هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .
الرسائل - جلال برنو
صفحات: [1]
1
رابي شوكت توسا ، بعد التحية:
أنا لم أكن أتوقع منك أن تكون ناقل خبر فقط ، لأنه ليس هناك أسهل من النشر و نحن نعيش ثورة التكنولوجيا إن صح التعبير .. ولكن لا بأس!
شخصياً ، كنتُ أتوقع منك شرح وتحليل للخبر مثلاً:
أنت تعلم أن ساكو عاش 9 شهور لاجئاً إن لم نقل هارباً غير قادراً أن يواجه خصومهِ من قيادات الحشد والقضاء العراقي ، استقبلهُ كوادر من حدك ربما نكايةً برئيس الجمهورية !
(يعني أشّوونْ صاغ هييييك) فجأة ! يعني البطريرك ذاتهً و رئيس الوزراء لم يتغير.. ولم يطرأ أي تغيير في مواقف خصومهِ من الحشد ولا من بعض المطارنة الذين يرأسهم ..و الفاتيكان هو هو
ملاحظة: أنا غير مهتم بوضع ساكو الديني أو السياسي ، فقط أرى أنهُ غير مناسب لقيادة كنيسة قومية ، فضلاً عن حقدهِ الشديد لِألقوش وأهلها وهناك روايتين تثبت ذلكَ . وحضرتك كما أعرفكِ علماني مُحب لشعبكَ و منتمي الى بلدة عريقة فيها كنيسة صامدة ليس من السهولة أن تتخلى عن طقوسها وتراثها و أصالتها.
2
لا يسعنا إلّا أن نقول : " الإناء ينضح بما فيهِ "
3
موقع البطريركية العربية (الكلدانية سابقاً) يُؤكد عروبته قولاً و فعلاً
المقال التالي منقول من موقع البطريركية ، ويبدو أن القائمين على الموقع مُعجبين بالكاتب الكويتي محمد سالم المزعل الذي يعتبر مسيحيو الشرق الأوسط عرباً : كلدانهم، سريانهم، آشورييهم ..
نشروا المقال فرحين جذلين ممتنين للكاتب محمد سالم رافعين القبعة لهُ لأنهُ نسّبهم الى عدنان وقحطان وإلى " خير أمة أُخرجت على الأرض " ، يبدو أنهم إعتزوا بالكاتب محمد سالم بل إعتزوا أكثر بفحوى المقال المليء بالأكاذيب ! والذي يُجانب الحقائق التاريخية كقولهِ " في العراق، الطوائف المسيحية الرئيسية هي الكلدان والسريان والأرمن والآشوريون. كل هذه الطوائف هي عربية أصيلة عمرها من عمر الدين المسيحي نفسه، أكثر من 2000 سنة "
وبعد قراءتي للمقال بإمكاني أن أجزم أن أهل الموقع المذكور إمّا جهلة وإمّا خونة لأمتهم و خيانتهم ممنهجة و ما هي إلّا تنفيذ لِإديولوجية تفوح منها رائحة الغدر والخيانة والشعور بالنقص ، والمؤسف أنهُ ليس هناك أية معارضة !!! لا من أكليروسنا ولا من مثقفينا ولا من سياسيينا و كأن الكل تناول جرعة زائدة من الأفيون ، فتخدر الشعب باكملهِ .
والمفارقة هي أن الكاتب محمد سالم وهو عربي ، يُقر و يعترف بأن العرب خذلوا "المسيحيين العرب" رغم ما قدموه للعروبة ، ونحن نعلم علم اليقين أنهم إضطهدونا عبر التاريخ ، قتلونا ، نكلّوا بنا ، وهَجّرونا وما زلنا نقبّل نِعالهم وهم على ظهور الخيل ملوحين بسيوفهم لحز رؤوسنا لحد هذا اليوم .
-----------------------------------------
الكاتب الكويتي : محمد سالم المزعل يقول:- نحن مدينون للمسيحيّين العرب.. لكننا خذلناهم
المسيحييون العرب : كانوا روّاد حركة النهضة والثقافة العربية ، وأكثر مؤلفي المعاجم العربية هم مسيحييّون مثل ( بطرس البستاني وأبراهيم اليازجي )
في باب كتاب وآراء من جريدة القبس ١١ مارس ٢٠٢١
في عام 1516، عندما سيطر العثمانيون على المنطقة العربية، أصبح المسيحيون العرب رعايا للدولة العثمانية، مثلهم مثل مواطنيهم العرب المسلمين. ولكن اعتبروا في الوقت ذاته «أهل ذمة»، «مواطنين من الدرجة الثانية»، عليهم دفع «الجزية» للخلافة.
الوطن العربي هو الموطن الأصلي للكثير من الطوائف المسيحية العربية، لا سيما في بلاد الشام والعراق ومصر. وهي طوائف كثيرة، على رأسها الروم الأرثوذكس والكاثوليك والأرمن والموارنة والبروتستانت، والأقباط في مصر. في العراق، الطوائف المسيحية الرئيسية هي الكلدان والسريان والأرمن والآشوريون. كل هذه الطوائف هي عربية أصيلة عمرها من عمر الدين المسيحي نفسه، أكثر من 2000 سنة. في الواقع، يُنسب إلى المسيحيين العراقيين تحويل ملايين البشر في الهند والصين إلى المسيحية عبر رحلاتهم التجارية إلى تلك البلدان لاستيراد الحرير والتوابل.
ولكن هذا ليس كل مساهمة المسيحيين العرب، بل كانت مساهمتهم الأكبر في وطنهم الأم، العالم العربي، حيث صارعوا قروناً للحفاظ على الهوية العربية، التي واجهت في مرحلة ما تهديداً حقيقياً في ظل الحكم القومي العثماني. وإذ نتابع الزيارة التاريخية التي قام بها البابا فرنسيس إلى العراق، مسقط رأس الخليل إبراهيم، أب الأنبياء، فإننا مدعوون إلى تذكر تلك الحقائق التاريخية التي نميل أحياناً إلى تجاهلها عند الحديث عن المسيحيين العرب، لا سيما انتماؤهم العضوي والأصيل إلى النسيج القومي العربي، وكيف لعبوا دوراً رائداً في الحفاظ على هويتنا الجمعية حينما كانت معرضة للانقراض.
في 400 سنة من الحكم العثماني في ما كان يسمى الولايات العربية، كانت تلك المناطق تعاني من الفقر والجهل والتخلف، تفتقر إلى أبسط وسائل التعليم السليم أو الطبابة فضلاً عن غياب أي هيكلية للدولة. أبرز الولايات، مثل بلاد الشام والعراق، كانت في الغالب، لا سيما خارج الحواضر الرئيسية، مجتمعات زراعية بدائية، وفرت للعثمانيين نهراً بشرياً غير محدود ينهلون منه جنوداً يختطفون من بين أهاليهم لتغذية مغامرات الدولة العسكرية في أوروبا أو أفريقيا، في ما كان يطلق عليه «سفر برلك».
العثمانيون أنفسهم كانوا حتى أواخر القرن الثامن عشر مجتمعاً تقليدياً مقاوماً للتغيير والحداثة. أحد المؤرخين يشير إلى أن التواصل الوحيد للعثمانيين مع العالم الخارجي كان في سوح المعركة!
وكانت القوى الغربية قد أبرمت قبل ذلك بأكثر من 200 عام اتفاقاً مع الدولة العثمانية منح عبره المسيحيون العرب وضعاً خاصاً مكنهم من الوصول إلى مؤسسات تعليمية أكثر حداثة ومستشفيات الإرساليات الغربية. فعلى سبيل المثال، أنشأ الفاتيكان في عام 1585 مدرسة للاهوت لتعليم وإعداد رجال الدين الموارنة في لبنان. ولكن حين بلغ هؤلاء الطلبة مستوى علمياً لائقاً اتجه الكثير منهم إلى البحث في تراثهم العربي، والإسلامي، ونشره في دوريات أو عبر ندوات منتظمة. كان ذلك بداية متواضعة لنوع من النهضة الأدبية. مع بدايات القرن التاسع عشر، وصلت هذه الحركة إلى مصر والعراق. ومع تصاعد الأزمة الثقافية العربية، كانت الأنشطة الثقافية الخاصة بإحياء اللغة العربية والعادات العربية نوعاً من الرد على الهجمة القومية التركية في ذلك الوقت، خصوصاً سياسة «التتريك» التي انتهجتها «جمعية الاتحاد والترقي». وكان منظمو معظم تلك الأنشطة هم من العرب المسيحيين.
تلك المنتديات وهي كثيرة، وكانت تسمى الجمعيات، تدعو إلى الوحدة القومية العربية، والبعد عن الشقاق الطائفي. كما دعت إلى «تحرير الوطن العربي» من الحكم العثماني وإقامة دولة عربية علمانية على الطراز الحديث. يقول المؤرخ وهيب الشاعر، في ورقة نشرت عام 2014، إن رجل الدين اللبناني الماروني المطران دويهي كتب رسالة مطولة قبل أكثر من 200 عام إلى العلماء المسلمين في دمشق «يناشدهم فيها النظر إلى إخوتهم المسيحيين بدلاً من التطلع إلى العلاقة الدينية مع الغرباء (الأتراك) في إسطنبول، مؤكداً أن الجامع القومي أقوى وأكثر وعداً».
كما تم في تلك الفترة تأسيس أول مجمع للغة العربية وإدخال المطابع بالحرف العربي. من أبرز رواد تلك المرحلة المفكران المسيحيان بطرس البستاني وإبراهيم يازجي. ويذكر أن مؤلفي معظم المعاجم العربية الحديثة هم من المسيحيين الذين اعتبروا الحفاظ على اللغة العربية واجباً مقدساً، كما تجدر الإشارة هنا إلى أن أكبر صحيفة في العالم العربي اليوم، الأهرام المصرية، تأسست في الإسكندرية عام 1875 من قبل شقيقين مسيحيين لبنانيين، بشارة وسليم تقلا.
هذه الجهود ساهمت في صياغة شعورعربي جامع بهوية قومية ما زالت حية اليوم. وكانت الثورة العربية ضد الدولة التركية في 1916 واحدة من نتائج تلك الجهود التي لم تتوقف عند تلك المرحلة، بل خلال القرن العشرين، واصل المفكرون والسياسيون المسيحيون مساهماتهم المهمة في صياغة أيديولوجية القومية العربية، وكانت لهم أدوار رئيسية في تأسيس حركات التحرر والوحدة. من هؤلاء أنطون سعادة، القومي السوري الداعي لإقامة سوريا الكبرى، والمنظر القومي قسطنطين زريق، وجورج حبش، زعيم الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، تلك الشخصية التاريخية الرائدة في حركة الكفاح الفلسطيني.
غير أن الأمور نحت منحى معاكساً للأسف خلال العقود القليلة الماضية. فعلى سبيل المثال، انخفضت نسبة المسيحيين العرب انخفاضاً كبيراً في السنوات الأخيرة: من 20 في المئة من تعداد الشعوب العربية في أوائل القرن العشرين إلى نحو 6 في المئة في السنوات الأخيرة. ويشير المؤرخون إلى انخفاض معدل المواليد والهجرة للعمل أو التعليم كأسباب ثانوية لانخفاض النسبة، لكنهم يشيرون إلى التهديد الذي طال المجتمعات المسيحية العربية من قبل الجماعات الدينية والإرهابية، مما أدى إلى هجرة جماعية نحو الغرب خصوصاً، كسبب رئيسي لرحيل الملايين من المسيحيين.
طوال تلك السنوات التي كان المسيحيون فيها تحت رحمة تلك الجماعات الدموية، وقف العربي المسلم متفرجاً، قد لا يحبذ البعض الاعتراف بهذه الحقيقة المؤلمة، لكننا خذلنا مجتمعاتنا المسيحية. نعم. وقفنا مكتوفي الأيدي. إن رحيل المسيحيين العرب جعل منطقتنا فقيرة ثقافياً واجتماعياً، وأكثر كآبة وأقل جاذبية للعيش. ولكن الأهم من ذلك أننا مدينون لهم، فقد تحملوا لقرون عبء إنقاذ هويتنا ولغتنا ووجودنا حين كانت كلها في خطر، فكان واجباً علينا مساعدتهم على البقاء في أرض أجدادهم. ربما تعيد زيارة البابا إلى العراق تذكيرنا بهذه المسؤولية .
4
كورنثوس الأولى 15
آية 40:- "وَأَجْسَامٌ سَمَاوِيَّةٌ، وَأَجْسَامٌ أَرْضِيَّةٌ. لكِنَّ مَجْدَ السَّمَاوِيَّاتِ شَيْءٌ، وَمَجْدَ الأَرْضِيَّاتِ آخَرُ."
(منقول)
بل إن الإنسان يتغير الآن من طبيعة أرضية جسدانية شهوانية إلى طبيعة روحية يإيمانه وجهاده فيحيا في محبة وبذل متشبهًا بسيده. فبالأولى تتغير طبيعتنا من طبيعة جسدانية لطبيعة روحانية في السماء = أجسام سماوية وأجسام أرضية. لكن مجد السماويات شيء ومجد الأرضيات آخر = مهما حَصُلَ الإنسان الروحاني على مجد وهو على الأرض، فهو لا يقاس بما سيحصل عليه في السماء. والمعنى المباشر للآية هو أن هناك فرق بين الأجسام السماوية أي الشمس والنجوم بنورها ولمعانها وبين الأرض غير المنيرة. وبنفس الطريقة فإن هناك فرقًا بين المخلوقات السماوية كالملائكة الذين لهم طبيعة نورانية، والمخلوقات الأرضية كالبشر حاليًا والبهائم..كور أمّا في السماء فمن غلب وصارت له طبيعة روحانية وهو على الأرض سيكون له مجد في السماء.
5
السيد David Hozi :
بعد الإستئذان من الشماس مايكل سيپي المحترم
أنا هنا أُعبر عن رأي و أعتقد أن هذا من حقي ، (طبعاً إذا ماعندك مانع)!
صحيح أنا القوشي ولكن ليس بالضرورة أنني أُمّثل القوش أو أعكس وجهة نظر القوش ، وطبيعي أن تكون هناك أفكار متباينة حتى ضمن العائلة الواحدة أو ابناء قرية واحدة .. مثلاً
شتان ما بينك :David Hozi و بين ܝܘܢܢ ܗܘܙܝܐ
أرجو أن تكون قد وصلت الفكرة.
مقتبس من تعليق السيد David:
" كل من يقرا مقالاتكم يستهزء ويضحك عليكم حتى لو لم يعلق لكم سوى من شاكلتكم " حسناً إذا كانت مقالاتنا غير مؤثرة فلماذا يتم حذفها من قبل المشرفين على الموقع ؟
يدعوني الشك أن سيدك ساكو أبو (اليعنيييييييييييي والهيييييييييييييييك) الذي تُطلبلون لهُ رغم أنهُ بطريرك غير مؤمن وأنهُ سياسي فاشل هو وراء الحذف وتكميم الأفواه المعارضة لِغبطتهِ .
6
ببساطة يمكنك أن تحكم على الشخص المثلي بناءً على طريقة حديثه ونبرة صوته ..
7
الأخ Husam Sami المحترم :
شكراً لتعليقك و أود أن أشير الى أهمية اللغة السريانية في تاريخ كنيستنا المشرقية :
اللغة السريانية ܠܸܫܵܢܵܐ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ وأصلها اللغة الآرامية نشأت في بلاد الشام تزامناً مع انتشار المسيحية واعتبرت اللغة السريانية ردحًا طويلاً من الزمن لغة العلوم والفنون والآداب، خصوصًا في مدينة الرها (أورفة حاليًا في تركيا) والتي نشأت بها بنوع خاص، أولى المدارس السريانية
واللغة الآرامية-السريانية تكتسب أهمية دينية خاصة كونها اللغة التي تكلم بها السيد المسيح ولغة التراث المسيحي المشرقي وما زالت تستخدم كلغة ليتورجية في الكنائس السريانية والكلدانية والآشورية ، وهي في الحقيقة تميّزنا و توّحدنا.. و عليهِ يتوجب علينا الحفاظ عليها و تشجيع كل من يهتم بديمومتها .
تقبل أجمل التحايا بمناسبة عيد ميلاد الرب يسوع لهُ كل المجد
8
الاخ Adris Jajjoka المحترم :
أولاً شكراً لمشاركتك و إلحاقك عدد من الروابط ، ولكن دعني أذكر بأن الحوار الهاديء و القائم على مبدأ احترام الرأي والرأي الآخر هو الذي يؤدي الى الفائدة المرجوة من الحوار !
ولا ننسى بأن تباين الآراء أمر طبيعي و لولاه لما توصلنا الى إتفاق .
تقبل خالص تحياتي
9
حسب معلوماتي المتواضعة و بإختصار شديد ، أن لغة البابليين والآشوريين كانت اللغة الاكدية بلهجتها البابلية الحديثة لغة الخطاب والمكاتبات حتى عام 539 قبل الميلاد، وأن اللغة الآرامية ظهرت في بلاد الشام قبل الميلاد بقرون .. تطورت حتى أصبحت لغة الثقافة والتجارة ، تكلم بها الرب يسوع المسيح لهُ كل المجد ، انتشرت و سيطرت في المنطقة بعدما تراجعت اللغة الاكدية والكتابة المسمارية أمام اللغة الآرامية التي هي أصل اللغة السريانية تلك التي امتازت بسهولة كتابتها ونحوها حتى تبنتها شعوب المنطقة وازدهرت أكثر عندما أصبحت لغة الطقوس الكنسية الشرقية و مع هذا لا زال هناك الكثير من الكلمات التي نستخدمها بالسورث هي أكدية و كذلك هناك بعض الكلمات الأكدية في اللهجة العراقية .
الكنيسة الكلدانية والآشورية تبنتها رغم أنها ليست لغة أتباعها القومية ، قبلناها وألفناها وبعد أن تعودنا عليها في طقوسنا منذ عدة قرون ، جاء اليوم مَن يقضي عليها ويُبيدها و يستبدلها بلغة جلاديهِ وأولئك الذين أخرجونا من ديارنا بغير حق !
10
رئاسة اقليم كردستان تمنح الدرع الذهبي للأستاذ بنيامين حداد ولم تمنحهُ لِمنتقديهِ سلباً
ارفع شكري وامتناني الى رئاسة اقليم كردستان لتفضلهم بمنحي الدرع الذهبي تقديرا لما أنجزه قلمي المتواضع من كتب ودراسات وبحوث وثقت من خلالها تاريخ تراثنا العريق ولغتنا السريانية الثرة المباركة..
وشكري وامتناني موصولان الى الاستاذ الكبير رابي سركيس اغاجان الذي رشحني لنيل هذا التقدير وهذا التكريم والذي نهض مشكورا اتحاد الادباء والكتاب السريان ممثلا بشخص رئيس الاتحاد رابي راوند بيثون الموقر والسكرتير رابي اكد مراد الموقر واللذين حضرا الى منزلي في دهوك وقدموا لي الدرع الذهبي مع أيقونة مرور خمسين عاما على تأسيس الاتحاد العام للادباء والكتاب في القطر العراقي .
بنيامين حداد أجمل التهاني والتبريكات للكاتب واللغوي والباحث في التاريخ والتراث الأستاذ بنيامين حداد بمناسبة تكريمه و نيله الدرع الذهبي ، ونتمنى مواصلة الإبداع والمزيد من النتاجات الثقافية . ..
رابي ، أنتَ دائماً موضح تقدير و إحترام وتستحق التكريم والشكر والثناء ، أمّا منتقديكَ نقداً جارحاً و دون وجه حق .. عليهم مراجعة ذواتهم وهم مطالبون بالنظر مليّاً بحثاً عن تسلسلهم في لوح الشرف الذي يضم أسماء مَن جاهدوا و تعبوا وسهروا الليالي و تعمقوا في الكتب التي نهلوا منها عصارة الفكر البشري والثقافي وقرأوا المجلات الرصينة بحثاً عن كلمة حق مدعومة بمصادر موثوقة .
و أنا شخصياً ، أرى أنهُ من الإجحاف أن يُنتقد سلباً لغوياً بِوزن أستاذ بنيامين حداد الرجل الوقور والعلامة المتواضع ، الضليع باللغتين الآرامية-السريانية و العربية ، من قِبل البعض ، مُدعيين أن إصداراتهُ مليئة بالأخطاء اللغوية .. دون الإشارة الى أسباب الوقوع في مثل هذهِ الأخطاء.. منها غياب التنقيح ومشاكل الطباعة ، ناهيكَ عن العوائق المادية ، ويكفي أنهُ مؤلف معجم "روض الكلم" بمجلدين كبيرين كلٌ بحجم 9 ونصف إنچ × 13 إنچ و يحتويان على180000 مفردة عربية و سريانية .
والآن دعني اختصر عزيزي القاريء و أقول أن مَن يَرى بأنهُ أكفأ من رابي بنيامين ، فليُباريهِ في مدى ضلوعهِ في اللغتين الآرامية-السريانية والعربية و حتى في التاريخ و التراث على أن لا ننسى أنهُ :
" في يوم الإمتحان يُكرم المرء أو يُهان" .
و حَسناً فعلت رئاسة اقليم كردستان تمنح الدرع الذهبي للأستاذ بنيامين حداد ، لأنهُ وصل و يستحق التكريم .. ولم تمنحهُ لِمنتقديهِ سلباً لأنهم لا يستحقون التكريم ولا يُحاولون الوصول !!!
11
رابي نبيل دمّان المحترم :
بعد الإستئذان من رابي سيزار هوزايا المحترم :
حسب قناعتي ، في القوش إذا كنت تبحث عن خلاصة تاريخ حضارات بلاد الرافدين ، صدّق كل ما كتب أو ما جاء على لسان المرحوم أبرم عمّا ، وإذا كنتَ تبحث عن ما يتعلق باللغة الآرامية-والسورث وكذلك في التاريخ فصدّق العلامة بنيامين حداد ، ولكن هذا لا يعني أنهم وحدهم يملكون المعرفة والحقيقة! على سبيل المثال في مجال اللغة نذكر الشهيد مار توما أودو الالقوشي (1855-1918) مؤلف معجم "كنز اللغة الآرامية" في مجلدين ضخمين.
هؤلاء الناس هم المختصون وهم بعضاً إن لم نقل جميع مصادرنا للوصول الى الحقيقة ضمن إختصاصهم ..وكما يقول افلاطون "الحقيقة هى مطابقة الفكر للواقع" فمثلاً إذا قال أحد المختصين بالتاريخ القديم " على الأغلب أن أهل نينوى الأصليين هم آشوريون عرقياً " ! ما الغرابة في ذلك ؟ علماً أن هذا الرأي يقع في دائرة الواقع والمعقول ولا داعي للإمتعاض إلاّ إذا توفر دليل علمي منطقي يفند مثل هذا الطرح.
أنا تحدثت مع رابي بنيامين حول الاخطاء اللغوية ، واعترف بوجود أخطاء ولكن ليس بهذا الكم الذي ذُكر .. وان الأخطاء المطبعية غالباً ما تحدث .. و حضرتك استاذ نبيل اصدرتَ عدة كتب ولا بد انكَ صادفت أخطاء لغوية و مطبعية .
و أخيراً ليس دفاعاً عن الاستاذ حداد ولكنهُ أصدر العديد من المؤلفات كما أصدر قاموس "روض الكلم" بمجلدين ضخمين أعتز بهما في مكتبتي الصغيرة ، فمن غير المعقول أن نلقي مسؤولية مثل هذهِ الأخطاء على عاتق مؤلف بوزن رابي بنيامين الجزيل الإحترام .
تحياتي
12
الاستاذ شوكت توسا ،
أنتَ محق في تطرقك لموقف الشيوعيون من أبناء كنيستنا ، وصحيح أنا لم أتأنّى في القراءة والسبب كان هناك مَن ينتظرني لحضور حفلة زواج ..
و أنا أتفق معكَ في أننا في النضال السياسي والقومي لا يمكننا ان نعول على رجال الدين ، وهنا أود أن أستعرض مفهوم غبطة البطريرك ساكو لشعارهِ (المسروق) نوعاً ما من رجل دين آخر وهو الخميني (أصالة وتجديد) ، وفيما يلي مختصر لِمفهوم البطرك ساكو لشعاره المعلن
(اصالة - وحدة - تجدد) كما ورد في شرحهِ
الأصالة: أصالة متفاعلة ومتحاورة وغنيّة، بها نُطوّر ذاتنا وكنيستنا بالانفتاح على الواقع الجديد وتأوين تراثنا وتحويله إلى حيويّة وخصب، وليس بالتعصب والانغلاق على الماضي.
الوحدة: الانقسامات في تاريخنا الكنسي ناجمة عن فكرٍ ضيّق متعصّب انعزالي، يحتمي بغطاء عقائدي. والمنقسم أو “الطائفي” هو من يدور حول نفسه ولا يرى الآخر، وهو بعيدٌ جداً عن الفكر الإنجيليّ المنفتح والحواري.
التجديد: واليوم مطلوب من الكنيسة أن تجدد بُناها التحتية وروحانيتها باستمرار، وان تعيدَ صياغة خطابها اللاهوتي والتعليمي وممارساتها الطقسية لكي تكون ناطقة ومفهومة.
لاحظ أستاذ شوكت وأنتَ عزيزي القاريء شرح البطرك ساكو فهو
عندما يتحدث الأصالة يعني بها التعريب
وعندما يتحدث عن الوحدة ، يقصد وحدة الكنيسة
وعندما عن التجديد يتحدث أيضاً عن تعريب الطقس الكلداني
نستنتج من ذلكَ أن رجل الدين على شاكلة ساكو لا يفيدنا في العمل القومي ، لا بل يضر بتطلعاتنا لنيل حقوق شعبنا
برأي ، تبقى مسألة المطران سرهد جمو و مسألة ريّان وغيرهم مسائل طارئة ولكن مفعول سعي ساكو لتدمير ثقافة شعب هو المهم على المدى الاستراتيجي لمستقبل أمتنا .
13
الأخ وليد حنا بيداويد المحترم :
أولاً شكراً لمداخلتكَ ،
أخي وليد ، لا تتوقع مني أن أُدافع عن أي ولائي سواء كان ولائهُ للحشد الشيعي أو لإيران أو للكورد أو غيرهم . نقطة رأس السطر !
أستغرب دفاعكَ عن غبطة البطريرك ساكو وهو الراعي (الشجاع) الذي ولّى هارباً دون أن يستجمع قواه مستغلاً منصبهُ ليواجه الذئاب الذين إعتدوا على خرافهِ ..عجبي كل العجب !!!
هل سمعتهُ يُدين الحشد الضابط ؟ لأنهُ واضح جداً أن ريّان ماهو إلاّ جندي مطيع و منفذ للأوامر ؟
هل سمعتهُ يُدين رئيس الجمهورية أو يُقيم دعوى عليهِ بتهمة قبولهِ الرشوة ؟
هل سمعتهُ يُدين و يفضح البطاركة بتلقي أموالاً غير مشروعة ؟
بقي أن اُخبركَ أنني اكتب وأنتقد البطريرك ساكو لأنني مهتم بالموضوع وكل يتألم ويشكو من وجعهِ ..فلا تتوقع مني أن أكتب عن مواضيع لا تخصني .
لكَ احترامي و تقديري
14
الأستاذ شوكت توسا ، بعد التحية والإحترام:
لا أعلم مدى علاقة الشيوعيين العراقيين بالموضوع ، معلوم أنهُ ، إنتمى للحزب الشيوعي العراقي مختلف الأعراق والأديان والمذاهب .
ولكن مهما تكن الغاية ، أود أن أشير الى أن ثقل أبناء الكنيسة الكلدانية في صفوف الحزب كان بارزاً ، ناضلوا و استشهدوا ولكن عتبي عليهم أنهم رغم التضحيات الجسيمة كانوا ينادون بحق الكورد في تقرير المصير دون الدفاع عن حق الأقليات العددية في حق تقرير المصير اسوةً بإخواننا الكورد!
أما فيما يتعلق بمسألة فشل الكلدان في خوض مضمار السياسة! أعتقد ، هذا يعود الى "ضعف الوعي القومي لدى الكلدان" وكان هذا عنوان أول مقال أكتبهُ قبل أكثر من عقدين ، نُشر في مجلة المنتدى والسنبلة\اللتان كانتا تصدران في ولاية مشكَان .. ربما يكون السبب عدم وجود قومية "كلدانية" بحسب التنقيبات الأثرية و كتب التاريخ التي تذكر الإمبراطورية الآشورية والبابلية أمّا السلالة الكلدانية حكمت مدة 73 سنة ! وهذا ما يؤيّدهُ رائد النهضة الكلدانية نيافة المطران سرهد جمو وهو القائل قولتهُ الشهيرة " نحن آشوريون، يا (بهليي)" قبل تحولهُ من آشوري الى كلداني "قح" في فيديو واسع الانتشار.
أيضاً ، الذي يدعم إيماني بضعف الوعي..هو عدم وجود أحزاب سياسية كلدانية ولا حتى رابطة قبل سقوط النظام البعثي التوتاليتاري. و حتى بعد السقوط فإن وُجدَ تنظيم سياسي كلداني فلابد أن يكون موالي جزئياً أو كلياً للكنيسة أو للكورد أو للعرب وأحياناً (خبط).
أستنتج من مما سبق ، أن الذي بقى للكلدان هو: الكنيسة وإرثها ، و هنا جاء مَن يُدمر هذا الإرث الذي يميّزها ويمنحها هويتها ألا وهو بطل التأوين غبطة البطريك ساكو .
أُعيد و أُكرر أن الذي بقي للكلدان هو الكنيسة والدليل هو عدم وجود نشاط كلداني دون أن يستعين ويستجدي بركة رجال الكنيسة.. و مَن يرتأي خلاف ذلك فلِيأتِ بمثل واحد!
أخيراً وليس آخراً ، أود أن أشير الى أن على المثقف الكلداني الواعي والمنتمي حقاً ، أن يُدرك خطورة وجود البطريرك ساكو على رئس الكنيسة و يكف عن الدفاع عنهُ لأن قضيتهُ التي صدع رؤوسنا بطنينها ماهي الاّ مسألة شخصية وليست تهديد للكنيسة لأن ببساطة : بحسب المنطق و العقل ، لا يوجد (نصف) مسيحي عراقي يقبل بالإستيلاء على أملاك ومقدرات الكنيسة لا من قبل ريان ولا الشيعة والسنة والكورد ولا كائن مَن كان .
تبقى الكنيسة موضع تقدير و احترام وتقديس ولكن بحاجة الى قديسين وليس سياسيين .
شكراً وعذراً على الإطالة و ربما العجلة في ترتيب الأفكار.
15
الأخ Masehi Iraqi المحترم:
غبطة الپطرك ساكو يصف نفسهُ أعلى مرتبةً من نُظراءهِ رؤساء الكنائس الأخرى وإتهمهم بإستلام رشاوي دون أن يُقدم أدلّة ..واليوم وصفهم بال"ضعفاء" ، لأنهم لم يحضروا دعوتهُ الى إجتماع العار .
بينما يصف نفسهُ و ال (چَم) نفر الذين حضروا بالأقوياء !!!
لا أدري ما هي معايير القوة والضعف لدى غبطتهُ ؟؟؟
لو كان غبطتهُ قوي كما يدّعي لكان واجه الأساقفة الذين إتهمهم بالعلن وأثبت تورطهم وفضحهم ،
لو كان غبطتهُ قوي كما يدّعي لكان واجه المطران مار بشار وردا الذي لا يبعد كثيراً منهُ و من كنيستهُ الممنوع على پطركنا (القوي) دخولها .
16
الپطرك ساكو يعزز الفشل بفشل آخر!
بعد فشلهِ في التعامل مع رئيس جمهورية العراق و فشلهِ في كسب ثقة الڨاتيكان والاغلبية من مطارنتهِ ..
فشل في دعوتهِ الاخيرة لرؤساء كنائس العراق ، حيث إقتصر الحضور على 5 من حاشيتهِ ونفر قليل من خارج كنيستهِ ، ربما برتب مختلفة أقل من رتبة الپطريرك والصورة أدناه توضح العدد المتدني ، حتى أن ساكو خجل و معهُ الكادر الاعلامي من ذكر أسماء الحاضرين ودرجاتهم الكهنوتية .
وهنا أود أن أُذكّر صاحب الغبطة المبجل : ان سقوط الإنسان ليس فشل ولكن الفشل هو الإستمرار في السقوط وغياب الحكمة والرويّة في ادارة مؤسسة مقدسة وعريقة بحجم الكنيسة الكلدانية التي عرّيتها من اسمها التاريخي (بابل) وعرّبتَ طقسها الثر البديع .. فَيا للعار والشنّار!
في الحقيقة، من وجهة نظري أنكَ غير مؤهل لِشغل مثل هذ المنصب الكبير ، فبالرغم من أنكَ پطريرك و(سياسي) .. أبداً لا تجيد قيادة السفينة ! و أراك تتخبط عند المواجهة و تتلعثم خلال المقابلات التلفزيونية ومثال ذلكَ ما جرى في مقابلة قناة الشرقية الفضائية \برنامج حوار\ تقديم زينب ربيع بتارخ 16نوفمبر2023:
زينب: علاقتكَ مع أبناء مام جلال؟
ساكو : علاقة جيدة مع مام جلال و زوجته زارتني في كركوك وكذلك التقيت مع عقيلة الرئيس الحالي و الاختين رائعتين .
------------------------------------
و مقابلة قناة دجلة الفضائية \برنامج لقاء خاص \ تقديم رانيا يوسف ، بتاريخ 11نوڨمبر2023:
رانيا : موقف البابا من قضيتكَ؟
ساكو: باسني وبستهُ ..(بالفصحى: قبلّني وقبّلتهُ) وقال كون قوي احنا معاك !
--------------------
رانيا : تقول كتبتُ رسالة ايضاً الى الرئيس الامريكي بايدن على هذا الظلم الذي حصل ، هل كان هناك رد ؟ (الجواب التالي حرفياً)
ساكو: (هيِّم) حاولوا السفارة أنه تفهمت هذا وتأثيرهُ على المكوّن الميسحي لأن (نحنا) عندنا في الولايات المتحدة الأمريكية لوبي اكثر من 400,000كلداني مسيحي هناك لهم تأثير و هم قابلوا الاخرين يعني صارت رد فعل عالمية .
17
االأخ مايكل سيپي المحترم :
لاحظ انني وضعت كلمة (سيدنا) بين قوسين ، بصراحة لأنها لا تليق بشخص مثل السيد ساكو أبو التأوين ، كونهُ پطرك تنقصهُ الهيبة والوقار ،
اضافةً الى انهُ غير مؤمن لأنني سمعتهُ يقول "أنا الكلمة" يعنييييييييييييييييي هو الكلمة التي تحدث عنها يوحنا 1\1 !!!
" في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله. وكان الكلمة هو الله ".
و سمعتهُ يقول "ماكو حياة بعد الموت" بعكس ما قالهُ الرب يسوع في يوحنا 11|25 "أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي، وإن مات فسيحيا".
يعنيييييييييييييييي .. هيييييييييييييييييييييييك يكون المسيحي و (چماله) يُسمي نفسهُ پطريرك على العراق والكون ؟
18
الأخ حسام سامي المحترم :
في انجيل ربنا يسوع المسيح للقديس متى 20\26،27،28 ورد ما يلي :
26. وأما أنتم، فلا يكن ذلك بينكم، وإنما أي من أراد أن يصير عظيما بينكم ، فليكن لكم خادما،
27. وأي من أراد أن يصير أولا فيكم، فليكن لكم عبدا،
28. فهكذا ابن الإنسان: قد جاء لا ليُخدم، بل ليَخدم ويبذل نفسه فدية عن كثيرين »
يبدو أن غبطة الپطرك لم يسمع كلمات الرب يسوع هذهِ أو أنهُ يفهمها غير شكل كقولهِ ( ماكو حياة بعد الموت !)
عذراً للتأخير في الرد . لكم خالص تحياتي
19
أعتقد أن طبيعة الاجتماع غداً " سياسي" ، هدفهُ انتخاب القائد الأعلى أو الزعيم ولكن (سيدنا) لكي تكون زعيماً يجب أن تكون بارعاً في إلقاء الخطب ، وأن يكون لخطابك جاذبية حتى يلقى كلامك القبول من (الأدنى منك) بين الحضور.
الپطرك ساكو ، كالمعتاد سوف يبدأ خطابهُ بال "يعنيييييييييييييييي" وال "هييييييييييييييييييييييك"
ربما بملابس أفندية و حتماً سوف يستخدم اسلوب "التقية"
يحسب نفسهُ "مرجعية" وهذا المصطلح لا وجود لهُ في ادبيات المسيحية
وعليهِ سوف لن يُنتحب زعيماً و سوف لن يؤيدهُ غير اللوگية و الإنبطاحية
فما عليهِ الاّ ان ينتظر حتى يستلم برقية من جو بايدن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية
20
البطريرك ساكو (القائد الأعلى) يدعو الأقل منهُ مرتبةً الى اجتماع استثنائي
دعوة الى اجتماع استثنائي لرؤساء الكنائس في العراق
نوفمبر 24, 20231 دقائق
اخبار البطريركية
1٬643 زيارة
دعوة الى اجتماع استثنائي لرؤساء الكنائس في العراق
اعلام البطريركية
يدعو غبطة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو رؤساء الكنائس في العراق الى اجتماع استثنائي في الساعة العاشرة من صباح يوم الثلاثاء 28 تشرين الثاني 2023، وذلك في الدير الكهنوتي ببلدة عنكاوا/ اربيل لمناقشة البرنامج المُعّد والمُرسَل اليهم.
ملاحظة: لا علاقة لهذا الاجتماع المهم في هذه الظروف الصعبة والمعقدة، بمجلس رؤساء الطوائف.
_____________________________________
تعليق : معذرةً ، ولكن هكذا يَصف غبطة البطريرك ساكو نُظراءهُ رؤساء الكنائس في العراق على أنهم أقل مرتبةً .. يدعوهم الى اجتماع استثنائي يوم 28 نوفمبر الحالي .
- تُرى هل سيجتمع بهم للنظر في شؤون المسيحيين العراقيين مثل الحد من الهجرة أو وقف التجاوزات على حياتهم واملاكهم أو مساءلة الحكومة العراقية بفضح الجناة الذين نفذوا جريمة محرقة عرس بخديدا ؟
- أم سيَجتمع معهم لتوبيخهم لِعدم أو لِضعف دعمهم لهُ في محنتهِ مع الميليشيات و مع رئيس الجمهورية وسط صَمت الحكومة و المرجعيات الدينية وحيادية الفاتيكان والإتحاد الأوروپي و تجاهل المستر بايدن الذي لم يَردْ على رسالة غبطتهُ لحد هذهِ الساعة !
- هل سيطلب منهم أن يسمحوا ِ لهُ ليَلعب معهم في مجلسهم وإلاّ سيُخرب الملعب !
نتمنى من الأساقفة الأجلاء أن يتجرؤوا و يسألوا غبطتهُ لماذا يعتقد بأنهُ أعلى منهم مرتبةً ؟
وحتى لو أقنعهم بأنهُ الأعلى مرتبةً .. فهل من صفات حامل الصليب المقدس التكبر والإستعلاء على غيرهُ من الأنام ؟
21
الأستاذ سيزار هوزايا المحترم :
يبقى الأستاذ بنيامين حداد أشهر من نارٍ على علم !
في كتابهِ " مَن نحن ُ... نحن واحد مجزأ "
لو قبلنا أن نمعن النظر في دائرة المنطق والمعقول ، بالتأكيد سوف نرى مصداقية هذا الرجل الذي أفنى سنين عمرهِ بالبحث والتقصي في حقول اللغة والتراث والتاريخ .. وأصاب في عَنونة كتابهُ ، أمّا الحديث عن الأخطاء اللغوية و مسألة تقدمهِ في العمر .. فما هي إلاّ سخافات و سفاهات تدل على بؤس وجهل أصحابها ، لأن الاخطاء اللغوية قد تكون بسبب ضعف الإمكانيات المادية .. وبالتأكيد ليس بسبب حداد الضليع باللغة و يكفي أنهُ مؤلف لقاموس كبير مفيد أقتنيهِ في جزئين ، والحديث عن شيخوخة الرجل أمر تافه أستطيع دحرهُ بسهولة بالغة :
حاول الإتصال بالشيخ الوقور Benjamin Haddad هكذا يظهر إسمهُ على صفحتهِ على الفسيبوك ، وهو رجل متواضع و لديهِ معلومات ثقافية غزيرة ،
لو إتصلتَ بهِ عزيزي القاريء ، سوف تتأكد من رجاحة أفكارهِ و طيب معشرهِ رغم التعب والمرض .
22
فك التشفير .. بعد الإستئذان من السيد سيزار هوزايا المحترم:
« رد #6 في: اليوم في 04:43 »
اقتباس
حتى تسمية سوريا قيل. على لسان جون سيلدن ومن بعده المستشرق الالماني نولدكيه انها من اشور..بناءا على نفس نظرية الابدال بين حرفي السين والشين..
وهكذا..يبقى الكل احرارا في معتقداتهم..وفي قراءة تاريخهم بالطريقة التي تشبع تلك المعتقدات وتغذيها..
فالتاريخ كما انه يكتب كيفما يشاء البعض..هكذا يقرأ كيفما يشاء البعض.. لكن تبقى دائرة المنطق والمعقول هي التي تحدد جدية تلك المعتقدات..
23
POSTED ON 2023-11-18 BY SOTALIRAQصوت العراق
لقاء رشيد مع بابا الفاتيكان:
تطرق الرئيس العراقي إلى أوضاع المسيحيين، مؤكدا أنهم مكون أساسي في بناء البلد وتقدمه وازدهاره، وهناك حرص من الحكومة على عودة النازحين من المسيحيين والإيزيديين والمكونات الأخرى إلى مناطقهم وحسم هذا الملف الإنساني من خلال توفير متطلبات الحياة الكريمة لهم والحفاظ على التواجد المسيحي وحماية التنوع ، مبينا أن أبواب رئاسة الجمهورية مفتوحة أمام المسيحيين للنظر في مطالبهم وقضاياهم بما يؤمن معيشتهم واستقرارهم.
-----------------------------
من جانبه، عبر قداسة البابا عن ترحيبه بزيارة فخامة الرئيس، مؤكدا دعم حاضرة الفاتيكان لجهود العراق في تعزيز الأواصر بين الأديان والمكونات
كما أشار قداسته إلى دور المكون المسيحي في تعزيز التآلف والتآزر وتضحياتهم من أجل عراق مزدهر ومتطور وتمسكهم بالهوية الوطنية[/b
------------------------------
لقد خابت آمال أبو التأوين ، لذا نتوقع ان يُعيد حساباتهِ و يستقيل .. لأن ماء الوجه لا يُقدر بثمن !
24
اعلام البطريركية
نوفمبر 14, 2023
أعلمنا محامي البطريركية بصدور قرار المحكمة الاتحادية القاضي بصحة سحب المرسوم المرقم 147 الصادر سنة 2013 بحق البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو وقد أرسل نسخة من القرار.
--------------------------------
نتمنى أن لا يُحمَّل غبطتهُ رسوم المحكمة وأتعاب المحامين وغيرها ،
لأنهُ والحالة هذهِ علينا أن نستحدث صينية إضافية في جميع كنائسنا في العراق والكون !
25
بيان (شديد اللهجة) يصدرهُ غبطة أبو التأوين :
" في حال عدم إرجاع المرسوم الى البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو، سترفض البطريركية الكلدانية تقبُّلها التهاني في عيد الميلاد المجيد (25 كانون الأول 2023) من أي مسؤول سياسي، وسوف لن نستقبل أحداً منهم في الصلاة ليلة عيد الميلاد في كنائسنا ببغداد كما كانت العادة في السنوات الماضية! كما أن الكنيسة الكلدانية ببغداد سترفض المشاركة في أي نشاط حكومي ". إنتهى نص البيان
----------------------------
سؤال1: وهل هناكَ ضرورة لِتعزمهم للصلاة في كنيستكَ ؟ و بفعلكَ هذا ، هل هناكَ احتمال أنكَ تنوي تبشيرهم على أمل تعميذهم مستقبلاً ؟
سؤال2: متى هم عزموك لِتصلي في معابدهم ؟
و آخر سؤال : متى تعاملهم و(أنت رجّال) معاملة "الند للند" ؟
26
الپطريرك ساكو في نهاية لقائهِ قناة الشرقية في 6 نوفمبر 2023 يقول ما يلي:
"رئيس الجمهورية يسحب المرسوم مني و (يبَقينو) يُبقيهِ للأقل درجة مني" ________انتهى
و نحنُ لا نعرف مَن هم الأقل درجةً منهُ ! وهل فعلاً هو أعلى درجة من بقية الپطاركة ؟
و حتى لو فرضنا جدلاً أنهُ كذلك ، لكن ما الذي يدعوهُ للتكبر والإستعلاء على الآخرين وهو الراهب الزاهد ، غير النرجسية التي تسري في عروقهِ .
27
السيد David Hozi :
بصراحة ، ليس لي الرغبة في الحوار معكَ والسبب لأنكَ لا تجيد آداب الحوار !
مثلاً : أنت تتهم كل مَن يشير الى مثالب سيدكَ ساكو بال"اسخريوطي" و ريّاني وغير ذلكَ ، يعني التهمة جاهزة ، رغم أنني أوضحت للصديق المحترم وردا اسحق سابقاً بأنني ضد شخص البطريرك ساكو وليس مع كنيستي و هذا لا يعني أبداً أنني مع خصومهِ .
في هذا المقال أدرجتُ عدة تهم وجهها البطريرك ساكو ضد ريّان و حركة بابليون ومنها ضلوعهِ في محرقة عرس بغديدا !
وأنا سألت البطريرك الذي لا (يخاف)على حد زعمهِ الآتي :
لماذا لا تُدافع و تستميت داعياً الى التحقيق الدولي ؟ لأن بحسب قناعتي وقناعة الكثيرين ومن وجهة نظر علمية أن الحريق متعمد وحدث بفعل فاعل ؟
وبدلاً من أن يُلغي مشاركتهُ في السينودس و يبقى يتابع أبعاد الجريمة ، حَزم حقائبهُ هو و بقية راعاتنا (الصالحين) متوجهاً الى ايطاليا البلد الجميل وظهر لابساً قمصلة مصلياً (آون د وشميان) بالآرامية اللغة التي يحقد عليها ويستهزأ بالناطقين بها وحضرتكَ واحد منهم ، بينما في هوز يُصلي بالعربية وهو يفتخر بالعروبة رغم أنه مولود في قرية اسطبلاني و بالكوردية "ستافلان" التابعة لِقضاء زاخو واسمهُ بالولادة خامِس موشى من بيت القس .
إذاً ليكن معلوماً عندكَ ليس كل مَن هو ضد ساكو يكون أوتوماتيكياً مع ريّان لأنني حر و لستُ ولائي كما أنتَ ولائي و تابع ..
كل ما في الأمر لا شأن لي بِريّان السياسي التابع الى جهة لطالما يمتدحها السيد ساكو و ترتعد فرائسهُ بمجرد سماعهِ اسمها .
28
الأخ Husam Sami المحترم:
بالتأكيد أن البطريرط ساكو غير مؤهل للمنصب الذي يشغلهُ ، لأن كنيسة المسيح بحاجة الى راهب زاهد و متعفف وليس الى سياسي " مْلّعَب "
و فيما يتعلق بتنحيهِ .. لقد كتبت بتاريخ 15 تموز 2023 مقالاً بعنوان " تنحي البطريرك ساكو طواعيةً قد يكون الحل الأفضل " منشور في عنكاوا-المنبر الحر .
وهكذا بدأت المقال:
رغم أنني أعتقد أن فكرة التنحي سوف يرفضها غبطة البطريك ساكو بسبب نرجسيتهِ ، شأنهُ بذلك شأن سلوك معظم الديكتاتوريات في العالم . وإن قبول فكرة التنحي من عدمها يعتمد على مدى حدة المرض النفسي الذي يُعاني منهُ الديكتاتور
29
البطريرك ساكو " تيتي تيتي مثل ما رحتي مثل ما جيتي "
نوفمبر 1, 2023 اخبار البطريركية
الكاردينال لويس روفائيل ساكو
(حركة بابليون ليست مسيحية، ولا تمثل المسيحيين ولا الكلدان)
مقال كتبه غبطة البطريرك ساكو بعد عودتهِ من روما
يقول غبطتهُ ضمن المقال أعلاه : " اني كمرجعية مسيحية عراقية كلدانية في العراق والعالم " وهذا الذي يرددهُ دائماً ويتبجح بهِ غبطة البطريرك ساكو ، وأيضاً قولهِ أنا رئيس لأكبر كنيسة في العراق حيث يُشكل الكلدان 80% من مسيحي العراق و أنا كاردينال وأنا حاصل على 3 شهادات عليا في أقل من 5 سنوات و أنا .. وأنا ، وخوفي أن لا ينتهي بهِ المطاف كنهاية الضفدعة في قصة "الضفدعة والبقرة" .
و يُضيف غبطتهُ ما يلي :
المعروف عني أني لا أجامل أحداً، ولا آخذ أموالاً من أحد، ولا أتلقّى تعليمات من أحد ولا أخاف أحداً. ما أقوله نابع من إيماني وقناعتي في قول الحقيقة الذي اعدّه واجباً دينياً وأخلاقياً .
الحقيقة ، هذا كلام سليم و عال العال .. وهذا هو المطلوب من غبطتكم ، لأن بهكذا صفات يجب أن يتحلّى أي انسان سوي ، حكيم و شُجاع ! فكيف بالراعي الصالح ؟
لكن الذي إستوقفني يا ايها الراعي الصالح هو قولكَ "لا أخاف أحداً" فهل حقاً أنت لا تخاف أحداً ؟ ولِنفترض أنكَ صادق بقولكَ هذا ، أليس من الضروري أن تُترجم القول الى الفعل ؟
هل كنتَ لا تخاف ،
- حين رفعتَ صورة "مريمانا" دون الصليب لتتوسط ديوان استقبال الضيوف في مقركَ في بغداد واليوم ترفع صورة يسوع دون الصليب في مقرك في عنكاوا ؟
- حين تركت مقرك الرسمي في بغداد هرباً من مواجهة القضاء وطلبت اللجوء الى عنكاوا في حماية "حدك" ؟
- حين توسلت الى رئيس جمهورية العراق لِيعيد اليك المرسوم الذي سحبهُ ؟ ورسائلكَ منشورة على موقعكَ .
- حين هددتَ رئيس جمهورية العراق مستغلاً مذبح الرب المقدس دون أن تستأذن منهُ في كابيلتكَ بِعنكاوا ، و بدلاً من أن تشرح كلام الرب ، شرعتَ بتهديدهِ متوعداً بتدويل قضيتكَ وكتابة رسالة الى جوزيف بايدن رئيس الولايات المتحدة !
- حين تمتدح الحشد الشيعي والقيادات الشيعية على الدوام وهذا واضح وجلي من خلال مقابلاتكَ التلفزيونية المتكررة حول ذات الموضوع .
- حين تلتقي بالمسؤولين الإيرانيين في اربيل مؤخراً كما توضحهُ الصورة المرفقة بأسفل المقال . تمتدحهم رغم علمكَ و يقينكَ من أن لواء أو حركة بابليون لا يخطون خطوة واحدة بدون أمر وعلم المسؤولين الإيرانيين والعراقيين الموالين لهم .
- حين تحضر مراسيم دفن ضحايا محرقة بخديدا ! أنتَ (تُستميت لإسترجاع المرسوم) ولا تسعى لإعادة التحقيق من قبل لجنة دولية مختصة للكشف عن خيوط مؤامرة محرقة عرس بخديدا التي بالتأكيد حدثت بفعل فاعل و ربما مخطط لها مُسبقاً
- حين لا تستطيع مواجهة مطران تابع لكَ وتخاف أن تستخدم كنيسة عنكاوا بوجود نيافة المطران بشار وردا !
ها أنكَ رحتَ وإلتقيت مع الحبر الأعظم و معاونيهِ ، ونشر موقع البطريركية الهزيل صورك مع أقطاب و وزاء في الڨاتيكان دون تعليق أو تفصيل لِما دار خلال أيٍ من تلكَ اللقاءات .. ترى ما الذي يجري ؟
هل وعدوك بأسرار TOP SECRET مهمة وطمأنوكَ على مستقبلكَ أم أنهم نصحوك بالتنحي ، خصوصاً وأنت من مواليد 1948أم أنكَ تحاول جعلها مفاجئة ؟
لقد تطرقتَ الى فضائح بابليون كما وردت في مقال غبطتكَ مثل :
شراء أصوات الناخبين،
شراء بعض رجال الدين بأسلوب ممنهَج ومكشوف لتقسيم الكنائس
الضغط من أجل سحب المرسوم الجمهوري
الاستحواذ على وزارة الهجرة والمهجرين
والسعي على تعيين “الصهر” رئيساً على ديوان وقف الديانات المسيحية واليزيدية والصابئة المندائية
ومحرقة قره قوش الحمدانية
فضلاً عن قيامهم بحملات تضليل إلكتروني ونشر أكاذيب مفبركة، كما شاهدنا في ادّعاء لقاء البابا فرنسيس
----------------------------------------------
أنا أعتقد أن جميع هذهِ الفضائح خطيرة للغاية وعليهِ كان يُفترض أن تدفع بها الى دار العدالة وأن لا تُفرّط بها أبداً ومهما كان الثمن لو كنت تمتلك شجاعة الراعي الصالح واستعدادهُ للتضحية حتى بحياتهِ من أجل خرافهِ .
نحن العلمانيون عاجزون لأننا فريسة سهلة ، حيث يُمكنهم تصفيتنا دون أن يسأل علينا أحد ، أمّا رجل دين بمقامكَ كرئيس أكبر كنيسة و كاردينال معروف على نطاق واسع في أوساط المسؤولين السياسيين وفي حاضرة الڨاتيكان ، أعتقد يكون الخطر أخف كثيراً و على الأرجح سوف تجد مَن يُدافع عنكَ .
نتمنى أن نحظى برجل دين يُخلدهُ التاريخ وتذكرهُ الأجيال بسبب تضحياتهِ و أعمالهِ الصالحة
عذراً أعزائي القراء ، لم أجد عنواناً أفضل من هذا العنوان " تيتي تيتي مثل ما رحتي مثل ما جيتي "
الذي يشير الى مَن يجد ويجتهد ويتعب ويكدح ويحاول الحصول على مبتغاه ، ولكنه بعد كل هذا يرجع خائبا دون أن ينال ما سعى من أجل الحصول عليه، أي أنه رجع كما كان عليه حاله قبل أن يذهب ، وأعتقد أن هذا الذي حصل مع غبطة البطريرك ساكو .. كما و ينطبق عليهِ قولهم " رجع بخفي حنين " .
30
البطريرك ساكو يصلي في العراق بالعربية وفي الفاتيكان بالآرامية .. يا للعار
هذا الرجل المُسمّى البطرك ساكو الذي يعتبر نفسهُ زعيماً روحياً و سياسياً للكلدان لا يكل ولا يمل ، لا ينسى و لا يتغافل عن حقدهُ على لغة الكلدان وتراثهم الثر.
هذا الرجل ، يسعى الى محو ثقافة شعب بأكملهِ بلا أي رادع ، والطامة الكبرى أن لا أحد يقف بوجههِ و يوقفهُ عن المضي في مشروعهِ الإجرامي المتمثل في طمس و تجريد هذا الشعب من هويتهِ ، لا ناشط كلداني ولا قس ولا مطران ولا علماني ولا سياسي .
أنا أعلم أن هذا الكلام مُكرر ، ولكن سبب العودة اليهِ اليوم هو الخبر التالي المنشور في موقع البطريركية الكلدانية :
البطريرك ساكو يقود صلاة السلام باللغة الآرامية في الفاتيكان أكتوبر 27, 2023
والسؤال الذي يحمل علامة استفهام كبيرة هو:
لماذا يصلي البطرك ساكو في إصطبلاني والقوش وعنكاوا و غيرها بالعربية و في حاضرة الفاتيكان بالآرامية ؟
ألا يحق لنا أن نسمي هذا بالنفاق والخديعة !
أَوَ لستَ يا غبطة البطريرك تُسمي كنيستك "كلدانية" إذاً أين الكلدنة التي تحتقرها وتستبدلها بالعربية ؟
أنت تريد أن تخلع ثوبنا وتلبسنا ثوباً غريباً ، أنت تريد أن تقتل الروح التي ورثناها من آباءنا وأجدادنا و تبيعنا بالرخيص و إذا كنتَ تريد أن تدفننا ونحن أحياء فما نفع منصبكَ أنت ؟ ستبقى راعٍ بلا رعية !
تتعارك مع هذا و ذاك تماماً كما تفعل اليوم ، تتنقل بين عواصم أوروبا و تُطيل الجولة طالما تتمتع بأكلك وشرابك و نومكَ بالمجان ولتحترق بغديدا و و ما تبقى من أماكن تواجد شعبنا على أرضهم التاريخية .
لقد أقمتَ الدنيا ولم تُقعدها مطالباً رئيس جمهورية العراق بإعادة المرسوم الذي يعتبركَ " ذمي" تسري عليك دفع الجزية ، ولم تفعل شيئاً بخصوص محرقة عرس بغديدا ، لم تُطالب بالتحقيق الدولي و لا الحكومة العراقية بالتحقيق الجنائي المستند على الجانب الفني المختبري رغم أن الكثير من الدلائل تشيرالى أن المحرقة تمت بفعل فاعل و ربما مخطط لها .
نحن لا نريدكَ أن تصلي علينا عند موتنا بل نريدكَ عوناً لنا ونحن أحياء ، نريدكَ أن تكون راعياً صالحاً كذاك الذي يفدي نفسهُ من أجل خرافهِ .
أَ كلدانيٌ أنتَ في أوروبا والفاتيكان وعربي في وطنك الأم وعلى تراب أرضكَ التاريخية !
31
الأخ Husam Sami المحترم :
لم أكن أتوقع أن يكون في كنيستنا مثل هكذا بطريرك ، ظاهرهُ رجل دين و باطنهُ ثعلب مكّار ، ميكافيللي النزعة ، و فعلاً كما ذكرتَ حضرتكَ أنهُ يطبق سياسة " تمسكن حتى تتمكن " ، لأن الذي يستمع لهُ خلال عدة مقابلات تلفزيونية يتوقع أن استقالتهُ ستكون قريباً جداً و مؤكّدة و أنهُ مريض و قد وصل الى سن التقاعد (يعنييييييييي،يعنيييييييي خطية و هيييييييييييييييييك مو باقي بالمنصب).
رسم ويرسم مطارنة "ولائيين" يضمهم تحت أباطهِ و الدليل ليس هناك من مُعترض لأخطائهِ و زلاتهِ بإستثناء المطران المتقاعد مار سرهد جمّو !
أسس الرابطة لتكون الجناح السياسي لِغبطتهِ
و "حيلجي" لأنهُ ما سكت يوماً دون أن يستهزأ بلغة طقوس كنيستنا و يَسخر من آيات وردت في الكتاب المقدس ، أمّا في الفاتيكان تراهُ يُرتل بلغة طقوس كنيستهِ الأصيلة ، والكل يعلم ولا هو ينكر أنهُ أبو التأوين الذي يعني التعريب و كأن والدهُ كان يرتدي الدشداشة والعقال .
إختار كادر اعلامي فاشل، ينشر صور و تحركات غبطة سيد القصر البطرك ساكو
ينشر صورهِ مع قداسة البابا و أصحاب رتب عالية في الفاتيكان دون أن يُشير و لو بسطر أو سطرين عن فحوى المقابلة ! لأن أي ساعور يتمكن من لقاء البابا اذا وقف متوسلاً في ساحة القديس بطرس .
و مَن قال أن الفاتيكان و عدهُ بمساندتهِ و مؤازرتهِ ؟
والآن إسمح لي أخ سامي أن أنشر صورة بطاركة المشرق في إيطاليا البلد السياحي الجميل جداً
32
السيد أفسر ،
عذراً أنا لستُ عربياً ، و أجد صعوبة في فهم المعنى ، لذا أرجو أن تفسّر لي وللقراء وتشرح لنا بالمختصر ما كتبتهُ :
مطحونة أنتِ
بين أنياب فكر مريض
خاثرْ
ومخالب وحشٍ
عديم الضمير
كاسرْ
-----------------
ممكن أن تسمي مَن هو (صاحب الفكرالمريض الخاثر) ؟
ممكن أن تُسمي مَن هو (الوحش الكاسر عديم الضمير ذو المخالب) ؟
ولكَ جزيل الشكر
33
أنتم يا أصحاب الغبطة هل نسيتم أن تذكروا ضحايا بخديدا رغم أن دمهم لم يجف بعد ؟
و أنت يا بطريرك الأرمن هل نسيت الأرمن الذين أُخرجوا من ديارهم بغير حق وبقوة السلاح ؟
34
الأستاذ Farouk Gewargesالمحترم:
أدناه رد الأخ فاروق:
هذا البيان كان بتأثير الفاتيكان وهو تحت تاثير اللوبي اليهودي .
وأدناه مقتبس من بيان بطاركة الشرق الكاثوليك والذي بهِ خُتم البيان.
"ويطالبون القوى العظمى والأسرة الدولية العمل معًا على إيقاف هذه الحرب المدمرة وإحلال السلام العادل والدائم الذي تنشده شعوبنا منذ سنوات طويلة بتطبيق القرارات الدولية الصادرة عن الأمم المتحدة والاعتراف بكرامة الشعوب وبحقها في تقرير مصيرها".
حسناً أستاذ فاروق ، البطاركة الأجلاء يُطالبون القوى العظمى و الأسرة الدولية بِكذا و كذا ..و بحق الشعوب بتقرير المصير !!!
والحالة هذهِ كيف يكون تأثير اللوبي اليهودي ؟
المعذرة كلامكَ هذا غير مفهوم بالنسبة لي و بالنسبة للسيد David Hozi وربما آخرين ! لِذا نرجو التوضيح و شكراً
35
الاخ يوسف شيخالي المحترم :
صدقتَ ، ولهذا علينا أن لا نعوّل على رجال الكنيسة لتحقيق مصالحنا القومية والسياسية !
خلافاتهم مستمرة ، و رغم أن الشعب يُجلهم و يحترمهم ويُقدسهم إلاّ أنهم بعيدون عن آلام ومعاناة شعبهم ..
يلعبون دور السياسي أو الموظف الإداري.
36
الاخ العزيز Husam Sami المحترم:
يقول الكاردينال الدكتور (مار) لويس ساكو الكلي الطوبى بطريرك الكلدان في العراق والكون كلهُ :
ملاحظة: أقوال ساكو باللون الأحمر
يبدو ان رئيس الجمهورية لا يُميّز بين المرجعيات المسيحية .
ساكو يعتبر الكاردينالية رتبة كنسية وهي في الحقيقية رتبة شرفية حصل عليها قَبلهُ البطريرك الراحل مار عما نويل دلي دون يتبجح بها
الكاردينال مساعدٌ لبابا الفاتيكان، وناخبٌ للبابا ويُمكن ان يُنتخب بابا.
نستشف من قولهِ أعلاه أنهُ يُخيف رئيس جمهورية العراق بقولهِ " يمكن أن ينتخبوني بابا روما و "العالم" هذهِ الكلمة التي تنفخهُ والتي يُرددها تشدقاً !
وهو الآن في روما ويصف نفسهُ مساعداً لبابا الفاتيكان
ولا نعلم لماذا يمتنع البابا عن مساعدتهِ في محنتهِ ! وكأن محنتهُ تضع الكون على المحك !
البطريرك ساكو وهو في قلب أوروبا ، لا يُطالب بتحقيق دولي بل يكتفي باتهام خصومه السياسيين مستغلاً دماء ضحايا محرقة عرس بخديدا تماماً كما يتصرف الكثير من السياسيين في الوقت الذي لا يُحاول جلبهم أمام القضاء .. تماماً كالشعب الكلداني الذي لا يُحاول جلب بطركهم أمام مجلس المطارنة والشعب و محاكمتهِ بسبب جرائم إرتكبها و أبرزها تأوين (تعريب) طقس كنيستهِ (مصحوباً بالسخرية والإستهزاء) ..
و كذلكَ تبرئتهُ للأتراك من جرائمهم ضد مسيحيو تركيا حيث كان الجنود يراهنوا على جنس الجنين فيبقروا بطون النساء الحوامل !
والمصيبة أن عائلتهُ هي إحدى ضحايا الإبادة الجماعية التي إرتكبها الأتراك دون أن يعتذروا وليس في نيتهم تقديم أي إعتذار .
شكراً أخ حسام سامي ولك كل التقدير والثناء
37
الأخ العزيز وليد حنا بيداويد المحترم :
أخ وليد ، أنا ذكرت كما ورد أدناه الكثير من همومنا ومصائبنا وأنت تقول لي ما البديل ؟
أصحاب الغبطة لم يتطرقوا في بيانهم أعلاه على أوضاع الأبرشيات ولا عن التنشئة المسيحية للكهنة والرهبان والراهبات ، ولا على رعاية الشبيبة والأمور التي تتعلق بالليتورجا والإيمان الحقيقي وتبشير كل الامم و ما الى ذلك .
أبداً لم يتطرقوا على مواضيع ملّحة مثل :
- العلاقة بين الكنيسة الكاثوليكية وشقيقاتها من الكنائس الأخرى
- العلاقة بين الكنيسة والدولة أو ممارسة أو تعاطي الكهنة بالسياسة
- مسألة الهجرة المستمرة
- مسألة التغيير الديموغرافي والتجاوز على القرى والبلدات المسيحية
- مسألة العودة الى اليانبيع الصافية كإحياء التراث الثر لِآباء كنيسة المشرق
- مسألة ضرورة إستخدام لغة طقوس الكنائس الشرقية التي تعكس هوية رعاياها الحقيقية وليس المعرّبة .. والمضحك المبكي ، أن الكهنة "المراءون" منهم ، في الشرق يرتلون بالعربي و عند الرومان يرتلون بالآرامي !!!
- مطالبة الحكومات الشرق بحقوق الشعوب الأصلية وتلبية مطالبها القومية
كل هذا الذي ذكرتهُ والذي يخصنا و فاتني أن أذكرهُ و يصب في صالح شعبنا في دول الشرق ، مطلوب من رؤساءنا الدينيين والذي نُسميهم آباءنا ، حيث نجلّهم و نحترمهم ، حتى أننا نرسم هالة فوق رؤوسهم .. فإذا كانو لا يقوموا برعايتنا بالشكل اللائق والمطلوب ، إذاً ما الذي يُجبرنا أن نسميهم " آباء " و ما الذي يدعونا لِتقبيل أياديهم ؟
آباءنا الأجلاء ، لم يذكروا في بيانهم (الهزيل) شيئاً عن مآسينا ، مالوا عنا ونحن أبناءهم ، حتى أنهم لم يذكروا الفاجعة التي حلّت بإخواننا و أخواتنا في محرقة عرس البلدة المسيحية التي إسمها "بخديدا" وليس الحمدانية أو قره قوش ، رغم أن الفاجعة حدثت قبل ايام قلائل ودم الضحايا الذين إحترقوا بفعل فاعل لم يَجف بعد ، ويبدو أن القضية سوف تغلق ضد مجهول كالعادة ..
يعني إنتهت مآسينا لكي نتفرغ الى صراعات ليس لنا فيهِ لا ناقة ولا جمل و نجاهد و ندافع عن حقوق الإنسان في الوقت الذي حقوقنا مسلوبة وحريتنا وارادتنا مسلوبة .
يقول السيد المسيح لهُ كل المجد: "آية (مت 20: 26): فلا يكون هكذا فيكم بل من أراد أن يكون فيكم عظيما فليكن لكم خادما "، لذا يُفترض أن يكون رجال الكنيسة معنا يَحسون بأوجاعنا و لأنهم (عظماء) و (رعاة) نتوقّع منهم أن يهتموا بنا قبل إهتمامهم بغيرنا .. و إلاّ ما فائدة هكذا بيان بالنسبة لي ولكَ !
لكَ تحياتي ومودتي
38
بيان هزيل لبطاركة الشرق الكاثوليك !
هذا نصهُ :
بيان صادر عن اصحاب الغبطة بطاركة الشرق الكاثوليك
أكتوبر 12, 20232 دقائقاخبار البطريركية 1٬668 زيارة
بيان صادر عن أصحاب الغبطة بطاركة الشرق الكاثوليك
روما، الاربعاء 11 تشرين الاول 2023
التقى بطاركة الشرق الكاثوليك الموجودون في روما للمشاركة في أعمال سينودوس الأساقفة، وذلك في المعهد الحبري الماروني في روما.
شارك في اللقاء أصحاب الغبطة البطاركة: مار بشارة بطرس الراعي، مار يوسف الثالث يونان بطريرك السريان الانطاكي، مار ابراهيم اسحق سدراك بطريرك الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، والكاردينال لويس روفائيل ساكو بطريرك الكلدان في العراق والعالم، وروفائيل بيدروس الحادي والعشرون ميناسيان كاثوليكوس بطريرك كيليكيا للأرمن الكاثوليك. وتباحثوا في أوضاع أوطانهم وشعوبهم في إثر الحرب التي انفجرت بين الفلسطينيين والإسرائيليين. وتقدموا أولاً بالشكر من قداسة البابا فرنسيس على موقفه الرافض “للعنف الحاصل في هذه الحرب، ما أدى الى سقوط مئات القتلى والجرحى”.
وهم يعربون مع قداسته عن قربهم من عائلات الضحايا، ويصلون من أجلهم ومن أجل جميع الذين يعيشون ساعات من الرعب والألم. ويضمّون صوتهم إلى صوت قداسته ليقولوا: “يجب أن تتوقف الهجمات والأسلحة ويجب أن نفهم أن الإرهاب والحرب لا يؤديان إلى حلّ، بل يؤديان إلى موت ومعاناة للعديد من الأبرياء”.
وانهم، إذ يعربون عن قلقهم من استمرار أعمال العنف، يطلبون من أبنائهم وبناتهم اعتماد التهدئة وتكثيف الصلاة متوسلين إلى الله والرب يسوع المسيح ملك السلام، وبشفاعة والدته العذراء مريم سلطانة السلام، أن يحلّ السلام في الأرض التي اختار أن يولد فيها إنساناً.
ويطالبون القوى العظمى والأسرة الدولية العمل معًا على إيقاف هذه الحرب المدمرة وإحلال السلام العادل والدائم الذي تنشده شعوبنا منذ سنوات طويلة بتطبيق القرارات الدولية الصادرة عن الأمم المتحدة والاعتراف بكرامة الشعوب وبحقها في تقرير مصيرها . إنتهى نص البيان
-----------------------------------------------------------------------------------------------
من هنا .. من دول الشرق حملت الطائرات أصحاب الغبطة بطاركة الشرق الى روما عاصمة الامبراطورية الرومانية مع كروشهم ومبلغاً معتبراً من اليوروهات لا ليبحثوا في شؤون كنائسهم المضطهدة ولا لِيجدوا حلول لِرعايهم الذين يأنون تحت وطأة الظلم المستمر التي تمارسه عليهم حكومات الشرق والميليشيات التي تُهيمن على مقدراتهم .. ليس لأجل كل هذا القهر والذل الذي يُلحق برعاياهم ، بل لِملء كروشهم بالبيتزا والسباكَتي وال فينو الإيطالي وللسياحة والإستجمام يتخللها الرياضة الروحية ليومين أو ثلاثة ( كلا..ات اكليروسية) والمشاركة في تقديم القداديس كالمعتاد .
