المبشر د.وليم شيد المعروف باسم (موسى الاشوريين )
ابو سنحاريب عن حياة د ويليام أ. شيد
ولد ويليام أمبروز شيد، الذي عُرف يومًا ما باسم "موسى الآشوريين"، في 24 يناير 1865 في سعير، بالقرب من أوروميا، في بلاد فارس. كان والداه مبشرين للنساطرة
(الاشوريين ) وهبوا حياتهم لتأسيس الكنيسة السريانية الإنجيلية في شمال غرب بلاد فارس.
عندما كان صبيا في الخامسة من عمره، أجبر اعتلال صحة والدته الأسرة على العودة إلى أمريكا لمدة ثماني سنوات. قبل والده منصبًا فيولاية كارولينا الشمالية، حيث قام بتدريس المحررين
معهد بيدل. عندما عادوا إلى بلاد فارس عام 1878، بقي ويليام وشقيقه مع جدتهما لمواصلة تعليمهما في ماريتا، أوهايو. التحق بكلية ماريتافي سن الخامسة عشرة، ولكن بسبب اعتلال صحته، عاد إلى بلاد فارس في نهاية سنته الثانية. وبعد ثلاث سنوات استأنف دراسته في كليةماريتا وتخرج عام 1887.
في عام 1892، عاد إلى أوروميا، وانضم إلى طاقم البعثة بصفته أمين صندوقها، وخفف من نواحٍ عديدة العبء الإداري الواقع على عاتقوالده. إن معرفته بلغة وعادات الناس عززت فائدته. وفي عام 1894 تزوج من الآنسة أديلا مايرز، التي خطبها في أمريكا. وبعد ثلاث سنواتمن وصوله، توفي والده وتزايدت مسؤولياته بشكل مطرد.
وبسبب القمع المستمر منذ فترة طويلة من قبل الغزاة المسلمين، أصبح الاشوريون. يفتقرون إلى المكانة القانونية في المحاكم الفارسية، لذلكفإن وضعهم لم يكن موضع حسد على الإطلاق. كان ويليام شيد متعاطفًا مع مشاكلهم.
أدت وفاة الدكتور جي بي كوكران، الذي ارتبط لفترة طويلة بوالده في القيادة في أوروميا، في عام 1905، إلى تعيينه رئيسًا تنفيذيًا للبعثة. عيّن رئيساً للهيئة القانونية للكنيسة الإنجيلية، وترأس قاضياً في جميع القضايا التي تخص المسيحيين الاشوريين أصبح مديرًا لكلية أوروميا،وقام بتدريس دورات في علم اللاهوت. وفي عام 1909 تعرض للتهديد بمرض السل. وبأمر من الطبيب تخلى عن عمله وأمضى عامين فيسويسرا وأمريكا. وبمجرد أن سمح الأطباء بذلك، عاد إلى بلاد فارس واستانف عمله.
أدى اندلاع الحرب العالمية عام 1914 إلى تعطيل جميع الأعمال التبشيرية في الشرق الأدنى. ولم تكن أوروميا استثناءً، وفي الواقع،أصبحت أحد البيادق على رقعة الشطرنج. في البداية، كانت روسيا تسيطر على تلك المنطقة، ولكن عندما تم سحب القوات الروسية مؤقتًا،في أوائل عام 1915، سيطرت القوات التركية على تلك المنطقة لمدة خمسة أشهر. وفي مايو، استعاد ألف جندي روسي المدينة. ولكن مع الثورةفي روسيا عام 1917، تمكن الأتراك والأكراد من السيطرة مرة أخرى.
خلال هذه التغيرات المتحولة، وقف ويليام شيد مثل "ظل صخرة عظيمة في أرض متعبة". حظي بثقة الأتراك والفرس على حد سواء، وعينتهالحكومة الأمريكية نائبًا فخريًا للقنصل، وأصبح له تأثير استقرار في خضم الظروف الفوضوية. وفي مواجهة مهمة توفير المأوى والغذاء لآلافاللاجئين، أظهر قدرة إدارية من الدرجة الأولى. ولمعرفته بالمنافسات والعداوات بين القوى المتحاربة، حافظ على اتزان قضائي كان له معنىالسلطة. بشجاعته وسعة حيلته أنقذ
اللاجئين من الإبادة الكاملة.
