هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .
الرسائل - كريم إينا
1001
رحوقتا وبلّبي توتا
أميرة يعقوب مقدسي الجميل
بئيلي دكثوّن.... ودها مشَريَن بكثاوا
يا مريا ما دكثوّن.... بدما ليلي؟
يا صرخن بكولي قالي؟
كبئن خا كثاوا رابا
وخا قنيا منقشا بدهوا
دكثوّن شمخ بكاوح يا عززتا وميقرتا
درخشن بأورخا يرّختا
دمطين لبَرّيَا برّستا
تخيثد شّمي ميلنتا
مئويثا أخ ئنانا كمتا
ودشتا بيرقا مسّقلتا
ولسبثد نهرا جرويا
خيرن ولّين نخرايا
شوق من صورتخ رسّمتا بمايا
من أبرّا وكبّاني وبسّقا
ودني مخ طّبي شئشتا
يا أرئا كزيخا أخ مطرا
مليثا شلاما وطيبوثا
كجيلن ولًين خزيايخ
يا خليثا وحيلي رخمتا
إيمر إيكيّت بشتا؟
آنا براتخ مرتّا
دبّرخن لكيبخ ومثيايخ
توكا لريشي متوايخ
دبّيشت مني قروتا
رحوقتا وبلّبي توتا
شموئلي ما بدأمرايخ
ماني بشّطلي إيذح
وماشّي مئيني دمئي
ماني مُنشيلي حَشي
ومدئر كخَكتَّا لكوّيثي؟
بأذ ذيني كمسيبيلي
وهم بثرح كمسكرتلي
دلا آهت خايي لتلي
إما بتفقن بكاوخ؟
ددّائر شينخ إلّي
بدنيخا روخي وبغري
كنطرن وكجبالي دأرتخ
كمرّبرّب لبّي دلقشئتخ
مكولي هوني كرخمايخ
ميكالي ددخزيايخ
يا خايي كذت قي؟
مبيدوا خيلي من خيلخ
ومصبيرتي من صبارخ
بلّبي كجاري حنينخ
يا نبوئا مَشّتيانا
لّخزيثخ كنطرَن آنا
يا ماكثا بكل زونا
قي هاذخ قشيلخ رابا؟
كرشلي مآذا عذابا
مبّلتيّن بّلايا رابا
وآثي إلي ربيثينوا من خيلا
إيكها دشوقلي دزالخ
ما لّبا حنين إثوالخ
دئور كمصّليَن وكمرّجيايخ
يا بش عززتا مئيني
بكاوخ عليلي بكويني
مبرّقلّخ لبي وروخي
برحقوثخ كمقطلالي
ما أمرايخ بشحيلي !
كمليتلي بتنياثا شابّيري
يوما دخاصاذا مطيلي
كبخيّن ودمئي لأصتي
دمئي دحشا وتياووثا
بكوهن كيّقذا باثي
ولشميّا كمَرّمرّن إيداثي
دامريا كمسبيّن حالي
شد تايم جبونه مريا
جبونخ لريشد برناشا
وآنا إبلّبح بنقاشا
ددباثخلي طرئا دكنثا
ودمَديري منخرايوثا
1003
إجتماع الهيئة العامة لمجلس أعيان قرة قوش(بغديدا)
كريم إينا
عقدت الهيئة الإدارية لمجلس أعيان بغديدا إجتماعها الشهري بحضور أعضاء الهيئة العامة والبالغ عددهم(130) ممثل لمعظم العشائر في بغديدا يوم 6 / 5 / 2006 على قاعة المجلس الجديدة وتناولت الجلسة عرض نشاطات الهيئة الإدارية لشهر نيسان 2006 وتم من خلال الإجتماع مناقشة جملة من الأمور العامة والخاصة للمجلس ودار في الإجتماع متابعة المتجاوزين على المزروعات وقد تم إبلاغهم عن طريق رئيس الوحدة الإدارية المتمثلة بالسيد قائممقام قضاء الحمدانية الذي قام بدوره مشكوراً بمتابعة الموضوع وإعطائه أهمية كبيرة بتشكيل دوريات من رجال الشرطة والذين قاموا بدورهم بإبلاغ المتجاوزين وضبطهم بتعهدات ٍخطية لعدم تكرار ذلك مستقبلاً. كما ناقش المجلس أيضاً موضوع توزيع الوقود والمحروقات بشكل ٍ منظم لغرض التهيئة لموسم الحصاد المقبل. كما ناقش المجلس عملية تنظيم عمل المولّدات بالشكل المطلوب الذي يخدم راحة الموطنين. وأختتمت الجلسة بالشكر والإمتنان لجميع الأعضاء الحاضرين الذين شاركوا في إجتماع الهيئة العامة. كما أشارت الهيئة الإدارية لقبول الآراء والمقترحات وتهيئتها للإجتماع القادم ومناقشتها خدمة لمدينتنا الجميلة بغديدا (قرة قوش).
1004
نشاطات مجلس أعيان قره قوش (بغديدا)
كريم إينا
زار رئيس وأعضاء الهيئة الإدارية لمجلس الأعيان مقر قائممقامية قضاء الحمدانية يوم الأربعاء 3 / 5 / 2006 الساعة العاشرة صباحاً وقام السيد قائممقام القضاء بإستقبالهم وتم الحديث حول سبل التعاون بينهم. كما حضر مجلس الأعيان إجتماعاً موسعاً مع السيد محافظ نينوى ونائبه ورئيس مجلس المحافظة وعدد من رجال الدين الأفاضل ووجهاء وشيوخ العشائر في قضاء الحمدانية مع نخبة من ممثلي الأحزاب والحركات السياسية ومدير شرطة الحمدانية وتضمن الإجتماع مناقشة عامة حول توجيهات السيد المحافظ للإهتمام بالمنطقة وسبل توفير الأمن والإستقرار فيها. كما زار رئيس المجلس وأعضاء الهيئة الإدارية مقر الحزب الديمقراطي الكوردستاني يوم الإثنين 10 / 5 / 2006 وقام بإستقبالهم مسؤول اللجنة المحلية فرع/ بغديدا وتم مناقشة طرق التعاون والتعريف بالمجلس. وقد تم بعون الله يوم الخميس 4 / 5 / 2006 نقل مقر مجلس الأعيان من مكانه القديم (عمارة باهو زرا) إلى مكانه الجديد في (عمارة السيد ثامر طوبيا وإخوانه آل زهرة) الذين تبرعوا مشكورين بتهيئة شّقة كبيرة مع ملحقاتها في العمارة لتكون في خدمة المجلس ولمدة سنة مجاناً. يشكر مجلس أعيان قرة قوش (بغديدا) السيد ثامر طوبيا وإخوانه آل زهرة الكرام. بارك الله بالجهود الخيرة وبكل جهد يبذل من أجل بغديدا العزيزة. كما شارك مجلس أعيان بخديدا النواطير إحتفالهم بمناسبة عيد القيامة المجيد يوم 5 / 5 / 2006 متمثلاً بنائب رئيس المجلس وعدد من أعضاء الهيئة الإدارية والعامة.
1005
تحت ظلال اللعنة
صبيح بهنام ناسي
تحت ظلال نارية كنار جهنم
جلسنا نندب حقوقنا
لا نشعر بوجودنا
لا نحرك ألسنتنا وقلوبنا
الخوف طاغ ٍ علينا
اللؤم يسري في شرياننا
ألسنتنا كالسكين تذبح الصدق
عيوننا تذرف حنان لناظرها
أما دواخلها فهي شريرة
خطب مقالات يملؤها الحب والحبور
وفي الميدان هي رماد منثور
رجال يصقلون المبادىء القومية
مكاتبهم تخنقها الشعارات الذهبية
من ضروب الخيال يتبجحون
بعواصف كاذبة يتسابقون
وبرعود الوعود يزمجرون
ما ذنب ( سورا يا ) مهمشين
أين وجودهم أيّها المارفين
تبقون لأنفسكم بكذبكم تحصدون
جاه ومال وترف ملعون
باسم دماء المفتدين
تأكلون من لحوم القبور
تشربون دماء الأطفال
تغسلون وجوهكم بمياه العار
أين حقوق شعبكم
تملكون الغزل فيما بينكم
وعلى الحق تلعنون بعضكم
أنبذوا ضمائركم تقيؤوا أكاذيبكم
إتحّدوا لترفعوا قومكم
هو الذي بدءا ً عمذكم
كفرّوا عن نهر خيانتكم
توحّدوا لأجل ترميم قوميتكم
وإلاّ إلى الأبد ستكونون ملعونون...
1006
أزرع في محبتك
كلمات : وسيم جرجيس النعمت
أداء وألحان : عدنان خضر
يا غائبا ً عن الخطاة لا تغيب
لأنك أنت البعيد والقريب
فأنت أنت دوما ً والحبيب
أدعوك هلم أدخل إلى قلبي
وافتح فمي بكلامك المنير
أكتب اسمي على نجم منه
ملكوتك يضيء باسمك العظيم
لماذا أشعر بعيد عنك
وأكون في ذاك الوادي الغريب
ازرع فيّ حبّتك الإيمانية
لأنعم في كرمك الخصيب
أنت معي في الوادي لترفعني
إلى قمة القداسة في بستانك الجميل
فإرحمني يا الله وأقبل توبتي
وأدعوني إلى وليمتك
لأتغذى بإيمانك
فسر بي على دربك الأليم
ونوّر لي طريقي بدمك الغزير ...
1007
حفل ترفيهي كبير لحركة تجمع السريان المستقل بمناسبة عيد القيامة المجيد
كريم إينا
أقامت حركة تجمع السريان المستقل حفلاً ترفيهياً بمناسبة أعياد القيامة المجيدة يوم الجمعة 28/ 4 / 2006 الساعة السادسة مساءاً وعلى قاعة نادي نوفل في بغديدا. بدأ الحفل بتهنئة خاصة قدمها رئيس حركة تجمع السريان المستقل للحاضرين بمناسبة عيد القيامة المجيد تخلل الحفل كلمة حركة تجمع السريان المستقل ألقاها السيد يشوع مجيد هداية رئيس الحركة ثم تبعه بارت غنائي إندمج معه الجمهور ثم فقرة أسئلة وأجوبة بعدها فعالية راقصة من قبل الشباب والشابات بعدها سؤال الحفلة ثم وجبة العشاء. هذا وقد حضر إلى الحفلة السيد قائممقام قضاء الحمدانية ومساعد شرطة الحمدانية وأعضاء مجلس أعيان قرة قوش( بغديدا) ورئيس تحرير مجلة الكرمة الأستاذ توفيق سعيد توفيق وجمع غفير من العوائل وبعض أحزاب المنطقة وعدد من وسائل الإعلام وفضائية عشتار.
1008
نشاطات مجلس أعيان قرة قوش( بغديدا)
كريم إينا
ضمن نشاطات مجلس أعيان قرة قوش قام رئيس المجلس وأحد من أعضاء الهيئة الإدارية بزيارة إلى مقر حزب الإتحاد الوطني الكوردستاني يوم الأحد 23/ 4 / 2006 وذلك لتقديم تهنئة خاصة بمناسبة تسّنم السيد مام جلال الطالباني مهام رئاسة جمهورية العراق للمرحلة الحالية وكان في إستقبالهم ممثل حزب الإتحاد الوطني الكوردستاني وأبدى شكره لهذه الزيارة وأكد إستعداده الكامل لدعم نشاطات المجلس المستقبلية بإعتباره مجلس تضامني هدفه الإعمار والتطوير لمدينتنا الجميلة بغديدا. كما إلتقى سيادة راعي الأبرشية المطران مار باسيليوس جرجيس القس موسى الجزيل الإحترام الرئيس الفخري للمجلس بأعضاء الهيئة الإدارية للمجلس يوم الثلاثاء الساعة الخامسة 25 / 4 / 2006 وتم التباحث والإستماع إلى تبريكاته وتوجيهاته القيمة والسديدة بمناسبة تشكيل المجلس. كما زار رئيس مجلس أعيان قرة قوش( بغديدا) ومعه عدد من مسؤولي اللجان حركة تجمع السريان المستقل وكان بإستقبالهم السيد يشوع مجيد هداية رئيس حركة التجمع السريان المستقل يوم الخميس 27 / 4 / 2006 وكان الحديث ودي للتعاون وإبداء الرأي الهادف لخدمة مدينتنا بغديدا كما إنطلقت لجنة المشتريات متمثلة بمسؤول اللجنة المالية حيث قامت بشراء أجهزة الكمبيوتر مع طابعة حديثة وجهاز إستنساخ ومستلزمات خاصة لتأثيث مكتب المجلس. كما زار رئيس مجلس أعيان قرة قوش ومعاونيه وعدد من أعضاء الهيئة الإدارية مقر إتحاد بيث نهرين الوطني يوم السبت 29 / 4 / 2006 الساعة الحادية عشر وكان بإستقبالهم مسؤول إدارة الإتحاد الأستاذ أدور منصور بربر وقد جرى بين الطرفين حديث ودي للتعاون ودعم المجلس لخدمة أبناء شعبنا( الكلداني السرياني الآشوري). كما زار رئيس وأعضاء المجلس الحركة الديمقراطية الآشورية يوم 29 / 4/ 2006 الساعة الخامسة عصراً وكان بإستقبالهم مسؤول الحركة وقد جرى الحديث عن أوضاع المنطقة وسبل النهوض لخدمتها والزيارة كانت تعريفية للمجلس. كما حضر مجلس أعيان قرة قوش، بغديدا الحفلة الترفيهية الكبيرة التي أقامتها حركة تجمع السريان المستقل يوم الجمعة 28 / 4 / 2006 في قاعة نوفل السياحي الساعة السادسة مساءاً وقد شارك أعضاء المجلس الحركة إحتفالاتها بمناسبة أعياد القيامة المجيدة التي أدخلت البهجة والفرحة لأبناء مدينتنا الجميلة.
1009
االتذكير بالإنذار
كريم إينا
كان يوم مضني. شعرت بجوع بسيط ربما لحرارة الصيف أو بسبب تعبي في المراقبة. وبعد إطفاء جوعي وعطشي في أحد المطاعم المزدحمة لفت مسمعي رنة جرس كبير حمل لفترة ٍ طويلة يقول فحواه هيا أدخلوا إنه الجرس الأخير لبداية الفلم. إلا أني وقفت أمام اللوحات الموجودة على جدران سينما( أ......س) رأيت شخصيات آدمية تذكرني بآدم وحواء حالة خروجهم من الفردوس. إستهواني الفضول وصاحب التذاكر يغمز لي بالدخول إتجهت صوبه طالباً قطع تذكرة لي دخلت، منعني عقلي الباطن ولكنني أدرت ظهري له ودخلت جالساً أمام الشاشة بمسافة عشرين ياردة. نظرت أمامي فشاهدت رجلاً عجوزاً يدخن سيكارة مكوناً سحابة سوداء تشبه(bat...man) وفي الجهة اليمنى سمعت صوتاً مزعجاً يشبه شخير الخنازير لعله أتعبه السهر فلم يجد مأوى غير هذا المكان فخلد للنوم بصفير. أما في الجهة اليسرى فإذا بطفل جالس يؤدي أفعالاً عجيبة وغريبة!.. يا لتعاسة الجيل الجديد الذي تاه في وسط الحروب. وأضرب بحب ٍ وقشر البطيخ من الصف الذي يجلس ورائي مع بصقة ٍ دفعها أحدهم بقيح ٍمريب عديم اللون والطعم والرائحة فصنع من ممر القاعة مخلّفات المركبات وبرك خضراء ومستنقعات يعيش فيها الذباب ومصاصو الدماء. بدأ الفلم نظرت إليه وكلي يقين بأنه سيحكي قصة إجتماعية هادفة ذات سيرة مربية كالمسلسل الياباني( أوشين) فوجئت بقصة تجارية رخيصة ليس لها حول ولا قوة. همست بخفية لأرجلي بالذهاب إلى دورة المياه والخروج حيث الهواء النقي. دخلت الدورة لأغتسل والأضواء الحمراء الشاعرية الخافتة حولي سمعت أصواتاً غريبة مقززة للنفس كحمحمة الحمار عندما يرى عروسه. كنت متمنياً في تلك اللحظة أن أحمل قنبلة لأفجرها هناك ويا ليت الأرض فتحت وبلعت الجميع. ماذا أقول في هذه المرحلة الصعبة؟ لا حاكم ولا محكوم يصون بغداد المدوّرة ونينوى المحصنة. قلعة باشطابيا تبدأ تصغر بعين الجميع أهكذا بليلة وضحاها يفقد الإنسان ضميره وقيمه. لماذا نصلي؟ لماذا نصوم؟ لماذا نجعل في قلبنا الخير؟ أنضحك على أنفسنا أم هي تضحك علينا؟ ماذا نقول لأبينا السماوي؟ وكيف نستقبل النبي يونان في العيد؟ بأي وجه وبأي وقفة ٍ ورهبة ٍ هل نأخذ بعضته وتقواه؟ ربي إفتح قلوبنا وبصيرتنا أبعد عن أبنائنا كوابيس الأفلام الرخيصة التي بدأت تملأ الأرصفة والشوارع وتعشش في كل حدب ٍ وصوب بفضل(C…D) أو ما يسمى( D…H). إنها صفارة الإنذار للتذكير ليس إلاّ.