أصحاب الغبطة لم يتطرقوا في بيانهم أعلاه على أوضاع الأبرشيات ولا عن التنشئة المسيحية للكهنة والرهبان والراهبات ، ولا على رعاية الشبيبة والأمور التي تتعلق بالليتورجا والإيمان الحقيقي وتبشير كل الامم و ما الى ذلك .
أبداً لم يتطرقوا على مواضيع ملّحة مثل :
- العلاقة بين الكنيسة الكاثوليكية وشقيقاتها من الكنائس الأخرى
- العلاقة بين الكنيسة والدولة أو ممارسة أو تعاطي الكهنة بالسياسة
- مسألة الهجرة المستمرة
- مسألة التغيير الديموغرافي والتجاوز على القرى والبلدات المسيحية
- مسألة العودة الى اليانبيع الصافية كإحياء التراث الثر لِآباء كنيسة المشرق
- مسألة ضرورة إستخدام لغة طقوس الكنائس الشرقية التي تعكس هوية رعاياها الحقيقية وليس المعرّبة .. والمضحك المبكي ، أن الكهنة "المراءون" منهم ، في الشرق يرتلون بالعربي و عند الرومان يرتلون بالآرامي !!!
- مطالبة الحكومات الشرق بحقوق الشعوب الأصلية وتلبية مطالبها القومية
كل هذا الذي ذكرتهُ والذي يخصنا و فاتني أن أذكرهُ و يصب في صالح شعبنا في دول الشرق ، مطلوب من رؤساءنا الدينيين والذي نُسميهم آباءنا ، حيث نجلّهم و نحترمهم ، حتى أننا نرسم هالة قداسة فوق رؤوسهم .. فإذا كانو لا يقوموا برعايتنا بالشكل اللائق والمطلوب ، إذاً ما الذي يُجبرنا أن نسميهم " آباء " و ما الذي يدعونا لِتقبيل أياديهم ؟
آباءنا الأجلاء ، لم يذكروا في بيانهم (الهزيل) شيئاً عن مآسينا ، مالوا عنا ونحن أبناءهم ، حتى أنهم لم يذكروا الفاجعة التي حلّت بإخواننا و أخواتنا في محرقة عرس البلدة المسيحية التي إسمها "بخديدا" وليس الحمدانية أو قره قوش ، رغم أن الفاجعة حدثت قبل ايام قلائل ودم الضحايا الذين إحترقوا بفعل فاعل لم يَجف بعد ، ويبدو أن القضية سوف تغلق ضد مجهول كالعادة ..
و آباءنا ، هؤلاء الذين لا يناموا لياليهم مفكرين متألمين بما حل وسوف يحل بنا ، أصدروا بيانهم الهزيل و أسهبوا في موضوع لا يخصهم وهو موضوع الحرب بين حماس وغزة ورغم أننا نتعاطف مع الأبرياء الذين فقدوا حياتهم والجرحى المتألمين والنازحين ونتمنى أن لا يصيب أي بشر بمكروه ، ولكننا نحن مسيحيو الشرق الأوسط لنا معاناة مستمرة ومآسي و جروح لا تندمل وضعف وتهديد لوجودنا في أرضنا التاريخية التي تم غزوها والاستيلاء عليها بالقوة ولا يجرأ أي من أساقفتنا "الشجعان" أن يُسمي المسميّات بأسماءها فمثلاً بدل أن يُسمي غزوات يُسميها فتوحات !
و بسبب ثقافة الخنوع والخضوع يستمر مسلسل الظلم والإضطهاد والتهجير والحرق الى أن يسعى أبناء شعبي للعثور على زعيم سياسي وليس زعيم سياسي يرتدي ثوب رجل الدين .
39
محرقة بخديدا مفتعلة وعبارة " الله يرحمهم " لا تقينا من كوارث قادمة
قبل أكثر من 2000 سنة ونحن ميسحيو الشرق الاوسط ، في التاريخ البعيد ، كلما تعرضنا الى غزو كنا ندفع الجزية و نحن صاغرون أو نشرع بالهجرة ولا نفكر بتشكيل قيادة سياسية أو قوة عسكرية ، نُسّلم أمرنا الى رجال الدين الذين لا يتأخروا أو يبخلوا علينا بإقامة قداديس على نية ضحايانا .. واليوم نرى آلاف التعليقات على الفيسبوك وجلّهم يكتفون بعبارة "الله يرحمهم" !
قبل أكثر من 2000 سنة يقودنا رجال الأكليروس ، وهؤلاء ، معظمهم ما هم إلاّ كتبة و فريسيون هذا الزمان ، يبدون أتقياء في الظاهر ، يُقال أن الروح القدس يسكن فيهم ! ولكن في الحقيقة هم بشر مثلنا يحبون المال والسلطة والشهرة ، يشبعون بطونهم و يحاولون إشباع غرائزهم بحسب ميولهم الجنسية .
لكن الذي يحميهم من كلام الناس و من المثول أمام المحاكم هو ثوب القداسة ، والذي يُقدّس هذا الثوب هم غالبية أبناء شعبي وأنا أعزو فكرة التقديس هذهِ الى ما يُسمّى ب " الجهل المقدس " ليس إلاّ .. مع كل الأسف !
كان يُفترض بنا أن نستفيد من التاريخ ، هذا التاريخ المليء بالمآسي والمذابح والتهجير من قبل الأعداء ...
ولكي نحدد مَن هو عدونا ؟ علينا أن ندرك ونستوعب كل الذي يجري ويدور حولنا ...
والحقيقة الدامغة ، هي أن كل الذين حولنا هم أعداءنا بدون إستثناء ..
العرب غزوا أوطاننا وقتلوا الملايين وأجبروا ملايين أخرى على الدخول في دين الإسلام وما نحن إلاّ بقايا هاربين الى حيث الكهوف التي في الجبال المنيعة . والدليل تناقص أعدادنا .
الأتراك والأكراد ، لعل أبرز تلك المذابح هي تلك المذابح المتعددة التي تعرّض لها الأرمن سكان الاناضول حيث كان الموت يَطال كل المسيحيين لأن سيوف الجيش التركي و رماح العشائر الكوردية لا يفرقوا بين الأرمن وغيرهم من المسيحيين .
وحتى الأيزديين ، إذا ما حصلت عداوة بيننا (لا سامح الله) سوف ينتصرون حتماً ، لأننا شعب بلا قيادة سياسية ولا قيادة عسكرية وليس لدينا أية وسيلة دفاعية .
ولمّا كنا نفتقر الى وسيلة دفاعية لكي نحمي أنفسنا من شر المعتدي ، يتحتم علينا طلب العون من دول الغرب المهيمنة على العالم .. لكننا جربنا وأيقّنا أن لا فائدة من خوض هذهِ التجربة .. وخيانة الأنكَليز للقوات الآشورية أدت الى حدوث مذبحة سميل في عام 1933.
واليوم جربنا تشكيل أحزاب .. ولكن لم نرى حزباً مستقلاً غير موالٍ للأحزاب المتنفذة كالشيعية والكوردية والدليل لم نرى أي من أحزابنا العاملة على الأرض العراقية إستطاع أو حتى حاول تقديم الجناة الى المحاكمة .. فعلى سبيل المثال لا الحصر : الضابط في الجيش العراقي المجرم عبدالكريم الجحيشي الذي نفّذ مذبحة صوريا 1969 ، قتل 38 من الأبرياء بدم بارد و جرح 22 من ضمنهم قس تابع للكنيسة الكلدانية .
لا الكنيسة طالبت بمحاكمتهِ ولا أيٍ من أحزابنا السياسية .
واليوم وبعد محرقة بغديدا ، والنتائج الخجولة التي آلت اإليها لجنة التحقيق أكبر دليل على ضعفنا ، و تفاهة قياداتنا السياسية والدينية اللتان تقومان بمحاولة تسييس الحادثة واستغلال دماء المغدور بهم ، وأشدد لأقول " المغدور بهم " لأن الحادث لم يكن عرضياً ولم يكن بسبب كون القاعة تفتقر الى معايير السلامة فقط ، لأن سرعة إنتشار الحريق غير معقولة !!! وهذا يكفي أن يجعلنا نشك في عرضية الحادث بل يدعونا الى الشك الأقرب الى اليقين بأن الحادث مفتعل وإنتقامي والمشكلة تكمن في كيفية الحصول على أدلّة كافية و بالتأكيد نحن بحاجة الى لجنة دولية مختصة للوصول الى حقيقة ما جرى .
لو كنت تتفق معي عزيزي القاريء ، بأننا لم نستفد من تجارب التاريخ على مدى أكثر من 2000 سنة ، وإن كان هناك بعض المحاولات لتحسين وضعنا السياسي إلاّ أن جميعها باءت بالفشل .. ألا ترى بأننا بحاجة الى البحث عن وسائل أخرى كالاستفادة من قانون إستحداث محافظات للمكونات الساكنة في منطقة جغرافية كسهل نينوى أو كالاشتراك بأحزاب دول الإنتشار و محاولة إقناع حكوماتها بضرورة تحديد منطقة آمنة لشعب عانى كثيراً ومن حقهِ أن يعيش بأمان وحرية .
40
الأخ حسام سامي المحترم :
أود تصحيح معلومة عن قرية الشرفية التي تقع على مسافة 40 كم شمال مدينة الموصل و 5 كم جنوب مركز ناحية القوش ، ملكية أراضيها و قرى أخرى في المنطقة تعود الى الدير ، سكانها من الآشوريين التيارية النساطرة والكاثوليك الذين هاجروا من اقليم هكاري جنوب تركيا في أوائل العشرينيات من القرن الماضي عقب الإبادة الجماعية التي تعرضوا اليها من قبل السلطات التركية .
صدام حسين لم يعيد توطين أي فرد منهم غير أنهُ زار القرية عام 1981 وأُعجب بنظافة بيوتهم رغم بساطتها .
لكَ مني أجمل سلام وأرق تحية
41
باطلاً تُدافعون أيها المدافعون عن شخصية البطريرك ساكو النرجسية !
هو الذي قال ويكرر قولهُ "أنا" (دون أن يتعوّذ من كلمة أنا):
- أنا شخصية معنوية واعتبارية !
- أنا الأعلى و باقي رؤساء الكنائس أقل درجة مني !
- أنا صوت المسيحيين !
------------------------------------ وهذهِ بعض صفات النرجسي :
النرجسي هو شخص أناني مُحب لذاتهِ يُضخمها و يفرط في الاعجاب بنفسهَ ، يُحب الظهور، يُريد لفت الأنظار إليهِ ، يرى أنهُ مميّز ، ، يشعر بأنهُ مظلوم ، يُشوه صورة الآخرين ، سريع الانفعال .
مصطلح نرجسي "Narcissism" أتى من الأساطير اليونانية التي تحدثت عن شخص اسمهُ نرسيس كان شديد الاعجاب بجمالهِ ، ودائم النظر الى وجههِ في صفحة ماء بحيرة ، الى أن غرق فيها !
43
الأستاذ وردا اسحق المحترم :
بعد التحية
قبل كل شيء أود أن أُأكد لكَ أنكَ مخطيء في اتهامكَ لي بمناصرة ريّان ، أنا فعلاً ضد البطرك ساكو و لي أسبابي التي تم شرحها في معظم كتاباتي المتواضعة بنظري ، ولكن هذا لا يعني أنني أُناصر أو أُساند ريان ولا أعتب عليكَ فقط لأن الكثير من القراء يعتقدون ذلك ، أفكاري السياسية لا تسمح لي بمناصرة أي شخص أو حزب يتواطيء مع الغريب الذي لا يُرتجى منهُ خيراً و لا يعمل لصالح أبناء شعبي . نقطة رأس السطر!
أدناه مقتبسات من السيد وردا باللون الأحمر
ما تكتب ليس فقط إعتداء على الرموز الدينية أصحاب الغبطة والنيافة كما تفضلت بل تجرح قلوب كل المؤمنين ما هو رأيكَ في استبدال كلمة "إعتداء" بكلمة "نقد" ؟وعن سؤالك عن خطايا رجال الأكليروس الشخصية فمثل هذه الأعمال الشاذة تحدث حتى مع الملالي والشيوخ ما دخل الملالي والشيوخ بالموضوع ، ومَن قال لكَ أن جميعهم أطهار ، إنهم مثل (جماعتنا) ولكننا كمسيحيين لا نرضى بفعل الفواحش هكذا علمنا الرب يسوع المسيح لهُ كل المجد ، وحتى في الإسلام تقول الآية
{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ امَنُوا}
رغم أن مفهوم السيئات يختلف باختلاف العقائد والاديانأما عن موضوع عدم حضور سيدنا بشار وردا في موكب إستقبال البطريرك عندما نزل في أربيل فلأنه كان في مسافراً إلى أميركا عفواً ، سيدنا بشار وردا رجع الى العراق وحضر جنازة المرحوم المطران ربّن القس ، واليوم لا خبر عنهُ رغم أنهُ راعي ابرشية اربيل الرسمي و مقرهُ في عنكاوا .كما أطلب منك أن لا تبقى عدواً لمن أختارهم الروح القدس لكي يكونوا رعاة لكنيسته لمّا كان الروح القدس لا يُخطأ وهو أحد الأقانيم الثلاثة ، العالم بالمستقبل و بكل شيء ، فكيف يحل على الكاهن الذي أخطأ والذي سيخطأ بعد ترقيتهِ الى مطران وكاردينال كالفضيحة التي فاحت ريحتها النتنة في أروقة الفاتيكان والعالم ، تلك المتعلقة بالكاردينال ثيودور ماكاريك
تفضل بقراءة الخبر
الفاتيكان ينشر تقريرًا عن كاردينال سابق متهم بالتحرش الجمعة 06-11-2020 رويترز أعلن الفاتيكان، اليوم الجمعة، أنه سينشر، الثلاثاء المقبل، تقريرًا طال انتظاره عن الكاردينال السابق ورئيس أساقفة واشنطن، ثيودور مكاريك، المتهم بالتحرش الجنسي.أخبار متعلقة البابا فرنسيس يتخذ جملة إجراءات بعد فضيحة فساد في الفاتيكان الفاتيكان يوضح تصريحات البابا حول المثليين جنسيا: تم إخراجها من سياقها بابا الفاتيكان يصلي من أجل ضحايا هجوم «نيس»وحسب وكالة الأنباء الألمانية، من المتوقع أن يركز التقرير، الذي يغطي الفترة من 1930 إلى 2017، على «المعرفة المؤسسية وعملية صُنع القرار» المتعلقة بماكاريك، حسبما ذكر المكتب الإعلامي للفاتيكان.وهناك اعتقاد على نطاق واسع بأن عادة ماكاريك في النوم مع اللاهوتيين الشباب كانت معروفة على نطاق واسع لعقود من الزمان، ولكن التسلسل الهرمي للفاتيكان غض الطرف عن ذلك.وتم استبعاد ماكاريك، (90 عامًا)، من الخدمة الفعلية، وتجريده من لقب الكاردينال وطرد من الكنيسة بين عامي 2018 و2019 بتهمة الاعتداء الجنسي على البالغين والقاصرين.وقبل سقوطه، كان ماكاريك واحدًا من الشخصيات الأكثر نفوذًا في الكنيسة الكاثوليكية بالولايات المتحدة، وقاد أبرشية واشنطن من 2001 إلى 2006
و دعني أختم بسؤال الى حضرتكَ :
قال السيد المسيح في متى21:12،13 "بيتي بيت الصلاة يدعى ، وأنتم جعلتموه مغارة لصوص "
حسناً ما ذا تقول عن البطريرك الذي يلقي خُطباً سياسية يُهدد و يتوعد وهو واقف في مكان أقدس ما في هيكل الرب ؟
اذا وافقتني بأنهُ مثل باعة الحمام فعليكَ أن تعترض رغم أنك تُقدس أصحاب الدرجات الكهنوتية وتعتقد أنهم منزهين و أن الروح القدس اختارهم واصطفاهم دون العالمين .
تقبل سلامي و مودتي
44
وهل تريدني أن أصدق أنك كاتب هذهِ الترهات يا شاطر حسن ؟
45
الصديق والأخ العزيز وردا اسحق قلّو المحترم :
باديء ذي بدء ، أنا اعتذر عن التأخير في الرد على ردودكَ القيمّة بإستثناء ردكَ الأول على المقال اعلاه ، اسمح لي أن أستخدم مواصفات البطريرك ساكو ، التي ربما يعتبرها البعض بمثابة الإعتداء على الرموز الدينية أصحاب الغبطة والنيافة والكثير منهم ما هم إلاّ بشراً مثلنا و ربما يخطئؤون اكثر مِنّا والدليل الإعتداءات الجنسية على الأطفال القاصرين و حتى ذوي الإحتياجات الخاصة ، ناهيك عن الإختلاسات التي تملأ صفحات وشاشات معطم الدول الغربية والعالمية ، وهنا أنا سوف أتوقف عن الإسترسال .. لأني على يقين أنهُ ليس هناكَ مَن يُفنّد هذهِ الحقائق .
وإسمح لي أن أُقدم اعتذاري عن رفع المقال أعلاه الى حين صدور تصريح من اعلام الفاتيكان يُدين (المعتدين) كل من ريّان ، ورئيس الجمهورية و بطريرك الكنيسة السريانية والمطران (بَرشوخْ) سيدنا بشار وردا الجزيل الاحترام كونهِ أُستبعد عن المشهد ، أقول هذا لأنهُ كان المفروض أن يُرافق البطريرك ساكو في استقبالاتهِ و حِلّهِ وترحالهِ .
وأَخيراً وليس آخراً ، أرجو أن لا تًخيّب أملي .. أرجو منكَ شرح ولو مختصر عن (صَبري و بْريشي) الكتبة والفريسيون الذان وردا في الكتاب المقدس وفي أيام يسوع المسيح لهً كل المجد و مدى علاقتهم بالبطريرك ساكو وغيرهُ ممن زاغوا عن الطريق وإستخدموا ال(بيما) مذبح الرب المقدس لِإيصال أجنداتهم السياسية وتهديداتهم الجوفاء وكأننا جالسين في مؤتمر صحفي وليس في كنيسة مُقدسة !
شكراً صديقي العزيز والى اللقاء في حوار آخر على نار هادئة !
46
رابي لوسيان بعد التحية :
ملاحظة: الكتابة باللون الأزرق مقتبسات من رد لوسيان ، امّا تعليقاتي تظهر باللون الأحمر
كثرة العدد أو قلة العدد لم تكن في يوم من الايام عبارة عن حجة منطقية
شكراً لأنكَ تتفق معي في ان العدد غير مهم ..
وانا متاكد بأن المعارضين الذين تتحدث انت عنهم لا احد منهم يمتلك ولا نتاج واحد في الكتابة باللغة الأم وهذا لكونهم بأنفسهم يعارضون تعلمها
لا يمتلك نتاج واحد لأنهُ لا يُجيدها ، ولِشرح الأسباب نحتاج الى مقال منفصل . أمّا قولكَ يُعارضون تَعلمها ، أعتقد ان هذا غير صحيح وبحاجة الى اسنادهُ بدليل يُثبت صحتهُ .
وبالنسبة لموقفي، فإنا انتقد البطرك في نقاط وأيده في نقاط اخرى، إذ اقوم بكل بساطة بعملية تمييز وتفريق بين عدة نقاط مختلفة
صحيح ، ولكن الفرصة للتخلص منهُ مواتية ، ولا تقبل التأجيل كونه نرجسي النزعة ودكتاتور لا يترك الكرسي بسلاسة وشفافية .
لماذا مباركة البابا لارهابي ومساعدته ومباركته في أن يحقق تلك الأغراض المذكورة في العقوبات الدولية ستؤدي إلى إنعاش اللغة الأم وتطويرها؟
لأن المباركة تُعجِّل من رحيل ألد أعداء اللغة ، وأنت تعلم أن الخيانة من أهل البيت تكون أكثر ايلاماً وخطورة ، وللتذكير أنا لا أحسبهُ من أهل البيت إذا ما تخلى عن الاسم القومي وأسقطهُ من عنوان كنيستنا كما أسقط اسم بابل التاريخي .عندئذٍ لا علاقة لي بهِ على الإطلاق ، كما كانت كنيسة المشرق لا تقتصر على قومية بعينها وانما كانت تضم أقواماً مختلفة تحت خيمتها . أعتقد أن مباركة البابا تُساهم في سحب البساط من تحت رجليهِ أو على أقل تقدير تزحزح الكرسي الذي لا يقبل أن يُغادره ولو أكمل عامهُ 95 ..
وأعتقد أن هذا هو ربط منطقي بين تمني مباركة البابا لهكذا هجمة ضد ساكو تحديداً وبين اللغة الأم
النقطة التي انت تستخدمها بدون أن تبررها هي انك تعتبر هذه الهجمة بأنها موضوع شخصي يخص البطرك لوحده
وهكذا يتراءى لي أن الموضوع شخصي ، ببساطة لأن الهجمة كما تُسميها لم تطال بطاركة الكنائس الشقيقة و ان رئيس الجمهورية مدحهُ كثيرين وأبرزهم بطريرك السريان الكاثوليك و معروف عن الجلاليين أنهم علمانيون غير متزمتين بالدين ولا يحملون ضغينة وحقد على غير المسلمين . كما ان ريان لوحدهِ ، قطعاً لا يمكنهُ أن يستحوذ على أموال وأملاك الكنيسة واذا إستقوى بفضل مرؤسيهِ لا سامح الله ، عندئذٍ على كل مسيحي (أن يبيع قميصهُ ويشتري سيفاً) أو يُطالب بتدخل دولي ، و دليل آخر عدم اكتراث الفاتيكان بِمحنة البطرك ساكو واضح و جَلي عندما تركوه وحيداً يتعارك مع هذا و ذاك .. يتصرف كنسوان المحلة عندما يشتد الشجار و يَحمى الوطيس ، ولكن هؤلاء النسوة أفضل منهُ لأنهم لم يهجرن بيوتهن بسبب العراك وتهديد الجارة الخصم !
سؤال: انا امتلك عدة مواضيع عن القومية التي اكتسبت إعجاب الكثيرين في هذا المنبر، فكم هي نسبة الوعي القومي عندي؟
أنا أحد المعجبين ! وأعتقد أنك تملك نسبة معقولة من الوعي القومي لأنك تخطط في زرع البذرة على أمل أن تجني ثمراً وهذا بحد ذاتهِ يُعد شعوراً قومياً و خطوة متواضعة في الإتجاه الصحيح ، بمعنى أنت مهيّأ للتقدم الى الأمام إذا ما توفرت الفرصة و الظروف المناسبة كالحصول على منطقة حكم ذاتي أو محافظة مستقلة (سبق لِ ساكو أن وقف بالضد) لها حصة من خزينة الدولة العراقية وحتى في بلدان الشتات ممكن اقامة نوادي وجمعيات وربما تأسيس مدارس وكنائس تهتم بالارث الحضاري ، علماً أن بعضاً من الحِفاظ على الهوية بهذا الاسلوب لا يكلّف الكنيسة دولاراً واحداً يُقابلهُ كسب معنوي لا يُقدر بِثمن .
الكنيسة الآشورية ومنهم مثلا أيضا المطران مار ميلس ليسوا هم من حققوا النجاح في الفيديوهات التي وضعها رابي ميخائيل ديشو اعلاه، فالكنيسة قدمت فقط مكان للتعلم مثل قاعة وبحثت عن معلمين. إذ لو كان النجاح يتحقق فقط بإيجاد قاعة ومعلم فإن الموضوع سيكون حله بسيط جدا، ولكن ما فائدة قاعات فارغة؟ إذ أن النجاح أعلاه تحقق بإيمان هؤلاء الأطفال الذي تم نقله إليهم من قبل عوائلهم ووقوف عوائلهم إلى جانبهم.
فانت مهما فعلت فإن الحل هو داخل الشعب ومن الشعب ويتم تحقيقه من قبل الشعب. وكل الذين يتحدثون عن اللغة الكلدانية لا يمتلكون اي نتاج يكتبون فيه باللغة الأم في ساحة النتاجات باللغة الأم ومن ضمنهم انت. وكل ذلك يعني بأن من يرفض اللغة الأم هو الشعب نفسه.
انا هنا الان لا اقول لك اطلاقا بانك إذن عليك أن لا تنتقد البطرك في موضوع اللغة، وانما كتقديم خدمة لاخذ موضوع اللغة بجدية أن تذكر الحقيقة كاملة بأن الأغلبية الساحقة تعارض تعلم اللغة الأم
أنا لا أكتب بلغة الأم لأنني لا أُجيدها ! أن أجيدها يعني أن أُشجعها ولو بالكلام الإيجابي وهذا بحد ذاتهِ مهم ، ولكن الأهم أن نبحث عن حقوقنا السياسية ومنها الثقافية ، وسوف لن نصل الى مبتغانا بأعمال جيدة محدودة كتلكَ التي قام بها نيافة المطرانين مار ميلس زي افي استراليا ومار سرهد جمو في مشيكَان ، وانما بالحصول على أموال من الحكومة ننفقها على تعليم مُنّظم ومُمنهج لتتناوبهُ الأجيال اللاحقة تماماً كما فعل الإخوة الكورد في شمال العراق ، واذا تحقق ذلك فسوف لن نكون بحاجة الى منافقين ، مراوغين ، مُتسلطين ، أنانيين كالبطريرك ساكو الذي يُسمي كنيستهُ " كلدانية " و هذا بمثابة اسم على غير مسمى .. تماماً كما ترى لافتة مكتوب عليها مطعم فلافل ولكنك لا تجد عندهُ فلفلايه واحدة ، بل أدوات احتياطية ..
أمثال البطريرك ساكو يجب مثولهم أمام المحاكم الدولية بتهمة الابادة الثقافية لماذا ؟
---------------------------------------------------------------------------------------------------
UN definition of cultural genocide
“any deliberate act committed with the intention of destroying the language, religion or culture of a group, such as, for example, prohibiting the use of the group's language or its schools or places of worship.”
تعريف الأمم المتحدة للإبادة الجماعية الثقافية :
"أي عمل متعمد يرتكب بقصد تدمير لغة أو دين أو ثقافة مجموعة ، مثل حظر استخدام لغة الجماعة أو مدارسها أو أماكن عبادتها"
---------------------------------------------------------------------------------------------------
وأخيراً ، لو استندنا على هذا التعريف ، أعتقد من حقي ان أسأل ما الفرق بين رجال الثورة الخمينية الذين دكّو بالمدفعية تماثيل بوذا في ايران و الدواعش الذين حطموا ( بالطوخماخ) آثار حضارة الرافدين من جهة \ وبين بطريرك الصدفة المًتنمر لويس ساكو الذي يقترف جريمة الابادة الثقافية لشعب مسكين لا حول ولا قوة لهُ .. أعداءهُ بعض أبنائهِ الخونة ؟؟؟
47
رابي لوسيان ميوقرا :
بإختصار شديد ، أنا ضد بطريرك الصدفة (أبو التأوين) لأنهُ يُهينني و يجرحني كل يوم من خلال سعيهِ لتدمير و محو ما تبقى من لغة و تراث أمتي ، ستقول لي ، لقد سبقهُ غيرهُ وشاركَ في تمرير مثل هذا النهج ، وغيرهُ يفعل ذات الشيء اليوم ، لكنني قلتها مراراً ، الفرق هو أنه لم يتجرأ أي من الاساقفة أن يعلنها ، يسخر ويستهزيء من لغة يعتبرها غير مفهومة محاولاً اقناع رعيتهُ بضرورة استبدالها بالعربية والعربية بالذات !
صحيح هي لغة تحتضر ولكن ليس منطقياً أن نستعجل في موتها ودفنها وهي حية . بصراحة تصرفهُ صبياني عندما يُقاطع الشماس ويأمرهُ بالترتيل بالعربي !
سياسة التعريب لم يفرضها البطريرك غنيمة رغم أنهُ من داخل مدينة الموصل التي تتكلم العربية . و وقت انتخاب البطريرك دار الحديث حينها عن المطران أنطوان اودو كصاحب حظ بالفوز لربما بسبب ورعهِ وثقافتهِ ، ولكنني سمعت بعضهم يقول كَ(اشاعة) أنهُ غير مؤهّل لأنهُ لا يتحدث السورث ، وها نحن بأمرة بطرك جاءنا من وراء الحدود يستنكف ان يتكلم لغة الغالبية من أبناء رعيتهِ و قلة هم المستعربين وهو شيخهم بلا منازع .
أمّا مسألة ريان ، كما قلتَ أنت في أحد ردودكَ ، اذا كان الخلاف بين البطرك وأحد المطارنة سوف تتضامن مع المطران ..
وأنا أقول لكَ : لو كان الخلاف بين بطريرك آخر يحترم مكانتهُ الروحية ويحترم ثقافة شعبهِ و ريّان أو أي سياسي يتكأ على الغريب ويستقوى بهِ بالضد من تطلعات شعبهِ لكان موقفي بالتأكيد مع البطريرك الوقور الحكيم .
أخيراً ، أود أن أوضح أنني لستُ فرحاً بلقاء البابا مع ريّان بل لا أخفي عنكَ أنني فرح بقرب (تغيير النظام !!!) انشاءالله .
أرجو يا أخ لوسيان ، أن لا تقلل من حجم المعارضة ، لان أكثرهم لا يكتبون في موقعنا الموقر عنكاوا بل في الفيسبوك و الماسنجر .. كنتُ أتمنى لو كنتَ معارضاً !
لكَ أجمل سلام
48
الأخ وردا المحترم :
واضح أنكَ متشنج وأنت تكتب ، لذا سوف أرد عليكَ عندما تهدأ اعصابكَ، أما الآن فسوف أعلّق على قول لم أقلهُ أبداً ، لأنهُ حاشا لي أن أصف السيد شماشا Michael Cipi المحترم بالسوء الذي ذكرتهُ حضرتكَ ، وأنا أكن لهُ كل الاحترام والتقدير .. أعرفهُ خريج جامعة ، يحمل شهادة في علم الفيزياء بعد 4 سنوات دراسة ، وليس مثل سيدكَ الحاصل شهادات بالجملة و في عُجالة .. مايكل شماس غير مرسوم ولكن نشط يمتلك صوت جميل وليس مثل صوت سيدكَ أبو التاوين ، والله يهب مَن يشاء !
أنا اعرفكَ رجلاً هادءاً و متنوراً ، فما الذي جعلك تتخبط بالكلام وتقوّلني ما لم أقلهُ ؟
أنا مستقل و حر تماماً ، وأكتب تعبيراً عن رأي ولا أعترف بالرموز ولا بالخطوط الحمراء ( أصلاً أنا عندي عمى الوان ..😎😁😁) ، وبدلاً من كل هذا الهراء الذي كتبتهُ ، أعتقد كان الأجدر بكَ أن تناقش المواضيع وتنبهني عن أي نقطة ترى أنها غير صحيحة بشأن سيدكَ أبو ال يعني و الهيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك !
وبهذهِ المناسبة أهدي لكَ ولكل المدافعين عن الثوب الكنسي دون البحث عن ما في داخلهُ ما يلي :
البطريرك لويس ساكو ، بطريرك الصدفة
هذا البطريرك ، غريب عجيب ومحظوظ جداً!
- لا يجيد التكلم ، واذا تكلم يحتاج الى (عوامل) مساعدة لاكمال جملة واحدة بلهجة مستأجرة .
- حاصل على شهادتي دكتوراه و واحدة ماجستير(غير محسوبة شهادة)، 3 اطروحات بلغات أجنبية في غضون أقل من 4 سنوات 1983- 1986
- أنتخب بطريرك من قبل مجلس المطارنة في وقت كانت هناك خلافات ربما شخصية بين المنتخبين !
- بطريرك للكلدان حاقد على كل ما هو كلداني و بابلي
- عنوانهُ الوظيفي روحاني لكنهُ يشتغل سياسة ، يُرشح ، يُزكي ، يوصي ، ويكفي أنهُ أسس رابطة سياسية .
- لا يعرف ما هي قوميتهُ! و يحشر نفسهُ في مسألة التسمية
- اقامة حكم ذاتي .. لا \ تشكيل محافظة .. لا \ تأسيس مجلس كنائس.. نعم بشرط أنا اكون تاج رأسكم غصباً عنكم !
- نرجسي النزعة ، متكبر ، متعجرف ، يهدد و يتوعد رغم أنهُ بلا سند وحتى الفاتيكان..( خلينا ساكتين)
وصية -لا تكذب- تم الغاءها ! -
- ترك المنصب : يبدو أنهُ سيقاوم حتى الموت ويلجأ الى اي حيلة وخدعة ممكنة للبقاء
49
البطريركية تدعو الى الصلاة من أجل الكنيسة في العراق
سبتمبر 10, 20231 دقائق
اخبار البطريركية
723 زيارة
البطريركية تدعو الى الصلاة من أجل الكنيسة في العراق
إعلام البطريركية
وسط معاناة المسيحيين غير المستحقة، تدعو البطريركية جميع المؤمنين الى الصلاة من أجل إنفراج ازمة سحب المرسوم، خصوصاً ان غبطته قدَّم الى القضاء العراقي طعناً بقرار سحب المرسوم.
الثقة عالية بالقضاء العراقي في تصحيح قرار الرئيس المخالف للدستور
بالرغم من كل تبريرات ديوان الرئاسة المتناقضة
سحب المرسوم عن غبطة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو سابقة خطيرة، تحصل لأول مرة في تاريخ العراق.
يبدو للوهلة أن سحبَ المرسوم موجّه ضد البطريرك شخصياً والا لماذا أبقى مراسيم رجال دين آخرين أقل منه رتبة؟ لكن في الواقع هو موجَّه ضد المسيحيين.
العملية برمّتها عبارة عن أداة ضغط على مستقبل المسيحيين للاستحواذ على مقدراتهم، خصوصاً ان البلاد أمام انتخابات مجالس المحافظات.
البطريرك لن يعود الى بغداد
من دون رد الاعتبار إليه باستعادة المرسوم
وبخلاف ذلك سوف يقرر نقل المقر الى مكان آخر
يحترم المرجعيات الدينية والوطنية
وسيواصل غبطته الدفاع عن الظلم
لدى جهات دولية مختصة
الى هنا إنتهت كرازة غبطة البطريرك ساكو
-------------------------------------------------------
ويبدأ تعليقي باللون الازرق كما يلي:
- يبدو للوهلة أن سحبَ المرسوم موجّه ضد البطريرك شخصياً
على الارجح هو كذلك !
- البطريرك لن يعود الى بغداد
ًأصلاً هذا يُسعد أعداءكَ
- وبخلاف ذلك سوف يقرر نقل المقر الى مكان آخر
بالنسبة لاعداءكَ مو مشكلة !
- يحترم المرجعيات الدينية والوطنية
عادي ! الخنوع والخضوع والتملق شيمة رجال الكنيسة..
- وسيواصل غبطته الدفاع عن الظلم
وهنا الطامة الكبرى ، فبحسب اعلام البطريركية الهزيل أن البطريرك ساكو سيواصل الدفاع عن الظلم بلا هوادة !
50
الأخ حسام سامي المحترم :
شكراً على مشاركتكَ القيّمة ، ولكن اسمح لي أن أعلق على قولكَ "سلبيات البطريرك ساكو طغت على ايجابياتهِ" ، انا عرفتُ بعضاً من سلبياتهِ الكثيرة ولم أتعرف على ايجابياتهِ !
والنقطة#7 حول "التشفي"! في الحقيقة ، نحن لا نتمنى أن يزاح غبطة البطريرك و يُهان من قبل السياسيين أو الغرباء بل من قبل المطارنة الغيورين على مستقبل كنيستهم مستخدمين وسيلة الاقناع لِما قد يمهّد هذا الاجراء الى اصلاح العلاقة بين الكنيسة الكلدانية والكنائس الشقيقة وتشكيل مجمع مُوّحد يدافع عن مسيحيو العراق جميعاً و يرعى مصالحهم بالتنسيق مع دوائر الدولة وصناع القرار .
تقبل خالص تحياتي
51
شماشا Michael Cipi
أعتقد أن في مشاركتكَ# 4885 موجهة الى السيد نينو وليس الى الىسيد منير خوشابا ، لذا أرجو اعادة النظر وشكراً
52
السيد منير خوشابا المحترم :
إقتباس من السيد منير #1 : "عن اي استقبال مهيب يتحدث ريان. اكذوبة كبيرة" إنتهى
أنا نقلتُ الخبر من (واع) وأرفقتهُ مع المقال ولم أجد مثل عبارة "استقبال مهيب" لذا إقتضى التنويه!
إقتباس من السيد منير #2 :" فان نقدنا ورفضنا وعدم اتفاقنا مع غبطته يجب ان لا يقودنا لنكون ضحية تضليل ريان المليشياوي .." انتهى
شكراً على تحذيرك ! لربما فاتكَ هذا الذي ذكرتهُ في متن مقالي :
"والذي أقولهُ هنا ، أبداً لا يعني الدفاع عن ريّان وإعلاء شأنهُ لأنني أرفض ولائهِ المعروف"
أستاذ منير ، أنتَ تعلم جيداً أن مشكلتنا نحن المعارضين لسياسية غبطة البطريرك ساكو! و أنا منهم عرضت أسبابي ولكل معارض لهُ أسبابهُ .. أما مسألة ريّان منفصلة وهي قضية سياسية وربما شخصية لأن ريّان مستحيل أن يحل محل البطريرك ولا البطريرك يستطيع أن يمنع ريّان من طموحهِ السياسي والغريب أن البطريرك في جميع لقاءاتهِ في الفضائيات ينعت ريان بأبشع النعوت في الوقت الذي يمدح الحشد الذي يأتمر ريان بأمرهِ !
بإعتقادي أن الحشد راضٍ عن تصرفات ريان وكذلك رئيس الجمهورية والعديد من السياسيين والمحامين والمستشارين والفاتيكان غير مهتم وربما بعض المطارنة لديهم تحفظ أو بالضد من بقاء ساكو على سدة البطريركية .. أملنا بالتغيير و نأمل أن نحظى براعٍ صالح قديس وحكيم يفدي نفسهُ لأجل خرافهُ ويبحث عن كل خروف ضال ان وُجد لا سامح الله
لكَ احترمي و مودتي
53
الاخ Michael Cipi المحترم :
أعتقد ، أنهم سوف يُدافعون (ببسالة) كالعادة.. لقد شرحتُ كما تفعل حضرتكَ لماذا هذا الرجل غير مؤهل لقيادة كنيسة عريقة مثل كنيستنا .
يتشدق البعض بوصفهِ "وطني" ! في الوقت الذي لم أسمع أبداً أن أيٍ من إخوتهُ البطاركة الحاليين والذين سبقوه كان خائناً لوطنهِ !
بالعكس كانوا يديرون الكنيسة بهدوء و روية . كنا نُجلّهم لكونهم روحانيين وليس سياسيين !
54
بعد مباركة البابا لِريّان الكلداني هل بات استبدال البطريرك ساكو وشيكاً ؟
أستغربُ أحيانًا عندما أرى بعض الأشخاص من أبناء شعبنا يحاولون جعل البطريرك ساكو قائدًا أو رمزًا ، وهو في واقع الأمر لا يرقى إلى أن يكون إنسانًا عاديًا ، لا بل مستعرباً غير منتمياً ، ولا يملك أيَّ مؤهّلاتٍ تجعلهُ في مستوى أعلى .
طبيعي أن يكون بيننا تباينات في الأفكار والتوجهات منها الدينية والقومية السياسية والسياسية اللادينية و ما الى ذلك ، فلو قسمنا مجتمعنا الى ثلاث من الفئات الرئيسية .
1- ذوي التوجهات الدينية الملتصقين بالكنيسة و منهم مَن يقدسون أصحاب النيافة والغبطة ، لا أدري إذا كانوا بحاجة الى العدسات المكبرة لِيروا شطحات غبطة البطريرك ساكو عندما يتحدث عن بتولية العذراء، هل هي مقبولة أم لا ؟
و (ماكو) قيامة بعد الموت وسخريتهُ مما ورد في سفر اشعيا ووصفهُ الفظ للملائكة السماويين .. وغيرها .
تتذكرون عندما قالها غبطتهُ على احدى الفضائيات " يحق للميسيحي أن يتحوّل الى الإسلام " دون يكمل ليقول و " بالعكس" ، فيا للجبن والرياء !
ألا يكفي كل هذا الكفر أن تطالبوهُ بالاستقالة ؟
2- وأنتم القوميين ، ألا ترون كم يسهزأ بلغتكم وطقوس كنيستكم ؟ والمثال التالي غيض من فيض :
يعني هل اليوم كْلْ رعايا مال كلدان ، مْنْ يصلي الرمش بالكلداني ؟ بس بالقوش وكم قرى والناس ما يعرفون قيعدين أطرش بالزفة ،
كم شماس يعرف يعلعل وخَلَصْ ! أما هوني يعني هو الرمش مال ناس يشتركون ، فصار إما ينعمل بالسورث و كَرشوني لأن ما يعرفو كلداني و إما يصير بالعربي لأن الناس تشوف معنى هاي الكلمات والصلوات وهيك عميقة ، ما ينرادله فلسفة !
يقول ويحِد : إذا ما تقدسون بالكلداني و سورث ، أنا اترك و أروح كنيسة اللُّخْ !
روح على كنيسة اللُّخْ أنت حر !
وفي زيارتهِ الى تركيا أعفى الأتراك من مسؤولية الجرائم التي إقترفها آباءهم أو أجدادهم العثمانيون رغم أن عائلتهُ احدى ضحايا تلك الابادة العرقية والدينية والتي إعترفت الكثير من الدول الغربية بشناعتها و الجرم الذي أودى بحياة أكثر من نصف مليون مسيحي عدا الأرمن واليونانيين .
3- السياسيين اللادينيين ولِنقل (العلمانيين) بصورة عامة ، هل تسمحون برجل الدين أن يقودكم بإسم المكوّن (المسيحي) هذا المصطلح البائس الغير متداول أو المنبوذ من قبل جميع مجتمعات الدول المتحضرة !
هل يُرضيكم أن تقودكم (المرجعية) الدينية ؟ وهل يمكن لِرجل يحمل شهادتين دكتوراه و أخرى ماجستير ، جميعها في غضون أقل من 5 سنوات دراسة بلغات أوروبية ولا يعرف كيف يقتبس آية من الكتاب المقدس مثال " مَن يأخذ السيف ... ويحور كلمة السيف الى ظلم لِتتناسب مقاساتهِ .
يأتيكم بمقالات ويحدثكم عن الكذب وهو الذي كذب بالفعل عندما أخفى تاريخ ميلادهِ الحقيقي ، هل هو 1948 أم 1949
وأعتذر مقدماً عن التطرق لكذبة نسبها ريّان الى غبطتهِ ، حيث إدعى أن والدة ريّان كانت قد إعتنقت الإسلام !!! وإن صح كلام ريّان فهذهِ تكون غلطة شنيعة لأن المرحومة أم ريّان قد غادرت هذِ الحياة قبل ما يربو العشر سنوات و كانت المرحوة جارتي قبل زواجها حيث إنتقلت الى بغداد ولم نسمع أبداً بأنها أسلمت بل رقدت على رجاء القيامة .
والذي أقولهُ هنا ، أبداً لا يعني الدفاع عن ريّان وإعلاء شأنهُ لأنني أرفض ولائهِ المعروف و لكن ليكتمل فحوى المقال ، فلا بد من ذكر الآتي :
الآن وبعد لقاء بابا الفاتيكان بالسيد ريّان ومباركة مساعيهِ من أجل السلام بين جميع العراقيين ومنحهِ البركة الرسولية ، وتعنت غبطة البطريرك ساكو بعدم مواجهة رئيس جمهورية العراق و حضورهِ أمام القضاء للدفاع عن براءتهِ وتهديدهِ بتدويل قضيتهُ ، وعدم اكتراث الفاتيكان و دعمهِ في هذهِ الأوقات الصعبة التي يمر بها غبطتهُ ، هذهِ الورطة التي أوقع نفسهُ بها لأنهُ لولا تعاليهِ وتكبرهُ ونرجسيتهُ التي أمست واضحة عندما رفض الإنضمام الى مجلس كنائس العراق وشرطهُ المخزي والمتناقض مع القيم المسيحية وحتى القيم الحضارية ألا وهو شرط ترأسهِ للمجلس ناسياً أو متناسياً كيف أن المسيح غسل أرجل صيادي السمك وكيف أن البابا فرانسيس قبّل أقدام زعماء جنوب السودان وأنهُ في غفلة بما يجري في العالم المتحضر ، ففي كندا معظم رؤساء الوزراء من أصول فرنسية رغم كونهم الاقل عدداً في البلاد ، وأذا كان هذا منهجكَ فها أنتَ اُنتخبتَ بطريركاً رغم أنك من قرية صغيرة ما بين تركيا والعراق ولم يُنتخب أحد المطارنة من تلكيف الأكثر عدداً وأكبر قُرانا وبلداتنا .
أعتقد ، آن الأوان أن تعيد حسابتكَ لأنهُ واضح أنهُ ليس هناك بوادر أي تنازل من قبل رئاسة الجمهورية ، كما هو واضح بأنك لستَ على وفاق مع مطارنتكَ و واضح تقربكَ للنوفلي وإستبعادكَ للمطران وردا .. واعلامكَ ما شاءالله شاطر بالتعتيم والرعية هي ذات الرعية كالخراف المساكين ليس فيهم مَن (يسترجي) ! لا يعلمون الى صوب يقودهم الراعي هل مراعي (الزوزان) أم الى الصحاري ذات الشوك والعقارب وهم بإنتظار الفرج الذي أتمنى أن لا يطول .
------------------------------------------------------------------
الكلداني يلتقي البابا في الفاتيكان ويسلمه هدية من تراث أرض الرافدين
• أمس, 17:31
+A -A
بغداد- واع
التقى الأمين العام لحركة بابليون ريان الكلداني، اليوم الخميس، البابا فرنسيس بدعوة من رجال أعمال ومؤسسات إيطالية.
ليصلك المزيد من الأخبار اشترك بقناتنا على التليكرام
وقال المكتب الإعلامي للكلداني في بيان تلقته وكالة الأنباء العراقية (واع): إن" الكلداني وصل إلى الفاتيكان للمشاركة في صلاة التبشير الملائكي لمريم العذراء"، وفي مستهل كلمته،" رحب البابا فرنسيس بالوفد العراقي ومصليا ومباركاً للناطقين باللغة العربية".
وأضاف البيان، أنه" في نهاية الصلاة التقى الكلداني البابا، وقدم له هدية من تراث أرض الرافدين، ونقل له تحيات الحكومة العراقية والشعب العراقي، طالبا منه صلواته من أجل العراق".
وأشار، إلى أن" البابا منح الكلداني بركته الرسولية وأعطاه هدية خاصة وهي المسبحة الوردية المباركة"، قائلا: إنه" لم ينس زيارته التاريخية للعراق ولقاءه قادة العراق الدينيين والسياسيين ومشجعا لعمل الكلداني من أجل السلام بين جميع العراقيين".
وبدوره، شكر الكلداني البابا على هذه الفرصة والاستقبال، علما أن جدول أعمال الكلداني يتضمن لقاءات رسمية مع مؤسسات كنسية ورجال دين كاثوليك.
55
غبطة البطريرك مار بولس شيخو : هيبة و وقار والتزام بآداب الرهبنة \ بالمقارنة مع : بطريرك آخر زمن !
56
جولة سياحية ربما لِشبيه البطريرك ، لأنهُ حسب علمنا الرجل معتكف في أحد الأديرة
57
على ذكر اعلام البطريركية الهزيل والشبيه بإعلام العراق في زمن البعث عندما كان التلفزيون يبدأ برامجهُ بتلاوة عطرة ثم أفلام كارتون يليها مباشرة زيارة القائد الضرورة و على اثر سماع كلمة زيارة (ينغَث) جميع أهل البيت ويتوجهون الى الفراش ..
وعلى سبيل المثال لا الحصر ، نشر موقع البطريركية خبر الجولة السياحية التي قام بها غبطة البطريرك الى قلعة أربيل بينما لم ينشر "زوياحا" تذكار مار قرداغ الشهيد والقداس المهيب الذي ترأسهُ نيافة المطران الجليل مار بولس ثابت مطران ابرشية القوش السامي الاحترام والذي يجلهُ ويلتف حوله أبناء رعيتهِ الأصلاء الكرام .
58
البطريرك ساكو : " ربّان المطران الراحل كان كوردي أكثر مما كان مطران "
لستُ أدري هل هذا مدح أم ذم أم تمّلق ، مجاملة ، ملاطفة ، مداهنة ، تدليس ، تزلّف ، مراوغة ، نفاق ، رياء أم تكتيك سياسي ؟
إذا كان مدحاً ، فَيا ريت يا سيدنا البطريرك الحكيم تسلك جانب من سلوك المغفور لهُ نيافة المطران ربّان القس ، لأنهُ وإن أحب كوردستان كثيراً إلاّ أنهُ لم يستهزأ لحظة بطقوس كنيستنا ولم يحتقر الإرث الثري الذي أودعهُ لنا أجدادنا و وضعوهُ بين أيدينا لِنحتفظ بهِ وليس لِنغيِّر و نشوِّه لغتهِ وألحانهِ العذبة .
المطران الراحل لم يُكُّرِّد طقوسنا كما فعلتَ أنت أَوّنتَ (تأوين) وعرَّبتَ مزدرياً مستخفاً ، متباهياً بالعربية التي ليست لغة جدكَ ولا لغة أبيك وأمّكَ .. تجاوزت على قصص الانبياء وجعلتَ من سفر اشعياء الذي بشر بولادة المخلص من عذراء والحديث عن الملائكة كلام هراء ، وأفتيتَ أن لا قيامة بعد الموت !!! رغم أن مار بولس يقول:
"وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ، فَبَاطِلَةٌ كِرَازَتُنَا وَبَاطِلٌ أَيْضًا إِيمَانُكُمْ،" 1كو15:14
ربما يكون غبطتكم أول بطريرك يخوض مستنقع السياسة ، في الوقت الذي لم يفعل غيركَ من بطاركة الكنائس الشقيقة ، حاولت أن تفرض نفسكَ عليهم بحجة أنك رئيس أكبر كنيسة ، لقد نسيتَ أو تناسيتَ قول الرب يسوع "لِيَكن أكبركم خادماً لكم "
و في هذهِ الحالة ان كنت تحسب نفسكَ رجل الله ، كان لزاماً عليكَ أن تقتدي بما فعلهُ ربكَ رب الأرباب عندما إنحنى ليَغسل أرجل صيادي السمك ..
أمّا اذا كنتَ سياسياً وعلى الأرجح أنك كذلك لأن جميع المعطيات والتصريحات والصور تُشير الى أنكَ سياسي دخلت دهاليز السياسة دون أن تحمل معك شمعة صغيرة تدلّكَ على المخرج !
فَفي أروقة السياسة ، الكثير من الدول تُفضل أن يكون رئيس الدولة من بين الأقلية العددية في البلد ، معظم رؤساء الوزراء في كندا هم من أصول فرنسية ورئيس جمهورية العراق كوردي لا ينتمي الى أكبر قومية في البلد .
خوفي أن يقولوا عنكَ (طبعاً بعد عمر طويل انشاء الله)
- كان عروبياً أكثر مما كان بطريركاً
- نشاطهُ السياسي فاق نشاطهُ الكنسي
59
رابي لوسيان المحترم
إقتباس من لوسيان : انا لست بادافع عن احد وانما اقف ضد الارهاب الموجه ضد ابناء شعبنا المسيحي تعليقي : للعلم فقط ، أنا مستقل والذي أكتبهُ هو تعبير عن رأي الشخصي وأنا معكَ ضد الأرهاب والإعتداء على شعبي بمختلف تسمياتهِ ، وفي ذات الوقت أنا أرفض أن يقودني بطريرك سياسي يسعى الى تعريبي لا بل يمارس الإبادة الثقافية بحق شعبي التي هي برأيي أخطر من إيذاء الجسد و\أو تهجير البشر ، لأنهُ لو إحتفظنا بثقافتنا يمكن أن نلم شملنا كما فعل حكماء صهيون ! أما إذا خسرنا ثقافتنا فمَن ذا الذي يعيدنا بعد الإنصهار والتماهي في أوساط أكبر منّا ، و ما الذي أفعلهُ بشعب فقد ثقافتهُ وكل سمات قوميتهِ وأصبح يتشدق بالعروبة كما فعل المارونيين ، تُرى ما الذي يجمعني مع الماروني غير الدين الواحد و في هذهِ الحالة ماذا لو كنتُ ُ Atheist
60
الأخ ميخائيل ديشو المحترم :
وأنا مثلكّ تماماً مستغرب جداً ، كيف تحول مثقف يستند على علم الرياضيات في تحليل أمور سياسية وهذا لعمري فن جميل ونادر ، الى مدافع عن رجل مستعرب ، نرجسي النزعة ، لا يقوى أن يَصوغ جملة مفيدة تخلو من مفردات سوقية مثل "يعني" أُسْ 3 و "هييييييك" أُسْ 5 و هكذا متوالية ..
أعتقد أن تجربة إستبدالهُ غبطتهُ ليست نهاية العالم .. لأن الفلاحين البسطاء دائماً يلجأون الى قطع الشجرة غير المثمرة ويزرعون شتلة أخرى عسى ولعل تعطي ثماراً وظلاً يحميهم من حرقة القوم الظالمين !
تقبل خالص تحياتي
61
الأخ عبدالاحد سليمان بولص المحترم :
لقد حاول الدكتور ليون برخو مدحكَ من خلال الرابط الذي في طياتهِ مقالك بعنوان "الكتابة فن و ذوق واخلاق"، رغم أنكَ قلتَ ما يلي :
" من المؤسف ان يكون معظم الذين يقفون ضد غبطة البطريرك ساكو من اهل القوش يما دمثواثا وهذا الامر لا يشرف ابناء القوش الغيارى ولكن لكل قاعدة شواذ والمثل الشعبي يقول لا يخلو بيت من مرحاض "
و عليهِ أعتقد أن من حقي أن أذكر حضرتكَ بقول الشاعر : لا تنهَ عن خلُقٍ وتأتيَ مثلَه
عارٌ عليك إذا فعلت عظيم
62
رابي لوسيان المحترم :
ملاحظة: الكتابة باللون الأحمر إقتباس من لوسيان \ الكتابة باللون الأزرق تعليقي
- انا حاولت بجهد بان افهم هذا الخلط بين ارهابي مثل ريان وبين اللغة الام ولكني للاسف لم افهم ما هو هذا الربط.
- Priority#1 محاربة مَن يقتل الروح
Priority#2 محاربة مَن يقتل الجسد
- على كل حال: انت تبني مواقفك كما يبدو بالاعتماد على الاقتباسات التي تاخذها من البطريركية، ولهذا انا ساعطيك بعض الحقائق:
لو انني لم اكن موجودا في موقع عنكاوا، فانني ما كنت ساعرف اي شئ عن ما تقوله البطريركية عن القومية او اللغة
- و ما المانع أو العيب في ذلكَ ؟ وطبيعي جداً أن لا يعرف المقيم في أمريكا غير المهتم بالمناخ شيئاً عن إعصار إداليا الذي ضرب ولاية فلوريدا
- وما لاحظته ان كل الكهنة الذين التقيت بهم يتحدثون بنفس طريقة البطرك حول اللغة، فهذا موقف عام في الكنيسة الكلدانية وهو موقف قديم وله ماضي طويل.
- قلناها مراراً ، كل الذين سبقوا البطريرك ساكو لم يستهزئوا ويستخفوا ويزدروا ويحتقروا .. لغة طقوس الكنيسة وحتى السورث الدارجة كما فعل ولا يزال هذا الشخص "بَطل التأوين" الذي يشعر بالدونية ولهذا يُفضل العربية ( وهذا مرض نفسي بحاجة أطباء للخوض في شرحهِ).
- فدفعت له تبرع مالي لطلب اغنية بالسورث لاراقب ماذا سيحصل، فرايت بعدها كيف وان افراد من الحضور اصبحوا يتزاحمون عليه ليطلبوا اغاني بالعربية التي في الحقيقة كانت هي حتى بدوية منحطة شوارعية
- بالمقابل هناك الكثير في أرض الشتات يقيمون حفلات تزدحم بالمحتفلين يطربون على أنغام وأغاني بالسورث .
وعلى الهامش ، لو حاول أحدهم أن يدفع لِبَطل التأوين مليون دولار مقابل قداس بلغة الأم ، لا أخالهُ يقبل العرض !
- اذ بالاعتماد على الحقيقة فيجب ان يكون عناوين مواضيعنا ما يلي: لماذا ابناء شعبنا يحتقرون لغتتهم الام ولا يكترثون لانقراضها؟
- أعتقد أن ذلكَ بسبب ضعف الوعي القومي لدى معظم المتكثلكين (لا أدري لماذا ؟) ، لربما بسبب تَقصّد الكنيسة الكاثوليكية الى هدم النزعات القومية وجعل دوكَما الكثلكة بمثابة القومية ، والمفارقة أن بَطل التأوين متشبث بالتسمية القومية (الكلدانية)!!!
- تفعيل تطبيق العقوبات ضد الارهابي ريان والقاء القبض عليه وفقا للعقوبات وتقديمه للمحاكمة .
- هذا بالتأكيد شغل دولة أو دول وليس شغل (أقلية)من المغضوب عليهم .
63
رابي لوسيان المحترم :مقتبس من رد رابي لوسيان : " هذه الميليشيا الارهابية اعتبرها اخطر ما واجهه المسيحين منذ دخول الاسلام الى ارض العراق ولحد الان. هي بالفعل اخطر ما يواجهه المسيحين لان هناك ارهاب يقوده شخص ارهابي يحسب نفسه على المسيحين وبالتالي لا تستطيع ان تتهم لا الميليشيات الشيعية ولا ايران "
تعليقي : عذراً ، أعتقد أن هذا الكلام بعيد عن المنطق ! لأن ريان ليس بمقدورهِ أن يؤسس ميليشيا وأن يخطو خطوة واحدة دون مباركة الجهة التي ينتمي اليها ، كثيراً ما مدح قاسم سليماني و المهندس وأعلن أنهُ التقى بهما و وصفهم بالشهداء .
أما كون هذهِ المليشيات أخطر ما واجههُ المسيحيين منذ (غزو) الاسلام أرض (الرافدين) .. صحيح أنهم خطرين ولكن الأخطر هو غبطة البطريرك ساكو لأنهُ يقود حملة إبادة ثقافية لشعب جذورهُ موغلة في أرض بلاد الرافدين و تاريخهُ يعود الى آلاف السنين مستغلاً ضعفهُ والتصاقهُ بالكنيسة التي أضفت الى ضعفهِ ضعفاً وكما تعرف أن " الدين أفيون الشعوب " معظم أبناء شعبنا يؤدي الطاعة العمياء لرجال الدين ، هو ذاتهُ البطريرك ساكو سَمِعتهُ يقول " ماكو قيامة بعد الموت " .. وأنا كلي ثقة أنهُ لو قال ضمن كرازتهِ أمام المذبح موجهاً كلامهُ للحاضرين " انكم جميعاً أولاد زنا !" سوف ينبري مدافعين لهُ ليقولوا " غبطتهُ ، لم يقصد الزنا الفعلي المادي ..وغير من الكلام (الفاضي) .
ملخّص الكلام : المليشيات متهمة بالاعتداء على الممتلكات ولكن راعينا يسعى الى محو تراثنا وهويتنا !
إذاً مَن هو الأخطر علينا ؟ والجواب: ان هذا يعتمد على التوجه الفكري للمسيحي العراقي ، منهم من يعطي الأولوية للانتماء القومي وآخرون وهم الأغلبية يولون الأولية للإنتماء الديني وهناك اللامنتمي . و اليكَ هذا الإقتباس من مقال للبطريرك ساكو بعنوان " الكنيسة في العراق جسم مبعثر " المنشور على موقع البطريركية في 30 آب 2023 :
التطرُّف القومي عند البعض حتى من بين رجال الكنيسة “غدا الهوية”، بعيداً عن الروحانية المسيحية المنفتحة. والتعصُّب من أجل اللغة والطقس والتقاليد الموروثة من دون غربلتها والبحث عن الأصيل، ودون الأخذ بنظر الاعتبار أن هناك عدداً كبيراً من المؤمنين، يتكلم العربية، واللغات الأجنبية في بلدان الانتشار، خاصة الجيل الجديد. هذا الفراغ الفكري والإيماني، خلق أشخاصاً، هم “سوبر قوميّون” يُقصون من لا يقبل أفكارهم.
نستنتج مما ورد أعلاه أن هذا البطريرك يحمل معولهُ لهدم ثقافة شعبهُ ولا يشرح سبب عدائهُ السافر ، يكره لغتهُ و يمقتها ، ولا يختلف إثنان أن اللغة التي هي أهم أركان القومية و سمة الوجود القومي وفي ذات الوقت يتشبث غبطتهُ بالأسم القومي الملحق بعنوان كنيستهُ ، أي مكر وأي خبث أعظم من هذا ؟
صحيح أن هناك خطر و ولكن هناك أخطر ، و بالنسبة لي ساكو أخطر من ريان و يوم يرحل ويأتي غيرهُ لنا حديث آخر .
لكَ احترامي و مودتي
64
رابي لوسيان المحترم :
أنا في جميع كتاباتي لم أذكر أسم ريّان إلاّ ما ندر بسبب إعتقادي أن السيد ريان يتبع مليشيات الحشد الشعبي ولا يتمتع بأي نوع من الإستقلالية ، شأنهُ بذلك شأن السيد ملكو في زمن النظام السابق و المجلس الشعبي والوطني الآشوري والديمقراطي الكلداني وغيرهم .. جميعهم تبعية الى الحزب الديمقراطي الكوردستاني !
جميع الجهات التي يتبعونها قد إعتدوا على المسيحيين وممتلكاتهم وأن المطران النوفلي في مقابلة معهُ مع قناة الشرقية ضمن برنامج الحصاد نشرهُ موقع البطريركية في 18 آب ذكر بالنص ان " أملاك المسيحيين مستباحة في العراق " و شرح كيف يتجاوز بعض المسلمين في البصرة على أملاك المسيحيين بعد تهديدهم .. اذاً هذا الجرم يتكرر في الجنوب والشمال وإنهُ لواضح جداً أنهُ ليس بمقدور احزاب شعبنا ايقاف هذا الاعتداء كما ليس بمقدور الزعيم الروحي والسياسي " زعيم المكوّن المسيحي " أو "المرجع" كما يُحب أن يُسمي نفسهُ ، أن يقف بوجه المعتدي أي قيادات الحشد الشعبي والإطاريين في الوسط والجنوب والأغوات في الشمال !
بقي أن نعترف بأن الجرم الذي يُمارسونهُ بحق ما يُسمى بالأقليات يختلف بمدى قساوة الجرم و درجة الظلم .
أمّا بخصوص نيافة المطران النوفلي ، يبدو لي (وهذا تحليلي الشخصي) ، أن زيارتهُ المطوّلة لأربيل حيث مقر البطريرك ساكو الجديد والإطراء الذي يتجلى من خلال كتاباتهِ ولقاءاتهِ ومرافقتهُ لغبطتهُ غير اعتيادية و ربما يطمح بمركز (وظيفي) أرفع من الذي لهُ حالياً .
شكراً لكم وأتمنى أن لا تعوّل على رجال الدين في تحقيق مكاسب قومية و سياسية ، ولو كان لأمتنا قائد سياسي غير تابع لما كتبتُ حرفاً بشأن الكنيسة و رجال الدين !!!
65
الاخ حسام سامي المحترم :مقتبس من رد الأخ حسام "2 ) وجود سيادة المطران النوفلي لكون ليس هناك شغل في البصرة ... على الرغم من انه يطمح ليكون ( النائب ) وهذا طموح فقط ليس له محل على ارض الواقع اي هذا المنصب متصارع عليه وسيفوز به ( التكتل الجديد ) بعد ان يتم توافق ( الظرف الذاتي والموضوعي ) وسيأتي لاحقاً وقريباً بمشيئة الرب ". عذراً أخ حسام ،
أولاً : اعتقد أن النقطة 2 أعلاه غير واضحة ، لأنهُ على حد علمي ان ابرشية البصرة والجنوب ما زالت قائمة والرعية موجودة (ولو أن عددها تقلص كثيراً) ونيافة المطران النوفلي راعيها وفي العقيدة المسيحية الراعي الصالح يُفدي نفسهُ من أجل خرافهِ وإذا إضطر للهروب فَيُفترض بهِ أن يكون آخر مَن يهرب .. أَليس كذلك ؟
ثانياً: لا أدري كيف سيفوز التكتل الجديد في حضرة غبطة "الدكتاتور" ؟
سأكون لكَ ممتناً لو تفضلت بالتوضيح وشكراً لمداخلتكَ القيّمة
66
الاخ وليد حنا بيداويد المحترم :
اقتباس من رد الأخ وليد
"لا اعتقد انه هناك صراع في الكنيسة وليس معنى ان غياب مطران معين عن الحضور او الاستقبال انه يوجد صراع، والذي اعرفه عن المطران القدير بشار وردة شخصية ويحسب لخطواته وقراراته الف حساب ليس في مصلحة الكنيسة ان تدخل في صراعات جانبية او محسوبيات بل انه يحاول تهدئة الامور وهذا واجب الكنيسة ورجالها الموقرون لان المسيحية ليست لتاجيج الصراعات بل لزرع الحب والمحبة وتهدئة الصراعات" إذاً ، كيف تُفسر غياب نيافة المطران بشار وردا كل هذهِ الفترة الطويلة وتعتيم كامل على تحركاتهِ و في ذات الوقت غياب طويل الأمد لنيافة المطران حبيب النوفلي عن مقرهُ في البصرة و مرافقتهُ لغبطة البطريرك في اربيل .
لقد أبديتَ اعجابك بنيافة المطران وردا .. ولكن المسألة تتعلق بغبطة البطريرك ساكو السياسي الذي ربما يقوم بنقل المطران وردا الى أبرشية أخرى ، هذا إذا عاد الى مقرهِ الرسمي في أربيل بعنوان رئيس أساقفة أبرشية أربيل .
أكرر هذهِ مجرد تكهنات ، و أرجو أن أكون مخطئاً و أتمنى أن تسود المحبة والمغفرة بين رجال كنيستنا وليتذكر الأساقفة بأنهم أخذوا من بين الرعية ورُسموا و أُقيموا رعاة ليقودوا الرعية الى حيث الينابيع النقية .
67
د. ليون برخو المحترم :
أرجو أن تُضيف الى قاموس الشتائم هذا الإقتباس من مداخلة السيد عبدالأحد سليمان بولص والذي كنتُ أحسبهُ أرقى من هذا المستوى إذْ يقول :
" من المؤسف ان يكون معظم الذين يقفون ضد غبطة البطريرك ساكو من اهل القوش يما دمثواثا وهذا الامر لا يشرف ابناء القوش الغيارى ولكن لكل قاعدة شواذ والمثل الشعبي يقول لا يخلو بيت من مرحاض "
والحقيقة ان واجب الرعية أن تنتقد وتعارض البطريرك وكل مَن يحيد عن اداء مهمتهُ و يرتكب الآثام ولا يُحاول أن يعمل بمشيئة الرب يسوع لهُ كل المجد .
نحن لا نحترم ولا نبجل (الدرغا) ولا الشهادات ولا مدى الشهرة وإنما نزن و ننظر الى قيمة الشخص بحسب سجل أفعالهِ ومواقفهِ .
سبق وأن نشرت هذهِ الإساءة على صفحتي في الفيسبوك وكانت التعليقات العديدة مشحونة بالغضب كون التعليق مستفز و هابط ولا يليق بمُطلقهِ البتة !
68
البطريرك ساكو ونيافة المطرانين النوفلي و وردا في دائرة الضوء
إن ما يربط هذه الشخصيات التي أردنا أن نجمعها ونخصص لها حيزًاً ونحن في خضم أجواء التوتر القائم بين غبطة البطريرك ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية من جهة وفخامة رئيس جمهورية العراق عبداللطيف رشيد وميليشيات الحشد الشعبي من جهة أخرى ، هذا التوتر الحالي نستدل عليهِ من خلال مواقف هذهِ الاطراف المعلنة في الاعلام ، ولهذا فإننا قد آثرنا أن نسلط الضوء على حركة الشخصيات في داخل الكنيسة الكلدانية :
- غبطة البطريرك ساكو يهجر مقرهُ الرسمي في بغداد العاصمة و يلجأ الى دير في عنكاوا - أربيل في إقليم كوردستان .. الحزب الديمقراطي الكوردستاني (حدك) يُرحب بهِ ويقف الى جانبهِ ، لستُ أدري هل حباً بهِ أو نكاية بغريمهم الإتحاد الوطني الكوردستاني (اليكتي) ّ وواضح وجلي أن المسؤلين في إدارة الاقليم عامةً ليس لديهم مشكلة لا مع الكنيسة و لا مع رجال الكنيسة ، إنما شرطهم الوحيد على ما أعتقد ، هو عدم التدخل في سياسة الأقليم بما في ذلك عدم التطرق الى الحقوق القومية و ربما عدم الإعتراض على التجاوزات على العقارات العائدة الى المسيحيين .
- نيافة المطران حبيب النوفلي رئيس أساقفة البصرة والجنوب في زيارة مطولة الى اربيل ، تبدو وكأنها موسم الهجرة نحو الشمال ، يَنشر مواضيع داعمة لِغبطة البطريرك ، مع مبالغة في المدح والإطراء حتى أنهُ وصف البطريرك ساكو على أنهُ ممثل المسيح على الأرض ! بالاضافة الى مرافقتهِ للبطريرك أثناء استقبال و توديع الضيوف .. واعلام البطريركية الموقر كعادتهِ يُعلمنا بكل خبر بسيط عن الراعي و يُخبيء أخباراً عن الرعية !!
- نيافة المطران بشار وردة رئيس أساقفة أربيل يغيب عن المشهد و يتوارى عن الأنظار منذ أن وطئت قدمي غبطة البطريرك عنكاوا مهاجراً من بغداد الى المدينة ، مدينة أربيل ، والمتابع لأخبار البطريركية لا يعثر أبداً لا على صورة المطران وردا ولا حتى صوت صلاتهُ !