تم نهب ونهب الاشوريين وتم ذبح حوالي ألف منهم فقط. وفي ذروة أعماله الإغاثية كان نحو خمسة عشر ألفاً يعتمدون على مساعدته. تماستهلاك ستة أطنان من الخبز يوميًا. إن رعاية المرضى ودفن الموتى، ووفاة 4000 شخص بسبب المرض، لم تكن مهامًا صغيرة. بدا الأمركما لو أن ويليام سليد كان في كل مكان، يفعل كل شيء، وينظم الدفاع، ويعزز التحصينات، ويعتني بالمرضى والجرحى.
بعد فترة وجيزة من اندلاع الحرب العالمية، أصيب ويليام سليد بالحزن مرة أخرى بوفاة زوجته الثانية. أصيبت بالحمى، وتوفيت في 17 مايو1915. وبعد عامين تزوج من الآنسة ماري إي. لويس، التي كانت مرتبطة به لعدة سنوات في العمل في أوروميا. أصبحت ماري لويس شيد
مساعده الكفؤ ولاحقًا كاتب سيرته الذاتية.
في أوائل عام 1918 أصبح الوضع يائسًا. الروس
تقاعصوا وكان الأتراك والأكراد يهددون المدينة من الغرب. الأمل الوحيد، مع تضاؤل إمدادات الغذاء والذخيرة، كان من الجنوب حيث كانالبريطانيون يتقدمون من بلاد ما بين النهرين. في 31 يوليو 1918، سيطر الذعر الجنوني على اللاجئين في أوروميا وبدأت الرحلة نحو بلادما بين النهرين. فر أكثر من خمسين ألف شخص في حالة من الذعر. من خلال تنظيم الحرس الخلفي بأفضل ما يستطيع، سعى إلى صدالأتراك و
الأكراد الذين زمجروا كالذئاب في أعقاب المسيحيين المنسحبين. وجاءت المساعدة في اليوم السادس من خلال وصول مفرزة من سلاحالفرسان البريطاني.
لقد تضاءلت مقاومته خلال سنوات التوتر، وتقلصت قوته، بعد تلك الأيام والليالي من القلق والألم، وقع ضحية سهلة أمام الكوليرا. في عربة،على جانب الطريق بالقرب من سين كالا، "الذي لم يدر ظهره أبدًا، بل سار بصدره إلى الأمام"، والذي كان راعيًا حقيقيًا للشعب الاشوري ،ألقى أعباءه في 7 أغسطس 1918، ونال بوصف جهوده (احسنت العمل )
افتتاح المدرسة كان حدثاً عظيماً؛
وحدث شيء مماثل في أوروميا، وسرعان ما تزايدت أعدادها ونفوذها. كان السيد شيد هو المسؤول وكان هدفه جعلها قوة تبشيرية إيجابية.
وقد أتاحت له الفرصة لتكوين صداقات جديدة وتعلم كيفية استخدام اللغة التركية بحرية أكبر، وهي اللغة المشتركة في أوروميا. لقد أجرىاتصالات كثيرة، خاصة في بيوت الأولاد، ووجد أنه من الصعب والمضني العمل للوصول إلى أي شيء يتجاوز العموميات والعلمانية. وكتب: "لمثل هذا العمل، يحتاج المرء إلى شغله أكثر من العمل الديني المباشر والظاهري".
كان الأولاد، الذين تتراوح أعمارهم بين السادسة والثامنة عشرة، يأتون من جميع طبقات المجتمع، وعدد كبير منهم من عائلات من أعلىالنبلاء، وعدد أكبر من عائلات ذات رتبة أدنى كانت ترتقي في السلم الاجتماعي بسبب الطاقة، وقليل منهم من الفقراء. العائلات. يمكن رؤيةابن النبيل والتاجر والدرويش وابن الخادم أو العامل، وأحيانًا حتى الشاب سعيد، جالسًا جنبًا إلى جنب. . . .
تم افتتاح المدرسة في البداية في ساحة صغيرة بالقرب من مجمع المدينة، وبعد ذلك تم شراء عقار فاخر يحتوي على ثلاثة فدان ونصف داخلأسوار المدينة. كانت هذه الخاصية تُعرف باسم "سارداري". وبعد سنوات قليلة، عندما تأسست المدرسة، تم توحيدها مع الكلية تحت اسم"المدرسة الأمريكية". كان السيد شيد مسؤولاً إلى حد كبير عن هذا الاتحاد بين العمل التربوي المسيحي والمسلمي والذي أثبت أنه نعمةعظيمة للمجتمع بأكمله، حيث جمع المسيحيين واليهود والمسلمين معًا في علاقات ودية على أساس المساواة، وتعليم التقدير المتبادل وكسرالحواجز الدينية والعنصرية. . . .
