هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .
مواضيع - ميخائيل ديشو
صفحات: [1]
1
الاشوريون والحربين العالميتين
بواسطة مالك يعقوب د' مالك اسمائيل من تياري العليا
مالك يعقوب بار مالك اسماعيل من تياري العليا 1894- 1974
كان شخصية اشورية مهمة وقائد سياسي في القرن العشرين, الذي ابرع نفسه خلال سنوات 1914 و1933 في قتال لحماية الاشوريين.
الكتاب يعطي سرد مباشر في نضال الاشوريون خلال الحرب العالمية عندما واجهو الابادة من قبل الترك العثمانين, والهروب الى العراق وطنهم،
انقل جزء يسير جدا من الكتاب الذي نحن بصدده ليس عن بطوات الشعب وانما كيف حاولو تجنب الابادة
خطط للدفاع (للحماية)
لاجل الحفاظ على قوة الوحدة الداخلية, رؤساء الاشوريين (ماليك) اجتمعو لتحقيق الوحدة, النقطة الاهم من جدول الاعمال هي كل شاب اشوري يجب عليه ان يسلح نفسه لغرض الدفاع عن النفس بمصروفه الخاص للدفاع عن نفسه من اعتدات الغرباء. هذا المقترح تم تقديمه من قبل رؤساء العشائر. امتثل الشباب لقرار الرؤساء, فقراء اليد قاموا ببيع خرافهم او ابقارهم ليشترو بنادق (شيشخانة).
اكتشاف البارود
البارود مادة متفجرة قام شعبنا باستخراجها بكثرة من الارص،
في الربيع, الرجال يقودون قطعانهم من القرى الى الجبال حيث الارض الخضراء، وهناك يضعون الخراف في الكهوف. قبل ان يقومو بمغادرة الجبال، يقومون بازالة السماد من الارض حتى يظهر الارض الترابية. بعد ايام يظهر نبات ابيض شبيه بالملح الابيض, يضعونه في اوعية معدنية، يسكبون ماء فوقه ويتركونه ليلا بعد ان يخلطونه جيدا ثم يضعون هذه المادة في اوعية طينية مثقوبة من اسفلها. يغطون هذه الثقوب بمادة نباتية خاصة تسمى هارون. بعد ذلك هذه المادة تتقطر من الثقوب الى وعاء معدني.
ثم يفحصون المادة فيما اذا نجحو بوضع قطرات من السائل المغلي في ملعقة خشبية ووضعها في اناء، اذا السائل اصبح جامد عندها يضعون السائل في اناء ضحل ثم يضعونه تحت اشعة الشمس.
بعد ان يصبح جافا يطحنونه بلطف بادوات خشبية. عندها يكون منتوج نهائي اي بارود بنادق.
2
كتاب المقدس باللغة الاشورية عمره اكثر من 1000 عام يعتقد الكثيرون أن الفرع الأول أو "الأصلي" للمسيحية هو الكاثوليكي، لكنه في الواقع آشوري انقل عن الكتاب المقدس المسحي باللغة الاشورية. بعض الناس اطلعوا عليه والبعض الاخر لم يطلع او يسمع به. (no subject) Inbox Michael Disho <michaeldisho@gmail.com> Mar 6, 2024, 3:30 PM (1 day ago) to me الكتاب المقدس الآشوري عمره 1000 عام يصور يسوع الموجود في تركيا بقلم أندريه تابالاجا https://historyofyesterday.comتم النشر في 10-11-2022 الساعة 06:21 بتوقيت جرينتش اختر اللغة▼ المرجعية والمشاركة الكتاب المقدس الآشوري عمره 1000 عام مع لوحة يسوع. (ويكيميديا كومنز) لقد تم اصطياد القطع التاريخية وخاصة الدينية من قبل المهربين حتى منذ القرن العاشر، لكن السلطات التركية تمكنت من تعقب مجموعة من المجرمين المحترفين الذين كانوا يسرقون القطع التاريخية والدينية القيمة لسنوات حتى الآن. وفي عام 2015، تم اكتشاف مكان اختبائهم في توكات. وكان من المفترض أن يتم تهريب الأشياء التي تم العثور عليها في كنزهم إلى خارج البلاد وبيعها بمبالغ ضخمة من المال. وإلى جانب المجوهرات والسيوف واللوحات المختلفة، تم العثور على كتاب مقدس مهترئ ومشوه للغاية. لم يكن الكتاب المقدس نفسه ذا قيمة كبيرة حتى اكتشفت السلطات أن كل صفحة من صفحاته كانت مصنوعة من الذهب. وقد ألقى المتخصصون نظرة أفضل على الكتاب المقدس لتقييم عمره، ويبدو أن عمر الكتاب المقدس لا يقل عن 1000 عام. تم تحديد هذا لأنه مكتوب باللغة الآشورية القديمة (سوريث)، وهي لغة ماتت ببطء منذ القرن الخامس. من الصعب تحديد أصل الكتاب المقدس حيث كان يتم التحدث باللغة الآشورية القديمة في مواقع مختلفة مثل العراق وسوريا وتركيا. من المعروف أن هؤلاء المهربين معروفون بسرقة التحف الدينية من المتاحف وحتى الكنائس التي تعرض مثل هذه الأنواع من الأشياء الدينية. المشكلة هي أن المجرمين الذين عثروا على هذه القطعة لم يعتنوا بها، مما أدى إلى تدهور جودتها بشكل أكبر. إن الكتاب المقدس لم يعد قابلاً للاستعادة، لكنه لا يزال قطعة نادرة وقيمة للغاية. بسبب هؤلاء المهربين، اختفت العديد من الأشياء التاريخية. ويرجع ذلك إلى الطلب الذي أنشأه هواة جمع التحف من القطاع الخاص والذي قد يصل إلى حد دفع المجرمين لسرقة مثل هذه الأشياء لهم. وهذا ليس لأنهم يريدون الحصول على القطع التاريخية بسعر أرخص، ولكن لأن معظم القطع التاريخية النادرة داخل المتاحف ليست للبيع، مهما كانت العروض فلكية. هذه القطعة نادرة جدًا لدرجة أن السلطات التركية لا تزال تحاول تتبع مكان الحصول عليها بالضبط، فهل سيكون هذا من متحف أم ربما حتى اكتشاف تاريخي جديد؟ ومن الضروري أن نذكر مدى أهمية هذا الاكتشاف، لأنه سيقدم وجهات نظر جديدة حول الطريقة التي تطورت بها المسيحية في القرون الأولى. يمكن العثور على أقدم المعلومات عن المسيحية في مخطوطة لينينغراد، التي تقدم معلومات تعود إلى القرن الثالث. إن الفهم الأفضل لتطور المسيحية في القرون الأولى قد يمنحنا منظورًا جديدًا لها وتعريفًا لفروعها المختلفة. يعتقد الكثيرون أن الفرع الأول أو "الأصلي" للمسيحية هو الكاثوليكي، لكنه في الواقع آشوري. ويدعم ذلك اللغة التي كُتب بها هذا الكتاب المقدس القديم جدًا. كتاب المقدس باللغة الاشورية عمره اكثر من 1000 عام والان الى هذا الموقع للذي يفهم الانكليزية https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/FMfcgzGxRxKLvgBqrZwWCHhcwQnCqvCN?projector=1
3
عصبة الامم (الامم المتحدة سابقا) يقررون مصير الاشوريين بعد مذبحة سميل
بعد ان قراءت تقرير عصبة الامم التي كان يقودها الانكليز والفرنسين حول الاشوريين بعد مجزرة سميل عام1933 تساءلت،الم يقراءه على الاقل قادة الاحزاب الاشورية الذين دوخونا بمناسباتهم واجتماعاتهم،اما الكتاب والفلاسفة فحدث ولا حرج.
الم يكن من الاجدر ان يهجروا هذا الشعب المسكين الى غيانا البريطانية او برازيل او ارجنتينااو غيرها لماذا سوريا؟ اين اشوريي سوريا الان؟
يجتمعون سنين بعد المجررة يناقشون عن الاموال التي يصرفون على نقلهم الى سوريا ثم غسلو ايديهم من الشعب المسكين فليتهجول الن بين المحطات والمطارات.
مسؤليتهم لم تنتهي. على الاشوريين الذين استوطنوهم في سوريا مطالبة الانكليز والفرنسيين بالتعويضات.وكذالك تعويضات مجزرة سميل.
اليكم جزء بسيط من تقرير عصبة الامم. ما يقوله الانكليز كله كذب
عصبة الأمم
أ.سادس/5/1935
جنيف، 18 سبتمبر 1935
استيطان الآشوريين في طراق
كلمة رئيس اللجنة
المجلس إلى اللجنة السادسة، ومذكرة من اللجنة
بشأن الجوانب المالية للتسوية
للآشوريين في سوريا.
بيان رئيس اللجنة
من المجلس إلى اللجنة السادسة.
الجهود التي بذلتها اللجنة المشكلة من قبل
المجلس لإيجاد مكان مناسب لهؤلاء الآشوريين الذين
قد ترغب في مغادرة العراق والعثور على منزل دائم لها
وقد تم وصفها في تكرارات متكررة من قبل اللجنة إلى
مجلس. ولكن أعضاء اللجنة السادسة قد يرحبون بذلك
شرح مختصر لمهمة لجنتنا ومختصر
ملخص العمل الذي قام به.
الذين كانت منازلهم، في معظمها، قبل الحرب، وليس فيها
ما هو الآن العراق ولكن ما هو الآن جمهورية تركيا. ال
تسوية هذا المجتمع الدخيل إلى حد كبير بين
عناصر من عرق ودين مختلفين في العراق، على الدوام
كانت مشكلة صعبة. عدد من الآشوريين لم يفعلوا ذلك
أظهروا استعدادهم للامتصاص الكامل في
وكان على الدولة العراقية ومجلس الجامعة أن ينظرا في مختلف الأمور
التماسات من هذا الجزء الساخط من المجتمع
بعد وقت قصير من انتهاء النظام الإلزامي في 133 2
ثم توصل المجلس إلى استنتاج مفاده أن جذر
كانت المشكلة هي تسوية الأراضي وقد رحبوا بالمزيد
المحاولة التي أعلنت الحكومة العراقية أنها مستعدة لها
والآشوريون أقلية مسيحية في العراق
لجعل، لوضع خطة مرضية للتسوية داخل
العراق. لسوء الحظ، هذا المخطط، تحت إشراف أ
خبير أجنبي، لم يؤد إلى شيء سوى زيادة الاحتكاك و
في نهاية المطاف إلى سفك الدماء، الأمر الذي أظهر ضرورة
الحل الجذري.. وقد سبق للمجلس عند نظره
مخطط تسوية الأراضي الذي أشرت إليه، con¬
قالب الاحتمال في ظروف معينة من
نقل الآشوريين إلى خارج العراق وبعد المأساوية
أعربت الحكومة العراقية عن أحداث 10 33 آب/أغسطس
الرأي القائل بأن الوقت قد حان للتفكير في حل
هذه الطبيعة. وأعربوا عن استعدادهم للقيام بذلك
مساهمة سخية كمواردهم المسموح بها ولكن
وناشد مجلس الجامعة إيجاد ما يلزم
أرض. ويقر المجلس بأن النقل خارج العراق
ويبدو أن الآشوريين أنفسهم كانوا يرغبون في ذلك
كإجراء استثنائي للعمل من أجل هذا الحل ل
سؤال الأقلية الذي يمتلك ميزات خاصة والإعداد
اللجنة التي أتشرف برئاستها.
وقد أعجبت اللجنة بأهمية و
إلحاح المهمة، بذلت كل جهد ممكن للعثور على مناسبة
موطن للآشوريين واستكشف كل قارة
هذه الغاية. ونظرا للاقتصادية غير المواتية عموما
الوضع، لم تكن المهمة سهلة. مخططان في البرازيل
وغويانا البريطانية على التوالي كانت موضوعًا تفصيليًا
التحقيقات التي أجرتها لجنة الدوري ولكن ثبت أنها غير مجدية
غير عملي على الإطلاق. تم فحص مخططات أخرى مختلفة ولكن
لم تكن تعتبر ® تمتلك للوهلة الأولى ما هو ضروري
عناصر النجاح لتبرير التحقيق التفصيلي و
وكان على اللجنة في نهاية المطاف أن تدرك أن مهمتها كانت
غير قابلة للحل ما لم يتم إقناع الحكومة الفرنسية بذلك
استقبال الآشوريين في أراضي بلاد الشام.
اقترحت هذه المناطق نفسها فقط بسبب وجودها
-
3 -
القرب وتشابه ظروف الحياة
تلك التي اعتاد عليها الآشوريون وأيضا بسبب
كانت هناك بالفعل مستوطنة آشورية مؤقتة صغيرة.
لكن الحكومة الفرنسية أوضحت ذلك منذ البداية
أنه من المحتمل أن يكون هناك جدية سياسية ومادية
الصعوبات في طريق التسوية الدائمة لجميع
الآشوريون الذين قد يرغبون في الهجرة من العراق. في ضوء
إلا أن المأزق الذي وجدت اللجنة نفسها فيه
وقد تلقت الحكومة الفرنسية بتعاطف هذا النداء الذي
ووجهت اللجنة إليهم شريطة عدم وجود أية مالية
يجب أن ينتقل العبء إلى الحكومة الفرنسية أو إلى
الأراضي الخاضعة للانتداب. التسوية المؤقتة بالفعل
المذكورة تقع على نهر الخابور العلوي في الشمال الشرقي
وسوريا ويوجد الآن ما يقرب من ستة آلاف آشوري في ذلك
منطقة. ومع ذلك، لأسباب عديدة، فمن المرغوب فيه أن
ويجب أن تكون التسوية الدائمة في منطقة الغاب حيث أ
تم وضع مخطط تفصيلي.
الصعوبة هي التمويل منذ العملية في¬
لا يقتصر الأمر على استيطان الآشوريين فحسب، بل أيضًا
الصرف الأولي والري لجزء من سهل الغاب.
وتقدر تكلفة هذه العمليات الأولية بـ 62 مليون دولار
فرنك، منها الأراضي المنتدبة، في ضوء
المصلحة العامة لهم بصرف النظر عن المسألة الآشورية و
على الرغم من التحفظ الذي أبداه الفرنسيون أصلا
الحكومة، وافقت على دفع 22 مليونا، وترك 40
الملايين للجنة الآشورية للعثور عليها، بصرف النظر عن
حساب التسوية المناسبة، والتي سوف تختلف وفقا ل
عدد الآشوريين
4
من نحن ؟ رازميك خوزرويف عندما كنت صغير، كانت والدتي تهدأني بهذه الاغنية ولم تكن تهزني. بكل بساطة تضع كفها على جبهتي وتغني هذه الاغنية (الاغنية في الرابط ادناه) تيلي خا بوخا رابا خيلانا انا ولدت في قرية كلاسود حيث لا يوجد شخص له اهتمام في الفن،كان لدينا عائلة كبيرة من سبعة اخوات وثلاث اخوان. والدي وجدي كانوا يغنون بشكل جيد. جاعا الى ارمينيا من سلامس. كانو يغنون بالتركية والفارسية ثم يترجمونها الى الروسية لنا. في 1949 جاء عازف كمان الى قريتنا واراني كمانه وسألني:هل تعرف ما هذا؟ كان مجرد اداة غريبة لم يكن لي فكرة ما هي. هو بدأ يعزف كان هذا اول معرفة لي بالفن والدي لفترة طويلة لم يقبل ان يكون ابنه له علاقة بالفن حيث بالتأكيد كانت مهنة غير مقبولة له. سألني: ابني قل لي ماذا تريد ان تكون؟ حاول ه و ان يشرح لي ماذا يريد أبي، تعرف انا اخترت هذه المهنة لان الناس سوف يدفعون مال كل يوم. والدي نظر الي وقال تبآ ثم اسرع الى الحديقة. البقية في الرابط ادناه https://www.youtube.com/watch?v=_OgJEqPuSEw&t=10s
5
رجم سورايا
كثيرا ما كنت استغرب من هذه التسمية. من هو سورايا؟
بعض الاشوريين يقولون بان سورايا يعني اشورايا بعد اسقاط حرف الف وتبديل الشين بالسين مع مرور الوقت. سهلة!
والبعض الاخر يقول سورايا تقال للمسيحي.
وهناك من يضيفها حلقة اخيرة للزنجير المصدوء.
الى ان علمت بعد جهد جهيد بانه اسم شائع لنساء فارسيات
مثل اسم زوجة شاهنشاه الايراني الاخير كان سورايا طلقها لانها لم تلد له ولد يرث ملكه
هذه سورايا تزوجت مخرج سينمائي فرنسي مات في حادث طائرة
سورايا تجلب الحزن لكل من يتزوجها
اليكم قصة فيلم مشهور عن سورايا حاصل على عدد من جوائز
رجم سورايا م. (بالفارسية: .سنگسار ثريا م، بالحروف اللاتينية: Sangsār-e Sorayā M.) هو فيلم درامي أمريكي باللغة الفارسية لعام 2009 مقتبس من كتاب الصحفي الفرنسي الإيراني فريدون صاحبجام عام 1990 La Femme Lapidée.
الفيلم من إخراج سايروس نوراسته، وبطولة المرشحة لجائزة الأوسكار شهيرة أغداشلو (في دور زهرة)، وجيم كافيزيل (في دور فريدون صاحبجام، الصحفي الأجنبي)، وموزان مارنو (في دور ثريا مانوشهري، الشخصية الرئيسية سورايا). تم عرض فيلم رجم سورايا م. لأول مرة عالميًا في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي لعام 2008، حيث فاز بجائزة اختيار المخرج. وكانت أيضًا الوصيفة الثانية لجائزة اختيار الجمهور من كاديلاك. تم حظر الكتاب في إيران.
خلفية
كان الصحفي والمراسل الحربي الفرنسي الإيراني فريدون صاحب جام يسافر عبر إيران عندما وصل إلى قرية سورايا ماوشهري، حيث علم من عمتها بأمر سورايا ومصيرها القاسي. لقد جعل وفاة مانوشهري موضوعًا لكتابه عام 1990 La Femme Lapidée، والذي تُرجم إلى الإنجليزية في عام 1994. رجم ثريا م. هو تعديل للكتاب. مصداقية قصة صاحبجام وحبكة الفيلم نفسها متنازع عليها من قبل العديد من النقاد الإيرانيين، الخبيرة إليز أورباخ من منظمة العفو الدولية، ونقاد السينما مثل ريتشارد نيلسن من ولاية أريزونا وويسلي موريس من بوسطن. الكرة الأرضية.
ثريا او سورايا مانوشهري (بالفارسية: ثریا منوچهری، بالحروف اللاتينية: ثريا مانوشهري؛ حرف "t" في النسخ الذي قام به صاحبجام يتبع قواعد التهجئة الفرنسية؛ ج.1951 - 15 أغسطس 1986) كانت امرأة تبلغ من العمر 35 عامًا رُجمت حتى الموت في قرية كوهبايه الصغيرة في إيران، بعد اتهامها بالزنا.
ثريا مانوشهري
ولدت ج. 1951
توفيت 15 أغسطس 1986 (العمر 34-35)
سبب الوفاة الإعدام رجماً
الجنسية إيرانية
التهمة الجنائية الزنا
العقوبة الجنائية الإعدام
الحالة الجنائية منتهية
وزعم شهود لم يتم ذكر أسمائهم أن زوج مانوشهري، غربان علي، وهو حارس سجن ذو ماض إجرامي بسيط، كان حريصًا على التخلص منها من أجل الزواج من فتاة تبلغ من العمر 14 عامًا. لعدم رغبته في إعالة عائلتين، ولا إعادة مهر ثريا، نشر شائعات كاذبة عن زناها المزعوم بعد أن بدأت الطبخ لأرمل محلي. وبتحريض من سلطات القرية المرتشاة والفاسدة، التي قلبت والدها عليها، اتهم زوجته بالزنا. وقد أدينت ودُفنت حتى خصرها ورجمت حتى الموت.
وُصفت وفاتها بأنها حدث بطيء ومؤلم مع "أجواء كرنفالية بقيادة شيوخ القرية". وبعد وفاتها، زُعم أن الجثة تُركت بالخارج حتى تتمكن الحيوانات من "تخريبها".
حبكة
تقطعت بهم السبل في قرية كوهبايه الإيرانية النائية بمقاطعة أصفهان بسبب مشكلة سيارة، فاقتربت زهرة، وهي امرأة لديها قصة مروعة، لتخبره عن ابنة أختها ثريا او سورايا، والظروف الدموية لموت ثريا رجمًا بالحجارة في اليوم السابق. يجلس الاثنان بينما تروي زهرة القصة لفريدون الذي يسجل المحادثة. يجب على الصحفي أن ينجو بحياته ليروي القصة لبقية العالم.
علي هو زوج ثريا او سورايا المسيء الذي يحاول إقناع ملا القرية بإقناع ثريا بمنحه الطلاق حتى يتمكن من الزواج من فتاة تبلغ من العمر 14 عامًا. علي قادر على إقناع الملا من خلال التهديد بإخبار القرية عن ماضيه كمدان.
زواج علي من المراهقة مشروط بقدرة علي على إنقاذ والد الفتاة، وهو طبيب محكوم عليه بالإعدام في جريمة غير محددة. ثريا لديها ولدان يريدهما علي. بعد وفاة امرأة، يطلب علي من زهرة إقناع ثريا او سورايا برعاية زوج المرأة الأرمل. تبدأ ثريا العمل لدى الأرمل، ويستخدم علي هذا الموقف لنشر الأكاذيب القائلة بأن ثريا تخونه حتى يتم رجمها ويمكنه الزواج مرة أخرى. يعرف علي أنه لو ماتت ثريا، فلن يضطر إلى دفع نفقة الطفل أيضًا. أطلق علي والملا شائعة عن خيانتها حتى يتمكنوا من اتهامها بالزنا. إنهم بحاجة إلى شاهد آخر على "خيانتها" حتى يتمكنوا من توجيه الاتهام إليها رسميًا. إنهم يتلاعبون بالأرمل ويهددونه لدعم قصتهم. ثم يسحب علي ثريا في الشوارع ويضربها ويعلن علنًا أنها كانت غير مخلصة. تتدخل زهرة وتصطحب ابنة أختها علي ورئيس البلدية للتحدث على انفراد. يحضرون الأرمل إلى المنزل، وبعد أن يكذب حسب التعليمات، تتم متابعة المحاكمة. يُسمح فقط للرجال، بما في ذلك والد ثريا، بينما ثريا محتجزة في منزل زهرة. تمت إدانتها بسرعة. تحاول زهرة الهروب معها، وبعد أن أدركت أنها لا تستطيع ذلك، تناشد رئيس البلدية لإنقاذ حياتها، حتى أنها تعرض تبديل الأماكن مع ثريا. تم تأييد الإدانة.
يُعطى والد ثريا أول حجر ليرميه، لكنه يفتقدها مرارًا وتكرارًا. امرأة من بين الحشد تناشد رئيس البلدية أن الحجارة المفقودة هي علامة على أن ثريا بريئة، لكن لم يستمع أي من الرجال. علي يأخذ الحجارة ويرميها بنفسه. كما أُجبر كلا الابنين على رمي الحجارة. يُعطى الأرمل الحجارة أيضًا ولكنه بدلاً من ذلك يمشي
يُعطى والد ثريا أول حجر ليرميه، لكنه يفتقدها مرارًا وتكرارًا. امرأة من بين الحشد تناشد رئيس البلدية أن الحجارة المفقودة هي علامة على أن ثريا بريئة، لكن لم يستمع أي من الرجال. علي يأخذ الحجارة ويرميها بنفسه. كما أُجبر كلا الابنين على رمي الحجارة. يُعطى الأرمل أيضًا حجارة ولكنه بدلاً من ذلك يبتعد وهو يبكي. أخيرًا انضم الحشد ورجم ثريا حتى الموت.
وفي الوقت الحاضر يبلغ الأرمل الصحفي أن سيارته قد تم إصلاحها. أبلغ علي الملا والأرمل أن زواجه من الفتاة المراهقة قد فسخ، مما يعني أنه لا يستطيع إنقاذ والدها من الإعدام. غاضبًا من علي والملا، الأرمل يعترف بالكذب. وبينما كان الصحفي يحاول المغادرة، أمر الملا أحد الحرس الثوري بإيقافه تحت تهديد السلاح. استولوا على جهاز التسجيل الخاص به ودمروا الأشرطة. ثم تظهر زهرة وفي يدها الشريط الحقيقي. يحاول الرجال الركض خلف السيارة بينما يبتعد الصحفي ويهرب. وتعلن زهرة منتصرة أن العالم كله الآن سيعلم بالظلم الذي حدث.
6
الالهة الغاضبة ارسلت الطوفان على هذا الشعب ! 2
مقدمة
في نيبيرو، كان المنفى مؤكدًا، وكان الموت محتملًا. أعلاه، بأمان السفينة السماوية، لاحظ ألالو كوكب نيبيرو، وهو كرة ضخمة معلقة في الفراغ. وهج الانفجار البركاني أصبح خافتًا، ولا يزال يومض، ويلقي إشعاعًا غزيرًا. امتلاءها الرائع يزين سماء العوالم البعيدة.
مثل النسر، قام ألالو بمسح السماء، متعجبًا من جمال الكوكب الذي منحه الحياة وهو يتحكم في سفينته السماوية، ووجه نظره نحو اتساع الفضاء، ونيبيرو يتراجع خلفه. من جهة، امتد الظلام إلى الفضاء، ومن جهة أخرى، اختفى عملاق الانفجارات البركانية في أعماق البحر المظلم العظيم.
تدريجيًا، ظهرت العوالم والأجواء التي درسها الملك إنشاي وأطلق عليها أسماء أسلافه. كان جاغو الصغير المسمى بلوتو يتمتع بمنظر ترحيبي. ثم أنتو السماوية، فأل صالح مزرق ومتألق مع لونه الأخضر الوافر المولود من المياه النقية.
ساحرًا بالجمال وثابتًا في مساره، ثم واجه لالو أورانوس، الكوكب المخصص لـ آن، الذي ينبعث منه وهج أخضر أزرق. لكن القدر قاده نحو طريق مماثل لأمير السماء الأول أنشار.
وظهرت حلقات زحل متألقة وساحرة، أمير السماء الأول. ظهرت حلقات زحل متألقة وساحرة، وألقت تعويذة على السفينة السماوية.
أعجب ألالو بحلقات النبات الجميل، والذي أطلق عليه البشر فيما بعد اسم زحل.
وفجأة، ألقى بظلاله على قلبه، بسبب نذير شؤم. وجود هائل عرقل قلبه. حجب وجود كولسيل الشمس، ولف سفينته بأكملها في قلب شفق جليدي. لقد كان كيشار العملاق، المعروف الآن باسم المشتري، وقد مزجت العاصفة الدوامة ظلالًا مختلفة على سطحه، وبدا كما لو أن كيشار أثار إضاءة مكثفة.
يصبح ألولو مشوشًا وسط الضخامة، ويفقد إحساسه بالاتجاه للحظة وجيزة.
الجزء الثاني
وبالتالي، عليه بناء قارب للعثور على اللورد إنكي، في منطقته، في منطقته في أبزو. عند سماع الأخبار، تم حشد المدينة بأكملها للمساعدة في بناء قارب. لقد كانت سفينة ضخمة وكان الناس قلقين، وأراد الجميع المساعدة ومشاهدة رحيل زيوسودرا، لأن هذا يعني التحدث مع إنكي وتهدئة غضب إنليل. وبهذه الطريقة كل واحد من شأنه أن يساعد!
لقد ضحى العديد منهم بحياتهم من أجل تقديم الخدمة لإنليل.
بينما حمل البعض الخشب وساعدوا في البناء، وضعوا القار على الخشب.
دعا زيوسودرا كل من يرغب في طلب حماية اللورد إنكي في أبزوتو للانضمام إلى الفلك، وقد استجاب بعض الحرفيين لدعوته.
ثم مرت ستة أيام
وفي اليوم السابع، يوم الطوفان، وصل سيد المياه العظيمة مبعوث إنكي.
لقد كان أحد أبناء اللورد العظيم إنكي، وكان يحمل معه صندوقًا من خشب الأرز.
دعا زيوسودرا نيناجال إلى الخارج.
كانت السفينة ضخمة ومجهزة تجهيزًا جيدًا لتحمل العاصفة الوشيكة. لذلك انتظر زيوسودرا ونينجال اليوم السابع.
في السماء، بشرت النجوم بعصر الأسد.
وكان هذا هو الشر المائة والعشرون. كانت هذه هي المرة العاشرة في حياة زيوسودرا.
وفجأة ظهرت سحابة داكنة على الأفق تحجب ضوء الصباح. في تلك اللحظة غطى ظل الموت الغريب الأرض.
هدر الرعد وتردد صدى عبر نهر إنسيبار. أعطى أوتو الإشارة: "ارحل"! "ارحل" صرخ في وجه الأنوناكي الآخرين. ارتفعت الآلهة في سفنها السماوية نحو السماء.
تمكن مبعوث نيناجال إنكي الأنوناكي من رؤية العاصفة تقترب من مسافة ثمانية عشر فرسخًا.
"أغلق الباب" صرخ نيناجال في وجه زيوسودرا. ترددت صرخة مرحبا في جميع أنحاء شوروباك، معلنة وصول أعظم عاصفة على الإطلاق.
انفتحت السماء وارتفع الزئير المرعب من أعماق الأرض.
شعر زيوسودرا ونيناجال، في قاربهما الذي تم بناؤه على عجل، بالمياه وهي تهز بدن السفينة بعنف. وكان عليهم أن يغلقوا البوابات.
وفي حركة منسقة، قام كلاهما بسحب الباب الذي يغلق المدخل الوحيد للسفينة.
تحطمت الأمواج بقوة، ولكن داخل السفينة لم يكن هناك شيء يسمع سوى صوت المحيط المكبوت.
بدأ الطوفان بزئير يصم الآذان واهتزت الأرض كلها.
في الأرض البيضاء، في قاع الأرض، اهتزت الصفائح أساساتها وتحركت بعنف. انكسر الجليد وتم جره بواسطة قوى غير مرئية لشبكة نيبيرو. اصطدمت كتل ضخمة من الجليد، مما أدى إلى تفتيت المشهد الجليدي.
فجأة، ارتفعت موجة عملاقة، وبدا أن السماء تلمس البحر.
وهبت ريح شديدة، دفعت المياه نحو الشمال.
وصلت المياه إلى أراضي أبزو. ومن هناك تقدم سور المياه نحو أرض عدن المأهولة.
ولما وصل جدار الماء إلى شوروباك انفكت شبكة مراسي الفلك، فابتلعتها المياه.
شعر زيوسودرا ونينجال بالسفينة وهي تتدحرج كما لو كانا في هاوية مائية. في الخارج، ابتلعت جدران المياه أولئك الذين لم يتمكنوا من الاحتماء.
اختفت الأرض، ولم يكن هناك سوى الماء من كل جانب. وقبل أن ينتهي النهار، اكتسب جدار الماء قوة وسرعة، متجهًا نحو الجبال العالية.
7
الالهة الغاضبة ارسلت الطوفان على هذا الشعب !
وفي الأيام التي سبقت يوم الطوفان، اهتزت الأرض وتأوهت كما لو كانت تتألم.
وفي الليل، أشرق نيبيرو في السماء وكأنه ألمع نجم. ثم حل الظلام أثناء النهار، وفي الليل بدا وكأن وحشًا قد ابتلع القمر. اهتزت الأرض بقوة غير مسبوقة. وفي سيبار، انتظر الأنوناكي إشارة البداية. كانوا جميعا متجمعين. في هذه الأثناء، في مسكنه، يشعر إنكي بالنوم ...
وكان حينها حلماً ورؤية يغلفه الغموض والأمل.
كان أمامه رجل ذكي ووسيم، كما لو كان السماء نفسها. وعندما اقترب، تمكن من رؤية أنه جالزو، الأنوناكي ذو الشعر الأبيض، وكان يحمل في يده اليمنى قلمًا، وفي يده اليسرى، لوحًا ناعمًا ولامعًا من اللازورد.
قال جالزو: اتهاماتك ضد إنليل غير مبررة، لأنه كان يقول الحقيقة فقط. والقرار، الذي سيُعرف قرار إنليل، يجب أن أقول إنه كان قدرًا، وليس هو من اتخذه. خذ المصير بين يديك حتى يتمكن أبناء الأرض من وراثة الأرض.
لقد جئت لأحضر لك إرادة خالق الكل. استدعي يا ابن زيوسودرا، واكشف عن الكارثة الوشيكة، دون أن تحنث بيمينك!
اطلب منه بناء سفينة يمكن أن تظل مغمورة بالمياه. أخبره أن البناء الذي سيتم إنشاؤه يجب أن يتحمل الانهيار الجليدي. يجب أن يكون الوعاء مشابهًا لذلك الموجود على هذا اللوح الذي أقدمه لك.
فلينقذ نفسه وعائلته! وليأخذ معه زرعاً من كل ما له قيمة من نبات أو حيوان. وبواسطة القلم، رسم جالزو صورة على الجهاز اللوحي. لقد ترك اللوح محفورا. وبعد اختفاء الصورة، أصبحت رؤية الحلم غامضة ولكنها كاشفة!
استلقى إنكي على سريره وهو يفكر بذهول.
ما فأل يمكن أن يكون هذا؟ وبينما كان ينظر حوله، رأى أن اللوح كان بجانبه، وقد تم تسجيل ما حلم به أمامه على اللوح، وقد ظهرت بعض القياسات. وكانت قياسات السفينة.
على الفور، أرسل إنكي مبعوثين للعثور على جالزو حتى يتمكن من التحدث معه. ومع ذلك فقد تفاجأ. أخبروه أن جالزو قد عاد منذ فترة طويلة إلى نيبيرو. كان إنكي في حيرة من أمره ويكافح من أجل فهم مثل هذا اللغز والفأل.
على الرغم من عدم القدرة على كشف ما حدث، إلا أن الرسالة كانت واضحة. سرًا للغاية، ذهب إنكي في تلك الليلة إلى كوخ القصب حيث كان زيوسودرا نائمًا. وفي مقدمة كوخ القصب، لم يتحدث إنكي إلى زيوسودرا، بل إلى جدار القصب.
انتبه لتعليماتي. فينزل إعصار على الأرض ويجرف كل المدن. سيتم تدمير الإنسانية ونسلها جميعًا. هذه هي المناقشة النهائية، إنها كلمة المجلس الذي دعا إليه إنليل. تم اتخاذ القرار وإعلانه بواسطة آنو وإنليل ونينماب. والآن استمع إلى كلامي ولاحظ الرسالة التي أنقلها إليك! اترك منزلك
بناء قارب
تخلى عن ممتلكاتك وأمن حياتك
كوخ القصب، انتبه
لديك 7 أيام فقط
قم ببناء قارب يمكنه الدوران والنجاة من الفيضان.
تأكد من أن القارب مغطى بالكامل ولا يمكن رؤية الشمس بداخله، وتصميمه وقياساته موضحة على لوح.
سأتركه هنا، بجانب جدار كوخ القصب.
تذكر أن لديك 7 أيام
قم ببناء القارب واجمع أهلك وأقاربك.
كومة الطعام ومياه الشرب
خذ أيضًا الحيوانات الأليفة
ثم، في اليوم المحدد، سيتم إعطاء إشارة.
سأرسل الأنوناكي كمرشد، والذي سأعينه، ويعرف المياه، وسيأتي إليك.
في ذلك اليوم، يجب عليك ركوب القارب وإغلاق الفتحة بإحكام.
فيضان جارح قادم من الجنوب، سيدمر الأرض وكل الحياة.
لا يزال صدى صوت إنكي يتردد في أذني زيوسودرا عندما أيقظته الكلمات التي كان إنكي يختبئ خلف كوخ القصب ويتحدث أمام الجدار.
وكانت رسالته واضحة، وكانت العاصفة الرهيبة تقترب، وكان تدمير البشرية جمعاء وشيكاً.
لقد فهم زيوسودرا أنه كان مجرد نسله، أي خلاص البشرية.
أصيب زيوسودرا بالشلل من الخوف وسقط على ركبتيه متوسلاً أن يرى وجه إنكي. لكن إنكي رفض.
لقد شرح كل ما هو ممكن وأوضح أن زيوسودرا لن يتمكن من رؤية وجهه، وإلا فإنه سيموت. وتابع إنكي، وإذا سأل الناس، فقل إن اللورد إنليل كان غاضبًا من إنكي، وأنك ستبحر إلى أبزو، لذلك ربما يهدأ اللورد إنليل.
ثم ساد الصمت وغادر زيوسدرا كوخ القصب، ليجد اللوح الذي ذكره إنكي.
كان على اللوحة قارب مرسوم تمامًا كما وصفه إنكي. يلمع الجهاز اللوحي في ضوء القمر. عاد زيوسودرا إلى الكوخ مع يقين واحد فقط: سيحدث بالفعل شيء خطير.
في صباح اليوم التالي، التقى زيوسودرا بالناس وأخبرهم أنه قد تم إدانته بسبب غضب إنليل من إنكي.
وأوضح عن عداء إنليل وأنه لا يستطيع حتى إعداد الطعام في جنة عدن.
البقية في العدد القادم
10
الشهداء الآشوريون يصرخون دعونا نفهم الأمر. آشور وسوريا دولتان مختلفتان. أشور هي الأمة في الكتاب المقدس التي أقامها الله كعصا له ، ثم أسقطها بسبب كبريائها (حزقيال 31:10). كانت سوريا بلاد فارس القديمة حيث أعاد الملك الحاكم كورش اليهود إلى وطنهم. هل تعلم أن الآشوريين سموا في نبوءة ، مع إسرائيل ومصر ، لكي يتعبدوا معًا ويكونوا نعمة للعالم؟ وجدت في إشعياء 19: 23-25). إليكم ما يعرفه القليل في الكنيسة الغربية: بعد فترة وجيزة من قيامة يسوع المسيح ، تحولت أشور إلى يسوع المسيح. أصبح الآشوريون مطيعين للإرسالية العظيمة ، مكبر الصوت للإنجيل ، حاملين الإنجيل طوال الطريق إلى الصين ، ولمس العديد من الدول الواقعة بينهما. لقد جذب إخلاصهم حنق الجحيم. سرعان ما أصبحوا أكثر أمة اضطهادًا على وجه الأرض ، واستمر ذلك حتى يومنا هذا. هذه هي النكسات التي يعيشها هؤلاء الأشخاص الرائعون. أولاً ، أدت عمليات الاضطهاد العنيف إلى تقليص ما كان يمكن أن يصبح دولة كبرى بمئات الملايين إلى مجرد جزء صغير. تم ذبح ثلثي الأمة في الحرب العالمية الأولى وحدها. ثانيًا ، الحكومات التي عرفتها واستخدمتها لأغراضها قد خانت وعودها وألقتها في أيدي الذئاب لمزيد من الإساءات. ثالثًا ، الكنيسة تجهل وجودها بشكل مأساوي ولا تفكر فيها. على سبيل المثال ، كان الآشوريون قبل كل شيء هم الذين هاجمهم داعش في عام 2017. أزالت الأخبار وجوههم واسمهم ، واصفة إياهم ببساطة بـ "الأقلية المسيحية". لا أحد يهتم بأقلية مجهولة الهوية. مرة أخرى ، تم إلقاء الآشوريين في حفرة من الغموض حيث لم يسمع أحد صراخهم اليائس طلبًا للمساعدة. اليوم ، الأمة منتشرة في جميع أنحاء العالم. لكنها تظل ، مع ذلك ، الشعب الذي وضعه الله في النبوءة. دماء شهدائها من القرون الماضية حتى الحاضر تصرخ من الأرض. كان هؤلاء الناس من بين الآباء المؤسسين للكنيسة العالمية اليوم. هل يسمع أطفالها صراخها ويسارعون لمساعدتها؟ كتب ديفيد ب. بيرلي ، أحد الأصوات السابقة لأشور ، "دع جبار الإمبراطورية يقر بأن كل من يتولى قضية الأشوريين يمس الأبدية." تذكر دائمًا يا عمانوئيل: الله معك. https://www.youtube.com/watch?v=anjH4FNUQYw
12
ماري مجدلين
لنقراء شئ جديد
كانت ماري مجدلين رمزًا للمسيحيين التائبين لمدة عامين تقريبًا. غالبًا ما يتم الخلط بينها وبين نساء أخريات يُدعى ماري في الإنجيل ، لكن مريم المجدلية كانت شخصية تمامًا بمفردها. إليكم حقيقة مريم المجدلية. صورة مريم المجدلية لدى معظم الناس. معظم الناس يرون أن رؤوسهم تأتي من قرون من التضليل ، إذا كنت الآن أي شيء منها ، فهي كانت عبادة هي التي تركت وراءها طرقها الخاطئة للرفيق يسوع. لكن الزانية في إنجيل لوك التي تغسل قدمي يسوع بشعرها ليس لها اسم في الواقع ، ولا يوجد سبب للاعتقاد بأنها مريم المجدلية. وربما لم يخلط أحد بين الاثنين ، لكن البابا غريغوري قفز. واستنادًا إلى لا شيء على الإطلاق ، نفى أن ثلاثة أشخاص مذكورين في أجزاء مختلفة من الكتاب المقدس هم في الواقع نفس الشخص: المومس المجهول ؛ مريم أخت لعازر ومريم المجدلية.
لم تعترف الكنيسة الكاثوليكية بأنها أخطأت حتى عام 1969 ، وكانت النساء في الحقيقة ثلاثة أشخاص مختلفين.
ترسم المنحة الكتابية الحالية صورة مختلفة للغاية لمريم المجدلية ، صورة تثير ضغينة في الوعي العام من خلال أفلام مثل ماري المجدلية 2019. دعاها المستقل "شخصية أنثوية". لقد جاءت من قرية صيد مزدهرة ويبدو أن لديها امرأة مستقلة بشكل غير عادي في وقتها ، مما يشير إلى أنها ربما كانت تتمتع بمكانة اجتماعية عالية.
على عكس معظم النساء في الأناجيل ، لم يتم التعرف عليها من خلال علاقتها بأب أو أخ - إنها مجرد مريم ، تتبع يسوع لأنها تريد ذلك.
بعيدًا عن الذعر الشديد الذي تصوره عبر التاريخ ، كانت تلميذة قوية ومهمة ، وهو الاسم والسمعة التي لم يستخف بها رجل في السلطة بأجندة. "لن أصمت". إذا كنت معتادًا على الأناجيل ، فقد لاحظت أن الكثير من الوقت لا يتفقون على الأشياء. عند مقارنتهم ، يبدو أنهم غالبًا ما يروون نسخًا مختلفة جدًا من نفس القصة. لكن الشيء الوحيد الذي يتفق في جميع الأناجيل الأربعة هو أهمية مريم المجدلية.
في حين أن العديد من الرسول بالكاد يحصلون على التحقق من الاسم في الأناجيل - أو حتى المفقودين تمامًا. تظهر مريم المجدلية في الأناجيل الأربعة. يقول كل من مرقس ولوقا أنها بدأت في اتباع يسوع بعد أن طرد بعض الشياطين منها ، وتتفق جميع الأناجيل على أنها كانت حاضرة في صلب المسيح ودفنه وقيامته. هذا الجزء الأخير هو المكان الذي ظهرت فيه كشخصية طائلة للغاية.
يزعم مارك وجون أنها وحدها كانت أول شخص رأى عودة يسوع ، بينما جعلها ماثيو ولوقا جزءًا من مجموعة صغيرة من النساء. في كلتا الحالتين ، هي أيضًا أول من أخبر الناس أن يسوع قد قام ، مما أدى إلى التقليد الذي يدعوها "الرسول إلى الرسل".
في تلك الساعة أو الساعتين ، كانت مريم المجدلية هي الوحيدة الجديدة عن القيامة وهكذا كانت مريم المجدلية هي الكنيسة. حقيقة أن مريم المجدلية قد تم تمييزها على أنها تلعب هذا الدور المهم بشكل لا يصدق عبر أربعة كتب نادرًا ما تكون متسقة جدًا في تمييزها حقًا. إنه يشير إلى أنها كانت من أوائل قادة الديانة المسيحية.
ليس كل كتاب عن الحياة إذا كان يسوع وتلاميذه قد جعلوها في الكتاب المقدس. حتى أن البعض منهم قد فقد لعدة قرون وظهر بشكل عشوائي.
وفقًا لـ BBc ، حدث هذا في القاهرة عام 1896. كان عالم ألماني يتسوق في البازار وصادف كتابًا من ورق البردي ، مُغلَّف بالجلد والمُحَفَّق باللغة القبطية. اتضح أنه كان إنجيل مريم. الكاتب غير معروف ، لكن زمن يقول العلماء يعتقدون أنه كتب في القرن الثاني أو حتى قبل ذلك. لم يتم التعرف على الكتاب الغامض رسميًا من قبل الكنيسة ، لذلك يُعرف بأنه أحد النصوص الملفقة. لا يزال يحكي قصة مثيرة للاهتمام تجعل دور مريم المجدلية أكثر أهمية.
تقول القصة أن يسوع كان يصر على أن أتباعه سيذهبون ليكرزوا بتعاليمه للعالم ، لكن الرجال خائفون من أن يُقتلوا أيضًا. إنها مريم التي تتقدم وعليها أن تذكر الرسل بأن يسوع سيكون معهم دائمًا. إنها تطرح محادثة خاصة أجرتها مع يسوع وتشرح لهم تعليمه. ثم يصاب بعض منهم بالجنون. لا يمكنهم تصديق أن يسوع سيخصص امرأة كهذه ، أو يجب أن يستمعوا إليها لأنها مجرد امرأة.
داخل الكنيسة الكاثوليكية ، وضعتها أخيرًا على قدم المساواة مع اثني عشر (ذكورًا) من الرسل من حيث الأهمية. ثم جاء اعتراف رسمي بدورها كبابا "رسول الرسل" وقالت إنها كانت مبشرة حقيقية وحقيقية ودعاها إلى مكانتها الخاصة في حياة يسوع كدورها في إلهام الإنجيل بعد رحيله.
قال رئيس أساقفة ، كتب في صحيفة إخبارية بالفاتيكان ، إن رفع يوم عيدها كان يهدف إلى إبراز حب المسيح وكان محبوبًا جدًا من قبل المسيح.
13
نحن شعب من سلالة الملائكة ! اليس كذلك؟
نحن لسنا مكسيكيون، نبكي على قتلانا في الصباح وقبل المنام.
نحن نلعن اعدائنا ونعلم اطفالنا لعنات. نحن شعب من سلالة الملائكة !
نحن نلعن اعدائنا ونعلم اطفالنا لعنات. افنونا كشعب مايا
نحن بنينا اسوار حول عقولنا
ليست كاسوار نينوى المتهدمة
كتبت هذه الكلمات خلال الثورة المكسيكية في عام ١٩٢٦
بين السماء والارض
بين النور والظلام
بين الايمان والخطيئة
يسكن قلبي
يسكن الله وقلبي
في مكسيك ١٩٢٦ كانت العلاقة بين الحكومة المكسيكية والكنيسة الكاثوليكية تدهورت الى ادنى ما يمكن، حيث الرئيسPlutarco Elias Calies بدأ تطبيق وبكل قسوة قوانين مناهظة لرجال الدين والمكتوبة في دستور المكسيك منذ سنة ١٩١٧.
رد الفعل لتطبيق هذه القوانين كان اعتراض رجال الدين الكاثوليك واغلب الشعب المكسيكي المؤمن، وقامت مظاهرات سلمية ضد الحكومة المكسيكية بقيادة منظمات مدنية واكبرها كانت LNDR اي منظمة حرية الدين.
بعد فشل المعارضة السلمية في ارجاء البلاد تحولت الى كفاح مسلح يقودها رجال الدين الكاثوليك شارك بها الرجال والنساء وحتى الاطفال وتخللها كثير من القتل وتهديم للممتلكات.
لكن الكارثة الحقيقية ليست هذه وانما الفاتيكان الذي اعاد علاقته الدبلوماسية مع الحكومة المكسيكية وطالب رجال الدين والكاثوليك بالتوقف عن الثورة ضد الحكومة, تخاذل الجميع ورجعوا الى بيوتهم مطأطئي الا قس واحد لم يمتثل لاوامر الفاتيكان مع بعض من رفاقه الذي قتلوه وبجانبه طفل لم يستطع دفنه. اليس فيلم حزين؟
دعوني استسرد باشياء اخرى. كنت طفلا صغيرا في بيت جدتي في قريتنا ، كنت اسمع كثيرا واتكلم قليلا. كان زوج خالتي جالسا في الباحة يأكل العنب، مر
من امام الدار اثنان من الاكراد والقوا التحية وتكلموبالكردي لبضع دقائق وانصرفوا. سألته خالتي مستغربة من هم هؤلاء اشكالهم مختلفة، اجابها
هؤلاء فلان وفلان اسماء كردية ولكن لا ينكرون اصلهم سوراييه (اثوريين)
عندما وصلت الى زمن الانترنيت بعد سنين طويلة قرأت هذه القصة ولم اجدها
بعد ذلك، تم رفعها او مسحها. وهذه كلماتي كما اتذكرها. اثوريين يستحون
وليسوا كالمكسيكان شجعان.
القصة هي هكذا.
احد رؤساء العشائر الاثورية في هيكاري وخلال احد اجتماعات العشائر مع قداسة البطريرك الذي كان يقود الاجتماعات, قال لماذا نحن ننتظر الكورد الى ان يهاجموننا وندافع عن انفسنا ، اليس الاحسن ان نهاجمهم اولا نحن ونقتل رجالهم كما يفعلون.
يبدو ان النقاش احتدم وعلت الاصوات بين المجتمعين الى جاء رد حضرةالبطريرك بعد كثير من الأيات الانجيلية (نحن المسيحيون لا نهاجم ونقتل فقط ندافع عن انفسنا).
خرج رئيس العشيرة غاضبا وهو يدمدم بكلمات غير مفهومة، وبعد ايام جاءت الاخبار بأن هذا الماليك واتباعه التحقوا بالاكراد واصبح مسلم.
شكرا
14
نفخ في بوق جرماني منقول... منذ طبعاتها الأولى ، نشرت مجلة ترمبيت تقارير مكثفة عن تطور جيوسياسي بالغ الأهمية. إنه حدث تم تسليط الضوء عليه في العديد من النبوءات الكتابية الرئيسية. ومع ذلك ، فإن أولئك الذين لا يفهمون هذه النبوءات يتجاهلون الاتجاه ويرفضون تحليلنا. هذا الحدث هو القيامة الأخيرة للإمبراطورية الرومانية المقدسة بقيادة ألمانيا. على الرغم من تسجيل صعود الأمة الألمانية إلى القوة المهيمنة على العالم في العديد من النبوءات الرئيسية ، إلا أن هويتها ظلت مجهولة إلى حد كبير لأن الاسم الألماني الحديث ليس هو الاسم المستخدم في النبوءات. فقط عندما يتم الكشف عن هوية ألمانيا التوراتية ، يمكن للمرء أن يفهم هذه النبوءات ويفهم الدور الذي ستلعبه ألمانيا على الساحة الدولية. مفتاح فهم النبوة الكتابية هو معرفة الهوية النبوية للقوى العظمى في العالم. وهوية ألمانيا - بعد هوية الشعبين الأمريكي والبريطاني - هي الأهم للتعرف عليها! فقط من هم الشعب الألماني ومن أين أتوا؟ يسجل الكتاب المقدس ، وهو أساس كل المعارف ، أن البشرية استقرت لأول مرة شمال بلاد ما بين النهرين بعد الطوفان. من هناك ، هاجرت قبائل الناس إلى مواقعهم الحالية ، حيث شكلوا دولنا الحديثة. أثناء هجرتهم ، غالبًا ما يتم التعرف على القبائل المختلفة من خلال مواقع استيطانهم بدلاً من اسم بطريركهم القبلي ، كما هو الحال في الكتاب المقدس. إن تتبع أصول الشعب الألماني يعني تحديد الجد الذي نشأ منه. من خلال السفر عبر الزمن عبر أعمال العلماء القدماء والبيانات الأثرية ، يمكننا أن نروي القصة الكاملة لهجرة الشعب الألماني من بلاد ما بين النهرين - موطن البطريرك آشور ، والد الآشوريين - إلى موقعهم اليوم! حتى الشعب الألماني - قبل القرن العشرين عندما رفضوا تاريخ ليس فقط الكتاب المقدس ولكن أيضًا تاريخهم - أظهروا في سجلاتهم أنهم ينحدرون من أشور! أصول أقدم مدينة في ألمانيا أقدم مدينة في ألمانيا هي ترير ، وهي مدينة يقول سكانها إنها تأسست حوالي 2000 قبل الميلاد. من قبل الأشوريين. جوزيف ك. كتب بيهل في كتابه الألماني في دويتشن لاندن ، "تأسست ترير على يد تريبيتا ، ابن الملك الآشوري الشهير نينوس. في الواقع ، يجد المرء ... في ترير قراءة النقش ، "كانت ترير موجودة منذ 1300 عام قبل إعادة بناء روما". حتى يومنا هذا ، تُستخدم هذه القصة لجذب السياح إلى ترير. وفقا للمؤرخين اليونانيين ، فإن العاصمة الآشورية القديمة نينوى بناها نينوس. تخبرنا الرواية الكتابية أن باني نينوى كان أشور ، ابن سام ، الذي أصبح سلف الآشوريين (تكوين 10:11). نينوس هو ببساطة الاسم اليوناني لآشور في الكتاب المقدس. نينوس الأصلي كان نمرود ، حفيد حام ، من العرق الأسود. اشور ، ابن سام ، كان أبيض ، أخذ اسم نينوس. إنه نينوس الثاني من السجل التاريخي القديم الذي أسس نينوى. في حين أن السجلات الألمانية القديمة - مثل Bayerische Chronik ، التاريخ الرسمي لبافاريا الذي كتبه يوهانس تورمير من أبينسبيرج في القرن الخامس عشر الميلادي ، ولكن الآن أصبحت أسطورة خالصة - تكشف أن بعض أحفاد أشور استقروا في أوروبا من بلاد ما بين النهرين بعد الطوفان بفترة وجيزة ، لم تبدأ الغالبية العظمى من الشعب الألماني هجرتها إلا في وقت لاحق ، عندما تدهورت إمبراطوريتهم الآشورية وانهارت في القرن السابع قبل الميلاد. دعونا الآن نتتبع مسار هجرة هذه الشعوب الجرمانية المتبقية ونرى كيف ومتى انضموا إلى أقاربهم الآشوريين في أرض ألمانيا الحديثة. الإمبراطورية الآشورية عندما كتب هيرودوت كتابه `` التاريخ '' ، كان على علم بأول مستوطنتين جديدتين. كان يمكن أن تكون المرحلة الأولى هي التاريخ الحديث بالنسبة له - مثل استيطان الأمريكتين من قبل الأوروبيين اليوم. كانت المرحلة الثانية حالية - مثل تفكك يوغوسلافيا اليوم ، على الرغم من أنه بعد وفاته مباشرة بدأت هذه المرحلة الثانية تزدهر حقًا في سيثيا ، حيث يرجع تاريخ معظم المواد الأثرية المذهلة إلى القرن الخامس قبل الميلاد. يؤكد هيرودوت هذه المرحلة الجديدة من الاستيطان البدوي: "يقول السكيثيون إن أمتهم هي الأصغر بين جميع الأمم". من الواضح أن الشعب الجرماني شكّل ، جزئيًا على الأقل ، هذه المرحلة الثانية من هجرة السكيثيين. يمكننا معرفة ذلك لأن السجلات الرومانية تُظهر أن الشعب الجرماني بدأ أولاً في غزو وسط وغرب أوروبا في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد ، بعد فترة وجيزة من تحركهم إلى الشمال. يؤكد علم الآثار أن هؤلاء السكيثيين يهاجرون على طول الطريق إلى ألمانيا. كتب مايك إدواردز في ناشيونال جيوغرافيك (يونيو 2003): "البدو والمحاربون الشرسة ، عاشوا في آسيا الوسطى ... وانتشرت ثقافتهم غربًا إلى جنوب روسيا وأوكرانيا ، وحتى في ألمانيا ...". كان من الممكن أن تكون هذه الهجرة الألمانية نتيجة للضغط الذي فرضه أحدث المهاجرين إلى سيثيا ، مثل سارماتيان ، على الشعب الجرماني الذي احتل الإقليم. بعد أن بدأ السارماتيين في التحرك خلال القرن الثالث قبل الميلاد ، اضطر الجرمانيون إلى الغرب. استغرق تفكك هذا العدد الكبير من السكان وقتًا. على الرغم من ظهور القبائل الأولى في السجلات الرومانية خلال أواخر القرن الثاني قبل الميلاد ، إلا أن الأمر سيستغرق عدة مئات من السنين حتى يصل الجزء الأكبر من الجرمانيين إلى نهاية هجرتهم الطويلة. حتى في القرن الأول الميلادي ، مع استمرار حدوث هذه الهجرة ، كان الألمان يشعرون بضغط من السارماتيين. "تنقسم كل جرمانيا عن بلاد الغال والرايتيا وبانونيا عن طريق نهري الراين والدانوب ؛ كتب تاسيتوس ، مؤرخ روماني من القرن الأول ، في كتابه عن تاريخ الألمان ، جرمانيا: وهكذا ، فإن علم الآثار يقدم الدليل والتسلسل الزمني والمحفز للهجرة الألمانية من منطقة البحر الأسود - والغزو اللاحق للإمبراطورية الرومانية! اسم جديد خلال هذه الهجرة ، تم جمع الآشوريين مع السكان السكيثيين الآخرين. ثم ، عندما وصلوا إلى المشهد الروماني ، حصلوا على اسم جديد. يشرح المؤرخ الروماني بليني الأكبر ، وهو معاصر لسترابو ، ما حدث للشعب الآشوري الذين هاجروا عبر مفترق الطرق هذا: "امتد اسم" محشوش "في كل اتجاه ، حتى إلى سارماتو والألمان ؛ لكن هذه التسمية القديمة تُمنح الآن فقط لأولئك الذين يعيشون خارج تلك الأمم ، ويعيشون غير معروفين تقريبًا لبقية العالم "(التاريخ الطبيعي). جوزيفوس ، مؤرخ يهودي من القرن الأول ، كتب هذا عن قبيلة جرمانية تُدعى آلان: "[T] كانت هنا أمة من آلان ، والتي ذكرناها سابقًا في مكان ما على أنها سكيثيين وتعيش في بحيرة ميوتيس" (جوزيفوس ، 7.4). عاش آلان بالقرب من بحيرة ميوتيس ، وهو الاسم القديم لبحر آزوف الذي يرتبط بمضيق ضيق إلى الشمال الشرقي من البحر الأسود. عندما أصبح الناس السكيثيين المختلفين معروفين من خلال الحرب والتجارة ، أعطاهم الإغريق والرومان أسماء جديدة. حدث هذا للقبائل الجرمانية خلال القرنين الثاني والأول قبل الميلاد ، عندما أطلق الجنرالات الرومان على هذه القبائل الشرسة قاتلوا جرماني ، أي "رجل الحرب" أو "المحارب". نفس القبائل التي عرفها المؤرخ اليوناني هيرودوت من القرن الخامس قبل الميلاد. سموا السكيثيين ، بليني ، تاسيتوس وسترابو من القرن الأول الميلادي. دعا الألمان. (من المثير للاهتمام ، أنه حتى في زمن بليني ، القرن الأول بعد الميلاد ، كان لا يزال هناك بقايا من الآشوريين على الجانب الشمالي من البحر الأسود الذين لم يغزووا الإمبراطورية الرومانية بعد ، ومن الواضح أنهم احتفظوا باسمهم الآشوري: ، سيثيا توريكا [القرم الحديثة] تبدأ ... أن يسكنها… الأشيراني. " المزيد من الإثبات قبل إدخال العقلانية الألمانية في الأوساط الأكاديمية ورفض السجل الكتابي ، كان العلماء يعرفون بالضبط من أين هاجر الشعب الجرماني. "لا شك في أنهم ... هاجروا إلى أوروبا من القوقاز والدول المحيطة بالبحر الأسود وبحر قزوين" (قاموس كلاسيكي للسيرة الذاتية والأساطير والجغرافيا ، "جرمانيا"). قد يبدو من الغريب اليوم التفكير في سكان ألمانيا الذين يسكنون على ساحل البحر الأسود ، ولكن حتى خلال العصر الروماني ، احتلت القبائل الجرمانية الأراضي التي امتدت إلى ما وراء حدود ألمانيا الحديثة. كتب تاسيتوس عن إحدى هذه القبائل ، وهي قبيلة كويدي ، التي كانت تعيش على طول نهر الدانوب. وصف سترابو الشعب الألماني الذي يعيش في أقصى الجنوب الشرقي ، مع قبيلة جرمانية واحدة ، الباستارنيانز ، إلى أقصى الشرق مثل نهر دنيبر ، وهو نهر رئيسي يصب في البحر الأسود. من نهر الدانوب والبحر الأسود ، احتلت القبائل الجرمانية أرضًا على طول الطريق شمالًا إلى بحر البلطيق وغربًا إلى نهر الراين. لذلك عندما كان الشعب الجرماني يغزو الإمبراطورية الرومانية ، كانوا يهاجمون ليس فقط من الشمال ولكن من الشرق أيضًا! جيروم ، الكاتب الذي أعطانا ترجمة فولجيت للكتاب المقدس ، كان شاهد عيان على هذه الغزوات في منتصف القرن الرابع الميلادي. يكتب: "لقد اجتاحت القبائل المتوحشة بأعداد لا حصر لها جميع أجزاء بلاد الغال. تم تدمير البلد بأكمله بين جبال الألب وجبال البرانس ، بين نهر الراين والمحيط ، من قبل جحافل من Quadi و Vandals و Sarmatians و Alans و Gepids و Herules و Saxons و Burgundians و Allemanni و ... حتى Pannonians "(Nicene و Post - آباء نيسين ، رسالة جيروم 123 ، القسم 16). اللافت للنظر ، في هذه الرسالة نفسها ، كتب جيروم ، "أسورالسو مرتبط بهم." يقول البعض أن جيروم كان يستخدم الرخصة الشعرية باقتباسه من مزمور 83: 8 ، ولكن بناءً على كل أوجه التشابه بين الناس والتاريخ المقتبس التي كانت متاحة للعلماء في ذلك الوقت ، يتضح أن جيروم كان يدعوهم بالآشوريين الفعليين. Assur هو اسم كتابي آخر لـ Asshur ، كما سيظهر أي توافق. وفقًا للمؤرخين الحديثين والقدامى ، فإن هذه القبائل المدرجة - ومعظمها من الجرمانية - جاءت من منطقة البحر الأسود. يسرد تاريخ كامبريدج القديم كل هذه القبائل على أنها مهاجمة من الشرق ، وخاصة من منطقة الدانوب. وهكذا ، أصبح تاريخ الشعب الألماني واضحًا من خلال الكتاب الرومان واليونانيين. الفاصلة لا شك أن الألمان هم من الآشوريين المعاصرين! يقول الألمان أنفسهم ذلك في تاريخهم القديم. كتب عالم روماني أن الألمان كانوا أشوريين. شواطئ البحر الأسود - وهي المنطقة نفسها التي قال المؤرخون والعلماء من قبل القرن العشرين أن الألمان هاجروا منها - يظهر أن الآشوريين يسكنون على كلا الجانبين من قبل المؤرخين الرومان واليونانيين. يشترك الألمان والآشوريون في نفس السمات الجسدية ونفس الميول الحربية وحتى خصائص معينة في الفن. وفوق كل ذلك ، هناك برهان قوي للغاية على النبوة! أمة واحدة فقط اليوم يمكنها أن تتمم نبوءات الكتاب المقدس المتعلقة بالأشوريين ، وهي ألمانيا! لمزيد من المعلومات ، اطلب كتيب ألمانيا والإمبراطورية الرومانية المقدسة. سوف يعطيك تفاصيل مذهلة عن هذا الدليل النهائي والأكثر أهمية. إن فهم هوية الشعب الألماني في النبوءة يفتح المعنى الخطير لأجزاء كاملة من الكتاب المقدس الموحى به. سُجِّلت هذه النبوءات لكي تُفهم في أيامنا هذه - كتحذير قوي من الله الخالق العظيم! https://www.youtube.com/watch?v=AVZnAWsN4Tw&t=163sشكرا
15
اشور المسيحية
تاليف الاب جان فييه الدومنيكي
ترجمة نافع توسا
مراجعة وتدقيق الاب د.يوسف توما الدومنيكي
الكتاب كما يسميه المؤلف نفسه هو اسهام في دراسات التاريخ والجغرافية الكنسية في شمال العراق.
يتكون الكتاب من ثلاثة اجزاء من الحجم الكبير, طبع الجزء الاول سنة ٢٠١١ والجزء الثاني والثالث سنة ٢٠١٣
نبذة عن حياة المؤلف
صدرجزء الاول والثاني لهذا الكتاب باللغة الفرنسية عن المطبعة الكاثوليكية في بيروت في عام ١٩٦٥ اما الجزء الثالث في عام ١٩٦٨
مؤلف الكتاب هو المؤرخ الفرنسي الشهير الاب الدومنيكي جان موريس فييه, ولد في فرنسا عام ١٩١٤. دخل الرهبانية الدومنيكية عام ١٩٣٢ ورسم كاهنا عام ١٩٣٤.
جاء الى العراق, الموصل عام ١٩٣٩ وعاش فيها حتى عام ١٩٧٢. في الموصل عمل استاذا في معهد مار يوحنا الحبيب, المعهد السرياني/ الكلداني حتى عام ١٩٤٥.
في عام ١٩٤٥ اسس كلية الموصل, واصبح مديرا لها لغاية عام ١٩٥٩. بعد ذلك عمل ثانية استاذا في المعهد المشار اليه لغاية عام ١٩٦٦حيث ترك الموصل وتوجه الى بغداد ليؤسس ديرا للاباء الدومنيكان.
اثناء اقامته في بغداد حصل على شهادة دكتوراه من جامعة ديجون الفرنسية, كما منح شهادة دكتوراه فخرية من جامعة لوفان البلجيكية والسوربون الفرنسية.
حمل الاب فييه شهادة الدكتوراه الفخرية من المعهد الشرقي في روما, وتعين عضوا في لجنة التاريخ الدولية منذ تاسيسها من قبل الفاتيكان.
توفي في بيروت ١٩٩٥ عن عمر جاوز الثمانين عاما. اضافة الى جانب كتابه (اشور المسيحية) له مؤلفات عديدة اخرى.
تمهيد المؤلف
لماذا يسمي المنطقة اشور المسيحية?
واقعيا, وبينما نحن في بداية حديثنا, قد يتبارد في ذهننا السؤال التالي , هل من الصواب ان نسمي المنطقة التي نحن بصدد دراستها اشور? واين كانت حدود ل اشور الاشورية?
من هذا قد يبدو لنا, ان اشور المسيحية, والمنطقة التي يسميها المؤلفون السريان اثور كانت في فترة ما تغطي الاراضي التي كانت تقع ضمن سلطة ثلاث ابرشيات ميترابوليتية كانت تعرف ب "بيت جرماي" و "حدياب" و "وبيت عرباي". بناء ما ورد اعلاه, كان من الاوفق ان نضع هذه الدراسة (البحث) تحت عنوان "حدياب الكبرى".
بالامكان, اعتمادا على العنوان اعلاه بالاستناد على نص جاء في كتابات "ثيودوروس القبرسي" التي كتبه في الفترة التي جرى فيها التنظيم الاداري ساوى بين "اشور" و "حدياب الكبرى", اما عن اشور فيقول انها تقع في النهاية الابعد الواقعة في الناحية الغربية من المملكة الفارسية والتي تسمى حدياب.
عمليا, اني ارى نفسي غير قادر على تغطية كل اراضي اشور المسيحية المعروفة خلال القرن الخام في دراستي هذه, كما اني لا اريد المجازفة في الحديث عن اراضي تقع خارج المناطق السهلية, وقبل الولوج بعمق كبير في جبال حدياب وبيت "نوهدرا" في الناحية الجنوبية, اني سوف لن انزل الى اراضي تقع خلف الزاب الصغير الذي هو الفاصل الحدودي ما بين حدياب وبيت جرماي, في الناحية الغربية التي سواف لن اتجاوز مجرى نهر دجلة, حيث تمتد وراءه صحراء العرب اي مقاطعة "بيت عرباي".
اقليم حدياب
اقليم حدياب اراضي على شكل معين شبه منتظم. ثلاثة اضلاعه الاربعة شبه ثابتة المعالم ومن سهل التعرف عليها.
- مجرى نهر دجلة المحصور بين الزابين يشكل ضلع الحدود الغربية للمنطقة وفي اتجاه شمال جنوب.
- الزاب الكبير(الاعلى) يشكل الحدود الشمالية وبحسب اتجاه مجراه الذي هو من الناحية الشمالية الشرقية نحو الجنوبية الغربية.
- الزاب الصغير (الاسفل) يشكل الحدود الجنوبية, وفي اتجاه موازي لاتجاه الزاب الكبير.
- الحدود الشرقية اجمالا توازي الحدود الغربية تقريبا اي مجرى نهر دجلة مع انحراف اتجاه محوره من الشمال: الشمال الغربي ومن الجنوب: الجنوب الشرقي. هذا المحور يخترق "جبل حدياب" في بعض مناطقه المجاورة لأبرشية سالاخ (سليخ) القديمة.
