هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .
مواضيع - حكمت شناوه السليم
صفحات: [1]
1
نوروز المجيد
عيد ملايين الشعوب
عيد مختلف القوميات والاديان المختلفه عيد النوروز ثمرة من ثمرات شهر اذار المقدس عند الشعوب ففيه يبدأ الاعتدال الربيعي حيث تكتسي الارض حلتها الزرقاء وتورق الاشجار,وتعود الطيور بزقزقتها الى اعشاشها فهو شهرالخصب وتجدد الحياة والفرحة بنهاية عذابات الشتاء القارص ,,وحيكت حوله الكثير من الاساطير ا البابليه والسومريه والمندائيه في عراقنا نحتفل بيوم نوروز ونري فيه يومأ لجميع ابناء شعبنا بمختلف بمختلف انتمائاته القوميه والطائفيه والدينيه , من ذكرياتي عن هذه المناسبه المجيده عندما كنت في مدينتا البصره نحتفل بعيد نوروز حيث نقيم احتفالاتنا في بساتين البصره وبالاخص بساتين ابي الخصيب ااو منطقة الاثل , وفي وقت الغروب نخرج الى كورنيش شط العرب ونستأجر المراكب الشراعيه والبخاريه وتبداء الاغاني والرقصات وكان اشهر من يعمل على أحياء هذه الحفلات مطرب الناي --تومان –ونعود في الليل الى منازلنا فرحين. واستمرت احتفالنا بعيد نوروز بشكل علني الى ايام دكتاتورية صدام حسين كنا نضطر الى الاحتفال بشكل سري في منطقة الاثل في الزبير في مدينتنا البصره ,وكان شعارنا المرفوع في ساحة الاحتفال عاشت الاخوه العربيه الكرديه , وفي كردستان العراق يحتفل الشعب الكردي بهذا اليوم يوم 21 آذار, يرون فيه عيدآ قوميآ مرتبطآ بقضية التحرر من الظلم ووفق الاسطورة التي تتحدث عن ثورة الشعب الكردي على الملك الظالم --الضحاك-- بقيادة العامل كاوه الحداد كان هذا الملك كما تحكي لنا الاسطوره مريضآ بمرض جلدي ووصف له الاطباء دواءآ ان يدهن جسمه بدم احد شبان القريه بعد قتله فيذهب الالم عنه فقضى على العشرات من شباب القريه بهذه الطريقه , وللخلاص من ظلم هذا الملك الجبار , فكر العامل كاوه الحداد القيام بثوره ضد الملك الظالم ,فاتجه الى الجبال واخذ يجمع المتبقين من شباب القريه الى حين تسنح له الفرصه واتفق معهم ان تكون علامة الهجوم على قصر الملك هي اشعال النار في اعلى جبال المنطقه . ونجح بتنفيذ خطته وقتل الملك وخلص الاكراد من مظالمه ونصب على العرش حاكم جديد وفي عهدة عاش الشعب الكردي برفاهيه ,فاصبح هذا اليوم عيدآ وفرحة بنهاية الظلم وانتزاع الحريه فاسطورة نوروز تمثل الثورة على الحكام الظالمين لشعوبهم اينما وجدوا,وانبثاق النور وكنهاية لفصل الشتاء القارص وانبثاق الربيع بهذه المناسبه نتقدم الى ابناء شعبنا الكردي بأحر التهاني والتبريكات بمناسبة عيدهم القومي عيد نوروز المجيد ومتمنين لهم ولجميع مكونات شعبنا العراقي تحقيق اهدافنا الوطنيه والقوميه ببناء عراقا مدنينآ ديمقراطيآ ترفرف عليه رايات السلام والمحبه وتحقيق ألعداله الاجتماعيه واحترام حقوق جميع مكونات شعبنا النصر لانتفاضة تشرين المجيدة نحن معكم حتى يتم النصر واعادة العراق الى شعبه حكمت شناوه السليم
2
ندعوا الى السلام والمحبة والأخاء في العالم
والخزي والعار لمشعلي نيران الحروب بمناسبة عيد البرونايا عيد الخليقه الايام الخمسه المقدسه عند المندائيين تهنيئة الى الصابئة المندائيين الذين يحتفلون بعيدهم الديني المندائي في14—آ من شهر اذار 2022 ولمدةخمسةايام تهنيئة الى ابناء شعبنا العراقي ,وشعوب العالم ,, وبألاخص الشعوب التي احتضنتنا في بلدانها وقدمت لنا المساعدات في وقت هروبنا من حكم الطاغيه . . .... في هذا الشهر المقدس شهر آذار عند قدماء العراقيين , من سومريين وبابليين وآشوريين وكلدان وغيرهم , ينتصر الصراع ضد الطبيعه لصالح استمرار بقاء الانسان , وتبداء ألارض بلبس حلتها الجديده وتغطي الخضره سطحها, , وتتجدد الطبيعه --يمثل ولادة الحياة الجديده المشرقه . تقص لنا الأساطير الاساطير السومريه ,في شهر اذار , أنبثق أله الخصب الذكوري وأتحد مع عشتار أله الخصب الأنثوي من اجل الولاده الجديده وألخصب, فهو مقدس عند الشعوب منذ القديم تقام فيه الأحتفالات المدنيه والدينيه تحت مسميات مختلفه.ومن هذه ألأحتفالات التأريخيه المرتبطه ببلاد الرافدين تحتفل طائفة الصابئة المندائيين بعيدها الديني المقدس –عيد البرونايا—عيد البنجه ,عيد الأيام الخمسه البيضاء المقدسه . حيث يحتفل المندائيون في العراق والعالم منذ القديم كبقية شعوب بلاد الرافدين في هذا الشهر المقدس من 14—3- 2022 ولمدة خمسة ايام ,تحت الاسم الديني –البرونايا ---,عيد الخمسة ايام البيضاء ويسمى ---البنجه في اللهجه الدارجه — , يعتقد المندائيون كما جاء في كتابهم المقدسه --في هذه الايام بدأ الخلق والتكوين للعوالم , وهي طاهرة كطاهرة النشمثا -النفس -في جسد الانسان المادي , وانهم يعيشون فيها فقط من اجل خالقهم بعيدين كل البعد عن جميع المعاملات الماديه على ألأرض, و غير محسوبه من عمر ألأنسان , لأنها للخالق فقط , أنها أيام مضيئة , فمن خلالها تتفتح بوابات السماء ويصبح الطريق بين عالم الما دنهورا وعالم تيبل -الآرض- سالكآ ومضيآ .------------------------ , ومن مظاهر هذه الأحتفالات الدينيه والاجتماعيه- عند المندائيين----------------- احتفالية التعميد في الماء الجاري لغسل الذنوب وانبثاق حياة جديده للمتعمد الذي يغطس بمعونة رجل الدين المندائي مع قراءة مجموعه من النصوص من كتابهم المقدس كتاب الانفس في الماء واخراجه منها كخروج ا لطفل من رحم أمه- ويمنحه الحياة الجديدة --------ويخلصه من كل دنس. , -تقام الوجبات الطقسيه –أللوفاني- على أرواح الموتي, وتعطي الصدقات الى المحتاجين فيها ., ويعتقد المندائيون اذا حدثت وفاة في هذه ألايام فأن نفس المتوفي بعد خروجها من الجسد تنطلق مباشرة الى عالم النور دون حساب او عوائق ,, - --عمل الملابس الدينيه --القماشي-- للمتوفيين قبل هذه الايام الخمسه ,بدون اكمل جميع شروطالمراسم الدينيه عند وفاتهم . --واجتماعيآ تحل المحبه وتناسي جميع الخلافات ويتم الصلح بين المتخاصمين أن وجد . . في هذه المناسبه الدينيه المقدسه نتقدم بالتهاني الى جميع عوائلنا المندائيه , والى ابناء شعبنا العراقي بكافة أديانه وطوائفه وقومياته وقواه السياسيه التقدميه والوطنيه , متمنين بناء عراقآ ديمقراطيآ حقيقيآ , بعيدنآ عن نظام المحاصصه الطائفي المقيت , ترفرف عليه رايات السعاده والحريه والعداله ألأجتماعيه , وتندحر الى الأبد ألافكار ألارهابيه لجميع فصائل ألارهاب ,. وبهذه المناسبه نصلي من اجل أخواتنا وأخواننا ابناء الديانات القديمه المسالمين سكان العراق ألاصليين من مسيحيين وأزيديين وغيرهم ,, ونشجب بشده الحمله ألارهابيه والمجازر الوحشيه التي أرتكبت بحقهم من قبل الدواعش المجرمين, وقتل المئات منهم , وبيع نسائهم كجواري في أسواق النخاسه وتشريدهم من قراهم ,. كما نطالب الحكومه العراقيه وجميع الكتل الساسيه الحاكمه اعادة النظر في جميع القوانين التي تقيد الاعتراف الصحيح باصحاب الديانات غير الاسلاميه كقانون البطاقه الشخصيه. ونظام الانتخاابات وبألأخص نظام الكوتا , المجد والخلود للوحدة الوطنيه العراقيه حكمت شناوه السليم---المانيا---لايبزك
3
تهنئة بمناسبة عيد اتباع الديانه المندائيه في العراق والعالم
بمناسبة عيد التعميد- دهفه ديمانه- لجميع بنات وأبناء المندائيين ، المصادف يوم الاثنين 18-5=2021 و على ضفاف الأنهر يجري التعميد -- الصباغه- ولا سيماء للأطفال حيث يمنح لهم الاسم الديني المعتمد في جميع الطقوس الدينيه- الملواشه-- ليصبح هؤلاء الأطفال مؤهلين للدخول إلى جميع الطقوس الدينيه ووفقآ للطقوس الدينيه المندائيه يجرى التعميد عادة في المياه الجاريه،بالأرتماس بالماء مع رجل الدين الذي يتلو البوث الدينيه من كتاب التعميد المقدس ،مع ارتداء الملابس البيضاء الدينيه الخاصه . بهذه المناسبه الدينيه والاجتماعيه عندنا نتقدم بالتهاني والتبريكات الى جميع المندائيين في العراق والعالم، وإلى جميع مكونات شعبنا العراقي الأصيل بكافة اطيافه القوميه والدينيه والطائفية من عرب واكراد وتركمان وازيديين وكلدانيين وآشوريين ،ومسلمين ومسيحيين وككائيين متمنين الخير والسعادة للجميع باقامة الحكم الديمقراطي الوطني بعدالة اجتماعيه ووحدة وطنيه ومع الأسف الغيت جميع الاحتفالات الدينيه واللقاءات الاجتماعيه بهذه المناسبه الدينيه المقدسه بسبب انتشار فايروس كورونا ،حفاظآ على صحة وسلامة شعبنا العراقي حكمت شناوه السليم ألمانيا- لايبزك
4
بمناسبة 8 آذار عيد المرأة العالمي
نتقدم بالتهاني الحارة الى جميع نساء عراقنا ونساء العالم اجمع بمناسبة 8 اذار عيد المرأة العالمي يرجع تأريخ الأحتفال العالمي بيوم المرأة الى 8 آذار عام 1857 حيث اضربت عاملات الغزل والنسيج في نيويورك مطالبات بر فع اجورهن,وتحسين ظروف العمل, وتحديد ساعات العمل ب8ساعات ,وحق المشاركه والتصويت في الأنتخابات البرلمانيه , الا ان هذا الاضراب والتجمع النسائي تم تفريقه برصاص شرطة مدينة -مدينة نيويورك- . وفي عام 1910 عقد اول مؤتمر عالمي للمرأة في مدينة كوبنهاكن حضرته مندوبات عن –17- دوله وأقر اعتبار يوم 8 آذار عيدآ عالميآ للمرآة في جميع انحاء العالم تخليدآ لذكرى أضراب عاملات مصنع الغزل والنسيج . في عام 1945 ثبتت الأمم المتحده اعتبار الثامن من آيار عيدآ عالميآ في ميثاقها , تحتفل المرأه في .اكثرية دول العالم عيدآ وعطلة رسميه ,في عراقنا بدأت المرأة العراقية تفكر بتاسيس منظمات نسويه فتم تأسيس اول نادي نسوي اطلق عليه اسم ,,نادي النهضه النسائيه عام 1932 ,وبدأ بتاسيس المنظمات النسائيه الخيريه مثل الهلال الاحمر وجمعية حماية الاطفال ,وفي عام 1945 تأسست جمعية المرأة العراقيه المناهضه للفاشيه والنازيه رابطة الدفاع عن حقوق المرأة العراقيه, . في مقابلة مع المناضله الدكتوره نزيه الدليمي الوزيره في عهد حكومة 14 تموز نشرت في مجلة الثقافه الجديده تناولت فيه بداية تاسيس رابطة الدفاع عن حقوق المرأة , في عام 1951 بدأنا بتأسيس منظمة سريه نسائيه- بأسم رابطة الدفاع عن حقوق المرأة العراقيه,واصدرت جريدتها السريه بأسم – حقوق المرأة—وأتخذت في عملها تنظيمآ على شكل حلقات حسب المناطق وفتحت لها فروعآ في اكثر من مدينه عراقيه ,وقدمت عدة مرات طلبآ الى الحكومه الملكيه الا ان جميع الطلبات قد تم رفضها ,وأخيرآ تم اجازتها للعمل العلني بعد ثورة 14 من تموز, .. تضيف الدكتوره نزيه الدليمي في مقابلتها-----بعد الاجازه , أحرزت الحركه النسائيه انتصارات كبيره حيث شكلت مجموعه من اللجان الاختصاصيه للعمل , كل لجنه تأخذ على عاتقها دراسة وحل المشاكل التي تواجه المرأة العراقيه , كما فتحت مراكز للأمومه والطفوله في كل محافظات واقضية ونواحي العراق , ونجحنا في اقرار مشروع –الأحوال الشخصيه—الذي ساوى بين ألرجل والمرأة في ألأجور وألأرث. لقد عملت القوى الرجعيه ,وقوى دينيه في نهاية حكم ثورة 14 تموز , بالتضيق على المكتسبات التي حصلت عليها المرأة العراقييه وخاصة قانون ألأحوال الشخصيه ,وقامت هذه القوى المعاديه لحرية المرأة بحملة أكاذيب وافتراءات ضد رابطة الدفاع عن حقوق المرأة عبر وسائل أعلامهم المزيف ,وصحافتهم الأجيره كجريدة الثوره ,والحريه , وطالبوا رئيس الوزراء بتعديل قانون الاحوال الشخصيه , معاناة المراة العراقيه والمرأة العربيه والشرقيه بشكل عام . فرض المجتمع الشرقي وبضمنه المجتمع العراقي , نظرة متخلفه على المرأة ,واصبح العنف الأجتماعي و اضطهاد المرأة ظاهرة عامه واعتياديه في المجتمعات العربيه والاسلاميه مع الاختلاف في اساليب الاضطهاد ., وقد فسرت قسم من النصوص الدينيه وفقآ لرغبة المجتمع الذكوري المهيمن ((.وعاملت قسم من الفتاوى المرأة على انها جسد خلق لأشباع غريزة الرجل الجنسيه فله الحق ان يتزوج ما يشاء, بما ملك من ألأموال . فالمرأة في هذة المجتمعات المتخلفه , فرضت عليها قيودآ غير التي فرضت على الرجل , فالمرأه الفاضله وفقآ لقوانينهم وشرائعهم هي المطيعة ,والمذعنه , وعليها ان تخدم الأخرين في البيت , وهناك ظاهره عند بعض العوائل في مجتمعنا العراقي أن تأديب المرأة وألعنف ألأجتماعي ضدها في بعض الحالات كالضرب وألأهانه وفرض القيود لا يقتصر على الزوج بل يتعداه الى اخ الزوج ووالده واخوته ,والمرأة عوره يجب تغطيتها , وحجبها بألحجاب عن ألأعين ,, وفحص بكارتها قبل الزواج ,,وللرجل الحق في تأديبها بالوسائل التي يراها –تحفظ كرامته وشرفه—والرجل هو الذي يقر بنود الشرف, ومن مفاهيمهم ’ المرأةالمطلقه والعانس وألأرمله أوطأ مكانه في المجتمع من الرجل, اما الرجل فله الحق ان يرتكب ما يشتهى من موبقات .وقد الصقت الديانات التي اطلق عليه السماويه ,خطيئة التفاحة بالمرأةوصورتها بانها فاعلة شر ومحتاله على الرجل المسكين فهي التي اغوته-وقشمرته- بأن يأكل من شجرة التفاح التي حرم الرب الاكل منها ونتيجة هذا العمل الماكر والمشين طردت حواء هي وآدم من الخيرات والنعم في الجنه الى الارض آ , ان عبوديتها بدأت مع الخطيئة الاولى التي الصقت بها في اسطورة آدم وحواء وطردهما من الجنه وبدأت هذه أ لاسطوره للحط من مكانةالمرأة في مجتمعات سادت وتحكمت بها –النزعه الذكوريه—لسيطرة الرجل على ألأنتاج والعائله ووظفت النصوص الدينية لخدمة الرجل,.ورسخت مبدأ التفوق الذكوري ,فحواء خلقت من ضلع تبرع به الرجل آدم والثمن من المرأة الطاعة بدون مناقشه لمن تبرع لها واوجدها في الحياة ,,وفي الحقيقة ان هذه الافكار التي حملتها الاديان هي انعكاس الواقع الذي ولدت فيه ,وجميع الاديان ظهرت في عصر كانت المجتمعات ابويه طبقية,التي كان فيها الرجل يتمتع بسلطه قويه ومتحكمه ولنا امثلة كثيرة ة ان تحرير ألمرأة واسترداد كرامتها كأنسان مساويه للرجل في الحقوق والواجبات يتوقف على تحررها أقتصاديآ ومساواتها مع الرجل في العمل,., ونضالها لكسر القيودالموضوعه من قبل المجتمع ,وان تنتفض بوجه ألأرهاب الاجتماعي. حكمت شناوه السليم –المانيا -لايبزك
5
انتفاضة آذار المجيده -1991
.انتفاضة شعبنا لاسقاط الدكتاتوريه المقيته كرد طبيعي باستهتار سلطة الدكتاتور صدام حسين وجلاوزته تجاه تردي الاوضاع واستهتار السلطه وتصعيد ارهاب الجماهير وارتكاب الجراىم ضد الشعب وتنفيذ سلسلة الاعدامات في السجون للمناضلين من مختلف القوى الوطنيه والحروب البشعه التي خاضها النظام مع ايران والكويت وما ترتب على ذلك من مأسي على الشعب وقتل الآلف من شبابه فيها تفجرت في شهر أذار اوسع انتفاضه في تاريخ العراق الحديث هي انتفاضة الاول من آذار المجيده تسائل وكتب الكثير عن هذه الانتفاضه متى كانت بدايتها ؟ هل كانت بدايتها الاول من آذار ؟ او قبله اوبعده , يشير البعض في كتاباته بان شرارة الانتفاضه انطلقت في الساعه السابعة والنصف من صباح يوم السبت 2- اذار 1991 عندما صبوا الجنود المنسحبون من الكويت وهم بحالة نفسيه سيئة نيرانهم على صورة الدكتاتور صدام المعلقه في ساحة سعد في تقاطع البصره وبداية شارع الزبير وبيدة سكارته وضحكته المعهوده فالقوا بها على الارض ثم هتفوا بسقوطه متوجهين الى منطقة الحيانيه وتمكنوا هناك من السيطره على الفرقه الحزبيه ومركز الشرطه ثم توجهوا الى خمسة ميل ومنها الى المعقل والعشار وهكذا تمكنموا من السيطره على مركز مدينة البصره فسقطت بأيدي المنتفضين ,بجميع محلاتها ,اضافة الى الاقضيه والنواحي التابعه له , ويشير البعض من المنتفضيين في كتاباتهم , ان بداية التهيؤ والتحرك لهذة الانتفاضه البطله بدء قبل الاول من اذار في مدينة الناصريه وكانت حصيلة تراكمت شعبيه من القهر والاضطهاد والحروب العبثية التي خاضها صدام وذهب ضحيتها الآلاف من الشباب سواء في حربه مع ايران او احتلال الكويت ثم خرج منها مندحرآ منهزمآ مستسلمآ , يرى البعض بان البداية كانت قبل الاول من آذار في مدينة الناصريه في يوم 27 من آذار في الناصريه حيث تحركت مجموعه من الشباب بينهم رفاق شيوعيين في ناحية الحمار وقاموا بمهاجمة الفرقة الحزبيه ومركزالشرطة في الناحيه وبدأت المناوشات حتي الصباح وفي يوم 28 من شباط وبالتحاق جمع من الاهالي مع الثائرين تمكنوا من السيطره على مركز الشرطه والفرقة الحزبيه تم السيطره على الناحيه وتحريرها والاستيلاء على الاسلحه وتوزيعها على الجماهير الثائره, ثم لحقتها جماهير الفهود في اليوم التالى وقضاء الجبايش من السيطره على جميع المراكز الحكومية فيها, ثم توجهوا الى الى ناحية سيد دخيل وناحية الاصلاح لمناصرة جماهيرها في الثوره في مركز مدينة الناصرية في الواحدة والنصف بعد الظهر في اليوم الثاني من آذار بعد سيطرة الجماهير على مدينة الشطره ,تحول تشييع جنازة احد ابناء الناصريه الى شرارة فجرت المدينه والسيطره عليها والانقضاض على مرتزقة النظام ,وقد كانت االانتفاضه في الحقيقة حصيلة مبادرات جماهيريه نتيجة تراكم هائل للمعاناة من الدتاتوريه الصداميه ,,بحيث كانت الانتفاضه حصيلة مبادرات جماهريه سبقت تحرك الاحزاب السياسيه ولم تختصر الانتفاضه على مدينة الناصريه والبصره , بل شملت مدينة الديوانيه والحله والنجف وكربلاء وكردستان ففي غضون ايام امتدت من الجنوب مرورآ بالفرات الاوسط الى منطقة رانيه وبقية كردستان ,وكانت اوسع حركة جماهيريه يشهدها العراق وقد استمرت الانتفاضاه بمقاموتها الى يوم ا15 من شهر آذار بين كر وفر الهجوم المعاكس للسلطه وسيطرتها على المدن المحرره بدأت السلطه بهجوم شامل على مدينة الناصريه باسناد فعال من الطيران السمتي وتم لها السيطره اولأ على ناحية الفجر ,ثم اندفهت الى قلعة سكر وناحية النصر وانزلت قواتها المحموله بناحية أكد ,وتعرضت الشطره الى قصف جوي كثيف ,وقد اندلع حرب شوارع بين المنتفضين والقوات المهاجمه ولم تكن القوه والقتال متكافئآ, حيث تملك السلطه قوة عسكريه منظمة واسلحة جويه متنو عه واجهزة امنيه مختلف , تمكنت هذه القوى من اخماد الانتفاضه واعادة السيطره على المدن واعاد صدام بابشع ما كان من سيطرته الدكتاتوريه وهنا لابد من التساؤل لماذا خسر المنتفضون هذه الانتفاضه ؟ طرحت آراء مختلفه حول اسباب انهاء الانتفاضه وعدم استمرارها ا وسيطردها على السلطه بعد سقوط جنوب وشمال العراق بايدى ومن هذه الآراء جبروت وقوت النظام وما يملكه من سلاح واموال قياسآ الى مايملكه المنتفضون الانتفاضه كانت بشكل عفوي كنتيجة للارهاب والقمع والسيطرة الدكتاتوريه على الشعب والمجتمع قامت الانتفاضه وهي تفتقر الى قيادة موحده وخطاب واضح وضعف التنظيم اطفاء الطابع الشيعي عليها في مناطق الجنوب والوسط ورفع شعارات لا تتفق مع الحركه الوطنيه التي تعبر عن مطامح الجميع باقامة عراق موحد غلبت العفويه على تحرك ومسيرة الانتفاضه وعدم التهيئه والتخطيط المسبق لتحركاتها ضعف المسانده الخارجيه من الدول المحيطه بالعراق ,,لا بل بعض الدول العربيه امثال السعوديه وغيرها من دول الخليج فضلت بقاء صدام في الحكم على ان لا تأتي سلطه تحمل الفكر الشيعي او التحرري ,ونجاح صدام بتحرك البعض من دوا الجوار بأن الأتي دولة شيعيه تحمل شعار \--لا ولي ألا علي--- ,المبالغة بتقدير القوى الذاتيه ,والاستهانه بقوة الخصم واساليبه المتنوعه من قبل جمهور الانتفاضه الموقف الامريكي استغل صدام ا والضغط عليه وتخويفه من هذه الانتفاضه بحيث كما جاء في تقرير محضر اجتماع المكتب السياسي للجنه المركزيه للحزب الشيوعي العراقي في ربيع 1991 التوجه الامريكي لانتزاع تواقيع صدام على جميع شروط الاستسلام وهكذا انتهت انتفاضة آذىر البطله من بعدها غادرنا المجرم صدام حسين مع طغمته واخيرآ لربما البعض من القراء عندما يطرح موضوع نظام الحكم السابق اقصد نظام صدام يرد بان نظام صدام افضل من النظام الحالي نعم النظام الحالي نظام سيئ طائفي حطم العراق وفتت شعبه ولكن لا يعني هذا سؤ الحكم الحالي يعطي البراءه لحكم صدام الشعب العراق منذ تأسيس الحكومه العراقيه في عام 1921 كان يناضل ولايزال من اجل اقامة سلطه وطنيه ديمقراطيه تسعي , لاقامة العداله الاجتماعيه في هذه المرحله ,ولم يكن هدف القوى الوطنيه في نضالها هو المقارنه بين الانظمه السابقه حكمت شناوه السليم
6
تهنيئة بمناسبة حلول عيد المندائيين يسرنا ويسعدنا ان نتقدم بالتهاني بمناسبة حلول عيدنا الصغير ،عيد الازدهار لدى الصابئة المندائيين في العراق والعالم المصادف يوم الاحد 01/11/2020 إلى جميع بنات وأبناء طائفتنا المندائيه والى شعبنا العراقي بكافة مكوناته السياسيه الوطنيه والتقدميه والقوميه والدينيه والى جميع شعوب العالم راجين ان يعم الخير والسلام في جميع أرجاء المعموره، ويتم في هذا العيد الروحاني عند المندائيين الذي يرمز إلى انتصار الخير على الشر وتهيئ الارض للانسان ليستثمرها فهو عيد الحياة والازدهار، من تقاليده الدينيه يبداء الاحتفال به بالدعوة العامه تقام في دور العباده أو المنازل بإقامة مأدب افطار تحتوي على الرز المطبوخ واللبن والتمر في اليوم الأول منه ومن الفعاليات والأنشطة المهمه إجراء التعميد في الماء الجاري الشيعيره المقدسه في الديانه المندائيه واخيرآ كل عام وانتم بخير وسعاده حكمت السليم
7
تهنئة بمناسبة عيد اتباع الديانه المندائيه في العراق والعالم بمناسبة عيد التعميد- دهفه ديمانه- لجميع أبناء المندائيين ،يوم الأحد المصادف 17/05/2020 تقام المهرجانات الاحتفالية على ضفاف الأنهر حيث التعميد -- الصباغه- ولا سيماء الأطفال حيث يمنح لهم الاسم الديني المعتمد في جميع الطقوس الدينيه- الملواشه-- ليصبح هؤلاء الأطفال مؤهلين للدخول إلى جميع الطقوس الدينيه بعد الاسم المندائي. ويجري التعميد عادة عند المندائيين في المياه الجاريه،بالأرتماس بالماء مع رجل الدين الذي يتلو البوث الدينيه من كتاب التعميد المقدس ،مع ارتداء الملابس البيضاء الدينيه الخاصه . بهذه المناسبه الدينيه والاجتماعيه عندنا نتقدم بالتهاني والتبريكات الى جميع المندائيين في العراق والعالم، وإلى جميع مكونات شعبنا العراقي الأصيل بكافة اطيافه القوميه والدينيه والطائفية من عرب واكراد وتركمان وازيديين وكلدانيين وآشوريين ،ومسلمين ومسيحيين وككائيين متمنين الخير والسعادة للجميع باقامة الحكم الديمقراطي الوطني بعدالة اجتماعيه ووحدة وطنيه ومع الأسف الغيت جميع الاحتفالات الدينيه واللقاءات الاجتماعيه بهذه المناسبه الدينيه المقدسه بسبب انتشار فايروس كورونا ،حفاظآ على صحة وسلامة شعبنا العراقي حكمت السليم
8
مناسبة عيد نوروز المجيد
عيد ملايين الشعوب
عيد مختلف القوميات والاديان المختلفه عيد النوروز ثمرة من ثمرات شهر اذار المقدس عند الشعوب ففيه يبدأ الاعتدال الربيعي حيث تكتسي الارض حلتها الزرقاء وتورق الاشجار,وتعود الطيور بزقزقتها الى اعشاشها فهو شهرالخصب وتجدد الحياة والفرحة بنهاية عذابات الشتاء القارص, دورة الحياة الجديده ,,وحيكت حوله الكثير من الاساطير ا البابليه والسومريه والمندائيه في عراقنا نحتفل بيوم نوروز ونري فيه يومأ لجميع ابناء شعبنا بمختلف بمختلف انتمائاته القوميه والطائفيه والدينيه , من ذكرياتنا عن هذه المناسبه المجيده عندما كنت في مدينتا البصره نحتفل بعيد نوروز حيث نقيم احتفالاتنا في بساتين البصره وبالاخص بساتين ابي الخصيب ااو منطقة الاثل , وفي وقت الغروب نخرج الى كورنيش شط العرب ونستأجر المراكب الشراعيه والبخاريه وتبداء الاغاني والرقصات وكان اشهر من يعمل على أحياء هذه الحفلات مطرب الناي --تومان –ونعود في الليل الى منازلنا واستمرت احتفالنا بعيد نوروز بشكل علني الى ايام دكتاتورية صدام كنا نضطر الاحتفال بشكل سري في منطقة الاثل في الزبير في مدينتنا البصره ,وكان شعارنا المرفوع في ساحة الاحتفال عاشت الاخوه العربيه الكرديه , وفي كردستان العراق يحتفل الشعب الكردي بهذا اليوم يوم 21 آذار, يرون فيه عيدآ قوميآ مرتبطآ بقضية التحرر من الظلم ووفق الاسطورة التي تتحدث عن ثورة الشعب الكردي على الملك الظالم --الضحاك-- بقيادة العامل كاوه الحداد كان هذا الملك كما تحكي لنا الاسطوره مريضآ بمرض جلدي ووصف له الاطباء دواءآ ان يدهن جسمه بدم احد شبان القريه بعد قتله فيذهب الالم عنه فقضى على العشرات من شباب القريه بهذه الطريقه , وللخلاص من ظلم هذا الملك الجبار , فكر العامل كاوه الحداد القيام بثوره ضد الملك الظالم ,فاتجه الى الجبال واخذ يجمع المتبقين من شباب القريه الى حين تسنح له الفرصه واتفق معهم ان تكون علامة الهجوم على قصر الملك هي اشعال النار في اعلى جبال المنطقه . ونجح بتنفيذ خطته وقتل الملك وخلص الاكراد من مظالمه ونصب على العرش حاكم جديد وفي عهدة عاش الشعب الكردي برفاهيه ,فاصبح هذا اليوم عيدآ وفرحة بنهاية الظلم وانتزاع الحريه فاسطورة نوروز تمثل الثورة على الحكام الظالمين لشعوبهم اينما وجدوا,وانبثاق النور وكنهاية لفصل الشتاء القارص وانبثاق الربيع بهذه المناسبه نتقدم الى ابناء شعبنا الكردي بأحر التهاني والتبريكات بمناسبة عيدهم القومي عيد نوروز المجيد ومتمنين لهم ولجميع مكونات شعبنا العراقي تحقيق اهدافنا الوطنيه والقوميه ببناء عراقا مدنينآ ديمقراطيآ ترفرف عليه رايات السلام والمحبه وتحقيق ألعداله الاجتماعيه واحترام حقوق جميع مكونات شعبنا النصر لثوار اكتوبر المجيدة نحن معكم حتى يتم النصر واعادة العراق الى شعبه حكمت شناوه السليم
9
البرونايا– عيد الخليقه—الايام الخمسه المقدسه عند المندائيين شهر آذار من اشهر السنه المقدسه عند قدماء العراق , من سومريين وبابليين وغيرهم , في هذا الشهر تبداء ألارض بلبس حلتها الجديده حيث تغطي الخضره سطحها, , فهو شهر الربيع وتجدد الطبيعه والحياة , وتشير الاساطير السومريه , في شهر آذار أنبثق أله الخصب الذكوري وأتحد مع عشتار آله الخصب الأنثوي من اجل ألخصب والنباتات التي تغطي الأرض ’أذن هذا الشهر مقدس عند الشعوب منذ القديم وتقيم فيه الأحتفالات وألاعياد المدنيه والدينيه تحت مسميات مختلف. يحتفل المندائيون في العراق والعالم في هذا الشهر المقدس في كل سنة من ١٤ آذار ألى ٢٠ منه ,تحت الاسم الديني –البرونايا ,عيد الخمسة ايام البيضاء ويسمى –البنجه— أيضآ الا اننا قررنا في هذه السنه تأجيل الاحتفالات الدينيه والشعبيه تضامنآ مع أبناء شعبنا المنتفضين في ثورة اكتوبر المجيده والذي يخوضون معارك الشرف ضد الطغمه الفاسدة الحاكمه، وسوف نعيد احتفالاتنا في يوم النصر القريب , ويعتقد المندائيون أنها ايام مضيئه لأنها تمثل فجر الحياة الجديد وخلالها تفتح بوابات النور السماويه ويصبح ألاتصال بين الأرض –تيبل- وبين عالم النور السماوي سالكأ ومضيآ . وتقام الطقوس الدينيه خلال هذه الأيام الخمسه في ألليل والنهار, لأن أيامها كلها نهار , واحتفالية التعميد في الماء الجاري لغسل الذنوب وانبثاق حياة جديده , كما تقام الوجبات الطقسيه –أللوفاني- على أرواح الموتي, وتعطي الصدقات الى المحتاجين فيها ., ويعتقد المندائيون اذا حدثت وفاة في هذه ألايام فأن نفس المتوفي بعد خروجها من الجسد تنطلق مباشرة الى عالم النور دون حساب او عوائق ,, واجتماعيآ تحل المحبه وتناسي جميع الخلافات ويتم الصلح بين المتخاصمين أن وجد . وفي هذه المناسبه الدينيه المقدسه نتقدم بالتهاني الى جميع عوائلنا المندائيه , والى ابناء شعبنا العراقي بكافة أديانه وطوائفه وقومياته وقواه السياسيه التقدميه والوطنيه , متمنين بناء عراقآ ديمقراطيآ حقيقيآ , بعيدنآ عن نظام المحاصصه الطائفي المقيت , ترفرف عليه رايات السعاده والحريه والعداله ألأجتماعيه , وتندحر الى الأبد ألافكار ألارهابيه لجميع فصائل ألارهاب , ويتحقق النصر النهائي ،لثوارنا الأبطال الذين يخوضون المعارك السلميه في ساحات الاعتصام، لإقامة العراق الجديد ،فتحية لكم أيها والنصر قريب حكمت شناوه السليم المانيا--لايبزك
10