إن تقرير عام 1914، وهو انتهاء السنة العاشرة من العمل التربوي الإسلامي، وحتى الوقت الذي توقف فيه عملنا بشكل كبير بسبب الحربالعالمية، يبين ما تم إنجازه. وأجريت التدريبات الختامية للجالية الاشورية باللغة السريانية في خيمة كبيرة في الكلية حيث يجري العمل فيهامنذ خمسة وثلاثين عاماً. كان هناك جمهور يقارب الألف من المجتمع المسيحي الذكي الذي نشأ على مر السنين.
إيواء اللاجئين المسيحيين. (الصفحات 141-112، 144-140، 152.)
ومع اختفاء السلطة الروسية وإصابة الحكومة الفارسية بالشلل، كان الدكتور شيد هو الرجل الذي كان الجميع يتطلع إليه للقيادة. لقد قبلالمسؤولية الملقاة على عاتقه وعلى مدى الأشهر الخمسة التالية أصبح المدافع والمدافع عن الآلاف من الأشخاص العاجزين الذين ليس لديهمأي شخص آخر ينظرون إليه. وقال في كتابته عن ذلك اليوم الأول: "لقد دعوت المجتهد، الزعيم الديني الرئيسي في المدينة، وواحدًا أو اثنينآخرين وحثتهم على اتخاذ التدابير اللازمة لتأمين إنشاء نوع من الحكومة لمواجهة الوضع الصعب".
وفي فترة ما بعد الظهر اجتمع كبار رجال المدينة للتخطيط. ولم يجرؤوا بعد على تنصيب والي جديد، مع أنهم كانوا متأكدين من أن الوالي،الذي كان حزبيا وأداة روسية، لن يبقى. لمدة ثلاثة أيام كنت على اتصال مستمر مع كبار النبلاء ورجال الدين. كان لدى أوروميا عدد غيرعادي من كبار المسؤولين في مناصبهم، ولكن لم تكن هناك وحدة ولا كفاءة في الكثير، وكان من المستحيل اتخاذ إجراءات قوية لحماية المدينةنفسها، بينما كان القتل والسرقة يحكمان القرى. لم تكن هناك وحدة ولا حل. . . .
بحلول صباح يوم 3 يناير/كانون الثاني، بدأ الناس يتجمعون في ساحاتنا بالحشود. وقد تم تجريد الجزء الأكبر منهم من كل شيء باستثناءالملابس القليلة التي يرتدونها. كان الشتاء مليئًا بالثلوج والطين، وكانت درجة الحرارة في كثير من الأحيان من عشر إلى عشرين درجة
(فهر.) تحت درجة التجمد، وعانى الكثيرون بشدة على الطريق. لقد أفرغنا جميع غرف المدرسة وغرف المخازن استعدادًا للاندفاع. كانت قاعةالدراسة الكبيرة في مدرسة فيسك مليئة بالمكاتب ولا يُعتقد أنها مناسبة لأماكن المعيشة. هنا تم بناء الحرائق
وتم إحضار النساء والأطفال المرتجفين للتدفئة. لقد بقوا هنا لعدة أشهر وتم نقل الكثير منهم من تلك الغرفة إلى قبورهم. على المكاتب وتحتها،على المنصة وفي الممرات، عاشوا ومرضوا وماتوا. امتلأت الكنيسة بمتسلقي الجبال. امتلأت الصحافة ومبنى الإدارة ومدرسة البنين فيسرداري ومباني الكلية والمستشفيات. وما زالوا يأتون، أولاً من القرى الأقرب،
و من الأماكن البعيدة، حتى امتلأت كل قاعة ومغسلة وقبو وخزانة بالكامل، ولم تكن "مستلقية" بل جالسة ممتلئة.
