عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .

الرسائل - bassamallen

صفحات: [1]

أخبار شعبنا / عاجل // فيديو لطائرة عراقية تفرق وتستفز المحتجين في ساحة التحرير ببغداد

« في: 16:38 25/02/2011 »

فيديو لطائرة عراقية تفرق وتستفز المحتجين في ساحة التحرير ببغداد

Iraqi aircraft dispersed protesters in Tahrir Square

http://www.ankawa.org/vshare/view/2312/iraqi-aircraft/

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: في بادرة هي الاولى من نوعها...احزاب وقيادات شعبنا السياسية تعقد اجتماعا موسعا وتخرج بعدد من التو

« في: 09:49 27/11/2010 »

للمطالبة بالحكم الذاتي لأبناء شعبنا اضغط على الرابط التالي
http://www.facebook.com/pages/Give-Autonomy-for-Iraqi-Christians/177655402244565

أخبار شعبنا / حملة على الفيسبوك لدعم الحكم الذاتي للمسيحيين في العراق

« في: 21:23 20/11/2010 »

تم انشاء من اجل التظامن مع المسيحيين في العراق و منحنا الحكم الذاتي في سهل نينوى و المطالبة بحقوقنا القومية في العراق
http://www.facebook.com/pages/Give-Autonomy-for-Iraqi-Christians/177655402244565

Give Autonomy for Iraqi Christians

الاخبار العالمية / رد: أمريكا تجمع قادة الطوائف الدينية لمناقشة "الإسلاموفوبيا"

« في: 13:14 08/09/2010 »

اتمنى ان يصحوا كل الامريكين من نومهم و ترى المسلمين على حقيقتهم و ارهابهم

الاخبار العالمية / صحف العالم: تعرية الصدور أحدث وسيلة للسرقة في فرنسا

« في: 21:56 14/08/2010 »

ذكرت الصحيفة أن الشرطة الفرنسية تبحث عن فتاتين فائقتي الجمال قامتا بتعرية صدرهما لرجل قرب ماكينة لسحب الأموال، قبيل أن تقوما بسرقة أمواله.
وقامت الفتاتان، ويعتقد أنهما في العشرينايت من العمر، بتعرية أنفسهما بمجرد أن قام الرجل بإدخال الرقم السري لحسابه أثناء صرف أموال بإحدي الماكينات المصرفية في العاصمة باريس.
وما أن بدأ الرجل في "التحديق" في إحداهما، قامت الأخرى بسحب 300 يورو من حسابه قبل أن تفر الفتاتان بالغنيمة.

وقال ناطق باسم الشرطة إن الحادثة جرى تصويرها بالكاميرات الأمنية في ماكينة سحب الأموال بـ"بنك ليفت"، إلا أنه لم يتمكن من تحديد هوية الفتاتين.
وأضاف قائلاً: "نناشد أي كان أثناء سحب أموال من الماكينات بالتركيز على ما يقوم به، وعدم تشتت انتباهه مهما كان المنظر جذاباً."

http://arabic.cnn.com/2010/world/8/14/Wpapers.Sat14Aug/index.html

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: جنائن " بابل " المعلقة : إحدى عجائب الدنيا تكتشف من جديد

« في: 14:16 01/08/2010 »

سخافة لا تستحق حتى ان تقرأ

أخبار شعبنا / فلم عن اضطهاد المسيحين في العراق

« في: 21:26 20/07/2010 »

فلم قصير يحكي عن معانات مسيحين العراق انتجه موقع WhereGodWeeps.org
http://www.wheregodweeps.org/

و لمشاهدة الفلم اضغط على الرابط التالي
http://www.youtube.com/watch?v=6FfiwooaUy4

المنبر الحر / الكلدان والتعداد السكاني المقبل - ابلحد افرام

« في: 23:02 18/07/2010 »

