواء نقي وعليل وتربة جيدة صالحة للزراعة وفيه ينابيع ماء عذبة







غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #21 في: 21:21 16/02/2009 »



الجـــليل



الجَلِيل في الكتاب المقدس
اسم عبري معناه ((دائرة)) أو ((مقاطعة)) كانت في الأصل في القطر الجبلي لنفتالي (2 ملو 15: 29 و 1 اخبار 6: 76) وكانت قاديش إحدى مدنها (يشوع 20: 7 و 21: 32) وكانت المدن العشرون غير المهمة الموهوبة من سليمان لحيرام واقعة في أرض الجليل (1 ملو 9: 11) وفي هذا القسم كان يقيم كثيرون من الكنعانيين (قضاة 1: 30-33 و 4: 2) وأما عبارة جليل الأمم فتفيد أن هذا القسم كانت تقطنه غالبية من الأمم (مت 4: 15) وامتد اسم الجليل حتى شمل كل منطقة يزرعيل وقد أخذ كثيرون من أهل الجليل إلى اشور أثناء الحروب (2 ملو 15: 29). واليهود القلائل الذين استوطنوا الجليل بعد الرجوع نقلوا إلى اليهودية بواسطة سمعان المكابي حوالي عام 164 ق.م. (2 مكا 5: 23) لكن الجليل بعد قليل صارت كلها يهودية فكونت جزءاً من مملكة هيرودس الكبير. وبعد موته صارت إلى هيرودس رئيس الربع وكانت في القسم الشمالي من بين الثلاثة الأقسام التي قسمت إليها فلسطين في زمن المسيح في عصر الدولة الرومانية.
وفي الحروب اليهودية عام 70 للميلاد كانت الجليل مقسمة إلى قسمين وهما: الجليل العليا والجليل السفلى:
العليا يحدها من الشمال صور ومن الجنوب السامرة ومن الغرب فينيقية ومن الشرق الأردن، والسفلى تقع جنوب العليا وتمتد من بحيرة طبرية إلى قرب بطوليماس والتي اسمها الآن عكا على البحر الأبيض المتوسط.
وكانت هذه المنطقة خصبة جدّاً وكثيرة السكان. ويذكر يوسيفوس في تاريخه أن سكانها بلغوا في أيامه ثلاثة ملايين نسمة وكان لها جيش قوامه مئة ألف مقاتل وبها 240 مدينة وقرية بين حدود القسمين وأصغر هذه القرى سكانها 15000 نسمة وأكبر المدن سيفوريس (صفورية) كان بها خليط من الأجناس أدى إلى نبرات خاصة في لغتهم كما هو واضح من مرقس 14: 70 و لوقا 22: 59 و اعمال 2: 7، سكنها قديماً أربعة أسباط وهم يساكر، زبولون، نفتالي، واشير. وكان الاعتقاد أن شعب الجليل لا يمكن أن يكون منه نبي (يوحنا 7: 41-52) غير أن معظم رسل المسيح كانوا من الجليل. وكان يسوع يعرف بأنه الجليلي (متى 26: 69) ففيها نشأ وتهذب وخدم في حدودها الشرقية عند بحر الجليل وداخل منطقتها في كورزين وبيت صيدا وكفرناحوم ونايين وقانا والناصرة. وقيل عن بطرس أنه جليلي ولغته تظهره (متى 26: 69 و 73 و مرقس 14: 70). طول مقاطعة الجليل 19 ميلاً وعرضها 25 ميلاً، والجليل منطقة جبلية خصبة تنمو فيها الحبوب وتكثر فيها الجبال مثل الكرمل وجلبوع وتابور (جبل التجلي) ويبلغ ارتفاع بعضها إلى 4000 قدمٍ.

الجليل اليوم
الجليل منطقة في شمال فلسطين التاريخية وتقع اليوم ضمن حدود إسرائيل، من أكبر مدنها الناصرة وصفد. يعيش في الجليل اليوم عرب ويهود، ويشكل العرب فيها حوالي نصف عدد السكان الإجمالي، ومن بينهم دروز ومسلمون ومسيحيون كما ويسكن فيه أقلية شركسية. يحد منطقة الجليل من الجنوب مرج بن عامر ، أما شرقا فيحدها منحدر هضبة الجولان، ويحدها البحر الأبيض المتوسط من الغرب. من الناحية الطوبوغرافية تمتد منطقة الجليل شمالا داخل الأراضي اللبنانية حيث يمثل نهر الليطاني حدودها الشمالية، ولكن من الناحية السياسية يعتبر الحدود الدولية الإسرائيلية اللبنانية حدود منطقة الجليل أيضا (وقد تم تحديد هذه الحدود عام 1923).
تقسم الجليل إلى قسمين:
الجليل الاعلى.
الجليل الاسفل.

منحدرات صخرية في منطقة الجليل



أودية الجليل الاعلى



الجليل الاعلى الغربي



يشمل هذان القسمان مدناً وبلدات كثيرة ومنها:
شفاعمرو، عكا، الجش، الدامون أبو سنان، كفر ياسيف، طمرة، عرابة، المغار، مجد الكروم، يركا، سخنين، ترشيحا، كرمئيل، ساجور، البعنة، الرامة، الناصرة، كفر كنا، المشهد، الرينة، اكسال، عين ماهل، طرعان،قرية كوكب، كفر مندا، صفد، بيسان، طبريا، حيفا.


الجليل من أجمل المناطق الطبيعية، حيث يحتوي على الانهار والغابات والاشجار والمناظر الخلابة والمسارات الجميلة. في فصل الشتاء تتساقط كميات كبيرة نسبيا من الامطار والثلوج في الجليل وخاصةً في المرتفعات.


منظر من بلدة أميريم (قرب صفد) إلى بحيرة طبريا






غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #22 في: 10:46 18/02/2009 »


السامرة


السامرة بالكتاب المقدس

السامرة اسم عبراني معناه ((مركز الحارس)).

(1) عاصمة الأسباط العشرة أثناء أطول مدة في تاريخهم. وقد بُنيت المدينة أو أصلح بناؤها أيام عمري بن آخاب ملك إسرائيل (876 - 842 ق.م.) على تل اشتراه بوزنتين من الفضة (أي نحو ألف جنيه مصري) وكان صاحب الأرض اسمه ((شامر)) الذي يعني ((مراقب)) أو ((حارس)).والمدينة الواقعة على تل, أسماها عمري شوميرون بمعنى ((مكان المراقبة)) (1 مل 16: 24) وكانت فعلاً محصنة ببرج عظيم في الجنوب الغربي, وكان حولها سور عرضه خمسة أقدام. وقد أطلق عليها أحياناً بسبب تحصينها ((جبل السامرة)) (عاموس 4: 1و 6: 1) وكانت قائمة في وسط وادٍ خصيب (أشعياء 28: 1) وقد كان المكان حسناً جداً حتى أنه بقي عاصمة للملكة الشمالية إلى وقت السبي, وكان الملوك الحاكمون يقيمون فيها, وعند موتهم يدفنون فيها (1 ملوك 16: 28 و 29 و 20: 43 و 22: 10 و 37 و 51).

وما أن بُنيت السامرة حتى قام نزاع بين بنهدد ملك آرام وعمري, فقد أقام ملك آرام أسواقاً في السامرة (1 ملوك 20: 34) وفي أيام آخاب قامت حرب أيضاً انكسر فيها آرام. وكانت هناك بركة قريبة غسلوا فيها العربة التي جرح فيه آخاب في موقعة راموت جلعاد. وقد أظهرت الاستكشافات قصر الملك آخاب وما كان فيه من أواني عاجية, وفي مبنى مجاور وُجدت لوحة مكتوب عليها بالعبرانية غالباً في أيام يورام عندما هاجم آرام السامرة وفشل (2 ملوك 6: 8 - 7: 20). وقد قتل شيوخ السامرة أبناء آخاب رغبة في إرضاء ياهو الذي قام على آخاب بثورة.

كانت السامرة من البداءة مدينة وثنية وبنى فيها آخاب هيكلاً للبعل (1 ملوك 16: 32) ثم جلس أنبياء السواري أو أشيرة على مائدة الملكة إيزابل (1 ملوك 18: 19) وظل الوثن إلى أن قام ياهوبثورته (2 ملوك 13: 6) فحارب هذه الوثنية لكنها عادت فتملكت الأرض (هوشع 8: 4 - 6 وعاموس 8: 14).

وفي عام 724 ق.م. هاجم شلمنأَصر ملك أشور مدينة السامرة(2 ملوك 17: 3 - 6) وتغلب عليها في عام 720 على يد خلفه سرجون الذي أخذ المدينة, وأسكن فيها الغزاة الأجانب.

وفي عام 332 ق.م. استولى على المدينة الإسكندر الكبير ونقل سكانها إلى شكيم وأسكن بدلاً منهم مقدونيين وسوريين.

وفي عام 120 ق.م. حاصرها يوحنا هيركانوس حصاراً طويلاً صمدت له المدينة سنة كاملة, ثم سقطت في يده بسبب الجوع. وأراد يوحنا هيركانوس أن يمحو ذكر المدينة ومسحها إلى الأرض. ولكنها عادت وعمرت بالسكان في أيام إسكندر جانيوس, وألحقها بومبي بمقاطعة سوريا, وحصنها جابينيوس من جديد. ثم أعاد هيرودس الكبير بناءها وتحصينها ودعاها سيباسطة, وهو اسم المؤنث من سيباسطوس الذي هو الاسم اليوناني لأغسطس القيصر الروماني. وبنى هيودس في السامرة هيكلاً رائع الجمال فوق موقع قصور الملوك الإسرائيليين القدامى, ولا زالت آثار هيكل هيرودس باقية إلى اليوم.

وقد ذهب فيلبس الشماس إلى السامرة وبشر فيها, فآمن عدد كبير بالمسيح واعتمدوا, ومن بينهم سيمون الساحر. وأرسلت الكنيسة في أورشليم بطرس ويوحنا ليتفقدا أحوال الكنيسة في أورشليم بطرس ويوحنا ليتفقدا أحوال الكنيسة هناك (أعمال 8: 5 - 25).

وتقع مدينة سيباسطة أو السامرة على تل على مسافة خمسة أميال ونصف شمال غرب شكيم, والتل منحدر, ولكن القمة مستوية. ويبلغ طولها ميلاً من

الشرق إلى الغرب. والقرية موجودة على هذا التل تسمى ((سبسطية)).


(2) السامرة أيضاً اسم الإقليم الذي عاصمته مدينة السامرة, وهو الذي احتله الأسباط العشرة. والسامرة اسم المملكة الشمالية, وعندما نقول السامرة نقصد مملكة إسرائيل (1 ملوك 21: 1و 2 ملوك 17: 24 وأشعياء 7: 9 وإرميا 31: 5 وحزقيال 16: 46).

(3) إقليم السامرة ويضم وسط فلسطين ويقع بين الجليل في الشمال واليهودية في الجنوب. وقد وصف يوسيفوس هذا الإقليم كما كان في أيام المسيح, وتمر الحدود الشمالية فيه في قرية تدعى جينية وهي غالباً المكان المعروف اليوم باسم جنين. وامتدت السامرة إلى الأردن شرقاً, ولكنها لم تصل إلى البحر الأبيض المتوسط. ويقول التلمود اليهودي أن حدها الغربي أنتيباترس, وقد ضمت أراضي منسى غرب الأردن وأفرايم ويساكر وجزءاً من بنيامين. وفي عام 63 ألحقها بومبي بولاية سوريا وفي عام 6 ق.م. أقام الإمبراطور أغسطس عليها حاكماً, وكانت هذه حالتها وقت ظهور يسوع المسيح.



السامرة اليوم
السامرة أو جبال نابلس هي القسم الشمالي الجبلي من الضفة الغربية. أصل الاسم من المدينة القديمة (السامرة) التي كانت عاصمة مملكة إسرائيل الشمالية. وربما الكلمة من شمر التي تعني المراقبة والحراسة, وحسب سفر الملوك الأول فالأصل من شمر اسم الشخص أو القبيلة التي باعت لعمري الأرض.

قرى نابلس

يحيط بنابلس عدد كبير من القرى  ومن بعضها تل الشهداء, كفر قدوم، حجة، حوارة ، قبلان ، تلفيت، جالود، قريوت، بلاطة البلد، عصيرة الشمالية، عورتا، برقة، زواتا، بيت ايبا، دير شرف، بزاريا، سبسطية، سبسطية الجديدة، الناقورة الجنوبية، اجنسنيا، نص اجبيل، بيت امرين، ياصيد، سالم ، عصيرة القبلية، طلوزة، بيتا، عزموط، عينابوس....

 نابلس بين جبلي جرزيم إلى اليسار وعيبال إلى اليمين









غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #23 في: 11:09 18/02/2009 »



 5 فأتى الى مدينة من السامرة يقال لها سوخار بقرب الضيعة التي وهبها يعقوب ليوسف ابنه.6 وكانت هناك بئر يعقوب.فاذ كان يسوع قد تعب من السفر جلس هكذا على البئر.وكان نحو الساعة السادسة. 7 فجاءت امرأة من السامرة لتستقي ماء.فقال لها يسوع اعطيني لاشرب...........
 39 فآمن به من تلك المدينة كثيرون من السامريين بسبب كلام المرأة التي كانت تشهد انه قال لي كل ما فعلت. 40 فلما جاء اليه السامريون سألوه ان يمكث عندهم.فمكث هناك يومين. 41 فآمن به اكثر جدا بسبب كلامه. 42 وقالوا للمرأة اننا لسنا بعد بسبب كلامك نؤمن.لاننا نحن قد سمعنا ونعلم ان هذا هو بالحقيقة المسيح مخلّص العالم
يوحنا 4: 5-42




بئر يعقوب



بئر يعقوب أو بئر السامرية هو بئر في منطقة بلاطة على أطراف مدينة نابلس ، يعتقد أن المسيح شرب من هذا البئر لدى مروره بالسامرة في طريقه من القدس إلى الجليل.
وتقع في أطراف المدينة ويعتقد أن هذه البئر حفرها النبي يعقوب عليه السلام عندما جاء إلى شكيم، ويبلغ عمقها 40 متراً، وعند هذه البئر التقى السيد المسيح بالمرأة السامرية، وكان قد غادر بيت المقدس إلى الجليل عن طريق السامرة. وحيث كان السيد المسيح متعباً،فقد جلس إلى جانب البئر، وعندئذ جاءت إمرأة سامرية لتستقي فطلب منها أن تعطيه ماء ليشرب، فردت عليه كيف تطلب مني ماء لتشرب وأنت يهودي وأنا سامرية ؟ (حيث كان اليهود لا يتعاملون مع السامريين) ولهذا تدعى البئر أيضاً بئر السامرية .

وقد بنت الملكة هيلانة والدة الإمبراطور البيزنطي قسطنطين كنيسة كبيرة فخمة (بعرض 25 متراً وطول 43 متراً) فوق هذا البئر في القرن الرابع للميلاد.

وزين الإمبراطور جوستنيان الكنيسة بالزخارف ولم يتعرض العرب للكنيسة بأذى عندما فتحوا البلاد في عهد الراشدين. وبقيت الكنيسة على حالها حتى

تهدمت عام 1009م في العهد الفاطمي. ثم عمرها الصليبيون عام 1154م، ثم هدمت عام 1187م بعد خروجهم من البلاد، وفي عام 1555م تولت الكنيسة الأرثوذكسية حراستها بأمر من السلطان العثماني. ثم بنيت كنيسة على آثار الكنيسة القديمة فيما بعد .

مكانه
تقع مدينة بلاطة البلدة شرق مدينة نابلس على بعد كيلو متر واحد وهي تعد اليوم ضاحية من ضواحي نابلس والبوابة الشرقية لها اقيمت هذه البلدة على أقدام جبل جرزيم وعيبال مشرفة على سهل عسكر
يوجد إلى الشمال الشرقي من بلاطة قبر النبي يوسف بن يقعوب وفيها بئر يعقوب كما يوجد فيها تل يعرف باسم ( تل بلاطة)












غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #24 في: 20:21 24/02/2009 »
عاشت ايدك الرب معاك

اخي الكريم يونان اود ان اعتذر منك شديد الاعتذار لعدم شكرك على مشاركتك في حينها وعذري اني لم ارها في حينها
اليوم وانا اراجع الموضوع رأيتها اعتذر منك لتقصيري
شكرا كثيرا لمرورك ومشاركتك العزيزة  :)
دمت برعاية الرب وحفظه دوم




غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #25 في: 19:23 26/02/2009 »

1 وَفِيمَا هُوَ مُجْتَازٌ رَأَى إِنْسَانًا أَعْمَى مُنْذُ وِلاَدَتِهِ، 2 فَسَأَلَهُ تَلاَمِيذُهُ قَائِلِينَ:«يَا مُعَلِّمُ، مَنْ أَخْطَأَ: هذَا أَمْ أَبَوَاهُ حَتَّى وُلِدَ أَعْمَى؟». 3 أَجَابَ يَسُوعُ:«لاَ هذَا أَخْطَأَ وَلاَأَبَوَاهُ، لكِنْ لِتَظْهَرَ أَعْمَالُ اللهِ فِيهِ. 4 يَنْبَغِي أَنْ أَعْمَلَ أَعْمَالَ الَّذِي أَرْسَلَنِي مَا دَامَ نَهَارٌ. يَأْتِي لَيْلٌ حِينَ لاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَعْمَلَ. 5 مَا دُمْتُ فِي الْعَالَمِ فَأَنَا نُورُ الْعَالَمِ».

6 قَالَ هذَا وَتَفَلَ عَلَى الأَرْضِ وَصَنَعَ مِنَ التُّفْلِ طِينًا وَطَلَى بِالطِّينِ عَيْنَيِ الأَعْمَى. 7 وَقَالَ لَهُ: «اذْهَبِ اغْتَسِلْ فِي بِرْكَةِ سِلْوَامَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: مُرْسَلٌ، فَمَضَى وَاغْتَسَلَ وَأَتَى بَصِيرًا.

8 فَالْجِيرَانُ وَالَّذِينَ كَانُوا يَرَوْنَهُ قَبْلاً أَنَّهُ كَانَ أَعْمَى، قَالُوا:«أَلَيْسَ هذَا هُوَ الَّذِي كَانَ يَجْلِسُ وَيَسْتَعْطِي؟» 9 آخَرُونَ قَالُوا:«هذَا هُوَ». وَآخَرُونَ: «إِنَّهُ يُشْبِهُهُ». وَأَمَّا هُوَ فَقَالَ:«إِنِّي أَنَا هُوَ». 10 فَقَالُوا لَهُ:«كَيْفَ انْفَتَحَتْ عَيْنَاكَ؟» 11 أَجَابَ ذَاكَ وقَالَ:«إِنْسَانٌ يُقَالُ لَهُ يَسُوعُ صَنَعَ طِينًا وَطَلَى عَيْنَيَّ، وَقَالَ لِي: اذْهَبْ إِلَى بِرْكَةِ سِلْوَامَ وَاغْتَسِلْ. فَمَضَيْتُ وَاغْتَسَلْتُ فَأَبْصَرْتُ». 12 فَقَالُوا لَهُ:«أَيْنَ ذَاكَ؟» قَالَ:«لاَ أَعْلَمُ».