في منازلنا، في المطابخ، وغرف الطعام، وصالات الاستقبال، والممرات، وغرف النوم، كان هناك أقارب الخدم وأصدقاؤنا المميزون. ومعاستمرار تدفق اللاجئين إلى ساحاتنا بالآلاف، ومع امتلاء مبانينا، استولينا على الساحات المحيطة، والتي كانت جميعها مملوكة للاشوريين ،الذين كانوا حريصين على ربط ساحاتهم بساحاتنا عن طريق إحداث ثقوب في الجدران. أو سلالم حيث كانت الجدران منخفضة. وسرعان ماامتلأت هذه الساحات بأقارب وأصدقاء أصحابها. ثم اتخذنا منازل في الجهة المقابلة من الشارع وخرجنا منها إلى داخل الأحياء المسيحية. فيما بعد استخدمنا الكنيسة النسطورية، والمدرسة الروسية، والمنازل التي تركها الروس والمسيحيون المحليون شاغرة عندما فروا مع الجيش. تم فتح البعثة الإنجليزية الكبيرة المجاورة لممتلكاتنا وتم وضع العلم الأمريكي فوق البوابة. كان لدينا أكثر من خمسين عقارًا مشغولًا باللاجئينوكان لا بد من السيطرة عليها وحمايتها وإطعام معظمها. خلال الأسابيع الأولى كان هناك
خمسة عشر ألفًا أو أكثر مزدحمون في ساحاتنا والمجاورة. وكان الناس يشيرون دائمًا إلى هذا الحصار باسم "سبيهم". . . .
عندما بدأت الاضطرابات، كان إجمالي السكان المسيحيين، بما في ذلك ألف عائلة لاجئة من متسلقي الجبال، حوالي ثلاثة وثلاثين ألفًا. وبعدالهجرة الجماعية إلى روسيا، بقي حوالي خمسة وعشرين ألفًا. ومن بين هؤلاء، لم ينج أكثر من ألف عائلة من سرقة جميع ممتلكاتهم، والعديدمنهم تعرضوا للسرقة جزئيًا. أُجبرت أكثر من مائتي فتاة وامرأة مسيحية على التحول إلى الإسلام. وانتهكت مئات النساء والفتيات، وقتل نحوألف مسيحي ومات أربعة آلاف بسبب المرض. وهكذا هلك عشرين الف .
كتب الدكتور شيد: «لم نكن في وضع جيد مثل المنبوذين في جزيرة صحراوية، لأنه لم يكن لدينا أي ضمان بأن العاصفة قد لا تطغى علىالمبنى الذي نعيش فيه. ولتغيير هذا الرقم، كان علينا أن نوجه سفينتنا عبر مخاطر لا حصر لها، بعضها مخفي مثل الغواصة المنزلقة. ولم يكنتأمين السلامة مشكلة تتعلق بالقوة بل بالدبلوماسية. كان بإمكاننا إلى حد محدود المطالبة ةبحقوقنا كأجانب، لكن لم يكن لدينا وضع رسمي،وباستثناء الحالات التي تناسب غرضهم، رفض الأتراك الاعتراف بنا باعتبارنا نتمتع بالوضع شبه الرسمي الذي منحه لنا الفرس. جاء هذاإلى مسألة مباشرة بشأن مسألة استخدام العلم الأمريكي
لقد قدم المسؤولون الأتراك الطلب أولاً إلى الحاكم الفارسي، ثم طلبوا مني مباشرة بإنزال جميع الأعلام الأمريكية، زاعمين أن استخدامهاتسبب في شعور بعدم الأمان وأنه ليس لدينا حق رسمي في استخدامها. أكد الحاكم الفارسي أنه يجب علينا إبقاء العلم فوق مبانيناالخاصة، وقد تم الاتفاق على ذلك أخيرًا من قبل الجميع. لقد تمكنا من إبقاء الأمر مستمرًا ولم يتم إنزال أي واحد من عشرات الأعلامالأمريكية حتى استعاد الروس الأمن.
كان مثل الرابع من يوليو وحصار لكناو. لم يكن العلم أبدًا جميلًا كما كان خلال أشهر الخطر هذه، وأعتقد أنه كان يؤدي مهمته الحقيقية هنابقدر ما كان يؤديه في ساحات القتال في الجمهورية. لقد طالبنا وحافظنا على قدرة تمثيلية غير رسمية ولكن قيمة للغاية للمجتمع المسيحيبأكمله واستفدنا من كل تأثير شخصي وكل مناشدة للإنسانية والحكمة.