- السهل الممتد ما بين نهر دجلة وسلسلة "قره جوخ" يتميز هذا السهل بمرور جزء من الطريق القديم المتجه الى بغداد والواقع بين حديثة الموصل والبوازيج.
- الوادي الذي يسمى اليوم كنديناوا يقع بين السلسلتين الجبليتين المتوازيتين التي تقعان بين جبل "قره جوخ" و "ايوينا داغ".
- الاراضي المرتفعة المسماة "حزا" والواقعة في الناحية الشرقية من سلسلة جبال" ايوينا داغ".
- جبل حدياب الواقع في الاطراف الشمالية الشرقية. يتكون هذا الجبل من الثنيات الابتدائية من جبل سفين التي تعرف بجبل صلاح الدين.
تحياتي
17
في 9/6/1920 تشرشل رئيس وزراء انكلترا يقول (كيف يقف هذا الأمر؟ هل يتم إعادة اللاجئين إلى وطنهم؟ الى متى سيكونون بين أيدينا؟ ما هي الخطوات التي يتم اتخاذها لتسريع رحيلهم؟)
3482. تسوية الأشوريين في العراق. عصبة الأمم. لدي اضبارة كاملة عن موقف عصبة الامم من خلال بريطانية وفرنسا بعد مجزرة سميل حيث نسوا كل الخدمات التي قدمها الاشوريون للحلفاء. بسرعة فائقة. ادناه مقتطع فقط
حضر ممثل العراق جعفر باشا العسكري إلى طاولة المجلس.
قدم السيد لوبيز أوليفان التقرير والقرار التاليين: 1
تقرير لجنتنا حول توطين الآشوريين في العراق (وثيقة
C.427.1934.VII) هو دليل على أن النداء الذي وجهه المجلس إلى الحكومات في 7 يونيو ،
عام 1934 لم يكن عبثا.
في رسائل مؤرخة 22 و 24 سبتمبر 1934 (الوثيقة C.427.1934.VII) ، الحكومات
تقدمت المملكة المتحدة وفرنسا بمقترحات يتم النظر فيها الآن من قبل
لجنة التسوية المحتملة لأشوريي العراق في غويانا البريطانية والانحناء
النيجر في غرب إفريقيا. ومن الممكن أيضًا أن تقدم الدول الست مقترحات أخرى
الحكومات التي لم ترد بعد.
أنا متأكد من أنك ستوافق على أن يتقدم المجلس بأحر شكره إلى
حكومتا المملكة المتحدة وفرنسا على التعاون القيم الذي تقدمانه
اللجنة.
ستلاحظون بلا شك الأهمية الخاصة التي توليها لجنتكم
إجراء تحقيقات أولية على الفور من قبل أشخاص تتحمل قدرتهم ونزاهتهم كل شيء
ضمان توطين ناجح للآشوريين تحت رعاية العصبة. ال
وقد طلبت حكومتا المملكة المتحدة وفرنسا في رسائلهما ذلك
ينبغي إيفاد بعثات التحقيق. أنا متأكد من أنك ستصوت على الأموال اللازمة و
اترك للجنة الحرية الكاملة في الاختيار بين المرشحين والتوجه إلى
الترتيبات الأخرى التي قد تكون مرغوبة.
سوف ترغبون بالتأكيد في الإعراب عن رضاكم وتهنئة الحكومات
وفرنسا والعراق بشأن القضية السعيدة للمفاوضات المباشرة التي أدت إلى التسوية
من حوالي 2000 آشوري في سوريا بانتظار القرار النهائي بشأن المشكلة ككل. "
أرجو التقدم بالقرار التالي:
"
المجلس :
"
يوافق على تقرير اللجنة وهذا التقرير ؛
"
تشكر حكومتي المملكة المتحدة وفرنسا على مقترحاتهما
قدمت إلى لجنة التسوية المحتملة في منطقة روبونوني البريطانية
غويانا وفي منعطف النيجر في غرب إفريقيا ، مثل الآشوريين في العراق قدر الإمكان
التعبير عن الرغبة في مغادرة ذلك البلد ؛ و
يأذن للأمين العام لرسم ، وفقا للمادة 33 (2) من
اللائحة المالية ، مبلغ لا يتجاوز 50،000 فرنك سويسري من بند "عامل
صندوق رأس المال "، لتغطية تكلفة الاستفسارات الأولية بهدف التسوية
من الآشوريين الذين قد يرغبون في مغادرة العراق. سيتم إعادة هذه النفقات إلى الجامعة
من الأموال التي سيتم توفيرها لتمويل المخطط ككل. "
لم يرغب السيد إيدن في إبداء أي تعليقات على تفاصيل التقرير المعروض على المجلس ،
لأنه ، فيما يتعلق بإمكانيات الاستيطان في غيانا البريطانية ، لم يستطع إضافة شيء إلى ماذا
وردت في مذكرة 22 سبتمبر من حكومة المملكة المتحدة. هو سيفعل ،
ومع ذلك ، يسعدني أن تغتنم الفرصة لربط نفسه بحرارة بما يقوم به المقرر
كان قد تحدث عن الاتفاق المتعلق بالترحيل إلى سوريا والتسوية المؤقتة
هناك ، من عائلات هؤلاء الأشوريين الذين اعتقلوا في سوريا العام الماضي. هذا الاتفاق
وأعرب عن اعتقاده أنه سيرحب به جميع أعضاء المجلس لأسباب إنسانية ،
ووضع حد للوضع الذي كان مصدرًا محتملاً للسخط و
لذلك من الاحتكاك. ونسبت الفضل إلى كل من الحكومتين الفرنسية والعراقية لكليهما
الذين رغب السيد إيدن في أن يشيد بروح التوفيق التي تم تحقيقها
من الممكن تصفية هذا الجانب المهم ، إذا كان فرعيًا ، من المشكلة الآشورية.
أراد السيد ماسيجلي أن يتقدم بالشكر لممثل المملكة المتحدة و
للمقرر على الإشادة التي قدموها للتو لمساعي حكومته لتعزيزها
حل - إذا كان حلًا جزئيًا فقط - للمشكلة الآشورية
18
نحن يمكننا قبول اشوريين ملحدين بيننا ولكن هل نستطيع قبول هؤلاء؟
هل يمكنك تقديم نفسك لقرائنا؟
اسمي Eylem Dönen. أنا رئيسة جمعية الثقافة الآشورية وأعيش في (أوميد) ديار بكر.
اين ولدت واين قضيت طفولتك؟ من أين والديك وأجدادك؟ لماذا تتذكرين من طفولتك عندما تحدث الناس عن ماضيهم؟
ولدت ونشأت في ديار بكر. وُلد والدي محمد دونين في قرية صمشم التابعة للقمل في ديار بكر. ولدت والدتي أمين دونين في ديار بكر. ولد جدي باكي دونين ونشأ في قرية أورمان كايا. أتذكر قليلاً حديث جدي عن الإبادة الجماعية. كان يروي لنا قصة حياته وكيف نجا من الإبادة الجماعية.
متى كانت أول مرة سمعت فيها أنك آشوري ومن من؟ كيف تشعرين حيال ذالك؟ عندما بدأت في التعرف على هويتك الآشورية ، هل واجهت أي صعوبات نفسية؟ قبل أن تدرك هويتك الآشورية ، ما هي الهوية القومية والدينية التي تصف نفسك بها؟
منذ طفولتي ، علمتنا عائلتي وأجدادي عن هويتنا. لهذا السبب لم أواجه أية صعوبات مع هويتي الآشورية. كانت هويتي القومية آشورية على الدوام. أنا وعائلتي مسلمون.
مع من تشاركت هويتك الوطنية؟ ماذا كان رد فعل عائلتك وأقاربك المقربين؟
علمت عائلتي وأقاربي المقربين بهويتي الوطنية ولم أواجه أي مشاكل. ومع ذلك ، كان رد فعل الناس من الأعراق الأخرى في منطقتنا الجغرافية مشوشًا. كان لدى البعض منهم أفكار إيجابية وأصبح البعض متحيزًا تجاهي.
هل انت مسلمة مؤمنة؟ ثم هل أنت مؤمنة بشكل عام؟ إذا أتيحت لك الفرصة للتحول إلى المسيحية ، فهل ستتحول إلى المسيحية أم تظل كما أنت؟
نعم ، أنا مسلمة وسأظل مسلمة. لدي احترام كبير للمسيحية. ومع ذلك ، أعتقد أن الإسلام هو أحدث ديانة وسأواصل حياتي بهذه الطريقة وأظل أؤمن بإيماني.
كيف تواصلتي مع آخرين مثلك وكيف اجتمعتما معًا؟ ما هي أنواع الصعوبات التي واجهتها؟
لقد اتصلنا دائمًا بالعائلات الأخرى من قريتنا. لم يكن لدينا مشاكل في التجمع. ومع ذلك ، مع أشخاص آخرين من أماكن أخرى ، عندما التقينا لم تكن لدينا أي مشكلة مع هويتنا الوطنية ولكن كان لدينا بعض التحديات مع عقيدتنا.
هل يمكنك إبلاغنا بعملية إنشاء جمعيتك؟ ماذا كنت تهدف من هذه الجمعية؟
كان هدفنا الرئيسي من الجمعية هو العثور على أشوريين مثلنا لديهم ديانة إسلامية و "مختبئين". نريد أن نمنحهم منصة حتى يتمكنوا من التحدث ومشاركة أفكارهم. علاوة على ذلك ، نريد تقوية الهوية الآشورية.
كم عدد الأعضاء لديك حاليا؟ كم عدد الأشخاص الذين وصلت إليهم في تركيا؟
لدينا 100 عضو مسجل ينتمون إلى عائلات مماثلة لعائلاتنا. من خلال وسائل التواصل الاجتماعي والأدوات الأخرى ، نحن على اتصال بـ 5000 آشوري مثلنا في تركيا.
ما هي المناطق التي ينتمي إليها أعضاؤك؟
هم من ديار بكر وكل من شرق تركيا.
ماذا تعرفي عن الإبادة الجماعية الآشورية سيفو؟
"سيفو" تعني "سيف" الذي كان الأداة التي تم استخدامها لإبادة الآشوريين في عام 1915. وهذا هو السبب في أننا نسميها سيفو وكانت واحدة من أحلك الأوقات في تاريخنا لأننا كآشوريين فقدنا 2/3 من أمتنا.
كيف أسلمت عائلتكي وأجدادك لأول مرة؟ من هم هؤلاء الأشخاص الذين تم أسرهم أو شراؤهم من الأسواق؟ ما هي أعراقهم؟ هل هم أتراك أم أكراد؟ من من سمعت هذا الأمر وماذا سمعت؟
أخبرنا جدي أنه خلال الإبادة الجماعية في سيفو ، تم القبض عليه وأخته من قبل عائلة كردية ، وبهذه الطريقة ، نجا من الإبادة الجماعية. كان جدي يبلغ من العمر 8 سنوات وأخته تبلغ من العمر 6 سنوات. كانوا يعيشون مع هذه العائلة. كان جدي يعمل راعياً وكانت أخته تعمل في المنزل. بينما كانوا يعيشون مع هذه العائلة ، أُجبروا على اعتناق الإسلام.
ماذا يمكني أن تخبرنيا عن خلفية الأعضاء الآخرين في جمعيتك؟ من أسلمهم قسرا؟ ما هو دور الحكومة في ذلك؟ ماذا تعرف عن هذا الأمر؟ هل قامت السلطات المحلية بذلك بشكل مستقل من خلال الحكومة؟
معظم أعضائنا لديهم قصص مشابهة جدًا لقصص جدي وشقيقته ؛ كان هناك بعض الذين تم أسرهم ، وكان هناك أيضًا البعض الذين تم "شراؤهم" في الأسواق. أُجبر هؤلاء الأشخاص على اعتناق الإسلام لأنهم كانوا يعيشون في منازل مسلمة. نفذت الحكومة (في ذلك الوقت) والسلطات المحلية معا الإبادة الجماعية الآشورية في سيفو.
كيف كان رد فعل الأقارب من أعضاء الجمعية عندما أكدوا على عرقهم الآشوري؟ هل واجهوا أي مشاكل أم أنهم يواجهون أي مشاكل؟ ما الذي يمكنك مشاركته معنا في هذا الأمر؟
إنهم ليسوا أحرارًا في التعبير عن خلفيتهم العرقية بسبب ردود أفعال محيطهم. إنهم يواجهون صعوبات.
بخلفيتكي المماثلة ، ما هو السكان الآشوريون في تركيا؟
مع العمل الذي قامت به جمعيتنا فقط في عام واحد ، وصلنا إلى 100 أسرة. ومع ذلك ، لا نعرف العدد الدقيق بسبب ضغط المجتمع. لذلك ، لا يعبر الكثير من الناس عن أنفسهم بحرية. لكننا نعلم أن الأرقام عالية جدًا.
كيف توصلتي إلى هذا التقدير؟
لقد توصلنا إلى هذا التقدير لأن أعضائي وأنا قمنا معًا بإجراء بحث حول خلفياتنا الخاصة في القرى والمدن والمنطقة.
ما الذي يمكنك مشاركته بشأن الهوية العرقية والدينية الحالية لأعضائك؟ هل يريدون أن يصفوا أنفسهم بأنهم مسلمون أم مسيحيون أم غير مؤمنين؟
لا يحتوي عملنا على أي شيء عن الاختيار الديني. وهناك من هم من المسلمين وبعضهم من المسيحيين ومنهم من غير المؤمنين. الهدف الرئيسي لجمعيتنا هو العثور على الآشوريين الذين يخفون أنفسهم.
ماذا كانت ردود فعل أسلافك الأشوريين تجاهك عندما أسست جمعيتك وأصبحت معروفة؟ كيف تفسرين ردود الفعل هذه؟
أتمنى أن أقول إن ردود الفعل كانت جيدة. لسوء الحظ ، نسى بعض أسلافنا أنهم ينتمون إلى نفس العرق وبدأوا في مناقشة إيماننا. إذا بدأت في تحليل فترة سيفو ، فإن التحول إلى الإسلام كان الخيار الوحيد للبقاء. آمل أن يتابع الآشوريون أنشطتنا ويدعمونا بمعرفتهم وليس التركيز على اختيارنا للدين.
ماذا كان رد فعل الأكراد والأتراك وغيرهم من الجماعات الإسلامية تجاهك عندما بدأت في تأسيس جمعيتك؟ كيف تفسرين ردود الفعل هذه؟
لكي تكون آشوريًا في هذه المنطقة الجغرافية ، فإن الظروف صعبة للغاية. ومع ذلك ، إذا لم ننكر أنفسنا ، فسوف يتعرف علينا المسلمون والأعراق الأخرى في المستقبل. الهدف من جمعيتنا هو هذا.
كيف تفسرين وتشعرين حيال ما يواجهه الآشوريون في العراق وسوريا ودول الشرق الأوسط الأخرى؟
واجه الآشوريون عبر التاريخ العنف والحرب مع دول أخرى بسبب هويتهم. كآشوريين ، كنا موجودين في بلاد ما بين النهرين قبل التاريخ المكتوب وما زلنا موجودين. ومع ذلك ، حاول الكثيرون إبادتنا بعدة أعمال إبادة جماعية ، كأشخاص ، حافظنا على هويتنا. أنا واثق من أننا سنكافح ولن نستسلم أبدًا من أجل بقائنا.
هل تحتاجين إلى إذن من أي شخص لتعرف على أنك آشورية؟
لا. من الواضح جدًا في أي منطقة جغرافية ما زلنا موجودين. من الواضح جدًا أين نشأنا. من الواضح جدا من هم أسلافنا. من الواضح جدا من كان جدي وأخته. لذلك ، لسنا بحاجة إلى أي إذن من أحد لنسمي أنفسنا آشوريين.
ماذا يمكنك أن تقولين لمن يقول ، اترك الإسلام واعتنق المسيحية؟
آمل أن يفهم هؤلاء الناس أن الدين اختيار شخصي. مثلما أحترم الأشخاص الذين ينتمون إلى المسيحية أو الديانات الأخرى ، أتوقع من هؤلاء احترام عقيدتي أيضًا.
ما نوع الرسالة التي تودين أن ترسليها إلى الشتات الآشوري المنتشر في جميع أنحاء العالم؟
لسنا قادرين على تقرير الماضي ولكن لا ينبغي لنا أيضًا أن ننسى الماضي. الوقت في أيدينا. لدينا خيارات. لقد حان الوقت لنضع خلافاتنا جانبًا ونتحد. سوف أؤكد مرة أخرى ، هذا هو الوقت المناسب لتوحيد الآشوريين وجعل العالم يسمعنا.
19
تنيس ماري مغنية وكاتبة أغاني كندية آشورية Tenise Marie تنيس ماري مغنية وكاتبة أغاني كندية آشورية خرجت من الغابات الغامضة في أرجنتا ، كولومبيا البريطانية. من خلال موهبتها في كلمات الأغاني تبني أغانيها برؤية ورعاية ، تغني "بحنان من تقلبات الحب دون الانغماس في المودلين أو الكليشيهات" عازفة متعدد الآلات ، يصاحب الغناء المليء بالحيوية مع الغيتار الصوتي ، البيانو ، والإضافة الحديثة لـ "العود" ، تبتكر موسيقى مستوحاة من الموسيقى الشعبية ، والغريبة ، وهي فريدة من نوعها. درست تينيس الأداء الصوتي في برنامج الموسيقى والتكنولوجيا المعاصرة في كلية سيلكيرك في نيلسون ، كولومبيا البريطانية. منذ تخرجها في عام 2015 ، عملت تنيس على صقل حرفتها ككاتبة أغاني ومؤدية من خلال القيام بجولة في غرب كندا خمس مرات في السنوات الست الماضية. "مشاهدة أداء ماري هي تجربة عاطفية ... بلوغ سن الرشد ، والوقوع في الحب ، واستكشاف العالم ليست سوى المستوى السطحي للإلهام في مقطوعات ماري". في أغسطس 2021 ، أصدرت Tenise ألبومها الأول ، "Storm" ، وهو ألبوم فولك بوب أصلي من ثماني أغانٍ كُتبت خلال الوباء ، تم تسجيله وإنتاجه في وادي Kootenay. https://www.youtube.com/watch?v=J81annidbUU
20
الاسكافيين وصباغي الاحذية الاشوريين تقدير واحترام لكم من صباغي الاحذية في الوطن
ولد في بلاد ما بين النهرين
لم تعد الدولة الآشورية موجودة قبل عصرنا ، لكن شعبها لا يزال على قيد الحياة اليوم ، وخاصة في أوكرانيا
في الصيف الماضي في جنوب شرق تركيا ، وجدت نفسي في كنيسة آشورية من أجل قداس عيد الميلاد. يعتبر الآشوريون المعاصرون أنفسهم من نسل آشور ، إحدى أقدم الحضارات على وجه الأرض ، والتي بدأ تاريخها منذ أربعة آلاف عام في بلاد ما بين النهرين القديمة.
يتقن
يُعرف الآشوريون اليوم بأنهم سادة تصليح الأحذية. قبل عشر سنوات في بلدة زولوتونوشا في منطقة تشيركاسي ، كان هناك ما لا يقل عن ثلاثة أكشاك لإصلاح الأحذية حيث كان السادة الآشوريون يعملون. الآن بقيت واحدة فقط - خزانة ضيقة بين مبنيين ، ولكن على الأقل في الشارع الرئيسي. يقدم أحد العملاء المسنين بعض أحذية الموكاسين القديمة مع ثقب في النعل. نصحها السيد - ذو الوجه الحاد ، والضفائر الرمادية فوق جبهته العالية ، وسيجارة في يده - بشراء أخرى جديدة. لا تستسلم ، تأخذ المرأة العجوز زوجًا من الأحذية الرياضية المصنوعة من القماش للأطفال من حقيبتها. إنها نفس الشئ- إنهم لا يمكن إصلاحهم.
اسم المعلم هو Eduard Bit-Davyd. أخبرتني ابنته لاحقًا أن الأسماء الأخيرة الآشورية تبدأ بـ Bit: beta تعني "المنزل" ، لذا فهو Eduard "من منزل Davyd". غالبًا ما تكون هذه الأسماء الأخيرة موطنًا للغة الروسية وتتحول إلى دافيدوف ، ولكن في الوقت الحالي:
"عزيزي ، ليس هناك أي آشوريين."
"ماذا تقصدين؟"
لقد نشأت في روسيا. شعرت بالحرج عندما كان والداي يتحدثان لغتهما. أي نوع من الآشوريين أنا؟ "
ينمو إدوارد بهدوء ويتكئ على الرف مع العينات ويشعل سيجارته. ثم يبدأ في الحذاء التالي. لقد طردت فكرة أنني أتيت إلى Zolotonosha من أجل لا شيء. أردت أن أرى آخر إسكافي آشوري وها أنت ذا: لا يوجد أي آشوريين.
أثناء البحث عن معلومات حول هؤلاء الأشخاص (يُطلقون على أنفسهم اسم السريان أو الأتورايا) ، صادفت مقالًا عن تاريخ سوق بيسارابسكي. في التعليقات ، كتب أحدهم أنه يتذكر منطقة بيسارابسكي بعد الحرب على أنها "أقبية يسكنها تلميع الأحذية الآشوريون الذين كانت أكشاكهم الوفيرة تمتد على طول شارع باسينا". حتى قبل الحرب ، في عشرينيات القرن الماضي ، كان تسعة من كل عشرة من ماسك أحذية كييف من الآشوريين. قاموا أولاً بتلميعها ، ثم بدأوا في إصلاح الأحذية وحتى خياطةها
كانوا يعيشون في وسط المدينة ، بالقرب من عملهم. لقد كانوا بالفعل من سكان المدن ، لكن لا يبدو أنهم يتخلون عن عاداتهم الزراعية. قبل مائة عام ، كان بإمكان سكان كييف الذين يمرون عبر ساحة القديسة صوفيا أن يروا الآشوريين يحملون أكياسًا من القمح ، ويذريون الحبوب في مهب الريح ، ويشطفونها ويجففونها على ركائز كثيفة منتشرة هناك. "طوال النهار حتى غروب الشمس ، كانوا يجلسون بالقرب من القمح ، ويطردون العصافير. كتب المؤرخ الأوكراني المحلي فيدير باختينسكي في ملاحظاته الإثنوغرافية لمجلة Skhidnyi Svit (العالم الشرقي) ، كتب المؤرخ الأوكراني المحلي Fedir Bakhtynsky في ملاحظاته الإثنوغرافية لمجلة Skhidnyi Svit (العالم الشرقي) ، كانت السيدات المسنات يخيطن والرجال المسنون يدخنون أنابيبهم وينظرون بعناية ، وربما يتذكرون أورميا وبلاد ما بين النهرين البعيدين. كان العام 1928.
بدأ الآشوريون الأوائل في مغادرة الإمبراطورية العثمانية إلى الإمبراطورية الروسية في القرن التاسع عشر للعمل الموسمي. كانت الأرض في الوطن غير كافية لإطعام عائلاتهم. لكن خلال الحرب العالمية الأولى عندما ارتكب الأتراك إبادة جماعية ضد الشعوب المسيحية ، بدأ الآشوريون في الفرار بأعداد كبيرة إلى روسيا. بالنسبة للأشخاص الذين اعتنقوا المسيحية في القرن الأول ، كان من الطبيعي البحث عن الحماية في دولة أرثوذكسية.
خطرت ببالك شخص ما فكرة تلميع الأحذية ، والتي لا تحتاج إلى أي مهارات خاصة. أدركوا لاحقًا أنه يمكنهم إصلاحها أيضًا. وخياطة. بدأ أخ واحد. تبعه آخرون. ببطء احتكر الآشوريون هذه التجارة في المدن
إذن كيف أصبح عمل الرصيف القذر المصدر الرئيسي لدخل هؤلاء الفلاحين السابقين؟ على الرغم من إيمانهم المشترك ، لم يكن الآشوريون يعرفون اللغة الروسية. الأرض التي كان من الممكن أن يعيشوا عليها ، لم يكن لديهم. خطرت ببالك شخص ما فكرة تلميع الأحذية ، والتي لا تحتاج إلى أي مهارات خاصة. أدركوا لاحقًا أنه يمكنهم إصلاحها أيضًا. وخياطة. بدأ أخ واحد. تبعه آخرون. ببطء احتكر الآشوريون هذه التجارة في المدن.
في العشرينيات من القرن الماضي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، صدر أمر بتجنب تلميع الأحذية وإصلاحها للآشوريين - ومن الواضح أنهم شكلوا بالفعل أغلبية. بدأ الآشوريون يتحدون في شركات بأسماء جميلة مثل نجمة الشرق.
بالتوافق مع توديع آخر إسكافي آشوري في زولوتونوشا ، لاحظت وجود علم آشوري مرسوم على جدار الورشة تفوح منه رائحة الصمغ. يوجد في وسط الحقل الأبيض نجمة ذات أربع نقاط تظهر منها خطوط زرقاء وبيضاء وحمراء متموجة. هذه هي الأنهار الثلاثة الرئيسية في بلاد آشور: الفرات والزاب الكبير ودجلة. أشير إلى السيد. يتجاهلني إدوارد بيت دافيد البالغ من العمر 62 عامًا - أحتاج إلى التحدث إلى كبار السن ، وليس معه.
فشلت في مقابلة أي آشوريين أكبر من إدوارد في زولوتونوشا ، لكنني رأيت بعض النساء الأشوريات. أثبتت النساء أنهن أكثر ثرثرة ودعوني إلى منازلهن.
"لا تهتم إذا كان منزلنا غير نظيف للغاية ،"
آنا ، زوجة إدوارد ، تبرر نفسها. أحباؤها يطلقون عليها اسم Annushka.
"هذا لا شيء. تذكر الغبار عندما كنا نخيط النعال! " تقول أختها الكبرى لاريسا. إنها لياليا.
قادتني الأختان إلى منزلهما ، الذي بناه والدهما الراحل فاردا كيسانوف (يجب أن يكون "بيت نيسان" ، لكن N تم أخذها من أجل K - هكذا ولدت لقب عائلة روسيا السوفييتية) . لا أستطيع أن أرى شيئًا "شرقيًا" بالداخل باستثناء ربما كوب عليه العلم الآشوري في الخزانة الصينية. يتم صنع الهدايا التذكارية مثل هذه للاحتفال بالسنة الآشورية الجديدة التي تأتي في أوائل أبريل. إنه حاليًا عام 6769.
تنضم إلينا أخت ثالثة ، زينة ، وتتصل بي النساء إلى الطاولة حيث تظهر قريبًا الخضار والجبن والضأن المسلوق - بيسرا -. الأخوات يطبخن معًا.
وصل والدهم فاردا ، الابن الأكبر في عائلته ، إلى زولوتونوشا من بريلوكي مع زوجته مريم في الخمسينيات. استقروا هناك لأنه لم يكن هناك أي آشوريين في المدينة حتى الآن - كان Pryluky موطنًا لعدد غير قليل وكانوا جميعًا يعملون في الأحذية: قاموا بإصلاحها وخياطتها للنعال ، وشعروا بأحذية فاليانكي ، وجوارب شيرلينج. تبع الصغار شقيقهم الأكبر في Zolotonosha ، حيث لم تكن هناك أي منافسة.
تزوج الأخوة ، ثم تزوج الأبناء ، وجاء الأبناء وبنات الأبناء إلى المدينة. هذه هي الطريقة التي نما بها المجتمع. كانوا يحاولون عادة الزواج داخل المجتمع ، لكن لم يكن هناك حظر على الزواج من السكان المحليين. لاريسا ، الأكبر سنا ، تزوجت من الأوكرانية. أصغرها ، آنا ، تزوجت من آشوري من مدينة بينزا الروسية ، أي إدوارد. ووجدت زينة نفسها زوجًا من قرية أورميا الآشورية في كوبان.
استمر الآشوريون في زولوتونوشا في الحصى ، بعضهم بعد الذهاب إلى المدرسة. تتذكر لاريسا ، 72 عامًا ، أن رئيس شركة الاحتياجات اليومية المحلية كان أحد أعمامها ، يوري. على عكس أقاربه الأكبر سناً الذين علموا أنفسهم بنفسه ، تخرج من كييف تكنيكوم حيث درس تكنولوجيا الأحذية (ولاحقًا قام بتجميع قاموس روسي آشوري قصير). عمل والدها فاردا معه في إصلاح الأحذية.
"لقد صنعوا أحذية نسائية عصرية لا يمكنك تمييزها بصرف النظر عن تلك التي تحمل علامة تجارية في المتجر ، ولكن ما مدى قوتهم!"
قاموا بخياطة الأحذية في المنزل وبيعها في البازار المحلي. كانوا يرمون الأكياس على ظهورهم ويذهبون ، كما تتذكر الأخوات. تقوم النساء بقص الخامة إما من قماش جديد أو من معاطف عسكرية قديمة أو معاطف ، ويقوم الرجال بخياطتها. كانوا يستيقظون في الخامسة صباحًا ويعملون حتى حلول الظلام. استيقظ الأطفال وناموا على صوت ماكينة الخياطة.
عندما سارت الشركة في طريق الاتحاد السوفياتي ، كان الأخوان يعملان بالفعل في ورش إصلاح الأحذية الخاصة بهم. افتتح Varda Kisanov منزله الخاص على مترين من الأرض المتاحة بين محل لبيع الأطعمة الجاهزة والمبنى المجاور في شارع Zolotonosha الرئيسي. عندما مات ، كانت الأسرة في حيرة من أمرها - تقليديا لا تقوم النساء بالخياطة ، لكن لم يكن لديه أبناء. هل يجب أن يبيعوها؟ لكن كان هناك صهر آخر.
"إيديك لن يسمح لنا ببيعه. قال ، "ربما سنحتاج يومًا ما لكسب خبزنا اليومي مرة أخرى ،" تتذكر لاريسا.
عندما عمل هناك لأول مرة ، كان إدوارد يجلس في ورشة العمل ويحلل الكلمات المتقاطعة ويوزع الأحذية. في ذلك الوقت لم يكن يعرف كيفية الخياطة لأنه كان يعمل فقط ميكانيكيًا في السكك الحديدية. لكنه تعلم بسرعة. وفي التسعينيات على الأقل عرضت نوعًا من العمل. وهو الآن يرهب الأحجار منذ أكثر من 20 عامًا.
يعاقب
أنوشكا تصب الشاي ، وبدلاً من اللحوم والخضروات ، تحضر الحلوى والبسكويت والمربى. أعدك أن أذهب إلى الأختين الأخريين لتناول طعام الغداء حيث تتطلب الضيافة الشرقية.
يختبرني إدوارد بقصص دموية عن الآشوريين القدماء وجده وجده الأكبر. داهم المسلمين وأحضر إلى الوطن كيسًا جلديًا مليئًا بآذان بشرية. هزهم على الأرض وأمر أبنائه بتكوين أزواج. هكذا قاموا بتربية المحاربين. يستنتج إدوارد أن الله ربما عاقب الآشوريين على قسوتهم.
كيف عاقبهم؟ أولا وقبل كل شيء بجعلهم يفقدون دولتهم. أكثر من 100 عام من الحياة مع المسيحيين ، اندمج الآشوريون أكثر من 2000 عام بين مسلمي الشرق الأدنى. اليوم ، يشعر الآشوريون في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي بأنهم أقرب إلى الروس أو الأوكرانيين من أفراد قبائلهم من العراق أو تركيا. لقد دمرهم قمع ستالين ، فهم بالكاد يعرفون لغتهم الخاصة ، ناهيك عن معرفة كيفية كتابتها.
جالسًا حول الطاولة ، يتذكر شخص ما كلمات تشرشل التي يعتقد أنها: "عندما ترى آشوريًا ، اخلع قبعتك ، لأنك تقابل التاريخ"
كان والد إدوارد في السجن لمدة 27 عامًا. تم تحميل عائلات بأكملها في عربات ونقلها إلى كازاخستان. أخبره والده عن البرد و 300 جرام من الخبز في اليوم. ذات يوم ، كانت عمته ، التي كانت حينها طفلة وبكت بشدة من الجوع ، قد تُركت لتوها في البرد: "تجمدت مثل رجل ثلج".
لقي البعض حتفهم في كازاخستان ، وبعضهم في جبال الأورال ، والبعض الآخر في سيبيريا. تمكن بعض الناس ، مثل والد إدوارد ، من العودة. ومع ذلك ، فهم الآشوريون أنه من الأفضل عدم لفت الانتباه إلى أنفسهم ، ولهذا السبب لم يعلموا أطفالهم لغتهم. عندما كانوا صغارًا ، أخبرهم والدهم القصص الخيالية وقصص الكتاب المقدس باللغة الآشورية. عندما كبروا ، تحدث الكبار بلغتهم عندما أرادوا الحفاظ على سرية شيء ما.
يقول إدوارد بمرارة: "إذا كنت أعرف اللغة ، ربما كنت سأفكر بشكل مختلف".
في العقود الأولى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، غالبًا ما لم يكن الآشوريون يحملون الجنسية السوفيتية. احتفظ الجيل الأول من المهاجرين سراً بجوازات سفرهم الإيرانية وخصصوا أموالاً لرحلة العودة إلى إيران. عند رؤية الدمار هناك ، عادوا غالبًا إلى الاتحاد السوفيتي. لم يعبروا دائمًا الحدود بشكل قانوني: كانوا يدخلون إيران كما لو كانوا ذاهبين إلى السوق. في عام 1938 تم اتهام جميع الآشوريين ، من مواطني الاتحاد السوفيتي والرعايا الإيرانيين على حد سواء ، بالتجسس والتخريب.
عاش إدوارد ، "ابن عدو الشعب" ، طوال حياته في الاتحاد السوفيتي بشهادة للأفراد بدون جنسية على الرغم من أنه ولد في البلاد. كان من الصعب عليه وعلى إخوته وأخواته الذهاب إلى المدرسة أو العثور على عمل. حصل على جواز سفر فقط في عام 2000 ، بحلول ذلك الوقت كان أوكرانيًا.
معبد
جالسًا حول الطاولة ، يتذكر شخص ما الكلمات التي يعتقدها تشرشل: "عندما ترى آشوريًا ، اخلع قبعتك ، لأنك تقابل التاريخ". تم شرب الشاي وتم تنظيف ملفات تعريف الارتباط والحلويات لإفساح المجال للكتب والصحف. إدوارد لديه سنوات عديدة من جريدة Khabre d’aturai (الأخبار الآشورية) ، والتي تنشر في Zaporizhia ، مخيطة معًا. كما قام بإخراج مجموعة من الكتب عن بلاد ما بين النهرين القديمة. قام ابن أخيه ، القس الكييف فولوديمير كوستوتشكا ، بجمع هذه المكتبة.
إلى جانب الأعياد الدينية التي يتقاسمونها مع الأوكرانيين ، فإن أهم حدث في السنة بالنسبة للآشوريين هو المعبد. هذا ما يسمونه يوم العيد عندما تكرم كل عائلة قديسها. منذ زمن بلاد فارس ، ربما كان هذا هو أقوى رابط في التقليد الآشوري ، والذي خفف من نيران الإلحاد السوفييتي. يقول الآشوريون: "يمكنك أن ترفض خبزك ، لكن لا يمكنك أبدًا أن ترفض الهيكل".
في الاتحاد السوفياتي ، لم يكن ممنوعًا تكريم أيام الأعياد. ربما لأن الأسماء غير المفهومة للأعياد لم تكن مرتبطة بالدين: مار كوركيس ، عيد القديس غريغوريوس ؛ مار توما ، سانت توماس ، شاريت مات مريم ، عيد دورميتيون. وكما يوضح الأب فولوديمير ، فقد فقدت هذه الأعياد عمليًا كل آثار الدين. على الرغم من أنه من المفترض أن يكون هناك رمز عائلي ، فإن النشاط الرئيسي لا يحدث في الكنيسة ، ولكن في المنزل أو في المطعم. هذه وليمة رائعة مع الموسيقى الشعبية والرقص. حتى جيران الأشوريين يحبون هذه الأعياد ويخرجون إلى شرفاتهم لمشاهدة المشهد الغريب.
يعد المعبد جزءًا مهمًا من التنشئة: حيث يتعلم الأطفال عن التقاليد ويسمعون لغتهم الأم. يتحدث الشباب الآشوريون في الغالب الروسية أو الأوكرانية ، ولكن عندما يسمعون "شلاملاخ" - تحية آشورية - في الشارع ، يقفزون فرحًا. إلزامية طلب الكعك بألوان العلم الآشوري لحفلات الزفاف. العلم هو أيضا خلفيات الهاتف الخليوي.
يقولون أن الموجات الزرقاء والبيضاء والحمراء للأنهار الثلاثة في آشور ترمز إلى الطرق التي سيأخذها الآشوريون من جميع أنحاء العالم للعودة إلى ديارهم. اندثرت الدولة الآشورية في القرن السابع قبل الميلاد. بعد أكثر من ألفي عام ، يتذكر الآشوريون من هم.
21
مدرسة نايلز تاونشيب الثانوية 219 على وشك أن تصبح أول مدرسة ثانوية عامة في الولايات المتحدة تقدم اللغة الآشورية كلغة عالمية.
بقلم جو سنيل | سبتمبر 2022 | ساهم بالصور[/b]
في قرار رئيسي على مدى سبع سنوات قيد الإعداد ، صوتت لجنة مكلفة بمراجعة وتنفيذ تغييرات المناهج في منطقة مدارس عامة في منطقة شيكاغو هذا الشهر للتوصية بدورة اللغة والثقافة الآشورية.
الدورة ، التي ستمثل أول برنامج لغة آشورية معتمد في الدولة يتم تقديمه في مدرسة ثانوية عامة ، تنتقل الآن إلى مجلس التعليم بالمنطقة للتصويت في 11 أكتوبر. إذا وافق عليها المجلس ، ستصبح دورة رسمية مقدمة في المدارس الثانوية العامة بالمنطقة. يمكن للطلاب بعد ذلك التسجيل في الدورة التي تبدأ في يناير 2023.
قالت كارولين بنجامين ، مديرة مدرسة في مقاطعة شيكاغو 219. "هذه دورة ليست فقط شيئًا ستقدمه منطقتنا ، ولكنها شيء ممكن لأي مدرسة في الولاية". "هذا يصبح حقًا مخططًا لمناطق أخرى . "
مدارس نايلز تاونشيب الثانوية ، أو المنطقة 219 ، تشمل نايلز نورث ونييلز ويست. إجمالي المسجلين في كلتا المدرستين الثانويتين هو أكثر من 4700 طالب ويتكون من حوالي 30٪ من الآشوريين ، وفقًا لتقديرات D219 Suraye ، وهي مجموعة آشورية آشورية في المنطقة.
يجب أن تحصل أي تغييرات على عروض دورات المنطقة التعليمية أولاً على موافقة من لجنة معايير المناهج لتحسين المدرسة (CSSI). قد تستغرق عملية الحصول على الموافقة من الهيئة سنوات والعديد من الاجتماعات.
في حالة منهج اللغات الآشورية ، بدأ العمل في عام 2015. ولدت الفكرة من اجتماع الوالدين D219 Suraye ، الذي شارك في رعايته بنيامين في ذلك الوقت. تم نصح المجموعة من قبل مسؤولي المدرسة ببدء العملية من خلال إجراء دراسة استقصائية تهم أكثر من 1،000 طالب من الصف الثامن إلى العاشر.
على الرغم من الاهتمام المبلغ عنه ، كان التقدم في تنفيذ البرنامج معًا بطيئًا حيث أن التغيير المنتظم في إدارة المدرسة يعني أن الآشوريين بدأوا في كثير من الأحيان بالقرب من البداية لكسب المعلمين الجدد. وقال أحد المعلمين للصحيفة إن بعض مسؤولي المدرسة كانوا قلقين من أن الدورة ستأخذ الطلاب بعيدًا عن برامج اللغات الأخرى.
تم تقديم تجربة الدورة في عام 2017 كاختيار صيفي. التحق عشرة طلاب بالفصل الذي يدرسه عضو هيئة التدريس الآشوري. استمر خيار الصيف لمدة ثلاث سنوات متتالية وأصبح خيارًا افتراضيًا في عام 2020 بعد انتشار COVID.
لكن الآباء يريدون المزيد. قال أحد الوالدين إنه يجب عقد الدورة التدريبية خلال العام الدراسي ، ويجب تقديمها بدوام كامل في الخريف والربيع.
لذلك استمرت الدعوة. يتذكر بنيامين العودة إلى إدارة المدرسة قائلاً إن الدورات الصيفية الاختيارية لم تكن كافية. لكن هذه المرة ، كانت الأمور مختلفة. وبحسب ما ورد نمت الدورة زخمًا مع إضافة رامينا صموئيل ، مستشارة المدرسة في نايلز نورث والراعية الحالية لمجموعة الآباء Suraye.
قال بنيامين: "جاءت رامينا وبدأت في طرح الأسئلة الصحيحة وبدأت في الدفع بطريقة أخرجت الناس من منطقة الراحة الخاصة بهم". "بدأوا يدركون ،" هؤلاء الناس لن يذهبوا بعيدا ، هؤلاء الناس لن يتوقفوا. "
تم تقديم منهج بدوام كامل إلى CSSI في خريف عام 2021. استجابت اللجنة بشكل إيجابي ، وفقًا للملاحظات التي تم الحصول عليها من المناقشة ، لكنها اعترفت بأن أيديهم كانت مقيدة - طالما أن مجلس التعليم بولاية إلينوي (ISBE) لم يفعل ذلك. التعرف على اللغة الآشورية كلغة عالمية في كتالوج مدرستهم السنوي ، ولا يمكن تقديم دورة معتمدة في مدرسة ثانوية عامة.
قال بنيامين: "لم يكن هذا شيئًا يبدو ممكنًا في ذلك الوقت". "لم يكن لدينا الفريق الذي ندافع عنه الآن على هذا المستوى."
حشد النشطاء الآشوريون والقادة السياسيون. ضغط أمين قرية لينكولنوود أتور سرجون ومدير المعهد الآشوري للسياسة (API) رين حنا على ممثلي الدولة لدفع المناهج الآشورية إلى رادار ISBE.
كتب سرجون للمجلة: "إن التقدم الكبير الذي تم إحرازه في الأسابيع الأخيرة هو نتيجة سنوات عديدة من المناصرة والمثابرة من قبل المدافعين وأعضاء المجتمع". "لو لم يدفع المجتمع من أجل ذلك في مواجهة العقبات الهائلة ، لما وصلنا ببساطة إلى هذه المرحلة من العملية."
بدعم من النائبة جين جونج غيرشويتز ، التي تشارك في رئاسة تجمع إلينوي الآشوري الذي تم إنشاؤه حديثًا ، تم ترتيب اجتماع في ديسمبر 2021 مع ISBE.
وافق مجلس الولاية على ثماني دورات آشورية ، والتي أُضيفت منذ ذلك الحين إلى كتالوج دورات ولاية إلينوي المقرر إصداره هذا الخريف.
على الرغم من موافقة الدولة ، لا تزال الدورة التدريبية بحاجة إلى توصية CSSI ليتم تضمينها في عروض الفصل في المنطقة التعليمية. تم تحديد اجتماع ثان للجنة في مارس.
في الأسابيع التي سبقت العرض التقديمي ، عملت مجموعة آباء Suraye مع نشطاء المجتمع لحشد الدعم بين مسؤولي المدرسة. خلال اجتماع فبراير مع مجلس التعليم بالمنطقة ، قدم الآشوريون أكثر من 800 رسالة دعم من أفراد المجتمع.
خلال الاجتماع الثاني لـ CSSI ، قدم الآشوريون تحديثات حول موافقة ISBE جنبًا إلى جنب مع خطابات الدعم. لم يكن لدى CSSI المزيد من الأسئلة حول المنهج ، وفقًا لمحضر الاجتماع ، ولكن نظرًا لاعتماد التغييرات التي تطرأ على كتالوج الدورة التدريبية للمنطقة التعليمية مرة واحدة فقط في العام في سبتمبر ، يجب تأجيل الاقتراح مرة أخرى.
نظرًا لأن الاقتراح جلس في فصل الصيف من طي النسيان ، عمل مدرس اللغة العالمية توماس نيل ، جنبًا إلى جنب مع صموئيل ومعلم الرياضيات ويليام سارجول ، بالتفصيل على الشكل الذي يمكن أن يبدو عليه المنهج. عملت المجموعة أيضًا عن كثب مع المدارس الآشورية في أستراليا التي طورت بالفعل برنامج K-12 وأطلقت سلسلة كتب نصية لتعليم اللغة.
بعد ستة أشهر ، قدم الآباء والمعلمون الآشوريون للمرة الثالثة إلى CSSI في 13 سبتمبر ، ولكن مع عقبة أخرى يجب التغلب عليها: كان للجنة العديد من الوجوه الجديدة وتضاعف حجمها ثلاث مرات تقريبًا. تم طرح أسئلة مجددة ، بما في ذلك ما إذا كانت هذه الدورة ستؤدي إلى انخفاض التسجيل في لغات العالم الأخرى. بعد الاجتماع ، وعلى الرغم من معارضة بعض أعضاء CSSI التي اعترضت عليها شارلين أبراهام ، وهي عضوة آشورية جديدة في اللجنة ، تمت التوصية أخيرًا بتقديم المنهج إلى مجلس التعليم للموافقة عليه كخيار لغة لمدة عامين من شأنه أن استيفاء متطلبات اللغة العالمية للطالب.
متطلبات المعلم المعين للمناهج لا تزال قيد المناقشة. على مستوى الولاية ، سيحتاج المعلم إلى PEL (رخصة تعليم مهني). المزيد من المتطلبات بما في ذلك الموافقات والدورات التعليمية الإضافية يجب أن تقررها المنطقة.
وبينما ينتظر الآباء والمعلمون التصويت النهائي لمجلس التعليم الشهر المقبل ، يجري العمل بالفعل لنقل هذا المنهج إلى المستوى الوطني.
هناك شيء واحد مؤكد: المنطقة 219 تستعد لتصبح أول مدرسة ثانوية عامة في الولايات المتحدة تقدم اللغة الآشورية كلغة عالمية.
قال بنيامين: "لم يبدأ هذا التواصل حتى يتم تعيين الأشخاص المناسبين في المناصب المناسبة". "هذا هو السبب في أن جلب الأشخاص إلى أماكن مثل المدارس حيث يعكسون المجتمع أمر مهم حقًا. لا يمكن أن يحدث ذلك عندما يدافع شخص واحد فقط ".
22
ابراهيم كرم الاشوري، اول مخترع ومصنع لطائرة بدون طيار في التاريخ ميخائيل ديشو كتبنا عن اول امراءة كيمائية واول كاتبة واديبة كانتا اشوريتان من بلاد الرافدين. اليوم نكتب عن اشوري الذي هو اول مخترع ومصنع لطائرة بدون طيار في التاريخ هو اشوري من بغداد. https://www.youtube.com/watch?v=8VKbQjvySSoولد أبراهام "أبي كريم" في 27 حزيران / يونيو 1937 في بغداد ، العراق لزوجين آشوريين. انتقلت عائلته إلى إسرائيل عام 1951 ، حيث أمضى معظم حياته. منذ سن مبكرة ، عرف آبي أنه سيكون مهندسًا ميكانيكيًا: "أنا رجل لعبة ،" يشرح. "ما يحفزني منذ أن كنت طفلاً - أطلق عليه اسم التكنولوجيا ، أطلق عليها أيًا كان - كان اللعب. في سن الثامنة ، علمت أنني سأصبح مهندسًا ميكانيكيًا. ويا إلهي ، في سن 13 أو 14 ، وقعت في حب الطيران "". ذهب في النهاية إلى معهد التخنيون الشهير للتكنولوجيا في Isreal حيث حصل على شهادة في هندسة الطيران. أسس شركة Leading Systems Inc. في مرآب منزله حيث بدأ حقًا في صناعة التاريخ. العمل مع آبي في المرآب كانا مؤمنان آخران بالطائرات بدون طيار: جاك هرتنشتاين ، وهو مهندس ذكي وخجول ومصمم التحكم في الراديو التقى كارم في Developmental Sciences ، وجيم ماشين ، طالب ما قبل الطب الذي أثار إعجاب آبي مجانًا- تجتمع نمذجة الطيران. قاموا معًا بإنشاء أول مركبة جوية بدون طيار أطلقوا عليها اسم الباتروس. كان وزن الطائرة بدون طيار 200 رطل وتحمل كاميرا في أنفها. أدى الأداء الاستثنائي للطائرة بدون طيار إلى تمويلها والتعاقد معها من قبل وكالة مشاريع الأبحاث الدفاعية المتقدمة. هناك قاموا بإنشاء نموذج أكبر بنفس تكوينات الباتروس التي أطلقوا عليها اسم العنبر. واصل آبي ، بمساعدة تمويل خاص ، تطوير طائرة بدون طيار أكبر تسمى Gnat-750. ومع ذلك ، فإن شركته ، في عام 1990 ، تقدمت بطلب للإفلاس واشترتها شركة General Atomics. لحسن حظ آبي وفريقه ، دعاهم الملاك الجدد للعمل في شركة General Atomics. مع شركة General Atomics ، صنع آبي وفريقه الطائرة بدون طيار الشهيرة MQ-1 المفترسة لصالح وكالة المخابرات المركزية ، وكان يُلقب بـ "والد الطائرة بدون طيار" ولد أبراهام كريم في بغداد ، العراق ، لزوجين يهوديين آشوريين. انتقلت عائلته إلى إسرائيل عام 1951 ، حيث نشأ. منذ سن مبكرة ، كان لديه شغف فطري بالطيران ، وفي سن الرابعة عشرة ، بدأ في بناء نموذج للطائرات. يعتبر كريم الأب المؤسس لتقنية الطائرات بدون طيار. انقر لرؤية الإجابة الكاملة كانت إسرائيل هي الدولة الأولى التي طورت تكنولوجيا الطائرات بدون طيار العسكرية بعد الحرب العربية الإسرائيلية عام 1973 ، والتي تكبدت خلالها قواتها الجوية خسائر كبيرة. متى تم اختراع أول طائرة بدون طيار؟ 1935 - تم تطوير أول طائرة بدون طيار حديثة ردا على ذلك ، فإن De Havilland DH. تم استخدام طائرة 82B Queen Bee طائرة بدون طيار منخفضة التكلفة تعمل بالتحكم اللاسلكي تم تطويرها لممارسة الهدف الجوي. يعتبره الكثيرون أول طائرة بدون طيار حديثة. من المعروف باسم والد الطائرات بدون طيار؟ العبقرية والعقل المبتكر وراء المفترس أو الطائرة بدون طيار هو أبراهام إي.كارم. يُطلق عليه أيضًا لقب والد تكنولوجيا الطائرات بدون طيار. الطائرات بدون طيار تعني المركبات الجوية غير المأهولة. من اخترع الطائرات بدون طيار أولاً في العالم؟ ابراهام كريم الجنسية الإسرائيلية ألما ماتر التخنيون - المعهد الإسرائيلي للتكنولوجيا مهندس احتلال معروف بـ Predator (Drone) أسئلة ذات صلة متى اخترع ابراهام كريم الطائرة بدون طيار؟ وصف نفسه بأنه "مصلح قهري" في سن الثانية ، بنى كارم أول طائرة بدون طيار لسلاح الجو الإسرائيلي خلال حرب يوم الغفران في عام 1973. بعد ذلك بوقت قصير ، استقر في أورانج. متى تم اختراع الطائرات بدون طيار لأول مرة؟ ظهرت بعض أقدم الطائرات العسكرية بدون طيار في منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر. قد يعود مفهوم الطائرات بدون طيار إلى عام 1849 ، عندما هاجمت النمسا البندقية باستخدام بالونات بدون طيار محشوة بالمتفجرات. أطلقت القوات النمساوية ، التي كانت تحاصر البندقية في ذلك الوقت ، حوالي 200 من هذه البالونات الحارقة فوق المدينة. من الذي اخترع أول طائرة بدون طيار؟ ولد أبراهام كريم في بغداد ، العراق ، لزوجين يهوديين آشوريين. انتقلت عائلته إلى إسرائيل عام 1951 ، حيث نشأ. منذ سن مبكرة ، كان لديه شغف فطري بالطيران ، وفي سن الرابعة عشرة ، بدأ في بناء نموذج للطائرات. يعتبر كريم الأب المؤسس لتقنية الطائرات بدون طيار. متى تم اختراع أول كاميرا بدون طيار؟ الأسئلة الشائعة حول تاريخ الطائرات بدون طيار حدث اختراع الطائرة بدون طيار الحديثة في عام 1935 ، خلال الحرب العالمية الثانية. أي بلد أول من اخترع الطائرات بدون طيار؟ ولد أبراهام كريم في بغداد ، العراق ، لزوجين يهوديين آشوريين. انتقلت عائلته إلى إسرائيل عام 1951 ، حيث نشأ. منذ سن مبكرة ، كان لديه شغف فطري بالطيران ، وفي سن الرابعة عشرة ، بدأ في بناء نموذج للطائرات. يعتبر كريم الأب المؤسس لتقنية الطائرات بدون طيار
23
الهوية الرائعة للشعب الألماني
إنها تدعم بعض أقوى النبوءات في الكتاب المقدس!
على الرغم من تسجيل صعود الأمة الألمانية إلى القوة المهيمنة على العالم في العديد من النبوءات الرئيسية ، إلا أن هويتها ظلت مجهولة إلى حد كبير لأن الاسم الألماني الحديث ليس هو الاسم المستخدم في النبوءات. فقط عندما يتم الكشف عن هوية ألمانيا التوراتية ، يمكن للمرء أن يفهم هذه النبوءات ويفهم الدور الذي ستلعبه ألمانيا على الساحة الدولية.
مفتاح فهم النبوة الكتابية هو معرفة الهوية النبوية للقوى العظمى في العالم. وهوية ألمانيا - بعد هوية الشعبين الأمريكي والبريطاني - هي الأهم للتعرف عليها!
بدأت ألمانيا الموحدة ، التي أعيد إحياؤها باعتبارها القوة المحركة وراء أوروبا ، بالسيطرة مرة أخرى على الشؤون العالمية. إنه موقع تمتعت به ألمانيا تاريخيًا مع استثناءات قليلة على مدار 1500 عام الماضية.
فقط من هم الشعب الألماني ومن أين أتوا؟
يسجل الكتاب المقدس ، وهو أساس كل المعارف ، أن البشرية استقرت لأول مرة شمال بلاد ما بين النهرين بعد الطوفان. من هناك ، هاجرت قبائل الناس إلى مواقعهم الحالية ، حيث شكلوا دولنا الحديثة.
أثناء هجرتهم ، غالبًا ما يتم التعرف على القبائل المختلفة من خلال مواقع استيطانهم بدلاً من اسم بطريركهم القبلي ، كما هو الحال في الكتاب المقدس. تتبع أصول الشعب الألماني يعني تحديد الجد الذي نشأ منه.
من خلال السفر عبر الزمن عبر أعمال العلماء القدماء والبيانات الأثرية ، يمكننا أن نروي القصة الكاملة لهجرة الشعب الألماني من بلاد ما بين النهرين - موطن البطريرك آشور ، والد الآشوريين - إلى موقعهم اليوم!
حتى الشعب الألماني - قبل القرن العشرين عندما رفضوا تاريخ ليس فقط الكتاب المقدس ولكن أيضًا تاريخهم - أظهروا في سجلاتهم أنهم ينحدرون من أشور!
أصول أقدم مدينة في ألمانيا
أقدم مدينة في ألمانيا هي ترير ، وهي مدينة يقول سكانها إنها تأسست حوالي 2000 قبل الميلاد. من قبل الأشوريين.
جوزيف ك. كتب بيهل في كتابه الألماني في دويتشن لاندن ، "تأسست ترير على يد تريبيتا ، ابن الملك الآشوري الشهير نينوس. في الواقع ، يجد المرء ... في ترير قراءة النقش ، "ترير كانت موجودة منذ 1300 عام قبل إعادة بناء روما". حتى يومنا هذا ، تُستخدم هذه القصة لجذب السياح إلى ترير.
وفقا للمؤرخين اليونانيين ، فإن العاصمة الآشورية القديمة نينوى بناها نينوس. تخبرنا الرواية الكتابية أن باني نينوى كان أشور ، ابن سام ، الذي أصبح سلف الآشوريين (تكوين 10:11). نينوس هو ببساطة الاسم اليوناني لآشور في الكتاب المقدس.
نينوس الأصلي كان نمرود ، حفيد حام ، من العرق الأسود. اشور بن سام كان ابيض اسمه نينوس. إنه نينوس الثاني من السجل التاريخي القديم الذي أسس نينوى.
في حين أن السجلات الألمانية القديمة - مثل Bayerische Chronik ، التاريخ الرسمي لبافاريا الذي كتبه يوهانس تورمير من أبينسبيرج في القرن الخامس عشر الميلادي ، ولكن الآن أصبحت أسطورة خالصة - تكشف أن بعض أحفاد أشور استقروا في أوروبا من بلاد ما بين النهرين بعد الطوفان بفترة وجيزة ، لم تبدأ الغالبية العظمى من الشعب الألماني هجرتها إلا في وقت لاحق ، عندما تدهورت إمبراطوريتهم الآشورية وانهارت في القرن السابع قبل الميلاد.
دعونا الآن نتتبع مسار هجرة هذه الشعوب الجرمانية المتبقية ونرى كيف ومتى انضموا إلى أقاربهم الآشوريين في أرض ألمانيا الحديثة.
الإمبراطورية الآشورية
قديما ، كانت الإمبراطورية الآشورية وحلفاؤها موجودين في الأصل في بلاد ما بين النهرين على أعالي نهر دجلة. كان الآشوريون محاربين مشهورين بُنيت إمبراطوريتهم على حرب دائمة. امتدت إمبراطوريتهم شمالاً من بلاد ما بين النهرين وصولاً إلى آسيا الصغرى لتصل إلى شواطئ البحر الأسود.
كان الآشوريون عرقًا أبيض جعلتهم ملامحهم العادلة تبرز عن غيرهم من شعوب الشرق الأوسط. لاحظ سترابو ، الجغرافي اليوناني من القرن الأول ، بشرتهم الفاتحة ، واصفًا الآشوريين بـ "السوريين البيض" (الجغرافيا).
وسرعان ما تراجعت قوة إمبراطوريتهم قبل سقوط نينوى عام 612 قبل الميلاد. خلال فترة انحدارهم ، أجبر الآشوريون على الاستيطان على الشواطئ الجنوبية للبحر الأسود من قبل مجموعة من المحاربين الغازيين من آسيا الوسطى. كتب المؤرخ اليوناني Diodorus Siculus الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد في عمله The Library of History أنه من قبل هؤلاء المغيرين ، "تم نقل العديد من الشعوب التي تم فتحها إلى منازل أخرى ، وأصبحت اثنتان منها مستعمرات كبيرة جدًا: من الآشوريين وتم نقلهم إلى الأرض الواقعة بين بافلاغونيا وبونتوس.
تقع كل من Paphlagonia و Pontus على حدود الشواطئ الجنوبية للبحر الأسود. سميت الأرض الواقعة بين الكبادوكيا من قبل هيرودوت ، المؤرخ اليوناني من القرن الخامس قبل الميلاد ، والذي أكد أيضًا وجود شاغليها الآشوريين في عمله بعنوان التاريخ: "الكبادوكيين معروفون لدى الإغريق باسم السوريين…. هذا الشعب ، الذي يسميه اليونانيون بالسوريين ، يسمونه الآشوريين من قبل البرابرة ".
بحلول القرن الخامس قبل الميلاد ، كان الآشوريون مهيمنين جدًا في منطقة البحر الأسود لدرجة أن الجغرافيين اليونانيين أطلقوا على المنطقة اسم آشور: Periplus “(تاريخ الفن في سردينيا ويهودا وسوريا وآسيا الصغرى ، المجلد الثاني). يعتبر معظم العلماء أن Periplus of Scylax قد تم تجميعها في القرن الرابع قبل الميلاد ، لكنها كانت تستند إلى مصدر المواد من القرنين الخامس والسادس قبل الميلاد ، عندما بدأ الآشوريون في الهجرة إلى منطقة البحر الأسود (Itineraria Phenicia).
بعد سنوات ، كان الآشوريون لا يزالون خارج شواطئ البحر الأسود عندما سجلهم هيرودوت يقاتلون من أجل الملك الفارسي زركسيس الأول ضد الإغريق في حملة عام 480 قبل الميلاد. (المرجع السابق).
تكشف البيانات الأثرية أنه بعد فترة وجيزة من حملة زركسيس الكارثية ، حدثت هجرة كبيرة للشعب الآشوري من منطقة البحر الأسود. مع ضعف الإمبراطورية الفارسية ، انتقل الآشوريون من آسيا الصغرى والشواطئ الجنوبية للبحر الأسود إلى الشواطئ الشمالية للبحر - إلى أرض تسمى سكيثيا. هنا بدأوا يطلق عليهم السكيثيين ، وتم حجب هويتهم في النهاية. لكن هؤلاء الناس لم يختفوا في الهواء. لقد هاجروا إلى الغرب وخضعوا لتغيير الاسم!
سكيثيا
بالنسبة للمؤلفين اليونانيين والرومانيين ، كانت سكيثيا هي الأرض خارج العالم المتحضر. تمتد الأرض ، المكونة من السهوب بشكل أساسي ، باتجاه الشرق من أوروبا الشرقية على طول الطريق عبر جبال الأورال ومن بحر البلطيق جنوبًا إلى البحر الأسود. تم تسمية جميع الأشخاص المختلفين الذين عاشوا في الإقليم بالسكيثيين.
كانت السائدة في أراضي السكيثيين العديد من القبائل من جنسين على وجه الخصوص. يلاحظ "تاريخ كامبردج القديم" (المجلد الثالث ، الجزء الثاني): "تعتبر الأنواع العرقية المعروفة حاليًا ، القوقازية والمنغولدية ، موجودة تاريخيًا على مقربة جغرافية من السهوب".
يعطي علم الآثار نظرة ثاقبة للمنطقة. "من الناحية الأثرية ، من الواضح أن القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد. لم يكن "السكيثيون" مثل "السكيثيين" في القرن الخامس. كان كلاهما عبارة عن عصابات حرب راقية نشأت في المناطق الأكثر شرقًا من السهوب ، وكان الإغريق ، بطبيعة الحال ، يطلقون على المجموعتين بنفس الاسم "(المرجع نفسه) .).
كان تكوين سكان سيثيا مفتوحًا لتغييرات كثيرة بمرور الوقت مع انتقال القبائل الجديدة داخل المنطقة وخارجها. كانت آسيا الوسطى ، بسهولها الشاسعة ، بمثابة مفترق طرق ضخم لمختلف البدو الرحل ، وبعضهم ، مثل الهون والمغول ، أنشأوا ذات يوم إمبراطوريات كبيرة تمتد إلى أقصى الشرق والغرب. قديماً ، كانت السكيثيا هي نفسها ، أرض كانت تسافر فيها قبائل وأعراق مختلفة من عصابات المحاربين البدو.
يظهر علم الآثار خمس مراحل رئيسية في المنطقة بين 750 و 250 قبل الميلاد ، "مع مكون بدوي جديد يصل إلى ثلاث منها: 750-650 قبل الميلاد. ("Cimmerians" و "Scythians") ؛ 475-430 قبل الميلاد ("السكيثيين") ؛ و 300-250 قبل الميلاد. ("سارماتيانس") "(المرجع نفسه). كانت هذه الهجرات الكبيرة نتيجة تهجير سكاني كبير في الشرق الأوسط والشرق الأدنى نتيجة لانهيار إمبراطوريات وممالك مختلفة. (حتى أنهم شملوا حركة الإسرائيليين بعد الإطاحة بهم على يد آشور).
عندما كتب هيرودوت كتابه `` التاريخ '' ، كان على علم بأول مستوطنتين جديدتين. كان يمكن أن تكون المرحلة الأولى هي التاريخ الحديث بالنسبة له - مثل استيطان الأمريكتين من قبل الأوروبيين اليوم. كانت المرحلة الثانية حالية - مثل تفكك يوغوسلافيا اليوم ، على الرغم من أنه بعد وفاته مباشرة بدأت هذه المرحلة الثانية في الازدهار حقًا في سيثيا ، حيث يرجع تاريخ معظم المواد الأثرية المذهلة إلى القرن الخامس قبل الميلاد.
يؤكد هيرودوت هذه المرحلة الجديدة من الاستيطان البدوي: "يقول السكيثيون إن أمتهم هي الأصغر بين جميع الأمم".
من الواضح أن الشعب الجرماني شكّل ، جزئيًا على الأقل ، هذه المرحلة الثانية من هجرة السكيثيين. يمكننا معرفة ذلك لأن السجلات الرومانية تُظهر أن الشعب الجرماني بدأ أولاً في غزو وسط وغرب أوروبا في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد ، بعد فترة وجيزة من تحركهم إلى الشمال.
يؤكد علم الآثار أن هؤلاء السكيثيين يهاجرون على طول الطريق إلى ألمانيا. كتب مايك إدواردز في ناشيونال جيوغرافيك (يونيو 2003): "البدو والمحاربون الشرسة ، عاشوا في آسيا الوسطى ... وانتشرت ثقافتهم غربًا إلى جنوب روسيا وأوكرانيا ، وحتى في ألمانيا ...". كان من الممكن أن تكون هذه الهجرة الألمانية نتيجة للضغط الذي مارسه أحدث المهاجرين إلى سيثيا ، مثل سارماتيانس ، على الشعب الجرماني الذي احتل الإقليم. بعد أن بدأ السارماتيين في التحرك خلال القرن الثالث قبل الميلاد ، أُجبر الجرمانيون على الغرب.
استغرق تفكك هذا العدد الكبير من السكان وقتًا. على الرغم من ظهور القبائل الأولى في السجلات الرومانية خلال أواخر القرن الثاني قبل الميلاد ، إلا أن الأمر سيستغرق عدة مئات من السنين حتى يصل الجزء الأكبر من الجرمانيين إلى نهاية هجرتهم الطويلة.
حتى في القرن الأول الميلادي ، مع استمرار حدوث هذه الهجرة ، كان الألمان يشعرون بضغط من السارماتيين. "تنقسم كل جرمانيا عن بلاد الغال والرايتيا وبانونيا عن طريق نهري الراين والدانوب ؛ كتب تاسيتوس ، مؤرخ روماني من القرن الأول ، في كتابه عن تاريخ الألمان ، جرمانيا:
وهكذا ، فإن علم الآثار يقدم الدليل والتسلسل الزمني والمحفز للهجرة الألمانية من منطقة البحر الأسود - والغزو اللاحق للإمبراطورية الرومانية!
اسم جديد
خلال هذه الهجرة ، تم جمع الآشوريين مع السكان السكيثيين الآخرين. ثم ، عندما وصلوا إلى المشهد الروماني ، حصلوا على اسم جديد.
يشرح المؤرخ الروماني بليني الأكبر ، وهو معاصر لسترابو ، ما حدث للشعب الآشوري الذي هاجر عبر مفترق الطرق هذا: "امتد اسم" محشوش "في كل اتجاه ، حتى إلى سارماتو والألمان ؛ لكن هذه التسمية القديمة تُمنح الآن فقط لأولئك الذين يعيشون خارج تلك الأمم ، ويعيشون غير معروفين تقريبًا لبقية العالم "(التاريخ الطبيعي).
جوزيفوس ، مؤرخ يهودي من القرن الأول ، كتب هذا عن قبيلة جرمانية تُدعى آلان: "[T] كانت هنا أمة من آلان ، والتي ذكرناها سابقًا في مكان ما على أنها سكيثيين وتعيش في بحيرة ميوتيس" (جوزيفوس ، 7.4). عاش آلان بالقرب من بحيرة ميوتيس ، وهو الاسم القديم لبحر آزوف الذي يرتبط بمضيق ضيق إلى الشمال الشرقي من البحر الأسود.
عندما أصبح الناس السكيثيين المختلفين معروفين من خلال الحرب والتجارة ، أعطاهم الإغريق والرومان أسماء جديدة. حدث هذا للقبائل الجرمانية خلال القرنين الثاني والأول قبل الميلاد ، عندما أطلق الجنرالات الرومان على هذه القبائل الشرسة قاتلوا جرماني ، أي "رجل الحرب" أو "المحارب".
نفس القبائل التي عرفها المؤرخ اليوناني هيرودوت من القرن الخامس قبل الميلاد. سموا السكيثيين ، بليني ، تاسيتوس وسترابو من القرن الأول الميلادي. دعا الألمان. (من المثير للاهتمام ، أنه حتى في زمن بليني ، القرن الأول بعد الميلاد ، كان لا يزال هناك بقايا من الآشوريين على الجانب الشمالي من البحر الأسود الذين لم يغزووا الإمبراطورية الرومانية بعد ، ومن الواضح أنهم احتفظوا باسمهم الآشوري: ، سيثيا توريكا [القرم الحديثة] تبدأ ... أن يسكنها… الأشيراني. "
24
اول مهندسة كيميائية في تاريخ البشرية من بلاد الرافدين
كتبنا عن انهدوانا من بلادالرافدين, اول كاتبة وشاعرة في تاريخ البشرية واليوم ننقل عن اول مهندسة كيميائية في تاريخ البشرية من بلاد الرافدين
تابوتي أو كما تعرف أيضا تابوتي-بيلاتكاليم (تعني بيلاتكاليم المشرفة الملكية النسائية) صانعة عطور ملكية وأول كيميائية في العالم. وجد علماء الآثار سجلاً
لأعمالها في النصوص المسمارية الطينية التي يعود تاريخها إلى 1200 قبل الميلاد في بابل القديمة ، كانت تصنع العطور ليس فقط كروائح لأغراض التجميل: بل كانت أيضا تستعمل للأغراض الطبية والطقوس الدينية على حد سواء.استعملت الزهور والزيت والقصب العطري مع ريحان القصارى والمر والبلسم ، وأضافت الماء أو المذيبات الأخرى ثم قامت تقطيرها وتصفيتها عدة مرات.