تُرى ما الذي يجري ؟
هل سوف يتم إقصاء أو نقل المطران بشار واستبدالهِ دون موافقة حكومة الاقليم علماً أن المطران بشار بحسب ما نرى أن لهُ علاقات جيدة بناها مع زعامات ( حدك ) على مدى عدة سنوات خلت . وفي ذات الوقت سبق أن كان لهُ لقاء ودي بالسياسي الشيخ ريان الكلداني الخصم اللدود للبطريرك السياسي الكلداني ..
بالتأكيد ما كل ما تطرقنا اليهِ هو تكهنات و ربما ضرب من الخيال ، و الزمن كفيل بكشف المستور ، ولو كان اعلام البطريركية مؤدياً لِدورهُ المِهني لما كنا بحاجة الى التوقعات والتخيلات ولا الى قارئة الفنجان لنتبين ما تُخبئه لنا المرحلة المقبلة من ويلات في تاريخ كنيستنا الكلدانية الكاثوليكية في زمن تربع فيهِ غبطة البطريرك ساكو الرجل السياسي و أبو التأوين على كرسي رئاسة كنيستنا التي على يدهِ سوف تفقد عراقتها و مكانتها المرموقة طالما تدعوهُ نرجسيتهُ للالتصاق بالكرسي شأنهُ بذلكَ شأن معظم السياسيين ناسياً أنهُ راهب نذر نفسهُ لخدمة الكنيسة وجعل المذبح المقدس مكاناً للصلاة والسجود وليس لِبث خطابات سياسية مضمونها التهديد والوعيد .
69
د. صباح قيّا المحترم :
أعتقد أن معظم الترجمات إن لم نقل جميعها إعتمدت على اللغات العبرية ، اليونانية والآرامية . طبعاً يحدث أن يختلف المترجمون في إنتقاء الكلمات وصياغة الجمل شرط الحفاظ على المعنى ، مثال :(يوحنا 16/ 32)
Behold, the hour is coming, indeed it has come, when you will be scattered, each to his own home"
" and will leave me alone. Yet I am not alone, for the Father is with me.
"ها هي ذي ساعَةٌ آتية، بل قد أَتت فيها تَتفرَّقون فيَذهَبُ كُلُّ واحدٍ في سَبيلِه وتَترُكوني وَحْدي. ولَستُ وَحْدي، فإِنَّ الآبَ مَعي"
" ستأتي ساعة وها قد حانت الآن فيها تتفرقون كل واحد الى بيتهِ ، وتتركونني وحدي . ولكني لستُ وحدي ، لأن الآب معي "
"ها إنها تأتي ساعة وقد أتت تتفرقون فيها كل واحد منكم الى خاصتهِِ و تتركوني وحدي ولا اكون وحدي لان الآب هو معي "
سبيلهِ = بيتهِ = خاصتهِ (مرادفات ، أي أن المعنى واحد لِثلاث ترجمات منقولة من مصادر مختلفة)
وقدر تعلق الأمر بالبطريرك ساكو وهو كاثوليكي يفترض أن ينقل أو يستشهد بنصوص الترجمة الكاثوليكية وأنا لم أعثر على أية ترجمة سواء كاثوليكية أو غيرها إستخدمت مفردة "الظلم" عِوضاً عن مفردة "السيف" !!!
جميل شعركَ و هذا الذي ذكرتهُ في ردكَ المفيد والذي يتطابق تماماً مع زبدة الموضوع :
" ما قام به غبطته هو إدخال كلمة "الظلم" على الآية, ولكن وضع كلمة "السيف" التي هي الأصل بين قوسين. لا أعتقد, حسب رأيي المتواضع, بأن غبطته قصد التلاعب بالآية, وإنما الإستفادة من النص الإنجيلي للتعبير عن الذي يشعر به نتيجة ما حصل. ربما كان من الأفضل أن يأتي غبطته بالآية الأصلية مع ذكر رقمها ورقم الإصحاح, ثم يُعبّر عن ما يختلج في نفسه بإسلوبه الخاص."
تقبل خالص تحياتي
70
الأستاذ نافع توسا المحترم :
أولاً ، أنا أشرتُ الى المواقع التي منها نقلت الآية متى 26:52.. بمعنى لا دخل لي في صياغة الآية مثل ما فعل غبطة البطريرك ساكو ، وأنا العبد الفقير حاشا لي أن أتلاعب بكلمات وردت في الأنجيل المقدس كونهُ كلام الرب يسوع المسيح لهُ كل المجد ، والحقيقة أنا لا أرى فرقاً كبيراً في المعنى بين مفرد يأخذ و مفردة يلجأ ، مقارنة بالفرق بين السيف و الظلم !
و فيما يلي النص بالإنكَليزية والعربية منقول من كتاب الحياة :
" Put your sword back in its place, for all who draw the sword will die by the sword "
" رد سيفكَ الى غمدهِ فإن الذين يلجأون الى السيف ، بالسيف يهلكون "
أمّا ترجمتي الحرفية ، ربما (الركيكة) " رد سيفكَ الى غمدهِ فإن الذين يسحبون السيف ، بالسيف يهلكون "
خلاصة ، أنا لا أرى فرقاً كبيراً في المفردات (يأخذ = يلجأ = يسحب) كونها مرادفات !
ثانياً ، فيما يتعلّق بمقالاتي المتواضعة جميعها تُعبّر عن رأي الشخصي كوني مستقل وأعتقد أن لي كما لغيري الحق في التعبير عن الرأي .
شكراً لإهتمامكَ بالموضوع ولكَ أجمل تحية وكل الاحترام
71
الأستاذ نافع توسا المحترم :
المقال أعلاه هو نقلاً معن موقع البطريركية الكلداني ، يليهِ تعليقي مباشرةً بعد كلمة " إنتهى" ! وجاء على لسان البطريرك ساكوالمقتبس التالي :
"وكما قال المسيح من يأخذ بالظلم (السيف)، بالظلم يهلك(متى 26/52)" إنتهى الاقتباس و اليكَ نص التعليق الذي كتبتهُ :
تعليقي : هل يجوز التحريف أو التغيير أو التلاعب بكلمات وردت في الانجيل حتى وإن كانت تتوافق أو تقترب في دلالتها من المعنى ؟
لقد ورد في أنجيل متى 26:52 كلمة "سيف" وليس كلمة "ظلم" ولا يصح أن تضع "السيف" المفردة الأصلية بيم قوسين بينما تحرف الآية عندما يتم إستبدالها بمفردة "ظلم"!!!
وماذا لو كان غير البطريرك قد قام بلوي عنق الكلمة وصياغتها بالشكل الذي تناسبهُ ؟
أما الترجمة الآية التي ذكرتها حضرتكَ "Suddenly, one of those with Jesus put his hand on his sword, drew it, and struck the slave of the high priest, cutting of his ear. Then Jesus said to him, :"Put your sword back into its place, for all who take the sword will perish by the sword".
هذهِ ترجمتي الحرفية المتواضعة ، ويا ريتكَ تصحح لي إن وجدتها غير دقيقية :
" فجأة ، وضع أحد الذين كانوا مع يسوع يده على سيفه ، وسحبهُ ، وضَرب عبد رئيس الكهنة ، فقطع أذنهُ. فقال له يسوع: رد سيفك إلى مكانه ، لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون."
وأود أن أوّضح زبدة الموضوع : غبطة البطريرك إستبدل مفردة "الظلم" بدلاً من مفردة "السيف"، أنا شخصياً أعتبرهُ تلاعب بكلام الرب الإله هذا إذا ما إعتبرت كلمة تحريف قاسية وفي غير محلها.. أخي الفاضل أعتقد أنهُ لا يجوز أن تقتبس آية من الانجيل المقدس و تذكر كاتبها و الاصحاح والعدد و تتلاعب بالكلمات وإن كانت مرادفاتها أو تحمل ذات المعنى .. أما اذا كانت غايتك إيصال الفكرة لربما يجوز لكَ ذلكَ من خلال الشرح لمعانيها ودلالاتها .
تقبّل خالص تحياتي ومودتي
72
الأخ عبدالأحد سليمان بولص المحترم :مقتبس من مداخلة السيد عبدالأحد : " من المؤسف ان يكون معظم الذين يقفون ضد غبطة البطريرك ساكو من اهل القوش يما دمثواثا وهذا الامر لا يشرف ابناء القوش الغيارى ولكن لكل قاعدة شواذ والمثل الشعبي يقول لا يخلو بيت من مرحاض " اعتقد أن الكثير من الألقوشيين لا يحترمون البطريرك ساكو لأنهُ أهانهم في عقر دارهم عندما خاطبهم بالعربية وهم القوم الاشداء الذين يعتزون بأصالتهم و بلغتهم ولغة طقوسهم الكنسية ، و تدخلهِ في حياتهم السياسية ، ولم يكن موفقاً في كرازتهِ مما أثار سخطهم وغضبهم .
القوش قلعة غير قابلة للتأوين وليس بإمكان البطريرك ساكو أن يقترب من سور حديقتها أو أن ينال ذرةً من هيبتها و عزتها.
الالقوشيين يعتبرون أنفسهم اصدقاء لجيرانهم العرب والكورد والإزيديين وفي ذات الوقت أنداد لهم وليس تابعين خانعين .
الألقوشيين متعلمين جيداً ومنهم شخصيات برزت أسماءهم ولمعت في سماء العراق والمنطقة ، منهم أطباء ومهندسين، محامين و قضاة ، معلمين ومهنيين وسياسيين ومناضلين ورجال كنيسة قديسين ، كتاب وخطاطين ، لغوين ، رياضيين وفنانين و أصحاب شهادات في الفيزياء والكيمياء و سائر العلوم ، وليسوا بحاجة الى شهادة في الفقه الإسلامي أو الإيزيدي لأنهم مطلعين على ثقافة أصدقائهم وجيرانهم !
القوش أنجبت شخصيات كبار مثل البطريرك مار يوسب أودو الذي توفي وهو في خلاف مع الفاتيكان بسبب رفضهِ الطقس اللاتيني و الإبقاء على الطقس الكلداني ، المطران مار توما أودو مؤلف قاموس " كنز اللغة الآرامية" والبطريرك "القديس" مار بولس شيخو والقائد الأنصاري الشهير توما توماس والاخصائي الناجح د. جورج أبونا من أوائل الاطباء المختصين بعمليات زراعة الكلى ، وطبعاً القائمة تطول ..
القوش شامخة وشموخها أعلى من قمة جبلها ، يحميها مار ميخا ومار قردَخ و ربّن وَرمز ، مار كَيوركَيس مار يوحنا و مار سادونا
"القوش يما د مثواثا" قول وفعل ، يكفيها فخراً وقفتها الشجاعة مع إخوتهم الآشوريين الذين تعرضوا للذبح في سميل 1933 حيث قرروا عدم تسليم الآشوريين الذين لجؤا الى القوش هرباً من الموت المحقق . وكان رد الألقوشيين لطلب القوات المعتدية بتسليمهم بعد تهديدهم بقصف البلدة بالمدفعية والطائرات :
" نحيا معاً أو نموت معاً ولا نُسلّم أحداً "
لكَ تحياتي و إحترامي
73
السيد David Hozi:"مع كل الاسف عليكم تساندون الخارجين عن القانون والكنيسة والمسؤلين عن هجرة المسيحيين .."
مع كل الأسف أنتَ مخطيء ! نحن مع الكنيسة ، وكنيسة عريقة التي تأسست منذ القرن الاول للميلاد لا يمكن أن تُختزل بشخص البطريرك لأن البطريرك قد يُخطيء و قد يُصيب ! والبطريرك ساكو زاغ عن الطريق وأخطأ كثيراً ولكنكَ تصم آذانكَ و تغمض عينيكَ لكي لا ترى أخطاءهِ و زلاتهِ ونحن كشعب مستضعف ليس بمقدورنا أن نتحمّل نتائج مغامراتهِ السياسية ، نريدهُ راعياً صالحاً ، يُحافظ على طقوس كنيستنا ولسنا بحاجة للتأوين ، البارحة كان يستهزأ بما جاء في سفر إشعيا النبي واليوم يتلاعب بالنص الانجيلي إذْ يقول: "وكما قال المسيح من يأخذ بالظلم (السيف)، بالظلم يهلك(متى 26/52)" هنا يستخدم كلمة "الظلم" بدلاً من "السيف" وعندما ترجم مقالهُ أعلاه الى الانكَليزية أبقى كلمة "السيف Sword" كما يجب أن تكون
Jesus Christ said: “for all who draw the sword will die by the sword” (Matthew 26/ 52) أمّا مسألة الخارجين عن القانون و رئيس جمهورية العراق وكل مَن يُعاديه ، كان يُفترض بهِ أن يبقى صامداً في مقرهِ ببغداد مستخدماً مهاراتهُ السياسية أو اللجوء الى القضاء لحل مشاكلهُ معهم .
74
الاخ وليد حنا بيداويد المحترم :
حقيقة نحن مسيحيو الشرق مستهدفون على مر التاريخ و يُمكننا أم نقول أننا نعيش بين أنياب الوحوش !
عذراً أخ وليد ، حضرتك شخصتَ أعداء البطريرك والكنيسة على حد زعمكَ والبطريرك ساكو لا بد أنهُ يعرف أعداءهُ ، ولمّا كان الامر كما تقول إذاً لماذا لا يطلب دعماً من الإتحاد الأوروبي و دول الغرب و من الفاتيكان ويواجه حزب الدعوة والحشد واليكتي ، طالما هو متيقن من أهدافهم الشريرة تجاه شعبنا المسيحي ، وأعتقد أن الكثير يعلم أن البطريرك ساكو رجل دين و سياسة وهو مغتبط بالأسم الذي أُطلق علينا "المكوّن المسيحي" بدلاً من الأسم القومي الذي لهُ مدلول سياسي يمتد تارخيهُ إلى آلاف السنين ، أعتقد أن طموحهُ هو أن يصبح الزعيم الديني والدنيوي وال "مرجعية" بلا منازع ، لأنهُ لطالما يتشدّق بكون طائفتهُ الاكبر في العراق ، أهكذا تكون أخلاق إنسان بمستوى بطريرك ، التعالي والمكابرة بدلاً من التواضع والقداسة ؟
البطريرك ساكو رجل سياسي و ننتظر منهُ أن يخرج من هذا المأزق الذي وقع فيهِ و نتمنى لهُ حظاً سعيداً والأهم أن يبقى شعبنا يعيش بسلام وطمأنينة .
تقبّل خالص تحياتي
75
شماشا Odisho Youkhanna يقييرا :
أنا آسف شماسنا الموقر الآيات يجب أن تُكتب أو تُذكر كما هي ، كونها مقدسة ، فعندما تذكر الإصحاح والعدد ، يجب أن تلتزم بالنص !
أمّا إذا إقتضت ضرورة التحوير لأي سبب ، ربما نغض الطرف عنهُ نحن العلمانيون ولا أعتقد أنهُ جائز من وجهة نظر اللاهوتيين .
واضح أنهُ غير مسموح لي أنا العلماني ولكَ و أنت شماس إنجيلي أن تقول ما يلي :
آية (مت 4: 4): فأجاب وقال: مكتوب: ليس بالعجين وحده يحيا الإنسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله
والصحيح أن تكون الآية كما يلي :
آية (مت 4: 4): فأجاب وقال: مكتوب: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله
قبّل شلامي وإيقاري
76
الأخ جاك يوسف هوزايا المحترم :
أخي جاك ، يَصح كلامكَ لو كان البطريرك ساكو ليس لديهِ طموح سياسي و لكن الحقيقة أننا شخّصنا طموحهُ هذا حتى قبل رسامتهِ كبطريرك ، عندما رشح نفسهُ ليصبح عضواً في مجلس محافظة نينوى و بعدها أتذكر أن لهُ صورة رافعاً أصبعهُ باللون البنفسجي واقفاً بجانب السيد يونادم كنّا ! ولا أعتقد أنهُ يخفى عليكَ ترشيحهُ وتزكيتهُ أو دعمهُ لأشحاص لِيتبوؤا مناصب سياسية في الدولة وتأسيسهُ للرابطة الكلدانية (الجناح السياسي) التابع لهُ ، ناهيك عن ظهورهِ الإعلامي المكثف مع السياسيين وفي الفضائيات وتصريحاتهُ بلغة فضّة أحياناً لا تتوافق مع درجتهِ الكهنوتية و منصبهِ كرئيس أعلى لكنيسة عريقة مثل الكنيسة الكلدانية وتهديداتهِ التي يُطلقها من أمام المذبح المقدس!
لو كان مخلصاً و راعياً صالحاً كما وصفتهُ (وهذا ما كنا وما زلنا نتمناه) ، كان الأولى بهِ أن يواجه القوى التي تُحرِّك ريّان وكذلكَ هو بحاجة للجرأة بأن يُدين ويستنكر التجاوازات التي تحصل على حقوق المسيحيين في القرى والبلدات الواقعة ضمن الأقليم ليَستحق وصفكَ إيّاه كمدافع عن المسيحيين العراقيين .
قبّل شلامي وإيقاري
77
الكنيسة في العراق مع الحقّ
أغسطس 11, 20232 دقائقاخبار البطريركية 670 زيارة
الكنيسة في العراق مع الحقّ
منقول من موقع البطريركية الكلدانية
الكاردينال لويس روفائيل ساكو
على الكنيسة أن تنصر (هكذا الحكومة) الحق، مهما كانت التضحيات للوصول الى القرار السليم الذي يصب في صالح الخير العام. هذا الشعور نابع من الداخل، من الله، من استقامة الضمير، ومن مبدأ ان الحق يُحرر والخطأ يُكبِّل.
قضية الحق قناعة ثابتة عند القيادي الديني والسياسي، وشعور بالمسؤولية. القرارات السليمة هي ثمرة التفكير والاستشارة، بعيداً عن عقلية المصالح المتبادلة، والحلول التوفيقية.
الصمت عن الحق أو اللامبالاة يجعل الحق يسقط مؤقتاً، والمسؤولية تموت، والثقة تُفقَد والفوضى تسود.
في مجتمعنا، حيث أن الدولة ليست بالقوة المرجوّة، والعدل والمساواة بعيدا المنال، ما اتاح لبعض الأشخاص ان يأخذوا ما ليس لهم، والمافيات ان تستهين بالقوانين والمال العام. اسألوا مسيحي بلدات سهل نينوى المسالمين عن مضايقات الميليشيات لهم، وسلب حريتهم وقدموا الى دولة رئيس الوزراء تظلمهم لدى زيارته لبلدة قره قوش. كل هذا يؤدي بالنتيجة الى القضاء على ما تبقى من هوية هذا الوطن وسيادته ومن تبقى من مسيحييه.
نتساءل على من تقع مسؤولية ما نعيش؟ أقول ان المسؤولية مشتركة بين الحكومة والمواطنين، ومن دون هذا الشعور المشترك بالمسؤولية لن تستقيم الامور. لا ينبغي ان نتعود على العيش مع الفساد ونهادن الخطأ مهما كان الثمن.
قرار فخامة رئيس الجمهورية مثير للشك، كيف عرف ان لي مرسوماً؟ في اعتقادي ان المعلن شيء والمخفي شيء آخر؟ اسأل هل يا ترى هناك صفقة بينه وبين الجهة التي سخَّرته لسحب المرسوم عني وحدي، وقد مرَّ على المرسوم عشر سنوات، ومسح بالتالي تقليدا عمره 14 قرناً، وكأن الازمات الواقعة على العراق لم تكن كافية فخلق أزمة إضافية؟
قدرة الظلم لا تستطيع خنق الحق، ولا ان تزيل الرجاء في قلب المظلومين، فلا بد للكذب ان يظهر والظلم ان ينجلي. وكما قال المسيح من يأخذ بالظلم (السيف)، بالظلم يهلك(متى 26/52).
الكنيسة الكلدانية ليست وحدها كما ظن المسبِّبون، بل انبرى القريب والغريب ليقف معها ويدافع عنها مما شحن القلوب بالرجاء، فحرمة الحق من حرمة الله، وان الله “سيَمسَحُ كُلَّ دَمعَةٍ مِن عُيونِهم [المظلومين] (سِفر الرؤيا 21/ 4).
اني انتظر بثقة ردّ الاعتبار، والكنيسة تنتظر الفرج بالصلاة والرجاء.
أدعو الجميع الى الصلاة في هذه الايام ليستعيد العراق سلامته، ويستعيد العراقيون ثقتهم بوطنهم وأمنهم وحريتهم وكرامتهم .
------------------------------------------------------------------- إنتهى
"وكما قال المسيح من يأخذ بالظلم (السيف)، بالظلم يهلك(متى 26/52)" st-takla.org
https://st-takla.org › showVerses
آية (مت 26: 52): فقال له يسوع: رد سيفك إلى مكانه لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون!
Bible.com
https://www.bible.com › bible › M...
إنجيل متى 52:26 KEH
فَقَالَ يَسُوعُ لَهُ: «رُدَّ سَيْفَكَ إِلَى غِمْدِهِ! فَإِنَّ الَّذِينَ يَلْجَأُونَ إِلَى السَّيْفِ، بِالسَّيْفِ يَهْلِكُونَ
تعليقي : هل يجوز التحريف أو التغيير أو التلاعب بكلمات وردت في الانجيل حتى وإن كانت تتوافق أو تقترب في دلالتها من المعنى ؟
لقد ورد في أنجيل متى 26:52 كلمة "سيف" وليس كلمة "ظلم" ولا يصح أن تضع "السيف" المفردة الأصلية بيم قوسين بينما تحرف الآية عندما يتم إستبدالها بمفردة "ظلم"!!!
وماذا لو كان غير البطريرك قد قام بلوي عنق الكلمة وصياغتها بالشكل الذي تناسبهُ ؟
"اسأل هل يا ترى هناك صفقة بينه وبين الجهة التي سخَّرته لسحب المرسوم عني وحدي ؟"
تعليقي : ولهذا نعتقد أن غبطة البطريرك لربما هو وحدهُ المستهدف وليس الكنيسة الكلدانية و عموم مسيحيي العراق وعليهِ ربما يكون التغيير ضرورة لتخطي الأزمة القائمة .
78
الأخ عبدالأحد سليمان بولص المحترم :
توضيح لكَ وللقراء الأكارم ، إن ما ورد في مقدمة مقالي هذا حول الاسماء العربية السائدة في مجتمعنا نحن أتباع الكنيسة الكلدانية هو للتأكيد على أحد دلائل ضعف الوعي القومي الذي نتج عنهُ قبولنا بالتسمية الدينية كبديل للتسمية القومية بينما لم يحصل مثل هذا لإخوتنا التركمان إذا ما صحت المقارنة .
أمّا كون إسمي عربي فأنا لست حالة إستثنائية ، والسبب هو ضعف الوعي القومي لدى أبي وأمي ، أنا شخصياً لم ولن أفعلها أبداً ولا يمكن أن أفتخر بأسماء الغزاة الذين ذبحوا وهجروا أبناء أمتي !
أمّا الرابطة الكلدانية ، أسسها البطريرك ساكو لِتمرير مخططاتهِ السياسية من خلالها وإن مسألة ترشيح وتزكية البطريرك لِشخصيات لتبوء مناصب سياسية وإدارية في الدولة حقيقة يعرفها الكثيرين ، وإذا كنتَ تدفعني لذكر الاسماء ، فأرجو المعذرة ! ولكن يمكنني أن أذكر أن البطريرك ساكو ساند زوعا و مدحهُ في عدة مناسبات ومنها عند زيارتهُ لمدينة سان دييكَو في كاليفورنيا .
79
رابي يوسف شيخالي المحترم :
شكراً لردكَ الذي إستفدت منهُ في عدة نقاط ذكرتها ولكن دعني أركز على مسألة القبول باالتسمية الدينية وإلغاء التسمية القومية والتي لها مساحة أوسع لممارسة العمل السياسي والمطالبة بحقوق شعبنا في داخل العراق و في المحافل الدولية ، بعكس التسمية الدينية الضعيفة سياسياً التي ربما يمكن من خلالها الحصول على بعضاً من حرية التديّن وممارسة الطقوس الكنسية فقط ، و الإبقاء عليها يُمَكّن أقطاب السلطة من عرب واكراد أن يرفضوا تدخل رجال الكنيسة في السياسة وأن يضعوا حدوداً لكيفية التعامل معهم .
برأي تبقى معضلة التسمية هي السبب في إقرار التسمية الدينية وإقصاء التسمية القومية وهذا خطأ كبير .. ولا أدري كيف نفسر إحتفاظ إخوتنا التركمان بإسمهم القومي وليس الديني ؟
80
" ضعف الوعي القومي لدى الكلدان أدى الى فوز البطريرك ساكو كزعيم ديني ودنيوي "
إن حقيقة ضعف الوعي القومي لدى دعاة الكلدنية أمر مسلّم بهِ والكثير من الأقوام الأخرى يعتقدون أنهم عرب مسيحيين أو يُعدونهم أعراباً بسبب ثقافتهم العربية الى درجة يصعب تمييزهم عن باقي الأعراب لأنهم يفضلون التحدث بالعربية وهم تحت سقوف بيوتهم ، أي أنهم يعشقون العربية طواعيةً دون ضغطٍ أو إكراه . الكثير منهم يُطلقون على أبناءهم أسماء عربية إسلامية لا يعلمون معانيها ويتباهون بها منها على سبيل المثال ستّار ، عمّار ، ياسر ، صُهيب وأسم شائع جداً في أوساط الكلدان هو " خالد " القائد العربي الإسلامي الذي ذبح 70,000 مسيحي في معركة " نهر الدم " وسُميّت بهذا الأسم لأن لون ماء النهر تحوّل الى إلى لون الدم .. وخالد إبن الوليد هذا ، لقبهُ رسول الإسلام بِ سيف الله المسلول وقال الخليفة أبو بكر الصديق في مدح خالد " عقمْنّ النساء أن يلدن مثل خالد " .( أرجو أن لا يفكر أحد أن تسمية خالد مشتقة أو لها علاقة بمفردة "الخلود" لأن الكثير من الذين إسمهم خالد أطلقوا أسم وليد على أحد أبناءهم ) .
بالنسبة للمثقفين من أبناء الكنيسة الكلدانية وكل المُلمين بتاريخ حضارة وادي الرافدين يعلمون جيداً أن أبناء كنيستنا ليسوا عرباً بأي شكل من الأشكال حتى وإن قال البعض عن أنفسهم أنهم عرباً ! والشيء الذي يبقيهم متميزيون عن باقي الاقوام هو اللغة التي يتحدثون بها وكذلك لغة طقوس الكنيسة المتوارثة و المتعارف عليها والى الستينيات من القرن المنصرم الى أن غزت العربية كنيستنا لِتطغى على لغة الطقوس الآرامية والسورث الدارجة في بعض المدن الكبرى كبغداد والبصرة والموصل دون أن نرى مَن يقف بالضد من هذا المد المستهجن والمقيت وأكرر المقيت لأن مسألة التعريب هو بمثابة نسف الركن الأهم من أركان القومية والسمة الابرز في تحديد الهوية القومية .
إستمر الوضع في التدهور دون أن يُعير الكهنة والرهبان والقوميين والسياسيون ومعظم الشعب خطورة هذا المنحى وقامت قيادات الكنيسة الكلدانية بالتعتيم الكامل وعَمدت على عدم التطرق الى الموضوع ولا حتى بالتلميح بهِ . ولكن الحق نقولهُ دائماً ان البطاركة الأجلاء تركوا أمر لغة الطقوس كل حسب الموقع الجغرافي وتحت تصرف الكاهن المسؤول عن الأبرشية .. الى أن تسّلم البطريرك ساكو رئاسة الكنيسة الكلدانية ، الرجل الأكثرعداءً وحقداً لِلغة وتراث الكنيسة الذي يرقى الى درجة الإبادة الثقافية والدليل واضح وجلي فهو يرفض التحدث بغير لغة الضاد أينما كان وأينما حل في بغداد أو في أربيل أو في القوش أو في مَنكَيش أو في بلاد الشتات وربما إذا حل في (الملبار) بلاد السند والهند سوف لن يقبل دون العربية لغةً ينطق بها .
أمّا فيما يخص موضوع التسمية المُوّحدة وقفت الأحزاب المنظمات الكلدانية والبطريرك ساكو دائماً بالضد حتى أن الأخير إستهزأ بالتسمية (الكلدوآشوريةالسريانية) ووصفها بالقطارية والحقيقة أنها غير مفضلة ولكن الذي أقرها كالمجلس الشعبي أُضطر أن يتبنى هذهِ التسمية لتكون شاملة لهذهِ الإثنيات الثلاث إن صح التعبير . إرتضى البطريرك ساكو بتسمية المكوّن المسيحي لدى حكومة المركز بينما طالب حكومة الإقليم برفع (الواوات) وإدراج الكلدان كقومية مستقلة في دستور الأقليم المذكور .
أسس الرابطة الكلدانية التي لا تشبه الرابطة المارونية أو السريانية وهي سياسية بدليل ترشيح أسماء ليدخلوا مجلس النواب أو ليصبحوا وزراء و وظائف أخرى في الدولة . ولا تصدقوا أن البطريرك ساكو أسسها ولم يتدخل في شؤونها لأنهُ يبقى الأب الروحي لها .
هذا البطريرك السياسي رقص جذلاً عندما تحقق طموحهُ بإلغاء التسمية القومية وتبني التسمية الدينية ( المكوّن المسيحي) التي لا تُليق بأمةً عريقة وعلى أرضها التاريخية ، أمة تمتد جذورها الى آلاف السنين بَنت حضارة يقّر العالم و يعترف بعظمتها والآثار والتاريخ والمتاحف خير شاهد .
التسمية الدينية جاءت كهدية مقدمة للبطريرك ساكو على طبق من ذهب ، لأنهُ طموحهِ السياسي وعشقهُ للشهرة والظهور الإعلامي غير إعتيادي رغم أنهُ رئيس كنيسة وليس رئيس دولة ولا فنان إستعراضي ،
هو الذي سمّى نفسهُ بالمرجعية رغم أن المرجعية هو مصطلح إسلامي ولا وجود لهُ في أدبيات الكنيسة في جميع مراحلها التاريخية .
ولكن الحق يجب أن يُقال ، وأقولها بمرارة أن بقية أبناء أمتنا رضخوا للأمر الواقع من آشوريون وسريان ولم يعترضوا على تسميتنا بالأسم الديني وليس القومي ولكن يبقى العتب على أبناء الكنيسة الكلدانية أشدّهُ كونهم يشكلون نسبة عددية أكبر .. ولو كانوا على درجة كافية من الوعي القومي لما سمحوا للبطريرك ساكو أن يُجرد عنوان كنيستهم من أسم بابل التاريخي ولما قبلوا بتسمية "المكون الميسحي" !
أعتقد أنها مهمة الباحثين عن الهوية أن يهتموا بمستقبل الأجيال القادمة وذلك من خلال التوعية والتصميم على تجاوز الخطوط الحمراء عندما يُحاول أيٍ كان و مهما بَلغت درجتهُ ومقامهُ النيل من حقوقهم وعزتهم وكرامتهم .
بقي أن نقول أن سلطة الدين والدولة في المجتمعات المسيحية فاشلة وخير مثال : تاريخ أوروبا وما آل إليهِ حكم رجال الدين ولا نذهب بعيداً ، فتجربة سورما خاتون التي تشبثت بالقيادة الدينية والدنيوية فشلت ولو كانت القيادة أنيطت الى الجنرال آغا بطرس ربما كان الوضع الأن أفضل بكثير .
81
الاخ كَوركَيس أوراها منصور المحترم :
في البدء أعتذر عن التأخير في الرد .
ملاحظة بالخط الأحمر مقتبس من رد الأخ كَوركَيس والذي بالخط الأزرق هو تعليقي:
- أنا أتضامن (حالي حال جميع مؤمني كنيستنا) مع الكنيسة الكلدانية، وأتضامن مع غبطة البطريرك الجليل مار لويس ساكو،
- طبيعي جداً ، لك كل الحرية أن تتضامن مع مَن ترى أنهُ يستحق تضامنكَ معهُ حتى بدون ذكر للدوافع ..
- ذكرت بعض الأسماء مدعياً أنهم يقللون إحترامهم لقادة كنيستنا ورموزها ..
- أنا عن نفسي لا أعترف بشيء إسمهُ "رموز" ببساطة لأن الرموز التي تتحدث عنها ما هي إلاّ بشر تصيب وتخطأ أي أنها غير معصومة البتة .
- هؤلاء يصطفون مع حكومة العراق المجرمة ويصطفون مع المجرم المطلوب دوليا للعدالة ..
- أنا شخصياً لا أصطف لا مع الحكومة ولا مع الحشد وهم خارج دائرة إهتمامي .. أنا فقط أرى أن شخص البطريرك ساكو غير مؤهل ليقود كنيسة بإختصار شديد لأن نشاطهُ السياسي طغى على نشاطهُ الكنسي وأتمنى تغييرهُ !
- مِن أنتم لتقارنوا أنفسكم مع غبطتهِ ؟
- أعتقد أن سياسة تكميم الافواه قد ولّى زمانها ولا ترضاها لِنفسكَ خصوصاً وأنت تعيش في بلد ديموقراطي يُقدس حرية الرأي والتعبير .
- تركتم وطنكم وكنيستكم جالسين في دول الغرب..
- يعني حالنا من حالكم
- مَن كان منكم يملك ذرة من الغيرة سيتضامن مع كنيستهُ ..
- أنا أعلنتها ، طبعاً أتضامن مع الكنيسة و مع إخوتي وأهلي وناسي ولكني (معذرةً) لا يمكنني أن أتضامن مع بطريرك سياسي فاشل
82
الأستاذ بطرس نباتي المحترم :
أرجو أن تسمح لي أن أدلو بدلوي وأفصح عن رأي بما كتبتهُ حضرتكَ وأقول أنا لم أجد ما يمكنني أن أتفق معكَ تقريباً في كل ما جاء بمقالكَ وأدرج أدناه بعض الملاحظات :
1- مسألة فصل الدين عن الدولة غير واردة في الفقه الإسلامي مطلقاً ، ولا مجال لخلط الإسلام بباقي الأديان !
2- نظام الحكم في لبنان منذ نشأة الدولة اللبنانية قائم على المحاصصة الطائفية ، وعليهِ لبنان يصبح إستثناء !
3- صحيح أن القديس مار قرداغ والمطران أدي شير والمطران توما أودو وغيرهم كثير أستشهدوا بسبب التبشير بمجد الله والنعمة التي تنبع من صليب مخلصنا وهم بحق شهداء الكنيسة والإيمان الميسيحي وليس كما ناضل جيفارا !
في الحقيقة ، أنا أتفق تماماً مع السيد لوسيان إذْ يقول :
" كل شخص في العالم وكل شخص على الكرة الارضية يتدخل بشكل او بآخر في السياسة وله مواقفه السياسية "
ولكن إهتمام رجل الكنيسة بأي مسألة يجب ألا يطغى على اهتمامهُ بالإنجيل . أعتقد أن العديد من القساوسة والقادة المسيحيين سمحوا لاهتمامهم بالسياسة بإفسادهم للتبشير بالانجيل . و رغم أني أعلم أن على المسيحيين علمانيون واكليروس أن يعملوا بنشاط من أجل تحسين المجتمع البشري لكن وجهة نظري هي أن شهرة البطريرك ساكو كقائد كنسي يجب أن تفوق شهرتهُ كناشط أو قائد سياسي . ولا تَقُل لي أنهُ بطريرك وليس زعيم سياسي !
لا ننسى انهُ مؤسس للرابطة الكلدانية التي دخلت مؤخراً في تحالف حمورابي وهو تحالف سياسي يسعى لخوض الانتخابات المقبلة . واليوم يعيش كلاجيء سياسي لدى " حدك" نأمل أن يكمل نشاطهُ السياسي و يُطالب في وقف التجاوزات على القرى التي تحت سيطرتهم و تعويض المتضررين من أبناء شعبنا وهذا أضعف الإيمان .
لنتذكر أخي العزيز" إن الاختلاف بالرأي لا يُفسد لِلود قضية " ولكَ تحياتي
83
رابي شوكت ،
Trial Balloon: Something that is done or announced as a test in order to find out how people would react to something similar
بالون اختبار: شيء يتم القيام به أو الإعلان عنه كاختبار لمعرفة كيف سيكون رد فعل الناس تجاه شيء مشابه
والذي قصدتهُ هو تغيير البطريرك ساكو أو حتى بث اشاعة تغييرهُ أو اعلان إستقالتهُ لنرى هل هو المستهدف شخصياً أم أتباع كنيستهُ أم جميع مسيحيي العراق ، و أظن أن الوقت الآن مناسب خصوصاً أن غبطتهُ وعد أكثر من مرة وعلى شاشات الفضائيات أنهُ سوف يتقاعد عند بلوغهِ 75 ،
و في الآونة الأخيرة وصلتنا أخباراً من شأنها أن تزيد في الطين بلّة حيث إصطّف أساقفة من كنائس شقيقة الى خصوم غبطة البطريرك (السياسي) !
إذاً أَليس من الحكمة أن نستكشف و نتأكد مَن هو المستهدف ؟ فإذا كان شخص البطريرك فالأفضل أن يرحل ! أمّا إذا كانت الكنيسة هي المستهدفة .. عندئذٍ سوف يتحالف الداخل والخارج ضد الحكومة العراقية والميليشيات و مَن لف لفهم من الأحزاب الكوردية و غيرهم ، وبإمكان المسيحيين أن يلعبوا أوراقهم ومنها المطالبة بإنشاء منطقة آمنه لهم بدعم وإسناد غربي ، وأعتقد أن الوقت مناسب لأن أعداداً كبيرة منهم تسكن المناطق المتنازع عليها .
84
مقتبس من رد السيد عبدالأحد سليمان بولص:
" لغة اجدادنا هي اللغة الأكدية .. اذن التباكي على لغة ليست لغتنا يشبه التباكي على الهريسة "
صحيح أن لغة أجدادنا كانت أكدية وما زلنا نستخدم مفردات اكدية في لغتنا السورث الدارجة ، على سبيل المثال لا الحصر أسماء أشهر السنة التي تُنسب الى السريانية والحقيقة جذورها أكدية .
ولكن مالعمل إذا كانت الأكدية قد إنحسرت وكتابتها المسمارية قد إنقرضت وجاءت الآرامية بحرفها الجميل وسهولة نحوها مما جعل آباء كنيستنا المشرقية يتبنون هذهِ اللغة في طقوسهم الكنسية ، من هنا نستنتج أن كلامكَ هو حق يُراد بهِ باطل ويشبه قول بعض الكهنة أن مهمة الكنيسة هي التبشير برسالة الإنجيل بأية لغة كانت! وهذا الكلام لا غبار عليهِ ولكن:
كنيستنا الكلدانية تستخدم الأسم القومي والتاريخي ولكن ترفض إستخدام لغة الكلدان وهي السورث الدارجة التي هي مزيج من الأكدية والآرامية . وهنا اللغط أو التخبط لانك لا تستطيع أن تروِّج لِبضاعة غير موجودة ، بمعنى إذا كنت تُفضل إستخدام اللغة العربية فالأصح أن تُعلن أسم يتناسب مع المُسمّى ، ولا أدري ما المانع أن يصبح أسمها الكنيسة العربية. وعندئذٍ سنسكت ونكسر القلم ولا شأن لنا بكم وأنتم في حلٍ من أمركم .
قبل أن أختم لدي سؤال لو سمحتَ أخ عبدالأحد ، أنت تلومنا لأننا نتباكى على اللغة والتراث ولكن أنتم لماذا لا تتباكون؟ نحن نرغب في أن نُحافظ على هويتنا أمّا أنتم ماذا ؟ هل أنتم أمميون أم مستعربين ؟
85
رابي شوكت توسا كبيرا ميوقرا:
واضح ومفهوم غيرتكم على شعبكم ومسعاكم في درء الخطر عنهُ أمّا إستغرابكم ممن يرى في كتاباتكم دفاعا عن البطريرك لربما هكذا يوحي لبعض القراء ، وهنا إسمح لي أن أُعيد نفس السؤال الذي طرحتهُ للأخ لوسيان وهو كالتالي :
" ما هي مشكلتكم في تغيير غبطة البطريرك ساكو ليكون هذا الإجراء بمثابة بالون إختبار ؟ "
علماً أن مثل هذا الإجراء قد حدث في تاريخ كنيسة المشرق بعد أن سن البطريرك شمعون الرابع الباصيدي(1437 ـ 1494) قانونا يقضي بإقامة البطاركة من عائلته فقط اي من بيت الأب (أبونا ) جاعلا من الواقع عادة، إذ ان البطاركة كانوا فعلا من بيت الأب منذ طيموثاوس الثاني(1318 - 1332).وكانت هذه القاعدة الجديدة وبالا على الكنيسة ، ودفعت نخبة منها إلى النظر إلى روما ، فقرروا إنتخاب بطريرك شرعي لهم، والبطريرك شمعون السابع بر ماما ما يزال على قيد الحياة ، وعقدوا إجتماعا في الموصل ضم ثلاثة اساقفة ووفودا من معظم المناطقـ واختاروا الراهب يوحنان سولاقا لما تحلى به من المزايا الرفيعة، وقبل يوحنان على مضض، بعد إلحاح الأساقفة عليه عدة مرات وذلك في مطلع عام 1552 .
خاهت و بسما كَينوخ رابي
86
الأخ عبدالأحد سليمان بولص المحترم:
للعلم فقط ، أنا لم أحضر أية كنيسة في حياتي و ما زلتُ غير الكنيسة الكاثوليكية .
قبل ما يُقرب 500 سنة أخ عبدالأحد ، كلنا كنا على المذهب النسطوري أي منذ عام 1553 عندما قام البابا يوليوس الثالث بتثبيت يوحنا سولاقا بطريركاً على الكلدان .
قبل ما يُقارب 100 سنة كان في القوش قس مشهور أديب وخطيب جيد أسمهُ " إيسف عبيا " المتوفي عام 1965 كان وبعضاً من زملاءهُ قد إعتنقوا المذهب النسطوري في مرحلة من حياتهم .
القصد ، أن أجدادنا كانوا على المذهب النسطوري وأعتقد أن هذا لا ينتقص من مسيحيتنا ، ولمّا كان الحديث عن البطريرك ساكو وإنقلاباتهُ وتنكره للابادة الجماعية لبني جلدتهِ وتنكرهِ وإحتقارهُ لِلغة آباءهِ وأجدادهِ و إنقلابهِ على المهمة التي أوكلت الية وهي قيادة الكنيسة الى الينابيع الصافية ليرى نفسهُ متورط في اللعبة السياسية معرضاً المسيحيين العراقيين الى خطر هجمات كنا في غِنى عنها لو أنهُ كان قد تصرف بحكمة و روّية كما يتصرف بقية رؤساء الكنائس الأخرى .
لكم تحياتي و مودتي
87
مقتبس من رد للسيد لوسيان ،
" واذا جاء بطرك جديد وكان يستقبل هؤلاء الارهابين ولا يتصد لهم عندما يعتبرون انفسهم بانهم ممثلين لكل المسيحين بطريقتهم البشعة .. "
لا أدري لماذا تعتقد أنهُ سوف لن يأتي مثل البطريرك ساكو أو ربما أفضل منهُ لقيادة الكنيسة الكلدانية ؟
حديثنا حول البطريرك ساكو هو حديث عن رجل سياسي وضع نفسهُ في دائرة الضوء و لو كان حول رجل ديني ، أنا شخصياً لا شأن لي بهِ ، أصلاً ليس بإمكاننا أن نعوِّل على رجال الدين في تحقيق وضع سياسي أفضل لنا . راجع إستطلاعات الرأي في الدول الغربية (المتقدمة) ستجد أن رجال الدين لا تأثير لهم أو أن تأثيرهم ضئيل جداً وربما شبه معدوم .
يبقى أملنا في "تحالف أثرا" في أن يعمل في السياسة بمعزل عن رجال الكنيسة وأن يُغيّر نظام كوتا المسيحيين ويحقق تمثيلاً حقيقياً و حصرهِ بأصوات المسيحيين فقط
This subject should be our priority
88
الشماس مايكل سيبي المحترم :
أرجو أن تتطلع على المعلومة أدناه :
س2 من مقابلة مع سيادة المطران لويس ساكو السامي الاحترام مطران ابرشية كركوك في العراق
اجرى المقابلة : يوحنا بيداويد
التاريخ 10 حزيران 2012
حينما نرى ان الصراعات بين الامم و الشعوب في هذا العالم تجري كما هي تجري الصراعات بين وحوش الغابة؟ او ان الحق مغلوب عليه في اكثر الاحيان، وان الخطئية فعلا اصبحت بلا معنى كما قال احد البابوات ، وان ازمات اقتصادية لا تكاد تنتهي نتيجة السرقة والادارات الفاشلة بل اصبحت مصدر الفقر للدول الكبيرة، وان الطبيعة وغضبها لم تعد ترحم البشرية ، وان الحوار الموجود بين الامم والشعوب والاحزاب هو شبيه بحوار الطرشان على ارض الواقع . هل فعلا ( كما يقول البعض ) : "ان الزمن الذي نعيش فيه هو زمن المسيح الكاذب او المسيحيين الكذبة". اليست هذه هي علامات النهاية؟
----------------------------------------------------------------------------------------------------
جواب لبطريرك ساكو
مفهوم الزمن الاخير، مفهوم لاهوتي – رمزي، لا علاقة له في نهاية العالم ماديا!.. الزمن الاواخري هو في كل آن.. هو الانتباه الى نداءات ربنا في اتباع الحق والنزاهة والصدق والتعاون وبناء مجتمعه اخوي يعيش فيه الجميع بكرامة وفرح.. هذه التفسيرات ضيقة جدا.. وكانت هناك حقبات في تاريخ البشرية اكثر ظلما وظلاما.. نحن المسيحيين نؤمن ان العالم من خلق الله وانه جميل فكيف يا ترى ينهيه؟؟؟
89
رابي لوسيان المحترم :
أنتَ في كل مرة تعلق ونحن نرد وننتظر منك جواب ولا تجيب ، و في الحقيقة أنكَ تكتب في الآونة الأخيرة وكأنكَ غيرت رأيكَ بإداء غبطة البطريرك ساكو ، ربما من منطلق أنهُ ( إذا قال ساكو ، قالت الكنيسة ) والأمر ليس كذلك و أنا ذكرت في متن مقالي أن سلوك الشخص قد يتغيّر بعد جلوسهِ على الكرسي سعيداً ، بالمختصر أن هذا الرجل البطريرك يُعاني من عقدة الشعور بالنقص وهو يعتقد بأن العربية أرقى من لغة أبيهِ و أمهِ و يمنع أي شماس أن يُرتل بلغة الطقوس المعتادة وهو الذي أنكر مجازر الأتراك بحق المسيحيين من بني جلدتهِ ، فكيف للشخص الحر الواعي المنتمي الى كنيسته بمقدورهِ أن يعترف بهِ كقائد للأمة والكنيسة ( وهذهِ هي أمنيتهُ ومسعاه )، أكرر قائد للأمة والكنيسة كما في الإسلام .. سمى نفسهُ "مرجعية" علماً أن هذا المصطلح غير متداول في أدبيات كنيسة المشرق ، عمل في السياسة ، أسس حزب سياسي ، توسل الى حكومة الأقليم بإدراج اسم الكلدان منفصلاً ، وقف ضد إنشاء منطقة آمنة للمسيحيين وضد إستحداث محافظة على اساس جغرافي في سهل نينوى .. هنا سوف أكتفي لتجنب الإطالة !
المعركة الحالية بين البطريرك ساكو من جهة والحشد والطلبانيين وربما متواطئون من قبل شخصيات من داخل مؤسسة الكنيسة أمست شبه واضحة ، وطبعاً لولا تورط البطريرك ساكو ونزولهِ الى ميدان السياسة لكانت كنيستنا بخير إسوة بأخواتها كما أعتقد و ربما أكون مخطئاً لست أدري .
والآن رابي لوسيان ، ما هي مشكلتكم في تغيير غبطة البطريرك ساكو ليكون هذا الإجراء بمثابة بالون إختبار ؟
ملاحظة : إذا كان التغيير لصالح الكنيسة والرعية وجب غض النظر عن مَن هو الغالب والمغلوب !
90
الدكتور ليون برخو المحترم :
شكراً لإضافتك المهمة ، وأنا متفق معك بكل ما كتبتهُ وأنا مثلكَ أستغرب كيف يسمح أي مجتمع أو مؤسسة او شعب ربط مصيره بمصير شخص واحد ، في زمن الديموقراطيات والحريات !
مسألة أخرى إستوقفتني وهي الشهادات التي يتم الحصول عليها الكهنة بسرعة غير إعتيادية سنتان أو ثلاث ، وكأنهُ ليس هناك معوقات أمام طالب الماجستير أو الدكتوراه القادم من دول الشرق الأوسط ومنها عائق اللغة أو ما يُسمى Language barrier
91
الاستاذ عبدالاحد سليمان بولص المحترم :
ملاحظة بالخط الأحمر مقتبس من رد عبدالأحد والذي بالخط هو تعليقي:
حقائق لا يمكن التغافل عنها وبدل ان نحد سكاكيننا ضد الضحية دون ان تكون لنا الشجاعة لمجرد ذكر اسم الجهات المعتدية
أنت تعلم أن الجهات المعتدية كما سميتها لا تعنيني ، والذي يعنيني هو الأكبر و الأهم ، الكنيسة العريقة التي عمرها ما يُقرب 2000سنة
اولا: غبطة البطريك ساكو منتخب من قبل السينودس الكلداني ..
صحيح ، والذي أنا قلتهُ : أنهُ أنا وأنتَ لم يدعونا أحدهم للتصويت ولذلك لم نشارك في عملية الإنتخاب !
ثانيا: اذا حصل عن البطريرك عمل مخالف لواجباته المكلف بها فهناك جهتان يمكن ان تحاسبانه وهي السينودس الذي انتخبه والكرسي الرسولي ...
تمام ، وهذا هو المطلوب
ثالثا: بطش الاخوة المنقلبين كما نقرأ في التاريخ يكون اقسى من بطش الاعداء.
طبعاً هذا صحيح جداً ومن زمان ناوي أكتب عن هذا الموضوع ، والمضحك المبكي أنكم المنقلبون والمنشقون بدليل أن البطريرك ساكو يُعربكم وأنتم غير مبالين ! وهو كذلك منقلب أسمهُ بالولادة "خاميس" و كل الدلائل تشير الى أنهُ نسطوري ومن قرية صغيرة عانى أهلهُ من ظلم الأتراك .. هاجرت عائلتهُ من قرية الى أخرى حتى إستقرت في الموصل وهناك إنبهر بالحضارة العربية وعشق لغة عوجات الميدان وإنقلب لسانهُ حتى نسي لغتهُ الأم وتنكر لأصلهُ وفصلهُ !
رابعا: عدم تضامنك مع غبطة البطريك لا يحمل اهمية تذكر ..
طبعاً ، لأني خروف صغير في قطيع يرأسهُ صاحب ال "يعني" و ال "هييييك" يقودكم الى صحاري نجد واليمن !
خامسا : كثير من المعلومات التي تنقل ضد غبطة البطريرك ساكو منقولة شفهيا او من قبل اناس حاقدين وبصورة خاصة الذين يكتبون في موقع كلدايا .مي
استاذي العزيز عبدالأحد ، هل تصدق أن قصة طالب السمنير المسكين مينا مفبركة من قبل الراهب نوئيل اسطيفو أو بإيعاز من نيافة المطران سرهد جمّو ؟
سادسا: فاسمعوا كلامهم ولا تفعلوا افعالهم.
تمام ، علينا أن لا نثق بهم لأنهم كباقي البشر خطائون ويعوزهم مجد الرب ، ولكن من حق أي شخص أن ينتقدهم فحرية الرأي مكفولة في دساتير المجتمعات الراقية .
92
الأخ خادم الرب حسام سامي المحترم :
شكراً لردكَ الجميل وأنا ممتن لكَ وأود أن أشير الى جملة كتبتها حضرتك أعجبتني كثيراً وهي :
" وبما ان المؤسسات الدينية في واجهتها ( اخلاقية تربوية ) آن لها الآن ان تمارس حقيقةً وليس بالظاهر فقط اعتمادها على الشعب لأن الشعب هو من سيحميها ... " وهذهِ حقيقة أتمنى أن تصل الى غبطة البطريرك ساكو لكي يصحو ويكفر عن ذنوبهِ وخطاياه ويتواضع تشبهاً بالرب يسوع الراعي الصالح وأن يقود خرافهُ الى الينابيع الصافية والى بر الأمان .
أما فيما يتعلق بطلبكَ بخصوص نشر المقال فلا تتردد لأني عندما أكتب أتمنى أن تصل الفكرة الى القراء عامةً .
سلام المسيح معكم دائماً
93
أنا أتضامن مع الكنيسة ولا أتضامن مع البطريرك ساكو
بالتأكيد أنا وأنت ليس لنا حق إنتخاب المطران أو البطريرك وهذهِ حقيقة لا يختلف عليها إثنان ، ولكن أعتقد لنا الحق في إنتقاد أي شخص يتولى مسؤولية رئاسة الكنيسة ، وحتى لو كان منتخباً من قبل الرعية يُفترض أن يكون عرضة للنقد وتقييم أدائهِ ومحاسبتهُ إذا إنحرف عن الطريق القويم ، والطريق القويم يحددهُ و يثبتهُ مجلس المطارنة لأنهُ ليس شرطاً أن يكون المطران أو البطريرك قبل رسامتهِ بمواصفات تُؤهلهُ ليترأس الكنيسة أن يحتفظ بتلك المواصفات الحسنة مضافاً اليها كل ما هو خير لأبناء رعيتهِ .
فيما يتعلق بالبطريرك ساكو ، واضح جداً أنهُ غير مؤهل ليكون حتى كاهناً بسيطاً ، لأنهُ متكلم غير جيد ، حتى أنني بحياتي لم أرى بطريرك ليس بمقدورهِ أن يتحدث لمدة دقيقة دون أن يذكر ويُعيد كلمة "يعني " وكلمة "هيييييك" ...
البطريرك ساكو ، يُعاني من عقدة الشعور بالنقص إذْ يعتقد أن العربي أرقى من نسبهِ ويريد فرض آراءهُ المريضة على الرعية ، يُعرب لغة الطقوس ، يُلغي قصة يونان النبي و صوم نينوى ويستخف بإشعيا النبي .. ويعتبر كل هذا "حداثة " ظناً منهُ أن الكتاب المقدس يحتوي على نظريات مثل الذي يحصل في العلوم أي أن النظرية علمية هي الشرح الذي يتم إثباتهُ بالأدلّة والبراهين و هذا بعكس الكتاب المقدس الذي هو كلام الله الذي على المؤمن أن يعترف بهِ كما هو ، وباطلاً يُحاول البعض التوفيق بين العلم والدين .
البطريرك ساكو ، متكبّر ، متعالي ، وهو الذي يتشدق بأنه كنيستهُ أكبر كنيسة في العراق و هو رئيس الكنيسة الكلدانية في العراق والعالم وفي الحقيقة هذا ينطبق على كل رئيس ديني مقرهُ في العراق يكون أوتوماتيكياً رئيس طائفتهِ في العراق والعالم و مثال ذلك أمير الطائفة الإيزدية يمكنهُ أن يقول أنا رئيس الإيزدية في العراق والعالم و رغم أن هذا من حقهِ ولكن لم أسمعها منهُ ولا من أي ايزيدي .
في تركيا عندما سألهُ صحفي عن رأيهُ بالإبادة التي تعرض له جدهُ وأبوه أنكر مسؤولية الأتراك عنها ، ولا أدري مالذي سيقولهُ في حضرة الرئيس التركي السيد أردوكَان ؟
أعزائي القراء ، ربما تتذكرون قصة طالب السيمنير المؤدب جداً مينا كَوركَيس الذي شرح لِغبطة البطريرك ساكو بكل لطافة وكياسة كيف أن القس جوزيف إعتدى عليهِ جنسياً وكيف كان رد البطريرك إذْ قال غبطتهُ : ولكن المعتدي لم يذهب بعيداً !
رد مينا : ماذا تقصد سيدنا ؟ ...
المهم قرر سيدنا معاقبة القس جوزيف ( ولا أقول الأب لأنهُ لا يستحقها ) بنقلهِ من أستراليا الى ولاية كاليفورنيا الأمريكية !!
والى المؤمنين والأتقياء أقتطف ما يلي من مقابلة مع نيافة مطران أبرشية كركوك أجراها معهُ السيد يوحنا بيداويد عام 2012
س2 من مقابلة مع سيادة المطران لويس ساكو السامي الاحترام مطران ابرشية كركوك في العراق
اجرى المقابلة : يوحنا بيداويد
التاريخ 10 حزيران 2012
حينما نرى ان الصراعات بين الامم و الشعوب في هذا العالم تجري كما هي تجري الصراعات بين وحوش الغابة؟ او ان الحق مغلوب عليه في اكثر الاحيان، وان الخطئية فعلا اصبحت بلا معنى كما قال احد البابوات ، وان ازمات اقتصادية لا تكاد تنتهي نتيجة السرقة والادارات الفاشلة بل اصبحت مصدر الفقر للدول الكبيرة، وان الطبيعة وغضبها لم تعد ترحم البشرية ، وان الحوار الموجود بين الامم والشعوب والاحزاب هو شبيه بحوار الطرشان على ارض الواقع . هل فعلا ( كما يقول البعض ) : "ان الزمن الذي نعيش فيه هو زمن المسيح الكاذب او المسيحيين الكذبة". اليست هذه هي علامات النهاية؟
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
جواب لبطريرك ساكو
مفهوم الزمن الاخير، مفهوم لاهوتي – رمزي، لا علاقة له في نهاية العالم ماديا!.. الزمن الاواخري هو في كل آن.. هو الانتباه الى نداءات ربنا في اتباع الحق والنزاهة والصدق والتعاون وبناء مجتمعه اخوي يعيش فيه الجميع بكرامة وفرح.. هذه التفسيرات ضيقة جدا.. وكانت هناك حقبات في تاريخ البشرية اكثر ظلما وظلاما.. نحن المسيحيين نؤمن ان العالم من خلق الله وانه جميل فكيف يا ترى ينهيه؟؟؟ إنتهى
في موقف آخر ، البطيرك ساكو وقف يُكحل ما عَماهُ بابا الفاتيكان عن المثليين ومسألة كونهم أبناء الله ويحق لهم الزواج خارج الكنيسة ... يقول غبطة البطريرك وهو يُدافع عن البابا فرنسيس ما معناه : إذا كان المثلي ( الهومو ) لا يُمارس الجنس فعلياً فهذا لا يُعَد خاطئاً !
ولكن مثل هذا الكلام أو هذهِ التفسيرات متعودين عليها من معظم رجال الدين و ليس فقط غبطتهُ ، يفتون بما يجول في خاطرهم وقناعاتهم غير المنطقية بحثاً عن التجديد والحداثة التي لا تنفع أبداً ، لأن يُفترض برجل الذين أن يلتزم بجميع الآيات التي وردت في الكتاب المقدس والذي تعترف بهِ الكنيسة الكاثوليكية بعهديهِ القديم والجديد .
_______________________________________________________________
ما ذكرتهُ أعلاه غيض من فيض من مثالب و سلبيات غبطة البطريرك ( السياسي ) ساكو الذي نكث بعهدهِ وألغى فكرة التقاعد و رغم أنهُ وعد بأنهُ سوف يعتكف في أحد الأديرة و ينزوي الى صومعة يمارس رياضتهُ الروحية ويعيش في خلوة مع ربهِ يُراجع فيها أخطاءهُ و خطاياه الكثيرة ، نراه يهدد رئاسة الجمهورية بقولهِ :
" هذا ا القرار إذا لم ينسحب سوف يصير شيء كثير كبير"!
أمّا التضامن على الكنيسة ، فهذا فرض و واجب و على كل منتمي ، لأننا نؤمن بأن يسوع المسيح هو رأس الكنيسة وبهِ نقتدي وبتعاليمهِ نهتدي وهو الراعي الأمين الذي يفدي نفسهُ من أجل خرافهِ وهو الذي يترك القطيع ويبحث جاهداً عن الخروف الضال ، لا يكل ولا يهدأ لهُ بال حتى يجدهُ .
94
وهل هناك مخرج للازمة؟ نعم ، المخرج من الأزمة هو بإنعقاد مجلس المطارنة و إنتخاب بطرك جديد غير سياسي ، غير نرجسي وغير دكتاتوري وأن يُشرك إخوتهُ المطارنة في إتخاذ أي قرار يُنشر في الإعلام !
95
ܪܐܒܝ ܩܫܘ ܝܕܝܕܐ
In your post, you forgot the letter T when you wrote the word "Support", as well as the letter R in the word Patriarch, and what corresponds to the word "Shukran" in Kurdish is Spas, Or “ Galak Mamnon” , one time you wrote Patriarch and another cardinal
So please correct the mistakes
Mr. Qasho, I know you love your language very much, and his Beatitude the Patriarch Sako is one of the worst enemies of your language, so what is the meaning of defending him
96
إنهُ لذكاء حاد أن يستقطب السياسي الشاطر الراعي فيضمن ولاء الرعية ! لأن الرعية و خصوصاً في كنيستنا مطيعة جداً و لا تعترض البتة .. ربما لأنها تثق جداً بالراعي رغم أنها لم تنتخبهُ أو ربما بسبب " الجهل المقدس " حيث يظن الكثير بأن تعيينهُ يتم بحضور الروح القدس !
و ما دمنا مشغولين بأمر راعينا غبطة البطريرك ساكو فأنا بإنتظار مَن يدلني على إعتراض الرعية لسياستهِ خلال العشر سنوات من ترأسهِ لكنيستنا العريقة ؟
نتمنى أن يترجم السيد فاضل ميراني كلماتهُ الى أفعال ، مثل وقف التجاوزات على قرانا الواقعة في الأقليم وتعويض المتضررين و وعدم الاستعانة برجال الكنيسة في مسألة التعيينات أو الاعتماد على تزكية من الكهنة .
97
السيد لوسيان المحترم : إقتباس من السيد لوسيان:انا هنا اناشد السينودس باتخاذ قرار باجراء تغيرات في المناطق التي تم تنصيب المطرانة فيها. هذه الخطوة ضرورية للغاية. أرى أن تطبيق فكرة تغيير مواقع المطارنة غير مثمرة !
وما دمتَ تعتقد أو تُساوركَ الشكوك بأن بشار وردا متآمر ضد ساكو ، إذاً لنبدأ بنقل نيافة المطران بشار الى أبرشية البصرة ، وهذا الذي أتوقعهُ:
بالتأكيد ، وردا سوف يعتبرها عقوبة ، وإهانة لشخصهِ ومساس بهيبتهِ و هو الذي ينتظر كتاب شكر وترقية على الاقل تثميناً لجهودهِ في إيواء أعداداً كبيرة من اللاجئين و رعايتهم .
كما أتوقع أن يكون رد فعل المطران وردا عدم الموافقة و خروج عن الطاعة و تهديد بخلع الجبة والسفر إلى جنة الغرب .. ربما تماماً كما فعل المطران سعد سيروب الذي تمرد وحُسِبَتْ لهُ سنة سبتية (سُباتية) ، بعدها رضخ السيد ساكو لرغبة سيروب مكرهاً (مِن قَرما دْ ناثحْ) وتم تعيينهُ زائراً رسولياً بمصطلح (علماء الدين) بمعنى سائحاً على حساب الخراف المؤمنين ، يَفطر في ستوكهولم ويتعشى في باريس وينام في مدريد
إذا كنتَ توافق على عدم جدوى فكرة تنقلات المطارنة ، فلِماذا لا نقوم بالإختبار التالي:
ما رأيكَ بإستقالة غبطة البطريرك ساكو علماً أنه وعد بالإستقالة عند بلوغهِ 75 و إنتخاب بطريرك جديد ، وهكذا سوف نتأكد مَن هو المستهدف من قِبل الحكومة والميلشيات شخص البطريرك أم المسيحيين ؟
وإذا إعتبرت أن إستقالة البطريرك ساكو هي بمثابة إنتصار للخصم وإهانة ً لهُ ، فكيف تقبل أن يُهان مطران وتنقلهُ من كنيستهُ في أربيل العاصمة وأبرشية زاخرة تنعم بحياة هادئة نسبياً هواءها أفضل بكثير من شرجي البصرة !
98
د. صباح قيّا المحترم :
حقاً أعجبتني النقاط التسعة المتعلقة بالمهمّات الضرورية الملحّة لغبطة البطريرك المُرتقب ،
سأكون ممتناً لكَ لو سمحتَ لي بإضافة نقطة مهمّة والتي تخص هويتنا القومية ، ألا وهي مسألة الحفاظ على لغة و تراتيل كنيستنا العريقة وهذا لا يعني أنني أُطالب بعدم الصلاة بلغات أخرى وإنما بحسب لغة وثقافة مناطق تواجد كنائسنا مع الإحتفاظ بما يميّيز كنيستنا ، و نرجو من البطريرك العتيد أن يحترم خصوصيتنا القومية ولا يزدري ويحتقر إرثنا القومي كما فعل و يفعل غبطة البطريرك ساكو بشكل ممنهج ولكن غير معلن ببيان رسمي .
أنا شخصياً أفضل إنتخاب بطريرك جديد يستفيد من النقاط القيّمة التي وردت في مقالك المفيد !
لكَ تحياتي
99
رابي شوكت توسا المحترم :
أعتتقد أن الراعي الصالح يجب أن يكون مثالاً للصدق والمحبة و القداسة و من واجباتهِ التبشير والوعظ والتعليم والترفع عن المسائل الدنيوية ، بإختصار مهمتهُ حماية القطيع عند محاولة الذئاب الإقتراب منهُ .
أرى أنهُ لم يكن بالضرورة أن يتدخل البطريرك ساكو في السياسة ويقحم الكنيسة في دهاليزها ، لأن الكنيسة هي أقدس من أن تشترك في السياسة .. لكن ما العمل هذا الرجل ركب رأسهُ و قرر خوض التجربة التي باءت بالفشل .
هذا الرجل أصبح وجههُ معروفاً لدى الشعب العراقي وسُفراء الدول الأوروبية أكثر من رئيس الجمهورية العراقية ، أخبارهُ وصورهُ تتصدر موقع البطريركية وبعض شاشات التلفزة وهو يزهو مبتهجاً حتى أنهُ خلال زيارتهِ الى لندن حاول جاهداً أن يلتقي بالملك تشارلس ملك بريطانيا العظمى (طبعاً لكسب الشهرة و إلتقاط صور لِترفع من مقامهِ).
بالمختصر ، ظهورهُ الكثيف في وسائل الإعلام لا يتوافق مع مركزهُ الروحاني الذي يتسم بالزهد والتعفف ، وتدخلهُ في كل صغيرة في السياسة وتكبرهُ على أقرانه رؤساء الكنائس الأصغر من كنيستهِ (عدداً) ، أدت الى سقوطهِ وعلى نفسها جنت براقش !
اليوم يستنجد بحكومة الاقليم التي ستقبلهُ ربما ليس حباً بهِ وإنما نكاية بالإتحاد الوطني الكوردستاني و ربما سوف يتوسل للمطران بشار وردا لكسب ودهِ و رضاه .
أعتقد أنهُ كان بإمكانهِ أن يتجنب هذا الكأس المر لو أنهُ فصل الكنيسة عن السياسة لأن مسألة الحصول على تمثيلنا الحقيقي في البرلمان ونيل حقوقنا السياسية وتحقيق وحدتنا هي مهمة السياسيين من أبناء شعبنا .
بقي أن أشير الى نقطة مهمة ألا وهي مسألة أن البطريرك يمثل المسيحيين أو أتباع الكنيسة الكلدانية غير صحيح وغير مطلوب منهُ أصلاً.. ومسألة كون المسيحيين مستهدفين أيضاً لا أعتقد هذا وارد ، وليس في الواقع ما يُثبت ذلك وها هم باقي الكنائس وعددهم 13 "قيعدين" و عايشين بسلام وهدوء و أنا أعزو السبب الى حكمة رعاتهم الأجلاء .
شكراً لمشاركتكم ولكم خالص تحياتي
100
الاخ Masehi Iraqi المحترم :
أنا أتفق معكَ تماماً أن خروج البطريرك ساكو عن اخوانه في مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق و الذي يبلغ عددها 14 طائفة معترف بها بالقانون العراقي ، أدى الى ضعضت قرار المجلس الموحد و هو المرجعية القانونية الوحيدة للمسيحيين في العراق .
فعلاً ، لقد ورّط غبطتهُ المسيحيين العراقيين في مشاكل كبيرة بسبب غرورهِ وسعيهِ للشهرة الزائلة ونسي أن " حب الظهور يقصم الظهور " ويبدو أن غبطتهُ قصم ظهورنا نحن المساكين حتى أمسينا إضحوكة بعدما كان كل الشعب العراقي يكن لنا الاحترام بسبب إخلاصنا و نزاهتنا وطيبة أخلاقنا التي إستقيناها من إيماننا المسيحي .
يبدو أن رئيس الجمهورية لن يتراجع و المليشيات تبقى تلاحقهُ شخصياً ،
لذا أرى أنهُ ليس متاخراً جداً أن يُقدم غبطتهُ الإستقالة تلافياً للمزيد من المشاكل التي نحن في غنى عنها .
لكَ تحياتي
101
الشماس سامي ديشو المحترم :
باديء ذي بدء أنا مهتم بأمور الكنيسة وإنتقاداتي المستمرة موجهة ضد المتاجرين بالدين وعلى الأخص رعاة الكنيسة و تحديداً شخص البطريرك ساكو بسبب ممارستهِ السياسة التي وصفها تشرشل على أنها لعبة قذرة ، وهي فعلاً كذلك !
يبدو أن غبطة البطريرك أصابهُ الغرور وهو غير مُصّدق بأنهُ أصبح بطريركاً ونسي أن مهمتهُ كأحد الفعلة في كرم الرب هي التبشير بأسم الرب يسوع المسيح !
أستاذي العزيز ، ما شأني أنا بتشكيل ميليشيات مسيحية أو غير مسيحية ... في زمن صدام حسين تشكلت ميليشات مسيحية عُرفت " بجيش أو قوات ملكو " وبعد السقوط تشكلت ميليشيات مسيحية معروفة بإسم " وحدات حماية سهل نينوى " وهيئة " حراسات بغديدا " وأخيراً كتائب بابليون " طيب مالي ولها ؟
أنا يهمني الكنيسة التي تضمني تحت جناحيها أنا وكل أهلي وناسي في الوطن الأم و في أرض الشتات ، علاقتي بها ليست الحصول على البركات في العماذ والتناول والزواج فقط ، بل هي هويتي الدينية والقومية لأن ليس لي دولة تحمي لا حقوقي الدينية ولا القومية ويوم تتشظى وتنهار سوف لن تسمع بشيء أسمه "كلدان" أو الكنيسة " الكلدانية "!
أخي الشماس الموقر أين غيرتكَ على كنيستكَ وأنت ترى رئيسها يَشن حملة تأوين غير مسبوقة ويُبريء الأتراك من فعلتهم الشنيعة في ذبح أكثر من نصف مليون مسيحي بإستثناء الارمن ووو ...
