هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .
الرسائل - صادق الصافي
صفحات: [1]
1
المجتمع المدني العربي .. هموم بلا حدود .؟ صادق الصافي تقول أيزابيل اللايندي- كلما تعلمت أكثر,أستدرك و بسرعة أكبر كم هو قليل ما تعرفه.؟رغم التقدم العلمي الثقافي الأدبي وتفوق التكنلوجيا في هذا العصر, يبقى أكثر من ربع سكان الارض مهددين بشكل مباشر بنقص الغذاء- الفقر - الامية- الامراض الصحية و الاجتماعية, محرومين بشكل -معدم - من الخدمات ,أضافة للعنف والقتل والتهجير, وانتهاك اغلب الحقوق الانسانية والحريات. وأن معظم هذه التصنيفات تشمل غالبية سكان الدول العربية ما يحفزنا الى أيجاد سبل انسانيه ضرورية لمساعدة هؤلاء الملايين من المدنيين عبر - تجمعات تعتمد الفعل النبيل - نسميها -المجتمع المدني- و خير الناس أنفعهم للناس- مقولتين ل شكسبير تختصر هذه المهام الانسانية - هناك ثمة وقت في حياة الانسان ,أذا انتفع به نال فوزاً و مجداً, وأذا لم ينتهز الفرصة,أصبحت حياته عديمة الفائدة و بائسة .؟ - أن أي مركز مرموق كمقام ملك ليس أثماً بحد ذاته , أنما يغدو أثماً حين يقوم الشخص الذي يناط به و يحتله بسوء أستعمال السلطة , من غير مبالاة بحقوق وشعور الآخرين .؟ وحسب رأي المفكر سركاي كوفاليف - أن المجتمع المدني هوالمجتمع الذي لا ينسب الى الدولة , بل الدولة هي التي تنسب الى -الشعب- و كلمة مدني - قيم مدنية -أو مواطنية منها سِّلم القيّم في المجتمعات و الانتساب الحّر , الالتزام بنظام الديمقراطية, والخضوع لمجموعة المراقبة و ضبط الشأن العام عبر حملات و مواقف و برامج ,للأرتقاء بالمجتمع -الشعب- نحو العدالة والتنوع والمساواة و الايمان بالديمقراطية والرغبة في العطاء والتقدم . ورغم تكّلم بعض الدساتير العربية عن حقوق الانسان والحريات العامة بشكل محدد, نجد أن غالبية الانظمة العربية -الدكتاتورية خاصة- لا يسرها الانفتاح على العالم المتحضر و لا تعمل بشكل جدي على فسح المجال لتأسيس او تشكيل منظمات مستقلة للمجتمع المدني, ولا تؤمن بالعمل التطوعي الجماعي والتفاعل المنظم مع الشعب, ولا تسعى لتقديم الدعم والحوافز للجمعيات االانسانيه او الثقافية العلمية او الادبية و لا غيرها .؟ اما في الدول المتقدمة المتحضرة فأن المجتمع المدني - يعتبر- رقيباً و حارساً أميناً على أداء الحكومات و مدى تطبيقها للدستور .؟ و شريك أساسي هو أحد ركائز الاستقرار والسلم الاهلي والبناء الديمقراطي للمجتمعات الحديثة التي تسعى للتنوع والتطور والانفتاح وسلطة مستقلة خامسة بعد السلطات التشيعية والتنفيذية و القضائية والاعلام . وحصناً منيعا للديمقراطية والتنبيه على خطورة تدافع الايدلوجيات الحزبية النفعية ومراقبة خرق القوانين و أستغلال المناصب الحكومية والحزبية, حيث تسعى الاحزاب السياسية أو الدينية أو المسؤوليين بشكل شخصي الى منع و تقويض المشاركة المدنية .! ومع حداثة و هشاشة تأسيس -مؤسسات المجتمع المدني - في الدول العربية ومنها العراق خصوصاً , نلاحظ تعرضه الى اختلالات رهيبة, أضعفت الهيبة والرصانة و ثقة المواطنين -الشعب- وتدني أهتمام الناس بهم .؟ لقد أدت الازمات المتتالية والحروب الى تدمير مقومات المجتمع والدولة .؟وتعقيد المشاكل الاجتماعية , تخريب وتفكيك معظم القّيم , وأنعزال المواطن وأنشغاله بذاته بشكل فردي مرضي.! حتى صار يعتقد أنه لا معنى و لا هدف لحياته .؟ في ظل هذه الظروف المرتبكة القلقة, والتي تعبر عن حالة الفشل والتفكك و اليأس.؟ عندما ينظر الى تهجير السكان و تدمير المدن , و هجرة الناس و اللامساواة , فيعاني من انهزام عميق في النفس.؟ مع أنسحاب الأسر -المجتمع- والدولة و المؤسسات الثقافية وحتى الدينية عن واجباتها الانسانية و مسؤوليتها الاجتماعية او القانونية ؟ فلا الدين و لا السياسة و لا القطاعات المستقلة نوع ما -المجتمع المدني - قادرين على التأثير لتبث في - الدولة - حياة الانبعاث و الامل للمواطن , ولم يتمكنوا جميعا من أيجاد الحلول لمشاكل المجتمع و ركوده و تراجعه الاجتماعي الثقافي الفكري.؟ أن مشاكل الدولة معقدة أصلاً بتركيبتها البيروقراطية -او الدكتاتورية المتحجرة -وأن مجموع هذه العوامل أدت الى تشظية العلاقات الاجتماعية بين الأسر -المجتمع - و ضعف مؤسسات المجتمع المدني أدت الى تراجع في القيم الاصيلة والقوة العقائدية وضعف الرقابة القانونية, ما اثبتته الوقائع - أستحالة هذه الحكومات -العربية - لمعالجة المشاكل الكبرى الصعبة, خاصة مع انقطاع الحوار المثمر البنّاء بين الحكومات و قطاعات الشعب المختلفة -المتمثلة بالمجتمع المدني وعدم الاصغاء لها لتلبية اهتمامات المواطنين و تعزيز مصالحهم وأشراكهم الفعلي في السياسات الحديثة -كما يفعل الغرب -.؟ ما يجعل الحكومات متدنية الانتاج والكفاءة ولا تمتلك الصفات -الديمقراطية - وتفتقر الى المشروعية والمصداقية, لان أبتعاد المواطنين عنها يجعلها بمعزل لتشكيل اي حكومة محايدة مستقلة تمثل الشعب . ومن اهم المشاكل والمعوقات العامة والخاصة التي تواجه -المجتمع المدني- بكل تصنيفاته- -- -- عدم وجود مظلة مستقلة تماما جامعة لعمل منظمات المجتمع المدني في كل دولة على حده, تقوم بتنظيم مسيرتها و تضمن لها النجاح والتقدم والقدرة على الابتكار و تعالج مشاكلها و توفر العدالة لتوزيع التمويل والهبات والاموال لدعم مشاريعها. -- هناك عدة دول عربية خاصة السعودية والبحرين و غيرها تفرض رقابة صارمة على تأسيس الجمعيات والنقابات على عملها و تضع قوانين صعبة التطبيق تخالف المواثيق الدولية للامم المتحدة وغالبا لاتسمح ولا تمنح لها رخصة الممارسة -الا اذا تاكدت من ولائها للحاكم الملك -الرئيس- او نظام حكمه - مع اقفال الجمعيات المستقله مع اي حديث يصدر منهم يخالف نهج الحكومة.؟ و يعرضهم للسجن او الجلد .؟ مما يعرقل عمل الناشطين و يعرض حياتهم و حريتهم للانتهاك والعنف لكل مخالف للحكومة .؟ووصلت الامور الى التسفر عن البلد و سلب الجنسية لبعض الناشطين.؟ -- غالباً في الدول العربية -تندرج- منظمات المجتمع المدني أمتدادا للتنظيمات او الاحزاب السياسية أو الدينية الحاكمة و تستمد توصياتها واهدافها من تلك المجموعات الحاكمة وكذلك توصياتها وتمويلها و الدعم والتشجيع لتوفر هذه المنظمات قاعدة وقوة للحزب او الشخص وان ارتباط قادة المنظمات بهذا الشكل -بالاحزاب السياسية والدينية - يفقدها الحياد والمصداقية و الاستقلالية .؟ -- عدم قدرة المنظمات المدنية المستقلة في الاعتماد على نفسها من تمويل نفسها ماليا لتغطية نشاطاتها مما يضعف دورها في العطاء والنشاط الانساني الثقافي و تظل تعاني من الركود والممل , وقد ينفذ صبرها و يضعف قادة واعضاء بعض المنظمات امام المغريات للحصول على تمويل - مشبوه - حزبي - سياسي ديني - او لا سامح الله تمويل ارهابي بدون قصد او -بقصد-.؟؟ - يحرفها عن مسارها المستقل المعتدل -- تتشكل بعض منظمات المجتمع المدني - داخل الدولة او في الخارج من المهاجرين - على اسس منحازة منغلقة - قومية عرقية او مذهبيه خالصه - لا تتشارك مع الاخرين و لا تتفاعل معهم وتفتقد غالبيتها للحوار المنظم و تبادل الراي و احترام ثقافة الاخر بشكل متوازن حر .؟ -- شكوك الكثيرين وعدم الثقة بالمجتمع المدني, وعدم وضوح مفهوم -المجتمع المدني -لدى الكثيرين, وعدم تفهم دوره ونشاطاته كونه شريك اساسي مهم الى جانب الحكومة لبناء دولة المواطنة وأحياء الثقافة و تصحيح مسارات الدولة للسعي نحو الديمقراطية. -- تخلف الحكومات من أداء واجباتها الاساسية في تقوية و تشجيع الخلايا الصغيرة في المجتمع -الاسرة - والاهتمام بها و توفير الواعز الوطني والاخلاقي والاهتمام بالديانات الاصيلة الحقيقية لاثراء القيم الروحية لدى الشعب في مسارات التنوع الثقافي والتضييق على المشاكل المجتمعية, مما يسهل عمل منظمات المجتمع المدني في أجواء مريحة. -- المجتمع المدني ورد اسمه كمفهوم غامض غريب على المجتمع العربي و يعتبره البعض مستوردا من- الغرب - والصاق تهمة التقليد للغرب والتبعية للدول الاوربية تلاحق الناشطين في المنظمات المدنية.؟ و غالبا الاتهام الشائن والخلط بين المجتمع المدني و العلمانية و الالحاد .؟ بأعتبارهم جهة لا تهتم بالقيم العربية او الاديان ..الخ .؟ وهذا أمر خاطئ طبعا -- جانب شديد الحساسية يجعل المجتمع المدني في حالة الدفاع عن النفس.؟ -- أستغلال بعض أعداء -المجتمع المدني ومنظماته كافة -لمحاولة تشويه اعمالهم وسمعتهم بنشر أحاديث عن ارتباط تمويل المنظمات لدول معينه و تبعيتهم لها وخاصة بعض الدول الاوربية الداعمة للمنظمات الغير حكومية في اوربا وامريكا- .؟ -- غالبا ما يتعرض - للتهديد بالتصفية -القتل او التعذيب - او السجن -النشطاء والجمعيات المتخصصة بالفساد و حقوق الانسان و الحريات عند ممارستهم لواجباتهم الانسانية او الوطنية , عند كشفهم للفساد او السلبيات المهمه في عمل الحكومة او الوزارات اوأي انتقادات تخص متنفذي الاحزاب والسلطة , فتصبح هذه الجمعيات او الناشطين محاصرين دون توفير حماية مناسبة لهم من الحكومة توفر لهم السلامة في بيئة آمنة . -- تركيز وجود الجمعيات في مراكز المدن غالبا و ينعدم وجودها في المدن الصغيرة والقرى والارياف يحرم من معرفة مشاكل لملايين البشر وكشف حالات الامية و الامراض والفقر و التعليم والحاجة الفعليه للخدمات من الماء الصحي والكهرباء وخدمات الطرق و عوامل انسانية اخرى كالعنف والطلاق و انتهاك حقوق الانسان والحريات مثل العبودية و السخرة و تشغيل الصغار .؟ ويحتاج التوسع لعمل المنظمات لتشمل على نطاق واسع كل مناطق الدولة بلا استثناء.؟ -- يجهل اغلب الاعضاء المنتمين لثقافة المجتمع المدني و لا يعرف المنتسب النظام الداخلي لجمعيته او منظمته وعدم وضوح الاهداف والمفاهيم الحقيقية مما يستوجب التثقيف المستمر للمنتمين للاطلاع على توجهاتهم و فعالياتهم و التأثير في المجتمع وكسب الجمهور و التمكن من قدرة المنظمات للدفاع عن حقوق المواطنين وحرياتهم . -- تزايد أعداد الجمعيات والاعضاء الخاملين وتنتهج بعض منظمات المجتمع المدني سلوك -المتاجرة- بالشعارات والكلام الزائف , مما يقلل من هيبة الناشطين والمنظمات باعتبارهم اصحاب كلام فارغ غير عمليين.؟ -- الثراء السريع -اللافت للنظر- لبعض -القله-من المنظمات والاعضاء-على حساب المسالة الانسانية -الثقافيه-الادبيه- تتأتى من التمويل - المشبوه- من جهات عدوة تخترق المجتمع المدني خدمة لاهدافها .؟ او تريد عرقلة مسار التنمية , و غالبا تكون جهات أرهابية أو عدوة حاقدة .؟ -- أنحياز -بشكل مخادع- في تشكيل بعض المنظمات -كواجهه تثير الريبة والقلق - لاحزاب سياسية او دينية منغلقة او بدوافع عنصرية او طائفية تعمل على تفكيك الوحدة الوطنية ,أو لحشد جماعات مأجورة لدعم الانتخابات او افتعال ازمات او للقيام بمظاهرات .؟ مما يفقد المجتمع المدني الاستقلالية والحياديه.؟ -- تقوم بعض الشخصيات الفاسدة او التي تمثل قيادات حكوميه تعتاش على الفساد المالي والاداري والاستغلال و-الربح الغير مبرر- و تمتهن الثراء غير المشروع بتأسيس جمعيات او رابطة لهم بدعم و تمويل مالي سخي من اموال الفساد -المشبوه- للتغطية على اعمالهم و تببيض صفحتهم امام بعض شرائح المجتمع لرفع الشبهات عنهم .؟ مما يعرقل عمل المنظمات المستقله و يؤدي بالمجتمع المدني الى الانزلاق في طرق اهدار الثروات و صعوبة محاسبة المقصرين او تشخيصهم للمفسدين بقصد محاسبتهم قانونيا . -- من الكوارث التي شاعت في اوساط المجتمع المدني العربي - العراقي ايضا -دخول كم هائل من الافراد - نساءا و رجالا - بدون تدقيق - تحت مسمى - منظمة -جمعية-رابطة -الخ .؟ دون خبرة او دراية او ثقافة المجتمع المدني يجعل من البعض أتخاذ هذه الجمعيات كستار لاعمال وهمية أخرى لا علاقة للمجتمع المدني بها .؟ مع احترامنا للناشطين الفاعلين والجمعيات المنضبطة وهم قلة طبعا ... فأن ما يشهده المجتمع المدني بشكل كارثي مباشر دخول المئات من النكرات الجهلاء والفاشلين والفاسدين وبعض النساء الرخيصات بل أكثر ممن يدعون - الثقافة -الاعلام -الفن -ووو مما يؤدي الى الفساد الاخلاقي - و تشويه مفهوم المجتمع المدني كواجهة نقية يجب الاسراع في تحجيم دور هؤلاء ومنعهم في الانشطة التي تثير الشبهات والفصل بينهم و بين اعمال المجتمع المدني الحقيقية وعمل الناشطين الشرفاء -- انتشار ظاهرة الفساد المالي والاداري لبعض منظمات المجتمع المدني التي تعتمد في تمويلها -بشكل حصري من -جهات دولية -الامم المتحدة و غيرها لعدم وجود رقابة صارمة عن كيفية انفاق هذه الاموال و حصر سلوكياتها المالية وانشطتها وفق القانون مما يؤدي الى تسرب الاموال السخية الى جيوب قادة هذه المنظمات حصرا , لتمكنهم من الافلات عبر تقديم بيانات غير دقيقه عن النشاطات والفعاليات و بعيدة جدا عن ما تطمح له المنظمات الدولية و الدول الداعمة و الامم المتحدة , كما ان اسلوب توزيع المنح والقروض والدعم والهبات يتم بالواسطة و المحاباة و يعتمد على اصحاب النفوذ في الحكومة و اقاربهم و المنظمات القريبة لهم او السائرة على ركبهم ومن الاقارب والاصدقاء .؟ أن كل هذه العوامل لها تأثير سلبي مباشر على القيم والاهداف الانسانية التي تشكلت بموجبها كل موسسات المجتمع المدني و تعرقل اندماج الدول العربية و مجتمعاتها في ركب المجتمعات الديمقراطية المتطورة . صادق الصافي -النرويج كاتب -اعلامي- ناشط مدني sadikalsafy@yahoo.com
2
((تأملات في فلسفة الأغتراب والهجرة , وأشعار الوجد و الحنين))
صادق الصافينقشت ظواهر ( الأغتراب,الهجرة ,المنفى,الخيال, الشوق,الحنين,الوجد)نقشاً وجدانيا فلسفيا على جدار الذاكرة الأنسانية ,آثار حزينة مثقلة بالهموم والأحزان ,بالصمت والوحشة . كما دلت الآية القرآنية (( لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا )) – الكهف-62- الحنين ..الأحساس الرومانسي المُغّلف بالحزن الصامت ..المشاعر العاصفة الملبّدة بالدموع .. والقلق والشك. الحب أحساس وشعور مقدّس شامل يستمر في الحياة, وغاية متعمقة في النفس بكل أبعادها وفي الجسد بكل أجزاءه, بل يسري في الكون فيشع نوراً.. فالحب أصل الحياة والنماء. أقدس تعريف للحب عند( الصوفية ) هبة حض الله بها المحبين,فمن أحب الله أشتاق الى لقاءه وأرتحل اليه.؟ وقسموا الحب الى قسمين ,شوق على الغياب لايسكن ألا بلقاءالحبيب, وشوق النفوس والارواح على الحضور والمعاينة. جعل أفلاطون للحب معنى متسامي شفاف راقي له درجات متصاعدة وسمي- ( الحب الأفلاطوني-)الأكثر أشتعالًا واتقاداً,, الشوق أعلى الدرجات..أعلى المقامات, حب يضفي هيام وأشتياق,سهر,مناجاة... الحنين والشوق حالة وجدانية تنمو في الأغتراب لرؤية الغائب – وطنا ..أنسانا..مكانا خاصا-وأرتباط الحب بحالة الشغف الجارف ل-الغائب-تنتج عنه حالة الاغتراب المكاني,حالة عدم الأكتفاء,ألا بالحضور الجسدي,أحساس يستعمر المحبين,لايعترف بالمكان او الزمان, شعور مجنون, عاقل في طياته ذكريات ومشاعر متّقده.؟الاغتراب كحالة وجدانية,من الغروب..غروب الشمس,عزلة وأحساس بالليل ..يتجسدالظلام بابتعاده عن المحبوب أرضا اطلالا او حبيب او اهل او قريب. الشاعر نزار قباني الذي تغنى بالجمال,وجد في عيون الحبيب –الحنان,الاشواق, الحب الكبير,وعندما تبتعد الحبيبة يجدها في قصيدته –انهار-أقمار-شمس-طيور- الحبُ ياحبيبتي,قصيدة جميلة مكتوبة على القمر.... الحب مرسوم على جميع أوراق الشجر.... الحب منقوش على ريش العصافير , وحبات المطر .... حبك يا عميقة العينين , حبكك مثل الموت والولادة .... صعب أن يعاد مرتين , لماذا لماذا منذ صرتي حبيبتي ,, يضئ مدادي, والدفاتر تعشب ....تغيرت الأشياء منذ عشقتني,, محفورة أنت على وجه يدي , كأسطر كوفية ..على جدار مسجدِ.! محفورة في خشب الكرسي يا حبيبتي ,, وفي ذراع المقعدِ.؟ وكلما حاولتِ ان تبتعدي ..دقيقة واحدة , أراك في جوف يدي.... نظرة مبسطة لآراء فلاسفة وأدباء اوربا قول الفيلسوف برتولد بريخت (( الشك يزحزح الجبال, ومن بين كل ماهو يقيني, نجد الشك ,أكثر يقينا )) . وأعتبر- باكلر – أحلام الأرض في جزئين, الأرض وأحلام يقظة الأرادة, الأرض وأحلام يقظة الراحة, موقع للذات تعطيها الأمان , النار والماء والهواء وعلاقتها بالمكونات,تشكل هرمونات الخيال الأنساني, فالريح والبرق أنبثاق ونورانية, والحنين المغلق لأريج الوطن ..الحبيب ..الأهل..الاصحاب..الخ الفيلسوف- لشتنبرك- يقول – أن الأنسان بحاجة الى الصحبة حتى وهو حالم بعزلته,يشعر بوحدته أقل أمام الشمعة المضاءة.؟ فاللهب المستوحى من الشمعة له شخصية الحلمية,, وهي غير شخصية النار في الموقد, أن الشمعة تحترق بمفردها تسيل الدموع الخفية على أمتداد قنواتها الدمعية,فالعين تضطرب والعين ترتجف عندما يرتجف لهب الشمعة.؟ بينما مُوْقِدْ النار يتأتى كبريائه بوصفة مؤججا عظيما نافخا للنار.؟ تقول د. جنان الشهاوي ( جدائل الحنين)- هل تملك أن تتحول, بالشوق كصهريج نار.. مضطرما بالجذوة..ومدويا كصفير البخار..هل يصير الحب كالموت, فيمتلك سكرات .. وتنحدرالدمعة,على الوجه البليد ..لتضفي للعين بريق,وتسحب أنينا..مع النفس الغريق.!! الهجرة ..البعد ..الغربة مع مرور الزمن ألهمت أهم أدباء الغرب في القرن العشرين (الشاعر الاسباني لوركا) بأنتقاله للقارة الامريكية حيث أصيب بخيبة أمل من الحضارة الامريكية المختلفة بالتغيير وتفهم الحياة أكثر, فظل ينظر للحياة بمنظار الحقيقة الحيّة,ذكر في مقالته عن الروح المبدعة – أن الشعر بحاجة الى ناقل ..الى كائن حي- وظل يردد دوما (–أن الشعر لاوطن له -)وان الحنين يرتبط بالشوق والهيجان و نزوع النفس وتعلقها بها , الاوطان .. الاحباب يقول الشاعر لوركا ( الشعر والصدق تؤأمان لاينفصلان) فالشاعرالصادق لايفتعل رغم انه ينفعل ,أما المتمرد فأنه كالعادة لايخضع لاي قيود ضابطة.؟ ويحي ..أذا عاودني الحنين .. هجرة في رحلة طويلة .. مفتون بأشجان الذكريات الجميلة , الأيام التي ولّت, اللحظات الحزينة الآسية, وما تخلفه في الروح من حزن وحنين خارق..شجن ودموع بلاغة الحنين في الشعرالقديم عند العرب بلاغة الحنين, شواهد شعرية تسجل نظرة العرب منذ القدم للحنين –معرفة مفاجأة للمنفى والبعد- الحنين للمكان والزمان,تحاورأو أنتماء..بدأ من فلسفة الامير الشاعر أمرؤ القيس- المعرف من اسمة –رجل الشدة- الذي يُعَد من عشاق العرب الذي (أحب فاطمة بنت العبيد)حيث قال فيها معلقته الشهيرة أفاطم مهلاً بعض هذا التدلل ---- وأن كنت قد أزمعت صرمي فأجمعي أغرك مني أن حُبّكِ قاتلي ----- وأنك مهما تأمري القلبِ يفعلِ وما ذرفت عيناك الا لتضربي ----- بسهمك في أعشار قلب مُقَتلِ وقوله أيضا في الحنين الى الحبيب والديار قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ ---- بسقط اللوى بين الدَّخولِ فحوملِ فتوضح فالمقراة لم يَعفُ رسمها ---- لما نسجتها من جنوب و شمأل وجسد الشاعر طرفة بن العبد الحكمة والموعظة في شعره, الا انه عانى من مرارة الخذلان و النكران وكلاهما ظلم الانسان لاخيه الانسان.... وما أعمق خيباتنا نحن العرب منذ قديم الزمان ,ازمان كثرت فيها المكائد والقطيعة والهجران قال في معلقتة عن العتب والحنين للحبيبة.. للأطلال لخولة أطلال ببرقة ثهمد ---- تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد فذرني وخلقي أنني لك شاكر ---- ولو حلّ بيتي نائيا عند ضرغد وتخيلوا مرارة و قسوة الظلم على النفس.؟ وعداوات اخوة يوسف التي تتفجر على بعضنا كالبراكين الهائجة من الغيظ والبغضاء – قال الشاعر طرفة بن العبد- أيضا ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلاً ---- و يأتيك بالأخبار مالم تزودِ ويأتيك بالاخبار من لم تبعّ له ---- بتاتاً ولم تضرب له وقت موعدِ وقال في موقف آخربمنطق العتب القاسي عليّ نحت القوافي من معادنها ---- وما عليّ أذا لم تفهم البقرُ .؟ عندما زار أبو العلاء المعّري لبغداد وجالس شعراءها وأدباءها وأقام فيها ردحاً من الزمن حتى أنه عقد صداقات مع الامير الشاعر الشريف الرضي وأخيه الشريف المرتضى من- أحفاد الامام موسى الكاظم –ع- حيث أعجب ببغداد وعندما ارتحل عنها مرغما –مبعداً-أضناه الشوق والحنين, فالشوق هو توقان النفس للوطن البعيد او الاهل او الأحباب,والحنين بالصوت او بدونه ليناجي الخيال شربنا ماء دجلة خير ماء ---- و زرنا أشرف الشجر النخيلا أعتاد المعّري أن يخاطب الناس رمزاً رمزاً منذ ان عاد من بغداد طريداً الى الشام, يزحزح جبالاً من الشك والخيال المُتّقد من خلال لزوميات شعره, يزلزل عقول سامعيه وقارئي نصوصه, بالوصف واللوعة ,البرق,الريح, لولا انه اغرى بالتماسك وتمالك النفس والصبر وأطالة الصبر كما فعل هو .؟؟ لقد زارني طيف الخيال فهاجني ---- فهل زار هذي الابل طيف خيالِ يلخص الحنين بأحساس رومانسي مغلف بحزن صامت ومشاعر عاصفه أماكن و ذكريات ولوعة البعد عند(الشاعر ابو فراس الحمداني) تأجج عند أسره في الحرب وسجن في اراضي الروم,يتذكروطنه و أهله وأحباءه,نراه يعبّر بصدق مشاعره عندما سمع هديل حمامة على شجرة عالية قرب سجنه فقال – القصيدة المغناة –الشهيرة أقول وقد ناحت بقربي حمامة ---- أيا جارتا لو تشعرين بحالي أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا ---- تعالي أقاسمك الهموم تعالي أيضحك مأسور وتبكي طليقة ---- و يسكت محزون و يندب سالي لقد كنت أولى منك بالدمع مقلة ---- ولكن دمعي في الحوادث غالي الأغتراب والهجرة والحنين والشوق في العصر الحديث كان الشعرحاضرا في مواقف الهجرة والاغتراب والمنفى منذ أقدم العصور التاريخية قبل ميلاد المسيح-ع-في العصور السومرية-كتابات كلكامش وانكيدو وغيرهم والبابلية والأكدية والاشوريه والعصور التي تلتها-ماقبل الاسلام –وبعدها العصور الاموية والعباسية ..الخ,وحملت الاسفارأحساس عاطفي يجسد الحنين للمكان وأطلال الدياروالحبيب,سجلتها اشعارفحول الشعراء في هذه العصور أمرؤ القيس ,أبوتمام,المتنبي,علي بن الجهم..كسجل للصراع النفسي بين الذاكرة والواقع رغم أختلاف طابع الهجرة,الاغتراب,المنفى بين القديم في ظل البداوة والعيش في الخيام والبراري أو في فترة الاستقرارالمدني وبناء البيوت الثابته والمدن العريقه كدمشق وبغدادوسامراء والكوفة والبصرة والمدينة ومكه وغيرها, تباين في شدة العزلة فأغلب المنفيين او المهاجرين محاصرين بين رتابة العيش وقسوة الحياة وانعدام المواصلات ويعاني من حالة الانغلاق حتى لوقت قريب من القرن العشرين لصعوبة التواصل مع باقي الناس والحصول على اخبار الوطن والناس والاحبه المهاجر..المغترب –في وقتنا الحالي-منذ نهايات القرن العشرين –بسبب الانفتاح العالمي الانساني والثقافي-يستطيع التنقل بالطائرات والقطارات, وصار الان يتصفح الجرائد و الانترنيت,ومع وجع الروح في المهجر الذي يعيشه وقسوة الذكريات ومرارتها يسعى الغالبية الانفلات والتخلص من هذا الكابوس الذي يحاصر النفس البشرية ,للتكيف مع اوضاعه في المجتمع الجديد الذي قد يختلف معه في الثقافة واللغة والعادات والدين,واذا ما اجاد استخدام عقله وذكاءه فانه ينجح في نقل مواهبه الى خارج الوطن –المكان- فيشغل افكاره باشياء مفيده –الاداب ,الفنون ,الشعر ,الرواية ,المسرح,الموسيقى,الرسم,الترجمة وغيرها, على أمل ان يعود معافى لوطنه والتجوال في مدينته أو قرب عتبة بيته الذي هجره,وان يستعيد جزء من ضياعه,او بتعبير قاسي-هزيمته-في المنفى (الأجباري-او الاختياري)وأن يحلم بالحرية وملاقاة الاحباب والاصحاب او الوقوف على الاطلال ومن اهم شعراء الاغتراب اوالمنفى الذين سجلوا أشعارا رائعة تجسد الحنين للوطن والحبيب والاهل –منهم –الشاعر أيليا ابو ماضي-الذي حمل لنا آهات الانسان المبدع المتعلق بتراب وطنه لبنان, وترك لنا فيضا من الاشعار المعبرة لبنان لا تعذل بنيك أذا همُ ---- ركبوا الى العلياء كل سفينِ لم يهجروك ملالة ..لكنهم ---- خلقوا لصيد اللؤلؤ المكنونِ لما ولدتهمُ نسوراً حلقوا ---- لا يقنعون من العُلا بالدونِ الأرض للحشرات تزحف فوقها ---- والجو للبازي والشاهين لكنه عندما وصل الارض الجديدة –القارة الامريكية-أصيب بالخيبة والذهول والحنين –كما حدث للشاعر الاسباني لوركا- فقال نحن في الأرض تائهون كأنا ---- قوم موسى في الليلة الليلاء ضعفاء محقرون كأنّا ---- من ظلام والناس من لألاء وأغتراب القوي عزّ وفخّر ---- وأغتراب الضعيف بدءُ فناءِ وقدم لنا الشاعر مسعود سماحه تحليل لصورة الشقاء في الغربة كم توغلت في البراري وقلبي ---- سابح مثل زورق في نهرِ كم تعرضت للعواصف حتى ---- خُلتُ أن الثلوج في القفرقبري كم توسدت صخرة وذراعي ---- تحت رأسي وخنجري فوق صدري ويقول نسيب عريضه ..النادم على الهجرة لأمريكا ظلاّم الليل قدْ جنّا ---- و بوقُ الهّم قد رنّا فنمْ يا طفل لا يهنا ---- غنّي بات شبعانا ألا ..يا هم يكفينا ---- لقد جفت مآقينا لو أن الدمع يغدونا ---- أكلنا بعض بلوانا وكان شعراء المهجر الاوائل أركان الشعر المهجري من الجنوب الى الشمال يراودهم القلق النفسي والتنازع بين طلب الرزق والعيش وبين غلبة الحنين والم الفراق للوطن والاحباب و تحدثهم انفسهم بالعودة للوطن ومنهم الياس فرحات و ندرة حداد و هذا الشاعر رشيد سليم الخوري –القروي – يقول ناءٍ عن الاوطان يفصلني ---- عما أُحبُّ, البرُ والبحرُ في وحشة لاشئ يؤنسها ---- أِلا انا والعود والشعرُ حولي أعاجم يرطنون فماً ---- للضاد عند لسانهم قدرُ وكثير من الأدباء المفكرين والشعراءالعرب عانوا من المنفى واحترقوا بنار الحنين وعبروا عن العشق المكنون للوطن والاهل والاطلال وعلاقتهم بالمنفى الاختياري او الاجباري منهم الشاعر السياب في قصيدته –مطر مطر-كتب عن منطق الحنين وهو يعالج نفسه من بلاء المرض. والشاعر محمود درويش الذي جسد الغربة والمنفى وتعابير الحنين للوطن المحتل والام المخلصة حتى وهو على عتبة الموت صادق الصافي –النرويج كاتب-أعلامي-ناشط مدني www.irakere.net
3
شئ عن ..المُقَدّسْ..المُبَجّلْ..المُعَظّمْ.؟ بقلم / صادق الصافي
–واِنكَ لعلى خُلقٍ عظيم –أجمل الآيات الكريمة في مدح الرسول محمد هل يتفق العقل والحكمة في التقديس.؟ هل المقدس أمر تضعه فوق قدرة البشر على التفكير.! عندما تقدس شيئاً..توقف عقلك,بأعتقادك أنه –مقدس- غير قابل للنقاش ولا الأخذ والعطاء.؟ هل التقديس مجرد فكره..وهل تعطي القدسية على الافكار والأماكن –حتى لو كانت وطناً أو صخرة مرَّ بها نبي أو جلس عليها-والأشخاص هذا مقدس و ذاك بالنقيض. هل التقديس شئ شخصي,تمنحه لمقدساتك,أو لأنسان تجد فيه الأهمية التي تشعر أنه يستحقها بجدارة وامتياز .؟ التقديس في أصل اللغة –من شرف الصفات-بمعنى (التطهير)(التعظيم والأجلال) – قَدَّسَ- يُقَدِسُ – تَقْدِيساً- فهو ( مُقَدَسْ) كل أمر عظيم الخصال طاهر,منزه من العيوب والنقائض ,تشمل الديانات السماوية(قَدَّسَ الله عَظّمَهُ و بَجَلَهُ ونَزَهَهُ عما لا يليق بألوهيته)التقديس هو أصلا التعظيم لله,غاية التعظيم كماله وتمامه – ولله الأسماء الحسنى جميعاً-وأفعاله كلها حكمة( فَعّال لما يريد )المستحق وحده لأعظم تقديس, والبعض يشمل أيضا الأنبياء ..بعض الأولياء(تقديس الرجل تطهيره ومباركته,و تقديس الكاهن أقامته للقداس) التعظيم(لصفوة الخلق رسلاً وأنبياء وملائكة)(البقاع الطاهرة التي يصطفيها الله)(الكتب السماوية-القرآن-التوراة –الأنجيل –الزبور-) الشهداءالحقيقيين-( أحياء عند ربهم يرزقون)و البعض يُعَظّم –بعض البشر- ف(القداسة)مفهوم حيوي زئبقي,قد تُمسك فيه أو ينفلت منك بحذرٍ أو رهبة وخوف كاشف عبر التلويح بالعقاب, وقد يبقى مفهوم –القداسة- غامضاُ. تقديس بمعنى التعظيم لكتب الصابئة والهندوس والبوذا , مثلاً تقديس لكتب الهندوس- كتاب الويد-اعظم كتب الهندوسية-كيتا –رامايانا- رغم أشتراك أعداد من الناس في تأليفها يقول الفيسلسوف أميل دور كايم (أن المجتمعات لا تتكون من مجرد مجموعات من الأفراد الذين يحتلون مكاناً معيناً-أرضاً-في ظل ظروف معينة ,بل أن المجتمع هو قبل كل شئ مجموعة من الأفكار والمعتقدات والمشاعر المتلونة والمختلفة التي تتحقق بواسطة الأفراد )وأن السبب الرئيسي لوجود المجتمع في المحل الأول فكرة الأخلاق المثالية , ودراسة الدين هي دراسة لظروف تكوين هذه الأخلاق المثالية.؟ فالأشياء المقدسة غالبا ما ينتجها المجتمع, بينما الأشياء الدنيوية يصنعها الفرد ,ما يجعلنا نبحث عن الاصل الاجتماعي للمقدس,بغض النظر عن مضمونه و طبيعته. أن الاهتمام بالمعتقدات والعادات تعّد من متطلبات معرفة ثقافة المجتمعات الأنسانية وتحليل الفعل الأجتماعي,فالخيال الأجتماعي مجموعة القيم والرموز والبديهيات والاعتقاد والايمان,التي تدور في مجال كسب القناعات,ويأتي المعتقد من بين القضايا التي تثير الجدل حسب الهوية والثقافة والظاهرة الدينية(منفتحة أو منغلقة) معتقداتهم عاداتهم ,والتي يستوجب الدقة في تحليلها, ومنها مفهوم –المقدس-المعظم –المبجل –الولي الصالح-البركة-الحلال –الحرام-( رغم أن المجتمعات الحديثة الغربية خاصة تميل الى تعرية التقديس من الكون سواءً -الارض- الاشخاص- رجال او نساء -ملوك –رؤساء غيرهم-التصور للكون حيوانا او نباتا او جمادا بعيدا عن التقديس) فأن كنت باعثاً للوعي الحقيقي المستنير..فأنت وحدك من تعاني من تقلب مشاعرك وان الله أودع فيك –العقل- فهل تكتفي بالنوايا..أم تدخل في جدل متشعب لتفصح عن المعاني العميقة – للمقدس- فمن يدرك هذه المعاني في زمن التنوع الديني,الامم,المذاهب,وهل كلما نبتعد عن –التقديس- نقترب من الرؤيا الواضحة.؟ الايمان بالله كمحبة وطاعة وقناعة..لماذا نعبد الله ولم نراه.؟ ونتمسك بالعبادات.. هل الحرام والحلال والعبادات والتقاليد تعتبر من المقدسات عند الكثيرين.؟ ام ان الحب الالهي بالفطرة..نفحة من روح الله المقدسة..حب مقدس ومن خلاله نقدس –مخلوقاته-وهل يدرك مستوى العقل..التقديس ورفع مكانة-البعض-وتقليل شأن بعض.؟ لذلك فان بعض –الانسان المؤمن المخلص-مقدس بقدسية من روح الله.!؟ يقول –جون وندوس-John Windus من الصعب تعريف الولي,كما يصعب معرفة كيف أصبح هؤلاء أولياء, لكن أي شئ خارق للعادة يصنع -ولياً- فالبعض أصبحوا أولياء بسبب الوراثة,وآخرين بسبب بعض المهارات الخاصة,وكثيرون بسبب غبائهم أو حمقهم,والبعض بسبب خبثهم البالغ.؟ والميل الى كراماته وبركته وتجنب الناس عقابه و سخطه.؟ومدى علاقة هذا –المقدس-بالتأريخ أن الأنبهار والأفتتان بالولي –كل من نظرته-هو مركز الجذب, تندرج وفق حاجة المجتمعات الحضرية أوالقروية لضبط الاستقرار وكتم الصراعات والفوضى خاصة في الازمات والحصار وفوضى الحرب والكوارث الطبيعية,بل وحتى ينتقل-الولي- المقدس من العادي الى –التقديس-عندما ينغلق الشعور وتتجمد الرؤية و تبقى مجرد طقوس وشعائر فقط –حسب الاختلاف الديني المذهبي القومي الثقافي – فهناك فكرة التقديس – من خلال محاكاة الآله كمفهوم مؤصل عند غالبية الأديان ماجاء في التوراة – (كلم الرب موسى قائلا)….الخ- والمسيحية في رسالة بولص الرسول الى اهل أفسس –( كونوا متمثلين بالله كأولاد أحباء) وفي الأسلام روايات وأحاديث كثيرة وآيات عن التشبه بأخلاق الله – (وأنك لعلى خلق عظيم) – وقد يدخل نهر أو نخلة كالتي ولدت تحتها-السيدة مريم-السيد المسيح-ع- او كهف-أصحاب الكهف-أو غار مثل غار حراء أوبئريوسف أو صخرة ترتبط قدسيتها بفعل –جلوس نبي او ولي عليها-أو مرّ عليها أو أختبأ خلفها.؟ أو رؤيا رمزية أيدلوجية في زمن سياسي معيَّن لتمرير أعمال وافعال وخطابات زعماء السياسة او قيادات الاحزاب في كل العالم مثل تقديس الشيوعيين لماوتسي تونك, هوشي منه,جيفارا..وغيرهم مع ذلك هناك ممن لايقدسون الله وهذا خيارهم وهم من يتلقون النتيجة والعواقب تعظيم الأشخاص-أحترامهم,محبتهم,الأدب بالقول والذّود عنهم,ذكر محاسنهم ولا يجوز أعتباره –تقديساً-انما –أحتراما-أعظمها درجة النبوة والرسالة,والاشخاص الاولياء اوصافهم وكراماتهم العاملون بطاعة الله المجتنبون جهد الامكان لمعصيته.! هم عباد الله الصالحين-( الا أن أولياء الله لاخوف عليهم ولا هم يحزنون)و قال تعالى (وما خلقت الجن والأنس الا ليعبدونِ) الأماكن من اهمها المسجد الأقصى و –الكعبة-التي شرع تعظيمها بالطواف حولها,وكذا المسجد النبوي وغيرها من الاماكن المحترمة التي يستوجب في زيارتها الأجر والثواب الأزمان مثل الاسراء والمعراج و ليلة القدر و المبعث النبوي والهجرة النبوية و الايام كالاعياد المعروفة يمكن أستخدام العقل في فهم كلام الله-احترامه-الايمان به وقد يقع بعض الناس .في أخطاء السعي لتقديس كل من يدّعي أنه يتكلم على-لسان الله- التقديس لكل مدرك واعي يجد ان الله –خارج- التقديس اصلاً(لانه- ليس كمثله شئ) فقط –الملك القدوس-تقديس بالغرق والذوبان في حب الله صادق الصافي-النرويج كاتب-اعلامي-ناشط مجتمع مدني
4
شعراء المُذَهَبات الأصلاء و شعراء الهزة أو الصدفة الهزلاء .؟؟
قيل لأبي تمام , لِما لا تقول ما يفهم ؟ فأجاب .. وأنتَ , لِمَ لا تفهم ما يقال .؟ ..! نحتاج هنا لأمرين هما التعميم والتجريد قالوا ... الشعراء أربعة ... فواحد يجري ولا تجري معه, وواحد يغوص وسط المعمعة. وواحد لا تشتهي أن تسمعه, وواحد لا تستحي أن تصفعه .؟؟ الشاعر الحقيقي كما عبر عنه سقراط,ضوء شئ مجنح مقدس,وهو لايبدع مالم يلهم ويفقد وعيه,ويبطل فيه عمل العقل.؟ حتى وصفواالشعر قديماً وفق رؤية سقراط - خارج الواقع , خارج العقل - أن أزدهار الشعر العربي تمّ على ألسنة وأفكارالشعراء من أصحاب القصائد الطويلة ,الذين كتبت أشعارهم بماء الذهب وعلقت على أستار الكعبة والتي سميت -المذهبات -أو المعلقات . وكان الرواة قد صنفوا معلقة الشاعر الوجداني أمرؤ القيس من أول هذه القصائد التي نالت أعجاب المحكمين ,أما الشاعرطرفة بن العبد فقد أشتهر بالغزل والهجاء والشاعرالفحل زهير بن ابي سلمى الذي اكثر من الشعر العفيف وقول الحكمة ,وكذلك الشاعرلبيد بن ربيعة العامري الذي حظى بتكريمالنبي محمد -ص- بالمدح له, حيث قال الرسول الكريم - أصدق كلمة قالتها العرب , كلمة لبيد ... ألا كلّ شئ ما خلا الله باطل .... وكل نعيم لا محالة زائل وما المال والأهلون اِلا ودائع .... ولابدّ يَوما أن تُرد الودائع وما المرؤ اِلا كالشهاب وضوئة .... يحور رماداً بعد أذ هو ساطع فأذا اعطينا افضل اقتراح لتعريف - العرب -وفق الناقد الروائي الشاعر جبرا ابراهيم جبرا- كل من يتكلم اللغة العربية بأعتبارها لغته الأصلية و يحس بأنه عربي-فأن البلاغة في اللغة العربية -بلوغ الشئ الى الكمال-, اي كل ما يبلغ به المعنى الى قلب السامع,في صورة مقبولة ,وشرط البلاغة اثنان هما بلوغ المعنى المراد الى قلب السامع في صورة مقبولة مع حسن الكلام ,ويستلزم الاثراء اللغوي بأن يكون مشبعا بالذوق واللحن والانسجام والبلاغة والترنيمة الموسيقية والهدف وتحليل ومعالجة المشاكل المجتمعية ونسج الشوق والحنين أن الساحة الادبية الشعرية الحالية تأثرت بالوراثة والنقل بأسماء لامعة عملاقة من عصر صدر الاسلام او العصر الاموي او العصر العباسي او العصر الحديث او ممن اتى من الشعراء الكباربعدهم , واستطاعت الساحة الفكرية الادبية الثقافية ان تنهض وتؤسس أجيالاً صاعدة امتلكت أقلاماً وفكراً وثقافة ,فالساحة الان ليست سيئة ,لكن البعض من الكتاب او الشعراء يحاولون أحتكار الساحة وأبراز أنفسهم بأنانية مقلقة ,و يكمن اعتقادهم أن لهم الحق في تشكيل الأمورالادبية الشعرية يميناً ويساراً على هواهم .؟ شاعر كالمتنبي او زهير بن ابي سلمى او الجواهري اوالسياب أو أحمد الصافي النجفي يحق له أن يمدح نفسه ! لكن من يعتقد انه الوحيد والمغرور فليثبت نفسه في هذه الساحة كما فعل المتنبي او غيره من كبار الشعراء فلا يمتزج الزيت بالماء.؟ كثير من يسمون انفسهم -كتّاب او شعراء- في زماننا الردئ هذا, هم -شعراء مكياج - يعتمدون على الشكل أو على التكرار والكم بلا قيمة أو أبتكار, ويتفاخر هذا- ؟- بان لديه - كذا - قصيدة أو كتاب مطبوع- مع أنه لم يقدم للأدب أوالشعر أي قيمة مميزة -أضافية- تُذْكرْ ولم يصل الى أي شهرة , وأذا ما القى كتاباته الشعرية -قصيدته- سبب مللاً للجمهور وصداعاً ونفره , بمفردات الحشواللغوي الغريبة.؟ شعراء صدفة ركضوا في الساحة بطريقتهم المتعرجة المتعبة وأحلامهم المختلفة .؟ ومع أننا ضد الاحتكار - لكن علينا أن نقول لمن شوهوا بلاغةاللّغة العربية من هؤلاءالدخلاء على الشعر والنثر .؟ و معهم بعض كتّاب المقالات والاخبار أيضا - أن البقاء للأصلح ,وأن الأسماء المزيفة سرعان ما تنطفئ وتزول .؟ كفى - قفوا عند حدودكم .؟ ولنا امثله حية في داخل الوطن و في الخارج البعيد؟ البعض من هؤلاء الشعراء رفضوا الواقع بحماقة وقلة وعي , لعلهم يحدثون هزة يستطيعون خلقها وارتباك للذهن وهم من غير المختصين .؟ نراهم يميلون الى نشر الفوضى والفكاهة والفضيحة وعدم الجدية .؟ ونذكر مثالاً مشابهاً ؟ .! أحد شعراء العهد العباسي - متعدد الكنى - أبي العباس - بحمدون الحامض - أبي العبر- حتى انه كان يزيد على هذه الكنية كل سنة حرفاً- حتى مات - كان هذا الرجل يميل الى العبث والحمق والشهرة..ترك الجد جانباً - فكان كثير الفضائح - عندما رأى أن شعره لايساوي شيئاً ,ضئيل أمام عظمة شعر البحتري و أبي تمام, فاتخذ توجهاً معاكساً كسب من خلال الحمق أضعاف ماكسبه أي شاعر مجد نابغ .؟ صنف النقاد -أبي العباس- بحمدون الحامض - ليس جاهلاً .. بل يتجاهل.!! حتى انه هجى والده وآذاه وأضحك الناس عليه .؟ وأستخدم الفاظ نابية كسبق في شعر الفكاهة , ينطبق عليه قول الشاعر المعري ولما رأيت الجهل في الناس فاشياً - تجاهلت حتى ظن أني جاهل .؟ وهذا ما حَذّر منه الشاعر المتنبي يهونُ علينا أن تُصاب جسومنا -- وتسلم أعراض لنا وعقول .؟ القصائد الشعرية التكسبية الذليلة -السفسطائية ل -ابي العباس-بحمدون الحامض- قليلة جدا - قال أغلبها مستهزئاً هاجياً للآخرين, تخبرك وتنبهك عن أنحلال اللغة و تفككها, هدم الواقع ورفضة بشكل نهائي على نحو قمعي تعسفي , معبرا عن نفرة الناس وأبتعادهم عنه ووصفه - بالحمق - لسلوكه المشين -؟ ومن أمثلتها هذه الأبيات ويأمربي الملك فيطرحني في البرك -- ويصطادني بالشبك كأني من السمك --ويضحك كك كك كك كك -- أننا بحاجة الى الفصل بين -الشعري-والقيمي- كالاخلاقي والديني والنفعي -كما عبر عنه -الشاعر المتنبي- لولا المشقة ساد الناس كُلهَم -- الجودُ يُفقر والأقدامُ قتالُ الكاتب جورج أوريل الذي أشتهر بكتابيه -؟-1984 و -مزرعة الحيوانات - الذين حظيا بشهرة واسعة , حاول بوعي معرفة الاهداف وأورد الدوافع لكتابة -النثر- الذي يسميه البعض -شعراً - حب الذات الصرف ,الرغبة في أن يبدو الشاعر-الكاتب -ذكياً- وأن يتم الحديث عنه .! أن ينتقم ممن يحقد عليهم سابقا أو من الكبار الذين وبخوه .؟ ويقول -أنه من الهراء التظاهر بأن هذا ليس بدافع , بل دافع قوي .؟ واذا عرفنا أن غالبية البشر -أنانيون - فأن الكتاب -الشعراء- بأنواعهم يتحلون بهذه الصفة .؟ فأذا فَكَّرَ الشاعر مليّاً بالنجاح فعليه -المزج بوعي بين الهدف السياسي والهدف الفني فأن الهدف السياسي يعني الرغبة في دفع الناس بأتجاه معين لتغيير أفكار الآخرين حول نوع المجتمع الذي ينبغي عليهم السعي نحوه -, وكلما كان الأنسان -الشاعر- واعياً بتحيزه السياسي ,كلما حظي بفرصة أكبر للتصرف دون التضحية بنزاهته الجمالية الفكرية- وأن يدرك بحماس الجمال في العالم الخارجي - أو في الترتيب الصحيح للكلمات ليظهر تماسك النثر الجيد - لان هناك مشكلة مستديمة في أدراك الدافع الجمالي بشكل واضح - واهن جدا -عند الكثير من كتاب الشعر -النثر- وعليه أن يجد الرغبة الواقعية في رؤية الأشياء كما هي لأكتشاف حقائق صحيحة وحفظها من أجل تطلعات الأجيال القادمة. الهدف الأسمى جعل الكتابة -الشعرية- فن - يقول مارسي لوي شون - العمل الأبداعي يبرز في عصره و بعصره ,لكنه يصبح عملاً فنياً حين يتجاوز عصره -.؟ صادق الصافي كاتب -أعلامي-ناشط مدني النرويج www.irakere.net
5
حُكام العربْ.. وهم التوقع..و هستيريا الكلام .؟ بقلم – صادق الصافي( شَعبٌ لا يَعقلْ يُصرَع ) مقولة هامة ينصحُ المسيح –عليه السلام – فيها الحكام –( فالآن يا أيُّها الملوكُ تعقَّلوا) – لأن التعقل عملٌ آلهي, ومَنْ نَظَرَ في العواقبِ سَلِمَ . العقلُ.. معناه الذهن أو الفهم للتفكروالتمييز والأدراك الصحيح.و التعقّل..تفكّر,تدَبّر, فهم وأدراك الأشياء على حقيقتها.و عَقَلَ..مَيَّزَ, بلغ الرشد,صار عاقلاً أدرك حقيقة الأشياء.والأنسان المُتَعّقل,مُتَّزن يمتلك الحِكمة والهُدوء والثقة بالنفس والقرار و سعة الأفق والأدراك,فأن سمو الحكمة بالقول والفعل( العاقل من عقل لسانه ). أما الحمقى..يندفعون لفعل الشّر,فيعاقبون بالتهور والأندفاع تقود للتهلكة والخسارة والنتائج المريرة,كما قال غاندي-أن الغضب وقلة الأحتمال هما أعداء الفهم الصائب يستأذن الموت على العاقل 00 و يدفع الباب على الغافل – أحمد شوقي— لذلك نجد أهتمام القرآن بالوعي الأنساني والعقل والثقافة, فهناك ألف وخمسمائة آية كريمة تحدثت عن –العلم-و-المعرفة -التعقُّل- التذّكر-والتدّبر-حت العلم الحديث اهتم كثيرا بهذا الجانب,حيث وجد العلماء أن 40000خلية عصبية مرتبطة بين الدماغ والقلب لها دور في التفكير والأدراك والسلوك. كما أهتم الرسول الكريم –ص-بالأشارة والنصح لأستخدام الذكاء والعقل, فعندما أثنى قوم على رجل عند رسول الله –ص- قال..كيف عقله.؟ فأنما يرتفع العباد غداً عند ربهم و يجازون على قدر عقولهم .!.فما أروع سمو العقل ونعمة فضيلة التعقل. لقد جعل الله سبحانة قدرة داخلية لكل أنسان للتحكم بالتفكير في تصرفاته وأنفعالاته أو قلقه وأزماته, لكن (حكام العرب عامة والخليج خاصة)وقعوا غالبا تحت أزمة الأرتباط السلبي – الأنغلاق والأنطوائية- أرتباط بالوهن وفقدان التوازن في أدارة الحكم و أرتباك القيم وعدم التبصر بنتائج المشكلات,بما يسمى – الأجترار الوسواسي للحكام –أرتباط سلبي مع حماس زائد و غباء أنفعالي يدل على التعنت والتشدد والأنطوائية تصل الى حد الأعاقة الذهنية وأستهلاك للقيم والأهداف النبيلة ,بما يتمكن من عزل الحاكم عن التفكير الأنساني الراقي المتحضر في0 نظام أعمى نفسيا 0 لا يوفر أي حكمة أو صفاء أو خير للبلد ,بل تورث الرفض والأحقاد , أن وقوعهم في فخ التفكير الجدلي –تفكير التجاذب والتركيز والتوقع–بالأعتقاد السلبي الخاطئ,مخاوف الفشل أو أي نمط مشوه بوجود تهديد كخطر المؤامرة والأنقلاب . أو أي تفكير يؤدي الى أبعاده عن السلطة والثروة والأمتلاك وقد يختار الحاكم طريق الغضب والأنفعال يستنزف البلد وأهلاك العباد-فيقطع الطاغي الشجرة كلها ليحصل على الثمار-وفي غمرة الأنفعال والأندفاع الأهوج تختلط المسائل وتصبح العواطف الأنسانية في نفق مظلم تدخل من خلالة الشرور.؟ وتكون معالجة حقوق الناس والتحكم بالملابسات حالة حرجة..أننا كمواطنين عرب نشعر بحاجتنا الشديدة لفضيلة التعقل في هذا الزمن الردئ جداً.؟؟ قديما قال ميكافيلي ( أول طرق تقدير ذكاء الحاكم أن تنظر لمن يحيطون به ) بئس الحاكم ..و من معه.!! صادق الصافي-النرويج كاتب وأعلامي –ناشط مجتمع مدني www.irakere.net sadikalsafy@yahoo.com
6
العرب - كفاكم ظلماً يا ذوي القربى .؟ بقلم - صادق الصافي حكمة قالها -كارل ماركس- التأريخ يعيد نفسه مرتين ,في المرة الأولى كمأساة , وفي المرة الثانية كمهزلة . وهكذا قال الشاعر طرفة بن العبد بكلام ملئ بالحكمة والعبرة في معلقته الشهيرة في القرن السادس الميلادي ,عن مرارة الخذلان والنكران وكلاهما ظلم كبير,وما أعمق خيباتنا نحن العرب منذ قديم الزمان -كأخوان يوسف- و تجددت في هذا الزمن الذي كثرت فيه المكائد والقطيعة والحروب والهجران , وتفيض البغضاء والأحقاد كالبراكين الهائجة . وظلم ذوي القربى أشد مضاضة -- على المرءِ من وقعِ الحسام المهند أرى الموت أعداد النفوس ولا أرى -- بعيداً غداً ماأقرب اليوم من غدِ ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلاً -- ويأتيك بالأخبار مالم تزودِ وتأتيك بالأخبار من لم تبعّ له -- بتاتاً ولم تضرب له وقت موعد نرى تشابك الأحداث المؤلمة والتعقيد في حال كل بلد عربي,من سوء العلاقة والتشكيك والاتهام والتآمرو الأعتداء المباشر او بالواسطة والتي لم تعد خافية .! من الأمر الذي يحتاج الى تأمل وتفكير وأهمية لمناقشة تلك الأحداث المؤلمة التي قطعت أوصال العرب المسلمين فيما بينهم,وأدت الى تنامى العداء والتشتت والفتك بالآخر في الحروب الداخلية والخارجية بلسان الحكومات وأنظمة الهزائم الثورية كمشروع سياسي - بأسم- النضال الوطني المخادع الكاذب,أن تكريس العداء بين الشعوب دليل لغياب العقل المركزي العربي,وأن التفنن بأبتكار الصراعات قد أضعف الوحدة الوطنية,وهدد التعايش السلمي بين الطوائف والأقليات والأديان وقضى على الحريات المدنية و الدينية وزاد من حالات التوتر الطائفي وبروز جهات تمارس التشدد والتكفير المتطرف الذي شوه صورة الدين بأعتباره خطرا اقليميا عابرا للحدود كمنظمات أرهابية, وزاد من التشرد والتهجير والفقر لأبناء الدول العربية في ظل سياسات غبية لأنظمة الحكم الأنتهازية كفاكم تخيلوا مرارة وقسوة الظلم العربي على النفس العربية وظلم ذوي القربى أشد مضاضة - - وكما قال شاعر- عليَّ نحت القوافي من معادنها -- وما عليَّ أذا لم تفهم البقرُ .!؟ -- أو البشر.!!؟ قال تعالى وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون كاتب و أعلامي - ناشط مدني مقيم في النرويج
7
كرم وتحضرالآشوريين ولؤم وتخلف الأعداء
أعداد وكتابة - صادق الصافيمهما قلنا عن كرم أمراء العرب ,حاتم الطائي الذي ضحى بناقته ثم فرسه لأكرام الضيوف ,أو ضيافته حتى للنمل الوافد لخيمته, فأن الحديث يبقى قاصراً أمام حقيقة الكرم الآشوري الذي جسده ملوكهم قبل اكثر من 3 ثلاثة الاف عام,حتى عُدَ أصل الكرم لدى الكثيرين- آشوريا- وصفوا السلوك الآشوري -الجوهر,الأيمان ,الفكر- والقوة العسكرية والشجاعة ولازمهم الكرم والبساطة حسب معلومات موسوعة غينس ,فأن أكبر وليمة في التأريخ,تلك التي أقامها الملك الآشوري -آشور ناصربال الثاني- عام 883قبل الميلاد ,بمناسبة أفتتاح قصره الملكي في كلح-نينوى ,حكم الدولة الآشورية 25عاما من-883-ق.م ,كان قائدا شجاعا أشتهر بفتوحاته العسكرية ووسع رقعة الأمبراطورية من- الجهات الأربع- حتى وصلت مصر وفينيقيا وقضى على الفتن والأضطرابات التي كانت تثيرها الدول المجاورة وبعض العصابات , وكان يعاقب الأعداء بقسوة بالغة-قسم المملكة الى وحدات أداريه يدير شؤونها ولاة يعينهم بنفسه,أدخل نظام الخيالة في الجيش,أهتم بالبناءوالأعمار وزخرفة جدران القصور,تماثيل البوابات الضخمة مثل الثيران المجنحة رمزا للقوة والاستقرار,نقل عاصمة الدولة من -آشور- الى -نمرود-كالح-في الضفة اليسرى من نهر دجلة وهي ثاني عاصمة آشورية قريبة من الموصل والتي -تعمد المتخلفين - داعش- ومن معهم من الهمج الرعاع -بتدميرها قبل أيام قليلة.!!!بمحاولة حقيرة ودنيئة تمثل مدى الأنحطاط وجريمة نادرة غير مسبوقه في كل التاريخ .!!! تذكر المعلومات عن وليمة الملك الآشوري -بأن عدد الضيوف 70 ألف من كبار المدعوين ومن الشعب , تم ذبح 2000 ألفي ثور سمين,و14000ألف رأس غنم من عائدات الآله عشتار,و2000الفي عجل,و1000 الف خروف ترعرع في ربيع نينوى ,و1000غزال,و1000بطه و 1000وزة برية, و10000عشرة الآف طائر صغير,و 1000طائر غاربيو, و1000حمامه و1000حمامة برية, و10000عشرة الاف سمكة, و10000 عشرة الآف جربوع و 10000 عشرة الاف بيضة,و10000عشرالاف رغيف, و10000عشرة الآف وعاء من البيرة,و1000 الف جراب من الخمر,و10000عشر الاف حاوية من الحبوب والسمسم, و1000الف صندوق من الخضروات,و300حاوية من الزيت, و300حاوية من الشعير المنقوع,و100سلة من الرمان , و100سلة من العنب, و100 حاويه من القديموس, و100حاوية من الفستق, و100حاوية من البصل, و100حاوية من الخردل, و100حاوية من الحليب, و100حاوية من الجبن, بالأضافة الى مئات الحاويات المختلفة الاصناف من الحلوى وغيرها أضافة الى الكرم,أمتاز ملوط آشور بالقيادة الحربية فكان الملك رجل دولة من الطراز الأول, وفتوحاته العسكرية,حب الآداب والفنون,وتشجيع التأليف وترجمة العديد من الكتب الموضوعة باللغات السومرية والاكدية والبابلية ووضع الفهارس والمعاجم,وأسسوا المكتبات العامرة في نينوى أحتوت الألوف من المدونات والرقم الطينية والحجرية..ومنحوتات كبيرة حفلة الصيد وقنص الحيوانات المفترسة بوصفها هواية رجولية -صيد الأسود-وتعد من أشهرالاعمال الفنية التي تحمل خصائص مدهشة..!!. أن تعدي عصابات داعش ومن معم من المتخلفين تدمير كنوز الحضارة الآشورية وكنوز لحضارات تأريخية أخرى تعد جرائم ضد الأنسانية لابد من ملاحقة ومحاكمة مرتكبيها اينما حلوا و رحلوا لأي أرض , وتعكس مدى وحشية هؤلاء الحثالات أعداء العراق وأعداء التأريخ والأنسانية جمعاء كاتب و أعلامي - مقيم في النرويج sadikalsafy@yahoo.com www.irakere.net
8
آن الأوان لمنع النقاب  د.عبد الحميد صيامFEBRUARY 20, 2015 ■ قصة هزت أبو ظبي أخيرا.. تقول الرواية الرسمية إن امرأة منقبة لحقت بفتاة أمريكية إلى الحمامات وقتلتها، ثم حاولت أن تزرع مجموعة من العبوات الناسفة أمام منزل طبيب أمريكي مسلم، لكن أمرها انكشف وتم اعتقالها خلال 24 ساعة. لقد أدت العملية إلى هروب جماعي للأمريكيين من الإمارات، وهز نظرية الأمن والأمان التي يفتخر بها حكام الدولة وهم يحتفلون بعيد الاستقلال الثالث والأربعين. لعل هذه الحادثة تفتح المجال أمام العرب والمسلمين، لبحث موضوع النقاب ومدى ملاءمته للعصر، خاصة مع انتشار ظاهرة الإرهاب والتطرف وتكنولوجيا المعلومات، التي تسهل عمل عصابات الجريمة المنظمة والاتجار بالبشر، وانتشار دور البغاء المقننة أحيانا تحت أسماء محلات التدليك أو التخسيس. وهذه ليست الجريمة الأولى التي يكشف عنها من قبل أناس يختبئون وراء النقاب، رجالا ونساء. وقد جمعت عينة من تلك الجرائم التي نشر عنها أو تداولتها الأخبار أو مواقع التواصل الاجتماعي، من بينها فتيات منقبات دخلن الامتحان بدل فتيات أخريات، أو دخول رجال منقبين لأماكن مخصصة للنساء، كالأعراس والحمامات، بل قبض على رجال منقبين يتسللون إلى بيوت عشيقات لهم تحت ستر النقاب، وقبض على فتيات منقبات في أحد البلدان المحافظة يتعاطين الرذيلة في شقة في عمارة سكنية، وتم رصد الشقة وتبين أنها تستخدم لهذه الآفة. ولذا فإنني أتمنى أن يمنع النقاب قريبا، باعتباره انتهاكا لقانون الصالح العام وخطرا أمنيا، ولديّ جدالات عديدة تستدعي مثل هذا القرار الشجاع، كما فعلت بعض الدول الأوروبية. ولا يخلطـن أحد بين حرية التعبير التي أدافع عنها ولبس النقاب، فحرية التعبير تتوقف عندما تهدد الصالح العام وتؤذي الأبرياء وتلحق الضرر بالأمن وتصبح ساترا لجرائم عديدة. الأسباب الدينية يتفق معظم العلماء على أن النقاب أو الخمار أو البرقع أو اللثام أو النصيف الذي يغطي الوجه تماما أو يترك فتحة صغيرة للعينين ليس من الدين في شيء، بل هو عادة متبعة تعكس مدى سيطرة المجتمع الذكوري وفرض رؤيته الشوفينية المتخلفة على المرأة. فكل ما ورد في القرآن الكريم يشير صراحة أو كناية على أن وجه المرأة مكشوف، بل يجب أن يبقى مكشوفا. فالآية الكريمة التي تقول «قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم»، تعني أن الوجه مكشوف وعلى المؤمن ألا يديم «البحلقة» فيه، ولو كان مغطى دائما لتم تعطيل إعمال الآية. أما آية «يدنين عليهن جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين»، تكاد تنص صراحة على أن معرفة المرأة قد يحميها من الأذى، وهو ما لا يمكن أن يتم إلا بكشف وجهها كي يعرفها الناس ويتجنبوا إلحاق أي أذى بها، لأنها فلانة بنت فلان. والجلابيب وإطالتها لا تتعلق بالوجة وتغطيته، بل تتعلق بعادة الخروج إلى الخلاء لقضاء الحاجة، في زمن انعدمت فيه دورات المياة. والشيء نفسه ينطبق على الآية «وليضربن بخمرهن على جيبوهن»، فلم يذكر أحد أن الجيوب المطلوب تغطيتها تشمل الوجه، لأن جيوب الجسم معروفة ولا مجال لشرحها. فتغطية الوجه كاملا ليس من السنة في شيء، بل هو تنميط للمرأة ومسخ لها وتحويلها إلى كومة من اللحم لا عقل لها ولا شخصية ولا كيان ولا وجود. لكن المؤسف أن كثيرا من أصحاب الفتاوى، وإمعانا في تحقير المرأة واضطهادها، جعلوها مادة دسمة لفتاواهم، فلا يتركون فيها شيئا إلا أفتوا فيه، فكل ما فيها عورة ويجوز ضربها وتطليقها بسبب أو بدون سبب، وتمادى بعضهم في هذا النسق من الفتاوى مثل إرضاع الكبير ومفاخذة الطفلة وزواج القاصر ونكاح المرأة بعد موتها، وغير ذلك مما يملأ أثير الفضائيات. الأسباب الأمنية لقد تطورت التكنولوجيا الأمنية بشكل لم يسبق له مثيل، خاصة في الولايات المتحدة على إثر أحداث 11 سبتمبر 2011. زرعت الكاميرات وأجهزة التنصت في الساحات العامة والمؤسسات الكبرى والبنوك والدوائر الرسمية. وكثير من الجرائم تم اكتشاف مرتكبيها بعد مراجعة الأفلام المسجلة، كما حدث في جريمة قتل المبحوح في دبي. لكن هذه التقنية تتعطل مع المنقبات والمنقبين. فمن السهل على من يريد أن يخبئ شخصيته أثناء ارتكاب جريمة أن يلتف بملحفة سوداء، ويبرقع الوجه بشكل كامل ويمضي قدما في ارتكاب الجريمة، ولا أحد يعترض طريقه لأن الانطباع السائد أن الشخص المنقب أنثى متزمتة في الدين لا تقبل أن يسائلها أحد، أو يتجرأ على طلب أوراقها. وقد يختفي تحت البرقع إرهابي، أو مجرم، أو شخص فارّ من العدالة، أو امرأة سوء تعمل في التهريب أو المخدرات أو الدعارة أو تجنيد الإرهابيين. فكيف يتم الكشف عن هؤلاء، رجالا ونساء، إذا ما اختبأوا وراء برقع أسود وملابس سوداء وكفوف بيضاء لا تترك بصمات على مكان الجريمة، ولا تستطيع الكاميرا أن تحدد معالم الشخص ولا شاهد العيان أن يصف المجرم إلا بمواصفات خارجية، كالطول والحجم، وهي أوصاف غير كافية لتحديد هوية المجرم. آفة الإرهاب والتفجيرات الانتحارية والأجساد المفخخة التي نشأت في أفغانستان وباكستان انتشرت الآن في أكثر الأقطار العربية والإسلامية، ولا يكاد يمر يوم بدون أن نسمع عن تفجير انتحاري يودي بحياة الكثير من الأبرياء، وبعض هذه التفجيرات، خاصة في العراق وسوريا كانت من فعل نساء منقبات كان وصولهن للهدف أسهل بكثير مما لو كن سافرات الوجوه. إن منع النقاب أصبح ضرورة أمنية لحماية أمن الوطن والمواطن. الأسباب الاجتماعية إن تهميش المرأة آفة اجتماعية لا يخلو منها مجتمع من المجتمعات. فبعد سيطرة المجتمع الذكوري على وسائل الإنتاج وتحويل القوة الاقتصادية إلى قوة اجتماعية أصبح الأغنياء يمتلكون أرضا أكثر وخيولا وقطعانا وبيوتا أكثر ثم نساء أكثر. فمن يملك المال يتحكم في مصادر القوة ويحولها إلى مركز اجتماعي ويزيد من حظوظه في امتلاك ما شاء من نساء، وكأنهن القطيع. في منطقة الزولو بجنوب أفريقيا يستطيع الغني أن يشتري امرأة بسبع بقرات ولا حدود لعدد النساء اللواتي يشتريهن. وفي الهند تدفع المرأة مهرا باهظا، وكانت إذا مات زوجها دفنت معه، فلا حياة لها بدون زوجها. لقد ظل الرجل لعقود طويلة يعتبرالمرأة جزءا من أملاكه يغلفها ويبيعها ويشتريها ويضربها ويقبرها إن شاء وليس لها من إمرها شيء. وقيل في التراث العربي إن المرأة لا تخرج من بيت أبيها إلا إلى بيت زوجها ومن بيت زوجها إلى القبر. ولا عجب أن نرى الجماعات المتطرفة والإرهابية تعارض تعليم المرأة بالمطلق، على أساس أن التعليم مضر لها، والمكان المناسب للمرأة هو المطبخ أو السرير أو غرفة الولادة، وبوكو حرام عينة من هذه العقلية. لقد جاء الإسلام حقيقة ليعطي المرأة الكثير من الحقوق، خاصة الميراث والتملك والتجارة والتعليم والعمل والمشاركة في الحياة العامة وتولى المسؤوليات والمشاركة في الحروب بدون إذن من زوجها. لكن سرعان ما تراجعت تلك الحقوق وعادت المرأة للبيت بعد أن انتشرت القيان والغواني والمغنيات والراقصات. الأسباب السياسية الحقيقة أن للسياسة نصيبا أكبر في تخمير المرأة وبرقعتها. فكلما أغرق النظام في تخلفه، وجدت النقاب منتشرا أكثر. فهل من تفسير علمي لهذه الظاهرة؟ لماذا تكثر المنقبات في دول الخليح وتقل في شمال أفريقيا وتركيا وماليزيا. نشرت إحصائية حول لباس الرأس للمرأة في سبع دول إسلامية: تونس ومصر وتركيا والعراق ولبنان وباكستان والسعودية، وتبين أن النقاب نادر الاستعمال وأن نسبة مرتديات النقاب في السعودية تصل إلى 11٪ يليها العراق بنسبة 4٪ فباكستان بنسبة 3٪ وتركيا بنسبة صفر ٪. بينما ترتفع نسبة المبرقعات اللواتي يكشفن فقط عن عيونهن لتصل في السعودية إلى 63٪ وباكستان 32٪ ومصر 9٪. وفي الخط الثالث لابسات الشادور أو «العباية» فترتفع النسبة في مصر إلى 20٪ والعراق تصل النسبة إلى 32٪ وباكستان إلى 31٪. أما النوع الرابع من غطاء الرأس وهو ما يمكن أن نسميه الغطاء الشرعي الذي يظهر الوجه كاملا بدون أن يظهر الشعر فتصل النسبة في تونس إلى 57٪ ومصر 52٪ وتركيا 46٪ والعراق 44٪ ولبنان 32٪. وفي الموقع الرابع حجاب خفيف يظهر جزءا من الشعر تصل النسبة في تونس 23٪ ومصر 13٪ وتركيا 17٪ وأخيرا السفور الكامل فلا يحظى إلا بنسب عالية في تونس 15٪ وتركيا 32٪ ولبنان 49٪. إن معدل من يلبسن النقاب في الدول السبع لا يتجاوز 2٪ فقرار منعه لا يؤذي نحو 98٪ من النساء وإذا منع البرقع الذي يترك فتحة للعينين أيضا فترتفع النسبة إلى 10٪ أي أن 90٪ من النساء لا يتأثرن. الحقيقة أن النقاب جزء من تهميش المرأة وتغليفها، وبالتالي فرض حالة من الشلل على نصف المجتمع. أما النصف الثاني من الرجال فليسوا كلهم من المنتجين والمثقفين وقيادات الفكـــر والعلم. فلا تزيد نسبة هؤلاء عن 10٪ من أي مجتمع، ناهيك عن الدول المتخلفة أصلا. فالنقاب إذن طريق للهيمنة وتهميش لنصف المجتمع كجزء من المحافظة على النظام السلطوي. وأخيرا فإن صيانة المرأة وحفظ كرامتها لا يمكن أن يمرعبر غطاء الوجه، بل عبر كشف غطاء العقل. نحن نعيش في زمـــن تتسابق فيه العقول على الإبداع كما يتسابق الرياضيـــون في الألعاب الأولمبية، بحيث لا يأخذ الميدالية الذهبـــية إلا الأسرع أو الأقـــوى. إن التعليم والتربية الصحيحة التي تبدأ من الرجل العربي المزدوج الشخصية هـــي الحـــل لهــذه الأزمة وليس الإمعان في تغليف جسم المرأة وتهميشها والتمييز ضدها. آن الأوان للمرأة أن تتخلى عن النقاب وتتقدم الصفوف للوصول إلى مقصورة القيادة. ٭ أستاذ جامعي وكاتب عربي مقيم في نيويورك
9
لماذا أستهداف النشطاء في البحرين ..ومتى سيتوقف .؟ كتابة وأعداد
صادق الصافي قالت هيومن رايتس ووتش في التقرير العالمي 2014 أن حكومة البحرين قامت بتقويض الآمال الى حدّ بعيد في حلّ سياسي للقلاقل الداخلية أذ فرضت قيوداً أضافية على ممارسة حقوق الأنسان الأساسية مثل حرية التعبير وحرية التجمع وحرية تكوين جمعيات وتعتقل سلطات الأمن بشكل دوري وعشوائي عشرات الأشخاص منهم نشطاء ولاحقتهم جنائياً ,مع ظهور تقارير ذات مصداقية عالية عن عمليات تعذيب وأساءة معاملة أثناء الأحتجاز لقد شعرنا بالحزن الشديد مع العديد من أصدقاءنا في العالم من منظمات المجتمع المدني وحقوق الأنسان والحريات, وصدمنا من أعتقال الناشطة الحقوقية - غاده يوسف جمشير-وهي شخصية نسائية مرموقة تتمتع بالكياسة والشجاعة والترفع عن الصغائر والألتزام بالعدالة والدفاع عن حقوق النساء في البحرين , لقد عانت الناشطة غادة من التعذيب النفسي المدمر والأستفزاز والتمييز من أتخاذ أجراءات غير أنسانية وغير قانونية كانت في غاية الجور كما عانت من ألم المرض الذي كانت تعاني منه الذي كاد يؤدي بحياتها, مع حرقة الفراق الطويل للعائلة والأبتعاد عن محيطها النسوي بشكل مجحف .؟ كل هذا حدث جراء تعبيرها عن رأيها في تغريداتها حول الفساد في مؤسسة حكوميه - مستشفى الملك حمد الجامعي - الذي تعالجت فيه ولمست بعض السلبيات واقعياً .!. ان توقيفها لعدة مرات وتعرضها لمجموعة من الانتهاكات النفسية وما يتعلق بالحدّ من حقوقها المدنية المشروعة يعد أستفزازاً خطيراً في منتهى القسوة, مع قوة صبرها ونضالها الدؤوب الجسور. أن السياسات التي تقوم بها الحكومة البحرينية باتت سياسة ممنهجة ضد النشطاء والمدافعين عن الحريات وحقوق الأنسان وبأسلوب اكثر قساوة ضد قادة المظاهرات السلمية واغلب المشاركين الناشطين فيها الذين يعبرون عن حقوقهم في التعبير والتجمع السلمي,أن سلوك الحكومة يتعارض مع قواعد القانون الجنائي الذي يخالف تقرير الأمم المتحدة و توصيات جنيف حول أحترام حق الرأي والتعبير . أن غالبية مواطنو المملكة يؤكدون قيام السلطات بترهيب النشطاء وسجنهم وكل من يعارضهم ممن يطالبون بالديمقراطية يتعرضون لحملات قمعية مع الأساءة والضرب والتعذيب على يد رجال الأمن المدني والشرطة . وكانت منظمة العفو الدولية شاهداً حياً على أنتهاكات النظام البحريني وتعرض الأشخاص المعارضين سلمياً للحجز والتعذيب والأساءة والأهانه مثل الناشط الحقوقي نبيل رجب الذي حكم عليه بالسجن لعدة سنوات واتهم بالمشاركة باعمال العنف والقتل رغم انه ناشط سلمي, وكذلك الطبيبة ندى ضيف التي ساهمت بمعالجة المصابين حيث سجنت وتعرضت للضرب والصعق دون ذنب اقترفته .؟ و يتعرض الان الشيخ علي السلمان للسجن والتعرض لتعذيب نفسي مشدد والصاق تهم غير واقعية منها تعطيل الدستور و أشاعة الفوضى في البلاد وغيرها من التهم الجاهزة بهدف النيل من الشخصيات الوطنية المطالبة بالحقوق والديمقراطية مع أستمرار السلطات بممارسة التجنيس السياسي الذي يعد من اكبر الجرائم الانسانية التدميرية لبنية المجتمع البحريني لاستبدال السكان الأصليين وكما قالت منظمة العفو الدولية في تقريرها 2014 يبدو أن مسؤولي البحرين يرون في الأعتقال والتعذيب سبيلاً الى السلم والأستقرار.؟ أما الحديث عن الأصلاحات فهو -مزحة- من وجهة نظر الحكومة.؟ حين تلفق تهمة الأرهاب لمنتقدي الحكومة السلميين وتزج بهم في السجون ويتعرضون للأنتهاكات.؟ كاتب و أعلامي- النرويج www.irakere.netsadikalsafy@yahoo.com
10
النظام الضريبي العراقي ,,المعوقات وتخلف التشريعات عن الدول المتقدمة ؟ • النظام الضريبي عامل قوة يزيد من كفاءة الأقتصاد الوطني -وفق تشريع برلماني- وينتج عنها تقاضي الدولة مبالغ مالية بهدف تمويل نفقات الدولة ,أو قطاعات أخرى كالتعليم والصحة ..الخ. حيث تشكل الضرائب مورداً مهما للدولة أضافة الى الموارد الثابته الأخرى مثل البترول أو الصناعه أو الزراعه, أن الضرائب والرسومات الخاضعة للقياس مثل أرباح الشركات ورسوم الضمان الأجتماعي ورسوم التقاعد والأموال المستحصلة بنسبة معينه من رواتب الموظفين والجيش والشرطة كما معمول به حتى في دول العالم الأوربي المتحضر -بنسب معقوله - وضريبة الأملاك و نقل الملكية والبناء وضرائب ورسوم الكمارك والمكوس ,أضافه الى رسوم الطوابع في المعاملات الحكومية , ولا يستثنى أي بلد من ضرائب دخول السلع والخدمات والمكائن والمعامل في المداخل الحدودية .. ورسوم اعمال الشركات الاجنبية , وضرائب تحددها اغلب الدول لاستخدام المركبات بانواعها للطرق ورسوم على الزراعه والري و حتى على المطاعم والمحلات التجاريه كونها ذات ربحيه , يجب ان يشمل النظام الضريبي كل افراد الدوله-الزامياً- بدأ من رأس السلطه الى أبسط مواطن و يستثنى من الضرائب من ليس لديه عمل والعجزه والمعوقين و المرضى بعاهات ثابته . اعتقد ان النظام الضريبي رغم أهميته لرفد الاقتصاد الوطني وحاجة الدولة له في الوقت الحالي, لكن -من الصعوبة تطبيقه بشكل عادل و منصف كما هو في الدول المتحضرة الراسخة بأحترام القانون وتطبيق مبادئه بثقة وطاعة , أن أهم المشاكل التي تواجه تطبيق جباية وأستحصال الضرائب في العراق بدقه وأمان , تغلغل الفساد و عدم الثقة بين المؤسسات الضريبيه المخوله من الدوله وبين المواطنين المكلفين , مع وجود أكثر من خلل أداري كبير في بنية مؤسسات الدوله يصاحبه ضعف الأداء المحاسبي والرقابي , وهيمنة الروتين الحكومي وفساد معظم الجهازالأداري والمالي , ان هذا النوع من النظام يحتاج لرؤية حديثة متحضرة وبرامج شاملة ويحتاج لوقت كافي للتثقيف والتوعيه وتفعيل جهازمحاسبي دقيق لتنفيذ خطة وطنيه تبدأ من تدريب القائمين على المؤسسات الضريبية وكيفية الأستخدام الأمثل للبرمجة الالكترونية وطرق الأحصاء الشفاف ,ولايمكن لهذه الفعاليات كلها أن تتم بهذه الدقة والأمانة بدون تطبيق البطاقه الموحدة لجميع مواطني البلد أذ بدون ذلك لايمكن السيطره بشكل دقيق على تنفيذ البرامج الضريبيه,بشكل فعال ويحتاج حتماً لبضع سنوات خاصة وأن القرار السياسي له دور في تهيئة الظروف الملائمة لتشجيع المبادرات والتنميه الأقتصاديه والتحصيل الضريبي . • التجربة المزدهرة للأقتصاد والضريبة في النرويج - • يعتبر الأقتصاد النرويجي نموذجاً مزدهراً مزداناً بالتقدم والرفاه , فهي الدولة الأولى-رقم 1- حسب التقييم العالمي للأمم المتحدة -للسنة الخامسة على التوالي- في مستوى الرفاهية و العيش الكريم والحريات والحقوق والتعليم والصحه و غيرها. الأقتصاد في مملكة النرويج رأسمالي حر-غالباً- تسيطر عليه الدولة من خلال مؤسساتها الغنية بالموارد الطبيعية مثل البترول والغاز والطاقة الكهرومائيه والاسماك والغابات والزراعة والثروة الحيوانية و المعادن والصناعات الملحقه بها و موارد صناعة السفن والنقل التجاري وصناعة الورق وتجهيز الأغذيه فيما يترك الباقي لنشاط السوق الحرة ورجال الاعمال مع شراكة الدولة في أحيان كثيرة . أن هدف الضريبة كمبلغ يدفع لخزينة الدولة ألزاميا من رواتب الموظفين وكل العاملين و الشركات والمعامل وغيرها بموجب نظام وقانون خاص بالضرائب , للحصول على خدمات من الدولة لأشباع الحاجات العامة وتحقيق أهداف مخطط لها في الدوله منها الاعمار و مجالات تهمُ المجتمع, أن وجود نظام سياسي مستقر كما هو في النرويج, له دور مهم وفعال في أرساء القوانين والتعليمات ودعم سياسات الأبتكار و دعم الخطط الاقتصاديه وتجارب التنوع الاقتصادي والمبادرات المعرفيه لتحقيق تنوع اقتصادي يرفد الأقتصاد بشكل أضافي حتى لايبقى الاقتصاد مرتكزاً على موارد البترول ولكي تمول الضريبة الاقتصاد في الدولة فانها تتبنى مفهوم الطابع الالزامي , لسد نفقات الدولة فتكون وسيلة لمساعدة المجتمع -المواطنين- ضمن الحياة الأجتماعية و الأقتصاديه , وتستحصل الضرائب بشكل جادٍ ودقيق على قاعدة من المساواة والعدالة ,وبذلك فأن جميع المواطنين الساكنين في هذه الدولة وحتى المقيمين العاملين ضمن قطاعات الدوله المختلفة مشمولين بأداء الضرائب بصوره تتناسب مع مقدرتهم الماليه وتوفرسلامتهم البدنية , وأن التشريعات القانونية قد حددت مسبقاً كيفية الأستحصال للضريبة دون غموض أو تحكم من أي جهه أخرى,ووضوح في موعد دفعها ,وأسلوب جبايتها, وكل الاجراءات اللازمة لتسهيلها وجدولة مالية عن كلفة التحصيل أن أحكام قاعدة التحصيل للضريبه تتعلق بمواعيد وأساليب الجبايه,و يجب أن تكون ملائمة للمكلف بدفعها للتخفيف عنه, خاصة وأنها واضحة ومحدده مسبقا • صادق الصافي- النرويج • كاتب و أعلامي
11
الفساد .. تدمير النزاهة والأنحراف , والأنتقال السلبي للدولة .؟ بقلم - صادق الصافيقال تعالى 0- و لا تبغِ الفسادَ في الأرضِ أنَ اللهَ لايحبُ المفسدينَ -0 يقول الناشط الحقوقي الأفروأمريكي -مالكوم أكس- أن المستقبل ملك هؤلاء الذين يعدون له اليوم -. . قد يختلف المواطنين على أشياء كثيره ,ألا أنهم يتفقون على قبح الفساد وسوءه.!.بكل أشكاله الفساد عندنا نحن العرب أشبه بالتدخين ,الجميع يحذر منه,ويتحدث عن مساوئه ,ومع ذلك فأن الجميع أو الغالبية العظمى يدخنون .؟ في الدول المتحضرة الواعية,يحتاج الفساد لحملة وطنية يقودها المجتمع المدني بتصريحات أو وقفة أحتجاجات تكفي لتبديل وزارة أو تغيير وأصلاح واقع حكومة .!. لان مجتمعاتهم واقعية غير مثالية ويتميز المواطن بالعقلانية . يعرف -الفساد - بأنه أنحراف أو تدمير النزاهة من خلال الرشوة والمحاباة أو التلف ضد التحول او التغيير للأفضل.؟ ومفهوم الفساد بمعنى -البطلان-وأخذ المال ظلماً من دون وجه حق وتعني أيضا الأنتقال السلبي, ضد الأصلاح يحتل العراق المراتب المتقدمه في الفساد بتسلسل الدولة الثالثة -تقييم عام -2008, بعد الصومال و بورما و تأتي بعده هايتي وافغانستان والسودان و غينيا و تشاد .!!؟ ضمن مؤشر منظمة الشفافية الدولية التي تراقب الفساد في 180 بلدا ,ويصنف المؤشر المؤلف من 10 نقاط تبدأ بالرقم 10 الدول النزيهة او الاقل فسادا, والرقم 1 وصاعدا الدول الأكثر فساداً . فيما تتصدر الدول الاقل فساداً - الدنمارك -نيوزيلندا-السويد- سنغافوره-فنلندا-سويسرا-ايسلندا-هولندا-استراليا-كندا-لكسمبورك-النمسا-هونك كونك-المانيا-النرويج-ايرلندا-بريطانيا -بلجيكا ثم الولايات المتحدة . وتعرف منظمة الفساد الدولية - الفساد- بأنه -أساءة أستغلال السلطة المؤتمنة من أجل المصلحة الشخصية-. أن تفاقم حجم الفساد الخطير والأنحراف الأداري والأجتماعي الأقتصادي الفردي السياسي والغش في العراق والذي يهدد بنية المجتمع وربما يصل به الى الأنهيار نتيجة التلكؤ والأسترخاء و اللامبالاة وضعف الحماس الوطني,حتى وصل الى طبقة مهمة جدا - كما عبرعنها ابن خلدون - فساد القضاء يفضي الى نهاية الدولة - من جراء هذه الأسباب تحمل الأقتصاد الوطني الخسائر والتبعات الأقتصادية السياسية الأجتماعية,رافقها ضعف الوازع الديني والتوجيه العائلي وأقتصاره على الخطابات التي يتخفى خلفها غالبية السياسيين والموظفين أصحاب القرار والشأن .؟ وبدون التطبيق الجدي للتعاليم الدينية الأصيلة , البعض يتصنعون الأحاديث والأدعية بشكل مستمر-كنسخ ولصق الدين - ثم يشتمون الآخرين و يعودون بنا للماضي والثرثرة والغباء من أجل التسلل للسلطة دون كفاءة أو نزاهة .؟ أغلب المفسدين الذين وصلوا بطرق المحاصصة الحزبية أو الوساطة والرشوة او القربى وأستخدام النظم العشائرية او الطائفية او القبلية او النسب أتخذوا من حالات كثيرة أغلبها حالات -التدين- غطاءا لممارسة الجشع والغش في المعاملات الحكومية وفي التعامل المجتمعي أيضا ,مما أدى الى ظهور بوادر أنهيار معظم القيم الأجتماعية الأصيلة وأدى ضعف الوازع الديني والوطني الى قلة تحمل الأعباء للمسؤولية الوطنية لدى الكثيرين, نتج عنه عدم الأستقرار الحكومي وشل حركة الدولة نتيجة فساد هؤلاء العاملين لتحقيق منافعهم الشخصية على حساب المصلحة العامة للبلد ,والأنتفاع غير المشروع ,رافقه ضعف الأداء وعدم وجود الشخص المناسب في المكان المناسب , مستغلين بذلك ضعف الأجهزة الرقابية والمحاسبية الرادعة, وأثر أيضا أبعاد الكفاءات المهنية نتيجة المحاصصة أو القربى أو نتيجة لتهجير الكفاءات أو هجرتهم خارج الوطن , وعدم وجود برنامج جدي لجذبهم وأعادتهم مرة ثانية , ومن الاسباب المهمة تدني المستوى العلمي والثقافي والتحجر الذي يمتاز به غالبية الموظفين المسؤولين و عدم استخدامهم للمعايير العلميةوافتقادهم للكفاءة المهنية وأساليب الأدارة و جهلهم بالأدوات والأجهزة التكنلوجيه الحديثة التي توفر وقتا و جهدا أن أستخدام قلة من ذوي الكفاءات المستقلين وتكليفهم بمهام الأصلاح لايكفي فأنك تجد عدم الجدية في دعم برامج وخطط الأصلاح والتغيير بوجود أجواء مرتبكة غير مستقرة يعاني منها البلد أمنيا وسياسيا وأقتصاديا وعدم وجود برامج ناضجة تسير بالبلد نحو الافضل مع أنعدام الثقة بين الكتل الحزبية التي تشترك في صنع القرار والمسار السياسي للبلد و هناك تساؤلات عراقية تملأ الشارع .. كثيرون يتبجحون بفشلهم في الحياة الى الحظ .؟ أن العراق ليس لديه حظ - أو أين حقوقنا ..قبل ان يسال نفسه ماذا قدم لهذا الوطن .؟ كل هذا يعبر عن ضعف الروح الوطنية وروح المواطنة الصالحة لدى المواطن العادي وحتى السياسي الذي فشل بالتجربة و في ظل مطالبات شعبية للتخفيف عن مستوى البطالة و الأمية والجهل وبروز طبقة غير متعلمة في المجتمع تشجع على الفوضى والانحراف والفساد بأعتباره رزقاً.؟ علينا ..أن نتفق جميعا بروح الطاعة والشجاعة ..أن لامساومة على حب العراق علينا ..أن نصرخ صرخة عالية مدوية ضد الفساد وضد الأرهاب ويجب أن تبقى أرض الوطن مقدسة أن أحترام الرأي والنزاهة ومنح الحقوق والحريات تجعلنا من أعظم شعوب الأرض صادق الصافي-النرويج كاتب - أعلامي www.irakere.net facebook -صادق الصافي-
12
الحكومة العراقية بين السمةالحضارية وعتمة المستقبل ؟ -تقول المخترعة العالمة -ماري كوري - أن الطريق الى التقدم ليس سريعاً وليس سهلاً - عندما سار الفارابي على خطى الفيلسوفين العملاقين -أفلاطون وأرسطو- في تصوره لبناء مشابه للمدينة الفاضلة أو جمهورية أفلاطون , واجه مزيداً من الأنتقاد و تعرض لأعنف حملة بسبب أفكاره وأراءه وطروحاته وأقسى درجات الهجوم حد التكفير .؟ ترتبط رؤيا الفارابي الربط بين السياسة والأخلاق والتوفيق بينهما, في محيط فاضل يعيش فيه الأنسان , وأن العلم السياسي هو علم الأشياء الذي بواسطته يوصل السكان - المواطنين - الى السعادة , بفضل المجتمع الأنساني أنطلاقاً من نظام متكامل فلسفي أخلاقي سياسي؟ فالبشر رغم أختلاف طباعهم يحتاجون للتعاون والحياة الجماعية ,ولايمكن لهم أن يصلوا الى الأستقرار والرفاهية أِلا عبر المجتمع , بأن يكونوا كالجسد الواحد. الرئيس يمثل القلب و بقية الأجزاء كامل البدن , يغذيها القلب .! وأن كل أمة تمتاز عن الأخرى بالأخلاق والشيم واللغة وحسب أختلاف المكان أو الزمان . الرئيس أنسان تتحقق فيه القيم الأنسانية, والرئاسة بالفطرة والطبع والهيئة والملكة الأدارية وهناك 12خصلة أخرى لابد أن تتوفر في المؤهل للرئاسة - فطناً ,ذكياً,جيد الفهم والتصور لما يراه و يسمعه , محباً للكرامة والخير ,محباً للعدل زالتعليم ,صادقاً,حسن العبارة واللفظ,قوي العزيمة - والأنسان يتمتع بأرادة حرة الى جانب العقل , كغاية للوصول الى السعادة بواسطة الأعمال العاقلة.؟ وهذه هي الرؤيا الصائبه للدولة الناجحة ,- وهناك تعريف مضاد - المدينة الجاهلة -التي لايعرف أهلها السعادة- والمدينة الفاسقة- أفعالها أفعال المدينة الجاهلة .؟ و-المدينة المتبدلة -.؟ وحسب قول الفيلسوف -فرانسيس بيكون -ليس أخطر على الدولة من الخلط بين المكر والحكمة - أن رؤية رواد التنمية البشرية اليوم تتجه نحو قانون الجذب أو - السر- وهو قانون واقعي بحكم التجارب,فلكي يكون الأنسان ناجحاً لابد من وضع هدف والأيمان بهذا الهدف,ثم يعد الخطط بقصد تنمية القدرات الذاتية ,بالتخطيط والأصرار والجهد ليحقق النجاح أي كان نوعه سياسياً أقتصادياً ثقافياً اوحتى عسكرياً أمنياً وليست هناك طريقة سحرية لتحقيق الأهداف والوصول الى النجاح,في أوساط معتمة معقدة كما في العراق ؟ لازلنا كمواطنين نختلف في الكثير ونتفق على الكثير لكن الرأي السائد عندنا -أن الدولة المدنية الديمقراطية هي الحل والطريق الأمثل -في ظل سيادة القانون وتقدير التنوع والأختلاف واحترام الحريات ومنح الحقوق 00فنان أيطالي كبير و-متواضع جداً-روبن وليامز-عندما قابله مخرج عراقي قال له جملة لاتنسى 00 أنتم الحضارة ويجب أن نتعلم منكمصادق الصافي كاتب -أعلامي www.irakere.netfacebook- صادق الصافي
13
رجاء غانمي طبيبة مغربية مرشحة للقب - أحسن طبيبة عربية أعداد - صادق الصافي أصدرت الطبيبة والباحثة المغربية، رجاء غانمي، المرشحة للقب احسن طبيبة عربية في العالم 2014 ، كتابا علميا جديدا حمل عنوان " معجم مصطلحات التأمين الصحي" وقالت الدكتورة غانمي عن إصدارها الجديد لـ"حالا بريس" "إن الكتاب جاء على شكل تقرير لمصطلحات علمية بحتة، غصت فيها في عالم التغطية أو التأمين الصحي ذلك العالم الخفي، المتغير والمتطور وحاولت فهم معانيه، وكشف شفراته ليصبح أكثر وضوحا للقارئ والباحث". . وأضافت أن كتابها الجديد، تطرقت فيه لتعريف وتلخيص أهم أنظمة التغطية الصحية في العالم لكشف الاختلافات الجوهرية والتخلي عن كل لبس بين التوجهات، وخصوصا بين التوجه البفريدجي و التوجه البيسماركي... ويشمل الكتاب (مكون من 250 صفحة) افتتاحية بقلم مدير تعاضدية Marabadiassa بساحل العاج ومدير المراقبة الطبية بالصندوق الوطني لمنظمات الاحتياط الاجت ماعي بنفس البلد الإفريقي، الذي أبدى احترامه لهذا المنتوج العلمي، معتبرا أنه مكسب علمي افريقي لا عربي فحسب ....