حياتها
لم تكن تابوتي ربة منزل تصنع العطور وتبيعها كهواية. بل كانت تتولى منصبا رفيعا في بابل القديمة، حيث أظهرت النصوص الطينية أنها كانت المشرف الرسمي على صناعة العطور في القصر الملكي.
استخدمت تابوتي العديد من العمليات الكيمائية منذ أكثر من 1000 عام في صناعة العطور مثل الاستخلاص والتسامي، مما يشير إلى أنها كانت على معرفة وثيقة بالكيمياء وطرق تحضير المواد. كما وَصَفت عملية تنقيح المكونات في جهاز تقطير كيميائي لتقطير وتصفية السوائل. لا تزال الإصدارات المتطورة من هذه الأجهزة قيد الاستخدام في المختبرات اليوم، إلا أن إشارة تابوتي إلى جهاز التقطير تعتبر الأقدم في تاريخ البشرية. وهذا ما يجعلها واحدة من أوائل الكيميائيين المعروفين اليوم.
لا يُعرف سوى القليل عن خلفية تابوتي أو حياتها الشخصية، لكن التاريخ تركنا مع إحدى وصفاتها وهي إعداد مرهم عطري للملك البابلي. في هذا الأثر الرائع، تأخذ تابوتي القارئ خطوة بخطوة لإنتاج مرهم ملكي يتكون من الماء، والزهور، والزيت ومادة أخرى تسمى الكالاموس (وهي إما تشير إلى عشب الليمون أو أو نبات يشبه القصب) حيث لا يزال يُستخدم في صناعة العطور حتى اليوم.
تابوتي ليست المرأة الوحيدة المذكورة في الألواح المسمارية حول صناعة العطور. فقد ذُكرت كيميائية أخرى في هذه السجلات ، على الرغم من فقدان النصف الأول من اسمها. فإن اسمها الثاني هو «[-] نينو» ، حيث وُصفت بأنها مؤلفة نص عن صناعة العطور.
بالرغم من أنه لا يُعرف سوى القليل عن تابوتي ونينو خارج هذا اللوح الطيني ، فإنه يُظهر أن النساء وصلن إلى مراتب عالية في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة منذ أمد بعيد.
تميزت امرأة تدعى "تابوتى" بكونها أول عالمة كيمياء فى ، وأول امرأة تصنع العطور فى أى مكان فى العالم، منذ حوالى 3200 عام. ومن خلال العمل باستخدام تركيبة عطر بلاد ما بين النهرين تركت على لوح طينى قديم صنعته تابوتى بنفسها، نجح فريق مكون من 15 عالمًا فى إعادة ابتكار أحد روائح بلاد ما بين النهرين فى بيئة معملية.
قام العلماء بإجراء تحقيق مكثف حول منهجيات صناعة العطور فى بلاد ما بين النهرين، وفقا لما ذكره موقع ancient-origins.
وجد علماء الآثار اسم تابوتى منقوشًا على زوج من الألواح المسمارية المكتشفة خلال عمليات التنقيب فى جنوب تركيا، والتى كانت جزءًا من بلاد ما بين النهرين البابلية فى الألفية الثانية قبل الميلاد، على الأجهزة اللوحية، سجلت تابوتى تركيبات عطور بلاد ما بين النهرين والخطوات التى استخدمتها لإنتاج روائحها فى الأكادية القديمة. لحسن الحظ، يعرف العلماء ما يكفى عن هذه اللغة لدرجة أنه كان من الممكن ترجمة ما كتبته.
لصنع عطورها القديمة، كشفت الأقراص المستعادة أن تابوتى استخدمت مزيجًا من أنواع مختلفة من الزهور، الزيت، الكالاموس، سايبروس، المر، الفجل، التوابل، والبلسم، على سبيل المثال لا الحصر من المكونات المحددة. كانت تخلط تركيباتها المختلفة مع الماء أو المذيبات الأخرى، وتقطيرها، ثم ترشح منتجها السائل عدة مرات لتكوين تركيبة عطر بلاد ما بين النهرين أنقى وأكثر روعة.
من هذا الخليط المعقد من المعلومات عن بلاد ما بين النهرين، تمكنوا فى النهاية من إعادة إنشاء إحدى صيغ العطور بالكامل.
تابوتي أو كما تعرف أيضا تابوتي-بيلاتكاليم (تعني بيلاتكاليم المشرفة الملكية النسائية) صانعة عطور ملكية وأول كيميائية في العالم. وجد علماء الآثار سجلاً مكن فريق علمي يتألف من 15 خبيرا من إعادة ابتكار عطر عمره 3200 عام.
وتشير وكالة DHA، إلى أن الفريق العلمي عمل على مدى ثلاث سنوات حتى تمكن من إعادة ذلك العطر الذي ابتكرته تابوتي البابلية، أول امرأة كيميائية ومبتكرة للعطور قبل 3200 عام في بلاد ما بين النهرين.
وقد استند الفريق العلمي في عمله على ما كتبته تابوتي على لوح طيني - الميليسيا، نبات المر، الورد، وغيرها. وبالإضافة إلى صيغة العطر ، ووصفت بالتفصيل عملية تركيب هذا العطر.
شكرا للقراءة
25
Mhalmoye (ܡܚܠܡ̈ܝܐ). من هؤلاء؟
ميخائيل ديشو
Mhalmoyto (Ahlamu أو Beth-Ahlam (ܒܝܬ ܡܚܠܡ) هو اسم المنطقة الواقعة في الجزء الغربي من طور عابدين ويتوافق مع نصف منطقتين إداريتين في طور عابدين في زمن الإمبراطورية الآشورية. Mhalmoye أو Mahalmi أو Mhallami ، وهي أسماء مختلفة لنفس المجموعة العرقية ، في هذا المسلسل يأخذنا Denho Bar Mourad في رحلة تاريخية عبر هذه المنطقة القديمة.
19/02/2022
بقلم دنهو بار مراد أوزمن ، صحفي ومدير تلفزيون Suroyo TV
منطقة Mhalmayto (ܐܝ ܡܚܠܡܝܬܐ) هي الاسم الذي يطلق على النصف الغربي من الجزء الإداري من طور عابدين الحالية ، في جنوب شرق تركيا حاليًا ، خلال الإمبراطورية الآشورية. يقع Mhalmayto بين مدينة مديات في الشرق وعاصمة المقاطعة ماردين في الغرب ، Ramandaği (Beth Rammaye أو المعروفة باسم "u Turo da Ramma") في الشمال ومدينة Nsibin في الجنوب. يُطلق على سكان Mhalmayto اسم Mhalmoye باللغة السريانية ، و Mahalmiler باللغة التركية و Mhallamiye باللغة العربية.
وصف المنطقة من مصادر تاريخية مختلفة
طور عابدين هو الاسم الذي يطلق على منطقة في بلاد ما بين النهرين العليا (الصورة أدناه). تقع شمال شرق مدينة ماردين. تقع طور عابدين على هضبة على ارتفاع حوالي ألف متر فوق مستوى سطح البحر والمنطقة مكتظة بالسكان بالعديد من القرى الأكبر والأصغر. في الأدب العربي ، المنطقة بأكملها هي جبل إيزلا (أو جبل إيزلا) ، على الرغم من أنها تغطي الجزء الجنوبي فقط من طور عابدين. في السريانية تسمى Turo d-Izlo (Mount Izlo). في الأدب اليوناني ، تسمى المنطقة بأكملها الواقعة بين Turo d-Izlo و Turo d-Koro (بالتركية: Karaca Dağ) ماسيوس .
يقول ياقوت الرومي (ت 1222) ما يلي عن طور عابدين:
"طور عابدين منطقة متاخمة لنسيبين. يشكل الجبل فوق نصيبين ، أي طور د-إيزلو ، بداية طور عابدين عند دخول المنطقة من الشرق. تقع هضبة طور عابدين بين جزيرو (الجزيرة) وماردي (ماردين) ونسيبين (نصيبين) وأوميد (ديار بكر) وبيت شيراي التي تسمى اليوم رامانداجي ".
وصف عيب قاسم بن حردبة (848 م) وغيره من الكتاب العرب منطقة طور عابدين على النحو التالي:
"بيت ريشو وبيت محلماي هما مناطق ديار الربيعة." [الثاني]
ويكيميديا كومنز. خريطة معدلة لطور عابدين بما في ذلك منطقة محماتو وبيت ريشو
في أحد نقوشه ، يقول الملك الآشوري أداد نيراري الثاني (911-891 قبل الميلاد) أن والده آشور دان الثاني هزم شعوبًا مختلفة في الجبال بما في ذلك البدو الرحل أحلامو. وبحسب نقش من الملك الآشوري شلمنصر الأول ، فإن أحلامو ، بدعم من شاتوارا الثاني من مملكة ميتاني الحورية (هانيغالبات) ، قد هُزموا في حربهم ضد الملك الآشوري. كتب مارك فان دي ميرلوس (2009) أن أهلامو المتجولين قد يعيقون خطوط الاتصال بين الممالك. اشتكى ملك بابل كادشمان إنليل الثاني (1263-1255 قبل الميلاد) في مراسلاته مع الملك الحثي ساتوشيلي الثالث من انقطاع إرسال الرسل بين المحكمتين نتيجة لهجمات عصابات أحلامو. منذ القرن الثاني عشر قبل الميلاد وما بعده ، تشير مصادر بلاد ما بين النهرين بشكل متزايد إلى المجموعات المتنقلة نفسها باسم "الآراميين".
وفقًا لتريفور بريس (2009) ، عُرف المالموي كأعداء للآشوريين. الملك آشور رش إيشي الأول (1132-1115 قبل الميلاد) ، بعد أن تمكنت آشور من النهوض مرة أخرى ، يلمح إلى الانتصارات على أحلامو ، كما فعل خليفته تيغلاث بلصر الأول (1114-1076 قبل الميلاد).
حارب الملك الآشوري شلمنصر الثاني (1276-1256 قبل الميلاد) القوات في طور عابدين واحتل مدن المنطقة ودمر الحصون. كان سكان المنطقة في ذلك الوقت يتألفون من العديد من القبائل الآرامية الذين استقروا بين أنهار دقلة (دجلة) ، باليهو (بليحة) ، وفروث (الفرات) [الثالث].
وفقا لمصادر آشورية أخرى بالكتابة المسمارية ، وليس أقلها التقليد الشفوي المحفوظ لأجدادنا [4] ، تم دمج المنطقة في الإمبراطورية الآشورية وقسمها الحكام الآشوريون إلى المناطق الإدارية التالية (بدءًا من الغرب) ؛ عين ورزة (Cukurova / Anavarzalar) ، Urhoy (Urfa or Edessa) ، Omid (Diyarbakir) ، Tura d-Qura (Karaca Dağ) ، Merdin (Mardin) ، Ahlamu / Mhalmoyto أو Beth Mahlam ، Keshjar أو Beth Risho (المسيحية السريانية المعاصرة جزء من طور عابدين) وبختان (بوتان) والحكاري في الشرق. كما تم تقسيم الجزء الشمالي من الإمبراطورية الآشورية ، أي شمال طور عابدين ، إلى منطقتين إداريتين []: منطقة بيت شيراي التي تتكون من المنطقة الواقعة شمال بلدة حسنو د-كيفو (حسن كيفو) حتى العاصمة الإدارية. من منطقة سكسرت أو أثرا دي مبادر (سيرت). شمال بيت شيراي كانت بيث راما ، التي يطلق عليها شعبيا الراما (رامانلار بالتركية) ، والتي تعني المرتفعات باللغة السريانية (من "رومو" أو "راما").
في الألواح المسمارية الآشورية الأخرى ، يقال أن الملك الآشوري هود نيراري الأول (911-889 قبل الميلاد) ، ابن الملك آشور دان (922-910 قبل الميلاد) ، حارب القبائل الآرامية في منطقة أحلامو عدة مرات. في جميع المصادر المسمارية التي تم التنقيب عنها ، تم وصف طور عابدين اليوم بالاسم كيشيار.
قيشار بدورها مقسمة إلى قسمين إداريين: أحلامو (محالميتو) وجبل بيت ريشا (طور عابدين) [السادس].
بيث روموي
فيما يتعلق بأصل اسم طور عابدين ، يقول مور يوحانون دايرو-كفونويو (ديريكفان) ما يلي (القرنين السادس والسابع):
عندما وصلت الجيوش الفارسية إلى المنطقة ، تمت ملاحقة الجيوش اليونانية وطردها من مدن دارا (أوغوز) ونسيبين (نصيبين) والمناطق المحيطة بها. وهكذا سيطر الفرس على المنطقة الواقعة شرق نهر فروث (الفرات). فر المسيحيون الذين يعيشون في منطقة طور عابدين واستقروا في منطقة تسمى بيت روموي. انضموا إلى الرومان الذين كانوا مسيحيين أيضًا. ثم جاء الملوك اليونانيون / الرومان وفتحوا بدورهم آشور (عسور) ونينوى (نينوى) وبيت نهدرة (دهوك / زاخو) وبيت كرمي (أربيل) وبيت سلوخ (كركوك) ومناطق أخرى تابعة للفرس ".
عبيد الرومان
بعد انتصارهم ، قام الرومان بترحيل جميع الفرس غير المسيحيين. للانتقام ولتقليل خطر إعادة تجميع صفوفهم وتمردهم ، انتشروا في أماكن مختلفة وبعيدة ، ولكن بشكل رئيسي في Turo d-Izlo و Arzun و Hisno d-Kifo و Sawro (Savur) و Mardin. كانوا يعاملون كعبيد. بعد هذا التهجير القسري ، بدأت تسمى "جبل العبيد" أو "طور عابدين" باللغة السريانية. تم ترحيل هؤلاء الفرس ليصبحوا عبيدًا لليونانيين. ثم بدأ اسم طور عابدين في تغطية المنطقة بأكملها من جبل إيزلو شمال نسيبين في الشرق إلى مدينة ماردين في الغرب ، ومدينة نسيبين في الجنوب ومدينة هيسنو د-كيفو في الشمال. وهكذا نشأ اسم طور عابدين بالكامل في أيام الإمبراطور البيزنطي جستنيان (توفي 565 م). وتؤكد هذا قصة حياة الراهب السرياني عيسى هيرينويو (القرن السادس). هو يقول:
"خلال العام الروماني 880 ، الموافق 569 م ، تم بناء سبع كنائس في مدينة ماردين للسريان الأرثوذكس والكلدان والأرمن". [vii]
التقسيم الجغرافي الذي تم إجراؤه في ذلك الوقت لا يزال قائماً حتى اليوم عندما تتحدث عن المنطقة. في اللغة العامية ، لا يزال الناس ، سواء كانوا مسيحيين أو مسلمين ، يقسمون المنطقة بين محمتو وطور عابدين. في الاسم الجغرافي التركي الحالي ، المنطقة بها مقاطعة ماردين.
ملحوظة: لقد استخدمت جميع الأسماء المستخدمة اليوم لنفس المجموعة العرقية ، وهي الآشوريون والآشوريون / السريان والآراميون والكلدان والموارنة والمالمويون. أعني بهذا أن جميع الأسماء تنتمي إلى نفس المجموعة العرقية ثقافيًا وجغرافيًا ولغويًا واجتماعيًا. في الشرق الأوسط اليوم ، يواجهون جميعًا نفس المصير. أي إما أن يهاجروا من الوضع الحالي أو يعتنقون الإسلام كما فعل إخوانهم المالميون من قبلهم. كما تتغير التركيبة السكانية في منطقة محالموي لصالح التوسع الكردي في المنطقة. في مدن Mhalmoye الأصلية مثل Midyat ، Hisno d Kifo ، Sawro ، Macsarte ، أصبح Mhalmoye أقلية.
دنهو بار مراد أوزن معلم خاص سابق ومستشار في الوكالة الوطنية السويدية للتربية الخاصة. دينهو محاضر ولديه أفلام تعليمية على التلفزيون السويدي وكتب مقالات في مجلات تعليمية سويدية. ولد في قرية هابسس ، طور عابدين ، وكتب عن الشعب السرياني لمجلة الحجادة والمجلة البطريركية للسريان الأرثوذكس. وهو صحفي ومدير برامج تلفزيونية منذ فترة طويلة في Suroyo TV.
26
عقيدة الاكتشاف: ما زالت آثارها محسوسة ، لكن البابا وحده هو الذي يستطيع أن يلغيها
منقول
قبل لحظات من بدء البابا فرانسيس في قيادة القداس في كنيسة القديسة آن دي بوبر ، شق شخصان طريقهما إلى مقدمة المذبح لعقد احتجاج قصير وصامت لحث البابا على المضي قدمًا في جهوده للشفاء والمصالحة مع السكان الأصليين في كندا.
ورفع المتظاهرون لافتة كبيرة كتب عليها "ألغوا العقيدة" بينما وقف البابا وأعضاء آخرون من رجال الدين على بعد خطوات.
اللافتة هي إشارة إلى عقيدة الاكتشاف ، التي تشير إلى مرسوم بابوي عمره قرون برر استعمار غير المسيحيين وتحويلهم واستعبادهم والاستيلاء على أراضيهم - وكما يقول علماء السكان الأصليون ، أرسى الأساس للهنود العمل في كندا.
كان العديد من أفراد مجتمعات السكان الأصليين في جميع أنحاء البلاد يأملون أن يقوم البابا بإلغاء هذه العقيدة خلال رحلته التي استمرت أسبوعًا إلى كندا.
عندما زار رئيس أساقفة كانتربري ساسكاتشوان في وقت سابق من هذا الشهر ، أطلعه أولئك الذين تحدثوا معه على الضرر الناجم عن مبدأ الاكتشاف.
يربط العديد من الناجين وجودها بإنشاء ووجود مدارس داخلية ، وقال مفوض من لجنة الحقيقة والمصالحة مؤخرًا إن تأثيرها المتتالي لا يزال محسوسًا في المدارس اليوم.
نتائج اللجنة ، كما أخبر الناجون رئيس الأساقفة أثناء زيارته ، تظهر أن سياسة المدرسة السكنية يمكن إرجاعها إلى العقيدة البابوية.
أثنى رؤساء الأساقفة والقادة الذين حضروا زيارات رئيس الأساقفة في جيمس سميث كري نيشن والأمير ألبرت على الوعد بمناقشة العقيدة مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
"كيف يمكننا تفكيك مبدأ الاكتشاف بطريقة لا يمكن استخدامها مرة أخرى؟" القس جاستن ويلبي سأل الحشد الذي تجمع لمقابلته في جيمس سميث كري نيشن.
العقيدة وصلاحياتها
جاءت القوة المفترضة لعقيدة الاكتشاف من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
صدرت مراسيم البابوية ، من البابا لتوجيه السلطات الاستعمارية بشأن معاملة السكان الأصليين ، في القرن الخامس عشر.
وقال، الذين ساعدوا على التوسع الاستعماري المسيحي ، إن أي أرض "اكتشفت" من قبل القوى الاستعمارية يمكن اعتبارها ملكا لهم.
وذكروا أيضًا أن الأشخاص الأصليين الذين سكنوا تلك الأراضي ليسوا مسيحيين ويمكن إخضاعهم وتحويلهم إلى المسيحية.
يقول سول ساندرسون ، عضو مجلس الشيوخ عن اتحاد الشعوب الأصلية ذات السيادة والرئيس السابق ، إن القوى والأمم الاستعمارية التي تشكلت في النهاية من خلال العقيدة ستخلق سياساتها الخاصة المصممة لإنهاء حقوق السكان الأصليين.
في كندا ، جاء إنهاء حقوق السكان الأصليين من خلال القانون الهندي ، وأدت السياسات الواردة في هذا القانون إلى إنشاء مدارس داخلية في كندا - وهو نظام ، كما تقول لجنة الحقيقة والمصالحة ، صُمم لتدمير شعور السكان الأصليين بالهوية الثقافية.
يقول ساندرسون ، كما يراه ، من الناحية التاريخية ، بذلت الحكومة الكندية محاولات عديدة لتقليص حقوق السكان الأصليين ، بناءً على الأفكار التي مرت عبر الأجيال بأن القوى الاستعمارية هي الأنسب لحكم السكان الأصليين ، وذلك بفضل العقيدة.
لكن ساندرسون يقول إن الحقوق المتأصلة للسكان الأصليين لم يتم استبدالها ولم يتم استبدالها من قبل ، بل تم تجاهلها فقط من قبلها.
"لا يعرف الناس شيئًا عن الحقوق المتأصلة ... إنهم يبطلون كل شيء ، ولكن ما هي ، ومن أين أتوا؟" قال ساندرسون.
التاريخ القديم والآثار الحديثة
قد تبدو العقيدة نفسها وكأنها من بقايا الماضي ، لكن السناتور المتقاعد موراي سينكلير ، مفوض لجنة الحقيقة والمصالحة ، يقول إن آثاره لا تزال محسوسة إلى حد كبير اليوم.
يقول سنكلير إنه ليس هناك شك في أن العقيدة ساهمت في إنشاء مدارس داخلية.
لكن العقيدة سمحت أيضًا وخلقت التفكير القائل بأن القوى الاستعمارية يمكن أن تحتل أراضي وأقاليم السكان الأصليين - وبالتالي التفكير في أن السكان الأصليين أدنى منزلة من غير السكان الأصليين ، ولا سيما المستوطنين الأوروبيين.
إن التفكير في أن القوى الاستعمارية متفوقة على السكان الأصليين هو أمر يقول إنه يتغلغل في نظام التعليم حتى خارج المدارس الداخلية ولا يزال يشعر به حتى اليوم ، حتى لو اتخذت المدارس "نهجًا أكثر ليونة ولطفًا" في تاريخ كندا
وقال سنكلير: "ما زالوا يتحدثون عن جمال الاستعمار ، وجمال النمو الأوروبي ، وحكمة وذكاء قادة الاتحاد ، وحكمة وذكاء الأشخاص الذين كانوا مسؤولين عن الحكومة على مر السنين".
"السكان الأصليون هم من صُنعوا لتبدو سيئة في كتب التاريخ في هذا البلد ، وهذا ليس له تأثير سلبي على أطفال السكان الأصليين فحسب ، بل له أيضًا تأثير سلبي على الأطفال من غير السكان الأصليين."
ويقول إن الأطفال من غير السكان الأصليين الذين تعلموا في المدرسة في وقت مبكر للاعتقاد بأنهم متفوقون من المحتمل أن يعرضوا علاقتهم مع السكان الأصليين للخطر.
يقول سنكلير إن هذا العامل هو الشيء الذي أثر عليه وعلى السكان الأصليين الآخرين عندما كان أطفالًا وتسبب في عدم ثقة عميق في جميع مستويات المجتمع غير الأصلي - الكنائس ،
27
سقوط الدول الغربية في مصيدة Catch-22 في اوكرانيا
ميخائيل ديشو
قال سمير داني، أستاذ إدارة العمليات ونائب مدير كلية كيلي للأعمال، إن الدول الغربية وقعت في فخ يعرف باسم "Catch-22" وسط ارتفاع أسعار الطاقة والتضخم.
قبل اربعة سنوات كتبت عن تورط شعبنا الصغير جدا الذي لا تراه العين العين المجردة في Catch 22 للكاتب جوزيف هلر. شعبنا لا ولن يستطيع الخروج ابدا من قوقعة الجنون. انقل بعض من الف باء الكاج 22.
لا احد يصدق ان الطيار يوسيريان (اوور) في معضلته كونه مجنونا وانه لا يستطيع اثبات جنونه فيظل يقوم بواجبه كطيار.
"
" "الطيار اوور كان مجنونا وكان يمكن ان لا يسمح له بالطيران مرة اخرى, كل ما كان عليه عمله هو ان يطلب اعفاءه من الطيران, ولكن في حالة طلبه بذلك فلن يكون مجنونا وسيطلب منه القيام بعمليات قتالية اخرى. هو سيكون مجنونا لو قام بمهمات طيران قتالية اخرى وسيكون عاقلا اذا لم يقم بذلك, ولكن اذا كان عاقلا كان يجب عليه القيام بالطيران . اذا قام بالطيران فهو مجنون وكان يجب عدم السماح له القيام بذلك, ولكن اذا لم يكن يريد الطيران فهو سيكون عاقل وعليه الطيران"
وفقا لداني ، يتسبب التضخم في جميع أنواع تأثيرات الدومينو في سلسلة الإمدادات الغذائية ، وهو أمر أساسي لأن الغذاء هو السلعة الرئيسية.
وذكر البروفيسور أيضا أن الطاقة أصبحت عاملا رئيسيا في حل المشاكل الرئيسية في العالم.
وأضاف أن خفض أسعار الطاقة قد لا يتسق إلى حد كبير مع أهداف تغير المناخ.
وشدد داني على أن هذا يخلق وضعا من Catch-22 حيث يجب خفض الأسعار ، ولكن يجب أيضا تحقيق نتائج مناخية.
وفي وقت سابق، قال الرئيس الروسي فلاديمير بوتين إن الغرب الجماعي قاد نفسه إلى فخ لأنه فشل في التنبؤ بالاتجاهات التي من شأنها أن تضعف هيمنته العالمية.
وقبل ذلك، كتبت بوليتيكو أن قمة G7 في ألمانيا تفشل على جميع الجبهات.
بدات الدول الغربية نفسها تئن تحت العقوبات الاقتصادية التي فرضتها على روسيا. ارتفاع سعر الروبل الروسي وانخفاض سعر الدولار الامريكي والعملات الاوربية ومنها الجنيه البريطاني، وقيام امريكا بطبع مزيد من الدولارات بدون رصيد وطرحها في الاسواق العالمية. مدن الامريكية موبوءة بالجريمة، قتل وسرقة الاسواق التجارية, فوضى عارمة في اغلب المدن الامريكية وكذلك اوربا وبريطانية.
استحالة الحفاظ على الاهداف البيئية والتضخم واسعار المواد الغذائية وتوفير السلع الرئيسية. وحالة التجارية السيئة ستؤدي الى المجاعة. تدهور توفر الطاقة سيؤدي الى عدم امكانية السيطرة على المشاكل الرئيسية في العالم. لن تنجو اي دولة منها صغيرة منها او كبيرة.
يقول داني, لا يمكن خفض الاسعار لانها مرتبطة لايجاد حل للتغير المناخي وهذا يخلق كاج 22 لا يمكن تجاوزه.
حاليا في اوربا بداء تقنين الماء الحار والتدفئة باستعمال الفحم والخشب, وزيادة اسعار المواد الغذائية بشكل لم يسبق له مثيل.
مع ارتفاع سعر الروبل الروسي وشرط روسيا على اوربا بدفع ثمن الغاز والبترول الروسي بالروبل ينخفض سعر الدولار الامريكي واليورو والجنيه.
امريكا لا يمكنها التراجع بعد كل الاعلام الكاذب الذي تقوم به, وبعد مئات مليارات واسلحة حديثة لاوكرانيا لا يمكنها الخروج من معضلة كاج 22.
دعوة الاخيرة لبوتين لتشكيل نظام عالمي جديد بدلا من النظام العالمي الامريكي له صداه بين كثير من الدول كالصين والهند وغيرها.
تحياتي
28
المان يسمعون صوت البوق
مقالة يكتبها ديفيد فييل David Vejil في البوق The Trumpet عن من هم المان او جرمان لم يذكرهم الكتاب المقدس (العهد القديم) مع انه ذكر اسماء اغلب الشعوب حينها صغيرها وكبيرها ام انه ذكرها باسماء اخرى. الكاتب يقول اسماء الشعوب تتغير مع مكان السكن او ما يطلقه عليهم شعوب اخرى مسيطرة عليهم، وهذا قد يكون صحيحا فيما يتعلق بشعبنا كل يطعمنا ماديا او معنويا يسمينا بالاسم الذي يريده. لكن قوة الخالق العظيم سيعيد لنا اسمنا كما في نبؤته العظيمة التي اصطفانا بها رغم الذين يتكلمون زورا وبهتانا باسمه.
قرات وسمعت كثيرا عن ماهية علاقة المان واشوريين ببعضهما فارايت ان انقل هذه المقالة
على الرغم من أن صعود الأمة الألمانية إلى السلطة المهيمنة على العالم مسجل في العديد من النبوءات الرئيسية ، إلا أن هويتها ظلت غير معروفة إلى حد كبير لأن الاسم الألماني الحديث ليس هو الاسم المستخدم في النبوءات. فقط عندما يتم الكشف عن هوية ألمانيا الكتابية يمكن للمرء أن يفهم هذه النبوءات ويفهم الدور الذي ستلعبه ألمانيا على الساحة الدولية.
المفتاح لفهم نبوءة الكتاب المقدس هو معرفة الهوية النبوية للقوى العظمى في العالم.
يسجل الكتاب المقدس، أساس كل المعرفة، أن البشرية استقرت لأول مرة شمال بلاد ما بين النهرين مباشرة بعد الطوفان. ومن هناك، هاجرت قبائل من الناس إلى مواقعها الحالية، حيث شكلت دولنا الحديثة.
أثناء هجرتهم، غالبا ما أصبحت القبائل المختلفة محددة من خلال مواقع استيطانها بدلا من اسم بطريركها القبلي، كما هي الحال في الكتاب المقدس. تتبع أصول الشعب الألماني يعني تحديد السلف الذي ينبثقون منه
أصول أقدم مدينة في ألمانيا
أقدم مدينة في ألمانيا هي ترير ، وهي مدينة يقول سكانها إنها تأسست حوالي عام 2000ق.م من قبل الآشوريين.
كتب جوزيف ك. ل. بهل في كتابه المدرسي الألماني "في دويتشين لاندن": "تأسست ترير من قبل تريبيتا، وهو ابن الملك الآشوري الشهير نينوس. في الواقع ، يجد المرء ... في ترير النقش الذي يقول: "كان ترير موجودا لمدة 1300 عام قبل إعادة بناء روما". حتى يومنا هذا ، يتم استخدام هذه القصة لجذب السياح إلى ترير.
وفقا للمؤرخين اليونانيين ، تم بناء العاصمة الآشورية القديمة نينوى من قبل نينوس. تخبرنا الرواية التوراتية أن باني نينوى كان عاشور ، ابن سام ، الذي أصبح سلف الآشوريين (تكوين 10: 11). نينوس هو ببساطة الاسم اليوناني لآشور الكتاب المقدس.
كان نينوس الأصلي نمرود ، حفيد هام ، من العرق الأسود. آشور ، ابن شيم ، الذي كان أبيض ، أخذ أيضا اسم نينوس. وهو نينوس الثاني من السجل التاريخي القديم الذي أسس نينوى.
في حين أن السجلات الألمانية القديمة - مثل Bayerische Chronik ، التاريخ الرسمي لبافاريا الذي كتبه يوهانس تورمير من Abensberg في 1500s ، ولكن الآن تم إنزاله إلى أسطورة خالصة - تكشف أن بعض أحفاد آشور استقروا في أوروبا من بلاد ما بين النهرين بعد فترة وجيزة من الطوفان ، فإن الغالبية العظمى من الشعب الألماني لم تبدأ هجرتها إلا في وقت لاحق ، عندما تراجعت إمبراطوريتهم الآشورية وانهارت في القرن السابع ب.c.
دعونا الآن نتتبع طريق هجرة هذه الشعوب الجرمانية المتبقية ونرى كيف ومتى انضموا إلى أقاربهم الآشوريين في أرض ألمانيا الحديثة.
الإمبراطورية الآشورية
قديما، كانت الإمبراطورية الآشورية وحلفاؤها موجودين في الأصل في بلاد ما بين النهرين على نهر دجلة الأعلى. كان الآشوريون محاربين مشهورين بنيت إمبراطوريتهم على حرب دائمة. امتدت إمبراطوريتهم شمالا من بلاد ما بين النهرين على طول الطريق إلى آسيا الصغرى للوصول إلى شواطئ البحر الأسود.
كان الآشوريون عرقا أبيض جعلتهم ملامحهم العادلة يتميزون عن غيرهم من الناس في الشرق الأوسط. لاحظ سترابو، وهو جغرافي يوناني من القرن الأول، بشرتهم العادلة، واصفا الآشوريين بأنهم "سوريون بيض" (جغرافيا).
وسرعان ما تراجعت قوة إمبراطوريتهم قبل سقوط نينوى في عام 612 ب.c. خلال انحدارهم ، أجبر الآشوريون على تسوية الشواطئ الجنوبية للبحر الأسود من قبل مجموعة من المحاربين الغزاة من آسيا الوسطى. كتب ديودوروس سيكولوس ، المؤرخ اليوناني الذي عاش في القرن الأول ب .c ، في عمله مكتبة التاريخ أنه من قبل هؤلاء المغيرين ، "تم نقل العديد من الشعوب التي تم غزوها إلى منازل أخرى ، وأصبحت اثنتان منها مستعمرات كبيرة جدا: كانت واحدة تتألف من الآشوريين وتم نقلها إلى الأرض بين بافلاغونيا وبونتوس".
تقع كل من بافلاغونيا وبونتوس على الحدود مع الشواطئ الجنوبية للبحر الأسود. أطلق هيرودوت، المؤرخ اليوناني في القرن الخامس الميلادي ب.c، على الأرض الواقعة بينهما اسم كابادوكيا، والذي أكد أيضا وجود شاغليها الآشوريين في عمله المعنون "التاريخ": "يعرف الكبادوكيون لدى الإغريق باسم السوريين... هذا الشعب، الذي يسميه الإغريق السوريين، يطلق عليه البرابرة اسم الآشوريين".
بحلول القرن الخامس ب.c، كان الآشوريون مهيمنين جدا في منطقة البحر الأسود لدرجة أن الجغرافيين اليونانيين أطلقوا على المنطقة اسم آشور: "ساحل أوكسين [البحر الأسود]... أطلق عليه اسم آشور من قبل S[c]ylax ، مؤلف كتاب Periplus" (تاريخ الفن في سردينيا ، يهودا ، سوريا ، وآسيا الصغرى ، المجلد الثاني). يعتبر معظم العلماء أن Periplus of Scylax قد تم تجميعه في القرن الرابع ب .c ، لكنه استند إلى مواد مصدرية من القرنين الخامس والسادس ب .c ، عندما بدأ الآشوريون في الهجرة إلى منطقة البحر الأسود (Itineraria Phoenicia).
بعد سنوات، كان الآشوريون لا يزالون قبالة شواطئ البحر الأسود عندما سجلهم هيرودوت وهم يقاتلون من أجل الملك الفارسي زيركسيس الأول ضد الإغريق في حملة في عام 480 ب.c.
تكشف البيانات الأثرية أنه بعد فترة وجيزة من حملة زيركسيس الكارثية ، حدثت هجرة كبيرة للشعب الآشوري من منطقة البحر الأسود. مع ضعف الإمبراطورية الفارسية، انتقل الآشوريون من آسيا الصغرى والشواطئ الجنوبية للبحر الأسود إلى الشواطئ الشمالية للبحر – إلى أرض تسمى سكيثيا. هنا بدأوا يطلق عليهم السكيثيون ، وتم حجب هويتهم في النهاية. لكن هؤلاء الناس لم يختفوا فقط في الهواء. هاجروا غربا وخضعوا لتغيير الاسم!
سكيثيا
بالنسبة للمؤلفين اليونانيين والرومان ، كانت سكيثيا الأرض وراء العالم المتحضر. امتدت الأرض ، التي تتكون أساسا من السهوب ، شرقا من أوروبا الشرقية على طول الطريق عبر جبال الأورال ومن بحر البلطيق جنوبا إلى البحر الأسود. تم تسمية جميع الأشخاص المختلفين الذين عاشوا في الإقليم بالسكيثيين.
كانت سائدة في الأراضي السكيثية العديد من القبائل من عرقين على وجه الخصوص. "تعتبر الأنواع العرقية الرئيسية المعترف بها حاليا ، القوقازيون والمغول ، موجودة تاريخيا على مقربة جغرافية على السهوب" ، يلاحظ تاريخ كامبريدج القديم (المجلد الثالث ، الجزء 2).
علم الآثار يعطي المزيد من التبصر في المنطقة. "من الناحية الأثرية ، من الواضح أن القرن الثامن والسابع قبل .c لم يكن "السكيثيون" هم نفس "السكيثيين" في القرن الخامس. وكانت كلتا المجموعتين من فرق النخبة الحربية التي نشأت في المناطق الأكثر شرقا من السهوب، وأطلق الإغريق، بطبيعة الحال، على كلتا المجموعتين بنفس الاسم" (المرجع نفسه).
كان تكوين سكان سكيثيا مفتوحا للتغيير الكبير بمرور الوقت حيث انتقلت قبائل جديدة داخل المنطقة وخارجها. كانت آسيا الوسطى، بسهوبها الشاسعة، بمثابة مفترق طرق عملاق لمختلف البدو الرحل، الذين أنشأ بعضهم، مثل الهون والمغول، إمبراطوريات كبيرة تمتد بعيدا إلى الشرق والغرب. قديما ، كانت سكيثيا بنفس الطريقة ، وهي أرض سافرت إليها قبائل وأعراق مختلفة من عصابات المحاربين الرحل.
يظهر علم الآثار خمس مراحل رئيسية في المنطقة بين 750 و 250 ب .c ، "مع وصول مكون بدوي جديد إلى ثلاثة منها: 750-650 ب.c. ("Cimmerians" و "Scythians") ؛ 475-430 ب.c. ("السكيثيون")؛ و 300-250 ب .c. ('Sarmatians')" (المرجع نفسه). كانت هذه الهجرات الكبيرة من آثار نزوح السكان الكبير في الشرق الأوسط والأدنى الناتج عن انهيار الإمبراطوريات والممالك المختلفة. (حتى أنها شملت حركة بني إسرائيل بعد الإطاحة بهم من قبل آشور).
عندما كتب هيرودوت تاريخه، كان لديه معرفة بأول مستوطنتين من تلك المستوطنات الجديدة. كانت المرحلة الأولى ستكون التاريخ الحديث بالنسبة له - مثل تسوية الأمريكتين من قبل الأوروبيين اليوم. كانت المرحلة الثانية حالية - مثل تفكك يوغوسلافيا اليوم ، على الرغم من أنه بعد وفاته مباشرة بدأت هذه المرحلة الثانية في الازدهار في سكيثيا ، حيث يعود تاريخ معظم المواد الأثرية المذهلة إلى أواخر القرن الخامس ب .c.
يؤكد هيرودوت هذه المرحلة الجديدة من الاستيطان الرحل: "يقول السكيثيون إن أمتهم هي الأصغر سنا بين جميع الأمم".
من الواضح أن الشعب الجرماني شمل، جزئيا على الأقل، هذه المرحلة الثانية من الهجرة السكيثية. يمكننا أن نعرف ذلك لأن السجلات الرومانية تظهر أن الشعب الجرماني بدأ لأول مرة في غزو وسط وغرب أوروبا في أواخر القرن الثاني ب.c ، بعد فترة وجيزة من تحركهم الشمالي.
يؤكد علم الآثار أن هؤلاء السكيثيين يهاجرون على طول الطريق إلى ألمانيا نفسها. "البدو الرحل والمحاربون الشرسون ، عاشوا في آسيا الوسطى ... وانتشرت ثقافتهم غربا إلى جنوب روسيا وأوكرانيا ، وحتى إلى ألمانيا ..." كتب مايك إدواردز في ناشيونال جيوغرافيك (يونيو 2003). كانت هذه الهجرة الألمانية نتيجة للضغط الذي مارسه المهاجرون الجدد إلى سكيثيا، مثل السارماتيين، على الشعب الجرماني الذي احتل الإقليم. بعد أن بدأ السارماتيون في التحرك خلال القرن الثالث ب .c ، أجبر الشعب الجرماني على التوجه غربا.
استغرق تشريد مثل هذا العدد الكبير من السكان وقتا. على الرغم من أن القبائل الأولى ظهرت في السجلات الرومانية خلال أواخر القرن الثاني ب .c ، إلا أن الأمر سيستغرق عدة مئات من السنين الأخرى حتى يصل الجزء الأكبر من الشعب الجرماني أخيرا إلى نهاية هجرتهم الطويلة.
حتى في القرن الأول الميلادي، مع استمرار حدوث هذه الهجرة، كان الألمان يشعرون بالضغط من السارماتيين. "تنقسم كل جرمانيا عن بلاد الغال ورايتيا وبانونيا بواسطة نهري الراين والدانوب. من السارماتيين والداسيين من خلال الخوف المشترك والجبال" ، كتب تاسيتوس ، المؤرخ الروماني في القرن الأول ، في تاريخه للألمان ، جرمانيا.
وهكذا ، يوفر علم الآثار الأدلة والتسلسل الزمني والمحفز للهجرة الألمانية من منطقة البحر الأسود - والغزو اللاحق للإمبراطورية الرومانية!
اسم جديد
خلال هذه الهجرة، تم تجميع الآشوريين مع الشاغلين السكيثيين الآخرين. ثم ، عندما وصلوا إلى المشهد الروماني ، اكتسبوا اسما جديدا.
يشرح المؤرخ الروماني بليني الأكبر ، وهو معاصر لسترابو ، ما حدث للشعب الآشوري الذي هاجر عبر مفترق الطرق هذا: "لقد امتد اسم "سكيثيان" ، في كل اتجاه ، حتى إلى سارماتي والألمان. لكن هذه التسمية القديمة تعطى الآن فقط لأولئك الذين يسكنون خارج تلك الأمم ، ويعيشون غير معروفين لجميع بقية العالم تقريبا" (التاريخ الطبيعي).
كتب جوزيفوس، وهو مؤرخ يهودي من القرن الأول، هذا عن قبيلة جرمانية تسمى الآلان: "كانت هنا أمة من الآلان، والتي ذكرناها سابقا في مكان ما على أنها سكيثية وتعيش في بحيرة ميوتيس" (جوزيفوس، 7.4). عاش آل آلان قبالة بحيرة ميوتيس ، وهو الاسم القديم لبحر آزوف الذي يربطه مضيق ضيق إلى الشمال الشرقي من البحر الأسود.
عندما أصبح الشعب السكيثي المختلف معروفا من خلال الحرب والتجارة ، أعطاهم الإغريق والرومان أسماء جديدة. حدث هذا للقبائل الجرمانية خلال القرنين الثاني والأول ب .c ، عندما أطلق الجنرالات الرومان على هذه القبائل الشرسة أنهم قاتلوا الألمان ، بمعنى "رجل الحرب" أو "المحارب".
نفس القبائل التي أطلق عليها المؤرخ اليوناني هيرودوت من القرن الخامس ب .c السكيثيين وبليني وتاسيتوس وسترابو في القرن الأول الميلادي تسمى الألمان. (ومن المثير للاهتمام، مع ذلك، أنه حتى في زمن بليني، القرن الأول الميلادي، كانت لا تزال هناك بقايا من الآشوريين على الجانب الشمالي من البحر الأسود الذين لم يغزوا الإمبراطورية الرومانية بعد، ومن الواضح أنهم احتفظوا باسمهم الآشوري: "في نهر كارسينيتس، تبدأ سكيثيا توريكا [شبه جزيرة القرم الحالية] ... يجري يسكنها من قبل ... أسيراني". [ملاحظة: تستبدل بعض المخطوطات أسرياني باللاغرياني، مما يعطي المزيد من الأدلة على تغير الأسماء.])
المزيد من الأدلة
قبل إدخال العقلانية الألمانية إلى الأوساط الأكاديمية ورفض السجل الكتابي، كان العلماء يعرفون بالضبط من أين هاجر الشعب الجرماني. "لا يمكن أن يكون هناك شك في أنهم ... هاجر إلى أوروبا من القوقاز والبلدان المحيطة بالبحر الأسود وبحر قزوين" (قاموس كلاسيكي للسيرة الذاتية والأساطير والجغرافيا، "جرمانيا").
قد يبدو من الغريب اليوم التفكير في الشعب الألماني الذي يسكن على ساحل البحر الأسود ، ولكن حتى خلال العصر الروماني ، احتلت القبائل الجرمانية الأراضي التي امتدت إلى ما وراء حدود ألمانيا الحديثة.
كتب تاسيتوس عن إحدى هذه القبائل ، كوادي ، التي تسكن على طول نهر الدانوب.
وصف سترابو الشعب الألماني الذي يعيش في أقصى الجنوب الشرقي، مع قبيلة جرمانية واحدة، الباستارنيين، في أقصى الشرق مثل نهر دنيبر، وهو نهر رئيسي يصب في البحر الأسود.
من نهر الدانوب والبحر الأسود ، احتلت القبائل الجرمانية ذات مرة الأرض على طول الطريق شمالا إلى بحر البلطيق وغربا إلى نهر الراين.
لذلك عندما كان الشعب الجرماني يغزو الإمبراطورية الرومانية ، كانوا يهاجمون ليس فقط من الشمال ولكن من الشرق أيضا!
كان جيروم، الكاتب الذي أعطانا ترجمة فولجيت للكتاب المقدس، شاهد عيان على هذه الغزوات في منتصف القرن الرابع الميلادي. يكتب: "اجتاحت القبائل المتوحشة بأعداد لا حصر لها جميع أنحاء بلاد الغال. تم وضع البلاد بأكملها بين جبال الألب وجبال البرانس ، بين نهر الراين والمحيط ، من قبل جحافل من Quadi ، الوندال ، Sarmatians ، Alans ، Gepids ، Herules ، Saxons ، Burgundians ، Allemanni و ... حتى البانونينيين" (آباء نيقية وما بعد نيقية، رسالة جيروم 123، القسم 16).
ومن اللافت للنظر ، في هذه الرسالة نفسها ، كتب جيروم ، "انضم إليهم Assuralso". يقول البعض إن جيروم كان يستخدم الرخصة الشعرية من خلال الاقتباس من مزمور 83: 8 ، ولكن بناء على جميع أوجه التشابه بين الناس والتواريخ المقتبسة التي كانت متاحة للعلماء في ذلك الوقت ، يصبح من الواضح أن جيروم كان يسميهم الآشوريين الفعليين. آشور هو اسم كتابي آخر لآشور ، كما سيظهر أي توافق.
وفقا للمؤرخين الحديثين والقدماء ، جاءت هذه القبائل المدرجة - ومعظمها جرماني - من منطقة البحر الأسود. يسرد تاريخ كامبريدج القديم جميع هذه القبائل على أنها تهاجم من الشرق ، وخاصة من منطقة الدانوب.
وهكذا ، يتم توضيح تاريخ الشعب الألماني من خلال الكتاب الرومان واليونانيين.
المستمسك
لا شك أن الألمان هم آشوريون في العصر الحديث! الألمان أنفسهم يقولون ذلك في تاريخهم القديم. كتب باحث روماني أن الألمان كانوا آشوريين. شواطئ البحر الأسود - وهي نفس المنطقة التي قال المؤرخون والعلماء من قبل 1900s إن الشعب الألماني هاجر منها - تبين أن الآشوريين كانوا يسكنون على كلا الجانبين من قبل المؤرخين الرومان واليونانيين.
يشترك الألمان والآشوريون في نفس السمات الجسدية ونفس الميول الحربية وحتى بعض الخصائص في الفن.
علاوة على كل ذلك ، هناك دليل قوي للغاية على النبوءة! أمة واحدة فقط اليوم يمكنها أن تحقق نبوءات الكتاب المقدس التي تتعلق بالآشوريين، وهي ألمانيا! لمزيد من المعلومات، يرجى طلب كتيب ألمانيا والإمبراطورية الرومانية المقدسة. وسوف تعطيك تفاصيل فتح العين من هذا الدليل النهائي والأكثر أهمية.
إن فهم هوية الشعب الألماني في النبوءة يفتح المعنى الخطير لمساحات كاملة من الكتاب المقدس الموحى به. تم تسجيل هذه النبوءات من أجل فهمها في أيامنا هذه - كتحذير قوي من الله الخالق العظيم!
29
الممثل المشهور جورج كندي يسرد تاريخ شعبنا الذي نسيناهيقول جورج كندي، لم يكن بامكاننا ان نعمل هذا الفلم بدون عدسات الكاميرا الاشورية George Kennedy. جورج كندي ممثل امريكي مشهور في السينما والمسرح حصل على عدة جوائز.
لترجمة بعض ما يقوله ادناه الاشوريون معروفين كونهم شعب وادي الرافدين الاصيل الذي يسمى خالق الحضارة التي تقع بين النهرين دجلة وفرات التي هي حضارة اشورية. الحضارة الاشورية هي امتداد لحضارة البابلين والسومريين الذين هم نفس الشعب من نفس الشعب من نفس الارض والثقافة يجب ان لا يعاملوا بطريقة مختلفة. الثقافة الاشورية جذورها عميقة في عالمنا الغربي. هم اول المخترعين، اعطونا المراة والجواهر والزجاج الملون والطابوق. يعود اصلل عدسات الكاميرا قبل 4000 عام عندما قام الاشوريون باختراعها ومنحها للمجتمع بواسطة الرمل وصودا و الكلس (القير) لصنع الزجاج الذي هو اصل العدسة، لا يمكن تصور حياة الانسان بدون العدسات. ماذا لو لم يكن لنا القانون؟ شئ اخر اعطونا الاشوريين هو كتابة القوانين،اول القوانين التي اعطونا خلال حكم الملك حمورابي قبل 4000 سنةة تعرف بقانون او شريعة حمورابي في بابل. عددها 282 وتشمل قوانين اقتصادية من ضمنها اسعار وتجارة وتبادل سلع، وقانون عائلي كزواج وطلاق، وقانون جنائي، اعتداء، سرقة وحتى قانون مدني يشمل العبودية والديون والعقوبة تختلف حسب نوعية الجريمة. هذه القوانين كتبت بالمسمارية، هذه الكتابة كانت اساس للغات والغربية منها. منذ 5000 عام نظام الكتابة كان قد بدء وتطور الذي جلب ثورة في التواصل الانسانية في التجارة والثقافة وتطور اجتماعي وهذا التطور خلف اول مكتبة في نينوى عاصمة الامبراطورية الاشورية خلال حكم اشور بانيبال في القرن السابع قبل الميلاد. من ضمن المكتبة هي اسطورة كلكامش التي تذك اول طوفان نعرفه. كذلك تشمل العلوم واللغات والادوية والفلك والتاريخ والزراعة والري وحتى هندسة انشاء بيوت وسفن. الرياضيات لعبت دورا كبيرا في حياتهممم،رياضيات حاليا جاءت من البابلين. قياس الزمن يعود الى البابليين قاموا بتقسيم اليوم الى 24 ساعة والساعة الى 60 دقيقة والدقيقة الى 60 ثانية والسنة الى 12 شهرا والداائرة الى 360 درجة. اول عربة بعجلات موسيقى وادواتها ورموزها اول مدينة تخطيط المدن ابنية بعدة طوابق طرق قوس في الابنية سدود وجسور وقنوات نظام تصريف المجاري استعمال المعادن الفلك مراصد نجحوا في قياس حركة كواكب خسوف القمر صناعة السفن الري الصناعي صناعة القماش وكثير الكثير فلم قصير رائع https://www.facebook.com/martine.francis.5602/videos/165714261280230
30
مرة اخرى، تعدي سافر على قرية بدارش البازية مرة اخرى ياتي بعض الاكراد باستعمال القوة للاستيلاء على اراضي القرية ويقومون باهانة مختار القرية الطيب ولكن اهالي القرية يقفون لهم بالمرصاد. اين الحكومة الكردستانية التي تدعي الديموقراطية والامان للجميع. ام ان الديموقراطية والامن فقط للاكراد وليس للاشوريين. https://www.facebook.com/1422506137/videos/2689086431224341
31
استيلاء الاكراد على قرية بادارش البازيةhttps://www.facebook.com/1422506137/videos/1115886399248693/للتعريف بقرية بادارش او بدةرش. تقع قرية بادارش في محافظة دهوك قرب ناحية سرسنك الاشورية. وتعتبر اداريا تابعة لناحية سرسنك سكنها البازيين قرابة مئة عام. اشتهرت بزراعة كافة انواع الخضروات والبقول والفواكه وخاصة كروم العنب على سفح جبل كارة. ولكن بعد ان كانت ترتوي وتروي حقولها بمياه تاتيها من عيون كلي سرسنك بساقية، استبدلوا هذه الساقية بانبوب ماء من سرسنك لمدة ساعة واحدة في الليل ليملئوا خزانات المياه (تانكيات) فوق السطوح لغرض الشرب والغسل فقط.لا مجال الى ذكر الكهرباء. مع ذلك ، القرية التي كانت لا تزيد عن ثلاثين بيت قديم اصبحت تقدر بمئة بيت حديث، حيث ياتي المغتربين من اهلها ويبنون بيوت حديثة فيها. لا اود ان ازيد لان الكلام عنها يطول، فقط اريد ان اقول ان ناحية سرسنك الاصلية تقلصت وسكانها الاصليين اصبحوا معزولين في زاوية ضيقة كما رايتها قبل ثلاثة سنوات.
32
الاشوريون في (الاضطراب) في اوكرانيا في عام 2000 بعد الانفجار الذي حدث في موقع تشرنوبل النووي القريب من مناطق سكن الاشوريين. كتب احد مسؤوليهم الى اشوريي دول الغربية طلب مساعدة في 31 مايو 2000 من الاشوريين في اوربا واميركا واستراليا المترفين لحد الاختناق، وخاصة للاطفال وكبار السن كما يفعل اليونانيين واليهود لمواطنينهم في مناطقهم. لا ادري كم من المساعدة، اتمنى ان يقول لنا احدهم في كندا كم من المساعدة ارسلوها لهم من الاموال التي يجمعونها. ادناه رسالة توسل حينها من الاشوريين في الاضطراب لآشوريون في الاضطراب في أوكراني بواسطة ليونيد إسماعيل - نيجين ، أوكرانيا. نشر: الأربعاء 31 مايو 2000 الساعة 10:20 مساءً CT نيزين ، أوكرانيا شلاما نود أن نتقدم بطلب لك. كما تعلم ، فإن الوضع الاقتصادي في أوكرانيا وجميع الجمهوريات السوفيتية السابقة تقريبًا ضعيف إلى حد ما. كمؤسسة تطوعية عامة ، نحن موجودون على تبرعات الأغنياء الآشوريين والشعب ، ولكن من الواضح أن هذه الأموال ليست كافية. في الوقت الحاضر يعاني الآشوريون الكبار والصغار في الغالب ، لأنه بالنسبة لكبار السن لا يمكنهم تحمل الأدوية اللازمة ، حيث توجد مديونية كبيرة إلى حد ما للحكومة على المعاشات التقاعدية ، على الرغم من أن مبلغ متوسط المعاش يصل الآن إلى ما يعادل 10 دولارات. أما الأطفال فهم بحاجة إلى رعاية أيضًا. هنا ، في نيجين ، تعيش حوالي 80 عائلة آشورية ، والعديد منها لديه أطفال صغار. تقع هذه المدن في المنطقة المتأثرة بمحطة تشيرنوبيل للطاقة الذرية ، وتقع هذه المدينة نفسها ، نيجين ، على بعد 85 كيلومترًا من تشيرنوبيل. وفي وقت الانفجار على المحطة تأثرت هذه البلدة أيضًا ، وليس فقط في وقت الانفجار ، ولكن بعد فترة طويلة. هناك جمعيات مختلفة هنا ، اليونانية واليهودية وغيرها ، والتي تأخذ أطفالها كل عام خلال عطلاتهم المدرسية إلى إيطاليا والولايات المتحدة وكوبا للوقاية من التأثير الإشعاعي الضار ، حيث توجد دورات وقائية خاصة للأطفال. لسوء الحظ ، لا يمكننا تحمل أخذ الأطفال الآشوريين للوقاية في الخارج ، ما زلنا متأكدين من أن أطفالنا بحاجة إلى ذلك. نريد تربية جيل صحي وقوي من الآشوريين ، ولهذا أطلب منك المساعدة. يفترض برنامج المساعدة الاجتماعية الذي وضعته جمعيتنا ، أخذ مجموعة من حوالي 25-35 طفلًا و 4 حاضرين في الخارج للفترة من 1 يوليو حتى 25 أغسطس (خلال فترة عطلتهم المدرسية) لاجتياز دورة وقائية. من فضلك ، ساعدنا في ترتيب ذلك ، لأننا لا نستطيع القيام بذلك بأنفسنا ، أو من فضلك ، إعادة توجيه هذه الرسالة إلى المنظمات أو الأشخاص الذين يمكنهم مساعدتنا في ترتيبها. أو يرجى إعلامنا بالمنظمات أو الأشخاص الذين يمكنهم مساعدتنا. هذا أمر خطير للغاية. إذا كان لديك أي اقتراحات أو مقترحات ، يرجى الاتصال بنا في أقرب وقت ممكن. شكرا لك مقدما. لك بصدق ليونيد ف. إسرائيل الرابطة الآشورية لأوكرانيا هاتف / فاكس +38 0463143559 رمز التسجيل الأوكراني 21399236 16600 أوكرانيا منطقة تشيرنيغيف نيجين ، شارع جوجول.، 8" ذكرت كندا لسبب بسيط، لان حكومة الكندية قررت قبول اللاجئيين من اوكرانيا للهجرة الى كندا. علما ان عدد الاشوريين الاوكرانيين لا يتجاوز ثلاث الاف، حسب الموقع ادناه https://legacy.joshuaproject.net/people-profile.php?peo3=10464&rog3=UPوشكرا
33
اثور واثورستان
مُبَارَكٌ شَعْبِي مِصْرُ، وَعَمَلُ يَدَيَّ أَشُّورُ، وَمِيرَاثِي إِسْرَائِيلُ
يعود جذور الاشوريين الى اجدادهم في حضارة سومرـ اكد التي ظهرت في وادي الرافدين 3500ـ4000 قبل الميلاد والتي سوف تسمى اشور في القرن 24 قبل الميلاد، حيث الشعب الاشوري اصبح حرا في القرن 24 قبل الميلاد حتى نهاية القرن السابع ق م.لكن اشور بقت ولاية مستقلة وغالبا قوية بعد سقوطها (مثل اشور الاخمينية، اثورا، ولاية رومان اشور، اشورستان) وكانت مسكونة.
الان المناطق التاريخية هي جزء من عدة دول. شمال العراق، جزء من جنوب شرقي تركيا وشمال شرقي سوريا، هم السكان الاصليين ولديهم تقاليد حية في مناطقهم التي تسمى حاليا العراق.
هم شعب مسيحي يتبعون كنائس شرقية مختلفة.
بعد سقوط الامبراطورية الحديثة سنة 608 قبل الميلاد، سكان اشور اصبحوا تحت سيطرة اقرباءهم البابليين حتى عام 539 قبل الميلاد. وللتاكيد ان الملك البابلي الاخير بنونيدوز كان نفسه اشوريا.
في عام 538 ق.م اشور (التي كانت لازالت ماهولة) اصبحت تحت سلطة الفرس الاخمينين، مسيدونيين، سلوقيين ، بارثيين ، رومان، وساسانيين لقرابة سبعة قرون حيث بدات المسيحية.
اشور انتشعت خلال فترة الاخمينيين ( من 323 - 539) ـ انظر الاخمينية الاشوريةـ حيث اثورا اصبحت مصدر اساسي للقوة العسكرية الاخمينية وسلة غذاء للامبراطورىة والاشورريين برهنوا بانهم مهمين في المواقع الادارية في الامبراطورية واللهجة الارامية المستعملة من قبلهم اصبحت لها مكانة بين الاخمينين كلغة مستعملة lingua franco للامبراطورية. رغم ان مدن اشورية مثل كالحو ونينوى بقت مدمرة، لكن بقية المدن مثل اشور، اربائيلو، كوزان، ارابخا وهران وغيرها انتعشت خلال هذه الفترة.
جاءت الامبراطورية السلوقية بعد الاخمينين في 323 الميلادي، في هذه الفترة اصبحت اليونانية لغة رسمية.المقاطعة الاشورية انتعشت كثيرا تحت حكم الاخمينين حتى القرن التالي، مع ذلك عند نهاية القرن الثالث قبل الميلاد اشور اصبحت مسرحا للحرب بين السلقيين واليونان والبارثين ولكن بقت بالدرجة الاولى بيد اليونانين حتى حكم مثرداتس Mithrid الاول عندما سقطت بيد البارثيين.
خلال فترة السلوقيين الاسم Assyria اشور تم تغييره الى سيريا syria انسجاما مع موقع البحر المتوسط الاسم الاصلي الذي كان يستعمل منذو القرن الثامن او التاسع قبل الميلاد في بعض المقاطعات الاشورية الغربية، السلوقين اليونانين ايضا سمو اراميا. غربب
سوريا التي كانت جزء من الامبراطورية الاشورية عندما فقدوا السيطرة شمال بلاد النهرين شرق سوريا وجزء من شرق اناضول. وقد اعيد تسميتها اشورستان خلال فترة البارثين، البارثيين كانت سيطرتهم ضعيفة في ذلك الوقتت. ادى هذا الى اعادة تسمية اشور مع المملكة المحلية اديابين من 15 قبل الميلاد الى 117 بعد الميلاد. الحكام تخلو عن وادي الرافدي واعتنقو اليهودية وبعدها المسيحية.
شمال وادي الرافدين تم احتلاله من قبل تراجان Trajan في عام 117 بعد الميلاد والرومان لا زال يسمونها اسيريا.
بارثيين سيطروا مجددا على المنطقة وابقوا اسم اسورستان Assuristan . وممالك اشورية صغيرة اخرى مثل هترا.
الهوية الاشورية بقيت قوية. في القرن الثاني الميلادي مثيولوجي تاتيان Tatian ذكر بوضوح انه اشوري، وهكذا ايضا الفيلسوف الساخر لوسيان في الفترة ذاتها.
مدينة اشور كانت مستقلة او بحكم ذاتي بشكل كبير حيث المعابد مخصصة للاله القومي اشور في النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي قبل تحطيمها من قبل الساسانيين في 250 بعد الميلاد.
ساسانيين اعترفوا بارض اشور، بتثبيت اسم اشورستان. والاشوريون بدوا انهم يمتلكون هوية خاصة بهم وقوة في الهوية الاشورية وحكم ذاتي في الفترة الساسانية. خلال القرن الرابع المنطقة حول نينوى كان يحكمها ملك اشوري محلي اسمه سنحاريب خليفة لاجداده والذي اسس دير مار بهنام في ذكرى ابنه.
في 341 ميلادية، شابور الثاني امر بمذبحة للمسيحين في الامبراطورية الفارسية حيث اغلبهم اشوريين. خلالها استشهد 1150 مسيحي.
خلال 19 سنة من حكم يزيدجر اكثر من 153000 اشوري اعدموا في كركوك وفي قسم من ايران.
اشور بقيت كما سكانها ايضا عند حكام الساسانين وجيرانهم. حتى العرب المسلمين بعد احتلالهم لوادي الرافدين في النصف الثاني من القرن السابع الميلادي عرفوهم باشوريون.