http://www.chaldeanparty.com/forum/customavatars/avatar120_2.gif

الكلدان والتعداد السكاني المقبل

من المزمع أن يجرى التعداد السكاني المقبل في شهر تشرين الأول من العام الحالي كما كان مقررا ، وهو إجراء في غاية الأهمية حيث على ضوئه يتم التخطيط في البلد لشتى المجالات كما ومن خلاله سيعرف العدد الحقيقي لسكان العراق والعراقيين في الخارج أيضا ، وسكان كل محافظة من المحافظات العراقية هذا إضافة الى عدد المقيمين في العراق من غير العراقيين وجنسياتهم ، وسيعرف تعداد كل قومية عراقية وكل طائفة ، وبضمنها قوميتنا الكلدانية ، وعلى ضوء البيانات التي يخرج بها التعداد سيتوقف العمل بالبطاقة التموينية والإعتماد عليها في تقدير تعداد العراقيين والتي هي بعيدة عن الدقة ، ويمكن بعدئذ تحديد حقوق كل قومية وإقليم ومحافظة وحصصها في المجالس المحلية والمركزية التشريعية منها والتنفيذية . عليه ولأهمية الأمر نطلب من جميع أبناء أمتنا الكلدانية على إختلاف إنتماءاتهم الدينية والطائفية والسياسية وميولهم أن يقوموا بدرج تسميتهم القومية في حقل القوميات سواء كانت التسميات القومية مدروجة في إستمارة الإحصاء بشكل واضح أوكان الحقل الخاص بالتسميات القومية مربعا أو مستطيلا فارغا . وإذا كانت قد فرضت علينا في العقود الماضية القومية العربية بطريقة قسرية فإن ذلك العهد قد ولى دون رجعة فتواجدنا في بلاد مابين النهرين عريق وقديم قدم بلاد الرافدين وقبل دخول العرب الى العراق من خلال الفتوحات العربية الإسلامية ، وإن قيام بعض الكتاب والمؤرخين العرب بتنسيب مسيحيي العراق ودول الشرق الأوسط الى العرب قوميا جاء من باب التعريب ليس إلا، والمسيحون الذين يدعون في العراق بكونهم من أصول عربية مع شديد الأسف إدعاؤهم هذا باطل لا أساس له لأنهم وبسبب الإضطهادات والتمييز والممارسات القسرية التي مورست بحقهم خلال عقود طويلة من الزمن أجبرتهم على ترك لغتهم وتبني اللغة العربية وإطلاق أسماء عربية على أبنائهم ومن ثم الإدعاء بكونهم من هذه القبيلة العربية أو العشيرة أوتلك للتقرب من العرب تخلصا من الظلم والممارسات اللاإنسانية ، وهنا أود أن أؤكد بأن القبائل العربية المسيحية التي أخرجت من نجران أو من شبه الجزيرة أسلمت جميعها بمرور الزمن وفق المصادر الإسلامية نفسها . لذا ولأهمية الموضوع مطلوب من كل كلداني مخلص وشريف يعتز بأصله وهويته القومية أن يثبت تسميته القومية الكلدانية في حقل القوميات في إستمارة الإحصاء ومن لو يقم بذلك لأي سبب كان وبأي دافع ستنعكس نتيجة فعله هذا سلبا على الكلدان ووجودهم سواء كان داخل الوطن أو خارجه وسندفع الثمن غاليا ، فعلينا ألا نفرط بقوميتنا وبهويتنا الكلدانية قطعا وأن نتعظ ممن دفعوا مئات الألوف من الضحايا من أجل حماية قوميتهم ومنهم على سبيل المثال الكورد وأقوام أخرى غيرهم ، ويجب ألا ننخدع بأقاويل غيرنا وبإدعاءاتهم الباطلة من خلال محاولاتهم لفرض تسميات غير أصيلة ومبتكرة علينا والتي لا صحة ولا أساس لها سواء كانت مزدوجة كتسمية ( كلدوآشور ) أو مركبة كالتسمية الفسيفسائية المبتدعة (كلداني سرياني آشوري او الكلدان السريان الآشوريين ) . فهذه التسميات تعتبر بدعا دخيلة على العلم والمنطق والتاريخ وتحريف وتزييف للحقائق التاريخية والهدف منها طمس التسمية الكلدانية وتنفيذ أجندة خاصة تخدم مصالح مبتكريها أو مصالح من يقف خلفهم . وليس كما يدعي البعض من أجل توحيد صفوف المسيحيين ، فتوحيد الصفوف كما ذكرنا أكثر من مرة لايتم من خلال لصق التسميات ببعضها وإنما من خلال العقلية النيرة وتقبل الآخر والإستعداد لهذا التوحيد بعيدا عن محاولات إحتواء الآخرين ، ولا يوجد إنسان عاقل أو مثقف في مجالي التاريخ والإجتماع يقبل بتسميات لا منطقية كهذه لعد م وجود قومية على مر التاريخ تحمل إسما مركبا متكونا من عدة تسميات لكل منها مدلولها وتاريخ إنبثاقها وخصوصيتها ، اما إذا كانت هناك روابط تربطنا ببعضنا فهذا أمر طبيعي لأننا أبناء قومية واحدة حقا ذات تسمية واحدة مجردة غير مركبة حملت على مر التاريخ ومنذ أكثر من خمسة آلاف سنة قبل الميلاد وحتى اليوم دون إنقطاع ، بعد إنتشار المسيحية أخذ المسيحيون يستخدمون التسميات الدينية المتباينة لإعتقاد أجدادنا المتنصرين بأن التسمية القومية لها مفهوم وثني من ناحية ومن ناحية أخرى أرادوا أن تكون الروابط الدينية بين المسيحيين أقوى من الروابط الجذرية العرقية التي قد تسبب لاحقا إنشقاقات في صفوف المسيحية لأن الداخلين الى المسيحية كانوا من أعراق عديدة . وعلى من يريد التعمق لمعرفة جذور كل تسمية من التسميات الثلاث وكيفية ظهورها ومصدرها وأيتها حقا تدل على جنس من البشر وأيتها إستمرت دون إنقطاع حتى اليوم وأيتها إندثرت لعشرات القرون وأوتي بها للوجود ثانية بفعل فاعل ولغايات خاصة مرتبطة بمصالح دولية فهناك العديد من المصادر يمكن الإطلاع عليها . للأسف الشديد هناك الكثير من الكلدان إنخدعوا ببعض الآراء المطروحة التي لا صحة لها والتي تسببت في زعزعة إيمانهم بقوميتهم الكلدانية سيما الذين لا دراية كافية لهم بتاريخ أمتهم وأخذ البعض منهم يصدق ما أشيع من اباطيل بكون الكلدان تسمية مذهبية من مذاهب المسيحية . وهنا اود أن أسأل هؤلاء الإخوة : هل سمعوا يوما بمذهب في المسيحية يدعى بالمذهب الكلداني ؟ أليس هناك العديد من أبناء القوميات والطوائف الأخرى يقرون بكلدانيتهم ، أليس هناك أبناء وأتباع أديان أخرى يثبت التاريخ بكونهم من أصول كلدانية ؟ الم يكن حملة التسمية التي أتى بها وفد كنيسة كنتربري كلدانا لغاية العقد الأول من القرن الماضي ؟ اليس هناك العشرات من العرب في بعض المحافظات العراقية اليوم يقرون بكلدانيتهم ؟.
أما التداخل الذي حصل بين الكلدانية والكاثوليكية فجاء بفعل رجالات الكنيسة الكاثوليكية وكانت البداية عام 1444 م عندما كلف البابا أوجيانوس أو أوجينوس الرابع المطران أندراوس مطران رودس بإقناع المطران طيمثاوس مطران قبرص وترشيش وأطرافها على النساطرة الكلدان لترك مذهبه النسطوري والإنضواء تحت مظللة الكاثوليكية فأفلح في مسعاه وأقنع المطران طيمثاوس في كتابة صورة إيمانه المستقيم الى البابا أوجينوس الرابع والمجمع اللاتراني الذي عقد عام 1445 وحضره مار طيمثاوس نفسه ، وكان المطران طيمثاوس قد درج تسميته القومية ( الكلدان ) كلقب له ولشعبه ولما قرأ البابا رسالة المطران طيمثاوس في المجمع أمر بألا يدعى من تلك الساعة هؤلاء المتكثلكين الجدد بالنساطرة بل يدعون كلدانا مستندا في ذلك على اللقب أو التسمية التي كان طيمثاوس قد نسب نفسه اليها كما ذكرنا أعلاه ولم يكن البابا مخترعا للتسميات لكي يخترع التسمية الكلدانية لابل ربما لم يكن قد سمع أصلا بالتسمية الكلدانية اللهم إلا من خلال إطلاعه على العهد القديم والذي يحتوي على عشرات التسميات العرقية . ويقول بطرس نصري في كتابه ذخيرة الأذهان بجزئيه ( الجزء الأول ص /30 والجزء الثاني ص/ 97 ـ 98 وص /347 ـ 348 ) بأن التسمية الكلدانية أطلقت على هؤلاء المتكثلكين نسبة الى أجدادهم ولم تأت بمحض صدفة وإستمرت التسمية فحملها أتباع البطريرك يوحنا سولاقا الذي أسيم بطريركا على الكلدان إثر الخلافات التي نشبت بين رجال الكنيسة بعد تبني البطريرك مارشمعون في دير الربان هرمز نظام الوراثة في كرسي البطريركية وحصرها في عائلته وهذا لم يكن مألوفا في الكنيسة المشرقية سابقا . ومن هنا حدث التداخل غير المقصود بين الكاثوليكية والكلدانية لكن وللأسف الشديد بعد هذه الفترة الطويلة بدأوا يخلطون بين التسميتين ولحقتهما عبارة ( الطائفة ) التي استخدمت من قبل الحكومة العثمانية بعد ترجمتها عن الكلمة العثمانية ( ملت أو ملله) رغم عدم صحة إطلاقها أي (الطائفة ) على الكلدان ورغم تحذيرنا لرجال الكنيسة من مخاطر إستخدامها إلا أنهم ما زالوا يستخدمونها وعندما نعاتبهـم على ذلـك يقـول البعـض منهـم بأنهـم تعـودوا على هـذه اللفظة دون قصد .ومن أجل تزوير الحقائق وتحريف التاريخ بهدف تثبيت أركان التسمية التي فرضها وفد كنيسة كنتربري الأنكليكانية البريطانية خلال السنوات من 1886 فلاحقا على النساطرة الكلدان في منطقة هكاري وشملت لاحقا كل من كان نسطوريا نراهم يروجون هذه الدعايات ويبثون الأباطيل مدعين بأن الكلدانية هي تسمية مذهبية بعد أن كانوا هم أنفسهم يحملونها ثم تركوها إنصياعا لمطاليب وفد رئيس أساقفة كنتربري والمخابرات البريطانية في تلك الفترة أي قبل الحرب العالمية الأولى حيث خدع هؤلاء الماكرون أبناء أمتنا في هكاري بوعود كاذبة وعدوهم بها والتي كانت تنص على إنشاء دولة مستقلة لهم لإنقاذهم من هيمنة الشعوب المسلمة المحيطة بهم ومن ظلمها كما قالوا وتحت التسمية الجديدة وليس التسمية الكلدانية قائلين لهم بأن المسيحيين الذين في سهول العراق وحتى العمادية يحملون التسمية الكلدانية وهم يختلفون عنكم في المذهب لا بل يكرهونكم الى درجة العداء فكيف تحملون التسمية ذاتها التي يحملونها ؟ ولم يكن هدف هؤلاء الغرباء تشكيل دولة لهؤلاء البسطاء بل كانت عملية خدع من أجل إستمالتهم الى جانبهم من ناحية ومن ناحية ثانية لأبعادهم عن الدومنيكان الذين كانت لهم إرسالية هناك وفي أورميه لفترة من الزمن ومن خلال إبعادهم عن هؤلاء يبعدونهم عن التكثلك ووبالمحصلة عن فرنسا بالذات التي كانت تعتبر نفسها حامية كاثوليك الشرق الأوسط وأخيرا من اجل خدمة المصالح البريطانية ،وفعلا تم للبريطانيين ما أرادوا وتم إستغلالهم أسوأ إستغلال من حيث لا يدرون ،وكانت النتائج وخيمة لا بل وبالا عليهم حيث فقدوا نصف تعدادهم البشري وأملاكهم وموطنهم وجيء بهم الى العراق وأسكنوا في البداية في مخيم في بعقوبة ثم وزعوا على مخيمات أخرى في الحبانية وشرق جبل مقلوب قبل الإتفاق مع الحكومة العراقية على توزيعهم على القري في أطراف دهوك . عليه نرجع لنقول بأن التسمية الكلدانية تسمية قديمة وعريقة عراقة بلاد الرافدين ووردت في العديد من المصادر التاريخية منذ أكثر من خمسة آلاف سنة قبل الميلاد وما زالت سيرتها وذكرها مستمران حتى اليوم دون إنقطاع ولو لقرن واحد من الزمن . وهناك حقيقة أخرى تجدر بالإشارة وتفند إدعاءات هؤلاء بكون التسمية الكلدانية من إختراع البابا أوجينوس الرابع عام 1445 م وهي صلاة الشهداء التي ألفها المطران ماروثا الميافرقيني والموجودة في كتاب الحوذرا أو الحوضرا للصلوات الطقسية لكلتا الكنيستين الكاثوليكية الكلدانية والنسطورية التي أطلق عليها في أواسط العقد السابع من القرن الماضي إسم (الكنيسة المشرقية الآشورية ) ، لقد ألف ماروثا الميافرقيني صلاته هذه في اواخر القرن الرابع الميلادي وهي تخص شهداء الإضطهاد الأربعيني (339 ــــ 379 ) م الذي شنه الملك الفارسي شابور الثاني على المسيحيين في البلدان الخاضعة لسيطرته وفي مقدمتها بلاد مابين النهرين وهذه الصلاة هي من بين مجموعة صلوات الشهداء التي تتلى في أماسي الجمـع وتبـدأ هـذه الصلاة التي هي باللغـة الكلدانيـة بعبـارة ( تهر كلدايي كذ قيمين ....... ) أي ( تعجب الكلدان وقاموا ..... ) . وهنا لم يذكر مار ماروثا أية تسمية أخرى غير الكلدانية وهو من مدينة ميافارقين التركية حاليا ! الا يعني هذا عدم إستخدام أو وجود أية تسمية تدل على قومية المسيحيين حينذاك في بلاد ما بين النهرين غير الكلدانية ؟؟ .
الحقيقة لم أكن أود الخروج عن موضوع الإحصاء أوالتعداد السكاني لكنني قمت بذلك إضطرارا لأيضاح بعض الحقائق التي تغيب عن بال الكثيرين من أبناء أمتنا أو يتجاهلها البعض رغم علمهم بها عن قصد . لذا أكرر مرة أخرى ومن باب الحرص على وجودنا القومي وهويتنا الكلدانية أطلب من جميع أبناء أمتنا الكلدانية بكافة طوائفهم التمسك بتسميتهم القومية ( الكلدانية ) ودرجها في حقل القوميات في إستمارة التعداد السكاني وعدم الإنخداع بأقاويل الآخرين والإنجراف خلف أهوائهم وتبني تسميات لا أساس لها تاريخيا والتي أبتدعت حديثا لخدمة أجندة غريبة ولتحقيق أهداف أنداد الكلدان ، ومن ثم أدعوهم الى عدم الخوف من الآخرين والإستماع الى أقوالهم وتوجيهاتهم بدرج هذه التسميات الغريبة المحرفة للحقائق وإلا تقطع المساعدات التي لا تكاد تذكرعن كل من لا ينفذ توجيهاتهم ، إذ لا يوجد ضمن صفوف أية قومية أناس يبيعون تسميتهم القومية ويتنازلون عن أصولهم وينكرونها لقاء مبلغ تافه او توجيه من الغرباء الذين لا ينكرون قومياتهم وأصولهم ولو قطعت رؤوسهم . إذ من نكر أصله لا أصل له . سيما وأن قوميتنا الكلدانية هي من القوميات التي خلدها التاريخ من خلال حضارتها وإنجازاتها العلمية ومن خلال فضلها الذي لا ينكر على البشرية ، فعلماء الكلدان هم مؤسسو علم الفلك وأصحابه وهم أول من رصد حركة الكواكب والنجـوم وإختـرعـوا العدسـات والمكبـرات وصنعـوا جهـاز رصد النجـوم والـذي سمـوه حينـذاك بجهـــاز ( إسطرالوبا )وهم من وضع الرياضيات سيما الهندسة وهم من أوجدوا التقسيمات الزمنية حيث قسموا الزمن الى سنوات والسنوات الى فصول ثم أشهر فاسابيع وأيام وقسموا الأيام الى ساعات ودقائق فثواني بدقة متناهية لا تقل عن دقة زمننا الحالي . وهم أول من إخترع البطارية والساعة الرملية والشمسية وكذلك أول من رسم أول خارطة للعالم القديم ومن يريد الوقوف على هذه الحقائق عليه مراجعة كتاب علوم الكلدانيين لمؤلفته الفرنسية ( ماركريت روتن ) والذي ترجمه الى العربية الدكتـور المرحـوم الأب يوسف حبي تحـت عنـوان ( علوم البابليين ) . فترى قومية كهذه أليست جديرة بالإحترام والفخر والإعتزاز بدلا من إنكارها من قبل البعض من ضعفاء النفوس من أبنائها ومن قبل من لا دراية لهم بتاريخها ولا عتب لنا على الغرباء ، عليه أود أن أؤكد على جميع أبناء أمتنا بأن الأمر أي درج التسمية الكلدانية قي حقل القوميات في غاية الأهمية وهو مصيري بالنسبة لنا فمن خالف ذلك سيرتكب خطأ جسيما بحق قوميته الكلدانية يصل الى درجة الخيانة .