14
لامخرج -تساؤلات مواطن من هذا الزمان .؟------------------------------------------- - يا دنيا غري غيري - الأمام علي -عليه السلام
------------------------------------------ لقد سمى -سارتر-أقوى مسرحياته -لامخرج- وهو تعبير تقليدي عن موقف الناس تجاه الزمان .؟والمكان , دائما عيون الناس محدقة , منشغلين في تحليل الزمن الحاضر. نصرخ من أعماقنا أي زمان هذا الذي نعيش فيه .!!؟ هل هو زمان العلم والتحضر والحريات وحقوق الأنسان ..كما يدعون .؟ أم زمان الحقد والأرهاب الذي يطحن أرواح الأبرياء , ويشن عنفاً يأكل الحياة بأبشع مايكون .؟ كيف يمكن لنا أن نحصن الأنسان في بلداننا من الوقوع في شباك التطرف والعنف.؟ في زمان تتزلزل فيه الأفكار والآراء والمعتقدات, وتتضارب فيه القيم الأنسانية , وتتقلب فيها الآراء بين رافض مخالف للنزعات الشريرة ,أو مؤيد بالسر أو العلن لحياة كساها الظلم والقسوة والرعب الهمجي - من عصابات الأسلام السياسي- الذي يخيم فوق رؤوس سكان هذه الشعوب المبتلاة .... عادة. ؟ أم نعيش أحلام المتواضعين- لنحيا..فقط - .؟ هل نملك الشجاعة الكافية لمواجهة تحديات هذا الزمان الصعب,بأقصى سرعة وقوة.؟ وهل هناك أمل في توحد البشرية جميعاً, ربما في أمل ينير لنا الأفق لنعلق به قلوبنا .؟ كما توحدت في عصر النهضة الفكرية في أوربا, أو كما توحدت على يد العلم الذي أطلق الطاقات والأفكار المبدعة نحو - التجدد الدائم - خلق الذات بالذات.؟ هناك مقولة - عقلك مفتاح الفرص- أو كما قال الفيلسوف روبرت ديوار- العقل كالمظلة لايعمل ألا عندما ينفتح - ؟ أم أن العلم الذي بدأ بداية خلاقة يقذف بالأنسان الى الدمار ..والأسلحة الكيمياوية والنووية .؟ - ربما توحد البشرية جميعا حول هذه الأشياء...ولكن في سلام القبر - ؟؟ صادق الصافي -النرويج www.irakere.netكاتب و ناشط مدني
15
الفنان وسام الفراتي رسام مبدع أبتكر الآت موسيقية لعزف أنغام السلام من أدوات الحرب .! أعداد و حوار - صادق الصافي - الفنان التشكيلي - وسام الفراتي - مواليد بغداد 1973 رسام فطري متعدد المواهب , شاعر ونحات أيضا يحمل رسالة أنسانية مهمه عبر لوحاته الفنية التي رسمها بأسلوب غير مألوف ,أضافة لأبتكاره الآت موسيقيه من أدوات تعتبر من مكملات الآلات الحربية لدى الجيش كالخوذة الفولاذية و المعول العسكري فن من نوع خاصالمشاهد المراقب لأعمال الرسام وسام يشده الأعجاب والأستحسان حال تأمله, يجد ان لوحاته صيغت بأسلوب متطور يستحق أن تسجل بأسمه براءة الأختراع , وفعلا قامت وزارة الثقافة العراقية على منحه هذا الأمتياز شهادة أبتكار في مجال- فن اليارزم - لغرابة الأستخدام و دقته وبساطته ,فأسلاك النحاس تتعشق مع الخشب والألوان الطبيعية المستخرجة من اوراق الشجر و التبغ و بقايا الورد تمزج بطريقة ذكيه و تتكحل بها زوايا اللوحة دون فرشاة أو ألوان زيتية أو مائية لوحات الرسام وسام تحاكي هموم ومعاناة الأنسان العراقي-الفقر -حقوق الأنسان -الطفولة-الظلم -الجوع- وعند سؤالنا له -أجاب وسام - ببساطته و صراحته المعهوده ,أنه عاشق للفن والموسيقى منذ طفولته وشجعه والده وعمه لأمتهان الفن من البيئة والمجتمع حيث انه لم يدرس الفن أكاديميا , عمل منذ طفولته لأعالة عائلته فدخل معترك الحياة العملية مستلهما قول والده -أن الحياة مدرسة كبرى - وعندما مارس الفن أستطاع أن ينقل معاناته من الفقر وعيشه في مناطق مأهولة بالفقراء في أطراف بغداد و أحساسه بمعاناتهم اليومية ومعايشته لهمومهم , حيث نجح في نقلها من الواقع الى اللوحة الفنية المعبرة بصورة مبتكره جديده لها وقع خاص , رغم أن ظروفه المادية لم تسمح بأن يكون له مرسماً خاصاً أو قاعة للعرض الفني ولا أدوات حديثه غير أدواته البسيطة التي يستعين بها لنسج لوحاته ,دون فرشاة وأصباغ معهوده و يستغرق رسم لوحاته بين 5 الى-7 أيام فنان يحاكي البيئة والأنسانية بدى الفنان وسام متحمساً للأساليب المبتكرة الجديدة كحرفة ذكية . صنع أشكال تحاكي البيئة من بقايا الحديد والبراغي ,ومن مشاريعه الجميله الجديدة صناعة الآت موسيقية تصدر صوتاً حنيناً كحنان الأم , مصنوعة من خوذة فولاذية و معول عسكري, وعندما سألته عن سر هذا الأبتكار -أجاب وسام - أن المجتمع العراقي والعربي عانى من الحروب والملل والضجر من أصوات الرصاص , وان تحويل الخوذة وهي رمز لأدوات الحرب تحمل في القتال والمعول العسكري الى آلة موسيقية تصدح بلحن جميل يتراقص على أوتارها الألحان الجميله,حيث ساهم معي العواد أبو ذكرى والملحن فهد عبدالرحمن وأننا سعداء بهذا المشروع نقدمه هدية من أجل السلام والمحبة في عراقنا العزيز , ومع أحترامنا وتقديرنا لجهود الجيش العراقي البطل الذي يساهم جاهدا من أجل الأستقرار والسلام ودفع الأعداء, فأننا نساند هذا الجيش المقدام والشعب الأبي لنقدم الفن بروح أنسانية تزرع المحبة والخير والسلام في الختاميتطلع الفنان الرسام وسام الفراتي أن يحظى فنه بالأهتمام من الحكومة والجهات الساندة للفن مثل وزارة الثقافة وان يؤمنوا الدعم اللازم لأيصال فنه ورسالته الأنسانية الى دول عديدة في أوربا و باقي العالم وان يقيم معارضه الفنية في أوربا وأمريكا لنشر رسالة المحبة والسلام هناك أنطلاقا من عراق الحضارات . ------------------------------ صادق الصافي-النرويج www.irakere.net الفيس بوك - صادق الصافي
16
مسؤولية الدولة الحتمية والأمم المتحدة في حماية المدنيين العزَّل.؟ صادق الصافي نشارك المجتمع الدولي قلقه المتكررلسماع ورؤية الأنتهاكات الخطيرة المستمرة للقانون الدولي الأنساني المؤكد مع التنديد الدائم من الأمم المتحدة لمجموع هذه التجاوزات المخجلة غالباً والتي ترتكب يومياً بحق المدنيين الأبرياء في الدول التي تخوض حروباً مع الأرهاب أو المتشددين الدينيين خاصة أو الدول التي تحكمها أنظمة ديكتاتورية ظالمه في الدول العربية غالبا, وأهم تلك الدول التي يتعرض مواطنيها للأنتهاكات كل من دول سوريا والعراق و مصر وليبيا واليمن والبحرين وتونس والسعودية وأيران وتركيا وغيرها في دول أسيويه - أفغانستان و باكستان- وأفريقية-السودان وجنوب السودان-وكينيا,حتى وصل العنف الحربي الى دول أوربية-مثل أوكرانيا-،حيث يقع عشرات او مئات المدنيين ضحايا القتال والتصادم المسلح والعنف وتهجيرالأشخاص بالقوة واللجوء الى التعذيب بحق المخالفين والأحتجاز التعسفي والأغتصاب وأختطاف النساء أحيانا . أن قانون حقوق الأنسان المطبق في المنازعات الدولية الداخليه والخارجية أيضاً يُعَرَّفْ بأنه مجموعة المبادئ والأحكام المنظمة للوسائل والطرق الخاصة بالحرب وحماية السكان المدنيين والمرضى والمصابين من المقاتلين وأسرى الحرب وتحظر الأنتقام كمعيار لايجوز أنتهاكه ويعمل وفق مبادئ أنسانية وأخلاقية أضافة للقواعد القانونية التي نضمتها المعاهدات والقرارات والأتفاقيات الدولية، والتعهد بحماية أرواح الأشخاص المتضررين من حالة النزاع المسلح من خطر الأعتداء على الحياة والسلامة البدنية من القتل والتشويه والمعاملة القاسية والتعذيب ومنع الأعتداء على الكرامة الشخصية ومنع أخذ المدنيين كرهائن ومعالجة الجرحى والمرضى والعناية بالمعوقين وكبار السن والأهتمام بالسكان المحرومين من الطعام والشراب وتوفير مايسد رمقهم من الجوع، كما تهدف أيضاً الى حماية الأموال التي ليست لها علاقة مباشرة بالعمليات العسكريه ومنها الأملاك والأسواق والدور والشركات الأهلية والمكاتب والمعدات والآليات، وحماية الممتلكات الثقافية والدينية والبيئة الطبيعية . أن الرصاص المتدفق وأنفجارالقنابل ليس له حدود ولا تقيده قيود، ولاضوابط ولاتمُيِّز بين البشرالمدنيين والمحاربين فينتج عن طيش الرصاص ووحشية المتقاتلين كوارث مدمرة، غالباً تشتمل على ترويع الآمنين بالتهديد والعنف من الطرفين المتحاربين الحكومة والمعارضين لها، بعيداً عن حزمة الفضائل والرحمةوأنعدام سماع نداءات الخير والأنسانية.!. لقد شهدَ القانون الدولي الأنساني تطوراً في أنجاز أنظمة وقواعد المساعدات الأنسانية، خاصة بعد أحداث الحرب العالمية الثانية-عقدت الدول العزم على وضع أتفاقيات جديدة نظمت بشكل أفضل مسألة النزاعات المسلحة، وأتفاقيات حول مساعدة الضحايا المدنيين، متناغمة مع ماتقوم به شرائع الأديان المحترمة من واجب عمل الخير والمحبة والمساواة بين البشر، وتعميم أفكار السلام، دون النظر الى الأنتماء الديني أوالقومي أو العرق والجنس واللون، وضرورة أحترام وحماية ضحايا النزاعات المسلحة وحماية الأموال والممتلكات العامة والخاصة، من قسوة وأساليب التعامل الحربي وعبث الأوامر التي يتلقاها الجنود من قادتهم السياسيين والعسكريين.!. والعبرة بالخير والدين والخُلق .!. أن تنديد المجتمع الدولي ومايضمه من مؤسسات هامه، الأمم المتحدة والصليب الأحمر الدولي والهلال الأحمرً وكل أصحاب القرار غير كافٍ، لأنقاذ المدنيين الضعفاء من طاحونة النزاعات المسلحة سواءا في في الدول العربية، أننا نتطلع بحرقة الى أن تأخذ هذه الهيئات الدينية والأنسانية ومنها القضاء الأسلامي وجهود علماء الأديان المحترمة كافة دورها بالتعاون مع مؤسسات المجتمع المدني في العالم الى حماية المدنيين وتطبيق القانون الأنساني وملاحقة مرتكبي الجرائم وتقديمهم للمحاكم لمعاقبتهم –من الطرفين- سواءا من الأرهابيين المتشددين او من أطراف حكومية... أينما حلوا ؟ أننا نتساءل أين المبادئ الأخلاقية ومجموع القيم العربية والشعور الأنساني؟ أم يترك الحبل على الغارب-كما قال الشاعر؟ ثق بالذي لم يجمع الملك والثناء – سواه تعالى من له الخلق والأمر له اللطف بالعبد الضعيف كماله – الجلالة والتعظيم والعز والكبرُ ففوض اليه الأمر وأعلم بأنه – هو المرتجى المأمؤل نائلة الأمر صادق الصافي كاتب -أعلامي و ناشط مدني - sadikalsafy@yahoo.com www.irakere.net
17
وطني .. أنت أبي و أمي .! بقلم - صادق الصافيوطني أخترت لك الوصف الذي ذكره الأمير العراقي السومري -كوديا- الزعيم الذي جسد الحكمة والعقلية القيادية والأرادة الناجحة ,الذي نذر نفسه للسلام والعمران والآداب والفنون . الوصف الأبهى الذي يليق بك قول الأمير-كوديا - مخاطباً كبير الآلهة الكبرى في معبد- الخمسين-أبينو - قصر الآله الأعلى -أنليل - وهو يؤدي الصلاة في محرابه بروح تعبدية روحيه ووقار ملكي -مشبك اليدين -. - لا أملك أماً ,أنت أمي .. لا أملك أباً ,أنت أبي .!!! الوطن هي الديار ,و ذاكرة الأنسان فيها كل الأحباب, ثقافة ,تاريخ,ومجتمع ,وعقيدة , .! الوطن كالدين ,وصفه القرآن كحب النفس,أنها حاجة الروح للأيمان.! قال الجاحظ ,كانت العرب أذا سافرت ,حملت معها من تربة بلدها رملاً,أو عفراً تستنشقه . الجلال , والجمال و السناء,والبهاء.. . في رباك والحياة ,والنجاة والهناء والرجاء ... في هواك. محبة الأرض من مقومات الحضارة كمبدأ أنساني,والمواطن الصالح من يؤمن بالدفاع عنها,والحفاظ عليها وأستقلالها,وقوتها وحريتها ووحدتها وأستقرارها محبة الوطن ترتبط بنبض القلب في أعماق الروح والجسد و تعلق كبير و حب عميق ,فلا يتصور أحد وجود وطن بلا تراث ,أو مجتمع بلا عقيدة , ولا أمة بلا نظم وقيم , العالم الشهير آيليا برينغتون - يقول - أنه أصبح من المُلح على العلم أن يعتبر نفسه جزءاً لا يتجزأ من الثقافة التي تطور بين أحضانها , أن العلم سينفتح على العالم عندما لا ينعزل عن أهتمامات المجتمع.؟ و عندها يصبح العلم قادراً على محاورة الناس من جميع الثقافات ,وأحترامهم . والمواطن المثقف هو الشخص الواعي بحسه الأجتماعي,والوعي هو الجانب الأنساني في الثقافة والهوية والأنتساب الوطني والقومي والروحي ,وهو الجانب الذاتي في الثقافة , كالثقافة الأسلامية ,بأعتبارها عقيدة و شريعة وفكر و حضارة وقيم , وكذلك كل الثقافات والديانات الأخرى . مفهوم الأنتماء وحب الوطن متلازمان ,مترابطان,متكاملان,مفهوم وجداني وسلوك أنساني. ننظر أن تنهض معافى ..يا وطني سالماً منعماً... وغانماً مكرماً.!! فأنت أمي .. وأبي ..! صادق الصافي-النرويج
18
العرب .. تناقض الى حدّ الأنفصام .؟ صادق الصافيلا أحد عاقل يلوم نجيب محفوظ عندما أطلق مقولته الشهيرة -أن لم ينقرض الجهل من بلداننا,فسيأتي السياح ليتفرجوا علينا بدل الآثار - فالأمة حسب تعريف المفكر الأيطالي مانتشني , مجتمع طبيعي من البشر, يرتبط بعضهم ببعض بوحدة الأرض والأصل, واللغة والعادات نتيجة أشتراكهم في الشعور الأجتماعي. والأمة العربية هي كل المجموعات التي تسكن البقعة الأرضية المسماة الوطن العربي ,الممتد من المحيط الى الخليج وأيران ,وتتخذ من اللغة العربية لغة قومية ورسمية , ومن أساس مقوماتها وهويتها اللغة والتأريخ والثقافة والمصير المشترك .؟ ومن المتعارف أن عدد الذين يستعملون اللغة العربية حوالي 400 مليون نسمه , يعيشون في 22دولة منفصله سياسياً ومتصله جغرافياً.؟ ومجاميع أخرى في دول أسلامية يتخذون العربية كلغة ثانية , ومهاجرين عرب موزعين في كل دول العالم يصل تعدادهم حوالي 40مليون نسمه . عتاب مُرّ و لوّم نوجهه ل كل عربي مواطن ومسؤول- رئيس -أمير أو ملك .!تختصره كلمات مهيار الديلمي.؟ فلا تنكروا فضل العتاب فأنه -- فضالات داء الصدر والداء يكظم ومافاض حتى ضاق عنه أناؤه -- وقد يملأ القطر الأناء فينعم .؟ لقد رسخ مسار الأحداث حقيقة المشهد العربي الغير منسجم قومياً,فلايزال الواقع القومي العربي يعيش تناقضاً بنيوياً حدّ الأنفصام والتشظي .! رغم ترابطه بعوامل فرضتها الجغرافية والتأريخ والتداخلات العميقة الحضارية ,الثقافية,الدينية, فلم تستطع من تجاوز الأشكاليات كي تنجح في تكوين أمة عربية متحررة ناهضة,قابلة للأنتظام ضمن كيان مستقل بهوية قومية طموحة, حيث أصطدمت بتحديات الأستعمار ودفعت أثماناً باهضة من وحدة الأراضي وأقتطاع بعض منها بالقوة العسكرية تارة ,وفي معاهدات دولية تارة أخرى, جعلها كيانات مضطربة قلقة محكوم عليها بحجم هائل من التدخلات والأنقلابات والصراع الداخلي المهدد لكياناتهم , وكم هائل من التفاعلات السلبية بين مكوناته بقصد الأحتراب والأشتباك وصلت حدّ السحق والأبادة.؟ أن حالة التشظي والأنقسام ,والحروب المتتابعة التي لم يفهم المواطن العادي أبعادها الخطيرة,أوصلتها الى غياهب الجب-التنازلات- جعلت منها أمة مجروحة فقدت ذاتها ووعيها..! وفقدت مشروعها القومي -من المحيط الى الخليج-.؟ فالحواجز باقية لاتذوب,تتزايد .. تؤجهها الفتن ورواسب الكتب العتيقة واحلام السياسيين ,وشيوع التشدد والتعصب المذهبي الأثني الأنعزالي وهجمات التكفير.!؟ فتجسد العداء وأنعدام الثقة حتى بين الجيران,غدر الجبناء ..أدى لفقدان الشجاعة لبناء نموذج مشروع وطني مستقل يستوعب كل مكونات المجتمع العربي.؟ لغة السياسة -كما عبر عنها جورج أوريل-تم تصميمها لتجعل الكذب ,يبدو صادقاً, والقتل محترماً.؟ لذلك فهي أمة لاتحسن التعامل مع التأريخ ومع الزمن الذي تعيشه,وهو سبب تخلفها.!؟ أمتي هل لك بين الأمم -- منبر للسيف أو للقلم أتلقاك وطرفي مطرق -- خجلاً من أمسك المنصرم ويكاد الدمع يهمي عابثاً -- ببقايا ..كبرياء ..الألم أمتي كم صنم مجدته -- لم يكن يحمل طهر الصنم لايلام الذئب في عدوانه -- أن يك الراعي عدو الغنم أسمعي نوح الحزانى وأطربي -- وأنظري دم اليتامى واسمعي ودعي القادة في أهوائها -- تتفانى في خسيس المغنم - عمرأبو ريشه- هكذا وصل الغرب المتحضر للأقامة في المريخ,و أمة العرب بلغت حدّ الأنفصام والتشظي.. فهل من منقذ.؟ -النرويج sadikalsafy@yahoo.com facebook/ صادق الصافي
19
من يصعد الشجرة ..في ظلال الأنتخابات والأنقلابات ..السياسة أم الأخلاق .!؟ بقلم - صادق الصافي يقول مفكر أيطالي .. نحن نخدم الدولة لأنها ضرورية, لكننا لا نحب الدولة ولا يمكن أن نحبها ,لايمكن أن نحب أِلا الوطن الذي يُعد رمز القيم الأخلاقية والدينية التي تتجاوز الدولة .!؟ وهناك مقولة لتولستوي -أن الشر لايقتل الشر, كما النار لاتطفئ النار.!؟ - فالتعريف البسيط للسياسة,أنها طرق قيادة جماعة بشرية وأساليب تدبيرشؤونها لما يعتقد أنه لمنفعتها وخيرها؟ أما التعريف المبسط للأخلاق, فهي تمثل مجموعة القيم و المُثل الموجهة للسلوك البشري نحو ما يعتقد أيضاً,أنه لمنفعة وخير الجماعة,كالوفاء والشجاعة والشهامة والصدق , فالأخلاق لا تبدو في ميدان السياسة على أنها حرفة القيم المعروفة النظيفة لبناء نمط معين من المبادئ والعلاقات الأنسانية. في رأي كثير من المفكرين يتعارضان و يفترقان ,فمنهم يغّلب السياسة على الأخلاق في أستعمال الوسائل لتحقيق الغايات السياسية,عندما يبرز السلوك كما في السلوك الميكافيلي الذي يتنكر صراحة لجميع الفضائل الأخلاقية .!؟فلا يجد تعارضاً بين أوامر السياسة و أوامر الأخلاق, كلاهما في نظره ينبع من الطبيعة الأنسانية وضروراتها,وبالتالي لايمكن أن نعتبر القانون السياسي قانوناً أساسياً, والقانون الأخلاقي تكميلياً.؟ فيما يشكو الآخرين ,لقد داس السياسيون على كل القيم والمثُل ,عندما يتحول فوضى العيب الى عادة طبيعية, متناسين سلوك رواد النضال السلمي الأخلاقي في العالم ,مانديلا, ولوثر كنك, وغاندي,الذين نجحوا في أيقاظ ضمائر الناس عبر الوسائل السلمية الأخلاقية المدنية؟ قضية الصلة بين السياسة الدنيوية وهي المُلك, وواجهة الأرض ضمن المجال الثقافي التأريخي, وبين الأخلاق المرتبطة بالدين كواجهة الى السماء في بهاءها وصفاءها ونقاءها...ينتهى غالباً أن لاصلة بينهما.؟ سوى الأعتراض والنقد لتصويب الهدف والنصح بتجنب الأستبداد والظلم والتكبر.! وأبداءالمعاملة الحسنة والعدل وأحترام الحريات والحقوق- .- كما جاء في قوله تعالى -لِمنْ المُلك اليوم- أو - تلكَ الأيام نداولها بين الناس- ولا تمشِ في الأرضِ مرحاً أن الله لايحب كل مختال فخور- سنة التبديل التي تنبه اليها أبن خلدون ,جسدها أبو بكر العربي-ت 543هج-حيث أشار في أحكامه الى الأنقسام الأجتماعي و ظهور مجال سياسي جديد,أِلا أنه مع حلول القرن الرابع الهجري صار الأمراء فريقاً,والعلماء فريقاً آخر, وصار الجنود فريقاً,والعامة فريقاً آخر.؟ في حين تجسدت صورة أخرى لدى الرؤيا المسيحية للعالم بعد القرن السابع عشر م - دعْ ما لقيصرْ لقيصرْ.. وما لله لله .! لممارسة سيطرة الأخلاق على السياسة,لاحظ أرسطو واضع المذهب الأخلاقي المستند الى فكرة السعادة,أنه من الضروري أن يعاد تشكيل الأنسان الجيد,ليكون مواطناً جيداً,في مجتمع جيد وفي ظل قوانينه,فوجود الدولة ضروري وضرورتها مرتبطة بالحياة الأخلاقية نفسها,لأن الدولة والمجتمع هما القاعدة التي يقوم عليها النشاط الحرّ والفعلي للأخلاق.؟ وهما اللذان يخلقان للفرد هوية ومن دون مجتمع أو دولة لايكون للفرد وجود.!. . كتاب الأمير لميكافيلي الذي كان يحتفظ به هتلر ليراجعه بين الحين والآخر,وصيته العظمى -الغاية تبرر الوسيلة-كما أستخدمها موسليني وستالين وفرانكو..وغيرهم من حكام العرب أيضاً بقصد الأستيلاء على السلطة والأحتفاظ بها وتوريثها لأبناءهم,أستخدام القمع لترسيخ غاياتهم وأهدافهم,وضعوها فوق مصلحة الشعب وأستباحة حقوقه رغماً عنه. يقول الجنرال السياسي الفرنسي ديكول-بما أن رجل السياسة لايُصدق مايقوله, فأنه يدهش حقاً,عندما يُصَدقه الآخرون- فالسياسة وأن كانت مرتكزة على ضمائر فردية لها بعد جماعي ,فالقانون السياسي يخضع لقاعدة مفروضة عليه من طرف قوة عليا عامه-سلطة أو برلمان -فهي نظام مفروض من الخارج على مجموع الأفراد,ومصدر الأخلاق مختلف فالقانون الأخلاقي مستقل نخضع فيه لألزام وضعناه نحن أنفسنا عن طريق الأحساس. الأختلاف يراه -ماكس فيبر-بين أخلاق الأقتناع وأخلاق المسؤولية,أذ أن الصدق والوفاء والكرم والطيبة يمكن أن تفسد الأهداف السياسية .؟ قمة النقد الذاتي عند الغرب جسده الزعيم السياسي ونستون تشرشل , حين قرأ ذات يوم على شاهدة قبر أحدهم - هنا رقدَ الزعيم السياسي الصادق ..كذا ..كذا..؟ صُدِمَ تشرشل وقال لمرافقيه,أقبل أن يكون سياسياً, ولكن أن تجتمع السياسة مع الصدق ,هذان متناقضان لا يجتمعان أبداً.؟ صادق الصافي كاتب عراقي مقيم في النرويج sadikalsafy@yahoo.com
20
مهرجان أولاف السنوي أستذكار ووفاء للملك القديس الذي أدخل المسيحية لمملكة النرويج - صادق الصافي -أتفق مع المقولة الشائعة - كل بعيد هوقريب بقدر ما نعرفهُ ,و كل قريب هو بعيد بقدر ما نجهلهُ , أؤمن بالأتصال والحوار بين كل الحضارات والديانات, فالعالم يتفاعل ويتواصل يتطوربتسارع رهيب .!؟ ,جميع سكان تروندهايم هذه الأيام الصيفية يشعرون بمدى الأهتمام المثيروالقرب من أحد الصروح الآثارية المهمة - كتدرائية نيداروس- المقدسة لدى المسيحيين في النرويج حيث تقام أحتفالات لمدة أسبوع - من 28-تموز لغاية 3آب في كل عام,و يشارك فيها ألوف النرويجيين الذين يقصدون المدينة التأريخية-تروندهايم - أضافة الى الجهود الحكومية التي توفرالدعم المالي السخي سواءاً من أدارة بلدية تروندهايم أوالسخاء و المساندة المادية والأعلامية والأمنية من الحكومة المركزية في أوسلو ,وكل سبل التضامن والتطوع الشعبي في كل المجالات الثقافية والفنية والأدارية , تنضم فيها مسيرات أحتفالية و حفلات موسيقية وغنائية و أماكن لتمثيل واقعة الحرب التي قادها الملك أولاف و أنتشار المسيحية في البلاد, أضافة الى أقامة العروض المسرحية والتمثيل المباشر أمام الجمهور للتعريف بهذه المناسبة المهمه لجموع النرويجيين و للجاليات المقيمة في النرويج . تضم هذه الكتدرائية عشرات التماثيل الجميله بالنحت الناتئ والنقوش الزخرفية وعشرات الشخوص الأسطورية المنتشرة على جوانب جدران الكنيسة العريقة , تأسست كاتدرائية نيداروس في مدينة تروندهايم العريقة قبل أكثر من 1000ألف عام تقريبا -.؟ ,أسسها ملك الفايكنك - أولاف تريجافسون - وهو من المحاربين والقادة الأوائل للنرويج ,وكان تعميد الملك أولاف الأول في بريطانيا التي امضى فيها وقتا طويلاً أثرت في حياته وتحول فيها من الوثنية الى الديانة المسيحية , ترك بريطانيا وعادَ الى النرويج بسفينة عملاقة بصحبته بعض الرهبان والقساوسة ووصل تروندهايم وأستقر فيها 997م وجعل منها مركزًا تجارياً و دينياً وبدأ مسيرته في التغيير بضم قبائل الفايكنك الى المسيحية وهو أول من قام بجهد واقعي لأدخال النرويج في الديانة المسيحية وحكم امبراطورية الفايكنك بصورة موحدة تحت حكم ملك واحد , لكنهُ توفي في عام 1030م بعمر الشباب , وأصبحَ فيما بعد البطل القومي للنرويج و بنوا له مقبرة فخمة حيث الآن - كاتدرائية نبداروس- وقد دخل أولاف الأول التاريخ من أبوابه الواسعة لشهرته الكبيرة في الدفاع عن النرويج وحصل على لقب -شهيد - وبعدها - القديس - و-حامي النرويج - مما رفع مقام مدينة تروندهايم وصارت المكان الذي يحج اليه كل عيد ومناسبة وموسم الآف الزوار لنيل التبريكات وله الآن تمثال كبيريطل فيها على مدينته , هناك ملك آخر أقام في تروندهايم -الملك هارالد الثالث-في سنة 1066م وأبحر من مدينة تروندهايم بقيادة جيوشه لمحاولة أحتلال بريطانيا وقد سقط قتيلاً في معركة -جسرستامفورد - وهو معروف في تأريخ بريطانيا العظمى. وقد بنيت هذه الكاتدرائية في القرن الحادي عشر برعاية ملك آخر أسمه أولاف وهي مزيج من فن العمارة الرومانسيكية والجرمانية المتطور, وتمتاز بثراء الديكور في واجهة المبنى . هناك رواية ساخرة تقول أنه بعد أنتقال الملك من تروندهايم تمرد الأهالي عليه فغضب الملك وقام بتنصيب - كلب - ليخلفه نكاية بهم , لكن رغم ذلك بقيت المدينة مركز السلطة كونها مكان للأسقف والمطران الأكبر الذي بنيت سلطته على هالة التقديس التي حصل عليها أولاف وأخذت الكنيسة تكبر لتصبح ذات طابع معماري خاص وسميت - كتدرائية نيداروس - وتعرضت للهدم عام 1328 بعد حريق مدمر وأُعيدَ بنائها ,وفي عام 1868 أعادت الحركة الروحية والوطنية للحفاظ على معالم التاريخ والثقافة الدينية ترميم وبناء الكاتدرائية ,ودام هذا الترميم حوالي 100عام,وتضم واجهتها تماثيل عملاقة ونقوش وسلسلة من الأشكال الزخرفية من بينها تمثال كبير يمثل أحد كبار الملائكة - ميكائيل - كاملاً وهو يحمل درعاً ورمحاً , علماً بأن مدينة تروندهايم تأسست كبلدية في 1838 وتعرضت للأحتلال النازي لمده 3سنوات في الحرب العالمية الثانية وضمت لها مجموعة بلديات ريفية عام 1964م , وعلى مدارالتاريخ تعرضت تروندهايم الى حرائق خطيرة هدمت وخربت المدينة أو أجزاء منها حيث كانت البنايات من الخشب وجذوع الأشجار يسهل تعرضها للحرائق وأهم الحرائق حصلت في السنوات 1598و1651و1681و1708و1717و1742 و1788و1841وكان حريق سنة 1951 هدم 90بالمئة من أبنية المدينة أما حريق 1681 فأنه هدمَ المدينة بشكل كامل و بعدها أدخلت هندسة البناية الحديثة على يد الجنرال- يوهان كاسبر سيسغنون- لكي تمنع الحرائق أصبحت أماكن السكن الحديثة تتكاثر في نهاية القرن التاسع عشر, تعتبر اليوم مدينة تروندهايم عاصمة للتاريخ والتكنلوجيا فهي مركز أشعاع مزدهر ومنطقة جذب سياحي وتجاري وثقافي وأهم معالمها جامعة النرويج للعلوم والتكنلوجيا التي أُسست عام 1759 ويدرس بها 25000 طالب من أنحاء العالم, وهناك مؤسسات تعليمية عالية للتطوير الأقتصادي والأداري , وتعد تروندهايم ثالث أكبر مدينة في النرويج بتعداد سكانها البالغ 170,000الف نسمة, وتمتاز بجمال طبيعتها المكسوة بالخضرة والزهور في كل شبر وبيوتها المطرزة بالألوان الزاهية الممتدة على ضفاف النهر وتطل القلعة البيضاء على المدينة برؤيا بانورامية رائعة,وتجد أيضا الحي القديم للمنازل الخشبية كجزء من التراث القديم . انها مدينة تتدفق منها الحياة والثقافة والحضارة . صَادق الصَافي النرويج - تروندهايم sadikalsafy@yahoo.com
21
التجاوزات والتعدي على الشبكة الوطنية ..لماذا ..ومتى تتم المعالجات.؟ الكاتب: صادق الصافي فيما تتنافس أكثر من 110 مدينة في العالم وتبذل جهود ملحوظة للحصول على لقب أفضل مدينة في أدخار و أستهلاك الطاقة,فتعمل على دراسات برامج الترشيد وتخفيض أنبعاثات الغازات والحدّ من التلوث وأدخار الطاقة بشكل أفضل, يلاحظ المتتبع الجهد المتوازن لوزارة الكهرباء العراقية في الأشهر الأخيرة والجدية في أنشاء محطات كهرباء جديدة للأنتاج والتوزيع, والتهيؤ لنشر تعاميم وتثقيف الحفاظ على الطاقة من الهدر والضياعات و متابعة أدخال أجهزة حماية وسيطرة على شبكات الطاقة الكهربائية,و نصب أجهزة القياس والحماية على معظم المعامل والمصانع والمحلات والبيوت بقصد الأستهلاك المنظم,والتعاون مع البلديات في تحديث أنارة الطرق وأشارات السير المرورية. أِلا أِن فوضى التجاوزات غير الشرعية-غير القانونية- على شبكة الكهرباءالوطنية باتت تهدد كل مشاريع دوائر الكهرباء في كل مدن العراق,أن هذه الظاهرة الغير حضارية السلبية المؤذية تستلزم وقفة جدية من الجميع كمسؤولية وطنية ,تستوجب التعاون بين أجهزة الدولة بكل وزاراتها و مجلس النواب ومؤسسات المجتمع المدني بقصد المساعدة والأرشاد في أستهلاك الطاقة بشكل أفضل ومنع التجاوزات ,والمزيد من التوعية والتبصير بمخاطرها عبر كافة وسائل الأعلام والصحافة وفي الندوات وجلسات مجلس النواب وغيره ,لأن مثل هذه التجاوزات تؤلف جملة من المخالفات القانونية والأقتصادية , ولاتقرها التشريعات الدينية ولا الأعراف والقيم الأجتماعية. كالآتي- أولاً- أنها ظاهرة سلبية غير محمودة العواقب ,تدخل ضمن جرائم السرقات, والتعدي على أملاك الدولة,وأن هناك نصوص قانونية تعاقب بالحبس والغرامة في المحاكم على مرتكبيها. ثانياً- تشكل خرقاً للقانون و كسر لهيبة الدولة وحرمة المؤسسات الحكومية. ثالثاً – تنتج عنها خسارة مادية بالغة من خلال الهدر والضياعات السلبية للطاقة الكهربائية,تكلف أقتصاد الدولة ووزارة الكهرباء خاصة أموالاً لاحدود لها,وتحرم أعداد كبيرة من المواطنين المحتاجين لخدمات الطاقة الكهربائية رابعاً – أن التجاوزات على شبكة الطاقة الكهربائية-غير نظاميه في الغالب وتفتقد الى الكشف الفني اللازم ولا يتم التقيد بوضع اجهزة الحماية والسيطرة على الأجهزة والمحلات والبيوت ,لذلك فأنها تؤدي الى تهديد سلامة المواطنين وممتلكاتهم وأيضا تؤدي الى تعرض الأجهزة الكهربائية المنصوبة في المحلات والمنازل وغيرها الى التلف والعطل المفاجئ,خاصة المستوردة من مناشئ رديئة,وبهذا تكون خسارة أقتصادية كبيرة تنعكس على أقتصاد البلد ويتأثر بها حتما المواطن . خامساً – تؤشر هذه التجاوزات الى غياب الرادع الأخلاقي القيّمي الذي يسهل لمرتكب التجاوز اويشيع السرقة .؟ سادساً-أن معالجة التجاوزات على شبكة الكهرباء الوطنية ترتبط أحياناً بمظاهر الفساد الأداري والمالي لدى بعض الموظفين والفنيين وعلى المدراء الحرص في أختيار لجان لمعالجة السرقات ومعاقبة المسيئين. المواطن الصالح هو الهدف الأسمى لدولة متطورة أذ بدونه لايمكن تنفيذ أي أصلاح في كافة مفاصل الدولة ,أملنا أن يتحدّ المواطنين الصالحين مع الدولة للقضاء على كافة مظاهر الفساد الأداري والمالي والتجاوز على ممتلكات الدولة ومنها التعاون الوثيق و نشر الوعي والأهتمام المشترك مع وزارة الكهرباء وباقي المؤسسات المختصة للقضاء على السرقات والتجاوزات على شبكات الكهرباء الوطنية. صادق الصافي- كاتب وناشط في مجال حقوق الأنسان sadikalsafy@yahoo.com
22
الأصلاحات الأجتماعية و أنصاف النساء في قوانين بلاد الرافدين صادق الصافييقول الباحث المختص بالسومريات - نوح كريمر - أن التأريخ يبدأ من سومر ,, أذاً للعراقيون الفخر , بأن أجدادهم القدامى هم أول من سن القوانين والتشريعات ودونوا أساس الأحوال الشخصية في العالم قبل 4000 عام . كما ذكر المؤرخ كريمر ,- أن العدالة كانت رائد التشريع في سومر وكل أنحاء بلاد الرافدين - وفي الحكم السومرية البليغة - ماالذي يقارن بالعدالة ؟ أنها تعطي للأجيال الحياة.- يقول جورج ويفير ... أن شريعة حمورابي البابلية , توضح لنا الحق المدني عند سكان بلاد الرافدين القدامى , لم يكن أدنى من الحق المدني الموجود عندنا حالياً. كانت المرأة تتمتع بقدر كبير من التدليل في الأسرة القديمه و ذات مكانة فعالة في شؤؤن الحياة العراقية الرافدينية ,حيث عدت رمز الخير والخصوبة والجمال , وأرتبط وجود المرأة مع الأرض المعطاة المنتجة , مع ذكر مساواة الأنثى بالذكر في الحقوق والرعاية , ووضعت العقوبات على من يسئ الى معاملة المرأة أو يسلب أي حق من حقوقها , وتتمتع الزوجة بالحقوق والمكانة حتى قيل في الأمثال السومرية - لا تقل لها .. كل ماهو ردئ هو نتيجة عملك - أي لاتلقي باللوم على المرأة أيها الرجل . وفي الأمثال أيضاً - لاتذهب الزوجة الجميلة لتجمع الأغصان الجافة - وقيل في تدليل المرأة - يجمع زوجي الحبوب من أجلي , ويوزعها ابني من أجلي - وفي مثل آخر - أن الدقيق الفاخر يخصص للنساء والقصر - ومن أهداف ظهور التشريعات والقوانين في التأريخ الأنساني , تنظيم العلاقات الأجتماعية والأقتصادية وكانت مهداً لمبدأ الديمقراطية الذي يستند الى أحترام حقوق الأنسان وأعتزاز ملوك السومريين والبابليين بأنهم حراس عدل , أن الضعيف عندهم لايترك للقوي بأن يستلب حقة , وكان الملك أورنمو يسمي نفسه حامي الضعفاء والأرامل واليتامى , وعَهَدَ ملك لكش أوروكاجينا بأصلاحات أجتماعية لتحقيق عدالة السماء - الألهه - منها جعل هبات دائمة الى العميان - فاقدي البصر - , كما ضمت شريعة أورنمو 2111الى 2003 قبل الميلاد , مواد تدور حول الزواج والطلاق والعبيد والتعويض القانوني على الحاق الضرر بجسد الغير, ووَجدَ رقيم طيني سومري سجل محاكمة ثلاثة رجال وأمرأة أُتهموا بقتل زوج تلك المرأة , وفي قرارالمحكمة الذي قضى بأعدام الرجال وتبرئة المرأة كونها واقعة تحت تأثير عامل الخوف , دليل على روح العدالة التي سادت في بلاد الرافدين , في قانون - لبت عشتار- ملك آيسن 1930 ق.م تناولت مواد حق الأمومة . وتعد شريعة حمورابي البابلية 1792 الى 1750 ق.م من أشهر وأهم المراجع القانونية المتحررة كلياً من كل فكر ديني , وهذا أمر يثير العجب في تلك العصور القديمة , وكان الأعتداء يعامل طبقاً لمبدأ القصاص - العين بالعين والسن بالسن - وكان الطلاق مسموحاً به كما عالج وضع الأطفال , وكان للمرأة مركز مرموق تتمتع بالشخصية القانونية الكاملة لها ولأموالها الخاصة , و تتمتع بالشهادة الكاملة تماماً كما الرجل في حين لاتحظى المرأة في وقتنا الحالي بهذا الأمتياز - لاتقبل شهادة المرأة أمام المحاكم الشرعية كما جاء في كتب الفقة الأسلامي - رجل وأمرأتان عدول - النص القرآني - وأستشهدوا شاهدين من رجالكم فأن لم يكونا فرجل و أمرأتان ممن ترضون من الشهداء...- سورة البقرة الآية 282 مع كون المرأة العصرية أصبحت عنصراً فعالاً في المجتمع العربي , ومع نص الأعلان العالمي لحقوق الأنسان - المادة الأولى - يولد جميع الناس أحراراً ومتساويين في الكرامة والحقوق وهم وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بروح الأخاء . مع ذلك تتمسك الحكومات العربية للابقاء على أحكام قوانين الأحوال الشخصية جامدة لاتتغيرمع أن الأسلام يؤمن بالتطور والتجديد وحرية الآراء تماثلاً مع القاعدة الشرعية - تتبدل الأحكام بتبدل الأزمان - وأن كل زمان له ما يناسبه من أحكام ..... أن المرأة العربية تتعرض في عصرنا الراهن الى معاناة العنف بأنواعه منها تأديب الزوجة وضربها و أباحة بعض المواد القانونية لما يسمى ب جرائم غسل العار والقصور الواضح في حماية المرأة والعيوب في قوانين الأحوال الشخصية خاصة أحوال الطلاق والنشوز والتفريق وتعدد الزواجات من الرجال وما ينتج عنها من وضع المهانة للنساء وما يتبعه من أنحراف وتشرد الأطفال وشيوع الخصومات, ومع الأهمية التي تعطى للرجال في المجتمع الرافديني القديم السومري والبابلي والآشوري كون المجتمع تسودة القوة والروح العسكرية و الحروب ,الأ ان الملك البابلي حمورابي وضع لها حقاً بالتصرف بأموالها وضمن لها حق التقاضي والعمل بالتجارة و حقها في الطلاق , ومن أسباب الطلاق في القانون البابلي - أرتكاب الزوجة خطأً جسيماً كالخيانة,أو كونها عاقراً لاتنجب , وفي حالة المرض للزوجة بمرض خطير, يحق للزوج الزواج من أخرى مع الأبقاء على زوجته الأولى , وعالجوا مسألة التبني والميراث وحماية الضعيف من القوي , أن الرقي في التشريعات والقوانين الذي وصلت اليه حضارة بلاد الرافدين لم تصل اليه أي أمة من الأمم القديمة . فيما نجد اليوم تخلف معظم القوانين والتشريعات وعدم مبالاة هرم السلطة في تغيير النصوص وسن بعضها على أهواء الحكامالشخصية والمصلحية والسياسية بفعل داءالعظمة والغروروالأستعلاء على .! المواطن والتنكرلحقوقه وحريته.
23
أمسية ثقافية عراقية نرويجية في أوسلو بضيافة وزير الثقافة النرويجي السابق أعداد - صادق الصافي لنتحد بمحبة وتسامح , عنوان الأمسية الثقافية التي ساهم في تنظيمها كل من
الرابطة الأوربية للتنمية البشرية وثقافة التلفزيون المسجلة كعضو مراقب في منظمات الأمم المتحدة،EAHD CTV
EUROPEAN ASSOCIATION FOR HUMAN DEVELOPMEN VIA CULTURE TV
و شبكة الأعلام العراقي المستقل في النرويج - ممثلة بالسيد صادق الصافي و السيد مصطفى الربيعي
Irakiske Media Nettverk I Norge أن معنى المحبة والتسامح أضاف للأمسية الشعرية والموسيقية بعداً أنسانياً رائعاً من أجل الأندماج و التواصل الحضاري الأنساني في عاصمة النرويج -أوسلو التي تحتضن أكثر من 200 قومية ودين و مذهب ولغة يعيشون بسلام على هذه الأرض بمساواة وعدالة . مكان الحفل بناية متواضعة وسط اوسلو سنتر-تعود للشاعر كتلسون- وزيرالثقافة النرويجي السابق- أقيمت الأمسية الثقافية يوم 12 نيسان 2013 , رغم تواضع المكان و تأخر الأفتتاح , لكن الأستقبال الجميل والعرض الشيق للشعراء والفنانين والهدوء والموسيقى أسعد الحضور شارك في الأمسية الثقافية عدداً من الفنانين والشعراء المبدعين من العرب والعراقيين والنرويجيين، من بينهم الشاعرة الكويتية -من أصل عراقي - أمل الساير قدمت مقاطع ممتعة من الشعر الوجداني الرقيق المشبع بالأمل و التفاؤل والحنين الى أيام الصبى وعذوبة الشباب ورِّقة الأحساس , الشاعر العراقي القدير عادل الشرقي -القادم من فنلندا- حيث أبدع في الألقاء و الوصف وتغنى بحب العراق وحضارة بلاد الرافدين وقدّم لوحة حزينة من ألم الحنين والمعاناة في الغربة ،رافقه بالعزف الموسيقي على الناي الحزّين الفنان العازف الرائع صفاء الساعدي, وقد أجادت الشاعرة السورية أفتخارأسماعيل في أختيار مقاطعها الرومانسية العاطفية الرقيقة ندبت فيها الحظ والقَدَروخاطبت الليل والقمر , أخيراً أضاف الشاعر هادي الحسيني جواً من الأحساس والتعاطف الأنساني عبر مقاطعه الشعريه -مرثية أوسلو- التي جسدت الأعتداء الأرهابي على أوسلو,بما يشبه ما يتعرض له العراق و بغداد العزيزة من أعتداءات أجرامية مشابهة, قام بالترجمة لقصائد الشعراء الى اللغة النرويجية الشاعر النرويجي كتلسون بألقاء بديع وكذلك المؤلف وليد الكبيسي الذي بذل جهداً طيباً في تنظيم الأمسية والمساهمة الفعالة في الترجمة . بعدها قَدَّمَ الملحنُ العراقي الكبير حكمت الناهي عددا من المقطوعات و اللوحات الموسيقية على آلة الكمان من كلثوميات وعراقيات تراثية منوعة شارك فيها الفنان الموسيقي هشام السامرائي و عازف الناي صفاء الساعدي, وقدم الشاعر-المخرج-نجم عذوف جواً من المرح من خلال ترديده لأغاني من الفلكلور العراقي. حضر الحفل نخبة طيبة من المثقفين والفنانين والشعراء وعدد من ممثلي مؤسسات المجتمع المدني في النرويج ,منهم الأستاذ أيهان الجاف الأمين العام للمركز العربي الأوربي لحقوق الأنسان والقانون الدولي-أوسلو-,والدكتور عذاب مدير المركز ,والدكتور علي نعمان والشاعر ستار موزان والسيد عماد الحسني والشاعر المخرج نجم عذوف و مثقفين نرويجين وغيرهم وتم توزيع بعض الأكلات العراقية خلال الاستراحه , ودام حفل الأمسية الثقافية في جو بهيج من المرح والسعادة لعدة ساعات من تبادل الأشعار والموسيقى والغناء التراثي. نتمنى ان تتكرر الأماسي الثقافية لتؤطد القلوب بين كل البشر دون تمييز بالمحبة والتسامح والسلام صادق الصافي-النرويج sadikalsafy@yahoo.com
25
عالم السومريات و قارئ الطين البروفسور فوزي رشيد -وفاءاً له في ذكرى رحيله  صادق الصافي غيب القدرعالم الآثاروأستاذالتأريخ القديم البرفسور فوزي رشيد,رحل عنا بهدوء وتواضع أحد أهم العقول العربية العبقرية الجبارة , وأغمض عينيه فوق تراب بلاد الرافدين التي عشقها و أحبها وكتب مؤلفاته القيمة ودراساته وأبحاثه العلمية النادرة عنها, شكل رحيله في 26-3-2011 خسارة للأمة التي قدم لها تراثاً علمياً عظيماً وأخذ منها القليل. قارئ الطين أستاذ اللغات الرافدينية القديمة الذي تخرج من مدرسة العلامة القديرطه باقر. أحد أعلام علم الآثارالعراقيين والعرب,كتب عن سيرة أستاذه وفاءاً له في مقدمة كتابه – طه باقر- حياته وآثاره-أن أحترامي له يجب أن يكون أكبر من أحترام بقية الطلبة الذين درسوا على يديه,ولهذا فأن مكانة الأستاذ طه باقر بالنسبة لي لايكفيها أن يحل أسمه محل أسم والدي كما يفعل القدماء,لذلك أخترت الوصف الذي ذكره الأمير السومري- كوديا- صاحب أقدم قلم مدّون في التأريخ وأول أمير أَمَرَ بأقامة مخازن للثلج ,وصاحب الأنجازات الأقتصادية والسياسية التي ساعدت على أزدهار العراق القديم, الذي أمتاز بتجارته الخارجية مع مدن الخليج العربي –ديلمون-البحرين الحالية –وماجان –عُمان الحاليه- مع بلاد السند, قول الأمير كوديا... للآلهة وهو يؤدي الصلاة في محرابها................................................ --- لاأملك أماً,أنت أمي,لا أملك أباً أنت أبي --- أستطاع العلامة الدكتور فوزي رشيد مع علماء قلة أن يفكوا رموزالكتابة المسمارية القديمة, ومعرفة أول طريقة للتدوين ومعرفة أول شعب أخترع هذه الظاهرة الأنسانية الفريدة,التي عدت من أهم مقومات الحضارة العراقية القديمة التي قدمت للبشرية أعظم التجارب كأول نظام سياسي برلماني وأول نظام تعليمي كما قدمت دروس من الأبداع اللامتناهي في كل مجالات الحياة العلمية والأدبية والفكرية, لقد أَثْرَتْ مؤلفاته المكتبة التأريخية العربية منها- قواعد اللغة السومرية.. كتاب- يبحث في أكتشاف الخط المسماري مادة للكتابة وشكله الخارجي وأتجاهه,ويبحث في الشعب السومري ولغته ومراحلها وأنواع علاماتها والحروف الصحيحة وتغييراتها والضمائر والأسماء وبناءالجملة السومرية والأعداد والفعل السومري والتغييرات الصوتية. – وكتاب- ظواهر حضارية وجمالية من التأريخ القديم – يسجل الأبداعات الحضارية الأولى للأنسان .. وتحليلها والبحث عن أسبابها ودلالاتها.. ومعرفة بدايات المظاهر الحضارية للأنسان ..من نشأة التقاويم الى غيبيات السحر وممارساتها في العالم القديم, ومن ظواهر الأستسقاء الى القوى الخفية للأنسان , و كيفية فهمها والتعامل معها. كتاب- قواعد اللغة الأكدية- والجداول الخاصة بتصريف الأسماء والأفعال بكل أنواعها وصيغها والضمائر الملحقة بها ,وقراءة العديد من مواد شريعة حمورابي , وجزءاً من ملحمة كلكامش , وبيان معاني المفردات الأكدية المستخدمه. وكتاب- سرجون الأكدي أول أمبراطور في العالم – من سلسلة الموسوعة الذهبية التي ضمت أيضاً – الملك حمورابي مجدد وحدة البلاد- آشورأفق السماء – الأمير كوديا – نرام سين ملك الجهات الأربع – آبي سين آخر ملوك سلالة أور الثالثة – وكتب تأريخية مهمة غيرها –منها- الشرائع العراقية القديمة- السياسة والدين في العراق القديم – علم المتاحف- الفكر عبر التأريخ- كان الدكتورفوزي رشيد قد ولد في بغداد 1936, وتخرج من جامعة بغداد- كلية الآداب –قسم التأريخ عام 1960, وأرسل بعثة لدراسة علم الآثار في المانيا الغربية وأكمل الدكتوراه في الخط المسماري من جامعة هادلبرك في المانيا عام 1966, عاد للعراق وعمل أستاذاً للتاريخ القديم في جامعة بغداد , ثم تولى أمانة المتحف الوطني العراقي للفترة من 1978-1987- عاد بعدها كأستاذ في الجامعة , ولم ينصفه النظام السابق, حيث هاجر بحثاً عن ظروف حياة أفضل بسبب ظروف الحروب والأزمات الأقتصاديه في التسعينات ,حيث عمل أستاذاً في الجامعات اليمنية , ثم أنتقل الى ليبيا عام 1997 وعمل في جامعة السابع من أبريل في الزاوية ثم في جامعة مدينة زواره, وعانى الدكتور فوزي رشيد في ليبيا من أجحاف في تقييم موقعه ومكانته العلمية ,حيث أنهيت خدماته عام 2002, لكن الجامعات التونسية رحبت به فعمل فيها لغاية عام 2010 حيث أستقال بطلب شخصي منه لكبر سنه, وسكن ليبيا في مدينة الزاوية مع عائلته عانى الدكتور فوزي رشيد من ألم الغربة وعذاباتها وجَذَبَه الحنين فصار تواقاً للعودة لبلده الذي أحبه خاصة بعد أن أوهنت الشيخوخه جسده, وعاد الى بغداد التي عشقها على متن الرحلات الجوية التي أرسلتها الحكومة العراقية لأجلاء العراقيين المقيمين في ليبيا بسبب الأحداث والعنف التي أجتاحت البلاد الليبية, ولم يمهله القدر طويلاً حيث وافته المنية في بغداد و قد ترك رحيله ألماً وحزناً في نفوس العراقيين على فراق هذا النجم المضئ في سماء بلادالرافدين , فلحق بثلة الكواكب من علماءنا الخالدينالعلامة طه باقر والعلامة حسين علي محفوظ والعلامة مصطفى الجواد والدكتورعبدالعزيزالدوريوالدكتور داني جورج وغيرهم من كبار علماء الأمة ,لقد كان الفقيد العزيز على موعد للرحيل فوق هذه الأرض التي أنجبته ونقب في تلالها وآثارها.
26
فضل الكلاب على كثيرمن لبس الثياب.؟ قال الحكيم- كونفوشيوس- أن مايسعى اليه الأنسان السامي يكمن في ذاته هو .! أما الدنئ فيسعى لما لدى الآخرين.؟ أن الرجل العظيم يكون مطمئناً, يتحرر من القلق .! بينما الرجل ضيق الأفق , فعادة ما يكون متوتراً .؟ الأنسان مخلوق كَرَمَهُ الله تعالى, بجمال الهيئة وسعة العقل وخصه بأعمار الأرض , أجتماعي بطبعه, لديه الرغبة الفطرية الأكيدة في التواصل مع باقي البشر, بحواسه ووجدانه ,والمنافسة الضرورية ضمن تَحَكُمْ الغايات والنوايا-خيرها وشرها- وسلوك معين لتنظيم الحياة.؟ وفي كتاب طريف ملئ بالعبرة ألفه – أبوبكر محمدبن المرزبان- المتوفي عام 309هج, عنوان الكتاب – فَضلُ الكلاب على كثيرمن لبس الثياب - وله مؤلفات تزيد على خمسين كتاباً في الآداب وعلوم القرآن والتأريخ والترجمة من الفارسية , منها كتاب - مَنْ غَدر وخان – وقد قال المؤلف المرزبان , عن سبب تأليف كتابه , ماجاء في فضل الكلب على شرار الأخوان.! ومحمود خصاله في السر والأعلان.! فقد جمع مافيه كفاية وبيان.! وأستدل بقصة متوارده على الألسن في ذلك الزمان, يصعب للعقل تصديقها.؟ أن عبدالله بن هلال الحمّيري- صاحب الخاتم والسلطه, وقصته مع جاره, أنه كتب كتاباً الى أبليس في حاجة له, وأكده غاية التأكيد ,ومضى وأوصل الكتاب الى أبليس .! فقرأه وقبله ووضعه على عينه ,وقال السمع والطاعه لأبي محمد الحمّيري... فما حاجتك .؟ قال لي جارمكّرم لي, شديد الميل اليَّ , تفوَق عليَّ وعلى أولادي, أِن كانت لي حاجة قضاها.! وأِن أحتجت الى قرضٍ أقرضني وأسعفني.! وأن غبت خلفني في أهلي وعيالي.! يبرّهم ما يجد أليه السبيل, من غير أن يناله منا عوض أو شكر.! وأبليس يستمع منه القول.. يقول ..هذا جميل ..هذا جار جيد..,فلما فرغ من وصفه , قال له أبليس..فما تحب أن أفعل به .؟..قال..أريد أن تزيل عنه نعمته.! وتفقره.! فقد أغاظني أمره.؟ وكثرة ماله,وبقاؤه , وطول سلامته .؟ ..فصرخ أبليس ,صرخة لم يسمع مثلها من قبل.؟ فاجتمع اليه عفاريته وجنده, وقالوا لأبليس ماالخبر.؟ فقال ..أتعلمون أن الله عز وجل , خلق خلقاً هو شر مني .؟ قالوا لا.. قال أبليس ,فأنظروا الى صاحب هذا الرجل حامل الكتاب ,فهو أشر مني.؟ ولو فتشت في دهرنا هذا لوجدت مثل صاحب هذا الكتاب كثير ممن نعاشرهم أو نلتقيهم .؟ روى أن أحد الحكماء طلب منه رجل أن يقدم له النصيحة! فقال ..أزهد في الدنيا ولاتنازع فيها أهلها, وأنصح لله تعالى كنصح الكلب لأهله, فأنهم يجيعونه ويضربونه, ويأبى ألا أن يحوطهم نعماً.؟ وقال الشعبي..خير خصلة في الكلب أنه لاينافق في محبته .؟ وقال أبن عباس..كلب أمين خير من أنسان خؤون.! وقال شاعر.................. -لكلب الأنس أن فكرت فيه - أشد عليك من كلب الكلاب - لأن الكلب تخسؤءه فيخسأ ... وكلب الناس يربض للعتاب وذكر في التراث العربي عن وفاء الكلاب,أن الكلب يفدي بنفسه,بينما الأنسان يغدر بصاحبه وصديق عمره !! وبعض الأعراب, كانوا يسمون أبناءهم كليب,كلاب, ومكلب,لحبهم لخصال الكلاب, فهو دليل للضيف,والحراسه وسمح الرسول –صلى الله عليه وآله وسلم- بأقتناء كلب الصيد والحراسة وكلب الماشية وكلب الحرث . قال شاعر ..عن الغش والخديعةعند بعض البشر .. وماأكثرهم.! أنت في معشر أذا غبت عنهم ..... جعلوا كل ما يزينك عيبا وأذا ما رأؤك قالوا جميعاً ...... أنت من أكرم الرجال علينا صادق الصافي sadikalsafy@yahoo.com
27
وصايا الحطيئة في خطابات الغزو البائسة.؟
يقول السير رونالد ستورس في مذكراته,أن الحقيقة عظيمة,وستظل باقية عندما لايهتم أحد ببقائها أو غيبتها, أما الأكذوبة فتتعفن عندما ينتهي عملها .؟ لا تعجب..فمن عرف السبب بطل العجب ؟ هم كالجراد الضار ينتشرون في كل بقاع بلاد العرب -أوطاني- من الشام لبغدان,ومن نجد الى يمن,الى مصر فتطوان,مجاميع من الهجائين والنكرات والمتخلفين ومدفوعي الثمن والتكفييريين.؟ عندما أختلف سيبويه العالم اللغوي مع النحوي الفراهيدي حول أعراب بيت شعر,غضب سيبويه غضباً شديداً لعزة نفسه أحس بالمهانة, فسقط ميتاً في نفس المجلس ! فسلك الطريق الى الرضوان مع الأقوياء,وكان من الصادقين .! هذه ميزة العقل الراقي لدى الأنسان الأصيل واضح المدارك.! ماذكره الأصفهاني في كتاب الأغاني عن الشاعر المخضرم -الحطيئة-بأن الناس قد شعروا أن لافائدة من نصح الحطيئة ألا بدفع المال له ليتقوا شره ,لقد كان ذميم الخلقة قصير يقرب من الأرض؟ ومن أشد الشعراء هجاءاً للناس وبيان معايبهم وذمهم؟ أعتاش على شعره وأنتقم لنفسه من بيئته ليسد عقدة نقصه,فلم يسلم أحد من لسانه,حتى هجى كبار قومه وزوجته وأمه وخاله وعمه ولم تسلم نفسه من الذم والقدح والهجاء.؟ قال يذم أمه تنحي فأقعدي مني بعيداً --- أراح الله منك العالمينا. جزاك الله شراً من عجوز --- ولقاك العقوق من البنينا. قال عن أبيه فنعم الشيخ أنت لدى المخازي --- وبئس الشيخ أنت لدى المعالي جمعت اللؤم لاحياك ربي --- وأبواب السفاهة والظلال وأستيقظ ذات يوم متكدر المزاج,منحرف الطبع,فجعل يدور في مكانه لايعرف ماذا يريد فأنشد أبت شفتاي اليوم أِلا تكلّما --- بِشَرٍ فما أدري لمن أنا قائله حتى طالعه وجهه في صفحة ماء الغدير؟فأشمأز من صورة وجهه وأكمل شعره أرى اليوم وجهاً فلله خالقه --- فقبح من وجه وقبح حامله لما هجى الحطيئة سيد تميم,توجع شيخ القبيلة وكاد يموت قهراً,فشكاه عند الخليفة عمر بن الخطاب,فأمر بمعاقبته وحبسه في بئر مظلمة, فجعل الحطيئة يستعطفه في صغاره,وكان فقير الحال,قليل المال,ويرسل له أبيات شعريه ؟ ,فلم يلتفت اليه عمر,حتى أرسل اليه الحطيئة أبيات مؤثرة أخرى,فأحضره عمر وقال له ...أياك ..أياك والمقذع من القول..لا تخاير بين الناس,فتقول فلان خير من فلان, وآل فلان خير من آل فلان.؟ وهدده بقطع لسانه أن كرر ذم الآخرين؟ ثم أن عمراً أشترى أعراض الناس وسمعتهم وكرامتهم بأن دفع للشاعر الحطيئة ثلاثة آلاف درهم .؟ ليؤمن شره وأخذ عليه عهداً ألا يهجو أحداً,ولكن يقال أنه رجع للذم والهجاء بعد وفاة عمر بن الخطاب . سأله الناس وهو على فراش الموت, من أشعر الناس ياحطيئة؟ ,فقال - مشيراً الى فمه - هذا الجحير أذا طمع بالمال.؟ سألوه بماذا توصي الفقراء.؟ قال أوصيهم بالألحاح في المسأله فأنها تجارة لاتبور؟ سأله آخر..بماذا توصي اليتامي.؟ قال - كلوا أموالهم ..وأنكحوا أمهاتهم .؟ وكان آخر ماقاله قبل أن يلفظ أنفاسه؟ لا أحد أَلأَمُ من حطيئة .! -- هجا بنيه وهجا المُرَيَّه .! -- من لؤمهِ مات على فرّيه --؟ الحطيئة وأتباعه ينهضون من جديد ,يتخبطون برؤى متناقضة للتشويش والتخفي والأحتماء من ماضٍ مُظلمٍ -غير مُشَرِفٍ- يعملون بهمجية وتعصب دون هدف نبيل,لتأجيج الفتن الطائفية و المذهبية والقومية والتحريض على الحقد وكراهية الناس ونزعات الشر دون وازعٍ من ضمير.!!؟ فهل ينطبق قول الشاعر الضرير-أبا العلاء المعري- على زماننا .؟ جميعنا يخبط في حندسٍ --- قد أستوى الكهل والناشئ.؟ أم أن هناك وصف آخر قال د.أبراهيم الفقي لاتقل أن الدنيا تعطيني ظهرها ..فربما أنت من يجلس بالعكس.؟ صادق الصافي-النرويج sadikalsafy@yahoo.com
28
دخان الفتن ..والجماعات المريضة دينياً.!؟ طرزت الأنسانية تشكيلتها الدينية بتنوع عجيب وتناغم بديع, ماأكدت عليه الديانات جميعها أحترام التنوع بين البشر كي يجمعهم نبض الحياة بالمحبة والخير والسلام . -قال تعالى -وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا-- وقولوا قولاً سديداً يُصلح لكم أعمالكم - فالأمن والسلام فخر ونعمه,أما الفوضى والتعصب تخلف ونقمة .!؟- -أن الديانات السماوية المحترمة أو المعتقدات الدينية تنوعت كباقات الورود بعطرها وجمالها - مذاهب وفرق -فالأسلام-1- يتألف من السُنَه- وهم أما-حنفية-ومالكية- أو سلفية -شافعية و حنبلية - أضافة الى مكونات مسلمة أخرى منها- معتزلة-أباضيه-صوفية -أحمدية-درزية-قرآنية -وكذلك - المسلمون الشيعة -أثنا عشرية -زيدية- أسماعيلية- علوية- فيما-2- المسيحية -تنقسم الى عدة مذاهب وفرق- الكاثوليكية -يتفرع منها -الأرمن -الأقباط -اللاتين -والسريان - آرثودكسيه - و-بروتستانتية-تنقسم الى -الأسقفية-لوثرية-أنكليكانيكيه-أنابابيتية-بالكويكرية- وكذلك مذهب آخر يسمى -المورمونية -3-الديانة اليهودية الديانة الصابئية-4- أما5- الديانات الوضعية فهي-الهندوسية -والبوذية-والطاوية-الويكا- السيخية-الكونفوشيستية-الزرادشتية-البهائية-اليزيدية-شنتو--الجاينية- ثم 6المعتقدات اللادينية-الألحاد- الربوبية- الاأدارية - لقد أوصى القرآن الكريم بضرورة التعايش الأنساني السلمي والأعتدال والوسطية بقوله- وكذلك جعلناكم أمة وسطا - حيث كان المجتمع العربي قبل الأسلام يسوده التعصب القبلي الأعمى والثأر والغزوات, عبر عنها شاعر جاهلي -واصفاً حال المجتمع آنذاك- وما أنا من غزية أن غوت --- غويت وأن ترشد غزية أرشد . لكن العداوات الدنيوية التي نُسِيَت وبادت بين الناس عادت لتؤججها -طواقم الموت-أو -مراجل المحنة -أو -الجماعات المريضة دينياً- وتعددت صور التعصب عند هؤلاء حسب منشئها النفسي أو المعرفي كالغضب والحقد أو دوافع فكرية وسلوك قائم على الجهل و سوء الفهم أو سوء الظن أو التعصب على أساس قومي أو ديني مذهبي .؟ وقد يتعصب الأنسان لرأية ويرفض آراء الآخرين ويرفض الحوار ويميل نحو الجدل العقيم بمستوى الجمود الى حدّ الأزدراء أو الأحتقار والخصومة والعداء.؟ أن التطرف أو التشدد في الأصطلاح, هوالمخالف بالقول والفعل للشريعة,المجاوزون الحّدود في أقوالهم و أفعالهم , أي الوقوف في طرف الشئ أي طرف التشدد-النقيض-.؟ متعلق بالتدين ككسب بشري, ولا يتعلق بالدين كوضع آلهي.؟ له علاقة بالأرهاب- والأرهاب لغة التخويف, والتخويف والغلو حرمتها الأديان لأنها أحد أسباب هلاك الأمم, يستحق فاعلها العقوبة والوعيد.؟ أن الغلو-معناه-الزيادة على مايطلب شرعاً,أي المبالغة لشئ والتشديد فيه بتجاوز الحّد, بعيداً عن التفكير الأجتهادي العلمي العقلاني. والمتشدد كفرد متزمت على نفسه من خلال وجهة نظره ومحاولته فرض آراءه حتى لو كانت خاطئة على الآخرين,ويجمّع المتشددين على بعض التفسيرات كغطاء لأستغلال عقول البسطاء ,هدفها أنتاج أجيال مشوشة ذهنياً. فكر التشدد,معاكس للفكر الحُّرالطليق والخطاب الجديد والتنمية البشرية التي يحتاجها الأنسان في هذه الأيام .؟, يُغّلب الحكم الجامد في السلوك والموقف والأحكام بكل الأشياء التي تحيط بالناس .!. فلايقبل المتشدد كل من يخالفه وبهذا يريد سحب مسائل الماضي في حاضرنا, بما يؤدي الى الأنعزال والعيش في الوهم .؟ أن التشدد مصدرللفوضى والفتنة ونوع من الأنحدار الذي يحاصر المجتمعات بأنواع البلايا والهموم, ومن مقاصد الفتنة العمياء التي يعتنقها دائماً-المخدوعين-وأصحاب الفكر المزيف المنحرف ,لتشتيت أستقرار الناس أو البلد ومنع التعايش السلمي للأمم, هم ممن لا تهمهم الكرامة الأنسانية, في تبنيهم للخطاب المتعصب الطائفي المخجل الغاضب الكاره للآخرين,ساعين بكل جهد لخلق الأحتقان الأجتماعي السياسي الأقتصادي مع تقييد التعبير عن الآراء و الأفكار بكل الوسائل المعلنة والسرية لأنتهاك الحقوق الأنسانية والكرامات .!.؟ أن المشاريع الخطرة ل-الجماعات المريضة دينياً- يجب الأنتباه اليها كونها-تمثل رأس الفتنة الحالكة السواد- وأن تغلغلها يجعل من المجتمعات معقدة أثنياً وطائفياً وتهدم التعددية الثقافية والتعايش بين الأعراق والتمازج بين البشر. - قالوا - عندما تُصادق-أو تُصادف- الذِئاب يجب أن يكون فأسك حاضراً.؟ صادق الصافي- النرويج
sadikalsafy@yahoo.com
29
أِختلاف وتنوع الأديان في سائر البلدان
أعداد- صادق الصافي يقول المؤرخ الشهير-وول ديورانت-أن شرائع موسى تستمد من هذه الشرائع-السومرية والبابلية-أو تستمد هذه وتلك من مصدر مشترك,وقيل أنها مُنَزَلَة من السماء فقد كانت بعثة أبراهيم مباشرة بعد2200ق.م. الديانات في العصور القديمة أذا كان من سبق الفضل فأنه يرجع للسومريين رواد حركة الثقافة الأولى ,وأليهم يعود بناء أولى المراكز الحضارية والدينية في العالم -أوروك-أور-كيش-لارسا- لكش-أُدب-بابل- وغيرها لقد كانت الكتابة أوسع خطوة خطاها الأنسان السومري في أنتقاله للمدنية,وفيها دونت أرقى السجلات الدينية والقوانين كأثر للحضارة والتراث,التي وثقت ونشرت عبر حروفها السلام والعدل في الأرض. تقول-مقدمة القوانين البابلية-للملك حمورابي- ولما عهد رب السماء والأرض والذي يقرر مصير العالم حكم بني الأنسان الى مردوخ, ولما أذاع شهرة بابل في جميع العالم, وأقام وسطه مملكة حالدة ناداني,أنا حمورابي, وأختارني حاكماً ,وجاء بالخير والوفرة وأمَدَ السكان بالماء الكثير وأعان الشعب في وقت المحنة,وأمن الناس على أملاكهم. رفع الملك الحكيم حمورابي منار الشرائع,وأقام حكومة عادلة قيدت-أهل العراق-في سومر وبابل حتى لايظلم الأقوياء الضعفاء وينال اليتيم والأرملة العدالة؟- فليأتِ أي أنسان مظلوم أمامي أنا ملك العدالة, ولعل أثري هذا يكون هادياً له, ويريح قلبه, فينادي حقاً,أن حمورابي حاكماً كالوالد جاء بالرخاء الى شعبه وأقام حكومة صالحة؟ أختلاف اليهود عندما دخل اليهود لأول مرة أرض فلسطين بقيادة يوشع بعد وفاة موسى 1183 وجدوا بها عدة أمم قبلهم,وهم الكنعانيون والفلسطينيون.أفترق الأسرائيلية-قبائل وسكنت مناطق في فلسطين ولم يسلموا من الشرك -كما ورد في مزامير داود,جاء في سفر القضاة- وأقترف بنو أسرائيل الأثم وخدموا -بعلاً-وتركوا الرب رب آبائهم الذي أخرجهم من مصروأشركوا به فلعنهم الرب- وفي -العهد القديم - يعرف الله أن الأرض حتى الأرض الموعودة-فلسطين-لاتنال أِلا بحد السيف .؟ ولا يحتفظ بها أِلابالسيف,و يأمر شعبه أن يرتكبوا من الوحشية ماتشمئز منه النفوس.؟ وبعد قرون قام عُزيّرْ النبي-444ق.م- بجمع سفر شريعة موسى ليتخدها اليهود دستوراً,وظلت هذه الشرائع محور تعاليم اليهود الى يومنا هذا,ووحدتهم القومية ونظام حياتهم.؟ يقول الناقد سارتن-لقد كانت أكبر محاولة لأتخاذ الدين قاعدة لسياسة الأمم وتنظيم الحياة.؟ أختلاف المسيحية لم تسلم المسيحية من مظاهر الأنحراف ,فلم تمضِ عدة سنين على رفع السيد المسيح-ع-حتى عانت المسيحية من الأنشقاق,وأنتشرت على طيلة عقود لاحقة معتقدات غريبة تسربت الى أفكار بعض الفرق المسيحية,وافدة اليها من فلسفات قديمة,أو من رواسب ديانات ومعتقدات كانت سائدة في البلاد سابقاً, وأنقسم المسيحيون الى طوائف وتقاتلوا حتى جنحت بعض الطوائف الى مستوى الشرك بالرب, فيما بقيت طوائف مخلصة منهم ثابتة على العهد..وأطاعة تعاليم الرب؟ . أختلاف المسلمين ذَكَرَ أحد المؤرخين -جورج سارتون-مؤرخ العالم في كتابه-الشرق الأوسط في مؤلفات الأمريكيين- أن المسلمين يمكن أن يعودوا لعظمتهم الماضية لوعادوا الى فهم الحياة في الأسلام والعلوم التي حثَّ عليها.؟ .- وأبتلى الأسلام بالردة بعد وفاة الرسول الكريم-ص- وظهرت جماعات الخوارج ومنهم متعصبون مهووسون ,وأزدادت مظاهر الشقاق والفتنه منذ عهد الأمويين والعباسيين وما بعدهم حتى وصلت دوائر الفتن الى يومنا هذا,حيث برزت - الجماعات المريضة دينياً- من السلفيين الراديكاليين -التكفييريين- والوهابية المتشددة الذين يجندون الشباب بدعوى قتال العدو المفترض أبن خلدون أوجز عن ذلك -قبل 700عام-قال- أن الفتن التي تتخفى وراء قناع الدين تجارة رائجة, في عصور التراجع الفكري.؟ أحصائيات وأشياء أخرى أنفرد -تشارلز سلسنغت-بتعريف عبارة الدين والعنف على أنها عبارة-متنافرة- مؤكداًأن يكون ,الدين ضد العنف وضد القوة,من أجل الخير والسلام , ومع ذلك فأن التأريخ والكتب المقدسة لديانات العالم تحكي قصص العنف والحرب ,وكأنها تتحدث عن المحبة والسلام.؟ الديانة - أتفق على تعريفها-بأنها مجموعة المعتقدات والأفكار مصحوبة بقواعد سلوكية خاصة ,تسمى--الطقوس-وكل ديانة تمثلها هيئة دينية,ولكل دين أجابة تميزه عن غيره حول طبيعة الوجود-الكون-والأنسان والمقدسات والأعتقاد المرتبط بما وراء الطبيعة -الآله-كما يرتبط بمجموعة القيم الأخلاقية,ولكل ديانة أماكن للعبادة كالمساجد والمعابد والكنائس وغيرها - التطرف والعنف
قال الباحث- وينفرد سوليفند- أن الحرية الدينية تعتبر مستحيلة- ولاتخلو الديانات جميعها من التطرف والتعصب,فالتعصب الديني موجود لوصف التمييز على أساس المعتقد الديني,وشكلاً من أشكال التحيّز من قبل أفراد أو جماعات,ويرتبط بالخمول الفكري وقلة أدراك لأهمية القضايا الفكرية ,وأقسى أنواع التعصب المذهبي القول بكفر من يخالفه.؟وهو من أهم الأسباب الحقيقية للمصائب والصراعات والأقتتال التي نزلت على العالم؟ وهناك جماعات عديدة من بينها الجماعات الكاثوليكية المتطرفة مثل حركة-سيفيتاس-وتنتمي الى اليمين المتطرف وتحتج بشكل عنيف على ماتضنه الأساءة للمسيحية.؟ للديانات السماوية تأثير كبير في كسر موجة الألحاد السلبي المتطرف في الشرق والغرب, و قدمت لنا الكتب السماوية للديانات المحترمة أفكاراً أفادت المجتمعات نحو المدنية والفكر العلمي الثقافي والأدبي في معظم أجزاء العالم, وتشكل الديانتين الكبيرتين المسيحية والأسلام ثلثي سكان العالم .!!. -وفي الأحصائيات الجديدة التي أقامتها المؤسسات المستقلة لعام 2012 ومنها مركز- بيدو الأمريكي-أن المسيحيين يشكلون 32% من سكان العالم وهم بالدرجة الأولى ,يأتي بعدهم الأسلام 23% ثانياً, والهندوس 15% ثالثاً, والبوذا 7% رابعا,أما النسبة المتبقية فتتقاسمها الديانات الأخرى فتشكل جميعها 23% وأهمها السيخ,الكونفوشيستيه,الطاوية,الزرادشتية ,اليهودية ,الصابئية والبهائية,وديانات صغيرة العدد غيرهم . العلمانية والجدل مع الديانات المؤرخ بايرون بلاند-يؤكد أن من أهم عوامل أبراز صعود العلمانية في الفكر الغربي وكان رد فعل ضد العنف الديني في القرنين السادس عشر والسابع عشر.؟ لكنه يؤكد أيضاًأن-العلمانية- كانت وسيلة للعيش في الأختلافات الدينية التي أنتجت الكثير من الرعب وأنه في أطار العلمانية والكيانات السياسية كان لديها مبرر لأتخاذ قرارات مستقلة عند الحاجة لفرض قرارات معينة أستناداً الى العقيدة الدينية, ومن الحجج للرد على العلمانيين والملحدين- يمكن النظر الى مافعله هؤلاء في السجون والقتل الجماعي على نطاق واسع من الأفراد في أطار الدول الملحدة في القرن العشرين- منها جرائم ستالين و بول بوث وهتلر وغيرهم .؟ كل تلك الفضائع التي أُرتِكبت كانت بأسم الأيدلوجية الشيوعية أو النازية؟ من ينكر ذلك .؟ وهم يزعمون أنهم يؤسسون لدولة فاضلة خالية من الدين .؟ يرى باحثون..أن المبدأ القانوني الغربي للفصل بين الكنيسة والدولة يميل لأنشاء دين مدني أكثر شمولية ,فتنتهج الحكومات في الدول المتطورة -العلمانية-الألتزام بفصل الدين عن الدولة, ولا تنتهج تغيير الرأي بالقوة, ومنح الحقوق الأنسانية والحريات للشعوب,مع التشرف بالعلاقات الطيبة مع الأديان المحترمة. صادق الصافي sadikalsafy@yahoo.com
30
المهاجرون بوصف عام و المهاجرين العراقيين بشكل خاص في مملكة النرويج- دراسة وفق الأحصائيات الرسمية دراسة مبسطة-أعداد– صادق الصافيبدأت دولة النرويج مبكراً عمليات حصر أعداد السكان وغيرها منذ تعداد السكان عام 1865م, و تتمتع مملكة النرويج بنظام ملكي دستوري ديمقراطي برلماني,والملك هارولد الخامس هو حامي الدستور وقمة هرم الدولة ,وتصل مساحتها 385,252كم2 ويبلغ عدد سكانها مايقارب 5خمسة ملايين وهي أحدى البلدان الأقل كثافة سكانية في أوربا . أن الأحصاء السكاني حول المجتمع غالباً ما تقوم به حكومات وطنية بالتعاون مع الشعب ,وهناك أحصاءات أخرى في الدول المتطورة ومنها النرويج تتعلق بمسح دقيق عن كافة نواحي الحياة الأجتماعية والثقافية والعلمية ,منها فعاليات الزراعة والصناعة و الصحة والأسكان والتعليم والبيئة والخدمات والعمل والدخل وغيرها,وقد سجلت الأحصائيات أعداد المهاجرين من الدول الأوربية المجاورة خاصة المانيا منذ عام 1920 قد بلغت2,8 % من مجموع السكان وبحلول الحرب العالمية الأولى والثانية كانت الهجرات قليلة جدا ومحدودة, لكن النرويج شهدت نمواً أقتصادياً سريعاً بعد الحرب العالمية الثانية -بعد تعافيها من تأثيرات التوغل النازي داخل النرويج بين 1943-1945- حيث نشطت التجارة البحرية والتصنيع المحلي والشحن, كان معدل الهجرة للفترة من 1951-1955م قليلة جداً لكل النرويج بلغ 6312شخص,وأزدهرت النرويج في بداية السبعينات نتيجة أكتشاف النفط والغاز الطبيعي وأستثمار كميات كبيرة منه جعل النرويج تعد الآن ثالث أغنى دولة في العالم من حيث القيمة النقدية المؤمنة ,وخامس أكبر دولة مصدرة للنفط , والدولة الأولى في العالم بمستوى دخل الفرد والرفاهية في العيش الكريم والأمان والبيئة ومعايير اخرى .. لهذه الأسباب وغيرها جعل النرويج محط انظار العالم فأزدادت الهجرة تدريجياً بعد أكتشاف النفط وأستخراجه عام 1969 حيث توافدت العمالة الفنية وغيرها من دول أوربا أضافة الى هجرات اللجوء وجمع الشمل والدراسة.., ولا توجد في النرويج أحصائيات على أساس تسجيل الأشخاص تبعاً للدين أو القومية.!, لأعتبارات يعتقد أنها تخل بروح المواطنة -تمييزيه - وفقاً للقانون. أن الأرقام الأساسية تشير لغاية 1-1 2011أن مجموع الشعب النرويجي4,920,304 شخص لكن الأرقام الحالية تشير الى أزدياد السكان. المواطنين الأصلاء وحاملي الجنسية النرويجية 4,551,077 شخص , والمهاجرين الآخرين الذين يعيشون بالنرويج بجنسيات أخرى عددهم369,228 وأن عددالمهاجرين بلغ حاليا منتصف 2012 عددهم 655,000شخص ,يشكل اللاجئين والمهاجرين لأسباب العمل والشمل العائلي وغيرها لعاام 2011بلغ 547,000شخص ,فيما يشكل المولودون من آباء مهاجرين يعيشون في النرويج 108,000شخص . لكن الأعداد هذه السنه 2012 قد تتناقص او تتزايد تبعاً لسياسة الهجرة بالنسبة للحكومة,وأحتياجات سوق العمل ومدى تأثير الأزمات الأقتصادية في أوربا والعالم, علماً أن غالبية المهاجرين في هذه السنة لأغراض الشمل العائلي وآخرين فرضتهم أوضاع الحرب أو التغيير في البلدان العربية ويغلب التنوع على طابع السكان في النرويج ,حيث أجتمع على أرض النرويج أناس قدموا اليها عبر البحار والصحارى والبلدان البعيدة والقريبةمن 219بلد أو قومية أو أعراق أخرى , يعيشون الآن جنباً الى جنب بروح العدالة والمساواة أمام القانون حياة حرة كريمة في ظل أحترام الحريات و الحقوق الأنسانية للجميع, وصل معظمهم كلاجئين أو مهاجرين بقصد العمل أو الدراسة,أو الأنضمام الى أُسرهم بقصد جمع الشمل العائلي أو لأغراض أخرى ,وتشكل مجاميع المهاجرين نسبة 13,1من الشعب النرويجي موزعين على الأقاليم و المحافظات المهمة البالغة 20في النرويج , وتحتضن العاصمة أوسلو النسبة الأكثر من المهاجرين ,بنسبة 23بالمئة عام 2011 بكثافة تقدر 170,206شخص أغلبهم من آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية والوسطى بنسبة 44بالمئه وفي الأحصائيات الجديده الغير معلنة رسميا في أوسلو يعيش حوالي18,744 من المهاجرين ,2أثنين من كل 10مهاجرين عاشوا في النرويج أكثر من 20عشرين عاماً,ونسبة 4أربعة من كل 10عاشوا لمدة أقل من 4سنوات.35%من جميع الأشخاص المولودين في النرويج من ,الآباء المهاجرين من أصول آسيوية,18% منهم أعمارهم20سنة فما فوق. المهاجرون العراقيون بلغ عدد المهاجرين العراقيين عام 2011 الى27,827شخص وأحتلوا المرتبة الرابعة في أعداد المهاجرين, وكان عددالعراقيين عام 2010بلغ26,374شخص, كالآتي - الولادات733طفل توفي منهم 22طفل وبقي على قيدالحياة711طفل من اصول عراقية. المهاجرين العراقيين لعام 2010بلغ 1203 فيما عاد من النرويج الى العراق او أماكن اخرى440 عراقي حيث بلغ صافي الهجرة763شخص فكانت الزيادة 1447شخص وصل عددهم عام 2011 الى 27,827شخص مهاجر عراقي أو من أصول عراقيه. كان أول 3ثلاث عراقيين قد وصلوا لأول مرة للهجره للنرويج للفترة بين عام1971 -1975,كما وصل 8عراقيين للفتؤة بين الاعوام 1976-1980 و17عراقي وصلوا بين الاعوام1981-1985, و156 عراقي وصلوا للنرويج وأقاموا فيها خلال الأعوام1986-1990م, و263شخص عراقي خلال الاعوام1991-1995م , و1659للأعوام1996-2000م, وتشير الأحصائيات أزدياد هجرة العراقيين بعد عام2003 وكما يلي -2003-634عراقي ,وعام2004-919عراقي,وعام2005-1159عراقي,و2006-820عراقي,وعام2007-921عراقي,وعام2008-1134عراقي,وعام2009-1231عراقي, وعام2010-891عراقي, و انخفضت النسبة للجوء والهجره للعراقين عام 2011 وبلغت 675عراقي , علما بأن بعضهم عاد الى الوطن أو أنتقل الى دول أخرى,والكثير منهم حصلوا على فرص عمل او دراسة في بلدان مختلفة, أن عدد المهاجرين العراقيين والمولودين داخل النرويج المسجل رسميا 27,827شخص, حصل منهم 16436شخص على الجنسية النرويجية, فيما ينتظر العدد الباقي وعددهم 11391شخص الحصول على الجنسية,فتكون النسبة للحاصلين على الجنسيه 59,1% من عدد العراقيين الكلي ويبلغ عدد العراقيين الذكور 15411 شخص ذكر, بينما عدد الأناث العراقيات بلغ 12416بنت من أصل عراقي. وتصدر البولنديين قائمة أغلبية المهاجرين بسبب العمل بلغ عددهم 60610ويأتي السويديين بعدهم ثانياً 34105شخص,وباكستان ثالثاً31884شخص ,ثم الصومال خامساً,والمانيا سادساً,فيتنام سابعاً,ثم بالتوالي الدنمارك ,أيران,تركيا,بوسنه والهرسك, روسيا,سيرلانكا,فلبين,بريطانيا,كوسوفو,تايلند ,أفغانستان,ليتوانيا ,ومواطنين من دول أخرى . County Population, total Immigrants and Norwegian-born to immigrant parents. Absolute numbers.