34
هجرة الاشوريين الى افريقيا حاليا مجمع المؤرخين لبقاية الممالك لازال يجمعون قصص حول الهجرات القديمة. بالنسبة الى كاتيم ـ بورنو الذي هو بطل من سلالة ملكية الذي هاجر مع شعبه من بلاد الرافدين الى اليمن ومن ثم الى اقليم جاد في وسط هاوزا (Hausa) محافظة داورا (Daura). عادة وطنية كبيرة تدعي بان الشعب جاء من سورياـ فلسطين وان اصل قائدهم هو من بغداد (وادي الرافدين)، نحو الغرب في كيبي (Kebbi)، في كيبي الناس في تقليدهم يسردون قصة بطل تاريخي الذي خرج من مدينة في الشرق الاوسظ واستمر مع اتباعه نحو مصر وفيزان (Fezzan) الى المنطقة الحالية. ابطال هذه القصة وغيرها من القصص عن الهجرة كما كانيم وكيبي يربطونها بمؤسس امبراطورية وادي الرافدين سركون الاكدي 2279ـ2334 الذي تم اظهاره كبطل تاريخي ضمن ملوك الشرق الاوسط ثم قاد الشعب نحو غرب افريقيا. في حالات اخرى،بطل الهجرة يتعلق بملك الاشوريين المهجرين 612ـ609 اشور ـ اوباليت الثاني. نحن نعرف من سجل البابلي تفاصيل سقوط مدينة نينوى. اشور اوباليت الامير الملكي هرب مع قواته، كان اخر ملك اشوري في هران في سوريا وحصل على دعم عسكري من المصريين، ولكن هذا الدعم العسكري من مصر لم يكن بذات القوة تذكر واصبح بدون اهمية. حيث انهزم المصريين في كركميش في 605 قبل الميلاد. اشور اوباليت يذكر بشكل مستمر في عدد من تقاليد غرب افريقيا، اسطورة هاوزا العظيمة لداورة تذكره باسمم Oballit baya Jidd بذكر هروبه بنصف قواته من بغداد (نينوى) وتتبع هجرته الى بورنو (مصر) حيث ملك بورنو اعطاه قوات عسكرية لمصلحته الشخصية حين البطل سافر وحيدا على الفرس الى داورا في ارض هاوز لاند حيث قتل التنين وتزوج الملكة وهي التي هاجرت سابقا مع شعبها من سوريا وكان لها اطفال معها، واصبحت مؤسسة لسبعة ولايات لهاوزا. خارطة الهجرة https://drive.google.com/file/d/1DM4cojjEMutkHS-s7U8Jrcw0XEtrXFNP/view
35
قصة الفنان بول بيتو لا اعرف الفنان الرسام بول بيتو ولم اسمع به سابقا الا بعد ان وجدت كتابه على مكتبي بعد حضوري معرض المتحرك للرسام العالمي فان كوغ في تورنتو, اعتقد كان في 1 يورك ستريت الذي زرته سابقا. لم يكن معرض فان كوغ التعبيري بالشكل التقليدي الذي نعرفه وانما صور سينمائية متحركة على جدران عالية لقاعة كبيرة. مع موسيقى كلاسيكية بديعة يشعر المشاهد بانه يسير يمينا يسارا ومن الاعلى الى الاسفل مع صور اللوحات كانك فيها. وجدت بول بيتو تعبيري ايضا ولكنه يرسم الفرح وليس الحزن، يرسم الامل وليس البؤس، رغم انه عاش حياة قاسية. كتاب جميل باكثر من 220 صفحة بالحجم الكبير صقيلة وغلاف سميك بديع. قد لم نعاني جميعنا ما عاناه ولكن نحس بانه نحن جميعنا. انه يقول الفرح سيستمر وليس حزن فان كوغ ترجمت بعض من قصة حياته ونقلت بعض الصور من الالبوم. انا اسف لرداءة نقل الصور المرفقة "ولدت في عام 1958 في قرية صغيرة، على الحدود بين العراق وتركيا. عندما كنت بعمر سنتين، الاكراد دمروا قريتي : تصرف يطلقون عليه"تطهير عرقي" هذا اجبر عائلتي على النزوح جنوبا الى الموصل ثم اخيرا الى بغداد حيث عشنا بين العرب. رغم عائلتي تتكلم لغة مختلفة لكننا استطعنا البقاء على قيد الحياة. بيتنا كان في مدينة الصالحية قرب كريمات. كانت مدينة وسخة قياسا الى مزرعتنا والبيت الذي تركناه. استاجرنا غرفة في دار يحوي ستة عوائل اخرى ـاقربائنا واصدقاءنا. قرابة اربعون شخصا كانوا يشتركون بمطبخ واحد وحمام ومرافق صحية. بيتنا الجديد كان سجن. كان من الصعوبة لعائلة من تسعة افراد ان تبدا من لا شئ. والدتي بدات بالعمل كعبد في فندق، بينما والدي كان يسافر ذهابا وايابا الاستعادة رضنا.لم يستطيع التصور ان يعمل في المدينة بينما ارضه متروكة. لا احد من اخوتي وخواتي كمل دراسته. شقيقي الاكبر وشقيقتي تركوا المدرسة لغرض العمل لمساعدة العائلة. اشقائي الاثنان وانا استمرينا في الدراسة. انا التحقت بمدرسة كاثوليكية بواسطة عمتي التي كانت تدفع لدراستي رغم حالتها الصحية. بعد الصف الخامس اخوتي تركوا المدرسة. لم يستطيعوا ان يتحملوا الاهانات والاستهزاء من زملائهم المسلمين وبعض المدرسين، استهزاء بلهجتهم وكانوا دائما يطلقون عليهم كفار. بعد المدرسة الابتدائية الكاثوليكية انتقلت الى مدرسة حكومية والتي كانت مختلفة تماما ، وهذا كان تحدي لي ، وادائي كان جيد جدا، وخاصة في الفن والعلوم. في فترة مراهقتي، حزب البعث جاء الى السلطة، ثم جاء صدام. في عام 1978 دخلت كلية الصيدلة بعد ان تم رفضي من اكاديمية الفنون لانها كانت فقط لاعضاء حزب البعث. في كليةالصيدلة على استاذ في الفن، عبد اله ياسين، الذي بدا تعليمي علم الفن. وجدت نفسي في مجموعات مختلفة من الاصدقاء، بعضهم بعثيي، شيوعيون،اسلاميون، ليبراليون، وانا كان علي ان اسير على خط رقيق لغرض البقاء. كثير من اصدقائي تم ترحيلهم الى ايران، وبعضهم انتهى امرهم في السجون. وانا بسرعة اصبحت فنان الجامعة. اول معرض لي كان في كلية العلوم في 1980، كثيرون لم يعجبهم ما كنت ارسمه، فقامو بتخريب المعرض، وكان علي ان انقل المعرض الى كلية الهندسة، عندما سالني ممثل حزب البعث كثير من الاسئلة حول لوحاتي نقلته الى كلية الصيدلة، كل هذا انني لم ارسم لوحة لصورة صدام حسين او حزب البعث. عندما بدات الحرب العراقية الايرانية، كانو يسالونني دائما ان اعطي شيئا للحرب:ذهب،مال، او حتى عمل فني. لذلك اصبحت مجبرا ان ارسم بوستر وكان باللغة انكليزية، بوستر كان رسالة"اوقفو الحرب" . وزير الثقافة اعجب بالبوستر لانه كان بالانكليزية وليس بالعربية اثناء مؤتمر عالمي حينها في بغداد لانهاء الحرب. بعد ذلك اجبروني ان ارسم لوحة عن الحرب ليضعوها في الكلية. قررت ان ارسم عن القادسية معركة بين العرب والفرس في القرن السابع. اعجبوا باللوحة ووضعوها في مدخل الكلية. لقد اعطوني بعض الاهمية وبعض الحرية. في السنة الاخيرة في الكلية، اديت دراستي بشكل جيد وتم قبولي دراسات عليا ماجستير في علوم السموم Toxicology وكنت فرحا جدا لان الخدمة العسكرية ستتاخر ثلاثة سنين اخرى. طالب اخر عبد السلام كان الاول على الصف،اوتوماتيكيا يقبل في دراسة الماجستير. هو ايضا لم يكن بعثياوانما مسلم شيعي. بعد شهر جاء خبر سئ عن فصلنا كلانا عن دراسة ماجستير. اخذنا قضيتنا الى وزير التربية وايضا وزير الصحةحيث رفضو مساعدتنا. زميل لي في الكلية كان قد اصبح شخص مهم في وكالة الاستخبارا"مخابرات". انا ساعدته في دراسته في الكلية، كما كنا نلعب سوية ايام الطفولة. تلقيت مكالمة منه للقاء شخص اخر الذي لا اعرفه للحديث عن مستقبلي. التقينا على العشاء في نادي المهندسين في السعدون قرب ساحة الاندلس. وكانوا واضحين جدا بانني لن استطيع الاستمرار بالدراسة للماجستير في بغداد، ولكن قاموا بمنحي فرصة للدراسة في الخارج في السويد لدراسة الصيدلة النووية. ثم عرض كل شئ تستطيع تخيله: بيت، سيارة، حماية، ودخل جيد لعائلتي ولي، الشئ الوحيد علي ان اقوم به هو انتمي الى المخابرات سالتهم عائلتي واقربائي اغلبهم في اميركا، كيف تثقون بي اجابوني نحن نعرف ذلك. اعطوني مهلة اسبوع لاقرر. رفضي كان له ثمن كبير. تم سيقي الى العسكرية ثم نقلي الى الخطوط الامامية خلال الحرب العراقية الايرانية، خدمت في ديانا وقلعة دزة. واخيرا بعد ثلاث سنين نقلت الى بغداد في كلية العسكرية المسيطر عليهاعدي ابن صدام حسين، حيث بقيت فيها نصف ساعة فقط ثم امروني لارجع الى وحدتي في الخطوط الامامية. انا لم اكن شخص مرغوب به حسب الاجوبة للاسئلة في استمارة. في 1988 ، بعد خمسة سنوات تسرحت من العسكرية. تم نقلي من بغداد الى دهوك، رفضوا منحي بيت للسكن لي وزوجتي، بعد بضع اسابيع انتقلت الى اربيل وشقلاوة ثم قررت المغادرة. https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1026575.msg7766981.html#msg7766981
36
كيف وصل الاشوريون القدماء امريكا الشمالية امر محير إ هذا الذي قراته عرفت الزعيم جوزيف من قبيلة نيز بيرس Nez Perz لسنوات عديدة. تعلمت في المدرسة مدى شجاعته عندما اجبر على الاستسلام للحكومة الامريكية. لقد تذكرت ايضا عن خنجر مربع الشكل الذي تم العثور عليه معه حيث كان قديما جدا. من المعروف لم يتم العثور على خراف قديمة في اميركا الوسطى كما في كتاب مورمون، ولكن تم العثور على قطع اثريةعن الاغنام في امريكا الشمالية. لقد وجدت انه مثير للاهتمام للغاية انه تم العثور على احرف عل شكل استفين على حجر مربع لاستخدام انظمة الكتابة القديمة لبلاد النهرين تسمى الكتابة المسمارية. تتكلم عن شراء الاغنام والماعز للذبيحة. في المجموع، تم العثور على ثلاثة قطع اثرية في الولايات المتحدة الامريكية مع الكتابة المسمارية القديمة حيث تم دراستها من قبل علماء الاثار ذوي السمعة الطيبة واعتبرت اصلية. وان ايصالات البيع للاغنام والماعز. مدهش. التفاصيل ادناه الزعيم جوزيف في عام 1877 استسلم الزعيم المحترم لقبيلة نيز بيرس Nez Perce الى حكومة ولايات المتحدة. عند استسلامه ، Thunder Rolling Dawn The Mountain (المعروف باسمه المسيحي جوزيف) تقدم الى الجنرال نيلسون مع قلادة، لوح طيني مع كتابات لم يستطع الجنرال التعرف عليها. الكتابة، التي تم ترجمتها من قبل الدكتور روبرت دي بيكز ، استاذ علم الاشوريات بجامعة شيكاغو.تبين انه ايصال يعود تاريخه الى عام 2042 قبل الميلاد. في اشور. لوح الزعيم جوزيف مكتوب " نالو استلم حمل واحد من اباشاقا في يوم الحادي عشر من شهر عيد ان في عام الذي تم تعيين اغاهاكانا كاهنة عليا لانانا" قال الزعيم جوزيف ان اللوح تم تناقله في عائلته لعدة اجيال. كيف حصلت عائلته على لوح عمره 4000 عام تقريبا؟ حسب الزعيم لقد ورثوها عن اجدادهم البيض لوحات اخرى ذات اصول اشورية وجدت في انحاء امريكا الشمالية . تم العثور على اقراص مشابهة في الحجم والمظهر للوحة الزعيم جوزيف في 1963 في شل غرب جورجيا بالقرب من نهر Chatta hoochee . مثل لوح جوزيف ، كان هذا ايصال لبيع الاغنام والماعز التي كان المقرر استخدامها كذبيحة تضحية احتفالية ( كما يفعل شعبنا) . من المعلومات الموجودة على اللوح يذكر انه تم انشاؤه في عام 2040 قبل الميلاد. الفرق الوحيد هو ان قرص جورجيا مصنوع من الرصاص. عندما استسلم الزعيم جوزيف (يوسب) للجنرال مايلز ، كان لديه لوحة في حقيبة الادوية الخاصة به. كانت الحقيبة بحد ذاتها صلة مثيرة للاهتمام باشور القديمة. في مقال نشر في ابريل 2001 في Assyria Times ذكر بنجامين دانيالي الى وجود صلة بين رمز اشوري يعرف باسم Ashur Star والتصميم الموجود على حقيبة الادوية الخاصة بالزعيم جوزيف. رمز اشوري على الحقيبة كيف يمكن لقبيلة ديز برس والقبائل الاخرى في اميركا الشمالية ان يكون لديهم قطع اثرية اشورية عمرها 4000 عام متوارثة على مدى الاجيال؟ لماذا رئيس القبيلة يضع نجمة اشور على حقيبته الطبية؟ في وقت ما بالقرب من بداية الامبراطورية الاشورية التي امتدت من 2500 قبل الميلاد حتى 605 قبل الميلاد، تم بناء برج اشور(العراق الحديث) ليصل الى الجنة. ونتيجة، ارتبكت اللغات وتشتتت العائلات . في عام 1904 توفى الزعيم جوزيف، وفقا لطبيبه، من كسر في القلب. "لقد سئمت القتال، نظرة من خلال الزجاج هي ميت، مات فلان، كل الرجال المسنين ماتو. الشباب هو من يقول "نعم" او "لا". فر شعبي او بعضه الى التلال، ليس لديهم بطانيات ولا طعامـ لا احد يعرف اين هم ـ ربما يتجمدون حتى الموت. ربما اجدهم بين الموتى، اسمعوني سادتي إ انا متعب ، قلبي مريض وحزين. لن اقاتل الى الابد" https://www.facebook.com/photo/?fbid=652290499277514&set=pcb.652290522610845
37
طبعة الثانية من فني، شعبي
بول بتو
38
اليوم نتذكر القتلى اينما كنتم انتم اشوريون. تفتخر بكم بلدان الهجرة. لا يغرنكم ما تسمعون هنا. الى ان ياتي كلام الرب. لاتصدقوا الناقمين على كلام الرب. ولد العريف جوزيف باكوس في 13 نوفمبر 1921 في مرسيليا بفرنسا. هاجر إلى كندا مع والديه في عام 1924 وكان من بين الموجة الثانية من الآشوريين الذين ساعدوا في الاستقرار في شمال باتلفورد ، ساسكاتشوان. استقرت الموجة الأولى بقيادة الدكتور إسحاق آدامز في المنطقة عام 1903. من جميع الروايات ، كان Cpl Backus هو كنديك اليومي. نشأ في منزل مشيخي وعاش حياة طبيعية عادية. عندما انضمت كندا إلى القتال خلال الحرب العالمية الثانية ، انضم العريف باكوس ، من بين آخرين ، بشغف للدفاع عن بلاده. لسوء الحظ ، ليس لدينا سجل التسجيل الخاص به ، لكننا نعلم أنه خدم مع الفرسان الكندي الرابع عشر في فوج الاستطلاع (الاستطلاع) الثامن. اظهر الحجم الكلي إعلان في إحدى الصحف (صورة من مجموعة السيد دارين روبرتس من أرشيف مدينة شمال باتلفورد التاريخي في شمال باتلفورد ، ساسكاتشوان) اعلان في الجريدة (صورة من مجموعة السيد دارين روبرتس من أرشيف مدينة شمال باتلفورد التاريخي في شمال باتلفورد ، ساسكاتشوان) تم تشكيل فوج الاستطلاع الثامن من الفرسان الكندي الرابع عشر في 11 مارس 1941 في إنجلترا ودخلت الحرب العظمى في يوليو عام 1944 في معركة كاين. كانت المهمة الأساسية لـ 8 Recce هي توفير قدرات الاستطلاع لفرقة المشاة الكندية الثانية. للأسف ، قُتل العريف باكوس في 6 أكتوبر 1944 في معركة شيلدت عندما حاول الكنديون وحلفاؤهم الاستيلاء على قرية فويندريخت. كانت المعركة شرسة لدرجة أنه في 13 أكتوبر ، فيما يعرف باسم "الجمعة السوداء" ، تم القضاء على إحدى الفصائل الكندية تقريبًا. بعد ثلاثة أيام ، في 16 أكتوبر ، بعد 10 أيام فقط من مقتل العريف باكوس ، تمكن الكنديون أخيرًا من الاستيلاء على Woensdrecht وتأمينه. تكبد الكنديون خسائر فادحة لكنهم ساعدوا في ضمان هزيمة الجيش الألماني وساعدوا في تأمين موطئ قدم أكبر للحلفاء على الجبهة الغربية. اليوم ، يقع Cpl Backus في مقبرة الحرب الكندية Bergen-op-Zoom في هولندا. بحيرة باكوس بالقرب من شمال باتلفورد ، تم تسمية ساسكاتشوان في ذكرى تضحيته القصوى من أجل بلدنا العظيم. تذكر حياة Cpl Backus عندما تقف في صمت في الساعة 11:00 صباحًا. تذكر التضحية العظيمة التي قدمها هذا الشاب لبلده وشكره على بلده وعلى ملايين الكنديين الآخرين مثله ، الذين ضحوا بحياتهم حتى نتمكن من العيش بحرية كآشوريين وكنديين. https://ccarofficial.com/the-column-blog/josephbackus
39
الاشوريون وسفينة الحمقى قلناها مرارا وتكرارا والشعب قالها، ولكن الحمقى المجانين لم يسمعوا. الم يحن الوقت للتقاعد جميعكم ? https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a2/Jheronimus_Bosch_011.jpgسفينة الحمقى سفينة الحمقى هيرونيموس بوش كانت هذه الصورة الرائعة بعنوان "سفينة الحمقى" في الأصل جزءًا من لوحة ثلاثية أو 3 لوحات ، تم رسمها بالزيت وتاريخها من حوالي 1490 إلى 1500. هذا القسم غير المكتمل من اللوحة محفوظ الآن في متحف اللوفر. يُظهر المقطعان الآخران "رمزية الشراهة" و "الموت والبخل". تم تأريخ الخشب الذي تم طلاء اللوحة عليه بتشكيلة محدودة ، ولكن غنية من الألوان ، بما في ذلك الأصفر الرصاصي والقصدير والبحيرة الحمراء والأبيض الرصاصي ، إلى عام 1491 تقريبًا. ويُعتقد أن سفينة بوش للأغبياء مستوحاة من حكاية رمزية كتبها سيباستيان برانت في عام 1494. يُظهر الرسم التوضيحي عشرة أشخاص يغرقون في قارب ، واثنان آخران في البحر. في وسط المجموعة توجد راهبة تعزف على العود والراهب. على يسار الصورة ، تبدو امرأة على وشك أن تصطدم برجل يسحب إبريقًا في الماء. على يمين الصورة يبدو أن رجلاً آخر يتقيأ من جانبه. فوقه رجل يرتدي زي أحمق يشرب من الكوب. يستخدم أحد المراكب مغرفة ضخمة بدلاً من مجذاف ، والآخر به إبريق في نهاية مجذافه. التعلق من الصاري هو فطيرة ، أو عنصر مشابه ، قد تحاول المجموعة الرئيسية تناوله. قد يكون هذا إشارة إلى عادة أو لعبة شعبية تقليدية. تسلق الصاري هو شخصية أخرى على وشك نحت بعض اللحوم من طائر مشوي مربوط بالصاري. الصاري نفسه يشبه الشجرة ومغطى بالورود والأوراق. من الصاري يرفرف علم يحمل هلالاً ، ربما رمز "الجنون" المشتق من الكلمة اللاتينية "لونا". في أعالي أوراق الصاري توجد بومة ، والتي تبدو شبه جمجمة للوهلة الأولى. كانت البومة في العصور الوسطى رمزًا لسوء الحظ. الصورة العامة هي مجموعة من الحمقى تائهين في بحر الحياة ، يأكلون ويشربون بإفراط. إنهم بلا أخلاق وبلا دفة على الرغم من أن الكنيسة على متنها. جميعهم يفتقرون إلى الاتجاه في الحياة وغافلين عن الرجال في البحر. هذه اللوحة الرائعة هي واحدة من صور بوش القوية والمؤثرة. تعليق اجتماعي للحياة كما رآها منذ عدة قرون https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a2/Jheronimus_Bosch_011.jpg
40
عشتار تيفي كوم/
نبذه عن حياة قداسة البطريرك المنتخب مار أوا روييل:
أوا رويل
مار أوا رويل (ولد ديفيد روييل ) هو أسقف كنيسة المشرق الآشورية ( السريانية الكلاسيكية : ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ̈ܝܐ ) ، يترأس أبرشية كاليفورنيا. [1] كما أنه يشغل منصب سكرتير المجمع المقدس ، وهو واحد من خمسة أمناء للكنيسة الآشورية لهيئة الإغاثة الشرقية (ACERO) ، [2] وهو رئيس كل من لجنة العلاقات بين الكنائس والتنمية التعليمية. (CIRED) ، [3] واللجنة التنفيذية الوطنية (NEC) للكنيسة الآشورية لجمعية شباب الشرق (ACEYA) بالولايات المتحدة الأمريكية.
حياة سابقة
ولد ديفيد رويل في 4 يوليو 1975 في شيكاغو ، إلينوي من كوريش وفلورنس رويال. إنه أمريكي آشوري من الجيل الأول. بدأ انخراطه في كنيسة المشرق الآشورية في سن مبكرة جدًا. في سن 16 ، رُسم شماسًا فرعيًا ، وفي العام التالي أصبح شماسًا . رُسم على يد مار دنكا الرابع . جرت الرسامتان في كاتدرائية مار كوركيس (كاتدرائية القديس جورج) في شيكاغو.
تعليم
صل ديفيد روييل على درجة البكالوريوس من جامعة لويولا في شيكاغو في عام 1997 واستمر في الحصول على درجة البكالوريوس الثانية في اللاهوت المقدس من جامعة سانت ماري أوف ذا ليك في عام 1999. وحصل لاحقًا على الرخصة والدكتوراه في اللاهوت المقدس من الجامعة البابوية الشرقية في روما . [4]
خدمة كور بيشوب
رُسِم ديفيد رويل في منصب Cor-Bishop في 15 يوليو 2006 من قبل Mar Dinkha IV في كاتدرائية Mar Gewargis في شيكاغو ، إلينوي ، ورُسم كرئيس شمامسة بواسطة Mar Dinkha IV في 23 نوفمبر 2008 في كنيسة Mar Yosip Khnanisho في سان خوسيه ، كاليفورنيا .
حيازة أسقف
في 30 تشرين الثاني (نوفمبر) 2008 ، رُقي ديفيد رويل إلى رتبة أسقف ، واتخذ اسم مار أوا رويل - باللغة الآشورية ، وتعني أوا الأب . وهو أول أسقف أمريكي المولد لكنيسة المشرق الآشورية. تم تكريس مار أوا مرة أخرى من قبل البطريرك مار دنكا الرابع ، يساعده مار سرجيس يوسيب ، أسقف العراق ، ومار أبريم خميس ، أسقف غرب الولايات المتحدة ، ومار عوديشو أوراهام ، أسقف أوروبا. أقيمت مراسم الرسامة في كنيسة القديسة زايا في موديستو ، كاليفورنيا ، وحضرها أكثر من 2500 من أعضاء الكنيسة الآشورية للشرق ، وبثت على الإذاعة الآشورية الوطنية.
اعتبارًا من عام 2015شغل مار أوا منصب سكرتير المجمع المقدس لكنيسة المشرق الآشورية.
في عهده ، أنشأ مار عوا دير القديس إسحاق نينوى في ولاية كاليفورنيا بالإضافة إلى رهبان وثياب رهبان. هذا الإنجاز بصفته أسقفًا مهم للغاية لكنيسة المشرق لأنه الدير الوحيد النشط في الكنيسة في جميع أنحاء العالم.
المناصرة
بصفته أسقفًا ، قام مار أوا بالعديد من المحاولات لزيادة الوعي بمحنة المسيحيين المضطهدين في الشرق الأوسط. في سبتمبر 2014 ، ألقى كلمة في افتتاح قمة الدفاع عن المسيحيين في واشنطن العاصمة. [5]
في 9 مارس 2015 ، التقى نائب مستشار الأمن القومي للاتصالات الاستراتيجية بن رودس مع مار أوا ومار بولوس بنيامين. قام الأساقفة معًا بإطلاع رودس على الوضع المأساوي الذي تواجهه الجماعات المسيحية في كل من العراق وسوريا. كما ناقشوا الأزمة على طول نهر الخابور في شمال شرق سوريا ، حيث هاجم تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام أواخر فبراير 2015 ، مما أدى إلى نزوح آلاف الأشخاص وأزمة رهائن. وأدان رودس استهداف داعش للأقليات الدينية ، وحدد خطة الإدارة لحماية ومساعدة المدنيين المتأثرين بالمنظمة الإرهابية. [6]
المنشورات
في عام 2011 ، نشر مار أوا أطروحة حول لاهوت كنيسة المشرق الآشورية بخصوص الأسرار المقدسة السبعة ، بعنوان أسرار المملكة: أسرار كنيسة المشرق الآشورية . [7]
أبرشية كاليفورنيا
الأبرشيات
كاتدرائية مار زية - موديستو ، كاليفورنيا
أبرشية مار أداي (القديس ثاديوس) - تورلوك ، كاليفورنيا
أبرشية مار كيوركيس (القديس جورج) - سيريس ، كاليفورنيا
أبرشية مار نرساي - سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا
أبرشية مار يوسيب (القديس يوسف) - سان خوسيه ، كاليفورنيا
أبرشية مار ربان هرمزد - سان دييغو ، كاليفورنيا
أبرشية مار توما (سانت توماس) - سياتل ، واشنطن
ديرصومعة
دير المقدسة القديس اسحق من نينوى - ساليدا، كاليفورنيا
الوزارة
حضانة جريس أكاديمي كريستيان بريسكول - موديستو ، كاليفورنيا
مراجع
كنيسة المشرق الآشورية - كاليفورنيا
أمناء الكنيسة الآشورية لمنظمة الإغاثة الشرقية
المجلس الوطني للكنائس بالولايات المتحدة الأمريكية يلتقي بالكنيسة الآشورية للشرق CIRED
كرّس جلالته مار أوا أسقف كاليفورنيا في 30 نوفمبر 2008
متحدثو IDC: صاحب السمو مار أوا رويل
بيان المتحدث باسم مجلس الأمن القومي برناديت ميهان حول اجتماع نائب مستشار الأمن القومي للاتصالات الاستراتيجية بن رودس مع الأساقفة المسيحيين الآشوريين ، يلتقي المطران مار أوا رويل مع نائب مستشار الأمن القومي بن رودس
أسرار المملكة: أسرار كنيسة المشرق الآشورية.
42
الرواية التاريخية للكاتبة والفنانة والناشطة القومية روزي مالك يونان الرواية ممتعة ومبكية
الحقل القرمزي، الكتاب يتكون من 540 صفحة من الحجم المتوسط
THE CRIMSON FIELD
by ROSIE MALEK YONAN
هاكم بعض من الفصل 82
اصوات عالية سمعناها من الخارج هزت الصمت المطبق داخل كنيسة مارت مريم. شهقنا بعمق. هل هذا شهيقنا الاخير؟ هل هذه نهايتنا؟ نحن التفتنا الى اتجاه الاصوات. رست انظارنا باتجاه الباب.
استيقظت فيبرونيا من نومها بجفلة. رامسن قبل راسها وهداها.
قلت لرامسن"ساعتنا الاخيرة اقتربت بقساوة".
المراة العجوزة نظرت الى الاعلى نحو السماء بانتظار الموت. اطلقت نفسا طويلا مستمرا استعدادا لتسليم روحها. انفتح فمها قليلا ، انهار جسدها على احد الجوانب. اختفى الحزن والاسى من وجهها.
"لا اغنية الحداد، ولكن كم محظوظة هي"
اطلقت جوزفين صرخة عالية اثناء ولادة الطفل. امها ليلى اقتربت اكثر بين ساقي ابنتها لتصل اليها، وقامت بمساعدة الطفل للخروج. جوزفين خدشت ساقيها.
انا سمعت بوابة الكنيسة تفتح وتضرب على حاجز السياج. سمعت كما يبدو كمئات الاصوات لخطى تركض في ساحة الكنيسة. خطوات من هذه؟ هل الحلفاء جاءوا لانقاذنا؟او جيش من ملائكة؟ لقد دخلوا الساحةاستطيع ان اسمع صوت الحصى تحت اقدامهم."انها خطوات جنود الشيطان جاءت لتقضي علينا.
"طفل جوزفين كان يدخل الى العالم وهي تصرخ"دعوا الطفل داخلها ليبقى بامان. الطفل لم يستطع الانتظار.
انا سمعت اصوات لرجال صاخبة بالتركية.ثم ناقوس الكنيسة يدق. ناقوس الموت والنهاية والنهاية كانت قريبة. نحن تحت الهجوم. الجرس استمر بالدق مصحوبا باصوات الاقدام بسرعة على سلالم الكنيسة. قلوبنا بدات بالدق بسرعة وسرعة وسرعة،كسروا الباب وانتشروا كسموم الشيطان ، يكفرون بالله. الترك يدنسون كنيستي، كنيستنا الاشورية. مزقوا الاناجيل،هاجموا وذبحوا الاشوريين المسالمين سقطوا ببرك من الدماء.احمر نابظ، دافئ.ممزقة ومشوهه الاوصال، الجثث تتكدس في كل محطة على درب الصليب.
جوزفينن صرخت من رعب والم. ليلى اخرجت الطفل،ـ طفلة دخلت الى العالم. شاب تركي ركل ليلى على راسها ليدفعها بعيدا عن طريقه، امسك بالطفل الرضيع من قدمه وسحبه بعيدا ليمزق الحبل السري من الام. جوزفين صرخت، ليلى امسكت بالرضيع. تركي اخر امسها من الخلف ومزق رقبتها بالسكين . لرضيع صرخ . التركي رفع السيف وقطع الطفل بضربة قاضية وهو يصيح يا علي. التركي غرز سيفه بين ساقي جوزفين وبحركة قوية سحب سيفه من احشائها الى ذقنها.
"طوبى للذين يضطهدون من اجل العدالة لان لهم ملكوت السموات"
43
خطط مصطفى البرزاني للاشوريين
منقول
في يوم شتاء بارد من عام 1967 قام مصطفى البرزاني بتصريح حول الاشوريين: الذين لا يقبلون كورديناتهم (لا يعتبرون انفسهم كرد) نقول لهم اذهبوا الى العرب إ
يبدوا ان التطهير العرقي للاشوريين وسياسة قبولهم كمواطنين مسيحيين في كورد ستان المستقبل مخطط منذ ثورة الكوردية في بداية الستينات.
هنا شهادة فريدة من الحارس الشخصي للامام مصطفى البرزاني في عام 1967 .
والد مسعود برزاني، مصطفى البرزاني، بدا تمرده على الحكومة المركزية عام 1961 وكثير من قادة الاشوريين دعموا الكورد ظننا منهم بانهم يقاتلون قتال عادل، والبعض الاخر ان يحصلوا من كورد حماية لعوائلهم وقراهم ولكن هذا لم يحصل في الحالتين.الاشوريين في المواقع القيادية في KDP غالبا ما تم القضاء عليهم ومثال على ذلك، محافظ اربيل فرانسو حريري. عضو البرلمان في الاقليم فرنسيس يوسف شابو قتل ايضا بعد مطالبته باعادة اراضي الاشوريين ثم حرق المستمسكات. اعداد كبيرة من الاشوريين انتقلوا الى المدن الرئيسية او الخارج للبحث عن حياة امنة. الاكراد احتلوا حوالي ستين قرية اشورية فقط في نوهدرا (دهوك بالكردية). نوايا العشائرية الكردية بدت حقيقة بفرض التسمية المسيحية او "اذهبوا الى العرب".
وهذه شهادة فريدة من الحارس الشخصي لمصطفى برزاني الذي بعدها ترك KPP (امه اشورية). حسب قوله،ان مصطفى برزاني وضح نواياه بخصوص مستقبل الاشوريين في "كردستان" في اجتماع العشائر الكوردية في 1967
في مسكنه الشتوي في قرية ديلمان في راوندوز
زعماء العشائر الكوردية مختلف المناطق في شمال العراق اجتمعوا في بيت قائد الثورة مصطفى برزاني
للتعبير عن ولائهم. كالمعتاد، جاء الى الاجتماع متاخرا بعض الوقت، عندما نهضوا للترحيب وقفوا في خط لتقبيل يداه. تعامل مع كل واحد منهم بطريقة صارمة، ثم قال لهم بانه كان يعلم بانهم سيعودون الى البيت بعد "بيع انفسهم للعدو" وكل واحد وافق وطلب المغفرة، بعد ان وعدوا بان يقدموا الطاعة الكاملة لقائدهم في المستقبل، برزاني قبل اعتذارهم والاجتاع معهم بدا.
قادة العشائر عددوا قواتهم بالرجال ووضعوها تحت تصرفه. بعدها طلب برزاني من حارسه الخاص لحمل حقيبة مملوءة بالمال ووزعها على زعماء العشائر وهو يقول: هذا هو سلاحي لشراء الطاعة لهؤلاء الذين لا يؤمنون بالهدف العادل لشعبنا.
اسماعيل طلاني المقرب من برزاني الذي يجلس بجانبه شرح بان القائد لا يقصد ان يشتري الطاعة منهم ولكن لاعلامهم الى اي مدى وصلت الثورة ثم اضاف بان"قائدنا قد وضع امريكا على ركبتيها"
زعماء العشائر مرة اخرى عبروا عن طاعتهم، بينما احدهم، فتاح الهركي عبر عن غضبه بان التقدم العظيم في "كردستان" يشارك به الاشوريين المسيحيين. واضاف "نحن على اطلاع على التاريخ الثمين لديهم، ليس فينا من لا يعرف هي مسكنهم التاريخي... لكن برزاني قاطعه مباشرة بهذه الكلمات
"بعد ان نكمل ثورتنا، هدفي الاول سيكون تشتيت الاشوريين الذين يعيشون في وطننا وابعاد بعضعهم عن بعض. انا سوف انشرهم بين مختلف القرى يبعدون عن بعضهم البعض على الاقل 100 كلم، بهذه الطريقة سوف اقطع الروابط بينهم. والاسلوب الاخر سيكون منعهم شراء الاراضي. مع ذلك حتى التي تسمى وثائق تاريخية سوف تختفي. لكن في هذا الوقت انا سوف اتبع نفس السياسة التي كان الانكليز يتبعونها. الان ثورتنا بحاجة كبيرة الى قوة قتالية. عندما ياتي دستور بعد الثورة ، سيكون في ايدينا وكل من يسمى نفسه كورد يكون له مكان في كردستان لهؤلاء الذين يقبلون كورديتهم والذي لايقبل سنقول لهم اذهبوا الى العرب"
عندها بعض زعماء العشائر اعلنوا استعدادهم فورا لبدا طرد الاشوريين
توفيق البرواري قال انه يستطيع طرد الاشوريين من برواري في 24 ساعة، مصطفى برزاني رد عليه "السيد توفيق، انت مسوول على منطقتك تستطيع ان تبدا ببطئ
" علي هيلو قال "انا استطيع ايضا ان اعمل نفس شئ في مناطق سندي وزاخو" باشدار اغا قال "قادة الشرفاء إ انا اقول هذا، اذا يوجد قليل من الدم الامين في عروقنا علينا ان ندمر الاشوريين، انتم تعرفون جيدا فشل ثورة الشيخ محمود الحافظ في برزان كان بسبب الاشوريين، لذلك الاشوريين اما ان يغادروا كردستان او يركعوا لكردستان.
اجاب مصطفى برزاني بانه لاحظ اتفاق الجميع لكن علينا ان ننتظر الى بعد الثورة قبل القيام بعمل واسع ، حاليا نحن نحتاج الاشوريين. فجاة ادرك برزاني انه قال اكثر مما يجب حيث حارسه الشخصي امه اشورية، فجاة غير النقاش حيت طلب الطبيب الخاص له الاشوري دكتور اورو (اوراهم) .
44
فني، شعبي. رحلة الفنان الاشوري بول بيتو في بلاد بين النهرين بالالوان
فني، شعبي هو طبعة الثانية للمجلد الاول، يشمل على 221 صفحة بالحجم الكبير وورق صقيل سميك. لم احسب عدد صور اللوحات المطبوعة التي قد تكون اضعاف عدد الصفحات.
45
سمفونية حرائق نينوى الآشورية, موسيقى رائعة تاسر القلوب ميخائيل ديشو كثيرون يتشككون، وانا من ضمنهم، كيف يمكن ترجمة موسيقى من قبل الميلاد للغة موسيقية من عصرنا الحالي إ. من ناحية اخرى، يقال بان المتحف البريطاني يحتوي على اكثر من موسيقى اشورية واحدة من القرن السابع قبل الميلاد. يقول ناقل الموسيقى وجدت هذة المقطوعة في نينوى مدينة (الموصل) العراقية وهي من حضارة الاشوريين اي من نتاج ارض اشورية وهي مخطوطة قديمة بالكتابة المسمارية تم فك رموزها من قبل العلامة الاستاذ( طه باقر ) ومجموعة من المختصين بالكتابة المسمارية وقد وجدت ضمن آثار منطقة نمرود , وموجودة النوتات على لوح اثري بالمتحف البريطاني. مسروق من. مدينه نمرود , قام بعزفها العازف الإيراني المعروف(حسين علي زاده)لروعتها نالت اعجاب الكثيرين وتعد من اقدم السمفونيات حرائق نينوى هي معزوفة موسيقية سيمفونية اشتهرت مؤخراً،أنها مقطوعة موسيقية آشورية قديمة، نسبتها إلى الحضارة الآشورية يتداول الآشوريون المعاصرون وغيرهم مقطوعة "حرائق نينوى" باعتبارها مقطوعة موسيقية آشورية ترجع إلى القرن السابع قبل الميلاد عثر عليها المنقبون مدونة على رُقُم طينية بين خرائب نينوى القديمة وأعادوا عزفها بعد فك شفرة سلمها الموسيقي القديم ووفقاً للكاتب حسام سفان فإن المعزوفة تتكون من أربعة مقاطع المقطع الأول: يصف عظمة الإمبراطورية الآشورية، ويستعرض جيشها النظامي المقطع الثاني: يرمز إلى تآمر وتكالب قوى الأعداء لإضعاف هذه الإمبراطورية المقطع الثالث: يستعرض المعارك الطاحنة التي دارت رحاها بين الجيش الآشوري وجيوش الأعداء المتحالفة المقطع الرابع: يجسد الدمار والخراب، ويغلب عليه طابع الحزن والأسى لما حل بنينوى من حرائق ويؤكد سفان أنه بالرغم من أن هذه الملحمة هي أقدم ملحمة موسيقية معروفة حتى اليوم إلا أنها ليست الأولى في بلاد الرافدين https://www.youtube.com/watch?v=4vjkwrA9LB4
46
الامة الغجرية العريقة، احترامي للغجر
الغجر شعب عريق، محافظ على تقاليده وعاداته، يهاجر جماعات، لا يقبل الغريب بينه.الاشوريون مرتبة حضارية اوطا كثيرا عن الغجر، لا يحافظ على تقاليده وعاداته ويستبدلها بسرعة بشعوب التي يعيش بينها، لا يهاجر جماعات قد ترى الام في امريكا والابنة في استرالية والابن في اوربا والاخر في كندا وهكذا، يقبل الغريب ويبعد الاخ و الصديق. لذلك مهما حاول ان ينتمي الى احدى القوميات الغجرية فان الغجر سيرفونه دائما.
اتمنى ان يكون العاملين في هذا الموقع لا زالوا نائمين في سبات العيد ولا يقراوا هذه الكلمات والا سيذهب تعبي هباءا منثورا
انا شخصيا، وهذا راي الخاص، كلما اتصفح هكذا مقالات في هذاالموقع، اصيب بخيبة امل وقرف واحباط من الاشوريين عامة.
كاتب المقال اسمه كشيرا اشور، اسم غير حقيقي، والذي لا يعرفه بالتاكيد احدا على هذا الموقع. ينتمي الى منظمة اسمها جبهة انقاذ زوعا التي لم يسمع بها احدا. يتكلم عن شخص اسمه السيد شموئيل شمعون مسؤول فرع نينوى، الذي لا يعرفه غالبية العظمى من القراء، اصلا الموصل لم يبقى فيها جريدي اشوري إ ثم يذكر شخص اخر اسمه فرانسو ابو لماسو (ويسميه النكرة) ونحن لا نعرفه ايضا. الكاتب غير معروف والاشخاص غير معروفين والاسباب غير معروفة وايضا المنظمة التي يتكلم باسمها غير معروفة.
جبهة انقاذ زوعا اسم من الاف الاسماء للاحزاب والمنظمات السياسية التي برع الاشوريون تشكليها ولازال الحبل على الجرار. اذا حرس الحدود في دولة اوربية او اخرى امسكو عائلة اشورية على الحدود للدخول قجخ يخترعون اسم حزب قومي اشوري وىدعون السجن والتعذيب في وطنهم،فيرق قلب المسؤولين ويمنحوهم الاقامة. اسهل شئ عند الاشوريين تشكيل احزاب قومية، اثنان او ثلاث من الاشوريين يشربون في بار بعد البيك الثاني يشعرون بالضجر فيقول احدهم لنؤسس حزب قومي اشوري فيؤيده الاخرين فورا والعملية سهلة بعدها، نظام داخلي مقتبس واشياء اخرى. هكذا الاشوريين يشعرون بقرف فكري يستمتعون باهانة انفسهم.
شخص اشوري اخر مقرف كالاعلاه، له صورة بديعة، ينظر الى الخلف من فوق الياخة، بلا اسم ايضا، كمن خسر اسمه على طاولة القمار. يتكلم باسم منظمة تسمى اشوريون حول العالم. اي الغجر حول العالم.
يكتب هذا الشبح عن كل الصفات التي يتصف بها، ولصقها بالمسكين على باب الله يونادم كنا. انا متاكد بان هذا القطيع الذي يكتب هذا الهوس اما هو مريض او ايضا مريض بعثي سابق، لان الكلمات التي كتبها لا ينطقها الا المتمرسون في زنزانات التعذيب.
لكونه متمرس سابق في التعذيب، يكتب كل الصفات التي يتمتع بها مثل المخادع والماكر والسارق والفاسد والعميل والواشي
والجاسوس والمرتشي والمنافق والكذاب ولايعرف معنى الخجل وغيرها الكثير. هذا الشعب الفاسد البائس الفاقد لكل المجسات للاخلاق الانسانية لا زال بعظمة تاريخه، ولا يعرف الا الرقص وهز الارداف، واكثر ما يحز في النفس بان هذا الشعب اختار اسم عظيم وليس اسم شعب غجري. والذي كان الغجر سيرفضون ان يلتحق بهم هذا الشعب ويسمى باسم الغجر.
احيانا افكر جديا بالغاء صفحتي على الفيس بوك، لان كثير من الاشخاص يطلبون الصداقة وبعدها ينقلون عن احزاب ومنظمات اشورية انا لم اسمع بها وعندما اسال عنها لا احد يعرفها. احزاب تفرخ احزاب، مناضلين يفرخون مناضلين. عار عليكم وعلى تنظيماتكم يا......
47
الاجهاض خطيئة خطيرة لكن استعمال انسجة جنين من عمليات الاجهاض في اللقاحات مقبولة اخلاقيا!
نسمع اشياء غريبة ونقرا اشياء اغرب في زمن كورونا او كوفيدـ19 واسماء كثيرة اخرى.
بعضهم يقول انه مرض خطير جدا، اغلقت الحكومات الاسواق والمدارس وكثير من الشركات وحتى الحلاقين، تصوروا يحلقون رؤوس بعضهم البعض في البيوت. تصوروا ان الحكومات الغربية التي هي دائما مديونة لرجال الاموال والشركات العملاقة تدفع اموال هائلة للشعوب القابعة في البيوت وشعرهم بدون حلاقة مسترسل على اكتافهم.
وبعضهم الاخر يقول بان هذا المرض لا يختلف عن الانفلونزا وتاثيره يكون خطيرا على كبار السن او الاشخاص ذو المناعة الضعيفة او لديهم امراض اخرى.
اما الاخرين يقولون بان كوفيدـ19 هو مؤامرة محبوكة من رجال المال والشركات العالمية للسيطرة على العالم.
رئيس جمهورية برازيل جائير بولسونارو يقول ان اللقاح ضد كورونا Pfizer-BioNTech and Moderna يمكن ان يحولك الى تمساح او ان الامراة سينمو لها لحية كالرجال وذلك بعد موافقة البرلمان البرازيلي على استعمال اللقاح.
من جانب اخر، بيل كيت BELL GATES الذي لا يحبه كثيرون، يقوم بواسطة علمائه، بايجاد علاج جديد في المختبر بتبديل نظام المناعة في جسم الانسان بحقن الشخص ب DNA جديد ينتج في المختبر قد يكون مستخلص من بروتين حيواني. يعني تبديل DNA عندك باخر لم ياتي بالولادة اي ليس مثل DNA امك التي ولدتك.اليس رئيس جمهورية برازيل على حق؟
وهنا ياتي الفاتيكان ليدخل في هذه المعمعة والشعوب الكاثوليكية تفتح فاهها مصعوقة.
ادناه موقف البابا والفاتيكان
يقول الفاتيكان إنه "مقبول أخلاقياً" لتلقي لقاحات COVID-19 بغض النظر عن خط الخلايا
أثارت بعض الجماعات الكاثوليكية اعتراضات على البحث باستخدام خطوط الخلايا أو الأنسجة المشتقة من الأجنة
أعلن الفاتيكان يوم الاثنين أنه من "المقبول أخلاقيا" أن يتلقى الروم الكاثوليك لقاحات COVID-19 بناءً على الأبحاث التي استخدمت أنسجة الجنين من عمليات الإجهاض.
وقال مجمع عقيدة الإيمان ، مكتب المراقبة في الفاتيكان للأرثوذكسية العقائدية ، إنه عالج السؤال بعد تلقيه عدة طلبات للحصول على "إرشاد" خلال الأشهر الأخيرة. لاحظ مكتب العقيدة أن الأساقفة والجماعات الكاثوليكية والخبراء قدموا "تصريحات متنوعة وأحيانًا متضاربة" حول هذه المسألة.
بالاعتماد على تصريحات الفاتيكان في السنوات الماضية بشأن تطوير لقاحات محضرة من خلايا مشتقة من أجنة مجهضة ، أصدر مكتب المراقبة بيانًا قال إن البابا فرانسيس فحصه الأسبوع الماضي وأمر بنشره على الملأ.
تقول تعاليم الكنيسة الكاثوليكية أن الإجهاض خطيئة خطيرة.
وخلص الفاتيكان إلى أنه "من المقبول أخلاقياً تلقي لقاحات COVID-19 التي استخدمت سلالات خلوية من الأجنة المجهضة" في عملية البحث والإنتاج عندما لا تكون اللقاحات "غير القابلة للإصلاح أخلاقياً" متاحة للجمهور. لكنها شددت على أن الاستخدامات "المشروعة" لمثل هذه اللقاحات "لا ولا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تشير إلى وجود تأييد أخلاقي لاستخدام خطوط الخلايا المنبثقة عن الأجنة المجهضة".
مجموعة أمريكية لا تشجع استخدام لقاح AstraZeneca
وأوضح الفاتيكان في بيانه أن الحصول على لقاحات لا تشكل معضلة أخلاقية ليس بالأمر الممكن دائما. وأشار إلى الظروف في البلدان "التي لا تتوفر فيها لقاحات خالية من المشاكل الأخلاقية للأطباء والمرضى" أو حيث تجعل ظروف التخزين أو النقل الخاصة توزيعها أكثر صعوبة.
في طمأنة الكاثوليك المؤمنين بأن الحصول على لقاح COVID-19 لن ينتهك العقيدة الدينية ، أشار الفاتيكان أيضًا إلى أنه في حين يمكن توزيع لقاحات مختلفة في بلد ما ، "لا تسمح السلطات الصحية للمواطنين باختيار اللقاح الذي يتم تلقيحهم به". وقال الفاتيكان إنه في تلك الحالات ، من المقبول أخلاقيا تلقي لقاحات استخدمت سلالات خلوية من أجنة مجهضة.
البابا يقيم قداس عيد الفصح الانفرادي ، ويصف جائحة كوفيد -19 بأنه `` تحدٍ تاريخي "
وقال الفاتيكان إن اللقاحات استخدمت خطوط خلايا "مأخوذة من أنسجة تم الحصول عليها من عمليتي إجهاض حدثت في القرن الماضي".
أصدر مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة (USCCB) مذكرة منفصلة إلى الكاثوليك الأمريكيين الأسبوع الماضي ، تفيد بأن لقاحي Pfizer-BioNTech و Moderna لهما صلة "بعيدة" بـ "شر الإجهاض" نظرًا لأن تلك اللقاحات تستخدم خطوطًا خلوية مأخوذة من الأنسجة التي تم الحصول عليها من عمليتي إجهاض تم إجراؤهما في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي وغالبًا ما يتم تكرارها منذ ذلك الحين.
وقالت المجموعة الأمريكية: "ومع ذلك ، فإن لقاح AstraZeneca أكثر خطورة من الناحية الأخلاقية نظرًا لاستخدام خط الخلايا HEK293 في مراحل تصميم وتطوير وإنتاج هذا اللقاح.
لم يذكر الفاتيكان ما إذا كان سيتم تطعيم فرانسيس ، الذي بلغ 84 الأسبوع الماضي ، ومتى سيتم تطعيمه ولا اللقاح الذي قد يتلقاه.
48
ثمن مذبحة سميل!ميخائيل ديشو تم تقديم مشروع قرار الى لجنة العلاقات الخارجية في الكونغرس الامريكي النواب من قبل عضوة الكونغرس دبي لسكو واربعة اعضاء اخرين مشاركين في القرار لاعتبار مذبحة سميل ابادة جماعية للشعب الاشوري. لجنة العلاقات الخارجية تتكون من 47 عضوا اثنان منهم من مقدمي مشروع القرار. والمتوقع بان هذا سيتم الموافقة عليه من قبل اللجنة وبعدها سوف يرسل الى مجلس الشيوخ. مع ان اللجنة ومجلس النواب يشمل من كلا الحزبين وهم في صراع سياسي مستديم مع بعضهما، ولكن الاشوريون يعتقدون بان المجلس سيقوم بالاتفاق على الموافقة على قرار ادانة الحكومة العراقية بارتكاب ابادة جماعية بحق الشعب الاشوري الاعزل من الاطفال والنساء والشيوخ في سميل وخمسون قرية اخرى. والسؤال، ما موقف الانكليز والفرنسيين وايديهم الملطخة بدماء الاشوريين الذين كذبوا في الامم المتحدة بان عدد القتلى لا يتجاوزع اصابع اليد من قطاع الطرق؟ امريكان بشكل عام ليس لديهم حب مفقود مع الانكليز والفرنسيين البشيعين. ماذا عن الحكومة العراقية الحالية؟ اذا كانت مهتمة بهذا، عليها ان تهتم، هي ذكرت كل جرائم صدام في دستورها وقوانينها الحالية ودفعت اموال لا يمكن حسابها للتضررين ولكنها لم تذكر مذابح الاشوريين على يد الجيش العراقي والعشائر الكرية. بالتاكيد سيحاول اللوبي العراقي في واشنطن بالتاثير على الكونغرس ولكن بدون جدوى. بعد الموافقة على مشروع القرار من قبل مجلس النواب سيرسل الى مجلس الشيوخ والرئيس الامريكي للاطلاع والتوقيع فقط. للعلم فان اصدار هكذا قرار سيكون له تاثير كبير. ضريبة على الحكومة العراقية يجب ان تدفعها.
https://www.facebook.com/168088723878108/videos/2135337569932006
https://lesko.house.gov/news/documentsingle.aspx?DocumentID=2472&fbclid=IwAR158kq_nDACkq6CjuX54l3eaMKOcJAzpzNLHDSgAtssAMyk4qql6_CdrBQ
49
لا زالت الرصاصة الاخيرة في جيبي
زوزان ادهشني صليبك
ميخائيل ديشو
كلت عيوني النظر في سرابكم
ارهقني فك رموز الغازكم
حلقتم شعري
جففتم حليب صدري
ملاءتم رحمي حجارة
يا سيدتي
لما لم تسقطي حملك
لما لم تخنقيهم في مهدهم
****
اذهب يا حبيبي
انا ها هنا جالسة
على عتبة الباب
ارضع بندقية جدك
رصاص
ارقب شجرة التوت
احرف اسمينا
حجارة الكنيسة القديمة
شواهد القبور
واضع الرصاصة الاخيرة في جيبي
****
اذهب يا حبيبي
نم قرير العين
في خيمة
او قاعة كنيسة
واقرا سيرتهم الذاتية
من زمن موعظة الصحراء
الى زمن موعظة الصحراء
سيرة سبايا
لم يختارهم الرب
ملك اليمين
صبية
صبايا
اطفال
لم تذكر اسماءهم
بل اعدادهم
****
اقرا سيرة من اختارهم الرب
ندل السلاطين
اطباء البلاط
مؤرخي الاروقة
مترجمي الدواوين
محاسبي بيوت المال
ضاربي الصنج والناي
قارئي الكف
منجمون
يموت سلطان
يولد سلطان
وهم باقون
اقرا عن ازارتهم
وليس عن مشدات حقويهم
****
انا ها هنا جالسة يا حبيبي
على عتبة الباب
في زمن موعظة الصحراء
اسمع صدى صوتي
والرصاصة الاخيرة في جيبي
50
انتبهوا قيامة الف عام قريبة جدا خطبة البطريرك بولس شمعون لشعب غارق في سواد، ومشاعر ثقيلة من الحزن. امام شعب اشوري منكسر في مجمع اللاجئين في بعقوبة. انهم امامه بعد مسيرة 320 ميل من ايران، انهم امامه بملابس رثة وحياة ممزقة. والحقيقة هي ان كل واحد منهم قد فقد احباء له اما الذبح او للعبودية. بيوتهم اما دمرت او سرقت،واراضيهم التاريخية قد وزعت على اللصوص او القتلة. القلوب مملوءة بالالم لا تقوى على الاستماع الى خطبة اخرى. لكن هذه الخطبة ليست كغيرها. الخطيب كان قلبه ممزقا مضاعفة. تعب ووهن جسدي، ثقل وبشاعة الزمن، مقتل اخ محبوب شهيدا والاف مؤلفة من شعبه شهداء. كيف يستطيع ان يقنع شعبه ان كل ما عاناه هو مكتوب منذ الازل. لكن عليه ان يقول الحقيقة. شعب الذي اختاره الرب سيضطهد ويصلب ولكنه سيعود كما السيد المسيح سيعود ليحكم بالعدل في ارضه التي منحها له الله منذ بدء التاريخ. انها اعظم خطبة في كل الاوقات، تستحق ان تكتب على جدران القلوب. كشفت كلماته عن عمل يد الله القوي بشكل صورة المستقبل التي رسمها لهم الله في نبوءته. هذا الذي كتبه رون زوزك في كتابه النبوءة الاشورية عن خطبة البطريرك بولس شمعون "ابنائي الاحباء في الرب: لقد دعيت بفضل الرب لاحتل الكرسي الابوي للكنيسة الشرقية لكني اعترف بضعفي واعلن لكم بان الخدمة المقدسة اعلى بكثير من قوتي الضعيفة. تصبح المسؤولية الهائلة اكبر بشكل خاص الان عندما تواجه كنيستنا وامتنا ازمنة رهيبة. بدون مساعدتكم، ستكون المهمة كبيرة بالنسبة لي. لكني لا اطلب فقط بالكلام، بالافعال وسلوككم المسيحي ايضا. يجب انتم وانا مجتمعين ان نكون قريبين من كرسي رحمة المسيح، حتى نتمكن من ادارة شؤون الكنيسة والامة وفقا لارادته المقدسة. ان الكتاب المقدس ملئ بوعود لنا اذا طلبنا فقط بالايمان. اضافة الى ذلك، وبالتوافق مع التماساتنا المتواضعة واعلاننا عن الاعتماد على الرب، يجب علينا ان نظهر جمال سلوكنا وحياتنا المسيحية ايضا. تاريخنا الممتد على مدى ستة عشر قرنا يجب ان يكون درسا لنا. خلال العصور الماضية عانينا من الالام والاضطهادات والمذابح التي لا يستطيع ان يصفها قلم الانسان، مع ذلك نحن لم ننتهي بعد. لقد حفظتنا يد الرب القوية وبارادة مقدسة. وهذا يجب ان يكون تاكيدا لنا على ان للرب هدف مقدس يخصنا. ويجب ان يكون الهدف بالتاكيد هو اننا سنصبح نورا وبركة لملايين من جنسنا الذين ما زالوا بعيدين عن حقيقة الانجيل. عندما نفهم هذا جيدا، يجب علينا ان لا نعتمد على الذراع والجسد او قوة الانسان يجب ان يكون رجائنا وثقتنا بالرب وحده. يجب علينا ان نتذكر وصية مخلصنا، ان نحب بعضنا البعض وان نكون لطفاء ورحماء تجاه اعدائنا، يجب ان نمتنع عن الانتقام وان نكون مستعدين وعادلين لمسامحة اولئك الذين تسببوا في شر عظيم لنا. يجب نتذكر ان النهب هو رجس عند الرب ويجب ان نبقي ايدينا نظيفة من امتلاك لا يخصنا، حتى لو تعرضنا للسرقة، لقد نهبونا وحرمونا من بيوتنا وممتلكاتنا، من واجبنا ان ندافع عن انفسنا كامة ونحمي قدسية اضرحة عوائلنا، لكن يجب ان نتذكر ايضا ان مهمتنا الرئيسة في العالم هي التعريف باسم مسيحيتنا واظهار روح انجيلية بين الاجناس، وامم لا تعرفه. يجب ان نفعل هذا، ليس من خلال مجرد اعتراف بشفاهنا، ولكن بسلوك يغلب عليه القلب المملوء بحبه. اضطررنا للدفاع عن انفسنا، كما قلت قبلا، والحفاظ على وجودنا القومي. قد تتطلب هذه المهمة مصاعب اكبر حتى الان، وتضحيات اكبر. ربما لم نعطي دما كافيا بعد، ولم تملأ قدرتنا على المعاناة والتتضحية الى اقصى حد. لكن في جميع الظروف، يجب ان نضع في اعتبارنا حقيقة ان كل عظمة حقيقية هي شعور المرء بلطف تجاه اعداءه. هكذا روح مار بنيامين شمعون المفجوع. اجعلوه كمثال جميل لحياته ليسود على موقفنا تجاه الذين يكرهوننا. لقد مات، واعطى حياته للقطيع الذي احبه كثيا. دعونا نكرم ذكراه الجميلة بان نحب بعضنا البعض ونتعامل بلطف مع اعدائنا. انا بولس شمعون، بطريرككم وقائدكم، اتوسل اليكم جميعا واطلب منكم جميعا ان تكونوا شهودا حقيقين لعملكم المقدس. نعمة الرب عليكم جميعا. امين" https://www.facebook.com/shamirammedia/videos/592488438304751/
51
سماع خطوات الرب في يوم الشهيد الاشوري
مقتطفات من كتاب الدكتور رون زوزك RON SUSEK من كتابه النبوءة الاشورية THE ASSYRIAN PROPHECY كتاب ممتع للقراءة عن نبوءة ازقيا وقيامة اشور جديدة. لغة الكتاب سهلة وبسيطة مفهومة لاشخاص مثلي قابليته في اللغة الانكليزية متوسطة.وسعر الكتاب غير عالي للاشخاص الذين يقطنون الغرب.
ميخائيل ديشو
بعيدا عن لمحات انجيلية في اشوريي العام الماضي, انا كنت لا اعلم كثيرا عنهم. والاكثر اهمية, انا لم اهتم بنبوءات ازقيا 19 مثلا.
"في ذلك اليوم سيكون هناك طريق من مصر الى اشور, واشور ستأتي الى مصر. مصر الى اشور, والمصريين الى اشور, والمصريين سوف يعبدون مع الاشوريين. في ذلك اليوم اسرائيل ستكون الثالثة مع مصر واشور. وبركة في وسط الارض..."
بالنظر الى الخلف, يجب علي ان اشكر الروح القدس على فتح عيوني لافهامي. السيد المسيح قال "عندما روح الحقيقة سوف يقودك الى الحقيقة...وسوف يعلن لك عن الذي سوف يأتي" يوحنا 16:13 . "احيانا الوحي النبوي لا تستطيع ان تفهمه الى وقتها" دانيال 12:4 .
انا ليس لدي مطلب ولا رأيت يسوع على جبل التجلي. ربما الامير اوتو فون بسمارك قالها بشكل افضل "الحاكم (او اي واحد منا) لا يستطيع ان يخلق اي شئ من اي شئ من عنده, عليه ان ينتظر ويستمع الى ان يسمع صوت خطوات الرب خلال الاحداث عندها عليه ان يقفز ويمسك باطراف ثوبه".
بالنسبة لي سماع "خطوات الرب" بدأ في مساء شتوي هادئ قبل 25 سنة عندما كنت اقرأ ازقيا 19:23 بدأ المقطع " في ذلك اليوم" الذي يشير الى نبوءة تتبعه "الزمن النهائي" بأن اشور موجودة بتحالف مع مصر واسرائيل لاعلاء عبادة الرب وبركاته الى كل الشعوب في العالم". انا كنت في حيرة من امري. سألت نفسي اسئلة التالية:
. كيف يكون هذا , حيث اشور قد سقطت منذ 612 قبل الميلاد
. هل هذا الشعب الذي تم تدميره اكثر من 2600 سنة ليس موجودا اليوم
.الم يضيعوا من الوجود من خلال التزاوج
. اليس ثقافتهم قد امتصت من قبل المحتلين
ربما انني افترضت بانهم بكل بساطة سقطوا في الثقب الاسود للنسيان. نص الكتاب المقدس كشف العكس. اسئلة كثيرة ظهرت.
. اذا الاشوريين موجودين , اين هم؟
. لماذا لم اسمع ابدا بهذه النبوءة وهي تدرس؟
ثخن الضباب, وجهلي بتاريخ الاسيوي لم يساعدني. هذه الاسئلة تحتاج الى اجوبة ايمانا مني بان الكتاب المقدس معصوم من الخطأ, كلام الله لا يخطأ. بدأت القاء محاضرة حول هذه النبوءة. الحاضرون استمعوا تدريجيا للفكرة بأن النبوءة غير متحققة: بعد كل شئ , نحن نركز بشكل كبير على اسرائيل وحدها حيث كثير من المسيحيين بدأوا يحملون حقائبهم الى السماء عندما اسرائيل اصبحت دولة في 1948. منذ ذلك عودة اسرائيل كانت تعتبر نهاية النبوءة. ولم ننظر الى ابعد من ذلك.
مع ذلك, الضباب بدأ ينقشع في مساء 2004 . الاب دينيس كوتزينر السكرتير التنفيذي لكهنة الفرسان العالمية, دعاني الى القاء محاضرة في مؤتمر عالمي في سينسيناتي, اوهايو. القاعة الرئيسية لفندق هوليداي ان كانت مملوءة. تكلمت عن هذه النبوءة الاشورية المذهلة. بعد نهاية الاجتماع, اندفع رجل من خلال المستمعين, وقال انا اسمي جون بوكو, انا لم اسمع اي شخص يتكلم في هذا الموضوع قبلا. انا اشوري , وقد كتبت كتابين عن هذا الموضوع, اذا قمت بكتابة مرة القادمة, انا سوف اعطيك كل بحوثي. انفتح فكي وانا ارى اشوري حي يقف امامي. بالتأكيد وانه في سنينه المتقدمة قد ارسله في البحث عن شخص يستطيع ان يحمل الشعلة. وانا بكل قوة شاركت رؤيته واكدت له بأنني سوف اكون سعيدا للقيام بذلك, ولكني الان لدي الكثير لاتعلم.
عامين قبل ذلك, صدام حسين من غير قصد جعل الضباب ينقشع عن عيني. كان يتباهى بأن لديه اسلحة الدمار. في اوكتوبر 11, 2002 , البرلمان ومجلس الشيوخ قرروا جميعا لانهاء التهديد. صدام قام برفع بندقيته ورفع صوته عاليا بالتهديد. امريكا هاجمت في 20 اذار, 2003 , بقوة "صدمة ورعب". نوع اخر صدمة ورعب كان ينتظرني.
شعب غامض يظهر
بعد اشهر انقشع غبار المعركة. عندما حدث ذلك, اكتشفت بأن في العراق كان يعيش مليون ونصف اشوري مسيحي. مئات الالوف اخرى كانوا يعيشون في اجزاء من سوريا, تركيا, ايران وفي مناطق كانت جزءا من موطنهم الاصلي لقرابة 4000 عام. جماعات كبيرة, في الغربة متوزعين منتشرين حول العالم, في اماكن مثل اميركا, اوربا, استراليا, ارجنتين, وبرازيل.
من الواضح, الاشوريين ليسوا فقط احياء وانما حافظوا على شعورهم القومي خلال 2600 سنة من سقوط امبراطوريتهم. انهم ملتصقين بالتاريخ, لغة, اساطير, عادات وتقاليد, كلها منسوجة في نسيج روحي لا ينكسر. هذا جعلهم اقوى باتفاقهم المشترك بالايمان بالسيد المسيح , ابن الله, الذي نزل الى هذا العالم ليجدد كل شئ بالتضحية بحياته على الصليب.
قطع اللغز تستمر في الظهور معا. اليوم موصل هي نينوى, يعود تاريخها الى حفيد نوح, الاشوريون معروفين بكونهم احفاد وادي الرافدين. الارض تعود لهم. الارض تعود اليهم, جميع الاخرين هم محتلين للارض ليست لهم.عندما بدأت في فتح صفحات تاريخ الاشوريين, كنت مندهشا بشكل اكبر من اكتشافي من عرق ذهب عميق. ديفيد بي بيرلي كتب:
" كما المحب سير هنري لابارد في بقية من علماء الاشوريات, بروفيسور واترمان.اضاء ضوء مبهر على تاريخ الاشوري الذي وهن لفترة طويلة في ظلام غامض" ذلك اسرت عينيي, كلما ازيد من بحوثي , تشرق اكثر تاريخ عظمة اشور. ربما جيمس فيرغيسون قالها:
"قبل عدد من سنين سابقة, صندوق صغير قد يكون كل ما كان تعرفه عن مملكة الاشورية....الان قصورها قد فتحت لنا, ونحن نعرف عنها اكثر مما نعرفه عن يونان وروما..." يستمر بيرلي " انظر, ممالك وناس يقفزون للحياة" فعلا, هذا الذي اصبح تجربتي. انا استطعت انا ارى قرقرت عرباتهم العسكرية, وارى نهايات رماحهم تشع, واسمع اناشيد الجنود وهم يتقدمون, واشهد يناء صروح واعاجيب في خلق للحصول على لقب لمنطقتهم " مهد الحضارات". كانت صدمة كبيرة لي بأن الشعب الذي وضع الاساس لحضارتنا الغربية قد منع من مدارسنا.
اليوم, كثير من الاشوريين اصبحوا مرهقين ومهبطي العزيمة, ولكن المؤمنين يعرفون عن نبوءة ازقيا. بعض الذين يناضلون من اجل الحياة اليوم يشعرون بالصعوبة ان تثيرهم وعود الغد, وخاصة عندما يكون الغد بعد الافق. للاكثرية, السؤال الذي يطاردهم يبقى كيف ومتى يأتي تحقيقه.
عندما عرفت الاشوريين, موضوع واحد يفكرون به بعمق, ألم الذي الحقه بهم داعش والذي انتج ارهاق وانهاك الذي يزيد على الأمل في تحقيق السريع للنبوءة. حاليا هناك قليل من الاثبات لتشجيع الايمان بأن اشور قد تصبح أمة في عالم اليوم.
مذبحة سميل
الشمس كانت على وشك الشروق فوق الضباب الحليبي الذي ملأ الجو. الجنود العراقيين كانوا يتمركزون بشكل سري حول قرية اشورية تسمى سميل في شمال العراق. عندما سلطة مشبوهة من عصبة الامم كانوا يخططون الحدود الجديدة في قرب نهاية الحرب العالمية, وهم وضعوا الاشوريين تحت السلطة العراقية. عراق تعهد على شرط حماية حقوق الاقليات. انا اعتقد بأنهم على الانفراد سخروا من الفكرة.
عند نهاية الحرب العالمية الاولى, اشوريون طالبوا بالسيادة في وطنهم الام, الى حكومتي فرنسا وبريطانيا. وتم تذكير العمالقة بالوعد الذي اعطوه لهم, والوعود الذين هم وثقوا بها بحسن نية وتأسفوا بانهم لم يطالبوا بها كتابة.
تمكن الاشوريون من تقديم رسالة من مسؤولين بريطانيين يؤكد كلامهم بأن الوعود كانت بشكل شفهي. كان البريطانيون جاهلين بأنهم يتعاملون مع أناس من نبوءة اشعيا, وتعاملوا معهم كما يبدلون قمصانهم وبدلات زيهم الرسمي غير المجعد. لقد صقلوا اوسمة شرف جديدة بينما كانوا في الواقع محاطين بالعار.
وهكذا كان الاشوريون تحت رحمة الحكومات العربية التي لم ترغب بهم-حتى انهم كانوا مستائون من قتالهم الى جانب الحلفاء- وتحت عين الزعيم العسكري القاسي المسمى بكر صدقي.لقد حان الوقت لتخليص العراق من "الكفار". كانوا بلا حماية, حيث بدأ ت العوائل بالنهوض غير عالمين بالتجمع متعطش للدماء حولهم. كل شئ بدى اعتيادي عندما اول من فتح الباب في البلدة ليشم الهواء بسلام. ثم بدأ القرويون الخروج من بيوتهم الدافئة ليحيوا واحدا للاخر وللعمل في حقولهم بدأت اصوات الطلقات الرشاش الشديدة لتمزق السلام. الجحيم نزل على الارض. الاجساد سقطت فجأة في اكوام بغير وقار. الاطفال سقطوا ينظرون الى السماء ببرود عندما نز الدم من اجسادهم. الصراخ بدأ. الابواب اغلقت بعنف. لكن الطلقات اخترقت البيوت. لا يوجد مكان للاختباء. العذارى الجذابات يجرونهم بعيدا ليتم اغتصابهم حتى بيعهم كعبيد او منحهم الى شخص "مهم" كحريم.
بعض الاجساد جامدة وبعضها متشنجة. عندما البشرية تفتح ابواب الجحيم, قوى غير معروفة تمسك روح الانسانية وسلوك البشري يتشوه. عندما ظهر بأن المجزرة قد اكتملت والعذارى قد تم ربطهم كالحيوانات, عدد من الجنود قاموا بقيادة شاحنات فوق الاجساد ذهابا ايابا. بالاضافة كون ان رقص الشياطين لم يتوقف هنا ولكن استمر في اربعة وستون قرية اشورية اخرى. وفي النهاية, الجبال بكت وصرخت كلها للخلاص من ابناء البشر.
يقول بي بيرلي في وصف مذبحة مذبحة سميل
" حقيقة الذي حدث شمال الموصل, موقع المذبحة, خلال اسابيع الاولى من شهر اب 1933 يفوق في الرهبة اي شئ تخيله دانتي في رؤيته عن الجحيم, خمسة وستون قرية نهبت ودمرت . من اغتصاب النساء, واجبارهن على السير عاريات, شق بطونهن بالسكاكين وضحك عليهن وهن في عذاب سكرة الموت. القسس تم ذبحهم بعد تعذيبهم بشكل بربري والكتب المقدسة وضعوها على اجسادهم واحرقوها معهم. بنات صغيرات بعمر تسعة سنوات تم اغتصابهن وحرقهن. عندما لم يبقى احدا للقتل العربات العسكرية تقدمت باندفاع على الموتى والذين لم يموتوا بعد. والحقيقة ثلاثة الاف اشوري مسالم قتل في هذه المذبحة....سبقها اعلان الحرب المقدسة ضد الاشورية في محاولات على اجبارهم على اعتناق الاسلام"
كيف حدثت هذه المأساة التي لا يمكن تصورها حدثت؟ كيف اصبح الاشوريون فريسة سهلة في هذه المذبحة؟ هو التخلي عنهم! لقد تم استغلالهم من قبل العمالقة, ثم التخلي عنهم على كل جبهة. قدرهم الدموي مستمر الى هذا اليوم.
مع ذلك, يمكن رؤية هؤلاء الشهداء في اشور في الحكم مع المسيح, ربما يعملون كقضاة وكهنة حمل الله. سيكون الشر الرهيب الذي قضئ على حياتهم مسند اقدامهم. هم سيحكمون!
شكرا للقراءة
52
انهدوانا من بلادالرافدين, اول كاتبة وشاعرة في تاريخ البشرية
ميخائيل ديشو
انهدوانا شاعرة وكاهنة عاشت 500 سنة قبل ابراهيم, يعني ان ميلادها يكون حوالى 1700 قبل الميلاد. مكانها الجغرافي اي المدينة او الدولة هو سومر في وادي دجلة والفرات المعروف بمهد الحضارة. ميلاد اول المدن واولى الثقافات العالية.
انهدوانا كتبت عن أنانا (السومرية) الهة القمر أي عشتار (الاكدية) وتسميها "السيدة ذات القلب الاكبر"
كانت ولادة انهدوانا في بلادالنهرين,الارض بين دجلة وفرات, ومكان ولادة اول المدن . والدها كان الملك سرجون العظيم, اول من بنى امبراطورية في االتاريخ, وهو الذي غزا المدن ودويلات بين النهرين. سرجون كان من الساميين الشماليين الذين تكلموا الاكدية والمدن الجنوبية اعتبروه غازيا , وكانوا يتمردون عليه بين حين والاخر ليحصلوا على استقلالهم وتحطيم مملكته. ولسد الفجوة بين الثقافات, سرجون عين ابنته الوحيدة انهدوانا ككاهن الاعلى في اهم معبد في الامبراطرية.