1010
نخبة من أدباء بغديدا يقدّمون التهاني لمجلس أعيان بغديدا
زار نخبة من أدباء بغديدا يتقدّمهم الأديب والصحفي رمزي هرمز ياكو رئيس تحرير جريدة نينوى الحرة والشاعر والصحفي كريم إينا والشاعرعبد الغني جرجيس مقر مجلس أعيان بغديدا بمناسبة إفتتاح مقرهم الجديد، وكان في إستقبالهم الأستاذ سالم يونو رئيس المجلس والإستاذ إسطيفو حبش نائب رئيس المجلس والسيد إبراهيم حنو رئيس اللجنة الثقافية والأستاذ عامر شيتو وعدد آخر من أعضاء الهيئة الإدارية فيه، وذلك في تمام الساعة السادسة والنصف من مساء يوم السبت 22 / 4 / 2006، وقدّم الوفد التهاني لرئيس وأعضاء المجلس بمناسبة أعياد القيامة المجيدة، وتمّ التباحث حول سبل تعزيز أعمال المجلس لخدمة أبناء بغديدا الكرام، وتفعيل دوره في كافة المجالات لكون هذا المجلس واجهة حضارية لبغديدا يقع على عاتقها النهوض بالمنطقة ومعالجة جميع المشاكل التي قد تظهر في هذا الخصوص. كما تمّ مناقشة أن يكون للمجلس لجنة ثقافية لنشر الخدمات التي يقدمها المجلس ووعد رئيس تحرير جريدة نينوى الحرة بنشر أخبار المجلس في الجريدة لحين تشكيل لجنة إعلامية قوية تتولى نشر أخبار ونشاطات المجلس.
1011
موطن الكبرياء
كريم إينا
أضيئي يا سماء هنا
وأشهقي بالرؤى ضياء ً
سيري في دروب الحب
عطاء ً .
من عباب الأمواج تراكضي
وإنشدي في هذا الكرنفال
وأمسحي ذيول الليالي
في هواء ٍ مستهام
علقي وردة في صباحات
نيسان ,
وأنفضي غبارا ً من أرض الظلال
وأنفخي التقويم ألفية
الزمان ,
منك الندى وارف
يحرق جفن الخصام
حلقي ظهر النجوم ..
قطعي حبل الظلام
يا موطن الكبرياء
ترّجل من قامة الريح ..
وأخطو نحو المدائن
أطلق حناجر الأغنيات ,
وأسمعها بمزامير الطفولة
يجىء النهار في صرخة المدى
من أفق السحاب ..
ألبس ُ ترس الشجعان
في مهرجان العراق شرايين ,
تنبض كالشعاع نافذة
تلتقي حلم الأطفال .
غدا ً تزهو حقول الشعراء
فأمطري يا قصيدتي ..
وعانقي درب الحياة
والبرق يلثم قبلة السماء
بليلة خانها النعاس
إرحلي يا جراح
وإرتعشي يا نفوس
في أروقة الخريف
وأسألي الأوراق عن نبض ٍ
يحترق ُ يغادر الروح
في لحظة الموت ..
فأشهدي لي يا
كلمات .
1012
الأمل الجديد
كريم إينا
الراهب بهنام روفائل حنا للومواليد 1967 / برطلة. تحدث لنا عن معاناته وقصته من خلال عمله في الإردن ثم لبنان، حيث عمل هناك بصعوبة، ولم يحصل على أجوره كاملة, ترك بلدته برطلة وكله أمل للإنخراط في الدعوة الرهبانية فقال: لم أفقد أملي بالله رغم كل شيء، فكان إيماني بالله كبيراً جداً، حيث كنت أصلي لكي تقبل دعوتي الرهبانية، وأخيراً إستجاب الله لدعائي وصلاتي وفتح لي باباً جديداً، فإنخرطت بالرهبنة، ومكثت بعد قبولي فيها ثلاث سنوات في ديرالشرفة وسنتان في ديرقبريانوس تمهيداً لرسامتي كاهناً. وهذا كان بالنسبة لي الأمل الجديد.
1013
دردشة مع وجه سياحي
كريم إينا
فؤاد عزو حيصا، تخرج من معهد السياحة في الموصل عام 1979، أكمل دراسته في جامعة نيس الفرنسية ولمدة سنة، إستهوته السياحة التي يعرفها بأنها ( التجارة الغير المنظورة)، فسافر إلى العديد من دول العالم منها: فرنسا، تونس،الإردن وجزيرة مالطة الإيطالية. يجيد اللغات الفرنسية، العربية، والسريانية المحلية. يقول أتمنى أن تكون بغديدا في المستقبل واجهة سياحية.
1014
لَو خُلّيت قلّبت
كريم إينا
ما أجمل صفة الأمانة التي يتحّلى بها الإنسان. بعد معاناة كبيرة في فترة الحصار الجائر وخاصة في عهد أزلام العهد البائد بقى الوكيل حصيناً محافظاً على أمانته لوكالته الغذائية التي كان يوزع فيها آنذاك مواده ولحد الآن يعطي الفرد حقه الكامل بدون غش في المكاييل والمقاييس ورغم الفترة العصيبة المظلمة التي مر بها العراق من قصفٍ ودمار ٍ. لم تشتكي منه يوماً أية عائلة من العوائل التي كان يوزع لها( لما يقارب 95 عائلة) يهيىء المواد كل شهر بدون توان ٍ وأحياناً تبقى المواد عنده شهران إلى أن تأخذها بعض العوائل. ولأجل الحفاظ على الطحين من الظروف المناخية القاسية في الشتاء أجر محلاً آخر لخزن الطحين وحمايته من المطر. إنه يبذل الجهد الجهيد من أجل رسم البسمة الضاحكة لكل عائلة. إنه عبدالله متي برزان فعلاً عبدُ الله وهو أخ لقس ٍ مثالي ( الأب ميرون) ولا ننسى بأنه يقضي معاملات العوائل وخاصة الأطفال الجدد بذهابه إلى الشركة العامة للمواد الغذائية لكي يتسّنى لهم الحصول على الحليب. نهنىء الإنسان الخيّر دوماً لخدمة بلدته بغديدا وعاشوا.
1015
أقام مكتب عنكاوا كوم في سهل نينوى حفلا فنيا ساهراً على قاعة مركز مار يوسف الثقافي في كرمليس يوم الأحد المصادف 9/4/2006 و الذي تصادف مع احتفالات شعبنا بأعياد السعانين المباركة وقربه من أعياد القيامة المجيدة.. وقد تمّ دعوة العديد من الفضائيات والصحف العاملة بين صفوف الشعب (الكلداني السرياني الآشوري) والعديد من الأدباء من مختلف مناطق سهل سهل نينوى، وعند زيارتي مقر جريدة نينوى الحرّة في بخديدا إلتقيت برئيس تحريرها الكاتب والشاعر رمزي هرمز ياكو ففوجئت بأن الدعوة لم تصل إلى الجريدة، ورئيس تحريرها لم يكن مدعواً لهذا الإحتفال أيضاً، علماً بأن رئيس تحريرها هو من الكتاب الجيّدين جداً في موقع عنكاوا دوت كوم، ومقالاته وكتاباته خير شاهد على ذلك، فلماذا يتجاهل الموقع دعوة أحد المبدعين من أبناء شعبنا الذي هو عضواً فاعلاً ونشيطاً فيه؟، ولماذا يجهل دعوة جريدة مستقلة من جرائد شعبنا؟
أنا هنا أكتب للتذكير فقط ليس إلا، فأنا الآن لست ضمن تحرير هيئة جريدة نينوى الحرة التي كنت مدير تحريرها سابقاً.
أتمنّى من هذا الموقع الجدّي والذي نعتبره من المواقع الراقية أن يكون أكثر حرصاً وجدية في دعوة مبدعينا وصحفنا وديمومة العلاقات الصحفية بين الجميع وبالأخص إذا كان لهؤلاء المبدعين تواصل مع هذا الموقع، لكي تزداد ثقة متابعيه أكثر به.
ودمتم لخدمة شعبنا
1016
الحواس الخمس
كريم إينا
لي خمس وريقات
بيض..
تبدو الأولى حبراً
على البصر..
وثانية عتد الوشوشة
الحلوة..
يطّن الصدى
بأذني مسمع !..
والثالثة ذوق..
في ملاذ البطون
مطمع،
ورابعة عند اللمس
عودها يرتمي بيّ
ويرتفع،
وخامسها شم العبير
من سوسن..
حين يصحو الأفق السامي
والشفق...
ولي أخرى نائية
حلمها عني مقترب
جن كان أم
بشر!..
1017
جمالك ميلاد شاعر
كريم إينا
الغيم يحتفظ بالغيث لأنه يرفع الزهور والأعشاب ولا يقرأ المطر أيضاً قلت الوجه المتعطر كالحديقة والأفضل الوجه المعطر في الحديقة لأنك تنوه إلى الورد وصحيح أن الخمر أحمر أما اللون الأخضر فهو ربيع الطبيعة وليس طيور طليقة وإنما الأبيض يرمز للطيور لأنها سلام العيون الطليقة. إني أشبه هذه الخاطرة المسجّعة إلى الأغاني الشعبية الموروثة التي أعلنت خضوعها لطموحات وهمية. إن كلمات القصائد تنطلق من الحناجر فهي ليست جامدة كما قلت تماثيل وثنية مع هذا فالشاعر يحق له ما لا يحق لغيره أتمنى لك الموفقية والتواصل لخلق مفردات جزلة في مجال الخاطرة أو الشعر مع التقدير.
1018
حشرجات دبقة
كريم إينا
الغصن منكسر الجناح
يخفي لونه
ويرتمي في الغابات,
أغني أغنية الضحك
وأدخل داخل الغصن
كالعصفور وأتمرّد!..
تغلبني حشرجات
دبقة
أفتح ستارها
وأغرق في شذوها
ولحنها
ونهارات الليل المظلم متأخرة
عن موعد
العزف
مختبئة مرة ترشدني
وأخرى عني
تغيب...
1019
الأخ العزيز أبو ماريو تحية قلبية ظهر من خلال عشقك الذي ليس له حدود صور صاخبة يكمن بداخلها إنفعال شديد ملىء بالحرص على الحبيبة وكما نعرف أنك إستخدمت إسلوب السجع الذي سبق الشعر بكذا سنة ولكن الشعر في وقتنا الحاضر لازال هو سيد الموقف في الساحة الأدبية فإنك ركزت على العين وهي الحاسة الأولى في جسم الإنسان التي بها يرى ويحس كما إنتقلت تارة أخرى ببساطك في الهواء لتعطي لنا صورة جميلة عن ماهية الموت والحياة بين النهود وكما يقول نزار قباني فإما الموت على صدري أو على دفاتر أشعاري كما أظن قوله ذلك ثم إنطلقت نحو العشق وهو رمز الصبا الأول للعاطفة والأحلام الوردية كما ذهبت بك الريح إلى النهر لكي تحكي له قصة حبك الولهان كي يقتحم السدود والبوابات الحديدية حقيقة أنا أهنئك على شاعريتك هذه إذا ما بقيت على هذا النمط من الإسلوب الأدبي حبي وتقديري لك.
كريم إينا
1020
الهواجس اليقضة
نص: كريم إينا
ينهمر الكلام من فم الإنسان الغارق في فكره يدخل الثلج أنامله لتسّر قريحته.. تتدحرج صاعقة الثلج وتترك الأحجار مكان التدحرج، يدخل في مدخنة داخل حجرة الأيام.. الأخشاب تجر أذيالها المتلاشية في عتمة الكون المضيء، هكذا ترحل الروح بأمان.. والفضاء يسير خارج الكواكب يصنع مساراً للعيون، الضوء ينير يدخل ولا يصل يلتوي داخل الروح... الزمن يسابق المجرات وبينهما ومضة تنهض وتختفي لسرعة ذلك اللهيب. الإنهيار يعّطر موجه يشبه كتلة الطين. أتعبها الخلط.. الليل والنهار يسامران داخل العتمة، وممرات السكون مليئة بالشجون لأنغام تسبق الظل، هناك رحلة الأماكن وأريج الضفاف يعلوان ِ فوق أمواجه. لينام كالمحار، والأسماك هائجة تقترب منه لتخفف الصدمة. يطفو الزلال سابحاً في جفن الشاطيء – يشم الرحيق ويطل على الأصدقاء ضاحكاً. مغفل هذا الصوت ومغفلة هذه الروح لقربهما عاصفة الموت... خلف الزبد وتحت الماء عالم تائه يبحث عن مكان يستفيق مذهولاً يتحدث عن الهواجس اليقضة والذكرى ترسم حقيقة المستقبل.
1021
رد على عرس موت للأخت مها:
الحقيقة كتابتها قد إستهوتني وجذبتني إليها بمأساتها كالمغناطيس فإني أحييها وأقول لها سلام مطروح من قلب مجروح يهوى وينوح إلى حبيب الروح هكذا قالت في كتابتها واللحن الحزين يذرف من شفتيها فإذا سمعت لحناً حزيناً فهو لحن حياة المفقود وإذا شاهدت طيراً جريحاً فهو مشبه بها. فهي لم تفقد الأمل الذي ما زال نور بصيصه أمامنا, يجب أن لا نيأس من الحياة بحلوها ومرها وإنما نعطي لها مقدار إبداعاتنا كي ننسى الهموم مثلما فعلت الأخت مها, مرة أخرى أقول بإعجاب فلتسلم يدها دائماً وأبداً وهكذا يكون الإبداع سواء كان شعراً أم خاطرة أم مقالة ليحميك الرب تحياتي مع الحب.
1022
المبشرون بالسلام
نص: كريم إينا
أذن الليل. دخول الضباب إلى النفوس الباردة. يلملم أحاسيس النهار.. تدخل الرمال الرمادية إليه. بقناديل السماء البراقة. يتخذون رؤى الكواكب سبيل ترحالهم.. العشب الأخضر يتنفس من مخلّفات الحيوانات. سماوية كانت أم أرضية. تمتد الجذور إلى الأعماق.. جسد الظلالة يجلس فوق أقراط النساء. يتحّدث ولا يتحّدث. المسافات تتقطع في قلب السنين. تشم روائح الجّنيات الخفية. الذئاب تتابعها أينما نزلت. وتحاصرها ربما تنقلب إلى حصى غريبة. تجرفها الشفلات والآليات. ثم تجلب لتسقيف البيوت. المتاهات تبحث عن حجراتها. سرب من القطا يفزع. يترك بيوضه تحت عبث المارين. الأجسام قلقة. تتدحرج. تفقد موازنتها. ثم تتشقق وتزول. الشيء الطويل يسير وهو يحمل آلاف النقاط والدوائر. وبقية الأشكال الهندسية ما زالت تتمرّد. إنه يسير على الماء. كاليراعات المنمنمة تنتقل قطرات الماء من: الثقوب.. بشكل جسيمات مجهرية. المارة يعبرون. ولا يعيرون الإشارات الملونة أهمية. المركبات تسرع. ولا تنظر إلى الأجسام الطرية. عقارب الساعة تبحث عن مأوى تستوطن فيه. ترسم فيه قبة فلكية للأجيال. الأمواج تتلاطم مع بعضها البعض تصنع الحركة للجّنيات الهزيلة. المتسّكعة في أسرار الجدران.. النساء في الأزقة. يبكين على أطفالهنَّ بسبب الجوع. مجموعة من الفتيات تبشر بواقعة الطريق. كادت أحلام الملوك.. تتذكر وتستعيد مجدها العريق. قارئو الكف والفناجين على الأرصفة. يصنعون واقعهم الزائف رؤيا تقترب ولا تصل. الأفق يجلس على ركبتي الأرض والسماء. ملكا بابل وسومر يستفيقان. الطبول تقرع. الأميرة تنتظر حلمها الوّضاء.. النفوس الحجرية متوّقدة. تمسك ثرياتها على التلال الخضراء. تنتظر رحلة المبشّرين. حين وصولها إلى أرض السلام في العراق.
1023
حلم
كريم إينا
أنا المشلول
أتمطّى في السماء
أجلس على كرسيٍّ
فوق البنايات
وفي صحوة الصباح
يتوهج الليل نهاراً
وأرى أمامي ما أريد
أشرعة الموت
المعتمة
قد أتت
والأجسام بدت لي قلقة..
وأحيائي تحللت
عبر العصور إلى
فضاء الظلال
الأسود
والأبنية تحطمت
أمامي
وعيوني.
وكل ذلك أني سقطت
من أعلى نقطة في بنايتي
فتناثرت جزيئاتي
وتلاشت!...
وفي لحظات
صعدت روحي إلى
السماء..
وقبل الوصول
أيقظتني أمي
من النوم...
1024
أمواج لإقتناص البياض
نص: كريم إينا
بأناقته يجذب آلاف النظرات متهندماً في الحفلة, بإستطاعته أن يلبس الحفلة ذاتها, بأناقته تتجّلى أنوثته على الطريق وهو يدّون الفقر ويحلّق بإتجاه الزمان, وهو يصحو من كبوته ويدّعي أن الدهاليز قرب وسادته وأن الحب الذي يتمطّى في الأحداق سماءه وحنينه إلى ما لا نهاية, جرح أضلاعه في متاهات الخلجان والمضايق, صار يرحل مع كل رجفة أومأت خطوها, بين المياه والأعشاب رؤىً تعبت خطاها من التحلّيق تجّلت عن حبها المستباح مع هجعة الطيور, كان ربيعاً قرمزياً يطفو على زبد الأمواج الذي كان رأسه يشبه قدح الزجاج, وكنت وحيداً تجابهك الرمال الصحراوية هذا حب يترك نزواته في لجّة الأحلام, سنرقص وترقص العيون, وننتشي تحت ظل الشجيرات, أينع الماء المعدني من نوافذ الشطآن, يكوّن سعفة في ثقب الغيوم, أقابل نفسي وجهاً لوجه في المرآة أمام عدسات عائمة تحتمل السقوط ينمو منها الشعاع.
1025
شكراً لك سيد أورنمو لأنك أنسان قومي فعلاً، ولكن أسألك من كان عضواً في الجمعية الوطنية العراقية ومن كان عضواً في لجنة كتابة الدستور عندما ذبح فيه شعبنا على منبر الحربّة إلى شعبين وجزأ إلى قوميتين، ونؤكد بأننا شعب واحد مهما حاولت الجهات الأخرى تقسيم شعبنا،وإننا قومية واحدة، وقائمة النهرين أثري هي الخطوة الأولى لهذه الوحدة.