24 فَدَعَوْا ثَانِيَةً الإِنْسَانَ الَّذِي كَانَ أَعْمَى، وَقَالُوا لَهُ:«أَعْطِ مَجْدًا ِللهِ. نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ هذَا الإِنْسَانَ خَاطِئٌ». 25 فَأَجَابَ ذَاكَ وَقَالَ:«أَخَاطِئٌ هُوَ؟ لَسْتُ أَعْلَمُ.
 إِنَّمَا أَعْلَمُ شَيْئًا وَاحِدًا: أَنِّي كُنْتُ أَعْمَى وَالآنَ أُبْصِرُ».
 26 فَقَالُوا لَهُ أَيْضًا:«مَاذَا صَنَعَ بِكَ؟ كَيْفَ فَتَحَ عَيْنَيْكَ؟» 27 أَجَابَهُمْ:«قَدْ قُلْتُ لَكُمْ وَلَمْ تَسْمَعُوا. لِمَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ تَسْمَعُوا أَيْضًا؟ أَلَعَلَّكُمْ أَنْتُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَصِيرُوا لَهُ تَلاَمِيذَ؟»


39 فَقَالَ يَسُوعُ:«لِدَيْنُونَةٍ أَتَيْتُ أَنَا إِلَى هذَا الْعَالَمِ، حَتَّى يُبْصِرَ الَّذِينَ لاَ يُبْصِرُونَ وَيَعْمَى الَّذِينَ يُبْصِرُونَ». 40 فَسَمِعَ هذَا الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ، وَقَالُوا لَهُ:«أَلَعَلَّنَا نَحْنُ أَيْضًا عُمْيَانٌ؟» 41 قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«لَوْ كُنْتُمْ عُمْيَانًا لَمَا كَانَتْ لَكُمْ خَطِيَّةٌ. وَلكِنِ الآنَ تَقُولُونَ إِنَّنَا نُبْصِرُ، فَخَطِيَّتُكُمْ بَاقِيَةٌ.
يوحنا 9





بِرْكَة سِلْوام
سلوام اسم عبراني معناه ((مُرسَل))، وهو اسم البركة القريبة من أورشليم والتي يطلق عليها اسم شيلوه (اشعياء 8: 6) والتي تجري مياهها في هدوء وسكوت، وتقع عند جنينة الملك (نحميا 3: 15) ولو أن هذا لا يحدد موقعها بالضبط. ويقول المؤرخ يوسيفوس أنها تقع أسفل وادي الجبانين، وهي البركة التي تسمى اليوم بركة سلوان، ويبلغ طولها 58 قدماً، وعرضها 18 قدماً وعمقها 19 قدماً، وجوانبها مبنية بالأحجار - ولو أن جانبها الغربي تحطم، وفيها ماء جار مالح المذاق،  ويأتي الماء إلى بركة سلوام من عين العذراء في قناة ملتوية منحوتة في الصخر 1708 قدماً ويفيض الماء ليروي بعض الحدائق في وادي قدرون.
وقد دخل صبي من جانب القناة المواجهة للبركة، فأكتشف ستة سطور من الكتابة في عام 1880، وبعد فحص الكتابة أتضح أنها باللغة العبرية القديمة، وترجع إلى زمن حزقيا الملك، ولو أن بعض السطور قد محيت بمرور الزمن، إلا أن المعنى المقصود من الكلام المنحوت واضح، وهو أن العمال بدأوا ينحتون الصخر من جانب العين ومن جانب البركة وظلا يعملان حتى التقيا أخيراً، ووصل ماء النبع إلى البركة.
اعتاد اليهود في احتفالهم باليوم الأخير العظيم من عيد المظلات أن يذهب كاهن بابريق من ذهب إلى بركة سلوام، ويغترف به ثلاث مرات من الماء، ثم يعود بالإبريق المليء في موكب عظيم إلى الهيكل مجتازاً باب الماء، ثم يصب الماء في وعاء فضي على جانب المذبح الغربي وسط الترنيم.
وقد أرسل المسيح الرجل المولد أعمى في يوم السبت إلى البركة ليغتسل فيها فيبصر (يوحنا 9: 7-11).

حفريات موقع بركة سلوام

في القرن الثامن ق.م. قام الملك حزقيا، أحد ملوك مملكة يهوذا، ببناء نفق على طول الأكمة في أورشليم، جنوباً من نبع جيحون* السرِّي وعلى طول 1750 قدم (أي ما يقارب 533 م) من الأرض الصخرية، وذلك لكي ينقل المياه الى بركة سلوام الموجودة داخل أسوار مدينة أورشليم. وكما جاء في يوحنا 9: 7 فإن الرب يسوع أرسل الرجل الأعمى الى هذه البركة (سلوام) لكي يغسل عينيه بمائها فيعود اليه بصره.

*نبع جيحون: يعني الاسم «النبع/الأصل» وهو أيضا اسم أحد أنهار الجنة الأربعة (تك 2: 13) وقد اعتاد المسيحيون تسميته «نبع ستنا مريم» أما المسلمون فيسمونه أمّ الدرج.
ينزل اليه عبر قوس 120 درجة له باب حديدي مغلق يمنع من بلوغ النبع الحقيقي. في تلك المنطقة يبدأ الجزء الأقدم من السلم والذي يأخذ في الضيق حتى يصل إلى بركة مهترئة بفعل الزمن والرطوبة. كان هذا النبع الشاهد الوحيد على تلك المدينة التي بنيت أسوارها فوق نبع الماء تاركة إياه خارج أسوار المدينة. ولكي يمنعوا ولوج الأعداء منه خلال الحرب قام سكان الألف الثاني ق.م. بحفر بئر تسمح لهم بانتشال المياه من النبع مباشرة وأغلقوا مدخله.

و حتى مؤخراً لم يكن بالإمكان الوصول إلا إلى قسم صغير من هذه البركة. وفي أواخر القرن التاسع عشر وبعد أن كَشَفَت الحفريات موقع البركة ، قام سكان قرية سلوان (الإسم الحديث لسلوام) ببناء مسجد، على الزاوية الشمالية الغربية لهذه البركة الصغيرة، فيه مئذنة ما تزال قائمة فوقه.



واضافة الى ذلك فإن الحفريات التي جرت في موقع البركة في النصف الأول من العام 2005 كشفت عن القسم الشرقي لبِرْكَة كبيرة طولها 50 مترا (العرض ما يزال غير معروف) و تقع على بعد عشرة أمتار جنوب البِرْكَة الصغيرة.



وللدخول الى هذه البركة كان يوجد في أكثر من مكان درجات متتالية من الصخر. و قد شُكِّلَت هذه البركة، التي كانت تغذّيها المياه الجارية العذبة الآتية من نبع جيحون بواسطة قناة صغيرة أُكْتُشِفَت على الجانب الشمالي للبركة، المكان الأمثل على الأرجح للغسلات وطقوس التطهير بالماء التي كانت تُمَارَس قبل الدخول الى الهيكل.

و ربما كان هذا هو السبب وراء اختيار يسوع لهذه البركة كي يجري معجزته فيها.

وقد أُكْتُشِفَ حديثاً ايضاً رصيف صخري يقود من البركة صعوداً الى الأكمة الى جبل الهيكل.



قرية سلوان

تقوم القرية على جوانب جبل الفضيحة. سكن العديد من النساك الذين كانوا يقطنون الكهوف المنطقة في العهد البيزنطي. وما زالت الكتابات على الجدران تثبت وجودهم إلى اليوم. حوالي عام 1500 سكنت الكهوف بعض العائلات العربية الفقيرة وابتدأت بذلك القرية الحالية. في هذه القرية نجد أقدم القبور التي ترجع إلى ما قبل السبي إلى بابل.



اليوم تقع قرية سلوان بالقرب من سور القدس من الجهة الجنوبية، ولا تبعد عنه سوى بضعة أمتار، وكلمة (سلوان) جاءت من لفظة (سيلوان) الآرامية التي تعني الشوك والعليق، وقد يكون الإسم مشتقاً من جذر شلا أو سلا وهو سامي مشترك يعني الهدوء والسكون والعزلة، أي قرية الهدوء والسكون، وتبلغ مساحة أراضيها حوالي 4521 دونما، وتحيط بها أراضي القدس، الطور، العيزرية، وعرب السواحرة. قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (1901) نسمة، نسمة، وفي عام 1945 (3820) نسمة، وفي عام 1961 ضمت سكان سلوان إلى مدينة القدس واعتبرت حيا من أحيائها، في عام 1996 بلغ عدد سكانها حوالي (8860) نسمة.



2 فَأجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ:«أَتَظُنُّونَ أَنَّ هؤُلاَءِ الْجَلِيلِيِّينَ كَانُوا خُطَاةً أَكْثَرَ مِنْ كُلِّ الْجَلِيلِيِّينَ لأَنَّهُمْ كَابَدُوا مِثْلَ هذَا؟ 3 كَلاَّ! أَقُولُ لَكُمْ: بَلْ إِنْ لَمْ تَتُوبُوا فَجَمِيعُكُمْ كَذلِكَ تَهْلِكُونَ. 4 أَوْ أُولئِكَ الثَّمَانِيَةَ عَشَرَ الَّذِينَ سَقَطَ عَلَيْهِمُ الْبُرْجُ فِي سِلْوَامَ وَقَتَلَهُمْ، أَتَظُنُّونَ أَنَّ هؤُلاَءِ كَانُوا مُذْنِبِينَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ السَّاكِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ؟ 5 كَلاَّ! أَقُولُ لَكُمْ: بَلْ إِنْ لَمْ تَتُوبُوا فَجَمِيعُكُمْ كَذلِكَ تَهْلِكُونَ».
لوقا 13: 4


بُرج سلوام
هو البرج الذي سقط على ثماني عشرة شخصاً وقتلهم . ولا يعرف مكانه اليوم بالضبط، ولعله كان في القرية التي تسمى اليوم سلوان عند جبل الزيتون بقرب المكان الذي بنى فيه سليمان الهياكل لكموش وعشتاروت وملكوم. واسمه اليوم جبل الفساد.


سلوان وادي جيحون قدرون




غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #26 في: 14:25 28/02/2009 »



*في اليوم السابق كان الرب في كفرناحوم (رحلة 16)

11 وفي اليوم التالي ذهب الى مدينة تدعى نايين وذهب معه كثيرون من تلاميذه وجمع كثير. 12 فلما اقترب الى باب المدينة اذا ميت محمول ابن وحيد لامّه وهي ارملة ومعها جمع كثير من المدينة. 13 فلما رآها الرب تحنن عليها وقال لها لا تبكي. 14 ثم تقدم ولمس النعش فوقف الحاملون.فقال ايها الشاب لك اقول قم. 15 فجلس الميت وابتدأ يتكلم فدفعه الى امه.
لوقا 7




نايين

اسم عبري ربما كان معناه ((لذيذ)) وهي بلدة في الجليل اقام المسيح فيها ابن الارملة الوحيدة من الموت (لو7: 11-17). ولا تزال البلدة تحمل الاسم ((نين)). وهي على الطرف الشمالي الغربي من جبل الداحي او حرمون، على بعد ميلين الى الجنوب الغربي من عين دور، وعلة بعد خمسة اميال جنوب شرقي التاصرة.وهي اليوم قرية صغيرة جداً. وفيها آثار تدل على انها كانت ذات شأن.


قرية نين وفي الخلفية جبل الطور



قرية نين



نين اسم قرية فلسطين وهي بلدة تعتبر مقدسة جرى ذكرها في إنجيل لوقا. بداخلها كنيسة و مسجد عمر بن الخطاب وعدد سكان هذه القرية حوالي (2000) نسمة وتكتب باللغة الإنجليزية(Nein) وباللغة العبرية(ניין). والقرى المجاورة لقرية نين هيَ: الدحي, الناعورة , طمرة و سولم.
تقع 8 كيلومترات جنوب شرق الناصرة وشمال جبل الدحي. يبلغ ارتفاعها عن سطح البحر 250 مترا. مساحة اراضيها 4687 دونما. تحيط بها أراضي قرى الدمى وسولم واندرو ودبورية . قدر سكانها سنة 1922 بحوالي 157 نسمة, وفي عام 1945 حوالي 270 نسمة. كان عددهم في سنة النكبة 1948 حوالي 259 نسمة.
في القرية موقع أثري قديم يرجع إلى القرن الرابع الميلادي ويحتوي على كنيسة الفرنسيسكان. وتقع في مكان يروى أنه شهد معجزة المسيح حيث أقام ابن أرملة وحيد من التابوت وسلمه حياً معافى لأمه. )





غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #27 في: 20:40 28/02/2009 »


38 وفيما هم سائرون دخل قرية فقبلته امرأة اسمها مرثا في بيتها. 39 وكانت لهذه اخت تدعى مريم التي جلست عند قدمي يسوع وكانت تسمع كلامه. 40 واما مرثا فكانت مرتبكة في خدمة كثيرة.فوقفت وقالت يا رب أما تبالي بان اختي قد تركتني اخدم وحدي.فقل لها ان تعينني. 41 فاجاب يسوع وقال لها مرثا مرثا انت تهتمين وتضطربين لاجل امور كثيرة. 42 ولكن الحاجة الى واحد.فاختارت مريم النصيب الصالح الذي لن ينزع منها
لو 10

بيت عنيا


اسم ارامي معناه ((بيت البؤس أو البائس)) وهي قرية إلى الجنوب الشرقي من جبل الزيتون على بعد ميلين من أورشليم تقريباً. وتدعى الآن العازرية او العيزرية. وهي قرية صغيرة مبنية على أكمة صخرية عسرة المسالك. ولا يخفى على القارئ عظم أهمية هذه القرية وعلاقتها بحياة مخلصنا لمّا كان على هذه الأرض. فإنه كان يتردد إليها مراراً عديدة، ولاسيما في أيامه الأخيرة. وكم من الحوادث الملذّة والهامة جرت فيها (مت 21: 17 و 26: 6 ومر 11: 11 و 12 و 14: 3 ويو 11: 1 و 12: 1) بين مخلصنا ولعازر وأختيه الذين عاشوا في هذه القرية. وحسب زعم البعض أن قبر لعازر وخرابات بيته لا تزال موجودة الآن. وأما القبر المذكور فمنحوت في الصخر، وله مدخل علّوه 3 أقدام ونصف وعرضه قدمان وفيه 27 درجة تنتهي إلى غرفة مساحتها 9 أقدام مربعة وداخلها أربعة نواويس.
 

بيت عنيا الكتابية
في العهد القديم
يتطابق الموقع مع قرية «بيت عنانيا» المذكورة في سفر نحميا 11: 32 وهي إحدى المواقع التي رممها العائدون من السبي في بابل.
في العهد الجديد
وبيت عنيا مهمة جدا خاصة بسبب الأحداث الإنجيلية التي وقعت فيها. أما الأماكن التي يذكرها الإنجيل فهي:
1- بيت أصدقاء يسوع وهم مريم ومرتا وأليعازر لوقا 10: 38
2- القبر الذي منه دعا يسوع أليعازر إلى الحياةيوحنا 11: 1 .
3- بيت سمعان الأبرص حيث نزل يسوع لتناول طعام العشاء وقارورة طيب الناردين يو 12: 1.
4- الصعود لوقا 24: 50-51


بيت أصدقاء يسوع

ليس في استطاعتنا تحديد موضع البيتين الذين تردد عليهما يسوع، أما تذكار قبر أليعازر فقد حفظه لنا التقليد المسيحي شهادة إيمان على ألوهية المسيح والرجاء الذي يحييه بالقيامة الأخيرة.

عندما تذكر الأناجيل بيت عنيا فإنها تقدم لنا الدلائل التالية على موقعها: قرية قرب جبل الزيتون، 15 غلوة عن القدس على الطريق النازلة إلى أريحا. جميع هذه المعطيات تسمح لنا بتعريف المكان على أنه القرية الحالية التي يدعوها العرب العيزرية أي بيت أليعازر.



العيزرية اليوم
تقع بلدة العيزرية الحالية والتي تحتوي على ذكريات بيت عنيا الإنجيلية على طريق القدس أريحا. ويقوم في وسط الأكثرية الإسلامية في البلدة كنيستان للآباء الفرنسيسكان والروم الأرثوذكس.

الأبحاث الأثرية
كشفت الأبحاث الأثرية التي قامت في موقع الكنيسة الفرنسيسكانية وقبر أليعازر عن آثار ثلاث كنائس بنيت إحداها فوق الأخرى في فترات مختلفة.

وحول الكنيسة عديد من القبور المحفورة في الصخر، وقد عثر أيضا على بقايا القرية القديمة مع معاصرها وآبارها ومخازن الحبوب وكمية من الرخام من العصر الهيرودي. تقع القرية القديمة تحت القرية الحالية أما قبر أليعازر فيقع خارج القرية مثله مثل باقي القبور.



تحتفظ الكنيسة الفرنسيسكانية في وسط القرية بذكرى بيت مريم ومرتا وذكرى قيامة أليعازر.
بنيت الكنيسة الحالية على شكل صليب يوناني فوق المكان الذي قامت عليه الكنائس الثلاث السابقة: الكنيسة الأولى:فيها ثلاثة أروقة مبنية على أسلوب الكنائس القسطنطينية للقرن الرابع. الفسيفساء مصنوعة بنفس أسلوب بازيليك بيت لحم. بعض هذه الفسيفساء ظهرت للعيان إثر الحفريات الأخيرة. وتروي لنا إيجيريا التي أتت هذه البلاد المقدسة حاجّة عام 380 أنّ المسيحيين كانوا يحتفلون في هذه الكنيسة بالصلوات وكانت تدعى ألعازرية. وتشير كتابات بعض الحجاج اللامعين إلى وجود دير بجانب هذه الكنيسة.
بعد أن دُمرت الكنيسة الأولى على ما يبدو من جراء زلزال في القرن الخامس أو السادس، بنيت فوقه كنيسة أكبر وقد احترم العرب الذين دخلوا المدينة عام 638م. الأبنية الدينية في بيت عنيا. ويروي أركولفو الذي زار البلاد بعد 30 عاما عن وجود دير كبير قرب الكنيسة التي فوق قبر أليعازر.

وأقام الصليبيون كنيسة ثالثة فوق القبر وشيدوا ديرا سلموه للراهبات البندكتيات. وقد اختفت آثار هذه الكنيسة ولم يبقى منها إلا بضعة آثار يريها الآباء الفرنسيسكان للحجاج الذين يزورون الموقع. من هذه الآثار مكان المدخل المؤدي من الكنيسة إلى القبر مباشرة.
تقوم اليوم مئذنة الجامع فوق موضع صدر الكنيسة مباشرة. وهناك بعض أطلال للدير الصليبي أمام الكنيسة الفرنسيسكانية الحالية. منها جزء من الجدار، وعقد باب وبضع صالات. وقد كشفت الحفريات عن غرفة لدفن الموتى وقبور صليبية. وعثر أيضا على معصرة ومخزن وبعض الأفران. وما زال بالإمكان مشاهدة أثار برجين كانت الراهبات تلتجئن إليهما عند قيام الاضطرابات. أحد هذين البرجين قائم في موقع الكنيسة الأرثوذكسية الحالية عند بداية قرية بيت عنيا القديمة.