كانت الأعلام الموجودة في الأدلة رمزية للوضع الشاذ. كان هناك الأسد والشمس يمثلان السلطة الفارسية الاسمية، والنجمة والهلال يمثلانالسلطة العسكرية التركية، والعلم الألماني لعدد قليل من الألمان غير الرسميين، والعلم الأخضر للحرب المقدسة للإسلام، مما أضاف رعبالمتعصبين والدينيين. الكراهية لأهوال معظم الحروب غير المقدسة والشيطانية. وكان هناك نجومنا وخطوطنا المحبوبة التي تمثل كل ما هوأسمى وأفضل في الحضارة المسيحية، وتوفر الحماية والمأوى للضعفاء، وتمنح الأمل لليائسين، وتعطي ضمان الحرية للأسير.
تسليم الفتيات المسيحيات. (الصفحات 165-166. 167- 168.)
قال الدكتور سليد وهو يحكي عن إنقاذ النساء والفتيات: “تم أخذ أكثر من مائتي فتاة وامرأة لإجبارهن على الإسلام وتزويجهن للمسلمين. لقد ضمنا عودة أكثر من ستين شخصًا بالإضافة إلى أولئك الذين تم إحضارهم إلينا طوعًا. البعض دفعنا ثمنه، وكان أعلى سعر هو ثلاثوندولارًا. ينص القانون الإسلامي، كما هو مقبول في بلاد فارس، على أنه في جميع حالات التحول المزعوم إلى الإسلام، يجب أن تكون هناكفرصة للتأخير قبل اتخاذ القرار، وللفحص العام. ولم نتمكن من تأمين التأخير، ولكن تمكنا من خلال الحاكم الفارسي من إحضار الفتياتللفحص وفي عدد من الحالات لتأمين حريتهن. كان الحاكم عادلاً للغاية في تعامله مع هذه الحالات، على الرغم من أنه كان علينا أن ندفعرسومًا لمرؤوسيه بحرية تامة من أجل الحصول على تعاونهم.
كان الفحص عادة أمام من صادف وجودهم عند الحاكم وكان ذلك محنة للفتاة. لقد وجدت أنه من المهم جدًا أن يراهم أقارب الفتاة أولاً علىانفراد، حتى أؤكد لهم أن أصدقائهم على قيد الحياة حقًا وأن هناك أمانًا.أو تم
قُتل جميع أصدقائهم تقريبًا. ومن الناحية النظرية، فإن قرار اعتناق الإسلام هو قرار لا رجعة فيه. ذات مرة عندما كانت الفتاتان تحت سنالرابعة عشرة، قوبل احتجاجي على القرار الذي لا رجعة فيه، والذي يتضمن الانفصال عن عقيدة القرابة والأجداد، والذي يُفرض على هؤلاءالأطفال، برد صارم من ميرزا كردي، الذي كان مثل الصقر يراقب الإجراءات، أن سن الرضا في الشريعة المحمدية هو تسع سنوات. . . .
"كانت الحالة الأكثر دراماتيكية هي الحالة الأولى التي حدثت عند الحاكم. كانت البلدة مليئة بالأكراد، وشقيت طريقي عبر حشود منالفرسان المسلحين الذين يرتدون ملابس كردية خلابة ذات ألوان زاهية. كانت بنادقهم، التي كانوا فخورين بها للغاية، وأحزمة خراطيشهم،مكشوفة ، وهذه الأخيرة معلقة على صدورهم. وعندما دخلت غرفة الحاكم، كانت مليئة بزعماء أكراد مانجور. لقد مُنحت مقعدًا فوق معظمهم،وبينما جلست هناك وسمعت وشاهدت هؤلاء الرجال وهم يتحدثون وأشرب الشاي معهم بنفسي، بدا الأمر وكأنه حلم غريب. على أية حال،فإن أكراد المانجور يثيرون الفضول، حيث يبدو الكثير منهم مثل الجرمان القدامى المتوحشين. وكان رئيسهم بايز باشا رجلاً ضخمًا، أشقراللون، أزرق العينين. من المحتمل أنها بقايا قبيلة تيوتونية تقطعت بها السبل، أو من أسرى تم أسرهم في الحروب الصليبية. لقد جاؤوامتوقعين أن يقتلوا جميع المسيحيين، وكنت أعرف ذلك. كان الحديث، بينما جلسنا هناك، يدور حول أنهم ذاهبون إلى تفليس للاستيلاء علىالقوقاز.