الساعات الاولى لقيام ثورة 14 تموز -عقيد الركن عربي فرحان الخميسي Hikmat Al Saleem الآن · شاهد من ضباط ثورة 14 من تموز يحدثنا عن الساعات الاولى للثوره والهجوم على قصر الرحاب والقصة الكامله عن مقتل العائله المالكه انه اخي ورفيقي المحترم مقدم الركن عربي فرحان الخميسي ابا رغيد -عربي فرحان غني عن التعريف لمواقفه الوطنيه والتقدميه وكان من الضباط الاحرار ساهم بقوة واصرار ونكران ذات لتثبيت اقدام ثورة تموز منذ انبثاقها في صبيحة اليوم الرابع ,وقد تعرض نتيجة مواقفه المشرفة الى محاولات عدائيه من اعداء الثوره كادت تؤدي بحياته في مدينتنا البصره,وبعد مؤامرة 8شباط اضطر الى ترك العراق والتوجه الى ايران متخفيآ يسكن حاليآ مع عائلته في نيوز لندا تحياتي الى استاذي ورفيقي العزيز ابا رغيد حكمت شناوه السليم An:hikmat_alsaleem@yahoo.de Cc:mandaean@yahoogroups.com اخي ابو غسان الموقر ابعث لكم الموضوع الاول كما بينت لكم عن نفس احداث ثورة تموز ارجو الاطلاع عليه مع خالص الود والاحترام اخوكم عربي فرحان ا لعلم القارئ الكريم اني اكتب الان معتمدا على الذاكرة عن واقعة وقعت قبل خمسين سنة خلت وليعذرني ذو الانصاف وشكرا . الحقيقة ترددت كثيرا بالكتابة حول هذا الموضوع ، وكنت كل هذه السنين متأملا ان تبادر بعض تلك الشخصيات العسكرية التي تعايشت مع هذا الحدث والتي لا تزال على قيد الحياة ان يكتبوا حولها ومنهم ، على سبيل المثال اعضاء منظمة ضباط الاحرار المحترمين واخص منهم الاخوة قاسم امين الجنابي مرافق الزعيم عبد الكريم قاسم ، و صبحي عبد الحميد وفيصل شرهان العرس ، وغيرهم وكذلك كل من الضباط الساده منذر سليم امر السرية المكلفة باحتلال قصر الرحاب ، و جبار خضير و عبد الرزاق غصيبة اللذان سيطرا على معسكر الوشاش وقدما المساعدة في تزويد منتسبي السرية بالعتاد ، وطه البامرني مقدم الخفر للحرس الملكي ، وعبد الرحمن صالح رئيس الخفر لتك الليله في قصر الرحاب ، وعبد الله الحديثي ومصطفى عبد الله من مدرسة الاسلحة الخفيفة وغيرهم من الضباط ، وكذلك الضباط القادة منهم ولما لم يحدث ذلك او لم يرد تفصيلا مع الاسف فقد بادرت بتقديم هذه المعلومة كما عشتها ورأيتها وسمعتها شخصيا آنذاك . وقبل ان ابدأ بالكتابه أؤكد للتاريخ ان ما كتبه بعض الاساتذة الافاضل عن هذا الموضوع بالذات بمناسبة 14 / تموز هذه السنة وكل سنة قبلها ، ولا تزال الكتابات متواليه حتى هذه الساعه وهم كثر ، ومع احترامي للجميع فقد جاء في بعضها كثير من خلط الوقائع وتوجيه الاتهامات الى فرد معين او جهة معينه ، جراء تناقل المعلومات التي قد تكون في معظمها غير دقيقة في وصفها وتاريخها وشخوصها وكل كتب من زاويته الخاصه وحسب رؤيته لها واليكم القصة بالكامل كما عشتها : في الصباح الباكر من يوم الاثنين الموافق 14 تموز سنة 1958 اوقضت من النوم من قبل زوجتي لتخبرني بما سمعت من دار الاذاعة العراقية وان ثورة ضد الحكم قد وقعت ، وكان لي علم بها دون معرفة موعدها المحدد بالضبط ، حيث كنت وزملائي خريجي كلية الاركان نتمتع باجازة التخرج آنذاك ، ومع ذلك عرفت ان الثورة المرتقبة ها هي قد حدثت !! وحالا ارتديت ملابسي العسكرية وذهبت على الفور الى وزارة الدفاع الكائنة آنذاك في شارع الرشيد من جهة باب المعظم ، وكانت الجماهير قد سبقتني وهي محتشدة ولا زالت حتى تلك اللحظه تحتشد يمينا ويسارا وقد احتلت شارع الرشيد ، وكل المنافذ والازقه المؤديه لوزارة الدفاع وفي كل الاتجاهات ، وبطريقي من الاعظميه حيث اسكن الى وزارة الدفاع شاهدت قوات مدرعة اعرف بعض ضباطها منهم المقدم سعدي ... وقد اتخذت موضعا لها في ساحة عنتر - الاعظمية . كان باب وزارة الدفاع مفتوحا على مصراعيه ، دخلت الوزارة ورأيت احد ضباط الانضباط العسكري الذي اكد لي قيام الثورة وان قادتها لم يحضر كلهم حتى الان لوزارة الدفاع ، وبعد مدة قليلة رأيت العقيد عبد الكريم الجدة امر الانضباط العسكري وهو منهمك باصدار الاوامر لضباط ومراتب الانضباط العسكري ، ولما لم يصدر بعد امر تعيني وضباط دورتي الثالثة والعشرين المتخرجين من كلية الاركان قبل خمسة ايام فقط من الثورة اي في 9 / 7 / 1958 ، فقد اشار علي العقيد كريم الجده ان التحق بامرة العقيد عبد اللطيف الدراجي الذي عين توا امرا للواء المشاة العشرين الى حين صدور الامر بتوزيعنا وزملائي الخريجين على وحدات الجيش العراقي . لقد اتاحت لي هذه الحالة فرصة التنقل بحرية تامة ، وخلال هذا الوقت كانت نداءآت عبد السلام عارف وقراءته للبيان الاول للثورة تتكرر باستمرار ، وهو ينادي جماهير الشعب الى التوجه الى قصر الرحاب لدعم الثوار والثوره ، ويحرض على اقتحامه فتوجهت مشيا على الاقدام نحو قصر الرحاب ووصلته حوالي الساعة السابعة والنصف صباحا ، ولم اجد هناك سوى بعض الجنود اثنين او ثلاثه وهم منهمكين بحزم عفشهم وجمع حاجاتهم الشخصيه لمغادرة المكان ، وكانت رائحة الدخان لا تزال تنبعث من بوابة القصر ، وهو خال من الاثاث والمحتويات ورأيت هنا وهناك بعضها اما مهشما ا و مبعثرا ومكسورا ، وان عمود شرفة الباب الايمن (الدنكه ) والحائط الامامي لمبنى القصر كانتا قد ضربتا بصاروخين كما هو ظاهر للعيان بشكل واضح تماما للفرد الواقف امام الباب . وقد روى لي احد جنود الحرس القله من الباقين ، تفاصيل ما حدثت من امور قبل ساعة من الزمن ردا على تساؤلاتي منهم حول ما جرى فسمعت لأول مرة قصة قتل افراد العائلة المالكة سأتي عليها لاحقا . وبعدها عدت راجعا وفي طريقي عرجت الى موقع السفارة البريطانية الواقعة في جانب الكرخ على ضفة نهر دجلة اليمنى بين محلتي الكريمات والشواكة ، فرأيت الجماهير المحتشدة امام السفارة وهناك تبادل لأطلاق نار خفيف من والى داخل السفاره ، وتمثال الجنرال الانكليزي ( مود ) رمز الاستعمار قد أَسقط من مكانه ، وهناك بعض الاشخاص كانوا يقومون بنهب السفارة البريطانية من جهة شاطى نهر دجلة من محلة الكريمات حيث انحسار مياه دجلة ، وبعضهم كان يحاول تهشيم التمثال ، وفي طريقي لعبور جسر الشهداء رأيت جثمان الوصي عبد الاله معلقا على العمود الكهربائي الملتصق بفندق الرحاب في شارع المأمون قرب ساحة الشهداء في الكرخ ، وشخص ما مدنيا بملابسه العربية وعلى الاكثر كان قصابا كما يظهر من هيئته حاملا قامة ( اشبه بالسيف ) يقوم بالعبث بها وتقطيعها ، والجماهير محتشده على شدتها ، ومن ثم بعدها توجهت راجعا الى وزارة الدفاع حيث التحقت انا والرئيس الركن صبحي محمود الطعان بمقر اللواء العشرين ، وكان آمره العقيد عبد اللطيف الدراجي والذي اتخذ من بناية الثكنة الشمالية ( الكرنتينة ) للجيش الواقعة في باب المعظم مقابل وزارة الاوقاف والشؤون الدينية حاليا مقرا له ، وهناك التقيت ببعض ضباط ركنه اتذكر منهم الرئيس الاول الركن حاتم عطية وهو زميلي بالدراسه ، وخلال وجودي لم الاحظ اية فعاليات او نشاط لضباط هذا المقر بما فيهم آمره ، وكان الجو تسوده الكآبه وقدر من الحيطة والحذر وربما الخوف بما تضمره الساعات القادمه من اخطار ، وتبادلت الحديث مع بعضهم وسمعت منهم بعض المعلومات عما يجري آنذاك وكذلك الحديث عن قصة قتل العائلة المالكة وكانت مطابقة تماما لما اخبرني به الجنود امام القصر كما جاء اعلاه والتي سارويها لاحقا . خلال الثلاثة ايام من وجودي في او حوالي وزارة الدفاع شاهدت وسمعت الكثير من الامور والاحداث التي كانت تاتي متسارعة منها اعتقال وزراء العهد الملكي وشخصيات الحكم فيه وكيف كانوا يعاملون بكل احترام وتقدير ويرسلون الى الموقف العام الواقع خلف المستشفى الملكي سابقا ( مكان وزارة الصحة الان ) وكان آمر الموقف الرئيس الاول انور الحيثي الذي عين توا وقد زرت هذا الموقف شخصيا في اليوم الثالث للثوره ورايت حسن معاملتهم من قبل مسوؤلي الموقف كذلك رأيت جثث تسحل بالشوارع لبعض الذين قتلوا خلالها منهم صباح نوري السعيد والبقيه الباقيه من جثة الوصي عبد الاله واثنان قيل لنا هما من الوزراء الاردنيين كانا نزيليٌ فندق سمير آميس في العراق لتلك الليله وقيل ايضا انهما ممثلا الحكومة الاردنية لحضور اجتماع وفود الأتحاد الهاشمي بين العراق والاردن وكذلك جثة نوري السعيد في اليوم التالي وغيرها من وقائع واني اعلم جيدا ان هذه الافعال لم تكن من مهمات الثورة ولا من قراراتها بتاتا كما ان سحل بعض الجثث في الشوارع لا يمكن ان تنسب لآية جهة اطلاقا بل هي ردة فعل الجماهير الغاضبة وممارساتها غير الموجهة وغير المنضبطة حيث لم تكن صورة الثوره واضحة المعالم حتى تلك اللحظة لسائر الناس بشكل جلي خاصة وان معظم الجماهير كانت من العامة البسطاء . ولم يكن هناك اي نشاطات اوممارسات تنسب لجهات حزبية او تنظيميه حتى تلك الساعه . كما لم اسمع بها سابقا او لاحقا كتوجيه مبيت من قبل قادة الثوره ما عدا تصريح واحد سمعته باذني وقد صدر عن عبد السلام عارف في زيارته للبصره بعد الثوره بثلاثة اشهر كما اتذكر اذ قال امام آمر الموقع وبعض الضباط وانا منهم – اننا انتهينا من الحبال وسنرسلها الى الاردن -- وقد فوجئنا بهذا القول غير الموزون يصدر من رجل دوله مسؤول في حينه وامام حشد من الجنود . كيف حدث قتل نزلاء قصر الرحاب كان احتلال قصر الرحاب كما تقتضي الخطه ، تقوم به احدى سرايا المشاة التي كان آمرها الرئيس منذر سليم من خريجي الدوره الرابعة والعشرون للكلية العسكرية ، وكان معه اثنان من آمري الفصائل الضباط برتبة ملازم وملازم اول لنفس السريه ، كما كانت السرية ناقصة الملاك والتجهيز والتسليح .ويقدر تعدادها بحوالي ثمانون فرد . وفي ليلة التنفيذ 13 /14 تموز 1958 اتجهت السريه المذكوره قادمة من معسكرالمنصورية ضمن باقي القوات نحو صوب الكرخ باتجاه قصر الرحاب منقولة بعدد من السيارات العسكريه سالكة الطريق العام بغداد الحله ، الذي كان آنذاك عباره عن سدة قليلة الارتفاع تمتد طولا من محلة علاوي الحله حتى نهاية الحارثيه ، تفصل القصر عن معسكر الوشاش ( منتزه الزوراء حاليا ) ومارة بثكنات وحدات لواء الحرس الملكي عند جسرالحارثية ( نهر الخر ) وعلى الجانب الايسر للطريق . وعند وصول السريه مقابل قصر الرحاب - الذي هو حاليا ساحات معرض بغداد الدولي _ ترجل منها منتسبو السرية وانتشرت السريه على شكل نسق منفتحه موازية للطريق ، وتقدمت نزولا الى صوب القصر بامر آمر السريه المذكور وكانت الساعه تشير الى السادسه او قبلها بقليل ، حيث لا يزال الظلام بدرجه خفيفه اوعند الضياء الاول من النهار . ومعلوم ان قصر الرحاب عبارة عن بناء من الطابوق ذو طابقين مربع الشكل تقريبا ، وان طول ضلعه حوالي الاربعين مترا له باب اماميه تؤدي الى الداخل وعلى ذات الباب شرفة مستندة على عمودين (دنكه ) واحد على كل جانب من الباب ، ومثلها في الطابق العلوي الثاني كما يحيط بالقصر سياج خارجي بارتفاع حوالي المترين ، مبني من الطابوق ايضا على شكل مربع يبعد السياج الخارجي حوالي الخمسين مترا عن القصر ، وله اربعة ربايا للحراسة موزعة على زواياه الاربعه ، وله باب عريضة امامية للدخول وعلى جانبي الباب غرفتين صغيرتين لسكنى الحرس ، كما كانت هناك حديقة كبيرة امام القصر مزروعه شجيرات صغيره ذات ارتفاع واطئ هي على الاغلب من شجر الآس ، وعلى شكل سواقي صغيره متوازيه وأرضها مغطاة بالعشب الاخضر (الثيل ) ، يخرق الحديقة من باب السياج الخارجي شارع مبلط مؤدي الى باب القصر الداخليه يسمح لدخول العربات وينتهي بساحه مبلطه صغيره امام القصر مباشرة وهو يقسم الحديقه الاماميه الى قسمين متساوين . في تلك الليله وكالعاده هناك قوة عسكريه من المشاة قائمة بواجب الحراسه ، تحت امرة ضابط الخفر الملازم الاول مؤنس ثابت ( وهو بالوقت نفسه احد مرافقي الملك فيصل الثاني ) اضافة الى ذلك كان يتواجد بالقصر ضابط اخر يقوم بواجب رئيس الخفر وهو الرئيس عبد الرحمن صالح زميلي من الدوره الخامسة والعشرين للكليه العسكريه ، وفي تلك الليله بالذات كان هناك مقدم خفر متواجد بمقر لواء الحرس الملكي في الحارثيه التي لا تبعد اكثر من خمسمائة متر من القصر وهو معاون آمر فوج الحرس الملكي المقدم طه البامرني . حال اقتراب افراد السريه من الباب الخارجي للسياج احس بهم رجال الحرس فقام بمناداتهم- قف – فرد امر السريه على الصوت سلموا انفسكم لقد قامت الثوره ..وبعد تكرار السؤال والكلام بين الطرفين لفتره قصيره ، اطلق الرصاص باتجاه السريه فردت السريه بالمثل باطلاق الرصاص ولكن بكثافه ، ثم اغلق الباب الخارجي ، وعلى اثرها انسحب افراد الحرس الى الداخل ، فقامت السريه بالتقدم نحو الباب الخارجي وتمكن افرادها من التسلل داخل القصر متخذين وضع الانبطاح مستفيدين من سواقي الحديقه وشجيراتها ، منتشرين على شكل نسق بمواجهة مبني القصر ، وفي اثناء ذلك بدأ اطلاق الرصاص بشدة على جنود السريه من بوابة القصر الداخليه ، ومن شرفة القصر وكانت السريه بدورها تطلق النار باتجاه مصدر الاطلاق ، واستمرت الحاله لفتره قصيره من تبادل اطلاق النار بين الطرفين ، ولما كانت السريه مزودة بعدد قليل من العتاد بحدود عشرين طلقه لكل بندقيه لذا اصبح موقف السريه حرج وخطر ان استمرت حالة الرمي لوقت اخر اطول ، مما دعا آمر السريه ان يفكر جديا بضرورة الحصول على العتاد وباسرع وقت ممكن . وفي تلك اللحظات الحرجه وبالصدفه ، وصلت مدرعه تقل الملازم الاول عبد الرزاق غصيبه ومعه الملازم الاول جبار خضير بغية استطلاع الموقف بعد ان انهيا واجبهما من فرض السيطره على معسكر الوشاش القريب والمقابل لقصر الرحاب ، وبعد الاستفسار عن الوضع من امر السريه طلب الاخير منهما جلب العتاد لأفراد سريته الذي اوشك على النفاذ وبالسرعه الممكنه ، وبناء على ذلك ذهبت المدرعه ومن فيها الى مقر مدرسة المشاة في معسكر الوشاش والتي تبعد عن القصر فقط ثلاثمائة متر ، وهناك وجدا فيها كل من الملازم الاول عبد الله الحديثي والملازم الاول عبد الستار العبوسي وهما من معلمي دورات تدريب الضابط على مدفع عشرين ملم ضد الدبابات ، وكذلك كان الملازم مصطفى عبد الله احد الضباط التلاميذ فيها فقام هؤلاء الضباط بفتح باب المشجب واخذوا منه العتاد المطلوب ، وركب الثلاثة سيارة من نوع جيب تحمل مدفع بازوكه من عيار 105 مم ضد الدبابات ومعه عتاده وهي عدد من الصواريخ ، وتحركت السياره صوب القصر حيث وصلت خلال وقت قصير جدا فوزعت الاعتده على الجنود وانضم هؤلاء الضباط الى امر السريه ، وهنا اشتد تبادل اطلاق النار بين القصر وافراد السريه ، وبالنظر لعدم استجابة من في القصر للاستسلام كما كان يعبر عن حال لسانهم ضابط الخفر الملازم الاول مؤنس ثابت حتى تلك اللحظه ، فقد بادر الملازم الاول ستار العبوسي باستخدام المدفع لضرب القصر بصاروخ واحد اي طلقه واحده اصابت الدنكه لشرفة باب القصر ، ولما لم تستجب القوه المدافعه عن القصر للأستسلام ايضا فقد كرر الضربه فاصابت هذه المره الجدار الامامي للقصر ، مما احدثت الضربه هزه عنيفه وصوت عالي وعلى اثرها وافق نزلاء القصر بالاستسلام دون قيد اوشرط ، وكان اول من خرج من الباب ضابط الخفر ( المرافق ) الملازم الاول مؤنس ثابت رافعا بيده اليسرى منديلا ابيضا ، وخلفه مباشرة كان الملك والوصي ومن ثم باقي افراد العائله المالكه وبعض افراد الحاشيه ، وعندها وقف امر السريه وباقي الضباط وجميع منتسبي السريه حاملين اسلحتهم وهم بوضع التهيئ مستقبلين المستسلمين لأستلامهم ، وحين اقترب الملازم الاول مؤنس ثابت من الواقفين بانتظاره وهو على بعد عشرة امتار تقريبا فاجئ الواقفين بسحب مسدسه الشخصي الاوتوماتيكي المثبت بحزامه واطلق منه صلية واحدة من عدة اطلاقات ، تزامنت تماما مع فتح نار شديده وبكثافه من رماة كانوا بالطابق الاول من القصر ، وكانت بالتحديد الشرفة الاماميه هي مصدر تلك النار ، وبردة فعل غير اراديه فتح جميع الضباط بما فيهم الملازم الاول ستارالعبوسي وباقي المراتب النار على الملازم الاول مؤنس ثابت فاردوه قتيلا في الحال هو ومن كان خلفه من الافراد من العائله المالكه دون تمييز ، وكانت حصيلة الرمي من الطرفين سقوط احد مراتب السرية قتيلا وجرح الملازم الاول مصطفى عبد الله واخرين ، ومن الجانب الثاني سقوط الجميع رجالا ونساء قتلى ما عدا زوجة الوصي وشخص اخر . ومن ثم جرى نقل القتلى لمستشفىالرشيد العسكري بسيارة عسكريه الا ان الجماهير اوفقتها وسحبت منها جثة الوصي عبد الاله فقط وتصرفت بها كما سابين ذلك . لقد تاكد لي على وجه اليقين في تلك الساعه وذلك اليوم ان سبب الحدث يتحمله الملازم الاول المرحوم مؤنس ثابت بالذات ، والذي تبين ان موضوع فتح النار كان امر مدبر من قبله ، وهوالذي وضع خطة الرمي على السريه من شرفة القصر باشارة منه ، وان قيامه بفتح النار كانت بمثابة ايعاز بالرمي ، مما سبب كارثة لم تكن بالحسبان مطلقا ، وان الملازم الاول عبد الستار العبوسي لم يكن سوى واحد من اؤلئك الرماة كما اسلفت وكان مسلحا بغدارة من نوع ( بجت ) مثل باقي الضباط الاخرين . من الامور المهمه التي الفت نظر القراء الكرام اليها هي ، موقف كل من رئيس الخفر عبد الرحمن صالح ومقدم الخفر المقدم طه البامرني وهما في موضع المسؤوليه والواجب لتلك الليله ، فالاول اتصل بالثاني تلفونيا منذ بدء الهجوم على القصر واعطاه تقريرا شفويا عن الموقف وآخر تطورات الاحداث اكثر من مرة ، وطلب منه التدخل بناء على طلب الوصي نفسه ، إلا ان المقدم طه البامرني لم يلبِ الطلب ولم يحرك قطعات الحرس الملكي التي كان بامكانها اجهاض الثورة والقضاء على السريه المهاجمه وابادتها كليا ، وقد تبين فيما بعد ان الموما اليه كان متعاطفا مع حركة الضباط الاحرار ومناصرا لهم ولولا موقفه هذا ما كان لثورة تموز ان تنجح او قد تتعقد الامور على اقل تقدير من جراء تدخل الحرس الملكي المتفوق عددا وتسليحا !! وختاما اشهد وبحيادية تامه ، ان معلوماتي هذه عن وقائع واحداث قصرالرحاب يوم 14 /تموز التي قتل فيها الملك فيصل الثاني وخاله الوصي عبد الاله وباقي افراد العائله المالكه ، جاءت من مصدرين الاول مشاهداتي الشخصيه لبعض جوانبها يوم وقوعها مباشرة كما اسلفت ، والمصدر الثاني تفاصيل أحداثها مستقاة من لقائي الشخصي مع بعض الضباط الذين اشتركوا بها اواشرفوا عليها ، ومن الضباط الذين لهم صلة قربى اوزماله مع اؤلئك الضباط المنفذين المباشرين لها في ايامها الثلاث الاولى من وقوعها ، وجلهم من معارفي واقراني في الكلية العسكريه وفي كلية الاركان . اتمنى ان اكون قد تمكنت من اعطاء الموضوع ابعاده الحقيقه ، طالما هو مكان نقاش وسجال منذ خمسين عاما خلت !!
11
تحية الى ثورة 14--تموز المجيده
القسم ألاول تمر علينا في هذه الايام الذكرى السنويه لثورة تموز الخالده وهي بحق ثورة الشعب بكافة فئاته ويرى الباحثون وألمؤرخين بأن قيام ثورة 14 من تموز واسقاط الملكيه – جاء نتيجة نضال جيل كامل من الطبقه الوسطى والفلاحين والعمال ,وأنها الوريث الشعبي لوثبة كانون وانتفاضة تشرين وحركات الفلاحين المسلحه في الدغاره وألرميثه . و ثورة 14 تموز من الحوادث المهمه التي كادت تقلب ميزان القوى في الداخل والخارج لصالح حركة التحررالوطني , لو قدر لهذه الثوره وحكومتها بالاستمرار لكان العراق اليوم في مصاف الدول المتقدمه ويمكن لها ان تطور الى جمهورية ديمقراطيه. لولا المخططات الاستعماريه الداخليه والخارجيه التي اسقطتها—--- وقد عادتها جميع الدول ألاستعماريه , وأعضاء حلف بغداد –تركيا-وايران والباكستان وبريطانيا منذ الساعات ألأولى لقيامها.-- ولم تكن ثورة تموز مجرد تغير في الحكم فهي لم تدمر الملكيه وحسب ,بل ان مستقبل طبقات بأسرها ومصيرها تأثر بعمق , لقد دمرت الى حد كبير السلطه الاجتماعيه لأكبر مشايخ ما لكي الارض , وتعزز نوعآ موقع العمال والشرائح الوسطى والدنيا من المجتمع- . قامت ثورة 14 من تموز نتيجة تراكمات من الفقر وألاستبداد السياسي ولمعرفة اسباب قيامها لا بد من دراسة الحاله الأقتصاديه وألاجتماعيه والسياسيه قبل الثورة , , كانت طبقة الفلاحين تمثل النسبه الكبيره من سكان العراق واكثرهم من سكنة الأرياف ,كانت الاراضي للزراعه تقدر ب32,1 مليون دونم وكانت هذه الاراضي الزراعيه يسطر عليها 253,254 عائله من الملاكين , ويختلف حجم ملكية مساحة الارض الزراعيه من عائلة اقطاعيه الى اخرى ,فمثلآ هناك -8- عوائل اقطاعيه تملك 1,434,825 دونمآ من هذه ألأراضي الزراعيه ومن كبار الملاكين الاقطاعين احمد عجيل الياور يملك ما يقاري 509, الف دونم , ومحمد الحبيب شيخ ربيعه ما يقارب 207 الف دونم , وبلاسم محمد الياسين احد شيوخ المياح ما يقارب 200 الف دونم وبيت السعدون 765 الف دونم والشيخ موحان الخير الله ما يقارب المليون دونم وهكذا بقيه الأقطاعين امثال محمد العربي , ومجيد الخليفه وشواي الفهد , وفالح الصيهود ...... وهنا نورد نماذج لما ملكه رؤساء الوزراء الذين حكمواالعراق بالتعاون مع العائلة المالكه رشيد عالي الكيلااني—2453 دونم, ..... رئيس الوزراء جميل المدفعي—3976,... رئيس الوزراء ... رئيس الوزراء علي جودت الأيوبي—6366 دونم.... , رئيس الوزراء حكمت سليمان—16676 دونم ….رئيس الوزراء مزاحم الباججي – 1941 دونم …., رئيس الوزراء مصطفى العمري 12732 -*دونم ,,,, عبد الوهاب مرجان –9170 دونم ,,,, احمد مختار ببان – 3958 دونم . وهكذا نلاحظ وبأختصار بأن روؤساء العشائر واغنياء المدن ورجال الحكم تمكنوا وبأساليب مختلفه من السيطره على الأراضي الصالحه للزراعه. بعد تكوين الحكم الملكي في العراق ولتثبيت ألاقطاع في العراق اصدر مجلس النواب الذي كان اكثريته من ألاقطاعين عدة ىتشريعات قانونيه ساهمت بتثبيت النظام ألأقطاعي ومن اشهر هذه القوانين قانون حقوق وواجبات الزراع الذي اشترط في احدى مواده بمنع الفلاحين بمغادرة ألاراضي التي يسكنونها ألا بعد تسديد جميع ما بذمتهم من ديون ألأقطاعي ويحق للأقطاعي ان يأخذ الرهائن من الفلاحين المطلوبين كاولادهم وزوجاتهم. واصبح انتاج الفلاح في نهاية الموسم الزراعي لا يسد معيشتهم اليوميه وكانوا يعيشون في اكواخ من القصب هم وحيواناتهم في كوخ واحد , ويعاملهم الاقطاعي معاملة العبيد يطيعون ما يأمر به. وقد اسس حراسآ خاصين به يطلق عليهم ---الحوشيه—يقومون بمعاقبة الفلاحين بأساليب وحشيه وانتشرت بينهم الكثير من الامراض . المستعصيه مثل والسل والتراخوما وكانت هذه الأمراض تترك بدون > علاج حتى وفاة المصاب , وما يستلمه الفلاح من اتعابه لايقدر بربع من انتاجه, > والتعليم شبه معدوم في قراهم , مما اضطر الكثير منهم للهروب والسكن في > مناطق حول المدن وخاصة في البصره كمحلة الرباط الكبير والصغير ومحلة الساعي > والحسينية > وعلى ضفاف الخندق وجميع محلات سكناهم > معدومة الكهرباء والماء والصر ف الصحي > وينامون على الأرض ايام > الشتاء ويستعملون سعف النخيل كغطاء ايام الشتاء القارص وفي بغداد اتشرت > اكواخهم في الشاكريه وغيرها > . اما الطبقه الوسطى من المثقفين خريجي المدارس العراقيه والأجنبيه فكانوا مبعدين عن الحكم مما دفع هذه الفئة اللجؤ الى التنظيمات السرية كأحزاب وجمعيات > > . يذكر الباحث الاستاذ حليم احمد –موجز تاريخ العراق الحديث ص 128 --.-لم تزد المصروفات الحكوميه على شؤون التعليم والصحه والخدمات ألاجتماعيه عن عشرة ملايين دينار , أي سدس مجموع المصروفات العامه . واصبح العراق وموارده الطبيعيه تدار من قبل حلف بغداد ,وخير وصف لنظام العراق قبل الثوره كما جاء في قصيده الشاعر معروف الرصافي نختار منها الابيات التاليه علم ودستور ومجلس امة كل عن المعنى الصحيح محرف اسماء ليس لها مسمى سوى الفظها اما معانيها فليست تعرف من يقرأ الدستور يعلم انه وفقآ لصك الانتداب مصنفtt خلق ثورة 14 دخول العائله المالكه الى العراق ,وحكم الملك فيصل الاول في البدايه علينا ان نعرف جيدآ لا توجد اي روابط تاريخيه او اجتماعيه تربط بين عائلة الملك فيصل الاول اول ملكآ توج على العراق وبين الشعب العراقي حيث يرجع الملك المتوج الى الحجاز والذي جاء به الأنكليز , ووقف بجانبه الضباط الذين يطلق عليه اسم الضباط الشريفين الذين كانوا في الجيش العثماني وتحت ادارة الدوله العثمانية قبل سقوطها وقد خدموا السلطان العثماني تحت ستار الخلافه الأسلامية واطاعة خليفة المسلمين .و كان عددهم يربوا على ثلاثمائة ضابط عربي خدموا في الجيش العثماني وقد اختار فيصل الأول المشهور بذكاءه, وكان دائمآ يتصرف بحنكه ودهاء , وقد وصف المستشار الأنكليزي الملك فيصل الأول ---- كان غاية في البراعه وغايه في التعقيد وغاية في النزوع الى المناوره---- لقد اختار من الضباط الشريفيين لتنظيم نظام الحكم شله منهم جعفر العسكري , ونوري السعيد , وعلي جودت الأيوبي ه توفى الملك فيصل االأول او قتل مسمومآ في لندن كما اشيع وجاء من بعدة ولي العهد ....... الملك غازي ابن الملك فيصل الآول ولد في الحجاز ,تزوج من بنت عمه عاليه التي انجبت له ولي عهدة الوحيد فيصل الثاني ثم انفصل عنها, ينظر السياسيون والأنكليز الى الملك غازي بأنه لم يخلق للتاج , متهور, اتهمته زوجته عاليه بالمجون, والفجور وألأنحراف,, , تسلم زمام الحكم بعد وفاة والده عام 1933 وكان عمره 23 سنه, طالب بضم الكويت الى العراق, اسس اذاعه خاصه كان يشرف عليها في قصر الزهور, كانت تنقصه الخبره السياسيه , توفي في حادث سياره في في عام 1939 حيث كان يسوقها بسرعه فائقه فأصطدمت بأحد اعمدة الكهرباء , ونسجت القصص الكثيره حول حادث وفاته ومن كان معه في السياره , وتشيير معظم التقارير بأن حادث الوفاة كان مدبرأ من قبل الأنكليز وقسم من الساسة العراقيين جاء بعده الأمير عبد الآله الذي عين وصيأ على العرش بعد مقتل الملك غازي كان عبد الآله الذي اصبح وصيآ على ابن اخته الملك فيصل الثاني ابن غازي احد المتهمين بقتل الملك غازي يقول حنا بطاطا في كتابه العراق الجزء الأول صفحة 379 مما يثير الدهشه , ان نوري السعيد اخبر مستشار السفاره البريطانيه ان الملكه عاليه اقسمت انها ستعلن وثيقه تعبر عن رغبة غازي في ان يصبح اخوها عبد الأله وصيأ على العرش اذا ماتعرض الى اي حادث, نظرأ لأن ابنه ما يزال قصرآ وقد قوبل بيان عاليه بأستنكار من قبل الشعب العراق واتهامها بأناه لها علم بمؤآمرة قتل غازي لأنها كانت مطلقته وتكن له الكره والحقد وتميل الى اخيها عبد الأله عبد الأله لم يكن قد تلقى الكثير من التعليم بل كان تلميذآ فاشلآ عاش في مكه وقد اشرفت على تربيته امه الشركسيه نفيسه التي قضت ايام صباها في واحد من قصور عبد الحميد السلطان العثماني, يحدثنا الكاتب عبد الرحمن منيف عن عبد الأله كان ميالأ للعزله والأنطواه وتعلق منذ وقت مبكر بالخيل وأنه تربى في جو غالبيته من النساء مع والدته , فقد اكتسب بعض صفاتهن واثر ذلك على سلوكه يمكن القول انه كان اقرب الى التخنث , وليست اخلاقه فوق الشبهات وخصوصآ مايتعلق برفقته الدائمه والمبالغ بها للشاب الجوكي --- فارس—من الدليم وعندما تسلم الوصي البالغ ال27 من عمره والعديم الخبره اصبح خاضعآ كليآ لنوري السعيد, دعمه البريطانيون الى ابعد الحدود , يضيف المؤرخ حنا بططاطا----- اصبح النظام الملكي الذي اوجده الأحتلال الأنكليزي بعد عام 1941 يتخذ لنفسه اكثر فأكثر سمات الحكم القسري وقت اعلنت الأحكام العرفيه بين عام 1941 وعام 1958 اربع مرات قتل مع ابن اخته الملك فيصل الثاني بعد قيام ثورة 14 من تموز الملك فيصل الثاني ولد عام 1935 بعد وفاة والده اصبح ملكأ تحت وصاية خاله عبد الأله حتى بلغ سن الرشد , اشرفت على تربيته والدته عاليه المطلقه من زوجها الملك غازي لكثرة الخلافات وألأتهامات بينهما تساعدها في تربيته المربيه الأنكليزيه مس ريموس درس في بغداد ثم في لندن ,خطب الأميره التركيه فاضله كان قليل التجربه في الحكم لصغر سنه سيطر خاله على سياسة الدوله مع نوري السعيد , حتى مقتله في يوم ا4 تموز القسم الثاني قيام ثورة 14 تموز المباركه قيام ثورة 14 من تموز --- ومقتل العائله المالكه > كيف تم قتل الملك فيصل الثاني؟ > > في البدء لا بد من القول لا توجد اي وثيقة او تعليمات رسميه تقر بتصفية > العائله المالكه ميدانيآ حتى وان قاومت الثوار, كما لايوجد اي توجيه > حزبي من قبل جميع الأحزاب المشتركه بالجبهة الوطنيه التي ساهمت بقيام ثورة > تموز تشير الى ضرورة تصفية العائله المالكه , وتنص جميع الدراسات والوثائق > حول > مقتل الملك فيصل الثاني وعائلته كان تصرفأ فرديآ > , > > ارخ المؤرخ البرفسور حنا بطاطا في كتابه > الشهير – العراق – الجزء الثالث الصفحه 110 حول مقتل الملك فيصل الثاني ملك > العراق السابق > عند الساعة الرابعة والصف صباحآ , دخل لواء العشرين الى > بغداد...... وقد عبرت كتيبة عارف نفسه الثالثه الى الكرخ وكان عليها ان > تضع يدها على > محطة الأذاعه وبيت نوري السعيد والقصر الملكي > وتم كل شء على مايرام وحسب ما خطط له و يبدو ان اعدام افرادالعائلة > المالكه بأطلاق النار عليهم لم يكن أمرآ مقررآ واستنادآ الى الملازم فالح > حنظل من الحرس الملكي.... يقول ظهر الرئيس عبد الستار سبع العبوسي , > واطلق النار فجأة ومن وراء الظهور على العائله المالكه فسقط الملك فيصل > الثاني مصابآ, وقد > اعترف الرئيس العبوسي , الذي لم يكن عضوأ في العصيان من الأساس والذي > جاء > الى المكان بعد ان سمع نداء عارف الموجه من الأذاعه, > وجاء في كتاب الملازم فالح > حنظل رئيس الحرس الملك وقت الهجوم على القصر الملكي --- اسرار مقتل > العائله المالكه في العراق --- صفحه 93 مايلي , في تلك > اللحظه انه كان يمر بنوبه وشعور وكآن غمامة سوداء تغطي رؤيته, وانه ضغط > على زناد الرشاشة بلا وعي ومن دون معرفه بما يدور حوله------ فأنفجر > سيل من الرصاص الذي جاء من كل ناحية ومن كل من يحمل سلاحآ هذا الذي دفع > الرئيس العبوسي بأطلاق الرصاص على > العائله المالكه وهكذا انتهى الحكم الملكي في العراق واقامة النظام الجمهوري وما أن أذيع البيان الاول بالثوره حتى احتلت الجماهيرمن شمال العراق الى جنوبه جميع الشوارع والساحات مؤيدة الحدث الثوري الكبير وكان شعارهم عاش تضامن الجيش مع الشعب انجازات ثورة 14 من تموز لقد حققت المنجزات الكبيره بالرغم من عمرها لا يتجاوز اربعة سنوات والنصف وهو ضف ما حققه الحكم الملكي خلال 38 سنه وماحققه الحكم الصدامي البعثي طيلة فترة حكمه وما حققه الحكم الطائفي الذي لايزال متربعآ على سدة الحكم باسم الاسلام السياسي , نختصر اهم الانجاز التي انجزتها ثورة 14 تموز خلال اربعة سنوات وانصف السنه في المجال السياسي اطلقت سراح جميع السجناء السياسيين المعتقلين ,وارجعتهم الى وظائفهم,.. سمحت بالحياة الحزبيه فأجازت الاحزاب الديمقراطيه والوطنيه ,..اجيزت الصحف على مختلف اتجاهاتها وحرية الرأي ,. ..اجيزت جميع النقابات العماليه واتحدها العام ,... اصدرت دستورآ مؤقتآ ديمقراطيآ اكد في مواده على ضمان حقوق جميع مكونات الشعب,, ساندت حركات التحرر العربيه والعالميه الغت جميع المعاهدات الاستعماريه التي عقدها الحكومه مع الدول الاستعماريه ,كحلف بغداد ,والمعاهدات الدفاعيه مع الولايات الامريكيه والبريطانيه,,كما قررت تحرير العمله العراقيه من الاسترليني فقررت الخروج منه والتعامل مع جميع العمل اصدرت قانون الاصلاح الزراعي وتم تحريرالفلاحين حيث وزعت عليهم الاراضي الزراعيه الغت قانون حكم العشائر ,,واصبحت القوانين المدنيه لوحدهاهي التي تفصل بين المواطنين في مشاكلهم اصدرت قانون الاحوال الشخصيه فساوت بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات اصدرت قانون 80 وبموجبه جرى تحرير جميع الأراضي من الشركات النفطيه التي لم تستغلها بناء عشرات الاحياء السكنيه للفقراء كمدينة الثوره والشاكريه وغيرها فتحت المدارس ذات الصف الواحد في جميع القرى والارياف اسست شركة النفط الوطنيه التي اخت على عاتقها التنقيب وبيع المنتجات النفطيه مد الخط العريض بين بغداد والبصره عقدت المعاهدات الاقتصاديه مع جميع دول المعسكر الاشتراكي فتم بناء المصانع والمعامل الانتاجيه ومنها انشاء معمل الادويه في سامراء ,معمل الزجاج في الرمادي , معمل الجلود وانتاج الاحذيه في الكوفه ….معمل التعليب والالبان في كربلاء....معمل الورق في البصره بناء الميناء التجاري العميق في ام قصر وهناك المئات من الانجازات يمكن الاطلاع عليها اهم مصادر البحث كتاب –العراق==للباحث البرفسور حنا بطاطو عقود من تاريخ الحزب الشيوعي العراق للاستاذ عزيز سباهي كتاب سلام عادل, للمناضله ثمينه ناجي ومقالات مختلفه اخري حكمت شناوه السليم
12
ر شدة ورد
...سلام عليك من رفاق حزبك الشيوعي الخالد ...سلام عليك من شعبك العراقي العظيم...سلام عليك من طائفتك المندائيه
وسلام عليك يوم مولدك ...ويوم استشهادك ..ويوم يحقق حزبك شعاره وطن حر وشعب سعيد
آه يارفيقنا مر خمسون عامآ عندما اعدت اليك يد الغدر والخيانه يد البعث المجرم كمينآ لاسكات صوتك ,لانهم يعرفون شجاعتك وعملك الدؤوب في سبيل اعلاء شأن الوطن,وكنت وجهآ ديمقراطيآ محبوبآ من الجميع لا تخيفك السجون
والمعتقلات
حكمت شناوه السليم----لايبزك --المانيا
الى الشهيد البطل الرفيق ستار خضير
مجلة رسالة العراق
العدد51 آذار عام 1999
ابو حنان
لا اريد ارثيك ….لانك تعيش في القلوب حي ومع جميع الخالدين من شهدائنا الابرار .لايمكن أن أوفيك حقك بالوصف..فخصالك الحميدة الكثيره
أذكر اننا توادعنا مساء أحد أيام حزيران الدافئة على امل اللقاء مرة ثانية بعد ساعات لتناول العشاء .الا ان يد الغدر والخيانه كانت قد اعدت لك كميآ قاتلآ لاسكات صوتك وزأخراجك من الساحه السياسيه … لقد كنت تخيفهم بأفكارك وايمانك القوي بمبادؤك ...كنت فارسأ جسورآ ,مقاتلآ صلبآ
زرعت الرعب في نفوس اعداء الوطن والشعب ادخلت الخوف في قلوبهم برؤيتك الدقيقه لما ستؤول اليه الظروف السياسيه وتشخصيك الصحيح لما يجري من احداث وما سيجري
ولأنهم يعرفون شجاعتك وعنادك فقد غدروا بك وانت اعزل حيث من صفاتهم الغدر
كنت تقابل طلقاتهم بصدرك الطيب وفأجئت القتله الجبناء بهتافك بحياة حزبك الخالد ….الحزب الشيوعي.. الذي آمنت برسالته واستشدت على دربه لقد آمنت بالشعب وضحيت للوطن.