لقد انصب الاهتمام الأكبر خلال عملية بناء الكنيسة الحالية على كيفية حفظ أكبر قدر من آثار الأبنية السابقة. الكنيسة الفرنسيسكانية التي لا يدخلها النور إلا من نافذة في السقف تقدم للزائر إنطباعا جنائزيا، وكأنها تؤكد كلمات يسوع المكتوبة تحت القبة باللاتينية: «من آمن بي وإن مات فسيحيا وكل من يحيا ويؤمن بي لن يموت للأبد» (يو 11: 25).



غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #28 في: 20:51 28/02/2009 »
>>> بيت عنيا



38 فانزعج يسوع ايضا في نفسه وجاء الى القبر.وكان مغارة وقد وضع عليه حجر. 39 قال يسوع ارفعوا الحجر.قالت له مرثا اخت الميت يا سيد قد انتن لان له اربعة ايام. 40 قال لها يسوع ألم اقل لك ان آمنت ترين مجد الله. 41 فرفعوا الحجر حيث كان الميت موضوعا ورفع يسوع عينيه الى فوق وقال ايها الآب اشكرك لانك سمعت لي. 42 وانا علمت انك في كل حين تسمع لي.ولكن لاجل هذا الجمع الواقف قلت.ليؤمنوا انك ارسلتني. 43 ولما قال هذا صرخ بصوت عظيم لعازر هلم خارجا. 44 فخرج الميت ويداه ورجلاه مربوطات باقمطة ووجهه ملفوف بمنديل.فقال لهم يسوع حلّوه ودعوه يذهب
يوحنا 11


قبر العازر

لدى خروجنا من الكنيسة الفرنسيسكانية على بعد 50 مترا في الطريق الصاعدة نحو جبل الزيتون نجد مكان قبر أليعازر. حول القبر الحالي، كشفت الحفريات عن مقابر القرية التي تقع إلى أعلى. ويعود التقليد الذي يكرم المكان إلى القرن الرابع حيث يذكر أوسيپيوس القيصري الموقع نحو عام 330م. باسم «الأنوماستيكون». ويروي حاج من بوردو مجهول الاسم (333م) أنه زار المغارة حيث قبر أليعازر. القديس هيرونيموس يشير إلى الكنيسة التي بنيت قرب موضع القبر عام 390م. والحاجة إيجريا تشير عام 380م. إلى الخدمات الليتورجية التي كان المسيحيون يحتفلون بها آنذاك.



يعود شكل قبر أليعازر الحالي إلى العصور الوسطى. فقد أعيد ترتيب المدخل في القرن السادس عشر عندما أغلق المدخل الأساسي.

في عام 1965 بنيت  كنيسة الروم الأرثوذكس وقد كرست لذكرى قيامة أليعازر، وهو موضوع سرعان ما برز في الأيقونات البيزنطية الأولى. وعلى طريق أريحا خارج بيت عنيا نجد كنيسة أرثوذكسية أخرى مقامة لذكرى لقاء مرتا بيسوع القادم من أريحا.
نلاحظ في الطريق من الكنيسة الفرنسيسكانية إلى قبر ألعازر بضعة بيوت عربية مميزة في جوانب جبل الزيتون. من شأن هذه البيوت أن تقدم لنا فكرة حول طبيعة بيوت بيت عنيا أيام يسوع.




غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #29 في: 21:00 28/02/2009 »
>>> بيت عنيا



3 وفيما هو في بيت عنيا في بيت سمعان الابرص وهو متكئ جاءت امرأة معها قارورة طيب ناردين خالص كثير الثمن.فكسرت القارورة وسكبته على راسه...... 8 عملت ما عندها.قد سبقت ودهنت بالطيب جسدي للتكفين. 9 الحق اقول لكم حيثما يكرز بهذا الانجيل في كل العالم يخبر ايضا بما فعلته هذه تذكارا لها
مرقس 14: 3-8
(متى 26: 6-13 و  مرقس 14: 3-9  و  يوحنا 12: 1-8)

بيت سمعان الأبرص وقارورة طيب الناردين


بينما كان يسوع متكئا على المائدة دنت منه امرأة وهي مريم (أخت أليعازر) وأفاضت على رأسه زجاجة طيب غالي الثمن. كان هذا العمل دلالة واضحة على الإيمان والإخلاص للمعلم وذلك عشية تجربته العظيمة.

وأمام اعتراض التلاميذ (يوضح البشير يوحنا أن المعترض كان يهوذا) الذين رأوا في هذا العمل إسرافا لا فائدة منه، أجاب يسوع بأنه لو كنا نعد الحسنة على الفقير عملا دينيا فلا ينبغي أن ننسى أن الإكرام والعبادة الموجهة لشخصه هي أيضا عمل ضروري وهام للحياة الدينية. كما وقدم يسوع هذا العمل على أنه إعداد نبوي لموته ودفنه.


غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #30 في: 21:11 28/02/2009 »
>>> بيت عنيا


49 وَهَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ مَوْعِدَ أَبِي. فَأَقِيمُوا فِي مَدِينَةِ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَنْ تُلْبَسُوا قُوَّةً مِنَ الأَعَالِي».
50 وَأَخْرَجَهُمْ خَارِجًا إِلَى بَيْتِ عَنْيَا، وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَبَارَكَهُمْ. 51 وَفِيمَا هُوَ يُبَارِكُهُمُ، انْفَرَدَ عَنْهُمْ وَأُصْعِدَ إِلَى السَّمَاءِ. 52 فَسَجَدُوا لَهُ وَرَجَعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ بِفَرَحٍ عَظِيمٍ، 53 وَكَانُوا كُلَّ حِينٍ فِي الْهَيْكَلِ يُسَبِّحُونَ وَيُبَارِكُونَ اللهَ. آمِينَ.
لوقا 24: 49-53

الصعود
وفيما التلاميذ مجتمعين في اورشليم وبعد ان عادا تلميذا عمواس وهم يخبروهم بأنهم شاهدوا الرب ظهر الرب يسوع في وسطهم  واوصاهم ان يقيموا في اورشليم حتى حلول الروح القدس واخرجهم الى بيت عنيا وانفرد عنهم وأُصعد الى السماء لوقا 24: 13-53.



غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #31 في: 21:59 05/03/2009 »



13 وَلَمَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى نَوَاحِي قَيْصَرِيَّةِ فِيلُبُّسَ سَأَلَ تَلاَمِيذَهُ قِائِلاً:«مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أَنَا ابْنُ الإِنْسَانِ؟» 14 فَقَالُوا:«قَوْمٌ: يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ، وَآخَرُونَ: إِيلِيَّا، وَآخَرُونَ: إِرْمِيَا أَوْ وَاحِدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ». 15 قَالَ لَهُمْ:«وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟» 16 فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ:«أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ الْحَيِّ!». 17 فَأجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ:«طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لَمْ يُعْلِنْ لَكَ، لكِنَّ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. 18 وَأَنَا أَقُولُ لَكَ أَيْضًا: أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْني كَنِيسَتِي، وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا. 19 وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ، فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاوَاتِ. وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاوَاتِ». 20 حِينَئِذٍ أَوْصَى تَلاَمِيذَهُ أَنْ لاَ يَقُولُوا لأَحَدٍ إِنَّهُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ.
متى 16








قيصرية فيلبس
بانياس

قيصرية فيلبس هي بانياس الحديثة المبنية عند سفح جبل الشيخ على بعد 20 ميلاً شمالي بحر الجليل و45 ميلاً إلى الجنوب الغرب من دمشق. وكانت آخر المدن التي زارها المسيح إلى جهة الشمال في فلسطين (مت 16: 13 ومر 8: 27). ويظن البعض أنها بعل جاد القديمة (يش 11: 17). وهي جميلة الموقع جداً على هضبة مثلثة ارتفاعها 1150 قدماً من سطح البحر يفصلها عن جبل حرمون وادي خشبة فيها مياه غزيرة وحقول خصيبة وغابات غبياء تحيط بها ولا يضاهيها في جمال الموقع مدينة في فلسطين.
وفي هذا المكان أعلن بطرس إقراره العظيم بأن يسوع هو ابن الله الحي (مت 16: 16)



وهناك حصن يدعى قلعة بانياس تكلِل التل المقابل للقرية. وكانت المدينة القديمة محاطة بسور عليه أبراج ضخمة وخندق من جهة الشرق. وإلى الشمال منها مغارة رأس النبع وإلى غربي هذا النبع معبد يدعى الخضر.



في التاريخ

كان اسمها القديم بعل جاد أي إله الحظ. ثم صار عند اليونان "بانيون" ويعني‮ ‬مكان عبادة الإله "پان" واسمها في‮ ‬العهد الجديد قيصرية فيليبس‮. ‬ومن الاسم اليوناني اصبح اسم بانياس يطلق على كل تلك الناحية.
في القرن الثالث وفي الحقبة الهلينية كانت المغارة التي تنبع منها عين الماء الرئيسة المكونة لنهر الأردن تعتبر موقعا مقدسا للإله "پان". ثمّ منح الإمبراطور أغسطس هذا الموقع لهيرودس الذي شرع في بناء هيكل حول تلك المغارة على شرف الامبراطور.
عند اقتسام المملكة بعد موت هيرودس وقعت منطقة بانياس من نصيب فيليبوس الذي بنى فيها عاصمته قيصرية. ولكي يميزها عن المدن الكثيرة في الشرق المسماة قيصرية وخاصة قيصرية البحر (Caesarea Marittima) سماها قيصرية فيليبس وبهذا الاسم نجدها في العهد الجديد.



وهنا هزم انتيخوس الكبير جيش البطالسة في سنة 198 ق.م. فبنى فيها معبداً من الرخام الأبيض على اسم الإمبراطور. وكان يدعى اوغسطس في هذا الهيكل ابن الإله . ثم انتقلت إلى فيلبس رئيس الربع وسميت قيصرية فيلبس تمييزاً لها عن قيصرية الكبيرة التي على شاطئ البحر. ثم سماها هيرودس اغريباس، نيرونياس إكراماً للإمبراطور نيرون. وبعد ذلك صارت مركز أسقفية ولا تزال فيها آثار مهمته.
يروي التقليد الذي جمعه أوسابيوس الذي من قيصرية البحر عن بانياس أنها كانت موطن المرأة نازفة الدم(مرقص 5: 25-34)










غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #32 في: 19:32 06/03/2009 »




التابغة



هو تحريف للاسم اليوناني «Heptapegon»
والذي يعني «الينابيع السبعة» للدلالة على كثرة ينابيعها

تقع التابغة على يمين الطريق التي تحملنا من طبريا إلى كفرناحوم. وشهد هذا المكان ثلاثة أحداث إنجيليّة تحيي ذكراها ثلاثة مزارات.
وهذه الأحداث الإنجيلية هي:
1-معجزة تكثير الخبز - يوحنا 6: 1-15
2- ظهور المسيح الثالث لتلاميذه والصيد العجيب وما يتضمنه من إشارة إلى أولوية بطرس
 - يوحنا 21: 1-  15
3- حديث الجبل والتطويبات - لوقا 6: 12-38



قدّمت لنا الحاجّة إيجيريا التي زارت البلاد حوالي عام 380 ب.م. وصفا أصبح فيما بعد مرتَكزا للأبحاث الأثرية التي جرت في المنطقة. فكتبت إيجيريا في مذكراتها تقول: «نرى على مسافة قصيرة من كفرناحوم سلما من حجارة جلس عليه الربّ. وهنالك أيضا بستان تغطيه الأعشاب ويملؤه التبن وأشجار النخيل. وإلى جانبه نجد الينابيع السبعة التي تفيض منها المياه بغزارة. في هذا الحقل أطعم الرب الشعب الجائع بالأرغفة الخمس والسمكتين. وقد تحوّلت الصخرة التي وضع الربّ عليها الخبز إلى هيكل يقطع الحجاج منه قطعا يحتفظون بها.

تمرّ قرب أسوار الكنيسة طريق عمومية كان متّى يقيم فيها طاولة الضرائب. وبالقرب من الموقع على الجبل تقوم مغارة صعد الربّ إليها وألقى التطويبات.

(1)
مزار تكثير الخبز

هو أوّل مزار في التابغة يصادفه القادم من طبريا. حافظ المهندسون خلال إقامتهم البناء الأبيض المميز الحديث (1984) على العناصر الأساسية للكنيسة القديمة والفسيفساء الأصلية.



(2)
مزار «أولوية بطرس»


نجده على مسافة مائتي متر شمال شرق مزار «تكثير الخبز» على شاطئ البحيرة وقد اقتنى الآباء الفرنسيسكان هذا الموقع عام 1889.

وحدّد التقليد المسيحي موقعه فوق الدرجات المحفورة في الصخر والتي تؤدي إلى البحيرة (وهي السلم الذي ذكرته إيجيريا) وعلى الحجر الذي في الكنيسة الحالية موقع أحد أجمل مشاهد الإنجيل الرابع ألا وهو ظهور يسوع القائم للرسل على شاطئ البحر وقصة الصيد العجيب.

كشفت الأبحاث الأثرية عن كنيسة بيزنطية من القرن الرابع أو الخامس ولكنها هدمت على يد الغزو الفارسي والعربي.
وتؤكد لنا شهادات الحجّاج في القرون التالية حقيقة وجود مبنى مقدس يقال له «كنيسة العروش الإثني عشر» أو «الإثنا عشر رسولا». وذلك لأنّه تمّ وضع اثني عشر حجرا على شكل قلب لبلوغ الماء ويدعوها الناس اليوم حجر النصارى. وبنى الصليبيون حصنا متاخما للكنيسة ولكن بعد هزيمتهم تمّ تدمير كلّ شيء.

بنى الفرنسيسكان الكنيسة الحالية عام 1933. وتدعى الصخرة المحفوظة في الكنيسة «مائدة المسيح» لذكرى المكان الذي أعدّ الرسل فيه الطعام إثر ظهور المسيح القائم والصيد العجيب.



(3)
جبل التطويبات


تحدّد التقوى المسيحية موقع حديث الجبل والتطويبات فوق الجبل حيث بنيت الكنيسة الحالية عام 1937 (أنظر جبل التطويبات: رحلة رقم 13).

أما في هذا المقام فسنتحدث عن الأطلال الواقعة على الجانب المقابل لمدخل كنيسة أولويّة بطرس.

موقع حديث الجبل بحسب إنجيل متّى عام جدّا، فهو يتحدّث عن جبل قريب من كفرناحوم قرب البحيرة. ويحدّد التقليد القديم موقعه أسفل جبل التطويبات الحالي بمسافة قليلة وذلك للتوفيق مع ما جاء ذكره في إنجيل لوقا حيث يقول: «وفي تلك الأيّام ذهب إلى الجليل ليصلّي، فأحيا اللّيل كلّه في الصلاة للّه... ثمّ نزلَ معهم فوقف في مكان منبسط» (لو 6، 12. 17).

عثر الفرنسيسكان عام 1935 على أساسات بناء مقدس يقع على مسافة مائتي متر شمال غرب كنيسة «أولوية بطرس». وكان قد بني في القرن الرابع وهدمه الفرس . ومن ثمّ أعيد بناؤه مرّة أخرى وبقي حتّى القرن العاشر. وقد بنيت الكنيسة فوق مغارة تقول إيجيريا أنّ يسوع نطق بالتطويبات من هناك.





غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #33 في: 12:31 12/03/2009 »



1 وبعد هذا كان عيد لليهود فصعد يسوع الى اورشليم. 2 وفي اورشليم عند باب الضان بركة يقال لها بالعبرانية بيت حسدا لها خمسة اروقة. 3 في هذه كان مضطجعا جمهور كثير من مرضى وعمي وعرج وعسم يتوقعون تحريك الماء. 4 لان ملاكا كان ينزل احيانا في البركة ويحرك الماء.فمن نزل اولا بعد تحريك الماء كان يبرأ من اي مرض اعتراه. 5 وكان هناك انسان به مرض منذ ثمان وثلاثين سنة. 6 هذا رآه يسوع مضطجعا وعلم ان له زمانا كثيرا فقال له اتريد ان تبرأ. 7 اجابه المريض يا سيد ليس لي انسان يلقيني في البركة متى تحرك الماء.بل بينما انا آت ينزل قدامي آخر. 8 قال له يسوع قم.احمل سريرك وامش. 9 فحالا برئ الانسان وحمل سريره ومشى.وكان في ذلك اليوم سبت
يوحنا 5




بّيت حسدا


اسم ارامي معناه (( بيت الرحمة ))
وحسب المحيط الجامع فمعناها بيت المحبّة. وهي بركة في أورشليم (لها أروقة خمسة) شفى فيها يسوع مخلّعًا (يو 5 :1-9). تسمّى أيضاً بيت زاتا.

يوجد في أورشليم ثلاث برك يرّجح أن واحدة منها هي بركة حسدا. أما الأولى فهي بركة إسرائيل على ما يقول التقليديون، وأما الثانية فهي عين أم الدرج. أما الثالثة فهي بركة قديمة فيها خمسة أروقة وهي بقرب كنيسة القديسة حنة ( آن ) في أورشليم، وقد اكتشفت في سنة 1888 وذهب أكثر المدققين إلى أنها موضع المعجزة التي صنعها يسوع ( يو 5: 2-9 ) وقد اشتهرت بركة بيت حسدا بما كان لها من الخواص الطبيّة التي كانت تشفي كل إنسان من أي مرض اعتراه. فكان أصحاب الأمراض والأسقام يقصدونها من كل جهة ليحصلوا على الشفاء من أمراضهم. وكانوا، جميعهم يقيمون في أروقة مبنية حول البركة ينتظرون تحريك الماء. وقد اختلفت الآراء في التعليل عن مسّبب هذه القوّة الشافية في مياه تلك البركة. والرأي المشهور في ذلك هو إما أن تكون تلك القوة ناتجة عن سبب طبيعي أو مكتسبة من مواد مطروحة في تلك المياه. وظنّ آخرون أن القوة الشافية نتجت من سكب دم الذبيحة فيها. وغيرهم ظن أنه من نبع مالح في قعر البركة كان يهيج أحياناً ويسكن أحياناً أخرى. وظنّ أحد المؤلفين أن كل ما نسب إليها من المنافع الطبية ناتج عن تصوّر فقط لا حقيقة له. وظن غيرهم أن هذه القوة الشافية كانت ناتجة عن أعجوبة. وأن تحريك الماء كان علامة للمرضى والمسقومين ليلقوا أنفسهم فيها في الوقت المعّين.


تكتب دائرة المعارف المسيحية مايلي:

(1)ظروف القصة : ولا يساعدنا هذا الاسم على تحديد الموقع، فلا يوجد مثل هذا الاسم في اورشليم، كما ان عبارة " باب الضان " لا تساعدنا ايضا كثيرا لان كلمة باب لا توجد في الاصل، وحتى مع وجودها، فان موقع باب الضان غير معروف تماما، ويمكن ان يكون المقصود " بركة الضان " او " مريض الغنم ". اما موضوع تحريك الماء فليس له تفسير عقلاني على اساس تلك الظاهرة الطبيعية التي تكثر في بلاد سورية، وهي وجود ينابيع متقطعة التدفق. اما نظام الخمسة الاروقة فشبيه بما يصف به دكتور ف. بليس " بركة سلوام " في ايام الرومان. ويبدو من القصة ان وقائعها حدثت خارج اسوار المدينة، ليكون حمل الفراش هذه المسافة الكبيرة مما ينهى عنه الناموس.