تقبّل فائق تقديري
أخوكم: كريم إينا
1026
اليد الواحدة لا تصفّق
كريم إينا
شكراً لك سيد أور نمو لأنّك ساندت قائمة النهرين وطني من حيث لا تدري، ولو كنت تدري لدافعت عنها بقوّة كبيرة فمعروف عنك وكما يتّضح من كتاباتك بأنك تتحرّق شوقاً لتبصر بأم عينيك هذا الشعب موحّداً معزّزاً مكرّماً وإننا على يقين بأن قائمة النهرين وطني (752) هي الخطوة الأولى لبناء ووضع الأسس السليمة لهذه الوحدة وهذا الإفتخار والإعتزاز بهذا الشعب، فاليد الواحدة لا تصفّق وإنما مجموعة الأيادي
1027
الصحة الميتة
كريم إينا / بخديدا
ضمن جولاتي في بخديدا لمستشفى الحمدانية وتبين من خلال الزيارة بأن الحركة في المستشفى طبيعية سواء بالنسبة للمراجعين أو العاملين فيها من الأطباء او الممرضات وموظفي الخدمات . علما ً أن عدد المرضى بدأ يتزايد بين ساعة وأخرى خلال هذه السنة مما أصبح يثقل على كاهل المستشفى بالدرجة الأولى . والشيء الذي لفت أنظارعدستي بعد زيارة قاعة رعاية الأطفال والذين وصل عددهم حوالي ( 35 ) طفل حسب إدّعاء إحدى الممرضات بذلك في يوم ما . بأن هناك رائحة كريهة غير صحية تنبعث من ممرات المستشفى وهذا إن دّل على شيء فإنه يدل على عدم إستخدام المواد المعقمة بكثرة ( كالديتول ومعّطر الجو ) . رغم التمويل الذاتي الذي تتمتع به المستشفى . حيث لاحظنا قطع من الشاش وقشور الأبر مرمية ً على الطاولة وخارج فوهة قمامة الأوساخ وقرب الأطفال الصغار . كما توجهنا إلى جناح توزيع الفطور وإلتقطنا صورة غريبة عن تجمع طابور لعدد من النساء والأطفال على موزعة الفطور وكما يقول المثل: ( كل من يريد أن يحيد النار لخبزتهِ ) وهذا شيء غير حضاري لمستشفى وصلت إلى درجة كبيرة من التطورفي مجال إجراء العمليات الكبرى والصغرى . علما ً بأن هناك إهتمام ومراقبة كبيرة من لدن مدير المستشفى ومستشاريه ِ . وخزّة صغيرة تهزُ لها الأبدان .
1028
الأديب والصحفي رمزي هرمز ياكو يلقي محاضرتين عن تاريخ شعبنا
كريم إينا
ضمن نشاطات الإتحاد الحر لنساء بيبث نهرين الثقافية وضمن مشروع شبيبة سهل نينوى ألقى الأديب والصحفي رمزي هرمز ياكو رئيس جريدة نينوى الحرّة محاضرتين عن تاريخ شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري)، المحاضرة الأولى أقيمت في تمام الساعة الثانية من ظهر يوم الجمعة 11 / 11 / 2005 وإستمرت لغاية الساعة الخامسة، حضرها العشرات من شبيبة سهل نينوى من مناطق (بخديدا، برطلة، كرمليس، بعشيقة، بحزاني) وقدّمته للشبيبة الآنسة سارة أسعد، أما المحاضرة الثانية فقد أقيمت في الساعة الثانية والنصف من مساء عصر السبت وإستمرت لغاية الساعة الخامسة عصراً أيضاً وحضرها عشرات الشبيبة من مناطق (الموصل، سنجار، تلكيف، باطنايا، بخديدا، برطلة) وأبدعت في تقديمه الآنسة إخلاص منصور.
قسّم المحاضر محاضرته إلى عدد من الأقسام منها (أوضاع شعبنا منذ نشوئه، الدولة البابلية، الإمبراطورية الآشورية، الدخول في المسيحية، ظهور الإسلام، الإبادات والمذابح، ما يخصّ شعبنا في المعاهدات والإتفاقيات، المؤامرات التي حيكت ضد شعبنا والقرارات التي إستهدفته لغاية 2005، الوحدة القومية والوطنية).
إبتدأ المحاضر محاضرته بالتطرق إلى تاريخ شعبنا وحضارته في منطقة بيث نهرين وأكّد على أصالته بعدها شرح كيف إستطاع الحفاظ على هويّته رغم مرور ما يقارب من ( 1205) عندما كان بعيداً عن السلطة السياسية ولم يستطع خلال هذه المدّة إقامة أي دولة، وأول دولة لشعبنا كانت دولة (أكد) سنة (2350)، وتحدّث المحاضر عن الدولتين البابلية والآشورية وعن الولايات التي كانت لشعبنا وكانت آخرها مملكة أبكر (539ق.م – 261م)، ومملكة تدمر التي كان من أشهر ملوكها (الملكة زنوبيا)، كما تحدّث عن دخول شعبنا في المسيحية ودوره في التبشير بالدين، وعن إنقسامات الكنائس وأسبابها، ثمّ تطرّق إلى الويلات والإضطهادات التي عانى منها شعبنا، إلى العهد العثماني الذي رسّخ كلّ إمكانياته لإبادة شعبنا في العديد من المجازر وأهمّها (مجزرة 1843- 1846، مجزرة 1895، مجزرة 1909، مذابح سيفو 1915، مذابح 1924، مذابح سميل 1933) كما تطرّق إلى المعاهدات التي وقّعت في ذلك الوقت وموقف شعبنا منها والفقرات التي تطرّقت إليه وأهمها (معاهدة سايكس بيكو 1916، المعاهدة الفرنسية البريطانية عام 1918، مؤتمر باريس للسلام 1919، معاهدة سيفر1920، معاهدة لوزان 1923). وأخيراً تحدّث عن ضرورة الوحدة القومية والوطنية لشعبنا كونه شعب واحد وإن جميع التقسيمات التي فرضت على شعبنا من داخله أو خارجه كان بسبب المنافع الشخصية أو الحزبية الضيقة، وأشار بأنه يتعيّن على الجميع السعي إلى وحدة شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) وعلى الأحزاب السعي لتغيير تسمية شعبنا في الدستور كونه ذبح وقطّع إلى قطعتين وعلى منبر الحرية، وأشار إلى ضرورة وجود مجلس أعلى للأحزاب العاملة في صفوف شعبنا تمثّله في جميع المحافل وتعمل بإسم الشعب وللشعب.
[الملحق حذف بواسطة المشرف]
1029
الشعب العراقي الذي صوت
كريم إينا
إن ردّ الفعل الطبيعي لكل مواطن مارس الإنتخابات مع تقدم الزمان ممكن أن يعتلي مركز السلطة عن طريق ممارسة حقوقه وواجباته ضمن القائمة التي يستند عليها والإستناد على التوزيع للعمل بشكل كامل لا يكمن في تدخل بعض الأحزاب بإسم الرقعة الجغرافية التي تتواجد فيها. بل نرىمركز التوجه لإدارة دفة الحكم يظهر أمام الشعب العراقي الذي صوت بكامل صوته. وندرك ذلك بأن الناس راهنوا على أولادهم ومستقبلهم فليس لهم خيار آخر لذلك فإن دعم قائمة 752 لشعبنا( الكلداني السرياني الآشوري) يكمن فيها فعل كبير لإيصال شعبنا إلى شاطىء الأمان وأن التمسك بالذهاب إلى الإنتخابات سيحسم الموقف لصالح إرادة العراقيين والإنتخابات يجب أن لا ترجح لكفة فئة أو مؤسسة معينة تحاول الحصول على الحصة الكبيرة من الأسد كذلك المؤسسات المبدئية يجب أن لا تكون حاكمة في رأيها وتراعي رأي المواطن وحثه للذهاب إلى الإنتخابات عن طريق توضيح الفكرة له بأن الإنتخابات هي حق المواطن المنتمي للعراق الحر. وبالرغم من ذلك نرىالمواطن أحياناً يتمسك بدينه وهذه الظروف قد تؤثر على القوميات في حالة الإنتخاب حيث ليس بمصلحة أحد أن يدخل الدين في مسألة الإنتخابات كطريق سياسي. وقد قدم( 238) إئتلافاً وكيانات سياسية صوتوا للإنتخابات للمنافسة العامة بين القوائم الإنتخابية التي سوف تنطلق بعد نجاح عملية الإستفتاء.
1030
(752) صوت شعبنا الموحّد الواحد
كريم إينا
إن قائمة النهرين وطني المرقّمة (752) تمثّل صوت سورايا الموحّد كونها تتألف من إتّحاد ست كيانات سياسية عاملة في صفوف شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) هي: إتحاد بيث نهرين الوطني، حركة تجمّع السريان المستقل، الحزب الوطني الآشوري، المجلس القومي الكلداني، المنبر الديمقراطي الكلداني، د.حكمت حكيم فضلاً عن إتحاد الأخوّة الديمقراطي المسيحي وعلى كل فرد من شعبنا أن يصوّت لهذه القائمة التي تعتبر بداية لوحدة شعبنا المنتظرة التي حاولت العديد من الجهات تجزئته إلى أكثر من شعب أو قومية وما حصل في الدستور العراقي هو دليل على ذلك حيث قسّم فيه شعبنا إلى قوميتين آشورية _ كلدانية. إننا سنبقى دائماً مع هذا الإئتلاف لأنه يمثّل شعبنا الموحّد الواحد،فصوت سورايا يجب أن يكون لسورايا.
نهيب بأبناء شعبنا بإنتخاب هذه القائمة كونها منهم وإليهم وستعمل من خلال صوتهم.
1031
إعجاب
أمحو
وشماً أخضر
في خدي
حين القمر
الأحمر
أدهشني!...
1032
من مذكرات بين جبلين
كريم إينا / بخديدا
العصا السحرية
كنا صغارا ً نذهب إلى الكنيسة لنلبس حلَّة الطهر والبراءة كجوقة ٍ صغيرة للتعليم المسيحي كلّ حسب هيئته ِ يتهلل ويمجد الله كما كان في البدء الآن وعلى الدهر ِ سواء كان بحلاوة مدح مريم العذراء ومحبة درب الصليب ووفاءا ً للطفل يسوع أو صلاة القديس أفرام أو مار يوحنا المعمذان أو المديح أو نشيد الوردية كنت أذكر تلك الألحان ولحد الآن ترّن ُ بأذنيَ أتخيل ُ العصا الخشبية الملّونة المطعمة بألوان الصوندات المتقطعة بالأحمر – والأصفر – والأخضر – والأزرق – كانت بمثابة المؤشر الملهم للألحان والتأنيب الساحر للأبدان المشاكسة لا زلت ُ أتذكر الرجل الجليل ذو القامة الرفيعة الطويلة والجّبة السوداء الذي كرَّس حياته لخدمة الكنيسة منذ نشوئها ولحد الآن أراه يحتضننا ويدافع عن سعادتنا إنه الأب لويس القصاب أدامه ُ الله ذخرا ً لنا وللأجيال القادمة عمل الكثير والكثير ولا يزال جبينه ُ ينضح ُ عرقا ً خدمة ً للآخرين .
* * *
دم التضحية
كان يوما ً مشمسا ً طلب الأب الجليل من مجموعتنا الشبابية المشاركة ضمن إحدى الندوات الكنسية للقيام بترميمات جديدة بجدار غرفة الكنيسة ( القونخ ) . كان من ضمن المتبرّعين أنا ونمرود أحد أصدقائي قمنا بفتح ثغرة في الجدار لوضع باب لمحراب الكنيسة كنت أعمل أنا في الخارج وزميلي في الداخل بيدي الهيم ( قضيب من الحديد ) وبيد صاحبي مطرقة الكنيسة ( شاطوف ) وفي ذلك الوقت تعتبر أكبر مطرقة في قرة قوش . وأثناء العمل حصل الذي حصل . كنت أبتعد ُ مترا ً واحدا ً عن الحائط وبعد إكمال الثغرة بيني وبين نمرود والله يعلم ما في القلوب ولكثرة التباهي وعدم صدق المألوف إنزلقت المطرقة من الخشبة التي بيد زميلي نمرود فأتت مسرعة ً كالخفاش لتلتصق بوجهي لحظتها أظلمت الدنيا أمامي قلت يا مريم فسقطت على الأرض متألما ً والدماء تنزّ من جبيني وزميلي المسكين نمرود ظنَّ أني مت ُ هرب إلى البيت من الخوف وبقيَ متخفّيا ً فيه ِ . في تلك اللحظة حضرَ الأب الجليل لويس قال لي بالحرف الواحد سلامات هل ضربت نفسك ؟ ساعتها كنت ُ ملّطخا ً بالدماء . أذكر جيدا ً الحادثة قلت ُ له ُ يا أبت ِ زميلي هو الذي ضربني من دون قصد . إبتسم مد ّ يده ُ في كُمه ِ أعطاني جكلّيت ( بركة ) وقال لي هذا الدم الذي نضح منك في هذا المكان هو دلالة رمزية على مشاركتك لخدمة الكنيسة وقوة إيمانك بعد التجربة . في تلك اللحظة كان الشهيد البطل عزيز هادي حنونا رحمه ُ الله متواجدا ً معنا فطلب منه ُ الأب نقلي إلى المستشفى بواسطة سيارة ( قلاّب ) وفي المستشفى تمَّ إجراء لي فحوصات الأشعة للتأكد من سلامة الجمجمة من الصدمة حمدا ً لله في كل وقت لم يحدث لي مكروه وإنما نلت ُ بركة المسيح بإراقة قطرات بسيطة من دمي في الكنيسة فكانت التضحية .
* * *
الثقل الكبير
يوما ً بهيجا ً أضيف بمناسبة العيد الكبير كانت الأمسية الشعرية جميلة عندما أتى دوري لإلقاء قصائدي شعرت ُ وكأني نسيت ُ الكلمات وإبيَّضت الصفحات أمامي لعله ُ شيء ٍ ما أحسّ ُ به ِ إنه ُ يصلّي ويصلّي لإيصال كلمات قصيدتي إلى السماء إلى القديسّين ورغم الصلاة والتبجيل أصبحَ عبئا ً كبيرا ً عليَ لم أستطع أن أتحمله ُ أو أسيطر ُ على نفسي ربما أتهت ُ القصيدة . يمر ُ عمري والشعر ُ غذاء عيشي كالأزهار والورود تذبل لتأكلها الدود كالثلج يعطي الفصوص فيثلج قلبي لا يشعر بالثقل ِ أحد إلاّ الثقيل .
1033
النفس التوّاقة
شعر: كريم إينا
رجوت من الورى وأنا عجولُ ونفس المرء ِ ملهفة ً تجولُ
وإن ليلي يطولُ نظرتُ فجرا ً فأيقظني صبوح أو عذولُ
وعاتبني على الأفعال ِ قلب لأجل الشوق حباً لي ملولُ
ولكني رجوت حياء نفسي فأكثر بعد ذلك أو أقلُّ
فهل من عائد ٍ لي أو ذهوب ٍ؟ إذا لم يبق من وصل ٍ يعيلُ
تعاتبني فتجبرني عليها لأرهنها يديَ بما تطولُ
إذا ما كدت ألحقها فصارت من الأرزاق ِ خير لا يزولُ
1034
موطن الكبرياء
كريم إينا
أضيئي يا سماء هنا
وأشهقي بالرؤى ضياء ً
سيري في دروب الحب
عطاء ً .
من عباب الأمواج تراكضي
وإنشدي في هذا الكرنفال
وأمسحي ذيول الليالي
في هواء ٍ مستهام
علقي وردة في صباحات
نيسان ,
وأنفضي غبارا ً من أرض الظلال
وأنفخي التقويم ألفية
الزمان ,
منك الندى وارف
يحرق جفن الخصام
حلقي ظهر النجوم ..
قطعي حبل الظلام
يا موطن الكبرياء
ترّجل من قامة الريح ..
وأخطو نحو المدائن
أطلق حناجر الأغنيات ,
وأسمعها بمزامير الطفولة
يجىء النهار في صرخة المدى
من أفق السحاب ..
ألبس ُ ترس الشجعان
في مهرجان العراق شرايين ,
تنبض كالشعاع نافذة
تلتقي حلم الأطفال .
غدا ً تزهو حقول الشعراء
فأمطري يا قصيدتي ..
وعانقي درب الحياة
والبرق يلثم قبلة السماء
بليلة خانها النعاس
إرحلي يا جراح
وإرتعشي يا نفوس
في أروقة الخريف
وأسألي الأوراق عن نبض ٍ
يحترق ُ يغادر الروح
في لحظة الموت ..
فأشهدي لي يا
كلمات .
1035
النظام عند الحيوان
كريم إينا /بخديدا
في إحدى الشوارع الفارغة في بخديدا وقعت عيني على قطيع من الوَّز (القاز) وهو يسيرُ بإنتظام بعد أن إرتعى من خضار تربة بخديدا وشرب من ماء البركات. أشرّ أحدهم لأصدقائه ِ بأنه سوف يقوم بمهمة قيادة القطيع فصاح (واق) والجميع تبعوه ُ بصوت ٍ خفيف ب (عاق) فصورت هذا المشهد رغم إخافتهم بظلي وأنا واقف في الشارع والشمس الحارقة على بياض أحدهم فقالت كامرتي لهم (جق) بعد أخذ الصورة لهم فإلتفوا حولي وأجابوا (end) فإنتظمت في مكاني لحين مرور الحافلة وما أن ألقيت عليهم نظرة سريعة فرأيتهم قد عبروا إلى الجهة الأخرى بإنتظام فسبحان الله من صوَّر.