تقول ، "أن المسيحية في الشرق لا زالت تُعاني من تداعيات الحروب الصليبية "
وأنا أؤكد لكَ بأن تلكَ الحروب كانت وقائية لوقف المد الإسلامي بإتجاه القارة الأوروبية و بسبب سوء معاملة الحجاج المسيحيين للاراضي المقدسة ، وحتى وإن كانت كما يزعم الكتاب والمؤرخين الإسلاميين .. لنتذكر غزوات الجيوش الإسلامية .
تقول " كان الأفضل أن تفضح الفساد لدى الميليشيات والرئاسات الحكومية "
يعني مؤثر جداً إذا أنا فضحت الميلشيات والرئاسات ، أوكي لو كان الأمر كذلك لكتبت مئات الصفحات أفضحهم ليلاً ونهاراً (بْ لليا وو إيماما) ولكن لا أعتقد أن أحد سوف يهتم !
تقول " البطريرك ساكو عنيد ولا يقبل المساومة "
بالتأكيد هذهِ صفة جيدة وفيها "مرجلة" ولكني سمعت أن غبطتهُ حمل حقائبهُ و أصبح دخيلاً طالباً "اللجوء السياسي" لدى سلطة الإقليم ، تاركاً خرافهُ في بغداد غير آبهٍ بحالتهم النفسية التعيسة علماً أنهُ السبب منذ أن خاض معترك السياسة .
102
الاخ عبدالاحد سليمان بولص المحترم :
شكراً لِشهادتكَ الحية بحق البطريرك الراحل مار بولس الثاني شيخو وأعتقد أن الكل يشهد لهُ بسبب كونهُ بمصاف القديسين والابرار و ورعهَ وتقواه وتواضعهُ !
كان البطريرك شيخو رجل دين أدار شؤون الكنيسة بصمت وهدوء ، مقرهُ دار وضيعة في عقد النصارى ببغداد لم يبحث عن مال أو شهرة .. وأعتقد أن هذا هو المطلوب من أي بطريرك لكي تحتفظ الكنيسة بوقارها وهيبتها على مر السنين .
103
الأخ الفاضل حسام سامي المحترم :
بإختصار، أكرر نحن أبناء الكنيسة بحاجة ماسة الى بطريرك بمواصفات البطريرك مار بولس الثاني شيخو الذي لا نبالغ إذا وصفناه ب "القديس" والذي أعرفهُ أنه كان مقدراً ومحترماً من قبل الزعيم عبدالكريم قاسم والرئيس صدام حسين و ربما جميع الرؤساء والشخصيات السياسية الذين عاصروه ، لماذا ؟ لأنهُ كان رجل لله بتقواه و ورعهِ وتواضعهِ حتى يُخيّل الي أنهُ كان قريب جداً من الرب يسوع المسيح بعكس البطريرك ساكو الذي تمرغل في وحل السياسة دون أن يجد لهُ مخرج .
شكراً لإضافتك القيمة في تسليط الضوء على ما نرجوه من البطريرك الجديد
104
تنحي البطريرك ساكو طواعيةً قد يكون الحل الافضل
رغم أنني أعتقد أن فكرة التنحي سوف يرفضها غبطة البطريك ساكو بسبب نرجسيتهِ ، شأنهُ بذلك شأن سلوك معظم الديكتاتوريات في العالم . وإن قبول فكرة التنحي من عدمها يعتمد على مدى حدة المرض النفسي الذي يُعاني منهُ الديكتاتور .
إن إدراك مقدرات الكنيسة وحق الشعب المسيحي في الحياة بأمان وحرية ، يَتطلب التضحية و بذل الذات من أجل مستقبل الأجيال الجديدة ، ومعلوم لدى الجميع دور الراعي الصالح الذي أوصى بهِ الرب يسوع المسيح لهُ كل المجد .
اليوم 15 تموز 2023 ، أعلن غبطتهُ الإنزواء الى أحد الأديرة في الأقليم وهذا قرار صائب إذا كان من أجل وضع حد للمهزلة القائمة حالياُ شرط أن يكف عن الإستمرار في العمل السياسي بل يُفترض بهِ أن يُكرس حياتهُ للزهد والصلاة والسير في الطريق الذي إختارهُ لنفسهِ والذي يقودهُ الى الباب الضيق ...
نعم للإنزواء ولا لِنقل مقر البطريركية من بغداد الى أربيل !!!
فكرة التنحي يمكن أن أن تكون بالون إختبار لِلتأكد من أن الكتل السياسة تعادي الكنيسة أم غبطة البطريرك شخصياً لأن برأي أن البطريرك ليس الكنيسة ، ببساطة لأن البطريرك بشر وهو معرض للخطأ والخطيئة أما الكنيسة فهي جماعة المؤمنين المبنية على الصخرة التي قال عنها الرب يسوع أن أبواب الجحيم لن تقوى عليها .
الكثيرين يقفون الى جانب غبطة البطريرك ساكو ولكن ليس على أساس متين وتبريرات مقنعة للواعين من أبناء شعبنا ، هؤلاء الكثيرين يقولون أنهُ عراقي يُحب وطنهُ و يُدافع عن حقوق المسيحيين ويقف ضد الفساد المستشري في جميع مفاصل الدولة العراقية وإنهُ جبل لا يهزهُ الريح وغيرها من تعابير على هذا المنوال ...
لا أدري ماذا عن غيرهُ من رؤساء الطوائف المسيحية هل هم غير وطنيين مثلاً ؟ وماذا عن الذي سوف يَخلفهُ ، هل نتوقع منه أن يكون غير وطني وغير مُدافع عن حقوق المسيحيين ؟؟؟
لقد جاءنا غبطة البطريرك ساكو بشعار :
الوحدة: و"حقق" الوحد عندما طالب حكومة الإقليم بتثبيت الواوات وفصل أسماء أبناء شعبنا !
الاصالة : و "حقق" الأصالة عندما نسف كل أصيل !
التجدد : و "حقق" التجدد عندما شن حملة التأوين !
في الحقيقة نحن الرعية لا نريد خليفتهُ أن يكون جبل لا يهزهُ الريح فهذا تعبير إنشائي ! وإنما نريدهُ بمواصفات البطريرك مار بولس شيخو راعٍ صالح غير سياسي ولكن مُدافع عنيد عن رعيتهِ والكل يتذكر كيف تصرف عندما صدر قرار بتدريس القرآن في المدارس حتى تلك التي غالبيتها من أبناء المسيحيين ، ولا نتغافل أن كل ذلك حدث في زمن صدام حسين أعتى دكتاتور في العالم ، ولم يهدأ بال البطريرك شيخو إلا بعد أن تم إلغاء القرار المستفز والمجحف بحق مسيحيي العراق .
لذا أتمنى أن يحزم البطريرك ساكو حقائبهُ وأن يستقر في أحد بيوت الله ويترك كرسيهُ وديوانهُ الذي يعج بسفير يستقبلهُ وسياسي يُودعهُ و يُقلل من سفراتهِ الى العواصم الغربية ويُبارك خليفتهُ الذي نرجو منهُ أن يستفيد من أخطاء سلفهُ وأن يفتخر بصليب يسوع ويرفعهُ في صدر ديوانهَ بدلاً من لوحة " مريمانة" .
105
مقتبس من كتاب سِيَر بطاركة كنيسة المشرق وبطاركة الكنيسة الكلدانية منذ التأسيس والى أيامنا \ البطريرك لويس ساكو
المنشور في موقع الكنيسة الكلداني يوم الثامن من تموز 2023
لم تكن كنيسة المشرق الى زمن غير بعيد محصورة بشعب واحد وقومية واحدة . تسميتها بكنيسة المشرق الكلدانية والآشورية مفارقة تاريخية . الشعور القومي والتسمية القومية ظاهرة حديثة العهد نسبياً . كان أول ظهور لتسمية الكنيسة الكلدانية كانت سنة 1445 ، بينما أُطلقت تسمية كنيسة المشرق الآشورية سنة 1976 ، عندما أُنتخب المثلث الرحمات مار دنخا الرابع بطريركاً . وعليهِ فحصر تسمية كنيسة المشرق بقومية واحدة ، خسارة لكل التاريخ الطويل والتراث العظيم والتنوع الثري .
غبطة البطريرك الكلي الطوبى : لما كنت مؤمن بان حصر كنيسة المشرق بقومية واحدة خسارة !
إذاً ما الذي يمنعكَ من التخلي عن التسمية القومية لكنيستك ؟
بمعنى ، كما أسقطت أسم بابل التاريخي ، بإمكانك أن تُسقط الأسم الكلداني بسهولة ، لأن الأمر لا يحتاج سوى عقد جلسة سينهودس فقط لا غير ، وإطمئن بخصوص المعارضين لأنهم صامتين أو غير مبالين ولا تعير أهمية للذين يُسمون أنفسهم نشطاء كلدان لأنهم ربما نائمين ! حيث لم نرى لهم أي نشاط يُذكر ... والتجربة خير برهان فعندما طيّرتَ أسم بابل لم نرى ولم ترى أنتَ أية معارضة أو بيان شجب وإستنكار .
ثم أنتم رجال الكنيسة تقفون على المذبح وتقولون ما يخطر ببالكم دون أن يعترض أحد ، مثلً قس في كرازتهُ يتحدث عن ترامب أو عن رجال السياسة وآخر عن جلسة سمر ليلية للنساء ويعتبرها خطيئة ، وآخر يقول أن الرجل أبو الترجية (مراود) لا يستحق مناولة القربان المقدس ، وغيرها كثير فهل رأيتم أي إعتراض من الذين حضروا لِسماع كلمة الرب يسوع المسيح لهُ كل المجد الذي قال :
" الكلام الذي أُكلمكم بهِ هو روح و حياة " يو6:63
غبطة البطريرك ، لقد أصبح واضح وجلي أنك كاره وناكر لجذورك ولِتراث ولغة طقوس كنيستكَ وإن كنتَ تعترف بذلكَ فلك كل الشكر والتقدير مع باقة ورد فواحة ، أما إذا كنت لا تعترف فبالتأكيد ليس بإمكانك أن تنكر لأن الأدلة دامغة وكثيرة ومنشورة في الميديا .
وبناءً على قناعتكَ بان حصر كنيسة المشرق بقومية واحدة خسارة !
أنا أناشدك بقوة أن تعيد صياغة عنوان الكنيسة ليكون مثلاً ( كنيسة مار أدي الكاثوليكية ) ، وأن تخطو خطوة جريئة وتعلن في ببان رسمي تعريب طقوس الكنيسة الكلدانية وتمحو الأسم القومي ( الكلداني) ، عندئذٍ سوف تكون في حلٍ من أمرك وسوف لن يُعاتبكَ أحد .
106
الأخ سامي ديشو المحترم :
لا ضير أبداً في رسامة كاهن أو راهب كاثوليكي أسقفاً في الكنيسة الكلدانية حتى وإن لم يكن كلداني وحدث هذا في تاريخ كنيستنا المشرقية و مثال ذلك البطريرك يهبالاها المغولي حيث تبؤ منصب جاثليق كنيسة المشرق ، وأيضاً يحق للهنود الملبار بأن يكون لهم مطراناً طالما هم تابعين لكنيستنا المشرقية .
فقط إسمح لي بأن أذكر بالفرق بين البطاركة بيداويذ وساكو وأقول أن الأول لم نراه يخلط الكنيسة بالسياسة بعكس الثاني الذي يمارس السياسة ومنها "التأوين" المقيت وهو مخطط سياسيي يهدف الى الإضرار بهوية وكيان الكنيسة الكلدانية .
قناعتي الشخصية أن البطريرك ساكو لأنهُ يشتغل سياسة ! فلا غرابة أن يكون لهُ غاية وهدف شخصي عندما جاء بالمطرانين يوسف توما ونجيب ميخائيل لِيضمن أصواتهم لصالحهِ أما البطريرك بيداويذ ربما رسم أنطوان أودو مطراناً لحاجة الكنيسة في شغل منصب إيبراشية حلب الكلدانية في سوريا .
وأنا بالتأكيد أحترم رأيك المخالف ونحن لا زلنا في فلك الحوار المتمدن وطاب يومكم .
107
القراء الكرام و الكتاب المحترمين ، ترقبوا المفاجئة قريباً جداً بخصوص المدعو David Hozi
Surprise
108
رابي شوكت توسا ميوقرا :
مقتبس من مداخلة الاستاذ شوكت ، أسمعوا كلامهم ولا تفعلوا افعالهم؟ فقلت له, لا أعتقد باني في حال المُجبر على سماع كلام غير مقبول بذريعة انه صادر من رجل دين لم أنتخبه ممثلا وناطقا بإسمي او وسيطا بيني وبين خالقي. تمام ، مقولة سَمعناه مراراً منذ أن كنا صغاراً وبالسورث " شْموئو تَناثاي و لا أوذوتو عْواذاي " ، الشق الثاني " لا تفعلوا أفعالهم " صائب جداً و تأكدنا من صحتهِ بواسطة حواسنا الخمسة ، أما الشق الأول " إسمعوا كلماتهم " ربما كان يصلح بعض الشيء في زمن جدتي لأنها لم تكن تقرأ وتكتب أما اليوم ونحن نسبح في بحر هاديء مليء بالمعلومات وأعتقد أن كتاب العهد الجديد تحديداً يحتوي على فلسفة يُمكن أن نفهمها كما فهمها صيادو السمك الناس البسطاء وأعتقد أننا لسنا بحاجة إلى تفسيرات الفقهاء الذين رموا بنا إلى بحر هائج يعج بالأمواج (المذاهب) المتلاطمة .
" لا ننسى أن رجل الدين يعيش على غباء الرعية " طبعاً ليس كل الرعية !
شكراً رابي على مداخلتكَ القيّمة وانا متفق مع كل ما جاء فيها وأكتفي بهذا القدر تجنباً للإطالة .
109
الشماس سامي ديشو المحترم :
مقتبس من مداخلة سامي ديشو المحترم ،
يبدو ان الاخ جلال صاحب المقال، لا يعلم عنه شيئا، والّا لما سطّر قلمه هذا الاقتباس. تعليقي : حضرتكَ أستاذ سامي ، إستعرضتَ كفاءات ومهارات الراهب يوسف توما الدومنيكاني سابقاً والمطران في الكنيسة الكلدانية حالياً ، وأنا أعرفهُ من خلال كتاباتهُ في مجلة " الفكر المسيحي " ولست بصدد الشك في قدراتهِ الفكرية و موهبتهُ في الكتابة أو أداءهِ و سلوكهِ كرجل دين ... ولكن فقط أحببت أن أقول أن الأب يوسف توما منتمي الى كنيسة اللاتين ، إلتحق بالآباء الدومنيكان الذين شيّدوا كنيسة الساعة الشهيرة في قلب مدينة الموصل و معلوم أن كنيستهم لا تخضع لسلطة الكنيسة الكلدانية ! بمعنى أن البطريرك ساكو إختارهُ هو والمطران نجيب ميخائيل ووضع اليد عليهم ورفعهم الى درجة الأسقفية لغاية ما رغم أنهم من خارج كنيستهُ . عَم شلامي وإيقاري
110
الاخ عبدالاحد سليمان بولس المحترم:
1- (البطاركة) غير مشمولين بسن التقاعد البالغة 75 سنة - في عام 1970 ، طالبَ بولس السادس الكرادلة الذين يبلغون من العمر 75 عامًا بالاستقالة ، صحيح يُمكنهم البقاء في مناصبهم ولكن في حالة غبطة البطريرك ساكو هو قطع عهداً على نفسهِ واعلنها على الملأ وهو بكامل قواه العقلية و طبعاً بإمكانهِ ان ينكث العهد ولكن يخسر معنوياً وتضعف مصداقيتهُ وهو في مركز لا يليق بهِ أن يتراجع !2- سينودس الكنيسة الكلدانية يتألف من مجموع المطارين الكلدان وليسوا بقدر اصابع اليد الواحدة كما تقول والاساقفة لا يعينهم البطريرك انما يتم ترشيحهم من قبل السينودس وقرار تعيينهم يتطلب حصول موافقة الفاتيكان.لا يوجد في قوانين الكنيسة الكاثوليكية ما يشير الى قيام شعب الكنيسة بانتخاب الاساقفة - لو راجعت ما كتبت : أنا لم أقل أن عدد المطارنة بعدد أصابع اليد الواحدة ، بل قلت أصابع اليد والمفروض أن أقول أصابع اليدين( وأعتذر) لأنني قصدت 10 ويزيد قليلاً
على أية حال لو كان للمطارنة صوت حر لما وافقوا على إسقاط أسم بابل العظيمة من عنوان بطريرك بابل على الكلدان و أيضاً كنا نرى ولو واحد أو إثنان يعترضون على "تأوين" طقوس كنيستنا العريقة .
أما ترقية الكهنة لدرجة أسقف أو مطران التي لا تتم الاّ بموافقة الفاتيكان ، فهذا أراه غير ممكن إذا توخينا الدقة في إختيار كاهن ما ، لان لو الفاتيكان يعلم بسلوك الكهنة لما رأينا تفشي الفساد و التحرش الجنسي الذي يُمارسهُ بعض رجال الكنيسة !
أما بخصوص مشاركة الشعب بإنتخاب الاساقفة ، لا أدري لماذا لا يحق لهُ المشاركة ، وما الذي يمنعهُ من المشاركة ؟ أتمنى أن يعيد الفاتيكان النظر ليكون القرار لضرورة المشاركة . 3- المطران يوسف توما لم يكن يتبع كنيسة اخرى وهو كلداني قبل ان ينتمي الى الدير الدومينيكاني اي ضمن الكنيسة الكاثوليكية والكلدان جزء منها. - على حد علمي أن إرتباط الباترية الدومنيكان هو بكنيستهم في فرنسا ! 4- بلغنتني معلومة وقد تكون غير دقيقة تقول بأنك قد تخليت عن المذهب الكاثوليكي ولا اعتراض على الحرية الشخصية ولكن لو صحت المعلومة فسوف لن يكون لك الحق في التدخل في الشأن الكلداني. - بخصوص تغيير مذهبي ، دع العصفورة تقول ما تشاء ، فقط للعلم لو أن يسوع يظهر من جديد فسوف يلغي جميع المذاهب والدرجات الكهنوتية وسوف يُكسر صولجانات الأساقفة و ينزع صلبانهم المرصعة بالأحجار الكريمة ويستبدلها بصلبان من خشب و حتماً سوف يُحيل الى التقاعد كل مَن لم يُبشر بهِ .5- في الفقرة الأخيرة من المقتبس ورد تعبير غير لائق وهو (مسعاه الخبيث) وهذا تجاوز مرفوض. - في الحقيقة أن مسعى غبطتهُ ليس حميد ... وأعتذر إذا كنت قد جرحت شعوركتقبل تحياتي
111
رابي لوسيان المحترم :
1- في عام 1970 ، طالبَ بولس السادس الكرادلة الذين يبلغون من العمر 75 عامًا بالاستقالة . (المصدر: كَوكَل)
2- هل تعتقد أن هناك قانون يُجبر الانسان على الاستمرار في العمل بعد بلوغهِ سن التقاعد (س)، وماذا إذا أصر غبطتهُ على الاستقالة ؟ ماهي التبعات أو العقوبات التي تترتب عليهِ وأية إجراءات مسيئة يمكن أن تُتخذ بحقهِ من قبل مرؤوسيهِ ؟؟؟
3- أما سؤالك " لو فرضنا بان غبطة البطرك لويس ساكو ترك البطريركية، فمن هو هذا الاسقف الذي سياتي بعده والذي سيحقق احلامك ؟ ارجو ان تعطيني الاسم؟"
الجواب على هذا السؤال بسيط :
هل تريدني أن أعترف بهكذا بطريرك لا يستطيع أن يكمل جملة مفيدة الاّ وفيها أكثر من مفردة "يعني" وكلمة غريبة مكررة " هييييك " لا هي مصلاوية ولا هي شامية وبالطبع ليست سورث لأنه حاقد على لغة آباءهِ و أجدادهِ ويسبغ إهانات بمناسبة و بدون من مناسبة من على المذبح الذي يُفترض أن يكون مقدساً و حتى اللغة يُفترض أن تكون سليمة وباللهجة الشائعة في العراق وليس بلهجة محلية يتميز بها القلة من سكان مركز مدينة الموصل الحبيبة وإليك نموذج من كرازات البطريرك (الكلي الوقار) وطبعاً هذا أحد الاسباب ...
" يعنييييييييييييييي هل اليوم يعني كل رعايا مال كلدان ، من يصلي الرمش بالكلداني ؟ بس بالقوش وكم قرى والناس ما يعرفون قيعدين أطرش بالزفة ،
كم شماس يعرف يعلعل وخلَص ! أما هوني يعني هو الرمش مال ناس يشتركون ، فصار ينعمل بالسورث و كَرشوني لأن ما يعرفو كلداني و إما يصلي بالعربي لأن الناس تشوف معنى هاي الكلمات والصلوات وهييييييييييييييك عميقة ، ما ينرادله فلسفة !
يقول ويحِد : إذا ما تقدسون بالكلداني و سورث ، أنا اترك و أروح لغير كنيسة!
أي روح لغير كنيسة أنت حر !
الموارنة قبلنا جددو طقوسهم ! "
أنا شخصياً لا أعرف جميع المطارنة الأجلاء والذي أعرفهُ وأتمنى أن يخلف البطريرك ساكو هو نيافة المطران أميل نونا رئيس اساقفة أستراليا و نيوزيلاند
112
شماشا مايكل سيبي ،
يوسف توما على حد علمي ، لم يكن منتمي الى الكنيسة الكلدانية قبل رسامتهِ مطراناً ، بل كان باتري أي راهب دومنيكاني !
أعتقد أن غبطة البطريرك ساكو و بسلامة مكرهِ السياسي جاء بهِ ليكون سنداً لهُ وصوتاً مضموناً لصالحهِ عند الحاجة .
113
السيد كَوركَيس أوراها منصور المحترم :
إقتباس من مداخلة السيد كَوركَيس
" الموضوع كله بيد الڤاتيكان وسينودس كنيستنا وشعبها المؤمن " وهذا هو رأي الفاتيكان:
In 1970 Paul VI directed that cardinals who reach age 75 are to be asked to resign, and those who do not resign are to relinquish the right to vote for a pope when they reach age 80. Paul further decreed that the number of voting cardinals be limited to 120.
في عام 1970 ، طالبَ بولس السادس الكرادلة الذين يبلغون من العمر 75 عامًا بالاستقالة ، وأولئك الذين لا يستقيلون عليهم التنازل عن حق التصويت للبابا عندما يبلغون سن الثمانين. وأضاف مرسوماً مفادهُ أن عدد المصوتين يقتصرعلى 120 كردينال.
أما السنهودس فهو مُكوّن من مطارنة على عد الاصابع أو يزيد قليلاً ، وقسم منهم عيَّنهم غبطة البطريك وحشرهم في كنيستهِ رغم انهم ينتمون الى كنائس أخرى مثل الراهب الدومينيكاني يوسف توما الذي عينهُ رئيس اساقفة كركوك والسليمانية .
والسنهودس الذي تتكلم عنهُ غير منتخب من شعب الكنيسة المؤمن ، وهذهِ حقيقة أتمنى أن يكون في مقدوركَ إنكارها.
ملاحظة: أنا شخصياً لم التقي مع غبطة البطريرك ساكو أبداً ، وانتقادي لهُ هو بسبب إهانتهُ وإستهزاءهُ بلغة أجدادي وتراث كنيستي الثر ... وهو بالتأكيد سوف يفشل في مسعاه الخبيث ونأمل أن يأتي من بعدهُ أن يكون أفضل منهُ ولو قليلاً !
114
الأخ يوسف شيخالي المحترم :
الأخ لوسيان المحترم :
هذا الذي حصلت عليهِ من العم Google :
In 1970 Paul VI directed that cardinals who reach age 75 are to be asked to resign, and those who do not resign are to relinquish the right to vote for a pope when they reach age 80. Paul further decreed that the number of voting cardinals be limited to 120.
في عام 1970 ، طالبَ بولس السادس الكرادلة الذين يبلغون من العمر 75 عامًا بالاستقالة ، وأولئك الذين لا يستقيلون عليهم التنازل عن حق التصويت للبابا عندما يبلغون سن الثمانين. وأضاف مرسوماً مفادهُ أن عدد المصوتين يقتصرعلى 120 كردينال.
أتمنى أن أسمع رأيكم ؟
115
مقتبس من مداخلة الأخ وليد بيداويذ المحترم :
كلامي ليس ضد احد بقدر كا هو حقيقة دامغة ملموسة و أنا كذلك عرضت في مقالي اعلاه على الاقل 5 حقائق عن تصرفات راعي كنيستنا ، ولم أقرأ لِمَن ينكر أنها حقائق ، لقد إستلمت الشتائم وهكذا تأكدت أنها حقائق ليس من وجهة نظري فقط وإنما من وجهة نظر المدافعين الذين ضاعت بهم السبل وثبت عجزهم عن ايجاد غطاء لمثالب غبطة البطريرك ساكو على مدى 10 سنوات عجاف !
116
البطريرك ساكو : أتمنى أن لا تنسى أن وعد الحر دين عليهِ
غبطة البطيرك ساكو ، سبق وأن أدليت بتصريح في أكثر من مرة خلال ظهورك على شاشات التلفزيون ، تصريح مفادهُ ، أنك سوف تتقاعد حال وصولك الى سن 75 سنة ، وأعتتقد أن آخر تصريحك كان على قناة نورسات في شهر تموز من عام 2022 وها قد حان الوقت !
لقد قُلتَها بوضوح وعلى الملاْ وبثتها وسائل الإعلام ، لذا أتمنى أن تفي بوعدكَ حتى وإن توسل إليك َ أصحاب النيافة والكهنة وجميع أبناء الرعية لكي تستمر في منصبكَ ، لأنهُ قديماً قالوا " أن الرجل يُربَط من لسانهِ " ، أي أن الكلمة التي يَعد بها تُلزمهُ حتى وإن لم يكتب عقداً أو إقراراً خطياً أمام كاتب العدل ، أرجو أن تلاحظوا معي كلمة " الرجل " بمعنى عار على الرجل أن يُخلف بوعدهِ وطبعاً أنا لا أتوقع من رجل بمقامكَ وعلو قدرك أن تُخلف بوعدكَ لا سامح الله .
بصراحة :
- نحنُ ننتظر أن يأتي من بعدك راعياً صالحاً ليقود الرعية الى حيث الينابيع الصافية وينهل منها ما أبدعهُ الملافنة العظام وفي مقدمتهم مار أفرام النصيبيني ومار نرسي النوهدري والجاثاليق مار شمعون برصباعي و ماروثا الميافرقيني ويعقوب السروجي وغيرهم كثير ... كتبوا الصلوات ونظموا الأشعار ورتلوها بألحان ملائكية ...
- نحن ننتظر أن ياتي من بعدكَ مَن لهُ الجرأة ليُزيح صورة " مريمانة " من ديوانكَ ليترتفع صليب مخلصنا الفادي يسوع المسيح لأنهُ كما جاء في رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية 6:14 " وأمّا من جهتي ، فحاشا لي أن أفتخر إلاّ بصليب ربنا يسوع المسيح ... "
- نحن ننتظر أن ياتي مِن بعدكَ مَن يكون رجل الله وليس رجل سياسة ، وكونك تمارس السياسة لا يحتاج الى برهان ، أنتَ مارست السياسة عندما سعيت لتكون عضو في مجلس محافظة نينوى ، وعندما أسست الرابطة الكلدانية ، وعندما توسلت الى برلمان حكومة الإقليم أن يُدرج أسم الكلدان بمعزل عن إخوتهم الآشوريون والسريان ، وعندما رشحت ودعمت من هو تحت أباطكَ ليتبوء مناصب حكومية ، والطامة الكبرى عندما ذهبت الى تركيا في نيسان 2015 ورفعت مسؤولية الترك مما إقترفت أيديهم من جرائم بحق بني جلدكَ وعائلتك إحدى ضحايا تلك الإبادة الجماعية التي شجبها البابا و حضرتكَ وصفتها بأنها " قصة قديمة" !!! .
- ولا تنسى غبطتك أن تأخذ شعاراتكَ المهترئة معكَ لأنكَ لم تحقق الوحدة : لأن الوحدة بمفهومكَ أن تترأس مجلس الطوائف المسيحية بدون منافس ، وأن تُفرق بين الإخوة مستغلاً معضلة التسمية ... متناسياً على الأقل وحدتنا مع المسيح التي يُفترض أن تكون موضع إهتمامكَ ، أما التجديد : بمفهومك هو " التأوين" أي التعريب وليس غير التعريب ، والأصالة : بمفهومكَ هو إلغاء اللغة والتراث ، أنا أُذكركَ مؤخراً بما قلتهُ للشماس أثناء القداس الجنائزيي للمطران الراحل جاك إسحق في الاول من هذا الشهر، قُلتَ للشماس : " قول محيي الموتى " بمعنى رتل " محي ميثي " بالعربي ، هذا هو أنتَ الذي تتحدث عن الأصالة .
كلنا أمل أن يستجيب الرب الى دعاءنا و تضرعاتنا أن تَحزم أمتعتكَ وتنئى عن الكنيسة التي تَحمّلت تصرفاتك النرجسية وسعيكَ الحثيث الى تشويه الطقوس والليتورجيا التي ورثناها من أجدادنا والتي بدونها لا توجد كنيسة إسمها " الكنيسة الكلدانية "
وأخيراً وليس آخراً كلنا أمل أن تتذكر " ان وعد الحر دين عليهِ "
117
الأخ لوسيان المحترم :
باديء ذي بدء أقولها بصراحة ، أنا أشك بأن كاتب هذهِ الرسالة هو السيد لوسيان الذي أقرأ لهُ وأستفيد من كتاباتهِ الرزينة وكلماتهِ الموزونة وغالباً ما تتسم بالموضوعية ... ولكن هنا لم أجد الموضوعية ، طبعاً ليس لأن ما جاء في الرسالة لا ينسجم مع أفكاري و توجهاتي أبداً لأنني سوف أوضح لماذا سوف أنتقدهُ سلباً
أرى أن العنوان فيهِ نوع من المبالغة في الأطراء عندما تقول ، غبطة > بطرك > الدكتور > الكاردينال ... وكأني أقرأ عبارة "الكلي الطوبى" رغم أنكَ لم تذكرها ( ولكن هذا ليس المهم ، لذا أطلب منكَ المعذرة )
لندخل بالموضوع
1- كنتَ تتمنى أن يأخذ البطريرك موقف آخر من اللغة الأم
وهذا طلب خجول ...لأن الذي فهمتهُ من الطلب أنهُ ليس ضرورة بالغة ، وكأنك تقول : (يا حبذا) وأعتقد هذا غير كافٍ لأني أعرفك رجل واعٍ و تؤمن بضرورة الحفاظ على اللغة والتراث .
2- أنتَ تدعو الى إقامة قداديس مشتركة مع بقية الكنائس بدلاً من إجتماعات حول الوحدة
هذا مقترح جيد جداً ، ولكن أنت توصي بهِ مَن زعل وإنسحب عندما حاولوا رجال كنيسة المشرق أن يجتمعوا وقال أنا الرئيس كوني رئيس أكبر كنيسة وإلاّ أخرب اللعبة ... وفعلاً خربها ، فهل نقول لهُ
BRAVO
3- يطلب من مسعود البرزاني تسجيل القومية الكلدانية كقومية مستقلة
وهو بشحمهِ ولحمهِ الذي قال ما يلي: " أنا لا أفهم بالمواضيع القومية ، فمهمتي كرجل الدين هي التبشير بالمسيحية لا غير" وهذا بحد ذاتهِ لذلك أقول :
"No Comment"
____________________________________________
والآن مع الإيجابيات بحسب رأيكَ
تقول ، أنتَ متيقن أنهُ لو جاء بطرك آخر في مكانهِ (ربما نسيت عبارة لا سامح الله) فلن يتغير أي شيء فيما يخص اللغة الأم
وهنا إسمح لي أن اُكرر ما قلتهُ سابقاً أن هذا الرجل يحتقر ويزدري اللغة الأم جهاراً ليلاً ونهاراً وبدون تردد ، وهنا الفرق ... وهنا المأساة ، لذا أنا أستنتج أن الذي يأتي بعده سوف لن يكون أسوأ منهُ لأنه ببساطة لم يُبقي شيئاً من الأسوء
1- تقول ، أنهُ عندما كان مطران في كركوك كان يدير حوار الأديان ... الذي أنا أُسميه (حوارالطرشان) بمعنى أنهُ غير مجدٍ البتة ، لذا لا يمكن أن يُحسب لهُ كإنجاز بالنسبة للعُقلاء
أما إنتقادهُ لإستعمال كلمات مثل الكفار ، فلا أضنهُ عمل بطولي ، قالها قبلهُ مطران الموصل للسريان نيقاديموس شرف بملأ الفم وبصوت عالٍ وعلى مقربة من داعش وقالها غيرهُ أيضاً .
2- تقول أن البطريرك أبدى شجاعة فائقة في التصدي للهجمة الشرسة الموجهة ضد كل المسيحيين .
أنا أعتقد أن إسخدامكَ لِعبارة ضد كل المسيحيين ، غير صحيحة لأنهُ هناك طوائف أخرى مسيحية ( مو يَمها الشغلة ) ... وأنا أعتقد بأن كل الذي جرى و يجري زوبعة في فنجان ، عبارة عن تراشق كلامي بين سياسي يرتدي الزي العسكري أحياناً وسياسي يرتدي الزي " المقدس " أحياناً أيضاً ، وقد يتصالحا يوماً ما ، وستبقى المسيحية بخير لأنها عقيدة مقدسة ليس بمقدور لا السياسي ولا رجل الدين أن يتلاعب بأفكار المؤمن لأن المؤمن على يقين أن مخلصهُ الوحيد هو يسوع المسيح وليس أي من بني البشر .
وسوف أوجز ما جاء في ختام رسالتكَ والذي جاء فيها أنكَ و غيرك وآخرين وبقية المسيحيين حتماً يرون الآن ضرورة قصوى أن يبقى الطريرك ساكو في منصبهِ وأن يرفض الإستقالة وترجوه أن ينكث بوعدهِ بالإستقالة حال بلوغهِ السن القانونية للتقاعد وأن لهُ الحق أن يُغيّر رأيهُ لأن هذا يحدث لأي شخص آخر على الكرة الأرضية ، وترجوه أيضاً أن يُلغي أية نية بتقديم الإستقالة .
أنا مستغرب أن إنساناً ضليعاً بالعلوم و خصوصاً في علم الرياضيات ، يتحدث نيابةً عن نفسهِ وغيرهُ وبقية المسيحيين ويرى هو وبقية المسيحيين ضرورة بقاء ( القائد الضرورة) على سدة الرئاسة ، يتحدث وكأنهُ يستند على إحصائة أجرتها جامعة
Johns Hopkins University
أو إستفتاء عام جرى عندما كنا نائمين
ورجاءكَ يا أخ لوسيان أن يُلغي أية نية للتنحي يُذكرني بتوسلات البعثيين بقائدهم بالبقاء وعدم التنحي وهم يهتفون بالروح بالدم نفد....
وفي الختام ، أستنتج واُجزم وأُكرر أن كاتب هذهِ الرسالة ليس لوسيان الذي أعرفهُ ، وسوف أبقى أُتابع لوسيان الحقيقي الذي أُحبهُ كثيراً
118
رابي لوسيان المحترم :
إقتباس من رد الاخ لوسيان :
"اثناء تنصيبه كبطرك، حيث قال ما يلي "انا لا افهم في المواضيع القومية، فمهمتي كرجل الدين هي التبشير بالمسيحية لا غير" صحيح ، هو لا يفهم بالمواضيع القومية ، لكنهُ أسس رابطة قومية !
صحيح ، مهمتهُ هي التبشير بالمسيحية : لكنهُ يرفض تعميد المسلم ، والمسيحي هو حر أن يتحول ويصير مسلم .. دون أن يُكمل لِيقول العكس لكي تصبح المسألة ندية وتكتمل الصورة !
يا تُرى ، أين هو التبشير يا Mother Teresa وهو منشغل بإستقبال سفير وتوديع مسؤول ، تراه كالطيار من مطار أوروبي إلى مطار أوروبي و
Never الى ملبار في الهند ، أحياناً بمناسبة رسامة شماس ولا أدري ما إذا كانت هناك صعوبة في دورات إعداد الشمامسة لأنهُ في العهد "البائد" كان على الشماس أن يُجيد الأرامية والسورث أما اليوم في زمن التأوين فكل كلداني يُجيد العربية وليس بحاجة الى أية لغة أخرى لكي يصبح شماس و ما عليه سوى إعلان رغبتهُ بالشماسية ليتلو علينا أدعية سخيفة لن تتحقق بمجرد أن نقول يا رب إستجب لنا .
البطريرك ساكو رغم أنهُ أسقط كلمة بابل التاريخية من يافطة كنيستهُ ، أنا لست أدري لماذا ؟
البطريرك ساكو يتشبث بكلمة " الكلدانية " التي لها دلالة قومية ، رغم أنهُ يدعي أنه رجل دين لا علاقة لهُ بالشأن القومي ... ولما كانت مهمتهِ التبشير ، إذن لماذا لا تسقط كلمة الكلدانية من اليافطة وتسمي كنيستك ، على سبيل المثال : " كنيسة مار أدي الكاثوليكية في العراق والعالم " ، وصلى الله وبارك
البطريرك ساكو يعرف السؤال المكرر ولكن ليس لديهِ جواب ! أتمنى أن أسمع جواب من أعزائي القراء
119
الاخ كَوركَيس أوراها منصور المحترم :
أتمنى أن تكون مخطئاً بتقييمك لأداء أو سلوك البطريرك بولس شيخو ، إذْ تقول عنهُ " دكتاتور"! وهو مشهود لهُ بتواضعهُ وعدم حبهُ للمال وشهوات هذا العالم وأن الكثيرين يضعونه في مصاف القديسين والابرار .
كانت أمي تحكي عن حياتهِ ، أنهُ منذ صغره كان فتىً تقياً ورعاً يحمل كتبهُ المدرسية ويذهب إلى كرم أبيه الذي على مقربة من دير السيدة في القوش ينطر الكرم و يقضي وقتهُ بالدراسة وتحضير واجياتهُ المدرسية ، ولأنه من أقرباء المرحومة أمي ، لي معلومات عنهُ منها : أنهُ عاش زاهداً ومات ولا يعثروا على أموال ولا ممتلكات شخصية مسجلة بإسمهِ ، مات دون أن تـسجل عليهِ أو حتى أن يُشاع أنهُ أرتكب خطيئة في حياتهِ ... فكُن منصفاً يا سيدي ، ولست أدري كيف كان دكتاتوراً .
بالنسبة للبطريرك روفائيل والبطريرك دلي والمطرانين إبراهيم وسرهد جمو ، حضرتك جئت بإتهامات خطيرة عنهم و أنا معلوماتي شحيحة بقضايا إختلاسات رجال الكنيسة و الخبر اليقين لدى لجان التحقيق الكنسية ، وأرى أنهُ ضروري جداً أن يتم الكشف عنها على الملأ لأنها كما تعلم هي بالتالي أموال الرعية .
فيما يخص المحافظة على لغة الطقس التقليدية والتراث ، أنا أوضحت في ردي الأسبق لك أن الفرق هو أن التعريب حصل إبان رئاسة البطاركة السابقين ولكن ليس بشكل ممنهج ، بينما البطريرك شاكو يحتقر لغة الطقس علناً ويؤونهُ بشكل ممنهج وأنهُ يُحرض ويسعى لِمحوهِ ... وهنا بالذات أرجو أن تعترفوا بهذهِ الحقيقة المرة .
و ما دمنا بموضوع اللغة والتراث أنا أشهد أن المطران سرهد جمو قد ساهم في الحفاظ على الموروث الثقافي لكنيستهُ منذ أن كان كاهناً في كنيسة مار يوسف في ديترويت من خلال إعداد تراتيل شجية وإلقاء محاضراتهِ بالسورث أما منجزاتهُ في سان دييكَو فأنت أدرى بها .
لك شكري و تقديري
120
رابي لوسيان المحترم :
أرجو أن تسمح لي بهذهِ المساهمة لربما لها علاقة بموضوع الوحدة :
قامت إحدى الكنائس الانجيلية في أميركا بدعوة المؤمنين من مختلف الكنائس سواءً كاثوليكية أوغيرها لإقامة قداس الأحد في الهواء الطلق في مركز إحدى المدن ، وعندما إجتمع الناس أخبرهم القس بأنه عوضاً عن إقامة القداس سيقومون بتنظيف شوارع المدينة وإطعام الناس الفقراء والمهمشين تشبها بالمسيح الذي لم يحصر نفسه بين اربع حيطان وانما كان على التماس وقريب من كل الناس متنقلا من بلدة إلى أخرى. هذه الدعوة أحدثت تغييراً في قلوب ومشاعر الكثير من المؤمنين وجعلتهم يدركون أنهم موحدين في المسيح. يا ترى لماذا لا نجد مثل هذه المبادرات من رجال الدين في كنائسنا مثل إحياء قداس مشترك بين الكنيسة السريانية والكلدانية والآشورية في مناسبات مشتركة مثل عيد القديس مار گيورگيس او الربان هرمزد وغيرها لكي يشعر الجميع بأنهم شعب واحد علماً أن لهم ثقافة مشتركة وتأريخ عريق وإيمان مشترك وأرض واحدة تجمعهم منذ الآف السنين
121
الاخ كَوركَيس أوراها منصور المحترم:
إقتباس من رد السيد كَوركَيس:
الشيخ ( ليون برخو العربي ) ينتقد بني جلدته لإستخدامهم اللغة العربية التي فرضت على الكنيسة منذ أكثر من ستين سنة من عهد البطرك الراحل شيخو ومروا بالراحل بيداويد وإنتهاءا بالراحل دلي ) أخ كَوركَيس ، أنتَ تكرر قولك أن العربية فُرضت على الكنيسة الكلدانية منذ أكثر من 60 سنة ، وهذا صحيح جداً وذكرت أسماء البطاركة الذيم سبقوا البطريرك الحالي لويس ساكو ، لكن ألا ترى الفرق في الأسلوب ، بمعنى أن البطاركة الذين سبقوه فقط أعطوا الحرية لممارسة الطقوس الكنسية بحسب مناطق تواجد الكنيسة ... ورغم أنني أعتقد ان هذا خطأ ولكنه منطقي الى حد ما ، أما البطريرك ساكو فهو أولاً يحتقر ويزدري لغتنا وتراثنا ويسعى جهاراً الى تأوين (تعريب) تراث كنيستنا وبشكل ممنهج . وهنا أعطيك مثال : لقد خدم المرحوم القس يوحنان جولاغ في مدينة الموصل وهو رجل يعشق تراث آباءهُ ولكنهُ أحياناً كان يضطر الى جعل القداس بالعربية بحسب اللغة التي يفهمها الحضور .
والسؤال الموجه اليكَ : ما الذي دعا البطريرك ساكو لمخاطبة أهل القوش في عقر دارهم بالعربية وأنت تعلم جيداً أن 99% من الحضور يتحدثون لغة السورث ( وللعلم هناك مَن إعتبرها إهانة لأهل القوش، ولكن هذا ليس موضوعنا).
الخلاصة بالعامية : البطاركة الذين سبقوه كانت نيتهم صافية أما البطريرك ساكو نيتهُ عاطلة وهذه حقيقة مع كل الأسف أرجو أن تتقبلها.
تقبل خالص تحياتي
122
د. صباح المحترم :
تعقيبك هذا عن إحياء اللغة العبرية أسعدني لأنك أعطيت جرعة منشطة للنشطاء الكلدان أن يتحركوا ويركزوا على أهمية المحافظة على اللغة والتراث ، ها هم بنو إسرائيل نموذجاً للتمسك بالهوية القومية وتعزيز وجودهم بين الأمم .
Today, 90% of Israeli Jews are proficient in Hebrew, and approximately nine million speak it, including roughly five million who speak it as a native language
ولكن أكرر "ولكن" لا ننسى أن للإسرائيليين دولة رسمية وحكومة تنفق الأموال لتأسيس مدارس وجامعات فيها اللغة العبرية لغة رسمية . و بالمقارنة شعبنا سواء في الوطن الأم وفي أرض الشتات لا نملك مثل إمكانيات إخواننا بنو إسرائيل ، وكل الذي بقي لدينا هي الكنيسة ورأس الكنيسة الكلدانية الأكثر عدداً ، راعينا الجليل غبطة البطريرك ساكو ، ليس فقط غير مكترث وإنما يصفنا بأهل الكهف لاننا ندعو لأحياء التراث بدلاً من محوهِ المؤلم والذي سوف يوصي الحكماء بنقلهِ الى ICU
تحياتي لك ودمت بالف خير
123
الدكتور ليون برخو المحترم :
شكراً لإضافتك القيمة ولدفاعك المستميت من أجل الحفاظ على الموروث الجميل لطقوس كنيستنا لأن تعريبها يعني دفنها والاسف كل الأسف أن يكون الدفان راعيها الذي يُفترض و يُتوَقع أن يكون آخر المدافعين عنها .
غبطتهُ ينعتني بأنني من أهل الكهف بمعنى أنني متخلف عن ركب الحضارة وكأنني أقول لهُ حافظ على اللغة والتراث وممنوع عليك تعلم باقي لغات العالم ، والحقيقة هي عكس ذلك ولا يظن غبطتهُ أنهُ هو الفاهم ، العالم والفقيه بالطقس والليتورجيا عندما يقول " ويحد يجي يتفلسف علينا ، أشْ معرفو بالطقس .. إحنا عدنا شهادات " (طبعاً هذا كلامهُ ولك بتصرف) وكأن منتقديهِ لا يحملون شهادات ولا يحق لهم إبداء رأيهم .
غبطة البطريك معلوم أن حضرتك أصلاً من إحدى قرى شمال العراق والتي " تستنكف" أن تذكر إسمها في مقابلاتكَ التلفزيونية العديدة جداً ، يعني جدك و ربما والدك ووالدتك كانوا يتحدثون بالسورث ، ولما هاجرت عائلتكَ الى الموصل و ترعرت فيها ، تعلمت العربية والآن مالذي يجعلكَ تتعالى علينا وتتنكر لأصلك وتزدري لغتكَ ولغة طقوس كنيستكَ ؟ أتمنى لو تتطلع عليها لجنة تحكيم مختصة بالموسيقى لتعرف لِمَن تكون الغلبة ، هل للترانيم بلغة الكنيسة التي تعودنا على سماعها أم لتلك المُعرّبة ؟ مثلاً : لتستمع اللجنة الفنية ونفضل أن تكون أجنبية محايدة الى ترنيمة " أمرلي عيتا " بلغتها الأصلية بالمقارنة مع تلك المُعرّبة
يا رجل لا تستهين ولا تحط من شأن منتقديكَ ، وإذا كنت أنت مغرم بالعربية فهناك الكثير من المثقفين من أبناء رعيتك يتقنون الإنكَليزية العالمية و الأرقى ولا يحتقرون لغتهم الأم لأنهم " أصلاء " ، ونذكركِ بأننا عندما نعتز بلغاتنا وتراثنا لسنا من أهل الكهف وشكراً لخلقكم العظيم .
124
الاصالة ليست الاصوليّة/ منقول من موقع البطريركية الكلدانية
الكاردينال لويس ساكو
كتب أحد الأشخاص – أعتقده شماساً، أعتبره من ” أهل الكهف”- على موقع عنكاوا كوم، يدعو الى محاكمتي بحجة تدميري الطقس الكلداني. إني أجزم أنه لا يفهم الطقس، ولا يمّيز بين الأصيل والدخيل، والاصالة والاصولية، وغير واعٍ بأن عالمنا اليوم مختلف تمامًا عن القرون الماضية. وعوض ان يشكرني ويثني على جهودي في إبراز طقسنا ورفع الدخيل عنه، وأنه لأول مرة في التاريخ يحتفل البابا بالقداس بحسب الطقس الكلداني، راح يُطالب بمحاكمتي. اني أشفق عليه حقّاً.
الاصالة تعني الأصل. فيها فكرٌ وابداعٌ، فيها روحٌ ومعنى، وقابليّةُ التطور. الاصالة تنبع من الجذور. وما لدينا اليوم بعد عشرين قرناً يختلف عن الأصل.
الاصوليّة أي التطرف، الغلو هي عقلية الإبقاء على الموروت حرفيًّا، والحفاظ عليه من دون العودة الى الأصل وفهم الروح والمعنى الحقيقي وتأوينه ليتماشى مع ثقافتنا وبيئتنا، فهو بالنتيجة افراغ من معناه.
الشخص الأصولي لا يتحاور لأنه يعتبر نفسه فوق الجميع. يفكر انه دوماً على الحق، وأن الاخرين على الباطل. الأصولي لا يقرأ المستجدات، لا يفكر ولا يعتمد النقد العلمي، ولا يُحلل ولا يبحث عن من كتب هذا النص الليتورجي ولمن كتبه؟ ولماذا كتب وماذا كانت تعني العبارات في ذلك الزمان.
المتعصب لا يرى سوى الماضي الذي عاش فيه في بلدته، وكأنه حالة صالحة لكل زمان ومكان حتى في بلاد الغرب.. و يستميت في الدفاع عن رأيه ويفرضه بتعسف، لذا لا يتقدم.
رسالة الكنيسة
من الأهمية بمكان ان تقدم الكنيسة اليوم كما فعلت في الماضي، الإيمان والليتورجيا، بطريقة جديدة بسيطة ومفهومة وحيّة، لكي توقظه في قلوب الناس الحيارى امام العلمنة التي غيبت الله، و التشدد الذي شوهه، ليؤثرا إيجابيا في حياتنا. هذه الرسالة أساسية لتجدد الكنيسة ذاتها من الداخل تجديداً روحيًّا وفكريًّا واجتماعيًّا ” بالروح والحق”( يوحنا 4/ 23). لا بدّ من المواكبة بحسب الزمان والمكان وطول الرتب، ولا يفوتنا القطار…
يتعيّن على الكنيسة ان تحرص بترجمة إيمانها وليتورجيتها الى اللغات المحكية حتى يفهم المصلون الذين لا يعرفون السريانية – الكلدانية ما يتلونه. هذا حقهم وهو نقطة أساسية بالنسبة للكنيسة لان الليتورجيا مرتبطة بالناس وبالارض. والتحدي الكبير لكنيستنا هو كيف تحافظ على هويتها المشرقية الكلدانية وكيف تقدر ان تنشئ ابناءها في العراق وفي بلدان الشتات المختلفة لغويا وثقافيا واجتماعيا تنشئة مستدامة.. هذا الحس الذي كان منذ البدء عند الرسل وابائنا الاوائل ينبغي ان يستمر عندنا.
ليتورجيا اليوم وخصوصا القداس تتماسك داخليا وفي الجوهر مع تاريخ الكنيسة وليتورجيتها.
الكنيسة الكلدانية رأت من الضرورة بمكان اجراء تعديلات على ليتورجيتها (طقوسها) القديمة، وصياغة بعض نصوصها بطريقة ايجابية تعكس بدقة واقع الحال اليوم، اي ان نجد كلمات جديدة وأشكال جديدة معبرةى تعطي ايماننا عمقا وشهادة..
سؤالي اليوم هو: من يصلي الحوذراء ( الصلاة الطقسية)؟ كم أسقف او كاهن او رعية؟ قد يكونون على عدد أصابع الكف الواحد.
التجديد الذي قام به السينودس
بتجديدنا لم نقم بعملية “الناسخ والمنسوخ” اي ازالة القديم، بل اعتمدنا التأوين في رفع الدخيل والتكرار، وإيجاد عبارات اكثر فهما وملائمة لزماننا. اذكر على سبيل المثل في القداس: غيرنا كلمة عبدك أو جاريتك، بخادمك أو ابنك او بنتك ، لان العبد لا يرث . وفي صلاة التقدمة التي كان فيها المسيح هو الذبيحة والموجهة اليه.. وهذا يعد خطأ لاهوتيا، فجعلنا تقدمة المسيح موجهة الى الله الآب…
وعدلت بعض الصلوات مثلا صلاة (التذكارات) : إِقبله يا ربّ لأَجل هٰذا ٱلبلد وسكانِه، وهٰذه ٱلمدينة (يذكر اسم المدينة أو القرية) وأَهلِها، صُنهُم بقدرتِك من كلِّ ٱلأَضرار وٱلمصائب، وأَبعِد عنهم ٱلخوف وٱلعُنف، وٱمنحهم أمنَكَ وسلامَكَ كلَّ ٱلأَيام.
اما الكلام الجوهري الذي لم يكن في رتبة اداي وماري وحتى اليوم غير موجود لدى كنيسة المشرق الاشورية، حاولت الغاءه لتبيان اصالة الرتبة، غير ان الاساقفة رفضوا بسبب تعود الناس عليها، بالرغم من وجود بديل له في هذه الصلاة: : ونحن أيضاً، يا ربّ عِبادَك ٱلضعفاء ٱلمجتمعين باسمكَ وٱلقائِمين قُدامَك ٱلآن، إذ قَبِلنا بالتواتر الرسولي عن آبائنا، ما رَسمَهُ إِبنُك، فإننا نحتفلُ مُسبِّحين وفَرِحين بِهٰذا ٱلسِّرِّ ٱلعظيم، سِرِّ آلام ربِّنا ومخلِّصنا يسوع ٱلمسيح وموتِه ودفنهِ وقيامتهِ.
كذلك صلاة الروح القدس، فالروح هو من يحول كل شيء..
كما نوعنا القراءات واضفنا طلبات ملائمة بعد الأنجيل.
رتبة المعمودية هي للأطفال ولا توجد رتبة للبالغين.
وهكذا رتبة الزواج للشباب.. وليست للارامل او الكبار.
اتذكر اني حضرت ككاهن جديد زواج شخص عمره نحو سبعين سنة وامرأة بحدود الستين: فقال الكاهن: لقد تقدمت ايها الشاب المبارك فلان.. لتقترن.. وفي التبريكات صلى: كثر نسلهم واجعل من بينهم كهنة وبتولات؟؟؟ ضحكت في قلبي.. وغيرنا الجملة.
وفي الجناز تلاوة مداريش ليس فيها رجاء عوض مداريش مفعمة بالرجاء وعبارات من الكتاب المقدس. كما تحتوي عبارات مهينة للمرأة مثلا جاريتك الحقيرة؟؟
أما صلاة الصباحى والمساء التي نادرا ما تصلى في المدن، فعمدت على ترتيب النصوص العربية والكلدانية حتى تصلى وترتل هذه النصوص اللآليء في الرعايا في المدن التي لا يعرف الناس اللغة السريانية – الكلدانية ورفعت التكرار، وتستغرق عشرين دقيقة. اليوم العديد من الرعايا تعتمدها.
اليكم نص تسبحة – الصبح- النور للايام العادية وما أجملها.
• معَ شُروقِ، آلفجرِ نُسَّبِحُك. أنتَ الفادي، لكلِّ البشرْ، بحنانِكَ، هَبنا يوماً مِلؤُهُ الاستقرارُ وراحةُ البالْ܀
• لا تُخَّيِبْنا، ولا تصُدْ بابَكَ في وجْهِنا، ولا تُهْمِلْنا، كما نستَحِّقن بل ُجازينا يا ربْ. إذْ وحدَكَ، تعلَمْ ضُعفَنا܀
• إِزرَعْ في العالمْ، حُباً، أَمناً ووِئامْ. وَفِّقْ بينَ، كلِّ المسؤولينْ، وامنحهم الحكمة، وآشفِ المرضى وآحرُسْنا. وآغفِر ذُنوبَ كلِّ البشرْ܀
اخيرا اني راع وحارس لايمان الجماعة وتنشئتهم ولست امينا للمتحف!
Most Relevant is selected, so some comments may have been filtered out.
___________________________________ إلى هنا إنتهى مقال البطريرك ساكو والذي جاء كرد على مقالي بعنوان " كان يُفترض أن يمثل البطريرك ساكو للمحاكمة من قبل أبناء رعيتهِ بتهمة الاعتداء على تراثهم العريق وتأوين طقوسهم " المنشور في عنكاوا.كوم-المنبرالحر بتاريخ 17آيار 2023
سؤال أكرره ولا أجد جواباً لهُ أبداً ، لماذا التشبث بالأسم القومي ؟ ألا يُفترض أن يدل الاسم على المسمّى بواسطة أوصاف محددة أو متميِّزة يستوفيها المسمّى ؟
أعتقد أن مَن يختار الأسم القومي و يفتخر بهِ ويتشبث بهِ عليه أن يسعى إلى إحياء اللغة وما يتصل بها أو على الأقل لغة الطقوس المتوارثة و توحيدها لتكون علامة مميِّزة يُضاف إليها ترجمات باستخدام التقنيات الحديثة .
لقد جاء في آخر سطر من المقال أعلاه "اخيرا اني راع وحارس لايمان الجماعة وتنشئتهم ولست امينا للمتحف!"
لو كان الأمر كذلك فما حاجتك للاسم القومي ؟؟؟
لا أدري كيف يكون البطريرك ذو الشهادات يقود حملة التأوين الخطيرة ولا يعلم أن القومية تموت بموت اللغة !
[/color]
125
الأخ وليد حنا بيداويد : مقتبس من رد وليد: اخ جلال برنو
يبدو انك انزعجت جدا من نقدي ألتوجيي وليس نقد جارح
أنا أنتقد كاتب المقال والإتحاد الذي ينتمي إليه ، وأنت كذلك ! إذاً نحن متفقين > لا أدري لماذا أنزعج ؟
فقط للتوضيح : إن الخطأ اللغوي يعود إلى كاتب المقال السيد منصور عجمايا
لا إنزعاج ولا زعل، أنت اخ عزيز
126
الاخ وليد حنا بيداويذ المحترم :
[إقتباس من رد السيد وليد : نشر الوعي القومي الثقافي والأدبي والفني بين بنات وأبناء أمتنا الكلدانية العريقة.
انا أول مرة اقرا هكذا جملة من كاتب عضو في اتحاد الصحفيين عفواً ، أعتقد أن السيد منصور عجمايا ، كاتب المقال هو عضو في إتحاد الكتاب والأدباء الكلدان وليس إتحاد الصحفيين !
وتعليقي أن عدم إتقان اللغة ليس مشكلة وإنما المشكلة عندما نسمع جعجعةً ولا نرى طحيناً !!!
تقبل خالص تحياتي
127
مقتبس من رد السيد لوسيان " هؤلاء الذين يسمون انفسهم بدعاة الكلدانية هم في الحقيقة اعداء الكلدانية، فهم قضوا على كل محفز وعلى كل تشجيع وكل امل اذا كان هناك من كان يملكه، وهم قضوا على اي ثقافة جديدة كانت تريد ان تاخذ التفكير الايجابي طريق لها، هؤلاء زرعوا الاحباط في نفس اي شخص كان يفكر بالكلدانية وزرعوا فيه العبثية واللاجدية...هؤلاء العبثين هم نعم ليسوا دعاة الكلدانية وانما اعداء الكلدانية" ولكن المقتبس التالي يقول لك أن هناك مَن يناضل من أجل القضية الكلدانية!
المقتبس من مقال منشور في مجلة بابليون في حزيران 2017
تأسس أتحادنا المناضل (أتحاد الكتاب والأدباء الكلدان) في الشهر التاسع من عام 2009 ، ساهم بتأسيسه نخبة مثقفة من الكلدان الغيارى على تاريخهم وحضارتهم وأصالتهم ومنبعهم وتراثهم وأفكارهم القومية والوطنية والأنسانية
لمسنا نحن النخبة المثقفة ، ان حقوق شعبنا الكلداني مسلوبة في وطنه وبلدان اغتراب شعبنا الكلداني ، وهناك محاولة لتمييع تاريخه وحضارته ووجوده القومي ، لذا تطوعنا للدفاع عن الحقوق المهضومة والمتجاوز عليها من قبل الأصدقاء قبل الأعداء ، وللأسف قسم منهم كلدان قبل الآخرين الرافضين جملة وتفصيلاً وجودنا تاريخياً وحضارياً ، لذا يتطلب العمل على نشر الوعي القومي الثقافي والأدبي والفني بين بنات وأبناء أمتنا الكلدانية العريقة.
فسخرت وبزغت أقلامنا لحملة واسعة في المحافل الدولية لتعريف شعوب العالم بحضارة وتاريخ الكلدان في وطنهم الأم لأصالتهم التاريخية في بلاد الرابدين.
منصور عجمايا
128
رابي شوكت نوسا المحترم :
أعجبني ما جاء في ردكَ ، وأعجبني أكثر قولكَ " المطلوب منا جميعا تقنين وتطوير اسلوبنا بما يخدم ابناء شعبنا " ، بالتأكيد أنهُ من الحكمة بناء جسور بيننا حتى ولو كانت من أمل بعيد المنال فوق بحر من الإحباط والتخبط ... بدلاً من التراشق الكلامي الذي فعلاً يضر بمستقبل وضعنا السياسي و وجودنا القومي ...
ولكن أستاذ شوكت ، ألا ترى أن الذي بدأ بالهجوم هم المتزمتين من دعاة الكلدانية الذين أنا أعتبرهم إخوتنا ، أهلنا وناسنا ولكنهم تصرفوا بعيداً عن الحكمة عندما شنوا حملة لا أخلاقية ضد الباحث ، الشيخ الوقور الأستاذ بنيامين حداد الذي أفنى حياتهُ في قراء الكتب التاريجية و اللغوية وهو الذي لم تغريه مباهج الدنيا .
وصفوه بالمخرف ، و " تورا ساوا " أي الرجل العجوز وغيرها من النعوت البذيئة !
الرجل ذنبهُ أنه عبر عن رأيهُ وأفصح عن قناعته دون أن يحاول تغيير قناعة غيرهُ بأي شكل من الأشكال ، أفلا يستحق أن نقف معهُ ؟
شكراً رابي لمشاركتك وأنا آسف لكل ما يحصل من مهاترات بين الإخوة ، ولك إحترامي ومودتي
129
الاخ فاروق يوسف Tes8opa المحترم :
أنت تسأل هل عدد المثقفين في القوش 4 ؟
واضح أنهم بالعشرات إن لم أقل بالمئات ولكني ذكرت كلمة " أبرزهم " وأقصد نموذج من بينهم ، لأنني لو حاولت أن أذكر الكثير ، حتماً سوف أحتاج الى قائمة طويلة .
أما بخصوص القائد الأنصاري خالد الذكر توما توماس السياسي والعسكري المحنك والذي هو موضع فخرنا وإعتزاننا نقرأ
ما يلي نقلاً من ما جاء في تعليق الأستاذ سامي بلو على نفس الموضوع في صفحتي على الفيسبوك:
من اوراق القائد الشيوعي الانصاري توما توماس ابن القوش البار. "مولدي وطفولتي في القوش، وهي بلدة عريقة في بلاد (بيث نهرين) من بلاد اشور،" ………………وفي مقولة اخرى " تميزت القوش بمواقفها القومية الشجاعة بمساندة ابناء قوميتها اثناء المحن، اتذكر جيدا (فرمان الاثوريين) كما سمي بمجزرة سميل، صيف ١٩٣٣"
اعتقد هذه الاقوال واضحة وضوح الشمس ولا تحتاج الى تفسير عن مشاعر الانتماء لهذا المناضل البطل
لك تحياتي ومودتي
130
الأخ عبدالأحد سليمان بولس المحترم :
إقتباس من رد الأخ عبد الأحد رقم 1 : " ارى ان في الفقرة الاولى من المقتبس اعلاه بعض التناقض لانه اذا كان اهل القوش اشوريين مكلفين بحماية اليهود المسبيين فان ذلك يدل على ان المسبيين اليهود كانوا يعيشون في القوش ايضا. اما ان يؤمن الذين هاجروا من اقليم هكاري الى القوش كونهم اشوريون فهذا شأن يخصهم لوحدهم لكنه يحتاج الى اثبات ".إنتهى الإقتباس
بالتأكيد أن المسبيين اليهود كانوا يعيشون في القوش وخير دليل ناحوم النبي التوراتي المدفون في القوش ، كان ضريحهُ مزاراً و لا يزال، بعد السقوط زاره عدد من اليهود وسواح من مناطق مختلفة .
إقتباس من رد الأخ عبد الأحد رقم 2: " هل كان في القوش او في بلدات سهل نينوى الاخرى سكان مسيحيون بعد الهجرة الى هكاري وان وجدوا كيف سلموا من الذبح ام ان تلك القرى تمت اعادة تأهيلها بعد زوال الحكم المغولي حيث انتشر فيها الذين نزحوا من هكاري وعمروها ". إنتهى الإقتباس
أنا أعلم جيداً أنهُ كان هناك سكان مسيحيون في القوش التي هي بلدتي و عائلتي من سكانها الأصليين والدليل أن الأسقف مار ميخا النوهدري قدم إلى القوش في القرن الرابع وإستقبلهُ أهل القوش فرحين بقدومهِ ، عاش فيها ومات بعد أن أسس أول مدرسة فيها ! ويذكر أن القوش كان لها كنيسة تُقام فيها الصلوات والشعائر الدينية من قبل الكهنة والشمامسة وجماعة المؤمنين .
أما المغول فقد دخلوا الموصل في عام 1262 م وعملو فيها السيف وبالتأكيد طالت قسوة المغول القرى والبلدات المحيطة بها ، ورغم ذلك لم يذكر في تاريخ القوش أن سكانها الاصليين تركوها ولكن كما قلتَ أنت ، لربما هجروها وعادوا اليها ، وإستفسارك ، كيف نجوا من سيف المغول في محلهِ ، ولكني لست أدري كيف ، ربما إختبئوا في الكهوف والمغارات الموجودة في جبل القوش. ( أعتقد أن الباحث بنيامين حداد و لطيف بولا لديهم الجواب ولهذا يفرضوا إحترامهم علينا حيث يقدمون لنا الكثيرمن المعلومات الثقافية بلا مقابل).
إقتباس رقم 3: " نحن اقلية كلدان كنا ام اشوريون اصبحنا غرباء في الاوطان التي كانت لنا ونحن على وشك على الانقراض فيها فدعونا نعيش يومنا بعيدا عن احلام الماضي الغابر وانهاء الجدل الممل حول التسميات الذي لا ينتج عنه الا المزيد من التفرقة ".
متفق معكَ 100%
طالوخ شلامي و إيقاري
131
االأخ سالم يوخنا المحترم ،
مقتبس من رد السيد سالم :
" هذا كلام انشائي سبقك اليه السيد يوناذم كنا حين قال كل آشوري اعتنق الكثلكة اصبح كلدانيا " إنتهى الإقتباس
عفواً ، أعتقد هذا كلام ليس إنشائي كما تفضلت وليس السيد يونادم كنا فقط الذي يقوله ، لأنه ُ واقع نراه ونلمسهُ وكنت قد كتبت مقالاً قبل سنين طويلة عنوانهُ " ضعف الوعي القومي لدى الكلدان" و مقال آخر عنوانهُ " مَن هو الكلداني " وطبعاً واضح جداً أن النسطوري الآشوري إذا تكثلك فوراً يضعف عندهُ الوعي القومي ... و حتى عندما يقترن الآشوري النسطوري بإمرأة تابعة للكنيسة الكلدانية تراه يُسمي أولادهُ بأسماء عربية ولا يعترض أو يتذمر عند سماع القداس باللغة العربية ويمضي قدماً الى أن تصبح ثقافتهُ عربية ( طبعاً هذا الواقع عشناه في العراق ) .
أما بخصوص ما ذكرتهُ بأن هناك عشرات الألوف من الأخوة الآشوريين اللذين التحقوا بكنيسة روما و بقوا على قوميتهم الآشورية ، أنا أعتذر لأنه حسب علمي عددهم ضئيل وليس عشرات الألوف ولكن سوف أحاول أن أعرف عنهم أكثر و مدى قوة إنتمائهم لآشوريتهم .
شكراً لمشاركتك وأنا أثمن وقتك ودمت بألف بخير
132
الشماس مايكل سيبي ،
الشماس مايكل يسأل : ما مصير الكلـدان ، عـشرات ومئات الألـوف !!!!! الـذين أخـذهم الملوك الآثـوريون (( سـبايا ... بمعـنى أسـرى )) إلى شمال العـراق ؟؟؟
والآن جاء دوري لأسأل : ما مصير الشعب أو الجيش الآشوري !!!!! الـذي ساق الكلدانيون الى شمال العراق كأسرى ؟؟؟
هل يُعقل أن المنتصر تبخر و الأسير تحرر وقضى على صاحب الأرض تماماً بدون إستخدام ال DDT !
133
الأخ David Hozi ،
صحيح آني إسخريوطي ولكني لم أستلم أي كيس من الفضة ، ولكن لا تأكل هَمْ سوف أرد على سواليفك عند الاستلام !
134
الأخ كَوركَيس أوراها المحترم :
بالتأكيد أن العوائل التي هاجرت وسكنت القوش غير منفصلين عن اهل القوش الأصليين ، بدليل أن الرئاسة في القوش تبوءتها شخصيات من العوائل المهاجرة اليها وليس هناك رئيس من العوائل التي تعتبر أصلية ( راجع كتاب الرئاسة في القوش للاستاذ نبيل دمان ).
وصحيح أننا نطلق مفردة " سورايي " التي ورثناها من أجدادنا والتي تكاد تسمية تشمل جميع المسيحيين الناطقين بالسورث وربما غير الناطقين بالسورث لدى البعض ! ولكن يختلف الباحثين في شرح هذهِ والمفردة وكيف و من أين أتت ، وأي كان تفسيرها أنا أرى أن نتوصل الى تسمية تربطنا بتارخ حضارة وادي الرافدين هو الذي نستحقهُ والذي يفيدنا سياسياً.
شكراً لمداخلتك اللطيفة ولك أجمل تحياتي
135
رابي لوسيان المحترم :
صحيح أن الوحدة ليست ضرورة قصوى لتقدم مجتمع ما وإن الوعي والنضوج والتعايش والمشاركة رغم الاختلافات هو المهم ، ولكن أعتقد أن الوصول الى تسمية يختارها المختصين بتاريخ حضارات وادي الرافدين دون تدخل السياسيين وإبعاد رجال الدين (تماماً) يفيدنا و لا يضرنا لأنهُ من المعيب أن يكتب 3 إخوان في حقل القومية 3 أسماء مختلفة ! في جيكوسلوفاكيا السابقة ، لا أعتقد أن 3 إخوة سلوفاك من أبوين سلوفاكيين ، في حقل القومية أحدهم يكتب جيك والإثنان سلوفاك !