(2)الموقع : اختلفت الاراء كثيرا حول الموقع الذي جرت فيه وقائعها. فمنذ القرن الرابع وحتى ايام الحروب الصليبية كانوا يقولون ان موقعها الحقيقي بركة على بعد قليل من الشمال الغربي للباب الذي يعرف الان باسم القديس استفانوس، وكانت جزءا من بركة مزدوجة. وقد بنى فوقها ــ في عصرين متتالين ــ كنيستان مسيحيتان، ثم اختفى هذا الموقع تماما بعد ذلك، وبداوا  منذ القرن الثالث عشر يعتقدون انها هي " بركة إسرائيل الكبرى " التي تلاصق منطقة الهيكل من الجهة الشمالية.

ولكن منذ اوائل هذا القرن اعيد الكشف عن الموقع التقليدى القديم، وهو بالقرب من كنيسة القديسة " حتة " واصبح هو الموقع المقبول. وهو عبارة عن بركه محفورة في الصخر تمتلىء بماء المطر، طولها 55 قدما وعرضها 12 قدما، ويهبطون اليها بسلم ملتوية شديدة الانحدار. وتغطي الكنيسة القديمة التي اعيد اكتشافها، سطح البركة، لانها تقوم على خمس اقواس معمارية تخليدا لذكرى الاروقة الخمسة. وفي الطرف الغربي من البركة ــ ولعله كان موقع النبع ــ توجد لوحة جصية كادت تنطمس معالمها وتنمحي الوانها، تمثل ملاكا يحرك الماء.

(3) اكثر المواقع احتمالا : ومع ان الراي العام يحبذ الموقع المذكور انفا، فهناك الكثيرون من العلماء المبرزين الذين يرون ان البركة كانت عند " نبع العذراء "، وهو حاليا نبع متقطع التدفق.
ومازال اليهود إلي اليوم يذهبون إلي ينابيع المياه المضطربة ( المتحركة ) مؤملين الشفاء من المرض. وحيث انه المصدر الوحيد " للمياه الحية " بالقرب من اورشليم، فهو الموقع الذي يرجح انه عنده كانت " بركة الضان " او " مريض الغنم ". حيث كانت ترد القطعان الكثيرة منها إلي اورشليم لتقديم الذبائح في الهيكل.

 




غير متصل منو يقره منو يكتب

  • عضو
  • *
  • مشاركة: 5
    • مشاهدة الملف الشخصي
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #34 في: 23:34 12/03/2009 »
عاشت ايديكم موضوع حلو

غير متصل ban_88

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 329
  • الجنس: أنثى
    • مشاهدة الملف الشخصي
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #35 في: 03:38 13/03/2009 »

اخت ترنيم

موضوع رائع وجميل الرب يباركك  ويقويك على جهودك  الرائعة

بان

غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #36 في: 13:30 13/03/2009 »

شكرا منو يقره منو يكتب للمشاركة والقراءة

شكرا ban_88 للمشاركة والتشجيع

نوووووورتوا   :)
الرب يبارك بيكن ويحفظكن برعايته ومحبته



غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #37 في: 16:01 13/03/2009 »



28 وَلَمَّا جَاءَ إِلَى الْعَبْرِ إِلَى كُورَةِ الْجِرْجَسِيِّينَ
متى 8

1 وَجَاءُوا إِلَى عَبْرِ الْبَحْرِ إِلَى كُورَةِ الْجَدَرِيِّينَ.
مرقس 5

26 وَسَارُوا إِلَى كُورَةِ الْجَدَرِيِّينَ الَّتِي هِيَ مُقَابِلَ الْجَلِيلِ.
لوقا 8

..............15 وَجَاءُوا إِلَى يَسُوعَ فَنَظَرُوا الْمَجْنُونَ الَّذِي كَانَ فِيهِ اللَّجِئُونُ جَالِسًا وَلاَبِسًا وَعَاقِلاً، فَخَافُوا.........17 فَابْتَدَأُوا يَطْلُبُونَ إِلَيْهِ أَنْ يَمْضِيَ مِنْ تُخُومِهِمْ.18 وَلَمَّا دَخَلَ السَّفِينَةَ طَلَبَ إِلَيْهِ الَّذِي كَانَ مَجْنُونًا أَنْ يَكُونَ مَعَهُ، 19 فَلَمْ يَدَعْهُ يَسُوعُ،
 بَلْ قَالَ لَهُ:«اذْهَبْ إِلَى بَيْتِكَ وَإِلَى أَهْلِكَ، وَأَخْبِرْهُمْ كَمْ صَنَعَ الرَّبُّ بِكَ وَرَحِمَكَ».
 20 فَمَضَى وَابْتَدَأَ يُنَادِي فِي الْعَشْرِ الْمُدُنِ كَمْ صَنَعَ بِهِ يَسُوعُ. فَتَعَجَّبَ الْجَمِيعُ.



كورة الجدريون او الجرجسيون
" أم قيس "


جَدَرِيُّون

(متى 8: 28 ومرقس 5: 1 ولوقا 8: 26)
هم أهل جدرة المعروفة الآن باسم ام قيس الواقعة جنوب شرقي بحر طبرية ويصفها يوسيفوس المؤرخ اليهودي بأنها مدينة عظيمة. ويصفها يوسابيوس بأنها واقعة شرق الاردن مقابل طبرية. تقع على بعد 3 ساعات غربي اربد على رأس الجبل المشرف على وادي نهر اليرموك وعلى بعد 5 أميال من الشاطيء الجنوبي. اشتهرت أيام المسيح كمدينة تاريخية ذات آثار رومانية، وتوجد فيها ينابيع معدنية حارة تتراوح درجة حرارة الماء فيها بين 108 درجة - 119 درجة ف. ويقول يوسيفوس أيضاً باحتمال وجود مدينتين بهذا الاسم ثانيهما عاصمة بيرية - وهي مكان حصين يسكنه أُناس أثرياء ويعرف هذا المكان اليوم بتل جادور.
أما كورة الجدريين فهي المقاطعة كلها.


جِرْجَسِيُّون

أهل جرجسة (مت 8: 28 - 33) أو هم المذكورون في انجيل مرقس 5: 1 وانجيل لوقا 8: 26 بالجدريين. والسبب في هذا التباين الظاهر هو أن متى لما كتب انجيله خاصة لليهود الذين عرفوا تلك الأرض جيداً ذكر موضع المعجزة بالضبط، بينما مرقس ولوقا اللذان كتبا لاجل الأمم لم يذكرا القرية التي بقربها حدثت تلك المعجزة، بل ذكرا كورة الجدريين التي كانت تلك القرية فيها. أما كورة الجدريين . وقد عزا البعض هذا التباين لاختلاف النسخ القديمة والمخطوطات في ذكر كلمة جرسة وجرجسة وجدرة.
 ولا تزال خرائب على بحر الجليل تعرف اليوم بالكلمة كرسة على الشاطىء الشرقي من البحر المذكور مقابل مجدلة على مسافة خمسة اميال من دخول الاردن إلى البحيرة وهناك موضع بين وادي سمك ووادي فيق حيث تقترب الهضاب إلى البحر مما يسهل لقطيع أن يندفع مهرولاً إلى البحر.



أم قــيــس
واحدة من مدن حلف الديكابولس وهي:



وحلف الديكابولس Decapolis "المدن العشر": هو تحالف روماني أنشأه الامبراطور الروماني بومبي عام 64 ق.م ضم عشرة مدن من أهم مدن منطقة بلاد الشام للوقوف ضد نفوذ الانباط في الجنوب. ووقعت هذه المدن وسط بلاد الشام وجنوبيها، داخل حدود كل من هذه الدول المعاصرة: سوريا والأردن وفلسطين، وهي: فيلاديلفيا (عمّان المعاصرة)، أبيلا (أو حرثا)، جراسا (جرش)، جدارا (أم قيس)، كانثا، ببيلا ( طبقة فحل)، دايون (الحصن) . وتقع سكيثوبوليس، المدينة الثامنة من بينها، بالقرب من مدينة بيسان (بيت شيئان)، وأما المدينة التاسعة فهي دمشق، والعاشرة هي بصرى (بصرى الشام).
والعمارة في هذه المدن بشكل عام متشابهه إلى حد كبير - إلى وقتنا هذا. فكانت بالماضي ذات طابع روماني في المدرجات والاسواق والبوابات، فهذه المدن كانت البوابة الشرقية للاميراطورية الرومانية فكان لها هذا الاهتمام الكبير. وكان لبعض هذه المدن شأن كبير حيث وصفت بانها من اروع المدن الرومانية بعد روما.




تقع أم قــيــس في اقصى الزاوية الشمالية الغربية من الحدود الاردنية، على تلة عريضة ترتفع 378 م فوق سطح البحر ويعود تاريخها لزمن اليونان القرن السابع قبل لميلاد تحت حكم بطليموس وكانت آنذاك تعرف بمدينة جدارا. واخذت في العهد العثماني اسم ( ام قيس )
وتطل المدينة على هضبة الجولان ويمكن مشاهدة مرتفعات الجولان السورية وجبل الشيخ بالعين المجردة كما يمكنه رؤية بحيرة طبريا وسهول الجليل الشمالية بوضوح (الناصرة وبيسان). ويمر في أسفل الوادي نهر اليرموك الذي يجري بشكل ملتو راسما حدودا طبيعية بين الدول الثلاث.
وهي نقطة التقاء نهري اليرموك والاردن



وتشتهر المدينة بحمامات مياه معدنية وبشتاء دافئ ملبية حاجات السياحة في الشتاء من خلال ينابيع مياه معدنية حارة غنية بالمركبات الكيماوية والفيزيائية ذات خواص علاجية بدرجات حرارة تتفاوت بين 30 درجة و55 درجة.
وفيها العديد من الكنائس، واحدى هذه الكنائس كانت تعتبر مجمعاً كنسياً يعود إلى القرن السادس الميلادي.



أم قيس الأثرية

تطل آثارها على وادي اليرموك وغور الأردن وبحيرة طبريا وتقابلها هضبة الجولان، وقد بنيت منشآتها الرومانية من شوارع ومسارح وحمامات من حجر البازلت الأسود، كما تتميز المدينة بأضرحتها الفخمة وأسواقها وبواباتها وكنائسها والنفق الذي يعتبر تحفة في هندسة الري.



وعلى بعد حوالي (500) متراً من الحمامات الرومانية يوجد نصباً تذكارياً رومانياً تحت الارض، وقد تم مؤخراً إكتشاف كنيسة كبيره لها خمس ممرات فوق النصب التذكاري.



الكنيسة البيزنطية
أو الكنيسة المثمنة أو الكنيسة المركزية
وهي إحدى الكنائس المهمة في مدينة ام قيس وتقع إلى الغرب من تلة الأكروبول وقد بنيت بطريقة البازيليكا حيث يظهر مدخلها في الجهة الغربية يفضي إلى كنيسة مثمنة تظهر فيها الأعمدة الكورانثية المقطوعة من حجر البازلت ولها أرضية مبلطة بأشكال هندسية ويظهر في نهايتها الشرقية المذبح وعلى يسارها تقع ساحة الكنائس وعلى يمينها تقع كنيستان صغيرتان وهناك رأي يقول بأنها قد بنيت على أنقاض معبد روماني


غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #38 في: 13:43 17/03/2009 »



أورشليم
القدس





كانت عاصمة يهوذا وفلسطين السياسية لزمن طويل. كما أنها مدينة مقدسة عند اليهود والمسيحيين والمسلمين.

 أسماؤها
أول مرة ورد فيها اسم أورشليم هو في نقش مصري قديم يرجع إلى القرن التاسع عشر قبل الميلاد ، وفيه تصب اللعنة على أمير هذه المدينة.وربما أن معنى هذا الاسم هو ((اساس السلام)) أو ((اساسس الإله شاليم)) وتدعى هذه المدينة في مز 76: 2 ((ساليم)) ولذا فيرجح أن شاليم التي كان ملكي صادق ملكاً لها هي نفس أورشليم (تك 14: 18).

فى الكتابات المسمارية نجد أقدم إشارة إلى أورشليم فى ألواح تل العمارنة (1450ق.م) حيث تظهر على هذا النحو : " أورو – سا – ليم " وهو ما يوافق اسمها على الآثار الأشورية من القرن الثامن : " أور – سا – لى – إمو" .

فى اليونانية واللاتينية وفى الترجمة السبعينية يرد الاسم  " ايروسليم " وهى تعكس اللفظ العبري القديم ، و" هيروسليم " فى كتابات يوسيفوس و "هيروسلوما" أسفار المكابيين الثاني والثالث والرابع ، وفى كتابات سترابو ، وقد انتقل الاسم الأخير إلى الكتَّاب اللاتين مثل شيشرون ويلينى وتاسيتوس وسيوفونيوس ، واستبدل الاسم على مدى قرون – بأمر من هادريان باسم " إيلياء الكبرى" فى المكاتبات الرسمية ، وظل هكذا حتى زمن جيروم ، ولكن عاد هذا الاسم يستخدم مرة أخرى فى وثائق الصليبيين ، بينما نجد الاسم " سوليما " يستخدم فى أوقات مختلفة فى الكتابات الشعرية.

وفى العهد الجديد نجدها تكتب على صورة "هيروسليم " وبخاصة فى كتابات القديس لوقا والقديس بولس ، وعلى صورة " هيروسولوما " فى سائر المواضع . أما " جيروسليم " فقد ورد لأول مرة فى الكتابات الفرنسية من القرن الثاني عشر .

أما اسماء أورشليم الآخرى فهي يبوس (قض 19: 10 و 11) اريئيل (1ش 29: 1) مدينة العدل (1ش 1: 26) والمدينة (مز 72: 16) ومدينة القدس أو المدينة المقدسة (1ش 48: 2 ومت 4: 5)

أما اسماؤها في العربية فبالإضافة إلى أورشليم فهي تسمّى أيضاً بيت المقدس والمقدس والقدس الشريف أما الاسم الغالب فهو القدس.

 معنى أورشليم : ليس هناك رأى قاطع فيما يختص بمعنى الاسم الأصلى ، ولكن أقدم الصور المعروفة للاسم وهى " أورو – سا- ليم " قد اعتبره الكثيرون أنه يعنى إما "مدينة السلام" او " مدينة ( الإله ) سالم " . ولكن مفسرين آخرين يعتبرونه اسماً من أصل عبري يعنى " امتلاك السلام " أو " أساس السلام ".
 ومن سخريات التاريخ ، أن هذه المدينة لم تر إلا القليل من السلام عبر تاريخها الطويل ، والتى من أجل الاستيلاء عليها أريقت أنهار من الدماء.

تاريخ أورشليم بحسب الكتاب المقدس
يعكس تاريخ أورشليم في العصور الكتابية تاريخ الشرق الأدنى. وأول إشارة إلى أورشليم خارج الكتاب المقدس وردت في نصوص مصرية ترجع إلى القرن التاسع عشر قبل الميلاد وفيها تصب اللعنة على الأعداء الأجانب ومن ضمنهم ذكرت أورشليم. وتوجد رسائل بين لوحات تل العمارنة مرسلة من ملك أورشليم إلى اخناتون ملك مصر في القرن الرابع عشر قبل  الميلاد. وكان ملكي صادق كاهناً ملكاً على ساليم التي هي أورشليم (تك 14: 18) ويذكر قضاة 1: 8 أن رجال يهوذا أخذوا أورشليم ولكن أخذها من اليبوسيون، ومنهم أخذها داود (2صم 5: 6-9) وجعلها عاصمة المملكة. وقد كانت هذه خطة حكيمة من جانبهم كون المدينة لم تكن تتصل بأي سبط من الأسباط ولذا فقد كانت صالحة كعاصمة لكل الأسباط. ولقد نهب شيشق ملك مصر أورشليم (1مل 14: 25 و26) وكذلك نهبها الفلسطينيون والعرب معاً في عصر يهورام (2 أخبار 21: 16 و 17) وكذلك نهبها يهوآش ملك إسرائيل (2 مل 14: 13 و 14). وقد فشل سنحاريب ملك أشور في أخذ المدينة (2 مل 19: 36). وأما نبوخذ نصر ملك بابل فقد أخذ المدينة مرتين (2 مل 24: 10-16 و 25: 1-11). وقد أذن الملك كورش الفارسي وشجع كثيرين من اليهود للرجوع إلى أورشليم (عزرا ص 1) وكذلك تمكن نحميا بمساعدة احشويروش (اتزركسيس) ملك فارس من العودة إلى أورشليم وإعادة بناء أسوار المدينة. وقد ضّم الاسكندر الأكبر أورشليم ضمن إمبراطوريته وبعد موته صارت أولاً تحت حكم البطالسة في مصر ثم انتقلت إلى السلوقيين في سوريا. وفي 165 قبل الميلاد ثار المكابيون اليهود وأقاموا في النهاية مملكة يهودية وكانت عاصمتها أورشليم. وبعد أن أخذ القائد الروماني بومباي أورشليم عام 63 ق.م أصبحت المدينة تحت حكم الرومان، أما بطريقة غير مباشرة كما كانت الحال في أيام هيرودس الكبير الذي كان يحكم بأذن روما، أو بطريقة مباشرة كما كانت الحال في حكم بنطيوس بيلاطس. وبعد ما ثار اليهود على روما أخذ القائد تيطس الروماني المدينة وأحرق الهيكل وباع كثيرين من شعبها في السبي وكان ذلك سنة 70 ميلادية وقد تّم هذا وفقاً لتحذير السيد المسيح (مت 24: 2).




موقعها
 تقع أورشليم على مسافة أربعة عشر ميلاً غربي الطرف الشمالي للبحر الميت، وعلى بعد ثلاثة وثلاثين ميلاً جنوبي شرقي يافا الواقعة على البحر الأبيض المتوسط، وعلى مسافة ستة أميال شمال شرقي بيت لحم، وعلى بعد مئة وثلاثة وثلاثين ميلاً جنوبي غربي دمشق، ويتفاوت ارتفاع المدينة فوق سطح البحر بين 2350 قدماً إلى 2850 قدماً. ولذا فمناخها معتدل متوسط .



تلال أورشليم
بنيت أورشليم على خمسة تلال تكون في مجموعها نتوءاً صخرياً يبرز في وسط أرض يهوذا الجبلية في الشمال، وتحيط بها الوديان والتلال من الجهات الثلاث الأخرى. وكانت المدينة اليبوسية الأصلية على التل الجنوبي الشرقي، وهو الآن غير آهل بالسكان كثيراً. وقد دعي هذا التل باسم ((صهيون)) ومدينة داود (2صم 5: 7) وكان اسم عوفل أو ((الأكمة)) يطلق على الطرف الشمالي من هذا التلّ على الأقل (2 أخبار 27: 3 ونحم 3: 26) ويدعو يوسيفوس المؤرخ هذا التل باسم اكرا أو المدينة السفلى.