1036
رد على رد
الأخ العزيز: ألان أنا لا أنتقص من قدراتك الإبداعية أبداً ولكن ثمة بيت للمتنبي يقول: لا تهزأ من صغير في مخاصمة إن البعوضة تدمي مقلة الأسد . لا أقول لك باوع ولا شوف بل أعتقد أن إندماجك على اللغة الإنكليزية وتركيزك عليها هو السبب الذي جعل لغتك تنسلخ من بين يديك. مرة أخرى أكرر أسفي إذا ما قد جرحت شعورك ولكن يا صديقي العزيز في الأدب لا يوجد مجاملات الأسود أسود والأبيض أبيض ( يقول: أبو العلاء المعّري: ورائي أمام والأمام وراء إذا ما تكبرني عنها الكبراء. حبي وإعجابي بك هزّني إلى الرد عليك مع الحب.
كريم إينا
1037
زهرة الرمان
صبيح بهنان ناسي
زهرة الرمان وردية كالفجر
تذكرني بنزف الجروح
تقلقني ترعبني
أحلامي ظلال أشباح
آمالي ملوثة بالهواجس
دماء تجري كالسحب
دموع تسيل كالنهر
أشّم عطر الأرض
أريجه لوثة بارود
تحت أنغام الرصاص
سنين لم ُنحسب أناس
كنبت الصحراء بلا ماء
أجساد مشّرعة للإختفاء
لُحد تنادي الابرياء
الصخور بكت
الجبال بعنف إرتجفت
سماؤنا شاحبة
ليالينا سوداء
بكاء طفل ٍ ترنيمة مأساة
ونهد سقيه سموم أقياح
بلا مقدمات الموت آت ٍ
لا لحظة له لا آهات
القبور جاهزة
يا زهرة الرمان متى
يلوح قوس قزح ؟
متى تمطر السماء ؟
سيول حب ٍ وسلام
ويبكي الطفل
ضاحك للزمان ... !
1038
نحن نفتخر بالرد السريع لمسؤولة المنتدى على حذف الخاطرة التي كانت مليئة بالأخطاء اللغوية والنحوية وهذا إن دلّ على شيء فإنما يدلّ على مدى حرص المنتدى على الكتابات الخالية من الأخطاء على الأقل كما أن هذاشجّع الأخ ألان على كتابة خاطرة(وردتي) بأسلوب أقل أخطاءاً وبتفكير واع أكثر من قبل، وأشكره على إعترافه بأخطائه (الإعتراف بالخطأ فضيلة)، وكنت أرجو أن لا يكون ردّه مليء بالأخطاء كخاطرته السابقة (بعدكي)!! ولا أدري لماذا هو مغرم بالياء!! أتمنى منه قراءة الشعر والتمكّن من الكتابة الصحيحة...
مع محبتي
1039
قصائد قصيرة
كريم إينا
إرتياب
مرتاب
حين أجيء ُ إلى أهلي..
لن أفزع هذا الكلب الأشرس,
أقفز ُ
فوق جدار البيت
ولكن
هذا الكلب الواقف
لن يفزعني بعد الآن..
***
إطمئنان
إنها
راجفة, وأنا راجف
قد تركنا مخاوفنا. وأخذنا
جنوداً لخوف ٍ
كبير..
***
زخة المطر
ألامس زهرة
في ندى الصباح
تشرق أخرى
في وادي الظلام,
تجف دموعي
وأرى الأشياء
على طبيعتها
وهما ً كانت أم حقيقة!...
***
نعاس
ورد من حقل ٍ أخضر
يتشّوق لمس بناني والنوم,
أجعل من وردي
عطراً يسري
ألحق فحل النحل بأقدامي
وأضم رحيق الزهر بأروقتي
أغفو بين فراشي والنار,
نوماً هانىء
***
يوم الحساب
عند الصباح
تتصاعد هيئة الإنسان
حول النار كالبريق
مثل قوس قزح
في يوم ٍ ممطر
مات كل جسد ٍ حي
ومالت الشمس إلى المغيب
ولما طلع الصبح
صارت نفسي عمود ملح
توقفت الشمس والقمر
عن غزل السحاب في النهار
وها أنا
أبني بيتاً
إلى الأبد!
***
شؤم
غدكم دافىء
وغدي بارد
قد عبرنا مخاوفنا
ومشينا معاً مرةً واحدة
ربّما صار فخاً
ولكنني أحمل الآن
أثقل قنبلة ٍ في جيوبي
وأرحل يومي
تعثّرت ُ في حلمي
وكأني أحرقت مدينة
رأيت الفضاء وراء معابر ساريتي
والغراب يحلّق
حول عيوني
قلق.. قلق.. قلق.
1040
أول الغرام
كريم إينا
أرى العشق أمكنة
تجعل الحب
ضوءاً
على وجهه المندثر.
***
شممت نسيم الصبا بالبريد ِ
المحمل ِ, بالعطر ِ والخمر ِ
بعد السَّفر.
***
إليك الطيور أتت تنسج
العش وهماً
وقد أوهمتك يديك
على مسكن ٍ
للبشر
***
تعثرت بين الحصى
العالقات ِ
وبين النهود ِ يزول ُ الحياء ُ
سأعتصر ُ القبل
***
أناملها في يد الليل ِ
تبحث ُ عن عشقها لحظ
عزف الوتر.
1041
قصائد قصيرة
كريم إينا
نفير
أفعى..
لا تشبه قرص الشمس
لمّا شعرت خطوي
قذفت بلسان
سماً
يرديني...
***
إنقاذ
حين أحرث مزرعة
يلبس القطن من حولها
حلّة
لو أراك أمامي
سأملأ كل سلالك
قطناً
وأعبرك ِ البحر
من غدره
***
الخلاص
كيف يأتي الخلاص وأفكارنا
ألقيت في ظلال ٍ رهيب
تجلّى المسيح
بنور الحياة
وذاق المرار
بقدر ذنوب خطيئتنا
لو نسبّح لله نحظى
بتقوى المحبة
نشّد عزائمنا
نستعد مجىء الخلاص
إلى أبد الآبدين!
***
إرتواء
سأشّد النهر على قمري
وأفلّ الغيم عن الأعشاب
أتسّلق أشجاراً
وأضارب ماءً بالهوجاء
لأعشش كالأطيار...
***
إختناق
هنا عصر الدخائن
لا قناع لي ولا عطر
جميل.
إني غبار سيق في
قلب الطريق...
1042
وشمسي أشرقت
صبرية نيسان عيسو
بين أحشاء ِ قلبك أبحرت
لم أرى الحب فيه ِ
لا من فوق ولا من تحت
هل من ثلج أنت
أم منحوت نحت
لو أعرف هكذا أنت
في الحب ماكنت ُ بدأت
في عينيك عندما نظرت
لم أرَ وطنا ً فيها
مهما سكنت
سالت الدموع من عيني
وبكت
لقدري إستسلمت
سأبقى لوحدي مهما عملت
ولكن بالأمل منصورة
مهما خسرت
وشمسي بعد غيابها أشرقت
سأنساك ما حييت
لأني سألتك وما أجبت ...
1043
طفولة
شعر: كريم إينا
سًعُدَ الطفل الصغير إنشراحاً يا نشيد
ورضيع يتمنى لو حليباً سيعود ُ
أرضعت أم ضناها فغدا الطفل يسود ُ
والصبايا ضاحكات ها سعيد ها وليد ُ
قد بدت لي أغنيات من مغن ٍ لا يجيد ُ
ودناني عابقات بخمور ٍ بي تميد ُ
هي خمر من صبايا فاتنات ٍ لا تجود ُ
لخفيف الظل والحسن الذي سوف يعود ُ
1044
إحتفالية إفتتاح مديرية التربية في الحمدانية
كريم إينا / بخديدا
برعاية الأستاذ الفاضل سعيد حامد الحاج سعيد مدير عام تربية نينوى تم إفتتاح مديرية جديدة للتربية في الحمدانية وذلك يوم الأحد الموافق 25 / 9 / 2005 في مقر بناية نقابة المعلّمين وقد حضر إلى الإفتتاحية عضو مجلس المحافظة ونقيب المعلمين ومدير إعلام تربية نينوى ومدير تربية الحمدانية وقائممقام قضاء الحمدانية وأعضاء المجلس البلدي والسادة المشرفين وجمع غفير من أعضاء الهيئة التدريسية والتعليمية ومدراء المدارس والأحزاب والجمعيات الوطنية وإذاعة تلفزيون نينوى وtvآشور وعدد من وسائل الإعلام. وتضمنت الإحتفالية الوقوف دقيقة صمت واحدة على أرواح الشهداء ثم نشيد الإفتتاح( مبارك باخديدا) كلمات وألحان الشاعر إبراهيم خضر وأداء جوقة مار يوحنا. ثم كلمة السيد مدير عام تربية نينوى الذي أكد على روح المثابرة والعطاء الدائم وأن شعبنا معروف بوطنيته وعراقته ولا يخفى على الجميع ما تقوم به التربية من مهام وأكد سيادته على الإشادة بالهيئة التعليمية وقال أنتم أهل لهذه المهمة لتواصل العطاء وبناء بلدنا وعراقنا ونجعل الأولاد والتلاميذ والطلبة أمانة في أعناقنا ثم تخللتها كلمة ترحيبية للسيد مدير تربية الحمدانية بعدها شاركت فعالية روضة قرة قوش الأولى بنشيد( أهلاً بالسلام) مع دبكة تدريب الست يازي الياس والست عاصمة سالم بإشراف المديرة أميرة جرجيس ثم نشيد موطني للطالبة رند أكرم من متوسطة قرة قوش للبنات وفعالية روضة قرة قوش الثانية ونشيد( أحبك يا عراق) مع دبكة تدريب الست خالصة حبيب والست أفنان الياس بإشراف المديرة نجيبة مجيد ثم إستراحة قصيرة لتوزيع المرطبات. كما شاركت مدرسة تلاميذ آشور بنشيد( العلم) تأليف وتدريب الشاعر إبراهيم خضر ثم توزيع الهدايا من قبل إدارات المدارس لمديرية تربية الحمدانية بعدها توجة السادة الحضور إلى المعرض التشكيلي الأول لطلاب وطالبات مدارس الحمدانية إشراف الإستاذ خدو شابا وفعاليات بالجمناستك لطلاب وطالبات مدارس الحمدانية تدريب الأستاذ سالم مرزينا معلم مدرسة نجد للبنين ثم التوجه لزيارة أقسام التربية من قبل السيد مدير العام التي تضمنت غرفة المدير العام والحسابات والملفات والإمتحانات والشهادات وغيرها من الأقسام الأخرى.
1045
الشاعر *
شعر : كريم إينا
أنوّر ليلي كي أزيل مصائبي أأترك شعري أم أصون مآمني
لك الفجر يا ( ميرنا )* فلا تبخلي به فللشعر ضرب قد أضاء محاسني
أناديك ميؤوس الكلام وأبتغي حياة أديب ٍ إذ أراه يهابني
وقفت على درب الحسان وبي أرى أنا الحسن قد تسري إليه معادن
أدور هنا حول الهواء على خطى وأمضي فقد أزهرت ما في جنائني
أجول وفي قلبي من الشوق غوطة جرى نبعها الرقراق نحو مدائني
فأمضي إلى أهلي أعانق والدي كطعم الطّلا من كأسة ٍ في مكامني
* إبنة الشاعر البكر
1046
الشهيد
خالد يا كريم الجموع ِ
معدن أثقل الروح قدرتها
يا زلال الفراتين ِ , يا ومضةَ الإنهمار
يا وليد غد ٍ لحظ موت ِ النهار
وتراتيل عزف ٍ يقبلّها الإنتظار
يا شهيد السماء هنا رَمسُهُ
وطريق ُ الذي قد أضاع نجوم المسار
عبق ُ الورد ِ , قد صار لي
مرهما ً مُبسما ً
يا عرينَ الأسود ِ
وذائدَ عزِّ الديار
ومضة أنت في غسق ٍ
قد أضاءت لنا غدَنا ...
* * *
إضاءة
أعد فرحي يا حبيب
الفؤاد ِ
وأبعث ضياك ,
ولم الظلال بسهدي
وحلِّق كثيرا ًورائي
مُزيلا ً رسومي
فيغدو على الكون ِ
ضوئي ...
* *
1047
سر تواجد الأحزاب ودورها الحيوي في صياغة الدستور
كريم إينا / بخديدا
بدءاً أقول أن كل إنسان شريف يشعر بوطنيته يسعى فيه كل طرف من مكونات الشعب العراقي إلى التركيز على المصالح سواء كانت من أجل القومية أو من أجل المصلحة الشخصية نحن في العراق شعب واحد تمتد جذوره إلى( 6) آلاف سنة. تظهر في الوقت الحاضر أحزاب قلقة لا تعرف مصلحة الشعب قسم منها باشر بالأعمال السياسية في أوربا والقسم الآخر أتى إلى العراق ليكمل مشواره والقسم الآخر إضمحل وإنزوى إلى أعالي الجبال ومن أجل قضية الشعب والصراحة الواضحة للخوض في زمام الأمور وخاصة في شمال وشرق الوطن. تم تكوين مؤسسات في البداية وليس أحزاب ثم تطورت إلى أحزاب وكيانات سياسية بدأت تجمع حولها الشباب عن طريق الإجتماعات والحس الوطني والقومي المفروض على الساحة بدأ بعضهم بوضع معسكرات تدريبية لتعليم شريحة الشباب على السلاح للإستعداد للمجابهة داخل العراق. إذاً السؤال يكمن هنا ما هو سر تواجد الأحزاب في الساحة العراقية؟ السر هو لإحتياجية الشعب لذلك ولتنظيم العمل والخدمة لأبناء الشعب للوصول بهم إلى بر الأمان ولا أن تكون سلطة على رقاب أبنائه الأعزاء. لهذا بدأت الأحزاب بالعمل ليس من أجل إسم معين أو المشاركة في المجالات الثقافية والإجتماعية وإنما لكي يسيّرون الشباب بإسم الحزب. ونتيجة التفكك الإجتماعي وإعتماد بعض الأحزاب على أشياء تافهة كقول الحزب الفلاني نحن سنكسب ودّ الكنيسة والحزب الآخر يقول هذا الشعب لي. لدينا في الساحة( 4) أو( 5) أحزاب وطنية تمثل شعبنا(الكلداني السرياني الآشوري). وتعمل كيانات الأحزاب السياسية في أي منطقة تحب حسب إمكانياتها وظروفها محاولة مواجهة الأفكار والمفاهيم السياسية. إن ظهور الديمقراطيات الجديدة في العالم قلبت القيم الإنسانية رأساً على عقب ربما ترتبط الأفكار في العملية الإنتخابية أو في حالة صياغة الدستور فدور الأحزاب يكاد لا يفي بالغرض لأنه بعض الأحزاب تتجه أنظارها إلى اللقمة السريعة التي تحصل عليها جاعلة نظرتها المستقبلية للشعب بعيدة عن أمانيه وحقوقه المشروعة والقسم الآخر من الأحزاب يكاد يكون نزيهاً يتابع قرارات الجمعية الوطنية ومجلس الحكم لما يحل بالشعب العراقي المظلوم بأن ترفض وتطالب عن طريق مذكرات إحتجاجية على الإجحاف الذي حلّ بشعبها والقسم الآخر من الأحزاب تراودها فكرة العلمانية لتجعلها الصيغة الأساسية والسائدة في دستور العراق الحالي والبعض الآخر يتدخل في التشريع في جميع الأحوال من حيث نوع الدين والقومية لم يأبه إلى الممارسات السياسية العنصرية وآخرون يحلمون بالفدرالية جاعلين إياها محور إستنادهم وكسوّتهم المعاشية في المستقبل فدور الأحزاب يجب أن يكون فاعل في صياغة الدستور.
1048
رحلة إلى القصة
عبد المسيح بدر حنو
أحدهم لأول مرة يكتب قصة.. يسكن في منطقة ريفية بعيدة عن المدينة.. يقرأ ويطالع ويكتب قصة.. ويعتقد بأن قصته جيدة.. فيقطع المسافات الطويلة بين قريته والمدينة.. ويمر بالغابات والأنهر مشيا ً على الأقدام حتى يصل إلى الشارع العام ليستقل سيارة توصله إلى المدينة..
في الطريق إلى القصة يتعلم المرء أشياء كثيرة, بعضها كان يتوقعه والآخر يأتيه مفاجئا ً.. ويكون له أحيانا ً وقع مؤذ عليه..
هذا ما كان يدور في خلده وهو يحث الخطى بالسير إلى المدينة..
وفي الطريق إلى القصة يحلم المرء بالكتابة التي ستضيف شيئا ً مهما ً إلى الفن القصصي, ويحزن كثيرا ً إن لم يحقق حلمه المشروع هذا..
يصل إلى مقر الجريدة.. يعرض ما كتبه على المسؤول الثقافي للجريدة وبعد أن يطّلع الأخير على قصته يقرر أن ينشرها لكونها قصة جيدة في الأعداد القادمة للصحيفة..
فيدخل السرور إلى قلبه ويعود أدراجه عائدا ً إلى المدينة.. وحال وصوله يبلغ زوجته بأن قصته ستنشر وقد أخذت الفرحة منه مأخذها ويشرح لها عن شخوصها ومغزاها.. وهو يحلم بموعد النشر.
وعند غروب الشمس إلتحق بمجموعة شبان المحلة التي تجتمع كل يوم في مثل هذا الوقت ليقضوا سهرتهم يتحدثون ويتسامرون حتى منتصف الليل وأبلغهم بأن قصته سوف تنشر قريبا ً وبدأ يحدثهم عن قصته وكيف أنها تناولت حياة الريف ومعاناته.. وكيف أنه صور هذه الحياة رغم قسوتها بأنها أفضل من حياة المدن المليئة بالضوضاء والصخب.. ولكنه سرد كل ذلك بإسلوب ذاتي خاص به, يتميز بسيطرة السرد القصصي على الحوار وتوتر التركيب اللغوي, والتأكيد على الحديث الداخلي للأبطال.. والتحليل النفسي والتفلسف محاولا ً زج القارىء في قلب الحدث تاركا ً التوضيحات الإعتيادية, وبهذه الطريقة في إعتقاده يجبر القارىء على الوصول إلى إستنتاجات كثيرة عبر أفكاره الخاصة.. أي زجه في عملية إبداع ذاتي..