مجموع السكان في المحافظة - أعداد المهاجرين في المحافظة
I alt -600,922 - 4,920,305- مجموع السكان والمهاجرين
01 Østfold- 274 827- 33375-
02 Akershus- 545 653- 76 549-
3 Oslo- 599 230- 170 206-
04 Hedmark- 191 622- 12 951-
05 Oppland- 186 087- 12 793-
06 Buskerud- 261 110- 35 355-
07 Vestfold- 233 705- 23 882-
08 Telemark- 169 185- 15 613-
09 Aust-Agder- 110 048- 10 033-
10 Vest-Agder- 172 408- 19 093-
11 Rogaland- 436 087- 54 638-
12 Hordaland- 484 240- 47 225-
14 Sogn og Fjordane- 107 742- 7 855-
15 Møre og Romsdal- - 253 904 19 510-
16 Sør-Trøndelag- 294 066- 24 835-
17 Nord-Trøndelag- 132 140- 6 486
18 Nordland- 237 280- 13 353-
19 Troms- 157 554- 10 698-
20 Finnmark- 73 417- 6 472- صادق الصافي-كاتب وناشط مدني www.irakere.netsadikalsafy@yahoo.com 004794113399 mobile
31
حكامنا..أحزابنا .. بين تهديد المواطنة ومكر التأريخ .!. صادق الصافي -ليس أكثر من سجل لجرائم وحماقات ونكبات البشرية- هكذا وصف المؤرخ البريطاني أدوار غيبون –التأريخ-فيما أعتبر رئيس الوزراء البريطاني في القرن التاسع عشر-اللورد ديزائيلي –أن ممارسة السياسة فيالشرق يمكن تحديدها بكلمة واحدة...الرياء-. وكثيراً مايشعر الأنسان بحالة من التعجب والأستفهام عندما يغوص في أعماق الماضي البعيد أو القريب فيتساءَل هل كانت وقائع التأريخ قد حصلت فعلاً..وهل أن كل سجلاته كانت نظيفة موثوق بها.؟ وفي الرؤيا الأسلامية,يقدم لنا أبن خلدون نوعين من التأريخ-ظاهر التأريخ-تأريخ نقل الأخبار وسردها,و-باطن التأريخ-معرفة كيفيات الوقائع من خلال النظر والتحقيق وأعتبار الواقع الأجتماعي مادة المعرفة التأريخية. فيحضرني قول كاتب عربي – كم عاشقون, نحن العرب.. لعار التأريخ1-أنه دافع التأثر حتى الألم الأعمق والأكثر أرباكاً وحيرةً.!.- روي أن الخليفة العباسي أبا جعفر المنصور أستدعى أبن طاووس-أحد علماء عصره- ومعه الأمام مالك أبن أنس,فلما دخلا قال له الخليفة-حدثني عن أبيك يا طاووس,فقال له- حدثني أبي عن رسول الله-ص- قال-أن أشد الناس عذاباً يوم القيامة,رجل أشركه الله في حكمه,فأدخل عليه الجور في عدله-؟ فلملمَّ مالك ابن أنس ثيابه مخافة أن يقطع عنقه .؟ المكر تعبير خفي, يكون على نوعين,المكر السئ الشرير, والمكر الخّير-الدهاء- الذكاءبقصد دفع الضرر وأستعادة الحقوق. قول سارتر, أن الأنسان صانع التأريخ,بشروط الفعل الذي أساسه الحرية والوعي لكن الفيلسوف الألماني هيجل كثيراً ماكان يردد تلك العبارة الشهيرة –مكر التأريخ- ثم -أليس التأريخ مجرد حوادث وشخوص مضت وأندثرت-في تعبير هيجل –التأريخ تعويض عن الحاضر القاصر.! مكر العقل في التأريخ ألهم آدم سميث-بجدل الواقع-فسجل-أن الأفراد أذْ يتبعّون فائدتهم الخاصة,ويفعلون مشروعهم الفردي,ينتهون دون أن يعلموا الى تفعيل مشروع كلي وفائدة جماعية-مكرالتأريخ-يبدو كأنه فشل لهم.؟وأن التأريخ الكلي ليس موضع الهناء,ذلك أن حقب السعادة فيه هي الصفحات البيضاء منه التي يسّطرها العظماء القادة ورجال العلم ورجال السياسة ..رجال يفكرون ويعرفون ماهو ضروري للمجتمع؟ أذا كانت السياسة ,علم الخداع,والأشتهار بالمكر..فبشراكم أيها المواطنين في كل البلدان العربية رغم أختلاف أديانكم ومذاهبكم وقومياتكم وثقافاتكم, أنتم بخير .. لقد تاب الساسة والحكام ورؤساء الأحزاب عن المكر و الخديعة فلا عجب..لقد هزموا روح الفرعون بداخل نفوسهم,فلا أحد يستبد ويطغى ويتجبر بعد اليوم, سحبوا أيديهم عن الفرقة والأحتراب والتآمر الداخلي والخارجي!.وفروا الحريات والحقوق الأنسانية والخدمات والتعليم والسكن والأهم أنهم متمسكين بالدين.. أنهم جميعاً مؤمنون .. وعليكم أن تصدقوا أحزاب الأسلام السياسي فأن أهدافهم موجهة نحو الأصلاح في الدول العربية كافة-لافرق-و من منظور أسلامي مع هبات دعم وتشجيع الحركات المسلحه الجهادية ضد الأستعمار الغربي-الأمريكي الأوربي- المتربص بنا وحرب على كل ماهو متحضر, واليكم شعار أحد أحزابهم- الله غايتنا,والرسول قدوتنا,والقرآن دستورنا,والجهاد سبيلنا-.؟ لكن الشريعة تتعارض وتؤكد زيف الأدعاءات و أن هؤلاء دخلوا موسوعة –كينس- لصناعة الدكتاتورية؟ وأن النفاق و التملق موجود في النفوس منذ سالف العصر والزمان فلا يسلم منه شعب أو أمة؟. قال الرسول -ص- علامة المنافق ثلاث ,أذا حَدَّثَ كذب,وأذا وعَدَ أخلف,وأذا أؤتمن خان.؟ قبل أكثر من 700عام قال أبن خلدون-الفتن التي تتخفى وراء قناع الدين تجارة رائجة في عصور التراجع الفكري للمجتمعات. أن مكر التأريخ وفق-هيجل-يتوهم الناس-العظماء-الأبطال-أنهم لايتبعون سوى غاياتهم,أما في الواقع فأن مكر التأريخ أستخدمهم لكي يحقق غاية كلية. sadikalsafy@yahoo.com النرويج 1- أشارة لمقولة الكاتب العربي الكبير عبدالله القصيمي
32
أَسرارالعَمْالِقَة.. بينَ أَلوْاح الطين السومَرَية والكُتب المُقدَّسَة ؟ قد تُشَكّل قراءَتك دهشة وتعجب تختلط فيها الواقعية بالخيال,لكن الذهول سيزول عندما تستنتج من العلم أشياء جميلة مفيدة ودلائل ثابته علمياً وعملياً ! قدمها علماء الآثار والباحثين في التأريخ القديم لحضارات بلاد الرافدين-العراق-,لأول حضارة فريدة من نوعها ظهرت للوجود قبل 6000عام . أن أختراع الكتابة كان أعظم أنجازات-موسوبتاميا-غيرت طابع تفكيرالأنسان ووسيلة لحفظ و تخزين المعلومات,وأداة لمساعدة الذاكرة البشرية,أشارت الى بداية تأريخ البشرية الحقيقي كحد فاصل مع العصر القديم,ساهمت في تطور الحضارة والحياة الدينية,عكست التواصل الأنساني وعلاقاتهم الأجتماعية والأقتصادية القديمة. لقد عثر على أقدم النصوص السومرية القديمة في –أوروك-جنوب العراق-حوالي 3100قبل الميلاد- أستندت أعتقادات علماء الآثار على دلائل مادية حول أرتباط حضارات العراق القديمة بمخلوقات فضائية نزلت الى الأرض بمركبات خاصة,حيث تواصلوا مع البشر من سكان بلاد الرافدين القدماء.! يقول العالم الآثاري –جيم مارس- أن مجموع ما أخترعه السومريون وما أبتكروه لايصل الى ماوصل اليه مجتمعنا المعاصر,وضعوا أول نظام سياسي برلماني, و أول نظام تعليمي وأشياء أخرى. بالتالي يجب أن نتساءَلْ من أين جاءَوا بكل هذه الأفكار.؟ أظن أنه يجب أن نرجع الى أن السومريين القدماء أنفسهم,ونستمع جيدا الى مايريدون قوله لنا , لنعرف أن حضارتهم لقنت من طرف كائنات نزلت الى الأرض من السماء.؟ً هم –الأنوناكي- كما يدعونهم .؟ لقد دوَّنَ السومريين تأريخهم على ألواح الطين, وفي متحف برلين ظلت أحد هذه اللوحات منسية طيلة نصف قرن بعد أستخراجها من التلال الأثرية .لأن أشخاص قلة يستطيعون فك رموزهذه اللغة القديمة,كان أحدهم العالم الآثاري-زكريا ستيشن- قال في ترجمته –أن الكتابات والرسومات التي عمرها 6000سنه التي تركها السومريين لنا, تتحدث عدة كتابات عن أناس جاءوا من كوكب آخر يسمى –نيبيرو- وتصف أشخاص كبيرو الحجم ,أكبر من الحجم العادي للبشر بنسبة ثلثين أو أكبرأو بتعبير آخر –عمالقة - يصل طولهم 3ثلاثة أمتار.؟ وقد وجدت رسوم للعمالقة على أسطوانة حجرية لختم سومري- محفوظ حاليا فيمتحف برلين-تثير الحيرة والتعجب من عدة نواحي, حيث تصف لنا مجموعتنا الشمسية,الشمس في الوسط مع كواكب حولها ,القمر زائدا الكواكب التسعة المعروفة مضافاً اليها الكوكب العاشرويذكر-العالم ستيجن -هذا الكوكب –نيبيرو- او مردوخ- او الكوكب العاشر. كما يؤكد العلم الحديث أن المعطيات السومرية عن الكواكب هي صحيحة تماماً, وأن هذه حقيقة لم يكتشفها العلم الأوربي الأ قبل 300سنه فقط.؟ وتظهر أيضاً كوكببلوتو الذي لم يكتشف الا سنه 1930,وتظهر أيضاً كوكب آخر مايسميه السومريين-نييبو-والذي جاء منه حسب أعتقادهم العمالقة السماويين-الأنوناكي-العمالقة الذين نزلوا الى الأرض من الفضاء؟ بشكل عام يذكر النص السومري القديم أنه قبل 400ألف سنة جاء هؤلاء الأنانكو منالفضاء وأستقروا في الأرض,في وادي النمر , وهناك أنشأوا مستعمرة لهم سموها –عدن – وتتوافق هذه المعلومة مع ماورد في سفر التكوين –عدن- هو المكان الذي خلق فيه آدم من تراب, ثم خلقت حواء من أضلاعه.! ولو أن بعض العلماء لهم نظرة علمية أكثر حول ظهور الحياة على الأرض بشكل محتلف.! يقول علماء الآثار –حول النصوص السومرية- قرر-الأنوناكي- حرق المراحل,بأستخدامهم مانسميه اليوم-الهندسة الوراثية- بسبب حاجتهم الى أيدي عاملة,أستخدموا التلقيح الأصطناعيبين الأنوناكي والبشر البدائي .؟ وأنتجوا كائن هجين هو رجل –كرومانيون-أو الرجل الحديث. الأسطورة تقول أنه عندما رجع الأنوناكي الى الأرض بعد عدة الآف من السنين, لرؤية نتيجة تجربتهم الجينيه,فوجدوا أن نساء الأرض مثيرات جداً.!!. الأنجيل ذكر كل هذا-يمكن أن تقرأ سفر التكوين- أن أبناء الرب ألتقوا أبناء الأنسان وخلفوا أطفالاً أصبحوا فيما بعد أبطالاً.؟؟ هؤلاء العمالقة أتضح أنهم مخربون,مما جعل الأنوناكي يقررون قتلهم ,كما ذُكر في بعض المؤلفات منها كتاب, Apocryphe;وBaruch يوضح أسماء العمالقة الذين تم تصفيتهم, وكيف أن الرب عمل الطوفان و دَمَّرَ كل حياة على الأرض.؟ مع الآف العمالقة التي يسكنونها,وحسب هذه القصة نجى بعض العمالقة ولكن حكمهم للأرض أنتهى.؟ ليصبح بني البشر هم المسيطرون! رغم ذلك سيظل العمالقة موجودن في ذاكرة البشر بشكل مقترن بقصةأصولنا ؟ ولله في خلقهِ شؤون.؟ sadikalsafy@yahoo.com النرويج
33
صادق الصافي أَسرارالعَمْالِقَة.. بينَ أَلوْاح الطين السومَرَية والكُتب المُقدَّسَة ؟ قد تُشَكّل قراءَتك دهشة وتعجب تختلط فيها الواقعية بالخيال,لكن الذهول سيزول عندما تستنتج من العلم أشياء جميلة مفيدة ودلائل ثابته علمياً وعملياً ! قدمها علماء الآثار و الباحثين في التأريخ القديم لحضارات بلاد الرافدين-العراق-,لأول حضارة فريدة من نوعها ظهرت للوجود قبل 6000عام . أن أختراع الكتابة كان أعظم أنجازات-موسوبتاميا-غيرت طابع تفكيرالأنسان ووسيلة لحفظ و تخزين المعلومات,وأداة لمساعدة الذاكرة البشرية,أشارت الى بداية تأريخ البشرية الحقيقي كحد فاصل مع العصر القديم,ساهمت في تطور الحضارة والحياة الدينية,عكست التواصل الأنساني وعلاقاتهم الأجتماعية والأقتصادية القديمة. لقد عثر على أقدم النصوص السومرية القديمة في –أوروك-جنوب العراق-حوالي 3100قبل الميلاد - أستندت أعتقادات علماء الآثار على دلائل مادية حول أرتباط حضارات العراق القديمة بمخلوقات فضائية نزلت الى الأرض بمركبات خاصة,حيث تواصلوا مع البشر من سكان بلاد الرافدين القدماء.! يقول العالم الآثاري –جيم مارس- أن مجموع ما أخترعه السومريون وما أبتكروه لايصل الى ماوصل اليه مجتمعنا المعاصر,وضعوا أول نظام سياسي برلماني,وأول نظام تعليمي وأشياء أخرى. بالتالي يجب أن نتساءَلْ من أين جاءَوا بكل هذه الأفكار.؟ أظن أنه يجب أن نرجع الى أن السومريين القدماء أنفسهم,ونستمع جيدا الى مايريدون قوله لنا , لنعرف أن حضارتهم لقنت من طرف كائنات نزلت الى الأرض من السماء.؟ً هم –الأنوناكي- كما يدعونهم .؟ لقد دوَّنَ السومريين تأريخهم على ألواح الطين, وفي متحف برلين ظلت أحد هذه اللوحات منسية طيلة نصف قرن بعد أستخراجها من التلال الأثرية.لأن أشخاص قلة يستطيعون فك رموزهذه اللغة القديمة ,كان أحدهم العالم الآثاري-زكريا ستيشن- قال في ترجمته أن الكتابات والرسومات التي عمرها 6000سنه التي تركها السومريين لنا, تتحدث عدة كتابات عن أناس جاءوا من كوكب آخر يسمى –نيبيرو- ,تصف أشخاص كبيرو الحجم ,أكبر من الحجم العادي للبشر بنسبة ثلثين أو أكبرأو بتعبير آخر –عمالقة - يصل طولهم 3ثلاثة أمتار.؟ وقد وجدت رسوم للعمالقة على أسطوانة حجرية لختم سومري- محفوظ حاليا فيمتحف برلين-تثير الحيرة والتعجب من عدة نواحي, حيث تصف لنا مجموعتنا الشمسية,الشمس في الوسط مع كواكب حولها,القمر زائدا الكواكب التسعة المعروفة مضافاً اليها الكوكب العاشرويذكر-العالم ستيجن -هذا الكوكب –نيبيرو- او مردوخ- او الكوكب العاشر. كما يؤكد العلم الحديث أن المعطيات السومرية عن الكواكب هي صحيحة تماماً,وأن هذه حقيقة لم يكتشفها العلم الأوربي الأ قبل 300سنه فقط.؟ وتظهر أيضاً كوكببلوتو الذي لم يكتشف الا سنه1930,وتظهر أيضاً كوكب آخر ما يسميه السومريين-نييبو-والذي جاء منه حسب أعتقادهم العمالقة السماويين-الأنوناكي-العمالقة الذين نزلوا الى الأرض من الفضاء؟ بشكل عام يذكر النص السومري القديم أنه قبل 400ألف سنة جاء هؤلاء الأنانكو من الفضاء وأستقروا في الأرض,في وادي النمر, هناك أنشأوا مستعمرة لهم سموها –عدن– وتتوافق هذه المعلومة مع ما ورد في سفر التكوين –عدن- هوالمكان الذي خلق فيه آدم من تراب, ثم خلقت حواء من أضلاعه.! ولوأن بعض العلماء لهم نظرة علمية أكثرحول ظهور الحياة على الأرض بشكل مختلف ! يقول علماء الآثار–حول النصوص السومرية- قرر-الأنوناكي- حرق المراحل,بأستخدامهم مانسميه اليوم-الهندسة الوراثية-بسبب حاجتهم الى أيدي عاملة,أستخدموا التلقيح الأصطناعي بين الأنوناكي والبشر البدائي .؟ وأنتجوا كائن هجين هو رجل –كرومانيون-أو الرجل الحديث. الأسطورة تقول أنه عندما رجع الأنوناكي الى الأرض بعد عدة الآف من السنين,لرؤية نتيجة تجربتهم الجينيه,فوجدوا أن نساء الأرض مثيرات جدا ذُكِرَفي الأنجيل كل هذا-يمكن أن تقرأ سفر التكوين- أن أبناء الرب ألتقوا أبناء الأنسان و خلفوا أطفالاً أصبحوا فيما بعد أبطالاً.؟؟ هؤلاء العمالقة أتضح أنهم مخربون,مما جعل الأنوناكي يقررون قتلهم,كما ذُكر في بعض المؤلفات منها كتاب Apocryphe;وBaruch يوضح أسماء العمالقة الذين تم تصفيتهم,وكيف أن الرب عمل الطوفان و دَمَّرَ كل حياة على الأرض.؟مع الآف العمالقة التي يسكنونها,وحسب هذه القصة نجى بعض العمالقة ولكن حكمهم للأرض أنتهى.؟ ليصبح بني البشر هم المسيطرون.! رغم ذلك سيظل العمالقة موجودن في ذاكرة البشر بشكل مقترن بقصةأصولنا .؟ ولله في خلقهِ شؤون.؟ sadikalsafy@yahoo.com النرويج ملاحظه ------------ ,بعض النصوص مقتبسة من حديث -عالم الآثار الدكتور جيم مارس - وزكريا ستيشن - للتلفزيون الفرنسي وقد ذكرنا أسماءهم بشكل بارز في المقال -
34
العِراقُ بَينَ مَطْامِعْ – بدوالصحراء-و-أفاعي التلال- و- سراق الماعز-؟ بقلم –صادق الصافيشواهد وأدلة ناصعة ملأت المأثورات بالأدلة الكتابية الذي قدمته لنا النصوص المسمارية القديمة تؤكد بأنه لمْ تشهد أي بلاد في العالم مثل ما شهدته بلاد الرافدين من العز والمجد والغنى والحضارة والفنون ,أنه العراق مولد التأريخ وتناسل العصور ,أول من رفع القواعد و البنيان تحت القبة الزرقاء.! أن العالم كله يدين له بالفضل الولاء,هو مهد الحضارات الأنسانية السامقه التي أزدهرت على ضفاف الفرات ,وفي ظلال النخيل تنطق كل ذرة تراب سومرية ألبسها الطين رداءاً جميلاً من شظايا الرسوم و رموز الحروف المسمارية ,يتدفق سحر الطبيعية –عروس البادية- في أنامل قيثارة سومرية, أسم العراق ذكرته بشكل مذهل عجيب المصادراليونانية والرومانية والكتب المقدسة التوراة و الأنجيل و القرآن وتغزل به شعراء العرب والفرس وخصوه بالرخاء والخير.! لقد سجل التأريخ البشري لنا أول حرب دارت بين بلاد الرافدين مع جيرانهم العيلاميين الطامعين ,أنتصر فيها الملك السومري أولا , لكن هذه الحرب مَثلَت قلقاً وأنذاراً في أزدياد التوسعات و الأطماع من الجيرانً؟ كانت دافعاً للسومريين بالحفاظ على سلامة أراضيهم من هجمات الأعداء, وأيقاف أستغلال هذه القبائل للأوضاع وللظروف السياسية لتوجيه هجمات وغزوات على المدن الحضارية فعمدت الى تقوية الجيش ونشره لتأمين الحدود وطرق التجاره. وقد شكل السومريين والأكديين أتحادا وأقاموا مملكتهم المشتركه وتعايشوا سلميا مع الأكديين القادمين كمهاجرين من أطراف الجزيرة العربيه-حاليا- لكن العيلاميين سيطروا أخيرا على بلاد الرافدين وخربوا عاصمتهم –أور- في حدود2003قبل الميلاد,وقد أصاب بلاد سومر دماراً فادحاً وأصبحت أبنية أور تلالاً من الأنقاض لاتصلح للسكن. وقد شكى أمير دلمون-البحرين الحاليه- عذاباته ومشاكله الى ملوك السومريين وآلهة بلاد الرافدين لمساعدته وأيجاد الحلول له خاصة من مشاكل بدو القبائل المجاوره-بدو جزيرة العرب- وقد وجد المنقبون الآثاريون في مدينة –نفر-قرب الديوانيه جنوب العراق- رقماً طينية فيها مراسلة طريفة جداً.؟؟ من أمير دلمون-البحرين-خادم الألهه- الى الملك السومري-ملك نفر- أن بدو الجزيرة –أهلامو- عدائيين لا يتحدثون الا بمنطق العنف والسلب والنهب؟ و لايتكلمون عن الوفاق ؟ ولم يستجيبوا لنصحي,وطلب من الملك السومري تأديبهم وردعهم بقوه الجيش.؟ وقد وصف القرآن فيما بعد هؤلاء-الأعراب- بالذم لتوحشهم و قساوتهم وبعدهم عن المدنية والتحضر كونهم بعيدون عن الأستقرار .؟ دعاءاً عليهم بنحو مايضمرونه من الحقد والرياء وغيره – قال تعالى –عليهم دائرة السوء- ولم تكن معاناة العراق –بلادالرافدين- من هجمات القبائل الطامعة المعادية من أطراف الصحراء فقط , بل من القبائل الكوتية المتوحشة الذين قدموا كالسيل الجارف من التلال والجبال و من سفوح جبال زاكروس وهاجموا بلاد سومر وأكد في الوسط والجنوب,وصفهم السومريين- جن الجبال- وأفاعي التلال- وشن حفيد سرجون الأكدي حملات كاسحة ضد قبائل الكوتيون,ولكن هذه القبائل المتوحشة أستمرت في هجماتها على المدن المتحضرة فسيطروا عليها واحرقوا الأبنية والمعالم الحضارية فيها, و دامت سيطرتهم عليها قرابة مائة عام منذ 2223 وأتخذوا من مدينة –أرانجا- قرب كركوك الحالية-عاصمة لهم.فحكموا بالحديد والنار وجعلوا البلاد حالكة السواد وجلبوا الدمار والخراب.؟ لكنهم في النتيجه لم يتمنكنوا من التكيف ولم ينعموا بالأستقرار في أراضي الوسط والجنوب المنبسطة لأنهم أعتادوا السكن في التلال الجرداء والجبال؟ تجاوزت بلادسومر وأكد هذه المحنة بطرد الكوتيين وأعادوا البلاد الى أشواط جديده من الحضارة والرقي والفن والعمران والتجارة والبناء والأستقرار,ما يدلل على أن الظلم والهمجية التي مارسها الكوتيون-أفاعي التلال- وسراق الماعز- وغيرهم من القبائل المتخلفة -بدوالصحراء- وغيرهم ممن هم من أصول غامضة قبائل رحل وجبليون ليس لهم في التأريخ أو الحضارة الأنسانية أي موقعٍ يُذكَر على مر العصور والأزمان,فلم ينجح هؤلاء بالأستقرار والأندماج مع مجتمعات بلادالرافدين المتحضرة الأصيلة.؟ وقد وجدت أشعار عذبه رقيقة المشاعر باللغة السومرية في مدح كَوديا-بعد طرد الكوتيين-المتوحشين- وكان الملك السومري كَوديا بمثابة الأب الحنون لشعبة..؟ مضمونها... بنى كَوديا معبداً وعلّا صرحه الى السماء,للأله –ننكرسو- فيه أسبغ النورعلى الوطن,أحفظه يارب,أوقد ناراً في معابده وبنورها كانت تضيء المدن والوطن..!!! sadikalsafy@yahoo.cosasadm النرويج
35
هَلْ العرب أعقل الأُمم.؟ صادق الصافييقول الفيلسوف الألماني-كانط- أن الأنسان بوصفه عقلاً وأرادة. فالأرادة البشريةوليدة العقل البشري,وأن الأخلاق المكتسبة بواسطة العقل الأولي الخالص لها القابلية أن تكون مُسَلَمَة بعد أن حَدَدَّ دوافعها ومنافعها.؟ العلم والأدب نعمة كبرى وبحر واسع لاحدود له , خليط من النوروالخير والرفعة بالعقل والأرتقاء للأعلى يتجدد يوماً بعدَ يوم , العلم المقترن بالعمل والمهارات والمواهب, العلم والعمل كالروح و الجسد يتكاملان معاً -قال تعالى- في حث الأمة على أحترامه - قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون العلماء والأدباء أرقى الناس منزلة ومخالطتهم غذاء للعقل وتوسع في المعرفة,كان لهم السبق في نهوض الأمة وكان العلم بمستوى الجهاد , نَبَغَ الكثير من المسلمين في العلوم والمعرفةَ على مَرّ العصور والأزمان, منهم بن أسحاق أشهر المترجمين والرازي أبرع الأطباء, وجابر بن حيان الكوفي عالم الجبر والكيمياء, وآخرين في المراصدالفلكية والفقه وعلوم الحديث والقرآن الكريم. أبن المقفع الأديب البليغ الذي عاش في البصرة كان من أصول فارسية,لكنه مولعاً بحب العرب! قال عنهم أبلغ الكلام –لجأَ كلِّ واحدٍ منهم في وحدته الى فكره ونظره وعقله, وعلموا أن معاشهم من الأرض فوسموا كل شئ بسمته وأوقاته وزمانه, ليس لهم كلام أِلا الحثِّ على أصطناع المعروف وحفظ الجار وبذلِّ المال وأبتناء المحامد؟ أن العرب أعقل الأمم لصحة الفطرة وأعتدال البنية وصواب الفكر وذكاء الفهم.؟ لكن لمْ تغفر له بلاغته وأدبه وحبه المفرط للعرب, وترجمته ل كليله ودمنه من الفارسية الى العربية ذلك.! فقد نكَّلَ به الحجاج,وعانى من أنتقال الحكم بين الأمويين والعباسيين حتى قُتِلَ في النهاية بأمر من المنصور.؟ نَظَرَ الفيلسوف أرسطاطاليس الى ذي وجه حَسِنْ فأستنطقه فلم يعجبه! فقال –بيت حَسِنْ لو كانَ فيه ساكن.؟ فالعبرة في العلم والدين والخلق .؟ أن العلوم والآداب عمقت المشاركة و التلاحم الأنساني وشيدت الثقافات العالمية .فالمسيرة العلمية بكل صنوفها تزخرُ بالعجب والتطور والأزدهار المعرفي يوماً بعد يوم . علماء أوربا والغرب سادوا العالم وأحرزوا تقدماً عظيماً , بنوّا أُسس صَرح العلم الحديث منذ عدة قرون الى يومنا هذا, ولا يمكن أحصاء العلوم والفنون والآداب والأختراعات التي أكتشفها الأنسان الغربي !. لكن العرب بعد الف ومائة سنة شهدوا تراجعاً وتخلفاً مع حلول الليالي الظلماء وأشتداد الأزمات و الفرقة وحالة الكسوف العلمي والأدبي والثقافي و غياب الصفات والأخلاقيات, حتى لم يعد للعرب والمسلمين من منزلِ, كما بالغ في وصفهم أبن المقفع بالمديح على أنهم مفخرة البشر .. وخيرالأمم.؟ فاللعلم والدين رجال –أنما هو دين من حفظه ساد-.؟ فَفزْ بعلمٍ تعشْ حياً بهِ أبداً ... الناسُ موتى وأهل العلم أحياء sadikalsafy@yahoo.com النرويج
36
العراق والشامبين القسوة والخيانة وحسدالأصدقاء بقلم- صادق الصافييقول أبن الوزير.. وشكوت من ظلم الحسود ولن تجد- ذا سؤدد أِلا أصيب بحسّد؟ الحسد.. مذموم , ذُكِرَ في الكتاب الحكيم -ومن شر حاسدٍ أذا حَسَدْ-ممارسات سلبيه خارج نظام المودة, يجلب القلق والتوتر و الضيق والأخطاء والخراب,ويعكس الأرتباك و الأضطراب للحاسد .!. سُئِلَ تشرشل مرة عن رأيه بالشعوب-في زمانه- فقال جملة تأريخية هامة- أذا مات الأنكليز تموت السياسة, وأذا مات الروس يموت السلام, وأذا مات الأمريكان يموت الغنى, وأذا مات الفرنسيين يموت الذوق, وأذا مات الألمان تموت القوة, أما.. أذا مات العرب تموت الخيانة.؟؟ الكثيرون قرأوا عن تأريخ العرب والفتوحات الأسلامية,عن الحجاز و نجد ومكة ,لكن لم يعرفوا آل سعود أو آل حمد أو آل خليفة, ثم أن غالبية المواطنين في أوربا وغيرها يجهلون حتى موقع السعودية وقطر على الخارطة,لأنهما أصلاً خارج الحضارة ولم يقدما أي شئ هام للأنسانية.؟ يقولُ الفيلسوف غوته- أن الدجاجة حينما تريد أن تبيض, و تصيح..قيط..قيط- قيط- تظن أنها سوف تبيض قمراً سياراً .! أيادي ملوثة ولحى كثّة وجلابيب قصيرة.!.تموّلها مشايخ النفط والغاز أمتدت لغايات غير أخلاقية تنشر الفوضى و الأنقسام في أرض الحضارات والتسامح الديني بلادالرافدين ثم صوبوا سهام الحقد نحو بلاد الشام بالأذى والتدمير و القلق, دعاة فوضى مغرقة بالتطرف والأقصاء والتحقير للأقليات الدينية والقومية وتُسّعِير الخلافات المذهبية والطائفية والأساءة للمعتقدات الدينية التي تنذر بالحرب الأهلية ,و أنهيار منظومة القيم الأخلاقية المجتمعية.!. أن الشريعة السمحاء للأسلام وكل الأديان المحترمة توصي بالتعايش السلمي دون تفرقة وتنهى عن التعصب والغلو والتشدد, أن الضامن الأكيد هو الشعب بهمة سواعد أبناءه -كتحالف وطني حقيقي- و بالأفكار النيرة المشبعة بالحقوق الأنسانية وأحترام الحريات والعقول المتجددة التي تدعو للخير والمحبة والسلام ,يبنى الوطن.بَسَّطَ أبا تمام معنى الحسد,على أنه يحمل معاني النجاح,وأذا أراد الله نشر فضيلة..أتاح لها لسان حسود.!. ولأن البسطاء والنكرات كالجماد ليس لهم حساد أو نقاد, وهؤلاء يتمالكهم الحسد لأنكم تفوقتم عليهم علماً أو معرفة أوأنفتاحاً حضارياً.!. الأخوة الأعداء..الأعداء الأصدقاء,حساد..خانوا الوّد..والأخوة وقتلوا المحبة مع سبق الأصرار,بحبل الغيرة المذموم؟ قال أحمد شوقي في عدم الوفاء..!. أودعت أنساناً وكلباً وديعة-فضيعها الأنسان والكلب حافظ؟
37
المدنيون والنزاعات المسلحةفي سورياوباقي البلدان العربية صادق الصافي قال حكيم –أذا عكست المرآة قبح وجهك,أصلح وجهك ,لاتكسر المرآة.؟ أن المجتمع الدولي يؤلمه كثيراً سماع ورؤية الأنتهاكات الخطيرة المستمرة للقانون الدولي الأنساني و يندد بكل حرقة بهذه التجاوزات المخجلة غالباً والتي ترتكب يومياً بحق المدنيين الأبرياء في سوريا خاصة والدول العربية الأخرى,الذين يقعون ضحايا القتال والتصادم المسلح والعنف وتهجيرالأشخاص بالقوة واللجوء الى التعذيب بحق المخالفين والأحتجاز التعسفي والأغتصاب أحيانا . أن قانون حقوق الأنسان المطبق في المنازعات الدولية الداخليه والخارجية أيضاًيُعَرَّفْ بأنه مجموعة المبادئ والأحكام المنظمة للوسائل والطرق الخاصة بالحرب وحماية السكان المدنيين والمرضى والمصابين من المقاتلين وأسرى الحرب وتحظر الأنتقام كمعيار لايجوز أنتهاكه ويعمل وفق مبادئ أنسانية وأخلاقية أضافة للقواعد القانونية التي نضمتها المعاهدات والقرارات والأتفاقيات الدولية ,أضافة الى حماية أرواح الأشخاص المتضررين من حالة النزاع المسلح من خطر الأعتداء على الحياة والسلامة البدنية من القتل والتشويه والمعاملة القاسية والتعذيب ومنع الأعتداء على الكرامة الشخصية ومنع أخذ المدنيين كرهائن ومعالجة الجرحى والمرضى والعناية بالمعوقين وكبار السن والأهتمام بالسكان المحرومين من الطعام والشراب وتوفير مايسد رمقهم من الجوع,كما تهدف أيضاً الى حماية الأموال التي ليست لها علاقة مباشرة بالعمليات العسكريه ومنها الأملاك والأسواق والدور والشركات الأهلية والمكاتب والمعدات والآليات,وحماية الممتلكات الثقافية والدينية والبيئة الطبيعية . أن الرصاص المتدفق وأنفجارالقنابل ليس له حدود ولا تقيده قيود,ولاضوابط ولاتمُيِّز بين البشرالمدنيين والمحاربين فينتج عن طيش الرصاص ووحشية المتقاتلين كوارث مدمرة ,غالباً تشتمل على ترويع الآمنين بالتهديد والعنف من الطرفين المتحاربين الحكومة والمعارضين لها,بعيداً عن حزمة الفضائل والرحمةوأنعدام سماع نداءات الخير والأنسانية.!. لقد شهدَ القانون الدولي الأنساني تطوراً في أنجاز أنظمة وقواعد المساعدات الأنسانية,خاصة بعد أحداث الحرب العالمية الثانية-عقدت الدول العزم على وضع أتفاقيات جديدة نظمت بشكل أفضل مسألة النزاعات المسلحة, وأتفاقيات حول مساعدة الضحايا المدنيين,متناغمة مع ماتقوم به شرائع الأديان المحترمة من واجب عمل الخير والمحبة والمساواة بين البشر , وتعميم أفكار السلام,دون النظر الى الأنتماء الديني أوالقومي أو العرق والجنس واللون, وضرورة أحترام وحماية ضحايا النزاعات المسلحة وحماية الأموال والممتلكات العامة والخاصة,من قسوة وأساليب التعامل الحربي وعبث الأوامر التي يتلقاها الجنود من قادتهم السياسيين والعسكريين.!.والعبرة بالخير والدين والخُلق.!. أن تنديد المجتمع الدولي ومايضمه من مؤسسات هامه , الأمم المتحدة والصليب الأحمر الدولي والهلال الأحمرً وكل أصحاب القرار غير كافٍ,لأنقاذ المدنيين الضعفاء من طاحونة النزاعات المسلحة سواءا في سوريا أو في باقي الدول العربية,أننا نتطلع بحرقة الى دور القضاء الأسلامي وجهود علماء الأديان المحترمة كافة بالتعاون مع مؤسسات المجتمع المدني في العالم الى حماية المدنيين وتطبيق القانون الأنساني وملاحقة مرتكبي الجرائم –من الطرفين- أينما حلوا؟ أننا نتساءل أين المبادئ الأخلاقية ومجموع القيم العربية والشعور الأنساني؟ أم يترك الحبل على الغارب-كما قال الشاعر؟ ثق بالذي لم يجمع الملك والثناء – سواه تعالى من له الخلق والأمر له اللطف بالعبد الضعيف كماله – الجلالة والتعظيم والعز والكبرُ ففوض اليه الأمر وأعلم بأنه – هو المرتجى المأمؤل نائلة الأمر صادق الصافي-النرويج sadikalsafy@yahoo.com
38
يومُ الحزن- رمزالشرْالذي دَنَّسَ تُراب النرويج  بقلم-صادق الصافي كان يوم 22-07-2011يوماً سيئاً ليس كباقي الأيام على مملكة النرويج هذا البلد الهادئ المسالم, الحزن خيَّمَ على القلوب, صدمة شديدة أذهلت الجميع لايمكن أن تُنسى, رغم ذلك أعتمد الشعب شجاعة الوعي والصبر و دعى الملك ورئيس الحكومه الى ضبط النفس والتسامح والأنفتاح رغم جلل الحادث وعُظمْ المصيبة,وقالوا ..لن تُغّير هذه الهجمات من سياسة النرويج ومواقفها الأنسانية والتزامنا بمبادئ السلام والمحبة لجميع البشر . وأن هذا التصرف فردي من شخص غير متّزن وأعتقدوا أنه معتوه يحمل خللاً نفسياً وأستنكروا أفعاله العنصرية. فلم يسبق أن شهد النرويج على الأطلاق هجمات أرهابية دنست ترابه منذ الحرب العالمية الثانية, عندما قام أحد أعداء الثقافة التعددية المتطرف اليميني بريفيك بأرتكاب أفعال القتل الجماعي الشنيعة التي يرقى وصفها الى جرائم ضد الأنسانيه, راح ضحيتها77شخصاً قتيلاً و210جريحا في تفجير متعمد قرب مقر للحكومه ومكتب لجريدة مستقله ثم أتبعه بهجوم آخر بالسلاح الناري ضدالشباب المحتفلين بمخيم سياحي يضم 700 شخصاً في جزيرة قرب أوسلو و كان القاتل يتخفى بلباس الشرطة.!. لقد عبَّرَ المسلمين في النرويج عن القاتل بريفيك بأنه يجسّد الشّر,بل أنهُ الشّرَ بعينه؟ وكان من ضمن الضحايا شباب مسلمين عرب وعراقيين شاركوا في معسكر الشباب الذي أقامه حزب العمال الحاكم في النرويج ومن هؤلاء الضحايا الذين قتلوا في الحادث 3ثلاثة عراقيين –رفل محمد جميل- طالبه جامعية –عمرها 20عام- و- كرار مصطفى قاسم –و-بانو بابكررشيد- و2 من العراقيين الشباب جرحى-يعتقد ان اسماءهم –أحمد وهادي- كما ورد اسماء كل من -علي سبتي وعلي حيدر-وهناك ضحايا من العرب والمسلمين المقيمين في النرويج منهم – أسماعيل حاج أحمد وغيزم دوغان-  وفي سجل مكالماته قال-بريفيك- أنه قائد المقاومة النرويجية ,وكان القاتل يعتقد أن الهجوم ضروري رغم قسوته؟ لكي ينقذ النرويج وأوربا من غزو المسلمين وباقي القوميات والتعددية الثقافية.!. ولأنقاذ البلاد من غفلتها وتنبيهها للخطر الذي تمثله الهجرات الى أوربا وانتشار الأديان وخاصة الأسلام ومبادئ الماركسية؟ً وطالب المجتمع وبعض القضاة بأرسال القاتل بريفيك الى مصحة عقلية, لكنه أعترض على وصفه بالمعتوه المختل نفسياً وأنه بكامل قواه,وأرسل رساله الى صحيفة شعبية في النرويج-قال فيها-أن أرسال ناشط ساسي الى مصحة عقلية لهو فعل أكثر قساوة من قتله؟ وكان بريفيك قد نشر قبل الهجوم الأرهابي وثيقة بعنوان-2083-أعلان أوربا للأستقلال-وتقوم بعض الأحزاب اليمينية المتطرفة في أوربا بمعارضة فكرة التعددية الثقافية وزيادة المهاجرين وترفض التعددية الثقافية التي أقرتها الأحزاب السياسية في عدة دول أوربية. وتحل اليوم 22-تموز الذكرى الأولى لتلك الحادثة المحزنه وأقيمت مراسيم خاصةأستذكاراً للمناسبة في عموم النرويج بمشاركة شعبية واسعه وأهتمام كبير من الأسرة الملكية وحضرها في أوسلو الملك هارولد الخامس ورئيس الوزراء وكل أعضاء الحكومة والبرلمان والمجتمع النرويجي وكل الجاليات المقيمة في النرويج صادق الصافي-النرويج sadikalsafy@yahoo
39
صادق الصافي مَشروْعَنا المُتَحَضِر كاتب مشهور-فرانك كلارك-أوجزأسباب أنتشار الجهل,بأن مَنْ يمتلكونَ الجهل متحمسون جداً لنشره , وأضاف الفيلسوف-نيتشه- بقوله- أحياناً يبقى المرء وفياً لقضية ما لمجرد أن خصومه لايغيرون تفاهاتهم.!. وقد صنفت عقول البشر الى ثلاث..عقول عظيمه تهتم بالأفكار , وعقول متوسطة تتكلم عن الأحداث,أما أصغرالعقول تلك التي يشغلها التحدث عن الناس.؟الأخيره تجعل من الأنسان سلبياً, غاضباً,يعظ أصابع الندم,فالغضب مفتاح كل شر.؟ سمانتا بيريت كاتبة أسترالية,صنفت الرجال الى فئتين,فئة تنتمي الى هذا الزمان بكل مافيه منر عيوب, وتمثل الأغلبية,وهم على خمسة أنواع-رجل لايهتم بالآخرين ومشاعرهم,رجل أناني السلوك والطبع,رجل بمعايير مزدوجة,رجل يتقاعس عن مساعدة الناس, و رجل بخيل لايعطي من نفسه ولا من ماله شئ.؟- أما الفئة الثانية فهي النادرة,وتمثل القيم الراقية كالوفاء والشهامة و الصدق,وتعتقد أن هذه الفئة من الرجال –للأسف- في طريقها للأنقراض,ومن واجب الناس الأنقياء المساعدة على تأخير أنقراضهم لبضع سنوات.؟ بعدها – هيهات أن يجدي البكاء على الرفات- علم الأجتماع حدد أنواع القيم قيم نظريه- تهتم بموازنة الأشياءعلى أساس أهميتها,وهم أصحاب الحلول الواقعية. قيم جماليه- تهتم بناحية الشكل وجعل كل شئ منظمأ بالعمل او الشارع او البيت,ويكون هؤلاء من المبدعين أو المبتكرين. قيم الدين- فأن الأهتمام يجري بما وراء العالم الظاهري,والأرتباط بالدين,وتنفع هذه القيم بالصدق في القول والعمل والنظافة. قيم سياسيه- يقصد الأهتمام بها الحصول على القوة والسلطة و المكانة,وتفيد في خدمة عددأكبرمن الناس في المؤسسات والمجتمع قيم أقتصادية- تهتم بما هو نافع ومفيد,بنظره عمليه,وعادة مايكون من رجال الأعمال أو المال وتوظيف قدراتهم في قضايا الشركات والمجتمع والبيئة. قيم أجتماعيه- تعني أهتمام الأنسان بغيره من البشر,يخالطهم,يحبهم يسعى لخدمتهم الطوعيه,ويمتاز هؤلاء بالعطف والمحبه والأيثار,و يصلح توظيفهم في الأعمال الأجتماعية والوظائف الخدمية,وغالباً مايكونون ناجحين في أداء المهام تجاه المجتمع. نناشدالعقلاء..عليناأن نكون أيجابيين,كالزهرة العطرة,لنكن متسامحين..نصبر,وأن ضاقت اليوم ...- وبشر الصابرين- .الأديان المحترمة كلها متحضره,متسامحه,متألقه,علينا أن نفتح أعيننا للضياءوالجمال,ونفتح عقولنا للحوار,وقلوبنا للمحبة والسلام قال المتنبي وأني لمن قوم كأن نفوسنا بها- - أنف أن تسكن العظم واللحم صادق الصافي-النرويج sadikalsafy@yahoo.com
40
الفقرالمعرفي العربي..والحقائق المخجله.؟ - صادق الصافي - .!. مما قاله -أبن خلدون - منذ سنين طويلة...التربية ليست حمل المتعلمين على حفظ فروع العلم , بل هي أثبات مسلك العلم في نفوس المتعلمين وأذا كنا نفتخربرواد العلم والفلسفة العرب في ماضينا البعيد,الرازي وأبن سينا والفارابي وأبن البيطار وجابر بن حيان الكوفي وغيرهم. .من حقنا أن نتساءل أيضاً.. أين نحن ..؟ من حاضرنا ومستقبلنا العلمي في بداية القرن الثالث عشر الميلادي بدأ أنشاء الجامعات في أوربا ,ويعتقد أنه أنشأت أول جامعة في باريس عام1211م,وفي عام 1215م أنشأت جامعة أكسفورد -ذائعة الصيت - في بريطانيا, و جامعة كمبرديج 1232م وقد حققت هذه الجامعات وغيرها منذ تأسيسها أنجازات علمية عظيمة لخدمة الأنسانية منها أختراعات, هندسية, وطبية وفنية وأدبية ومن مختلف الأختصاصات , يصدر في كل عام تقييم عالمي لمستوى الجامعات العالمية ومن ضمنها الجامعات العربية ,تقوم بهذا الأحصاء والتقييم دوائر متخصصة في الأمم المتحدة ومنظمات علمية وثقافية وهناك مواقع تهتم بالشأن الجامعي منها الذي أصدر تصنيفاًلأفضل عشر جامعات على مستوى العالم عام2009universities directory موقع جامعة هارفارد -أمريكا - 1.وجامعة ييل -أمريكا-2.وجامعة كامبرديج-بريطانيا-3 وجامعة أكسفورد-بريطانيا-4و معهد كاليفورنيا للتقنية -أمريكا-5 و أمبريال كولدج -بريطانيا -6 وجامعة كولدج لندن- بريطانيا -7 وجامعة شيكاغو-أمريكا-8 و معهد ماساشوسيس للتقنية-أمريكا-9- وجامعة كولومبيا-أمريكا-10- ومع أن هذا التقييم قبل3سنوات ,لكننا نستخلص منه بعض العبر لعلها تنفع .؟ أن القائمة الحقيقية تضم 500 جامعة صنفت أخيراً على أنها أفضل الجامعات العالمية ,على الرغم من ضخامة أعداد الجامعات في القائمة الا أنها للأسف لاتضم أي جامعة عربية .. واحدة فيما تميزت 110جامعة على مستوى العالم بأنها الأفضل , من بينها 9تسع جامعات أسرائيلية صنفت في قائمة أرقى جامعات العالم حسب تسلسلها..؟ وهذه هي المفارقة المحزنة المخجلة .؟ بينما كل الدول العربية لاتحظى بأي مقعد في صفوف الجامعات المتفوقة ,منذ صدور تقرير التنمية البشرية عام1990 الى يومنا هذا .؟ يركزالتقرير على أن مشكلات الفقر المعرفي هي من أخطر أنواع الفقر الذي تعاني منه كل الدول العربية بلا أستثناء....!! أن تفشي العشوائية والفوضى في أعداد المناهج التعليمية من الأساس هو أحد الأسباب المهمة فيتدني وهبوط المستوى الجامعي لاحقاً, وأعتماد التعليم العربي على أسلوب الحشو الذي يبعد المتلقي العربي عن الأبتكار والأبداع ووقوعها في الخلط بين منهج التفكير الديني ومنهج التفكير العلمي الحديث , مع تأثير رجال الدين وتدخلهم المتصاعد الغير محمود, مع ضعف الأعداد المهني و التربوي التخصصي لكل من المعلم والطالب والأهتمام بالمباهاة الفارغة والمظاهر من أبنية و ملابس دون النظر الى الجوهرالعلمي.؟ ,والضغط غير المبررمن الحكومات وسلب الحقوقلكبار الأساتذه والعلماء العرب أدى بهم للهجرة من بلادهم لكي يبدعوا في دول الغرب المتحضرالجاذبة و الحاضنة للكفاءات.؟ أن الواقع العلمي المؤلم يدعونا الى ضرورة الأنتباة الى حجم المأساة التي لحقت في التعليم العربي..!! ولاندري من يبرر تخلفنا العلمي حتى في ثقافتنا الدينية.؟ مع أن الكثيرين منا يعترفون ... بأن بلاد العرب تملك أفواجاً من الشيوخ والمفتين وفقهاء الدين ,ما يفوق بكثير أعداد العلماء و... في الدول المتقدمة..؟ أننا كمواطنين عرب نشعر بالخذلان والمرارة والخجل من تردي المستوى العلمي والثقافي ,أمام الأزدهار والتطور الغربي المذهل في التكنلوجيا الحديثة والمعلوماتية و الكمبيوتر وباقي العلوم والفنون والآداب والرياضة وفن اللياقة ونتساءل .؟ ماهو ترتيب الجامعات العربية والأسلامية عالمياً -ونحن في الألفية الثالثة -..ياترى ..؟ وهل صحيح ماسمعناه.... أنها فعلاً خارج الحضارة.....؟ صادق الصافي-النرويج sadikalsafy@yahoo.com
41
أهلاً.. بالقمة العَربيَة في بغداد
صادق الصافي لمْ يَكُنْ شخصاً نزيهاً في يومٍ ماْ, كانَ يبتكرُ مايبيتهُ عقله من ولعٍ وغرور.! العادات الأجتماعية مدمجة بممارسات سادية تزخر بالغرابة.! كما أبنه البكرالمتشبه بآله الأغريق -ساتيريازس- كان حصاناً هائجاً شبقاً على الدوام ..؟ لعل أهم المشاكل والأخطاء المريبة التي وقع بها رأس النظام العراقي السابق,الرؤيا السلبية والسيطرة الظاهرية على الناس بالعنف والقوة ,أن أعجاب صدام بنفسه, دليل الفشل في الأدارة والحياة, فأنت لاترى سوى ظلك وأنت تدير ظهرك للشمس –كما قال جبران - لقد عانى العراق من حروب متلاحقه ,سببها أنفراد شخص الرئيس السابق بالسلطة والحكم والقراركوسيلة لأشباع الغرور وفتل عضلاته الخاويه.؟ قال تعالى - ولاتمشِ في الأرضِ مَرَحاً أن اللّهَ لايُحبُّ كُلَّ مُختالٍ فَخُورٍ- لقمان18- الحروب..مغريةٌ في بداياتها..بشعة في نهاياتها.. مكلّفة في تمويلها..لقد قصمت ظهرالبلاد وأثخنت جراحه أقتصادياً وبشرياً وسياسياً,دمرت الأنفس والأرواح.؟ الحروب كما يقول عنها الأمير الشاعر أمرؤ القيس الحربُ أول ماتكون فتيةَ – تسعى بزينتها لكل جهولِ حتى أذا أستعرتْ وشب ضرائها – عادت عجوزاً غير ذات خليلِ شمطاء جزّت رأسها وتنكرت – مكروهة للشم والتقبيلِ كانت العاصمة العراقية قد أستقبلت سابقاً مؤتمرين للقمة العربية في بغداد, الأول عام1978 والثاني عام1990, وبعد سلسلة الأخطاء اتي أدمن على أرتكابها النظام السابق , عمل مجلس الأمن على تنفيذ العزلة وفرض الحصار, ومع أن الحصار كان جائراً على البسطاء من الشعب فقط,لأن رأس النظام وحاشيته يعيشون في بحبوحة من العيش الرغيد والهيمنة عى أموال البترول والتجارة والفيلات الرخامية الفارهة, خاصة عائلة الرئيس السابق التي أمتلكت لوحدها 78قصرا حجرياً مطرزا بالفضة والذهب .؟ لقد دعت الدول العربية مجتمعة الأستعانة بالقوات الأجنبية لأعادة دولةالكويت الى أهلها عام 1991,وأبدت كل أنواع الدعم والتعاون لأسقاط نظام صدام عسكرياً. وبعد تنفيذ خطط أستراتيجية عالمية لردع النظام من التمادي والتجاوزعلى أراضي الدول المجاوره, فقد تحقق ذلك في 9-4-2003عندماأعلن عن نهاية نظام صدام. يعد دعم الأمم المتحدة والدول الأوربيه والدول العظمى الصديقه لشعب العراق ومباركة الجامعة العربية التغييرالجديد نحوعراق أفضل,وأقراردستوروطني,هي أحدى الصفحات المهمة في تأريخ العراق الحديث بأتجاه بناء أسس الدولة المدنية الديمقراطية بأعتبارها الحل المناسب لألتئام الأفكار والثقافات والتنوع وأقامة العدل وضمان حرية الشعب وأحترام التعددية القومية والدينية والمذهبية,وعودة العراق نحو هويته العربية التي حرم منها طيلة العقودالماضية. أن الشعب والحكومة العراقية متفائلين بتجسيد قاعدة أساسية مهمة من قواعد المصلحة الوطنية العليا وهم يتطلعون بشوق الى أنعقاد القمة العربية في العاصمة بغداد في آذار2012 مستبشرين بترحيب كافة الدول العربية ,والأهتمام البالغ من أمانة الجامعة العربية والسعي بكل طاقتها لعقدالقمة بعد أنتفاء الحالة من قرار مجلس الأمن الدولي 1483في 2003لما فيه خير الأمة العربية وضمان تقاربها والأطمئنان بينها ووحدتها أمام التحديات العالمية الصعبة التي تهدد مستقبلها. بالتفاؤل يُصنع النجاح,,والخير في ما يختاره الله تعالى وأن أفضل الناس من تواضع عن رفعةٍ, وعفا عن قدرةٍ, وأنصفَ عن قوةٍ. صادق الصافي- النرويج-كاتب عراقي sadikalsafy@yahoo.com --
42
عِندَمْا تُلفَظْ النَكِراتْ- صادق الصافي يروى عن أبا ذّرٍالغفاري- أنه قال- كان الناس ورقاً لاشوك فيه , فصاروا شوكاً لا ورق فيه !؟ ونحن نتحدث عن سوءأخلاق بعض البشر,وماوصل اليه بعض-النكرات- من لؤم طباعهم وعدم وفائهم ودنائتهم وخيانتهم وقلة حيائهم.!؟ ولو فتشت في زماننا هذا لوجدت الكثير منهم ممن نعاشرهم ونلتقيهم !؟ لقدْ ذُكِرَأمثالهم في كتاب- فَضْلُ الكلابِ على كثيرممن لبس الثياب- لمكانة الكلب وفضله على هؤلاء ولأمانته وحرصه. قال الشاعرلبيد ذَهَبَ الذْينَ يعاش في أكنافهم–وبقيت في خلف كجلد الأجربِ وماالناس بالناس الذين عهدتهم-ولاالدار بالدارالتي كنت تعرفِ وما كل من تهوى يحبك قلبهُ-ولا كل من صاحبته لك منصفِ النكرات أصحاب عقدة النقص والنفوس المريضة الضعيفه , فارغ ..غوغائي السلوك لايعجبه كل قول.. يعلق على كل حدث.. يتكلم بدون علم ثرثار مدمن,كلام ليس فيه دليل ولابرهان ولاحجه,فاسد قبل أن ينضج,متعالم قبل أن يتعلم, يصمت وفي السكوت حماقة!؟ النكرة يشتم الناس ويشكك فيهم,طبول فارغة تثيرالفتن والفوضى-مرتزقة النكرات -حين يطلق الحثالة لسانه ليس أكثر من ذباب – ولايختلف النكرات عن طرق التكفييرين المعاصرين في طريقتهم بالتهييج والتهريج وأظهار العيوب وأخفاء المحاسن!والأساءة و التجريح لأشراف الناس,ولاكرامة لأحد عندهم! فقاعات يعتاشون على الغيركقرادالماعز.. يحسبون أنفسهم من أهل القبيله..لكن لا يعرفهم أحد !؟ غابوا عن كل ميدان؟ فأين مواهبكم.. مؤلفاتكم ..كتاباتكم.. حضوركم.! بل أنتم تتقلبون من فشل معيب لآخر.؟ يمشي النكره يتفلسف في نغمة ممجوجة!ويمر..كما تمر الثمار الفاسدة من السلة الى كيس القمامة! يهتم بشَعْره لكنه لايهتم بما تحته في داخل جمجمته! منهم من لم يتذكر حتى ملامح أمه ونسى وجه زوجته وطفله من كثرة ما قاطعهم! عندما يعطش يملئ معدته من أي بئر نتنه!؟ قال عنهم مالك-لايؤخذ العلم من سفيه يعلن السفه ,ولامن جرب عليه الكذب – وقالواهناك أنصاف يفسدون الدنيا-نصف الطبيب يفسد الأبدان,ونصف المثقف –مدعيّ الثقافة- يفسد اللسان-!؟ أعرف أحدهم يدّعي الوطنية والثقافة والفن ونسى أستهلاك فرشاته المتسخه فوق جداريات القائد الضرورة –ياحوم أتبع لو جرينا !؟ في معسكرحطين وشوارع البصره..وهل يصدق العقلاء تفاهات الفاشلين وأكاذيب البائسين من الحثالات؟ قالوا للغراب يوماً من أين جئت..قال من بحر اللبن..قالوا..لو كان بان على منقارك ؟
43
ماذا قال الأديب الألماني-كونسلمان- في كتابه عن الأمام الحسين ( ع )
أعداد- صادق الصافي أشهر الصحفيين في التلفزيون الألماني- الأستاذ جرهارد كونسلمان -لديه خبرة واسعة في قضايا الشرق الأوسط والعالم الأسلامي,وله مؤلفات متنوعة في الأسلام منها - كتابه الأدبي القَيّمْ عنوانه - سطوع نجم الشيعة - يقول الكاتب الألماني في أحد أبواب كتابه - الحسين الشهيد- أن الحسين ومن خلال ذكائه قاوم خصمه الذي ألب المشاعر ضد آل علي,وكشف يزيد عِبرَموقفه الشريف والمتحفظ, فلقد كان واقعياً , ولقد أدرك أن بني أُمّية يحكمون قبضتهم على الأمبراطورية الأسلامية الواسعة. من هنا أنطلقت الحياة غير الهادئة لحفيد النبي -الحسين- فقد أبتدأت بعد موت معاوية حيث شعر الأمام بخطر وتحّد قادمين عليه وعلى الدين من الأمويين. ويضيف الكاتب الألماني- لقد كان يزيد مستخفاً مستهزءاً لايقوي على تحمل المسؤولية,قال عن يزيد أحد الرجال البارزين الذي يذكر العهد الذهبي الذي حكم فيه النبي - أعلينا أن نبايع من يلاعب الكلاب والقرود ومن يشرب الخمر ويرتكب الآثام علناً - كيف نكون مسؤولين عن هذه البيعة أمام الله .؟ يتحدث-كونسلمان-عن أنطلاقة الركب الحسيني ومروراً بالكارثة فيقول - وأتى الحسين وأسرته جميعاً من آخر يوم من العام الستين الهجري الى الفرات بعد أن تحطمت الآمال ولكن الأصرار يحدوه بعدم البيعة ليزيد فلم يكن في ذهنه تفكير في الرجوع- ونظر الكاتب بتقدير وأجلال أمام موقف أنصار الحسين لأمامهم - أن المتبقين من الأنصار قدسمعوا أن الويلات ستحل عليهم,لكنهم صمدوا وثبتوا, ومع أن الحسين أخبرهم بما سيحل عليهم,لانه ذات ليلة رأى في منامه أن النبي قد ظهر له وقال - ستكون عندنا غداً في الجنه - وهذا ما أبكى نساء الحسين, ولكن الحسين طلب منهم التماسك والصبر- وقال الحسين -أِنْ بَكَينا ضَحَكَ عدونا - ويُقيّمْ الكاتب كونسلمان سموالسلوك الأنساني والعاطفة الراقية المليئة بالكمال خاصة في المرة الأخيرة عندما أستخدم عنصر الأقناع أمام الأعداء بلغة صريحة لطيفه حتى يتجنب وقوع الفتنة والأقتتال ...لكن ذلك لم ينفع بهم .؟ لقد أستخدم الأمام الحسين الفصاحة العربية وألقى المبررات وتوسم فيهم تجنب الحرب,لكن كلامه بقيَّ بِلاأَثَرْ فيهم .؟ وصار القرار للسيوف,بعد أَن بَحَّ صوت الحسين وجفت شفتاه بفعل العطش وألم القرار.!!؟ يقول الكاتب الألماني- بما أن أعداء الحسين تفوقوا عدداً وعدةَ ,أِلا أَنهم لم ينجحوا بسرعة في كسرِالحلقة المحيطة بالحسين,وكان العطش قد أصاب رجاله وعياله وأَثَرَ فيهم بصورة خاصة,بحلول العصرأنكسرت الحلقة حول الحسين. فلم يكن أَمامَ حفيد النبي -الحسين- أِلا أن يستخدم سيف ذي الفقار الذي كان قد أستخدمه -النبي و علي- ودافع به عن نفسه, فقاتل ببسالة عظيمة حتى أنكسرَ أمام قوة الأعداء, وكان قد أصيب بأربع وثلاثين ضربة سيف,وثلاثة وثلاثين رمية نبال, وهكذا قتلوه وقتلوا أصحابه بلا رحمة.؟ صادق الصافي
44
برمجة النفس..الصفات والأحاسيس بقلم -صادق الصافي يقول د.هلمستر-أن ماتضعه في ذهنك سواءاً كان أيجابياً أو سلبياً,سوف تجنيه في النهاية.؟ - ويقول د.وين دلير في كتابه -الحكمة في حياتنا اليومية- مايفكر فيه الناس يتزايد فيصبح أفعالاً.- النفس البشرية خلقت نقية على الفطرة بأحسن صورة..على مّرسنوات العمر تراكمت النقاط الملونة من القول والفعل,لتعكرهذا الصفاء النفسي.! فليراقب كل منا نفسه.؟ قال أعرابي حكيم..\ في النفس البشرية -جرأة نمرود,وأستطالة فرعون,وحسد قابيل.؟... وأضاف اليها بعض الصفات الحيوانية!!.. حرص الغراب,ورعونة الطاووس ,وعقوق الضب,وحقد الجمل, ووثوب الفهد,وصولة الأسد,وخبث الحيّة, وعبث القرد, ومكر الثعلب,ونوم الضبع..؟ -غيرأن رياضة الوعي ومجاهدة النفس بالحق تذهب ذلك أشفِ نفسك في تقديرذاتك وتمتع بالتفكيرالأيجابي الصاعد.وكن على يقين بأن عقليات البشر تتفاوت فيما بينها.منهم النبيل الخارق ذو البصيرة , ومنهم الذكي الفطين المتزن الواثق الهادئ اللطيف,ومنهم الطبيعي السائد. وفي الأتجاه التنازلي المغفل الناقص,أوالغبي الساذج.! وقد تنتج هذه العقليات شخصية قلقة وسواسية تحمل القلق والأنزعاج..؟ أن النفس السعيدة القادرة على تطبيق مفهوم الرضى وتقبل الأقداربأيمان ,لاتغالي في الأبتهاج,تفرح بأعتدال..وتحزن بصبر. قال البرفسور-ديل كارينجي-في كتابه-كيف توقف القلق والأحاسيس السلبية- أن أكثر من 93بالمئة من الأحداث التي نعتقد أنها ستتسبب في الأحساسات السلبية لن تحدث أبداً,وأن 7بالمئة أو أقل لايمكن التحكم فيها مثل الجو أو الموت,كطبيعة البشرنحن كثيراً مانتحدث الى أنفسنا..ونتوقع السلبيات.!؟ أحدى الجامعات في كالفورنيا أجرت دراسة على التحدث مع الذات,توصلت الى أن أكثر من 80%مما نقوله لأنفسنا يكون سلبياً..يعمل ضد مصلحتنا.؟ فعليك أن تتخيل تأثيرهذا الكم من السلبيات.!وتوصل البحث أن القلق يتسبب في أكثر من 75%من الأمراض بما فيها القرحة وضغط الدم والنوبات القلبية في كتابه- ماذا تقول عندما تتحدث مع نفسك-أكد د.هلمستر- أن هناك عوامل مهمة تتدخل في البرمجة الذاتية لأنفسنا,أولهما تربية الآباءوالأمهات,لكن للأسف أغلبها برمجة سلبية تعتمدعلى تربيتنا بنفس الطريقة السابقة على منوال برمجة آباءهم وأجدادهم,مع دفعات من الحب والعطف العائلي. تأتي المدرسة كمصدرثاني للبرمجة الذاتية للنفس,وقد تكون أما أيجابيه أوسلبية .حيث يؤثر الأصدقاء على بعضهم بطريقة جوهرية,خاصة الفترة التي يطلق عليها علماء النفس فترة الأقتداء وهي الفترة التي يقلد فيها الصغار سلوك الآخرين.؟ ويتدخل تأثيرالأعلام في السلوك أيجابياً أو سلبياً حسب الطريقة التي يُقلد فيها الفنانين والمطربين وغيرهم. تضاف اليها البرمجة الذاتية النابعة من النفس الأنسانية -نفسها-تجعل منك أنساناً سعيداً ناجحاً..أو أن تعيش حزيناً يائساً. قال د.جيمس آلآن-أنت اليوم حيث أوصلت أفكارك,وستكون غداًحيث تأخذك أفكارك
45
طاعة الحاكم .. في ميزان العقل والشرع..؟
------------------------------------------------------ صادق الصافي
--------------أن الفهم الصحيح للأسلام هو الفهم الواقعي العقلاني,المرتبط بالرأي الرشيد والحكمةالسديدةالمنسجمة مع حقيقة مبادئ وقيم الأسلام الناصعة كدين لحضارةأنسانية ملهمة بناءة تؤمن بالتطور العلمي والثقافي والمحبةوالسلام. لكن كل مطّلع حريص يلمس أن أمتنا من المحيط الى الخليج تحاط بمشاق خطيرة وتتعرض لأنتكاسة تراجع وتناقض وجدل مثير, حتى بتناعرضةً لمطارق النقد والسخرية العنيفة أمام الغرب والشرق.! شعارات وفتاوى متعددةأنتشرت في بلدان عربية أسلامية- أهمها السعودية والبحرين وبعض الدول الخليجية وغيرها - بعد موجة الثورات والمظاهرات والأحتجاجات الشرعية على أنظمة الحكم العربية - من هذه الفتاوى والشعارات - لاتخرج على الحاكم-أؤلي الأمر-و-أسمع وأطع- للحاكم حتى وأن ظلمك وضرب ظهرك ؟-لاتسبوا أمراءكم- مما أثارالأنقسام في الآراء والحيرة في نفوس الناس,أعتبرالبعض هذه الفتاوى والشعارات كلاماً شرعياً ملزماً.؟وأن الخروج على الحاكم -فرقة وشقاق للأمة -وأن السكوت على الأخطاء يهدف الى حفظ البلاد وحماية الأمة .!!؟ ومنهم أعتبرها تغطية على الأخطاءالشنيعة والفضائح الرنانة وحماية للحاكم وحاشيتةالفاسدةالظالمة يتعارض مع فقه الواقع.؟ أبتدعها بعض الذين لايفهمون في الدين.!أو الذين يريدون هدم الدين.؟ خاصة وأنهم يحتجون ببعض التفسيرات غيرالمناسبة للحديث الشريف- لاتخرج على الحاكم وأن ضرب ظهرك وأخذَ مالك- وهو حديث منقطع السند.؟ وأن قوله تعالى-وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولئ الأمرمنكم- لاتعني الطاعة المطلقة العمياءللحاكم-أولئ الأمر-أستناداًللقاعدة الشرعية لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق.وأن الحاكم المستبدالظالم,المخالف للدستور, السارق لأموال الشعب الذي أشاع الفساد والفقر والجهل,وأمتهن كرامة الناس بالذل والسجون,وسفك الدماء وأشاع القتل,وووووو...لايطاع..؟ لقدأفاد عدد من شيوخ الأزهرأن مبدأالطاعة للحاكم-أولى الأمر- في الشريعة الأسلامية ليس مطلقاً وأنما تحكمه ضوابط وقواعد عامة منها عدم الخروج على أحكام الشريعة,أستدلالاً لقول النبي الكريم -أنما الطاعة في الطاعة- ممايدلل على تقييد طاعة -الحاكم-ولي الأمر-وربطها بعدم معصية الخالق أو مخالفة الأحكام الشرعية.وأن بعض الأحاديث الواردة في الصحاح لايقصد بها حكام اليوم.! وأن الأحاديث مروية -ظنية الورود- لا-قطعية-متواتراً مثل -القرآن الكريم-قال تعالى -أن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى أهلها,وأذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل أن الله نعماً يعظكم أن الله كان سميعاً بصيراً- أورد الطبري في تفسيره بالتوجه- للحكام بضرورة أداءالأمانات والتحلي بروح المسؤولية تجاه الأمة.الآية كلها أمرللولاة ,ثم بعدها يقصد باقي العباد- ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأؤلي الأمرمنكم- أذاً- لابد من ضرورة العدل للحكام ,ثم الى مجموع الأمة بضرورة الطاعة المطلقة لله ثم الطاعة للرسول ثم أن أؤلي الأمر-فسرها بعض المفسرين بالعلماء وآخرون فسروها بالحكام - لم تكن لهم طاعة مطلقة بل طاعة مشروطة بالعدل والأمانة,وبألتزام الحكام بطاعة الله ورسوله,فأن خرجوا من ذلك وجب على الشعب الثورة ضدهم والخروج على الحاكم وعزله ومحاسبته وأستبداله..ومن حق الشعوب العربية الثورة ضد الظلم والأستبداد والفساد لبناء دولة مدنية تؤمن حقوق الأنسان وتصون أمنه وحريته وكرامته. أن النظام السياسي الأسلامي عقد بين طرفين الحاكم والشعب ,ينتهي بالفسخ تلقائياًأذا أخل بذلك أي طرف يكون العقد غير ملزم .!!؟ ---------------------------------------------------------------------sadikalsafy@yahoo.com النرويج-
46
حقيقة أصلنا..هل كل البشرأفارقه؟ -بقلم – صادق الصافيالأنسان أبن بيئته –تشارلز داروين -- الأعتقاد السائد لدى العلماء أن الأنسان القديم الأفريقي هو أصلنا جميعاً,فالبشر جميعاًهم أحفاد ذلك الأنسان الصياد الذكي الذي صنع الأدوات والرياضي البارع والعداء الماهر الذي أمتاز بسرعته الفائقة,القادر على السفر والمطاردة والتعامل مع الحرارة والتعرق بشكل أفضل بفعل بنيته التحمليه, والمسمى هوموأِرجاستر الذي أستطاع المشي بشكل منتصب وظهرفي أفريقيا قبل مليونيّ عام,أن الأنسان العاقل غادرأفريقيا قبل 80ألف-الى 100ألف عام الى آسيا حيث شغل مساحة واسعة من الأرض أمتدت من تركيا الى الصين والهند, في ظل توفرالبيئة المناسبة الخصبة والمياه ووصل الى باقي القارات حتى وصل أوربا,ويؤكد المختصين أنه قبل 74ألف عام ثار بركان-توبا-في جنوب شرق آسيا,وكان أضخم أنفجار شهده العالم من حيث الحجم وأندفاع الحمم البركانيه,صهر صخوراً بمساحة تساوي مساحة بريطانيا الحاليه وبعمق 10عشرة أمتار,أدى الى أنخفاض درجة حرارة الأجواء ونشوء غبار بركاني غطى مساحة كبيرة من آسيا وشبه القارة الهندية. أظهرت دراسة علمية نشرت في مجلة-نايتر-البريطانيه,يقول الباحثون أن الجينوم ,أستخدام الحمض النووي د.ن.أ.يقدم تأكيداً على أن أربع سلالات بشرية منقرضة على الأقل,كانت موجودة,عندما بدأت سلالة الكائنات العاقلة تنزح من أفريقيا التي كانت تستوطنها,قبل هجرتها الى مناطق أخرى,وأن بعض المختصين يعتقدون أن بعض جماعات الأنسان القديم قد تزاوجت مع الأنسان الأفريقي القديم,وساهمت في أنتاج مجموعة الجينات التي شكلت الأنسان الحالي. مع وجود نظريات متنافسه عن كيفية أنتشار الأعراق البشرية في العالم,فأن معظم الأجناس البشرية عاشت ملايين السنين ومرت فترات طويله عاش فيها جنسان بشريان أوثلاثة في نفس المنطقة,دون أن ينتج عنهما جنس هجين كدليل قوي على أختلافهم التام. يقول البرفسوركريس يترينكرعالم السلالات البشرية في متحف التأريخ الطبيعي,كانوا يشبهوننا كثيراً من حيث الشكل العام والبنية الجسدية.وأستطاع أسلافنا من صناعة أسلحة أكثر تطوراً منذ الآف السنين مثل الرمح ذوالمزايا الفعالة في الصيد والقتال. قبل أربعين ألف سنه,وصل تعداد سكان العالم أربعين ألف شخص فقط, أي بقدر مايستوعبه ملعب رياضي كبير في زمننا الحالي. تمكن الأنسان العاقل بفعل مزاياه الذكيه أن يكون مكملاً لأنسان منافس آخر,هو الأنسان البدائي-نياندرتال - الذي أنقرض قبل 25خمس وعشرين ألف عام,لأسباب غير معلومة,وتأكد العلماء من حقيقة نهايته من خلال التحريات وتحليل عظامه المكتشفه في مواقع كثيره في الشرق الأوسط وأوربا وأختلاف جيناته الوراثية عن جينات الأنسان الحديث وأنفصالها عنه تماماً,مما يؤكد أنفصال النوعين وأستقلالهم االتام . لقد تمكن الأنسان الحديث أن يصبح سيد الأرض. السؤال..والجدل..يتركز,هل أننا جميعاً كبشرننحدربشكل كامل من أفريقيا.!!.؟ ------------------------------------------------------------------------------------------------- - sadikalsafy@yahoo.com- norway
47
العَقلْ..وبدايات يقظة أوربا.! صَادق الصَافيالحياة دخان يتطاير – و.أ. هنلي- أعتقد ول.ديورانت,مؤلف قصة الحضارة -بداية عصرالعقل- أن أعتماد ديكارت على العقل ..أيقظ ذهن أوربا,وكانت أشهرعبارة قالها- ديكارت- في الفلسفه- أنا أفكر..أذاً أنا موجود- بتوكيد ديكارت على الفكر بوصفه الحقيقة الوحيدة المعروفة بطريق مباشر ويعتبر كتابه-مقال في المنهج- فاتحة عصرجديد في أوربا وفي العالم؟ أحدث ثورة كبيرة في التفكير,فشك في كل شئ ..الشك الشامل للعثورعلى الحقيقة؟ ومعيناً لاينضب لعلم النفس الحديث,في تحليله للأحساس والخيال والذاكرة والأرادة, وفي أعتماده على العقل و– المناظرة الكبرى- بين العقل والأيمان وكانت تتخذ شكلاً واعياً,وهيئ لفلسفته منهجاً رياضياً, ولحياته منهجاً فلسفياً.! وأوجزفونتيل هذا الأمر-أن ديكارت,هوالذي أمدنا بطريقة جديدة للتفكير! تدعوللأعجاب أكثرمما تدعو فلسفته ذاتها.وأسهم ديكارت في أبتداع طرازجديد في الحياة الفرنسية,كما فعل في الفلسفه .وكان أثره في الفلسفه أعظم من أثر أي مفكرآخر.وثبات تقاليد المثالية في الفلسفة الحديثة على الفكربوصفه الحقيقة الوحيدة المعروفة بشكل مباشر. في المقابل أدى-بيكون- لأنكلترا,أنه حررالفلسفة من أغلال الزمن وأطلقها لتبحر في جرأة و شجاعة في بحرمكشوف.وكانت فلسفة ديكارت وبيكون,أنتصارعاجل أوفوري للعقل.وكانت تلك الحقبة نفسها في هولندا فهي عصرسبينوزا وبيلي, وفي أنكلتراعصرهوبز و لوك, وكانت أزهى عصور فرنسا-القرن العظيم-أي عصر لويس الرابع عشر,أنها حقبة بورت , رويال,بسكال, وبوسويه,وكانت أعمال ديكارت لها الأثر الرائع على الأدب والفن في فرنسا,بأسلوبه المبتدع المنعش,لقد كان الفيلسوف يمثل الألفة الساحرة في تعداد مغامرات العقل وتجاربه المثيرة.وقد برز كتاب-مقال في المنهج-أحد روائع النثرالفرنسي في اللغة و الأفكار والبراعة في التفكير والترتيب والأعتدال في الآداب والفنون والسلوك الحديث, ,ورائعه من روائع العصرالفرنسي الزاهر,قال عن رفعة الأفكار الواضحة في شأن العقل الناقد الفرنسي بوالو..-أحب العقل أذا..ولتستمد كتاباتك وقيمتها من وحده-.وباتت الدراما الفرنسية بلاغة العقل التي تنافس تمردالعاطفة والهوى,لمدة قرنين من الزمان. لقدأفسحت المجال بعد ديكارت,لمناقشات كورني العقلانية,ولتقوى بوسويه المنطقية, ولقانون الملكية والبلاط ونظامهما وشكلهما وسلوكهما.وتتلمذ-سبيدوزا-على منطق ديكارت,وتبنى المثل الأعلى الهندسي في كتابه-الأخلاق-وبنى بحثه في-أسترقاق الأنسان-على بحث ديكارت –رسالة في أنفعالات النفس- وبذل جهداً جباراًلتحقيق هدفه بألزام نفسه في دراسة الرياضيات ,الفيزياء,الفلك,التشريح,الفسيولوجيا,علم النفس,نظرية المعرفه,الأخلاق,اللآهوت,وأجرى التجارب والمعادلات والرسوم البيانية,في وقت كانت السنوات التسعين من-1558- 1648 تهتم في القضاياالذهنية المحصورة في المسيحية,مع سيطرة الكاثوليكية في أسبانياوالبرتغال حيث ظلت محاكم التفتيش تنشرالرعب والخوف.مع أنفراج الديانة العتيقة بروح أكثرأنسانية في أيطالياحيث الفن يصبغ الحياة بالجمال ويمتع الأخلاقيات بالأمل. وفي غمرة هذه التناحرات بين الجيوش والمذاهب,وفي نزاع بين العلم والدين,وتشكل الأخلاق والعادات تبعاً لتقلبات العقيدة؟ برزت–دولية العلوم-للأقلال من الخرافة والخوف!حيث كان فريق المفكرين يعمل على أختراع لأجهزة الميكرسكوب,والتلسكوب,البارومتر,الترمومتر,وتبتكر اللوغارتيمات وتبتدع في الهندسة والفلك,وظهرنيوتن بقانون الجاذبية العام,وأكتشف غاليلو بمناظيره المقربه عوالم جديدة أوسع,ودعى بيكون ذوي العقول المفكره الى العلم والأبتكار, والقى-ديكارت-عبئاً جديداً على عصرالعقل,وكانت آراء الفلاسفة لها صداها في شعر شكسبير,دون,ومارلو.وكان لها أثر بارزفي تضاؤل الثورات والحروب بين الدول المتنافسه. وحَلَّ مَحَلَها المنافسة بين الأيمان والعقل.! الذي أيقظَ الوعي الأوربي.. وأَثَرَفي العالم كله.!