أبلحـــد أفـــــرام ساوا

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / نابونائيد(نابونيدوس) ..آخر ملوك بابل

« في: 02:52 06/07/2010 »

نابونائيد(نابونيدوس) ..آخر ملوك بابل

إشتهرت بابل بأنها قبلة العالم القديم وفاقت في شهرتها العديد من المدن العظيمة وتألقت في عهد مشرع القوانين حمورابي إلا ان عصرها الذهبي كان أيام الملك البابلي نبوخذ نصر الذي حكم خلال الفترة (604-562ق.م) وإشتهرت في عهده أسوار بابل العظيمة والجنائن المعلقة التي عدت من عجائب الدنيا السبع آنذاك،كما اشتهر نبوخذ نصر بالنصر الحاسم الذي حققه على مملكة يهوذا وسبيه اليهود الى بابل اسرى بعد ان خانوا تعهداتهم اليه وتحالفوا مع المصريين ضده .ويمكن القول ان عهد نبوخذ نصر كان عهد نشاطات معمارية وان الاثار الباقية قي بابل بالدرجة الرئيسة من عهده.
بعد وفاة نبوخذ نصر عام 562 ق.م ، خلفه ابنه اميل-مردوخ ،لكنه قتل في ثورة بعد حكم قصير دام سنتين .ليحكم بعده نرجال-شاراوصر او(نركال- شار-اصر) وهو صهر نبوخذ نصر ، الذي اندحر انحارا كبيرا بعد قيامه بحملة عسكرية عبر طوروس فعاد الى بابل عام 556 ق م ليتوفى بعد عودته مباشرة ،فنصب ابنه لباشي – مردوخ مكانه ،لكنه كان قاصرا ضعيفا فتم قتله عبر مؤامرة اشترك بها قادة الجيش والكهنة ليتم تنصيب نبونائيد مكانه..
ليس هناك الكثير حول نبونئيد قبل تسلمه العرش البابلي ،ولكن الكثير من المؤرخين يؤكدون على كونه من عائلة نبيلة مقربة من نبوخذ نصر، ويذهب البعض منهم الى انه كان متزوجاً بأبنة نبوخذ نصر الكبرى الامر الذي جعله مؤهلا لتسلم العرش بعد القضاء على لباشي-مردوخ. ويجمع المؤرخون على ان نبونئيد هو ابن الكاهنة الكبرى لمعبد (سين) اله القمر في حران ،وهذا ما يستدل به على اصله الملكي لان هذا المنصب كان يمنح بالعادة لامراء واميرات من العائلة المالكة.
وأقدم الاشارات الى نبونئيد وردت في الاشاراة الى توسطه لحل النزاع بين مملكتي ميديا وليديا اللتين تفاقم الخلاف بينهما ، وتشير الوثائق الى ان نبوخذ نصر قد انتدبه لحل النزاع القائم بين المملكتين مما يدل على مكانته من الملك والى قدرته على ادارة الامور السياسية بحكنة وحكمة.
لكن نبونئيد استلم الحكم في بابل وهي تنوء تحت عبء العديد من المشاكل التي خلفها الحكام السابقون واهمها المشكلة الافتصادية التي طالت الامبراطورية الواسعة بسبب الحروب المتعددة التي خاضها البابليون منذ ايام نبوخذ نصر واستمرت في عهد خلفائه ، ورغم اهمية المشكلة الاقتصادية وانتشار الغلاء في بابل وتأثيرها المباشر على الاوضاع التي سادت خلال تلك الفترة،الا ان التحدي الديني كان يشكل المشكلة الرئيسية التي ادت الى انهيار مملكة بابل وسقوطها بعد ذلك على يد الاخمينيين.ولتوضيح ذلك سنلقي نظرة سريعة على الافكار الدينية التي سادت خلال تلك الفترة في بابل.
لم تكن سلطة الملك يقيدها القانون وحده ولا الأعيان وحدهم، بل كان يقيدها أيضاً الكهنة. ذلك أن الملك لم يكن من الوجهة القانونية إلا وكيلاً لإله المدينة، ومن أجل هذا كانت الضرائب تفرض باسم الإله، وكانت تتخذ سبيلها إلى خزائن الهياكل إما مباشرة أو بشتى الأساليب والحيل. ولم يكن الملك يعد ملكاً بحق في أعين الشعب إلا إذا خلع عليه الكهنة سلطته الملكية، و "أخذ بيد بِل"، واخترق شوارع المدينة في موكب مهيب ممسكاً صورة مردوخ. وكان الملك في هذه الاحتفالات يلبس زي الكاهن، وكان هذا رمزاً إلى اتحاد الدين والدولة، ولعله كان أيضاً يرمز إلى أصل الملكية الكهنوتي. وكانت تحيط بعرشه جميع مظاهر خوارق الطبيعة، ومن شأن هذه كلها أن تجعل الخروج عليه كفراً ليس كمثله كفر، لا يجزى من يجرؤ عليه بضياع رقبته فحسب، بل يجزى أيضاً بخسران روحه. ولقد ظلت بلاد بابل في واقع الأمر دولة دينية "خاضعة لأمر الكهنة" على الدوام ،هذا اضافة إلى أن نفوذهم لدى الأهلين كان أعظم من نفوذ الملك نفسه، وكان في وسعهم في بعض الأحيان أن يخلعوه عن عرشه إذا راجعوا أمرهم وسخروا ذكائهم وقواهم لهذه الغاية. وأقدم الآلهة كلهم آلهة السماء وما فيها: أنو السماء الثابتة، وشمش الشمس، وننار القمر، وبل أو بعل الأرض التي يعود كل البابليين إلى صدرها بعد مماتهم. وقل عدد الآلهة شيئاً فشيئاً بعد أن فسرت الآلهة الصغرى بأنها صور أو صفات للآلهة الكبرى. وعلى هذا النحو أصبح مردوخ إله بابل- وكان في بادئ الأمر من آلهة الشمس- كبير الآلهة البابلية. ومن ثم لقب ِبل- مردوخ أي مردوخ الإله وإليه وإلى عشتار كان البابليون يوجهون أحر صلواتهم وأبلغ دعواتهم. ويمكن ان نتعرف من خلال اسطورة الخلق البابلية المعروفة باسم(اينوما ايليش)وهي التي تتحدث عن نشأة الكون وكانت تتلى في احتفالات رأس السنة ان مرودخ وهو آله مدينة بابل المحلي قد اصبح على رأس مجمع الآلهة في بلاد بابل.وتوضح الاسطورة كيف اصبح مردوخ يتمتع بمرتبة السيادة على الالهة وهو "المخلوق في مياه ابسو النقية" الذي"ولده اباه آيا وولدته امه دامكينا" ..وتذكر الاسطورة ان مجلس الالهة منح مردوخ هذه المرتبة بعد ان طلب منه قتل تيامت التي هددت بقتل الجميع.وجاء في الاسطورة ان مردوخ وقف امام مجمع الالهة مخاطبا آنشار كبير الالهة والمعبود الاول:
سيد الآلهة ، مصير الالهة العظام،
اذا كنت انا الذي سياخذ بثارك
اذا كنت ساقيد تيامة واعطيك الحياة
اقم مجلسا اجعل مصيري متفوقا واعلن ذلك
اجلس سوية في فاتحة المجلس بسرور ودع كلام فمي يحدد الاقدار مثلك
وامام الضرورة الملحة التي للقضاء على تيامت وافق مجلس الالهة على منح مردوخ ما يريد:
واقاموا له عرشا عظيما
لياخذ مكانة للتشاور امام ابائه
انه انت (اعلنوا)المشرف بين الالهة العظام
ان قدرك لا منافس له وكلامك هو انو
ايه مردوخ! انت المشرف بين الالهة العظام
لقد اعطيناك الملوكية على كل شيء
كما اعلن الالهة في المجلس (الاسماء الخمسين) للاله مردوخ بعد انتصاره وقتله تيامت .وباعتباره اصبح السيد دون منازع فقد اطلق على مردوخ لقب (السيد) ليصبح الاول والمقدم على كل الالهة في بلاد بابل. ومنحته الآلهة ما لها من حقوق ،حتى اصبح أمره كأمر (آنو) لا يرد:
انت الاعظم شأنا بين الآلهة الكبرى،لا يدانيك احد ،وامرك من أمر آنو ، ومن الان أمرك نافذ ولا يرد ، انت العزيز وانت القهار حيث تشاء، كلمتك العليا، وقولك لا يخيب / ما من إله يقارب حدودك ـ في كل هيكل لك نصب فأنت سيد هياكل الالهة ، انت المنتقم.
ملكناك علينا، وفي المجلس المقدس لن يفتح اله فمه، لتكن اسلحتك فتاكه ، احم من وضع ثقته بك ،اقتل من مشى في ركاب الشر.
ان معرفة هذا الامر ضروري لتفسير الاحداث التي تتابعت بعد استلام نابونئيد عرش بابل ..ذلك لان نابونائيد الذي كان يجل اله القمر (سين) اكثر من اي اله آخر بحكم تعلقه بأمه الكاهنة العليا لمعبد سين في حران كما اسلفنا ،قد عمل على زعزعة مردوخ من مكانته السامية واحلال (سين) مكانه كمعبود رئيسي في البلاد التي تقع تحت سيطرته وهو الامر الذي جعل كهنة مردوخ واتباعه يشعرون بالبغض على نبونائيد الذي ترك مدينة بابل وعمل على اعادة تشييد معبد سين في حران رغم الازمة الاقتصادية الشديده كما انه ذهب ليستقر في واحة تيماء على اطراف الجزيرة العربية وبذلك تاجل اقامة احتفالات راس السنة البابلية لمدة عشر سنوات لانها لايمكن ان تتم الا بوجود الملك نفسه الذي عليه ان يقدم ولاءه الى مردوخ آله مدينة بابل وحاميها، وهو ما عزف عنه نبونئيد. ولتوضيح اهمية ذلك نذكر ان في هذا الاحتفال المقدس على الملك ان يقف امام تمثال مردوخ ويقول:
لم اذنب يا سيد البلاد ولم اكن مهملا بخصوص رأسك الالهي
لم ادمر بابل، ولم افرض اي شيء لازعجها
لم ازعج اسكالا(مجمع المعبد في بابل) لم اكن
ناسيا لطقوسه
لم اضرب ذقن الشعب وتحت حمايتك
لقد اهتميت ببابل،لم ادمر اسوارها
