عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - يوسف الباباري

صفحات: [1]
1
المنبر الحر / العودة للوطن
« في: 01:20 08/09/2021  »
العودة للوطن

بعد ختام أعمال سنودس الكنيسة الكلدانية التقى في الرابع عشر من شهر آب الماضي، غبطة البطريرك مار لويس ساكو يصحبه أساقفة الكنيسة برئيس الوزراء مصطفى الكاظمي، والكاظمي بدوره دعا مشكوراً المواطنين المسيحيين الذين غادروا البلاد خلال السنوات الماضية للعودة، مؤكداً على دعمه لتسهيل ذلك.
ولكن سيادة رئيس الوزراء لم يقدم أية ضمانات أمنية أو اقتصادية. كيف يثق المسيحيون الذين يريدون العودة، في حين أن مسيحيي العراق اليوم يهاجرون من العراق للخارج بسبب اوضاعهم الغير مستقرة. والحكومة غير قادرة على حمايتهم وخاصة في سهل نينوى الذي أصبح المسيحيين فيه بين مطرقة الحكومة المركزية وسندان الأكراد.
مشاريع الهجرة المعاكسة أو عودة المسيحيين أو الاشوريين إلى الوطن قبل الاجتياح الامريكي للعراق، كان في أجندات معلنة وغير معلنة للعديد من المنظمات الاشورية. ولكنها كانت تصطدم بالسياسات العنصرية للحكومة المركزية أو للحكومة الكردية في إقليم الشمال.
أنقل عن (Nineveh Magazine Vol.25, November 4 – 4th Quarter. 2002) أحد الأمثلة المعلنة: المحاولة التي قام بها الدكتور آشور مرادخان في شهر أيار سنة 2000، بإنشاء بنية تحتية اقتصادية تقوم على الزراعة وتربية الحيوانات والمساعي ذات الصلة لبناء اقتصاد زراعي مستدام في القرى والمناطق الآشورية، وخلق تواصل مستمر بين الاشوريين في الشتات والوطن.

مشروع أترا
في سنة 2002 قرر الدكتور آشور مرادخان بالعيش في الوطن من أجل تحويل الحلم إلى حقيقة واقعة. كان الحلم هو إنشاء بنية تحتية اقتصادية تقوم على الزراعة وتربية الحيوانات والمساعي ذات الصلة لبناء اقتصاد زراعي مستدام في القرى الآشورية، وخلق صلة نشطة بين الآشوريين في الشتات وأولئك الموجودين في وطننا.

المرحلة الأولى:
استغرقت الزيارة الأولى، وهي بعثة لتقصي الحقائق، من أيار/مايو إلى آب/أغسطس 2000. قام الدكتور مرادخان بمسح 52 قرية آشورية في شمال العراق للحصول على بيانات إحصائية عن عدد وحجم الأسر في كل قرية، وحجم حقولها وبساتينها، وجمع البيانات عن عدد أشجار الفاكهة التي تطلبها كل أسرة. وخلص المسح إلى أن:
هناك سوق جيدة للفاكهة وخاصة التفاح في وطننا.
في بعض القرى القوة البشرية نادرة. على المرء أن يلجأ إلى العمالة المأجورة. هذا هو الوضع في قرية هييس. هذه قرية كبيرة مع الكثير من المياه ولكن ليس ما يكفي من القوى العاملة. وبالإضافة إلى ذلك، بالنسبة للحقول الكبيرة الجرارات الصغيرة أو الآلات اليدوية ضرورية في بعض الأحيان.
إلى جانب الزراعة، الاستثمار في الثروة الحيوانية هو احتمال واعد في بعض المناطق. على سبيل المثال، يمكن لعجل صغير تم شراؤه في فصل الربيع أن يحقق أرباحا بنسبة 100٪ بحلول نهاية الخريف. أجزاء من وطننا لديها المراعي الجيدة وتكلفة تربية الماشية هو الحد الأدنى. في العديد من القرى تربية الأسماك هي وسيلة سهلة لكسب المال وخاصة في قرية ديهي حيث تربية الأغنام وسيلة مربحة.
القرى في جميع أنحاء منطقة نهلة هي مناسبة بشكل خاص لتربية خلايا النحل. هناك سوق جيدة للعسل، وعملية تحضير العسل وتسويقه هي بسيطة نوعا ما.