وبعد فترة خرجوا، وأُتيت بالفتاة مع المسلم الذي خلعها وزوجها. عندما روت كيف تم أخذها واحتجازها بالقوة، على الرغم من أنها لم تجرؤعلى قول الحقيقة، حتى عندما كنت هناك، أخبرها الحاكم أنها حرة، وأمر بتقييد الرجل وضربه. لقد كان جارًا وقد هربت إلى منزله بحثًا عنملجأ. عندما خرجنا من الفناء، كانت الفتاة تسبح الله مرتجفة، ولم تصدق أنها حرة. كان الرجل يعوي من الألم تحت الضربات على باطنقدميه وهو مستلقي على ظهره. ووقف الفرس والأكراد حولها،
يحدق في ذهول. لقد كانت سابقة ذات قيمة كبيرة وعمل شجاع من قبل حاكم مسلم حذر ولكن إنساني. لقد كان أيضًا عملاً من أعمالالعناية الإلهية، وعندما عدت إلى المنزل في تلك الليلة وأخبرت القصة، فهل كان من الغريب أن أضفت أنني كنت مع دانيال في جب الأسود؟
تغذية الجموع. (الصفحات 174-175.)
باستثناء أهل المدينة، جاء اللاجئون الذين ازدحموا في مجمعاتنا خاليي الوفاض، وعندما سمعنا الأمر: "أعطوهم أنتم ليأكلوا"، أجبنا مثلالتلاميذ القدامى: "من أين لنا، يا رب، أن يكون لدينا مثل هذا الخبز حتى يملأنا؟" هذا الجمع عظيم؟» ولو أدركنا حينها أن الإطعامسيستمر أشهراً عديدة، في حين أننا منقطعون عن العالم الخارجي وعن مصدر إمدادنا النقدي، لأعلنا استحالة ذلك. ولكن مع مرور الأياموتزايد الطلب، تضاعفت الأرغفة. مع عدم وجود أي شيء سوى الأموال المقترضة، دون أي أخبار من أمريكا، المدينة التي استنزف الأتراكأموالها، شعرنا أنه لا يمكننا أن نعطي سوى رغيف واحد يبلغ حوالي عشرة أوقيات ونصف لكل محتاج يوميًا. كان الكثيرون قادرين علىاستكماله بشيء آخر وهكذا وافقوا. ولحسن الحظ كانت المحاصيل وفيرة وكان القمح رخيصا. وبينما كان هناك عدد قليل من الذين ماتوا منالجوع، فإن المئات، الذين أضعفهم عدم كفاية الطعام وغير المناسب، لم يتمكنوا من مقاومة المرض، وسرعان ما تم نقلهم إلى الخنادق الرهيبةفي مقبرة مارت مريم (القديسة مريم).
وبعد أن تفرق الناس في الأقسام المجاورة، قمنا بالتوزيع على أكثر من مائتي ياردة ومباني خارج مقرنا. وكان أكبر عدد أطعمناه في أيوقت حوالي خمسة عشر ألفًا. خلال شهر مارس، بلغ متوسط كمية الخبز الموزعة يوميًا أكثر من ستة أطنان، وتم جلبها جميعًا على ظهورالحمّال أو الحمالين. وتمكن العديد من اللاجئين من إطعام أنفسهم طوال الوقت، وكان لدى آخرين مبالغ صغيرة من المال استخدموها طوالفترة وجودهم. كان هناك طلب على الشاي وبعض السلع الأساسية، وبما أن اللاجئين لم يتمكنوا من مغادرة ساحاتنا للشراء، فقد تم بيعتراخيص لعدد قليل من الرجال تسمح لهم ببيع الشاي وبعض الضروريات في الساحات. كان لدينا كشك شاي واستخدمنا عائدات المبيعاتوالتراخيص لتقديم الشاي والبيض والحليب للمرضى. في الأشهر الثلاثة الأولى، تمت تصفية ما يزيد على ألف دولار بهذه الطريقة، واستفادمنها خمس أو ستمائة مريض لعدة أسابيع. وفي وقت لاحق، أصبح لدى اللاجئين أموال أقل لإنفاقها. لقد حاولنا حث سادة القرية المسلمينعلى إعالة المستأجرين الذين كنا نطعمهم، لكن لم يتم تحقيق ذلك إلا القليل.
رعاية الناس في رحلتهم. (الصفحات 225، 258-259، 266-267.)