من خلال النص المذكور يمكننا ان ندرك ان الملك لا يقدم خضوعه الى مردوخ فقط باعتباره الاله الحامي لبابل والسيد على مجمع الالهة السماوي ،لكنه ايضا يؤكد خضوعه لمجمع المعبد في بابل ،مؤكدا على التزامه باداء الطقوس التي يفرضها عليه ، وهذا ما دأب نبونئيد على مخالفته في محاولة لتثبيت زعامة اله القمر (سين) على المجمع الالهي في بابل والذي من اجله عمل على صرف مبالغ طائلة لاعادة بناء المعبد العائد اليه في حران ،كما انه عين ابنته أينة(كاهنة) في معبد الاله القمر في اور ،بعد ان اجرى تعديلات في خطة المعبد تختلف عن تلك التي زامنت نتوخذ نصر الذي عمر المعبد ، ومن المحتمل انه عمل على تبديل في الطقوس لتلائم الفكرة الجديدة عن الاله سين الامر الذي ادى الى وقوف كهنة معبد مردوخ ضده.
ولم يقرر المؤرخون السبب الذي دفع نابونائيد للاقامة في تيماء طيلة عشرة سنوات تاركا بابل بعهدة ابنه (بليشاصر) الذي لم يكن على قدر المسؤولية التي القيت على كاهله. فيذكر البعض ان ذلك يعود الى وقوع تيماء وسط سهل خصب،وذات مناخ صحي،كما ان الطرق التجارية القادمة من مأرب مارة بمعين ونجران ويثرب وديدان والحجر تلتفي فيها وهي ذاهبة الى العراق من جهة والى بترا عاصمة الانباط من جهة اخرى، اضافة الى ارتباطها بالطريق القادم من الجرعاء على الخليج العربي مارا بالاحساء فالهفوف ثم بريدة الحالية وحائل، ولا شك ان هذا جعل لها اهمية اقتصادية ربما كانت سببا في ذهاب نبونائيد اليها واستقراره فيها.
ويؤكد البعض الاخر ان السبب في اقامة الملك البابلي في تيماء يعود لكونها احد المراكز الرئيسية لعبادة الاله القمر، حيث ام سكان تيماء كانوا يعبدون الاله تير كأحد اوجه القمر، ويعتبر شكل من اشكال عبدة سين البابلي ، لذلك فقد عمد نبونائيد الى تشييد معبد ضخم للاله القمر في تيماء واتخذها مركزا للعبادة وبذلك تعتبر اشبه بالعاصمة الدينية مقابل بابل العاصمة السياسية والاقتصادية. وهنا نجد انفسنا امام تساؤلات عدة اثارها عدد من المؤرخين والمهتمين بتاريخ الجزيرة العربية ، منها ، هل ان اليهود الذين استقروا في يثرب وخيبر هم بعض بقايا جيش نابونائيد الذي وصل الى هذه المناطق حسبما تشير الوثائق التاريخية التي تم العثور عليها . ومن النصوص المهمة حول هذا الامر مسلتان تم الكشف عنها في مدينة حران الواقعة في جنوب تركيا وتشيران الى ان نبونائيد بسط نفوذه على عدد من مدن شبه الجزيرة العربية وفي المسلنين ما نصه: (ولكنني ابعدت نفسي عن مدينة بابل على الطريق الى تيماء ودادانو وباداكو وخيبر واياديخو وحتى يثربو ، تجولت بينها هناك مدة عشر سنين لم ادخل خلالها عاصمتي بابل). وتعتبر المدن المذكورة في النص من اشهر مناطق الواحات في الجزيرة العربية .ويمكن القول ان نابونائيد اقام مستوطنات او حاميات من افراد الجيش البابلي في تلك الواحات التي سيطر عليها ، وهنا يمكننا التكهن بان الجيش البابلي الذي كان يرافق الملك في حملاته كان يضم اليه اعداد من يهود السبي الذين استقروا في بابل واندمجوا مع المجتمع هناك متمتعين بحرية نسبيه .
التساؤل الثاني وهو الاهم يتلخص بدور نابونائيد في التبشير ونشر عبادة الاله القمر في الجزيرة العربية، وهل هو كما يشير البعض من عمل على تاسيس المذهب الغنوصي او الديانة العرفانية كما يشير الكاتب سليم مطر الذي يذهب الى ان تيماء تحولت مع عموم بادية الشام الى مركز لنشر الدعوة العرفانية وانتشرت فيها الاديرة والصوامع للنساك والمبشرين ..حيث ان نبونائيد فكر ببث دعوته العرفانية بين القبائل البدوية من اجل كسبها وابعادها عن خصومه.
ربما هذه تساؤلات بحاجة الى المزيد من البحث والدراسة،ولكن ما يهمنا هنا ان نابونائيد بعد عشر سنوات من الاعتكاف في تيماء احس أخيرا بالخطر المحدق ببابل جراء محاولات الملك الاخميني الذي أخذت قوته تتعاظم بالشرق فقرر العودة الى بابل والاحتفال بعيد رأس السنة البابلية الذي يوافق الاول من نيسان ، لكن القرار كان متاخرا جدا فلم يستطع عمل الكثير تجاه الغزو الاخميني الذي استطاع الوصول الى بابل.
ويذهب بعض المؤرخين الى ان نابونائيد لم يكن الشخص المناسب لحكم بابل خلال تلك الفترة التي بدأت المتغيرات السياسية تجري خلالها بسرعة كما يذكر المؤرخ(بوستكيت) مستدلا بأن اهتماماته تركزت في غالبيتها وبحسب كتاباته ذاتها على اعمار معابد آلهة أكد وسومر القديمة..
غير أننا نجد ان هذا رأي ظالم بحق الملك نابونئيد رغم انه يحمل بعض الحقيقة ،ذلك ان ما قام به نبونئيد من اعمال عسكرية على المقاطعات الواقعة شمال غربي الفرات والجزيرة،وتمكنه من ضم مدن مهمة الى مملكة بابل ومنها مدينة (حاران) الواقعة على نهر البليخ احد روافد الفرات،اضافة الى توغله في الجزيرة العربية وسيطرته على عدد من المدن او الواحات المهمة كما اسلفنا يؤكد بأن نابونائيد ليس بذلك الشخص الضعيف الشخصية او غير القادر على ادارة شؤون البلاد .لكن ما رافق فترة حكم نابونائيد من احداث (ربما كان هو السبب الرئيس في اغلبها) جعل الامور تخرج عن نطاق السيطرة وتذهب لصالح كورش الاخميني الذي استغلها لشكل مثالي ليتمكن اخيرا بعد استيلائه على دولتي ميديا وليديا من ضرب الحصار على بابل في تموز عام 539 قبل الميلاد.
وتتمثل الظروف والاحداث التي ادت الى سقوط بابل بيد كورش الاخميني بالاتي:
1- لم يكن (بيل شاصر) ابن نابونائيد الذي تركه ليحكم بابل نيابة عنه طيلة فترة وجوده في تيماء واالتي استمرت عشرة سنوات بالشخص المناسب ،فكان واهن الشخصية عديم الدراية والاهلية لشؤون الحكم ، فانغمس بوسائل اللهو والترفيه واهمل الامور الادارية مما ادى الى تفكك مؤسسة الدولة وتفشي الفساد فيها مما ادى الى انتشار التذمر والسخط العام بين صفوف سكان المدن الكبيرة.
2- لعب كهنة معبد مردوخ دورا كبيرا في تهيئة المناخ العام لتقبل الغزو الاخميني لما ابداه نابونائيد من اعراض عن عبادة مردوخ وتفضيله لاله القمر سين كما اوضحنا خاصة بعدما ابدى (كورش) الملك الاخميني استعداده لرد الاعتبار الى مردوخ واعادة المكانة الدينية والامتيازات التي يحظى كهنة المعبد في بابل .
3- لعب اليهود الذين جلبهم نبوخذ نصر اسرى الى بابل ،دورا خبيثا في التهيئة والتحريض على غزو بابل من قبل الاخمينيين ،فقاموا بمدّ الجسور بينهم وبين الملك الاخميني ليغروه بمهاجمة بابل مقبل وعده لهم بالعودة الى فلسطين وإعادة بناء الهيكل. ولاجل ذلك اعلنوا ان كورش هو(المسيح المنتظر) الذي بشرت به التوراة والذي سينقذ اليهود من اسرهم المزمن.
4- كان العديد من افراد الممالك التي قوضها البابليون ساخطين على بابل فارادوا الانتقام منها بأن ساعدوا جيش العدو ضد البابلين ومن ذلك قائد الجيش البابلي (اوكبارو) الذي ينحدر من اصل اشوري والذي عمد خلال المعركة التي وقعت في اوبيس(سلوقيا لاحقاً) الى الانضمام الى الجيش الاخميني مما ادى الى خسارة فادحة للبابلين ومقتل ولي العهد (بيل شاصر) رغم ان الجيش البابلي في البداية استطاع من صد الهجوم والتفوق على الجيش الغازي. وتشير المصادر التاريخية الى ان اوكبارو لعب دورا مهما في التهيئة للغزو الاخميني كما انه اصبح القائد الفعلي للجيش الغازي الذي قام بدخول مدينة بابل واسقاط الحكم الكلداني فيها بعدما عاد كورش الى بلاده عقب معركة اوبيس .
5- تدهور الحياة الاقتصادية وارتفاع الاسعار في بابل لان سيطرة الدولة الاخميني على الممالك المحيطة قد حرم بلاد بابل من موارد تجارية مهمة من الاقاليم الشرقية والشمالية، فضلا عن ان الثورات في المناطق الغربية حرمت بابل من تجارتها البحرية وإتساع نشاط بلاد الاغريق التجاري اثر سلبا على بابل.
بعد ايام من معركة اوبيس دخل الجيش الاخميني بابل دون مقومة تقريبا،وبعد ذلك وصل كورش ليتسلم المدينة من (اوكبارو) الخائن ليسدل الستار على وريثة حضارات وادي الرافدين الذي بدأ عهد جديد من السيطرة الاجنبية امتدت الى قرون طويلة .
ورغم ان المؤرخين لم يحددوا مصير الملك العجوز نابونائيد بعد الغزو الى ان اسمه بقي في الذاكرة كآخر ملوك بابل ...