اختار الدكتور مرادخان قرية بيبيدي لمشروعه التجريبي. وباستخدام الأموال التي تم جمعها من خلال جهود جمع التبرعات التي بذلها السيد يوئيل بابا - مدير مشروع أترا في الولايات المتحدة في ذلك الوقت - اشترى مولدا كهربائيا للقرية (وضعت لوحة تحمل اسم المؤسسة الآشورية الأمريكية، المساهم الرئيسي في هذا المولد، على الجدار المجاور للمولد). ولا يزود المولد الأسر المعيشية في القرية بالكهرباء فحسب، بل يستخدم أيضا لضخ مياه الري. مع المولد في مكان زرع 3600 شتلات التفاح أن الخريف يمكن المضي قدما. تم حرث الأرض وزرع الأشجار. وكما هو الحال في بيبيدي، غالبا ما يكون من الضروري إعطاء الأولوية لمشاريع البنية التحتية قبل أن يتسنى الزراعة. على سبيل المثال، مضخات ضرورية لبساتين المياه في المناطق الجبلية. وفي حالات أخرى، تصبح قنوات الري والصهاريج والمرافق ذات الصلة من الأولويات الضرورية. كما قام مشروع أترا بشراء وتركيب عشرين خزان مياه على أسطح المنازل في دوري في باروار العليا تجهيز القرويين الذين يعانون من مياه الشرب والطهي التي تشتد الحاجة إليها على أساس يومي. كانت هذه خدمة أساسية لهذه القرية.

المرحلة الثانية:
جرت المرحلة الثانية في الفترة من كانون الثاني/يناير إلى نيسان/أبريل 2001. وخلال هذه الفترة، زرعت 675 84 شجرة فاكهة (التفاح واللوز وأشجار الخوخ) في 41 قرية. الآن هناك 445 بساتين تغطي 22 كيلومترا مربعا من وطننا. تبرع مشروع أترا بالأشجار لكل أسرة على أساس حجم مزارعها والعمالة المتاحة. ولمنحهم شعورا بالملكية، طلب من أفراد الأسرة زراعة الأشجار بأنفسهم، وزودوا بما يكفي من الأموال لرعاية الأشجار وصيانتها للسنة الأولى. حقا مهمة ضخمة، ونجاح هذه المرحلة يرجع إلى حماس القرويين الآشوريين في احتضان الفرصة لاستعادة وإعادة زراعة حقولهم وبساتينهم. الإجراء المعتمد لتوزيع شتلات الفاكهة هو على النحو التالي: الخطوة الأولى هي تحديد عدد الأسر وحجم المزارع وتوافر العمالة والآفاق الزراعية واحتياجات كل قرية. ويقدم إلى رب كل أسرة في قرية معينة طلب لتحديد حجم الأسرة، والأراضي المملوكة، وعدد أشجار الفاكهة المطلوبة. ويجمع مجلس القرية الطلبات. ثم يتم مناقشة الطلبات مع جمعية المعونة الآشورية في العراق والخبراء المحليين لتحديد التكلفة والجدوى والإجراءات الأكثر كفاءة للتنفيذ. وبمجرد الموافقة على الطلب، يوقع المزارع المتقدم عقدا مع مشروع أترا، تشهد عليه قرية مختار وجمعية المعونة الآشورية في العراق يحدد فيه الروابط والالتزامات المسؤولية المتبادلة.

وعندما ينهي الخبراء المحليون مشروعا ما، يجري إيلاء عناية خاصة للحفاظ على التكافؤ بين الأسر. ففي حالة أشجار التفاح مثلا، حدد الخبراء المحليون عدد الأغصان بـ 400 غصن كحد أقصى، وتلقى كل مزارع رقما على أساس حجم مزرعته والقوى العاملة المتاحة في الأسرة. وبالإضافة إلى زراعة أشجار الفاكهة، بدأ هذا العام مشروع تجريبي لزراعة الأرز في نهلة وهزارجوت. وتم توزيع 50 كيلوغراما من الأرز بين المزارعين الآشوريين هناك لمعرفة مدى نموه. وعلاوة على ذلك، دفع مشروع أترا نفقات حفر بئر عميق في داووديا وساعد في دفع تكاليف بناء منزلين في ديهي.