حدثت الكارثة المخيفة منذ فترة طويلة في 31 يوليو. وبعد ظهر اليوم السابق، وردت أخبار تفيد بأن الحركة قد بدأت بشكل جماعي. كما كنا لانزال نأمل في الصمود، د. شيد ومار شمعون
خرج ليحاول إيقاف ذلك، لعلمه أنه بمجرد انتشار خبر الهروب سيكون المسيحيون تحت رحمة أعدائهم. وكانت جهودهم عبثا. كان الأرمنواشوريي الجبال الذين كانوا لاجئين على أي حال، يتنقلون، وكان من المستحيل على مسيحيي أوروميا البقاء بمفردهم. . . .
في اليوم الأول كان هناك العديد من الجسور الصغيرة المصنوعة من العصي والتراب، والتي ألقيت فوقها الألحفة لجعلها صالحة للعربات. كان الازدحام عند الجسور ارتباكًا لا يوصف؛ تم اختراع كل أنواع المركبات، عربات الثيران، عربات الجاموس، الترويكا أو العربات التي لاتحتوي على زنبرك، وعربات فورجي مثل مركبات البراري، وعربات القش، وعربات فايتون، وعربات الصليب الأحمر، وبقايا المستشفىالروسي، وغيرها الكثير لهذه المناسبة. كانت هناك قطعان من آلاف الأغنام والماعز تُساق في الأيام القليلة الأولى، بالإضافة إلى الحميروالخيول والجواميس والثيران والأبقار مع عجولها والبغال. لقد أعطوا جميعًا فرصة جيدة لمراقبة نقاطهم الجيدة والسيئة كحيوانات عبء. بحلول المساء وجدنا أنفسنا في طابور طويل
من المركبات بين جدارين، في طريق يقترب من جسر ضيق بناه الروس على نهر باراندوز، على بعد 16 ميلاً من المدينة. حل الظلام ولم نتمكنمن العبور إلا بعد ظهور القمر بعد منتصف الليل بقليل.
احتفظ كل واحد بمكانه في الصف واستلقينا في أسفل عربتنا وحاولنا النوم، دون جدوى. في الثانية عبرنا النهر وعندما وصلنا إلى سفحالجبل، توقفنا لإعداد الشاي مع السماور قبل الانطلاق. على طول الطريق، كانت السماور والغلايات والسجاد والفراش متناثرة، والتي تمالتخلص منها لتخفيف الأحمال. في الجزء العلوي من الممر كان هناك طفل يحتضر. قمنا بتغطيتها لحمايتها من الشمس ومضنا. عند النزولكان هناك عدد من جثث أولئك الذين استسلموا. . . .
لقد تعرضنا لإطلاق النار طوال اليوم تقريبًا. كان الدكتور شيد مرهقًا؛ لم يأكل شيئًا تقريبًا، وكان يترك إفطاره دون لقمة. بالكاد فكرنا فيالطعام طوال اليوم. ومع ذلك، فقد كان سعيدًا بفكرة أننا سنصل أخيرًا إلى البريطانيين في الصباح، وسيتمكن من التخلص من عبءالمسؤولية الساحق عن سلامة الناس وخطاياهم. وجدنا مكانًا هادئًا بالقرب من بيدر للمخيم، ومن خلال لطف الأصدقاء السوريين، تناولناوعاء من الطعام الساخن في تلك الليلة. رفض الدكتور شيد أن يأكل كل حصته، لأنه كان بالقرب منه أحد طلابه، الذي كان يقاتل بشجاعةطوال اليوم، مع فرقة مكونة من ستة أو ثمانية فتيان، ولا بد أن يشارك أفضل ما هناك.
استيقظنا قبل الضوء، وشربنا القليل من القهوة وسرعان ما انطلقنا على الطريق. وصلنا إلى سين كالا حوالي الساعة التاسعة وخرجنا إلىالمعسكر البريطاني حيث استقبلنا الرائد ترحيبًا حارًا
مور والكابتن جورج س. ريد. كان الأخير أحد معارفه القدامى، وكان على صلة ببعثة أسقف كانتربري في أوروميا قبل بضع سنوات. كانزوجي مبتهجًا جدًا؛ كان هناك رنين في صوته، ونور في عينه، وبهجة في خطوته لم أرها منذ أشهر، واعتقدت أن أسوأ مشاكلنا قد انتهت.
إصابته بالكوليرا. (الصفحات 268-270.)