فهب الطيبون لنجدتك وانت تصارع الموت بصلابة نادره ,وقد شهد احد رجال الامن من حراس الغرفه الحاصه ألآلام نتيجة الاصابات الشديدة ...انها الشهاده في سبيل الوطن والشعب والمبادئ التي آمنت بها
وكان تشيع جثمانك ..عرسآ كبيرآ .. فخرجت من دارك الى مثواك الاخير محمولآ على اكتاف الجماهير ووسط هلال وزغاريد النسوه … انه وداع الابطال
ابو حنان
سنة 1999----مجلة رسالة العراق --العدد 51
13
تهنيئة بمناسبة ------عيد البرونايا-(-الأيام البيضاء ..اعياد طائفة المندائيين في العراق والعالم في شهر اذار المقدس عند قدماء العراقيين , من سومريين وبابليين وآشوريين وكلدان ومندائيين , وغيرهم كما جاء في اساطيرهم , ينتصر الصراع في الطبيعه لصالح استمرار بقاء الانسان ,انه التحول الطبيعي في المناخ والدخول في شهر الربيع الذي هو شهر الخصب وتجدد الطبيعه,فتبدأ ألارض بلبس حلتها الجديده وتغطي الخضره سطحها,ويعتدل الجو فيمثل ولادة الحياة المشرقه .وتضيف لنا اساطير بلاد الرافدين ,في شهر اذار , أنبثق أله الخصب الذكوري وأتحد مع عشتار أله الخصب الأنثوي من اجل الولاده وألخصب, فهو مقدس عند الشعوب منذ القديم تقام فيه الأحتفالات المدنيه والدينيه تحت مسميات مختلفه. . فيحتفل المندائيون في العراق والعالم في شهر اذار المقدس من 15—3- 2019ألى يوم 19-3-2019 بفرحتهم بنهايات عذابات برد الشتاء القارص وحلول فصل الربيع الجميل ويحتفلون دينيآ ,تحت الاسم الديني –البرونايا ---,عيد الخمسة ايام البيضاء-- ويسمى ايضآ – البنجة اي الخمسه وهي تسميه شعبيه— , يعتقد المندائيون كما جاء في كتبهم المقدسه --في هذه الايام بدأ الخلق والتكوين للعوالم بأمر من الخالق العظيم , وهذه الايام طاهرة كطاهرة النشمثا -النفس -في جسد الانسان المادي , وانهم يعيشون فيها فقط من اجل خالقهم بعيدين كل البعد عن جميع المعاملات الماديه على ألأرض, و غير محسوبه من عمر ألأنسان , لأنها للخالق فقط , أنها أيام مضيئة , فمن خلالها تتفتح بوابات السماء ويصبح الطريق بين عالم الما دنهورا وعالم تيبل _ الارض- سالكآ ومضيآ .------------------------ , ومن مظاهر هذه الأحتفالات الدينيه والاجتماعيه- عند المندائيين----------------- --احتفالية التعميد وحيث يرتدي المندائيون ملابسهم الدينية البيضاء -الرسته-- كحمامات السلام ترفرف على الماء الجاري لغسل الذنوب وانبثاق حياة جديده للمتعمد ,,بين غطس المتعمد في الماء ثم خروجه منها كخروج ا لطفل من رحم أمه-, ---انها الولاده الجديده للانسان وألطبيعه ----. , --كما تقام احتفالات الوجبات الطقسيه –أللوفاني- على أرواح الموتي, وتعطي الصدقات الى المحتاجين فيها ., ويعتقد المندائيون اذا حدثت وفاة في هذه ألايام فأن نفس المتوفي بعد خروجها من الجسد تنطلق مباشرة الى عالم النور دون حساب او عوائق ,, --واجتماعيآ تحل المحبه وتناسي جميع الخلافات ويتم الصلح بين المتخاصمين ان وجدت . . في هذه المناسبه الدينيه المقدسه نتقدم بالتهاني الى جميع عوائلنا المندائيه , والى ابناء شعبنا العراقي بكافة أديانه وطوائفه وقومياته وقواه السياسيه التقدميه والوطنيه , متمنين بناء عراقآ ديمقراطيآ حقيقيآ , بعيدنآ عن نظام المحاصصه الطائفي المقيت , ترفرف عليه رايات السعاده والحريه والعداله ألأجتماعيه , وتندحر الى الأبد ألافكار ألارهابيه لجميع فصائل ألارهاب , ويتحقق النصر النهائي على عصابات داعش. ,. كما نطالب الحكومه العراقيه وجميع الكتل الساسيه الحاكمه اعادة النظر في جميع القوانين التي تقيد الاعتراف الصحيح باصحاب الديانات غير الاسلاميه كقانون البطاقه الشخصيه. ونظام الانتخاابات وبألأخص نظام الكوتا الذي الصبحت نتائج انتخاباته تحت سيطرة الاحزاب المتنفذه , المجد والخلود للوحدة الوطنيه العراقيه حكمت شناوه السليم---المانيا---لايبزك
14
عيد المرأة العالمي في البدء نتقدم بالتهاني الحارة الى جميع نساء عراقنا ونساء العالم اجمع بمناسبة 8 اذار عيد المرأة العالمي , ونشجب بشدة ما تعرضت اليه نساء المكونات العراقيه من اليزيديات والمسيحيات والمندائيات وغيرهن من ارهاب وسؤ معاملة ’ ونضم صوتنا بأستنكار المجازر وقطع الرؤوس والمقابر الجماعيه التي تعرضت لها المرأة الازيديه يرجع تأريخ الأحتفال العالمي بيوم المرأة الى 8 آذار عام 1857 حيث اضربت عاملات الغزل والنسيج في نيويورك مطالبات بر فع اجورهن,وتحسين ظروف العمل, وتحديد ساعات العمل ب8ساعات ,وحق المشاركه والتصويت في الأنتخابات البرلمانيه , الا ان هذا الاضراب والتجمع النسائي تم تفريقه برصاص شرطة مدينة -مدينة نيويورك- . وفي عام 1910 عقد اول مؤتمر عالمي للمرأة في مدينة كوبنهاكن حضرته مندوبات عن –17- دوله وأقر اعتبار يوم 8 آذار عيدآ عالميآ للمرآة في جميع انحاء العالم تخليدآ لذكرى أضراب عاملات مصنع الغزل والنسيج . في عام 1945 ثبتت الأمم المتحده اعتبار الثامن من آيار عيدآ عالميآ في ميثاقها , تحتفل المرأه في .اكثرية دول العالم عيدآ وعطلة رسميه ,في عراقنا بدأت المرأة العراقية تفكر بتاسيس منظمات نسويه فتم تأسيس اول نادي نسوي اطلق عليه اسم ,,نادي النهضه النسائيه عام 1932 ,وبدأ بتاسيس المنظمات النسائيه الخيريه مثل الهلال الاحمر وجمعية حماية الاطفال ,وفي عام 1945 تأسست جمعية المرأة العراقيه المناهضه للفاشيه والنازيه رابطة الدفاع عن حقوق المرأة العراقيه, . في مقابلة مع المناضله الدكتوره نزيه الدليمي الوزيره في عهد حكومة 14 تموز نشرت في مجلة الثقافه الجديده تناولت فيه بداية تاسيس رابطة الدفاع عن حقوق المرأة , في عام 1951 بدأنا بتأسيس منظمة سريه نسائيه- بأسم رابطة الدفاع عن حقوق المرأة العراقيه,واصدرت جريدتها السريه بأسم – حقوق المرأة—وأتخذت في عملها تنظيمآ على شكل حلقات حسب المناطق وفتحت لها فروعآ في اكثر من مدينه عراقيه ,وقدمت عدة مرات طلبآ الى الحكومه الملكيه الا ان جميع الطلبات قد تم رفضها ,وأخيرآ تم اجازتها للعمل العلني بعد ثورة 14 من تموز, .. تضيف الدكتوره نزيه الدليمي في مقابلتها-----بعد الاجازه , أحرزت الحركه النسائيه انتصارات كبيره حيث شكلت مجموعه من اللجان الاختصاصيه للعمل , كل لجنه تأخذ على عاتقها دراسة وحل المشاكل التي تواجه المرأة العراقيه , كما فتحت مراكز للأمومه والطفوله في كل محافظات واقضية ونواحي العراق , ونجحنا في اقرار مشروع –الأحوال الشخصيه—الذي ساوى بين ألرجل والمرأة في ألأجور وألأرث. لقد عملت القوى الرجعيه ,وقوى دينيه في نهاية حكم ثورة 14 تموز , بالتضيق على المكتسبات التي حصلت عليها المرأة العراقييه وخاصة قانون ألأحوال الشخصيه ,وقامت هذه القوى المعاديه لحرية المرأة بحملة أكاذيب وافتراءات ضد رابطة الدفاع عن حقوق المرأة عبر وسائل أعلامهم المزيف ,وصحافتهم الأجيره كجريدة الثوره ,والحريه , وطالبوا رئيس الوزراء بتعديل قانون الاحوال الشخصيه , معاناة المراة العراقيه والمرأة العربيه والشرقيه بشكل عام . فرض المجتمع الشرقي وبضمنه المجتمع العراقي , نظرة متخلفه على المرأة ,واصبح العنف الأجتماعي و اضطهاد المرأة ظاهرة عامه واعتياديه في المجتمعات العربيه والاسلاميه مع الاختلاف في اساليب الاضطهاد ., وقد فسرت قسم من النصوص الدينيه وفقآ لرغبة المجتمع الذكوري المهيمن ((.وعاملت قسم من الفتاوى المرأة على انها جسد خلق لأشباع غريزة الرجل الجنسيه فله الحق ان يتزوج ما يشاء, بما ملك من ألأموال . فالمرأة في هذة المجتمعات المتخلفه , فرضت عليها قيودآ غير التي فرضت على الرجل , فالمرأه الفاضله وفقآ لقوانينهم وشرائعهم هي المطيعة ,والمذعنه , وعليها ان تخدم الأخرين في البيت , وهناك ظاهره عند بعض العوائل في مجتمعنا العراقي أن تأديب المرأة وألعنف ألأجتماعي ضدها في بعض الحالات كالضرب وألأهانه وفرض القيود لا يقتصر على الزوج بل يتعداه الى اخ الزوج ووالده واخوته ,والمرأة عوره يجب تغطيتها , وحجبها بألحجاب عن ألأعين ,, وفحص بكارتها قبل الزواج ,,وللرجل الحق في تأديبها بالوسائل التي يراها –تحفظ كرامته وشرفه—والرجل هو الذي يقر بنود الشرف, ومن مفاهيمهم ’ المرأةالمطلقه والعانس وألأرمله أوطأ مكانه في المجتمع من الرجل, اما الرجل فله الحق ان يرتكب ما يشتهى من موبقات . ان تحرير ألمرأة واسترداد كرامتها كأنسان مساويه للرجل في الحقوق والواجبات يتوقف على تحررها أقتصاديآ ومساواتها مع الرجل في العمل,., ونضالها لكسر القيودالموضوعه من قبل المجتمع ,وان تنتفض بوجه ألأرهاب الاجتماعي. حكمت شناوه السليم –المانيا -لايبزك
15
تمر ذكرى اليمة على شعبنا العراقي بكافة قواة الوطنيه والديمقراطيه ,ذكرى اعدام قادة الحزب الشيوعي العراقي في 14 شباط عام 1949 وبعد محكمة صوريه امام المجلس العرفي العسكري ,للرفيق فهد ورفاقه حازم وصارم قادة الحزب الشيوعي العراق , فقد حول الرفيق فهد هذه المحاكمه من محاكمة الحزب الى محاكمة للعهد الملكي وسياساته الرجعيه ,,وعندما اتهمه الأدعاء العام ---بأللاوطنيه لانه يقود حزبآ امميآ قال الرفيق فهد قولته الشهيره ------لقد كنت وطنيآقبل ان اكون شيوعيآ,,ولما اصبحت شيوعيآ صرت اشعر بمسؤولية أكبر أتجاه وطني ,ولما اراد الاتهام ان ينسب للحزب الشيوعي العراقي وحده جميع نضالات الشعب ضد الاستعمار والحكم الملكي الرجعي من اضرابات ومظاهرات رد عليه فهد بأن الشيوعيين يتشرفون لمساهمتهم في هذه النضالات ,ولكن ليس من الصحيح ان يكونوا لوحدهم فيها فقد شاركهم فيها أخوان لهم مناضلون في احزاب ومنظمات . اوطنيه وديمقراطيه وليست شيوعيه --,,المصدر رسالة العراق العدد 51مارس ,ففي 14 شبا ط المشؤوم نصبت المشانق , حيث نفذ الحكام بدعم من قوى الاستعمار حكم الاعدام ------بالرفاق الخالدين فهد وصارم وحازم فأعتلوا اعواد المشانق وهم يهتفون --ان الشيوعيه اقوى من الموت واعلى من المشانق واستمرت مسيرة الحزب والشعب وتمكن بالرغم الضربة الموجعه بأعدام قادته ان يللم صفوفة ثانية ويقوم بانتفضات شعبيه اكانتفاضة 1952 ,1956 ويتوج انتصاراته بثورة 14 تموز المجيدة ,ولكن القوى المعاديه لشعبنا ,العراقي دبرت مؤآمرتهم الكبرى مؤامرة 8 شباط التى ذهب ضحيتها الاف المناضلين من شعبنا العراقي مجدآ لكم شهداء الحزب والوطن ويبقى الشيوعيون حاملين راية النضال من اجل وطن حر وشعب سعيد حكمت شناوه السليم المانيا—لايبزك
16
لكي لاننسى جرائمهم انقلاب 8شباط الاسود , _.نماذج من اساليب التعذيب التي مارسها الانقلابيون البعثيون بعد –8—شباط لقد اطلق البعثيون على انقلابهم الدموي اسم عروس الثورات وتناسوا ان هذه –العروس- لقد زفها ألأمريكان وألأنكليز وقد تحنت بدماءألآلاف من أبناء الشعب العراقي–عقود من تأريخ الحزب الشيوعي العراقي—عزيز سباهي وكلما تذكرنا نحن الذين عشنا أساليب البعث في معتقلاته وسجونه بعد نجاج مؤآمرتهم لا نستطيع ان نعبر عن مجازرهم بشكل دقيق , ماقامو به يفوق الوصف , , ولا يختلف عما قامت به داعش اليوم في عراقنا ’ان لم يكن أسؤ من ذلك ,لازلت أتذكر اساليب تعذيبهم بالرغم من انني أشرفت على الثمانين من عمري , وكأنها كوابيس مخيفه لا تفارقني ,كان ذنبنا الوحيد اننا نحب شعبنا بصدق وأخلاص ,نؤمن ببناء مجتمع العداله الأجتماعيه. وأن ألأنتصار النهائي والحتمي سيكون للأنسان المضطهد ولأفكار الخيره;عشت التجربه في مقرات الحرس القومي ,ومديرية أمن البصره ومعتقلات الشعبه وأخيرآ في سجن السلمان بعد نجاح مؤامرتهم غدوا يتسابقون لاقامة حمامات الدم في طول البلاد وعرضها متذرعين بأفكارهم الفاشيه وكأن حزبهم اللعين لايمكن أن يبنى ألا بجماجم ضحاياهم وأفكارهم النازيه ,اتذكر بيانهم المشؤوم -13- الذي حدد هذا البيان اعمال المنفذين له--- ضربآ ضربآ حتى الموت وسحقآ سحقآ حتى العظم.هذا البيان الذي اباح ابادة الشيوعيين وجميع من أيد ثورة 14من تموز دون محاكمة او تحقيق , لقد حولوا الملاعب الرياضيه والمدارس والكراجات والكثير من دوائر الدوله الى محلات واقبية للتعذيب ,اعتقلوا النساء واعتدوا على قسم منهن وخلعوا ملابسهن امام ازواجهن ,ومن بين المعتقلات ام فاضل مع ابنها فاضل ذي الخامسة عشر من عمره —بعد تعذيبه نقل الى سطح قصر النهايه وهو فاقد الوعي ممزق الثياب مقلوبآ على وجهه حتى استشهاده. بالقرب من غرفتها ,وهي حامل في اشهرها الاخيره وتعرضت الى اقسى انواع التعذيب لكونها زوجة احد مسؤولي اللجنه المركزيه للحزب الشيوعي العراق لقد استخدموا مختلف وسائل التعذيب واكثرها بشاعة , سلخ الجلود,,.. التعليق بألمراوح بعد ربط اليدين الى الخلف ,قلع العيون,, التعليق من ألارجل ,, قلع ألأسنان,,قلع ألأظافر,, أدخال ألدبابيس وألأبر في مختلف أجزاء ألجسم الحساسه ,,اجبار الضحيه بألجلوس على القناني ,,تقطيع أجزاء الجسم, ,أجبار الضحيه بألوقوف ساعات طويله على ساق واحدة ,,,,الكي بالسكاير لمناطق الجسم الحساسه,, ألضرب بالكبلات على المناطق الحساسه,,تكسير عظام الجسم بواسطة المطارق , . رش الملح على الجروح من اثر التعذيب ,, تعرية ألنساء والجسد معلقأ ولايبقون سوى الملابس الداخليه ويبدون التحرش الجنسي , قطع الماء وألطعام عن المعتقلين .—ألاستاذ توفيق جاني .أبتسام الرومي –كتاب طوارق ألليل . نماذج أخرى من أساليبهم اثناء التحقيق مع المعتقلين يقول السيد مهدي عبد الله ,من القوى ألأسلاميه—يربط المعتقل الى بوري لصيق بجدار الغرفه ويترك حتي قضي حاجته تحته ثم يأمر برفع النجاسه,وذكر بأن جدران الزنزانات طليت بألون ألاحمر --كل شْئ احمر أضوية مسلطة حمراء. يضيف السجين المواطن –حسين سالم— وتهمته انه حلم ان يكون مكان صدام , -- يبدأ التحقيق والتعذيب بخلع الملابس بألكامل ثم تبدأ الحفلات ..التعليق , خلع ألأكتاف ’ الضرب بألعصى خاصة على ألأعضاء التناسليه . يحرم على السجين بعد التعذيب النوم ..وغيرها من اساليب التعذيب .---’رسالة العراق العدد34 .د.شاكرأللامي جاء في مذكرات الدكتور علي الزبيدي الأستاذ المساعد في كلية ألآداب بجامعة بغداد لما تعرض له المعتقلون معه في التوقيف كانوا يربطون يد الموقوف وراء ظهره ثم يربطونها بحبل يتدلى من بكرة في السقف ويجذبون طرف الحبل ألآخر فيرتفع جسم ألأنسان , حتى تشعر الضحيه بآلام هائله , ويعلو صراخ الضحيه ,وهم ينهالون عليه بألضرب بألعصي الغليظه أو الصوندات حتى يغمى عليه ثم ينزلونه ,ويسكبون عليه سطلآ من الماء البارد ليعيدوا تعذيبه ثانية . ويروي الضابط محمد علي سباهي عضو المكتب العسكري لحزب البعث , عند زيارتي لقصر النهايه فوجئت بالصحفي --عبد الجبار وهبي – ممدودآ على ألأرض وكان على وشك الموت ويطلب الماء وهومنشور الرجل من تحت الركبه بآلة خاصه, وكان الى جانبه شخص آخر لديه يد واحده. وجاء في- كتاب عراق 8شباط 1963 ,مراجعات في ذاكرة طالب شبيب-- بأن صالح مهدي عماش وزير الدفاع لحكومة الانقلابين ذهب الى مسلخ قصر النهايه وطلب تسليمه حوالى عشرين شيوعيآ معتقلآ واشرف على اعدامهم جميعآ . ويذكر طالب شبيب وزير خارجية الانقلابيين في مقابلة له بعد هروبه من صدام نشرت في كتاب عراق شباط –كنا عصابه من اللصوص والقتله نسير خلف ميلشيات صدام , نفرج عن معتقلين سياسيين ثم كانت تقتلهم ميلشيات الفداء—التابعه لصدام لنطلع على بعض النماذج من ضحاياهم الذين استشهدوا تحت اساليب تعذيبهم . الرفيق سلام عادل –ا يكفي للتعرف بالشجاعه الهائله التي واجه بها سلام عادل الجلادين ,وما جرى له من تعذيب يفوق قدرة البشر دون ان يتفوه بشئ-----عزيز سباهي عقود من تأريخ الحزب الشيوعي العراقي. ---, لقد تغير جسده ولم يعد من السهل التعرف عليه فقد فقئت عيناه وكانت الدماء تنزف منهما ومن اذنه ,,ويتدلى اللحم من يديه المقطوعتين ورش الملح والفلفل فوق جسده المدمى لزيادة آلامه وبقى على هذه الحاله في سرداب تغطي ارضه المياه القذره والحشرات وانين المعتقلين وهذيانهم وحشرجات الموت , حتى لفظ انفاسه.—كتاب سلام عادل سيرة مناضل شهادة طالب شبيب حول تعذيب الرفيق سلام عادل في قصر النهايه . طالب شبيب عضو القياده القطريه,وعضو القياده القوميه وعضو المجلس العسكري لحزب البعث المكلف بتنفيذ وقيادة حركة --8شباط- , شغل منصب وزير خارجة ألانقلابيين ,وشغل وظيفة دبلوماسي مدة احدى وعشرة عأمآ وممثلآ للعراق في هيئة ألأمم المتحدة, جاءت في مقابلته مع الصحفي الدكتور علي كريم سعيد نشرت في كتاب –عراق 8شباط—مراجعات في ذاكرة طالب شبيب . يقول طالب شبيب-- فقد أبلغنا صباح أحد ألأيام أن قيادة الحزب الشيوعي قد ماتوا,,--فغطينا نحن , مع ألأسف ---ذلك بقررات رسميه, اذ قال تقرير الطبيب الشرعي وهو بعثي اسمه –صادق حميد علوش—بأنهم ماتوا بالسكته القلبيه لأنهم – قيادة الحزب الشيوعي العراقي—ظلوا حتى الصباح معلقين وأرجلهم مرتفعه قليلآ عن ألأرض’وذلك يؤدي بعد فتره من الزمن الى السكته القلبيه’ ويضيف طالب شبيب احد قيادة حزب البعث, جلست أمامه---- يقصد الرفيق سلام عادل –وكان بعض أعضاء قيادة الحرس وفرع بغداد ما زالوا يحققون معه, قلت له { لماذا لا تعترف ؟} أجاب سلام عادل أنا عقائدي, ومقتنع بمبادئ ,ولايمكن أن أخون رفاقي ومبادئ,, قلت له أن هؤلاء سيلحقون بك ألأذى وربما تقتل. فقام سلام عادل من مجلسه وكان يرتدي ملابسه الداخليه فقط , وسحب لباسه الداخلي وأراني ظهره وقفاه الممزقين وقال , ماذا سيفعلون أكثر من ذلك فأنا أصبحت لا أشعر بقسوة التعذيب مهما كان نوعه من مقابلة طالب شبيب المنشوره في كتاب عراق –8—شباط حسن عوينه—عذب بالكي الكهربائي ,وقلعت اظافره , وسكب الماء الحار عليه وحرمانه من الاكل واشرب فقد الوعي حتى اسنشهاده , الدكتور محمد الجلبي—مات بالتعذيب بعد أن تعفنت جروحه بعد كييها بالنار , والضرب بأنابيب الحديد وكسر عظام مشط يده اليمنى , طالب عبد الجبار --- مرشح اللجنه المركزيه للحزب الشيوعي في الموصل عذب بشكل وحشي مدة 17 يومآ وكانوا يلفون اصابعه وأذنيه بقطن مبلل بالنتفط ويشعلون النار فيه, كما قطعت اصابع أقدامه الواحده تلو ألاخرى وعلق بالسقف حتى استشهاده صبيح سباهي--من طائفة الصابئة المندائيين -- انضم الى صفوف الحزب الشيوعي منذ صباه , شارك في مظاهرات الجماهير ضد معاهدة بورت سمةث عام 1948 , فصل من المدرسه لنشاطه الطلابي , اعتقل عام 1957 وتعرض الى تعذيب قاسي , في عام 1961 حكم 3سنوات واودع سجن الرمادي , بعد انقلاب 8شباط نقل من سجن الرمادي الى قصر النهايه تعرض للتعذيب لمدة ثلاثة اسابيع حتى صارجسمه مثخنآ بالجراح وكانت رجليه ويديه موثوقتين طيلة ايام التعذيب , في الأسبوع الأخير من الشهر الثالث 1963 نقل 28 معتقلآ بينهم الضحيه صبيح سباهي ومعه الشهداء المغدوريين - - الرفيق ستار جبار خضير--من طائفة الصابئ المندائيين- عضو أللجنه المركزيه للحزب الشيوعي العراقي------ ولد عام 1930 في ناحية الكحلاء التابعة لمحافظة ميسان , في عام 1945 غادر مدينته الى ميسان لأكمال دراستهدد , ساهم في وثبة كانون وهو طالبآ في المتوسطه , في عام 1952 اعتقل بتهمة توزيع مناشير شيوعيه فحكم عليه بالسجن ستة أشهر , ثم حكم عليه لمدة سنتان وبعد اكمال محكوميته فرضت عليه ألأقامه الجبريه في بدره وجصان , , في عام 1969 اغتيل من قبل رجال ألامن وهو خارج من بيته ومن الذين دفنوا وهم احياء, العامل ابراهيم أدهم, والكاتب عدنان البراك, والنقابي عبد الاحد المالح ولطيف الحاج , وصاحب ميرزه, وأدمون متي , وداخل حمود , والياس حنا, وستار مهدي , ودفنوا في قبر جماعي كان لا يزال البعض منهم حيآ—رسالة العراق العدد 33 1977 عبد الجبار وهبي –ابوسعيد- عذب حتى الموت محمد صالح العبلي – قام المجرم سعدون شاكر ب وزير داخلية البعث بحفر حفرة له بعهد تعذيبه ووضع في الحفره ولما امتنع عن الكلام اطلق عليه الرصاص وترك في الحفره . رحيم شريف -- عذب بشكل وحشي طيلة عدة ايام وكسروآ عددأ منىاضلاعه وعظم الحوض وكانوا يتركونه في مكان مملوء بالمياه القذره ثم يسحبونه الى سطح البنايه ليواجه برد الشتاء القارص وهوعاري الجسم وكان جسده قد أمتلأ بالقروح وأسود جلده واستمر يقاوم حتي الموت وهو يهتف تحيا الشيوعيه, هذه نماذج عن بعض الذين ماتوا تحت سياط البعث , يمكن الاطلاع على نماذج اخري من شهداء الحزب الشيوعي العراق في كتاب ----شهداء الحزب –شهداء الوطن الجزء الاول والثاني—توزيع دار الكنوز الادبيه – بيروت-لبنان----------حكمت شناوه السليم
17
مؤآمرة 8 شباط ,واسقاط النظام الوطني في العراق
مقاومة الجماهير للمؤآمره
لجنة الكرخ الميدانيه لمقاومة المؤآمره المتكونه من
الرفيق بلال علي -------- عضو القسم العسكري
الرفيقه المندائيه ليلى الرومي ---عضوة لجنة بغداد المحليه
الرفيق متي هندي ---- مسؤول منطقة الكرخ
وكان هدفهم اعادة السيطره على الاذاعه في الصالحيه
امتناع عبد الكريم قاسم من تسليح الجماهير
في مطلع 1963 تلقى الحزب الشيوعي معلومات تشير الى أن حزب البعث اعد خطة انقلاب عسكري ينطلق تنفيذها من كتيبة الدبابات المدرعه في ابي اغريب ويقودها خالد الهاشمي,وقد سارع الحزب باخبار عبد الكريم قاسم ,واصدر بيان --يحذر
من الانقلاب ,وكان عبد الكريم قاسم بلغته معلومات تؤكد ذلك فلم يعر للامر اهميه ,
نفذت الموآمرة صباح 8شباط من عام 1963 باغتيال القائد الشيوعي للقواد الجويه الزعيم الركن جلال الاوقاتي .باطلاق الرصاص عليه عندما كان يرافقه ابنه الصغير الى محل الحلويات قرب منزله, ,كان الوقت بعد الثامنه والنصف من صباح 8 شباط عام 1963
في الساعه التاسعه انقضت طائرتان نفاثتان لتقصفا معسكر الرشيد وتجعلاه غير قابل للاستخدام,,ثم بدأ الهجوم على وزارة الدفاع حيث قامت طائرتان بقيادة الرئيس الجوي البعثي منذر الونداوي ,,وتم احتلال اجزاء من وزارة الدفاع من قبل من افرادالحرس القومي والوحدات المؤيده للبعث ,وحدثت مواجهات ادت الى قتل ما يقارب 30 شخصآ من المهاجمين ولم يمضي وقتآ طويلآ , توجهت مجموعه من الضباط المتقاعدين بقيادة امير اللواء طاهر من استكمال احتلال وزارةالدفاع ,
تمكنت وحدة من كتيبة الدبابات الرابعه تضم العقيد عبد السلام عارف ,والعقيد احمد حسن البكر من الاستيلاء على محطة البث في ابو اغريب
وفي الساعه 40و9 صدر البلاغ رقم واحد لزعماء الانقلاب الذين سموا انفسهم بمجلس قيادة الثوره ,وبث على الهواء,وقد استعمل في البيان تعابير وطنيه وشعبيه لكسب الجماهير,ونجج الانقلابيون بسيطرتهم على البث الاذاعي وأوهموا الناس بان كل شيئ انتهى , فأذاعوا البيان الاول جاء فيه بأن الطاغيه عبد الكريم قاسم قتل ,على ايدي ضباط ورجال وزارة الدفاع وقد دمرت وزارة الدفاع نهائيآ.وتحولت المعركه الى معركة اذاعة بيانات يذيعها المتآمرون من الاذاعة التي سيطروا عليها
ولم يكن هناك شي~آ من هذا , فقد كان قاسم في بيت امه وسرعان ما بث تلفزيون بغداد مشاهدآ يظهر فيه قاسم في شارع الرشيد تحييه الجماهير وهو في طريق الى وزارة الدفاع ,.ولكن التلفزيون توقف بعد ذلك
وصل عبد الكريم قاسم الى وزارة الدفاع في الساعه العاشره والنصف بينما الحشود الجماهيريه تحييه و تطلب السلاح وتنشد ما كو زعيم الاكريم ,لكنه امتنع من تسليم اي قطعة سلاح للجماهير لكي تدخل الى وزارة الدفاع وتقضي على المتآمرين
وفي هذه اللحظه وداخل وزارة الدفاع طلب الضابط طه الشيخ احمد مدير التخطيط العسكري من الزعيم ان يتركوا وزارة الدفاع ويعملوا بألانقضاض على المتآمرين من معسكر الرشيد و---ضرورة توزيع الاسلحه الخفيفه والذخائر على الحشود المتجمعه في خارج الوزاره فرض الزعيم ذلك بحجة انه اعد الخطه و سيقضي عليهم بسهوله والجيش والشعب معه ,
خرجت الجماهير الى الشوارع للسيطره عليها ,استجابة لنداء وجهه الحزب الشيوعي العراقي,وقد نزلت اللجنه المركزيه وسكرتير الحزب للمساهم بقيادة الجماهير .و اتخذ سكرتير الحزب بيتآ في كمب ساره للمساهمه بقيادة الجماهير ولكنها كانت عزلاء لا تملك سوى اسلحة شخصيه ووجه الحزب نداءآ جاء فيه -
------الى السلاح ,اسحقوا المؤامرة الرجعية الامبرياليه ------
الى السلاح دفاعآ دفاعآ عن استقلال شعبنا ومكتسباته
اننا نطالب الحكومه بالسلاح
- مقاومة الانقلاب البعثي
بدأ الألاف من الناس يتحركون باتجاه وزارة الدفاع وسدت الشوارع الرئيسيه من الثوره واكواخ الطين بطوفان بشري ,وفي الوقت نفسه تدفق العمال والحرفيون من شارع الكفاح وخصوصآمن عقد الاكرادوهم يحملون اسخف الاسلحه معظمها العصي -------رفض قاسم حتى النهاية تسليمهم اسلحة ناريه----,
وفي الكرخ حاول سكان الكرخ والشاكريه والكريمات والشواكه بقيادة لجنه ميدانيه من الشيوعيين ضمت ---كل من ----بلال علي عضو القسم العسكري في الحزب ,ومتي هندي مسؤول منطقة الكراده ------والرفيقه المندائيه ليلى الرومي –عضوة لجنة بغداد المحليه لقيادة الجماهير لمهاجمة الاذاعه في الصالحيه والسيطره عليها ولكنهم صدوا بواسطة وحدة من كتيبة الدبابات الرابعه المؤيده للانقلابين وأوقعت بهم خسائر فادحه
و تمكنت الجماهير بقيادة هادي هاشم الاعظمي والمقدم خزعل علي السعدي وحمدي ايوب من احتلال منطقة الكاظميه
وسيطروا على مركز زشرطة النجده فيها ,وبألرغم ---ان اكثرية الجنود كانت ضد الانقلاب واحتفظ هؤلاء بصورة قاسم معلقة على صدورهم ,كما تمكن قسم من الضباط من الاستيلاء على معسكر سعد القريب من بغداد ,وفي الوشاش قام ملازم بمهاجمة مستودعات كتيبة المدفعية ووزع الذخيره على الجنود ,وفي الساعه الثانية بعد الظهر استولى اتباع الحزي الشيوعي في الكاظميه على ترسانة اسلحة مركز شرطة النجدة .
وقد لعبت الاذاعة التي استولى عليها الانقلابيون دورآ كبيرآ في احباط عزائم الجيش والشعب بما تذيعه من اخبار كاذبه واناشيد واغاني لرفع معنوية المتآمرين .فكانت بين لحظة واخرى تضيع انتصارات وهميه ,وتواقيع لا وجود لها من قاد
ة عسكرين تدعى انهم ايدوا الانقلاب وانتهت المواجه بين الانقلابين وفصائل الجيش والشعب في حدود الساعه التاسعه ظهر يوم 9 شباط ,وافاد المقدم طه وهو من قادة الانقلاب ان رجاله عندما كانوا يتقدمون صائحين –ماكو زعيم الا كريم-- لأخداع انصار عبد الكريم قاسم
وفي اليوم التالي عند الساعه 30-12 سلم عبد الكريم قاسم نفسه وكان معه المهداوي والقائد طه الشيخ احمد ونقلوا الى دار الاذاعه واطلق عليهم الناروهكذا انتهت مسيرة قائد وطني وثورة شعبيه
وفي التقديرات ان اكثر من 5000 مواطن قتلوا في القتال الذي جرى من 8شباط الى 9 منه,واثناء القتال الذي خاضه الشيوعيون وبقية الجماهير اصدر مجلس قيادة الثوره البعثي بيانآ عند مساء 8شباط اطلق عليه بيان رقم 13 بقتل جميع الشيوعيين واي مناهض للثوره .وبعد سيطرتهم على مقاليد الحكم بدأت الاعتقلات تنفذ بموجب قوائم موضوعآ سلفآ,وقد اكد الملك حسين بعد سبعة اشهر في حديث شخصي منفرد مع محمد حسنين هيكل رئيس تحرير جريدة الاهرام – يقول فيه ان الاستخبارات الامريكيه كانت وراء ماحدث في العراق
والى القسم الثاني عن جرائم البعث بعد سيطرتهم الكامله على السلطه
مصادر البحث
العراق ا الكتاب الثالث - الشيوعيون والبعثيون والضباط الاحرار-- حنا بطاطا
عقود من تاريخ الحزب الشيوعي العراقي---عزيز سباهي
سلام عادل—ثمينه يوسف
حكمت السليم
18
ثورة 14 تموز
تحية الى ثورة 14--تموز المجيده
القسم ألاول يتفق الأكثريه من الباحثين وألمؤرخين بأن قيام ثورة 14 من تموز واسقاط الملكيه – جاء نتيجة نضال جيل كامل من الطبقه الوسطى والفلاحين والعمال ,وأنها الوريث الشعبي لوثبة كانون وانتفاضة تشرين وأنتفاضة 56 وحركات الفلاحين المسلحه في الدغاره وألرميثه في ربيع 1958. وكانت ثورة 14 تموز من الحوادث المهمه التي كادت تقلب ميزان القوى في الداخل والخارج لصالح حركة التحررالوطني , لو قدر لهذه الثوره وحكومتها بالاستمرار لكان العراق اليوم في مصاف الدول المتقدمه ويمكن لها ان تطور الى جمهورية ديمقراطيه برلمانيه لولا المخططات الاستعماريه الداخليه والخارجيه التي اسقطتها—--- وقد عادتها جميع الدول ألاستعماريه , وأعضاء حلف بغداد –تركيا-وايران والباكستان وبريطانيا منذ الساعات ألأولى لقيامها.-- ولم تكن ثورة تموز مجرد تغير في الحكم فهي لم تدمر الملكيه وحسب ,بل ان مستقبل طبقات بأسرها ومصيرها تأثر بعمق , لقد دمرت الى حد كبير السلطه الاجتماعيه لأكبر مشايخ ما لكي الارض , وتعزز نوعآ موقع العمال والشرائح الوسطى والدنيا من المجتمع--الباحث حنا بطاطو --كتابه اعراق . قامت ثورة 14 من تموز نتيجة تراكمات من الفقر وألاستبداد السياسي ولمعرفة اسباب قيامها لا بد من دراسة الحاله الأقتصاديه وألاجتماعيه والسياسيه قبل الثوره , , كانت طبقة الفلاحين تمثل النسبه الكبيره من سكان العراق واكثرهم من سكنة الأرياف , أما الاراضي الصالحه للزراعه تقدر ب32,1 مليون دونم وكانت هذه الاراضي الزراعيه يسطر عليها 253,254 عائله من الملاكين , ويختلف حجم ملكية مساحة الارض الزراعيه من عائلة اقطاعيه الى اخرى ,فمثلآ هناك -8- عوائل اقطاعيه تملك 1,434,825 دونمآ من هذه ألأراضي الزراعيه ومن كبار الملاكين الاقطاعين احمد عجيل الياور يملك ما يقاري 509, الف دونم , ومحمد الحبيب شيخ ربيعه ما يقارب 207 الف دونم , وبلاسم محمد الياسين احد شيوخ المياح ما يقارب 200 الف دونم وبيت السعدون 765 الف دونم والشيخ موحان الخير الله ما يقارب المليون دونم وهكذا بقيه الأقطاعين امثال محمد العربي , ومجيد الخليفه وشواي الفهد , وفالح الصيهود ....... وغيرهم الاقطاعيين . وهكذا نلاحظ وبأختصار بأن روؤساء العشائر واغنياء المدن ورجال الحكم تمكنوا وبأساليب مختلفه من السيطره على الأراضي الصالحه للزراعه. بعد تكوين الحكم الملكي في العراق ولتثبيت ألاقطاع في العراق اصدر مجلس النواب الذي كان اكثريته من ألاقطاعين عدة ىتشريعات قانونيه ساهمت بتثبيت النظام ألأقطاعي بشكل قانوني ومن اشهر هذه القوانين قانون حقوق وواجبات الزراع الذي اشترط في احدى مواده بمنع الفلاحين بمغادرة ألاراضي التي يسكنونها ألا بعد تسديد جميع ما بذمتهم من ديون ألأقطاعي ويحق للأقطاعي ان يأخذ الرهائن من الفلاحين المطلوبين كاولادهم وزوجاتهم. وكل مايكسبه الفلاح في نهاية الموسم الزراعي لا يسد معيشتهم اليوميه وكانوا يعيشون في اكواخ من القصب هم وحيواناتهم في كوخ واحد , ويعاملهم الاقطاعي معاملة العبيد يطيعون ما يأمر به وقد اسس حراسآ خاصين به يطلق عليهم ---الحوشيه—يقومون بمعاقبة الفلاحين بأساليب وحشيه . وقد انتشرت بين الفلاحين ألأمراض المختلفه كألبلهارزيا, والتراخوما , والسل وكانت هذه الأمراض تترك بدون علاج حتى وفاة المصاب, والتعليم شبه معدوم بين الفلاحين وتنتشر ألأميه بينهم بشكل كبير. مما أضطر الكثير منهم الهروب والسكن في تجمعات من الصرائف معدومة الكهرباء والماء والصرف الصحي يذكر الباحث الاستاذ حليم احمد –موجز تاريخ العراق الحديث ص 128 --.-لم تزد المصروفات الحكوميه على شؤون التعليم والصحه والخدمات ألاجتماعيه عن عشرة ملايين دينار , أي سدس مجموع المصروفات وبلغت المصروفات المكرسه لأجهزه القمع تسعة ملايين . واصبح العراق وموارده الطبيعيه يدار من قبل حلف بغداد ,وخير وصف لنظام العراق قبل الثوره كما جاء في قصيده الشاعر معروف الرصافي نختار منها الابيات التاليه علم ودستور ومجلس امة كل عن المعنى الصحيح محرف اسماء ليس لها مسمى سوى الفظها اما معانيها فليست تعرف من يقرأ الدستور يعلم انه وفقآ لصك الانتداب مصنف هذا نموذج لحياة ومعيشة ثلاثة ارباع الشعب العراقي زمن الحكم الملكي , فالفقر العام والقهر السياسي هو الذي خلق ثورة 14 تموز من مصادر البحث عقود من تاريخ الحزب الشيوعي العراقي---عزيزي سباهي كتاب العراق—للباحث البرفسور حنا بطاطا الثقافه الجديده العدد 274 شباط 1997 فهد والحركه الوطنيهكاظم حبيب ود.زهدي ألداوودي صفحه 165 حكمت شناوه السليم -المانيا--لايبزك
19
عيد البرونايا عيد الخليقه الايام الخمسه المقدسه عند المندائيين تهنيئة الى الصابئة المندائيين الذين يحتفلون بعيدهم الديني المندائي ابتدآ من يوم الخميس المصادف 15—آ من شهر اذار 2018 ولمدة خمسة ايام تهنيئة الى ابناء شعبنا العراقي بكافة اطيافه القوميه والدينيه والطائفيه والى شعوب العالم ,, وبألاخص الشعوب التي احتضنتنا في بلدانها وقدمت لنا المساعدات في وقت هروبنا من حكم الطاغيه . . ... في هذا الشهر المقدس شهر آذار يعتقد سكان العراق القدماء , من سومريين وبابليين وآشوريين ومندائيين وكلدان وغيرهم , بأنتصار الصراع مع الطبيعه لصالح الانسان والخير واندحار قوى الشر والظلام, وتبدأ ألارض بلبس حلتها الجديده وتغطي الخضره سطحها, , وتتجدد الطبيعه – فيمثل ولادة الحياة الجديده فتقام فيه الأحتفالات المدنيه والدينيه تحت مسميات مختلفه. ومن هذه ألأحتفالات التأريخيه المرتبطه ببلاد الرافدين يحتفل المندائيون بعيدها الديني المقدس –عيد البرونايا— ,عيد الأيام الخمسه البيضاء المقدسه . منذ القديم كبقية شعوب بلاد الرافدين في هذا الشهر المقدس من 15—3- 2018 ,تحت الاسم الديني –البرونايا ---,عيد الخمسة ايام البيضاء ويسمى ---البنجه— ايضآ ويمكن اجراء الطقوس الدينيه المندائيه خلال ايامها الخمسه المقدسه ليلآ او نهارآ,وهذه الايام لا تضاف الى التقويم المندائي , يعتقد المندائيون كما جاء في كتابهم الديني المقدس--الكنزاربا --في هذه الايام بدأ الخلق والتكوين للعوالم , هذه الايام الخمسه طاهرة كطاهرة النشمثا -النفس -في جسد الانسان المادي , وانهم يعيشون فيها فقط من اجل خالقهم بعيدين كل البعد عن جميع المعاملات الماديه على ألأرض, و غير محسوبه من عمر ألأنسان , لأنها للخالق فقط , أنها أيام مضيئة , فمن خلالها تتفتح بوابات السماء ويصبح الطريق بين عالم الما دنهورا وعالم تيبل--الارض- سالكآ سالكأ ومضيآ .------------------------ , ومن مظاهر هذه الأحتفالات الدينيه والاجتماعيه- عند المندائيين----------------- ا1-- التعميد في الماء الجاري لغسل الذنوب وانبثاق حياة جديده للمتعمد بين غطسه في الماء الجاري ثم خروجه كخروج ا لطفل من رحم أمه ---------, انها الولاده الجديده للانسان وألطبيعه . , --2تقام الوجبات الطقسيه –أللوفاني- على أرواح الموتي, وتعطي الصدقات الى المحتاجين فيها ., ويعتقد المندائيون اذا حدثت وفاة في هذه ألايام فأن نفس المتوفي بعد خروجها من الجسد تنطلق مباشرة الى عالم النور دون حساب او عوائق ,, - --3—عمل الملابس الدينيه --القماشي-- للمتوفيين قبل هذه الايام الخمسه ,بدون اكمال شروط المراسم الدينيه عند وفاتهم في وقنها . -واجتماعيآ تحل المحبه وتناسي جميع الخلافات ويتم الصلح بين المتخاصمين أن وجد . . في هذه المناسبه الدينيه المقدسه نتقدم بالتهاني الى جميع عوائلنا المندائيه , والى ابناء شعبنا العراقي بكافة أديانه وطوائفه وقومياته وقواه السياسيه التقدميه والوطنيه , متمنين بناء عراقآ ديمقراطيآ حقيقيآ , بعيدنآ عن نظام المحاصصه الطائفي المقيت , ترفرف عليه رايات السعاده والحريه والعداله ألأجتماعيه , وتندحر الى الأبد ألافكار ألارهابيه لجميع فصائل ألارهاب . وبهذه المناسبه نصلي من اجل أخواتنا وأخواننا ابناء الديانات القديمه المسالمين سكان العراق ألاصليين من مسيحيين وأزيديين وغيرهم ,, ونشجب بشده الحمله ألارهابيه والمجازر الوحشيه التي أرتكبت وترتكب بحقهم ,. كما نطالب الحكومه العراقيه وجميع الكتل السياسيه الحاكمه اعادة النظر في جميع القوانين التي تقيد الاعتراف الصحيح باصحاب الديانات غير الاسلاميه كقانون البطاقه الشخصيه. ونظام الانتخاابات وبألأخص نظام الكوتا , المجد والخلود للوحدة الوطنيه العراقيه حكمت شناوه السليم--
20