تختار الأمم علم واحد من بين عدة نماذج مختلفة وكذلك يُفترض أن نختار إسماً من بين عدة أسماء تتعلق بهويتنا القومية
جزيل الشكر لمداخلتكم القيّمة ومنك نتعلم الكثير
136
لماذا يُجمع مثقفوا القوش على حقيقة إنتماءهم العرقي ؟
طبعاً هذا سؤال أكثر من كونهِ مقال ؟؟؟
الشخصيات المثقفة المعروفة في القوش و في أوساط شعبنا، وأبرزهم :
- هرمز أبونا
- أبرم عَمّا
- بنيامين حداد
- لطيف بولا
طبعاً لم أذكر أيٍ من رجال الدين ، إستناداً الى المقولة المنطقية التي مفادها :
" أن كل متحول من النسطورية الى الكثلكة ، أوتوماتيكياً يصبح كلدانياً "
أنا شخصياً أعتقد أن أهل القوش الأصليين إن لم يكونوا يهوداً مسبيين ، فهم آشوريين أُنيطت بهم مسؤولية رعاية أعداد اليهود المسبيين ، أما سكان القوش الذين هاجروا معظمهم من أقليم هكاري في تركيا وسكنوا القوش ، هم مؤمنيين بأنهم آشوريون !
والآن يا أيها الداعين الى كلدنة القوش وغيرها من قرانا، قولوا لنا مَن هم المثقفين الألقوشيين الذين بوسعهم إثبات ذلك .
ملاحظة : لدي إيمان راسخ أننا ، الكلدان السريان الآشوريون ، نشكل قومية ، ويجري في عروقنا ذات الدم ، وإن لم أكن مصيباً ، يكفي أننا أمام تحديات صعبة ، مثل أن نكون أو لا نكون وأننا نواجه مصير مشترك ، إذاً لماذا مثل هذهِ المواضيع المملة ، التي لا فائدة مرجوة من تكرارها ، تلك التي غمرت وفاضت بها صفحات المواقع الإلكترونية وبالذات موقع عنكاوا.كوم الموقر
لنتذكر أن قوتنا في وحدتنا
137
الدكتور ليون برخو المحترم ،
بماذا عساني أن أرد على تعقيبكَ الذي تسلط من خلالهِ الضوء على الحقائق و رغم أنها واضحة وجليّة إلاّ أن البعض يلبس نظارات سوداء عند قراءتها !
حقيقة لا تقبل الشك ما ذكرتهُ أنتَ بالعبارة التالية :
" طمس لغة وثقافة وفنون وطقوس وتراث أي أمة معناه قتلها، وهذا ما يفعله البطريرك ساكو في حملة التأوين التي يتباناها التي ترقى في كثير من تفاصيلها الى جريمة إبادة ثقافية ".
ترى مَن ذا الذي يُفند هذهِ الحقيقة ؟ شرط أن يكون صاحب فكر نيّر وحر ويأبى أن يحيد عن قول الحق .
عندما نكتب ونقول أن هذا الرجل البطريرك ساكو خطر على الامّة ، ينبري أحدهم ليقول : أنت متضامن مع ريّان !!!
وهو يجهل أو يتجاهل اننا نتكلم عن أمور تخص الهوية ومستقبل أمة وليس عن المتاجرين بالدين !
عجبي كيف يسكت القوميون الكلدان على كل هذا الإجحاف بحق الشعب و كنيستهُ التي لولاها لما كان هناك مَن يعتبر نفسهُ كلداني
لكم خالص تحياتي
138
أخ كَوركَيس أوراها منصورالمحترم :
تذكر أنني بسهولة يمكنني أن أخاطب حضرة جنابكَ بمثل هذه الألقاب ...
Your Majesty, Your Highness, Your Excellency
أو ربما بعبارة صلّى الله عليكَ وسلم تسلييييييييما
نرجع الى موضوعنا : أنا للأمانة أدرجت أسماء الجمعيات والمنظمات التي أعلنت تضامنها مع غبطة البطريرك ساكو وعمدت على إنتقاء جمعية مار ميخا الخيرية في ديترويت لأن جميع أعضاء الهيئة الإدارية والهيئة العامة ومناصريها من أبناء القوش الغيارى!
وانا سألتهم ، أين هي غيرتكم على بلدتكم وأنتم تتضامنون مع مَن يسعى جاهداً، علانية ، جهاراً و مع سبق الإصرارعلى تدمير إرث كنيستكم الكلدانية العريقة ؟
رأي الشخصي : أنا أعتبر أن كنيسة القوش هي آخر معقل للكنيسة القومية الكلدانية ، وبإستسلامها لمخطط البطريرك ساكو سوف يتم الاعلان عن فناء الكنيسة الكلدانية باكملها واينما وجدت ، و تأسيس كنيسة عربية على أنقاضها من تصميم البطريرك ساكو أبو التأوين !
إذاً ، من أجل الإبقاء على كنيسة كلدانية حيّة ، نحن بحاجة إلى بطريرك حكيم وشجاع مثلهُ الاعلى البطريرك الشهير الذي تحدى الفاتيكان ... ألا هو مار يوسف أودو لهُ الذكر الطيب .
ملاحظة مهمة: أنا عندما أدعو الى عدم التضامن مع أحد طرفي المهاترات القائمة اليوم ، هذا لا يعني أنني متضامن أو أدعو للتضامن مع الطرف الأخر " إلا أنني أرى أن رجل الدين أخطر من السياسي لأن رجل الدين يستمد جبروتهُ من السماء ! وهو معصوم من الخطأ بنظر الكثيرين …والشعب بمعظمهِ يكن له الولاء والطاعة العمياء !
أما التعامل مع العلماني فهو أسهل بكثير لأنه يستمد قوته من حكام مدة سطوتهم قد تطول أو تقصر وهكذا يمكنني وضعهم في خانة الأقل خطورة
ودمت بألف خير أخ كَوركَيس
139
ما الذي دعا جمعية مار ميخا الخيرية في ديترويت للتضامن مع البطريرك ساكو ؟
هذا مجرد سؤال ! لأنه حسب علمي أن البطريرك ساكو رجل سياسة ، بدليل أنهُ أسس تنظيم سياسي أطلق عليهِ أسم ( الرابطة الكلدانية ) و رشّح لمناصب حكومية مَن رشح ، زكّى وعيّن ، ولا يمر يوم دون أن يستقبل سياسي أو سفير في مقرهِ الذي يخلو من الصليب المقدس ، حيث يخجل من الصليب لأنهُ قد يجرح شعور المسلمين الذين يعتقدون أنهُ شُبه بهِ ، وبدلاً من ذلك رفع صورة للسيدة "مريمانة " إرضاءً لإخوتنا المسلمين .
ملخص القول ، البطريرك ساكو بطريرك الكلدان " سياسي " هو و الشيخ ريّان الكلداني "سياسي" ، يعني كلاهما سياسيان يتبادلان التهم اليوم وربما يتصالحان غداً ، إذاً ما خصكم بالسياسة يا جمعية مار ميخا ؟ أو ليس عدم التدخل والامتناع عن (التصويت) حل أفضل ؟
القوش هذهِ البلدة العريقة ، تركيبتها الاجتماعية والسياسية معروفة ، قالوا عنها أنها (يمّا دْ مَثواثا) أم القرى بسبب مواقفها القومية المشرفة ، وقالوا عنها أنها (رومّية دْ تتيءْ) روما الثانية بسبب إنجابها لعدد كبير من البطاركة و الكهنة والرهبان ، وقالوا عنها (موسكو ) بسبب إنتماء الكثير من مثقفيها الى الحزب الشيوعي العراقي .
هذا جزءاً من الوجه المشرق من التاريخ الحديث لبلدة القوش التي كانت لها مكانة مميزة لدي البطاركة السابقون أجمعين الى أن جاءنا غبطة البطريرك في آخر الزمان يستهزأ بالطقس الكللداني الذي يعتز بهِ أهل القوش ويُعيِّرهم بأنهُم ما زالوا يصلون القداديس وصلاة الرمش (صلاة المساء) بلغة غير مفهومة !
زار غبطتهُ القوش وخاطبهم بالعربية ( لغة قرية اصطبلاني أو لغة قرية ما سوريشو من أعمال زاخو!!! ) ،
وصف إداء نيافة المطران ميخا مقدسي بطريقة غير لائقة .
هذا ليس كل شيء بخصوص أداءهُ السياسي ومعاداتهِ لالقوش آخر معاقل الكنيسة الكلدانية في بلاد ما بين النهرين ...
وأخيراً وليس آخراً ، هل يستحق أن تتضامنوا معهُ يا أيها الإخوة والأخوات في الهيئة الإدارية لجمعية ما ميخا الموقرين في ديترويت ؟
ملحق: بيان المنظمات
منظمات وتجمعات الجالية العراقية في مشيكان تتضامن مع البطريرك ساكو
مايو 20, 20232 دقائقاخبار البطريركية 153 زيارة
منظمات وتجمعات الجالية العراقية في مشيكان تتضامن مع البطريرك ساكو
تتابع جاليتنا العراقية في مشيكان الامريكية بقلق بالغ تداعيات الهجمة غير المبررة ضد بطريرك الكلدان الكاثوليك في العراق والعالم لويس روفائيل ساكو والكنيسة الكلدانية والتي تقودها مليشيات بابليون المسلحة ورئيسها ريان الكلداني، لتحقيق أجندات سيئة مرتبة مسبقا.
هذه الهجمة على البطريرك ساكو من قبل ريان وميليشياته سببها موقف البطريرك ساكو مما يجري في العراق، ومطالبته بقيام دولة مدنية، وفصل الدين عن السياسة، وإدانته لنظام المحاصصة الطائفية والفساد، ومطالبته بحماية المسيحيين العراقيين، وإقامة دولة مواطنة للعراق. هذا الموقف أثار حفيظة المليشيات المسلحة من كلمة الحق والعدل.
اننا ضد المساس بشرعية ومكانة الكنيسة الكلدانية وبطريركها، ونطالب بوقف حملة التشويه والتجريح والاتهامات الباطلة ضدها، ونرفض أيّ شكل من أشكال التفرقة بين المسيحيين.
ان شعبنا المسيحي في العراق يمر بظروف قاهرة تهدد وجوده في بلاد الرافدين من جراء الهجمات ضده وضد كل مكونات الشعب العراقي من قبل المليشيات الطائفية المسلحة.
اننا نطالب المؤسسات المدنية والحقوقية والحكومة العراقية والمجتمع الدولي بالعمل الجاد والمثمر للحفاظ على ما تبقى من مسيحيي العراق ومكونات الشعب العراقي الاصيلة، وتشجيع عودتهم الى وطنهم عن طريق إعادة اعمار مناطقهم، وحمايتهم، والحفاظ على املاكهم وبيوتهم، وضمان حقوقهم المشروعة والعادلة في التمثيل والمشاركة في المؤسسات الحكومية ومجلس النواب.
ان ضمان مستقبل العراق يبقى بالتخلص من المحاصصة الطائفية والفساد، وانهاء وجود المليشيات المسلحة، وبناء دولة المواطنة والعدالة الاجتماعية وبدونها سيفقد الشعب العراقي كل الوانه الزاهية الى الابد.
أيار 2023
المنظمات الموقعة على البيان التضامني:
الرابطة الكلدانية العالمية – فرع مشيكان
الاتحاد الديمقراطي العراقي في الولايات المتحدة الامريكية
إذاعة صوت الكلدان
الجمعية العراقية لحقوق الانسان في الولايات المتحدة الامريكية
جمعية مار ميخا الخيرية في ديترويت
الحزب الديمقراطي الكردستاني – الفرع السابع – ولاية مشيكان
مؤسسة السلام العالمي فرع كردستان العراق
الجمعية الكلدانية العراقية الامريكية
جمعية نساء الرحمة الكلدانية
مؤسسة صوت الغد للإعلام
مؤسسة الجالية العراقية الامريكية
جمعية بطنايا الخيرية في مشيكان
جمعية مركايا الخيرية – ديترويت
مؤسسة بيتر انجلس
الرابطة المسيحية العراقية الامريكية
النادي الكلداني الأمريكي
جمعية أور الكلدانية الخيرية
جمعية امل الكلدانية
140
الاخ David Hozi:
في الحقيقة ، أنتَ حيرتني كيف أرد !
مقالي هذا قرأتهُ وقرأهُ غيركَ ، فمن يعثر على كلمة ريان يستحق كتاب شكر وتقدير!
أخ David موضوعي مختلف ، أنا اتحدث عن جريمة طمس هوية ومحر طقوس كنيسة عريقة لها قديسوها و شهداءها ...
بالمختصر المفيد أنا أتحدث عن مصير أقلية عددية مغلوب على أمرها وأعداءها من الخارج ومن الداخل ولكن كما تعرف الضربة التي من الداخل أشد إيلاماً !
لذا أرجو منكَ أن تسحب الصورة التي وضعتها لأنها لا تتناسب وفحوى المقال ، للعلم فقط أنا ضد كل مَن يُتاجر بالدين !
على كيفك ويّانا و شكراً لكَ سلفاً
141
الأخ David Hozi:
أنا أتألم عندما أرى بطريرك الكنيسة الكلدانية العريقة وهو يدعي أنهُ كلداني يزدري ويحتقر ويقلل من شأن لغتي والتي هي لغة طقوس وشعائر الكنيسة الأصيلة وإستبدالها بالعربية وليس غير العربية ! حتى ونحن في بلدان الشتات في كنائسنا يهملون اللغة الرسمية للبلد لتصبح العربية هي السائدة .
والآن إذا كنت حضرتك ترى أن إلحاق الأسم القومي بكنيستكَ ضروري ، ألا تدعوك غيرتك للحفاظ على هذا الأرث العظيم والبديع التي تمتلكه كنيستنا الكلدانية الموقرة ؟؟؟
شكراً لمرورك وتقبل تحياتي
142
الاخ مايكل سيبي المحترم :
صَدقتَ ، القائمون على إذاعة صوت الكلدان يتوسلون لغبطة البطريرك ساكو تمديد فترة رئاستهُ ! ولا أدري على أي أساس ، هل لكثرة مناقبهِ أم بسبب تلكَ المقابلات التلفزيونية المخجلة ، تلك التي يُعطي للمسيحي الحرية في نكران يسوع المخلّص بتحولهِ للاسلام دون أن يكمل بما تفرض عليهِ " الندية" ، ليخرج بموقف شجاع فيقول والعكس بالعكس .
غبطتهُ لم يُبشر أبداً لأنهُ ربما لأنهُ لم يقرأ ما قالهُ مار يولس الرسول ... سيدنا" البطريرك ساكو يقول للمسلم الذي يطلب العبور : لا داعي للعبور لأن دينك ِ Already دين الحق.
اليوم إستمعت الى خطاب المعاون المطران باسيليوس الذي القاه في كنيسة مار كَوركَيس في مشيكَان ضمن القداس الذي كان يحتفل بهِ القس فواز كاكو .. بإختصار، الخطاب شبيه بمدح القائد الضرورة !!! أرجو أن تكون الفكرة واضحة ولكم جزيل الشكر
143
الأخ جورج اوراها المحترم :
لقد نص إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الأشخاص المنتمين الى أقليات قومية أو إثنية أو الى أقليات دينية ولغوية لعام 1992
1- على الدول أن تقوم ، كل في اقليمها بحماية وجود الأقليات وهويتها القومية أو الإثنية ، وهويتها الالثقافية والدينية واللغوية وبتهيئة الظروف الكفيلة بتعزيز هذهِ الهوية .
يعني الأمم المتحدة تحمي حقوق الأقليات لا بل تدعوها وتدعمها لكي تحافظ على ارثها الثقافي واللغوي وهناك الكثير من الدول الاوروبية تحاكم مَن يعتدي أو يحاول محو ثقافة الاقليات ، و"سيدنا" الذي منا وبينا يحفر قبراً ليقضي على ما تبقى !
بخصوص حضور غبطتهُ للإستجواب والمحاكمة من عدمهِ ، أعتقد ليس مهم جداً بقدر ضرورة قيام الرعية بإنتفاضة واسعة للتأكيد على رفضهم للابادة الثقافية وطمس ما أنجزه الملافنة العظام .
شكراً لمرورك الكريم وتقبل تحياتي
144
كان يُفترض أن يمثل البطريرك ساكو للمحاكمة من قبل أبناء رعيتهِ بتهمة الاعتداء على تراثهم العريق وتأوين طقوسهم
الموضوع الذي نحن بصددهِ يخص الاشخاص المنتمين الى كنيستنا الكلدانية الموقرة وفي مقدمتهم أولئكَ المهتمين بالشأن القومي والباحثين عن الهوية !
هذا الرجل الذي يرأس الكنيسة حالياً والتي تحمل إسماً قومياً لا يناسبها البتة ، لأنه ببساطة لا ينسجم مع علم التصنيف و لها أسم على غير مسمى !
بعبارة أخرى ، الكنائس في اوروبا والغرب عامةً بمعظمها لا تحمل أسماءً قومية بل أسماء القديسين وصفات القداسة ، وعلى سبيل المثال :
-" القديس أندرو" – "القديسة حني"- "الفادي" -" الراعي الصالح" "المحبول بها بلا دَنس" اما تلك التي تحمل أسماً قومياً أو صفة مميزة ، فعلاً يليق بها لأن أبناء تلك الكنيسة يمارسون طقوسها بلغة الأم ، مثلاً لو دخلت كنيسة عنوانها "الكنيسة الأرثدوكسية البلغارية" ، سوف ترى ، أولاً العنوان لا يخلو من الكتابة البلغارية وسوف لن تخلو صلوات الرعية عن الالحان والتراتيل باللغة البلغارية ... وهنا أتوقع أن أحدهم سوف يبرر سلوك الكنيسة البلغارية بقولهِ: ان البلغاريين لهم لغة ترعاها حكومة دولتهم فلا تصح المقارنة ! طيب و ماذا عن الكنائس الملتزمة بصون تراثها ولغتها مثل كنيسة الارمن في الشتات والكنائس الآشورية والكنيسة الكوردية الفتية ؟
أعتقد أنه ليس هناك من رعية في طريقها الى الضياع وأكثر افتقاراً الى الوعي القومي مثل كنيستنا التي يُطلق عليها " كلدانية" زوراً وبهتاناً لأن عنوانها دعاية وماركة تجارية خادعة ، هي في الحقيقة كنيسة عربية مغلفة بأسماء تاريخية عظيمة مثل " كلدان " و "بابل"... لا أعتقد أن نبوخذ نصر يسمح بأن يُنتحل أسم مملكتهُ بالطريقة التي يسعى اليها غبطة البطريرك ساكو أبو "التأوين" الذي مرادفه " التعريب" دون أن يعترض أحد المطارنة أو الكهنة والرهبان رغم أن 99% منهم أصولهم من قرى شمال العراق وآباءهم و أمهاتهم ينطقون بالسورث ، والعجب العجاب أن القوميون الكلدان لم يعترضوا ولم يُدينوا إعتداء غبطة البطريرك و تجاوزهِ على ثوابتهم القومية بل ذهب الكثير منهم الى مساندتهِ ومنهم القائمين على إذاعة صوت الكلدان في مشيكَان الأمريكية التي أجرت عدة لقاءٍات مع غبطتهِ ولم يجرأ المضيف أن يلمح على ضرورة المحافظة على اللغة والتراث وطقوس الكنيسة .
صحيح أن البطريرك ساكو ليس هو مَن بدأ ومهّد لاحلال العربية بدلاً من لغة الطقوس المتوارثة منذ زمن نشوء الكنيسة الا أن هذا الرجل يزدري لغتنا ويستخف بها ويقلل من شأنها علناً ويرفض ان يستخدمها حتى في زيارته لقرانا في الشمال الناطقة بالسورث ، وهذا واضح وجلي عند زيارتهِ لبلدة القوش و قضاء الشيخان حيث أبى أن يُخاطب أبناء رعيتهُ بلغتهم العزيزة الى قلوبهم .
لا أدري ، كيف لا يُستقدم مرتكب مثل هذا الجرم للمثول أمام محكمة الشعب الذي يعتدي على خصائصهِ القومية بصورة ممنهجة وعلنية
145
الاستاذ شوكت توسا المحترم :
معروف جداً أن الكتابة بأسم مستعار من التقاليد الصحافية العتيقة وكثيرة في عالم الكتابة ... مارسها كتاب مشهورون جداً ولم يجدوا حرجاً أبداً ، نذكر على سبيل المثال لا الحصر فولتير ، موليير ، أجاثا كريستي ولا ننسى أبو كَاطع وعموده على صفحات جريدة طريق الشعب .
عجبي أن بعض المرضى لا يتقبلون أخد الدواء الشافي الا بعد معرفة أسم مُكتشفهُ ؟؟؟
أعتقد أننا بحاجة الى تحليل الأفكار المطروحة ومناقشتها و مقارعة الحجة بالحجة وتقديم الأدلة والبراهين لتعزيز الدفاع عن صحة آراءنا المختلفة!
عذراً ، ببساطة كان بامكان السيد لوسيان أن يختلق أسم ثلاثي أو الكتابة بأكثر من أسم مع نشر صورة غير صورتهِ الحقيقية ، لنرى علوم منتقديهِ و مدى رجاحة عقولهم .
تقبل خالص تحياتي
146
الاستاذ شوكت توسا المحترم :
أنا دائماً أقول " إن مَن يُعوِّل على رجال الدين ، هو مخطئ "
أليس رجال الذين هم الذين صنعوا المذاهب والفرق والملل ؟ المصيبة أن هؤلاء القوم يفتون بأمور ليست من صلب اختصاصهم ، والمصيبة الاعظم أن الرعية تقدم لهم الطاعة و ربما الطاعة العمياء و (أكادمييها غير المختصين) يولون اهتماماً كبيراً لفتاويهم ! أتمنى أن يكون هذا الاهتمام بدافع التعبير عن آرائهم وأفكارهم وليس غايةً لكسب ودهم .
بطريرك يصدر فتوى مفادها " كل كلداني يدعي أنهُ آشوري فهو خائن ... وكل آشوري يدعي أنهُ كلداني فهو خائن !!! "
مطران يصدر فتوى مفادها " لا أحد باستطاعتهُ أن يُثبت أنهُ كلداني أو أنهُ آشوري " أمثلة كثيرة على هذهِ الشاكلة
أخي شوكت ، الغرب تخلص من رجال الدين و من الكنيسة وسلطتها في ثورتها الصناعية بقيادة المتنورين وابرزهم الفيلسوف فولتير الذي كان ينتقد الكنيسة حتى آخر أيامهِ والحقيقة أنهُ كان مصيباً وجهودهِ أثمرت كثيراً حيث نشهد الأنظمة العلمانية التي تفكر بحرية وبطرق علمية وبالتالي منجزات كبيرة نراها ونلمسها على ارض الواقع !
تقبل خالص تحياتي
147
" لِكي يعيش الانسان بحرية ، عليهِ أن يُعلن عن موت الآلهة "
جلال برنو
27 March 2023
أعتقد أننا بحاجة الى نظرة أعمق للتاريخ والفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع والمنطق والعلوم السياسية والسلوك البشري ، بهدف تصحيح عيوب الأزمنة المتعاقبة من حياة الانسان على كوكب الأرض .
يعتقد الملايين من سكان كوكبنا بأن هناك قوة خارقة للطبيعة وهذهِ القوة سماها أجدادنا أصحاب الحضارات القديمة قبل بضعة آلاف من السنين " آلهة " وبحسب ميثوجيا تلك الأزمنة القديمة كانت هذهِ الآلهة تتحكم بمصير البشر ، والملوك والشعب يقدسها ويعبدها ويسعى لنيل رضاها الى أن ظهر ابراهيم قبل المسيح بحوالي 2000 سنة ودعا الى عبادة الله الأحد دون ان نعلم لماذا لم يُعلن هذا الاله الأحد السرمدي عن نفسهِ للازمنة ما قبل دعوة ابراهيم ولماذا لم يمحو ويُهلك تلك الآلهة المتعددة ؟
وإله ابراهيم واسحق واسرائيل وموسى والمسيح يُهددنا على الدوام ويتوعد بمعاقبتنا بالمرض والاوبئة ، بالزلازل والبراكين ، بالفيضانات والعواصف ... والغريب أن هذه الكوارث والأهوال تصب جام غضبها على الأشرار والصالحين ولا تفرق البتة ! والأنكى من ذلك الوعيد بالقاء الذين لا يتفقوا معهُ في نار جهنم ، نار أزلية لا تنطفئ لهيبها المستعر أبداً .
واضح جداً أن الانسان المقيد والمكبل بالأوهام يشعر بالضعف ويبقى مكتوف الأيدي لا يخطو الى الأمام ، يصنع لهُ اله ينتظر منه أن يشفق عليهِ ويشملهُ بواسع رحمتهِ .
اذاً نحن بحاجة دائمة لضبط الأمور و إثبات القيمة الحقيقية للانسان وترشيح السوبرمان ليقودنا نحو حياة أفضل ، وتقديس الذي يحررنا من المثاليات والخرافات و ويخلصنا من أخطاء الذين سبقونا وهكذا يتوجب على الذين يأتوا بعدنا أن يصلحوا أخطاءنا ويضيفوا لبنات على بنياننا الصالح .
إن الذي يستحق التكريم والاحتفاء بهِ هم العلماء والفلاسفة والأدباء والسياسيين الصالحين و الفنانين المبدعين وكل مَن يساهم في رفاهية (الانسان الذي هو أثمن رأسمال) !
الحقيقة عندما ينظر الانسان الحر بتجرد ، بالتأكيد سوف يُدرك بأن الذي يُشفي المريض هو الطبيب ، وإن الذي يوقف زحف التصحر هم المهتمين بحماية البيئة وإن الذين يحلون مشكلة الاحتباس الحراري هم السياسيون الحكماء والذين يرقعون الثقوب السوداء هم العلماء ...
بإعتقادي ، لكي يعيش الانسان حياتهُ على هذا الكوكب برفاهية وأن تعلو الابتسامة وجوه أطفالهِ عليهِ أن يُعلن عن موت الآلهة وأن يؤمن و يشهد بأن لا اله إلا العلم والمعرفة .
148
الأستاذ شوكت توسا المحترم :
في البداية أستأذن منك وأستميحك عذراً إذْ أسألك أن توصل هذهِ الرسالة الى السيد المشرف على منتدى المنبر الحر والسبب هو رفضهِ لنشر حقيقة تخص كنيستنا الكلدانية ومستقبل أمتنا دون توضيح سبب أو أسباب عدم النشر والتهميش ، شكراً لك وإذا رأيت أن هناك أي إحراج يمكنك إهمال رسالتي هذهِ وستبقى صديقاً عزيزاً وكاتباً وفياً وعاش قلمك لخدمة الفكر الحر .
عنكاوا.كوم: منبرها الحر ليس حر
نقرأ تحت عنوان المنتدى الحر ما يلي
منبر حر لنشر ارائكم واقتراحاتكم و طرحها للحوار الجاد
عنكاوا دوت كوم مشرف
أحياناً نبعث بمقال للنشرعلى صفحات المنبر الحر ، و بدلاً أن يجد طريقهُ للنشر ، ينتهي بهِ المطاف إلى سلة المهملات دون توضيح السبب... وهو أي المشرف الذي أخالهُ يمتلك مستوى مقبول من ثقافة ودراية مناسبة تمكنهُ من العمل في مجال الأعلام الذي مهمتهُ الأساسية لا تقتصر على إيصال الخبر أو المعلومة إلى قراءهِ وإنما فسح المجال لتحليل الخبر وتحقيق الفرص للمداخلات وإبداء الرأي!
الخطوط الحمراء :
مصطلح سخيف لا معنى لهُ ، أوجدهُ ناس مهيمنين ، متنفذين متسلطين فقط ليُكمموا أفواه الفقراء والضعفاء وغير المثقفين والمثقفين الجبناء ...
وطبعاً هناك خطوط حمراء لعدة مواضيع ولكن الموضوع الأبرز والذي نعاني منهُ في موقعنا الموقر عنكاوا.كوم هذا الموقع الذي كان النسبة لي وأظن للكثيرين متنقساً مهماً وفاعلاً للتعبير عن آراء شريحة كبيرة من أبناء أمتنا الكلدان السريان الآشوريين (طبعاً بدون فواصل) هو التطرق إلى رجال الكنيسة و تتقديمهم لنا وكأنهم قديسين تعلو رؤسهم هالات القداسة والنور ... ويا ريتهم كذلك !
ما أن تكتب وتعرض حقائق عن تصرف خاطيء عن رجل الدين حتى ينبري أحدهم ليتفلسف ويرد (لا يجوز المس برجال الدين المقدسين والمنتخبين بحلول الروح القدس عليهم ) وآخر يقولها بعصبية لا مبرر لها (مَن أنت حتى تتطاول على رجال الدين الأفاضل ؟ )وغير ذلك من ترهات الكلام .
قبل أيام بعثت مقال متواضع الى موقعنا المفضل والذي ننشر فيهِ همومنا ، ولم ينشر لحد الآن وعندما سألت عن سبب عدم النشر عدة مرات لم يأتي الجواب وربما لن يأتِ أبداً
عنوان المقال : ( خطورة بقاء البطريرك ساكو على رأس الكنيسة الكلدانية ) مقال قصير يخلو من أية شتيمة أو إساءة ... فقط عرض لواقعة مهمة بالنسبة للبعض رواها شماس غيور خدم كنيستهُ في الدورة – بغداد مع غبطة البطريرك عندما كان بدرجة مطران والمقال هذا منشور في صفحتي على الفيسبوك وموجود لدى المشرف على منتدى المنبر الحر لو تحنن إلينا وشاركنا في نشر الحقيقة .
أنا أعتذر إذا إضطررت الى هجر الموقع المحبب لي ولا أنسى فضلهُ علينا وخدمتهُ لنا على مدى سنوات عديدة بهمة ونشاط آملاً أن تستبدل الخطوط الحمراء بالخضراء لنكتب بحرية تامة و بجو ديموقراطي وحوار هادئ معبرين عن آراءنا دون إهمال أو رقيب!
149
أستاذ وردا المحترم :
لأنك تظن أن أسئلتي كثيرة ، سوف أختصرها وأرجو أن أتلقى جواباً مختصراً رغم أنك متقاعد وإسمح لي بإعادة أسئلتي لأنني أبحث عن أجوبة مباشرة
1- إشعيا آية (2):- "السَّرَافِيمُ وَاقِفُونَ فَوْقَهُ، لِكُلِّ وَاحِدٍ سِتَّةُ أَجْنِحَةٍ، بِاثْنَيْنِ يُغَطِّي وَجْهَهُ، وَبِاثْنَيْنِ يُغَطِّي رِجْلَيْهِ، وَبَاثْنَيْنِ يَطِيرُ."
واضح أن غبطتهُ تجاوز اللاهوتيين الكبار وتجرأ بمهاجمة النبي إشعياء الذي لم يصف السيد يسوع المسيح له كل المجد ما ورد في الأية أعلاه بحديقة الحيوانات !
2- الاسقف برأي هو الراعي الصالح فقط و حضرتكَ تدعونا لتقديس الأسقف وإطاعتهِ ! وهذهِ الممارسات عفا عليها الزمن ، كانت يوم كان أجدادنا فلاحين ورعاة بسطاء أما اليوم أنت ذاتك ولأنني أعرفك شخصياً تمتلك معرفة واسعة في تفسير الكتاب المقدس وهكذا الكثير من المثقفين والواعين بين أبناء شعبنا .
3- لم تشرح لنا ماذا يقصد غبطتهُ بقولهِ ما معناه : إن الأباء لا يقصدون المفهوم المادي الضيق بمسألة بتولية مريم العذراء أم الله الحي .
ملاحظة: فيما يتعلق بموضوع لغة طقوس الكنيسة الكلدانية لستُ معارضاً لإستخدام لغة السورث المحكية رغم أن مطالبتكم بإلغاء اللغة الأرامية هو حق يُراد بهِ باطل لأنكم تعلمون جيداً نحن الرعية جميعاً نجهل الأكدية.
شكراً ثانية ونطمح أن نستفاد من دراستك لكتبنا المقدسة ولا تبخل علينا رجاءً
150
الأخ وردا اسحاق المحترم :
مقالي أو ربما تعليقي كان مقتضب بسبب أمور تتعلق بالنشر ، والصعوبة تكمن عندما يُبدي أحدهم رأيهُ أو ينتقد رجل الدين الجالس سعيداً وكأنهُ قد تجاوز الخطوط الحمر !
على أية حال ، كيف لا نتوقع أن غبطة البطريرك ساكو يعتزم إلغاء صوم باعوثا وغيره من طقوس كنيستنا العريقة وهو الذي وصف ما جاء في سفر النبي إشعيا 6: 2-6 حول العربات والملائكة الذين تغطي أجسامهم 6 أجنحة ... بحديقة حيوانات رغم أن المجمع الشرقي بعث لهُ برسالة رفض غبطتهُ أن يفتحها يقولون فيها أنتم تجددون كثيراً !
وتحدث غبطتهُ عن اللغة العربية وقال علينا أن نصلي بالعربية حتى يفهمها المسلمون الذين تبلغ نسبتهم 96% رغم أننا لسنا ملزمين أن نصلي باللغة التي يفهمونها !
حسناً أخ وردا :
- ألا تعد هذا الكلام تجنياً أو هجوماً على ما ورد في( الكتاب المقدس) العهد القديم والذي تعترف بقدسيتهِ الكنيسة الكاثوليكية وغيرها ؟ والكتاب المقدس هذا وان كان مليئاً بقصص خرافية غير واقعية ولكن هل نفاها أو رفضها يسوع المسيح لهُ كل المجد
(طبعاً غبطتهُ يعتبر هذا "تجديد")!
- فيما يتعلق بالصلاة باللغة العربية ، يقول غبطتهُ أنهُ غير ملزم بإستخدامها ! ولكنهُ يُصر على إستخدامها !
طيب ، بعد أن إستخدمها منذ توليه كرسي رئاسة الكنيسة الكلدانية : كم من المسلمين تعمّد على يديهِ ؟
ثم ماذا عن إخواننا الأكراد ، ألا يُفترض بهِ أن يُصلي بلغتهم وماذا إخواننا هنود ملبار ؟
(أعتقد هذا يعتبرهُ " تأوين " الذي يقصد بهِ تعريب)
- يقول في كتاب "آباؤنا السريان" وفي فقرة "مريم، ص48، 49"
1- بتوليتها
" يثبت الأباء بتولية مريم ، أثناء الحبل والولادة وبعدها .
بإعتقادي أنهم لا يقصدون المفهوم المادي الضيق ، بل يُشيرون إلى المفهوم الروحي العميق والخصب . مريم بكر في قلبها "
والأن ما رأيك ؟ وأكون شاكراً لك لو تفضلت وشرحت لنا كيف أن الأباء "لا يقصدون المفهوم المادي"
شكراً لمرورك وتقبل خالص تحياتي
151
الاخ سامي ديشو المحترم :
"سيدنا" لم يلغي صوم الباعوثا ولكنهُ يحاول فعل ذلكَ !
معلوم أن " الفكر هو المحرك الأول للإنسان والموجه لتصرفاتهِ " وفي فكر غبطتهُ خطط سلبية ضارة :
1- بمستقبل الكنسية الكلدانية ونلمس ذلكَ من خلال تطبيقهِ للشعار الذي رفعهُ ألا وهو " التجديد "
2- بمستقبل الإسم القومي التي تحملهُ الكنيسة الكلدانية من خلال شن حملة عنوانها " التأوين " وما أدراك ما التأوين !!!
وحضرتكَ يا أخ سامي حسب معلوماتي شماس غيور تتكلم لغتنا الأم ومُلم بلغة الطقس الكلداني فهل ترضى بمحو تلك الترانيم ذات الألحان الشجية ؟
شكراً لمرورك وتقبل خالص تحياتي
152
الأخ يوحنا بيداويد المحترم :
لا إضافة لي حول مداخلتكَ ، وما قلتهُ حضرتك هو الذي قصدتهُ تماماً.
عبثاً أن نحاول التوصل إلى توافق بين قصص العهد القديم والحقائق العلمية !
شكراً لك ولك تحياتي
153
الأخ عبدالأحد سليمان بولس المحترم :
أعتقد أننا لو درسنا العهد القديم من الناحية العلمية المجردة وتابعنا التسلسل الزمني للأحداث والقصص التي وردت على صفحاتهِ لطوينا الكتاب منذ بحثنا في الصفحات الأولى ومنها ما جاء في قصص سفر التكوين وخلق آدم وحواء و عدم الحكم بالعدل من قبل إله بني إسرائيل الذي هو اله أتباع المسيح لهُ كل المجد ، وغياب العدالة واضحة جلية حيث لم يُعاقب قائين بما يكفي عندما قتل أخوه هابيل ، وكذلك خدعة يعقوب لأبيه إسحق التي مرت دون عقاب ، وغيرها كثير، ولا مجال لذكر المزيد .
أما بالنسبة لتفاوت الأحداث وعدم توافق الزمان والمكان وحتى الأسماء ، هذا واضح من قصة النبي يونان التي ذكرتها حضرتكَ .
لكن لما كان المؤمن بألوهية السيد المسيح وخاصة رجال الكنيسة يتوجب عليهم قبول العهد القديم كما هو لأن السيد المسيح لم ينفي ما ورد في العهد القديم
ولم ينفي وجود شخص أسمه يونان الذي أنذر أهل نينوى الذين إستجابوا ، تابوا وصاموا صوم باعوثا . وهذا هو لب الموضوع والذي قلتهُ : يا غبطة البطريرك الموقر ، إبقاءكَ لصوم الباعوثا من عدمهِ سوف لن يوقف الحروب ولا يبعد عنا الأوبئة وتجديدك لا يُجدي نفعاً ، رجاءً دع المؤمنون يؤمنون وضع الفتاوي جانباً .
نقطة أخيرة سيدي : أنا أعتذر لكتابتي ترنيمة أمرلي عيتا "بالعين" وأنت على صواب ܐܡܪܝ ܠܝ ܥܕܬܐ(Emerli Aieta)
ربما بسبب التعب ، رجاءً إعتبرها غلطة مطبعية ولكم جزيل الشكر والإمتنان
154
الأخ Lazar Samaan المحترم :
لا شك أن هنالك (لخبطة) وعدم تركيز و إعادة صياغة الجمل لأنني بعثت ما كتبتهُ 3 مرات وكل مرة أحذف كلمات وجمل أو فقرة وأستبدلها وأعيد صياغتها ولا أعلم لماذا يتم نشر مقال أو تعليق بما فيه من كلام غير لائق ويحجب مقال أو تعليق رغم عدم ورود ما يسيء الى أصول الكتابة والنشر.
ملاحظتكَ في مكانها وشكراً لمداخلتكَ ونباهتكَ
155
أستاذ ظافر شنو المحترم :
ما يلي هو فقرة من تعليقي على مقال منشور على صفحة موقع البطريركية الكلدانية بعنوان ( خطورة البقاء في " تاريخ " باعوثة نينوى ) كتبهُ "سيدنا"
تعليقي:
"سيدنا" أبو التأوين هو زعيم كنيستنا ويقول أن في الابقاء على الباعوثا "خطورة"
أي أنه ُ لا يكتفي بالتأوين ويذهب بعيداً لِيُلغي ماجاء في الكتاب المقدس وفيه قصة النبي يونان وصوم أهل نينوى !!!
( صحيح أن الكثير من قصص الكتاب المقدس منافية للعلم والمنطق وتبدو خرافة أو أساطير) من وجهة نظري الشخصية ولكن لم ينفيها السيد المسيح لهُ كل المجد وأنتم رجال الدين تؤمنون بأنهُ هو المسيح إبن الله لا بل هو الله ، فكيف أنتم تتجرأون ؟
عذراً ، ربما هذا ليس رد مباشر لمقالك ولكنه تأييد لما جاء في مقالك من إنتقاد بَنّاء من أحد أبناء الرعية الغيورة لراعيها الذي يدس أنفهُ في شؤون لا تخصهُ ولا تخص رعيتهُ!
مثلاً عندما زار غبطتهُ الدولة العثمانية قال أن (أولاد أردوكَان) غير مسؤولين عن المجازر التي أُرتكبت بحق المسيحيين !!!
وأنا متأكد لو أنهُ قابل أيٍ من أخواننا المسلمين ، سوف ترتعد فرائسهُ خيفةً وحتماً سوف يُحَمّل بنو إسرائيل مسؤولية صلب السيد المسيح كاملةً.
شكراً ولكَ كل التقدير
156
الدكتور عبدالله رابي المحترم : أدناه إقتباس مقالك
بداية الإقتباس "عكس ذلك لو تم أداء الصلوات باللغة الكلدانية او الاشورية المعاصرتين وبالعربية للمتحدثين بها لأدت وظيفتها في فهم وادراك الصلاة. (ارجو عدم الفهم إني أشجع التعريب وما شابه، بل أداء الطقوس والصلوات والأنشطة الكنسية الروحانية الأخرى بلغتنا المحكية بعد الترجمة)" نهاية الإقتباس
1- هل هناك لغة كلدانية أو لغة آشورية ؟ أنا أسأل لأن حسب معلوماتي المتواضعة أن لغة البابليين والآشوريون كانت الأكدية وكتابتهم كانت مسمارية !
2- هل فعلاً ترى أن هناك فرق بين اللغة المحكية بين الآشوريون و أتباع الكنيسة الكلدانية فيما عدا اللهجات المناطقية ؟
3- حضرتكَ تدعو إلى أداء الصلاة باللغة الكلدانية أو الأشورية المعاصرتين وبالعربية للمتحدثين بها ، طيب وماذا عن أبناءنا الذين يتحدثون اللغات الأخرى ؟
حسناً إذا صلينا باللغة الآشورية أوالكلدانية|العربية ، أنتَ تعلم جيداً أن لغتنا المحكية لا حروف لها ولا قواعد بإستثناء اللغة العربية التي ليست لغتنا ، ولما كان أبناء جيلنا يفهمها جيداً ويُحسن كتابتها والتحدث بها والتي يسهل نقل موروثنا الكنسي وأدبياته وألحانه اليها ...
بالتالي أعتقد اننا سوف نغطس ونذوب بالثوب الذي علينا .. وعندئذٍ نكون قد محونا أسمنا بأيدينا
دكتور عبداللة: أنت تعلم نحن قوم "مساكين" مغلوبين على أمرهم متناثرين كأوراق الشجر تلعب بنا نسمة هواء كافية لتأخذنا الى حيثما تشاء ، لدينا كنيسة وهذهِ الكنيسة أبقت على القليل من إرثنا الثقافي وأنتَ تبغي أن تسود العربية ربما من حيث لا تدري ، ألا ترى أن العربية قد طغت و أوغلت ؟
آسف ، ربما أنا أكتب بتشنج نوعاً ما ، ولكن قبل أيام قليلة كنتُ أبحث في YouTube عن قداس بالصوت العذب للأب داود بفرو بالسورث ، تعبت حتى عثرت عليه بينما من السهل جداً أن تجدهُ بالعربي (هذا مثال ليس إلا)
وشكراً لكم
157
الشماس سامي Sam Desho المحترم :
مقتبس من مقالك هذا ما يلي:
"أن من صلب واجبات المسؤوليين الكنسيين، إيصال بذرة الايمان والتعاليم الإنجيلية الى المؤمنين بلغة مفهومة، تواكب عقلية عالم اليوم."
حسناً إذا كان الأمر كذلك فما حاجتك بالتشبث بالأسم القومي؟؟؟
بمعنى آخر إذا وقعت عينك على لافتة مكتوب عليها "
الكنيسة الكاثوليكية العربية" فهل سوف تتوقع أن يقيموا صلواتهم باللغة الصينية"؟
ربما ستقول أن اللغة العربية واسعة ولا يجتاج أن يصلوا بغيرها
لكن ماذا تقول عن الكنيسة الأرمنية وهم أقلية عددية في دول مثل سوريا والعراق ولبنان.... كانوا ولا زالوا يقيمون صلاتهم وطقوسهم بلغة الأم.
أنا لا أتصور كنيسة كلدانية من دون الطقس الكلداني ولست أعرف كيف سوف ترنم ترنيمة "عمرلي عيتا" و المئات غيرها باللغة العربية! وهنا أذكر العربية دون غيرها لأنه يبدو أنكم لا تجيدون لغات أخرى غير لغة جلاديكم...
على أية حال سوف يحصد ألموت جيلنا هذا وسوف تتعدد لغة طقس الكنيسة الكلدانية كل حسب موقعه الجغرافي، عندئذٍ سوف لن يكن بمقدورك العثور على أطلال كنيستك التي الصقت بها إسماً لا تستحقهُ
أرجو أن تتقبل رأي وتحياتي
158
دار الزمان على الإنسان وإنقلبت كل الموازين حتى أمسى ذو الجهالة كاتباً ساخراً / كبيراً صاحبهُ طبيب ذو منزلةً ومقام و ناقشه فنان ولغوي وإعلامي مخضرم وجامله مدرس كاتب مهتم بالشأن القومي.
أعتقد أنكم ضيعتم الميزان ،لذا أرجو أن تتركوا الحشرات تدب فلا بد أن تُداس يوماً ما تحت الأقدام.
159
الأخ لوسيان :
انا إستغربت من ما جاء في تعليقك :
1- عندما تقول " أن قصة النبي يونان لا يمكن رفضها إطلاقاً عن طريق العلم "!!!
حسناً إذا قمنا بإعادة التجربة ومررنا كائن حي بين فكي الحوت الأزرق ، فما الذي يتوقعه العلماء غير أن الجهاز الهضمي لحوتنا هذا يبدأ على الفور بفرز العصارات اللازمة الى أن تنتهي عملية الهضم !!! وإذا حصل هناك خطأ بسيط عند المقارنة ما بين تجربة النبي يونان وتجربتنا يمكن إهماله لأن نسبة الخطأ Error كما تعلم معروفة عند إجراء التجارب العلمية .
2- أنت تقول ما يلي : " ولهذا اقول ايضا بان البطرك لم يمتلك فرصة تسير بشكل طبيعي وانما تعرض الى عمليات ابتزازية بشعة منذ اليوم الاول وهذه طبعا تطورت وصاحبها عدة ردات فعل مختلفة والتي كلها لم تاتي بطريق طبيعي..."
وكأني بك تُدافع عن غبطة البطريرك ساكو عندما تقول بأنه " لم يمتلك فرصة تسير بشكل طبيعي ...
أعتقد هذا الكلام يحتاج الى توضيح ؟
البطريرك ساكو إستهان بلغة طقس الكنيسة التي يرأسها وإحتقر لغته الأم ولغة رعيته ُ وهذا الذنب كبير بحد ذاتهِ ولا يُغتفرعلى الأقل من قبل شريحة واعية من أتباع هذهِ الكنيسة التي لا أعلم لماذا يصر كهنتنا على تسميتها بِ ال"كلدانية"، في الوقت الذي نراه ونسمعه ونلمسهُ : انها عربية بما لايقبل الشك ولا نحتاج الى برهان .
شكراً للدكتور ليون لدفاعهِ المستميت للحفاظ على لغتنا وتراثنا وثقافتنا وشكراً لك لوسيان لأنني أسمتع وأستفيد من كتاباتك
160
الأخ ظافر ،
لقد شكرت غبطة بطرك الكلدان مرتين لأنه خاطب الكلدان بالكلدانية !
وهل يُشكر بطريرك الأرمن عندما يُخاطب الأرمن بالأرمنية ؟
وهل يُشكر بطريرك الطاجيك عندما يُخاطب الطاجيك بالطاجيكية ؟
ولكن يُفترض بنا أن نشكر بطريرك الملبار الهندي إبن الهنود عندما يُصلي بالآرامية ، علماً أنني لو كنت هندياً لما قبلت بأن أستخدم لغةً هجرها أصحابها في الوقت الذي نحن الهنود نحييها !!!
على أية حال دع رؤساء كنيستنا ورجالاتها يفتخرون بالعربية وسوف ترى كيف ستؤول أحوالهم وسوف لن يكونوا بأفضل حال من سريان لبنان الذين إستعربوا ولم يُكافئهم العربان ...
تقبل خالص تحياتي
161
هذا الپطريرك الذي تعود جذوره إلى قرية صغيرة نائية، قرية لا أعتقد أن كنيستها مهتمة ب (التأوين = التعريب) أو ربما سكانها لا يحسنون التحدث بالعربية!!! اليوم هو يصر على تحويل الطقس الكلداني إلى العربية وليس إلى لغات أخرى... أضف إلى ذلك إزدراءه للغة آبائه وأجداده وإستخفافه بها.
هذا الپطريرك هو منا وفي ذات الوقت عدو لنا، فهنيئا" للنشطاء القوميين وخصوصا" من يدعون أنهم نشطاء كلدانيين لأنه وإن كان ليس هو من بدأ بالتعريب ولكنه هو الذي سوف يقضي على ما تبقى من طقوسنا بلغة آباءنا، وعندئذ سوف تبحث عن الكلدان فتجدهم لقد أصبحوا في خبر كاااان!
162
أعتقد حسب قاموس غبطة الپطريرك ساكو
التأوين يعني " التعريب "
163
جزيل الشكر والامتنان لك د. عبدالله لهذاالرد الموضوعي ، ولكن إسمح في التعليق بإختصار على 3 نقاط فقط لتجنب الإطالة :
1- حضرتك تقول إن الكنيسة هي جامعة لإثنيات متعددة وليست خاصة بالكلدان "
حسناً ، والحالة هذهِ إذاً لماذا التشبث بالأسم القومي ؟
2- تقول " ماذا عن عدم وجود دولة لنا تحفظ لغتنا "
ولهذا نحن نعول كثيراً على كنيستنا الموقرة راعيتنا أن تدعم و تعزز هويتنا.
3- تقول " والتاريخ مليء بالشواهد حول إنقراض لغات متعددة ومنها في طريقها للانقراض بسبب التغيير"
هذا صحيح جداً ، طبعاً لغتنا في طريقها الى الزوال .... ولكن أنا دائماً أقول إذا كان الأب رجل مريض فهذا لا يعني أن الأبناء يتركونه ويعجلون في رحيلهِ !
ولكم كل المودة
164
الدكتور عبدالله رابي المحترم،
أعتقد أن عصرنة التراث بمفهوم الپطريرك ساكو هو التعريب !
أما مسألة "غربلة التراث" إن صح التعبير ، فهذه مسألة عامة تمارسها معظم المجتمعات لأنه ليس بالضرورة كل قديم جميل ...
أما أن يكون التجديد والعصرنة والتأوين وما شابه من المصطلحات البراقة بمعنى التعريب فهذا يدل على بؤس الكنيسة ورجالاتها .
تقبل خالص تحياتي
165
الأخ الدكتور صباح المحترم ،
أعتقد أن ما أتى به الپاپا في الجزء الأول من ما نقلته بالانگليزية وترجمته للعربية قابل للهضم ...
أما ما هو غير قابل للهضم هو الجزء الثاني الذي يعني دعم الپاپا لسن قانون يشرع زواج المثليين في المحاكم المدنية .
والسؤال هنا يطرح نفسهُ :
ما هو الفرق بين الزواج الكنسي والزواج المدني ؟
النتيجة هي ، هي معاشرة حميمية وبالتالي بحسب الكتاب الذي تقدسه الكنيسة يُعد خطيئة !
تقبل خالص تحياتي
166
الپطرك المبجل يعد نفسه زعيم الكلدان وهذا الزعيم يستهين بطخسا كنيستهم ولغتهم و يقول أنه يصلي باللغة التي يفهمها إخوته الإسلام ...
ربما يعتقد بأن المسلمين إذا ما فهموا صلواته سوف يعجلون على شكل زُرافات طالبين من المبشر المجاهد تنصيرهم !
الطامة الكبرى أن القوميون الكلدان يلتزمون الصمت إزاء إزدرائه بلغتهم وتراث أجدادهم وطقس كنيستهم
167
مقتبس شلاما 30 :
"السبب وراء انخراط ابناء كنائسنا وراء الكنائس الانجيلية هو الممل الذي يصيبهم اثناء القداس والمراسيم الكنسية الاخرى التي لا يفهمون باللغة التي يطقسون الاكليروس والتخلف بين رجال الدين ومحبتهم للمال وخصوصا الكاثوليك منهم حيث ان اغلبية الكهنة وجدوا في هذه الرتبة فرصة للربح المادي العقيم ومحبة الذات" .
إنتهى الاقتباس
التعليق : قولكَََََ ما معناه أن رواد كنيستنا المسماة(الكلدانية الكاثولوكية) يهجرونها بسبب الملل الذي يصيبهم لأن الاكليروس يؤدون طقوسهم بلغة غير مفهومة.... أعتقد أن هذا غير صحيح لأن اللغة المهيمنة في الكنيسة التي تسمي نفسها كلدانية هي اللغة العربية وهي اللغة التي يفهمها جميع أتباع الكنيسة الكلدانية و مفهومة أيضاً( لدى أهل الجنة )
!!!
تقبل تحياتي
168
الأخ أنطوان صنا المحترم ،
أولاً ، فقط التصحيح : محاضرة الدكتور روبين بيت شمويل في ديترويت ألقيت يوم السبت وليس يوم الجمعة !
التطرق إلى موضوع جدلية العلاقة بين اللغة و الهوية أمر مهم و برأي أهم من موضوع التسمية لأن موت اللغة هو الذي يسبب موت الأمة .
لقد أكد السيد المحاضر على أن اللغة هي عنوان الوجود والهوية ، وبهذا الصدد أعجبني قوله أن الازديون يعتبرون كورد لأنهم يتكلمون الكوردية ، وربما يكون هذا سبب كافي لاضافتهم الى الأمة الكوردية وإن اختلف الأكادميون في البحث عن جذورهم واصولهم ( علماً أن هناك من ينسبهم الى العرق الآشوري) .
ولأن الحديث يطول في موضوع أهمية اللغة أود أن أشير إلى ما قاله الفيلسوف الألماني
Martin Heidegger:
" إِن لُغتِي هِي مسكنِيٌّ، وَهِي موطِنِيّ ومُستقِرِّيٌّ، وهِي حُدود عالمِيّ الحمِيمِ ومعَالِمِهِ وتَضَارِيسِه، ومِن نوافذِها ومِن خِلال عُيُونِهَا أَنظر إِلَى بقِّيَّة أَرجاء الكونِ الواسِع "
قبول شلامي و ايقاري
169
الدكتور عبدالله رابي المحترم
بعد الاستئذان من كاتب المقال المحترم
مقتبس من مداخلة د. عبدالله رابي المحترم
"فهم المجتهدون (أي الكهنة) ويعرفون القراءة والكتابة ،والباقين كأنهم يعيشون في قرى تللسقف ومنكيش وتلكيف"
مَن قال لكَ أن الذي يعيش في المدينة أو أينما أنتَ تعيش أثقف من ألذي يعيش في تسقوپا وتلكيپ ومنگيش ؟
أرجو التوضيح مع ذكر المعايير التي تستند إليها إذا أمكن مع جزيل الشكر والتقدير
170
عنوان جذاب ،
ردت أتعرف على الأسماء التي في القائمة
ولكن يبدو أنك نسيت أن تنشرها .
نحن في الانتظار وشكراً مسبقاً
171
رابي خوشابا المحترم ،
لا أدري كيف فاتك أن نسبة كبيرة من أتباع الكنيسة الكاثوليكية التي تُسمى " كلدانية " رغم أن " رعاتها"و في مقدمتهم غبطة الپطريرك لويس ساكو الجزيل الاحترام يعملون جاهدين لتحويل الطقس الكلداني العريق والثري بالتراتيل العذبة الى العربية.
نسبة كبيرة من أتباع هذهِ الكنيسة ومعها عدد كبير من أتباع الكنيسة السريانية ينطقون بالعربية !
سؤالي لك ، ماذا سيكون موقع هؤلاء من الاعراب ضمن الهدف من مقالكم .
تقبل خالص تحياتي
172
الأخ أثرا كادو المحترم ،
طبعاً نشكر جهودكم في تزويدنا بمعلومات مفيدة رغم شحتها عن شخصية الراحل رابي خوري كادو الذي كان مشهوراً بدراسته للأعشاب الطبية ، بالإضافة إلى علومهِ الأخرى .
مقتبس "توفي الفقيد الراحل بعد أن أمَّن أمنيته في الحياة والتي كانت أن تبنى كنيسة على إسمه ومن ماله الخاص كما أعلن ذلك غبطة الباطريرك في خطابه التأبيني للفقيد حيث قال (لقد أمن الفقيد الغالي ذلك وأودع المشروع إلى الباطريركية لتنفيذه بعد وفاته)."
حبذا لو تُعلمنا ، مالذي حصل لمشروع بناء كنيسة باسمهِ ؟
تقبل خالص تحياتي
173
الجزء الأول :
ولنفترض أن قسماً من أبناء شعبنا إختيار " المكون المسيحي " في هذه الحالة ماذا نفعل بالملحدين والشيوعيين الذين شئنا أم أبينا هم منا وبينا؟
واذا إختار قسماً من أبناء شعبنا " المكون القومي " ... هنا ستقوم القيامة وتشتعل نار التسميات اذا ما حاولت إعطاء المكون القومي أحد أسماء شعبنا ، أما إذا أعطيت المكون القومي الأسماء الثلاثة فسوف لن تسلم من انتقادات لاذعة من الكثير من أبناء شعبنا وفي مقدمتهم سيدنا غبطة الپطريرك ساكو الذي لطالما وصفها بالتسمية القطارية ... وهنا عليك أن تتوقع مدى تأثير الكنيسة على شعب يقدس الكاهن ويعتبره شخصاً منتخباً من الروح القدس !
إذا أعطيت المكون تسمية " مسيحي قومي " فما هي الصيغة النهائية لأسم المكون ؟ هل سوف تكتفي بتسمية " المكون المسيحي القومي " ؟
أنا في الحقيقة لا أعرف كيف ستخرج من هذهِ ال Dillema الحقيقية ؟
الجزء الثاني :
تتحدث عن العرب ومن بينهم النخبة المثقفة ، حيث يعدون مسيحي الشرق الأوسط بما فيهم مسيحيو العراق على أنهم مسيحيون عرب !!!
الحقيقة هؤلاء الأعراب لهم الحق بذلك لأن هؤلاء المسيحيين الذين ينتحلون أسماء قومية كلدانية ، سريانية و يلصقونها بكنائسهم لا يمارسون ثقافاتهم القومية و يأنفون من لغتهم وتراثهم وأسماءهم القومية وقسماً كبيراً منهم يستهزءون بلغة السورث ، ويقولون عن الذي يتكلم السورث ، أنه يحكي مسيحي أو فليحي .
والغريب في الأمر أن الكنائس ورجال الدين الكاثوليك هم الرواد السباقون في السعي بلا كلل ولا ملل في تفعيل عملية التعريب دون أن يواجهوا من يعترضهم ولا حتى القوميون منهم .
174
الاستاذ شوكت توسا المحترم ،
بصراحة ، فعلاً لقد أسهبت في المقدمة ولا أخفي عليك بأنني لمست الكثير من المجاملة .
ولكن لا بأس ، لأن المقال مهم كونه يطرح وجهة نظر مغايرة للذين يطبلون لأصحاب الغبطة والنيافة و(يطمطمون) هفواتهم وزلاتهم لربما لكونهم مختارون ومسوقون من الروح القدس .
كلامي هذا يستند على حقيقة أن هذه الهفوات وسوف لن أكرر وأذكر "الزلات" تم غض الطرف عنها ولسوف تجدها في المقتبس من مقال غبطة الپطريرك ساكو
" المسيحيون “مهاجرون مؤجَّلون” أمام موقف حكومي غائب!" المنشور على صفحات القوش.نت
الجمعة 26-04-2019
الكاردينال لويس روفائيل ساكو
بداية المقتبس
" أجل، المسيحيون لا يحتاجون إلى المجاملة، بل الى تمثيل فإن أول ما نطالب به في هذا المقال هو: أن يكون لنا مستشارون حقيقيون لدى الرئاسات الثلاث، وكنتُ قد طلبتُ ذلك من دولة رئيس الوزراء، لكن بدون جدوى! وهنا لابد أن اُشيد بإهتمام فخامة رئيس الجمهورية، الدكتور برهم صالح بمعاناة المسيحيين.
نحتاج الى قنوات اتصال لمتابعة شؤون المسيحيين ومطالبهم، كتشكيل “خلية أزمة” يُرشَّح لها أعضاء من المسيحيين المستقلين عن الأحزاب السياسية "
نهاية المقتبس
التعليق: تُرى مَن ذا الذي يحدد مواصفات و مؤهلات وكفاءات المستشارون الحقيقيون ؟
برأي الشخصي الپطريركية والكلدانية تحديداً هي التي تنوي أن ترشح وتزكي وتبارك...
أما موضوع تشكيل "خلية أزمة" من المسيحيين المستقلين عن الأحزاب السياسية ... فلا أرى أي مسوغ لهذا الاقتراح! وأي منطق هذا الذي يدعو إلى إبعاد السياسين عن السياسة وبأي حق يحرم و يعزل ذوي الخبرة والدراية عن ممارسة أنشطتهم ، ثم من قال أن كل الشعب تابع للسلطة الدينية ويرضى ب "المرجعية" مثال ذلك المحتجين في القوش الأبية لا يخضعون لرجال الاكليروس لأنهم لا يعيشون حقبة القرون الوسطى .
تحياتي لك دوماً
175
الأخ حسام سامي المحترم ،
بعد الاستئذان من صاحب المقال .
تصحيح لمعلومة خاطئة ، ربما استعجلت في سردها عن قرية " شرفية " الواقعة جنوب مركز ناحية القوش وتبعد بمسافة حواليkm 4 عن مركز بلدة القوش يسكنها آشورييون نازحون من تياري الواقعة في أقليم هكاري في تركيا.
تعود ملكية القرية الى ادارة الدير في القوش ، سكنوها التيارية منذ زمن بعيد لا أعرف بالضبط منذ متى ولكن الذي أعرفه أن جدي الألقوشي وربما جد جدي يعلموا جيدا أن القرية موجودة ومأهولة من قبل هؤلاء الآشوريون التيارية لعشرات السنين وربما لمئات السنين ... وهي للعلم ليست الوحيدة ولها أخوات وفي نفس المنطقة! إذن الحديث عن صدام حسين وعلاقته بتأسيسها غير صحيح وأرجو من حضرتكم أن تعتذروا لقرائكم للحفاظ على مصداقية ما تكتبون .
شكراً ولكم خالص تحياتي
176
رابي أحيقر ميوقرا ،
أعتقد أنك لست ملزماً أن تُمجد الدين الاسلامي و الشخصيات الدينية الإسلامية كما فعل غبطة البطريرك ساكو إذْ قرأ الفاتحة في يوم الشهيد العراقي .
مصفت كلمات النشيد (الوطني) المقترح ، ليس بشاعر لافتقار ما يُسميه شعراً الى الوزن والقافية والصور الشعرية وافتقار شعرهُ الى الإشادة وتمجيد صانعوا الحضارة الرافيدينية وفي مقدمتهم الآشوريين والبابليين وليس رجال الدين مهما علا شأنهم .
عم شلامي وايقاري
177
الست ڤارتان المحترمة ،
أعتقد أنكِ من أصول أرمنية واذا كنتُ صائباً في اعتقادي ، أرجو أن تجيبي بجرأة على سؤالي :
هل بمقدوركِ أن تطلبي من كنيسة الأرمن أن يُعرّبوا طقوسهم الدينية ؟؟؟
اذا كان الجواب بالنفي ، فلماذا يكون الحفاظ على اللغة التراث حلال للأرمن وحرام على الكنيسة الكلدانية !
ولكِ جزيل الشكر
178
ما يلي هو مقتبس من رسالة القس لوسيان العربي ابن العربي كما يصف نفسه في متن ما جاء في رسالته الى الموجهة إلى القس نوئيل فرمان
" هذه الحضارة، ولا اقول مشكلة الآشورية والكلدانية والآرامية فتكمن في انها حضارة" سادت ثم بادت"، ولا علاج لها بعد الآن. ولن يوجد لها امير يوقضها. فمن يزعمون انهم يستطيعون ان يحيوا الحضارات المذكورة، ومنها حضارة ما بين النهرين، بتسميتها العامة، ليسوا امراء كأمير الاسطورة المذكورة، ولا هم سادة اية حضارة ولا هم زعماء حقيقيين، لأنهم في حقيقتهم ليسوا اكثر من سحسولة ( قطعة خيش _ كونية ) " انتهى الأقتباس
أولاً - القس لوسيان يغالط نفسه بنفسه ... لأنه إذا هو عربي ابن عربي فلماذا اختار اسماً غير عربياً وإن كان والداه قد أسموه لوسيان كان يُفترض به أن يغيٌر اسمهُ الى أسم يعتز بهِ.
ثانياً - ما بالك يا أخ يوحنا وأنت ناشط قومي كلداني تجامل القس لوسيان وهو الذي يصفك و رفاقك بالوصف الذي ورد ضمن الاقتباس .
تقبل تحياتي
179
الأخ فارس المحترم ،
دعوتك هذه غريبة ، لأنه already قد تم تعريب معظم الطقس الكلداني و عملية التعريب في أوجها في زمن التأوين والتجديد ...أما "الأصالة" لحد الآن لا أفقه ما المقصود بها !
لقد كتبنا فيما مضى من السنين وعلى صفحات هذا الموقع بالذات مقال بقدر ما أتذكر كان عنوانه
" اذا تخلت الكنيسة الكلدانية عن طقسها فسوف لن يبقى شيء اسمه كلدان "
تحياتي
180
الأخ أنطوان صنا المحترم ،
هل لك أن تسلط الضوء على دور أبناء شعبنا في هذا المؤتمر اذا كان لدى حضرتكم معلومات لأن المؤتمر إنعقد في مطعم تازة الذي يعود إلى أبناء شعبنا إن لم أكن مخطئاً .
أعتقد سؤالي هذا يَهم الكثير من أبناء شعبنا .
باعتقادي لا فرق بين الذئب البني والذئب الأسمر كلاهما من فصيل الذئاب ونحن نؤدي دور الخراف ونحن صاغرون .
تحياتي
181
السيد حكيم ،
1- فيما يتعلق بالشق الأول من مداخلتي بخصوص الأقتباس ، أنا أعتذر لأن رقم المشاركة خطأ !ولكن عموماً أنا علقت على ردك أنتَ للسيد لوسيان المحترم وليس على مداخلة لوسيان . لا أدري كيف لا تميّز الكلام الذي كتبته أنت بذات نفسك علماً أنا وضعت الأقتباس بين قوسين ووضحت بداية الاقتباس ونهاية الاقتباس !!!
أرجو أن لا تقحم السيد لوسيان الذي أكن له كل الاحترام والتقدير و أتمنى عدم الاستعجال .
2- مداخلتي كانت تتكون من شقين فكيف جعلتها 4 ?
3- هذا آخر رد لي وقد أقفل النقاش من جانبي .
شكراً لوقتك الثمين .
182
الأخ حكيم المحترم ،
أرجو أن تسمح لي بمداخلة مكونة من شقين :
الشق الأول :
مقتبس من المشاركة رقم 350
" تعليقك مميز وفي صلب الموضوع عن بعض المسيحيين البعثية وتعليقك يختلف عن الأخوة المتصارعين في التعليقات
مع كامل الود والأحترام لهم لأن تعليقاتهم بغض النظر عن الذي بدائها لكنها مبنية على أسس الصراعات الفكرية والقومية " انتهى الاقتباس
اذا كنت من الذين تقصدهم ، أرجو أن تعيد قراءة مداخلتي وأنت الحكيم ... أنا لم أستثني بقية مسيحيي العراق من تبنيهم للفكر العروبي البعثي الشوفيني . إنما الحديث تحديداً يدور حول المسيحيين العراقيين الذين حضروا مؤتمر البعث الذي انعقد مؤخراً في منطقة سكن الجالية في ولاية مشيگان الأمريكية و أنا ذكرت أن معظم البعثيين الايديولوجيين الذين حضروا وسوف يحضرون في أحداث مشابهة في مشيگان وفي دول المهجر عموماً هم من أتباع الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية بسبب ضعف الوعي القومي لديهم ربما بسبب (كثلكتهم) .
لاحظ أخي الحكيم الموقر والقراء الأعزاء أن المؤتمر انعقد في مطعم أو قاعة يملكها أحد أبناء كنيستنا الكلدانية مع بالغ الأسف . باعتقادي هم مخطئون لأن هؤلاء البعثيين لا أخالهم يختلفون عن السياسيون الذين يحكمون العراق حالياً في تعاملهم مع المسيحيين والأقليات بصورة عامة .
الشق الثاني : طالعت صفحتك على الفيس بوك وقرأت منشورك ونعيك للسيد جورج عربو ونعتك إياه بالصديق والرجل كان من أنصار البعث رغم أنه كان يعيش في بلد آمن منذ أمد بعيد وهو الذي كان يدير إذاعة صوت العروبة في مشيگان .
السؤال : ربما كان زميلك ولكن كيف كان صديقك وأنت كتبت مثل هذا المقال ؟
ملاحظة : أرجو أن لا يفهم أنني أتحدث عن الموتى ، لذا أرجو التركيز على كيف تكون الصداقة بين نقيضين !
الأخ حكيم ، أرجو أن تتقبل الرأي الآخر وأنا أحترم شخصك الكريم ومقالك هذا ، بدليل أن هذا هو الرد الثالث ولقد امتنعت عن الرد على آخرون لا يستحقون الرد .
تقبل خالص تحياتي
183
يكفينا فخراً أننا نقول الحقيقة وليس هناك ما يزعزع ثقتنا بأن الحقيقة يجب أن تُقال .
أنا لم أذهب ولم أحضر وقائع المؤتمر موضع البحث رغم أن الدعوة كانت عامة و بامكاني حضور أي حدث عام يجري في مشيگان ولكني أستطيع أن أجزم بأن 99% من المسيحيين الذين حضروا وسيحضروا مثل هكذا مؤتمر هم من أتباع الكنيسة الكلدانية وهم بلا شك من الذين لبسوا الشداشة والعقال طوعاً دون إجبار !
أود أن أشكر الأخ Ruben لدعمه للحقيقة وفضح هؤلاء المستعربين أو الانتهازيين المنافقين الذين غالباً ما تجدهم عروبيين أكثر من قحطان وعدنان ...
184
الحكيم (البغدادي) المحترم ،
أنا أتفق مع مجمل ما جاء في مقالكم ، لكن أود أن أقول إن هؤلاء " المسيحيين "ومعظمهم ينتمون إلى ما يسمى بالكنيسة الكلدانية الكاثوليكية الذين انخرطوا في صفوف حزب البعث الشوفيني على أساس ايديولوجي هم ناس فارغين أو انتهازيين لأن ليس هناك ما يبرر من له صلة بأعراق غير عربية أن ينتمي إلى حزب شوفيني مثل حزب البعث !
طبعاً أنا أستثني ذلك الذي اضطر للانتماء إلى حزب البعث بهدف الحصول على مكسب معين أو الشيوعي للتخلص من ملاحقة وبطش أزلام البعث من قتل وتذويب في أحواض الأسيد وغيرها من وسائل التعذيب و الترهيب .