النساء الملكيات كانوا دائما يقومون باعمال دينية. انهدوانا كانت متعلمة تقرأ وتكتب السومرية والاكدية وكذلك القيام بحسابات رياضية. اول كتابة ظهرت في سومر بنظام الحسابات الذي جعل التجار يخاطبون بعضهم على مسافات بعيدة وخارج الحدود. بالرسوم حافظوا على نظام التسجيل وتطور الى مخطوطات كتابية قبل 300 سنة من ميلاد انهدوانا. واول نظام كتابي يسمى الخط المسماري على الواح طينية.
بلدة انهدوانا كان يعيش فيها 3400 شخص, شوارعها ضيقة وابنية بعدة طوابق وحدائق ونظام الري. ككاهن اعلى قامت انهدوانا ببناء مخازن في المدينة واشرفت على مئات من عمال المعابد وقامت بتفسير الاحلام السرية وترأست فوق المهرجانات الشهرية للقمر وطقوس دينية.
قامت انهدوانا بتوحيد ثقافة السومرية القديمة بالاكدية الحديثة. من اجل الوصول الى هدفها كتبت 43 طقس ديني ومنهجي.
كانت انهدوانا الشخص الاكثر قوة في مدينة اور, ثم هربت من المدينة لتجول بعد نفيها لتجول في الصحارى كتبت 43 ترنيمة وثلاث قصائد كل منها لا تقل على عشرين صفحة بالحجم الكبير كما في كتاب انانا السيدة ذات القلب الاكبر.
اليكم بعض المقتطفات من الشعر في الكتاب بقلمBetty De Shong Meador
هؤلاءالنساءالمحاربات
مثل خيط رفيع
تأتي من خلف النهر
في التفاني لك
ايديهم تحرقها النار المطهرة
انتم العابدون الكثيرون
الذين ستحترقون
كحجر النار محترقين من الشمس اللاهبة
ادخل قبل عينيك
ليكن لك زوج
ليكن لك زوجة
لتنعم في صلاح المحبة
هي لك انانا
ان تتحدث عن شجار
في فرحة الحب مفعم بالحيوية
هي لك انانا
ملكة جميع السلطات المعطات
كشفت عن نور واضح
امرأة لا تكل ترتدي تألق
مبتهجة في السماء والارض
مختارة, مقدسة في السماء
انت
عظيمة في زينتك
متوجة بخيرك العظيم
بحق انت كاهنة العليا
يدك تمسك على القوى السبع الثابتة
ملكتي من القوى الاساسية
حارسة القوى الاساسية
رفعت عاليا العناصر
ربطتيها بيديك
جمعت السلطات
واحتضنتيها الى ثديك
نفقت التنين الشرير
السم يسمم الارض
مثل عاصفة الله التي تعوي
انت اينانا
العليا في السماء والارض
انت محطمة الجبل
تعطين للريح اجنحة
53
سبعون الف اشوري
ميخائيل ديشو
وليم سارويان William Saroyan روائي وكاتب مسرحي امريكي من اصل ارمني. ولد عام 1908 وتوفى عام 1981 . حصل على جائزة اوسكار عن عمل الكوميديا الانسانية عام 1943 , وجائزة بوليتزر Pulitzer عام 1943 عن The Time of Your Life . القصة القصيرة سبعون الف اشوري كتبها عام 1934, ويبدوا تأريخها بأنها كتبت بعد مذبحة سميل.
ترجمت كتاباته الى معظم اللغات, ولاول مرة تترجم وتقرأ هذه القصة في تركيا مع ذكر الابادة الجماعية بحق الارمن والاشوريين.
قلت:
اتركه كثيفا من الخلف, فرأسي ليست عريضة. واذا لم تتركه كثيفا من الخلف, سيبدو شكلي وانا خارج من هنا كالحصان. خذ منه ماترغب أن تقص, من اعلى فقط. لا غسيل, ولا ماء, ومشطه جافا.
تخلق القراءة الانسان الكامل, وتزيده الكتابة كمالا, كماترى. هذه حقيقة. ولايستطيع الكاتب تناول اكثر من قصة عن السبب الذي دفعني لترك الحلاق الشاب الذي اعتاد ان يحلق شعري.
كان طويلا, بوجه غريب داكن. وشفتين غليظتين. لها ابتسامة ما, لكنه مكتئب. رموشه كثيفة وعيناه حزينتان, وانفه كبير, قرأت اسمه على البطاقة المثبتة في المرأة. (تيودور بدال) اسم عادي لابأس به. وهو شاب طيب أصيل. بدأ ثيودور بدال بحلق رأسي. أنه حلاق ماهر. لا ينبس ببنت شفة حتى يجد موضوعا يستحق الحديث عنه. لعله لا يلقي بالا الى ما يؤرقه.
قلت:- اسمك (بدال).. هل انت ارمني
انا ارمني. تذكرت هذا من قبل. يحدق الناس في مندهشين, لهذا اواجههم وافسر لهم بدقة – انا ارمني او يقرأون شيئا كنت قد كتبت فيدهشون, لذا احيطهم علما, واقول انا ارمني.
هي اشارة بلا معنى, لكنهم يتوقعون أن اقولها لهذا قلتها. وليست لدي فكرة عما اذا كان من الافضل ان اكون انجليزيا او يابانيا او حامل جنسية اخرى. ففكرتي محدودة في ان اكون حيا.
سألت:- هل انت ارمني؟
نحن شعب صغير, اذا ما التقى احدنا بالاخر فانها حادثة. ودائما نتلفت حولنا باحثين عن شخص ما يتحدث بلغتنا.
سألت تيودور بدال ما اذا كان ارمنيا
قال:- لا انا اشوري
هذه اجابة مشجعة, فالاشوريون أتو من منطقتنا, لهم انوف كأنوفنا, وعيون كعيوننا, وقلوب كقلوبنا. ولهم لغة مختلفة. عندما يتكلمون لا نستطيع ان نفهم ما يعنون, وان كانوا يشبهوننا كثيرا.وليس هناك شئ يبعث على السرور تماما اذا كان بدال ارمنيا او ذا جنسية اخرى.
قلت له انا ارمني واعتدت التعرف على بعض الصبية الاشوريين في محل اقامتي, هوسيب سركيس, وبنيو ايليا, وطوني صالح.. هل تعرف واحدا منهم؟
أجاب بدال : هوسيب سركيس, اعرفه. والاخرين لا اعرفهم. عشنا في نيويورك منذ خمس سنوات مضت, ثم انتقلنا الى (توروك), ثم شمالا الى (سان فرانسسكو).
قلت :- قتل طوني صالح منذ ثماني سنوات, كان يمتطي حصانا فوقع عن ظهره لكن الحصان ظل يعدو. لم يستطع طوني ان يتحرك وقد قيدت احدى رجليه, ودار الحصان مطبقا عليه لمدة نصف ساعة, ثم سكن , وعندما هرع الناس لنجدة طوني, كان قد فارق الحياة... كان عمره اربعة عشر عاما. واعتدت الذهاب معه الى المدرسة. وكان طوني ذكيا, ومتفوقا في الحساب.
تحدثنا عن اللغة الاشورية واللغة الارمنية, وعن العالم القديم, والظروف المحيطة بها, وما الى ذلك. كنت اقص شعري بخمسة عشر سنتا وابذل قصارى جهدي كي اتعلم شيئا في الوقت ذاته, واخرج بمفهوم جديد وتصور اخر لمعجزة الحياة, وكرامة الانسان...( وللانسانية كرامة تعلو على كل شئ, ولا تتخيل انه يملك شيئا غيرها).
قال بدال: لا استطيع القراءة الاشورية. نعم, ولدت في الوطن القديم, لكني منصرف عنه.
قلت: لماذا انت منصرف عنه؟
ضحك: حسنا, لأن كل شئ, ببساطة, قد انتهى فيه.
كررت كلماته, بكل دقة, دون ان أدخل شيئا من عندياتي.
واستطرد: ذات يوم: كنا شعبا عظيما, كان هذا بالامس, أول أمس. والأن نحن تجمدنا عند هذا التاريخ القديم. كان لدينا حضارة كبيرة. لا زالوا يشيدون بها. واليوم اعيش في امريكا لاتعلم قص الشعر. لقد انقرض شعبنا. قضي الامر بالنسبة لنا, فما اهمية تعلم القراءة بهذه اللغة؟ ليس لدينا كتاب, وليس لنا اخبار جديدة. حسنا هنالك اخبار قليلة جدا: فمن حين لاخر يقوم الانجليز بالتحريض لقتلنا. نحن نعرف هذه الاخبار جيدا بطريقة ما عن طريق (الاسوشيتدبريس).
هذه الملاحظات تزيد حدة ألمي, انا الارمني. ودائما يساورني القلق فيما يتعلق بشعبي الذي ابيد. ولم اجد اشوريا قط كتب بالانكليزية متناولا مثل هذه المواضيع. واحسست بعاطفة تربطني بهذا الزميل الصغير. لست مخطئا. أن عاطفة هذا الزمان تدفع المرء الى التفكير في زهور البانسية وقتما يزهو بحنوه على الانسان.
قلت: حسنا, نفس الشئ حدث لنا, الى حد ما. فنحن تقدمت بنا الايام. ما زالت لنا كنيستنا. وما زال لنا كتاب قليلون.. مثل اهارويان واساهاقيان, وعدد اخر, لكن الحال لم يتغير كثيرا.
قال الحلاق: نعم أعرف. نعم وقعنا في اخطاء متشابهة. اشتركنا في امور بسيطة, السلام والهدوء والتناسل. ولم نهتم بالتنظيم او الغزو او التفوق العسكري. ولم نهتم بالسياسة والخديعة واختراع المدافع الرشاشة والغازات السامة. حسنا, لم يعد يجدي الندم. فلنعش يومنا.
قلت: فلنتفاءل... فما من ارمني يعيش حياته الا وهو يحلم بارمينيا مستقلة.
قال بدال: حلم؟ حسناا, هذا كل مافي الامر, أما الاشوريون فلا يملكون حتى ان يحلموا باشياء اخرى. والسبب معروف.. هل تعرف عدد الذين تركوا اراضيهم منا؟
قلت مخمنا- أثنان أو ثلاثة ملايين.
قال بدال: سبعون الفا..فقط..
سبعون الف اشوري في العالم, وما زالوا يحاربوننا... قتلوا منا سبعين في حركة تمرد بسيطة وقعت في الشهر الماضي. ( هنا يجب التوقف عند هذه المعلومة. المؤلف يستقي معلوماته من الصحف التي بدورها تستقيها من ادعاءات الحكومة العراقية والانكليز في الامم المتحدة, والحقيقة التي يعرفها الجميع ان ضحايا مجزرة سميل والقرى الاخرى بالالاف تصل الى مستوى الابادة الجماعية- ميخائيل ديشو)
نحن سنفنى في القريب. لقد تزوج اخي من فتاة امريكية وصار له ابن. ليس ثمة أمل اخر. نحاول ان ننسى اشور. لا زال ابي يقرأ جريدة تصل من نيويورك, لكنه عجوز. انه في عداد الاموات.
ثم تغير صوته. توقف عن الحديث بصفته اشوريا, وبدأ يتحدث بصفته حلاقا, وسألني- هل اقص الشعر من اعلى؟
ولم يشر الى بقية القصة. القيت التحية على الشاب الاشوري وانا اغادر المحل. ومشيت في المدينة اربعة اميال الى ان وصلت الى غرفتي بشارع كارل. واخذت افكر في الموضوع برمته: اشور, وهذا الاشوري تيودور بدال, الذي يتعلم محنة الحلاقة, الحزن في صوته, وفقدان الامل في المستقبل. كان ذلك منذ بضعة شهور, في اغسطس, لكني منذ ذلك الحين افكر في أشور.
واحببت ان اقول شيئا عن تيودور بدال ابن السلالة القديمة, بنضارته وحيويته, ويأسه ايضا. سبعون الف اشوري, فقط سبعون الف من هؤلاء الناس العظام. اما الباقون فقد ماتوا كلهم. والعظمة قد زالت ونسيت, وهذا الشاب المقيم في امريكا يتعلم ليصبح حلاقا, ويتباكى بحرقة على حركة التاريخ.
انت تجدهم مثلما وجدتهم انا, وسوف يكونون هنالك دائما, هم سلالة البشر, جزأ من البشر, جزأ من اشور, مثلما هم جزأ من انكلترا, حيث لا يمكن اخفاءه, جزأ لا تقضي عليه المذبحة, ولا تقضي عليه الزلازل
وهذا العمل تقدير شخصي لايوا, لليابان, لاشور, لارمينيا, لبني الانسان في كل مكان, لرد اعتبار الانسان, للاخوة بين الاحياء. ولا اتوقع ان يظهر هذا العمل في فيلم من افلام ( بارامونت). ما يشغلني هو السبعون الف اشوري,وواحد في زمن ما, حي, وسلالة عظيمة, افكر في تيودور بدال, انه يمثل السبعين الف اشوري, والسبعين مليون اشوري, أنه اشور, وهو الانسان الواقف في محل حلاقة, سان فرانسسكو, عام 1933 , انه رمز للسلالة كلها...( ولا يزال يمثل بشخصه السلالة كلها).
شكرا للقراءة
54
نبوءة سلستاين
ميخائيل ديشو
رواية نبوءة سلستاين Celestine Prophecy للكاتب جيمس ريدفيلد, كانت الاولى اكثر مبيعا لمدة سنتين لنيويورك تايمس. رواية هي عن البحث عن مخطوطة من تسعة نبوءات. عن شعب مايا في ليما الذي اختفى ولم يعد له وجود هناك لكنه اصبح مشردا في عدة دول في امريكا الجنوبية منها المكسيك. هذا الشئ الوحيد الذي يشارك به مع شعبنا الذي اصبح مشردا في كثير من دول العالم. رواية ممتعة للقراءة من 250 صفحة. القصة عن كاتب الذي يلتقي بصديقة قديمة له, لتقول له وجود نبوءة بتسع اجزاء في اماكن متفرقة في ليما فيسافر الى هناك وهو متردد وغير مصدق, وهناك يلتقي بكثيرين اخرين الذين يبحثون عن هذه النبوءة, منهم اساتذة الجامعات ودكاترة ورهبان ورجال الدين وعصابات. وادناه مقتبسات مقتضبة من الرواية.
فقط ملاحظة للقراء, انا ترجمت كلمة الانكليزية Vibration الى الاهتزاز. والاهتزاز في الرواية لا يعني اهتزاز جسدي وانما اهتزاز داخلي عند الانسان. الشئ الاخر الذي اود ذكره بان هذة المقالة ليست لتبديل القناعة الدينية وانما فقط لمتعة القراءة.
جلست مرة اخرى على الصخرة. ومرة اخرى بدا كل شئ قريب: النتوءات الوعرة التي كنت جالسا والاشجارالعالية البعيدة اسفل المنحدر والجبال الاخرى في الافق. وبينما اشاهد اطراف الاشجار تتمايل بلطف في النسيم: لم اشعر فقط بتصورا بصريا للحدث وانما احساسا جسديا ايضا. كما لو ان الاطراف التي تتحرك في اتجاه الريح كانت شعر على جسدي.
ادركت ان كل شئ هو جزءا مني.عندما جلست على قمة الجبل انظر الى المنظر الطبيعي وهو يسقط بعيدا عني في كل الاتجاهات, جعلني اشعر كما لو ان جسدي المادي يتكون من كل شئ اخر استطيع رؤيته. لقد اختبرت بأن الكون كله ينظر الى نفسه من خلال عيني.
هذا التصور عن ذاكرة مسبقة. كان عقلي يتسابق مع الزمن نحو الخلف, قبل بدأ رحلتي الى بيرو, قبل طفولتي وميلادي على هذا الكوكب. لقد بدأ قبل ذلك بكثير من تكوين البقية لي, جسدي الحقيقي, والكون نفسه.
كان علم التطور دائما يشعرني بالملل, ولكنني اعلم مع استمرار ذهني في الرجوع الى الوراء في الزمن, بما ذلك المحادثات مع صديق حيث اتذكر ما حدث بأن هذا هو المجال الذي يهتم به وهو: التطور.
كل معرفة تندمح مع الذكريات الفعلية. حيث انا اتذكر ما حدث, والتذكر يجعلني انظر الى التطور بطريقة جديدة.
شاهدت عندما المادة الاولية انفجرت في الكون. ادركت كما وصفتها الرؤية الثالثة, بأنه لم يكن هناك شئ صلب حوله. المادة كانت فقط طاقة تهتز على مستوى معين. والمادة الاولية موجودة فقط بشكلها الاهتزازي الابسط: العنصر الذي نسميه نحن الهيدروجين. هذا كان الوحيد الموجود في الكون. فقط الهيدروجين.
لاحظت ان ذرات الهيدروجين تبدأ بالانجذاب معا, كما لو هو العامل المتحكم, الحافز لهذه الطاقة لبدأ الحركة الى حالة اكثر تعقيدا. وعندما وصلت جيوب هذا الهيدروجين الى كثافة كافية, بدأت بالتسخين والاحتراق, لتصبح ما نسميه نجما, وفي هذا الاحتراق يتم دمج الهيدروجين معا ليتحول الى عناصر ذات اهتزاز اعلى.
بينما كنت اواصل المشاهدة, فأن النجوم الاولى شاخت وفجرت نفسها واخرجت الهيدروجين المتبقي والعناصر التي تم خلقها حديثا الى الكون. ثم بدأت العملية برمتها مرة اخرى. الذرات انجذبت معا الى ان اصبحت درجة الحرارة ساخنة بدرجة كافية لتكوين نجوم جديدة. وهذا بدوره قام بدمج العناصر الجديدة معا, بخلق مادة تهتز بمستوى اعلى.
وهكذا... كل جيل من النجوم المتعاقبة يخلق ذرات لم تكن موجودة من قبل, حتى تشكل الطيف الواسع من المادة- العناصر الكيميائية الاساسية- وانتشرت في كل مكان. تطورت المادة من عنصر الهيدروجين وهو ابسط اهتزازللطاقة الى الكربون, التي اهتزت بمعدل مرتفع للغاية. الان تم تعيين القاعدة للخطوة التالية في التطور.
عندما تشكلت شمسنا, سقطت جيوب من المادة في مدار حولها. واحد منها الارض, احتوى على جميع العناصر التي تم انشاءها حديثا, بما في ذلك الكربون. عندما بردت الارض هاجرت الغازات مرة اخرى في كتلة منصهرة واندمجت, هاجرت الى السطح واندمجت معا لتكوين بخار ماء, وجاءت امطار غزيرة وشكلت المحيطات على القشرة القاحلة انذاك. ثم غطت المياه جزءا كبيرا من سطح الارض, فظهرت السماء والارض تسطع بزهاء, فاستحم العالم الجديد بالضوء والحرارة والاشعاع.
وفي الاحواض الضحلة والمنخفضات, وسط عواصف البرق العظيمة التي اجتاحت الكوكب بشكل دوري, المادة قفزت اكثر من مستوى الاهتزاز للكربون الى حالة اكثر تعقيدا: الى الاهتزاز تمثله الاحماض الامينية. ولكن للمرة الاولى لم يكن الاهتزاز مستقر بحد ذاته. كانت المادة تمتص باستمرار مادة اخرى في داخلها للحفاظ على الاهتزاز. كان عليها ان تأكل. الحياة, قوة دفع جديدة للاهتزاز قد ظهرت.
عندما كان لازال يقتصر العيش فقط في الماء. رأيت هذه الحياة تنقسم الى شكلين متميزين. شكل الاول هو- الشكل الذي اطلقنا عليه النباتات- عاش على مواد غير عضوية, وحول هذه العناصر الى غذاء باستخدام ثاني اوكسيد الكاربون من الجو لاول مرة. وكمنتج ثانوي اطلقت النباتات الاوكسجين النقي الى العالم لاول مرة. انتشرت الحياة النباتية بسرعة عبر المحيطات واخيرا على الارض ايضا.
الشكل الاخر- ما نسميه الحيوانات- عاشت فقط على الحياة العضوية للحفاظ على اهتزازها. كما شاهدت, الحيوانات ملأت المحيطات باعداد هائلة من الاسماك, وعندما كانت النباتات تطلق كميات كافية من الاوكسجين في الجو, بدأ رحلتها نحو الارض.
رأيت برمائيات- نصف سمكة ونصف شئ اخر جديد- ترك الماء لاول مرة واستخدم الرئتين في التنفس للهواء الجديد. بعد ذلك المادة انتقلت كذلك الى الزواحف وغطت الارض لفترة طويلة للدينوصورات. ثم جاءت الثديات ذات الدم الدافئ كذلك غطت الارض, وادركت بأن كل الانواع التي ظهرت تمثل الحياة -المادة- تنتقل الى اهتزاز اعلى. واخيرا, انتهى التطور. هناك في القمة وقفت البشرية.
الجنس البشري. انتهت الرؤية. لقد رأيت في لمحة واحدة القصة الكاملة للتطور. قصة المادة التي تدخل حيز الوجود ومن ثم تتطور, كما لو كانت تحت ظل خطة مدروسة, نحو اهتزازات اعلى من اي وقت مضى, لخلق الظروف الدقيقة اخيرا لظهور البشر... الظهور لكل واحد منا كافراد.
تكشف الرؤية التاسعة عن مصيرنا النهائي, بجعل كل شئ واضحا تماما. ويكرر نحن كبشر تتويج للتطور كله . انه يتحدث عن ان المادة من تبدأ من شكل ضعيف ثم الى زيادة في التعقيد عنصر بعد عنصر, ثم تتطور انواع بعد انواع, دائما تتطور الى حالة اهتزاز اعلى.
عندما جاءت انسانية بدائية, واصلنا هذا التطور بدون وعي عن طريق الاخرين واكتساب الطاقة والمضي قدما بعض الشئ, ثم نحن يتم غزونا من قبل الاخرين وفقدنا طاقتنا. استمر هذا الصراع الجسدي حتى اختراعنا الديموقراطية, وهو نظام لم ينحي الصراع وانما حوله من صراععلى مستوى مادي الى مستوى عقلي.
الان نحن نجلب العملية برمتها الى حالة الوعي. يمكننا ان نرى كل تاريخ البشرية الذي يجعلنا قادرين على تحقيق التطور الواعي. الان, نحن باستطاعتنا ان نزيد من طاقتنا ونعيش الاحتمالات بوعي. هذا يحمل التطور الى الامام بوتيرة اسرع ويرفع الاهتزازات لدينا الى حالة اعلى.
مصيرنا هو الاستمرار في زيادة مستوى الطاقة لدينا. ومع زيادة مستوى الطاقة لدينا, يزداد مستوى الاهتزاز في ذرات اجسامنا. وهذا يعني باننا نصبح اخف وزنا واكثر روحانية.
الرؤية السابعة, تقول بأننا كبشر نواصل زيادة اهتزازنا, وسيبدأ حدوث شئ مذهل. مجموعة كاملة من الناس, بمجرد وصولهم الى مستوى معين, سيصبحون فجأة غير مرئيين لاولئك الذين لا زالوا يهتزون بمستوى ادنى, سيظهر للناس في هذا المستوى الادنى ( بمستوى اعلى) قد اختفوا للتو, لكن المجموعة نفسها ستشعر كما لو انهم لا يزالون هنا- فقط سيشعرون بخفة.
عندما تحدثت جوليا, لاحظت ان وجهها وجسمها يتغيران الى حد ما. كان جسدها يأخذ خصائص مجال الطاقة لديها. كانت ملامحها واضحة ومتميزة ولكنها لم تعد بعضلات والجلد الذي انا ابحث عنه. بدت كأنها مصنوعة من ضوء نقي, متوهجة من الداخل.
نظرت الى سانشيز فظهر بنفس الطريقة. ومما ادهشني ان كل شئ ظهر بهذه الطريقة: الاهرامات والحجر, واقدامنا, والغابات المحيطة, ويدي, والجمال الذي استطعت ادراكه زاد الى ابعد من اي شئ عرفته من قبل, حتى عندما كنت في قمة التل.
عندما يبدأ البشر في رفع اهتزازاتهم الى المستوى الذي لا يستطيع الاخرون رؤيتهم, استمرت جوليا, سيشير هذا الى أننا نعبر الحاجز بين هذه الحياة والعالم الاخر الذي اتينا منه والذي نذهب اليه بعد الموت. هذا المعبر الواضح على الطريق الذي ظهر السيد المسيح. لقد انفتح على الطاقة حتى كان خفيفا حتى تمكن من المشي على الماء, لقد تخطى الموت هنا على الارض, وكان اول من عبر, لتوسيع العالم المادي الى روحاني, وهو وضح كيفية القيام بذلك, واذا تمكنا الاتصال مع نفس المصدر فيمكننا التوجه بنفس الطريقة,خطوة بخطوة, وبنفس الوقت سوف نهتز بدرجة كافية حتى نتمكن من السير الى الجنة, في نفس الطريقة.
تقول الرؤية, استمرت جوليا, ان معظم الافراد سوف يصلون الى هذا المستوى من الاهتزاز خلال الالفية الثالثة, وفي مجموعات تتألف من اشخاص مرتبطون مع بعضهم البعض اكثر. لكن بعض المجتمعات في التاريخ قد وصلت الى درجة الاهتزاز بالفعل وفقا لما ذكرته الرؤية التاسعة, وشعب مايا عبروا جميعا مع بعضهم.
جوليا توقفت فجأة عن الحديث. من ورائنا سمعنا اصوات مكتومة بالاسبانية, عشرات الجنود يدخلون, متجهين الينا لدهشتي لم اكن خائفا. واصل الجنود السير في اتجاهنا العام ولكن الغريب ليس نحونا مباشرة. قال سانشيز, لا يستطيعون رؤيتنا, نحن نهتز للغاية. نظرت مرة اخرى الى الجنود, لقد كان محقا. كانوا يسيرون عشرين او ثلاثين قدما الى يسارنا متجاهليننا تماما.
شكرا للقراءة
55
يونادم كنا واشور بيت سركيس والاخرين
ميخائيل ديشو
مقدما, شكرا لعنكاوة كوم لرمي بعض المقالات في مزبلتها, مقالات التي تحاول التعرض لنزاهة رجال دين شعبنا , يا حبذا ان تقوم بنفس الشئ لكتابات لا طعم لها ولا رائحة لبعض السياسين.
كنت اعتقد حينها بان ما كان يحدث في كنيسة المشرق الاشورية هومجرد خلافات قد تكون ادارية اوتمرد على السلطة الكنسية العليا لاختلاف وجهات نظر. واعتقدت ايضا بأن خروج او طرد بعض رجال الدين والاشخاص المنتمين اليها قد ازال الخطرعن هذه الكنيسة العريقة. ولكن الذي اتضح لي لاحقا بأن ما حدث لم يكن مجرد خلافات ادارية ومالية اوتمرد على السلطة الكنسية وانما مؤامرة خطيرة حيكت من اطراف دينية مسيحية محلية ودولية وسياسين من شعبنا, وعلى الاقل قائد حزب سياسي اشوري وفنانين اشوريين, وهم يونادم كنا والفنان الاشوري المشهور اشور بيت سركيس. ولا زالت بعض من هذه الاقلام المسمومة تتربص برجال الدين الابرياء على هذا الموقع ومواقع اخرى.
الان بدأنا نقرأ, وعلى الاقل على هذا الموقع, لبعض المندسين منهم في الكنيسة الاشورية والذين لا زالوا يحلمون بتدمير هذا الصرح العريق من كنيسة المشرق. حيث قرأنا عدة مقالات على هذا الموقع بتلفيق اكاذيب وقصص خيالية عن بعض رجال الدين وشمامسة في اميركا بدون ادلة او اسماء. وعند مطالبتنا لهم بالادلة وبالاسماء يكتبون كما يكتب بأسهاب رفيق بعثي مبتدأ. والاخر من اوربا يكتب لتأجيج الخلاف بين مطارنة اثنين قد يكونوا مختلفين مع بعضهم ببعض الامور الادارية. واخر على ما اعتقد من اوستراليا.
لنعرف حجم المؤامرة لنبدأ بالسياسي المخضرم الذي يعرف من اين تؤكل الكتف في الحملان ويعرف اين لقمة الصياد في السمك. بدأ برفع اصبعه الملطخ بالسواد في الانتخابات الى جانب رجل دين كبير لكسب اصوات المذهب الذي ينتمي اليه. وعندما تخلى عنه رجل الدين وكثير من قيادي حزبه قام بالتوجه الى الاحزاب القومية الاخرى وبسياسة المد والجزر. هو سياسي قدير بلا شك ولكن ليس قائد قومي.
في خضم الازمة التي عاشتها الكنيسة الاشورية كان هو ورفاقه في كاليفورنيا يأججون الصراع بين الكنيسة والرجل الدين. والهدف بسيط للغاية, هو لزيادة الاصوات في الانتخابات.
ادناه مقابلة صوتية مغمورة معه على يوتيوب, ارجوا ان لا يقوم برفعها. اسمعوا ما يقوله
https://www.youtube.com/watch?v=4mDF37v0BHg&feature=youtu.be
والان اسمعوا الفنان الاشوري المشهور اشور بيت سركيس, يتكلم كسيده ولكن باشعار قومية وموسيقى, وبكلمات مسيحية رقيقة كرقته, ولكن الغرض منها الهدم لكنيسة عريقة بعراقة المسيحية نفسها.
https://www.youtube.com/watch?v=vBkrINI6lBs&feature=youtu.be
https://www.youtube.com/watch?v=0RWqST5qz2U&feature=youtu.be
تحياتي وتقديري
56
الكتاب الازوق الاسود, واليوم الشهيد الاشوري.2 بالمناسبة هذا الكتاب الازرق طبع بغلاف اسود عند تقديمه للبرلمان البريطاني من قبل وزير الخارجية تحت ضغط السياسيين الارمن في بريطانيا. لكن الانكليز بطبيعتهم السفيهة ابتسموا واركنوه جانبا. http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,945927.0.htmlقد يقول البعض هذا حدث قبل مئة عام لننسى والناس تغيرت, لكنهم ينسون بأن المسيحيين حينها في الدولة العثمانية كانوا يعتقدون نفس الشئ. حتى الكنائس التي حاولوا ان يحتمون بها لم تنجيهم. السياسيون المسيحيون في العراق الحالي يعتقدون انهم في امان بين العرب والكورد المسلمين وانهم اخوة في الوطنية, لا باس ليعتقدوا ما يشائون الى حينها, ولكن الشعب المسيحي المهاجر له شعور متوارث من مئات السنين عميق في وجدانه, انه لا جدوى من بقاءه. اذربيجان: افادة في شباط 22 : 1916 بواسطة السيد فيليب برايس, مراسل الحربي لصحف بريطانية اميركية والمنشورة في الصحيفة الارمنية ارارات في لندن اذار 1916 . في اوكتوبر السنة الماضية جئت الى ديلمان Diliman في سهل سلامس شمال الشرقي من فارس, حيث كنت في اورميا خلال شهر ايلول وقد ٍرأيت الظروف التي فيها الاشوريون (اغلبهم ارذودوكس, كاثوليك وبروتستانت) في الريف الاسفل حول تلك البحيرة. البعثات التبشيرية الامريكية كانوا يقومون بعمل كبير, عندما ظروف البلد ليست سيئة جدا. كان هناك كمية جيدة من القمح, وكما يبدو ان الاميركان كانوا قد سيطروا على الوضع. ولكن سلامس كان الوضع فيها مختلف جدا. في نهاية ايلول كان 25000 من النسطوريين الجبليين من مناطق تخوما وباز وتياري وغيرهم والذين كانوا يقاتلون الكورد في كل فترة الصيف اضطروا ان يلجأوا هناك لنقص في الذخيرة, جاءوا الى السهل تحت قيادة البطريرك ما شمعون, وبدأوا يسكنون انفسهم في الحقول والحدائق حول القرى, لان كل القرى في السهل قد تم السكن فيها, وبما ان الشتاء كان على ابواب, فأن الحالة بدون سكن وغذاء وملابس تكون قاسية. انا ارسلت رسالة الى السيد شبلي وهو ابرق الى اسقف كانتيربري بساعدة مالية لهذه الحالة, لجان المعونة كانت تدار أمرة القنصل الروسي اكيموفيح ومطران الارمني نيرسيس الذي يقرض المال للارمن في قوقاز, واحدى بعثات التبشيرية الامريكية في اورميا والسيد مكداول من الولايات المتحدة.الطريقة المتبعة هي توزيع الحصة اليومية 10 كوبيكس في اليوم وتم زيادتها الى 15 كوبيكس. حوالي ثلثي الناس الذين بقوا في اورميا عانوا اقسى انواع القهر. بعد ان انسحب الروس, كانت الطرق قد اغلقت, ولا احد يسمح له ان يدخل اويخرج من اورميا لاكثر من اربعة اشهر. الكورد دخلوا المدينة من كل الاتجاهات. والفرس المسلمين انضموا اليهم. واجتاحوا القرى المسيحية, النهب والسلب والذبح والاغتصاب كان حالة يومية. كل قرية دفعت نصيبها. اولا قتلوا الرجال ثم اخذوا النساء لانفسهم واجبروهم لان يصبحوا مسلمين واخيرا قاموا بنهب وحرق القرى. في واحدة من هذه القرى قتلوا 80 والاخرى 50 واخرى 30 وهكذا الحالة استمرت باختلاف الدرجات بين 70 قرية مسيحية في اورميا, حوالي 1000 قتل بهذه الطريقة الذين لم يهربوا مع الجيش الروسي. وفي هذا الوقت, الذين تمكنوا ان يهربوا الى المدينة الى مراكز الارساليات الامريكية حيث كل منشأتها كانت ممتلئة الى حد الاختناق. 20000 شخص او اكثر وجدوا السكن في الارساليات الامريكية والفرنسية. بينما البعض اختبأ عند اصدقاء مسلمين او صاحب العقار. هؤلاء الهاربون اثناء هربهم كانوا دائما ضحايا السرقة من قبل الجنود والضباط الذين كان يتوجب عليهم حمايتهم وكذلك من قبل المدنيين. كثير من النساء جاءوا منكوبين نفسيا, يبكون بالصراخ, والدماء تنزف منهم , واغلبهم عراة , وكثير منهم اجبروا ان يصبحوا مسلمين, 150 حالة التي وجدت من قبل الارسالية الامريكية والتي حاولت اصلاح حالتهم وجمعهم مع عوائلهم. احدى النساء كان لديها طفلين اربعة سنوات وست سنوات جاءت في حالة جمود, جاءت بعد ان استطاعت الهرب من موللا (رجل دين مسلم) , رمى اطفالها في غدير ماء جامد عندما حيوانية المللا اجبر امهم, ولكنها في النهاية استطاعت الهرب واخذت اطفالها ولكنهم ماتوا في اليوم الثاني. وهكذا خلال اسبوعين 45000 اشوري وارمني كان قد تم نهبهم, ولم تسلم قرية واحدة. اللاجئين في ساحات الارساليات الفرنسية والامريكية بقوا فيها لاكثر من اربعة اشهر ونصف, من ذكر يومي وخوف على حياتهم, الاجنحة كانت مزدحمة الى حد الاختناق, ولا احد يتجرأ ان يخرج من المنشأت. اغلبية المسحيين في سلامس كانوا قد رحلوا الى روسيا عندما وصل سكان اورمي الى سلامس, ولكن كان هناك اخرين قد اخفوا انفسهم بين اصدقائهم المسلمين هنا وهناك. عندما سيطر الترك على سلامس استعملو كافة الاساليب ليعرفوا اين وعدد المسيحيين الذين بقوا. وفي احدى الليالي من شهر اذار القوا القبض على 723 ارمني واشوري واخذوهم الى الحقول في هامنتفن وقتلموهم بطريقة بشعة وبعضهم حفروا قبورهم بانفسهم. مشكلة عشائر مار شمعون المستقلة في تياري وتخوما والاخرى في كردستان جنوب(وان) بدأت في حزيران. كرسي مار شمعون في قرية قوجانس, هجم عليه قوات الكردية ودمروه ونهبوه عندما كان في الداخل مع بعض رعيته. قوة من الجيش التركي مع المدفعية مع قوة قوامها 30000 كردي والاخرين تقدموا على المسيحيين. اربعين قرية في بروار هذه القريبة من موصل تم تدميرها اولا. وفقط 17 قرية قد نجت. النساء في كثير من القرى الاخرى اجبروا ان يصبحوا مسلمين. لمدة اربعين يوما دافعوا عن انفسهم امام قوة فائقة, والاحجار وبنادق اثرية. وفي الاخير لم يستطيعوا الصمود بوجه هجوم المدفعية الحدييثة, والتي ايضا فيها كنيسة مار ساوا, الناس انسحبوا داخل الجبال مع عائلة البطريرك في وسطهم, وهناك عاشوا على النباتات وبعض الخراف التي جلبوها معهم, وكثيرون كانوا يموتون من الجوع يوميا. مار شمعون جاء الى سلامس- وانا لدي مقابلة معه هناك- ليعمل على انقاذ شعبه او على الاقل انقاذ ما يمكن انقاذهم. كل هذاحصل في اواخر ايلول. من اج. بي. ام القنصل شيبلي في تبريز, حواي 25000 ومنهم مار شمعون نفسه, وعشرة الاف مسيحيين. وحالة البقية الذين لا يقلون عن 100000 خطرة . المساعدات ممكن ارسالها لهم من خلال مار شمعون وخلال القنصل شيبلي. شكرا للقراءة
57
الكتاب الازرق الاسود واليوم الشهيد الاشوري
ميخائيل ديشو
الكتاب الازرق طبع بواسطة وزارة الخارجية البريطانية في 1916 والمعنون "معاملة الارمن في الامبراطورية العثمانية" وهو عبارة عن رسائل تم ارسالها من الغربيين العاملين في تركيا وايران منذ 1915 من قبل منظمات انسانية وصحفيين ورجال دين عاملين هناك وغيرهم. جمعت وقدمت الى البرلمان البريطاني من قبل وزير الخارجية عن ابادة جماعية بحق الارمن والاشوريين من قبل الترك والكورد. لكن كعادة الانكليز بطينتهم الوسخة لم يعيروا اهمية لما يحدث للمسيحيين في الدولة العثمانية وايران. لا بل زادو عليها بمجازر لحد يومنا هذا مرورا بمذبحة سميل وصوريا وغيرها.
قبل ان انقل بعض عن مذابح شعبنا, ابدأ بواحدة من مذابح الارمن وهو شعب مسيحي صديق وعزيز علينا وعلي خصوصا. ارجوا ان ترى هذه المقولة النور في الصباح رغم القسوة التي فيها, وهذه حقيقة.
الاحلام بالاخاء بين الشعوب والعيش المشترك هذه نحن نحلم بها ونعيش معها ولكن ليس الاخرون.
علمونا عن خطيئة مميتة وهي ان نحب اعدائنا حتى الذين يقطعون اعناقنا وينتهكون كرامتنا اما هم لا يطبقونها.
علمونا ان البؤس والمذلة يوصل الى الملكوت اما هم جالسون مع الملوك.
يعلموننا من ضربك على خدك الايسر اعطه الايمن اما هم يصفعون من يشاءون.
اعطونا اسماء مختلفة غريبة عجيبة لانهم يكرهون بعضهم البعض وعلمونا ان نكره بعضنا البعض.
كم من القسوة في قلوبهم وهم يبتسمون ببراءة الاطفال. ولسان حالهم يقول كم اغبياء اتباعنا.
لسان حال اتباعهم يقول الحمد لله سندخل ملكوت السماوات وهم يعلمون مدى غباءهم.
تصوروا رجل دين مسيحي يقول ان البلدة الفلانية التي تحولت الى الاسلام بعد محاصرتها من قبل الاكراد والتهديد بالقتل وغيرها لم يكونوا مسيحيين حقيقيين.
طيب انتم علمتموهم ان لا يدافعوا عن انفسهم والان ترمونهم في الجحيم.
قالو للكاثوليك لا تحملوا السلاح حرام ولا تقتلوا حرام ولكن الذين يتحولون الى الاسلام بالقوة هم في الجحيم. مع ان الذين علموهم هذه الفلسفة العجيبة كانوا انفسهم يقتلون في امريكيتين وافريقيا ويحولون البؤساء الى الكاثوليكية. حرام عليكم وحلال لنا.
مع ذلك الارمن حاربوا بضراوة دفاعا عن انفسهم بكل انتماءاتهم المذهبية. واتمنى من الاشوريين بكل اسماءهم ان يتعلموا من اخوتهم الارمن ان لا يقبلوا بانصاف الحلول.
ابادة جماعية ليس لها تسمية اخرى
لا توجد طبقة من المحمدينين يمكن اعفائهم من اللوم. القرويون انظموا الى النهب وشاركوا في جرائم العنف, والفرس من الطبقة العليا كانوا مناصرين للهيجان وشاركوا في النهب.
كان الأكراد في عنصرهم الطبيعي. لم يمنح الأتراك الفرصة لكل ما حدث فحسب ، بل كانوا مشاركين مباشرين في أسوأ الجرائم.
"... كانت هناك أسباب مختلفة ؛ كانت الغيرة من الازدهار الأكبر للسكان المسيحيين واحدة ، وكان للعداء السياسي والكراهية العرقية والتعصب الديني دور في ذلك. كان هناك أيضًا هدف محدد وحازم وحقد في سلوك المسؤولين الأتراك.
"من المؤكد بالتأكيد أن نقول إن جزءاً من هذا الغضب والخراب كان يرجع مباشرة إلى الأتراك ، وأن أياً من ذلك لم يكن ليحدث بدونهم"
اليوم سمعت خبر مفجع. كل الارمن الذين تم ترحيلهم من ماوش اما قد تم قتلهم او غرقهم في نهر موراد. ومن بينهم والدتي وثلاثة من خواتي مع اطفالهن . هذه الاخبار جلبتها لنا امرأة التي جاءت الينا في منتصف الليل. اعتقدنا في البداية انها شبح لانها كانت كأنها جاءت من القبر. كان معها ابنها بعمر سنتين انقذته
كل الذي طلبته خبز. لم يكن لدينا اي خبز, حيث كنا نعيش على حبوب نيئة ولحم, ولكننا اعطيناها ما لدينا. سألناها كل انواع الاسئلة. كانت هي من قرية خيبان, وهي كانت واحدة من الذين تم تهجيرهم . وهذا الذي قالته:
"الاتراك جمعوا كل نساء واطفال في قرى سوردار, بازوي, همسانوفا, ساليكان, وجيفارس. وبعد ان ابقوهم لمدة خمسة ايام جلبوهم الى زيازت. وهنا جمعوهم مع سكان ماعد, باغلو, اوروك, زياريت, وجيبان الذين كانوا يأخذونهم على جسر على نهر موراد. وفي الطريق عائلات من قرى دوم, هركيرد, نوراك, علادن, كوما, خاشخاروخ, سولاخ, شخلاخ, خورونك, كاتجزور, كيزل اغاج, كومار, شغلان امازغير, بلبل وكروميدن ارفقوهم بنا. عددنا كلنا بين 8000 الى 10000 . كل النساء كبار السن والذين لا يستطيعون السير قتلوهم. كان قرابة مائة من الحراس الاكراد علينا, وحياتنا كانت تعتمد على امتاعهم, وكان بالنسبة لهم اغتصاب بناتنا امام اعيننا حالة عادية. ودائما كانوا يقومون باغتصاب بنات باعمار ثمانية وعشرة سنوات امام اعيننا, ونتيجة ذلك اللواتي لا يستطعن المشي كانوا يقتلونهم.
كنا نمشي ببطء تاركين خلفنا اكوام من الجثث. اغلبنا كان شبه عراة. عندما كنا نمر بقرية كردية, كان رجال ونساء القرية يأتون ويسرقون كما يشاءون. واذا كردي يرغب بفتاة لا يوجد شئ يمنعه, الاطفال لهؤلاء الذين يأخذونهم كانوا يقتلونهم امامنا.
كانوا يعطوننا خبزمرة كل يومين, مع ان كثيرون لم يستطيعوا الحصول عليه.عندما نفذت مؤنتنا كنا نقوم بجمع بذورالحنطة من الحقول واكلها. امرأة اسمها ماتي فقدت عقلها ورمت رضيعها بجانب الطريق. بعض استطاع الهرب, واخفوا انفسهم في حقول الحنطة حتى الليل, والذين يعرفون الجبال في المنطقة كانوا يهربون للبحث عن احبابهم. بعض ذهبوا الى ساسون حيث سمعوا بانها لم تسقط والاخرين غرقوا في نهر موراد. انا لم احاول الهرب لاني شاهدت بعيني مقتل احبائي. كان لدي بقايا خبز وكنت امل ان اعيش عليها لبضعة ايام.
في طريقنا سمعنا من الكورد ان كورد جيتيز (عصابة النهب) قد جمعوا سكان كردمايدن وشحلان , حوالي 500 امرأة وطفل واحرقوهم بأمر رشيد افندي رئيس جيتيز.
عند وصولنا الى ممر خوزمو, تغير طريقنا من اتجاه الجنوب الى الغرب في اتجاه الفرات. عندما وصلنا حدود مقاطعة جيني تبدل حراسنا, والحرس كان اكثر قسوة, بهذا الوقت عددنا كان قد هبط الى النصف, عندما وصلنا الى مررنا من خلال وادي ضيق, وهنا امرنا حراسنا ان نجلس على الارض على شاطئ النهر ونرتاح. كنا سعداء جدا وركضنا نحو النهر للحصول على بعض الماء.
بعد حوالي نصف ساعة رأينا مجموعة من الكورد يأتون باتجاهنا من . وقد احاطوا بنا وامرونا ان نعبر النهر, وكثير منا استجابو ثم بدأت اصوات الطلقات والتي فاقت على الصياح والبكاء. في هذا الهلع حملت طفلي على ظهري وقفزت في النهر, ولانني كنت اعرف السباحة بشكل جيد فقد استطعت الوصول الى الشاطئ الاخر من الفرات وبدون ان يروا الحزمة الثمينة على ظهري, واخفيت نفسي بين الاحراش. بعد حلول الظلام لم يبقى احد على قيد الحياة من جماعتنا والكورد ذهبوا باتجاه .
عند شروق الشمس خرجت من مخبأي الى الحقول وفي الطريق حصلت على بعض حبوب القمح للاكل, ثم سرت بجانب النهر باتجاه الشمال وبعد صعوبة كبيرة وصلت الى سهل ماوش. قررت الذهاب الى سورب كرابيت حيث سمعت بان هناك كثير من الارمن. خلال الليل ابني كان راحة كبيرة لي, كنت اشعر بأن هناك انسان معي, والخوف فقد رعبه علي. شكرا لله اني رأيت وجوه الارمن مرة اخرى."
المرأة المسكينة انهت قصتها وقلوبنا كانت منكوبة من الحزن لاننا فقدنا الناس غير المحظوظين في القافلة. بعد يومين طفلها مات من سوء التغذية, وبعد خمسة ايام وجدها حراس الكرد وقتلوها.
https://www.youtube.com/watch?v=46MlIwXcTaU
https://www.youtube.com/watch?v=0p475ZiBVEs&t=96s&fbclid=IwAR2AdIGTaCF-jiRKLiwRbXa90-QZ5M8oMX5MTA8oB7WbSKrZt0VNU_adOTo[/size][/size]
58
العودة الى موهيكان الاخير... وبطنايا قصة الفيلم لا بد ان تكون خيالية لأن لازالت قبيلة موهيكان باقية وحية وترقص, واحيانا ترفس. رغم ان عددهم كان مليون ونصف انخفض الى 200 الف, وهذه للحلال والحرام. وخير مثال على ذلك احتفالها الاخير بالسنة البابلية الاشورية باعداد ضخمة, صغارا وكبارا, في محافظة دهوك (نوهدرا). هؤلاء الموهيكانيون بحت اصواتهم من الصراخ, ليقولوا نحن ههنا لم نمت بعد. وصدى اصواتهم وصل الى معسكرات توطينهم في الخارج, فطار اليهم بعض المستوطنون ليقولوا لهم ابقوا في دياركم لاننا غير سعداء في معسكرات التوطين, رغم ان جيوبنا متخمة لكننا بؤساء. اما موهيكان الاخير فلا زال يعيش وحيدا في البلدة الموهيكانية الطيبة يسمونها بطنايا.لا يسمح له بحمل خنجر ليدافع عن نفسه في بلدته المهدمة والمظلمة وانما عصا ليكش بها الكلاب السائبة. يأتي اليه مراسلين من كل صوب ليكتبوا عن بطولاته وقدرته في استعمال عصاه في كش الحيونات السائبة. لا يذكر اسمه خوفا ان يكتشف رؤساءه بانه لازال موجودا. تحياتي الى كل بطنايا, لقد فعلتم خيرا . ادناه مقالة عن بطنايا العزيزة من موقع صوت العراق https://www.sotaliraq.com/2019/04/02/%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%81-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a8%d9%84%d8%af%d8%a9-%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82%d9%8a%d8%a9-%d9%8a%d8%b3%d9%83%d9%86%d9%87%d8%a7-%d8%b4%d8%ae%d8%b5-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af-%d9%81%d9%82/
59
šá míḫa-ma-a munus.é.gal šá mšul-manmaš
man kur aš kal !-lat mu-érin.daḫ,
"هذا يخص هاما ، ملكة شلمنصر ، ملك آشور ، زوجة ابن ادد- نيراري"
ميخائيل ديشو
مع كل ضربة معول في ارض بلاد النهرين, العراق حاليا, تكشف اثار اشورية. يقال بان الاثار المكتشفة لحد الان لا تتجاوز 5% من الذي لازال تحت الارض. سرقة الاثار وبيعها اصبحت مهنة تدر اموالا طائلة اغتنى منها الجهلة. هذا ماحصل لمقبرة الملكات الاشوريات في كالح, وبالتأكيد في اماكن اثرية اخرى, وقد يكون على مرأى ومسمع من بعض المسؤلين الحكوميين. ولكن لعنات الملكات الاشوريات لابد ستلاحقهم دوما.
"لا احد يرقد هنا غيري, لتكن سيدة القصر او ملكة, لا يرفع هذا التابوت من مكانه, كل من يرفع هذا التابوت من مكانه, روحه لن تحصل على قرابين مع بقية الارواح. اي شخص في وقت لاحق الذي يزيل عرشي عني من قبل ظلال الموت فأن روحه لا تحصل على خبز. اسمح لاي واحد ان يلبسني بغطاء, ويمسحني بالدهن ويقدم حمل تضحية من اجلي"
موليسا – موكانيست – نينوا
Mullissu-mukannishat-Ninua
The Queens of Assyria الملكات الاشوريات
Mulissu-mukannišat-Ninua
Sammu-rāmat
Hamȃ, Yabȃ - Banītu, and Ataliya
Naqī’a (Zakūtu)
Tašmētu-šarrat
Ešarra-hammat
Ana-tašmētum-taklāk
Libbāli-šarrat
الملكة الاشورية هاما Hamȃ
يبدو بان اللعنة لا زالت تلاحق للذين دنسوا قبور الملكات الاشوريات من داعش واللصوص ناهبي الاثار
تقول الدكتورة تريسي " اشعر بانني الان قريبة جدا منها, اذا امكنك ان تقول ذلك عن شخص متوفي لفترة طويلة, كانت بارزة في الحياة, دعونا نتذكرها"
خلال فترة التنقيبات من 1988 – 1989 في نمرود تم اكتشاف مقبرة الملكات الاشوريات في القصر الشمال الغربي في العاصمة الاشورية كالحو على نهردجلة. مع ان عشرة من الملكات الاشوريات تم التعرف عليها الا ان الملكة الصغيرة التي لم تكن تتجاوز الثامنة عشر من عمرها عند وفاتها لم يتم التعرف عليها, الى ان قامت العالمة الكندية من جامعة تورنتو الدكتورة تريسي سبورير بالتعرف عليها وهي الملكة الاشورية هاما
Tracy L. Spurrier, University of Toronto
تقول الدكتورة تريسي سبورير " بحثي في مقبرة نمرود مستوحي من عمل دوني جورج يوخنا وهذه المقالة مكرسة للامتنان لذكراه"
ثلاثة من هذه المقابر كانت تحتوي على مجوهرات وممتلكات خاصة بالملكات وبعض الاخر كانت قد سرقت محتوياتها. يحتوي تابوت البرونزي للملكة هاما على مجموعة رائعة من الثروات ، بما في ذلك خلخال ذهبية مكتنزة ، وإبريق ذهبي جميل وخواتم مرصعة بالجواهر. كان على رأسها تاج ذهبي دقيق يصور الرمان والزهور والملائكة المجنحة. من جانبها كان ختم الذهب مثل تلك المستخدمة لختم الوثائق
والمعروف بان الملكات الاشوريات لعبو دورا فعالا في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والدينية والسياسية في حياة الدولة الاشورية. بعض الملكات كانوا اغنياء ولديهم جيوش تحت امرتهم, وكانوا يدعمون ازواجهن وابنائهن
الملكة الاشورية سمو- رامات Sammu-rāmat
لم يحكم النساء بلاد الرافدين الا نادرا. ولكن اللواتي قمن بذلك وضعن علامتهن في التاريخ. في القرن التاسع قبل الميلاد في عهد الامبراطورية الاشورية الحديثة, امرأة واحدة حكمت امبراطورية بكاملها ممتدة من اسيا الصغرى الى حاليا غرب ايران.
اسمها سمو- رامات الذي يعني السماء العالية التي حكمت لفترة خمسة سنوات ولكن تأثيرها استمر دائما بالاحترام بين شعبها والعالم.
كتب عن سمو-رامات وعن انجازاتها الاغريق والمؤرخين الاخرين بعد قرون من حكمها واعطوها تسمية هيلينية هي سميرة اميس. حتى انهم جعلوا منها اسطورة لجمالها وذكائها الخارقين.
عزا المؤلفون الكلاسيكيون إنجازات رائعة إلى سميراميس: كقائدة للجيوش ، وبانية لجدران بابل ونصب تذكارية في جميع أنحاء إمبراطوريتها.
مستوحى من الأساطير حول الملكة الآشورية الشرسة ، يصور الرسام لويس دي كاولري من القرن السابع عشر سميراميس وهي تصطاد أسدًا ، كرمز للملكية الاشورية ، أمام أبواب بابل. وهذه اللوحة هي جزء من المجموعات في متحف فابري ، مونبلييه ، فرنسا.
لقد وجد علماء الآثار أربعة تحف رئيسية تقدم على الأقل بعض الأدلة لتجميع سيرتها الذاتية. في مدينة نمرود القديمة (في العراق الحديث) ، يذكر تمثالان مكرسان لنابو ، إله المعرفة والكتابة البابليين. هناك أيضا اثنين من اللوحات ، واحدة من كزكابانلي هي حاليا بلدة في تركيا ، والآخرى من اشور في العراق التي ذكرت اسمها. جمعت النقوش الأربعة مجتمعة على الأقل عظمة قصتها: الملكة بالتأكيد عاشت في الإمبراطورية الآشورية بين القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد ، وتزوجت من الملك شمشي-آداد الخامس ، الذي حكم من 823 إلى 811 قبل الميلاد ، وكانت والدة الملك آداد نيراري الثالث.
مع وجود هذه الحقائق الأساسية ، شكل المؤرخون فكرة أوضح عن أهميتها ، وهم يعرفون أنها دخلت التاريخ الآشوري في لحظة حرجة للإمبراطورية. كان زوجها حفيد حاكم آشور الكبير ، آشوربانيبال الثاني ، وهو ملك لامع بنى قصرًا رائعًا في نمرود في أوائل القرن التاسع قبل الميلاد. يتم الاحتفال بهذا الحدث بولائم، التي تسجل الآلاف من الضيوف والاحتفالات التي تستمر لمدة 10 أيام. في عهد آشورناصربال الثاني استقرت الإمبراطورية ، حيث أخمد الثورات بمستوى من القسوة لم يقم بأي محاولة لإخفائها. تحكي إحدى النقوش عن الانتقام الذي قابله المتمردون في مدينة معينة من امبراطوريته:
تقول سامو رامات
" بنيت عمود عند بوابة المدينة ، وحاكمت جميع القادة الذين تمردوا وغطيت العمود بجلودهم ، وطعنت بعضهم على العمود والاخرين ربطتهم حولهم. "
على الرغم من أن المصادر الرئيسية الأربعة لا توضح ما إذا كانت قد ادعت الوصاية ، فإن النقوش توضح أن سامو رمات مارست قدرًا من القوة السياسية - على عكس تلك التي حصلت عليها أي امرأة أخرى في تاريخ بلاد ما بين النهرين. تشير اللوحة من مدينة كيزكابانلي ، على سبيل المثال ، إلى أن الملكة رافقت ابنها عندما عبر نهر الفرات للقتال ضد ملك مدينة آرباد الآشورية المتمرد. كان وجودها غير عادي في ذلك الوقت ، وحقيقة أن هذه اللوحة التي تذكر مشاركتها تمنح أعمال سامو رمات درجة عالية من الاحترام والطاعة.
كانت سامو رمات قد أثرت على رعاياها بقوتها وثباتها ، كما تظهر اللوحة في آشور. يضعها نقشها على قدم المساواة مع الحكام الذكور ومكرسًا لـ "سامو رمات ، ملكة شمشي آداد ، ملك الكون ، ملك آشور ؛ والدة ادد نيراري ، ملك الكون ، ملك آشور.
وفقًا للمؤرخين اليونانيين ، فإن مشاريع بناء الملكة الجديدة الطموحة حظيت بإعجاب لحكمها. قيل إنها كانت تستعد لمحاكاة أجندة زوجها الراحل ، وأمرت ببناء مدينة جديدة على ضفاف نهر الفرات - بابل. يشير ديودوروس سيكولوس إلى أن سميراميس لم تؤسس المدينة فحسب ، بل وأيضاً معالمها الأخرى: القصر الملكي ، ومعبد مردوخ ، وأسوار المدينة. وادعى مؤلفون يونانيون رومانيون آخرون ، من بينهم سترابو ، أن سميراميس كان وراء حدائق بابل المعلقة الرائعة ، واحدة من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم.
.
يروي ديودوروس سيكولوس ، بعد بناء بابل ، قامت سميراميس بالعديد من الحملات العسكرية لقمع الانتفاضات في بلاد فارس في الشرق وفي ليبيا في شمال إفريقيا. في وقت لاحق ، نظمت سميراميس الحملة الأكثر بروزًا وصعوبة على الإطلاق: غزو الهند. لكن على الرغم من التخطيط الدقيق لها ، كان الغزو كارثة ، وأصيبت الملكة وانسحبت من الهند..
تحية اجلال واكرام للمرأة الاشورية في عيدها العالمي
يمكن قراءة موضوع هاما للدكتورة تريسي على الانتريت
Finding Hama: On the Identification of a
Forgotten Queen Buried in the Nimrud
Tombs
Tracy L. Spurrier, University of Toronto*
وهذه تحية للمرأة الاشورية
https://www.youtube.com/watch?v=XaaX6Ta_zeM
60
ماذا قال قداسة البطريرك ميخائيل ديشو نقرأ ونشاهد كثيرا زيارات واستقبالات لرجال دين شعبنا سواء من الكنيسة الكلدانية اوالسريانية او الاشورية لمسؤلين عراقيين او شخصيات سياسية اجنبية. واقف احيانا مشدوها كبقية ابناء شعبنا. ماالذي قالوه او طالبوه او سمعوه من هؤلاء السياسيين؟. هذا الشعب البائس لا يعرف ما الذي يطالبون به؟. الا بعض التصريحات الغير مفهومة. قد يكون استجداء ببناء او ترميم كنيسة او مدرسة لشعب لم يعد له وجود في وطنه التاريخي. لا احد من شعبنا يعرف ما الذي يطالبون به. الكنيسة الاشورية كانت دوما صامتة الا في حماية شعبها. لا نعرف ما الذي دعى هذه الكنيسة العريقة ان تجامل سلطة غاشمة على اهلة السقوط ولا تعلن لشعبها ما الذي دار في الاجتماع. الاشوريون ليسوا كالاخرين يريدون ان يعرفوا. الف رحمة تنزل على مار بنيامين امير الشهداء الذي كان يعلن امام الملأ ماكان يقوم به. اقرأو هل احد فهم ما طالب به قداسة البطريرك http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=929072.0
61
هل صحيح, اذا (أ) يساوي (ب) اذن (ب) يساوي (أ) ؟
ميخائيل ديشو
لو افترضنا الكلام اعلاه كان صحيحا, نستطيع القول" اذا كان جيم يساوي باء فأن جيم يساوي ألف ايضا" وقد نستمر الى مالا نهاية. نحن قد لا نتكلم فقط بلغة الارقام وانما بكل الاشياءالاخرى في الحياة, كالبشر والحيوانات والنباتات والاحجاروغيرها, واحيانا حتى عندما نتكلم بالرياضيات, فاننا نستطيع القول 1 =1 ولكن لا نستطيع القول مالانهاية +1 = مالانهاية +1 لان مالانهاية لا تساوي مالانهاية. ويقال لك ايضا لا يمكنك التقسيم على صفر, لان التقسيم على الصفر لا يعطيك نتيجة محددة واحيانا يسمونها ما لا نهاية, وما لانهاية صفر معين لا تساوي ما لا نهاية صفر اخر, تصوروا ارقام في علم الرياضيات غير محددة . وتصوروا هذه الحالة ايضا, شخص غني جدا, سواء كان رجلا او امرأة, يكتب وصيته فيها جملة طويلة واحدة " انا فلان الفلاني بكامل قواي العقلية وحسب شهادة الدكتور المرفقة لا اورث اموالى وممتلكاتي الي اي انسان او حيوان حيا كان او ميتا.". يحتار البنك والقائمون على املاكه ماذا سيفعلون. بالتأكيد ستأتي الحكومة بعد فترة فتستولي على اموال وممتلكات هذا الشخص, لان هي لا أحد من الانسان او الحيوان بل هي ما لانهاية.
عندما نتكلم عن اختلاف بين فصيل واحد من البشر, قد لا نفرق فيما بينهم من ناحية اللون والحجم اواللغة وانما الى ما يختزنونه في عقولهم وينطقون به عن انتماءهم حتى لوكانوا من الاصل نفسه. هذا الذي توصل اليه الغرب ومحاولة تمرير اطلاق تسمية غريبة عن انتماءهم الاصلي اضافة الى الدولة التي اكتسبوا المواطنة فيها, كأن يقال افريقي امريكي او باكستاني امريكي او هندي او عربي امريكي. ولكن هؤلاء في دواخلهم يعرفون من هم, واغلب الاحيان ستكون مغايرة لمواقف الدولة التي يعيشون والتي اكتسبوا منها التسمية الجديدة اذا حصل اي خلاف مع دولتهم القومية. البشر يختلفون عن بعضهم بما يخزنونه في عقولهم وليس بما يقوله لهم الاخرين.
ما احوجنا بان لا يقول لنا بعض الناس من نحن وما هو انتماءنا القومي ولكن ما نقوله نحن عن انفسنا. مغالطة بمنطقية هي ان يقوموا بجعل البدأ بما يحاول الانتهاء به . هذه تكون تشويه واقعي في الحجة يكون فيها المبني في حاجة الى دليل او برهان كما الاستنتاج, وفي النتيجة النقاش يفشل في الاقناع.
ما يقولونه لنا مبهم كمن يقول مثلا , "اي شئ اقل كثافة من الماء سوف يطفو لان اي شئ اقل كثافة من الماء سوف يطفو. لكن الاصح ان يقولوا "كل شئ اقل كثافة من الماء سوف يطفو لان مثل هذه الاشياء لا تغوص في الماء", وضوح في طريقة ايصال المعلومة تحتاج الى ىشجاعة, اما الاختباء خلف ان يكون صحيحا سياسيا بمحاولة مداهنة الجميع في ان واحد فلن يقنع احدا, لان ما يقومون به هو نقاش دائري عند البدأ بما يحاول الانتهاء , عليه يجب ان تكون النتائج صحيحة اذا كانت المقدمات منطقية لاقناع الاخرين.
هؤلاء يضعوننا في مواقف مستعصية في محاولة تفسيرنا لوجودنا, انهم لا يقبلون بنصف الاتفاق. اذا اتفقنا معهم بجملة واختلفنا معهم باخرى كانت كارثة. لقد وضعونا في مأزق بقواعد متناقضة كما وضعوا يوسيريان في رواية كاج 22 لجوزيف هلر.
"الطيار اوور كان مجنونا وكان يمكن ان لا يسمح له بالطيران مرة اخرى, كل ما كان عليه عمله هو ان يطلب اعفاءه من الطيران, ولكن في حالة طلبه بذلك فلن يكون مجنونا وسيطلب منه القيام بعمليات قتالية اخرى. هو سيكون مجنونا لو قام بمهمات طيران قتالية اخرى وسيكون عاقلا اذا لم يقم بذلك, ولكن اذا كان عاقلا كان يجب عليه القيام بالطيران . اذا قام بالطيران فهو مجنون وكان يجب عدم السماح له القيام بذلك, ولكن اذا لم يكن يريد الطيران فهو سيكون عاقل وعليه الطيران.
معضلة هذا الشعب هي نفس معضلة يوسيريان, كيف يثبت بانه مجنون لا يستطيع الطيران لانه بالتأكيد سيتهمونه بالجبن بادعاءه الجنون.
لتبسيط هذه الحالة المعقدة, اذا فقدت شيئا ما في البيت مثلا يمكن البحث عنه وايجاده, ولكن اذا فقدت نظارتك التي لا تستطيع الرؤية بدونها فانك لاتستطيع ايجادها.
نحن فقدنا نظارتنا ولا نرى الحقيقة, الحقيقة الناصعة التي نحن نعيشها هي اننا لسنا شعب واحد, ولاحاجة للمنافسة بيننا, نحن كالهنود والباكستايين, وكالامريكان والاستراليين يتكلمون نفس اللغة. ونحن مختلفون ايضا عن بعضنا نتكلم نفس اللغة (التي نحن نسيناها) ولكننا شعوب مختلفة.
لا يمكن ربط اسماءنا مع بعضنا حتى بفوارز او بدونها. هذا مأزق اوقعونا احزابنا القومية فيه بجمع قواعد متناقضة لشعب لا وجود له في عصرنا الحالي.
شكرا للقراءة
62
شكرا شيعة وشكرا اكراد لقد انقذتمونا من انفسنا
بعد ان كتبتها وجدتها قاسية لمرهفي المشاعر, ولكن علم النفس الحديث يدعوا احيانا الى مواجهة المرضى النفسانيين بالحقائق حتى لو ادى ذلك الى بكاءهم وعويلهم.
عندما همست بعض اصوات شعبنا بمقاطعة الانتخابات لعدم جدواها والعمل خارج المنظومة السياسية بسلمية مع طلب دعم اممي, ارتفعت اصوات الاستهجان والتخوين بالصراخ والقذف بالوطنية في وجوهنا, وحدث ما حدث لا مجال لضرسه مرة اخرى لانه قد يسبب القئ للقراء. واليوم بدأت نفس هذه الاصوات تتباكى وتتعالى بالمطالبة باحترام اصوات شعبنا الضئيلة, واحيانا بالدعوة لمقاطعة الانتخابات القادمة, وهي نفسها بعد اربع سنوات ستعود لتطبل وتزمر لقائمة بائسة والقصة تعيد نفسها في كل دورة انتخابية, والسبب بسيط لان هذا الشعب هو نفسه مطية للعشيرة الحزبية ولرجال الدين, وما ادراك ما الاحزاب ورجال الدين, هم نفسهم الذين كانوا ولا زالوا يبشرون بنبوءة الوطنية, حيث الحمل الوديع يعيش مع الذئب المفترس في حب عذري مثلما يصورها لنا شهود يهوة وهم شهود عليهم ليس الا, وليس علينا, والتي ستأتي مع قيامة الاجيال القادمة. والى ذلك الحين يصبح بقايا شعبنا شذرا مذرا في مهب الريح.
التكلم عن العشائر الحزبية مضيعة للوقت لان كتب عنها كثيرون. هذه العشائر تتلون كالحرباء واتباعها ومؤازريها يحلمون بالنصر على بعضهم البعض بعيدين عن معطيات الواقع في عراقهم الحبيب, عراق الشيعة والسنة والاكراد. بؤسهم لا يطاق وغباءهم في جيناتهم متوارث. الكتابة اكثر عنهم مضيعة للجهد والحبر. ولكن لو رغب اتباعهم للعودة الى رشدهم, اول عمل عليهم القيام به هو ان يكبلوا قادتهم بالاصفاد ويملئوا افواههم تبنا لئلا ينبسوا بحرف واحد, ويخرجوهم خارج المدينة ثم يرموهم بالحجارة بعد ادخالهم رفسا في حفرة عميقة. لان غباءهم في منتهى الافراط وتوارث الغباء السياسي جريمة لا تغتفر في عصرنا هذا.
اما رجال ديننا فحدث ولا حرج. صغارهم يرفعون اصابعهم الملطخة بالحبر في وجوهنا وهم يرتلون صلوات الرحمة علينا, وكبارهم يباركون غباءنا بعد غرز اصابعهم الثلاثة في عيوننا. هم يلعبون هذه اللعبة معنا منذ القرن الخامس الميلادي عندما بدأ شعبنا يسلخ جلد بعضه البعض ويغصب نساء بعضه البعض ويحرق بيوت بعضه البعض وهم يرفعون المشاعل والصلبان في وجوه بعضهم البعض. السنا سعداء لان لم يفز احدا من شعبنا الا يتيما بلا اب او ام.