المرحلة الثالثة:
في الفترة المتبقية من هذا العام والعام المقبل، سيكمل مشروع أترا توزيع أشجار الفاكهة على الأسر المتبقية، وقد طلبت قرى أخرى 40 ألف شتلة تفاح أخرى. البرامج الجديدة لهذا العام هي: برنامج البروتين: الحصص الغذائية التي تبرعت بها وكالات الأمم المتحدة للأسر الآشورية تفتقر إلى اللحوم الطازجة ومنتجات الألبان الطازجة. ونتيجة لذلك، يعاني الرضع والأطفال لأنهم ينشأون على الحليب الجاف. ولهذا السبب، جعل مشروع أترا مشروع البروتين هدفه الرئيسي لعام 2003. في البداية، سيتم جمع الطلبات لتوزيع الدجاج على الأسر. كما سيتم تزويد كل عائلة بجزء من الأعلاف اللازمة لكل طائر. ويمكن للقرويين استخدام البيض الذي تنتجه هذه الدجاجات في نظامهم الغذائي اليومي، وتربية الدواجن لتكملة وجباتهم الغذائية باللحوم الطازجة. وفي نهاية العام، يلتزم كل مستفيد بموجب عقد بالعودة إلى مشروع أترا بعدد مماثل من الدجاج الذي تلقاه في بداية العام. وسيتم بيع هذه الأموال واستخدامها لتلبية الاحتياجات الأخرى للقرية.

برنامج إعادة شراء الأراضي والبساتين: يجب أن يباع أولي أن بعض الدراسة الآشورية قد بيعت سرا للأكراد قبل الانتقال من المنطقة. وقد خلق هذا العديد من المشاكل للسكان. السكان المحليين ليس لديهم الأموال اللازمة لشراء هذه الأراضي مرة أخرى. وإذا أتيحت أموال كافية، يمكن إعادة شراء هذه الأراضي واستخدامها استخداما جيدا. وهناك قطعة أرض كبيرة في باغاري؛ ثلاثة كروم العنب في قرية كاني بالافي، ومساحة كبيرة من الأراضي في بيبيدي وكلها تنفر من الآشوريين. من المهم وضع برنامج لإعادة شراء العقار المنفر؛ وإلا فإن هذه الحالة ستكون لها عواقب وخيمة في المستقبل.

المشاريع المستقبلية: على المدى القصير:
برنامج الثروة الحيوانية: تربية الماشية والأغنام لتزويد الأسر التي لديها أطفال صغار بالحليب واللحوم هو مشروع أكثر تكلفة واستهلاكا للعمالة. هذا البرنامج هو في مرحلة الدراسة والتخطيط. برنامج العسل: هذا البرنامج مناسب تماما للقرى في منطقة نهلة. التكلفة المقدرة لصدورهم العسل حوالي 800.00 دولار. وسيتم تسويق العسل وسيتم استخدام الإيرادات لتلبية احتياجات القرى. هذا المشروع في مرحلة التخطيط. الاحتياجات الأخرى: قرية جيليك يحتاج إلى مضخة مياه بالإضافة إلى الأنابيب. التكلفة المقدرة 1200.00 دولار - تحتاج قرية تجقالا إلى مضخة مياه وإصلاح قناة المياه. التكلفة المقدرة 1200.00 دولار - تحتاج القناة إلى بناء لقرية كوماني. التكلفة المقدرة 1000.00 دولار

المشاريع المستقبلية: على المدى الطويل:
في غضون ثلاث إلى خمس سنوات ستبدأ الأشجار تؤتي ثمارها. سيحتاج مشروع أترا إلى الانتقال إلى معالجة وتسويق الفاكهة. ومن الآن فصاعدا، يلزم تخطيط البنية التحتية المناسبة ووضعها موضع التنفيذ. يجب بناء مستودع مبرد. الصناعات المنزلية الصغيرة للعصير، والتعليب، مما يجعل المحميات والخل، وما إلى ذلك تحتاج إلى إنشاء. وينبغي بحث الإمكانات التسويقية للمنتجات الآشورية في الخارج (بالفعل، يقوم عدد من التجار الآشوريين في الولايات المتحدة باستيراد الفواكه والخضروات المعلبة من تركيا). وسيسهم كل ذلك في التنمية الاقتصادية للمنطقة وخلق فرص عمل للقرويين الآشوريين.