تقبل خالص تحياتي
185
أنا أتفق مع رأي السيد أحيقر ، لأن مسألة الانتماء القومي هو قناعة الفرد ذاته ... فإذا كان الاعتزاز بالقومية يُعَدْ نزعة عنصرية فهذا دليل على جهالة صاحب مثل هذا الرأي .
وعليه فالمؤمن بانتمائه القومي ليس بحاجة إلى المجاملة لكي يكسب ود الغير .
المفارقة هي أن العربي أو الكوردي عندما يعتز بقوميته لا أحد من أبناء شعبنا يتهمه بالعنصرية ولكن عندما يعتز أحدنا بلغته الأم وتراثه يقولون عنهُ " عنصري ".
على أية حال لا أرى جديد في الموضوع ، لأنه من البديهي والمفترض أن يتمسك الكاتب المحترم بأصول الكتابة الرصينة بعيداً عن الشخصنة أو التجريح .
أتمنى أن يتقبل السيد خوشابا الرأي الآخر
مع خالص تحياتي
186
الأخ ظافر المحترم ،
أتفق معك في كل ما جاء في مقالكم هذا ، وهو في الحقيقة أمر واضح لكل مَن يقرأ الكتاب والسنة ولا يحتاج الى شرح وتأويل .
لكن الذي استوقفني هو ما جاء في مقال أو خطاب غبطة الپطريرك ساكو قولهُ:
"
(نتمنى ان تقوم الوزارة بمراجعة هذه المناهج بإشراف المرجعية الدينية الرشيدة كما حصل مع مناهج التربية الدينية المسيحية التي أشرفت عليها الكنيسة.) "
وكما ذكرتم إنه لأمر عجيب فهل لنا بمثال على عبارة سوء
في مناهج التربية المسيحية لا سامح الله ؟
وكلمة أخرى ، أود أن يعلم سيدنا الپطريرك الجزيل الاحترام أن التأوين الذي ينشده لا يفي بالغرض الذي يرمي إليه ولا حتى بالنسبة لرعيتهٍ . لأن التأوين عندما يكون على حساب الأصالة ليس بالضرورة يعني الحداثة .
تحياتي
187
الدكتور عبدالله رابي المحترم ،
في البداية أرجو أن ننجو من مقص السيد الرقيب المحترم .
استاذ عبدالله ، أراك تكرر عبارة الاثنيات الثلاثة كوصف سياسي وإجتماعي لشعبنا ...
السؤال هو ، هل هذا التقسيم الإثني ينطبق على العرب والكورد وغيرهم حسب تعريف علم الاجتماع ?
شكراً سلفاً
188
هذا السؤال موجه إلى الأخ الدكتور ليون برخو المحترم ،
أرى أنك كررت كلمة "الشعلة" أكثر من مرة ضمن مداخلاتك...
أعتقد أن هذه الكلمة بحاجة لتوضيح معناها !
هل تعني :
Intellectual
Political leaders
Nationalists
Indigenous Rights Activists
وهل هذا تقييم علمي و أكاديمي أم هو فقط تقييم شخصي أو وجهة نظر خاصة .
مع احترامي الذين تقصدهم و لك تحياتي
189
السيد فارس ،
أعتقد أن سيدنا الپطريرك لويس ساكو كان قد رشح نفسه لعضوية مجلس محافظة نينوى ومارس عضويته قبل ترقيته ليصبح اسقف كركوك ، واليوم بكل جرأة يلوم الراحل الأب يوسف حبي على نيته ترشيح نفسه لعضوية المجلس الوطني .
أنا شخصياً لا أرى مثيلاً ولا بديلاً للأب الراحل يوسف حبي وليس هناك أثقف منه في تاريخ الكنيسة الكلدانية الحديث .
وهكذا فسيادته يناقض نفسه بنفسه إذْ يحلل لنفسه ما حرمه على الأب يوسف حبي .
أعتقد أن رابطة البطريرك هي منظمة سياسية ودعمه لقوائم حزبية و مرشحين لمجلس النواب سياسة ، وولعه بنشر صوره على الشاشات و صفحات الانترنت سياسة ، حتى تعريبه للطقس الكلداني له غايات سياسة هي القضاء على آخر ما يمتلكه أتباع الكنيسة الكلدانية من إرث ثري !!!
واذا لا يسمي كل هذا سياسة فليعرفنا بمفهوم السياسة ونحن نعرفه بأن دور الكاهن هو التبشير لأن الرسول پولس قال " الويل لي أن لم أبشر "
لك تحياتي
190
نيافة المطران الجليل ،
قرأت مقالك ولم أستفيد منه البتة ، وحسبته مضيعة للوقت ...
فقط أود أن أعلق على بعض ما ورد في متن مقالكم لو سمحتم :
لقد أوردت عبارة " القنوات التلفازية " ... أعتقد أن الأصح هي عبارة " القنوات التلفزيونية " وكلمة التلفاز يستخدمها بعض الأعراب التعبانين الذين يُحاولون إيهام العربان بأن كلمة "التقنية" هي كلمة عربية ، يُقابلها كلمة " التكنولوجيا" في بعض اللغات الأوروپية ، كما يزعمون أن آلاف الكلمات الآرامية هي عربية بمجرد تغيير حرف واحد أو ربع حرف !
ورد في متن مقالكم قول " اذا مت ضمآناً فلا هطل الطل " والحقيفة هذا قول شهير لشاعر معروف وهو الشاعر أبو فراس الحمداني اذْ قال في قصيدته التي غنتها أم كلثوم : معللتي بالوصل والموت دونه ... اذا مت ضمآناً فلا نزل القطر " .
ولا أدري لماذا حورتها بقولك " فلا هطل الطل " !!!
191
عجبي كل العجب أن أرى أناس يُدافعون عن الكهنة الساقطون الذين خانوا يسوع المسيح بعد أن قطعوا عهداً بأن يعملوا بتعاليمه ووصاياه !
إن العدد الأكبر من المعلقين يرى في عدم نشر الغسيل الوسخ ضرورة و خيّرهم يٌدين ويستهجن ... والحقيقة أن الإدانة والاستهجان هما بحد ذاتهما مجرد تسجيل موقف شفهي ليس بمقدورهما تغيير الواقع المعاش وهما يُعدان أضعف الإيمان ! والمثقف بدرجة واطئة جداً يٌفترض أن يدعو إلى تقديم رجل الدين المتهم بجرائم التحرش الجنسي أو أية جريمة أخرى الى المحاكم المدنية ليدفع ثمن إثمه أو ما اقترفهُ من ذنب حالهُ حال أي شخص أو أي مواطن آخر .
أليس هذا المنطق السليم يا سادة يا كرام ؟
تحياتي للجميع
192
د. ليون برخو المحترم ،
أرجو ترجمة النص ،أعتقد أن له علاقة بموضوع مقالك ، مع بالغ الشكر والتقدير
193
سؤال يطرح نفسه ،
تُرى هل أفاد صمت رجال الكنيسة الكاثوليكية إزاء انتهاكات القساوسة لبراءة الأطفال وعفتهم ، هذه الفئة العمرية التي حباها السيد المسيح حين قال : دعوهم يأتوا إليّ ...
واذا كان القساوسة الغربيين "المساكين" يُفضحون ، هذا لا يعني أن كنائسنا الشرقية تخلو من مثل هذه الجرائم !!!
والحقيقة أن الأمر لا يقتصر على جرائم الاعتداء الجنسي وانما السرقة وغيرها من الأفعال المشينة التي يمارسها بعض القساوسة بمختلف درجاتهم الكهنوتية ، مثال ذلك ما حدث في كنيستنا الكاثوليكية ومسألة سرقة المدعو القس عامر ساكا لأموال طالبي اللجوء إلى كندا !
تُرى ماذا كانت فائدة صمت مطران و پطريرك كنيستنا الموقرة ، لقد تم نشر الخبر في الصحف الكندية وعلى صفحات السوشيال ميديا ، فبأي غربال تحجبون الشمس وبأي وسيلة بمقدوركم أن تُصمتوا أبناء جيل الثورة المعلوماتية يا نيافة المطران الجليل ، فكيف لك أن تجعل خرفان هذا الزمان يصمتون ؟
194
د. صباح ،
يمكن أن يكون الزواج جزءاً من الحل عند التعامل مع Heterosexual ولكن كيف تصف لنا الحل عند التعامل مع ال Homosexual وبقية أنواع الشذوذ الجنسي ؟
تقبل خالص تحياتي
195
نيافة المطران الجليل ،
أعتقد أننا معشر العلمانيين مكتوب علينا الشقاء ، نحن نعمل ونعاني من شتى ضغوط العمل و نحن مضطرين أن نحمل القدح لساعات طويلة بسبب تأمين طلباتنا المعيشية وطلبات بقية أعضاء العائلة .
وفي مقالك هذا كأنك تنصح من يعاني من المرض أن ينسى الألم !!!
لذا أقترح أن تقدم للقاريء الكريم حلول للتعامل مع ضغط العمل أو كيفية التخلص من متاعب العمل كأن تنصحه بممارسة رياضة اليوغا مثلاً أو أن يلتحق بإحدى الرهبانيات ويفضل تلك التي تقع في اوروپا أو إحدى الدول الغربية .
196
سيدنا المطران الجليل ،
المفروض أنتم معشر الكهنة تعرفون الله أكثر من غيركم ، لأنه لا شغل لديكم سوى الغوص والبحث عن الله ، أي أنتم فقهاء و متبحرين في علوم الله ولكنكم تتصرفون كباقي بني البشر فقلما تجد كاهنان في كنيسة واحدة على وفاق ... تقولون لنا ان المال هو وسخ الدنيا في الوقت الذي فيه تتسابقون من أجل جمع المال و تحجّون أوروپا ودول الغرب بمناسبة وبدون مناسبة ( ليش مو الهند مثلاً ) وأخبار التحرش بالأطفال تزود وسائل الإعلام بمادة دسمة ومشوّقة خصوصاً عندما تكون باعتراف پاپا روما وغيرها من الآثام ... فمتى سوف تعرفون الله وتعرفوننا بحقيقته ثقه؟ أم نسأل الحمام !
197
نيافة المطران الجليل ،
العلماني ربما يجد ابناً أو بنتاً ليورثهُ الورقة الكبيرة ، أما الراهب والقس الكاثوليكي بالتأكيد سوف يترك الورقة الكبيرة عند بوابة القبر تماماً كما تصرفت النملة الفائقة الذكاء !!!
نتأمل أن تأتينا بمقالات أقوى سيدنا ... ولكم أجمل التحايا.
198
الغباء هو فعل نفس الشيء مرتين بنفس الأسلوب و نفس الخطوات و إنتظار نتائج مختلفة
.
- البرت اينشتاين
199
مقتبس
" عندما أزور الأصدقاء في المهجر وتقوم ربّة البيت بإعداد ما لذّ وطاب من الأكلات العراقية، ألاحظ أبناء الجيل الثاني، من الشباب، قبل الأكل، يهرعون إلى هواتفهم ليخلّدوا صورة مائدة الطعام!" ...
انتهى الاقتباس
تعليق : سيدنا، بيني وبينك ، أرجو أن تمارس الصمت قليلاً وتتأمل وتسأل نفسكَ : كم بيت من بيوت الفقراء تزور قياساً لزياراتك لبيوت الأثرياء ؟
ثم ليش بيوت الاصدقاء في المهجر تحديداً ؟
هذه الفقرة استوقفتني ، أما المقال ككل ، أعذرني يا أبتي فلا جديد فيه .
تقبل تحياتي
200
اطمئنوا يا أيها الذين تقبلوا أيدي الكتبة والفريسين !
بلا أدنى شك جميع المعلقين يفهمون معنى الصمت الذي يتحدث عنه نيافة المطران اللاتيني الجليل ، ولكن أعتقد لأن فائدة مثل هذا الصمت معروفة ولا تحتاج إلى مقال ، لهذا تعمدوا أن يحولوا الموضوع الى قضية مهمة تمس حياة شعبنا المسكين .
إن صمت رجال الدين رغم الكوارث التي حلت وتحل على أبناء شعبنا ... هذا الذي يحتاج إلى مقال وبحث ومؤتمرات تهدف إلى إيجاد حل وحلول.
201
نيافة المطران الجزيل الاحترام ،
اعتقد ان الأجدى أن تكتب عن الفائدة من اتباع كنيستك سياسة الخنوع والخضوع بدلاً من هكذا مواضيع عامة والتي أصبحت متوفرة بغزارة في العديد من المواقع الإلكترونية . ودعك من دعوتك الصمت لأن لو كان الصمت نافعاً لكان نفع أهل القبور !!! أما موضوعك الذي سبق هذا عن البزونة التي ماتت ثم دهستها سيارة !
فليس بوسعنا الا نقول الله يرحمها والبقية في حياتكم .
202
الأخ ظافر المحترم ،
أعتقد أنني أبديت رأي بوضوح ، بمعنى أن تٌسمى الأشياء بمسمياتها فإذا كانت لكنيسة ما أتباع من أعراق وملل متعددة ، منطقياً يتحتم على مسؤوليها أن يتجنبون التسمية القومية بالذات ، بهدف شمول الكل وعدم التهميش .
أنت تعلم أن من بين كنيسة المشرق العتيدة أقوام مختلفة بيث نهرينية ومستعربين وهنود وغيرهم .
أما فيما يتعلق بالوحدة المنشودة ... أعتقد أن يبيض الديك أيسر من تحقيق هذه الوحدة . والسبب الرئيسي الأول :
هو استحالة انفكاك الكنيسة الكلدانية من كنيسة روما واستحالة ارتباط كنيسة المشرق بشقيها بكنيسة روما .
والسبب الرئيسي الثاني : استحالة توحيد لغة الطقس المشرقي فلا أعتقد أن تتخلى ما تسمى بالكنيسة الكلدنية عن مسيرتها نحو التعريب الكامل وسوف لن تتخلى كنيسة المشرق بشقيها عن أداء طقوسهما بلغة الأم .
تحياتي
203
قلناها سابقاً وسنعيدها مراراً ... ،
أرى أنه من حق قومية أو اثنية معينة أن تحمل كنيستها أسماً وطنياً أو قومياً اذا اذا كان حضورها من ذات الاثنية أو القومية وتؤدي طقوسها بلغتها القومية ، أما الكنيسة التي تحمل أسماً وطنياً أو قومياً ولا تمارس طقوسها بلغتها القومية فإنها تضحك على نفسها وعندئذٍ تصبح عرضة للسخرية !
مثل بسيط : ليس من المنطق أن تسمي مطعمك " خان دجاج " وأنت تبيع آيس كريم و يخلو مطعمك من الدجاج
المشوي الموضح بالألوان على اللافتة المعلقة في واجهة مطعمكَ !
204
الرد التالي نشرتهُ يوم 3 آذار 2018 تعليقاً على مقال المطران يوسف توما بعنوان :
" بمناسبة مرور 5 سنوات على انتخاب البابا فرنسيس "
ونظراً لعلاقتهُ بالمقال أعلاه أود اعادة نشرهِ كالتالي :
***
مشاركة: 124
منتديات عنكاوا
مشاهدة الملف الشخصي رسالة شخصية (متصل)
رد: بمناسبة مرور خمس سنوات على انتخاب البابا فرنسيس
« رد #1 في: 09:43 15/03/2018
نيافة المطران الدكتور مار يوسف توما المحترم ،
في البداية أود أن أشير الى كلمة " مار " التي لم أجدها في قواميس عربي - عربي و كما يبدو لي أنها كلمة أعجمية لا أفقه معناها ولا علم لي بأي مرتبة دينية تليق وما اذا كان صاحبها معصوم من الخطيئة أم لا !
سيدنا المطران ، قبل يومين أو ثلاثة أتحفتنا بمقال منشور على هذه الصفحة بعنوان " بين أنبياء الشؤم وتفائل العارفين " فيهِ تقلل من أهمية كتابات الكتاب الذين تنعتهم بأنبياء الشؤم وتقارنهم بالعارقين و أعتقد بأنك تحشر نفسك ضمن فريق العارفين !
في الحقيقة يا أبونا المحترم ، حضرتك لم تأتي بمادة أو فكرة أرقى من الذين تحاول التقليل من شأنهم وحريتهم وحقهم في أن يعبروا عن أراءهم وينشروا أفكارهم.
لقد ذكرت ما قاله ذلك البرطللي لصاحبهِ أنهُ " لا يفهم اذا كانت بريطانيا وانكَلترا قد دخلتا في حرب مع بعضهما، لكن ما شأن الأنكَليز بينهما ؟ "
يعني حضرتك تسوق هذا المثال البائس لتحط من قدر الناس الذين يرغبون في التعبير عن آراءهم وتشبههم بهذا الرجل ؟ ومَن قال لك أن هذالرجل ليس الا رجل بسيط أو غشيم أو ربما مجنون !
نعود الى مقال اليوم " بمناسبة مرور 5 سنوات على انتخاب البابا فرنسيس "
يعني قداستهُ لم يُعيد النظر في مسألة الاجهاض أو زواج المثليين ولم يوقف السباق النووي ولم يمنع انتاج الصواريخ البالستية والذي أنجزه هو حث السياسيين والمجتمع الأوروبي الى قبول المزيد ثم المزيد من اللاجئين وضرورة تسريع منحهم الجنسيات الأوروبية لأنه لا يكفيهِ الأعداد المتزايدة من الاخوان الملحدين و غير المهتمين بالدين لِيُضيف اليهم الاخوان المسلمين الى أن يأتي اليوم الذي لا ينفع فيه الندم .
وبالمناسبة يا أبونا ، ما حكاية بيت القديسة مارثا الذي تقول أن قداسة البابا فرنسيس تنازل وسكن البيت المتواضع، هل بيتها يقع في جول جولستان وليس مثل تك البيوت والأزقة التي كانت تزورها الأم تيريزا في أفقر الأحياء في أقاصي الأرض .
هكذا قال الرب لهُ كل المجد : (اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم) وهذا الذي فعلتهُ ( مارت تيريزا) أو الأم تيريزا ولم يفعلهُ أصحاب النيافة والغبطة و القداسة على مر التاريخ الا ما ندر .
سيدنا نحن بانتظار مقالكم في السنة القادمة بمناسبة مرور 6 سنوات على انتخاب قداسة البابا فرنسيس ونأمل أن نغرف منهُ الدسم بما يكفينا لنعيش الحياة التي ترضي ربنا يسوع المسيح لهُ كل المجد .
205
نيافة المطران الدكتور مار يوسف توما المحترم ،
في البداية أود أن أشير الى كلمة " مار " التي لم أجدها في قواميس عربي - عربي و كما يبدو لي أنها كلمة أعجمية لا أفقه معناها ولا علم لي بأي مرتبة دينية تليق وما اذا كان صاحبها معصوم من الخطيئة أم لا !
سيدنا المطران ، قبل يومين أو ثلاثة أتحفتنا بمقال منشور على هذه الصفحة بعنوان " بين أنبياء الشؤم وتفائل العارفين " فيهِ تقلل من أهمية كتابات الكتاب الذين تنعتهم بأنبياء الشؤم وتقارنهم بالعارقين و أعتقد بأنك تحشر نفسك ضمن فريق العارفين !
في الحقيقة يا أبونا المحترم ، حضرتك لم تأتي بمادة أو فكرة أرقى من الذين تحاول التقليل من شأنهم وحريتهم وحقهم في أن يعبروا عن أراءهم وينشروا أفكارهم.
لقد ذكرت ما قاله ذلك البرطللي لصاحبهِ أنهُ " لا يفهم اذا كانت بريطانيا وانكَلترا قد دخلتا في حرب مع بعضهما، لكن ما شأن الأنكَليز بينهما ؟ "
يعني حضرتك تسوق هذا المثال البائس لتحط من قدر الناس الذين يرغبون في التعبير عن آراءهم وتشبههم بهذا الرجل ؟ ومَن قال لك أن هذالرجل ليس الا رجل بسيط أو غشيم أو ربما مجنون !
نعود الى مقال اليوم " بمناسبة مرور 5 سنوات على انتخاب البابا فرنسيس "
يعني قداستهُ لم يُعيد النظر في مسألة الاجهاض أو زواج المثليين ولم يوقف السباق النووي ولم يمنع انتاج الصواريخ البالستية والذي أنجزه هو حث السياسيين والمجتمع الأوروبي الى قبول المزيد ثم المزيد من اللاجئين وضرورة تسريع منحهم الجنسيات الأوروبية لأنه لا يكفيهِ الأعداد المتزايدة من الاخوان الملحدين و غير المهتمين بالدين لِيُضيف اليهم الاخوان المسلمين الى أن يأتي اليوم الذي لا ينفع فيه الندم .
وبالمناسبة يا أبونا ، ما حكاية بيت القديسة مارثا الذي تقول أن قداسة البابا فرنسيس تنازل وسكن البيت المتواضع، هل بيتها يقع في جول جولستان وليس مثل تك البيوت والأزقة التي كانت تزورها الأم تيريزا في أفقر الأحياء في أقاصي الأرض .
هكذا قال الرب لهُ كل المجد : (اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم) وهذا الذي فعلتهُ ( مارت تيريزا) أو الأم تيريزا ولم يفعلهُ أصحاب النيافة والغبطة و القداسة على مر التاريخ الا ما ندر .
سيدنا نحن بانتظار مقالكم في السنة القادمة بمناسبة مرور 6 سنوات على انتخاب قداسة البابا فرنسيس ونأمل أن نغرف منهُ الدسم بما يكفينا لنعيش الحياة التي ترضي ربنا يسوع المسيح لهُ كل المجد .
206
د. شربل طوني المحترم ،
أحييك وأحييي صاحب المقال لدعوتكم أبناء السريان تعلم لغة آباؤهم الى جانب اللغات الأجنبية ولغات البلدان التي يقيمون فيها بهدف الحفاظ على الهوية القومية .
د. شربل أنا عراقي من أتباع الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، ألقي اللوم بقدر كبير على رجال كنيستي لأنها تحمل أسماً قومياً لا تستحقه حيث أن اسمها كلدانية ولكن في الحقيقة هي عربية أو في طريقها إلى التعريب الكامل و رئيس الكنيسة الكلدانية الحالي يقود حملة التعريب تحت مسمى التأوين والتجديد .
أعتقد أنه كان يٌفترض بكنائس الشرق أن تحافظ على اللغة والتراث ... وذلك لأننا خسرنا إمبراطورياتنا وليس لدينا حكومات ترعى مدارس لتدعم لغتنا وارثنا القومي .
سؤالي لك د. شربل هل كان دور رجال الكنيسة المارونية وشقيقاتها في لبنان مثل دور رجال كنيستي الكلدانية في مسألة تعريب الطقوس الكنسية السريانية الثرية ؟ أرجو أن تنورنا بحسب معلوماتك
شكراً جزيلاً ولك خالص تحياتي
207
السيد جورج نكَارا المحترم ،
بيان البطريركية الذي قطع نسخة منهُ السيد عبدالأحد سليمان من موقع البطريركية الكلدانية ولصقهُ على صفحة موقع عنكاوا... مع الأسف لم أجد في محتواه ما يجيب على سؤالي!
أعتقد أنك تعلم جيداً أن السؤال هو لماذا الكيل بمكيالين من قبل البطريركية الكلدانية ؟
أمّا استغرابك لماذا بطريرك الكلدان وغض النظر عن غيرهُ ؟ جاءكَ بالجواب السيد ظافر كاتب هذا المقال حيث قال لأنهُ هو كلداني وعلاقتهُ بالكنيسة الكلدانية، وهذا صحيح لأن أنا وأنت و السيد ظافر ننتمي الى الكنيسة الكلدانية. لهذا من الطبيعي أن نوليها اهتمامنا الأكبر
تقبل تحياتي
208
السيد جورج نگارا المحترم ، بعد الاستئذان من السيد من السيد ظافر شانو المحترم ، واضح أنه برأيك أن البطريرك لا يٌعارض ... ولكن لا أدري كيف سترد على هذا الذي اقتبستهٌ من مقال السيد ظافر وشكراً مقدماً | " عندما اغتيل الشاب المسيحي بتاريخ 25\2\2018 لماذا لم يصدر كاتب اعلام البطريركيه بيانا يشجب فيه هذه الجريمه البشعه تجاه هذا المواطن المسيحي الاعزل كما فعل مع العائله المغدوره " |
[/font][/color]
209
الأخ لوسيان المحترم ، بعد الاستئذان من صاحب المقال المحترم ، اقتباس من لوسيان اذا كان المطلوب ان يقدموا حل لعدة ملايين من ابناء شعبنا, فانني اقول بانهم لا يستطيعون ذلك. لنفترض ان الاحزاب ورؤوساء الكنائس جلسوا معا وقرروا صيغة معينة ووافقوا عليها, هم مع ذلك لا يستطيعون ان يقولوا لعدة ملايين من ابناء شعبنا ما يلي: "ابتداء من يوم الثلاثاء القادم استخدموا ما قررناه نحن من تسمية" انا متاكد بانه سيكون هناك العديدين من سيرفضون الأخ لوسيان ، لقد قرأت مثل هذا الافتراض ضمن أحد تعليقاتكَ على مقال آخر والحقيقة أنا لستُ متأكداً إن كان هذا اقتراحك أو اقتراح غيرك من المشاركين! كان بودي التعليق طالباً منك شرح لهكذا افتراض تستعين بِ "الأحزاب ورؤساء الكنائس " ولا تذكر أصحاب الاختصاص بالتاريخ والسسيولوجيا والنخبة من مثقفي شعبنا . أنا أعتبر مجرد ذكرك لرجال الدين ضمن افتراضكَ في تقرير وتثبيت اسم لشعب عريق كشعبنا دلالة على عدم رجاحة الفكر السليم (عذراً لهذا التعبير)لأنك لا تستطيع أن تعتمد بالذا ت على الكثير من رجال الكنيسة ، وبالطبع ليس جميعهم لأنهم غير متحررين وغير مستقرين فكرياً وأنت تعلم بالكم الهائل من التناقضات التي تقرأها و تسمعها ضمن فتاويهم وتصريحاتهم بدءاً من قمة الهرم الى قاعدته . أنا سمعت بأذنيّ كاهن كاثوليكي ينتمي إلى الكنيسة الكلدانية يقول إن آباؤنا كانوا قتلة وغزاة مجرمين و وثنيين يؤمنون بتعدد الآلهة وغيره من الكلام على هذه الوتيرة ... فكيف تستشير مثل هذا الكاهن ليخبركَ بالتسمية الصحيحة . ربما سيختار اسم المكوٌن المسيحي . تقبل خالص تحياتي
210
الأخ يوحنا بيداويذ المحترم ،
عين العقل ، حسناً ما قررت عدم الرد مقتبس من رد يوحنا بيداويذ
"الاخ جلال برنو
والاخ نيسان سمو
مادام لا يهمكما ان ينال غبطة البطريرك ساكو جائزة نوبل او أي شخص من ابناء شعبكم
فأنتم بحسب قناعتي خسرتم القضية، بل خسرتم الكثير والمعنى في قلب الشاعر.
ليس لدي تعليق على ردكم لأنكما لم تعقلوا على مقالي اصلا وانما كانت مخاطبة داخلية مع الاخرين." ولكن أرجو أن لا تقولني شيئاً أنا لم أقلهُ والذي قلتهُ هو: "أنا شخصياً لا تهمني جائزة نوبل للسلام ، ببساطة لأنها مسيّسة وبالتأكيد ليست كمثيلاتها التي تخص حقول الآداب والطب والعلوم والتكنولوجيا وما شابه ." " أنا قلت أن جايزة نوبل للسلام لا تهمني لأنها مسيّسة " ولم أَقل ((لا يهمني ان ينال غبطة البطريرك ساكو جائزة نوبل او أي شخص من ابناء شعبي )) لا بل سيكون من دواعي فخري و سروري أن ينال البطريرك ساكو أو أيٍ من أبناء شعبي ولكن باستحقاق كما استحقت الأم تيريزا وليس كما منحت جزافاً للسيد مبارك حسين أوباما الذي لم يؤيِّد استحقاقهُ 66% من الشعب الأمريكي وهو ذاتهُ لم يكن متأكداً من أهليتهُ للجائزة فكيف تريدني أن أقتنع بمصداقية جائزة نوبل للسلام وأنا هنا لا أعارض غيرها من الجوائز في الحقول العلمية و الأدبية .[/size] تحياتي[/font][/size][/color]
211
الى الدكتور ليون برخو المحترم ،
بعد الاستئذان من كاتب المقال المحترم
أنا شخصياً لا تهمني جائزة نوبل للسلام ، ببساطة لأنها مسيّسة وبالتأكيد ليست كمثيلاتها التي تخص حقول الآداب والطب والعلوم والتكنولوجيا وما شابه .
بالنسبة لي ليست مهمة وربما تكون أقل قيمةً من شهادة الدكتوراه التي تمنحهاالجامعة العربية المفتوحة...
على أية حال ، سؤالي لحضرتكَ : لماذا عندما تذكر مفردة -التعريب - تضع مفردة - التأوين - بين قوسين ؟ هل التعريب تماماً تعني التأوين ؟
لأنني قرأت مقال بهذا الخصوص في موقع البطريركية الكلدانية ولاحظت أن كلمة التأوين تتكرر في عدة مواضع ، أما كلمة التعريب ربما وردت ولكن ليس بمعنى التأوين بحسب ظني ! أما اذا كان المبتغى هو تعريب الطقس الكلدني فكيف يا تُرى ستتعامل الكنيسة الكلدانية مع طقسها في بلدان الشتات حيث تنوع اللغات !!!
أنا أعلم أن غبطة البطريرك ساكو يعتقد أن العربية أرقى من اللغات الأوربية ومَن يُلاحظ اصرارهُ على مخاطبة كلدانه بالعربية حيثما حل ورحل ، سيتبادر الى ذهنهِ أن غبطته مقتنع بأن العربية هي فعلاً لغة أهل الجنة !!!
والحقيقة أن الذي بقي لأتباع الكنيسة الكلدانية هو طقس كنيستهم المشرقي واذا ما اكتملت عملية التعريب سوف يصبح كل ما هو كلداني في خبر كان .
تقبل خالص تحياتي
212
السيد گورگيس اوراها المحترم ، اقتباس من مداخلة السيد گورگيس لا تنسوا بأننا شعب واحد، ولنا وطن واحد، وتراثنا وديانتنا واحدة، ولغتنا واحدة، وعدونا هو نفسه وهو الذي هجرنا معا لامتلاكنا لمشتركات ولخصائص واحدة. هذا هو الكلام الذي ننتظره من الإخوة دعاة الكلدانية ولو طبقوا مثل هذا الكلام لاصبحنا بالفعل أمة واحدة تحت راية واحدة ! شكراً لكلماتك هذه وتقبل خالص تحياتي
213
السيد Samy المحترم ،
أنت تسألني عن صفات الأسد الحيوانية؟ ورغم أنني أعتقد أنك لست بهذا المستوى من الثقافة حتى أنك لا تعرف على ماذا يرمز الأسد !
ولكن لا بأس أن أرد على شخصك الكريم و أقول: باعتقادي وببساطة شديدة أن الأسد وصف يٌطلقه بني البشر على الشخص الذي يمتاز بالشجاعة و القوة والسطوة ، وربما أجمعت الحضارات المختلفة قديماً وحديثاً على هذا المفهوم .
ولمزيد من الإيضاح اليك هذا المقتطف من كتاب " الأسد في الفكر العراقي القديم " رويدة فيصل موسى النواب/ قسم التاريخ/ جامعة بغداد
الصفحة 253:
تأثر الفكر الفارسي القديم بالحضارة الآشورية التي امتدت إلى معظم مناطق
شمال بلاد فارس بالمفردات أو العناصر الفكرية العراقية القديمة ولاسيما
الأسود، إذ نلاحظ أن للأسد دور كبير في معظم الجداريات القديمة كرمز للقوة
٥٨ والسطوة
.الشكل (٤١ .(
قام في بلاد بابل في أواخر حكم الملك الآشوري (آشور بانيبيال) في حدود
(٦٦٨ -٦٧٢ قبل الميلاد)، آخر دولة بابلية، وهي الدولة الكلدانية أو سلالة بابل
الحادية عشرة، ويسمى عهدها بالعصر البابلي الحديث الذي دام زهاء القرن
. ٥٩ الواحد (٦٢٦ -٥٣٩ قبل الميلاد)، وكان آخر عهود بابل وهي دولة مستقلة
ففي عهد الملك البابلي الشهير (نبوخذنصر) شهدت مدينة بابل حملة كبيرة في
ميدان التقدم العمراني وبناء القصور المتطورة من حيث تقنيات البناء ونمط
تشكيله وعمارته، كما وتنسب إلى عصره إنشاء الجنائن المعلقة التي تعد من
عجائب العالم. كما شيدت في عصره الأسوار العالية التي تحيط بمدينة بابل
والمدعمة بالأبراج الدفاعية الضخمة، سميت كل باب فيها بأسماء للآلهة البابلية،
أهمها البوابة الرئيسية المعروفة ببوابة عشتار والمحفوظة حالياً في متحف
برلين، التي زينت بالطوب الخزفي الملون
٦٠
. إذ زينت الجدران الجانبية لشارع
الموكب وهو الشارع الرئيس والمؤدي لباب عشتار وعلى كلا الجانبين ٦٠ أسداً
(رمز الآلهة عشتار)، وهي ذات لبد حمراء أو صفراء على أرضية من الآجر
٦١ المزجج الأزرق
. الشكل (٤٢ .(أراد البابليون التأكيد على رمز الأسد كفكر
عقائدي يرتبط بالآلهة....
214
السيد أنطوان صنا المحترم ،
شكراً لتزويدنا بروابط مقالك ومقال السيد حنا شمعون و اسمح لي أن أنقل مداخلتي في مقال أخينا حنا شمعون " زيف كلدانية منگيش" والتي جاءت كما يلي :
دع الأرنب يدعي أنه أسد ، ولكن سوف لن ترى أي من علماء التصنيف سوف يعترف بأنه أسد ! ببساطة شديدة لأنه لا يملك صفات الأسد .
المسألة هي أن هناك بعض الناس لا علاقة تاريخية لهم بالكلديين الذين حكموا في بابل لمدة تقل عن تسعة عقود ، المطران سرهد جمو رائد النهضة الكلدانية أيٓد ذلك.
عند البحث عن الآثار في شمال العراق و قرانا في سهل نينوى سوف لن تعثر على غير الآثار الآشورية .
ولكن حتى لو سلمنا بنظرية ( الدكتور ) گورگيس مردود التي تقول أن الآشوريون قد أُبيدوا عن بكرة أبيهم وحل محلهم الكلدان والميديين ، فأين دعاة الكلدانية من الممارسة
الفعلية لتحديد الهوية الكلدانية ؟
على سبيل المثال لا الحصر ، ها هو غبطة البطريرك مار لويس ساكو الكلي الطوبى والقادم من قرىة نائية في أعالي بيث نهرين يتمنى أن يكتمل تعريب كنيسته التي يسميها الكلدانية بأسرع ما يمكن ... هو رمز من رموز الكلدان ويتقن الآرامية و ( الكلدانية) لكنه يصر على مخاطبة كلدانه بالعربية وبلهجة عامية محلية ! وها هي رابطته الكلدانية ، التي لحد هذه الساعة لم نلمس شيئاً من مشاريعها القومية .
فعن أي كلدان يتحدث المحترمين د. عبدالله رابي والشماس سام ديشو ومَن يؤيدهم ؟
قَبّل شلامي وايقاري
215
بعد الاستئذان من السيد أنطوان صنا المحترم ،
أدعو القراء الكرام الى متابعة مقال السيد أنطوان صنا بعنوان
"هل الكلدان قومية؟ اللغة ج ١ "
كما أدعو إلى متابعة مقال السيد حنا شمعون بعنوان "زيف كلدانية منگيش قوميا "
تم ترحيل المقالين الى منتدى :
(تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الأجداد)
ويمكنكم الرد على المواضيع . وشكراً
216
الأخ حنا شمعون المحترم ،
دع الأرنب يدعي أنه أسد ، ولكن سوف لن ترى أي من علماء التصنيف سوف يعترف بأنه أسد ! ببساطة شديدة لأنه لا يملك صفات الأسد .
المسألة هي أن هناك بعض الناس لا علاقة تاريخية لهم بالكلديين الذين حكموا في بابل لمدة تقل عن تسعة عقود ، المطران سرهد جمو رائد النهضة الكلدانية أيٓد ذلك.
عند البحث عن الآثار في شمال العراق و قرانا في سهل نينوى سوف لن تعثر على غير الآثار الآشورية .
ولكن حتى لو سلمنا بنظرية ( الدكتور ) گورگيس مردود التي تقول أن الآشوريون قد أُبيدوا عن بكرة أبيهم وحل محلهم الكلدان والميديين ، فأين دعاة الكلدانية من الممارسة
الفعلية لتحديد الهوية الكلدانية ؟
على سبيل المثال لا الحصر ، ها هو غبطة البطريرك مار لويس ساكو الكلي الطوبى والقادم من قرىة نائية في أعالي بيث نهرين يتمنى أن يكتمل تعريب كنيسته التي يسميها الكلدانية بأسرع ما يمكن ... هو رمز من رموز الكلدان ويتقن الآرامية و ( الكلدانية) لكنه يصر على مخاطبة كلدانه بالعربية وبلهجة عامية محلية ! وها هي رابطته الكلدانية ، التي لحد هذه الساعة لم نلمس شيئاً من مشاريعها القومية .
فعن أي كلدان يتحدث المحترمين د. عبدالله رابي والشماس سام ديشو ومَن يؤيدهم ؟
قَبّل شلامي وايقاري
217
السيد أنطوان صنا والسيد حنا شمعون المحترمين ،
لا تعليق لدي على الموضوع لكوني متفق مع ما جاء في المقال والمقال الذي سبقه ! لكني لا أتفق معكما في الاصرار على الصاق ألف التعريف العربية بكلمة صنا التي تدل على مهنة العائلة لتصبح أسماً لل " أوجخ " أو العشيرة . لذا أرجو التصحيح ولا داعي لتعريب لغتنا الجميلة ... يكفينا التعريب الذي استشرى في كنيستنا الكلدانية .
مع حبي وتقديري لكما .
218
د.عبدالله رابي المحترم ،
باختصار شديد لأنني أكتب وأنا في موقع عملي باستخدام الموبايل ،
أعتقد أنه ليس بامكانك أن توهم القراء بأن ( الرابطة الكلدانية ) هي ليست الواجهة السياسية الكنيسة الكلدانية في زمن غبطة البطريرك مار لويس ساكو الكلي الطوبى (رجاءً ضع خط تحت "في زمن" ) وعليه اذا كانت الرابطة تدعم جهة سياسية معينة فهذا يعني أن رئاسة الكنيسة الكلدانية تتدخل في السياسة وعكس ذلك Doesn't make sense .
تقبل خالص تحياتي
219
د.عبدالله المحترم ،
1- شكراً جزيلاً لردك على ملاحظاتي . تقول أنني لم أذكر الايجابيات التي جاءت في متن مقالكَ ... والسبب لأن السلبيات هي التي بحاجة الى النقاش بهدف التصحيح وليس الايجابيات !
2- عذراً رابي ، لقد خيبتَ أملي بخصوص الملاحظة رقم 3 ففي الوقت الذي أنتَ تراها "استفزازية" ! أنا أراها " مُحرجة"
العودة الى اقتباس من مقال د. عبدالله
وهل تعد دعوته وتشجيعه وبل مساهمته في تأسيس رابطة كلدانية ثقافية اجتماعية تدخلا بالسياسة؟ واهدافها واضحة كل الوضوح هي لبناء وتعزيز وترسيخ الثقافة والهوية الكلدانية تعليق : أ- هل هذا يعني أن الرابطة سوف لن تخوض الانتخابات القادمة في الوطن الأم ؟
ب- نحن تواقون أن نعرف كيف للرابطة أن تعزز وتُرسّخ الثقافة و الهوية الكلدانية عملياً و متى سوف تتكحل عيوننا بمشهادة هكذا شعار على أرض الواقع ؟جواب د. عبدالله ، الملاحظة الثالثة لا معنى لها وهي في رايي استفزازية لاني اعرف تماما امر الرابطة لايهمك وعليه سواء تنجح او تفشل فهي لا تكحل عيونك.تغليق : أين الأستفزاز ؟ وكيف عرفت أن أمر الرابطة لا يهمني ؟ على العكس أناأفتخر بكل مَن يدعو الى الوحدة واحياء اللغة والارث الثقافي الغني الخاص بأمتنا والعمل السياسي الذي يهدف الى نيل حقوقنا وكل مَن يعطي لكنيستي الكلدانية هويتها التي تليق بها ...على سبيل المثال أنا لا أرى أية فائدة تجنيها كنيستي من تعريب التراتيل الكنسية ومسخها ورميها في سلة المهملات واذا كان أبناء القوش و منكَيش وتلكيب وكرملش وباقي قرانا وبلداتنا و أبناء أمتنا اينما كانوا لا يُدافعون عن كل هذه القضايا ! فعلى أي مشروع سوف تعمل الرابطة " اللاسياسية " وهذا السؤال بحاجة الى جواب و ليس " استفزازي " كما تظن . - لقد جلب انتباهي تعليق أحد القراء قول حضرتكم في مقال نشرهُ السيد أنطوان صنا مفادهُ أنك ذكرت في احدى محاضراتكَ " نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد واحزابنا الكلدانية فشلت" وهنا أنتَ تُدافع عن غبطة البطريرك ساكو الكلي الطوبى وهو " المُقسم " بحسب بيان السنهادس الأخير الذي انعقد في روما . أنا بانتظار ردكم لو تكرمتم رجاءً . تقبل شكري الكثير سلفاً[/font][/size][/color]
220
د. عبدالله رابي المحترم ، بصراحة قرأت مقالك على عجل بسبب كونهِ مطولاً ... وأرجو أن تسمح لي بتسجيل بعض الملاحظات التي توقفت عندها ولي أمل أنك ستجيب عليها ولو بايجاز . 1- هو عبارة عن سؤال وجه من قبل المذيع الى البروفيسور افرام، حيث سأله: للمرة الثانية تبعث برسالة انتقاد على تصرفات البطريرك ساكو في ادارته للكنيسة الكلدانية، ما هو سبب هاتين الرسالتين؟ وقد بعثهما باللغتين الانكليزية والسورث معللا ذلك ان الاجيال الحالية ما عادت تفهم ما يراد بالسورث. وهذا تصريح خطير من نشطاء في الشؤون الاثنية لشعبنا لمن يتحسرون على بقاء اللغة واحيائها فهو يكشف ان لغة السورث ما عادت وسيلة مشتركة للاتصال الاجتماعي بين أبناء شعبنا لصعوبة استيعاب كلامه ورسالتيه اذا اكتفى بالسورث بدون اللجوء الى اللغات الاخرى تقول أن السيد يلدز يكشف أن لغة السورث ما عادت وسيلة مشتركة للاتصال الاجتماعي ... تعليق : وهل تعتقدون حضرتكم انكم توصلتم الى اكتشاف ودراية لم يدركها الذين يحبون لغتهم ويسعون لاحياءها ؟ لا يا سيدي هم يدركون خطر زوالها ولكنهم يعتزون بها و يغارون عليها وهناك مَن يُحاول احياءها فعلاً ولنا كل الفخر بأمثالهم . 2- ولما كان المجتمع البشري والعقلية البشرية متجهة في القرن العشرين نحو تقليص دور الدين في المجتمع، نرى مع أطلالة القرن الحادي والعشرين الانبثاق مجددا لدوره في المجتمع وباطرّاد كبير بحيث ادى هذا الدور الى نشوب حروب مدمرة، وكما يحدث في الشرق الاوسط واماكن اخرى من العالم نتيجة انبعاث النزعة الدينية مجددا في المجتمع البشري تعليق : عزيزي الدكتور عبدالله ، هذا الدين الذي انبثق مجدداً في القرن 21 هو الدين الاسلامي وليس غيرهُ فلماذا التعميم وأنت أكاديمي ؟ 3- وهل تعد دعوته وتشجيعه وبل مساهمته في تأسيس رابطة كلدانية ثقافية اجتماعية تدخلا بالسياسة؟ واهدافها واضحة كل الوضوح هي لبناء وتعزيز وترسيخ الثقافة والهوية الكلدانية أ- تعليق : أ- هل هذا يعني أن الرابطة سوف لن تخوض الانتخابات القادمة في الوطن الأم ؟ ب- نحن تواقون أن نعرف كيف للرابطة أن تعزز وتُرسّخ الثقافة و الهوية الكلدانية عملياً و متى سوف تتكحل عيوننا بمشهادة هكذا شعار على أرض الواقع ؟ 4- فالكنيسة هي أممية جامعة وليست قومية او اثنية، فاذا تقوقعت على أثنية معينة، فتخالف المبادىء المسيحية بالطبع تعليق : اذا كان الأمر كذلك ، اذاً ما ضرورة أن تحمل الكنيسة اسماً قومياً ؟ أعتقد أنك جاوبت على هذا سؤال في نقاش لي معك في هذا المنبر ولكن ربما يحتاج أحد القراء التعرف على اجابتكم . 5- حقها في حمل تسمية اثنية يبقيها، وضمن رسالتها الانجيلية، منفتحة إلى احتضان الاثنيات الاخرى تعليق هذهِ الملاحظة ربما لها علاقة بالتي قبلها مباشرة و أعتقد أنها بحاجة الى مزيداً من التوضيح . 6- غبطة البطريرك ساكو، لم يقسم تعليق : نفهم من غبطتهُ استناداً الى ما ورد في بيان السنهادس الأخير أن الكلدانية قومية مستقلة عن الآشورية والسريانية غير آبهٍ بما يؤمن بهِ الآلاف من أبناء هذهِ الأثنيات بأنها تنتمي الى أرومة واحدة وان كانت بعدة أفرع وبعدة أسماء . ختاماً أود أن أذكر أن انتقاداتكَ كانت قاسية على هذا زميلك الاكاديمي وأنك حاولت التقليل من أكاديميتهِ رغم أنهُ كشف عن حبهِ وغيرتهِ على أمتهِ . لك حبي و احترامي
221
السيد بهنام موسى المحترم ،
اقتباس من خطاب البطريرك زكا عيواص :
" المسيح سوري لغة و حضارة ، فنحن اليهِ ننتمي وبهِ نعتز وهو ينتمي الينا بالجسد ..."
" وهو سوري آرامي لا غير قومية ونسباً ولغة وحضارة ... " انتهى الأقتباس
تعليق :
ولكن يا سيد بهنام، غبطة البطريرك عيواص أقر واعترف علناً و بملء الفم أنهُ عربي حتى العظم ولا بد أنكَ على علم بذلك .
اذاً بحساب عرب :
1- البطريرك زكاعيواص عربي والمسيح ينتسب الى قومية زكا ، هذا يعني أن المسيح عربي
2- المسيح قال لتلاميذهِ : اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم .
ولنفترض أن المسيح آرامي سرياني وأنت كذلك فهل تعتقد هذا يعطيك امتياز خاص ؟
الكتاب يُنسب يسوع المسيح الى نسل داود ملك اليهود ولذلك المسيح المتجسد لا بد أن يكون من بني اسرائيل نقطة رأس السطر .
222
الأخ فارس ساكو المحترم ،
في البداية أود أن أقدم شكري للأخ ظافر شانو لردهِ على تعليقي وليس لدي ما أضيفهُ بسبب توافق الأفكار .
بالنسبة الى ردك أخي فارس ، أعتقد أن التاريخ هو الأساس في تقرير مصير شعب أخرج من ديارهِ قسرياً ولكن أنا معك أن تطبيق ذلك صعب جداً ولكنهُ ليس مستحيلاً ويمكن أن يتحقق حلم العودة اذا ما امتلك الورثة القوة الكافية. وهذا هو الذي حصل للشعب الأسرائيلي ولم يحصل للسكان الأصليين في أمريكا الشمالية و استراليا , لا للأمازيغ في شمال أفريقيا ولا لشعبنا في بيث نهرين .
تقبل خالص تحياتي
223
لا أدري ما علاقة سيدنا بالصراع الاسرائيلي - الفلسطيني ؟
علماً أن كل مسيحي حقيقي يجب أن يعترف بالكتاب المقدس بعهديه القديم و الجديد وهذا الكتاب يبرز العلاقة الوثيقة بين اورشليم والشعب العبراني .
والمسيحي الذي لا يعترف بهذهِ الحقيقة اما أنه يقوم بتزوير التاريخ أو أنه يحاول أن يجد لهُ مكاناً في عالم السياسة و الدبلوماسية أو أنه يرمي الى أن يكون ملكياً أكثر من الملك وحاشيتهُ .
تحياتي
224
السيد سيزار ،
أرجو توضيح ما يلي :
- هل الشخص الواقف على يمين اللوحة مصمم اللوحة ؟
- ماذا يرمز الشعار في أعلى اللوحة ؟
وشكراً مقدماً
225
د. صباح قيّا المحترم ،
للأسف الشديد , لن تروق لهم إقامة كيان آشوري في بقعة هم أنفسهم ساكنيها منذ القدم , وقناعتهم أن الآشوريين انقرضوا مع اندحار امبراطوريتهم . واضح جداً أن أتباع الكنيسة الكلداني قد أضاعوا البوصلة ... هم لا يعملون ولا يدعوا الآخرين أن يعملوا ! هم لا يطالبون بأرض لهم ولا بمحافظة ولا بحكم ذاتي ، هم لا يُحافظون على اللغة والتراث والثقافة ويستفحل الجهل بقسم منهم فمثلاً تسمع أحدهم يقول " هذا يحجي مسيحي " للكلداني الذي يتحدث بلغة أباءهِو أجدادهِ . تسمع آخر يُسمي الأسواق الشرقية في المهجر ب " الأسواق العربية " وان كان أصحابها كلدان ! وآخر يُسمي التعزية " فاتحة " ! بقي للكلدان الطقس الكلداني وهذا يتعرض الى حملة تعريب وتأوين شرسة اشتد سعيرها في الولاية الحالية . ولكن ربما نجد قوميين حقيقيين من أتباع الكنيسة الكلدانية ،وهؤلاء ليس بمقدورهم أن يعملوابمعزل عن رجال الكنيسة رغم أن التجارب تُثبت ما حصل للآشورييين يوم توسل القائد السياسي الجنرال المحنك بطرس آغا من سورما خانم أن تدعهُ يتولى شأن الآشوريين السياسي وأصيب بخيبة أمل عندما رفضت جلالتها وحصلنا على النتيجة التي نراها بأم أعيننا . تقبل خالص تحياتي
226
السيد زيد ،
ما شأن العربان بشؤون الكلدان ؟؟؟
227
الدكتور صباح قِيّا المحترم ،
أن يدعي غبطة البطريرك الكلداني الجزيل الاحترام أن الرابطة ليست سياسية وليست أخوية كنسية ، هذا هو التخبط بعينهِ !
لا أدري كيف سيُكتب لهكذا رابطة النجاح اذا كانت تفتقد الى هدف واضح المعالم ومنهاج رصين ونظام داخلي يستطيع أي مسؤول في الرابطة شرحهُ لعامة الناس الراغبين في الانتماء الى الرابطة .مثال ذلكَ :
لحد هذا اليوم لا يستطيع المسؤولين في الرابطة أن يجيبوا على مثل هذا السؤال :
هل يحق لكلدان الناصرية ( أهل جنوب العراق) أن ينضموا الى الرابطة ؟ طبعاً لا جواب رسمي يعكس وجهة نظر أو ايديوجية الرابطة موضع البحث .
أعتقد أن الرابطة التي يتطلع اليها الكلدان الغيورون على كلدانيتهم هي تلك الرابطة السياسية التي يُمكنها أن تعمل مع الكنيسة وحتى بدون مساعدة الكنيسة.
تقبل خالص تحياتي .
228
الأخ أوراها دنخا سياوش المحترم ،
شكراً على تعليقك وأتفق معك في كل ما ذكرتهُ. أنا أعتقد أن اهتمام زوعا باللغة هو من أكبر منجزات الحركة .
قَبّل شلامي وايقاري
229
السيد وسام موميكا والسيد موفق نيسكو ،
أعتقد أن سلالة البطريرك الماروني الراعي كانت سريانية وأنتما تعلمان أكثر مني بتاريخ السريان !. أمّا اليوم فالراعي والألوف المؤلفة من أبناء رعيتهِ يدّعون أنهم أعراب ... و منهم كانوا رواد النهضة الثقافية ( العربية ) في بلدان الشرق الأوسط و منهم مُن ساهم في نقل الثقافة السريانية الى العربية وهم الذين أهدوا عصارة فكرهم طوعاً و مجانية للعربان .
فقط للتذكير، البطريرك زكا عيواص ، رئيس الكنيسة السريانية ، قال عن نفسهِ وعن رعيتهِ بأنه عربي حتى العظم .
أنصدقكم أم نصدق رؤساءكم بوزن بطاركة ؟
230
مقتبس من لوسيان :
"ولا ننسى بان استخدام رموز البعث يتم استخدامها لحد الان على نطاق واسع ومنشورة في عدة مواقع الكترونية . وحتى الاحزاب الشيوعية التي كانت تقول بانها عابرة للقومية كانت كذابة في كل تاريخها, فهؤلاء حالهم مثل البعثين كانوا يسمون مؤتمراتهم بمؤتمرات الشيوعين العرب." أخ لوسيان ، أنا في الحقيقة لم أقرأ عن ما أسميتهُ " الشيوعيين العرب " بل كان يُسمى الحزب الشيوعي بحسب القطر أو البلد الذي يتواجد أو يعمل ضمن حدودهِ مثال ذلك:
الحزب الشيوعي العراقي أو الحزب الشيوعي اللبناني ... الخ . أمّا اذا وُجد هكذا أسم فهذا يدل اما على الخوف أو التهيّب من القوميين العرب أو ضحالة ثقافة الشيوعي الذي ينتسب الى أحد بلدان ما يٌسمى بالوطن العربي!
ومثل هذا التناقض والتخبط نراه اليوم في ممارسات الشيوعيين العراقيين كرفعهم للعلم العراقي الحالي وعليه عبارة دينية مكتوبة أصلاً بيد بعثية آثمة ، هذا العلم الذي تحت ظلالهِ عُذب وغُيّب آلاف الشيوعيين على أيدي البعثيين الفاشست.
وبصورة عامة يمكنني القول ان العربجة محظوظين والعديد من الأقليات القومية يتمنوا ويعملوا جاهدين لتبني القومية العربية رغم أن العرب هم عشائر و بدو كما ذكرتَ وهم قطعاً شعب بلا حضارة.
وتعليقاً على ما يُسمى ب "الوطن العربي " مع كل الأسف أن هذهِ الكذبة صدقها الملايين في مختلف أرجاء العالم حتى غدا كل مَن يتكلم اللغة العربية عربياً وأحياناً أكثر عروبة من عرب الجزيرة واليمن ومن بني قحطان وعدنان. وهكذا أصبح الأمازيغي عربياً والقبطي عربياً والسرياني عربياً و المنتمي الى الكنيسة الكلدانية في طريقة للتعريب الكامل حالما يكمل رجال الاكليروس الكلداني ترجمة كتاب الحوذرا و بقية آداب اللغة الطخسية الى العربية والمسألة يبدو أنها مسألة وقت ليس الا .
تقبل خالص تحياتي
231
السيد لوسيان المحترم ،
كنت أتمنى أن أجد الوقت الكافي لقراءة وتأمل كل كلمة تكتبها، ولكن لا بأس أن أكتب رداً مقتضباً.
عجبي أن قسماً من أتباع ما يُسمى بالكنيسة الكلدانية يعدون أنفسهم كلداناً دون أن يثبتوا للآخرين أنهم كلدان قومياً وليس كنسياً فلا نجد في كنيستهم كمؤسسة دينية ولا في الجناح السياسي لكنيستهم المتمثل في ما يُسمى بالرابطة الكلدانية التي لا تعدو كونها أخوية كاثوليكية بدليل أن لا قرار لها بدون أن ينال مباركة المرجع الأعلى !
جمعيات أخرى مثل " اتحاد الأدباء الكلدان العالمي " ... يبدو للسامع أنه شيئ عظيم " شمّا رابا ..." ورغم أهمية أن يكون لقوم ما اتحاد للأدباء لكن فيما يتعلق باتحاد الأدباء الكلدان نجد أن لا رئيس الأتحاد ولا أعضاءه يجيدون اللغة " الكلدانية " وان وجد بينهم من يتقنها فهو لا يُمارسها في نتاجاته الأدبية ،ولا في اجتماعاتهِ أو ندواتهِ .
باختصار كاتبنا الموقر جداً لوسيان أن هؤلاء الكلدان يقومون بحركات بهلوانية وانهم يُحاربون طواحين الهواء وأنهم يعيشون في الأوهام وينقصهم الوعي القومي ويكفيني أن أول مقال كتبتهُ قبل أكثر من 15 سنة كان عنوانه " ضعف الوعي القومي لدى الكلدان " نشر في مجلتين خاصتين بأبناء شعبنا في ولاية مشيكَان وعلى صفحات الانترنيت .
لك خالص تحياتي
232
ميوقرا نبيل بعد الأسئذان من رابي شوكت ،
تقول ان جواب غبطة البطريرك في سان دييكَو كان كما ورد في بيان البطريكية بخصوص ازاحة مدير ناحية القوش !
حسناً لماذا لم تعترض الكنيسة على قرار الازاحة ؟ أنا أتوقع أن الجواب جاهز وسيكون "هذا ليس من شأن الكنيسة" ...
طيب لماذا لم تعترض الكنيسة من خلال الرابطة التي ولدت من رحم الكنيسة هذا الاجراء التعسفي الاستفزازي ، الذي كسر ارادة أهل القوش رغم أن هؤلاء الأحرار لم و لن يعترضوا على أي من الممارسات الديموقراطية التي تجرى في المنطقة .
ملاحظة عزيزي نبيل : دعنا من شهادات غبطة البطريرك لأن معظم سياسي العالم وقديسي العالم لا يحملون الدكتوراه ، وال كريدتْ الحقيقي هو لِمَن يعمل وينجز العمل للصالح العام تقبل تحياتي و دمت صديقاً عزيزاً .
233
رابي شوكت توسا المحترم
القوش ، هذهِ البلدة العريقة معروفة ببطولات و شجاعة أبنائها عبر الأزمان و هذا لا يخفى على كل مُلِم أو مُطلّع على تاريخها ... ولكن القوش كانت تنتكس أحياناً في دفاعاتها بسبب عدم توازن القوى ، أي عندما كانت تتعرض لقوة هائلة تفوق قدراتها عدداً و عدةً ولكنها دائماً كانت تنهض وتزهو من جديد .
ولِربط هذا بموضوع ازاحة الأخ فائز جَهوَري ، أقول أن أهل القوش اليوم ( بعد أن هجرها القسم الأكبر من أبناءها ) سوف لن يكون بمقدورها التصدي لقوتين كبيرتين وهما رجال الكنيسة و ( حدك ) من خلال أصدقاءهِ وعملاءهِ في المنطقة ، أقول هذا واُُذكِّر أنه ليس بالضرورة أن يكونوا القوشيين .وهؤلاء هم الذين وقفوا وراء ازاحة السيد مدير ناحية القوش و السيد قائممقام تل كيپ ، ويبدو أن كل ذلك تم بمباركة " واهبي البركات " .
بقي أن أُحيي المتظاهرين بسبب مواقفهم البطولية التي يقيناً سوف تُضاف الى سجل البطولات والمواقف المُشرّفة لأبناء القوش ، تلك البطولات التي ينتشي و يتغنى بها كل القوش اصيل ، حر غيور .
تحياتي
234
الأخ انطوان صنا المحترم ،
أرجو أن توضح لنا كيف يمكننا أن نثق بالحزب الديموقراطي الكوردستاني و هو ساكت ومتفرج على التجاوزات التي تطال مناطق يسكنها أبناء شعبنا.
يُقيل مسؤولين وحدات ادارية دون محاكمة أو استجواب علني ويستبدلهم بآخرين تابعين لهُ كيف و متى ما شاء وبالضد من ارادة معظم سكان تلك الوحدات .
وأخيراً ، اذا كانت قيادة البارتي لا تمنع حدوثها ، تُرى ما الذي يمنع التغيير الديموغرافي الذي هو هاجسنا الأكبر ؟
تحياتي
235
الأخ كنعان شماس المحترم ،
شكراً لمداخلتكَ وشعورك تجاه القوش البلدة الصامدة .
أخي كنعان كما ورد في عنوان المقال أن المسألة أكبر من اقالة شخص وتعيين شخص آخر .
لكن عندما تستبدل شخص مستقل مشهود لهُ بنزاهتهِ وحسن ادارتهِ بشخص آخر منتمي الى حزب متنفذ في المنطقة وهو الحزب الديموقراطي الكوردستاني وبالضد من رغبة معظم أهالي القوش والكثير من أهالي القرى التابعة لها ادارياً ، هذا الاجراء القسري هو الذي جعلنا نتخوف من بعبع أسمهُ التغيير الديموغراقي الذي سوف يُدمر كياننا ويقضي على هوية هذهِ البلدة العريقة التي ربما سوف لن تقوى على الصمود .
أما موضوع المقاطعة أرى أنهُ غير مجدِ لأنهُ سوف لن ينال الدعم الكافي وسوف تُعارضهُ كنيستنا الموقرة وهي قوة لا يُستهان بمدى تأثيرها على الكثيرين من أتباعها .
تقبل خالص تحياتي
236
ميوقرا رابي أخيقر ،
قبل كل شيء أنا آسف للتأخير في الرد ، أما بخصوص الامتحان الذي ذكرتهُ ...
و لماذا الامتحان ؟ أعتقد أن معظم أبناء القوش ليس لديهم مشكلة مع الشعب الكوردي الجار وليس لديهم ممانعة أو استياء اذا ما االحقت بحكومة الاقليم شرط أن تتم العملية بممارسة ديموقراطية عن طريق الاستفتاء أو انتخابات حرة نزيهة . أما فرض الاملاءات ضد ارادة المواطنين والتلويح بالعصا ... فهذا لا يتماشى مع مباديء حزب يُسمي نفسهُ " ديموقراطي " ... ولا يُليق هكذا اسلوب ببلدة بمواصفاة القوش ذات التاريخ المشرّف والتي لطالما ساهمت بشكل فعال في نصرة الثورة الكوردية التحررية وأعطت كوكبة من الشهداء الشباب الذين يستحقون أن ننحني ونُقبل التربة التي احتضنتهم وأن يكافأ أهاليهم وأبناءهم من قبل حكومة الاقليم بحسب حجم تضحياتهم الجسام .
شكراً لك وتقبل خالص تحياتي
237
الأخ Sam Desho المحترم ،
شكراً لمداخلتك ، و أطمأنك بأن الدكتور عبدالله رابي يبقى محل احترام و تقدير لأجل علمهِ وأدبهِ ، وان الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية .
طالخ شلامي وايقاري
238
الأخ كَوركَيس أوراها منصور المحترم ،
في البداية ، شكراً على مداخلتكم
اذا كنت أنا قد استعجلت في الكتابة ، فأنت كتبت بانفعال وتشنج وهجومكَ واضح ... أما أنا ربما استعجلتُ ولكنني ما قصدتُ أبداً الهجوم أو الانتقاص من مكانة و شخص الدكتور رابي ولا من كفاءتهِ ومؤهلاتهِ العلمية ويبقى الدكتور موضع احترام و تقدير .
ذكرتم ما معناه أنني لم أكن موفقاً في استخدامي لكلمة " هَلو " ... والحقيقة استخدمتها كان للتنبيه فقط ليس الاّ ، ومع هذا حصل وأن اعتذرت للدكتور عبدالله بسبب استخدامي لهذهِ الكلمة ، وعلّق الدكتور قائلاً أنهُ منزعج ليس بسبب هذهِ الكلمة وانما الأسوء منها وصفي لمقالهِ على أنهُ دعاية واعلاام غايتهُ الترغيب بالرابطة وأنه بوق لغبطة البطريرك ... ربما كنتُ قاسياً بعض الشيء ولكن كيف تصف مَنْ يمتدح الرابطة على منجزات تقليدية مثل تسجيلها رسمياً أو قيامها بزيارات لمكاتب الأحزاب والشخصيات السياسية ...
استاذ كوركيس ، مثل هذهِ النشاطات يمكن أن تؤديها جمعية اجتماعية بسيطة أو حتى أخوية مريمية ، أمّا الاعمال الكبيرة فتتم على أيدي الغيارى مثل ما يقوم بهِ مطران استراليا ولبنان مار ميلس زيا وتأسيسهُ ومَن معهُ لمدارس بلغة الأم بغية صون الهوية ، وكذلكَ ما قامت وتقوم بهِ الايزدية الجريئة نادية مراد من ايصال صراخ أبناء جلدتها وعذاباتهم الى المحافل الدولية والى غُرف صناع القرار المهيمنين على مقدرات هذا العالم .
فيما يتعلق بقولكم : وما الضير أن تكون الرابطة كنسية !. وأنا أقول لا ضير أن تكون كنسية ( نقطة رأس السطر ) بل الضير أن تكون كلدانية ولا تحافظ على اللغة والتراث واليتورجيا والتي أقصد بها الخدمة الطقسية الكنسية .
و الضير أو الضرر الآخر دخول مَنْ لا علاقة لهُ بالكنيسة كالكلدان غير المسيحيين المرحب بهم من قبل رئيس كنيستنا الموقر ، هؤلاء الذين لا تربطهم برعية الكنيسة الكلدانية أية روابط سوى رابطة الوطن الواحد ، هذا اذا بقي هناك وطن واحد غير مقسم الى عدة أوطان .
سيد كوركيس المحترم ، قولكم أنني أشوري القومية و لا يحق لي التدخل في شؤون الكلدان حسب ما فهمت من سياق حديثكَ ، لا يستحق الرد ولكن لا بد أن أسمعكَ ما لا تريد سماعهُ وهو أن أكون آشورياً من سلالة أولئك العظام هذا فخر لي ولكني في كل الاحوال أنتمي الى الكنيسة الكلدانية واسمي مدرج في دفتر العماذ وأعتبر نفسي وأنت معي ننتمي الى ذات الجذور و على الأقل أنا وحدوي ! واذا ادعيتَ انكَ كلداني أو آشوري أو سرياني فأنت اوتوماتيكياً تكون أخي ومن بني جلدتي شئت أم أبيت أما أنت اذا كنت تعتبر أن الكلدانية قومية منفصلة عن الآشورية والسريانية فأنت بالتأكيد انفصالي ، وعندئذٍ يمكن أن يُطلق علي أنا الوحدوي وأنتَ الانفصالي " الاخوة الأعداء " لا سامح الله ، لأنهُ من الصعب جداً أن تُلغي أو حتى أن تُفرّق بين لغتنا ، عاداتنا و تقاليدنا و ايماننا و طقوسنا المشتركة . لذا كنت أتمنى لو كنت قد بلعتَ هذا الكلام الذي فضحكَ وأعلمتَ مَنْ لم يكن يعلم انكَ انفصالي .
فيما يتعلق بقولكم أننا نتساهل ونتفاخر بالذين يتهجمون على كنيستنا الكلدانية و يدافعون عن دين غريب وعن قوم اضطهدونا و سامونا مر العذاب ...
أخي كوركيس ، نحن نؤيد كل مَن يُدافع عن لغتنا التي هي وعاء ثقافتنا ، طقوسنا الغنية بمفرداتها ومعانيها والحانها الشجية ... وغداً اذا قامت الرابطة أو أية شخصية بهذا الجهد والنضال لسوف نرفع لها أو لهُ قبعاتنا و لسوف نتوسط أن يقبلونا للعمل في صفوفهم .
لكَ كل المودة والتقدير
239
رابي قشو نيروايا ،
كنت أتمنى لو كان بامكاني الكتابة بلغة الآباء كما تكتبها أنتَ ... و ما أحلى كتابتها بالخط الشرقي الجميل
هذهِ اللغة الجميلة وتلك الألحان البديعة ، قالي وقيناثا، زوماري و توشبوحياثا و روائع الطقس الكلداني والمشرقي بصورة عامة مهددة و في خطر حيث يعمل البعض من أصحابها على دفنها وهي حية !!!
فَهل يعقل الذي يجري بهدوء دون أن نعترض ؟
قبلون شلامي وايقاري رابي و هاوت بَسيما
240
الشماس مايكل المحترم ،
أعتقد أنهُ من الخطير أن تكون على حق عندما يكون البطريرك على خطأ
مع التحية
241
الأخ غالب صادق المحترم ،
بالتأكيد أن الدكتور عبدالله انسان مثقف ويحمل شهادة عالية في اختصاص مهم وهو مرحب بهِ و محترم جداً وأنا أُتابع كتاباتهِ ، أما الأختلاف في الرأي شيء آخر و الحوار لا بد وأن يوسع أفاق الفكر وفي النهاية نحن نتحاور كاخوة ولو لم نكّن المودة فيما بيننا لما أصرينا على حضور هذا المنتدى .
فيما يخص قولك : أن الملوك الآشوريون أتوا بالكلدان وأسكنوهم في نينوى والبلدات المحيطة ... أرجو أن تسأل نفسكَ ماذا حل بالآشوريون أصحاب نينوى و ما حولها ؟ علماً أن سقوط الممالك والأمبراطويات لا يعني فناء الأمة بكاملها !
تقبل تحياتي
242
الدكتور عبدالله رابي المحترم ،
باديء ذي بدء ، يبدو أن كلمة " هَلو " قد أزعجتكم ، وعليه أقدم اعتذاري لاستخدامي هذه الكلمة التي قصدت من خلالها تنبيهكم عندما اعتقدت انكم أعطيتم الأولية ووجدتم الوقت لتعلقوا أو تردوا على مؤيديكم، وهذا كل ما في الأمر بمعنى ( آي بابَحْ وآي يْمَّحْ )
شكراً لردكم على تعليقاتي ضمن مقالكم ، وتأكد بأنك شخص معتبر لدي والدليل هو اهتمامي بكتاباتكم أما الا ختلاف في الرأي مسألة صحية كما تعلم ، ربما سيكون لي حوار معكم و سوف أرد على مداخلات الاخوة تباعاً رغم أن لي مشكلة مع الوقت .
تقبل خالص تحياتي
243
الدكتور ليون برخو المحترم ،
باختصار شديد ، اذا أهملت الكنيسة الكلدانية والرابطة و المنظمات الكلدانية مسألة النهوض الثقافي الذي يتجلى باحياء اللغة والتراث والطخسا الأصيل فباطلاً يبني البناؤون لأنهُ كما ذكرت حضرتكَ :
" الثقافة باختصار شديد تمثل اللغة والفنون لأي شعب والتي تميزه عن الشعوب الأخرى وهي من أرقى ثمار الحضارة والثقافة الإنسانية".
شكراً لأغناءكَ المقال ودفاعك عن كنوز طخسنا الكلداني وتحية لك لجهودك في فضح نوايا الأشخاص المتنفذين في الكنيسة الكلدانية الذين يزدرون لغتنا وثقافتنا ويُساهمون في تشويه ارثنا الحضاري .