48
مُعِلمْ الناسِ..و..مُعلِمْ النَفس.! بقلم – صَادق الصَافيأتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم – قرآن كريم قال أعرابي لأبنه.. أُسكتْ ياأبن الآمه .!! يعيره فقال أبنه.. والله اِنها لأعذر منك ,لأنها لم ترض ألا حرا.!! توصف قلوب العباد على أنها بين أصبعين,يقلبها الخالق كيف يشاء... دليل ضعف البشر.! وتبقى الحياة مستمرة لاتتوقف على أحد مهما بلغ الأبهة والهيبه.! أما التعامل مع الناس فأنه من أصعب الفنون- كون البشر يتشابهون في كثير من الصفات والأهتمامات,ويختلفون في صفات وأهتمامات أخرى- وأن رضى الناس غاية لاتدرك- وفي السلطة والجاه والثروة وعند الشدائد يحدث الأختبارالحقيقي لأخلاقيات البشر.! فالنفس الشريفة تميل نحوالعمل والخيروالعلم ,وتراعي النزاهة, وتحتمل الضررجهد ماأحتملت.؟ والنفس فيها ميول الى الشر,فأذا لم تعودها على الحق..عودتك على الباطل.؟ والحكام في بلداننا بمختلف تسمياتهم – ملوك - أمراء- رؤساء – هم بشر مثلنا, الغالب عليهم ربما سلبت من قلوبهم الخير و الرحمة ,فصارت قلوبهم مظلمة سقيمة, أخلى من جوف بعير.!! نصحهم الواعظون.... لكنهم لايجيدون القول ولايحسنون صنعاً.؟ ياأَيُّها الرَّجلُ المُعلمُ غَيرهُ ........................ هلّا لنفسِكَ كان ذا التعليمُ.؟ يذكر أن رجلاً شتم أبا ذرْ- فقال له أبا ذرْ.. ياهذا لاتُغِرق في شتمنا, ودع للصلح موضعاً, فأِنا لانكافئ من عصى الله فينا, بأكثر من أن نطيع الله فيه.! قال دَشَليمُ الملكُ ل بيديا الفيلسوف,كما جاء في كتاب كليلة ودمنه. أضرب لي مثلاً في شأنِ الرجلِ الذي يرى لغيره ولايراه لنفسه.! قالَ الفيلسوفُ-أَنَّ مَثَل ذلك مَثَلُ الحمامةِ والثعلبِ ومالك الحزينِ..قالَ الملكُ..ومَا مثلهنَّ .؟ قال الفيلسوف – كانت حمامة تعمل عشها على رأس نخلة طويلة في عنان السماء.. لايمكنها من عمل العش اِلا بمعاناة وشدة وتعب لطول النخلة.! وكانت أذا فرغت من نقل العش, باضت,ثم حضنت بيضها؟ فأذا فقس البيض وأدرك فراخها.! جاءها ثعلب عند نهوض فراخها,فيقف أسفل النخلة فيصيح بها ويتوعدها أن يصعد أليها أن لم تلقي اليه أحد صغارها..فتخاف الحمامة فتلقيه اليه فيأكله.؟ فبينما هي ذات يوم وقد كبر فراخها أذ أقبل مالك الحزين,فصار على جذع النخلة, فلما رأى الحمامة كئيبة حزينة شديدة الهم.! قال لها.. مالي أراك كاسفة البال,سيئة الحال.؟ فقالت له.. يامالك الحزين..أن ثعلباً ابتليت به,فكلما جاء لي فراخ, جاء لي يتهددني ويتوعدني,ويصيح من تحت النخله,فأخاف منه,فأطرح له أحد فراخي.ّ! قال لها مالك الحزين .. نصيحتي لك ..أذا أتاك الثعلب فقولي له, لاألقي اليك فرخي, فأعمل مابجهدك,فأنك تغرر بنفسك .؟ حتى لو صعدت النخله فأني أطير وأنجو بنفسي .؟ فلما علمها مالك الحزين هذه الحيلة, طار وأستقرعلى شاطئ النهر, وأقبل الثعلب في الوقت الذي عرف أن مالك الحزين علمها الحيلة.؟ وكان الثعلب غاضباً من مالك الحزين يريد به المكيدة والأنتقام .؟ فتوجه الى مالك الحزين الى شاطئ النهر وكان واقفاً.. فقال له الثعلب.. يامالك الحزين..أذا أتتك الريح عن يمينك,فأين تجعل رأسك.؟ قال- عن شمالي.. قال له ..فأذا أتتك الريح عن شمالك..أين تجعل رأسك .؟ فقال- عن يميني أو خلفي قال فأذا أتتك الريح من كل أتجاه ومن كل ناحية.. فأين تجعل رأسك.؟ قال أجعله تحت جناحيّ.؟ قال وكيف تستطيع أن تجعله تحت جناحك.! فأنا لاأصدق ذلك .؟ قال بلى – قال أرني كيف تصنع,فلعمري يامعشر الطير,لقد فضلكم الله علينا.! أنكن تدرين في ساعة واحدة مثل ماندري في سنه! وتبلغن ما لانبلغ وتدخلن رؤوسكن تحت أجنحتكن من البرد والريح؟ فهنيئاً لكن ..فأرني كيف تصنع.؟ فأدخل الطائر رأسه تحت جناحه .؟ فوثب عليه الثعلب وأمسك بعنقه.! ثم قال له – تعطي النصائح للحمامة..وتعلمها الحيلة لتحمي نفسها.! وتنسى أن تعطي النصيحة لنفسك .! ثم فتك به الثعلب وأكله .؟... وهكذا حال حكام بلداننا.. ينصحون الناس وينسون أنفسهم .. فسقطوا وسيسقطون.!! كتب الشاعرأحمد مطرعن الحاكم الصالح ..فأجاد........ وصفّوا لي حاكماّ,.. لم يقترف, منذ زمان,فتنة أو مذبحه.! لم يكذب,لم يخن, لم يطلق النار على من ذمّه..لم ينثر المال على مدحه .؟ لم يضع فوق فم دبابة , لم يزدرع تحت ضمير كاسحه.! لم يضطرب,لم يختبئ من شعبه..خلف جبال الأسلحه .؟ هو شعبيّ,ومأواه بسيط, مثل مأوى الطبقات الكادحه.؟ بقلم – صَادق الصَافي أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم – قرآن كريم قال أعرابي لأبنه.. أُسكتْ ياأبن الآمه .!! يعيره فقال أبنه.. والله اِنها لأعذر منك ,لأنها لم ترض ألا حرا.!! توصف قلوب العباد على أنها بين أصبعين,يقلبها الخالق كيف يشاء... دليل ضعف البشر.! وتبقى الحياة مستمرة لاتتوقف على أحد مهما بلغ الأبهة والهيبه.! أما التعامل مع الناس فأنه من أصعب الفنون- كون البشر يتشابهون في كثير من الصفات والأهتمامات,ويختلفون في صفات وأهتمامات أخرى- وأن رضى الناس غاية لاتدرك- وفي السلطة والجاه والثروة وعند الشدائد يحدث الأختبارالحقيقي لأخلاقيات البشر.! فالنفس الشريفة تميل نحوالعمل والخيروالعلم ,وتراعي النزاهة, وتحتمل الضررجهد ماأحتملت.؟ والنفس فيها ميول الى الشر,فأذا لم تعودها على الحق..عودتك على الباطل.؟ والحكام في بلداننا بمختلف تسمياتهم – ملوك - أمراء- رؤساء – هم بشر مثلنا, الغالب عليهم ربما سلبت من قلوبهم الخير و الرحمة ,فصارت قلوبهم مظلمة سقيمة, أخلى من جوف بعير.!! نصحهم الواعظون.... لكنهم لايجيدون القول ولايحسنون صنعاً.؟ ياأَيُّها الرَّجلُ المُعلمُ غَيرهُ ........................ هلّا لنفسِكَ كان ذا التعليمُ.؟ يذكر أن رجلاً شتم أبا ذرْ- فقال له أبا ذرْ.. ياهذا لاتُغِرق في شتمنا, ودع للصلح موضعاً, فأِنا لانكافئ من عصى الله فينا, بأكثر من أن نطيع الله فيه.! قال دَشَليمُ الملكُ ل بيديا الفيلسوف,كما جاء في كتاب كليلة ودمنه. أضرب لي مثلاً في شأنِ الرجلِ الذي يرى لغيره ولايراه لنفسه.! قالَ الفيلسوفُ-أَنَّ مَثَل ذلك مَثَلُ الحمامةِ والثعلبِ ومالك الحزينِ..قالَ الملكُ..ومَا مثلهنَّ .؟ قال الفيلسوف – كانت حمامة تعمل عشها على رأس نخلة طويلة في عنان السماء.. لايمكنها من عمل العش اِلا بمعاناة وشدة وتعب لطول النخلة.! وكانت أذا فرغت من نقل العش, باضت,ثم حضنت بيضها؟ فأذا فقس البيض وأدرك فراخها.! جاءها ثعلب عند نهوض فراخها,فيقف أسفل النخلة فيصيح بها ويتوعدها أن يصعد أليها أن لم تلقي اليه أحد صغارها..فتخاف الحمامة فتلقيه اليه فيأكله.؟ فبينما هي ذات يوم وقد كبر فراخها أذ أقبل مالك الحزين,فصار على جذع النخلة, فلما رأى الحمامة كئيبة حزينة شديدة الهم.! قال لها.. مالي أراك كاسفة البال,سيئة الحال.؟ فقالت له.. يامالك الحزين..أن ثعلباً ابتليت به,فكلما جاء لي فراخ, جاء لي يتهددني ويتوعدني,ويصيح من تحت النخله,فأخاف منه,فأطرح له أحد فراخي.ّ! قال لها مالك الحزين .. نصيحتي لك ..أذا أتاك الثعلب فقولي له, لاألقي اليك فرخي, فأعمل مابجهدك,فأنك تغرر بنفسك .؟ حتى لو صعدت النخله فأني أطير وأنجو بنفسي .؟ فلما علمها مالك الحزين هذه الحيلة, طار وأستقرعلى شاطئ النهر, وأقبل الثعلب في الوقت الذي عرف أن مالك الحزين علمها الحيلة.؟ وكان الثعلب غاضباً من مالك الحزين يريد به المكيدة والأنتقام .؟ فتوجه الى مالك الحزين الى شاطئ النهر وكان واقفاً.. فقال له الثعلب.. يامالك الحزين..أذا أتتك الريح عن يمينك,فأين تجعل رأسك.؟ قال- عن شمالي.. قال له ..فأذا أتتك الريح عن شمالك..أين تجعل رأسك .؟ فقال- عن يميني أو خلفي قال فأذا أتتك الريح من كل أتجاه ومن كل ناحية.. فأين تجعل رأسك.؟ قال أجعله تحت جناحيّ.؟ قال وكيف تستطيع أن تجعله تحت جناحك.! فأنا لاأصدق ذلك .؟ قال بلى – قال أرني كيف تصنع,فلعمري يامعشر الطير,لقد فضلكم الله علينا.! أنكن تدرين في ساعة واحدة مثل ماندري في سنه! وتبلغن ما لانبلغ وتدخلن رؤوسكن تحت أجنحتكن من البرد والريح؟ فهنيئاً لكن ..فأرني كيف تصنع.؟ فأدخل الطائر رأسه تحت جناحه .؟ فوثب عليه الثعلب وأمسك بعنقه.! ثم قال له – تعطي النصائح للحمامة..وتعلمها الحيلة لتحمي نفسها.! وتنسى أن تعطي النصيحة لنفسك .! ثم فتك به الثعلب وأكله .؟... وهكذا حال حكام بلداننا.. ينصحون الناس وينسون أنفسهم .. فسقطوا وسيسقطون.!! كتب الشاعرأحمد مطرعن الحاكم الصالح ..فأجاد........ وصفّوا لي حاكماّ,.. لم يقترف, منذ زمان,فتنة أو مذبحه.! لم يكذب,لم يخن, لم يطلق النار على من ذمّه..لم ينثر المال على مدحه .؟ لم يضع فوق فم دبابة , لم يزدرع تحت ضمير كاسحه.! لم يضطرب,لم يختبئ من شعبه..خلف جبال الأسلحه .؟ هو شعبيّ, ومأواه بسيط, مثل مأوى الطبقات الكادحه.؟ ... زرت مأواه البسيط البارحه , وقرأت الفاتحه ..؟ زرت مأواه البسيط البارحه, وقرأت الفاتحه.؟
49
أستيراد رؤساء من اليابان .!!... بقلمْ – صَادق الصَافي الحقيقة هي مايثبت أمام أمتحان التجربة.! هكذا وصفها –أنشتاين- ولأن الحقيقة مرة ,كماعبرعنها الأمام علي-عليه السلام- ماترك الحق لي من صديق.! فأنني أحرص على أختيار عباراتي,لا أريد أن :أجعل من كلامي سهاماً قاسية,فيكرهني البعض ,ويشمت بنا البعض. !! الحقيقة,أننا في قاع الركب الأنساني في التقدم العلمي والصناعي والأجتماعي,أنانيون,نحب مدح الذات والفخر الفارغ.! وأول المجتمعات العبثاوية في الثرثرة ومصادرها المتعددة.! وأِلا لماذا تسبقنا كل المجتمعات والدول الغربية.؟ متى ننظر لأنفسنا؟ أننا مجموع مانفعل ونقول,فهذه حقيقتنا.. لاشكل صورنا وألواننا ومذاهبنا ونهاية أسماء قبائلنا.! أين مجدنا, علمنا وتأريخنا وتراثنا.! لماذا لم نترجم بما نفكر ونصنع بأيدينا مانعتقد.! لماذا يتكلم الكثيرين عنه,ولم يوظف لبناء قاعدة علمية وصناعية وتربوية وأنسانية..نحن بأمس الحاجة اليها اليوم,في بناء حضارتنا؟ أقول ذلك بألم..أين ..قد نؤكد أننا أكثر مجتمعات العالم تخلفاً علمياً وأجتماعياً وسياسياً.! جامعاتنا في أدنى مستوى من التخلف العلمي والتكنلوجي حسب تقييم أفضل 500 جامعة في العالم , بينما نجدعدة جامعات أسرائيلية تتصدرالقائمة.؟ أنتقد كل الأنظمة والحكومات والشعوب العربية بكل معاني القصورواللآمبالات والأهمال والتنبلة.! لفشلها في النهوض والتقدم .. مشكلتنا تطوير العقل ,أننا بحاجة لتغيير جذري للنظر الى الحياة وأدوات الحياة.! الذكاء, العلم,الرغبات والدوافع المقرونة بالصبر والتماسك الأجتماعي هي أسرار النجاح.! شعب اليابان- البلاد التي تشرق منها الشمس-,هذا الشعب العظيم ,المحب لبلده,يستحق الحياة فعلاً, أمتلك سرالعظمة العلمية والصناعية والأنسانية,ولا وجه للمقارنة مع مجتمعاتنا وحكوماتنا العربية.! ماهوالسركيف سبق اليابانيون الجميع.؟ فالسكان كثيرون 130مليون هم شعب اليابان على 4000 جزيرة في أرض ضيقة مزدحمة بالبشر,كانوا يعتاشون على مواردالمحيطات الصيد واللؤلؤ وقد تعرضت مدن اليابان للتدميروالحرق- هيروشيما و نكازاكي- وعانى البشرمن الأذلال والمهانة والأعدام في الحرب العالمية الثانية 1937-1945,مسح بها الحلفاءالأرض- الأمريكان والأنكليزوالروس و الفرنسيين-,عندما تورطت بمهاجمة الأسطول الأمريكي سنة 1941,لتعزيز نفوذها في المحيط الهادئ ,وأضطرت للأستسلام ووقعت المعاهدة سنة 1945 وبقيت تحت الأحتلال الأمريكي حتى 1952, ثم أستعادت نشاطها وعافيتها ,فالآمال العظيمة تصنع الأشخاص العظماء,و دائماً هناك طريقة أفضل, كما عبر عنها-أديسون-. لقدأستعان اليابانيون في دول الغرب,فأستدعوا الأنكليز لكي يعلموهم صناعة السكك الحديدية والتلفونات ,لكن اليابانيون فاجئوا العالم عندما كانوا أول من أستخدم اللآسلكي في الحرب 1904, وطلبوا من الأيطاليين أن يعلموهم الرسم والنحت والموسيقى, وأستعانوا بالأمريكان أن يقيموا لهم مدارس وبرامج للتعليم,وطلبوا من الألمان بناء المستشفيات وصناعة الدواء.! كان اليابانيون يرتادون أوربا وأمريكا بحثاً عن تقدم الغرب.! لكي يتقدموا مثل الغرب.. لكنهم تقدموا على الغرب.؟ لقدأكد الشعب الياباني بعبقريته من أبهارالعالم,وغزوالأسواق, وكانوا سبباً في كساد أقتصاد دول وخراب شركات منافسة, يصعب وجود أنسان في العالم يمتلك السلوك والضبط الياباني,شعب يستحق الأحترام فعندما حدثت مأساة الزلزال و التسونامي أهتم القوي بمساعدة الضعيف,وخفضت المطاعم أسعارها,وبث الأعلام و التلفزيون تقارير هادئة,وأشترى الناس مايحتاجونه ليومهم فقط.! حتى يستطيع الآخرين الحصول على شئ,لافوضى ولا أرتباك..فقط التفاهم.! لقد بقى خمسون عاملاً في المفاعل النووي المحطم مضحين بأنفسهم لكي يضخوا المياة فيه خوفاً من أنفجاره..ياترى بماذا يكافأ هؤلاء المضحين.؟ نتساءل أين نحن –العرب- وأين هم .؟ وكيف السبيل الى ثورة حقيقية والنهوض في حضارة راقية.! كل شئ ممكن..بالأرادة الحقيقية والعلم والتحليل الذكي والقرار الصائب والصبر والصمت..تنجح الثورة , وتنبى الأوطان, فمن أمتلك الدوافع والرغبات لاأحد يستطيع أيقافه.؟ أم هناك حكمة قديمة تتحكم فينا - عندما سأل الممكن المستحيل –أين تقيم.! فأجابه في أحلام العاجز.؟ ------------------------------------------------------------------------------------- النرويج
50
الأزدواجية والتعارض الأجتماعي في سلوك الأنسان العربي بقلمْ – صَادق الصَافينحنُ نبني الكثيرمن الجدران,والقليل من الجسور.! الفيلسوف نيوتن أستلهم العراق قبل غيره قيم السلوك الأجتماعي وحقوق الأنسان والحريات من تشريعات وقوانين بلاد الرافدين القديمة في بناء المجتمع الحضاري الأول والذي عُدَّ قدوة للمجتمعات الأنسانية في كل الأمم.؟ أن خليط المعرفة الأنسانية والفلسفة, منها علم الأنسان وعلم النفس وعلم الأجتماع ذات تأريخ طويل مشترك .ويعتبرعلم الأجتماع جديد نسبياً, وأن رائده أبن خلدون-توفي 1406- مؤسس علم الأجتماع العربي , لكنه ظهر بشكل واضح في أوائل القرن التاسع عشر, نتيجة لتحدي الحداثة ولفهم التحولات ومعالجة التفكك المجتمعي , بعد أحداث هامة تأثر بها العالم منها نهاية حرب المائة عام بين أنكلترا وفرنسا وبداية النهضة الصناعية في أوربا, وأعلان أستقلال الولايات المتحدة الأمريكية 1786 من بريطانيا العظمى,وكذلك المبادئ التي نادت بها الثورة الفرنسية عام 1789م . وأول من صاغ علم الأجتماع أوغيست كونت 1838 وكانت أبحاثه مثالية لتوحيد كل الدراسات الأنسانية, يمكن من خلالها علاج الأمراض الأجتماعية,لبناء مجتمع معافى تتحقق فيه السعادة والأمن والعدالة الأجتماعية والكرامة! أن علوم الأجتماع والتغييرات الحديثة التي برزت على المجتمعات بما فيها العولمة,أتسمت بالتنوع و التعقيد والتطورالبالغ,والتعامل مع كافة القضايا,ومن أهم المفاهيم الأساسية في علم الأجتماع, مقومات المجتمع ,الأرض المحددة-الوطن-,والبشر-السكان-,العلاقات التأريخية,والأكتفاء الذاتي للعيش. وتعتبر الثقافة التي يكتسبها الأنسان في حياته اليومية أرث المجتمع من العادات والتقاليد وطرق الحياة, وتتميز الثقافة المادية أي كل ماهو ملموس من الطعام والشراب وغيرها.! عن الثقافة المعنوية أي كل مايتصل بالعادات والتقاليد والرموز كاللغة والآداب. أن الأمراض الأجتماعية صاحبت الأنسان على مدار التأريخ البشري,بشكل متفاوت مكاناً وزماناً.! ومن المظاهرالخطيرة التي نلمس وجودها في مجتمعاتنا العربية ,الأزدواجية – النفاق والتعصب والعنف - وعدم الأعتراف والقبول للآخروالتقليد الأعمى,والتطرف في الأحكام, والزعم بالعِلم المُطلق, والأفتقار الى النقدالذاتي,ومن الأمور التي فشلنا نحن العرب فيها- تقييم مبدأ المواطنة الحقة –وأصبحت المواطنة الصالحة مثار تندر.؟ فلماذا لم تثمرأهداف التربية العربية زراعة قيم المواطنة الصالحة الحقة .! والأخلاص في أداء الحقوق والواجبات,والوفاء للوطن.! أننا نشهد حالة التعارض بين الفعل والقول.! وعدم تهيئة الأرضية المناسبة لترسيخ مفهوم المواطنة الحقة في قيمنا العربية الأسلامية.؟ حيث من المعتاد أن نجد تضاداً وأزدواجية في أبراز الحقوق والأعتراف بقبول المساواة والعدل مع الآخر , فالمواطن يحمل مفاهيم طائفية مغلوطة يتحيز فيها لقبيلته أو لديانته أو مذهبه.! أو أن يتحيز الذَكرعلى حساب الأُنثى أو العكس.! أن سبب التقدم والرفعة والأزدهار للمجتمعات الغربية, وتخلف الدول العربية والأسلامية تحديداً يمكن حصره بأسباب الأفتقارللمعرفة وحرية الفكر, ووجود ألتباس بين الحقوق و الواجبات,وفي الغالب يفتقد المواطن العربي الى التوازن والأعتدال والمصداقية وضعف الوعي الثقافي والميل الى الجدل في قضايا يجهلها تتعلق بالخلافات العقائدية والدينية,ما يدلل الخلل المجتمعي والأنفلات الأخلاقي والديني, أننا بحاجة تفعيل ثقافتنا فالتربية هي بداية الأصلاح السليم, وأن نعيد كتابة مناهجنا وتربية أولادنا على الحوار الثقافي الأجتماعي النافع ,وخلق تفاهم بين الأفراد والجماعات على أختلاف أديانهم وثقافاتهم وأهدافهم ومصالحهم.! وأن نستقرعلى توحيد المعاييرالأنسانية وقيم التسامح العادلة.! أن التغيير الأجتماعي حاصل لامحالة.؟لأجتثاث الكثير من العاهات الأجتماعية.. لكن كيف نتحكم بهذا التغيير بنجاح وتفاؤل لأنتاج مواطن صالح قدوة ! ونستثمر الجهود المخلصة بما ينفع الناس..؟ قال مارتن لوثر كنك- المصيبة ليس في ظلم الأشرار,بل في صمت الأخيار.؟ -------------------------------------------------------------------- صادق الصافي- النرويج sadikalsafy@yahoo.com
51
ظَلّالّات العَظَمة بينَ مُدّعْوْالنبوةِ وأدعاءَاتِ الحُكامْ بقلم- صَادق الصَافيمن الأقوال المأثورة ل الحكيم أفلاطون – نحن مجانين أذا لم نستطع أن نفكر..ومتعصبون أذا لم نرد أن نفكر..وعبيد أذا لم نجرؤ أن نفكر- تزينوا بالعدل, وألبسوا ثوب العفاف تفلحوا, العفيف صاحب النفس التي أنتصرت على رغبتها.! غاية الأدب أن يستحي المرء من نفسه ! أغلب الرؤساء,الحكام,السياسيين, من مدعوّالوطنية, كما السلفية من مدعيّ الفرقة الناجية وباقي البشرفي النار.! كما هُمْ مدعوّالنبوة ؟ مرضى الأدعاءات الخاطئة, يدل على أنحراف لأفكارغيرمُتَزِنَة ومعاناة نفسية لايستطيع السيطرة عليها تحتاج الى علاج ,مما يؤدي الى الأنفلات ! يقع تحت تأثيرحالات – ظلّالّات العظمة والمجد الزائف – مُخادعون واهِمون كاذبون ظّنوا أنهم مُصيبون ! في حياةِ الرسول الكريم ظَهَرَمخادعون كُثَرْمنهم من أدعى النبوة ومنهم طلب الأمتناع عن بعض الأحكام الأسلامية, أحدهم- أسمه مسيلمة بن ثمامه- طلب أن يناصفه النبوة وكأنها تجارة ! فأرسل رسالة الى رسول الله ,أما بعد, فأني أُشرِكتُ في الأمرِ مَعك ! وأن لنا نصف الأرض ,ولقريش نصفها,- ولكن قريش قوم يعتدون-؟ مادعى الرسول الى كتابة رد... أما بعد, فأن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين . وقد شهد قوم مسيلمه –بنو حنيفه- على كلمات كان يرددها- ياضفدعة بنت الضفدعتين , نُقّي ماتنقّين,أعلاكي في الماء؟ وأسفلك في الطين؟ وكان يقول- والمبذرات زرعاً,والحاصدات زرعاً, والذاريات قمحاً,والطاحنات طحناً,والخابزات خبزاً,والثاردات ثرداً, واللاقمات لقماً,أِهالة وسمناً.؟ وقد تزوج مسيلمة الكّذاب مدعي النبوة من –سجاح بنت الحارث التميمة- التي أدعت النبوة هي الأخرى بعد وفاة الرسول, وقد أغراها مسيلمة بالزواج بدلاً من الحرب بينهما وكان مهرها أن يسقط عن قومها – صلاة العصر –لمدة عشرين عام ! وقد ذكرأحد الشعراءعن واقعة الزواج شعراً طريفاً.! - ألا هبي الى المخدع –- فقد هيئ لك المضجع – فأن شئتِ فملقاة – وأن شئتِ على أربع – وأن شئتِ بثلثيهِ – وأن شئتِ بهِ أجمع .؟ فقالت بل بهِ أجمع, فهو للشمل أجمع,فأفتضحت عند العقلاء من أصحابها.! فقال شاعر مسلم من قومها.. – أضحت نبيتنا أنثى يطاف بها ... وأصبحت أنبياء الله ذكرانا – فلعنة الله رب الناس كلهم ... على سجاح ومن بالأفكِ أغوانا – أعني مسيلمة الكذاب لاسقيت ... أصداؤه من رعيث حيثما كانا - ؟ وقُتِلَ مُسيلمة في عهد الخليفة أبي بكر وأنهى الفتنة , فيما تابت سجاح وأسلمت.! بعد وفاة الرسول الكريم برزت الفرص أمام الأعداء والمنافقين للنزعات الأنفصالية ونوايا التفرقة القبلية والعصبية الجاهلية حتى قال شاعرهم – ... أطعنا رسول الله ماعاش بيننا ... فيا لعبادالله ما لأبي بكر – .. أيورثها بكراً أذا مات بعده ... فتلك وبيت الله قاصمة الظهر .؟ أن الأمة العربية الأسلامية منذ وفاة الرسول الكريم الى يومنا هذا !عانت من تسلط الحكام الجائرين و ظهور الفتن العظيمة , لأنها فقدت نظرية الحكم والسياسة والأدارة والفكر والأخلاق وتنفيذ الأحكام والتقاليد المجتمعية والقواعد القائمة على تجربة الرسول المشرع وصاحب الحق في الحكم المركزي للسلطة كما جاء في القرآن الكريم – وأمرهم شورى بينهم – وشاورهم في الأمر – في عصرنا الحالي ظهر كّذابون ..مُخادعون رجال ونساء كثر بمسميات حديثة منهم رؤساء وحكام و سياسيين وسلفيين معادين للبشر.. أنهم يكررون ظاهرة مدعّوالنبوة ..أنها ظلالات العظمة .؟ sadikalsafy@yahoo.com صادق الصافي- النرويج
52
عشق التماثيل وسخاءالأصنام بقلم – صَادق الصَافيليس في هذا الكون فرد لابديل عنه .!! الفيلسوف مونتيسكيو كتب شاعرالمهجرأيليا أبي ماضي عن–التمثال- الصنم العربي- كرمز للظلم بأسلوب شيق من المرمرِالمسنون صاغوا تمثاله ... وطافوا به من كل ناحية زمرْ.؟. وقالوا وضعناه لتخليد رسمه... فقلت ألا يفنى كما فُنيَّ الأثرْ.؟. وقالوا نصبناه أعترافاً بفضله ... فقلت أّذاً من يعرف الفضل للحجرْ.؟وقالواغنياً كان يسخو بمالهِ,فقلت لهم هل كان أسخى من المطرْ؟ وقالوا قوياً عاش يحمي زماننا.. فقلت لهم هل كان أقوى من القَدَرْ.؟ أكانَ غنياً أم قوياً فأنه ! .. بمالكم أستغنى وقوتكم ظَفَرْ.؟ فلم يتعشَقَكمْ ولا همتمْ به..كم خلتمُ لكنه النفع والضَررْ.؟. ولم ترفعوا التمثال للبأس والندى.. ولكنْ لضعفٍ في نفُوسِكمُ أستتَرْ.؟. فلستم تحبون الغني أذا أفتقرْ.؟. ولستم تحبون القوي أذا أندحرْ.؟. رأيتكم لاتعرجون بروضة .. أذا لم يكن في الروض فئ ولا ثمرْ.؟.ولاتعلفون الشاة أِلا لتسمنوا .. ولاتقتنون الخيل أِلا على سفر.؟. أذا كان حب الفضلِ للفضلِ شأنكم .. ولم تخطئوا في الحس والسمع والبصرْ.؟. فما بالكم لم تكرموا الليل والضحى ... ولم تنصبوا التمثال للشمس والقمرْ.؟. أقدم تجسيد بشري في العالم لتمثال الأنسان مصنوع من العاج, يعود الى35 ألف عام عثر عليه علماء ألمان يمثل جسد أمرأة تتمتع بصدر ضخم وأرداف عريضة,كرمز للخصوبة والعطاء ركزوا على كون المؤخرة والأعضاء التناسلية كبيرة.!,مع أهمال باقي أعضاء الجسم ! ويعتقد أنه تمثال يجسد فينوس! وقد ظهرت التماثيل الصغيرة منذ حوالي 7500ق.م في منطقة الشرق الأدنى,وعثرعلى تمثالان في أورجنوب العراق يعودان الى 4500ق.م. ويعتبرالسومريون في عصرالوركاء-أوروك- خيرمن يمثل الثقافة والفن المعماري ونصب التماثيل التي غالباً ماتجسد آلهة أوملوك متعبدين خاشعين لهم في التماثيل والصوروغيرها من المواضيع مايعكس مهارة فنية تدل على موهبة وأبداع نحتي متميز,وقدلازم الفن العقيدة الدينية !وكانت تماثيل ضخمة عملاقة تعمل للملوك والحكام وتوضع في مداخل القصور و واجهاتها لتخليد الملوك, وتجمع هذه التماثيل بين السلطة الآلهية وبين الذكاء البشري وقوة ونفوذ الملك,متمثلة بنحت الأسودالضخمة والثيران المجنحة لحماية سكانها من الشرور و الحصول على البركات وغسل الخطايا والذنوب.؟ وقد حظيت الحضارات القديمة في بلادالرافدين وحضارة الفراعنة بتقديروأهتمام العالم جميعاً. وتعد التماثيل والنصب والمسلات أعمال نحتية أبداعية ذات صفات قدسية كشاهدودليل على عظمة تلك الحضارات ورمزاً من رموزالعقيدة الدينية,ذات أهمية بالغة لتسجيل الأنتصارات وأنجازات وأصلاحات الحكام والملوك توضع التماثيل في المعابد والقصور كدليل صداقة من أجل علاقة طيبة بين البشروالآلهه والحصول على قبول رضاها ليعم الخير في كل البلاد وتتميز بوجوه ذات قوة روحية وتعبيرية عالية تشير الى عظمة وهيبة الملوك و الحكام ,وظهرهذا النوع من النحت 2550-2350ق.م في عصرالسلالات الأولى لمملكة أور- تعتبر-مسلة العقبان- كأولى أهم المسلات في العالم ,التي أمربنحتهاالأمير-أي أنناتوم- أعظم أمراء لكش-قرب الشطرة- تخليداً لأنتصارآلهة ننجرسو-على آلهه عدوه في الدولة المجاورة-أوما- قرب الرفاعي-التي كانت تنازع لجش على الحدود.! ومسلة النصر لسرجون الأكدي يظهرسرجون مستظلاً بمظلة شمسية وهو يأمربمعاقبةالأسرى داخل شبكة الأسر؟ بضربات موجعه,وتظهرعشتارمتربعة على عرشها ,وتشع من الملك زخارف مشعة على شكل ألسنة اللهب الحارق! ومسله نرام سين- الأكدي ,ويظهر الملك- يدوس فوق جثث أعداءه المتهاوين صرعى في الطريق! ومسلة الملك المشرع المصلح أورنمو 2100 ق.م- تخليداً لتشييد المعبد والزقورة في أور-قرب الناصرية! والمسلة السوداءللملك الآشوري شلمنصرالثالث الذي حكم859-824ق.م ويظهر في المسلة ملك اليهود جيجو-ياهو- في أعلى المسلة ساجداً خاضعاً أمام الملك الآشوري شلمنصر! و مسلة حمورابي الشهيرة التي كتبت في مدينة سبار البابلية وتصور الملك حمورابي واقفاً أمام الآله الشمس المسؤؤل عن العدالة في عقائد بلاد الرافدين القديمة لتكليفه بالسلطة وتحقيق العدالة في بلاد سومر وبابل أظهرت دراسات الباحثين أن تمثال الملكة الفرعونية الشهيرة نفرتيتي المعروض في متحف برلين,يحتوي على وجهين خارجي له ملامح واقعية,ووجه آخرخفي يظهر وجهاً يتميزبالكمال.!ونحت أبوالهول التمثال الضخم -الملك خفرع-بوجه أنسان وجسم أسد رابض قرب الأهرام منذ نحو4500عام طوله 48متراًوقد فقدالتمثال أنفه الذي دمره قصف المماليك في القرن الثامن عشر,وفقد لحيته التي سقطت قطعة منهاعلى الرمال وسرقها هاوي أوربي قبل أكثر من مئة عام.! قال الشاعرنزار قباني في وصفه التمثال العربي-الصنم الرئاسي- ... قل لي ولو كذباً كلاماً ناعماً... قد كادَ يقتلني بك التمثالُ!.. هوهذه الكفّ التي تغتالنا.. ونُقَبّل الكفّ التي تغتال !.. التماثيل هذه الأعمال الفنية النحتية أستخدمها القدماء للعبادة وتحمل بعضها أنجازات و تشريعات الملوك ورقى وتعاويذ سحرية! أطلق عليها العرب تسمية –الأصنام- وأستخدم التمثال في عصرنا الحديث رمزاً لغايات أخرى منها تخليد العظماء والعلماء المخترعين و بعض الرؤساءوالملوك والرياضيين أونصب يدل على أنجازات أومناسبات وطنية أودينية ,وتنتشراليوم بكثرة في أرجاءالبلدان العربية تماثيل –أصنام- وصورملوك ورؤساءالأنظمة العربية بوضعيات مختلفة منها مدنية أنيقة أوببدلات عسكرية مزينة بالأنواط والأوسمة ! أو بالكوفية مدججاً بالأسلحة أوالسيوف.؟ لأرضاء غريزة الأنانية وداء العظمة وحب الذات و أظهارالتعالي على باقي البشروحب الظهورعلى أنه القائدالملهم وكيل الله في الأرض الحاكم بأمرة مدى الحياة ؟ كنوع من الأستهانة بالشعوب! وقديماً قالوا..أذا أختفى العدل من الأرض ,لم يعد لوجود الأنسان قيمة.! وكأن الملوك والرؤساء والأمراء مخلوق مقدس قادم من كوكب آخر؟ وهم لايجيديون حتى الكلام والنطق باللغة العربية الفصحى.! أوجزالشاعرأحمد مطررؤيته للشعب العربي عن تماثيل وصورالرئيس دليل الحب الأبدي.. صورة الحاكم في كل أتجاه..أينما سرنا نراه.. في المقاهي,في الملاهي,في الوزارات,وفي الحارات,والبارات,والأسواق,والتلفاز والمسرح والمبغى! وفي ظاهرجدران المصّحات! وفي داخل دورات المياه .!.. في بلد معتقل الصوت, ومنزوع الشفاه ! سالم, في بلد يعدم فيه الناس بالآلآف يومياً بدعوى الأشتباه.! نعمة منه علينا..أذ نرى حين نراه.! أنه لم يزل حياً .. ومازلنا على قيد الحياة.!! أذا لم يجد الشعب خبزاً ليأكله,لماذا لايأكل الكعك .؟ عبارة نسبت الى الملكة الفرنسية سابقاً ماري أنطوانيت دلالة على أحتقارها لشعبها.؟ لكن اليوم ليس كالأمس الشعوب هي الأقوى! لتشييد الأمجاد والتغييرات الجذرية من جديد! فما بالكم لم تكرموا الليل والضحى ... ولم تنصبوا التمثال للشمس والقمر.؟. صادق الصافي- النرويج - sadikalsafy@yahoo.com
53
وفاءاً لقارئ الطين بقلم – صادق الصافيغيب القدرعالم الآثاروأستاذالتأريخ القديم الدكتور فوزي رشيد,رحل عنا بهدوء وتواضع أحد أهم العقول العربية العبقرية الجبارة , وأغمض عينيه فوق تراب بلاد الرافدين التي عشقها و أحبها وكتب مؤلفاته القيمة ودراساته وأبحاثه العلمية النادرة عنها, شكل رحيله في 26-3-2011 خسارة للأمة التي قدم لها تراثاً علمياً عظيماً وأخذ منها القليل. قارئ الطين أستاذ اللغات الرافدينية القديمة الذي تخرج من مدرسة العلامة القديرطه باقر. أحد أعلام علم الآثارالعراقيين والعرب,كتب عن سيرة أستاذه وفاءاً له في مقدمة كتابه – طه باقر- حياته وآثاره- أن أحترامي له يجب أن يكون أكبر من أحترام بقية الطلبة الذين درسوا على يديه,ولهذا فأن مكانة الأستاذ طه باقر بالنسبة لي لايكفيها أن يحل أسمه محل أسم والدي كما يفعل القدماء,لذلك أخترت الوصف الذي ذكره الأمير السومري- كوديا- صاحب أقدم قلم مدّون في التأريخ وأول أمير أَمَرَ بأقامة مخازن للثلج ,وصاحب الأنجازات الأقتصادية والسياسية التي ساعدت على أزدهار العراق القديم, الذي أمتاز بتجارته الخارجية مع مدن الخليج العربي –ديلمون-البحرين الحالية –وماجان –عُمان الحاليه- مع بلاد السند, قول الأمير كوديا... للآلهة وهو يؤدي الصلاة في محرابها................................................ --- لاأملك أماً,أنت أمي,لا أملك أباً أنت أبي --- أستطاع العلامة الدكتور فوزي رشيد مع علماء قلة أن يفكوا رموزالكتابة المسمارية القديمة, ومعرفة أول طريقة للتدوين ومعرفة أول شعب أخترع هذه الظاهرة الأنسانية الفريدة,التي عدت من أهم مقومات الحضارة العراقية القديمة التي قدمت للبشرية أعظم التجارب كأول نظام سياسي برلماني وأول نظام تعليمي كما قدمت دروس من الأبداع اللامتناهي في كل مجالات الحياة العلمية والأدبية والفكرية, لقد أَثْرَتْ مؤلفاته المكتبة التأريخية العربية منها- قواعد اللغة السومرية.. كتاب- يبحث في أكتشاف الخط المسماري مادة للكتابة وشكله الخارجي وأتجاهه,ويبحث في الشعب السومري ولغته ومراحلها وأنواع علاماتها والحروف الصحيحة وتغييراتها والضمائر والأسماء وبناءالجملة السومرية والأعداد والفعل السومري والتغييرات الصوتية. – وكتاب- ظواهر حضارية وجمالية من التأريخ القديم – يسجل الأبداعات الحضارية الأولى للأنسان .. وتحليلها والبحث عن أسبابها ودلالاتها.. ومعرفة بدايات المظاهر الحضارية للأنسان ..من نشأة التقاويم الى غيبيات السحر وممارساتها في العالم القديم, ومن ظواهر الأستسقاء الى القوى الخفية للأنسان , و كيفية فهمها والتعامل معها. كتاب- قواعد اللغة الأكدية- والجداول الخاصة بتصريف الأسماء والأفعال بكل أنواعها وصيغها والضمائر الملحقة بها ,وقراءة العديد من مواد شريعة حمورابي , وجزءاً من ملحمة كلكامش , وبيان معاني المفردات الأكدية المستخدمه. وكتاب- سرجون الأكدي أول أمبراطور في العالم – من سلسلة الموسوعة الذهبية التي ضمت أيضاً – الملك حمورابي مجدد وحدة البلاد- آشورأفق السماء – الأمير كوديا – نرام سين ملك الجهات الأربع – آبي سين آخر ملوك سلالة أور الثالثة – وكتب تأريخية مهمة غيرها –منها- الشرائع العراقية القديمة- السياسة والدين في العراق القديم – علم المتاحف- الفكر عبر التأريخ-  كان الدكتورفوزي رشيد قد ولد في بغداد 1936, وتخرج من جامعة بغداد- كلية الآداب –قسم التأريخ عام 1960, وأرسل بعثة لدراسة علم الآثار في المانيا الغربية وأكمل الدكتوراه في الخط المسماري من جامعة هادلبرك في المانيا عام 1966, عاد للعراق وعمل أستاذاً للتاريخ القديم في جامعة بغداد , ثم تولى أمانة المتحف الوطني العراقي للفترة من 1978-1987- عاد بعدها كأستاذ في الجامعة , ولم ينصفه النظام السابق, حيث هاجر بحثاً عن ظروف حياة أفضل بسبب ظروف الحروب والأزمات الأقتصاديه في التسعينات ,حيث عمل أستاذاً في الجامعات اليمنية , ثم أنتقل الى ليبيا عام 1997 وعمل في جامعة السابع من أبريل في الزاوية ثم في جامعة مدينة زواره, وعانى الدكتور فوزي رشيد في ليبيا من أجحاف في تقييم موقعه ومكانته العلمية ,حيث أنهيت خدماته عام 2002, لكن الجامعات التونسية رحبت به فعمل فيها لغاية عام 2010 حيث أستقال بطلب شخصي منه لكبر سنه, وسكن ليبيا في مدينة الزاوية مع عائلته عانى الدكتور فوزي رشيد من ألم الغربة وعذاباتها وجَذَبَه الحنين فصار تواقاً للعودة لبلده الذي أحبه خاصة بعد أن أوهنت الشيخوخه جسده, وعاد الى بغداد التي عشقها على متن الرحلات الجوية التي أرسلتها الحكومة العراقية لأجلاء العراقيين المقيمين في ليبيا بسبب الأحداث والعنف التي أجتاحت البلاد الليبية, ولم يمهله القدر طويلاً حيث وافته المنية في بغداد و قد ترك رحيله ألماً وحزناً في نفوس العراقيين على فراق هذا النجم المضئ في سماء بلادالرافدين , فلحق بثلة الكواكب من علماءنا الخالدين العلامة طه باقر والعلامة حسين علي محفوظ والعلامة مصطفى الجواد والدكتورعبدالعزيزالدوري والدكتور داني جورج وغيرهم من كبار علماء الأمة ,لقد كان الفقيد العزيز على موعد للرحيل فوق هذه الأرض التي أنجبته ونقب في تلالها وآثارها. ------------------------------------------------------------------------------------------------- صادق الصافي –النرويج sadikalsafy@yahoo.com
54
البَحْريَنْ السُومَريَة ! بقلمْ – صَادق الصَافي قال المفكر- جالرلز ديكنز- لاتكسرأحد هذه الأربع في حياتنا.. الثقة,العلاقة, الوعود, والقلوب, لأنها أذا كسرت لاتصدرصوتاً,بل تصدر الكثيرمن الألم.! من بعيد أعاتبكم.. وأؤكد لكم أن البحرين ليست للمدعين,لا لهذا, أو ذاك .؟ هذه السمراء الباسقة المعطاء , المزدانة بالنخيل والمياه العذبة وصيداللؤلؤ والأسماك,أزدهرت مع أزدهاروتطورالحضارات العظيمة في بلاد الرافدين سومروبابل وأكد وآشور! التي أنتشر نفوذها وبلغت أوج عظمتها وأزدهارها منذ الألف الرابع قبل الميلاد وضمت أقاليم مابين النهرين من البحر المتوسط الى الخليج العربي والى حدود بلاد عيلام الفارسية, يكفي– دلمون- ماضيها الجميل وذكرها في الكتابات الرافدينية, سماها السومريين - ديلمون - بوصفها أرض الآلهة المقدسة ,المحاطة بالمياه من كل صوب! أنها أرض الخلود ,والحياة , وأرض الفردوس ,أنها مقام آله الحكمة والمياه السومري – آنكي- وزوجته –نينورساغ- حيث أرسل الآله –أنكي – أبنه الآله- أنزاك –ليكون حارساً وملكاً حاكماً,وبعد الطوفان تم تسمية – ريموم – ملك على ديلمون بأعتباره خادم الآله- أنزاك -.! كما أكدت ملحمة الطوفان السومرية القديمة في عهد الملك كلكامش –أن الآلهة أقاموا بيوتهم على أرض – ديلمون- وأختارتها الآلهة السومرية – أنانا - موطناً لسكنها,قبل أن تنتقل الى – أور-عاصمة السومريين الأكثر قدماً,وتضيف الملحمة السومرية أن الأله –أنكي- كشف سر الخلود للبطل العظيم –جلجامش- فتوجه الى ديلمون للحصول على عشبة الحياة الأبدية –عشبة الخلود- ولكن الحية الشريرة سرقت هذه –الزهره- وعاد خائباً الى مدينته أوروك.! كان ملوك ديلمون-البحرين-يرتبطون بعلاقات تبعية ودية عبر الآف السنين ,أرتباطاً وثيقاً جعلها مستقرة مسالمة , بفعل تواصلهم الفكري والديني والتجاري مع الحكام العظماء في بلاد الرافدين أكتسبوا على أثرها شهرة ونهضة حضارية مميزة ومكانة مهمة بين الأقاليم وحققت ديلمون أزدهاراً وغنى وثروة , كونها الوسيط الأقتصادي والتجاري في منطقة البحر مع الممالك والحضارات الأخرى مثل ميلوخا في بلاد السند و الفراعنة في مصروعيلام في بلادالفرس,وقد منح أولئك الآلهة بركاتهم ,كما منح الملوك السومريين ومن بعدهم الأكديين والبابليين والآشوريين الهيبة والقوة الى شعب ديلمون وملكها وتكفلوا بحمايتها من أي أعتداء خارجي وظلت ديلمون مهابة عزيزة .! وغالبا ما يشكوالملك عذاباته ومشاكله الى ملوك وآلهة بلاد الرافدين لمساعدته في أيجاد الحلول خاصة من مشاكل بدو القبائل المجاورة ! في مايسمى جزيرة العرب حالياً .! وفي الكتابات التأريخية وجد المنقبون الآثاريون في مدينة – نفر – السومرية قرب الديوانيه جنوب العراق- رقم طينيه فيها مراسلة طريفة جداً.! من ملك ديلمون –أبلي أيباسرا- الى الملك- أيليا- ملك نفر- ... الى أيليا ملك نفر , هذا ما قاله أخوك أيلي أيباسرا ملك ديلمون,فتمنحك الآلهة الصحة والعافية , ويحرسك أنزاك و مسيكلاك آلهة ديلمون,أن بدو أهلامو لايتحدثون اِلا بمنطق العنف والسلب والنهب !, وعن الوفاق لايتكلمون! وقد فَرَضَ الأِله عليَّ أن أدعوهم الى الوفاق ! ولكنهم لم يستجيبوا لذلك ! وقد كشفت النصوص الأثرية أرسال الهدايا الى ملوك بلاد الرافدين العظماء على مر العصور لتجديد روابط الصداقة والتبعية الودية والعلاقات السلمية معهم بشكل جيد,وكانت من المنتوجات الوطنية للبحرين القديمة مثل الأحجار الكريمة والمجوهرات والأختام المصنوعة من الأحجار الفاخرة وأواني النحاس واللؤلؤ والتمور والمصنوعات الصوفية,وأرسال البنائين الماهرين للمساعدة في بناء القصور و المعابد وشبكات المياه والمدافن في بلاد الرافدين. وفي عهد الملك السومري-أورنانشي- ملك لكش حيث ورد أسم دلمون في لوحة تشير الى أن بعض مراكب وسفن ديلمون كانت تنقل للملك أخشاباً . وكان ملوك دلمون يتبعون الملك الكبير والآلهة الكبرى في بلاد الرافدين ويطلقون على أنفسهم –خادم الأله- وقد عثرالمنقبون على لوح حجري في البحرين مكتوب بالخط المسماري – هذا قصر ريموم خادم الآله- وقد أكدت الدراسات التأريخية أن المعابد التي وجدت في آثار ديلمون تحمل نفس الخصائص المعمارية للمعابد السومرية,ما يؤكد العلاقة الوطيدة التي نشأت بينها وبين أور,وأورك,ونُفَّر ولكش السومرية. ولم تكن هناك فوارق في عبادات الآلهة وفي تسمية الملوك والحكام الذين هم نواب في أرض- ديلمون- عن ملوك وآلهة بلاد الرافدين.ووجدت مخلفات أثرية كبيرة من الأواني وأدوات نحاسية وفخاريه وحجرية والأختام المستديرة لأثبات الملكية والتواقيع على العقود والأتفاقيات وتماثيل لها مكانة دينية سجلت جميعها الحياة الدينية والأقتصادية والأجتماعية أكدت أغلبها تلك العلاقة الوطيدة مع بلاد الرافدين..؟ أتركوا هذه النخلة السومرية الباسقة .. لن نطالبها بأن تعيد لنا ما أخذته من مجد وحضارة وفن وثراء.؟ أقسم لكم أن البحرين ليست لهذا و ذاك .؟ بوجودكم حملت- ديلمون- المزيد من الألم ..؟ قال الشاعر- تقول أراك مبتسماً تغني ... وكم يحتاج مثلك للبكاء ... وماتدري بأن بكائي صعب ... وأكبرمن دموعي كبريائي -------------------------------------------------------------------------- sadikalsafy@yahoo.com / النرويج
55
الحُقوق الأنسانية للمرأة في قوانين بلادالرافدين
---------------------------------------------------------- صَادق الصَافي
-------------------يقول الباحث المختص بالسومريات - نوح كريمر - أن التأريخ يبدأ من سومر ,, أذاً للعراقيون الفخر , بأن أجدادهم القدامى هم أول من سن القوانين والتشريعات ودونوا أساس الأحوال الشخصية في العالم قبل 4000 عام . كما ذكر المؤرخ كريمر ,- أن العدالة كانت رائد التشريع في سومر وكل أنحاء بلاد الرافدين - وفي الحكم السومرية البليغة - ماالذي يقارن بالعدالة ؟ أنها تعطي للأجيال الحياة .- يقول جورج ويفير ... أن شريعة حمورابي البابلية , توضح لنا الحق المدني عند سكان بلاد الرافدين القدامى , لم يكن أدنى من الحق المدني الموجود عندنا حالياً. كانت المرأة تتمتع بقدر كبير من التدليل في الأسرة القديمه و ذات مكانة فعالة في شؤؤن الحياة العراقية الرافدينية , حيث عدت رمز الخير والخصوبة والجمال , وأرتبط وجود المرأة مع الأرض المعطاة المنتجة , مع ذكر مساواة الأنثى بالذكر في الحقوق والرعاية , ووضعت العقوبات على من يسئ الى معاملة المرأة أو يسلب أي حق من حقوقها , وتتمتع الزوجة بالحقوق والمكانة حتى قيل في الأمثال السومرية - لا تقل لها .. كل ماهو ردئ هو نتيجة عملك - أي لاتلقي باللوم على المرأة أيها الرجل . وفي الأمثال أيضاً - لاتذهب الزوجة الجميلة لتجمع الأغصان الجافة - وقيل في تدليل المرأة - يجمع زوجي الحبوب من أجلي , ويوزعها ابني من أجلي - وفي مثل آخر - أن الدقيق الفاخر يخصص للنساء والقصر - ومن أهداف ظهور التشريعات والقوانين في التأريخ الأنساني , تنظيم العلاقات الأجتماعية والأقتصادية وكانت مهداً لمبدأ الديمقراطية الذي يستند الى أحترام حقوق الأنسان وأعتزاز ملوك السومريين والبابليين بأنهم حراس عدل , أن الضعيف عندهم لايترك للقوي بأن يستلب حقة , وكان الملك أورنمو يسمي نفسه حامي الضعفاء والأرامل واليتامى , وعَهَدَ ملك لكش أوروكاجينا بأصلاحات أجتماعية لتحقيق عدالة السماء - الألهه - منها جعل هبات دائمة الى العميان - فاقدي البصر - , كما ضمت شريعة أورنمو 2111الى 2003 قبل الميلاد , مواد تدور حول الزواج والطلاق والعبيد والتعويض القانوني على الحاق الضرر بجسد الغير ,, ووَجدَ رقيم طيني سومري سجل محاكمة ثلاثة رجال وأمرأة أُتهموا بقتل زوج تلك المرأة , وفي قرارالمحكمة الذي قضى بأعدام الرجال وتبرئة المرأة كونها واقعة تحت تأثير عامل الخوف , دليل على روح العدالة التي سادت في بلاد الرافدين , في قانون - لبت عشتار- ملك آيسن 1930 ق.م تناولت مواد حق الأمومة . وتعد شريعة حمورابي البابلية 1792 الى 1750 ق.م من أشهر وأهم المراجع القانونية المتحررة كلياً من كل فكر ديني , وهذا أمر يثير العجب في تلك العصور القديمة , وكان الأعتداء يعامل طبقاً لمبدأ القصاص - العين بالعين والسن بالسن - وكان الطلاق مسموحاً به كما عالج وضع الأطفال , وكان للمرأة مركز مرموق تتمتع بالشخصية القانونية الكاملة لها ولأموالها الخاصة , و تتمتع بالشهادة الكاملة تماماً كما الرجل , في حين لاتحظى المرأة في وقتنا الحالي بهذا الأمتياز - لاتقبل شهادة المرأة أمام المحاكم الشرعية كما جاء في كتب الفقة الأسلامي - رجل وأمرأتان عدول - النص القرآني - وأستشهدوا شاهدين من رجالكم فأن لم يكونا فرجل و أمرأتان ممن ترضون من الشهداء...- سورة البقرة الآية 282 مع كون المرأة العصرية أصبحت عنصراً فعالاً في المجتمع العربي , ومع نص الأعلان العالمي لحقوق الأنسان - المادة الأولى - يولد جميع الناس أحراراً ومتساويين في الكرامة والحقوق وهم وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بروح الأخاء . مع ذلك تتمسك الحكومات العربية للابقاء على أحكام قوانين الأحوال الشخصية جامدة لاتتغيرمع أن الأسلام يؤمن بالتطور والتجديد وحرية الآراء تماثلاً مع القاعدة الشرعية - تتبدل الأحكام بتبدل الأزمان - وأن كل زمان له ما يناسبه من أحكام ..... أن المرأة العربية تتعرض في عصرنا الراهن الى معاناة العنف بأنواعه منها تأديب الزوجة وضربها و أباحة بعض المواد القانونية لما يسمى ب جرائم غسل العار والقصور الواضح في حماية المرأة والعيوب في قوانين الأحوال الشخصية خاصة أحوال الطلاق والنشوز والتفريق وتعدد الزواجات من الرجال وما ينتج عنها من وضع المهانة للنساء وما يتبعه من أنحراف وتشرد الأطفال وشيوع الخصومات, ومع الأهمية التي تعطى للرجال في المجتمع الرافديني القديم السومري والبابلي والآشوري كون المجتمع تسودة القوة والروح العسكرية و الحروب , الأ ان الملك البابلي حمورابي وضع لها حقاً بالتصرف بأموالها وضمن لها حق التقاضي والعمل بالتجارة و حقها في الطلاق , ومن أسباب الطلاق في القانون البابلي - أرتكاب الزوجة خطأً جسيماً كالخيانة ,أو كونها عاقراً لاتنجب , وفي حالة المرض للزوجة بمرض خطير, يحق للزوج الزواج من أخرى مع الأبقاء على زوجته الأولى , وعالجوا مسألة التبني والميراث وحماية الضعيف من القوي , أن الرقي في التشريعات والقوانين الذي وصلت اليه حضارة بلاد الرافدين لم تصل اليه أي أمة من الأمم القديمة . فيما نجد اليوم تخلف معظم القوانين والتشريعات وعدم مبالاة هرم السلطة في تغيير النصوص وسن بعضها على أهواء الحكام الشخصية والمصلحية والسياسية بفعل داءالعظمة والغروروالأستعلاء على المواطن والتنكرلحقوقه وحريته - النرويج sadikalsafy@yahoo.com --
56
مدينتي التي حكمها كلب ! وفضل الكلاب على كثيرمن لبس الثياب.؟ بقلم – صادق الصافيقال الحكيم- كونفوشيوس- أن مايسعى اليه الأنسان السامي يكمن في ذاته هو .! أما الدنئ فيسعى لما لدى الآخرين.؟ أن الرجل العظيم يكون مطمئناً, يتحرر من القلق .! بينما الرجل ضيق الأفق , فعادة ما يكون متوتراً .؟ الأنسان مخلوق كَرَمَهُ الله تعالى, بجمال الهيئة وسعة العقل وخصه بأعمار الأرض , أجتماعي بطبعه, لديه الرغبة الفطرية الأكيدة في التواصل مع باقي البشر, بحواسه ووجدانه ,والمنافسة الضرورية ضمن تَحَكُمْ الغايات والنوايا- خيرها وشرها- وسلوك معين لتنظيم الحياة.؟ وفي كتاب طريف ملئ بالعبرة ألفه – أبوبكر محمدبن المرزبان- المتوفي عام 309هج , عنوان الكتاب– فَضلُ الكلاب على كثيرمن لبس الثياب - وله مؤلفات تزيد على خمسين كتاباً في الآداب وعلوم القرآن والتأريخ والترجمة من الفارسية , منها كتاب - مَنْ غَدر وخان – وقد قال المؤلف المرزبان , عن سبب تأليف كتابه , ماجاء في فضل الكلب على شرار الأخوان.! ومحمود خصاله في السر والأعلان.! فقد جمع مافيه كفاية وبيان.! وأستدل بقصة متوارده على الألسن في ذلك الزمان, يصعب للعقل تصديقها.؟ أن عبدالله بن هلال الحمّيري- صاحب الخاتم والسلطه, وقصته مع جاره, أنه كتب كتاباً الى أبليس في حاجة له, وأكده غاية التأكيد ,ومضى وأوصل الكتاب الى أبليس .! فقرأه وقبله ووضعه على عينه ,وقال السمع والطاعه لأبي محمد الحمّيري... فما حاجتك .؟ قال لي جارمكّرم لي, شديد الميل اليَّ , تفوَق عليَّ وعلى أولادي, أِن كانت لي حاجة قضاها.! وأِن أحتجت الى قرضٍ أقرضني وأسعفني.! وأن غبت خلفني في أهلي وعيالي.! يبرّهم ما يجد أليه السبيل, من غير أن يناله منا عوض أو شكر.! وأبليس يستمع منه القول.. يقول ..هذا جميل ..هذا جار جيد..,فلما فرغ من وصفه , قال له أبليس..فما تحب أن أفعل به .؟..قال..أريد أن تزيل عنه نعمته.! وتفقره.! فقد أغاظني أمره.؟ وكثرة ماله,وبقاؤه , وطول سلامته .؟ ..فصرخ أبليس ,صرخة لم يسمع مثلها من قبل.؟ فاجتمع اليه عفاريته وجنده, وقالوا لأبليس ماالخبر.؟ فقال ..أتعلمون أن الله عز وجل , خلق خلقاً هو شر مني .؟ قالوا لا.. قال أبليس ,فأنظروا الى صاحب هذا الرجل حامل الكتاب ,فهو أشر مني.؟ ولو فتشت في دهرنا هذا لوجدت مثل صاحب هذا الكتاب كثير ممن نعاشرهم أو نلتقيهم .؟ وروى المؤلف أقوالاً في مكانة الوفاء عند الكلاب, وبعض الوقائع المثبته لوفاء الكلاب.! فقد روى عمر بن شعيب عن جده ,قال,رأى رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- رجلاً قتيلاً,فقال –عليه الصلاة والسلام- ماشأن هذا الرجل قتيلاَ؟ فقالوا يارسول الله أنه وثب –للسرقه- على غنم بنو زُهره,فأخذ منها شاة, فوثب عليه كلب الماشية, فقتله .! فقال –ص- قتل نفسه, وأضاع دينه, وعصى ربه, وخان أخاه, وكان الكلب خيراً من هذا الغادر.؟ ثم قال رسول الله .. أيعجز أحدكم أن يحفظ أخيه المسلم في نفسه وأهله ! كحفظ هذا الكلب ماشية أربابه.؟ روى أن أحد الحكماء طلب منه رجل أن يقدم له النصيحة! فقال ..أزهد في الدنيا ولاتنازع فيها أهلها, وأنصح لله تعالى كنصح الكلب لأهله, فأنهم يجيعونه ويضربونه, ويأبى ألا أن يحوطهم نعماً.؟ وقال الشعبي..خير خصلة في الكلب أنه لاينافق في محبته .؟ وقال أبن عباس..كلب أمين خير من أنسان خؤون.! وقال شاعر.............................. لكلب الأنس أن فكرت فيه ................................... أشد عليك من كلب الكلاب لأن الكلب تخسؤءه فيخسأ ................................... وكلب الناس يربض للعتاب وذكر في التراث العربي عن وفاء الكلاب,أن الكلب يفدي بنفسه,بينما الأنسان يغدر بصاحبه وصديق عمره !! وبعض الأعراب, كانوا يسمون أبناءهم كليب,كلاب, ومكلب,لحبهم لخصال الكلاب, فهو دليل للضيف,والحراسه وسمح الرسول –صلى الله عليه وآله وسلم- بأقتناء كلب الصيد والحراسة وكلب الماشية وكلب الحرث . قال شاعر ..عن الغش والخديعةعند بعض البشر .. وماأكثرهم.! أنت في معشر أذا غبت عنهم ..... جعلوا كل ما يزينك عيبا وأذا ما رأؤك قالوا جميعاً ...... أنت من أكرم الرجال علينا وفي أمر الكلاب روايات عجيبة غريبه..عبر العصور منها ... كانت بلاد النرويج وثنية تحكمها قبائل الفايكنك القساة الأشداء, ثم أدخل الملك أولاف الأول لهم الديانة المسيحية قبل ألف عام وجعل مدينة - تروندهايم – عاصمة لهم , وأنتهت فترة حكم الفايكنك أواخر القرن الحادي عشرالميلادي, وتوالى عدة ملوك آخرين على الحكم لكن أغرب حادثة في تأريخ أوربا, عندما غضب أحد ملوك النرويج على أهالي مقاطعة تروندهايم ,لتمردهم عليه, وقيامهم بثورة ضده ,عندما كان في جولة لتفقد أحد الأقاليم البعيدة , وعندما سمع بالتمرد عاد غاضبا ً, فقضى على التمرد, وعندما أستقر الأمر له نصب كلبه - الجريهاوند- وتعني – سور- حاكماً عليهم ... نكاية بهم .؟ وبهذا كانت مدينتي أول مدينة في العالم يحكمها – كلب - ...؟ ذُكِرَ أن الأصمعي سمع يوما,ملكاً,وهويركض خلف كلب صيد, وقد دنى من غزال, وهو يقول من الفرح..أيه فديتك نفسي.؟؟ النرويج – تروندهايم – - sadikalsafy@yahoo.com
57
أمة العرب..بين الخير والرياء.؟ بقلم- صادق الصافي الضرورة العلمية اللآزمة- تقول- لاوجود لسلالة بشرية لم تختلط بغيرها قط .! ودلت الشواهد التأريخية على أن أختلاط السلالات والأمم بعضها ببعض.! يؤدي الى تجديد حيويتها وثراءحضارتها, شريطة ألا تطغى العناصر الدخيله على العناصرالأصيلة فيها.! والعرب.. ليسوا بمنأى عن هذاالأختلاط, لكنهم تمتعوا الى حد نسبي بالنقاء الجنسي واللغوي بين أهلها, كسلالة بشرية متجانسة ذات خصائص متشابهه تعرف -ب السلالة السامية-,,,حسب الباحث النمساوي- شلوسر- أن العرب من الأصل البعيد للساميين-عن- سام بن نوح -عليه السلام- حسب ماذكرته أنساب التوراة أيضاً.! وبما أن الكتابة المسمارية التي أخترعها السومريين قبل 5350عام هي بداية التدوين التأريخي , لكن الباحثيين والمؤرخين لم يعثرواعلى أي ذكرٍ للعرب ,لا في المدونات الطينية ولا الحجريه ولا حتى في الرسوم اِلأ في عصر متأخر, حيث أن أول النصوص المسمارية العراقية في العصر الآشوري-البابلي في القرن التاسع قبل الميلاد, تحدثت عن علاقات دول العراق القديمة مع قبائل و دويلات شبه الجزيرة وأنتصاراتهم الحربية ضد العرب والأعراب.! أستخدمت تسمية –أربي- و-آريبي- و-أريبو-..ألخ.؟ بمعنى-العربي- و العرب والعربيه.؟ أطلقت على سكان شبه الجزيره وأهل بادية الشام,وعنت بهم الأعراب- البدو- في البادية أغلب الأحوال, أكثر من أهل الحواضر.! ذكرت النصوص الآشورية أن الملك الآشوري –تيجلات بلاسرالثالث-في عام 738قبل الميلاد, تلقى من السبأيين – مملكة في اليمن- جزية من الذهب والأبل والتوابل.! وأكد نص للملك سرجون الثاني ملك آشور في نينوى عام 714قبل الميلاد,أنه تلقى من –أتى أمر-السبئي-جزية وهدايا من الذهب والأحجار الكريمة والأعشاب والخيول.! كماذكر نص الملك الآشوري بن سرجون عام 685قبل الميلاد,حين أقام أحتفال حجر الأساس لمعبد أوقلعة- بيت أكيتو- أستقبل مندوب عن الحاكم السبئي,يحمل جزية أو هدايا من المعادن الثمينة والأحجار والطيوب.! النصوص المصرية القديمة أستخدمت أيضا لفظ –أرابيا- تعبيراً عن لفظ –عربيه-للدلالة على عرب جزيرة مصر, كما أستخدمت النصوص الفارسية نفس اللفظ –أربايا- في القرن الخامس قبل الميلاد,للدلالة على بادية الشام وشبه جزيرة سيناء,ومايتصل بهما من شمال شبه الجزيرة العربيه.! وفي نصوص الجنوب العربي القديمة منذ القرن الثاني قبل الميلاد , دلت تسمية- عربن –أو –أعرب- على معنى الأعراب أساساً,لاسيما الخيالة والأبالة من وسط شبه الجزيرة,وقالت عنهم ,أعرب طودم في الدلالة على –أعراب الهضبة- وأعراب نجد, وأعراب تهامت, والأتصال مع هؤلاء الأقوام في التجارة المباشرة أو كوسطاء .! تعددت الآراء عن منشأ وتفسير تسمية –العرب- وهناك وجهات نظرعربية قديمة .! منها أشتقاق لفظ -العرب- من أسم جد أعلى كان يسمى –يعرب-بن قحطان, ثم القول بأشتقاقها من أسم –عربه-وهو أحد أسماء –مكه-التي نشأ على أرضها أسماعيل –ع- , ومن وجهات النظر السامية- من –عرابه-بمعنى الأرض الجافه, أو –آرابا –بمعنى الأرض الداكنة الخضرة.! و-عابار-بمعنى الترحال وعدم الأستقرار-التجوال-...ألخ .؟ وتناقلت أغلب مؤلفات الأخباريين من تسمية أهل الجنوب بأسم –العرب العاربة- وتسمية أهل الشمال – العرب المستعربة -. القرآن الكريم وصف أحوال الشعوب العربية القديمة, ونبهت آياته الى العبرة والأعتبار, ووضحت أنه كان فيهم علماء وجهله, مؤمنون وكافرون,وذكر أسماء وقصص الأنبياء أبراهيم وأسماعيل-عليهم السلام- وأقوام نوح وشعيب وصالح ومدين وعاد وثمود وأصحاب الرس ومملكة سبأ وأصحاب الأخدود ..الخ .؟ ومع توالي العصور ظهرت أمارات وأقوام وممالك عربية أقدمها الجماعات السبئية في اليمن التي أشارت لها الكتب السماوية منذ أيام النبي الملك سليمان –ع- في القرن العاشر قبل الميلاد, وتجمعات قبلية في قلب الصحراء كدولة المناذرة ودولة الغساسنة ,التي ظلت حتى ظهور الأسلام الذي جعل منها دولة موحدة كبيرة .! وقد ذكر القرآن حديث الهدهد مع النبي سليمان – في قوله تعالى – وجئتك من سبأ بنبأ عظيم -- وتعرضت الآيات الى النقد لهم في عصور الجاهلية وبدايةالعصرالأسلامي– في قوله تعالى- الأعرابُ أشدُّ كُفراً ونفاقاً –97التوبه يقال رجل أعرابي,أذا كان بدوي, الذم جاء لتوحشهم وقساوتهم وبعدهم عن مجالس الأدب.؟ وقوله تعالى– عليهم دائرة السوء – دعاءعليهم بنحو ما يتربصونه وبما يضمرونه من الرياء وغيره..!! عندما أرسل الله تعالى محمداً –صلى الله عليه وآله وسلم – برسالة الهدى ودين الحق, دين جديد, يخالف ماكان عليه العرب من عقائد متخلفه وتقاليد باليه ونظم أخلاقيه غير ملائمة ,فكان ثورة لأصلاح وأحياء المجتمع فكرياً ,سياسياً,أقتصادياً ,لم يكن من السهل تقبله في مجتمع المشاعة العشيرية,المترابط جماعياً بصيغة بدائية على أساس صلة الدم والنسب .؟ وكان الرسول أعظم حاكم للمسلمين أمتاز بالتعظيم والعصمة و في المفهوم الأسلامي أسس دولة مدنية لادولة دينية ولاعسكرية ولاعلمانية,دولة قانون ترتكز على عدة أركان منها أن الحاكم أبن الشعب وليس كائناً مقدساً, وحق المواطنة للجميع سواسية , لضمان حرية العقائد الأخرى ..أنه لا أكراه في الدين.! وأحترام حرية الرأي والتعبير.! وقد أكدت الآيات على المنجزات الأنسانية النبيلة للنبي وأكدت بشريته – قال تعالى – قل أنما أنا بشّر مثلكم يوحى اليَّ أنما ألهكم أله واحد – الكهف110- وبرغم كل ماقدمه .؟ ما أن أغمضت عيني الرسول محمد- صلى الله عليه وآله وسلم- حتى تنازع المسلمون على الخلافة أبتداءا من سقيفة بني ساعدة.! كل يدعي بأحقيته لخلافة الرسول ,الأنصار والمهاجرون وآل البيت العلويون ,حتى الخوارج! وما أن ثبتت الخلافة لأبي بكر الصديق حتى أرتدت غالبية العرب عن الأسلام بعد وفاته مباشرة ,ولم يبقى اِلا سكان قلائل من المدينة ومكه والطائف وبعض القبائل المحيطه بهما, أذ أعتبر المرتدون العرب أن ولائهم كان للرسول محمد بشكل ولاء شخصي أنتهى بوفاة الرسول .! كما لم تتعود القبائل الخضوع للممنوعات وتحريمات اللذة والمتعة كالخمر والميسر والربا والنساء وغيرها ..؟ كما أمتنعت معظم القبائل عن دفع الجزية والزكاة وغيرها .؟ وظهر من هؤلاءالأقوام أناس - نساء ورجال- من مدعيّ النبوة كذباً وزوراً ,للحصول على مكاسب شخصية أو قبلية .! ويذكر الأمام علي-عليه السلام – في خطبه- نهج البلاغه- منها –عن العرب قبل البعثة – وأنتمْ معشرَ العربِ على شرِّ دينٍ, وفي شرِّ دارٍ,منيخونَ بين حجارةٍ خشنٍ,وحيّاتٍ صُمٍّ, تشربونَ الكدَرَ وتأكلونَ الجشبَ,وتسفكونَ دماءكمْ, وتقطعونَ أرحامكمْ,الأصنامُ فيكم منصوبةٌ, والآثامُ بكم معصوبةُ.!!. وذكر الكثير من حوادث الخروج عن طاعة ولي الأمر وتشتمل معظم خطبه على الشكوى من أمر الخلافة والناس – بنا أهتديتم في الظلماء, وتسنمتم ذروة العلياء .!! وقال – فما راعني اِلا والناس كعرفِ الضبعِ اليًّ, ينثالون عليَّ من كلِّ جانبٍ, حتى لقدْ وُطئ الحسنانِ, وشقًّ عطفاي,مجتمعينَ حولي كربيضةِ الغنمِ,فلما نهضتُ بالأمرِ,نكثت طائفةُ ومرقت أخرى,وقسط آخرون.؟ وقد تباهى المسلمون عبر العصور وأفتخروا على باقي الأمم للمناسب للمقام في قوله تعالى – كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر - أن أعتبرت أمة محمد خيرالأمم,لأنها خاتمة الأمم,ونبيها خاتم الأنبياء,ودينها خاتم الأديان.! وهو تشريف عظيم لأمانة دعوة الله ورسوله, ويستوجب أن نبين أن المراد زيادة نسبة الخير,بأن تكون نسبة الخير فيهم أكثر من نسبة الخير في غيرهم.! أنه في وقت ما ,سبقتنا ملل أخرى منها بنو أسرائيل بهذا الفخر,كما أكد القرآن صحة هذا الأدعاء – يابني أسرائيل أذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم, وأني فضلتكم على العالمين – 47-س البقرة- وكذا أخذ عيسى بن مريم –عليه السلام – هذه الميزة الشريفة,في أقوال موثقة كثيرة في القرآن وباقي الكتب المقدسة. وأشتراط خير الأمة,بالرتبة الراقية والأمتياز الخاص المشروط بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر,التعاون ضد الفرقة,التآلف,الدعوة للخير والأصلاح,الوحدة والبروالتقوى وغيرها ..... لكن الأمر تغير بشكل معقد خصوصاً بعد وفاة الرسول وبعد عصر الخلفاء الراشدين- عندما بلغ السيل الزبى – حين أبتدع معاوية –التوريث-وتحول الحكم في عصر الأمويين الى ملكاً وراثياً عضوضاً , خروجاًعن نهج الخلافة الأسلامية في أختيار خليفتهم على مبدأ- الشورى- أن القرار الوراثي يعتبر دخيلاً على العرف العام, أذ لم يكن العرب يقرون من قبل بمبدأ الوراثة , مما أجج الصراع والأزمات في الدولة العربية الأسلامية, وقد أستمر توالي أخطاء الحكام وجهلهم التمسك بمنهج الأسلام التربوي لبناء الفرد والمجتمع وفشلهم في أيجاد ثوابت فكريه وأخلاقيه وسلوكيه, وقصورهم في الأجتهادات العقلية الحاكمة لتقليل الفوارق بين الحاكم والمحكوم,والأبتعاد عن الأخلاص والكفاءة والقيادة الدينية والسياسية.؟ وعدم التمسك بقيم ومبادئ العقيدة ,وتعدد الطوائف وكثرة الأحزاب ,تزايد الخصومات , التنازع , التفرقة , أتباع الأهواء ,الطمع بالجاه والمال,أتباع الفتاوى الشاذه, عدم المبالاة من الحكام بالأخطاء الجسيمه , مجانبة الحقيقه , تدهور الأخلاق والملذات,قساوة القلب , القتل والتغييب للمخالفين ...........الخ ..؟ - فأنما الأمم الأخلاق مابقيت ...فأن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا ..؟ فتحولت الى ثورات خطيرة وخلافات وأحداث مفجعه خلال قرون من حكم العباسيين والفاطمين والسلاجقة الأتراك والمماليك والعثمانيين وغيرهم أنهكت الدوله فيما بعد..؟. وكذا – الأمة العربية – في العصر الحديث منذ عدة عقود الى يومنا هذا تجني ما زرعه الأجداد من سياسات خاطئة في التوريث والقسوة والظلم والأستبداد وأستباحة الحقوق والحريات, حيث أبتلت الأمة بحكام من فاقدي الضمير....دمروا البشروالثمروالحجر .؟ و فتاوى تكفيرية متحجره ؟ تقول الحكمة - الضمير لايمنع المرء من أرتكاب الخطأ ,أنه فقط يمنعه من الأستمتاع به وهو يرتكبه .؟ عن رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم– قال- سيأتي زمان على أمتي لايبقى من القرآن اِلا رسمه, ولا من الأسلام اِلا أسمه, يسمون به,وهم أبعد الناس منه, مساجدهم عامرة,وهي خراب من الهدى ...؟- صدق رسول الله النرويج - - sadikalsafy@yahoo.com المصدر- د.عبدالعزيز صالح- تاريخ شبه الجزيرة العربية في عصورها القديمة- 1992
58
التغيير
.. بين العقل والهدف والضمير بقلمْ – صَادق الصَافيقال– وليم جيمس- أن أعظم أكتشاف لجيلي,هوأن الأنسان يمكن أن يغير حياته ,أذا ماأستطاع أن يغيرأتجاهاته العقلية.! ليس هناك من هو أكثر بؤساً من المرء الذي أصبح الّلاقرارهوعادته الوحيدة.؟ وفي دراسة -علم النفس السلوكي- قام بها -الدكتور جونغرندر-عالم اللغويات الأمريكي ومن أساتذة هذا العلم الذي يكشف لنا عالم الأنسان الداخلي وطاقاته الكامنة,ويمدنا بأدوات ومهارات نستطيع بها التعرف على شخصية الأنسان وطريقة تفكيره,وسلوكه,وأدائه,وقيمه,والعوائق التي تقف في طريق أبداعه وتفوقه ,كما يمدنا بأدوات وطرائف يمكن بها أحداث التغييرالأيجابي المطلوب في تفكير الأنسان وسلوكه وشعوره وقدرته على تحقيق أهدافه.! كل ذلك وفق قوانين تجريبيه لها أختبارات وقياسات.! وقد أمتدت هذه التطبيقات الى معظم النشاطات الأنسانية كالصحة النفسية والجسدية,التربية والتعليم,الأعمال,الدعاية والاعلان ,المهارات والتسويق,والجوانب الشخصية والأسرية والعاطفية,وحتى الرياضة والألعاب والفنون والتمثيل..وغيرها.؟ ومن أهم الميادين – محتوى الأدارة لدى الأنسان وحدود المدركات,المكان,الزمان ,الأشياء,الوقائع والغايات والأهداف وأنسجام الأنسان مع نفسه ومع الآخرين.؟ كما أن أنماط التفكير لها دورها في عملية الأبداع والتذكير,وعلاقة اللغة بالتفكير ,وأستخدام حواسنا في عملية التفكير,وكيف نتعرف على طريقة تفكير الآخرين.! وتحقيق الألفة بين الناس,ودورالألفة في التأثيرعلى الآخرين.؟ تقول -الحكمة-أن الثقة بالنفس أوالأيمان الذاتي هوأول أسرارالنجاح.؟ فالكثيرين يتأملون أشياء قيّمة لكنهم لايثقون بأنفسهم,يعتقدون أن ماسوف ينجزونه لايستحق الأنجاز! لذلك فأنهم يتقاعسون عن تحويل الآمال والطموحات الى واقع.؟ وهناك أربعة أركان مهمة لبرمجةعلم النفس السلوكي – الهدف أوالحصيله – ماذانريد؟ وهناك آليات كثيرة تساعد الأنسان على معرفة ماذا يريد.. وماهو الأنسب له.؟ , والحواس, المرونه , المبادرة والعمل . ويمكن تلخيص أهم الفوائد – فوائد ذاتية –أكتشاف الذات وتنمية القدرات, وصياغة الأهداف والتخطيط السليم لها,وبناء العلاقات وتحقيق الألفه والأندماج مع الآخرين.! وتصنف أنماط الناس- بحسب جوانب الأنسان الثلاثة – الى- فكري,سلوكي,وشعوري – وبحسب تغليب الحواس الى- صوري,سمعي,وحسي -, وبحسب أدراكهم للزمن وتفاعلهم معه الى –في الزمن , وخلال الزمن -,وحسب أنماط الأهتمامات لديهم الى سبعة أنماط – من يهتم بالناس,النشاطات, الأماكن,المعلومات,الأشياء,الوقت,ومن يهتم بالمال- وتصنيف الناس حسب مواقع الأدراك – من يعيش في مواقع الذات,في موقع المقابل,وفي موقع المراقب - . وتصنف الناس حسب الأنماط السلوكية الى – اللوامة,المسترضي,الواقعي ,العقلاني,المشتت - .وحسب البرامج العقلية – من يميل الى الأقتراب,الى الأبتعاد,صاحب المرجعية الداخلية,صاحب المرجعية الخارجية,ومن يبحث عن العائد الداخلي ومن يبحث عن العائد الخارجي-.؟ ومن يميل الى الأجمال ومن يميل الى التفصيل,وصاحب دافع الأمكان وصاحب دافع الضرورة,ومن يفضل الخيارات المفتوحة,ومن يفضل الطرق المحدده,ومن يعيش الماضي أوالحاضر أو المستقبل.! ومن موشرات الحالات الذهنية والشعورية في البرمجة اللغوية العصبية.! أستحضارالحالات الأيجابية وأرساؤها,علاج الحالات والمشاكل مثل –الصراع النفسي,الوسواس القهري ,الشعوربالضعف ,الرهبة الأجتماعية, تهيب الأمور,ضعف الحماس,العادات السلوكية السلبية,الذكريات السلبية الحادة, ضعف التحصيل الدراسي,مشكلات العلاقات الأسرية والأجتماعية وغيرها من المعتقدات المعوقه.؟ أن الشخصية الناجحة لابدأن تتوافق خطواتها العلمية مع شكل من أشكال التنظيم الجيد,مع تحديد الهدف,وقد أثبتت الدراسات,أن التردد والتشتت بين هدفين يؤدي في النهاية الى فشل كليهما.! وفي النهاية فشل الأنسان ذاته,فتهديد الهدف من أهم الأمورالتي تبدأ بها الشخصية الناجحة,والقدرة على التكيف وتوجيه حياته توجيهاً ناجحاً,بحيث يحقق أهدافه المختلفة بالأستجابة للمؤثرات الجديدة بالتميزوالمرونه؟ كما قال –روس بروت- عندما أقوم ببناء فريق فأني أبحث دائماً عن أناس يحبون الفوز! وأذا لم أعثر على أي منهم,فأنني أبحث عن أناس يكرهون الهزيمة.؟. ----------------------------------------------------------------------- sadikalsafy@yahoo.com النرويج
59
الأخطاء والأنقسام في توريث الخلفاء والحكام بقلم – صادق الصافيقال حكيم أذا سجلت تجارب الشعوب بصدق وعرفت البدايات والنهايات, فلن يجرؤ أي أنسان لأن يكون جلاداً أو سجاناً ,أِذ سيعرف ماذا يمكن أن يحل به أذا أسقطه سجان أو جلاد آخر...؟ البعثة النبوية الشريفة أوجدت حداً فاصلاً في تأريخ العرب,بعد أن عاشو,جاهلين معرفة الله, يطغى على حياتهم السفه والعصبية والغضب.! قال الرسول الكريم –أِنما جئت لأُتَمِمَ مكارم الأخلاق– فالأسلام يعني السلم والسلام والأمن والمسالمة ,والأنقياد لأوامرالله ورسوله,حمل معاني – الدين – الدولة – الثقافة – كان عامل وحدة عربية, روحية , ووحدة قومية لجميع المتكلمين بالعربية مسلمين ومسيحين وغيرهم , ثم تطورت الثقافة الأسلامية مع مرور الزمن,فصارت مزيجاً من ثقافات الأمم,خلق ثقافة جديدة تضم العرب بلغتهم ودينهم ,وباقي الأمم – الترك - الفرس- اليونان- الروم – الهند - الآراميين والسريان - بنواحي العلم والفن. قال عنها الأديب طه حسين – أذا أردنا أن نعرف متى تكونت القومية العربية, فينبغي أن نردها الى ظهور الأسلام,أنما هو النبي-صلى الله عليه وآله وسلم- الذي جاء بالقرآن ودعا الى الحق, لها نظامها السياسي,ووحدت قومية عربية منظمة لها قانونها هو القرآن الذي دعا الى العدل والأنصاف والمساواة بين الناس وأكد – طه حسين- أن محمداً صاحب رسالة عامة للبشر جميعاً- وأيده بذلك المفكرألياس خليل – محمد هو لنصارى العرب كما هو لمسلميهم – أيها المسلمون ليس محمد لكم وحدكم, ولكنه لنا ولكم -, لقد حول الأسلام حياة الأنسان العربي, من البداوة والغزو الى الأستقرار وتحقيق العدالة والمساواة,ولما أنتقل الرسول الى جوار ربه,ترك تراثاً فكرياً غزيراً,يتمثل بمصدرين أساسيين للتشريع والحكم, القرآن الكريم معجزة النبوة والتحدي بالبيان والبلاغة والأسلوب والأيجاز والأخبار الصادقة, وأحاديث النبوة وأعمال الرسول من قول أو فعل أو تقرير,تعتبرمتمماً لتعاليم القرآن.- وماينطق عن الهوى, أِن هو اِلا وحي يوحى – وكان تأثير التعاليم الأسلامية في حياة العرب,متدرجاً ولكن سريعاً,حيث رفع مستواهم العقلي, وقد تفاجأ الناس بفاجعة رحيل الرسول, عندها تنازعوا وأتجهوا في آراءهم وجهات مختلفة بدأً من سقيفة بني ساعدة ,نقاشات طويلة بين الأنصار والمهاجرين, فالخلافة أول مسألة أشتد فيها الخلاف بين المسلمين وتشعبت آرأؤهم وتكون حولها أهم الفرق الأسلامية كالشيعة والمرجئة والخوارج والمعتزلة ,وهو القائل-صلى الله علية وآله وسلم – الأئمة من قريش – و- الخلافة بعدي أربعون سنة ثم تصيرملكاً عضوضاً – وها نحن نتجرع العلقم المُر من الحكام منذ ذلك الزمان البعيد الى يومنا القريب.!! قام النزاع وأشتد الخلاف وأنقسم المسلمين منذ اليوم الأول لوفاة الرسول الكريم , قطعت غالبية القبائل صلتها بالمدينة,وعدت أرتباطها كان بسيد المدينة محمد- لابنظام ودولة .! وأنتهز أعداء قريش من العرب والمنافقين الآخرين لأظهار نواياهم الأنفصالية, وظهرت- حركة الردة-معتبرين أن النبوة أنقضت بموت محمد- فلا نطيع أحداً بعده وأن الطاعة لأبي بكر أمراً صعباً .! فيما قالت فرقة أخرى –لوكان محمداً نبياً مامات! – أطعنا رسول الله ماعاش بيننا -------- فيا لعباد الله ما لأبي بكر ------- أيورثها بكراً أذا مات بعده ----------- فتلك وبيت الله قاصمة الظهر ----- وأرتدت بعض القبائل لأعتقادهم بأن قريش سلبتهم حريتهم,وأدخلتهم تحت سلطانها بحكم الدين! فلماذا لايكون لها مثل ماكان لقريش .؟وتطلعت بعض القبائل الى أسترداد ماكانوا يتمتعون به من أستقلال ذاتي.! والأمتناع عن أداء الزكاة و العودة للملذات.؟ ومن المشاكل التي واجهت الخلافة الأسلامية بعد وفاة الرسول تنافس سادة البطون المختلفة فيما بينهم على الزعامة وظهر بينهم من مدعي النبوة منها – سجاح بنت الحارث –من قبيلة تميم من الجزيرة مدعية النبوة.؟ ومعها الهزيل أبن عمران في تغلب وكان نصرانياً فترك دينه وتبعها.! وكذلك فعل مسيلمه الحنفي عندما تنبأ بأنه شريك الرسول محمد في النبوة! وزعم أن النبي نزل له نصف أراضي المسلمين,وقد تجلت خطورة حركته بعد وفاة الرسول وأفتتان قومه به وبلغ عددهم أربعين ألفاً وأحرج الدولة العربية! فأرسل له جيشاً بقيادة خالد بن الوليد,وأرتدت عن الأسلام قبائل بكر وربيعةوعبدالقيس في البحرين وعمان واليمن أيضاً, وأدعى الأسود العنسي النبوة في اليمن وصدقه الكثيرين بعد مرض الرسول-صلى الله عليه وآله وسلم – ثم قتل بالتآمر عليه بمساعدة زوجته؟ ولكن هذه الحادثة في حياة الرسول...لكن حدثت ردة بقيادة قيس بن عبد يغوث بعد وفاة الرسول, وقد رفض أبو بكر الصلح مع المرتدين أو الهدنه معهم وحاربهم وأنتصر عليهم , لكن حروب حركة الردة خلقت آثاراً ونتائج شملت أجيالاً وتصورات وافكار وسلوكيات وأحكام مازالت تغذي الأجيال من بعدها.؟ كما حدث أختلاف أبي بكر وعمر بن الخطاب حول بعثة أسامة أما تأجيلها أو تغيير قيادة البعثة الى شخص أقدم سناً من أسامه؟وصفها الطبري- وقد أرتدت العرب أما عامة أو خاصة في كل قبيلة, ونجم النفاق وأشرأبت اليهود والنصارى والمسلمون كالغنم في الليلة المطيرة الشاتية لفقد نبيهم –صلى الله عليه وآله وسلم – وقلتهم وكثرة عددهم - أما الشيعة أعتبروا ذلك تغيراً للمبادئ الدينية السياسية وأن الأمامة لآل البيت وهم مؤتمنون على النهج الديني للرسول-- يقولون أن النبي-صلى الله عليه وآله وسلم - أوصى للأمام علي –عليه السلام- في خطبة الوداع, أما بقية المسلمين لم يروا أنه أوصى بالزعامة لأحد أصحابه أو أهله.؟ وكل فئة أتجهت تريد أن يكون الخليفة منها,المهاجرين يدّعون كونهم أول من آمنوا بالنبي وصبروا على الأذى وهم قومه وعشيرته, وهم أهل قريش.! والأنصار يقولون أنهم نصروا النبي وآمنوا به وأعزوا دينه,وتوفي النبي وهو عنهم راض, وهم أولى بأن يخلفوه.! أما الشيعة,أنصارأهل البيت, فطالبوا أن تكون الخلافة من بيت النبي,أما للعباس بن عبدالمطلب,أو لعلي بن أبي طالب,أبن عمه وخاصته وأول الناس أسلاماً,و زوج السيدة فاطمة بنت النبي,وله فضل في الجهاد والعلم .! ويصر المؤرخين وعامة الشيعة الأمامية –أن النبي عين علياً خلفاً له-تصريحاً- بقوله في خطبة الوداع,- من كنت مولاه فهذا علي مولاه, اللهم وال من والاه, وعاد من عاداه, وأنصر من نصره, وأخذل من خذله- أما تعريضاً, فأن النبي – صلى الله عليه وسلم – مثلاً,أمَّرَ في كثير من البعوث والغزوات أناساً قادة على أبي بكر وعمر وغيرهما من الصحابة , لكنه ماأمَّرَعلى علي أحداً قط.! وكان بطل خيبر والخندق شهد له الرسول بالفضل ووصفه ب-الأيمان كله-, أما الخوارج, قالوا أن الخلافة يجب أن تكون بأختيارعربي حرّ مسلم,ولو كان عبداً أسوداَ,وعلى الخليفة-الرئيس-أن يخضع خضوعاً تاماً لما أمر الله به,واِلا وجب عزله, وأشرطوا الأسلام والعدل بدل العروبة والحرية.! ما دعى- فلوتن- الى تسميتهم –الجمهوريين- لمبادئهم الديمقراطية المتطرفة.؟ لذلك فالخوارج خالفوا نظرية الشيعة القائلة أن الخلافة في بيت النبي حصراً.! كما خالفوا نظرية أهل السنة والجماعة القائلة أن الخلافة من قريش.! وهذا مما دعاهم الى الخروج على خلفاء بنو أمية, ثم على العباسيين,لأعتقادهم بأنهم جائرين غير عادلين.! أما المرجئة, محايدون لاضد الدولة ولا معها.! أما المعتزلة,تركوا الخلافة الى حرية أرادة الأنسان,وأن الأمة تختار أمامها.؟ ويأتي رأي أبن خلدون ولو متأخراً في السياسة الدينية بأنها جالبة للخير,تؤدي الى أسعاد المجتمع في جميع أحوالها , فالحكومة الدينية خير الحكومات,موكلة عن النبي في تمثيل السلطة السياسية والدينية, وقد أقرت أولى خلافة في الأسلام لأبي بكر الصديق من قريش, خلافاً لأغلب هذه الحسابات, وكان البعض من مناوئي بني هاشم وخاصة من قريش ,أستكثروا جمع النبوة و الخلافة لبني هاشم مع أعترافهم بأحقية بني هاشم لها.؟ وقد تطورت أنظمة الحكم في عهد الخلفاء الراشدين في أطار نظام دستوري أساسي سموه-المشاورة- كما في الآية الكريمة-وشاورهم في الأمر- لكن الأمر لم يدم طويلاً حيث تبدل نظام الحكم زمن الأمويين فصار ملكاً أستبداياً بقوة السيف والسياسة والمكائد ,بدل الشورى والدين.! ينطبق معه قول الشاعر المتنبي .. وماكل مايتمنى المرء يدركه ... تجري الرياح بما لاتشتهي السفن .؟ الوضع المقلق بدأ عندما أبتكر الأمويين – نظام التوريث –ولي العهد –في زمن معاوية؟ ومارس الحكام التمتع بالثروة والأبهة والملذات,بما يشبه النظام الملكي ,وراثية ملكية لأولادهم وقرابتهم دام 90عاماً- 41الى132هجريه-661-750ميلاديه تولى خلالها اربعة عشر حاكماً,أولهم معاوية وآخرهم مروان بن محمد,وأفضلهم جميعاً في تحقيق العدل ومثالاً للورع والتقى والزهد,الخليفة عمر بن عبدالعزيز,الذي خرج عن النهج الذي أختطه معاوية,وأعتبر المفاهيم الأموية شاذة.! ومن أقواله الشهيرة- أن الرجل الهارب من الأمام الظالم ليس بظالم, اِلا أن الأمام الظالم هو العاصي –وتسامح مع المسلمين الشيعة وأمر بترك لعن –الأمام علي بن أبي طالب- على منابر بني أمية, وأبدل الخطب بالآية –أن الله يأمر بالعدل والأحسان- وقد أعاد حكم الأمويين العصبية القبلية الجاهلية بين عرب الشمال الذين أنتسبوا لجدهم عدنان,وبين عرب الجنوب الذين أنتسبوا لجدهم قحطان, وتحولت مع مرور الزمن الى حزبين سياسين ,أشتد التنافس بينهما,وأثر في الأتجاهات السياسية للدولة الأموية, وكان معاوية قد تزوج من قبيلة كلب اليمنية الشامية , وشكل معهم حلفاً سياسياً,وأعتبر أفرادها أنهم أخوال ولي العهد-يزيد- وحماة البيت الحاكم ,أستخدمهم في صد التمرد والقتال ضد شيعة علي وأنصارة والخوارج! وتعتبر مسألة توريث معاوية لأبنه يزيد من بعده من أكثر المسائل التي دفعت الكثيرين الوقوف ضده وتوجية الّلوم والنقد اليه,على أعتبار أنه خرج بذلك عن نهج الخلفاء الراشدين,وأفرز النظام الذي تولاه معاوية تقليداً وراثياً في الحكم.! أذ لم يكن العرب يقرون قبل ذلك مبدأ الوراثة في الحكم.؟ وكان السبب الذي دعى معاوية الى كسر النهج الأسلامي,خوفه من أختيار هاشمي للخلافة من بعده أن صارالأمرشورى.! مما يسهل أزالة الأمويين من الحكم.؟ وكانت في عهده ثلاث فئات من المسلمين الطامحين للحكم,متعارضة متصارعة , الفئةالأولى–المتذمرة من الحكم الأموي ذات النزعة الراشدية,لاتقبل بالقرار الوراثي كونه دخيلاً خروجاً على العادات الأسلامية ,ومَثَلَ هذا الأتجاه من المعارضة أهل الحجاز والمدينة خاصة أبناء الخلفاء الراشدين بزعامة عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق, وعبدالله بن عمر بن الخطاب ,ومعهم عبدالله بن الزبير, وكان هؤلاء المحتجين معهم الحسين بن علي بن أبي طالب توافقوا في حقهم بالخلافة وهو يمثل الفئة الثانية –من التيار الشيعي المعارض التي تخول أهل البيت حقاً سياسياً ودينياً, ومثل هذا الأتجاه أهل العراق وقسم من أهل المدينة . أما الفئة الثالثة – فهي القوى المؤيدة للحكم الأموي والمتحالفة معه من أهل الشام,وهي الطبقة المستفيدة من أستمرارية المشروع المطروح! فالناس على دين ملوكها وهومبدأعام عند أهل الشام في محاباة الخليفة ؟. كانت نزعة الحكام الأمويين ميلهم نحوالعنصرالعربي وأعتمدوا عليه وبالغوا فيه,والتعالي على باقي الناس منهم الموالي المسلمين من غير العرب -الترك والفرس وغيرهم- مما أدى الى تذمر هؤلاء من الأمويين,وهكذا شهدت بلاد الشام والعراق وخراسان حركات سياسية قائمة على عنصرية الأموييين! وصارت مسرحاً للفتن والأضطرابات.! شملت أنحاء الدولة, وأصبح المجتمع أيام الأمويين منقسماً الى العرب يمنيين وقيسين, والرقيق ومصدرهم أسرى الحروب,وأهل الذمة وهم من غيرالمسلمين الذين يدفعون الجزية وتمتعوا بالحماية لأموالهم وأنفسهم ومعابدهم.؟ والموالي مسلمون أتراك وفُرِس أرادوا المساواة فلم يحصلوا عليها فمالوا الى نصرة العباسيين حتى تصدع البيت الأموي وزال على يد العباسيين,وقد ساند الموالي البيت العباسي وهم من سلالة العباس بن عبدالمطلب,أخذوا الوصية للبيعة بأسم –الرضى من آل البيت – أي عن شخص من أل البيت يتفق عليه.؟ وساعدوهم في دعوتهم طوال 32 أثنين وثلاثين عاماً, وقد تحركت القبائل اليمانية العربية في خراسان بأسم الضعفاء من عرب وغير العرب وأستعانت بجميع الثائرين ومنهم الشيعة العلويين,كما ظهر في حركة المختار ضد الأمويين, ومن الكوفة أنطلق أسماعيل بن جعفر الصادق وأحفاده للمطالبة بالحق الشيعي في عهدأبي جعفر المنصور..! وكانت الكوفة مجمعاً للثقافات والديانات القديمة ومركزاً للعلويين.! وكان التشيع في بدايته يعبر عن موقف سياسي يرى أحقية الأمام علي وآل بيته في الخلافة, يقول المؤرخ- لامانس- أن مقتل المختارأدى الى تطور كبيرفي تأريخ حزب الشيعة السياسي ,فقد أتخذ الشيعة من مصرعه الى الدعوة السرية-! ومع أن العباسيين أستقطبوا بعض القبائل العربية ومنهم العلويون وأستعانوا بالفرس في دعواهم وفي حروبهم ,أِلا أنهم بعد وصولهم الى الحكم تنصلوا منهم شيئاً فشيئاً وطعنوهم وسعوا لأقصاءهم وتدميرهم! وكان للموالي الفرس في بداية حكم العباسيين نفوذا مهماً أستمر نصف قرن من الزمان,تولوا فيه الوزارة وكان أول وزير –أبوسلمة الخلال- وقيادة الجيش –مسلم الخراساني- وطاهر بن الحسين –وخالد بن برمك- منذ عهد السفاح الى عهد هرون الرشيد 132-187هج, ثم عاد نفوذ الفرس وكان ميلهم واضحاً لمعسكرالمأمون.! وعندما تولى المعتصم الحكم أعتمد على الأتراك وقربهم وجعلهم عنصرا أساسياً في جيشه وبلغ تعدادهم بضعة عشرألفاً,وقد ضجت أهالي بغداد من تجوال الفرسان الأتراك الغرباء,وأضطر لنقلهم الى معسكرات خارج بغداد ونقل العاصمة الى سامراء لأمتصاص نقمة السكان منهم.؟ وصاروا وبالاً فيما بعد على العباسيين! وارتكزت الدولة العباسية على نظرية الحق المقدس للخليفة وأتبعوا نظام ولاية العهد –التوريث- والبيعة أي مبايعة الخليفة على أنه-رئيس- للمسلمين ينظر في أمورهم الدنيوية وأدارة بلادهم, وأصبحت مبايعة الخليفة في العصر العباسي في القرن التاسع الهجري كما وصفها –أبن خلدون- تشبه تحية الملوك الكسروية من تقبيل الأرض أو اليد أو الرجل وأستغني عن مصافحة أيدي الناس, والخليفة السلطان الأعظم,أما الخلافة,رياسة عامة في أمور الدين والدنيا نيابة عن النبي – ص- لكن المفكر أرنولد- يختلف تحليله ورأيه حول الخليفة – على أنه موظف سياسي قبل أن يكون موظفاً دينياً, وأن الواجبات الدينية الملقاة على عاتقه لاتعطيه حقوقاً دينيه أو روحيه تجعله يمتاز عن غيره من المسلمين.؟؟؟ ,وأدخل علماء الدولة العباسية مسألة الخلافة ضمن مباحث العقائد الدينية,وطبقوا قانون الوراثة على أن الخلافة تركة بعد النبي,فقالوا أنهم من نسل العباس عم النبي.؟ بينما العلويون من فاطمة الزهراء بنت النبي,والعم في الميراث والعصبية-القرابة- مقدم على أبن البنت.؟ في العصر العباسي تنوعت المذاهب الفكرية والدينية وكان أغلب العلماء والمفكرين والكتاب والشعراء من أبناء فارس والأتراك أنصهروا في بودقة المجتمع وذابو في الأسلام ,كما في قول الرسول الكريم – لافرق لعربي على أعجمي اِلا بالتقوى- و قوله عن سلمان الفارسي – سلمان منا آل البيت- وقوله- صلى الله عليه وآله وسلم – عندما وضع يده على رأس سلمان- لوكان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس-أو من أبناءفارس- 1- مذهب الأمام أبي حنيفة بن النعمان-80-150هج أمام أهل الرأي- مذهب أهل الكوفة والبصرة -2- مذهب الأمام مالك بن أنس- ولد في 93هج-712م الذي يعتمدعلى الحديث-مدرسة الحديث الفقهية-وقد أعتقل وعذب في عصرالمنصور. 3- مذهب الأمام محمدالشافعي- ولد-150هج -767م -الذي جمع بين الحديث والرأي والقياس يلتقي نسبة بآل هاشم ,أتهموه بالميول العلوية ومعاداة الدولة العباسية زمن هرون الرشيد,طبق علوم أهل العراق والحجاز.-4- مذهب أحمد بن حنبل-164-241هج- 781-855م – الذي يتفق مع مذهب الأمام مالك,من حيث أعتماده على الحديث,أصطدم مع السلطة العباسية لأنه رفض القول بخلق القرآن ,وتَعرضَ للمحنةِ والضَربْ وعُذِبَ وسُجِنَ أيام المأمون. وبرزمن الترك والفرس في حركة التأليف وعلوم الحديث منهم الأمام البخاري, والأمام مسلم,وأبوداود زأبن ماجه,والترمذي والنسائي, وهم أصحاب الصحاح المعروفين وغيرهم أبن كثير والنيسابوري والظاهري والدارقطبي, وفي مناصب الكتابة في الدولة العباسية –أبن المقفع,أحمدبن يوسف,سهل بن هرون,وغيرهم من أصول فارسية, وقد هاجرت بعض القبائل العربية الى بلادفارس واستوطنت هناك! ,كما أن بعض القبائل الفارسية أستقرت في الأمصار العربية.! وكان العصرالعباسي الثاني الذي أمتد أربعة قرون قسمه المؤرخون الى أربعة عصور رئيسية أمتازت بهيمنة الأقوام الأجنبية على مقدرات الدولة العباسية 1- عصر نفوذ –الأتراك -2-عصرالبويهين-3- عصرالسلاجقة-الترك-4- عصر مابعد السلاجقة. وتميز المجتمع في العصر العباسي الى فئات متباينة1- فئة الحكام-الخليفة رأس الدولة و- فئة الوزراء والكتاب والقضاة والأمراء والقادة والحجاب, هؤلاء بيدهم مقدرات الأمور في البلاد,الثروة الواسعة,القصور العظيمة,الأثاث الفاخروالجواري والحفلات روت عنها القصص وأمتزجت فيهاالحقيقة مع الخيال! ,الفئة الوسطى- عامة الشعب وسواده الأعظم-يتمتعون بمكانه سامية,منهم العلماء ,رجال الدين,التجار,المعلمين,المغنون,الشعراء.! الفئة الثالثة – سواد الناس العامة – العمال في حقول الكسب يمتازون بكثرة أعدادهم وقلة رزقهم وتدني مستواهم الثقافي,تعرضوا للأهمال والاستغلال والظلم .؟ وصاروا مصدر الأحتجاجات والحركات الشعبية التي أضعفت الدولة العباسية......ينطبق عليهم قول المتنبي- خذ ماتراه ودع شيئاً سمعت به ------ في طلعة الشمس مايغنيك عن زحل ----- والهجرأقتل لي مما أراقبه --------- أنا الغريق فما خوفي من البلل ---------- وقد أشرفت الدولة العباسية التي تمثل هيبة الدولة الأسلاميةعلى الأنحلال والتفكك في العصر العباسي الرابع عهد المقتدر-295-320هج- وهو عصر نفوذ السلاجقة الترك, وتعددت الدويلات المستقلة,أقام الأخشيديون ملكهم على مصر وسوريا ووصلوا حتى الحجاز وأشرفوا على الحرمين الشرفيين في عهد كافور! الذي هجاه الشاعر العربي المتنبي كونه عبداً أسوداً نقض العهد معه.! بقوله ---- لاتشتري العبد اِلا والعصا معه ------------ أن العبيد لأنجاس مناكيد --------- نامت نواطير مصر عن ثعالبها ---------- وقد بشمن وماتفنى العناقيد -------- لايقبض الموت نفساً من نفوسهم --------- اِلا وفي يده من نتنها عود --------- من علم الأسود المخصي مكرمة -------- أقومه البيض أم آباؤه السود -------- أم أذنه في يد النخاس دامية ------------ أم قدره وهو بالفلسين مردود -------- وقد حكمت الدولة الأخشيديه بعد سقوط الدولة الطولونية من-323-358هج , وأعلن الفاطميون-358-567هج-969-1172م- بسط نفوذهم في المغرب وأفريقيا وركزوا دعوتهم نحو- موالي البربر- ,فأنضم اليهم الآلاف وجعل من القيروان عاصمتهم بادئ الأمر,وأسقطوا الأغالبة, وقد قضت الدولة الفاطمية على الخوارج الأباضية–الدولة الرستمية- الذين خرجوا على الأمام علي وتسببوا في مقتله على يد الخارجي -عبدالرحمن بن ملجم – وكانوا يتبنون سياسة الخروج والثورة على الخلافة الأسلامية , ويكفرون من خالفهم من المسلمين , وبعض فرقهم تبيح دماء مخالفيهم في الرأي.! بما يشبه بعض الفئات -الوهابية- المتشدده المتطرفه في وقتنا الحالي.!! وكان هؤلاء الخوارج قد فروا من الأمويين بدمشق والشام الى المغرب ,وأبقوا هؤلاء علاقتهم الطيبه مع الأمويين في الأندلس.! على مبدأ عدو عدوي هو صديقي.! كما قضت الدولة الفاطمية على دولة خارجية أخرى من المذهب الصفري –دولة سجلماسه أو المداريه- في جنوب المغرب, وأنتهى حكمها 296هج- 909م - وبعد توالي الخلفاء الفاطميين منهم- المعز لدين الله- أرسل جيشه بقيادة جوهر الصقلي,ففتح دولة الأدارسة ووصل الى المحيط الأطلسي ,ثم مد نفوذه الى مصر ففتحها وأحسن معاملة المصريين وكسبهم وأحترم حرية العقيدة ونشر الأمن والعدل وبنى مدينة القاهرة وجامع الأزهر وصارت مصر مقراً للدولة الفاطمية وعزلت عن العباسيين الضعفاء في بغداد, ووصلت السيطره على بغداد في خلافة المستنصر الفاطمي وخطب على منابر بغداد وسكت له النقود, وقد أزدهرت وتطورت مصر في مجال العلم والفنون والعمران,وكان الفاطميين يفضلون لقب الأمام كرمز لخلافة النبي وكذلك السلطان الديني المستمد من الله مباشرة ,وأنهم الوارثون لعلم النبي عن طريق علي وهم ورثة حق علي وورثة الرسول محمد-صلى الله عليه وسلم – وقد أنتهت الدولة الفاطمية 567هج-1171م- على يد صلاح الدين الأيوبي الذي كان وزيرا في بلاط الملك الفاطمي,فأستغل ظروف ضعف الخلافة فعمل على تغيير قادة الجيش ثم هيمن وأستولى على الحكم في مصر بطريقة سلميه دون قتال.؟ لكن عدها بعض المؤرخين خيانة للثقة والأمانة التي أوكلها له الملك الفاطمي.؟ وسار صلاح الدين على نهج السلاجقة والأتابكه الزنكيين , وكان السلاجقه قد جلبوا معهم العادات التركية والفارسية وغيرها ونظماً في البلاط والمواكب الرسمية لم تكن تستعمل من قبل في أيام الأمويين والعباسيين والفاطميين.؟ مثال ذلك حمل الغاشية بين يدي السلطان,والغاشية سرج من أديم مخروزة بالذهب.! وأنتقلت هذه العادات الى مصر عن طريق صلاح الدين! وكانت الدولة الفاطمية شيعية , فعمل صلاح الدين الى أعادتها الى المذهب السني وباشر بأنشاء مدارس سنية , وعنل على مضايقة الشيعة وأغلاق مدارسهم.؟ كذلك سار الأيوبيون على نهج السلاجقة والأتابكة بالأكثار من المماليك الأتراك وأستخدامهم في الجيش –الذين يجلبونهم صغارا من بلدان تركمانيه مختلفة ويربوهم ويدربوهم على أستخدام السلاح في معسكرات خاصه ويعزلون من لقاء الناس لحين تجنيدهم – وهؤلاء المماليك زاد وعددهم وقوتهم العسكرية بعد زوال الأيوبيين وكونوا دولة مملوكية في مصر وبلاد الشام . النرويج – sadikalsafy@yahoo.com ----المصادر--------------------------------------------------------------- أ.د.أحمد مختار- تأريخ الدولة العباسية-2005 د.سهيل زكار- عصر الرسول والخلفاء الراشدين2004 أ.أنور الرفاعي- النظم الأسلامية- دارالفكر المفكر- الأديب طه حسين- مؤتمر الأدباء الثالث-1958 عبدالشافي-العالم الأسلامي في العصر الأموي- ص121 يوسف العش- الخلافة الأموية ص 161 بن قتيبه –ج1 ص152
60
الوعي والذكاء ومفهوم المواطنة والأداء بقلم – صادق الصافي كمْ الوطن عزيز على قلوب الشرفاء – فولتير – سُئِلَ حكيم ..ما الحكمة ؟ قال..أن تميز بين الذي تعرفه والذي تجهله .كما قال –سقراط – ينبغي في العمل أتباع العقل الحكيم .وقد أختلف العلماء قديماً وحديثاً عن تحديد وقياس الثلاث, الحكمة والذكاء والوطنية , فعرفوا الذكاء, القدرة على الأبداع,وسرعة أنتقال الذهن بين المعلومات,والقدرة على أدراك الأمور المشتركة بين الأشياء المختلفة, وكثرة المعلومات وسعة الأطلاع والمعرفة , والذكاء....... الأنتباه وسرعة البديهية وأستشعار الأشياء بدقة ...... وغيرها من التعريفات .! وصنف النحوي- الخليل بن أحمد الفراهيدي- الرجال حسب القابليات الى أربعة.! – رجل يدري .. ويدري أنه يدري , فذاك عالم فأسألوه - ورجل يدري .. ولايدري أنه يدري, فذاك ناسٍ فذكروه – ورجل لايدري ..ويدري أنه لايدري ,فذاك مسترشد فأرشدوه – ورجل لايدري ولايدري ..أنه لايدري ,فذاك جاهل فأرفضوه – وكذا يسري هذا التقييم على النساء ,فالرجال والنساء ..يملكون عقلاً يفكرون فيه. قال تعالى – ولاتتمنوا مافضَّل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما أكتسبوا, وللنساء نصيب مما أكتسبن – النساء 32 والعقل نعمةُ النِعَم لمن يُحسن أستخدامه.! وقدعرفت البشرية العديد من العباقرة وأؤلى الألباب, منهم أنشتاين وغوته و دافنشي و أديسون والخوارزمي و الكوفي, لكن محمداً- صلى الله عليه وآله وسلم – أستوفى كل شمائل الوسامة والمحبة والعطف على الناس, فكان على من مايختاره واصفوه ومحبوه, وكان نعم المسمى – بالمختار- كما ذكرالعقاد – وأنه أكثر من ترك الأثر, وغير في البشر ,وما تركه هو ملهم الحياة الى الخير, ولم يأتي بعده من أثرى الحياة بمثل ماأثرى.! ولم يغير مثلما غيرأحد ,فأستحق أن يكون أسم – الرسول الكريم – على رأس قائمة المائة العظام في العالم ,الذين غيروا التاريخ وأثروا الحياة . جَسَّدَ العدالة الأنسانية في أعطاء كل ذي حق حقة, ونعني عدم التمييز ومنح الحريات والحقوق والمساواة, هذه أهم ركيزة أنسانية ومبدأ أساس المواطنة ! جاء في – صحاح الجوهري – أن الوطن محل الأنسان – وأتسع المعنى الى الأنتماء لتراثه التأريخي وعاداته ولغته! وقالوا حب الوطن من الأيمان , وطني لو شغلت بالخلد عنه - نازعتني اليه في الخلد نفسي – كما قال الشاعرأحمدشوقي - صفة المواطنة أشارت لها نصوص الحضارات القديمة أيضاً في مسائل منظمة ومقننة تشير الى ممارسة الحقوق وتلبية الواجبات .! وكان لايستحق صفة المواطنة اِلا الممتازون والمؤهلون.!! وعلى مر العصور قُضِيَّ على التمييز المواطني والأقصاء بأتباع منطق الأندماج والتواصل والعمل المشترك والوعي الوطني والدفاع عن المصالح الجماعية لنيل أستحقاق صفة المواطنة الكاملة .! فالمواطنة الحقة .. مجموعة القيم النبيلة المغروسة في النفس والوجدان المشتركه بين المواطن والمجتمع والدولة,مع الأعتزاز بالأنتماء الى تأريخه وتراثه وروابط اللغة والقيم والعادات, تُنَظم العلاقة وفق عقد قانوني أجتماعي- دستور- أو قوانين لحفظ حقوق وحريات ومصالح الفرد والمجتمع . وتنشئة المواطن على الأعمال الهادفة فكرية , وجدانية ,دينية ,أخلاقية, وطنية, للنهوض بالمجتمع والولاء للوطن والأنتماء له, وهذا المبدأ الأساسي لأي نظام ديمقراطي.ويتميز الحكم وفق النظام الديمقراطي – لكل أنسان حقوق ثابتة لاتتغير- كما نص الأعلان العالمي لحقوق الأنسان الصادر من هيئة الأمم المتحدة 1948- مادة 1- جميع الناس يولدون أحراراً متساويين في الكرامة والحقوق- وفي المادة 7- قرر الأعلان المساواة أمام القانون وحق الأنسان في التمتع بحمايته على وجه التكافؤ دون تفرقة وكذلك حقهم في الحماية من أي تمييز يخل بالأعلان العالمي . لابد من أنسجام هذه الثلاثية الجميلة المواطن-المجتمع-الوطن- ضمن سياق واعي مشترك من المبادئ والقيم والسلوك والعادات, فالمواطن هو من يحيي هذه الأرض, والوطن هو صاحب المكان , والمجتمع هو صانع الأوطان, المواطن الصالح له حقوق وعليه واجبات الأخلاص والولاء والدفاع عن الوطن والأمة والسعي لمصالحها وأسعاد شعبها وأطاعة قوانينها وأعلاء قيم الحق والقدوة الحسنة,لايميزبينهم اللون أو العرق أو الدين.! و مبدأ المساواة محترم لدى كل الأديان السماوية, وفي حديث الرسول الكريم محمد تتجلى المساواة الأنسانية والمواطنة الحقة ... – والله لوأن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها, أنما أهلك من كان قبلكم,أنهم كانوا أذا سرق فيهم الشريف- صاحب الجاه والثروه- تركوه, وأذا سرق فيهم الوضيع- الفقيرالضعيف- أقاموا عليه الحد.؟ - فأتقوا الله ماأستطعتم – التغابن19 ؟ متى يبلغ الوعي الوطني والحكمة والذكاء الفكري الى تجسيد القول المأثور- لاتسل عمايمكن لبلادك أن تقدم لك, بل عما يمكنك أن تقدم لبلادك – كما قال جون كندي- النرويج-sadikalsafy@yahoo.com