[/size]

أخبار شعبنا / حملة على النت لايقاف عمليات الترحيل الجماعي للمسيحين العراقيين

« في: 16:15 05/07/2010 »

رابط الحملة

http://www.facebook.com/group.php?gid=129862770385925&ref=mf

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / الزواج عند البابليين

« في: 21:32 23/04/2010 »

كانت هناك عادة قديمة هي نظام الزواج بالبيع والشراء ، وكانت المرأة بموجب ذلك متاعاً للبيت يشتريها الرجل كما يشتري أي متاع بماله. وقد عطلت شريعة (حمورابي) هذا النظام وشجبتهُ ولم تعتبر الزواج تعاقداً بالشراء ، وبالرغم من ذلك بقي العمل بهذا النظام القديم سائدا . فقد كانت المرأة ملكاً لولي أمرها متى شاء لمن يطلب يدها بثمن مرضٍ .

وبأنتقال المرأة من وليها إلى زوجها تصبح ملكهُ هو الآخر له الحق أن يبيعها أو يرهنها – أي يرهن بضعها- أو يورثها لمن يشاء. كانت كلمة “أشتري” في الزواج تعني “تزوج” ، فإذا قال الرجل إني أشتريت زوجة فمعنى ذلك إني تزوجت امرأة. وكان الأب عند البابليين رئيس العائلة وكان أمر إبرام الزواج وإكماله منوطاً به. يبدأ الزواج عادة بالخطبة ويتوجب في هذه المرحلة على طالب الزواج أن يقدم المهر إلى والد الفتاة كثمن لزواجها. وفي أدناه وثيقة زواج كتبت في عهد (إيماروم) وهي : “ إن (وارادسين) بن(ليبني سين) قد تزوج من ( عشتار أومي) إبنة (بوزازوم) وقد منح (بوزازوم) مهراً ومقداره ثلثا مينا فضة ( المينا تساوي 60 شيكل فضة) ومنحها (عبدة) (قيمة العبد 10 شيكل فضة ، والشيكل هو وحدة العملة البابلية ويساوي 28 غرام من الفضة أو حوالي 2500 دينارا عراقي في الوقت الحاضر) ولم يبق لوالدها ولا لأولاده في أي وقت ما طلب أو أدعاء بخصوص (عشتار أومي) ، وعلى (واردسين) إذا هجر (عشتار أومي) أن يعطي لها (مينا واحداً فضة) ، أما إذا هجرت (عشتار أومي) زوجها (واردسين) يكون عقابها رميها من برج المدينة أو تمزيق جسدها. وقد أقسم الطرفان على ذلك بأسم الآله (شموس) وبأسم الآله (إيبا) وبأسم مدينة (صيبارا)”. وفي أسفل الوثيقة تواقيع (بصمات) لأحد عشر رجلاً وخمس نساء. ومن الملاحظ أن عقود الزواج هذه كانت تدون في صحف كالعقود التجارية تماماً ، وكل زواج لم يحرر بعقد – أي عند الكاهن يعتبر العقد باطلاً وغير شرعي ولا يتم الزواج إلا إذا أستوفى ثلاث شروط وهي :-

1 - المهر.
2 - البائنة.
3 - مسكن الزوجية.

فالمهر مقدار من المال يدفعه الزوج إلى والد العروس ليشتري منه أبنته ، والبائنة هو مقدار من المال يدفعه والد الفتاة إلى الخاطب ليجذبه نحو أبنته ويرغبه فيها. وكان الأباء يفرزون قسماً من أموالهم ليكون بائنة لبناتهم. أما المسكن فيعتبر حيازته شرطاً في بعض الحالات ومقدمة للزواج إذ يقوم الزوج بتقديمه هدية لزوجته فيضمن لها سكنها ومستقبلها. وهناك زيجات كثيرة لا يشترط فيها السكن ، وهناك أيضاً أحكام خاصة حول مهر الزوجة والبائنة ومسكن الزوجة ، وإليك أهمها :-
1 - إذا قبض والد العروس قسماً من المهر ثم أبى تسليم إبنته للزوج ، وجب عليه أن يدفع ضعفي المهر الذي قبضه.
2 - إذا توفت الزوجة دون أولاد – لأن الأصل عند الساميين أن تكون المرأة ولوداً- فللزوج الحق أن يسترد المهر الذي أعطاهُ من تركتها ويعطى الباقي إلى والدها.
3 - إذا ماتت الزوجة وليس لها عقب فلوالدها الحق أن يستعيد بأئنتها ، أما إذا كان لها عقب فالبائنة تنتقل إليهم بتمامها وراثة.
4 - إذا طلق الزوج زوجته بدون سبب مشروع فعليه أن يعطيها بائنتها من غير أن ينقص منها المهر المدفوع لها ، وكذلك الحال إذا أساء معاملتها أو أهملها ، أو إذا مرضت وذهبت إلى بيت إبيها أو إذا مات الزوج.
5 - إذا حصلت الزوجة على المسكن فليس لها الحق في أن ترث زوجها بعد موته ولا نصيب لها من تركته المنقولة أو غير المنقولة.
6 - للزوجة التي لم تحصل على السكن أن ترث زوجها مقداراً من المال يساوي تماماً مقدار ما يصيب أحد أولاده.
7 - إذا تزوجت المرأة زوجاً ثانياً عاد السكن الى ورثة زوجها السابق .
8 - إذا طلقت المرأة زوجها وتزوجت من رجل آخر فلا يحق لوالدها أن يبيعها بمهر جديد.
من هذا يتبين بأن المهر قد أضمحل على مر الزمان وأصبح رمزياً ، أما البائنة فبقي العمل بها ساري المفعول كما هو الحال في نظام الزواج عند اليهود الآن. إن البابليين كانوا يحرصون على أن تكون المرأة حسنة السيرة والسلوك ومتمتعة بسمعة طيبة ولا ترقى إليها التهم ولا تحوم حولها الشبهات. فإذا أرتكبت المرأة الزنا كان ذلك عملاً منكراً يعاقبها القانون وذلك بقتلها غرقاً. أما الطلاق فكان مباحاً وكان حقاً من حقوق الرجل، إلا أن البابليين كانوا يتشددون فيه كثيراً وينظرون إليه بسخط وأزدراء ، وكانوا يلجؤون إليه كآخر حل لرباط الزوجية بعد فشل بقية الحلول ويصبح أمراً لا مفر منه. فلا يطلق الرجل المرأة لأتفه الأسباب وأوهى الحجج ، ويلزم الرجل بدفع مقدار من المال. أما ألاسباب التي تطلق من أجلها المرأة فهي:-
1 - إذا كانت عقيماً.
2 - إذا زنت تطلق من زوجها أولاً ثم تقتل غرقاً.
3 - إذا لم تكن على وفاق مع زوجها .
4 - إذا رفضت القيام بواجباتها البيتة، أي إذا لم تكن سيدة حريصة على أداء واجبها في المنزل ، بل كانت غير مستقرة في بيتها، مهملة لشؤون بيتها مستخفة بأطفالها وزوجها ، وجب أن تقتل غرقاً ، وإذا كانت صالحة فلها حق العودة إلى بيت أبيها وأخذ مهرها .
5 - إذا كان الزوج قاسياً سيء السيرة والسلوك وكانت زوجته مخلصة ، فلها أن تفارقه وليس من حقها أن تطلقه ولكنها لها الحق في أن تأخذ بأئنتها وما تشاء من متاع البيت وتعود إلى بيت إبيها.
6 - إذا كانت الزوجة سيئة السيرة والسلوك أو إذا كانت مهملة لزوجها – يعني لا تمكنه من نفسها – فللزوج الحق أن يطلقها أمام القاضي ويتم طردها بدون تعويض ، أو أن يعلن الزوج أمام القاضي بأنه لا يطلقها ، في هذه الحالة تصبح (عبدة) وللزوج في كلتا الحالتين أن يتزوج من امرأة أخرى.
وهناك حقوق للمرأة على الرجل ، كما أن هناك حقوقاً للرجل على المرأة ، فمن حقوق المرأة البابليية وليس للرجل أي دخل فيها :-
1 - أن تكون حرة في غدوها ورواحها.
2 - أن تمتلك وتتصرف بأملاكها وأن تبيع وتشتري وأن تستمتع بأموالها .
3 - أن ترث وأن تورث.
4 - أن تمتهن الكتابة والتجارة والبيع والشراء في الحوانيت.
5 - أن يخصص الزوج مورداً مالياً من راتبه لأمرأته في حياته لتكون في بحبوحة من العيش ، وبعد وفاته يرد عليها ربحاً أكثر من مهرها.
6 - ولا يجوز للزوجة أن تتصل برجل آخر إذا تم أسر زوجها في الحرب وكان دخله كافياً لأعاشتها ، وإذا خالفت ذلك تقتل غرقاً ، أما إذا كان دخله لا يكفي لأعاشتها فلها الحق أن تتزوج من رجل آخر، على أن تعود إلى زوجها الأول حين عودته من الأسر ، وتترك أولاد الزوج الثاني أن ولدت منه.
وهناك أحكام عامة بخصوص الزوج والزوجة وفي أدناه أهمها :-
1 - يحق للرجل أن يتزوج بامرأة ثانية إذا أصيبت زوجته بمرض مزمن أو عجز يمنعها من القيام بواجباتها الزوجية ولا يجب تطليقها ، ولها حق البقاء عنده ، وعلى الزوج أن ينفق عليها حسب طاقته.
2 - لا يحق للرجل أن يتزوج بأكثر من واحدة ، فإذا كانت الزوجة عاقراً فمن حقه أن تقدم له زوجته (جاريتها “العبدة”) لممارسة العملية الجنسية معها حتى تلد له الأولاد ، ولا يحق للجارية أن ترفض ذلك.
3 - إذا أغتصب الرجل فتاة وأزال بكارتها ، يكون مسؤولاً عن تلك الجريمة ، ويقع عليه العقاب وحده دون الفتاة.
4 - لا يحق للمرأة التي هجرها زوجها أن تعود إلى الحياة الزوجية.
5 - إذا أغتالت الزوجة زوجها حتى تتزوج زوجاً آخر ، يحكم عليها بالأعدام شنقاً حتى الموت.
6 - إذا تزوج الرجل جاريته تصبح حرة متى ولدت له ولداً.
7 - إذا تزوجت امرأة حرة من عبد لا تصبح (عبدة) ويكون اولادها أحراراً تبعاً لها.
8 - إذا ضبطت المرأة متلبسة بالزنا ، يربط الزاني والزانية ويطرحان في النهر ، لكن يحق للزوج أن يعفو عن زوجته