تقبل خالص تحياتي
244
سيد نيسان المحترم : بعد الاستئذان من الدكتور ليون برخو المحترم
أنت تسأل : أَليس من حق البطريرك ساكو أن يُترجم كلمات " ملكا دْ ملكي " الى لغة مفهومة للرعية ؟ انتهى االسؤال
استاذ نيسان يبدو أنكَ لا تتردد الى الكنيسة الكلدانية في جميع بقاع العالم ( طبعاً هاي مو مشكلة) !!!
المهم ... هل ترك قساوسة الكنيسة الكلدانية "الأشاوس " حرفاً واحداً ضمن الطقس الكلداني ولم يُترجم الى لغة أهل الجنة ؟
لا بل و ربما ترى عدة ترجمات لذات الترتيلة مع اختلاف طفيف ببعض الكلمات مثلاً تظهر كلمة " مركوثي " في ترجمة
الأب سعد الدين " مركبتةِ " وفي ترجمة الأب قلب الدين " سيارتهِ "
تقبل خالص تحياتي
245
د. عبدالله رابي المحترم : قرأت مقالكَ وأرغب بالتعليق لو سمحت .
1- ما يلي اقتباس من د.عبدالله :
" تظهر بين حين واخر بعض المقالات الصحفية التي تكرر في محتواها على تراجع وتدهور الثقافة الكلدانية في عهد مار ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية من منطلق ضيق لربط عناصر الثقافة بالمؤسسة الدينية وأعتبارها هي الوحيدة المسوؤلة عن تفعيلها والحفاظ عليها. ولوجود غبطته على رأس المؤسسة الكنسية الكلدانية، يتصور هؤلاء أنه يتحمل المسوؤلية كاملة". انتهى الاقتباس
تعليق : أعتقد أن ربط عناصر الثقافة بالكنيسة واعتبارها مسؤولة عن تفعيلها والحفاظ عليها ( ولكن بالطبع لا أن تتحمل هكذا مسؤولية لوحدها " مطلوب والسبب الاول لأنها تحمل أسماً قومياً وهي بذلك مسؤولة لكي تثبت بأنها فعلاً كلدانية ! أما اذا اختارت أن لا تتحمل هذهِ المسؤولية فما حاجتها للأسم القومي .
والسبب الثاني : نحن أبناء الكنيسة بأمس الحاجة لتساعدنا في الحفاظ على هويتنا القومية لأننا لا نملك دولة ولا أي كيان سياسي ، ليس لدينا حكومة ولا حتى ادارة ذاتية لننهض بهكذا مسؤولية .
2- ما يلي اقتباس من د. عبدلله
" وكما تضطلع دوراً رائعاً في بناء جسور التواصل مع الاحزاب السياسية والمؤسسات المدنية للاثنيات الاخرى من أبناء شعبنا الاشوريين والسريان أنطلاقاً من مبدأ الانفتاح والعمل المشترك لتقريب الرؤى والمواقف تجاه الاحداث العامة" .انتهى الاقتباس
تعليق : اذا كان الأمر كذلك ... أَما كان يُفترض أن تحتفل الرابطة بأكيتو عيد رأس السنة البابلية الآشورية وليس رأس السنة الكلدانية فقط ؟ علماً أن هذا العيد القومي يجمعنا يُقابلهُ أعياد الكنيسة التي تُفرقنا .
ملاحظة : على حد علمي احتفلت الرابطة بأكيتو كرأس السنة الكلدانية فقط . حسناً فعلت كونها احتفلت ، ولكن من أجل التقارب و مد الجسور كان بالامكان ذكر " الآشورية " أيضاً حتى وان كان اخوتنا الآشوريون لم يذكروا أسم البابلية أو الكلدانية.
3- ما يلي اقتباس من د.عبدلله
" أضافة الى مشروعها في أحياء اللغة الكلدانية المعاصرة لاعداد دورات لتعليم الكبار والصغار فلا تخلو أية كنيسة كلدانية من هذه الدورات ،وتدريجياً تستلم هذه المهمة الرابطة الكلدانية".انتهى الاقتباس
تعليق : عن أية دورات تتحدث ؟ ربما تتحدث عن دورات لتأهيل شمامسة جدد !
أما اذا كنت تقصد تعليم لغة الآباء بغية الحفاظ عليها من الزوال ، فأنا لا أرى ذلك يحدث في معظم الكنائس الكلدانية ومنها كنيستي التي يتحكم بها كاهن يتصور أن اللغة العربية أرقى من لغة آبائهِ وأجدادهِ التي يعتبرها لغة فليحية ولغة العجائز وكبار السن !!!
أمًا سيادة البطريرك ساكو يرى بأن العربية أرقى من الأنكَليزية والفرنسية والدليل كبسة على ال - يو تيوب - وسوف ترى بأم عينك مدى عشقهِ لِ لغة الضاد ربما لأنها لغة أهل الجنة !
4- اقتباس من د. عبدلله رابي ( السطر الأخير من المقال )
" تمنياتي للرابطة الكلدانية بالنجاح والازدهار المستمر وتهنئة خالصة بمناسبة عيد أكيتو لجميع الكلدان والاشوريين المعاصرين في أحياء تراث أجدادهم في بلاد النهرين لتكون رسالة الى الجميع بأنهم هم أصل العراق منذ القدم وليس وجودهم على ارض بلاد النهرين منذ انتشار المسيحية فيها كما يدعي البعض .. " انتهى الاقتباس
تعليق : مَنْ هذا المثقف الزائد عن اللزوم الذي يدعي أن وجودالكلدان والآشوريين " المعاصرين " على أرض بلاد النهرين منذ انتشار المسيحية ؟
وما القصد من تكرار كلمة " المعاصرين " ؟ هل من شك بأننا لسنا امتداد لأولئك العظام الذين أبدعوا في بناء الحضارة ؟
د. رابي شكراً لكتابتك هذا المقال لأنني أعتبرهُ كحافز للاهتمام بحضارتنا ، لغتنا و تراثنا وأرجو أن تتقبل تعليقي برحابة صدر وأن تتقبل خالص تحياتي
246
الدكتور عبدالله رابي المحترم ،
واضح جداً بأنكَ تُدافع عن البطريرك ساكو و بسبب ذلك أراكَ ابتعدت عن الموضوعية والتجرد ... وتجنباً للاطالة سأطرح عليك هذهِ الأسئلة البسيطة :
1- لماذا حافظ الأرمن و أتباع كنيسة المشرق الآشورية والقديمة على لغة طقوسها ولم يحصل هذا في الكنيسة الكلدانية ؟ ( ربما يكون الجواب بحاجة الى دراسة تحليلية )
2- اذا كان غبطة البطريرك ساكو جاداً في الحفاظ على الطقس الكلداني الأصيل فلماذا حاول تغييرهُ بحجة واهية ألا وهي عدم ملائمتهِ لهذا العصر وانهُ بحاجة الى ال Up Date
و عل سبيل المثال ، لا أدري ما الفرق اذا دعا الكاهن ربهُ أن يحفظ مُقتنياتنا وحتى دوابنا وحقولنا وبين أن يدعو ليحفظ الرب سياراتنا و كومبيوتراتنا و تلفوناتنا الذكية !
3- اذا كان المؤمنين يهجرون كنيستهم الكلدانية بسبب عدم فهمهم للغة على حد زعم البعض ... طيب لماذا لم نهجرها أنا و أنت وغيرنا رغم أن الغالبية العظمى لا تفهم الآرامية ولماذا لم يهجر أتباع الكنيسة الآشورية كنيستهم وهم أيضاً أغلبهم لا يفقه الآرامية ؟
4- عندما زار غبطتهُ قرانا في شمال العراق وبالذات زيارتهُ الى بلدة القوش العريقة تحدث الى أهلها باللغة العربية ! تُرى أي القوشي يسكن القوش لا يفهم السورث ؟
ثم ما هذهِ المودة الجديدة وهي تعريب التراتيل في قرانا في القوش و مانكَيش وسائر البلدات اتي تتبع الكنيسة الكلدانية ولماذا حصرياً العربية وليس الكوردية و هنا في كندا تطغى وتسود اللغة العربية في كنائسنا وليس الأنكَليزية التي هي لغة كندا الرسمية .
5- اذا كانت الكنيسة الكلدانية مهمتها نشر الايمان والتبشير بانجيل الرب يسوع المسيح لهُ كل المجد ، فلماذا تحمل اسماً قومياً ؟
هذهِ الأسئلة بسيطة و " فليحية " أتمنى أن تجيب عليها بمنهجية أكاديمية .
تقبل خالص تحياتي
247
السيد لوسيان المحترم ،
لقد جاء في متن مقالكَ ما يلي :
" اذن اشراك الاخرين واشراك اكبر عدد ممكن في اتخاذ القرار يتم بطريقة واحدة وهي عملية اجراء استفتاء بين ابناء شعبنا وبالاخص في المناطق التي تحتاج الى حماية وهي مناطق سهل نينونى. " انتهى
أنت تتحدث عن اشراك أكبر عدد ممكن في اتخاذ القرار لكونهِ أقرب الى الصواب والموضوعية وفي حالة فشلهِ سيشترك العدد الأكبر في تحمل مسؤولية اتخاذ ذلك القرار ولكنك لم تشير الى نوعية متخذي القرار . أنا شخصياً أعتقد أن المواطنين في سهل نينوى ليسوا أحراراً بما فيهِ الكفاية ، فهم يعيشون في ظل أحزاب أو سلطات مهيمنة ووسط تجاذبات سياسية كون المنطقة تُعَدْ من المناطق المتنازع عليها ... ، بالاضافة الى طاعة الشعب العمياء "المتوارثة " لأوامر وأفكار رجال الدين أو الرؤساء الدينيين ... وعليهِ يمكنني أن أضيف شروطاً لتمرير الاستفتاء ليكون أقرب الى الموضوعية :
1- أن يكون المستفتين أحراراً في اتخاذ القرار .
2- أن يتمتعون بقدر معقول من الوعي السياسي .
وأختم وأقول للوصول الى القرار الصائب في اتخاذ أي قرار هو الاستعانة بالاكاديميين والنخبة والى قائد ذكي ، قوي و عادل .
أما أن يسمي البعض المطالبة بالحماية ، استقواءً بالأجنبي فأحيل اليهم قول الفيلسوف فريدريك نيتشة :
" كم هزئت من أولئك الضعفاء الذين يعتبرون أنفسهم صالحين لمجرد أن لا مخالب لهم "
تقبل تحياتي
248
د. صباح قيّاالمحترم :
شكراً لمداخلتك وللمعلومات التي أوردتها ومنها تلك التي تتعلق بحاملي الكَرين كارد الذين كان الغموض يكتنف وضعهم في الساعات الأولى لاصدار الرئيس ترامب لأمرهِ Executive order ساعة كتابتي لهذا المقال و تم التعديل لاحقاً .
للعلم فقط ، في اليوم الأول من صدور الأمر علمتُ أن امراةً عراقية مُنعت من دخول الولايات المتحدة عند محاولتها العبور من منفذ وندزر - مشيكَان الحدودي رغم انها كانت تحمل الجنسية الكندية والسبب كونها Born in Iraq أمّا اليوم بامكان حاملي الجنسية الكندية من رعايا الدول السبعة أن يتنقلوا بحرية بين البلدين .
لقد أشرت الى الخلايا النائمة و مدى خطورتها وأنا أتفق معك بضرورة استئصالها و التخلص منها و نحن بانتظار أحكام عادلة، مدروسة و قابلة للتطبيق والأهم تحديد الهدف .
تقبل خالص تحياتي
249
الأخ رائد شكوانا المحترم :
شكراً لمداخلتك ، أود أن أٌأقول أن هذهِ الدول السبعة مصنفة على أنها مصدر للارهابيين خلال فترة أوباما وأن الادارة الجديدة للرئيس ترامب قد تسقط أو تضيف دول أخرى ولكني أعتقد أن تصنيف الارهاب على أساس الجنسية أو البلد سوف لن يحد من حدوث عمليات ارهابية وحتى تلك الدول التي تُديرها حكومات مستقرة وقوية ممكن أن تُشكل خطراُ كبيراً وهنا نُذكر بغزوة سبتمبر11 كمثال . تقبل خالص تحياتي
250
جزيل الشكر رابي أحيقر لتقديمك ملحمة "قاطينا كَبّارا" التي كنت أبحث عنها وقد وجدتها بواسطتكَ .
أتفق معك بأن ترجمتها الى عدة لغات ضروري لكي يتعرف ابناءنا والأقوام الأخرى على نتاجاتنا الأدبية وقصص البطولة التي راح ضحيتها الآلاف من أبناء شعبنا المغلوب على أمرهِ ، ويا حبذا لو تدرج في المناهج الدراسية للمدارس والأقسام التي تهتم باللغة السريانية .
اذاً لغتنا ليست فقط لغة الطقوس الكنسية فقط كما يظن البعض والبعض الآخر الذي يحتقر لغتهُ عن عمد.
قبِّلْ شلامي و ايقاري
251
الأخ الدكتور جميل المحترم ،
بالتأكيد نثمن عالياً جهودكم في تقديم هكذا مشروع لبلدتنا القوش الحبيبة ، نثمن وقتكم وسخاءكم وعملكم الرائع الذي لا بد وأن أضاف الى " ܝܡܐ ܕ ܡܬܗܬܐ = يما دْ مَثواثا " رونقاً وجمالاً ولكن !
ولكن لي ملاحظة قد تبدو بنظر البعض غير مهمة ، الا أنها في الحقيقة وحسب اعتقادي في غاية الأهمية ... ألا وهي تسمية منجزكَ الكبير هذا بأسم أجنبي لا يَمت الى القوش وناسها بصلة حيث أن الأرض تتكلم السورث !
لقد أسميتهُ " ميدان السلام " بالعربي وليس " ܓܢܬܐ ܖ ܫܠܡܐ ، كَنثا دْ شْلاما أو ܧܕܝܣܐ ܕ ܫܠܡܐ برديسا د شلاما " بالسورث . لأنهُ من المفترض أن تأتي التسمية بالسورث قبل ترجمتها الى لغات أخرى أجنبية .
أنا لا أعلم لماذا لو عزم اخواننا الكورد أن يفتتحوا ملعباً في دهوك تحت أسم " ملعب الحرية " ، بلا شك سيكون أسمهُ " ميدان ئازادي وسوف لن تجد كوردياً يخجل من التسميات الكوردية .
أستاذي العزيز جميل ، بامكاننا أن نُسامح أولئك الذين استبدلو أسم مدرستي ومدرستكَ العريقة مدرسة مار ميخا الذي هو قديس باعتقاد المتدينيين ومعلم موضع تقدير وتبجيل لدى معظم ان لم نقل جميع الألقوشيين وما حولها من القرى ، استبدلوا أسم مدرستنا الحقيقي بأسم مدرسة الأولى ليتناسب مع رغبة الحكومات العروبية الشوفينية المتعاقبة .
الحقيقة كان أهالي القوش وأبناء الأقليات ( العددية ) مستائين من سياسة التعريب التي مارسها بضراوة نظام البعث ، ولا نرغب أن نقوم نحن بما كنا نرفضهُ من الفاشست .
لذا أقترح أن تعيدون النظر في الموضوع وجعل عبارة :
" ܧܕܝܣܐ ܕ ܫܠܡܐ أو ܓܢܬܐ ܖ ܫܠܡܐ " لتأتي في المقدمة ويليها ترجمة هذهِ العبارة باللغات التي ترونها ضرورية ، ونتمنى أن تُسمى الشوارع والمتنزهات والأماكن الأثرية لتعكس الطابع الحقيقي للبلدة العريقة التي يسمونها القوش يمّا دْ كَبارى ، يمّا دْ سهذي ومَلپاني .
ويبقى المهم والأهم ما يُسمونه عامة أهل القوش ، فاذا فضلوا التسمية العربية فهذا يعني تدمير التراث العريق للبلدة والعتب كل العتب يقع على مثقفي القوش و ما أكثرهم .
أملي أن نسمع رأيكم كونكم أحد المهتمين بحقوق الأقليات ودمتم لخير الانسانية عامة وأهلكم وناسكم الذين يفتخرون بأمثالكم .
تقبلوا خالص تحياتي جلال برنو
252
الأستاذ عمانوئيل تومي المحترم ،
لقد سمي المتنزه موضوع مقالتك بِ " ميدان السلام" بالعربية وليس " ܓܢܬܐ ܖ ܫܠܡܐ " " كَنثا دْ شْلاما " بالسورث لأن العربية باعتقادهم أرقى و (أكشخ ) من لغة الفلّيحين التي نحن أصحابها نخجل منها !!!
عزيزي عمانوئيل ، نحن أتباع الكنيسة الكلدانية الوحيدون على هذا الكوكب الذين نخجل من لغة و تراث آباءنا وأجدادنا والدليل : أنهُ لو عزم اخواننا الكورد أن يفتتحوا ملعباً في دهوك تحت أسم " ملعب الحرية " ، بلا شك سيكون أسمهُ " ميدان ئازادي و " وزارة العمل " وه زاره تي كار " وسوف لن تجد كوردياً (ابن أمهِ و أبيهِ ) يخجل من التسميات الكوردية .
و سوف تجد كل من الآشوري والأرمني ، يصلي في كنيسته باللغة التي ورثها من أجداده ...
طبعاً باستثناء أتباع الكنيسة الكلدانية هُم وحدهم و ليس غيرهم يفضلون العربية على لغتهم الأصلية .
لقد سبق و أعطى لنا آباءنا أسماءً عربية دون أن يعرفوا معانيها حتى أمسى أسم " خالد" شائعاً بين الأسماء و يا ليتهم اشتقوه من الكلمة العربية بمعنى "الخلود" بل الحقيقة أنهم أطلقوا هذا الأسم تيمناً بِ خالد بن الوليد بطل الجيوش العربية الاسلامية وما أدرى هؤلاء ما الذيي فعلهُ خالد ...
ان الذي لا يقرأ التاريخ والجغرافية سوف يتعشش فيه الجهل ... و ليس هناك
أقبح من أمة ضحكت من جهلها الأمم
نرجو من مثقفينا في القوش الحبيبة توعية القائمين على المشروع و تصحيح الخطأ الذي وقعوا بهِ و دراسة مسميات الشوارع والمتنزهات والأماكن الأثرية لتعكس الطابع الحقيقي للبلدة العريقة التي يسمونها القوش يمّا دْ كَبارى .
تقبلوا خالص تحياتي جلال برنو
253
الاستاذ عبدلله رابي المحترم :
باعتقادي أن خبر فتح قسم اللغة السريانية في جامعة صلاح الدين يُعد بشرى سارة لأبناء شعبنا وبالتأكيد سوف يساهم في عدم زوال هذا الأرث الثقافي ، القومي المهم ، وفي الوقت الذي نُثمن جهود كل مَن ساهم في بلورة الفكرة ووضعها حيز التنفيذ ، الا أن الاقدام على فتح قسم في جامعة حكومية وكما ذكرت حضرتكَ لا يكون بهذا النهج :
تبرعات المحسنين ، العمل بدون مقابل ، وكأن فتح القسم جاء نتيجة ضغوط من أبناء شعبنا أو فضل ومنية من قِبَل رئاسة الجامعة أو حكومة الاقليم أو دعاية من أجل تحقيق مكسب سياسي !
اوافقكَ في كل ما جئتُ بهِ في مقالك هذا ولك كل الحق في نقدك البناءوالذي لا بد أن تنتبه اليهِ اللجنة المشرفة على المشروع .
وأود أن أُضيف ،اذا كان افتتاح القسم الذي يهمنا نحن أصحاب اللغة قبل غيرنا يعتمد في تمويلهِ على التبرعات و عمل التدريسيين بدون مقابل وربما عدم (تعيين الخريجين مستقبلاً )... فما حاجتنا بالحاقهِ بجامعة صلاح الدين ، لأنهُ بامكاننا القيام بهكذا مشروع والحاقهِ بأحد الأديرة أو أن يتبناه أحد الأحزاب ، مجموعة أحزاب ، كيان سياسي يعود الى أبناء شعبنا أو أية منظمة مدنية عراقية أو أجنبية تهتم بالتراث العالمي .
تقبل خالص تحياتي جلال برنو
254
رابي قشو نيروا المحترم ،
في البداية أحييكَ بسبب اصرارك على الكتابة بلغة الأم وان دل ذلك على شيء، انما يدل على مدى اعتزازك بلغة أجدادنا تلك اللغة التي كانت لغة الثقافة والادارة في الشرق الأوسط لعدة قرون .
بخصوص سؤالك مّن هم أولئك الذين تم قبولهم في الرابطة الكلدانية هل هم مسيحيون كلدان تأسلموا أم أولئك المسلمين الذين يدعون انهم كلدان ؟
الحقيقة لحد هذهِ اللحظة أنا لم أسمع بانتماء "الكلدان المسلمين " في الرابطة الكلدانية سواء كانوا متحولين أم غيرهم ، ولكن بحسب المادة 12 من النظام الداخلي للرابطة ، باعتقادي ان كل مّن يدعي أنهُ كلداني يحق لهُ الانتماء بمعنى قد يكون مسلم ، يزيدي ، صابئي ، كاكائي ، زرادشتي و يمكنكَ أن تُضيف ما شئت من أجناس البشر .
ان تفسير المادة 12 غير واضح ويُقال بأن هناك ما ينسخ ما جاء في هذه المادة ، وفي خضم هذا التخبط تلتزم قيادة الرابطة الصمت والله أعلم بسبب صمتها !!!
رابي قشو ، أتمنى أن تكتب بالحرف الآرامي الشرقي لأنني وجدت صعوبة في قراءة تعليقك بالحرف الغربي ، ولست متأكداً انني وفقت في فهم سؤالك .
قبِّل شلامي وايقاري
255
الأخ نيسان هوزايا المحترم ،
أنا لست في صفوف الرابطة لكي أجيب على أسئلتكَ ولكن يبدو لي ومن خلال أدبيات المنظمات الكلدانية أن الرابطة هذهِ عالمية على غرار النقابات الكلدانية التي ينتهي عنوانها ب " العالمي " ....
نحن في الكنيسة الكلدانية والتي تحمل لقباً قومياً نصلي بجميع الألسن و في مقدمتها اللغة العربية ( لغة أهل الجنة ) حيث اصطفاها الله عز وجل ولغات أجنبية عديدة و أحيانًاً قليلاً من لغتنا الأم ولا يهمنا ان كانت لغتنا الأم احدى اللغات التي تكلم بها السيد المسيح أو أجدادنا لأن كنيستنا جامعة وشاملة وذات صدر رحب يسع للكل !
أمّا رابطتنا، رغم كونها عالمية فانها ترحب بكل كلداني شيعي ، سني ، صبي ، درزي ، يزيدي ، مسيحي باستثناء الآشوري والسرياني !!! عجبكَ الجواب ؟
تحياتي جلال برنو
256
الأخ العزيز ثائر حيدو المحترم :
شكراً لأغناءك الموضوع من خلال مداخلتكَ و الاشارة الى لجنة القبول والرفض لطالبي الانتماء الى الرابطة . ويبدو لي أن شروط القبول صعبة بسبب التناقضات في بنود النظام الداخلي ، فا بالكَ بالتفاصيل !
لكن من ناحية أخرى هي سهلة و بسيطة جداً حيث أن كل مَن يدعي أنه كلداني مقبول باستثناء الآشوري و السرياني وان كان منتمياً الى الكنيسة الكلدانية . أرجو أن تقرأ تعليق الاستاذ حنا شمعون .
طالوخ حوبي وايقاري
257
الأستاذ حنا شمعون المحترم :
أعجبني ما جاء في تعليقكَ والذي ما معناه أن الكلداني المسلم مرحب بهِ في أحضان الرابطة الكلدانية بينما غير مرحب بالآشوري أو السرياني . هذهِ مفارقة... لا بل هي نكتة تدعو الى السخرية !!!
هاوت بسيما و قبِّل شلامي وايقاري
258
الأخ فاروق كَيوركَيس المحترم :
أتفق معكَ بقولك أننا أبناء كنيسة المشرق ننتمي الى أمة واحدة ولكن بسبب انشقاق الكنيسة وعبر قرون عديدة و بغياب القيادة السياسية التي كان ممكن أن توحدنا بخلاف ما ذهب اليه رجال الكنيسة الذين دائماً يتخبطون في كل الأمور ، حتى أنك تراهم يختلفون في تفسير تعاليم يسوع المسيح ، و أمور أخرى فعلى سبيل المثال لا الحصر ، لقد مرت الفا سنة وشغلهم الشاغل هل مريم والدة المسيح أم والدة الله ولا أدري كم هو تأثير ذلك على ايمان الفرد المسيحي !!!
أخي فاروق لقد ذكرت ما يلي :
" ابناء الكنيسة الكلدانية هم ( اشوريو القومية ، ومسيحيو الديانية ، وكلدانيو المذهب )"
في الحيقة أنا لا أعرف بأن هناك مذهب كلداني بين مذاهب الكنيسة العديدة ، لكن يبقى القصد مفهوم . شكراً على مداخلتك ولك خالص تحياتي
259
الأخ Augin Danial ، أشكرك على تعليقكَ و سؤالكَ
" من هم في الرابطة لا يحمل اجندات سياسية او حزبية؟؟؟؟؟ "
هذا السؤال يُشكل احدى الثغرات العديدة في نصوص مواد النظام الداخلي .
أخي العزيز ، اذا أبعدنا كل الذين يحملون أجندات سياسية أو حزبية على حد ما ورد في النظام فأرى أن تُسمى أخوية كنسية ترتبط مباشرة بكاهن الرعية والحقيقة الرابطة التي نراها اليوم هي كذلك لكن بمُسمّى آخر .
ملاحظة: سأحاول الرد على جميع الأخوة الذين علقوا على الموضوع تباعاً وأعذروني على التأخير بسبب ضيق الوقت . تحياتي الى الجميع ، أُثمّن وقتكم واهتمامكم [/font][/size]
260
ميوقرا رابي أحيقر ، بموجب السطر الأخير من الماد 12 للنظام الداخلي نقرأ ما يلي :
" باب الانتماء مفتوح لكل الكلدان في العراق وبلدان الانتشار "
ولكن كما قرأتَ في متن المقال ، مسؤولان أحدهم يقول نعم للكلدان غير المسيحيين والآخر يقول العكس ، ولهذا اضطررنا أن نسلط الضوء على تخبط قيادات الرابطة وسذاجة مَن كتب و صاغ هكذا نظام داخلي الذي يفتقر الى الحبكة القانونية حتى اننا نجد بعض الثغرات التي قد تودي الى جدل وتأويلات عند شرح مواد النظام الداخلي للرابطة .
قبِّل شلامي و ايقاري
261
الأخ سامي المحترم ، مهما تكن الأهداف الحقيقة وراء أسئلتنا ، يبقى من حقنا أن نسأل ، أليس كذلك ؟
أخي العزيز ، أعتقد أن سؤالي بسيط وواضح جداً وهو كلآتي :
هل يحق لِ كاظم عبدالحسين الكلداني الانتماء الى الرابطة الكلدانية ؟
أنا شخصياً افتهمت من مداخلتكَ بأن تؤيد شرح السيد قلابات بحسب قولك :
" الاجابة القانونية للاخ جمال قلابات ادق قانونيا من اجابة الاستاذ العزيز فوزي دلي " ، لقد وصلت الفكرة ووضحت أمام القراء وأتمنى أن يدلوا بآراءهم حول هذهِ النقطة.
شكراً لك وتقبل خالص تحياتي
262
الأخ Husam sami المحترم : أنا متفق معك في الحل الذي طرحتهُ " اما تغيير أسم الرابطة أو تغيير بنود النظام الداخلي " وأنا أضيف ، مع التأني في كتابتهِ واقرارهِ لكي يقتنع بهِ أهل بيتي لأن العلاقة بيني وأهل بيتي ليست كالعلاقة مع جاري وان كان من "عْرْجْ " كلداني ، هذا الجار الذي اضطهدني عبر القرون وما زال يضطهدني ! المتشدد قتلني وهجرني واستولى على أملاكي ، وما يُسمى بالمعتدل لم يرحمني فعلى مَن تضحك قيادة الرابطة والعقل المدبر لها ؟
تقبل خالص تحياتي
263
الأستاذ الشاعر حنا شمعون المحترم ، أنا أتفق مع وجهة نظرك تماماً وكل ما جئت بهِ صحيح ... نعم التسمية الصحيحة هي " بابليون " . ولِنفترض جدلاً أن أتباع الكنيسة الكلدانية هم كلدان ، لكن لا شيء يحدد معالم هويتهم الكلدانية باستثناء لغة طخسا الكنيسة الكلدانية الذي غزتهُ اللغة العربية بتشجيع من رؤساء الكنيسة وعدم معارضة ابناء الرعية ! وهذا ان دلّ على شيء انما يدل على ضعف أو تلاشي الوعي القومي لدى أتباع الكنيسة الكلدانية.
بخصوص الرابطة الكلدانية ، يقول غبطة البطريرك انها ليست سياسية و لا دينية وطبعاً ليست اقتصادية ولم يبقى الا أن تكون قومية ، وكما ذكرت في مداخلتي لِمقال السيد حسام سامي :
ان كانت قومية ،اذاً من حق الكلدان المسلمين الانتماء اليها وتبؤ مناصب فيها ، والحال هذا في المستقبل سيفوق تمثيل اخوتنا الكلدان المسلمين اخوتهم الكلدان المسيحيين بسبب كثرة عددهم وفي النتيجة سوف تشكل المجموعة الأولى الرأس والجسد وتنتهي المجموعة الثانية لِتشكل الذنب في جسم الرابطة .
لم نلمس لحد هذا اليوم أن هذهِ الرابطة تُدافع عن لغة الكلدان وتراثهم وآدابهم ، بل الذي قرأناه في نظامها الداخلي أن أذرعها مفتوحة أمام قوم وان كانوا فعلاً كلدان قبل آلاف السنين الا أنهم لا يمتون الى امتنا بأيّة صلة و لا بأي شكل من الأشكال و هنا بودي أن أسأل الأستاذ عبداالله رابي كونه مختص بعلم الاجتماع السؤال التالي : هل يشكل كلداننا وأهل بابل والناصرية اثنية واحدة ؟
والحديث يطول ولكن أود أن أُلفت نظركَ و نظر القراء الكرام أن لا جواب لسؤال بسيط :
ما رأي المدافعين عن الرابطة الكلدانية بانتماء الكلدان المسلمين اليها ؟
نتمنى أن نتلقى الجواب أفضل من أن يمتنع بعض مواقع شعبنا من نشر مثل هذا المقال المتواضع والبسيط . قبِّلْ شلامي و ايقاري
264
الأخ حسام سامي المحترم : ان تخبط القائمين غلى تأسيس الرابطة أدى الى وقوعهم في ورطة كبيرة لا يمكن التخلص منها الاّ باعادة صياغة النظام الداخلي والتشاور مع ذوي البصيرة و ذوي الغيرة على مستقبل شعبنا .
باعتقادي أن الرابطة سياسية قومية رغم أن قادتها يدعون بأنها ليست سياسية.
ان كانت قومية ، اذاً من حق الكلدان المسلمين الانتماء وتبؤ مناصب فيها ، كما ذكرت في مقالي المتواضع بعنوان " نستغرب عدم حضور الكلدان المسلمين في الرابطة الكلدانية " ، والحال هذا في المستقبل سيفوق تمثيل اخوتنا الكلدان المسلمين اخوتهم الكلدان المسيحيين بسبب كثرة عددهم وفي النتيجة سوف تشكل المجموعة الأولى الرأس والجسد وتنتهي المجموعة الثانية لِتشكل الذنب في جسم الرابطة .
لقد ورد في النظام الداخلي بما معناه ضرورة التزام المنتمي مع توجهات الكنيسة...
وهنا أود أن أقول : أما كان الأجدر لو سميت " رابطة مسيحيو العراق " أو رابطة الكلدان المسيحيين " كما ذكره الأخوة في تعليقاتهم .
دعوتك أخي حسام لمناقشة هذا الاشكال في محلها والتصحيح ضروري قبل أن يبنى البيت الكلداني على أساس من رمل !!! تقبل خالص تحياتي جلال برنو
265
الأخ كنعان شماس ، ما ذكرتهُ صحيح " كان الاوفق ان يختار اسم ( اتحاد مسيحي العراق ) بدل اسم الرابطـــة "
أو رابطة مسيحيو العراق
أظن أن الذين كتبوا النظام الداخلي قد وقعوا في ورطة وليس بمقدورهم أن يردوا على انتقاداتنا والدليل رفض القائمين على أحد مواقع نشر هذا المقال المتواضع . شكراً لمرورك وتقبل خالص تحياتي
-------------------------------------------------------------------------------
الأخ حسام سامي ، شكراً جزيلاً على قراءتك للمقال وابداء رأيك بالموضوع وأنا بانتظار الدراسة التي أجريتها . تقبل خالص تحياتي
266
الأخ سامي المحترم ، الحقيقة أن الموت هو نهاية كل شيء ، والمصيبة تكمن في فراق من نحبهم دون أن نقوى على مساعدهم في تخفيف الألم أو قهر الموت!!!
قد يكون العزاء في بقاء أهل جينا و محبيها بجانبها ابان الأوقات الصعبة التي مرت بها، أما الآن فانها يقيناً قد استراحت من آلامها العنيفة ، و لا يسعنا الا أن نرجو لكم ولأهلها وكل محبيها الصبر والسلوان .
جلال و انتصار
267
استاذ لوسيان المحترم ، وماذا تُسمي اختياركَ للراحل المطران فرج رحو كأب للقديسين و في مقدمة الشهداء ( طبعاً انك تقصد شهداء أمتنا "الكلدوآشورية السريانية" )!!! فهل بالضرورة أن يكون الشهيد الذي تسلط عليهِ الأضواء فقط لكونهِ يحمل رتبة مطران ؟ وماذا عن شهيد راعي غنم في احدى قرى أبناء أمتنا الذي لا يُجيد اللغة العربية وليس لهُ أية صلة بالأمة العربية ، علماً أن راعي الغنم هذا يسمي نفسهُ سورايا و يقولها بافتخار وبالمقارنة مع الراحل مار بولس فرج رحو ذو الميول العربية ... وبرهاننا على ما نقول شاهد عيان لا زال حي يُرزق .
و ها أنت قد أتيتَ بنموذج فكري معين ووضعت مفاهيم معينة التي بمرور الوقت شربتها وامتصيتها فأعطيتَ درجة أدنى لِشهداءنا البسطاء والمثقفين العلمانيين ورفعت من شأن الشهداء الكنسيين ووجعلت منهم قديسين بشخطة قلم و كأنكَ ترى أن أمتنا بدون الكنيسة وقياداتها تفقد مقومات أمة.
تقبل خالص تحياتي
268
أستاذ لوسيان بعد التحية ، قرأت مقالكَ هذا وأنا لا أقرأ كثيراً بسبب ساعات العمل الطويلة ولكني أنجذب لقراءة ما تكتبهُ لأنكَ قلما تجامل أو بالأحرى أنكَ لا تُجامل! ولكن اسمح لي أن لا أتفق مع اختياركَ للمطران فرج رحو محاولاً جعلهُ رمزاً وفي مقدمة أفواج الشهداء دون أن توضح لقراءكَ هل أن المطران فرج رحو هو شهيد الكنيسة الكلدانية و بالتالي شهيد المسيحية المضطهدة أم أنهُ شهيد أمتنا الآشورية أو أمتنا الكلدوآشورية السريانية ، ناهيكَ عن وصفهِ بالقديس !!!
1- لقد منحتهُ لقب " قديس " دون أن نسمع بتطويبهِ من أية جهة كنسية!
2- اذا كنت تقصد بأنهُ شهيد الأمة فمعروف عنهُ أنهُ كان يتبنى القومية العربية !!!
3- لا أعلم لماذا تُطالب الكنيسة باحياء ذكرى شهداءنا ، أعتقد أنه من صلب واجب منظمات المجتمع المدني ، طبعاً بالأضافة الى الكنيسة(اخوتنا الأرمن نموذجاً جيداً علينا جميعاً علمانيون ، اكليروس ، شيوعيون و ملحدين أن نحتذي بهِ ).
بالنسبة لي شخصياً ، جل اهتمامي هو الشهيد القومي الذي بذل نفسهُ أو اختطفهُ الموت مبكراً ليعطي لنا مثلاً حياً في التضحية وبذل الذات من أجل الجماعة . تقبل فائق شكري جلال برنو
269
د. عبدالله رابي المحترم ، أنا أشكركَ على الرد المفعم بالفائدة و أنت محق بضرورة تحرك رجال الدين بدلاً من الانعزال والنأي بالنفس وان كان تحركهم حسب قناعتي لا يفضي الى التطلعات و الآمال الكبيرة التي يبتغيها أبناء أمتنا المغلوب على أمرهم ...
أنا آسف لأنني لم أنتبه الى ورود مفردة الشعب في تعريف كلمة Ethnos الذي بالفعل كان اقتباس انترنيتي وليس أكاديمي..حيث أن مفردة الشعب تعني المواطنة أو حمل جنسية بلد ما
أعجبني المرفق الذي جاء في ردك والذي فيه وردت المفردات التالية:
أمّة / قومية Nation ، عرق Race ، اثنية Ethnicity وهي تبدو لغير المختصين متقاربة أو متداخلة بمفهومها ولكل منها أكثر من تعريف
وشكراً ثانية لوقتك و للمجهود الذي بذلتهُ .
270
د.عبدالله رابي المحترم ، أسمح لي بتعليق مقتضب حول تأييدك لتدخل رجال الدين في السياسة ... أعتقد أن تدخل رجال الكنيسة في السياسة ممارسة خاطئة ، لا بل خطيرة وان تشكيل مرجعية دينية لا يُجدي نفعاً لأنهُ لا الحكومة العراقية تعير أهمية لرجال الكنيسة ولا حكومات الدول صاحبة القرار تعترف بهم و لا بالكنيسة ، وأَرى أن حضور أحدهم لجلسة الكونكَرس أو اجتماع لِدول الاتحاد الأوروبي سوف ينتهي بالتقاط صور وربما بث الفيديو على قناة المخلص وبعد ذلك " كلمَنْ يروح لِ بيتهُ " والدليل ، اننا لم نلمس لحد هذهِ اللحظة أي تغيير في وضع النازحين وقُراهم، لا حماية دولية ولا اعتراف رسمي بالابادة الجماعية ولا جسر جوي لنقلهم الى موطن المستشارة انكَيلا ميركل وغيرها .. ولا حتى أقل من ذلك .
أما السبب الرئيسي الذي دعاني لكتابة هذهِ الأسطر القليلة هو ذكركَ وتكراركَ لعبارة " الأثنيات الثلاث " والسؤال المباشر لِحضرتكم : هل فعلاً نحن نُشكل 3 اثنيات ؟؟؟ لأن الذي أعرفهُ من خلال قراءتي للمكونات الأساسية لِمفهوم "الأثنية" هي اللغة والثقافة ...
و أنا أتفق مع الرأي التالي الذي يُعرف << الجماعة الأثنية>> كالآتي :
هي الجماعة التي لها تراث تاريخي وحضاري مشترك (تاريخ مشترك ـ لغـة ـ طعـام ـ ملْبـس ـ موسيقى.. إلخ) يتوارثه أعضاء الجماعة جيلاً بعد جيل إلى أن يصبح جزءاً عضوياً لا يتجزأ من وجودهم، يميزهم عن الآخرين ويشكل مصدر خصوصيتهم القومية (الإثنية). والكلمة مشتقة من الكلمة اللاتينية ذات الأصل اليوناني «إثنوس ethnos» التي تعني «شعب» أو «قوم».
استناداً الى ما ذكرتهُ أعلاه ، أعتقد أن التسميات الثلاث تُشكل اثنية واحدة . وأكون شاكراً لكَ اذا تفضلت باثبات العكس أو أن تحدد لنا مفهوم الأثنية من وجهة نظركَ كون الموضوع يدخل ضمن اختصاصكَ . تقبل خالص تحياتي جلال برنو
271
أود أن يطلع قراء موقع عنكاوا على ما نشرتهُ الشاعرة نهى لازار على صفحتي في الFacebook عن المرحومة أمي صبيحة صادق برنو ، بعد أن استأذنت منها، حيث كان لها لقاء تم عرضهُ على شاشة عشتار TV ، وللشاعرة العزيزة نهى أقدم فائق شكري و امتناني :
اخي جلال لا اعلم اذا كنت قد سمعت عني او لا انا الشاعرة نهى لازار كان عندي برنامج اسمه هيكلا دحوبا في قناة عشتار التقيت بالمرحومة والدتك في احدى الحلقات دعني اخبرك بما احسست به حينها... ولست اجامل احداً هنا فانا لا اعرفك ولم التقي بك يوماً لكن حين جسلت استمع الى مشوار والدتك في الحياة انذهلت فلم تكن امرأة عادية كبقية الامهات كنت جالسة امام سيدة راقية مثقفة متحضرة ذكية كانت تجيد التحدث باللغة الكلدانية وقرأتها بطلاقة وخدمة القداس الى جانب العشرات من التراتيل والاغاني التي حفظتها تتمتع بذاكرة قوية تحبكم اشد حب تعرف كيف تعتني بكل شي في دارها الجميلة التي كما وصفتها تشبه جنة صغيرة كانت والدتك تحبها وتعتني بها ايما اعتناء فنحن جلسنا في الحديقة لشرب الجاي واكلنا الذ المعجنات صنعتها والدتك.. واصدقك القول ان كادر العمل كله انذهل مما سمعه منها وما رايناه كنا امام ام عظيمة طيبة حنونة بل ونادرة ايضاً فانا نفسي واصدقك القول حسدتها لانها كانت متفوقة علي كثيراً وكنت اتمنى لو اكون مثلها..... احببتها كثيراً وقبلتها كثيراً وعانقتني بحرارة لانها كانت مميزة ضلت في ذاكرتي ولم انساها واليوم حين قرات ما كتبته عنها علمت ان حبها لكم كان مثمراً من حقك ان تفتخر بها كما يجب على القوش ان تفتخر انها انجبت ابنة رائعة مثلها فقلما نجد هكذا شخصيات تبقى في الذاكرة ولا تغادرها ابداً.... رغم ان ذاكرتي ليست قوية لكنها لم تحتل مكاناً في الذاكرة فقط بل اسرت قلوبنا ايضاً ولصقت فيها... فحين تجالس امرأة كبيرة تعيش في ناحية بسيطة وتكتشف انها مثقفة لدرجة انك لو ناقشتها لاخجلتك ..لقد صغرت امام والدتك.. ثقافتها وذكاءها من حقك ان تكتب عنها كثيراً وكثيراً فقد كانت جوهرة في القوش لن تتكرر بين النساء حزنت كثيراً لما عانت منه وما كتبته عنها لقد تحدثت عنكم كثيراً احبتكم كثيراً عانت من بعدكم لكنها كانت تتنفس القوش حباً كان يوم لقائي بها يوماً لن انساه ابداً لم تخسرها انت فقط بل كلنا خسرناها مع الاسف اعتذر منك لانني لم اكتب كل ما علمته عنها فلو حاولت لملاءت العشرات من الصفحات هذا قليل من فيض كثير فوالدتك المرحومة كانت كالبحر في اعماقها ملئية بالجواهر. صبركم الله على فراقها وبارك بكم وبعائلاتكم البقية بحياتكم لكم تعازيا الحارة فانا ايضا احببتها كثيراً وكانها ام لي .رحمها الله[/color]
272
الأخ العزيز مسعود النوفلي المحترم
الأخ العزيز ايشو شليمون المحترم
أشكركم جزيل الشكر وأتمنى لكم ولبقية أفراد أُسركم طول العمر والصحة الدائمة .
273
الاخوة الأعزاءالمحترمين
أخيقر يوخنا
شوكت توسا
جان يلدا خوشابا
عبدالأحد سليمان بولص
وردا البيلاتي ، شكراً لك على أغنية مارسيل الفنان ذو الصوت الرائع والمليء بالأحساس.
أشكركم جزيل الشكر على مواساتكم برحيل أمي وأشكر جميع المعزين ، و أنا فخور بأمي المتواضعة ،ذات السمعة الحسنة و التي كان لها دور في حفظ شيء من التراث و الكثير من الترانيم الكنسية . لقد ثبت لنا حب الناس لها من خلال مراسيم الجنازة والدفنة التي تمت في مقبرة الآباء والأجداد ومن خلال حضور محبيها للتعزية المقامة في القوش و مدينتي ديترويت و سان دييكَو بينما بقي من مَن أذاقها مر العذاب والقهر معزولين ، والفرق هو - مقياس السمعة - السمعة التي ينصح بها شكسبير اذْ يقول : " اعتني بسمعتكَ ، لأنها ستعيش أكثر منك "
274
الأخ عبد الأحد سليمان پولس المحترم ،
أنا متفق معك فيما ذكرتهُ ، لكن لو تلاحظ أخي العزيز انني وضعت كلمة " مسالمين " بين قوسين ، وعنيت بذلك أنهم مسالمين نسبياً ، اذا ما قارنّاهم بعرب ما بعد "الجاهلية" .
تقبل شكري و تقديري
275
الأخ لوسيان المحترم ،
ما يلي هو اقتباس من فقرة وردت في مقالك :
" واعيد ايضا بان كل هذا حدث في الماضي عندما غزا الاسلام بلدان مثل العراق وتم اجبار ابائهم واجدادهم بالدخول في الاسلام غضبا عنهم بالاضافة الى تعرضهم الى الاهانة والازدراء, وبعدها جرت عملية واسعة لتغيير الانساب والالقاب لتدعي ان لها علاقة بالقبائل العربية, وهي في مجملها كلها مشكوك فيها ومزورة ولا اساس لها من الصحة." انتهى الأقتباس
كل ما ذكرتهُ صحيح ولكن كيف تفسر تغيير أو اختيار أباءنا وأمهاتنا نحن أتباع الكنيسة الكلدانية لأسماء عربية و اسلامية دون اكراه أو ضغط من قبل العرب المسلمين المهيمنين ، ان ذلك حدث بكثافة منذ عقد الأربعينيات فحلت محل أسماء مستقاة من "الكتاب المقدس " أسماء لِ اعراب وقادة جيوش قُساة منهم على سبيل المثال ( خالد ابن الوليد ) ويا ريت عرف آباءنا كم من أجدادنا تم حز رؤوسهم على يد القائد "الفاتح " ... حتماً أنهم لا يعلمون ، ولهذا أنا شخصياً القي باللوم على جهلنا بالتاريخ والى ضعف الوعي القومي لدينا ... وليس كل اللوم على العرب المسلمين المهيمنين والا كيف نفسر احتفاظ اخوتنا الأرمن وأتباع شقي كنيسة المشرق بأسمائهم القومية ، علماً انهم شاركونا العيش في نفس البيئة وتحت نفس الظروف !!!
تقبل خالص تحياتي
276
الأخ لوسيان المحترم ،
أنا معجب باسلوبك الأكاديمي في شرح الظواهر وتعريف المفردة بعكس بعض الذين يكتبون ترهات الكلام و تفاهة الفكر و نجد الكثير ممن يقرأ لهم ... وهذا بحد ذاتهِ شيء نسبي ...
أنا أتفق معك بمسألة "الحيادية والمساواة" وأن النسبي هو عكس المطلق ، وهو مقيد وناقص ومحدود مرتبط بالزمان والمكان يتلون بهما ويتغيَّر بتغيرهما، ولذا فالنسبي ليس بعالمي .
لا شك ان الدساتير والقوانين الوضعية صيغت في الغرب عندما كان يسود في المجتمع ثقافة اوروبية و مسيحية ، أما اليوم و بوجود ميلايين الأجانب ومعظمهم من جذور آسيوية و أفريقية حصلوا على جنسيات الدول الغربية بسهولة بالغة ، لا بد اذاً من تغيير هذهِ الدساتير والقوانين لتتماشى مع خصوصيات هؤلاء المواطنين وأن تحل نعمة المساواة وتشملهم برعايتها. في مستشفى كاثوليكي في المدينة الغربية التي أسكن فيها حكمت المحكمة بازالة جميع الصلبان لئلا يستفز هذا الرمز غير المسيحيين أو (المسيحيين) غير المؤمنين !!! وفي نفس الوقت يحق للأمرأة المسلمة أن تخفي وجهها و يحق للشرطي السيخي أن يحتفظ بعمامتهِ وكما هو معروف أن الحجاب والنقاب الأسلامي وعمامة السيخي ، جميعها رموز دينية، لكن لا يحق لك رفع الصليب في مقر عملك أو تكشفهُ في مكتبك وهنا لا نجد أن الناس متساوون كأسنان المشط أيام زمان و باتت كأسنان مشط هذا الزمان في الغرب المتخبط في فلسفتهِ و سياساتهِ .
استاذ لوسيان ، وهنا دعني أسألك سؤال لو سمحت أُضيفه الى سؤال الأخ العزيز ثائر حيدو المحترم وهو :
أنا من المدافعين أو بالأحرى من محبي لغتي الأم وأتمنى أن تبقى لغة الطقس "الكلدوسريوآشوري" فهل في تقييمكَ أنني ومَن معي في هذا المنحى متطرفون و منغلقون و عنصريون و في أية خانة تضعنا أو بأية صفة تصفنا ، علماً أن اخواننا الكورد والعرب وحتى الأرمن المتمسكين بتراثهم ولغتهم لا يطلقون عليهم مفردات مثل متطرفون و منغلقون و متعصبون و أحياناً متأشورون لكوننا نعشق ارثنا الثقافي ولسنا مازوخيين نتلذذ بهمينة العروبة واللغة العربية على أنها الأرقى !!! وشكراً لك
277
الأخ لوسيان المحترم ،
لا أدري ما الذي اعجبكَ في تصريح رجل الدين ثيودورس داود حتى جعلك تُطالب بحملة تأييد لما جاء في تصريحهِ الذي من جانبي أرى فيهِ تخبطاً كبيراً شأنهُ بذلك شأن الكثير من رجال الدين !!! أرى أنهُ يتهجم على العرب " المساكين " أولئك الرعاة الذين كانوا يشكلون تلك القبائل المسالمة التي كانت وما زالت تقطن صحراء الجزيرة العربية ، أما الذي جعلهم قوة كبيرة فهو ايمان هؤلاء العرب بعقيدة ترتبط بوجود الله وهم ملزمون بنشر هذهِ العقيدة الى أقاصي الأرض وتطبيق ما شرعهُ الله وأمر بهِ !!! أعتقد أن ما قلتهُ أنا هو الحقيقة ، طبعاً هذهِ وجهة نظري الشخصية ... ومَن لا يجرأ على البوح بالحقيقة فمن الأفضل السكوت ، أليسَ كذلك ؟ اذاً الغاية من الحروب التي خاضتها تلك القبائل العربية كانت نشر عقيدة يؤمنون بسلامتها وعدالتها ، أمّا التعريب فكان تحصيل حاصل ، ولم يكن غاية أبداً !!! ولا أظن أن الأخ ثيودوروس و أجدادهُ أُرغموا على تبني العربية انما حدث ذلك طوعاً ، كما جرى لأبناء الطائفة المارونية في سوريا و لبنان وما جرى و يجري في اوساط اتباع الكنيسة الكلدانية التي أنتمي اليها . وتقبل خالص تحياتي
جلال برنو
278
ܡܢ ܕܡܗܝܡܢ ܒܓܝ ܗܡ ܐܢ ܡܝܬ ܒܕ ܚܗܐ
رابي أحيقر ميوقرا ،
نشارككم أحزانكم بمصابكم الأليم ، وندعو الرب يسوع أن يُسكن الفقيد في ملكوته السماوي وأن يلهمكم الصبر والسلوان .
بخصوص تعذر الوالدة من عبور الحدود ، أعتقد انه كان من الممكن المحاولة ... لقد خضت التجربة قبل عدة شهور بمساعدة عائلة وصلت مؤخراً الى كندا لزيارة مريض ، وكانت النتيجة موفقة ولكن بعد تزويدهم بكتاب من الطبيب المعالج في مستشفى بِ ديترويت . كان بامكان أي من الاقارب أو المعارف المحاولة باصطحاب الوالدة الى المعبر الحدودي والتحدث مباشرة الى ضابط الهجرة ( ليس هناك أية مسؤولية على المرافق ) ، وفي حالة عدم الموافقة يُطالب المرافق ومن معهُ بالعودة الى كندا . أنا أعلم أن هذا أصبح متأخراً ولكنه توضيح قد يُستفاد منه ، راجياً أن يبعدكم عن أي مكروه ولكم الصحة والسلامة الدائمة .
جلال برنو والعائلة
279
الاخوة في جمعية القوش الثقافية المحترمين ، تحية اجلال و اكبار تثميناً لجهودكم الخيّرة و مسعاكم الحثيث في اعلاء صرح يضم ارث القوش الثقافي ... نأمل أن يكون هذا الصرح منهلاً يرتوي منهُ كل المهتمين والباحثين في اللغة والتراث وكل ما يمت الى الثقافة بصلة .
الثقافة هي عصب الأمة ولبنة تكوينها الأساسية ، و خطوتها الأولى نحو التقدم و النهضة ...
وقد عرفها ” كلباتريك Kilpatrick ” بأنها كل ما صنعه عقل الإنسان من أشياء ومظاهر اجتماعية فى بيئته الإجتماعية أى كل ما قام باختراعه وباكتشافة الإنسان وكان له دور فى مجتمعه.
للثقافة أهمية و دور كبير في بناء عقلية الإنسان، و للتاريخ والتراث أهمية أيضاً في حياة الأمم لتتعلم الشعوب منه كيف تبني مستقبلها.
أنا أثني على جهود أولئك المتشبثين بارض الأجداد ، أولئلك الأصلاء الذين لم تثبط عزيمتهم الظروف الصعبة جداً و لم تهزمهم آلة الدمار والحرب المحيطة بهم . لذا أدعو جميع الخيرين من أبناء القوش الحبيبة و كل الغيورين على تراثهم وثقافة أمتهم للمساهمة مادياً و معنوياً ليرتفع هذا المبنى ببنيانهِ وبمحتواه من أدب و فن و شتى كنوز الثقافة . وتقبلوا ني تحياتي و محبتي / جلال برنو
280
Dear John here is my e-mail: barnoj56@gmail.com I'm glad to hear from you. Thanx
281
الأستاذ ليون برخو المحترم ،
شكراً لمقالك القيم وشكراً للجهود التي تبذلها دفاعاً عن الهوية !!!
ان الأنسان كما يذهب الى ذلك جان فرنسوا ماركييه ، كان يبحث منذ البدايات عن مرآة يمكن أن يجد فيها صورة هويتهُ المشتتة ....
لقد بات من الواضح ان اتباع الكنيسة الكلدانية يعانون من ازمة هوية في الوقت الحاضر واذا ما أصر البعض على أن الكلدانية قومية أو أراد البعض ان ينشأ قومية أسمها كلدانية فلا بد أن يثبت ذلك والأثبات يتطلب انشاء مدار س في الوطن الأم و في المهاجر من بين حصصها تعلم اللغة السريانية و بمساندة الكنيسة ، حيث بامكانها والى جانب رسالتها في نشر الأيمان المسيحي ، الحفاظ على لغة الطقس الكلداني كونها تملك أكبر خزين للأرث الثقافي ، الذي يلوح في الأفق أننا في طريقنا الى دفنهِ والتخلص منه .
من الواضح ، نحن في الكنيسة الكلدانية نعاني من أزمة مفكرين يقومون بتوحيد الطقس الكلداني ... بمعنى أن طقس الكنيسة الكلدانية في ستوكهولم ، يُفترض أن لا يختلتف عن طقس الكنيسة الكلدانية في ديترويت وهذا سوف يساعد في وحدة الكنيسة الكلدانية في العالم .
و هنا لا بد من الأشارة الى ، أنهُ قد يكون هناك ضرورة لاستخدام لغة الأكثرية أو الرسمية بحسب أماكن تواجد كنائسنا حول العالم ، ولكن يجب أن لا تطغى تلك اللغات الأجنبية على لغة طقسنا الأصلية ، وبالتأكيد سيكون لاستخدام الكراسات و شاشات العرض لترجمة بعض فقرات المراسيم التي تقيمها الكنيسة دور مهم في الحفاظ على الموروث الثقافي و في ذات الوقت جعل الكلمة مفهومة للذي لا يجيد لغة آبائهِ و أجدادهِ .
أستاذ ليون ، لدي سؤال محيَّر ، وباعتقادي يحتاج الى تحليل سيكولوجي ، ألا وهو أن من بين الداعين الى ترجمة طقس كنيستنا هم بعض الأكليروس العاملين في كنيستنا ، الذين هم أكثر معرفة و دراية بعظمة طقس كنيستنا .
بخصوص مقال سيدنا البطريرك ساكو الجزيل الاحترام ، الحقيقة لم نسمع و لم نقرأ بأن أحداً من بطاركة كنيستنا السابقون قد تجرأ أن يشير الى تغيير لغة طقسنا ... والعجيب الغريب أن يأتي هذا المسعى من قبل بطريرك ينحدر من قرانا الشمالية و يجيد لغتنا ، ولم يأتي مثلاً من البطريرك غنيمة الذي نشأ في الموصل ولغته في نشأتهِ كانت العربية ووصلني بأنهُ كان يعتز بلغة طقس كنيستهُ العريقة .
أكرر شكري و امتناني لك وتقبل خالص تحياتي
، جلال برنو
282
الأخ العزيز عدنان آدم ،
أرجو أن لا تجهد نفسكَ في الرد على مّن يستجدي محبة الناس لهُ بِ ( شوية ) مجاملات فارغة ، يبدو أن هناك من يضع أنفهُ على فوهة السَبتِك تنكّ ويقول انها تفوح برائحة طيبة ... يا للمفارقة والمجاملات البائسة .
عَم شلامي وايقاري
283
الأستاذ خوشابا سولاقا المحترم ،
لقد سبقتني ، لأنني كنت بصدد الكتابة اليك شخصياً ولكن قررت أن لا أكتب بعد أن اطلعت على مقال الأخ جان من ديترويت والردود التي لم تحوي سوى عبارات المجاملة البائسة التي لا تسهم قط في حل مشكلتنا القومية والسياسية والتي تتلخص بمسألة وجودنا القومي في الوطن الأم وحماية ارثنا الثقافي في الوطن الأم و في المهجر .
على أية حال من خلال كتاباتك أرى بأن كلانا نحمل هموم أمتنا . لِتسمح لي أن أتكلم عن نفسي قليلاً ، أنا لا أنتمي الى أي تنظيم سياسي ولكن ولدت و عشت أيام الأبتدائية والأعدادية و حتى المرحلة الجامعية في بلدة جميع سكانها كاثوليك ينتمون الى الكنيسة الكلدانية مشهورة بأساقفتها وأديرتها التاريخية . في تلك البلدة الزراعية المتواضعة الصغيرة لم نألف أن تتلى طقوسنا التي هي كنوز ثقافتنا بلغة غير اللغة القديمة و لغة السورث !!! هذا الذي جعلني أعشق طقوس كنيستي الثرية بمعاني كلماتها الشعرية وألحانها الملائكية و ملكتني و آسرتني وأصبحت شيء مهماً من كياني وهويتي ويأتي مَن يتعالى على لغتني ويخاطبني بأسلوب سوقي وكلمات جارحة !!! والأنكى من ذلكَ أن موقع عنكاوا ينشر بدون التزام بقواعد النشر الأساسية ، والمؤسف جداً أيها العزيز خوشابا أن هناك من يضع أنفهُ على فوهة السَبتِك تنكّ ويقول انها تفوح برائحة طيبة ... يا للمفارقة والمجاملات البائسة . أعتذر لأنني ربما خرجت عن الموضوع و أتمنى أن يكون بيننا حديث أو أحاديث بخصوص هموم شعبنا المغلوب على أمرهِ . عَم شلامي وايقاري
284
السيد عدنان عيسى المحترم ، لقد جاء ضمن مداخلتكَ ما يلي :
" كيف تجرؤا ان تطلب من غبطة البطريرك اعلى سلطه كنسيه على اكبر كنيسه وهي الكلدانيه ان يعتذر لجنابك " انتهى الأقتباس
أعتقد أن المعنى واضح يا أخ عدنان ، أنا لم أُطالب بأن يعتذر الى جنابي ، أنا العبد الفقير ... أنا أُطالب بأن يعتذر قداستهُ لأبناء رعيتهِ الذين يقدسون طقوسهم وارث كنيستهم العريقة ، ان مطالبتهِ بترجمة الطقس الى عدة لغات لم يجرء بذلك أي من الآباء الذين سبقوه . لقد كان البطريرك غنيمة من أهل مدينة الموصل الناطقين بالعربية الا أنهُ كان يحترم أبناء رعيته ويعتز بلغتهم وطقوسهم . تقبل خالص تحياتي
285
السيد أوشانا 47 والسيد أدي بيث بنيامين : لقد اشرتم في مداخلتكم القيمة على ضرورة الأبقاء على طقوس كنيستنا المشرقية مع استخدام وسائل أخرى لجعلها مفهومة لدى مع من يصعب عليه فهمها . لقد ذكرتم شيئاً عن الكتب المترجمة ، لكن الشيء الأهم بجانب الكتب هو استخدام وسائل التكنولوجيا الحديثة كالشاشات العملاقة . شكراً لأغناءكم الموضوع . عَمْ شلامي وايقاري .
286
الأخ العزيز ثائر حيدو المحترم : أنا أتفق معك في كل ما ورد في مداخلتكَ وأود أن أشدد على ما ذكرتهُ في السطور الأخيرة اذْ تقول :
" ارتبطت لغتنا بالكنيسة لقرون ، وزوال اللغة مرتبط بزوال الكنيسة لا محال. وبالتالي زوال الشعب الذي ليس له غير اللغة ليسمى شعب. فعلى المعنيين الاهتمام بذلك ."
طالوخ شلامي وايقاري
287
الى المستعرب زيد ميشو ،
اذا شعرت أحيانآ بأنك قليل أدب فهذا يعني أنك مؤدب لأن قليلي الأدب لا يشعرون بشيء !!!
أنت بحاجة الى تطوير الذات لترتقي الى مرتبة الأنسان العاقل !!!
أعتذر من القراء الكرام لأنني حاورت هذا السوقي وأعدكم بأن هذا هو آخر كلام مع كل مَنْ لم يحالفهُ الحظ في الحصول على قدر كافٍ من التربية السليمة .
288
الأستاذ الفاضل الشاعر حنا شمعون المحترم ، ما يلي اقتباس من مداخلتكَ :
" بكل الأحوال علينا بعدم المساس بالكلمات المكتوبة من قبل أدباء وأباء الكنيسة ، والأفضل حسب رؤيتي هو الأتيان بألحان وكلمات جديدة ان كنا نريد التحول مع مستجدات العصر."
وأنا أود أن أُأكد على ضرورة الأحتفاظ باللغة القديمة أو ترجمتها الى لغة السورث لكي يتم الحفاظ على رصيدنا الثقافي المحفور في ذاكرتنا ووجداننا .
عَمْ شلامي وايقاري
289
الأخ سام ديشو المحترم ، أنت تقول ما يلي :
" عنوان مقالك ومحتواه تحريضي " هذا رأيك ، أما أنا أقولها بمليء الفم نحن ضد كل مَن يسعى الى تدمير ثقافتنا و طقوسنا من ضمن ثقافتنا وارثنا .
ومن فمكَ أدينكَ حيث تقول ما يلي :
" الفكرة هي: ترجمة الطقس الى لغة مفهومة للاجيال الصاعدة في بلاد الانتشار مع بقاء اللغة الام لشريحة واسعة من المؤمنين في تلك البلاد " انتهى الأقتباس
حسناً الذي يأتي بعدنا هم " الأجيال الصاعدة " والأجيال الصاعدة طبعاً لا تفهم لغة أباءهم !!!
عزيزي سام هذا مخطط !!! ولكي لا أُطيل عليكَ أسألك : لماذا يصلي اخوتنا في مانكَيش والقوش بالعربية ؟ علماً بأن البلدتين تكاد تخلو من الناطقين بالعربية وهذا طبعاً بعلم البطريركية الموقرة .
وكما يقولون " أفا دَشنتَيا، كانى خلصتَيا " بمعناه هذهِ هي الخطوة الأولى وما أدراك كيف ستكون النهاية .
سيد سام بخصوص ( قُمْ شبّر ) على ما أتذكر وكما ذكر الأستاذ حنا شمعون تقال أو ترتل : " نقوم شبير كولن بحادوثا وبصيحوثا " أم مفردة " حشا " قد تقال في مناسبات أخرى .
للعلم أنه في زمن المثلث الرحمات غبطة البطريرك مار بولس شيخو لم تسمع آذاننا أي لغة عربية في كنائسنا في قرى وبلدات شمال العراق وكان ذلك يقتصر على المدن الكبرى كبغداد والموصل . تقبل خالص شكري وتقديري
290
السيد RanSaeid، نحترم رأيك رغم أننا نستشف من خلال تعليقك ، أنك تعطي قدسية لرجل الدين و تتحدث وكأنهُ مسوق من الروح القدس ولكن ألا تتفق معي أخ ران بأن رجل الدين مهما علت درجتهُ مثلهُ مثل أي بشر قد يخطيء وقد يصيب !!! تقبل فائق الشكر والتقدير
291
زيد ميشو ، وما أدراك من هو زيد ميشو ، عزيزي زيد نحن لا نعطي دروس مجانية للمستعربين !!! ليس لأننا لا نحبهم بل لأنهم ابتعدوا عن الأصالة ، لا بل يأنفون من اللغة "الفليحية " هذهِ اللغة التي لولاها لكانت اللغة العربية عبارة عن لهجات بلا نحو و لا صرف .
عزيزي زيد ، أنت تعلم معظم الأجوبة كما تدعي ، وأعتقد أنك تعلم أيضاً أن هناك أسئلة وجيهة و غير وجيهة وأخرى لا جواب لها أو يحق للمجيب التحفظ عليها ولكن رغم " صعوبة " الأسئلة و بدون ترك يا < غليظ > ، الا أنني سأحاول الأجابة قدر الأمكان :
- ما هي اللغة المتداولة مع ابنائك في البيت غالباً؟ السورث
- هل لغة ابنائك الكلدانية، او سمها ما شئت، نظيفة ام مليئة بمفردات انكليزية؟ نص و نص
- هل انت مواضب على حضور القداس، وتشارك في صلوات الرمش والسوبارا؟ ( سؤال غير وجيه ) شْلَكْ علاقة ، هاي بيني وبين خالقي و ربي !!!
- هلى ساهمت بنشر لغتنا الأم وتدريسها؟ أتمنى ذلك ، ولكن مَن قال لكَ أنني ضليع بلغة الأم
- هل يحملون ابناءك أسماء من لغتنا الأم؟ أسمائهم بأسماء تلاميذ مارن ايشوع مشيحا ( أكيد هاي تحتاج ترجمة .... )
- هل ابنائك يعرفون الطقوس الكلدانية او على الأقل القداس؟ حالهم حال أبناءك ... هل تعتقد بأن لدينا ( أنا وأنت ) سلطة عليهم ؟
- وهل يشاركون في القداس؟ يحضرون أحياناً ( المفروض أن أتحفظ على الأجابة لأنهُ لا يجوز لي التحدث نيابة عنهم )
- هل يقرأون ويكتبون لغتنا الأم أم أميان فيها؟ ( سؤال وجيه جداً ... جداً ) تماماً كما هو أنت أمي في لغة الأم رغم أنك نشأت وترعرعت منذ نعومة أظفارك في الوطن الأم ، وأنت لست أمياً بها فقط ، انما عدواً لدوداً لها .
و أخيراً وليس آخراً ، سيد زيد هنيئاً لكَ عروبتكَ وأرجو أن تَدَعْ الكلدان السريان الأشوريون و شأنهم والى أن تتقن لغة أجدادك يكون لنا حديث آخر .
شكراً لمداخلتكَ وعسى أن تضع درجة الأمتحان بعد دخولك رياضة روحية قاسية فلا تكون متحيزاً . تقبل مني فائق الشكر والتقدير .
292
السيد سيبي المحترم ، لقد صدقت بقولك ما يلي :
" المجـتـمعات تبحـث عـن كـسور الفـخار المطمورة تحـت تـربتها ، وتعـيـد إلتـصاقـها وتـرميمها إعـتـزازاً بها ! . " ، كذلك أعجبتني هذهِ العبارة التي ذكرتها :
" أضرب لغة الشعـب فـتـتـشـتـت الرعـية " عَمْ شلامي وايقاري
293
السيد توما منصور المحترم ، أنا أتفق مع كل ما ذكرتهُ في مداخلتكَ باستثناء الجملة الأخيرة والتي لا أرغب بتكرارها ، ليس احتراماً لل " درغا " فقط وانما بانتظار اعتذار رسمي من قداستهُ كونهُ على دراية تامة بخطورة المساس بارث وثقافة الكنيسة الكلدانية المشرقية ... كنيسة الشهداء والمبدعين في صياغة الكلمات والألحان الملائكية . تودي طالوخ ميوقرا .
294
السيد كَوريى حنا شلاما وايقارا، أنت تقول ما يلي :
" الكل يدري أنه بتنا بدون وطن، وأرض، وحكم وذاتية، والخ.... ولم يبقى لنا سوى لغتنا للحفاظ على هويتنا، والكنيسة ظلت حاميتها، وهنا أقصد كل كنائسنا المشرقية، من ضمنها كنيستي السريانية الأرثودكسية....... فمع زوال لغتنا المقدسة، التي ظلت هويتنا الوحيدة، تزول هويتنا."
لقد أصبت كبد الحقيقة. شكراً جزيلاً
295
السيد او السيدةChaldean Idol guy حضرتكم تقولون ما يلي : " ان الكنيسة الكلدانية تمثل الامة الكلدانية التي تضم شعوب واقوام ذو ثقافات مختلفة" ,أنتهى الأقتباس
حسناً اذا كان الأمر كذلك فلِماذا تحمل هذهِ الكنيسة أسم الكلدان ؟ ولماذا لا يُطلق عليها أسم آخر فثلاً " الكنيسة العالمية " أو "Multicultural Church " ؟ مع جزيل الشكر والتقدير .