8 آذار عيد المرأة العالمي يرجع تأرخ هذا الأحتفال العالمي الى يوم 8 آذار عام 1857 حيث اضربت عاملات الغزل والنسيج في نيويورك مطالبات بر فع اجورهن,وتحسين ظروف العمل, وتحديد ساعات العمل ب8ساعات ,حق المشاركه والتصويت في الأنتخابات البرلمانيه , جوبه هذا الاضراب والتجمع النسائي برصاص شرطة مدينة -نيويورك- . في عام 1910 عقد اول مؤتمر عالمي للمرأة في مدينة كوبنهاكن حضرته مندوبات عن –17- دوله وأقر على اعتبار يوم 8 آذار عيدآ عالميآ للمرآة في جميع انحاء العالم تخليدآ لذكرى أضراب عاملات مصنع الغزل والنسيج . في عام 1945 ثبتت الأمم المتحده اعتبار الثامن من آيار عيدآ عالميآ في ميثاقها في هذا اليوم تحتفل ,المرأه في اكثرية دول العالم عيدآ وعطلة رسميه . رابطةالدفاع عن حقوق الرأة العراقيه ومساهمتها في عيد المرأة العالمي في مقابلة مع المناضله الدكتوره نزيه الدليمي عضوة اللجنه المركزيه للحزب الشيوعي العراقي و الوزيره في عهد حكومة 14 تموز نشرت في مجلة الثقافه الجديده قالت فيها , في عام 1951 بدأ تأسيس منظمة سريه نسائيه بأسم رابطة الدفاع عن حقوق المرأة العراقيه,واصدرت جريدتها السريه بأسم – حقوق المرأة—وأتخذت في عملها تنظيمآ على شكل حلقات حسب المناطق وفتحت لها فروعآ في اكثر من مدينه عراقيه ,وقدمت عدة مرات طلبآ الى الحكومه الملكيه الا ان جميع الطلبات قد تم رفضها ,وأخيرآ تم اجازتها للعمل العلني بعد ثورة 14 من تموز, .. تضيف الدكتوره نزيه الدليمي في مقابلتها-----بعد الاجازه , أحرزت الحركه النسائيه انتصارات كبيره حيث شكلت مجموعه من اللجان الاختصاصيه للعمل , كل لجنه تأخذ على عاتقها دراسة وحل المشاكل التي تواجه المرأة العراقيه , كما فتحت مراكز للأمومه والطفوله في كل محافظات واقضية ونواحي العراق , ونجحنا في اقرار مشروع –الأحوال الشخصيه—الذي ساوى بين ألرجل والمرأة في ألأجور وألأرث. لقد عملت القوى الرجعيه ,وقوى دينيه في نهاية حكم ثورة 14 تموز , بالتضيق على المكتسبات التي حصلت عليها المرأة العراقييه وخاصة قانون ألأحوال الشخصيه ,وقامت هذه القوى المعاديه لحرية المرأة بحملة أكاذيب وافتراءات ضد رابطة الدفاع عن حقوق المرأة عبر وسائل أعلامهم المزيف ,وصحافتهم الأجيره كجريدة الثوره ,والحريه , وطالبوا رئيس الوزراء بتعديل قانون الاحوال الشخصيه , معاناة المراة العراقيه والمرأة العربيه والشرقيه بشكل عام . فرض المجتمع الشرقي وبضمنه المجتمع العراقي , نظرة متخلفه على المرأة ,واصبح العنف الأجتماعي و اضطهاد المرأة ظاهرة عامه واعتياديه في المجتمعات العربيه والاسلاميه مع الاختلاف في اساليب الاضطهاد ., وقد فسرت قسم من النصوص الدينيه وفقآ لرغبة الرجل.وعملت قسم من الفتاوى المرأة على انها جسد خلق لأشباع غريزة الرجل الجنسيه فله الحق ان يتزوج ما يشاء, بما ملك من ألأموال . فالمرأة في هذة المجتمعات المتخلفه , فرضت عليها قيودآ غير التي فرضت على الرجل , فالمرأه الفاضله وفقآ لقوانينهم وشرائعهم هي المطيعة ,والمذعنه , وعليها ان تخدم الأخرين في البيت , وهناك ظاهره عند بعض العوائل في مجتمعنا العراقي أن تأديب المرأة وألعنف ألأجتماعي ضدها في بعض الحالات كالضرب وألأهانه وفرض القيود لا يقتصر على الزوج بل يتعداه الى اخ الزوج ووالده واخوته ,والمرأة عوره يجب تغطيتها , وحجبها بألحجاب عن ألأعين ,, وفحص بكارتها قبل الزواج ,,وللرجل الحق في تأديبها بالوسائل التي يراها –تحفظ كرامته وشرفه—والرجل هو الذي يقر بنود الشرف, ومن مفاهيمهم ’ المرأةالمطلقه والعانس وألأرمله أوطأ مكانه في المجتمع من الرجل, اما الرجل فله الحق ان يرتكب ما يشتهى من موبقات . ان تحرير ألمرأة واسترداد كرامتها كأنسان مساويه للرجل في الحقوق والواجبات يتوقف على تحررها أقتصاديآ ومساواتها مع الرجل في العمل,., ونضالها لكسر القيودالموضوعه من قبل المجتمع ,وان تنتفض بوجه ألأرهاب الاجتماعي. نتقدم نتقدم بألتهنيئة الى المرأه في عيدها العالمي حكمت شناوه السليم ----المانيا-لايبزك
21
القسم الثاني
لكي لاننسى جرائمهم نماذج من أساليب التعذيب التي مارسها الانقلابيون البعثيون بعد –8—شباط لقد اطلق البعثيون على انقلابهم الدموي اسم عروس الثورات وتناسوا ان هذه –العروس- لقد زفها ألأمريكان وألأنكليز وقد تحنت بدماءألآلاف من أبناء الشعب العراقي–عقود من تأريخ الحزب الشيوعي العراقي—عزيز سباهي ومهما استذكرنا نحن الذين عشنا أساليب البعث في معتقلاته وسجونه بعد نجاج مؤآمرتهم لا نستطيع ان نعبر عن مجازرهم بشكل دقيق , ماقامو به يفوق الوصف , , ولا يختلف عما تقوم به داعش اليوم في عراقنا ’ان لم يكن أسؤ منها ,لازلت أتذكر اساليب تعذيبهم بالرغم من انني أشرفت على الثمانين من عمري , وكأنها كوابيس مخيفه لا تفارقني ,كان ذنبنا الوحيد اننا نحب شعبنا بصدق وأخلاص ونؤمن ببناء مجتمع العداله الأجتماعيه. كشاهد لا زلت حييآ ;عشت التجربه في الحرس القومي ,ومديرية أمن البصره ومعتقلات الشعبه وأخيرآ في سجن السلمان , ولازلت أؤمن بأن ألأنتصار النهائي والحتمي سيكون للأنسان المضطهد ولأفكار الخيره. بعد نجاح مؤامرتهم غدوا يتسابقون لاقامة حمامات الدم في طول البلاد وعرضها متذرعين بأفكارهم الفاشيه وكأن حزبهم اللعين لايمكن أن يبنى ألا بجماجم ضحاياهم وأفكارهم النازيه –في 8 شباط المشؤوم , استذكر ما حل بوطننا من خراب وتدمير وتعذيب المناضلين حتى الموت في مسالخهم البشريه ,اتذكر بيانهم المشؤوم -13- الذي حدد هذا البيان اعمال المنفذين له--- ضربآ ضربآ حتى الموت وسحقآ سحقآ حتى العظم.هذا البيان الذي اباح ابادة الشيوعيين وجميع من أيد ثورة 14من تموز دون محاكمة او تحقيق , لقد حولوا الملاعب الرياضيه والمدارس والكراجات والكثير من دوائر الدوله الى محلات واقبية للتعذيب ,اعتقلوا النساء واعتدوا على قسم منهن وخلعوا ملابسهن امام ازواجهن ,ومن بين المعتقلات ام فاضل مع ابنها فاضل ذي الخامسة عشر من عمره —بعد تعذيبه نقل الى سطح قصر النهايه وهو فاقد الوعي ممزق الثياب مقلوبآ على وجهه حتى استشهاده. بالقرب من غرفتها ,وهي حامل في اشهرها الاخيره وتعرضت الى اقسى انواع التعذيب لكونها زوجة احد مسؤولي اللجنه المركزيه للحزب الشيوعي العراق لقد استخدموا مختلف وسائل التعذيب واكثرها بشاعة , سلخ الجلود,,.. التعليق بألمراوح بعد ربط اليدين الى الخلف ,قلع العيون,, التعليق من ألارجل ,, قلع ألأسنان,,قلع ألأظافر,, أدخال ألدبابيس وألأبر في مختلف أجزاء ألجسم الحساسه ,,اجبار الضحيه بألجلوس على القناني ,,تقطيع أجزاء الجسم, ,أجبار الضحيه بألوقوف ساعات طويله على ساق واحدة ,,,,الكي بالسكاير لمناطق الجسم الحساسه,, ألضرب بالكبلات على المناطق الحساسه,,تكسير عظام الجسم بواسطة المطارق , . رش الملح على الجروح من اثر التعذيب ,, تعرية ألنساء والجسد معلقأ ولايبقون سوى الملابس الداخليه ويبدون التحرش الجنسي , قطع الماء وألطعام عن المعتقلين .—ألاستاذ توفيق جاني .أبتسام الرومي –كتاب طوارق ألليل . نماذج أخرى من أساليبهم اثناء التحقيق مع المعتقلين يقول السيد مهدي عبد الله ,من القوى ألأسلاميه—يربط المعتقل الى بوري لصيق بجدار الغرفه ويترك حتي قضي حاجته تحته ثم يأمر برفع النجاسه,وذكر بأن جدران الزنزانات طليت بألون ألاحمر --كل شْئ احمر أضوية مسلطة حمراء. يضيف السجين المواطن –حسين سالم—وتهمته انه حلم ان يكون مكان صدام , -- يبدأ التحقيق والتعذيب بخلع الملابس بألكامل ثم تبدأ الحفلات ..التعليق , خلع ألأكتاف ’ الضرب بألعصى خاصة على ألأعضاء التناسليه . يحرم على السجين بعد التعذيب النوم ..وغيرها من اساليب التعذيب .---’رسالة العراق العدد34 .د.شاكرأللامي جاء في مذكرات الدكتور علي الزبيدي الأستاذ المساعد في كلية ألآداب بجامعة بغداد لما تعرض له المعتقلون معه في التوقيف كانوا يربطون يد الموقوف وراء ظهره ثم يربطونها بحبل يتدلى من بكرة في السقف ويجذبون طرف الحبل ألآخر فيرتفع جسم ألأنسان , حتى تشعر الضحيه بآلام هائله , ويعلو صراخ الضحيه ,وهم ينهالون عليه بألضرب بألعصي الغليضه أو الصوندات حتى يغمى عليه ثم ينزلونه ,ويسكبون عليه سطلآ من الماء البارد ليعيدوا تعذيبه ثانية . ويروي الضابط محمد علي سباهي عضو المكتب العسكري لحزب البعث ,عند زيارتي لقصر النهايه فوجئت بألصحفي --عبد الجبار وهبي – ممدودآ على ألأرض وكان على وشك الموت ويطلب الماء وهومنشور الرجل من تحت الركبه بآلة خاصه, وكان الى جانبه شخص آخر لديه يد واحده. وجاء في- كتاب عراق 8شباط 1963 ,مراجعات في ذاكرة طالب شبيب-- بأن صالح مهدي عماش وزير الدفاع لحكومة الانقلابين ذهب الى مسلخ قصر النهايه وطلب تسليمه حوالى عشرين شيوعيآ معتقلآ واشرف على اعدامهم جميعآ . ويذكر طالب شبيب وزير خارجية الانقلابيين في مقابلة له بعد هروبه من صدام نشرت في كتاب عراق شباط –كنا عصابه من اللصوص والقتله نسير خلف ميلشيات صدام , نفرج عن معتقلين سياسيين ثم كانت تقتلهم ميلشيات الفداء—التابعه لصدام لنطلع على بعض النماذج من ضحاياهم الذين استشهدوا تحت اساليب تعذيبهم . الرفيق سلام عادل – يكفي للتعرف بالشجاعه الهائله التي واجه بها سلام عادل الجلادين ,وما جرى له من تعذيب يفوق قدرة البشر دون ان يتفوه بشئ-----عزيز سباهي عقود من تأريخ الحزب الشيوعي العراقي. ---, لقد تغير جسده ولم يعد من السهل التعرف عليه فقد فقئت عيناه وكانت الدماء تنزف منهما ومن اذنه ,,ويتدلى اللحم من يديه المقطوعتين ورش الملح والفلفل فوق جسده المدمى لزيادة آلامه وبقى على هذه الحاله في سرداب تغطي ارضه المياه القذره والحشرات وانين المعتقلين وهذيانهم وحشرجات الموت , حتى لفظ انفاسه.—كتاب سلام عادل سيرة مناضل شهادة طالب شبيب حول تعذيب الرفيق سلام عادل في قصر النهايه . طالب شبيب عضو القياده القطريه,وعضو القياده القوميه وعضو المجلس العسكري لحزب البعث المكلف بتنفيذ وقيادة حركة --8شباط- , شغل منصب وزير خارجة ألانقلابيين ,وشغل وظيفة دبلوماسي مدة احدى وعشرة عأمآ وممثلآ للعراق في هيئة ألأمم المتحدة, جاءت في مقابلته مع الصحفي الدكتور علي كريم سعيد نشرت في كتاب –عراق 8شباط—مراجعات في ذاكرة طالب شبيب . يقول طالب شبيب-- فقد أبلغنا صباح أحد ألأيام أن قيادة الحزب الشيوعي قد ماتوا,,--فغطينا نحن , مع ألأسف ---ذلك بقررات رسميه, اذ قال تقرير الطبيب الشرعي وهو بعثي اسمه –صادق حميد علوش—بأنهم ماتوا بالسكته القلبيه لأنهم – قيادة الحزب الشيوعي العراقي—ظلوا حتى الصباح معلقين وأرجلهم مرتفعه قليلآ عن ألأرض’وذلك يؤدي بعد فتره من الزمن الى السكته القلبيه’ ويضيف طالب شبيب احد قيادة حزب البعث, جلست أمامه---- يقصد الرفيق سلام عادل –وكان بعض أعضاء قيادة الحرس وفرع بغداد ما زالوا يحققون معه, قلت له { لماذا لا تعترف ؟} أجاب سلام عادل أنا عقائدي, ومقتنع بمبادئ ,ولايمكن أن أخون رفاقي ومبادئ,, قلت له أن هؤلاء سيلحقون بك ألأذى وربما تقتل. فقام سلام عادل من مجلسه وكان يرتدي ملابسه الداخليه فقط , وسحب لباسه الداخلي وأراني ظهره وقفاه الممزقين وقال , ماذا سيفعلون أكثر من ذلك فأنا أصبحت لا أشعر بقسوة التعذيب مهما كان نوعه من مقابلة طالب شبيب المنشوره في كتاب عراق –8—شباط حسن عوينه—عذب بالكي الكهربائي ,وقلعت اظافره , وسكب الماء الحار عليه وحرمانه من الاكل واشرب فقد الوعي حتى اسنشهاده , الدكتور محمد الجلبي—مات بالتعذيب بعد أن تعفنت جروحه بعد كييها بالنار , والضرب بأنابيب الحديد وكسر عظام مشط يده اليمنى , طالب عبد الجبار --- مرشح اللجنه المركزيه للحزب الشيوعي في الموصل عذب بشكل وحشي مدة 17 يومآ وكانوا يلفون اصابعه وأذنيه بقطن مبلل بالنتفط ويشعلون النار فيه, كما قطعت اصابع أقدامه الواحده تلو ألاخرى وعلق بالسقف حتى استشهاده صبيح سباهي--من طائفة الصابئة المندائيين -- انضم الى صفوف الحزب الشيوعي منذ صباه , شارك في مظاهرات الجماهير ضد معاهدة بورت سمةث عام 1948 , فصل من المدرسه لنشاطه الطلابي , اعتقل عام 1957 وتعرض الى تعذيب قاسي , في عام 1961 حكم 3سنوات واودع سجن الرمادي , بعد انقلاب 8شباط نقل من سجن الرمادي الى قصر النهايه تعرض للتعذيب لمدة ثلاثة اسابيع حتى صارجسمه مثخنآ بالجراح وكانت رجليه ويديه موثوقتين طيلة ايام التعذيب , في الأسبوع الأخير من الشهر الثالث 1963 نقل 28 معتقلآ بينهم الضحيه صبيح سباهي ومعه الشهداء المغدوريين - -الرفيق ستار جبار خضير--من طائفة الصابئة المندائيين- عضو أللجنه المركزيه للحزب الشيوعي العراقي------ ولد عام 1930 في ناحية الكحلاء التابعة لمحافظة ميسان , في عام 1945 غادر مدينته الى ميسان لأكمال دراسته , ساهم في وثبة كانون وهو طالبآ في المتوسطه , في عام 1952 اعتقل بتهمة توزيع مناشير شيوعيه فحكم عليه بالسجن ستة أشهر , ثم حكم عليه لمدة سنتان وبعد اكمال محكوميته فرضت عليه ألأقامه الجبريه في بدره وجصان , , في عام 1969 اغتيل من قبل رجال ألامن وهو خارج من بيته , العامل ابراهيم أدهم, والكاتب عدنان البراك, والنقابي عبد الاحد المالح ولطيف الحاج , وصاحب ميرزه, وأدمون متي , وداخل حمود , والياس حنا, وستار مهدي , ودفنوا في قبر جماعي كان لا يزال البعض منهم حيآ—رسالة العراق العدد 33 1977 عبد الجبار وهبي –ابوسعيد- عذب حتى الموت محمد صالح العبلي – قام المجرم سعدون شاكر ب وزير داخلية البعث بحفر حفرة له بعهد تعذيبه ووضع في الحفره ولما امتنع عن الكلام اطلق عليه الرصاص وترك في الحفره . رحيم شريف -- عذب بشكل وحشي طيلة عدة ايام وكسروآ عددأ منىاضلاعه وعظم الحوض وكانوا يتركونه في مكان مملوء بالمياه القذره ثم يسحبونه الى سطح البنايه ليواجه برد الشتاء القارص وهوعاري الجسم وكان جسده قد أمتلأ بالقروح وأسود جلده واستمر يقاوم حتي الموت وهو يهتف تحيا الشيوعيه, هذه نماذج عن بعض الذين ماتوا تحت سياط البعث , يمكن الاطلاع على نماذج اخري من شهداء الحزب الشيوعي العراق في كتاب ----شهداء الحزب –شهداء الوطن الجزء الاول والثاني—توزيع دار الكنوز الادبيه – بيروت-لبنان----------حكمت شناوه السليم
22
نوروز 21 آذار عيد ابناء شعبنا الكردي ز ---- المصادف 21 آذار ---عيد الشعب الكردي الصديق تهنيئة للأخوه ألأكراد بحلول عيد نوروز المصادف 21-آذار-- نتقدم لكافة ابناء شعبنا الكردي بأحر التهاني والتبريكات بمناسبة عيدهم الوطني عيد نوروز متمنين لهم ولجميع ابناء شعبناء العراقي تحقيق اهدفنا الوطنيه والقوميه ببناء عراقآ مدنيآ ديمقراطيآ اتحاديآ ترفرف عليه رايات السلام والمحبه واحترام حقوق جميع الاقليات الدينيه في وطنها التأريخي العراق المجد والخلود لجميع ضحايا الحركه الوطنيه في عراقنا حكمت شناوه السليم القصه منقوله عن الأدب الكردي نوروز الذي يصادف اليوم الأول للسنة الكردية (21 آذار)، هو العيد القومي لدى الشعب الكردي، وهو في نفس الوقت رأس السنة الكردية الجديدة و انه من الأعياد القديمة التي يحتفل بها أهلنا في كردستان ، والذي يصادف التحول الطبيعي في المناخ والدخول في شهر الربيع الذي هو شهر الخصب وتجدد الحياة في ثقافات عدد من الشعوب الأسيوية، لكنه يحمل ايضا صفة خاصة مرتبطة بقضية التحرر من الظلم، وفق الأسطورة التي تشير الى أن إشعال النار كان رمزاً للانتصار والخلاص من الظلم الذي كان مصدره احد الحكام الظالمين .هو العيد التقليدي الذي يحتفل خلاله برأس السنة. يحتفل البعض بهذا العيد في 21 آذار والبعض الآخر يسميه يوم الاعتدال الربيعي والذي يقع عادة بين 20 و22 آذار . يعتبر البعض هذه المناسبة حفلة الربيع، وهذا اليوم في كردستان العراق يعد من أجمل الأيام عندنا يبدأ الاحتفال به منذ الصباح حتى اليوم الثاني حيث تشعل النار في مساء العشرين من نوروز فوق أعالي الجبال وقرب بيوتنا، تيمناً بهذا اليوم المبارك. وماذا يعني إشعال النار؟ وما هي الأسطورة ؟ أجاب د. رياض حبيب: النار كانت إشارة للبدء في الثورة ضد الملك الظالم (ضحاك) بقيادة (كاوه الحداد) رجل فقير يعمل حدادا وكان لكاوة أبن اصبح من ضحايا هذا الحاكم وتقول القصة ان هذا الحاكم كان مريضا بمرض جلدي ودوائه كان ان يغطي جسمه بدم احد الشبان فيذهب الالم عنه لايام وهكذا الا ان اتت ساعة الانتفاضة وقرر الحداد كاوة تنفيذ المهمة الكبرى الا وهي قتل الحاكم بطرقته الحديدية المشهورة ، وفعلا تم ذلك واشارة كاوة لاهل المنطقة على اتمام تنفيذ المهمة هي اشعال النار في اعلى قمة القصر ولحد الان يقوم الاكراد باشعال اي شي ليلة 21-3 من كل سنة تيمنا بما فعله كاوه الحداد . إذن ماذا يعني عيد نوروز في اللغة والتاريخ ؟ أصل كلمة نوروز هو من الأفستية وتتكون من Nava يعني “جديد” وrezaŋh أي “يوم” أو “ضوء الصباح” مما يعني يوم جديد (أو ضوء جديد) وهذه الكلمة لها نفس المعنى بالكوردية (نو=جديد + روز=يوم أي يوم جديد)اليوم الأول في السنة الكوردية هو أحد أقدم الاعياد الذي عرفها الاكراد حتى من قبل الميلاد يقع في 3-21 من كل العام وفي كل عام في هذا التاريخ يخرجون الاكرا للسفرة ويلبسون الزي المحلي الكردي بـــــــــيروزه بـــــــــيروزه بـــــــــيروزه معاني نوروز كلمة نوروز.. نوروز ـ أي اليوم الجديد، وهو اليوم الأول للعام الشمس الكوردي الجديد، واليوم التاسع لشهر آذار حسب التقويم اليوناني، أو اليوم الحادي والعشرين من أذار في التقويم الغربي، وهو اليوم الذي يتساوى فيه الليل مع النهار، يحتفل الشعب الكوردي بهذا اليوم منذ آلاف السنين، ويعتبره عيداً قومياً ووطنياً. وقصة نوروز باختصار كما هي معروفة للكورد وكثيرين من أصدقائهم في العالم هي قصة شعب يئن تحت الظلم والقهر على أيدي جلاوزة الملك ضحاك ظهرت ولتوضيح اكثر للقصة التي سردناها تقول الاسطورة ان الملك عند مرضه الجلدي (وهناك سرد اخر للقصة تقول ظهر للملك دمَلتان في منكبيه على شكل ثعبانين)، ووصف له أطباؤه دم شاب (او مخ شاب)كدواء، فيأمر بقتل شابين كرديين كل يوم، فينتشر بذلك الفزع والرعب بين صفوف الشعب، ولكن طباخيه الذين سئموا تلك الجريمة النكراء اكتفو بقتل شاب واحد كل يوم وتركوا الآخر ليهرب إلى الجبال، حيث تألفت من الناجين قوة مناوئة للنظام الاستبدادي البشع، إلى أن ظهر حداد يدعى (كاوا) يرفض أن يقضي الملك على أولاده وبني قومه، فيحمل مطرقته ويذهب إلى القصر ليهوي بها على رأس الطاغية ويحرَر العباد والبلاد من ظلمه وعدوانه، فيشعل النار على فوق القصر إيذانا بانتهاء شتاء حكم (ضحاك) وقدوم ربيع عهد الحرية. نصب على العرش حاكم جديد، باسم فريدون، من نسل شيدين، وقد عم في عهده الخير والحرية والبركة. وحينما يحتفل الشعب الكوردي في هذا اليوم، إنما يعبر عن مباهج هذا اليوم المجيد في تاريخه، والذي سموه بـ نوروز والتي تتكون من كلمتين كورديتين (نوي)والتي تعني الجديد، و(روز)والراء بثلاث نقط تعني يوم أو كدلالة على العهد، فتعني اليوم أو العهد الجديد. إن الاساطير المختلفة عن مناسبة هذا اليوم، تعطي تفسيرات مفادها حتمية النور على الظلام، العدالة على الظلم والاستبداد، ولكن مهما كان السبب، سواء الفرحة بنهاية عذابات برد الشتاء القارص، وحلول فصل الربيع الجميل، أو فرحة التحرر من حكم الظالم الجائر وانتزاع الحرية وانتشار الطمأنينة، فأن هذا اليوم أصبح للشعب الكوردي تقليداً خالداً يحتفل به منذ آلاف السنين. أن الشعب الكوردي يحتفل بهذا اليوم القومي ويصون مراسمه في كل زوايا كوردستان، فحينما يوقد الكورد النار، التي تذكر بالنار التي همشت بجسد الحاكم الجائر، إنما يسهمون في إقامة استعراض ومهرجان، ويخطرون بذلك كل الظالمين والمستبدين، بأنهم سيلاقون مصيراً مشابهاً لمصير ضحاك أو أكثر روعاً. لقد صح الشعراء الكورد بالتغني بهذا اليوم القومي المجيد، وأمتلأت ملاحمهم بصداه. والشعب الكوردي المتعطش للحرية والاستقلال، يقيم الأفراح والمباهج في هذا اليوم القومي المجيد، معتبراً أياه عظيماً متوارثاً عن التقاليد القومية، التي تمجد الانعتاق من الاستبداد والظلم. يحتفل الاكراد في 21 اذار/مارس بعيد النوروز الذي يعتبرونه بمثابة رأس السنة الجديدة وفق التقويم الكردي للعام 2709. وعلى القمم المرتفعة تستقبلهم مجموعة من الشبان تشعل النار فيها وبعدها ينزل الجميع الى التلة الواقعة في وسط البلدة حيث تنتظرهم حشود لوقد الشعلة الكبرى وسط اطلاق الاسهم النارية والرقصات الفولكلوريةوبعدها تبدأ حفلات الرقص والطرب حتى وقت متأخر في اقصى الجبال الوعرة في شمال العراق.وبحسب المعتقدات الكردية، فان احد اجداد الاكراد قام بقتل احد الحكام الطغاة واوقد بعدها نارا كبيرة جدا ليعلم شعبه بانتصاره وانتهاء مرحلة من الظلم والطغيان.وتزين التلة حيث يقع مركز البلدة الثقافي، الالوان الكردية الثلاث الاحمر والاخضر والاصفر، كما ترتدي غالبية الشبان والاطفال الملابس الكردية.نتمنى ان تدوم على كل العراقيين الافراح والامان والسعادة ونعيش معا كاخوة في بلد واحد يعمه الامن والسلام تحياتي للجميع
23
عيد البرونايا عيد الخليقه الايام الخمسه المقدسه عند المندائيين تهنيئة الى الصابئة المندائيين الذين يحتفلون بعيدهم الديني المندائي ابتدآ من يوم الأربعاء المصادف 15—آ من شهر اذار 2017 ولمدة خمسة ايام تهنيئة الى ابناء شعبنا العراقي ,وشعوب العالم ,, وبألاخص الشعوب التي احتضنتنا في بلدانها وقدمت لنا المساعدات في وقت هروبنا من حكم الطاغيه . . تهنيئة الى جميع ابناء قواتنا المسلحه العراقيه على مختلف اصنافها, وهي تحرز النصر على ألأرهاب الداعشي .ومن يقف معهم ... في هذا الشهر المقدس شهر آذار عند قدماء العراقيين , من سومريين وبابليين وآشوريين وكلدان وغيرهم , ينتصر الصراع ضد الطبيعه لصالح استمرار بقاء الانسان , وتبداء ألارض بلبس حلتها الجديده وتغطي الخضره سطحها, , وتتجدد الطبيعه --يمثل ولادة الحياة الجديده المشرقه . تقص لنا الأساطير الاساطير السومريه ,في شهر اذار , أنبثق أله الخصب الذكوري وأتحد مع عشتار أله الخصب الأنثوي من اجل الولاده الجديده وألخصب, فهو مقدس عند الشعوب منذ القديم تقام فيه الأحتفالات المدنيه والدينيه تحت مسميات مختلفه.ومن هذه ألأحتفالات التأريخيه المرتبطه ببلاد الرافدين تحتفل طائفة الصابئة المندائيين بعيدها الديني المقدس –عيد البرونايا—عيد البنجه ,عيد الأيام الخمسه البيضاء المقدسه . حيث يحتفل المندائيون في العراق والعالم منذ القديم كبقية شعوب بلاد الرافدين في هذا الشهر المقدس من 15—3- 2017ألى يوم 19-3-2017 ,تحت الاسم الديني –البرونايا ---,عيد الخمسة ايام البيضاء ويسمى ---البنجه— , يعتقد المندائيون كما جاء في كتابهم المقدسه --في هذه الايام بدأ الخلق والتكوين للعوالم , وهي طاهرة كطاهرة النشمثا -النفس -في جسد الانسان المادي , وانهم يعيشون فيها فقط من اجل خالقهم بعيدين كل البعد عن جميع المعاملات الماديه على ألأرض, وهي غير محسوبه من عمر ألأنسان , لأنها للخالق فقط , أنها أيام مضيئة , فمن خلالها تتفتح بوابات السماء ويصبح الطريق بين عالم الما دنهورا وعالم تيبل سالكآ سالكأ ومضيآ .------------------------ , ومن مظاهر هذه الأحتفالات الدينيه والاجتماعيه- عند المندائيين----------------- --1-- -احتفالية التعميد في الماء الجاري لغسل الذنوب وانبثاق حياة جديده للمتعمد بين غطسه في الماء ثم خرجه منها كخروج ا لطفل من رحم أمه,المتمثل بألماء الجاري---------, انها الولاده الجديده للانسان وألطبيعه ----. , --2--تقام الوجبات الطقسيه –أللوفاني- على أرواح الموتي, وتعطي الصدقات الى المحتاجين فيها ., ويعتقد المندائيون اذا حدثت وفاة في هذه ألايام فأن نفس المتوفي بعد خروجها من الجسد تنطلق مباشرة الى عالم النور دون حساب او عوائق ,, - --3—عمل الملابس الدينيه --القماشي-- للمتوفيين قبل هذه الايام الخمسه ,بدون اكمل جميع شروطالمراسم الدينيه عند وفاتهم . --4---واجتماعيآ تحل المحبه وتناسي جميع الخلافات ويتم الصلح بين المتخاصمين أن وجد . . في هذه المناسبه الدينيه المقدسه نتقدم بالتهاني الى جميع عوائلنا المندائيه , والى ابناء شعبنا العراقي بكافة أديانه وطوائفه وقومياته وقواه السياسيه التقدميه والوطنيه , متمنين بناء عراقآ ديمقراطيآ حقيقيآ , بعيدنآ عن نظام المحاصصه الطائفي المقيت , ترفرف عليه رايات السعاده والحريه والعداله ألأجتماعيه , وتندحر الى الأبد ألافكار ألارهابيه لجميع فصائل ألارهاب , ويتحقق النصر النهائي على عصابات داعش. وبهذه المناسبه نصلي من اجل أخواتنا وأخواننا ابناء الديانات القديمه المسالمين سكان العراق ألاصليين من مسيحيين وأزيديين وغيرهم ,, ونشجب بشده الحمله ألارهابيه والمجازر الوحشيه التي أرتكبت بحقهم من قبل الدواعش المجرمين, وقتل المئات منهم , وبيع نسائهم كجواري في أسواق النخاسه وتشريدهم من قراهم ,. كما نطالب الحكومه العراقيه وجميع الكتل الساسيه الحاكمه اعادة النظر في جميع القوانين التي تقيد الاعتراف الصحيح باصحاب الديانات غير الاسلاميه كقانون البطاقه الشخصيه. ونظام الانتخاابات وبألأخص نظام الكوتا , المجد والخلود للوحدة الوطنيه العراقيه حكمت شناوه السليم---المانيا---لايبزك
24
-----------8 آذآر عيد المرأة العالمي------- يرجع تأرخ هذا الأحتفال العالمي الى يوم 8 آذار عام 1857 حيث اضربت عاملات الغزل والنسيج في نيويورك مطالبات بر فع اجورهن,وتحسين ظروف العمل, وتحديد ساعات العمل ب8ساعات ,حق المشاركه والتصويت في الأنتخابات البرلمانيه , جوبه هذا الاضراب والتجمع النسائي برصاص شرطة مدينة -نيويورك- . في عام 1910 عقد اول مؤتمر عالمي للمرأة في مدينة كوبنهاكن حضرته مندوبات عن –17- دوله وأقر على اعتبار يوم 8 آذار عيدآ عالميآ للمرآة في جميع انحاء العالم تخليدآ لذكرى أضراب عاملات مصنع الغزل والنسيج . في عام 1945 ثبتت الأمم المتحده اعتبار الثامن من آيار عيدآ عالميآ في ميثاقها في هذا اليوم تحتفل ,المرأه في اكثرية دول العالم عيدآ وعطلة رسميه . ----------- رابطةالدفاع عن حقوق الرأة العراقيه ومساهمتها في عيد المرأة العالمي-------------- في مقابلة مع المناضله الدكتوره نزيه الدليمي عضوة اللجنه المركزيه للحزب الشيوعي العراقي و الوزيره في عهد حكومة 14 تموز نشرت في مجلة الثقافه الجديده قالت فيها , في عام 1951 بدأ تأسيس منظمة سريه نسائيه بأسم رابطة الدفاع عن حقوق المرأة العراقيه,واصدرت جريدتها السريه بأسم – حقوق المرأة—وأتخذت في عملها تنظيمآ على شكل حلقات حسب المناطق وفتحت لها فروعآ في اكثر من مدينه عراقيه ,وقدمت عدة مرات طلبآ الى الحكومه الملكيه الا ان جميع الطلبات قد تم رفضها ,وأخيرآ تم اجازتها للعمل العلني بعد ثورة 14 من تموز, .. تضيف الدكتوره نزيه الدليمي في مقابلتها-----بعد الاجازه , أحرزت الحركه النسائيه انتصارات كبيره حيث شكلت مجموعه من اللجان الاختصاصيه للعمل , كل لجنه تأخذ على عاتقها دراسة وحل المشاكل التي تواجه المرأة العراقيه , كما فتحت مراكز للأمومه والطفوله في كل محافظات واقضية ونواحي العراق , ونجحنا في اقرار مشروع –الأحوال الشخصيه—الذي ساوى بين ألرجل والمرأة في ألأجور وألأرث. لقد عملت القوى الرجعيه ,وقوى دينيه في نهاية حكم ثورة 14 تموز , بالتضيق على المكتسبات التي حصلت عليها المرأة العراقييه وخاصة قانون ألأحوال الشخصيه ,وقامت هذه القوى المعاديه لحرية المرأة بحملة أكاذيب وافتراءات ضد رابطة الدفاع عن حقوق المرأة عبر وسائل أعلامهم المزيف ,وصحافتهم الأجيره كجريدة الثوره ,والحريه , وطالبوا رئيس الوزراء بتعديل قانون الاحوال الشخصيه , معاناة المراة العراقيه والمرأة العربيه والشرقيه بشكل عام . فرض المجتمع الشرقي وبضمنه المجتمع العراقي , نظرة متخلفه على المرأة ,واصبح العنف الأجتماعي و اضطهاد المرأة ظاهرة عامه واعتياديه في المجتمعات العربيه والاسلاميه مع الاختلاف في اساليب الاضطهاد ., وقد فسرت قسم من النصوص الدينيه وفقآ لرغبة الرجل.وعملت قسم من الفتاوى المرأة على انها جسد خلق لأشباع غريزة الرجل الجنسيه فله الحق ان يتزوج ما يشاء, بما ملك من ألأموال . فالمرأة في هذة المجتمعات المتخلفه , فرضت عليها قيودآ غير التي فرضت على الرجل , فالمرأه الفاضله وفقآ لقوانينهم وشرائعهم هي المطيعة ,والمذعنه , وعليها ان تخدم الأخرين في البيت , وهناك ظاهره عند بعض العوائل في مجتمعنا العراقي أن تأديب المرأة وألعنف ألأجتماعي ضدها في بعض الحالات كالضرب وألأهانه وفرض القيود لا يقتصر على الزوج بل يتعداه الى اخ الزوج ووالده واخوته ,والمرأة عوره يجب تغطيتها , وحجبها بألحجاب عن ألأعين ,, وفحص بكارتها قبل الزواج ,,وللرجل الحق في تأديبها بالوسائل التي يراها –تحفظ كرامته وشرفه—والرجل هو الذي يقر بنود الشرف, ومن مفاهيمهم ’ المرأةالمطلقه والعانس وألأرمله أوطأ مكانه في المجتمع من الرجل, اما الرجل فله الحق ان يرتكب ما يشتهى من موبقات . ان تحرير ألمرأة واسترداد كرامتها كأنسان مساويه للرجل في الحقوق والواجبات يتوقف على تحررها أقتصاديآ ومساواتها مع الرجل في العمل,., ونضالها لكسر القيودالموضوعه من قبل المجتمع ,وان تنتفض بوجه ألأرهاب الاجتماعي. واخيرآ نتقدم بألتهنيئة الى المرأه في عيدها العالمي حكمت شناوه السليم ----المانيا-لايبزك
25
قانون كوتا الاقليات الدينيه العراقيه
بين الواقع وألأحلام---- استبشر اصحاب الديانلت القديمه في العراق , بأقرار نظام كوتا ألأقليات .وذلك بتخصيص ثمانية مقاعد. للمكونات للمكون المسيحي --5—مقاعد , ومقعدآ واحدآ لكل من الصابئة المندائيين,والأزيديين , وألشبك. ,من دون أن يشطب من هذه ألاقليات في الأتلافات الوطنيه من خارج حسابات الكوتا , لذلك تستطيع الاقليات من أرسال مندوبآ لها للبرلمان دون الاعتماد على عدد الاصوات المطلوبه في فوز المرشحين, لكونها لا تستطيع , جمع الاصوات المطلوبه لمرشحهم . لذا نص قانون الكوتا يمكن للاقليات الدخول الى البرلمان بأصوات أقل قياسآ بعدد ألاصوات المطلوبه وفقآ للقانون التي تؤهل مرشحي القوائم الأخرى بألفوز . سؤلنا هل حقق نظام الكوتا --اثناء التطبيق العملي-- الهدف الذي تصبوا اليه مكونات شعبنا العراقي؟, كان الهدف من هذا القانون في العراق . أشعار العراقيين , بان العراق يمثل جميع مكونات شعبه , وانه يعترف ويقدر حقوق الأنسان بغض النظر عن الأنتماء الديني أو القومي ,ويسهل للجميع المساهمه في أدارة شؤون بلدهم وانا كعراقي أولآ , اعتز بعراقيتي, وأنتمائي لطلئفة الصابئة المندائيين, اصبيت بخيبة أمل كبيره –عندالتطبيق--,في الواقع العملي لنظام الكوتا في أنتحابات البرلمان لعام 2014 في العراق , حيث استغلت القوى الطائفيه والقوميه الثغرات الموجوده في هذا النظام وسال لعابها لشراء مرشح ألأقليلت , مستغلة ما تملكه من اموال وأعلام وكثافة في العدد -فأغرت بعض المحسوبين على هذا المكون او ذك للترشيح بأسم أنتمائهم , –وآلآيعاز لأنصارها بالتصويت لهم وبهذا عملت , ونجحت هذه القوى الحزبيه -- حيتان السياسيه والطائفيه ارسال نوابآ محسوبين على هذه الاقليات ولكنهم في الحقيقه لا يمثلون المكون الذي ينتسبون اليه , يخدمون اتجاهىات واوامر الكتل التي اوصلتهم الى البرلمان , ويبقى هذا النائب المنتخب مسير من قيبل الذين دفعوا الثمن لأيصاله للبرلمان. وجاء في تعليقآ للنائب المسيحي عماد يوحنا نشر على صفحات الفيسبوك ناقدا ما حدث بقوله. ما تقوم به بعض القوائم الكبيره ماهو ألا نصب وأحتيال على أرادة الناخب المسيحي , ومن المحتمل ان يفوز مرشح محسوب على الاقليات في الظاهر من خلال اصوات ----غير مسيحيه--,وهذا ما نرفضه جملة وتفصيلآ , ونخشى أن يستلم مقعد الكوتا المسيحي ليخضع لقوائم غير مسيحيه . التي ليست لها علاقه بأبنآء شعبنا المسيحي كما نشر األأخ جورج هدو احد الناشطين المسيحين في موقع القوش— في الانتخابات الأخيره جرت مصادرة الكوتا المسيحيه بمباركة القوى الكبرى وذلك عن طريق ضخ الفي صوت للكوتا المسيحيه من خارج اطار شعبنا المسيحي في مركز السليمانيه واطرافها , من المناطق التي ينعدم فيها تواجد شعبنا المسيحي ولا يتجاوز بحده الاعلى عشرات العوائل المسيحيه , من أين جاءت هذه ألأصوات؟ كما جرت محاولات في الأنتخابات ألأخيره للهيمنه على المكون المندائي وأيصاله الى البرلمان, وقد أشار قسم من المندائيين الى ذلك بأن الأصوات التي حصل عليها المرشح المندائي جاءت من مناطق فيها قلة من المندائيين لا تتفق مع العدد االذي فاز به , وأن جماعة الحيتان ا المتنفذه هي التي أوصلت ممثل الكوتا المندائي الى البرلمان بما أعطته من اصوات من خارج طائفته المندائيه . ونشر الناشط المندائي السيد نزار ياسر صكر الحيدر على المواقع المندائيه قوله أتساءل أنا ومجموعه من أخوتي وأصدقائي ألمندائيين , عن آلية أختيار النائب المندائي , الذي شغل مقعد الكوتا الوحيد للصابئة المندائيين في مجلس النواب العراقي,, لقد جاء تسؤلنا هذا بعد أن توضح لدينا أن السيد حارث شنشل الذي أختير للدوره الحاليه للبرلمان العراقي والذي يمثل الصابئة المندائيين دون وجه حق . أن هذآ القانون --الذي استغل من قبل ألاخرين-- اصبح شرآ على الأقليات وستكون نتائجه سيئة لان الذين وصلوا الى البرلمان هم بضاعة مشتراة,, لا مانع لدىهم أن يقوموا بأعمال وأعطاء تصريحات تؤدي ألى عداوات وأختلافات مع فئات لا مصالح لمكونه بأثارتها , بل تخدم الطوائف المتنازعه فقط حكمت شناوه السليم
26