وبعد إنتظار طويل, جاء موعد نشر قصته, فشد رحاله إلى المدينة.. وفي الطريق تداخلت في ذهنه هواجس وأفكار وبدأت تطرق رأسه طرقا ً مدويا ً.. حسنا ً.. حسنا ً.. لنتكلم بهدوء, والطريقة الفضلى للهدوء هي أن نبتعد عما يمكن أن يسبب جرحا ً أو حرجا ً لأي منا..
الإبتعاد سيكون إقترابا ً من الخطوة الأولى فلنتكلم عن الخطوة الأولى إذا ً: لنتحاور مع النشر الجديد.. هل تتحدث عن القراءة؟ قل لي ماذا قرأت في الفن القصصي منذ عهد ( إليوت سالوت ) وحتى أعظم كتاب القصة العظام؟.. ستقول لي قرأت الكثير.. وسأعيد عليك السؤال..
هل قرأت حقا ً شيئا ً من أولئك العظام؟
جميل كل هذا.. أقول لك لكنني لم أعثر على ما هو مثير في موهبتك.. ولكني أيضا ً أراعي هذه الخطوة الأولى.. بعدها بدايات لما ينبغي أن يأتي وهو أجمل من كل ما سبقه..
وتستمر رحلة المشوار الطويل إلى الجريدة..
أحزن مع نفسي, ألم يكن الأجدر بي أن أبقى في حوار مستمر مع الذات.. لنصل إلى قرار قطعي؟ لماذا ينقطع الحوار في منتصف الطريق؟..
وأحزن مع نفسي أيضا ً , وكم كنت أتمنى أن أجد من يتحاور معي في هذا الوقت البعيد ليبدد عني كل هذه الهواجس والأفكار..
غير أنني وجدتني فرحا ً بما قلته في البداية هذه المحاورة فأعدته إلى نفسي.. لأن الطريق إلى القصة يتعب المرء كثيرا ً غير أنه ينحاز إلى تعبه هذا.. فهو تعب جميل, ربما سيكون أجمل ما عاشه في حياته كلها.
حال وصوله إلى المدينة توجد إلى بائع الصحف وإبتاع أعداد كبيرة من الصحيفة المنشورة بها قصته ليوزعها على معارفه وأصدقائه في القرية.. لم يقرأ أو يفتح الجريدة, بل فضل أن يقرأها عند عودته إلى البيت بكل هدوء وإمعان..
وما أن وطئت قدماه البيت حتى طلب من زوجته أن تعد له كوب من الشاي.. إحتساه بنشوة وترقب عما سيطالعه في الجريدة.. كيف لا وهي قصته الأولى التي عمل لها المستحيل وقرأ لها الكثير لتخرج إلى النور.. وأشعل سيكارة وبدأ ينفث دخانها بغطرسة وهو يتطلع إلى الأعلى.
وفتح الجريدة.. ويا لهول المفاجأة.. لقد ظهرت القصة ولكن بعنوان آخر وبإسم آخر.. بإسم المحرر المسؤول عن صفحة القصة في الجريدة بعد أن عمل على تحوير بسيط في متن القصة..
لقد كانت الصدمة الكبرى في حياته, وكأن عاصفة هوجاء عصفت بداخله.. وقلبت كيانه..
صمت.. وبعد صمت طويل الله أعلم كم بقي عليه..
خطر بباله سؤال عفوي بعد أن أكمل قراءة القصة.. ( أما تزال تحلم بإستمرار الكتابة بعد اليوم )؟؟..
ويخرج من صمته ويقرر أن يكتب برسالة تهنئة إلى مسؤول القصة في الجريدة يهنئه على قصته هذه..
وقرر أن لا يكتب بعد ذلك القصة مرة أخرى.
1049
عيد الصليب في بخديدا كريم إينا أقام العشرات من شباب قرة قوش مراسيم شعلة الصليب في بخديدا سواء بإشعال النيران أو إستخدام المفرقعات والساعودات والشّعلات والنشرات الضوئية في الليل إحتفاءا ً بمناسبة إشارة الصليب وترجع هذه الفكرة إلى الملك قسطنطين الذي خاض في زمانه ثلاثة حروب دامية حيث خسر في إثنين منها أما الحرب الثالثة رأى حلما ً ( ظهور الصليب عليه ) . إتصل بأمه الملكة هيلانة التي كانت تعتنق المسيحية وقال لها حول الرؤية التي ظهرت عليه فقالت له آمن بصليب المسيح لكي تنتصر على أعدائك فعمل بما قالت له وخاض المعركة الثالثة ضد الأعداء فإنتصر عليهم ويقينا ً منه قال لأمه أريد أن أرى الصليب الذي صلب عليه المسيح وعلى إثره أمرت الملكة هيلانة بإرسال مجموعة من الجنود إلى القدس للبحث عن الصليب المفقود فإتصلوا بالأسقف الديني في تلك الفترة لأنه المسؤول على رعية مدينة القدس. وعندما وصلوا إليه قالوا له نحن جنود أرسلتنا الملكة هيلانة أم الملك قسطنطين إليك نريد منك أن ترشدنا على الخشبة التي علّق عليها المسيح فتلكأ لأنه لم يستطع التفرقة بين الصلبان الخشبية الكثيرة فقال لهم يوجد حل واحد وهو أن نخرج الصلبان كلها وعندما يموت ميت نعرض الصلبان عليه فأي واحد منها يحيي الميت فذاك الصليب هو الحي الأصلي . وتم إتباع الطريقة ذاتها إلى أن إختاروا الصليب الحقيقي ومنذ تلك اللحظة قامت الملكة هيلانة بإشعال النيران في أرجاء المعمورة إثباتا ً للملك قسطنطين بأنهم عثروا على خشبة الصليب التي صلب عليها المسيح . ومنذ ذلك الوقت أخذوا هذا التقليد لحد الآن وقد تم في كنيسة مار يوحنا في بخديدا أداء مراسيم طقسية روحية يوم الخميس الموافق 14 / 9 / 2005 تذكارا ً لصلب المسيح وقد حضر الطقس الأب بهنام سوني والأب شربيل عيسو وعدد كبير من الشمامسة وجمع غفير من المؤمنين وعدد من وسائل الإعلام.[/size]
1050
ـ كنيستي الواحدة كنيسة المسيح ـ
شعر:كريم إينا
((أقول ودمع العين يغلي ويلهب ومنه أصوغ الشعر أمرا ً وأكتب ))
ولاخير إلا بالمسيح ـ وعدله ـ محبته للناس ، تعلو وتغلب
ويعجبني صوت كاهن مترنّم يدعو الناس للوحدة يرقب
الوحدة في ديننا موقف مشرق وعند الله أجرها لا ينضب
صلاة وطقوس وعقائد كلها عبر تنصح اليوم وتذهب
ولي لبني قومي رجاء أبثه ليسمعه كاهن مني أو مترهّب
شعوري شاهد أن تتحد ضمائرنا فمسارها الى الله طريق محب
إنّ الصلاة صلاح بعينه بإيماننا نرى نور بابها مرتقب
عقدة واحدة سهل علينا حلّها أبعدتناعن بعضنا وليست تصعب
لقد تعبنا حتى بدا من أتعابنا حقد دفين بأمر الله يشطب
لا غنى يسمو في عيشنا ولافقر بغير التوحيد شعبنا لا يرحب
1051
الاسم الثلاثي : كريم بولص داود *
* اللقب الشعري : كريم اينا .
* المواليد : ١٩٦١ / بغداد
* المؤهل العلمي : خريج كلية التربية / بكالوريوس آداب في الجغرافية .
* المهنة : مدرس .
* عضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق .
* عضو نقابة المعلمين في نينوى .
* عضو منتدى الحمدانية الأدبي .
* سكرتير تحرير جريدة نينوى الحرة سابقاً و مدير التحرير حالياً .
* محرر في جريدة صوت بخديدا .
* محرر في جريدة نيشا.
* نشر معظم قصائده في الصحف والمجلات العراقية والعربية منها الصدى ، الزمان ، الحدباء ، البيضاء ، نينوى الحرة ، الوئام ، بهرا ، الجمهورية ، العراق ، الحركة الشعرية في المكسيك ، الكاتب السرياني ، الفكر المسيحي ، الصوت الكلداني ، كلديا ، رديا كلديا ، الحياة الجديدة ، الإنقاذ ، الجنائن ، الطلبة و الشباب ، قالا سريايا ، الطليعة الأدبية , مجلة الأسفار ,القادسية , الوادي الكبير ,الثورة , صوت بخديدا , حدباء اليوم , لألىء كركوك , شراع السريان ,البشرى
*اصدر مجموعته الأولى (( زهرة لا تهوى برد الشتاء )) عام ١٩٩٦ عن سلسلة نون الأدبية /
رقم ١٦ / الموصل .
* اصدر مجموعته الثانية (( صورة فوتوغرافية )) عام ١٩٩٦ عن سلسلة نون الأدبية /
رقم ١٩ / الموصل .
* اصدر مجموعته الثالثة مشتركة (( مظلة الخطائين )) عن وزارة الإعلام رقم الإيداع في دار
الكتب والوثائق ببغداد ( ٥٠٢ ) لسنة ٢٠٠٢ .
* اصدر مجموعته الرابعة (( ما ذنبي أنا )) سنة 2004 من منشورات المركز الكلداني للثقافة والفنون .
* له مسرحية مخطوطة مشتركة بعنوان (( لعبة الأموات الأحياء )) .
*له مسرحية مشتركة مخطوطة بعنوان (( صرخة طفل )) .
* له مجموعة شعرية مخطوطة بعنوان (( أمواج لاقتناص البياض )).
* له مجموعة شعرية مخطوطة بعنوان (( نفحة الكارينا )) .
* له كتاب في النقد يضم نقد لمجموعة من مجاميع الشعراء الشعرية .
* حاصل على الجائزة الأولى من مجلة الصدى العائلة العربية بقصيدة الغريب في الشارقة سنة 2000 لشهر أغسطس.
* حاصل على جائزة حميد سعيد الثالثة في بابل بنص عنوانه المبشرون بالسلام سنة 2001.
* حاصل على الجائزة الثانية للمدرسين الموهوبين / مديرية الإعلام التربوي في نينوى سنة 2005 .
* له مجموعة شعرية تحت الطبع بعنوان ( يوم الحساب )
العنوان : قضاء الحمدانية | قرة قوش | الرمز البريدي (59009 )
Kareem _ eena @ yahoo. com
1052
قصة قصيرة
زهرة الياسمين
عبد المسيح بدر
مددت يدي إلى حيث جيب سترتي أبحث عن علبة ثقاب , فإذا بيدي تلامس أشياء سرعان ما تناثرت بين أناملي .. إنها بضع وريقات من زهرة الياسمين يابسة , وبدأت أعبث فيها , وإرتعشت كفي وأطبقت على هذه الزهرات اليابسة ..
كانت ليزا تحب زهرة الياسمين وقلما وجدتها خالية منه , وكانت مغرمة به إلى حد بعيد وتتفنن به وتجعل منه عقدا ً جميلا ً ..
عندما إلتقيت بها أول مرة كانت ظاهرة من بين كل الناس , بجمالها ووقارها وحسن هندامها وقامتها الرشيقة .. وتكاد تكون طفلة , بعينيها .. عينا العصفور الفرح وبجسدها العسلي الذي لا تزال أشعة الشمس واضحة عليه .. تعلو وجهها إبتسامة طفولية رقيقة .. نظرت إلى نظرة مليئة بسحر غريب لم أتلمسه من قبل في عيني أحد .. نظرة يجتمع فيها الوله المدلل وقد تعلق بهذا الوله فرص العمر .
عندما تعرفت عليها للمرة الأولى لم أستطيع للوهلة الأولى أن أسيطر على يدي وأن أمدها لمصافحتها فإرتعشت في يدها وشعرت ساعتها بأني مهزوز , غير واثق بموقفي , أكاد أفقد السيطرة على أعصابي , وبحثت جادا ً عن كلمة في رأسي أنطق بها .. فضاعت كل الكلمات .
وفجأة وجدت أنني أبحث عن كلمات غير التي أعرفها , كلمات تقول أشياء جديدة ,
نظرة تستعمق الجراح وتشفيها معا ً , صرت أريد أن أحدد أفكاري في صيغ ما خطرت ببالي من قبل ..
أحست ليزا بما أنا عليه فراحت تتكلم بصوتها العذب فبددت عني هذه العزلة , إذا كانت كلماتها تصلني كأنها سمفونية بتهوفن .. كلمات مملوءة بالثقة مما أدخلت لإلى نفسي الهدوء والإطمئنان ..
لماذا لا تتكلم ؟ وفجأة قفزت الكلمات في رأسي وقلت ( إنني جدا ً سعيد ) وبقينا جالسين لا يعرف أحدنا عن الآخر سوى القليل إلا أنه ما من شك بأنها كانت هناك رابطة تفاهم صامت بيننا يحسها كل منا , ولقد وجدت راحة في مشاركتها هذا الصمت الطارىء والصداقة الخفية , ولقد بدا لي أن كلانا لم يحصرتفكيره بمحيط ضيق فيطمح إلى الرابطة التي تربط إمرأة برجل أو ربما كنا نتهيأ إلى الإقتراب من تلك الأفكار .. هكذا بدا لي ..
في اليوم التالي ذهبت إلى مرسمي وبدأت أرسم لوحة تمثل حقلا ً من زهر الياسمين وأبدعت بكل ما أوتيت به من الفن بإحدى الزهرات , فخرجت إلى الأنظار وهي آية من الروعة والفن الرفيع ..
كانت فكرة مقابلتي ل( ليزا ) لا تزال عالقة في ذهني , وبعد أن إنتهيت من رسم اللوحة أخذت لي موضعا ً على الكرسي الذي يقع من قرب باب المرسم المطل على الشارع وبدأت أتأمل الناس في ذهابهم وإيابهم وهم يتحركون كخلية نحل فإستمتعت بمنظرهم الجميل هذا , ولا أعلم كم من الوقت بقيت على هذه الحالة ..
وفجأة وقعت عيناي على فتاتين تسيران معا ً فتبنيت على الفور بأن أحدهما ليزا ووجدتني ودون وعي مني أتجه نحوهما وبادرتهما بالتحية ودعوتهما إلى مرسمي ..
وجدتنا نحن الثلاثة نتجول في المرسم وكانت ليزا تتمعن باللوحات كفنان خبير بشؤون الرسم وتبدي بملاحظات تنم على معرفة وذوق رفيع كما أنها لم تنسى أن تثني على الرسوم .. وتوقفت أمام إحدى اللوحات وكأنها تريد أن تشم رائحة الياسمين المرسوم عليها , ثم إستدارت حيث كنت أسير بالقرب منها , وقالت كان يجب أن تكتب في أسفل الصورة حقل الياسمين وليس بزهرة الياسمين .. فإقتربت منها وهمست بأذنها محاولا ً عدم سماع أختها , وقلت لها أني أريد هذه الزهرة فقط .. فأدركت المغزى وإحمرت وجنتاها وإكتفت بإبتسامة جميلة ..
عند إنتهاء الزيارة أهديت لها اللوحة .. ذكرى زهرة مليئة بالحيوية والحياة الباسمة .. زهرة تنضح بالجمال في حقل تحمل اللون والسحر والفن وحسن الإبداع ..
سمعت مرة صوتها في الهاتف تدعوني لحضور دعوة , ولكني إعتذرت رغم حبي لها وتوقي لرؤيتها لإعتقادي أن إعتذاري هذا سيزيدها تعلقا ً , ولكن لم أنسى أن أدعوها لزيارة مرسمي ..
جأتني في اليوم التالي وتوقعت بأنها سوف تؤنبني لعدم تلبية دعوتها يوم أمس ولكنها ما أن إستقرت حتى شعت بإبتسامة رقيقة على شفتيها المكتنزتين ..
إنتابتني رعشة وأنا أستعيد جلاله ذلك التسامح العميق الذي خلفه الصمت لكي لا تعرف .. وكررت شكرها على الصورة التي أهديتها لها بالأمس .
تتكرر زيارات ليزا للمرسم كلما سنحت لها الفرص .. ثم تعرفت بأهلها فوجدتهم على درجة عالية من الثقافة والنضج مما شجعني على زيارتهم بين الحين والآخر .. وبالمقابل هم أيضا ً تعرفوا بأهلي مما زادت روابط العرى والصداقة والحب الإنساني الطاهر بيني وبينها ..
ذات يوم وجدتنا نحن الإثنين نتسلق قمة الجبل .. كانت الشمس تقف في العمق غربا ً , والجزء الشرقي يقع في منطقة الظل , والأرض المسطحة المحددة تسطع بلونها الذهبي , وفي الأفق ترى نهايات السماء تختفي بإرتعاش ..
كانت البيوت المتناثرة والشوارع والطرقات والأشجار تلامس هاماتها السفح , كل الأشياء على الأرض السهلة على مد البصر تبدو من فوق ضئيلة , تبدو أصغر من لعب الأطفال , هنا سيارة تتدرج ببطىء , وأخرى هناك أكثر بطىء
من إحدى المداخن يتصاعد دخان , كأن الناس يتحركون , وكلما أطلنا على الأرض يبدو جمالها وحيويتها , ولكن المنطقة صغيرة , فبالتأكيد يبدو كل شيء متحركا ً ويعطي إنطباعا ً أكثر واقعية ومن هنا ينظر إليها المرء وكأنه من كوكب آخر .
في أحد الأيام إتفقنا على رسمها .. كم شعرت بالسعادة بأن أرسم ذلك الوجه الجميل ولأظهر أساريره وفتنة ملامحه .
بإمكانك يا عزيزتي أن تتحدثي بحرية وأنا أرسمك .. ثم راح هو يتحدث بدلا ً منها حيث كان بصره مشدودا ً بين الوجه ومسند الرسم متجولا ً بين – الإثنين - ..