61
مِحْنَةُ الأنسانْ مَعَ العِرَافَة والجَانْ أعدادْ وكتابة – صَادق الصَافي للسحر والعرافة والتنجيم والشعوذة عالم مشترك عند جميع البشر ولازالت العلاقة تربط بين الماضي حتى يومنا هذا, فالكثير من المعتقدات الشعبية وتقاليد السحر لازالت حية ,تناقلتها الشعوب على مرالزمان , مزيج من التعاليم الروحية والفلسفة والتعويذات والمواد والأواني والطلاسم السحرية تخلط الوهم بالحقيقة ,على أن تلك العلامات والمعتقدات تدافع عن البشر وتخلصه من الشرور .!! يؤكد ما قاله الكثير من الفلاسفة ومختصي السحر – كل مانقوم به في حياتنا اليومية له أبعاد سحرية .؟ - مع أن الأديان السماوية أثبتت أن المسيطر الذي لاراد لقدره هو الله وحده - النافع والضار,المحيي والمميت, المعز والمذل...!! قال تعالى – وأن يمسك الله بضر فلا كاشف له اِلا هو وأن يمسك بخير فهو على كل شئ قدير – س الأنعام 17 - أجداد البشرالقديم- أنياندرتال-والكرومانيين - الذين عاشوا قبل 80 ألف سنة وأكثر,أبتلوا بحياة بدائية متعثرة صعبة غلب عليها الوهم والجهل والخرافة,منها أستعانتهم بالسحر لمواجهة الأفاعي والوحوش الكاسرة ,جسدوها برسم صور هذه الحيوانات المفترسة على الأرض ,ثم يقومون بالدوران حولها رافعين فؤوسهم ورماحهم ومرددين كلمات سحرية , ثم ينطلق الصيادين لتعقب تلك الحيوانات لتكون بعدها وجبة لغذائهم .! وأرتبط الجن بالسحر والعرافة والشعوذة التي أستولت على عقول الناس البسطاء في مختلف العصور وأثرت على عالم الأنس وأرادتهم ,كفعل الخوارق وقضاء الحاجات وتلبية الغايات.؟ ويؤكد المؤرخين وعلماء الآثار والحفريات من خلال النحوت والتصاوير والرموز التي عثروا عليها ,أعتقاد الأنسان منذ بدأ الحياة على الأرض بوجود أرواح خفية تقوم بأعمال تفوق قدرته وسعى لأرضاءها ! وذكرت الكتابات القديمة أخبار السحرة والعرافين وتدخلهم في كل أمور الحياة ,وتسجيل تنبؤاتهم في الحرب والحكم والأمراض والجفاف والفيضانات ! من خلال العواصف وصياح الطيور المشؤؤمة وعواء الكلاب! ومن أستخراج أكباد الحيوانات والبهائم أو تشوهات الولادات وغيرها من الحكايات العجيبة.؟ ولايوجد تأريخ محدد لأنطلاق السحر والشعوذة عند الشعوب القديمة اِلا أنه كان شائعاً عند السومريين والفراعنه وأنتقلت تطبيقات الأسحار الى الأقوام المتعاقبة حتى وصلت أمتداداتها الى أجيالنا الحالية رغم المعارضة وعدم السماح لهذه الممارسات في كل الشرائع السماوية .! ويقصد الساحر مساعدة الناس في العلاج وأستحضار الأرواح والنصح وطرد الأرواح الشريرة وأستخدام وسيط بين القوى الخفية الخارقة وهؤلاءالسحرة بأستخدام طقوس سحرية يخلطونها بالمفاهيم الدينية أماالعرافة – التنبؤ والتوقع والأخبار بالغيب .؟ يقوم بها العراف لكشف أسرار الناس ومشاكلهم وما ينتظرهم من أحداث مستقبلية!بشكل ضبابي غامض وأبراز قدراتهم البارعة للتأثير على الناس! مستغلين جهلهم وقلقهم والخوف من المستقبل مستغلاً اللعب في عقول الناس وعواطفهم ومايحصل لهم من القلق والخوف والأمل,مدعياً أنه ملهم يدعي المعرفة بالمستقبل ويتبأ به,وسيطاً بين الناس والآله عندمانهضت الدولة في أرض سومر وبابل وتمتعت بعلوم الكتابة وفنون البناء والعمران,لكن فنون السحر قد تطورت معها حيث عبدوا الكواكب كآله الشمس وآله القمر, وأعتقدوا بتأثيرها على حياة البشر.! فكتبت الألغاز والطلاسم والتعاويذ ورددت الترانيم السحرية وأستخدمت الطقوس السحرية والطلاسم الغريبة والعجيبة التي أمتزجت بالخرافات والوقائع الكونية والأساطير .؟ يقوم الساحر بأقناع الناس عن سبب الأمراض نتيجة دخول الأرواح الشريرة.؟ وعند المعالجة فأن الساحر يخرج تلك الأرواح الشريرة بأسم الآلهه.! وهناك طرق سحرية مختلفة لمحاولة جلب معونة المخلوقات الأخرى–الجان–غير المرئية .؟ وهناك نوع من السحر يعتمد عبادة الكواكب وأستغلال طاقتها الخفية! لقضاء الحاجات وهذا النوع عرفه الآشوريين والكلدانيين في بابل, وقد عرف السومريون والبابليون علم الفلك وأرتبط فيها التنجيم ومعرفة الغيب! وكان السحرة والعرافون والكهنة من الطبقات المحترمة المقربة من الملك في الجاه والسكن والمنصب.! والمنجم من عرف ونظر في حظوظ الناس حسب حركات النجوم وسيرها! ويتطلع الى كشف المستقبل من خلال النجوم ومواقعها والتنجيم الحسابي عن طريق الحوادث الطبيعية كحركات الرياح ومايتعلق بها.؟ مثل خسوف القمر وكسوف الشمس وحركة الكواكب السيارة الأخرى, أن التنجيم لازال سائداً منذ العصور القديمة! لكن علم الفلك الذي يهتم بدراسة الكون والكواكب والأجرام السماوية والنجوم والمجرات والظواهر الكونية الأخرى تطور كثيراً بتطور مفاهيم الأنسان عن الكون بأستخدام التكنلوجيا والمراصد الفلكية والمركبات الفضائية. وبدأت منذ عشرات السنين أفكار جديدة تؤكد أزدياد الهوة والفراق بين الفلك والتنجيم والتفريق بين العلم والدين و التنجيم الشعوذة, نتيجة الوعي الديني والمعرفي الثقافي ؟ ليثبت ماذكره - القرآن الكريم – كَذِبَ المُنجّمونَ ولوْ صَدَقْوا - - sadikalsafy@yahoo.com – النرويج
62
أور.. مولد أبوالأنبياء وملكها حامي الضعفاء بقلم – صادق الصافي أنفرد الأنسان السومري بتشكيل أول حضارة بشرية أصيلة حظيت بالفخر والأعجاب,وكانت المعين الواضح لكل الثقافات العالمية في الكتابة والقراءة والفلك والحساب والقصص والعلوم والفنون والآداب والبناء والأفكار الدينية ,أن الحكمة نبتت على ضفاف الرافدين ونمت وأزدهرت بدءاً من السومريين وأمتدت فروعها الى الأقوام والشعوب الأخرى البابلية والأكدية والآشورية لاحقاً.؟. يأتي سرعظمة أورالمدينة القيادية–عاصمة-المملكة السومرية قبل 4100عام, وتعني- الضياء - النور- الفجر – اللهب -, من أحتضانها لدارأبو الأنبياء الشخصية الدينية العظيمة في التراث الأنساني والديانات السماوية كافة - أبراهيم خليل الرحمن- بن – تارخ – وفي القرآن بن – آزر- من سلالة سام بن نوح –عليه السلام – وأسم أبراهيم يعني – الأب العظيم – و – كريم النسب - ولد في أور وأتاه الرشد في الصغر,وأبتعثه الله رسولاً , وأتخذه خليلاً في الكبر.!! قال تعالى – ولقد آتينا أبراهيمَ رشدهُ مِنْ قبلُّ وكُنَّا بهِ عالمينَ – , وعلى أرض أور سنت أولى التشريعات والقوانين , خلال حكم السلالة السومرية الثالثة عندما قاد النهضة فيها الملك –أورنمو –الذي وحد البلاد ونظم الأمور السياسية والعلاقات بين أفراد المجتمع وبين المعبد و بين القصر الملكي من جهة أخرى, ورسم الحدود الفاصلة بين المدن والأقاليم , ووضع سندات الملكية – الطابو- وضبط الموازين والمكاييل , وحدد سلطة الحكام المحليين وحكام الأقاليم والمدن , ومنع كبار الموظفين ورجال الدين من أستغلال الوظائف الحكومية والمراكز الدينية لتحقيق الثراء على حساب الشعب.!! وأسس جهازللمحاسبة و مكافحة الفساد.؟ ويتألف قانون الملك –أورنمو – من -32- مادة قانونية وأقتصادية وأجتماعية مع مقدمة له بأعتبارة راعي االرعية ونائباً مخولاًعن الآله في الأرض, وحامي اليتامي والضعفاء الذي أقام العدل والحرية في مملكة سومر وبابل..!! التعاليم المسيحية تحدثت عن الرسالة الأبراهيمية كسمة أنسانية لسائر الأمم, قال عنه – بولس- الرسول للرومان – أن أبراهيم أب لنا جميعاً , وأن الله جعله أباً لأمم كثيرة - وقد ذكر أبراهيم في أكثر من موضع في العهد الجديد وتركت رسالة أبراهيم أثراً عميقاً في الفكر المسيحي , فكل مؤمن هو من ذرية أبراهيم . و جعله الفيلسوف – كيركغارد- الرمز الأنساني للخوف من الله.؟ وحسب الكتاب المقدس أن هذا الرجل المؤمن الطائع لأوامر ربه , قطع روابطه الأجتماعية وكل مايملكه في أور الثرية .!! وخضع لأمر ربه عندما هاجر الى بلدان مجهوله – بابل- حران - أرض كنعان –أرض مصر- أرض الحجاز-, وقال الرب لأبرام ..أنطلق من أرضك وعشيرتك وبيت أبيك الى الأرض التي أريك ..وأنا أجعلك أمة كبيرة وأباركك – تكوين12-1.2 بالأيمان أطاع أبراهيم وقد دعي , فخرج الى موضع كان ينبغي أن يأخذه ميراثاً , خرج لايدري أين يذهب – عبرانيين-8-11- , صوره – رامبرت – في أشهر لوحاته , وهو يهم بالتضحية بولده , في لحظة من لحظات الأيمان المطلق لطاعة الله التي يعجزوصفها.!! لغرابتها.؟ أعرب بابا الفاتيكان عن رغبته زيارة مدينة أور الكلدانية- جنوب بلاد الرافدين حيث المقام الشريف – وتلقى سفير العراق في الفاتيكان هذه الدعوة دون تحديد تأريخ ووقت الزيارة حسب مانقلته الأخبار.. وقد حاول البابا السابق للفاتيكان زيارة دار سيدنا أبراهيم في أور نهاية الألفية الثانية عام 2000 ومهد لها سفير الفاتيكان في بغداد مع 300 شخصية دينية من طائفة الآرثودكس المسيحية من جميع العالم بين 1998-2001 , لكن الزيارة ألغيت بعد طرح النظام السابق حجج وأقوال غير مقنعة لغايات وأهداف سياسية .؟ وكانت بعثة من المتحف البريطاني وجامعة بنسلفانيا – 1921-1936 برئاسة العالم الآثاري ليونارد وولي ,قد أجرت تنقيبات في مدينة أور عاصمة السومريين سابقاً, وعثر فريق التنقيب على بيت يعتقدون أنه يعود الى النبي أبراهيم –عليه السلام- وقد أشار الكتاب المقدس التوراة في – سفر نخميا- أن ولادة ونشأة النبي أبراهيم في أور- وقال له.. لايكون أسمك أبرام بعد اليوم , بل أسمك أبراهيم – أنا الرب الذي أخرجك من أور الكلدانين لأعطيك هذه الأرض ميراثاً لك – تكوين 17- 5- وجاء أيضاً – أن هذا الشعب من نسل الكلدانيين, أقاموا أولاً في مابين النهرين , لأنهم أبوا أتباع آلهة آبائهم المقيمين بأرض الكلدانيين- يهوديت, 5,6,7 يحتل سيدنا أبراهيم الخليل مكانة مرموقة في التراث الأسلامي والعربي واليه ينسب العرب المستعربة أو العدنانية ومنها قريش صفوة بني عدنان وبنو هاشم صفوة قريش الى أسماعيل أبنه من زوجته هاجر المصرية , وقد أتى ذكِرَأبراهيم خمس وعشرين مرة-25- في القرآن الكريم ,وكانت رسالة النبي محمد – صلى الله عليه وآله وسلم – متممة لرسالة أبراهيم الخليل ومؤيدة لها, وقد لاقى أبراهيم العذاب في سبيل نشر عقيدته الدينية الحنيفه ,وسعى قومه الى أحراقه في بابل –قال تعالى – أذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون – أي خاضعون لها, حيث أهانَ وحَقّرَآلهتهم وتنكرلها, فسعوا لأحراقه ولكن الله نجاه - يانار كوني برداً وسلاماً على أبراهيم – صدق الله العظيم ---------------------------------------------------------------------------النرويج sadikalsafy@yahoo.com ----------------------------------------------------------------------------------
63
الرأي والحكمة .. ومنطق المغالبة والنكاية في الفكر العربي بقلم - صَادق الصَافي- نحن نحب الماضي لأنه ذهب , ولو عاد لكرهناه - حكمه أهتم القرآن الكريم بالحكمة وذكرها في موارد كثيرة , - ذلك مما أوحى اليك ربك من الحكمة - الأسراء39- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والأنجيل - آل عمران48- وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة-النساء113 الحكمة من العلم ..الكلام الموافق للحق, بمنزلة الحاجز للباطل, والكمال الحاصل للنفس.. كقوة ذاتية تعني الخير والنور لصلاح النفس والمجتمع صاحب الحكمة هو العالم - أي الحكيم - قال الأمام علي-عليه السلام- أِنَ هذهِ القلوبَ تملّ كما تملّ الأبدانُ فابتغوا لها طرائفَ الحِكم - وأعتبرالمتنبي -قوة العقل والرأي قبل قوة الأجسام , الرأي قبل شجاعة الأبدان ---------------- هي أول وهي المحل الثاني . العرب أعتقدوا..أن القلب مركز العقل,بل هوالعقل بعينه كما في بعض الكتب, وقالوا قديماً,المرء بأصغريه - القلب واللسان- ولم يذكروا العقل , وأنما ذكروا مكانه القلب والفؤاد,كما في قول زهير بن أبي سلمى ........ وأنّ سفاهَ الشيخ لاحِلمَ بَعدهُ ................... وأن الفتى بعد السفاهةِ يُحلمِ لكن أرسطو, جعل القلب موضع القوى النفسية,وأخذ أبن سينا , برأي أستاذه أرسطو, أما الحكيم جالينوس فأنه يجعل من العقل في الرأس. على مدى العصور لمسنا التجارب أنه لاتوجد روح نقية عذبه تتمثل فيها القيم العليا عند سائر الناس وحتى رجال الفكر الديني أو المشايخ من الغابرين والمعاصرين -أِلا القلة القليلة من الأنبياء أوالأتقياءالمعصومين- قد تجد هذه المفاهيم مشاكسة مكتسبة فيها تشويشات لغوية ,لكن الحقيقة أن المواقف الفكرية النزيهة تخلو من تأثيرات الرغبة والمزاج والمصلحية . قال الشافعي. وماموت من قد مات قبلي بضائري - ولاعيش من قدعاش بعدي بمخلدي ليست هناك أخوه في الله وصحبة مؤتلفة قلوبهم وهناك وقود يحرك المواقف الدينية والفكرية والأيدلوجية تحمل النكاية والمنافسة والمحاسدة , فأخوتهم تنافسية, وصداقتهم تشاكسية, وقد تصل الى تناحرية, القليل من يحمل العقل الهادئ الرصين البعيد عن ثورة العاطفة وأندفاع الأهواء ويتقيد بسنن الأخلاق ويؤمن بالآخرة ثوابها وعقابها!ويفهم معنى الأستقامة ويتفاعل مع البشر تفاعلاً أنسانياً بمعنى الأستقامة والعدل والخير والفضيله روى عن سعيد بن جبيرعن أبن عباس -رض- أستمعوا علم العلماء , ولاتصدقوا بعضهم على بعض, فوالذي نفسي بيده, لهم أشد تغايراً من التيوس في زربها .!والزهيري -يقول- مارأيت قوماً أنقض لعرى الأسلام من أهل مكة.! وهذا حماد بن أبي سليمان فقيه الكوفه وشيخ الأمام أبي حنيفة -يقول لأهل الكوفة , بعد أن يعود من مكه, يا أهل الكوفة ..أني لقيت عطاء وطاووساً و مجاهداً,فلصبيانكم وصبيان صبيانكم أعلم منهم .؟ هذا بن ذؤيب يتكلم في الأمام مالك بكلام كثير فيه من الخشونة والجفوة ماأخجل الكاتب-أبن عبدالبر- عن ذكرها.! أما أبراهيم بن سعد- فلم يكن يشفيه مجرد ذم الأمام مالك بل ويدعو عليه .! و كذلك تحامل على الأمام مالك,الأمام الشافعي نفسه,وبعض أصحاب أبي حنيفه.؟ يقول الذهبي في كتابه ميزان الأعتدال-ج1ص111 - كلام الأقران بعضهم في بعض لايؤبه به,لاسيما أذا لاح لك أنه لعداوة أو لمنصب أو لحسد, وما ينجو منه,أِلا ذو عصمة من الله, وما علمت أن عصراً من العصورسلم أهله من ذلك,سوى الأنبياء والصديقين.!! ولو شئت لسردت من ذلك كراريس.؟ . يتضح لنا أن الملوك والرؤساء وكل السياسيين و المثقفين والأكاديميين حتى رجال الدين والعلماء ليسوا قلعة حصينة منيعة من الطباع والغرائز والعادات والهواجس والأنفعالات ,يحيط بهم مايحيط بنا من الوساوس والتنافس والتحاسد , لأنهم بشر فأن لهم شياطينهم أيضاً..؟ ننقل لكم بعض المحن التي أصابت الفلسفة العقلانية, من المناخ العربي المعادي للعقل والتعقل,منها جانب أضطهاد الفكر العقلاني في ديار العرب بعيداً عن الأخلاقيات المعتادة والهدف أستعراضي لأقحام الخصوم وأذلالهم وألحاق الأذى والتخوين والخروج من الملة.و.......وغيرها ؟ ,أذا علمنا أن ظاهرة التكفير الراهن في الحياة الفكرية العربية تعود بجذورها الى الماضي البعيد.. يذكر أن الفتح بن خاقان الذي كفر بن باجه, وألحق به الأذى وألب عليه رجال الدين والسياسة وعامة الناس.؟ يقول عنه -أبن أبي أصيبعه- طبقات الأطباء- بلي بمحن كثيرة وشناعات من العوام وقصدوا هلاكه مرات .!! لكن الفتح بن خاقان - كان قد ذبح وعبث فيه- في مراكش 529هج وماشعر به أِلا بعد 3ثلاث ليالي من مقتله ..؟ والكلمة تقتل كما يقتل السيف أحياناً .!! وأشتهرت محنة بن رشد وأبن باجه بالأتهام بالكفر والألحاد وأيذاء الدين و العزف على وتر المثلية الجنسية !! أن حرب الكلام من أشد الويلات على البشر.! قبل سنوات شهدنا بعض رؤساء العرب حسني مبارك وصدام, تضاءلت عندهم القيم الأخلاقية وكل العاطفة العربية الأخوية, فأتت أقوالهم جامدة حقوده ,خالية من العقل , تشاتما وتنابزا بالألقاب السيئة ! وكأنهم في مجتمع جاهلية .؟ كذلك أعتاد القذافي أن يسمع الآخرين من الرؤساء كلمات الطيش والعناد ومنهم الملك عبدالله! فأين قيم الشيخوخة.! ورصانة العقل والأتزان والتأني والوضوح الفكري! وموقف الأرشاد والأصلاح وبذل المعروف والوفاء وحب السلام للملوك والرؤساء والحكام العرب جميعاً...يا رعاة الرعية .؟ - فأنها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور - قرآن حكيم --------------------------------------------------------------------- sadikalsafy@yahoo.com
64
أشكالية الجَدل والحِوارْ وتنويرْالأفكارْ بقلمْ - صَادق الصَافييقول أحد الحكماء ..العقل كالبحر كلما أزداد عمقاً قلت ضوضاءه . الحوار حاجة أنسانية ملحة للتعايش السلمي والتضامن بين الشعوب والأمم أقتضتها التحولات والمتغيرات الحضارية وتعتمد على القناعات الذاتية , قال الجاحظ - أن القلوب أوعية والعقول معادن , فما في الوعاء ينفذ أذا لم يمده المعدن - وقد دعى الأسلام الى حسن الحوار - أدع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن - النحل - 125 كتب هيكل في محاضرات تأريخ الفلسفة .. أن التراث الفلسفي ليس تمثالاً حجرياً جامداً,لكنه حيّ ويتضخم كنهر قوي ,يتسع قدر أبتعادنا عن مصدره .وعندما نبحث في أغوار التراث العقلاني نجد الفصل الواضح مابين التنوير كمسار عقلاني حر ومابين هيمنة بعض الأفكار بأنواعها وسطوة الخرافة والجهل . والتنوير معناه - مسار وجهد نهضوي يضع أمامه أفادة المجتمع أو الفرد , وفعل أصلاحي شامل لمناحي الحياة يكون بناءًا دوما , وأن النور الحقيقي هو نور العقل وأن الأيمان الحقيقي لايتناقض مع العلم ولا مع المنطق .!! نشر في مجلة برلين عام 1784عن الفيلسوف الألماني -أيمانوئيل كاند - مفهوم التنوير- بأنه خروج الأنسان من قصوره الذي أقترفه في حق نفسه , وهذا القصور بسبب عجزه عن أستخدام عقله اِلا بتوجيه من أنسان آخر, ويقع الذنب في هذا القصور على الأنسان نفسه, عندما لايكون السبب فيه هو الأفتقار الى العقل! وأنما الى العزم والشجاعة اللذين يحفزانه على أستخدام عقله بغير توجيه من أنسان آخر ؟ أن الأنسان هنا يمتلك قابلية طبيعيه للتفكير ثم الأحتكام الى هذا التفكير..ألا أن المعوق عدم الثقة بعقله كمعيار.؟ ويتميز الجدل في المحاورات الأفلاطونية ,كونه طريقاً للحقيقة والمشاركة فيها !وهناك فرق في أستعمالات الجدل العلمي الذي أسسه الحكيم أفلاطون في محاوراته التي طبقها تصاعدياً من الأقل الى الأعلى ووصف الجدل بأنه علم تصنيف المفاهيم وتقسيم الأشياء الى أجناس وأنواع ! وأكتمل بنيان -الجدل العلمي- عند -أرسطو- بتمثل الحقائق والأقتناع وأرسطوطاليس كما يسميه العرب-384ق.م - 322ق.م- فيلسوف يوناني ترك أثراً عميقاً في الفكر اليوناني ثم أثرفي الفكر المسيحي ومن بعده أثر بالفكر العربي الأسلامي وكذلك أثر في الفكر الحديث , وكان أبوه طبيب الملك في أثينا , عاصر الأمبراطور الأسكندر المقدوني , وله مؤلفات كثيرة متنوعة منها الكتب المنطقية وتشمل المقولات والعبارة وكتاب عن الجدل وعن المغالطات .؟ وأطلق على الجدل الأرسطي أسم منطق الأحتمال وفرق بين الجدل أي علم الآراء الأحتمالية وعلم التحليلات أي البرهان, وهو المنهج الذي يرتفع بالعقل من المحسوس الى المعقول.! والجدل مصطلح يوناني يعني فن الحوار أو النقاش وهو علم القوانين الأكثر عمومية التي تحكم الطبيعة والمجتمع والفكر! أضافة الى أنه فن ألقاء الأسئلة والأجوبة.! أي أنه تحول الى علم ومنهج .وهناك فرق بين الجدل العلمي و أستعمالاته المناظراتيه,حيث تحدث - تعابيرجدليه - في حلبة الصراع التي تقضي بأظهار الأنتصارلطرف وهزيمة طرف آخر, ومنها وضع الآخر في منزلة - الجاهل أو المدعي- كما قال الشاعر- حفظت شيئاً وغابت عنك أشياء - فيما يكون الآخر محاوراً متعصباً يتمتع بالميل للهوى وقلة الأنصاف والعناد..فينسف الحوار.!الجدل في المناظرة ,الغلبة ومنطق الحاق الهزيمة بالغير.؟ - كماجاء قوله تعالى - فأنها لاتعمي الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور - صدق الله العظيم أما الجدل الفلسفي العلمي فهو طريق للحقيقة والبرهان والقياس, والفرق بين الجدلين- أحترام الجدل الفلسفي لأخلاقيات الحوار, يفكر المحاور في تقاسم المعرفة معه ويكون ضامناً لأحترامه. وبعكسه الجدل في المناظرة وعدم أحترامه لأخلاقيات الحوار,ويفكر في هزيمة الطرف الآخر! يجب أن يعكس الجدل القيمة الكبرى والأنعكاس الأيجابي للأفكار والآراء وأن يستنشق من الحوار هواء المعرفة النقية ,الحوار المعطاء يكسب معرفة أضافية مشرقة أذا أبتعدنا عن الحوار الأستبدادي المنحاز المسبق الصنع على المحاور أن يكون متمتعاً بالأنصاف والشفافية,مستعداً لقبول الحقائق وأن تكون نوافذ عقله ووجدانه مشرعة يؤمن بتكريم للعقل والأجتهاد دون أي أحكام مسبقة.؟ لقد ذم الأسلام كل أوجه الأمعان في الجدل - بل هم قوم خصِمون - وقال الرسول الكريم- صلى الله عليه وآله وسلم -ماضل قوم قط اِلا آتوا الجدل - قال النحوي الفراهيدي لوكنت تعلم ما أقول عذرتني .... أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا لكن جهلت مقالتي فعذلتني ...... وعلمت أنك جاهل فعذرتكا .؟ أختم قولي بموجزكلام أمير المؤمنين- الأمام علي- عليه السلام - ماجادلت عالماً اِلا غلبته , وما جادلت جاهلاً اِلا غلبني- --------------------------------------------------------------------- صادق الصافي- النرويج sadikalsafy@yahoo.com
65
IRAKISK SAMFUNNET FORENINGEN I NORGE - TRONDHEIM
مَجلسْ الجَالية العِرَاقية - وسط النرويج
مشروع تعاون بأشراف متحف الآثار في الجامعة النرويجية مع مجلس الجالية العراقية لتعزيز التعددية الثقافية وزيادة التواصل بين الجالية العراقية و سكان مدن النرويج التي يعيش فيها بحدود 5 خمسة ملايين أنسان , قدموا من أكثر من 200 دولة مختلفة , بشكل يتخطى الخلفية القومية والديانة والأصل , بدأ مجلس الجالية العراقية -وسط النرويج وبالتعاون والتنسيق من البرفسورة ألريكا مارلستون -أستاذة علم الأديان في الجامعة النرويجية - مشروع تعاون أولي مع متحف الجامعة - للتأريخ والآثار في تروندهايم- وعقد أول أجتماع يوم 20-1-2011 مع الدكتور- جون أندرس ريسفاك , ممثل متحف الجامعة للآثار -أستاذ متخصص في علم المسكوكات والسيد صادق الموسوي رئيس الجمعية العراقية, بحضور المنسقة - البرفسورة ألريكا مارلستون - أستاذة علم الأديان , وبعد الأطلاع على المقتنيات والمسكوكات القديمة الذهبية والفضية والبرونزية المراد عرضها في داخل المتحف أو بقاعة خاصة , أوصى الدكتور - جون أندرس - عرض المشروع على المختصين في الجامعة و دائرة الثقافة في الأقليم والعاصمة أوسلو, وكذلك على الباحثين في النرويج و الدول الأسكندنافية , حول أقامة معرض ثقافي فني يضم النقود الأسلامية في العصور الأموية والعباسية ومختلف العصور اللأحقة منها العثمانية وغيرها مع بعض المداليات و الكتب و الرسوم والبوسترات من الأعضاء الهواة والمقتنين , وأستحصال موافقات تهيئة المكان الملائم للعرض و توفير اللوازم المالية و الحماية, والغاية من العرض هو لأبراز بعض جوانب التراث العربي الأسلامي وتراث وحضارة بلاد الرافدين العريقة كما يهدف مشروع التعاون لتعزيز التواصل وخلق حوار بين الأشخاص ذوي ثقافات متعددة , وكل ما من شأنه أظهار المدينة والبلد متعدد الثقافات , ويعزز الأنطباعات الثقافية ويطور العلاقات والروابط الأجتماعية بشكل أفضل. صَادق الصَافي- الموسوي رئيس الجمعية - مجلس الجالية العراقية - وسط النرويج sadikalsafy@yahoo.com mobile / 004747170615
66
النرويج - نموذج التسامح والتعايش السلمي  أعداد وكتابة - صادق الصافي  مملكة النرويج تنعم بنظام حكم ملكي دستوري ديمقراطي برلماني, ملك الدولة - هارالد الخامس- والملكة - سونيا - وهما من مواليد 1937, وولي العهد الأمير هاكون 1973 -Stortinge يضم مجلس النواب-البرلمان النرويجي- - 169-نائباً موزعين على 7 أحزاب رئيسية- هم - حزب العمال -حزب التقدم-حزب المحافظين-الحزب الأشتراكي اليساري- حزب الوسط- الحزب المسيحي الديمقراطي- الحزب الليبرالي- و لرئيس البرلمان -5- نواب للرئيس من الأحزاب الرئيسية, كما يوجد برلمان آخر مستقل لشعب السام الأصلي, مكون من 39نائب موزعين على عدة أحزاب أما الحكومة فتشكل 15 وزارة ويشرف عليها رئيس وزراء من الأحزاب الفائزه و وزير مساعد له في مكتبه.. وتعد الأسماء الأكثر شيوعاً من الذكور-لوقاس-اميل-الكسندر-أوليفر- ماتياس- أما الأناث- فالأسماء المحببه -اِمّا - لينيا - نورا -صوفي - صارا -تيا - بلغ تعداد المملكة نهاية عام 2010- 4,908,147 نسمة . بزيادة سكانية خلال 3-أرباع عام 2010 عددها 20,189 نسمة,وكان صافي الولادات للفترة نفسها 6435 نسمة, يعيشون في 19 أقليم -محافظة -وتضم العاصمة أوسلو أغلب السكان 596,923 نسمه بزيادة 4,841 نسمة , فيما عانت محافظة فيوردن بأقل عدد من نسبة الزيادة 129 نسمة فقط , وتليها محافظة فنمارك حيث أنها تحمل أقل عدد من السكان73,202 -نسمه, وتحمل أقل نسبة زيادة للسكان 195نسمه , وتشاركها- ترومس رومسو-نفس الرقم في الزيادة 195نسمة ,أماأقليم سورتروندلاك بلغ آخر أحصاء-293,506 - نسمة بزيادة-1821 -نسمه. تتمتع مملكة النرويج بالأزدهار الأقتصادي المكفول بنظام رفاهية أجتماعية في الأساس هو المعيار الذي وَضَعَ النرويج عدة مرات في قائمة أفضل بلدان العالم معيشة من قبل برنامج الأمم المتحدة الأنمائي- UNDP والنرويج من أكبر مصدري النفط والغاز في أوربا ,لكنها تعتبر أن أكبر مورد للدولة هو الشعب والمعرفة والعلم والثقافة التي يتمتع بها ,ومقدار العمل النافع الذي تنجزه.!! ويعتمد قانون النرويج منذ عام 1978 على المساواة ويحظر جميع أشكال التمييز على أساس الجنس, ويجري تطبيقه في جميع ميادين الحياة,وأن نسبة 40% من أعضاء مجالس الشركات تقودها او تشارك بها النساء. وتمكنت القوانين من تحقيق التوازن بين الحياة المهنية والحياة العائلية , بفضل العلاقة القائمة بين نظم الحماية الأجتماعية المتطورة و الدخل المالي للمواطن. وتعيش مجموعات مهاجرة في النرويج يشكلون حسب الأكثرية المعتمدة في دائرة الأحصاء المركزي كل من الجاليات1-بولندا-2 -السويد -3- باكستان-4- العراق-5-الصومال -6-المانيا -7-فيتنام -8- دنمارك -9- أيران - 10- تركيا -11- البوسنة والهرسك -12-روسيا -13-سيرلانكا- 14-فلبين -15- بريطانيا. ويبلغ عدد المهاجرين والمولودين في النرويج من أبوين مهاجرين - 459,613نسمه, من أوربا وأفريقيا وأسيا وشمال ووسط أمريكا وأمريكا الجنوبية, ويتمتع الشعب النرويجي والأجانب المقيمين في النرويج بالحريات العامة والخاصة وحقوق الأنسان ,وحرية المعتقد الديني ,وحسب أحصاء 2009 عن أعضاء الكنائس المختلفة والجمعيات والطوائف الدينية وأغلبها تحصل على دعم من الدولة, فأن أجمالي الجمعيات الدينية - 234,772شخص- أما أجمالي الأديان الأخرى غير المسيحية المسجلين- 115,394- شخص, وكما يلي - البهائيون 1023- البوذيون 12,252- الهندوسيون 5,238 - المسلمين السنة -92,744- المسلمين الشيعة 2,713 - الديانه اليهوديه803 -أديان أخرى 618- وأجمال المسجلين في الجمعيات والطوائف الدينية 81,124- والأتحادات الأدبية والأنسانية 80,300- والجمعيات والطوائف الدينية المتفرقه-الأخرى- 824- يوجد سكان أصليون من السام وخمس أقليات وطنية من المجموعات التي تتمتع بأرتباط بالنرويج منذ وقت طويل , ويتعامل السكان باللغات الرسمية -البكمول والنيو نوشك - أما لغة السام فيتعامل بها على قدم المساواة في عدد من الأقاليم التي يتكلمون الساميه , وتستفيد 25 دولة في العالم الثالث من المساعدات الثنائية من المعونة النرويجية . وكذلك تدعم الحكومة النرويجية بعض الدول الأوربية الضعيفة الأقتصاد مثل اليونان وقبرص ولاتفيا والبوسنه والهرسك وغيرها, ولا تبخل النرويج في أرسال الكثير من الهبات و المنح والمساعدات التي تتم عن طريق الأمم المتحدة وخاصة خلال الأزمات والحروب والكوارث كالزلازل والفيضانات ولدعم الجوانب الأنسانية لدى الدول المنكوبة. -------------------------------------------------------- صادق الصافي-النرويج sadikalsafy@yahoo.com
67
مَطَرْ و حَجَرْ في حَيَاةِ البَشَرْ أِعدادْ وكِتابة - صَادق الصَافي تقول الحكمة .. أنهُ ليسَ هُناك شئ دائم في هذا العالم .. ولا حتى مشاكلنا !. وفي مقولة واقعية لشارلي شابلن الذي عاش طفولتة القاسية معدماً فقيراً مشرداً, جسدها في أفلامه الصامته لأنها أصدق تعبير من الكلام.! أنا أحب المشي تحت المطر لأنه لايستطيع أحد أن يرى بكائي .!! هذه الحياة تمضي فينا.. محملة بالأقدار.. مليئة بالأسرار, يحتاج البعض منا لضربة حجر لكي يستفيق و يتنبة من الضرر..وأن قطرة المطر- كما يقال- تحفر في الصخر! فنأخذ من اليوم عبرة ! ومن الأمس خبرة .! يروى .. أن أبا ذر نصير الفقراء المعروف بالزهد , كان جالساً بين الصحابة يسألونه ماذا تحب ؟ فقال أحب الجوع والمرض والموت ! قيل.. هذه أشياء لايحبها أحد ! قال..أَنا أِنْ جعت رَقَ قلبيْ ! وأِنْ مَرِضت خَفَ ذنبيْ ! وأِنْ مِت لَقيِت رَبيْ !هذه هي الثقة بالله وأحترام النفس ومسؤؤلية التصرف !.كهؤلاء الرجال يصدق قول الرسول الكريم - أن الأمانة نزلت من السماء في جذور قلوب الرجال -. ومِنَ الرِجال الأوفياء سبّاق الى الفضلِ, يحكى أنه جرى بين الحسين بن علي وبين أخيه محمد بن الحنفية - رضي الله عنهما- كلام فأنصرفا متباغضين , فلما وصل محمد الى داره أخذ رقعة وكتب فيها... بسم الله الرحمن الرحيم .... من محمد بن علي بن أبي طالب الى أخيه الحسين, أما بعد ... فأن لك شرفاً لا أبلغه , وفضلاً لا أدركه , فأذا قرأت كتابي هذا فالبس رداءك وسر أليَّ فترضني .!! وأياك أن أكون سابقك الى الفضل الذي أنت أولى به مني ...... والسلام , فلما قرأ الأمام الحسين كتاب أخيهِ , لبسَ رداءَه وجاءَ لأخيهِ فترضاه , فأنعم بها من أخوة .!! ومن الرجال العظماء أمناء على حقوق الناس وحريتهم وكرامتهم ,حيث يروى أنه دخل رجل يوماًعلى سلمان الفارسي, وهو في بيته وكان يومئذ أميراً على المدائن ,فرآه يعجن! فقال له ..ماهذا أيها الأمير ؟ فنظر اليه سلمان ..وقال ..بعثنا الخادم في عمل فكرهنا أن نجمع عليه عملين .!! وقال أحد العقلاء ..ماأخطأت قط ! أذا واجهتني قضية شاورت قومي.. ففعلت الذي يرون , فأن أصبت فهم المصيبون ,وأن أخطأت فهم المخطئون .!! قال الشاعر وأِنْ بابَ أمرٍعليكَ ألتوى --- فشاورْ لَبيباً ولاْ تَعصِهِ أما أعمى القلب , فلاأمل ولا علاج له, يروى أن الخليفة العباسي المنصور كتب الى واليه زياد الحارثي, أن يوزع ماعنده من أموال على القواعد ومكفوفي البصر والأيتام , فلما سمع عامة الناس بذلك , حضر رجل مغفل طماع يكنى- أبو زياد- فقال للوالي - أصلحك الله أكتبني في القواعد ! فقال له .. أن القواعد من النساء اللاّتي قعدن عن أزواجهن! فقال له .. فأكتبني في العميان ! فقال الوالي ..أكتبوه منهم ! فأن الله عز وجل يقول - فأنها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور - فقال أبو زياد ..أما وقد أحسنت اليَّ ,فأكتب أبني في الأيتام لينال من فضلك؟ فقال الوالي.. نعم سأكتب أبنك في الأيتام ,لأن من كنت أباه فهو يتيم .!! سبحان الله مقلب القلوب..فالنفس متقلبه ..والسعيد من تاق لأصلاح نفسه . وللقساة المتجبرين ! يقول الشاعر.. وأذا خلوت بريبة في ظلمة --- والنفس داعية الى الطغيان فآستحِ من نظر الآله وقل لها --- أن الذي خلق الظلام يراني ------------------------------------------------------------------------ مملكة النرويج sadikalsafy@yahoo.com
68
أسرارالمعاني الفلسفية والأنوار القدسية للأرقام الأثني عشرية .!! بقلم - صادق الصافي أستخدم الأنسان الأعداد منذ عهد السومريين والفراعنة كمقياس للكم, والعدد هو المقدار, والرقم لغة الكتابة والنقش , وهناك علاقة جدلية بين الكم والكيف في كل مظاهر الوجود الطبيعي للبشر,ومنذ القدم كتبت على الطين مجاميع عددية رقمية ,وأبحاث رياضية في نظام العد الأغريقي حيث أعتبرأفلاطون العدد 12 الرمز الأساس - مفتاح كل شئ - هبة من الآله - كون الرموز الشمسية تتحكم في العلاقات الرياضية للكون, وكان عدد قبائل المدينة12 يتماشى مع عدد الشهور 12, وكذلك الروماني و الهندي , منها أنواع الأرقام العربية القديمة والحروف والأعداد الآرامية , وأقتباس الأرقام الحديثة بالقديمة وتحمل الأرقام أسراراً في الحياة والأحلام و اللغة والأمثال والأداب وفي الحياة اليومية خاصة وفي أحاديث الرسول الكريم والقرآن الكريم .!! ومنح الأنسان منذ القدم أبعاداً فلسفية ومعاني قدسية لأيقاع الأثني عشر بأهتمام خاص , فربط ذلك الأيقاع بنظام البروج والكواكب وحتى في عدد الأضلاع المزدوجة في القفص الصدري.!! وقد تطورت الأنجازات الحسابية في العصر الحديث على يد العلماء نيوتن و- ديكارت و- ليبنتز- و تجريد الأعداد على يد فيثاغورس أولاً, وبظهور علم الجبر والهندسة على يد المفكرين المسلمين في العهد العباسي , وأخوان الصفا, ومفكري الفاطميين, ومذهب التوحيد الدرزي.!. وجد في الكتابات المسمارية التي عثر عليها في أنقاض نينوى- قصر آشور بانيبال- توفي626 سنه قبل الميلاد, أن البابليين تعرفوا على 36 تجمعاً,منها 12 تجمعاً الى الشمال من فلك البروج و12 الى الجنوب, وتتكون الأبراج من 12 صورة تمسح دائرة الكسوف.! وفي الميثلوجيا السومرية القديمة يتجلى الأيقاع الحزين في ملحمة كلكامش حيث مرض صديق كلكامش العزيز -أنكيدو- لمدة 12 أثنا عشر يوماً حتى مات ..! وأن ملحمة كلكامش كتبت بالخط المسماري على 12 أثناعشر لوحاً . كما قسم البابليون دائرة البروج الى 12أثنا عشر برجاً, وسموا كل شهر من شهور السنة على أسم برج من الأبراج . وينسب الى البابليين أن كبير الآلهة -مردوخ- هو الذي منح الشرف للنظام الأثني عشري فأقام آشوريو بابل عيد لرأس السنة -آكيتو - لمدة 12 أثنا عشر يوماً من بداية شهر نيسان.!. وفي التقاليد الأغريقية عهد الآله اليوناني القديم -أورانوس- والربة - جي- على عرش الأولمب , رزقا - 12أثني عشر- ولداً أو مارداً من الجبابرة .! وبعد أن أصبح -زيوس- الآله الأبدي الأعظم للأغريق أصطفى له-12- أثنا عشر رباً من خاصته تقاسموا المهام الآلهي.! وبعدها وضع هرقل في خدمة عمه- بوريزوس-12 أثنا عشر شهراً.! ولكن-بوريزوس- أعد لهرقل -12- مسألة علية أن يؤديها, كل واحدة منها أصعب من الأخرى وقادرة أن ترسله الى الهلاك ,منها أن يصرع سبع الغابة المتوحش الذي روع الأنس والجان!. وفي ملحمة أوديسا فأن بطل الملحمة -أوديسيوس- يقلع من شواطئ طروادة منتصراً مع خيرة رجاله في -12-أثنتي عشر سفينة .! ويصف ماعانوه من غرائب وأهوال في تلك الجزر المسحورة, ومنها رؤيتهم للوحش المخيف الذي يمتلك -12-أثنتا عشر قدماً.! وصوت عوائه المدوي في البحر.وهكذا يستمر الأيقاع الأثني عشري في الملاحم الأغريقية وكذلك الرومانية متأرجحاً بين التفاؤل والأمل والفرح والأبتهاج ,لكن بعضها جالباً للألم والشؤم على الأمراء . وفي الكتاب المقدس يذكر لنا سفر التكوين الكثير من الأمثلة الفريدة منها أن عدد العيون التي فجرها موسى -عليه السلام- لقومه- 12 -أثناعشر عيناً.! وأن جد الأنبياء أبراهيم الخليل -عليه السلام- خرج من مدينة أور الكلدانية ,ثم تنقل وأستقر في بابل - وقصة نجاته من الحرق معروفه - لكنه غادر الى أرض كنعان, وطلب في دعاء له من ربه أن يبارك أبنه - أسماعيل - من الجارية هاجر ب12 أثني عشر.! ولداً وبذرية مباركة كثيرة العدد.؟ وتذكر الرواية -أن الرب لم يترك - أسحق- الذي أسبغ عليه بركته ومنحه ميراث أرض - كنعان- ومن أسحق يأتي - يعقوب- الذي رزق 12 أثنا عشر.! ولداً - أصحاح35- وكان أحب الأولاد اليه هو - يوسف - من زوجته - راحيل- الذي بغضه أخوته!. وقصة يوسف وأخوته الأحدعشر مشهورة وموثقة في القرآن الكريم عن بيعه في مصر ,لكن قدره أرسله الى فرعون مصر, ليصبح ذا حظوه.وأن أسباط يعقوب أو أسرائيل 12 أثنا عشر سبطاً. ووصف التلمود العبراني الساعات الأولى في النهار الأول لحياة آدم في 12 أثنا عشر مرحلة أبتداءا من جمع التراب الى طرد الآله لهما من الفردوس.؟ وكان تلاميذ السيد المسيح-عليه السلام-12 أثنا عشر حوارياً ولكي يتحقق ماوعد به - يسوع - تلاميذه ,- متى جلس أبن الأنسان على كرسي مجده , تجلسون أنتم أيضاً على 12 أثني عشر كرسياً, تدينون به أسباط أسرائيل ال12 أثني عشر- أنجيل متي-أصحاح 10-19-. ويبلغ عدد الأعياد المسيحية الكبيرة 12 أثنا عشر عيداً تمثل مراحل الخلاص من البشارة الى أنتقال السيدة, وفي الأنجيل صعد يسوع الى الهيكل في ال12 ثانية عشر من عمره, وأختار السيد المسيح 12 حوارياً,وتقول الرؤيا أن القدس-أورشليم- لها 12 أثنا عشر باباً عليها أسماء الأسباط ال12أثنا عشر, وتتألف صلاة- نؤمن بأله واحد- في المسيحية من 12 جملة. وأتخذ الأنكليز أيقاع الأثني عشر معياراً في نظام القياس للبوصة وتقسيمات الرطل في الأوزان على العدد12,كما أتخذ في الدزينة -الدرزن-12 وحدة. وأتخذ الفرسان العظام-الأنصار لأمبراطور الفرنجة-شارلمان-عدد12 فارساً. أستخدم العرب منذ الجاهلية الى بداية العصر العباسي حساب الجمل, وهو نظام أستخدموه في الحروف الأبجدية دلائل على الأعداد, والذي حل محله النظام العشري مستخدماً عشرة أرقام في صورتين عرفت بالأرقام العربية ,وعرفت الأخرى بالأرقام الهندية أو السندية . ولكثرة تعلق المسلمين بالعدد 12 ولكثرتها نختصرها دون الخوض في التفاصيل لتشعبها وكمايلي ...... أن مبطلات الصوم في الأسلام عددها -12- , وأن عدد ولد أسماعيل بن أبراهيم الخليل 12 أثنا عشر هم آباء العرب المستعربة .وان هذا الرقم مشترك في الكثير من الأنوار القدسية في سور القرآن الكريم وورود عبارات متكررة 12 مرة منها - هم المفلحون - ولفظ -أجتبى - ومشتقاته, ولفظ - وصية- ومشتقاتها, و لفظ - خليفة - ومشتقاتها في حالة المدح , و لفظ - أصطفى - ولفظ -البروالأبرار- ومشتقاته , ولفظ - عامل - , ولفظ -نجم ونجوم- , وكلمة -ملك - للمخلوقين بمعنى مالك . كما وردت عدة مقاطع من آيات قرآنية ومن الحديث النبوي الشريف ععد حروفها في كل مقطع -12 -أثنا عشر حرفاً ,نورد منها لاأله الا الله , محمدرسول الله, علي بن أبي طالب ,صالح المؤمنين, العروة الوثقى ,مريم بنت عمران , فاطمة الزهراء,يقيمون الصلاة , ويؤتون الزكاة, الذي أوحى اليك , يعصمك من الناس ,على بينة من ربه ,وأصحاب اليمين , من يأمر بالعدل , وأجعل لي وزيراً ........ وغيرها كثير لايسعنا أدراجه أو شرحه, لكن أكثر ما يؤكد علية المسلمين من المذهب الشيعي الجعفري الأثني عشري, النقباء الأثني عشر وحسب الروايات المفيدة المنسوبة الى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم -أن الأئمة من بعده 12 أثنا عشر بعدد نقباء بني أسرائيل ,قال تعالى - ولقد أخذ الله ميثاق بني أسرائيل وبعثنا منهم أثني عشر نقيباً - س المائدة -آية 12 - أن هذه الآية تحمل الرقم 12 من سورة المائدة وأن عدد حروف- أثني عشر نقيباً- من الآية يساوي 12 حرفاً .! وهو مطابق لعدد نقباء بنو أسرائيل وعدد الأئمة من أهل بيت النبوة-عليهم السلام- ----------------------------------------------------------------------- مملكة النرويج sadikalsafy@yahoo.com
69
البرُفسوُرة أَلرِيكا.. ينبوعٌ دافقٌ بالحكمةِ..أَنصَفتْ الأِسْلام كِتابة وحِوار- صَادق الصَافي---------------------------- Ulrika Mårtensonالبرفسورة -أستاذةعلم الأديان- في جامعة تروندهايم- النرويج - ألريكا مارتنسون- سيدة ثقافة وعلم و فلسفة دينية , ينبوع دافق بالحكمة وغنى النفس , صفتها الشخصية الهدوء والثقة واليقين , قدمت دراسات موضوعية عن فهم واقع الأسلام وتفسيرات مقنعة من خلال التحليل للهموم الفكرية والأجتماعية بصدق وثبات , صدق المحتوى , وصدق المفهوم , وصدق التنبؤ , وعن الآثار الأيجابية للثقافية الأسلامية وآدابها وتراثها , وما يؤثر فيها من عوامل ومتغيرات وأفكار وعلاقات بينها وبين المجتمعات الأخرى. لقد حققت الدول المتقدمة ومنها مملكة النرويج تطوراً عظيماً في مجال العلم والمعرفة والتنمية البشرية, حيث تمكنت من تحقيق الأزدهار والرفاهية والأستقرار لشعوبها , والبحث العلمي بكل أنواعه رصيداً قومياً مهماً , وثروة وطنية عزيزة ,يحظى بالتشجيع والدعم المالي والمعنوي , ورغم وجود مدارس متنوعة وآراء ووجهات نظر مختلفة , ومع أن أصول البحث العلمي واحدة في كل العالم , لكن يميزبينها الأجتهاد في البحث بأتجاه الأبداع والذكاء وسعة الأفق والأمانة العلمية والموضوعية والأستقلالية والحياد . البرفسورة ألريكا - ولدت في السويد - ستكهولم - لكنها أختارت التدريس - في تروندهايم هذه المدينة النرويجية العريقة بتاريخها الديني منذ العصور القديمة , حيث كان أحد ملوك الفايكنك أولاف الأول- قبل ألف عام - أول من أعتنق الديانة المسيحية في بريطانيا, وبدلاً من أن تأتي سفنه الطويلة السريعة محملة بالسلع المنهوبة من غزو الأقوام الفرنسية والبريطانية , جاءت هذه المرة محملة برجال الدين من القسس , لينشر الدين المسيحي في كل أرجاء النرويج طوعاً أو كرهاً . أنصفت الخلافة العباسية- 132-656هجريه-750-1258ميلادية- الذي يرجع نسبهم الى العباس بن عبدالمطلب عم الرسول الكريم , في كتابها الذي ألفته عن - الطبري - Oxford- جامعة أكسفورد والذي أشرفت على أصداره وطبعه ونشره في جنوب آسيا ويعد العصر الذهبي الأسلامي - العصر العباسي- مثالاً جميلاً جاذباً للباحثين , خاصة عندما أسس المستكشفون والكتاب والشعراء المسلمين أول أنظمة الأقتصاد والفن و الثقافة في العالم .!! حيث أعتنى الخلفاء في النواحي الفكرية الذي ساعد على أزدهار الحياة العلمية منذ بدايات القرن الثاني الهجري , حتى بدايات القرن السابع الهجري.!! وشهدت بغداد أزدهاراً علمياً حتى صارت أكبر مركز حضاري أسلامي يحمل تراثاً فكرياً خالداً من حيث الأبداع والتجديد في شتى علوم المعرفة. الباحثة البرفسورة ألريكا- درست الظواهرالتأريخية الأسلامية وهذه الشخصية المهمة للوصول الى الحقيقة وفق مبدأ الحياد والأمانة بعيداً عن كل المؤثرات الشخصية والميول القومية أو الدينية, حيث وصلت الى نتيجة مقنعة للباحث والقارئ و- لكل مجتهد نصيب - و- الطبري- هوالأمام محمد بن جرير- 224-310هجري- 838-923ميلادي- ولد في طبرستان- وأنتقل الى الشام ومصروالعراق وأستقر في - بغداد - مؤرخ ومفسر وفقيه صاحب أكبر كتابين في التأريخ والتفسير, تفسير الطبري المسمى -جامع البيان في تأويل القرآن- , وكتاب تأريخ الأمم والملوك , ويسمى - تأريخ الطبري- وفيه لطيف القول, تفقه على يد الأمام المعتدل -الشافعي- حتى أصبح من كبار الشافعية, ثم أصبح مجتهداً مطلقاً فأنفرد بمذهب مستقل لم يكتب له الدوام .!! لقد تعرض الطبري في زمانه لمحنة شديدة في أواخر حياته بسبب التعصب السني المذهبي آنذاك, حيث وقعت مشاحنات بينه وبين الحنابلة في بغداد , أدى الى أضطهاد المتشددين الحنابلة للطبري نتيجة الأستقواء بالحاكم , وكان الحنابلة المتشددين المسيطرين على الأمور الدينية في بغداد خاصة, قد أتهموه بالتشيع ومنعوا الناس من الأجتماع واللقاء به . ألتقيت البرفسورة -ألريكا -أستاذة علوم الأديان- عدة مرات في تروندهايم ,المرة الأولى عندما زارت مركز آل البيت وكانت بصحبتها طالبة الدكتوراة النرويجية - آنا آيليا - لمتابعة البحث والأشراف على أطروحتها - النساء المسلمات في النرويج - حيث قابلت مجموعة من النساء العراقيات المسلمات وخصصت ساعتين للنقاش والحوار عن الأسلام معنا نحن الحاضرين, وقد أُعجبتْ بالردود المفيدة على أسئلة طالبة الدكتوراة المتخصصة بقسم الأسلام , كما وعدتني باللقاء ثانية لسببين أحدهما - كوني رئيس جمعية ثقافية عراقيه - والسبب الآخر- لأني عضو في جمعية النقود القديمه في الأقليم وأقتني مجموعة ألبومات للعملات القديمة, الأغريقية والرومانية والساسانية ونقود العهود الأسلامية المختلفة الأموية والعباسية والعثمانية..الخ. زارتني الأستاذه ألريكا هذه المرة برفقة زميل لها -لاين ول - مهندس من بريطانيا - مختص وهاوي في جمع العملات الأسلامية - كان اللقاء المطول في بيت العائلة المتواضع عند مركز المدينة, قدمت لهما شرحاً عن النشأة الأولى- فكرة - النقود التي ظهرت في أولى القوانين جنوب بلاد الرافدين عندما أقر المشرع والمصلح الملك أورنمو-2111 الى2003- قبل الميلاد , أساس العدل في البلاد وأصدر قانون توحيد الأوزان والمكاييل , ومنها المادة6 - أذا طلق الرجل أمرأته عليه أن يدفع لها - مناً - من الفضة بمثابة التعويض بالنقود في يومنا هذا , وبعدها تطورت الأفكارعن النقود الى أن سكت في ليديا الدولة الغنية آنذاك في آسيا الصغرى-610 قبل الميلاد- أول نقود من الألكتروم وهو خليط من الذهب والفضة على عهد ملكها كروسيوس- الذي يسميه العرب - قارون - وجاء بالمثل - عنده مال قارون- دليل كثرة المال. ثم أخذ الأغريق في أثينا - منهم الصنعة بعد عدة سنوات, حتى أحتل كورش ملك الفرس عاصمة ليديا- سنة 546 قبل الميلاد وأستولى على أموالها , وتعلم الفرس صنعة النقود الجميله منهم أيضاً. لكن الأسكندر المقدوني الذي ندعوه - ذو القرنين - 336ق.م - قام بطرد الفرس من المناطق اليونانيه وبابل ووصل الى الهند والصين ,وأنتصر على الفرس وأحتل أقاليمهم وسك الأسكندرالمقدوني أجمل النقود في بابل التي أحبها ومات ودفن فيها كما أن أول عملة رومانية صدرت من روما بالمعدن- البرونز -الثقيل- سنة 289ق.م أماأستخدام العرب للنقود قبل الأسلام ,فكانت التجارة والتعامل بالنقود الرومية البيزنطية من جهة الحجاز والشام ومصر ,خاصة دنانير الذهب الهرقلية - ديناريوس-و الدراهم الفضية الفارسية-الساسانية- من جهة العراق والخليج ,وقليل منهم يحمل نقود اليمن الحميرية , وكانوا يعمدون الى وزن النقود ذهباً أو فضة, لمنع الغبن .!! وعندما جاء الأسلام أستمروا بالعمل التجاري بهذه العملات في عهد الرسول الكريم و في عهود الخلفاء الراشدين أيضاً, ولكنهم في عهد الخليفة عمر أضافوا لها بعض الكلمات العربيه مع المحافظة على هيئتها. لما للنقود العربية الأسلامية أهمية في عكس الناحية الدينية والمذهبية ,نواحي أقتصادية لذلك قام الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان سنة 76هجرية702م بتعريب النقود لأول مرة في تأريخ الأسلام في دمشق, على ثلاث مراحل ,أخرها77هجريه ترك الشكل البيزنطي للنقود , وسك دينار ذهبي وثم درهم فضي على الطراز الأسلامي العربي الخاص- الوزن 4,21غرام ,لايحمل سوى الكتابات الكوفية - نقش شهادة التوحيد - كما نقش في الجانب الآخر- آية 33 من سورة التوبة - هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون- وأستمر بذلك حتى نهاية العهد الأموي.  وضرب العباسيون الدينار الذهبي سنة 132هج 750م والدراهم الفضية وأجزاء الدينار النصف والثلث والربع و بأختلاف بسيط في الكتابة , وقد تخللتها فترة من الزمن بين - 334هج الى سنة 555هج سيطر فيها الأمراء البويهيون و السلاجقة الأتراك على مقاليد الدولة العباسية ,فجردوهم من السلطة والأمر اِلا الأسماء تنقش على النقود فقط .!! حيث جعلت هذه النقود خاصة بتلك الطوائف التركية ,وفي سنة 548هج في مدينة السلام ضرب المقتفي لأمر الله النقود بأسمه بهذه السنة التي أنقشع فيها كابوس السلاجقة عن الخلفاء العباسيين وأستمروا كذلك حتى الأحتلال المغولي هولاكو الأيلخاني لمدينة بغداد ونهاية الدولة العباسية 656هج 1258م الخلافة العباسية خاصة عهد الخليفة هرون الرشيد - ألف ليلة وليلة - أتبع فيه الرشيد سياسة خارجية ودية مع أوربا وخاصة مع أمبراطور الدولة الرومانية المقدسة -شارلمان 768-814م- حيث كانت بين الملكين علاقات صداقة ودية وتبادل السفارات والهدايا بينهم وكان وراء هذا التفاهم الودي منذ عصر المنصور مصالح سياسية وتجارية خدمت المسلمين والمسيحيين !! وبعد الضيافة العربية وأنتهاء المناقشات ,وعدتني الأستاذة ألريكا بمفاتحة جامعة تروندهايم وكلية الآثار و المتحف الوطني النرويجي لأقامة معرض مشترك معهم يحمل أسم الحضارة الأسلامية و حضارة بلادالرافدين , وقد حصلت على موافقات مكتوبة للقاء المهتمين بالحضارات والتأريخ والآثار منهم خبير المتحف الوطني لقد وجدت الأستاذة البرفسورة ألريكا مهتمة بأخلاص في علوم الأديان ومنها الدين الأسلامي وتعني بالتواصل بين الأفراد والجماعات الدينية والشعوب من مختلف الجنسيات فتحية تقدير وأحترام لها. --------------------------------------------------------------------------------- Ulrika Mårtensson
Ulrika has a Doctor s Degree in History of Religions from Uppsala University,Sweeden 2001.
2004 she has aposition as assistant Professor in Religious studies at NTNU,Trondheim, Norway.
Educational field:
+ Religions of the Middle East , especially Islam.
+ Religion and Politics.
+ Method and Theory in the study of Religion.
Publications:
Discourse and Historical Analysis,The Case of - AL-TABRIS- History of the Messengers and the Kings , joornal of Islamic studies,
AL- TABRI book printed and share 2009 by OXFORD University Press , OXFORD Centere for Islamic Studies . صادق الصافي -النرويج رئيس جمعية- مجلس الجالية العراقية-وسط النرويج sadikalsafy@yahoo.com
70
نحو عاشوراء - نقي - يليق بنهضة الحسين الكبرى صادق الصافيفي كتابه - حضارة الأسلام - ذكر المستشرق الأمريكي من أصل ألماني- غوستاف غونيبام- بأن واقعة كربلاء ذات أهمية كونية,فلقد أثرت الصورة المحزنة لمقتل الحسين, الرجل النبيل الشجاع في المسلمين , تأثيراً لم تبلغه أية شخصية مسلمة أخرى.!! وأن الكتب المؤلفة في مقتل الحسين تعبر عن عواطف وأنفعالات طالما خبرتها بنفس العنف أجيال من الناس قبل ذلك بقرون عديدة.ومن كلمات الفقيه المجدد السيد محمد حسين فضل الله- كي لاتصبح عاشوراء مجرد زمن يتحرك فيه الجهاد , لابد أن يكون الجهاد الذي نمارسه بحجم فكر الأمام الحسين-عليه السلام-بحجم تطلعاته ووعيه لدوره وأخلاصه لربه وبحجم الأهداف الكبيره التي التي يستهدفها للحياة,كذلك لابد لنا أن نعيش في أنفسنا وفي حياتنا أجواء أولئك الشهداء, لابد أن نعيش هذه الروح المخلصة لله سبحانه,فكربلاء ليس فيها شئ للذات أو لفئة أو لأطار معين ,كربلاء كلها لله سبحانه وتعالى . كان النبي أبراهيم -عليه السلام -رائد مسيرة التوحيد الآلهي - أني وجهت للذي فطر السموات والأرض ..... الأنعام -79-,وهكذا توارث هذه المسيرة الخالدة النبي محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - ومن بعدة آل بيته الأبراروالصحابة الأخيار, فالأمام الحسين الذي نشأ في رعاية الرسول الكريم وفي حضن فاطمة الزهراء ونهل من علم والده أمير المؤمنين ,أختار الطريق الصحيح في أصلاح الأمة وتصدر المعارضه ضد الحكم الوراثي الأموي, وأننا كمسلمين أذ نستذكر أحداث نهضة الحسين الكبرى بالعمل والأجتهاد والتقوى وتحمل المسؤؤلية في أستلهام الدروس والأفكار وحمل رسالة التوحيد الآلهي وأتمام مسيرة الحسين العظيمة بطريق الأيمان الواضح والعاطفة الصادقة - قال الرسول محمد -ص-- لاتمسهما النار أبداً, عين بكت من خشية الله , وعين باتت تحرس في سبيل الله -- مع رفض الأفكار الدخيلة الخاطئة, والأبتعاد عن الفتن والأحقاد التي ينشرها أعداء الأسلام والأنسانية من المتشددين الوهابيين , وخاصة أستهداف أتباع نبي الرحمة من مذهب آل البيت -عليهم السلام- في العشرة الأولى من محرم..؟ يؤسفنا ماتسخره قنوات فضائية وعشرات المواقع الألكترونية والمنتديات من أتهامات وأكاذيب بدواعي تصيد الأخطاء بعيداً عن الأنصاف حيث نتابع بأهتمام ترديد الكلام القاسي الملئ بالأخطاء التأريخية والدينية ممزوجاً بالهجوم والسباب والتخوين والتكفير.....الخ ؟ قال تعالى -- أن الله لايغيرما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم -- صدق الله العظيم فالوهابية تتصدر قائمة الأفكار المنحرفة الضالة التي تدعو الى الفتنة والأقتتال والتشدد والعصبية وهم سبب مضاف لمآسي الأمة المليئة بالنكسات والخبايا والهزائم أنهم لايحترمون القواعد العامة للعلاقة مع الخالق ومع البشر الآخرين.!! وسبحانه من لايخلو من الأخطاء... لكن التكفير ودعم الأرهاب أسوء وأرذل الأخطاء بدع عاشوراء عن مجموعة الفتاوي لأبن تيمية - 25-165-166 كان مقتل الحسين يوم عاشوراء من شهر المحرم ,أنقسم الناس الى طائفتين ,طائفة تتخذ يوم عاشوراء يوم قاتم وحزن ونياحة وتظهر فيه شعار الجاهلية من لطم الخدود ,وشق الجيوب, والتعزي بعزاء الجاهلية وأنشاد قصائد للحزن ,ورواية الأخبار التي فيها كذب كثير , والصدق فيها ليس ألا تجديد الحزن والتعصب وأثارة الشحناء والحرب, وألقاء الفتن بين أهل الأسلام, والتوسل بذلك الى سب السابقين الأولين .؟ وشر هؤلاء وضررهم على أهل الأسلام ,وطائفة أخرى من الجهال تمذهبت بمذهب أهل السنة , قصدوا غيظ الطائفة الأولى , وقابلوا الفاسد بالفاسد ,والكذب بالكذب ,والبدعة بالبدعة , فوضعوا الأحاديث في فضائل عاشوراء والأحاديث في شعائر الفرح والسرور في عاشوراء --الموضوعات من الأحاديث المرفوعات 2-567 - والطائفتان مبتدعتان خارجتان عن السنة ,ونحن براء من الفريقين .!!! ولم يرد ذلك في أحاديث صحيحة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما يفعله الناس في يوم عاشوراء من الكحل والاغتسال والحناء والمصافحة وطبخ الحبوب وأظهار السرور وغير ذلك ....؟ ولم يرد عن الصحابة ولا أستحب ذلك أحد من أئمة المسلمين .!! ولا روى عن أهل الكتب المعتمدة في ذلك شيئاً ,ولايعرف شئ من هذه الأحاديث على عهد القرون الفاضله عن الفرح أيام عاشوراء. - مجموع الفتاوي-أبن تيمية-25-160-161 وحديث التوسعة على الأهل - من وسع على عياله وأهله يوم عاشوراء, أوسع عليه سائر سنته - قال فيه العلماء -أنه حديث واهي وضعيف - بل أنه أفتراء وكذب..؟ وأحتج -المعترضين - بأن مايفعله بعض الشيعة في عاشوراء من ضرب الصدور ولطم الخدود ,وضرب السلاسل على الأكتاف ,وشج الرؤؤس بالسيوف وأراقة الدماء محدث لا أصل له في الأسلام .؟- فأن هذه أمور منكرة نهى عنها النبي -ص- كما أنه لم يشرع لأمته أن تصنع شيئاً من ذلك أو قريبا منه, لموت عظيم , أو فقد شهيد مهما كان قدره ومنزلته , وقد أستشهد في حياته -ص- عدد من كبار أصحابه الذين حزن لفقدهم منهم الحمزة بن عبدالمطلب عم الرسول و زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبدالله بن رواحة ,فلم يفعل شيئاً مما يفعله هؤلاء, ولو كان خيراً لسبقنا اليها الرسول -صلى الله عليه وسلم- وذكروا قولاً للنبي محمد -ص- عن أبن مسعود -رض-- ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية -- فهذه الأعمال المنكرة التي يعملها الشيعة في عاشوراء لا أصل لها في الأسلام ,لم يعملها النبي -ص- ولا أحد من أصحابة ,ولاعملها أحد من أصحابه لوفاته أو لوفاة غيره ,مع أن المصاب بمحمد النبي أعظم من موت الحسين -ع- وأن الأحتفال بهذا اليوم بدعة ,كما أن جعله قاتماً بدعة كذلك, ونكتفي بهذا القدر من - منهاج السنة-.؟ دعوة تفكروتدبر أننا أذ ندعو مراجع الشيعة الكرام الى منع وتحريم الطقوس العشوائية العبثية .!! التي يتصيد من خلالها الأخطاء أعداء الأنسانية و الأسلام وأعداء مذهب آل البيت وتكون محل أحراج أمام العقلاء من كافة البشر ومن مؤسسات حقوق الأنسان , وقد سبقني الكثير من المثقفين للتنبيه الى بشاعة مايرتكبه البعض -القليل- من أستخدام آلات التطبير أو أي أدوات جارحة في ما يسمى الزنجيل ,لماتشكله هذه الظواهر غير الطبيعية -رغم قلتها - ورفضها من العقلاء - من خطورة هذه الأفكار الوافدة من شعوب أخرى ولتأثيرها على سمعة العراق وتأريخه الأسلامي المجيد بعنوان -الحزن على الحسين - وبدلاً من ذلك أضفاء صفات محببة للنفوس في عاشوراء الحسين يفتخر بها عامة المسلمين تجسد الصدق والوفاء للدين ورفض الظلم والأنحراف بتجمعات يسودها التعاون والألفة والتماسك الأنساني تكون تخليداً رائعاً يليق برمز عظيم من رجال المنهج التوحيدي والتجديد الفكري في الأسلام.......... لعل الله يرحمنا... وأترك لكم التبصر والتفكر والتأمل قال تعالى - ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط ........ النساء135
-----------------------------------------------------------------------------
صادق الصافي-النرويج sadikalsafy@yahoo.com
71
السُومَريوْن ..رواد طريق الفضاء وعلم الكواكب.؟
بقلم - صَادق الصَافي تقترب رؤية وذكاء وأبداع السومريين من الحقائق الكونية التي أوردها القرآن الكريم في سورة النبي يوسف -عليه السلام - من وجود 11 كوكباً في المجموعة الشمسية , مما يجعلنا التأمل ملياً في قدرة الخالق سبحانه وتعالى - أني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر ......_! ما ميز هذه الحضارة جنوب بلاد الرافدين المدن الكبيرة تتخللها قصور رائعه ومعابد ضخمه,وسفن ومنشآت للري وصناعة التعدين مع علم فلك و رياضيات متطورة للغاية ,أضافة الى أبتكار الكتابة التي يدين لهم العالم بالفضل والسبق في المعرفة ,كل هذا جاءت بها حضارة سومر.! قال السومريون قبل أكثر من 4500عام أن النظام الشمسي يتألف من 12 كوكباً ظهر هذا النظام موضحاً في جدارياتهم وعلى الأختام الأسطوانية مرسوماً بدقة,تبدو فيه الرسوم القديمة كل الكواكب بأحجام ومقاييس دقيقة للغاية ,وقد عرف السومريون ومن بعدهم البابليين بوجود هذه الكواكب , فيما يستحيل رؤية أغلبها بالعين المجردة , وهذا هو سر الأكتشاف الخطير الذي يبحث فيه علماء الفلك -- في فلم السومريون أصل البشر Sumerian Origin Of Humans أظهرت الوثائق التأريخية أكتشاف كوكب -بلوتو-عام 1930من قبل الفلكي-كلايدتومباف لكن بلوتو يظهر بوضوح في الخطوط التي تطبعها الأختام الأسطوانية السومرية قبل 4500عام ,هناك أيضاً كوكب أضافي,الكوكب الذي يسميه العلماء- الكوكب الغامض أكس- وهو لايزال مجهول وبعيد جداً في منظومتنا الشمسية.!وعندما تنظر الى صورة الختم تجد الشمس وعدد من الكواكب التي تدور حولها.!وهذا الآثار والرسوم على الأختام وكتابات مسمارية محفوظه في متحف برلين . أشار العالم الفلكي الأمريكي- زكريا ستيجن - في كتابه - الكوكب الثاني عشر-عام1976 والعالم الفلكي الأمريكي- شاميلان - في كتابه -الزمان والمكان - الذي صدر عام 1979العالم ستيجن ..أكتشف في المتحف البريطاني رقماً مسمارياً مدوراً هو أستنساخ لنص سومري وجد في مكتبة أشوربانيبال في نينوى, كان لغزاً كبيراً عجز العلم عن فك سره مضمونه ... يخص طريق رحلة فضائية .؟للآله أنليل , وتحوي تعليمات للملاح الكوني بشأن الأقلاع عن الأرض والهبوط عليها .؟ وهناك مخطط لمثلثين متصلين بخط منحرف له زاوية قائمة على وجه التقريب - يقول العالم ستيجن - أنه يشير الى طريق الطيران؟ فالكتابة الى جانبه تقول أن- أنليل - يدير الكواكب - ونقطة بدء الرحلة الفضائية يمثلها المثلث في الجهة اليسرى الذي يبين الحدود البعيدة للنظام الشمسي , ونجد هدف الرحلة الى الأرض ,في الجهه اليمنى حيث تلتقي الأجزاء في نقطة الهبوط.!! وقد كَرمَ السومريين الآلهة المتعدده وحظيت الآلهه -أنانا- آلهة الحب بالتبجيل وقد أسموها-كوكب الزهرة -, وفي -لارسا- عبدوا آله -الشمس- أوتو -, وفي أور سجدوا ل -آله القمر- أنانا -,وقد جسدت قوى الطبيعة ثلاثية مهمه من الآلهه الأقوياء- آله السماء-آن- حامي آوروك عاصمة السومريين الأولى , وآله الهواء والريح- أنليل - حامي نيبور -, و آله الماء- آنكي- حامي أريدو ,ومن أبرز الملوك الذين أهتموا بعلم الفلك والتنجيم , الملك أورنانشه ملك لكش ,الذي حكم 2520 قبل الميلاد,حيث عرف بكبير العرافين أي الخبير! والأمير كوديا - 2144 الى 2124.قبل .م - مهتم بالنجوم وله قصيدة مدونه حول حلمه والملك شولكي-بن أورنمو2112-2004ق.م -كان أسمه على أسم أحد أشهر السنه في التقويم السومري,سجل أحد الألواح سنوات ظهور وأختفاء كوكب المشتري مع تسجيلات تنجيميه قبل أكثر من 4 آلاف عام -, وقد ذكرت أقدم الرقم الطينية للسومريين كتابات مهمه تذكر قصة الطوفان؟ وعن دوران الأرض حول الشمس؟ وقصة الخليقة ؟ وكانت عقائد السومريين تتحدث عن أسطورة مجلس الآلهه المكون من 12 أثنا عشر ألهاً ؟ وفي الرسوم والكتابات نجد تصريح السومريين بأن الآلهه من منحهم أسرار العالم في العلم والمعرفة والزراعة وبناء المدن وفتح القنوات وكذا في الكتابة والقوانين و الموسيقى ؟ وقدم العالمان الفلكيان - ستيجن و م. شاتيلان - تفسيرات حول الآلهة في كتابيهما, بأنهممخلوقات قدمت من كوكب تطورت فيه الحياة الذكية , ووصلت الأرض منذ مئات الآف السنين , وحسب الرُقَمْ السومرية أن الهدف من هذه المخلوقات معد مسبقاً, وتشير الى أماكن هبوطهم , وتؤكد أنهم جاءوا للبحث عن المعادن النفيسة الثقيلة كالذهب والفضة والزئبق , ويذكر العالم -ستيجن - أن النص السومري يشير الى -بلد المناجم - وفي نص آخر يشكر السومريون الآلهه لأنهم منحوهم أسرار التعدين .! وتتكلم النصوص السومرية عن خطة -أنانا - عشتار- في السفر الى نصف الجنوبي من الكرة الأرضية حيث يتواجد - المعدن الثمين - الذي يعتقد أنه -جنوب أفريقيا - الحالية الغنية بالذهب .؟ يذكر -ستيجن - أن هذه الأحداث وغيرها سنذكرها, تناولتها الأساطير السومرية المدونة في التابليت- الرُقَمْ - التي عُثر عليها في مكتبة آشوربانيبال في نينوى .! ويقول في كتابة -الكواكب الأثني عشر- أن معرفة السومريين الفلكية تفوق التصور ,عرفوا نظام المجموعة الشمسية وشكل الأرض وتقسيم الدائرة الى 360 درجة, كما قسموا السماء الى 12 برجاً , وكانوا أول من قسم اليوم الى 24ساعة بما يعادل 86400ثانية.؟؟ عرفوا المواقع للكواكب السيارة وأوقات دورانها المرئية منها بالعين المجردة وغير المرئية, مثلاً كوكب -أوروان - لم يكتشف أِلا في عام 1782م, ونبتون أكتشف عام 1846 وبلوتو أكتشف عام1930 أذاً ............... كيف عرف السومريين بوجود كواكب لاترى بالعين المجردة .؟ طالما أنهم لم يستخدموا أي أدوات فلكية .؟ لغاية اليوم يبقى السؤال محيراً جدااا .؟؟. -- أعتبر السومريون أن نظامنا الشمسي يتكون من 12 كوكباً هي- الشمس- و- القمر- زائداً الكواكب ال9تسعه التي تعرفها , مضافاً اليها الكوكب الذي يعتقد بأنه حل محل كوكب سابق كان يدور حول الشمس وتعرض للفناء نتيجة كارثة كونية .؟ هذا الكوكب العاشرأو 12 الثاني عشر هو الأساس في علم الفلك .! وكان مداره في البدء بين المريخ والمشتري وأسموه - تيامات - وكان يملك نفس مدار الكوكب الصغير الدائر حول الشمس أي أن دورانه أستغرق 1682يوماً وكان يتقاطع مع مدار المريخ كل 1160يوم, ومع مدار المشتري كل 2780 يوم .وأعتبرت هذه الكواكب الأثني عشر أرباباً- آلهه ;Ti الأرض- تي ; Lahamu الزهرة- لاهامو ; Mumu عطارد-مومو; ; Lamu المريخ-لامو ; Kingu القمر-كنكو; Apso- الشمس - آبسو ;Anu أورانو-آنو; Anshar زحل- أنشار ;Kusha المشتري-كيشار ;Tiamat تيامات;Gaga بلوتو- غاغا ;Ea نبتون- آيا أن رقم-12- سحري في الكثير من الأساطير السومرية والأنظمة الدينية توارثتها الحضارات اللاحقة فيما بعد, من تأثيرالآلهه الأثنا عشر ووجدت قصائد في مكتبة آشوربانيبال تتكلم عن منظومتنا الشمسية.!!لكن السر كيف عرف السومريين كل هذه المجموعة طالما أنهم لم يروا بالعين المجرده حيث لاتتوفر لديهم المعدات الفلكيه , ثلاثة من الكواكب -بلوتو- نبتون- أوران -.؟ القصيدة السومرية لم تخطئ أبداً .؟ فهي تذكر بالضبط وبالتفصيل تأريخ منظومتنا الشمسية بشكل مقنع .؟ يذكر العالم-ستيجن - أن مضامين الأختام الأسطوانية تكشف عن المعرفة الفلكية المحيرة ومنها الختم الموجود في متحف برلين , ويظهر أعلاه رسم يمثل منظومتنا الشمسية ويبين بصورة لاتقبل الشك ,أن السومريين عرفوا بأن -الشمس- وليس -الأرض- هي المركز.! كذلك هي الكوكب الأكبر, ويبدو الرسم كأنه من وضع خبير معاصر.؟ بلوتو بين زحل و أوران , وبين المشتري والمريخ يسجل الرسم وجود كوكب ما .؟ وبرأي العالم - ستيجن -هذا هو- كوكب مردوخ - نيبيرو -أي الكوكب العاشر أو الثاني عشر,وبين العلم الحديث أن المعطيات السومرية عن كوكب - تيامات - هي صحيحة تماماً , أما العالم -موريس شاميلان- يعتقد أن يكون الأمر غير ممكن أن يحقق السومريين لوحدهم مثل هذا المستوى العالي جداا من المعرفة .!ويضرب مثلاً على ذلك ......... بأنهم عرفوا البعد الذي يفصل بين الأرض عن القمر.؟ ونحن لانعرفه أِلا اليوم وبمعونة أجهزة متطورة بالغة الدقة .؟ والطريف أن هذا العلم يجزم بأن وحدة قياس المسافة لدى السومريين والمسماة -بيرو- وتعادل -10692-من الأمتار لم يبتكرها الأنسان بل جاءت من الفضاء الكوني-الآلهه - فهي تعادل الجزء الثلاثين ألف من المسافة بين الأرض والقمر.؟ وتفيد الرُقَمْ المكتوبة التي وجدت في نيبور ونينوى أن السومريين قاسوا الزمن على الأرض بوحده مسماة -سوس- وهي تعادل ستين سنه, وكل واحدة منها تتألف من 360يوم,كذلك توجد وحدة أخرىأسمها-نير- تعادل ستمائة سنه , وثالثة أسمها-سار- تتألف من 3600سنه ,أي الزمن الذي يستغرقه دوران -مردوخ- حول الشمس.؟ وأخيراً أعد الأتحاد الفلكي المجتمع في براغ عام 2008 مشروع قرار يؤكد رسمياً أن النظام الشمسي يتألف من 12 كوكباً وليس 9 تسعاً بعد جهد سنوات طويلة , عبر الأخذ بالأكتشافات الجديدة وكما معروف فأن السومريين أثبتوا ذلك قبل 5000سنه وظهرت في رسومهم الجدارية والأختام الأسطوانية بشكل واضح.؟ ويلتقي خلال الجمعية الفلكية الدولية 2500فلكي من 75 بلداً لمناقشة مسائل علم الفلك والفيزياء. أننا بأنتظارما يتم الأعتراف به من قبل العلم الحديث بما دونته الحضارة السومرية في الرقم الطينية والحجرية والأختام الأسطوانية قبل 5000 عام مضت.؟ ---------------------------------------------------------------------------------- صادق الصافي- النرويج sadikalsafy@yahoo.com
72
الأُمَمْ المُتحِدة - قلبي على -وَلَدْيْ - المجتمع المدني بِقلمْ - صَادق الصَافي
--------------------- قالوا - أعدل الشهود التجارب .؟ بان كي مون الأمين العام للأمم المتحدة قال أن من أولوياته , أنه عاقد العزم على أحراز التقدم ,خطوة خطوة في معالجة القضايا الملحة التي تواجه العالم حالياً, بالأستفادة من الأنجازات التي تتحقق خلال المسيرة والتعاون مع الدول الأعضاء والمجتمع المدني . ورداً على تعزيز منظومة الأمم المتحدة,قال الأمين العام السابق كوفي عنان 2004 أن مبادئ ومقاصد الأمم المتحدة تظل صالحة وملائمة اليوم , مثلما كانت في عام 1945,وتتيح في هذه المرحلة فرصة قيمة لتجسيدها,وضرورة أن تقدم الأمم المتحدة ربط العالمي بالمحلي ,في ما يتعلق بزيادة مشاركة المنظمات الغير حكومية في الهيئات الحكومية الدولية,وفي عملية الأعتماد وتحسين مشاركة المنظمات غير الحكومات من البلدان النامية وتعزيز القدرة المؤسسية للأمم المتحدة في ما يتعلق بأشراك المنظمات غير الحكومية. أن غياب دور مؤسسات المجتمع المدني في أغلب الدول العربية - بشكل محدود جداً- لضعف المبدأ الديمقراطي, يثير التشاؤم لكثرة القيود والمعوقات والرقابة وفقدان الأستقلالية وغياب الجهة المشرفة, وعدم تهيئة المجتمعات العربية لجعل هذه المنظمات مستقلة فاعلة وقوية ؟ وتفتقد أغلبها الى التنظيم والأفصاح والشفافية, مع قلة التمويل , وهيمنة أدوات الرقابة والضغط الحكومي ,ماعدا بعض المنظمات -لاتواجه هذه المشكلات فهي أما تابعة ذليلة أومُنشَأه لغايات تضليلية وخداع للرأي العام.؟ وفي دولة ديمقراطية متطورة مثل النرويج , تعتبر مؤسسات المجتمع المدني- غير الحكومية -الأذرع المنفذة للديمقراطية - أداة عصرية فعالة لتحقيق تطلعات الشعب نحو العدالة والحرية والمساواة, وتمارس نشاطاتها بحرية دون تدخل حكومي, وشريك أساسي وأستشاري مع الحكومة لصالح الشعب . أن مؤسسات المجتمع المدني والجمعيات غير الحكومية هي منظمات تعمل خارج نطاق الحكومات,وتشمل -الجماعات المجتمعية - ,المنظمات غير الحكومية -, النقابات العمالية وغيرها -,جمعيات الشعوب الأصلية - ,الجمعيات الخيرية -,الجمعيات الدينية -,الروابط والمؤسسات المهنية -, ولكون هذه المؤسسات تعمل خارج نطاق الحكومات مما يمكنها من أتخاذ مواقف أنتقادية صريحة ضد الحكومات .؟ يجعلها غير مضطرة لمجاملة ومداراة أي جهه مهما كانت, وقد نالت بعض هذه المنظمات الدولية نجاحات كبيرة في شد أنتباه وأحترام الناس لتعلقها بالدفاع عن العدالة الأجتماعية ومسائل الفقر! منها منظمة العفو الدولية والمفوضية العليا للاجئين وصندوق حماية الطبيعة والأمم المتحدة مشاركة على حد سواء في مجتمع مدني عالمي متنامي وشاهدة عليه ,فهناك الكثير والكثير من المنظمات الغير حكومية وغيرها شركاء لمنظمة الأمم المتحدة ولها صلات قيمة مع المجتمع المدني وجهودها, ويتم التشاور معها بشأن السياسات والبرامج والتنظيم ,وفي قاعدة بيانات المجتمع المدني التابعة للأمم المتحدة أنشأت أكثر من 13000 منظمة علاقة مع أدارة الشؤؤن الأقتصادية والأجتماعية وغالبيتها غير حكومية,كما أن بينها مؤسسات وصناديق وجمعيات ومايقارب من 1000منظمة من منظمات الشعوب الأصلية الموجودة على قائمة منظمات المجتمع المدني. أن العلاقة بين الأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية قديمة قدم الميثاق ذاته,لكن هناك حاجة الى تعزيز النظام الذي يتم خلاله تيسير هذا التفاعل , وتعيين فريق من الشخصيات البارزة منذ عام 2003 منهم رئيس البرازيل السابق لهذا الغرض,لأقتراح أفضل السبل لأدارة العلاقات بين الأمم المتحدة والمجتمع المدني, مما يتيح ذلك فرصة أمام المتحدة لتحسين أثرها في عالم تغير تغيراً ملحوظاً عن العالم الذي كان قائماً حينما أنشئت الأمم المتحدة في الأربعينيات ولمواجهة التحديات التي يطرحها عالم آخذ في التغيير.! لتجسيد شعار- حرية أفسح جواً - التنمية والأمن وحقوق الأنسان , مع ضرورة العمل الجماعي ,حرية العيش بكرامة,منها سيادة القانون,حقوق الأنسان,الديمقراطية, صوب تحقيق التنمية والأمن ,وحقوق الأنسان للجميع .وفي أقتراح الأمين العام حتى تكون الأمم المتحدة على قدر توقعات الرجال والنساء في كل مكان , وحتى تنهض المنظمة بقضية الدفاع عن حقوق الأنسان بنفس الجدية التي تعمل بها في مجال التنمية والأمن , وأن يعطي حقوق الأنسان منزلة رفيعة تتناسب والأولوية التي تحظى بها حقوق الأنسان في ميثاق الأمم المتحدة.!وأن يتعهدوا بالألتزام بأرفع معايير حقوق الأنسان للتصدي للأزمات المحدقة والنظر بصورة متعمقة ومناسبة.! أن مصائر كل أمرأة ورجل وطفل في كل العالم مترابطة أكثر هذه الأيام , ونحن متحدون بالضرورات الأخلاقية و بالمصالح العملية, وفي وسعنا أن نبني عالماً أكثر حرية.! وأن ندعم العمل الجماعي على الدوام من أجل تحقيق الأزدهار والسلام وأعمال حقوق الأنسان للجميع,والعمل للحد من أنتشار الحروب ومساعدة البلدان التي تمر بمرحلة الأنتقال - من الحروب الى السلام - كالعراق العزيز. ---------------------------------------------------------------------------------- صادق الصافي-النرويج sadikalsafy@yahoo.com
73
الأنكفاء والأزدواجية وصعوبة الأندماج..نقد.. مسار
الجاليات العراقية خارج الوطن
بقلم - صادق الصافي
وصف الشاعر - نزار قباني - معاناة الأنسان العربي مواطنون دونما وطن , مطاردون كالعصافير على خرائط الزمن , مسافرون دون أوراق , وموتى دونما كفن ,نحن بقايا العصر , كل حاكم يبيعنا ويقبض الثمن .!!مواطنون نحن في مدائن البكاء ..قهوتنا مصنوعة من دم كربلاء ,معتقلون داخل النص الذي يكتبه حكامنا.؟ معتقلون داخل الدين كما فسره أمامنا.؟ حين تلفتنا وجدنا المخبر السري في أنتظارنا.؟ لهذه الأسباب وغيرها مجتمعة, يضطر الأنسان العربي على الهجرة الى أرض الله الواسعة .!!, كما صرح تيرينس-أنا أنسان ولا شئ أنساني غريباً عني! ليعيش باقي الحياة حراً, فلاحياة مع اليأس .! مستبشرين بقوله تعالى-ولاتقنطوا من رحمة الله -لكل منكم شرعه ومنهاجا-وحسب الباحثين منهم د.هاشم نعمه- فأن ظاهرة هجرة العراقيين الى الخارج ظاهرة حديثة لم يعرف تأريخ العراق المعاصر لها مثيل, بأستثناء هجرة اليهود العراقيين الى أسرائيل,وتقدربعض الأحصائيات عدد العراقيين الموزعين في بلدان العالم -حوالي 4أربعة ملايين-شخص منتشرين أغلبهم في قارة أوربا وأمريكا وأستراليا وغيرها, هم نتاج هجرات متقاربة بدأت منذ نهاية الحرب العالمية الثانية وفي نهاية العهد الملكي في العراق عام 1958 -وقبلها حيث تشكلت أول نواة للجالية العراقية في بريطانيا عام1952 ثم في ألمانيا وفرنسا وسويسرا وبلجيكا-, وكانت المجتمعات الأوربية في ذلك الزمان غير منفتحه و غير مستعدة لأستقبال المهاجرين الأجانب ,كمايعتبرونهم ضيوفاً مؤقتين لابد لهم العودة لبلدانهم.؟ ثم توالت في أحداث 1963و1968 وأستمر التهجيروالهجرة خلال السبعينات وزادت في الثمانينات والتسعينيات نتيجة الحروب ونتائجها السياسية والأجتماعية والأقتصادية حيث شملت الهجرة المواطنين من الطبقة الوسطى وأعداد كبيرة من الكفاءات المهنية والأكاديمية والعلمية, بفعل فقدان عوامل الأمن وزيادة الحصار والمضايقات السياسيه؟وتعاني بعض الشرائح العراقية المهاجرة من مشكلة تأهيلهم وتنظيم حياتهم وصعوبة أقامة علاقات وديه مفيده مع الآخرين من ثقافات متعددة في دول الغرب.؟ وتشكلت مجالس للجالية العراقية في كل دولة وتسعى جاهدة لتعزيز أوضاع العراقيين وتهدف لتلبية الأندماج والتنوع بغض النظر عن الخلفية القومية أو الدينية مع فهمنا للتحديات والمشاكل التي تواجه العراقيين في الغربة.!ويحاول مجلس الجالية ومنظمات المجتمع المدني الأخرى تذليل الصعوبات من حيث الأستقرار والتوظيف والأجراءات الرسمية ومشاكل الشباب وغرس الأنتماء الوطني وتعميق أواصر المحبة والصداقة مع الوطن الأم ومع الوطن الذي يقيمون فيه ,والأسهام في تعزيز العلاقات بين هذه الدول والعراق وتنشيط الأتصالات لمنفعة الجميع.والقيام بمبادرات ونشاطات ثقافية فنيه وأجتماعية ,لأبرازالفهم حول العراق وتأريخه الحضاري المجيد, لقد واجه أغلب المهاجرين العراقيين في الغرب مشكلة الأنكفاء على ذاتهم وصارأندماج المهاجرين أحد المعضلات ولم يستوعبوا التغيير الذي حصل فجأة على طراز حياتهم , ولم يحاولوا الأندماج السريع في المجتمعات الأوربية أو الأجادة للغة الدولة لتمكنهم الأنخراط في مدارس تؤهلهم للعمل أو الأستمرار بالدراسة.! بل فضل أغلبهم تكوين تجمعات خاصة فيما بينهم , فالأبناء الأحداث يشعرون أنهم أوربيين في الوطن ومسلمون في الدين , ولهذا لم يسجل لهم حضور فاعل يحسب له حساب! لمجالس الجاليات العراقية ولاحتى الجاليات العربية الأخرى في صميم المجتمعات الغربية.! بسبب هذا الأنكفاء ؟ يفخر أفراد الجاليات العراقية بأنتماءهم للأسلام المتوازن المتسامح ومنهم مسيحيين- بكل الأطياف- وصابئه مندائين ويزيدين يعتزون بوطنهم ومن قوميات متنوعة كباقة ورد عطرة عربية وكردية وتركمانية وغيرها, ويسعون لمشاركة الجاليات الأخرى في مناسباتهم , لكنهم يفضلون الأبتعاد عن المتزمتين المتمسكين بنهج السلفية الجامدة.! ويعتبرون وجودهم متعباً لكل المسلمين,بسبب تطرفهم وميلهم للتكفيروتهميش الغير؟ وجهلهم بلغة الحوار والنقاش المجدي وتحركهم بذلك عصبيتهم وعدم أعترافهم بالرأي الآخر.؟ قالت- السيدة عبير السهلاني -عضو في حزب الوسط السويدي وعضو البرلمان الأوربي,التي نجحت في الأندماج بالمجتمع الجديد الذي تعيش فيه وتمكنت من تولي مسؤؤليات أجتماعية وسياسية مرموقه,. .أنها تأسف لعدم تمكن الجالية العراقية في أوربا بشكل عام , والسويد بشكل خاص ,من الأندماج في المجتمعات التي تعيش فيها, مما خلق لها مشاكل كثيرة وجعل التأثيرات السلبية للمهجر تطغى على أيجابياته.! نحن لدينا مشكلة أننا نعيش أزدواجية الثقافات وأزدواجية المجتمع,وأيضاً نحن العراقيون لم نستطع أن نندمج ,وأهم المشاكل التي تواجهها معظم العوائل العراقية في دول المهجر ,عدم أندماج الوالدين في المجتمع الذي يترعرع فيه أطفالهم .؟ الأمهات تحس دائماً أنها لاتستطيع أداء واجب تربية الأطفال لوحدها في الخارج لأن أغلبهن ليس لديهن معرفة باللغة الأجنبية , ولدينا أيضاً بعض حالات تمرد الأحداث على عوائلهم.! وننصح المهاجرين واللاجئين الجدد أن يلتزموا بقوانين البلد المقيمين فيه, حيث توجد لدينا بعض العادات والتقاليد تتضارب مع القوانين الأوربية ,أن العادات تشكل عقبات كبيرة جداً, وتسبب مشاكل كبيرة جداً داخل العائلة العراقية المهاجرة. ننقل بعض الملاحظات عن تجربة بعض مجالس الجاليات التي تشكلت في دول أوربا قبل عدة سنوات أن هذه المجالس والجمعيات قدمت بعض الأنجازات الملحوظه لكنها لاترتقي الى مستوى الطموح, مع أن الكثير منهم يمتلكون الخبرة والتجربة المهنية,غير أنهم لازالوا يعانون من الأنقسام والضعف وعدم توحيد الرؤى وتناقض الخطاب وتشتت الأهداف وأنانية البعض في الطرح وميل آخرين الى الخطابات الرنانه والمزايدات في الوطنية على البعض الآخر؟ ومنهم من يعالج الأمور أو الأخطاء بالأحتجاج والأنفعال وينسى أستخدام الأساليب المتحضرة.!كما يبدو الأبتعاد عن الشفافية والوضوح والأقصاء والمصلحية مع أنعدام الثقة بين جماهير المغتربين يتخللها قلة المصداقية مع الآخرين الذين ينتظرون تطميناً أكبر,ورفض البعض من الهاربين من فاقدي السلطة والموالين للنظام السابق ل-التغيير- وعدم الأيمان بعراق ديمقراطي تعددي جديد , يؤكد عدم أحترام هؤلاء للخيارات الديمقراطية.! لحد الآن؟ لم تصل الجاليات الى حلول مناسبة لتأسيس مجالس جاليات كفؤءة بأدوات وطنية أصيله, ذلك لأتساع القضايا التي يتوجب معالجتها,منها الدفاع عن المصالح الجوهرية - للوطن الأم العراق-وحقوق أبناءه المهاجرين رغماً أو طوعاً,ولم تستفد هذه المجالس من الدروس السابقة لتصحيح الأخطاء لحصر البعض من الفوضويين والأنتهازين وحصر تصرفاتهم و الذين لايمثلون رأي وصوت الجالية ولا يشكلون أي ثقل فيها.!مع ثقتنا وتأكيدنا بالأتفاق مع آراء من سبقنا القول بأن هذه المشاكل والأنقسامات لن تدوم طويلاً ,بل ستعالج وتخف حدتها مع مرور الزمن ,حيث يستكمل تفهم ونضوج آراء البعض الآخر كلما أزدادت التوجهات الطيبة للخيرين والمخلصين من أبناء العراق ,ومعالجة ضعف و قصور التواصل المباشر بين مختلف مجالس الجاليات في كل البلدان التي يعيش فيها العراقيين, عليه يجب أن تنشط الجاليات في أقامة الفعاليات الثقافية والأحتفالات الموسيقية و المعارض الفنية لنقل صورة ناضجة عن العراق وشعبه وحضارته العريقه, والأنضمام الى مؤسسات المجتمع المدني المختلفة وزج أكبر عدد ممكن من العراقيين لتسهم هذه الجمعيات في تطوير قابلية الأفراد وتصقل مواهبهم وتقدم لهم الخدمات في المجالات الحياتية والأجتماعية والتعليمية . لابد من توطيد العلاقة الطيبة والثقة المتبادلة بين سفارة العراق والبعثات الدبلوماسية والقنصليات والملحقيات الثقافية والتجارية مع المواطنين وممثلي جمعيات ومنظمات المجتمع المدني وباقي أعضاء الأحزاب الوطنية العراقية. حيث أن أغلب العراقيين في دول الغرب غير مقتنعين ولديهم شكوك وفجوة في علاقة طواقم السفارات مع مواطنيهم ويشعرون بضعف الخدمات المقدمة لهم, ولم يستشعروا قيمة المواطن وأعتباره وكيانه المحترم والدفاع عن حقوقه , فالدبلوماسي واجهة ناصعة مهمة, ومرآة عاكسة للبلد..! ------------------------------------------------------------------------ صادق الصافي -النرويج
74
الصُحَابْي أبي هُرَيَرَة في مِيزان الجَدل الأسلامي.!! بقلمْ -- صَادق الصَافي الصحابي أبوهريرة , كان أسمة قبل أسلامه - عبد شمس بن صخر- ثم أسلم سنة 7للهجرة بين الحديبية و خيبر, فلما دخل الأسلام تحول أسمه الى - عبدالرحمن- كناه الصحابة - أبي هريره - ولهذه الكنية سبب طريف حيث عرف برعاية الحيوانات الأليفه وكانت عنده - هره- قطه - عهد بتربيتها وأطعامها وكانت ترافقه عندما كان يرعى الغنم ,فسمي بذلك.! وكانت ولادته- سنة 19 قبل الهجرة - 599ميلادي- وتوفي -سنة 57هجريه -676 ميلاديه - وعمره 78سنه ودفن في البقيع بالسعودية .! وكان أبوهريرة يواظب على جلسات العلم ويلازم النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم - وأكثر من رواية الأحاديث عن النبي , حتى قال عنه الصحابة ... أن أباهريرة قد أكثر الحديث ... وأن المهاجرين والأنصار لم يتحدثوا بمثل أحاديثه , فكان يرد عليهم , ويقول ... أن أخواني من الأنصار كان يشغلهم عمل أراضيهم , وأن أخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق -يعني -التجارة-.!وكنت ألزم رسول الله - على ملء بطني , فأشهد أذا غابوا ,وأحفظ أذا نسيوا. وكان له ذاكرة قوية على الحفظ . قال عن نفسه ...ماكان أحفظ للحديث مني اِلا عبدالله بن عمرو,فأنه كان يعي بقلبه وأعي بقلبي , وكان يكتب وأنا لا أكتب ,أستأذن رسول الله في ذلك فأذن له - وقد نقل عنه أئمة الحديث أكثر من 5374 خمسة آلاف وثلاثمائه وأربعة وسبعين حديث مروية عن النبي الكريم -في فترة ثلاث سنوات فقط صاحب بها الرسول المصطفى.! مما أوجد علامات أستفهام من حيث تناقض الأرقام والمكان والزمان, أي بما مجموعه 1195يوم وبمعدل 5خمسة أحاديث يومياً تقريباً, مع أن باقي الصحابة الأجلاء لم يروى عنهم الأ قليل من الأحاديث, فأن ماروى عن الخلفاء الراشدين -رضي الله عنهم- مع سبقهم في الأسلام هو 1141حديثاً فقط.؟ أي بنسبة 27%بالمئه من معدل ماروي عن أبي هريرة .؟ ودونت جميعها في كتب الحديث -الصحاح- السته- لأئمة الحديث المسلمين وتعتبر أهم المصادر لأهل السنة ... وهم -- البخاري- المولود 194هج-في أوزبكستان - وتوفي 256هج- أمام في مدرسة الحديث -- النيسابوري- ولد 206هج - 821ميلاديه- في نيسابور شمال شرق أيران قرب مشهد -- السيجستاني - ولد 202هج في سيستان في أيران, وتوفي 275هج ,أمام في الحديث -- الترمذي - ولد 209هج-824م في ترمذ شرق تركمانستان, توفي279هج-892م -- النسائي - صاحب السنن الصغرى والكبرى -ولد في بنسا من بلاد خراسان-أوزبكستان حالياً -سنة 215هج -وفاته 303هج أحد أئمة الحديث ,وعين فيما بعد أمير لحمص . -- أبن ماجه - ولد سنة209هج- 824م في أيران وهاجر لاحقا الى بلاد العرب, توفي سنه273هج -886م - وكان أماماً في علم الحديث. وقد نشرت مجلة روز اليوسف قبل 10 سنوات مقالة مهمة أستغرب فيها الكاتب الدكتور خالد منتصر ,كثرة الأحاديث المروية عن الصحابي أبي هريرة والمفارقات العجيبة التي رافقتها.؟ وكان مدح أبي هريرة لبني أمية ومسايرته لهم رغم أخطاءهم المعروفه في التأريخ وخروجهم عن مبدأ الشورى في الحكم الذي أقره الأسلام وأبتداعهم للوراثه, وتفضيله أياهم عن سواهم من المهاجرين والأنصارأؤلي السبق في الأسلام, في أحاديثه المروية زاد من عدد خصومه وسبباً للنقد والحساب ,ويقال أن هذا التفضيل لأن بني أميه منحوه أمتيازات ماديه ومعنويه منها أعطاءه ولاية المدينة .! وكان أشد منتقدية علماء الشيعة وعامتهم و المعتزلة و شخصيات مهمه في مختلف العصور ومنهم في العصر الحديث أحمد أمين و مصطفى الرافعي و الشيخ أبو ريه وغيرهم كثيرين.! وفي مقابلة مع مجلة مرآة الأمة الكويتيه عام 1997 سُئِلَ كبير خطباء المنبر الحسيني الدكتور أحمد الوائلي - رحمه الله -- لماذالا يأخذ الشيعة بأحاديث أبي هريرة .؟---فأجاب -- لانأخذ بأحاديثه بكل صراحة لعدة أسباب - أولها - أن جملة من الصحابة كانوا يرمونه بنقص الفهم والقصور ومنهم السيدة عائشه ,التي خصته أكثر من مورد. و- ثانياً - هذا الرجل التقى النبي-صلى الله عليه وسلم - مدة لاتزيد عن ثلاث سنين,ولكن غزارة التي رواها عن النبي الكريم توحي لنا بالشك ,فأن النبي لم يكن متفرغاً في كل وقته لأبي هريرة حتى يروي عن الرسول الكريم ألآف الأحاديث. أما السبب- الثالث - فهي المواقف الكثيرة له التي أعلن فيها بغضه للخليفة الرابع الأمام علي -عليه السلام -وكرم الله وجهه- والسبب -الرابع-هو أن الأسرائيليات دخلت في رواية أبي هريرة لبعض الأحاديث وجاء بروايات عليها ألف علامة أستفهام .؟ وفي زمانه أندهش معاصروه عن ضخامة أعداد الأحاديث التي رواها عن الرسول وكان الصحابة وجلساء النبي وأقرباؤه ,لهم رأي أخر عنه .! فقد كذبته السيدة عائشه حينما روى حديثه - بأن المرأة والكلب والحمار يقطعون الصلاة - وكذبته في حديث آخر - من أصبح جنباً فلا صيام له - وحين واجهته السيدة عائشه - أعتذر وتحجج بأنه قد سمعه من الفضل بن العباس , وكان الفضل - ميتاً - حين أعتذر أبي هريره.! أما أبن عباس فلم يأخذ بكلامه, وأنكر حديثه الذي قال فيه - أن من حمل جنازة فليتوضأ - ورد أبن عباس عليه -لايلزمنا الوضوء في عيدان يابسه -أما الخليفة عمر بن الخطاب -رض- فقد كان قاسياً معه, عندما وبخه وضربه بالدرة على رأسه .! وهدده بالنفي حين سمع منه هذا الأكثار من الحديث , وعزله عن ولاية البحرين ,بعد توبيخ شديد اللهجة.! أما الخليفة الرابع الأمام علي بن أبي طالب -عليه السلام-أنكر على أبي هريره قوله عندما سمعه يقول - حدثني حبيبي ... ورأيت حبيبي ...؟ وسأله متى كان النبي خليلك يا أبا هريره.؟ وأوردت المصادر الأسلامية أحصائيات مقارنة جميله عن جملة الأحاديث التي رواها أبي هريرة في الصحيحين البخاري ومسلم, وما رواه ثلاثين من كبار الصحابة الأجلاء وأقرباء وجلساء النبي , فأن ل أبي هريرة 1574حديث بينما نجد للخليفة علي بن أبي طالب -37حديث- والخليفة أبي بكر-16حديث - وعبدالرحمن بن أبي بكر-3 أحاديث- والعباس -4 أربعة أحاديث - و الخليفة عمر بن الخطاب-43حديث - وعمار بن ياسر -2حديثين - وعبدالله بن الزبير -3ثلاثة - وحسان بن ثابت -1حديث- والزبير -1حديث- بمعنى أنه لو جمعنا مافي صحيح البخاري وصحيح مسلم عن 30ثلاثين من مشاهير الصحابة فنحصل على 173 مائه وثلاثة وسبعين حديثاً فقط , بينما للصحابي أبي هريره 1574 حديث فتكون نسبة 1 للصحابة و 9 لأبي هريرة ..؟ لقد رصدت بعض المؤلفات تناقضات أوردها أبي هريرة في رواية الحديث عن رقية بنت الرسول -صلى الله عليه وسلم -والتناقض ناتج من أن رقية توفيت عند فتح بدر, ولم تشهد هذه الرواية,وأن أبا هريرة دخل الأسلام بعد موتها وبعد فتح خيبر,وأمثلة أخرى لايسع المجال لذكرها ,يجدر بالعلماء دراستها وفق المنظور الزمني الواقعي ,وهذا أملنا بأن يشير علماء المسلمين الى متخصصين في الفقه والحديث وعلوم القرآن الذين يتمتعون بالرصانة العلمية المرموقة ومن كافة المذاهب المحترمه لأعادة دراسة علوم الحديث من أجل النهوض بالمنهج المعتدل لديننا الأسلامي الحنيف.! لأنه لاغلو في الدين... فأنه ليس منا من دعى الى عصبية.! كما أمر الرسول الكريم. ---------------------------------------------------------------------------------- دراسة مبسطة - أديان وحضارات
75
ما أَحْوَجنا... لخيمَةِ الحِكمَة !!