حي النبي داود-جبل صهيون


 أما التل الشرقي الأوسط فقد كان المكان الذي أقيم عليه الهيكل. ويدعى في تك 22: 2 ((المرّيا)) وقد كان موضع بيدر ارونة أو ارنان، ومنه اشتراه داود ليكون الموضع الذي يبني فيه الهيكل (2 أخبار 3: 1) ويطلق الأنبياء اسم صهيون على التل المقام عليه الهيكل أيضاً (انظر 1ش 4: 5) ويدعو يوسيفوس المؤرخ التل الجنوبي الغربي المدينة العليا. ومنذ القرن الرابع الميلادي واسم صهيون يطلق خطأ على هذا التل.





 أما التلّ الشمالي الغربي فيرجح أنه لم يكن واقعاً ضمن نطاق المدينة في أزمنة العهد القديم. ويدعوه يوسيفوس الحي الشمالي وهو الآن الحيّ المسيحي في المدينة.

وأما التلّ الخامس وهو الشمالي الشرقي فلم يكن جزءاً من المدينة في أزمنة العهد القديم ويدعوه يوسيفوس بيزيثا أو المدينة الجديدة.

وتحيط التلال بأورشليم من ثلاثة جوانب (مز 125: 2) فإلى الشمال الشرقي منها جبل سكوبس، وجبل الزيتون في الشرق وجبل دير أبو طور في الجنوب، ويسمى أيضاً تلّ المشورة الشريرة، ويقول عنه التقليد أن يهوذا خنق نفسه هناك، وسلسلة تلال اليهودية الرئيسية في الغرب.


حي الطور من الناحية الشرقية



 وديان اورشليم
وادي قدرون وهو يقع بين المدينة وجبل الزيتون إلى الشرق. ويسمى أيضاً وادي يهوشافاط (يؤ 3: 12) ويدعى في العربية وادي سيدتي مريم،


وادي قدرون في الاتجاه الشمالي الشرقي وجبل الزيتون
يسار الصورة كنيسة الجثسمانية وفي يمين الصورة كنيسة المجدلية-الروسية


وادي قدرون في الاتجاه الجنوب الغربي


وادي قدرون في الاتجاه الشمالي الشرقي

 وإلى الغرب من المدينة يقع واد يدعى وادي الميس ويتجه شرقاً إلى بركة السلطان ويسير إلى جنوب المدينة ويسمى هذا الجزء منه وادي الربابة.

وادي الربابة



ويرّجح أن وادي الربابة هو وادي ابن هنوم واسمه في العبرية جي هنوم (يش 18: 16) وهو نفس اسم ((جهنم)) في العربية.

ويوجد بين التلال الشرقية والتلال الغربية في المدينة واد، وقد امتلأ الآن بقطع الأحجار والطوب وغيرها التي ألقيت فيه على مدى القرون ويسميه يوسيفوس وادي ((تيروبيون)) ومعناه ((صانعوا الجبن)) ويسمى في العربية بالوادي. ويتصل وادي الربابة بوادي سيدتي مريم جنوبي شرقي المدينة ويتكّون منها وادي النار الذي يسير في الجنوب الشرقي إلى البحر الميت.


وادي الجوز




الجهة الجنوبية من اورشليم من جبل الزيتون



القدس الغربية


يتبــــع

غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #39 في: 11:26 18/03/2009 »

أورشليم

منابع المياه



1. الينابيع. توجد في منطقة أورشليم أربعة ينابيع معروفة وهي:

النبع المسمى جيحون في 1 مل 1: 38 ويدعى الآن عين سيدتي مريم أو عين أم الدرج في وادي قدرون شرقي التل الجنوبي الشرقي مباشرة. وقد حفر الكنعانيون سرداباً في الصخر، يصل بين المدينة وبين هذا النبع ليستخدم في وقت الحصار، ويرجح أن يوآب ورجاله دخلوا المدينة من هذا السرداب ليأخذوها لداود (2صم 5: 8 و 1 أخبار 11: 6). / رحلة بركة سلوام-27
وتوجد بئر بالقرب من التقاء وادي الربابة بوادي سيدتي مريم تعرف ببئر أيوب، ويرجح أنها عين روجل التي ورد ذكرها في 1 مل 1: 9.
وشمالي الهيكل وبالقرب من كنيسة القديسة آن الموجودة في الوقت الحاضر، توجد بركة بيت حسدا التي يمدها بالمياه نبع متقطع (يوحنا 5: 2-4) / رحلة بيت حسدا - 35
وتوجد غرب الهيكل ينابيع تسمى حمّام الشفاء.

 2. مستودعات المياه
بركة الحمرا في الطرف الجنوبي من التل الجنوبي الشرقي ويرّجح أنها نفس البركة السفلى والعتيقة (1ش 22: 9 11)، وإلى الشمال قليلاً من بركة الحمرا توجد عين سلوان التي هي البركة العليا المذكورة في 2مل 18: 17 ويرّجح أنها نفس بركة الملك المذكورة في نحم 2: 14، وبركة سلوام المذكورة في يوحنا 9: 7 وقد عمل هذه البركة الملك حزقيا (2مل 20: 20)، وإلى شمالي منطقة الهيكل توجد بركة إسرائيل الكبيرة وبركة بيت حسدا (يو 5: 2-4)، خارج الباب الشرقي الذي يدعى باب سيدتي مريم يوجد مستودع مياه يسمى بركة سيدتي مريم، وفي الجزء الغربي من سور المدينة توجد بركة حمّام البطريق، وقد دعاها البعض خطأ، بركة حزقيا. وخارج السور الحالي، وغربي باب يافا أو باب الخليل توجد بركة السلطان، وربما سميت كذلك نسبة إلى السلطان سليمان القانوني. وكذلك يوجد كثير من خزّانات المياه المغطاة والتي تستخدم لخزن المياه فيها وتشمل هذه خزّانات المياه الكبيرة الموجودة تحت منطقة الهيكل. وأقيمت مستودعات حديثة جلبت إليها المياه من عيون قارة.

3. القنوات
 اكتشف مجرى قديم يصل بين عين سيدتي مريم وبركة الحمرا، ويحتمل أنه نفس,مجرى مياه شلهوب الذي ورد ذكره في اش 8: 6 وربما أن مجرى هذه القناة كان يسير خارج أسوار المدينة فقد كان من السهل على المحاصرين أن يوقفوا سير المياه فيها ولذلك فقد حفر الملك حزقيا سرداباً تحت الأرض في الصخر طوله ألف وسبعمائة قدم ليوصل مياه جيحون أو عين سيدتي مريم، إلى بركة سلوام أو عين سلوان (2مل 20: و 2 أخبار 32: 30) وقد اكتشف نقش عبري يصف هذا العمل في السرداب. وتوجد قناة تصل بين بركة ماملا وبركة حمّام البطريق. ويرّجح أن هيرودس الملك الكبير هو الذي حفر هذه القناة من برك البراق، والتي تدعى أيضاً برك سليمان بالقرب من بيت لحم، إلى الهيكل في أورشليم وقد مدّ بيلاطس البنطي هذه القناة جنوباً إلى بركة أيوب. وتوجد قناة أخرى يرّجح أن الإمبراطور سفيرس الذي حكم أثناء القرن الثالث الميلادي هو الذي حفرها وكانت توصل المياه بين وادي بيار إلى نكان بالقرب من باب الخليل، أو باب يافا. وترفع المياه في الوقت الحاضر بالمضخات من رأس العين بالقرب من يافا إلى أورشليم.
***



الاحقاب التاريخية التي مرت على أورشليم بعد المسيح
 
الحقبة الاولى بعد المسيح:
عام 70م . دمّرها الرومان بقيادة مطانيوس عقب الثورة اليهودية الاولى بعهد اطور الروماني تيتوس
عام 135م. اعيد بنائها في عهد الإمبراطور هادريان لتكون مدينة وثنية وأطلق عليها اسم كولونيا ايليا كابوتاليا ، وحرم على اليهود دخولها .
عام 614م. أحرقها الفرس  وأشترك اليهود في تدميرها مع الفرس وقتلوا مايزيد عن 90000 من أهلها
 
 
الحقبة البيزنطية:
٣١٣ م. حرية العبادة التي منحها قسطنطين للمسيحيين سمحت لهم بالسكن رسميا في المدينة المقدسة. برعاية قسطنطين وأمّه هيلانة تمّ بناء أولى الكنائس المسيحية فوق قبر الخلاص (٦٢٣). وكانت هذه فترة ازدهار للحياة الكنسية في فلسطين.
٤٣٥ م. بَنَتْ أودوتشا زوجة الامبراطور ثيودوسيوس الثاني كنيسة القديس اسطفانوس والدير المرافق لها.
٤٥١ م. خلع مجمع خلقيدونية عن قيصرية كرسي القدس الرسولي وحولها إلى بطريركية مستقلة.
٦١٤ م. الغزو الفارسي الذي قاده كورش أدى إلى دمار جميع الأماكن المقدسة في المدينة. حيث أحرقها الفرس  وأشترك اليهود في تدميرها مع الفرس وقتلوا مايزيد عن 90000 من أهلها
٦٢٦ م. بعد فترة قصيرة حرر الملك هرقل القدس وبدأت على الفور أعمال ترميم المباني المقدسة المدمرة.

 
الحقبة العربية:
١٠٩٩ م. احتل الصليبيون القدس وباشروا أعمال ترميم الأماكن المقدسة وإنشاء الكنائس والأديرة الجديدة ودور الحجاج وغيرها. وبدأت بذلك المملكة اللاتينية في القدس والتي عاشت المدينة خلالها فترة ازدهار عظيمة.
١١٨٧ م. هزم صلاح الدين الأيوبي سلطان مصر الصليبيين في معركة حطين واحتل القدس بعد ذلك بشهرين.
١٢٢٩ م. استعاد الإمبراطور فردريك الثاني مدينة القدس من صلاح الدين مبرما معه اتفاقية سلمية مدتها عشر سنوات.
١٢٤٩ م. اغتصب المماليك السيادة على المدينة وباشروا حكمهم بأعمال الترميم والمحافظة على الفنون والتراث، فأعادوا بناء الأسوار المتهدمة وجمّلت المدينة بالأبنية الجديدة وأصلحت باحة الهيكل.
١٢٩١ م. نهاية المملكة اللاتينية في القدس بسقوط عكا آخر معقل للصليبيين في فلسطين.

 
الحقبة التركية والمعاصرة:
١٥١٦ م. خضعت القدس للحكم التركي تحت إمرة السلطان سليم الأول وخلفه ابنه سليمان الثاني المدعو سليمان «العظيم». وقد بنى الأسوار الحالية التي تحيط بالبلدة القديمة في القدس وبنى أيضا القلعة. وكان باب العامود من اروع اعماله فقد بقي أحد اجمل الأنصبة المقامة والتي تمثل الفن العثماني. خلال القرون التالية دخلت المدينة في فترة انحطاط تدريجي وانحلال بطيء متواصل.
١٨٣٨ م. أرسلت القوى السياسية العظمى سفراءها إلى القدس وأوكل إليهم عام ١٨٥٠ أمر حماية الأماكن المقدسة.
١٨٥٢ م. بعد تزايد الصراع على أهم الأماكن المقدسة في المدينة أصدر الحاكم العثماني وثيقة «الأمر الواقع» «Status Quo».
١٩١٧ م. دخلت القوات البريطانية فلسطين خلال الحرب العالمية الأولى وبهذا وضعت النهاية للحكم العثماني في البلاد. ومنحت الأمم المتحدة بريطانيا السيطرة على فلسطين.
١٩٤٨ م. أعلنت بريطانيا انهاء سيطرتها على فلسطين واندلعت الحرب العربية الإسرائيلية التي انتهت بتقسيم القدس إلى قسمين: البلدة القديمة بأيدي الفلسطينيين والجديدة بأيدي اليهود.
١٩٦٧ م. في نهاية حرب الأيام الستة احتلت القوات الإسرائيلية البلدة العربية وضمتها إلى الدولة العبرية.

  يتبــــع


غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #40 في: 13:41 18/03/2009 »
آخر تعديل في 23-3-2009




صورة بالاقمار الصناعية للمدينة القديمة




أورشليم


السور القديم بالقرب من باب الخليل وقلعة داود


الآثار القديمة
-1- الأسوار


 ويرّجح أن الأسوار اليبوسية كانت تحيط بالتل الجنوبي الشرقي الذي يقع إلى جنوبي منطقة الهيكل وبعد أن أخذ الملك داود المدينة حصّن هذا السور (2صم 5: 9 و 1 أخبار 11: 8  ) بما في ذلك ((ملو)) التي كانت على ما يرّجح قلعة للطرف الشمالي للتلّ.


الجانب الجنوبي من السور - منطقة الهيكل






 وبنى سليمان سوراً حول أورشليم بما في ذلك الهيكل والقصر المشيدان على التل الأوسط الشرقي (1مل 3: 1) ولكن لا يعرف مكان سور سليمان على وجه التحقيق.



قلعة داود عند باب الخليل
يمكن الانطلاق من هنا للسير على أسوار المدينة حتى باب صهيون أو باب المغاربة. وفي القلعة أيضا متحف لتاريخ القدس.



 وأما باب الزاوية المذكور في عصر اميصا (2مل 14: 13) فيحتمل أنه كان بالقرب من مكان باب يافا أو باب الخليل، ويدل هذا على أن المدينة كانت تشمل التلّ الجنوبي الغربي.
 وكان السور الجنوبي الغربي للمدينة في عصر ارميا يصل إلى طرف وادي ابن هنّوم الذي هو الآن وادي الربابة (ار 19: 2) وكان السور الذي إلى الشمال في ذلك الحين، آي في القرن السابع قبل الميلاد، وكان يقع إلى شمال غربي الهيكل (2مل 22: 14). ويصف نحميا في نحم 2: 12-15 كيف أنه شاهد الأسوار والأبواب التي هدمها البابليون ويخبرنا في الاصحاح 3 كيف أصلح الشعب هذه الأسوار وهذه الأبواب ورمموها.


السور عند قلعة داوود
يطلق اسم أوفيل على المنطقة الواقعة بين حائط الهيكل في الشمال وبركة سلوان في الجنوب أي على الهضبة التي تقع جنوب الهيكل حيث كانت تقوم المدينة اليبوسية المدعوة قلعة صهيون وفيما بعد مدينة داود. وتصعد الطريق من بركة سلوان إلى القدس القديمة عبر باب المغاربة.



 وقد هدم انطيوخس ابيفانيس اسوار أورشليم في القرن الثاني قبل الميلاد (1 مكا 4: 60 و 12: 36 و 13: 10). وقد حصن هيرودس الكبير سور أورشليم وبنى فيها أبراجاً وبعض ما عمله هو أساس القلعة الموجودة في الوقت الحاضر في الزاوية الجنوبية الشرقية للمدينة وعند المكان الذي كان مبكى اليهود فيما قبل.
 أما مكان السور على وجه التحقيق كما كان في أيام يسوع المسيح فغير يقيني. ويظن كثيرون من العلماء أن السور كان يتجه بحيث يجعل موقع كنيسة القيامة خارج المدينة وهذه هي وجهة النظر التقليدية. أما غيرهم فيظنون أن الأسوار كانت تشمل داخلها موقع هذه الكنيسة، وفي هذه الحال لا يكون هذا هو مكان الصلب الذي كان خارج المدينة (عب 13: 12). وقد بنى هيرودس اغريباس الأول السور الشمالي الثالث وقد اكتشفت بعض بقاياه شمالي السور الحالي. وفي سنة 132 ميلادية بنى الإمبراطور الروماني هدريان سوراً كان في الغالب مبنياً في مكان الأسوار الحالية وقد أقامها السلطان التركي سليمان في القرن السادس عشر بعد الميلاد. ويوجد في الأسوار الحالية 34 برجاً وثمانية أبواب.


باب النبي داوو وخلفه حي النبي داوود


باب العمود


باب الاسباط

كنيسة القديسة حنة وبركة بيت حسدا تقعان على يمين الداخل من باب الاسباط او باب ستنا مريم أو باب اسطفانوس إلى الزاوية الشمالية الشرقية من الهيكل حيث كانت أسوار المدينة أيام يسوع.

ويدعى الباب باسم القديس اسطفانوس لأن اليهود قادوه عنده ورجموه هناك. وهو أيضا باب ستنا مريم لقربه من بيت أبي مريم العذراء المشار إليه بكنيسة القديسة حنة. وله اسم ثالث وهو باب الأسود وذلك لأن الظاهر بيبرس نقش فوق مدخله رسما لأربعة أسود. واسم الباب باليونانية «باب الخراف» ولذلك دعيت البركة «بركة باب الخراف» لقربها منه.
هذه البركة هي التي يصفها القديس يوحنا بأروقتها الخمسة. وبها حوضان يفصل بينهما رواق. ويضع القديس يوحنا عند أطراف هذه البركة العميقة أول معجزة ليسوع في إنجيله التي صنعها الآب ليشهد لابنه.
وكنيسة القديسة حنة الصليبية هي من أكثر المعالم الصليبية المحفوظة إلى يومنا هذا. ويفترض أنها مبنية فوق موقع ولادة السيدة العذراء.

باب الجديد


باب الخليل
يمكن زيارة البلدة القديمة بالدخول من باب الخليل الى حائط المبكى ومن هناك إلى ساحة الهيكل أي الحرم القدسي الشريف من ثم الخروج من الجانب الشمالي قرب موقع برج أنطونيا. ومن هناك نتتبع آثار طريق الآلام التي يؤدي إلى كنيسة القيامة.


باب الساهرة



باب المغاربة او باب صهيون


باب الرحمة
كان يسمى باب أوريا

هو الباب الشرقي المؤدي الى الهيكل مباشرة وله قوسان. ولو لم يكن مسدودا كما هو حاله اليوم لأمكننا الدخول إلى الهيكل مباشرة تماما كما كان يدخل القادمون من جبل الزيتون أيام السيد المسيح. وما زال الباب يحوي عناصر من زمن هيرودس.

ربط البيزنطيون هذا الباب بمعجزة القديس بطرس الذي جعل الكسيح يمشي صحيحا قرب باب الهيكل الذي يقال له «الحَسَنْ» (أع 3، 1-8). لا أحد يعلم سبب إغلاق هذا الباب. لربما أغلق أيام الحروب الصليبية لأسباب أمنية أو ربما أغلقه الأتراك بعد أن أعاد سليمان العظيم بناء الأسوار عام 1539.

ويقول البعض أن السبب قد يكون دينيا بحتا مؤسسا على الكتاب المقدس. إذ يسود الاعتقاد بأن الدينونة الأخيرة ستتم عند هذا الباب بالذات. كان اليهود الأتقياء في القرون الوسطى يصلون عند هذا الباب لا عند حائط المبكى.
 وربط المسيحيون منذ القرن السابع هذا الباب بدورة الشعانين الأحد السابق للفصح وبالتالي بمجيء يسوع الثاني لإدانة العالم. ايضا الاعتقاد السائد ان المسيح دخل اورشليم يوم احد السعف من هذا الباب.
 والمسلمون يحبون دفن موتاهم قربه لأنّهم يعتقدون أيضا أن الحكم النهائي سيكون هنا.