وتقديرات الإيرادات لهذه الأشجار المثمرة واعدة. كل شجرة لديها القدرة على إنتاج ما قيمته 300 دينار من الفاكهة. 10٪ من الإيرادات من ثمرة كل شجرة يتم إعادتها إلى مشروع أترا لإعادة الاستثمار في نفس القرية. والفواكه التي تنتجها هذه البساتين يمكن أن تولد إيرادات غير مسبوقة للمزارعين الآشوريين وتساعد قرانا على تحقيق التنمية الاقتصادية المستدامة.

وهناك مشروع آخر طويل الأجل هو خطة الدكتور مرادخان لإنشاء عيادة لطب الأسنان مع مختبر لطب الأسنان حيث سيتلقى الشباب الآشوريون تدريبا للعمل كممارسين لطب الأسنان.
وقد حظي نجاح مشروع أترا منذ إنشائه قبل وقت قصير والوثائق التفصيلية التي جمعها والجهات المانحة له وعامة أبناء شعبنا الآشوري - استمارات التطبيق التي ملأها ووقعها أفراد الأسر والعقود والبيانات المالية والصور ومقاطع الفيديو - بتأييد واسع النطاق لهذا المشروع. وفيما يتعلق بفرادى المانحين، اجتذب مشروع أترا أو دعمها أيضا. فعلى سبيل المثال، قدمت المؤسسة الآشورية الأمريكية وكنيسة إيل الآشورية وكنيسة مشيخية أمريكية في بليزنتون مساهمات مالية منتظمة إلى كنيسة أترا بيت إيل الآشورية، وقد قامت ببناء خزان مياه جديد لقرية بيبيده وتعهدت أيضا بدفع تكاليف مضختي المياه في تجيليك وجقالا، فضلا عن القناة في قرية كوماني.....

3
النشيد الحربي الأشوري

أنشد الاشوريون هذا النشيد في جميع أرجاء وطنهم تدعوهم للقتال والدفاع عن وطنهم أشــــــور.
كتب أبريم شاماشا من سيري نشيد الحرب باللغة الاشورية. وكان ينشد في جميع أنحاء القرى الآشورية يحث الآشوريين على القتال والدفاع عن أراضيهم:

تأليف: الشماس أفريم من سيري دي ماميدي- ولاية وان

يا إخوتي إستفيقوا وانتفضوا ...
من غفوة الهجوع والكسل
وليحتضن كل امرئ سلاحه للنزال مع الترك**
والشمس ستأخذ بالشروق عند مواجهة العدو
فلنتقدم للمعركة بإسم مار شمعون

أيها الزعماء والأمراء انتفضوا ...
أيها الملوك المعينين من الرب إنتفضوا
فجيشنا يتقدم في موطن كان لنا منذ القِدَم
إسمعوا صوت البنادق يجلجل في الجبال
فلنتقدم للمعركة بإسم مار شمعون

أيها القادة إنهضوا ... إنهضوا أيها الملوك
ملوكنا القدماء كانوا حقاً رجال حرب أقوياء
فلنأخذ البارود والبنادق فأيام الشدة حانت
ولنتقدم للمعركة بإسم مار شمعون

يا سورما يا سيدة العائلة المقدسة ...
تعالي قفي في صفنا
يا مانحة المشورة لأخيها منذ الصغر
الآن حتى أصغر الأطفال ...
عليهم أن يحملوا الأقواس والنشاب
فلنتقدم للمعركة بإسم مار شمعون

يا طلائع الأمة ... يا أبطال الروايات
تلاحموا بشعور أخوي وبغيرة قومية
قودشانيس الحبيبة، هل ندعها فريسة للعدو؟
ولنتقدم للمعركة بإسم مار شمعون

يا طلائع الأمة صونوا عروة الاخوة
فلتتآزر تياري مع جيلو ...
ولتتآزر تخوما مع باز
هي ذي طبول المعركة تدعوا كل المحاربين
فلنتقدم للمعركة بإسم مار شمعون

هوذا داود قائدنا يلمع نجمه في المعارك
سيكون آمراً لنا ومنظماً لصفوفنا
وسيمضي في الطليعة ...
هداية كالشمس والقمر
فلنتقدم للمعركة بإسم مار شمعون

لنتقدم للمعركة على إمتداد الجبال
كل القلوب تحن إلى سهول الموصل الخصيبة
ونينوى المدينة الجميلة ...
تدعو أبناءها للرجوع
فلنتقدم للمعركة بإسم مار شمعون