بقلمْ -- صَادق الصَافي رأس الحكمة مخافة الله , وقالوا - الحكمة هي ضالة المؤمن , عبر عنها القرآن الكريم - بقولهِ تعالى - وَمَنْ يُؤتَ الحِكمةَ فقدْ أُوتيَ خَيَراً كثيراً -وصف أرسطو الحكمة بأنها رأس العلوم والأداب وهي تلقيح الأفهام ونتائج الأذهان.! وسئل عالم .. ماأفضل العلم ,فأجاب.. هو معرفة الأنسان نفسه .! , وقد روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال - أَنَ مِنَ الشعرِ لحكمة, أما الشاعر المتنبي فقد أختزل الحكمة بالعلم...ذو العقل يشقى في النعيم بعقلهِ .. وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم .؟ فالحكمة عناصرها الذكاء والعلم والمعرفة والأرادة القوية , وبها يسترشد البشر في أقوالهم وأفعالهم.!هناك مثل قديم فيه أعتبار- يقول - الى أن يأتي اليوم الذي فيه - ينقرض الأشرار من الأرض و يستأصل الغادرون منها - لابد أن يعيش الأخيار والأشرار معاً .! الحكمة ألهمت الكاتب المسيحي -جورج جرداق- أن يبدع في وصف أحد عظماء الأسلام متوخياً أدب الخطاب وأمانة الكلمة وأنصاف الضمير.! كتب - أن الأمام علي أول من أيقظ الناس على مفاهيم الحرية الصحيحة ,هذا الأيمان الأصيل العميق بالحرية, تلقاه في الأسس التي قامت عليها مناهج الأمام علي في الحكومة والسياسة والأدارة , وهو بوحيِها فَصّل وأجملَ وأمر ونهى وسالم وحارب, وعزل وأثبت , وخالط الناس ,وعامل ولده وَعَبَدَ رَبَهْ. نقلت الينا كتب التأريخ عن ملك بني أسرائيل النبي سليمان-عليه السلام- أنه عَلّقَ على أهمية المرأة في البيت و المجتمع! حكمة المرأة تبني بيتها, والحماقة تهدمه بيديها .؟ أذا ينبغي في العمل أتباع العقل الحكيم .!! كيف يبني الأنسان بيته ووطنه ويحافظ على سلامته من الهدم؟ فالمواطن المخلص شاهد أمين , الحكمة ترشد خطواته, يتفكر في قلبه قبل لسانه, يزن الحسنات والسيئات , يفكر ملياً في أعماله , ويقيم النتائج جيداً , يختار طريقه بأتقان , ومستعد لقبول نقائض الآخرين.!! فالعقول تكون أكثر حكمة أن كانت هادئه , والقلوب تكون أكثر قوة ,أن نبضت تعاطفاً مع القضايا النبيلة .؟؟ فالحكمة أقرب الى العدل بمعنى وضع الشئ في موضعه, للوصول الى فهم الموقف الصحيح . بقدر الكد تكتسب المعالي ..... ومن طلب العلى سهر الليالي يغوص البحرمن طلب اللآلئ .... ويحظى بالسيادة والنوالِ فهل نجتهد نحو الموقف الأنساني الحكيم .؟ أم ندع التغيير للمقادير.؟ فنقول مابَينَ طَرفَةَ عينٍ وأنتباهتها .....يُغيرُ الله منْ حالٍ الى حالِ ------------------------------------------------------------------------
76
الأزمِنة الحَرِجة - المُراهِقين في خطر.؟
بقلمْ - صَادق الصَافي يصف تعريف الأمم المتحدة - سن المراهقة - بأنها - فترة أنتقالية تتميز عموماً بالضغوط والهموم -, فالمراهقة من أصعب المراحل الأنتقالية مابين الطفولة والشباب يمر بها كل شاب وفتاة , بسبب تدفق سيل من المشاعر والعواطف الجديدة التي لم يألفها أو يختبرها سابقاً , نسميها أحياناً - ثورة عنفوان الشباب وتمرده -.! و تتأتى من الضغوط التي يواجهها المراهق يومياً سواءاً من البيت أو المدرسة من أباءهم أو أساتذتهم وكذلك من رفاقهم , مع التغييرات الجسدية والنفسية التي ترافق نموهم , أضافة الى مؤثرات هامة أخرى منها التلفزيون والأنترنيت والأفلام والموسيقى .!! وقد أثبت متختصين منهم -- الجمعية الطبية الأمريكية -- أن العنف في وسائل الأعلام مرتبط ب - السلوك العدائي عند بعض الأحداث -.! وأضافت الدراسة ... رغم الأجماع في الرأي بين الخبراء , يبدو أن عامة الشعب لم يفهموا بعد الرسالة التي تنقلها البرامج والأفلام والصحف والمجلات , وهي أن العنف في وسائل الأعلام يساهم في أزدياد العنف بالمجتمع .! وأن العنف الذي تعكسه كلمات الأغاني يعزز الأفكار والمشاعر العدائية .!! تذكر دراسة حديثة .... أن المراهقين الذين يصرفون وقتهم لمشاهدة أفلام العنف والجنس وأغاني كالروك لابد أن يطبقوا هذه الأفعال في حياتهم اليومية ..؟ ربما تشكل هذه المعلومات البسيطه عن المراهقين مفاجأة للقارئ .!! لكنها ليست مستغربة لدى العارفين والخبراء الذين يدرسون السلوك الأنساني وخاصة الميول الجنسية عند المراهقين حيث تسللت المواقف المتعلقة بالجنس تدريجياً من بلد لآخر حتى وصلت ونمت في قارة أسيا وبضمنها الدول العربية.!! تحذر - اليونسكو - منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة - وتذكر .!! أن المراهقين في آسيا يتعرضون أكثر فأكثر لأحتمال ألتقاط فيروس ال - ج.آ.في - من جراء أقامة علاقات جنسية مع الجنس الآخر , ويعود السبب الى أن كثيرين يصبحون ناشطي جنسياً في أعمار صغيرة - .؟ وتضيف اليونسكو ... يتزايد عدد المراهقين الذين يتجاهلون - القيم الآسيوية - التي تربى عليها والديهم , فهم يمارسون الجنس قبل الزواج وغالباً مع شركاء مختلفين .؟ في تقرير عالمي .. صدر في أمريكا .. يُقْدِمْ حوالي خمسة آلآف حدث على الأنتحار سنوياً , لسبب ما, كما يقول التقرير .. يبلغ عدد الفتيان الذين ينتحرون ستة أضعاف عدد الفتيات .؟ ويتضح من الدلائل التي يحصل عليها العلماء والأطباء أن جيل المراهقين اليوم في كل بلد واقع في أزمة كبيرة ..؟ تعتبر أعمال العنف التي يرتكبها المراهقين مشكلة رئيسية في كل المجتمعات وتشهد حالات عنف وسرقة وأغتصاب يرتكبها مراهقين , وأحياناً قليلة تتطور الى عمل أجرامي مميت .؟ ولا تستثنى من هذه الظواهر حتى الدول المتقدمة .!! فكيف بالدول النامية والمتخلفة .؟ أظهر أحد التقارير في اليابان عام 2003 أن نصف الجرائم التي وقعت في السنوات العشر الماضية أرتكبها مراهقين .؟ ويلحق الكثيرمن المراهقين في المرحلة المتوسطة والثانوية الأذى بأنفسهم وأجسادهم من خلال تجربتهم للتدخين والكحول أو المخدرات بنسبب محدده, وكذلك يحدث بالنسبة لممارسة الجنس في حالة تنطوي على الكثير من المخاطر في عصر الأيدز والأمراض المعدية ,فيما يعتبره البعض من المراهقين بأنه مجرد تسلية لايقدرون مخاطرها .؟ تقول التقارير .... الصادرة عن الأمم المتحدة ..تظهر الأبحاث أن مشاكل الأدمان تبدأ غالباً خلال المراهقة أو في أوائل سن الرشد-البلوغ- وينطبق الأمر نفسه على أشكال أخرى من السلوك الشائن .! مثل العنف , وممارسة الجنس؟ الكاتب سكوت والتر ... يقول - أذا كنت تظن أن الحدث الجانح - ينبغي أن يكون ذكراً في ال17سنه من عمره, ينتمي الى الأقليات في الأحياء الفقيرة ؟ وتعيش أمه على المساعدات؟ فأنت غافل عما يجري حولك في الأونة الأخيرة .؟ .... فالولد الذي يواجه المشاكل اليوم عمره أقل بكثير من 16 سنه ويعيش في أسرة غنية أو متوسطة الحال ,وقد يكون ذكراً أو أنثى .!! وهذه أحدى الحقائق أن هذه أهم المشاكل التي تعترض حياة المراهقين في كل بلد ومنها بلداننا العربية ,يضاف لها أحياناً كثيرة حالات الطلاق التي تؤدي الى أنحلال الروابط الزوجية بين الوالدين التي تضعضع أستقرار الحدث العاطفي وأحترامه لذاته.! لذلك نجدهم يكافحون المشاعر المؤلمة التي تنتابهم .؟ ويعرقل بروزهم في المجتمع أو تفوقهم دراسياً وتواجه أغلب المشاكل من قبل المراهقين - شاب أو فتاة - بقلة الخبرة وأفتقار التجربة حتى يبدون ضعيفين أمام حلها , حائرين في معالجة الهموم والضغوط.!! وأذا لم يتوفر العامل الأيجابي لمساعدتهم وأرشادهم بشكل ملائم , فهم ينجرفون بسهولة في سلوكيات قد تدمرهم .؟ أن أستخفاف الوالدين بهذه الأمور ظناً منهم أنها لا تحدث أِلا عند -الفقراء- أو عند بعض الفئات من الناس هي غالباً غلطة يندمون عليها لاحقاً.؟ فالمشاكل التي يواجهها المراهقين لاتتحدد بالخلفية الأجتماعية أو الأقتصادية أو العرقية أو الدينية.؟ وفي بلادنا العربية ... يشكل موضوع الجنس لدى المراهقين حالة من الغموض والقلق والتخبط .؟ يجعل من المراهق أسير تصورات خاطئة حول الدافع والوظيفة والمظاهر في علاقته بجسده وطريقة تفكيره,منها السرية والغموض في الفعل والقول,والعيب الملاصق للجنس في خيال المراهقين وأرتباط الجنس بالفحولة أو الرجوله , مع الأثم فالجنس فعل آثم وخرق فاضح للقيم, مع أقتناص الفرص لممارسته - كضربة حظ -.؟ يقول الخبراء,أن من المفيد أشراك المراهق في المناقشات العلمية المنظمة التي تتناول علاج مشكلاته مع أبداء جو من الثقة والصراحة مع أعطاء دروس مفيدة من تجارب الحياة من قبل الأعلام بأنواعه بمشاركة ودعم من الأسرة والمدرسة مع الأبتعاد عن النقد والتجريح اللآذع ,وأعتماد الأهتمام والتشجيع لأظهار قدراتهم ومواهبهم نشاطاتهم العقلية والجسمية.! من خلال الرحلات والسفرات وتوفير الكتب المناسبه والتنزه وتوفير أماكن للرياضه واللعب وقت الفراغ مع منح الحب اللازم والأمان والثقة , مع أظهار الحزم في بعض المواقف.؟ نصيحة ..من المختصين في علم الأجتماع وعلم النفس.... أن المراهق - في البلدان العربية - يحتاج الى من يتفهم حالته النفسية , ويراعي أحتياجاته الجسدية , ولذا فهو يحتاج الى صديق ناضج يجيب عن تساؤلاته بتفهم و عطف و صراحة .! دون مقاطعة أو سخرية أو شك ,كما يحتاج الى الأم الصديقة والأب المتفهم ..فعليكم التحلي بالصبر وأحترام تفكيره و غمره بالحنان .! فأنتبهوا .... أبناءنا وبناتنا الأحداث - المراهقين - في خطر.؟ ----------------------------------------------------------------------------
77
الصُحبةُ قَرابَةٌ
--------------
بقلمْ - صَادق الصَافي الطبيعة الأنسانية هي نفسها عند كل البشر , تبحث عن صديق أقرب الى الروح ,ويبقى الحب في الله أعظم نماذج الصداقات , فالتراث الأنساني زاخر بالكتابات حول الصداقة حتى ذكرت الصحبة في القرآن الكريم لأهميتها - قال تعالى - وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم - . كما حث النبي الكريم - صلى الله عليه وآله وسلم - على الصداقة المجدية المبنية على الفضيلة - الصاحب رقعة في الثوب فلينظر الأنسان بم يرقع ثوبه - وحذرنا أيضاً - أستأنسوا بالوحدة من جلساء السوء -.؟ أما الأمام علي - عليه السلام- فله قول بليغ عن معاشرة الأصحاب - من جالس العلماء وقرْ, ومن صاحب الأنذال حقرْ - .؟وقال أيضاً - أسأل عن الصديق قبل الطريق - .؟ أما ما رآه الأئمة من آل البيت -عليهم السلام- بأن - صحبة عشرين يوماً قرابةً مستفادة - فالصداقة حرمة من الحرمات لايليق بأهل المرؤات التقصير فيها.!! لقد كتب كثير من العرب شعراء وكتاب عن الصداقة منهم أبن المقفع ,أبي حيان التوحيد,, الماوردي ,و الغزالي وغيرهم .قال روح بن زنباخ عندما سئل عن الصديق - أنه لفظ بلا معنى - وقد علق على هذا أبو حيان فقال .. أي هو شئ عزيز , وكأنه ليس بموجود - وعندما سئل أبي حيان التوحيدي -عن أطول الناس سفراً .! قال - من سافر في طلب صديق - ! وشغلت الصداقه فكره حتى أنه ألف كتاب عنها ب 469صفحه. الصداقة في التعريف العربي أتفاق للقلوب على المودة بين شخصين أو أكثر , يحددها الغزالي كالآتي ...من حقوق الصحبة الواجبة مع الأصدقاء.. الأيثار بالمال , المبادرة بالأعانة , كتمان السر , ستر العيوب , أبلاغ ما يسر من ثناء الناس على الصديق , حسن الأصغاء عند الحديث , الشكر عند الصنيعة ,الدفاع عن الصديق في غيابه , العفو عن الزله , الوفاء مع أهله , النصح باللطف له , التخفيف عنه في المكاره. وقد صنف - أرسطو - الصداقة ورتبها الى ثلاثة أصناف.!! صداقة مبنية على المنفعة , وهذه صداقة عرضية زائلة ,عبر عنها شاعر عربي- صديقكَ حين تستغني كثير ------ ومالكَ عند فقرك من صديق وهناك صداقة مبنية على اللذه , وصداقة مبنية على الفضيلة , وهذه أجمل أنواع الصداقات و أكثرها دواماً , قالوا عنها في الأمثال ..الصديق من صَدَقَكَ لا منْ صدقك - أي من أعطاك الود خالصاً.! وتكون الصداقة أكمل عندما تتوافر لها الأسس الثلاثة مجتمعة -المنفعة واللذة والفضيلة - يضيف -أرسطو - متى أحب الناس بعضهم بعضاً ,لم تعد حاجة الى العدل , غير أنهم مهما عدلوا فأنهم لا غنى لهم عن الصداقة .؟ وأذْ جعلت الصحبة بمنزلة القرابة.! , فقد صح تسمية الصديق الوفي أخاً ,والصداقة آخاءاً .!!قال حكيم يُعتقد أنه لقمان - رب أخ لك لم تلده أمك - مبالغة في التراحم والألفة والوفاء.! ومن الطرافة أن الحكيم لم يقلها بهذا المعنى ,وأنما قاله لأمرأة رأى معها رجلاً مستخلياً بها , فسألها عنه ؟ فقالت هو أخي ..فقال .. رب أخ لم تلده أمك ! عبر عنها شاعر ..؟ دعتني أخاها أم عمرو ولم أكن ................. أخاها ولم أرضع لها بلبان .؟وعن الصديق قال بعضهم ؟ صديق صديقي داخل في صداقتي .. وخصم صديقي ليس لي بصديق. ولا يكون الصديق - خليلاً - حتى يحب لخليله - صديقه - ما يحب لنفسه ,أبذل لصديقك دمك ومالك ؟ فلا عبرة بكثرة الخلان! بل العبرة بأخلاصهم؟ قال طرفة بن العبد في مرارة الأصدقاء.! كل خليل كنت خاللته -- لاترك الله له باقية -- كلهم أروغ من ثعلب -- ما أشبه الليلة بالبارحة .!! فلا عبرة بكثرة الأصدقاء من هذا النوع , قال ديكانوس-- مما ينبغي للأنسان التحفظ منه , حسد الأصدقاء و مكر الأعداء -- . وأخوان أتخذتهم دروعاً -- فكانوها ولكن للأعادي -- وخلتهم سهاماً صائبات -- فكانوها ولكن في فؤأدي -- وقالوا قد صفت منا قلوب -- لقد صدقوا ولكن من ودادي طوبى للصديق الوفي فعند الشدائد تعرف الأخوان .! الذي يستحق قول الشاعر فيه روحه روحي وروحي روحه -- أِن يشأ شئت وأن شئت يشأ دخل الأصمعي على أبي العلاء المعري , فوجده جالساً على حصيرة صغيرة, فقال له المعري , تعال أجلس ... فأجابه الأصمعي .. أخاف أن أضيق عليك .؟ فقال المعري ... مه ...أن شبراً في شبر يتسع متحابين .؟ وأن الدنيا بأسرها لاتتسع متباغضين .؟ ------------------------------------------------------------------------------ صادق الصافي - النرويج sadikalsafy@yahoo.com
78
أَصْلِحوْا أَفكارَكمْ .؟ - بقلمْ - صَادق الصَافي عنْ َأسباب المجاعة والفقر في العالمْ , سُئِل الفيلسوف الساخر - برناردشو - هل هي بسبب قلة الموارد الأقتصادية ! فأجاب بطرافة ... قائلاً ..غزارة في الأنتاج وأشار الى لحيته الكثة.؟ وسوء في التوزيع وأشار الى رأسه الأصلع .؟ وفي كتاب - الأسلام بين العلماء والحكام - لعالم الدين العراقي الشهيد عبدالعزيز البدري , الذي أعدمه صدام - ورد فيه - أن أحد العلماء وهو حطيط الزيات , سأله الحجاج عن رأيه فيه .! فقال له دون خوف.؟..أنك من أعداء الله في الأرض.! تنتهك المحارم وتقتل الناس على الظنه .! وحين سأله عن عبدالملك بن مروان .؟ قال أنه أعظم منك جرماً .. وأنما أنت أحد خطاياه .؟ قال تعالى - فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ..- صدق الله العظيم دخل رجل مؤمن على معاوية ..فسلم عليه..قائلاً..السلام عليك أيها الأجير؟ ولما منع معاوية العطاء عن بعض المسلمين ! نهض أحدهم قائلاً له.. كيف تمنع العطاء وهو ليس من كدك أومن كد أبيك.؟ علمتنا كل تجارب الحياة الواقعية.. أن نفكر ونعمل و أن نقول و نفعل.! ونتساءل من هو- الأنسان - الذي يفكر ولا يفعل.؟ ومن هو الذي يفعل دون أن يفكر .؟ تحذرنا تجارب الحياة أن لانستخف بشئ.؟ ولا نقبل الأوهام ..نستفيد ونتعلم من تفوق الآخرين...! حملة وطنية مثيرة قادتها طالبة متفوقة في سنغافورة ..عنوانها.. الوطنُ لِمَنْ يَستَحقهُ ! لا للجنس أو العرق أو الدين أو اللون .! الذي يحب الوطن يحافظ عليه .! ساهم معها وشجعها عشرات الآلاف من المواطنين للمحافظة على تطبيق النظام والحفاظ على النظافة في بلدهم .!وصارت تقليداً سنوياً أننا في بلداننا يحتاج البعض لضربة حجر لكي يفيق ويتنبه!أننا بحاجة الى يقظة الضمائرالأنسانية! العلة والعيب فينا نحن البشر.. في الحرب العالمية علقت أفتتاحية مجلة - الهند اليوم- بأسم الخالق الأسمى ..أرتكبت الكائنات البشرية أبشع الفضائع ضد رفقائها البشر .؟ علينا أصلاح ذاتنا وجوهرنا .. أن نطور أفكارنا مع التمسك بعقيدتنا وقيمنا الأخلاقية ,لتمنحنا القدرة على تغيير حياتنا والمساهمة الحقيقية في أصلاح مجتمعنا.! فالأعتراف بأخطاءنا .. يعطينا الأمل والبشارة لتغيير أحوالنا مع الحفاظ على محبتنا لله الخالق القادر على تغيير كل شئ .!! .. - واليه يرجع الأمر كله - بل لله الأمرجميعاً - صدق الله العظيم sadikalsafy@yahoo.com النرويج - صادق الصافي
79
الأنبياء الأسرى في بابل القديمة بقلم - صادق الصافي حضارات وأديان - دراسة مبسطة الكبرياء الزائدة مدمرة للبشر.!! مقولة لأشهر ملوك الدولة البابلية نبوخذ نصر -605الى563-قبل الميلاد,الذي سيطر على عدة ممالك من بينها مملكة يهودا , وقام بسبي الكثيرين من أورشليم - القدس - كان من بينهم 4 أربعة رجال مهمين , يصنفون من أنبياء العبرانيين - اليهود - النبي دانيال - ورفاقه حنينا ,ميشائيل,وعزريا -العزير- وحسب الكتب التأريخية منها قصص الأنبياء كان دانيال قد أخذ ميثاقاً وعهداً مسبقاً من نبوخذنصر قبل أن يكون ملكاً.؟ أن لايمسه بسوء عندما يكون ملكاً على بابل.!! وبعد معرفتهم ميزوا عن الباقين ونقلوا في بلاط الملك فعين لهم معيشة كل يوم بيومه من أطعمة حاشية الملك الفاخرة ومن الخمر الذي يشربها.!, لتربيتهم ثلاث سنين يقفون عند نهايتها أمام الملك .! وكان دانيال كبير العمر والتجربه أما الثلاثة فهم لايزالون على الأرجح في سنوات المراهقة .!لكن طعام الملك البابلي شكل تحدياً لهؤلاء الأحداث العبرانيين! وحسب الكتب المقدسة فلربما كانت أطعمة الملك الفاخرة تتضمن مأكولات تحرمها شريعة النبي موسى -عليه السلام- وربما لم تكن الحيوانات المذبوحة مستنزفة كما يجب,والأكل من لحمها كان أنتهاكاً لشريعة الله.! كما أن الطعام ربما قُدِمَ للأصنام - الألهة حسب زعمهم - وكما جرت العادة بين العبادالبابليين قبل أشتراكهم في تناوله.! لاشك أن الأمتناع عن بعض المأكولات لم يكن بالأمر المهم لدى البلاط الملكي في بابل ! اِلا أن دانيال ورفاقة عزموا في قلوبهم أن لا يتنجسوا بالأكل من الطعام المحرم في شريعة الله.!هذه القضية تتعلق بولاء الرجال الصالحين وأمانتهم لله تعالى,لذلك طلبوا أن يشتمل طعامهم على البقول, وقد لبي لهم طلبهم ,رغم أن البعض يعتبرون مافعله هؤلاء الشبان الأربعة قليل الأهمية فقد أظهرت طاعتهم لله,,أن الأمانة في حمل الرسالة الألهية جعلهم يواجهون تجربة أكبر عن صمودهم وصبرهم .!  لقد واجه الرجال الصالحين الأربعه عقوبة الموت لأنهم رفضوا أن يعبدوا التمثال الذهبي الذي أقامه ملك بابل الشهير نبوخذنصر , فعندما أتى بهم الى أمام الملك ,أعلنوا بثقة أن آلهنا الذي نخدمه قادراً أن ينجينا , فهو ينجينا من أتون النار المتقدة ومن يدك أيها الملك .؟ فليكن معلوماً لك أيها الملك , أننا لانخدم آلهتك ولانملك تمثال الذهب الذي أقمت.! وحسب الروايات فأنهم خرجوا سالمين من عقوبة الملك .! كتب في العهد القديم عن تجارب ورؤى مر بها النبي-دانيال-في الأسر البابلي,حيث نجى من وكر الأسد.؟ وبعد أن تمكن من تفسير حلم الملك نبوخذنصر في الوقت الذي عجز فيه السحرة والمنجمين والحكماء البابليين عن ذلك, فقد كافئه و رفعه الملك ليكون كبيرهم.! كان دانيال, من سبط يهوذا,من الأسرة الملكية ولقد تم سبيه مع رفاق له الى بابل عندما أثار العبرانيين الفتن والمشاكل ضد الحكم الكلداني فحاصروا أورشليم وأخضعوا المنطقة بالكامل لسيطرتهم عام 586ق.م وبذلك أنهوا الوضع السياسي الجغرافي لليهود - وتعني بابل بالأكدية - بوابة الآلهه - أقامها الملك المشرع القانوني حمورابي-1792-الى 1750 قبل الميلاد وحكمها 11ملكاً من السلالة الآمورية 1894الى1594.ق.م-وبلغت أوج أزدهارها وحضارتها وعظمتها في تلك الحقبة , وكانت تسمى سابقاً بلاد سومر وبلاد سومر وبابل .!غزاها الحيثيون 1595ق.م ثم حكمها الكاشيون1517ق.م وأستولى عليها الآشوريون 1240ق.م,قام سنحاريب ملك الآشورين بتدمير بابل المقدسة عام689ق.م وعاقب أهلها لانهم تمردوا عليه ورمى بجثثهم للكلاب و الأسماك بعد تقطيعها ,لكن البابليين أعادوها لحكمهم 652ق.م وأعاد مجدها ثانية الملك الكلداني نبوخذنصر 626 ق.م و قام بغزو آشور عام612ق.م ثم هزم الفينيقين 585ق.م, لكن كورش ملك الفرس أحتل بابل عام539ق.م بعد ضعف الملوك الكلدانيين وتهاونهم وأعاد بعض الأسرى العبرانيين الى ديارهم بعد سقوط الدولة الكلدانية ,وكان الفرس يسمون بابل -بابروش-أي بلاد مابين النهرين القديمة, ثم هيمن الأسكندر المقدوني على كل الممالك وهزم الفرس ودخل بابل 332ق.م وهي أهم أمنياته, لكنه مات ودفن فيها!  أما حلم نبوخذنصر الذي فسره دانيال كما يروى في - التناخ - أو المقرأ بالعبرية -أكرنيم- يمثل الكتاب المقدس اليهودي وهو اكثرها شيوعاً في الأوساط العلمية من أسفار متعدده ,أبو كريفا ,التلمود البابلي المدون, التلمود الييروشليمي-شفهي-, الفرسيين, ولم تتأكد المصداقية التأريخية في ضوء المنظور العقلاني المنطقي كما أشار -توماس هوبنز - عن عدم معقولية كون- موسى - المؤلف الحقيقي للتوراة .؟حيث يصف الكتاب الأخير -سفر التثنية- بكثير من التفصيل والدقة أحوال وزمن موت -موسى - نفسه.!!وكذلك فعل -باروخ سبينورا-1677 وسريعاً تظهر مغالطات كثيرة أخرى .!! أول أشارة ل -لفظة تناخ - تعود الى يشوع بن سيراخ عام 132ق.م لكن القسم الأخير -الكتابات- لم يكن واضح بعد.!! التناخ مكتوبة بالعبرية , لكن أجزاء من أسفار دانيال و عزرا و جملة من سفر آرميا وكلمتين في سفر التكوين مكتوبة بالآرامية.!بعض العلماء يعتبرون أن النصوص قد كتبت وحررت زمن مملكة يهوذا ومملكة أسرائيل- 1000-الى586ق.م-, فيما يعتقد آخرون أن تكون النصوص أكثر تأخراً وقد جمعت وحررت من قبل كهان في زمن النفي-السبي البابلي- في القرنين-السادس والخامس قبل الميلاد-, فيما يعترض آخرون ويقولون أنها كتبت في العهد الهيلينستي -من القرن الرابع الى الثاني ق..م,ألا أن أغلبهم يجمعون على أن التوراة ليست عملاً متكاملاً في قالب واحد كتب بظروف تأريخية مغايرة ,ليعبر عن وجهات نظر دينية وأكثر منها سياسية مختلفه نبوة دانيال كانت بعد آرميا وعوبديا وحزقيال قبل زكريا وملاخي , وتعني كلمة -دانيال - الرب القاضي - وقد سماه ملك بابل نبوخذنصر- بلطاشاسر- بعد تفسيرة الحلم و مكافئته وتعني - ليحفظ الآله بيل حياته -, ويتحدث عنه النبي حزقيال المعاصر له كحكيم أو نبي - المعروف عندنا -ذو الكفل -المدفون قرب النجف في العراق.! بأنه كان متميزاً منذ بداية حياته بالتقوى والحكمة.  أن الملك نبوخذنصر حلم حلماً مرعباً وأزعجته كثيراً أفكاره ,فطلب من حكماء وسحرة بابل أن لايفسروا الحلم فقط .! بل أن يحكوا له الحلم .؟ ولما عجز الحكماء والسحرة والعرافين في أن يخبروه بما جاء في الحلم, قرر أن يبيدهم عن آخرهم كعقاب لولا أن تدخل -دانيال- الذي يوصف بأنه الرجل الصالح -الذي صلى الى الله وطلب من خالقه أن يساعده في هذه المحنة وينقذه هو ورفاقه من الأبرياء بأن يخبره بالحلم و بتفسيره أيضاً, وهذا الحلم عبارة عن- أعجوبة- .؟ كما وردت في سفر دانيال الأصحاح2 وفي كتب أخرى نوجز لكم حلها;حينئذ لدانيال كشف السر رؤيا الليل, فبارك دانيال آِله السماوات # أجاب دانيال وقال , ليكن أسم الله مباركاً من الأزل الى الأبد لأن له الحكمة والجبروت # وهويغير الأوقات والأزمنه, يعزل ملوكاً وينصب ملوكاً, يعطي الحكماء حكمة,ويعلم العارفين فهماً # يكشف العمائق والأسرار, يعلم ماهو في الظلمة ,وعنده يسكن النور# أياك يا أله آبائي أحمد, وأسبح الذي أعطاني الحكمة والقوة وأعلمني الآن ماطلبناه منك , لأنك أعلمتنا أمر الملك # فمن أجل ذلك دخل دانيال الى آريوخ الذي عينه الملك لأبادة حكماء بابل, مضى وقال له هكذا -  لاتبد حكماء بابل,أدخلني الى قدام الملك فأبين للملك التعبير - .!! -حلم نبوخذنصر وتفسيره.؟ أنت أيها الملك كنت تنظر وأذا بتمثال عظيم ,هذا التمثال العظيم البهي جداً,وقف قبالتك, ومنظره هائل ,رأس هذا التمثال من ذهب جيد ,صدره وذراعاه من فضه ,بطنه وفخذاه من نحاس, ساقاه من حديد ,قدماه بعضمها من حديد والبعض من خزف, كنت تنظر الى أن قطع حجر بغير يدين , فضرب التمثال على قدميه اللتين من حديد وخزف فسحقهما, فأنسحق حينئذ الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب معاً, وصارت كعصافة البيدر في الصيف, فحملتها الريح فلم يوجد لها مكان ,أما الحجرالذي ضرب التمثال فصار جبلاً كبيراً وملأ الأرض كلها, هذا هو الحلم ,فنخبر بتعبيره قدام الملك .؟ أنت أيها الملك ملك الملوك, لأن آله السماوات أعطاك مملكة وأقتداراً وسلطاناً وفخراً ,وحيثما يسكن بنو البشر ووحوش البر وطيور السماء دفعها ليدك وسلطك عليها جميعاً, فأنت هذا الرأس من ذهب .!!وبعدك تقوم مملكة أخرى أصغر منك ومملكة ثالثة أخرى من نحاس فتسلط على كل الأرض, وتكون مملكة رابعة صلبة كالحديد ,لأن الحديد يدق ويسحق كل شئ, وكالحديد الذي يكسر تسحق وتكسر هؤلاء, وبما رأيت القدمين والأصابع بعضهما من خزف والبعض من حديد ,فالمملكة تكون منقسمة ,ويكون فيها قوة الحديد من حيث أنك رأيت الحديد مختلطاً بخزف الطين, وأصابع القدمين بعضها من حديد والبعض من خزف , فبعض المملكة يكون قوياً والبعض قصماً ,وبما رأيت الحديد مختلطاً بخزف الطين , فأنهم يختلطون بنسل الناس, ولكن لايتلاصق هذا بذاك ,كما أن الحديد لا يختلط بالخزف , وفي أيام هؤلاء الملوك تقيم آلهة السموات مملكة لن تنقرض أبداً ,وملكها لايترك لشعب آخر .!! وتسحق وتفني كل هذه الممالك وهي تنبت الى الأبد , لأنك رأيت أنه قد قطع حجر من جبل لا بيدين .؟ فسحق الحديد والنحاس والخزف والفضة والذهب .!! الله العظيم قد عرف الملك ما سيأتي بعد هذا الحلم حق وتعبيره يقين ....!!! وقد عرض الله تعالى في الكتب المقدسة ,- تاريخ تلك الممالك الأربعة -مملكة بابل ,ماري,فارس, اليونان والرومان. قالوا قديماً -مايزرعه الأنسان أياه يحصد أيضاً .!! صادق الصافي-النرويج sadikalsafy@yahoo.com
80
أمم البشر و مجتمع النمل.! بقلم- صادق الصافيالبشر مفتون بمجتمع النمل; وقد أستخدم أسم هذا المخلوق الدقيق في النصوص الدينية في سفر التكوين في الكتاب المقدس بأعتباره مثالاً جيداً لتعاون البشر وأخلاصهم في العمل , وفي القرآن الكريم - سمع النبي سليمان- عليه السلام- كلام النمل وفهم تحذيرهم لباقي النمل ,من العودة لديارهم وتجنب التعرض من تحطيم حوافر الخيول لهم .!! لقد أعطى الله سبحانه القدرة للنبي الملك سليمان على سماع هذه الأصوات وفهمها.!! قال تعالى -- حتى أذا أتوا على واد النمل قالت نملة ياأيها النمل أدخلوا مساكنكم لايحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون -- النمل -- 18 وفي خطبة مهمة عن أرساء الحق والعدل - قال الأمام علي -عليه السلام - عندما كان خليفة للمسلمين - والله لو أُعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها على أن أعصي الله في نملة أسلبها جلب شعيرة ما فعلت -.!! نهج البلاغة224خطبة. أستفادت العديد من الثقافات الأنسانية من النمل في خلاصة تجاربه الحياتية وقيمه الجماعية ,وفي أفريقيا يعتبر النمل رسل الآلهه ,وأن لدغ النملة له خصائص علاجيه - لأغاثة الحمى - ويستخدم النمل ذكاءه لأيجادأفضل مسار لمصدر الغذاء ويترك وراءه علامات تدل على أقصر طريق لعودتها ويستخدم لغة كيميائيه للأنذار والجذب والتواصل . كُتِبَتْ حول- النمل- الروايات والقصص وتحدث عنه بمحمل الجد - العالم برنارد و مارك توين وروبرت فروست -,عن العلاقة بين المجتمع والفرد,وأستعمر النمل كل جانب تقريباً من مساحة القارات على اليابسة ويعزى سبب نجاح أممهم الى تنظيم مؤسساتهم الأجتماعية,والأستفادة من الموارد المتاحه والدفاع عن النفس ويقاتل النمل كمحاربي أسبارطه في اليونان القديم بشكل جماعي وهناك أيضاً نملات أنتحاريات - كنملة بن لادن -..؟, يمتاز مجتمع النمل بقدرتهم على حل المعضلات والمشاكل المعقدة .!! حيث يشكلون جمعيات تكافليه بما يوازي المجتمعات البشرية -على مقاسهم حيث تمتلك النملة دماغ له فصين ,قادراً على التحليل والتفكير ومن طرائف ذكاءهم قدرتهم على جمع الحبوب وشطرالبذرة الى قسمين حتى لاتنبت في العش .!!- مع الفارق البشري في سعة العقل والمعرفة والأيمان الذي كرمه الله به عن باقي المخلوقات, ويصنف النمل من مملكة الحيوانات,شعبة المفصليات,طائفة الحشرات ,غشائي الأجنحة ومن أقاربهم النحل والدبابير وتشير الدراسات الى نشوء النمل وتطوره وحدد النتائج المضمونه ويلسون وزملاءه في عام 1966 ل عينة نملة محبوسة في الكهرمان يرجع تأريخها الى أكثر من 80 مليون سنه مضت.!ويعود بالفائدة على البشر في مكافحة الآفات وتهوية التربة,ويستخدم لخيوط الجراحة,.ويؤكل النمل في أجزاء مختلفة من العالم,ويعتبر بيض النمل أساس لطبق غذائي مفضل في المكسيك ,وشكلاً من أشكال كافيار الحشرات الغالية الثمن ,ويمكن البيع ب 90دولاراً للكيلوغرام من النمل لندرتها الموسمية وصعوبة الحصول عليهاوفي الهند وبورما وتايلند يستخدم بمثابة بهار مع الكاري أو في صحن سلطة يسمى- يم خاي-أو- وزارة الدفاع أنها أمة كأمم البشر لها قانونها الأقتصادي في التوفير ورصد الأحتياطي وحفظ المخزون ولها نظامها السياسي هناك ملكات وقادة وعاملات,وفي المجال العسكري جيوش وحمايات وحملات عسكرية ضد الأعداء وأسرهم .!! فهل أستفاد البشر فعلاً من مجتمع النمل المسالم و العضاض .!! صادق الصافي- النرويج sadikalsafy@yahoo.com
81
مفارقات مثيرة في تصريحات وأقوال الرئيس السابق جورج بوش - بقلم - صادق الصافي - لم يتوقف الجدل حول التوجهات الفكرية و السياسية وحتى الأجتماعية لرئيس الولايات المتحدة الأمريكية السابق جورج .د. بوش منذ أنتخابة عام 2001 , و أعلانه الحرب على الأرهاب حتى الآن,ثم هناك دراسة عثرت على أقدم جذور أوربية معروفة لهم تعود بعائلة بوش الى أسلاف سويديين .!! أبن الرئيس السابق أيضاً ج.ووكر.بوش. من أسرة ناجحة فتحت أمامه الكثير من أبواب الشهرة والظهور في الحياة,ولد وترعرع في ربوع مدينة تكساس عام1946ومن محاسن الصدف أن تكون زوجته لورا بوش - ماجستير مكتبات - من نفس المدينة والمواليد.! ومن المفارقات أيضا أنها نفس السنة التي ولد فيها خصم والده السياسي بيل كلنتون , وكذلك صديقه وزير الدفاع السابق كولن باول .! هو الرئيس الثالث والأربعين للولايات المتحدة , تولى الرئاسة من 2001الى2009 وكان قبل دخوله السياسة رجل أعمال لشركات البترول كما أنه يمتلك مزرعة واسعة في مسقط رأسه تكساس..!  رغم أن الرئيس السابق عمل ضمن مؤسسة ديمقراطية عريقة, وهو أحد أبرز الرؤساء الأحياء الذين تركوا بصمة قوية في الأحداث العالمية .؟ أِلا أنه أشتهر بمفارقات في تصريحاته وأقواله المثيرة للجدل والطرافة أحياناً, يصعب تفسيرها ودوافعها ومنها ما نقله المؤرخ الفرنسي -جان موريس- ووصفها - أخطر أسرار المحادثات الهاتفية - أتصل الرئيس بوش بالرئيس شيراك لأقناعه للأشتراك في الحرب ضد العراق.!! يقول شيراك أنه لم يصدق ما سمعه من الرئيس بوش مطلع عام 2003, بأنه تلقى وحياً من السماء لشن الحرب ضد العراق- صدام- ,وأنه في طريقه لمطاردة - ياجوج وماجوج - لأنهما ينويان تدمير الغرب المسيحي.!! ولابد من تطهير الشرق الأوسط منهما, وطلب مني الموافقة على ضم الجيش الفرنسي لقوات التحالف الدولي ضد العراق,من أجل تدميرآخر أوكار ياجوج و ماجوج .؟ الذين يختبئان في العراق قرب مدينة بابل القديمة .؟ وأصر على الأشتراك معه في حملته الحربية التي وصفها بالحملة الأيمانية و مؤازرته في تنفيذ هذا الواجب الآلهي المقدس الذي أكدت عليه نبؤءات التوراةوالأنجيل. وقد ذكر القرآن الكريم عن ياجوج و ماجوج وعن الملك الصالح ذي القرنين الذي مكنه الله سبحانه وتعالى في الأرض وبلوغه من المغرب الى المشرق في فتوحاته ,ورحلته الأخيره حتى بلغ السدين.!! - حتى أِذا بلغَ بينَ السدينِ وجدَ دُونِهما قَوماً لايكادونَ يفقهون قولاً- سورة الكهف - - حتى أذا فتحَت يأْجوجُ ومأْجوجُ وهُمْ من كُل حدبٍ ينسلونَ - سورة الأنبياء96 - وهناك وصف لأقوام يأجوج وماجوج بأنهم عراض الوجه,صغار الأعين,سواد الشعر, ذوي رؤؤس مستديرة, يعتقد أنهم من المغول.!!  Bush At War قال مرة ل-بوب وودارد- مؤلف كتاب - بوش والحرب - أنا القائد و لا أحتاج لتفسير شئ , ولا حتى لتفسير أقوال لاأعرف كيف قلتها .!! وهذا هو الشئ الجميل في أن تكون رئيساً لأعظم دولة في العالم .!! أما ما قاله الرئيس بوش لمجموعة من طائفة الأميش المتدينة في 2004 أنا متدين مثلكم, وأؤمن بأن الله يتحدث من خلالي.!! وألا كيف تعتقدون أنني أتخذ قراراتي المهمة وقال أثناء زيارته لكندا ..علاقتنا السلمية والفريدة يؤكدهما عدم وجود أي حراسات على حدودنا الجنوبية مع كندا .؟ وقال للرئيس البرازيلي أثناء زيارته لواشنطن ..أنتم أيضاً لديكم مواطنين سود ..كم هذا جميل بالفعل .؟ قال مرة لأحد العاطلين من العمل ..قولاً طريفاً.. أعرف تماماً صعوبة أطعام أبنائك ..؟ و أدخال شئ في جوف زوجتك ..؟ وقد عقبت والدته الكريمة بعقلانية عندما قالت في حفل ميلاد -بوش- الستين .. يالكرم الله الذي جعلني أعيش لأرى أغبى أبنائي يحكم أمريكا..؟؟ صادق الصافي -النرويج sadikalsafy@yahoo.com
82
الجالية العراقية المهاجرة بالنرويج.!! في الميزان
---------------------------------------------------- بقلم- صادق الصافي يُعتَقَدْ أن الألمان سبقوا غيرهم من الأقوام في اِستكشاف النرويج وهي مغطاة بالثلوج قبل عشرة الآف سنة, وبعد عام1940 كان أوائل المهاجرين اليها من دول أوربا الغربية والشرقية أيضاً,وأزدادت الهجرة تدريجياً خاصة بعد تحسن الأقتصاد النرويجي بين الأعوام 1960- 1974 لأكتشاف أول حقل بترول تحت قاع بحر النرويج يدعى- أيكومنسك- وساعد ذلك على ثراء الدولة,التي رصدت أموال طائلة بالمليارات منذ عام 1990 في صندوق أستثمار البترول المؤمنة لمستقبل الأجيال القادمة مع تخصيص نسبة بسيطة من واردات البترول لدعم خطة التنمية البشرية .!! ويعيش اليوم فوق أرض النرويج مهاجرين قدموا لأغراض شتى من 200بلد مختلف,وقد بلغ عدد الأجانب من الذكور والأناث حتى بداية عام 2010حوالي494,088شخص . ونتيجة للحروب المتواصلة والعنف والأضطهاد والأزمات السياسية والمشاكل الأقتصادية والأجتماعية التي مر بها العراق منذ عام 1980الى الآن, فقد نزحت أعداد هائلة من العراقيين كلاجئين الى دول أوربا الغربية وأسكندنافيا ومنها مملكة النرويج طلباً للحماية والأقامة بدواعي الأمن والأستقرار وغيرها من متطلبات العيش الكريم .!! وفق المعاييرالدولية لحقوق الأنسان التي أقرتها الأمم المتحدة, يحق لكل من يتعرض للأضطهاد من قبل سلطات بلده بما يعني حصول أنتهاكات أو تعديات خطيره بشكل مؤكد,وأن الأضطهاد مبني على أساس الدين أو القومية أو بسبب عرقي أو الأنتماء الى فئة أجتماعية معينه,أوممن لديه قناعات سياسية معينه.!! وفي مملكة النرويج عندما يُمَنَحْ الأنسان حق اللجوء,يكون له حق الأقامة الشرعية وحق العمل والدراسة وغيرها من الحقوق,ويمنح تصريح الأقامه المؤقته قابل للتجديد سنوياً,ويحصل على وثيقة سفر اللاجئين بمثابة -جواز- وهذه الوثيقة لاتصلح للسفر الى بلد اللاجئ الأصلي فقط, وتعطى الأقامة أيضاً لأسباب أنسانية خاصة للأشخاص الذين يعانون من مشكلات صحية خطيرة,وكذلك لأعتبارات أنسانية تخص الأطفال; وتقوم مديرية الهجرة النرويجية المعروفه أختصاراًUDI-, بتنظيم حالات اللجوء والأقامة وتوثيقها بشكل تام بعد التأكد من هوية الشخص طالب اللجوء وأزالة الشكوك حوله.!! ---------------- العراقيون في الميزان ---------------- ساهم عراقيون مثقفون كثر مساهمة أيجابية مفيدة في مختلف ميادين الحياة العملية والعلمية في النرويج ومنهم مهندس جيلوجيا النفط فاروق القاسم الذي شارك منذ البداية كخبير مختص في عمليات التنقيب والأستثمار وتولى مناصب مهمة منها مدير عام وخبيردولي معروف في مؤسسات البترول النرويجية منذ عام 1969حتى تقاعده عام1990,ولازال متواصلاً بعطاءه وخبرته مع البلد الذي أكرم ضيافته ولقبه النرويجيين - الطير الرشيد-الذي شارك في صنع الأسطورة النرويجية للبترول المعروفة دولياَ -بالنموذج النرويجي.!! - أعلنت منظمة الأحصاء النرويجية Statistisk Sentralbyrå أن أعداد المهاجرين الأجانب حسب أحصاء 01-01-2010- بلغ 494,088شخص من مجموع سكان المملكة البالغ4,858,199, وبلغ أعداد المهاجرين القادمين من قارة أسيا تضاف اليهم تركيا-198,722شخص أما الجالية العراقية المنتشرة في محافظات النرويج فقد بلغ 26,375 منهم من حصل على الجنسية النرويجية وكان عددهم لغاية أجراء التعداد بداية 2010 -العدد14,840 شخص , أما العراقيين الباقين وعددهم 11,535شخص لازالوا بأنتظار التجنيس تباعاً بعد أكمال المدة والشروط القانونية , وتبلغ النسبة المئوية للعراقيين المجنسين 56.3% . وتعتبر الجالية العراقية جديدة بالقياس لباقي الجاليات في النرويج حيث أن أغلبهم لم تمضي عليه أكثر من 10 سنوات وأقل.ولدينا أحصائية دقيقة عن قدوم المهاجرين العراقيين حسب السنوات ,علماً بأن هؤلاء المهاجرين قد تزوج أغلبهم فيما بعد على أرض النرويج أي أن أعداد منهم مولودين داخل النرويج ولم يأتوا مهاجرين وكما في الأحصائية التالية ; -- القادمين قبل 25 سنة - عام 1984 - العدد 44 عراقي -- القادمين بين 24- 20سنه - بين الاعوام1985-1989 -العدد-499 شخص -- القادمين بين 19-15سنه - بين الأعوام1990-1994 -العدد- 1,493شخص -- القادمين بين 14-10سنوات- بين الأعوام1995-1999-العدد-4,310شخص -- القادمين بين9-5 سنوات-بين الأعوام 2000-2005- العدد -8,849شخص -- القادمين بين 4-الى الان-بين الاعوام2005-2009 -العدد - 5,248شخص مجموع العراقيين المهاجرين القادمين خلال 25 عاماً ماعدا المواليد = 20,443 شخص وحسب مانشرته دائرة الأحصاء النرويجيه فأن أعداد العراقيين موزعين على المحافظات حسب الأحصائية التاليه; oslo,6831- bergen,1662- stavenger,405- baerum,646- Trondheim,888- drammen,1024- kristiaansand, 606 - fredrikstad ,1471 - Asker , 197 - وبأنتظار أحصاء العام القادم 2011 تتوضح حقائق أكثر عن المهاجرين وبضمنهم العراقيين في النرويج صادق الصافي- تروندهايم -النرويج رئيس الجمعية الثقافية العراقية- موسوبتاميا sadikalsafy@yahoo.com mobile - 004747170615
83
إجراء عرض الشرائح (1)
قهر النساء.. بين كتب الأموات وفتاوى السخرية .!! صادق الصافيفرضت القوانين الدولية ضمانات لممارسة الحقوق المدنية والحريات ,حيث تكون الدولة مسؤولة عن توفير العدالة والمساواة للجميع , وتعد هذه الحقوق والحريات حقاً طبيعياً للأنسان لتحقيق مصالحه, وأيجاد حياة حرة كريمة, والحفاظ على سلامته الشخصية ومساواته أمام القانون,ومن حق الدولة توفير الحماية لضمان أمن المواطن , وحقوقه الخاصة بالسكن وتكوين الأسرة والزواج, مع ضمان حق المشاركة والتعبير والأختيار,وممارسة الشعائر الدينية .أن حقوق الأنسان مترابطة فيما بينها وأن أي هدر في هذه الحقوق يؤدي الى أهدار حقوق أخرى. هناك عاصفة تثيرها الكتب العتيقة والتي تعود الى عصور التأخر والأنحطاط والظلام ,تحمل أفكاراً متشددة ومتحجرة من تراث الأموات وغبارهم ,تملأ غالباً رفوف المكتبات الجامعية والمكتبات العامة والتجارية , تنبه اليها الكثيرين .. وذهلوا من عواقبها ,ولانريد أن نخمد جهود الخيرين الذين أعترضوا وثاروا ضدها لأنها تحمل أراءا متطرفة خاصة ضد المرأة .!! فالأمر يستوجب منا أكثر من ذلك وهي أن نتعاون من أجل النجاح في منعها.. وأيقاف أصدارها ..بالتعاون مع الحكومات المعنية..وأقناعهم بأن هذه الكتب -المراجع- تستخدم لأصدار فتاوى تكفيرية هزيلة ,لم تقدم اِلا السخرية والأستهزاء وأستهداف عقول البشر وطريقة تفكيرهم ,خاصة الفتاوى المتعلقة بالنساء..وطريقة تعاملهن مع الأمور الحياتية والأنسانية.!! فمن المسؤول عن تنامي هذه المفاهيم الخاطئة التي تزرع في عقول البشر, وماذا يقول عنا الغرب المتحضر في ماأذا ترجمت للغات أجنبية .!! ونحن نعيش الألفية الثالثة في ظلال الثورة الثقافية والمعلوماتية.!! تتصدر هذه الكتب الهزيلة المليئة بالسفه والتضليل والتكفير واجهات المكتبات تحت غطاء الدراسات الأسلامية فهل يمثل -أبن تيمية -و-الجوزي-و...؟ الثقافة الأسلامية فعلاً.!! هناك مؤلف يحمل أسم -أحكام النساء- لأبي الفرج الجوزي- ينقل الجوزي عن عطاء الخراساني قولاً: ليس للنساء سلام,ولا عليهن سلام.!!وينقل عن الزبيدي قولاً آخر-أخذ عن النساء ما أخذ على الحيات أن يتحجرن في بيوتهن -!! وأذا تصفحت الكتاب تجد أنه تلبيس أبليس.؟ لماذا هذا الكم الهائل من أفتراض السوء والأنتقاص والتمييز والأحتقار للمرأة التي هي أم و أخت وزوجة وجارة .!! أما الغزالي فله كتاب- الأحياء- يقول عن رؤيته للمرأة : والغالب عليهن سوء الخلق, وركاكة العقل ,ولا يعتدل ذلك منهن اِلابنوع لطف ممزوج بالسياسة .!! وفي موضع آخر يقول : على المرأة أن تكون قاعدة قعر بيتها لازمة لمغزلها,لايكثر صعودها,قليلة الكلام مع جيرانها. !! أما أبن قدامة : في مؤلفه -المغني- فيشبه المرأة بالمجنون . في حين يقول القرطبي : في كتابه -المفهم - حول أفضلية الزواج والعبادة -التزويج أفضل من التفرغ للعبادة - ويضيف - أما في هذه الأزمان فنعوذ بالله من الشيطان والنسوان -!! فمن يوقف طبع وتداول هذه الكتب المحرضة على الفتنة والتمييز والأيذاء في كرامة النساء, وأين موقف الحكومات العربية في تحمل مسؤوليتها عن منظري الأفكار المتطرفة بأسم الدين الأسلامي الحنيف..!! صادق الصافي- النرويج sadikalsafy@yahoo.com
84
زُعَمَاء الحَربِ .. و الجنس.!!
صَادق الصَافيمن الطرائف المضحكة المحزنة , أنه رفضت ممثلة مشهورة هي- مارتيزا روزاليس- الأنصياع الى رغبة - كاسترو - الزعيم الأشتراكي الكوبي في مضاجعتها ,فقال لها كاسترو ,أن الناس هنا يطبقون القانون , وبأنه هو القانون ويجب عليها أن تطيعه.!! , هذه الواقعه رغم طرافتها... تذكرنا بالشعارات التي كانت ترفع على شكل لافتات كبيره فوق المباني والطرق دون حياء أو أعتراض -أذا قال صدام قال العراق - فصدام - وَحدَهُ- فقط .؟هو القانون والدستور وباقي الشعب العراقي أما جراد أو نمل لاقيمة لهم..!!. وكلمه -وَحدَهُ- أثارت مرة مشكلة كبيرة لمواطن عربي بسيط , يعيش في أحدى مدن السعودية كتب على محله - حمد وشركاؤه - فطلب منه الموظف تسديد الضريبة له ولشركائه, فتضايق.. ولكي يتخلص من الضريبة ,أضطر أن يبدل لافتة المحل , فكتب - حمد وَحدَهُ لاشريك له - مما أغضبَ هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فأنهالوا عليه ضرباً وسباباً لأعتقادهم أنه كافر وملحد .؟ولم ينجى اِلا بأعجوبة..!! ووساطات.؟ وكان هتلر رغم قساوته,وشدة بطشة ومغامراته الحربية, يرتبط بعلاقة جنسية مع -أيفا براون- بعد أنتحار عشيقته -جيلي -عام 1931,في هذه الأثناء كان هتلر يواعد نساء آخريات ,كانت منهن الممثلة ريناتي مولر التي أنتحرت في عمر مبكرفي ظروف غامضة. وأذا أستثنينا الفترة الأيمانية التي عمت بلاد العرب في عصر الرسول -صلى الله عليه وسلم- وفترة الخلفاء الراشدين - رض - التي أمتازت بأزدهارمكارم الأخلاق وسموها , ثم خمدت .. وخلفت رماداً أخلاقياً .!! حيث أن السلوك الأجتماعي الطائش الميال للهو والملذات والجنس مع صاحبات الرايات الحمر والبيض كجزء من تصرفات كل الملوك في الجاهلية, وعلى مدى العصرالأموي - ماعدا فترة الخليفة المؤمن عمر بن عبدالعزيز- و لكن أنتهت بوفاته .!! كذلك فأن خلفاء و أمراء العصر العباسي, قاموا بأتخاذ العشيقات وبنات الهوى والجواري وبعضهم ولع في أتخاذ الغلمان.!!لل..؟ وعلى مر العصور الأسلامية اللاحقة السلجوقية والمملوكية والأيوبية وووو,هناك مختصون بأختيار الجواري والخصيان والغلمان للخلفاء والقادة والأمراء.!! يتمتع هؤلاء بمركز هام ذو تأثيروأصحاب قرار في قصور الملوك والرؤساء,ويمتلكون حتى في وقتنا الحالي حضوة كبيرة ,لانهم يمتلكون الأسرار الخاصة , بل ويرقون الى أعلى الرتب والمناصب وقد يصل بعضهم الى رتبة وزير.!! أحياناً لأتقاء شرورهم وعدم نفاذ أسرارهم و فضائحهم الأعتقاد السائد أن غالبية الملوك والرؤساء والأمراء والمسؤؤلين الأقوياء هم سريعوا الأنهيار أمام الشهوة الجنسية ! فاقدين السيطرة على غرائزهم .؟ ومن الطريف أن تبدي نجمة العري الأيطالية -أيلونا ستايز - عرضها على صدام حسين لممارسة الجنس معها.! للحيلولة دون وقوع الحرب..؟لكنها ندمت فيما بعد على عرضها.!!وكانت قد عرضت جسدها أيضاً على زعيم حرب آخر - هو أسامة بن لادن - وكانت .. ترى أن الجنس يمكن أن يخدم قضية السلام.؟ وفي هذا العصر مارس ملوك ورؤساء وقادة عرب وأولادهم مغامرات جنسية منها من كشف للعيان وأنتشرت رائحة الفضائح وأخرى بعيدة عن الأنظار يلفها الغموض والصمت المطبق.؟ خاصة مانسمعه عن الأمراء الخليجيين -وهم الكثرة - فيما نال حصة الأسد من هذه الفضائح والمغامرات -أولاد ملك ملوك أفريقيا وعميد الرؤساءالعرب - .!! وشملت أيضاً حاشية القصر الملكي لأمير المؤمنين - ملك المغرب -.!! بعد 2003 كشف الستار عن فضائح مسجلة وموثقة بالفيديو والصور والأفلام والمراسلات , ومن شهود قدموا للصحافة الغريب من القول عن العالم السري الخفي ل صدام حسين وعشيقاته الأربعة وغيرها ..من المغامرات..!! و على خفايا -أبنه عدي- الشاب المدلل المهووس بالنساء وأقامته لحفلات أسبوعية لفتيات من جنسيات مختلفه معظمهن عراقيات يتم أختيارهن من قبل مختص بالنساء, يجيدن الرقص وآخريات للجنس والمتعة .!! وكانت مذيعة عراقية معروفة كانت ضحية نزوات عدي ,كما تعرضت مذيعة أخرى الى أعتداء جنسي من قبل مرافقي عدي .!! أيضا وكان أغلب رجالات الحكم من قادة ووزراء في عهد صدام يقيمون حفلات رقص ماجنه بصحبة فرق -الغجر- وبعض المطربين المختارين تقام في مزارع بعيدة عن المدن ,وهبت اليهم كمكرمة من الرئيس , وقد حدث مرة شجار حاد في حفلة ماجنه في أحد هذه المزارع راح ضحيتها عدد من المدعوين , وأصابة وزير الداخلية وشقيق صدام من أمه -وطبان أبراهيم - بعدة أطلاقات كادت أن تؤدي بحياته , من الرشاش الخاص لأبن أخيه -عدي صدام - متعمداً وفي مقر اللجنة الأولمبية العراقيةعثرت القوات الأمريكية على صور7 نساء جميلات ملحقة ببريد الكتروني مرسله من شركة لبنانية للبغاء ,تعتذر فيه عن تأخر وصول سبع نساء تشيكيات مختارات بعناية من أجل الجنس ل عدي صدام أحيانا أعترف أننا نجبر على مثل هذا الكلام المتلبد بالغيوم .!! مع أحترامنا لمبدأ الكلام الجميل-أما أن تقل خيراً أو تسكت.؟ لكن أي غيمة هي التي أمطرت ..فأوقعتنا من فوق صهوة الجواد على صخرة موجعة.!! صخرة الوجع العربي..؟ فهل نصمت ..وهل سنبقى ..نشتم بعضنا ..أم نشتم الزمن الردئ................... ونقول ما بأيدينا خلقنا تعساء .؟ ماذا عن أولئك الذين أوصلونا الى ما صرنا اليه..؟ فقد ضاق البشر منكم ذرعاً... وفروا من بلدانهم لاجئين نحو أرض الله الواسعة ..؟ كل المسميات.....أشتراكيين ..قوميين..علمانيين ..شبه أسلاميين..؟عسكريين ومدنيين ..متعلمين و..منكم أميين .؟ لن أستثني منكم أحداً ..!! كما قالها مظفر النواب ياوطني المعروض كنجمة صبح في السوق ... .. في العلب الليلية يبكون عليك .. .. ويستكمل بعض الثوار رجولتهم .. .. ويهزون على الطبلة والبوق .. .. أولئك أعداؤك ياوطني ..!! صادق الصافي -النرويج sadikalsafy@yahoo.com
85
حقائق مخجلة عن : الفقر المعرفي العربي.!!
صَادق الصَافيمما قاله -أبن خلدون - منذ سنين طويلة`:التربية ليست حمل المتعلمين على حفظ فروع العلم , بل هي أثبات مسلك العلم في نفوس المتعلمين..!! وأذا كنا نفتخر برواد العلم والفلسفة العرب في ماضينا البعيد,الرازي وأبن سينا والفارابي وأبن البيطار وجابر بن حيان الكوفي وغيرهم..!! من حقنا أن نتساءل أيضاً.. أين نحن ..؟ من حاضرنا ومستقبلنا العلمي في بداية القرن الثالث عشر الميلادي بدأ أنشاء الجامعات في أوربا ,ويعتقد أنه أنشأت أول جامعة في باريس عام 1211م,وفي عام 1215م أنشأت جامعة أكسفورد -ذائعة الصيت - في بريطانيا, و جامعة كمبرديج 1232م وقد حققت هذه الجامعات وغيرها منذ تأسيسها أنجازات علمية عظيمة لخدمة الأنسانية منها أختراعات, هندسية, وطبية وفنية وأدبية وفي مختلف الأختصاصات . , يصدر في كل عام تقييم عالمي لمستوى الجامعات العالمية ومنها العربية تقوم به دوائر متخصصة في الأمم المتحدة ومنظمات ومواقع تهتم بالشأن الجامعي منها الذي أصدر تصنيفاًلأفضل عشر جامعات على مستوى العالم عام2009universities directory موقع جامعة هارفارد -أمريكا - 1.وجامعة ييل -أمريكا-2.وجامعة كامبرديج-بريطانيا-3 وجامعة أكسفورد-بريطانيا-4 و معهد كاليفورنيا للتقنية -أمريكا-5 و أمبريال كولدج -بريطانيا -6 وجامعة كولدج لندن- بريطانيا -7 وجامعة شيكاغو-أمريكا-8 و معهد ماساشوسيس للتقنية-أمريكا-9- وجامعة كولومبيا-أمريكا-10- أن القائمة الحقيقية تضم 500 جامعة صنفت أخيراً على أنها أفضل الجامعات العالمية ,على الرغم من حجم القائمة الا أنها للأسف لاتضم أي جامعة عربية .. واحدة .؟ فيما تميزت 110جامعة على مستوى العالم بأنها الأفضل , من بينها 9تسع جامعات أسرائيلية صنفت في قائمة أرقى جامعات العالم حسب تسلسلها..؟ وهذه هي المفارقة المحزنة المخجلة .؟ بينما كل الدول العربية لاتحظى بأي مقعد في صفوف الجامعات المتفوقة ,منذ صدور تقرير التنمية البشرية عام1990 الى يومنا هذا .؟ يركزالتقرير على أن مشكلات الفقر المعرفي هو أخطر أنواع الفقر الذي تعاني منه كل الدول العربية بلا أستثناء....!! أن تفشي العشوائية والفوضى في أعداد المناهج التعليمية من الأساس هو أحد الأسباب المهمة في تدني وهبوط المستوى الجامعي لاحقاً, وأعتماد التعليم العربي على أسلوب الحشو الذي يبعد المتلقي العربي عن الأبتكار والأبداع ووقوعها في الخلط بين منهج التفكير الديني ومنهج التفكير العلمي الحديث , مع تأثير رجال الدين وتدخلهم المتصاعد الغير محمود, مع ضعف الأعداد المهني والتربوي التخصصي لكل من المعلم والطالب والأهتمام بالمباهاة الفارغة والمظاهر من أبنية و ملابس دون النظر الى الجوهرالعلمي.؟ ,والضغط غير المبررمن الحكومات وسلب الحقوق لكبار الأساتذه والعلماء العرب أدى بهم للهجرة من بلادهم لكي يبدعوا في دول الغرب المتحضر الحاضنة للكفاءات.؟ أن الواقع العلمي المؤلم يدعونا الى ضرورة الأنتباة الى حجم المأساة التي لحقت في التعليم العربي..!! ولاندري من يبرر تخلفنا العلمي حتى في ثقافتنا الدينية.؟ مع أن الكثيرين منا يعترفون ... بأن بلاد العرب تملك أفواجاً من الشيوخ والمفتين وفقهاء الدين ,ما يفوق بكثير أعداد العلماء و... في الدول المتقدمة..؟ أننا كمواطنين عرب نشعر بالخذلان والمرارة والخجل من تردي المستوى العلمي والثقافي ,أمام الأزدهار والتطور الغربي المذهل في التكنلوجيا الحديثة والمعلوماتية و الكمبيوتر وباقي العلوم والفنون والآداب والرياضة وفن اللياقة ونتساءل .؟ ماهو ترتيب الجامعات العربية والأسلامية عالمياً ..ياترى ..؟ وهل صحيح ماسمعنا........................ أنها فعلاً خارج الحضارة.....؟ صادق الصافي-النرويج sadikalsafy@yahoo.com
86
مُفارقات ... أمبراطورية اللاْمكان و الحياة الثانية .!!