المنبر الحر / يونادم كنا و اثيل النجيفي

« في: 18:23 22/04/2010 »

منقول للاهمية

اثيل النجيفي

وهو المحافظ الحالي لنينوى
وهو الذي خاطبه ميخائيل ججو، مسؤول الزوعا في شيكاغو، بالقول: انت ممثلنا في نينوى
جاء ذلك عندما قام ججو ومعه شيبا مندو واكنس ميرزا وبقية اتباع وشركاء يونادم كنا في شيكاغو بالذهاب الى مطار المدينة خصوصا لالتقاء النجيفي في طريق عودته من اميركا الى العراق
تصوروا اذن مدى شراكة الطرفين
وكانت ايضا زيارة شكر من الزوعا الى النجيفي لما قدمه وقائمته الحدباء وشقيقه اسامة النجيفي من الدعم المالي لاعادة اطلاق قناة اشور الفضائية

بعثية النجيفي وولاءه لصدام حسين ونظامه معروفة للجميع
لاحظوا انه ما زال يستخدم في مكتبه الشخصي العلم العراقي مع نجمات البعث وصدام وهو نفس ما قام به يونادم كنا في حملته الانتخابية الحالية لانتخابات 2010 (انظر البوستر في نهاية هذه الصفحة)

شراكة النجيفي السياسية مع يونادم كنا معروفة من موقفهما ضد حقوق شعبنا في ازالة التعريب عن سهل نينوى ورفض حق الحكم الذاتي وغيرها
يونادم كنا قدم التهنئة لقائمة النجيفي لفوزها في انتخابات محافظة نينوى ولكنه لم يهنئ قائمة عشتار. اليس هذا كافيا لمعرفة هذه الشراكة

عندما تسرب اسم يونادم كنا ضمن المشمولين بالاحتثاث قال مكتبه في لقاء مع جريدة الزمان انه مطمئن وقلل من اهمية الموضوع وقال ان اجتثاث يونادم سيعني استهداف سياسي للمسيحيين الى جانب استهدافهم من الارهاب. ولم تمض الا 24 ساعة على ذلك حتى توالت الاستهدافات الارهابية ضد شعبنا في الموصل.
فهل كان التزامن مجرد صدفة؟ سؤال يبحث عن اجابة

شعبنا في الموصل عانى ويعاني تحت ادارة النجيفي الكثير الكثير
النجيفي وعصاباته وتحت ادارته يستهدفون شعبنا يوميا في الموصل
والنجيفي بنفسه في لقاءه مع موقع عنكاوة هدد شعبنا واعلن انه ليس مسؤولا عن حمايتهم اذا لم يخضعوا له سياسيا ويعتزلوا طلب حقوقهم
انه يريد شعبنا اهل ذمة عبيد وخدم له وبعكسه فالويل لهم
اقرا المقابلة معه في موقع عنكاوة
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,380580.msg4411707.html

لاحظ ان ايا من كتاب يونادم كنا لم يرد على النجيفي بعكس كتاب مختلف الاحزاب والمؤسسات القومية الاخرى الذين ردوا على المقابلة ومن بينهم السيد تيري بطرس والسيد يوحنا بيداويد والسيدة تريزا ايشو وغيرهم

النجيفي لا يعترف بنا كشعب له هوية قومية بل مجرد مسيحيين ونصرانيين
فهو لم يقل يوما باسم الاشوريين
وهو بذلك يشترك مع السيد كنا الذي يقول عن نفسه بانه ممثل المسيحيين
يونادم كنا جعل من شعبنا مجرد مكون مسيحي دون هوية قومية

قولوا لاااا للارهاب ضد شعبنا
قولوا لاااا ليونادم كنا
قولوا نعم لشعبنا وحقوقه

http://saynotokanna.weebly.com/16061580161016011610.html

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / كيفية احتساب تاريخ السنة الكلدانية ؟

« في: 12:39 05/04/2010 »

منقول للفائدة

كيفية إحتساب تاريخ السنة الكلدانية البابلية (7310ك) وماهية الدلائل العلمية الآثارية والكتابية التي تدعمها ؟ .. يعتمد الكلدان المعاصرون إحتفالات عاصمة الكلدان الأولى (أريدو) التي تأسست بحدود 5300 ق.م (في قلب موطن الكلدان التاريخي - مات كلدو) كبداية للتاريخ الكلداني البابلي ، ومما يدعم مصداقية هذا التاريخ وواقعيته ونسبته للكلدان الأوائل هو :

1- لم تعرف مدن العراق القديم معبداً رسمياً للإله الوطني البابلي مردوخ إلا في مدينتين هما ضاحية أريدو المعروفة بأسم كو-ارا وضاحية المركز لمدينة بابل ، كما أن كلا المعبدين الرئيسين لهاتين المدينتين العريقتين حملا التسمية ذاتها إي ساك إيلا -E sag ila- وهذا لم يأتي عن طريق المصادفة وإنما بسبب أن سكان كلتا المدينتين كانوا من الكلديين .

2- حملت كلتا المدينتين أريدو وبابل عبر آلاف السنين ذات الكنية (نون كي) والتي تقابلها عبارة (شباط بلاطي) أي موطن الحياة = النخيل وهذا ما يتوافق تماماً مع ما جاء في جداول أنساب الملوك ، ومعلوم لدى المؤرخين والآثاريين المحدثين بأن بناة أريدو وأوار وأوروك القدماء لم يكونوا من السومريين الذين وفدوا من شمال العراق القديم إلى جنوبه في حدود 3500 ق.م ، وإنما كانوا كما تثبت ذلك العديد من الدراسات الحديثة من الأكديين القدماء (تسمية موقعية) وبمعنى آخر من الكلدان الأوائل 5300 ق.م بدلالة وحدة اللغة والتراث الروحي والثقافي ودلالات أخرى عديدة أوردناها مفصلة في كتاب (الكلدان منذ بدء الزمان).

3- حول عراقة الكلدان وقدمهم في التاريخ الرافدي نستشهد أيضاً بما جاء في تسجيلات الملك الكلداني نبوناصر (747-734 ق.م) الذي (أعترف بتدميره لكافة التسجيلات التاريخية للملوك الكلدان الذين سبقوه) ، ولو أتيح لأي قارئ مشاهدة بعض المكتبات المكتشفة في الإقليم البابلي لهاله عدد الألواح التي تتجاوز الألف في بعض تلك المكتبات الصغيرة ، فكيف بمكتبة ملكية لملك كنبوناصر الذي عرف عنه إهتمامه المفرط بالتدوين ؟

ومعروف أيضاً أن (ملك آشور سنحاريب) قد قام أيضاً في وقت لاحق بتدمير المكتبات الكلدانية وحرق دور العلم في بابل ومن ثم أغراقها بماء الفرات ، وهو ما فعله الغزاة المغول تماماً بعد ألفين عام تقريباً بالعاصمة بغداد ، لهذا لن نستغرب تلك الندرة الغريبة في الألواح التي تسجل التاريخ العريق للكلدان ، لكن ما سلم (لله الحمد) من تخريب نبوناصر وسنحاريب يكفينا اليوم لشد لحمة تاريخنا الكلدي الحديث بتاريخ أسلافنا الكلدان الأوائل (سكان العراق الأصليين) .

4- يؤكد الكتاب المقدس في أكثر من موضع (عراقة الكلدان وقدمهم في التاريخ الرافدي) ويكفي هنا الإستشهاد بسفري التكوين وإرميا للتدليل على ذلك .

5- تؤكد (موسوعة البابليات) للمؤرخ البابلي المعروف (برحوشا) الذي أطلق عليه الإغريق تسمية (فم الذهب) والذي عاش في مطلع القرن الثالث ق.م (أي قبل حرب التسميات التي يخوضها اليوم أبناء شعبنا الواحد) ، بأنه قد أعتمد في تدوين موسوعته تلك على التسجيلات الرافدية القديمة التي لم يعثر على معظمها حتى اليوم ، ويؤكد ذلك المؤرخ القديم (الذي نهل من علمه العديد من المؤرخين الكلاسيكيين) بأن (أول ملك حكم وادي الرافدين القديم كان كلدانياً) ، وأن بداية حكمه كانت في عاصمة الكلدان الأوائل (أريدو) وهذا ما تؤكده جداول سلالات ما قبل وبعد الطوفان (Nam-lu-gal) ، وطبعاً هذا التأكيد التاريخي الذي تدعمه المكتشفات الآثارية جاء قبل تأسيس زوعا وحزب الإتحاد الديمقراطي الكلداني وقبل نشوء الإحترابات حول التسمية الملائمة لأبناء شعبنا الواحد بآلاف السنين.

6- يطلب الكتاب المقدس شهادتين من أجل المصادقة على أمر ما ، وها نحن هنا نذكر (خمس شهادات دامغة) ناهيكم عن ضعف هذا العدد من الشهادات اللغوية والتراثية التي تتواجد في المدونات التاريخية والأدبية ولا سيما في أساطير المدن الرافدية القديمة وأساطير الآلهة وكثير من الإستشهادات الأخرى القديمة والمحدثة التي قمت بتناولها بشيء من التفصيل في كتاب (الكلدان .. منذ بدء الزمان) ، والتي أضفت لها الكثير في النسخة الإنكليزية المنقحة والمزيدة ، التي سيقوم كادر من كبار الأساتذة الجامعيين المتخصصين بشؤون الشرق الأدنى القديم في جامعة ميتشيغان وبمؤازرة من البروفيسور (Chancellor D. Little) بالتقديم له بمشيئة الرب .