بعد ساعة أو ساعتين من وصولنا إلى المعسكر البريطاني، اشتكى الدكتور شيد من شعوره بالمرض، وبما أن الخيمة كانت شديدة الحرارة،فقد قمت بتوفير مكان له للاستلقاء في العربة، والتي كانت أكثر برودة لأنها مفتوحة من كلا الطرفين. من الخيمة. ومع تفاقم حالته، تم إخراجالأمتعة وجعلناه مرتاحًا قدر الإمكان على الأرض. كان الطبيب البريطاني بالخارج مع سلاح الفرسان، لكن الدكتور جيسي يونان من أورومياكان هناك، وخوفًا من الكوليرا، أعطيناه الكالوميل. في وقت متأخر من بعد الظهر تم نقل المعسكر البريطاني إلى ملجأ التلال. بدأنا الرحلةبينما كان الضوء لا يزال خفيفًا، حتى لا يصطدم بالطرق السيئة، متوقعًا أن يتبع حمولات المعسكر. جاء معنا الدكتور يونان وأصدقاءسوريون آخرون على ظهور الخيل. حل الظلام بسرعة. كان زوجي يحتاج إلى كل اهتمامي ولم أراقب الطريق. وبعد ما بدا وكأنه ساعات منالتعثر في الظلام، وجدنا أنفسنا في أخدود. لقد تجاوزنا المعسكر البريطاني. وكانت الطرق غير آمنة ووعرة للغاية بحيث لا يمكن العودةإليها؛ لم يكن هناك ما يمكن فعله سوى البقاء هناك حتى الصباح. ولم يتبق سوى بضع قطرات من الزيت في الفانوس. أشعلته ورأيت أنزوجي كان مريضًا جدًا بالفعل. عاد اثنان من الرجال إلى الطريق الخطير للطبيب. وساعة بعد ساعة، كنت أجلس بجانب زوجي في العربة،محاولًا تخفيف الألم عندما تأتي التشنجات. لقد صنعنا القهوة على النار، لأنه لم يكن هناك أي طعام آخر لنقدمه. وبينما كان يضعف أكثرفأكثر، سيطر خوف رهيب على قلبي، لكن كان من المستحيل حتى أن أفكر في ذلك. لم يتحدث لفترة طويلة، ولكن عندما وصل إلينا الطبيبفي منتصف الليل تقريبًا
همست بصوت خافت: "لم أشعر بالتعب أبدًا طوال حياتي". وبعد الحقن تحت الجلد لم يستعد وعيه. عاد الطبيب إلى المعسكر وطلب منا أنننتظره في الصباح.
لقد مر خمسون ألف هارب مذعور، وطفل رضيع ينتحب طوال الليل بالقرب منا، ولاح فوقنا الجبل الصخري المهجور، وكان الظلام يحيط بنافي كل مكان، وبدا أنه لا يمكن لأي صلاة أن تخترق تلك الظلمة الرهيبة. عندما جاء الضوء الكاشف، تمكنت من رؤية التغيير المروع فيوجهه، لكنني لم أصدق أنه كان يتركني. سمعنا القتال في الخلف وعرفنا
تعرض البريطانيون للهجوم. لم نجرؤ على الانتظار، لذلك في ساعة وفاته، اهتز فوق الحجر
وفي غضون ساعة أو ساعتين، تمكنا الدكتور فيذرستونهوجلي والكابتن ريد من الوصول إلينا. أعلن الطبيب مرض الكوليرا. بضعة أنفاسقصيرة وحادة، وكنت وحدي. أبعد قليلاً،
بأدوات صغيرة وأصابع، حفروا قبرًا ضحلًا، وبقماش العربة للكفن، وضعناه هناك. قرأ الدكتور يونان مراسم الدفن وتم قطع صليب علىالصخرة بجانب القبر. بدا من المستحيل الذهاب وتركه هناك في تلك الأرض غير الصديقة، لكن لم يكن هناك أي تأخير. تركنا العربات ومعظمالأشياء، وركبنا الخيول وتتبعنا الهاربين
المصدر
Willam A Shedd
The Moses of the Assyrians
ملاخظة هناك في الكتاب معلومات تاريخية مهمة حول معاناة الاشوريين خلال الحرب الاولى وسوف نحاول ان وسلط الضوء على بعض منهااذا سنحت لنا الفرصة المناسبة
وقد اعتمدنا في الترجمة على كوكل وبشي من التصرف في الايجاز والتعبير
المشاركات الحديثة