صَادق الصَافي نو وير ستان -أمبراطورية اللامكان - هذه صورة العالم الجديد في السنوات القليلة المقبلة, NOwherestan القانون واللغة والنظام الأقتصادي كلها جاهزة متوفرة ,لاتستغرب !! فأن زوجة كارل ماركس كانت تسخر منه ,وهي تراه يكتب أشياء لايريد أن يقرأها أحد ,بينما أولاده في عوز,لكن في النهاية سادت نظرياته قسماً مهماً من العالم مدة75 عاماً.؟مع أنه طلب من الناس أموراً عصية في ذلك الوقت,وهي التخلي عن الدين والملكيات الشخصية !! في هذه الأمبراطورية, لاحدود تفصل بين الشعوب على الكوكب الأرضي ,العملة موحدة لكل البشر ,وقد سهلت علينا أوربا وأمريكا ذلك لتوحد العملة وفتح الحدود ,النظام الأقتصادي واحد , لا دول ..لا حدود.. لا حكومات .. فالبشرية أمة واحدة, الناس يعتنقون المعتقدات التي يرغبون فيها,يتحدثون اللغات التي تؤمن لهم التواصل بينهم, الفكرة مغرية!, يحكم أمبراطورية اللامكان... مجلس للشيوخ والنواب يضم 1200 رجل و أمرأة ممن لهم تجربة غنية في الحياة يبلغ عمر كل منهم فوق 50عاماً, وهم نخبة من الأختصاصيين ومن العلماء والحكماءوالعقلاء, شبهوا بأنشتاين وفان كوخ وغاليلو وأمثالهم ستؤؤل اليهم قيادة البشرية ..!!! هذه صورة العالم كما تصورها فنان ومنتج فني لبناني- أسمه -ميشال ألفرياديس-يؤكد أنه جاد في مشروعه الذي أطلق فكرته عام2005 أمام الممثل الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة ووزير الثقافة اللبناني, وكسب المزيد من التأييد في لبنان وغيرها...كتبت عنها كبريات الصحف والمجلات في العالم -لوس أنجلزتايمز -و-ديرشبيغل-هذه الأمبراطورية تسجل في الأمم المتحدة فلاشئ يمنع ذلك لأنها هيئة للأمم وليست للدول ,ويبقى موضع التنفيذ والتطبيق متأرجحاً وموضع شك حيث يخشى من التنازع ..؟ على من يمثل هذه الأمبراطورية في الأمم المتحدة الغرب أم العرب..وهل يصل مستوى التمثيل الدبلوماسي فيها للعرب الفلسطينيين ..أو الهنود الحمر .. أوالأفارقة الفقراء و غيرهم نذهب الى الطرف الآخر من الطريق الى العالم الثاني- second life سكوند لايف-أو الحياة الثانية - حياة بناها ويديرها سكانها ,لها أعرافها وأقتصادها وثقافتها الخاصة بها ,عالماً موازياً للعالم الحقيقي الذي نعيش فيه,خرجت الفكرة2003 من موقع تملكه شركة -ليندن لاب- في سان فرينسيسكو - أمريكا,لاتختلف عن عالمنا الحقيقي كثيراً,تستطيع أن تجد لك أرضاً,وتبدأ بعمل منزلك ,أو تبحث عن عمل,تستمتع بطرق عديدة جداً, تقابل الناس وتبيع وتشتري,لها عملة ثابتة -ليندن-قامت السويد بأفتتاح سفارة لها هناك تضم سفيراً وقنصلاً وموظفين دبلوماسيين لضمان حقوق رعايا مواطنيها في العالم -الحياة الثانية -ثم أفتتحت وكالة أخبار رويتر مكتب لها,لتغطي الأخبار والأنشطة في هذا العالم الأفتراضي وتنقل لهم أخبار العالم الأول -البشر في الأرض-ويوجد حالياً اكثر من 4ملايين عضو من كل أرجاء العالم تتوفر لهم عدد من الشركات التجارية والمؤسسات ويتمتعون بأمكانيات توطيد الصداقات وممارسة الرياضة ومشاهدة الأفلام ويسيرون تحت الماء ويحلقون بالطائرات, وتنفيذ أي شئ قد يخطر على بالهم.!!! صادق الصافي-النرويج sadikalsafy@yahoo.com
87
حيرةُ العالم بين يوم القيامة الموعود وأختفاء الأنسان .؟ بقلم - صَادق الصَافي
-------------------- قالَ حكيم - لاينبغي أن نخاف حين يكون الهدف بعيداً ,نخاف حين يكون الهدف غامضاً!! ماذا سيحدث أذا أختفى البشر من على وجه الأرض.؟ ,أجابت التايمز اللندنية بالأرقام على هذا السؤال المريع !! بأن العالم سيكون أفضل!! حيث ستعود الحياة الى مستوياتها الطبيعية خاصة للكائنات المهددة بالأنقراض خلال اليومين الأولين , وينخفض التلوث الجوي خلال الشهور الثلاثة الأولى,وستزحف النباتات والخضرة والغابات على القرى الريفية بعد 20سنه,ويزداد مخزون السمك في العالم بعد 50 سنة,ثم تنهار المباني الخشبية بعد 100سنة,وتنهار الجسور بعد200سنة,والسدود والمباني الزجاجية والمعدنية بنفس الوقت ,أما بعد ألف سنة فأن المباني المصنوعة من الأسمنت والحجارة والطوب ستختفي وثم بعد خمسة الآف سنه ستختفي معظم آثاروجود الأنسان على الأرض,لكن شيئاً واحداً لايتغير لما يقارب ال 2مليونا سنة هو بقاء النفايات النووية المميتة!! وكانت توقعات الفلكيين السومريين التي أفزعت العالم تتجه نحو كوكب نيبرو وحلول كارثة يوم القيامة في الأرض عام2003 لكن لم يحدث شئ,ثم ربطت هذه التنبؤات مع تقويم شعوب حضارة المايا القديمة الشغوفين بمعرفةالفلك, ويعتقد أنه ستكون سبب حدوث كارثة كونية تنهي العالم عام2012؟ عندما تبدأ الأرض بالدوران العكسي وسيشهد الكثير من العواصف الشمسية التي ستؤدي الى فوران البراكين وذوبان الثلوج.؟ ومن ظواهر هذه العاصفة -أكتظاظ السماء بوهج ناري كثيف وأنتشار أعمدة التموج الأخضر الوهاج ,مع تموجات برتقالية متلاحقة تظهر في شمال الكرة الأرضيه!! وقد وجهت أسئلة الى علماء وكالة ناسا الموثوق بهم... شَعرَ العلماء بالمسؤؤلية للرد على هذه المطالبات الملحة وطمأنوا البشرية بالعلم والدليل عن توقع الكوارث التي طال الجدل فيها وكثر تداولها ؟ بأنه لاشئ سيحدث على ظهر كوكب الأرض عام2012 ولعدة ملايين من السنوات!! علينا كمسلمين أو من أتباع الديانات السماوية الأخرى أن لانصدق هذه الأقوال حيث لايعلم متى تقوم الساعة ألا الله- لاتأتيكم اِلا بغتةً - والتمسك بقولهِ تعالى - يسألكَ الناسُ عنْ الساعةِ , قلْ أِنما علمها عندَاللهِ ,ومايدريكَ لعلَ الساعةَ تكونُ قريباً - صدق الله العظيم صادق الصافي-النرويج sadikalsafy@yahoo.com
88
المُستَعبَدونْ - العبيد المنسيون -
في بلادِ العَربْ
-------------------------------- صادق الصافي
--------------- هل تشعر بالصدمة أو الخجل كأنسان مثل الآخرين بوجود حالات رق وأستعباد في أرض العرب وفي الألفية الثالثة , قد لا تصدق أنت والكثيرين أن هناك جواري و عبيد يباعون ويشترون دون أدنى حق في تحديد مصيرهم , وفي الدول العربية بالتحديد , لكن لا تفاجأ هذا الأمر حقيقة لا تقبل الشك أثبتتها العشرات من منظمات المجتمع المدني والناشطين الحقوقيين الذين تحدثوا عن وجود- سوق نخاسة- مسكوت عنه في أكثر من دولة , يذكرنا بأيام المماليك والرقيق!! خاصة في اليمن حيث تم بيع رجل في محكمة يمنية وفي السودان مستودع ثري بتأريخ الرق وتحدثت التقارير عن ما يسمى بتوزيع غنائم الحرب للأطفال والنساء كنوع من الأستعباد وكانت أسرسودانية قدمت أعترافات الى محطة الأذاعة البريطانية -بي بي سي-حول أختطاف أفراد من عائلتهم **لقد أمتطت ميليشيات عربية صهوة الخيول وأغارت على قراهم !!وأطلقوا النيران وحينما فر الكبار, تم تجميع الصغار والماشية حيث أجبروا على المشي شمالاً لخمسة أيام قبل أن تقسم الغنائم والأسلاب بين المغيرين!! .؟! أما موريتانيا ليست بأفضل من اليمن حيث تشكلت هيئة حقوقية سياسية تسمى- نجدة العبيد - أثبتت أن العبودية موجودة في البلاد بشكل واضح وملموس ومنها - الحراطين - وهم أبناء العبيد والأفارقة الأصل والدعوة لمساواتهم مع أبناء القبائل العربية أصحاب البشرة البيضاء نوع ما !! وهناك - حالات أستعباد مروعة-!! ل العبيد المنسيين في المحافظات اليمنية النائية وفي أماكن متاخمة لعسير بالسعودية يتم فيها الفصل بين الأخوه لتقاسمهم بين ورثة عائلة تمارس الأستعباد مع حرمان المستعبدين من التنقل او السفر دون أذن من أسيادهم ويستخدمون في حمل السلاح للدفاع عن قبيلة سيدهم !! وغيرها من الأعمال الشاقة طبقات المستعبدين هناك ثلاث طبقات من المستعبدين في اليمن أولاً - العبد العادي للقبيلة . -ثانياً - تحته طبقة المهمشين يطلق عليهم لقب-الخدم أو الأخدام يعملون مهن التنظيف وسواها فئة ثالثة هي-المحاربة - يقطنون بمناطق هامشية وغير مبنية , وهم منبوذين بالكامل وعرضة للأقصاء, أذ يرفض حتى العبيد التعامل معهم أو حتى التزاوج منهم !! عرفت العبودية!! بأنها وضع أو ظروف يتعرض لها شخص يتم بمقتضاها سلب حقوق الملكية له كلياً أوجزئياً تشكل أهانة لكرامته الأنسانية!! وتتعدد أشكال العبودية المباشرة, ويعتقد أن العبودية أختفت تقريباً من معظم بلدان العالم ماعدا ولاشك فأن الملايين في بلدان عربية يتعرضون لظروف عبودية - رق- كما تعرضوا للعمل المجحف القسري الأجباري وكثيراً ماعذبوا وضربوا وتعرضت الفتيات للأستغلال منها الأغتصاب والتزويج بالأكراه في سن مبكرة وكثيرا ما أجبرها سيدها على ممارسة الجنس وأغلبهن بأعمار صغيره ,والبعض نسوا أسماءهم الحقيقية وموطنهم الأصلي, وساهم المجتمع الدولي لمساعدة هؤلاء الضحايا وأستخدم تعبير تجميلي من قبل الدول المانحة - مختطف - بدلاً من -عبد - كلمة أقل وطأة الأمم المتحدة خصصت 23أغسطس يوماً دولياً لذكرى الأتجار بالرقيق وتحريمه رسمياً في العالم,وبريطانيا منذ مائتين عام حظرت تجارة العبيد- الرقيق- عبر الأطلسي , وبعد 153عام من محاولتها الغاء العبودية في السودان.؟ ومر 162عام على منع العبودية في فرنسا,وكان لأمريكا وأوربا الغربية تأريخ طويل في العبودية وتجارة الرقيق!! خصوصا في القارة الأفريقية, سجلت أفلام عالمية مهمة عن -الحرية- تسجل مختلف المحطات التأريخية والمسيرة النضالية منها- فيلم - صيادوالعبيد - صور في موريتانيا,يروي قصة مواطن ذهب بمرافقة ناشطين من جمعية - سوس أسلاف- الموريتانية ,في رحلة -تحرير- شقيقتة,هذه الشقيقة التي تعمل منذ40سنة لدى عائلة من دون أجروتتعرض للتعذيب والأغتصاب, وفيلم ثاني مهم- العبيد المنسيون-يركز على تجارة الرقيق وحياة العبيد في البلدان العربية المسلمة - ملايين من العبيد أغلبهم أفارقة - والذين نادراً ما تسلط على معاناتهم الأضواء على رغم تعرضهم لأقسى أنواع العبودية على مدى 14قرناً- قال رئيس أساقفة كانتربري في الذكرى 200عام على الغاء بريطانيا للرق,هدف اليوم ليس فقط تجديد التوبة,ليس فقط الأعتذار بل التوبة!!والأقرار بأننا كنا جزءاً من هذا التأريخ البشع!!بل أيضاً أيقاظ ضمائر الناس الى مانحن فيه اليوم,وللمشكلات التي مازالت قائمة.؟ أن الشريعة الأسلامية من خلال آيات القرأن الكريم الكثيرة,تعاملت مع العبودية كأمر واقع قبل الأسلام , وسعت الى ألغائه تدريجياً عبر الحث على تحرير الرقاب وجعلها كفارة من الذنوب قال قاضي يمني!! أن القضية مغلفة بالفقر ,الواقع من يقال عليهم -عبيد - هم مزيج من الأخدام والمهمشين والموالي والعبيد .؟ فهل من مُتذكر لقول الخليفة الراشدي الثاني- عمر بن الخطاب - متى أستعبدتم الناس وقد خلقهم الله أحراراً صادق الصافي- النرويج sadikalsafy@yahoo.com
89
النارُ مِنْ مُستصغَرِ الشَرَرِ .!
-----------------------------------------------
بقلم - صادق الصافي
------------------ صلاحُ أَمركَ للأخلاقِ مَرجعهُ --- فَقومْ النفسَ بالأخلاقِ تستقمكان هذا أبلغ ما قيل في الأخلاق من شعر الحكمة, فأنَ كل أمرئ يعرف بقوله , ويوصف بفعله . جارلز ديكنز - قال - لاتكسرْ أحد هذه الأربع في حياتنا , الثقة ,العلاقة , الوعود , والقلوب ,لأنها أذا كسرت لاتصدر صوتاً , بل تصدر الكثير من الألم .... قال الشاعر; تقول أراك مبتسماً تغني -- وكم يحتاج مثلك للبكاء -- وماتدري بأن بكائي صعب -- وأكبر من دموعي كبريائي. قيل - أن قيمة الأنسان في أدبه , وحث الحكماء على أحتفاظ الأنسان بأدبهِ دائماً في خمس مواضع مهمة,أماكن العبادة, مجالس العلم , مقابلة العظماء , محادثة الرؤساء , و معاملة الغرباء. كان الرسول الأعظم الرائد الأول والمربي -أنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق - , وقد نال أستحسان و رضى و تكريم ربه بقوله تعالى - وأنك لعلى خلق عظيم - عندما سمع مقولته الشهيرة -أدبني ربي فأحسن تأديبي- وقد حظى لقمان الحكيم بشرف ورود لفظة أسمه في القرآن الكريم -ولقد آتينا لقمان الحكمة - شرفه الله تعالى بالحكمة, مع أنه عبداً سودانياً مشقق القدمين , ومن مواعظه ونصائحه ( كذب من قال ,أن الشر يطفئ الشر , فأن كان صادقاً , فليوقد ناراً الى جنب نار, فلينظر هل تطفأ أحداهما الأخرى .؟ والا فأن الخير يطفئ الشر, كما يطفئ الماء النار ) .وموعظته أيضاً * لكل قوم كلب ,فلا تكن كلب أصحابك ). قبل خمسين عام صدر - الكتاب الكامل عن -اللياقة الأجتماعية-الأتكيت - للمؤلفة الأمريكية الشهيرة - آمي فاندربيلت - كانت نصيحة الكاتبة للرجل عند مقابلته في الطريق لأمرأة يعرفها,أنتظر أولاً حتى تؤمئ لك بالتحية , ولا تمد يدك للسلام عليها اِلا أذا مدت هي يدها للسلام. * وفي أوربا أنتشرت أخيراً موجة من الكتب تعلم الناس فنون اللياقة الأجتماعية ومنها أستعادة أصول التعامل القائم على قيم الأحترام المتبادل بين أفراد المجتمع بعيداً عن الأستمتاع بالحرية الشخصية وبالخصوص مع كبار السن والنساء , والتأدب بالحديث. في ما نتخلى نحن عن فنون اللياقة الأجتماعية بدعوى أنها أفكار رجعية لمجاملة الركب العالمي.؟هكذا يشهد مجتمعنا العربي تنامي ظاهرة - قلة الذوق - في كثير من تصرفاته أما بقصد التعالي على الأخرين أو من بقايا القبلية الجاهلية أو التحضر غير المنضبط ! منها الميوعة وعدم التكلف في علاقة الشباب بألآباء ,أو التبسط والفكاهة , حيث نسمع سب الشباب لأصدقاءهم بأبشع الألفاظ ,أو بدعوى أستخدام الحرية الشخصية للأستهزاء من الأخرين! ونرى أيضا بعض النساء تتلفظ بكلمات معيبة لاتنم عن ذوق . !ظواهر غريبة برزت في دواخل مجتمعنا ..نظرتنا بعضنا لبعض , فالصغير يتعالى على الكبير و الكبير يحتقر الصغير والمرأة تنظر للرجل كأنه عدو مبين , والرجل يكيل كماً هائلاً من السوء للنساء متناسياً أنها الأم أوالزوجة أوالأخت أو الحبيبة .وهكذا نحتاج الى أستعادة - الأدب - في نظرتنا الى الناس والى أنفسنا وعودة - الذوق - الى مفردات حياتنا . ولا تعجبوا !! من قول الرسول الكريم - الناس كأبل المائة , قلما تجد فيها راحلة - فأتعضوا ..! صادق الصافي-النرويجsadikalsafy@yahoo.com
90
• أرض سيد القصب , وملوك الجهات الأربعة
------------------------------ صادق الصافي
-------------- مَرِضَ جحا مرضاً خافَ منهُ ولما سُئِلَ عَمنْ يَرثَهُ , قَالَ.. لا وارثَ لي ,, فقيلَ لهُ .. وأمُكَ .؟ فأجَابَ ..طَلقها أبي مِنْ زَمانْ..؟ هكذا صار حال العراق .؟ تباً لهذا الزمن .. منذ نصف قرن وهو يعج بالمتناقضات ..؟ حروب ومآسي وتصنيفات قومية وطائفية .؟ لكننا نتعلم أقوى العواطف وأكثرها تركيباً , سنتعلم - الحب - من سيرة الورد الندي, كيف نبقى نحب العراق.؟ العراق الذي أورد عالم الآثارالمؤرخ د.طه باقر ملاحظات مفيدة عن أسمه الذي عرف به في عصوره التأريخية المختلفة , حصر هذه الآراء في ثلاثة أحتمالات الأول- عراق- عربي الأصل ,منها الشاطئ - أي شاطئ البحر,ولأنه على شاطئ دجلة والفرات الثاني- أنه معرب -فارسي- -يعني الساحل-, وأن الباحث الآثاري- هرتسفلد-أعتقد من أن عراق معرب من -أيراك - الفارسيه التي تعني البلاد السفلى الثالث-لفظ -عراق- يرجع في أصله الى تراث لغوي أما من السومريين أو غيرهم منذ أبعد عصور ماقبل التأريخ, وأنه مشتق من كلمة -أوروك - وهي الكلمة التي سميت بها المدينة السومرية الشهيرة -الوركاء حاليا كما تدحل الكلمة في تركيب أسماء جملة مدن قديمة شهيرة مثل -أور- و -لارسا- وغيرهما وأوضح المؤرخ طه باقر أن أستعمال مصطلح -عراق- بدأ في الأدوار الأخيرة من العهد الساساني مابين القرنين الخامس والسادس الميلاديين حيث بدأ أستعماله يظهر في الشعر العربي الجاهلي ؟ ماذا كان العراقيون القدماء يسمون وطنهم أذاً أن أقدم أشكال الحكم في العراق القديم في مطلع الألف الثالث قبل الميلاد , كان على هيئة مايسمى بدولة المدينة ,وكان الحكام السومريون يلقب كل منهم حاكما للمدينة التي هي مركز دويلته مثل - حاكم أور - و - حاكم لكش- ..الخ, وفي عصرفجر السلالات أبتدع أخر حاكم من حكام هذا العصر -لوكال زاكيزي- لقباً سياسياً جديداً - ملك الأقاليم - وتعني أيضاً الوطن. وظهر فيما بعد مصطلحان جغرافيان مهمان-بلاد سومر - للقسم الجنوبي و -بلاد أكد -للقسم الأوسط وتسمية -بلاد سومر- أو - شومر- جاءت به الكتابات الأكدية السامية على هيئة - مات شو مريم- بلد السومريين - وقيل في معناها الحرفي -أرض سيد القصب- ولاتوجد حدود طبيعية واضحة بين ماكان يسمى -بلاد سومر - و -بلاد أكد ويحدد مركز الحضارة السومرية بالمواقع الشهيرة من بلاد سومر وفي مقدمتها - أوروك - الوركاء- و مدينة نفر -قرب عفك - و لارسا -السنكره و أيسن - أيشان البحريات , و أدب- بسمايه -, و شروباك -فاره- , و لكش -تلول الهباء-قرب الشطره, وأوما - جوخا -قرب الرفاعي, و زبلام -بزيخ , وأور المدينه الشهيرة بمسقط رأس النبي أبراهيم عليه السلام -, وأريدو قرب الناصرية. أما مدن بلاد أكد أكد- مكان ما يتوقع بين المحمودية والحله- ,و -سبار -أبو جبه , وكوثي- تل أبراهيم -, و بابل , و كيش -الأحيمر -, و -بورسيبا - برج نمرود- , و دلبات , و مرد وأستعمل سرجون مؤسس السلالة الأكدية - 2371-2316ق.م - أو على الأرجح حفيدة نرام سين لقباً سياسياً جديداً هو - ملك الجهات الأربعة - بالسومرية , و- ملك العالم أو ملك الكون - في الأكدية وهو بالأصل لقب ديني عظيم مخصص لكبار الألهة وظهر في أوائل زمن سلالة أور الثالثة -2112-2004ق.م - لقب مهم هو - ملك سومر وأكد - وكان أول من أستعمله ملك الوركاء -أوتو حيكال- الذي أشتهر بأنه طرد الغزاة الأجانب -الكوتيين - وحرر البلاد منهم . لكن أستحدثت فيما بعد تسميات جغرافية سياسية أخرى منها ملك بلاد بابل و بلاد آشور ومنهما التسميتان الأوربيتيان - بابليون - و - آشوريا Babylonia - Assyria وأستخدم المؤرخ اليوناني -هيرودتس- مصطلح -بلاد بابل- بابيلونيا- و -بلاد أشور- آشوريا- وأستعملوا تسمية كلديه أي- بلاد الكلدانيين - نسبة الى الكلدانيين الآراميين - مابين القرنين السابع -السادس ق.م -الذي برز فيهم الملك البابلي القوي نبوخذنصر الذي حطم الدولة اليهودية في القدس وجلب 40 ألف من الأسرى اليهود وأستخدمهم كعمال بالسخرة لبناء قلعة بابل وحصونها وبوابة عشتار بما يسمى عندهم- بالسبي البابلي وهكذا ترك العراق القديم أثراً عظيماً بارزاً في الحضارة البشرية على مر العصورالتأريخية . . صادق الصافي- النرويج sadikalsafy@yahoo.com ...
91
أضواء على مذكرات أرهابي- حول القاعدة و شيخ الذباحين صادق الصافي - النرويج - وجد رغبة في الكتابة لوجه الله وفائدة للمسلمين - حسب قوله - عن أمير الذباحين - الزرقاوي - قبل دخوله بلاد الرافدين الذي سماه الأخ الحبيب لقلبه هو -أحمد فضيل الخلايله -أبو مصعب الزرقاوي - و رغم تردده في البداية اِلا أنهُ بعد الأستخارة وجدَ قلبهُ ينشرح لهذا الأمر . لذلك بدات ذكرياته بالتوارد تباعاً ويدعو الله أن يعطيه الأجر على هذه المذكرات بما يفيد أخوته في كل مكان - من هم على شاكلته طبعاً - فالطيور على أشكالها تقع...؟... بهذه المقدمة أستهل هذا الأرهابي الكبير - المدعو -سيف العدل -المسؤول الأمني في جيش القاعدة.. وكان هذا -المجرم- سابقا ضابطاً في القوات الخاصة المصرية
برتبة مقدم وأعتقل في 6-5-1987 على قضية تشكيل تنظيم الجهاد والأعداد لمحاولة قلب نظام الحكم ومحاولة أغتيال وزير الداخلية المصري الأسبق حسن أبو باشا , وكان معه الرائد محمد البرم ...
لكنه فيما بعد أطلق سراحه ..وأنتقد جماعته بالحماس الزائد جداً ,, والتسرع الشديد والتهور أحيانا وعدم أمتلاك خبرات العمل اللازم وعدم وجود خطة مسبقة على المدى القصير والبعيد..و كانت من أهم أسباب خروجه من مصر الى افغانستان
فكرة القاعدة
بعد بروز الخلافات بين فصائل -المجاهدين - الأفغان ,, بدأ الكثير من المجاهدين العرب التفكير بالعودة الى أوطانهم الأصلية ,, لاسيما السعوديون واليمنيون والأردنيون والفلسطينيون ومن المغاربة أيضاً الذين لم تكن لهم مشاكل أمنية في أوطانهم ,, على عكس المصريين والسوريين و الجزائريين والليبين ,,فلم يكن لهم خيار سوى البقاء في أفغانستان ,, أو التحول الى ساحات جهاد ساخنة ,,أو الذهاب الى منطقة آمنة أخرى ,, لاتوجد فيها حكومات مركزية قوية ,, من هنا كان أختيارهم للسودان و الصومال وبعض الدول الأفريقية الضعيفة
وذهب البعض مبكرين الى الدول التي أستقلت من الأتحاد السوفيتي السابق ,, وبعضهم ساح في بقاع الأرض ,, من هنا رأى بعض المخلصين منهم ,,أن ما حصل و يحصل خسارة كبيرة لابد من أتخاذ خطوات سريعة و عملية لأيقافها وأستدراك ما فات ,, فهذه الطاقات والخبرات لابد من تجميعها و تأطيرها و أستخدامها في أِحداث التغيير .. فكانت
-- فكرة قاعدة الجهاد --
كخطوة أولى على هذا الطريق - قاعدة الجهاد - بدأوا بتجميع المعلومات لأعادة ترتيب عملهم . وكانت من الأولويات تحصيل المعلومات القديمة والجديدة عن كل رواد -- الجهاد -- الذين شاركوا على الساحة الأفغانية ,,وكان من هؤلاء الرواد - الأردنيون والفلسطينيون - على رأس القائمة التي لابد من أعاده دراستها و تجديد المعلومات عن شخوصها ,, لذلك كانوا يتابعون المحاكمات العسكرية التي عقدتها محكمه أمن الدولة الأردنية -- للأفغان الأردنيين العرب -- العائدين وكذلك للمجموعات الأسلامية الصغيرة المتعددة التي كانت تحاول القيام ببعض الأعمال ضد أسرائيل - دولة العدو - أنطلاقاً من الأردن
و كان الأبرز ظهوراً في الأعلام هم - - أبو محمد المقدسي -- و -- أبو مصعب الزرقاوي أحمد فضيل الخلايله - - من خلال وقائع المحاكمة في قضية - التوحيد - أوما يسمى -- بيعة الأمام --
كان عمر أبو عمر -- أبو قتاده --يركز على نشرأنتاج هؤلاء في مجلته -- المنهاج --
التي يصدرها في لندن ومرافعتهم أمام المحكمة ,, وكان أبو قتاده الفلسطيني يبشرهم بوجود أخوة لهم ينشطون في الأردن و لهم مستقبل واعد في القتال
وقد فرح كل هؤلاء بأطلاق سراحهم أوائل عام 1999 نتيجة عفو ملكي بمناسبة تولي العرش من قبل الملك عبدالله الثاني2
لم يفاجأ هو وجماعته بوصول -- الزرقاوي -وبعض جماعته الى باكستان ..وكانت المعلومات لديهم بأن الزرقاوي كان ينوي الذهاب الى - الشيشان - الساحة الأكثر سخونة في ذلك الوقت
وقد حصلت مع الزرقاوي مشاكل مع الأمن الباكستاني تتعلق بالأقامة ,,أدت الى توقيفهم وتم الأتفاق على أطلاق سراحهم شرط مغادرة باكستان
لم يكن أمام الزرقاوي و رفيقيه اِلا أختيار الدخول الى أفغانستان .. يقول - سيف العدل - أنه أستلم أخبار عن وصول مجموعة من الأردنيين الى - قندهار- منهم الزرقاوي و توجه للقائه بعد أسبوعين في بيت الضيافة المخصص لأقامة الضيوف والقادمين الجدد ,, كان الزرقاوي و رفيقه أبو محمدالمقدسي لم يكونا بحاجة الى تزكية لديهم ثم أن أبو قتاده وأحد مشايخ الأردن قد أوصوا بهم خيراً؟؟؟؟
وبعد الأستفسار عنهم تبين أن الزرقاوي لديه آراء متشددة في بعض القضايا ولم يتفق في مابينه وبين الأخوة في أفغانستان,, وبعد وصول سيف العدل ومعه أحد المصريين من الجماعة الأسلامية في مصر من تلاميذ الشيخ عبدالآخر ,, تعانق مع الزرقاوي والمقدسي وتبادلا السلام وبدأو الحديث ,,وأعتقد -سيف العدل - أنه أمام رجل يتطابق معه في كثير من الصفات الشخصية ,,لديه هدف يسعى لتحقيقه هو أعادة الأسلام الى واقع الحياة البشرية ؟؟- حسب أِدعائه - لكن ليست لديه تفاصيل عن الطريقة والأسلوب والوسائل لذلك ,,سوى تحقيق التوحيد وفهم العقيدة و قتال أعداء الأمة
تجربته الشخصية ليست واسعة في الحياة والعمل ,,ولهجته بدوية فهولايجيد اللغة الفصحى في بدايته..؟؟ ,,لكن طموحه كبير رغم ذلك ,,معلوماته عن الأردن جيده ,,أما معلوماته عن فلسطين فكانت ضعيفة جداً..
وعده باللقاء بعد يومين لأن لديه أجتماع صباح الغد مع
؟؟- - الشيخين - .؟ أسامة بن لادن و الظواهري
بعد الأنتهاء من جدول الأجتماع طرح -سيف العدل - موضوع -الزرقاوي - وجماعته للنقاش وجوانب العقيدة لديه فيما يتعلق بالولاء والبراءة وما يترتب عليهما من مواضيع التكفير والأرجاء .؟؟,, وكانت النقطة الأهم مع - الزرقاوي - هي الموقف من الحكام السعوديين وطريقة التعاطي معه في ظل الأحكام المتعلقة بالكفر و الأيمان وقدم أقتراح للتعامل والتفاوض معهم
تفويض بن لادن والظواهري
كانت المعلومات لديهم أنصار كثر للقاعدة في فلسطين والأردن - في وقتها - وكانت الخطة تعطي أهمية للتواجد والأنتشار في الأردن وفلسطين لقربهما من أسرائيل ولأضعاف الأنظمة العربية الحاكمة هناك - لا تحرير بدون تغيير - و قد فوضَ - سيف العدل المصري - للتعامل مع الزرقاوي و جماعته وأمثاله من سائر البلدان الأخرى ,, ودار في باله أن الأسباب التي دفعته للخروج من مصر تشابه نفس الأسباب التي دفعت الزرقاوي للخروج من الأردن
وأخذ موافقة - بن لادن و الظواهري - للأجتماع ب جماعته الذين يثق بهم وعقدأجتماع لفتره 9 ساعات ولهم تجربة للتعامل مع الزرقاوي و جماعته وأمثالهم ,, وصار لديهم تصور واضح عن مشروع جديد ومتكامل ,, يرتبط نجاحه بموافقة - الزرقاوي - لأهمية هذا المشروع الأسلامي..و ذهب سيف العدل ومعه شخص من جزيرة العرب - حجازي الأصل - و قابلوا - الزرقاوي وطلبوا منه الذهاب معهم بالسيارة وأرتاح الزرقاوي لهم
المشروع
يستند الى أيجاد منطقة في أفغانستان لأنشاء معسكر للتدريب اليومي ,يقوم - الزرقاوي - بالأشراف عليه ,, ويستهدف لأستقطاب جماعة من الأردن وفلسطين وسوريا ولبنان والعراق و تركيا لأهمية هذه المناطق بالنسبه لهم ,, وبسبب تقديرهم أنهم -القاعدة - ضعفاء فيها,, يكون المعسكر بعيداً عن تواجدهم الرئيسي , وأن تقع على الحدود الغربية لأفغانستان المحاذية لأيران , كون الطريق الذي يسلكوه تركيا - أيران -أفغانستان آمناً ,, بالقياس الى طريق باكستان لتشدد السلطات الباكستانية ويعتبر صعب جدا ,,وتم أختيار مدينة -هيرات - و تكفل الحجازي بتوفير المال اللازم حسب
المتواجدين في هيرات وعملهم ,, وطلب جماعة القاعدة من الزرقاوي ومن يتواجد معه أنهم يريدون التنسيق والتعاون معهم لخدمة أهدافهم المشتركه وأنهم يقدمون التدريب الخاص والمتخصص لأي فرد أو مجموعة متميزة من جماعة الزرقاوي والتكفل من القاعدة بالتنسيق مع حركة طالبان وطرحوا عليه أنشاء محطتين في أيران لتسهيل عبور هذه الجماعات دخولاً و خروجاً من و الى أفغانستان لأيجاد فرص الألتحاق لكل من يتطابق أفكارهم مع أفكار القاعدة
قام الزرقاوي بمشاورة جماعته - خالد العاروري - و - عبدالهادي دغلس - الذين صحباه من البداية ,,ثم دعاهم الحجازي الممول المالي للغداء و عمل في بيته - كبسه عربيه - من الطعام الخليجي المعروف,, وتمت الموافقة التامة على المشروع من قبل أبومصعب الزرقاوي و رفيقاه ,,للقيام بالتدريب المتواصل للمقاتلين لمدة- 45 يوماً ,,وكان الزرقاوي ورفيقاه متحمسين جداً لأنهاء التدريب سريعاً ولديهم نهم شديد للتدريب في معسكر هيرات وأنسجام في الأفكار مع رفيقاه الأردنيين و الأثنان السوريين اللذان وصلوا للمعسكر ,,
بعد شهر عادَ سيف العدل الى هيرات ومعه خمسة من العرب بينهم الحجازي الممول و معهم أثنان من الأفغان ووصلوا الى هيرات وكانوا قد صنعوا له وجبة غداء عملته عائلتين سوريتين من حلب وصلوا الى هيرات -غداء عربي بطراز شامي وأستطاع
-الزرقاوي - تمتين علاقته مع طالبان ووضعوا له كل الأمكانيات لخدمة المشروع
وأصبح عدد المعسكر في الشهر الأول 18 ثمانية عشر شخصاً
وأن أبومصعب الزرقاوي أرسل رسائل الى جماعته في الأردن يبلغهم نجاحه في أفغانستان
ويطلب منهم الهجرة وأرسل في طلب عائلته وعائلة خالد و عبدالهادي وكذلك فعل الأثنان السوريان,, بعد فتره حَضرَأبو مصعب الزرقاوي و السوري أبو الغادية حيث صارَ عدد العرب 42 في المعسكر وأنضمام 3 عوائل سورية جديدة أحدهما قدمت من أوربا ,وبأنتظار قدوم جماعات من الأردن و فلسطين الى هيرات و تقدم مشروع الزرقاوي
وأستطاع أن يبني علاقة مع - أنصار الأسلام الكردي - جماعة كريكار- الذي ينتشر في شمال العراق وكانت له قواعد وتواجد فيه ,, ومع بداية عام 2001 كان الزرقاوي أصبح شخصاً آخر يتجول في كل أنحاء أفغانستان وله أنصاره بصحبة خالد العاروري و سليمان درويش أبو الغاديه , في ما كان يبقي نائبه -عبدالهادي دغلس- في معسكر هيرات
+ و الكلام يطول وللحديث تتمة في ما بعد 2001
92
هلْ منْ حاتمٍ جديد.؟
---------------------------
بقلم - صادق الصافي
---------------------- قالوا.. كريمُ الأصلِ كالغصنِ كُلَمَا حَمَلَ ثِماراً أِنحَنى روى أن الأمام علي-عليه السلام- : قال ..سبحان الله , ما أزهد كثيراً من الناس في الخير.؟ْعجباً لرجل يجيئه أخوه المسلم في حاجة فلايرى نفسه للخير أهلاً, وكان له أن يسارع الى مكارم الأخلاق فأنها تدله على سبل النجاح. ومن الطرائف.. أنه حضر أعرابي على مائدة بعض الخلفاء, فقدم جدي مشوي ,فجعل الأعرابي يسرع في أكله منه.؟ فقال له الخليفة:أراك تأكله بتشفي كأن أمه نطحتك ؟ ..فقال الأعرابي ..أراك تشفق عليه كأن أمه أرضعتك .؟ وكان حاتم الطائي شاعر وفارس كريم يضرب المثل بجوده, شمل كرمه حتى فلول النمل ومن أشهر العرب بالشهامة والكرم,ولد في الحجاز وتوفي عام 46ق.م -605م وتزوج من ماوية الغسانيه عندما زار الشام , وأدرك الأسلام أبنه عدي وأبنته سفانه فأسلما, وأمه عتبه بنت عفيف بن عمرو بن أخزم وكانت ذات يسار وسخاء , حجر عليها أخوتها ومنعوها مالها خوفاً من التبذير,ونشأ حاتم على غرارها بالجود ومن قوله: جعلت مالي دون عرضي جنة -- لنفسي وأستغني بما كان من فضلِ روي لما أتى بسبايا - طي - وقعت جارية حسناء في السبي, فقالت :مخاطبة النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - يامحمد, أن رأيت أن تخلي عني ولا تشمت بي أحياء العرب... فأني بنت سيد قومي,وأن أبي كان يحمي الذمار ويفك العاني,ويشبع الائع,ويطعم الطعام ,ويفشي السلام ,ولم يرد طالب حاجة قط, أنا أبنة حاتم طئ فقال النبي -ص- ياجارية هذه صفة المؤمنين حقاً,ولو كان أبوك مسلماً لترحمنا عليه ,خلوا عنها,وأكرموها, فأن أباها كان يحب مكارم الأخلاق وأن الله يحب مكارم الأخلاق... وكان حاتم جواداً ضرب به المثل لسخائه,فقيل -أسخى من حاتم - وقيل عنه: لم يكن حاتم ممسكاً شيئاً ماعدا سيفه, فأنه لايجود به قال عن نفسه : أضاحك ضيفي قبل أنزال رحله -- ويخصب عندي والمحل جديب وما الخصب للأضياف أِن يكثر القرى-ولكنما وجه الكريم خصيب وهو القائل لغلامه يسار أعتقك حراً أن تأتي بضيف...وكان أذا أشتد برد الشتاء أمر غلامه فأوقد ناراًفي بقاع الأرض لينظر اليها من أظل الطريق ليلاً فيقصد نحوه: فقال في ذلك : أَوقدْ فأنَ الليلَ ليلَ قُرِ--- والريح يا موقد ريح صرِ عل يرى نارك من يمر --- أن جلبت ضيفاً فأنت حر وقصص جوده وسخائه كثيرة..ولكن, هل خلت ديار العرب من حاتم جديد سأل مسكين أعرابياً ,أن يعطيه حاجة : فقال: ليس عندي ماأعطيه للغيرأنا أحق الناس به..؟ فقال السائل : أين الذين يؤثرون الناس على أنفسهم ؟ فقال الأعرابي : ذهبوا مع الذين لايسألون الناس أِلحافاً ؟ صادق الصافي- النرويج sadikalsafy@yahoo.com
93
قياس العقل ..مخ أنشتاين.. ومفارقاته.؟ صادق الصافي أول من أنشأ معملاًلعلم النفس في جامعة لايبزك عام 1879 العالم الألماني وليم فونت,حيث كان قياس التشابه في نواحي السلوك لدى الأفراد , والنظر الى الأختلاف في السلوك بين الأفراد على أنه شاذ في دراسات تلك الفترة, وفي القرن التاسع عشر بدأ الأهتمام بتصنيف وتدريب ضعاف العقول وظهرت الحاجة الى أختبار التشخيص والتصنيف لحالات الضعف العقلي بعد ظهور مؤسسات متخصصة في أوربا وأمريكا. ويعتبر عالم البيلوجيا الأنكليزي فرانسيس جالتون هو الباعث لحركة القياس عندما أهتم بدراسة الوراثة عند الأنسان من خلال القياس والتشابه بين الذرية بأختلاف القرابة.؟ وأنشأمعملاًلعلم الأنسان القياسي,فكانت له الريادة في تطبيق المقياس المتدرج, وأنتشر القياس ليشمل كل مجالات الحياة منها وجود المقاييس النفسية التي وضعت لقياس الخصائص بالسمة المراد قياسها لدى الأفراد ومنها حتى مجالات التدين .؟ حيث وضعوا مقياساً للتدين .؟ العالمة بجامعة كاليفورنيا- ماريان دايموند- قامت بفحص أنسجة مأخوذة من مخ عالم الفيزياء الشهير - البرت أنشتاين - كانت محفوظة للدراسة العلمية , وأكتشفت مايرجح وجود منجم ذهب من الطاقة غير المستغلة بأنتظار أن يتم أطلاقها من عقول البشر .؟ خلايا دبقية موجودة تزيد بمعدل تسعة أضعاف على الخلاياالعصبية....وأكتشفت أن مخ أنشتاين أحتوى على كمية من هذة الخلايا الدبقية تفوق ماهو موجود لدى أي أنسان آخر عادي .؟ وفي السابق كان الأعتقاد بأن الخلايا العصبية فقط هي التي تلعب دوراً في عملية التفكير ولكن الفكرة التي ترسخت الآن هي أن القدرة الذهنية الفائقة لأنشتاين قد تكون راجعة للكمية الأكبر من الخلايا الدبقية الموجودة في دماغه ..؟ وهذه الدراسة المذهلة تعيدنا الى المقولة القديمة الشائعة بأننا لانستخدم الا عشر طاقة مخنا .؟؟؟ ومهدت الطريق الى كيفية أستغلال قوة المخ الخامدة الى أقصى درجةوأن التواصل بين الخلايا الدبقية يلعب دوراًحيوياً مهماًفي تطور ونمو الذكاء.
صادق الصافي- النرويج
sadikalsafy@yahoo.com
94
ثقافة الأستيقاظ و ثقافة الأبتسام ..والمهام العظيمة .؟
--------------------------------------------- بقلم - صادق الصافي
------------------- أكبر مما كنا نتوقعه فأن للأبتسامة مفعول سحري مثير, فالأنسان الميال الى التبسم والسرور والسعادة يكون أقل عرضة للمرض ويعيش لفترات أطول من العمر,هذا ما أثبتته الأبحاث العلمية الجديدة.؟ حتى النبي الأعظم أوصانا بالتبسم في قوله - و تبسمك في وجه أخيك صدقة - أنها دعوة لأخي الأنسان في كل مكان لتعلم ثقافة التبسم و ثقافة الأستيقاظ لأن كل منا أمامه مهام عظيمة عليه أن يؤديها في هذه الحياة كي ينعم البشر بالأطمئنان والسلام. قال تعالى مخاطباً رسوله الكريم - وماأرسلناك ألا رحمة للعالمين-الأنبياء-107 وقال تعالى - قل بفضل الله وبرحمته فليفرحوا هو خير مما يجمعون- يونس-58- يحكى عن المفكر الفرنسى-سان سيمون-أنه أوصى خادمه أن يوقظه كل صباح من فراشه وهو يقول له - أنهض سيدي الكونت - فأنت أمامك مهام عظيمة لتؤديها للبشرية- فيستيقظ بهمة ونشاط, ممتلئاً بالحيوية والأمل والتفاؤل , مستشعراً أهميته في الوجود لخدمة الحياة التي تنتظر منه الكثير الكثير .؟ العجيب في الأمر أن -سان سيمون- لم يكن لديه عمل مصيري خطير ليؤديه , فهو ليس قائداً للجيش أو حاكماً لمقاطعة ,أنما هو يمتهن القراءة والتأليف فقط , ومهمته تبليغ رسالته الأنسانية القائمة على أيجاد حياة شريفة يسودها العدل والتعاون والمحبة . وليس الصراع الرأسمالي والمنافسة الشرسة بأستخدام القوة. وكان أيمانه بهدفه جعله يعد نفسه أمل الحياة في مجتمعه كي يصبح له مكاناً أجمل وأرحب للعيش بمحبة وسلام .؟ العالم لايريد أن يكون كل واحد منا مخترع الكهرباء أديسون أو غاليلو أو أنشتاين أو فان كوخ أو أن يمثل شخص الخلفاء الراشدين..يراد منا أن نتعامل مع الحياة بهدوء لتحديد الأهداف لخدمة المجتمع فالأخلاص في العمل الوظيفي أو الأجتماعي أو الديني هو عمل نبيل , وأن تعهدك لنفسك وللآخرين بأنك أنسان صالح فاعل في المجتمع وتسعى الى التغيير والتجديد في الحياة نحو الأصلح هو في حد ذاته عمل عظيم. قال تعالى - وخالق الناس بخلق حسن - صادق الصافي -النرويج sadikalsafy@yahoo.com
95
هيئة المساواة بين الجنسين .؟
----------------------------------- بقلم - صادق الصافي
------------------- أعتمدت الأمم المتحدة أتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة في عام 1979 ونصت الأتفاقية ..أن الدول الأطراف تؤكد الأيمان بحقوق الأنسان الأساسية و بكرامة الفرد وقدره , وتساوي الرجل والمرأة في الحقوق . ويؤكد مبدأ عدم جواز التمييز , وأن جميع البشر يولدون أحراراً ومتساويين في الكرامة والحقوق, ولهم حق التمتع بجميع الحقوق والحريات دون تمييز بما في ذلك التمييز على أساس الجنس., وقد عانت الأمم المتحدة عدة عقود من أجل التقدم في قضية المساواة بين الجنسين وعقدت عدة مؤتمرات أممية لتأخذ المقررات طريقها نحو التطبيق ومنها مؤتمر مكسيكو 1975 و مؤتمر نيروبي 1985 ومؤتمر بكين الذي مر على أنعقادة خمس عشر سنه وهو آخر المؤتمرات الدولية المهمة حول المرأة. وخلال هذه الفترات شهد الأهتمام بالنساء حالة من طابع الأنحدار حيث مر تنفيذ هذه الأتفاقيات عبر مؤسسات ضعيفة تفتقر الى التمويل والتخطيط والأهتمام اللآزم,فلم تقدم أي تطور في الحقوق والواجبات ولم تحقق الآمال المرجوه للنساء من أجل المساواة الأنسانية بين الجنسين, وبعد أربع سنوات من المفاوضات الشاقة والجدل لمواجهة التحديات التي يعاني منها واقع المرأة في مختلف أرجاء العالم , حصلت الجمعية العامةأخيراً على الموافقة بالتصويت الجمعي على تأسيس هيئة المساواة بين الجنسين , متزامنا مع الذكرى الخامسة عشر لعقد مؤتمر المرأة في بكين . هذه الهيئة الجديدة تتألف من أربعة أقسام منفصلة تابعة للأمم المتحدة هي- صندوق الأمم المتحدة الأنمائي للمرأة -يونيفيم - , أدارة النهوض بالمرأة , مكتب المستشار الخاص المعني بالقضايا الأنسانية , معهدالأمم المتحدة الدولي للبحوث والتدريب للنهوض بالمرأة . أن هذا الأنجازيؤسس لمرحلة من التقدم نحو المساواة بين الجنسين ويشكل أنتصار لحقوق المرأة ,وعلى الأمم المتحدة أن تدفع الحكومات وتحثهم بالألتزام القانوني السياسي الدائم لتحسين أوضاع النساء خاصة في الدول النامية ومنها الدول العربية كافة والزامهم التقيد بأتفاقية السيداو التي تم أطلاقها منذ ثلاثين عاماً دون تطبيق فعلي من قبل هذه الحكومات وأمتناع بعض الدول العربية وبعض الدول النامية والمتخلفة من الأنضمام اليها مما أوجد ضرراً في بنية الأسر والمجتمعات ومنها حقوق النساء والأطفال. بهذه المناسبة علينا أن نشارك كل نساء العالم في أيقاد شموع الفرح كتعبير رمزي مع ضرورة الأهتمام الشعبي لتطوير دور النساء والأرتقاء والنهوض بالعلاقات الأنسانية والمساواة بين الجنسين فالكلمة الطيبة جواز مرور الى كل القلوب.؟ صادق الصافي -النرويج sadikalsafy@yahoo.com
96
بصمات الدماغ ... وبصمات البرقع والنقاب.؟
--------------------------------------- صادق الصافي
------------- الدماغ مصمم ليطلق موجات كهرطيسية معقدة أثناء تفاعله مع الأحداث ,ويسعى العلماء اليوم لقراءة هذا الدماغ ومحاولة فهم أسراره الغريبه, لقد طور تقنية بصمات الدماغ الدكتور فارويل من المانيا - وهي طريقة لقراءة الدفقات - الترددات - الكهربائية اللاأرادية التي تصدر عن المخ أستجابة لرؤية بعض الصور المتعلقة بمشهد ما , وسوف تستخدم هذه التقنية للتعرف على كذب أو صدق المتهمين أثناء التحقيق معهم . هل تتصور أن يأتي اليوم الذي يتمكن فيه الأنسان من تشغيل جهاز الكمبيوتر أو القيام بطباعة صفحات ما بمجرد التفكير في الأمر.؟ في الواقع هذا الحلم كان مجرد خيال علمي وقد بدأ يتحقق في ظل التطور التقني الكبير وأزدياد الأهمية في دراسة دماغ الأنسان ولما يرسله من أشارات كهربية . وبالفعل تمكن العلماء في معهد التشغيل الآلي في ألمانيا من التوصل الى جهاز جديد للتحكم عن بعد في جهاز الكمبيوتر, يقول الدكتور فارويل أن هذه التقنية علمية جدا وأن دقة هذا الجهاز 100% بالمئه. قال تعالى -وفي أنفسكم أفلا تبصرون - أن الخالق يدعونا للتفكر في أنفسنا, وخلق الأنسان هبة الخالق - يخلق مايشاء ذكوراً أو أناثاً.- أننا ندعو الى أحترام أنسانية المرأة التي تشكل في مجتمعاتنا العربية أكثر من النصف... اِلا أن النساء العربيات على الأغلب تعاني من نقص المشاركة في شؤؤن الحياة وهدر في الحقوق والحريات , وللمقارنة المنصفه لابد لنا من الأعتراف بحسنات الآخرين ومنها حقوق المرأه الأوربية التي طغى عليها تهذيب الطباع و التحضر ولطف المشاعر والهدوء والتأدب والحياة المنظمة وصف الرئيس ساركوزي النساء اللواتي يرتدين البرقع والنقاب بأنهن سجينات خلف سياج وأعتبرت أغطية الوجه - أساءة لقيم الأمة وأحترامها لمبدأ المساواة,أن هذه الخرق التي أوهمنا بها بعض قليلي العلم الموصوفين بالجفاء والقسوة وتصحر النفوس- بأنها تحمل قدسية معينة, بل صارت مادة للتندر ورمزاً للتخلف وقلة الذوق , ونكسة أجتماعية ,بل أداة قمع , وصفته بعض النساء المتحررات بأنه أقدم رمز لأستعباد و أذلال المرأة بأسم الدين, وأن من يحارب البرقع والنقاب يقدم خدمة جليلة بالنيابة عن المرأة المسلمة . أنه أمتداد لموروث أجتماعي تمليه بعض العادات والتقاليد في مجتمع رجولي يفرض هيمنته في قمع النساء ومنعه لحقوقهن وحريتهن حيث يمثل هذا الغطاء الأسود الطويل - تبدو فيه كاللص - برأيهم أحد أشكال العفة وعدم الأثارة والفات النظر ,لكنه في الحقيقة مرادف لتقصير ثياب الرجال المتشددين وأطالة لحاهم .؟ حتى صارأخيراً يمثل رمزاً للأنتماء الديني السياسي.؟ اِن موسم الحج والعمرة والصلاة لاتوجد فيه أمرأة مسلمة تغطي وجهها ويديها, والبرقع يجعل المرأة واضحة للعيان في التجمعات اكثر من عكس ذلك .. كما يجعل التواصل معها غير متوازن لانها تخفي ملامح وجهها.. لقد أعتبر الكثيرمن رجال الدين بأن الحجاب -تغطية الشعر والجسم بأنه فرض في الأسلام وسمي الحجاب بالستر والمانع والحاجز عن الابصار وفسرأيضاً بالجبل والليل لانه يستر مافيه, أما النقاب والبرقع - تغطية الوجه واليدين ماعدا العيون - فليست فروضاً في الأسلام.؟ أن الأسلام في جوهره يؤمن بحرية وكرامة الأنسان ,وليس بمقاسات من وصفهم - أبن خلدون بالغلظة والتوحش - أننا نفتخركوننا عرب و أن القرآن عربي والنبي عربي لكننا في هذا الزمان نحتاج الى المزيد من اللياقة وحسن الخلق والتواضع والرحمة لقد ضاق المجتمع بأنفسنا و بالحياة .؟ الشكر لكل من منع البرقع والنقاب في كل بقاع الأرض.فهما أساءة لقيم الأمة الأسلامية وأحترامها لمبادئ المساواة والعدل.؟ صادق الصافي-النرويج sadikalsafy@yahoo.com
97
بروتكول - باليرمو - وواقع الأتجار بالبشر في العالم ؟
--------------------------------------------------------- صادق الصافي
------------- عشر سنوات مرت على أعتماد بروتوكول -باليرمو - التابع للأمم المتحدةالخاص بمنع وقمع ظاهرة الأتجار بالأشخاص في جميع أنحاء-العالم والمعروف أختصاراً-TNI وقد صدرتقرير الخارجية الأمريكية السنوي العاشر حول الأتجار بالبشر يوم 14-6-2010 والذي تناول تفصيلياً موقف كل الدول لجهة حال الأتجار بالبشر والقوانين المتخذه من قبلها لمنع هذه الجريمة. وحسب - كاثرين باركر- فأن تقرير هذا العام يعتبر هاماً لأعتبارات عديده أولها أن الولايات المتحدة أدرجت نفسها في هذا التقرير للمرة الأولى وأيضاً كونه يلحظ النزعة المتنامية في الأتجار والهجرة الجماعية للنساء وخاصة من جنوب شرق آسيا,أذ يقدر أن هناك 1.8 من بين كل ألف مواطن في العالم يتعرضون للمتاجرة بهم , وتزداد هذه النسبة لتصل الى 3 من كل ألف مواطن في دول آسيا وهو أنتهاك واضح لبروتكول باليرمو . وأبرز التقرير عدم الرضا عن الجهود الضعيفة التي تقدمها الدول العربية لمكافحة الأتجار بالبشر.فأن دول الشرق الأوسط قد حققت ترتيباً منخفضاً عموماً,ولم يدرج أي بلد تحت تصنيف المستوى الأول وأدرجت معظمها في المستوى الثاني وتحته في قائمة - المراقبة - تقرير الأتجار بالبشر يصنف الحكومات وفقاً لثلاثة مستويات أعتمادا على الجهود التي تبذلها لمنع الأتجار ومحاكمة المجرمين وحماية ضحايا هذا الأعتداء وكذلك منع المزيد من الأنتهاكات فيما يتعلق بالأتجار بالبشر, كما أنه يقدم تعريفاً دقيقاً للأتجار بالبشر وتجارة الجنس والعمل القسري والسخرة والعبودية القسرية ,والأكراه على عمل الأطفال وأستخدام الأطفال في النزاعات المسلحة. -1- يدرج فيها الحكومات التي أمتثلت بشكل كامل للأحكام المنصوص عليها كقانون حماية ضحايا الأتجار بالبشر وبروتكول باليرمو وتشريعات الولايات المتحدة بشأن الأتجار بالبشر -2- الحكومات التي تمتثل بشكل كامل للقوانين الدولية ولكنها أبدت جهداً ملموساً في مجال أنفاذ السياسة العامة لقوانين الأتجار وطرق الوقاية من الأتجار,لكنها لاتزال تشهد أرتفاع في عدد الأشخاص المتاجر بهم ,وهناك تصنيف يندرج تحت هذا المستوى يطلق عليه - قائمة المراقبة - لمنح الدول المنضوية تحته المزيد من الضوء على نشاطاتها ومنها عدة دول عربية -3- الدول ذات الجهود المتدنية لمكافحة الأتجار بالبشر,علماً أن هذه التصنيفات لاتشير الى أنتشارحالات الأتجار بالبشر في بلد معين ,وأنما تشير الى جهود الحكومات لمكافحة الأتجار بالبشر فقط التقرير يشير الى الأتجار بالأشخاص في معظم الدول العربية خاصة في ما يتعلق بالنساء والأطفال وأكراههم على السخرة في العمل والدعارة وهو مصدر مثير للقلق.؟ وظاهرة أستقدام النساء كخادمات في المنازل من سيرلانكا والهند وبنغلاديش وأندنوسيا والفلبين والصومال وأثيوبيا وتايلند ومن المغرب وبالتالي أخضاعهن لخدمة قسرية وأنتهاك معظم حقوقهن وحريتهن وتعرض بعضهن للأغتصاب, وهذا ماتتبناه وكالات الأستقدام في عدة دول عربيةوخاصة الخليجية منها وكذلك أصحاب العمل.ويشير الى أنتهاكات في تغيير العقود ومصادرة جوازات السفر الشخصية لهن يحذر التقريرمن أن النساءالقادمات من شرق أوربا خاصة من روسيا و أوكرانيا وكذلك النساء من الصومال والمغرب وبعض النساء العراقيات اللاجئات يسخرن للعمل ك -راقصات في الملاهي الليلية -ويتم أجبارهن على ممارسة الدعارة.؟ كماأن التخلي عن بعض الأطفال اللاجئين العراقيين على الحدود أو الأماكن الأخرى يمهد لعمليات أتجار غير مشروع لهم في وقت لاحق في بعض الدول التي يلجأون اليها ,وهو أمر مدعاة للقلق أيضاً.؟ ويذهب التقرير بعيداً عندما يصف سوريا بأنها مكاناً لتوفير السياحة الجنسية للطفل, لاسيما للقادمين من المملكة العربية السعودية والكويت وأنها تتم على نطاق واسع.؟ كذلك يتم تعريف سوريا كبلد عبور للنساء كي يتم الأتجار بهن في لبنان وأوربا ودول منطقة الخليج العربي , ولم ترق جهود الدول العربية لملاحقة هذه الأنتهاكات الى طموحات -بروتكول باليرمو- ويستوجب منها أيضاً توفير تدريب لموظفي الهجرة وضباط الشرطة لأكتشاف وضبط حالات الأتجار كما يحثهم للقيام بحملات توعية لتعريف الناس بالأتجاربالبشر وتشكيل هيئات رسمية خاصة بمكافحة الأتجار بالبشر من أجل التنسيق بين الوزارات ومنظمات المجتمع المدني والجمعيات غير الحكومية والمسؤولين عن تنفيذ القانون مع المنظمات الدولية ---------------- و تصنف الدول في المستويات الضعيفة من مكافحة الأتجاربالبشر -------------------------------------------------------------- # المستوى الثاني- البحرين-قبرص- مصر-الأردن- عمان -تركيا-الأمارات العربية. # المستوى الثاني-قائمة المراقبة- سورية -العراق-قطر- اليمن -لبنان # المستوى الثالث- وهو الأدنى - أيران و السعودية مع أننا نفخر بأنفسنا و تأريخنا ومعتقداتنا فلابد من تحديد أفعالنا وقيمنا نحو سمو هذا التأريخ و المعتقد وعفته ونقاءه و أن نجتهد في أن نكون معيناً نافعاً لكل أنسان في نيل حقوقه وحريته.؟ فأين نحن منه ..وأين هو منا..؟ صَادق الصَافي- النرويج ----------------------- sadikalsafy@yahoo.com
98
الأحتلال الخفي ... والقوة الناعمة ؟
------------------------------- بقلم - صادق الصافي
------------------- أخطر أنواع الباطل حقيقة محرفة بأعتدال - ليبزك -
------------------------------------------------- - أن يبغِ عليك قومك ,لا يبغ عليك القمر - ذهب هذا الكلام مثلاً ومعناه أن ظلمك قومك لايظلمك القمر.؟
قيل لأعرابي..ما يمنعك أن تغزو..؟ قال .. أني لأبغض الموت على فراشي .؟ فكيف أمضي اليه راكضاً.؟
وكان الأمام الشافعي ,رغم تقواه وورعه,كثيراً ما يحسب للقاء ربه, قال عند مرضه الذي مات فيه ,لاأدري أروحي تصير الى الجنة فأهنئها ,أم الى النار فأعزيها .؟ ثم أنشد...
ولما قسى قلبي وضاقت مذاهبي ..... جعلت الرجا مني بعفوك سُلما
تعاظمني ذنبي فلما قرنته ...... .... بعفوك ربي كان عفوك أعظما
وهناك من وصلت لحيته نصف صدره ,بحثاً عن رضى الله ,لكنه لم ينصف البشر,البعض منهم يصر على ألحاق كم هائل من صفات السوء للنساء مع أنها أما أم طيبة أو زوجة حنونة أو أخت له في الدين أو نظيرة له في الخلق.؟
هؤلاء أحتكروا الدين وتفسير الشريعة ,وعقدوا حلفاً وأتفاقاً مع الحاكم
البعض منهم يريد أن يجعل نفوسنا وقلوبنا منكسرة ذليلة غير مهابه
يصلح أختراقها من كل قول , وماعلينا اِلا الصمت.؟
أنه أحتلال خفي لحريتنا وآراءنا وأفكارنا,لابد من النهوض لتحرير أنفسنا المحاصرة من خلال القوة الناعمة الذكية ,القوة السلمية الأنسانية ,وأن نسهم مع الخيرين للتصالح بأدوات رشيدة و ننثر ورود الأعتدال هنا وهناك
وطوبى لمن سبقت مبادئه الحسنة كل فروضه وواجباته , يحسن الى كل الناس بأنصاف ولا يسئ لمخلوق .ويعطي كل ذي حق حقه.
فالسعيد من هيأ لغيره أسباب السعادة, وهذه قلوبنا تنبض و أجسادنا تنتفض ,كما تحط الشجرة اليابسه ورقها ..أبتغاءاً وتجسيداً لمعاني الأنسانية الراقية التي تجمع بين كل البشر.
ومن جاور السعيد يسعد كما يقولون.؟
ولنا في قول الرسول الكريم حكمة - من سن سنة حسنة فعمل بها بعده,كتب له مثل أجر من عمل بها,ولا ينقص من أجورهم شئ-
فأحرصوا على العمل الجميل.؟
أختم كلماتي بما يؤكد المثل ..
اِن يبغ عليك قومك ,لايبغ عليك القمر-.؟
قال الشاعر أحمد مطر................ ففي بلاد العرب .. كل خيالٍ بدعةُ..
وكل فكرٍ جنحة .. وكل صوت ذنب
هربت للصحراء من مدينتي ..وفي الفضاء الرحب..
صرخت ملء القلب.؟ألطف بنا ياربنا من عملاء الغرب ..؟
الطف بنا يارب
سكتُ... فأرتد الصدى ... خسئت ياأبن الكلب.؟
أجلكم الله!!! ولكن لاحياة لمن تنادي.؟
صادق الصافي- النرويج sadialsafy@yahoo.com
99
أحتفالات النرويج بعيد الدستور
- دولة مزدهرة وشعب متحضر
------------------------------- أعداد و تصوير - صادق الصافي مملكة النرويج - تمتاز بنظام حكم ملكي دستوري -ديمقراطي برلماني - الملك هارالد الخامس والملكه سونيا ,تفخر هذه المملكه التي تقع في شمال أوربا - أسكندنافيا - بأنها أفضل دولة في العالم من حيث جودة المعيشة , وتعتبر من أكبر الدول المصدرة للنفط والغاز في أوربا ,ولكنهم يعتبرون أن أكبر موارد الدولة هي الشعب - المعرفه التي يتمتع بها والعمل الذي ينجزه , أن نموذج الرفاهية الأجتماعية النرويجية في الأساس هو المعيار الذي وضع النرويج عدة مرات في قائمة أفضل بلدان العالم من قبل برنامج الامم المتحده الأنمائي UNDPأن البرلمان والحكومة يقودها حزب العمال النرويجي ويبلغ عدد نواب البرلمان 169 عضوا يشارك فيه 7 أحزاب رئيسيه لشعب يبلغ تعداد سكانه - 4,858,199 نسمة و تبلغ المساحه 384,802 كم2 - تم أعتماد قانون المساواة منذ عام 1978 حيث يحظر القانون جميع أشكال التمييزعلى أساس الجنس ويجري تطبيقه في جميع ميادين المجتمع , وتمتاز بظاهرة مناخية فريدة من نوعها حيث يطول بها النهار في الصيف يصل الى 23 ساعه باليوم ثم يتراجع شيئاً فشيئاً والعكس يحدث في الشتاء, وتعرف بأرض شمس منتصف الليل , وتمتلك النرويج أسطولاً تجارياً من أكبر أساطيل العالم , وتشغل الصناعة المحل الأول في الأقتصاد وأهمها توليد وصناعة الكهرباء والطاقه وصناعة السفن و والمنسوجات و تعليب و تجفيف الأسماك وصناعة الأدوات الكهربائية والورق وهي أولى الدول الأوربية في صيد الأسماك و الخامسه في العالم و تستخدم الطرق الحديثة في الزراعة و أنتاج المحاصيل و الخضر المختلفه ,أضافة الى ثروة حيوانية تسد الحاجة تأريخياً - النرويج مأهولة بالسكان منذ القرن الثاني قبل الميلاد من قبل قبائل الفايكنك المقاتلة وتوحدت البلاد عام 872م على يد الملك هارالد - ثم أكتمل توحيدها عام 1030م ودخلوا الدين المسيحي لأول مرة وقتها , وخضعت النرويج الى حكم الدنمارك من 1340-1814م و أعلنت النرويج أنها مستقلة 14-5-1814 م على أثر تنازل الدنمارك عن النرويج الى السويد التي توحدت معها , وعلى أثر نزاعات سياسية صوت النرويجيين عام 1905 بالأغلبية في حل الأتحاد مع السويد وأعلان الأمير - من أصل دنماركي - هاكون السابع - ملكاً للنرويج. بقيت النرويج محايدة أثناء الحرب العالمية الأولى , و أنضمت الى عصبة الأمم المتحدة عام 1920, وتغير أسم العاصمة - كريستيانا- الى - أوسلو-1925م , وفي الحرب العالمية الثانية أستولت ألمانيا الهتلرية على النرويج عام 1940 وهاجر الملك هاكون الى لندن وأقام حكومة منفى هناك ودعى الى القتال ضد الألمان, وبعد تحرير النرويج من الالمان عام 1945م عاد الملك وأسس حكومة وطنية جديده, وأصبح - تركفه براتلي- وزير خارجية- أول سكرتير للأمم المتحدة من النرويج عام 1945م, وبدأ الأنتاج النفطي عام 1971 ومن المثير للأهتمام أن الحكومات المتعاقبة لحكم النرويج لم تجرأ على التصرف بالعائدات النفطية ماعدا مبلغ يصل الى 3% فقط أما المبالغ المتبقية 97% فتقوم الحكومة بأدخارها في البنوك العالمية بفوائد لضمان مستقبل الأجيال القادمة..؟ ولم يوافق الشعب من خلال الأستفتاء الى الأنضمام للأتحاد الأوربي الى الأن , ومن الأمورالتشريفية الهامة التي تتميز بها النرويج منح جائزة نوبل للسلام . أعداد و تصوير صادق الصافي - النرويج sadikalsafy@yahoo.com                                              
100
حزب الأنسان ..بين حلاوة الآمال , ومرارة التطبيق .؟ بقلم - صادق الصافي ويراني الناس روحاً طائراً ......... و الجوى يطحنني طحن الرحى عندما نبدأ الكلام عن حقوق الأنسان والحريات العامه في بلداننا العربية , يحضرني وكل مطلع لبيب ذو عقل ... قولأ مراً ثقيلاً لأحد الشعراء ذكرته أولاً كشاهد حكمه أذكر جملة عظيمة قالها - لقمان الحكيم -الى أبنه وهو يوصيه -- أذا كان الكلام من فضة , فأن السكوت من ذهب -- و اللسان هذه العضلة الصغيرة عظيمة الخطر أذا كانت مفتاحاً للشر مع الأقوال المحرضه على العنف والفتنه ,أذا علمنا أن أكثر الناس يكبوا في النار من حصاد ألسنتهم .؟ وقد أوصانا الرسول الكريم - بحسن الخلق و طول الصمت - كما أوصى المسلم أن يسلم الناس من لسانه ويده - وقيل في حكمة القول - أما أن تقل خيراً أو تصمت ومن يفعل الخير لايعدم جوازيه ----- لايذهب العرف بين الله والناس ومن حسن أسلام المرء تركه ما لا يعنيه ,فالبشر ولدوا من أمهاتهم أحراراً وقد قيل - أن أطهر الناس أعراقاً أحسنهم أخلاقاً.. فالحرية هبة الخالق تعالى وفق المعايير الأنسانية والثوابت القيمية في كل الأديان السماوية و ليس لأحد الحق مهما كان موقعه أن يمنعها الا من وهبها فقد أحب الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - من دنياكم ثلاث - الطيب والنساء والصلاة وأحب أبا ذر الزاهد - الجوع ليرق قلبه , والمرض ليخفف عن ذنبه , والموت ليلقى ربه - - وقد عٌرِفت - حديثاً- الحريه بأنها سلطة وأمكانية السيطرة على الذات ,بموجبها يختار الأنسان بنفسه تصرفاته الشخصية و يمارس نشاطاته دون عوائق أو أكراه ,والحريات العامة مجموعة الحقوق والأمكانيات المعطا’ بصورة الجمع - عامة - - أما حقوق الأنسان -ف هي مجموعة الحقوق الطبيعية التي يمتلكها الأنسان و اللصيقة بطبيعته ومفهوم حقوق الأنسان يتعدى كثيرا المفهوم الضيق ليلامس كل ما تحتاجه الطبيعة الأنسانية ويمكن تقسيم الحريات العامة الى الحريات البدنية - الحريات الفكرية - الحريات السياسية - الحريات الأقتصادية - الحريات والحقوق الأجتماعية ..و تتضمن الحريات الفكرية حرية المعتقد الديني وحرية الراي و التعبير , اما الحريات السياسية والتي تهمنا في هذا المقال ف تتضمن حرية التجمع و تأليف الجمعيات والأحزاب , و حق المعارضة السياسية عن طريق الممارسة الديمقراطية وحق المواطن في المساهمة في الشؤون العامة, اما الحريات والحقوق الأجتماعية حق الأنسان بالأمن السياسي و الحرية النقابية ظهر أهتمام كبير للمجتمع الدولي بحقوق الأنسان وحرياته الأساسية وأقر التدخل لأهداف أنسانية في بعض الحالات لمكافحة الأنتهاكات وتوفير الحماية الدولية للحقوق الاقتصادية والاجتماعية للبشر, و كان المكسب الكبير الذي قدمته الجمعية العامة للامم المتحدة - مبادئ الأعلان العالمي لحقوق الأنسان - في 10 -كانون الاول - 1948 أظهر مدى أهتمامها بحقوق الأنسان بشكل جدي متطور و مبسط . على ضوء هذا فأن الأعلان العالمي لحقوق الأنسان يعترف بحق الأنسان في اللجوء السياسي والأنساني و حق التنقل وحقه في الحصول على جنسية وتمنع تجريده من جنسيتة - بصورة تعسفية - و حقه للتمتع ب حرية المعتقد و حرية الصحافة و حق التجمع و حق تاليف الجمعيات والتمثيل الشعبي والمساواة في الوظيفة العامة.. ومبدأ الحرية النقابية وحفظ حق كل مؤلف في التعليم والثقافة على أثره العلمي أو الأدبي أو الفني ,, و في الخاتمة واجبات كل فرد نحو المجتمع الذي ينتمي اليه و ممارسة الحقوق والحريات في أطار القانون ... أن العالم المتحضرخاصة المثقفين وذوي الفكر والثقافة والعلم في أوربا و أمريكا عندما يتأملون التأريخ بتمعن وروية , بنظرة عميقة بعيدة المدى تمتد الى عصور- حضاره بلاد الرافدين القديمه - بأعتباره أول من خط بالقلم وعلم الناس الكتابة وأسس المكتبات والموسيقى وأخترع العجلة والأوزان والمكاييل و أصدر أول التشريعات والدساتير والأصلاحات الأجتماعية... وصاحب الحضارة الأسلامية العظيمة في مدارس الكوفة والبصرة وبغداد وسامراء حيث أنشأت أولى الجامعات وأولى المستشفيات في العالم كل هذا يلقي عبئا أخلاقيا وأنسانيا علينا كعرب ومسلمين أن نكون قدر هذه النظرة وقدر هذا التحدي بأننا نتاج هذه الحضارة العظيمة ,كل منا واحد من أبناءها والمخلصين لها .و يلقي علينا مسؤولية كبيرة في تنظيم أنفسنا وتهذيب طباعنا والتمتع بحقوقنا و حريتنا ضمن الضوابط الأخلاقية, وأن نبدي أحترامنا لعادات الشعوب و حقها في العيش والكرامة الأنسانية بعدالة ومساواة ..وأن كل الناس سواءأمام الله و أمام القانون وتحت مظلة الأسلام الأنسانيه لافرق بيننا كبشر- قال تعالى - وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ,أن أكرمكم عند الله أتقاكم - أن حزب الأنسان هو حزب المساواة والعدالة والتسامح والمحبة والخير والصلاح والرأفة و العطف وهم حزب الله المفلحون صادق الصافي - النرويج
sadikalsafy@yahoo.com
101
ماذا بعد حلول الأبتلاء الدنيوي.؟
----------------------------- بقلم - صادق الصافي
-------------------- ذُكِرَ أن الأبتلاء يصيب حتى الصالحين بدليل شمول النبي موسى مع قومه بالتيه في صحراء سيناء , وقد شمل الأبتلاء للحسين وعائلته أيضاً رغم أنهم من آل بيت الرسول الكريم, ولايستثني البسطاء من عامة الناس الآخرين., .
حكي أن رجلاً من اليهود قال ل علي بن أبي طالب -ع- ما دَفَنتُم نبيكم حتى قالت الأنصار منا أمير ومنكم أمير, فقال علي ..أنتم ما جفت أقدامكم من ماء البحر حتى قلتم ..أجعل لنا ِالهاً كما لهم آلهة.؟
كم راودنا العجب.. ماذا حصل للعرب... من تراجع وخمول وتعب.؟ بعد أن أقاموا دولاً متحضرة مزدهرة الأولى دولة الأمويين في دمشق والثانية في الأندلس , و دولة العباسيين في بغداد و دولة الفاطميين في القاهرة , وكانت جيوش الأسلام من الفاتحين شرقاً و غرباً.....؟
يبدو أن لعبة الأقدار ضد العرب , أضعفتهم .. خيبت ظنونهم .؟ قساوة الحياة أذاقتهم مرارة الأخفاق .. صار جرحاً لايبرأ ولا يموت, سادت الحروب من كل حدب وصوب و ذهب الرخاء وحل الأبتلاء.؟
كوقع الصاعقة هذا الحزن.. يحرمنا حتى من الأبتسامة - تلك الكلمة المعروفة من غير حروف - حتى هذه الضحكة في بلادنا صارت جرحاً يجثم على أرواحنا ظلماً
بعض الناس يقبل ذلك الأبتلاء صابراً , بعضهم يعترض ,
ولقلة الأيمان بعضهم يخرج عن طوره من غير عادته مشككاً حتى بالعدالة الألهية ,
عن الأمام علي - في تقلب الأحوال علم جواهر الرجال والأيام توضح لك السرائر الكامنه.-؟
قال شاعر....
أقلل عتابك فالبقاء قليل --- والدهر يعدل تارة و يميل
وقال شاعر آخر....
الدهر يومان ذا أمن و ذا خطر -
والعيش عيشان ذا صفو و ذا كدر
ويعد أبتلاء الأمة بحاكم جائرظالم الأشد قسوة , يليه خطر الفقر والفساد , قال - بيتر أيفان - مؤسس منظمة الشفافية -
أن الفساد هو المسبب الأساس للفقر , وأعتبر أنهما علتان تغذيان بعضهما البعض و تحبسان الشعوب في دائرة البؤس , وأذا كان الهدف هو تحرير الناس من الفقر ,فيجب مواجهة الفساد بشدة
في البلدان العربية أصبح الفساد سلوكاً وممارسة داخل مؤسسات الدولة وفي أوساط المجتمع له فرادة عجيبة غريبة, أبتداءاً من كرش السيد الرئيس - القائد - الامين العام - والقائد الأعلى للقوات المسلحة وحاشيتهم... الى أصغر موظفي الشرطة والبلدية , تعكس الفراغ في كل شئ , فراغ العقل, فراغ القلب , فراغ اليد والجيب, نتيجة سوء أستخدام المناصب و أستغلالها لغايات شخصية , حيث أصبحت الرشوة ضرورة عند المواطن كالطمغة , حتى أن معظم المواطنين العرب يأسوا من أنتظار الأصلاحات في مجال حقوق الأنسان والحريات العامة وتحسين المستوى الأجتماعي المعاشي والخدمي ومعالجة الخلل السياسي والثقافي والأقتصادي وثغرات الدساتير , فقالوا لم يبقى لدينا اِلا ثلاث خيارات .؟ أما الثورة ضد حكامنا, أو الهجرة خارج أوطاننا ,أو الموت داخل أسوارسجون بلداننا.؟
قال رسول الله - ص - أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً.
.فقال رجل ..أنصره أذا كان مظلوماً .؟ كيف أن كان ظالماً .؟
قال الرسول .. تحجزه - أي تمنعه - عن الظلم .؟
من يقوم بهذه المهمة النبيلة..؟
صادق الصافي - النرويج
sadikalsafy@yahoo.com
102
نصائح وحكم تأريخية بعد أنتهاء الأنتخابات البرلمانية
------------------------------------------------ بقلم - صادق الصافي
------------------ قالوا .. الحزم أسد الآراء, والغفلة أضرَ الأعداء . و كل يحصد مازرع ويجزي بما صنع .؟ . لقد جرت العادة أن يتم السؤال - قمح واِلا شعير - للمعرفة والدلالة هل أن الأمور سارت على مايرام - بعد أنتهاء الأنتخابات النيابية - بشكل طيب أم لا .؟ فأن كان قمح فالنتيجة جيدة , وأما أذا كانت شعير فالنتيجة عكس ما تمناه الشعب , وفي كل الحالات لابد من الأستجابة لمشاعر الناس وآمالهم التي تنوعت كفصول السنة, مشاعر تعطرهم كزهور الربيع , وأخرى تجمدهم كصقيع الشتاء , أو تحرمهم كرمال الصيف, وهناك حلول لأعقد مشاكل الحياة .. تحتاج من أصحاب القرار التفكير والتأني والتدبيربعيداً عن الأعذار والتبرير,وباب التوبة مفتوح فالأعتراف بالخطأ فضيلة قال رسول الله ص أن صاحب الشمال ليرفع القلم بمقدار ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ فأن ندم وأستغفر الله منها ألقاها, واِلا كتبت قال أبو نؤاس في آخر عمره يطلب العفومن ربه يارب أن عظمت ذنوبي كثرة --- فلقد علمت بأن عفوك أعظم أن كان لايرجوك اِلا محسن --- فمن الذي يدعو اليه المجرم أدعوك ربي ما أمرت تضرعا --- فأذا رددت يدي فمن ذا يرحم مالي اليك وسيلة اِلا الرجا --- وجميل ظني ثم أني مسلم قدوتنا الرسول الأكرم ص قال - أن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة ,وأهل الشر في الدنيا هم أهل الشر في الآخرة قيل لحكيم .. أي الأمور أعجل عقوبة .؟ قال .. ظلم الفقير, ومقابلة النعمة بالتقصير,وأستطالة الغني على الفقير. قيل .. فمن أظلم الناس لنفسه .؟ قال .. من تواضع لمن لا يكرمه, ومدح من لا يعرفه قيل .. فمن أعظم الناس حلماً.؟ قال .. من قمع غضبه بالصبر ,وجاهد هواه بالعزم قيل .. فبم يسلم الأنسان من العيوب.؟ قال .. أذا جعل الشكر رائدهُ,والصبر قائدهُ,والعقل أميرهُ,والأعتصام بالتقوى ظهيرهُ,والمراقبة جليسهُ,وذكر الله أنيسهُ ومن قصص الصالحين لما ولي عمر بن عبدالعزيز الخلافة كتب اليه طاووس التابعي,أن أردت أن يكون عملك خيراً كله, فأستعمل أهل الخير,فقال الخليفة حين أستلم الرسالة, كفى بها موعظة ومن الطرائف, أنه ترافق بعض البخلاء في سفرفأشترى كل واحد منهم قطعة لحم وخوفاً من التبديل والتغيير والتزوير أتفقوا أن يقوم كل منهم بربط قطعته في خيط وجمعوا اللحم كله في قدرواحد, وأمسك كل واحد منهم طرف خيطه , فلما أستوى اللحم, جرَ كل منهم خيطه وأكل لحمه وتقاسموا المرق..حتى صاروا خبراً نشرناه هنا.؟ ..قال الأحنف بن قيس ماعرضت الأنصاف على أحد فقبله اِلاهبته , و لا أباه اِلا طمعت فيه وعرفته... وكان رجل قد جاء الى أبي حنيفة ..فقال له ,أذا نزعت ثيابي ودخلت النهرأغتسل,فالى القبلة أتوجه أم الى غيرها .؟ فقال له .. الأفضل أن يكون وجهك الى جهة ثيابك لئلا تسرق ...؟ ورأى أبو حنيفة طفلاً يلعب بالطين..فقال له- أياك والسقوط في الطين - فقال الغلام الصغير ..أياك أنت من السقوط.. لأن سقوط العالِم سقوط العَالَم ومن جميل الكلام ماذكره أبن عباس ..قال..لا تتكلمن فيما لا يعنيك حتى ترى له موضعاً,فرب متكلم بالحق في غير موضعه قد عيب ,ولا تُمَارينَ سفيهاً, ولا حليماً, فأن السفيه يؤذيك والحليم يقليك - يبغضك- فكل أمرئ يعرف بقوله ويوصف بفعله , فقل سديداً وأفعل حميداً.؟ قيل لأفلاطون.. مالشئ الذي لايحسن أن يقال وأن كان حقاً.؟ قال..مدح الأنسان نفسه . اللهم أني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق , فمن طاب أصله زكا فرعه صادق الصافي - النرويج sadikalsafy@yahoo.com
103
أنتخابات العراق بين عَسل التأريخ و سُم الملل والنحل.؟
-------------------------------------------------
بقلم - صادق الصافي
------------------ الحقُ كالزيتِ يطفو دائماً أعطى الله سبحانه للأنسان حرية الأختيار حتى بالأيمان به ,بدليل الآية الكريمة - وقل الحق من ربكم فمن شاءَ فليؤمن ومن شاءَ فليكفر . - الكهف 29 - وقد تجلى الحق كله في الأمام علي - كرم الله وجهه - حيث وصفه الرسول الأكرم - بالأيمان كله -, ومن حِكَمهِ الرائعة - ما أكثر العِبَر وأقل المُعتبرين - ولا تستوحشوا طريق الحقِ لقلة سالكيه , الأمم المتحدة أصدرت قراراً تأريخياً مستندة الى وثائق شملت 160 صفحة بأعتبار خليفة المسلمين علي - مقرحكمه الكوفه في العراق- أعدل حاكم ظهر في تأريخ البشرية في أدارته لشؤؤن الدولة الأسلامية و لتحليه بالعدل و مكارم الأخلاق. وكانت بلاد الرافدين قد تمتعت بالحضارة منذ أقدم العصور, و قد أسس العراقيون القدامى أول برلمان في العالم منذ عهد السومريين قبل 4 الآف سنة , ومن النوادر أن رئيس الكهنة في بابل كان يَضرِب الملك أمام العامة من الناس في أحتفال مهيب يوم1 نيسان من كل عام ليتخلص ملك بابل من ذنوبه وخطآياه وآثامه ...... وقيل - حتى الكلب يعيش حراً في بابل. ؟ كانت أولى وأرقى القوانين والتشريعات قد دونت في عصور الحضارات السومرية والبابلية والآشورية ثم تلاقفتها فيما بعد الحضارات المجاورة الأخرى ومنذ العهد الملكي لم يتح للعراق ممارسة الأنتخابات بنزاهة وحرية حيث تناوب الحكام على أحتكار السلطة وأبعاد الشعب عن حقوقه بالتعسف والقوة وفرض الطاعة المُلزمة مع قمع صفوف الفقراء.؟ وأن لتلك القلوب صدأ كصدأ الحديد.؟ من نوادر مجالس النواب السابقة, أنه دُعي نائب لجلسة فتحدث النواب اِلا هو ينظر الى - مكان في القاعة - فقيل له مالك .؟ قال .؟ لقد طال تعجبي من هذا - الميزالخشبي الكبير- كيف دخل الى القاعة من هذا الباب الصغير؟ خير بشارة للشعب العراقي بعثت فيه الأمل والتفاؤل , أنطلاق الأنتخابات مع ولادة الرسول الأكرم - ص - ولدَ الهُدى فالكائنات ضياءُ ..... وفمِ الزمان تبسم وثناءُ ...... الروح والملأ الملائك حولهُ ......... للدينِ والدنيا بهِ بشراءُ لم يثني هذا الشعب العنيد من المشاركة تهديدات الحركات المتطرفة والأرهاب المتمثل ب - ضيوف الشر- القادمين من الخارج -وأعوانهم أذ سبني نذل تزايدت رفعةً .... وما العيب ألا أن أكون مساببه ولولم تكن نفسي علي عزيزةً .... لمكنتها من كل نذل تحاربه , قال الشعب بثقة وصبر, حتى لو فشلت يكفينا شرف المحاولة .؟ لكنها نجحت رغم بعض نفاق الكلمة والمبالغات وحب الذات وبعض التعصب القبلي أو الحزبي مع حماسة بعض المغفلين وعدم الأعتبار,وأستخدام الدراهم في الدعايات والتمويل السلبي من الخارج فالخير عادة والشر عادات.؟ بما ينطبق المثل الشعبي عليها.. الدراهم كالمراهم تجبر العظم الكسير - لوتبات بجلد واوي يصبح الواوي أمير ...؟ قد ماتَ قومٌ وَما ماتت مكارمهم .. وعاشَ قومٌ وهم في الناسِ أموات عبارة صادقة , قالها ..كروكر السفير الأمريكي السابق في العراق .. أن ثاني أنتخابات تجري تكون عادة هي الأكثرصعوبة في الديمقراطيات الوليدة مثل العراق .؟ ذُكِرَ... أن رجلاً دخل على قوم يأكلون, فقال.؟ ما تأكلون ؟ فقالوا ..من بغضهم له ..نأكل سُماً , فأدخل يده في الطعام ؟ وقال ..الحياة بعدكم حرام .؟ أما بعضهم يرادف فعلهم القول المأثور في شعر طرفة بن العبد, عندما سافرمع عمه وهو صبي ونصب فخه للقنابر عند نزول الماء فلم يصد شيئا, ثم رأى القنابر -....- في مكان آخر تلتقط الحب.. فقال. يالكِ من قنبرةٍ بمعمرِ ............. خَلا لكِ الجو فبيضي وأصفري ونقري ما شئتِ أن تنقري ......... قد رحلَ الصياد عنك فأبشري بينما قوم جلوس يأكلون حيتاناً - سمكاً كبيراً -, أذ أستأذن - أشعب - فقال رجل أجعلوا كبار الحيتان جانباً , وليأكل أشعب من الصغار, ففعلوا.. فقال أشعب أن لي مع الحيتان ثأراً ؟ لأن أبي مات في البحر و أكلته الحيتان .؟ فقالوا فدونك خذ بثأر أبيك , فجلس ومد يده الى حوت صغير ووضعه قرب أذنه .. ونظر الى كبار الحوت ..فقال أتدرون ماذا يقول هذا الحوت الصغير؟ أنه يقول أنه لم يعلم عن موت أبي لأنه صغير السن ؟ ولكن قال لي ..عليك بتلك الحيتان الكبار فهي التي حضرت موت أباك و شاركت في أكله ...؟ مقولة الأمام علي -ع- أن العبد ليحرم نفسه الرزق الحلال بترك الصبر خير نصيحة ذهبية للحكومة والبرلمان القادم دخل ربيعة بن عقيل على أحد الخلفاء الأمويين, فقال ياأميرالمؤمنين ..أعني على بناء داري , فقال ..أين دارك ..قال ..بالبصرة , وهي أكثر من فرسخين في فرسخين ..فقال له ... فدارك في البصرة أم البصرة في دارك .؟ دعؤانا اللهم أجعلهم مفتاحاً للخير , مغلاقاً للشر.؟ صادق الصافي- النرويج sadikalsafy@yahoo.com
104
العبرة والأعتبار في أنتخابات 7 آيار
---------------------------------------- بقلم - صادق الصافي
------------------- لا تقل بغير تفكير , ولاتعمل بدون تدبير .. حكمة قديمة تصلح لزماننا لأصلاح ما يعوزنا ..فالدنيا يوم لك ويوم عليك ..؟ خاصة وأن العراق يحمل هماً ثقيلاً يفيض بالمشاعر والأحاسيس المختلفة في الأنتخابات النيابية القادمة . هذاهو حال الحياة تتبدل من حال الى حال , وتمنحنا التجربة والصبر .. لكننا نتطلع الى التغييرالمنصف مع مزيد من الآمال الجميلة ... و ما أحوجنا اليوم لأختيار نخبة طيبة تتعلم من سيرة الورود , ناعمة الأوراق .. صلبة الجذور .. خشنة الساق .. وطيبة العطر .. حاملة للكثير من الألم و الكثير من الحب .. علينا أن نواسي قلوب الفقراء ونرفع معاناة المحرومين والمحتاجين .. مع المثل القائل - كن عادلاً قبل أن تكون كريماً . قال الشافعي .. كلما أدبني الدهر .. أراني نقص عقلي .. وأذا ما أزددت علماً .. زادني علماً بجهلي .. دخلوا على بشر الحافي في يوم شديد البرد وقد تجرد وهو ينتفض ..فقالوا.. ماهذا يا أبا نصر .؟ فقال ذكرت الفقراء وبردهم وليس عندي ما أواسيهم به , فأحببت أن أواسيهم في بردهم . علينا أن نميزفهناك فرق بين الخيلاء والحياء.. قال لقمان الحكيم .. وقفت يوماً متأملاً أمام حقل القمح , فرأيت سنابل تعالت في خيلاء .. و سنابل أحنت رأسها في حياء , وعجبت حين لمستها فرأيت الأولى فارغة , ورأيت السنابل المحنية مليئة بحبات القمح , قلت لنفسي .. وفي الحياة أيضاً , سنابل مرفوعة الرأس ولكنها فارغة . فلنبحث بجد و أخلاص أيها الأعزاء .. في حقول العراق عن السنابل المتواضعة المحنية المليئة بالحبات المفيدة .. .؟ سئُل حكيم عن الدليل على وجود الله ..فقال ورقة التوت ..فقيل له كيف .؟ قال ..تأكلها دودة القز فتخرج حريراً .؟ .. تأكلها النحلة فتخرج عسلاً ....؟ .. تأكلها الشاة فتخرج لبناً ........؟ .. الغزالة فتخرج مسكاً ...........؟ فمن يكون للعراق مثل ورق التوت ,الذي ستر الله سبحانه به جسم أدم , وأفاد لاحقاً كل أؤلئك الآكلين . ما أحوجنا الى المحبة والتسامح الأخوي والوفاق المجتمعي .؟ علينا أن نقتدي ونأخذ الأعتبار من تواضع وحكمة وسيرة العظماء في تأريخنا المجيد . اليكم هذة الحكاية اللطيفة نأخذ منها العبرة العظيمة .. يحكى أنه جرى بين الحسين بن علي بن أبي طالب - عليه السلام - وبين أخيه محمد بن الحنفية كلام , فأنصرفا متغاضبين , فلما وصل محمد الى منزله , أخذ رقعة وكتب فيها ... بسم الله الرحمن الرحيم - من محمد بن علي بن أبي طالب - الى - أخيه الحسين ... أما بعد ... فأن لك شرفاً لا أبلغه , وفضلاً لا أدركه , فأذا قرأت رقعتي هذه فألبس رداءك وسر ألي فترضيني ... و أياك أن أكون سابقك الى الفضل الذي أنت أولى به مني والسلام .؟ فلما قرأ الحسين - ع - الرقعة سار مسرعاً , لبس رداءه ثم جاء الى أخيه فترضاه ... وهكذا جمع الرجال العظماء بين الرحمة المتناهية والأخلاق الراقية والشجاعة والشدة... وهكذا أوصانا الرسول الكريم بالحلم عند الغضب - أذا غضبت فأسكت .. ثلاث مرات . وهكذا الحكمة ..لا تقل بغير تفكير ولا تعمل بدون تدبير.. نريدها مفتاحاً للتأمل قبل الأنتخاب .؟ مع أن رضا الناس غاية لاتدرك ..؟ قال رجل للحسن البصري .. أن قوماً يجالسونك ليجدوا بذلك الى الوقيعة فيك سبيلاً - أي يتصيدون الأخطاء عليك .؟- فقال ..هون عليك يا هذا .؟ فأني أطمعت نفسي في الجنان فطمعت , وأطمعتها في النجاة من النار فطمعت , و أطمعتها في السلامة من الناس , فلم أجد الى ذلك سبيلاً .؟ فأن الناس لم يرضوا عن خالقهم و رازقهم .. فكيف يرضون عن مخلوق مثلهم.؟ قلوبنا مع العراق العزيز تحمل بشرى آمالنا وأمانينا وهمومنا... يجمعنا أجتناب الظن والمحبة .؟ فالحب أقوى العواطف لأنه أكثرها تركيبا .؟ وفي حدود الحب تتحقق العدالة بلا تمييز في ظل القانون المرتبط بالحياة والكل متساوون أمام هذا القانون. قيادة المجتمع لاتعني المناصب والألقاب ..لكن تعني مقدرة التأثير في المجتمع ..بعقلك تملك نفسك ..وبقلبك تملك الناس ..وسيتذكرنا الآخرين عندما نكون قد أنجزنا ..؟ وهكذا نتعلم من الورود القناعة والأكتفاء بقطرات الندى .؟ صادق الصافي - النرويج sadikalsafy@yahoo.com
105
من حافة التأريخ ... رسالة سومرية طريفة للحكام والبرلمانيين
---------------------------------------------
بقلم - صادق الصافي
-------------- قال البابليون .... حتى الكلب يكون حراً في بابل .. الكتابة المدونة التي أخترعها السومريين- قبل 5500 عام - أمتازت بأهمية عظيمة كونها الوسيلة لنشر القوانين والتشريعات و أخبار الديمقراطية الأولى التي أنتجت أول برلمان في العالم , كان أحدهم للشيوخ والآخر للشبان , وذكرت لنا أعتزاز الملوك بأنهم حراس العدالة في الأرض ,و أن الضعيف عندهم لايترك للقوي , أهم ما نقلته الينا الألواح كلمة - أمارجي - بالسومرية التي تعني - الحرية - عنواناً لوثيقة حقوق الأنسان التي أعتمدها المشرع والمصلح الأجتماعي أوركاجينا - 2355 قبل الميلاد - أحد أشهرملوك لكش - جنوب العراق - صاحب أقدم الأصلاحات الأجتماعية والأقتصادية في بلاد الرافدين . وورد ذكر الكتابة في القرآن - وكتبنا له في الألواح - وأكد سبحانه , أن الكتابة أبلغ من التحذير, وأهيب في الصدور . ولولا هذه المجاميع من الموروثات الكتابية التي نسميها الألواح المسمارية المكتوبة والأخبار المخلدة المخطوطة على الطين والفخار والحجر ,قليلها وكثيرها . لحرمنا من أعظم النفع الذي حفظ لنا مآثرحضارة بلادالرافدين , لينتفع به أهل العلم والحلم والصلحاء في الحكم , ولولاها لما تحركت همم الناس في طلب العلم . وقد أستخدمت بعض الحضارات القديمة المعدن والعاج أو العظم كألواح للكتابة و بعضها أستخدم جلود الحيوانات و جلد الثعبان وشرائح الذهب والفضه وو.. وفي الصحائف أنشد العباس بن الأحنف .؟ صحائف عندي للعتاب طويتها ............... ستنشر يوماً والعتاب طويل . عتاب لعمري لا بنان يخطه ............... وليس يؤديه اليك رسول . ونقلت الينا الألواح حكايات ونوادر مضحكة كان الأولين يقصونها و يتندرون فيها بمجالسهم , ومنها حكماً يستفيدون منها في حياتهم .؟ منها..للفائدة والأعتبار.. أراد الفأر أن يهرب من النمس , فدخل جحر أفعى ..ولما رأى نفسه وجهاً لوجه أمام الأفعى ..بادرها الفأر المذعور قائلا... أرسلني الحاوي وهو يسلم عليك .؟ والحاوي حيوان تخاف منه الثعبان .؟ ومن الطرائف القديمه أيضاً, أن الحصان همس في أذن عروسته في ليلة عرسه , وهو على وشك أن يتزوجها..فقال .؟ عسى أن تلدي مهراً عداءاً مثلي , وعساهُ ألا يكون كالحمار يعاني من حمل الأثقال ..؟ ...جلست البعوضة على ظهر الفيل , فقالت له ..هل أزعجتك بركوبي على ظهرك ..؟ أذا كان الأمر كذلك فأنني سأنزل عند أقرب مورد ماء , فضحك الفيل وقال لها .. من أنتي على أية حال ..؟ وسوف لا أعرف عندما تنزلين ..؟ وعلى أرض العراق القديم قال البابليون .. حتى الكلب يكون حراً في بابل . أذاً .................لابد لنا أن نتنبه حيث صار هذا الكلام في الصميم .؟ بعد أن ساء حال كل الأمة ولحق بنا الضرر والمشقة وتحركت الخصومات وحمية الجاهلية .؟ فما أحوج الرؤساء والحكام والملوك والبرلمانيين الأقتداء وأخذ العبرة والأعتبار بأقوال وأفعال أجدادنا السومريين والأكديين والبابليين والآشوريين و المسلمين . ماذا لوعملنا على الأخذ بالحكمة السومرية الرائعة - عندما تضاف يداً الى يد فأن بيت الأنسان يبنى - و- أن حياة بدون نور هل لها أكثر من الموت -؟ أن من واجب البرلمان تشريع القوانين والرقابة المخلصة الأمينة لتطبيقها, ومن واجب القادة والحكام الرعاية الأبوية لكل أفراد الشعب بحيادية وعدل ومساواة . ويشترك الجميع في حماية الدستور من الخروقات والفساد المالي والسياسي والأقتصادي والحزم في فرض الأمن للحفاظ على أرواح البشر والممتلكات العامة . لأيجاد دولة وطنية موحدة تحقق عدالة السماء في الأرض و تهدف الى التقدم والأزدهار . ورد في الطرائف البابلية أن كبير الكهنة -رجال الدين - في بابل , كان يصفع الملك صفعاً قوياً على خده , وأمام الشعب , بأمر من الآله في يوم محدد وهو الأول من نيسان من كل عام , من أجل أن يعترف بخطاياة و ذنوبة التي ربما أقترفها بحق المواطنين .؟؟؟ فمن هو المخول في زماننا لصفع البعض من ..ال .....و ال..... لما أقترفوه من مساوئ طيلة سنين أو عقود من حكمهم البائس .؟ بحق ملايين المواطنين .؟؟؟ وفق مبدأ و عقيدة الشريعة الآلهية .؟ أفتونا .. مأجورين .؟ أن أستطعم .؟ صادق الصافي - النرويج sadikalsafy@yahoo.com
106
أبن الأكرمين ... وأختلاط الأنساب السياسية
----------------------------------------
صادق الصافي
----------
قالوا - من أتخذَ الحكمة لجاماً أتخذه الناس أِماماً -
مع أن البشر جميعاً ذو نسب عريق في الخطائين والمخطئين ..بما يشمل ذلك كل قادة الدولة والسياسيين , نجد تشابكاً في المقاصد والأهداف وأختلاط الأفكار و الآراء والدعاوى والخطابات وأقوال من الفتنة و التحريض و الفتك و الترهيب ... الخ ؟ .