لا زال اغلب المسيحيين يعتقدون باننا اكثر علما وثقافة ومحبة وتقبلنا للاخرين من اخوتنا المسلمين, لكن الحقيقة ليست كذلك. المسيحيون في بلادنا اكثر تخلفا من المسلمين بمراحل كثيرة, نحن علمنا المسلمين الطائفية بطائفيتنا. نحن عميان طرشان لا ننظر ولا نسمع بعضنا البعض الا من خلال ما يقوله رجال الدين والسياسين. لكن الفرق هو ان رجال الدين المسلمين اتقنوا السياسة والاعيبها بينما رجال ديننا لا يفهمون الف باءها, صم بكم في السياسة, ولكنهم يصرون على ممارستها لمصالحهم الشخصية والمؤسساتية, لانهم يعلمون جيدا بان شعبنا الذي قاموا بتلقينه طائفيا لحد العضم لا يملك قابلية التفكير السليم لمستوى طفل رضيع معوق عقليا مهما علت ثقافته وعلمه.
من يستطيع ان يبرهن بان شعبنا المسيحي ليس شعب اخرق وقادته قطاع طرق؟
السنا سعداء لاننا سرقنا في عقر دارنا؟
63
البعثات النسطورية نشر البشارة في اسيا من القرن الخامس حتى القرن الخامس عشر الميلادي ميخائيل ديشو مقتطفات من البحث للبروفيسور جيمس دنكان James Ducan استاذ فخري في اللاهوت وتاريخ الاديان في الجامعة الصينية (هونك كونك), واستاذ في كلية سانت ثوماس (موسكو) واستاذ في الكاديمية اللاهوتية (اوكرانيا), عن كنيسة المشرق الاشورية, كنيسة الشهداء, التي نشرت الانجيل في اقاصي الشرق, من البحرالاحمر الى الحيط الهادي ومن سيبيريا الى اندونيسيا. لمن يود قراءة الجزأ الاول http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,869130.msg7569731.html#msg7569731 في اسفل المقالة رابط ايضا لبحث البروفيسور دنكان, لمن يرغب قراءته كاملا باللغة الانكليزية (كلمة الاعجاب والتقدير لكنيسة المشرق للجهود العظيمة لحمل الانجيل الى ابعد الاقطار على هذا الكوكب. لم تدخل هذه الكنيسة الباهرة الى دولة خلف جيش محتل ولم تتمتع بالفائدة ابدا من معيشتها وعملها في مناطق حيث الحكومة اعلنت المسيحية كدين رسمي. شعبها ومبشريها ببساطة تنقلوا على طول الطرق التجارية نحوالشرق, بالبر والبحرعلى حد سواء, واسسوا مجتمعات اينما ذهبوا, وهذه المجتمعات كانت دائما تتقوى وتتجذر في تجمعات رهبانية التي كانت يؤسسونها في طريقهم. كان همهم خدمة السكان المحليين ورفع مستوى الاقتصادي والتعليمي والاجتماعي لهؤلاء الذين يخدمونهم. لقد نجحوا بشكل باهر في مهمتهم. انه لامر محزن لرؤية هذه الكنيسة العالمية حقا, عالمية في امتدادها الجغرافي وذات تركيبة عرقية شاملة, تقلصت اليوم الى مجرد ظل لما كانت عليه سابقا.تعيش بعدم الاستقرار في موطنها الاصلي, التي دائما تكون مضطهدة واقلية متضررة بين سكان عدائيين.) سوقطرا نحن محظوظون لذلك, ليس لان تجار الاشوريون رحالة عظماء, ولكن ايضا كان الرهبان. اغلبهم بالطبع, تعقب طرق التجارة البرية وخدموا المجتمعات التي كانت منتشرة على طولها. مع ذلك, اخذوا الطرق البحرية, واحدة من الطرق التي لدينا معلومات مهمة عن الكنيسة ليس فقط في سومطرا,ولكن ايضا البلدان الابعد نحو الشرق مثل سريلانكا. هذا الرحال المشهور والمعروف في التاريخ باسم كوزموس cosmos والدي بكل بساطة يعني (الكون) الذي ابحر الى جزر الهند. هو قام برحلة طويلة من 520 م الى 525م. ومن شواطئ اليمن 200 كلم ليصل الى شواطئ الجزيرة 350 كلم شرق القرن افريقي, ليعطينا معلومات عن تواجد تجمعات الاشوريين على الجزيرة. بالاضافة الى ذلك, اراشيف البطريركية تذكر عن تمركز الاسقف في سومطرا للكاثوليكوس اينوس او انوش 873-887 م . في 877 م وايضا 1057م لكاثوليكوس صبار ايشو او سوريشو الثالث قرياقوس مطران سومطرا في رسامة في 1281م لكاثوليكوس الترك المغول ياهيلاها او يوالاها الثالث 1317-1281 . لذا لدينا براهين على تواجد التجمعات الاشورية في سوقطرا في بداية القرن السادس الى نهاية القرن الثالث عشر الميلادي. هذه التجمعات بالتأكيد كانت هناك قبل ان يجدهم الرحال كوزموس ( ) وبالتأكيد بقوا هناك بعد عودة مار قرياقوس بعد رسامة ياهالاها الثالث. اسيا الوسطى كنيسة المشرق حملت البشارة الى اسيا الوسطى. السينودس ماركتابت Marktabt في 424 كان قد حضر المطارنة من اماكن بعيدة مثل مارف التي تقع حاليا في تركستان وهران الواقعة غرب افغانستان, والذي يعني بأن الكنيسة كانت قد أسست نفسها في المنطقة في القرن الرابع الميلادي على الاقل. كلا المدينتين كانتا مقر البطريركية, وفي الحقيقة مارف ( Merv) كانت مباشرة على طريق الحرير, هذا الخط الحيوي للتجارة, الذي كان يربط اراضي البحر المتوسط عابرا خلال اسيا الوسطى, مع الصين في الشرق. الذي كان بالضبط الطريق السريع (العام) للتجارة والذي سافر عليه عدد كبير من التجار المسيحيين الذين كانو يحملون البضائع ولكن ايضا العقيدة الى اسيا الوسطى والصين وحتى كما سنرى الى اليابان. وفي نفس الوقت حياة الرهبنة انتشرت في كنيسة المشرق, وكانت في الحقيقة اغلب الذين سافروا على طريق الحرير هم الرهبان والقساوسة يحملون البشارة الى دول اسيا الوسطى, والصين والدول المجاورة. كل مجموعات ترسل بمرافقة العلمانيين لتأسيس مستوطنات على الطريق للتجمعات الشرقية التي بالاضافة الى كنيسة , كانت تؤسس مدرسة ومستوصف لاحتياجات الناس, وتأسيس مجتمعات الرهبانية التي جذبت وخدمت تجمعات من مختلف السكان المدنيين المتألفة من تجار, حرفيين, مزارعين, معلمين, اطباء..الخ. هذه التجمعات بالمقابل خدمت كهدف لنشر الانجيل ليس فقط للاشوريين الذين يعيشون في المستوطنات المختلفة, ولكن بالخدمة للجميع, المسيحيين وغير المسيحيين على السواء. بالتالي رفع وتعزيز نوعية حياة السكان المحيطين. لاعطاء امثلة قليلة لجهودهم الاستثنائية, نحو نهاية القرن الخامس الميلادي, وفد اشوري يتألف من مطران واربعة قساوسة واثنان من العامة سافرواالى تركستان ومن ثم خدموا بنجاح كبير بين السكان المحليين. في 781 م, ملك من القبائل التركية طلب من كاثوليكوس تيموثي ان يرسل له مطران لان هو وكل اتباعة اصبحو مسيحيين, وبالمقابل كاثوليكوس ارسل له مجموعة من 80 راهبا وسمى المطرانية سمرقند وكذلك مطران لبخارى وطشقند. والمثير للانتباه بان الاشوريين كانوا يفهمون جيدا قيمة تطبيق حياة الرهبانية لانجاح حملاتهم. والابعد نحو الشرق, في منطقة بحيرة بيخال في سيبيريا, كان هناك كثير من هداية في القرن الخامس والسادس بين القبائل التركية في المنطقة. تاتار ( Tartars ), كرايت ( Krats ), اوغور ( Uighurs), نيمار ( Namars ) , وميركايت ( Merkits ). كمثال, في 1077 م, مطران مارف ابديشو اعلم الكاثوليكوس في سلوقيا بان 200 الف شخص قبل المسيحية. ايضا الرحالة الفينيسي ماركو بولو, 1254-1324 وجد مجتمعات اشورية مسيحية في كاراكروم ( ) , حيث كانوا قد استوطنوا وبنوا كنيسة, علاوة على ذلك, الحفريات في جنوب سيبيريا اكتشفوا مقابر للمسيحيين في نهاية القرون الوسطى, مع كتابات سريانية لفثرة من 1249-1345 م هذه النقوشات للتنوع العرقي المدهش, صينيين, اوكور, مغول, كاشغار, فرس, الخ الكل موحدين في جماعة ايمانية واحدة التي تشهد على مجتمع عالمي للايمان والذي يشهد على عالمية الرسالة المسيحية والروحية الحرة للكنيسة الاشورية. مع ذلك, في القرن الثالث عشر والرابع عشر الميلادي حدثان سيدمران هذا الايقاع الاول, وصول التبشيرات اللاتينية الى هذه المنطقة, وغالبيتها الدومينيكان والفرنسسيكان. الذين بدأو مباشرة بخلق عراقيل للمسيحيين الاشوريين الذين وجدوهم على الاغلب في كل مكان ذهبو اليه, لانهم اعتبروهم هراطقة والذين اعتبروهم خونة للعقيدة, وعلى الاغلب لان عاداتهم وطقوسهم الدينية كانت مختلفة عن كنيسة روما. الضربة الاخيرة, جاءت بقسوة وفي الواقع قاتلة من الحملات العسكرية لتمورلنك المعروف بتيمور الاعرج تاميرلان في الغرب, 1336-1405 , والذي كان يدعي بانه مسلم ولكنه ذبح المسلمين والمسيحيين وكل ما رأه في طريقه الدموي للدمار. دمر المجتمعات الاشورية في اسيا الوسطى. وهكذا وضع نهاية لقصة نجاح رائعة لحمل المسيحية لكل البشر. الصين اول بعثة رسمية لكنيسة المشرق الى الصين كانت خلال بطريركية يوشياب الثاني 628-643 م, عندما قام الامبراطور تاي تسونغ ( Ta Tsung ) باستقبال وفد برئاسة المطران الراهب (ابراهيم) في 635 م في العاصمة القديمة جانك- ان ( chang-an ) واليوم تسمى كساي- ان ( x-an ). اهميتها هي ان استقبال الامبراطور لهذه البعثة هو دلالة على ان الامبراطور ارسل ضابط القصر الامبراطوري للقاء الوفد على الحدود الغربية للامبراطورية ومرافقة اعضاءها بسلام الى العاصمة جانك- ان ( chang-an ), واحدة من العواصم القديمة للامبراطورية الصينية, والان هي كساي- ان ( xi-an ). من الاحداث التاريخية, كان واضحا بتواجد الاشوريون في الصين على الاقل في القرن السادس الميلادي. لانه كان سيأخذ بعض الوقت لاول تجار الاشوريين للظهور في الصورة لتاسيس انفسهم, تشكيل تجمعات وتطوير انفسهم والحصول على تعزيزات من وطنهم, بما في ذلك رجال الدين لخدمة المؤمنين, لكي يصبحوا ذات اهمبة ما يكفي لجذب انتباه واهتمام السلطات, والذين سوف يقدمون تقرير الى الامبراطور. في الحقيقة كان الامبراطور يهتم بشكل كبير بحيث يطلب ارسال وفد اليه والذي سيجلب له الكتب المسيحية المقدسة وكتب الخدمة, التي سوف يقوم بدراستها ليقرر الطبيعة الحقيقية لهذا الدين. اعضاء الوفد عوملوا باحترام كامل, والامبراطور امر بترجمة الكتب المقدسة الى الصينية والتي بواسطتها يستطيع فهم اسس هذا الدين. هو كان سعيدا بما اكتشفه الى درجة انه قرر اصدار مرسوم امبراطوري للسماح بتقدير هذا (الدين المتألق) في انحاء الامبراطورية, وفي 638 ميلادية , وبعد ثلاث سنوات من وصول الوفد, قرر بناء رهبنة في العاصمة على حساب الامبراطورية للمطران الو بين ( ALo Pen ) ولعشرين من الرهبان. استمرت كنيسة الام بارسال رهبان وقسس لخدمة توسع المجتمع الاشوري في الصين, والذي في سنة 781 ميلادي, اسس في مقاطعة شانكسي ( Shanx ) , في شمال الصين وغرب بيجين ( Beijing ), نصب حجري جميل بارتفاع اكثر من مترين (2م) بنقوس تشرح المسيحية باللغة الصينية بتوظيف مصطلحات كانت في النهاية بمعنى مفهموم للصينين انفسهم. قراءة هذا النص, والمثيرللاهتمام حقا, بمشاهدة كيفية تكييف الاشوريين بشكل غريزي خطابهم للعقلية ومفهوم العام للجمهور المقصود. وهذا لم يستطع المبشرين بالانجيل الاخرين الذين جاؤا بعدهم القيام به, لعدم قدرتهم او عدم الرغبة بذلك. في حين, المبشرين اللاتين في القرن الثامن عشر والتاسع عشر الميلادي انشأوا كنائس في الصين على النمط القوطي, والروس بنوا كنائس على النمط الروسي, فان بقايا وجود الاشوريين في الصين والتي تم اكتشافها من قبل الغربين على اختلافهم وكذلك حملات الاستكشافية الصينية, كانت على غرار طراز العصر الصيني التقليدي لذلك العصر. على سبيل المثال ,برج الجرس في احدى الاديرة القديمة في طراز العصر الصيني التقليدي,هو معبد صيني نموذجي: في قاعدة هذا النصب الحجري العظيم, نجد نض سرياني باسماء 128 من زعماء المجتمع الاشوري واغلبهم قسس ورهبان بالاضافة الى اسقف متربوليتان ادم. تم اكتشاف هذا النصب في 1625 م من قبل فلاحين كانو يعملون في الحقل, بعد اكثر من ثمانية قرون على تأسيسه. نجاح في مؤسساتهم كان كبيرا جدا. في نهاية القرن العاشر المجتمعات الاشورية بكنائسهم انتشرت في عشرة من ستة عشر محافظات في البلد. في 942 م شخص يدعى ابو دولاف من يخارى في اسيا الوسطى, سافر الى الصين ونقل رؤية مسيحيين اشوريين وكنائس في مناطق مختلفة من البلد. في 1093 م, كاثوليكوس سبار يشو الثالث عين مطران جورج على سيستان في الصين, وبعدها نقله الى شمال البلد. في 1266 م كان قد سجل بان يوحانان مطران الهارني, وهي مدينة تاريخية في شمال غرب الصين من محافظة كسنكيان والتي لا زالت موجودة اليوم تعداد سكانها 500 الف كان موجودا في سلوقيا خلال تكريس كاثوليكوس دنخا الاول, والذي ادار الكنيسة من 1266 الى 1281 . في 1278 م لدينا تقرير لثلاث كنائس في يانكرهون في محافظة جيانكان الساحلية, على شمال شنغهاي. واخيرا هناك تدوين بان احدهم باسم مار سركيس, وبالتأكيد احد الاشوريين محافظ لهذه المجافظة جيانكان من 1278-1280 م, تم ترفيعه لعضوية مجلس قبلاي خان, امبراطور المغول الاول في الصين. وكانت مواقفهم تجاه المسيحيين ايجابية, كنيسة الاشورية ازدهرت هناك مرة اخرى. مار سركيس الذي ذكرناه كان له سبعة رهبانيات اسست في المقاطعة..... اكتفي بهذا القدر عن الصين, ولا زال الكثير عن الكنيسة الاشورية في الصين ولم يتسع لي الوقت لنقل عن الكنيسة الاشورية في كل من يابان وكوريا, وتيبت, وسريلانكا, وبورما وسيام (مانيمار وتايلاند), ماليزيا, اندونيسيا, واخيرا وليس اخرا الهند. https://www.prounione.it/bulletin/pdf-n75-spring2009/
64
كايكيو Keikyo واليابان
نقل ميخائيل ديشو مقتطفات من مقالة الاب اريماسا كيوبو,Rev. Arimasa Kubo
كايكيو هي مسيحية سريانية وكذلك يطلق عليها "مسيحية نسطورية" الاسم الياباني هو كيكيو " Keikyo " (في الصينية " Jingjiao " ) كان يستعمل لتسمية هذا التعليم عنذما وصل الى الصين ويعني "التعليم المضئ".
في 431 ميلادية عقد مؤتمر ديني, "مجمع افسس",حيث كان يطلق اسم مريم ام الله (ثيوتوكوس) على مريم ام المسيح, والتقليد كان الصلاة والعبادة لها كان قد بدأ. خلافا لهذا التقليد, نسطوروس, بطريرك القسطمطينية, اعلن بان هذا التقليد ليس صحيحا, لانه فيه خطورة ان يضعها في موقع الالهة. حيث قال:
من الصحيح ان يطلق عليها ام المسيح ( Christokos ) . ولكن, هي ليست ام الله. الله ليس له أم".
من المفضل تسمية مريم " Christokos ". لكن الكنيسة الغربية (التي مستقبلا يصبح اسمها الكنيسة الرومية الكاثوليكية" لم تفهم المنطق فوصفت نسطوروس واتباعه بالهراطقة وارسلوهم الى المنفى. فقط لان يسموهم هراطقة لا يجعلهم هراطقة. كاثوليك الروم اتهموا مرة البروتستانت بالهرطقة. ليس من المبالغة القول بان فهمهم كان اصح من رومان الكاثوليك هذه الايام.
بفهم الكريستولوجي, ايضا, نسطوروس اتفق على الطبيعىة الالاهية والبشرية للمسيح. بعد تقييم فهم نسطوروس للعلاقة بين الطبيعتين, كثير من اللاهوتيين اليوم يقيمونه بانه غيرهرطقي. الانسكلوبيديا العالمية تذكر على الشكل التالي:
"اليوم, العقيدة النسطورية تعتبر غير هرطقية عندما يتم ازالة الغموض من المصطلحات التي تشرح العلاقة بين الطبيعة الالاهية والطبيعة البشرية للمسيح. يمكن ان يعزى فشلهم الى السياسة. علاوة على ذلك، فإن النسطورية هو نظام ديني الذي طور تعاليمه بشكل أكبر ولم يكن طائفة التي أسسها نسطوروس نفسه"
نسطوروس والاخرين الذين طردوا من الروم الكاثوليك تم تسميتهم نسطوريون او "اتباع نسطوروس" هذا يعني بان الروم الكاثوليك استعملوا كلمة نسطوريون باسلوب مهين.
هم لم يسموا انفسهم نسطوريين ابدا, لانه لم يكن مذهب جديد ونسطوروس لم يكن مؤسس لهذا المذهب. همم يطلقون على انفسهم " المسيحيين الشرقيين" وكان يطلق عليهم ايضا "نصارى" لان ايمانهم كان من "الناصرة". اما في الصين فكان يطلق عليهم كايكيوتو ( Keikyoto ) وبالصيني (Jingjiao)
وذكروا أن مؤسس مسيحتهم هو يسوع المسيح وقاموا أيضا بتكريم الرسول توماس لانه بارك الشرق بالكرازة. نسطوروس كان فقط واحد من قادة الكتيسة الذي امن بالتقاليد. لذا فان مسيحيتهم لم تبدأ في 431 ميلادية وانما هي متجذرة من رسل الكنيسة.
لهذا انا افضل ان اطلق عليهم " مسيحيون شرقيون" و "كايكيوتين " بدلا من النسطوريون.
كيكيوتو كانوا نشيطين جدا في الشرق الاوسط والادنى ولهم مساهمات عظيمة في الطب, والفلك, والصناعة. ويقال بان محمد, مؤسس الاسلام, استمع الى بحيرة وهو كايكيوتو في شبابه وامن "بالله الحي"
بدأوا العمل منذ البداية بمهمتهم العظيمة على طوال طريق الحرير. بالنظر على خارطة القرن السادس الى القرن الربع عشر, نستطيع القول كان هناك كنائس كايكيو في كثير من المدن على امتداد طريق الحرير من شرق الاوسط الادنى الى شرق اسيا. بار هبراوس, كايكيوتو ايضا, يسجل الكثير عن تبشيرهم.
كيكيوتيون وصلوا الى الصين مبكرين. دخلوا الى الصين في 600 ميلادية, لكنهم سبق وان زارو الامبراطور (امبراطور تايسو من سلالة تانك) وشرحو له تعاليم كايكيو.
امبراطور تايسو احب تعاليمهم واعطاهم الموافقة على نشر الانجيل. هو ايضا شجع الناس باعتناق هذا الايمان. وبهذا الاسلوب, كايكيو اصبح مشهورا جدا في الصين.
لكن بعد 200 عام, تم اضطهاد كايكيو وتلقى ضرر كبير. مع ذلك, كايكيو اضبح شعبيا في منغوليا. كانت منغوليا في تلك الايام اكبر امبراطورية تمتد من شرق الادنى والاوسط الى شرق الصين.
ملوك المنغول اصدرو اعلانات بحرية الدين, ولكنهم فضلو كايكيو من بين بقية الاديان. كثير من كايكيوتو كانو من المساعدين والمفضلين الذين يحيطون بالملوك.
كايكيوتو قاموا بتأسيس نظام للبريد في منغوليا, وطبع النقود بواسطة مطابع خشبية, وجمع سجلات, بناء مدارس, بناء مراكز طبية, نشر صحف, وفتح طرق في انحاء البلد التي جلبت حضارة متقدمة لمنغوليا.
ماركو بولو, الذي جاء الى الصين من اوربا وعاش هناك لمدة 25 عاما تعجب من المستوى العالي للمدنية التي رأها هناك.
وكذلك, قام كايكيوتو ببناء منشأت لتوزيع الاغذية والملابس للمحتاجين. وفي الحقيقة هذه كانت من الممارسات العامة التي كان كايكيوتو يمارسونها على طول طريق الحرير. انهم لم يبنوا فقط الكنائس للاعمال الارسالية وانما ايضا للاعمال الخيرية, ومؤسسات تعليمية معها.
بالحقيقة, في عهد امير شوتوكو قامو ببناء اربعة مؤسسات هي صيدلية مجانية, مستشفى او مستوصف مجاني, بيت تمريض لناس بدون اقارب, وقاعات للدين واكاديميا, وموسيقى.
وحسب البوفيسور ساكي ايكيدا من جامعة كيوتو, بالطبع كان هناك مساعدين من كايكيوتو للامير تايشي. في زمن الامير تايشي, كان هناك عدد من كايكيوتو موجودين في يابان بشكل غير رسمي. يقول بروفيسور ايكيدا اسم احد كايكيوتو هو مارو توما. الاسم هو على غرار الرسول ثوماس وهو اسم شائع بين كايكيوتو
ايضا في الواقع, كايكيوتو " ريميتسوي" Rimitsui جاء الى يابان سنة 736 ميلادية وزار الامبراطور "شوكيو نيهونكي". الامبراطورة كوميو كانت قد تأثرت به بعمق بنى ايضا مسشفى وبيت للتمريض وقاعات للدين واكاديميا..
الامبراطورة عملت هناك كممرضة. لا زال معبد هوكي جي في نارا فيه غرفة للاستحمام حيث كانت الامبراطورة كوميو كما يقال كانت تهتم بالمرضى بنفسها كالام تيريزا و نايتنجل.
الامبراطورة كوميو, كما هو معلن كانت مؤمنة بوذية في عالم البوذية, ولكن بالبحث عن قرب يتضح بانها تأثرت بكايكيوتو بشكل قوي. وهناك باحثين يدعون بانها كانت كايكيوتو.
كايكيو ايضا اثرت على كوكاي وشنران, الذين هم اسماء معروفة في عالم البوذي الياباني. عندما نقرأ كتاباتهم, لا نستطيع الاان نقول بان هذه قريبة من المسيحية. هذا هو السبب لشعورنا بهذه الطريقة. ايضا, كايكيوتو اثرت على الثقافة والتقاليد اليابانية بشكل لا حدود له.
على العموم يقال بان الذي جلب المسيحية الى اليابان هو فرانسسكو اكسافير في القرن السادس عشر. لكن المسيحية وصلت الى اليابان قبل ذلك الوقت بالف سنة. وقد اثرت على اليابان بشكل عميق.
الان اكثر من اي وقت مضى, انا اصلي لاحياء كايكيو في اليابان الحديثة. كايكيوتو كانو اناس شاركو في الاعمال التبشيرية بصلاة عميقة وقوة روح القدس. لنقوم بتجديد تلك الصلاة اليوم!
شكرا للقراءة
65
الاستاذ رعد دكالي المحترم,
تهانينا الخالصة لكم وللسادة اعضاء الفائزين بالانتخابات لهيئة فرع هولندا.
اسمح لي ان استفسر, هل الهيئة العامة لفرع هولندا تتكون من عشرة اشخاص حسب الصور المرفقة اربعة منهم تم انتخابهم وعلى الاقل واحد زائر اي ان الذين ادلوا باصواتهم لا يتعدون الخمسة!. حسب النظام الداخلي للرابطة, الهيئة العامة للرابطة تتكون من كافة اعضاء الرابطة في البلد المشار اليه. وحسب علمي بان الهيئة العامة لاي جمعية تتكون من كافة اعضاء الجمعية. ام هل الاعضاء الحاضرين اخذوا موافقة الاخرين في المدن الهولندية لادلاء باصواتهم بدلا عنهم وهذا عمل غبر قانوني؟
اذا كانت هذه حقيقة الرابطة الكلدانية فانها مضيعة للجهد والوقت والمال.
تحياتي
66
البعثات النسطورية
نشر البشارة في اسيا من القرن الخامس حتى القرن الخامس عشر
ميخائيل ديشو
مقتطفات من البحث للبروفيسور جيمس دنكان James Duncan وهو, استاذ فخري في اللاهوت وتاريخ الاديان في الجامعة الصينية (هونك كونك), واستاذ في كلية سانت ثوماس (موسكو), واستاذ في الاكاديمية اللاهوتية (اوكرانيا), عن كنيسة المشرق الاشورية, كنيسة الشهداء, التي نشرت الانجيل في اقاصي الشرق, من البحر الاحمر الى المحيط الهادي ومن سيبيريا الى اندونيسيا.
البعثات الاشورية
الكنيسة الاشورية, او كنيسة المشرق كما يطلق عليها من قبل اعضاءها,وعادة يطلق عليها الكنيسة النسطورية من قبل هؤلاء الذين لا ينتمون اليها. ولكن الحقيقة, نسطورس الذي كان مطران القسطنطينية لفترة قصيرة في منتصف القرن الخامس, لا علاقة له بتأسيسها كهيئة مستقلة وانه لم يكن ابدا عضوا فيها. الكنيسة التي تجاهد اليوم للبقاء لها خصوصية لكونها واحدة من انجح الكنائس التبشيرية في التاريخ. البطريركية الاشورية قادت ووجهت هذه الجهود الاشتثنائية لاكثر من تسعة قرون, والتي رأت الكنيسة تنتشر من البحر الاحمر الى المحيط الهادئ ومن سيبيريا الى اندونيسيا.
لم تستعمل ابدا القوة ولم تتقيد لنشر نفسها. هي بكل بساطة سارت على الطرق التجارية, على البر والبحر, من الشرق الاوسط الى شرق اسيا, في خدمة التجمعات الاشورية الصغيرة في تجمعات انشئت من قبل التجار في نقاط مختلفة على الطرق. وعندما تتحرك في مناطق جديدة, سياستها كانت تأسيس اديرة وانشاء مدرسة, ومستوصف لخدمة السكان المحليين, بذلك يساهمون في تطوير الثقافة والاقتصاد لكل منطقة وكذلك تقديم خدمات الرعاية الصحية للناس.
استقلالية الكنيسة الاشورية
هناك مفهوم شائع وخاطئ بأن الكنيسة الاشورية حرمت بسبب الهرطقة لذا فصلت من الكنيسة في مجمع افسس, المجمع المسكوني الثالث فس 431 . هذا ادعاء كاذب كليا. كان السبب بكل بساطة سياسيا, وليس عقائديا, الاسباب هي بان الكنيسة االاشورية طوعيا قطعت علاقتها ببطركية انطاكية, هي واحدة من ثلاث بطريركيات, روما واسكندرية وانطاكية, وهي نفس المدينة التي اتباع المسيح تم تسميتهم فيها مسيحيين.
واالانفصال كان قد تم اقراره كوسيلة دفاعية.
الكنيسة كانت قد تمددت بسرعة وراء حدود الشرقية للامبراطورية الرومانية. حتى القرن الثاني الميلادي, وفي الاغلب, كان هناك تجمعات مسيحية صلدة تأسست على شاطئ الايسر من جنوب الهند, والتي هي الان ولاية كرالا Karala. هذه الجماعات استعملوا السريانية في طقوسهم لقرون عديدة الى ان استبدلت اخيرا بلغتهم المحلية مالايالم , والى يومنا هذا التدريس الكهنيوتي هناك تستعمل السريانية في المناهج, ليس مستغربا بان الانجيل كان قد وصل الى هذه المسافة البعيدة وبهذه السرعة.
هؤلاء المسيحيين كانوا مواطنين للامبراطورية الفارسية, كان لهم مشكلتين خطرتين
اولا, دين الامبراطروية الفارسية كان الزرادشتية, في حين المسيحية كانت المنافس الحقيقي, لذلك المسيحيين كانوا يعانون ليس فقط من العداء من الاكثرية ولكن ايضا من الاضطهاد الشديد كمنشقين, والذي يعني كونهم غير زرادشتيين.
ثانيا, الفرس والامبراطورية الرومانية كانوا دائما في حالة حرب مع بعضهم, وكمسيحيين, الاشوريين كانوا يعتبرون بانهم ينتمون الى الدين الرئيسي للامبراطورية الرومانية,والذي يجعلهم مشتبه بهم وانهم على اتصال مع العدو.
والظروف اصبحت سيئة بشكل كبير عندما في 27 شباط 380 ميلادية وبقرار من امبراطور روما, ثيودوسيوس الاول قام بجعل المسيحية دين الدولة الرسمي للامبراطورية. لذلك بجرة قلم اصبح المسيحيين في الامبراطورية الفارسية بنظر اليهم كعملاء ومخربين لقوى اجنبية والتي كانت الامبراطورية الفارسية في حرب عسكرية مستمرة معها. المسيحيين اصبحوا عمليا اعداء الدولة. الشبهة والمراقبة مع الاضطهاد جعل حياتهم صعبة وخطرة.
في القرن الثالث والرابع الميلادي, في الامبراطورية الساسانية, كان اضطهاد المسيحيين حدث عادي, واوقات اخرى كان شديدا. عشرات الالوف من المسيحيين دفعوا حياتهم ثمن ايمانهم, واعمال شهداء الفارسية تجعل بشكل واضح بان الكثيرين بانهم سعوا بحمية للشهادة كافضل وسيلة لتقليد يسوع المسيح, وليقدموا حياتهم للتضحية كما فعل هو. وكان واضحا بأن الغاية من الاعدامات ليس ببساطة ارسال الضحايا الى العالم الاخروانما لتمديد معاناتهم لجعل موتهم بطئ ومؤلم بقدر الامكان.
في عام 434 ميلادية, ترأس البطريرك داديشو في قطسيفون السينودس الذي غير للابد تاريخ كنيسة المشرق,
البطريرك قرر قطع العلاقة مع بطريركية انطاكيا, التي كانوا يعتمدون عليها منذ البداية لتمشية اعمالهم, لذا هم عمليا اعلنوا الاستقلالية, ليس من بطريركية انطاكيا ولكن اكثر اهمية من الامبراطورية الرومانية.
هذا القرار جلب لهم اثنين من الفوائد
اولا, انهم استقلو عن انطاكيا وهم احرار باتخاذ القرارات, وهذا يسرع عملية عملية اتخاذ القرارات الخاصة بالكنيسة لكل منطقة في شرق نهر الفرات.
ثانيا, لم يعد ينظر اليهم كعملاء للامبراطورية الرومانية, الاتهام الذي كان يستعمل ضدهم في الماضي.
واخيرا تحرروا الان من نفوذ انطاكيا, وباستطاعتهم الان استعمال موهبتهم التبشير الاستثنائية في دول الشرق وباتجاه المحيط الهادئ.
لاهوت كنيسة المشرق
نقطة واحدة نهائية تحتاج الى توضيح قبل الدخول الى الجهود التبشيرية لهذه الكنيسة الرائعة.
بعد ان استقلت سبعة سنوات قبل مجمع افسس في 431 ميلادية, لم ترسل ممثلين عنها لهذا المجمع الذي اجتمع في الامبراطورية الرومانية. نسطورس, عالم اللاهوت في المدرسة الانطاكية كان قد تم ادانته من قبل المجمع بالهرطقة لانه فضل استعمال لقب ام المسيح بدلا من ام الله. كبطريرك جديد للعاصمة البيزنطينية كان ينوي استئصال البدعة من القسطنطينية. لعمل هذا, هو تمنى فقط للتأكيد على الطبيعة الثنائية في شخص واحد يسوع الناصري, هو الله كاملا ولكن انسان كامل ايضا. ادانته كان نتيجة مناورة قوية من البلاط الملكي وبعض اباء المجمع من الاسكندرية الذين دافعوا بشراسة عن وحدة شخص المسيح ضد الطبيعة الثنائية.
في 486 ميلادية كنيسة المشرق رسميا اعتمدت عقيدة نسطورس..
تطور وتوسع كنيسة المشرق
الجزيرة العربية
نحن نعرف في عام 225 ميلادية كان هناك مطران في قطر. بعد استقلالية كنيسة المشرق, في عام 424 م كان باستطاعة تنظيم ارسالية هناك اكثر تأثيرا, في بداية القرن الخامس الميلادي كان هناك ستة مطارنة في شبه الجزيرة العربية.
في القرن السادس الميلادي, ملك اليمن المسيحي بنى كاتدرائية الكنيسة في العاصمة صنعاء لمطران المدينة. في 676 م, اجتمع سينودس في شبه الجزيرة في فترة تولي كاثوليكوس كيوركيس 660-680 م, ولكن بعد ذلك لم نسمع كثير عن هذه المنطقة.
في 779م و823 م كان هناك لا زال اثار المسيحية عند البدو المسيحين. لكن حياتهم كانت صعبة بعد انتشار الاسلام.
في قلب بلاد بين النهرين
في الامبراطورية (الفارسية) نفسها, التي في القرن الخامس الميلادي شملت كل الذي يعرف اليوم عراق وكذلك الجزأ الشمالي الشرقي من الذي يسمى اليوم سوريا حيث كانت كنيسة المشرق منظمة بشكل جيد.
اعتبارا من 410 م كان هناك ستة مطرانيات, سيليوسا قطيسيفون البطريركية, بيت لابات , نصيبين, برات دي ميشان (البصرة), اربيلا, بيت سيلوك (كركوك)
كل من هذه المطرانيات كانت مسؤلة على بين 6 الى 12 ابرشية, لذا في بداية القرن الخامس الميلادي كانت الكنيسة قد حققت تطوركبير, يعني يمكن ان يكون لديها 36 ابريشية عندما اعلنت استقلالها عن انطاكيا.
قبل استقلال الكنيسة في فارس, كان هناك اثنان من المراكز المهمة للدراسات اللاهوتية, واحدة في نصيبين اليوم في جنوب تركيا,والاخرى بعيدة الى الغرب ي اديسا واليوم تسمى ارفا ايضا في تركيا.
في 363 م, عندما سيطر الفرس على نصيبين انتقلت المدرسة الى اديسا, حيث سميت بالمدرسة الفارسية وتحت قيادة افرام السوري, والتي بسرعة اصبحت واسعة ومعروفة. مع ذلك, وعلى وجه الخصوص بعد ادانة اللاهوت الانطاكي في مجمع انطاكية اللاوتيين الاشوريين رجعوا الى نصيبين حيث المجرسة منظمة على الاسس الرهبانية, استمرت بالازدهارلتجهيز الكنيسة بالكهنة والرهبان التي تحتاجها للخدمة في الوطن ولتنشيط الجهود التي حملتها لنشر الانجيل شرقا الى المحيط الهادئ.
سوقطرا
نحن محظوظون لذلك, ليس لان تجار الاشوريون رحالة عظماء, ولكن ايضا كان الرهبان. اغلبهم بالطبع, تعقب طرق التجارة البرية وخدموا المجتمعات التي كانت منتشرة على طولها. مع ذلك, اخذوا الطرق البحرية, واحدة من الطرق التي لدينا معلومات مهمة عن الكنيسة ليس فقط في سومطرا,ولكن ايضا البلدان الابعد نحو الشرق مثل سريلانكا. هذا الرحال المشهور والمعروف في التاريخ باسم كوزموس cosmos والدي بكل بساطة يعني (الكون) الذي ابحر الى جزر الهند. هو قام برحلة طويلة من 520 م الى 525 وصل الى شواطئ الجزيرة حوالي 350 كلم. ومن شواطئ اليمن 200 كلم...
تكملة نشر المسحية في الشرق في الجزأ الثاني
67
الكهوف النسطورية في طاجيكستان
كنيسة الشهداء
ميخائيل ديشو
انقل مقتطفات من الجزأ الاول من مقالة كتبها Huw Thomas , حول الكنيسة النسطورية القديمة, وهو مؤلف مشارك في طاجيكستان وبامير العليا. وفيها يصف البحث عن اثار المسيحية القديمة قرب ضفاف اوكسوس في قلب اسيا الوسطى.
كنيسة النسطورية هي كنيسة الشهداء, هي التي نشرت المسيحية من البحر المتوسط الى الصين بالمحبة والايمان فقط, لم تحمل السيف ولم تتبوأ السلطة, وكان لها اتباع حتى القرن السادس عشر اكثر من كنيسة روما ...
مقتطفات من المقالة
ومن المؤثر بشكل خاص أنه مع الاضطرابات في سوريا والعراق، هناك خطر اندثار بقايا أقدم مسيحية في أوطانها الأصلية، المسيحية التي عاشت جنبا الى جنب مع الإسلام لقرون، هي الان تحت تهديد غير مسبق, وينظر إليها بصورة متزايدة على أنه دين غربي.
ما هو معروف جيدا هو أن المجتمعات المسيحية كانت قد انتشرت بعيدا إلى الشرق من الإمبراطورية الرومانية. واحدة من أهم هذه المجتمعات كانت "الكنيسة النسطورية، والمعروفة رسميا باسم الكنيسة المشرق الآشورية الرسولية، ومقرها في بغداد . هذه الكنيسة، واحدة من أقدم المجتمعات المسيحية في العالم، تمددت مرة على الجزء الأكبر من العالم اكبر مما فعلت الكنيسة الرومانية، وحتى القرن السادس عشر كان لها اكثر من الأتباع. في أوجها من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر الكنيسة النسطورية كان لديها 18 مليون أتباع وامتدت من البحر المتوسط إلى الصين والهند.
.
واحدة من التقاليد القوية للنسطوريين كان للرهبان العيش في ظروف بدائية جدا، وغالبا في الكهوف في مكان بعيد.
واحدة من هذه المواقع في طاجيكستان، على ضفاف أمو داريا - الحدود مع أفغانستان، على بعد 22 كيلومترا شرق ترميز في أوزبكستان، وقد كان الموقع حتى الآن جزءا من العالم المغلق للاتحاد السوفياتي، واحدة من أقل الوجهات المعروفة والنائية في هذا المكان السري.بعد سقوط الاتحاد السوفياتي في عام 1991، كانت هناك حرب أهلية استمرت من عام 1992 إلى عام 1996، وحتى بعد ذلك اجزاء من البلد كانت غير امينة حتى عام 2000، وهناك عدد قليل من السياح، الذين يذهبون جميعا تقريبا إلى باميرس، ويذهب عدد قليل جدا من الأجانب إلى الجنوب، ويرجع ذلك جزئيا إلى ان المنطقة لا يمكنها أن تتنافس مع مشهد الجبال إلى الشرق، وأيضا بسبب فصل الصيف كما هو معروف دوزاخ أو الجحيم، بسبب درجة الحرارة التي لا تطاق، وتصل إلى 50 .
كنت قد سافرت حول طاجيكستان, وكنت قد سمعت اشاعات عن كهف عليه صليب في اقصى جنوب البلد. في 2014 , رفيقتي ميري وانا كانت لدينا الفرصة للتحقق عنها. كنا محظوظين للحصول على خدمات ديمتري ميلنيكوف للحصول على التصريحات المطلوبة للتوجة الى الجنوب. هو ايضا رتب الامور ليرافقنا دكتور فيزي كربونوف اكاديمي في قسم الاثار في اكاديمية العلوم في طاجيكيستان, مقرها في كابوديان, وهي مدينة في الجنوب.
المنطقة التي رغبنا في استكشافها تقع على ضفاف امو داريا (معروفة في الازمنة القديمة اوكسوس) – على حدود مع افغانستان. بعد انتظار وقت طويل في مقر العسكري خرج دكتور فيزي مع تصريح . ومن هناك سافرنا لمسافة 22 كلم على طريق الى حدود اوزبك. رأينا على جهة اليمنى ليس كهف واحد وانما ثمانية عشر كهفا على جانب التل بين الطريق وسكة الحديد. فتدافعنا نحن نحو الاعلى لاستكشاف هذه الكهوف.
في سنة 1967 اكتشف عمال البناء لسكة الحديد هذه الكهوف, التي تم فحصها من قبل علماء الروس للاثار تي ام اتاخانوف و سي جي كميلنيسكي في 1968- 1970 .
الكهوف كانت مصممة ومبنية بمهارة, بمعدل ستة امتار عن بعضها, حفرت في التلال الصخرية وتم استخدام الطوب الصخري المكون من لونين لإنشاء غرف مستطيلة بمتوسط حجم 5 م × 4 م مع ارتفاع 2.5 م. وحول الجدران الداخلية توجد مقاعد حجرية, وبعض المنافذ. السقوف كانت على شكل اقواس بيضوية حول الحافات لقبو مسطح. وهناك اثار لاستعمال اعمدة خشبية, احتمالا للستائر, واثار للمواقد. وهناك دهليز خارجي (مدخل) , ولكن السقوف لهذه متهدمة الان. علماء الاثار يتوقعون بان التماثيل كانت توضع على المقاعد الحجرية.
في احد الكهوف وجدنا بان القبة كانت مزينة بسانت جورج (قديس كيوركيس) او الصليب المالطي. في دراسة للهندسة المعمارية والبناء اثبتت بان الكهوف كانت قد سكنت اولا بين القرن الخامس والثامن بعد الميلاد, مع فترة لاحقة بين القرنين الحادي عشر والسادس عشر.
الكنيسة النسطورية
ويبلغ عدد المسيحيين النسطوريين حاليا حوالي 400 ألف نسمة، لكن تاريخهم هو تاريخ رائع يستحق الإعجاب، الكنيسة النسطورية تطورت باستقلالية, وعلى الاغلب بسبب الصراع بين امبراطوريتين الرومانية والفارسية. وقد ظهرت الكنيسة النسطورية تمتلك روحانية عميقة وصوفية غنية, إن هذه العقيدة هي التي صاغتها في عام 486، أكدت على السماوية المطلقة للطبيعة الإلهية، وكذلك الطبيعة الإنسانية للمسيح، واعتنقت الإرادة الحرة ورفضت مفهوم الخطيئة الأصلية ، في حين أن القداس في السريانية التي ترتبط ارتباطا وثيقا باللغة الآرامية، اللغة التي كان التحدث بها في وقت المسيح - في مرحلة مبكرة كانت التراتيل والخطب في العامية، وليس هناك عزوبة كهنوتية.
خلال كل تاريخهم لم يكونوا ابدا دين دولة, لذلك كانوا دائما يعتمدون على نية الحسنة للحكام
بعض هؤلاء الحكام كانوا متسامحين و النسطوريون ملئوا المناصب العليا في الدولة، وخاصة تحت بعض حكام المغول, بقاءهم ونجاحهم هو لعديد من القوة الاستثنائية لإيمانهم المسيحي، كان النساطرة يترجمون أعمال الكتاب اليونانيين القدماء إلى اللغة العربية ثم اللاتينية، وهم الذين حافظوا على الكثير الذي كان ثمينا جدا، ومؤثرا في نهاية المطاف على الفكر الغربي وكانوا مشهورين كأطباء مهرة..
مع ذلك, لم يكونوا ابدا اغلبية السكان,حتى في موطنهم الاصلي بلاد بين نهرين (العراق الحديث) وكانوا في كثير من الاحيان يتعرضون للقمع الوحشي.
وكان النسطوريون الكنيسة الشهيد، حيث عبر تاريخهم ملايين من أتباعها تعرضوا للتعذيب حتى الموت وقد قام بها تيمورلنك لرفضهم التخلي عن ايمانهم, واكثر هم الذين طردوا من ديارهم. اكثر اضطهاد وحشي قام به تيمورلنك في سنوات 1380 م, وايضا من قبل الاتراك والاكراد في 1874-1876 و 1915-16, حيث قاموا وخلال قرون الى التراجع الى المناطق الجبلية- والقيام بانشطة تبشيرية.
نجحت الكنيسة في توجيه القوة الداخلية على ما يبدو لا ينضب من أتباعها في العمل التبشيري، وطرق الحرير قدمت تسهيلات لانتشار المسيحية. في أواخرالقرن الثالث الميلادي بعثاتهم التبشرية كانت قد وصلت اسيا الوسطى, وفي القرن الخامس الهند, وفي القرن السابع الصين. الكنائس والأديرة، التي أنشئت كانت تحت إشراف التسلسل الهرمي حسب الكفاءة برئاسة البطريرك، مع الأساقفة والكهنة والشمامسة و ( ولم يكن غريبا أن يكونوا النساء ايضا)
في الأيام الأولى من الكنيسة كان هناك تقليد قوي من الزهد، وغالبا ما تتخذ لأقصى الحدود مع الناسكين الذين يعيشون في عزلة في الكهوف النائية، بعضها تكون محصنة بشكل دائم والطعام خلال فتحات صغيرة، والبعض الآخر يعيش في أعلى الأعمدة، وكانت رؤيتهم على هدف الحياة الرهبانية من اجل أن يقلدوا الملائكة، الذين يزعم الامتناع عن النوم والطعام والحياة المادية من أجل ان يحمدوا الله دون توقف، وهذا شكل من أشكال الحياة الرهبانية تجلت في العزوبة الصارمة، والتي أدى في بعض الأحيان إلى الإخصاء الذاتي، والافتقار إلى الممتلكات الشخصية والصوم الشديد، أبسط الملابس الممكنة، وأحيانا عري، وعدم غسل. وكان هناك وإدانة من التعبير عن سعادة، مع التأمل في الاثم الخاص بهم والموت. كان الحزن والغم والضيق للناسكين علامات الكمال المسيحي. لحسن الحظ لبقاء الكنيسة، كانت هذه الممارسات لأقلية صغيرة، ولكن لا تزال هناك حبلا قويا في التفكير النساطرة أن الحياة النسكية كانت الأكثر الإبتهاجا.
ابتداء من حوالي 340م ظهرت هناك جهود معنية لإعادة النسك إلى التيار المسيحي ودمجها مع المجتمعات الرهبانية..
يتبع
68
يونادم كنا, جان اجيرا الاشوري
تاريخ حياة طاغية
ميخائيل ديشو
تذكرت مسرحية "تاريخ حياة طاغية" لجان بول سارتر وهو فيلسوف وجودي غني عن التعريف, والتي قرأتها منذ عهد بعيد, وانا اسمع عن تمرد عدد او كثير من قيادات الحركة الديمقراطية الاشورية على رئيسهم يونادم كنا. حاولت جهدي على الانترنيت ان اعيد قراءتها لكن بدون جدوى وبدون مقابل. ولكن القصة باختصار شديد هكذا حسب ذاكرتي وقراءاتي المتفرقة على المواقع.
هي محاكمة لمناضل الذي بدأ حياته ثائرا من اجل الفقراء والحالمين من اجل مستقبل افضل وبعد خمسة عشر عاما اصبح حاكم وفي موقع قوة ثم تحول الى طاغية استخدم سلطاته لقمع المعارضة داخل حزبه ليصبح القائد الاوحد. ومعارضوه يدخلون عليه ويقولون سنحاكمك, ويسأل باي قانون, فيقولون بقانوننا, فيقول الطاغية لن ادافع عن نفسي حتى تغتالونني. المحامي الذي كان يدافع عنه سينقلب ضده فيقول جان الطاغية عن المحامي: هذا اقذركم جميعا. حيث يبقى هذا المحامي مكانه في القصر حتى بعد اقصاء جان. المنتفعون سيكونون مع جان وضده ايضا وسيحملونه وحده كل اخطاء الماضي, كحرية الصحافة والاعلام وبيع البترول لشركات اجنبية لاكثر من مئة سنة ثم التأمر مع الاجنبي لسرقة ثرواتنا.
ولكن المعارضون هم فلاحون ومتعلمون ايضا بعقول فلاحية لانهم لم يستوعبوا الاصلاحات التي قام بها, فهم شعب متخلف رجعي متأخر فكريا. لان الحاكم قد يحتاج الى عشرين عاما ليعلم هكذا شعب. ويتهمون أجيرا بانه لا يستمع الى احد, لذا ثار الفلاحين والمتعلمون بعقول فلاحية في كل مكان. لكن الفلاحين هم فلاحين يصفون الطاغية بأسوأ الصفات وهم كانوا يمتدحونه عندما كان في الحكم ويزحفون امامه.
عندما استلم جان السلطة، عين زملاؤه فى مناصب عديدة، ليكونوا على مقربة منه، وفى بداية حكمه، فان جان يقرر تأميم صناعة البترول لصالح وطنه، لكنه لن يلبث أن يتردد: التأميم سابق للأوان، أى أنه يتراجع عن أول قرار ثورى كان عليه أن يتخذه: اجراء الانتخابات سابق لاوانه، والتأميم سابق لاوانه، وحرية الصحافة سابقة لاوانها، وسرعان ما يختلف أصدقاء الامس، أمام التقاعس، لتنفيذ افكار الثورة.
وفى خطاب طويل لجان يقول للجمهور الذى يحضر محاكمته, ما يمكن ان نسميه دستور الحكم، او الطغيان: ايها المغفلون البائسين.. تظنون انكم ستغيرون السياسة, لكن كل ما ستحصلون عليه هو استبدال اشخاص بأشخاص “يشير الى فرانسوا الذى جلس في مقعده” وانت، انت ستسير على نفس سياستى لانه لا سياسة اخرى هناك لتسير عليها.
ويبرر جان كل ما فعله كان لانه يخشى تدخل القوى الاجنبية لسحق ثورته، وسنوات حكمه، لم يشأن أن يدخل بلده فى حرب ويقول ان الناس لم تفهم دوافعه، ولم يكن عليه ان يشرح لهم الاسباب.
المشهد الاخير فى المسرحية، بعد ان يتم اصدار الحكم باعدام جان, يأتى سفير الدولة الاجنبية الى الحاكم الجديد، ويبلغه بعدم المساس بامتيازات البترول وكان أول ما طلبه الحاكم الجديد (فرانسوا) هو الكأس، من الخادم نفسه، ويقبل شروط السفير.
هذا ملخص شديد لمسرحية "تاريخ حياة طاغية" لجان بول سارتر, والعبرة فيها هي ان يونادم كنا لم يستطع تغيير واقع شعبنا, ولن يستطيع معارضوه ايضا, سواء من حزبه او الاحزاب الاخرى, وحتى من رجال الدين المسيحيين الذين يدعون الاخوة والوطنية, من انقاذ البقية الباقية من شعبنا في العراق. لان جميعهم لم يفهموا او لم يقبلوا ان يفهموا بان الوطنية ليست مقدسة.
69
الدونمة The Dönmeh: الأكثر سرية في الشرق الأوسط
ميخائيل ديشو
كثيرا ما نسمع عن نظرية المؤامرة, وغالبا ما يكون المتأمر اميركا او اوربا واحيانا روسيا, ولكن لا نسمع كثيرا عن كون المؤامرة مصدرها الشرق الاوسط بالذات.هذا لايمنع ان يكون بعض او كثير من السياسيين ورجال المال الغربيين مشتركيين في المؤامرة ولكن تبقى جذورها ومنبعها شرق اوسطية, والقائمين بها شرق اوسطيين.
ادناه مقتطفات من الجزأ الاول لمقالة واين مادسون (مترجمة عن الانكليزية) والتي تتألف من جزئين. الشعب الارمني الشقيق وشعبنا الاشوري كانوا اول الضحايا لهذه المؤامرة.(ميخائيل ديشو)
واين مادسون Wayne Madsen هو صحفي تحري ومؤلف وعضو جمعية الصحفين المحترفين وعضو في نادي الصحافة الوطني.
مقتطفات من الجزأ الاول لمقالة واين مادسونWayne Madsen
يوجد" 800 باوند غوريلا" من التاريخ قابع تقريبا في خلفية كل حادثة عسكرية او دبلوماسية جدية تخص اسرائيل, تركيا, ايران, العربية السعودية,عراق, ارمينيا, والكورد, والاشوريين, وبعض اللاعبين من الشرق الاوسط وجنوب شرق اوربا. ان العامل الذي ينتشر بشكل عام في اللقاءات الدبلوماسية, المؤتمرات الصحفية, والدورات التي يعقدها مركز البحوث بسبب الطبيعة الانفجاراية المثيرة للجدل للموضوع. والسرية المرتبطة بالموضوع الذي كان السبب لكثير من عدم الفهم حول انهيار العلاقة بين اسرائيل وتركيا, زيادة العلاقات الدافئة بين تركيا والعربية السعودية, وزيادة العداء بين العربية السعودية وايران..
رغم انه معروف للمؤرخين والخبراء الدينين, فان الجماعة التي كان لها تأثير سياسي واقتصادي لقرون والمعروفة في تركيا باسم دونميه Dönmeh بدأت الان بذكرها على شفاه الاتراك, العرب, والاسرائيلين الذين كانوا ممانعين لذكر وجود طائفة من الاتراك في تركيا واماكن اخرى من جماعة اليهود السفارديين اللذين كانو مطرودين من اسبانيا خلال محاكم التفتيش في القرن السادس عشر والسابع عشر. هؤلاء اللاجئين اليهود من اسبانيا رحبوا بهم للاستقرار في تركيا.
خلال الامبراطورية العثمانية وعلى مدى سنين تحولوا الى طائفة صوفية اسلامية التي هي مزيج كبالا اليهودية واسلامية شبه صوفية والى طائفة التي دافعت في نهاية المطاف عن العلمانية في تركيا ما بعد العثمانية. والمثير للاهتمام بان الدونمه ليس فقط يطلق على البهود الغير موثوق تحولهم للاسلام وانما ايضا هي كلمة تركية مهينة للشواذ, او شخص يدعي كونه شخص اخر.
مذهب الدونمة اليهودي تم تأسيسه من قبل راباي سباتاي زيفي, كان كبالي, الذي كان يعتقد بانه المسيح واجبر على اعتناق الاسلام من قبل محمد الرابع, الحاكم العثماني, كثيرمن اتباعه والمعروفين ايضا بكربتو يهود اعتنقو الاسلام ولكن في سر مارسو مذهب يهودي هجين الذي لم يكن معروفا من قبل السلطات الدينية اليهودية. لان الزواج خارج مذهبهم كان ممنوعا قامت دونمه بتكوين نظام اجتماعي شبه قبلي سري.
دونمة تصعد الى السلطة في تركيا
كيثر من الدونمه الى جانب اليهود التقليديين اصبحوا ذو قوة سياسية وقادة اعمال في سالونيكي.
كانت جماعة الدونمه هي التي اسست جماعة ترك الفتاة السرية, والمعروفة بجمعية الاتحاد والترقي المدنية التي اطاحت بالعثماني سلطان عبد الحميد الثاني في ثورة 1908 واعلنوجمهورية تركيا بعد الحرب العالمية الاولى والتي قامت بحملة لخلع الهوية الاسلامية من تركيا بعد سقوط العثمانية. عبد الحميد الثاني تم تسقيطه من قبل ترك الشباب على كونه خائن ولكن جريمته الحقيقية كانت هي رفضه اللقاء بالقائد الصهيوني ثيودور هرتزل خلال زيارته الى القسطنطيتية في 1901 وكذلك رفضه للصهيونية وعروض دونمه المالية مقابل سيطرة الصهيونية على اورشليم.
مثل بقية القادة الذين عارضو الصهيونية, سلطان عبد الحميد الثاني كان قد ختم مصيره مع دونمة بشهادته في المحكمة العثمانية (قال):" انصح دكتور هيرتزل ان لا يأخذ خطوات اخرى في مشروعه. انا لا استطيع ان اعطي ارضا مهما كان صغرها لانها ليست ملكي, هي ملك الشعب الاسلامي كله... على اليهود ان يبقوا ملاينهم في جيوبهم... طالما انا لا زلت على قيد الحياة, افضل لي ان اغرس السيف في جسدي على ان ارى فلسطين تقطع وتعطى من الدولة الاسلامية"
بعد طرد عبد الحميد الثاني من قبل دونمة تركيا الفتاة الاتاتوركي سنة 1908 تم سجنه في قلعة . مات في قسطنطينية عام 1918 ثلاث سنوات بعد ان وافق ابن سعود على وطن قومي لليهود في فلسطين وبعد سنة من وعد لورد بلفور الذي اعطى فلسطين للصهيونين في رسالته الى باون روثشيلد.
مصطفي كمال اتاتورك مؤسس جمورية التركية كان احد قادة تركيا الفتاة في سالونيكي. عندما ضمت يونان سالونيكي عام 1913 كثير من دونمه الذين فشلو في اعادة قبول اعتبارهم يهود انتقلو الى القسطنطنية, اسطنبول حاليا. والاخرين رحلو الى ازمير, بورسا, وعاصمة اتاتورك الجديدة انقرة التي ستصبح مقر قوة ارغينيكون Ergenekon
تركيا المعاصرة, دولة دونمه السرية
اتاتورك يشتبه بجذوره اليهودية القوية, معلومات حول من اضطهد لعقود في ظل الحكومة التركية التي تمنع انتقاد مؤسس تركيا الحديثة بدأت تبرز على السطح, اولا, غالبا خارج تركيا والنشرات المكتوبة من قبل مؤلفين يهود. الكتاب ” اليهود السريون" عام 1973 لراباي جواكيم برننز يؤكد بان اتاتورك ووزير المالية جافيد بيي كلاهما كانو من اعضاء دومنه وهم رفاق لان" كثير من اتراك الشباب في الكابينة الثورية المؤسسة حديثا كانو يصلون الى الله, ولكن كان لهم نبي حقيقي هو زاباتاي زيفي, مسيح سميرنا."
في 28 كانون الثاني , 1998 كتب هللاي الكن في نيويورك صن بان اتاتورك كان ينشد شماي اسرائيل (اسمع يا اسرائيل) والمعلومات المنقولة من يوميات الصحفي اتامار ين-افي الدي يدعي بان اتاتورك كان حينها كابتن في الجيش التركي تكشف بانه يهودي , حيث اوضح في بار لفندق في اورشليم في شتاء 1911 . بالاضافة فان اتاتورك كان يدرس في مدرسة في سالونيكي تدار من قبل دونمي اسمه سيمون زيفي.
اسرائيل كانت دائما ترفض ان تصف المذابح التي قامت بها تركيا ضد الارمن بالابادة الجماعية. والاعتقاد دائما كان لعدم اغاضة حليفها الاقرب عسكريا ودبلوماسا. لكن الادلة التي ظهرت للعيان بان الابادة الارمنية كانت من صنع قيادة دونمه للترك الفتاة. المؤرخين كاحمد رفيق الذي خدم كضابط مخابرات في الجيش العثماني يجزم بان الهدف الترك الشباب هو لتدمير الارمن الذين كانو معظمهم مسيحيين.
قام ترك الفتاة باوامر من اتاتورك ايضا بطرد المسيحيين اليونانين من المدن التركية وحاولو القيام بابادة جماعية مصغرة للاشوريين والذين كانو ايضا مسيحيين.
محمد طلال كان احد ضباط ترك الشباب في سالونيكي الدي قام بابادة الارمن والاشوريين. احد المرتزقة فينزولي الذي خدم في الجيش العثماني اسمه رفائيل دي نوكاليس مينديز ذكر في سجلاته عن ابادة الارمن بان طلال يطلق عليه "اليهودي المرتد من سالونيكي" وقد اغتيل طلال من قبل ارمني في عام 1921 والذي فقد عائلته بالكامل في الابادة بامر "اليهودي المرتد". والاعتقاد من قبل بعض المؤرخين بان ابادة الجماعية للارمن كانت لان الارمن رجال اعمال جيدين كانو يعتبرون منافسين لدونمه ذو دهاء في التجارة.
لذلك ليس الرغبة في حماية مصالح التحالف الاسرائيلي-التركي التي جعلت اسرائيل ان تتحاشى اي اهتمام في متابعة الاسباب خلف ابادة الارمن, ولكن معرفة اسرائيل ودونمه بان قيادة دونمه لترك الفتاة هم الذين قتلو مئات الالاف من الارمن والاشوريين.
المعرفة بان قيادة دونمه لتركيا الفتاة في اتحاد طبيعي مع الصهيونية الذين كانوا مسؤولين عن موت الارمن والاشوريين المسيحين وطرد يونانيين الارذودوكس المسيحيين والاستئصال الثقافي والديني للتقاليد الإسلامية التركية سيتشكل في المنطقة واقع جديد.
وبدلا من القبارصة اليونانيين والقبارصة الأتراك الذين يعيشون على جزيرة مقسمة، والأرمن الذين يحملون ثأر ضد الأتراك، واليونانيين والأتراك يتصارعون على الأراضي، وجميع الشعوب التي هوجمت من قبل دونمة تدرك أن لديهم عدو مشترك كان المضطهد الفعلي لهم.
عندما شنت اسرائيل هجوم على سفينة المعونة اسمها مافي مرمرة في مايو 31 , 2010 السبب لم يكن لان السفينة كانت تبحر في محظورة في غزة. القسوة التي مارسها الاسرائيليين بالرمي على الاتراك العزل وتركي امريكي واحد وبعضها على مدى قريب وحسب تقرير الامم المتحدة. كان الهجوم الإسرائيلي على مافي مرمرة انتقاما من سجن تركيا لعدد من كبار ضباط الجيش التركي والصحفيين والأكاديميين، وجميعهم متهمون بأنهم جزء من مؤامرة إرغينيكون للإطاحة بحكومة حزب العدالة والتنمية في عام 2003. مخبأة في انقلاب إرغينيكون مؤامرة هي أن دونمه و إرغينيكون ترتبط من خلال تاريخهم من كونهم الكماليين، العلمانيين المتحمسين، المؤيدة لإسرائيل، والمؤيدة للصهيونية.
مع وجود غضب مشتعل الآن بين إيران من جانب وإسرائيل والمملكة العربية السعودية والولايات المتحدة من جانب أخر، نتيجة لادعاء مشكوك فيه من قبل الاجهزة الامنية الأمريكية بأن إيران كانت تخطط لتنفيذ عملية اغتيال السفير السعودي لدى الولايات المتحدة على الاراضي الاميركية، والعلاقة الوثيقة بين اسرائيل والمملكة العربية السعودية منذ زمن طويل ولكن شرية، تأتي في المقدمة العلاقة الاسرائيلية - السعودية خلال عملية عاصفة الصحراء عندما كانت الدولتان فى هدف صواريخ سكود التابعة لصدام حسين..
70
قطار الليل الى نينوى, عندما تكون الديكتاتورية حقيقة تصبح الثورة واجب
ميخائيل ديشو
"نترك شيئا من أنفسنا وراءنا عندما نترك مكانا، ونحن نبقى هناك، على الرغم من أننا نذهب بعيدا. وهناك أشياء فينا لايمكن أن نجدها مرة أخرى الا بالعودة إلى هناك"
تحذير: قراءة هذه المقدمة مسؤوليتك الشخصية, ننصح ذوي المشاعر المرهفة عدم الاستمرار في قراءتها
المقدمة
يقال بأن الصرصار رغم صرصرته المزعجة في الليل ورائحته الكريهة, هو المخلوق الوحيد الذي سوف ينجو من حرب نووية مقبلة, وهذه حكمة الخالق حسب اعتقادي, ليبث رائحته الكريهه وصوته المقرف حوله, فيهرب منه حتى سكون الكون. ولان الاشوري هو اخر من يبقى على وجه البسيطة, حسب الكتب, فأنه لا بد ان يكون صرصارا.
لهذا السبب يبدأ الاشوري بالصرصرة عندما ينهض في الصباح لانه يجد نفسه صرصارا. حيث يبدأ يصرصر على امه الاشورية وهو غير متأكد متى ماتت: اليوم او ربما في الامس.... وبعدها يطعن تاريخه ويمشي في جنازته, كما مشى في جنازة امه. هو مشدوه بغربته وعزلته ولا يعرف ما يحدث حوله.
هذا هو واقع شعبنا الاشوري بتسمياته المختلفة, يعيش في غربة فكرية, يمشي مذهولا خلف قتلاه, ثم لا يستكين الا في الحانات. وكصرصار يصرصر بعبثية غريبة, في متاهات اللامبالاة وغربة عن الواقع.
كثير من مثقفينا وعلماءنا وسياسينا ورجال ديننا غرباء عبثيين, كل منهم يكتب ويصرح في اتجاه واحد وببعد واحد. وهم سعداء بما يكتبون, ويصرحون, مندهشين بقابلياتهم الفكرية لخلق جيل من الفوضويين والصراصر تحت تسميات حزبية وكنسية ومذهبية, او بمبررات علمية او فلسفية صرصورية غريبة .
نحن الاشوريون عبيد عبثيون, سعداء عند سادتنا الغرباء, نعيش عار الرق منذ كنا نملأ ضفاف النهرين الى يوم الخروج. بعضنا يضرب سادة بعضنا الاخر. وكل منا يقول لسيده, انظر يا سيدي انا اضرب سيد اخي العبد.
كيف تقول يا اماديو "لا أود العيش في عالم دون كاتدرائيات. أحتاج لبهاء نوافذها، أحتاج لزهدها الرصين، لصمتها الإلزامي. أحتاج أن يغمرني صوت الأرغن. وللتفاني المقدس للمصلين. أحتاج قداسة الكلمات، وعظمة الأشعار المقدسة. هذا كل كل ما أحتاجه. لكنني أحتاج أيضا الحرية والتحدي في مواجهة القسوة. وأحدهما لا شيء دون الآخر. ولا أحد سيجبرني على الإختيار". ولا نقتلك برصاصة في الرأس !
كيف تقول يا اماديو " الصليب لكم والسيف لنا" ولا نسقيك سم الزعاف لتسقط كسكير على قارعة الرصيف!
نحن اماديو فقط داخل كنائسنا وكاتدرانياتنا, اما خارجها فنحن عبيد مهانون, لانعرف معنى الحرية والتحدي, نواجه قسوة الاخرين بخشوع وخنوع. هكذا علمونا اسيادنا منذ قرون عديدة, ابادونا قبل اعدائنا.https://www.youtube.com/watch?v=VKpJF-bAfeM..
71
تداعيات الاستفتاء لاستقلال كردستان على شعبنا- الاستاذ يونادم كنا: لقد حان وقت التقاعد
هذه بعض المقدمة من قبل المقدم الاشوري المتقاعد من الجيش الامريكي سركيس سنجاري موجهة الى الاستاذ يونادم كنا
"شعبنا جردتموه من اسمه؟ وضعتم له ثلاث اسماء, وبعد ثلاث اسماء وضعتم له اسم اخر وهو المسيحي
ماهي حقوق المسيحيين؟ والان كيف يمكنهم ان يطالبوا بالحقوق؟. عليهم ان يهيئوا انفسهم, عليهم ان يستعدوا, وعليهم ان يكون لهم موقف
انت تخسر اسمك, انت تخسر وجودك, وتخسر الشئ الذي عملت لاجله, ما الذي تتوقعه؟!.
عندما ذهبت الى الاجتماع لغرض مناقشة استفتاء من اجل استقلال كردستان فانك قد دفنت نفسك كحزب سياسي مهم وكذلك امام حكومة العراقية وهذا يعني كل الذي في حزبك او من اتباعك وشعبك قد تم دفنهم"
اميركا لا تعطي وطن للاحزاب ..... كلام طويل وممتع يستحق الاستماع
https://www.facebook.com/AssyriaRealityTV/videos/vb.297605697364626/315723808886148/?type=2&theaterتحياتي
72
تذكر ايها المسيحي, انت بجعة سوداء
ميخائيل ديشو
"تأثير حدث غير محتمل للغاية" الدكتور نسيم نيقولا طالب
"مشكلتنا ليست مجرد أننا لا نعرف المستقبل، ولكن نحن لا نعرف الكثير من الماضي إيضا" الدكتور نسيم نيقولا طالب
اكتشاف وجود بجعات سوداء في جزر استراليا في القرن السابع عشر احدث ضجة حينها, لان الاعتقاد السائد كان بان كل البجعات في العالم المعروف حينذاك بيضاء اللون. قام ربان احدى السفن بنقل زوج من هذه الطيور على سفينته المتجهة الى اوربا لكنها ماتت في الطريق فتم رميها في البحر. ربما البجعات السوداء لا تتحمل الرحيل او الابتعاد عن موطنها.