عامر حنا فتوحي

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: مهرجان فني ساهر بمناسبة اعياد راس السنة البابلية الاشورية في سدني

« في: 18:53 04/04/2010 »

Happy Akitu 7310 Chaldean Babylonian Year

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: الاحتفال بأعياد اكيتو في سان دييكو

« في: 15:13 01/04/2010 »

كل اكيتو وشعبنا الكلداني بالف خير

الاخبار العالمية / رد: اعتقال 74 شخصاً في بريطانيا صدامات بين مناهضين للفاشية ويمينيين معادين للإسلام

« في: 21:27 22/03/2010 »

استيقظوا يا انكليز

المنبر الحر / نداء الى البطرياركية الكلدانية لتعليم اللغة الارامية الكلدانية (السريانية) في المدارس المسيحية.

« في: 22:32 20/03/2010 »

سمعنا قبل عدة ايام من خبر اورده موقع عنكاوا ان محافظة بغداد رصدت مبلغ 400 مليون دينار لأعادة مدارس المسيحيين التي كانت موجود في بغداد و الخبر على الرابط التالي

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,394682.0.html

نناشد البطرياركية الكلدانية ان تقوم يتعليم لغتنا الارامية باللهجة الكلدانية في هذه المدارس خصوصا ان الكثيرين من الكلدان لا يعرفون ان يقرئوا و يكتبوا بالسريانية و حتى عندما نتحدث فكثير من كلامنا مطعم بكلمات عربية,
و ايضا ان تخصص الكنائس وقتا من "التعليم المسيحي" لتعليم الكلدانية لغة اجدادنا.

الحفاظ على لغتنا يعني الحفاظ على تراثنا و هويتنا....
فأرجوا ان تسمعوا النداء

و شكرا
2010/3/20

المنبر السياسي / انظموا الى التجمعات الكلدانية على موقع Facebook (الدعوة موجهة الى الجميع)

« في: 19:43 18/03/2010 »

هذه التجمعات الكلدانية هي من اجل ان يبقي كل الكلدان حول العالم على اتصال
الروابط

Chaldeans (صفحة)
http://www.facebook.com/pages/Chaldeans/282721191577

Chaldeans الكلدان (جروب)
http://www.facebook.com/group.php?gid=70112877952&ref=mf

المجلس القومي الكلداني Chaldean National Congress
http://www.facebook.com/group.php?gid=311844488731&ref=mf

God bless Chaldean People

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / الرد على مقالة مدعي الاشورية السيد "Hana Shamoun".

« في: 22:21 17/03/2010 »

نشر السيد Hana Shamoun مقالة بعنوان "من نحن؟ كلدان، آشوريون، ام سريان!"
و بصراحة لم نرى فيه شيء جديد من اوهام مدعي الاشورية.

يدعي السيد حنا ان اسم "سورايا" تعني "اسوريا" و غير صحيح لان كلمة سوريا تعني "مسيحي" و ان لم يكن ذلك فلماذا على سبل المثال نقول ان الانكليز سوراي !

و من ما الفت نظري في مقالته
"هو ان هولاء الكلدان المعاصرون هم أصلاً اسرى حرب جاء بهم الآشوريين من جنوب بيت نهرين"
فعلا فكان هناك (في وقت الحكم الاشوري) حوالي نصف مليون كلداني في اشور و حوليات الملوك الاشوريون تثبت ذلك
إن أهمَّ الممالك الكلدانية القوية التي كانت قائمة في جنوب ما بين النهرين في مطلع القرن الحادي عشر قبل الميلاد وورد ذِكـرُها في حـوليات الملـوك الآشوريين كانت التالية :

1- مملكة بيث - ياقين : Beth -Yakin كانت عاصمتُها دور - ياقين : Dur - Yakin (تَل اللحم حالياً / بين الناصرية والبصرة) وتشمُل رُقعتُها الحَوضَ الأسفلَ مِن الفرات وشواطيءِ الخليج وجُزُره حتى الخليج العُماني، أشهر ملوكِها كان الملك (مردوخ بلادان 733 - 710 ق. م)، احتلَّ سنة 733 ق. م مدينة بابل الواقعة تحت الهيمنة الآشورية، ونودِيَ به ملكاً على الدولة البابلية، تَمَيَّزَ بالقوة والعزيمة فقام بتوحيد كافة الممالك والقبائل الكلدانية في مملكة مُتحدة واحدة، مؤكِّداً استقلالَ بابل السياسي وحَقَّها الشرعي في حُكم البلاد البابلية، ولكن الملك الآشوري (سركَون الثاني 722 - 705) انتصر عليه عام721 ق. م واستعاد بابل منه، كانت مملكة بيث - ياقين أكبر وأقوى الممالك الكلدانية، ومِن بين أبنائها ظهر أغلبُ ملوك الكلدان في العهد البابلي الحديث (عهد الامبراطورية الكلدانية 626 - 539 ق. م).

2 - مملكة بيث - دَكّوري : Beth- Dakkuri كان موقعُها في حَوض الفرات إلى الجنوب مِن مملكة بابل، تمتدُّ مساحتُها مِن مدينة بورسيبا (برس نمرود حالياً / جنوب الحلة) من الشمال وحتى حدود مدينة اوروك (الوركاء) من الجنوب. تَعَرَّضت لحَملةٍ عسكرية من قبل الملك الآشوري أسَرحَدون، تَمَّ فيها سَلبُها وأسرُ ملكِها شمش-ابني.

3 - مملكة كَمبولو : Gumbulo وعاصمتها (دور- ابيهار Dur-Abihar وبدورها كانت ضحية الحملة العسكرية الأسَرحـَدونـية التي شَنَّها أسَرحَـدون عليها وعلى مملكة بـيث - دَكّوري.

4 - مملكة بيث - شيلاني : Beth-Shilani عاصمتُها (سَر أنابا Sar-Anaba) في سنة 732 ق. م قاد الملكُ الآشوري (تَكلّتبيلاصَّر الثالث 745 - 727 ق. م) حملةً عسكرية على عاصمتِها سَر أنابا، قُتِلَ خلالها ملكُها وسُبيَ خمسةٌ وخمسون ألفاً من أبنائها الكلدان ورُحلوا إلى البلاد الآشورية.

5 - مملكة بيث - أموكاني : Beth-Amukani عاصمتُها (شيبيا Shipia) الواقعة في حَوض دجلة الأسفل، كانت تحتضِنُ بالإضافة إلى قبائل أموكاني قبائل الفوقودو (بْقيذي) كان الملك (نابو موكِن زيري) مؤسِّسُ سُلالة بابل العاشرة أحدَ أبنائها، تسنَّمَ عرش بابل عام 731 ق. م.

6 - مملكة بيث - شعالي : Beth-Shaali عاصمتُها (دور- ايلاتا Dur-Elata) وقد شملَتها حملة تَكلَتبيلاصَّر الثالث العسكرية التي قادها عام 732 ق. م ضِدَّها وضِدَّ مملكة بيث - شيلاني حيث أسِرَ من سُكّانِها خمسين ألفاً وأربعمِئَة فردٍ ورَحَّلهم إلى المناطق الآشورية.

و يتابع الاخ حنا
"سؤال أخر وعذراَ.، ألأغلبية الآشورية قبل سقوط نينوى ماذا حصل لهم هل انقرضوا كما انقرضت الديناصورات اثر نيازك ضرب الأرض او بسبب نظرية التطور؟"
لا بل كان معظمهم يقتلون و يلاحقون من الكلدان و الميديين دائما الى ان هلكوا و انتهى وجودهم السياسي بسقوط اخر مدينة لهم "حران" على يد نبوخذنصر,

ثم ان الاشورون كاموا مجموعة من القبائل الاومورية (العومورية) و اخذوا اسم "الاشوريون" من الصنم "اشور" (اظن ان مدعي الاشورية يوافقوني الرأي ايضا) و هذا يعني ان تسميتهم كانت تسمية دينية و ليست قومية او عرقية, و الذي يدعي ان هذه التسمية جائت من مدينة اشور يجب ان يعرف ان اسم الاصلي للمدينة هو "بال تال" و بناها "الاوباش" و ليس الاشوريون و بعد ان اخذ الاشوريون المدينة سموها "اشور" تميما بصنمهم "اشور",
اما بقية الاشوريين انصهروا مع القوميات الاخرى و تسمية الاشوريون انتهت بزوال هذا الصنم "اشور" و ما عادوا اشوريون ابدا,
صحيح ان التسمية الجغرافية لاقليم اشور لم تزل لكن شعب اشور(الاموريون) قد اندثر مثل السومريون,

الكلدان هم 80% من مسيحي العراق و الدستور العراقي اعترف بالقومية الكلدانية و هي الثالثة بعد العربية و الكردية فلا تحاولون يا مدعي الاشورية ازالة هذه التسمسة الخالدة,

و ان انصحك بالاطلاع على مقال للاستاذ عامر فتوحي
http://www.kaldaya.net/Articles/Article137_.html

يا سيد حنا ختم الكنيسة النسطورية يقول ان بطريرك مار شمعون هو كلداني !!
و هذا اكبر دليل على ان النساطرة هم كلدان نساطرة

و هذا هو الختم

كتابة على الختم "محيلا شمعون بطريركا دكلدايي"

ترجمة: "الضعيف شمعون بطريرك الكلدان"

هذا كان الختم الرسمي لكرسي البطريركي من سلالة الشمعونية الى زمن مار شمعون 21\23 ايشاي

أخبار شعبنا / السيد جيمي اوكاسون رئيس حزب سفاريا ديموكراتنا يعد محلية السويد للمجلس القومي الكلداني بالوقوف مع قض

« في: 18:51 12/03/2010 »

السيد جيمي اوكاسون رئيس حزب سفاريا ديموكراتنا يعد محلية السويد للمجلس القومي الكلداني بالوقوف مع قضية اللجوء الإنساني في السويد وعموم الاتحاد الأوربي