أينبغي لنا أن نخفي الحب كما نخفي ملعقة فضة عن أنظار معروفة بالسرقة ؟
الحق هو أن لا نخفي الحب هكذا دائما ً هذا ما يعرفه أي أمرء ..
( ما كان علينا لنخفي الحب هكذا دائما ً ) أعاد القول ثانية ( أسأل نفسي كيف يمكن للمرء أن يمجد الجزء الروحي والسماوي من الحب , إذا إحتقرنا الحب الدنيوي وحرمناه إستفزينا منه إذن لن يصبح الجزء فحسب بل الكل كذبا ً ) .
بعد أن أنهى الرسم ووضع اللمسات النهائية على اللوحة .. قال لها أترغبين بالتطلع إليها ؟.. نهضت بصمت وتقدمت منه ثم وقفت أمام اللوحة ..
( هل تسمحين لي بإهدائك اللوحة يا عزيزتي ) ؟ ..
( قالت كلا فنحن سنعلقها بالكنيسة ) ..
أدار نفسه نحوها إبتسمت لحظة تطلعت من نافذة إلى نافذة أخرى ثم وجهت قولها بقصد :-
( من الأفضل أن نختار لمنزلنا ستائر تناسب ألوان اللوحة ) – إن كان هذا يناسبك ..
نظر إليها بعينين ثابتتين فتمتم مع نفسه وهو يمسك يدها هل حقا ً أنا معجب بها كثيرا ً ؟ .. كثيرا ً ما نبع من ضميري هذا السؤال الصامت ونبعت معه إجابته ( حتما ً ) وإلا لما رسمتها بهذا الشكل الرائع الذي فيه كثير من الإبداع والفن .. وهكذا وجدتني أرسم لها أجمل صور وكانت تساعدني في عملي هذا , وكنا نقرأ سوية الكتب ونتناقش في فحواها ونتعاون على إختيار الأحسن والمفيد منها .. ووجدتها على فطنة كبيرة وسليمة في الإختيار هذا .. وكانت يوما ً بعد يوم تزداد مكانتها في قلبي وعقلي لأنها كانت في كل يوم تكشف عن سر جديد عن مداركها وثقافتها .. وصارت جزءا ً لا يتجزأ من حياتي حتى أن أقل حادث كان يصيبها كان لي كمفاجأة وأحسست كأن إيمان ساحر يصلني بجوهر الأشياء ويجعلني أتصل مع اللانهاية وعلقت في جذور هذا الكون وخيل لي أن كل ما في الوجود كان ماثلا ً أمام ناظري وكل ذلك لأن ليزا كانت موجودة ..
هكذا كانت الأيام بالنسبة لنا كحلم جميل وكأننا لا نعيش على هذه الأرض التي لا تخلو من المآسي بل في جنه لا نعرف فيها إلا الحياة السعيدة ..
إلى أن جاءت الصدمة .. فقد مرضت ليزا وكنت كل يوم أذهب لزيارتها في المستشفى , وطال مرضها .. ولم أنقطع عن زيارتها كل يوم .. فنجلس سوية لحظات تطول ونحن نبني الآمال ونخطط لمستقبلنا .. وفي أحد الأيام وكانت صحة ليزا قد ساءت وبدأت حالتها بالتدهور وبينما أنا قريب من سريرها سمعت الطبيب يهمس في أذن والدها , ففهمت بأن حالتها ميؤوسة ولا أمل من شفائها ..
كان الصمت المطبق يلفني في هذه اللحظات الصعبة وأنا أتطلع من النافذة جال بخاطري الأوقات الممتعة التي عشناها معا ً ..
كل ما عشناه كان رائعا ً والآن يريد المرض أن ينسي كل شيء .. يريد أن يمحو آثار الأشياء الجميلة , يريد أن يجعل من شجرة حبنا ذابلة ميتة والأسوأ من ذلك يحاول أن يمنع المستقبل من أن يرى النور .. يريد أن يمحو الماضي وآثاره ويرميه في البئر كدمية القش الصفراء القبيحة , حالما يأتي الربيع ,وحالما يبعث كل شيء من جديد ..
كل هذه الأفكار جالت في رأسي ورجعت إلى المرسم بعد أن أحسست أن قدماي لا تقوى على حمل جسدي الذي أصبح يترنم وأحسست كأن شيئا ً في صدري يمزق نفسه وأن قشعريرة باردة تدب في أعصابي وكأن جلدي يتكرمش فوق عظامي .. كنت أريد أن أثور ..
أن أحطم شيئا ً وضغطت على أعصابي بقوة ودخلت المرسم وإرتميت على أحد المقاعد وعلقت عيناي بالسقف .. ولم أنم كأن البركان الذي في صدري يصعد إلى السماء لا يدري به أحد سواي .. وتركت البركان يأخذ بنبض قلبي وهدوئي .. وشحنة كبريائي هل تدري هذه الآنسة كم أصبحت أحبها ؟ ..
كان الصباح فأسرعت إلى المستشفى فما أن دخلتها حتى أن إنتابني شعور لم أشعر به من قبل وخيل لي بأن أسمع أصوات موسيقى حزينة .. أصوات أوتار رخيمة قادمة من أرجاء بعيدة , جعلتني أحلق في الخيال مندهشا ً .. ودخلت غرفة ليزا وبيدي باقة من زهرات الياسمين كسابق عادتي عند زيارتها لأقدمها لها فوجدتها نائمة بخشوع وسكون ويدها مطبق على زهره من أزهار الياسمين .. وسمعت أصوات الملائكة وكأنها تحوم فوق فراشها وهي تعزف سمفونية السماء .. فتسمرت في مكاني من هول الشعور المهيب الذي تملكني في تلك اللحظة , وسألت نفسي ماذا جنت هذه الفتاة التي لم يمتد بها العمر بعد حتى تقف على الأرض وتسير في زحام الحياة ويتعكر نقاؤها بضجيجها .. لتكون فريسة هذا المرض العضال .. أهي إرادة الله .. نعم إنها إرادة الله .. الله الحق .. هذا ما تعلمناه من الكتب السماوية .. هو القادر على الحياة والموت والمرض وكل شيء .. هو المسؤول عن كل هذا .. فكيف يعاقب ويعذب الإنسان على ذنب هو غير مسؤول عنه .. ولمجرد أن السماء ظلمته فكان نصيبه العذاب .. لا ألف مرة لا .. لا يمكن أن يكون هذا الله .. إن الله يعرف الناس منذ أن خلقهم وهو أرحم بهم من أن يتركهم لبراثم الشر والعذاب .. إنه الله .. الرؤوف الرحيم .. إنه الحب وهو السلام .. إذا ً لابد وأن هناك تفسيرا ً آخر للخير والشر والعذاب .. !!
إذا ً من المسؤول عن كل هذا ؟ .. القدر .. القدر .. كم أنت مسكين أيها القدر .. كل شيء في حياتنا أصبح القدر سببه .. وما هو القدر هذا ؟ .. إنه شيء خارج عن إرادتنا يحدث في الغالب دون أن يكون لنا سابق معرفة به .. ولكن يا ترى ماهي ماهيته ؟ .. ولماذا يحدث ؟
ولو لم يكن القدر كيف كان هذا الكون ؟ ..
هكذا سيظل الإنسان حبيسة نفسه .. سيعيش وعمره لا يعرف .. ولا يرى غده , ولا يمسك بأمسه .. إنه لا يستطيع أن يرسم لنفسه صورة أبدية يضعها داخل إطار ويعلقها أمامه ويقول : هذا هو أنا .. أبدا ً .. أنا ( أنا ) غدا ً وغيره أنا أمس .. أنا اليوم سعيد وأنا غدا ً نفسه .. أنا اليوم أحب .. وأنا غدا ً لا أحب ..
أنا اليوم أحلم وغدا ً لا أحلم ..
كيف يرسم الإنسان هذه ( الآنا ) .. كيف يرسم نفسه وهو لا يعرفها .. ولا يعرف لها حالا ً مستقرا ً في يوم واحد ولا في دقيقة واحدة .. ولا في لحظة واحدة .. إن كل شيء يمكن أن يحدث لهذه النفس في كل وقت .. بل ليس هناك مالا ً تستطيع أن نسميه اليوم .. كل الأيام أمس .. وكل الأيام غدا ً .. لا تكاد تمسك بيومك حتى تجده أمس أو غدا ً .. وبقيت هكذا جامدا ً .. بدون أن أبدي أي حراك .. أمام جثمان ليزا وكأني أسمعها تخاطبني ..
هل تذكر يا حبيبي اليراع الذي يضيء دفعة واحدة .. تلك الحشرة الصغيرة المضيئة التي كانت تقف على الشجرة عندما كنا نسير والقمر غير مضيء وكنا نرقب اليراع .. ولا تمر فترة حتى تنطفي وبعد لم يبقى شيء غير النجوم وبعد فترة يضيء اليراع بالوهج الذهبي ..
أجل كل ذلك مثل حبنا الذي أصبح ذكريات .. شع ثم إنطفأ إلى الأبد .. فإنتظرني يا حبيبي في الدنيا الآخرة .. حتما ً سنلتقي ويبدأ شعاع حبنا بالإنبعاث مرة أخرى كما كانت تفعل اليراع ..
وداعا ً ليزا .. لقد إنطفأ ما كان مشتعلا ً في قلبنا .. لقد تركتيني وحيدا ً أصارع الحياة , وأنت تعلمين أن الحياة من بعدك مستحيلة .. من يفكر مثلي في هذا الوقت المخيف .. كيف تمشي ساعة اليد ؟ كيف يمشي زماني ؟ لحظة بعد لحظة ؟ ثانية بعد ثانية ؟ لا أريد أن أصدق أن الزمان يمكنه أن يحاربني ويمسح مساحات جلدي من جسدي , لا أريد أن أصدق ما حدث .. أعدت باقة الورد إلى حبيبي وأقفلت راجعا ً أهيم في الشوارع كالطفل التائه في الشوارع لا نهاية لها ..
لا أحد يعطيني عمري ولا أحد يسأل عني .. مجرد كومة من لحم وعظام وذكريات تمشي وتسأل , ثم تبكي , لا أعرف بالضبط كم أحبتني ليزا ولكني أعرف كم كنت أحبها .. ذلك الحب الخارق الذي فجر في أعماقي حجم اللوعة واللذة لأيام غيرت حياتي كلها , ثم تركتني أتخيط كيفما إتفق ..
إستريحي يا ليزا ونامي في مرقدك فلا أحد يستطيع أن ينهضك بعد اليوم ..
( هذه هي الحياة تمثلها الليالي على ملعب الدهر نظير مأساة وتنشدها الأيام كأغنية وفي النهاية تحفظ الأبدية كجوهر )
ولادة لؤلؤة
نورة سالم
قصة قصيرة
كيف تولد اللؤلؤة ؟ علمت ذلك صدفة ... عندما دخلت حبة رمل صغيرة إلى صدفّة في قعر البحار . حبة رمل ٍ صغيرة جدا ً بدأت في السّر قصة طويلة ورائعة قصة ألم وحب . حبة الرمل الصغيرة تؤلم وتحرق لكن الصّدفة لن تتمكن من التخلص منها . فراحت الصّدفة المجروحة تذرف دموعا ً براقة ألّقة أخذت تتجمد شيئا ً فشيئا ً حول حبة الرمل وتتحول إلى لؤلؤة براقة تعكس ألوان قوس قزح وكلما إزداد ألمها كلما أذرفت الدموع الغزيرة على اللؤلؤة الجديدة بدت روعتها كشمس الفجر الصغيرة تنبثق من شفتي الصّدفة يمر الوقت وينقضي وتمر مصاعب وعواصف في قعر المحيط الجامد واللؤلؤة تكبر والصّدفة تتضاءل إلى أن تزول تماما ً ترهق وتتحول دموعا ً ثم تصير عدما ً . لم يعد للصدفة وجود ولدت مكانها لؤلؤة رائعة تعطي إشعاعا ً فيحدث في قعر البحار أمر يفوق الإدراك تفتح الصّدفة فاهها ليظهر الكنز أمام سكان البحار وللمرة الأولى وأمام جميع من نعموا بفرصة إمتلاك هذا الكنز , أعطت الصّدفة حياتها التي تنبعث من الموت حياة ألم تولّد الحب لم يعرف أحد ما حصل الكل يتأمل بفرح اللؤلؤة المولودة في قعر البحار وينسى الصدفة .
1053
الحرية الحقيقية
تأليف : وسيم جرجيس نعمت
ساعد في الكتابة : منتصر سالم حداد
حالة إضطراب تعم الشعب بأكمله – يسلب وينهب ويقتل ويشّرد .. إلخ – وأحد الأشخاص يصرخ حرية حرية حرية – فوقف أحد الأولاد مندهشا ً بجانب والده ِ أمام هذا الحدث , فيلتفت إلى والده ويقول له :-
يا أبي هل هي هذه الحرية ؟
قال له الأب : لا يا بني , هذه ليست الحرية , بل يسمونها ( تسّيب) . إنهم يعبرون عن عنفوانهم وبشاعة قلوبهم . في اليوم الثاني أجلس الأب ولده على مائدة الطعام , وسأل الوالد ولده قائلا ُ :-
ماذا فعلت اليوم يا بني ؟
يقول الولد : ماذا أقول لك يا أبي , اليوم وجدت أشياء ً غريبة .
الأب بإستغراب : ماذا شاهدت يا بني ؟
الإبن : اليوم خرجت إلى الشارع ورأيت أصدقائي يحطمون المدارس ويأخذون منها أغراضا ً ويسلبون كل شيء حتى الذي لا حاجة له فيها .
ويصيحون حرية حرية . ورأيت الأطفال يدخلون النوادي والمقاهي ولا أعرف من أين يأتون بالنقود الكثيرة ,
أعتقد أن هذه النقود يجلبونها بصورة ٍ غير لائقة وأيضا ً يقولون ( الحرية – الديمقراطية ) أهذه ِ هي الحرية الحقيقية !
ماذا تقول يا أبي ؟
يقول الأب : يا ولدي سوف أقص لك قصة حقيقية من كتابي المقدس .
وتنزل الستار – ونرفع الستار
جمع من الناس يعملون أعمالا ً شاقة وآخرون يجلدونهم بالأسواط . وهنا يحكي الأب قصة ذاك الشعب الذي كان يعاني من نير العبودية تحت حكم فرعون مصر .
الأب : كان هناك شعب يسمونه الشعب الإسرائيلي . هذا الشعب كان يرزح تحت نير عبودية فرعون حيث كان يستعبدهم بعنف شديد , بأعمال شاقة بالطين واللبن وسائر الأشغال في الحقول , وكان هؤلاء يتكاثرون فخاف فرعون مصر من أن يتكاثروا فيقوموا على ملكه فقام بقتل كل ذكر ٍ يولد . هكذا كان يستعبد الشعب الإسرائيلي من عبودية فرعون مصر .
هنا يظهر موسى ماثلا ً أمام فرعون مصر ويقول له : ( أقول لك أطلق الشعب ليعبد الرب في البرية ) , ويتصلب قلب فرعون ويرفض إطلاق الشعب إلى البرية . وبعد محاولات عديدة وكثيرة من قبل الرب , وبعد أن مات كل بكر في الشعب المصري .
( هنا يظهر الشعب المصري , ويظهر فيه موت الأبكار من البشر إلى الحيوانات ) . وهنا يقوم فرعون بعد أن مات إبنه البكر ويقول : أطلقوا الشعب الإسرائيلي يكفي مارأيته من موت إبني , أطلقوهم .
تنزل الستار
يظهر الأب وإبنه جالسان على المائدة فيقول الأب لإبنه تعال نذهب إلى غرفة الجلوس , ويقول أثنائها لزوجته أحضري لنا القهوة .
تنزل الستار
يظهر الأب مع إبنه جالسان في غرفة الجلوس ويسطر الأب كلامه .
الإبن : ماذا حدث بعد ذلك يا أبي ؟
الأب : أوه , إنه سؤال وجيه يا بني ومهم , حسنا ً سأقول لك الآن ماذا حدث .
بعد ذلك يا بني عندما خرج الشعب الإسرائيلي إلى الحرية أخذ يتصرف على هواه تارة ويأمر الرب تارة ً أخرى , كما يفعل الشعب الآن كل يتصرف على هواه .
الأب : إن الحرية التي تراها الآن لدى الناس ليست حرية بل ( تسيب ) إذا ً الحرية يا بني هي أن تسير حسب القانون بحرية وبدون خوف . إذا ً الآن لا وجود لحكومة ولا لشرطة فيتصرف الناس على هواهم , لهذا السبب الذي ذكرته أي كما يقول المثل ( غاب القط إلعب يا فأر ) .
الإبن : إذا ً يا أبي , عرفني , كيف تكون الحرية الحقيقية ؟
الأب : يا بني سأبدأ معك بالعبودية ومن ثم ستفهم الحرية . فالعبودية هي تجريد الإنسان من إنسانيته , أي يصبح الإنسان أشبه بحيوان أو مجرد آلة تستخدم للأعمال الشاقة , وتخضع لسيطرة من هو أعلى وأقوى وهناك أنواع من العبودية منها إستعباد الإنسان لأخيه الإنسان ومنها السلطة السياسية كما كانت السلطة الفرعونية تستعبد الشعب الإسرائيلي كما سردت لك سابقا ً , أي إستعباد الفقير من قبل الغني . بكلمة أخرى العبودية هي سحق المساكين وهذا ما جسده يا بني النظام السابق , حيث جسد بحق العبودية الحديثة أي السياسة الدكتاتورية وإخضاع الشعب تحت حكم مستبد وعدم تمتع الإنسان بحقوقه وهكذا تدمر الشعب . ولكن يا بني ليست العبودية التي ذكرتها الآن مهمة لإزالتها بل هناك عبودية أقسى وأبشع إنها إستعباد الإنسان من قبل أنانيته وشهواته وغريزته في أن يكون أفضل من الآخرين أي يريد أن يحطم الآخر لكي يصبح مثله أبدا ً . إنها عبودية المال , عبودية التلفزيون , عبودية ألcd , عبودية الإنترنيت وإلى أخرى من العبوديات يا بني .