كتب أحدهم للأمام الشافعي ..يستفتيه ..قائلاً ....
لي خالة وأنا خالها .. ولي عمة وأنا عمها , فأما التي أنا عم لها .. فأن أبي أمه أمها , وأبوها أخي وأخوها أبي .. على سنة قد جرى رسمها , وأما التي أنا خال لها .. فأن أبا الأم جد لها ..فأين الأمام الذي عنده فنون التناكح أو علمها يبين لنا كيف أنسابنا .؟ ومن أين كان كذا حكمها ..فكتب اليه الأمام الشافعي ..
القائل لهذه المسألة ..تزوجت جدته لأبيه - يعني أم أبيه -أخيه لأمه , و تزوجت أخته لأبيه بأبي أمه , وأولدهما بنت أبن , ف بنت جدته عمته وهو عمها , و بنت أخته خالته وهو خالها .
ومن مفارقات وأعاجيب الأمور أن العراقيين الذين عانوا كثيراً وضاقت صدورهم من ذكريات الماضي المرير , دلت المعطيات في الواقع والتجربة أن بعضهم لم يتجاوزها أو يتخلى عنها أو لازال البعض يتمسك بها أو يحن اليها أو يعمل وفقاً لأهواءها ... بما يشبه خصام العاقل والأحمق الذي تختلط فية الأمور و يصعب التمييز بينهما.
كان أنشتاين لا يستغني عن نظارته .. ذهب ذات مرة الى أحد المطاعم , وأكتشف هناك أن نظارته ليست معه .؟
فلما أتاه - عامل المطعم -بقائمة الطعام ليقرأها ويختار منها ما يعجبه ..
طلب منه أنشتاين ..أن يقرأها له ..؟ فأعتذر العامل قائلا ... - آسف ياسيدي , فأنا مثلك أمي جاهل - .
هذا ما يحدث صعوبة التمييز والتقييم ...
أذا ليس من العيب أن نتعثر.. لكن العيب أن لانحاول ونتمكن من النهوض .. وأنه من المخجل التعثر أو السقوط مرتين .؟
العيب أن لا يعمل قادة المجتمع والدولة وكل السياسيين في هذا الوطن الواحد يداً بيد على تحقيق الأمان و السلام والأعمار ... مع اليقين بأن ثمارصنع السلام بمساعدة الاخيار والمخلصين تحتاج لوقت كافي حتى تنضج ,..و مع الأعتراف بهمجية الحركات المتشددة وبعض فاقدي السلطة والجاه والفئات المنحرفة -منها متخلف أو منافق عدواني - وتجردهم من أنسانيتهم , في أشعال جذوة الصراع و زرع الكراهية .. فالأنسان من هذا النوع عندما يتجرد من محبته للناس وأيمانه بالله والوطن أشبه ما يكون بالوحش في قطيع لا يرحم .؟..
أن الأشخاص الذين يحققون النجاح , هم هؤلاء الذين يبحثون عن الظروف التي يريدونها , وأذا لم يستطيعوا العثور عليها صنعوها ..
كما قال برناردشو. ومع أعتقادنا بتحقق بعض النجاحات لكن يبقى الأصرار والأيمان بقدرات العراقيين على بلوغ النجاح , وهذا هو سر عظمة هذا الشعب المتحرك وتميزه عن باقي الشعوب الجامده , فالأيمان يمكن أن يحرك الجبال .
ومن مقومات هذا النجاح ...أن يكف عن القول.؟ كل سياسي أو كل حزب أو كل قائمة - دينية -علمانية - ليبرالية - مستقلة-غيرها .
.بأنه وحده............ أبن الأكرمين ..؟
على قادة المجتمع والدولة أن يتمتعوا بالحلم والأناة والرفق .. أن يحاسبوا النفس و ينظروا في العواقب , أن يكونوا حراساً أمناء لمصالح الأمة وحقوق الناس جميعاً دون تمييز ..التعامل الحسن بالحكمة والموعظة.. وأن يكسروا بعض الفرضيات السلبيه والتخلص منها.. مستحيل ؟..صعب ؟.. لا أستطيع .؟
فالأسلام وكل الديانات السماوية الأخرى أوصت بالعدل بين الأمم , وأظهرت السماحة.. فالمحبة مطراً يغسل قلوب كل البشر ..
.. الحلم والأناة خصلتين يحبهما الله.. وأن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله... كما قال عنهما الرسول الكريم -ص- .
- خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين - الأعراف199.
- ولمن صبر وغفر أن ذلك لمن عزم الأمور- الشورى 43
- أدفع بالتي هي أحسن ,فأذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم - فصلت 34
لقد
ذُكِرَ أن رجلاً قال للنبي -ص- أوصني ..قال لا تغضب ..فردد مراراً ..قال - لا تغضب - .
أحرص على الصلح مالم يتبين لك القضاء كما أوصى الخليفة عمر بن الخطاب أحد القضاة .
بالحكمة والموعظة الحسنه والتسامح وأقامة العدل بروح المبادئ الأنسانية الجميلة الصفات
ترتقي الأمم و تزدهر وتحل المحبة والسلام.
صادق الصافي- النرويج
sadikalsafy@yahoo.com
107
النساء .. أسمعونا ..أنا من الناس ؟
-------------------------------- بقلم : صَادق الصَافي
------------------- لانستخلص النتائج حتى نعرف الحقائق .. ولا نستهين بدورالمرأة في الحياة , فأن كانت - قطرة الماء تثقب الحجر بتواصل السقوط لا بالعنف - فما المرأة العربية اِلأ كشجرة خيزران تكمن القوة في مرونتها , لكن المجتمع ظالم دائم للمرأة .. حتى النساء تظلم بعضها محاباة أو.. جهل كحال المغفلين .. أحدهم ورث نصف دار أبيه , فقال أريد أن أبيع لنفسي حصتي من الدار وأشتري بالمال باقي الدار , فتصير الدار كلها لي. .
ذُكِرَ في كتب التاريخ .. أن الحجاج قال للغضبان بن القعبري وهو في حبسه , ما أسمنك ..قال ..القيد والدعة , ومن كان في ضيافة الأمير فقد سمن ..؟
و كذا حال معظم النساء..؟
..كيف فاتهن حديث الرسول - ص - النساء شقائق الرجال
.. أذاً ليس هناك أي تفاضل على أساس الجنس أو العنصر...
كما في قوله تعالى - يا أيها الناس أنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا
أِن أكرمكم عند الله أتقاكم - س.الأحزاب
جاءفي تأويل الآية - ياداود أِنا جعلناك خليفة في الأرض فأحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى - سورة ص 26
أنما جعل الله تعالى الرسل الى عباده رعاء كرماء الأبل لعلمهم بالرعاية ,ورففقتهم بالسياسة ,ليجبروا الكسير ويدلوا الهزيل ...و كذا ينطبق القول على الملوك والحكام والرؤساء في عصرنا الحالي .
لقد أبتلى هؤلاء بأمر لو عرض على السموات والأرض والجبال لأبين أن يحملنه وأشفقن منه - الأمانة - أقامة العدل بين العباد نساءاً ورجالاً.
أذاً كيف تتحرر المرأة وهي تعاني من قصور الخطاب الفكري والثقافي من أخيها الرجل , ومن أفكار وعادات وتقاليد البيئات الجاهلة الذي الحق الظلم بالنساء وقلل شأنها عبر التاريخ ومن بينها العيب والحرام , والنظر الى المرأة ك عورة من خلال الجنس وأنجاب الأطفال .. والتأكيد على أن المرأة أقل منزلة , وتبعها أستخدام القسوة والأهمال في حقوقها..
لقد بثت الأمثال الخاطئه في كتب الماضي التي تشوه دور المرأة في الحياة, ومنها مانسب كحديث ضعيف المصدر عن الرسول ص و هو بالتأكيد حديث موضوع لغاية نجهلها .؟
ما رأيكم بهذه المجموعة :
وعليكم بذات الأوراك فأنهن أنجب - أورده بن الجوزي -في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية - و - طاعة المرأة ندامة - الألباني قال أنه ضعيف . وللمرأة ستران القبر والزوج , قيل وأيهما أفضل ..قال ..القبر - رواة الطبراني في المعجم الكبير والصغير- وهوموضوع -
ومن الأمثال التي تقلل من أحترام وقيمة المرأة- كن من خيار النساء على حذر - و - موت البنات من المكرمات-
هذه الأقوال تجعل من هذا الكائن الجميل بلا كرامة ولاحقوق , وأن قضية المرأة لن تتغير اِلأ بتحرير عقلية الرجل وتغيير التركيبة الأجتماعية والثقافية والسياسية و تربية المجتمع أيضاً.
وتأهيل الأجيال على قيم الخير والحق والمساواة وحقوق الأنسان بمسؤؤلية مشتركة.
فالنساء أصل ثبات المجتمع , والبيت ليس حجارة كما يقال أنما البيت أمرأة
..
فالمرأة زهرة في بستان , وزوجها المخلص قطرات الندى , وبدونها لا نحيا - شوبان-
-
في رواية موثوقة .. كانت أم سلمه زوجة الرسول ص , تمتشط شعرها جارية . فسمعت نداء الرسول ص أيها الناس , فقالت للجارية , أعطنِي أطراف شعري , فقالت الجاريه أنما هو خطاب للرجال , فقالت أم سلمه -
-- أنما أنا من الناس ..؟
فهل تعدلون .... كيف بما عملته أيديكم وحصدته السنتكم .؟
صادق الصافي- النرويج
sadikalsafy@yahoo.com
108
تدليل النساء وحقوقها في قوانين بلاد الرافدين صادق الصافي sadikalsafy@yahoo.com -------------------------------- يقول الباحث المختص بالسومريات - نوح كريمر - أن التأريخ يبدأمن سومر ,, أذاً للعراقيون الفخر , بأن أجدادهم القدامى هم أول من سن القوانين والتشريعات ودونوا أساس الأحوال الشخصية في العالم قبل 4000 عام . كما ذكر المؤرخ كريمر ,- أن العدالة كانت رائد التشريع في سومر وكل أنحاء بلاد الرافدين - وفي الحكم السومرية البليغة - ماالذي يقارن بالعدالة ؟ أنها تعطي للأجيال الحياة .- يقول جورج ويفير ... أن شريعة حمورابي البابلية , توضح لنا الحق المدني عند سكان بلاد الرافدين القدامى , لم يكن أدنى من الحق المدني الموجود عندنا حالياً. كانت المرأة تتمتع بقدر كبير من التدليل في الأسرة القديمه و ذات مكانة فعالة في شؤؤن الحياة العراقية الرافدينية , حيث عدت رمز الخير والخصوبة والجمال , وأرتبط وجود المرأة مع الأرض المعطاة المنتجة , مع ذكر مساواة الأنثى بالذكر في الحقوق والرعاية , ووضعت العقوبات على من يسئ الى معاملة المرأة أو يسلب أي حق من حقوقها , وتتمتع الزوجة بالحقوق والمكانة حتى قيل في الأمثال السومرية - لا تقل لها .. كل ماهو ردئ هو نتيجة عملك - أي لاتلقي باللوم على المرأة أيها الرجل . وفي الأمثال أيضاً - لاتذهب الزوجة الجميلة لتجمع الأغصان الجافة - وقيل في تدليل المرأة - يجمع زوجي الحبوب من أجلي , ويوزعها ابني من أجلي - وفي مثل آخر - أن الدقيق الفاخر يخصص للنساء والقصر - ومن أهداف ظهور التشريعات والقوانين في التأريخ الأنساني , تنظيم العلاقات الأجتماعية والأقتصادية وكانت مهداً لمبدأ الديمقراطية الذي يستند الى أحترام حقوق الأنسان وأعتزاز ملوك السومريين والبابليين بأنهم حراس عدل , أن الضعيف عندهم لايترك للقوي بأن يستلب حقة , وكان الملك أورنمو يسمي نفسه حامي الضعفاء والأرامل واليتامى , وعَهَدَ ملك لكش أوروكاجينا بأصلاحات أجتماعية لتحقيق عدالة السماء - الألهه - منها جعل هبات دائمة الى العميان - فاقدي البصر - , كما ضمت شريعة أورنمو 2111الى 2003 قبل الميلاد , مواد تدور حول الزواج والطلاق والعبيد والتعويض القانوني على الحاق الضرر بجسد الغير ,, ووَجدَ رقيم طيني سومري سجل محاكمة ثلاثة رجال وأمرأة أُتهموا بقتل زوج تلك المرأة , وفي قرارالمحكمة الذي قضى بأعدام الرجال وتبرئة المرأة كونها واقعة تحت تأثير عامل الخوف , دليل على روح العدالة التي سادت في بلاد الرافدين , في قانون - لبت عشتار- ملك آيسن 1930 ق.م تناولت مواد حق الأمومة . وتعد شريعة حمورابي البابلية 1792 الى 1750 ق.م من أشهر وأهم المراجع القانونية المتحررة كلياً من كل فكر ديني , وهذا أمر يثير العجب في تلك العصور القديمة , وكان الأعتداء يعامل طبقاً لمبدأ القصاص - العين بالعين والسن بالسن - وكان الطلاق مسموحاً به كما عالج وضع الأطفال , وكان للمرأة مركز مرموق تتمتع بالشخصية القانونية الكاملة لها ولأموالها الخاصة , و تتمتع بالشهادة الكاملة تماماً كما الرجل . في حين لاتحظى المرأة في وقتنا الحالي بهذا الأمتياز - لاتقبل شهادة المرأة أمام المحاكم الشرعية كما جاء في كتب الفقة الأسلامي - رجل وأمرأتان عدول - النص القرآني - وأستشهدوا شاهدين من رجالكم فأن لم يكونا فرجل و أمرأتان ممن ترضون من الشهداء...- سورة البقرة الآية 282 مع كون المرأة العصرية أصبحت عنصراً فعالاً في المجتمع العربي , ومع نص الأعلان العالمي لحقوق الأنسان - المادة الأولى - يولد جميع الناس أحراراً ومتساويين في الكرامة والحقوق وهم وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بروح الأخاء . مع ذلك تتمسك الحكومات العربية للابقاء على أحكام قوانين الأحوال الشخصية جامدة لاتتغيرمع أن الأسلام يؤمن بالتطور والتجديد وحرية الآراء تماثلاً مع القاعدة الشرعية - تتبدل الأحكام بتبدل الأزمان - وأن كل زمان له ما يناسبه من أحكام ..... أن المرأة العربية تتعرض في عصرنا الراهن الى معاناة العنف بأنواعه منها تأديب الزوجة وضربها و أباحة بعض المواد القانونية لما يسمى ب جرائم غسل العار والقصور الواضح في حماية المرأة والعيوب في قوانين الأحوال الشخصية خاصة أحوال الطلاق والنشوز والتفريق وتعدد الزواجات من الرجال وما ينتج عنها من وضع المهانة للنساء وما يتبعه من أنحراف وتشرد الأطفال وشيوع الخصومات . ومع الأهمية التي تعطى للرجال في المجتمع الرافديني القديم السومري والبابلي والآشوري كون المجتمع تسودة القوة والروح العسكرية و الحروب , الأ ان الملك البابلي حمورابي وضع لها حقاً بالتصرف بأموالها وضمن لها حق التقاضي والعمل بالتجارة و حقها في الطلاق , ومن أسباب الطلاق في القانون البابلي - أرتكاب الزوجة خطأً جسيماً كالخيانة ,أو كونها عاقراً لاتنجب , وفي حالة المرض للزوجة بمرض خطير, يحق للزوج الزواج من أخرى مع الأبقاء على زوجته الأولى , وعالجوا مسألة التبني والميراث وحماية الضعيف من القوي , أن الرقي في التشريعات والقوانين الذي وصلت اليه حضارة بلاد الرافدين لم تصل اليه أي أمة من الأمم القديمة . فيما نجد اليوم تخلف معظم القوانين و التشريعات وعدم مبالاة هرم السلطة في تغيير النصوص وسن بعضها على أهواء الحكام الشخصية والمصلحية والسياسية بفعل داء العظمة والغرور و الأستعلاء على المواطن والتنكر لحقوقه وحريته . صادق الصافي - النرويج sadikalsafy@yahoo.com
109
ماذا لو عندنا :  غادة جمشير في كل دولة عربية ...؟----------------------------------------------- صَادق الصَافي -------------- غادة .. الأنسانة الواعية والمرأة المتحضرة , تقود منذ سنوات فريق عمل نسائي تطوعي من لجنة العريضة النسائية البحرينية وهي لجنة تتألف من مجموعة ناشطات , ومن النساء المتضررات من الأحكام الشرعية , تعمل من أجل أصلاح القضاء الشرعي في البحرين وتحاول جاهدة خلق الأفكار الأيجابية للمساعدة في تشريع قانون للأحوال الشخصية بحلة جديدة . , وتعد من أبرز الناشطات في الحركة النسائية العربية و أحد المبادرات المدافعات بجهد شخصي عن حقوق الأنسان عدتها بعض مؤسسات حقوق الأنسان في الأمم المتحدة رابع شخصية نسوية عربية مؤثرة في الشرق الأوسط , التجربة علمتها أن تكافح بكل طاقتها من أجل العدالة الأجتماعية , تمكنت من بناء شبكة علاقات متطورة راسخة مع منظمات أنسانية في جنيف , و تمتعت بصداقات مع مؤسسات المجتمع المدني في أغلب دول العالم , حضرت في ضيافة اللورد أيفبري عضو مجلس اللوردات البريطاني الذي رعى الندوة البحرينية للمعارضة في 2006 , وطالبت بأسم النساء في البحرين و كفاحهن ضد أصلاحات شكلية مصطنعه.؟ ووجهت خطاب الى جلالة ملك البحرين بشأن أخفاقات المجلس الأعلى للمرأة - الذي ترأسه معالي حرم جلالة الملك - والمطالبة بحل المجلس , بقولها ... راودنا الخوف على وطننا من تداعيات ماآلت اليه أوضاع المواطنين بشكل عام و المرأة بشكل خاص في السنوات الأخيرة , وسجل المجلس فشلاً على صعيد تعزيز حقوق النساء . وأنتقدت في مقال - منع من النشر في الصحف المحلية في البحرين - ؟ رئيس مجلس النواب .. من أين لك هذا .؟ وخاطبت القضاة وبعض المسؤؤلين بشجاعة ... لي وقفة أخرى معكم أيها المتسترين بعباءة الدين والسائرين على خطى الحكام المستبدين أصحاب الفكر الميكافيلي - فرق تسد - لقد عمدت السلطات عبر النيابة والقضاء للضغط عليها لمحاولة تقييد نشاطها ومعاقبتها . وعانت بسبب أنتقاداتها رفع 3 ثلاث دعاوى جنائية ضدها بتهم وصفت بأنها تتعلق بأهانة القضاء الشرعي والقذف بحق أحد القضاة بوصفها له بسوء الأدب والظلم , ودعاوى غيرها و تهم تصل الأحكام المشددة فيها الى السجن لسنوات طويلة , للحد من نشاطاتها ومحاولة لعرقلة المرأة البحرينية من الحصول على حقوقها السياسية والأجتماعية . في خطاباتها .. حذرت و نبهت السلطات من وقوع المرأة ضحية للصراعات السياسية والخلافات المذهبية وسوء الأدارة والفساد الحكومي وعدم العدالة في توزيع الثروات والموارد الوطنية ومن خطأ تعيين النساء في مراكز الدولة المهمة كونهن مواليات وقريبات للعوائل الحاكمة .؟ وليس على أساس وطني خالص . ومن خطر وقوع المرأة ضحية القوانين التعسفية , أكدت مراراً عدم أستقلالية الحكومة في التشريعات وتفشي الفساد - المحسوبية والرشوة - وضعف الأدارة في السلطة القضائية . لم تمنعها المضايقة من أقامة علاقات متميزه مع منظمات أنسانية في أمريكا وأسبانيا وبرلمانات دولية و أقليمية , عدتها من أوائل الشخصيات النسائية العشر في البلدان العربية .وحضيت بمقابلة وزير الداخلية الأسباني الذي أعانها في طرح مسألة قبول اللجوء الأجتماعي لكل أمرأة خليجية لم تحصل على الأمان في بيتها أو في وطنها ..؟ .. غادة جمشير ........ رفعت شعار نشر ثقافة المساواة والعدالة والأنصاف في التشريعات والقوانين المدنية والتكافؤ بين مكونات المجتمع العربي , ومن خلال اللجنة رصدت الخروقات والمخالفات القانونية والأجتماعية الموجهه ضد المرأة والطفل في مجتمعها , و أحتجت بشدة ضد حوادث العنف المختلفة ضد المرأة العربية و ما يسمى - جرائم الشرف - أدانتها و حثت على تصحيحها بمواد مفيدة للمجتمع بالتعاون مع جهات ساندة للمرأة من باحثين وأطباء وناشطين وأعلاميين يهتمون بحقوق المرأة لتقديم الأستشارات والنصح لرفع حالة الخوف وأبداء شجاعة التصريح بالأخطاء والبحث عن الحلول الأفضل . رفضت أقصاء المرأة العربية أو أستغلالها كأداة تسويق لبرامج الحكومات , وقاومت بعض العقليات الجاهلية وبعض الجهات الدينية المتزمتة المتورطة في تصدير الأفكار المخيفة للمرأة , متمسكة بقولة تعالى - وجادلهم بالتي هي أحسن - وهاجمت المحاكم الشرعية في بلادها وقالت أنها تضطهد النساء وتهدد حقوقهن وأنتقدت زواج المسيار والمسيار و زواج المتعة ,بأعتبارهما أضطهاد لحقوق النساء, وهناك أشكالية في علاقتهم بالشرع الأسلامي .و دعت الى تصحيح المفاهيم الخاطئة لأن الناس تنسبها الى الدين وهي تطالب بحقوق النساء تحت مظلة الأسلام . وطالبت بالتطور الحقيقي لوضع المرأة على مستوى الحقوق المدنية والسياسية والأقتصادية والأجتماعية والثقافية . و رفع التمييز على أساس الجنس والأنتماء العرقي أو الطائفي في فرص التطور الوظيفي والحصول على الوظائف والمناصب في المجالس النيابية والبلدية .والنهوض في الواقع الأقتصادي والأجتماعي الذي تعاني منه المرأة البحرينية وخاصة تدني المستوى المعيشي وعدم الأستقلالية الماديةوحاجتها وأعتمادها المستمر على الرجل . و المطالبة بتوفير الحماية المجتمعية للمطلقات و الأرامل المهجورات واليتامى , وغلق أبواب العهر والخدمة المتدنية التي تحط من قيمة المرأة ومستقبلها - تحت مسمى - الأنفتاح السياحي . و تأمل أن تتوقف الضغوط التي تواجة الناشطين في مجال حقوق المرأة في كل البلدان العربية و أن تسعى الحكومات الى وقف الضغوط بأشكالها المتعددة و تهتم قبل كل شئ بأمرأصلاح الدساتير والتشريعات ومعالجة العيوب في قوانين الأحوال الشخصية والمدنية وعلى أهمية التسامح والمحبة ونبذ التمييز و غرس مفاهيم السلام طالما دخلنا مع العالم عصر الحضارة الفائقة في الألفية الثالثة . صادق الصافي - النرويج ----------------------------- المرفق - مقابلة مع السيدة غادة جمشير -في برنامج أضاءات - قدمه تركي الدخيل- على الفضائية العربية بتاريخ 21-12-2005 http://www.youtube.com/watch?v=VwvkS1U94Lk&feature=email
110
المجد لسيد المحبة و معلم السلام
------------------------------
صادق الصافي
------------- الى العذراء في حلل الجلاء ----- وفدت روحها ذات النقاء
نطقت وجودنا بلسان كون ------ فغابت كل أسباب العداء أشرقت الشمس في غير عادتها قبل 2010 عام , لتنير لنا درب الحقيقة بميلاد سيد المحبة عيسى المسيح - عليه السلام - في مغارة بيت لحم المتواضعة المقدسة , هذا الحدث الذي أذهل عقول وقلوب البشر وهز عروش الرومان مبشراً بنهاية الظلم و بدايةعهد المساواة والتآخي والعدل , هذا الطفل المعجزة الناطق بأرادة آلهية.؟ - أذ قالت الملائكة يا مريم أن الله يبشرك بكلمة منه أسمه المسيح عيسى أبن مريم وجيهاً في الدنيا و الآخرة ومن المقربين - آل عمران 45 . بهذاالميلاد المجيد يحمل ملايين البشر كل عام شموع الفرح وتصدح التراتيل والأناشيد وتزين الشوارع والدور بأنواع الزينة والزهور . في العراق يقدم المسلمين بكل فخر وأعتزاز تهانيهم القلبية لكل المسيحيين مع تحية محبة وعرفان خاصة ل بطريرك بابل للكلدان عمانوئيل الثالث دلي لمساهماته الأنسانية في أرساء البنيان الوطني المخلص والتعايش المدني السلمي مع باقي الأديان والقوميات وأبداءه الجهود النبيلة في المصالحة والسلام ونبذ العنف ووقف النزاع ومنع الأنقسام وتعزيز الخير وأحترام الجار, لقد أستحق المسيحيين في العراق الثناء والتقديروسجلوا موقفاً تأريخياً لن ينسى لهم بتضامنهم مع أشقاءهم المسلمين وتأجيلهم لأحتفالات الميلاد أحتراماً منهم لذكرى عاشوراء , ذكرى أستشهاد أحد رموز الحرية الأنسانية الأمام الحسين ع , وأستنكار المسيحيين لكل أعمال العنف والأرهاب التي تقوم بها مجاميع الشر المحسوبة زوراً على الأسلام. أن العراقيين الشرفاء يوقدون مع أخوانهم المسيحيين أنوار شجرة الميلاد المحملة بآمالهم و أمنياتهم بأن يعم السلام كل ربوع أرض العراق وأن تسود المحبة والتعايش السلمي بين كل العراقيين ونردد معاً كلمات من نور الكتاب المقدس المجد لله في العلى , وعلى الأرض السلام ,وللناس المسرة صادق الصافي - النرويج sadikalsafy@yahoo.com
111
المجد لسيد المحبة و معلم السلام
------------------------------ صادق الصافي ------------- الى العذراء في حلل الجلاء ----- وفدت روحها ذات النقاء نطقت وجودنا بلسان كون ------ فغابت كل أسباب العداء أشرقت الشمس في غير عادتها قبل 2010 عام , لتنير لنا درب الحقيقة بميلاد سيد المحبة عيسى المسيح - عليه السلام - في مغارة بيت لحم المتواضعة المقدسة , هذا الحدث الذي أذهل عقول وقلوب البشر وهز عروش الرومان مبشراً بنهاية الظلم و بدايةعهد المساواة والتآخي والعدل , هذا الطفل المعجزة الناطق بأرادة آلهية.؟ - أذ قالت الملائكة يا مريم أن الله يبشرك بكلمة منه أسمه المسيح عيسى أبن مريم وجيهاً في الدنيا و الآخرة ومن المقربين - آل عمران 45 . بهذاالميلاد المجيد يحمل ملايين البشر كل عام شموع الفرح وتصدح التراتيل والأناشيد وتزين الشوارع والدور بأنواع الزينة والزهور . في العراق يقدم المسلمين بكل فخر وأعتزاز تهانيهم القلبية لكل المسيحيين مع تحية محبة وعرفان خاصة ل بطريرك بابل للكلدان عمانوئيل الثالث دلي لمساهماته الأنسانية في أرساء البنيان الوطني المخلص والتعايش المدني السلمي مع باقي الأديان والقوميات وأبداءه الجهود النبيلة في المصالحة والسلام ونبذ العنف ووقف النزاع ومنع الأنقسام وتعزيز الخير وأحترام الجار, لقد أستحق المسيحيين في العراق الثناء والتقديروسجلوا موقفاً تأريخياً لن ينسى لهم بتضامنهم مع أشقاءهم المسلمين وتأجيلهم لأحتفالات الميلاد أحتراماً منهم لذكرى عاشوراء , ذكرى أستشهاد أحد رموز الحرية الأنسانية الأمام الحسين ع , وأستنكار المسيحيين لكل أعمال العنف والأرهاب التي تقوم بها مجاميع الشر المحسوبة زوراً على الأسلام. أن العراقيين الشرفاء يوقدون مع أخوانهم المسيحيين أنوار شجرة الميلاد المحملة بآمالهم و أمنياتهم بأن يعم السلام كل ربوع أرض العراق وأن تسود المحبة والتعايش السلمي بين كل العراقيين ونردد معاً كلمات من نور الكتاب المقدس المجد لله في العلى , وعلى الأرض السلام ,وللناس المسرة صادق الصافي - النرويج sadikalsafy@yahoo.com
112
الصَفويين الأتراك .. مالهمْ وما عليهم ْ..؟
-----------------------------------  صَادق الصَافي
------------- نزل َالقرآن الكريم بين عام 622-632 م , قدم لنا علوماً فتحت أبواب المعرفة الأنسانية , والأهتمام بتاريخ الحضارات القديمة للتأكيد على العبرة والأعتبار والموعظة - تسمى - القصَص - قال تعالى - نحنُ نقصُ عليك َأحسن َالقصَص- الثقافة الأسلاميه تطورت مع الزمن فكونت مزيجاً من ثقافات الأمم القديمه كالفرس واليونان والهند والسريان والأرمن , فالحضارة الأسلامية و بناتها من العلماء هم ليسوا عرباً وليسوا أتراكاً وليسوا فرساً وأنما هم مسلمون , ملأت نفوسهم كلمة القرآن , وعمرت أرواحهم دعوة الله تعالى العامرة بروح الأسلام , وهي بمثابة الجنس والأخوة الأسلامية , ساهموا جميعاً في بناء صرح الحضارة الأسلامية الراقية في مختلف العلوم والفنون وكان أغلبهم من الترك والفرس مثل سيبويه , الطبري ,البيروني ,أبن سينا ,ابي حامد الغزالي , الفخر الرازي ,البخاري , مسلم , الخليل ابن احمد , ابي حنيفه , أبن حنبل , الترمذي , الكيلاني , وغيرهم يعدون من مفاخر المسلمين جميعاً , وأذا كانت مناطق أواسط آسيا و تركستان وأيران وأفغانستان تعتقد قبل الأسلام بالمجوسية , أذاً كانت الوثنية الخرقاء تغطي معظم بلاد العرب قبل الأسلام , اِلا انهم جميعاً حملوا بعد ذلك لواءالأسلام , فمن يحاسب الترك والفرس على تأريخهم القديم ,عليه أن يعرف أين كان العرب أيام السومريين والبابليين و الآشوريين وغيرها من الأقوام , وموقفهم من الألهه المفترضه آنانا ومردوخ وجهل العرب بمعرفة الله تعالى . فعلينا أن نبتعد عن التمييز أذاً. لقد حضَ القرآن الكريم والرسول الكريم على وجوب التثبت في قبول الأنباء والروايات , ونقصد الأمانه والحياد ,و لاعجب أن نجد في كل زمان ومكان ممن يروجون أفكاراً مزيفه يوهمون الناس و يمجدون للطغاة وينسبون لهم الأفضال والمكارم فيما تشقى البشرية منهم نجدهم يسجلون الأباطيل والأوهام ويلصقون العيوب والمساوئ مع من أختلفوا معهم بالفكر أو العقيدة أو المذهب ,بقصد هوى الأنفس أو هم لا يشعرون .؟ قال تعالى - وما لهُم بهِ من علمٍ اِن يتبعونَ اِلا الظن واِن َالظن َلا يغني مِن َالحق شيئاً -. وقول الرسول الكريم - سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم مالم تسمعوا أنتم و لا آباؤكم فأياكم وأياهم - و الأمام الغزالي يقسم - الخبر - الى ما يجب تصديقه والى ما يجب تكذيبه والى ما يجب التوقف فيه ..؟ ويعدد - أبن خلدون- الأسباب التي يتطرق الكذب للخبر من قبلها - التشعبات للآراء والمذاهب , وتوهم الصدق , والجهل بتطبيق الأحوال على الوقائع بالتصنع على غير الحق في نفسه , و تقرب الناس لأصحاب المراتب بالثناء والمديح على غير حقيقته. ولا ننسى العصبية الممتزجه بين الصراعات السياسية والدينية قد تركت أثراً واضحاً في طريقة و طبيعة الأساءه والأفتراء على المعارضين . وقد جعلَ الفيلسوف - هيغل - الأمانة التاريخية أول شرط يجب مراعاته في نقل الأحداث بحيث تخلو من الأفكار والأختراعات الذاتيه, ونقصد الألتزام بالحيادية والأمانة . نعود الى الأتراك فقد أهتمَ الخليفة العباسي المُعتصم بأقتناء الجنود الأتراك وجلبهم من أقاليم ما وراء النهر , مثل سمرقند , فرغانه ,الشاش , خوارزم و غيرها كان ذلك أما عن طريق النخاسة أي الشراء أو عن طريق الأسر في الحروب, أو الهدايا التي يؤديها ولاة الأقاليم على شكل رقيق , ولقد أمتلأت بغداد في عهد المعتصم بأولئك الجنود الأتراك الذين من المذهب السني الذين بلغوا عشرات الآلآف ألبسهم الخليفه أفخر الملابس وسمحَ لهم بركوب الخيل في شوارع بغداد , حتى ضاقت بهم الناس وتذمروا من تصرفاتهم وأصطدموا بأهالي بغداد وأثاروا السخط بينهم, فأضطر الخليفة الى نقلهم الى سامراء لتكون عاصمةالعباسيين , وكان هدف المعتصم من أستخدام العنصر التركي التخلص من النفوذ العربي والفارسي في الحكومة والجيش على السواء ,وتوسع في أستخدام الترك من المماليك وغيرهم أعتقاداً خاطئاً منه بأنهم مجردون من الطموح الذي أتصف به الفرس ومن العصبية التي عرف بها العرب , لكن هذه السياسة عادت على البلاد بالضرر الكبير ظهرت نتائجه فيما بعد ! وأخذ خطر الأتراك يستفحل حتى قيل أن المعتصم ندم على أصطناعه الأتراك في آخر حكمه غير أن أسف المُعتصم جاءَ بعدَ فوات الأوان , وأستولى الأتراك منذ مقتل المتوكل على الخلافة فكان في الخليفة في أيديهم كالأسير اِن شاءوا خلعوه وأن شاءوا قتلوه.؟ حسب ماذكره أبن طباطبا - الفخري في الآداب السلطانيه - ولا حول ولا قوة لهم . لعل أصدق قول للشاعر - دعبل - المتوفي 246 هج خليفة مات ,لم يحزن له أحد -- وأخر قام ,لم يفرح به أحد فمر ذاك زمر الشؤم يتبعه -- وقام ذا فقام النحس والنكد --- أما الصَفويون الأتراك -- فهم أسرة تركمانية عريقة ولفظ التركمان يعني التركي المؤمن وأُطلقَ على المسلمين الأوائل من قبائل أتراك - الغز - في تركستان , وقد أسسوا الطريقة الصوفيه ,التصوفيه في -أذربيجان الجنوبيه - في مدينة آردبيل , وأشتق أسمها من أسم جدهم الأعلى صفي الدين الأردبيلي -650 هج- 1334م - المعتنق للمذهب السني الشافعي , والشافعي هو محمد بن أدريس الذي يلتقي بنسبه الى النبي الكريم -ص- في عبد مناف وقد ولد عام 150 هج 767م و توفي 204 هج -819 م . وقد نجح الشيخ صفي الدين ومن بعده أحفاده الشيخ جنيدم و أبنه الشيخ حيدر من المشاركة في الأحداث السياسية في أذربيجان ثم الى أيران وتحولوا من شيوخ طريقة صوفيه الى دعاة دولة لها طموحات في الحكم والسيطرة وكانت الأجواء مشحونة بالفوضى والتمرد والأقتتال بين أبناء الأسر التركمانيه الأخرى خاصة دولة الخروف الأبيض-آق قوينلو - فكانت فرصة أستفاد منها الصفويين لكسب الكثير من الأتباع خاصة في عهد الشاه أسماعيل الأول - ولد عام 1487م- وأستمر حكمه لغاية 1524م وأستطاع مع الكثير من أتباعه و أنصاره خوض معارك ضاريه سيطر فيها على - تبريز - وأعلنها عاصمة الدولة الصفوية التركمانية وسك العملة بأسمه , ولقبه أتباعه بأبي المظفر شاه أسماعيل الهادي الوالي , وكان يتمتع بصفات القيادة من الذكاء والصبر والشجاعة والقدرة على التاثير في قلوب الناس وكسبهم وتوجيهم لصالحه , وكانت أذربيجان و أيران وأفغانستان قبل ذلك سنية المذهب , وكان الشيعة يسكنون في مدن كاشان والري و قم - حيث مرقد الأمام علي بن موسى الرضا - من آل البيت ,وبعد تتويج الشاه أسماعيل ملكاً عمل على جعل المذهب الشيعي - الجعفري - المذهب الرسمي للدولة , نسبة الى - الأمام جعفربن محمد الذي عرف ب - الصادق -ولد عام 80 ثمانين للهجره 699م ونشأ في المدينه حيث آثار جده النبي وكبار علماء الأسلام مع تراث آل البيت ,كان حظ الأمام جعفر الصادق من العلوم الأسلامية وافراً مع المكانة الأجتماعية العالية والقيمة السياسية , كان من كبار علماء عصره , وعنه أخذ الأمام مالك وغيره من العلماء , وقد وصف الأمام مالك مجلس جعفر الصَادق بقولهِ - لقد كنت آتي جعفر بن محمد وكان كثير المزاح والتبسم , فأذا ذكرعنده النبي أخضر و أصفر , ولقد أعتدت على زيارته زماناً , فما كنت أراه اِلا على اِحدى ثلاث خصال ,أما مصلياً وأما صائماً وأما يقرأ القرآن . وذكرهُ علماء السنة وأثنوا على الصادق. نعود - الى الشاه أسماعيل الصفوي حيث كان الصراع والتصادم على المصالح والنفوذ والسيطرة والتنافس مع الدوله العثمانية التركية أيضاً , لبسط الهيمنة على أوسع رقعة من البلدان وليس من أجل العقيدة والدين , وأعتبر العثمانيين أن الصفويين حاجز سد طريق طموحهم وحال دون أمتداد توسعهم في تركستان , وللسيطرة على طريق الحرير,-تبريز - حلب - اسطنبول - وفي معركة جالديران شرق تركيا-1514م أنتصر السلطان العثماني- سليم الأول- بأستخدام الأسلحة الحديثة مدافع و بنادق البارود,على الشاه أسماعيل و تراجع جيشه الى أذربيجان و دخل الجيش العثماني - تبريز - عاصمة الصفويين منهكاً لبعد المسافه , ثم أنسحب السلطان سليم الأول الى بلاده آسطنبول بعد الحاح من جنوده , ولم يحسم الأمر بينهما وقد دخل الصفويين قبل ذلك الى بغداد وأحتلها لعدة سنوات وكان أقصى غاية الصفويين وطموحهم يتجلى بالوصول الى المراقد المقدسة لآل البيت في الكاظمية والنجف و كربلاء. وظل كل من الصفويين والعثمانيين ينتهز الفرصة للأطاحة بالأخر , وظل الشاه أسماعيل يفكر في الرد على العثمانيين لكن السلطان سليم الأول وافاه الأجل عام 1520م ولم يمهل القدر الشاه أسماعيل حيث وافته المنية بعده بسنوات قليله 1524م ودفن في أذربيجان وخلفه في الحكم ابنه طهماسب الأول , وقد أسس أسماعيل الصفوي دولة قويه غنيه بالموارد والعمران والفنون شملت أذربيجان و أيران وأفغانستان و أجزاء من العراق- عدا الموصل - كان محباً للشعروالشعراء والأدباء وكان نفسه يقرض الشعر بالتركيه والعربيه والفارسيه وله ديوان شعر باللغة التركية - يضم قصائد في مدح الرسول -ص- وآل البيت الكرام . بعد أنتهاء الحكم الصفوي دخلت أيران تحت حكم سلالة تركمانية أخرى هي - قبيلة الأفشار - حيث كان نادر شاه الأفشاري ضابطاً في الجيش الصفوي و تزوج شقيقة الشاه طهماسب2 وأعلن الدولة الأفشارية عام 1736 م . لقد نشأت في أذربيجان دول تركمانية عديده منذ القرن العاشر الميلادي وأستمر ألف عام تقريباً , سيطرت هذه الدول التركمانية على أيران وأفغانستان وأجزاء من العراق وغيرها وهي الدولة الغزنويه والدولة الأيلخانية والدولة السلجوقية ودولتا الخروف الأسود و الأبيض ثم الدولة الصفوية وبعدها الدولة الأفشارية والدولة القاجارية , لقد تبعت تبريز و أردبيل وروميه وغيرها الى أيران بعد تقاسم كل من روسيا القيصرية و أيران ل - أذربيجان - وفق معاهدة تركمان جاي عام 1828 م وكانت حصة أيران منها الجزء الجنوبي , ويشكل الأذريون والأفشار و القاجار 30%من مجموع سكان أيران أضافة الى قوميات أخرى منها العرب ويهود وغيرهم . أن المواقف الصفوية في الحكم لاتحجب ماقام به العثمانيون أيضا من أنتهاك و خراب جراءالمعارك والحروب ضد الشعوب العربيه وفي البلقان والشعوب المسلمه الأخرى بقصد التوسع والسيطرة خلال 600 سنة تقريباً, وفي نهاية المطاف وقوف القبائل والدول العربية في طرد العثمانيين و محاربتهم والأصطفاف مع الأنكليز 1918م ونهاية حكم آل عثمان . أخيراً فأن الصَفويين قبيلة تركمانية من أذربيجان وليسوا فرساً أو أيرانيين وكانوا لعشرات السنين يتبعون المذهب السني الشافعي و تحولوا الى المذهب الشيعي متأخرين, أن ما يتحدث به البعض من طلائع ثقافة الكراهية والطائفية لخلط الحقائق و نشر الجهل خاصة تناول الصفويين كمفهوم خاطئ يتداوله الأعلام العربي بشكل مُضلل كعنوان ردئ لأيقاظ الفتنة الملعونة وبقصد الأساءة .. في نفوس أكلت الأحقاد أكبادهم ؟ نتألم عندما نرى بعض من أمتنا على هذا الحال .؟ نتساءَل ..هل قلة الثقافة لدى هؤلاء هو السبب .. أم لجهل أصلاً . ؟ كلنا أمة واحدة , وأن المدارس الفقهية المتعددة أستظلَ بظلها ومازال قرابة الملياري أنسان مُسلم من سُكان الأرض, وهذا هو الأنجاز الحَضاري العظيم للأسلام. صَادق الصَافي-النرويج sadikalsafy@yahoo.com --------------------------------------------------------------------------------------------- المصادر-
الطبري- و - ابن طباطبا -
د.محمدعبدالغني-صراع العربخلال العصور
د.أحمدالسعيد-تاريخ الدولة الاسلاميه ومعجم الاسر الحاكمه
البرفسور. أحمدمختار- تاريخ الدوله العباسيه
113
أصلحوا جوهركم ..؟
--------------- صادق الصافي
-------------- في الحرب الكونيه ,علقت أفتتاحية مجلة - الهند اليوم - بأسم الخالق الأسمى ..أرتكبت الكائنات البشريه , أبشع الفضائع ضد رفقائها البشر ...؟. هناك حكام وقاده كثيرون يدعون المحبه للشعب ليطوقوه بالظلم ; في بُلداننا العربية المسلمه تُلازمنا الحيره مع هيمنة الأحوال المزعجه على عالمنا المضطرب المتناقض , كيف وصل الى هذا الحد ..الحاله.. والى أين يتجه ..؟ تذهلنا وقائع الحروب , التمييز والتفرقه ,الجهل ,الفساد , وغياب العدل و الأنصاف . لاشك هناك من يمنحنا الثقه والأمل لأستعادة قدراتنا , كتاب الله الذي مثل روح الوحي الملئ بالعبر والأعتبار و المقارنة و الأستذكار, وسيرة الرسول الكريم من أحاديث وأقوال وأفعال , لنقنع أنفسنا أن ما جرى علينا نحن خلق الله - قدر مقدور- فيه كشف للمستقبل و بيان للماضي , - واليهِ يرجعُ الأمرُ كلهُ ... هود 123 - بَل للهِ الأمرُ جميعاً ...الرعد 31- في بلداننا الحروب صارت الأكثر فتكاً بأرواح البشر والأقتصاد , حلت الدبابات والقاذفات محل الحقوق والحريات , نتج عنها سوء الأداره والمجاعات .... الفقر والمجاعات لايسببها دائماً النقص في الطعام , بل يغلب عليها التدخل السياسي , هناك بعض الحكومات يصدران كميات هائله من الطعام للحصول على ربح العملات الأجنبيه الصعبه لتمويل و تخرين الأسلحه لحروبهم المفترضه , أكثر من أطعام مواطنيهم الذين يتضور الآف منهم جوعاً و ظلماً , وتتفشى الأمية والأوبئه ويحصد السرطان والملاريا والتهاب الرئه وأمراض الأطفال أعداد كبيره منهم, أمراض ناتجه جراء الماء الملوث والتدابير الرديئه للصحه . لايمكن أعتبار كل البشر أنقياء لهم صورة التقوى فقط ..؟- الناس .. محبين للمال - وهناك رغبه نهمه في مزيد من جمع الثروه .. عبر الربح القبيح ..على حساب أولئك التعساء .؟ الفقراء الذين لايملك أغلبهم السكن..العيش .. المدارس ..الخدمات.. هذه هي الحال ؟ صاروا يفتقدون الثقه في الدوله والقانون و ..؟ اليوم لدى المعلمين والأباء أكثر من دليل مباشر على أن الكثيرين - أولاد -و بنات ؟ غير طائعين وعديمو الأحترام و الآلآف تحدث عنهم بالدلائل علماء الأجتماع على أنهم - أما غير شرعيين - أو بعيدين عن معرفة الله .... ماذا فعلت الحكومات لتأهيلهم كأرواح صالحه .؟ ما ردة فعل المجتمع ..على سوء السلوك ..الكذب ..السرقه.. الفساد الجنسي ..؟ هل تنكر ..؟ وكيف يعيش بسلام وأنسجام مع الذين قل ما يمتلكون أحتراماً لأي شئ .؟ مواقفنا كبشر متغيره تتأرجح بين النضج والبساطه و منا يؤمن بتطور الأفكار و بعد التفكير والأصاله والفطنه فيتمسكون بالعقيدة الأسلاميه العريقة الجذور و بالقيم الأخلاقيه لمنحنا القدرة على تغيير حياتنا نحو الأفضل . لكن هناك الكثيرين اليوم يجعلون دينهم غطاءاً و ستارةً تخفي وراءها ما يفعلونه من أعمال أثيمه لاترضي الله . فمن يخرجنا من مأزقنا .؟ أن الله يسمع ويرى .. نؤكد محبتنا له , فهو من يمنحنا البشاره و الأمتياز الذي لا يقدر بثمن .. هو القادر على كل شئ.. يغيرنا من حال الى حال ...؟ فأصلحوا جوهركم..؟ صادق الصافي - النرويج sadikalsafy@yahoo.com
114
الوطن لمن يستحقه ..؟
-------------------- صادق الصافي
----------------سئل الفيلسوف - برناردشو - عن أسباب المجاعه والفقر في العالم , هل هي بسبب قلة الموارد الأقتصاديه , أجاب قائلاً ..غزارة في الأنتاج وأشار الى لحيته الكثه .؟ و سوء في التوزيع وأشار الى رأسه الأصلع .؟ فهل عرف الحكام والأمراء والملوك, وحكوماتهم, و معارضيهم, و شيوخ الدين, معنى سوء توزيع أفكارهم السياسيه و الأجتماعيه والأقتصاديه والدينيه أيضاً...فهم أمام الله أمناء على البلاد والعباد ....قال تعالى - ولا تلوموني ولوموا أنفسكم.. صدق الله العظيم في كتاب -الأسلام بين العلماء والحكام - لعالم الديني العراقي عبدالعزيز البدري-الذي أعدمه صدام - ورد فيه .. . أن أحد العلماء وهو حطيط الزيات ,سأله الحجاج عن رأيه فيه .؟ قال دون وجل.. أنك من أعداء الله في الأرض , تنتهك المحارم و تقتل الناس على الظنه .؟وحين سأله عن عبدالملك بن مروان ..قال أنه أعظم جرماً منك , وأنما أنت أحد من خطاياه .؟ دخل رجل مؤمن على معاويه.. فسلم عليه - قائلاً ..السلام عليك أيها الأجير.؟ ولما منع العطاء عن بعض المسلمين ..نهض أحدهم قائلاً له..كيف تمنع العطاء وهو ليس من كدك و لا من كد أبيك أو أمك..؟ علمتنا الحياة أن الذي يفكر ولا يفعل هو أنسان فاشل..لكن الذي يفعل بدون أن يفكر من هو؟ سئل أحد الحكام يوماً رجل حكيم.. في رأيك .؟هل يثق بنا الشعب ونحن أصحاب خبره وتجارب في الحكم والأداره.؟ فأجاب ..متى تثق المرأه بزوجها صاحب التجارب.؟ قال ..عندما تصير جده .؟ أجاب ..لا .. عندما تصير أرمله .؟ وماذا عن المرأه التي أحتفظت بعقد ثمين أشتراه لها زوجها السابق .؟ فلما تزوجت لم يعجب زوجها اللاحق.؟ عندها أستشارت أحدهم ..ماذا أفعل ..؟ فقال لها نصيحه .. غيري زوجك.؟ كل أبراج الفلك تحذرنا من عدم الأستخفاف بشئ..الشعب صار ينظر للأمور بواقعيه بعيداً عن التخدير والأوهام.. وهل نحتاج الى دولة الخلافه الراشده -الشورى - لتحل كل مشاكلنا.؟ كل ما نحتاجه يقظة ضمائركم البشريه .؟ الوطن لمن يستحقه... لا للجنس أو العرق أو الدين أو اللون .. حملة وطنيه قادتها طالبه متفوقه في سنغافوره ,.... الذي يحب الوطن يحافظ عليه .؟ فهل تفعلون .؟أن قراراتكم ليست الهام من الله تعالى , أنه واجبكم الوطني والأخلاقي و الديني.... يا من تمسكون السبع من ذيله..؟ صادق الصافي - النرويج sadikalsafy@yahoo.com
115
أرحلوا.. سوف لن ننسى لكم هذا الجميلا ..؟
------------------------------------- صادق الصافي
-------------- نكتبُ عما يهدي العقل , بَعيداً عما تضمرهُ العاطفه .؟ فأذا تصبك مصيبة فأصبر لها ..... عظمت مصيبة مبتل ٍلايصبرُ نستذكر بألم مرور أربعين عام على محاولة أحراق المسجد الأقصى عام 1969,عندهاأصبح الحرم القدسي الشريف تحت الأحتلال الأسرائيلي . هذا العام المأساوي ضم حدثان مهمان يخصان حراس البوابات العربيه أولهما الأنقلاب العسكري الذي قاده الملازم معمرالقذافي حينها أقسم على توحيدالأراضي العربيه وتحرير القدس , 40 عاماً من الأنتظاراليوم أصبح ملك ملوك أفريقيا وأمير المؤمنين وخليفة المسلمين فأدار ظهره للعروبه وللأشتراكيه التي نظر لها في الكتاب الأخضر. أن لم يعتدل الميزان .. شعرة ظلم تنسف وزناً .. لو أن صلاتك أطنان ..؟ الأيمان الظالم كفر .. و الكفر العادل أيمان ... هذا ما كتب الرحمن ......؟1 الحدث الأخر, تولي صدام حسين وحزبه قيادة الدوله العراقيه مبشراً بأفكار القومية العربيه ونصب نفسه حارس البوابة الشرقيه,لكنه أحتل المحافظة 19 دولةالكويت العربيه , ودمربالأسلحة الكيمياويه حلبجه الكرديه , وجفف الأهوار الجنوبيه. كان فينا قاتلٌ .. يمكنُ أن نهربَ من عينيهِ .. أو نستغفله..؟2 أو يلاقي غفلةً منا .. فيلقينا ل فك المقصله ..؟ غيرَ اِنا في مدى تسعين عاماً .. وسط أعصار ثقيل .. من عذاب و تنكيلٍ ..وأمراض وجوعٍِ وصكوك فاشله .؟ فلماذا موته أصبح مقروناً .. بميلاد ألوف القتله ..؟ولماذا في مدى أعوام ٍ عجافٍ ,على حكم الفئات الباطله .. ضوعف القتلى لدينا ..دون أن يُعرف منهم أحدٌ ,من قتله؟ لاتقلقوا ياأبناء أمتَنا العربيه , لا تفكروا بالجهلِ والفقرِ والأميه , بعثات التسليح هيأت لكم صواريخ البر وأحدث الطائرات الحربيه , هذه المره ليست بالضروره لمحاربة الأمبرياليه , وقعنا لهم بعدم أجراء أي طلعة على أجواء أسرائيل اليهوديه, وأستثنينا من ذلك أيران الأسلاميه , أعددناها بعناية لمن يعارض النظام أو يقاوم الشرعيه الدوليه وكل من يتجرأعلى العقيده ال.....ه , أو يكتب رأيه في الجرائد و المواقع الألكترونيه.؟ فلينتظر كل مواطن حصته السنويه , هكذا قررنا نحن الرؤساء والملوك حراس البوابات العربيه. قسمنا المسؤؤليات المشتركه للبقاء أطول فتره لتوريث السلطه للأبن البكر من عائلاتنا الملكيه لافرق والجمهوريه , بعد الفوز في الأنتخابات الحره النزيهه الشرعيه بنسبه 99 بالميه .؟ لقد جربتم مكارمنا وحرصنا على تقديم الهبات العينيه وفي مجال حقوق الأنسان والحريات المدنيه , وآخرها هذه الوجبات الصاروخيه .؟ نُذكركم فقط في العريف - رقيب - صار فيما بعد مهيباً ورئيساً لبلاد سبأ منذ 30 عاماً..؟ دمر عدن بأسم الوحده وأباد شعب عمران وصعده اليمنيه , وهو حارس البوابة العربيه الجنوبيه.؟ كذلك رئيس الجمهوريه الفرعونيه منذ 30 عاماً, خريج أكاديمية فرونز الروسيه وأقوى حليف للأمبريالية الأمريكيه , محرر سيناء وحارس بوابة رفح الفلسطينيه..؟ أنتظرونا القادم أكثر أسراب التكفيرالآثم من مملكة الصحراء الوهابيه..؟ طفح الكيل .. وقد آن لكم ..أن تسمعوا قولاً ثقيلا..؟ نحن لا نجهل من أنتم ,غسلناكم جميعاً,وعصرناكم ,وجففنا الغسيلا.؟ أنتم الأعداء ,يامن قد نزعتم صفة الأنسان.. من أعماقنا جيلاً فجيلا.؟ وكنتم نصف قرن ,لبلاد العرب محتلاً أصيلا.؟ أنتم الأعداء ..يا شجعان سلمٍِ زوجو الظلم بظلمٍٍوبنوا للوطن المحتل عشرين مثيلا.؟ نحنُ نرجو كل من فيه بقايا خجلٍ أن يستقيلا..؟ نحنُ لا نسالكم الا الرحيلا ..؟وعلى رغم القباحات التي خلفتموها , سوف لن ننسى لكم هذا الجميلا.؟ 3 صادق الصافي - النرويج sadikalsafy@yahoo.com 1,2,3 شعر أحمد مطر
116
كلنا بشر .. يا سعوديه ..؟
---------------------- صادق الصافي
------------- أوجز لكم مضمون العدل و لا أقلقكم بالعنوان .. فكلنا بشر من ولد آدم ,وعلينا أحترام كل أمم الأرض,لقد أثبتت هذه المملكه الصحراويه أنها الأسوأ في هدر الحريات و مجتمع الأهانه النموذجي الأعلى عالمياً في وتيره أنتهاك حقوق الأنسان التي تتصاعد وتتفشى ممارساتها المستمره لتحد من الحريات العامه والخاصه وتطارد الناشطين وتبذل قصارى ما تستطيع من تخويف بقصد الأبتزاز, لتجعل المواطن مراقباً متخلفاً ومتوتراً يعيش أفراده تحت المراقبه الدائمه والوصايه والزج بهم في السجون بمساهمة - الآله الجباره - الحكومه , والأعتداء المستمر للتنكيل بالمواطنين من المذهب الشيعي ومحاولة أذلالهم على خلفية الخطاب الديني و المناسبات ومحاصرة مناطقهم بشكل أستبدادي شديد الرجعيه للدعوة الوهابيه السلفيه حيث يخضع كل شئ لمفهوم المنع والتحريم بأشراف جهازها الأساسي المتحجر المسمى - هيئه الأمر بالمعروف .؟ الذي يقود الفتاوى المتخلفه التي تعتبر المرأه -عوره - وهي أحدى قوى الظلام - وأن أعدام النساء هي الأعلى عالمياً , أن التمييز الذي تمارسه هذه الجماعات تتبنى سياسة الشده والقسوه ضد مخالفي الرأي والعقيده وأتباع الطوائف الدينيه الأخرى وضد المعارضين السياسيين وأيجاد الحقد والكراهيه بين أبناء الشعب الواحد بأتباع سياسات أنتقائيه وتعسف في تطبيق العداله مع أستغلال الدين كواجهه لترسيخ أيدلوجيه عنصريه لمن يخالف المؤسسه الدينيه على مقاسهم , حسب - هيومن رايتس - تشهد حالة أعدام كل أسبوعين ونصف ؟ ومن يتم أعدامهم من عمال أجانب من مواطني الدول الفقيره .؟وأن العقوبه تتم بشكل أنتقائي في محاكم سريه غير عادله .؟ الأنتهاك المنهجي للحريات وحقوق الأنسان صار ملازماً لسياسة المملكه السعوديه مما عرضها للأنتقادات الشديده في الأمم المتحده من خلال مراجعة حقوق الأنسان من قبل تلك الدول الأعضاء, حيث أعربت بعض الدول عن قلقها من عدد الأعدامات وتنفيذ عقوبة قطع الرأس علانية ,وطلبت سويسرا وأيطاليا تجميد العمل بعقوبة الاعدام وصولاً الى الغائها, وطالبت سويسرا ب الغاء عقوبة الجلد كعقوبه جسديه وقطع اليد . طلبت بعض الدول من السعوديه الغاء مبدأ الولايه -القوامه -على النساء الذي يضع المرأه في وضع التبعيه الذليله للرجل, في أوجه متعدده من الحياة الخاصه وتقييد حريتها في العمل وغيره ,حسب - وكالة فرانس برس - و منع المرأه من قيادة السياره ...الى الغناء والسينما والتصوير وغيرها ..؟من المحرمات. المواضيع الحساسه الأخرى التي أثيرت حول وضع 7 سبع ملايين عامل أجنبي في السعوديه الذين قالت- منظمه هيومن رايتس ووتش - أن عدداً كبيراً منهم يقع ضحية أشكال قصوى من التجاوزات والأستغلال في العمل تقترب من - العبوديه - ..؟ وأعربت السويد عن قلقها أزاء أوضاع النساء الوافدات وخصوصاً خدم المنازل وطالبت بتحسين أوضاعهن المهينه .؟ وشجب دبلوماسيين غربيين الأصوات المتساهله والمجاملات تجاه السعوديه التي وصلت الى حد الفضاضه.؟ يتساءل الكثير من المواطنين والأجانب ...و غرباء يعتاشون في هذه المملكه المتضررين من نظام الكفاله الشبيه بالعبوديه وممارسات الأتجاربالبشر...؟ أين العداله..وحق الحكم بكتاب الله... أين الشرع الذي تتكلمون عنه..؟ هل يقر أستعباد البشر والأستبداد والطغيان و التعالي والقمع وأسلوب القسوه ضد المخالفين في الرأي والعقيده..؟ - متى أستعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً -..؟
117
بوّابه الآِله - بابل - و تكرار النكبات..؟
--------------------------------- صَادق الصَافي
-------------- بَابل - بوّابه الآله - سمّاها اليهود - شنعار - ولها أسماء أخرى- مركز الحياه - والمدينه الطيبه أي الفردوس و ذات الأسوار العاليه أسسها السومريون صانعو الحضاره الرافدينيه كبلدهٍ صغيره , في بابل السبعه المقدسه ,الآلهه السبعه دليل أتحاد مدنها السبع الرئيسيه , وكواكب المجموعه الشمسيه السبعه ,وفي التقويم القمري الذي وضعه الفلكيون البابليون الأيام السبعه , خضعت لملوك سومر وأكد وكان أول ملك بابلي عام 1895 قبل الميلاد , حمورابي أشهر ملوكها الأقوياء من السلاله الأولى , أما الملك نبوخذ نصر 459 ق.م فهو مؤسس الأمبراطوريه الثانيه جعل منها مدينه مزدهره وعامره بالمعابد والقصور الرخاميه والجنائن المعلقه والأسوار العاليه ,و أغنى بلدان العالم,أكثرت تجارك أكثر من نجوم السماء. بابل - محور الكون- والكلمات المشهوره في الكتب المقدسه - منا منا تقيل وفرسين - سفر دانيال - التي ترمز الى المصير المحتوم وفناء العظمه الدنيويه ....؟ لم يتجرأ عبر الأف السنين أي من الملوك أو الفاتحين أن يرفع يده على بابل المقدسه ,سوى عاصفه سنحاريب التي دمرت الجنائن البابليه في شتاء 688 ق.م , فأحزن موت بابل كل البراري والصحاري وسهوب السواحل في العالم. هذا الغدر وقع من أحد ملوك أشور الذي أقام دكتاتوريه مستبده وأستعدى البابليين ,بعد أن كان الأشوريين والبابليين شعبين أخوين تربطهم وحده الأصل حيث كتبوا المسماريه سويه و أشتركوا في قدسيه مدينتهم. أقتحم بابل المتمرده فأحرقها و حولها الى خرائب,لكن الخراب لم يدم سوى 10 أعوام عندما أنبا العراف أم اسرحدون بأنه سيصبح ملكاً و يقوم ببناء المعبد المقدس,بمباركه اللآلهه. وتحققت هذه النبؤءه....؟ قدم بعده -أشور بانيبال- القرابين للآلهه بصوره منتظمه, وبعد تمرد أهل بابل على طاعته أوقع فيهم تنكيلاً, وقطعَ ألسنتهم وأطعمَ أجسادهم المقطعه طعاماً للكلاب والغربان والنسور والأسماك ,وأعتبرَ تلك المجزره قرباناً لجدهِ المقتول - سنحاريب - وأرسل أسرى بابل الى السامره كمنفيين لمعاقبتهم . وبعدها صارت بابل ضحيه للتوسع الفارسي حيث أحتلها الملك كورش في 539 ق.م وأحتفل بعيد رأس السنه الجديده ووزع النبيذ والهدايا وأقام الولائم, وذُكِرَ في بعض المصادر أنه أشفق على أهلها واحترم العقائد الدينيه لأهل بابل . فيما ذَكرَ البعض أن الحِداد كان يلف بلاد الرافدين و حلقَ جميع الرجال رؤؤسهم , ثم أحتل الأسكندر المقدوني الأكبر مدينه بابل 336 - 323 ق.م وكانت أمنيته أن تكون بابل عاصمه مٌلكه ,وقد توفي ودفن فيها..؟ وسيطر السلوقيين على بابل بعد 10 سنوات من وفاه الأسكندر . وقد مرت بعد ذلك مرحله طويله على خضوع بلاد الرافدين للسيطره الأجنبيه,التي دامت حتى الفتح العربي الأسلامي في القرن السابع الميلادي وقد صورت الكتب المقدسه بناءاً على الأفكار والمعتقدات الدينيه أن النكبات والكوارث التي حلت على بابل ليست اِلا عقوبه ألهيه..؟ - هلم ننزل ونبلبل هناك لسانهم حتى لايسمع بعضهم لسان بعض فبددهم الرب من هناك على وجه كل الأرض ,فكفوا عن بنيان المدينه - ,لذلك دعي أسمها - بابل - لأن الرب هناك بلبل لسان كل الأرض , ومن هناك بددهم الرب على وجه كل الأرض . و يعتقد العلماء أنه كان يعيش في بابل حوالي نصف مليون نسمه . وقد جذبت آثار بابل أنتباه علماء الآثار في العالم منذ عام 1850 م و عملَ في التنقيب العالم ليبارد و فرينبل و راسام وغيرهم وبدأت الحفريات بشكل منتظم منذ 1899 م حتى عام 1917 قامت بها البعثه الألمانيه الأثريه بأشراف روبرت كولدفيهي وأكتشف بابل في عهد نبو خذنصر الثاني و هيرودت . وقد تعرضت آثار بابل التاريخيه الى التشويه والأضرار المتعمد جعل منظمه اليونسكو للعلوم والثقافه التابعه للأمم المتحده تعلن شطبها من لائحه التراث العالمي للمدن العريقه, لأرتكاب صدام خطأ ً تاريخياً عندما أمرَ بكتابه أسمه على الطابوق المشوي تضمن عباره غريبه - من نبوخذ نصر الى صدام حسين - على الجدران الذي غير معالم المدينه التاريخيه. آخر الأضرار لحقت بأهم عجائب الدنيا عندما جعلَ الأمريكان بعد 2003 م -بابل- قاعده عسكريه - كمب آلفا -قالت عنه اليونسكو أن بوابه عشتار و الطريق الموكبي قد تضررا وأن الجنود حفروا وكسروا الأرض , وبوابه عشتار هي مدخل بابل الشمالي ومزينه بالحيوانات الأسطوريه البديعه .وقد ردت الكولونيل تمارا باركر بأن قوات التحالف الدولي سيطرت على موقع بابل الأثري بقصد حمايته من النهب بعد ما تعرضت متاحف عراقيه أخرى للعبث والسلب .وبهذا تكون بابل قد مرت بكل مراحل الحياه من نجاح وفرح الى خراب وحزن وأخيرا بقيت أطلالها الخالده صامده تحكي قصص الذكرى. صَادق الصَافي -النرويج sadikalsafy@yahoo.com
118
اعوجاج اللسان من اعوجاج الحال..؟
---------------------------------- صادق الصافي
---------------وصف اللسان بانه عضله تكمن ورائها كل معضله , وان لسان المرء من خدم الفؤاد, ,وقال الامام الحسن -اللسان امير البدن - ان الكلام لفي الفؤاد وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا في مقوله لابن حزم - ان اعوجاج اللسان علامه على اعوجاج الحال- تضمنت استشعارا للقيم الانسانيه, حيث ان تزكيه النفس بالمحبه الصادقه والاخلاص في المعامله والابتعاد عن الحسد والحقد هي اهم ركائز سلامه القلب, فعلينا ان نبحث في اعماق قلوبنا عن المحبه الكامنه فيه وان يبدا كل منا بتنقيه قلبه ولسانه ويده , وان نبتعد عن طبائع الاستبداد الجائر , فان يدك من لسانك و لسانك من قلبك ,عندها يمكننا البحث عن حقيقه الذي اعوج حالنا حتى اعوجت السنتنا وتدهور وصفنا و خطابنا , ووسع التدهور الذي خرب كيان مجتمعنا, قيل لاعرابي تكلم,فقال عباره كف بها عن نفسه اذى الكلام ,,اصمت فاسلم ,واسمع فاعلم,ان حظ المرءفي اذنه لا في لسانه... فالكلام كالدواء قليله نافع وكثيره ضار,والكلمه الطيبه هي البذره التي تصبح شجره مثمره,وهي الشعاع الذي يصبح نجمه, قيل في خطر اللسان احفظ لسانك ايها الانسان لايلدغنك انه ثعبان كم في المقابل من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان اكبر مضحيه في التاريخ بسبب اللسان ,المحظيه -ليون -الاثينيه , فهي التي قطعت لسانها لتمنع نفسها عن افشاء اسرار المؤامره التي جرت بين - هيروديتس و ارستوبيتوس - وقد اقام لها اليونانيون القدماء تمثالا على شكل لبؤه في مدينه اثينا اكراما لتضحيتها. فيما اعتبرت اتعس امراه في العالم - ام لسانين - فرانكفورت فرولين - لانها خلقت ولها لسانان لكنها من سوء حظها لاتتكلم خيرا و لا شرا ,لا كثيرا و لا قليلا.. لانها خرساء. سئل الرسول الكريم اي الناس افضل ..؟ قال كل مخموم القلب صدوق اللسان ...قال الناس ..صدوق اللسان نعرفه ..؟ فما محموم القلب .. قال ..هو النقي لا اثم فيه ولا بغي و لا غل و لا حسد.. قال الشاعر- اقبل اخاك ببعض ....قد يقبل المعروف نزرا ....واقبل اخاك فانه ....ان ساء عصرا سر عصرا... هبني اسات كما زعمت ....فاين عاطفه الاخوه ....او ان اسات كما اسات ....فاين فضلك والمرؤه علينا ان نبدا بالسلام بالقلب النظيف ....؟ ف متى تسمو نفوسنا لنبلغ ما بلغه الاطهار ....؟ صادق الصافي - النرويج sadikalsafy@yahoo.com
119
البشر في خطر..مليار انسان فقط؟ ضحايا الجوع في العالم.؟
------------------------------------------------------------ صادق الصافي
--------------- لو كان الفقر رجلا لقتلته - مقوله لسيد البلغاء ,كونه يمس الكرامه الانسانيه والكبرياء, تقليديا ليس الفقر بعيب,ودلالته النقص والحاجه,ونقص المال يمنع الانسان من تحقيق حاجاته الضروريه من ماكل وملبس ومسكن ..الخ و كثير من هولاء يعدون فقراء و مساكين لايملك قوت يومه لظروف خارجه عن ارادته, عبر مانديلا في موتمر الارض عن الفقر بانه الوجه الحديث للعبوديه ,ووصف خطر الجوع بانه الاقسى اليوم في العالم ,وشبه البعض الاغنياء بالجزيره المحاطه من كل الجوانب ببحار الفقراء,وان هذه المعضله تزداد يوما بعد يوم رغم التقدم الذي احرزته البشريه في شتى المجالات لتقدم الخدمات ل 6 سته مليارات من البشر. لكن خمس سكان العالم من البلدان الناميه يتضورون جوعا وتقل المساعدات المخصصه للدول الفقيره عن طريق الامم المتحده ,عما تنفقه 9 تسعه من البلدان الغنيه على غذاء القطط والكلاب ل 6 ايام. ان الفقر الواسع النطاق وانعدام المساواه بشكل فاحش من اسوا نكبات هذا الزمان,وهناك قائمه للدول الفقيره تضم 175دوله اغلبها افريقيه واسيويه وغيرها ,اعتادت منظمه الامم المتحده نشر الارقام و الحقائق عن حاله الفقر فوق كوكب الارض,حيث بلغ عدد ضحايا الجوع في العالم اليوم الاكبر في تاريخ البشريه 1020مليار و عشرون مليون شخص فقط ؟,من الذين يعانون من سوء التغذيه عام 2009 بزياده 100 مائه مليون شخص فقط.؟ بالمقارنه مع عام 2008, توزعوا في مناطق العالم منها : في اسيا 642 مليون شخص فقير فقط ؟ بزياده 10,5 بالمئه , وفي الشرق الاوسط وشمال افريقيا42 مليون شخص فقيرفقط ؟ بزياده 13,5 بالمئه,وفي امريكا اللاتينيه53 مليون شخص فقط ؟وبزياده 12,8 بالمئه ,اما الدول المتطوره فقد بلغ عدد الفقراء 15 مليون انسان بزياده 15,4 بالمئه عن عام 2008 المحصله ان عدد سكان الارض 6 ست مليارات انسان,4,3 مليارات منهم سكان الدول الناميه, 3 مليارات من هولاء تحت خط الفقر يحصل الفرد 2 دولار يوميا,و 1,2 مليار يحصلون بمعدل 1 واحد دولار فقط يوميا. بالمقابل فان الاحصائيات الغربيه للدول الصناعيه تملك 97 بالمئه من الامتيازات العالميه كافه, ويذهب الاستثمار الى 20 دوله غنيه . الغريب والعجيب: ---------------- ان ثروه 3 ثلاثه من اغنى اغنياء العالم ما يعادل الناتج المحلي لافقر 48 دوله في العالم , كما ان ثروه 200 من اغنى الاغنياء تتجاوز نسبتها دخل 41 بالمئه من سكان العالم مجتمعه, ولو ساهم هولاء ب 1 بالمئه من ثروتهم لغطى تكاليف الدراسه الابتدائيه لكل الاطفال في العالم النامي طبعا. ومن مكرمات القدر للبلدان الناميه ان 33,3بالمئه لاتتوفر لهم مياه معقمه او صالحه للشرب او الاستعمال,و 25 بالمئه يفتقرون للسكن اللائق ,و20 بالمئه يفتقدون لابسط الخدمات الصحيه , و 20 بالمئه من الاطفال لا يتعدون دراسه الصف الخامس الابتدائي , و يعاني 20 بالمئه من الطلبه سوء ونقص التغذيه, و يموت يوميا 35000 طفل فقط بسبب الجوع والفقر. ان اخطر ماتعانيه اغلب الدول الناميه من بينها عده دول عربيه واسلاميه فوق وضع الفقر والجهل والتخلف وقضايا الفساد المغطاه وافتعال الازمات والحروب و عسكره المجتمع هو الاستبداد والظلم و خنق الحريات وغياب الديمقراطيه.؟ صادق الصافي - النرويج sadikalsafy@yahoo.com
120
نظره على مذكرات ارهابي ؟-
عن القاعده و شيخ الذباحين صادق الصافي - النرويج - urakd_babl@yahoo.com وجد رغبه في الكتابه لوجه الله وفائده للمسلمين - حسب قوله - عن امير الذباحين - الزرقاوي - قبل دخوله بلاد الرافدين الذي سماه الاخ الحبيب لقلبه هو -احمد فضيل الخلايله -ابو مصعب الزرقاوي - و رغم تردده في البدايه الا انه بعد الاستخاره وجد قلبه ينشرح لهذا الامر . لذلك بدات ذكرياته بالتوارد تباعا و ظل يدعو الله ان يعطيه الاجر على هذه المذكرات بما يفيد اخوته في كل مكان - من هم على شاكلته - فالطيور على اشكالها تقع...... بهذه المقدمه استهل هذا الارهابي الكبير - المدعو -سيف العدل -المسوول الامني في جيش القاعده.. كان سابقا ضابطا في القوات الخاصه المصريه برتبه مقدم واعتقل في 6-5-1987 على قضيه تشكيل تنظيم الجهاد والاعداد لمحاوله قلب نظام الحكم ومحاوله اغتيال وزير الداخليه المصري الاسبق حسن ابو باشا .. كان معه الرائد محمد البرم لكنه فيما بعد اطلق سراحه ..وانتقد جماعته بالحماس الزائد جدا ,, والتسرع الشديد والتهور احيانا وعدم امتلاك خبرات العمل اللازم وعدم وجود خطه مسبقه على المدى القصير والبعيد..و كانت من اهم اسباب خروجه من مصر الى افغانستان فكره القاعده بعد بروز الخلافات بين فصائل -المجاهدين - الافغان ,, بدا الكثير من المجاهدين العرب التفكير بالعوده الى اوظانهم الاصليه ,, لاسيما السعوديون واليمنيون والاردنيون الذين لم تكن لهم مشاكل امنيه في اوطانهم ,, على عكس المصريين والسوريين و الجزائريين والليبين ,,فلم يكن لهم خيار سوى البقاء في افغانستان ,, او التحول الى ساحات جهاد ساخنه ,,او الذهاب الى منطقه امنه اخرى ,, لاتوجد فيها حكومات مركزيه قويه ,, من هنا كان اختيارهم للسودان و الصومال وبعض الدول الافريقيه الضعيفه وذهب البعض مبكرين الى الدول التي استقلت من الاتحاد السوفيتي السابق ,, وبعضهم ساح في بقاع الارض ,, من هنا راى بعض المخلصين منهم ,,ان ما حصل و يحصل خساره كبيره لابد من اتخاذ خطوات سؤيعه و عمليه لايقافها واستدراك ما فات ,, فهذه الطاقات والخبرات لابد من تجميعها و تاطيرها و استخدامها في احداث التغيير .. فكانت -- فكره قاعده الجهاد -- كخطوه اولى على هذا الطريق - قاعده الجهاد - بداوا بتجميع المعلومات لاعاده ترتيب عملهم . وكانت من الاولويات تحصيل المعلومات القديمه والجديده عن كل رواد -- الجهاد -- الذين شاركوا على الساحه الافغانيه ,,وكان من هولاء الرواد - الاردنيون والفلسطينيون - على راس القائمه التي لابد من اعاده دراستها و تجديد المعلومات عن شخوصها ,, لذلك كانوا يتابعون المحاكمات العسكريه التي عقدتها محكمه امن الدوله الاردنيه -- للافغان الاردنيين العرب -- العائدين وكذلك للمجموعات الاسلاميه الصغيره المتعدده التي كانت تحاول القيام ببعض الاعمال ضد اسرائيل - دوله العدو - انطلاقا من الاردن ,, و كان الابرز ظهورا في الاعلام هم - - ابو محمد المقدسي -- و -- ابو مصعب الزرقاوي احمد فضيل الخلايله - - من خلال وقائع المحاكمه في قضيه - التوحيد - او -- بيعه الامام -- كان عمر ابو عمر -- ابو قتاده --يركز على نشرانتاج هولاء في مجلته -- المنهاج -- التي يصدرها في لندن ومرافعتهم امام المحكمه ,, وكان ابو قتاده الفلسطيني يبشرهم بوجود اخوه لهم ينشطون في الاردن و لهم مستقبل واعد في القتال وقد فرح كل هولاء باطلاق سراحهم اوائل عام 1999 نتيجه عفو ملكي بمناسبه تولي العرش من قبل الملك عبدالله 2 لم يفاجا هو وجماعته بوصول -- الزرقاوي -وبعض جماعته الى باكستان ..وكانت المعلومات لديهم بان الزرقاوي كان ينوي الذهاب الى - الشيشان - الساحه الاكثر سخونه في ذلك الوقت وقد حصلت مع الزرقاوي مشاكل مع الامن الباكستاني تتعلق بالاقامه ,,ادت الى توقيفهم وتم الاتفاق على اطلاق سراحهم شرط مغادره باكستان لم يكن امام الزرقاوي و رفيقيه الا اختيار الدخول الى افغانستان .. يقول - سيف العدل - انه استلم اخبار عن وصول مجموعه من الاردنيين الى - قندهار- منهم الزرقاوي و توجه للقائه بعد اسبوعين في بيت الضيافه المخصص لاقامه الضيوف والقادمين الجدد ,, كان الزرقاوي و رفيقه ابو محمدالمقدسي لم يكونا بحاجه الى تزكيه لديهم ثم ان ابو قتاده واحد مشايخ الاردن قد اوصوا بهم خيرا وبعد الاستفسار عنهم تبين ان الزرقاوي لديه اراء متشدده في بعض القضايا ولم يتفق بينه وبين الاخوه في افغانستان,, وبعد وصول سيف العدل ومعه احد المصريين من الجماعه الاسلاميه في مصر من تلاميذ الشيخ عبدالاخر ,, تعانق مع الزرقاوي والمقدسي وتبادلا السلام وبداو الحديث ,,واعتقد -سيف العدل - انه امام رجل يتطابق معه في كثير من الصفات الشخصيه ,,لديه هدف يسعى لتحقيقه هو اعاده الاسلام الى واقع الحياه البشريه - حسب ادعائه - لكن ليست لديه تفاصيل عن الطريقه والاسلوب والوسائل لذلك ,,سوى تحقيق التوحيد وفهم العقيده و قتال اعداء الامه تجربته الشخصيه ليست واسعه في الحياه والعمل ,,ولهجته بدويه لايجيد اللغه الفصحى في بدايته ,,لكن طموحه كبير رغم ذلك ,,معلوماته عن الاردن جيده ,,اما معلوماته عن فلسطين فكانت ضعيفه جدا..وعده باللقاء بعد يومين لان لديه اجتماع صباح الغد مع - - الشيخين - .؟ اسامه بن لادن و الظواهري بعد الانتهاء من جدول الاجتماع طرح -سيف العدل - موضوع -الزرقاوي - وجماعته للنقاش وجوانب العقيده لديه فيما يتعلق بالولاء والبراءه وما يترتب عليهما من مواضيع التكفير والارجاء ,, وكانت النقطه الاهم مع - الزرقاوي - هي الموقف من الحكام السعوديين وطريقه التعاطي معه في ظل الاحكام المتعلقه بالكفر و الايمان وقدم اقتراح للتعامل والتفاوض معهم تفويض بن لادن والطواهري كانت المعلومات لديهم انصار كثر للقاعده في فلسطين والاردن - في وقتها - وكانت الخطه تعطي اهميه للتواجد والانتشار في الاردن و فلسطين ,,لقربهما من اسرائيل ولاضعاف الانظمه العربيه الحاكمه هناك - لا تحرير بدون تغيير - و قد فوض - سيف العدل المصري - للتعامل مع الزرقاوي و جماعته وامثاله من سائر البلدان الاخرى ,, ودار في باله ان الاسباب التي دفعته للخروج من مصر تشابه نفس الاسباب التي دفعت الزرقاوي للخروج من الاردن واخذ موافقه - بن لادن و الظواهري - للاجتماع ب جماعته الذين يثق بهم وعقداجتماع لفتره 9 ساعات ولهم تجربه ,,للتعامل مع الزرقاوي و جماعته وامثالهم ,, وصار لديهم تصور واضح عن مشروع جديد ومتكامل ,, يرتبط نجاحه بموافقه - الزرقاوي - لاهميه هذا المشروع الاسلامي..و ذهب سيف العدل ومعه شخص من جزيره العرب - حجازي الاصل - و قابلوا - الزرقاوي وطلبوا منه الذهاب معهم بالسياره وارتاح الزرقاوي لهم المشروع يستند الى ايجاد منطقه في افغانستان لانشاء معسكر للتدريب اليومي ,,,يقوم - الزرقاوي - بالاشراف عليه ,, ويستهدف لاستقطاب جماعه من الاردن وفلسطين وسوريا ولبنان والعراق و تركيا لاهميه هذه المناطق بالنسبه لهم ,, وبسبب تقديرهم انهم -القاعده - ضعفاء فيها,, يكون المعسكر بعيدا عن تواجدهم الرئيسي , وان تقع على الحدود الغربيه لافغانستان المحاذيه لايران , كون الطريق الذي يسلكوه تركيا - ايران -افغانستان امنا ,, بالقياس الى طريق باكستان لتشدد السلطات الباكستانيه ويعتبر صعب جدا ,,وتم اختيار مدينه - هيرات - و تكفل الحجازي بتوفير المال اللازم حسب المتواجدين في هيرات وعملهم ,, وطلب جماعه القاعده من الزرقاوي ومن يتواجد معه انهم يريدون التنسيق والتعاون معهم لخدمه اهدافهم المشتركه وانهم يقدمون التدريب الخاص والمتخصص لاي فرد او مجموعه متميزه من جماعه الزرقاوي والتكفل من القاعده بالتنسيق مع حركه طالبان وطرحوا عليه انشاء محطتين في ايران لتسهيل عبور هذه الجماعاتدخولا و خروجا من و الى افغانستان لايجاد فرص الالتحاق لكل من يتطابق افكارهم مع افكار القاعده قام الزرقاوي بمشاوره جماعته - خالد العاروري - و - عبدالهادي دغلس - الذين صحباه من البدايه ,,ثم دعاهم الحجازي الممول المالي للغداء و عمل في بيته - كبسه عربيه - من الطعام الخليجي المعروف,, وتمت الموافقه التامه على المشروع من قبل ابومصعب الزرقاوي و رفيقاه ,,للقيام بالتدريب المتواصل للمقاتلين لمده 45 يوما ,,وكان الزرقاوي ورفيقاه متحمسين جدا لانهاء التدريب سريعا ولديهم نهم شديد للتدريب في معسكر هيرات وانسجام في الافكار مع رفيقاه الاردنيين و الاثنان السوريين الذان وصلوا للمعسكر ,, بعد شهر عاد سيف العدل الى هيرات ومعه خمسه من العرب بينهم الحجازي الممول و معهم اثنان من الافغان ووصلوا الى هيرات وكانوا قد صنعوا له وجبه غداء عملته عائلتين سوريتين من حلب وصلوا الى هيرات -غداء عربي بطراز شامي واستطاع -الزرقاوي - تمتين علاقته مع طالبان ووضعوا له كل الامكانيات لخدمه المشروع واصبح عدد المعسكر في الشهر الاول 18 ثمانيه عشر شخصا وان ابومصعب الزرقاوي ارسل رسائل الى جماعته في الاردن يبلغهم نجاحه في افغانستان ويطلب منهم الهجره وارسل في طلب عائلته و عائله خالد و عبدالهادي وكذلك فعل الاثنان السوريان,, بعد فتره حضر ابو مصعب الزرقاوي و السوري ابو الغاديه حيث صار عدد العرب 42 في المعسكر وانضمام 3 عوائل سوريه جديده احدهما قدمت من اوربا ,وبانتظار قدوم جماعات من الاردن و فلسطين الى هيرات و تقدم مشروع الزرقاوي واستطاع ان يبني علاقه مع - انصار الاسلام الكردي - الذي ينتشر في شمال العراق وكانت له قواعد وتواجد فيه ,, ومع بدايه عام 2001 كان الزرقاوي اصبح شخصا اخر يتجول في كل انحاء افغانستان وله انصاره بصحبه خالد العاروري و سليمان درويش ابو الغاديه,, فيما كان يبقي نائبه - عبدالهادي دغلس - في معسكر هيرات ,,, للحديث تتمه في الايام القادمه ان شاءالله - بعد دخول الارهابيين الى بلاد الرافدين بعد 2001
121
صراع السومريين ..الاخوه الاعداء في اماره - اوما و لكش
------------------------------------------------------ صادق الصافي -النرويجsadikalsafy@yahoo.com ازدهرت خلال عصر السلالات السومريه مدن سومريه كانت في الغالب تتصارع فيما بينها للسيطره على بلاد سومر . وكانت الامارات السومريه 18 ثمانيه عشر مدينه في اسفل حوض الرافدين . هذه المدن هي .. اريدو -اور - لارسا - اوروك - بادتييرا - نينا - لاجاش - جرسو - اوما - جرسو - شروباك - زبلام - ادب - نيبور - اسين - مراد - كيش - اكشاك - سيبار ذكر ملك كيش -- ميساليم -- 2600 قبل الميلاد . على نصب الصقور الذي اقامه - اياناتوم ملك لجش - وفي كتابه على مخروط طيني - ل انتمينا - كحكم في الصراع الذي نشب بين مدينتي - لاجاش - و - اوما - المتجاورتين. و - لاجاش - lagash - حاليا الهباء او الهبه على بعد 30 كم شرق الشطره - قرب الدوايه - كان حاكمها او نانش urnanshe نحو 2520 ق م - استطاع الاستقلال عن - اور - ولقب نفسه - ملك - قام ببناء معابد و حفر اقنيه و انهار . وتحدث عن معارك خاضها ضد ملوك اور و - اوما - ومن بعده سيطر - اياناتوم -2470 ق م - eanatum- على اور و اوروك وكيش و -اوما - ووصل حتى -ماري - قرب سوريا . ومن مخلفاته - نصب الصقور - الذي عثر عليه في حفريات -- تللو - في القرن الماضي - يتحدث النقش عن العلاقات بين لاجاش و اوما . ويذكر ان حاكم - اوما - جوخا - قرب الرفاعي - احتل منطقه مقدسه اسمها - جو ادينا - تابعه للاله نينجرسو - وقد قاتله ملك لاجاش و هزمه شر هزيمه - بعد ذلك اقسم حاكم - اوما - جوخا - اقسم ب سبعه الهه بعدم الاعتداء على منطقه جو ادينا . وفي حاله حنثه بقسمه فان الالهه ستعاقبه و تعاقب -اوما - جوخا - بشده. تعتبر هذه اول معاهده في التاريخ حتى الان كتب نصها ملك لاجاش على مدينه - اوما - المهزومه . اما اسباب الحرب كانت خلافات على الحدود . اعتلى عرش لاجاش انتمينا entemena نحو 2430 ق م الذي حارب وانتصر على امير - اوما - جوخا - بسبب نقضه شروط المعاهده واعتدائه على اراضي لاجاش . بعد ان ضعفت قوه لاجاش . لم تنس - اوما - جوخا - هزيمتها السابقه و كانت تنتظر الفرصه المناسبه للثار لنفسها . و قد سنحت الفرصه بعد اجيال متعدده عندما اعتلى عرش لاجاش - الملك اوروكاجينا - نحو 2351-2342 ق م . الذي يعد اول مصلح اجتماعي في التاريخ . قام اوركاجينا ملك لاجاش باصدار اصلاحات ترفع الظلم والاستغلال عن الطبقات الضعيفه في المجتمع و حفر القنوات والانهر . ومنع اجبار الناس البسطاء على بيع ممتلكاتهم كالاراضي والبيوت . الى المتنفذين وكبار الموظفين . و حرر سكان لاجاش من الديون ...؟ و الغى زواج المراه من رجلين ...؟ و حمى الارامل و الايتام . واحل الحريه حتى لا يظلم القوي اليتيم و الارمله . وكان حاكما حريصا على الفقراء . لكن لم يدم حكمه سوى عشره اعوام . ظهرت شخصيه قويه في مدينه - اوما - جوخا - هو - لو كال زا كيزي - lugalzagesi - نحو 2350 قبل الميلاد. استغل ضعف - لكش - قام بالهجوم على المدينه و احتلها و دمرها واحرق معابدها بعد ان نهب كنوزها .وقد اعتبر ذلك اثما كبيرا و ماساويا بحق مدينه لكش . محملين الهه اوما مسووليه ذلك. نص - حاكم اوما بما انه دمر لاجاش . ارتكب اثما بحق نينجرسو . سوف تقطع اليد التي مدها عليه . لايوجد اثم ارتكبه اوروكاجينا ملك جيرسو عسى ان تجعل الالهه نيسابا لوكال زاكيزي امير اوما يحمل الاثم على رقبته . ظهرت سلاله لاجاش الثانيه موسسها - اوربابا وحكم بعده الحاكم المشهور - كوديا gudea - وقد ترك كتابات مهمه وتماثيل متعدده تظهر تقدم فني كبير واضح .من حجر الديورايت الاسود او من الحجاره الصلده تتحدث عن اعماله ومشاريعه العمرانيه .وكانت له علاقات تجاريه مع لبنان والبحرين- دلمون - وعمان - ماجان - وهكذا تبدو العلاقات التجاريه والتبعيه للدوله السومريه منذ الاف السنين مع دول الخليج العربي ومناطق الجزيره مع العراق القديم.. كما قام ب حفر الاقنيه واقام مشاريع الري .وازدهرت العلوم والفنون والاداب في عصره . المصادر - g .roux , la mesopotamia / p ,27 تاريخ بلاد الرافدين - طبعه 5 - جامعه دمشق الدكتور عيد مرعي - استاذ العلوم الانسانيه والتاريخ - الدكتور فيصل عبدالله -استاذ العلوم الانسانيه والتاريخ .
صفحات: [1]
|
عرض المشاركات