تحية الى ثورة 14 من تموز المجيده -1- يتفق الأكثريه من الباحثين وألمؤرخين بأن ماحدث صبيحة يوم 14 تموز من عام 1958 والذي ادى الى سقوط النظام الملكي في العراق وأقامة النظام الجمهوري ليس انقلابآ عسكريآ بل ثورة اطاحت بألنظام القائم و من الحوادث المهمه التي اثرت على ميزان القوى العالميه آنذك, وكانت فاتحة لتحولات اجتماعيه وسياسيه عميقه في حياة العراق ومنطقة الشرق الأوسط ,وقد قامت هذه الثوره نتيجة تراكمات من الفقر ألاقتصادي وألأنقسلم الطبقي الحاد بين طبقات المجتمع في وقتها , اشارت مجلة الثقافه الجديده العدد 2008---- صحيح ان ثورة 14 تموز بدأت بتحرك عسكري ألا أن هذا التحرك لم يكن معزولآ عن عوامله الذاتيه و الموضوعيه دفعت هذه العوامل الى اشعال فتيل الثوره وكانت الجماهير العراقيه تحت قيادة جبهة ألأتحاد الوطني التي تضم جميع القوى الساسيه متحفزه تنتظر هذا التغير الثوري فبعد اعلان بيان الثوره من ألأذاعه نزلت الجماهير حاضنة لها وتهتف بأسمها وشلت اي تحرك لعرقلتها ويضيف البرفسور حنا بطاطا في كتابه الشهير – ألطبقات ألأجتماعيه في العراق - عندما نلقي نظره على ألأثار ألاحقه لثورة 14 من تموز لنعرف نحن امام ثوره اصيله ولم تكن مجرد تغير حكم فهي لم تدمر الملكيه وحسب بل دمرت الى حد كبير السلطه ألاجتماعيه لكبار مشايخ ملاكي ألأراضي الزراعيه وتعزز موقف العمال والشرائح الأجتماعيه والدنيا في المجتمع العراقي وتغير نمط حياة الفلاحين نتيجة صدور قانون الأصلاح الزراعي , ويضيف الدكتور عقيل الناصري في مجلة الثقافه الجديده العدد2008 صفحه 27 ان الذي حول ألأنقلاب الى ثوره ---هي الجماهير—التي نزلت الى الشارع منذ أللحظات ألأولى حيث خرج مئات ألآلاف من العراقيين ليقولوا بصوت واحد لاللنظام الملكي من العوامل الرئسيه التي دفعت جماهير الشعب العراقي لمساندتها هو الفقر ألأقتصلدي وألأنقسام الطبقي الحاد في المجتمع العراقي ايام النظام الملكي—حيث سيطر شيوخ ألعشائر—من الاقطاعين- على جميع الأراضي الصالحه للزراعه بعد قيام النظام الملكي بتمليكها لرؤساء العشائر , وتحويل الفلاحين الى اشبه بألعبيد عند الأقطاعي وتراجعت الروابط ألأبويه التي كانت تربط بين افراد العشيره الواحد ه الى روابط اقتصاديه استبداديه بين شيخ العشيره والفلاحين , واصبج شيخ العشيره الأقطاعي يحتمي بحرس خاص ---الحوشيه—يقومون بتنفيذ ما يطلبه كان الفلاحون في العهد الملكي يمثلون ثلاثة ارباع سكان العراق , وقد سيطر شيوخ العشائر على جميع الاراضي الزراعيه وكانوا مكبلين بالديون , واحيانآ تؤخذ زوجات الفلاحين وابنائهم كرهان عند الأقطاعي حتي سداد الدين ولايجوز لهم الأنتقال من مدينه الى اخرى الا بأذن من ألآقطاعي ,,وكان مايكسبه الفلاح في نهاية الموسم لايسد معيشته اليوميه ,ويعيشون في أكوأخ من القصب هم وحيواناتهم في كوخ واحد,يعاملهم ألأقطاعي كعبيد , وقد أنتشرت بينهم ألامراض ,, من هذا الوضع المأساوي بدأ العداء يزداد بين الشعب والحكم الملكي , فالققر العام هوالذي خلق ثورة تموز النظام الملكي في العراق والطبقه السياسيه الحاكمه آنذك في عام 1921 وبعد ثورة العشرين في العراق , جاء الأنكليز بألملك فيصل ليحكم العراق ومن عائلة ترجع بنسبها الى الحجاز , وقد عارضت الكثير من فئات الشعب العراقي ان يكون فيصل ملكآ على العراق لكونه لا يمد بصله للعراقيين , وقدم قسم من علماء السنه المتنفذين عريضة طالبوا فيها ان يكون العراق جمهوريآ وتزعم هذه الحركه السيد ابر اهيم الحيدري وعبد الجليل احمد و ابراهيم الراوي وغيرهم ,وعبد الرحمن النقيب ,,وقد عقدت معاهدات بين بين الملك والانكليز,وعينوا لكل وزارة مستشارآ أنكليزيآ . وقد وقف بجانب فيصل أبن الحسين مجموعه من الضباط العراقيون الذين كانوا يعملون في الجيش العثماني وقد خدموا السلطانى العثماني --تحت ستار الخلافه الاسلاميه—ودعوتهم الى اطاعة الخليفه الاسلامي , الذين اصبحوا فيما بعد هم من قيادة الدوله العراقيه الحديثه و من اشهرهم العميل نوري السعيد وجعفر العسكري وعلي جودت ألأيوبي وغيرهم ,توفى الملك فيصل ألأول في لندن لاسباب لا تزال مجهوله وجاء من بعده ملكأ على العراق ابنه غازي ,, وكان من مواليد الحجاز وقد تزوج من بنت عمه عاليه التي أنجبت له بكره فيصل الثاني , وقد استلم الملك غازي الحكم وعمره لا يتجاوز 23 سنه في حادث سياره كان يسوقها بسرعه وتشير معظم التقارير بأن حادث الوفاة كان مدبرآ , , بعد مقتل الملك غازي اصبح فيصل الثاني وليآ للعرش تحت وصاية خاله, عبد الأله الذي اشتهر بسؤ سلوكه وانحرافه الجنسي .وقد وصف لنا الشاعر معروف الرصافي النظام الملكي في أشعاره الوطنيه نقتبس منها علم ودستور ومجلس أمة كل عن ألمعنى الصحيح محرف أسماء ليس سوى ألفاظها أما معانيها فليس تعرف من يقرأ الستور يعلم وفقآ لصك ألأنتداب مصنف . ومن قصيدة اخرى يصف فيها الشاعر الرصافي نظام الحكم الملكي. أبلاط أم ملاط أم مليك بألمخانيث محاط غضب ألله على ساكنيه وتداعى ساقطآ ذاك البلاط. قيام ثورة 14 تموز عند الساعة الرابعة وألنصف صباحآ , دخل لواء العشرين الى بغداد...... وقد عبرت كتيبة عارف نفسه الثالثه الى الكرخ وكان عليها ان تضع يدها على محطة الأذاعه وبيت نوري السعيد والقصر الملكي وتم كل شء على مايرام وحسب ما خطط له و يبدو ان اعدام افرادالعائلة المالكه بأطلاق النار عليهم لم يكن أمرآ مقررآ واستنادآ الى الملازم فالح حنظل من الحرس الملكي.... يقول ظهر الرئيس عبد الستار سبع العبوسي , واطلق النار فجأة ومن وراء الظهور على العائله المالكه فسقط الملك فيصل الثاني مصابآ, وقد اعترف الرئيس العبوسي , الذي لم يكن عضوأ في الثوره من الأساس والذي جاء الى المكان بعد ان سمع نداء عارف الموجه من الأذاعه , وجاء في كتاب الملازم فالح حنظل رئيس الحرس الملك وقت الهجوم على القصر الملكي --- اسرار مقتل العائله المالكه في العراق --- صفحه 93 مايلي , في تلك اللحظه انه كان يمر بنوبه وشعور وكآن غمامة سوداء تغطي رؤيته, وانه ضغط على زناد الرشاشة بلا وعي ومن دون معرفه بما يدور حوله------ فأنفجر سيل من الرصاص الذي جاء من كل ناحية ومن كل من يحمل سلاحآ هذا الذي دفع الرئيس العبوسي بأطلاق الرصاص على العائله المالكه ,وبعد انتصارالثوره صبيحة 14 من تموز اعلن النظام الجمهوري في العراق. علمآ لا توجدأي وثيقة مكتوبة أو تعليمات شفهيه تقر بتصفية العائله المالكه , كما لايوجد أي توجيه حزبي من قبل جبهة ألاتحاد الوطني أومن قبل جميع ألأحزاب المشتركه بالجبهه بتصفية العائله المالكه , , وتنص جميع الدراسات والوثائق حول مقتل العائله المالكه كان تصرفآ فرديآ تقيم ثورة 14تموزالوطنيه أختلفت الآ راء في تقيم ثورة 14 من تموز ومنجزاتها , بسبب ألمآسي والجرائم والحروب ومصادرة الحريات وألاعدامات التي ارتكبها حزب البعث بعد حركته المشؤومه في 8 شباط , هذه الجرائم البشعه جعل الكثير من الناس يحن ويترحم على الحكم الملكي بالرغم من مساوئه , الباحث المنصف المنصف يرى بأن ثورة 14 تموز دشنت مرحله من الديمقراطيه الأاجتماعيه بأنتهاج سياسه أقتصاديه لصالح أوسع فئات المجتمع العراقي,, ويضيف الباحث البرفسور حنا بطاطا عن ثورة 14 تموز بقوله بأنها دمرت الى حد كبير السلطه الاجتماعيه لأكبر مشايخ ملاكي ألاقطاع , وتعزز موقع العمال والشرائح الوسطى ومن انجازات ثورة 14 من تموز خلال ال-5—سنوات من عمرها قبل اسقاطها من قبل حلف بغداد والولايات الامريكيه بغطاء القوميه العربيه وبتنفيذ حزب البعث , -1-حققت الثوره الاستقلال السياسي المتمثل بألأنسحاب من حلف بغداد . --2-اقامت علاقاتها مع جميع دول العالم على اساس الصداقه والمصالح المتبادله , وأتباع سياسة الحياد ألأجابي . --3—اصدرت قانون الاصلاح الزراعي الذي تم بموجبه بتوزيع الأراضي على الفلاحين -4—عملت على تحرير القطاع النفطي من سيطرت ا الشركات الاحتكاريه , فاصدرت قانونآ أنتزع 99بألمئه من ألاراضي الخاضعه لأمتيازات الشركات النفطيه الأجنبيه --5- أقرت قانون الاحوال الشخصيه الذي منح المرأه حقوق متساويه مع الرجل . -6- وزعت الاراضي في مناطق عديده من بغداد وخاصة الثوره على اصحاب الصرائف وساعدتهم ببناء الدورالسكنيه. --7—أقرت الماده الثالثه من الدستور العراقي المؤقت بأن العرب والأكراد شركاء في ألكيان ألعراقي. --8—نفذت قانون العمل رقم 72 ويحق للعمال في تنظيم نقاباتهم وبألضمان ألأجتماعي , --9—وضعت خطه لتنميه ألأقتصاد ألوطني بشكل مستقل عن ألأحتكارات العالميه , وأهتمت بألمشاريع الصناعيه الثقيله . واخيرآ تحية لثورة تموز والمجد والخلود لقادتها. حكمت شناوه السليم من مصادر البحث كتاب العراق للباحث البرفسور حنا بطاطا. ,, عقود من تأريخ الحزب الشيوعي العراقي --للراحل عزيز سباهي ,, فهد ولحركه الوطنيه -- كا الدكور كاظم حبيب ود. زهدي ألداوودي, اعداد الثقافه الجديده , مجلة رسالة العراق
27
أنتفاضة 3 تموز عام 1963 --بقيادة البطل حسن سريع بمناسبة مرور ثلاثة وخمسون عامآ على انتفاضة --3—تموز المجيده , نقف أجلالآ وأحترامآ الى جميع الرفاق والاصدقاء الذين ضحوا بحياتهم من اجل اقامة العداله الاجتماعيه والحريه والمساواة في عراقنا العزيز .لقد كانت حركتهم امثولة لكل الاحرار والمضطهدين في العالم , ----حكمت السليم--- لايبزك--المانيا تحتل انتفاضة معسكر الرشيد في الثالث من تموز 1963 مكانآ هامآ في تاريخ العراق المعاصر , ان الظروف التي قادت الى هذه الانتفاضه بسبب الجراحات العميقه التي الحقها البعثيون الانقلابيون بالشعب العراقي وقتلهم لقادة ثورة 14 من تموز وتعذيب وسجن الآلاف من الشعب ,وخصوصآ من منتسبي واصدقاء الحزب الشيوعي العراقي الذي اعدم وقتل تحت التعذيب العشرات من قيادييه واعتقل وعذب وسجن الألوف من خيرة المناضلين الشيوعيين والوطنيين الديمقراطيين وبعض القوميين الشرفاء ممن لم يشاركوا في ارتكاب جريمة الثامن من شباط--- ----- رسالة العراق – العدد 88 نيسان 2002 ----. يوم -3-تموز المجيده عام 1963 كان الدور المميز للتخطيط والقياده لانتفاضة 3تموز , ضابط الصف حسن سريع , من مواليد أحدى قرى السماوه , ابوه سريع فلاحآ معدمآ , هجرت عائلته الى كربلاء على أثر خلاف عشائري , اكمل دراسته الابتدائيه . في عين تمر, المدينه التي كانت منفى للسياسين مثل نقرة السلملن فأنتشر الفكر الماركسي بين أبنائها , تطوع في الجيش في مدرسة قطع المعادن المهنيه لعدم امكانية عائلته لمساعدته في اكمال دراسته , عين معلمآ في نفس المدرسه وصار ضابط صف برتبة نائب عريف—جندي بخطين- , تزوج من احدى قريباته وسكن كوخآ في حي الشاكريه –حي الكادحين--, - . كان , صاحب الدور الاول في التهيئة والتحضير والكسب والقياده للأنتفاضه.قال عنه الرفيق نعيم الزهيري المندائي الذي كان قد شاركه زنزانته – حسن سريع ذوشخصيه فذه, الكل يحترمه في وحدته العسكريه حتى المراتب الذين هم أعلى منه رتبه-*- وقد تميز بقدره على الحوار وألأقناع , ويذكر بعض المقربين منه أن حسن سريع كان شيوعيآ ومؤمنأ متدينآ بنفس الوقت .يصلي مع أخوانه الجنود عندما يحين موعد الصلاة . كانت الخطه التي وضعت للانتفاضه والقضاء على انقلابي 8شباط تبدأ بألسيطره على معسكر الرشيد واتوجه نحو السجن العسكري رقم واحد وتحرير الضباط المعتقلين فيه يقدرعددهم بما يقارب – 1200سجين وهم من مختلف الاصناف العسكريه ضباط وطيارين ومشاة , اضافة الى كوادر حزبيه مدنيه وعسكريه وتحريرهم من المعتقل ,كما كانت توجد في مطار الرشيد العسكري طائرات جاهزه بحمولتها للقتال في حرب كردستان ضد الاكراد . يمكن السيطره عليها والاستفاده منها , كما تضمنت خطة الحركه ألأستيلاء على المطاروالقاعده الجويه , كما يمكن الاستفاده من جهاز ألاتصال الاسلكي الموجود في القاعده الجويه للأتصال بألوحدات الاخرى عند التنفيذ بعد تحويل موجته وفقآ لموجة أذاعة بغداد, و قدحصل على اتفاق بين قيادةالحركه داخل معسكر الرشيد وألوحدات ألاخرى وقد تم تهيئة الرفاق والأصدقاء في معسكرات ابوغريب , وألتاجي وألوشاش وألمحاويل وألحبانيه والديوانيه أضافة ألتصال بالتنظيمات المدنيه المنقطعه والمتحصنه في ألأرياف , وكانت مدينةالثوره تعتبر المخزن الرئسي للانتفاضه فأستعد عددكبير منهم للمساهمه في تنفيذ الاوامر , كما تم ألاتصال ببعض العشائر مثل عشيره البوعامر , وعشائر في اليوسفيه والمحموديه وتم ألأتفاق عند سماع البيان ألأول من ألاذاعه يتم النزول من قبل رفاق الحزب المبلغين بذلك وقيادة الجماهير للاستيلاء على مقرات الحرس القومي وانتزاع السلاح منهم والسيطره على الشارع’. هكذا كانت الخطه بدأت ألانتفاضه فجر يوم 3تموز , أتجه العريف الرفيق حسن سريع مع مجموعة من جنود وضباط صف المدرسه المهنيه العسكريه وبعض المدنيين في زي عسكري وكان بعضهم برتب ضباط , الى معسكر الرشيد . وعندما اصبح على مقربةمن حرس نظام الكتيبه طلب منهم بحزم وثقه القاء اسلحتهم , ذهلوا الحراس ورموا اسلحتهم بسرعه ,وبسرعه تم أعتقال الضابط الخفر وكسر مشجب ألأسلحه ووزعت بنادق السيمنوف على الثوار ,واطلق الرصاصة ألأولى لتعلن الثوره . كانت تلك بداية انطلاقة حسن سريع, التي تمكنت من احتلال كتيبةالهندسه وسلاح الهندسه ثم أغلب أجزاء معسكر الرشيد الذي أحتوى على أكبر قوه عسكريه في بغداد, كما تمكنوا من أعتقال عدد من الضباط الموالين للحكومه, وتم اعتقال وزير الخارجيه ووزير الداخليه لحكومة البعث , وتم اعتقال منذر الونداوي آمر الحرس القومي ونائبه عندما جاءوا الى المعسكر بعد سماعهم بألخبر—يشرح ذلك طالب شبيب في كتاب ---عراق 8—شباط عن حركة حسن سريع -- بعد دخولنا معسكر الرشيد --وزير الخارجيه طالب شبيب وحازم جواد وزير الداخليه أحاطوا بسيارتنا وأمرونا بالنزول بعد اطلاق بضع اطلاقات اصابت سقف السياره وهكذا تم اسرنا من قبل رجال الانتفاضه ,ألا انهم رفضوا ان يمسوننا بسؤ وكان باستطاعتهم قتلنا استمروا بتنفيذ خطتهم بعد دخولهم معسكر الرشيدوسيطرتهم على الحرس ان وتوجه بعض من افراد المقاومه لتجهيز الطائرات بانتظار الضباط الطيارين بعد اخراجهم من سجن رقم واحد, ليتم توزيعهم على الوحدات العسكريه في المعسكر , والى معسكر التاجي وابو غريب والمحاويل وبعض الوحدات المستقله في بغداد , وكان للحركه جنود موزعين على كل الوحدات ومبلغين بساعة الصفر واعتقال الضباط البعثيين وغير المتعاونيين مع الحركه وتنصيب الضباط الخارجين من السجن محلهم , كانت خطه جريئه تحتمل النجاح ,, لكن تأخر اطلاق سراح الضباط من الموقف بسبب تاخر وتردد قائد الدبابه المتوجه الى سجن رقم واحد , اعطى الحكومه واعوانها الوقت الكافي لاعادة السيطره على معسكر الرشيد ومطاردة اابطا ل الانتفاضه ,انتهت المعركه بفشل الانتفاضه المسلحه التي قادها ضابط الصف البطل حسن سريع وتم القاء القبض على قسم من مهاجمي المعسكر , وقدم حسن سريع ومجموعته الى محكمة عسكريه وحكم عليه بالاعدام مع مجموعته وتم تنفيذ الحكم بعد انتها ء المحاكمه مباشرة . وفي الساعه الثانية بعد منتصف الليل من يوم --4—تموز1963 تم اخراج اكثر من350 عسكريآ بينهم 18 مدنيآ ونقلوا بسيارات عسكريه الى محطة القطار بهدف نقلهم سجن نقرة السلمان عبر مدينة السماوه . وأخيرآ ان الفشل العسكري لا يعني انها فشلت سياسيآ فقد حققت دفعآ ثوريآ واعادت الثقه الى النفوس بعد ان كان اليأس مسيطرآ على النفوس, بعد انقلاب -8-شباط ألأسود , ولأول مره ينطلق الكادحون والعمال بناء دولتهم بأنفسهم , زهي بالتالي لقنت الفاشست الحكام البعثيين درسآ بأن ليس هناك قوه على ألأرض قادره على تصفية الشيوعيين طالما هناك عمال وكادحين--- الدكتور علي كريم ----- كتابه حركة حسن سريع وقطار الموت حكمت شناوه السليم لايبزك—المانيا من مصادر البحث- الدكتور على كريم سعيد --- حركة حسن سريع وقطار الموت. لقاءات مع الزميل الصديق نعيم الزهيري –في أوغص ---الدنمارك وهو من المساهمين في الاعداد والتنفيذ للأنتفاضه, ومانشره الصديق نعيم الزهيري في أعداد رسالة العراق العدد88 , العدد89 والعدد90 , العدد 91 عام 2002 , ا الدكتور على كريم كتابه مقابله مع طالب شبيب , عقود من تاريخ الحزب الشيوعي العراقي , عزيز سباهي , كتاب شهداء الحزب شهداء الوطن صورة تجمعنا مع الرفيق نعيم الزهيري احد المساهمين لحركة حسن سريع , اثنا لقاؤنا في اوغص--الدنمارك ,وقد تجاذبنا ألأحاديث عن هذه الحركه
28
مندائي يضحي بحياته في سبيل انقاذ عائلة جيرانه المسلمه
هكذا كانت وستبقى الاخوه بين ابناء شعبنا العراقي سيطرت حالة من الحسره ولالم على اسرة شاب مندائي يسكن مدينة البصره بعدان فقد حياته تضحيه لانقاذ عائلة جيرانه المسلمه والشاب المتوفي هو ناجي جمعه سرحان خافور , من طائفة الصابئة المندائيين , وزوجته السيده باسمه ماجد حازم الصابوري ,أب لشابين في الدراسه المتوسطه أنوار 14 سنه , واسهر 12 سنه, والوالد المتوفي موظف بسيط و المعيل الوحيد ا للعائله . , , الحدث يعود الى يوم 1-6-2016 , عندما اشتعلت النيران في دار جيرانه ,, بشكل مخيف مما اربكت وأخافت الكثير من الناس المتجمهرين حول الدار الملتهبه, و بداء صراخ الاطفال من داخل الدار المحاصره بألنيران.يرتفع الى عنان السماء , لم يفكر ناجي جمعه المندائي بان هذه الدار المشتعله يسكنها مسلمون شيعة أم سنه , بل كان جل تفكيره العمل بكل قوته من اجل انقاذ عائلة جيرانه ,., القى بنفسه في وسط الدار الملتهبه , واخذ يجاهد بانقاذ العائله ونجح في اخراجها , , وقبل خروجه في المره الثانيه من دخوله , سمع صراخ احد اطفال العائله من داخل الدار رجع ثانية واخترق اللهيب , وظل يحاول جاهدآ اخراج الطفل, وتمكن من دفعه الى باب الدار للخروج وفجأة تسلط اللهيب على جسد ناجي بأنفجار احدى قناني الغاز , فسقط على ألارض فاقدآ للوعي متأثرآ بحروق بليغه نقل على أثرها الى المستشفى ففارق الحياة الى عالم ألما دنهوره عالم الأنوار المندائي , ترك خلفه عائلة لا معيل لها تحتاج الرعايه والعطف والمسانده من الجميع , والواجب على جميع المسؤولين والمنظمات الاجتماعيه ألأشاده بهذه المواقف التي تعطي برهانآ ساطعآ على وحدة العراقيين . وتقديم الدعم والمساعده لهذه العائله التي فقدت معيلها الوحيد ,وتصنيفه من شهداء الشعب العراقي . المجد والخلود للشهيد ناجي جمعه سرحان والصبر والسلوان لعائلته حكمت شناوه السليم لايبزك--المانيا
29
البرونايا– عيد الخليقه—الايام الخمسه المقدسه عند المندائيين شهر آذار من اشهر السنه المقدسه عند قدماء العراق , من سومريين وبابليين وغيرهم , في هذا الشهر تبداء ألارض بلبس حلتها الجديده حيث تغطي الخضره سطحها, , فهو شهر الربيع وتجدد الطبيعه والحياة , وتشير الاساطير السومريه , في شهر آذار أنبثق أله الخصب الذكوري وأتحد مع عشتار أله الخصب الأنثوي من اجل ألخصب, والنباتات التي تغطي الأرض ’أذن هذا الشهر مقدس عند الشعوب منذ القديم وتقيم فيه الأحتفالات وألاعياد المدنيه والدينيه تحت مسميات مختلف. يحتفل المندائيون في العراق والعالم في هذا الشهر المقدس من 15—3- 2016 ألى يوم 19-3-2016 ,تحت الاسم الديني –البرونايا ,عيد الخمسة ايام البيضاء ويسمى –البنجه— أيضآ وهذه ألايام الخمسه لا تضاف الى التقويم المندائي , ويعتقد النتدائيون أنها ايام مضيئه لأنها تمثل فجر الحياة الجديد وخلالها تفتح بوابات النور السماويه ويصبح ألاتصال بين الأرض –تيبل- وبين عالم النور السماوي سالكأ ومضيآ . وتقام الطقوس الدينيه خلال هذه الأيام الخمسه في ألليل والنهار, لأن أيامها كلها نهار , واحتفالية التعميد في الماء الجاري لغسل الذنوب وانبثاق حياة جديده , كما تقام الوجبات الطقسيه –أللوفاني- على أرواح الموتي, وتعطي الصدقات الى المحتاجين فيها ., ويعتقد المندائيون اذا حدثت وفاة في هذه ألايام فأن نفس المتوفي بعد خروجها من الجسد تنطلق مباشرة الى عالم النور دون حساب او عوائق ,, واجتماعيآ تحل المحبه وتناسي جميع الخلافات ويتم الصلح بين المتخاصمين أن وجد . وفي هذه المناسبه الدينيه المقدسه نتقدم بالتهاني الى جميع عوائلنا المندائيه , والى ابناء شعبنا العراقي بكافة أديانه وطوائفه وقومياته وقواه السياسيه التقدميه والوطنيه , متمنين بناء عراقآ ديمقراطيآ حقيقيآ , بعيدنآ عن نظام المحاصصه الطائفي المقيت , ترفرف عليه رايات السعاده والحريه والعداله ألأجتماعيه , وتندحر الى الأبد ألافكار ألارهابيه لجميع فصائل ألارهاب , ويتحقق النصر النهائي على عصابات داعش. وبهذه المناسبه نصلي من اجل أخواتنا وأخواننا ألازديين المسالمين سكان العراق ألاصليين , ونشجب بشده الحمله ألارهابيه والمجازر الوحشيه التي أرتكبت بحقهم من قبل الدواعش المجرمين, وقتل المئات منهم , وبيع النساء ألأزديات كجواري في أسواق النخاسه وتشريدهم من قراهم , كما كم نطالب الكتل الساسيه الحاكمه اعادة النظر في جميع القوانين التي تقيد الاعتراف الصحيح باصحاب الديانات غير الاسلاميه كقانون البطاقه الشخصيه. وغيرها واخيرآ تقبلوا تحياتنا حكمت شناوه السليم المانيا--لايبزك
30
بمناسبة 8آذار عيد المرأه العالمي حكمت شناوه السليمفي -8- آذار عام 1857 أضربت عاملات مصنع الغزل والنسيج في نيويورك مطالبات برفع اجورهن ,ولكن قوبل ألأضراب برصاص الشرطه ,, وفي عام 1908 نضمت في نيويورك مسيرة نسائيه تحت شعار-- الخبز والورد—وكانت تطالب بزيادة الأجور , وتقليل ساعات العمل , وحق المشاركه والتصويت في ألأنتخابات البرلمانيه ’ في عام 1910 عقد أول مؤتمر عالمي للمرأة في كوبنهاكن حضره مندوبات عن -17 دوله—وأقر المؤتمر اعتابر يوم 8 آذار --- تخليدآ لأضراب عاملات مصنع الغزل والنسيج عيدآ عالميآ للمرأة , وفي عام 1945 تبنت ألأمم المتحده اعتبار اليوم الثامن من آذار عيدآ عالميآ في ميثاقها . تحتفل به جميع نساء العالم . وفي عراقنا كم يشير الرفيق عزيز سباهي في كتابه –عقود من تأريخ الحزب الشيوعي العراقي , ج2 في أوائل الخمسينيات قدم طلبآ الى الحكومه للحصول على أجازه منظمة نسائيه بأسم –رابطة الدفاع عن حقوق المرأة العراقيه--, وكان في مقدمة من نشطنه في العمل هذا الدكتوره نزيه الدليمي وألدكتوره خالده القيسي والدكتوره عدويه أديب , الا ان وزارة الداخليه رفضت طلبهن , فنصح الحزب مقدمات الطلب ان يواصلن نشاطهن سرآ , حتى قيام ثورة 14 من تموز اجيزت الرابطه واصبح عملها بشكل علني . بدأت معانات المرأة بشكل عام منذ ألانقسام الطبقي للمجتمعات , واصبح الرجل هو المسيطر على الأنتاج والتحكم بأدارته ,اما المرأه ففرض عليها أن يكون وجودها في البيت , تابعة للرجل كأي اداة أنتاجيه مهمتها الرئسيه أنتاج الاطفال وتغذيتهم , واشباع رغبات الرجل , , , ففي عالمنا العربي وألأسلامي , ساهم الخطاب الديني بأذلال المرأة , وكثيرآ ما فسرت النصوص الدينيه من قبل فقهاء الديانات السماويه وفقآ لما يرغب به الرجل , واخذ ت الفتاوى تعامل المرأة على انها جسد خلق لأشباع غريزة الرجل فله الحق ان يتزوج ما يشاء , بما ملك من أموال , ووضعت بنود الأنظمه لتقيد المرأة ,, وأنها ملك للرجل , كالجوهره الثمينه التي يجب عليه المحافظه عليها لمصلحته وتحقيق رغباته الجنسيه ,و نظر الى المرأه في عالمنا ألأسلامي انها -- عوره—يجب تغطيتها بأرتداء ألباس والنقاب , ,, كما امر رجال الدين في قسم من المجتمعات بفحص بكارة المرأه قبل زواجها أمعانآ في أذلالها , , وللرجل الحق في تأديبها بألوسيله التي يراها --- تحفظ كرامته وشرفه—علمأ هو الذي يعين بنود الشرف والكرامه, فتأديب المرأه في مجتمعاتنا لا يقتصر على الزوج فيحق للأخ والأابن وأبن العم والوالد لا بل جميع الرجال في البيت المساهمه في هذا التأديب , لأن شرفهم يأتي من اسم المرأة , بينما يحق للرجل ان يرتكب ما يشتهي من موبقات بدون القيام بفحصه قبل الزواج , ان تحررالمرأة يتوقف على تحررها اقتصاديآ ,وحرية العمل ,وهذا مرتبط بألتطور الاقتصادي للمجتمع فله الدور الحاسم في تقدم أو تأخر ألمرأه . , كذلك على المرأه ان تنتفض بوجه الأغلال التي تكبل بها , وان تنتفض بوجه الآرهاب الأجتماعي لتحقيق حريتها . وأخيرآ نقدم تحياتنا الى المرأة الأم وألزوجه وألاخت بمناسبة عيدها ألأغر حكمت شناوه السليم المانيا--لايبزك
31
انقلاب --8شباط-- صناعة امريكيه في مثل هذه الايام من -شباط عام 1963 تمر علينا ذكرى أجتياح العراق من قبل عصابات البعث المسنوده من المخابرات الامريكيه ,والرجعيه العربيه ’,وقتل ألآلاف من ابناءشعبه وتدمير استقلاله الوطني , ومنذ تلك ألأيام السوداء ولحد ألان لا زلنا نعاني من نتائج جريمتهم., لقد كانت اعمالهم ألاجراميه --يوم 8 شباط -- أكثر قساوة مما تقوم به خليفتهم --- داعش.-- وبألطبع لا نقصد بذلك جميع الأخوات وألأخوه الذين أنضموا الى حزب البعث,فقيادة هذا الحزب فرضت الانضمام أجباريآ وشرطآ من شروط العمل والبقاء على قيد الحياة سنبداء بنشر عدة حلقات عن آيام شباط السوداء . القسم ألأول ----8 شباط الاسود--- صناعة امريكيه --- انه انقلاب وكالة المخابرات الأمريكيه المركزيه , المفضل, ويصفه رئيس عمليات الوكاله في الشرق الاوسط –جميس كريستفيلد بأنه –انتصار عظيم لنا – رسالة العراق العدد32 آب بعد نجاح ثورة 14 من تموز صرح --الن دلس- مدير ال –سي آي .آيه مدير ألأستخبارات ألامريكيه بقوله اصبح العراق أخطر بقعه في العالم— صفحه 60 كتاب لعبة ألأمم ,ويكمن الخطر على مصالح الغرب بالتحديد ,لأن --ثورة تموز—نجحت بأسقاط العائله المالكه ألتي نصبتها بريطانيا لحكم العراق وقد تحدى عبد الكريم قاسم بريطانيا وأمريكا ,واصبحت ثورة تموز خطرآ على مصالح الغرب ,وانسحاب العراق من حلف بغداد المدعوم من قبل امريكا والمعادي للأتحاد السوفيتي , وقد عين قاسم وزراء في حكومته من التكنوقراط اليساريين ,وألأهم من ذلك تأميم جزء من امتيازات شركة نفط العراق ,وأقامة علاقه مع الحزب الشيوعي – جزء من تقرير مدير المخابرات الأمريكيه المقدم الى لجنة العلاقات الخارجيه في مجلس الشيوخ الأمريكي – لذلك جندت المخابرات ألامريكيه جميع العملاء للعمل لاسقاط النظام الجديد,ومن بين الذين جندتهم الشاب الشقي صدام حسين وهو في العشرينيات من عمره ويضيف –مايلز كوبلاند بعد محاولة اغتيال الزعيم عبد الكريم قاسم تم نقل صدام حسين بعد اصابته بجرح في فخذه الى بيروت من قبل المخابرات المصريه ’وطيلة اقامته في بيروت , دفعت ا أيجار شقته ’وأدخلته في دوره تدريبيه قصيره’ ثم نقل الى القاهره ,اجرت له شقه في حي الدقي ’ وكان صدام في تلك الفتره يزور كثيرآ السفاره ألامريكيه ,,وكانت --السي- آي-أيه وراء الانقلاب البعثي –كتاب لعبة ألأمم --ص62 مايلز كوبلاند . ويضيف –جيمس كريتشفيلد- وكيل المخابرات الامريكيه في الشرق الاوسط بقوله, أنقلاب 8شباط –أنه انقلاب أمريكي-- واكد صالح علي السعدي عضو ألقياده القطريه لحزب البعث , ووزير ألانقلابين --- بأننا جئنا بقطار امريكي --. وتؤكد جميع التقارير بأن قائمة وضعها –وليم ماكهيل –الذي كان يعمل تحت غطاء مراسلة مجلة تايم في مكتبها في بيروت باسماء الشيوعيين والوطنين العراقيين قبل تنفيذ مؤآمرات 8شباط سلمت بعد ذلك للمتآمرين البعثيين للقضاء على هؤلاء الوطنيين وقد أكد الملك حسين عاهل ألأردن في مقابلة مع محمد حسنين هيكل رئيس تحرير جريدة الأهرام القاهريه بأن الكويت اتخذت قاعدة خارجيه للتخطيط للأنقلاب البعثي المسنود من المخابرات الأامريكيه ,, وقد أنشأت محطه أذاعة سريه في الكويت بعد الأنقلاب مباشرة لبث أسماء وعناوين الشيوعيين ليتمكن الانقلابيون من القبض عليهم., وقد قدر عدد الشيوعيين الذي قتلوا في الأيام الثلاثه ألاولى من ألأنقلاب بحوالي خمسة آلاف شيوعي كما جاء في الثقافه الجديده العراقيه العدد138 شباط عام 1992 وأشار هانئ الفكيكي ألكادر والوزير البعثي السابق -- بأن وليم ليكلاند مساعد الملحق العسكري ألامريكي في بغداد كان المسؤول عن التنسيق بين صالح مهدي عماش وبين المخابرات الامريكيه في وقت الأعداد للموآمره البعثيه. كما نشر في كتاب – الغرب والنخبه العربيه – للأستاذ سعيد ابو الريش. و ساهمت بشكل عملي شركات النفط بالتخطيط والتنفيذ وكسب العملاء مقابل مبالغ ماليه هائله . لاسقاط نظام الحكم في العراق حيث رفضت هذ الشركات ألاحتكاريه قانون النفط رقم 80 كانون ألأول 1963 الذي قصر حقوق ألامتيازات هذه الشركات وأسترجاع اكثر من تسعه وتسعين بألمئه. من حقوق ألأمتيازات وهكذا تم اسقاط ثورة تموز من قبل المخابرات الآمريكيه وبتنفيذ من حزب البعث العربي الاشتراكي حكمت شناوه السليم المانيا--لايبزك
32
بمناسبة ذكرى مناهضة العنف ضد ألمرأة أعلنت ألأمم المتحده في 17 كانون الاول من عام 1999 عبر الجمعيه العامه بدء حملة ال 16 يومأ من النشاط لمناهضة العنف القائم ضد المرأه . سنويآ من 25 تشرين الثاني وحتى العاشر من كانون الاول, واليوم العالمي ضد المرأة جاء لأحياء ذكرى ثلاث فتيات اللأئي ضحين بحياتهن بجمهورية الدومينكان لمواجهة الحكم الدكتاتوري آنذاك --------- الشرائع الدينيه ونظرتها الى المرأه----------- اللعنه والخطيئة في الشرائع الدينيه طاردت المرأة منذ خلق آدم وحواء , وحملتها المسؤوليه كاملة بأنها هي السيبب الرئيسي الذي ادي طردهما من الفردوس العلوي الى الارض بعد اكلها للتفاحه ,. بقيت هذه الخطيئة تلاحق المرأة الى يومنا هذا . في الديانات التي يطلق عليها الديانات السماويه .واستغلت كغطاء للأمعان في أذلالها ولا زالت تواجه العديد من اشكال العنف والمهانه بعد ان اوكلت الشرائع الدينيه والحياة الاقتصاديه حماية المرأه الى الرجل وجردتها من انسانيتها ولكي يتمتع بجسدها وانوثتها , وأوكلت اليه مهمة الحفاظ على عذريتها وفحص بكارة المرأة قبل ليلة الدخله مدعيآ بأن عذريتها هي شرف الرجل والعائله والعشيره . ولكي يحجب الرجل المرأة --وهي عورة—وملكه الخاص من اعين الرجال وتكون ملكه الخاص يختار لها الملابس التي تردتيها , كما لا تملك الحق بالخروج من البيت لوحدها الا بمصاحبة زوجها او محرم . وفي بعض البلدان تجبر الفتيات على الختان لأبعادها عن ألاثاره الجنسيه ,وأصبحت اعمال الخيانه الجنسيه تلقى على عاتق المرأة لوحدها فقط ,. اما الرجل فمن حقه ان يلبس الملابس التي تعجبه وبأختياره , ويصادق من يشاء ويجرب فحولته الجنسيه , ويتزوج بأكثر من واحده و وبعد انتقاله الى العالم العلوي يجد في انتظاره العشرات من النساء والغلمان وانهار الخمور يتمتع بما يشتهي . ويرى الماركسيون ان اضطهاد المرأة قد ظهر في مرحلة تأريخيه محدد ه بعد نقسام المجتمع الى طبقات متناحره, حيث تم أبعاد المرأة تدريجيآ من ألادوار الرئيسيه في ألانتاج واصبح دورها في المجتمع , مهمتها البيت وانتاج الأطفال وخدمة الرجل واشباع غريزته الجنسيه , وقد تم دعم اضطهاد المرأة بأنظمة من شعائر ومعتقدات دينيه واساطير لاقناعها بأن مايحدث لها هو بأمر من الخالق.. النضال من اجل تحرير المرأه في مرحلتنا الحاليه يتطلب النضال ضد الفقر والعنصريه واقامة مجتمع العداله الأجتماعيه ومكافحة الافكار التي تتخذ من الدين ستارآ لأذلال المرأه باسم الدين . حكمت شناوة السليم المانيا
33
الأسطوره عند الشعوب في الغالب يكون محور الأسطوره الرئيسي التحدث عن خالق الكون وألانسان , وتمثيل ألآلهه على الارض وتحليل الظواهر الطبيعيه ومن يسيرها ويسهر عليها,ولقدأنتقلت هذه الأساطير المتنوعه من شعب الى شعب ,ومن اشهرها اسطورة نوح وسفينته , وخلق آدم وحواء والحية الملعونه واكل التفاحه التي أنزلتهما من ارض الفردوس والنعيم الى ألأرض , وأسطورة الخلق في بلاد الرافدين , وألتأكيد على خلق البشر من اجل خدمة ألأله وأنتقاله الى السماء ومن يبنوب عنه على ألارض , لقد امتازت اساطير الشعوب المختلفه بعمقها الفلسفي وأبطالها الذين هم مجموعة من الاشخاص وعمل تراكمي من شعب الى آخر مع اضافات عليها من الشعوب التي تتناقلها , بخلاف الخرافه التي غالبآ ما يكون آ بطلها شخص واحد.’ ولا يوجد دين من ألأديان التي يطلق عليها بألآديان السماويه كألمندائيه , واليهوديه والمسيحيه وألأسلاميه لم يعتمد على هذه ألاساطير القديمه ويضمنها في كتبه المعتمده دينيآ بعد أن صاغها بما يتفق مع روح العصر وألافكار السائده فيه . وقد أتخذت هذه ألآساطير في هذه الديانات السماويه بأنها حقائق لا يسمح المجادله أو الطعن بما جاء فيها ,وأنها ثابته ومقدسه . بينما نظر اليها البعض بأنها --- اساطير ألأولين--- ومن انتاج العقل البشر خلال فترة تأريخيه محدده . يمكن منا قشتها والبحث في محتواها وحقيقة ما جاء فيها . حكمت شناوه السليم
34
الدين والحكم المدني يقول الدكتور الأديب طه حسين—المشكله ليست في الدين ولكن عندما يصبح اداة من ادوات السلطه--- ويكتب المفكر الأنكليزي جورج جاكوب في عام 1851 شعاراتنا لم ترفع لمناهضة الدين كعقيده ساميه بل صبت جام غضبها على مايسمون -- رعاة الدين المزيفين---الذين يخدرون الناس بأن المخلص المسيح الغائب -- سيظهر لتغير الواقع المزري وينقذ البشريه من الجناة والاشرار وهذه الفكره في نظرنا تلهو الناس عن العمل والنضال لاسترداد حقوقهم من الراسمالين. بأنتظار المخلص والذي لايعرف متى يأتي.؟, وكلما يزداد الظلم وألفواجع يوهمون جماعتهم هذه علامات تسبق مجئ المخلص الدوله الدينيه تعني هيمنة الماضي على الحاضر وغياب العقل, وهذه الدوله ترى في الوطن هو الدوله , وسنها القوانين يعتمد على ما يقدمه انصارها على أنها قوانين وشريعه من الله خالق هذا الكون والحكم يستند الى سلطة السماء ولا يجوز معارضة أومناقشة هذه القوانين , وكثيرآ ما يستندون في احكامهم على الغيب وألأسطوره دون دليل او برهان مادي ,ومن يخالفهم يتهم بالكفر و الزندقه, فيصبح رجال الدين واجهة لقيادة الناس والسيطره على عثقولهم ’ فبأسم الخالق يفرضون ويتدخلون بكل زاويه من زوايا حياة الأنسان , والحكم بأسم الدين ,أو الطائفه يتحول الى دكتاتوريه واضطهاد واستبداد لباقي الطوائف والأديان التي لا تنتمي الى الدين الحاكم . اما الدوله المدنيه هي دولة المواطنين جميعآ لا تميز بينهم على اساس الجنس اأو الدين أو العقيده او الطبقه,, فألشعب هو الذي يصنع الدستور والقوانين , وهناك المؤسسات التشريعيه والتنفيذيه والقضائيه , العمل على سعادة الأنسان فلا سيد ولا مسود ولا واطئ ولا عال بين المواطنين ,فألمواطنه قائمه على اساس الحقوق والواجبات لا على اساس الأنتماء الديني أو الطائفي يخطئ من يظن بأن العلمانيه تمنع الفرد من أداء طقوسه الدينيه التي يراها زاده الروحي , تساعد كل فرد يعتنق ما يشاء على هواه ويتعبد في جامع اوكنيسه او ائ معبد , ولكن لا يحق له باسم الدين ان يمارس طقوسه داخل اروقة مؤسسات الدوله ’ من اجل الحفاظ على الدين ورجاله وجب فصل الدين عن الدوله . حتى لا يكون رجال الدين العوبة بيد السياسيين,, ويبقى الرب الخالق راعيآ للجميع على مختلف دياناتهم وطوائقهم ,والدوله حياديه مع الجميع حكمت السليم
35
من يحكم العالم ؟ بمناسبة ألاتفاق ألنووي الامريكي ألايراني , وأنهيار ألاقتصاد اليوناني يعتقد الكثير بأن من يدير شؤون العالم في ألأقتصاد والسياسه وغيرها , هي الحكومات الظاهره على المسرح السياسي العالمي سواء كانت هذه الحكومات تحمل الصفه الديمقراطيه أو اللبراليه أو الدكتاتوريه ’وسواء وصلت الى كرسي الحكم عن طريق ألانتخابات المزور ه أو الديمقراطيه أو بانقلابات عسكريه .. في الواقع العملي ان الذي يحكم ويسير العالم اليوم هم أصحاب الرأسمال العالمي بواسطة منظماتهم السريه منذ سيطرت الطبقه الرأسماليه وأزاحت حكم االأقطاع, وعن طريق مؤسساتهم ألاقتصاديه التي ظاهرها الخير وباطنها ألاستغلال البشع , ومن اشهر هذه ألمؤسسات التي فرضت سيطرتها على اقتصاد الدول, صندوق النقد الدولي, ومنظمة التعاون ألاقتصادي , ومنظمة التجاره العالميه ...وغيرها ان هذه المنظمات العلنيه ماهي ألا واجهة لعوائل رأسماليه ومنظمات سريه, تأسست منذ زمن بعيد اشهرها منظمة الجمجمه والعظام التي تأسست منذ عام 1832 في جامعة بال الامريكيه في ولاية نيو أنجلاند وكانت ولا تزال تختار أعضائها من طلاب الجامعة المتفوقين وتصرف عليهم حتى تخرجهم وتربطهم بعقود للعمل , وتشرف على تعينهم في مفاصل ألاقتصاد العالمي هناك منظمة النادي البوهيمي تأسس عام 1872 ومن اشهر الذي عملوا بين صفوفها الرئيس جيمي كارتر والرئيس فورد ,وهنري كسنجر , ورونالد مستفيلد, و جمعية – المتنورين—نشأت في بافاريا الألمانيه منذ عام 1776- وأخذت بألانتشار في اوربا وأمريكا وسيطرت على بقية المنظمات السريه واصبحت هي القائد الفعلي لعمل المنظمات ألأخرى ,من اشهر رموزها جورج واشنطن وبرسكوت بوش الجد , وجورج بوش ألاب وألابن . وجون كيري , ,ومن اشهر العوئل التي تدير اقتصاد العالم كنموذج للمستثمرين . عائلة روتشفيلد ذات الاصول الالمانيه واليهوديه , هذه العائله التي أصبحت بمثابة امبراطوريه رأسماليه كبرى تتحكم بأقتصاد العالم , وبجانبها عائلة—مورغان- التي تسيطر على شركة جنرال الكترك وملحقاتها وجميع صناعة الأجهزه الكهربائيه ومد السكك الحديديه في العالم والمصارف المتنوعه. اضف الى هذه العوائل عائلة روكفلر التي احتكرت انتاج النفط العالمي ,وهناك الكثير من العوائل الراسماليه التي تحتكر انتاج وتوزيع المواد الغذائيه والادويه والأقمشه والنقل,وصناعة ألاسلحه ووسائل ألاعلام من صحافه وأنترنيت, أن هذه العوائل ومنظماتها السريه تعقد اجتماعتها السنويه وبشكل سري بعيدآ عن أعين الناس ووسائل ألاعلام وتضع الخطط لقياده العالم كما انها تشرف على تعين ومساندة رؤساء الدول وتقدم لهم ملايين الدولارات اثناء حملاتهم ألأنتخابيه , ان هذه المنطمات العلنيه وألسريه والعوائل الرأسمالية الكبر ي ومن خلال مؤتمراتها تضع الخطط لحكم العالم حكمت شناوه السليم
36