حائط البراق




(الحائط الغربي حسب التسمية اليهودية)
 هو الحائط الذي يحد الحرم القدسي (جبل الهيكل) من الجهة الغربية، أي يشكل قسما من الحائط الغربي للحرم المحيط لمسجد الأقصى، ويمتد بين باب المغاربة جنوبا، والمدرسة التنكزية شمالا، طوله نحو 50م, وارتفاعه يقل عن 20م.
يقول اليهود أن الحائط جزء من الهيكل، بحيث يكون الأثر الأخير الباقي من هيكل سليمان

حائط البراق وعلى يمين الصورة باب المغاربة



يتبــــع


غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #41 في: 13:33 26/03/2009 »


أورشليم




2- الهيكل



موقع الهيكل كتابياً
بحسب قاموس الكتاب المقدس والموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية

بُنى الهيكل على التل الشرقى من التلين اللذين كانت أورشليم مبنية عليهما ، وهو المعروف باسم " جبل المرياً ( 2 أخ 3 : 1 ) ، أو " جبل صهيون " ، حيث كان بيدر أرنان اليبوسى ، حيث بنى داود مذبحا للرب لتكف ضربة الوباء عن الشعب ( 1 أخ 21 : 22 ، 2 أخ 3 : 1 ) . وينعقد الإجماع  الآن على أن المكان تحدده قبة الصخرة ، حيث تذكر التقاليد أن هذه القبة بنيت فوق المكان الذي كان يشغله " مذبح المحرقة " ، وإلى الغرب منه قامت مبانى الهيكل . ويقول يوسيفوس إنهم قد قاموا بتسوية قمة الجبل ، فردموا المنخفض منها ، كما أزالوا النتوءات لتمهيد الأرض للبناء .




مما لاشك فيه أن الحرم الشريف يقوم في مكان ساحة هيكل سليمان وأن قبة الصخرة قائمة على الأرجح في مكان هيكل سليمان، والصخرة التي تحت هذه القبة هي على الأرجح في موضع المحرقة


صخرة قبة الصخرة


كما كان في هيكل سليمان وكان هيكل زر بابل وهيكل هيرودس الذي زاره يسوع المسيح في هذا المكان أيضاً.
 ويظهر من 2 أخبار 3: 1 أنه على هذه البقعة ذاتها والتي تسمى أيضاً بجبل المريا شرع إبراهيم بتقديم ابنه اسحاق (تك 22: 2) ويعتقد المسلمون أن النبي محمد ارتقى إلى السماء بمعجزة من مكان ما في الحرم يدعى قبّة المعراج.


المعراج



خريطة المواقع والاثار المسيحية في أورشليم


يتبــــع


غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #42 في: 01:11 28/03/2009 »
تعديل بــ 1/4/2009

أورشليم
-3- جبل الزيتون



الاثار المسيحية القديمة:
ارتبط جبل الزيتون بذكرى يسوع الذي كان يمر منه مع تلاميذه باستمرار في ذهابه وإيابه من القدس إلى أريحا وبيت عنيا. وتدل الشهادات على أن معظم الجبل كان مليئا بالكنائس والأديرة منذ القرن الخامس.
أول مكان أقيم على جبل الزيتون وهو أهمها كان كنيسة «غابة الزيتون» (In Eleona) وكانت هذه إحدى الكنائس الثلاث التي شيدتها هيلانة أيام قسطنطين فوق المغارات الثلاث المقدسة، مغارة الميلاد والقبر المقدس وهذه المغارة فوق جبل الزيتون.
قامت إحدى الثريات واسمها پومينيا عام 378 م. ببناء كنيسة أخرى على موقع عال لذكرى صعود يسوع إلى السماء. وكتبت الحاجة إيجيريا التي زارت البلاد حوالي عام 380 م. أنّ هذه الكنيسة سميت (Ibomon) أي «على القمة».
 وبنت هي وزوجها فوق جبل الزيتون ديرا أسمته (Apostolion) قرب مغارة «غابة الزيتون». وبنت أيضا كنيسة صغيرة قرب كنيسة الصعود. ووصف أركولفو أسقف چاليا الذي أقام في الأرض المقدسة طيلة ستة شهور عام 670 الكنيسة كبناء مستدير مفتوح السقف وكأني به يشير للجميع إلى الطريق للسماء. وفي وسطها برج على ارتفاع الإنسان يحفظ في داخله التراب الذي داس عليه المخلص في صعوده .
دمرت جميع هذه الأبنية مع قدوم الفرس عام 614. وأعاد المسيحيون بناءها، لكن أعاد المسلمون دكّها عند اقتراب الصليبيين. ولما استولى الصليبيون على القدس شيّدوا بناءً ضخما ضمّ جميع هذه الأبنية وحصنوه بالأبراج. واستعملوا الكثير من مواد الكنائس البيزنطية وبنوا كنيسة مثمنة الأضلاع فوق موضع الصعود. بعد عودة المسلمين إلى المدينة لم يتبق لهذا البناء من أثر اللهمّ إلا الجزء العلوي الذي ما زال يحتفظ بالأساسات الصليبية المثمنة الأضلاع والقبة الوسطى التي تمّ تغطيها وحوّلت إلى جامع.
 
الأثار المسيحية القائمة حالياً:
1. كنيسة (Viri Galilei) «أيّها الرجال الجليليون»: يشمل الاسم الكنيسة وكل المنطقة المحيطة التابعة للروم الأثوذكس. يرجع الاسم إلى نص أعمال الرسل الذي يقول «أيّها الجليليون ما بالكم قائمين تنظرون إلى السماء» (أع 1: 11). وهذه الكنيسة مكرسة لظهور يسوع القائم للأحد عشر.
 
2. دير الصعود الروسي: هو منسك للراهبات الروسيات ويحتفظ بذكرى موقع الصعود بحسب التقليد الأرثوذكسي. يرجع البناء إلى عام 1870 ويمكن مشاهدة بقايا دير أرمني من القرن السادس به فسيفساء رائعة.
 
 
 
 
 
 
 
3. قبة الصعود: يقوم السور الذي يحوي بداخله مزار الصعود فوق بقايا البناء الصليبي وهو على شكل مثمن الأضلاع. ومزار الصعود عينه مزدان بعناصر معمارية مدعومة بأعمدة وأقواس بسيطة وهو من العهد الصليبي. وقد تحول مسجدا بعد مقدم صلاح الدين. كان هذا المزار يقع في منتصف البناء الصليبي الضخم الذي بنوه وقبته مفتوحة نحو السماء. وقد أغلقت القبة عام 1200 على النحو الذي نراه اليوم. يكرم التقليد المسيحي والإسلامي حجرا معزولا في الأرضية نرى عليه آثار قدم يسوع اليسرى.(رحلة جبل الزيتون )
خير ما نذكره في هذا الموضع هي كلمة يسوع القائل: «هاءنذا معكم طوال الأيام إلى نهاية العالم» (متى 28: 20).
رحلة كاملة الى مزار الصعود في منتدى الصور الدينية - اضغط على الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,285335.0.html
 

4. غابة الزيتون: والأبنية التي حول أطلال كنيسة «Basilica Eleona» البيزنطية. يحتوي البناء على كنيسة غير مكتملة للقلب الأقدس ودير لراهبات الكرمل ومنسك «أبانا الذي» المقام لذكرى تعليم يسوع الصلاة الربيـّة. وفيه مغارة. يبدو أنّ الموقع تحول في الحقبة البيزنطية إلى مدفن لدفن الشخصيات المرموقة فنجد قبر القديس كيريلوس بطريرك القدس (386 م.).
بدأت الأبنية تقام في هذا الموقع في نهاية القرن الماضي وأضيف إليه عام 1875 م. رواق «أبانا الذي». تحوي الأروقة على اكثر من 70 لوحة سيراميك نقشت عليها الصلاة الربانية بمختلف اللغات.
ننزل إلى المغارة من خلال سور عريض هو ما تبقى من كنيسة « Eleona» القديمة.
 
كنيسة القلب المقدس (التي لم يكتمل بناءها بعام 1920) فوق المغارة التي علم بها الرب يسوع تلاميذه الصلاة الربانية
 

 
الصلاة الربانية مكتوبة بكل اللغات المعروفة

 
رحلة كاملة الى دير ومنسك "أبانا الذي" - اضغط على الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,286024.0.html

 
5. مشهد القدس: عندما نخرج من كنيسة «غابة الزيتون» ننزل في الطريق إلى اليسار إلى أن نبلغ شبه هضبة صغيرة مستوية. هذا هو المكان الذي بنى فيه سليمان المشارف لزوجاته الوثنيات بحسب التقليد (1 ملوك 11: 4). وهو يقدم لنا منظرا من أروع مناظر القدس. نرى إلى اليسار قليلا غابة من الصنوبر، كان هذا مكان معهد السريان الكاثوليك أما اليوم فهو مُلك الإغاثة الكاثوليكية الفرنسية ويضم بيتا للحجاج يدعى بيت أبينا إبراهيم.
 
7. كنيسة بكاء الرب: قبل بلوغ هذا الموقع إلى اليمين نجد درجاً شديد الانحدار. يؤدي بنا هذا الدّرج والطريق التي تليه إلى كنيسة بكاء الرب وهو مترجم عن اللاتينية (Dominus Flevit) أي الرب يبكي. وهو مرتبط بالتقليد المسيحي العائد إلى القرن السادس عشر والذي حدد في هذا موقع بكاء يسوع على مدينة القدس. بنيت الكنيسة عام 1955 على بقايا كنيسة بيزنطية ما زال يحتفظ ببعض فسيفسائها في المغارة الحالية التي تعود للقرن السابع.
للقيام برحلة كاملة للمكان ومشاهدة الصور اضغط على رابط كنيسة الدمعة
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,284740.0.html
 
8. كنيسة مريم المجدلية الروسية الذهبية: والتي بناها القيصر ألكسندر الثالث في القرن الماضي.
(قريبا رحلة كاملة لكنيسة مريم المجدلية)
 
 

 
9. الجسثمانية: فيها موقعان مقدسان هما مغارة الاعتقال (مغارة المعصرة) وصخرة العذاب التي تقوم في كنيسة الجسثمانية قرب بستان الزيتون وتسمى كنيسة الأمم.
بنى الآباء الفرنسيسكان كنيسة الجسمانية عام 1919-1924م. فوق أطلال الكنيسة البيزنطية القديمة. ويمكننا مشاهدة أجزاء من الفسيفساء القديمة تحت ألواح من الكريستال في أرضية الكنيسة. الفسيفساء الرئيسة التي في الصدر تمثل مشهد عذاب يسوع في بستان الزيتون أما الجوانب فتمثل قبلة يهوذا ومشهد القبض على يسوع. ويمكننا مشاهدة صخرة العذاب في وسط الكنيسة أمام الهيكل.
زيارة المكان تؤثر كثيرا في نفس الزائر. ففي هذا المكان بدأ يسوع بوعي وحرية رحلة عذابه الأليم من أجل تحريرنا من الشر والخطيئة.
للقيام برحلة كاملة للمكان ومشاهدة الصور اضغط على رابط كنيسة جسثماني
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,280709.0.html 

---------------------------------------------------------------
لمزيد من المعلومات عن جبل الزيتون راجع رحلة رقم 11


غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #43 في: 12:29 01/04/2009 »


أورشليم
-4- جبل صهيون





كان اسم صهيون في الأصل يطلق على قدس اليبوسيين التي احتلها داود وجعلها عاصمة مملكته فأصبح اسمها «مدينة داود». أمّا الاسم صهيون فأخذ يكتسب على مرّ العصور معنى رمزيا في الروحانية اليهودية. فكان مسبيّو بابل يضعون كلّ آمالهم في إعادة بناء صهيون. ولما لم تتحقق آمالهم بعد عودتهم من السبي اكتسب الاسم معنى رمزيا وهو شعب الله.
بدأت المسيحية بالانتشار في القدس وكان مركزها الأول في علية صهيون وكانت لديها القناعة بأنّها الآن شعب الله الجديد فسمّوا أوّل كنيسة باسم صهيون المقدسة. وهكذا تحول اسم صهيون من مدينة داود في سلوان إلى المنطقة التي تقوم عليها العلية.
صهيون من أهم الأماكن المقدسة المسيحية. ففي العلية تأسست الإفخارستيا وفيها ظهر يسوع لتلاميذه بعد القيامة وفيها حلّ الروح القدس على التلاميذ في العنصرة فابتدأت حياة الكنيسة. وفي صهيون أيضا نجد بيت قيافا وكنيسة صياح الديك وكنيسة نياحة العذارء.

1- العلية Coenaculum:
التقليد المسيحي الذي يشهد على صحة المكان قديم جدا.
والعلية مرتبطة بثلاث ذكريات إنجيلية هامة وهي:
- غسل ارجل التلاميذ، يو 13: 4-17 ، وتأسيس الإفخارستيا ، مرقص 14: 22-25
- ظهور المسيح القائم من بين الأموات ، يو 20: 19-23
- حلول الروح القدس ، أعمال 2: 1-12

-المزيد من المعلومات والصور في الرحلة الكاملة الى العلية  - اضغط على الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,286030.new.html#new




2- كنيسة صياح الديك :
أطلق الاسم عليها إشارة إلى حادثة نكران بطرس للمسيح. مرقص 14: 53-54 ؛ 66-72

-المزيد من المعلومات والصور في الرحلة الكاملة الى كنيسة صياح الديك  - اضغط على الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,283925.0.html




في الحقبة البيزنطية بنيت في المكان كنيسة مكرسة لدموع الندم التي سكبها بطرس بعد الخيانة. وقد تمّ العثور حول الكنيسة على درج طويل من الحقبة الرومانية كان ينزل من الهيكل والحي العلوي من المدينة إلى وادي قدرون. وكان هذا الدرج موجودا أيام المسيح ولذلك يمكننا تأمل يسوع نازلا مع تلاميذه ليلة خميس الأسرار إلى بستان الجسمانية ليصلي.




3- دير المخلص - بيت رئيس الكهنة قيافا:
وهو بحسب التقليد بيت رئيس كهنة اليهود قيافا الذي اقتيدا اليه يسوع بعد لبقبض عليه وكان رؤوساء الكهنة مجتمعين وحكموا عليه بالموت وارسلوه منه الى بيلاطس البنطي. متى 26: 57-68
هذا المكان اليوم هو دير المخلص لراهبات الأرمن الذي انشأ في القرن الرابع عشر

مدخل دير المخلص - بيت قيافا


من الداخل


4- كنيسة نياحة العذراء:
بحسب الاعتقاد القديم ان نياحة السيدة العذراء كان على جبل صهيون
في أواخر القرن الماضي منح السلطان التركي عبد الحميد موضع النياحة للامبراطور الألماني جوليو الثاني وتولّت جمعية «من أجل فلسطين» الألمانية بناء الكنيسة الحالية ورعاية المكان.

كنيسة نياحة العذراء



من الداخل




يتبــــع

غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #44 في: 09:16 03/04/2009 »

أورشليم
-5-درب الصليب
Via Dolorosa


 

وتعني باللاتينية طريق الالم
هو طريق في المدينة القديمة لأورشليم حيث اقتيد عبره المسيح الى الصلب حاملا صليبه الى الجلجثة
وهو يتألف من 14 مرحلة بحسب الاحداث التي ذكرها الانجيل
المراحل التسعة الاولى منه تقع في شوارع أورشليم القديمة
ومن العاشرة للرابعة عشر منه تقع داخل كنيسة القبر المقدس في كنيسة القيامة
يبدأ الطريق من المكان الذي حوكم فيه المسيح قريب من باب الاسود في الجهة الشرقية للمدينة وينتهي  في مكان الصلب على تلة الجلجثة وهو مكان كنيسة القبر المقدس في كنيسة القيامة في الجهة الغربية من المدينة القديمة
   

 

 
 

 
مقدمة :
على الطريق التي تؤدي بنا من كنيسة القديسة حنة إلى مركز البلدة القديمة نجد مجموعة من الأبنية التي تحدد بداية درب الصليب لكثرة الإشارات الإنجيلية التي تذكرها. وقد حدد التقليد المسيحي في هذا المكان بداية الدرب التي سار فيها المسيح إثر الحكم عليه بالموت والذي أدى به إلى الجلجلة.
هذا الموقع هو برج أنطونيا. إلى اليمين نجد كنيسة الجلد الفرنسيسكانية وحبس المسيح. في الدير مركز لدراسة الكتاب المقدس. وإلى اليسار نجد المدرسة العمرية و منها تنطلق درب الصليب نحو الجلجلة.

درب الصليب :
أخذ التقليد المسيحي منذ القرن الثاني عشر يمارس رياضة درب الصليب قرب موضع قلعة أنطونيا تتبعا لخطوات يسوع في دربه المؤدية إلى الجلجلة.
بدأت ممارسة درب الصليب بشكلها الحالي على أربع عشرة مرحلة في القرن الخامس عشر بهدف تتبع رحلات الحج المختلفة روحيا إلى الأراضي المقدسة. وانتقلت رياضة درب الصليب من إسپانيا إلى إيطاليا حتى وصلت إلى القدس على أيدي الفرنسيسكان متخذة من قلعة أنطونيا مرحلتها الأولى ومن كنيسة القيامة مرحلتها الأخيرة . يدل اسم الطريق على أن هذه هي الدرب التي سلكها المسيح في رحلة عذابه الأخيرة نحو الجلجلة وقد تمّ تعيين المراحل المختلفة على طول الطريق.
 
 
نقطة البداية
الى اليسار حائط كنيسة الحكم
والى الامام قليلا قلعة انطونيا



مراحل درب الصليب:
   
1- المرحلة الأولى - الحكم على يسوع بالموت - تقع في ساحة المدرسة العمرية الإسلامية.

قلعة أنطونيا :
بعد بناء الهيكل بالقديم تبين ان المكان من اكثر الاماكن بالمدينة عرضة للاختراق خلال الحروب والغزوات ولذلك بني برج لحماية الهيكل والمدينة.  ارميا 31: 38-40 ، ونحميا 3: 1
وفي عامي 37-35 ق.م. بنى هيرودس في الموقع قلعة حصينة استخدمها قصرا لسكناه وسماها «قلعة أنطونيا». وبعد موت هيرودس استعملها الحكام الرومانيون للإشراف على الاحتفالات الدينية اليهودية ولذلك يروي الإنجيل أنّه بعد محاكمة قيافا ليسوع أخذوه إلى بيت الحاكم حيث كان بيلاطس.

قلعة انطونيا اليوم هي مدرسة إسلامية «المدرسة العمرية»
 

 
 
2- المرحلة الثانية - يسوع يحمل صليبه - تقع المرحلة على الحائط الخارجي لكنيسة الحكم على يسوع
 
كنيسة الجلد الفرنسيسكانية :
يقوم الدير بالقرب من موقع قلعة أنطونيا ويضم معهدا لدراسة الكتاب المقدس وهو مدرسة لإعداد معلّمي العلوم الكتابية. لدى دخولنا باحة الدير نجد إلى يميننا كنيسة الجلد.
وكان في الموقع كنيسة من العصور الوسطى تحولت إلى اسطبل للحيوانات ومن ثمّ حانوتا للحياكة. عام 1836 م. منحها إبراهيم باشا للفرنسيسكان الذين باشروا أعمال الترميم وافتتحوا الكنيسة للعبادة. وتحيي الكنيسة ذكرى جلد يسوع بالسياط قبل الحكم عليه بالموت.
مقابل كنيسة الجلد، في الجهة الأخرى من الباحة، تقوم كنيسة الحكم التي بناها الفرنسيسكان في بداية هذا القرن والتي تحافظ على نمط الكنيسة البيزنطية القديمة.
 