بعد قراءتي المضنية لكتاب البجعة السوداء للدكتور نسيم نيقولا طالب, وهو من الكتب الاكثر مبيعا في العالم لعدة سنوات, كان السؤال الذي راودني بالحاح هو لماذا اقلية البجعات السوداء تعيش بعيدة ومعزولة عن الاغلبية البيضاء من البجعات مع انها كلها بجعات والاختلاف الوحيد هو اللون؟. هل يوجد اضطهاد عنصري بين فصيل واحد من الطيور كما عند البشر؟ والسؤال الاخر الذي راودني هل نحن مسيحي المشرق بجعات سوداء؟ لكن في تقديري موضوع الوان البجعات في الكتاب ابعد من هذا بكثير.
مصطلح البجعة السوداء يعرف بكونه احداث لايمكن توقع حدوثها اعتمادا على احداث سابقة. لان جميع البجعات التي تم رؤيتها كانت بيضاء اللون, فأن وجود البجعات السوداء كانت غير قابلة للتصديق الا بعد رؤيتها. عقولنا كبشر ليست لها القدرة على التنبأ باحداث التي قد تغير مجمل مفاهيمنا ثم حياتنا, وتعجز عن وضع حلول مسبقة لتدارك نتائج الاحداث السلبية الغير متوقعة في حياتنا التي هي بجعات سوداء. لان المعرفة المستندة الى خبرة سابقة تبقى عاجزة عن التنبأ باحداث البجعات السوداء. للعلم, هناك نوعان من البجعات السوداء: بجعات سوداء شريرة وبجعات سوداء جيدة. شعبنا الاشوري لم يصادف الا بجعات سوداء شريرة!.
ثلاث ملامح رئيسية لنظرية البجعة السوداء
اولا:الحدث له تأثير شديد
ثانيا: الحدث غير متوقع أو غير محتمل
ثالثا: بعد وقوع الحدث، يتم صياغة تفسيرات مما يجعلها يمكن التنبؤ بها أو متوقعة
كثير من الاحداث مرت على شعبنا الاشوري سواء في السهل او الجبل كانت تبدو غير متوقعة اوغير محتملة الحدوث لكنها حدثت, وكان تأثيرها ونتائجها كارثية, وعانى شعبنا ما عانى من المأسي جراءها, وبعد وقوع الاحداث كانت تبدو وكأنها كانت متوقعة. لذلك يقوم البعض بالتحليل والتمحيص اعتمادا على احداث سابقة لايجاد حلول انية لكارثة حقيقية التي لم يكن في الامكان التنبأ بها لتلافيها. في الحقيقة لا احد توقع حدوثها اعتمادا على المعلومات المكتسبة من احداث سابقة مرت عليه, ولم يكن بالامكان توقع حدوثها .
مشكلة الديك الرومي كما يرويها الدكتور نسيم نيقولا طالب هي ايضا مأساة شعبنا
"مشكلة الديك الرومي يمكن تعميمها لكل حالة التي فيها اليد التي تطعمك هي نفسها التي تقطع رقبتك. تأمل, ديك رومي يتم اطعامه كل يوم. كل وجبة طعلم يعزز اعتقاده بأن هذه قاعدة عامة في الحياة ليتم تغديته من قبل اعضاء طيبين من الجنس البشري -يهتمون بمصالحه الشخصية- كما يقول السياسيين. لكن في يوم الاربعاء قبل عيد الشكر, شيء غير متوقع سيحدث للديك الرومي." عندها سيخضع لمراجعة اعتقاده. ولكن بعد فوات الاوان.
اليست مشكلة الديك الرومي هي مشكلتنا؟ نعيش بين اقوام نخيلهم اصدقاء طيبين مسالمين فنعتقد بان سنة الحياة هي العيش المشترك بسلام مع اصدقاؤنا الى ان يأتي اليوم الذي يحدون سكاكينهم لذبحنا, عندها يكون الاوان قد فات.
ربما يكون بعض القائمون على شعبنا سواء من السياسيين او رجال الدين قد قاموا بوضع بعض الخطط المستقبلية لتلافي احداث مشابهة حدثت كما في السابق, ولكنهم بقوا عاجزين عن منع احداث البجعة السوداء الغير متوقعة. اعتماد التسمية المسيحية لشعبنا تزيد من النتائج السلبية لظاهرة البجعة السوداء الشريرة. لان هذه التسمية جربت سابقا كثيرا وجلبت على شعبنا كثير من البجعات السوداء الشريرة.
"المشكلة مع الخبراء هي أنهم لا يعرفون ما لا يعرفون"
"إن الوعي بمشكلة لا يعني كثيرا, خاصة عندما تكون لديك مصالح خاصة ومؤسسات تخدم مصالحها".
اليس نحن بحاجة الى "قصة جديدة لالغاء قصة قديمة" ودعوة الى بجعة سوداء طيبة.
شكرا للقراءة
73
معركة صفين المسيحية
وانا اقرأ احدى المقالات على هذا الموقع, خطر ببالي سؤالين افتراضين مرتبطين ببعضهما. الاول, اليس نحن المسيحيين محظوظين لكوننا اقلية مضطهدة؟ والثاني المرتبط جدليا بالاول, لو كنا نحن المسيحيين اغلبية في بلد مثل العراق, ما الذي كان سيحدث؟ لا تستغربوا من هذه الاسئلة. انا فقط اتجرأ باخراجها من العقل الباطني لاغلب رواد هذا الموقع.
الجواب على السؤال الاول بكل بساطة هو ان يرحل بعضنا الى شواطئ امنة والبعض الاخر يبقى في مناطقه بمذلة التي اعتاد عليها الى حين الرحيل. اما الجواب على السؤال الثاني فهو اسهل للاجابة, هو ان المسيحيين ذو الاغلبية المذهبية سينهالون باضطهاد الاقلية المذهبية, وستقام محاكم التفتيش ثم الصلب على الاوتاد والحرق. لا يغرنكم بعض المثقفين ذوي الشهادات العليا من شعبنا الذين يكتبون هنا عن الاخوة المسيحية, لانهم اول من سوف يحمل المشاعل والسيوف ليقودوا الغوغاء وهم ينادون باسم المسيح والشعب المسيحي كما حصل في اوربا. اما البقية الباقية من اقلية الشعب المسيحي سيعودون مرة اخرى الى الكهوف ينتظرون المسلمين لانقاذهم من اخوتهم في الدين.
معركة صفين في 37 هجرية اي في القرن السابع الميلادي وغيرها من المعارك الاسلامية الاسلامية لها اسباب جذورها مسيحية. كان حاكم الشام معاوية بن ابي سفيان يشعر بانه اكثر استحقاقا بالخلافة من امام المسلمين علي بن ابي طالب لانه كان يمثل الاغلبية.
بالتأكيد اغلب قراء هذا الموقع على اطلاع بالقصة, لكن سردها باختصار مشوق وفيها كثير من العبر وبالاخص لنا نحن المسيحيين في العراق. منها بدأت الانشقاقات المذهبية في الاسلام بفرقة الخوارج وظهور الاسلام السياسي. ولا زال الصراع المذهبي المسيس في الاسلام الى يومنا هذا يجلب الحروب والويلات على الشعوب الاسلامية وغيرها في كل مكان.
كان جيش الامام علي بن ابي طالب على وشك الانتصارعلى جيش معاوية بن ابي سفيان رغم قلة عدده. فتفتق ذهن معاوية عن خطة مذهلة لانقاذ نفسه, وهي: من لا يقبل بتحكيم القرأن (الله) فهو ليس مسلم. امر عمرو بن عاص قائد جيش معاوية برفع المصاحف على أسنة الرماح ليحتكموا بكلام الله. توقف جيش الامام علي عن القتال وهم يرون المصاحف تعلو أسنة الرماح.
لم يفلح الامام علي في اقناع قومه بأنها خدعة ومكيدة رغم حكمته وبلاغته. حيث قال كلمته المشهورة " انها كلمة حق يراد بها باطل, انهم والله ما رفعوها, انهم يعرفونها ولا يعملون بها, انها الخديعة والوهن والمكيدة". لكن من يجرأ ان يخالف كلام الله!. اضطر الامام علي على قبول بالمفاوضات, ارسل رجل كبير في السن طيب القلب اسمه ابا موسى الاشعري نائبا عنه, ومن جانب معاوية كان قائده العسكري والسياسي المخضرم عمرو من عاص. اقنع عمرو ابا موسى ان يخلعا الامام علي ومعاوية من مناصبهما لوأد الفتنة والاقتتال, فطلب عمرو من الاشعري ان يبدأ اولا بخلع الامام علي لكونه اكبر سنا. فأعلن الاشعري امام الجمع, انني اخلع الامام علي من الخلافة كما اخلع هذا المحبس من اصبعي , لكن السياسي المخادع عمرو بن عاص قال بعده انا اثبت معاوية ابن ابي سفيان كما اثبت هذا المحبس في اصبعي. من هنا بدأت معركة صفين الحقيقية بل معارك الطائفية في الاسلام.
لكن واقعة صفين ورفع المصاحف على اسنة الرماح ليست اختراع اسلامي بحت, وانما مسيحية ايضا, بل ان المسيحية سبقت الاسلام في رفع الصلبان والاناجيل والقتل في الحروب المذهبية. ابتداءا من مجلس افسس وكلسيدون في القرن الرابع الميلادي, حيث هاج وماج رجال الدين والرهبان والعامة في قتل بعضهم البعض بالالاف, واستمر الاقتتال المسيحي المسيحي حتى نهاية الحرب العالمية الثانية ليصبح مجرد تخمين حساب الضحايا يتطلب تقريبه بعدد من الملايين.
قد يستغرب البعض عندما نذكر بان الطريقة التي مارستها الكنيسة الكاثوليكية في كرواتيا حليفة المانيا الهتلرية خلال الحرب العالمية الثانية في تحويل الصرب الارذودكس الى الكاثوليكية بشروط لا تختلف عن شروط داعش الحالية. قد لا تكون هذه مجرد مصادفة!. كان رجال دين الكاثوليك يعطون لسكان الارذودكس في كرواتيا ثلاث شروط , قارنوها بشروط داعش.
"القبول بالايمان الكاثوليكي
او الخروج بعد ترك ممتلكاتهم خلفهم
او تنظيفهم بمكنسة معدنية (اي قتلهم)"
عدد قتلى الصرب الارذودكس الذين تم قتلهم بيد الكاثوليك يقدر 700000 ولكن الحكومة الصربية تقدرهم بمليون ونصف.
حرب الثلاثين سنه في اوربا بين الكاثوليك والبروتستان ابتداءا من سنة 1618 حيث قتل ما يقارب 30% من سكان اوربا والتي كان فيها قتل الاطفال واغتصاب النساء وتدمير البنى التحتية شائع, كلها باسم الدين المسيحي.هذا غيض من فيض
الامبراطورية الرومانية الكاثوليكية شنت حروب شعواء على شعوب مسالمة حول العالم, قتلت ونكلت بالابرياء وافنت ثقافاتهم وسرقت ثرواتهم لتحيلهم الى اشباح كاثوليكية بائسة تابعين للامبراطورية الرومانية وحاليا الامبراطورية الفاتيكانية . ولازالت المسيحية في حالة حرب داخلية والتي افرزت لحسن الحظ الليبرالية في الغرب رغم مساؤها فكبحت جماح المؤسسة الكاثوليكية. هل الاعتذار المتكرر لبابا الروما عن ابادة الشعوب ستمسحها من ذاكرة الناس ومن كتب التاريخ؟ لا اعتقد
لكن كنيسة الرومانية الحديثة لم تعد تستعمل القوة العسكرية, استبدلت الجيوش والاسلحة الفتاكة التي كانت تستعملها سابقا بقوة رخوة اكثر فتكا من سابقتها. قوة المال والمصالح والسياسة ضد الشعوب الصغيرة لتذيقها مزيد من الاضطهاد .
تقسيم شعبنا الى ملل وشلل لم يروي ضمئها بعد. لا تطيق قرية تسمى بغير التسمية التي هي تريدها ولا مختار الا الذي هي تنصبه. ترفع الاناجيل في وجوهنا كلما اختلفنا معها في تسميتنا.
صدق امام المسلمين عندما قال:
"كلمة حق يراد بها باطل"
74
هجرة المسنين والموت في الغربة كهجرة الاشجار المعمرة ميخائيل ديشو يقول المثل, لا تنقل الاشجار الكبيرة بدون تربتها وانا أقرأ اليوم مقالة عن وصول اكبر معمرة من شعبنا الى اوستراليا, كما في الرابط http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=828151.0تذكرت قصيدة للشاعرة مايا انجلو Maya Angelou قرأتها, عن سقوط الاشجار الكبيرة والتي تنسجم مع الحالة التي يعيشها شعبنا. عندما الاشجار الكبيرة تسقط الصخور على التلال البعيدة تتفتت الاسود تحتمي, بين الحشائش الطويلة وحتى الفيلة تبحث عن السلامة عندما الاشجار الكبيرة تسقط في الغابات الاشياء الصغيرة تنكص في صمت مشاعرها تتأكل ما بعد الخوف عندما النفوس الكبيرة تموت الهواء حولنا بصبح خفيف, نادر, عقيم نتنفسه, لفترة وجيزة اعيننا, لفترة وجيزة, ترى الوضوح المؤلم. ذاكرتنا, فجأة تشحذ تتحرى, تقضم على كلمات رقيقة لم تقال سابقا, الاماكن الموعودة لم يؤخذ بها النفوس العظيمة تموت والحقيقة المرتبطة بها تتركنا. وارواحنا المعتمدة على مرضعيها الان تتقلص, تذبل عقولنا, المتشكلة والمتعلمة من اشعاءها تسقط بعيدا اننا لسنا مجانين اكثر من تصغرينا الى جهل لا يوصف من الكهوف الباردة, المظلمة ........................... نحن الاسود التي تختبأ بين الحشائش, ونحن الفيلة التي تركض للامان. نحن الاشياء الصغيرة التي تطأطأ رؤوسها في صمت. ثم نتألم عندما تسقط الاشجار الكبيرة, عندها نرى الامور بوضوح كما نعلم الهجرة بدأت بالشباب وعوائل وأطفال. ثم المسنين من الاباء والامهات. وصلت ظاهرة هجرة شعبنا الى نهاية مداياتها وذلك بتغريب المسنين ايضا. الاشجار الكبيرة التي كنا نحلم ان نتفيأ بظلالها في الوطن غادرت ايضا. مفارقة عجيبة, نشيخ في الغربة ونحلم ان ندفن تحت شجرة باسقة في الوطن الى جانب اصدقائنا وابائنا واجدادنا, لكن نطلب منهم ان يلتحقوا بنا, وبعد عذاب سنين من الانتظار في دول الانتظار, ليدفنوا معنا بعد حين في ارض غريبة. من المسؤول؟! هل من مجيب؟ كل يقول لا تهاجروا ولكن انتم احرار في ان تهاجروا! أذن من المسؤول؟
75
هل ملكيزدق (ملكي صادق) هو السيد المسيح؟
فتى من احدى قرى اندولوسيا, يهوى الترحال, يترك دراسته في السمينير ليصبح راعيا, فيشتري قطيع من الغنم. يجول في وديان ومروج اندولوسيا يرعى غنمه, ويتنقل بين قراها وبلداتها مع قطيعه ليجز صوفها ويبيعه للمتاجر ويشتري ما يحتاجه من المؤن. يشعر بالقناعة واحيانا بالسعادة بمهنته هذه وخاصة بترحاله الدائم وتعرفه على ناس واماكن جديدة, كما ان علاقته حميمة بخرافه, أنه يعرفهم وهي تعرفه, هو يتعلم منها وهي تتعلم منه. لكن يؤرقه حلم يتكرر, عن كنز مدفون في مكان ما, حيث يفيق من منامه قبل نهاية الحلم لمعرفة مكان الكنز. في بلدة تاريفا يذهب الفتى الى غجرية مسنة لتفسير حلمه. تشترط عليه ان يمنحها عشر الكنز اذا وجده فيوافق, تقول الغجرية له بأن الكنز موجود عند احد الاهرامات في مصر. يخرج الفتى والشعور باليأس والاحباط يلفه, هو لا يعرف شيئا عن الاهرامات ولا عن مصر, فيظن بأن الغجرية تستغفله وأن حلمه مجرد هراء. يشتري قنينة خمر ليروي ظمأه في ذلك اليوم الحار وكتاب اكبر من الذي قرأه سابقا, ويجلس على اريكة في سوق القرية, يفتح الكتاب ويتضاهر بقراءته لكنه لم يستطع اكمال الصفحة الاولى, لان تفكيره مشغول بالحلم والغجرية. فجأة وبدون ان ينتبه يرى رجل كبير السن يرتدي ملابس عربية عتيقة جالسا الى جانبه. يحاول الرجل ان يتجاذب اطراف الحديث مع الفتى ببعض الالحاح فينزعج ويحاول الابتعاد عنه, لكن الرجل يذكره بحلمه وبأنه يستطيع مساعدته لتحقيقه فيثير اهتمام الفتى بالاضافة الى الحكمة والافكار الغريبة التي يتكلم بها الرجل. يسأل الفتى عن اسمه, فيقول الرجل ان اسمه ملكيزدق من مدينة ساليم, وانه ملك مدينة ساليم. يطلب ملكيزدق من الفتى ان يعطيه عشر قطيعه من الغنم مقابل ان يدله على مكان الكنز في الاهرامات. بعد التفكير مليا يوافق الفتى على الشرط ويعطيه ست من خرافه, يفتح ملكيزدق رداءه فيظهر درع ذهبي على صدره مرصع بانواع الاحجار الكريمة فيشع نور قوي يبهر عيون الفتي ثم يعطيه حجرين من درعه احداها تسمى اوريم والاخرى تميم. يبيع الراعي بقية الخراف ليسافر بثمنها الى الاهرامات. والرحلة طويلة وشاقة فيها كثير من مفاجأت وألغاز ورموز لشخصيات وافكار وحكم جميلة قد لا نتفق عليها.
القصة اعلاه بايجاز شديد جدا, لكن لا ترتقي الى الابداع الادبي للروائي بابلو كويلو في روايته " الكيميائي". شخصية ملكيزدق في الرواية هي مفتاح لفهم الشخصيات الرئيسية التي تخرج فجأة في السرد للرواية بدون تسلسل تاريخي لنشأتها ومعزوله عن محيطها الاجتماعي ولكن بأمكانها جعل الحلم حقيقة والخيال واقع , والافكار الواردة فيها خليط من العقيدة الكاثوليكية وثقافات اخرى وخاصة الاسلامية.
ملكيزدق في الكتاب المقدس
ذكر شخصية ملكيزدق الغامضة والمبهمة في الكتاب المقدس ثلاث مرات بأقتضاب .
1 سفر التكوين 14: 18-20 , " وَمَلْكِي صَادِقُ، مَلِكُ شَالِيمَ، أَخْرَجَ خُبْزًا وَخَمْرًا. وَكَانَ كَاهِنًا للهِ الْعَلِيِّ.
وَبَارَكَهُ وَقَالَ: «مُبَارَكٌ أَبْرَامُ مِنَ اللهِ الْعَلِيِّ مَالِكِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض
وَمُبَارَكٌ اللهُ الْعَلِيُّ الَّذِي أَسْلَمَ أَعْدَاءَكَ فِي يَدِكَ». فَأَعْطَاهُ عُشْرًا مِنْ كُلِّ شَيْء
مزمور 110:4 " اقسم الرب ولن يندم: أنت كاهن الى الأبد على رتبة ملكي صادق"
العبرانيين 7 " وكان ملكيصادق هذا ملك ساليم وكاهن الله تعالى, خرج لملاقاة ابراهيم عند رجوعه بعدما هزم الملوك وباركه, واعطاه ابراهيم العشر من كل شيْ . وتفسير اسمه اولا ملك العدل, ثم ملك ساليم, اي ملك السلام, وهو لا أب له ولا أم ولا نسب. ولا لأيامه بداءة ولا لحياته نهاية. ولكنه على مثال ابن الله, يبقى كاهنا الى الابد.
دلائل كون ملكيزدق هو السيد المسيح من المصادر الثلاثة اعلاه
حيرت هذه الشخصية الغامضة كثير من المفسرين الذين يحاولون قدر الامكان تفسيرها على كونها شخصية رمزية او عائدة لملك مدينة اورشليم القديمة, والسبب هو الاشكال الذي سيقعون به حول نزول السيد المسيح ابن الله اكثر من مرة واحدة قبل نزوله الاخير وصلبه في عصور لم يكن فيها تدوين من قبل البشر. لكن كل الدلائل كما أراها تشير الى هذه الحقيقة.
من سفر التكوين
1. ملكيزدق هو ملك السلام, السيد المسيح هو ملك السلام
2. يقدم خبز وخمر لابراهيم, هو جسد ودم السيد المسيح الذي وهبه ليخلص العالم
3. هو كاهن الله الاعلى ولكن ليس من نسل لاوي (الكهنة) كأبراهيم وانما كاهن الاهي, السيد المسيح ليس من نسل لاوي او نسل انسان وهو كاهن الله الابدي
4. يبارك أبراهيم بأسم الله, السيد المسيح يبارك بأسم الله
5. يقدم أبراهيم عشرا من كل شيء وليس ذبيحة حسب تقليد بني اسرائيل, والسيد المسيح أبطل الذبيحة
من المزمور
1 . ملكيزدق والسيد المسيح لهم نفس الرتبة عند الله
2 . هو كاهن الله الاعلى, والسيدالمسيح كاهن الله الى الابد
من العبرانين
1 . ملك العدل وملك السلام, السيد المسيح ملك العدل وملك السلام
2 . بدون أب وأم من جهة البشر, السيد المسيح لم يولد من بشر. ولد من السيدة العذراء برغبة الله الاب واختياره ولكن لم يكتسب صفات بيولوجية بشرية منها اي ليس من نسل البشر.
3 . ليس له بداية ولا نهاية, السيد المسيح ليس له بداية ولا نهاية
4 . هو مثال ابن الله وكاهن الى الابد, تفسيرها هو ابن الله يبقى الى الابد. من يبقى الى الابد غير السيد المسيح ابن الله؟
ميخائيل ديشو
76
نشر موقع البطريركية الكلدانية مقابلة اجراها الاب نويل فرمان السناطي مع المطران باوي سورو من ابريشية ساندياغو الكلدانية. انا اول مرة اسمع او اقرأ له يتكلم عن بعض التفاصيل في فتره فصله او طرده من كنيسة المشرق الاشورية والمحاكم ومصدر الاموال التي دفعها في قضيته الخاسرة. وكذلك موقفه من القومية, لانني بمعرفتي السابقة به لا اذكر ان سمعت منه مفهموم القومية الكلدانية والاشورية الواحد, وانما اعتزازه دائما بكونه اشوريا (اتورايا). ماذا نستشف من كلامه الدبلوماسي في المقابلة هذه؟ سبق ان سأل البعض في موضوع سابق نشر في موقع البطريركية الكلدانية, لماذا في هذا الوقت؟ لا يسعني الا ان اسأل ايضا في هذا الموضوع, لماذا الان؟ هل نحن غافلون عن تطورات كنسية لا نعرفها؟ ادناه رابط البطريركية الكلدانية http://saint-adday.com/?p=15283مع تقديري للجميع
79
هل يفسر سر الفاطمة الثالث مأساة شعبنا؟ الجزء الثاني: نبوءة من جهة كنيسة روما الكاثوليكية ارتأيت تأجيل علاقة سر الفاطمة الثالث بمأساة شعبنا لحين اكمال سرد نبوءة فاطمة عن انهيار كنيسة روما الكاثوليكية. الجزء الاول على الرابط ادناه http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,810673.msg7470751.html#msg7470751هل نصدق معجزة فاطمة؟ يقول مؤيدي ظهور مريم العذراء ان المعجزة حصلت على نطاق عام ويؤيدها جمهور كبير يقدر بسبعين الفا عندما تزامنت مع ظاهرة طبيعية غريبة في الشمس. حيث ان الشمس بدأت تدور حول نفسها وتطلق اشعة بالوان مختلفة ثم تتهاوى نحو الارض. وهذه الظاهرة قد ذكرتها الصحف العالمية ومن ضمنها نيويورك تايمزفي حينها. كما ان المعجزة تنبأت بدقة عن احدات تاريخية حصلت فعلا, منها احداث الحرب العالمية الاولى, الثورة البلشفية الروسية, احداث الحرب العالمية الثانية, المجمع الفاتيكان الثاني والذي بموجبه انحرفت الكنيسة الكاثوليكية عن عقيدتها الاصيلة نحو الليبرالية وانتشر الفساد فيها. وفي المقابل, كثيرون يتشككون ويرفضون تصديق النبوءات وظهورات العذراء. ويعتبرونها دعاية لجني الاموال او لمصالح سياسية او عقائدية. وهذا صحيح الى حد كبير اخذين بنظر الاعتبار كثرة ادعاءات عن ظهور العذراء في مناسبات واماكن لا يمكن احصاءها. وبخصوص رؤية فاطمة, يقولون أنها استغلت من قبل الفاتيكان لتحويل روسيا الارذودكسية الى الكاثوليكية, ويتشككون بظاهرة دوران الشمس حول نفسها لان لم يراها بلايين اخرين من الناس في انحاء اخرى من العالم. ويتفق الكثيرون ايضا بأن النبوءات يمكن اعتبارها صادقة عندما يتحقق جزء احداثها في الماضي ويستمر في الحاضر. سواء كانت نبوءة الفاطمة صادقة او مزيفة فأن الكل يتفق بانها ليست لصالح الكنيسة الكاثوليكية. تفسير الفاتيكان للسر الثالث يحاول الفاتيكان كعادته اعطاء صبغة لاهوتية مبهمة على ظهور السيدة العذراء للاطفال الثلاثة بعيدة عن ادراك الانسان العادي. لتخفيف وطأة تأثيرها على جمهور المؤمنين في ما يخص الاحداث العالمية اللاحقة والكنيسة الكاثوليكية, رغم اعترافه بأن جزء منها يتعلق بالكنيسة وان ما يخص الكنيسة الكاثوليكية قد تحقق بمحاولة اغتيال بابا يوحنا بولس الثاني. وان احداث الحروب والكوارث الواردة فيها هي تكرار لرؤية قديس يوحنا وخاصة الاصحاح 12 . والحقيقة حسب النبوءة, وكما في رابط الجزء الاول اعلاه, انها تتعلق بشكل تام حول كنيسة روما الكاثوليكية وارتباطها مباشرة بالاحداث والكوارث التي تحصل في العالم. في مقابلة أجريت في نوفمبر تشرين الثاني عام 1984، الكاردينال راتزينغر (بابا بينيدكت لاحقا). يشرح لماذا لم يتم نشر السر الثالث في الوقت المحدد من قبل الاخت لوسيا التي طلبت نشره في عام 1960 ليكون واضحا للناس.. " لم يتم نشره ... هو لتجنب الخلط بين الإثارة والنبوءة الدينية. لكن الأمور الواردة في السر الثالث يتطابق مع ما تم الإعلان عنه في الكتاب المقدس، وأكد العديد من الظهورات المريمية الأخرى ". ويقول ايضا و"أسقف يرتدي ملابس بيضاء" يمثل بوضوح البابا يوحنا بولس الثاني يعتقد أنه يرمز الى محاولة اغتيال على حياته بالضبط 64 سنة إلى اليوم بعد الظهور الأول في فاطمة. في هذا المعنى، فإنه يمثل النبوة. كما أعلن في فاطمة مايو، 1984، "لقد كانت يد الأم التي وجهت مسار الرصاصة وفي مخاض له توقف البابا على عتبة الموت". ولاجل تفنيد تفسير الفاتيكان ادنا رؤية يوحنا الاصحاح 12 "وظهرت اية عجيبة في السماء: امراة تلبس الشمس والقمر تحت قدميها. على راسها اكليل من اثني عشر كوكبا,. حبلى تصرخ من وجع الولادة. وظهرت في السماء اية اخرى: تنين عظيم احمركالنار له سبعة رؤوس وعشرة قرون, على كل رأس تاج, فجر بذنبه ثلث نجوم السماء والقاها الى الارض. ووقف التنين امام المراة وهي تتوجع ليبتلع طفلها حين تلده .فولدت ولدا ذكرا وهو الذي سيحكم الامم كلها بعصا من حديد,.ولكن ولدها اختطف الى الله والى عرشه. وهربت المراْة الى االصحراء حيث هيأ الله لها ملجأ يعولها مدة الف يوم ومئتين وستين يوما." كل من قرأ السر الثالث يدرك بأن هذا الكلام غير مقنع. البابا يوحنا بولس الثاني لم يمت, اذا كان تفسير الفاتيكان قتل جسدي وليس روحي. ولم يقتل بالاسهم. ولم يكن هناك جيوش للاعداء. ولم يقتل الكهنة والرهبان والراهبات والعامة معه. ولم تدمر نصف المدينة الكبيرة..ورؤية يوحنا غير واضحة ولم يستطيع احد تفسيرها لحد الان. وهذا الرابط ادناه من موقع كاثوليكي يفند تفسير الفاتيكان ايضا. http://www.heartofmaryarabic.com/?p=62التفسير الصحيح بفك رموز السر الثالث رغم ان نبوءة الفاطمة رمزية, ولكنها ليست معقدة كما يصورها الفاتيكان, لان السيدة العذراء اعطت النبوء للاطفال وليس للانبياء او رجال الدين, حيث اي قارئ ببعض التمعن لنبوءة السر الثالث يدرك باْن رسالة السيدة العذراء للاطفال الثلاثة كانت ترمز لحدثين مهمين يحصلان في المستقبل القريب وليس في فترة غير منظورة من حينها. وهذين الحدثين مرتبطين مع بعضهما. الحدث الاول: حروب وكوارث طبيعية ومصطنعة وفوضى عارمة في العالم. وهذا ما نراه الان من حروب وكوارث وفوضى خلاقة عالمية. الحدث الثاني: ارتباك كبير للايمان في الكنيسة الكاثوليكية ثم انهيارها وتفتتها مقتبس من رؤية السر الثالث حسب ما نشر من قبل الفاتيكان عام 2000 "أسقفاً لابساً ثوباً أبيض، «وقد أحسسنا مسبقاً بأنه الأب الأقدس». ورأينا أساقفة آخرين عديدين، وكهنة ورهباناً وراهبات صاعدين إلى جبل وعر، وفي قمَّته كان ينتصب صليب كبير من جذعين خشنين وكأن قشرتهما من جذع سنديان ونخيل (الترجمة الصحيحة: وفي قمته كان ينتصب صليب كبير بجذوع خشنة محفورة كلحاء شجرة الفلين اي السنديان). فالأب الأقدس، قبل أن يصل، جاز في وسط مدينة كبيرة، نصفها مدمّر، وفيما كان يرتجف ويمشي بخطى مترجرجة، وهو مقتّم من الألم والتعب، كان يصلّي من أجل النفوس الجثث التي كان يصادفها على طريقه. ولمّا وصل إلى قمّة الجبل، وسجد على ركبتيه عند أقدام الصليب الكبير، قتله رهط من الجنود أطلقوا عليه عدَّة طلقات من سلاح ناريّ وأسهُم. وبالطريقة عينها مات الواحد بعد الآخر الأساقفة الآخرون والكهنة والرهبان والراهبات وكثيرون علمانيون، رجال ونساء، من مختلف فئات المجتمع. وتحت ذراعي الصليب، كان ملاكان يحملان كل واحد منهما بيده مرشَّة من بلّور، فيها كانا يجمعان دماء الشهداء، ومنها كانا يسقيان النفوس التي كانت تسير نحو الله." التفسير: "أسقفاً لابساً ثوباً أبيض، «وقد أحسسنا مسبقاً بأنه الأب الأقدس». ورأينا أساقفة آخرين عديدين، وكهنة ورهباناً وراهبات صاعدين إلى جبل وعر". يتفق المفسرون بأن قمة الجبل هو الفاتيكان, لأن الفاتيكان على هضبة من هضاب روما السبعة. وهذه الهضبة سيصبح صعودها كصعود جبل وعر من كثرة القتل ورهبة الموقف بالنسبة لبابا والاخرين. المدينة الكبيرة هي روما او اوربا نصفها ستدمر ونصف المسيحيين سيقتلون. البابا ورجال الدين لم يكونوا متواجدين في مواقعهم, اي انهم تخلوا عن مهمتهم الدينية, انهم لم يقتلوا مع الشعب في المدينة المنكوبة ولم يقاوموا الغازي. اي ان الكنيسة ستسلم للاعداء بدون مقاومة. البابا لم يقتل الا بعد وصوله الى القمة اي هرم الكنيسة وان قتل البابا واتباعه هو معنوي وروحي وليس جسدي, اي بالارتداد عن الايمان المسيحي وتسليم الكنيسة للاعداء. عندما يصل (البابا) اعلى الهضبة حيث الصليب يكون العدو الغازي قد احتل القمة التي هي الفاتيكان فيقتل بالطلقات واسهم وكذلك يقتل اتباعه. لان البابا والكهنة وحتى العامة من اتباعه لم يقاوموا الغازي. اي ان قمة الكنيسة ارتدت وشاركت في تدمير المدينة وقتل الشعب المسيحي. "وفي قمَّته كان ينتصب صليب كبير من جذعين خشنين وكأن قشرتهما من جذع سنديان ونخيل." – ترجمة الكنيسة الكلدانية الترجمة الاصح " وفي قمته كان ينتصب صليب كبير بجذوع خشنة محفورة كلحاء شجرة الفلين (السنديان)" الصليب رمز للموت والقيامة, موت الايمان وقيامة ايمان جديد. الصليب كان يصنع من جذوع الاشجار في بداية المسيحية, والسنديان يرمز الى الشرق, اي ان القيامة الجديدة للمسيحية تعود الى المشرق بكنائسها الصغيرة. ان وصف الاخت لوسيا للصليب المصنوع من خشب شجرة السنديان له عدة دلائل, السنديان هي من الاشجار المعمرة جدا, تنمو في مناطق الشرق الاوسط وشمال افريقيا, لبنان وسوريا وشمال العراق وايران وتركيا. وتتميز بصلابة خشبها ( Hard wood ) الذي يستعمل في اعمال البناء كارضيات البيوت والجسور والاثاث, وتتشكل (لحاء) قشرة خشنة على جذعها واغصانها كل عدد من السنين فيقوم العمال بقشطها لاستعمال اللحاء في اعمال صناعة الفلين فتظهر جذوعها واغصانها بلمعان جديد ورائحة الخشب الطيبة, وهذه اشارة واضحة الى ان السيد المسيح سيخلع عنه كنيسة روما التي هجرته وينشأ كنيسة جديدة. ارتداد الرأس والمراتب العليا في الكنيسة عن الايمان المسيحي الكاثوليكي. هذا ما حصل ولا زال منذ المجمع الثاني 1960-1965, تم حجب واخفاء رسالة الاخت لوسيا حتى عام 2000 في الوقت الذي كان يجب الاعلان عنها حسب طلبها في عام 1960 . وستتفتت الى كنائس صغيرة, كيف؟ لأن "الملاكان يجمعان دماء الشهداء في مرشة من بلور ويسقيان النفوس التي تسيرنحو الله." وهذه اشارة واضحة ايضا بأن المؤمنين الباقين الذين يسقيهم الملاكان دماء الشهداء, سيؤسسون كنائس جديدة صغيرة "بمرشة من بلور" بدلا من كنيسة روما. وستعود كنيسة السيد المسيح الى جذورها الشرقية, كما كانت بعد صلبه وقيامته صغيرة وسرية. لان النفوس (الارواح) سرية غير مرئية تعود الى الله (كنيسة المسيح الحقيقية) بعض الاقوال لرجال كنيسة روما الكاثوليكية يدعم التفسير يقول الاب ألونسو في كتابه "سر الفاطمة التسلسل الهرمي" 1976 . "في السر الثالث اشارات ملموسة الى ازمة الايمان داخل الكنيسة واهمال رجال الدين الامور الرعوية وخصوصا من جانب التسلسل الهرمي العلوي. وصراعات خطيرة جدا داخل الكنيسة.. " اما فريري ميشيل فيلخص نتيجة دراسته للسر الثالث على النحو التالي: في حين البرتغال، ستكون دائما محافظة على العقيدة والإيمان، لكن في العديد من الدول ، وربما تقريبا في العالم كله، سيتم فقدان الإيمان. سيفشل رعاة الكنيسة بشكل خطير في واجبات وظيفتهم، ومن خلال خطأهم، النفوس المكرسة والمؤمنين باعداد كبيرة سيسمحون لانفسهم ان يكونوا ضحية اغواء من الاخطاء الخبيثة التي تنتشر في كل مكان، وهذه المرة ستكون المعركة حاسمة بين العذراء والشيطان، وسيتم القاء موجة من الارتباك الشيطانية في أنحاء العالم. والشيطان يعرض نفسه حتى على أعلى قمة للكنيسة. وسوف يعمي العقول وتتصلب قلوب القساوسة والله سيدفعهم إلى أنفسهم كتأديب لرفضهم الانصياع لطلبات قلب مريم الطاهر وهذا سوف يكون هناك ردة كبيرة لل"الأزمنة الأخيرة ". " حمل كاذب" و "النبي الكذاب " الذي سيخون الكنيسة للربح من" الوحش "، وفقا لنبوءة نهاية العالم". والسؤال هنا, من هو النبي الكذاب الذي سيخون الكنيسة؟! نبوءة اكيتا في 1973 عمل الشيطان سيخترق حتى الكنيسة بطريقة بحيث الكرادلة سيكونون ضد الكرادلة واساقفة ضد اساقفة. الكهنة الذين يجلونني سوف يسخر منهم زملائهم ويعادونهم. . سيتم تخريب الكنيسة والمذابح. الكنيسة سوف تمتلئ من أولئك الذين يقبلون الحلول الوسط وسوف يضغط الشيطان على العديد من الكهنة والنفوس المكرسة لمغادرة خدمة الرب. اهم اسباب انهيار الكنيسة الكاثوليكية اولا: المجمع الفاتيكاني الثاني الثورة العالمية العلمانية والثورة داخل الكنيسة لم تكن نتاج الصدفة. اللوبيات الماسونية اخترقت وثبتت مواقعها داخل الكنيسة والاعلام والحكومات وعملت كفريق عمل لتحقيق اهدافها في - تهديم الاخلاق من اجل تحريرالمجتمع من قوانين الاخلاقية للكتاب المقدس - تمييع تعاليم السيد المسيح من خلال توحيد العقائد الدينية. - استخدام الموسيقى والأفلام والتلفزيون والإذاعة والصحف والمجلات ووسائل الإعلام الأخرى من اجل غسل ادمغة الناس على كل مستويات المجتمع - محو الحدود الاجتماعية التي ستتحقق من خلال استخدام الدعاية باسم حقوق الإنسان والتعصب في ما يخص المرأة والمثلية الجنسية وتحرير المرأة والطلاق وأكثر كما اسلفنا في الجزء الاول, قام مجمع الفاتيكان الثاني باجراء تغيرات مهمة وجوهرية في الامور اللاهوتية الخاصة بالايمان الكاثوليكي لتتماشى مع التغيرات الاجتماعية والسياسية من الحداثة والمدنية وابتعد كثيرا عن مجمع الفاتيكاني الاول المنعقد في عهد بيوس التاسع 1869-1870. اكبر تغير حصل للمسيحية كان منذ المجمع الثاني, حيث تخلى 100000 كاهن عن الكنيسة خلال عشر سنوات التالية وتفاقمت مشكلة التعدي الجنسي على الاطفال (غارديان/كاثوليك رابط ) بشكل كبير, والفساد الاداري والمالي. https://www.theguardian.com/commentisfree/andrewbrown/2012/oct/11/second-vatical-council-50-years-catholicism1- كان الايمان الكاثوليكي يستند على ان الخلاص يتم فقط من خلال الايمان. وجوهر الايمان المسيحي المسيح ابن الله جاء ليخلص العالم بالموت, وعلى موته وقيامته. وان الهام روح القدس هو ممكن فقط للمؤمنين به. اما الفاتيكان الثاني فيقر بان المسيح جاء لخلاص جميع البشر وان الخلاص ليس فقط للمؤمنيين المسيحين او الكاثوليك وانما لاتباع كافة الديانات كاليهودية والاسلام والبوذية وغيرها, لانها موحية من قبل الله, وحتى الملحدين ممكن قبولهم من الله. مع انه لا يوجد ما يشير الى ذلك في الكتاب المقدس. واعتبر ان اليهود من اكثر الشعوب التي يحبها الله , اي بصيغة اخرى العودة الى مفهوم شعب الله المختار, وان الكنيسة جذورها من كتاب العهد القديم. كثير من الكرادلة المشاركين اعترضو على وثيقة "علاقة الكنيسة بالاديان الاخرى Nostra Aetate" و" وثيقة الكنيسة والعالم المعاصر (بالعربية) GAUDIUM ET SPES " ولكنهم لم يستطيعوا ايقافها نظرا لكون المجمع مخترق اصلا من قبل كرادلة ذوي مصالح ايديولوجية, ولأن اللاهوت غاية في التعقيد وبعيد عن العلمية وهو من اعقد التخصصات الاكاديمية, و كل فرع منه بحراسة مجموعة من المختصبن ذوي المصالح العقائدية والسياسية لا يمكن تجاوزهم. بالاضافة الى الاتهامات الى البابا بيوس الثاني عشر حول صمته او حتى تقبله لهوليكوست اليهود ابان الحرب العلمية الثانية. ادناه مقتبس من وثيقة "علاقة الكنيسة بالاديان الاخرى Nostra Aetate" غير المسيحيين 4140 -16- أما الذين لم يقبلوا الانجيل بَعد، فإنهم مُتَّجهون نحو شعب الله بطرق شتى (32). بادىء ذي بدء ذلك الشعب الذي إقتبل العهد والمواعيد، ومنه خرج المسيح بحسب الجسد (راجع روم 9 / 4 - 5)؛ شعب محبوب من حيث الاختيار، من أجل الآباء، لأن مواهب الله ودعوته هي بلا ندامة (راجع روم 11 /28-29 ). ولكن تصميم الخلاص إنما يشمل الذين يعترفون بالخالق، ومن بينهم أولاً المسلمون الذين يقرون أن لهم إيمان ابراهيم، ويعبدون معنا الاله الواحد الرحيم، الذي سيدين البشر في اليوم الأخير. وحتى الذين يفتشون بعد وتحت الأشكال وفي الصور عن إله يجهلونه، ليس الله ببعيدٍ عنهم، لأنه هو الذي يمنح الجميع حياة ونفساً وكل شيء (راجع أع 17 / 25 - 28)، ولأنه كمخلص يريد أن يقود كل الناس الى الخلاص (راجع 1 تيمو 2 / 4). وايضاً أولئك الذين، دون خطأ منهم، يجهلون إنجيل المسيح وكنيسته، إنما يفتشون عن الله بنيَّة صادقة، ويجتهدون في أن يكملوا بأعمالهم ارادته، التي تُعرَف لديهم، من خلال أوامر ضميرهم، هم أيضاً يبلغون الى الخلاص الأبدي (33). ولا تمنع العناية الالهية المعونات الضرورية للخلاص، عن الذين بدون ذنبٍ منهم، لم يتوصلوا بعد الى معرفة الله الصريحة، ويعملون على أن يسيروا سيرة مستقيمة بمساعدة النعمة الالهية. وكل ما يمكن أن يوجد عندهم من خير وحق، إنما تعتبره الكنيسة تمهيداً للإنجيل (34)، وعطية من ذلك الذي ينير كل انسان، لكي تكون له الحياة في النهاية. ولكن غالباُ ما خدع إبليس البشر فضلوا في تفكيرهم، واستبدلوا حقيقة الله بالباطل، وعبدوا المخلوق دون الخالق (راجع روم 1 /21 و25 ). أو أنهم عاشوا وماتوا بدون إله في هذا العالم، فعرَّضوا ذواتهم الى أقصى حدود اليأس. لهذا تضع الكنيسة كل اهتمامها في تشجيع الرسالات، لمجد الله وخلاص النفوس، متذكرة وصية المخلص: "اكرزوا بالانجيل للخليقة كلها" ( مرقس 16 /16 ). نقلا عن الاسقف رودلف جرابر, Bishop Rudolph Graber فى كتابه Athanasius and the Church of Our Time (1974) عن احد ابرز الماسونىن الذى اعلن "ان هدف الماسونية لم يعد تدمير الكنيسة ولكن لاستغلالها عن طريق الاختراق". وهذا بالضبط الذي يحصل¸بقيادة حطام سفينة الكنيسة الى شاطئ العلمانية. "على الكاثوليك ان لا يقلقوا من الماسونية فحسب, بل ايضا من الشيوعيين. فى اوائل الخمسينات, السيدة بيلا دود Mrs. Bella Dodd اعطت شهادة خطيرة جدا حول اختراق الشيوعية للكنيسة والدولة امام لجنة (الانشطة المناهضة لاميركا ) في مجلس الشيوخ قدمت شروحا مفصلة لتخريب الحزب الشيوعىي للكنيسة. كمسؤول رفيع المستوى سابق في الحزب الشيوعى الامريكى السيدة دود: قالت "فى 1930, وضعنا الف ومئة من الرجال فى الكهنوت من اجل تدمير الكنيسة من الداخل". هذا قبل 12 عاما من الفاتيكان الثانى وقالت: "الان هم فى اعلى مراتب الكنيسة ". كما ان التغيرات المتوقعة فى الكنيسة ستكون جذريا "انك سوف لن تستطيع التعرف على الكنيسة الكاثوليكية". وبنفس المعنى اعترف ماننك جونسون احد ابرز المسؤولين في الحزب الشيوعي الامريكي امام نفس اللجنة سنة 1953 عن ما تم التعاون بين الكرمين والشيوعيين داخل الكنيسة الكاثوليكية. اما الدكتور اليس فون هلديببراند Dr. Alice von Hildebrand recalled, قالت "بأن بيلا دود قالت لي ولزوجي بانها عندما كانت ناشطة تعاملت مع على الاقل اربعة من الكرادلة من داخل الفاتيكان الذين يعملون معنا". (Latin Mass magazine, Summer 2001). ويكتب ديفيد مارتن في كتابه " Vatican II: A Historic Turning Point: The Dawning of a New Epoch" ان اهداف الماسونيين والشيوعين هي اولا. الترويج لدين مزيف باسم الكاثوليكية وبالحقيقة ليست كاثوليكية ثانيا. اجبار قيادات الدينية على الانفتاح على العالم وان يكونوا اكثر مرونة تجاه بقية الاديان والفلسفات يقول الكاردينال ماريوسيابي الذي قرأ السر الثالث والذي كان ثيولوجي خاص للبابا يوحنا الثالث والعشرين والبابا بولس السادس والبابا بولس الاول والبابا يوحنا بولس الثاني في اتصال خاص مع البروفسور باومكارتنير من سالسبورغ. " ان السر الثالث يخص تدمير الايمان وذلك بواسطة الدرجات العليا في الكنيسة وان السر الثالث هو نبوءة , من بين اشياء اخرى, ستكون ردة كبيرة في الكنيسة تبدا من القمة" اما الاخت لوسيا نفسها قالت في سنة 1970 " الشيطان نجح في ادخال الشر تحت قناع الخير في الكنيسة وبدأ العميان يقودون الاخرين" كذلك الكردينال اودي oddi الذي قرأ السر الثالث قال في 1994 "ان السيدة العذراء المباركة حذرتنا من ردة كبيرة في الكنيسة" 2 - نشر مذهب العقلانية والطبيعية العلمانية تحت ستار الحداثة " وثيقة الكنيسة والعالم المعاصر (بالعربية) GAUDIUM ET SPES " الرابط ادناه اعتمد المجمع الثاني على مبدأ العقل او المعرفة ه كمعيار لتفسير العقيدة المسيحية وليس الايمان الحسي بالمسيح. ثم تبني القوانين العلمانية في علاقة الكنيسة بالمجتمع مما ادى الى التخلي عن كثير من الثوابت المسيحية منذ بداية التبشير المسيحية بالقيام باعادة تقييمها على اسس علمانية, كالزواج, المثلية الجنيسة, النظرة الى الالحاد, الاجهاض, حقوق المرأة, حقوق العمال والمهاجرين, توزيع الثروات وعلاقة الدول الغنية والفقيرة وغيرها. خلف الستارة كانت مجموعة من الماسونين من لوج بي 2 يعملون مع اعضاء المجمع ومنهم سئ السمعة الكاردينال انابيل بوركنيني لتغيير الطقس, كمثال على ذلك, اعتماد مذبح متنقل لغرض الغاء قدسيته وعدم وضع القربان المقدس على المذبح ووضع على الاقل كرسي واحد ليبدوا مجرد منضدة للطعام. وتغيير صلاة القربان المقدس (الافخارستية), ثم الغاء صلاة مار ميخائيل رئيس الملائكة, وهي صلاة موحية من قبل السيد المسيح للبابا ليو الثالث عشر, وقصتها لها علاقة برؤية الفاطمة, وذات مغزى لما يحصل للكنيسة. قام البابا ليو الثالث عشر بتأليف هذه الصلاة بعد رؤية في 13 أكتوبر عام 1884، بالضبط 33 عاما على اليوم السابق للمعجزة الكبيرة في الشمس في فاطيما في 13 أكتوبر 1917. عندما انتهى البابا الطاعن في السن من مراسيم القداس في كنيسة الفاتيكان الخاص، حضره عدد قليل من الكرادلة وأعضاء هيئة الفاتيكان، توقف فجأة عند اسفل المذبح وبقي واقفا هناك لمدة عشرة دقائق، كما لو كان في غيبوبة، وجهه شاحب اللون الأبيض. ثم ذهب مباشرة من الكنيسة إلى مكتبه، وقام بتأليف صلاة للقديس ميخائيل، مع تعليمات أن تقال بعد كل القداديس المنخفضة في كل مكان. وعندما سئل عما حدث، أوضح أنه كان على وشك مغادرة المذبح، عندما فجأة سمع صوتان، احدهما لطيف ورقيق والآخر خشن وقاسي. تأتي من مكان قريب من المذبح. وهو يستمع، سمع الحوار التالي: صوت الشيطان بتفاخر إلى ربنا: "أنا استطيع تدمير كنيستك!" وقال صوت لطيف من ربنا في الرد: "هل تستطيع؟ اذن امضي قدما وافعل ذلك؟". اجاب الشيطان: "للقيام بذلك، احتاج الى مزيد من الوقت ومزيد من السلطة." ثم سأله ربنا: "كم من الوقت وكم السلطة؟" عندئذ أجاب الشيطان: "75-100 سنة، وسلطة أكبر على أولئك الذين سوف يسلمون انفسهم لخدمتي." وأخيرا، قال ربنا: "لديك الوقت، وسوف يكون لديك السلطة عليهم, اعمل بهم ما شئت". حدث هذا في عام 1884. وقال إن الشيطان كان يحتاج 75-100 سنة. لو حسبنا75 عاما من 1884 تكون سنة 1959 ، تاريخ استدعاء بابا يوحنا الثالث والعشرين علنا مجمع الفاتيكاني الثاني، في 25 يناير 1959 والذي استمر لعام 1965. تذكر ان الصلاة إلى مار ميخائيل رئيس الملائكة هي لمساعدة المؤمنين للتغلب على الشيطان في سعيه الى تدمير الكنيسة. اذن لا بد ان تكون عبرة من الغائها بعد المجمع الثاني . 3 - التخلي عن العصمة البابوية. مع ان كثير من البابوات كانوا فاسدين ومفسدين في تاريخ الكنيسة, الا ان عصمة البابا كانت مهمة لتماسك مؤسسة الكنيسة واحترام المؤمنين للكنيسة. حاليا اصبح البابا ينظر اليه كرئيس مؤسسة ودولة, يخطأ و يفشل ويمكن انتقاده من قبل المؤمنين وغير المؤمنين. ثانيا: الفساد المستشري في الفاتيكان في مقابلة مع البابا فرنسيس على متن طائرته قال البابا فرانسيس عند سؤاله عن مشكلة المثليين في الكنيسة, "المشكلة ليس في وجود هذا التوجه (اللواط) لا، نحن يجب أن نكون أخوة وأخوات (!). المشكلة هي في جماعات الضغط لهذا التوجه (لوبي)، أو جماعات الضغط (لوبي) للجشع، وجماعات الضغط (لوبي)السياسية، وجماعات الَضغط (لوبي) الماسونية، هناك العديد من جماعات الضغط. وهذا هو أخطر مشكلة بالنسبة لي. وشكرا جزيلا لهذا السؤال" . http://cnsnews.com/news/article/pope-francis-masonic-lobbies-most-serious-problem-me لم يعد الاجترار في الكتابة عن الفساد الاخلاقي من التعدي الجنسي على الاطفال والنساء واللواط داخل كنيسة روما يضيف شيئا الى مدى الفساد المستشري فيها رغم اهميته. لكن الاخطر من ذلك على الكنيسة الكاثوليكية هو الفساد المالي. الثروة التي تملكها الكنيسة لا يمكن تقديرها. عندما سأل احد الكرادلة المسؤولين في بنك الفاتيكان عن ثروة الكنيسة, قال "لا اعرف ولا احد يعرف فقط الله يعرف". مجرد محاولة التخمين لثروات الفاتيكان/ الكنيسة الكاثوليكية هي من المستحيلات. افرو مانهاتن " بليونات الفاتيكان". اكرر ما ذكرته سابقا وبشكل افتراضي, ليس فقط يستطيع الفاتيكان شراء سلامة شعبنا المسيحي في العراق, وانما ايضا القضاء على الفقر في العالم لو اتبع تعاليم افقر الفقراء الذي هو السيد المسيح. ولكن هيهات لان هدف رأس المال هو السلطة, والسلطة مزيد من المال. سنعود الى هذا الموضوع في الجزء الثالث وثائق مجلس الفاتيكاني الثاني (بالعربية) http://www.christusrex.org/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/index.htmعلاقة الكنيسة بالاديان الاخرى (بالعربية) NOSTRA AETATE http://www.christusrex.org/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/nostra-aetate/1-5.htmالكنيسة والعالم المعاصر (بالعربية) GAUDIUM ET SPES http://www.christusrex.org/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/gaudium-et-spes/63-66.htm
80
بين بربرنا وبرابرتهم ضاعت الامة
ميخائيل ديشو
تذكرت, بعد ان ظهرت في الواجهة مرة اخرى معضلة التسميات, مقالة قرأتها في احدى صحف السلطة في الثمانينات من القرن الماضي, وعلى الاغلب كانت جريدة الثورة (الغراء) بورقها ذات الحجم الكبير, بحيث تناضل بشق الانفس للامساك بها عند القراءة, اما طيها او ثنيها كان يعتبر عمل غير لائق ادبيا لوجود صورة جميلة منشورة على الصفحة الاولى, فتضطر الى نشر ذراعيك تماما الى ان تتشنج عضلات الكتف. نظرا لمرور كل هذه السنين, لا اتذكر اسم كاتب مقال "بربرنا وبرا برتهم" ولا اسلوبه في الكتابة او الكلمات والجمل التي استخدمها, وهذا حسن لئلا يتهمني احد بالسرقة الادبية, وانما فقط الافكار التي طرحها في المقال والتي اضحكتني وكنت في حاحة ماسة حينها لبعض الترفيه, والفكرة تدور بشكل مفصل وعلى مدار صفحة كاملة حول" شتان بين بربرنا وبرابرتهم".
يبدأ الكاتب الموقر ببربرنا ويقول, (هذه كلماتي استنادا على فكرة المقال) , البربر شعب عريق ذو حضارة راقية, ثم يسرد تاريخه العظيم من الوثنية مرورا بالمسيحية الى الاسلام. امتهن الزراعة والتجارة وبنى المدن والسدود وشق الانهر والمبازل وانشأ مكتبات عامرة وغيرها من الانجازات التي لا تعد ولا تحصى. وشعبنا البربري يتصف بصفات انسانية حضارية من طيبة المعشر والكرم والاخلاق الحميدة والشجاعة ونكران الذات. ويتصف بربرنا بقوة بنيته وجمال هيئته وخاصة عيون النساء التي لا يضاهي جمالها عيون نساء اي شعب في العالم. ويقول, لا نود الاطالة في وصف شعبنا البربري لان مجلدات العالم لا تكفي لها..
اما برابرتهم فحدث ولا حرج. هم وحوش وهمج. يسكنون الكهوف وعلى اعالي الاشجار كالقرود. يمارسون الغزو والنهب والاغتصاب. حفاة عراة الا من جلود الحيوانات التي يصطادونها ويأكلون لحمها نئ لأنهم لم يكتشفوا النار بعد, بدون ثقافة وعلوم ولا اسم لهم في التاريخ. وجوههم قبيحة واجسادهم مترهلة وعيونهم غائرة. لا يغتسلون الا نادرا. تنتشر الامراض بينهم كانتشار النار في الهشيم, والقائمة تطول.
وينهي مقاله الطويل بمقولة "شتان بين بربرنا وبرابرتهم".
لكن الكاتب الموقر ربما لم يكن يعلم بأن تسمية البربر هي نفسها البرابرة, كان يطلقها الاغريق ثم الرومان على الشعوب الاخرى التي لا تتكلم الاغريقية وذات ثقافات تعتبر متدنية قياسا للثقافة الاغريقية الرومانية. لذلك اطلقوا تسمية البرابرة على شعوب شمال افريقيا والفينيقين والفرس والترك وقبائل الجرمان وغيرهم والعرب حوروها الى بربر لتناسب لغتهم.
هكذا نحن, مهما حورنا اسماءنا فنحن برابرة في نظر شعوب العالم وخاصة الغرب المسيحي. ثقافتنا متدنية ولغتنا منقرضة ومهاجرون كبدو رحل وبدون ارض تأوينا. فما فائدة المباهاة بتاريخنا البربري ومسيحيتنا ودور اجدادنا في اروقة قصور السلاطين لاحياء ثقافات وعلوم لشعوب اخرى في الطب والفلسفة والعمران والترجمة لنستدر الشفقة والرحمة من الاخرين ليلفظوا اسمائنا كما نحن نريد, ونحن امة ضاعت بين البربر والبرابرة!.
81
صناعة الزبدة بين الشخص الثالث والشخص الثاني
ميخائيل ديشو
ربما لا اكون واضحا تماما لبعض القراء في هذا المقال لأنني حاولت قدر الامكان ان اكون مقبول اوصحيح سياسيا (Politically Correct) لكي لا اجرح مشاعر بعض القراء.
لا حاجة الى سرد اهمية الغذائية للزبدة, الا ان نذكر بأن الانسان يحتاج الى الطاقة الكامنة فيها والتي تتحول الى طاقة حركية (ميكانيكية) وخاصة الاشخاص الذين يقومون باعمال مجهدة عضليا او فكريا. لكن الكثيرون ممن اكلها او قد يأكلها, لا يعير اهمية لطريقة استخلاصها. عمل الزبدة ليس بالسهل, تحتاج الى مواد اولية كالحليب وادوات العمل, ولكن الاهم الى جهد عضلي وفكري.
بعضنا قد يتذكراو سمع, في قرانا عندما كانت النساء, قد تكون امهاتنا او جداتنا, تقوم بصناعة الزبدة. المرأة كانت تقوم بعمل مضني لاستخلاصها من الحليب, بدفع وسحب القربة لفترة غير قصيرة, وقد تسمع احيانا لهاث حشرجة رئتيها. والرجل الريفي كان ينتظر الزبدة ليفطر بها في الصباح قبل خروجه للعمل, والرجل هو ايضا مشارك في عملية صنع الزبدة لان عليه الزراعة والاهتمام بالحيوانات التي تنتج الحليب وبذر المحصول وجمع التبن الناتج من البذر وتقديمه كغذاء للابقار والاغنام واعمال اخرى كثيرة يقوم بها تدخل بشكل غير مباشر في عملية انتاج الزبدة. زبدة الكلام هو ان صنع الزبدة يحتاج الى جهود ومواد اولية وادوات عمل وليس بالعمل السهل عضليا. حتى في وقتنا الحاضر حيث التكنولوجيا الحديثة استعانت بالمكائن في تصنيع الزبدة, واستبدلت المرأة الريفية والقربة بأجهزة الطرد المركزي (ارجوا من الاخوة المهندسين تصحيح لو ارتأيتم ذلك), لازال الجهد العضلي والفكري الشاق ضروريا كالنقل والتحميل والتسويق والادارة وغيرها.
مغزى كلامي من هذا الشرح البسيط هو ان الكتابة في اي موضوع يحتاج الى زبدة والوصول الى الزبدة لها متطلبات من مواد اولية (ثقافة واطلاع) وادوات (اتقان اسلوب الكتابة ) وجهد فكري (تحليل عقلاني). كثير من كتاب هذا الموقع بارعون في صناعة الزبدة في مواضيعهم بالتحليل واستعمال اليات الاقناع والمراحل التي يتوجب مرورها الى ان يصلوا الى الفكرة المراد ايصالها. لكن بالمقابل عندما نقرأ لكثيرين اخرين لا نجد في كتابتهم هذه المتطلبات للوصول الى زبدتم التي اجدها دائما في سطر واحد في نهاية المقال, وكل ما قرأته للوصول الى هذا السطر, وانا اقول خلال القراءة اين الزبدة؟ اين الزبدة؟, هو اعلانات لتسويق ذلك السطر الاخير. واحيانا تكون الزبدة بسطر في بداية المقال وبقية المقال هو اعلانات لجودة زبدته في السطر اعلاه.
هؤلاء الكتاب غالبا ما يستعملون اعلاناتهم في متن المقال التي ليس لها علاقة بالزبدة ضد الشخص الثالث المجهول قد يكون كيان او مجموعة بشر (هم) اوشخص مفرد (هو) وكثيرا ما يكون بصيغة المبني للمجهول وهي اردأ انواع الكتابة, لتسقيطهم والتنكيل بهم باستعمل اسوأ الاوصاف قد تصل الى كلام بذئ, ويعتبرون اعلاناتهم هذه غير مؤذية وانهم ملتزمون بقواعد الادب, لانها غير موجهة مباشرة الى الشخص الثاني المعروف الذي هو (انت) او (انتم) . هؤلاء مثلهم مثل القاتل الذي لا يترك خلفه اثر على ارتكابه جريمتة , كأن يمسح بصمات اصابعه او يرمي سلاح الجريمة في البحر, واحيانا يمشي خلف جنازة القتيل.
انت/انا وانتم/نحن مجازيا موجودون في ضمن شريحة الشخص الثالث المهانة, والاساءة تطالنا نحن ايضا. لذلك عندما نقوم بالرد بصيغة الشخص الثاني الذي هو (انت) و(انتم) وبدون اساءة ادبية وضمن متطلبات استخلاص زبدة الموضوع, يبدأ اابكاء والعويل على الادب والاخلاق, لأن استعمال صيغة الشخص الثاني المباشرالمعروف غير لائق وغير مؤدب, فيهرعون الى احضان امهم الحنون. والام الحنون كعادتها تحتضن الابن الصغير (لانه اقل ادراكا) وتقتنص من الابن الكبير.
شكرا للقراءة
83
هل غصن المحبة ينتصر على خنجر داعش؟
كما سمعنا في الاخبار. دخل اثنان من داعش الى كنيسة كاثوليكية في فرنسا. ذبحوا الكاهن بعمر 84 سنة فمات. وذبحوا الاخر ولم يمت لحد الان. حيث وصلت النجدة قبل ان ينضب الدم من عروقه. بعضنا لا يحب افلام الرعب وقد يعترض على هذا الوصف. هذه حقيقة ما يحصل. لا احد يستطيع اخفاءها. ولا حتى المحبة الكاثوليكية. باي كلمة نصف انسان يذبح مثل خروف العيد حيث تقطع القصبة الهوائية ويبقي يرفس الى ان يجف الدم من جسده. هذه هي طريقة داعش لذبح الانسان. لا يمكن تجميلها او تخفيف تأثيرها على السمع او البصر.
اتذكر في درس علم الاجتماع كان الاستاذ يردد هذه الجملة " الفاتح دائما اقل حضارة من المفتوح" بمعنى اذا شعب معين غزا شعب اخر فأن الاول اقل حضارة من الثاني. في التاريخ نجد امثلة كثيرة على ذلك. الغازي ليس فقط يمسك زمام الحكم والدولة وانما ايضا كتحصيل حاصل يفرض ثقافته من اللغة والعادات والتقاليد والدين على الشعب الذي غزاه. والغزو ليس بالضرورة ان يكون على شكل حرب شاملة بين الشعوب او الدول. غزوات صغيرة ترهب وترعب السكان الاصليين وهجرات منتظمة تكون بيئة مناسبة لهذه الغزوات تفي بالغرض للسيطرة على الشعوب. والكل يعرف مدى هزالة القوانين الليبرالية في العالم الغربي.
يقول رئيس اساقفة نورماندي في فرنسا للمؤمنين بعد حادث الذبح." لنخفض اسلحتنا امام العنف لنكون رسل لحضارة المحبة. انا ابكي (اصرخ) الى الله مع كل ذوي النوايا الطيبة وادعو كل المؤمنين للوحدة مع هذه الصرخة, كنيسة الكاثوليكية لا تستطيع ان تحمل اي سلاح سوى الصلاة والاخوة بين البشر".
رد فعل البابا فرنسيس على ذبح القس
"العالم في حالة حرب لأنه فقد السلام. العالم في حالة حرب متقطعة منذ وقت. هناك حرب مصالح, هناك حرب من اجل المال, والحرب للسيطرة على الشعوب. قد يظن البعض بانها حرب دينية, انها ليست كذلك.جميع الاديان تريد السلام. الاخرون يريدون الحرب"
المحبة المسيحية موضوع شائك. الفاتيكان باسم محبة السيد المسيح اباد شعوب وازال ثقافات عن وجه البسيطة والتاريخ خير شاهد على ذلك. والان يدعوا الى الخنوع والصلاة باسم المحبة المسيحية!. الفاتيكان يدعوا بل يفرض على الغرب فتح الحدود واستقبال المهاجرين الغير شرعيين ويقوم البابا بنفسه وفي طائرته الخاصة باصطحاب 12 مسلما الى الفاتيكان. في الوقت المسيحيين يعانون اسوأ انواع الاضطهاد في ارجاء العالم. الشعب المسيحي في الشرق وخاصة في العراق وسوريا منذ سنوات يهجر ويقتل ويغتصب ورجال دينه يختطفون ويذبحون. ماذا عمل الفاتيكان غير التصريحات الخجولة عن المواساة والصلوات والدعوة الى المحبة والاخوة؟ . ما الذي غير الفاتيكان والكنيسة الكاثوليكية ليكون رد فعلها بهذه الغرابة والميوعة؟! بالتأكيد ليست المحبة المسيحية. لنسمع بعض الكلمات التي يطلقها البابا ورجال الدين الكاثوليك بعد كل عملية القتل او الذبح للمسيحيين. مثال بسيط, قتل اربعة راهبات واثني عشر من العمال الكاثوليك في اليمن. بابا الروم وصفه بالعمل الشيطاني او الشرير. وفي حوادث اخرى بكلمات اخرى مثل مرعب, غير معقول, عمل احمق لا معنى له. هل الفاتيكان يعالج المشكلة التي يعاني منها المسيحيين في العالم بهذه الكلمات؟.
مواقف الفاتيكان هذه تدعوا المؤمن المسيحي الى الريبة من نيته او حتى الشك بدور له في المخطط الرامي الى القضاء على المسيحية وتغيير العالم الذي نعرفه بشكله الحالي لان الفاتيكان ليس انزه من الاخرين عندما يتعلق الامر بالمصالح والمال.
84
متى تستريح عظام شهداء مذبحة السميل؟
خلف كل صخرة عظام
تحت كل شجرة عظام
كيف نلحق ظلك يا ادم!
شعبك نبع الشهادة لا ينضب
نسينا الاسماء الا اسمك
لان اسمك ادم
نام يا ادم
ارتاح يا ادم
ادم ذهب وادم سيأتي
وادم سيستشهد
وادم ينتظر
" ادم هو احد اطفال كنيسة سيدة النجاة في الفيديو المرفق"
++++++++++++
في السابع من اب سنحتفي بيوم الشهيد الاشوري بقلوب شهيدة
بعد اكثر من ثمانين عاما
عظام الشهداء في السميل لا زالت تحت اكوام التراب
تبرز من بين الاتربة لتذكرنا باننا لا زلنا احياء
شكرا يا احزابنا وتنظيماتنا على يوم الشهيد الاشوري
الم يحن الوقت لتستريح هذه العظام بمقبرة جماعية؟
الم يحن الوقت لتشيد نصب تذكاري لها؟
يقال عدة الاف من الاطفال والنساء والشيوخ
الا تستحق التوثيق!