على ضفاف دجلة تضطجع نينوى المقدسة
أسوارها القديمة ستصبح تاجاً وإكليلاً لنا
يا إخوتي، في نينوى بل وحدها ...
يمكن أن ينشأ شعبنا
فلنتقدم للمعركة بإسم مار شمعون

هي ذي يا شعبي تصرخ ...
أرض آشورية العظيمة
هي ذي أيها الطلائع تناديكم كل منكم بإسمه
سيشارك كل فتى إذا ما لبى النداء
فلنتقدم للمعركة بإسم مار شمعون

مقتبسة من كتاب «حليفنا الصغير»
تأليف: الأب الدكتور وليام أي. ويغرام
ترجمة: ت. س. برماتا

** في هذا النشيد باللغة الاشورية (الكرد بدلاً من الترك)


4
ܦܪܘܚ ܪܵܡܵܐ ܝܵܐ ܢܫܪܵܐ حلّق في الأعالي يا نسر
https://www.youtube.com/watch?v=Yad5krSy3O8

ܣܘܓܘܠܬܝ اܡܝ أُمي العزيزة
https://www.youtube.com/watch?v=SOb1wTukVY8

5
ما هكذا تكون وحدة كنائس المشرق!!

وحدة كنائس المشرق أصبح حلم أغلبية العالم المسيحي في المشرق، لاسيما مؤمني كنائسنا المشرقية (الآشورية والكلدانية والسريانية) الأورثوذكسية منها أو الكاثوليكية.

بعد وفاة البطريرك مار دنخا الرابع في 26 آذار،2015 وقبل إنتخاب بطريركاً جديداً للكنيسة الاشورية، كانت كنيسة المشرق الآشورية قد سلمت مقترحات إلى شقيقتها الكنيسة الشرقية القديمة من أجل وحدة شطري كنيسة المشرق. والكنيسة الشرقية القديمة سترد على هذه المقترحات بعد عقد مجمع سنهدوسي لها في شهر تموز القادم. وفي هذا السياق قدم غبطة البطريرك مار لويس ساكو مقترحات شخصية في 23 حزيران، 2015 من أجل وحدة الكنائس الثلاثة: كنيسة المشرق الآشورية، والكنيسة الشرقية القديمة، والكنيسة الكلدانية.

عقد سنهودس كنيسة المشرق الآشورية تحت رعاية غبطة المطران مار أپرم موكان القائم بالأعمال البطريركي بتاريخ 2-5 من حزيران 2015 من أجل انتخاب بطريرك جديد للكنيسة الآشورية، بعد وفاة قداسة مار دنخا.
أَجّل المجمع انتخاب البطريرك الجديد إلى شهر أيلول من أجل إعطاء فترة مناسبة للكنيسة الشرقية القديمة لعقد مجمعها وتداول هذا الموضوع المهم. وكلنا أمل أن تسفر قرارات المجمع الذي سينعقد في شهر تموز بروح أخوية إيجابية.

لم يكن رد الكنيسة الشرقية القديمة من أجل الوحدة واقعياً وصادقاً لأنه كان مشروطاً على أن يبقى مار أدّي بطريكاً بعد الوحدة.

الكنيسة الشرقية القديمة انفصلت عن كنيسة المشرق  بعد أن قام البطريرك مار إيشاي شمعون الثالث والعشرون بتغييرات لم يدعمها بعض أساقفة الكنيسة.
أسيم البطريرك الأول للكنيسة الشرقية القديمة مار توما درمو عام 1968 وتوفي عام 1969. وبعد وفاته، انتخب مار أدي الثاني من عام (1970 م) ليكون البطريرك الثاني للكنيسة وما يزال.

نجد في تاريخ كنيسة المشرق ومنذ تأسيسها في القرن الأول انشقاقات عدة، كان فيها للكنيسة بطريركين. وأول هذه الانشقاقات (المشابه للانشقاق الحالي) حدث في القرن السادس، حيث وقعت خلافات في الكنيسة من أجل انتخاب بطريرك جديد بعد موت البطريرك شيلا في سنة (523م). أختير مار نرسي وأسيم بطريركاً بمؤازرة يوزق أسقف الأهواز الذي كان مقرباً للملك. ولكن هذا الاختيار لم يرضى به البعض، فاختاروا إليشع وعقدوا له البطركة أيضاً. فأصبح كل منهم يسيم أساقفة موالين له. توفي البطريريرك نرسي في سنة (539م)، ولم يرضى الآباء بإليشع وخُلِعَ عن الكرسي، واختاروا يوزق بطريركاً جامعاً جديداً تحت اسم مار پولس...