الإبن : حسنا ً يا أبي إذا ً ما هي الحرية برأيك ؟
الأب : الحرية يا بني , هي حق مشروع لكل إنسان ولكل شعب . إنها مرحلة يا بني غير واضحة إنها مرحلة البحث عن الهدف , إنها ولادة الشعب نفسه , وفي الحرية أو في السبيل إليها مصاعب كثيرة يجب على الإنسان تحملها . يجب أن تأتي الحرية من صميم الإنسان نفسه وأن يكون للإنسان رغبة في التحرر . ولكن حذار من الخروج من عبودية ودخول بأخرى . حيث نحن خرجنا من عبودية نظام وقد ندخل في عبودية نظام آخر هي عبودية المادة والدّش والإنترنيت.
يسأل الإبن : أبي ولكن ماذا عن القانون وخاصة إذا كان هناك أحد رئيس يسلط على الناس بالقانون ؟
الأب : الحرية يا بني , هي أن تكون أكثر إلتزاما ً بقانون معين سواء أكان ديني أو مدني . إنه يعني أن تكون مسؤولا ً عن الآخر , أي أن توفر له حريته على حساب حريتك الشخصية وليس العكس ( تحطيم وإستعباد الآخر ) . وهناك أمثلة لأناس أن يوفروا فرصة الحرية لأناس كثيرين , مثل المعلم الذي يعلم . إذا ً إن العلم هو فرصة للتحرر من الجهل الذي هو أخطر أنواع العبودية الآن . ونرى أناس يستعبدون من قبل الأموال مثل الذين يأخذون الرشوة .
هنا يقف الأب هنيهة فيقول الإبن :-
أبي , الآن فهمت ما هي الحرية , إنها شيء لا يعطى بل شيء ينبع من الداخل يحققه الشخص نفسه .
يقاطعه الأب : يا بني لن تتحقق حريتك إلا إذا فتحت فمك أنت , إذ لن يعطيك أحد حريتك إلا إذا فتحت فمك وأثبت وجودك وشخصيتك لتحقق حريتك فمهما أبقينا أفواهنا مغلقة فسوف نعيش دائما ً عبيد أنفسنا . ولا تنسى يا بني إنك إن أردت أن تحقق هدفا ً ما عليك سوى أن تضحي بأشياء كثيرة جدا ً . فالمسيح ضحى بحياته حتى نخلص كلنا , هل فهمت يا بني ؟
الإبن : أجل يا أبي لذلك سأعمل على أن أفهم أصدقائي عن معنى الحرية عسى أن يفهموا . الحرية ليست أن تقتل من أبغض إليك ولا تسرق أشياء ليست لنا ولا تفدينا لأي شيء . لكن العبودية المؤلمة وأبشع عقوبات العبودية هي أن تحرم من العلم والثقافة لأن العلم نور والجهل ظلام , فهكذا يا بني يبقى سلاحك الذي تحارب به أعداء الحرية , لأن أعداء الحرية يكرهون العلم والثقافة لأنه حينئذ يظهر الحق على الباطل وهكذا يهدم كل شيء , كل ما بنوه وما خططوا إليه , وهكذا يصبح عثرة لهم ولكل من يكره العلم والثقافة . فلذلك يا بني إقرأ وإجتهد وتعلّم جيدا ً وتثقف لكي تقاوم الحياة بكل مافيها من الآلام وأحزان .
وهنا ينادي أحد الأصدقاء الإبن فيقول له :
الأب : إذهب يابني , أصدقائك ينادونك , إذهب فهذه فرصتك .
الإبن : سأعمل على ذلك , إلى اللقاء أبي .
الأب : إلى اللقاء .
وهنا ينظر الرجل إلى الجمهور ويقول لهم هل فهمتم معنى الحرية .
وتنزل الستار .
1054
مجموعة شعرية بعنوان :
يوم الحساب
كريم اينا
حقوق الطبع محفوظة للمؤلف
2005
طباعة وتنضيد مكتب يوسف
*اينا : وهو لقب العشيرة والأسم الشعري للأستاذ كريم بولص داود بهنام اينا
الإهــداء
* الى : الشمعة المحترقة
* الى : المربي التربوي ( المعلم )
زخة المطر
أُلامس زهرةً
في ندى الصباح
تشرقُ أخرى
في وادي الظلام ،
تجف دموعي
وأرى الأشياء
على طبيعتها
وهْماً كانت أَم
حقيقهْ !
* * *
يوم الحساب
عند الصباح
تتصاعد هيئة الإنسان
حول النار كالبريق
مثل قوس قزح
في يومٍ ممطر
مات كل جسدٍ حي
ومالت الشمس الى
المغيب
ولما طلع الصبح صارت نفسي عمود ملح
توقفت الشمس والقمر
عن غزل السحاب
في النهار
وها أنا
أبني بيتاً
إلى الأبد !
صرخة الحضارة
يدنو قمري
وسط النور
يغمرُ روحي
شذى العراق
• *
صوتُ يعلو فيَّ
يخفقُ في ثيابيْ
يبتّلُ مسافة فيذوب
• *
هاجس يمحو الذكرى
خلف الأسفار
وينهضُ منْ
تراب الوطَن
أُوتوحيكالْ …
• *
إلتواء
كنظرةٍ مشرقهْ
تلهو
خلف الموجة البيضاء .
ويمتدُ الطريق مجهداً
يتوترُ في المنعطفات
الدقيقة ! …
* * *
التوبة
في ذلك النهار
أَبرقتْ عينايَ
الى السماء
أَستعطفها
نُصرة
أرواحِ
الضعفاءْ
مناجين السكون
في
ثنايات
الشؤون
لعلهُ
يجيءُ
طلوع
الشمس
* * *
نزهة
أَدور في رواقِ
ورودها
أُومضُ
أَينما تزهرُ ،
لي نجمةً تعشقت بثوبها
العطر ! …
* * *
ترابط
وإِشارات محزنة
تجفل
مثل الخيول البرية
هنا الأحلام الثقيلة
تتصل بعضها ببعض
كالقلادة .
* * *
الغيمة
تنقلبُ جانباً
لتنام ،
كالروح المتقدة
خارج سبيلها ..
لا أسمع صوتها
متدّلية من بخار الماء
مثل الأشياء الغريبة
مودعةً الحياة
المظلمة ..
* * *
نغمة
تسحبُ مجسّاتها
بخجل ..
تتكىءْعلى كرسيٍّ
طوال الليل ،
برق يشبه برق
غائراً عن أنفاس المساء
بروحٍ أفضل ..
ونغمة دائمة سائبة
كالريح ترمقني الى
نجوم الكون
تذكرني بالحياة
الزائلة ! …
إبتسامة
حيث لايوجد مكان
تتلّوى النظرات ،
ممشوقة كالسارية ..
جاءت من سكون
مثل نسمةٍ هامسة
وقبلة منذوية
تعشق المطر ..
* * *
هو آتٍ
هو آتٍ ووجههُ كالشمس
بيديهِ مفاتيح الخلاص
يمنح الحق إكليل الحياة ،
وينقش العرش بحوراً
شفافة
يشبهُ النسر الذهبي
يفتح السماء بحصانهِ الملائكي ، رأيت زوايا
الأرضِ تهتزُ ليلاً ونهاراً ونجمَة كبيرة تخرج
من دخان العتمة تسجد لهُ .. صوت سمعتهُ
يصرخ من زلزالٍ عظيم يتهمهم بين حجرٍ وطين
يحرقُ الليل أبَد الدهور .. هو آتٍ
يشبع الطيور من خيره يحمل مصباحه وسط
نهر الظلام ليأخذ من
إستحق الحياة الأبدية
* * *
اللحن الحزين
صار سهري شبح النوم يجول الليل
فجراً
وينمي العشب في قلبِ الروابي
لاتلمني في مماتي
وإسأل الموت الذي
يسرق روحي من أزاهير الفيافي
وإذا زرتُ نجوماً خذلتني فستبقى
الروح تعلو في المجرة
* * *
فإجعليهِ وردةً من زمن الإقحوان الآتي
فقد كنت جبلتُ بالطينِ
يوماً في الظهيرة
* * *
وسمعتُ الصوت يحلو صلوى الغائِبين
قد يتهامزنَ على الاذنِ …
فضيّعت الأنينْ !
* * *
فإذا صحت على الحلم
وردي من ضياءٍ قد غدا لي
لم يكن يعرف الحياة
* * *
بين جذعِ النخلِ ..
كالأثمار نبدو
حين نمشي ..
فإلى القبّرةِ الخرساء نمضي
ووراء الظلِ نجري !
فإِطمريهِ مع أحلامي … وظلي
وإمسحيهِ قبل موتي
لم يكن أجمل لحنِ
إحتراق
لا أريد اللّظى
إنّ عهدَ الهوى ساكن في الشجونِ
أجنة ليل الخراب
تُعانق ثَغرالمآثرِ
في هيبة حبنا
جرحهُ نزَّ عيناً الى الدمعِ
رجفتهُ حضنت زهرةً
في السماءِ
فأسنت على الأرضِ
إنبعثت خضرةً في الخفاء
* * *
لا أريد الندى
عبرةً خجلت أن تسيل
فغنّت بلابل أرض اليباب
لشمسٍ تُشاكسنا
وإِنتهتْ للظلال
وحب يعود الى الأرض
يلمعُ ضوءاً
غبار خيولٍ تعود بما حصدتْ
عجلات الزمان
السحيقْ ! …
* * *
وثبة الأجداد
يجيءُ الشتاء من عواصفهِ المتربةِ
يُنيرُ الطرقات المظلمة
يجري كصهيل الخيولِ لمفَاجأَةِ الأَيامْ
بحزنٍ عميق .. يَقفُ العراقُ وحيداً .. ويمشي مستنداً على
عصاهُ
يَعبرُ الضفةَ بالفرح والكبرياء .. والأعداءُ بحرُ تبتلعُهُ الأمواج
وأملي حبُ يضيءُ حياةَ العراقِ مجداً وشهرةً
تُصبح ثمارَ نينوى يانعةً تثبتَ وجودها بأكاليلِ الظفرْ
الظلامُ مرتجفٌ والضوءُ يبتهلُ لإقبال الفجر
الصخبُ والضجيجُ يخيفان الضياع … مشاعل نورٍ من
نوروزٍ تُنبىءُ لإسعاد المتعبين وفقراءُ الأماكن
ذلك الصمتُ الصاخبُ ميلادُ طفلٍ ووثبة الأجدادِ
سنواتٌ طويلةٌ نحْرق أوراق الظلامِ
ونجعلُ رمادَهَاْ أحلاماً ورديةً ينبضُ بها المستقبلْ
ظهوراتٌ حضارية عَبْرَ التاريخِ تنهضُ من جديد
مغمورةُ العطايا بجرارٍ مدفونةٍ عليها علاماتٌ ورموزٌ
تلمعُ بوجهِ الشمسِ ..
تخلعُ أسمالَهاْ الطينيةَ لعالمٍ منظورْ
لا ينكسر البياضُ رغم الوحوش المفترسة
من عالم القرن العشرين نتكلم بلغةِ الحُلُمِ .. نستفيقُ من
نومنا كاسطورة الخالدينَ
نقطِفُ زهرة رجولتنا لظلمات الأوهام نُوقِظُ الحاضر رؤىً
أبديةً نتحدُ نتحررُ
من قِيودنا رغم قوة القضبان نعْبرُ كل الأشياء نفوق قدرة الطبيعة
ونبقى خيمةً عراقية وارفةَ الظلال يستظلُ بها كُلَّ عراقي مخلصْ ..
تمرُ الأيامُ وما زلنا أحراراً نمسح الحقد من قلوبنا ونتأملُ
الراحة والأمان
تستيقظُ القلوبُ والضمائرُ لموكبِ المسيرةِ …
كصلاةِ الصباحِ واعظةً من المآذن محبة القريبْ في أرض الرافدين ……
زهرة البيبون
ها قد عدت بزهوكِ
الجميل
لمخاطبة أَعماقي
* * *
ليتكِ حباتٌ تزرع
في سنادين الحديقة
أُحسُ بها
تنمو وتتفتح
* * *
عند الشروقِ في الصباح
تتهامز الزهور
عند النهر
لملتقى الطوفان
* * *
مازالت السماء
مستمرة الهطول
لكن البيبون تسلل
خلف جدران بيتي
وإِستلقى على
أريكة
* * *
الوردة الجميلة
يَدورُ حولها النحلُ
وهي هائِجة
ما أجملها وهي
متفتحة
* * *
مازالت الشموع
توقد في أيام الربيع
الواحدة بعد الأخرى
* * *
أيتها الدودةُ المرحةْ
إِغرسي في وادي
أحلامي بزر
شجيرات الكرز
* * *
فرخ النعامةِ
يقفزُ حولي
ليرى كيف
أنثر الطعام
* * *
فراشة ناعسة
مضيئة تنيرُ
الحقل في الليل
الداكنْ
* * *
أَحلمُ كالفراشِ
الصامتِ المتنقلِ
بين الزهور
* * *
ما أَجمل الأزهار النضرة
التي قطفتْ من الحدائق
في الصباح الباكر
* * *
الخيول التي أَمتطيها
تفزُ من بين
الأعشاب الصامتة
لطيرانِ فراشة
من أزيزِ الحشرات
أَستنبط أنغاماً
موسيقية
* * *
في الصيف تحت
الشمسِ الحارقة
الزرع الأخضر يصْفَّرُ
في أَراضي قريتنا
معلناً موعد
الحصادْ
* * *
في بلدتي
ينبت حندقوق وسركالي كلا*
مزهوانِ كالسماء
* * *
حفار القبور
لا يزال يحفر عند
الشفق
في قبرِ ذاتهِ
* * *
أُصغي الى
تنهدات البحر
موجة تأسرني
وأخرى بها
أتيهْ
*نباتات طبيعية تنمو من تلقاء نفسها في بخديدا
أَنظرُ الى التلال
لا تزال تخضَّرُ
تحت وطأة
الثلوج
* * *
ضوء شكلي
ينهمرُ على
عندليب مغَرِّد
* * *
أَيها الشكل القلقُ
أُنظر هنا
كي ترى ما ضاع
منك
* * *
في تلك البراري الخضراء
المتّسعهْ
يُشرقُ الربيع
* * *
أَقفُ في العتمةِ أَسمعُ
أنشودة الضفادع
وهي تردد
أُغنيتي القديمة
* * *
من هذا النعش
السافر
أَفتح فمي الجائع
طعاماً لأفراخِ
السنونو
* * *
السحاب الأبيض
انشّق
فتناثر الضوء والمطر
معاً
* * *
في غبشِ الليلِ
أُرتِّب أَزهار
الإناءِ
* * *
شَجَرتَيْ التفاح
تزهران بولادة
أبنائها الصغار
* * *
ما أَعظم ابتسامتك
أَنظرُ إليها وهي
تُزهرُ
واحدةً أراها صباحاً
وأُخرى في المساء
* * *
ما أجمل جبال كردستان
عندما تكسوها
أكوام الثلوج
* * *
أُعلِّقُ ملابسي الطرية
على ذاك الغصن المزهو
بزهرِ الرمان
فأراها بعد وهلةٍ
ناشفةْ
* * *
المطرُ يجمع قطراتهُ
لإستقبال نهر الحياة
* * *
الضوء الأصفر ينهمرُ
يلمسُ طائر الشفق
* * *
عربات الخيول
تئِزُ ومن صريرها
يغفلُ النرجس
* * *
تخورُ قوايَ
عندما أدخل دائرة
البدر
* * *
الرعدُ يُدَّوي
والبرقُ يلمع
أمام كوخي
الحزين
* * *
النجمُ يلمع .. يختفي
وأنا أنتظر
في جلدِ السماء
لمعانه مرةً
أُخرى
* * *
أُدَّثرُ نفسي من برد
الشتاء
عكس الأشجار
التي تنفضُ
أوراقها عندما تشعرُ
بالبرد
* * *
عالم محزن
يشبه الطيور
عندما تهاجر
أوكارها
* * *
تحت رماد النار
أُكوِّنُ مظلةٍ
رغم إحتراق
معطفي الجميل
* * *
أيتها القطراتُ الصغيرة
حاذري
من مرور الطائرات
والريح العاتية
* * *
بلبلٌ أخضر يطيرُ
يشقُ بصدرهِ الجميل
أزهار البيبونَ
* * *
أيها الغرابُ الأسود
أدعوكَ لتبقى
حارساً على قبري
الجميل
* * *
شلاّل كلي علي بك
الصافي
يغسلُ في أمواجهِ
قمري الجمبل
* * *
إنهضي فالطيور هاجرت
فلم يبق في بيتي
غير ذلك الخفاش
الأعرج
* * *
الضحكات تتدحرج
مثل الاطفال
السِمانْ
* * *
ناقوسٌ يرّنُ
من كنيسةِ بلدتي
يصدرُ أصواتاً : حقاً . حقاً . حقاً .