فيديو في موقع مذبحة السميل مع فتيات اشوريات
https://www.facebook.com/249854728688604/videos/307026399638103/
اغنية رائعة للمطربة نغم الشهيد الطفل ادم من كنيسة سيدة النجاة
https://www.youtube.com/watch?v=EUOEPZxuX48
https://www.youtube.com/watch?v=XzH0MV16vJA
85
خبر: مسيحية عراقية هربت من داعش.. من المسؤول؟!! الخبر على الرابط ادناه http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=811917.0قرأت الخبر على موقع عنكاوة دوت كوم, كما قرأها اغلب روادها. وبالتأكيد كلهم فتحوا الرابط الفديو المرفق بالخبر, ولكني لم افتح الرابط لانني لم استطع رؤية او سماع امرأة من شعبنا بهذا الذل والهوان. امرأة مسيحية من شعبنا زوجة وام عفيفة تبحث عن زوجها المفقود , اقل ما يقال, تهان بهذه الصورة, وهناك كثيرات غيرها مثلها, ونحن كل دقيقة في كتاباتنا واقوالنا نسرد ونعلن على الملأ موعظة الجبل, يا للعار! اريد ان اتكلم بصراحة وكما يقال على المكشوف وبدون خجل او وجل, لان لم يبقى ما نخجل منه, اخر قطرة من الجبين وسقطت. انا لا اريد لن اثير مشاعر اي كان من شعبنا, ليفكر اي واحد بما يمليه ضميره: انا لا يهمني الايزيدين او الايزيديات لان لديهم من يدافع عنهم ولهم مواقف مشرفة للدفاع عن انفسهم وتأسيس مليشيات مسلحة وتعريف مأساتهم الى العالم. انا لا يهمني الشيعة والشبك لان لديهم من يدافع عنهم ولهم مواقفهم المشرفة ايضا للدفاع عن انفسهم. انا لا يهمني العراقيين والوطنيين لان لديهم من يدافع عنهم من الجيش والشرطة والحشد وغيرهم. لكن انا يهمني شعبنا المسيحي من يدافع عنهم؟! في تشرين الاول من سنة 2004 بعد غزوة داعش لمدننا المسيحية وفي الوقت الذي كان جهابذة الكتاب على هذا الموقع في الصراع بين البطريركية و ابرشية سنتياكو والصور والمقالات تنشر, والكل كان ينشد انشودة "سانتياغو دم في الشوارع ودم في المصانع" ولا يزال على هذا الموقع كتبت مقالة برجاء اقترحت فيها على عينكاوة دوت كوم ومؤسسات شعبنا الاخرى ان تقوم بدورها في المساهمة في اطلاق سبايا شعبنا, ولكن من من سميع؟! الرابط ادناه http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,758275.msg7333144.html#msg7333144في كانون الثاني من 2005 نقلت مقالة عن الكاتب رعد جمعة الدليمي بخصوص مأساة شعبنا وتسألت من المسؤول عن مأساة شعبنا! يرجى الاطلاع http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,789028.msg7413544.html#msg7413544يبدوا انني الوحيد الذي ينقل هموم شعبنا بتجرد وموضوعية على هذا الموقع والاغلبية طائفية مذهبية. السؤال يبقى من المسؤول؟ هل الداعش مسؤول عما يجري لشعبنا من القتل والتهجير لشعبنا وهتك اعراض نسائنا؟ ام نحن ومؤسساتنا الكنسية. كثيرون قد يفلسفون الامور ويحللون الامور حسب قناعاتهم المذهبية, الحقيقة ليست كذلك. نحن كلنا مسؤؤلون, لكن مهلا, من نحن؟! يكفي طمس رؤسنا في الرمل كالنعامة, لنتكلم بصراحة كما يقال بالانكليزي " Plain Talk" نحن اتباع الكنيسة الكلدانية. اكبر كنيسة مشرقية. بطريركية الكلدانية علمتنا أننا اخوة في الانسانية. اننا وطنيون وعالميون. نشارك الاخرين في الوطن. نصلي معهم صلاة الجماعة. هم يدافعوا عن انفسنا واراضينا واعراضنا. لا نتسلح لندافع عن انفسنا. لا تنظروا الى هتك اعراضنا اليوم بل انظروا الى مجزرة سميل والى ليفي او ملكو. نريد كنائس في بصرة وعمارة وكوت وبغداد وحلة وليس فقط في نينوى , نحن وطنيون, ولا تنسوا نحن عالميون ايضا, لا تذكروا سيفو لانها قبل قرن وتركيا ليست دولة عثمانية ولا تقصف قرانا اليوم. اذن من المسؤول داعش ام نحن؟! لذا بكل صراحة اقول بأن الامل والملاذ الوحيد لشعبنا هي المنظمات السياسية والمدنية الاشورية في الوطن والمهجر التي تمتلك الغيرة والنخوة القومية للدفاع عنه وليس الفكر الطوبائي الاستسلامي الانهزامي.
87
هل يفسر سر فاطمة الثالث مأساة شعبنا؟ الجزأ الاول في 13 تموز من عام 1917 وفي خضم اهوال الحرب العالمية الاولى ظهرت السيدة مريم العذراء لثلاثة اطفال رعاة للغنم قرب مدينة فاطمة في البرتغال, هم لوسيا وابناء عمتها هاسنتا وفرانسيسكو واعطتهم ثلاث اسرار, وقد سبق لها ان ظهرت لهم ستة مرات في الثالث عشر من كل شهر. اثنان من الاسرار تم كشفها من قبل لوسيا في سنة 1941 في رسالة كتبتها بطلب من الاسقف دي سلفا. اما السرالثالث فلم ترغب في اعلانه لانها شعرت بان الله لم يعطها الاذن بوضوح لكشفه. لكن في سنة 1943 وقعت مريضة فامرها اسقفها ان تكشف السر الثالث بعد ان ظهرت لها السيدة العذراء مرة اخرى. كتبت لوسيا السر الثالث في اكتوبر 1943 برسالة ووضعتها في ظرف مغلق واشترطت ان لا يفتح الا في سنة 1960 ليكون مفهموما لمن يطلع عليها. لكن الرسالة لم تعلن من قبل الفاتيكان الا في سنة 2000 من قبل البابا يوحنا بولس الثاني, ولا زال البعض يعتقد ان السر الثالث المعلن من قبل الفاتيكان ليس كاملا.. السر الاول يدور حول رؤية الجحيم وعذابات الارواح داخلها ورغبة قلبها الطاهر في مساعدة المعذبين اذا تاب البشر, والتي يفسرها البعض بانها تعني ما كانت تعانيه البشرية من اهوال الحرب العالمية الاولى. السر الثاني يدور حول انتهاء الحرب العالمية الاولى وظهور الشيوعية في روسيا وانتشار الالحاد في العالم, وطلب السيدة العذراء من بابا الروم بتكريس روسيا الى قلبها الطاهر وبمشاركة كافة اساقفة العالم. لا زالت قضية تكريس روسيا مدار جدل شديد بين رجال الدين الكاثوليك, مع ان عدد من البابوات قاموا بتكريس العالم كله ولكن ليس روسيا بشكل خاص حسب طلب العذراء, وكان اخرهم بابا يوحنا بولس الثاني في سنه 1982 و 1984 , لان تكريس روسيا لقلب العذراء الطاهر مهم جدا ليعم السلام في العالم حسب النبوءة الثانية. السر الثالث النص ادناه باللغة العربية منقول من موقع " قلب مريم الطاهر" . الرابط في اسفل الصفحة (رأينا الى جانب سيدتنا الايسر, وقليلا نحو الاعلى, ملاكا يحمل بيده اليسرى سيفا من النار, وكان هذا السيف يلمع ويرسل شهب نار معدة, على ما يبدو, لتحرق العالم, ولكنها كانت تنطفئ لدى ملامستها البهاء الذي كان ينبعث من يد سيدتنا اليمنى في اتجاه الملاك, والملاك الذي كان يشير بيده اليمنى الى الارض, قال بصوت قوي: توبوا توبوا توبوا , ورأينا في نور عظيم، من هو الله: «أشبه بما يرى فيه الأشخاص أنفسهم في مرآة عندما يمرّون من أمامها»، أسقفاً لابساً ثوباً أبيض، «وقد أحسسنا مسبقاً بأنه الأب الأقدس». ورأينا أساقفة آخرين عديدين، وكهنة ورهباناً وراهبات صاعدين إلى جبل وعر، وفي قمَّته كان ينتصب صليب كبير من جذعين خشنين وكأن قشرتهما من جذع سنديان ونخيل. فالأب الأقدس، قبل أن يصل، جاز في وسط مدينة كبيرة، نصفها مدمّر، وفيما كان يرتجف ويمشي بخطى مترجرجة، وهو مقتّم من الألم والتعب، كان يصلّي من أجل النفوس الجثث التي كان يصادفها على طريقه. ولمّا وصل إلى قمّة الجبل، وسجد على ركبتيه عند أقدام الصليب الكبير، قتله رهط من الجنود أطلقوا عليه عدَّة طلقات من سلاح ناريّ وأسهُم. وبالطريقة عينها مات الواحد بعد الآخر الأساقفة الآخرون والكهنة والرهبان والراهبات وكثيرون علمانيون، رجال ونساء، من مختلف فئات المجتمع. وتحت ذراعي الصليب، كان ملاكان يحملان كل واحد منهما بيده مرشَّة من بلّور، فيها كانا يجمعان دماء الشهداء، ومنها كانا يسقيان النفوس التي كانت تسير نحو الله.)لغرض فهم سر فاطمة الثالث لا بد ان نعرف, لماذا اشترطت الاخت لوسيا بعدم فتح الظرف الا في عام 1960 ؟ 1 . تتسم فترة الستينات من القرن الماضي وما تلاها بكثرة الحروب والاضطرابات في العالم بعد هدوء نسبي بعد الحرب العالمية الثانية. وترسخ النظام الشيوعي في الاتحاد السوفيتي وتوطيد سيطرتها على دول اوربا الشرقية. انتشار الحروب والاضطرابات والحروب بالوكالة. توتر العلاقات وتصعيد الحرب الباردة بين المنظومة الشيوعيىة والغرب والتهديد النووي. من الاحداث المهمة في فترة الستينات فقط, بناء جدار برلين, الحرب الفيتنامية, ازمة صواريخ كوبا, اغتيال كندي, الحرب بين الهند والباكستان, الحرب في الشرق الاوسط, الحروب الداخلية وبالوكالة في امريكا الجنوبية واللاتينية وغيرها من الدول. 2 . التحولات الاجتماعية والثقافية والتكنولوجية وانتشار الشيوعية والفكر الالحادي في العالم وكذلك ظهور عبادة الشيطان للعلن حيث تم تأسيس لاول مرة كنيسة الشيطان في سان فرانسيسكو في الستينات من القرن الماضي. 3 . انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني في فترة بين 1962 الى 1965 حيث بدأ التهيئة له بعد تنصيب البابا يوحنا الثالث والعشرين في 1959 واستمر المجلس الى فترة البابا بولس السادس. يعتبر مجلس الفاتيكان الثاني من اكبر الاحداث في تاريخ الكنسية الكاثوليكية والمسيحية بشكل عام لان نتائجه التي نشرت في ستة عشر وثيقة تشكل انعطاف كبير في العقيدة الايمانية للكنسية الكاثوليكة نحو مفاهيم الليبرالية الاجتماعية خلافا لمجالس الفاتيكانية السابقة وخاصة مجلس الفاتيكان الاول في عام 1870 . احد اهم المبادئ التي تبناها مجلس الفاتيكان الثاني هو مبدأ قبول الاديان الاخرى كاليهودية والاسلام والبوذية رغم عدم ايمانها بالسيد المسيح , لكونها تشترك بالايمان مع المسيحية برب واحد خالق. الله هو اب للجميع وامكانية الوصول اليه بطرق مختلفة باختلاف الاديان, وبالتالي فأن روح القدس ينزل على المسيحي وغير المسيحي وبالنتيجة السيد المسيح جاء من اجل خلاص جميع البشر. ثم ولأول مرة مفهوم الهجرة واللجوء الانساني والسياسي الى الغرب, وقبول وتعايش الثقافات المختلفة. واعلان مبادئ حقوق الانسان سواء حقوق المدنية والعمال وشرائح اجتماعية مختلفة. بعد ان كان مجلس الفاتيكان الأول من عام 1870 قد اعلن بوضوح عصمة البابوية, المجلس الثاني يشير الى ان "الحبر الروماني يمكن، ويجب أن، التوفيق بين نفسه، ويتصالح مع التقدم والليبرالية والمدنية الحديثة" مما ادى تشكيك علماء الدين الكاثوليك بعصمة البابا. من التبعات المهمة بعد عشر سنوات من المجلس. فقدت الكنيسة الكاثوليكية عشرة الاف كاهن, لانه تم تهديم جدران الطاعة والعرف السائد ولم يبقى شئ يعيق بقاءهم فيها. استفحال ظاهرة الاعتداء الجنسي على الاطفال في السبعينات والتي انكشفت اعدادها المخيفة لاحقا, وكذلك افراغ الرهبنات المغلقة. 4 . اتفاقية 1962 بين الفاتيكان والاتحاد السوفيتي. بموجب هذه الاتفاقية يتعهد الفاتيكان بعدم التهجم او التعرض على الاتحاد السوفيتي والشيوعية وبالمقابل يقوم الاتحاد السوفيتي بالسماح للكنيسة الارذودكسية الروسية بحضور المجمع الثاني كمراقب. هذا يعد تنازل كبير للشيوعية والتسليم بشرعيتها. التزم الفاتيكان بتعهداته تجاه الاتحاد السوفيتي في الوقت الذي كان الكثير يطالب بتكريس روسيا الى قلب العذراء الطاهر حسب نبوءة فاطمة. ان مقررات المجلس الثاني تدل بشكل لا يقبل الشك بان كنيسة روما الكاثوليكية قد تم اختراقها بالشر تحت غطاء الخير, بتغلغل الافكار الليبرالية الشمولية فيها بواسطة اعداء المسيحية من الماسونية بالتحالف مع الملحدين, وما الفوضى السائدة الان في العالم وانكماش واضطهاد المسيحية وعودتها في كثير من الدول الى ما كانت عليه من الاضطهاد في زمن نشوءها, وكذلك هزالة مواقف الكنيسة من قتل وابادة المسيحيين حول العالم الا دليل دامغ على ذلك. نظرة سريعة على بعض الكرادلة الذين شاركوا في المجلس الثاني الرابط 3 1 . الكاردينال Bea Augustin - ماسوني- وزير خارجية فاتيكان في عهد بابا يوحنا الثالث والعشرين والبابا يوحنا 2 . الكاردنال Lienart Achille - ماسوني- غرانت ماستر اعلى. رئيس القوى التقدمية في مجلس الفاتيكان الثاني 3 . الكاردنال Leo Suenens – ماسوني- عنوان وظيفته حامي كنيسة القديس بولس هؤلاء وغيرهم كانوا ضمن من خلق موجة الارتباك للمسيحيين في العالم, المعركة الحاسمة سوف تكون بين السيدة العذراء والشيطان كما شاهدتها لوسيا في سر الفاطمة الثالث. يتبع http://www.heartofmaryarabic.com/?p=62http://www.marnarsay.com/Subject/Fatima.htmhttp://www.blessedquietness.com/journal/housechu/rcmason.htmhttp://www.ewtn.com/library/COUNCILS/v2non.htmhttp://www.ewtn.com/library/COUNCILS/v2modwor.htm
88
من المعتقدات الكنيسة الكاثوليكية وحسب ايمانها المسيحي هو حق الناس في الهجرة والتنقل من مكان الى اخر وعلى الدول المختلفة قبول كافة اللاجئين بسبب الجوع او الاضطهاد او غير ذلك, سواء اتبعوا الطرق القانونية او غير القانونية في الهجرة, وتوفير وتأمين الملاذ الامن لهم وكافة الخدمات من السكن والعمل والتعليم والصحة وغيرها, انطلاقا من هذه المبادئ دعا بابا الفاتيكان الحكومات الغربية لفتح حدودها امام اللاجئين من الشرق الاوسط والمناطق الاخرى في العالم, وكذلك طلب من الكنائس والمؤمنين الكاثوليك لايواءهم وتقديم الخدمات لهم, رغم ان الهجرة واللجوء الشرعي مكفول في دساتير هذه الدول. هجرة الحدود المفتوحة والغير مقيدة بالقوانين, التي ادت الى خلخلة الاستقرار الاجتماعي والسياسي والامني في اوربا, اصطدمت بالمعارضة الشعبية والاحتجاجات في هذه الدول وكذلك من بعض الحكومات الغربية التي تريد الحفاظ على هيبة الدولة وصيانة امنها, مثلا في الولايات المتحدة بعد اعتراض البابا على خطط بناء جدار بينها وبين المكسيك لمنع تهريب اللاجئين غير شرعيين, علت كثير من الاصوات الاستهجان والسخرية وبالدعوة الى هدم جدار مدينة الفاتيكان وقبول اللاجئين فيها اسوة بالبقية لان الكثافة السكانية لمدينة الفاتيكان ,رغم كونها اصغر دولة في العالم, هي اقل بكثير من الكثافة السكانية لمدينة نيويورك مثلا التي تقبل الاف من المهاجرين كل سنة. قد يكون هذا احد اسباب وليس جميعها التي دعت بابا الى اصطحاب اثني عشر مسلما بطائرته الى مدينة الفاتيكان لاجل ترسيخ القناعة باوربا مفتوحة الحدود والثقافات والاديان. والان بعد ان اصبحت مدينة الفاتيكان مجتمع متعدد الثقافات بنسبة المسلمين ما يعادل 2.7% من نسبة المواطنين. السؤال الذي بدأ بعض المؤمنين المسيحين بطرحه, هل اسلمة المجتمع الفاتيكاني من المعتقدات المسيحية؟ ونحن نعرف ان التكاثر شبه معدوم فيها, لو فرضنا انهم باقون في الفاتيكان. ما هي قوانين المواطنة (الجنسية) في دولة الفاتيكان التي يعرفها بابا فرنسيس بصفته رئيس الدرلة؟ الكل يعرف كم فاتيكان متطورة وغنية وسكانها ومواطنيها من المترفين والمحظوظين وهي في قلب روما الجميلة, كل يحلم ان يكون احد ساكنيها او مواطنيها. منشور من مكتبة الكونكرس الامريكي حول " قانون الحالي للمواطنة لدولة مدينة الفاتيكان" المرفق في الرابط ادناه. فقط لغرض ان نستعرض كيف يمكن لهؤلاء المسلمين, اذا عجبتهم وبقوا فيها, ان يحصلوا على المواطنة الفاتيكانية, وينعموا بالامن والامان وبعد ذلك يجلبوا اصدقائهم وعوائلهم ويتكاثروا في هذه البلد المرفه. https://blogs.loc.gov/law/2012/07/the-current-legislation-on-citizenship-in-the-vatican-city-state/ترجمت بعض الفقرات من المنشور اعلاه حول قانون المواطنة لغرض سرعة اطلاع القارئ الكريم عليه اول تشريع للمواطنة سنه البابا بيوس الحادي عشر بعد المصادقة على مثاق لانترن في 7 تموز عام 1929 بين البابا بيوس الحادي عشر والحكومة الايطالية. بموجب القانون الجديد, يمكن الحصول على المواطنة بالقانون او بقرار اداري. المواطنة بالقانون تمنح فقط لثلاث درجات من الاشخاص ( أ ) كرادلة يسكنون في دولة مدينة الفاتيكان او في روما ( ب ) دبلوماسيوا البابا (ج ) الاشخاص الذين يسكنون في دولة مدينة الفاتيكان بسبب مكاتبهم او الخدمة. والحالة الاخيرة تشمل ايضااعضاء الحرس السويسري. الحصول على المواطنة بالقرار الاداري يمكن الطلب عليها فقط في حالات ثلاث (أ) سكان دولة مدينة الفاتيكان والمخوليين بسبب مكاتبهم او الخدمة (ب) الاشخاص الذين حصلوا موافقة البابا لسكن في الدولة. بغض النظر عن اي ظروف اخرى (ج) من الازواج والاطفال للمواطنين, الذين هم ايضا من السكان دولة مدينة الفاتيكان. اذن يمكن للاخوة المسلمين الحصول على المواطنة الفاتيكانية باحدى الطريقتين: اما بالقانون او بقرار (امر) اداري. اولا بالقانون, عليهم ان يستمروا بالسكن في الفاتيكان ويشتغلوا, هذا الذي سيحصل لو كنت مكانهم استمر في السكن فيها, اما العمل او الخدمة فمن واجب الكنيسة الكاثؤليكية توفيره, لا يهم ان يكون خارج جدران المدينة المقدسة لان القانون لا يشترط ذلك. اما بالامر الاداري فالحصول على المواطنة اسهل بكثير, اولا الفقرة (أ) بالخدمة كما اسلفنا اعلاه, الفقرة (ب) موافقة البابا سهلة جدا, البابا سيرق قلبه المسيحي حالما تقابلوه فيصدر امر اداري بمنحكم شهادة الجنسية الفاتيكانية, اما الفقرة (ج) هي لجمع الشمل ستحتاجونها مستقبلا. نصيحتي للاخوة المسلمين, لا تيأسوا او تقنطوا اذا حصل رفض لمرة واحدة او اكثر فبوجود الامم المتحدة ومنظمات حقوق الانسان والنشطاء والمحامين والمحاكم وغيرهم ستحصلون على المواطنة الفاتيكانية عاجلا ام اجلا. تحياتي
89
اين احزابنا الاشورية من مظاهرة نهلة الاشورية؟
القصة ليست جديدة, حدثت كثيرا ولا تزال تحدث. الاكراد واغواتهم يستولون على الاراضي التابعة للقرى الاشورية (وهذا يحدث ايضا في بلدات سهل نينوى لكن الجاني مختلف) ثم يتوسعون شيئا فشيئا ليجد ابناء شعبنا خارج مناطقهم ثم خارج وطنهم, يسمونها "تجاوز"!, والقانون في الاقليم والدولة العراقية لا ينصفهم رغم الشكاوي والمحاكم.
والقصة ايضا ليست جديدة بالنسبة لاحزابنا الاشورية واسميها باسماءها " زوعا, مجلس الشعبي الاشوري, اترنايا, حزب بيت نهرين واتحاده, ابناء الرافدين, وغيرهم من الاسماء الرنانة", يقفون متفرجون ويتأملون كثيرا الى ان يصلوا الى قرار كتابة عريضة او اعلان بيان استنكار حول "تجاوز" الغرباء على اراضي شعبنا.
لكن القصة اختلفت هذه المرة, ابناء شعبنا الاشوري في منطقة نالة قرروا ان يأخذوا حقهم بأنفسهم بعيدا عن الاحزاب, ويتظاهروا سلميا امام برلمان الاقليم بعد ان يأسوا من الشكاوى والمحاكم فتوجهوا الى اربيل بالمئات لكن السلطات الكردية المتمثلة بالاسايش كانت بالمرصاد لهم ومنعوهم من دخول اربيل. اما الاشوريون من داخل اربيل فقد خرجوا بشكل عفوي وبدون سابق انذارفرادا مساندين لاهل نالة , لايتجاوز عددهم المئة وتظاهروا امام البرلمان, هؤلاء الاشوريون الذين علموا بمحنة اخوانهم كانوا مستقلين عن الاحزاب اوالكتل السياسية بعيدين عن المذهبية او العشائرية يحملون الاعلام الاشورية فقط وليس الحزبية استطاعوا ايصال صوتهم الى رئاسة البرلمان والحصول على وعد بازالة التجاوز خلال ثلاثة ايام.
مهما تكن النتيجة فان ما حصل يشير الى فقدان الجماهير الاشورية الثقة بالاحزاب الاشورية المسيحية لفشلها في القيادة, ومن ناحية اخرى قدرة مجموعة من الاشوريين الغير منظمين ان يحققوا انجازا كبيرا, وان كان مجرد ممارسة الحق الديموقراطي في التظاهر, في حين لم تستطع هذه الاحزاب المسيحية حتى عن التعبير عن ما يعانيه شعبنا من اجحاف ناهيك عن القدرة على استرجاع الحقوق المغتصبة.
بعض الاحزاب الاشورية لها تاريخ مشرف في النضال من اجل حقوق القومية الاشورية, ولكن اليس من اولوياتها تعبئة الجماهير وتحشيد التحالفات من اجل هدف قومي نبيل كهذا الذي هو من صميم عملها؟, والوقوف بالمرصاد في وجه اي محاولة للاستيلاء او الاحتواء بالترهيب على اراضي وممتلكات الاشوريين؟
ان المشاركة في العملية السياسية على نطاق العراق او الاقليم باسم المسيحيين! لا تعني عدم العمل من اجل تحقيق الاهداف القومية التي لا زالت تعشعش في كيان كل اشوري, ولا يجب ان تختزل الالاف المؤلفة من ضحايا هذه الامة بعدة مناصب حكومية, لذلك يتوجب تفعيل اهم مبادئ الديموقراطية وهو التظاهر السلمي للمطالبة بالحق القومي الاشوري الى جانب الممارسات الديموقراطية والحضارية الاخرى سواء في الوطن او العالم. اذا لا يستطيعون ان يحققوا ولو حد الادنى من طموحات الشعب الاشوري, وبالتأكيد لن يستطيعوا والدليل ثلاثة عشر عاما من الاخفاق والفشل, فالاحرى بهم الخروج من هذا المستنقع الذي يسمى بالعملية السياسية والعمل على التعبئة الشعبية في الوطن والمهجر وبدون تسيس الاهداف القومية باتجاهات ومصالح حزبية
مقطع من المظاهرة والتعايش السلمي
https://www.facebook.com/NahrainPost/videos/823660097777891/
اهالي نالة بعد ايقافهم في طريقهم الى اربيل
https://www.facebook.com/NahrainPost/videos/823524044458163/
وهذه اغنية تازة اهديها الى احزابنا الاشورية
https://www.facebook.com/NahrainPost/videos/823740547769846/
صورة سيدة اشورية من نالة تجادل بيشمركة اخرجوا هذه ارضنا
https://www.facebook.com/AssyrianLibrary/posts/675211189283544:0
90
مار افرام, كثر الكلمات لا يصنع خطاب
ميخائيل ديشو
كثر الكلمات لا يصنع خطاب
بل صوت خافت في الطرقات
كثر الصلوات لا يصنع قديسين
بل شعب سليل القديسين
كثر الجنود لايصنع قادة
بل مؤمنون بلا اسماء او ارقام
كثر القلاع لا يحمي شاة
بل رجال يطالبون بالشاة
كثر الاموال لا يحرر سبية
بل قديس قصبة مرضوضة لا يكسر
سرت في فيض الدماء والدموع
تمسح دمعة فتنزف دما
في وادي ظلاله الموت
تسأل
هل بقى باب لم اطرق؟
هل بقى جواب لم اسمع؟
هل بقى مخطوف لم اطلب؟
تعرف البسمة في وجوه الاطفال
والضحكة في مرح الصبايا
والحكمة من كدح شيخ
والرحمة من ضنك أْم
فتترك خلفك فانوس
ينير درب المتعبين
واسطورة تتناقلها الاجيال
لقديس حمل نير المرهقين
وشعب يأس الموت ان يطاله [/b]
91
هل الكنيسة الكلدانية لها علاقة بتشكيل كتائب البابليون؟! يدعي ريان الكلداني في مقابلة مع القناة البغدادية بان الكاردينال عمانوئيل دلي بطريرك الكنيسة الكلدانية هو الذي عينه شيخا على الكلدان وقدم وثائق صادرة من الكاردينال دلي ومامير راهبات الكلدانيات للبرهنة على ذلك. انا شخصيا اشك في هذا الادعاء وقد لا يصدقه اغلب ابناء شعبنا, ولكن الموضوع ابعد من ذلك, لأن الكثيرين يعتقدون بأن المسيحيين منحازين لجهة ضد اخرى في الصراع الطائفي الحالي في العراق بين اخواننا المسلمين, كما نرى في الفديو على الرابط ادناه. لغرض منع اية تداعيات على المسيحيين بسبب هكذا ادعاءات, برأي, على الكنيسة الكلدانية اعلان وبوضوح وعلى نفس قناة البغدادية بانه ليس لها علاقة بكتائب البابليون او بتعين الشيخ ريان الكلداني. https://www.youtube.com/watch?v=1fizpaUhpTg
93
سيادة البطريرك مار ساكو, ماهي المشكلة؟ اعلمونا رجاءا اقلقني الخبر الذي قراْته في موقع عينكاوة كوم الموقر عن توضيح حول دور البطريركية الكلدانية وتحركاتها كما في رابط البطريركية الكلدانية ادناه. ان تكون الانتقادات من العلمانيين فهذا امر طبيعي وهو حاصل, لانهم افراد يمثلون انفسهم ويدخل ضمن مبدأ حرية الرأي, اما ان يكون من قبل رؤساء الكنائس الشقيقة فهذه مشكلة, لانها تعني هناك عدم الانسجام في المواقف واختلاف في اسلوب العمل وهذا يؤدي الى مزيد من الانقسام ومعاناة شعبنا في الوطن. لان بيان البطريركية الكلدانية عام ومبهم ويفتقر الى تفاصيل, ولانني لست متابع جيد لاخبار الكنائس, فقد دخلت في بعض المواقع للكنائس الشقيقة من السريانية بفرعيها وكذلك الاشورية بفرعيها لعلني اجد ماهية هذه الانتقادات حول دور البطريركية الكلدانية وتحركاتها ولكني لم اجد ما يشير الى ذلك. فكان السؤال الذي راودني, اذا كانت هذه الانتقادات شفهية وعن طريق اللقاءات الشخصية هل من الحكمة نشرها في الاعلام؟!. كلنا يعلم ان الكنيسة الكلدانية هي اكبر كنائس شعبنا وامكانياتها تفوق بقية الكنائس مجتمعة وموقع غبطة مار ساكو في المجتمع العراقي. اليس من الافضل التواصل مع رؤساء الكنائس الاخرى حتى الارمنية لحل الاشكالات ووضع اْليه عمل مشتركة لايصال صوت ومعاناة شعبنا على نطاق الوطن والعالم. مع فائق التقدير لغبطة البطريرك مار ساكو نتمنى ان تعلمونا عن اتفاقاتكم بدلا من اختلافاتكم. http://saint-adday.com/permalink/8307.html
95
حلم اناستاسيا والامير العاشق
ميخائيل ديشو
هل سمعت صفير الرياح يا اناستاسيا؟
حلمك كبير..
يرويه المحاربون المهزومون
في القطارات
لاطفالهم النائمين
ونسائهم الحالمات بثياب الاعراس
****
امتطت حبيبتي الرياح
لم تسكن في مكان
مرة عاصفة هوجاء
ومرة نسمة حنونة
تنقش اسمها اينما حلت
وانا احلم بحلمك يا اناستاسيا
****
طعنت فرسي
وغرست سيفي في التراب
لادور حول صليبه
كالامير الثرثار في غرفة
يكسر الانية الخزفية
احمل ريشة طائر الباز
تميل مع الرياح
ابحث عن الحبيبة
هل سمعتم صفير الرياح؟
هل نقشت اسمها في اي مكان؟
حلمك كبير يا اناستاسيا
حلمك كبير..
96
محاضرة الدكتور سيمو باربولا حول "الهوية الاشورية في الماضي والخاضر" والدكتور سيمو باربولا (Simo Parpola) غني عن التعريف كعالم معروف دوليا في علم الاشوريات, حاصل على الدكتوراه في أسيريولوجي من جامعة هلسنكي في عام 1971، وهو حاليا "أستاذ أسيريولوجي" من جامعة هلسنكي. يعمل كأستاذ مساعد في جامعة شيكاغو وأستاذا زائرا في كل من جامعة بادوا والجامعة العبرية، القدس. وكان أيضا شريك بحوث و "المستشار الخاص" للقاموس الآشوري شيكاغو (CAD). وهو مدير المشروع النيو-الآشورية لأكاديمية فنلندا. وهو رئيس تحرير لمحفوظات الدولة من آشور(SAA) عضو "مجلس "الحضارات ما بين النهرين" في جامعة جونز هوبكنز. ادناه مقتطف من الندوة الأكاديمية التاريخية التي نظمت كجزء من البرنامج الثقافي والتعليمي للاشوريين بعنوان "الهوية الاشورية في الماضي والحاضر". "في هذا السياق من المهم الانتباه إلى حقيقة أن شعوب الشرق الأوسط الناطقة باللغة الآرامية منذ العصور القديمة عرفوا أنفسهم كالآشوريين، ولا تزال تواصل القيام بذلك. التسميات الذاتية الحديثة للسريان”Syriacs” والآشوريين، و Sūryōyō و Sūrāyā، على حد سواء مستمدة من الكلمة الآشورية القديمة ل ”Assyrian"، Aššūrāyu، كما يمكن أن ينشأ بسهولة من إلقاء نظرة فاحصة على الكلمات ذات الصلة. اليوم إلى حد كبير الأمة الآشورية يعيشون في الشتات، انقسموا إلى الكنائس والفصائل السياسية المتنافسة. ذهبت ثروة الشعب التي يتكون منها واصبحوا في اتجاهات مختلفة على مدى آلاف السنين، وهوياتها تغيرت تبعاً لذلك. السريان في الغرب قد استوعبوا العديد من التأثيرات من اليونانيين، في حين الآشوريين في الشرق منذ العصور القديمة كانوا تحت النفوذ الثقافي الإيراني. ومن المفارقات، كأعضاء في "الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية" (التي أنشئت في 1553 ولكن فعلياً إلا في عام 1830)، يشمل الكثير من الآشوريين المعاصرين من آشور الوسطى والآن يعرفون ك "الكلدان"، وهو مصطلح مرتبط باللغة السريانية في القرن السادس عشر ولكن في نهاية المطاف مشتقة من اسم أسرة التي دمرت نينوى والإمبراطورية الآشورية! "" منقسيمون، ومتوزعون في المنفى، الأقليات تتضائل دون الحقوق المدنية الكاملة في أوطانهم، الآشوريين اليوم في خطر شديد من الذوبان التام والانقراض (أبريم 2003). من أجل البقاء على قيد الحياة كأمة، أنهم يجب أن يتحدوا الآن تحت الهوية الآشورية لأسلافهم. أنها الهوية الوحيدة التي يمكن أن تساعدهم على تجاوز الخلافات بينهما والتحدث بصوت واحد مرة أخرى والقبض على اهتمام العالم ليستعيدوا مكانتهم بين الأمم ". الاطلاع على المحاضرة على الرابط ادناه http://www.atour.com/education/20040416a.html
98
قدم سيادة المطران مار اوا من كنيسة المشرق الاشورية صلاة الافتتاح في جلسة مجلس النواب الامريكي الامس, وتم بعد ذلك التعريف يه وبمحنة الاشوريين من قبل النائب جيف دنهام. للاطلاع على الرابط ادناه https://www.facebook.com/RepJeffDenham/
100
الروس الارثودوكس قادمون واوربا الكاثوليكية تخطط, وشعبنا بين الخيارين – الجزاْ الاول
ما زال الوقت مبكرا لمعرفة نتائج الحرب الدائرة حاليا في العالم, لكن دخول روسيا فيها كدولة عظمى لا بد ان يكون له دور كبير ومؤثر في تحديد مسارها وبالتالي المساهمة في افشال المؤامرة او على الاقل تحجيم نتائجها. المؤامرة كبيرة محاكة منذ زمن ليس بقريب, وهي اكبر من قدرة الناس العاديين او حتى اطراف الحرب انفسهم في استيعاب ابعادها.
اغلب الاحيان تشن الحروب من اجل الثروة والسلطة, والادوات المستخدمة في ادارتها والسيطرة على احداثها هي نفسها ايضا الثروة والسلطة, ووقودها الناس الذين يستخدهم المتنفذون من اصحاب المال والسلطة بدوافع ايديولوجية ودينية لديمومة هذه الحروب للوصول الى هدفهم المنشود, ليس بالضرورة ان يكون الهدف السيطرة العسكرية او السيطرة على الموارد الطبيعية, وانما الاهم من ذلك خلق بيئة ثقافية واجتماعية جديدة بقوانين موضوعة تكون سائدة وشمولية. الحروب تؤدي الى تدمير بنى التحتية للدول ومؤسساتها والى ذوبان الحدود, وتنتج هجرات جماعية, والهجرات تؤدي الى اختلاط الشعوب والثقافات ثم فناء الثقافة السائدة للشعوب وتشكيل ثقافة جديدة سائدة عالمية يكون مرتكزها الرئيسي امكانية جني اكبر للثروات من غير قيود قانونية تفرض على الراْس المال .
لغرض معرفة حجم المؤامرة, علينا معرفة طبيعة الدول الغربية في هذه المرحلة التاريخية. ان الدول الغربية ذات النظام الليبرالي الاجتماعي تعيش ازمة اقتصادية خانقة, حكوماتها خدمية غير منتجة, الاموال التي تجنيها مصدرها الاكبر يقع على عاتق الشركات والمؤسسات المالية على شكل ضرائب ومساهمات اخرى, وهذه الاموال هي لغرض المحافظة على مستوى الخدمات التي تقدمها الحكومات للمجتمع من العدالة الاجتماعية والمؤسسات الخدمية والصحية والتعليمية والعسكرية والامنية وغيرها, وهي في زيادة دائما. لذا فان احدى المقومات الرئيسية في الليبرالية الاجتماعية, وهي الراْسمالية, في تململ واحيانا في تمرد على النظام الليبرالي والقوانين المفروضة عليها, قد لا تظهر للعيان ولكنها نار تحت الرماد, وما المطالبة بخفض الضرائب من خلال ممثليها من السياسيين في الحكومات المتوالية وتحلل القيم الاجتماعية والروابط الاسرية المخطط لها, الا بوادر للحرب الغير المعلنة من قبل الراْس المال داخل المجتمعات الغربية, لان هذه القوانين اصبحت عائقا امام الراْس المال لزيادة الارباح وجني مزيد من الاموال بسرعة ويسر.
النظام العالمي الجديد اصبح حقيقة واقعة لا يمكن نكرانها, لم يبداْ باعلان بوش الاب في حرب الخليج الاولى, انه مصطلح جديد ولكن فكره وايدوليجيته قديمة, بعضهم يرجعها الى الحروب الصليبية وتشكيلة فرقة فرسان الهيكل والبعض الاخر الى الثورة الفرنسية ولكن الكل يشترك بالراْي الى تاْسيسها من قبل الماسونية و البعض الاخر الى شراكة المال من الفاتيكان مع الماسونية. باختصار, النظام العالمي الجديد يهدف الى تاْسيس حكومة عالمية من قبل اشخاص متنفذين في المجتمع من رجال المال ومؤسسات المالية وشركات عالمية التي ستتحكم بمصير الدول وذلك باشعال الحروب في العالم وتفتيت الدول واذابة الحدود ثم دمج الثقافات والاديان من اجل خلق ثقافة ودين واحد مشترك يسهل تنظيمه والسيطرة عليه من قبل حكومة عالمية موحدة وهنا تكمن خطورته.
بالتاْكيد روسيا لديها مصالح جيوسياسية واقتصادية تحاول صيانتها والمحافظة عليها, غير ان ذلك ليس مبررا كافيا للدخول في حرب اقليمية وعالمية. روسيا فقدت امبراطوريتها التي كانت مهيمنة عليها وتفتتت الى دول صغيرة لكنها استعادت ليس فقط قوتها الاقتصادية والعسكرية بل ايضا خصوصيتها الثقافية والقومية والدينية التي كانت قد فقدتها ابان الدولة السوفياتية الشيوعية. هذا الكيان الروسي الجديد مهدد بزوال هويته وثقافته باقتراب النظام العالمي الجديد من ابوابها الغربية بعد ان فقدت اوربا خصوصيتها وثقافتها وتحاول ادخال ثقافة اللا ثقافة اليها, ومن الابواب الشرقية الاسلام الذي هو احد الاركان الرئيسية للنظام العالمي الجديد.
الحرب على روسيا السلافية الارثودكسية من قبل اوربا الكاثوليكية ليست جديدة ايضا, بداْت منذ ظهور المذهبين, ثم الصراع الامبراطوريتين الرومانية والبيزنطية ودور الفاتيكان في سقوط البيزانطا وسيطرة الدولة العثمانية الاسلامية على القسطنطينية, منذ ذلك الحين والحرب الالف سنة الوقائية ضد اوربا الكاثوليكية مستمرة, ولم تنتهي لحد الان. بعد ان اصبحت الليبرالية الاجتماعية فريسة وتحت رحمة الراْس المال في الغرب عموما وفي اوربا خصوصا, وبداْ الراْس المال في تنفيذ المرحلة الثانية من خطته باشعال الحروب ومحوا الثقافات, اصبحت حروب ضد روسيا ثقافية ايضا بعد ان كانت دينية عرقية, حرب البلقان وزرع دولة اسلامية في وسط اوربا وفي الجزاْ السلافي الارثودكسي واخيرا وليس اخرا حرب اوكرانيا ليس الا امثلة قريبة.
كما اسلفنا, روسيا استعادت قوتها ومكانتها الاقتصادية والعسكرية والدينية واجتازت المرحلة الحيادية والانعزال من الاحداث العالمية والتي املتها عليها ظروف انهيار الاتحاد السوفيتي فاصبحت قطب ثاني ولاعب كبير في العالم لا يستهان به. روسيا قدرتها العسكرية فائقة, صناعتها قوية ومواردها الطبيعية والبشرية هائلة, مكتفية ذاتيا من ناحية الطاقة حتى انها تصدر النفط والغاز الى كثير من الدول الاوربية, علاقاتها مع دول العالم قوية وخاصة مع اسيا واميركا الجنوبية.
للتذكير, هكذا بداْت الحرب الجديدة كما نعرفها, حرب في افغانستان وسقوط الدولة الشيوعية الى الاسلامية, سقوط ايران المدنية العلمانية الغربية الى الاسلامية (انظروا كيف الاختلاف والتشابه في كلتا الحالتين), ثم ما يسمى الربيع العربي وسقوط دول مدنية عديدة وتسييد الثقافة الاسلامية فيها ومنها العراق, وظهور داعش, وهي دولة اسلامية سيتم الاعتراف بها دوليا بشكل او باخر لا محالة, ليس فقط في الشرق الاوسط وافريقيا بل ايضا في العالم كله, والان الهجرة الجماعية الى الدول الغربية ودعوات من قبل رؤساء دول وسياسين وامم المتحدة والفاتيكان ومؤسسات الاخرى لاحتضانهم ,وكلها لا تخلوا من بصمات الماسونية فيها.
يتبع: شعبنا, ماذا بعد؟ راْي
102
لن نحتكم الى كنيسة روما حول التسمية القومية, ولكن.. كما نعلم, كان المسيحيون في بلاد النهرين يمثلون اغلبية السكان قبل دخول الاسلام, مع مرور الوقت بعد دخول الاسلام, اصبحوا اقلية ضئيلة جدا نتيجة التحول من المسيحية الى الاسلام. وهذا التحول لم يؤدي فقط الى تغير في الدين وانما ايضا الى التغير الاثني والديموغرافي, ان التحول الاغلبية المسيحية, لم يتم عن طريق اعتناق المسيحين الدين الاسلامي بشكل فردي كاشخاص فقط وانما على شكل جماعات واثنيات كاملة , وهذا الذي سبب تناقص كبير ومفاجيْ في عدد سكان المسيحين في البلاد في فترة زمنية لا تتناسب مع اعداد المتحولة الى الاسلام. والحقيقة ان التحول الجماعي لا يحصل الا اذا تحول رئيس عشيرة او جماعة اثنية او رجل دين مسيحي كبير الى الاسلام ليلتحق به اتباعه ومناصريه. تاريخ شعبنا هو تاريخ كنسي بالدرجة الاساس, وكنائسنا تعاني من شحة في المصادر والوثائق القديمة التي يمكن الارتكان عليها في كتابة تاريخنا, وذلك نتيجة الاضطهادات والهجرات المستمرة عبر التاريخ, وهنا تكمن اهمية جمع وتوثيق تاريخنا. في حين كنيسة روم الكاثوليك كانت مستقرة الى حد ما, على الاقل من خلال مؤسستها الادارية والسياسية الفاتيكان, ولا شك لديها كم هائل من الوثائق التي تخص شعبنا بسبب تاريخها الطويل في التعامل مع الشعوب وخاصة شعبنا. قد نجد في خزائن الفاتيكان كثير من الوثائق التي ممكن ان تربط الحلقات المفقودة من تاريخنا ببعضها. هذه دعوة للمختصين بتاريخ شعبنا والاكاديميين للتواصل مع الفاتيكان للاطلاع على الوثائق التي تخص شعبنا في مخازنها رغم القيود المفروضة. تعتبر مكتبة ارشيف الوثائق السرية في سراديب الفاتيكان اكبر مكتبة في العالم, طول رفوفها يقدر ب 84 كيلومترا, تحوي على وثائق ومخطوطات تعود الى القرن الثامن الميلادي, منها الدينية والتاريخية والسياسية والمالية, مسؤول المباشر عليها هو البابا نفسه. الاطلاع على هذا الارشيف لا يتم الا تحت قيود مشددة ومن قبل اشخاص موثوقين جدا بهم, من رجال الدين بموافقات خاصة للدارسين والباحثين والاكاديميين. يقوم الفاتيكان بفتح بعض الملفات والوثائق كل75 عاما وهي بشكل عام ما يتعلق بالايمان الكاثوليكي وسيرة البابوات السابقين ولكن ليس ما يخص الشعوب ودور روما فيها. بين حين واخر يخرج بعض الاشخاص بتسريب بعض الوثائق السرية, كما حصل مؤخرا في ايطاليا من تسريب من قبل خادم قداسة البابا فرنسيس, اما الاخرين من الباحثين والمؤرخين فيستعينون بمكتبة الفاتيكان وخاصة رجال الدين الكاثوليك حيث ما يكتبونه عن الكنيسة لا بد من اخذ موافقة الكنيسة لنشره. اطلعت على كتاب "الكنائس الشرقية المسيحيية, مسح مختصر", (Eastern Christian Churches, Brief Survey) لأحد رجال الدين الكاثوليك الباحثين, هو رونالد ج روبرسون, والكتاب منشور بموافقة كنيسة الروم الكاثوليك الذي دعاني الى الاعتقاد بانه لا بد ان يكون قد اطلع على وثائق مهمة عن الكنائس الشرقية والا لما وافقت الكنيسة على نشره. والاب رونالد جي روبرسونRonald G Roberson حاصل على شهادة الدكتوراه من المعهد الشرقي البابوي, هو من الاباء البولسين (نسبة الى القديس بولس ) كان عضو في المجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية من 1988-1992 , ويعيش حاليا في واشنطن دي سي في كلية سان بولس, وهو مدير أمانة الشؤون المسكونية والأديان لمؤتمر اساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة . في كتابه الموسوم الكنائس الشرقية المسيحيية, مسح مختصر, (Eastern Christian Churches, Brief Survey) يكتب عن تاريخ الكنائس الشرقية عامة وكنائس شعبنا خاصة من الكلدانية والسريانية والاشورية, نشاْتها وانقسامتها وعلاقاتها ببعضها والاضطهاد الذي وقع عليها الى عصرنا الحالي. الكتاب طبع بموافقة الكنيسة الكاثوليكية, يمكن قراءته على موقع CNEWA CANADA وهو موقع لمنظمة بابوية انسانية ورعوية. http://www.cnewa.ca/default.aspx?ID=32&pagetypeID=1&sitecode=CA&pageno=1او cnewa.ca ادناه ترجمة بعض الفقرات عن تاريخ نشوء الكنيسة الكلدانية, وللمختصين بالترجمة استنسخت الفقرات الاصلية باللغة الانكليزية. كنيسة الكاثوليكية الكلدانية }في القرن الثالث عشر, الارساليات الكاثوليكية - وفي المقام الاول الدمنيكان والفرانسسكان- كانوا ينشطون بين مؤمني كنيسة المشرق الاشورية (Assyrian Church of the East ). ونتج عن ذلك سلسلة من التحويلات الفردية من الأساقفة واتحادات لفترات وجيزة، ولكن لم يتم تشكيل أي مجتمع دائم. في منتصف القرن الخامس عشر, تقليد تولي البطريركية الوراثي (من العم لابن الاخ) كان قد شرع في الكنيسة الاشورية (the Assyrian church ). ونتيجة ذلك, عائلة واحدة سيطرت على الكنيسة, ومن غير المتدربين من الصغار كانوا يختارون لمنصب البطريرك. عندما تم اختيار البطريرك في 1552, مجموعة من اساقفة الاشوريين (Assyrian bishops) رفضوا قبول به وقرروا البحث للاتحاد مع روما. فانتخبوا رئيس الدير, يوحانان سولاقا, ليكون بطريركهم وارسلوه الى روما لترتيب الوحدة مع الكنيسة الكاثوليكية. في بداية 1553 قام البابا جوليوس الثالث بتسميته بطريرك شمعون الثامن " للكلدان " ( of the Chaldeans) ورسمه اسقفا في سانت بيتر بسيليكا في التاسع من نيسان عام 1553 . البطريرك الجديد رجع الى وطنه في نهاية 1553 وبداْ بسلسلة من الاصلاحات, ولكن المعارضة من قبل البطريرك الاشوري المنافس كانت قوية. تم القبض على شمعون من قبل باشا العمادية, وتعذيبه, وقتله في كانون الثاني 1555 . وفي النهاية رجعت جماعة سولاقا الى كنيسة المشرق الاشورية, كان هناك اضطرابات وتغيير في المواقف خلال الصراع بين اطراف الذين مع الكاثوليك والذين ضد الكاثوليك. الوضع استقر اخيرا في تموز 1830 , عندما اكد البابا بيوس الثامن الميتروبوليط حنا هورمزياس كرئيس الكلدان الكاثوليك, بلقب بطريرك بابل للكلدان (Patriarch of Babylon of the Chaldeans ) ومقره في الموصل.{ براْي ان ما ورد في الكتاب المذكور صحيح ليس فقط لكون المؤلف رجل دين كاثوليكي بمركز مرموق ومعتمد من كنيسة روما الكاثوليكية, وانما ايضا التحليل العقلاني يؤيد ذلك - ان الكنيسة المشرق كانت كنيسة اشورية وان الشعب كان ذو اثنية اشورية في منطقة اشورية تاريخيا - ان محاولات روما لفترة منذ مطلع القرن الثالث عشر حتى منتصف السادس عشر فشلت لجعل تبعيتها لروما - بعد تسميتها (للكلدان) في 1552 لم تستقربل رجعت جماعة سولاقا الى احضان الكنيسة الاشورية - الكنيسة الكلدانية لم تستقر بشكلها النهائي الا في عام 1830 بعد تسمية (بطريرك بابل للكلدان) لماذا؟! كما اسلفنا في الفقرة الاولى, ان التحولات الجماعية بين الاديان لا تتم الا بتحول رؤساء الجماعات من رجال الدين والعشائر والاثنيات, وكنيسة روما تدرك جيدا هذه الحقيقة وتاريخها بالتعامل مع شعوب العالم يشهد عليها, وبما ان الكنيسة كانت اشورية ترفض الانتماء لروما, كان لا بد من خلق اثنية اخرى تنافسها لغرض التحول الجماعي بقيادة الاساقفة المؤيدين لها. التسمية (للكلدان) لم تنجح في البداية, لان اتباع الكنيسة الاشورية لم يكونوا بمستوى الثقافي ليعرفوا من هم الكلدان, ولكن عندما تم اضافة (بابل) في عام 1830 وهي مدينة معروفة في تاريخ الاشوريين, تم قبولها من قبل اتباع الكنيسة الاشورية المؤيدين للانظمام الى كنيسة روما. الهدف بالنسبة لكنيسة روما كان هو تحويل كنيسة المشرق الاشورية لكنيسة كاثوليكية تابعة لروما والوسيلة هي خلق جماعة اثنية داخل الاثنية الاشورية لمنافستها وبالتالى القضاء عليها بقيادة دينية لتسهيل عملية التحول الجماعي نحو الروما. ميخائيل ديشو The Chaldean Catholic Church As early as the 13th century, Catholic missionaries – primarily Dominicans and Franciscans – had been active among the faithful of the Assyrian Church of the East. This resulted in a series of individual conversions of bishops and brief unions, but no permanent community was formed. In the mid-15th century a tradition of hereditary patriarchal succession (passing from uncle to nephew) took effect in the Assyrian church. As a result, one family dominated the church, and untrained minors were being elected to the patriarchal throne. When such a patriarch was elected in 1552, a group of Assyrian bishops refused to accept him and decided to seek union with Rome. They elected the reluctant abbot of a monastery, Yuhannan Sulaka, as their own patriarch and sent him to Rome to arrange a union with the Catholic Church. In early 1553 Pope Julius III proclaimed him Patriarch Simon VIII “of the Chaldeans” and ordained him a bishop in St. Peter’s Basilica on April 9, 1553. The new Patriarch returned to his homeland in late 1553 and began to initiate a series of reforms. But opposition, led by the rival Assyrian Patriarch, was strong. Simon was soon captured by the pasha of Amadya, tortured and executed in January 1555. Eventually Sulaka’s group returned to the Assyrian Church of the East, but for over 200 years, there was much turmoil and changing of sides as the pro- and anti-Catholic parties struggled with one another. The situation finally stabilized only on July 5, 1830, when Pope Pius VIII confirmed Metropolitan John Hormizdas as head of all Chaldean Catholics, with the title of the Patriarch of Babylon of Chaldeans, with his see in Mosul.
103
اغتصاب المسيحيون حلال بعد الاستئذان من الاستاذ رعد جمعة الدليمي المحترم كاتب المقالة اعلاه في موقع ال (كتابات) الموقر, ومن الكريمة عنكاوة كوم لحساسية الموضوع واهميته, انقل الرابط ادناه. يرجى من القراء الاعزاء قراءتها بتروي وعدم القفز فوق الكلمات والجمل لقسوتها, لان الحقيقة لن تخفيها عذوبة اللغة, كما يفعل بعض كتابنا حيث يكتبون عشرات الجمل لتفادي ذكر كلمة واحدة وبجراْة. بعيدا عن السياسة والتحزب, علينا الاجابة على سؤال مهم وبجراْة وبفكر حر لاْن الحقيقة واضحة وان الكاتب الموقر اعلاه لم ياْتي بشيْ لا نعرفه, وبدون مواجهة الحقيقة سنبقى هكذا كما كنا منذ عشرات القرون. والسؤال هو: من هو المسؤول الرئيسي عن ماْساتنا؟ هل هو الاسلام؟ هل هو داعش؟ ام ...نحن؟ مع التحية اغتصاب المسيحيون حلال !! رعد جمعه الدليمي الأربعاء، 12 آب، 2015 تلك هي الفتوئ التى تصدر من مساجد الموصل وغيرها بأسم الاسلام ! هل . البيت الموصد لا يُنقب، والعرض المصون لا يُغتصب، والمال المحمي لا يُنهب ، ومن يعتبر نفسه أسداً بالقول والفعل لا يُعتدى عليه ، ومن يعتبر نفسه خروفاً فهو عُرضة للإغتصاب والنهب... و لا يمكن أن يلوم الذئاب على إفتراسه!!هذا هو حالنا في العراق وللاسف... يا عزيزي المسيحي... هكذا الدنيا... وهذه هي ايديلوجيه الجماعات الاسلاميه المتعصبه واغصانها من الارهاب والميليشيات اتجاهك لذا إما أن تكون أسداً يوقرك الناس احتراما ... أو خروفاً لتطمع فيك الذئاب وهذا ما حصل ولازال يحصل بالطائفه المسيحيه في العراق . واخرها في ارض اجدادهم الموصل وأبلغ أمر حدث يؤكد ذلك حينما تم إغتصاب سيدة مسيحية في إحدى مناطق الموصل تحت مرأى ومسمع الجميع... فقد كانت المرأة تصرخ مبتهلة الى الله والى الملائكة والى العذراء والقديسين أن ينقذوها دون جدوى... وكان المغتصب يواصل إغتصابها جنسياً مستمتعاً بتوسلاتها للمسيح والعذراء... والناس المتفرجين من المسلميين يُغطوا على صراخها بالتكبير ... الله أكبر ... الله أكبر ... الله أكبر!!! وانتم تعلمون ان الاسلاميون النتنون المتعصبون هم لن يشعروا بتأنيب الضمير أبداً بل يشعروا بالإنجاز وإنتظار المكافأة من الله لأنهم ينفذوا وصاياه !!! حسب قولهم.. فهنا لا يفهمون ما يدور في عقولكم حيث ان المسيحي اذا واجه المتاعب والاغتصابات والاضطهادات والقتل من الغير المخالف لمسيحيته... يعتبرهؤلاء المضطهدين ذئاب... ويستحضر صورة الخروف والراعي لذهنه ... ويذهب الى الكنيسة أو المخدع بالبيت ليسكب نفسه في صلاة بدموع كثيرة – لذا ان تكونوا متمسكين بالمسكنة والذُل في هذا البلد سيسحقونكم يوم بعد يوم وأنتم محبوسون في إطار عقيدة نبذها أصحابها منذ القديم .. وهي (وضعكم كخراف في افواه الذئاب).... http://kitabat.com/ar/page/12/08/2015/57305/%D8%A7%D8%BA%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%88%D9%86-%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%84.html
104
سمعت صوتا من بين القبور
“بكائية الشهيد الأشوري”
ميخائيل ديشو
ملأنا الوادي قبور
وصلينا لتستريح النفوس
فلنرحل قبل المغيب
مهلا..
سمعت صوتا من بين القبور
نواح أم نشيد؟
سمعت نحيب
لا, بل نشيد
نحيب طفل رضيع
بل ترتيل ملاك الشهيد
ونحيب..
مهدي مكسور
حليبي مع الدم مخلوط
على قماطي الابيض مسكوب
أين مرضعتي؟
هل هي في أحد القبور؟
أم سافرت بعيدا بين النجوم؟
لا تتركوني وحيدا في وحشة الليل
لن اسافر بعيدا
حتى أستيقظ
كما في أيام القدم
أستيقظ عندما تلبسون القوة من ذراع الرب
وتتلون صلاة البندقية
الاشورية
كما في أدوار القديمة
أليست هي الطاعنة للتنين؟
أليست هي القاطعة للرهبة؟
ضعوا الفانوس على القبر الصغير
لتملئنه الصبايا زيتا كل مساء
ويهدهدن الرضيع لينام حتى الفجر
حين نتلوا صلاة البندقية
فيسافر نحو النجوم..
105
اغا بطرس, اْيناك ؟ميخائيل ديشوأيناك .. غدا شعبك كما كان.. سبعون الف بادال * سيفهم مكسور صليبهم عكازة وثوب يلبسه الغرباء يبيعونه على الاثير لمملكة العبيد اْيناك.. القديس لم يعد يطعن التنين ينقذ العذارى يسقي الحقول ويجمع المشردين بل يبيع القطيع لمملكة العبيد اْيناك.. سبعون الف بادال بينهم وبين الزمن سجال وبينهم وبين المكان اصرار والزمن مسافر في السهل والوديان يحلق فوق نياسم المذبوحين والمتعبين يروي قصص الاجداد قديس بعد قديس مصلوب او مغدور ليستقر بين يديهم مع عصا الرب في هشيم معركة المحاربون فيها غرباء المنتصرهو قتيل راية تخفق لا تميل على صخرة شماء عليها صرح الايمان جذوره تاريخ المكان في ارض الدماء المسكوبة تفوح منها رائحة الاجيال الراحلين اطفال نساء رجال تصرخ نحو السماء عقد باطل اْيناك .. * اسم اشوري في سبعون الف اشوري لوليم سارويان
106
كلمات من القلب في رثاء قديسميخائيل ديشو من مثلك لم يستكين؟
وهل الحُر يستكين..
رضعت الحرية في المهد
من شعب حر
لا يستكين
***
كنت لوحاً مكتوباً
مختوماً
منذ الازل
قديساً
سفينة في بحر اهوج
تتلاطمها العواصف والامواج
شاطئ الامان وجهتك
تحوم كالنسر
فوق الراوبي والمدائن
تحمل راية الايمان والامة
راية الاجداد المذبوحين
والقديسين المصلوبين
تبحث عن شعب ورث الرحيل
***
كرازتك..
سرق الغرباء بيوتنا وارضنا
لكن لن يقلعوا اشوريتنا
من قلوبنا
انطقوا بلغتنا
سموا ابنائنا باسمائنا
وعلموهم تراث امتنا
نحن النبع والنهر
ومن بعدنا جداول
لنجمع الجداول في نهر امتنا
107
انا نجمة صغيرة
ميخائيل ديشو
انا نجمة صغيرة صغيرة
رحلت النجوم الكبيرة
بعيدا بعيدا
بقيت وحدي
ادور ادور
وادور
حول قريتي المهجورة
انتظر العيد
لياتي
ادور وادور
انير قريتي في الليل
واحلم في النهار
احلم
بالعيد لياتي
فتملا الينابيع السواقي
تجرف المياه رمال الصحراء
تسقي الحقول والاشجار
لتخنق الخضرة الاعشاب السوداء
فتفتح الابواب
تعلق الازهار
توزع الحلوى
تصدح الانغام
وتنشر الالوان والانوار
متى تاتي يا عيد
لاْرحل بعيد
اعياني الدوران
وارهقتني الوحدة
وانا نجمة صغيرة
صغيرة
صغيرة
108
ربوني ربوني.. من يدحرج الحجر؟
ميخائيل ديشو
صخورالوديان تساْل
باْنين المكسور
عمن تبحث يا انسان؟
ابحث في شقوق الارض
عن جذور
في الجذور دماء الرجال
ابحث في السحاب
جبال ووديان
بيوت خلف الاشجار
عربات وخيول
وابطال
ابحث عن قمر خلف السحاب
فيه مهد ورضيع
وامراْة بوشاح
بلون السماء
ابحث في الشمس عن نجمة
باربعة الهة
ينتظرون الاخرى
لتصيح
ربوني ربوني
جئتك بقارورة الناردين
غسلت شعري بالطيب
وقدميك ارق من نفحة الطيب
ابحث عن اطفال
نساء وعذارى
لاْجمعهم
تاءهون بين الصخور والاشجار
++++
ابكيتنا يا انسان
من تبحث عنهم مروا من هنا
عويلهم ايقظنا
بؤسهم فطر احشاءنا
سياط المهانة تحرقهم
موتى حفاة سائرون
ينثرون الرماد على رؤسهم
وجذور الاشجار يبست من دماء الرجال
الجبال قفرت
بيوت خلف الاشجار هجرت
والابطال ماتوا
السحابة رحلت
والالهة الاربعة اصبحوا كثر
اما المراْة الاخرى
فخلفهم تنشد
"صليبكم مكسور
سيفكم مثلوم
من يدحرج الحجر؟
جئت بقارورة الناردين
وغسلت شعري بالطيب
للذي تنتظرون
الاخر والاخير
الاول والوحيد
ولا تدحرجون الحجر
فمن يدحرج الحجر يا رجال؟"
من يدحرج الحجر؟
من يدحرج الحجر؟
109
اقتراح للفاضلة عنكاوة دوت كوم حول المسبين من ابناء شعبنا
لا يجدي نفعا اجترار الالم بسرد الماْساة التي يمر بها شعبنا في هذه المرحلة, كما يفعل كثير من الكتاب في هذا الموقع والمواقع الاخرى. لقد شارك كثير من ابناء شعبنا في المظاهرات والمسيرات لايصال صوتنا الى العالم, وقام رجال الدين والكنائس والاحزاب ومنظمات انسانية بالاتصال وطرح ماْساة شعبنا على الحكومات ومراكز القرار العالمي, ولكن كل هذا لم ياْتي بالثمارالمطلوبة. وهنا يجب الاعتراف بالامر الواقع بان قضية المهجرين وتحرير المناطق المسيحية قد تطول الى حين او تقصر وما باليد حيلة, وقد تشارك كنائسنا واحزابنا بهذا الجهد حسب امكانياتهم.
ولكن ماذا عن المختطفين (السبايا) من النساء والفتيات والاطفال؟ ما الذي يجب عمله لاطلاق سراحهم؟ هل هناك خطة من قبل منظماتنا لتحريرهم؟ كنت استغرب من التعتيم لهذه القضية الماْساوية من قبل اعلام شعبنا, هل هو الخجل من ذكرها؟ وهل بقيت نقطة خجل في الجبين للخجل! وكلنا كان يعلم عن السبايا من الاطفال والنساء من خلال الاعلام او الروايات.
لذا فاْنني اقترح ما يلي
اولا: ان تقوم عنكاوة دوت كوم بجرد اعداد واسماء المختطفين لكونها اكبر موقع لشعبنا ولقربها من الاحداث ولامكانياتها التنظيمية وعلاقاتها الجيدة بشعبنا والاخرين.
ثانيا: المبادرة بحملة جمع التبرعات من خلال الموقع وعلى نطاق شعبنا والعمل على شراء المسبيين من ابناء شعبنا عن طريق اشخاص او جهات اخرى موثوق بها.
وكلي امل ان تكون لعينكاوة كوم الامكانية للقيام بهذا العمل الانساني والقومي, وندائي الى كل مخلص من ابناء شعبنا للمشاركة وخاصة من المقربين من المسبين او يعرفونهم من قراهم او بلداتهم.
ميخائيل ديشو
110
لا زالت الرصاصة الاخيرة في جيبي
زوزان ادهشني صليبك
ميخائيل ديشو
كلت عيوني النظر في سرابكم
ارهقني فك رموز الغازكم
حلقتم شعري
جففتم حليب صدري
ملاءتم رحمي حجارة
يا سيدتي
لما لم تسقطي حملك
لما لم تخنقيهم في مهدهم
****
اذهب يا حبيبي
انا ها هنا جالسة
على عتبة الباب
ارضع بندقية جدك
رصاص
ارقب شجرة التوت
احرف اسمينا
حجارة الكنيسة القديمة
شواهد القبور
واضع الرصاصة الاخيرة في جيبي
****
اذهب يا حبيبي
نم قرير العين
في خيمة
او قاعة كنيسة
واقرا سيرتهم الذاتية
من زمن موعظة الصحراء
الى زمن موعظة الصحراء
سيرة سبايا
لم يختارهم الرب
ملك اليمين
صبية
صبايا
اطفال
لم تذكر اسماءهم
بل اعدادهم
****
اقرا سيرة من اختارهم الرب
ندل السلاطين
اطباء البلاط
مؤرخي الاروقة
مترجمي الدواوين
محاسبي بيوت المال
ضاربي الصنج والناي
قارئي الكف
منجمون
يموت سلطان
يولد سلطان
وهم باقون
اقرا عن ازارتهم
وليس عن مشدات حقويهم
****
انا ها هنا جالسة يا حبيبي
على عتبة الباب
في زمن موعظة الصحراء
اسمع صدى صوتي
والرصاصة الاخيرة في جيبي
111
الحبيبة والمدينة والمطر
خجلا تنساب قطرات المطرعلى شفتيك
من دمعة ترقرق على خدك
ينحت قوامك في كل رمشة
يلف الجدائل على كتفيك
ليسدل شعرك الستارة عن قصة شعب
فحذاري ايتها الحبيبة
تحت المطر يجتمع اللصوص
تحت المطر يسرقون
تحت المطر يوزعون الغنائم
اموال وجواهر
اطفال ونساء
انا نسمة الصبح بين ثنايا جسدك
انا شمس الظهيرة لو اختبات
انا ظلمة الكهف لو ظهرت
اشهق زفيرك متى حزنت
انزف دما وماءا متى جرحت
فلا تحزني ليست حقيبة سفر
اابحث عن وطن وفي صدرك وطني
اابحث عن مدينة وعشقك مدينتي
احزاني وعذاباتي احملها حيثما حللت
في زحمة الجموع بلا اسماء
على الارصفة ومفترق الطرق
اقايضها بلحظة امل
من يقايض ازقة متربة بلمحة امل
من يقايض دخان المطاعم وعادم المركبات بنفحة امل
من يقايض مدينتنا العتيقة ايتها الحبيبة
من يقايض مداس الفاتحين وملجا المشردين
من يقايض هواء ملوث وتاريخ فقد هيبته
من يقايض
من يقايض
[/size]
112
اغتيال نبي ميخائيل ديشو في منعطف شارع
صوت خافت يسمع في الاركان
لست مخمورا بل مطعونا
لست شريدا بل فارسا ترجل لحظة
............
تحت غيمة سوداء تحجب الاكوان
مطر وحفر واوحال
رجال كنسور فوق الصخور
لبوات على الركب يمسكن خناجر
صوت صارخ ينادي
الاعداء في كل الجهات
ادفنوا البنادق
اكسروا الخناجر
احرقوا المعابر
لتعصف الرياح في مرابعنا
ويسكن بني اوى منازلنا
مات النبي
لنهجر المكان
حيث خضرة وماء زلال
شهد وطيب وانغام
رجال ذو مكر ودهاء
نساء حوريات السماء
..........
في مكان اللامكان
حيث الزمن ومضة
الانوار بلا شموس
الارض سحابة بيضاء
الكلمة تنطق كلمة
والصورة ترسم صورة
كانت رؤية فنبوءة
عن وطن بين جبال وجبال
يحرسه سور من ابطال
لشعب اغتيل نبيه
اتبطل النبوءة؟
اتبطل النبوءة؟
صفحات: [1]
|
عرض المشاركات