دير الفرنسيسكان من الداخل
بالوسط كنيسة الجلد والى اليسار كنيسة الحكم

 
 
 كنيسة الحكم من الداخل


تمثل الرسوم  على النوافذ الزجاجية للكنيسة ثلاثة احداث كما في الصورة:
الى اليسار: بيلاطس يغسل يديه من الخطية
بالوسط: يسوع يجلد ويُحكم عليه والجنود يضعون اكليل الشوك على رأسه
الى اليمين: برباس يحصل على اطلاق صراحه بدل يسوع


 
قوس «هوذا الرجل» :
عندما نتابع سيرنا في الطريق نجد نصف قوس يدعى «قوس هوذا الرجل».
بعد دمار القدس إثر القضاء على الثورة اليهودية الثانية عام 135 م. بنى الامبراطور أدريانوس مدينة وثنية جديدة مكان القدس المدمرة أسماها "إيليا كاپيتولينا".
فبعد إزالة أنقاض قلعة أنطونيا، بنى أدريانوس قوس نصر ثلاثياً كنصب تذكاري لدخوله المدينة. نجد بقية القوس الذي يظهر جزء منه في الطريق في باقي المباني المحيطة به من الجانبين. وقد أطلق عليه اسم «هوذا الرجل» في الحقبة الصليبية، تذكارا لكلمات بيلاطس التي يذكرها يوحنا 19: 4-5


نتابع سيرنا في الطريق إلى أن نبلغ مفترق الطريق القادمة من باب العامود فنتجه إلى اليسار
3- المرحلة الثالثة - يسوع يقع تحت الصليب -
تقوم في المكان كنيسة صغيرة لذكرى هذه الحادثة.
بعد هذه المرحلة نجد كنيسة الأرمن الكاثوليك التي تقوم على أساسات كنيسة بيزنطية من القرن الخامس.






4- المرحلة الرابعة - يسوع يلتقي أمه مريم -
يشير إلى الموقع قنديل موضوع فوق باب يؤدي إلى مصلى صغير للأرمن.
ثم نتابع سيرنا ونستدير إلى اليمين عند أول الطريق الصاعدة إلى أعلى.
 

 
 
5- المرحلة الخامسة - سمعان القيرواني يساعد يسوع على حمل الصليب -
 تشير إلى الموضع كتابة على باب الكنيسة الفرنسيسكانية الصغيرة التي تحيي ذكرى الحدث.

 

 


نتابع الصعود في الطريق قرابة خمسين مترا.
6- المرحلة السادسة - ڤيرونيكا تمسح وجه يسوع بمنديل -
 تشير إلى الموقع لافتة كتب عليها «المرحلة السادسة»
(VI Stazione) موضوعة على باب كنيسة للروم الكاثوليك وفيها دير لأخوات يسوع الصغيرات.
 

 
 

 


الطريق الصاعدة تلتقي بالطريق القادمة من باب العامود فنجد المرحلة السابعة في مواجهتنا مباشرة.
7- المرحلة السابعة - يسوع يقع للمرة الثانية -
تحيي ذكرى الحدث كنيسة فرنسيسكانية صغيرة يحتفظ فيها بعامود روماني يعود إلى مدينة أدريانو على الأرجح.
 

   

نسير إلى اليمين قليلا ونصعد في الطريق الصاعدة إلى اليسار قرابة عشرة أمتار.
 
8- المرحلة الثامنة - يسوع يلتقي بنات أورشليم -
تشير للموقع علامة سوداء على الحائط الخارجي لدير الروم الأرثوذكس والذي يقطع علينا الطريق التي سار فيها يسوع.
 

 

 
نعود أدراجنا من حيث أتينا ونتابع سيرنا في الطريق يميناً إلى أن نبلغ دَرَجاً يصعد بنا إلى اليمين ويؤدي إلى دير الأقباط.
 
 
9- المرحلة التاسعة - يسوع يقع تحت الصليب للمرة الثالثة -
العامود الذي يشير إلى المرحلة مثبت في الحائط قرب باب دير الأقباط. نحن على بعد مسافة قصيرة من المرحلة الثامنة التي تقع مباشرة خلف حائط كنيسة القيامة.
نعود أدراجنا من المرحلة التاسعة إلى السوق التي تركناها ونتابع سيرنا يميناً ومن ثمّ أيضا إلى اليمين حتى نبلغ طريقا طويلة في آخرها باب صغير نلج منه إلى ساحة كنيسة القيامة.
يمكننا أيضا أن نطلب الإذن من الرهبان الأقباط فنمر عبر ديرهم وننزل مباشرة إلى ساحة كنيسة القيامة. آخر مراحل درب الصليب تقع داخل الكنيسة ذاتها.



 

 
10- المرحلة العاشرة - يسوع معرّى من ثيابه -
هذه المرحلة والتالية تقعان على الجلجلة فيما يسمى بكنيسة الصلب.
 
11- المرحلة الحادية عشرة - يسوع مسمّرٌ على الصليب -
 
12- المرحلة الثانية عشرة - يسوع ميت على الصليب -
 يحيي ذكرى الحدث هيكل على الجلجلة.
 
13- المرحلة الثالثة عشرة - يسوع يُنزَل عن الصليب -
يحيي ذكرى المكان حجر الطيب "التحنيط" في كنيسة القيامة.
 
14- المرحلة الرابعة عشرة - الدفن والقيامة -
 تنتهي درب الصليب في القبر المقدس. 
 
 
>>>>>>> نتابع المراحل من 10 الى 14 في رحلة كنيسة القيامة
   

درب الصليب 
 
   
 


غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم
رد: رحلات الحج - متجدد
« رد #45 في: 11:05 03/04/2009 »
أورشليم
-6- كنيسة القيامة

لمحة تاريخية:
يقدّم لنا الإنجيليون المعلومات التّالية عن موضع الجلجلة. كان مكانا قريبا جدا من مدخل المدينة ويقع على طريق يرتادها الناس بكثرة غير بعيد عن حديقة كان فيها قبر جديد.
ويقول الإنجيل أيضا أنّ المكان كان يدعى الجمجمة (بالآرامية جلجثة). والاسم يقدّم لنا أحد تفسيرين. الأول أن الموقع كان مكان إعدام للمجرمين وسمي بالجمجمة بسبب جماجم القتلى. والثاني بكل بساطة لأنّ التلّ يشبه شكل الجمجمة أو الرأس البشري. .
بين عامي 41 و44 بني السور الثالث الذي شمل ضمن حدود المدينة أيضا موضع الجلجلة. بعد القضاء على الثورة اليهودية عام 135 م.، عانت القدس من تغيير جذري، فقد طُرد اليهود والسامريون والمسيحيون ومنعوا من العودة. وعقد أدريانوس العزم على مسح كلّ ذكر للديانة اليهودية التي كانت تثير الشغب والثورات. فدمر كلّ أماكن العبادة. لكن الخبرة الدينية المرتبطة بتلك الأماكن كانت متأصلة وجذرية ولم يكن من السهل محوها.
 
تحت الجلجلة إلى الجانب الشرقي منها نجد مغارة يعتقد الكتّاب أنّها موضع قبر آدم. وأشير إليها أيضا على أنّها موضع الجحيم الذي نزل إليه يسوع بعد موته ليحرر الأنفس. هذه الأفكار التي حامت حول موضع الجلجلة تعود لليهود المتنصرين. ومن ثمّ قام أدريانوس ببناء قبة على ستّة أعمدة فوق الجلجلة وكرسها لڤينوس عشتار (وهي الآلهة التي نزلت إلى الجحيم للبحث عن الإله تموز لتحرره) في محاولة منه للقضاء على فكرة نزول المسيح إلى الجحيم في هذا الموضع بالذات. وبنى أدريانوس فوق القبر هيكلا آخرا للآلهة الوثنية.
 
ولم يتبقّ في القدس سوى جماعة مسيحيّة من أصل وثني نعرف منها اسم مطرانها مرقص. رغم أنّها كانت تكرم أماكن مقدسة كثيرة لكن هذه الجماعة لم تفكر في تبديل موضع قبر المسيح وذلك لأنها كانت تكرم تلك المكان التي غطتها في ذلك الحين هياكل أدريانوس وبقيت تلك الذكرى إلى وقت قسطنطين.
خلال عقد المجمع المسكوني الأول (نيقيا 325) دعا أسقف القدس مكاريوس الإمبراطور قسطنطين إلى تدمير الهيكل الوثني في المدينة المقدسة للبحث عن قبر المسيح. وهكذا فإن الهيكل الذي كان يهدف إلى القضاء على موقع القبر أدّى في حقيقة الأمر إلى الحفاظ عليه. ولم يبن قسطنطين شيئا فوق الجلجلة. في القرن الثامن فقط تمّ بناء كنيسة سميت كنيسة الجلجلة. أمّا القبر المقدس فنظف من الأتربة وبنى قسطنطين فوقه بازيليك القيامة وقد باشرت الأعمال أمه القديسة هيلانة.

أضر الغزو الفارسي عام 614 م. كثيرا بالأماكن المقدسة التي أعاد موديستو الناسك والذي صار فيما بعد بطريركا للقدس إصلاحها وترميمها. يذكر الحاج أركولفو الذي زار القدس عام 670 م.، أي بعد دخول العرب إلى المدينة، كيف أن الحجر الذي سدّ به باب القبر قد تحطم أجزاء كثيرة إثر الغزو الفارسي. وقد بنيت فوق الجلجة كنيسة وكرست المغارة تحت الجلجلة لآدم وراح يصور لنا بتعابيره الرائعة كيف مدّد إبراهيم ابنه اسحق على خشبة ليذبحه تقدمة للرب.
لم يمس الفتح العربي عام 638 القبر المقدس بسوء وتمتع المسيحيون بالحرية الدينية التي كانت تتخللها بعض أعمال العنف. أما عام 1009 فقد أمر السلطان الحاكم بأمر الله بتدمير كنيسة القيامة. عام 1048 نال الإمبراطور البيزنطي الإذن بإجراء بعض التصليحات.
في 15 تموز (يوليو) 1099 دخل الصليبيون مدينة القدس وقرروا إعادة بناء الكنائس القديمة المتهدمة بل وإنشاء مبنى ضخم يحوي داخله جميع الأبنية الأساسية وهي موضع موت (الجلجة) وقيامة (القبر) يسوع المسيح.
عام 1808 شبّ حريق ودمّر القبة تماما فأصلحها الروم بإذن من الحاكم التركي فبنيت بشكلها الذي نراه اليوم. هدد زلزال عام 1927 قبة الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكون بالدمار ولما لم يستطع الحاكم الإنجليزي الحصول على موافقة الطوائف الثلاث التي ترعى الكنيسة قام بإجراء بعض أعمال التقوية والدعم التي لم ترتكز على أساس جيد.
في كانون أول (ديسمبر) عام 1994 اتفق رؤساء الطوائف الثلاث على القيام بأعمال الترميم في القبة التي فوق القبر المقدس. أعدّ التصاميم الفنان الأمريكي آرا نورمارت، وقد تولّت «البعثة البابوية في سبيل فلسطين» الاشراف على الأعمال حيث حازت على ثقة الطوائف الثلاث بفضل عدم محاباتها واحترامها للجميع.
الرسم يمثل الشمس التي تسطع في منتصف القبة من الفتحة التي في القمة ونبع عنها اثنا عشر شعاعا، والدلالة واضحة إلى يسوع القائم كبزوغ فجر يوم جديد وإلى الاثني عشر رسولا: إشعاع الإيمان في الأرض. وقد تم تدشين القبة في احتفال مهيب في الثاني من شهر كانون الثاني (يناير) عام 1997.
قبة كنيسة القيامة فوق القبر المقدس

 
 
خريطة كنيسة القيامة


أقسام كنيسة القيامة:
1. الواجهة :

يسيطر عليها برج الأجراس الصليبي وقد تهدم الجزء العلوي منه في القرن السادس عشر واستبدل في القرن التالي بغطاء من القرميد (الطوب). واستبدلت الأجراس الصليبية التي فككها صلاح الدين وذوبها بأجراس أخرى في القرن الماضي. تقدم لنا الواجهة التي بناها الصليبيون مدخلين سدّ أحدهما في أيام صلاح الدين. كانت البازيليك حتى بداية القرن الماضي تفتح أبوابها في الأعياد الاحتفالية فقط، أما اليوم فهي مفتوحة كل الايام.
 
2. الكنائس الموجودة بالداخل:
 

كنيسة الجلجلة: عند دخولنا بازيليك القيامة نجد إلى اليمين سلما يحملنا إلى كنيسة الجلجلة على ارتفاع خمسة أمتار عن أرض الكنيسة. وتنقسم إلى كنيستين صغيرتين.
الأولى وتدعى كنيسة الصلب، نجد فيها المرحلتين العاشرة (تعرية يسوع من ثيابه) والحادية عشرة (صلب يسوع) بدرب الالام.
 


فوق الهيكل الذي في صدر الكنيسة نجد فسيفساء تمثل مشهد الصلب. إلى اليمين نافذة كانت المدخل المباشر إلى الجلجة أيام الصليبيين. حول هذه النافذة نجد فسيفساء تمثل ذبيحة اسحق.
يفصل هذه الكنيسة عن كنيسة الجلجلة هيكل صغير للعذراء أم الأوجاع وعمودان ضخمان. في واجهة الكنيسة هيكل وفوقه صورة ليسوع المصلوب وعلى جانبيه القديس يوحنا والعذراء أمّه. وتحت الهيكل نجد قرصا مفتوحا يشير إلى الموقع حيث وضع صليب يسوع. وتسمح لنا الفتحة بإدخال اليد ولمس الصخرة مباشرة. يذكر هذا الموقع المرحلة الثانية عشرة من درب الصليب.

حجر الطيب: ننزل من كنيسة الجلجلة عن طريق الدرج المقابل. وعندما نبلغ أرض الكنيسة نلتفت إلى اليسار فيواجهنا حجر من الجير الأحمر مزين بالشمعدانات والمصابيح. هذا الحجر مقام لذكرى ما ورد في إنجيل يوحنا 19: 38 بعد موت المسيح ولف جسده بالطيب من قبل يوسف الرامي ونيقوديموس. وهو المرحلة 13 بدرب الالام.
 
حجر الطيب


حجر الثلاث مريمات: نتابع سيرنا نحو الفسيفساء الضخم الذي على الواجهة حيث نجد بالقرب منه سلّما صغيرا يؤدي إلى دير الأرمن حيث هناك قبّة صغيرة تغطي حجرا مستديرا هو حجر الثلاث مريمات الذي أقيم لذكرى المريمات اللواتي ساعدن يسوع المحتضر. متى 27:  55 "وكان هناك كثير من النساء ينظرن عن بعد، وهنّ اللواتي تبعن يسوع من الجليل ليخدمنه، منهنّ مريم المجدلية ومريم أمّ يعقوب ويوسف، وأمّ ابني زبدى."
 
دير الأرمن

 
نسير إلى اليمين ونمرّ بين عمودين ضخمين فنبلغ إلى قبة القبر المقدس وتُدعى (ANASTASI). بناؤها الأساسي يعود إلى حقبة قسطنطين وتعرضت على مر الأجيال للعديد من أعمال الترميم. انتهى العمل في ترميم القبة فوق القبر عام 1997.
 

 
 قبر المقدس: يقوم القبر في منتصف البناء تزينه الشمعدانات الضخمة. هذا هو موقع المرحلة الرابعة عشرة من مراحل درب الصليب حيث وضع يسوع في القبر. وهو المرحلة 14 بدرب الالام.
 


ينقسم بناء القبر من الداخل إلى غرفتين، الغرفة الخارجية عبارة عن دهليز لإعداد الميت ويقال لها كنيسة الملاك.

 
أما المدخل الصغير المغطّى بالرخام فهو الباب الحقيقي للقبر الأصلي والذي تمّ إغلاقه بحجر إثر موت المسيح كما يقول الإنجيل.

 

في  وسط الدهليز نجد عمودا قصيرا  يحمي  تحت الزجاج قطعة أصلية من الحجر المستدير الذي  سدّ  باب القبر . ويقودنا إلى القبر باب ضيق . فنجد إلى اليمين مقعدا من الرخام  يغطي  الصخرة الأصلية التي وضع عليها جسد  يسوع من مساء الجمعة وحتّى صباح الفصح.

 

 
 
خورس الروم الأرثوذكس:  ويقع مقابل القبر المقدس ويحتل الجزء المركزي  من البازيليك كلها . وكان في  الماضي  خورس الآباء القانونيين أيّام الصليبيين . وعثر تحته على المارتيريون.
 
كنيسة الاقباط: تقع خلف القبر المقدس في  مؤخرته حيث حفر فيه هيكل . كانت أيّام الصليبيين هيكلا للرعية.
 
كنيسة السريان الأرثوذكس: في آخر الرواق مقابل هيكل الأقباط هنالك ممر ضيق بين العمودين يؤدي بنا إلى قبر محفور في الصخر يعود إلى أيّام المسيح. يدل هذا الأمر على أن المنطقة، التي ضمها السور الذي بني عام 43-47 فأصبحت جزءا من المدينة، كانت في حقيقة الأمر مقبرة. وكونها مقبرة فهذا يعني أنّها كانت أيام يسوع خارج سور المدينة بحسب رواية الأناجيل. ويسمى هذا القبر «قبر يوسف الرامي».
 
كنيسة القربان الأقدس:  إلى يمين الناظر إلى القبر المقدس، خلف الاعمدة نجد باحة هي موقع كنيسة ودير الآباء الفرنسيسكان. الهيكل الذي في خلف العامود مقابل كرسي الاعتراف يحيي ذكرى ظهور القائم للمجدلية.
 

 
سجن المسيح :  نتابع زيارتنا للبازيليك وندخل في  الرواق الذي  إلى يسار الخارج من كنيسة القربان الأقدس خلف هيكل المجدلية . في  نهاية الرواق نجد مغارة اعتاد تقليد من القرن السابع تسميتها باسم حبس المسيح حيث  يقول التقليد أنهم سجنوا  يسوع هناك ريثما أحضروا الصلبان المعدة للصلب.

 
 
كنيسة لونجينوس: تقع بعد المغارة، ولونجينوس هذا هو الاسم التقليدي للجندي الذي أراد التحقق من موت يسوع فطعنه بحربة في جنبه فخرج لوقته دم وماء (يو 19، 34)
كنيسة إقتسام الثياب: وهي مقامة لذكرى ما ورد في إنجيل يوحنا حيث يقول: «وأمّا الجنود فبعدما صلبوا يسوع أخذوا ثيابه وجعلوها أربع حصص، لكل جندي حصة. وأخذوا القميص أيضا وكان غير مخيط، منسوجا كله من أعلاه إلى أسفله. فقال بعضهم لبعض: «لا نشقه، بل نقترع عليه، فنرى لمن يكون» (يوحنا  23،  19)

 
كنيسة القديسة هيلانة : ننزل الدرج إلى يسارنا فنبلغ كنيسة القديسة هيلانة التي تحتوي عناصر هندسية بيزنطية. حيث كرس الهيكل الرئيسي للقديسة هيلانة أم الامبراطور قسطنطين وكرس الهيكل الذي إلى اليمين للقديس ديزما وهو اسم لص اليمين الذي صلب مع المسيح (لو 23، 43) .
 