تقيم ثورة 14 من تموز كثر الحديث و آلآراء في تقيم ثورة 14 تموز ومنجزاتها , وبسبب المآ سي والجرائم التي ارتكبها حزب البعث وتفريطه بالاستقلال الوطني ثم مجيئ الحكم الطائفي والجرائم البشعه التي ارتكبها الارهابيون وسيطرتهم على مناطق واسعه من ارض العراق, جعل الكثير من الناس يتناسوا المنجزات الضخمه التي انجزتها ثورة 14 بفترة زمنيه قصيره لا تتجاوز الخمسة سنوات بل اخذ البعض يترحم على حكومة نوري السعيد بعد مجئ البعث ويترحم على حكومة صدام بعد سيطرة الحكم الطائفي والارهاب كان الشعب العراق وجميع قواه تنتظر تغير الحكم الدكتاتوري البعثي الصدامي ألا انهم وقعوا فريسة حكم اشد قسوة من دكتاتورية صدام تحت ستار الدين والطائفيه , ان هذه ألمآسي التي مرت على العراقيين جعلتهم يتناسوا ألانجازات التي حدثت في زمن قصير من عمر ثورة تموز, , ان الجرائم التي ارتكبها ألبعث بعد سيطرته على الحكم , ثم مجئ الحكم الطائفي من بعده وسيطرة المليشيات و,العصابات ألارهابيه وماذاقه الشعب من ويلات من هؤلاء القتله--- جعله يترحم على حكومة نوري السعيد زمن البعث ويترحم على صدام حسين زمن الارهب وداعش , فالبعث هو الذي مهد الى الى أرهاب داعش وألاكثريه من قادة المجلس العسكري في داعش هم من ضباط مخابرات صدام . تقيم ثورة 14 من تموز دشنت ثورة 14 من تموز مرحلة من الديمقراطيه ألأجتماعيه بأنتهاج سياسه اقتصاديه اجتماعيه لصالح اوسع فئات الشعب العراقي منذ أيامها ألأولى بتفتيت - مقومات ألاقطاع -- وذلك بأصدار قانون ألاصلاح الزراعي—الدكتور حسن عاكف حمودي-الثقافه الجديده جاء في كتاب الباحث البرفسور حنا بطاطا عن ثورة 14 تموز أن هذه الثوره لم تكن في الواقع مجرد تغير في الحكم فهي لم تدمر الحكم الملكي وحسب , بل ان مستقبل طبقات ومصيرها تأثر بعمق,--- لقد دمرت ثورة 14 تموز الى حد كبير السلطه ألاجتماعيه لأكبر مشايخ ملاكي ألارض-- وتعزز نوعيآ موقع العمال والشرائح الوسطى وألدنيا في المجتمع.--- انها ثورة وطنية ديمقراطيه ثورة جميع الوطنييين العراقيين -- وقد قامت بأنجازات من اهمها بعمر لا يتجاوز الخمس سنوات --1-من اهم ألانجازات التي حققتها الثوره ألاستقلال السياسي ألمتمثل بألأنسحاب من حلف بغداد والتحررمن كل قيد أو معاهده أو اتفاق يمس سيادة العراق. -2- أقامت علاقات دبلوماسيه وتعاون مع الدول كافة على اساس الصداقه وعلى قدم المساواة وفقآ للمصالح المتبادله, واتباع سياسة الحياد ألأيجابي فأقامت العلا قات مع الدول ألأشتراكيه وعقدت معها المعاهدات الاقتصاديه , - -3- ألانسحاب من ألاتفاق العراقي-البريطاني الذي حل محل معاهدة 1930 العراقيه البريطانيه وهذه ألاتفاقيه قيدت استقلال العراق . - -4- الغت حكومة الثوره ثلاث اتفاقيات عقدها النظام الملكي مع الولايات المتحده ألامريكيه المشروطه بشروط سياسيه . - 5- اصدرت قانون ألاصلاح الزراعي الذي تم بموجبه بتوزيع ألاراضي الزراعيه على الفلاحين الذين لا يملكون أرضآ يزرعونها ,, حيث كلن سكان الريف آنذك يبلغ عددهم حوالي 3,5 مليون نسمه , والذين يملكون ألاراضي الزراعيه تبلغ نسبتهم حوالي 3 بألمائة - -6—عملت حكومة الثوره على تحرير القطاع النفطي من سيطرة ألشركات الاحتكاريه النفطيه فأصدرت قانونآ رقم 80 الذي انتزع 99 بالمائه من الاراضي الخاضعه للأمتيازات ألاحتكاريه للشركات النفطيه ألاجنبيه . كا اصدرت لائحة قانون شركة النفط الوطنيه العراقيه هذا القانون الذي كلف عبد الكريم قاسم حياته بانقلاب 8شباط ا ألاسود . كما أنهت عقود الخبراء ألأجانب من مصفاة الدوره فاصبحت المصفاة تدار من قبل المهندسين العراقيين , كما الغت وكالات التجهيز ألاجنبيه التي كانت تلعب بألمشتريات,قامت بتصففية شركة نفط خانقين فالغت أمتيازها كما سيطرت على ادارة مصفاة الوند واصبحت تدار بأيادي عراقيه , فرضت على شركات النفط على تجهيز الغاز الطبيعي للمشاريع الصناعيه الحكوميه مجانآ ..وهناك الكثير من المنجزات في الحقل النفطي - 7- أقرت قانون ألأحوال الشخصيه الذي منح المرأه في العراق ولاول مره حقوق متساويه مع الرجل, - -8- وزعت الاراضي في مناطق عديدة من بغداد وخاصة في مدينة الثوره لبناء دور سكنيه لاصحاب الصرائف - 9- اقرت الماده الثالثه من الدستور العراقي المؤقت بأن العرب وألأكراد شركاء في الكيان العراقي - 10-- نفذت قانون العمال رقم 72 وبحق العمال في تنظيم نقاباتهم وبألضمان ألاجتماعي لهم. -- 11—وضعت خطه لتنمية الأقتصاد الوطني بشكل مستقل فركزت على تنمية القطاع الهام في الصناعه والتجاره واهتمت بالمشاريع الصناعيه الثقيله فعقدت اتفاقيه تعاون اقتصادي مع الأتحاد السوفيتي وبقية الدول ألأشتراكيه , وكانت المشاريع ألصناعيه تمثل 80 بألمائه من قيمة الأتفاقيه من مصادر الحث عقود من تأريخ الحزب الشيوعي العراق للأستاذ عزيز سباهي كتاب العرلق للباحث البرفسور حنا بطاطا اعداد من الثقافه الجديده فهد والحركه الوطنيه ---صفحه165 كاظم حبيب , ود. زهدي الداوودي وأخيرآ تحيه الى ثورة 14 تموز في عيدها الوطني حكمت شناوه السليم
37
بمناسبة مرور الذكرى 81على تأسيس الحزب الشيوعي العراقي ايها الأعزاء اسمحوا لي ان اقدم لكم ولجميع اصدقاءكم وابناء شعبنا العراقي التهنيئه بمناسبة مرور 81 عام على تأسيس الحزب الشيوعي العراقي وانا اليوم على اعتاب الثمانين من عمري , لا زلت وسأبقى اشعر بحرارة وروعة وطيبة اهدافكم من اجل وطن حر وشعب سعيد كنت يومها فتآ في الصف الاول متوسط في ثانوية العشار في البصره ,وقد تكونت لي علاقة صداقه مع مجموعة من التلاميذ اذكر منهم تحسين فاضل سبهان , وشاكر محمود وصالح زيدان وكنا نقضي اوقات فراغنا في نادي الطلبه المجاور لثانوية العشاروكانت لعبتنا المفضله الشطرنج ويحضر معنا احيانآ الطالب كريم الاسدي وكانوا يتكلمون بماضيع متنوعه ابرزها منظمه اسمها --اتحاد الطلبه—ومساعدة الطلاب المحتاجين والدفاع عن حقوقهم , و مواضيع اخرى لم اعرفها سابقآ بدات تستهوني شيئآ بعد شئ منها الدفاع عن الفقراء ,وحقوق الفلاحين المسروقه من قبل الاقطاعيين وشركاات النفط الأحتكاريه. وأحترام المعتقدات والطقوس الدينيه للمسلمين والمسيحين وألمندائيين وألأزيديين وجميع المذاهب والطوائف الأخرى و ان يتمتع الانسان العراقي بغض النظرعن دينه او قوميته بألحريه على ان تشمل هذه مساوات الجميع من مندائيين صابئة ومسيحيين ومسلمين وبقية الاديان ومرت فتره من الزمن حتي وجدت نفسي منجذبآ بين صفوف هذا الاتحاد العملاق وانا لم ابلغ الثالثة عشر من عمري , اتعلم واحفظ هذه الافكار الجديدة التي لم اسمع مثلها عندما كنت تلميذآ في قلعة صالح حيث كان يفرض علينا ان نشرب الماء من كوز مخصص لنا نحن الصابئة واليهود في المدرسه , ومع مرور الوقت ولقاءاتنا المستمره بدأت اسمع مفاهيم جديده , الصراع الطبقي , ورأسالمال ومجتمع العداله الأجتماعيه وألاشتراكيه واخيرآ الشيوعيه عندما يتوفر الظرف والمستلزمات الموضوعيه لتحقيق ذالك . ويمكن تحقيق سعادة ألأنسان على ألأرض عن ايجاد اداة للنضال -- الا وهو الحزب الشيوعي وكانت اسعد ايامي عندما اصبحت بين صفوفكم تعلمت منكم ايها الرفاق ألأعزاء الكثير الكثير من القيم الأانسانيه ولو قدر للشباب ان يرجع ثانية لما اخترت غيركم , منكم تعلمنا الدفاع عن حقوق القوميات المضطهدة وان العراق ملك للجميع لا فرق بين العرب والأكراد والقوميات ألأخرى , ومن خلالكم كان اول هتافنا في التجمعات والمظاهرات--- عاشت ألأخوه العربيه الكرديه—و ---حق الشعوب في تقرير مصيرها – واتذكر كيف رفعتم شعار الديمقرطيه للعراق والحكم الذاتي لكردستان العراق—في الوقت الذي كانت جميع الاحزاب العراقيه لا تجرؤ على رفع هذا الشعار بما فيها الأحزاب القوميه الكرديه , وقدمتم الكثير من رفاقكم وأصدقاءك من أ لكرد والعرب وألأزييدين والتركمان والكلدا آشوريين والمندائيين للدفاع عن حقوق الشعب الكرد ي وجبال كردستان تشهد على ذلك. وانتم اول من دافع عن المرأة وحقوقها ومساواتها مع الرجل , وكانت منظمة الدفاع عن حقوق المرأة العراقييه شاهد على ذلك , وعملتم على اشراك المرأة العراقيه في العمل السياسي منذ بداية الثلاثينيات , الم تكن امينة الرحال اول أمرأة عراقيه تنتخب عضوأ في اللجنه المركزيه للحزب الشيوعي العراقي؟. وانتم ايها الرفاق أول من ساهم بتأسيس النقابات العماليه في عراقنا للدفاع عن حقوق العمال وبقيادة الرفاق الشيوعيين ومنهم علي شكرو وكليبان صالح وجبار درعم الزهيري وهندال وصبيح سباهي وغيرهم . وكنتم ايها الرفاق اول من دافع عن حقوق الفلاحين واسستم الجمعيات الفلاحيه تحت شعاركم المجيد ---الفلاح اخو الفلاح وعدوهما الأاستعمار وألأقطاع ---- وكنتم ايها الرفاق اول من دافع عن حقوق الطلاب فأسستم اول تنظيم لهم تحت عنوان ---اتحاد الطلبه—في مؤتمره الاول في ساحة السباع وغنى لكم الجواهيراري شاعر الشعب أجمل قصائده بهذه المناسبه هل يمكن لأحد ان ينسى نضالكم في مكافحة الصهيونيه ومطالبتكم بحقوق الشعب الفلسطيني ورفعتم شعار--- اقامة فلسطين الديمقراطيه الموحده للعرب واليهود وثقفتم الجماهير ---بأن الصهيونيه حركة عنصريه لخدمة ألأمبرياليه-- وانتم من نظم وقاد اول مظاهرة في عام 1946 من اجل نصرة القضية الفلسطينيه ضد مشروع تقسيم فلسطين . واستشهد فيها الطالب الشيوعي اليهودي ---- شأؤول طويق--, وكنتم ايها الرفاق في مقدمة المناضلين في وثبة كانون وانتفاضة تشرين وانتفاضة الحي عام 1956 والتضامن مع مصر عندما امم جمال عبد الناصر قناة السويس وقدمتم المئات من الشهداء ., وجسر الشهداء يشهد على ذلك وانتم ايها الرفاق من قاد النضال الجماهيري المتمثل بألحزب الشيوعي وجبهة ا ألاتحاد الوطني الوطني وحركة الضباط ألاحرار فتحقق الانتصار يوم 14 تموز وقامت الجمهورية العراقيه. وأنتم ايها الرفاق من قدم آلاف الضحايا في مجزرة 8شباط الاسود ولايزال نضالكم مستمرآ من اجل تحقيق اهدف شعبنا باقامة العداله ىالاجتماعيه والعراق المدني الديمقراطي الموحد وستبقون الشمعه بافكاركم تنيرون الطريق لكل ألمناضلين حكمت شناوه السليم المانيا—لايبزك
38
تهنئة بمناسبة عيد البرونايا عيد البنجه عند طائفة الصابئة المندائيين منذ قديم الزمان وقبل آلاف السنين احتفلت وتحتفل الشعوب بحلول اعياد شهر آذار , , فقد احتفل به السومريون والبابليون وألاشوريون في بلاد الرافدين وتحت تسميات مختلفه ففي هذا الشهر تنبثق وتغطي الخضره سطح الأرض وتبدأ الأشجار بلبس حلتها الخضراء , فهو شهر الربيع والخصب وتجدد الطبيعه والحياة . والمندائيون في العراق والعالم يساهمون بالاحتفال تحت اسم عيد البرونايا—عيد البنجه الأيام البيضاء المقدسه انبثاق الحياة الجديده ففي هذه الأيام المقدسه تحل المحبة وتناسي الخلافات والاحقاد بين المندائيين و يتم التعميد طيلة الايام الخمسه في الماء الجاري لينبثق الأنسان الجديد يوم الأثنين المصادف16—آذار—2015 بعد تعميده في الماء ويمكن اقامة الطقوس المندائيه الدينيه في هذه المناسبه ليلآ ونهارآ لأن ايامها الخمسه من انقى ايام السنه وتبقى السماء فاتحة ابوابها يخرج منها النور والضياء والشعاع والدعاء فيها مستجاب , نتقدم بالتهاني الى جميع العوائل المندائيه والى ابناء شعبنا العراقي بكافة اديانه وطوائفه وقومياته متمنين بناء عراقآ ديمقراطيآ مدنييآ بعيدآ عن نظام المحاصصه الطائفي ترفرف عليه رايات السعاده والحريه والعداله الأجتماعيه وتندحر والى الابد الأفكار الارهابيه لجميع فصائل الأرهاب ويتحقق الأنتصار النهائي على عصابات داعش ومن يقف معها, وبهذه المناسبه - سنبرخ ونرشم -) نصلي ) من اجل ابناء خالتنا المسيحيين واخوتنا الأزديين سكان العراق الاصلين شاجبين ومتألمين ألمجازر الكبرى التي ارتكبت بحقهم من قبل الأرهابين الدواعش وقتل المئات ودفن الأحياء منهم وبيع نساءهم كجواري وتشريدهم من قراهم متوجهين بألدعاء والرجاء وألابتهال الى الخالق العظيم لينصر شعبنا ويوحد قواه . حكمت شناوه السليم
39
حكمت شناوه السليمالآيام السوداء من مجزرة 8 شباط الرهيبه مؤامرة --8-- شباط السوداء 57 عامآ يفصلنا عن يوم اقذر مؤآمرة مرت على شعبنا العراقي, كانت المعاناة ولا تزال نتائجها ليومنا هذا لا تختلف عما يقوم به الداعشيون باسم الدين واقامة حكومة الخلافه الأسلاميه لتشمل جميع انحاء العالم الأسلامي. واستخدم الداعشون مجازر رهيبه بحق الجميع. وألبعثيون ومعهم التكتل القومي وشركات النفط والقوى الأستعماريه وكانت حجة حزب البعث اقامة الوحده العربي,, كانت طاحونة الموت واساليب التعذيب البعثيه تقشعر له الأبدان , وكان البعثيون بعد باغتصابهم للسلطه يتلذلذون ويرقصون على ضربات السياط التي كانت تمزق ضهورنا اثناء التحقيق الدموي , كما يفعل الدواعش ال’ن بحرق الناس وهم احياء , ومن ذكرياتي بعد شهر بعد شهر من مؤآمرتهم وسيطرتهم على جميع الأجهزه الأمنيه كنت في وقتها معلمآ في مدرسة المبرد فوجئت بمجموعه من الحرس القومي تقتحم الصف الذي ادرس فيه في مدرسة المبرد الآبتدائيه في منطقة شط الترك في البصره وسحبوني بقوه من داخله مع ضربة على قفاي ثم دفعوني الى داخل سياره كانت واقفه امام باب المدرسه , سارت بنا مسافة انزلوني منها الى مديرية امن العشار وبدون سؤال بدأ الضرب من مجموعة من الآشخاص كانت واقفه لضرب اي شخص جديد يدخل غرفة التحقيق , بعد فتره نقلت الى معسكرات ألأعتقال في الشعبه وبعد اشهر نقلت الي سجن البصره وفي جميع هذه المعتقلات كانت عصابات الحرس القومي يتلذلذون بتعذيبنا وباساليب بشعه التي كانت نموذجآ لكل اساليب الخسه والنذاله وفقدان الانسانيه ,قضيت فترة في سجن البصره المركزي ثم نقلت بعدها الى سجن نقرة السلمان . بالرغم من مرور اكثر من نصف قرن على مجزرة 8شباط المشؤومه وتجاوز عمري السابعة و السبعين سنه لازلت ااتذكر اساليب تعذيبهم وكأنها كوابيس مخيفه لاتفارقنا, كان ذنبنا الوحيد لآننا نؤمن بان العداله الآجتماعيه هي الطريق الاحسن لبناء المجتمعات ا والغاء الآضطهاد الطبقى والآجتماعي والديني . انني لا اريد ان انقل ما قاسيته شخصيآ بل الآطلاع على ما لاقاه غيري من الآبطال الذي كانوا يحلمون ببناء العراق الجديد , . جاء في كتاب طوارق الظلام للمناضل توفيق جاني الناشي والمناضله ابتسام نعيم الرومي وصفآ لآساليب البعث المجرم صفحه 95 , --- قصر النهايه—يتكون من طابقين تحتهما سرداب ينز يألماء الآسن...كانوا يلقون فيه المعتقلين الذين يعانون من تمزق في اجسامهم لغرض الآمعان في آيذائهم في ذلك المكان المملوء بألماء والقاذورات والحشرات, وقد استخدموا مختلف وسائل التعذيب مثل- سلخ الجلد, التعليق بالمراوح بعد ربط اليدين الى الخلف او التعليق من الآرجل , قلع العيون, قلع الآسنان بواسطة البلايس ,قلع ألاظافر, ادخال الدبابيس وألآبر في مختلف اجزاء الجسم , الضرب بواسطة الكيبل من قبل عدة اشخاص وفي وقت واحد, الكي بواسطة السكاير لمناطق الجسم الحساسه, اجبار الضحيه بالجلوس على القناني او الخوازيق, تقطيع اجزاء الجسد بواسطة الكتر , اجبار الضحيه بألوقوف ساعات طويله على ساق واحد, الضرب يالكيبل على المناطق الحساسه خصوصآ النساء, الوقوف على رجل واحده طياة الليل , تكسير عظام الجسم بواسطة المطارق, الآغتصاب الجنسي للرجال والنساء, كانوا يواصلون ضرب المعتقلين لعدة ساعات بدون توقف والمعتقلون يتلوون تحت السياط. وجاء في صفحه 68 من كتاب طوارق الظلام --كانو يعلقون النساء من ايدنهن بعد ان يوثقوها من الخلف بحبال تنحدر من السقف وعندما يكون الجسد معلقآ يبادرون خلع الملابس الداخليه وكانوا لايتورعون عن القيام بأي عمل دنئ. وجاء في مذكرات الدكتور على الزبيدي الآستاذ المساعد في كلية الآداب بجامعة بغداد وصفآ لعمليات التعذيب التي تعرض لها معتقلون معه يقول فيها انهم يربطون يد الموقوف وراء ظهره ثم يربطونها بحبل يتدلى من بكره في السقف ويجذبون طرف الحبل الآخر فيرتفع جسم الانسان ان اليدين المعلولتين ترتفعان مع الحبل الى اعالى الجهه الخلفيه حتى تشعر الضحيه بآلام هائله وكانوا لا يرفعون الجسم الى ارتفاع عال بل الى درجه التي تظل القدمان تلامسان الآرض باصابعه ويعلو صراخ الضحيه وهي تتوسل بهم ان ينزلوها...وهم ينهالون عليه بالضرب بالعصى الغليظه او بالصوندات حتى يغمى عليه ثم ينزلونه ويسكبون عليه سطلآ من الماء ليعدواىتعذيبه ثانية --- وروى المجرم خالد الطبره وهو احد اعضاء هيئة التحقيق قائلآ بانه وسعدون شاكر وزير داخلية ومدير امن عام حفرا قبرآ لمحمد صالح العبلي وطالبوا بالآعتراف او الموت فلما رفض فاطلق --- عليه سعدون شاكر النارودفناه في القبر وقد مورست جميع اساليب التعذيب مع المناضل سلام عادل سكرتير اللجنه المركزيه للحزب الشيوعي العراقي بعد اعتقاله, بعد ان فشلت جميع اساليبهم في النيل من ارادته واجباره على الآعتراف وبعد ضربه بالهروات حتى ادموه علقوه من رجليه مشدودآ الى السقف ---وقطعوا من لحم ساقيه وذروه بالملح – وتركوه في سراديب قصر النهايه ايامآ وليالي في مياهها الآسنه مقيدآ عاريأ ----حرموا عليه الآكل والشراب والمنام وامتدت ايديهم الى عينيه --- ضغطوها بالآصابع حتى ينزف منهما الدم واخيرآ طرحوه ارضأ فاقد البصر وسيروافوقه عجله سحقت جسده , ومرة قبل دخول البطل سلام عادل في محاورة مع جلاديه كانت الكلبجات قد غاصت في لحم يديه فطلب منهم ان يرفعوها , فتطوع احد افراد الحرس القومي لذلك العمل وسحب الكلبجات من يدي سلام دون ان يفتح اقفالها . تكونت بركة من الدماء تحت اقدام سلام عادل لكنه ظل محتفظآ بهدوئه الذي كان يثير جنونهم---- المناضله ابتسام توفيق الرومي ---- كتاب الطوارق وروى الضابط محمد علي سباهي- -- الذي كان عضوآ في المكتب العسكري لحزب البعث قائلآ عند زيارتي لقصر النهايه فوجئيت بالصحفي عبد الجبار وهبي –ابو سعيد-- ممدودآ على الآرض وكان على وشك الموت ويطلب الماء وهو منشور الرجل من تحت الركبه بألة نشر خاصه , وكان الى جانبه شخص احر لديه يد واحده معلق منها. عذبوا الرفيق رحيم شريف بشكل وحشي طيلة عدة ايام , كسروا عددآ من اضلاعه وعظم الحوض كانوا يتركونه بعد كل حفلة تعذيب في مكان مملؤ بالمياه القذره ثم يسحبونه الى السطح ليواجه برد الشتاء القارس عاري الجسد وبقى يهتف حتى مما ته تحيا الشيوعيه --وبالرغم من التغذيب كتب المحامي خالد عيسى طه في مقال له حول تجربته مع----المندائيين- -- اثناء وجوده في المعتقل كتب يقول ادخلوني ذات ليله في غرفه.. وفي الصباح التالي رأيت منظرآ لن انساه ماحييت اذ رأيت شخصآ كهلآ وثقت يداه ورجلاه بكرسي وكان هناك رجل من الحرس القومي يمسك بيده شمعه ويريد حرق لحيته بعد تعذيبه بينما كان الشيخ يصرخ ويصرخ فبدآ لي ان حرسآ قوميآ يمثل حزب لبعث قد ترك كل الاهداف المعاديه وركز على لحية الشيخ--- المندائي الصابئي** --- وعلمت فيما بعد بأن هذا الشيخ كان يعود لعائلة تلقب بالصكر--- وكانت كل معرفتي بألمندائيين انهم ناس طيبون جل احترافهم يكمن في الصياغه, ---- كان من بين المعتقلات زوجة الرفيق البطل جمال الحيدري ام فاضل , التي علقوها من ساقيها بالسقف امام ابنها البكر وكانت حاملآ في شهرها الثامن , راحوا يضربون جسدها العاري بألكبيلات وكان همهم الوصول الى زوجها جمال الحيدري ولكنهم لم يفلحوا. اعتقال وتعذيب محمد حسين ابو العيس. في نفس تلك الآيام تم اعتقال محمد حسين ابو العيس ---- عضو المكتب السياسي للحزب مع زوجته وعند محاولته للهرب اطلقوا النار عليه واخترق الطلق الناري صدره لكنه لم يكن قاتلآ ...نقلوه الى قصر النهايه انقضت عليه العقبان تنهش لحمه ولم يمضي وقت طويل حتى شهق شهقاته الآخيره ولم يسمحوا لزوجته حتى برؤيته.. كتب الآخ جاسم المطير عن ايامه في المعتقل البعثي ننقلها باختصار ربطوني عدة مرات في مروحة بسقف غرفة التعذيب بنادي الاتحاد الرياضي في البصره ---وكانت الصوندات تنهال على ظهري وعلى كل مكان في جسدي, سحلوني مرتين بعد ربطي بالسياره تعذيب الدكتور محمد الجلبي , كان بطلآ لم يخضع امام اساليب التعذيب . كان جسده متقرحآ وقد تشوهت ملامح وجهه وكان يغيضهم بقوله --- اضربوا فكتفاي لا زالتا قويتين تحتملان التعذيب --- واستمر يصارع الموت حتى لفظ انفاسه الآخيره ومن اعمالهم الآجراميه----قطار الموت--- في صبيحة يوم 4 تموز عام 1963 بعد فشل حركة البطل حسن سريع تم نقل الغالبيه العظمى من سجناء سجن رقم واحد من بغداد الى سجن نقرة السلمان في قطار شحن في عربات لامنفذ فيها لدخول الهواء اليها وكانت هذه العربات مطليه جدرانها وارضيتها بالزفت , انطلق القطار بهم في الساععه الحادية عشر صباحآ مع ارتفاع شمس تموز وكان تقدير الجناة بان المنقولين يستسلموا للموت بعد ساعتين من انطلاق القطار حيث تتحول كل عربه الى تنور مغلق على لحوم بشريه لقد كتب الدكتور علي كريم سعيد-- بهذا االصدد -- ان صمود السجناء السياسين احياء في القطار فتره طويله سببه وجود الاطباء الضباط السياسين معهم اعطوهم النصائح باهمية –مص- اصابعهم واجزاء اخرى من الجسم لآستعادت بعض الآملاح التي يقفدها الجسم والذي انقذهم من الموت المحقق سائق القطار الذي خالف التعليمات بعد عرف بان حمولته هم من الضباط والسياسين --- فانطلق قبل الموعد باقصى سرعه فوصل القطار الى السماوه قبل الموعد بساعتين ومات شخص واحد على الاقل, يذكر الكتور علي كريم في كتابه--- عراق شباط 1963 --- لقد حطم البعثيون معنويات المئات من الشيوعين والمعتقلين الآخرين والحقوا بهم الآذي النفسي وذلك باجبارهم على الاعترافات اوضمهم بالقوه الى التنظيمات البعثيه اواجبارهم على توقيع البراءه من الحزب الشيوعي والعمل السياسي ويشير الدكتور علي كريم في كتابه -- بأن صالح مهدي عماش – وزير الدفاع لحكومة انقلاب 8شباط ذهب الى مسلخ قصر النهائيه وطلب تسليمه حوال عشرين شيوعيآ معتقلآ واشرف على اعدامهم جميعآ وقال حردان ةالتكريتي ---- كنا عصابه من اللصوص والقتله نسير خلف ميلشيات صدام للآعدام , فعندما نفرج عن معتقلين سياسين كانت تقتلهم ميليشيات ***الفداء—التابعه لصدام حسين شخصيآ ويذكر طالب شبيب المخطط لآنقلاب 8شباط ووزير خارجية حكومة الآنقلاب في مقابله صحفيه نشرت في كتاب ---عراق شباط 63 صفحه 193 بعد سقوط البعث--- قائلآ كنا نسمع عن جثث تطفو على سطح نهر دجله من السياسين وعلمنا بان هناك رجال معوجين امثال عمار علوش وناظم كزار وصدام حسين يقومون بهذه الآعمال, ويضيف وزير خارجية حكومة انقلاب 8شباط المجرم طالب شبيب في صفحه 199 في مقابله صحفيه نشرها الدكتور علي كريم في كتابه ---عراق شباط- يقول زرت قصر النهايه فرأيت الكادر الشيوعي -----حسن عوينه--- عضو المركزيه للحزب بحالة يرثى لها وامرت بالكف عن تعذيبه فقلت له لماذا لاتعترف ؟ فقال لي انا عقائدي ومقتنع بمبادئ حزبي ولا يمكن لي ان اخون رفاقي , وكان يرتدي الملابس الداخليه فقط وسحب لباسه الداخلي وأراني ظهره وقفاه الممزقين وقال ماذا سوف يفعلون اكثر من ذلك --- وقد مات بالتعذيب. وقبل ان ننتهي من جرئم البعث لابد من الآشاره الى احدى ممارسات المجرم ناظم كزار في تعذيبه للشيوعين –كان المجرم يضع الضحيه في تابوت ويغطونها ثم يقطعون التابوت الى نصفين بمنشار كبير للخشب , منتشين بمنظر الدم المتسرب من بين شقوق التابوت طربين لسماع صراخ الضحيه , ثم يلقون بالضحيه في نهر دجله. نكتفي بهذه النماذج القليله جدآ---جدأ من اساليب تعذيب البعث بعد انقلابه على حكومة ثورة تموز المجيده وهي نماذج شبيهه بما قامت به النازيه والفاشيه ايام هتلر وما يقوم به الدواعش فأنهم من طينة واحده , هناك نقطه جديره بالملاحظه ان جرائم البعث التي ارتكبت منذ عام 1963 حتى سقوطه عام 2003 لا يتحملها جميع من اجبروا على ا الآنضمام لحزب البعث فالكثير منهم بالرغم من تسجيلهم الأجباري في حزب البعث بقوا يحملون الصفات الأنسانيه والعلاقات الطيبه مصادر البحث طوارق الظلام للمناضل توفيق جاني الناشئ والمناضله البطله ابتسام نعيم الرومي الدكتور المنضا ل كاظم حبيب في مانشره كتاب عراق 8شباط1963 --- من حوار المفاهيم الى حوار الدم----- مراجعات في ذاكرة طالب شبيب--- الدكتور علي كريم سغيد 3- كتاب سلام عادل سيرة مناضل ---3اجزاء –ثمينه ناجي ونزار خالد 4---- مشاهدات شخصيه
40
مع داعش وأميرها كل الآحتمالات وارده تذكرنا اليوم داعش بقصة –ابوطبر الذي اخذ يقتل الناس في بغداد بفظاعه ويمثل بجثثهم مما اثار الرعب بين الأهالي من سكنة العاصمه مما دفعهم الى الهروب خارج العاصمه لحماية انفسهم من اعماله الوحشيه وقد اثيرت الكثير من القصص عن شخصية ابو طبر , من هو ابوطبر ؟ ومن الذي اوجده ؟ وهل هناك جهة يقدم لها خدماته ؟ وهل هذه اجنبيه ام عراقيه ؟ وأخذ البعض يتهامس بأن –ابوطبر – هو صنيعة حزب البعث الذي عاد الى الحكم ثانية وقرر المتنفذون فيه البقاء في الحكم باستعمال جميع الأساليب للسيطره على المواطن العراقي واخضاعه , وأخيرأ انتهت قصة ابوطبر وقد اشارت اكثرية التقارير بأن ابوطبر هو صنيعة الجهاز الأمني لصدام حسين. واليوم تبرز قصة اكثر اثاره من قصة—ابو طبر--- الا وهي قصة داعش وخليفتها امير المؤمنين- الضابط السابق في جيش صدام-- ابراهيم السامرائي – والذي لقب نفسه باسم امير المؤمنيين ابراهيم البغدادي وا فرض على جميع المسلمين والمنظمات الدينيه الآرهابيه بما فيها القاعده والنصره وجيش المسلمين و التقشبتديه الساعد العسكري والسياسيي لحزب البعث بقيادة عزت الدوري مبايعته والسير خلفه., وبعد احتلاله لجزء من اراضي سوريا وجزء من اراضي العراق وبالأخص مدينة الموصل اعلن نفسه امير المؤمنيين على جميع المسلمين في العالم واطلق على الأراضي التي احتلها باسم دولة العراق والشام الأسلاميه وادلي بتصريحلت بطالب فيما من جميع حكومات الدول الأسلاميه والمسلمين والمنظمات الأسلاميه الأرهابيه وغيرها مبايعته على انه خليفةجميع المسلمين ومن لايبايعه بينه وبينهم حد السيف داعيآ الى تحرير العالم من الكفار وأقامة الخلافه الآسلاميه التي انتهت بنهاية الدوله العثمانيه وأرتكب من الأعمال الوحشيه , التي لايرتكبها حتى المجانين وليس قائد يتطلع الى بناء دولة وفقآ لشرع الله تحكم بالعدل والمعروف كما يدعي , فهاجم المذهب الشيعي بقساوه وحلل واجاز قتل الشيعه لأنهم من الروافض والصفويه المرتدين عن الأسلام لاتقبل توبتهم ونفذ تهدديده بقتل المئات منهم وبألأخص من الكرد الفيليه والشيعه من التركمان والعرب وألأزيديين والكاكائيين وغيرهم بشكل دموي بقطع رؤوسهم في الشوارع وأجبار الناس لحضور تمثيلية القتل , كما اجاز نهب جميع مايملكونه من اموال ونساء ومنازل والذي بقى منهم امر بطرده خارج ولاية الموصل ثم التفت الى جميع الأديان غير الأسلاميه لآثارة الرعب والخوف بينهم فأ نذر المسيحييسن بترك مدينة الموصل وجميع المنا طق التي يسيطر عليها ووضع امامهم ثلاثة شروط تنفذ على الفور وهي اما الجزيه او اعلان اسلامهم أو ترك المناطق التي تسيطر عليها داعش على ان يكون خروجهم سيرآ على الآقدام ولا يحملون معهم االآ مايلبسون من الملابس وجردهم من وثائقهم الرسميه ثم امر موتزقته بهدم جميع الكنائس والأديره بما فيها الصوامع التأريخيه التي هي جزء من حضارة العراق اضافة الى الحسينيات واضرحة المسلمين من الشيعه والسنه والتي يقدسها الجميع . ثم بدأت حكومته الآسلاميه بتنظيم الحياة الآجتماعيه في ولايته الآسلاميه فأمر بأتلاف جميع المشروبات الروحيه والسكاير والناركيله ومنع اي العاب للتسليه في المفاهي وأغلق قسم منها , كما منع الرجال اصحاب المحلات من بيع الملابس النسائيه وامر اصحابها بأتلافها وامر بأغلاق قسم من الدراسات في الجامعه واصدر اوامره بألفصل بين ا النساء والرجال في اماكن الدراسه والنقل وفصل الكثير من الموظفات من اعمالهن بجة مخالطتهن الرجال في مكان العمل وهناك عمليات ارهابيه كثيره قام بها هذا التنظيم الداعشي مما جعل الأكثريه الساحق من الشعب العراقي والعربي وألرأي العالمي بما فيهم مجلس الأمن الدولي ومنظمات الدفاع عن حقوق الأنسان يستهجنون هذه الأعمال البربريه اضافة الى الكثير من المنظمات الأسلاميه التي ساندته في البدايه لآسباب كثيره اعتقادآ منها بأنه سوف يوفر الرحمه والعداله للعراقيين وينصر السنه على الصفويين وينتقم لهم من حكومة المالكي حسب تعبيرهم ان هذه الآعمال البشعه جعلت الشعب العراقي يتوحد اكثر من الوقت السابق , واخذت قسم من المنظمات التي تعادي حكومة بغداد تتجه الى الأبتعاد عن هذه الحركات الأرهابيه وعلى رأسها داعش, . وهذا يذكرنا بما فعلته القاعده في الرمادي وخاصة في الفلوجه من اذلال للموطنيين السنه وغيرهم مما دفعتهم الى تكون -- فيالق الصحوه السنيه – التي تمكنت من اخراج القاعده من الرمادي اذن هل باستطاعتنا ان نستنتج ان ما يقوم به الضابط الصدام من اذلال للمواطنين في المناطق التي يحتلها تنفيذأ للأوامر التي يستلمها من اسياده ؟ و ستدفع المسلمين المتشددين من الأ بتعاد عن هذه المنظمات الأرهابيه ويمكن القضاء عليها تدريجيآ وينقذ العالم من شرورها , ويمكن ان نرجع الى تصريحات بوش الرئيس الأمريكي عندما اعلن بان احد اسباب الهجوم واحتلال العراق هو تجميع المنظمات الآرهابيه في العراق وابعاد شرها عن اوربا --- كمل ادعى في وقته, علمآ هناك مصالح متعدده تربط بين الكثير من الدول والمنظمات الراسماليه التي تحاول الآستفاده من التننضيمات الأرهابيه لتنفيذ مخطاطها والأمعان في استغلال الشعوب. — واخيرأ يبقى تسؤلنا كما جاء في قضية –ابوطبر—ماهي الحقيقه وراء داعش؟ ومن اوجدها ,؟ وما هو القصد الحقيقي من الجرائم البشعه التي تقوم بها؟ لآن اعمالها لا تدل على ان هناك جماعة ترغب باقامة اسس دولة تخدم الناس كالدول الآسلاميه التي قامت عبر التأرخ الآسلامي, حكمت السليم
41
داعش الأرهابيه وموقفها من الأقليات الدينيه في العراق قبل التحدث عن موقف داعش الأرهابي من الأقليات الدينيه في العراق , لابد في البدء التعرف على الفكر الذي تتبناه داعش . تشير معظم الدراسات بأن داعش تؤمن بألأفكار السلفيه الوهابيه بشكلها المتطرف , فهي تعمل على اعادة نظام الخلافه الآسلاميه على جميع الدول العربيه وألأسلاميه لا بل تتعادى ذلك الى ماتسميه تحرير جميع دول العالم من الكفر. وتسعى الى تطبيق الشريعه الأسلاميه كما جاء بها الخلف الصالح ايام الصحابه والرسول --- وبالطبع وفقآ لمفاهيم هذه الجماعه— وتعتقد بأنها الفرقه المجاهده الأسلاميه الناجيه والوحيده المؤمنه بشرائع الأسلام , ,و من معتقداتها بأن لاتؤمن بوجود بقاء ديانات غير الدين الأسلامي على الطريقه السلفيه الوهابيه وأنه اخر الديانات التي ختمت الرساله الألهيه, , كما تنؤمن من اتخذ من غير الأسلام دينآ فموقعه في النار وهي المسؤوله بتصحيح اوضاع بقية الديانات والطوائف , وتقف من بقية الطوائف الأسلاميه موقفآ متشددآ وبالأخص من جماعة الشيعه التي تطلق عليهم اسم الروافض وتحلل قتلهم ومصادرة ما يملكونه بما فيه النساء وألأطفا ل وقتل الرجال وقد هدمت المزارات الشيعيه في المنطق التي وقعت تحت سيطرتهم ومراقد الصحابه مثل مرقد حجر ابن عدي بالقرب من دمشق ولها رؤيا تكفيرييه اتجاه جميع المعتقدات غير الأسلاميه –وفقآ لمفهومها لهذه المعتقدات---, وشعارها العمل لتطهير العالم من الكفار وهذا ما فعلته في سوريا بجميع الأديان و الطوائف غير المؤمنه بالفكر السلفي الأسلامي المتشدد. فقد هاجمت الكنائس المسيحيه في سوريا ونصبت الرايات السوداء عليها ودمرت 33كنيسه مسيحيه واستباحت دماء المسيحيين وقتلت الكثير من شبابهم بما فيهم بعض رجال الدين في حلب وادلب , وقد فرض تنظيم داعش التكفيري على المسيحيين في مدينة الرقه اما الأسلام او القتل او دفع الجزيه --17- غرامآ من الذهب على اهل الغنى ونصف ذلك على الفقراء وحضرت عليهم امتلاك الأسلحه اوشرب الخمر اوبيعه للمسلمين أو بيع لحم لخنزير مما دفع الكثير من المسيحيين للهجره و استباحت دماء واعراض ابناء طائفة الدروز في مدينة ---أدلب—وقد حاول الدرروز في بداية المعارك في سوريا الوقوف على الحياد حماية لأنفسهم الأ ان –داعش- بعد احتلالها القرى الدرزيه اجبرت -18- قرية درزيه على اعلان اسلامهم وطلبت منهم التقيد بأحكام الشريعه الأسلاميه التي تعين احكامها داعش وفرض الملابس الخاصه على النساء وحذف شوارب الرجال واضافة القبب وألمآذن على دور العباده السابقه للدروز . وعليه فأن جميع الأقليات الدينيه المتواجده في العراق من مسيحيين وصابئة مندائيين وتركمان وشبك وكاكائين وأزيديين عليهم ان يتوخوا الحذر الشديد فأنهم امام عدو شرس لا يأبه للقيم الأنسانيه وأن هذه الأقليات الدينيه والقوميه معرضة الى بيعها في الأسواق وتحويلها الى متاع يتلذلذ به جراد داحش , على جميع رجال الدين والقاده والمثقفين لهذه الأقليات ان يتناسوا جميع خلافاتهم ويتحدوا فيما بينهم لمواجهة هذا الخطر الجدي , ارى من الضروري الدعوه الى مؤتمر يضم هذه الأقليات لمناقشة مستقبلهم ووضع الحلول لمواجهة هذه الهجمه التكفيريه الشرسه واخيرأآ لا بد من ألأشاره بأن العراق يمر بمرحلة خطره تتحملها جميع القوى الذي اوصلته الى هذا المنعطف الخطير, , واذا كان البعثيون --جناح عزت الدوري – الذين ساهموا بقوه ونشاط في احداث الموصل اعتقادآ منهم بأنهم سوف يعودون الى السلطه لوحدهم كما فعلوا عبر انقلاب 17 تموز عام 1968 وتخلواعن جماعة الداوود وعبد الرزاق النايف . فالظرف تغير وهم الأن يتحالفون مع قئة شرسه لا تعرف الرحمه وعليهم –جماعة الدوري --ان يراجعوا احداث سوريا القريبه وكيف بطشت جماعة داعش --- ب جماعة النصره الأرهابيه - وطردتهم من مواقعهم وقتلت وأسرت العشرات منهم كما انها اطدمت بمعرك ضارية مع الجيش السوري الحر عدو بشار الأسد تحت شعار -نفي الخبيث - وطردتهم من اكثر من منطقه واستولت عليها وهم الحلفاء لمواجهة بشار ألأسد, كما اصطدمت بمعارك شرسه مع التنظيمات الكرديه في شمال شرقي سوريا في الحسكه والقامشلي وارتكبت المجازر بحق الأكراد فهذا عدو لا يؤتمن جانبه حكمت شناوه السليم
42
نظام كوتا الأقليات هل اصبح مجرد ديكور دعائي للديمقراطيه الجديده في العراق؟ استبشرت ألاقليلت العراقيه خيرآ بصدور نظام كوتا ألا قليات اعتقاد’ منها بأن هذا النظام سيكون من الوسائل التي يضمن لها حقوقها ويمكنها من دخول البرلمان العراقي بأشراك جميع مكونات الشعب ويسهل للجميع حكم العراق , لكون جميع الأاقليات في عراقنا لانستطيع منافسة القوائم الطائفيه والقوميه الكبيره, لكون هذه الآقليات من حيث العدد لايستطيعون جمع الأاصوات لمرشحهم للحصول على مقعد واحد يمثلهم, وخاصة اكثريتهم هجروا خارج وطنهم العراق , لذا نص قانون الكوتا يمكن للأقليات الدخول الى عتبة البرلمان بأصوات قليله قياسأ بعدد الأصوات التي تؤهل المرشحين ألأخرين للفوز, ولكن مع الأسف استغلت القوى الطائفيه والقوميه الثغرات الموجوده في هذا النظام وسال لعابها للسيطره على مرشع الكوتا مستغلة لذلك ما تملكه من اموال واعلام وكثافة في العدد وبألأتفاق مع افراد من هذا المكون اوذك ودفعهم للترشيح بأسم انتمائهم , , والأيعازلآنصارهم بالتصويت لهم وبهذا تستطيع هذه الكتل ارسال ممثلين في الظاهر هم من ممثلين عن الآقليات ولكنهم في الحقيقه لايمثلون المكون الذي ينتسبون اليه, ويبقى هذا الشخص المنتخب مسير من قبل الذي دفع الثمن لأيصاله الى البرلمان. والأخطر من ذلك ومن اجل كسب الرأي العام الداخلي وألخارجي في قضايا معينه دفع هذا النائب المسير – المزيف-- من قبل الكتله التي اوصلته و الذي يحمل اسم طائفته ان يقف معها ويعطي من ةالتصرحات وتنفيذه من اعمال لا تتفق مع توجهات طائفته وفي النهايه سيجلب المشاكل والعداوات الى مكونه الذي لا يد له في انتخابه وانني اتفق مع رأي الصديق النائب ---عماد يوحنا—في هذا الخصوص. ان ماتقوم به القوائم الكبيره ---ماهو الأ نصب واحتيال على ارادة الناخب المسيحي ومن المحتمل ان يفوز مرشح هذه القولئم الكبيره من خلال اصوات غير مسيحيه وهذا نرفضه جملة وتفصيلآ ونخشى ان يستلم مقعد الكوتا المسيحي ليخضع للمرجعيات الحزبيه التي ليست لها علاقه بأبناء شعبنا , كما نشر الأخ – جورج هدو—في موقع القوش في الأنتخابات الأخيره جرت مصادرة الكوتا المسيحيه بمباركه القوى الكبرى وذلك عن طريق ضخ الفي صوت للكوتا المسيحيه من خارج اطارشعبنا في مركز محافظة السليمانيه واطرافها اضافة الى بعض الأقضيه وألنواحي القريبه لمحافظة اربيل ---- من المناطق التي ينعدم فيها تواجد شعبنا المسيحي ولا يتجاوز بحده الأعلى عشرات العوائل المسيحيه---- من اين جاءت هذه الأصوات----,ان تنظيم العمليه كان من الدقه والترتيب العالي بحيث يصعب ملاحظته وانني كمندائي الأحظ ايضأ جرت محاولات للهيمنه على المكون المندائي وايصاله الى البرلمان وقد اشار قسم من المندائيين الى ذلك , بأن الأصوات التي حصل عليها المرشح المندائي جاءت من مناطق فيها قلة من المندائيين لاتتفق مع العددالذي فازبه , كما اشار البعض من الاخوه المندائيين بأن هناك جماعة الحيتان المتنفذه هي التي اوصلت ممثل الكوتا المندائي الى البرلمان بما اعطيته من اصوات من خارج طائفته المندائيه بحيث قدم لهم الشكر على انتخابه ,, واذا صح ما طرحه الأخوه من الآقليات حول نظام الكوتا--- انني ارى بأن هذا النظام اصبح شرأ على الأقليات في عراقنا وستكون نتائجه سيئه لآن الذي وصلوا الى البرلمان هم بضاعة مشتراة واخيرأ ارجو من جميع الأقليات وبالأخص لجنة الدفاع عن ألأقليات العراقيه وأخص منهم بألذكر الدكتور صديقنا العزيز كاظم حبيب وألأخت راهبه الخميسي دراسة الموضوع وألأتفاق على حلول تضمن حقوق الآقليات العراقيه حكمت شناوه السليم المانيا
43