* * *
زهرة نائمة
تعانق بنان يدي
وهي خائفة
* * *
البحر يهيج بالأمواج
يا لها من أصوات
مرعبة
تصرخ وتدور
بلا إنتهاء
* * *
هسهسة حشرةِ
تلفتني النظر
أمام زهرة
النرجس
* * *
أخبو في العاصفةِ
الثلجية
واقفاً لن أحني
رأسي
* * *
ثلاثة أشياء رائعة
سقوط الثلج … وتفتح زهرة … والثالث
عندما
أذهب الى المدرسة
* * *
الحياة رائعة
لكنها زائلة
بزوال أسمالها
* * *
البردُ قارص ، قارص
وأنا راقد في سريري
أذكر ذكرياتي
الهرِّمة
* * *
1055
الندوة الأولى لشعبنا ( الكلداني السرياني الآشوري )
تحت شعار من أجل وحدة شعبنا ( الكلداني السرياني الآشوري ) وضمان حقوقه الدستورية أقامت لجنة التنسيق و المتابعة المنبثقة عن مجلس مطارنة نينوى وأحزابنا القومية ندوتها الأولى و ذلك في تمام الساعة الخامسة من عصر يوم الأربعاء 22 / 6 / 2005 وعلى قاعة المفريان مار باسيليوس يلدا الخديدي في كنيسة القديسين سركيس وباكوس في بخديدا. بحضور سيادة المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى الجزيل الإحترام و الأب الفاضل يوحنا عيسى و الأب الفاضل قرياقوس حنا البرطلي ، و الأب الفاضل إسحق باباوي و ممثّلي عدد من الأحزاب العاملة في ساحة الشعب ( الكلداني السرياني الآشوري ) هم إتحاد بيث نهرين الوطني ، حركة تجمّع السريان المستقل ، حزب الإتحاد الديمقراطي الكلداني ، الحركة الديمقراطية الآشورية ، الحزب الديمقراطي المسيحي و عدد من الزملاء الصحفييين ممثلي الصحف التالية ( نينوى الحرة ، نيشا ، صدى السريان ، الحياة الجديدة ، صوت بخديدا ، فجر الكلدان ، بهرا ، الكرمة ، البشرى ، شراع السريان ) فضلاً عن مندوب تلفاز ( سورايا TV ) و مندوب تلفاز آشور .و جمع غفير من المثقّفين و المهتمّين بصياغة الدستور. ركزت الندوة على ثلاثة محاور رئيسية هي :
أولا ً : المحور الديني ونظرة الدستور له ، حاضر في هذا المحور الخور أسقف بطرس موشي رئيس المحكمة الكنسية و تسائل في البداية ماذا ننتظر من الدستور الجديد ؟ و أجاب عن سؤاله إن ما نريده ضمان حقوقنا كمسيحيين في هذا المحور ، و أورد بأن ما نريده أن يكون من خلال شرعة حقوق الإنسان في ميثاق الأمم المتّحدة ، و البيان الختامي للمجمع الفاتيكاني الثاني الذي إنعقد بتاريخ 7 / 12 / 1967 و هما أفصح ما نطالب به ، فأغلب الدساتير في العالم تعترف بالحرية الدينية ، و طالب بالإعتراف بالحرية الدينية و تشجيعها و التمتّع بالحماية و ممارسة الطقوس و الواجبات الدينية بحرّية مطلقة ، و طالب السلطات المدنية للعمل بجدّية لحماية الحرّية الدينية لكلّ المواطنين لتأدية واجباتهم الدينية و توجيه حياتهم الخاصة .و تطرّق في هذا المحور إلى إثنتي عشرة فقرة.
ثانيا ً : المحور القومي بما فيه السياسي والإداري ، حاضر فيه السيد عبد السطيع بطرس ججي عولو و طالب بتثبيت الحقوق القومية و الإدارية و السياسية ، كما تطرّق بأن الدستور عليه أن يشير إلى الشعب ( الكلداني السرياني الآشوري ) كقومية و ليس كأخرى أو كجماعة كون هذا الشعب شعب عريق له تلريخه و حضارته الغنية و إقترح تطبيق نظام ( الكوتا ) في الحصول على المقاعد الحكومية للقوميات الصغيرة .
ثالثا ً : المحور الثقافي الذي حاضر فيه السيد عزيز عما نوئيل متحدثا ً عن التراث واللغة السريانية مشيراً بأن الثقافة هي الخصوصية التي تؤشّر إلى مجتمع معيّن و تفرزه عن المجتمعات الأخرى ، من أجل هذا فإن الوحدة الثقافية هي أهم من وحدة الحدود و الوحدة العرقية ، كون الثقافة يمكن تسميتها بروح الشعوب و الأمم ، و لهذا فإن الشعوب لا تستطيع العيش بدون الثقافة و إذا تغيّرت ثقافتها فستتغيّر هويتها كما إنها مرتبطة بشكل وثيق بالناحية الروحية و الدينية .
و تحدّث سيادة المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى الجزيل الإحترام عن الندوة و أهداف لجنة التنسيق و المتابعة المنبثقة عن مجلس مطارنة نينوى وأحزابنا القومية مؤكّداًَ على الوحدة المشتركة بين أبناء الشعب ( الكلداني السرياني الآشوري ) ، و التركيز على الأمور التي تجمع هذا الشعب لا الأمور التي تفرّقه لأنه شعب واحد .
وقد أديرت الجلسة من قبل د. بهنام عطا الله ورئيس لجنة التنسيق والمتابعة د. ميخائيل شميس الذي تحدّث عن ضمان حقوق شعبنا ( الكلداني السرياني الآشوري ) الدستورية والقبول بالآخر و هذا سيكون بداية الطريق إلى وحدتنا وأخيراً تمّ الإجابة على كافة استفسارات وأسئلة الحاضرين و خرجت الندوة بعدد من التوصيات سيتمّ جمعها مع التوصيات التي ستخرج في الندوات الأخرى المزمع إقامتها ، وقد تشكلت عدة لجان في الندوة منها المالية والتنظيمية والإدارية والإعلامية.
1056
خطوبة الكاتب و الصحفي رمزي هرمز ياكو
في جو مفعم بالحب و السعادة وسط فرحة الأهل و الأصدقاء جرت خطوبة الأديب والكاتب و الصحفي رمزي هرمز ياكو على الآنسة جيزيل جميل بولس و ذلك يوم الخميس 16 / 5 / 2005 ، و الجدير بالذكر أن الشاعر رمزي هرمز ياكو يرأس حالياً جريدة نينوى الحرة و مقرها الرئيسي في بخديدا . ألف ألف مبروك .
1057
اللفظة الشعرية
ودلالاتها بين السمفونية وهموم السعادة
كريم اينا
مجموعة شعرية للشاعر توفيق سعيد توفيق بعنوان سمفونية الرجل المهموم بسعادة من تصميم الفنانين خالد شمعون ورامي خليل والكتاب يقع في (84) صفحة من القطع المتوسط طبعت المجموعة في مركز الكلمة للطباعة والنشر سنة 2004 ضمت على ست وثلاثين قصيدة. سبق وان صدر للشاعر ديوان بعنوان الجسد. تُظهر قصيدة تحية انطباع نفسي الذي يذكرنا بالمدرسة النفسية التي تحكم الشخصية والتعصب السائد نحو آماداً طويلة ففي ص5 يقول: هل مضى الماضي../ واتى الزمان الآتي/ ثم يكمل لفظته 0الشعرية وكأنهُ يغني بسِّلم موسيقي أُطلقَ لهُ العنَانُ وتراني أكون متحمساً الى النقد النزيه الصريح وسأكون مرناً لتوسيع دائرة الابداع الشعري في اطراد مستمر. إنّ الشاعر توفيق سعيد يكتب بعفوية وانفراط متواضع وهو يفصح لنا كما قال بدر شاكر السياب "بأننا لا نزال جميعاً في دور التجربة، يحالفنا النجاح حيناً ويصيبنا الفشل احيانا. ففي قصيدة قصة سمر ص6 يقول: / اجمل ما عشقتُ من نساء../ وحق نفسي.. والزهور والسماء../ وأستطيع ان اقول بان السجع لازم الشعر والنثر وزميلنا الشاعر توفيق أراهُ يميل الى اللون القديم الذي أصبح من الآثار الدارسة في تاريخ الادب العربي فللجاحظ مقولة في فن السجع يقول فيها "السجعُ في النثر كالوزن في الشعر، إنّ استخدام الملامح اللفظية والنحوية والصوتية المعينة في التعبير لموضوع ما قد تكون وسيلة الموازنة والتحليل وكأداة رئيسية التي يمكن للناقد عن طريقهما أن يصل الى ما أسماهُ إليوت "الصدق أو الحق" فمحاولة الاستمتاع بالحب وجمال الطبيعة هما لونان صارخان غالباً ما يمتزجان في شعر السياب فقد لمّح شاعرنا توفيق الى (الحب، الهموم، الماء، الجنون) وكأنها اشباح تمر كل يومٍ وليلة. ومثلما كان للشعراء القدماء جنِّيات فجنّي حسان بن ثابت قبل الاسلام. كان من بني الشيصبان واسمهُ (وطورا) وجنيِّ الفرزدق كان (عمراً) وشيطان الاعشى كان (مسحلاً) فيصف الشاعر الربيع بأنهُ الصفاء بذاتهِ الذي نستنشقهُ من حولنا. ويختلف توفيق عن اقرانه من الشعراء بنكهةٍ خاصة متفرّدة وحبذا لو يحضى به الفنان القدير المطرب كاظم الساهر الذي على يديه سيحدد مدى تفوق اللفظة الغنائية الموجودة لدى توفيق على الساحة العربية. وتُذكرني قصائد الشاعر بدر شاكر السياب في مجاميعهِ (انشودة المطر) و (منزل الاقنان) و (حفار القبور) توحي كامل الإيحاء على نفس الرّقة، والمآخذ تكمن في قصائد توفيق سعيد وخاصة في اسرار المزمار وهذا يعني أنهُ قرأ وأبحر كثيراً في جعبة الشاعر الراحل بدر شاكر السياب ففي ص11 يقول:/ ونتحدثُ عن مدخل النور.. وعن دفئ القلوب في الشتاء/ وعن عيونك البلور السوداء../حتى تثور في داخلك الدماء../. إنّ الزمن عند توفيق سعيد هو نفس الزمن عند زهير بردى وهو يشدُّ عقارب الساعة على كفن مصاحباتهِ اللغوية الدالة على الاكتئاب والحزن والظلام كما كانت عند السياب وصلاح عبدالصبور ولكن العيون التي تراقبهُ هي غريقة بالغروب وعجلى بالنهار ففي ص13 يقول: /عقارب الساعة تشير الى الليل/والظلام فيه رائحة الالم../فلو أجرينا جدول احصائي حول مرادفات اللفظة وعدد تكرار المرات للفظة سنرى بان الكلمات تظهر في القصائد الخمس الاولى.
اللفظة عدد مرات تكرار اللفظة
الانسان
الظلام 3
2
ارى شيئاً خفياً وارتجافات الاكتئاب لدى الشاعر تنطبق بين الصباح والنهار وبين المساء والليل وكأنهُ يريد أن يبوح لنا بشئ مكبوت لازمهُ في ملامحهِ الفونولوجية (الصوتية).
ففي قصيدة الحبيبة برتقال ص15 يقول: /حبيبتي ليست أي كلام يقال/انها العطور.. والبخور /اجمل ما رأيت من زهور /حبيبتي برتقال.. حبيبتي../. وقصيدة هدوء الألم ص18 يقول: /ويسكن الألم ويهدأ القلم /فتبدأ الحروف بالضياع/ ويغرق الزورق والشراع/ كالنهر السريع تتحدى السدود/ كلها صور مشبعة (بالأنا) اليتيمة، يتيمة الدهر والعنفوان ليمضي الشاعر الى الهدوء والسكينة بعيداً عن وشوشة العُذّال فتراهُ يُسمى: اشياءهُ بعشق الثراء وكقوله:
ص21/ فإستنشقيني سيدتي /عطراً مع الهواء.. /لكي تصل لفظة توفيق سعيد الى عالم المغنوّاتي وتأخذ صيتها الواسع في الوطن العربي والعالم اجمع هو ملامسة الوزن او امتهان ايقاع السهل الممتنع حتى يشق الزحام ويصل بسلام الى الهدف المنشود. ان استعارة البديع والجناس في الشعر ليس سهلاً وهذا يخضع الى الإرث الفكري للشاعر وقدرة مخيلاته وطاقاته اللامحدودة فقد استخدم مفردة البكاء وضّدها الفرح ففي ص26 يقول: /إبتسمت وبدأت بالبكاء /ومن اجلها بكت السماء /تذكرني قصيدة سمفونية الرجل المهموم بسعادة بحكايات الف ليلة وليلة التي كانت جِدتي تحكيها لي رغم ان كتابة سيمفونية صحيحها هو (سمفونية) بحذف الياء. اما في ص33 يقول: /يبدأ مع الاحباب صنيعاً للعتاب /يفهمهم من خلاله لذة العذاب /والاصح يقال (صانعاً للعتاب) /وتيمناً بالمقولة القائلة يحق للشاعر ما لا يحق لغيره فيقول توفيق في ص34 /ياحياتي سر بالزورق في شراييني/ وبعثر الملايين من قبلاتي/ فالآتي ذاهب.. /والذاهب آتٍ /يقصد بقصيدته أمنية الزمن انهُ يعاني من ضيم كبير ترُى ضيمه هو في البيت؟ ام في مكان عملهِ؟ ام في شعرهِ؟ صورة جميلة؟ وفي قصيدة الهارب المجنون ص36 عندما يقول /يقتلني الخمر المعتق /في دهاليز الظلام.. /فعلاً الخمر يوضع في القبو المظلم البارد كي يحافظ على خواصهِ الاولية ويقول ايضا ص37 أحنو في مقاهي الحارة / ينقذني قرصان وبحارة /وكما يقول المثل الشعبي (عرب وين وطنبورة وين). الآن لا يعاني من شئ وغير مهدد او واقع في الفخ فكيف نطلب من اللصوص بالإنقاذ؟ ونترك الذئب عند الخروف ونألف القرصان والبحارة انا لا افهم. هل الشعر مجرد كلمات نرتبها والسلام؟!
لا: (الشعر صعبٌ وطويلُ سُلّمهُ اذا ارتقى فيه الذي لا يعلمهُ زَلَّتْ الى الحضيض قَدمَهْ فأراد انْ يعُربَهُ فيعجمهُ. يملك توفيق سعيد مخيلة واسعة وخيرٌ لهُ لو زجهّا في مقالات لاذعة وشافية لعصرنا السريع هذا كهمسات أبو فادي السامية كان أهون لهُ من ركب حمار الشعراء كما أطلق عليهِ القدماء والتجربة اكبر برهان والشعر تجربة وجدانية عميقة تتصل باللغة وعليه فيجب علينا معرفة مكونات وشائجها المتينة لكي يكون شعرنا وفكرنا خلاّق في اللفظة الشعرية الحرجة التي اٌستخدمت بأدق ما أُتي من اللغة وادواتها النحوية. وخير الكلام ما قلّ ودّل أتمنى له المزيد من التطور في مجال الشعر واغناءاتهِ اللغوية واللفظية والله من وراء القصد.
1058
الإستحقاقات الإنتخابية .... هل كانت حقيقة ؟
ابو يوسف
منذ إعلان نتائج الإنتخابات العراقية ولحين تشكيل الحكومة , ظهر على السطح مصطلح ( الإستحقاق الإنتخابي) .والذي يعني عمليا ً تقسيم غنائم السلطة على القوى التي فازت وحسب نسبة تمثيلها في الجمعية الوطنية المؤقتة . والسؤال الذي يتبادر إلى الذهن هو : هل أن هذه الإستحقاقات التي جرى الصراع حولها حقيقية ؟ أي بمعنى آخر هل أن ( الجمعية الوطنية ) وتركيبتها الحالية تعبر بشكل حقيقي عن مكونات وألوان الطيف العراقي كافة . إن الطريقة والظروف التي جرت فيها تلك الإنتخابات تساعدنا على الإجابة عن هذه التساؤلات . إن أية إنتخابات ( حرة وديمقراطية ونزيهة ) تستلزم توفر الحد الأدنى من الظروف والأجواء المناسبة ليتمكن الناخبون من الإختيار بوعي وإدراك وبالتالي الإدلاء بأصواتهم بملء إرادتهم , فلقد جرت الإنتخابات في ظل :
1. تصاعد موجة الإرهاب بمختلف أشكاله .
2. تسلط المليشيات العائدة إلى مختلف الأحزاب مع ما شكل ذلك من تهديد وضغط نفسي على الناخبين .
3. التدخل الواضح لبعض المراجع الدينية لمصلحة بعض الأطراف .
4. ثقل الألة العسكرية للمحتلين على صدور الناخبين .
5. فشل المفوضية العليا المستقلة للإنتخابات في أداء واجباتها بنزاهة , والذي أدى إلى مقاطعة إخواننا السنة للإنتخابات مع ما يشكلونه من ثقل عددي .
أما الأحزاب الدينية فقد إستفادت من ضعف الوعي السياسي لدى الناخبين وإستثارت المشاعر الدينية لديهم من خلال إستخدام الرموز الدينية في عملية التعبئة الإنتخابية . كما أن المليشيات الملحقة بها ساهمت بصورة غير مباشرة في تحديد خيارات الناخبين من خلال ما شكلته من قوة ضغط مادي ومعنوي . وقد وجدت القوى الديمقراطية نفسها معزولة ومسلوبة الإرادة أمام إستبداد الأقوياء وتشرذمها هي إلى عدة قوائم , حيث إتجهت الأحزاب الكردستانية إلى الإتفاق فيما بينها وعلى أساس برنامج قومي فكانت ( قائمة التحالف الكردستاني ) . والتي إستفادت من المشاعر القومية لدى شعبنا الكردي والتي تولدت لديه نتيجة الإضطهاد الطويل الذي مورس بحقه . كما أن المفوضية العليا للإنتخابات في تهيئة مستلزماتها لأبناء شعبنا ( الكلداني السرياني الأشوري ) والشبك واليزيدية وغيرهم من سكان سهل نينوى حرم هؤلاء من إيصال ممثليهم إلى الجمعية الوطنية , بالإضافة إلى الإنتهاكات والخروقات الأخرى التي رافقت العملية الإنتخابية , فأن كل ذلك يقودنا إلى الإستنتاج بأن ( الإستحقاقات الإنتخابية ) ليست حقيقية أو عادلة بل هي ( قسمة ضيسي ) وعندما يكون هناك حق مهدور .... فلابد أن يكون وراءه مُطالب .
|
عرض المشاركات