296
السيد سيبي المحترم ، وكل الذي جنيناه هو اعتراضنا على تغيير لغة ال "طخسا كلذايا" ، لا أعلم لماذا يدعونا سيادة البطريرك على استخدام الكوردية واالأنكليزية والماليزية وغيرها من ألسنة العالم في كنائسنا الكلدانية . واذْ نحن غيرنا اللغة فذلك يتبعهُ تغيير اللحن لكي ينسجم مع ايقاع تلك اللغة . رجاءً يمكنك الأطلاع على الرد الذي كتبتهُ قبل دقائق معدودة والموجه الى السيد عدنان عيسى . مع جزيل الشكر والتقدير
297
الأخ عدنان عيسى المحترم ، شكراً على مداخلتكم. وأود أن أعلمك بأنني لست بالضد من اجراء بعض التغييرات على الطقس والتخلص من التكرار الذي تتحدث عنهُ ولكن ما استفزني هو تغيير لغة طقوس كنيستنا . لقد بات واضحاً من خلال ردكَ أنكَ مؤيد للفكرة!!! وهنا اسمح لي أن أختلف معكَ لأن في تغيير اللغة التي كتبت بها الطقوس وطبعاً سوف يتبعها تغيير اللحن لِينسجم مع ايقاع اللغة الألمانية مثلاً ... هذا بحد ذاتهِ يُعد مسخاً وتشويهاً للأصالة ! وعندما تصبح كل كنيسة من كنائسنا في دول الشتات وحتى في داخل الوطن الأم خالية من تلك الكلمات والأشعار التي ألفناها وتوارثناها فما الذي سوف يُميّزها عن غيرها من الكنائس الكاثوليكية وما الذي يمنع أن نحضر أو ننتمي فعلاً الى الكنيسة الكاثوليكية الأقرب الى دارنا ؟
فيما يتعلق بقلة أو كثرة المؤمنين الذي يرتادون الكنيسة الكلدانية ، ورغم أنني ذكرت ذلك بصورة عامة وكمنحى عرضي ... وأنت تطرقت الى الكنستين الكلدانيتين في سان دييكَو ومدى كثافة الحضور فيهما ، ولكن لا تنسى حجم الجالية الكلدانية في المدينة المذكورة ولعدم وجود احصائية معتمدة ، لا اريد التركيز على هذهِ المسألة كونها ليست من صلب الموضوع .
لقد لمست مما جاء في مداخلتك أنكَ مدافع جيد عن سيادة البطريرك وحتى أنا لست ضد سيادتهُ شخصياً واستبشرت خيراً عندما اعتلى الكرسي البطريركي وأحببت الشعار الذي رفعهُ (أصالة- وحدة - تجدد) ولكنني أريد التجدد مع الابقاء على الأصالة و اذا حسبنا أنفسنا أننا منفتحين لتقبل ثقافات أخرى فهذا لا يمنعنا من المحافظة على طقوسنا التي هي ثقافتنا التي تميزنا عن غيرنا وكما هو معلوم أن الثقافة هي روح الأمة وعنوان هويتها، وهى من الركائز الأساسية في بناء الأمم وفي نهوضها ، فلكل أمة ثقافة تستمد منها عناصرها ومقوماتها وخصائصها ، وتصطبغ بصبغتها، فتنسب إليها .
تقبل خالص شكري وتقديري
298
الأخ فريد وردة المحترم ،
ما يلي هو اقتباس من نص مداخلتكم :" المشكلة ياأخي العزيز التي نعاني منها 14 قرنا هي ليست اللغة ؟ معاناتنا ومأساتنا هو ذلك الفكر الدخيل الذي غزانا وأجبرنا على ألانحسار وألاندثار والزوال قرنا بعد قرن ؟ أجدادنا صمدوا لتمسكهم بفكرهم وعقيدتهم ." انتهى الأقتباس
صحيح أن الفكر الدخيل جغلنا أقلية مهمشة ولكن كما أخي فريد نحن لا نقوى على المقاومة وهذا أمر واقع . وتتابع لتقول : "أجدادنا صمدوا لتمسكهم بفكرهم وعقيدتهم" اتهى الأقتباس
آسف أخي وردة هذهِ الجملة غير واضحة أو غير مفهومة بالنسبة لي ... لأنهُ ماذا عن فكرنا وعقيدتنا نحن أبناء هذا الجيل ؟ أعتقد أننا متمسكين بعقيدتنا فأين الفرق بيننا وبين أجدادنا .
ومن ثم تسألني السؤال التالي : " هل توافق لو أعتنق الشعب العراقي المسيحية واللغة الرسمية ألاولى هي العربية لآنها لغة ألاغلبية ؟"
جوابي و بدون تردد : لا أوافق ، أنا متمسك بلغتي وثقافتي وأنا فخور بانتمائي القومي . شكراً لمداخلتكم ولكم خالص تحياتي .
299
السيد أوديشو يوخنا المحترم : انما قصدت عدم وقوف قداسة البطريرك ضد غزو اللغة العربية حتى أنها غزت كنائس القوش وطبعاً قرى أخرى لا يتواجد فيها ناطقون بالعربية ، تلك الكنائس والأديرة التي لم تألف لغة طقسية أخرى غير لغة الطقوس القديمة و السورث الدارجة على الأقل الى نهاية التسعينيات . فلا داعي للعجب وبمقدورك أن تستفسر من أي القوشي ليُثبت لك َصحة ما قلتهُ أو بالأحرى ما عنيتهُ ، وأنا آسف اذا كنت قد أسأت التعبير . تقبل خالص تحياتي
300
الأخ جورج نكَارا المحترم ، أنا أعلم أن الموضوع قد تم تناولهُ وكان لي مشاركة مقتضبة ، ولأنني كنت أتوقع أن تقوم مظاهرات واحتجاجات أو ربما مسيرات تندد بأولئك الساعين الى طمر تراثنا وطقوسنا .لذلك وددت أن لا يمر ما جاء على لِسان رئيس الكنيسة الكلدانية مر الكرام . اذا كان سكوتنا عن الجرائم التي تُقترف بحق ارثنا الحضاري في مناطق عدة في الشرق الأوسط وخصوصاً في محافظة نينوى ، فذلكَ لأننا لسنا قادرين على صدهم !!! أما أن يُحاول أي كان مركزهُ المساس بارثنا وطقوسنا التي هي عصارة فكر أبناء كنيستنا على مدى سنين طويلة فهذا لا يقبل بهِ مثقف منتمي الى كنيستنا .
قولكَ أخي جورج أنني لست أكثر حرصاً من سيادة البطريرك "لا معنى لهُ" ، لأن قداستهُ لو كان حريصاً لَما سمح أن تغزو اللغة العربية كنيستهُ الموقرة حتى في آخر معاقلها وأقصد بذلك كنائس القوش ، بلدة البطاركة العِظام واليوم يدعو الى ترجمة طقس كنيستنا الى لغات العالم الأخرى . وتقبل خالص حبي وتقديري .
301
سيدنا البطريرك الجزيل الأحترام ، حضرتكَ تقول :
باديء ذي بدء أسألك ، هل أنك واثق بأن معظم طقوسناأُعدت لمجتمع زراعي لا تتماشى مع ثقافة المجتمع الجديد وعقليته وتنوعه؟؟؟
السؤال الثاني : هل اذا ما ترجم طقسنا الى اللغات " الأرقى " من وجهة نظركَ ، سوف تتحول بقدرة قادر الى حضرية و آخر موديل ؟؟؟ علماً أن دعوتك لترجمة نصوص طقسنا وتلك الألحان الملائكية قد تمت بالفعل وبنجاح ساحق من قِبل رجال الكنيسة الكلدانية (المثقفين جداً) و ما برحوا يتبارون في ترجمة ما يصعب ترجمتهُ !!! وهنا أود أن أقترح أن تخصص حضرتكَ جوائز لأفضل الترجمات لكي تتحقق الحداثة .
كل هذاوتقول يا سيدناأن هناك أمةأسمها " كلدان " !!! وأي أمة تلك التي تستنكف من تراثها وثقافتها وتعدها زراعية " فليحية " وهي ليست كذلك ... وهي ليست كذلك البتة . وا حسرتاه على خراف ترزح بين مخالب الذئاب المحيطة بها تنهش لحمها ورعاة تجردها من تراثها وثقافتها ووجدانها . جلال برنو[/font][/size][/color][/b]
302
المهندس نامق آل خريفا ، حضرتك تقول ما يلي :
" جلال برنو الكبار لن يردوا على اشباه الرجال "
وأنا أقول ما يلي : والله ضحكتني ... ليش هو الكُبر بالقلافة ؟؟؟
يا أستاذ لم يكن بيننا سابق معرفة فكيف عرفت أنني من أشباه الرجال ؟ علماً أنني لم أنحني يوماً من الأيام ولا في أي حال من الأحوال .
أنك قلت ،أنك ذاهب الى ال Sterling Heights City hall يوم 10 سبتمبر وأنك سوف تصوت لصالح بناء المعبد للأخوة الشيعة في المنطقة التي غالبتها ليست مسلمة ... دون أن نعلم ما الذي يدفعك الى مثل هذا التصرف وعليهِ جاء ردنا وانتقادنا لكَ ولأمثالك الذين هم محسوبين علينا وهم في الحقيقة غير منتمين الى شعبناوبالتالي يجلبون المذلة والعار لغالبية أبناء وبنات شعبنا الذي كان رد فعلهُ قوياً ومؤثراً في الأمتناع عن اكمال مشروع القزويني الأستفزازي ، وذهب صوتك الذليل الى مجاري مرتفعات سترلنك الرائعة . على أية حال " كل اناء بالذي فيهِ ينضح "
303
الأستاذ بطرس نباتي المحترم ، بالحق وصفت موقف المهندس نامق آل خريفا بال " انبطاحي " لأنهُ واضح من خلال مداخلتهُ أنهُ من الذين يدفعون الجزية وهم صاغرون !!! ولذلك لسنا نحن مسيحيوا الشرق بحاجة الى مثل هؤلاء الأذلاء. لأنهُ باعتقادي أن المهندس الشاطر يمكنهُ أن يبحث عن السبب الذي أدى الى تقليص عدد مسيحيو الشرق !!! أما أنواط الشجاعة التي يتباهى بهاالمهندس نامق ، يبدو أنها ثمن اللَكَلكَة " ، و أياً كان مصدرها فما دخل تلك التنكات بموضوع المقال ؟؟؟ أَ بخضوعكَ وخنوعكَ تكسب ود جلاديكَ يا حضرة المهندس ؟
حقاً قال الشاعر : " مازاد المهندس نامق في الإسلام خردله .... ولا النصارى لهم شغل بالمهندس نامق الذي ترك العراق العظيم وأتى الى البلاد التي أطاحت بالقومجية العرب وأذيالهم "
بمعنى أن الساعين لبناء الحسينية سوف لن يمنحوكَ نوط الشجاعة يا مهندس نامق ولا النصارى سوف يناصروكَ . وكان الله في عون هذهِ الأمة الجريحة والمغلوب على أمرها والتي تغرز في جسدها الخناجر من أعدائها ومن بنيها .
304
أستلاذ شوكت تحية واحترام , أنت تقول ما يلي : " اخواني الأعزاء, لكم مني كل الاحترام والمحبه, إن كانت حرية ممارسة المعتقد مقيده ومحصوره على لون محدد في السعوديه او تركيا او ايران او حتى في العراق, ففي اميركا واوربا الأمر يختلف بالمطلق, دعونا نهتم ببعضنا البعض كوننا عراقيين سواء في العراق الملتهب او في بلدان المهجر الديمقراطيه." أنتهى الأقتباس .
وهنا أود أن أكرر ما قتهُ حضرتكَ : " دعونا نهتم ببعضنا البعض كوننا عراقيين " بالرغم من أنني أكن لكم كل المحبة والأحترام الا أنني لا يمكن أن أتفق معكَ فيما قلتهُ ، لأن مسألة بناء مركز اسلامي في منطقة لا يسكنها الكثير من العوائل المسلمة يعتبر عمل استفزازي ولا مبرر لهُ بغض النظر من أن الحرية والديموقراطية في بلاد الألحاد تتيح للأخوة المسلمين أن يختاروا مكان بناء المسجد أو الحسينية وأنت سيد العارفين ، هذا ليس معبد للأخوةالبوذيين ولا للهندوس المساكين بل هو منبر لبث سورة الأنفال وما أدراكَ ما الأنفال... تخيل أن في مسقط رأسك ذو الغالبية غير الأسلامية أن يؤسس جامع او حسينية فهَل ترى مبرر لذلكّ ? that is the the problem !!!
305
السيد زيد ميشو المحترم ، صدق مَن قال : " عَرَب وين ، طنبورة وين " يعني السيد كاتب المقال والسادة المتحاورون باستثناء شخصك الكريم ، تطرقوا الى وضع الحزب الوطني وصاحب التضحيات الجسيمة ، أَلا وهو الحزب الشيوعي العراقي العريق .... والحقيقة أنهم تحاوروا بموضوعية ونقد وتحليل كل حسب رؤيتهِ
أما أنت ماذا تعني بقولكَ : يمكننا ان نعرف حجم الوضع المزري عندما نرى في البرلمان كراسي لزوعة والمجلس الاغاجاني ... ذلك يشير الى انتحار العراق وليس الحزب الشيوعي . انتهى الأقتباس من رد السيد ميشو
ترى " شْجاب ذكر كراسي زوعا والمجلس الأخا جاني بالنص ؟؟؟ " لَيكون هؤلاء الذين سببوا انتحار الحزب الشيوعي سياسياً ... مع الأعتذار للأستاذ أنطوان صنا الموقر
306
شلاما وايقارا رابي يونس ، بسما كَيانوخ .
لأنني ناقشت هذا الموضوع منذ أمد بعيد أود أن أعرض وجهة نظري كالآتي :
أنا أعزي اعطاءنا لأسماء غير قومية لأولادنا الى :
1- مسألة ضعف الوعي القومي وعدم الالمام التاريخ .
والدليل لم نسمع بأسماءنا القومية الا ما ندر كأسم سمو (سنحاريب ) و ( أنّو )وهي شائعة في القوش وأسماء مثل آشور و سركَون وشميرام ..
2- تقليد ما ذهب اليه دعاة الثقافة المزيفون ...
فعلى سبيل المثال لا الحصر ، مَن أسمى أبنهُ (خالد) تيمناً بالقائد العربي خالد ابن الوليد وليس من الخلود الذي بحث عنهُ كَلكَامش ، أكيد لا يعرف من هو خالد ابن الوليد ............
أما قول البعض بأننا ابتعدناعن أسماءنا الدينية والمتوارثة منذ أن اعتنق أسلافنا المسيحية تجنباً للسخرية والأستهزاء وتستراً من مضطهدينا ، فهذا ليس بعذر قوي وخير دليل هو حفاظ أبناء الأرمن على أسماءهم الدينية والقومية وكذلك معظم أتباع كنيسة المشرق الآشورية .
307
السيد سيزار المحترم ، أعتقد أنه كان الأفضل أن تبدل كلمة " فوبيا " التي جاءت في عنوان مقالكَ الى كلمة " الخجل " ... ببساطة لأنكَ تجهل أو أنكَ تتجاهل التاريخ الذي كتبهُ المؤرخون الأوروبيون استناداً الى ما شاهدهُ ولمسهُ علماءالآثار من خلال تنقيباتهم والذين تحدثوا باسهاب عن حضارة وادي الرافدين ولم يشيروا الى الحضارة الكلدانية من بين الحضارات الأخرى بل أشاروا الى الحضارة البابلية، وجاء ذكر السلالة الكلدية التي حكمت في جنوب وادي الرافدين لمدة لم تتجاوز ال 8 عقود وليس قرون !!!
نقطة أخرى ، لقد تطرقت في متن مقالكَ الى ما تسميهِ " اللغة الكلدانية " ... يا أخي لا يوجد لغة في هذا الكوكب أسمها" اللغة الكلدانية " ... وحتى لو كنت تقصد بذلك هذهِ اللغة المعروفة - السريانية الآرامية - وأسميتها لغة كلدانية، ترى أين هي المعاهد التي تدرسها ومَنْ من أمثالكَ يعطيها أهمية في حياتهِ السياسية والكنسية وحتى داخل جدران البيوت ، هَلْ بامكانك أن تنفي أن معظم أتباع الكنيسة الكلدانية يخجلون من لغة آباءهم وأجدادهم الى درجة احتقارها ؟؟؟ .............أرجو أن تقبل هذا الرد عملاً بمبدأ احترام الرأي والقبول بالرأي الآخر ،وتقبل خالص تحياتي جلال برنو
308
ميوقرا رابي لطيف ، نشكر جهودكم القيمة في الأهتمام بتراث الأجداد وتصحيح الأخطاء الشائعة في تسميات مواقع في عززتا دْ لبّن القوش ، ان تصحيحك لتلك الأخطاء لهو أقرب الى الصواب ، لا بل الصواب بعينهِ ما لم يفنّد بأدلة دامغة . على سبيل المثال : لا يمكن أن يكون أسم المسطح الذي نسمهِ خطاً ب " شويثا دْ كَناوى " لأن اللصوص لا يستقروا ولا يناموا في مكان مكشوف ، وواضح أنهُ قد حصل تحريف للفظ الكلمة كقولنا " مار نيخا " بدلاً من " مار ميخا " . وربما يكون أسم " كَوبّا مْكَوركَما " أيضاً خطأ لأن كلمة "مْكَوركَما" غير واضحة المعنى . أرجو أن ترفدنا ويرفدنا غيرك من مثقفينا بما لديهم معلومات تخص تراثنا لكي تتلقنهُ وتحتفظ بهِ الأجيال القادمة بصورهِ الصحيحة . عَمْ شْلامي وايقاري .
جلال برنو
309
الأخ د. صباح قيا المحترم ، ما يلي اقتباس من ردكَ
" الكنيسة كلدانية بغض النظر عن لغة الطقس التي يجب أن تتماشى مع اللغة التي تفهمها الرعية ولا يكون القداس مع الطرشان "
د . صباح كيف يستقيم هذا ؟ الكلدانية بنظركَ هي قومية ، لذلك يُفترض أن تكون الرعية كلدانية وطقوس كنيستها كلدانية ، فاذا كانت كاثوليكية فقط فما حاجتنا بالأسم القومي ، ثم ما الذي يمنع أن يرتبط أعضاء مثل هذهِ الكنيسة بأية كنيسة كاثوليكية أخرى قريبة من منطقة سكناهم ؟
---------------------------------------------------------------
الأخ هاني ما نوئيل المحترم ، ما يلي اقتباس من ردكَ موجه الى
د . صباح قيا
" أرجوك اقرأ المقال أولا لكي تدرك أنه يدعو بكل محبة الى عدم ترجمة تراتيل القداس من اللغة السريانية ( أو اذا شئت الكلدانية ) الى اللغة العربية "
الحقيقة ليس لدي مشكلة في الترجمة التي تهدف الى ايصال معاني طقسنا الى الذين لا يتكلمون لغتنا ، انما الذي يؤلمني جداً هو ترجمة طقسنا بهدف القضاء علية ونسيانهِ ... ربما الى لأبد !
------------------------------------------------------------------------
الأخ بولس يونان المحترم ، أتفق بكل ما جاء في ردكَ وأقتبس منهُ ما يلي كسؤال وجيه للذين يتبارون في نقل طقسنا الى العربية !
" لا اعرف لماذا هذا الجهد ومضيعة الوقت والمال في سبيل ترجمة طقسنا الى اللغة العربية, في الوقت الذي تزخر الكنيسة العربية اللبنانية بالصلوات والتراتيل بتلك اللغة ويمارسها اخوتنا المارونيين وهم كاثوليك مثلنا اذا كانت حجتنا مرجعية الكنيسة "
----------------------------------------------------------------
الأخ قشو نيروايا المحترم ، اصراركَ على الكتابة بلغتنا الأم يبعث في نفوس محبيها الأمل .... عَم شلامي وايقاري
----------------------------------------------------------------
الأخ لوسيان المحترم ، كلامكَ منطقي وتحليلك موفق ودعني أقتبس منهُ ما يلي :
" والان لادخل في الموضوع فان ما يقوله البعض من اننا بامكاننا الحفاظ على لغة الام حتى لو تم استعمال اللغة العربية هو شئ غير صحيح وانما خاطئ. فهم ليحققوا ذلك هم ايضا محتاجين لعدة ادوات ...... "
-----------------------------------------------------------------
الأخ عبد الأحد قلو المحترم ، ما يلي اقتباس من ردكَ :
" الاخ جلال برنو المحترم
ان الجهة الكنسية التي تدعي بهذا الكلام (بالاضافة الى الكلدان الاصلاء الاخرين)، فهي الجهة الوحيدة كأبرشية من بين الابرشيات الاخرى التي تحافظ على لغتنا الكلدانية وحتى في تسميتها التي مع الاسف تغيرت حتى في مسقط رأسها لتراضي الآخرين..وحتى كان ذلك احد اسباب رفضهم للتغيرات الجديدة للطقس الكلداني الذي تقلص كلدانيا ليتم اضافةالعربية واخرى.. وفوق ذلك فحضرة جنابك لا تمل من اتهامك لهم بالانفصاليين والانقساميين وكما يردده منتحلي قومية ويكرام عليهم الجاهزة لهم وعلى قدم وساق..
هنالك العشرات لا بل المئات من الذين تركوا كنيستنا الكلدانية لأنهم لايستسيغوا لغتهم الطقسية ، والتوجهات الجديدة للكنيسة زادت من ذبول واضمحلال تلك اللغة .. وجنابك تعادي الذين يحتفظون بتلك اللغة..موقفك ضبابي..تقبل تحيتي "
يعني اذا كان نيافة المطران مار سرهد جمو يقوم بنشاطات تهدف الى رفع شأن لغتنا من خلال المحافظة على طقس الكنيسة الكلدانية فهذا لا يتعارض مع كونه شخصاً يحاول تمجيد ذاتهِ . بالتأكيد انهُ مشكور على نشاطهِ في المحافظة على لغة طقس كنيستنا ونتمنى أن يحذو حذوه جميع القيّمين على ادارة أبرشياتنا .
-----------------------------------------------------------------------------
الأخ فاروق كَيوركَيس المحترم ، اذا كانت الكنيسة تحمل اسماً قومياً فيُفترض أن تمارس طقوسها بلغة ذلك القوم وربما يُضاف الى ذلك بشكل جزئي لغة البلد التي تتواجد فيه ِ على أن لا تسود .
---------------------------------------------------------------------------
الأخ سان ديف المحترم : ما يلي اقتباس من ردكَ :
" ولكن هناك ايضاً كهنة ورهبان ومطارنة متمسكين باللغة والطقوس في اقامة صلوات اكثر مما نتصور ... الا ترون هذا اجحافاً بحق هؤلاء الذين بذلوا ويبذلون كل الجهود للحفاظ على اللغة والليتورجية الكنسية ؟؟ "
أتمنى ذلك ، ولكن هلّا ذكرت لنا مثال يُسعف قولكَ هذا .
وفي نقطة اخرى تؤيدون الموارنة ليس لشيء فقط لكونهم يستخدمون بعض الصلوات في اللغة الارامية عند اقامة القداديس ولكن تناسيتم بانهم تبنوا اللغة العربية بالكامل واستعربوا لحد النخاع و لا بوجد فرد واحد في العالم من الطائفة المارونية يتكلم بلغة الام الا وهي السريانية ... الا ترون في هذا تناقض لما تطرحونه في المقال ؟؟
قطعاً لم ولن أمتدح الموارنة بل بالعكس أصبحوا لنا مثالاً سيئاً ، انما الذي قلتهُ في متن مقالي أنهُ حتى الموارنة وبعد هجرانهم لِلغة طقوسهم لا زالوا يرتلون بعض صلواتهم وخصوصاً الكلام الجوهري بالآرامية السريانية ، واللعنة على كل مَنْ ساهم في التعريب المقيت !!!
----------------------------------------------------------------
الأخ جورج كريستيان المحترم ، ما يلي أقباس من ردكَ :
لن يكون لنا لغة الا اذا كان لنا كيان يجمعنا ذو سلطة حقيقية والسلام
كلام سليم ولكن يتعيّن علينا عمل ما بوسعنا ونحن نعيش سنوات الضياع ...
-------------------------------------------------------------------------
الأخ آشور كَيوركَيس المحترم ، أعتقد أن الكنيسة الآشورية أفضل حالاً من الكنيسة الكلدانية في مسألة الحفاظ على لغة طقوس الكنيسة .
---------------------------------------------------------------------------
الأخ سامي بلو المحترم ، وجهة نظركَ صائبة جداً ودعني أقتبس من ردكَ ما يلي :
"والان مهما قلنا عن تسمية اللغة المستخدمة في طقوس كنائسنا المشرقية والتي تعتبر كنيستنا(الكلدنية) احد فروعها، فان هذه اللغة تبقى لغة لغتنا الام التي نعتز بها، وانه لمجحف حقا بان تقوم الكنيسة الكلدانية او اي فرع اخر من كنيسة المشرق بابعادها من طقوس الكنيسة والقضاء عليها بحجة الايمان ، فاي ايمان هذا الذي يدعو الى القضاء على موروث الشعب وعلى لغته الام ، انه فعلا اجحاف بحق شعبنا ولغته، ولعلنا نسأل فرسان التحديث والقضاء على لغتنا وطقوس كنيستنا: كيف وصلنا جوهر ايماننا المسيحي من اباءنا عبر الاف السنين بهذا الطقس وهذه اللغة التي لم يكن يفهمها غالبية الشعب، فهل نحن الان اكثر ايماننا من ابائنا لان الكنيسة تستخدم العربية كلغة بديلة يفهما الشعب ؟ والجواب هو طبعا كلا، وهنا اسوق مثالا من مشاهداتي اثناء فترة بقائي في القوش ، كنت اراقب الخروج من قداس يوم الاحد من كنيسة مار قرداغ ، فالحضور كان مقتصرا على 90% من النساء والباقي بعض الشيوخ والاطفال، وغياب ملفت للرجال والشبيبة من الجنسين. كنت اقارن هذا المشهد مع المشاهد التي تختزنها الذاكرة في هذ البلدة قبل اكثر من خمسين سنة حيث كانت الكنيسة تعج بحضور واضح من الشبيبة والكبار من الجنسين، ولم تسأل الكنيسة عن اسباب هذا الفتور في الايمان، رغم انها تقوم بترجمة الطقس الى اللغات التي (بفهمها) الشعب ، لذا ارى بان التعكز على عكازة الايمان بهدف القضاء على موروثنا من الطقس ولغة اباءنا ليس له مبرر وهو حق يراد به باطل
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الأخ وليم ميخا المحترم ، نقتبس من ردكَ ما يلي :
" نحتاج الى ايمان حقيقي اكثر من احتياجنا الى اللغه "
وهَل لغة طقسنا هي السبب في قلة ايمانكَ ؟ على أية حال أرجو مراجعة مداخلة الأستاذ سامي بلو المذكورة أعلاه .
-----------------------------------------------------------
الأخ ديفد عنكاوا ، نقتبس ما يلي :
Taqsa and Raza and language it been kept and preserved as it is in Assyrian church of the East
لحد يومنا هذا كلامك صائب .
--------------------------------------------------------------
الأخ كَوركَيس أوراها منصور المحترم ، ما يلي اقتباس من ردكَ :
: وثانيا
هو غير مهم البتة كونه سؤال ثانوي قياسا الى الأسئلة المهمة التي تتراقص في أذهاننا جميعا .. مثل ما هو مصير شعبنا المهجر في العراء وهل هناك حل في الأفق.. أو الى متى يبقى أبناء شعبنا يعانون من هول هذه الكارثة وما هو دور كل واحد منا في أنهائها .. أو ماهي النتائج الكارثية لهذه المأساة فيما لو أخذت أشهرا أو سنينا وأبناء شعبنا يعيشون في جو موبوء وغير صحي وبلا كرامة
أنا الذي كتبت مقالاً بعنوان :
بعض الأخوة ينشغلون بتفاهات لا تنسجم وحجم الكارثة
بقلم : جلال برنو
barnoj56@gmail.com/ Aug.26,2014
أتفق معكَ بأنهُ سؤال ثانوي قياساً الى الأسئلة المهمة التي تتراقص في أذهاننا جميعاً حول مصير شعبنا المهجر ..............
كنت أتمنى لو أجبت أنتَ على الأسئلة التي تراها أكثر أهميةً ، أنت تسأل أسئلة موجهة الينا وكأننا نحن مَنْ يصنع القرار . هيّا تفضل ، قُل لنا مالذي علينا فعلهُ ؟ اذا كان المسؤولين السياسيين في أعظم دولة في العالم يتحدثون عن مدة 3 سنوات ليأتوا بنتائج مرضية ضد ما يسمونهم " متطرفين " ... فماذا عسانا أن نفعلهُ نحن البائسين باستثناء جمع مبلغ بسيط من المال وعدد من البطانيات لا تكفي لِكساء الذين يتلحفون السماء ، بالأضافة الى بعض الصلوات ولا أعلم الى متى نبقى نصلي كي يُستجاب لنا الدعاء .
----------------------------------------------------------------
الأخ خوشابا سولاقا ، ما يلي اقتباس من ردكَ :
" مما أقتضى بالكنيسة اعتماد اللغة المشتركة التي هي لغة القومية الحاكمة وهذا الأمر شاع في الغالب في الكنائس التي لا تعطي أولوية وأهمية للقومية في تراثها ، بينما لم يحصل ذلك في الكنائس التي تعطي الأولوية والأهمية القصوى للقومية في تراثها
أوكي ، اذاً ما معنى أن تحمل الكنائس التي لا تعطي أولوية وأهمية للقومية في تراثها أسماً قومياً ؟
اللهم اذا كانت لا تنظر الى الكلدانية على أنها قومية ....
-----------------------------------------------------------
الأخ هنري بدروس كيفا ، هذهِ قناعتي وتلك قناعتهم في تسمية لغتنا ولكن موضوعنا هنا هو لغة ليتورجية كنيستنا بغض النظر عن مسمياتها .
---------------------------------------------------------
الخ جورج غرزاني المحترم ، نقتبس من ردكَ ما يلي :
" لاتوجد لغة أسمها كلدانية في كل التاريخ اللغة هي لغة سريانية (آرامية) وبإعتراف آباء الكنيسة الكلدانية "
أعتقد هذا موضوع آخر ، أتمنى أن يتم توضيحهُ من قبل الأكاديميين اللغويين .
------------------------------------------------------------
الأخ يوهانس المحترم ، احكيلك جملة مفيدة حتى نتحاور مع حضرتكَ .... هو حَدْ مسَلّطكْ علينا ؟
*أعتذر للأخوة المتحاورين ، كوننا مجبرين على الرد بهذهِ الطريقة!
--------------------------------------------------------
الأخ آشور بيت شليمون المحترم ، ما يلي اقتباس من ردكَ:
" إن اللغة التي نتحدث بها اليوم نحن في بلاد آشور ( شمال بيث نهرين )، هي لغة سريانية ولكن بقدر ما هي آرامية فهي آشورية أيضا .
وكذلك هي لغة ليتورجية الكنيسة الكلدانية والسريانية والمارونية وسائر كنائس الشرق الأوسط من بلاد فارس الى نهر النيل .
------------------------------------------------------------------------
الأخ عبد الأحد سليمان بولس ، ما يلي اقتباس من ردكَ :
" أما اذا كان موضوع اللغة قوميا فاني أرى أن يناقش الموضوع منفصلا عن الناحية الايمانية. أنا أحبّ اللغة الكلدانية وأرجو من الجميع تعلّمها للحفاظ على تراث آبائنا وأجدادنا "
موضوعنا هو لغة طقس الكنيسة الكلدانية ....
----------------------------------------------------------------------
الأخ أوشانا 47 المحترم : نقتبس من ردكَ ما يلي :
" أما نحن المسيحيين الشرقيين فلنا مجموعة من اللغات واللهجات ، لكن اللغة الطقسية هي السريانية والتي اغلبنا لا يفهمها ، لذلك يحصل التذمر بيننا ، فالشباب بالاخص لا يحب حضور القداس ومضيعة وقته في شيئ هو لأ يفهمها ولأ استفادة من هذا الحضور ، لذلك قل نسبة الشباب لحضور القداديس ما عدا الاعياد والمناسبات الخاصة "
وهلْ أنت واثق من كلامك اذْ تعزو النقص في الشباب الذي يحضر الكنيسة الى اللغة الطقسية السريانية التي لا يفهمها أغلبنا كما حاء في ردكَ .
أدعوك لمراجعة مشاركة رقم 178 للأستاذ سامي بلو لأن فيهِ مثال حي على مسألة ابتعاد الشباب عن الكنيسة !
------------------------------------------------------------
الأخ كلدنايا المحترم ، نقتبس من ردكَ ما يلي :
" اللغة وسيلة تفهام ونحن جعلنا منها وسلية انقسام .انا اسميها كلدانية واخي الاثوري يسميها اثورية واخي السريانية سريانية وما المشكلة بذلك ؟؟؟
المفروض ليس هنالك مشكلة .
-----------------------------------------------------------
الأخ أخيقر المحترم ، تم الرد على مداخلتكَ ضمن المشاركة 17 .
-----------------------------------------------------------
الأخ يوسف شكوانا المحترم ، ما يلي اقتباس من ردكَ :
" شكر خاص للاخ جلال برنو على هذا الموضوع النابع من محبته الكبيرة للغتنا الام وحرصه على المحافظة عليها، ورغم ان الموضوع واضح الا ان البعض كعادتهم لا يناقشون فكرة الموضوع وانما يبحثون عن كلمة هنا واخرى هناك ليكتبوا ويحرفوا الموضوع عن مساره وهكذا تحول الموضوع من اهمية المحافظة على لغتنا الى هل اسم لغتنا هو سريانية ام كلدانية ام اشورية ام ارامية ام سورث "
وأنا بدوري أشكرك لأنك وضعت الموضوع على السكة الصحيحة ، حيث يهدف الى ضرورة الحفاظ على لغة طقس كنيستنا الكلدانية !
-----------------------------------------------------------------
الأخ أدي بيث بنيامين المحترم ، نقتبس من ردك ما يلي :
" اينما نطرد من بلداننا الاصلية او نسعى لعيش بحرية وبكرامة تامة في بلدان اخرى نجلب معنا لغتنا وعاداتنا " ...
من أجل أن نحافظ على هويتنا يتحتم علينا أن نجلب معنا لغتنا وعاداتنا وبعكس ذلكَ فاننا سوف نقضي على كياننا وهويتنا بأيدينا .
-------------------------------------------------------------------
310
ميوقرا رابي أخيقر ، ما ذكرتهُ مفهوم ولكننا لسنا بصدد اثبات أن الكلدانية قومية أم طائفة كما وصفها النص الي أوردتهُ ، ولكن سؤالي واضح وموجه للذين يعتقدون ويؤمنون بأن الكلدانية قومية ! واذا ما سلمنا بذلك فلماذا لا يُمارس الكلدان ومنهم كنيستهم المفاهيم التي تُعَدْ من أركان تشكيل القومية ومنها اللغة والتراث ؟ أنا من أتباع الكنيسة الكلدانية ولكن يؤلمني جداً أن أرى كنيستي تفقد أهم ما تملك وهو لغة طقسها العريق الذي هو عنوان شخصيتها ، فان خسرته فعندئذِ سيكون المسمار الأخير ... وسوف ينطبق عليها جاء في الأسطر الأولى من النص الذي ذكرتهُ :
" When the Chaldean empire was absorbed into the Persian, the name Chaldean lost its meaning as the name of a race of men, and came to be applied to a class
عَم شلامي وايقاري
311
أستاذ نبيل ، ان مجرد تفكيرك وقرارك بضرورة تعلم لغة آباءك وأجدادك تكفي أن تنال درجة 100% ، مع احترامي للأخ Eddie Beth Benyamin ، ومشكور على التصحيح الذي أجراه على بعض الكلمات ولكن الأخطاء النحوية والأملائية ممكن تجاوزها وليس عيباً أن يرتكبها الشخص المبتدأ في تعلم اللغة ولكن العيب في العزوف عن تعلمها أصلاً ، أما مسألة تسمية لغتنا لا أعتقد أن ذلك مهم وانماالمهم : أَلب بيث تجمعنا .
312
ܫܠܡܐ ܘܐܝܩܪܐ رابي نبيل ، نبارك تخرجكم ونيلكم أرقى وأعز شهادة كونها فريدة من نوعها ، تلك الشهادة التي ينبغي أن يعتز ويتباهى بها كل منتمي "شاريرا" وَ وفي لتاريخ وتراث أجدادهِ ، تحية لك ولزملاءك والى منظمي دورات تعلم اللغة السهلة التي لا تتطلب مجهوداً كبيراً لتعلمها ،لقد تعلمنا العربية والأنكًليزية والكوردية وغيرها من لغات العالم فكيف تصعب علينا لغة الأم ؟
أتمنى أن يحذو شبابنا وشابتنا حذوك لينالوا أرفع وسام شرف ألا وهو تعلم اللغة التي هي عنوان هويتنا وثقافتنا.
313
جزيل الشكر والأمتنان لجميع الذين أدلوا بآرائهم بما يتعلق بموضوع مقالنا هذا ، ولكني ما زلت بحاجة الى جواب وافي لسؤالي الذي سألتهُ في نهاية المقال وهو كالآتي :
"انهُ سؤال عسى أن يأتينا الجواب عليهِ لِيُوضح لنا كيف يُمكننا أن نحافظ على اللغة والتراث ونبرز أو بالأحرى نفتخر بهوية كنيستنا الكلدانية العريقة دون أن نحافظ على لغة الطقس الكلداني الغني بمزاميرهِ وترانيمهِ وألحانهِ الملائكية العذبة ".
أو بعبارة أخرى
" اذا كانت كنيستنا الكلدانية الموقرة لا نستطيع المحافظة على لغة طقوسها الأصيلة ، واذا كانت جامعة وغايتها نشر الأيمان وتقويتهُ فقط ، فما حاجتنا بالأسم القومي الذي يصر عليهِ بعض الأخوة ! وليكن أسم كنيستنا مثلاً " الكنيسة الكاثوليكية العراقية أو كنيسة مار أدي ومار ماري أو كنيسة جميع الملل الشرق أوسطية أو ربما كنيسة المحبة والأيمان .... " . مع محبتي وتقديري للجميع .
314
لأخ عبالأحد قلو المحترم : هذا هو اقتباس من ردك :
" السيد جلال برنو المحترم الظاهر انك تستنقي ماقولتني به بأنني اؤمن باننا شعب واحد ولم تكمل البقية التي قلتها والتي هي:
1- انني اعترف بأننا شعب واحد ولكن قبل حلول التسمية الاشورية على احد مكوناتنا التي فرقتنا واستغل ذلك سياسيا لتحقيق مطامع البعض ومنها زوعا في يومنا هذا." ( انتهى الأقتباس )
أنا لم أكمل بهدف عدم الأطالة واعتقادي بأن المهم هو أن تعترف بأننا شعب واحد.
عجبي أن تعترف بأننا شعب واحد ولكن بشروط !!!
أخي العزيز المنتمي الحقيقي ، الذي يحب شعبهُ بصدق يُضحي ويلغي الشروط عربون محبتهِ ... لا ضير أن تتبنى الأسم الكلداني وتعمل لصالح الكلدان والآشوريون والسريان ، المهم أن تكون مؤمناً بحقيقة وحدتنا . ان فعلت هذا تكون قد نلت شرف الأنتماء الى هذهِ الأمة الواحدة بلغتها وتراثها وليتورجية كنيستها العريقة و ما طاوا وما شَپّر أن نعمل يد بيد وأن نذيب خلاف التسميات في وعاء المحبة . مع حبي وتقديري
315
السيد عبداالأحد قلو المحترم بعد الأستئذان من الأستاذ يوسف شكوانا ، لو سمحتم لي بالمداخلة التالية :
لقد نجح السيد قلو في ردهِ رقم 1 عندما أقر واعترف بأننا شعب واحد .
وكنه مع الأسف أخفق في قولهِ أن الآشوريون أُبيد عن بكرة أبيهم بعد سقوط نينوى ...هذا تلفيق وكلام ساذج لا يستند على وثائق تاريخية وتزوير واضح أتى بهِ الشماس مردو الذي أستطاع تزوير شهادة الدكتوراه ( عيني عينك ) في عصر التكنولوجيا وصدقتموه، فكم هو سهل عليهِ أن يجعلكم تصدقون ما تصبون اليهِ أنتم الأنفصاليين من تجزئة وهدم وتمزيق لهذا الشعب المسكين !!! الحقيقة يا سيد قلو أن الأمبراطوريات تسقط وتفنى ، لكن الشعوب تبقى ولا تزول ، خصوصاً في الأزمنة الغابرة حيث لم يكتشف السلاح الكيمياوي والجرثومي والنووي وغيرها من الأسلحة الفتاكة .
والأخفاق الثاني هو تسميتكَ لِلغتنا ، لغة السورث بِ " اللغة الكلدانية " والصحيح ليست لا كلدانية ولا آشورية وانما سريانية مشتقة من الآرامية القديمة تبنتها الشعوب التي سكنت بيث نهرين لقوتها ونحوها وسلاستها مقارنة باللغات القديمة ، وهذا لا يعني عدم تأثرها باللغات التي سبقتها. ولكم خالص تحياتي
316
شكراً أستاذ يوسف شكوانا ، لقد أبدعت في ردك على الأستاذ حبيب تومي وأبليت بلاءً حسنً في مقارعة الحجة بالحجة والفكرة بالفكرة وتماماً حسب رغبة الأخ العزيز حبيب الذي هو منا وبينا ويبقى النقاش الهادي الطريق الوحيد للتفاهم والمحبة بين أبناء الشعب الواحد .
يقول الأخ حبيب تومي : الحركة الديمقراطية الآشورية ومنظريها وكتابها ارادوا من الكلدان ان يكونوا فلاحين في الحقل الآشوري
عزيزي حبيب ، قُلْ لنا أين هو حقل الكلدان ، ماهي لغتهم وثقافتهم وما هي تطلعاتهم القومية لكي نعمل في حقلهم؟
الأخ يوسف أسمح لي أن أرفق مقالي هذا ضمن الردود كونهُ ينتقد بعضاً من أفكار الأخ حبيب التي ربما لها علاقة بموضوع مقالك وشكراً لك وللأخ حبيب مع خالص تحياتي .
الأخ حبيب تومي وسمفونيات دعايتهِ الأنتخابية
بقلم: جلال برنو
Jan.26,2014/ jbarno56@hotmail.com
ورد في مقال الأخ حبيب تومي بعنوان " الكلدان في العراق والعالم والوعي القومي المطلوب ودور المثقف الكلداني " والمنشور في موقع عنكاوا. كوم والقوش.نِتْ وغيرها من مواقع شعبنا ، 7 نقاط يضعها الأخ حبيب تومي أمام المثقف الكلداني، والنقطة 6 ستكون موضوع مقالنا، لأنها تأخذنا الى منحى مختلف في كتابات الأخ تومي عن سابقاتها . أقتبس منها ما يلي:
سادساً:ـ
مطلوب من المثقف الكلداني التسلح والتعمق بدراساته الثقافية واللغوية (خاصة لغة الأم الكلدانية: تكلماً وقراءة وكتابة) والأدبية والفنية، عليه الأنفتاح على الثقافات الأخرى مع اعتزازه بثقافته ولغته وقوميته مع تجنب النعرة القومية العنصرية الأستعلائية، فالكلداني ليس افضل من الآخر، والآخر بعين الوقت ليس افضل من الكلداني. على المثقف الكلداني ان لا ينجرف في مستنقع التزمت والإقصاء والعنصرية كرد فعل لتزمت وعنصرية الآخر، فطريق المحبة هو السبيل الأمثل للكلداني ليواجه خطاب الأستخفاف والكراهية من قبل الآخر.
على المثقف الكلداني تعميم القيم النبيلة والتسامح والإخاء والمحبة ومبادئ الحرية واحترام الرأي الآخر والتعددية في مختلف حقول الحياة.
إن انتشار الكلدان في ارجاء المعمورة تحتم عليهم ايجاد محور هوياتي يجمع هذا القوم الأصيل، إن المثقف الكلداني هو الذي يتحمل ثقل هذه السؤولية التاريخية الكبيرة.
كلام جميل وأنيق ونابع من فكر سليم ... ولكنهُ جديد لم أقرأ ولم أسمع بمثلهُ من قبل على لسان الأخ حبيب رغم أنهُ كتب عشرات المقالات تخص الشأن القومي والقومي الكلداني تحديداً ، وكم من المرات شكا وعاتب القوى السياسية العراقية لأنهم بحسب اعتقادهِ يهمشون ويقصون القومية الكلدانية وكم من المرات اتهم الأحزاب الآشورية - وبالأخص - زوعا - بأنه يسعى الى احتواء أبناء الكلدان ويعمل على أشورتهم حتى بات الأخ تومي ومجموعة من ( رفاقهِ الأنفصاليين ) ، يطلقون على أتباع الكنيسة الكلدانية والسريانية المؤمنين بأصالتهم الآشورية ، بالمتأشورون ! متناسين حق وحرية الناس في اختيار أسمائهم بحسب قراءتهم وفهمهم لكتب التاريخ أو على الأقل بحسب قناعاتهم ، حيث أن خيرة المثقفين من أتباع الكنيسة الكلدانية الذين تبلورت لديهم قناعاتهم بجذورهم الآشورية قد رضعوا مما تركهُ لهم الأجداد ومن تاريخ أمتهم الآشورية العظيمة .
وكم مرةٍ تبجح بأن الكلدان يشكلون 80% من مسيحيو العراق ، ويُعدد ويُكرر أفضال الكلدان على الآشوريون وكيف أن أهل القوش قاموا بحمايتهم ودرء الخطر عنهم ابان المذبحة التي تعرضوا لها والتي نُفذتْ من قبل الحكومة الملكية بمعية بعض العشائر المحيطة بمنطقة سميل عام 1933 . هذا الرأي يعكس أفكار ونزعات الأخ تومي ، أمّا بالنسبة الى أهل القوش الغيارى ، فان ما قاموا بهِ زمنئذٍ هو واجب قومي وديني ، لأن الذين كانوا يدافعون عنهم هم أخوة لهم بالدم واللغة والتاريخ والدين ، وحتى في العقيدة حيث أن القوش لم يكن قد مضى على انسلاخها من كنيستنها الشرقية الأم الاّ أقل من مائة عام في عهد آخر بطاركة آل أبونا البطريرك يوحنا هرمز .
وكم من المرات عاتب الكلدان و رئاسة الكنيسة الكلدانية ويتهمهم بعدم دعم السياسيون الكلدان ويُعزي سبب فشل السياسيون الكلدان في انتخابات الأقليم وفي مدن العراق الأخرى الى ابتعاد الكنيسة الكلدانية وأتباعها الى عدم مبالاتهم بالقومية الكلدانية ومستقبلها السياسي
وكم من المرات كتبَ يمتدح أخوتهِ كلدان الناصرية وتفاخر بالأكتشاف " العظيم " بأن لدى الكلدان أولاد عمومة في الناصرية ! ( ولا أدري " ليش" الناصرية بالذات ... وماذا بشأن أبناء الحلة وميشان والفرات الأوسط ؟ أم انهم سيكتشفون جذورهم لاحقاً ) وربما عَوَّل عليهم مستقبل الكلدان المُشرِقْ ... وظن أنهم سيزيدون من عدد الكلدان وسيكونون الظهير والسند في خوض الأنتخابات المستقبلية . طيِّب ، أستاذي الفاضل ألا تتفق معي بأننا لسنا بحاجة الى فصائل جدد ، اذا كنا نحن كلدان آشوريون سريان أصحاب الحرف الواحد واللغة والثقافة والدين والطقوس والعديد من المزايا التي تجمعنا ، منقسمين ومجزئين الى عدة (وْصَلْ ) وبيننا حرف الواو " المقيت " بحاجة الى ترقيع ، فهل ترى أننا بحاجة الى المزيد ؟ واذا كان الأمر كذلك فلماذا لا يدور الحديث عن كلدان الملبار والذين على الأقل يشتركون معنا في الدين ويحملون أسم الكلدان منذ أمد بعيد رغم أنهم هنود والله هنود ، حيث أن لون البشرة وشكل الجمجمة يثبت بشكل قاطع أنهم هنود ! أليس منفتحين !!!
عزيزي القاريء الكريم ، ان الداعي لهذهِ المقدمة هو توضيح لأهتمامات الأخ حبيب قبل تاريخ اليوم ، لاحظ وجود مساحة كبيرة لشكاوى التهميش والأقصاء وعدم الحصول على المناصب والوصول الى قبة البرلمان كما رسمتها مخيلة الأخ حبيب ، في الوقت الذي غاب فيهِ اهتمامهُ باللغة والتراث والتي تُعَدْ من أوليات عمل الأحزاب القومية أو أصحاب الفكر القومي قبل أن يفكر متبني النظرية القومية بالمناصب والتمويل وما شابه ذلك .
والآن نعود الى جاء بهِ الأستاذ تومي في الفقرة 6:
مطلوب من المثقف الكلداني التسلح والتعمق بدراساته الثقافية واللغوية (خاصة لغة الأم الكلدانية: تكلماً وقراءة وكتابة) والأدبية والفنية، عليه الأنفتاح على الثقافات الأخرى مع اعتزازه بثقافته ولغته وقوميته
وللتذكير فقط أٌلفتْ انتباه القاريء الكريم الى أن الأخ حبيب كتب قبل فترة غير بعيدة مقالاً جاء فيهِ أن التعليم باللغة السريانية ( الكلدانية كما يحلو لهُ أن يسميها ) هو خطوة الى الوراء ، وكان لي رد على المقال الذي احتوى هذهِ العبارة في حينها .
أما اليوم يقول الأستاذ تومي بأنه مطلوب من المثقف الكلداني التسلح والتعمق بدراساتهِ الثقاية واللغوية وهذا لعمري كلام جميل أنيق ونابع من فكر سليم ، ويصب في صميم العمل القومي ومن أولوياتهُ ، لأن اللغة هي العمود الفقري لتشكيل القومية وهي هويتها وما يميزها عن غيرها من الأثنيات . ولعل طرح الأخ تومي هو صحوة الضمير وربما محاولة منهُ لمَسح تبعات مقالهُ وموقفهُ من لغتنا الأم ، التي يعتبرها أبناء أمتنا جزء من هويتهم القومية ، لا سيما أن الأخ تومي أختار أن يكون مرشحاً في قائمة بابليون التي يرأسها الشيخ ريان الكلداني وعلى وشك أن يخوض الأنتخابات كمنافس على مقاعد الكوته في مجلس النواب .
أنا شخصياً أشيد بكلامكَ هذا وبودي أن أُصدقهُ وأشد على يديكَ ولكن أستاذي الفاضل ألا ترى أنها جعجعة من دون طحين وبالسورث ( بَسْ مَحكيثا ) ؟ ربما للتسويق السياسي أو أنها آخر ورقة تلعبها عقب فشل المحاولات السابقة في بعث الوعي القومي لدى أتباع الكنيسة الكلدانية وبالسورث ( دْياقا لْطرا خَرايا ) ، لأن الواقع لا يوحي بذلكَ :
أولاً : لأنكَ قُلتَ أن التدريس بلغة الأم خطوة الى الوراء ولم توضّح ما الذي دعاكَ الى هكذا مَطبْ ... ولم تعتذر بسبب قولك هذا ، وهنا يخيّل الي لو أن كوردياً أوعربياً قال ذلك لأنهالت عليهِ الأنتقادات " اللاذعة " ... وخصوصاً لو ان ذلكَ صدر من رئيس لأتحاد أُدباء احدى تلكَ القوميات !!!
ثانياً : لم نراك في المؤتمرات القومية وفي الندوات تشجع وتركز على أهمية اللغة ، ومنها المؤتمر الكلداني الأخير الذي انعقد في ديترويت بولاية مشيكَان الأمريكية في العام المنصرم
ثالثاً : الكنيسة الكلدانية بدأت تهجر لغتها الطقسية ولغة غالبية اتباعها بما فيهم المستعربين منهم ، ودأبت رئاستها الكنسية عل تبني العربية وليس غير العربية سواء كانت تلك الكنيسة في الوطن الأم وفي أقصى قرية مسيحية في شمال الوطن أو في بلدان المهجر، وحتى القوش بلدتنا العريقة التي لم تستخدم لغة أخرى غير اللغة الآرامية السريانية (الكلدانية) في طقوسها طيلة مسيرتها سابقاً ... لم نسمع منكم أو من غيركم الذين ينسجون على منوالكم أي اعتراض على قيام الأخيرة بادخال اللغة العربية في طقوسها واجتماعاتها ؟
فهل من سبب لسكوتكم ؟ يا حبذاا لو يسمعهُ ويقرأهُ القراء من أبناء أمتنا ، أَما أنتم تدّعون بالقومية !
رابعاً : لقد قامت الأحزاب الآشورية والمؤسسات الآشورية وبعض الغيارى من أبناء كنيستنا الكلدانية بالمساعدة ببناء مدارس واعداد مناهج باللغة السريانية والمساعدة في تشكيل دورات تخريج وتعيين معلمين ومدرسين للغتنا وتثبيت واقعنا القومي والسياسي والاجتماعي والمساعدة في توفير فرص العمل لللآلاف من أبناء وبنات شعبنا في العراق والدفاع عن قرانا وبلداتنا ضد سياسات التغيير الديموغرافي وغيرها من التجاوزات والأعتداءات من قبل " شركائنا في الوطن " ... حسناً أين أنتم من كل هذا ؟
وقبل أن أختم ، أود توضيح مسألة الأنفتاح الذي طالما تتشدق ويتشدق بهِ رفاقكَ الكلدان بأن الكلدان منفتحين وليسوا متعصبين ... يعني اذا كان أحدنا يعتز بلغتهِ وتراثهِ وثقافتهِ فهل يعني ذلك َ أنهُ متعصب ؟ وربما شوفيني من ال - شوفينزم - بالتأكيد ليس كذلك لأنهُ المتعصب يحب بني قومه ويكره ويزدري بالقوميات المخالفة ، أما نحن ... نحن ( بحذف الواوات ) حاشا أن نكون كذلك لا بل نشجع أبناءنا أن يتعلموا العربية والكوردية والأنكَليزية والنرويجية وأيِ من لغات العالم واتقانها الى جانب لغتهم الأم ، لأن في ذلك فخر وثراء لنا ولكن ... ولكن لا أن نجهل أو نتجاهل وأن نهمل لغتنا الأم ونستخف بها ونأنف من تداولها حتى وان اعتبرها البعض منا أنها لغة ميتة ، فما الذي نخسرهُ اذا تعلمناها ومارسناها في حياتنا اليومية وفي مهرجاناتنا وفي نشاطاتنا الثقافية والفلكلورية وفي كنائسنا التي طالما تزيد من هيبتها وتُضفي الى أجوائها خشوعاً ، وما يساند قولنا هذا هو ما تقوم بهِ الأثنيات الأوروبية وكيف أنهم لا زالوا يمارسون بعضاً من طقوسهم باللغة اللاتينية ، ناهيك عن استخدام مفرداتها في شتى العلوم وعلى الأخص في الصيدلة والطب .
أخي الأستاذ حبيب أرجو أن تتيقن حق اليقين بأني أعتز بشخصكَ الكريم كون لكَ تاريخ سياسي مشرف يوم كنت تجول بين الوديان وقمم الجبال تقارع الأنظمة الفاشستية في بلدي ، ناهيك عن كونك ابن بلدتي العزيزة ، ولكني اختلف معكَ في قراءتكَ للتاريخ وطروحاتكَ الأنفصالية ... اذْ تحاول دائماً جعلنا 3 قوميات وهذا خلاف الحقيقة ، تلك الحقيقة التي أعتقد لا يتنازع على اثباتها مثقفان ! ، وأعتقد أن حجتك في ذلك أختلاف اللهجات والمذهب الكنسي بينما تتغافل الأختلاف الأكبر بين أخواننا العرب والكورد في اللهجات والمذهب وغيرها كثير .
أملي أن نضع أسس العمل القومي ونبني عليها ونبحث عن ما يوحدنا وبلا شك أن اللغة هي أحدى الركائز القوية التي توحدنا ، بوركت أخي حبيب تومي بسبب صحوتك التي ربما أتت متأخرة ولكن كما يُقال أن تأتي متاخرة أفضل من أن لا تأتي أبداً ، واني أُشيد بمنحاك على الطريق القويم ، وأتمنى أن أَكون مخطاً في أختيار العنوان .
[/font][/size][/color]
317
عفواً سيد مايكل ، بَسْ السيد فريد العراقي قد ختم تعقيبهُ بأسمهُ الصريح ، وحضرتك تعدهُ من المجهولين !
فقط للتوضيح ، هو فريد بن منصور شكوانا من عائلة القس أوراها شكوانا الألقوشي . يقع بيتهِ في القوش في محلة قاشا عبر الشارع الملاصق لمدرسة وضريح مار ميخا النوهدري الواقع أمام سفح جبل القوش الشامخ وبالقرب من كنيسة مار كَوركَيس .... فُهلْ حقاً تجهل كل هذا أم تتجاهلهُ ؟
و شلاما عُمخون
318
استاذ عبد الأحد قلو ، أنا دائماً وابداً أحييي وأشجع كل مَنْ يهتم بهويتنا ، لغتنا وتراثنا وطخس كنستناولا يمكنني أن أنسى " قالى وقيناثا " التي لا زالت " مزنكَورى بْ نَثياثا " . ولا يمكنني أن لا أنحني أمام كل أصيل منتمي ولِيُسمي نفسه ما شاء من تسميات تربطنا بالحضارات العريقة التي سكنت بيث نهرين ، أحيي نيافة المطران حنا زورا والمطران سرهد جمو لأهتمامهم بلغتنا و بتراث كنيستنا الكلدانية .
أنت تتهمني بأنني أقف بالضد من نيافة المطران مار سرهد وهذهِ ليست حقيقة ، أما أن أنتقدهُ بسبب تمجيدهِ لذاتهِ أو لتصرف خاطيء قد يصدر منهُ لا سامح الله ، فهذا أمر وارد ولا أعتقد أنهُ يفسد للود قضية .
319
أستاذ عبدالأحد سليمان بولس المحترم ، اسمح لي أن أوجه السؤال التالي الى المدافعين عن الموقع المتقوقع والذي لا يقبل الرأي الآخر ، موقع هزيل ، كتابهُ انفصاليين بأمتياز ، يَدّعون بأنهم قوميين كلدانيين ولكننا لا نلمس أي نشاط يدل على كلدانيتهم المزعومة .
السؤال : لنفترض أن الموقع مغلق بسبب الصيانة والتحديث ، طيب لماذا يمتنع الموقع موضع النقاش عن نشر آراء وكتابات من لا يجاري أفكارهم ، أَهكذا تشمخ وتتوسع المواقع الحرة ؟
أنني أرسلت مقالي بعنوان " المطران وتمجيد الذات " ولم يُنشر وسوف أنتظر الى وقت انتهاء أعمال الصيانة وأرسلهُ ثانية على أمل أن أستلم رداً منهم كأن ينشر أو لا ينشر لعدم صلاحيتهُ للنشر أو أي مانع آخر .
شكراً لك وتقبل خالص تحياتي .
320
الأستاذ مسعود النوفلي ، أتفق مع تساؤلك الذي جاء في نهاية تعليك " لماذا يسكت المطران ولا يعطي رأيه شخصياً في المواضيع التي تهم الجميع والتي هو شخصياً كان لهُ بها أفلام وأحاديث."
أما فيما يخص تغيير المناهج الطقسية أمر سلبي جداً لأنه ينتهي الى عدم الأنسجام والتناغم ما بين كنائسنا والذي سوف ينتج عنه تقطيع لجسد الكنيسة الموحدة . شكراً لعرضك مجموعة الكتب والكراسات التي نشرت دون أذن من الرؤساء !!! ( أنهُ شكل من أشكال "التمرد" . وتقبل خالص تحياتي
------------------------------------------------------
الأخ مسيحي عراقي ، لك شكري لمرورك وأنا أضم صوتي الى دعائكَ : " و من يحاول تقسيم الكنيسة الكلدانية سينبذه التأريخ و شعبنا المسيحي و بالاخص الكلدان و سيكون منبوذا الى ابد الدهر." وتقبل خالص تحياتي
-------------------------------------------------------------
الأخ قشو نيرايا ، أحييي قلمك الذي يخط حروف لغتنا الجميلة ، ولكنني أفضل الحروف الشرقية التي دونت بها كتب طخسنا العزيز على قلوبنا . أتفق معك في مسألة الأختيار الموفق لغبطة البطريرك ساكو ... عَمْ شلامي وايقاري
----------------------------------------------------------------
الأستاذ عبدالأحد سليمان بولس ، لقد كنت أدخل الى موقع كلدايا بشكل أعتيادي ولكن بمجرد ارسالي لهذا المقال الى الموقع المذكور فقد حُجِبَ عني ( وطلعتلي نفس الكليشة ) التي لونتها حضرتك بالأحمر ! ودخلت القائمة السوداء بحسب نظارات الراهب ... ويبدو أن القائمة ستطول بأذن الله . شكراً جزيلاً على مداخلتكَ ، وتقبل محبتي
--------------------------------------------------------------
السيد عبد الأحد قلو المحترم ، بعد الأستئذان من الأخ عبدالأحد سليمان بولس ، أنت تقول الآتي :
" المفروض ان تتم تسوية المشكلة بتجرد الراهب من مسؤولياته وحينها سيكون كل شيء محلولا مع البطريركية " رغم أنك تعلم أن الراهب مجرد واجهة ومرآة تعكس مخططات مَنْ هم أكبر منهُ ، أَليس كذلك ؟ لك تحياتي الخالصة
----------------------------------------------------------------------
321
الأخ العزيز فريد العراقي ، شكراً على مداخلتك القيمة ولغيرتك على كنيستكَ ، أتفق معك في كل ما جئت بهِ فقط وددت أن أذكر القراء الأعزاء بمثل ما جاء في المقال من تساؤلات ... تلكَ التي لا أتوقع أن نستلم اجابات لها :
ماذا يعني أن يصم نيافتهُ الآذان ويدع أعوانهُ والمقربين اليه أن يكتبوا ويصدروا الآوامر ويشرحوا بياتهِ دون أن ينزل من عليائهِ .
أما فيا يخص الموقع (المتقوقع ) كلدايا.نِت ، لقد سبق أن أرسلت هذا المقال الى الموقع المذكور، رغم أنني متأكد من أن ادارة الموقع سوف تمتنع عن نشرهِ .... وتقبل خالص تحياتي ومحبتي
322
على حد علمي أن موقع عنكاوا الموقر يرفض نشر مقالات تخص التسميات في المنبر الحر ،انما ترسل الى منتدى " تاريخ شعبنا، التسميات وتراث اللآباء والأجداد" . لا شك أن هذا الموضوع يشكل متعة للأنفصاليين ، ويبدو أنهُ سوف يرافقنا الى المقبرة التي سوف يورى فيها جسد هذهِ الأمة الممزقة فهل من " پاروقا " ؟؟؟
"A house divided against itself cannot stand."
323
الأستاذ يوسف شكواناالمحترم ، أشكرك لسردكَ الجميل وابراز الجانب الحَسَن لأيزيدييي قرى سنجار ، قرية _ جدّالة _ تحديداً ومن ثم عرجت قليلاً الى قرية الجراحية الواقعة في سهل نينوى .
أنا أُدرك جيداً أهمية الأستمرار في تكوين علاقات طيبة والتحالف مع الأقليات في الوطن الأم وخصوصاً في هذا الوقت العصيب ... ولكن في سردنا التاريخي لا بد الى الأشارة الى الجانب السيء أيضاً بغية اكمال الصورة الحقيقية ، مثال ذلك ما مارسهُ بعض الأيزدية جيران القوش ، فحادثة هجوم جيراننا الأيزدية بقيادة أميرهم فارووق المدعوم من الجيش العراقي على بلدتي القوش عام 1969 لازالت تُذكرني بمقتل الراعي المسكين في كَلي " قاشا حنا" ، وكذلكَ مقتل طالب المدرسة الثانوية الشاب نوئيل في وادي الآبار شرقي البلدة دون وجود دواعي لكلتا الجريمتين التي انتهتا بلا عقاب . الذي أعرفهُ وأُدركهُ تماماً هو أن شعبي قد تعرض للأعتداء من قِبَلْ جميع القوميات والمذاهب التي جاورها أو اشترك في العيش معهم. أما مسألة الكَرَم والطيبة غالباً ما تلمسها خلال معاشرتك لمختلف المجموعات البشرية وبوضوح بالغ في المجتمعات الشرقية . المهم أناأقيّم مقالكَ و ما حَملتهُ سطوركَ للتذكير بما هو مشرق في علاقاتنا مع جيراننا ، فقط أردت من خلال مداخلتي هذهِ التذكير أو بالأحرى التأكيد على ضرورة الحذر في التعاطي مع المكونات الأخرى بغية تحقيق مصالحنا القومية . عَم شلامي وايقاري
324
الأستاذ شبيرا ، أود أن أقرأ مقالاتك ولكن معظمها طويلة جداً وشكراً لمقالك هذا الذي قرأتهُ كونهُ بتقديري من الحجم المتوسط .
لقد سبقتني وطرحت السؤال الذي سألتهُ لنفسي لماذا كوباني وليس بلدات سهل نينوى وسنجار والقرى المحيطة؟
بأعتقادي أن جيراننا الكورد والأدارة الأمريكية وحلفائها ليسوا بحاجة الى تحيقيق كارثة قتل وسبي و تهجير للمسيحيين والأزديين بهذا الحجم الكبير بغية افراغ البلد من الأقليات ... يكفيهم منح فيزا وحق اللجوء للتخلص منهم بكل سهولة ويُسر والمسألة بحساب بسيط تحتاج الى عدة أشهر أو بضة سنين للصول الى مآربهم .
المشكلة أننا لا نستفيد من دروس وعبر التاريخ والتجارب التي مررنا بها عبر القرون ، كما أننا لا نعرف مدى حجمنا الحقيقي . فتارة نعتبر الكورد بأنهم عدونا التقليدي وأخرى نتصور أن الصهيونية العالمية تنتقم للغزوات التي شنها أجدادنا على مملكتي اسرائيل ويهوذا . والحقيقة لا الكورد خائفين منا ولا الأسرائليون يدخلوننا في حساباتهم الستراتيجية .
برأي المتواضع ذهاب البيشمركَة الى كوباني وعدم الأكراث بمَن حولهم من القرى المحتلة من قبل داعش لا يعدو كونه دعاية اعلامية لأقليم كوردستان ومساهمة رمزية تضامنية مع أخوتهم في القومية ، لأن 200 مقاتل سوف لن يكون بمقدورهم حسم المعركة واذا حُسِمَت لصالح الكورد فلأن العم سام يريدها أن تكون كذلك .
نقطو أخيرة أستاذ أبرم ، مالقصد من ايرادكَ قول المسيح لهُ المجد " تعالوا الي ... " يعني اذا أكيد " راح نحصل شيء ، نروح ليش ما نروح !!! " . عُم شلامي وايقاري
325
رابي أخيقر ميوقرا ، لقد بات واضحاً جداً أن هناك مؤامرة كبيرة قد تنتهي الى رسم خارطة جديدة لمنطقة الشرق الأوسط , وعليهِ يتعيّن علينا العمل على ايجاد وطن آمن يحتضننا على أرضنا التاريخية مهما كان صغيراً ، يعيدنا اليهِ من دول الأنتشار ، نُحيي فيه ثقافتنا ولغتنا وتراثنا ، وطن يرسم الأبتسامة والفرح على وجوه أطفالنا يلعبون ويذهبون الى مدارسهم دون خوف .. لأننا جربنا العيش مع الأخر ولمئات السنين وكانت الحصيلة نتائج مأساوية ، لذا أعتقد أنهُ آن الآوان لننهي تجربتنا الفاشلة ونبحث عن مستقبل أفضل وبعكس ذلك سيبقى شعبنا يتطلع الى مواسم الهجرة نحو الغرب وسوف لن يكون بمقدور أحداً أن يوقفهُ ، لأنه سوف يُحرج من يحاول ايقافهُ بقولهِ أريد حلاً ؟ عَمْ شلامي و ايقاري
326
السيد حبيب تومي المحترم : قرأت مقالكَ وانا أتفق معكَ في ضرورة محافظة الألقوشيين وباقي قرانا وبلداتنا على خصوصيتهم والأمتناع عن امتلاك الغريب لا العقار ولا الدار ... وكما ذكرتَ فلنا ما يبرر ذلكَ من أمثلة حية ولعل أبرزها بلدة تلكيف ومَنكَيش وبرطلة وغيرها . لكن دعني أدرج ملاحاظاتي حول مقالكَ هذا الذي يحتوي على أكثر من موضوع :
1- السرد التاريخي الذي جئتَ بهِ في مقدمة المقال والموقع الجغرافي لبلدة القوش العريقة معروف ... ولأنها عريقة جداً ، فأعتقد أن قراء مواقع شعبنا ليسوا بحاجة الى كل ذلكَ ، أَضِفْ الى ذلكَ أنهَ بكبسة زر واحدة ، يحصل القاريء الكريم من العم كّوكّل على الكثير من المعلومات ، ولكن لا ضير في سردكَ التاريخي البتة ، انما الضير أنكَ لم تذكر ما هو مهم كوجود الآثار في مركز بلدة القوش وعائديتها ! مثلاً ماذا يعني أسم " أيل قوش " وما علاقة القوش بالأله سين( الهه القمر ) ... اسمح لي أن أنقل للقراء الكرام ما جاء في الصفحة رقم 5 من كتاب " سفر القوش الثقافي " من تأليف الأستاذ بنيامين حداد ومراجعة الأستاذ نوئيل شكوانا . أوردها بالمختصر
" القوش مستوطن آشوري قديم الى الغرب منها على مسافة 7 كم تجد منحوتة آشورية عن يمين مدخل كَلي بيهندوايا تسمى محلياً - شيرو ملكثا - يُرجّح أنها للملك الآشوري سنحاريب (704-681 ) قبل الميلاد " انتهى الأقتباس
2- فيما يتعلق بوقفة الألقوشيون البطولية وابعاد الأذى المحدق بأخوتهم أيام مذبحة سميل عام 1933، أعتقد أن الألقوشيون انما عبروا من خلال وقفتهم المشرفة تلك عن انتماءهم الحقيقي الى الأرومة الواحدة لأن الجذور تتعانق وان أرادت بعض الأغصان أن تتفرق ... . باختصار شديد أن أهل القوش الغيارى ضحوا وان أخوتهم " الآثوريون " لهم شاكرون . أما تكرار ذلك بمناسبة وبغير مناسبة ، أعتقد أن ذلكَ يُفقد قيمة المأثرة التي قام بها أجدادنا
3- مسألة عدم مشاركة زوعا وأنصار الزوعا في التظاهرة الأحتجاجية لسياسة التغير الديموغرافي التي تعرض لها بعضاً من قرانا وبلداتنا ، حقاً ذلك يُسجل كنقطة سلبية ضد قياديي الزوعا ، لأن زوعا كحركة قومية يُفترض أن تكون في المقدمة عنما يتعرض شعبنا الى مثل تلك التجاوزات المشينة . في وقتها أستفسرت من أحد المهتمين بالشأن القومي وقال لي أن هناك ملابسات قد حصلت حالت دون المشاركة والتفاصيل لدى المقيمين في القوش، ولكن مهما يَكُنْ العذر فهو بالتأكيد غير مقبول.
أرجو أن تتقبل ملاحظاتي برحابة صدر ، ولكَ خالص تحياتي
جلال برنو
صفحات: [1]
|
عرض المشاركات