الفنان الكبير طارق الشبلي مكبعه ورحت امشي يمه بألدرابين الفقيره وسط في وشمش يمه وانا من ديره على دريه وزعت كل المناشير وخبرهم ومن مشيت عيوني ما تيهت دربهم سلمتهم آخر اعداد الجريده بلغتهم باجر الحيطان تحجي بألشعار الي نريده بلغتهم باجر لما يدري يدري يهتف وينشر قصيده باجر عيون الرفاكه تصير كمره باجر زنود الرفاكه زنود حره تنور الدنيا لشعبنا وتعتلي راية حزبنا مكبعه وكلبي عدهم يمه ومكبعه وعيني على دربهم يمه المناضل طارق الشبلي فنان المضطهدين والمهمشين فنان الطبقه العامله العراقيه يوم الأثتين المصادف المصادف 17-3- 2014 ودعنا بطلآ من ابطال شعبنا العراقي الفنان الأصيل ابن بصرتنا فنان الكادحين –طارق الشبلي, من مواليد البصره عام 1939 ,وقد بدأ موسيقيآ في فرقة الموانئ في الستنيات كانت اغانيه التي لحنها تعبر عن الأحساس بحركة الكادحين وجميع المضطهدين بالرغم من ارهاب سلطة البعث وكانت اغنية-- مكبعه ورحت امشي يمه-- التي تعبر عن نضال المرأة العراقية انشودة نفتتح بها احتفالاتنا بأعيادنا التي كنا نقيمها في منطقة الأثل اوفي بساتين ابي الخصيب بعيدن عن اعين الجواسيس لقد تحدى الفنان طارق الشبلي الأرهاب والمضايقات والسجون وألأعتقالات وبقي مؤمن بفكر المضطهدين وحالمأ باقامة مجتمع العداله الأجتماعيه والحرية والسلام . ننحني اجلالأ لك ايها الخالد طارق الشبلي ونحن نودعك الى مثواك ألأخيرو أنك ستبقى خالدآ في قلوبنا ايها الرفيق العزيز القصيده من كلمات المناضل علي العضب والحان الرفيق طلرق الشيلي حكمت شناوه السليم المانيا-
44
شدة ورد نقدمها الى بنت العراق الأولى
امينة الرحال عضوة اللجنه المركزيه للحزب الشيوعي العراقي
بمناسبة 8أذار عيد المرأة العالمي الرفيقه امينة الرحال عضوة اللجنه المركزيه للحزب الشيوعي العراقي, نموذجآ للمرأة العراقية والعالميه المناضله وقدوه للمرأة التي اصرت على اتنتزاع حقوقها بالرغم من المشاكل التي تواجهها وتبقى مثلأ حيأ للأجيال ولدت امينه الرحال عام 1919 فى منطقة الدليم , كان والدها علي صائب ضابطأ في الجيش العثماني برتبة قائمقام عسكري ومدير للمدرسه الحربيه في اسطنبول وهو عربي القوميه ,وأمها تنتمي الى القوميه التركمانيه, نشأت في بيئة عراقيه وكانت التقاليد الأجتماعيه والدينيه تحرم على المرأة أي اختلاط مع الرجل اومجرد ألألتقاء معه خارج الدار , او الخروج لوحدها والآتصال بألآخرين , قررت اثبات شخصيتها والتمرد على العادات الأجتماعيه وألدينيه التي تعطي الحريه للرجل وتشدد على ان المرأة مجرد آلة لخدمة الزوج ورغباته ومعملآ لأنتاج الآطفال والقيام بألخدمات المنزليه. كانت اول أمرأه تقرر خلع الحجاب غير آبهة بكلام وأنتقادات الناس , بعد اكمال دراستها بتفوق في دار المعلمين قدمت طلبآ للألتحاق في كلية الحقوق وكانت في عام 1943 اول محاميه في العراق. وكانت اول امرأة تحصل على اجازة سياقه ففي عام 1936 , قدمت طلبأ على اجازة سياقه وأقتنت سياره خاصة بها تطوف بها شوارع بغداد ,ومن ذكرياتها عن السياقه كما تقول في مقابلة مسجله لها{ عندما أسوق بسيارتي في شوارع بغداد وأنا سافره ويراني الماره كان بعضهم يصاب بالدهشه وألأستغراب وبعضهم يمتعض غضبأ ولا أخلو من الشتائم من البعض ألآخر , ويصادف بعض من رجال المرور يؤدون لي التحيه اعتقادآ منهم اني موظفه اجنبيه وبمنصب كبير في السلك الدبلوماسي و تضيف في مقابلتها مضى علي اكثر من خمسين سنة بحصولي على الأجازه ولحد الآن لم اعاقب في سياقتي ما يميز المناضله أمينه الرحال انغماسها في العمل السياسي كما اهتمت بالعمل الديمقراطي والجماهيري ففي عام 1930 وكانت في وقتها طالبة بدار المعلمات ترأست وفد المرأة العراقيه الى مؤتمر النساء الشرقي في سوريا. وفي عام1945 اصبحت عضوآ في في جمعية المرأة العراقية المناهضه للفاشيه والنازيه ثم انتخبت عضوآفي هيئتها الأداريه. تأثرت كثيرآ بألأفكار الماركسيه وأخذت تحضر أجتماعات الحلقات الماركسيه التي كان يشرف عليها شقيقها الماركسي حسين الرحال, وكان اخيها حسين الرحال من الرواد الأوائل للفكر الماركسي في العراق حيث ارسل الى المانيا للدراسه فيها بعد اكمال دراسته الثانويه وعن طريق الصحف الألمانية الأشتراكيه تمكن من قراءة الفكر الثوري فأنظم الى الثوره العماليه في برلين عام 1918 التي قادتها عصبة الماركسيون الشيوعيون وكان يحضر اجتماعاتها و عندما عاد الى العراق كان من الأوائل في بناء الخلايا الماركسيه انضمت امينة الرحال الى الحزب الشيوعي العراقي وانتخبت اول أمرأة شيوعيه في اللجنه المركزيه زمن الرفيق فهد من عام 1941-1943 واستمرت بدفاعها عن افكار وقيم العداله الأجتماعيه بعد ثورة تموز من عام 1958 عينت مشرفه تربويه حتى عام 1963 بعد انقلاب 8شباط الأسود تعرضت للأهانه والأضطهاد وفصلت من وظيفتها وبهذه المناسبة , مناسبة8آذار عيد المرأة العالمي نحي ونقف اجلالآ لهذه المناضله العراقية البطله ولجميع النساء العراقيات المناضلات. حكمت شناوه السليم المانيا-لايبزك
45
الآيام السوداء من مجزرة 8 شباط الرهيبه بعد جريمة انقلاب 8 شباط سيطر قطاع الطرق من البعثيين على السلطه واسقطوا ثورة 14 تموز و بعد شهر من مؤامرتهم فوجئت بمجموعه من عصابات الحرس القومي تقتحم الصف الذي ادرس فيه في مدرسة المبرد الآبتدائيه في منطقة شط الترك في البصره ويسحبونني بقوه من داخله مع ضربة على قفاي ثم دفعوني الى داخل سياره كانت واقفه امام باب المدرسه , سارت بنا مسافة انزلوني منها الى مديرية امن العشار وبدون سؤال بدأ الضرب من مجموعة من الآشخاص كانت متهيأ ه لضرب اي شخص جديد يدخل غرفة التحقيق , بعد فتره نقلت الى معسكرات ألأعتقال في الشعبه وبعد اشهر نقلت الي سجن البصره وفي جميع هذه المعتقلات كانت عصابات الحرس القومي يتلذلذون بتعذيبنا وباساليب بشعه التي كانت نموذجآ لكل اساليب الخسه والنذاله وفقدان الانسانيه ,قضيت فترة في سجن البصره المركزي ثم نقلت بعدها الى سجن نقرة السلمان . بالرغم من مرور اكثر من نصف قرن على مجزرة 8شباط المشؤومه وتجاوز عمري السابعة و السبعين سنه لازلت ااتذكر اساليب تعذيبهم وكأنها كوابيس مخيفه لاتفارقنا, كان ذنبنا الوحيد لآننا نؤمن بان العداله الآجتماعيه والآشتراكية والشيوعيه هي الطريق الاحسن لبناء مجتمعات العداله والغاء الآضطهاد الطبقى والآجتماعي والديني ولا زلت أومن بان الآنتصار الحتمي سيكون للأنسان المضطهد . انني لا اريد ان انقل ما قاسيته شخصيآ بل الآطلاع على ما لاقاه غيري من الآبطال الذي كانوا يحلمون ببناء العراق الجديد , . جاء في كتاب طوارق الظلام للمناضل توفيق جاني الناشي والمناضله ابتسام نعيم الرومي وصفآ لآساليب البعث المجرم صفحه 95 , --- قصر النهايه—يتكون من طابقين تحتهما سرداب ينز يألماء الآسن...كانوا يلقون في السرداب المعتقلين الذين يعانون من تمزق في اجسامهم لغرض الآمعان في آيذائهم في ذلك المكان المملوء بألماء والقاذورات والحشرات, وقد استخدموا مختلف وسائل التعذيب مثل- سلخ الجلد, التعليق بالمراوح بعد ربط اليدين الى الخلف او التعليق من الآرجل , قلع العيون, قلع الآسنان بواسطة البلايس ,قلع ألاظافر, ادخال الدبابيس وألآبر في مختلف اجزاء الجسم , الضرب بواسطة الكيبل من قبل عدة اشخاص وفي وقت واحد, الكي بواسطة السكاير لمناطق الجسم الحساسه, اجبار الضحيه بالجلوس على القناني او الخوازيق, تقطيع اجزاء الجسد بواسطة الكتر , اجبار الضحيه بألوقوف ساعات طويله على ساق واحد, الضرب يالكيبل على المناطق الحساسه خصوصآ النساء, الوقوف على رجل واحده طياة الليل , تكسير عظام الجسم بواسطة المطارق, الآغتصاب الجنسي للرجال والنساء, كانوا يواصلون ضرب المعتقلين لعدة ساعات بدون توقف والمعتقلون يتلوون تحت السياط. وجاء في صفحه 68 من كتاب طوارق الظلام للمناضله ابتسام الرومي—كانوا يعلقون النساء من ايدنهن بعد ان يوثقوها من الخلف بحبال تنحدر من السقف وعندما يكون الجسد معلقآ يبادرون خلع الملابس الداخليه وكانوا لايتورعون عن القيام بأي عمل دنئ. وجاء في مذكرات الدكتور على الزبيدي الآستاذ المساعد في كلية الآداب بجامعة بغداد وصفآ لعمليات التعذيب التي تعرض لها معتقلون معه يقول فيها انهم يربطون يد الموقوف وراء ظهره ثم يربطونها بحبل يتدلى من بكره في السقف ويجذبون طرف الحبل الآخر فيرتفع جسم الانسان ان اليدين المعلولتين ترتفعان مع الحبل الى اعالى الجهه الخلفيه حتى تشعر الضحيه بآلام هائله وكانوا لا يرفعون الجسم الى ارتفاع عال بل الى درجه التي تظل القدمان تلامسان الآرض باصابعه ويعلو صراخ الضحيه وهي تتوسل بهم ان ينزلوها...وهم ينهالون عليه بالضرب بالعصى الغليظه او بالصوندات حتى يغمى عليه ثم ينزلونه ويسكبون عليه سطلآ من الماء ليعدواىتعذيبه ثانية --- وروى المجرم خالد الطبره وهو احد اعضاء هيئة التحقيق قائلآ بانه وسعدون شاكر وزير داخلية ومدير امن عام حفرا قبرآ لمحمد صالح العبلي وطالبوا بالآعتراف او الموت فلما رفض فاطلق --- عليه سعدون شاكر النارودفناه في القبر وقد مورست جميع اساليب التعذيب مع المناضل سلام عادل سكرتير اللجنه المركزيه للحزب الشيوعي العراقي بعد اعتقاله, بعد ان فشلت جميع اساليبهم في النيل من ارادته واجباره على الآعتراف وبعد ضربه بالهروات حتى ادموه علقوه من رجليه مشدودآ الى السقف ---وقطعوا من لحم ساقيه وذروه بالملح – وتركوه في سراديب قصر النهايه ايامآ وليالي في مياهها الآسنه مقيدآ عاريأ ----حرموا عليه الآكل والشراب والمنام وامتدت ايديهم الى عينيه --- ضغطوها بالآصابع حتى ينزف منهما الدم واخيرآ طرحوه ارضأ فاقد البصر وسيروافوقه عجله سحقت جسده , ومرة قبل دخول البطل سلام عادل في محاورة مع جلاديه كانت الكلبجات قد غاصت في لحم يديه فطلب منهم ان يرفعوها , فتطوع احد افراد الحرس القومي لذلك العمل وسحب الكلبجات من يدي سلام دون ان يفتح اقفالها . تكونت بركة من الدماء تحت اقدام سلام عادل لكنه ظل محتفظآ بهدوئه الذي كان يثير جنونهم---- المناضله ابتسام توفيق الرومي ---- كتاب الطوارق وروى الضابط محمد علي سباهي--- الذي كان عضوآ في المكتب العسكري لحزب البعث قائلآ عند زيارتي لقصر النهايه فوجئيت بالصحفي عبد الجبار وهبي –ابو سعيد-- ممدودآ على الآرض وكان على وشك الموت ويطلب الماء وهو منشور الرجل من تحت الركبه بألة نشر خاصه , وكان الى جانبه شخص احر لديه يد واحده معلق منها. عذبوا الرفيق رحيم شريف بشكل وحشي طيلة عدة ايام , كسروا عددآ من اضلاعه وعظم الحوض كانوا يتركونه بعد كل حفلة تعذيب في مكان مملؤ بالمياه القذره ثم يسحبونه الى السطح ليواجه برد الشتاء القارس عاري الجسد وبقى يهتف حتى مما ته وبالرغم من التغذيب تحيا الشيوعيه ا كتب المحامي خالد عيسى طه في مقال له حول تجربته مع----المندائيين--- اثناء وجوده في المعتقل كتب يقول ادخلوني ذات ليله في غرفه.. وفي الصباح التالي رأيت منظرآ لن انساه ماحييت اذ رأيت شخصآ كهلآ وثقت يداه ورجلاه بكرسي وكان هناك رجل من الحرس القومي يمسك بيده شمعه ويريد حرق لحيته بعد تعذيبه بينما كان الشيخ يصرخ ويصرخ فبدآ لي ان حرسآ قوميآ يمثل حزب لبعث قد ترك كل الاهداف المعاديه وركز على لحية الشيخ--- المندائي الصابئي** --- وعلمت فيما بعد بأن هذا الشيخ كان يعود لعائلة تلقب بالصكر--- وكانت كل معرفتي بألمندائيين انهم ناس طيبون جل احترافهم يكمن في الصياغه, ---- كان من بين المعتقلات زوجة الرفيق البطل جمال الحيدري ام فاضل , التي علقوها من ساقيها بالسقف امام ابنها البكر وكانت حاملآ في شهرها الثامن , راحوا يضربون جسدها العاري بألكبيلات وكان همهم الوصول الى زوجها جمال الحيدري ولكنهم لم يفلحوا. اعتقال وتعذيب محمد حسين ابو العيس. في نفس تلك الآيام تم اعتقال محمد حسين ابو العيس ---- عضو المكتب السياسي للحزب مع زوجته وعند محاولته للهرب اطلقوا النار عليه واخترق الطلق الناري صدره لكنه لم يكن قاتلآ ...نقلوه الى قصر النهايه انقضت عليه العقبان تنهش لحمه ولم يمضي وقت طويل حتى شهق شهقاته الآخيره ولم يسمحوا لزوجته حتى برؤيته.. كتب الآخ جاسم المطير عن ايامه في المعتقل البعثي ننقلها باختصار ربطوني عدة مرات في مروحة بسقف غرفة التعذيب بنادي الاتحاد الرياضي في البصره ---وكانت الصوندات تنهال على ظهري وعلى كل مكان في جسدي, سحلوني مرتين بعد ربطي بالسياره تعذيب الدكتور محمد الجلبي , كان بطلآ لم يخضع امام اساليب التعذيب . كان جسده متقرحآ وقد تشوهت ملامح وجهه وكان يغيضهم بقوله --- اضربوا فكتفاي لا زالتا قويتين تحتملان التعذيب --- واستمر يصارع الموت حتى لفظ انفاسه الآخيره ومن اعمالهم الآجراميه----قطار الموت--- في صبيحة يوم 4 تموز عام 1963 بعد فشل حركة البطل حسن سريع تم نقل الغلبية العظمى من سجناء سجن رقم واحد من بغداد الى سجن نقرة السلمان في قطار شحن في عربات لامنفذ فيها لدخول الهواء اليها وكانت هذه العربات مطليه جدرانها وارضيتها بالزفت , انطلق القطار بهم في الساععه الحادية عشر صباحآ مع ارتفاع شمس تموز وكان تقدير الجناة بان المنقولين يستسلموا للموت بعد ساعتين من انطلاق القطار حيث تتحول كل عربه الى تنور مغلق على لحوم بشريه لقد كتب الدكتور علي كريم سعيد-- بهذا الصدد--- ان صمود السجناء السياسين احياء في القطار فتره طويله سببه وجود الاطباء الضباط السياسين معهم اعطوهم النصائح باهمية –مص- اصابعهم واجزاء اخرى من الجسم لآستعادت بعض الآملاح التي يقفدها الجسم والذي انقذهم من الموت المحقق سائق القطار الذي خالف التعليمات بعد عرف بان حمولته هم من الضباط والسياسين --- فانطلق قبل الموعد باقصى سرعه فوصل القطار الى السماوه قبل الموعد بساعتين ومات شخص واحد على الاقل, يذكر الكتور علي كريم في كتابه--- عراق شباط 1963 --- لقد حطم البعثيون معنويات المئات من الشيوعين والمعتقلين الآخرين والحقوا بهم الآذي النفسي وذلك باجبارهم على الاعترافات اوضمهم بالقوه الى التنظيمات البعثيه اواجبارهم على توقيع البراءه من الحزب الشيوعي والعمل السياسي ويشير الدكتور علي كريم في كتابه -- بأن صالح مهدي عماش – وزير الدفاع لحكومة انقلاب 8شباط ذهب الى مسلخ قصر النهائيه وطلب تسليمه حوال عشرين شيوعيآ معتقلآ واشرف على اعدامهم جميعآ وقال حردان ةالتكريتي ---- كنا عصابه من اللصوص والقتله نسير خلف ميلشيات صدام للآعدام , فعندما نفرج عن معتقلين سياسين كانت تقتلهم ميليشيات ***الفداء—التابعه لصدام حسين شخصيآ ويذكر طالب شبيب المهند لآنقلاب 8شباط ووزير خارجية حكومة الآنقلاب في مقابله صحفيه نشرت في كتاب ---عراق شباط 63 صفحه 193 بعد سقوط البعث--- قائلآ كنا نسمع عن جثث تطفو على سطح نهر دجله من السياسين وعلمنا بان هناك رجال معوجين امثال عمار علوش وناظم كزار وصدام حسين يقومون بهذه الآعمال, ويضيف وزير خارجية حكومة انقلاب 8شباط المجرم طالب شبيب في صفحه 199 في مقابله صحفيه نشرها الدكتور علي كريم في كتابه ---عراق شباط- يقول زرت قصر النهايه فرأيت الكادر الشيوعي -----حسن عوينه--- عضو المركزيه للحزب بحالة يرثى لها وامرت بالكف عن تعذيبه فقلت له لماذا لاتعترف ؟ فقال لي انا عقائدي ومقتنع بمبادئ حزبي ولا يمكن لي ان اخون رفاقي , وكان يرتدي الملابس الداخليه فقط وسحب لباسه الداخلي وأراني ظهره وقفاه الممزقين وقال ماذا سوف يفعلون اكثر من ذلك --- وقد مات بالتعذيب. وقبل ان ننتهي من جرئم البعث لابد من الآشاره الى احدى ممارسات المجرم ناظم كزار في تعذيبه للشيوعين –كان المجرم يضع الضحيه في تابوت ويغطونها ثم يقطعون التابوت الى نصفين بمنشار كبير للخشب , منتشين بمنظر الدم المتسرب من بين شقوق التابوت طربين لسماع صراخ الضحيه , ثم يلقون بالضحيه في نهر دجله. نكتفي بهذه النماذج القليله جدآ---جدأ من اساليب تعذيب البعث بعد انقلابه على حكومة ثورة تموز المجيده وهي نماذج شبيهه بما قامت به النازيه والفاشيه ايام هتلر , هناك نقطه جديره بالملاحظه ان جرائم البعث التي ارتكبت منذ عام 1963 حتى سقوطه عام 2003 لا يتحملها جميع من اجبروا على ا الآنضمام لحزب البع للأنضمام اليه مصادر البحث طوارق الظلام للمناضل توفيق جاني الناشئ والمناضله البطله ابتسام نعيم الرومي الدكتور الصيق المنضا ل كاظم حبيب في مانشره كتاب عراق 8شباط1963 --- من حوار المفاهيم الى حوار الدم----- مراجعات في ذاكرة طالب شبيب--- الكتور علي كريم سغيد 3- كتاب سلام عادل سيرة مناضل ---3اجزاء –ثمينه ناجي ونزار خالد 4---- مشاهدات شخصيه حكمت شناوه السليم
46
من الذاكره
الرجل الأسطوره يحى قاف --- ابو سعد كانت فرصتي ان التقي واعيش لفترة من الزمن مع هذا الرجل المناضل الكبير يحى قاف الذي يعجز الأنسان ان يعبر عن بطولاته واخلاصه المتناهي للحركه الوطنيه ولحزبه الشيوعي, التقيته بعد انقلاب 8شباط الأسود في سجن نقرة السلمان , ¸كنت آنذك في العشرينيات من عمري وهو في منتصف السبعنيات كنت اعاني من الأنكسار النفسي لحد الكآبه لم اصدق ان تسقط ا ثورة 14 تموز ويمثل بجسد رفيقنا سلام عادل وبقية الرفاق الذين ننظر اليه كآلهة على الأرض بل نقدسهم احيانآ اكثر من المقدس . ويستولي حزب الرعاع على السلطه وينتقمون منا بكل اساليبهم البربريه كالوحوش ويتلذلذون في تعذيبنا , كنت في الحقيقه اعيش حالة من ا القلق وخيبة الأمل لما حدث كان يفوق طاقتي وثقافتي السياسيه بقيت ايامأ في قاوش رقم عشره في سجن السلما ن وانا في مرارة لاتوصف , والذي خفف من كآبتي انشغالي بحانوت قاوش عشره بعد ان تسلمت ادارته من تنظيم الحزب في السجن , كنا نحن نزلاء السجن نتجول في اكثر اوقاتنا في ساحة السجن الكبيره وكان عددنا في سجن القلعه والقواويش الجديده يفوق الألفين نزيل في يوم من الأيام جر انتباه رجل يمتاز بضخامة جسده وكبر سنه ولمعان شعره الآبيض يتجول بيننا في باحة السجن و كان يحوز على احترام الجميع , فعندما كان يسير في الساحه بقامته المنتصبه يتكلم بصوت عال يشجع الجميع على الثبات ويصح بصوته الجهوري انا يحى قاف اتكلم ولا اخاف , كنا نشعر بالخوف احيانأ من الحرس القومي الذي كان ينزل الى باحة السجن ويندس بيننا مع كبيرهم المجرم سليم الزيبق لأستفزازنا عندما يأتي بزياراته المستمره الى السجن وكنت اترك ساحة السجن خوفأ من الأحتكاك مع المجرم سليم الزئبق وحرسه, كنت الآحظ يحى قاف يردهم ويتوعدهم بصوته العالي ويردد بان مصيرهم عن قريب سينتهى , بدات اتقرب الى هذه الشخصيه فعندما الاحظه يسير في ساحة السجن اترك قاوشي واتجه مهرولآ صوبه , وهكذة بدأت العلاقات بين وبينه , عندما اراه اسير بجانبه كان ينتابني شعورأ بالآطمئنان والراحه النفسيه اصغي اليه بكل جوارحي وهو يحدثني عن نضالاته ايام الشباب وكيف كان يساهم في جميع نضالات شعبنا وتعرضه للمطاردة والتوقيف والسجن ايام العهد الملكي بسبب نشاطه السياسي وايمانه الذي لايتزعزع بوطن حروشعب سعيد ’ كان يحدثنا عندما نجتمع حوله كيف تم القاء القبض عليه بعد انقلاب البعث المجرم بتهمة الأنتماء للحزب الشيوعي وكيف سلمه ضابط التحقيق ورقة وقلم وطلب منه الأعتراف على تنظيمه الحزبي وكيف صرخ بوجه المحقق الا تعرفني انني يحيى قاف انا الذي احكي ولا اخاف وكيف شرح للمحققين نضاله منذ العهد الملكي ويضيف كيف تعرض للتعذيب وكيف تحمل صنوف التعذيب من قبل الحرس القومي في مدينته الموصل ومسهماته في وثبة كانون وانتفاضة تشرين كان قصدة رفع معنوياتنا بوجه الفاشست البعثين لقد تجاوزت منتصف السبعين من عمري ولازالت اتذكر واقدس هذا الرجل العظيم الذي اثر في مسيره حياتي فتحياتي واعتزازي بالبطل يحى قاف حكمت شناوه السليم المنيا--لايبزك
47
الكارثه المرعبه لنهاية دوله العراق ما يحدث اليوم فى عراقنا من استغلال مطاليب شرعيه للمتظاهرين والمعتصمين في الشريط الذي يطلق عليه عادة باسم الشريط السني ومركزه محافظه الأنبار المجاوره للسعودية, ما هو ألا بروفه لبدء بتنفيذ تقسيم العراق الى 3 دويلات او اقاليم حسب الأنتماء القومي والطائقي وألغاء هوية العراق الوطنية , وسبق لهذا المشروع بتقسيم العراق قدمه نائب الرئيس الأمريكي جوزيف بايدن الى مجلس الشيوخ الأمريكي عام 2007 وقد حصل على موافقة 57 موافق على التقسيم مقابل 23 عضوأ رافضأ لهذا المشروع وتشير الدراسات بأن ىمشروع تقسيم العراق واضعاف هويته الوطنيه طرح منذ اسقاط حكومه عبد الكريم قاسم عام 1963 من قبل البعث المجرم لذلك ما نراه من عصيان مسلح في الشريط السني ماهو الى بداية للتقسيم وان طال امده , ان مشروع تقسيم العراق يقع تحت المخطط المسمى بخارطة الشرق اوسط الجديد ,ان اثارة هذة الأضطرابات تحت قيادة التنظيمات الآسلامية المتشددة كمنظمة --- النصره—المرنبطه بالقاعدة وبقايا تنظيم البعث المجرم ومساندة دول الجوار السنيه , ما هي الأ محاولة لرسم الخارطة للآقليم السني الجديد في المنطقه التي تجري فيها الأعتصامات, ان مايجري اليوم في المثلث السني يذكرنا بالخطه التي نفذها حزب البعث لتغير نظام حكم جمهورية 14 تموز تلك الخطه التي بدأت باعلان الأضراب البسيط من قبل تنظيمات البعث والجبهة القوميه في 24—1962 في مدرسة الشرقيه الثانويه في بغداد بحجة الدفاع عن حقوق الطلاب ا الذين تعرضوا للضرب من قبل الشرطه والذين اثاروا شجارآ مع ابن فاضل المهداوي ثم اتسعت هذه الأضرابات ليشمل تنفيذها بالقوه في جميع مدارس العراق من قبل البعث والمساندين له من عملاء شركات التفط والتجمع القومي الرجعي الأقليمي وبقيادة امريكا وبريطانيا تلك الأضرابات التي كانت البدايه والتهيؤ لأنقلاب 8شباط الأسود حكمت شناوه السليم
48
القسم الأول --- من الذين ساهموا في انقلاب 8 شباط قسم من اسماء البعثيين واصدقائهم الذين ساهموا في موامرة8 شباط واسقطوا النظام الوطني لثورة 14 من تموز, هذه الرموز التي اغرقت عراقنا بالدماء وارتكبت المجاز الوحشية ضد ابناء شعبنا ومن ثم انفرد صدام حسين بالحكم والحزب ولكي يحافظ على سلطته, ولمعرفته الجيدة برفاقه الذي لهم باع طويل بالموامرات نكل بهم وذبحهم جميعا لينفرد بالسلطة هو واولاده.. نقدم هذه الأسماء للذين لازلولوا يدافعو ن عن جمهورية الخوف وقائدها صدام , لم يكن بودنا ان نتطرق الى مثل هذه المواضيع لولا استمرار عملاء صدام بمهاجمة القوي الخيرة من شعبنا ونشرهم عنها االأتهامات الباطلة على مواقعهم لنقرأ اسماء القسم الأول من البعثين وا اصدقائهم ممن ساهموا بانقلاب 8 شباط ثم قضى عليهم صدام حسين وهم اقرب الناس الى حزبه. 1- اللواء الركن إبراهيم فيصل الأنصاري قائد فرقة ورئيس أركان ومساهم في قيادة دبابة في 8 شباط الأسود قتله المجرم صدام بعد ان نسب الجريمة الى أسباب جنسية 2- احمد حسنا البكر, رئيس الوزراء ورئيس الجمهورية وعضو القيادتين القطرية والقومية, قتل بسقيه السم—اعترافات حسين كامل, 3-- احمد العزاوي –ابوسلام- كان عضو في قيادة فرع بغداد والقيادة العامة للحرس القومي ومن منفذي جركة 8شبلط –فجرت سيارته- 4- باسل الكبيسي—ساهم في حركة 8شباط ابرز قادة حركة القوميين العرب قتل خارج العراق بالتعاون مع الموساد 5-بدن فاضل—ساهم في حركة 8شباط , رئيس اتحاد نقابات العمال في العراق قتل مع وجبة عدنان حسين 6-بهجت شاكر التكريتي –عمل على إعادة بناء الحزب بعد محاولة اغتيال عبد الكريم قاسم 7- اللواء بشير الطالب كان امر ا للحرس الجمهوري في عهد عارف وساهم في حركة 8شباط قتل مع عائلته 8-تركي سعيد عبد الباقي الحديثي قيادي في الحزب قتل في سجن ابو غريب اخوه مرتضى الحديثي وزير خارجية 9- جاسم مخلص التكريتي ساهم في حركة8 شباط اخوه مخلص التكريتي 10- جعفر محمد رضا لذهب اعدم في قضية عدنان حسين 11- جعفر العيد عضو القيادة القطرية مات مسموما بالثالث يوم 12- العميد جابرحسن حداد , محافظ كربلاء قتل بتهمة الاشتراك بموامرة رجعية ونفذبه الأعدام مع40 شخصية سياسية وعسكرية وأعدم مع الشيخ راهي ال سكر زعيم ال فتله 13- داود الجنابي من المنفذين الأساسين لموا مرة شباط قام بالسيطرة على اللواء الثامن وزحف على بغداد طرد من الجيش ووجهت له تهمة اخلاقية جنسية اثر خلافه مع حسين كامل 14- الضابط حامد الدليمي كان عضوا في المكتب العسكري بعد عام 63 سجن في ا ابو غريب ثم قتل 15- اللواء الركن حامد الورد اعدم في1989 16- حبيب جاسم عضو قيادة فرع بابل قتل في السبعينيات بتهمة التامر 17- حسن محمد رضا الذهب –عضو قياده قومية وقطرية قضى سنوات في سجن النظام مات بامراض سببها التعذيب 20- الفريق الركن حردان التكريتي- اغتيل في الكويت وبعد ايام سفر النظام زوجته مع اولاده فماتت في الطائرة بصورة غامض وكانت حاملا 21- حسين سيد جبر- اول رئيس الجمعيات الفلاحية في حكم البعثما مات مقتولا 22 - اللواء الركن حمادي اشهاب رئيس اركان ووزير دفاع قتل بموامرة بوليسة مدبرة 23 – العميد حميد التكريتي -- كان من الذين تحركوا لأحتلال الأذاعة في 8شباط قتل عام1979 . 24- د. حقي اسماعيل الراوي ضابط قتل 1955 بتهمة المساهمة بموامرة امريكية 25- حمدان الراوي قتل مع اخته فوزية الراوي 26 فليح حسن جاسم الشمري- عضو قيادة قطريةووزير صناعة 27- فؤاد الركابي – اول امين قطريلحزب البعث – اتهم بالتجسس ثم قتله بطعنة سكين في السجن بتهمة تحرشه جنسيا باحد السجناء 28 -العقيد الركن فاضل مصطفى قتل عام 1970 29- راجي عباس التكريتي وزير قتل بطريق بشعة بعد نقلن من الآردن باعطاه مخدرا والقي به الى كلاب بوليسةجائعة وكان صدام يتفرج على الموقف 30- رشيد مصلح التكريتي -حاكم عسكري ووزير داخلية بتهمة العمالة 31- العميد رياض القدو – منفذ اساسي لموامرة 8شباط اصبح قائد فرقة قتل في سجن ابو غريب عام 1982 بطريقة بشعة مع مرتضى الحديثي وثمانية عشر اجرين من قادة الدولةوالحزب 32- د. رياض الحاج حسين وزير صحة وقائد بعثي اعدم 33- زكي الخال-بعثي قتل بعد علم1968 34-خاشع الحديثي اعدمبعد1968 34- قاسم السماوي وكي وزير خارجيةوسفير بعثي متقدم اعدم 35- اللوا الركن صلاح القاضي قتل لأنه امر قوات الفيلق الثالث بألأنسحاب من القاطع بعدان علم بان المدينة ايلة للسقوط 36- العميد الركن صالح عبد المجيد السامرائي كان ملحقا عسكريا قتله صدام 37-العميد طارق حمد العبد الله , مدير مكتب البكر وامين سر قيادة الثوره ,وكان صدام يستخدمه بقتل الاخرين بعد ان سجل له فيلما اخلاقيا ساقطا. 38- طاهر يحى التكريتي رئيس وزراء ساهم في حركة 14 رمضان اعتقل وعذب ومات بعد اطلاق سراحه بعد عام 1968 39- طاهر حسين علي الربيعي قتل في السجن 40- صلاح حسن قتل بتهمة المشاركة مح عدنان جسين والى اللقاء في القسم الثاني بحث .. حكمت شناوة السليم المصدر الرئيسي للمعلومات –كتاب عراق 8 شباط من حوار المفاهيم الى حوار الدم ----مراجعة في ذاكرة طالب شبيب الدكتور علي كريم علي سعيد
49
يوم تعيس في حياتي
لكي لاننسى جرائمهم في امسية جمعتني مع ابنائي واحفادي تناولنا فيها شتى المواضيع وان غلبت عليها الأحداث السياسية وخاصة نحن على ابواب احتفالية ثورة 14 من تموز الخالدة, التفت نحو ي احدهم سائلآ ماهو اتعس يوم مر عليك وقد قاربت الرابعة والسبعين من عمرك؟ الأيام كثيرة اما اتعس يوم في حياتي وقد فاق جميع المآسي التي مرت علينا بعد جريمة البعث واعوانه باسقاط النظام الجمهوري والجرائم التي ارتكبت بعد سيطرة مجرمي البعث واعتقالي من قبلهم حيث كنت من الناشطين في انتخابات الدوره الثانية في القائمة المهنية لنقابة المعلمين بالرغم لم اتجاوز الثانية والعشرين من عمري كانوا يحملون الحقدالأسود ضدي , لقد مررت في جميع مسالخ حرسهم القومي , لا اريد الكتابة عن جميع اساليبهم البشعة في التعذيب فقد تناولها الكثير من الذين مروا بلجانهم التحقيقية بل تناول هذه الأساليب من كانوا من البعثيين امثال هانئ الفكيكي والسعدي وطالب شبيب ومانشره المناضل توفيق جاني الناشء وابتسام نعيم الرومي في كتابها الموسوم (طوارق الظلام) وما نشرته المناضلة ثمينة ناجي في كتابها ( سلام عادل سيرة مناضل ) وغيرهم انني اتذكر اتعس يومى في حياتي ولازال لايبارح رؤيتي : بعد خروجي من سجن نقرة السلما ن صدرت قراراتهم باعادة مسحوبي اليد الى التعليم ثانية فأ لتحقت الى مدرسة الأبله الأبتدائية للبنين الواقعة في محلة الهادي في مدينتي البصره كمعلمم للأجتماعيات للصف السادس. في يوم من االأيام( لا اتذكر التأريخ بالضيط) وقفت سيارة بيضاء امام المدرسة ونزل منها اثنان بلباسهم الزيتوني ودخلوا الى ادارة المدرسه وبعد فتره قصيرة جاء فراش المدرسة يطلبني الى الأداره, طلبوا مني الصعود الى السياره ومرافقتهم اطعت امرهم وانطلقت بنا السيارةبعد فترة قصيرة توقفت امام مبنى مديرية امن المعقل انزلوني منها وادخلوني الى غرفة صغيرة جرداء من جميع الأثاث ما عدا كرسي واحد وخرجوا , بعد لحظة دخل احدهم ينادونه سيدي فهمت بانه يحمل رتبة عسكرية معينه القى علي محاضرة عن حزب البعث ونضاله وانهم يريدون الأستفادة من كل المواطنين بما فيهم من اساء وقاوم الثوره ثم اضاف بنبرة حاده (بانك لا زلت ترفض الأنضمام لحزب البعث او الصف الوطني و تدعي لا توجد لك علاقة مع اي حزب سياسي ) فأجبته بالأجاب و عندما رفضت طلبه ناولني ورقة طلب مني التوقيع على ماجاء فيها قائلآ بان هذا تعهد بانك لم ولن تعمل مع اي حزب سياسي وتتعهد بان تبقى مخلصآ لحكومة الثوره وعندما رفضت, فوجئت بشاب لا يتجاوز الثالثة عشر من عمره يدخل وبيدة لوحة طويله مربوط بها حبل من الطرفين ذهلت عندما نظرت في وجهه وتذكرت انه( احمد )احد طلابي في الصف السادس في السنة الماضية ثم طلب مني خلع احذيتي وطلب من احمد طالبي ان يربط الفلقه على رجلي ويبدء العمل نفذ احمد ما طلب منه فصرخت به انه طالبى كيف تسمحون لتلميذ يعذب معلمه الا يوجد لديكم غيره يقوم بالمهمه ضحك الضابط قائلآ نعم نحن نعلم ذلك جيدآ بأنه احد تلامذتك ولذا اتينا به ليقوم بالعملية أذلالا لكم لأنكم لاتستحقون الأحترام والحياة , استمر تلميذي يؤدي واجبه بالضر ب على قدميي المربوطتين على الفلقه وانا اصرخ من شدة الألم . هذا المنظر تلميذ يعذب معلمه لم يفارقني طيلة سنواتي الماضية ولايزال يلازمي عندما اذكر جرائمهم التي تجاوزت كل القيم الأنسانية وسيبقى اتعس يوم في حياتي الذي فاق جميع اساليب التعذيب والحرمان التي مررنا بها حكمت شناوة السليم لايبزك- المانيا
50
النبي الثائر
يهيا-يهانا
المرشد الديني للمندائيين بالرغم من قلة المصادر المادية التأريخية عند المندائيين عن وضعهم في فلسطين ابان ظهور نبيهم يحيى ابن زكريا , الا ان هناك اشارات مقتضبة متناثرة وردت في كتبهم الدينية المقدسة ككتاب الكنزاربا , ودراشة اديهيا , وحران كويثا تشير هذه الكتب الى وضعهم في فلسطين والأضطهاد الديني والأجتماعي الذي كان يلاقونه من قبل اليهود, فاذا ربطنا هذه الأشارات وماكتبه المؤرخون عن الحالة الأجتماعية والسياسية والدينية التي كانت سائدة آنذاك في فلسطين سوف نرى اثناء ظهور يهيا-يهانا كانت فلسطين تخضع للأحتلال الأجنبي الروماني وكان المجتمع الفلسطيني آنذك يعيش تمايزآ طبقيآ حادآ بين جمهور الفقراء المعدمين وهم الأغلبية الساحقه في فلسطين والفئة الحاكمة المسنودة من قبل الأحتلال الروماني . كان المجتمع الفلسطيني ينقسم الى اربعة مجاميع: جماعة الصدوقين 2- الفرسيون -3 الغيارى 4- الأسنييون,, وكانت هذه الجماعات تتقاتل فيما بينها وتتعاون مع الرومان المحتلين , ما عدا فرقة اللاسنيين الذين رفضوا العمل مع هذه الفرق الفلسطينية ,و انسحبوا الى البرية واطلقوا على انفسهم ابناء النور كما اعترضوا على الطقوس الدينية التي يمارسها الأخرون ,ومن تقاليد الأسينين كانوا يعرضون كنز الأموال ويعيشون حياة اجتماعية مشتركه في المأكل والملبس والمسكن ويدعون الى مساعدة الجميع . يشير الباحثون بان يحى ابن زكريا وعيسىالمسيح ظهروا وسط هذه الجماعة الأشتراكية وبين اوساطها بداْ المرشد الديني للمندائيين –يهيا -يوهنا- بالوعظ وتحريك الجماهير داعيآ اياهم رفض الحالة السائدة متهمآ الجميع بمافيهم السلطة الحاكمة بالفساد والخطيئة كما جاء في كتب المندائين ضد الظلم( ايها المختارون لاتقربوا الملوك والسلاطين واصحاب النفوذ في هذ العالم ولا تثقوا بهم وبأ ألأسلحة والمتاريس التي يحشدونها حشدآ ولا تعتمدوا على الفضة والذهب سوف تنكسر شوكتهم ولن تفيدهم اموالهم الطائلة ان الذهب والفضة والمال لا تأتي لهم بالخلاص بل سوف تزول سيطرتهم وتفنى ويصدر الحكم عليهم) من كتاب كزا-ربا المقدس اعطوا الفقراء والمضطهدين الملاحقين خبزآ ومأوى .) كنزا- ربا المقدس اي سلاح استعمله المعلم يحيى ابن زكريا لمحاربة المستبدين والمفسدين على الأرض لم يستعمل الأسلحة المصنوعة من الحديد ويقتل بها اعداء الأنسانية ( لأن قتل النفس لأى سبب محرم عند المندائيين.) جاء في كتبهم المقدسة ( ايها المؤمنون الكاملون تدرعوا بأسلحة غير مصنوعة من حديد , لتكن اسلحتكم الناصورائية الأيمان بالكشطه , ايها الصادقون سلحوا انفسكم بأمضى من اسلحة الحديد وليكن سلاح الناصورائي التعميد بالماء الجاري) . اجر ايها الماء الجاري وامتزج مع الماء العكر ومن خلال عبير الماء الحي يورق العالم برمته وينمو ويزدهر . فالماء الجاري والتعميد فيه رمز الحياة والوجود عند المندائيين يمنح القوة للبدن والتطهير وغفران الخطايا للنشمثا . لقد وقف المعلم يهيا-يهانا على ضفة نهر ألأردن وامامه سلاحه اليردنا صائحآ : هلموا ايها الناس البسوا ملابسكم البيضاء (الرسته) رمز الطهارة والنور الألاهي و طهروا انفسكم بماء الحياة . وقد جاء في الكتب التاريخية عندما استقطب المرشد الناس من حوله للدعوه الربانية الجديدة وقد اقلق السلطة الحاكمة من اتساع الثوره ضدها فبادرت الى سجنه ثم قطع رأسه . اما المصادر المندائية حول نهاية المرشد يهيا فقد جاء فيها: ان الملاك المندائي وبامر من ملك النور السامي نزل الى ضفة نهر الأردن حيث كان االنبي يقوم بعملية التعميد وضع يده على كتف المرشد وطلب من النشمثا ان تخلع لباسها الجسد وترافقه الى عالم النور ففرحت بذلك وبقي الجسد ممددآ على شريعة النهر حيث غطى ب3 حفنات من التراب حكمت شناوة السليم
51
ملاحظة هامه
(جاء في القسم الأول من ذكريات سجن السلمان بان نقلنا من سجن البصره تم في الشهر الخامس عام 1964 وهو في الحقيقة كان في الشهر الخامس عام 1963 وكان مدة بقاءنا في سجن البصرة 3 اشهر لذا اقتضى التنويه مع الأعتذار)
جامعة نقرة السلمان—القسم الثاني
لااعتقد هناك جامعة ثقافية او سياسية اواجتماعية تضاهي سجن نقرة السلمان في السياسة بمختلف مدارسها والفن من رسم وخط وتمثيل واخراج مسرحي وألأدب من شعر وكتابة قصه وتعلم اللغات وغيرها من العلوم التي لاتخطر على البال هناك من ألاساتذة الكبار الموهوبين والمتبرعين باعطاء الدروس في اكثر من موضوع وعلى رأسهم استاذنا الكبير عزيز سباهي والفنان الشاعر الأديب الدكتور قتيبة الشيخ نوري ومعلم القراءة الخلدونية وطريقته المبتكره في مكافحة الأمية التي سميت بأسمه الأستاذ الكبير الذي انحني له اجلالآ البطل يحى قا ف الذي كان لا يخاف ويرد على الحرس القومي حينما ينزلون في ساحة السجن لأستفزازنا ومهجمتنا بكلمات نابية كان يرد عليهم بلا خوفآ وبعبارته الشهيرة انا يحى قاف( اقول الحق ولااخاف) بالرغم من كبر سنه اذ اشرف على الثمانين عاما وكنت ارتاح كثيرآ عندما الآزمه بعض الوقت في ساحة السجن واتمشى معه واسمع احاديثه الشيقة عن نضاله في مدينته الموصل واعجابه بالشيوعيين والرفيق فهد
التقيت في السجن بالشخصيات السياسية التي كنت احلم ان أراها او التكلم معها وكنا ننظر اليها بانها اسطورة في النضال والتضحية ومن هذه الشخصيات الممتعه شخصية عبد القادر اسماعيل البستاني رئيس تحرير جريدة اتحاد الشعب الذي بقي فترة طويلة في فرنسا وانضم الى الحزب الشيوعي الفرنسي وبعد انتصار ثورة14 من تموز توجه الى بغداد في 9-9 1958 فاسقبلته مظاهرات ترحبية من مطار بغداد محمولآ على ألأكتاف هاتفة بحياته وحياة ثورة 14 من تموز وحياة الحزب الشيوعي كنت اقضي جزء من اوقات فراغي بجانبه
تجرأت مرة وسالته زميلي سمعت بانك ظهرت على شاشة التلفزين العراقي وتكلمت عن الحزب الشيو عي واخطاء قيادته امام البعثين وحرسهم القومي
اجابني ابني حكمت بعد ان رفع جزء من ملابسه عن ساقيه مذا ترى ؟ رأيت هناك بقع بألون الأسود تغطي جسده – انها بقايا من آثار الفحم المستعر الذي كانوا يضعونه على جسدي حتى تنطفي وتترك آثارها ... يالهم من وحوش---- قال مرة ربطوا على رأسي قالب من الثلج حتى ذوبانه يالهم من وحوش---
ومن الشخصيات التي التقيت معها ولازلت احمل لها الذكريات الطيبة الدكتور رافد اديب صبحي نادني مرة قائلآ ولدي حكمت اهديك بجامتي هذه لانني عندي اكثر من واحدة فشكرته على هديته واحتفظت بهديته فترة طويلة من الوقت.