كنيسة القديسة هيلانة

 
وإلى اليمين نجد سلما آخر يؤدي بنا إلى مغارة «العثور على الصلبان». كان هذا المكان بئرا مهجورة من العصر الروماني وتقول رواية أوسيبيوس أن هيلانة أمرت بالتنقيب في المكان بحثا عن صليب يسوع فوجدت في هذه البئر الصلبان الثلاثة ومن بينها صليب يسوع.
 
مغارة «العثور على الصلبان»

 
كنيسة الإهانات: نعود إلى الدهليز الذي كنا فيه فنبلغ «كنيسة الإهانات» وهي  المكان الذي  يشير فيه التقليد إلى الإهانات التي  وجهت ليسوع المصلوب. مرقس 15: 29
على بعد بضع خطوات إلى الأمام نبلغ  حجرة فيها لوح زجاجي  يسمح لنا بمشاهدة صخرة الجلجلة . ويظهر فيها شرخ عمودي  غير طبيعي يقول التقليد الذي  يعود للقرن الرابع أنه حدث من جرّاء الزلزال الذي وقع عند موت المسيح.
ويقول اعتقاد قديم يرجع إلى اليهود المتنصرين بأن هذا هو مكان دفن آدم. والمغزى اللاهوتي جلي وواضح حيث يرمز إلى أن دم يسوع الميت على الصليب نزل في الصخر وطهّر البشرية الممثّلة في آدم من إثم الخطيئة الأصلية. وكان لهذا الاعتقاد أثره الفعال في الفن المسيحي حيث نجد في العديد من الرسومات التي تمثل مشهد الصلب جمجمة إنسان مرسومة أسفل الصليب هي جمجمة آدم.
 

 
3. الكنائس الموجودة بالخارج:
دير مار إبراهيم للروم الأرثوذكس: وهو الى يمين مدخل الكنيسة، وقد سمي بهذا الاسم تيمنا بالتقليد المسيحي الذي يقول بأن أبانا إبراهيم جاء إلى هذه الصخرة يقدّم ابنه ذبيحة. نجد في الكنيسة مذبحا وشجرة زيتون علق الجدي بفروعها. يمكن زيارة البئر العظيمة تحت الدير والتي تبدو كنيسة تحت الأرض.
وهناك إلى اليمين كنيسة مار يعقوب للأرمن
وكنيسة القديس ميخائيل للأقباط.
إلى اليسار هناك ثلاث كنائس مكرسة للقديس يعقوب والقديس يوحنا والشهداء الأربعين.
 
كنيسة الإفرنج : الدرج الذي إلى اليمين قبل الدخول إلى الكنيسة يؤدي بنا إلى معبد «سيدة الأوجاع» ويقال له أيضا كنيسة الإفرنج وهي للآباء الفرنسيسكان الذين يحتفلون فيها بالقداس الإلهي كل يوم. تحت هذه الكنيسة تقوم كنيسة أخرى مكرسة للقديسة مريم المصرية.

 
 
عندما نخرج من كنيسة القيامة نجد قبالتنا مباشرة مسجدا بني عام 1216 على أيدي صلاح الدين الأيوبي وقد أقيم لذكرى صلاة عمر بن الخطاب في هذا الموقع قرب كنيسة القيامة إثر دخوله المدينة وزيارته للكنيسة.
فيقول الكتاب إنّه خلال زيارة عمر للكنيسة حان موعد الصلاة فخرج من الكنيسة وصلى على مبعدة منها وعاد. ولمّا سأله البطريرك صوفرونيوس عن السبب أجابه أنّه لو صلّى في الكنيسة لاستولى عليها المسلمون من بعده ليجعلوها مسجدا يحيي ذكرى صلاته فيها.
 
------------------------------------------------------
للمزيد من الصور زر رحلة بالصور لكنيسة القيامة
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,282738.0.html

 


غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم


«المغطس»
موقع عماد السيد المسيح


يقع موقع "المغطس" في وادي الخرار في قرية بيت عنيا شرقي نهر الاردن في المملكة الاردنية.
ويبعد عن العاصمة عمان نحو خمسين كيلومترا وتسعة كيلومترات الى شمال البحر الميت، ومنه يمكن مشاهدة اريحا والقدس غربي نهر الاردن وجبل نيبو الى الشرق منه .

في عام 1997 قام فريق اثري متخصص من دائرة الاثار الاردنية باجراء التحريات عن هذا الموقع الديني العالمي بعد ان غاب الحج اليه قرونا طويلة بفعل الحروب والاقتتال وطمس معالمه بفعل العوامل الطبيعية خلال ما يزيد على الف وخمسماية عام فتحدى الفريق حقول الالغام ولهيب شمس تموز وادغال واشواك المنطقة الزورية شرقي النهر فبدأ الحفريات في موقع المغطس شرقي نهر الاردن مستندين لثلاث ركائز هي:
ما ورد في الانجيل المقدس بعهديه القديم والجديد من ايات تدل على موقع معمودية المسيح وتواجد يوحنا المعمدان ومكوثه في هذا الموقع والمعروفة ببرية يوحنا المعمدان شرقي النهر معمدا المؤمنين ومنتظرا قدوم المسيح من غربي النهر ليعمده في موقع المغطس حاليا في مياه نهر الاردن.

اما الركيزة الثانية التي استندت اليها الحفريات فهي وصف الرحالة والقديسين والنساك الذين زاروا الموقع وعاشوا فيه منذ بدايات القرن الثالث الميلادي الذين وصفوا موقع عماد السيد المسيح وصفا دقيقا وكان مطابقا لما تم اكتشافه على ارض الواقع ومدونات الرحالة والمؤرخين للموقع منذ منتصف القرن الميلادي الاول وحتى عهدنا هذا ، حيث تم الكشف عن احد عشر موقعا اثريا ودينيا تعود لمعمودية السيد المسيح  والمتمثلة بالكنائس والاديرة وكهوف الرهبان وقاعات الصلاة ومحطة الحجاج وبرك التعميد والنظام المائي الخاص بالاستعمالات المنزليه والاستهلاكية وغايات التعميد ، امثال:
 ثيودوسيوس - Theodosiuos- الذي وصف مكان عماد السيد المسيح بانه يقع على بعد 5 اميال شمال البحر الميت حيث توجد كنيسة مبنية على عقود واقواس لحمايتها من فيضانات نهر الاردن اذ تم العثور حاليا على بقايا 54 قاعدة من قواعد هذه الكنيسة شرقي نهر الاردن .
اما انطونيونس من بيشانسا - Antinionos - فقد ذكر في مؤلفاته التاريخية وجود درج من المرمر ينزل الى ضفة النهر الشرقية حيث تعمد المسيح فيه ،
 اما اركزلف من فرنسا - Arcohlof - فقد ذكر كنيسة الرداء في نهاية درج المرمر المؤدي الى نهر الاردن حيث تعمد المسيح هناك وهذه الكنيسة مبنية على اربعة عقود واقواس تمثل حوض عماد مصلب الشكل والوحيد في العالم الذي استخدم فيه النهر للتعميد بمياهه المقدسة.
ويقول الرحالتان البريطانيان ويليبالد - Willibald- و - Epephanius- انهما شاهدا كنيسة الثالوث المقدس في موقع عماد السيد المسيح على ضفة النهر الشرقية ووصفاها بانها اكبر كنيسة في العالم انذاك وبوابتها للجهة الشرقية.
اما دانييل الروسي - daniel فقد ذكر في مؤلفاته وجود مصلى صغير شرقي النهر في مكان العماد ويبعد عن النهر شرقا مسافة رمية حجر كما ذكر تل مار الياس الذي صعد منه النبي الياس الى السماء على عربة من نار والذي يقول انه ليس بعيدا عن النهر كما ذكر مغارة يوحنا المعمدان بالقرب منها نبع يصب في نهر الاردن ومياهه باردة وطيبة الطعم حيث كان يوحنا يشرب منه وهو مايعرف بنبع يوحنا المعمدان وهذا ما اكد وصفه كل من انطونيونس ودانييل الوسي.
والركيزة الثالثة هي ما كشف عنه الحفريات والتنقيبات الاثرية. والتي من بينها بقايا خمس كنائس بنيت في القرن الخامس كذكرى لتعميد السيد المسيح .
فقد بوشر فيه عام 1997 حيث قام فريق اثري اردني متخصص من دائرة الآثار العامة بحفريات اثرية في موقع المغطس كشفت عن احد عشر موقعا اثريا دينيا على امتداد وادي الخرار بطول 5ر4 كيلومتر .

يقول مدير هيئة موقع المغطس المهندس ضياء المدني : بعد اثبات موقع المعمودية شرقي النهر استنادا لما ورد في الكتب السماوية ومؤلفات الرحالة وما كشف عنه الحفريات والتنقيبات الاثرية ونظرا لاهمية الموقع الدينية العالمية والتاريخية والارثية الاردنية فقد تم في عام 1999 اعلان مشروع تطوير مغطس السيد المسيح عليه السلام والذي يضم مركز الزوار الذي يضم محالا تجارية للموروثات والتحف والهدايا ومطعما وقاعة عرض وقاعة لكبار الزوار ومواقف للسيارات ومهابط طائرات عمودية وقال المدني ولغايات ربط المواقع الـ11 فيما بينها تم تنفيذ منظومة من الممرات الداخلية والطرق الدورانية في محمية يوحنا المعمدان - محمية المغطس حاليا - حتى يتسنى للزوار والحجاج زيارة جميع المواقع الدينية بكل يسر وسهولة كما تم تزويد الموقع بمحطة تنقية للمياه العادمة ومحطات لتحلية المياه وانشاء المعرشات والمطلات الخشبية التي تتلاءم مع بيئة الموقع ومشربيات للمياه المبردة على امتداد ممرات الموقع. واضاف المدني: ولغايات التعميد تم تركيب مضخات مائية على ضفة النهر الشرقية لضخ مياه النهر الى محطات التحلية حيث تتم معالجتها واسالتها لبرك التعميد التي اقيمت في هذا الموقع ضمن مشروع تطويره بالاضافة الى جرن التعميد الحجري على محاذاة ضفة النهر الشرقية بحيث وبعد الانتهاء من طقوس التعميد تتم اسالة المياه الى وادي الخرار باتجاه نهر الاردن وذلك للحفاظ على النظام البيئي للموقع والذي يعتبر من اهم مهام ومسؤوليات هيئة الموقع وهي المحافظة على المكتشفات الاثرية والدينية وعدم المساس ببيئة الموقع والحفاظ على سمته البرية - برية يوحنا المعمدان واضاف المدير قائلا: ولاستيعاب الزوار والحجاج المتزايد عاما بعد عام فقد تم انشاء مطلين على نهر الاردن لاقامة الطقوس الدينية والصلوات لاتباع الديانة المسيحية وتمكينهم من التبرك بمياه نهر الاردن المقدسة.



التوثيق الديني للموقع:
اما بالنسبة للتوثيق الديني للموقع قال المدني: ونتيجة للجهود الاردنية وجهود ادارة الموقع التي استمرت على نحو ثلاث سنوات مع الكنائس المسيحية في الاردن ومرجعياتها الدينية في ارجاء العالم تسلمت هذه الكنائس من مرجعياتها الدينية في العالم وثائق رسمية تؤكد فيها بان موقع معمودية السيد المسيح عليه السلام هو في المغطس - شرقي نهر الاردن وتحديدا - في اراضي المملكة الاردنية الهاشمية - كما ورد في ردود المرجعيات الدينية المسيحية العالمية - وبوركت هذه الوثائق بمباركة قداسة البابا يوحنا بولص الثاني بزيارته التاريخية للاردن وموقع المغطس عام 2000 ومباركته الموقع محجا مسيحيا عالميا وحثت هذه المرجعيات الدينية حجاجها بالتوجه في حجهم الى موقع معمودية السيد المسيح في الاردن وفي ذات الموقع الذي تم الكشف عنه من قبل الجهات الاردنية والذي تطابق مع ماورد في الكتب السماوية ومدونات الرحالة والمؤرخين والقديسين والنساك والرهبان حيث تم حتى الان الموافقة لـ 11 طائفة مسيحية باقامة كنائس لها في الموقع لخدمة حجاجها في المعمودية وهي طوائف الروم الارثوذكس واللاتين والاقباط والاحباش والارمن والسريان وبيت الضيافة الروسي والكنيسة الانجيليكية اللوثرية والكنيسة اللوثرية والروم الكاثوليك حيث اتخذ مجلس امناء هيئة الموقع قرارا بالسماح للطوائف المسيحية باقامة هذه الكنائس والاديرة في موقع المغطس خدمة لرعايا هذه الكنائس في الاردن وشتى ارجاء العالم.
وبعد تنفيذ هذه الكنائس سيتم تحويل الموقع من اثري ديني الى موقع حج مسيحي خلال السنتين المقبلتين .

ومن ضمن الاعمال المهمة التي انجزتها الهيئة الملكية لموقع المغطس انشاء مطل جديد على ضفاف نهر الاردن نهاية العام الماضي بحسب اداري الموقع المهندس عبد العزيز العدوان الذي قال ان المطل الجديد يتكون من كنيسة مفتوحة وغرف للغيار بالاضافة الى مدرج يستوعب 750 حاجا وساحات تستوعب خمسة الاف حاج بالاضافة الى جرن لتعميد الاطفال المسيحيين .



للمزيد من الصور اضغط على الرابط:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,298457.msg3855905.html#msg3855905




المصدر:
- جريدة الدستور الاردنية
- وكالة الانباء الاردنية - بترا




غير متصل ترنيم

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 3757
  • الجنس: أنثى
  • مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • Tarnimترنيم




عمواس

 

وَإِذَا اثْنَانِ مِنْهُمْ كَانَا مُنْطَلِقَيْنِ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ إِلَى قَرْيَةٍ بَعِيدَةٍ عَنْ أُورُشَلِيمَ سِتِّينَ غَلْوَةً، اسْمُهَا «عِمْوَاسُ». 14 وَكَانَا يَتَكَلَّمَانِ بَعْضُهُمَا مَعَ بَعْضٍ عَنْ جَمِيعِ هذِهِ الْحَوَادِثِ. 15 وَفِيمَا هُمَا يَتَكَلَّمَانِ وَيَتَحَاوَرَانِ، اقْتَرَبَ إِلَيْهِمَا يَسُوعُ نَفْسُهُ وَكَانَ يَمْشِي مَعَهُمَا. ....... 28 ثُمَّ اقْتَرَبُوا إِلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَا مُنْطَلِقَيْنِ إِلَيْهَا، وَهُوَ تَظَاهَرَ كَأَنَّهُ مُنْطَلِقٌ إِلَى مَكَانٍ أَبْعَدَ. 29 فَأَلْزَمَاهُ قَائِلَيْنِ:«امْكُثْ مَعَنَا، لأَنَّهُ نَحْوُ الْمَسَاءِ وَقَدْ مَالَ النَّهَارُ». فَدَخَلَ لِيَمْكُثَ مَعَهُمَا.
لوقا 24


 
 عِمْوَاسُ: اسم عبري معناه "الينابيع الحارة" وهي بلدة على بعد ستين غلوة من القدس وقد ظهر المسيح المقام لتلميذين كانا ذاهبين من القدس إلى عمواس في يوم القيامة وعرفاه عند العشاء في عمواس (لو24: 13 و29 و33).
يحدد لوقا الرسول أن المكان يبعد عن القدس ٦٠ غلوة أي حوالي ١١ كم. أما المؤرخان أوسابيوس وسوزومون فيقولان أن القرية تبعد ١٦٠ غلوة عن القدس أي ٣٠ كم. وهكذا تعددت النظريات حول موقع عمواس الإنجيلي. حيث برزت اثنتان وهما عمواس اللطرون وعمواس القبيبة.
ولكن 30 كم مسافة أطول من أن تقطع في منتصف الليل. ويرجح أنها قبيبة إلى الشمال الغربي من القدس بأحد عشر كيلومتر. وترتفع عن سطح البحر 230 متراً.
الزيارة الليتورجية لها هي يوم الفصح
 "عمواس " كان اسمها في العهد الروماني "نيقوبوليس" بمعنى مدينة النصر نسبة إلى انتصار فاسبسيانوس على اليهود.
تقع على مفترق طرق يوصل بين مدن رئيسية هي: رام الله ، الرملة، يافا ، القدس وغزة.

 
صورة الاقمار الصناعية



احتلت اسرائيل عمواس عام 1967 وطردت اهلها وهدمتها كلها واقامت مكانها في عام 1973 حديقة كبيرة اسمها "بارك كندا" على مساحة 4500 هكتار
 
عمواس عام 1958



بعد الاحتلال عام 1967



صورة لحديقة كندا  اليوم





"عمواس القبيبة" اليوم
القبيبة هي احدى قرى شمال غرب القدس تبعد عن القدس حوالي 12 كم وعن رام الله المسافة نفسها ، يبلغ عدد سكانها حوالي 2000 نسمة جزء منهم موظفين وجزء اخر عمال كذلك يوجد في صفوفهم لاجئين وحملة هوية القدس وهي قرية تاريخية معروفة باسم عمواس حيث ان هنالك اعتقاد بان السيد المسيح قد اجتمع مع تلاميذه في هذه القرية ولهذا ياتي المسيحيون من اماكن مختلفة كل عام لاحياء المناسبات الدينية . في القرية مدرستان ابتدائية مختلطة وثانوية للاناث ، كذلك فيها عيادة تابعة للسلطة الوطنية الفلسطينية وعيادة تابعة لراهبات الفرنسيسكان . فيها ايضا مسبح ومتنزه وتوجد فيها بركة رومانية تاريخية تتوسط القرية فيها معصرة زيتون حديثة كذلك فرع لجامعة بيت لحم كلية التمريض في القرية ايضا بيت لرعاية كبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة تشرف عليه راهبات المانيات في القرية احراش من شجر الصنوبر والسرو


مزارات عمواس
المزار الحالي بني في بداية هذا القرن فوق أطلال كنيسة سابقة كانت بحسب التقليد قائمة فوق بيت قلاوبا أحد التلميذين. وقد بني الدير الفرنسيسكاني عام ١٩٠٦ واستخدم معهدا إكليريكيا لمن يرغبون في التكرس للحياة الرسولية في الأراضي المقدسة.

في الكنيسة ثلاثة أروقة، الرواق الذي إلى اليسار يحمي تحت صفائحه الرخامية الحمراء آثار بيت من الحقبة الرومانية يشير إليه التقليد على أنه بيت قلاوبا حيث ظهر يسوع للتلميذين.
صورة لاثار الكنيسة الصليبة من القرن 12 والتي شيدت على بقايا الكنيسة البيزنطية التي بنيت  في القرن الخامس الميلادي


 
 


 
هنا تقام القداديس
الزيارة الليتورجية لها هي يوم الفصح
يذهبون لها سيرا على الاقدام من اورشليم
يحتاج المسير اليها تسع ساعات