ومن أجل الوحدة المرتقبة لكنيسة المشرق طالعنا في الموقع الرسمي للكنيسة الكلدانية في 23 حزيران، 2015 أفكار أو مقترحات من غبطة مار ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية، يعلن فيها على توحيد كنائس المشرق الثلاثة (الآشورية، والقديمة، والكلدانية). ولكن هذه المقترحات بدت دبلوماسية أكثر مما هي مقترحات وحدوية واقعية حقيقية. لأن هذه المقترحات هي شخصية على حد قوله «أود ان أقدم بعض أفكار شخصيّة» وليست مقترحات الكنيسة الكلدانية. فلا يستطيع مار ساكو ضمان تأييدها من قبل آباء الكنيسة الكلدانية، أو اقرارها في مجمع سنهادوسي.انظر رابط (1)

اخترنا من مقترحات البطريرك ساكو أربعة نقاط نود مناقشتها.
ولكن الشئ المثير للجدل هو أن مار لويس ساكو قدّم اقتراحاً مشروطاً: (الشركة مع الفاتيكان). وهذه النقاط الأربعة هي:
1-   «شركة الايمان والوحدة مع الكرسي الروماني قاعدة أساسية وجوهرية للوحدة»
2-   «لا يوجد فرق في العقيدة الا بالتعبير اللفظي»
3-   «كنيسة مشرقية تحافظ على خصوصية الإدارة والقوانين والطقوس والتقاليد»
4-   «تترك التسمية القومية للعلمانيين»


وعاد غبطة البطريرك يوضح ويشرح بعض هذه النقاط بعد المناقشات الجماهيرية  العديدة التي دارت حولها، بين مؤيدين ومعارضين.

لماذا الشركة مع الفاتيكان؟
فوفقاً لهذا الشرط ، فالبطريرك الذي سينتخبه المجمع السنهادوسي للكنائس الثلاثة (المتوحدة) لا يكون تابعا إدارياً لسلطة پاپا الفاتيكان فقط ، وانما تابعاً لسلطة كاردينال مجمع الكنائس الشرقية أيضاً. وبذلك تكون درجته حسب التسلسل الكهنوتي لكنيسة المشرق الاشورية كدرجة أسقف (أسقف، مطرابوليط ، بطريرك).

وحول المقترح الثاني: «لا يوجد فرق في العقيدة الا بالتعبير اللفظي» نحن نعرف ذلك. فقد تم تجاوزها والاتفاق عليها بين كنيسة المشرق الآشورية والفاتيكان، حيث دامت مدة عشرة سنين من اللقاءات والحوارات التي اسفرت في التوقيع على الاتفاق الكريستولوجي بين الكنيسة الفاتيكان والكنيسة الاشورية في سنة 1994.

وأما النقطة الثالثة:«كنيسة مشرقية تحافظ على خصوصية الإدارة والقوانين والطقوس والتقاليد». كيف يمكن أن تحافظ الكنيسة الموحدة (كنيسة المشرق) على خصوصية إدارية، وهي مفقودة اليوم في الكنيسة الكلدانية التابعة للفاتيكان؟ فالبطريرك الكلداني يقدم توصياته إلى «مجمع الكنائس الشرقية» وهذا المجمع ينظر في هذه التوصيات ويبث في اقرارها أو عدم اقرارها. وبالإضافة إلى ذلك فأن رئيس هذا المجمع في الوقت الحالي (ليوناردو ساندي) هو المسؤول الإداري (إن صح التعبير) على جميع الكنائس المشرقية الكاثوليكية التابعة للفاتيكان.
وحتى المجمع السنهاديقي لا يتم إلا بحضور القاصد الرسولي!!

«تترك التسمية القومية للعلمانيين»
سؤالنا: لماذا تترك التسمية القومية للعلمانيين؟ ألم تكن الكنيسة هي السبب في أزمة التسميات القومية المختلفة؟
فالكنيسة الكلدانية في عهد البطريرك مار دلي عملت المستحيل من أجل إدراج التسمية الكلداني كقومية مميزة في الدستور العراقي.
وبعد اسبوع من تقديم مار ساكو مقترحاته عن وحدة كنيسة المشرق، قام بمساعدة مؤسسي الرابطة الكلدانية العالمية التي تأسست في الأول من تموز عام 2015.
واعترفت الكنيسة الكلدانية وآزرت الكلدان المسلمين الشيعة. ففي 15 اذار، 2016 زار مار ساكو النادي الثقافي في فرنسا، وقال في كلمته: فليكن لنا كلدان مسلمين شيعة.

كنيسة المشرق الآشورية بالرغم من كل المآسي والاضطهادات وعلى مر القرون استطاعت أن تحافظ ليس فقط على أصالتها الروحية والطقسية، وانما استطاعت الحفاظ على استقلاليتها الإدارية والحفاظ على اللغة والروح القومية أيضاً.
فبعد وفاة البطريرك يهبآلاها سنة (1318م) الذي كان من العنصر المغولي، والاضطهادات المغولية الدامية التي حصدت أرواح الملايين من شعبنا، تلاشت جميع أبرشيات كنيسة المشرق في الشرق الأوسط وفي الجزيرة العربية وفي عموم قارة آسيا، ولم يبقى منها إلا أبرشية صغيرة في الهند. وبذلك تقلصت الكنيسة إلى حد لم يبقى من مؤمنيها غير الآشوريين، لذلك أصبح الكرسي البطريركي ضمن عائلة أبونا الآشورية العريقة في ألقوش، وبقي مدة سبعة قرون إلى وفاة البطريرك مار إشاي شمعون.

إذا تمت الوحدة الكنسية المشرقية، فإنها ستمهد الطريق للوحدة القومية. لأن كنائسنا المشرقية كانت سبباً في خلافاتنا المذهبية والقومية. ولكن ليس هناك بريق أمل للوحدة بسبب السلطة والمال. لأن هذه الكنائس تملك اليوم مئات الكنائس وملكيات عقارية تدير أرباحاً طائلة.   

http://saint-adday.com/permalink/7566.html
   
يوسف شيخالي
23 أيلول، 2020

6

الآشوریون في النبوءات المسيحانية

هذا العنوان كان لمقالة نشرها أنثوني بوزارد (Anthony Buzzard) في سنة 1986، ونقحت في سنة 2001. ويمكن قرائتها على الرابط http://focusonthekingdom.org/articles/assyrian.htm

يقتبس أنثوني آيات من العهد القديم التي تتعلق بالأشوريين وأرضهم أشور، ويعلق عليها ويناقشها معتمداً على آراء العلماء أمثال أي. بي. ديفدسون (A.B. Davidson) وبارتون- پاين (Barton-Payne).
فإن بارتون من بين هؤلاء العلماء المحافظين الذين يعترفون بأن آشور ستكون على الساحة عندما يعود يسوع. وهكذا يستطرد أنثوني بإثبات أن أشور ستكون قائمة عند مجئ المسيح ثانية للدينونة.

وفي نفس السياق وإثباتاً بأن أشور ستعود للوجود كدولة نقرأها في شعر لمار أبرم الآشوري (السُرياني): «عن النهاية والختام والدينونة والعقاب، وعن بني آجوج وماجوج والمسيح الدجال».
نقرأ الآتي:

ܡܐܡܪܐ ܕܡܪܝ ܐܦܪܡ ܐܬܘܪܵܝܵܐ «ܥܠ ܚܪܬܐ ܘܫܘܠܵܡܵܐ ܘܕܝܢܐ ܘܬܒܥܬܐ ܘܥܠ
ܒܝܬ ܐܓ̰ܘܓ̰ ܘܡܓ̰ܘܓ̰ ܘܥܠ ܡܫܝܚܐ ܕܓܵܠܵܐ»
41 ܡܬܓܪܝܢ ܥܡ̈ܡܐ ܒܥܡ̈ܡܐ ܘܐܝܟܼ ܢܝܠــܘܣ ܕܡܨܪܝܢ      
ܘܢܦܠܝܢ ܚܝ̈ܠܐ ܒܚܕܕܐ  ܕܓ̇ܪܦ ܣ̇ܠܩ ܡܢ ܐܪܥܐ
45 ܢܬܛܝܒܘܢ ܐܬܪ̈ܘܬܐ ܥܠ ܘܢܬܓܪܘܢ ܥܡ̈ܡܐ ܒܥܡ̈ܡܐ   
ܐܬܪܐ ܕܒܝܬ ܪ̈ܘܡܝܐ ܘܡܠܟܘܬܐ ܥܠ ܡܠܟܘܬܐ
49 ܘܡܢܐܬܪܐ ܠܐܬܪܐ ܢܐܙܠܘܢ ܘܢܬܫܠܛܘܢ ܐܬܘܪ̈ܝܐ ܥܠ
ܪ̈ܘܡܝܐ ܐܝܟ ܕܒܥܪܘܩܝܐ ܐܬܪܐ ܕܒܝܬ ܪ̈ܘܡܝܐ
53 ܢܬܫܥܒܕܘܢ ܦܐܪ̈ܐ ܕܚܨܗܘܢ ܘܢܗܘܘܢ ܙܪܥܝܢ ܐܦ ܚܨܕܝܢ
ܘܢܨܥܪܘܢ ܐܦ ܢܫܝ̈ܗܘܢ ܘܢܣܝܡܘܢ ܦܐܪ̈ܐ ܒܐܪܥܐ
57 ܘܢܩܢܘܢ ܥܘܬܪܐ ܣܓܝܐܐ  ܘܐܝܟ ܢܝܠܘܣ ܢܗܪܐ ܕܡܨܪܝܢ
ܘܣܝ̈ܡܬܐ ܒܐܪܥܐ ܢܣܝܡܘܢ  ܕܗ̇ܦܟ ܢܚ̇ܬ ܡܐ ܕܣܠܩ
61 ܢܗܦܘܟ ܢܚܘܬ ܡܢ ܐܪܥܐ  ܘܢܬܛܝܒܘܢ ܐܦ ܪ̈ܘܡܝܐ
ܐܬܘܪܝܐ ܠܟܘ ܐܬܪܗ ܠܘܬ ܐܬܪܐ ܕܐܒܗ̈ܝܗܘܢ

41 وستطال شعوب على شعوب وتقع [حروب] بين قواتها
و[كنهر] النيل في مصر يجري صعوداً في الأرض

45 ستتأهب دول على [ضرب] دولة الرومان
وشعوب تتناحر مع شعوب وممالك مع ممالك

49 ومن بلاد الى أخرى يرحلون الرومان كلاجئين
ويسيطرون الآثوريون [الآشوريون] على بلاد الرومان

53 ويستعبدون فلذات أكبادهم ويذلون نسائهم كذلك
سيزرعون كما سيحصدون ويقيمون ثماراً في الأرض

57 وسيحصلون على ثروة كبيرة ويضعون الكنوز على الأرض
وكنهر النيل في مصر بالعكس ينزل كلما صعد

61 سيعود الآثوري [الآشوري] نازلاً من الأرض الى بلاده
وسيعود الرومان أيضاً الى بلاد أجدادهم

لم يكن مار أبرم الذي لقب (نبي السُريان) يمدح الاشوريين وإنما كان يتنبأ عن المستقبل، فلم تتحقق هذه النبوءة في أيامه، ولا بعد ذلك والى اليوم الحاضر.

لكننا هنا نستنبط مغزيين من نبوءة مار أبرم، أولاً: كان يجب ان يكون الحضور الاشوري كبيراً ومؤثراً في زمنه. فكيف يمكن أن يتكلم عن شعب منقرض أو انصهر في شعوب أخرى كما يزعم بعض المؤرخين. والمعنى الثاني في شعر مار أبرم، الذي يتفق مع معظم أنبياء اليهود بأن أشور ستكون في الوجود ثانية، وبالأخص نبوءة إشعيا: فِي ذلِكَ الْيَوْمِ تَكُونُ سِكَّةٌ مِنْ مِصْرَ إِلَى أَشُّورَ، فَيَجِيءُ الأَشُّورِيُّونَ إِلَى مِصْرَ وَالْمِصْرِيُّونَ إِلَى أَشُّورَ، وَيَعْبُدُ الْمِصْرِيُّونَ مَعَ الأَشُّورِيِّينَ. فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ إِسْرَائِيلُ ثُلُثًا لِمِصْرَ وَلأَشُّورَ، بَرَكَةً فِي الأَرْضِ، بِهَا يُبَارِكُ رَبُّ الْجُنُودِ قَائِلاً: «مُبَارَكٌ شَعْبِي مِصْرُ، وَعَمَلُ يَدَيَّ أَشُّورُ، وَمِيرَاثِي إِسْرَائِيلُ».(إشعيا 19: 23-25)

يوسف شيخالي



صفحات: [1]