كان الحرس القومي يشدد علينا الخناق ويقوم بين فترة واخري بتفتيش قاووشنا بحثا عن ادواة الكتابة كألأقلام او الورق او اجهزة الراديو ,كان يخرجنا من القاووش ويبعثر جميع ملابسنا وادواتنا وينفش يطقاتنا واحيانآ يمزق وساداة النوم لتفتشها كنا نعيش باضطراب وخوف مستمر من نوايا لبعث وما سوف يقدمون عليه من تصفية لجميع المعتقلين في سجن النقره ومما زاد في خوفنا وصولنا خبر( بوجود نية بتنفيذ فتوى صادره من الشيخ مهدي الخالصي في الكاظمية بتطبيق الفتوى الصادره من السيد محسن الحكيم التي تجيز قتل الشيوعين باعتبارهم كفره ملحدين ومرتدين عن الدين السلامي ولذايجيز قتل جميع الموجودين في سجن النقره)تلك الفتوه التي وقعها السيد محسن الحكيم للحد من نشاط الحزب الشيوعي والتي جاء فيها بان الشيوعية كفر والحاد وقد كلف عبد الغني الراوي لتفعيلها
كنا لانعرف اية اخبار عن اهلنا فالرسائل وصولها وارسالها ممنوع , في يوم من الأيام كنت جالسآ ف5ي الجانب الخلفي من قاووشنا وبالصدفة كان بالقري مني احد عمال السجن يقوم بتظيف المنطقه المجاوره لسيج السجن من الداخل فتقربت منه وبدأت الكلام معه بعد التحية فلم يرد علي وتكرر ذلك في اليوم التالي فعرفت بانه اخرس واطرش ولذا سمح له حرس ادارة السجن بالتنظيفات في داخل سياج السجن وبدأنا نتفاهم بالأشارات حتى اصبحت لغة بيننا في يوم من الأيام عرضت غليه ارسال رسالتي الى اهلي بعد اخفاءها من االحراس فوافق فورآ واتفق على حفر حفرة صغيرة اضع فيها الرسائل وقت الليل يأخذها عندما يستلم عمله على ان لااضع اسمي على الرسالة وهكذا تمكنا من تأمين واسطة لنقل رسائلنا الىالخرج وبشكل منتظم وكان يرفض اخذ اجور البريد كان يدفعه من حسابه الخاص واستمر بمهمته حتي سقوط البعث في حركة تشرين العارفيه حيث سمح لنا بالرسائل والزيارات
حركة تشرين وسقوط حكم البعث
بدأت تتسرب الينا اخبار منذ العاشر من تشرين الثاني عام63 بان هنك خلافات بين اجنحة السلطة الحاكمة في بغداد تحركات لتغيير الحكم من قبل البعثين انفسهم ومع هذه الأخبار اشتدت ا المضايقات من قبل الحرس القومي علينا , منعونا من الخروج الى ساحة السجن واقفلوا علينا ابواب القواويش واصبح وضعنا شديد التعقيد ووجهت اسلحة الحراسة التي كان يحملها الحرس القومي المتواجدين في الربايا نحونا , وفي صيبحة يوم 18 تشرين لاحظنا حركة غريبة حيث قام حرس السجن من الشرطة بألصعود الى الربايا وانزلوا الحرس القومي منها بعد تجريدهم من اسلحتهم واعلمونا بان حكومة البعث اسقطت من قبل عبد السلام عارف وقد استبشرنا خيرآ وخرجنا الى ساحة السجن فرحين وان كنا نعرف جيدآ من هو عبد السلام عارف. وبعد سقوط البعث سمحوا بالزيارات ووصول الرسائل واعطيت لنا الكثير من الحرية والتصرف وبدأت العوائل تتحرك بوفود مستمره ومقابلة المسؤولين لآطلاق سراحنا اضافة الى حركة عالمية يقودها الجواهري والفيلسوف البريطاني برتراند رسل والفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر فصدرت عدة قوائم باطلاق سراح عدد من المعتقلين كنت من بينهم
في البدء احني هامتي الى جميع الأبطال الذين قاسوا انواع التعذيب من قبل حكومة البعث وحرسهم المسعور والذيم ماتوا وهم يهتفون باسم حزبهم وشعبهم وفي مقدمتهم البطل سلام عادل ومحمدحسين ابو العيس والشابين الصغيرين فاضل الصفار 16 واخيه نظمي الصفار 14 وعبد الجباروهبي ابو سعيد وصبيح سباهي وحمزه سلمان والآلاف من العراقين الذين تحملوا من التعذيب يفوق طاقة الحيوان لقد واجه الشيوعون والديمقراطين اساليب التعذيب بصمود اسطوري., كما احييى موقف المرأة العراقية ووقفتها ببسالة وتحملها التعذيب الوحشي وصمودها بوجه الوحوش من فتيان الحرس القومي
واخص بالذكر ليلى الرومي ودلال محارب وابتسام نعيم الرومي وروضة عبد اللطيف المجدي وسافره جميل حافظ والمئات من النسوة العراقيات واحييى مواقفهن البطولية الشجاعة وتحديهن للأرهابين القتلة في قصر النهاية وملعب الأدارة المحلية والمواقف الأمنية البعثية المنتشره في عراقنا العزيز
واخيرآ
لست نادمآ على الطريق الذي سلكته وفترات السجون التي قضيتها لأن الطريق الذي سلكناه ولا زلنا متمسكين به , هو الطريق الداعي الى خير وسعادة الأنسان في اي بقعة من العالم لبناء عالم ترفرف عليه رايات السلام والمحبة والعدالة الأجتماعية والمساوات بين البشر مهما اختلفت قومياتهم واديانهم
ما اعظم ان يضحي الأنسان من اجل سعادة البشرية .
حكمت شناوة السليم
لايبزك--المانيا
52
سجن نقرة السلمان
ذكريات قاووش رقم 10 القسم الأولبعد جريمة 8شباط وسيطرة البعث وجلاوزته على الحكم تم اعتقالنا في مدينة البصرة من داخل الصف الذي كنت ادرس فيه,وتم نقلنا الى امن العشار وبعد فترة نقلنا الى مركز شرطة العشاربقينا فترة ارسلنا الى معسكرات الأعتقال في الشعيبه ثم استقر بنا الأعتقال في سجن البصرة الكبير المقابل للمستشفى الجمهوري وفي جميع هذه المواقف والتنقلات كانت عصابات الحرس القومي يتلذلذون بطرقهم المبتكره بالتعذيب وباساليب بشعة لم نقرأ عنها في التأريخ, كانوا نموذجآ لكل اساليب الخسة والنذاله وفقدان الأنسانية ان جرائمهم واساليبهم المبتكره بالتعذيب وألأهانه سوف تبقى عالقة في اذهاننا نحن ضحاياهم , لقد تكلم عن هذه الجرائم البعثية الكثيرمن ضحاياها ونشرت في اكثر من كتاب وموقع وصحيفة فلا حاجة لي لشرحها ثانية (ويمكن ألأطلاع على جزء من جرائم البعث في ما نشر في كتاب طوارق الليل للمناضل توفيق جاني والبطلة ابتسام نعيم الرومي او كتاب سلام عادل لزوجته ثمينة ناجي يوسف) و لشدة اساليب تعذيبهم كنا نحن الشباب وجميع المعتقلين نتمنى الموت للتخلص من تعذيبهم .) يروي هانئ الفكيكي عضو القيادة القطريه لحزب البعث في كتابه أ وكار الهزيمة عن التعذيب البعثي متحدثآ ( وبسبب هذه البدائية في التعذيب والقتل الكيفي خيم على المعتقلين شعور عميق بالهلع والقلق وضاعت عليهم مقاييس -التحقيق – ومعايره, فقد خضع المعترف وغير المعترف القائد والعضو العادي , المتصدي بالسلاح والقابع في داره للقسوة ذاتها في التعذيب وكان الموت اقرب للجميع من حبل الوريد) بقينا ما يقارب من 8 اشهر في سجن البصرة وكنا نخضع لحماية شرطة السجن الذين كانوا متعاطفين معنا وينقلون لنا الأخبار ونرسل بواسطتهم الرسائل الى اهلنا وخلال وجودنا في سجن البصرة تمتعنا ولأول مره بالنوم الكامل اثناء الليل , اذ كنا محرومين من النوم طيلة وجودنا في مراكز التحقيق ومواقف معسكرات الشعيبة ولكننا لا نعرف ماهو مصيرنا وجميع المعتقلين يتجرعون الموت . في بداية عام 1964 في الشهر الخامس على مااتذكر سرت اشاعة بيننا أوصلها حراس السجن بان هناك نية لنقلنا من سجن البصره الكبير, كان عمري آنذك لم يتجاوز الواحدة والعشرين, وما حلت الساعة الثالثةظهرآ دخل الى قاووشنا رقم 2 ثلة من حرس السجن ومعهم مجموعة من الحرس القومي و وبألصراخ و الدفع و الضرب طلبوا منا جمع ملابسنا الضرورية وقسم من افرشتنا باسرع وقت والتجمهر في ساحة السجن وبعد التعداد وتسجيل اسماؤنا انطلقوا بنا الى البوابه الخارجية لسجن البصره واخذوا يدفعوننا مع الضرب والركلات الى داخل سيارت خشبية يطلق عليها النيرن) كدسوا فيها ما يزيد اكثر من اربعين معتقل في السيارة الواحدة ., الذي فاجئنا العوائل المتجمهره امام باب السجن بأعداد كبيره بحيث قطعوا الطريق امام السجن والمستشفى وهم يصرخون ويهاجمون الحرس القومي وكان الحرس يرد علهم بالضرب والشتائم واخذت قسم من النساء تلقي بانفسها امام السيارات لمنعها من السير ,كانت مظاهرة رائعة تهتفف بسقوط البعث بالرغم من ارهابهم البشع . انطلقت بنا السيارات ونحن مربوطين ألأيادي عل مقاعد السيارة سارت بنا قافلة السيارات في طريق صحراوي لاهب وكان الماء الذي نحتفظ به في قناني صغيره قد نفذ مع عدم وجود الطعام او اي شئ نأكله وصلنا الى منطقة بصيه القريبة من سجن السلمان على امل الحصول على الماء من البئر الموجود قيها , ولكننا وجدنا عامل البئر الوحيد قد اعتقل من قبل الحرس القومي بتهمة الشيوعية مساء اليوم الثالث وصلنا الى دائرة سجن نقرة السلمان منهوكين القوى والعطش كات يقنلنا . سجلوا اسماؤنا وتم توزيعنا على قواويش السجن الجديد الملاصق لسجن القلعة القديم بينهما بوابة للدخول الذي يتكون من عشرة قاعات وكان نصيبي في قاووش رقم عشرة) قاووش رقم عشرهمستطيل الشكل يتسع الى مابين الثلاثين معتقل و كان عددنا يصل فيه اكثر من مئتين معتقل لكل معتقل مساحة من الأرض يسكنها ويفرش عليه ( بطانيته) بالثلث ويعلق ملابسه في شنطنته اويضعها عند راسه وبجانبها قناني ماء للشرب , قاووشنا رقم 10 خصص وبشكل متعمد لأكثرية الضباط الشيوعين والقاسمين من مختلف الرتب العسكرية وبعض من الجنود الذين قاوموا أنقلاب شباط ألاسود ومجموعة من عمال الموانئ متهمين بقتل انس طه في البصرة اضافة الى المحامي حمدي ايوب الكادر الشيوعي الذي قاوم الأنقلابين لمدة 3 ايام واحتل الكاظمية وبعد وصول قطار الموت من بغداد اضيف المحامي عبد الوهاب القيسي الى قاووشنا , كان (يطقي) فراش نومي قريب من الباب الخارجية المطلة على الساحة الرئسية وبجانبي شخصآ الظاهر كان يعرفني جيدآ عن طريق تنظيم السجن ومنذ البدء سألني عن اهلي وبألخص جدتي ووالدي في قلعة صالح كان يصف لي منازل المندائيين بشكل مفصل وأثناء الحديث معه عرفت بانه عزيز سباهي كنت سعيدآ لملازمته طيلة فترة بقائي في قاووش عشره , وبعد فترة تعرفت على ان هناك مجموعة من الصابئة في السجن اذكر منهم طالب المتوسطه صديقي الذي لازمني طيلة وجودي في السجن البطل رحيم علاوي الخميسي الذي كان يتصف بألبراءة والطيبة والشجاعةو من المندائيين الدكتور عصام عبد الرزاق وألأستاذ نعيم بدوي والصديق ريسان السبتي وغيرهم وكانت العلاقة التي تربط جميع المعتقلين هي كلمة (زميلي) فقط حيث لاتوجد علاقات مميزه طائفية او قومية . ,كل شئ كان منظم في القاووش ولكل معتقل عليه واجب ان يقوم به كان واجبي في القووش استلام مسؤولية ادارة حانوت القاووش سلمني المسؤولية الرفيق كريم الشذر من اهل البصر ه وكان قبلها بعهدة السجين سامي مهاوش من الصابئة المندائيين. كان الحانوت يحتوى على المعلبات المختلفه وألسكاير بانواعها والعصائر وانواع من الشكولاته اضافة الى الملابس الداخلية والكوفيات وغيرها وكان كل يوم خميس ياتي الرفيق كريم للحساب عن المباع والمدور , وعندما تاتي بضاعة جديدة يجلبها الى القاووش لأستلامها , واحينآ لم تكون جميع مواد البضاعة تكفي لكل المعتقلين في القاووش او بعض الأصناف مرغوبة اكثر من غيرها مما يضطرني ان اسجل اسماء الراغبين ثم اجري قرعة للتوزيع وتسجيل اسماء الذين استلموا حصتهم لهذا الأسبوع لفسح المجال لغيرهم عندما تأتي بضاعة اخري حدثت الكثير من المشاكل اثناء التوزيع وكانت تصل احيانآ للأعتداء والكلمات النابية من قبل بعض المتواجدين وبألاخص قسم من الضباط الذين بقوا يتصرفون معنا وكأنهم في وحداتهم العسكرية وعلينا ان نقدم لهم الطاعة والخدمات الخاصة كنت اقضي جزء من اوقات فراغي بالدردشه مع المتواجين في القاووش للتعارف وكل واحد آماله عندما كان خارج السجن وطموحاته والآلام التي مره بها مع مجرمي البعث واكثر الأوقات كنت اقضيها مع المحامي المثقف عبد الوهاب القيسى يقص لنا عن تجربة الحزب النضالية اثناء العهد الملكي والجمهوري القاسمي والتنظيم العسكري في الحزب ومعارضة المكتب السياسى للحزب لتغير عبد الكريم قاسم مطبخ السجن ووجبات الغذاء اليومية في القاووش كان هناك مطبخ خاص بالسجن يشرف على اعداد الوجبات الغذائية طباغون ماهرون يجيدون طهي جميع الأكلات المتوفرة موادها الأولية ومن اشهرهم صديقي وعد الله النجار الذي نفذوا به حكم الآعدام الصادر ضده ايام عبد الكريم قاسم في حوادث الموصل . كل خمسة من المعتقلين في قاووشنا لهم سفرة واحدة يجلب مسؤول القاووش الأكل بعد ان يسمع احد الطباخين المسؤول في المطبخ بصوته الجهوري ( زملاء ريوك --- ريوك في الساعة الثامنة صباحآ) ) ويبدء الوزيع على على المجموعات كل خمسة مشتركين في تجمع واحد ثم يوزع الشاي على المعتقلين لكل معتقل كوب من الشاي , وفي الساعة الواحدة يوزع الغداء , وفي الساعة الثالثة بعد الظهر تبدء فترة استراحة لمدة ساعة لا يجوز الكلام فيها بصوت عالى والكل يخلد للنوم والراحة في الساعة الرابعة تبدء نشاطات وفعاليات مختلفة كلعبة كرة القدم والطائرة وغيرها او مزولة اي هواية يرغبها السجين,كنا تحت مراقبة الحرس القومي . كانت علاقتي متميزه فالجميع يعرفني في داخل القاووش بحكم مسؤوليتي عن ادارة الحانوت, وكلما سنحت لي فرصة اقوم بزيارة قاووش رقم 3 والمقابل تقريبآ لقاووشنا وألخاص بألأكراد من التنظيمات الحزبية الكردية كنت ارتاح لهولاء الناس وقررت ان ادخل في دورة لتعلم اللغة الكردية كان مدرسنا كاكا مصطفى حكمت السليم----يتبع –القسم الثاني---رجاء
53
المندائيون في لايبزك يشاركون شعبهم العراقي في اعياده المجيدة بعد الحفلة الرائعة التي اقامتها لجنة الشباب المندائي في لايبزك على قاعة الملتقي العراقي بتأريخ19-3 بمناسبة اعياد البرونايا,---عيد البنجة—الأيام البيضاء عندالمندائيين شارك ابناء طائفتنا المندائية بتأريخ 26- 3 اخوتنا الأكراد ومعهم حشد كبير من ابناء الجالية العراقية بمختلف اتجاهاتها الدينية والسياسية وتأكيدآ للوحدة العراقية في الأحتفالات المقامة بمناسبة اعياد النوروز على قاعة ( الرابيت) -- . وبهذه المناسبة القيت كلمة المندائين والتي جاء فيها \ ايها الحفل الكريم يسعدنا نحن ابنا ء طائفة الصابئة المندائيين في لايبزك ان نشارككم احتفالكم هذا بمناسبة يوم نوروز العظيم يوم الكفاح ضد الظلم والظالمين ففي يوم 21 من اذار من كل سنة يحتفل شعبنا الكردي ومعهم جميع احرار العراق والعالم بعيد نوروز وهو يوم حافل في تأريخ النضال الوطني والعدالة الأجتماعية , يوم الربيع والسلام والحرية ونحن ايتها الأخوات والأخوان الأكراد من طائفة الصابئة المندائيين ومن الشعوب القديمة التي سكنت ارض العراق , هذه الطائفة التي اشتهرت في عراقنا بحبها للسلام والوداعة وساهمت مع جميع مكونات شعبنا العراقي بكل اخلاص وتفاني من اجل بناء العراق الديمقراطي الفدرالي الموحد عاش نضال شعبنا العراقي من اجل الحرية والديمقراطية والعدالة الأجتماعية وبتأريخ 4- 4 -2011 وبعد استلامنا دعوة من منظمة الحزب الشيوعي العراقي في برلين لحضور الأحتفالية المقامة في قاعة الرابيت بمناسبة العيد السابع والسبعين لميلاد الحزب الشيوعي وتأكيدآ للوحدة الوطنية بين ابناء شعبنا العراقي حضر العديد من ابناء الطائفة المندائية الى قاعة الأحتفال وقدموا التهاني بهذه المناسبة والقيت الكلمة التالية نيابة عن المندائيين ايها الحفل اسعدم مساء اسمحوا لنا ان نحي الشيوعيين واصدقاءهم وكل الناس الخيرين في هذه القاعة بمناسبة العيد السابع والسبعين لتأسيس حزب الكادحين من عمال وفلاحين وشغيلة الفكر وجميع الفئات المؤمنة بالعدالة الأجتماعية والسلام, هذا الحزب الذي لقب بملح الأرض والذي ناضل منذ تأسيسه من اجل اقامة وطن حر وشعب سعيد ودعى الى التآلف القومي والديني بين جميع مكونات شعبنا العراقي. الف الف تحية وباقات من الزهور نهديهآ لهذا الحزب المجد والخلود لشهداء شعبنا العراقي العظيم عاش نضال شعبنا العراقي من اجل اقامة الديمقراطية والعدالة الأجتماعية والتحرر الوطني حكمت شناوة السليم—لايبزك--المانيا
54
مساندة واحتجاج نحن لفيف من ابناء الجالية العراقية في مدينة لايبزك -المانيا وضواحيها نعلن تأييدنا لما جاء في بيان اتحاد جمعيات الصابئة المندائيين في دول المهجر ونستنكر بشدة استمرار الأعتداءات التي يتعرض لها ابناء الديانات القديمة في العراق من مسيحين ومندائيين وازيدين وغيرهم نعلن تضامننا التام مع هذة الأقليات . 1- عبد المجيد حسين رئيس الهيئة الادارية للملتقى العراقي في لايبزك 2-حكمت السليم امين سر الملتقى العراقي في لايبزك-المانيا 3-سامي كاظم عن مجلس الجالية العراقية في وسط المانيا 4- العميد المتقاعد حاتم حمودي صالح 5 – الدكتور ممتاز كريدي كاتب ومترجم 6- الدكتور منعم عنوز استاذ جامعي دكتوراه في القانون الدولي عضو نقابة المحامين في العراق 7- الدكتور زهدي الداوودي استاذ جامعي متقاعد كاتب ومترجم 8-الدكتور صادق البلادي كاتب عضو هيئة تحرير الثقافة الجديدة 9- الشاعر الدكتور حميد الخاقاني استاذ جامعي 10- الاستاذ الرسام فاروق الوادي 11- عادل ياسر مهندس في المانيا 12-نصير حمد طالب دراسات 13 عادل سامي طالب 14-هدير سامي طالب 15-جاهدة رزوقي الحداد معلمة متقاعدة 16-فراس مؤيد مكلف صائغ 17-شذى جبار صالح ربة بيت 18-فادي فراس طالب 19-سعدون يوسف خصاف متقاعد 20-ساهرة رزوقي الحداد ربة بيت 21-اسامة سعدون يوسف طالب 22- رند منير توفيق ربة بيت 23-عبد القادر حمد زهرون متقاعد 24- عجبية عبد الشيخ ربة بيت 25-سارة عبد القادر حمد طالبة 26- ايلانا فراس مؤيد طالبة 27- عماد شيتل زاجي متقاعد 28-سنان راجي صالح ربة بيت ترسل نسخ من البيان الى جميع منظمات المجتمع المدني في المانيا بعدالترجمة بيان اتحاد الجمعيات المندائية في المهجررئيس الجمهورية العراقية رئيس الوزراء العراقي نواب رئيس الجمهورية مفوضية الامم المتحدة في العراق السكرتير العام للامم المتحدة رئاسة الاتحاد الاوربي منظمات المجتمع المدني تتصاعد الاخطار المحدقة بواقع الاقليات العراقية، وتتصاعد معها حدة الاغتيالات الموجهة من قبل قوى الظلام والارهاب ضد ابناء الاقليات العراقية المسالمة، حيث تكشف الاحداث الاخيرة عن حقيقة لايملك المرء الا ان يعترف بها اسفا وهي ان مبدأ كرامة المواطن من ابناء الاقليات والتمسك بحقوقه الانسانية الثابتة ليس مبدأ متأصلا في نفوس نسبة لايستهان بها من زعماء الطوائف الكبرى التي تقود مؤوسسات الدولة العراقية هذا اليوم. فلقد اصبح عراق اليوم يتعذب من التقاء ارادتين شريرتين: جنون عظمة قوى الارهاب، واحتراف القتل في سبيل ابادة الاقليات الدينية، الذي تمارسه قوى الارهاب والسلفية. ان الاستمرار في القاء كل المسؤولية على قوى الارهاب، ليس الا شهادة براءة الاوضاع الداخلية من دم الابرياء. وذلك اسلوب اصبح مألوفا سائدا في الواقع السياسي العراقي منذ التغيرات التي اسقطت النظام السابق عام 2003 ولحد هذا اليوم.، فالقاء اللوم على قوى الظلام والفاشية، كما تفعل العديد من اجهزة الحكومة العراقية، يعفي العديد من مؤسسات الدولة الامنية من كل مسؤولية حتى عندما تكون جرائم هذه القوى بينة لاتحتاج الى برهان. ان هذا القتل اليومي الذي كان كان اخر حلقاته المقيتة اغتيال شابين مندائيين في مدينة الزبير بمحافظة البصرة، يحمل في اذهاننا صور الابادة المنظمة، بعد ان تشرد الالاف من ابناء الاقليات من وطنها وديارها، وتم الاستيلاء على منازلها، ونهبت املاكها، واغتصبت نسائها.ان المشاعر الانسانية تصبح موضع شك عندما لايرى اصحابها ان تدمير حق الحياة للاقليات العراقية امر جدير بالمعارضة والادانة، وصيانة امن الناس وعيشها ووجودها. ومن الواضح ان قوى الظلام والسلفية يحلون الرغبة محل القانون، وضرورة الهيمنة مقدمة على كل ما هو قانوني او انساني. يثير صمت العديد من واجهات الاعلام العراقي ومعه مؤسسات المجتمع المدني، التي يفترض تواجدها في الواقع العراقي كمؤسسات للدفاع عن حرية وحق وكرامة ابناء الاقليات العراقية، الحزن والغضب، وكانه لايستطيع التفكير الا بامره، او في غمرة هياج عاطفي يغشي البصر والبصيرة ويجعل العاطفة بديلا للتفكير، او معادلا له. الان اصبح الدفاع عن الاقليات العراقية ومن ضمنهم ابناء طائفتنا المندائية العزل المسالمين واجبا لايحتمل التأجيل، فنحن في اتحاد الجمعيات المندائية في المهجر لانسمع كلمة احتجاج ولو خجلى عابرة، ولانعرف ما سارت اليه التحقيقات والمحاكمات بشأن العديد من المجرمين الذين نفذوا عمليات قتل بحق العشرات من ابنائنا في الشوارع ومحلات عملهم واماكن عيشهم. نحن مرة اخرى امام ظاهرة التفكير بامر والاحساس بامر والحماس بامر وهو وجود قرار تسانده فتاوى دينية ظالمة بقتل جميع ابناء من يطلق عليهم بـ(اهل الذمة). ان المهمة العاجلة اليوم انما هي انقاذ الشعب العراقي وبالذات اقلياته الدينية والقومية من الموت المتواصل هناك قبل ان تغرقنا وللابد الازمات والمشاكل السياسية والمصالح الانتخابية، فغياب النقد الذاتي لمؤسسات السلطة العراقية، وعدم محاسبة المتهانين والمتواطئين مع العصابات الاجرامية، نذير بتكرار الخطأ تلو الخطأ في حملات التصفية والابادة السارية الان في معظم مدن العراق. حيث تتجنب بوعي او بغير وعي مؤسسات الدولة العراقية دراسة طلباتنا بتشكيل مجلس امن للاقليات يحمي هذه الاقليات من ممارسات القتل اليومي . اذ كيف يمكن الشروع في بناء تجربة ديمقراطية ساندناها منذ بداية المسيرة ما بعد السقوط في غياب المجتمع المدني ومؤسساته وغياب حضور الدولة في ساحتي حرية الفرد وكرامته والحفاظ على حياته ؟. انه سوأل يتصل بكل الشأن القومي والديني والانساني ولاسيما ونحن نعيش في وحدة عجز فاضح يمنعنا من اظهار ادنى حد من التضامن مع ضحايا قوى الارهاب والسلفية والاستبداد. ان رأب الصدع في نفوس المواطنين عامة وابناء الاقليات العراقية يحتاج الى سنوات. لقد آن الاوان للقيام بمبادرة رسمية وشعبية لتكوين لجان للدفاع عن ابناء الاقليات في كل المدن العراقية، وان تعجل الحكومة العراقية بتلبية مطالب الاقليات بتشكيل مجلس امن للاقليات وباشراف هيئة الامم المتحدة وممثلين عن الاقليات العراقية، وان يسارع مجلس البرلمان العراقي بتحقيق نظام الكوتا لابناء الاقليات العراقية لضمان حقوقهم، وان تلبى جميع مطالبهم الامنية والحقوقية ، ويتم الكشف عن القتلة والمجرمين وتقديمهم للمحاكم، وان يتم تعويض عوائل الشهداء. اتحاد الجمعيات المندائية في المهجر
55
السيد رئيس الجمهوريةالمحترم
السيد رئيس الوزراء المحترم
السيد رئيس المجلس الوطني المحترم
كافة الاحزاب والكتل السياسية العراقية
السيد الامين العام للامم المتحدة المحترم
كافة منظمات المجتمع المدني في المانيا
نحن لفيف من بنات وابناء الجالية العراقية المتواجدين على قاعة الملتقى العراقي في لايبزك وضواحيها نستنكر بشدة ما اقره مجلس النواب العراقي في جلسته بتأريخ 22 ايلول بألغاء المادة الخمسين التي تضمنت حقوق الاقليات العراقية في التمثيل بمجالس المحافظات والتي تكفل التمثيل للمسيحين والازديين والمندائيين والشبك في مجالس المحافظات .
نطالب جميع القوى الخيرة في عراقنا وخارجه العمل سوية لالغاء هذا القرار المجحف بحق شريحة مهمة من ابناء شعبنا العراقي , هذة الفئة التي ساهمت ببناء حضارة وادى الرافدين ومنحهم حقوقهم كاملة لتلتقي جميع القوى الخيرة لبناء عراقنا الديمقراطي الفدرالي الموحد .
1-مجيد حسن مشاور قانوني ورئيس الملتقى العراقي في لايبزك وضواحيها
2- حكمت شناوة السليم امين سر الملتقى العراقي في لايبزك وضواحيها, عضو الهيئة الادارية للجالية العراقية في وسط المانيا,امين سر الرابطة المندائية في عموم المانيا
3-الدكتور منعم عنوز عضو نقابة المحامين العراقين .استاذ جامعى
4-الاستاذ نجيب اسطيفان ماجستير علم اللسانيات ,الولايات المتحدة الامريكية
5-العقيد حاتم حمودي صالح ضابط متقاعد\
6-الدكتور زهدي الداوودي استاذ جامعي
7-الدكتور حميد الخاقاني استذ جامعي –شاعر وكاتب
8- الدكتور ممتاز كريدي دكتوراه في الادب الالماني
9-الاستاذ عبد القادر زهرون موظف متقاعد
10- السيدة جاهدة رزوقي الحداد موظفة متقاعدة عضوة منظمة مهربان للتفاهم بين الشعوب
11-السيدة هناء بهنام ربة بيت
12-السيدة روناك السليم موظفة
13- الدكتور صادق البلادي كاتب عضو هيئة تحرير مجلة الثقافة الجديدة
14-سونيا نارشيت طالبة
15غسان السليم صائغ |مهندس
16-عادل ياسر مهندس
17-السيد ناجي ابو رقيبة ساعاتي
18-السيدة سارة اسطيفان طالبة
19-السيد علاء نبيل ميخائل عامل
20 – سنان السليم صائغ مهندس
21-سامي جواد كاظم ممرض مختص يالجراحة في مستشفيات المانيا
22-السيد رزاق منهل ممثل الجالية العراقية في وسط المنيا
23- نورا حامد صافي صيدلانية
24-رواء حكت السليم صيدلانية
25-نادية حامد صافي معلمة |روضة اطفال
26 عبد الكريم فاضل صحفي –باحث اجتماعي
27- الاستاذ يوسف داود موظف متقاعد
28-نصير محمد احمد طالب جامعي المانيا
29-الدكتور محمد الصوفي مهندس-مترجم لغات
30-سهام ناجي معلمة متقاعدة
31-ماري كريت يونس معلمة متقاعدة
32-غزالة بولص ربة بيت
34-ياسر صادق البلادي طالب
34-حلم هادي عبد الخالق مدرس
35-نجيب الاعظمي موظف
36 – علي ابو رقيبة
37-يانا ابو ارقيبة
37-رفيعة ثنوان
38-سلينا ابو ارقيبة
39-امير ابو ارقيبة
40-يانا ابو ارقيبة
41- لقاء ابو ارقيبة
42-نوال الياس صادق معلمة متقاعدة
43-علي عزيز طالب
45-فراس خليل ابراهيم مهندس
56
مرثاة لنبتة طيبة من نبتات بلادي وادي الرافدين نجيب اسطيفان على قاعة الملتقى العراقي في لايبزك احتثدت اطياف الشعب العراقي معلنة استنكارها للجريمة الوحشية التى ارتكبها القتله باغتيالهم المطران بولس فرج رحو ومن بين الكلمات التي القيت ننقل لكم كلمة الاستاذ نجيب اسطيفان في هذه الفترة العصيبة والاجواء المدلهمة بالخطوب تتراءى لي عاصمة سرجون وسنحاريب واشور بانيبال مهمومة وكآنها فقدت ربيعها وانتزعت عنها ثوبها الاخضر واتشحت بالسواد تعبيرآ عن اساها باستشهاد احد ابنائها البررة البارزين . وانا غارق في عالم الحزن اصغيت الى تلال نينوى فوصلت الى اذني اصوات من مقابر الاجداد شاكية لما حل بخيرة الاحفاد . رفعت عيني الى الاعلى فرأ يت القمر في قبة سمائها حزينآ يلقي نظرات العتاب والاستهجان من تصرفان البشر من تحته . اعطيت اذنآ صاغية فرنت فيها دقات نواقيس الكنائس وشدوى ترانيم الحان الشمامسة وهي تكتم الالم والسخط . القيت نظرة على طرقات مسقط رأ س الاجداد فبدأ المطران الشهيد حاملا صليبه ورماح الحاقدين مصوبة نحو جنبيه وسيوفهم الى صدرة وسياطهم الى ظهره ومن حوله رعيته مرتبكة متحسرة وهي تودع راعيها ووعظها . نظرت الى دجلة الرافدين وهو ينساب بتماهل وتموجات مائه تروي حكايات فترات الظلم وتطرح على ضفتيه تراكمات سالف عهود قهر واضطهاد الانسان لاخيه الانسان . ياشهيد الكنيسة وشهيد ارض ما بين النهرين وشهيد الانسانية كنت اسيرآ ولم يزرك قريب او صدق , كنت جائعآ ولم يقدم سجانك الطعام لك , كنت عطشآ ولم تلامس قطرات الماء شفتيك. كنت مثقلآ بالهموم ولم يواسيك احد , كنت جريحآ ولم تمتد يد حنونة لتضميد جروحك . كنت حملآ وديعآ وسط ذئاب كاسرة وغاب من يعاضدك . كنت نجمآ متآ لقآ احاطه ممتهني الجريمة بغيمات شرورهم . وكنت سبعآ نالت منه شباك الصيادين. ايها الراعي الجليل لقد نلت اكليل الشهادة وسرت على دربها الذي عبده لك الرعيل الاول وعبدته انت لمن بعدك . حاول الاشرار قلع النبتة الطيبة , لكن جذورها تترسخ وجذعها يتقوى واغصانها تشمخ متباهية باصولها . اما الدغل و العاقول فمصيره الذبول والانسحاق تحت الاقدام .ان اغتيالك ليس الآ اغتيال احد رموز الاخوة وا لتعايش السلمي بين اطياف المجتمع العراقي , وحاول الظلاميون من خلاله اسكات الصوت الهادر الذي يقول المجد للة في العلا وعلى الارض السلام وبين الناس المحبة آانهى القتلة حياتك , لكن حب المؤمنين لك يبقى حيآ في قلوبهم وخالدآ في ذاكرتهم . استهدف الاشرار شخصك , لكن ما تركتة من الاعمال الخيرة والصالحة تبقى شاهدة لديمومة خلودك في الضمائر والوجدان . افتقدتك رعيتك وخسرتك مدينتك لانك كنت احد صمامت الامان واحدى نقاط التوازن في مجتمعها ولانك كنت الشمعة التي تنير الدرب لمن فقد تبصره . يتساءل الوطن واهله فيما اذا كانت الارواح الطاهرة للشه\اء كافية لتلطيف غلواء المتعصبين وأرواء تعطشهم للدماء . ايها الاب والراعي الجليل بولص ستبقى جليلآ جليلآ في الاذهان وانت في عليين بين الاطهار والابرار. نجيب اسطيفان المانيا - لايبزك على قاعة الملتقى العراقي لتأبين الفقيد
57
المجلس الشعبي
(الكلداني-الاشوري-السرياني)
المنعقد في برلين)
ايتها الاخوات وايها الاخوة الاعزاء انها فرصة سعيدة سمحت لنا- نحن ابناء خالتكم المندائيين- بمخاطبتكم باسم الرابطة المندائية لعموم المانيا حيث تلتقون في ندوتكم هذه لمناقشة جملة من القضايا التي تهم الشأن المسيحي المرتبط بالشأن العراقي . نحن وانتم ابناء خالتنا من الديانات الاولى التي حملت جزءآ كبيرآ من حضارة وادي الرافدين وبقيت امينة لافكارها بالرغم من المحن والتشويش والطعن وقلب الحقائق والمحاولات لاذابتها في ديانات اخرى و بالرغم من كل ذلك قاسينا و صبرنا وتحملنا وبقينا مدافعين عن وجودنا وعراقنا وشعبناحاملين شعارنا الديني في التعميد غصن الزيتون والياس داعين الى المحبة والسلام ليعم عراقنا والعالم من مختلف الديانات والقوميات والاتجاهات الوطنية, وكانت نظرتنا عراقية انسانيةعامة قدمنا من خلالها الاف من الضحايا من اجل المساهمة في بناء العراق الديمقراطي الفدرالي الموحد والذي يشعر بة الجميع بحق المواطنة والحقوق والواجبات للجميع بدون تفريق او تميز بسبب الانتماء الديني او الفكري او القومي وقد استبشرنا خيرآ بعد سقوط النظام الشمولي الدكتاتوري , ولكن مع الاسف الشد يد ولالم يحز في انفسنا عانينا من القتل والتصفية الفكرية والجسديه والمحاولات العديدة لقلعنا من ارضنا ورمينا خارج الحدود والاستيلاء على منازلنا واثاثنا واجبار بناتنا وابناءنا وبطرق وحشية يندى لها الجبين الانساني لاجبارهم بالقوة على تغير معتقداتهم الدينية ايها الاحبة ان الدفاع عن المضطهدين من اي فئة كانت هوجوهر الديمقراطية والانسانية وبهذة المناسبة نحي جميع العراقيات والعراقيين من مختلف الانتماءات الذين وقفوا مع منتسبي الديانات والقوميات المضطهدة في العراق واخيرا نؤيدكم يا ابناء خالتنا ابناء مريم العذراء شقيقة الياصبات والدة مرشدنا الديني يوحنا المعمدان - يهيا يهنا كما جاء في كتبنا المقدسة نؤيدكم ونقف معكم فيما ترونه صالحا لبقاء وجودكم في عراقكم حكمت السليم الرابطة المندائية لعموم المانيا
صفحات: [1]
|
عرض المشاركات