في لقاء آجراه السيد ساركون سامي يلده مسؤول محليه السويد للمجلس القومي الكلداني مع السيد جيمي اوكاسون رئيس حزب سفاريا ديموكراتنا بحضور السيد نادر حلاوي مرشح الحزب لمجلس ستوكهولم ,حول قضيه لجوء أبناء شعبنا المسيحي في عموم الاتحاد الأوربي وخصوصا في دولة السويد حيث صرح السيد اوكاسون ان حزبنا ماضي في طرح قضية الشعب الكلداني خصوصا والمسيحي عموما على مستوى الاتحاد الأوربي حيث يتعرض المسيحيين في العراق لأشد هجمة من القتل والتشريد بسبب الدين والعرق, واسترسل قائلا:- ان الشعب المسيحي مضطهد بسب دينه وكلنا نعلم ذلك وبالنسبه لمطالبكم بخصوص منح اللجوء لأبناء الشعب المسيحي ؟هذه فقره من ضمن قانون دائرة الهجرة يسمح من خلاله منح سمة اللجوء على الأراضي السويدية.
. وسوف نسعى بالإيجاب مع الدول المجاوره بشان الاضطهاد الديني للمسيحيين. حيث استقطعه السيد ساركون يلده بقوله انظر ما فعلت المانيا بخصوص قضية أللاجئين المسيحيين فهل سوف تقومون بنفس الخطوة عندما تستلمون مقاعدكم البرلمانية في شهر التاسع(سبتمبر) من العام الحالي؟ واوضح قائلا ...نعم هذا ما سوف نسعى إليه وهو من ضمن أولوياتنا تلك القضايا التي تخص ملف الهجرة في السويد , وبعدها قام السيد ساركون بطرح السؤال الأكثر إحراجا ؟ (هل سوف تغيرون النظرة المستقبليه او وعودكم لنا بعد ما تصلون إلى كرسي البرلماني)؟ قال السيد اوكاسون ابدا نحن حزب (نعد ونفي)... نحن لسنا كبقية الأحزاب التي تعد ولا تفي ! وانتهى اللقاء بترحيب قياده الحزب بالمجلس القومي الكلداني ونقل تحياته الحاره لقياده المجلس القومي الكلداني في العراق .

محليه السويد للمجلس القومي الكلداني
http://www.c-n-c.net/sweden_sargon.html

أخبار شعبنا / انشاء جروب لدعم المجلس القومي الكلداني 391 على الفيس بوك

« في: 23:25 25/02/2010 »

انشاء جروب لدعم المجلس القومي الكلداني 391 على الفيس بوك

تم انشاء جروب لدعم قائمة المجلس القومي الكلداني 391 على موقع الفيس بوك لتقديم اخر الاخبار عن القائمة في الانتخابات البرلمانية

رابط الجروب
http://www.facebook.com/group.php?gid=311844488731

الاخبار العالمية / رد: فرنسا: 'جلسات النقاب' تختم بتوصية حظره

« في: 18:55 17/12/2009 »

استيقظي يا اروبا

أخبار شعبنا / تقرير: الاقليات في شمال العراق تواجه "وضعا كارثيا"

« في: 13:30 16/11/2009 »

حذرت منظمة هيومان رايتس ووتش المعنية بحقوق الانسان من ان الاقليات العرقية التي تعيش في الشمال العراقي تواجه كارثة انسانية نتيجة الصراع الدائر بين العرب والاكراد للسيطرة على عدة مناطق مهمة في محافظتي كركوك ونينوى.

وقالت المنظمة في تقرير اصدرته بهذا المعنى إن اليزيديين والشبك والمسيحيين يتعرضون لهجمات يشنها عليهم "المتطرفون المسلمون السنة" والى "مضايقات" على ايدي القوات الكردية.

ودعت المنظمة السلطات الكردية في الشمال والحكومة العراقية المركزية ببغداد الى ضمان سلامة هذه الاقليات.

من جانبها، اتهمت "حكومة اقليم كردستان" التقرير بالتحيز، الا انها وعدت بالنظر في كل التهم الواردة فيه.

وقالت "حكومة اقليم كردستان" إن التقرير "يكشف عن عدم ادراك بنيوي للظروف السائدة في محافظة نينوى وجهل يثير القلق بالتاريخ العراقي، ولذا فقد خرج التقرير بصورة مشوهة للواقع."

ومضت "الحكومة" الكردية للقول: "لقد عملت حكومة اقليم كردستان اكثر من اية جهة اخرى في العراق في سبيل حماية الاقليات، وهي مستمرة في دعواتها الملحة من اجل التسامح والتعايش السلمي ليس في المنطقة الشمالية فحسب بل في العراق باكمله."
"اجراءات تعسفية"

وركز تقرير هيومان رايتس ووتش النظر على محافظة نينوى الواقعة الى الجنوب الغربي من منطقة الحكم الذاتي الكردية شمالي العراق، وهي محافظة تتصف بالتنوع الاثني الا ان الزعماء السياسيين العرب والاكراد يطالبون بها.

يذكر ان الاكراد العراقيين زادوا قوة ونفوذا عقب الغزو والاحتلال الامريكي الذي اطاح بنظام الرئيس العراقي السابق صدام حسين عام 2003، بعد سنوات طويلة تعرضوا فيها للقمع.

الا ان هيومان رايتس ووتش قالت في تقريرها إن "حكومة اقليم كردستان قدمت الحوافز المادية وغيرها للاقليات من اجل الفوز بدعمها، وفي نفس الوقت استخدمت اجراءات تعسفية بحق هذه الاقليات من اعتقالات كيفية وترهيب وعنف في مسعى لضبطها."

وجاء في التقرير انه على صعيد آخر، تعتبر العناصر الاكثر تطرفا في الحركة المسلحة السنية الناشطة في نينوى - وعلى وجه الخصوص في مدينة الموصل مركز المحافظة - الاقليات بوصفها تجمعات "للصليبيين والكفار."

ويضرب التقرير مثلا على ذلك بالهجمات التفجيرية "المتفق على ان منفذيها كانوا من الاسلاميين المتطرفين السنة" في شهر اغسطس/آب 2007 والتي راح ضحيتها اكثر من 300 يزيديا في اسوأ هجوم من نوعه استهدف المدنيين منذ الغزو الامريكي.

وفي معرض تطرقه للاعتداءات التي استهدفت المسيحيين، قال التقرير إنه في اواخر عام 2008 ادت "حملة اغتيالات وعنف ممنهجة ومدبرة" الى مقتل 40 مسيحيي وتهجير اكثر من 12 الف من مساكنهم في الموصل.

وقال جو ستورك نائب مدير شؤون الشرق الاوسط في هيومان رايتس ووتش "إن اليزيديين والمسيحيين والشبك العراقيين قد عانوا الامرين منذ عام 2003، ولذا فعلى السلطات العراقية العربية منها والكردية الحد من التجاوزات التي تقوم بها قوات الامن والمتطرفين وغيرهم لارسال رسالة مفادها انه من غير الوارد الاعتداء على الاقليات دون وازع."

ودعت المنظمة "حكومة كردستان" الى تعديل دستورها من اجل ان يتم الاعتراف بالشبك واليزيديين "كمجموعات اثنية وان تكف فورا عن اعمال الاحتجاز التعسفي بحق النشطاء من الاقليات وان تكف عن قمع المنظمات السياسية ومنظمات المجتمع المدني التي تعارض السياسات الكردستانية في المناطق المتنازع عليها".

الاخبار العالمية / رد: كيفية نشر قضية مسيحي العراق.

« في: 01:16 19/09/2009 »

معقولة 87 مشاهدة و ماكو ردود ؟؟
على الاقل شوية تعاون

الاخبار العالمية / كيفية نشر قضية مسيحي العراق.

« في: 09:19 18/09/2009 »

من المسلم به مسبقاً هو أن الإعلام العربي تسوده حالة من الهذيان منذ عدة سنوات, فمنذ سيطرة شيوخ البتروريال على شتى منافذ المعرفة في بلادنا, انتشرت القنوات التلفيزيونية والمواقع الدعوذية بشكل ملحوظ, مما أثر سلباً على قضية مسيحي العراق.

لذلك سأكرس تلك الصفحة لإيضاح أبسط الطرق وأهمها, ولا ننسى أن عدة مجهودات فردية صغيرة تساوي مجهود جماعي ضخم ومؤثر.

أولاً : انشئ مدونة Blogger.com, Wordpress.com

المدونة هي أكثر الطرق اماناً وفعالية لنشر الأفكار, فعلى الرغم من استهانة الكثيرين بقيمة هذه الوسيلة العظيمة, الا انها قد اثبتت جدارتها واستطاعت أن تخرج لنا الكثير من المتنورين, وأن تدب الرعب في قلوب المتخلفين, طريقة انشاء مدونة سهلة جداً, ولا تطلب أكثر من دقائق لإتمامها, من أشهر مواقع استضافة المدونات موقع Blogger.com وWordpress.com, احذر من التعامل مع شركات استضافة المدونات العربية كموقع مكتوب مثلاً, وذلك لأن مواقع الإستضافة العربية معروفة بإنحيازها ضد الإتجاهات الفكرية المخالفة.

ثانيا : شارك في المنتديات www.ankawa.com او www.copts.net

ثالثا : شارك في موقع اليوتوب Youtube.com

اليوتوب هو أكثر المواقع الترفيهية شهرة, وعلى الرغم أن الموقع ترفيهي بالدرجة الأولى, الا انه تعليمي وتثقيفي بشكل كبير.

و كمثال فقط

- اعد نشر مقاطع الفيديو التي ترى أنها قد تدعم قضية مسيحي العراق, فإعادة نشر الفيديو يزيد اجتمالية اطلاع المزيد من الزوار عليه.

رابعا : شارك بموقع الفيسبوك Facebook.com
تحول الفيسبوك الى منفذ اعلامي خطير في الفترة الأخيرة, وأثر ايجابياً وبشكل كبير في نشر قضايا الناس.

و هذه كمثال
http://www.facebook.com/profile.php?id=100000186901035&ref=profile#/group.php?gid=30042867713

[url=http://www.facebook.com/profile.php?id=100000186901035&ref=profile#/group.php?gid=40836711843]http://www.facebook.com/profile.php?id=100000186901035&ref=profile#/group.php?gid=40836711843

و حاول ان تضيف اصدقائا من دول الاوربية و امريكا

رجاءا اتبع هذه الافكار..... يعني ليش انت قاعد بوطنك و تشعر انك غريب ؟

منقول من هذا الموقع
http://iraqi-christians.blogspot.com/

ارجو من المشرف تثبيت الموضوع

أخبار شعبنا / كيفية نشر قضية مسيحي العراق

« في: 01:28 18/09/2009 »

صفحات: [1]

ankawa

الأخبار: