عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - عنكاوا دوت كوم

صفحات: [1] 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ... 71
1

بعد ان نزعه داعش من الكنائس وحطمه ..كاهن مسيحي يدعو لابقاء الصليب على سطوح المباني
عنكاوا كوم-الموصل -خاص
دعا كاهن كنيسة مار بهنام وسارة  في بلدة بخديدا الى ابقاء الصليب على سطوح المنازل  والمباني  في البلدات المسيحية  وعدم رفعه بمجرد الانتهاء من موسم عيد الصليب الذي احتفل به المسيحيون في الرابع عشر من ايلول (سبتمبر) الجاري .. وجاءت  دعوة الاب اغناطيوس اوفي  في ظل ما  قامت به عناصر تنظيم الدولة الاسلامية ابان سيطرتها على مدينة الموصل ومعظم البلدات المسيحية  وذلك من صيف عام 2014  وحتى  انتهاء العمليات  العسكرية التي تكللت بتحرير  المدينة والبلدات وذلك في صيف عام 2017 حيث قامت تلك العناصر بتحطيم الصلبان وازالتها من قمم الكنائس  فضلا عن توثيقه لتلك العمليات التي وصفها بازالة  الرموز الشركية حيث قام بنشرها بمواقعه الخاصة  في شبكة الانترنت ..   

2
ناحية عنكاوا تطلق حملة للحد من ظاهرة تناول المشروبات الكحولية  في الشوارع
عنكاوا كوم-خاص
اطلقت مديرية  ناحية عنكاوا حملة بالتعاون  مع تشكيلات امنية من اسايش ومرور عنكاوا حملة واسعة للسيطرة على ظاهرة تناول المشروبات الكحولية في الشوارع والاماكن العامة والتي تقلق راحة الاهالي.وابرز منشور  نشرته الناحية على موقعها الرسمي  على شبكة التواصل الاجتماعي (الفيس بوك ) ان  الحملة سوف تستمر لحين السيطرة على هذه الظاهرة غير الحضارية   

3

الاتحاد الأوروبي بصدد اتخاذ اجراءات جديدة للحد من تدفق اللاجئين

عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
تستعرض مفوضة السويد في الاتحاد الأوروبي ايلفا يوهانسون يوم الأربعاء القادم  مقترح المفوضية الأوروبية المتعلق بسياسة الهجرة التي ستطبق في دول الاتحاد.

وبحسب معلومات حصل قسم الأخبار في الإذاعة السويدية إيكوت عليها فإن أحد المقترحات يرمي لافتتاح مركز للاجئين عند الحدود الخارجية للاتحاد بحيث تجرى فيه تقييمات سريعة لملفات طالبي اللجوء والمهاجرين وتحديد الأشخاص الذين هم بحاجة فعلاً للجوء.

عمرو بيطار

http://www.ankawa.org/vshare/view/11744/radio-sweden-arabic-eu/

4
شهادات لنازحات عراقيات حول انتهاكات المليشيات في نينوى: تحرش وسرقات وابتزاز


نازحو العراق
دعوات للتحقيق في ما تعرضت له النساء من انتهاكات
عنكاوا دوت كوم/العربي الجديد/بغداد/سلام الجاف

أثار تسجيل مصور نشره ناشطون عراقيون في مدينة الموصل على مواقع التواصل الاجتماعي، لسيدات يتحدثن عن انتهاكات تعرضن لها على يد عناصر مليشيا مسلحة شرق المدينة، من بينها تحرش وامتهان كرامة وابتزاز مالي، ردود فعل غاضبة بالشارع العراقي الذي طالب رئيس الحكومة مصطفى الكاظمي بوضع حد لـ"تغول المليشيات في نينوى وعاصمتها الموصل".

وتظهر في التسجيل سيدات بأعمار متفاوتة وهن يتجمعن أمام حاجز للتفتيش، ويشرحن معاناتهم مع أفراد حاجز تفتيش تقيمه مليشيا "حشد الشبك"، شرق الموصل في منطقة الخازر.

 وتحدثت سيدة مسنة عن عمليات تحرش بنساء وسلب أموالهن وشتمهن داخل حاجز التفتيش، مع  ابتزاز، تمارسها المليشيا.

وتنتشر أكثر من 25 مليشيا مسلحة في مناطق متفرقة من محافظة نينوى وعاصمتها الموصل، إذ تتقاسم مناطق النفوذ والانتشار رغم وجود قوات الجيش العراقي والشرطة وأجهزة أمنية ونظامية أخرى، وتعتبر تلك المليشيات أحد أبرز أسباب عدم عودة النازحين إلى منازلهم في نينوى، رغم مرور 3 سنوات على تحرير المحافظة من سيطرة تنظيم "داعش" الإرهابي، ويمارس قسم منها جرائم تدخل في محاولات إحداث تغيير ديموغرافي في المناطق بدوافع طائفية وقومية، أبرزها مليشيا حشد الشبك ومليشيا بابليون ومليشيا وحدات حماية سنجار، فضلا عن مليشيات حزب الله والعصائب والنجباء وفصائل أخرى، جميعها توصف بأنها مدعومة من طهران.

واليوم الجمعة، دعا رئيس لجنة المهجرين في البرلمان، رعد الدهلكي، رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي إلى الإسراع بوضع حل لمعاناة النازحين في المخيمات نتيجة للأوضاع السيئة التي يعيشون فيها، ووقف تجاوزات يتعرضون لها في نقاط التفتيش.

وأشار الدهلكي في بيان صدر عن مكتبه، الجمعة، إلى أن "العديد من الشكاوى وصلت إلينا من بعض المخيمات المخصصة للنازحين، يشتكون فيها من مضايقات تحصل لهم خلال خروجهم للتسوق أو الذهاب للعلاج أو قضاء بعض الحاجيات الضرورية من قبل بعض الحواجز، والتي وصلت في البعض منها إلى التجاوز الأخلاقي والكلام البذيء، وآخرها ما وصل إلينا عن حصول تجاوزات ومضايقات للنساء وكبار السن في مخيم الخازر في محافظة نينوى ومخيمات بمحافظات أخرى".

وقال عضو منظمة عون المحلية المعنية بملفات حقوق الإنسان في نينوى أحمد السلامي، لـ"العربي الجديد"، إن الانتهاكات تبدو أكثر في نينوى من أي مكان آخر بالعراق بفعل انتشار المليشيات وغياب المؤسسات الرقابية.

وأضاف السلامي أن النازحين يضطرون للخروج من مخيماتهم للذهاب إلى المستشفيات أو التسوق أو قضاء حاجات لهم أو حتى العمل بالأجر اليومي، وهناك يتعرضون لمضايقات من قبل فصائل مسلحة تقيم حواجز تفتيش على طول طريق رحلتهم من المخيمات إلى المدن القريبة منها.
لجوء واغتراب
النازحون في إدلب يواجهون الحر بطرق بدائية

لافتا إلى أن الانتهاكات مختلفة، وأخطرها ما تتعرض له النساء، وعلى الحكومة التحرك، متابعا "نستغرب حالة التفرج الحالية من قبل نواب وسياسيين بإهمال ملف النازحين رغم أن مدنهم تحررت منذ 3 سنوات"، واصفا النازحين في المحافظة بأنهم الحلقة الأكثر تعرضا للانتهاكات بعد المعتقلين على ذمة التحقيق، والذين مضى على قسم منهم سنتين من دون محاكمة.

النائب السابق عن محافظة نينوى ماجد شنكالي أكد لـ"العربي الجديد" وقوع انتهاكات متكررة بحق النازحين، يجب على الحكومة أن تحقق بها سواء كان مرتكبوها من الحشد الشعبي أو الأجهزة الأمنية.

وأضاف شنكالي أن النازحين يتعرضون لمضايقات، فوق ما حل بهم من تهديم منازلهم وفقدانهم أسرهم وحياتهم، في المخيمات منذ سنوات، وعلى الحكومة احترام هؤلاء وتقدير ظروفهم ومعاناتهم، وليس أن تقوم جهات تابعة للحكومة بانتهاك حقوقهم والاعتداء عليهم وإهانتهم، وبالتأكيد يجب على الحكومة أن ترد على هذه الانتهاكات".

5
كيف تناول كتاب (مذبحة صوريا )  ابعاد المجزرة  التي حدثت قبل خمسون عام وعام ؟
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
يتفرد الباحث والكاتب  وصفي حسن الرديني  بالبحث  حول المذبحة التي جرت يوم 16 ايلول من  عام 1969 في قرية صوريا  ليبرز كتابه تحت عنوان مذبحة صوريا والذي صدر عام 2009 عن دار المشرق الثقافية في مدينة دهوك ويبرز الرديني كتابه باستهلاله باهدائه  الى ارواح شهداء  وجرحى المذبحة  اضافة  لروح الشهيد الكاتب هرمز يونان  الصوري  وفي تمهيده  يعتبر  مذبحة صوريا  واحدة  من الكوراث التي شهدتها منطقة بهدينان  حيث تعد بحسب قوله وثيقة دموية  دامغة وحية  على جرائم النظام البعثي واعضائه وعملائه كما يورد الرديني تجربته  في اعداد الكتاب  وخارطة الطريق التي اتبعها في سبيل البحث والتقصي الميداني بمقابلة شهود العيان وايراد  ما شهدوه في ذلك اليوم الذي شهدت فيه قرية صوريا المذبحة الجائرة بحق ابنائها  وينقسم الكتاب ما بين تفاصيل موسعة للجريمة الى صور الضحايا واقتباسات عن مذكرات شهود العيان  تجاه الحادثة ..   

6
بيان ختامي صادر عن اجتماع اللجنة التنفيذية لمجلس كنائس الشرق الأوسط‬
عنكاوا دوت كوم/مجلس كنائس الشرق الأوسط
نص البيان الختامي



اللَّجنة التَّنفيذيَّة لمجلس كنائس الشرق الأوسط من بكركي
تضامُن مع اللُّبنانيّين وانتخاب د. ميشال عبس أمينًا عامًا جديدًا 

    عقدت اللَّجنة التنفيذيَّة في مجلس كنائس الشرق الأوسط اجتماعًا إستثنائيًا، إذ كان من المقرَّر انعقاد الجمعيَّة العامَّة الثانية عشرة للمجلس في هذا التَّوقيت لكنَّ الظُروف الاستثنائية التي فرضتها تداعيات جائحة كورونا وتعذُّر التَّلاقي المباشر للأعضاء من مختلف الدُّول والكنائس ومقتضيات الاستعاضة عنه بالتَّلاقي الافتراضي عبر الوسائل الالكترونيَّة من الكنائس الأعضاء في مصر، والكويت، وفلسطين، والأردن، وسوريا، والعراق، وإيران، وقبرص، أنتجَت توافُقًا قانونيًا على هذا الاجتماع الاستثنائي الذي استضافه في لبنان غبطة البطريرك الكاردينال مار بشارة بطرس الرَّاعي في الصَّرح البطريركي الماروني في بكركي بمشاركة أصحاب الغبطة البطريرك يوحنا العاشر رئيس العائلة الأرتوذكسيّة، قداسة البطريرك أفرام الثاني رئيس العائلة الأرثوذكسيّة الشرقيّة وقدس القسّ الدكتور حبيب بدر رئيس العائلة الإنجيليّة والأسقفيّة. كما شارك الكترونيًا من العراق غبطة البطريرك الكاردينال مار لويس روفائيل ساكو رئيس العائلة الكاثوليكيّة. وفي لفتتة كريمة من قداسة البابا تواضروس الثاني استضاف أعضاء اللجنة من مختلف الكنائس في مصر في المقرّ الباباوي بالكاتدرائية المرقسيّة للأقباط الأرثوذكس في القاهرة.
في جلسة الافتتاح وخلال صلاةٍ جماعيَّة كانت كلمة لغبطة الكاردينال مار بشارة بطرس الرَّاعي قال فيها " السفينة التي هدّدتها الرياح الشديدة والأمواجُ بالامتلاء والغرق، ترمز إلى الكنيسة الشاهدة في بحر بلداننا الشرق أوسطية المضطربة برياح النزاعات والحروب، والأزمات السياسية والاقتصادية والمالية والمعيشية، ووباء كورونا، وقد بلغت ذروتها في لبنان بانفجار مرفأ بيروت في الرابع من آب الماضي وبما خلّف من ضحايا ودمار. وبات الوجودُ المسيحيّ في هذا الشرق مقلَّصًا، ورسالته محدودة، وسكنَ الخوفُ قلوب المسيحيين، حتى راحوا يردّدون صرخة تلاميذ يسوع المملوءة خوفًا ورجاء: "يا معلّم، أما تبالي؟ إننا نهلك!" (مر 38:4). فكان أن أسكتَ ربُّنا الرياح بكلمة، وحدثَ هدوءٌ تامّ. ودعا التلاميذ ليقووا على الخوف، ويصمدوا في الإيمان. هذه الدعوة موجَّهة إلينا اليوم نحن أيضًا وإلى أبناء كنائسنا. فلا ننسى كلمة ربّنا يسوع: "سيكون لكم في العالم ضيق. لكن ثقوا أنا غلبت العالم" (يو 16: 33)".
وشدّد "إنّ مجلس كنائس الشرق الاوسط مدعوّ في الظروف الراهنة للعمل مع الكنائس ورؤسائها، لمواجهة الامواج والرياح التي تعصف بأوطانها وبها، مؤسساتٍ وشعبًا وكيانًا ورسالة، بوقفات إيمان ورجاء".
ثم  عرضت كلمة عن بعد لقداسة البابا تواضروس الثاني رحب فيها بالمشاركين ومما جاء فيها " أود أن أشارك لبنان في المأساة التي طالته في آب/ اغسطس ونصلّي من أجل هذا البلد الحبيب وكل مواطنيه أن تسود روح المحبة خاصة وأن لبنان يحتفل بالذكرى المئوية لتأسيسه كبلد متميّز ومنفتح وسط الشعوب العربية. أصلّي أن تنتهي كل أزماته وأن يعود وجوده الحيوي في منطقة الشرق الأوسط."
 وختم " أشكر الأمينة العامة الدكتورة ثريا بشعلاني على كل ما قامت به من جهود جبّارة منذ يناير 2018 وحتى الآن. أصلّي من أجل أن يبقى مجلس كنائس الشرق الأوسط، قوياً وفعَّالاً ومؤثراً، ومكاناً للعمل المشترك بين كنائسنا. وأن يكون الأمين العام الجديد محافظاً على هذه الأهداف التي من أجلها تكوَّن هذا المجلس، وارفع الصلاة من أجل السلام في العالم ونقاط الصراع الكثيرة في الشرق الأوسط".
بعدها إنطلقت أعمال الجلسة الأولى برئاسة قداسة البطريرك مار اغناطيوس افرام الثاني، لتتّم من ثمَّ المناداة القانونيَّة على الأعضاء المشاركين شخصيًّا وعبر الوسائل الالكترونيَّة، فتعيين مدوِّن محضر الاجتماع وتشكيل لجنة صياغة البيان الختامي والموافقة على جدول الأعمال، كما المصادقة على محضر اجتماع اللَّجنة التَّنفيذيَّة السَّابق الذي عُقِد في قبرص في 21-22 كانون الثاني/ يناير 2020، لِتَعْرِض من ثمَّ الأمينة العامَّة للمجلس د. ثريا بشعلاني تقريرها الشامل لما قام به المجلس على مدى عامين من ولايتها (2018-2020)، فالتَّقرير المالي.
ثُمَّ وفي جلسة ثانية مُغلقة حضرها الأعضاء الأصيلون برئاسة القسّ الدكتور حبيب بدر كانت تلاوة للمقرَّرات والتَّوصيات وانتخب الدكتور ميشال عبس أمينًا عامًا وأمينًا عامًا مشاركًا الأب د. كابي ألفرد هاشم، والانتقال إلى جلسة الخِتام برئاسة غبطة البطريرك يوحنّا العاشر حيث تمَّت المصادقة على محضر الاجتماع والبيان الختامي فصلاة خِتاميَّة والصُّورة التَّذكاريَّة.

وقد أكَّد المجتمعون على ما يلي:
   التَّضامُن العميق مع اللُّبنانيّين في ما يُعانونه من مأساةٍ كارثيَّة جرَّاء انفجار مرفأ بيروت، والاستمرار في بذل الجهود الكنسيَّة المسكونيَّة مع كُلّ الشركاء المحليّين والإقليميّين والدَّوليّين لرفع تداعيات هذه المأساة الماديَّة والنَّفسيَّة عنهم بما تحملُهُ الأخُوَّة الإنسانيَّة من قِيَم ومقدَّرات.
   التضامن مع كل الذين تأثروا بجائحة كورونا وفقدوا أحباء لهم مع رفع الصلاة المستمرة لانحسارها، كما وتثمين جهود كل الطواقم الطبية والاجتماعية المنكبة على مواجهة تداعيات هذه الجائحة .
   الدَّعوة المُستدامة لِوَقف الحروب والصِّراعات المدمِّرة في الشَّرق الأوسط وحماية كرامة الإنسان وبناء السَّلام على أُسُس العَدْل والحقّ.
   الالتزام الجماعيّ الكنسيّ المسكونيّ بتدعيم استمراريَّة عمل مجلس كنائس الشرق الأوسط بما هو تعبيرٌ عن وَحْدَة المسيحيّين وعلامة رجاءٍ بالتَّعاون المشترك من أجلِ خدمة الإنسان والعيش الواحِد في هذه المنطقة المُباركة.
   نتمنى للأمين العام الجديد التوفيق في خدمته المسكونية لما فيه خير المؤمنين وكلّ أبناء الشرق الأوسط الأحبَّاء، وتحقيق السَّلام والعدالة الاجتماعيَّة.
إنَّ اللَّجنة التَّنفيذيَّة في مجلس كنائس الشرق الأوسَط إذ تُدرِكُ حجم التحدّيات والمسؤوليَّات الملقاة على عاتق المجلس ترفَعُ الصَّلاة إلى الربّ طالبةً بركتَهُ ومجدِّدةً أمامَهُ التِزامَها استمرار مسيرة تحقيق الوَحدة في المحبَّة والشَّراكة في المسؤوليَّة.

مجلس كنائس الشرق الأوسط
اللَّجنة التَّنفيذيَّة
بكركي في 18/9/2020



7
بيث كانو ) تنتج اغنية (ماما زمانها جاية) باللغة السريانية
عنكاوا كوم-خاص
لطالما  حققت اغنية (ماما زمانها جاية ) لملحنها ومؤديها الفنان المصري المعروف  محمد فوزي شهرة واسعة خصوصا بين الاباء والامهات ممن يفضلون دندنتها  لاطفالهم  حيث قامت بانتاجها مؤخرا مؤسسة بيث كانو التي تعنى بانتاج مواد تعليمية مصورة للاطفال باللغة السريانية  حيث قدمها  بذات اللحن لكن بالسريانية الفنان الن جورج  مصحوبة  برسوم متحركة توضيحية  للاطفال  واليكم رابط الاغنية ..

https://www.youtube.com/watch?v=GiEla7RV2Fw&feature=youtu.be

8
المديرية العامة للدراسة السريانية تنجز اول منهج مدرسي يحث على التدابير الوقائية من فايروس كورونا
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
 انجزت لجان المديرية العامة للدراسة السريانية في وزارة التربية العراقية  اول منهج مدرسي  يضم بين دروسه درسا مخصصا للتدابير الوقائية التي تحض على الوقاية من فايروس كورونا  وقال مدير عام الدراسة السريانية  عماد سالم ججو في اتصال هاتفي مع (عنكاوا كوم ) ان المديرية  انجزت مؤخرا منهج الصف الخامس الابتدائي  متضمنا بين دروسه درسا ابرزت فيه طرق الوقاية من فايروس كورونا  بالتعقيم وغسل اليدين والابتعاد عن التجمعات البشرية  للوقاية من انتشار  فايروس  كوفيد 19 المعروف بفيروس كورونا  ..تجدر الاشارة الى ان المنهج المذكور يعد المنهج الاول  الذي اصدرته وزارة التربية العراقية  لحث التلاميذ على اتباع
طرق الوقاية  في الوقت الذي يترقب فيه الاهالي انطلاق العام الدراسي الجديد 2020-2021 بعد ان عطل انتشار الفايروس  العام الدراسي السابق بانهاء التعليم  وغلق المدراس في 28 شباط(فبراير ) الماضي  واعتماد درجات  امتحانات نصف السنة  كدرجة نهائية لتلاميذ الصفوف غير المنتهية في العديد من المراحل الدراسية ..   

9
قائمقام الحمدانية يؤكد انهاء ازمة الشوارع المائية قبل حلول فصل الشتاء
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
 قال قائمقام قضاء الحمدانية  ان ازمة الشوارع المائية التي عادة ما تشهدها البلدة خلال هطول الامطار في فصل الشتاء ستشهد هذا الموسم نهايتها  واضاف عصام متي  في تصريح خاص لموقع (عنكاوا كوم ) ان  مبنى القائمقامية شهد مطلع الاسبوع الحالي  لقاء مشترك بحضور المهندس محمد قاسم الاعرجي وكيل مدير بلديات نينوى والمهندس رامي سوني مدير بلدية الحمدانية وكالة والمهندس ابراهيم المشرف على عدد من المشاريع وعدد من مدراء الشركات المنفذة لمشاريع إكساء الشوارع وكذلك المهندس سعد التميمي مدير مشروع مجاري الحمدانية   للتنسيق و لمتابعة إنجاز المشاريع واذلال العقبات التي تواجهها وبعد ذلك كان للمجتمعين جولة تفقدية على المشاريع  منها شوارع حي كالح  وشارع الصناعة وشارع المصرف وهو في مراحله النهائية  وكذلك تاهيل قنطرة جديدة في شارع سايدين الصناعة الذي  بدا العمل فيه مؤخرا  وكذلك  شارع  كنيسة ماريوحنا الذي استؤنف العمل  فيه بعد إنجاز شبكة المجاري فيه .
وقد  تم وضع خطط للتنسيق بين هذه الشركات للاسراع في إنجاز هذه المشاريع للانتهاء من إنجازها بأسرع وقت وقبل حلول فصل الشتاء   

10

كيف يتكرم نظام الأسد على المسيحيين من كيسهم

عنكاوا دوت كوم/موقع المدن/علي سفر |
حدث ذات يوم، في مدرسة يوحنا الدمشقي في بستان الديوان (شرقي حمص)، أن تحول هيكلا باصين قديمين تعود ملكيتهما إلى دير الآباء اليسوعيين، إلى بؤرة للأوساخ والحشرات، ومرتعاً للجرذان!


إدارة المدرسة التي كانت، طيلة عشرات السنين، تراقب تحول المركبتين إلى كتلتين من الصدأ، لم تستطع أن تفعل شيئاً لإزالتهما من باحة المدرسة، فحدود عملها وبحسب قرار الاستيلاء على هذه المنشأة التعليمية رقم 1626 بتاريخ 13/11/1967، لا يخولها حق التصرف بملكية الدير من السيارات! ولهذا تغاضت عن وجودهما، ومنذ ذلك الحين لم يبرح الباصان مكانهما في ساحة المدرسة، وإلى حدود العام 2011، لم أعرف إن كان الأب فرنسيس فاندرلخت رئيس الآباء اليسوعيين في سوريا، والذي اغتيل لاحقاً في جريمة نسبها النظام للإرهابيين(!) قد تمكن من حل المشكلة التي رُبطت بدعوى قضائية تتعلق بمطالبة الدير باستعادة ملكيته!

يمكن للمرء أن يضع هذه القصة ضمن لائحة الطرائف القاتمة التي شاهدها في حياته، ضمن تفاصيل كثيرة في الشؤون السورية اليومية. فنظام الأسد الذي يحكم سوريا بناءً على أهداف "الوحدة والحرية والاشتراكية"، لم يبادر يوماً إلى إعادة أي حق من الحقوق للسوريين من دون أن يوظف الأمر في مصلحته الضيقة!

ومنذ بداية الثورة، سعى رأس النظام إلى استمالة فئات مجتمعية كثيرة إلى صفه، عبر إلباس المعارضين، سلميين كانوا أو مسلحين، صفات العداء للأقليات، وفي الوقت نفسه، استخدم وسيلة أخرى تتلخص في تقديمه الرشى للجماعات والطوائف والأديان، ومراضاتها وتحقيق مطالبها، ولكن من كيسها، فلا يبذل في سبيل ذلك أي جهد، ولا يدفع لها من خزنته قرشاً!

وبالنظر إلى التاريخ الطويل من المعاناة التي عاشها السوريون جميعاً بسبب القرارات الجائرة للحكم الذي تسلط عليهم طوال حياتهم، ستتحول الأعطية الأسدية إلى إنجاز ومكرمة، وستصبح استعادة بعض الحقوق انتصاراً يستحق الاحتفال.

وضمن هذا السياق، سيشكل قرار محكمة في مدينة حلب، البتّ، وبشكل مبرم، بالدعوى الخاصة بمدرسة الفرنسيسكان لإعادة مدرسة ودير الأرض المقدسة (أرض التيرسانت) الى أصحابها الأصليين، أي الآباء الفرنسيسكان الذين بنوها في العام 1942، بؤرة ابتهاج للجمهور المسيحي السوري عموماً والحلبي خصوصاً. إذ يفتح المجال أمام الطوائف المسيحية لاستعادة بعض أملاكها من المدارس والمعاهد، التي تم الاستيلاء عليها في العام 1967 لصالح الدولة السورية، بعدما رفضت إداراتها قبول قرار وزارة التربية بتعيين مراقبين يتحكمون فيها ويفرضون عليها قواعد عملها، ثم عادت بعد فترة ووافقت على تنفيذ شروط وزارة التربية بعدما أنشأت مدارس جديدة!

قرار المحكمة الحلبية الغريب والمختلف، لم يستند فعلياً إلى أي حيثيات قضائية، بل جاء فعلياً بناء على توجيهات من رأس النظام ذاته، بحسب فراس لطفي رئيس إقليم مار بولس للرهبنة الفرنسيسكانية، الذي كتب في صفحته قائلاً: "الفضل الكبير في هذا المنعطف التاريخي، يعود للدكتور بشار حافظ الأسد(...) فلولا مبادرته ومباركته وتلبيته الفورية لطلب الآباء الفرنسيسكان باستعادة الأرض عندما اجتمعوا مع سيادته في 23 كانون الأول 2019، لكان الأمر يتطلّب سنين عديدة أخرى"!


فعلياً، احتاج الآباء الفرنسيسكان نصف قرن وثلاث سنوات، لكي يستعيدوا ملكيتهم، ولن تتعكر فرحتهم حينما سيذكرهم أحد بطول المدة التي احتاجوها لكي يتم لهم ذلك، لكن ما قد يعكر الفرح فعلياً لهم ولغيرهم، أن أحداً لن يستعيد أملاكه المصادرة وفقاً لقرارات البعثيين في مرحلة الستينيات وما بعدها، من دون أن يقدم للنظام ما يحتاجه في هذه المرحلة، أي الولاء الكامل، والتأييد!

وهكذا لن يستطيع المرء إحالة الواقعة إلى سلة الطرائف السورية، بل ستذهب وحدها إلى زاوية المآسي المستمرة منذ عقود!

لقد رسخت في آذان السوريين عبارة "المدارس المُستولى عليها"، والتي كانت ترد دائماً في أخبار وزارة التربية، ويتم التعاطي معها كتعبير يوصّف قانونياً وضع مجموعة من الأبنية الدراسية! ولعل الفداحة في الأمر تتأتى من أن فعل الاستيلاء على الأَمْلاكِ يعني "أَخَذَها أَخْذاً"، وبحسب قاموس المعاني نجد أن تعبير استولى على الحكم يعني أنه اغتصبه، "أخذه بالقُوَّة والسِّلاح والغَلَبة"!

وإذا تأملنا في لائحة أسماء هذه المدارس، سنجد أنها تشمل عدداً غير قليل من المؤسسات التعليمية التي استولت عليها "الدولة البعثية" في سياق أزمة المدارس العام 67، حيث يذكر الأرشمندريت اغناطيوس ديك في دراسته عن مدارس حلب المسيحية في العصر الحديث، لائحة طويلة من أسماء المدارس الكاثوليكية التي جرى الاستيلاء عليها، مثل "مدرسة الأخوة المريميّين التي أصبحت "ثانويّة الأخوّة"، ومدرسة الراهبات الفرنسيسكانيّات التي أصبحت "ثانويّة مريم"، ومدرسة جان دارك لراهبات القديس يوسف التي أصبحت "ثانويّة المحبّة"، ومدرسة جورج سالم الصناعيّة التي تحوّلت إلى مدرسة صناعيّة حكوميّة، ومدرسة القديس نيقولاوس التي أصبحت "مدرسة التعاون"، ومدرسة القدّيسة كاترينا التي أصبحت "ثانويّة القدس"، ومدرسة الفرنسيسكان في حيّ الرام التي أصبحت "إعداديّة ميخائيل كشّور"، والمدرسة المجاورة لكنيسة القديسة بربارة التي سًمّيت "مدرسة الآباء المختارين"، ومدرسة القديس أغناطيوس للسريان الكاثوليك التي أصبحت "إعدادية الأم"، وأيضاً مدرسة الأرض المقدسة التي أصبحت مدرسة للإعداد الحزبي الخاص بحزب البعث، استهدفها المتظاهرون العام 2012، وقاموا بتمزيق صورة بشار الأسد المنصوبة على بابها، قبل أن تعاجلهم قوات الشبيحة بالرصاص!

Video Player
https://youtu.be/rlloH7BNG7U
 
وفي دمشق دير السالزيان (مدرسة راهبات بنات مريم أم المعونة)، وراهبات الفرنسيسكان (دار السلام)، ومدرسة اللاييك (سميت بمعهد الحرية، ثم معهد باسل الأسد، ثم أعيدت إلى الاسم السابق).


التفاؤل الذي أحاط بقرار عودة المدرسة إلى أصحابها، ارتفع مستواه عبر صفحات التواصل الاجتماعي، فبلغ حداً يبدو أنه يقارب الخيال، إذ طالب كثيرون أن يأخذ الأمر شكلاً صريحاً عبر تخلي الدولة/النظام عن الإرث الناصري/البعثي الذي أُمّمت بموجبه قطاعات واسعة من مجالات الحياة الاقتصادية السورية، وليس التعليمية فقط!

ولم تخف التعليقات رؤية أصحابها التي تلخصت بأن هذه السياسة قادت البلاد إلى الدمار، وليس فقط إبعاد الفعاليات الاقتصادية التي خرجت من الوطن بعدما تم الاستيلاء على أملاكها، بفعل قوانين التأميم والإصلاح الزراعي.

غير أن ما لم ينتبه له هؤلاء وغيرهم، ممن أثار قرار محكمة حلب لواعجهم، وأضاف إلى عيونهم رؤية وردية للمستقبل، هو حقيقة أن النظام البعثي الذي استولى على الدولة السورية منذ العام 1963، وبتلاوين انقلاباته، وصولاً إلى المرحلة الأسدية المديدة، لم يشغل باله سابقاً، بالعودة عن قرارات جارت على السوريين، وقامت بـ"تشليحهم"، ليس ملكياتهم فحسب، بل الفضاء العام الذي يعيشون فيه، وفرضت عليهم سياسة "منع كل شيء" من دون موافقة الأجهزة الأمنية كقاعدة عامة، والسماح ببعض الأشياء كاستثناء من القاعدة!

بالتأكيد لن يشغل النظام نفسه هذه الأيام بإرضاء بعض فئات الجمهور المتضررة من قراراته التاريخية، من دون أن يستثمر في هذه الفئات ذاتها ضد فئات أخرى! ومن دون أن يحصل السوريون على نظام حكم مدني ديموقراطي، يحترم الملكيات الخاصة، فإن مكرُمات رأس النظام، لم ولن تكون سوى تطبيق للمثل الصيني الذي يقول: ما أتى به طائر الأوز سيأخذه طائر الأوز!

11
[[/b]عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد

دير مار متى  يعد من اقدم الاديرة المسيحية في العالم اذ يرقى تاريخه للقرن الرابع الميلادي وخلال محطاتت تاريخه الحافلة تعرض لسلسلة غزوات ابعدت  سكانه الرهبان عنه  مما حدا بالغازين الى الاستقرار فيه وشن هجماتهم المتكررة على  المناطق المحاذية للدير واشاعة  الرعب في نفوس  سكان تلك المناطق  ومن تلك الاحداث ان الدير  تعرض لحريق هائل  في عام 480 افنى كل اثاره  ثم تعرض لارهاب شخص يدعى برصوما  ليجعل من رهبان الدير يستقرون في المغاور المجاورة كما تعرض الدير لهجمات من الاكراد في عام 1171 من نحو 1500 كردي مسلح  اغاروا عليه ودحرجوا احجارا  كبيرة عليه  لفتح ثغرة يمكن النفاذ منها واختراق الدير الا ان والي الموصل  سيف الدين غازي  ارسل  مفرزة من الجند لمنع الاكراد من  تحقيق منيتهم باحتلال الدير فهرب اغلبهم للمغاور القريبة حيث عادوا مجددا بعد نحو عقد من الزمن  للاعتداء على رهبان الدير قبل ان ياتي عهد تيمورلنك ليحتل الدير  ويبدد خزانات كتبه  وذلك في العقد الاخير من المئة  الرابعة عشرة .

 فيما نجا الدير  من  غزوة تنظيم الدولة الاسلامية حينما عمد عناصر الاخير الى الاقتراب اكثر من الدير باحتلالهم لناحية بعشيقة  والقرى المجاورة لها الا انهم  توقفوا  عند حدود معينة  دون ان يواصلوا غزوتهم لاحتلال الدير  الذي بقي عصيا عن غزوة التنظيم ..

12
لجنة الهجرة تقدم 26 مقترحاً لسياسة اللجوء في السويد

عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
قدمت لجنة الهجرة بالبرمان 26 مقترحاً لوزير الهجرة مورغان يوهانسون اليوم  لسياسة الهجرة التي ستطبق في السويد

ولاقت المقترحات اختلافاً كبيراً بين أحزاب البرلمان حيث لم يتم التوافق على تقرير شامل حول سياسة الهجرة ما دفع اللجنة لتقديم تقريرها على شكل 26 مقترحاً منفصلأ يحظى كل منها بأغلبية برلمانية مختلفة حيث انه لا تحظى جميع المقترحات ذات الأغلبية.

هذا ويتوجب على الحكومة  تقديم المقترح للتصويت بالبرلمان في الربيع القادم كحد أقصى ليتسنى اتخاذ قرار بهذا الشأن قبل انتهاء صلاحية قانون الهجرة المؤقت المطبق حالياً في 19 من شهر تموز يوليو من العام القادم.

التفاصيل في الملف الصوتي
http://www.ankawa.org/vshare/view/11739/radio-sweden-arabic-mig/
عمرو بيطار

13
نائب ايزيدي يقدم مشروع قانون الإعتراف بالابادة الجماعية الايزيدية


اعنكاوا دوت كوم - يزيدي24 – بغداد

قدم النائب الايزيدي في البرلمان العراقي د.خالدة خليل مشروع قانون الاعتراف بالابادة الجماعية للأيزيديين إلى رئاسة مجلس النواب.

يتضمن مقترح القانون الذي تقدمت به النائب د. خالدة خليل وبعد موافقة رئيس مجلس النواب بأحالته الى اللجنة القانونية ؛ التعريف بجريمة الإبادة الجماعية ويقر بأن ما تعرض له أبناء المكون الايزيدي على يد التنظيمات الإرهابية يمثل إبادة جماعية.


14
المدارس المسيحية  تثير الجدل في اوساط مدينة الموصل
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
 اثير الجدل بين اوساط  خريجي  اعرق مدارس مدينة الموصل التابعة للطائفة الكلدانية  بعد ان عدت اول مدرسة يتم افتتاحها  بعد ازالة الانقاض والخراب التي طالها بعد انتهاء العمليات العسكرية التي تكللت بطرد عناصر تنظيم الدولة الاسلامية .

وابرز موقع المدرسة على موقع التواصل الاجتماعي  وضع كلمتي الله و محمد في واجهة المدرسة وطمس هويتها التاريخية حيث يرتقى تاريخ تاسيسها  لعام 1855 حيث افتتحها الاب جرجس خياط بزوعي الموصلي  ورغم ان المدرسة تتخذ من ارض وقفية تتيع الكنيسة الكلدانية الا ان هنالك محاولات لطمس وقفيتها  بعد ان غادرها التلاميذ المسيحيون حيث كانوا يتلقون فيها مواد دينية كالتربية المسيحية واللغة السريانية  ورغم ان التلاميذ المسلمين شاركوا اقرانهم بالمدارس التي تعد طائفية كونها تتبع الطوائف المسيحية الا ان هنالك قصورا في اعادة ترميمها وتاهيلها بسبب الجدل في عائديتها ورغبة الجهة المشرفة عليها اعادة تاهيلها لاستقبال  التلاميذ فيها  ومنها مدراس مارتوما  والغسانية التي تهدمت بشكل كامل فضلا عن الخراب الذي  عانته كلا من مدرستي التهذيب  وام المعونة ..   

15

جريدة الصباح  تحتفي بمهرجان برديصان على صفحتها الثقافية
عنكاوا كوم-خاص
اصدت جريدة الصباح شبه الرسمية لفعاليات مهرجان برديصان بنسخته السادسة التي احتضنتها بلدة بخديدا نهاية الاسبوع الماضي ..وابرزت ثقافية الصباح في عددها الصادر اليوم (الاثنين ) ان اتحاد الادباء والكتاب السريان خطى  اولى خطواته في التعافي الثقافي  من فيروس كورونا  حيث افتتح  مهرجان برديصان  للشعر السرياني  فعالياته من جديد متوسعا بذكر تفاصيل فعاليات المهرجان واسماء الشعراء المشاركين بجلساته  الشعرية ..   

16
مديرعام  الدراسة السريانية في وزارة التربية العراقية   لـ(عنكاوا كوم)
مديريتنا ستدشن عهدا جديدا مع الدورات الالكترونية لتربوييها
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
تدخل المديرية العامة للدراسة السريانية عهدا جديدا بمواكبة الدورات الالكترونية التي تتيحها  لمعلمي مادتي التربية المسيحية واللغة السريانية  وذلك بعد نحو اسبوع حينما تطلق تلك  التقنيات الحديثة التي تهدف من خلالها الى زيادة سعة الخبرات التربوية لمنتسبيها  وابراز مواكبتهم مع تلك التقنيات في ظل استمرار جائحة كورونا  وفي الوقت ذاته حققت المديرية تفردا ملحوظا حينما ابرزت بمنهاجها الجديد للغة السريانية والخاص بتلاميذ الصف الخامس الابتدائي  موضوعة  ابرزت من خلالها  الاهتمام  بالنظافة الشخصية  وطرق الوقاية من الامراض . (عنكاوا كوم ) التقت السيد عماد سالم ججو مدير الدراسة السريانية في وزارة التربية للحديث بتوسع عن الدورات التطويرية المرتقبة اضافة لابرز الانشطة المستقبلية التي تضطلع بها من خلال الحوار التالي :
*بداية ،هل لك ان تطلعنا على الدورات التطويرية الالكترونية التي ستطلقها المديرية والتي تهدف لتوسيع مدارس معلمي ومدرسي مادتي التربية المسيحية واللغة السريانية ؟
- مثلما ذكرنا في  توجيهاتنا السابقة فان الدورات ستنطلق بدءا  من يوم الاحد المقبل 20 ايلول وتنتهي يوم الخميس 24 ايلول على ان يكوناليوم الاخير من الدورة  متضمنا اختبار  لمواضيع الدورة التي اطلع عليها المشاركين علما  بان الدورة تعتبر رسمية وتعد  جزءا من الدوام الرسمي و تتضمن  الدورة محاضرات بطرق التدريس الحديثة وهناك محاضرات تطويرية بالاختصاصين وهي  الدورات 17 و18و 19
على المنصات الالكترونيةكوكل كلاس روم وستكون بشكل مركزي  لهذه السنة فقط
بسبب عدم تحضير الاقسام الثلاثة لمديريتنا  لاعداد المحاضرات للغة السريانية والتربية المسيحية بسبب اصابة عدد منهم بفايروس كورونا حيث ارتائينا اتاحة هذه الدورات للاقسام في المحافظات الثلاثة بغداد ونينوى وكركوك وتم التنسيق مع المديرية العامة للاعداد والتدريب في بغداد وكذلك مع الاعداد والتدريب في تربيات المحافظات المشمولة وبين اقسامنا السريانية.
* هل تعد مثل تلك الدورات نمط متفرد يحسب للمديرية ام هو ابراز لتجارب عالمية  جسدت من قبل دول اخرى؟
-بالتاكيد نحن دائما ً نستلهم من التجارب الناجحة في العالم والبرنامج الحالي للدورة تم تطبيقه وبنجاح في الجامعات العراقية فضلا ً عن الجامعات والمؤسسات التربوية في معظم دول العالم
كما في ذات السياق ولغرض الالتفات لنمط التعليم عن بعد فقد تم انشاء صفين الاول للسريانية والثاني للمسيحية وتم تسجيل الدروس والمحاضرات في ستوديو فضائية العراق التربوية.
*وهل ستهتم تلك الدورات  بابراز نمط طرق حديثة للتدريس  في ظل استمرار جائحة كورونا ؟
-بما يتعلق  بنمط التعامل  مع التلاميذ والطلاب  نحن ننتظر  صدور تعليمات من وزارة التربية بهذا الخصوص .
* صدرت المديرية مؤخرا منهجها الخاص للصف الخامس  بما يتعلق باللغة السريانية  هل واكب مثل هذا المنهج  الظروف التي يمر بها  العالم بشكل عام وبلدنا بشكل خاص في ظل استمرار الجائحة وانعكاسها على سير التعليم  بمنظره الاعتيادي؟
-منهاج الخامس الابتدائي يتضمن في سياق دروسه الى كيفية التعامل التلميذ ذو العشرة اعوام مع المجتمع  المحيط به وتثقيفه بمستوى عمره بهذه الافكار الملائمة له كما  يراعي المنهج الحديث  ظروف انتشار الجائحة  حيث تم تخصيص درس من دروسه  للتطرق  الى طرق الوقائية من الفايروس المذكور فضلا عن الامراض والاوبئة الاخرى .
*كلمة اخيرة  استاذ عماد ؟
-اخيرا اقدم شكري الجزيل لحضرتكم ونشاطاتكم الكبيرة في ايصال الافكار الى المتلقي

17
عاجل / الكاظمي يعين  سهى النجار رئيسا لهيئة الاستثمار الوطنية
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
اجرى رئيس الوزراء  العراقي مصطفى الكاظمي تغييرات  كبيرة في المناصب الادارية والعسكرية  حيث شملت تلك المناصب  اختيار امين جديد للعاصمة  ومحافظ البنك المركزي  اضافة لرئيس هيئة النزاهة فضلا عن مناصب ادارية  وعسكرية كبرى ..وتم ايكال رئاسة هيئة الاستثمار الوطنية للسيدة سهى  داود الياس النجار  التي كانت تشغل  منصب مستشارة رئيس الوزراء لشؤون الاقتصاد والاستثمار  فيما رجح المراقبون  ان التغييرات الجديدة  وبحسب وكالة رووداو الاعلامية جاءت على اسس المحاصصة  حيث  تم ايكال منصب امانة بغداد لتيار الحكمة  بينما ذهبت  هيئة الحج لكتلة الفتح ووكالة جهاز المخابرات لسنة الموصل  ووكالة الامن الوطني لسنة الانبار  وهيئة النزاهة  لدولة القانون ..وكان موقع الكنيسة البطريركية قد اعلن ان النجار التقت ببطريرك الكنيسة الكلدانية  اليوم(الاثنين) قبيل اعلان  التغييرات الادارية الجديدة  حيث وصف النجار بكونها تنحدر من عائلة كلدانية  اصلها من بلدة كرمليس ...   

18
شباب مسيحيون يحولون حطام صلبان كنيسة في برطلة الى ذخائر بركة
عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد
قام متطوعون شبان  بصنع نحو 500 صليب  خشبي  يحمل في داخله ذخائر من حطام كنيسة  مار كوركيس في ناحية برطلة  شرق مدينة الموصل والتي احرقها  عناصر تنظيم الدولة الاسلامية .

وقال مسؤول رعية الكنيسة  الاب  الدكتور بهنام بينوكا على موقع الكنيسة  في شبكة التواصل الاجتماعي (الفيس بوك ) ان هذا العمل يات لتخليد الجرائم الوحشية التي تعرض لها ابناء شعبنا المسيحي في المنطقة حيث طلب  من كشافة الكنيسة  بصنع هذه الصلبان  وفي داخلها بقايا من صلبان وابواب الكنيسة المحترقة  حيث تم تقديس تلك الصلبان  والذخائر بالميرون المقدس  وستقدممعلنا اتاحتها  في متناول المؤمنين  من ابناء الكنيسة ولكل عائلة قاطنة في بلدة برطلة  لرفعها بمنازلهم  للشعور بالانتماء  لرحم كنيستهم  التي ولدت من جديد ..   

19
نداء الى الشباب والشابات للانخراط في الخدمة الكهنوتية والرهبانية

عنكاوا دوت كوم/موقع البطريركية الكلدانية
الكاردينال لويس روفائيل ساكو

 من المؤسف ان الدعوات الكهنوتية والرهبانية لقد تراجعت في كنيستنا، هذه السنوات الاخيرة، بسبب ظروف الهجرة وعدم الاستقرار، وتراجع القيم، والانتقادات للكنيسة، والضغوطات العديدة التي يتعرض لها الشباب والشابات. كنيستنا في أزمة دعوات حقيقية. ثمة نقص كبير في العدد والنوع داخل العراق وخارجه. الكل يطلب كهنة ورهبانا وراهبات.

اتوجه لمناسبة بدء السنة الاكاديمية الحالية 2020-2021 الى شبابنا وشاباتنا لأدعوهم ليكونوا اسخياء من أجل المسيح والكنيسة والمجتمع، فيجودوا بحياتهم في خدمة اخوتهم واخواتهم.

من يحب يُهدي ذاتَه كاملة. هذا الاهداء هو فعل حب عميقٍ وواعٍ، يتخذ كل الكيان والفكر والذاكرة والقلب والمشاعر، فتغدو حياتهم بالتالي نوراً وعبراً.

 أود ان اتبنى نص إشعيا حيث يقول الرب:” من أرسل؟ ومن يَنطلق لنا؟ فقلت: هأنذا يا رب أرسلني” (إشعيا 6/8).

 البيئة الاولى للدعوات هي العائلة. على الوالدين الاهتمام بزرع هذا الهدف الايماني السامي في قلوب بناتهم وابنائهم، وانضاجه، عبر الصلاة والتأمل في شهادة أشخاص مدعوين يتكلم عنهم الكتاب المقدس، كيف اتبعوا يسوع عن قرب وخدموا بفرح. كما انه من الاهمية بمكان الكلام عن خبرة كهنة مملوئين من الله يعرفونهم، لعل الله يُقيم أحدا من ابنائهم راعيا لشعبه أو راهبا وإحدى بناتهم راهبة.

كذلك تقع مسؤولية الاهتمام بالدعوات على عاتق اساقفتنا وكهنتنا ورهباننا وراهباتنا. ادعوهم الى تنظيم نشاطات روحية واعلامية لإنماء الدعوات.

مجتمعنا يحتاج ببساطة الى الكاهن الاب والصديق والمعلم والمرشد والمرافق، خصوصاً في الاوقات الصعبة. قوة الكنيسة هي في أشخاص مثالهم المسيح، لهم محبة كبيرة، وفرح، وروحية ورؤية وحكمة وشجاعة، ليستخدمهم الله للخير.



20

كنا: اذا أظهرت كردستان شفافية في بيع النفط وكشفت عدد موظفيها ستنتهي الازمة 


عنكاوا دوت كوم/بغداد/ الاخبارية

اوضح رئيس كتلة الرافدين يونادم كنا ،اليوم السبت، ان اظهار الشفافية في بيع الملفات كفيل بانهاء الأزمة بين حكومتي بغداد وإقليم كردستان.

وقال كنا في تصريح لـ"الاخبارية"، انه "لا يمكن لاي اتفاق النجاح بين بغداد واربيل دون الكشف عن تفاصيل التعامل التجاري في اقليم كردستان بالكامل"، لافتاً إلى ان "اظهار حكومة كردستان الشفافية في ملفات بيع النفط والمنافذ الحدودية والمطارات والموارد الاتحادية وعدد الموظفين كفيل بانهاء الازمة بين بغداد واربيل".

 واضاف ان "اللجان الفرعية ستتبادل الزيارات بين بغداد واربيل للاتفاق على الخطوط العريضة التي وضعها البارزاني مع الكاظمي خلال زيارته لاربيل".

وكان رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي قد زار في اليومين الماضيين اربيل والسليمانية والتقى رئيس حكومة الاقليم مسرور البارزاني ورئيس الاقليم نيجرفان البارزاني ورئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني مسعود البارزاني لحلحلة المشاكل العالقة بين بغداد واربيل. 

21
عودة 180 أسرة مسيحية نازحة الى سهل نينوى
 
عنكاوا دوت كوم:جريدة الصباح العراقية:الموصل : شروق ماهر
 
اعلن محافظ نينوى نجم الجبوري عودة 180أسرة مسيحية نازحة آبان سيطرة عصابات (داعش) الارهابية الى مناطقهم الاصلية في سهل نينوى، بينما افتتح الوقف المسيحي كنيسة (مار شموني) بعد خروجها عن الخدمة لمدة لاتقل عن اربعة اعوام.وقال الجبوري ل “الصباح”: ان الملاكات الهندسية في بلديات نينوى وبالتعاون مع شركات وزارة الاعمار انتهت من اعمار كنيسة (مار شموني) في ناحية برطلة ضمن سهل نينوى بعد ان دمرتها عصابات (داعش) الارهابية. واضاف ان الكنيسة تم افتتاحها بعد اعادة اعمار جميع اقسامها وغرفها مع قاعاتها والجدران الخارجية والداخلية، حيث تم افتتاحها بحضور رجال الدين المسيحيين والمسلمين ايضا.
وكشف الجبوري عن عودة 180 أسرة مسيحية نازحة آبان سيطرة عصابات (داعش) الإرهابية إلى مناطق سهل نينوى بعد اكثر من اربعة اعوام من النزوح في اقليم كوردستان، لافتا الى ان الاسر عادت اليوم الى مناطق سكناها بعد استتباب الامن وتاهيل الخدمات ما بعد التحرير.


22
مؤسسة ألياس حنا الخيرية تطلق برامجها التعليمية المجانية لأبناء شعبنا في القامشلي

القامشلي – عنكاوا كوم (خاص)

أطلقت مؤسسة ألياس حنا التراثية والخيرية، مساء أمس السبت، برامجها التعليمية المجانية المقدمة لأبناء شعبنا في القامشلي كبرى مدن محافظة الحسكة شمال شرق سوريا.

ومن داخل مقرها في حي الوسطى، بدأت المؤسسة -التي يترأس مجلس إداراتها رجل الأعمال السرياني المقيم في الولايات المتحدة ألياس حنا- في تسجيل طلاب الابتدائي، الذين حضر العشرات منهم برفقة ذويهم، في دورات تقوية خاصة.

وكانت المؤسسة أعلنت، مؤخراً، عن خطتها لهذه السنة والمتمثلة في أربع نقاط؛ هي دورات تعليمية مجانية لجميع الطلاب من الصف الأول الابتدائي حتى البكلوريا، بالإضافة إطلاق معهد موسيقي تعليمي، وإنشاء نادٍ رياضي يتضمن رياضات مختلفة ككرة القدم وكرة السلة والسباحة صيفاً. وأخيراً، دفع أقساط جميع طلاب مدارس السريان الأرثوذكس الخاصة عن جميع أبناء شعبنا وعددهم نحو 1100 طالب وطالبة.

وأعلنت مؤسسة ألياس حنا، يوم 24 آب الماضي، عن مساعدات ودعم لأبناء شعبنا المقيمين حصراً في منطقة الجزيرة شمال شرق سوريا؛ وذلك ضمن "برامجها الخيرية والتراثية لهذه السنة" وهي "دعم وتسجيل أغنية سريانية/آشورية شهرياً من خلال مشاركة أطفالنا وكل مطرب/مطربة ناشئة في الجزيرة. ومساعدة كل شبابنا وشاباتنا في مصاريف الزواج بمليون ليرة سورية شرط أن يكون الزفاف في الجزيرة. ومساعدة كل شبابنا وشاباتنا في مصاريف الطفل المولود جديداً بمبلغ 25 ألف ليرة سورية شهرياً ولمدة ثلاث سنوات. وافتتاح معهد موسيقي خلال الشهرين القادمين لتعليم أبنائنا أصحاب الموهبة والحاجة في القامشلي. وتكملة مسيرتنا منذ 29 عاماً في مساعدة طلابنا وهذه السنة سيكونون 50 طالباً جامعياً من المحتاجين لتكملة دراستهم في الجامعات السورية". وأخيراً، "تكملة مسيرتنا ودعمنا الشهري للأرامل المحتاجين في الجزيرة".

وتم إطلاق مؤسسة ألياس حنا التراثية والخيرية في العام 2018 بهدف دعم اللغة والتراث السرياني، ولكنها تحولت، فيما بعد، إلى منظمة إنسانية خيرية؛ بسبب الظروف الصعبة التي يعيشها معظم السوريين منذ بدء الأزمة في مطلع 2011، والتي تسببت بهجرة أكثرية مسيحيي محافظات الحسكة ودير الزور والرقة (منطقة الجزيرة السورية) إلى دول أوربا الغربية.


مواضيع متعلقة من "عنكاوا كوم":

مؤسسة خيرية مسيحية تعلن دعماً جديداً لأبناء شعبنا المتبقين في منطقة الجزيرة السورية
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,987866.0.html
برأسمال 5 ملايين دولار.. مليونير مسيحي يعتزم إطلاق مؤسسة خيرية لدعم اللغة والتراث السرياني
https://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=882008.0
مؤسسة ألياس حنا الخيرية للغة والتراث السرياني تعلن آلية عملها
https://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,888435.0.html
فتح باب الانتساب لمؤسسة ألياس حنا الخيرية للغة والتراث السرياني
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=898330.0



23
ليالي عنكاوا  تستضيء بالوان الصلبان  التي يرفعها اهالي البلدة
عنكاوا كوم-خاص
 استضاءت ليالي بلدة عنكاوا بالق الالوان التي تبعثها مصابيح الصلبان التي رفعها  اغلب العوائل القاطنة بالبلدة في تقليد يحرصون على  اتباعه بقرب حلول عيد الصليب الواقع في الرابع عشر من ايلول (سبتمبر) الجاري .. وتنوعت تصاميم الصلبان واشكالها  ممن  استخدمتها عدد من العوائل لغرض ابرازها في اماكن شاخصة من منازلهم  فيما حرص عدد من اصحاب المحلات على ابراز انماط جديدة من تصاميم الصلبان باضاءة المصابيح الصغيرة  ليد  وابرازها في واجهات المحلات لغرض استقطاب الزبائن  حيث تراوحت اسعار تلك النوعيات من 10-20 الف دينار عرقي بحسم الحجم  الخاص بكل صليب ..وتجدر الاشارة الى ان اهالي بلداتنا في سهل نينوى  فضلا عن مناطق تواجدهم ببلدتي عنكاوا اضافة لمناطق متفرقة من مدينة دهوك يحرصون على اضاءة الصلبان وابرازها في اماكن مرتفعة  خصوصا مع مطلع شهر ايلول حيث بمنتصفه يبرز الاحتفال بتذكار اكتشاف الصليب المقدس على يد الملكة هيلانة  كما تقام عدد من الاحتفالات المستوحاة من ذلك التقليد لاسيما  احتفال ايقاد شعلة الصليب التي تنطلق في الكنائس فضلا عن بيوتات المؤمنين للتبرك بهذه المناسبة ..   

24

الكاظمي يطلق تعهدين للنازحين الإيزيديين في دهوك


عنكاوا دوت كوم/[بغداد-اين]
تعهد رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي يوم الخميس بتلبية كافة احتياجات النازحين الايزيديين والعمل الجاد لإعادتهم إلى منازلهم.
جاء ذلك خلال تفقده مخيم قاديا الذي يقطنه نحو 3 آلاف عائلة من الكورد الايزيديين الذين نزحو من قضاء سنجار وخاصة من قرية كوجو مسقط رأس الناشطة الايزيدية ناديا مراد الحائزة على جائزة نوبل للسلام عام 2018.

وذكر بيان صادر من مكتب الكاظمي، إنه زار مخيم قاديا للنازحين في قضاء زاخو بمحافظة دهوك، واطلع على أوضاع النازحين في المخيم.

والتقى الكاظمي خلال تفقدّه المخيم، عددا من العوائل النازحة، واستمع الى مشاكلهم ومعاناتهم، كما استمع سيادته الى شرح مفصّل قدّمه المسؤولون هناك عن أوضاع النازحين داخل المخيم.

ووعد الكاظمي بتلبية كل المتطلبات التي يحتاجها النازحون، في مخيم قاديا وباقي المخيمات، مؤكدا حرص الحكومة الشديد على العمل الجاد لإعادة جميع النازحين الى مناطقهم، وتوفير الأجواء المناسبة للاستقرار.

ويجري الكاظمي زيارة لإقليم كوردستان، الخميس، بدأها من أربيل، حيث التقى هناك الزعيم الكوردي مسعود بارزاني ورئيس حكومة الإقليم مسرور بارزاني.

وبحث الكاظمي في أربيل عدة ملفات بينها الخلافات العالقة بين بغداد وأربيل منذ سنوات طويلة، ومحاربة فلول تنظيم داعش، وكذلك إجراء الانتخابات البرلمانية المبكرة.

ومن ثم أجرى الكاظمي جولة ميدانية في معبر إبراهيم الخليل الحدودي مع تركيا في قضاء زاخو.

ومن المنتظر أن يلتقي الكاظمي غداً برئيس الإقليم نيجيرفان بارزاني في أربيل، قبل أن يتوجه إلى السليمانية ومنها إلى حلبجة.

وهذه أول زيارة للكاظمي إلى إقليم كوردستان منذ توليه منصبه في أيار/مايو الماضي.

26
ابناء شعبنا ينتقدون الكاظمي لتجاهله زيارة مواقع مذبحة سميل وقرية صوريا
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
انتقد عدد من ابناء شعبنا  تجاهل رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي زيارة موقع مذبحة سميل  واستذكار شهداء شعبنا الذين قضوا على ايدي الجيش العراقي في عام 1933  وابرزت نخب  سياسية  اهتمام الكاظمي  بالمؤنفلين  وزيارة ضريح  شهداء  الانفال وابراز ذلك في وسائل الاعلام  في حين ان الكاظمي كان قريبا من موقع مذبحة سميل  حيث انتقدت تلك النخب نواب شعبنا وممثليه  في الحكومة بتقصيرهم في هذا الجانب  وكتب اشور سركون رئيس الجمعية الخيرية الاشورية على موقعه الشخصي في الفيس بوك  انه في الوقت الذي نتطلع فيه الى نتائج ايجابية لتغيير الواقع المؤلم الذي يعانيه العراقيون على مدى عقود من الزمان ، مستبشرين خيرا من تولي السيد مصطفى الكاظمي رئاسة وزراء حكومة العراق وسط دعم دولي وامال شعب العراق بالخير .
كنا نامل كاشوريين وكسكان اصليين للعراق ان يقوم الكاظمي بزيارة موقع سميل ويلتفت الى حقوق شعب تعرض ولا يزال يتعرض الى مختلف انواع الابادات الجماعية، حيث لاتزال دماء شهدائها طرية تنتظر العدالة وارجاع الحق لاصحابه، والا ستبقى مجزرة سميل ضد الاشوريين عام ١٩٣٣ وصمة عار تلحق بجيش وحكومة العراق مالم يتم الاعتراف بها والاقرار بحق شعبنا كشعب اصلي للعراق فيما  استغرب الناشط السياسي يلدا خوشابا  تجاهل الكاظمي منتقدا  دور ممثلي ابناء شعبنا وتقصيرهم  في هذا الجانب  حيث ذكر انه استغرب عدم زيارة الكاظمي لموقع مذبحة سميل فضلا عن عدم  التفاته لموقع قرية صوريا التي نستذكر بعد ايام ذكراها الاليمة في نفوسنا  مضيفا  بان زيارة الكاظمي لهذه المواقع سيسنعكس بالايجاب على ما  تعتبره الوثائق والدراسات الاكاديمية  في الجامعات العراقية في وصف المذبحة بالتمرد الاثوري وانصاف الضحايا  الذين سقطوا جراء الظلم الذي ارتكبه عناصر من الجيش العراقي بحق هولاء الابرياء ...

27
مديرة ناحية القوش تعلن عن اصابتها بفايروس كورونا

عنكاوا كوم-الموصل –خاص
بينت  مديرة ناحية القوش  لارا يوسف زرا  اصابتها بفايروس كورونا رغم اتخاذها التدابير الوقائية للحيلولة دون الاصابة بالفايروس الذي يجتاح العالم  وابرزت زرا على موقعها الشخصي  التواصلي (الفيس بوك ) نبا اصابتها برغم الاحتياطات  متمنية  للجميع بالصحة والسلامة  وان تزول غمة الفايروس  عن الانسانية جمعاء .   

28
نائب رئيس الرابطة الكلدانية يتحدث عن جهود الرابطة واعمالهافي مجال اعمار بلدات شعبنا
عنكاوا كوم-خاص
استضاف برنامج حديث فكتوريا الذي يعده ويقدمه الاعلامي ميشيل يوسف  على  مواقع التواصل الاجتماعي  نائب رئيس الر ابطة الكلدانية ورئيس فرعها في مدينة سدني سمير زيتونة يوسف  للحديث عن جهود الرابطة الكلدانية  خصوصا في العراق من خلال عدد من نخب الرابطة سواء من خلال تمثيل النائب هوشيار قرداغ او من خلال وزيرة الهجرة والمهجرين  ايفان جابرو  فضلا عن الدور الذي يضطلع به رئيس الرابطة  صفاء هندي من خلال  منصبه كمستشار لشؤون المكونات لرئيس الوزراء العراقي  كما تطرق  يوسف في سياق اللقاء  الى ما اضطلعت به الرابطة من جهود في مجال اعمار بلدات شعبنا خصوصا في سهلي نينوى الشمالي والجنوبي والدور الكبير الذي لعبته في تشجيع ودعم العوائل العائدة لمناطقها وفيما يلي رابط اللقاء:
https://www.facebook.com/watch/live/?v=617698935560940&ref=search

29
يحدث الان / اتحاد الادباء والكتاب السريان يقيم نشاطه الاول في ظل جائحة كورونا
موفد عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد –بغديدا
يقيم اتحاد الادباء والكتاب السريان في بلدة بغديدا مهرجان برديصان للشعر السرياني   بنسخته السادسة وذلك بتمام الساعة العاشرة من صباح اليوم (الجمعة ) وقال روند بولص رئيس الاتحاد في اتصال هاتفي مع الموقع ان  المهرجان سيشهد مشاركة شعراء شعبنا من  بلدات سهل نينوى  وعنكاوا ودهوك وزاخو  حيث يتضمن منهاج المهرجان القاء كلمات  خاصة بكلا من اتحاد الادباء السريان  والاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق اضافة لفعاليات فلكلورية  وفنية  كما سيعرض على هامش المهرجان فيلم وثائقي عن تاسيس متحف تراثي ببلدة بغديدا  وتابع بولص بان من ضمن الفعاليات ستكون هنالك مداخلات حول  مجلد انطلوجيا  الشعر السرياني الذي قام باصداره الاتحاد في وقت سابق  يلقيها نقاد ومتخصصين بالادب السرياني  كما سيلقي عدد من الشعراء قصائدهم في ظل المهرجان  الذي ستحتضنه قاعة مسرح قرقوش حيث تم اعداد الاجراءات التي من شانها  الوقاية والعمل بالتوجيهات الصحية  المقرة من تباعد  للحد من انتقال فايروس كورونا  كما سيتم نقل فعاليات المهرجان بصورة مباشرة من خلال مواقع التواصل  الاجتماعي ..

30

الكاتب بولص ادم  يحمل قصب الريادة في  ادب حديث تحت عنوان (ادب السجون )
عنكاوا كوم –خاص
تحت عنوان (باصات ابو غريب) للكاتب والاديب بولص ادم صدرت المجموعة القصصية الجديدة عن دار نينوى ..وحمل غلاف المجموعة القصصية الاول  لوحة للفنان الراحل لوثر ايشو بينما حمل الغلاف الاخير شهادة من مشرف موقع الناقد العراقي  بين فيها  ان الكثير من المبدعين  العراقيين تعرضوا  لتجارب مريرة  من السجن والتعذيب بصورة  تثير الكثير  من الغرابة والتساؤلات  الا ان ما كتب عن ادب السجون العراقي  كان قليلا جدا  حيث وصف التفاتة  الكاتب بولص ادم بهذا الادب (ادب السجون) بالالتفاتة المهمة  التي تاتي لتسد نقصا  كبيرا في المكتبة  العراقية في هذا المجال .

31
مسيحيون ينتقدون ضجة  التصنيف المذهبي  للمقبولين بالكلية العسكرية
عنكاوا كوم الموصل –خاص
انتقد عدد من ابناء شعبنا  الجدل الذي اثارته وثيقة تم تمريرها  تخص اسماء طلبة الكلية العسكرية  من المقبولين حيث تضمنت حقلا يشير للانتماء الطائفي  وابرزت مواقع التواصل  سخرية مريرة  مما تم تمريره حيث اكد ناشطون ان  الدولة العراقية  يجري ادارته وفق هذا النظام منذ عام 2003  وليس بالامر الجديد ان تتضمن مثل تلك الوثيقة هذا التصنيف المذهبي ..فيما ابرز اعلاميون  تصنيفا للانتماء الوطني لاعضاء مفوضية حقوق الانسان  حيث ابرزت فيه ايضا انتماءات الاعضاء المذهبية  وطائفة كل واحد مؤشر ازاء اسمه  فيما تم ابراز وثيقة اخرى توزع مناصب اعضاء مجلس امناء شبكة الاعلام العراقي على وفق هذا النسق .. في ضوء التطورات قام  رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي، بتوجيه الجهات ذات العلاقة بإلغاء التصنيف المذهبي المتبع للطلبة المقبولين في الكلية العسكرية.
 
وقرر الكاظمي إلغاء التصنيف المتبع للطلبة المقبولين وفقاً لانتمائهم المذهبي، ووجّه بأن يلغى هذا التصنيف أينما ورد في كل مؤسسات الدولة، واعتماد التوزيع الجغرافي حصراً في المعلومات المسجلة عن موظفي الدولة.
 
وشدد رئيس مجلس الوزراء على أن تبتعد أجهزة الدولة، والأجهزة الأمنية على وجه الخصوص عن كل ما من شأنه إثارة الفُرقة، وزرع أسباب التباعد بين أبناء الوطن الواحد والدم الواحد، مشيراً إلى أن "الدماء التي سالت من أجل التراب العراقي كانت كلها بلون الشهادة والبطولة، ولم تسأل عن تصنيفها قبل أن تفتدي العراق الواحد الموحد".

32
اليهود في التشريعات العراقية – القسم الثاني عشر


عنكاوا دوت كوم/كتابات/اياد عبد اللطيف سالم

*- قد يكون متيسرا لدى المختصين وبعض المهتمين في شأن البحث والدراسة ، الإطلاع على مصادر ما نثبته من نصوص التشريعات المختلفة ، إلا إن هدف مشاركة إطلاع الآخرين من ذوي العلاقة والشأن المباشر بالموضوع ، تلزمنا ببيان ما يصعب توفره لديهم من بعض النصوص أو رقم وتأريخ التشريع على أقل تقدير ، دون الخوض في التفسير والإيضاح الممكن على وفق الإمكانيات المعرفية والثقافية العامة للأشخاص ، والمتعلقة بالفهم العام لمطلق النص دون تفاصيل الإجراءات التنفيذية اللازمة لذلك ، كما نود التنويه بأن نقل النصوص على ما فيها دون تغيير ، يجنبنا المساس بمقاصد المشرع في الماضي والحاضر ، إلى حين حصول الإستقرار النسبي للأسباب الموجبة لتعديل أو إصدار كل تشريع ، في ضوء التوجهات السياسية الخاصة بكل دولة . ومقتضيات ومتطلبات التعامل الدولي الذي تفرضه موازين القوى الخارجية في جميع المجالات شئنا أم أبينا ، وما لنا في ذلك من محيص . وعليه ستكون مقالتنا في مجال المحاكم والقضاء محددة بذلك الإطار على وجه الخصوص ، حيث صدر قانون تنظيم المحاكم الدينية للطوائف المسيحية والموسوية رقم (32) لسنة 1947 ، بنصوص بعض ما ننقل من مواده الآتية : ( م1- تنظم المحاكم الدينية للطوائف المسيحية والموسوية المنصوص عليها في المادة (2) وفقا للأحكام الواردة في هذا القانون . م2- تنشأ – حسب الحاجة – محكمة طائفية ومجلس تمييز طائفي لكل طائفة من الطوائف الآتية : أولا – الكاثوليك على إختلاف فرقهم . ثانيا – الأرمن الآرثوذكس . ثالثا – اليعاقبة الآرثوذكس . رابعا – الإسرائليين . ( بموجب القانون رقم 22 لسنة 1950- حلت جملة السريان الآرثوذكس محل جملة اليعاقبة الآرثوذكس الواردة في ثالثا آنفة البيان ) . م3- مع مراعاة الأحكام الواردة في المادة (4) والمادة (17) : 1- تؤلف المحاكم الطائفية ومجالس التميز الخاصة بها من ثلاثة أعضاء من رجال الدين المنتمين إلى الطائفة التي تخصص لها المحكمة . ويعين لكل محكمة أو مجلس عدد كاف من الأعضاء الإحتياطيين المنتمين إلى الطائفة نفسها ، 2- ويعتبر الرئيس الديني في كل طائفة ، رئيسا لمجلس التمييز بحكم وظيفته متى كان قد نصب بإرادة ملكية ، ومع ذلك فيجوز أن يعين رئيس هذا المجلس من سائر رجال الدين المنتمين إلى الطائفة إن إقتضت المصلحة ذلك . م4- يجوز أن يكون من جملة الأعضاء خبراء قانونيون من غير رجال الدين . م5- يشترط في الرئيس والعضو الأصلي والإحتياطي أن يكون عراقي الجنسية قد أكمل الثلاثين من عمره ، وأن يكون حسن الأخلاق والسمعة ولم يسبق الحكم عليه في جناية غير سياسية أو جنحة مخلة بالشرف . م6-1- يعين الرؤساء والأعضاء الأصليون والأعضاء الإحتياطيون بإرادة ملكية لمدة ثلاث سنوات . ويجوز إعفاؤهم من مناصبهم في غضون هذه المدة بإرادة ملكية ، 2– ويختار الرؤساء والأعضاء من قوائم ترشيحات يعدها مجلس الطائفة العمومي المشكل وفقا لأحكام القانون ، أو يعدها الرئيس الديني للطائفة أو الفرقة إن لم يكن لها مجلس . وتقدم هذه القوائم لوزير العدلية قبل إنتهاء مدة السنوات الثلاث بأربعة أشهر على الأقل أو خلال الشهر التالي لخلو المنصب إذا خلا أثناءه . م7-1– يكون لكل طائفة محكمة ومجلس تمييز طائفي في بغداد ، ولوزير العدلية أن يجعل مقر المحكمة أو المجلس في مدينة أخرى بإرادة ملكية ، 2– ويجوز إن إقتضت المصلحة أن تنشأ محاكم طائفية في مدن أخرى بقرار من مجلس الوزراء وإرادة ملكية . م12- تنظر المحاكم والمجالس الطائفية في الدعاوى الآتي ذكرها ، الخاصة بالعراقيين المنتمين إلى الطائفة التي تخصص لها المحكمة . النكاح والصداق والطلاق والتفريق والنفقة الزوجية خلا الأمور الداخلة ضمن إختصاص المحاكم المدنية . م13- تطبق المحاكم ومجالس التمييز الطائفية قواعد أصول المحاكمات الشرعية على الدعاوى الداخلة ضمن إختصاصها إلى أن يصدر قانون خاص . م17-1– يعين في المحكمة الطائفية للكاثوليك عضو من اللاتين وعضو من الكلدان وعضو من السريان وعضو من الروم وعضو من الأرمن ، ومع ذلك يجوز أن يقتصر على تعيين الأعضاء من بعض هذه الفرق ، إذا كان عدد المنتمين إلى الفرق الأخرى قليلا في المكان الذي تنشأ فيه المحكمة ، ويرجع تقدير ذلك إلى وزير العدلية ، 2– وتؤلف هذه المحكمة من ثلاثة أعضاء يكون من بينهم على الأقل عضو من الفرقة التي يتبعها الخصمان إذا إتحدا فرقة ، فإن إختلفا ألفت المحكمة من عضو من الفرقة التي ينتمي إليها المدعي وعضو من الفرقة التي ينتمي إليها المدعى عليه وعضو من فرقة ثالثة يختاره رئيس المنطقة العدلية في غضون ثمانية أيام من تأريخ مراجعته ، وتكون الرئاسة لهذا العضو الثالث ، 3– ويكون الرؤساء الروحانيون لفرق الكاثوليك الخمس أعضاء في مجلس التمييز الطائفي متى تم نصبهم بإرادة ملكية ، ويشكل المجلس وفقا للأحكام المذكورة في الفقرة المتقدمة وتسند الرئاسة فيه إلى أكبر المطارنة سنا . م18- إذا نكلت المحاكم أو مجالس التمييز الطائفية عن القضاء ، فلوزير العدلية أن يحيل الدعوى إن إقتضت المصلحة ذلك إلى المحكمة المدنية المختصة ، لتفصل فيها وفقا لأحكام المواد (11 و13 و16 و17) من بيان المحاكم . (( وللتعريف فإن بيان المحاكم هو البيان المؤرخ في 28-12-1917 المتضمن إعادة تأسيس المحاكم في ولاية بغداد – المعدل ببيان توحيد محاكم البصرة المؤرخ في 24/12/ 1918 ، ونظام المحاكم المدنية رقم (1) في 11/4/1919 ، وبيان تعديل بيانات المحاكم المؤرخ في 14/5/1921 ، حيث إن محاكم العدلية في ولاية بغداد قد بقيت معطلة لإنسحاب حكامها وموظفيها والمراد الآن إعادة تأسيسها . ولما كان من اللازم إحداث بعض التغييرات في تنظيم هذه المحاكم وإختصاصها ، وفي الأصول والقوانين التي تطبق عليها . فعليه إني الفريق الأول ويليم رين مارشال ك . س . بي . بناء على السلطة التي زودتها بصفتي القائد العام لجيوش جلال ملك بريطانية في العراق انشر بهذا البيان … إلخ )) . م 19-1- على كل طائفة أن تدون باللغة العربية الأحكام والقواعد الفقهية التي تطبق في جميع الدعاوى المشار إليها في المادة (12) ، وأن تنشرها بمعرفة وزارة العدلية خلال ستة أشهر أخرى من تأريخ نفاذ هذا القانون ، 2– وإذا لم يتم النشر خلال تلك المدة ، فلوزير العدلية أن يمهل الطائفة ستة أشهر أخرى ، فإذا إنقضت هذه المهلة جاز له أن يطبق أحكام المادة السابقة . م20- فيما عدا الطوائف التي تنشأ لها محاكم ومجالس وفقا لنصوص هذا القانون ، تبقى المحاكم المدنية مختصة بالنظر في دعاوى الأحوال الشخصية الخاصة بالمنتمين إلى سائر الطوائف غير الإسلامية وفقا للأحكام المقررة في بيان المحاكم . م21- تلغى المادة (7) من القانون رقم (70) لسنة 1931 الخاص بطائفة الأرمن الآرثوذكس ، والمادة (14) من القانون رقم (77) لسنة 1931 الخاص بطائفة الإسرائليين ، وكل حكم يخالف النصوص الواردة في هذا القانون . وللمنشور بقية لاحقة .

33
المسيحيون والأكراد ضحايا اردوغان و العرب ليسوا استثناءً

عنكاوا دوت كوم/عربي برس/عبير أحمد

اكمالا لحملة الرئيس التركي رجب طيب اردوغان ضد مكونات الشعب التركي، قالت تقارير محلية إن 40 رئيس مدينة تم عزلهم أمس بموجب قرار أصدرته وزارة الداخلية، بجانب مئات الموظفين، أغلبهم في شرق تركيا ذات الغالبية الكردية، في حملة تصفيات كبيرة.
وكان من بين رؤساء المدن المعزولين رئيس مدينة سيلفان بولاية دياربكر والوصي على البلدية، محمد أوسلو، ورئيس مدينة ديادين بولاية أغري والوصي على البلدية، حسن دوغان، وئيس بلدية بلدة كاراكوبرو بولاية شانلي أورفا، أفوق أكيل، ورئيس مدينة بلدة أكشاكالي في ولاية طرابزون، حمزة أوزرن وكل هؤلاء تمت إقالتهم بناءً على لوائح رفعتها المخابرات التركية لأردوغان، بحسب وسائل الإعلام التركية المعارضة.
حتى الأتراك من المسلمين "السنة" لم يسلموا من نظام اردوغان، فكل من لا يوالي حزب العدالة والتنمية أو يحمل الفكر الأخواني يُتهم بأنه على علاقة بحركة غولن المحظورة، وتتم ملاحقته واعتقاله، او إقالته إن كان موظفاً في أبسط الأحوال.
فيما قال بعض العرب المهتمين بالشأن التركي، إن كان أردوغان لم يوفر الأكراد والمسيحيين وحتى السنة من ابناء شعبه، فكيف بالعرب إذاً؟ أردوغان لن يوفر فرصةً للتمدد في اي دولة عربية او أفريقية تسنح له الفرصة فيها، والدليل ما يحدث حالياً في ليبيا، وشمالي سورية والعراق، فضلاً عن النشاط التركي المريب في بعض الدول الأفريقية كالسودان والصومال واثيوبيا وارتيريا والتشاد ، ولن ننسى أهم دول الشمال الأفريقي أيضاً كتونس والجزائر .

34
بعد مرور عام على اطلاق بثها التجريبي .. القناة العراقية السريانية تراوح في مكانها !
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
مر نحو عام على اعلان  رئيس مجلس امناء شبكة الاعلام العراقي  السابق روميل موشي  على اطلاق البث التجريبي  للقناة العراقية السريانية  حيث شدد موشي بتصريحه حول تلكؤ المشروع  منذ ان تم اقراره  في عام 2014  مشيرا بان  شبكة الاعلام العراقي  قامت بتخصيص قنوات لبث خاص باللغة الكردية  اضافة للتركمانية مع باقي قنواتها  الرسمية الاخرى بينما لم يستجد اي جديد بشان الاعلان عن موعد البث الرسمي للقناة التي ينتظرها ابناء شعبنا  خصوصا في ظل توقف ابرز القنوات الفضائية  المعنية بمتابعة اخبار  شعبنا لاسيما فضائية عشتار التي توقف بثها  على الاقمار الصناعية وتحولت للبث  على مواقع التواصل الاجتماعي في شتاء العام الماضي  ويذكر مقربون من القناة ان الفضائية تراوح في مكانها  بعد تلك الخطوة دون وجود اية مستجدات يمكن ان تذكر في هذا الشان  الا ان البطريركية الكلدانية كانت قد اعلنت في خبر لها  مؤرخ في 11 من شهر اب (اغسطس ) الماضي عن استقبال  رئيس الكنيسة  الكلدانية في مقر  البطريركية  لمسؤولة القسم السرياني  في شبكة الاعلام العراقي الدكتورة مارلين  اويشا  حيث دار  الحديث وفق ما اعلنه موقع البطريركية حول تطوير القسم السرياني وتغطية نشاطات الكنائس وفعاليات شعبنا   

35
كاهن كنيسة بعشيقة يقلل من  حجم الاصابات بفايروس كورونا في المنطقة
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
قلل راعي كنيسة مارتشموني للسريان الارثوذكس  في ناحية بعشيقة من حجم الاصابات  جراء فايروس كورونا مشيرا الى ان اعداد المصابين  ليست بالكثيرة كما اشيع عن ذلك ..وابرز الاب دانيال شمعون  في مقطع متلفز بثه موقع الكنيسة على مواقع التواصل  ان هنالك الكثير من الشائعات التي تناقلتها  مواقع التواصل بشان تزايد اعداد المصابين  فضلا عن الترويج لوفاة كاهن  في الكنيسة جراء اصابته  بالفايروس  مشيرا بان اغلب ما يتداول هو عار عن الصحة مطالبا الجميع بالالتزام بالاجراءات الوقائية وعدم الخروج في الاماكن العامة الا للضرورة القصوى ..   

36
عنكاوا كوم تستذكر مرور خمس اعوام على تسوية كنيسة موصلية مع الارض
عناصر داعش يدمرون كنيسة الطاهرة الخارجية ويجعلوها اثرا بعد عين
عنكاوا كوم-الموصل –سامر الياس سعيد
في السابع من ايلول (سبتمبر) باشر عناصر من تنظيم الدولة الاسلامية على تدمير كنيسة الطاهرة الخارجية المعروفة شائعا بالكنيسة الفوقانية  ليجعلوها بعد نحو اسبوعين او اكثر اثرا بعد عين  حيث قاموا بتسويتها مع الارض تماما ..وعدت الكنيسة الوحيدة التي تم تدميرها تماما  رغم ان تاهيلها واعمارها لم يمضي عليه في تلك الفترة الا نحو عشرون عاما حيث تم تاهيلها في عام 1994 ..وترتبط الكنيسة بعدد من الاعاجيب حيث عدت كنيسة عجائبية  وتعرضت قبل هذا التاريخ لتفجير سيارة مفخخة  بقربها ادى لاضرار جسيمة  فيها وذلك في عام 2009 وبالتحديد في كانون الاول (ديسمبر) ..وقال شهود عيان موصليون لموقع (عنكاوا كوم)تم استطلاع افادتهم بشان تدمير الكنيسة ان التنظيم حولها في اول الامر الى معتقل  لمناوئيه ثم ما لبث ان  حولها الى مخزن لتخزين المسروقات التي كانت تسلب من بيوتات المسيحيين المهجرين  قبل ان يتم افراغها قبل حلول شهر ايلول من العام 2015 والذي شهد مطلعه اخر صورة التقطت للكنيسة بثها التنظيم في مواقعه التواصلية حيث تظهر عددا من عناصره وهم يقومون بازالة صليب واجهته المزخرف بحجر الحلان اضافة لازالتهم لصلبان  على جدارن الكنيسة في الداخل ..   

37
ماذا قال كاهن عراقي عن حرب الثمان سنوات ؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
تمر خلال هذه الايام الذكرى الاربعون  لاندلاع الحرب الثمانينية بين العراق وايران  والتي قطفت خلال اوارها  ارواح الاف من الشباب العراقي لاسيما المسيحيين منهم  ويستذكر موقع تواصلي بعنوان برطلة كافيه ذكرى مئات الشباب من الناحية المذكورة ممن قضوا لاسيما في  عامي 1986 وما تلاها في  تلك الحرب  خصوصا وان اعمارهم لم تكن تتجاوز  العشرينات ..ويستذكر موقع (عنكاوا كوم ) في هذا الخصوص المقالة التي سطرها الاب يوسف حبي في صفحات مجلة الفكر المسيحي  بعددها الصادر في شباط –اذار من عام 1989حيث استهل حبي مقالته  بالقول الى ان اول ما يتبادر  الى الذهن ويلح  بشدة  ماذا عن  الاف الجنود الشباب  الذين سيعودون من المعسكرات  وجبهات القتال  بعد سنوات من حرب طاحنة  شارك  خلالهما معظمهم بمعارك دموية  واهملوا  اهتماماتهم اليومية  دراساتهم واختصاصاتهم  وواجباتهم  الحياتية المتنوعة  ما عدا الواجب العسكري  وتساءل ايضا حول عودة الجنود وكيف ستكون عودتهم  نفسيا  ومعنويا  وثقافيا  وماذا سيفعلون  اجتماعيا  واقتصاديا  وما مدى تقبل  المجتمع لهولاء العائدين  على كل الاصعدة وتناول الاب حبي عددا من المبادرات  والتجارب كان تكون ان  يبادر مطران بفتح مطرانيته امام جنود متعبين  وكاهن  يحتضن في كنيسته نحو 60 عسكريا  وينامون عنده مرتاحين  فضلا عن مبادرة اخرى تتمثل  باكثر من مطران  وكاهن ومجلس خورنة  ومؤمن لايتركون عائلة منكوبة  الا ويواسونها  بل يقصدون المكان البعيد للتعزية  والتخفيف عن ذوي  الشهداء والمعوقين  والاسرى والمفقودين باكثر من وجه  وشكل  وانتهى الاب حبي في مقالته بالاشارة الى ان علينا تشخيص افرازات الحرب  بما في مجتمعنا من  عقلية واساليب  ومعالجتها  بالشكل الصحيح  مطالبا بان تلعب كنيسة العراق برؤسائها وافرادها وطاقاتها  دورا  في عملية البناء الجديد لاان تسير القافلة  ونحن مسيرون  متفرجون لاهون .

38
معرض في ستوكهولم لـ "مفاتيح منازل اللاجئين"

عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
تزامناً مع مرور خمسة أعوام على وصول مئات الآلاف من طالبي اللجوء إلى عدة دول أوربية من بينها السويد، تقيم المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين UNHCR معرضاً للصور في واحدة من أكثر المناطق ازدحاماً في العاصمة السويدية ستوكهولم.

المعرض المقام في محطة القطار الرئيسية بستوكهولم، بدأ في 31 من شهر أغسطس آب الماضي، ويستمر حتى 6 من سبتمبر أيلول الحالي.

لكن ما الغاية من هذا المعرض وما هي القصص التي تم التركيز عليها؟

استمعوا للمقابلة التي اجريناها مع كل من أوسا فيديل المدير العام لـ يو إن اتش سي آر في السويد، وأحمد عز الذي يعمل كباحث علمي ونشرت قصته وصورته في المعرض
http://www.ankawa.org/vshare/view/11737/radio-sweden-arabic/
جوتيار مراد

39

عنكاوا دوت كوم/الحرة /


اختطف تنظيم داعش، في 2014، قرابة 6417 أيزيدي، ولا يزال 2880 منهم في عداد المفقودين حتى اليوم، وفقا لموقع "روداو".

وصدرت البيانات الأخيرة بعد جهود بذلها المكتب المسؤول عن إنقاذ الأيزيديين المختطفين، والذي تشرف على عمله رئاسة إقليم كردستان، وكشفها تزامنا مع الذكرى السادسة للإبادة الجماعية التي مارسها تنظيم داعش الإرهابي على الأقلية العرقية في العراق.

وبحسب بيان صدر، يوم الأربعاء، عن المكتب، فقد اختطف داعش 6417 أيزيديا لدى هجوم التنظيم على منطقة شنكال بمحافظة نينوى، في أغسطس عام 2014.

ويشمل عدد المختطَفين 3548 أنثى و2869 من الذكور.

وقال البيان إن عمليات الإنقاذ تمكنت من تخليص 3537 أيزيدي، بينهم 1201 امرأة، و339 رجلا، و1043 فتاة، و954 صبي.

وكان محافظ نينوى، نجم الجبوري، قد أكد، هذا الأسبوع، عودة آلاف العائلات الأيزيدية النازحة إلى مناطق سكنها في قضاء سنجار، وفقا لما نقلت وكالة الأنباء العراقية.

وأشار الجبوري في حديث للوكالة إلى "عقد اجتماع خلال الأيام الماضية مع وفد رئيس الوزراء ونائب قائد العمليات المشتركة (..) ومستشاريه في سنجار، لتسهيل عودة النازحين الأيزيديين".

ولفت إلى أنه تم الاتفاق على تفاصيل تسهيل عودتهم، بما يشمل تخصيص ميزانية محددة بغرض مساعدة العائلات في العودة وتقديم الخدمات لها.

وتعترف الأمم المتحدة وعدد من دول العالم بمأساة الأيزيديين على اعتبارها إبادة جماعية تعرضت لها الأقلية المتمركزة في العراق.


41

اكاديمي موصلي  يؤكد على توجه جامعة الموصل بالاهتمام بالدراسات الخاصة بالاثار الاشورية
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
 
قال الاكاديمي والتدريسي في كلية الاثار بجامعة الموصل عامر الجميلي ان جامعة  الموصل  تسعى للاهتمام بالواقع التاريخي والتراثي لمدينة الموصل مضيفا في اتصال  هاتفي مع موقع (عنكاوا كوم ) ان الجامعة سبق لها وان عقدت  اتفاقية مع منظمة  بانو للاتحاد  الاوربي ممثلة بجامعة بولونيا  الايطالية للتنقيب في ثمان بوابات  خاصة  بالعاصمة الاشورية  نينوى  مقيما الجهود التي تدور في فلك تلك العمليات  بالمتواضعة والخجولة على حد قوله ..يذكر ان الجميلي تراس مؤخرا  لجنة مناقشة بعنوان تجديد معابد مدينة آشور – قلعة الشرقاط – وترميمها في ضوء الكتابات الملكية والتنقيبات الاثرية)  نال على اثرها  الطالب عمر قاسم الراوي شهادة الماجستير بتقدير امتياز وتالفت لجنة المناقشة اضافة لرئيسها الجميلي  لعضوية كلا من
الأستاذ الدكتور فاروق ناصر الراوي ، جامعة SOAS – لندن – عضواً
الأستاذ الدكتور صفوان سامي الرفاعي ، جامعة الموصل – عضواً
الأستاذ المساعد الدكتور زهير ضياء الدين الرفاعي… جامعة الموصل – عضواً ومشرفا
ووقد حصل الطالب على تقدير امتياز مع توصية لجنة المناقشة بطباعة ونشر الرسالة للفائدة المتحققة والمتوخاة في حقل النشاط والتوثيق الآثاري ، وقد غطت الدراسة ٧ معابد أظهرتها نتائج تنقيبات البعثة الآثارية الألمانية التي عملت في الشرقاط للفترة من ١٩٠٣ – ١٩١٤ م والبعثة التنقيبية الوطنية العراقية التي عملت من ١٩٧٨ – ٢٠٠٢ ، من مجموع ٣٤ معبداً ذكرتها النصوص المسمارية الملكية الآشورية   

42
تعرف على  المسيحي الرابع في سلسلة المكرمين بلقب الخالدون
عنكاوا كوم الموصل –خاص
منحت  رابطة  كتاب تاريخ الموصل وتراثها مؤخرا العضوية الشرفية للخالد الاستاذ الدكتور الأب يوسف حبي 1938-2000 .وقال رئيس الرابطة الاكاديمي والمؤرخ المعروف ابراهيم  العلاف  بان الرابطة تعتز بما قدمه الاب حبي  للفكر الرافديني ، وللصحافة وللادب وللشعر وللتراث والدين المسيحي . ومؤلفاته وبحوثه الكثيرة وتدريسه في قسم اللغة الفرنسية بكلية الاداب - جامعة الموصل وبعمادته لكلية بابل وبمقالاته ومجلة بين النهرين كان معينا وكنزا خالدا مختتما حديثه بالاشارة  الى المجد له ورحمة الله عليه هو من الخالدين وسيظل في ذاكرة الاجيال أبد الدهر ..تجدر الاشارة الى ان الرابطة المذكورة وبعيد تاسيسها في صيف العام الحالي منحت لقب الخالدون لنحو اكثر من 25 من رجال الثقافة والعلم والاجتماع وكان من بينهم من المسيحيون المطران سليمان الصائغ وفتح الله عزيزة  اضافة للكاتب الراحل حديثا يعقوب افرام منصور ..

43
 


بيروت في 4 أيلول/سبتمبر 2020

بيان مشترك لمجلس كنائس الشرق الأوسط، مجلس الكنائس العالمي وآكت أليانس:
لتحقيق دولي شفّاف في تفجير مرفا بيروت ولإحقاق العدالة ومساندة اللبنانيين   
لمناسبة إنقضاء شهر على كارثة إنفجار مرفأ بيروت، تقدّم كلّ من مجلس الكنائس العالمي ومنظّمة آكت أليانس ومجلس كنائس الشرق الأوسط بأحرّ التعازي لكلّ اللّبنانيين الذين فقدوا أحبّاءهم في 4 آب/أغسطس 2020 المشؤوم. وأعلنوا تضامنهم مع الثكلى والجرحى والمشرّدين والمعذّبين.
واستهل البيان الذي وقّعه الأمناء العامون لهذه المنظمّات المسكونيّة العالميّة رودلمار بوينو دي فااريا أمين عام منظمة آكت أليانس، البروفيسور الدكتور ايوان ساوكا الأمين العام المؤقت لمجلس الكنائس العالمي ود. ثريا بشعلاني الأمينة العامة لمجلس كنائس الشرق الأوسط،  ومما جاء فيه "بالنيابة عن المجتمع المسكونيّ الدوليّ، تطلق منظّمة آكت أليانس نداءً كجزءٍ من الاستجابة الإنسانيّة الدوليّة لهذه الكارثة، ونضمّ صوتنا من أجل دعوة المجتمع الدوليّ لإنشاء آليّة إنسانيّة شاملة للتنسيق والتعاون مع المجتمع المدنيّ اللبنانيّ.
إنّنا نشيد بالإجراءات السريعة والفعّالة التي يتخّذها المجتمع المدنيّ اللبناني للاستجابة لهذه الكارثة ولتخفيف معاناة المتضرّرين. تُعدّ استجابة المجتمع المدنيّ لهذه الكارثة علامة أملٍ حقيقيّة، حيث تعزّز قدرة الناس على التغلّب على هذه الأزمة وتسمح باستعادة الأمل في المجتمع بمستقبل الأمّة".
وأضاف البيان "تشدّد منظّمة آكت أليانس التي هي جزءٌ من مجلس الكنائس العالمي ومجلس كنائس الشرق الأوسط على أهميّة العناصر التاليّة باعتبارها ضروريّة لتحقيق التعافي المستدام:
1. يجب أن تكون هناك مساءلة حقيقيًة عن هذه الكارثة من خلال إجراء تحقيق مستقلّ. ندعو المجتمع الدوليّ، عبر الأمم المتحدة، إلى ضمان إجراء التحقيق في أسباب هذه الكارثة وإثباتها من خلال عمليّة مستقلّة ذات مصداقيّة، لمحاسبة المسؤولين ومنع الإفلات من العقاب.
2. على الرّغم من أنّ المساعدة الإنسانيّة الفوريّة ضروريّة وأساسيّة، إنّ تعزيز المرونة على المدى الطويل هو أمر حيويّ لضمان التعافي المستدام للبنان في وجه الصدمات المتعدّدة – فإنّ الجمع بين العناصر الإنسانيّة والإنمائية والسلام والأمن البشريّ يشكّل نهجًا منهجيًّا شاملًا. أدّى الانفجار ونتائجه إلى تفاقم الأزمة الاقتصاديّة والاجتماعيّة العميقة التي كان يرزح تحتها لبنان أصلًا، حيث يعيش 50٪ من اللبنانيين تحت خطّ الفقر ويعاني 400,000 شخصٍ من النزوح. من المطلوب تأمين التزام شامل ومفصّل ومستدام لضمان تأثيرٍ إيجابيٍّ دائم.
3. يدعو كلّ من مجلس الكنائس العالمي، ومنظّمة آكت أليانس ومجلس كنائس الشرق الأوسط أعضائهم وشركائهم كافّة إلى حشد مواردهم - البشرّية والماليّة والتواصليّة/الفنية والروحيّة - لدعم الشعب اللبناني في التّغلب على هذه الأزمة العميقة.
4. يدعم كلّ من مجلس الكنائس العالمي ومنظّمة آكت أليانس دور مجلس كنائس الشرق الأوسط واستجابته لهذه الكارثة، والنداء الذي أطلقته آكت أليانس من أجل لبنان، وجميع المبادرات التي تتّخذها المنظّمات الدينيّة والكنائس للاستجابة ليس فقط لاحتياجات الشعب اللبنانيّ الإنسانيّة بل لحاجاته الروحيّة أيضًا من خلال معالجة الصّدمات وتقديم المشورة".
وختم البيان المشترك "يمرّ لبنان الذي لطالما كان ملاذًا للتنوّع الدينيّ والاجتماعيّ في الشرق الأوسط، بفترةٍ وجوديّةٍ حرجةٍ وتاريخية. لذا، نحن جميعنا معنيّون ومدعوّون إلى المساهمة بضمان بقائه. فعلى الرّغم من كلّ المآسي والتحديّات التي واجهها في الماضي وما زال يواجهها، يبقى لبنان علامةً ورمزًا للعيش معًا في إطارٍ من التّنوع الغنيّ ويستحقّ شعبه دعمنا ليصمد ويصبر ويستعيد أمله بالمستقبل".

مجلس كنائس الشرق الأوسط
دائرة التواصل والعلاقات العامة



44
صحف عراقية :ريان الكلداني يتهم امريكا باستخدام مسيحيي الشرق دعاية انتخابية لترامب
عنكاوا كوم-خاص
اهتمت صحف عراقية بالبيان الذي اصدره الامين العام لحركة بابليون ريان الكلداني والذي خاطب فيه وزير خارجية الولايات المتحدة ..وابرزت صحيفة الزمان  بطبعتها العراقية  اتهام الكلداني الولايات المتحدة باستخدام الانتهاكات التي تعرض اليها المسيحيون في الشرق دعاية انتخابية للرئيس الامريكي دونالد ترامب، مؤكدا ان تنظيم داعش هو الذي ارتكب هذه المجازر وليست جهات ايرانية. وقال الكلداني في البيان الذي تداولت مقاطع منه العديد من الصحف العراقية (طالعنا وزير خارجية الولايات المتحدة الأمريكية من القدس المحتلة في فيديو قصير، هو أقرب للدعاية الإنتخابية لترامب، ولا شيء فيه يشبه بروتوكولات أو موجبات العمل الدبلوماسي ولا السياسي)، مضيفا (لكن بصرف النظر عن التزوير الذي مارسته ادارة ترامب للقدس بيت النور الإلهي، وحجّة المسيحية الشرقية،وبصرف النظر عن ان هذه الادارة قررت سرقة كنيسة القيامة منا وسمّتها عاصمة للكيان الاسرائيلي الطارئ والمحتل،سنعد ذلك أمرا مفروغًا منه وبات الجميع يعرف ان معركة الانتخابات الرئاسية لترامب تتطلب انجازات ولو وهمية ولو فوق دم هذا الشرق)، مسترسلا (إنما أن يطال التزوير هذا، المساس بنا ومصادرة صوتنا، واستخدام مصطلح مسيحية الشرق والكلام عنا، فذلك ما لم نسمح ان يمر من قبل ودفعنا ثمنه صليباً وجلجلة من الآلام والشهداء والتهجير والتنكيل والإرهاب).
وتابع (أرجو أن يصل هذا لمن يعنيه الأمر، الى الشرفاء من الأمريكيين والأوروبيين والغربيين عمومًا، لأن الدنيا لم تنسَ بعد من هو تنظيم داعش، وماذا فعل ، ومن قتلهم داعش، ومن هجّرهم داعش، وأي دور عبادة كسّر داعش، وأي فساد وخراب في أرض العراق خلّف) وخاطب بومبيو قائلا (أن تمارس دعاية انتخابية لرئيسك ترامب، قد يكون امرا طبيعياً يا سيد بومبيو، إنما ان تقول عن اللواء قاسم سليماني وقتله: ” في الشرق الأوسط، عندما هددت إيران، وافق ترامب على ضربة قتلت الإيراني قاسم سليماني. هذا هو الرجل الأكثر مسؤولية عن قتل وتشويه مئات الجنود الأمريكيين وآلاف المسيحيين في الشرق الأوسط”، فهذا ليس مجرد كذب وتضليل وتشويه، إنما فيه شيء من العته والمشاركة بالجريمة التي طالتنا).
مضيفا (من هنا، نحذرك كما نحذر رئيسك من لعبة لا تعرفون لعبها الا باسم المسيحية في هذا الشرق، نحذّركم واستنادًا الى تعاليم مسيحنا الذي هو شرقي منا ومعنا، باسم المسيح نخبركم، إن كنتم تملكون جبروت المال والنار والطغيان والإعلام الكاذب وبه تضللون،فإننا نملك دمنا، ولغتنا، ونبضنا الذي هو امتداد لنبض المسيح ولغته ودمه.إن بعضاً منا لله بالنور والنار، والهوية.وفي كل دورة قتل قد تقتلوننا، ولكن هيهات أن تقتلوا فينا القضية   

45


عنكاوا دوت كوم/وكالات

الفاتيكان - اعتبر البابا فرنسيس الأربعاء أن لبنان يواجه "خطرا شديدا"، مضيفا أنه لا يمكن ترك هذا البلد "في عزلته".

ودعا الحبر الأعظم المؤمنين في أنحاء العالم إلى "يوم عالمي للصلاة والصوم من أجل لبنان الجمعة المقبل 4 سبتمبر". وقال إنه ينوي إرسال ممثل له إلى لبنان في ذلك اليوم هو أمين سر دولة الفاتيكان الكاردينال بيترو بارولين.

وقال البابا في نداء وجهه إلى الشعب اللبناني في ختام لقائه العام مع المؤمنين في الفاتيكان "إزاء المآسي المتكررة التي يعرفها جميع سكان هذه الأرض، ندرك الخطر الشديد الذي يهدد وجود هذا البلد. لا يمكننا أن نترك لبنان في عزلته".

وأضاف "منذ أكثر من مئة عام، كان لبنان بلد الرجاء. حتى في أحلك فترات تاريخهم، حافظ اللبنانيون على إيمانهم بالله وأظهروا القدرة على جعل أرضهم مكانا فريدا للتسامح والاحترام والتعايش في المنطقة".

وتابع الحبر الأعظم "بالتالي يصبح حقيقة التأكيد على أن لبنان يمثل شيئا أكثر من دولة: لبنان هو رسالة حرية وهو مثال على التعددية بين الشرق والغرب" كما ورد على موقع الفاتيكان الرسمي.

وقال "من أجل خير لبنان، وإنما من أجل خير العالم أيضا، لا يمكننا أن نسمح بضياع هذا التراث. وبالتالي أشجع جميع اللبنانيين على الاستمرار في الرجاء وإيجاد القوة والطاقة اللازمتين للبدء من جديد".

وطلب البابا فرنسيس من "السياسيين والقادة الدينيين أن يلتزموا بصدق وشفافية في أعمال إعادة الإعمار والتخلي عن المصالح الحزبية والنظر إلى الخير العام ومستقبل الأمة".

كما دعا المجموعة الدولية إلى "دعم البلد لمساعدته على الخروج من هذه الأزمة الخطيرة، دون التورط في التوترات الإقليمية".

وقال البابا "أتوجّه بشكل خاص إلى سكان بيروت الذين تعرضوا لتجربة قاسية من جراء الانفجار. تشجّعوا أيها الإخوة! وليكن الإيمان والصلاة قوتكم. لا تتركوا بيوتكم وتراثكم ولا تتخلوا عن حلم الذين آمنوا بمستقبل بلد جميل ومزدهر".

وتابع "ومنكم، أيها الأساقفة والكهنة، أطلب منكم أن تتحلوا بالغيرة الرسولية كما أطلب منكم الفقر لا الرفاهية، الفقر مع شعبكم الفقير الذي يعاني. كونوا أنتم مثالا للفقر والتواضع. ساعدوا المؤمنين وشعبكم على النهوض ولكي يكونوا رواد ولادة جديدة (...) ليكن هذا الوئام تجديدا للمصلحة المشتركة. وعلى هذا الأساس، يمكن ضمان استمرارية الوجود المسيحي ومساهمتكم القيمة للبلاد والعالم العربي والمنطقة بأسرها بروح أخوة بين جميع التقاليد الدينية الموجودة في لبنان".

وشكر الكاهن جورج بريدي، الطالب في إحدى الجامعات الكاثوليكية في روما، البابا "على دعمه، ليقول إننا لا نستطيع الاستمرار في العيش على هذا النحو في لبنان"، مشددا على أنه من المحتمل أن يغادر عشرات الآلاف من المسيحيين اللبنانيين البلاد.

وعقد البابا الأربعاء أول لقاء عام مع المؤمنين في الهواء الطلق حيث تجمع حوالي 500 شخص يضعون الكمامات في باحة القصر الرسولي الفاتيكان وليس في ساحة القديس بطرس.

46
الاديب نزار حنا الديراني  في حوار مع (عنكاوا كوم )
القصيدة السريانية تعيش بالاعجوبة لغياب الناقد والناشر والداعم والقارئ
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
تنتمي تجربته الشعرية  لنحو اربعة عقود  اسهم من خلالها في ابراز  تلك التجربة في منافذ واروقة الشعر في مختلف المهرجانات التي كانت تقام  منذ سبيعينيات القرن الماضي قكان  نزفه الروحي قد  برز  في العديد من ملتقيات الثقافة  حتى تدرج في تسنم مناصب مهمة في  عدد من المؤسسات الادبية لاسيما ترؤسه  لاتحاد الادباء والكتاب السريان  للفترة  من 2003 وحتى عام 2010   اما  ما قدمه للمكتبة السريانية فجدير بالاحتفاء كون الشاعر والاديب نزار حنا الديراني  انتج خلال تلك المسيرة الحافلة 41 مؤلف موزع  بين الشعر  والترجمة  والدراسات الادبية  اضافة لمحاور اخرى متنوعة .. الديراني حل ضيفا على موقع (عنكاوا كوم) في اطلالة  للحديث عن ابرز محاور القصيدة السريانية  بالاضافة لرؤيته للمشهد الثقافي  بشكل عام فكان هذا الحوار :
* للشعر السرياني خصوصية مهمة ،برايك ما هي اهم مميزات القصيدة السريانية وعلى ماذا تستند ؟
-القصيدة السريانية مرت بمراحل عدة وتعرض الكثير منها للضياع ، لذا لا أستطيع التحدث عن فترة ما قبل القرن الثاني للميلاد لاننا لم نتطلع على قصائدهم كقصائد الشاعر وفا الآرامي الذي تحدث عنه الأديب البليغ أنطون التكريتي ( القرن التاسع ) ولكن بموجب وصفه له واطلاعي على مقطع من قصيدته ، أستطيع أن أقول أمتازت قصائدهم باسلوب الشعر الحر على الأقل من حيث الاسلوب ، وما يؤكد لي ذلك موشحات سليمان (42 موشحة ) ، وبموجب دراستي لها وما ذهب اليه الباحثون تعود الى القرن الثاني للميلاد وأغلب الظن انها تعود الى برديصان في مرحلته الأولى . وفي الفترة التي تلت ذلك من القرن الثالث وما بعده تميزت القصيدة السريانية باسلوبها الدرجي ( الكلاسيكي ) الذي يعتمد على الدعامة والبيت أو المقطع كأساس البناء وببلاغتها وسبكها وتمحورها حول الفكر الفلسفي المسيحي ، وبعد القرن الثالث عشر أخذ بعض الشعراء الشكل الشطري ( شطر وعجز ) من العربية وفي فترات أخرى القافية الموحدة ( لأن السريان استخدموا القافية المقطعية أوفي بداية البيت أو القافية الداخلية - بين دعامات البيت الوحد من القرن الرابع للميلاد ) .
إلا انها ومنذ القرن السادس عشر اتجهت كخطوة أولى الى خارج الموروث حين بدأ شعراء مدرسة ألقوش بالكتابة باللهجة القريبة من الشعب واستخدام الشكل الشطري الذي ورثوه من العرب والقافية الموحدة أيضا ألا أنهم لم يطوروا القصيدة لا بل كانت قريبة الى الشعر الشعبي ، الا أنها ومنذ القرن التاسع عشر خطت خطوة جديدة وخصوصا في ايران وروسيا حيث لم تعد القصيدة ملتصقة بالكنيسة والسريانية الكلاسيكية بل أصبحت لصيقة بهموم الانسان وأستخدمت السريانية المعاصرة (السورث) من حيث اللغة وبشكل أكثر تطورا مما في مدرسة ألقوش ... وبعضهم اقترب من اسلوب قصيدة الشعر الحر . وبعد منتصف القرن العشرين أعطى الشاعر السرياني في العراق زخما جديدا لها باتجاه التطور ، حيث تطورت من حيث الشكل الى اسلوب الشعر الحر أو قصيدة النثر ومن حيث اللغة استخدم الشاعر السريانية المعاصرة بحلتها الجديدة ، رغم استخدام البعض الآخر الشكل الكلاسيكي والسريانية التقليدية أسوة بأغلب شعراء سوريا – لبنان - تركيا .
 وامتازت هذه القصائد (في العراق) بأنويتها وغنائيتها عند البعض وسرديتها عند البعض الآخر وآخرون توجهوا نحو قصيدة الدراما ... وفي أكثرها تحمل معانات الانسان وهمومه ربما أكثر من مثيلاتها في الوطن .   
 
*انجزت دواوين شعرية في مسيرتك ، ما هي المحاور التي دائما ما تستظل تحت افيائها قصائد نزار الديراني ؟
-بدأت مسيرتي الشعرية منذ السبعينات وكانت بدايتي باللغة العربية مع القصيدة العمودية وسرعان ما انتقلت الى قصيدة النثر فكتبت ما يعادل 3 دواوين شعرية نشرتها الكترونيا ( اوراق متناثرة ج 1-2-3 ) وفي نهاية السبعينات بدأت أكتب بالسريانية بشكلها التقدليدي ولكن سرعان ما انتقلت الى الشكل العنقودي ( أو كما سماه المرحوم زيا نمرود في مقال له في المثقف الآثوري – بالسونيتات – ثم توجهت نحو الشعر الحر وقصيدة النثر تحت محور قصيدة الدراما في أكثرها والقصيدة الغنائية مستفيدا من دراساتي في الشعر . وفي أغلبها (10 مجاميع) تتمحور حول معاناتنا متكئا على الأساطير البابلية ورموزها مزاوجا أياها مع رموز ليتورجيتنا .
 
*قضيت ردحا في لبنان واقمت الكثير من الفعاليات الثقافية والادبية ،ماهي القواسم المشتركة التي ترتبط بها بيروت مع العواصم الثقافية خصوصا في مناطق تواجد شعبنا ؟
-على الأقل هناك شعور مشترك بيننا ولبنان بانتمائنا الى جذور مشتركة وهناك شعور متبادل بين الطرفين ، في العراق كنا نتعاطف مع لبنان بأغأنيها وتراتيلها وشعرائها وثقافتها و.. وكذلك لاحظت المثقف اللبناني ينظر الى العراقي أيضا باحترام كونه أديبا مبدعا ... لذا بكل سهولة انسجمت مع الوسط الثقافي اللبناني وعملت معهم ، لا بل كنت حين أقرأ قصيدة ، كنت أقرأ مقطع منها بالسريانية ومن ثم الترجمة باعتباري شاعر سرياني ، كان هدفي قراءة شعورهم ومدى التصاقهم بلغتهم وعند الانتهاء كان البعض يأتي ليحييني ويقول لي هذه لغتنا ايضا فوجدت الساحة خصبة لذا انطلقت باقامة النشاط الثقافي السرياني مع نخبة جيدة بدءً من الرابطة السريانية ومن ثم من خلال مؤتمر جبرائيل القرداحي ( عقد من قبل الجامعة اللبنانية الدولية – جبل لبنان واتحاد الادباء والكتاب السريان في العراق ) ولجنته المشكلة بعد ذلك ، فعقدنا عدة ندوات بمستوى عالي ومن ثم شاركت مع زميلي محمد البندر لاقامة مؤتمر آخر في جنوب لبنان الذي كان هو الآخر مؤتمرا راقيا ببحوثه  ... بالحقيقة لبنان وبالأخص بيروت هي ساحة ثقافية تستطيع أن تستقطب كل المثقفين من داخل وخارج لبنان بجدارة ، ففيها عشرات المنتديات النشطة فألف تحية لهم .
 
*ماهي المحاور التي تحتاجها القصيدة السريانية ، هل هي في غياب الناقد على سبيل المثال ام تكمن بغياب منافذ النشر ؟
-بالحقيقة القصيدة السريانية لا تزال تعيش باعجوبة لغياب الناقد والناشر والداعم والقارئ ، اتذكر في الثمانينات وما بعدها كان الشاعر السرياني يضطر الى طبع ديوانه الشعري على نفقته وتوزيع أغلب النسخ مجانا ، لم يكن لدينا الحاسوب لذا كنا نضطر اعطائها لخطاط يخطها ومن ثم صنع قالب (زنكوغراف) لها ومن ثم طبعها . وتحدينا كل هذه المصاعب ونشرنا بعض الدواوين ... ولا زالت معاناتنا قائمة فليس لنا ناقد أكاديمي ولا ناشر ( ما موجود من مراكز لا تكفي ) ولا قارئ ولا مترجم يترجم شعرنا الى لغات أخرى ليعرف الآخرون بأننا لا زلنا على قيد الحياة بعكس الأمم الأخرى . فضلاً عن مرض الهجرة والصراع على التسمية وجعلنا حطبا للنار كي يتدفأ بها الآخرون  ... ومع هذا لا نزال نسير ونواكب التطور فولدت لنا قصائد لا تقل روعة عن القصائد الموجودة من حولنا بلغات أخرى .
 
*عموما ماهي ابرز المعوقات في اصدار الديوان الشعري باللغة السريانية ؟
-من يطبع وينشر الديوان ويوزعه ونحن منتشرون على مساحة كبيرة في الكرة الأرضية؟ ومن يقرأه بمعنى يشتريه ؟؟ فضلاً عن غياب الاعلام الى حد كبير لتعريف القارئ بالأديب السرياني ... فكل الجهود انصبت على الساحة السياسية والدينية .
 
*ماهو واقع الثقافة السريانية وكيف تقيم حضورها اليوم على المشهد الثقافي العراقي ؟
-في السبعينات انطلقت ثقافتنا بشكل مميز وخصوصا في بغداد ، فكانت لنا أندية سريانية ومؤسسات ثقافية حاولت أن تواكب المسيرة ، ولكن بسبب الحرب ورغبة السلطة بتحجيم دورها بدأت الحركة تشل عند البعض من هذه المؤسسات والبعض الآخر قاوم ، ولا أبالغ لو قلت لك في التسعينات كانت جمعية آشور بانيبال متفوقة في الساحة العراقية الى حد كان الكثير من الأساتذة والأدباء يتمنون أن يقدموا شيئا في ثلاثائها الثقافي أو مهرجانها السنوي . فكان لنا في كل سنة مهرجانين في الجمعية وآخر في نادي بابل (في بغداد) ومهرجان في بغديدا وآخر في ألقوش ودهوك وأربيل وكانت على شكل عرس وكرنفال ثقافي يضاهي المهرجانات التي كانت الدولة تحييها... وبعد 2003 نشط اتحاد الادباء السريان كثيرا فملأ الساحة رغم امكانياته المادية المحدودة جدا فكان يقدم في كل سنة مهرجان شعري ومؤتمر أدبي فضلا عن أماسي ومشاركات أخرى وطبع بعض الكتب وكذلك اصداره لمجلتي الأديب السرياني وسفروثا ... وفي الأقليم برزت أيضا بعض المراكز المهمة كنادي نوهدرا في الثمانينات والمركز الثقافي الآشوري ودار المشرق في دهوك ومكتب الوزير سركيس آغاجان والمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية والجمعية الكلدانية وفرقة شمشا في أربيل و... في التسعينات وبعدها ، وكذلك كانت ساحة بغديدا وألقوش وبرطلة تعج بنشاطات ثقافية ... فعدد المهرجانات التي كانت لنا نحن السريان تفوق على ما للآخرين ...
 
*لديك محطات اعلامية وصحفية في جانب من مسيرتك الادبية ، الى اي مدى نجحت صحافتنا السريانية في ابراز هويتها في خضم الثورة الاعلامية واجتياح مواقع التواصل الاجتماعي ؟
-في السبعينات كانت لنا مجلات ثقافية وصفحة في جريدة العراق (التآخي) ولكن ضمن امكانيات شحيحة ورقابة قوية ، وبعد 2003 كانت ساحتنا تعاني من الفوضوية وتجيير الأعلام لصالح الأحزاب الداعمة لهذه الاصدارات ، فكان لنا صحف عدة ومحطتي تلفزيون ومجلات ثقافية ولكن أصبح هذا العدد عبئا على المثقف السرياني لتلبية طلبات هذا الكم من الصحف والمجلات فضلا عن سيطرة من هو خارج هذه الساحة عليها ، ومع هذا انطلقنا وحاولنا أن نقدم ما بوسعنا فقدم تلفزيوني آشور بامكانياته المحدودة وعشتار الكثير من البرامج التي تخص شعبنا فمثلا كان لي عدة برامج ثقافية في آشور وعشتار وعمود ثقافي وقومي في صحيفة بهرا ... ولكن توقفت أيضا اسوة بالصحف الأخرى ، وبدأنا نتوجه نحو صفحة موقع عنكاوادوت كوم  التي أستطاعت أن تقف وتنطلق من السويد بكل قوة وهناك أيضا صحيفة العراقية في سدني ومواقع أخرى ... أحييهم جميعا وأنا أحس بمعاناتهم المادية ...
في الختام أقول يا صديقي لا زلنا بخير بفضل الخيرين من أمثالك وأمثال القائمين على مؤسساتنا وهم يعملون بكل جهد وبشكل طوعي وإلا لكنا في خبر كان بسبب ما عانيناه على مر التاريخ ، ماذا نريد من أنفسنا ونحن ما أن نجتاز عاصفة ما إلا ودخلنا في الأخرى وحين تتاح لنا الفرصة ستجدنا سباقون في العطاء ...
         
 

47
رئيس «الروم الأرثوذكس»: مسيحيو الشرق «ليسوا نصارى»


المطران عطالله حنا مطران القدس - صورة أرشيفية المطران عطالله حنا مطران القدس - صورة أرشيفية

عنكاوا دوت كوم:المصري اليوم: رجب رمضان

قال المطران عطا الله حنا، رئيس أساقفة سبسطية للروم الأرثوذكس، مطران القدس، إن ما يؤسف ويحزن الجميع هو ما نلحظه في بعض الأحيان من استخدام مسيء لبعض وسائل التواصل الاجتماعي والسوشيال ميديا، والتي أصبح بعضها بوقا للتحريض الطائفي وبث سموم الكراهية والحقد والعنصرية في مجتمعاتنا العربية.

وأضاف في بيان أصدره الثلاثاء :«إنها ظاهرة موجودة منذ فترة ولكن ازدادت حدتها في الآونة الأخيرة حيث بات البعض يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي للتحريض والتكفير والإساءة لمن يختلفون عنهم في الدين والعقيدة، واعتقد أن هذه ظاهرة مسيئة تحتاج إلى معالجة ومتابعة من قبل العقلاء والمثقفين والحكماء من رجال الدين كافة».

وأشار «حنا» إلى أن هناك ديانات توحيدية ثلاث في بلادنا العربية، وفي عالمنا، ناهيك عن الديانات الاخرى، ولا يمكننا أن نتجاهل وجود أحد، ونحن نعرف جيدا أن هناك اختلافات عقائدية جذرية في بعض الأمور الإيمانية بين الديانات التوحيدية الثلاث، فهناك أشياء يؤمن بها المسيحي ولا يؤمن بها المسلم، وهنالك أشياء يؤمن بها المسلم ولا يؤمن بها المسيحي وكذلك اليهودي، ونعتقد بأن الاختلافات العقائدية وبعضها اختلافات جذرية وليست هامشية لا يجوز أن تتحول إلى كراهية وبغضاء وبناء لأسوار تفصل الإنسان عن أخيه الإنسان .

وأوضح رئيس أساقفة سبسطية للروم الأرثوذكس، أن المسيحيون في بلادنا وفي مشرقنا هم مسيحيون وليسوا نصارى كما يصفنا البعض، ونحن لسنا مشركين ولسنا كفرة كما إننا لسنا بضاعة مستوردة من هنا أو من هناك، فنحن كنا قبل مجيء الإسلام وبقينا بعد مجيء الإسلام، وتفاعلنا مع الحضارة الإسلامية ونرفض بأن يقوم أحد بتهميشنا والنيل من تاريخنا وعراقة وجودنا، فنحن لسنا ضيوفا عند أحد ولسنا أهل ذمة ولسنا عابري سبيل في هذه الأرض المقدسة، بل هذه الأرض هي أرضنا وهذا الوطن هو وطننا وهذا الشعب هو شعبنا وقضيته الوطنية العادلة هي قضيتنا جميعاً.

وأكد عغلى أن :«بدل من أن يقوم بعض المأجورين الذين يخدمون أجندات خارجية بالتحريض على الطائفية والكراهية في مجتمعاتنا، يجب العمل على تكريس ثقافة الألفة والمحبة والعيش المشترك لأننا في النهاية كلنا أبناء آدم وكلنا خُلقنا بنفس الطريقة، كما أننا نرفض أي تعد على الرموز الدينية في الديانات الأخرى، ونرفض أيضا أن يتطاول أحد على رموزنا الدينية وعقائدنا، والتي نحن متشبثون بها، وسنبقى كذلك رغما عن كل الأصوات النشاز مدفوعة الأجر التي تحرض على الكراهية والتطرف والطائفية في مجتمعنا» .

وشدد على إننا ندرك جيدا أن هذه الثقافة الاقصائية الدخيلة التي يبثها بعض المأجورين لا تمثل شعبنا وأصالته وثقافته، ولكن هذه الأصوات إنما تحدث ضررا فادحا في مجتمعنا وتمس بالسلم الأهلي وبالوحدة الوطنية التي يجب أن نحافظ عليها وأن نعززها وأن نقويها .

ودعا «حنا» العقلاء والحكماء ورجال الدين المستنيرين في مجتمعنا بأن يقوموا بدورهم المأمول في نشر ثقافة المحبة والأخوة الإنسانية، ورفض التحريض والتكفير والتطاول على الآخرين بسبب انتماءاتهم الدينية أو المذهبية، نرفض ظاهرة العنصرية والتطرف أيا كان مصدرها ونرفض أن يقوم رجال الدين من كل الأديان والمذاهب بهذا الدور فرجال الدين في مجتمعنا يجب أن يكونوا دعاة محبة وأخوة وتكريس اللحمة والوحدة والتفاعل والتضامن.

48
نساء أيزيديات.. الثمن الفادح للمنفى

عنكاوا دوت كوم/فرانس24/مكسيم موران/ثمين الخيطان

الأيزيديين في العراق تعرضوا للاضطهاد على يد تنظيم الدولة الإسلامية، والنساء الأيزيديات كن ضحايا للعنف الجسدي والاغتصاب والقتل على أيدي أفراد التنظيم الإرهابي، الكثير منهن هربن باتجاه إقليم كرد ستان وعشن في مخيمات لعدة سنوات وبعضهن استطعن اللجوء إلى دول أوروبية منها فرنسا، لكن الحياة في المهجر تختلف عن الحياة في الوطن الأم وتفرض التأقلم مع الواقع الجديد.
http://www.ankawa.org/vshare/view/11729/24-france-24-arabic/

49

بعد تحريرها  لنحو ثلاثة اعوام ..كنائس الموصل تتحول الى مكب نفايات !
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
بعد تخريبها على يد عناصر تنظيم الدولة الاسلامية وتضرر اغلبها جراء العمليات العسكرية  لتحرير مدينة الموصل  قبل نحو ثلاثة اعوام تحولت اغلب كنائس المدينة الى مكب نفايات  من قبل اهالي بعض المناطق المجاورة ..ونشر احد الموصليين على موقعه التواصلي  صورا لنفايات متجمعة  مناشدا الدوائر الخدمية للاسراع برفعها حيث اشار الى كونها  جمعت في موقع كنيسة سابقة  قرب حي الوحدة  فيما  راكم عدد من اهالي مناطق مجاورة لبعض الكنائس نفاياتهم في حواضر تلك الكنائس ..   

50
القوش تشهد افتتاح  احدث صالة متطورة لاجهزة الرشاقة النسائية
عنكاوا كوم –نينوى –خاص
 شهدت بلدة القوش مؤخرا افتتاح احدث قاعة نسائية  مجهزة   باجهزة رشاقة   متطورة  وقال مالك  المشروع ريفان الحكيم صاحب مركز السا للرشاقة  ان المركز  تبلغ مساحته  اجماليا نحو
٤٠٠ متر مربع ويحتوي على ثلاث غرف وصالة واسعة حيث تتوزع الاجهزة التي تزيد عن العشرين جهاز منوع بين اجهزة الجري الكهربائية والدراجات الثابتة والكروس والارك ليبتكل وهذه الاجهزة خاصة بالرشاقة، هذا بالاضافة الى بعض الاحهزة الخاصة ببناء الاجسام مثل البكرة الرباعية الخاصة المتعددة الاستعمالات واهمها تمارين الصدر والظهر، وجهاز السميث بدي سولد والاجهزة الخاصة بعضلات السيقان كما  تم تجهيز الصالة باثقال مختلفة الوزن. حيث وسيكون المركز تحت  تحت اشراف مدربة مختصة لها خبرة في مجال الرشاقة اضافة لخبرتها الاكاديمية كونها خريجة كلية التربية الرياضية  بالاضافة الى الدعم المعنوي الذي نتلقاه من عدد من لاعبي كمال الاجسام من ابناء القوش واضاف الحكيم انه بعد  مقابلة اللاعبات المشتركات في المركز ، ستقوم المدربة باعداد برنامج تدريبي وغذائي لكل لاعبة بحسب معايير خاصة تأخذها المشرفة على المركز بنظر الاعتبار كالوزن والروتين اليومي للاعبات، مختتما ان هنالك عدد من الانشطة التي سيعلن عنها في المستقبل القريب

51

اقدم اديرة نينوى  يلزم زائريه بابراز وثيقة خلوهم من فايروس كورونا
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
بالتزامن مع موسم دير مار متى الذي يوافق منتصف ايلول (سبتمبر) حيث تقام انشطة مختلفة بمناسبة عيد شفيع الدير الذي يرقى تاريخ تاسيسه للقرن الرابع الميلادي اصدرت ادارة الدير  بيانا اوضحت فيه  اقفالها لابواب الدير  وعدم استقبال الزائرين بدءا  من يوم 29 اب (اغسطس) مشيرة في حال وجود مراجعة لادارة الدير  ولامور طارئة فيستوجب على الزائر ابراز شهادة فحص تثبت خلوه من  فايروس  كوفيد 19  على ان تكون الوثيقة بتاريخ لايتعدى اليومين من تاريخ الزيارة ..

52
الكنيسة الكلدانية تنعى احد كهنتها  بعد اصابته بفايروس كورونا
عنكاوا كوم-خاص
نعت الكنيسة الكلدانية  على موقعها الرسمي رحيل الاب الكاهن صلاح  هادي خدور  عن عمر ناهز ال63 عاما متاثرا باصابته بفايروس كورونا .. وتشير سيرة الكاهن الى انه من مواليد مدينة الموصل  عام 1957 ودخل الدير الكهنوتي  في  الاول من تشرين الاول  من عام 1991 حيث تخرج منه عام 1997 ليخدم كاهنا  في عدد من كنائس العاصمة العراقية قبل ان يشرف  في اخر مهامه  الكنسية على ارشيف البطريركية الكلدانية ..


53
اتحاد الادباء السريان يستقبل عدد من اصدارات  المؤسسات الثقافية في العراق
عنكاوا كوم-خاص
استقبل مقر اتحاد الادباء السريان ببلدة عنكاوا عدد من الاصدارات الثقافية التي نشرتها  مؤسسات ثقافية عراقية  وقال رئيس الاتحاد روند بولص في اتصال هاتفي مع (عنكاوا كوم )  انه على الرغم من  جائحة كورونا و تداعياتها السلبية على الحياة العامة للمجتمع ، الا أن اتحاد الادباء والكتاب السريان واظب في التواصل والتنسيق مع المؤسسات  الثقافية المتنوعة في داخل الوطن و خارجه، عبر وسائل التواصل الاجتماعي المتنوعة ، و من ثمار هذا الجهد    ارسل الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق      اصدارات أدبية وفكرية متنوعة فاقت 45 عنوانا الى مقر اتحاد الادباء و الكتاب السريان الكائن في أربيل/عنكاوا ،  وتم استلام الاصدارات من قبل الهيئة الادارية للاتحاد، و هذا الكم الادبي و المعرفي سيزيد مكتب الاتحاد وفكر القاريء ثراء و معرفة


54
جداريات كبيرة في العاصمة تنسب حماية  مسيحيي العراق  لكلا من سليماني والمهندس
عنكاوا كوم –خاص
بالتزامن مع حلول العاشر من محرم والتي يحتفل بها   المسلمين من الشيعة بالتحديد بمراسيم حاشدة  تعرف بعاشوراء مطلع الاسبوع الحالي  فقد شهدت العاصمة العراقية بغداد  من خلال بعض تقاطعاتها الرئيسية انتشار اللافتات التي يرفعها ممثلي قوات الحشد الشعبي فقد ابرزت لافتة من تلك اللافتات صورة لكلا من  قاسم سليماني قائد فيلق القدس الايراني السابق  ونائب رئيس هيئة الحشد الشعبي العراقية  ابو مهدي المهندس  مع صورة لمريم العذراء حيث ابرزت اللافتة  ان المسيحيون في العراق  لن ينسو  فضل هولاء  بتحرير مناطقهم من الارهاب  في الوقت الذي تزامن معه نشر تغريدة للامين العام لحركة بابليون على موقعه  الشخصي بتويتر بين فيها ريان الكلداني  انه من موقعه و من كنائسنا و من سهلنا  في نينوى واجراسنا  الى مسيحية سورية  من شمالها الى حمص  والى بيت المقدس  مرورا بلبنان المقاوم  ليس هناك  من مسيحي  في الشرق الا وحماه  قاسم سليماني ..تجدر الاشارة الى ان كلا من قاسم سليماني وابو المهدي المهندس قضيا  في اليوم الاول من العام الحالي بغارة جوية امريكية قرب مطار بغداد ..   

55
وزارة الهجرة تفصح عن اعداد العوائل النازحة في اقليم كردستان
عنكاوا كوم –خاص
افصحت وزارة الهجرة والمهجرين عبر متحدثها الرسمي السيد علي عباس  الى وجود 160 الى 170 الف عائلة  نازحة في الاقليم  واضاف عباس في سياق تصريحات صحفية  الى ان  التحديات التي تمنع عودة النازحين هي تتركز بالدرجة الاولى لكونها  اقتصادية، أمنية، اجتماعية فهناك قسم من العوائل في المخيمات تتهم بارتباطها أو ارتباط ذويها بداعش وهذا معوق اجتماعي يحول دون عودة هذه العوائل إلى مناطقها، وكذلك تهدم الدور، "لدينا مشروع مع منظمة الهجرة الدولية لتأهيل 1300 دار في مناطق غرب نينوى وأعتقد أنه في يوم 7 أيلول سوف يتم الشروع في عودة بحدود 90 عائلة لهذه الدور التي تم تأهيلها".
وفي سياق التصريحات ابرز المتحدث الرسمي بيانات باحصائيات العوائل النازحة  مشيرا الى  ان
عدد العوائل النازحة المسجلة هو 900 ألف عائلة منذ أحداث 9 حزيران  2014بينما عاد منهم  لحد الان لمناطقهم نحو 600 ألف عائلة بينما بقيت  نحو 300 الف عائلة  نازحة  منها بحدود 59400 عائلة بقيت  موجودة في المخيمات  فيما بقيت 240 الف عائلة  بحالة نزوح  كما سافرت  نحو 50 الف عائلة  خصوصا من المكونات لخارج البلد حيث
- تتواجد في إقليم كوردستان بحدود 160 إلى 170 ألف عائلة: نحو 70 ألف عائلة في أربيل و35 ألف عائلة في دهوك ونحو 25 ألف عائلة في السليمانية، هؤلاء خارج المخيمات.

56
انتقل الى رحمة الله السيد ( دنحا يوسف يلدا ) يوم الأربعاء المصادف 26/8/2020 في عنكاوا
المرحوم شقيق الزميل اداري عنكاوا كوم اوغسطين يوسف يلدا و زوج المرحومة ( كاترينا بويا علي بك ) و والد كل من ( انعام في كندا ، ماجد في النرويج ، ماهر في عنكاوا ، والمرحومة إلهام ) و اخ لكل من (  اوغسطين ، جورج ، غريبه ، بدرية ، والمرحومين تريزا ، مارية ، بربارة )


             الراحة الابديه اعطه يارب ونورك الدائم فليشرق عليه امين .

57
ما الدور الذي لعبه دير بسقين المندثر  في حياة الالقوشيين ؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
 بين موقع يمثل اطلال دير مندثر  تتجمع الكروم والاشجار المثمرة  لكنه برز في حياة اهالي بلدة القوش  لاسيما ابان الحرب العالمية الاولى حينما مثل ملجا حصين لشباب البلدة  تجنبا لملاحقة الجندرمة ممن كانوا يسوقون ابناء البلدات المسيحية لزجهم في اتون الحرب المستعرة ..يعرف هذا الموقع بدير بسقين حيث كان في الاصل ديرا للسريان  الارثوذكس  يتزامن وجوده مع تاسيس دير الربان هرمزد في  الربع الثاني  من القرن السابع  الميلادي ..وبخلاف الاديرة  التي عمر اغلبها في فترات متباينة كان اخرها دير مار يوحنا الديلمي الذي دمر ابان غزوة القائد الفارسي نادر شاه طهماسب في 1740 واعاده السريان لياهلوه ويعمروه بدير عرف بدير السريان حيث يقع ببلدة بخديدا الا ان دير بسقين بقي اطلالا  تشهد عن تاريخ عامر للدير في ازمان مضت رغم الادوار التاريخية التي لعبته اطلاله لاسيما خلال  الحرب العالمية الاولى كما اسلفنا اضافة  لحركة التحرر  الوطنية  حيث اصبحت بسقين قاعة حصينة لكل من التجا اليها ..   

58
مؤسسة خيرية مسيحية تعلن دعاً جديداً لأبناء شعبنا المتبقين في منطقة الجزيرة السورية

عنكاوا كوم (خاص) - القامشلي

أعلنت مؤسسة ألياس حنا التراثية الخيرية للغة والتراث السرياني الخاصة، حديثاً، عن مساعدات ودعم لأبناء شعبنا المقيمين حصراً في منطقة الجزيرة شمال شرق سوريا.

وقالت المؤسسة -المملوكة لرجل الأعمال المسيحي السوري حنا ألياس المقيم في الولايات المتحدة- في بيان أطلع عليه "عنكاوا كوم"، مساء الإثنين الماضي، إنها "تتشرف.. وتعلن عن برامجها الخيرية والتراثية لهذه السنة (كالتالي):

1- دعم وتسجيل أغنية سريانية/آشورية شهرياً من خلال مشاركة أطفالنا وكل مطرب/مطربة ناشئة في الجزيرة.

2- مساعدة كل شبابنا وشاباتنا في مصاريف الزواج بمليون ليرة سورية شرط أن يكون الزفاف في الجزيرة.

3- مساعدة كل شبابنا وشاباتنا في مصاريف الطفل المولود جديداً بمبلغ 25 ألف ليرة سورية شهرياً ولمدة ثلاث سنوات في الجزيرة.

4- سنعمل على افتتاح معهد موسيقي خلال الشهرين القادمين لتعليم أبنائنا أصحاب الموهبة والحاجة في القامشلي.

5- تكملة مسيرتنا منذ 29 عاماً في مساعدة طلابنا وهذه السنة سيكونون 50 طالباً جامعياً من المحتاجين لتكملة دراستهم في الجامعات السورية.

6- تكملة مسيرتنا ودعمنا الشهري للأرامل المحتاجين في الجزيرة.

وختمت بـ "سنبقى صامدون مع شعبنا في جزيرتنا وسنعمل كل ما بوسعنا لتخفيف آلامهم وتحقيق أمالهم".

وكان الناشط السرياني ألياس عنتر -المقيم في السويد- وصديقه المليونير الآشوري المقيم في الولايات المتحدة أعلنا في منتصف العام 2018 عن إطلاق مؤسسة ألياس حنا التراثية الخيرية للغة والتراث السرياني بهدف "دعم اللغة والتراث السرياني"، ولكنها تحولت إلى منظمة إنسانية خيرية بسبب الظروف الصعبة التي يعيشها معظم السوريين منذ بدء الأزمة في مطلع 2011، والتي تسببت بهجرة أكثرية مسيحيي محافظات الحسكة ودير الزور والرقة (منطقة الجزيرة) إلى دول أوربا الغربية.

ولم يتسن لـ "عنكوا كوم" الحصول على توضيحات أكثر حول المساعدات التي أعلنتها مؤسسة ألياس حنا.

مواضيع متعلقة من "عنكاوا كوم":

برأسمال 5 ملايين دولار.. مليونير مسيحي يعتزم إطلاق مؤسسة خيرية لدعم اللغة والتراث السرياني
https://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=882008.0
مؤسسة ألياس حنا الخيرية للغة والتراث السرياني تعلن آلية عملها
https://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,888435.0.html
فتح باب الانتساب لمؤسسة ألياس حنا الخيرية للغة والتراث السرياني
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=898330.0




59
مديرة مكتب انتخابات الحركة الديمقراطية الاشورية  لـ(عنكاوا كوم )
نرفض اجراء انتخابات هدفها تهدئة  الشارع العراقي  وتخديره بعدمطالبته بتحسين الاوضاع
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
قال مديرة مكتب انتخابات الحركة الديمقراطية الاشورية حنان اويشا  ان ما اعلنه  رئيس الوزراء المكلف  مصطفى الكاظمي من تحديد موعد مرتقب لاجراء الانتخابات  في حزيران (يونيو ) من العام المقبل  يعد احدى الخطوات المطلوبة في عملية التغيير التي نادى بها الشارع العراقي المحتج وكجزء من الحلول التي لها تأثيرها في مستقبل العملية السياسية وانتشال البلد من الوضع الصعب والمأساوي الذي يعيشه ، حيث الازمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي يشهدها الشعب العراقي منذ سبعة عشر عاما ومازالت تتفاقم دون حلول جذرية وعبرت اويشا في تصريح خاص لموقع (عنكاوا كوم )  عن مخاوفها  تجاه تحديد موعد الانتخابات المبكرة في ظل عدم  توفير المناخات  الملائمة  والارضية المناسبة لتحقيق انتخابات شفافة ونزيهة ، وبالتالي تصبح بمثابة عملية تخدير يراد منها تهدئة الشارع العراقي فحسب ، وذلك ماسيجر البلد الى أزمات أكبر وأعمق .. فهناك العديد من المعرقلات القانونية من الصعب ازاحتها خلال الفترة المتبقية لاجراء الانتخابات واتمام العملية بشفافية ونزاهة..
واوضحت مديرة مكتب الانتخابات  الى الاعلان عن موعد الانتخابات جاء في ظل عدم استكمال قانون الانتخابات من حيث طبيعة الدوائر الانتخابية ،  ولم يتم ارساله الى رئاسة الجمهورية لغرض المصادقة عليه ونشره في الجريدة الرسمية كونه يمثل الاطار القانوني للعملية الانتخابية باكملها ، كما لايمكن باي شكل من الاشكال اجراء الانتخابات المبكرة مادامت المحكمة الاتحادية غير مكتملة النصاب بسبب اختلال نصابها القانوني بعد ازمة القاضي محمد الكبيسي ، اذ  ان الدستور يشترط مصادقة المحكمة الاتحادية على نتائج الانتخابات النهائية وهذه المشكلة لم تحل لحد الان ومن الصعب ايجاد الحل لها وسط الصراعات السياسية بين الكتل البرلمانية والمحاصصة المقيتة التي ابتلى بها البلد
واضافة الى ماذكرنا فأن العملية الانتخابية قد تصطدم بالواقع الاقتصادي والازمة المالية التي يشهدها العراق والتي اثرت على جميع مفاصل الدولة ومؤسساتها وبالتاكيد سيكون لها تاثيرها على قدرة المفوضية في تسيير مهامها في الوقت المحدد في حال عدم تمويلها بالمبالغ  الكافية للعملية الانتخابية .   
اما مايخص شعبنا، فاوجزت السيدة حنان اويشا رؤية الحركة الديمقراطية الاشورية في هذا الصدد حيث قالت مطالباتنا ككتلة الرافدين مازالت متواصلة لتنظيم وتبني سجل خاص بشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الانتخابات القادمة وحصر التصويت بابناء المكون اسوة بما جرى في انتخابات الاقليم عام ١٩٩٢  ، وان يضمن هذا الحق في قانون الانتخابات المزمع استكماله في جلسات البرلمان خلال الفترة القادمة .. وهذه المطالبة بالطبع لم تاتي من فراغ وانما جاءت بعد ماشهدته تجارب العمليات الانتخابية السابقة من عدم احترام لارادة شعبنا في أنتخاب  ممثليه الذي تلمسناه بوضوح بعد ان تعرضت  مقاعد كوتا المسيحيين للسطو من قبل احزاب وجهات متنفذة في المكونات الكبيرة سواء في انتخابات مجلس النواب العراقي او انتخابات اقليم كوردستان التي طمعت حتى بهذا الجزء الصغير من الحق الكبير لهذا المكون الاصيل.. ورغم اعلاء صوت المطالبة بهذا الحق البديهي الا اننا لم نتلمس لحد الان جدية  ممثلي المكونات المهيمنة لوضع حد لهذا التطاول على حق مشروع لهذا الشعب  رغم بصيص الامل الذي تجلى بعد استجابة مجلس النواب العراقي في جلسته المنعقدة يوم 6/حزيران/ 2018 لمطالب كتلة الرافدين بضرورة حماية مقاعد كوتا المسيحيين من الاستحواذ في التعديل الثالث لقانون الانتخابات من خلال اعتبارها دائرة واحدة وتنظيم سجل انتخابي خاص بهم الا ان هذه الخطوة جوبهت ايضا من قبل بعض الكتل بالطعن فيها لدى المحكمة الاتحادية التي صادقت عليها فيما بعد ولكنها لم تدرج ضمن مواد القانون .
ختاما نتأمل من نواب الكتل الاخرى من ابناء شعبنا ان تتفق مع كتلة الرافدين لمعالجة هذه الثغرة القانونية التي يستغلها الاخر لمصادرة ارادة شعبنا وبالتالي تفريغ الكوتا من معناها

60
عنكاوا كوم –خاص
اعلن موقع فضائية عشتار الالكتروني   عن اصابة كلا من  المطران مار باسيليوس يلدو والمطران مار روبرت سعيد معاوني رئيس الكنيسة الكلدانية بفايروس كورونا  اضافة لكاهن واخت راهبة  وذلك في العاصمة العراقية (بغداد) وقام البطريرك ساكو لوحده بتراس القداس اليومي الذي يقام بكابيلا البطريركية   ليوم امس (الثلاثاء) بمشاركة راهبة واحدة حيث تم بث القداس على  موقع التواصل الخاص بالبطريركية الكلدانية  والذي  نشر موقعها بطاقة الدعوة  الخاصة بالرسامة الاسقفية لمطران زاخو المنتخب والتي ستجري في العاصمة العراقية بغداد يوم الاحد القادم ..

61
بلدة باطنايا تنفض  غبار حقبة داعش وتدعو اهاليها النازحين للعودة
عنكاوا كوم –خاص
برعاية منظمة التنمية الدولية المعروفة باليو اس ايد  اوردت خورنة كنيسة مار  قريقوس في بلدة باطنايا جانبا من اعمال  المرحلة الثانية  التي اشتملت على رفع  انقاض  المنازل المدمرة  التي نالها الخراب خلال حقبة سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية عليها  حيث دامت هذه المرحلة  لنحو  اسبوع حيث بوشر بالحملة بتاريخ 16 اب (اغسطس ) الجاري وانتهت  يوم 22 من الشهر ذاته ..وابرز منشور على الموقع التواصلي للكنيسة  اطلع عليه موقع (عنكاوا كوم )ان  المشروع الذي جرى باشراف  منظمة ملتقى  اصدقاء الشباب  وضمن برنامج تعافي  اسهم بشكل كبير  بتنظيف الاحياء السكنية من خراب الحرب  وانقاض البيوت المدمرة  مهيئا البيئة  الملائمة امنيا  لتشجيع العوائل الراغبة بالعودة للبلدة  واستئناف حياتها فيها وانهاء مسيرة النزوح  بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة لاكمال  المعاملات  الخاصة بالمنازل المدمرة ..

62

عضو برلمان الاقليم  يدعو تربية دهوك للاضطلاع بمسؤولياتها  ازاء التعليم السرياني
عنكاوا كوم –خاص
 طالب رئيس كتلة الرافدين النيابية في برلمان اقليم كردستان  بتحمل  مديرية تربية دهوك لمسؤوليتها  في تذليل العقبات  التي تواجه  التعليم السرياني  داعيا بان  يكون لهذا الامر  اكثر فعالية وجدية ..جاء ذلك في تصريح   لعضو لجنة التربية والتعليم في  برلمان الاقليم فريد يعقوب  لموقع (عنكاوا كوم )  مبرزا قيام المديرية اخيرا  بتعيين مدير للقسم السرياني  رغم شغور هذا المنصب  لقرابة  العامين حيث قامت المديرية  بتعيين السيد مويد شليمون اوراها  احد الكوادر التدريسية  السريانية  في دهوك  رغم اننا كاعضاء في  لجنة التربية والتعليم  في برلمان الاقليم حاولنا مرارا بانهاء امر التعيين  بسرعة لتذليل العقبات امام التعليم السرياني في المدينة .
وقدم يعقوب التهنئة للسيد  اوراها لتسنمه مسوولية القسم السرياني داعيا  له بالموفقية في خدمة التعليم السرياني بما ينسجم مع اهداف وتطلعات العملية المستمرة لاكثر من تسعة وعشرون عاما وبتجاوز كل الصعوبات وبتعاون الكوادر المدرسية ومؤسساتنا القومية وتحديدا اللجنة الخيرية الاشورية في دعم العملية دون توقف .
هذا ودعا  عضو برلمان الاقليم  كلا من وزارة التربية والمديرية العامة لتربية دهوك بتحمل مسؤولياتها في تذليل العقبات التي تواجه العملية منذ سنوات والاهتمام والجدية وبصورة اكثر فعالية في التعامل مع عملية التعليم وعلى اسس التعايش المشترك والعدالة في التعامل مع العملية وخصوصا معالجة موضوع نقص الكوادر التدريسية التي طالبنا بها مسبقا لتعويض الدرجات الوظيفية من قبل حكومة الاقليم على غرار ما قامت به حكومة بغداد . وكذلك العمل على تطوير القسم السرياني في تربية دهوك لانه لا يرتقي الى مستوى الاقسام الاخرى في المديرية ولا الى مستواهم من حيث المكان والملاك والصلاحيات حيث يقتصر فقط على مسؤول القسم !؟
كما وندعو السيد وزير التربية للنظر في موضوع هيكلية المديرية العامة للدراسة السريانية واقسامها في اربيل ودهوك والعمل على ارتقائها الى المستوى التعليمي كونها  تمثل شعب اصيل وعريق ولغة يمتد تاريخها الى اكثر من خمسة الاف عام والارتقاء بها كنموذج حقيقي يعكس ويطبق شعارات للتعايش المشترك ويرتقي  الى المستوى الحقيقي لها .
 

63

بالصور / كنائس مدينة دهوك تستقبل  مؤمنيها مجددا في مرحلة التعايش مع فايروس كورونا
عنكاوا كوم –خاص
عاودت كنائس مدينة دهوك افتتاح ابوابها واقامة قداديس يوم (الاحد) بحضور متباين من جانب ابناء تلك الكنائس بعد ان  وجهت الحكومة المحلية  مطلع الاسبوع الحالي باستئناف افتتاح الجوامع ودور العبادة فضلا عن افتتاح الكازينوهات والمقاهي بعد اغلاق داملفترة تناهز  الست اشهر ..وحضر العشرات من مسيحيي المدينة قداديس الاحد التي اقيمت  في كلا من كنيسة القديس بطرس للسريان الكاثوليك وكنيسة مار ايث الاها الكلدانية اضافة لكنيسة سيدة السريان للسريان الارثوذكس  في الوقت الذي سجلت فيه مستشفيات دهوك يوم الاحد نحو 200 اصابة  بفايروس كورونا حيث قامت الحكومة المحلية باستئناف الحياة وفتح منافذها مع المحافظات المجاورة في خطوة عدت تعايش مع الوباء  بعد حظر تجوال جزئي  وشلل في  الحياة دام لنحو ست اشهر ..   

64
مخاوف وجودية على مستقبل المسيحيين

عنكاوا دوت كوم -  ليبانون فايلز - الحدث - ابتسام شديد



لم يكن ينقص المشهد المسيحي تعقيداً إلاّ حصول انفجار بيروت لتزيد الفجوة بين الجمهور وقياداته السياسية. فمنذ فترة يعيش المسيحيون أزمة ثقة مع مسؤولين "خذلوهم"، معطوفة على قلقٍ وجودي زادت حدّته بعد انفجار المرفأ، الذي نَكَبَ منطقة مسيحية حيوية بكاملها.

صحيح ان الأزمة تعود الى فترة طويلة، لكنها تضاعفت منذ ثورة 17 تشرين الأول، مما دفع المرجعيات الدينية والمدنية المسيحية إلى رفع الصوت ازاء المخاوف من الهجرة والبطالة، ومطالبة رجال الدين في عظات الأحد بتحييد لبنان عن صراعات المنطقة.

انفجار بيروت وضع الاصبع على الجرح، وأسقط الخطوط الحمراء. فهو وان كانت أضراره لم تفرق بين الأديان، لكنه أصاب المسيحيين بالصميم في عمق المنطقة ذات الأغلبية الأرثوذكسية. يكفي سماع صرخات الغضب حول النعوش البيضاء، في تشييع الشهداء في عين الرمانة وفرن الشباك لتبيان حجم اليأس والشعور بالخذلان. لن تنتهي المسألة عندما يتوقف الحِدَادْ او بمجرد إزالة الدمار. الجرح المسيحي مستمر، والمسيحيون لم يعودوا يثقون بقياداتهم السياسية.

ويؤكد نائب مسيحي معارض، ان الهوّة إتسعت بين الناس وبين السلطة، ولدى المسيحيين اليوم حالة نكبة على كل الأصعدة. والمؤسف ان السلطة تقوم بتركيب بازل الحكومة وكأن 200 شهيد لم يسقطوا، ولم يُصَبْ 6 آلاف مواطن، ودُمّرت آلاف المنازل فوق رؤوس ساكنيها. المهم ان يبقوا في مراكزهم او يعودوا اليها.

ويضيف: السلطة منشغلة بترتيب علاقة جبران باسيل وسعد الحريري، وما يُرضي التيار الوطني الحر وبأي شروط يعود سعد الحريري الى رئاسة الحكومة، وفي تحضير شكل الحكومة وتسمية رئيسها والوزراء، بينما الناس يدفنون ضحاياهم.

مهما كابر التيار الوطني الحر، فإن المصيبة الكبرى وقعت فوق رأسه أكثر من غيره من القوى المسيحية الأخرى، على خلفية علاقته بحزب الله، والفكرة السائدة منذ انفجار المرفأ ان لحزب الله حضوراً وسيطرة في المرفأ. بعد الانفجار، تعززت المخاوف لدى فريق من المسيحيين، ليس خوفاً من ان يُستعمل سلاح المقاومة ضدهم، بل من حصول عمليات أمنية تُشبِه تفجير المرفأ تحت ذريعة السلاح. ويمكن التوقف عند استقالة معظم اعضاء مجلس بلدية بعبدا اعتراضاً على عدم الأخذ بتحذيراتهم حول إحتمال وجود مواد متفجرة مُخزّنة في نطاقهم الجغرافي.

الإعتراض المسيحي لم يَعُد يقتصرُ على بيئة القوات اللبنانية والكتائب، إذ توسّعت الدائرة لتشمل المحسوبين على التيار الوطني الحر. فالتيار دفع ثمن تحالفه السياسي مع حزب الله تراجعاً في رصيده وشعبيته.

نال التيار أكبر حصة من الشتائم والحملات الاعلامية ضد مسؤوليه في الأسبوعين الأخيرين، وهو كما تقول المعلومات يُجري مراجعة للأحداث التي حصلت منذ 17 تشرين الاول، واثّرَت على علاقته بجمهوره. ومن دون شك فإن العلاقة مع حزب الله تتصدر جدول الاهتمام. إذ تُضاف أزمة علاقة التيار وحزب الله الى مشاكل التيار المسيحي القوي، الذي لديه جيش من النواب والوزراء والمديرين العامين والقضاة والضباط، انتهت انجازاتهم "بلا شيء".

صورة العهد والتيار الوطني اهتزت بعصف انفجار بيروت، فالمناطق المجاورة للمرفأ مسيحية التاريخ العمراني والسكاني. هذه الصورة تحتاج اليوم الى الترميم الذي قد يكون مُعقّداً لكنه على الأرجح ليس مستحيلاً.

65

اكاديمي موصلي  يدعو طلبة الدراسات العليا للاهتمام بالصحافة السريانية
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
دعا مؤرخ واكاديمي موصلي طلبة الدراسات العليا  خصوصا طلبة الماجستير  في جامعة الموصل  للاهتمام بالصحافة السريانية وايلاء  اعدادها  الاهتمام المطلوب مشيرا بان لمثل هكذا مواضيع  فصول وصفحات زاخرة بالمصادر عن هذا النوع من الصحافة ..وقال  الاكاديمي الموصلي الدكتور خليل  ابراهيم  بان  جريدة (زهريري دبهرا ) تعتبر  أول جريدة سريانية صدرت سنة 1849 ومعنى (زهريري دبهرا) هو (أشعة النور ) وهناك كتاب للاستاذ فائق بطي عن تاريخ الصحافة السريانية بعنوان (موسوعة الصحافة السريانية في العراق) فضلا عما ذكره الاعلامي شليمون داود اوراهم في مقالته الموسومة (الصحافة السريانية.. في البدء كانت زهريري دبهرا ) وهي أن العدد الأول منها صدر في في الأول من تشرين الثاني سنة 1849 في أورمية باللغة السريانية وقد عد هذا عيدا للصحافة السريانية حيث كان  للإرساليات التبشيرية الأميركية والروسية والفرنسية دور في هذا الجانب ولا سيما العراق وإيران ابتداءً من القرن السابع عشر ثم الثامن عشر، ومن خلال جلبها للمطابع وقيامها بطباعة الكتب المدرسية وإدخال الخط السرياني إلى الطباعة، ما ساعد في إصدار الصحف والمجلات في ديار بكر بتركيا وأورمية بإيران والموصل في العراق. بدأت الصحيفة بالصدور بشكل شهري وبأربع صفحات ثم بواقع نصف شهري بثمان صفحات مختتما  بان  الصحافة السريانية يمكن ان تكون موضوعا لرسالة ماجستير بشرط ان يعرف  الطالب اللغة السريانية

66
عنكاوا دوت كوم - إيزيدي 24 – جميل الجميل

بعد التهجير القسري لاهلنا في نينوى وسهلها الجميل المطرز بألوان الطيف العراقي في آب 2014 تمثل مرحلة صعبة وقاسية ، ثلاث سنوات من الترقب والانتظار وحلم العودة ، ثلاث سنوات توزع اهلنا فيه على مساحات الوطن الاخرى بحثا عن الامان الذي فقدوه في مدنهم ، فكانت مدن اقليم كردستان وبغداد وبعض مدن الجنوب ، وآخرون اجتازوا الحدود الى مدن الشتات ، ملاذات آمنة لاهلنا .

وتحققت العودة بعد طول انتظار وتضحيات ، وعاد اهلنا بسواعد قواتنا الامنية بكافة صنوفها ، وتخليدا لهذا الحلم ، ينفذ الفنان ثابت ميخائيل المراحل الاخيرة من تمثال لامرأة خديدية بملابسها التقليدية الفلكلورية رافعة ذراعيها الى السماء وهي تطلق زغرودة غديدية متميزة ، والغديديات معروفة بزغاريدهن في أوقات الفرح والشدة ايضا ، حافية القدمين ومتهيأ لاستقبال العائدين إلى دورهم ، ولسان حالها يقول : شكرا لله الذي يقودنا الى موكب النصر كل حين ، شكرا لكل الدماء التي نزفت قبل وأثناء وبعد اب 2014 ، شكرا للكفوف البيضاء الي احتضنتنا خلال سنوات التهجير في كل مدن المدن ، شكرا للمساعدات التي قدمت خلال فترة التهجير والتي خففت كثيرا من معاناة أهلنا ، شكرا للمنظمات الكنسية والدولية الانسانية والتي ساهمت بإعادة إعمار بيوتنا خارج الدعم الحكومي .

قال ثابت ميخائيل لـــ إيزيدي 24 ” وضعنا اللمسات الاخيرة لتمثال العودة.في مدينة بغديدا.هذا العمل الفني يعبر عن مرحلة مهمة من المراحل التي طالت اهلنا من هجرة وتهجير في سهل نينوى. وهو عبارة عن فتاة بزي تراثي تحمل في يديها رموز للعودة”.

وأشر ميخائيل إلى ” أنّ العمل سيوضع في احدى مداخل المدينة . تمنياتنا ان يكون شاهدا لمرحلة البناء والأعمار في المحافظة، كما أنّه رسالة مهمة ننقلها عبر إبداعنا لنعبّر عن رسوخنا في أرضنا وتواجدنا فيها بالرّغم من كلّ الذي حصل”.

وهذا النصب وال`ي سيحتل احدى الساحات المهمة في البلدة ، ليبقى عنوانا للهمجية وعنوانا للفرح ، ثابت ميخائيل ، مواليد بغديدا 1963 ، بكالوريوس فنون جميلة – كلية الفنون الجميلة – جامعة بغداد ، رئيس قسم التربية الفنية – معهد المعلمات ، الموصل ، عضو اللجنة العليا لمهرجان الربيع ( الموصل 1996 ) ، عضو اللجنة العليا لمهرجان الإبداع السرياني ( بغديدا 2000 ) .

من اعماله

تمثال العذراء لمطرانية الكلدان الموصل ( سيدة دجلة ) ، جدارية مدخل الموصل الى بغداد ، جدارية القديسة ريتا ( كركوك ) ، تمثال العذراء ( الموصل – مار كوركيس ، بعشيقة ، دير مار بهنام ) ، تمثال مار بويا ( شقلاوة ) ، جدارية مار بهنام وسارة ( بغديدا ) ، تمثال مار كوكيس ( كنيسة مار كوركيس ، دير يوحنا الديلمي – بغديدا )، وبعد العودة نفذ : نصب كنيسة سيدة النجاة ( بغداد ) ، فتاة الربيع ( الموصل ) ، وخلال فترة احتلال داعش دمر للفنان اكثر من عشرين عملا موزعين في مدننا التي دخلها داعش.







67

الفنان ثابت ميخائيل يجسد عودة اهالي بلدته باحدث اعماله النحتية
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
 يضع الفنان ثابت ميخائيل  بمعية ابنه  الفنان نينوس  اللمسات الاخيرة لنصب مزمع اقامته  في بلدة بغديدا ..وقال ميخائيل في تصريح لموقع (عنكاوا كوم ) ان التمثال  يرمز لعودة ابناء البلدة لمدينتهم بعد تحريرها  معبرا  عن مضامين ودلالات يزخر بها التمثال المذكور وهو يجسد فتاة بزي البلدة الشعبي  لاسيما حينما عاد اهالي البلدة بعد فترة قاسية قضوها في مناطق نزوحهم  بعد تركهم لمناطقهعم على اثر سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية عليها في اب (اغسطس) من عام 2014  واشار النحات المعروف  الى ان العمل المذكور سيتم اقامته  في احد منافذ البلدة مقدما شكره وتقديره  للجهات الداعمة في سبيل اقامته وهي كلا من  قائمقامية القضاء وبلدية  الحمدانية  بالاضافة لعدد من المنظمات الانسانية وعدد من الاشخاص الذين ذكرهم لما قدموه من دعم  واهتمام بهذا العمل ..   

68





بيروت في 22/8/20

بيان صحفي

مجلس كنائس الشرق الأوسط
يدعو كنائس العالم والشركاء لدعم بيروت المنكوبة وأبنائها
عنكاوا دوت كوم/دائرة التواصل والعلاقات العامّة
على أثر الانفجار المروِّع الذي ضرب بيروت تاركًا أهلها ومحبيها "في الظلمة والدم والوجع"، أصدر مجلس كنائس الشرق الأوسط بيانًا توجّه فيه إلى كنائس العالم والشركاء والأصدقاء في العالم يدعوهم فيه إلى دعم العاصمة اللّبنانيّة، بيروت الجريحة وأبنائها المنكوبين.
 استهل البيان بعلامة رجاء " المسيح قام! هي صرخة المسيحيّين في الشرق الأوسط المتواصلة منذ ألفي سنة للتعبير في الوقت عينه عن إيمانهم وعن مواجهتهم للموت، العدوّ الأكبر للإنسانيّة والخليقة. فهذه المنطقة من العالم لم تعرف السلام الحقيقيّ إلاّ لفتراتٍ متقطّعة، وكانت في معظم الأحيان، بسبب حيويّتها الدينيّة والثقافيّة والتجاريّة وبسبب وجودها في قلب العالم القديم، مَعبرًا ومكان لقاء ونقطة انطلاق، وفي الوقت عينه ساحةً للصراعات والمواجهات. وها هي تعاني منذ نصف قرنٍ المعاناة الأعظم بسبب النزاعات والحروب الدائرة فيها، وبسبب استشراء العنف والتطرّف والاستخفاف بالشخص الإنسانيّ الظاهر من خلال قتله واقتلاعه من أرضه وتهجيره والعبث بمصيره".
وأضاف البيان، "لقد هالت الفاجعة العالم بأسره وهزّت ضمائر كثيرة حتى هبّت دول ومنظّمات لإغاثة هذه المدينة العريقة ونجدة أبنائها المنكوبين. هذه المدينة وعلى الرغم من مآسيها الكثيرة، لم تُغلق يومًا أبوابها أمام المهجّرين من فلسطينيّين وعراقيّين وسوريّين... وكانت فاتحةً ذراعيها لاستقبال الجميع حتى صارت منتدىً عالميًّا للحضارة والفنّ والثقافة والتعليم والطبابة والسياحة على أنواعها. لقد عانت بيروت ولا تزال تعاني الكثير من الدمار والتهجير والإذلال، لكنّ تاريخها العظيم وتراثها الحضاريّ الغنيّ ونموذج العيش معًا بين أبنائها على اختلاف انتماءاتهم الدينيّة والعرقيّة والسياسيّة والفكريّة يذكّر بدعوتها الفريدة ورسالتها. بيروت ملتقى حضاراتٍ وملقى شعوب وموطن إلهامٍ وإبداع".
لا تخاف بيروت من الكوارث. إنّها تخاف من الذين لا يحترمون مكانتها ورسالتها ويعبثون بكرامة الإنسان فيها. فما هكذا تُبنى الأوطان ولا هكذا تكون العناية بالمواطنين. ألم يكفي لبنان ما طاله من فسادٍ وسوء إدارة على مدى قرون حتى بلغت ضائقته الماديّة حال غير مسبوقة من الفقر والعوز؟ ألم يكفيه ما يعانيه من انسداد الأفق بسبب البطالة وانهيار مؤسّسات الدولة والنظام المصرفيّ ومن جائحة كورونا؟ إن الإنفجار الأخير قضى على آخر أمنيات الشعب اللبنانيّ بإمكانية الخروج من الأزمة بدون مساعدة خارجيّة. اليوم بيروت بحاجةٍ ماسّة لجميع أصدقائها ومحبّيها".
وتابع البيان " لا يكفي أن نعيد بناء الحجر، بل لا بدّ من إعادة بناء الإنسان الجريح بهول الشرّ ونتائجه المدمّرة، ولا بدّ من إعادة اللُحمة الاجتماعيّة بين أبناء بيروت وترميم الحياة والعيش معًا والفرح والأدب والفنّ في بيروت بعيدًا من المحاصصات السياسيّة والتعصّب الطائفيّ، ولا بدّ من إعادة الشعور بالأمن لمن صدمه الموت.
لطالما وقف مجلس كنائس الشرق الأوسط، منذ تأسيسه عام 1974، إلى جانب المظلومين والمعذّبين في هذه المنطقة، ضحايا الحروب والنزاعات والمقايضات والسياسات الفاشلة والكوارث الطبيعيّة. وقد وقف إلى جانب بيروت أثناء وبعد الحرب الأهليّة (1975-1990)، أثناء وبعد الإجتياح الإسرائيلي لجنوب لبنان العام 1982، وخلال وبعد حرب تموز العام 2006،  وها هو اليوم ايضًا يقف إلى جانب البيروتيّين، ساعيًّا بكلّ إمكاناته الإنسانيّة والماديّة، مستندًا إلى شركائه في العالم وإلى دعمهم الدائم، ليّقدّم يد العون لهم".
 وفي السياق أطلق المجلس نداءً إلى كنائس العالم ومؤسّساتها الشريكة والصديقة لنجدة بيروت وأهلها. ودعا الكنائس الأعضاء من كلّ بلدان الشرق الأوسط إلى مساندة البيروتيين وبلسمة جراحهم والتضامن معهم ومعاونة رؤسائها الروحيّين فيها ليقوموا بواجبهم الإنسانيّ والأخلاقيّ والروحيّ. كما دعا المجلس الدول والمؤسسات الدوليّة وشعوب العالم كافةً إلى مدّ يد المساعدة والدفاع عن الأبرياء المنكوبين. معتبرًا "إنّ كلّ لفتة مهما كانت بسيطة، وكلّ سخاءٍ مهما كان قليلاً، وكلّ كلمة حقّ ترتدي اليوم قيمةً إنسانيّة كبرى وتسهم في بناء رباطٍ أخويّ أقوى بين البشر".
وذكّر المجلس كنائس الشرق الأوسط بالمبادئ الأساسيّة التي تعيد إلى بيروت رسالتها وإلى الإنسان فيه كرامته وحياته وأهاب بجميع المسؤولين إلى المساعدة في إرساء قواعد ثابتة لمناصرة الإنسان وقضاياه المحقّة في هذه المدينة، محددًا إياه بنقاط ست مطالبًا بتنفيذها: 
1-   كرامة الإنسان تعلو فوق كلّ المقامات والسيادات لأنّه مخلوق على صورة الله ومثاله. وهذه الكرامة تعني بالدرجة الأولى حريّة العيش والتعبير والعبادة من دون المسّ بكرامة الآخرين.
2-   أهميّة كشف الحقيقة ومعرفة ما جرى ومن يتحمّل المسؤوليّة كي لا تتكرّر المأساة هنا وهناك. وهذا حقّ بديهيّ لجميع الضحايا ولجميع اللبنانيّين وللرأي العامّ في العالم كلّه. فما لم تظهر الحقيقة، يبقى الإنسان في خطر أن يفقد إنسانيّته وأن تفقد البشريّة معنى وجودها.
3-   صيانة الاختلاف في الرأي والدين وإدارة التعدّديّة والتنوّع إدارةً حكيمة وواعية لتجنّب المصادمات والاستقواء والظلم الاجتماعيّ. هذا من الأمور الأساسيّة التي تحقّق المساواة في المواطنة والانتماء والتي تعيد لبيروت صورتها كنموذج فريدٍ للعيش المشترك.
4-   مساندة البيروتيّين والسعي بشتّى الوسائل إلى تأمين أسس الحياة الكريمة لهم ولأبنائهم سواء لجهة الكرامة والحريّة والأمن والاستقرار أو لجهة مستلزمات هذه الحياة من سقفٍ لائق ومأكل وعمل ومدرسةٍ وجامعة وطبابة وضمان شيخوخة... وكذلك تأمين الدعم النفسيّ والروحيّ للمصابين وذوي الضحايا والمصدومين من جميع الفئات والأعمار لأنّ إعادة بناء الإنسان أساس الحياة المجتمعيّة.
5-   إعادة تأهيل مدروسة وسريعة للمباني المتضرّرة لاسيما التاريخية منها، الامر الذي سيسهم بالتأكيد في المحافظة على النسيج الاجتماعي لبيروت وبيئتها الثقافية والأثرية. 
6-   إقامة نظامٍ سياسيّ سليم في لبنان لا يعتمد الفساد وسيلةً للسيطرة والحكم، ولا تفقير الشعب وتجويعه وسيلةً لتكديس الثروات، ولا العنف وسيلةً لإسكات المطالبين بحقوقهم المشروعة. فالحكم السليم العادل أساس سياسة الدول ورعاية الشعوب. فالمطالبة بقيام الدولة والحوكمة السليمة أقلّ ما يمكن أن يطلبه المواطن الصالح، وأن يُسائل فيه أولئك الذين انتخبهم لإدارة بلاده وشؤونه.
ختامًا دعا إلى الصلاة من أجل الضحايا البريئة التي سقطت في بيروت، طالبًا الصلاة كي لا تتكرّر هذه المآساة في أيّ منطقةٍ من العالم. معلنًا أنه على يقينٍ بأن قيامة بيروت مسؤوليّة جميع أبنائها الذين وحدهم يعرفون كيف يعيدون بنائها وفق رسالتها، كما فعلوا ذلك مرارًا وتكرارًا على مرّ التاريخ. مشدّدًا "هي لهم وهمّ لها! صحيحٌ أنّ حجرًا ضخمًا قد أطبق على قلوب البيروتيّين وخنقهم، لكنّ ربّ الرجاء قادرٌ أن يُدحرجه وأن يبلغ بهم إلى نور قيامته السنيّ، وأن يبعث فيهم الرجاء الذي يحدوهم كلّ يوم على مواصلة صرخة إيمانهم، تصدرُ من أعماقهم إلى أن ينتصروا على كلّ أنواع الشرّ والموت: المسيح قام!".



69

مستشار  رئيس الوزراء لشؤون الاقليات يزور بلدة بغديدا
عنكاوا كوم الموصل –خاص
 زار  صفاء هندي مستشار رئيس الوزراء العراقي لشؤون المكونات مركز قضاء الحمدانية (قرقوش ) حيث التقى قائمقام  القضاء عصام متي ..وذكر  قائمقام القضاء في تصريح لموقع (عنكاوا كوم )  ان مستشار رئيس الوزراء اطلع خلال الزيارة  على وضع القضاء  ونسب المشاريع المنجزة  فضلا عن اعداد العوائل العائدة للقضاء  بالاضافة للواقع الخدمي كما تم التطرق خلال اللقاء  الى ضرورة التعاون والتكاتف بين جميع المكونات في القضاء وضرورة احترام حقوق المواطنة والعيش المشترك ، وضرورة استمرار الحوار للوصول الى حلول تضمن الحقوق للجميع وفق آلية تستمد من المواد الدستورية والقوانين السارية ومراعاة خصوصية كل مكون
وحضر اللقاء السيد مدير شرطة قضاء الحمدانية والسيد امر وحدات حماية سهل نينوى والسيد مدير بلدية الحمدانية والسيد مدير مركز الأمن الوطني في الحمدانية بالاضافة للعميد فارس عبد الاحد زاكي مسؤول حماية الكنائس في محافظة نينوى
وكان مصطفى الكاظمي  رئيس الوزراء العراقي قد كلف في وقت سابق رئيس الرابطة الكلدانية  صفاء هندي بهام مستشار  رئيس الوزراء لشؤون المكونات ..

70
القلق الوجودي المسيحي بين بكركي وبعبدا

   
عنكاوا دوت كوم/ليبانون ديبايت
البروفسور فريد البستاني*

عاش المسيحيون ومعهم لبنان فترة رخاء مارسوا خلالها ترف الوقت والخلافات، حتى إندلاع الحرب الأهلية وصولا إلى الإجتياح الإسرائيلي ومن بعده إتفاق الطائف، وفي كليهما زمن التدخلات والرعايات والوصايات الخارجية، إنتهاءً بما نحن عليه اليوم من خطر يتهدد لبنان، ومعه يتهدد الوجود المسيحي فيه. وذلك كله للأسباب الاقتصادية التي تتسبب بالهجرة الكثيفة، وما يرافقها من تضاؤل في الحضور الشعبي والسياسي المسيحيين، وللأسباب السياسية الدولية والإقليمية، وما فيها من تغير جوهري في الاهتمام الغربي بالوجود المسيحي ومن خلاله النظر لهوية لبنان، ووقوع لبنان على خط الصراعات الكبرى، في قلب صحوة مذهبية بين الشيعة والسنة. ينمو خلال هذه الصحوة التطرف السني الذي يهدد المسيحيين وجودياً، في ظل تحبيذ الغرب للمحور السني عربياً، ودفعه للتطبيع مع إسرائيل دون الأخذ بالإعتبار لأي شرط لحل القضية الفلسطينية بصورة ملائمة تنهي هواجس لبنان، خصوصاً حول مصير اللاجئين الفلسطينيين وخطر التوطين، وينمو خلالها التهديد الغربي للمحور الشيعي الذي تمثله إيران وحلفاؤها، وفي طليعتهم حزب الله، والغرب هو المدى الحيوي التقليدي للمسيحيين ثقافياً وإقتصادياً وسياسياً، الذي لا يمكنهم تخيل العيش خارجه، رغم التغير في نظرته ورغم ما يعطيه من أولوية للمكانة الإسرائيلية في حساباته، ويقع لبنان في صدارة المتضررين منها.

تاريخياً منذ الإستقلال وحتى الحرب الأهلية، عاش المسيحيون في ظل الخلاف بين البطريركية القوية والرئاسة القوية، فكان هذا هو الحال بين البطريرك أنطون عريضة والرئيس بشارة الخوري والبطريرك بولس المعوشي والرئيسين كميل شمعون وفؤاد شهاب. فتناوب البطريرك القوي والرئيس القوي على رسم السياسات، وعموماً حظي الرؤساء بعهود يرسمون سياساتها، ولكنهم رحلوا من الرئاسة بفعل الغضب البطريركي، إما بإنهاء تمديد أو مشروع تمديد، ولم ينتبه المسيحيون، ولا إنتبه رؤساؤهم وبطاركتهم إلى ما تشكله العلاقة بين بكركي وبعبدا من صمام أمان للبنان عموماً وللمسيحيين خصوصاً.


تنظر بكركي للبنان الكبير كثمرة من ثمار دورها التاريخي الذي جسده البطريرك الياس الحويك، ورعاه من بعده البطاركة، ومن هذا الموقع تنبثق المداخلة البطريركية التي تعتقد بحقها في إمتلاك حق الفيتو على السياسات الرئاسية التي تعرضه للخطر، وينظر تقليدياً كل رئيس للجمهورية للنصف الأول من عهده بعيداً عن بكركي ليكتشف في النصف الثاني أن مصير عهده سيتقرر من خلال علاقته ببكركي.

خلال الحرب وبعدها واصلت القيادات المسيحية محاولة إستنساخ ما يجري في الساحة الإسلامية، حيث قوة الموقف تقرره العلاقة بين الأحزاب، وتصدرت الجبهات السياسية
المشروع المسيحي، فتهمشت الرئاسات ومثها تواضع وتراجع دور بكركي، رغم اللحظات القليلة التي ظهرت فيها مبادرات وأدوار على ضفتي الرئاسة والبطريركية سرعان ما تجاوزتها الأحداث واللعبة الحزبية.

في أيامنا الحاضرة يجب أن نعترف بأننا لا نملك ترف النقاش والإختلاف وليس فقط أننا لا نملك ترف الوقت، بل أننا لا نملك ترف الرهان على التحالفات الداخلية والخارجية، فجسر بعبدا وبكركي المتين يعني عبوراً آمنا للأزمات، وتهاوي هذا الجسر أو هشاشته سيعني حكماً عبوراً محفوفاً بالمخاطر، وهي هنا مخاطر السقوط إلى هاوية سحيقة لا قيامة بعدها.
جسر بعبدا وبكركي ليس جسر مواقف، بل جسر مواقع، فليست مشكلة أن يكون لكل من الموقعين سياسات ومبادرات تختلف، فهي ربما تتكامل من موقع الإختلاف، الأهم أن تتلاقى المواقع ولا ينتقص أحدها من حيوية وأهمية الآخر، وأن تنسق فيما بينها وتحمي إحداها الأخرى، وتلتزم كل منها للثانية بعدم إتخاذ قرارات مصيرية إلا بالتشاور والحوار والتنسيق، بحيث يتم توظيف مصادر القوة التي يملكها كل من الموقعين ليكون فرصة قوة مضاعفة للبنان، وللمسيحيين. وفي زمن الحديث عن سقوط سايكس بيكو، والسعي لعقد سياسي إجتماعي جديد، يخشى أن يضيع معهما لبنان الكبير ودور المسيحيين في لبنان والمنطقة، وبديل جمع مصادر القوة هو أن تستثمر كل من المرجعيتين مصادر قوتها لموازنة مصادر قوة المرجعية الأخرى، فتضعفان ويضعف المسيحيون ويضعف لبنان.

إن وجود رئيس كالعماد ميشال عون بتاريخه الوطني ورؤيته الإستراتيجية وموقعه الفاعل في الشارع المسيحي وتأثيره على مواقع لبنانية وازنة ومؤثرة، ووجود بطريرك كالكاردينال بشارة الراعي بثقافته وخبرته وشجاعته وعلاقاته الواسعة في الداخل والخارج، ومكانة الكنيسة لدى جمهور المؤمنين، يمكن لهذا التكامل أن يؤسس لخلاص لبنان وحماية مسيحييه، فهذا هو جسر العبور في زمن العاصفة، ولا جسر سواه.

عضو في البرلمان اللبناني.

71
بعد أن صمد بوجه صدام وبغداد.. "حليب سباع" في مواجهة أكبر المخاوف

عنكاوا دوت كوم/شفق نيوز
 في ناحية كاني ماسي شمالي قضاء زاخو بمحافظة دهوك، يقطن بطرس برواري وهو رجل مسيحي قضى جل حياته في مهنة صناعة العرق المحلي.

يملك بطرس بستاناً يمتد على مساحة واسعة في منطقة جبلية خلابة، ويستمد من البستان مواده الخام وخاصة العنب لصناعة العرق بطريقة يدوية بدائية.

ويقول بطرس لوكالة شفق نيوز إنه توارث مهنة صناعة العرق المحلي أباً عن جد، وأنه يواصل العمل منذ أن كان شاباً يافعاً يساعد والده في صناعة العرق.

وبشأن طريقة صناعة العرق المحلي وخطواته، يوضح بطرس، "هذا هو الموسم الآن (في الصيف) نقوم بقطف ثمار العنب ونقله الى المنزل ومن ثم نقوم بغليه على النار لثلاث مرات لكي نتجنب الحموضة".

ويضيف أن "العملية سهلة، تحتاج إلى فترة ما بين 15 و20 يوماً، وحسب الأجواء ودرجات الحرارة كي ننتج العرق المحلي".

وبطرس أحد المسيحيين العراقيين الذين كانوا إلى جانب كنائسهم عرضة لهجمات بين فترات متباينة من مسلحين إسلاميين متشددين منذ 2003.

لكن اجتياح تنظيم داعش لشمال وغرب العراق كان له الأثر الأكبر في مغادرة الكثير من المسيحيين لبلادهم إلى خارج البلاد، وذلك عندما خيرهم التنظيم بين المغادرة أو دفع الجزية أو مواجهة حد السيف.

ووفق أرقام رجال دين مسيحيين، فإنه منذ الغزو الأمريكي للعراق الذي أطاح بنظام صدام حسين في عام 2003، تضاءل عدد المسيحيين بنسبة 83 في المئة، من حوالي 1.5 مليون إلى 250 ألف فقط.

ويعيش نحو 85 في المئة من مسيحيي العراق في إقليم كوردستان، حيث يحظون بالأمان على خلاف بقية مناطق العراق.

وبالعودة إلى بطرس فإنه يشكو من ضعف تسويق منتجه بسبب تدفق المنتجات الأجنبية إلى البلاد من خلال الاستيراد.

لكنه يعود بالذاكرة إلى "الفترة الذهبية" لصناعته بالقول، إن "حقبة التسعينيات كانت الفترة الذهبية لإنتاج العرق المحلي، وذلك بسبب ندرة المستورد منه".

ويضيف أن "قنينة واحدة من العرق المحلي كانت تباع بـ25 ديناراً أي ما يعادل أكثر من 50 ألف دينار حالياً (نحو 42 دولاراً)".

وفي العراق اُطلق على العرق "حليب سباع"- السبع=الأسد-، بالإضافة إلى شدته فأن العرق بعد إضافة الماء عليه يصبح كلون الحليب، وسابقاً كان يسخر العراقيون ممن يشرب البيرة والنبيذ، ويربطون شرب العرق بالرجال الشجعان.

لكن اليوم، وكحال العراق المضطرب منذ عقود، شهدت صناعة العرق المحلي تقلبات وصلت في بعض المراحل إلى الزج بأصحابها خلف القضبان.

ويقول بطرس إنه في فترة الثمانينيات إبان حكم نظام صدام حسين كانت صناعة الخمور محظورة محلياً، وأطلق عليه الناس في ذلك الوقت اسم "العرق القجاغ" أي العرق المحظور ويتم تهريبه، مشيراً إلى أن سلطات النظام السابق اعتقلت أبناء عمومته مرات عديدة وزجتهم في السجون بسبب صناعتهم للعرق.

ويردف بالقول، إنه بعد الانتفاضة في إقليم كوردستان مطلع تسعينيات القرن الماضي، تحرر أصحاب صناعة العرق المحلي من القيود وباتوا يعملون بحرية تامة.

وبخلاف إقليم كوردستان، كانت متاجر بيع الخمور عرضة لهجمات متكررة شنها في الغالب متشددون إسلاميون من المذهبين السني والشيعي.

كما أن البرلمان العراقي، وعلى غرار حقبة صدام، أصدر قانونا يحظر فيه استيراد وصناعة الخمور.

فقد صادق البرلمان العراقي، يوم 22 أكتوبر/تشرين الأول 2016، على قانون يحظر استيراد وتصنيع وبيع المشروبات الكحولية.

وجاء في المادة 14-أ من القانون، أنه "يمنع استيراد وصناعة وبيع المشروبات الكحولية". ويعاقب من يخالف هذا القانون بغرامة تتراوح بين 10 إلى 25 مليون دينار، وفقا للقانون.

وأثار القانون، آنذاك، استنكار المسيحيين وأبناء الديانات الأخرى غير الإسلامية، معتبرين بأنه يخالف الدستور العراقي الذي يمنع أي تشريعات تتناقض مع الحقوق والحريات الفردية.

لكن هذا القانون لم يشكل لحد الآن، أية عقبة أمام بطرس لمواصلة صناعة العرق المحلي الخاص به، رغم تراجع تجارته بفعل السلع المستوردة زهيدة الثمن.

ويقول بطرس إن المنتج المحلي لا يلقى رواجاً بصورة عامة جراء ضعف القدرة الشرائية للمستهلكين وإغراق السوق بالمنتجات المستوردة رخيصة الثمن.

ومثلما تلقى بطرس أولى مفاتيح معرفة صناعة العرق المحلي من والده، فإنه يقوم بتمرير هذه المعرفة إلى أبنائه الذين يقدمون له العون في جميع مراحل صناعة المنتج وصولاً إلى تسويقه ليحافظوا على إرث واحدة من أقدم الصناعات اليدوية في تاريخ العراق والعالم.








72
طرابزون.. المسيحيون يقيمون “قُدّاس العذراء” بدير سوميلا التاريخي (فيديو)

عنكاوا دوت كوم/فيرست اسطنبول
أقام المسيحيون الأرثوذكس قبل أيام قداساً في دير سوميلا التاريخي بولاية طرابزون التاريخية للمرة السابعة منذ العام 2010 بعد انقطاعٍ دام 88 عاماً.

يتربع دير سوميلا على منحدر وادي ألتين دره في جبل قره داغ بمنطقة ماتشكا، حيث سمحت السلطات التركية للمسيحين الأرثوذكس بإقامة قداس فيه مرة كل عام.

ويعتبر الدير أحد أهم المراكز الدينية في تركيا، وكانت الجهات المُختصة قد أكملت الاستعدادات لإقامة القداس في دير سوميلا بمناسبة حلول “العيد المُقدس لارتقاء السيدة مريم العذراء إلى السماء” والذي يحتفل به المسيحيون سنوياً في مختلف أنحاء العالم.

وضمن الاستعدادات التي تمت بالتنسيق مع مديرية الثقافة والسياحة في طرابزون، فقد تم اتخاذ مجموعة من التدابير لضمان سلامة وأمن وصحة وتنقل القادمين إلى القداس خوفاً من الإصابة بعدوى فيروس كورونا.

وبدورهم أدى مسؤولو البطريركية في القداس الطقوس التي أقامها البطريرك الرومي بمنطقة “فنر بارقولوميوس” خلال السنوات الماضية، وشارك القدّاس عشرات الأشخاص بعد توقفٍ دام أربعة أعوام إثر أعمال الترميم التي طالت الدير التاريخي.

وكانت أعمال الترميم قد بدأتها وزارة الثقافة والسياحية التركية في العام 2016 وجرى افتتاح دير سوميلا عقب الانتهاء من المرحلة الثانية من الترميم يوم 28 تموز الماضي بحصور رسمي متمثل بوزير الثقافة والسياحة التركي محمد نوري أرصوي، وبمشاركة الرئيس التركي رجب طيّب أردوغان عبر تقنية الفيديو معلناً عن افتتاح الدير أمام الزوار يوم 15 آب الجاري.

https://twitter.com/i/status/1295484297902792704

73
ما الذي حفل بذاكرة الموصليين تجاه قصر استرجيان الارمني ؟
عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد
قيل  وكتب الكثير عن قصر الدكتور  كريكور استرجيان  الذي كان يقع قبالة جامع النبي يونس  في مساحة واسعة تلفت الانظار اليها خصوصا وان القصر صمم بطريقة غير مالوفة  لتلفت  انتباه المارة تجاه هذا القصر  الذي هدم  نهاية  الستينات رغم انه كان يعد تحفة معمارية فرطت بها  بلدية الموصل ولم تعمد لتملكه وابرازه كاحدى التحف  التي ميزت مدينة الموصل حيث  تم بنائه على الطراز الارمني الروماني سنة 1935 على ارض مساحتها 3500 متر مربع، وكان الناس في الموصل يحسبون انه على الطراز الياباني او الصيني ، وقد استغرق بناءه قرابة 10 سنوات، ثم قام الدكتور استرجيان بتأثيث القصر بأثاث فاخر ،وقد بدا القصر للموصليين وغيرهم تحفة معمارية فنية رائعة ،وكما هو معروف فأن الدكتور استرجيان، استضاف في قصره ولسنوات عدة شخصيات بارزة منها شاه إيران رضا بهلوي، والسيد رشيد عالي الكيلاني قائد الحركة التحررية التي قامت بأسمه ضد النفوذ البريطاني في العراق والمعروفة بثورة مايس عام 1941 ..وكتب عن  الدكتور استرجيان عدد من مؤرخي المدينة  متطرقين الى ما كان يملكه من سعة علوم طبية ابرزته كاحد الاطباء المهمين بالمدينة  لكن جانب اهتمامه التاريخي  لم يتطرق اليه الا قلائل ومنهم  الدكتور ابراهيم العلاف  الذي اورد عنه في مقالة نشرها عام 2004 بجريدة فتى العراق عددا من المعلومات الموسعة  لاسيما مذكراته  التي صدرت باللغة العربية وطبعت في طرابلس بلبنان (مكتبة السائح 2004) بعنوان: (مذكرات الدكتور استرجيان 1885- 1980) وكانت قد صدرت بالارمنية منذ سنة 1974 وفي المذكرات معلومات رائعة عن الموصل جديرة بالانتباه لما تتضمنـه من حقائق وانطباعات توثق للمدينة ولرجالاتها وللاحداث التي وقعت فيها خلال الـ (80) سنة الماضية.
للدكتور استرجيان مقالات عديدة نشرها في مجلات موصلية وعربية وعالمية. كما أن له كتبا لعل من أبرزها كتابه (تاريخ الأمة الارمنية) المطبوع في مطبعة الاتحاد الجديدة بالموصل سنة 1951 ،وكتاب (الام واحلام) وهي مجموعة قصصية نشرت ببغداد سنة 1957 وكتاب تاريخ الثقافة والادب الارمني الي نشر سنة 1954 .فضلا عن كتب باللغة الارمنية منها كتابـه (تاريخ العرب والأدب العربي) المطبوع ببيروت سنة1961 .
في 26 تشرين الثاني سنة 1959 قصد بيروت وأقام فيها حتى وفاته سنة 1985..   

74
نخب سياسية  لـ(عنكاوا كوم )
 مبادرة حزب بيث نهرين الاخيرة صعبة التحقيق  لكون  اوضاع احزابنا لاتبشر بخير
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
اشار عدد من النخب السياسية  لابناء شعبنا  بان المبادرة التي اطلقها مؤخرا  حزب بيث نهرين الديمقراطي لتوحيد المواقف والرؤى  تبدو  مبادرة مهمة  لكن في الوقت ذاته صعبة التجسيد لعدة امور اوجزوها في سياق احاديثهم لموقع (عنكاوا كوم )..

 حيث قال القيادي في المكتب السياسي لحزب  بيث نهرين الديمقراطي  عامر حزيران  ان العمل السياسي ليس له وقت محدد  لاسيما ان هذا العمل يتواءم مع كل الافكار الجديدة التي تطرح  مشيرا الى ان  احزابنا اليوم تواجه ظروفا استثنائية ببقاء بعض الاوضاع على حالها من خلال  المسائل الادارية المعروفة من تجاوزات على املاك شعبنا او  التغيير الديموغرافي الذي يجري في مناطقهم ..وابرز حزيران  في سياق حديثه الخاص للموقع  ان مبادرتنا تاتي  اليوم لتجميع الاحزاب على طاولة واحدة  بهدف تنشيط  الساحة السياسية  والعمل القومي  سواء في الاقليم او في الوطن عموما مضيفا بان  عمل الاحزاب الان في مرمى انتقادات شعبنا  لذلك بادرنا  الى هذه الدعوة  وهدفنا بالاساس تحريك  القضية السياسية  ونحن على تفاؤل  بان يكون لمبادرتنا الصدى المناسب حتى بقبول حزب او حزبين هذه الدعوة  التي لم تتوقف  اذا لم يسهم احد بالاستجابة  لها كون مبادراتنا  تتوجه  لقصية شعبنا  وتهتم بوجوده ومستقبله في الدرجة الاساس  في الوطن  خاصة مع استمرار نزيف الهجرة وتناقص اعداد شعبنا يوما بعد اخر  لذلك علينا ان نتكاتف  بقدر الامكان لمواجهة هذه التحديات ..
وعن التطرق ضمن بنود المبادرة الى الانتخابات وتشكيل رؤية موحدة تجاهها مع اعلان رئيس الوزراء المكلف مصطفى الكاظمي لموعد اجرائها في حزيران (يونيو ) من العام المقبل ابرز القيادي في حزب بيث نهرين الديمقراطي  الى انه  انتظر  توجها بهذا الصدد من ممثلي  شعبنا في مجلس النواب  حول رؤيتنا وما لذي نريده  خصوصا باعتماد دائرة انتخابية او عدة دوائر  وللاسف لم نلمس مثل هذا التوجه لذلك تطرقنا الى هذا الامر في سبيل المبادرة   لعل وعسى الخروج بصيغة مشتركة  حول الكوتا ومشاكلها المعروفة  بالتجاوز عليها  سواء هنا في الاقليم او في العراق بشكل عام  لذلك نبغي قرارا مستقلا وحر وفق هذه الرؤية  من اجل شعبنا  وقضيته ..

اما  رئيس اتحاد بيث نهرين الوطني  السابق صباح ميخائيل برخو  فتحدث لموقع (عنكاوا كوم )حول المبادرة مشيرا  بانه يتمنى  ويامل  بتوحيد كلمة احزابنا  مشيرا الى استذكار عدد من التجارب  التي جرت في هذا السياق لاسيما مع مبادرة حزبه التي كانت في عام 2004 فضلا عن تبلور تجمع التنظيمات والتي جاءت على اثر مذبحة كنيسة سيدة النجاة في العاصمة العراقية (بغداد)و التي جرت عام 2010 ولكن مع الاسف  فان هذا التجمع  جرى على اسس ضعيفة  وفي غير مصلحة شعبنا  لذلك نحن الان  احوج من اي وقت مضى  بوحدة كلمتنا  ومن المستحيل  ان تتوحد كل الاحزاب  لكن على الاقل  توحد موقفها  وهي جزئية مهمة  خصوصا وان اي حزب من احزابنا لايمكنه  ان يتوصل الى نتائج اذا ما عمل  لوحده وحتى اي تنظيم بامكانه ان يحقق ما نسبته 5% من المطالب والحقوق  القومية  لكن باتحادنا  يوجد احتمال ولو جزء من تلك المطاليب  خصوصا وان هنالك احزاب  ترى في نفسها بكونها  الممثل الوحيد ويدفعها ذلك التصور للاستحواذ على نصيب شعبنا  بالاستحقاقات الوزارية والبرلمانية ..

اما نائب سكرتير الحركة الديمقراطية  الاشورية السابق جيفارا زيا فقال لموقعنا بانه يعتقد  ان  اي  مبادرة ستطلقها احزابنا القومية حالياً ستتلقى ترحيباً من قبل مجتمعنا لانها ستكون كلاسيكية (نمطية قديمة)، مالم تتحمل هذه الاحزاب جزء من المسؤولية التي وصل اليها وضع شعبنا وتعترف بذلك ܡܘܕܝܬܐ وثم تبادر بالحلول وان لا تستخدم فقط هذا الوضع كسبب لانطلاق حراكها.
مضيفا با ن العمل السياسي، والحزبي تحديدا سقطَ او أٌسقِط في البيت الاشوري او المسيحي بصورة عامة. فنجد بين عامة الناس عدم الاهتمام به او استساغته، لان الوعي الجماهيري اليوم ادرك دور الاحزاب.
 
وكمبادرة شخصية فقد اقترح زيا ان تقوم الاحزاب القومية الحريصة على مستقبل شعبنا اكثر من حرصها على مكتسباتها ان تحل نفسها وتشكل مع بعضهم تنظيم متجدد (لا يلغي منجزاتها) ويستلم جيل آخر الريادة خالية من اي ملوثات كالوصولية الانتهازية، الضعف والخنوع، وعقلية المؤامرة وغيرها من هذه الشاكلة. وإن لم تتمكن الاحزاب من القيام بذلك، فعلى اقل تقدير العمل على تجنب العدوى للاجيال القادمة واحالة القيادات الكلاسيكية الى مراكز التفكير Think Tank، او ستبقى المحاولات مضروبة.
 
اما السياسي القومي يلدا خوشابا فوصف اطلاق المبادرة  بمفهومها العام جيد جدا  كونها تهدف لتقريب  الرؤى باتجاه  توحيد الخطاب  وهذا برايه شيء مقدس  لكن في المقابل راى انه من المفروض ان تتم تهيئة الارضية المناسبة لاطلاق مثل هكذا مبادرات  خصوصا في ظل عيش احزابنا لظروفها التي لاتبشر بخير  بحسب التجارب السابقة  وحدد ان المبادرة  تمكن صعوبة تحقيقها في ان العلاقات ما بين الاحزاب حاليا شبه مقطوعة  لكن الفكرة واطلاقها تحسب  لحزب بيث نهرين  مشكورا ..
اما عن الانتخابات وتشكيل رؤية موحدة تجاهها فتابع خوشابا  بان كل احزابنا تتفق بتحرير الكوتا  من التجاوزات التي حدثت لها في التجارب الانتخابية السابقة  مع الاخذ بنظر الاعتبار عدم صدور اي رؤية من  احزابنا تجاه الانتخابات  المزمع اجراؤها في حزيران من العام المقبل  فلذلك ارى من جانبي ووفق رؤيتي الشخصية  ان التجاوز على الكوتا ستستمر في حال عدم التجاوب  من قبل احزابنا او تشكيل على الاقل رؤية تجاهها وابعاد اي  تاثيرات يمكن ان تنشا من الخارج حولها ..


75
محافظ نينوى يعلن تفاؤله بعودة مزيد من العوائل المسيحية لمركز قضاء الحمدانية
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
اجرى  محافظ  نينوى نجم الجبوري زيارة مسائية  لمركز قضاء الحمدانية وبث المركز الاعلامي  لمحافظة نينوى تقريرا  مصورا عن جولة المحافظ برفقة قائمقام القضاء عصام بهنام فضلا عن مدراء  بعض الدوائر الخدمية في المحافظة ..وقال الجبوري  على هامش الزيارة  بان هنالك جهود كبيرة بذلت  من اجل اتمام المشاريع المنفذة في  مركز القضاء  مفيدا بانه في غضون الشهرين  المقبلين ستكتمل  اغلب هذه المشاريع حيث ستسهم باعادة البنى التحتية التي خربت  ابان سنوات سيطرة داعش على القضاء ..واضاف محافظ نينوى بانه شخصيا متفائل  من خلال ما سمعه من قائمقام القضاء برغبة عدد كبير من المسيحيين النازحين في  بغداد او في بلدة عنكاوا بمحافظة اربيل  اضافة لنحو 70 عائلة  مهجرة في الاردن  لرغبتهم بالعودة والاستقرار في بلدتهم هنا في مركز قضاء الحمدانية مشددا بان  مثل هذه الرغبة لاتات بشكل اعتباطي بل  نتاج تواصل تلك العوائل مع اقرانهم  الذين يقطنون البلدة وهم يحثوهم عن مستوى الخدمات  والواقع الامني الذي تعيشه  لينعكس مثل هذا الامر على  تفكيرهم بالعودة والاستقرار ببلدتهم ووطنهم بشكل عام ..

76
البدء بإعادة تأهيل الشوارع في بعشيقة لتسهيل حركة المرور

   
عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – حسام الشاعر

باشرت مديرية بلدية بعشيقة بمشروع إعادة تأهيل الشوارع على امتداد مركز الناحية، مع تأهيل شارع الصناعة كمدخل للمدنية وتوسيعه وتبليطه وتشجيره ليعطي جمالية وأناقة تليق بمدينة الزيتون.

المهندس “ماهر بركات حسو”، وهو احد موظفي مديرية البلدية، في تصريح خاص لــ “ايزيدي 24″، قال “بتمويل من وزارة الاعمار والاسكان وبإشراف مباشر من السيد (سامان رشيد لاسو) مدير بلدية بعشيقة والكادر الهندسي باشرنا بمشروع اعادة تأهيل شوارع بعشيقة وتوسيعها وتبليطها وعمل مدخل للمدينة مع تشجيره الذي هو شارع الصناعة”.

وأضاف، “الان نحن في مرحلة مشروع إعادة تأهيل شارع السوق الرئيسي داخل المدينة، وايضا إستئناف العمل في بحزاني محلة (العين) لبناء قوالب وسطية لغرض تهيئة الشارع للصب”.

مبينا، أنه “بعد اكمال هذه الشوارع سنصل الى المرحلة الاخيرة والتي تحتاج جهدا ومتابعة وعمل شاق لشارع الصناعة والذي هو مدخل للمدينة ويكون هذا المشروع قد انتهى وسنبدأ بمشاريع اخرى حسب تمويل وزارة الاعمار والاسكان”.

جدير بالذكر ان مديرية بلدية بعشيقة احدثت تغييرا جماليا على مستوى بعشيقة وبحزاني مثل مشاريع الحدائق والشوارع من تسييج وتبليط وترميم، حتى بدت مدينة الزيتون اجمل كما ان اعمالهم مستمرة ساعين الى جعلها اجمل مدينة.










77
المطران حنا: نرفض إطلاق مصطلح "أهل الذمة" على المسيحيين


عنكاوا دوت كوم/رام الله - دنيا الوطن
قال المطران عطا الله حنا، رئيس أساقفة سبسطية للروم الأرثوذكس: إن المسيحيين في فلسطين، كما وفي هذا المشرق العربي، هم ليسوا أقليات في أوطانهم، ونحن نرفض رفضاً قاطعاً بأن يصفنا أحد بأننا أقليات، لأننا لسنا كذلك، وإن كنا قلة في عددنا بسبب ما ألم بنا من ظروف وتحديات وأوضاع، أدت إلى تراجع أعداد المسيحيين في أرضنا المقدسة بشكل دراماتيكي، رافضاً إطلاق مصطلح أهل الذمة على المسيحيين.

وشارك المطران اليوم في ندوة إلكترونية حول عراقة الحضور المسيحي في المشرق العربي، وذلك بمشاركة كوكبة من المثقفين والمفكرين المسيحيين من عدد من الأقطار العربية وقد شارك في هذه الندوة من القدس، موجهاً التحية لكل المشاركين، وملتفتاً بشكل خاص إلى لبنان الجريح في محنته، ومتمنياً له بأن يخرج من أزمته منتصراً على أعدائه والمتآمرين عليه.

وقال المطران حنا، في كلمته: "يسعدنا أن نخاطبكم من فلسطين الارض المقدسة وخاصة من مدينة القدس والتي تعتبر في الضمير المسيحي القبلة الاولى والوحيدة لانها حاضنة كنيسة القيامة والقبر المقدس وكلكم تعرفون مكانة القيامة في ايماننا وعقيدتنا وتاريخنا وتراثنا".

وأضاف: نذكر من يحتاجون الى تذكير بأن المسيحية في بلادنا وفي مشرقنا هي ليست من مخلفات حملات الفرنجة الصليبية كما يصفها البعض بل هذه الحملات استهدفت المسيحيين اكثر من غيرهم ونحن لسنا من مخلفات اي نوع من الحملات التي المت ببلادنا ومشرقنا فنحن اصيلون في انتماءنا لهذه الارض المقدسة وفي انتماءنا لهذا المشرق.

وذكر حنا: "نفتخر بمسيحيتنا ونحن لسنا كفارا او مشركين كما يصفنا بعض اولئك الذين لا يعرفون شيئا عن المسيحية سوى ما لُقن لهم ، بل نحن نؤمن بإله واحد خالق للسماء والارض والهنا هو اله المحبة والرحمة والتفاني في خدمة الانسان"، متابعا: "كما اننا نرفض اصرار البعض ممن ينتمون الى اجندات خارجية على وصفنا بأننا اهل ذمة فنحن لسنا اهل ذمة ولن نكون ونرفض ان يصفنا احد كذلك كما ونرفض من يبررون ذلك فنحن اصيلون في انتماءنا لامتنا العربية ولمشرقنا ولفلسطين ولقضيتها العادلة والتي هي قضيتنا كمسيحيين كما هي قضية المسلمين وكما هي ايضا قضية كل انسان حر في هذا العالم".


وأكد أن الغالبية الساحقة من ابناء شعبنا الفلسطيني تتبنى الثقافة الوطنية الوحدوية وثقافة العيش المشترك اما الخطاب التكفيري الاقصائي الهمجي العنصري فهو خطاب مستورد من الخارج ويراد من خلاله شرذمتنا وتفكيكنا واثارة الفرقة في صفوفنا وبين ظهرانينا.

وشدد بالقول: "لسنا جزءا من المحاور المتصارعة في منطقتنا ولن نكون جزءا من اي محور فإنحيازنا هو دوما للحق والعدالة ولشعبنا الفلسطيني المظلوم انطلاقا من قيمنا المسيحية التي تحثنا على ان نكون الى جانب كل انسان مظلوم ومعذب في هذا العالم.

المسيحيون عندما يدافعون عن فلسطين انما يدافعون عن المسيحية في مهدها ويدافعون عن اعرق حضور مسيحي في هذا العالم كما انهم يدافعون عن اعدل قضية عرفها التاريخ الانساني الحديث".

وتابع: أما مصطلح الحيادية الذي يتحدث عنه البعض في هذا المشرق فإنما يحتاج الى توضيح فنحن لسنا حيادين فيما يتعلق بقضايانا الوطنية وعندما يتعلق الامر بالقضية الفلسطينية او بأية قضية عادلة في هذا المشرق العربي".

وذكر حنا: لن نكون حياديين في دفاعنا عن القضية الفلسطينية وعن الامة العربية المستهدفة في اكثر من مكان وفي اكثر من موقع ، ومفهومنا للحيادية اهو اننا لسنا جزءا من صراعات او محاور اوخلافات او اجندات لا تنصب ومصلحة اوطاننا وقضايانا العادلة وفي مقدمتها قضية شعبنا الفلسطيني.


وأوضح بالقول: "اقول لكم بأننا نفتخر بانتماءنا للمسيحية وسنبقى كذلك ولن نتخلى عن مسيحيتنا وعن قيمنا وعن ايماننا في اي ظرف من الظروف ، كما اننا نفتخر بعروبتنا النقية وبانتماءنا الفلسطيني النقي ولسنا جزءا من حالة الانقسام التي تشهدها الساحة الفلسطينية فنحن لا ننتمي الى فصيل او حزب او تيار سياسي بل نحن ننتمي الى وطن والى قضية عادلة من واجبنا جميعا ان ندافع عنها".

وختم المطران حنا بالقول: "ندعو الكنائس المسيحية في هذا المشرق ان تدافع عن فلسطين مهد المسيحية واصوات التحريض والتكفير لا يجوز ان تؤثر علينا وعلى مواقفنا ومبادئنا والتي يجب ان تبقى دوما ثابتة قوية في وجه كل العواصف والمؤامرات ايا كان مصدرها".





78
قرأت لك.. "المصادر التاريخية لمسيحيى الشرق الأوسط" قراءة فى تاريخ المنطقة



قرأت لك.. "المصادر التاريخية لمسيحيى الشرق الأوسط" قراءة فى تاريخ المنطقة غلاف الكتاب


عنكاوا دوت كوم/ اليوم السابع/أحمد إبراهيم الشريف

يقول كتاب "المصادر التاريخية لمسيحيى الشرق الأوسط"، الذى أصدره مركز المسبار، معتمدا على مؤتمر ناقش الموضوع نفسه، وشارك فيه مجموعة من الباحثين والأساتذة الجامعيين من دول عدة، من بينها: المملكة العربية السعودية، مصر، ليبيا، لبنان، إيطاليا، النمسا، المجر، أميركا، ودول أخرى، أتوا من دياناتٍ وثقافاتٍ عدة، جمعهم البحث العلمي.
 
احتوى على عدد من المحاور: أولها: كتابات المؤرخين والمستشرقين والرحّالة؛ التى عكست التاريخ وتداخل الثقافات فيه ومصادرها، والثاني: الشخصيات المسيحية المؤثرة فى مجتمعاتها، والتى امتد أثرها إلى "الآخر"، والثالث: التأثيرات الفنية والمعمارية المتبادلة بين مسيحيى الشرق الأوسط؛ التى عكست أنماط العمران وفنونه، والرابع: بحث الحياة الاجتماعية والاقتصادية بوصفها مساحةً للالتقاء ولروايةٍ شفاهية للتاريخ، والمحور الأخير؛ درس التراث الدينى الشعبي.
 
المصادر 
وتُبيِّن دراسة مصادر تاريخ المسيحيين فى المشرق العربى وشمال أفريقيا وشبه الحزيرة العربية؛ الأهمية العلمية التى يختزنها التراث بأنواعه وميادينه؛ ففى الجزء التاريخى المكتوب طُرِحت ست أوراق: "المجامع السريانية: مصادر كنسية تاريخية»، «حروب الفرنج (الصليبية) فى المصادر القبطية والسريانية"، "التراجمة ونشاطهم السياسى والاقتصادى فى العصر المملوكى"، و"المخطوطات القبطية والعربية خلال القرنين الثانى والثالث عشر الميلادى"، "المسيحية فى الجزيرة العربية بين القرنين الرابع والسادس الميلادى"، "مملكة المسيحيين العرب.. اللخميّون والغساسنة بين روما وفارس"، و"مصادر دراسة تاريخ مسيحيى مدنية طرابلس الغرب خلال العهد القرمانلى (1711-1835).
 
وتناولت أعمال المؤتمر شخصيات مسيحية بارزة، كان لها تأثيرات أدبية ودينية لافتة فى التاريخ القديم والمعاصر، بعضها كان جسر تواصل ثقافى وديني، وصل إلى صناعة الحدث والتأثير فيه، برز منها: "قسطا بن لوقا: المسيحى العربى صاحب الدليل الصحى الأول للحج إلى مكة"، و"فرنسيس الأسيزى وتأثيره فى أوروبا والشرق الأدنى"، و"الراهبة هندية (حنة عجيمي)" وهى شخصية محورية فى تاريخ الكنيسة المارونية فى القرن الثامن عشر، و"يواكيم مبارك" أحد أهم روّاد الحوار الإسلامي- المسيحى فى المجال الإبراهيمي، أما فى مجال التأثيرات الفنية والمعمارية غطى المؤتمر"رعاة الفن القبطى فى مصر: إبراهيم وجرجس الجوهريان"
وفى محور المستشرقين والرحّالة، دُرِّس مخطوط رحلة "إيجيريا" إلى الأراضى المقدسة، بما يوفره من معلومات جيدة وغنية للدارسين، المهتمين بالطبوغرافيا الدينية.
وتضمن محور التراث الدينى الشعبى: "العادات الشعبية وقوانينها فى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية"، "موالد القديس جرجس فى مصر: العادات والطقوس"، "هروب العائلة المقدسة إلى مصر فى الأدب الشعبى المسيحى"، "أقباط مصر وعاداتهم كما رواها الباحث البريطانى ليدر" (1865-1930)، وأخيراً "مولد القديس برسوم العريان فى المعتقدات الشعبية".
ويقدم هذا الكتاب قيمة إضافية للمكتبة العربية، لا سيما فى سياق فهم التراث الدينى المسيحى ومصادره، الذى يحتاج إلى مزيد من الدرس والتحليل، خصوصاً فى المجال المرتبط بالتقاليد والتدين الشعبى والشخصيات الدينية المؤثرة فى صناعة الحوار والعيش المشترك بين أبناء الديانات.

79

صدور اول موسوعة موصلية تنصف تاريخ مسيحيي المدينة
عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد
صدر حديثا لمدينة الموصل اول كتاب موسوعي  يتحدث عن مكونات المدينة واماكن تجمعاتهم  فضلا عن ابرز لعوائل الموصلية ..حيث صدر للمؤرخ والكاتب الموصلي المعروف معن عبد القادر ال زكريا كتابه الضخم المعنون (الموصل المركز والاطراف خارطة مكونات توثيق انثربولوجي ) وصدر الجزء الاول منه ب795 صفحة فيما جاء الجزء الثاني منه  ب531 صفحة  واحتوى  الجزئين على معلومات مفصلة عن اشورية المدينة وعن حواضرها اذ ابرز  ال زكريا في سياق بعض المعلومات   قدمية احد الجوامع وبنائه اصلا على  اثار كنيسة قديمة  مثلما هو الحال مع جامع النبي جرجيس اذ اوضح  ان ارض الجامع كانت في الاصل كنيسة  بناها احد القديسين الفنيقين  من اهل لبنان وهو الامير جورجيوس  اضافة لابرازه عدد من الشخصيات المسيحية والحديث عنها باسهاب  في محور الصور  التي تناهز الالف صورة في سياق الكتاب حيث يناقش في سياق الفصل الاول من الكتاب  تاريخية المدينة وقدمها  في عنوان ملفت حيث يقول  الموصل تاريخ  يحتضن الجغرافيا  ومدينة موغلة  في القدم  ليبرز في الصفحة الاولى من هذا الفصل  اشورية المدينة  فضلا عن مبحث تالي يتحدث عن تاريخ الموصل  واهلها  مستطردا في هذا السياق لمقدمة القس ( المطران)  سليمان الصائغ حينما كتب عن تاريخ الموصل بكتابه الذي حمل هذا العنوان  وصدر بجزئه الاول في عام 1923 عن المطبعة السلفية بالقاهرة  كما يمنحنا ال زكريا تقديمات لازمة في تاريخ المدينة  فضلا عن مقالات تناولت جوامع المدينة وحواضرها العتيقة  كالجامع النوري الشهير  بالجامع الكبير  ولايكتفي بما  ابرزه عن تاريخية هذا  المعلم التاريخي بل يواصل تقديمه للمستندات التاريخية الدالة على  قدمه  ويبرز في صفحة تالية الجوامع والمدارس  الدينية التي احتضنتها المدينة  في عام 1949 وفي مبحث اخر يدرس ال زكريا  متواليات التواصل  في تاريخ اهل المدينة  مبرزا في سياق هذا المبحث  اهم الركائز  التي تناولها في دراسة  الحياة الموصلية  منتهيا الى الالتفات الى دور  التجار  واهل راس المال  في دعم التوجهات الدينية  ويناقش في الصفحات التالية  اهم النخب ممن عدت  رموز البرجوازية  الوطنية في الموصل ليجعلنا بمواجهة اسماء كان لها دور في  السلطة  والاحداث السياسية  ولم تكن تلعب دور  الكومبارس بل كانت في احيان كثيرة محركة للاحداث عبر دورها المحوري في نسج ما شهدته سواء الموصل بشكل خاص او البلد عموما من ادوار ومحطات متعاقبة  لتلعب الصورة التي استعان بها ال زكريا دورا محوريا في ان تسهم  بتشكيل الصورة الى جانب الوصف في فهم اهم  مجسدي الواقع السياسي وقدرتهم على اضفاء النبض والحيوية للاحداث التي عاشتها المدينة  في عقود سابقة  وينتهي في هذا القسم  لابراز صور فناني موصليين مثلوا نوعا من البرجوازية الفنية   لتشكيل فن النخبة سواء عبر محاور ابداعية شتى اقتبسها من اضاءة الخشبة المسرحية  ورمزها  الذي لاتدانى شهرته الموصلية ممثلا بالفنان الراحل شفاء العمري  او بفن التشكيل  الذي تناول اطرافه فنانون مهمون كالفنان نجيب يونس  وجلال الحسيني وحازم اطرقجي وبشير طه  وطلال صفاوي  وراكان دبدوب ومخلد المختار وضرار القدو  واخليف محمود  اضافة للموسيقى وما ابدعه من اوتارها  كالفنان  اكرم حبيب فضلا عن ابداع الفوتغراف وما قدمه في هذا السياق نور الدين حسين واخرون . وفي الفصل الثاني يواصل ال زكريا انشاد ترنيمة الوفاء للمدينة  ففي سياق هذا الفصل يقودنا في جولته المقترنة بالوصف والصورة للعديد من اسواق المهن واختصاصاتها وابرز روادها  ليستهل هذا الفصل باشارة تاريخية لابواب الموصل  ومحلاتها ومن ثم يدلف نحو الاسواق  والخانات والقيساريات  فيجعلنا في اول مطاف هذه الجولة  بمواجهة اصالة المعمار الموصلي  وطبيعة البناء الذي اشتهر به  ثم يعقبه في جولة لدراسة  اقتصاد الموصل وتجارتها حيث يورد في هذا الجزء  نصائح للتجار وارشاداتهم في تعامل اولادهم مع نحس الازمنة  وعاديات الدهور  ويصطحبنا في جولة مهمة نحو  علوة سوق الحنطة  وجمعية العلافين  في الموصل  مقتبسا في ذلك مقالة للاكاديمي ابراهيم العلاف  نشرها بجريدة نينوى  التي صدرت في مدينة الموصل  عام 2000كما يبرز في السياق ذاته  اسماء رؤساء  غرفة تجارة  الموصل  واعضاء مجالس ادارتها  ممن تعاقبوا على هذا المنصب  في خمسين سنة امتدت  منذ العام 1926 وحتى العام 1976 ويترك هذا الجانب ليتوجه  نحو سوق الحدادين  مصنفا اياهم بين حداد كبير واخر صغير نظرا للمشغولات والصنائع التي يقوم بتصنيعه وحدادتها  ليعقبها بجولة اخرى بين الاقمشة وابرز الخياطين وانماد الاقمشة التي يعكفون على خياطتها  سواء تلك التي يرتديها اهل القرية او المدينة وتطور تدرجها منتهيا الى ما ابرزته السدارة من تباين وتنوع في الشارع العراقي بعد صدور اوامر ملكية تلزم بارتدائها  وفي الفصل الثالث  يتناول  ال زكريا من خلاله الفعاليات الثقافية  والتراثية والادارية مبرزا في سياق هذا الفصل نخبة كبيرة  من المؤلفين الموصليين وصورا لاغلفة ما انتجوه من  الاصدارات والكتب  وكان في هذا الفصل يحاول ال زكريا مصافحة الماضي بالحاضر  ومعانقة رواد الفكر لاقرانهم ممن   اعقبوهم في دورات الزمن المتتالية  لينتهي الى جزء تالي  يعنونه  بالمؤسسات  الخدمية والادارية منوها بما قدمته  بلدية الموصل  ومديرية  معارف لواء الموصل والمكتبة العمومية  التي حملت اسم  الامير غازي في بدايات تاسيسها  ومنهيا الفصل  بما  كتبه الرحالة الاجانب وما اختوته رؤاهم نحو المدينة في تفصيل واستعراض مهم  اما الجزء الثاني من الكتاب  فابرز في مقدمته الكاتب معن عبد القادر ال زكريا  حكايات في تاريخ الموصل منه ما يتعلق بالقديم او  الحديث والمعاصر  وابرز هذا الجزء عددا من العشائر والعوائل الموصلية  مبرزا في سياق هذا لجزء  اضاءات لعدد من تلك العشائر وياتي في مقدمتها  قبيلة شمر  العربية والكثير من مقتطفات الصحف الموصلية التي تناولت شؤون هذه القبيلة  تليهاقبيلة  الجحيش العربية  ومن ثم قبيلة  السادة الحديديين  ثم يفرد جزء من هذا المبحث لقراءة  عشائر كردية  ياتي في مقدمتها  عشائر الزيبارية  وعشيرة الدوسكي  وعشيرة السورجية وعشيرة الريكاني وعشيرة الزيدكية  فضلا عن مبحث اخر يفرده الكاتب  للاسرة النقشبندية  كما يبرز في سياق هذا الجزء اضاءات موسعة لقبيلة  الكركرية  وقبيلة  الهسنيان  اضافة الى ابرز معلومات مفصلة يتناولها الكاتب للحديث عن  التركمان في محافظة نينوى  بناءا على ما افاده بهذا السياق  السيد محمد علي  رئيس الجبهة التركمانية  في المحافظة  يعقب هذه الصفحات  فصول اخرى يتناول فيها  الكاتب تاريخ المسيحيين ويستهلها  بوجيز في تاريخ ارمن المدينة  وابرز شخصياتهم لاسيما كولبنكيان  وال جقماقجيان ودورهم الاجتماعي في المدينة  اضافة لنخب معروفة من الاطباء الارمن  وفنانيهم من المصورين  فضلا عن المسرحيين والمخرجين  والمغنين  وفي مجالات  الادب والكتابة  والتربية  اضافة للرياضيين الارمن  اما في الفصل الثاني من الكتاب  فيتحدث في سياقه الكاتب عن  الاديان والطوائف الدينية بين المركز والاطراف في مقاربة مهمة  ومفيدة للدراسات والباحثين الاكاديميين حيث يستهل  الفصل  بدراسة حول مسيحيي الموصل وابرز كنائسهم  واسماء  الاسر المسيحية  والبيوتات المعروفة  في المدينة ويستقريء في عدد من اشجار بعض من تلك العوائل مقدما صورة مضيئة لابرز النخب التي  ابرزتها تلك العوائل وهي كلا من عائلة سرسم  وال عبد النور  واسرة جميل ابن يوسف ابن الياس ابن سمعان  فندقلي  واسرة ال حنا الاسود  اضافة لمعلومات يتيحها حول  السهل المنبسط المحيط بمدينة الموصل منوها بما تحتويه  بلدة الحمدانية او قرقوش  او القرى  والقصبات المسيحية  في حدود المحافظة  كما يتحدث عن  طائفة  الاشوريين النسطورية  في لواء الموصل  لينتقل من خلاله الى مكون اخر عاش في المدينة وهم  يهود الموصل  اضافة لمبحث اخر  موسع تناول  الكاتب فيه  محطات من تاريخ  الايزيديين  واصلهم ومناطق سكناهم  وديانتهم  كما يلتفت الى طائفة الشبك  التي تعيش غالبا في اطراف المدينة ليتحدث عنها باسهاب ..وتتلخص اهمية  الكتاب بجزئيه بكونه محاولة تعريفية جادة بالمكونات وازالة كل المفاهيم المغلوطة التي ادت الى  حدوث مشاكل في  مسالة التعايش السلمي واضطرار مناطق تحوي اغلبية معينة من تلك المكونات الى الانغلاق باتجاه مكونات اخر نظرا لحدوث بعض التناحرات التي ابرزتها فترة  اللا ستقرار التي عاشتها مدينة الموصل وفعلا يقدم  الكاتب والمؤرخ معن عبد القادر ال زكريا كتبه الموسوم كرسالة محبة وسلام منوها بان  كل ما ىبرزه في هذا الكتاب  يتعلق بحصيلة تاريخية مهمة احتوتها المدينة  التي تعيش مثل هذا التنوع  الذي يدور حول  المدينة التي مثلها بغلافه الاخير على شكل تفاحة شهية  تتمحور حولها اطياف المدينة وازيائها التي تمثل هويتها المتفردة والغالبة ..

80
اكتمال مشروع نصب اللوحات الإعلانية من قبل منظمة رفد في قضاء الحمدانية

   
عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – الحمدانية

ضمن الجهود المستمرة للوكالة الامريكية للتنمية الدولية USAID للتوعية عن فيروس كورونا قامت منظمة الرفد بنصب لوحات اعلانية توعوية داخل قضاء الحمدانية بدعم من الوكالة ضمن برنامج تعافي USAID ICRI-Ta’afi / لحث المواطنين على الإلتزام بالاجراءات الوقائية.

المنسق الميداني لمنظمة الرفد للتطوير “سعد اسماعيل” تحدث عن ذلك لــ “ايزيدي 24” قائلا، “ضمن حملات المنظمة لزيادة الوعي المجتمعي في ظل جائحة كورونا ولحث المواطنين على الإلتزام باجراءات الصحة بدأ العمل بدعم وتمويل من الوكالة الدولية للتنمية الأمريكية برنامج تعافي بوضع وتركيب اللوحات الاعلانية للتوعية عن فيروس كورونا في قضاء الحمدانية”.

وأضاف، “يستمر العمل في المناطق الأخرى ضمن المرحلة الأولى للمشروع وبعد الانتهاء من اللوحات سيتم انطلاق حملة توعوية تشمل مناطق سهل نينوى ومدينة الموصل، للمراكز والمؤسسات الصحية لزيادة الوعي وحث المواطنين على تطبيق التباعد الاجتماعي ولبس الكمامات والكفوف للحد من انتشار فايروس كورونا”.

وأشار الى انه “سنزود، ضمن مشروعنا، المؤسسات الصحية والمستشفيات بالمواد المعقمة واجهزة التعقيم للتقليل من الإصابات من خلال زيادة الوعي بتطبيق التدابير الوقائية من حيث تعقيم اليدين ولبس الكمامات والكفوف عند الخروج من المنازل”.












81
بالصور /هذا مافعله داعش بكنائس العذراء بمدينة الموصل
عنكاوا كوم-الموصل –سامر الياس سعيد
تحوي مدينة الموصل على العديد من الكنائس التي انشئت على اسم العذراء مريم التي يحتفل  اليوم (السبت )جميع المسيحيون باقدس اعيادها  وذلك في الخامس عشر من اب (اغسطس) من كل عام حيث يقيمون الصلوات ويتبركون  من خلال زيارتهم للامكنة التي تحمل اسمها  لما قدمته من معونة لهم  خصوصا وان مدينة الموصل بمسلميها ومسيحييها يستذكرون موقفها  العجائبي في غزوة نادر شاه  حيث على ضوء ما قامت به  سعى والي الموصل حسين باشا الجليلي  بتعمير الكنائس التي تحمل اسمها وذلك  في عام 1744 كحدث متفرد في  المدن التي تقع تحت سيطرة الولاة المسلمين  وفي مقابل ذلك التعمير تعرضت الكنائس التي كانت تغص بالمؤمنين في مثل هذه الايام لاكبر حملة تدمير  خصوصا كنيسة الطاهرة الخارجية التي تحتل منزلة خاصة لدى كنيسة السريان الارثوذكس حيث قام التنظيم بتسويتها تماما مع الارض وتحويلها لكراج لوقوف السيارات  فضلا عن تضرر كبير بكنيسة الطاهرة  للكلدان المعروفة بكنيسة الدير الاعلى  وكنيسة الطاهرة للسريان الكاثوليك المعروفة بكنيسة المحبول بها بلادنس وكنيسة الطاهرة للارثوذكس والتي تعرف بالقلعة اضافة لكنيسة ام المعونة ..   

82
تطورات قضية التجاوز على ترتيلة دينية ..المطرب مناضل تومكا يوضح موقفه
عنكاوا كوم –خاص
بث المطرب المعروف مناضل تومكا  مقطعا فيديويا على موقعه التواصلي اوضح من خلاله  موقفه جراء  اتهامه من قبل الاب صميم باليوس بالاساءة على ترتيلة معروفة تردد خلال المراسيم الكنسية ..واشار تومكا خلال  المقطع الفيديوي الى انه لم يبغي الاساءة او التجاوز وحتى الاستهتار  بترديد تلك الترنيمة خلال حفلة  مشيرا بانه  كان على وشك الانتهاء من وصلاته الغنائية ولاحظ ان فجر يوم الاحد قد ازف فبشكل عفوي  ردد تلك الترنيمة  لينبه  المدعوين بضرورة الالتزام والتوجه صبيحة اليوم الى الكنيسة لسماع القداس ..وكان الاب صميم باليوس خلال عظته في قداس الاحد الماضي  قد اتهم احد مطربي شعبنا بالتجاوز والاساءة الى ترتيلة بابا وبرونا  من خلال ترديدها بحفل ليدعو الشباب المدعوين لرقص الدبكة المعروفة بالخكة على انغام تلك الترتيلة  مما اشعل مواقع التواصل لاسيما  الخاصة بابناء بلدة القوش لمساندة  ابن بلدتهم ودفع الاتهامات بالتجاوز والاستهتار التي طالته ..   

83
افتتاح ملاحظية دائرة التقاعد  في بلدة بغديدا يسهم بامتصاص  الزخم بمعاملات المتقاعدين
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
قال قائمقام قضاء الحمدانية عصام بهنام ان افتتاح مقر لملاحظية التقاعد في مركز القضاء سيسهم بشكل فاعل  بامتصاص زخم المراجعات على المقر الواقع بمدينة الموصل ويسهل  معاملات المتقاعدين من ابناء القضاء  من خلال تواصلهم مع  هذا المقر الجديد ..جاء ذلك خلال افتتاح مقر الملاحظية في مقر القائمقامية  مؤخرا  مما اسهم برفع الغبن جراء  المراجعات الخاصة بابناء البلدة المتقاعدين واضطرارهم لقطع مسافة طويلة  من اجل اتمام معاملاتهم وتيسير شؤونهم المتعلقة في الدائرة المذكورة  بينما اوضح مدير صتدوق التقاعد محمد غازي بان مهمة الدائرة  ستكون جسر تواصل بين ابناء البلدة والدائرة الرئيسية لتقليل حلقات المراجعة وقطع دابر التعقيدات التي يمكن ان تطرا من خلال المراجعات الكثيرة لشريحة المتقاعدين وتوفير سبل الراحة لهم ..   

84
ماذا كتبت الشبكة العراقية عن المسرح السرياني ؟
عنكاوا كوم –خاص
استعرضت مجلة الشبكة العراقية في اخر اعدادها الصادرة مقالا موسعا عن المسرح السرياني  اضاءت من خلاله عن محطات مر بها هذا المسرح الذي يستمد اصالته من لغة حواراته  وبينت  كاتبة  التحقيق ضحى مجيد   تحت عنوان اضاءات على المسرح السرياني  ان احتفاله بمرور قرن على تبلوره مازال مرهونا باكتشافات تؤكد بان هذا التاريخ  ملتبس بشان العروض المسرحية التي قدمت قبل هذا التاريخ  وفيما يلي نص المقالة
 اضاءات على المسرح السرياني
ضحى مجيد
تزخر بلاد الرافدين بحضارات شامخة حتى يومنا هذا، بابل وآشور وأكد ونبوخذ نصر وحمورابي، أسماء ربما تكون كافية للتعرف على ما كانت عليه بلادنا العظيمة وامتلاكها ناصية العلوم والفنون المختلفة، التي أسهمت لاحقا في التأثير في البنى الثقافية والفنية والأدبية لبلدان العالم.
تفيد بعض الدراسات المتخصصة بأن التأليف المسرحي من الأجناس الأدبية التي ظهرت مبكراً في العراق المعاصر، وكانت بداياته على أيدي الأدباء الكلدان السريان الآشوريين، وتنوه بأن رجال الدين المسيحيين وقدامى المعلمين في المدارس الملحقة بالكنائس كانوا من أوائل من ألفوا أو ترجموا الأعمال المسرحية الكوميدية.
لا توجد معلومات دقيقة عن تاريخ ولادة المسرح السرياني لكنَّه قبل سنوات احتُفل بمرور أكثر من 100 سنة على تأسيس المسرح السرياني الذي تشير المعلومات إلى أنّ ولادته كانت في الموصل عام 1880 حين قدّم القس حنا حبش ويوسف الحسن أول عمل مسرحي باللغة العربية بعنوان (آدم وحواء) في دير الآباء الكهنة السريان في الموصل، لكن أول عرض لمسرحية سريانية كان في مدينة ألقوش قدّمه القس استيفان كجو في 1912، وقد تناولت قصة الملكة إستر المقتبسة من الكتاب المقدس.
المسرح السرياني وكغيره من الفنون الأدبية في العراق مرّ بمنعطفات ومتغيرات كثيرة ومثيرة، ولتسليط الضوء أكثر على تاريخ المسرح السرياني وواقعه اليوم تحدثنا إلى الكاتب والمخرج والممثل لطيف نعمان سياوش وهو من مواليد كركوك 1949 وهو أحد المساهمين في الحركة المسرحية السريانية، وأحيل إلى التقاعد بصفة مخرج من وزارة الثقافة في إقليم كردستان، أجاب سياوش: إنّ تاريخ المسرح السرياني يلتقي مع تاريخ المسرح العراقي وكلاهما امتداد لطقوس الكنائس لا سيما القداس والجمعة الحزينة، وتوجد أعياد مهمة في تاريخنا، فيها طقوس مسرحية كنّا نمارسها مذ كنّا صغارا في كركوك، ونحن توارثناها عن آبائنا وأجدادنا منذ مئات السنين وربما آلاف السنين، والبحث فيها مطوّل يحتاج إلى دراسة مستفيضة، ويضيف أنّ طقوس (صومكا) أي التبشير بقدوم الصوم الذي يسبق العيد، إذ تخرج فرق مسرحية من الشباب ومعهم الجوقة ويزوقون وجوههم ويرتدون ملابس الشخصيات التي يمثلونها، ثم يطرقون الابواب ويقدمون عروضهم، ويكرمهم صاحب البيت بما يجود به ..الخ، هذه الطقوس هي بدايات الحركة المسرحية، وعلينا ألّا ننسى دعاء الاستسقاء (ئي ياران) – وترجمتها (يا أصحابي) الذي تحييه فرق مسرحية باللغة الكردية وهي تنادي ربها بالدعوات لسقوط المطر، وما إلى ذلك، ولا يفوتني أن أذكر أيضاً أن طقوس العاشوراء هي كذلك واحدة من أهم أسباب نشوء الحركة المسرحية في بلادنا سواءٌ أكانت عربية أم غير عربية، ونحن نتحدث بهذا الصدد علينا أن نقر أن الحركات التبشيرية كانت النواة الحقيقية لنشوء الحركة المسرحية العراقية، وهكذا الحال بالنسبة إلى الحكواتي الذي كان يقرأ القصص في المقاهي بشيء من التمثيل كقصة أبو زيد الهلالي، وعنترة بن شداد وخيال المآته والقرقوز، يقول سياوش: إنّ الدعم الذي تحظى به مجمل الحركات الفنية والثقافية يأتي من وزارة الثقافة ويشير إلى أن مجمل الحركة المسرحية سواء في العراق أو كردستانه تشهد فتورا غير مسبوق، موضحا أن المسرح السرياني كان وما يزال جزءاً من المسرح العراقي والكردستاني لذا يصيبه ما يصيب هذه المسارح، ويردف سياوش، أنّه على الصعيد الشخصي بذل المستحيل مع نخبة من مثقفي منطقة عنكاوا في اربيل من أجل تشكيل فرقة شمشا للتمثيل عام 2000، مشيراً إلى أنَّ الفرقة قدمت العديد من الأعمال المسرحية المحلية والعالمية، لكن للأسف الشديد وبعد انقطاع دعم وزارة الثقافة عنها بحكم الظرف الاقتصادي الاستثنائي شهدت سباتا موجعا، ونأمل ألّا يطول هذا السبات.
ويوجز سياوش: ثمة جملة أسباب أدت إلى خمول المسرح السرياني، أبرزها تشتُّت أعداد مهمة من المسرحيين السريان في أرجاء المعمورة فضلا عن انخراطهم في المسرح العربي، والكردي، إضافة إلى انصراف عدد منهم لشؤون التدريس في المعاهد والكليات ووجود أعداد مهمة اعتزلوا العمل المسرحي، فضلا عن عدم تناغم معظم المسرحيين مع بعضهم.
وفي سؤال عما اذا كانت اللغة أحد أسباب تعثّر المسرح السرياني أجاب سياوش: لم يكن اختلاف اللهجات في يوم ما سبباً لتعثّر هذا المسرح، بل زادته جمالاً وحلاوة، ولو قدر للمسرحيين أن يأتلفوا في فرقة واحدة أو فرقتين؛ فإن ذلك سيحقق نتائج رائعة، لكن للاسف يبقى هذا الطموح مجرد حلم وردي يدغدغ مخيلتنا نحن فناني المسرح السرياني، واستدرك سياوش أن الملاحظات على المسرح السرياني كثيرة وعطاءاته قليلة، لدينا مسرحيون مبدعون وطاقات جيدة، لكنها للأسف الشديد ليست متضافرة، إنما مشتتة ومبعثرة، ولعل هذا السبب بالذات أدى ويؤدي إلى ألّا يصل مسرحنا إلى ما نأمل الوصول اليه، لقد قدّم المسرح السرياني عشرات الاعمال المسرحية لكبار الكتاب العالميين والمحليين والعرب، في بغداد والموصل واربيل وسهل نينوى ودهوك، كذلك في المهجر، أما فيما يتعلق بالعقبات التي تواجه المسرح السرياني قال سياوش: عقبات المسرح السرياني تكاد تلتقي مع عقبات المسرح العراقي والكردي وأبرزها قلة الدعم المالي وربما انعدامه، فضلاً عن تدخل السياسة والأحزاب بشؤون المسرح والفن والثقافة وتسييس أجندتها وتقزيمها عندما ترتمي في أحضان السياسة، مضيفاً: إن فن المسرح عمل جماعي، يتطلب تضافر الجهود وتوحيدها، وعشق المسرح، والقراءة المستمرة، والمتابعة، وبغياب هذه الامور تصاب الحركة المسرحية بشرخ لا تحمد عقباه. ودعا سياوش المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية لاحتضان مهرجان مسرحي سرياني سنوي وبذل الجهود لكسب دعم وزارة الثقافة في الاقليم للنهوض بالحركة المسرحية.
ومن أجل معرفة أوسع بالمسرح السرياني حاورنا، ديلان خليل خوراني (فنان مسرحي ومخرج وطالب دراسات عليا – قسم الفنون المسرحية) يقول ديلان: إن وجود أنواع مختلفة من المسارح كان كافياً لتأسيس فرقة مسرحية سريانية لا سيما أن السريان أحد المكونات الأساسية لبلاد الرافدين وهم جزء من تاريخه وثقافته العريقة، وجواباً عن سؤالنا عن النتاجات المسرحية السريانية يقول ديلان: على صعيد العراق كانت هناك مسرحيات سريانية كثيرة وكانت تتميّز بموضوعاتها وثقافتها واستعمال الأزياء والاكسسوارات التي تعود إلى التاريخ السرياني واللهجات التي يتكلمون بها، ومن مميزات المسرح السرياني إحياء التراث والتقليد والتاريخ.
وفي ما يتعلق بتاريخ هذا المسرح يرى ديلان أن انبعاث المسرح كان من الكنيسة، ولكن أذا حددناه بشكل أكاديمي فانبعاثه كان في ثمانينيات القرن الماضي، أما اذا حددناه مع تأسيس الفرق المسرحية فإن أول فرقة مسرحية سريانية في مدينة اربيل أُسست رسمياً عام 2001 وهي (فرقة شمشا للتمثيل) ولكن كان هناك مجموعة من الشباب يقدمون عروضاً مسرحية سريانية تحت أسماء مختلفة، لكنهم لم يكونوا فرق مسرحية سريانية.
يضيف ديلان: حسب معرفتي الشخصية عُرض ما يقارب (80) مسرحية سريانية في مدينة اربيل، مع مجموعة من الأفلام باللغة السريانية، وشملت اتجاهات المسرح ومذاهبه كافة، التاريخية منها والدينية والرمزية وصولاً إلى العبثية، مؤكداً أن هذه المنطقة تأسست على وجود الكلدان والسريان والآشوريين فكيف لا يكون لهم مسرح وفن يعكس تاريخ هذا الشعب العريق وثقافته.
خاتماً حديثه بالقول: إن المسرح السرياني احتضن الفنون كافة ولم يقتصر على التمثيل فقط، بل كان داعماً لجميع الفنون، وقد كان مصدر انطلاق للإمكانيات الشابة بكل اختصاصات الفن.
حاولنا البحث أكثر في عالم المسرح السرياني فتوجهنا بالسؤال للفنان عماد (ممثل مسرحي سرياني) الذي قال: إن الأعمال المسرحية التي أنتجت باللغة السريانية قليلة جداً قياساً بما تقدمه الفرق المسرحية السريانية وذلك لأن معظم ما تقدمه هذه الفرق يقتصر على اللغة العربية الفصحى او العامية، وفي سؤال عن أبرز مشاركات المسرح السرياني أجاب، عماد: أبرز مشاركات المسرح السرياني كانت في مهرجانات عدة، منها مهرجان الإبداع السرياني ومهرجان اشور بانيبال ومهرجان الشاب الجامعي ومهرجان عنكاوة الثقافي ويوبيل نهاية الالفية، ومن أهم هذه الاعمال التي عرضت في هذه المهرجانات ولاقت ترحيباً واسعا اوبريت الطموحات وعرس آخر وعندما تعود الخيول والاله الأعظم وصهالا سُستا وخلولا خرايا وهالوخ يا مطرا، اما عن الموضوعات التي تناولها المسرح السرياني فيقول: أغلب الموضوعات كانت إما اجتماعية تحاكي حياة عامة الناس أو تاريخية أو دينية وكانت تعالج بعض المفاهيم البسيطة مثل الزواج، الارث، الزراعة، أما التاريخية فكانت تتناول موضوعات البقاء في أرض الآباء والأجداد، وقضية حصولهم على الأرض من السلطات العثمانية أو الدولة العراقية، أما الموضوعات الدينية فكانت تتناول حياة السيد المسيح وبعض من تلامذته، واستدرك: ليس لدينا عمل مسرحي باللغة السريانية شارك خارج العراق فقط فرقة مسرحية نعم وهي ( فرقة مسرح السريان ) قدمت عرض “ريموت كنترول” في المغرب باللغة العربي، وفرقة مسرح قره قوش قدمت مسرحية بعنوان (متى تقرع النواقيس) في لبنان وكانت باللغة العربية أيضاً.
ومن أجل الوقوف على دور الموسيقى في المسرح السرياني تحدثنا إلى روفان كوركيس شقلاوى (خريج كلية الفنون الجميلة قسم الموسيقى) فقال: إن الموسيقى في المسرح بشكل عام تعمق العمل الدرامي وتضيف له بعداً سمعياً للمرئيات المسرحية وتساهم في اكتمال شكل العرض المسرحي وتعبر عن الشخصيات وذواتها وما تشعر به في كثير من الأحيان، فالموسيقى المستخدمة في المسرح السرياني أخذت الألحان في الكثير من الأحيان الطابع القومي او الديني، فالموسيقى لغة عالمية، ومن هذا المنطلق – وإن أخذت طابع المنطقة والتراث في بعض الأحيان- الا أن الاحساس بها يكون عالمياً، فعندما نستمع لسمفونيات موزارت او بتهوفن او موسيقى الهنود الحمر او الموسيقى هندية او الصوفية يصلنا الاحساس بمعاناة الإنسان مجردا من القبلية او القومية، وبهذا المفهوم فالموسيقى في المسرح السرياني استخدمت حسب متطلبات العرض، ففي بعض الأحيان استخدمت معزوفات عالمية، وفي أعمال أخرى استخدمت موسيقى شعبية تراثية، أما بعض عروض الأوبريت كـ(أوبريت الآلام والقيامة) فاستخدمت موسيقى طقسية كنسية شرقية، فجذور الموسيقى السريانية لها استخدامات متعددة تختلف حسب طبيعة كل عرض مسرحي. واستدرك قائلاً: هناك نوع خاص من الألحان التي ترجع جذورها إلى تاريخ وادي الرافدين تستخدم مع وجود رقصة وأزياء خاصة بهذه الحضارة التي تتميّز بين جميع الحضارات.
وفي ضوء كل هذه المعطيات لا يزال حلم رواد الفن المسرحي السرياني أن تتوحّد جهود مسرحييها في فرقة واحدة تسهم في إعادة الروح للمسرح السرياني الذي كان وما يزال جزءاً مهماً من تاريخ بلاد الرافدين وحضارتها العريقة
https://magazine.imn.iq/%d9%81%d9%86%d9%88%d9%86/%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%b1%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d9%86%d9%8a/

85
عنكاوا دوت كوم/فاتيكان نيوز

ليل السادس من آب لست سنوات خلت، اضطر حوالي 120 ألف مسيحي لمغادرة منازلهم في سهل نينوى، بعد أن تم طردهم من قبل مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية. وقد انصبّ عنف داعش على قرى هؤلاء الأشخاص ومنازلهم وكنائسهم. فقد تضرر أكثر من 13 ألف مسكن، وأكثر من ألف دُمروا بالكامل. وقد أقدم هؤلاء المسيحيون، الذين يعود تاريخ تواجدهم في سهل نينوى لقرون، على الهروب بسرعة حاملين معهم ما تسنى حمله وبحثوا عن ملجأ آمن في إقليم كردستان العراق، وبينهم من تركوا الأراضي العراقية.

خلال النصف الثاني من العام 2016، بدأ بعض هؤلاء بالعودة إلى سهل نينوى بعد أن تم تحريره من المجموعات الإسلامية الجهادية. وبعد مضي ست سنوات على هذه الحوادث الأليمة عاد نصف سكان السهل المسيحيين تقريبًا. وقد لعب دورًا هامًا في عملية إعادة الإعمار إسهام الكنائس والجماعة الدولية، وقد أفسح هذا الأمر المجالَ أمام هؤلاء المسيحيين كي يعودوا إلى الأرض التي طُردوا منها.لمناسبة الذكرى السنوية السادسة لنزوح المسيحيين عن سهل نينوى، أجرى موقع فاتيكان نيوز الإلكتروني مقابلة مع الكاهن العراقي جورج  جحولا، من منطقة قرقوش، غربي الموصل، الذي تحدث عن أهمية الحضور المسيحي في العراق، وسطر ضرورة أن توفَّر الظروف الاقتصادية والسياسية المؤاتية كي يتمكن المسيحيون من بناء مستقبل آمن في سهل نينوى.

وقال الأب  جحولا: إنّ المسيحيين هم مكوّن أساسي من المجتمع العراقي، ولحضورهم في هذا البلد جذور تاريخية. وقد لعبوا دوراً رئيساً من أجل تعزيز التلاحم الاجتماعي في العراق. فساهموا في الخير العام، وفي التخفيف من حدة الصراعات في المناطق التي يعيشون فيها. وحضورهم يكتسب أهمية كبرى خصوصا في منطقة سهل نينوى التي تعرضت لضربة موجعة، هددت وجود المكوّن المسيحي.وأشار الكاهن العراقي إلى أن نسبة خمسين بالمائة من المسيحيين الذين نزحوا عن سهل نينوى عادت إلى المنطقة، ويُقدّر عدد المسيحيين المتواجدين في السهل حاليا بمائتي ألف نسمة تقريبا. أما المسيحيون الباقون فوجدوا مناطق أخرى يتابعون فيها حياتهم! ولفت إلى أن العائدين يكسبون لقمة العيش من خلال المهن التي كانوا يقومون فيها سابقا. فبعضهم موظفون في الدوائر الحكومية، وآخرون يعملون في التجارة أو قطاع البناء أو قطاعات أخرى، مع أن الوضع الاقتصادي والمعيشي صعب جداً على كامل التراب العراقي. وهذه الصعوبات الاقتصادية تشكل أيضا عاملا لهجرة المسيحيين من العراق.

في رد على سؤال بشأن المسيحيين العائدين والذين عانوا على يد تنظيم الدولة الإسلامية، قال الكاهن العراقي إن المسيحيين الذين اختُطفوا من قبل داعش أظهروا إيماناً راسخاً، وقد شهدوا لإيمانهم بشجاعة. وأضاف أنه يتذكّر فتاة أرغمها مقاتلو داعش على الصلاة مثلهم، لكنها كانت تتلو صلواتها في الخفاء، كي لا تنسى إيمانها ولا تبتعد عنه، مشيرا إلى أن هذه الفتاة قدمت شهادة حياة مهمة جدا بالنسبة للجميع!وأكد الأب  جحولا أن لدى عودة المسيحيين إلى ديارهم في سهل نينوى، عام 2016، صُدم هؤلاء أمام حجم الدمار الهائل ولدى رؤيتهم منازلهم التي أُحرقت أو سُويّت بالأرض. لكن بفضل مساعدة الكنيسة والمنظمات المسيحية أُضيئت شعلة الأمل في القلوب المحبطة. واليوم وبعد مرور أربع سنوات على بداية العودة ما تزال مستمرة عمليات إعادة الإعمار، وقد أعيد بناء أكثر من نصف المنازل لغاية اليوم، وهذه الأشغال ستستمر من أجل التأكيد على الحضور المسيحي في سهل نينوى من جهة ومساعدة العائلات الباقية والراغبة في العودة من جهة ثانية.

في معرض إجابته على سؤال بشأن ما يمكن أن تفعله الكنائس والجماعة الدولية أوضح الكاهن العراقي أن ثمة حاجةً على المستوى الاقتصادي، كما لا بد أن يُساعَد العراق سياسيا كي يعيش المسيحيون بثقة في تلك الأرض. وختم بالقول إن المسيحيين يريدون الاطمئنان على مستقبلهم لا من الناحية الاقتصادية وحسب إنما أيضا من الناحية السياسية، لأن من يعيد بناء منزله يخشى أن يتعرض لهجوم جديد أو أن يذهب ضحية الطائفية السائدة في العراق، وللجماعة الدولية دورٌ يمكن أن تلعبه في هذا السياق.





هذا الخبر منقول من : وكالات

86
الفنان والمخرج طاهر متي يتحدث لـ(عنكاوا كوم) عن معرضه الخاص بمحنة التهجير
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
احتضنت مدينة  بوخوم  الالمانية بالتزامن مع استذكار ابناء شعبنا للذكرى السادسة لاقتلاعه من مناطقه وطرده عشية سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية عليها صيف عام 2014  حيث احتضنت المدينة معرضا للصور الفوتغرافية للمخرج والفنان المعروف طاهر سعيد متي  الذي قال عن المعرض الذي يعد  السادس له بعد خمسة معارض اقامها خلال السنوات الخمس السابقة والتي تمحورت اغلبها حول محن شعبنا من النزوح والتهجير  وتدمي مناطقه  فقال متي لمراسل موقعنا  :
جاء المعرض الفوتوغرافي الذي تم تقديمه في المانيا في مدينة بوخوم احياءا للذكرى السادسة للابادة الجماعية التي تعرض لها ابناء شعبنا الكلداني الاشوري السرياني في الموصل وسنجار وسهل نينوى ، حاولت ان اوثق من خلال الصورة الحدث وحجم الدمار وما هي سياسة دولة الخلافة الاسلامية وما هي منهجية فكرها التدميري ، الصور تعبر اكثر من اي كتاب او مقالة ، هكذا تقف حائرا امام طفل يحمل علمه الابيض وسيدة لا تقوى عن الحديث او المشي ولكنها مع هذا كانت صامدة امام لقطة الصورة وكذلك الكنائس المدمرة والصلبان المتكسرة دليل على ثقافة المجرمين وكذلك مشهد لقس يحمل الكتب ليحافظ عليها عنوان كبير لشعب يحب الحياة ويحب العلم والثقافة وهذا الفرق كبير بين شعبنا وبين دولة الخلافة الاسلامية داعش الارهابي
ويضيف  المخرج طاهر فيقول
هذا المعرض الاول في المانيا وقد اقيم في مدينة بوخوم في مقاطعة نورت راين فيستفالن ، كما تعلم لم يتسنى حضور الكثير بسبب الحظر بسبب جائحة كورونا ولكن مع هذا حضر ممثل الصابئة المندائيين ومن الايزيديين ومن مثقفين وناشطين بحقوق الانسان وكانت صور  المعرض قد تم نقلها مباشرة عبر مواقع السوشيال ميديا والبارز في عرض المعرض كان على جدران او حائط بوابة عشتار وعلى اكوام من الحجر تعبيرا رمزيا لما الت اليه قرى وبلدات شعبنا من خراب ، كما كانت الصورة نتتقل بين احرفنا السريانية الجميلة الممتدة على طول حدائق جدران بوابة عشتار ونوه  متي  حول التحديات التي تناولتها منظمة شلومو  في بيان لها نشر مؤخرا فقال ..
ابرز التحديات لمنظمة شلومو هو جائحة كورونا الى جانب الدعم المادي والمعنوي الذي تفتقده وكذلك محاولة النيل من استقلاليتها فكما هو معروف ان منظمة شلومو تاسست من اجل رد الاعتبار لضحايا شعبنا والاعتراف بالابادة الجماعية لما تعرض له شعبنا وتقديم المجرمين للعدالة ، يعتبر هذا الملف من اهم القضايا التي تبحث عنه شلومو بعيدا عن التجاذبات السياسية والمنفعية وبالتاكيد سوف تكون في حالة استقطاب من هذه الجهة او تلك ولكن شلومو برغم المصاعب مستمرة بالعطاء وتبقى تعمل بشكل مستقل وفق المعايير الدولية لحقوق الانسان ..
الوثائق لدينا الكثير ولكن للاسف لا يسلط عليها الاعلام والسبب الاخر هو غياب دور الكنيسة والمؤسسات والاحزاب السياسية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في تسليط الضوء على ما تعرض له شعبنا من ابادة جماعية ..

87

"القانونيين السوريين": قرار حماية أملاك الغائب جريمة هدفها الاستيلاء على أملاك وأموال المهجرين

عنكاوا دوت كوم - بلدي نيوز - (خاص)

أصدرت "هيئة القانونيين السوريين"، اليوم الاثنين، بيانا، يفند قانونية قرار حماية وإدارة أملاك الغائب الذي أصدرته "الإدارة الذاتية" في مناطق سيطرتها.

وجاء في البيان الذي حصلت على نسخة منه بلدي نيوز: "في ظل الدولة الشرعية المستندة الدستور دائم وقوانين وتشريعات مستقرة، لا يجوز المساس بحق الملكية إلا وفق الإجراءات والقواعد التي نصت عليها القوانين النافذة، مقابل تعويض عادل".

وأضاف، إن أي تصرف يقع على أملاك وأموال السوريين من أية جهة كانت، هو تعد على حق الملكية المصان بالدساتير السورية المتعاقبة والعهد الدولي لحقوق الانسان والإعلان العالمي لحقوق الإنسان.

وأكد أن ما يسمى قانون حماية وإدارة أملاك الغائب رقم 7 الصادر عن ما يسمى الإدارة الذاتية شمال وشرق سوريا، هو تعد فاضح على حقوق السوريين وملكيتهم، وانتهاك لكافة القوانين والدساتير، وهو جريمة هدفها الاستيلاء على أملاك وأموال المهجرين قسريا واللاجئين والغائبين.

وأكد أن القانون الصادر لا يرقى لدرجة قانون، ولا يساوي الحبر الذي كتب به، كونه صادر عن سلطة أمر واقع لا تتمتع بأية شرعية دستورية أو قانونية لإصدار القوانين، والقانون يصدر عن دول لها مقومات.

وأوضح أنه مع استمرار الحرب وغياب مؤسسات الدولة السورية الحقيقية التي تصون حقوق السوريين وتحميها، وخاصة غياب السلطة القضائية المستقلة الحيادية النزيهة، ومع استمرار حالة عدم الاستقرار وانعدام الأمان واستمرار أيضا حالة الإكراه، تتوقف كافة المدد عن السريان ولا يجوز قانونا سريان أية مدة سواء لجهة التقادم أو المواد القانونية المتعلقة بأموال الغائب والمفقود. وذلك حتى يتحقق الاستقرار وفق الانتقال السياسي للسلطة وبدء المرحلة الانتقالية التي تضمن البيئة الآمنة المستقرة الحيادية لعودة السوريين إلى مناطقهم الأصلية دون خوف أو وجل.

وبحسب البيان، من المعروف بأن مكتومي القيد ومجردي الجنسية لا يحق لهم التملك أصلا بموجب القانون، لأن التملك يتطلب أوراقا رسمية تثبت هوية الشخص وجنسيته السورية حتى يمكنه التملك، وتسجيل أملاكه في السجلات العقارية الرسمية، الأمر الذي يتيح لسلطة الأمر الواقع التلاعب في السجلات المدنية والعقارية في المنطقة.

وذكر أن إعطاء اللجنة مهمة حصر أملاك الغائبين المذكورين وتسجيلها وإدارتها، يعطي اللجنة المجال للتلاعب بصكوك الملكية وحرمان أصحاب الملكيات الحقيقيين منها، وإن اعتبار التصرفات والعقود على الأملاك عقود مؤقتة ومنح اللجنة قبول الاعتراضات واتخاذ القرار المناسب بها خلال 3 أشهر، وعلى المتضرر الاعتراض أمام ديوان العدالة الاجتماعية، يعني ضياع الحقوق لغياب المحاكم المختصة المعتبرة وفق المعايير الدولية.

وشبه البيان القانون ۷ لعام ۲۰۲۰ الصادر عن الإدارة الذاتية بالقانون رقم 10 الصادر عن نظام بشار الأسد بذات الهدف، وهو الاستيلاء على عقارات وأموال السوريين لتكريس جريمة التغيير الديموغرافي المستمرة في سورية.

وطالب البيان الأمم المتحدة ومنظمات حقوق الإنسان و المنظمات الحقوقية حول العالم و كافة الدول الوقوف في وجه مخططات ما يسمى الإدارة الذاتية الرامية للاستيلاء على عقارات وأموال السوريين في الجزيرة السورية شمال وشرق سوريا، لترسيخ التغيير الديمغرافي، وهي جريمة حرب وجريمة ضد الإنسانية يجب وقفها وإلغاء أدواتها.

88

كتاب "المسيحيون العرب.. سيرة ومسيرة" يتحول إلى فيديوهات وثائقية قصيرة

عنكاوا دوت كوم/البوابة نيوز/مايكل عادل

قال المهندس عماد توماس، مؤلف كتاب المَسِيْحِيُّون العَرَب.. سِيْرَةٌ وَمَسِيْرَةٌ» الذي صدر في مطلع هذا العام تزامنا مع انطلاق معرض القاهرة الدولي للكتاب، أنه انتهى من تحويل كتابه إلى عده فيديوهات وثائقية قصيرة لتوضيح الإسهامات التاريخية لشخصيات الكتاب العشرين وتبسيطه للقارئ العربي لتكون المرة الأولى في تحويل كتاب تاريخي في السِيْر والتراجم إلى مجموعة من الفيديوهات القصيرة.
وأوضح توماس، أنه استعان بعدد من صور المخطوطات العربية الموجودة بمكتبات الفاتيكان، والفرنسية وغيرهما لتوثيق المادة التاريخية بالإضافة إلى عدد كبير من المصادر والمراجع والصور المتنوعة مشيرا إلى تعاونه مع مؤسسة "لايتهاوس" المصرية، في إنتاج واخراج الفديوهات العشرين بشكل احترافي خدمة للقارئ والمشاهد العربي.
يذكر أن الكتاب يتناول سيرة ومسيرة (20) شخصية مسيحية عربية، منهم شخصيتان من المسيحيين العرب الملكانيين هما ثاودُورُس أبو قُـرَّة.. أول لاهوتي يكتب باللغة العربية، ويَحْيَى الدمشقي..اللاهوتى الشرقى. و(7) شخصيات من المسيحيين العرب النسطوريين هم: إيليّا النَّصيبيني.. صاحب «مجالس» المطران والوزير، وأبو الفرج ابن العبريّ.. المتصوف العارف بالله، وأبو الفرج ابن الطيب.. الفيلسوف الإمام، وحُنَيْن بْن إسْحاق.. شيخ المترجمين العرب، عوَمَّـار البَصري..صاحب أول لاهوت نظامي بالعربية، وعبدِ يَشوُع الصُّوباوي..مترجم «الأناجيل المُسَجَّعَة»، وقُسطَا بن لوقا.. صاحب الدليل الصحي الأول للحج إلى مكة.
بالإضافة إلى (11) شخصية من المسيحيين العرب اليعقوبيين هم: ابن كاتب قيصر.. واضع قواعد اللغة القبطيّة، الأسعد بن العسّال.. مترجم الإنجيل من القبطية للعربية، المؤتمن بن العسّال.. العابد الناسك، الصًّفى بن العسّال.. مؤلف «المجموع الصفوي»، المكين جرجس بن العميد..مؤرخ «تاريخ المسلمين»، بطرس السدمنتي..راهب من البيئة الشرقية المصرية، بولس البوشي..اللاهوتي العميق والمعلم الكبير، ساويرس بن المقفع..أول كاتب قبطي يؤلف بالعربية، مرقس بن القنبر الضرير.. المصلح المنشق، يَـحْيَى بن عَـدىِّ.. الفيلسوف المنسي، وأخيرا: أبو الحسن ابن المَحرُومَة...الصريح في مواجهة الحقيقة.

89
جروح المفقودين المسيحيين  مازالت لم تضمدهما نهاية الحرب الثمانينية
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد

يمر عقد ثلاثيني على انتهاء الحرب العراقية الايرانية  ويعج موقع التواصل بالاستذكارات الخاصة بيوم 8 اب (اغسطس )من العام 1988 حينما اعلن مذيع التلفزيون العراقي ما يسمى ببيان البيانات معلنا انتهاء الحرب التي دامت ثمان اعوام  وغيبت الكثير من شباب البلدين المتنازعين اي العراق وايران .

وفي الذكرى التاريخية  لذلك اليوم مازالت كريستينا تنتظر زوجها  الذي اقترنت به قبل ايام قليلة  من فقدانه في معركة ديزفول اي  بنحو 34 عاما .. الزوج الذي انقطعت اخباره لايعد وحده بل معه مئات من المفقودين الذي تتباين اخباره بين وقوعه في الاسر او  العثور على جثة مشوهة  تبدو بحجمه  وهي كل الاخبار التي تمكنت كريستينا من الحصول عليها  دون ان تقطع الامل بان يطرق يوسف الباب يوما بعد العقود الثلاثينية التي مرت على فقدانه .

مرارة يوم الايام او يوم النصر الذي اعلنته السلطات العراقية تتجرعه كريستينا يوما بعد اخر  بعد الاختفاء  المريب لزوجها والذي لم تنجح الحكومات منذ عهد صدام حسين باماطة اللثام عن مصير هولاء المفقودين والذي تتزايد اعدادهما مع كل معركة  يمكن ان  تنطلق قبل ان  تضع الحرب اوزارها عند حد يوم الثامن من اب  المذكور .

وتصطدم عودة المفقودين بالكثير من الحكايات التي لم يعالجها الادب العراقي بجدية ملحوظة رغم انها مادة ادبية دسمة  لكن الحكايات التي تتداولها الالسن فيها الكثير من المرارة حينما تتعلق بهولاء المغيبين  لعل ابرزها  هي اقتران زوجة المغيب بشقيقه لفقدانهم اي اخبار  حتى يظهر فجاة لتتعقد الامور وتتوالى الاشكاليات الناتجة عن هذا الامر ..   

90
المرصد الآشوري يحيي يوم الشهيد الكلداني السرياني الآشوري بقداس وحفل تأبيني في مدينة لينشوبينغ السويدية
عنكاوا دوت كوم/ المرصد الآشوري لحقوق الانسان
بمناسبة يوم الشهيد الكلداني السرياني الآشوري دعا المرصد الآشوري لحقوق الانسان بتاريخ 7 آب/ اغسطس 2020 في كنيسة باريه في مدينة لينشوبينغ السويدية، إلى احتفال تذكاري، بدأ بالقداس الإلهي حسب طقس كنيسة انطاكية السريانية الارثوذكسية، احتفل به الأب الخوري أيوب اسطيفان، الذي رفع الصلوات عن روح كل من قدم ذاته في سبيل أمته وشعبه وإيمانه المسيحي من أبناء شعبنا في كل مكان وزمان.
و تلى القداس حفل تأبيني بدأه عريف الحفل سليم عبدو بالطلب من الحضور الوقوف دقيقة صمت على ارواح شهداء شعبنا. ومن ثم القى الأب الخوري أيوب اسطيفان كلمة نوه فيها الى المكانة المميزة للشهيد في المسيحية، مشيراً في كلمته إلى ضرورة متابعة المسيرة التي بدأها شهدائنا الابرار.
كما القى الأستاذ موشي داوود كلمة جمعية اورهاي للثقافة والفنون، وقد تضمنت قصيدة من وحي المناسبة باللغتين السريانية والعربية.
ثم كانت الكلمة للحركة الديمقراطية الآشورية(زوعا)، القاها مسؤول الحركة في مقاطعة اوستريوتلاند شومير البازي وقد تضمنت كلمته قصيدة حماسية عن شهداء شعبنا وشهداء زوعا في العراق.
وبدوره شدد سعيد نيسون رئيس مجلس ادارة الجمعية الثقافية الاشورية في نورشوبينغ في كلمته على أهمية المحافظة على اللغة والهوية الثقافية لشعبنا وخصوصا في دول المهجر الذي نعيش فيها.
وفي الختام كانت الكلمة للمدير التنفيذي للمرصد الآشوري جميل دياربكرلي الذي تحدث عن انواع الانتهاكات والمجازر التي حلت بالشعب الكلداني السرياني الاشوري / المسيحي في القرنين التاسع عشر والعشرين، وصولاً إلى مجازر الابادة الجماعية في الموصل وسهل نينوى في العراق وقرى الخابور الآشورية في سوريا.
واشار دياربكرلي في كلمته إلى وجود نوع من المجازر نتغافل عن ذكره دائما، وهو اكثر المجازر فتكاً وضررا، ويمارس على ايدي شعبنا بالذات، هذه المجازر تتمثل بالانقسامات التي تشهدها الكثير من مؤسساتنا الكنسية والقومية، حتى بات يطبق على مؤسساتنا قول " البيت الذي ينقسم على ذاته يخرب" ناهيك عن عدم قبول الاخر، والسعي الحثيث لدى البعض بضرب كل عمل قومي وحدوي من شأنه إعادة ثقة الشارع بالمؤسسات الكنيسة والقومية والسياسية بعد أن فقدت، داعيا كل الصادقين بالعمل على رأب الصدع ومعالجة الانقسامات، والسعي للوحدة.
وفي كلمته حيا المدير التنفيذي للمرصد الآشوري لحقوق الانسان العاصمة اللبنانية بيروت متمنيا ان تستعيد عافيتها من جديد، فتعود ولبنان ككل قبلة الشرق بالحريات والديمقراطيات والثقافات، وينتصر مفهوم الدولة على مفهوم الدويلة الذي اعاد لبنان مئات السنين للوراء.
وبهذه المناسبة تلقى المرصد الآشوري لحقوق الانسان عدد من البرقيات من احزاب ومؤسسات قومية منها :
- حزب الكتائب اللبناني . منسقية السويد.
- حزب القوات اللبنانية. منسقية السويد
 المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري ـ مكتب السويد.
- الاتحاد الآشوري العالمي ـ فرع السويد والدول الاسكندنافية.
- حزب أبناء النهرين . مكتب السويد.

91

«فويس أوف أمريكا»: الإيزيديون لا يزالون يعيشون كابوس داعش


عنكاوا دوت كوم/الدستور /إسراء صلاح الدين

أكدت شبكة "فويس أوف أمريكا" أن الأقليات الإيزيدية العراقية تحيي هذا الأسبوع مرور ٦ أعوام على هجوم تنظيم داعش على وطنهم في شمال العراق في ظل استمرار الكابوس.

وتابعت أنه حتى بعد استعادة أراضيهم وهزيمة داعش، يقول نشطاء من المجتمع الإيزيدي إنهم ما زالوا يبحثون عن الآلاف من أعضائهم الذين فقدوها خلال حملة الإبادة الجماعية التي بدأت في 3 أغسطس 2014.

وقال أحد النشطاء، علي حسين الخنصوري، إنه يجب شراء العديد من الإيزيديين المفقودين من خاطفيهم الذين يطالبون بمبالغ مستمرة في الزيادة.

وأضاف أم العثور على الإيزيديين المفقودين وتهريبهم أصبح أكثر صعوبة، خاصة أنهم منتشرون في مناطق الصراع في سوريا كما نقلهم عناصر التنظيم إلى تركيا.

وأنقذ الخنصوري الذي نجا من أسر داعش، 43 من الإيزيديين المختطفين في جميع أنحاء العراق وسوريا، واشتملت مهمته الأولى في عام 2017 على إطلاق سراح فتاة إيزيدية تبلغ من العمر 8 سنوات من شمال غرب سوريا تحت مظلة تنظيم القاعدة، وهي جماعة هيئة تحرير الشام.

وقال الذي يأمل في سعيه لتعقب 46 شخصًا من عائلته الممتدة وأقاربه: "لم أتخيل أبدًا أنني سأشارك في العثور على الإيزيديين المفقودين".

وبحسب مكتب إنقاذ الإيزيديين المختطفين في دهوك بإقليم كردستان، فقد تم إنقاذ 3543 من الإيزيديين المختطفين، ولا يزال 2800 مفقودين.

ويقول المسئولون العراقيون والأكراد إنهم يبذلون قصارى جهدهم لمساعدة المجتمع الإيزيدي على لم شمل أعضائه المفقودين.

وقالت سلطات محافظة نينوى إنها عثرت على 83 مقبرة جماعية، معظمها من الإيزيديين في سنجار.

ويأتي البحث عن مقابر جماعية واستخراج رفات الضحايا كجزء من جهد مشترك بين فريق وطني من المسئولين العراقيين وفريق تحقيق الأمم المتحدة لتعزيز المساءلة عن الجرائم التي يرتكبها داعش.

92

بطريرك السريان الكاثوليك فى بيروت يرسم مساعد أسقف للطائفة بالقدس


 

رسم مساعد أسقف للطائفة بالقدس

عنكاوا دوت كوم/  مبتدا/ مينا أشرف
احتفل البطريرك مار أغناطيوس يوسف الثالث يونان، بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكى، اليوم السبت، بالقداس الإلهى بكنيسة مار أغناطيوس الأنطاكى، فى الكرسى البطريركى المتحف ببيروت.

وخلال القداس قام غبطته برسامة الأب أفرام سمعان، المنتخَب مطراناً نائباً بطريركياً للقدس والأراضى المقدسة والأردن، مساعد أسقف وذلك استعداداً لسيامته الأسقفية فى الخامس عشر من شهر أغسطس الجارى.

عاون غبطتَه فى صلاة القداس الإلهى والسيامة الأب فراس دردر كاهن الكنيسة السريانية الكاثوليكية فى عمّان وسائر الأردن، والأب حبيب مراد القيّم البطريركى العام وأمين سرّ البطريركية، بمشاركة صاحبى السيادة مار يوحنّا بطرس موشى رئيس أساقفة الموصل وتوابعها، ومار أفرام يوسف عبّا رئيس أساقفة بغداد والنائب البطريركى على البصرة والخليج العربى وأمين سرّ السينودس المقدس، والأب رونى موميكا والأب كريم كلش أمينَى السرّ المساعدَين فى البطريركية، والراهبات الأفراميات، وجمع من المؤمنين ومن بينهم والد الخور أسقف الجديد وإخوته وذووه.
رسم مساعد أسقف للطائفة بالقدس

 

وألقى البطريرك مار أغناطيوس خطابا بعنوان "إن كنتم تحبّوننى تحفظون وصاياى"، حيث تحدّث غبطته عن "هذا المقطع من إنجيل يوحنّا، حيث نستمع إلى كلمة الحبّ عدّة مرّات، وهذا يذكّرنا أنّ إيماننا مؤسَّسٌ على الحبّ الذى هو الله المحبّة، وإذا كنّا بالحقيقة نحبّ الرب يسوع، لا بدّ لنا أن نتبعه بحفظنا وصاياه"، مشيراً إلى أنّ هذه الوصايا يصعب علينا العمل بها أحياناً، وننساها لأنّنا بشر أحياناً أخرى، ولكنّ يسوع يذكرنا دائما أن حياتنا يجب أن تكون نابعة من محبّتنا له مثل حبّه للآب السماوى، وهكذا يحضر يسوع والأب والروح القدوس، الثالوث القدوس، ويحلّ فى نفوسنا وقلوبنا".

ونوّه إلى أن رتبة الخور أسقفية ليست درجة كهنوتية تُزاد إلى درجة الأب أفرام المرتسم الجديد، فدرجات الكهنوت هى الشمّاسية والكهنوتية والأسقفية، أمّا الخور أسقفية فهى رتبة كنسية تحث الخور أسقف على عيش الدعوة الكهنوتية التى إليها دعاه الرب، فيتمّم ما تتطلّبه هذه الدعوة.

وقبل المناولة، ترأس غبطة البطريرك رتبة الرسامة الخوراسقفية، رقى خلالها الأب أفرام سمعان إلى درجة الخور أسقف، وألبسه الصليب والخاتم، وسلّمه العكّاز الأبوى فبارك به المؤمنين.

وقبل البركة الختامية، ألقى الأسقف الجديد أفرام سمعان كلمة رفع خلالها الشكر إلى الرب يسوع الذى يعضده ويقويه والذى رافقه فى كل مراحل حياته، وشكر البطريرك الذى هو بالنسبة إليه بمثابة الأب الذى رعاه واهتمّ به، وصاحب الفضل فى وصوله إلى هذه اللحظة، متعهّداً أن يكون على قدر الثقة التى وضعها فيه غبطتُه.

كما شكر مار يوحنّا بطرس موشى، ومار أفرام يوسف عبّا اللذين تجشّما عناء السفر رغم الظروف الصعبة للمشاركة فى هذه المناسبة، والأبوين فراس وحبيب اللذين عمل معهما بوحدة القلب وبالمحبّة والمساندة الأخوية خلال سنة خدمتهم فى أمانة سر البطريركية، وجميع الحاضرين، خاصّاً أهله وذويه، سائلاً الجميع أن يصلّوا من أجله كى يبارك الرب خدمته الجديدة لمجد اسمه تعالى وخير الكنيسة، ومتضرعاً من أجل حفظ لبنان وشعبه وسلامه وحمايته من كل المخاطر.


93
مطران ابرشية اربيل الكلدانية يدعو لعدم الاستخفاف بفايروس كورونا بعد تزايد الاصابات
عنكاوا كوم-خاص
في مناشدة متلفزة بثها موقع التواصل الخاص بابرشية اربيل الكلدانية  طالب المطران مار بشار وردة مؤمني الكنيسة الى الالتزام بالحجر المنزلي على الاشخاص الذين تظهر عليهم اعراض المرض بفايروس كورونا .

واشار وردة  خلال المناشدة الفيديوية الى حالات الاستهتار والاستخفاف التي برزت لدى البعض من ابناء الكنيسة في الوقت الذي تشهد فيه مدينة اربيل تزايدا باعداد المصابين  مبرزا استعداد كوادر الابرشية لتوفير المساعدة الصحية في حالة الاتصال  من خلال توفير الادوية والعلاجات اللازمة ..واستذكر  المطران ما كانت عليه الابرشية في  الوقت الذي تم اكتشاف احد الحالات المصابة لدى احد الكهنة مشيرا باستمرار عمل المطرانية  رغم غلق ابوابها في التواصل مع المؤمنين  عبر مواقع التواصل  مطالبا بالالتزام بالشعور بالمسؤولية  وتوخي الاجراءات الوقائية التي من شانها تقليل نسب الاصابات بفايروس كورونا .

وكانت مستشفيات مدينة اربيل قد سجلت اليوم (الاحد)285 اصابة في تزايد ملحوظ باعداد المصابين ..


94
قائمقام الحمدانية يؤكد على تواصل الجهود لاستكمال مشاريع تعبيد طرق البلدة
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
اكد قائمقام قضاء الحمدانية  تواصل جهود الدوائر المعنية باستكمال مشاريعها لادامة البنى التحتية في مركز القضاء قبل حلول فصل الشتاء والامطار  وقال عصام متي  في تصريح لموقع (عنكاوا كوم ) انه في ضوء توجيهات السيد محافظ نينوى وإشراف مدير بليات نينوى عقد اجتماع لمتابعة إنجاز المشاريع وفق الفترات الزمنية المحددة لها ، مضيفا بان الموافقة تمت كذلك  على مباشرة شركة الموصل بأعمال إكساء طرق جديدة تضمنت جزء كبير من حي ( كالح) اضافة للشارع الثلاثيني الواصل بين دورة الصناعة الى الوادي وبطول 750 متر سايدين مع الجزرة الوسطية والأرصفة وكذلك الشارع الممتد من دورة الصناعة الى الساقية ( شارع الكاريتاس) فضلا على متابعة إكمال المشاريع التي يتم إنجازها حاليا وحسب المدة المقررة لكل منها . وقد حضر الاجتماع السيد محمد الاعرجي وكيل مدير بلديات نينوى والمهندس رامي بولص مدير بلدية الحمدانية. وعدد من موظفي البلدية والمهندس غانم مسوؤل دائرة المهندس المقيم وعدد من المهندسين ومدراء الشركات المنفذة للمشاريع .


95
الإدارة الكردية تستولي على أملاك الغائبين..سفهاء ومجانين؟

عنكاوا دوت كوم/المدن
أثار قرار الإدارة الذاتية الكردية في شمال شرق سوريا، بوضع يدها على أملاك الغائبين، ردود فعل مستهجنة، واعتُبر تجاوزاً على الحقوق الأساسية، مشبهين الإجراء بخطوات مماثلة كان قد أقدم عليها النظام السوري في مناطق سيطرته.

وأصدر المجلس العام في الإدارة الذاتية التابعة لقوات سوريا الديموقراطية (قسد) قانون"حماية وإدارة أملاك الغائب" لإدارة أملاك الأشخاص المقيمين خارج سوريا، في مناطق سيطرتها.
ووفقًا للقانون، يشمل مصطلح "غائب" كل شخص يحمل الجنسية السورية أو من في حكمه من مكتومي القيد المجردين من الجنسية السورية بإحصاء عام 1962، ويقيم إقامة دائمة خارج سوريا، ولا يقيم أحد من أقاربه من الدرجة الأولى أو الثانية في سوريا.

وكلّف القانون الجديد لجنة تعمل على حصر أملاك وأموال الغائبين، من أجل تأجيرها والانتفاع العام منها، من دون أن يكون لها الحق في بيعها أو التصرف بها.

وبحسب مواد القانون، يفقد الغائب حقه في ريع أملاكه إذا لم يحضر هو أو أحد أقاربه من الدرجة الأولى والثانية، خلال مدة أقصاها سنة لإثبات ملكيته، كما يعاقب القانون بالحبس مدة سنة مع غرامة لا تقل عن خمسة ملايين ليرة سورية "كل من تستّر أو تصرف أو أجّر أملاك الغائب خلافاً له".

وأثار القانون موجة استياء واسعة، خاصة وأن نسبة كبيرة من سكان المناطق الخاضعة لسيطرة الإدارة الذاتية من المهجرين، وبعضهم نازح إلى مناطق أخرى داخل سوريا، وبعضهم بات لاجئاً في دول أخرى، ولا يمكن للكثيرين العودة في ظل الظروف الأمنية والسياسية الحالية، من أجل إثبات ملكيته.

وإذا كان ما سبق ينطبق على السكان من جميع المكونات بما فيهم الأكراد، فإن القانون الجديد يُعتبر، حسب الكثيرين، استهدافاً مباشرا للمكونات الأخرى التي هاجر الكثير من أبنائها من المنطقة بعد عام 2011، بينما يعيش عدد غير قليل منهم خارج البلاد مع عوائلهم وجميع أقربائهم في الخارج منذ عقود، وخاصة الغائبين من السريان والأثوريين.

وشبّه النشطاء القانون الجديد بقرارات النظام التي تستهدف الاستيلاء على عقارات وأملاك المهجرين، وخاصة المعارضين منهم، الذين لا يمكنهم العودة إلى مناطق سيطرته.

كما اعتبره آخرون مشابهاً لقرار حكومة الإنقاذ التابعة ل"جبهة النصرة" في إدلب، والذي قضى بوضع يده على أملاك الغائبين أيضاً، وفي مقدمتهم المسيحيين، وحصر حق الانتفاع منها بمكتب تابع لها تمهيداً للاستيلاء عليها.

قانونياً، فنّد المحامي أكرم شمو القانون الذي يتضمن الكثير من المخالفات الحقوقية والاجرائية، حسب تأكيده، بدءاً من المادة (٦) التي تقرر تعيين "قيّم" على الأملاك التي لا يتواجد أصحابها في موطنهم حالياً، مشيراً إلى أن القيمّ، بحسب القانون السوري والشرائع والأعراف في معظم الدول، هو القائم على إدارة أموال المجانين والمعتوهين والسفهاء أو المغفلين، وهو بمثابة الولي والوصي في إدارة أموال القاصرين، وبهذا فإن القانون يمنح سلطات الوكيل الى القيم ويعامل الغائب معاملة المجنون والمعتوه والسفيه والمغفل.

وأضاف شمو على "فايسبوك"، أنه "في المادة (٧) يُعطى للغائب المتضرر من القانون حق الاعتراض ورفع الدعوى، وهذا مستحيل، اذ كيف يكون المتضرر غائباً ويرفع دعوى اعتراض، وكيف سيتم تبليغ هذا الغائب؟ ثم هل للإدارة مصدرة القانون سفارات وقنصليات بالخارج حتى يتم مراجعتها وتقديم الاعتراض على احكامها فيما لو تبلغ الغائب بالاجراءات التي يفرضها هذا القانون على أملاكه وأمواله؟".

كما اعتبر المحامي شمو أن حصر الاعتراض بالمالك الغائب أو أحد أقاربه الرئيسين، وأهمال حق التوكيل يعتبر مخالفة واضحة لأبسط حقوق الانسان.

أما في ما يتعلق بالمادة (١٠) التي تقول بوضع ريع الأملاك في خدمة تنمية المجتمع، فهو تعدٍ صريح وواضح على حق الملكية المصان بالقوانين والأعراف الدولية والشرائع السماوية والإعلان العالمي لحقوق الانسان. كما أنه مخالف لنظام الغائب المعمول به في الكثير من الدول والشرائع، لأنه عادةً يجب وقف ريع أموال الغائب إلى حين عودته أو ثبات وفاته، وعندها تذهب إلى ورثته، أما أن يُصادر ربع الأموال لصالح المجتمع فهذا ابتكار جديد وسابقة خطيرة في التجاوز على حق الملكية، حسب المحامي أكرم شمو.

96
مواطنين يستولون على اراض فيها اثار بعد حقبة داعش.. مسلسل التجاوزات على الاثار الاشورية في الموصل لم ينته   
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
لم تمحو الذاكرة صورة الجرافة التي استخدمها احد عناصر تنظيم الدولة الاسلامية ليطمس من خلالها بوابة المسقى او ماشكي التي تعود لحقبة العصر الاشوري ..كان ذلك في احد ايام عام 2015 حينما نشر التنظيم صورا لتجريفه للاثار التي  ابرزها ابناء المحافظة لتحتل اهم مواقعها وتتحدث عن تاريخها العريق  لتعود التجاوزات حتى بعد انتهاء حقبة التنظيم حينما  اعلنت  هيئة النزاهة العامة عن إحباط محاولةٍ للاستحواذ بطرقٍ غير قانونيَّةٍ على عقارٍ عائدٍ لمديريَّة آثار نينوى، مُبيّنةً ضبطها إضبارة العقار وسِجله. واوضحت دائرة التحقيقات في الهيئة، عن عمليَّة الضبط التي تمَّت بموجب مُذكَّرةٍ قضائية، في بيان اطلع عليه موقع (عنكاوا كوم )(بتمكُّن ملاكات مديريَّة تحقيق الهيئة في محافظة نينوى من ضبط إضبارة وسجل عقارٍ تعود ملكيَّته إلى مديريَّة الآثار العامَّة – مُفتشيَّة آثار نينوى،حيث يحوي اثارا تعود للحقبة الاشورية  مُوضحةً أنَّ مساحة العقار الإجماليَّة تبلغ أكثر من دونمين).
وتابعت الدائرة إنَّ (التحرّيات الأوليَّة في مديريَّة التسجيل العقاري في المحافظة قادت إلى تزوير إضبارة العقار ونقل ملكيَّته وتسجيله باسم إحدى الجمعيَّات، ومن ثمَّ أجرِيَت عليها معاملة بيعٍ لأحد المُواطنين بموجب صور قيودٍ مربوطةٍ بإضبارة العقار، فضلاً عن استخدام الحكِّ والشطب بحبرٍ أسود على صفحة سجل قيد العقار وبرغم  ان المحافظة تزخر بالعديد من الاثار الا ان الاهتمام بها يبدو دون المتوسط فمؤخرا تم تشخيص قيام ملاكات بلدية نينوى بانشاء موقع للطمر الصحي  بالقاء النفايات المجمعة قرب احد اقدم البوابات الاشورية في العالم  وبرزت ازمة تلافتها تلك الملاكات حينما قامت بازالة تلك النفايات قرب باب شمش البوابة التي نجت من بطش تنظيم الدولة الاسلامية  ويطالب مهتمون بالاثار الى تفعيل قانون الاثار  وزيادة البنود التي  تهدف لازالة التجاوزات على الاثار التي تعد قيمة دولية  وتحظى باهتمام العالم  والمنظمات ذات الشان الدولي ..

97
جامعة الحمدانية تستذكر تهجير أهلها من مكونات سهل نينوى


عنكاوا دوت كوم/جامعة الحمدانية
كما عاهدتكم جامعة الحمدانية دومًا في أن تكون منبرًا وصوتًا يصدح عالياً في التعبير عن آمال وطموح ومأساة أهلنا في ربوع هذا الوطن، ومثلما استذكرت قبل ثلاثة أيام ذكرى إبادة إخواننا من المكون الايزيدي في سنجار العزيزة، ها هي اليوم تستذكر تهجير أهلنا في سهل نينوى بكل مكوناته وأطيافه بشبكه ومسيحييه وتركمانه وعربه وكرده فضلًا عن إخوانهم من الكاكائية والايزيدية، ففي مثل هذا اليوم 6/8 من عام 2014 تعرضت هذه المكونات إلى تهجير مباغت من مجرمي هذا العصر من الدواعش ومن ساندهم، لكن مشيئة الباري سبحانه وتعالى كانت أقوى من كيدهم، فسخرت فتية أمنوا بربهم فزدناهم هدى، استطاعت من أن تعيد لهذه المكونات كرامتها فحررت الأرض وأعادت أهلها إلى أماكنهم سالمين غانمين تحفهم رعاية الله سبحانه وتعالى. المجد والعزة لعراقنا الحبيب والرحمة والخلود لشهدائنا الأبرار.


98

«بوليتيكو»: المسيحيون مهددون في تركيا

عنكاوا دوت كوم/الدستور/إسراء صلاح الدين
أكدت مجلة "بوليتيكو" الأمريكية، أن مسيحيي تركيا يشعرون بالتهميش والاضطهاد والتهديد في ظل انتشار القومية.

وتابعت أن الخوف بين المسيحيين المهمشين بالفعل في تركيا يتزايد مع دفع الرئيس، رجب طيب أردوغان، بشكل متزايد للسياسات القومية.

وبالنسبة للمسيحيين في تركيا، فإن قرار إعادة تحويل آيا صوفيا إلى مسجد يمثل ضربة أخرى لمجتمعهم المهمش بالفعل.

وأضافت أن المناخ العام المتطرف في تركيا يجعلها غير مريحة بالنسبة للمسيحيين، مع تخوفات كبرى من أي أزمات طائفية قد تنتج بعد تحويل آيا صوفيا لمسجد.

وأشارت إلى أن إعادة تحويل آيا صوفيا لم تكن سوى "الخطوة القومية" الأخيرة من قبل حكومة أردوغان المحافظة.

وتابعت أن كل الأقليات المسيحية والعلمانيين غير سعداء ويشعرون بالخوف، حتى إن بعض المسيحيين الشباب يفكرون في مغادرة تركيا والانتقال إلى الدول الغربية.

واتُهم أردوغان منذ فترة طويلة بتبني خليط من العثمانية والسياسات الإسلامية، ومحاولة تحويل الأقليات الدينية لكبش فداء لتبرير فشله.

99


البطريرك ساكو يبعث برسالة تضامن الى البطريرك الراعي

عنكاوا دوت كوم/إعلام البطريركية

عبَّر صاحب الغبطة والنيافة البطريرك الكاردينال مار لويس روفائيل ساكو عن وقوف الكنيسة الكلدانية الى جانب الشعب اللبناني المنكوب في الرسالة أدناه والتي وجهها الى صاحب الغبطة والنيافة البطريرك الكاردينال مار بشارة بطرس الراعي الكلي الطوبى.


100
الكنيسة الكلدانية تدعو مؤمنيها للتضامن مع الكنيسة في لبنان بالصوم والصلاة يوم 8 آب 2020

عنكاوا دوت كوم/إعلام البطريركية

 يدعو البطريرك الكاردينال ساكو كل بنات وابناء الكنيسة الكلدانية للانضمام الى دعوة غبطة البطريرك الكاردينال مار بطرس بشارة الراعي  في تكريس يوم 8 آب الحالي للصلاة والصوم من أجل ضحايا كارثة مرفأ بيروت وتجاوز المحنة  واعمار ما تهدم. وفي نفس الوقت يعبر غبطته عن وقوف الكنيسة الكلدانية الى جانب ابرشيتنا ببيروت.

نسأل الله ان يحفظ لبنان والعراق وشعوب المنطقة من اي شرّ


101
بالصور /هذا ما تركه داعش في حواضر سهل نينوى
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
استمرت سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية  على مناطق سهل نينوى وخصوصا بلدة بغديدا  منذ السادس من اب (اغسطس) من عام 2014 وحتى 21 تشرين الاول (اكتوبر) من عام 2016 وبفارق الزمن فخلال عامين استباح عناصر التنظيم بيوتات البلدة  وقاموا بنهبها  وحينما ازفت ساعة التحرير قامت العناصر المتبقية باحراق المئات من بيوتات البلدة  اضافة الى بعض كنائسها ودونت بعض تلك العناصر  على جدران بعض الحواضر مهامها مثل كتيبة الاستشهاديين  اضافة لقيامهم بنزع الصلبان ورميها بالقرب من تلك الحواضر ..   

102
موقع تواصلي موصلي يتهم مسؤولا مسيحيا في المحافظة بالتواطؤ مع رموز الفساد في المدينة

عنكاوا كوم-خاص
 
اتهم موقع التواصل الاجتماعي الواسع الشعبية (يردلي)مسؤول وحدة  تقييم الاداء  في محافظة نينوى معن عجاج  بالتواطؤ مع مدراء الدوائر المتهمة  بالفساد  وابرز الموقع في منشور له دور عجاج في تغطية تذبذب المستوى الخدمي في بعض دوائر مدينة الموصل  وقيامه بالتستر عليها من خلال الابتزاز والرشاوي التي يتلقاها الموظف المذكور والتي تقدر بنحو 50 الف دولار شهريا كحد ادنى .

وعرف  معن عجاج خلال مسيرته في محافظة نينوى ابان عهد اثيل النجيفي اذ كان ضابطا برتبة رائد في الجيش العراقي خلال عهد نظام صدام حيث اختير كاول مستشار لشؤون المكونات خلال فترة النجيفي   وذلك عام 2009 قبل اعتقاله من قبل قوات الجيش العراقي بتهمة دعمه للارهاب وذلك يوم 27 تشرين الاول من عام 2010 وتم اطلاق سراحه بعد ابام  ليتنحى من  مسؤوليته التي الت الى الدكتور دريد حكمت الطوبيا  في الفترة ما بين عام 2011 وحتى سقوط مدينة الموصل بيد تنظيم الدولة الاسلامية ..
 
 
https://www.facebook.com/yerdili/posts/1469046983279146
 

103
 
تجهیز وقود مولدات ل ( 13 ) قریة شمال قضاء تلكيف

عنكاوا دوت كوم/جمعیة بيبان الخيرية
قامت جمعیة بيبان الخيرية و بتمويل من الوكالة الامريكية للتنمية الدولية و عبر برنامجها صمود المجتمع العراقي – تعافي ( USAID- ICRI- Taafi )
بتقدیم الدعم ل ( 13 ) قریة شمال قضاء تلكيف  ، عبر توفير ( 116,500 ) لتر من الوقود المجاني ل ( 23 ) مولدة موزعة في قرى(بيبان- تلسقف-باقوفة- دوغاتا- سريجكا – خوشابا – نفيرية – شيخكا -عين بقرة – كرانجوك – داشقتان –بيروزاوا – كرماوا ) .
عملیة توزيع الوقود بدأت مطلع شهري تموز للاستفادة منها خلال ذروة أيام الصيف الحارة 
هذا الوقود المجاني  سيوفر كهرباء رخيصة لحوالي ( 4,200 ) عائلة تسكن في هذه القرى لشهر ( تموز ) او ( تموز و اب ) .
و يأتي هذا المشروع ضمن جهود ال (USAID ) لدعم مواطني هذه القرى ، لمواجهة الاثار السلبية الناجمة عن فايروس كورونا (covid-19 ) و التی نتجت عنها فقدان الكثیر من الاعمال اليومية و الذي اثر سلبا على الحالة المعيشية للمواطنين في هذه القرى .
وقال رئيس جمعية يببان الخيرية " باسم أهالي القرى المشمولة بهذا المشروع نثمن عاليا جهود ال (USAID) في تقديم الخدمات للمنطقة أسوة بجميع المناطق المتضررة من اعمال داعش" .
وأضاف "  هذه الخدمات ستعمل و بلا شك على تعافى المنطقة دعما لجهود السلام و الاستقرار ورجوع الحياة الى ما كانت عليه قبل ( 2014 )"

104
بطريركية أنطاكية للسريان الأرثوذكس : كل الإمكانيات لمساعدة منكوبى بيروت

عنكاوا دوت كوم/وكالات/مينا أشرف
وجّه البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثانى المؤسسات البطريركية والإبرشيّات السريانية فى لبنان بالتأهّب لخدمة المتضرّرين من انفجار بيروت، مع وضع كل الإمكانيات المتاحة بتصرّف المنكوبين والمشرّدين لإعانتهم ومساعدتهم خلال هذه الأزمة، داعيًا كلّ الخيّرين إلى مدّ يد العون والتضامن فى هذه الظروف الصعبة.

وفور سماعه نبأ الانفجار المروّع الذى حصل فى مرفأ بيروت مساء أمس الثلاثاء، رفع البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثانى الصلاة من أجل أرواح من خسروا حياتهم، ومن أجل الشفاء العاجل لجميع الجرحى الذين أصيبوا جرّاء الانفجار.

وتقدّم البطريرك مار إغناطيوس بتعازيه لأهالى ضحايا الانفجار، سائلاً الله أن يحمى لبنان وأهله من جميع المخاطر.

عرضنا لكم زوارنا أهم وأحدث التفاصيل عن خبر بطريركية أنطاكية للسريان الأرثوذكس : كل الإمكانيات لمساعدة منكوبى بيروت على دوت الخليج فى هذا المقال ونتمى بأننا قد قدمنا لكم كافة التفاصيل بشكل واضح وبمزيد من المصداقية والشفافية واذا اردتكم متابعة المزيد من اخبارنا اول بأول يمكنكم الاشتراك معنا مجانا عن طريق نظام التنبيهات الخاص بنا على متصفحكم او عبر الانضمام الى القائمة البريدية ونحن نتشوف بامدادكم بكل ما هو جديد.

كما ينبغي علينا بان نذكر لكم بأن محتوى هذا الخبر منشور بالفعل على موقع مبيدأ وربما قد قام فريق التحرير في دوت الخليج بالتاكد منه وربما تم التعديل علية اوالاقتباس منه وربما قد يكون تم نقله بالكامل ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي.

105
الخارجية الامريكية تعلن عن تضامنها مع مأساة الايزيديين


   
 
عنكاوا دوت كوم - بغداد اليوم- بغداد

عبر وزير الخارجية الامريكية، مايكل بومبيو، عن تضامنه مع الطائفة الإيزيدية بمناسبة الذكرى السادسة لبداية الإبادة الجماعية من قبل تنظيم داعش.

وذكرت الخارجية الامريكية عبر موقعها الرسمي على ’’تويتر’’، نقلا عن وزير خارجيتها "أود أن أعبر عن تضامننا مع الطائفة الإيزيدية بمناسبة الذكرى السادسة لبداية الإبادة الجماعية من قبل داعش".

وتابع "بذلت إدارتنا الكثير لمساعدة العراقيين على التعافي، ولكن لا يزال هناك الكثير من العمل الذي ينبغي القيام به".
وقبل في 6/ سنوات، حدَثت أسوَأ مأساة في القرن الـ /21/ باعتراف جميع الجهات الدولية والمحلية، ومنها المنظمات الدولية والمجتمعية، إنها “الإبادة الإيزيدية”.

ففي (3 أغسطس/ آب 2014)، هجَمَ تنظيكم داعش على قضاء #سنجار الذي تقطنه الأقليّة الإيزيدية، التابع إدارياً لمحافظة #نينوى، وقامَ بمجزرة جماعية بحق مكوّن عريق وقديم.

وتعرّض الإيزيديون وقتها للتعنيف بمعظم صوره، وللقتل، والخطف، والسبي، والنسوة للاغتصاب، هذا غير تهديم القضاء وتدمير المراقد والمزارات الدينية الإيزيدية، الماثلة حتى وقتنا.


106
نائب عراقي: 233 مواطناً شبكياً لازالوا مغيبين بعد اختطافهم من قبل داعش منذ ست سنوات

عنكاوا دوت كوم - بغداد اليوم _ بغداد

كشف عضو مجلس النواب عن كوتا الشبك، قصي عباس الشبكي، اليوم الخميس، عن 233 مواطنا من ابناء القومية الشبكية مجهولي المصير، خطفهم تنظيم داعش ابان سقوط سهل نينوى قبل ست سنوات.

وقال قصي الشبكي، في تصريح لعدد من وسائل الإعلام اليوم، إن “اليوم هو مناسبة الذكرى السنوية السادسة على سقوط سهل نينوى بيد تنظيم داعش بعد انسحاب قوات البيشمركة فيها وتسليمها بيد داعش بعد ان كانت تسيطر علي سهل نينوى”.

واضاف الشبكي، أن “233 مواطنا شبكيا لازالوا مجهولي المصير بعد ان قامت داعش  بخطفهم في قرى سهل نينوى وداخل الموصل واغلب تلك المخطوفين هم من الشباب”.

وطالب عضو مجلس النواب بـ”معرفة مصير المخطوفين من قبل داعش وتقديم المساعدات لعوائلهم الذيم يعيشون اوضاعا صعبة من دون معرفة مصير ابنائهم بعد مرور السنوية السادسة على سقوط مناطقهم بيد داعش”.

107
الكاظمي  يكلف رئيس الرابطة الكلدانية بمهام مستشار شؤون المكونات
عنكاوا كوم –خاص
اختار رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي  اليوم (الخميس) ،صفاء  صباح هندي رئيس الرابطه الكلدانية في العراق والعالم ليشغل منصب مستشار له لشوون المكونات الوطنية .
 
وعن الاختيار صرح هندي لوسائل اعلام  بان تكليفه بهذا المنصب  تعد خطوه مهمه للعمل على انجاح خطط وجهود ورؤية رئيس الوزراء لخدمة العراق واعادة الهيبة للدولة مؤكدا في الوقت ذاته على تامين الحكومة  لحقوق  ومشاركة  المكونات  كرؤية اساسية  لرئيس مجلس الوزراء

108
معمّر سرياني يتحدث عن جرائم العثمانيين: كانوا يقتلوننا

عنكاوا دوت كوم - وكالة أنباء هاوار - ريناس رمو – قامشلو
http://www.ankawa.org/vshare/view/11724/hewar-news/
يقول المعمر السرياني إيشوع إن العثمانيين الأتراك كانوا يقتلون السريان والأرمن حتى من بلغ الـ 5 سنوات من العمر، وكانوا يحاربون الكرد أيضًا.
قامت السلطات العثمانية بارتكاب مجازر بحق المدنيين الأرمن والآشور والسريان والكلدان أثناء الحرب العالمية الأولى، أدت إلى مقتل مليون ونصف من أبناء الديانة المسيحية، بحسب دراسات ووثائق عالمية، ونزوح آلاف آخرين من ديارهم قسرًا، سياسةٌ اتبعها العثمانيون ضد شعوب المنطقة بحجة الدين وأمنها القومي فيما بعد.

وتعرضت قرى سريانية قريبة من الحدود المصطنعة ما بين روج آفا وباكور كردستان "شمال" لهجمات الدولة التركية بعد فترة المذابح، بهدف إفراغها من الكرد والسريان وبحجة ملاحقة السريان والأرمن الهاربين من المذابح، وحماية حدودها، مما كان يجبر السريان في تلك القرى إلى النزوح هربًا مرة أخرى من الاحتلال التركي.

يتذكر المعمر السرياني إيشوع ماروكي مسعود من أهالي قرية تل جهان التابعة لناحية تربه سبيه في مقاطعة قامشلو، والذي تجاوز الـ 100 عام، كيف كان الجنود الأتراك خلال القرن الماضي يقومون باقتحام القرى السريانية القريبة من الحدود، ويقتلون أبناء الدين المسيحي.

يقول إيشوع إن أجداده هربوا قسرًا من المجازر العثمانية من منطقة حبابي في مدياد، وإن الجنود العثمانيين قتلوا خلال فترة المذابح بحق الأرمن، 8 من أعمامه، وسكن إيشوع مع أخيه وأختيه في قرية تل جهان، إلا أن الجنود الأتراك كانوا يقتحمون القرى الحدودية، ويقتلون كل من يصادفونه من السريان حتى الأطفال ذوو الـ 5 سنوات.

وبحسب إيشوع فإن الكرد من أهالي القرى الحدودية كانوا يحمون السريان، وذلك بإبعادهم عن القرية، أو إخفائهم عن النظر، او الادعاء بأنهم مسلمون أمام الجنود الأتراك ريثما يذهب الجنود الأتراك، ويقومون بحماية ممتلكاتهم حتى عودتهم كما حصل معهم في قرية تل جهان.

كانوا يقتلون الكرد بحجة السريان

يقول المعمر السرياني إيشوع مسعود إن الجنود الأتراك كانوا يحاولون خلق فتنة بين الكرد والعرب والسريان، حين يأمرون الكرد بقتل السريان، وعند رفضهم يقومون بقتل الكرد وأحيانًا يهاجمون قرى كردية ويقتلون الكرد بحجة حمايتهم للسريان.

وما تزال هذه القرى الحدودية تتعرض لقصف وهجمات الاحتلال التركي، وكانت قرية إيشوع تعرضت أكثر من مرة لهجمات الاحتلال التركي خلال السنوات الأخيرة، الذي قصف كنيسة السيدة مريم العذراء في تل جهان، في سياسة يقول العم إيشوع إنها تمتد من قرون مضت إلى يومنا هذا.

ANHA


109

كنا: قرار إعادة إعمار المناطق المحررة "حبر على ورق" والوضع في الموصل مأساوي

عنكاوا دوت كوم/بغداد/ الإخبارية

اعتبر رئيس كتلة الرافدين النيابية يونادم كنا، اليوم الاربعاء، أن قرار إعادة إعمار المناطق المحررة مجرد "حبر على ورق"، فيما وصف الوضع في الموصل بانه مأساوي ولا يمكن إعادة المهجرين إلييها وهي على هذا الحال من الدمار.

وقال كنا لـ"الإخبارية"، إن "الموصل تحتاج الى مصالحة مجتمعية عاجلة وحقيقية وبجهود أممية لعودة اكثر من مليون مهجر منها من كافة الطوائف، أما قرار اعادة إعمار نينوى والمحافظات المحررة هو حبر على الورق لم يرتقِ الى حجم المسؤولية من قبل الحكومات المتعاقبة".

وأضاف أن "جهود الامم المتحدة والمنظمات الدولية والحكومة غير جادة ولم تحقق الامل المنشود في اعادة النازحين و الإحصائيات الرسمية تؤكد وجود 350 الف ايزيدي هرب الى خارج الموصل ولم يعود لها ونحو 200 الف مسيحي غادر الموصل دون عودة ونحو 500 الف من الاسر الشيعية والسنية والكردية".

وأشار كنا إلى أن "الوضع الانساني في الموصل مأساوي والوضع الامني غير مكتمل وغير مؤهل لعودة تلك العوائل الى مناطقهم الاصلية".

110
معرض في مرسيليا يوثق خطوات الموسيقى السريانية الرائدة
عنكاوا كوم -خاص
ابرزت وسائل اعلام قيام معرض افتتح مؤخرا في مدينة مرسيليا الفرنسية تمحور حول الموسيقى التراثية  العربية  تحت عنوان سماع الشرق اشكال موسيقية  منسية  يعاد احياؤها حيث حاول المعرض الانصات للموسيقى السريانية الرائدة وابراز نغماتها التي حافظ عليها ابنائها من السريان والاشوريين اضافة للكلدان وتحت هذا العنوان أمار” تسعى إلى صون الأعمال الرائدة
الإرث الموسيقي العربي المنسي في ”سماع الشرق ابرزت جريدة المساء الجزائرية تفاصيل حول خبر المعرض فيما يلي نصها :”
يقدم متحف حضارات أوروبا والمتوسط في مدينة مرسيليا الفرنسية، بالتعاون مع مؤسسة البحث والتوثيق في الموسيقى العربية ”أمار”، معرضا حول الموسيقى التراثية العربية الشعبية بعنوان ”سماع الشرق، أشكال موسيقية منسية يُعاد إحياؤها.”
 
يقترح هذا المعرض على متذوقي الموسيقى التراثية العربية أقدم التسجيلات الموسيقية والغنائية في العالم العربي، أي تلك المتراوحة بين العامين 1903 و1970، ويستمر هذا المعرض حتى 4 جانفي 2021، في جو من الإقبال الملحوظ لمتذوقي الموسيقى التراثية العربية، على الرغم من ظروف الوباء المنتشر في العالم حاليا.
 
صدر عن دار النشر الفرنسية ”أكت سود”، كتاب مرافق للمعرض، وضعه كتاب متخصصون في الموسيقى التراثية العربية، تناولوا في هذا المؤلَف خصائص الموسيقى التراثية العربية الشعبية، وتطورها والمراحل التي مرت بها منذ أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين (1903).
 
يضع المعرض بين أيدي رواده من ناحية أولى، 60 أسطوانة موسيقية نادرة ومحفوظة من التراث الموسيقي الشعبي العربي، تعود إلى بدايات القرن العشرين. فيقع الزائر على أولى التسجيلات الموسيقية التي قامت بها شركات أجنبية قدمت إلى العالم العربي عام 1903، ثم يجد في ترتيب كرونولوجي، أسطوانات الموسيقى المسجلة في حقبة الحرب العالمية الأولى والسنوات الأولى التي تبعتها (1914 -1920)، ثم أسطوانات تعود إلى مرحلة الهبوط التي تلت الحرب العالمية الأولى، وصولا إلى مؤتمر الموسيقى الذي أقيم في مصر سنة 1932، ثم تأتي بعد عام 1930، الأسطوانات التي ظهرت بعد الراديو والطفرة التكنولوجية والتسجيلات الجديدة، وهي جميعها أسطوانات زودت مؤسسة البحث والتوثيق ”أمار” المعرض بها، واختارتها من مجموعتها الكبيرة والفريدة من التسجيلات.
 
يزخر هذا القسم الأول من المعرض، بأسطوانات ولمحات موسيقية محلية، تعود لمختلف الدول العربية، أبرزها مصر ولبنان والشام والعراق واليمن وتونس وغيرها، كما أنها أسطوانات فيها موسيقى أعلام بارزين في عالم الموسيقى التراثية العربية الشعبية، كمثل الشيخ درويش الحريري وفتحية أحمد وأم كلثوم ويوسف المنيلاوي وإيليا بيضا وماري جبران ونادرة أمين ومحيي الدين بعيون وعبد الحي حلمي وغيرهم.
 
أما القسم الثاني من المعرض، فهو قائم على 12 فيلماً يتراوح الواحد منها بين 15 دقيقة و30 دقيقة، وهي أفلام قامت بتصويرها مؤسسة البحث والتوثيق ”أمار” بين العامين 2016 و2019، رغبة منها في المحافظة على آخر الشعراء وحافظي الموسيقى التراثية. فيقع الزائر على أفلام مصورة لآخر شعراء السيرة الهلالية ولموسيقى يزيدية أو ندبة يزيدية وموسيقى دينية سريانية وغيرها. 12 تسجيلا للعادات الشعبية الشفهية من موسيقى السريان والآشوريين والكلدانيين والفرق الصوفية، والمجودين الذين يُعدون نادرين وتُعدُ موسيقاهم على وشك الاندثار والوقوع في غياهب النسيان.
 
يستقبل المعرض نحو ألف زائر يوميا، حسب كمال قصار مؤسس ”أمار”، ويقول قصار في حديث أجراه معه ”اندبندنت بالعربية”؛ إن الإقبال على المعرض كبير، وقد حظيت هذه التسجيلات التي تُعد أقدم التسجيلات الموسيقية والغنائية في العالم العربي بإعجاب المتذوقين.
 
يلفت قصار إلى أن الأجانب أيضًا، معجبون بالموسيقى التراثية والعادات الشفهية، وليس العرب وحدهم الذين عبروا عن فرحهم بهذا المعرض، فيقول قصار ”أنا موجود هنا في المعرض في مرسيليا منذ اليوم الأول، وأنا راضٍ جدا عن طريقة تفاعل الجمهور مع المجموعة. أرى الزوار يتابعون الأفلام ويقرأون المعلومات ويشعرون بالفضول تجاه هذا الإرث الموسيقي”. ومن ناحية أخرى، يأسف قصار عن الظروف المحيطة بالمعرض، ويؤكد أنه كان من المفترض أن تكون هناك نشاطات مباشرة وعروض موسيقية حية وحفلات ترافق المعرض، وتُعرض كل يوم، إنما لن يستطيع المتحف إقامتها بسبب ”كورونا”.
 
كانت مؤسسة ”أمار” مزود معرض ”سماع الشرق” بالأسطوانات والفيديوهات، وليس هذا معرض المؤسسة الأول، فقد استقبلت برلين عام 2018، أسطوانات المؤسسة النادرة، وقد نال المعرض الذي أُقيم آنذاك رواجا هائلا، وزاره حوالي مئة ألف متذوق للموسيقى التراثية العربية الشعبية.
 
يتحدث قصار الذي يُعتبر اليوم صاحب أكبر مكتبة موسيقية عربية، وأكبر أرشيف لموسيقى التراث العربي، عن نشوء مؤسسته قائلا ”بدأ الأمر بشرائي مجموعة موسيقية ضخمة من مصر، وهي مجموعة عبد العزيز عناني، بناء على نصيحة الصديق المستشرق المتخصص بالموسيقى التراثية العربية فريديريك لاغرانج، وعندما صارت هذه الأسطوانات في حوزتي، أردت أن يستفيد منها الآخرون، أردتهم أن يكتشفوها وأن يستمتعوا بها ويروا إلى أي مدى هي رائعة ونادرة. من هنا جاءت فكرة هذه المؤسسة لنشر الموسيقى التراثية العربية التي باتت مجهولة في عالمنا اليوم. واليوم، للمؤسسة مركز في قرنة الحمرا في لبنان، وهي تضع بين أيدي متذوقي الموسيقى مجموعة أسطوانات نادرة وفريدة وغير موجودة في أي مكان آخر في العالم العربي”.
 
مؤسسة ”أمار” التي بدأت باقتناء زهاء 2500 أسطوانة، باتت اليوم تملك عشرة آلاف أسطوانة، وهي أكبر مجموعة من هذا النوع الموسيقي. وقصار الذي يملك شبكة علاقات راسخة مع متخصصين في الموسيقى ومتذوقيها في العالم العربي، ما يزال يبحث عن الأسطوانات القديمة النادرة، ويقتنيها ليحافظ عليها وينشرها ويضعها في متناول الموسيقيين والمتذوقين. فتشتري المؤسسة الأسطوانات من أفراد أو من أصحاب مجموعات كبيرة، من مختلف الدول العربية، وبعد شراء الأسطوانة، يتم تصنيفها بالسمع، ثم يتم إدراج معلوماتها (السنة والنوع والمؤدي والموسيقي...)، وبعدها يتم تغليفها وتنظيفها من الشوائب في حال وجودها قبل حفظها. وقد ساهم تطور الأنترنت والتكنولوجيا ووسائل تحسين الأصوات في تعزيز هذا المشروع وتدعيمه، والمحافظة بشكل أفضل على الأسطوانات. أصدرت المؤسسة عام 2011، المجموعة الكاملة لأعمال يوسف المنيلاوي، بمناسبة مرور مئة عام على وفاته، وجاء هذا المجهود فريداً من نوعه وبالغ الأهمية في هذا المجال.
 
يعتبر قصار أن من أهداف المؤسسة، حماية الإرث الموسيقي العربي والموسيقى الشفهية الشعبية، والمساهمة في نشر هذه الموسيقى ليكتشفها الناس، والمساهمة في إعادة تأهيل الأسطوانات التي فيها شوائب، ومساعدة الأبحاث في هذا المجال. ويؤكد قصار قائلا ”الغرض من جمع هذه الأسطوانات ليس متحفيا، إنما هو إيصال الموسيقى إلى الموسيقيين والمتذوقين على حد سواء لإحياء هذه الموسيقى”.

111
عنكاوا كوم تستذكر الذكرى السادسة لسقوط مناطق شعبنا بسهل نينوى بيد داعش
مناطق تفتقر للخدمات واعداد العائدين لاتقارن بما كانت عليه منذ ست اعوام
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد

يستذكر موقع (عنكاوا كوم) اليوم الخميس حلول الذكرى السادسة  لسقوط بلدتي تلكيف وبغديدا بيد تنظيم الدولة الاسلامية حينما اغار عناصر التنظيم عند حلول مساء هذا اليوم على تلك المناطق ليرغموا اهاليها على تركها  وابتدات فصول المناوره باستهداف البلدتين بالقذائف التي اغتالت  في بلدة بغديدا عند ظهيرة ذلك اليوم شابة مع ثلاثة من الاطفال  بينما اغتالت تلك القذائف شابا  في بلدة تلكيف قبل ان يضطر اهالي البلدات المجاورة لتلكيف وهي تللسقف وباطنايا من ان يتركوا قراهم على وقع الاخبار الحزينة .وامام توالي الاخبار الاليمة  على بلدة بغديدا اضطر  الاف  الاهالي من ان يتركوا اعزاء لهم في مواجهة مصيرهم القاتم  قبل ان تتكدس سياراتهم الشخصية امام منافذ الاقليم  ويسمح لهم فيما بعد بالدخول لمدن الاقليم  وخصوصا عنكاوا التي استقبلت اماكنها العامة ومتنزهاتها وحدائق الكنيسة وباحاتها عشرات العوائل التي استقرت  تحت وطاة شمس اب الحارقة .

وبقيت في بلدة بغديدا سيدات مسنات قضين ايام المحنة بصبر وتجلد فيما تعذر على بقية النسوة من مواصلة تلك الايام السوداء حيث قضت احدى السيدات على سطح منزلها من الخوف والخشية .

كما تعرض التنظيم لعدد من سيدات البلدة فاختطف احداهن حيث تم تحريرها لاحقا فيما اختطف طفلة بعد ساعات من احتلاله للبلدة وتم العثور عليها بالتزامن مع تحرير مدينة الموصل حيث كانت بمعية احد عائلات المدينة .

ومنذ اب عام 2014 برزت محن ابناء تلك البلدات في النزوح والابتعاد عن مناطقهن لتتواصل لغاية خريف عام 2016 حيث بوشر بالاعداد لعمليات التحرير فكان تحرير بلدة بغديدا وناحية برطلة قبل نحو شهر من انتهاء العام المذكور لتتواصل تلك العمليات بتحرير الجانب الايسر من مدينة الموصل قبل ان تستكمل تماما في تحرير الجانب الايمن في صيف العام 2017.

واصدر ادباء البلدات عددا من نصوصهم التي وثقت تلك الايام السوداء وصوروا باسلوبهم الادبي  ما كانت تعانيه تلك البلدات بغياب اهلها كما لفتت  الناجية الايزيدية نادية مراد الى انها تعرضت للبيع والشراء من جانب عناصر من تنظيم الدولة الاسلامية حيث اصحبوها الى نقطة قريبة من بلدة بغديدا وذلك في مذكراتها التي اصدرتها قبل نحو عام .

وبعد التحرير وبتشجيع المنظمات الانسانية التي اسهمت بجانب كبير بتشجيع العوائل على العودة بالقيام بتاهيل بيوتاتهم المتضررة نسبيا في غياب اي دور فاعل من جانب الحكومة  بالرغم من زيارة رئيس الوزراء الاسبق حيدر العبادي للبلدة ابان التحرير فضلا عن زيارة رئيس الوزراء المكلف مصطفى الكاظمي  وذلك مطلع تسلمه مسؤوليته في رئاسة الوزراء مطلع الصيف الحالي حيث بقيت اوضاع تلك البلدات على حالها مفتقرة للبنية التحتية الملائمة ابتي تنهار عند هطول امطار الشتاء فتتحول شوارعها الى برك طينية كما برزت خلال الجائحة الافتقر الى تقديم الخدمات الصحية بارتباط تلك البلدات بمركزها الرئيسي بمدينة الموصل ..
 

112
شعراء شعبنا  يواسون جرح بيروت الكبير
عنكاوا كوم-خاص
نشر عدد من شعراء شعبنا قصائد نظموها لبيروت وذلك على خلفية الانفجار الرهيب الذي طال مرفاها عصر يوم امس (الثلاثاء) وادى لاضرار جسيمة بنصف العاصمة اللبنانية ..ونشر كلا من الشاعرين زهير بهنام بردى اضافة للدكتور بهنام عطا الله نصين لقصائد كانوا قد اعدوها من وحي زيارتهم للعاصمة اللبنانية حيث اقرنوا نشرهم لتلك القصائد على مواقعهم التواصلية مع صورهم الشخصية في تلك الزيارات  وادناه نصوص القصائد التي نشرها كلا من بردى
كلّ صباح
كانت السماءُ
تبيضُ
بيضةًكبيرة
فتفقس مدينةجميلة
وحين
باضتْ أجمل بيضة
فقستْ
فكانتْ بيروت
 اما بهنام عطا الله فكتب يقول ..
حاصرني المدينة بين زنزانات الروح
ومسارات الجراح
تتهاوى قائمة الشعر أمام هيبتها
يلامس وجهي آلهة الحرب
وشتات الساحات/ نصب الشهداء / ساحة النجمة/المتحف الوطني/ نصب الشهيد سمير قصير
حشداً من أغنيات فيروز الصباحية
وهي تهبط على قلبي كالرياح
تغسل أحﻻمي البيضاء
برذاذ البحر الأبيض المتوسط
أحﻻمي القديمة ...
تلك المكدسة في أدراج الطفولة
وهيبة الأماكن الأزلية
أسماء ثملة ما زالت مؤثثة
في سواتر المخيلة
تشهد أيام حروب الطوائف
وجثث الموتى المعلبة بالتوابيت
هذه الأماكن ما زالت فاتحة ذراعيها
للقادمين من بلاد ما بين الحروب

113
سوريا.. امرأة آشورية تأمل برجوع أبنائها بعد 5 سنوات على خطفهم

عنكاوا دوت كوم - أخبار الآن | الحسكة - سوريا (خاص)
http://www.ankawa.org/vshare/view/11723/al-aan-tv/
تعيش أم نينوس وحيدة بعد خمس سنوات، على اعتقال "جيش الاسلام" ابنها الأول في ريف دمشق في السنوات الأولى من الحرب السورية بعام 2012، وخطف تنظيم داعش في بداية ظهوره ابنها الآخر وهي الآن لا تملك سوى صورهم في جهازها النقال.

قرية تل بالوعة الواقع على نهر الخابور، 30 كم في ريف الحسكة الغربي، تعرضت لهجوم من قبل تنظيم داعش الإرهابي بشهر شباط (فبراير) في عام 2015، ما دفع بتهجير كامل الآشوريين من قريتهم.

ويصل عدد القرى الآشورية المتاخمة لنهر الخابور ما بين مدينتي الحسكة وتل تمر الى 33 قرية. وفي كل منها كنيسة.

ولم تقتصر هجمات تنظيم داعش في عام 2015 فقط على تلك القرية بل على معظم القرى في تلك المنطقة، مخلفاً تدمير معظم الكنائس وإحراق غيرها.

كنيسة تل بالوعة، القرية التي لم يتبق منها سوى ثلاث آشوريين من أصل 50 منزلاً، منهم منزل أم نينوس وزوجها وأحد أقربائهم.

وتعرضت هذه الكنيسة لحرق وتدمير محتوياتها من قبل التنظيم. وبقيت على حالها كل هذه المدة. إلا أن بدأت أم نينوس بفتح أبوابها مرة أخرى وتنظيفها بعض الشيء.

وبعد خمس سنوات، قررت أم نينوس إشعال الشموع مجدداً داخل الكنيسة وهي في أملٍ مستمر برؤية ابنائها قريباً. وتقول ام نينوس إن مجيئها إلى الكنيسة هو رسالة لمواجهة ما خلفه هذا الإرهاب وإعادة الحب والحياة للمنطقة.

وتشعر أم نينوس بالوحدة داخل القرية، بعدما هاجرت ابنتيها وابنها الكبير إلى خارج سوريا.

وأبو نينوس الذي وصل عتبة 70  عاماً، هو الآخر يدير أرضه الزراعية في محيط القرية بالشراكة مع أحد الفلاحين اللاجئين من دير الزور. ويعود إلى المنزل في كل يوم مع أمله المستمر بإيجاد أبنائه. حيث لم تتوقف محاولاته ابداً بحثاً في السجون عن الأول. ومواجهة تنظيم داعش لايجاد الثاني. ولكن كان التهديد بالقتل والنحر هو الجواب دائماً.

ويقول أبو نينوس إن الإنسان يعيش على الأمل.. وأمله الوحيد برجوعهم مستمر. وأضاف: "أولادي المخطوفين كانوا سبب بقائي وتعلقي بمنزلي، هذا هو المكان الوحيد التي يمكن فيه رويتهم مجدداً. حيث تجمعهم الآن صورة واحدة وهي معلقة في مطبخ المنزل"

114
الامم المتحدة تدعو بغداد واربيل الى حسم مشاكل الايزيديين

عنكاوا دوت كوم/البغدادية
حثت بعثة الامم المتحدة لمساعدة العراق يونامي الحكومة العراقية في بغداد وحكومة اقليم كردستان في اربيل على العمل السريع من اجل حل مشاكل الايزيديين واعادة توطنيهم في مناطقهم .
وقالت في بيان لها انه "استذكاراً للفظائع التي ارتكبها تنظيم داعش ضد الأيزيديين قبل ستّ سنوات، أشادت الممثلة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة في العراق جينين هينيس بلاسخارت بصمود الأيزيديين في الحفاظ على ثقافتهم وأرضهم، والسعي بحزمٍ لنيل حقوقهم على الرغم من الصعاب. وحثّت الممثلة الخاصة بغداد وأربيل على التوصل إلى اتفاقٍ دون تأخير لتوفير الأدوات والبيئة المناسبة لأبناء هذا المجتمع المنكوب لإعادة بناء حياتهم".
وقالت السيدة هينيس بلاسخارت "إن ما يدعوني للتفاؤل هو عزم العديد من الأيزيديين وهم يسعون إلى الحرية والعدالة لمجتمعهم". لكنها أوضحت أن "محنتهم لم تنته بعد".
وأضافت "لا يزال أهالي سنجار يعانون - من انعدام الأمن وغياب الخدمات الكافية وعدم وجود إدارة موحدة".
وتساءلت "لماذا يجب عليهم الاستمرار في دفع الثمن؟" .
وتابعت "نحن نعلم جيداً أن الحلول المستدامة في متناول اليد"، مؤكدةً دعوتها للحكومتين في بغداد وأربيل لحل هذا الملف بشكل عاجل والتوصل إلى اتفاق دون تأخير.
وقالت "إن إدارة الحكم المستقرة والهياكل الأمنية هي أُسسٌ حاسمةٌ للمجتمع لإعادة البناء والازدهار. نحن مدينون للضحايا. نحن مدينون للناجين. نحن مدينون لإحساسنا المشترك بالإنسانية."
وفي عام 2014، اجتاح تنظيم داعش سنجار، وعاث قتلاً وتدميراً، مستهدفاً الأيزيديين في حملته الممنهجة للتدمير. ولاذت بالفرار إلى الجبال آلافٌ مؤلفةٌ من الناس. قُتل الكثير منهم. وتم اختطاف النساء والأطفال واسترقاقهم، وتعرضوا لجرائم جنسية بشعة.
وذكرت البعثة في بيانها "لا يزال الكثيرون في عداد المفقودين ، ولا يزال الناجون يتحملون ندوب هذه الصدمة. وتعاني النساء بشكلٍ خاص من الوصمة والرفض".
ومضت الى القول " إلا أن الأيزيديين الذين لا يفارقهم كابوس هذه الفظائع، ومع ما يتعرضون له اليوم من تحدياتٍ سياسيةٍ وأمنيةٍ واقتصادية، لا زالوا عازمين على بناء مستقبلٍ أفضل".

115
الكاكائية العراقية.. لقمة سائغة بيد تنظيم الدولة الإسلامية شرق بغداد؟

عنكاوا دوت كوم/i24NEWS
http://www.ankawa.org/vshare/view/11722/alkhadmi/
بعد 6 سنوات من مذبحة تنظيم الدولة الإسلامية بحق الايزيدية، هدف التنظيم الآن الطائفة الكاكائية "أهل الحق"

يحيي بمراسم الحداد في العديد من الأماكن حول العالم، اليوم الثلاثاء، مرور ست سنوات على هجوم تنظيم الدولة الإسلامية المروع على الأقلية الأيزيدية شمال العراق، كما خطف آلاف الفتيات والنساء الأيزيديات في العام 2014 خلال هجوم شنه على منطقة سنجار، حيث وقعت الأيزيديات ضحايا انتهاكات جسيمة كالاغتصاب والخطف والسبي.

وكانت أعداد الأيزيديين في 2014 نصف مليون نسمة في العراق، وهو ثلث عدد الأيزيديين في العالم. لكن مذاك توجه مئة ألف إلى الخارج، ويتكدس 360 ألفاً آخرين في مخيمات النازحين، معظمها في إقليم كردستان العراق. ومع ذلك، لا أحد يذكر الأقلية الأصغر التي تقترب من حافة الانقراض – الكاكائية والتي تسمى أيضا بأهل الحق اليارسانية، إنهم الآن الهدف الرئيسي لحملة عودة نجم تنظيم الدولة الإسلامية، والتي تظهر حاليا إشارات مخيفة عن عودة ما.

ويبلغ عدد الطائفة الكاكائية أقل من ربع مليون نسمة في العراق، حوالي نصف عدد الايزيديين، وعلى عكسهم لا يتم الاعتراف بهم كأقلية. ويتم تسجيلهم على انهم مسلمين، وفقط في برلمان المنطقة الكردية تم تخصيص مقعد واحد لهم، وتعود ديانتهم الى 700 سنة، ويحرسون على كتمان ديانتهم على غرار العلويين والدروز. وارتبط بهم الاسم كاكائي منذ أجيال لأنهم يتوجهون الى شيوخهم بالتحية الكردية "كاك" وتعني أخي، لكن لهجتهم الكردية لا يفهمها الآخرون.

وراجت قضية الأقلية الإيزيدية في جميع أنحاء العالم، حيث قضت الأمم المتحدة بأنهم عانوا من "الإبادة الجماعية"، وأن الناشطة الإيزيدية نادية مراد مُنحت جائزة نوبل، لكن معظمهم لم يتلقوا المساعدة في مخيمات اللاجئين.

وعلى هامش المعارك بين المقاتلين الأكراد والتنظيم الإسلامي المتشدد، تحرّرت عشرات الفتيات الأيزيديات من قبضة الجهاديين، إلا أن كثيرات لا زلن مفقودات. وبين اللواتي تمّ إنقاذهن من يخشين الكشف عن انتمائهن خصوصاً اللواتي خُطفن في عمر مبكر ولم يعرفن سوى الحياة في كنف التنظيم.

116
نادية مراد وأمل كلوني يتهمون الأمم المتحدة بالفشل في تحقيق العدالة للايزيديين

عنكاوا دوت كوم/أخبار الآن
حذرت مراد ، التي قبض عليها تنظيم داعش مية واحتجزها لشهور قبل الهروب ، أن "الوضع الراهن يدمر مجتمعنا"
أمل كلوني ونادية مراد في مجلس الأمن لعقد اجتماع حول المرأة والسلام والأمن في مقر الأمم المتحدة في نيويورك. المصدر: Getty images
بعد ست سنوات من شن مقاتلي تنظيم داعش الإراهبي هجوما على الأقلية الايزيدية في العراق ، اتهمت نادية مراد الحائزة على جائزة نوبل للسلام ومحامية حقوق الإنسان أمل كلوني قادة الحكومة العرقية والأمم المتحدة يوم الاثنين بالفشل في تقديم المتطرفين المسؤولين عن الإبادة الجماعية إلى العدالة.

وقالت مراد ، التي قتلت والدتها وستة أشقاء لها على أيدي مقاتلي داعش، في ذكرى الأمم المتحدة لمذبحة 3 أغسطس (آب) 2014 في منطقة سنجار في العراق أن الايزيديين يشعرون بأن المجتمع الدولي "تخل عنهم".

وحذرت مراد ، التي قبض عليها تنظيم داعش مية واحتجزها لشهور قبل الهروب ، أن "الوضع الراهن يدمر مجتمعنا" ، والتقاعس الدولي يمكّن الجماعة المتطرفة من "تحقيق هدفها المتمثل في القضاء على الايزيديين في العراق".

قالت المحامية كلوني ، زوجة الممثل جورج كلوني التي تمثل الفتاة الأيزيدية نادية أمام المحكمة الجنائية الدولية، إنها عندما خاطبت مجلس الأمن العام الماضي اقترحت طرقًا لتحقيق العدالة لمن ماتوا ، وللمفقودين الذين ما زالوا أسرى ، بما في ذلك تفويض المحكمة الجنائية الدولية بمحاكمة تنظيم داعش وإنشاء محكمة بموجب معاهدة بين الأمم المتحدة والعراق.

وقالت: "لم يتم إحراز أي تقدم".

وأضافت كلوني: "لم تتم دراسة أو متابعة أو مناقشة أي من المسارات إلى المحكمة في الأمم المتحدة أو مجلس الأمن". "لم يعقد مؤتمر لوزراء الخارجية. لم يتم طرح وتحليل أي مقترحات حكومية، لم تعرض أي دولة استضافة محاكمات دولية ".

وذكّرت بتحذير مجلس الأمن العام الماضي من أنه إذا لم يتم اتخاذ أي إجراء ، فإن مقاتلي داعش المحتجزين في السجون المؤقتة في سوريا معرضون لخطر الفرار، ولن تكون هناك عدالة.

وقالت كلوني إن عمليات الفرار التي كانت تخشى أن تتم في أكتوبر (تشرين الأول) الماضي عندما خرج مئات من سجناء تنظيم داعش الارهابي بعيداً عن تلك المخيمات.

وعندما اجتاح تنظيم داعش الارهابي شمال العراق في عام 2014 ، قتل التنظيم آلاف الرجال الأيزيديين واستعبدوا ما يقدر بنحو 7000 امرأة وفتاة.

وفي بيان مشترك ، قالت مراد وكلوني "ليست هناك محاولة منسقة للبحث عن أو إنقاذ أكثر من 2800 امرأة وطفل ما زالوا مفقودين وفي الأسر في العراق وسوريا".

وقالوا إن أكثر من 200.000 من الأيزيديين ما زالوا نازحين في المخيمات دون علاج طبي كاف وزيادة خطر التعرض لفيروس COVID-19.

وقالت مراد وكلوني إن أكثر من 120 ألف من الأيزيديين الذين عادوا إلى سنجار بحاجة ماسة للرعاية الصحية والكهرباء والمأوى والمياه النظيفة والصرف الصحي والتعليم وفرص لكسب العيش.

 

117
الرئيس العراقي: الانتخابات المبكرة مطلب للإصلاح السياسي
الكاظمي يتخلى عن كرسيه لطفلة إيزيدية من ضحايا «داعش»

عنكاوا دوت كوم/الخليج/بغداد: زيدان الربيعي ووكالات

تعتبر الطفلة الإيزيدية «غريبة» أول فتاة في تاريخ العراق تعتلي كرسي رئاسة الحكومة، أثناء لقائها برئيس الوزراء مصطفى الكاظمي الذي سبق أن منح كرسيه لطفل مصاب بالسرطان قبل وقت قصير. وقدمت غريبة مع أمها وعدد من ضحايا المكون الإيزيدي، مطالبهم للكاظمي لحل مشاكلهم العالقة منذ الإبادة وعلى رأسها تحرير المختطفات والمختطفين الذين من بينهم، ما زالوا محتجزين لدى عائلات «داعش» في مخيم الهول بسوريا، ومختطفات لدى عائلات من الديانة الإسلامية في محافظات عراقية شمالي البلاد.
واستقبل رئيس مجلس الوزراء، مصطفى الكاظمي، وفداً يمثل عدداً من الناجيات والناجين الإيزيديين من أبناء قضاء سنجار وقرية كوجو والمناطق المحيطة، غربي الموصل، مركز نينوى، واستنكر الكاظمي في بيان، الجريمة التي وصفها ب«الوحشية بحق الإيزيديين في ذلك اليوم المشؤوم»، الثالث من أغسطس/آب عام 2014، على يد عصابات داعش الإرهابية، والظروف الصعبة التي عاشوها بعد احتلال مناطقهم وقراهم.
وقالت أم الفتاة غريبة، ليلى شمو، إنها ولدت ابنتها التي كانت حاملاً بها، بعد شهرين من دخول «داعش» إلى قضاء سنجار وتنفيذه الإبادة بحق المكون وأطلقت ليلى اسم غريبة على طفلتها التي ولدتها في بيت مختطفها «الداعشي»، كونها ولدت بعيداً عن مدينتها وأبيها الذي ما زال مصيره مجهولاً، مع اثنين من إخوانها، وتم بيعها في أسواق الرقيق التي افتتحها «داعش» في الرقة السورية، والموصل.
على صعيد آخر، أكد الرئيس العراقي برهم صالح، دعمه للدعوة إلى إجراء انتخابات مبكرة حرة ونزيهة، مشدداً على أنها تعد من متطلبات الإصلاح السياسي المنشود، وهو استحقاق وطني أفرزه الحراك الشعبي. مشيراً إلى أنه موعد الاقتراع يتحدد خلال شهرين من تلقيه طلباً من الحكومة لحل البرلمان الحالي.
وأشار صالح إلى أن «الحلول الناجعة تنبع من المواطن وقراره المستقل بعيداً عن التلاعب والتزوير والتأثير في خياره الانتخابي، كي يمكن البلد من الانطلاق نحو الإصلاح البنيوي المنشود». وتابع «ومن أجل تحقيق هذا، ندعو مجلس النواب إلى استكمال قانون الانتخابات بأسرع وقت ممكن، وإرساله إلى رئاسة الجمهورية للمصادقة عليه والشروع بتنفيذه».
ودعا الرئيس العراقي إلى الإسراع في إقرار تعديل قانون المحكمة الاتحادية العليا، وأكد ضرورة توفير الموازنة والتسهيلات المطلوبة لعمل المفوضية العليا المستقلة للانتخابات بما يضمن استقلاليتها ويحفظ نزاهة العملية الانتخابية. وبين أن «الحكومة بادرت بالمشاورات المطلوبة مع المفوضية، وقد أعلنت أنه في حال الشروع في توفير المستلزمات المطلوبة تستطيع المفوضية حينها إجراء الانتخابات في المدة التي اقترحها رئيس مجلس الوزراء».
وأردف صالح: «وحال تقديم الحكومة مقترحاً لحل البرلمان، ننوي الموافقة على رفعه إلى مجلس النواب، لغرض عرضه للتصويت، ومع صدور قرار البرلمان فإننا سنقرر رسمياً موعداً لا يتجاوز شهرين من حلّ البرلمان، وحسب ما نص عليه الدستور».


118
الكاتب بطرس نباتي يتحدث لـ(عنكاوا كوم) عن اصداره الجديد
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
صدر عن المديرية العامة للثقافة السريانية مؤخرا كتاب جديد للاديب والكاتب بطرس نباتي تحت عنوان (هو الذي رأى)، وجاء في استعراض المديرية تجاه هذا المطبوع بانه  تضمين لملحمة كلكامش السومرية الأكدية لمؤلفه السيد بطرس نباتي، الذي رسم كلمات مصنفه الشعري في (60) صفحة من القطع الصغير، وضم (11) قصيدة موضوعة، وقصيدة واحدة مترجمة من العربية إلى السريانية الحديثة (السوريث) للشاعر الكبير سركون بولص.وقد جاء ضمن مجموعة شعرية كما نوه الكاتب  قائلا  بانها  مجموعة قصائد باللغة السريانية كتبتها في فترات مختلفة وقمت بنشرها في بعض إصداراتنا ، والمجموعة لا لايمكن  ان الخصها بفكرة لاني أتناول في بعضها الهم القومي وفي بعضها تجربة شخصية في كتابة الشعر وهي عموما  هموم واحاسيس مختلفة عبرت عنها شعرا وعن توظيف الاسطورة الخالدة  في سياق المجموعة الشعرية تحدث نباتي لموقع (عنكاوا كوم) قائلا
-توضيف الملحمة والأسطورة ليس أمرا سهلا في كتابة القصيدة ، الا انني حاولت ان أوظف الاسطورة او بعض افكارها في ثنايا قصائدي واترك  المجال للنقاد وللمتلقين للكشف عن الرموز والثيمات داخل القصائد ولن اتحدث او اكشف عنها قبل ما يدلون بدلوهم..
*والى اي مدى يلقى هذا النوع من النص الشعري صدى أو تجاوب مع النقاد وهل هذا الامر برأيك يشير إلى تفرد في هذا الجنس الادبي؟
-كتابة القصيدة باللغة السريانية لا تختلف عن الكتابة بأية لغة اخرى ، لقد حافظت على الموسيقى الداخلية والتناغم الإيقاعي للقصيدة ، ولي دراية بكتابة القصيدة العربية  وسبق ان أصدرت مجموعة من القصائد باللغة العربية طبعت في سوريا / دار تموز والمجموعة الحالية هي من إصدارات المديرية العامة للثقافة السريانية  حيث تعتبر اول إصدار لي صادر من المديرية العامة رغم اني عملت في هذه المديرية لأكثر من عقدين
وعن المتلقين لهذا الادب برغم قلة القراء  للسريانية اتفق الاديب بطرس نباتي  قائلا  بان قراء السريانية  من  القلة بحيث احكم على ما مدى تجاوب مع النقاد او القرّاء ولكن املي كبير بهولاء القلة وخاصة الجيل الحالي الذي يدرس اليوم مفردات هذه اللغة الجميلة في الجامعة وفي المراحل الدراسية
*هل تعتقد أن النشر بما يتعلق بالأدب السرياني يواجه معوقات ولايستقيم الا من خلال المنافذ  المعروفة كالمديرية ودور النشر الخاصة بشعبنا ؟
-هناك دور للنشر والمديرية العامة مشكورة ،  تعنى بنشر كل ما يتعلق بلغتنا وآدابها وتراثنا وثقافتنا ، الا ان قلة القرّاء بهذه اللغة هي المشكلة برايي  ، اذا اردنا الحفاظ على هذه اللغة يتوجب على المؤسسات الثقافية وكنائس شعبنا  معالجة هذا الامر بتشجيع أولياء الأمور على دفع أبنائهم وبناتهم للتقديم الى المدارس السريانية او من خلال استحداث دورات خاصة بمحو الأمية للكبار في هذه اللغة او للصغار ايضا كما كان في السابق. عندما كنّا ندرس هذه اللغة في باحات الكنائس واروقتها في دورات تستمر على مدار السنة   

119
جامعة الحمدانية تستذكر ذكرى الإبادة الجماعية للمكون الايزيدي ولمكونات سهل نينوى


عنكاوا دوت كوم/جامعة الحمدانية
بمزيد من الحزن والألم نستذكر ذكرى الإبادة الجماعية بحق مكون أصيل من مكونات الشعب العراقي على يد شذاذ العصر تلك الفئة الباغية التي تحينت الفرصة لإلحاق الأذى بأهلنا من الايزيدية في سنجار صبيحة يوم الثالث من أب عام 2014 والتي منها انطلقت لتهجير أهالي سهل نينوى بكل مكوناته، وإننا إذ نستذكر هذه الحوادث الأليمة لنؤكد على أصالة هذا المكون الذي يعد جزءاً لا يتجزء من وحدة اللحمة الوطنية وأنهم في أعيننا دائمًا، وفي هذا المقام لا بد من أن نستذكر تلك الدماء الطاهرة التي روت أرض الوطن وأعادت الأرض إلى أهلها من أبناء قواتنا المسلحة وحشدنا المقدس، سائلين المولى القدير أن يحفظ العراق وأهله من شر الأشرار وكيد الأعداء إنّه على كلِّ شيءٍ قدير


120
اخر اخبار القوش ..عودة الحياة لطبيعتها برغم الاشتباه بحالة اصابة ثانية
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
عادت الحياة لطبيعتها في ناحية القوش  برغم اعلان السلطات عن اقفال منافذ الناحية يوم امس (الاحد) بعد الاعلان عن تسجيل اول اصابة  لسائق شاحنة  عاد من مدينة بغداد وخض للفصحص في مدينة اربيل التي وجهته بالحجر المنزلي الا انه لم يمتثل لامر السلطات الصحية ..وابرزت فحوصات الملامسين للحالة الاولى  بانها كانت سلبية مما عده اهالي الناحية خبرا ايجابيا ليتم الاشتباه بوجود حالة اصابة ثانية اليوم (الاثنين ) لسائق شاحنة اخر  تم اختلاطها وملامستها لعدد من المقربين مما ضاعف الهواجس  لدى اهالي الناحية قبل انتظار نتائج الفحوصات وتوجه الملامسين لاجراء الفحص بغية التاكد من تعرضهم للفايروس ..   

121

بطيخ القوش ..لم يجد مشترين هذا العام
عنكاوا كوم –خاص
افتقد بطيخ القوش المعروف بنكهته وطعمه المميز  لزبائنه مثل كل عام حيث مني مزارعي الناحية  المتخصصين بزارعة البطيخ  بخسائر فادحة لعدم تمكنهم من تسويق محصولهم بسبب الاجراءات الوقائية التي اتخذتها عدد من المحافظات العراقية ..واقتصر تسويق البطيخ بحسب مزارعين اكدو ا لموقع (عنكاوا كوم ) على المدن القريبة من ناحية القوش كمدينة دهوك  مضيفين بان سعره انخفض مقارنة بالعام السابق بحيث بلغ سعر الكيلو الواحد منه  دون ال250 دينار عراقي ..واشار المزارعين بانه تعذر عليهم تسويق محصولهم من البطيخ الالقوشي  الى مدن الجنوب  مثلما هو الحال مع كل عام بسبب صعوبة التنقل والاجرءات التي اتخذتها بعض المدن  ليقتصر التسويق  على المدن القريبة فحسب ..   

122
رئيس الجمهورية يطالب القوى السياسية بالترفع عن الخلافات لأجل خدمة الإزيديين

عنكاوا دوت كوم/رووداو ديجيتال

دعا رئيس الجمهورية العراقي، برهم صالح، اليوم الأحد (2 آب 2020)، القوى السياسية إلى الترفع لتجاوزِ الخلافات وصولاً إلى الحلول الإدارية والأمنية المطلوبة لخدمة الإيزيديين وجميع المواطنيين الذين عانوا بفعل "الإرهاب" وجرائمه.

وذكر الرئيس العراقي  في كلمته بالذكرى السادسة للإبادة الجماعية الازيدية أنه نستعيد ذكرى المأساة الإنسانية التي تعرض لها الإيزيديون في مثل هذا اليوم مع إقدام مجرمي التنظيم "الإرهابي" داعش على غزو واحتلال سنجار وارتكاب أفظع الجرائم.

وأكد صالح أن هدف هذا التنظيم "الإرهابي" الإبادة الجماعية ومحو الإيزيديين من الوجود، ومن المعيب فعلاً القصور والتقاعس الخطير في تلبية متطلبات أهلنا في سنجار، مشدداً على ضرورة تجاوز العراقيل السياسية والإدارية، والإسراع بتنظيمِ الإدارة في سنجار وتعزيز الأمن والاستقرار وتقديم المساعدات المادیة والخدمات الأساسية من أجل عودتهم من  مخيمات النزوح إلی محال سکناهم والذين بدأوا مؤخراً بالعودة الطوعية.

ودعا في كلمته القوى السياسية إلى تجاوزِ الخلافات والترفع عليها وصولاً إلى الحلول الإدارية والأمنية المطلوبة لخدمة الإيزيديين وجميع المواطنين الذين عانوا بفعل الإرهاب وجرائمه، وضروة محاسبة المقصرين والمتسببين في دخول واحتلال داعش لمدننا وقرانا، وما نتجت عن ذلك من أضرارٍ مادية واعتبارية في قواتنا الأمنية والعسكرية وفي ما تعرضت له المدن وسكانها.

وفي يوم 3 آب/أغسطس من عام 2014، شنَّ تنظيم "الدولة الإسلامية – داعش" هجوماً همجياً على قضاء سنجار والمناطق المحيطة به، وقتل الآلاف من الكورد الإزيديين، كما اختطف آلاف الفتيات والنساء والأطفال.
https://www.rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/020820208?utm_source=KwikPlayer&utm_medium=KwikShare&utm_campaign=KwikMotion

123
السفير الأميركي في العراق: قدمنا 400 ألف دولار كمساعدات للإزيديين


ماثيو تولر

عنكاوا دوت كوم/رووداو ديجيتال

أكد السفير الأميركي في العراق، ماثيو تولر، اليوم الأحد (2 آب 2020)، أن بلاده منحت الإزيديين 400 ألف دولار كمساعدات، مشيراً إلى ضرورة تقديم خدمات ذات مستوى أعلى لهم.

وأوضح تولر عبر "الفيديو كونفراس" الذي عقد بمناسبة الذكرى السنوية السادسة للمأساة التي تعرض لها الكورد الإزيديون أن جرائم داعش بحق الإزيديون يجب توثيقها، ويجب ان لا يسمح بان يعانوا تلك الآلام مرة آخرى.

كما شدد على ضرورة تقديم خدمات ذات مستوى أعلى للإيزيديين وتعزيز مكانتهم في العراق، لأنه لا شيء يعوض الآلام التي عانوها.

من جهته دعا رئيس الجمهورية العراقي، برهم صالح القوى السياسية إلى الترفع لتجاوزِ الخلافات وصولاً إلى الحلول الإدارية والأمنية المطلوبة لخدمة الإيزيديين وجميع المواطنيين الذين عانوا بفعل "الإرهاب" وجرائمه.

وأكد صالح أن هدف هذا التنظيم "الإرهابي" الإبادة الجماعية ومحو الإيزيديين من الوجود، ومن المعيب فعلاً القصور والتقاعس الخطير في تلبية متطلبات أهلنا في سنجار، مشدداً على ضرورة تجاوز العراقيل السياسية والإدارية، والإسراع بتنظيمِ الإدارة في سنجار وتعزيز الأمن والاستقرار وتقديم المساعدات المادیة والخدمات الأساسية من أجل عودتهم من  مخيمات النزوح إلی محال سکناهم والذين بدأوا مؤخراً بالعودة الطوعية.

كما شدد على ضروة محاسبة المقصرين والمتسببين في دخول واحتلال داعش لمدننا وقرانا، وما نتجت عن ذلك من أضرارٍ مادية واعتبارية في قواتنا الأمنية والعسكرية وفي ما تعرضت له المدن وسكانها.

وفي يوم 3 آب/أغسطس من عام 2014، شنَّ تنظيم "الدولة الإسلامية – داعش" هجوماً همجياً على قضاء سنجار والمناطق المحيطة به، وقتل الآلاف من الكورد الإزيديين، كما اختطف آلاف الفتيات والنساء والأطفال.


124
وزيرة الهجرة تشارك في المؤتمر العالمي الخاص بالذكرى السادسة للابادة الجماعية الايزيدية

عنكاوا دوت كوم/صوت العراق
شاركت وزيرة الهجرة والمهجرين السيدة ايفان فائق جابرو في مؤتمر العالمي الخاص بالذكرى السادسة للابادة الجماعية الايزيدية عبر الدائرة الإلكترونية التي اقامتها منظمة يزدا الانسانية برعاية ومشاركة فخامة رئيس الجمهورية الدكتور برهم صالح وشخصيات مهمة بضمنها مدير عام دائرة المنظمات غير الحكومية في امانة مجلس الوزراء السيد محمد طاهر التميمي، فضلا عن السيد جيرارد كارل وايت رئيس بعثة منظمة الهجرة الدولية لدى العراق وبمشاركة شخصيات من اغلب دول العالم .

وقالت سيادتها في مستهل حديثها ان ” الوزارة باشرت باعداد بيانات رصينة ودقيقة عن الاسر النازحة والعائدة الايزيدية بغية الشروع بمشاريع وبرامج مستقبلية تختص بها الوزارة ” ، مضيفة ان الوزارة مستمرة بدعمهم بالمساعدات الغذائية والصحية، فضلا عن رفدهم بالمشاريع المدرة للدخل حال امتلاك الوزارة التخصيصات المالية الكافية .

وأكدت السيدة الوزيرة على أهمية تشريع القوانين التي من شأنها تعويض المختطفين الايزيديين من قبل عصابات داعش المجرمة، اضافة الى حسم موضوع الادارة المحلية لقضاء سنجار ، مقترحة ان تولى شريحة الايزيديين الاولوية بالتعيينات وتعويض جميع العائلات التي تضررت منازلها كليا او جزئيا وبشكل سريع ، مردفة بالقول ” اننا طالبنا الحكومة المحلية في محافظة نينوى بأن تسرع بفتح مكتب يعنى بملف تعويضات العوائل المتضررة، وقد تم افتتاح المكتب بالفعل ” .

وشددت السيدة جابرو على ضرورة توجيه المجتمع الدولي لجميع المنظمات الدولية لدعم وتوحيد الجهود وتسريع العمل في سنجار، الى جانب توفير الاحتياجات الضرورية كالمأوى والرعاية الصحية والتعليم والبنى التحتية والخدمات الاخرى لتسريع عودتهم الى مناطقهم الاصلية في سنجار ” ، موضحة ان هناك 46 الف عائلة ايزيدية موجودة في اقليم كردستان .

وختمت كلمتها قائلة انه ” خلال الايام القادمة سيكون لنا قرارا من خلال توحيد القوى داخل سنجار ووضع برامج تاهيلية ونفسية واجتماعية تستهدف المتضررين من الايزيديين وسيتم استثناء العائدين منهم الى سنجار بمنحهم منحة العودة البالغة مليون ونصف المليون دينار حين توفر التخصيصات المالية” مؤكدة ان الوزارة في الايام القادمة ستعقد لقاءات موسعة مع المنظمات الدولية لوضع خطه متكاملة لتسهيل العودة الامنة والطوعية لكثير من النازحين الى سنجار .

125
واشنطن تستعد لإعادة 8 آلاف قطعة أثرية مسروقة إلى العراق


عنكاوا دوت كوم/المدى/ ترجمة / حامد احمد

كشف موقع NPR الاخباري الاميركي بان متحف الكتاب المقدس الموجود في واشنطن المعروف باقتنائه اعدادا ضخمة من القطع الاثارية المسروقة، يستعد لإعادة قطع أثرية مسروقة للعراق وان يعدل من سياسة واسلوب اقتنائه للتحف النادرة .

يذكر انه منذ افتتاح المتحف في واشنطن قبل ثلاث سنوات اثيرت حوله شبهات في طريقة حصوله على القطع الاثرية التي تعتبر اغلبها مسروقة وقسم منها مزيفة. وقال مسؤولو المتحف انهم سيقومون باصلاح الخطأ وانهم يخططون الان لإعادة قطع اثرية للعراق لا يعلمون بانها مسروقة.

المتحف يعود لسلسلة متاجر، هوبي لوبي، المعروفة في الولايات المتحدة للمقتنيات الاثرية، وكانت الحكومة الاميركية قد فرضت قبل ثلاث سنوات غرامة عليهم قدرها 3 مليون دولار لعدم اجرائهم تحقيقات حسابية لموجوداتهم. واعاد المتحف في حينها آلاف من الالواح الطينية والقطع الاثرية الاخرى للعراق التي حصل عليها عن طريق بلدان اخرى .

أما الان فان مدير صالة متحف Bible ، جيف كلوها، يقول انهم يقومون الان بتعبئة مزيد من القطع الاثرية لاعادتها الى العراق، مشيرا الى انهم لم يكونوا يعرفون بانها مسروقة .

وقال كلوها، ان المتحف ادرك ان أكثر من 8,000 رقم طيني وقطع اثرية اخرى تم الحصول عليها من سماسرة في الولايات المتحدة وانكلترا واسرائيل بانها قد تمت سرقتها من العراق. واعلن المتحف في آذار انه بصدد اعادة آلاف من القطع الاثرية للعراق ومصر لانه لا يمكنه اثبات انه قد تم الحصول عليها بشكل شرعي . ويذكر مدير المتحف انه تم التحقق الان من وجود 2000 قطعة اثرية اخرى ثبتت عائديتها للعراق ايضا، مشيرا الى ان اغلب القطع هي عبارة عن اختام اسطوانية واواني خزفية تعود الى آلاف السنين من حضارة وادي الرافدين . وفي رده على استفسار فيما اذا تمت سرقة هذه القطع الاثرية من المتحف العراقي، قال كلوها "لا يمكننا التحقق من ذلك. في الواقع هناك عدة مصادر للحصول على هذه القطع من العراق على مدى الثلاثين سنة الماضية. ولهذا لا يمكننا ان نعرف من اي مكان في العراق قد تم الحصول على هذه القطع". ومضى بقوله "هناك وكيلان على الاقل يعملون لدينا كسماسرة لشراء هذه القطع لنا وكان هذا العمل يجري قبل ان نفتتح متحفنا الجديد." الخبيرة القانونية في التعامل مع القطع الثرية، باتي جيرستنبلث، من جامعة ديبول لقانون الارث الثقافي في شيكاغو، حذرت متاجر هوبي لوبي، من ان استيرادها لاي قطعة اثرية ترجع عائديتها للعراق سيكونون معرضين للمساءلة طالما ان هناك ما يقارب من نصف مليون قطعة اثرية مسجلة على انها مسروقة من العراق منذ حقبة التسعينيات . مستشار الحكومة العراقية هشام داوود، ذكر للموقع الاميركي ان العراق هو الضحية دائما في هذا الملف، مشيرا الى ان عمليات سرقة ونهب الاثار من البلد ما تزال قائمة. وقال انه يعتقد بان قسما من القطع الاثرية التي اقتناها متجر هوبي لوبي هي بالاساس مسروقة من المتحف العراقي في بغداد عام 2003 عندما اقتحمه السراق خلال الغزو الاميركي . وقال المستشار داوود "من المحتمل جدا ان يكون ذلك. نحن نعرف ان القسم الاكبر من نهب الآثار حصل عام 2003، هذا لا يعني انه لم يحدث هناك نهب قبل هذا التاريخ. ولكن بعد العام 2003 حدث كثير وكثير من النهب للآثار ." وكانت منظمة العالم الاسلامي للتربية والعلوم والثقافة، الايسيسكو، قد عقدت مؤتمرها الدولي الاخير الاسبوع الماضي في القاهرة تحت شعار، مكافحة الاتجار غير المشروع بالممتلكات الثقافية واسترجاعها، بمشاركة وزراء ثقافة عدة دول من بينهم وزير الثقافة والسياحة والآثار العراقي حسن ناظم.

واكد المشاركون في المؤتمر الذي اجري عبر دائرة تلفزيونية، ضرورة استرجاع الآثار المسروقة وتحديث التشريعات الوطنية في الدول والاتفاقيات الدولية التي تحكم هذا المجال بما يتناسب مع التطور الذي شهدته جرائم سرقة الممتلكات الثقافية خلال السنوات الاخيرة وزيادة هذه السرقات في ظل النزاعات وفترات عدم الاستقرار التي تشهدها بعض دول العالم الاسلامي والعربي .

 عن: موقع NPR الإخباري


126
عاجل /بلدة القوش تواجه حجرا صحيا لاكتشاف حالة اصابة اولى بفايروس كورونا
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
سجلت ناحية  القوش اصابة اولى بفايروس كورونا المستجد وذلك عن طريق احد سواق الشاحنات ممن لم يلتزم  بتوجيهات  الكوادر الصحية بحجر نفسه في بيته بعد ثبوت اصابته بالفايروس بعد قدومه  من العاصمة العراقية (بغداد)..واكد المسؤول الصحي عن فحص الوافدين على طريق قرية بدرية قرب القوش وارهيل احمد ان احد سواق الشاحنات من بغداد تسبب بفرض حجر صحي على الناحية واغلقت منافذها امام حركة المرور.
وقال احمد في تصريح لوسائل اعلامية كردية ان "أحد سائقي الشاحنات التجارية خلال قدومه من بغداد عن طريق اربيل اخضع لفحوصات طبيعية لفيروس كورونا، والزمت الجهات الصحية السائق عبر تعهد رسمي بحجر نفسه في المنزل بالقوش، إلا أنه لم يلتزم بالتعليمات وتبين بعد كشف الفحص اصابته بفيروس كورونا


127
ماموقف مسيحيي العراق من اعلان الكاظمي لموعد الانتخابات في حزيران عام 2021 ؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
بينما اعلن رئيس الوزراء المكلف قبل نحو يومين  عن موعد اجراء الانتخابات وذلك في حزيران (يونيو) من العام المقبل  تحت وطاة الاحتجاجات التي اندلعت في عدد من المحافظات العراقية في خريف العام الماضي حيث برزت الكثير من المواقف والرؤى خصوصا في اوساط السياسيين  ورؤساء الكتل  بينما غابت تلك المواقف عن محيط احزابنا  في تبيان رؤيتها خصوصا بما يتعلق بطريقة اجراء الانتخابات والخروج من مازق الكوتا والمقاعد المحددة  والطريقة التقليدية التي دابت عليها انتخابات الاعوام السابقة  وكرد فعل اولي غرد رئيس كتلة الرافدين النيابية  سكرتير الحركة الديمقراطية الاشورية (يونادم كنا ) على تويتر في اشارة لموقفه ازاء اعلان الكاظمي  حيث قال ان رئيس الحكومة الكاظمي حدد موعد الانتخابات المبكرة استجابة لمطالب الشارع ، لكن الانتخابات الرصينة بحاجة الى قانون انتخابات، ومحكمة اتحادية، ومفوضية، السلاح المنفلت، وسلطة قانون واضاف كنا في تغريدة له بدأنا بالتسقيف قبل انجاز الاسس والاعمدة للضغط ؟وكانت مفوضية الانتخابات قد اعلنت  استعدادها لإجراء الانتخابات المبكرة في الموعد الذي حدده رئيس الوزراء العراقي، مصطفى الكاظمي.
وتضمنت شروط  المفوضية  لاجل انجاز الانتخابات إنجاز قانون الانتخابات وإكمال نصاب المحكمة الاتحادية وتهيئة الموازنة الانتخابية وتوفير الرقابة الأممية، وكما يلي:
أولاً: ان يقوم مجلس النواب  بانجاز قانون الانتخابات باسرع وقت ممكن ونشره في الجريدة الرسمية كونه يمثل الاطار القانوني لعملية الانتخابات.
ثانياً: أن يقوم مجلس النواب بتشريع نص بديل للمادة 3 من الامر  رقم 30 لسنة 2005 لإكمال نصاب المحكمة الاتحادية العليا التي هي الجهة الوحيدة المخولة قانونيا بالمصادقة على نتائج الانتخابات.
ثالثاً: أن تقوم الحكومة بتهيئة الموازنة الانتخابية وتوفّر المستلزمات التي طالبت المفوضية بها سابقاً من الوزارات المعنية والتي يساعد وجودها على قيام المفوضية بإجراء الانتخابات في وقتها المحدد.
وفي هذا الصدد تطلب المفوضية من رئيس الحكومة بتخصيص جلسة خاصة لمجلس الوزراء لمناقشة حل المشاكل التي تعترض عمل المفوضية المرتبطة بالوزارات المذكورة آنفاً واصدار القرارات اللازمة لحلها .
رابعاً: تدعو المفوضية الامم المتحدة والمنظمات الدولية الاخرى المختصة الى تقديم المساعدة الانتخابية، وتوفّر الرقابة اللازمة لانجاز انتخابات حرة وشفافة ونزيهة تمثل ارادة الشعب العراقي الحقيقية.

128
كنيسة موصلية اثرية اجهز عليها الموصليون قبل دخول داعش بشهر
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
في الثاني من  اب (اغسطس) يستذكر مسيحيو الموصل عيدا خاصا بالقديس الشهيد مار احوادمة  حيث يقيمون في كنيسته باحد ازقة الموصل القديمة  احتفالا دينيا  استمر لسنوات قبل ان يجهز الموصليون على تلك الكنيسة ويعمدون لهدمها بداعي تاثيرها على الجامع المجاور .

كان ذلك في نحو الشهر الخامس من  عام 2014 اي قبل بضعة اسابيع من دخول تنظيم الدولة الاسلامية  حينما راى مهندسون يتبعون الوقف السني في  مدينة الموصل لهدم الكنيسة والتضحية باثارها النفيسة من اجل عدم التاثير بسبب المياه الجوفية على جامع مجاور يدعى جامع التكريتي .

اذعن حراس الكنيسة للامر  واضطروا لنقل بعض النفائس الاثارية لتلك الكنيسة بعربة حديدية  الى منطقة  بعيدة نسبيا حيث تقع كنيسة الطاهرة الخارجية  التي قام التنظيم في خريف عام 2015 بتسويتها تماما  مع الارض لتبقى اثار كنيسة مار احوادمة الاثر الباقي في تلك البقعة  التي حولها التنظيم لمراب لوقوف  السيارات ..   

129
دائرة السينما والمسرح تستبعد ترشيح فيلم (رحلة الخلود) لمهرجان الاوسكار بداعي عدم عرضه
عنكاوا كوم –خاص
استبعدت دائرة السينما والمسرح ترشيح فيلم (رحلة الخلود) الذي يجسد فترة الاعتقالات والاعدامات التي طالت عدد من قيادات الحركة الديمقراطية الآشورية في اواسط الثمانينيات من القرن الماضي. ويتطرق لمعاناة المعتقلين ومعاناة الشهداء الخالدين (يوسف، يوبرت، يوخنا) الذين اعتلوا اعواد المشانق من اجل ايصال قضية شعب والدفاع عنها، في زمن النظام البعثي السابق ..وجاء قرار الدائرة ابرازا لعدم تمكن منتجي الفيلم المذكور من عرضه  رغم مرور نحو عامين على الانتهاء من تصوير لقطاته الختامية والتي تمت بمدينة دهوك وشارك بتجسيد تلك اللقطات اعداد كبيرة من مساندي الحركة  حيث اقيم لكادر الفيلم احتفال موسع احتضنه المركز الثقافي الاشوري ..واختارت دائرة السينما والمسرح فيلم شارع حيفا الذي انجزه المخرج العراقي الشاب مهند حيال ليعبر من خلاله عن واقع الحياة بمدينة بغداد بعد سقوط نظام صدام حسين، حيث تدور الأحداث في عام 2006 بعد أن حولت الحرب الطائفية حياة السكان إلى كابوس مخيف، من خلال مجموعة من العصابات المسلحة التي تعتلي بنايات شارع حيفا الشهير وتقتل المارة..
 

130
تحذيرات من موجة اصابات واسعة بفايروس كورونا تواجه بلدة عنكاوا
عنكاوا كوم-خاص
حذرت مواقع التواصل الاجتماعي المعنية ببلدة عنكاوا من مغبة انتشار اصابات بفايروس كورونا في الناحية بعد تزايد الاصابات بشكل عام في مدينة اربيل حيث بلغت اخر احصائية عن الاصابات في المدينة نحو 150 اصابة في ضوء ما نشر عن الاحصائيات التي اعلنتها وزارة الصحة من الموقف الوبائي اليومي والخاص بيوم امس (الجمعة )..وابرزت صفحات البلدة على مواقع التواصل  شحة الاوكسجين التي عانتها مستشفيات مدينة اربيل  وما ابرزته من ازمة تداولها معنيون على وسائل الاعلام وفجرت قضية دفعت رئيس الحكومة في الاقليم  للتحقيق في الامر ..وكان الاقليم قد استثنى من تدابيره الاحترازيةللحد من ازدياد حالات الاصابة  فرض حظر تجوال مشدد فيما اعلنت السلطات العراقية في عموم محافظات العراق لاسيما في العاصمة العراقية (بغداد)بالتزامن مع حلول عيد الاضحى ..

131

قصة مأساوية لفتاة إيزيدية اشتراها داعشي


عنكاوا دوت كوم: دبي – العربية نت

تمكنت امرأة إيزيدية اشتراها أحد أفراد تنظيم داعش من مغادرة تركيا إثر معاناة بدأت باختطافها من منطقة شنكال في العراق ثم بيعها في مزاد على شبكة الإنترنت، حيث وصلت إلى العاصمة التركية مع الداعشي الذي اختطفها، إذ تعرضت لاغتصاب ممنهج وتعذيب، ولدى نيلها حريتها تبين أنها تعاني من نقص تغذية، في قصة مأساوية نشرت بعض تفاصيلها وسائل إعلام تركية.

وارتكب تنظيم داعش مجزرة شنكال ضد الأقلية الإيزيدية في محافظة نينوى العراقية في شهر آب/أغسطس 2014، راح ضحيتها آلاف الإيزيديين، فضلاً عن سبي عناصر التنظيم عشرات الفتيات الإيزيديات وأخذهن جواري وبيعهن في أسواق الموصل والرقة والمناطق الأخرى التي كان يسيطر عليها التنظيم.

وبحسب وسائل إعلام تركية فإن أقارب (زوزان .ك) الذين يعيشون في أستراليا اكتشفوا عام 2018 بيع قريبتهم على الشبكة العنكبوتية ضمن شبكات ومواقع تتبع لتنظيم داعش، حيث بقيت صورتها منشورة على الإنترنت لمدة ساعة واحدة فقط، قبل إزالتها إثر بيعها بسرعة لأحد أفراد التنظيم وهو من تركمان العراق يقيم في الموصل.

وفقدت السيدة الإيزيدية معظم عائلتها في المذبحة عام 2014 لكن عمها وبعض أقاربها نجوا من الموت، واستطاعوا الهروب، ثم حصلوا على اللجوء في أستراليا ليبدأوا البحث عن أقاربهم المفقودين.

وبحسب العائلة فإن الفتاة التي عرفتها وسائل الإعلام التركية بـ (زوزان .ك) لدواعٍ أمنية اختُطفت من عناصر التنظيم وهي بعمر 16 عاماً، ولم يتمكن أقاربها من تقصي أي معلومات عنها قبل عام 2018 حيث عرضت للبيع على الإنترنت في متجر إلكتروني يبيع "سبايا" التنظيم لعناصره، وبقيت في العراق بعد إتمام عملية البيع.

وعلم أقارب (زوزان .ك) قبل 10 أشهر أن الداعشي الذي اشتراها أحضرها عبر منافذ التهريب إلى تركيا مع زوجتين وأربعة أطفال واستقر في منطقة سنجان بالعاصمة أنقرة.

وذكرت صحيفة جدار الإلكترونية أن سماسرة تدخلوا بطلب من أقارب الفتاة لإعادتها، حيث أبلغوا عناصر التنظيم الذين نظموا عملية البيع ووافقوا على الأجر الذي دفعته العائلة لاستعادتها، حيث سلمت العائلة المبلغ المتفق عليه إلى وسطاء في العراق بالتزامن مع مغادرة الفتاة تركيا.

وبحسب العائلة فإن الفتاة تعاني من أعراض نقص التغذية وصعوبة في التحدث، وشوهدت جروح عميقة في جسدها بسبب شفرات الحلاقة وحروق السجائر، فضلاً عن تعرضها لعنف جسدي من الداعشي الذي اشتراها وزوجتيه اللتين كانتا تعيشان معها في نفس المنزل.

132
ثالث مسيحي يحظى  بلقب الخالدون في الموصل ..تعرف عليه
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
اسبغت  رابطة كتاب تاريخ الموصل وتراثها لقب الخالدون على  الشخصية الشاملة فتح الله اسطيفان عزيزة المكنى بابو هيثم  وقال رئيس الرابطة  الاكاديمي المعروف ابراهيم العلاف في مدونته على  موقع التواصل  الاجتماعي (الفيس بوك) بان رابطة  كتاب تاريخ الموصل وتراثه  منحت العضوية الشرفية  للكاتب الاستاذ فتح الله اسطيفان عزيزة 1930-2017 واعتباره من  الخالدون  تقديرا واعتزازا بالمطبعي والفنان والكاتب ، واضاف العلاف بان عزيزة كان من اوائل مؤسسي المطابع الحديثة في الموصل وبغداد وبصماته في هذا المجال واضحة رحمة الله عليه وجزاه خيرا على ما قدم .. وبدون شك فان الاجيال الحاضرة والاجيال القادمة لابد وان تتخذه قدوة لها في السعي والعمل الدؤوب من أجل وطنه العراق ومن اجل الموصل ..ويعد عزيزة الشخصية المسيحيةالثالثة  التي تحظى بلقب الخالدون من لدن الرابطة المذكورة والتي منحت في وقت سابق هذا اللقب لكلا من المطران سليمان الصائغ اضافة للاديب الراحل يعقوب افرام منصور ..

133
جهوزية أفضل لمواجهة موجة ثانية محتملة من كورونا


عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
صرح المجلس العام للمحافظات والبلديات في السويد (SKR) أن هناك جهوزية عالية لمواجهة موجة ثانية محتملة من فايروس كورونا، خصوصا فيما يتعلق بوسائل الوقاية من انتشار العدوى.
http://www.ankawa.org/vshare/view/11719/covid-19-sweden/

التفاصيل في الملف الصوتي اعلاه

 سام إدوارد
sam.edward@sverigesradio.se



134


كلمة البطريرك ساكو في مؤتمر صيانة التراث العالمي في الازمات 29-30 تموز 2020

عنكاوا دوت كوم/إعلام البطريركية

نظمت اللجنة الوطنية العراقية للتربية والثقافة والعلوم بالتعاون مع جامعة المستنصرية المؤتمر الدولي الثاني لصيانة التراث العالمي والذي تم إفتتاحه مساء الأربعاء 29 تموز 2020 عبر دائرة تلفزيونية إشترك فيها صاحب الغبطة والنيافة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو وسيادة المطران ميخائيل نجيب، وفيما يلي خلاصة مداخلة غبطته:

أتقدم بالشكر أولاً لمنظمي هذا المؤتمر واُحيي جميع المشاركين.

النقاط المهمة التي أود التركيز عليها هي:

    التراث هو الذاكرة الحيّة للشعوب وهو كنزها الذي ساهم لا فقط في بناء ماضيها، بل ايضا حاضرها. علينا العودة الى هذه الذاكرة لاستخراج العِبر وبناء المستقبل.
    اُشدد على اهمية الوعي الثقافي في الحفاظ على التراث. وهنا نحتاج في العراق الى إعداد برامج للتربية والتنشئة لطلابنا، تنشئة منفتحة، تحترم الآخر وتقبله، وتحترم الحياة والتنوع. هذا الإنفتاح سوف يساعد على صيانة التراث وتفكيك الفكر المتشدد. كلنا نعلم ماذا فعل تنظيم داعش في تدمير التراث في نمرود والحضر والموصل، تدمير متحف الموصل وتفجير جوامعها وكنائسها.
    لا ينبغي أن يُنظَر الى التراث وكانه تراث خاص فئوي لا يخصُّنا، كل تراث هو تراث عالمي وهو ثروة للبشرية جمعاء، ينبغي أن يُصان. انه ثروة سياحية واقتصادية تضاهي ثروة النفط الذي سينضب يوما ما،  اما  التراث فهو خالد.

أدعو الى الاهتمام بالتراث المسيحي العراقي بنفس القدر من الاهتمام بالتراث القديم والتراث الاسلامي. يحزنني ألا أجد في كتب التعليم أية إشارة الى هذا التراث وإسهام المسيحيين في بناء حضارة بلدهم. التراث المسيحي، تراث إنساني وجزء لا يتجزأ من التراث العراقي من الاديرة والكنائس وفنّها المعماري، ككنيسة كوخي التي تعود الى القرن الأول الميلادي والمنحوتات والايقونات والمخطوطات. المسيحيون استقبلوا المسلمين في القرن السابع وساهموا في بناء الثقافة الاسلامية خصوصاً في عهد الخلافة العباسية في “بيت الحكمة”  فكان من بينهم الأطباء والمترجمون والمعماريون الذين بنوا العديد من المساجد. هذا التراث ينبغي الاهتمام به وصيانته وابرازه والاشارة اليه في  التعليم  في المدارس والجامعات. واُشير الى جهود لجنة الحوار المشتركة من المرجعيات الاسلامية الشيعية والسنية والمسيحية والصابئة المندائية والايزيدية في اصدار كتاب مشترك عن الديانات، يمكن الاستفادة منه.

وشكراً.

135

حكومة كردستان ترد على تقرير للعفو الدولية حول معاناة الأيزيديين الناجين من داعش

عنكاوا دوت كوم/قناة التغيير
ردت حكومة اقليم كردستان، على تقرير لمنظمة العفو الدولية، بشأن معاناة الاطفال الايزيديين الناجين من قبضة الاسر لدى تنظيم داعش الارهابي.

وأكد منسق التوصيات الدولية الدولية بحكومة الإقليم ديندار زيباري في تصريح، ان حكومة كردستان سعت جاهدة من خلال عدد من الجهات المتخصصة بهذا الشأن، الى تلبية احتياجات الأطفال الايزيديين، وتخفيف الصدمات التي شهدوها على مدى السنوات الماضية، لافتا الى استمرار بقاءبعض القضايا على المحك، مثل نقص الأموال، وأمراض ما بعد الصدمة، والحصول على الوثائق القانونية والعوائق الناجمة عن تفشي فيروس كورونا.

وكشف زيباري عن بعض العوائق التي تعرقل عملية الحصول على بطاقات الهوية والجنسية و أوراق الزواج، مشيرا الى ما وصفها ببعض العيوب في القانون العراقي، ومن بينها تلك المتعلقة بتسجيل الأطفال المولودين من آباء مجهولين على أنهم مسلمون.

136
صدور العدد (62) من مجلة أبرشية كركوك والسليمانية الكلدانية
   صدرالعدد (62) حزيران / 2020 من مجلة أبرشية كركوك والسليمانية الكلدانية وهي مجلة دينية ثقافية فصلية تصدرعن أبرشية كركوك والسليمانية للسنة السادسة عشر على التوالي , يتضمن هذا العدد :-
الافتتاحية : كعكة العرس ، تاريخها و معانيها   بقلم د. مار يوسف توما
الباب الروحي :الرسالة الروحية وضرورة الشهادة لها . بقلم الاب قيس ممتاز
سؤال وجواب: لماذا لم نشهد المعجزات ؟ اجابة المطران حبيب النوفلي.

بحوث ومقالات : الاستشراق  . بقلم د . يوخنا مرزا
صوت البابا : قداسة البابا فرنسيس " وقف يسوع بينهم وقال لهم السلام عليكم "

حياة قديس : حياة القديس فيليب نيري ( رسول روما ). بقلم الاخت دميانة زيا
ركن الامثال : بقلم السيد عادل عبدالاحد الياس
 آراء للمناقشة  :  الشمامسة الصغار وخدمة القداس  . بقلم أدي شامل
قصة قصيرة :الحراس الجبابرة " من الادب الصيني
لقاء مع .. الطبيبة الجراحة : نهرين جون عزيز . اجرى اللقاء الشماس الانجيلي شاد شامل
ركن الصحة : وباء فيروس ( كورونا المستجد ) والصحة النفسية  بقلم الاخت ماري كريستين الدومنيكية
ركن العلوم والتكنولوجيا : التصوير الفوتوغرافي بقلم  أدي شامل
ركن الاسرة :اعداد هيئة تحرير المجلة 
 اخبار الابرشية
استراحة النشرة.

137
مجنون بغديدي .. فيلم سينمائي جديد يجسد محنة بلداتنا في مواجهة داعش

عنكاوا كوم –الموصل –خاص
يستعد الفنان  المعروف فارس دانيال لتجسيد احدث ادواره  السينمائية عبر فيلم مجنون بغديدي ..وذكر دانيال في تصريحات صحفية ان الفيلم المرتقب من تاليف الكاتب علي صبري واخراج المخرج القدير محمد شكري جميل  مضيفا بان احداث الفيلم تنتمي لحقبة سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية على مناطق سهل نينوى وبالتحديد بلدة بغديدا  حيث يجسد دور استاذ جامعي يودع اهله ليضطر للبقاء في البلدة  ويتظاهر بالجنون تفاديا لانتقام عناصر التنظيم ويمضي ايامه الماساوية في الكنيسة  مشيرا بان المؤلف ابقى  نهاية الفلم مفتوحة لتاويلات المشاهدين ..   

138


عنكاوا دوت كوم/منظمة العفو الدولية
في تقرير جديد نشرته منظمة العفو اليوم (30 يوليو/تموز)، حذرت من أن قرابة 2000 طفل أيزيدي عادوا إلى عائلاتهم عقب أسرهم على أيدي الجماعة المسلحة التي تُطلق على نفسها اسم تنظيم "الدولة الإسلامية" – يواجهون أزمة صحية بدنية ونفسية.

كما يتناول التقرير الذي يحمل عنوان إرث الإرهاب: محنة الأطفال الأيزيديين ضحايا تنظيم "الدولة الإسلامية" - الحاجة الملحة لوضع حد للفصل القسري للنساء عن أطفالهن الذين وُلدوا نتيجة العنف الجنسي الذي مارسه أفراد تنظيم "الدولة الإسلامية".

ارتكب تنظيم "الدولة الإسلامية" بين عامي 2014 و2017 جرائم حرب، وجرائم ضد الإنسانية وما تصفه الأمم المتحدة بالإبادة الجماعية ضد المجتمع الأيزيدي في العراق.

    في حين أن كابوس ماضيهم قد تلاشى، تظل الصعوبات قائمة في وجه هؤلاء الأطفال.
    مات ويلز نائب مديرة برنامج الاستجابة للأزمات – القضايا المواضيعية في منظمة العفو الدولية

ويكشف التقرير الذي يتألف من 56 صفحة التحديات الهائلة التي يواجهها الآن ما يُقدّر بـ 1992 طفلاً عادوا إلى أحضان عائلاتهم بعد أن أقدم تنظيم "الدولة الإسلامية" على اختطافهم، وتعذيبهم وإرغامهم على المشاركة في القتال، واغتصابهم، وتعريضهم للعديد من الانتهاكات الأخرى المروعة لحقوق الإنسان.

وقال مات ويلز نائب مديرة برنامج الاستجابة للأزمات – القضايا المواضيعية في منظمة العفو الدولية إنه: "في حين أن كابوس ماضيهم قد تلاشى، تظل الصعوبات قائمة في وجه هؤلاء الأطفال. وعقب تحمّلهم أهوال الحرب في سن مبكرة للغاية، يحتاجون الآن إلى مساندة عاجلة من السلطات الوطنية في العراق ومن المجتمع الدولي لبناء مستقبلهم".

"ويواجه الآن هؤلاء الأطفال – الذين نجوا من جرائم مروّعة – إرثاً من الإرهاب. ويجب أن تحظى صحتهم البدنية والنفسية بأولوية في السنوات القادمة حتى يتسنى لهم الاندماج التام في عائلاتهم ومجتمعهم".

لقد عاد العديد من الأطفال ضحايا أَسْرِ تنظيم "الدولة الإسلامية" وهم مصابين بجروح أو أمراض أو إعاقات بدنية موهنة طويلة الأجل. وتشمل أكثر أمراض الصحة النفسية شيوعاً التي أُصيب بها هؤلاء الأطفال اضطراب ما بعد الصدمة، وحالة القلق، والاكتئاب. وتشمل الأعراض والسلوكيات التي غالباً ما تظهر عليهم السلوك العدواني، واستحضار الماضي، والكوابيس، والانطواء الاجتماعي، والتقلب المزاجي الحاد.

أزمة صحية بدنية ونفسية

أخبر العاملون في المجال الإنساني، ومهنيو الصحة النفسية، ومقدمو الرعاية، منظمة العفو الدولية بالتحديات المعينة لفئتين من الأطفال الضحايا: الجنود الأطفال السابقون والفتيات اللواتي تعرّضن للعنف الجنسي

تعرض آلاف الفتيان الأيزيديين الذين وقعوا في أسر تنظيم "الدولة الإسلامية" للتجويع، والتعذيب، وأرغموا على المشاركة في القتال. ونتيجة لذلك من المرجح أن يعاني هؤلاء الجنود الأطفال السابقين بصفة خاصة مشاكل صحية أو إعاقات بدنية خطيرة، مثل فقد أذرع أو سيقان.

وغالباً ما يُعزل الفتيان الأيزيديون لدى عودتهم؛ إذ إن عائلاتهم ومجتمعاتهم يجدون صعوبة في الإقرار بما مروا به من تجارب إبان أسرهم. وغالباً ما تعرضوا للدعاية المكثفة، والتلقين العقائدي، وأُخضعوا للتدريب العسكري الذي يهدف عمداً إلى محو هوياتهم، ولغتهم، وأسمائهم السابقة.

ومن أصل الـ 14 جندياً طفلاً سابقاً، الذين أُجريت مقابلات معهم، أبلغ أكثر من نصفهم منظمة العفو الدولية أنهم لم يتلقوا عقب عودتهم أي شكل من أشكال الدعم، سواء النفسي - الاجتماعي، أو الصحي، أو المالي، أو خلافه.

قال ساهر* - الذي جُنّد قسراً في سن الخامسة عشرة: " أرغمت على القتال. كنت مجبراً، وإلا كنت سأموت. لم يكن لدي خيار آخر. كان الأمر خارجاً عن ارادتي. وشاركت في القتال كي أبقى على قيد الحياة. إنه أسوأ ما يمكن أن يحدث لأي إنسان، وأكثره إهانة ... [عقب عودتي من الأسر] ما كنت أبحث عنه هو فقط شخص ما يهتم بي، ويُقدم لي شيئاً من الدعم، ويقول لي: ’أنا هنا من أجلك‘... هذا ما كنت أبحث عنه ولم أجده قط".

وتعرضت الفتيات الأيزيديات لمجموعة واسعة من الانتهاكات في أسر تنظيم "الدولة الإسلامية" بما في ذلك العنف الجنسي. وتعاني الفتيات ضحايا العنف الجنسي مجموعة من المشاكل الصحية التي تشمل النواسير الناتجة عن الصدمات، والندب، والصعوبات في الحمل أو الإنجاب.

قالت رندا* - البالغة من العمر 14 عاماً التي ظلت في أسر تنظيم "الدولة الإسلامية" طيلة خمس سنوات: " كنت طفلة عندما أجبروني على الزواج. لقد جعلوني أعاني. أريد أن يكون مستقبلي أفضل. أريد أن يُحاسب تنظيم الدولة "الدولة عمّا فعله بي".

قالت إحدى الطبيبات التي قدمت منظمتها رعاية طبية ونفسية – اجتماعية لمئات النساء والفتيات الضحايا – إن كل فتاة تقريباً عالجتها بين سن التاسعة والسابعة عشرة قد اغتُصبت أو تعرضت لضروب أخرى من العنف الجنسي. وتبين لمنظمة العفو الدولية أن الخدمات والبرامج المتوافرة حالياً لضحايا العنف الجنسي قد أهملت الفتيات إلى حد كبير.

وأضاف مات ويلز قائلاً: "إن هؤلاء الأطفال تعرضوا بصورة ممنهجة لأهوال الحياة تحت سيطرة تنظيم "الدولة الإسلامية"، وتُركوا الآن يعيدوا بناء حياتهم. ويجب إعطاؤهم الدعم الذي هم بأمس الحاجة إليه لإعادة بناء حياتهم كجزء من مستقبل الطائفة الأيزيدية".

النساء اللاتي أنجبن أطفالاً نتيجة العنف الجنسي

أنجبت النساء والفتيات الأيزيديات مئات الأطفال نتيجة العبودية الجنسية لدى مقاتلي تنظيم "الدولة الإسلامية". وقد حُرم العديد من هؤلاء الأطفال إلى حد كبير من مكان لهم ضمن الطائفة الأيزيدية بسبب عدد من العوامل التي تشمل موقف المجلس الروحاني الأيزيدي الأعلى، والإطار القانوني الراهن في العراق الذي يشترط وجوب تسجيل أي طفل لأب مسلم أو ’مجهول‘ كمسلم.

وقالت عدة نساء أجرت منظمة العفو الدولية مقابلات معهن أنهن تعرضن للضغط، أو الإكراه، أو حتى الخداع للتخلي عن أطفالهن وهذا ما سبب لهن عذاباً نفسياً شديداً. كذلك أعطيت تطمينات كاذبة لهؤلاء النسوة بأنهن سيتمكنّ من زيارة أطفالهن أو العيش معهم مجدداً في مرحلة لاحقة. وقالت كل النساء اللواتي أُجريت مقابلات معهن ممن فُصلن عن أطفالهن – أنه لا يمكنهنّ الاتصال بهم أو مقابلتهم. وقلن إنهن شعرن بالعجز عن التحدث إلى عائلاهن أو مجتمعهن حول الرغبة في أن يُجمع شملهن بأطفالهن، خوفاً على سلامتهن.

قالت جنان*، البالغة من العمر 22 عاماً: "أريد أن أقول [لمجتمعنا] ولكل من في العالم أرجوكم اقبلونا واقبلوا أطفالنا ... فأنا لم أُرد إنجاب طفل من هؤلاء الناس. لقد أُجبرت على إنجاب ابن. ولن أطلب أبداً أن يُجمع شملي بوالده، لكنني احتاج إلى أن يُجمع شملي بابني".

    هؤلاء النساء تعرضن للعبودية، والتعذيب، والعنف الجنسي. ولا يجوز أن يعانين مزيداً من العقاب؛ فهن بحاجة إلى جمع شملهن مع أطفالهن، ويجب منع أي عمليات فصل في المستقبل.
    مات ويلز

وقالت حنان*، البالغة من العمر 24 عاماً والتي أُخذت ابنتها منها: "شعوري هو نفس شعور كل الأمهات الأخريات [اللواتي في الوضع ذاته]. لقد فكّرنا جميعنا بالانتحار أو حاولنا فعل ذلك... نحن بشر، ولدينا حقوق، ونريد أن يكون أطفالنا معنا. وبالرغم من كل المعاناة مع تنظيم "الدولة الإسلامية"، فإننا الآن نتعرض لشيء أسوأ. نريد حلاً. ".

وتدعو منظمة العفو الدولية منظمات دولية مثل المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين إلى إعطاء الأولوية لهؤلاء النسوة وأطفالهن والتحرك السريع لإعادة توطينهم أو نقلهم إلى بلدان أخرى بدواع إنسانية بالتعاون مع سلطات البلاد والحكومات الأجنبية.

ومضى مات ويلز قائلاً: "هؤلاء النساء تعرضن للعبودية، والتعذيب، والعنف الجنسي. ولا يجوز أن يعانين مزيداً من العقاب؛ فهن بحاجة إلى جمع شملهن مع أطفالهن، ويجب منع أي عمليات فصل في المستقبل. وينبغي إتاحة فرصة إعادة التوطين الدولي لهن أو نقلهن إلى دول أخرى مع أطفالهن نظراً للأخطار الهائلة التي يواجهنها في العراق".

الحصول على التعليم وبواعث قلق أخرى

حُرم الأطفال الأيزيديون الضحايا من التعليم الدراسي الرسمي خلال السنوات التي أمضوها في الأسر. ويفوّت العديد منهم الآن البرامج المتوافرة للتعلم السريع إما لأنهم لا يعلمون بوجودها أو لأن البيروقراطية المفرطة تثنيهم عن ذلك. وبالنتيجة يفضل العديد من الأطفال الضحايا الخروج من نظام التعليم بالكامل. بيد أن الخبراء الذين أجرت منظمة العفو الدولية مقابلات معهم يتفقون على أن الالتحاق بالمدارس ضروري لمساعدة الأطفال الضحايا على التغلب على الصدمة التي أُصيبوا بها.

قالت نهلا*، وهي ضحية تبلغ من العمر 16 عاماً: "عقب عودتي إلى المدرسة أصبحت الأمور أكثر طبيعية وشعرت بأنني أفضل. فيحتاج المرء إلى المدرسة لبناء مستقبله".

عاد العديد من الأطفال الأيزيديين الضحايا وهم يتحدثون العربية بدل الكردية، وهذا ما حال دون إعادة اندماجهم الكامل مع عائلاتهم وlمجتمعهم. ويرزح أيضاً العديد من الأسر – التي تعاني العوز أصلاً – تحت أعباء ديون ثقيلة عقب اضطرارها إلى دفع عشرات آلاف الدولارات كفدية لضمان إطلاق سراح أطفالها.

واختتم مات ويلز قائلاً: "قبل حلول الذكرى السنوية السادسة لهجوم تنظيم "الدولة الإسلامية" على الأيزيديين، ينبغي على السلطات الوطنية في العراق والمجتمع الدولي أن يفعلوا غاية وسعهم لضمان تقديم تعويض كامل على انتهاكات حقوق هؤلاء الأطفال وتقديم الدعم الذي هو من حقّهم".

المنهجية

زارت منظمة العفو الدولية إقليم كردستان العراق من 17 إلى 27 فبراير/شباط 2020 وأجرت مقابلات مع 29 ضحية وقعوا في أسر تنظيم "الدولة الإسلامية" كأطفال، و25 فرداً من أفراد العائلات التي تتولى رعاية الأطفال الضحايا، و68 خبيراً ومسؤولاً بينهم أطباء، ومعالجون نفسيون، وموظفون في منظمات غير حكومية، ومسؤولون في الأمم المتحدة، ومسؤولون حكوميون.

انتهى

تنويه للمحررين: *لقد غُيّرت الأسماء لحماية هوية الأشخاص الذين أُجريت مقابلات معهم.

139
a



بيروت في 28 تموز 2020
خبر صحفي:

عدد جديد من مجلة مجلس كنائس الشرق الأوسط "المنتدى"
أصدرت دائرة التواصل والعلاقات العامة في مجلس كنائس الشرق الأوسط العدد الجديد من مجلة "المنتدى" الفصليّة لشهر تموز/ يوليو 2020، باللغتين العربية والإنكليزية، وخصّصته للتوسّع في محورين الأول حول القدس وحق العودة للاجئين الفلسطينيين والثاني حول مواجهة مجتمع الشرق الأوسط لفيروس كورونا.
  في العدد:
-   كلمة الرئيس، صاحب السيادة القسّ د. حبيب بدر، رئيس الإتّحاد الإنجيلي الوطني في لبنان، ورئيس المجلس عن عائلة الكنائس الإنجيلية تحت عنوان: ألا يهمّ الربّ أننا نًهلِك؟
-   رسالة الأمينة العامة د. ثريا بشعلاني بعنوان: هل بيعت القدسُ بثلاثين من فضّة؟

-   نداء اللّجنة التنفيذيّة للمجلس من قبرص: ندعو المسيحيين في هذا المشرق المبارك الى التشبّث بأرضهم وتراثهم وهويتهم .

ملف العدد بعنوان: فلسطين وعودة اللّاجئين، قضيّة حقّ. "زهرة المدائن" لنا!
ويتضمّن في السياق:
- مقال "إنسان القُدس" للمطران جورج خضر.
- مقابلة مع فيليب لازاريني، المفوّض العامّ لوكالة الأمم المتّحدة لغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينين (الأونروا) يشدّد فيها "يستحقّ اللاجئون الفلسطينيّون حلاً عادلاً ودائمًا لمحنتهم"
- خارطة طريق للعودة المحقة في مقال للخبير في الشؤون الفلسطينية زياد الصّائغ بعنوان: فلسطين واللّاجئون... بوصلة أخلاقيّة!
كما يضّم الملف تقريرًا خاصًا عن "دائرة الخدمة للاجئين الفلسطينيّين" التابع لمجلس كنائس الشرق الأوسط تحت عنوان: أكثر من 60 عامًا في خدمة كرامة اللاجئ... حتى تحقيق العودة
بالإضافة الى نشر نصّ الرسالة المشتركة لمجلس الكنائس العالمي ومجلس كنائس الشرق الأوسط الى الاتحاد الأوروبيّ مُطالبة: اتخذّوا موقفًا حازمًا ضدّ قرار ضمّ الأراضي الفلسطينيّة إلى إسرائيل!

في العدد أيضًا مقابلة خاصة مع القسّ د. أولاف فيكس تفايت الأمين العام السابق لمجلس الكنائس العالمي يؤكّد فيها "يبقى استشهاد مسيحيي الشرق وتضحياتهم مصدر الهام قويّ للمسيحيّة في العالم".

أما المحور الثاني فيعالج الموضوع الحدث ويحمل العنوان:  في مواجهة كورونا - كوفيد 19 ، حكاية فيروس حوّل البيوت الى مذابح للصلاة.
للقراءة الكترونيًا يمكن زيارة موقع المجلس على العنوان: https://www.mecc.org/
دائرة التواصل والعلاقات العامة
Arabic: https://static1.squarespace.com/static/5c817e417a1fbd595de870e9/t/5f2003fc4a3f550f96fd8258/1595933830779/Al-Muntada++Arabic+-+July+2020.pdf
English: https://static1.squarespace.com/static/5c817e417a1fbd595de870e9/t/5f2122d6f57a1f3b8b41ea31/1596007248682/Al+Muntada+July+2020+English.pdf


140

الاديب اشور ملحم في ضيافة اتحاد ادباء ديالى
عنكاوا كوم –خاص
يستضيف اتحاد ادباء وكتاب ديالى  الكاتب  والباحث اشور ملحم  في محاضرة  تحت عنوان (المسكوت عنهفي اللغة والتراث السومري ) ..وستكون المحاضرة على موقع صفحة الاتحاد  في بث مباشر وذلك مساء يوم الخميس  الموافق 30 تموز (يوليو) الجاري في تمام الساعة التاسعة مساءا ..

141

قائمقام الحمدانية  يتابع تنفيذ مشاريع تعبيد الطرق ومشاريع انارتها
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
قال عصام متي قائمقام قضاء الحمدانية  ان مشاريع مركز القضاء ما زالت متواصلة  برغم درجات الحرارة المرتفعة التي لاتعيق انسيابية تنفيذ تلك الاعمال ..واضاف متي في  تصريح خاص لموقع (عنكاوا كوم) انه تابع بصحبة محمد الاعرجي وكيل مدير بلديات نينوى ورامي سوني مدير بلدية الحمدانية المشاريع قيد الإنجاز في مركز القضاء والتي تتضمن تبليط وإكساء العديد من الشوارع الحيوية وكذلك مشاريع الانارة حيث تمت المباشرة بتركيب أعمدة الانارة لشارع السمنير المدخل الجنوبي و كذلك مشروع مجاري الحمدانية . حيث تواصل الشركات اعمالها تنفيذ المشاريع لإنجازها في المدد المحددة لها

142
انخفاض كبير في أعداد اللاجئين في السويد


عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
سجلت دوائر مصلحة الهجرة انخفاضا كبيرا في أعداد اللاجئين الذين دخلوا إلى السويد في الأشهر الأخيرة، مقارنة بنفس الفترة من العام الماضي.

وقال المدير العام ميكايل ريبنفيك أن طلبات اللجوء انخفضت من واحد وعشرين ألف طلب إلى ثلاثة عشر ألفا، معتبرا إياه الأقل منذ واحد وعشرين عاما.

تعرف على المزيد في الملف الصوتي اعلاه

 سام إدوارد

http://www.ankawa.org/vshare/view/11718/sweden/


143
مسابقة اللغة السريانية بالرّغم من فايروس كورونا


   
عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – جميل الجميل

أقام مركز مار يعقوب السروجي لتعليم اللغة السريانية مسابقة للغة السريانية وأختتمت المسابقة بالرّغم من إنتشار فايروس كورونا، بدأت المسابقة بنشر الأسئلة على وسائل التواصل الإجتماعي وبعدها شارك الناطقين باللغة السريانية في بلاد المهجر والعراق وأرسلوا إجاباتهم إلى لجنة الجوائز وبعدها تم فرز الإجابات الفائزة وتوزيع الجوائز على الفائزين.

حضور حفل التكريم المطران مار يوحنا بطرس موشي رئيس أساقفة الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك والخور اسقف الدكتور بهنام سوني والخور أسقف نوئيل القس توما راعي كنيسة مار يوسف للسريان الكاثوليك في بغديدي والأب دريد بربر مدير دار مار بولس للخدمات الكنسية والأب ثاوفيلوس مسعود راعي كنيسة مار كوركيس للسريان الارثوذكس في بغديدي والأب افرام سوني معاون رئيس دير مار بهنام الشهيد في دار مار بولس للخدمات الكنسية وبدعم من اتحاد العام للادباء والكتاب السريان متمثلا من كل من السيد رواند بثيون رئيس الاتحاد والسيد نادر موشي مراد نائب رئيس الاتحاد حيث تبرعوا بعشرين جائزة للفائزين بالقرعة وكذلك تبرع كروب من اجلكم نعمل متمثلة بالاب افرام سوني والست وفاء بجائزتين وتبرعت السيدة جمبد ياكو بجائزة اخرى وحضر المسابقة بعض من المهتمين بالشأن السرياني ومن دون حضور الجمهور بسبب جائحة كورونا.

وكانت نتائج القرعة كالاتي:ـ
جوائز اتحاد العام للادباء والكتاب السريان
الجائزة الاولى / رواء قرياقوس ابراهيم حبش … بغديدي
الجائزة الثانية / د . اندي عبد منصور عبوش … كرمليس
الجائزة الثالثة / نجلاء حبيب شمعون شيتو … امريكا
الجائزة الرابعة / ايمار بطرس شمعون القس حنا … بغديدي
الجائزة الخامسة / ريتا رعد الياس شيخو … بغديدي
الجائزة السادسة / ماثيو انور متي هدايا … بغديدي
الجائزة السابعة / نور بشار هادي جبو … بغديدي
الجائزة الثامنة / اماندا نجاح جميل سمعان حبش … بغديدي
الجائزة التاسعة / ملاك نجاح جميل سمعان حبش … بغديدي
الجائزة العاشرة / راما خالد فريد دنحا … بغديدي
الجائزة الحادية عشرة / د . هوليا منصور مبارك عيسو … بغديدي
الجائزة الثانية عشرة / ديانا فائز حبيب سكريا … بغديدي
الجائزة الثالثة عشرة / عذراء عصام يلدا شوشندي … بغديدي
الجائزة الرابعة عشرة / زابيت عيسى موسى النعمت … بغديدي
الجائزة الخامسة عشرة / انعم جبو بهنام جبو … بغديدي
الجائزة السادسة عشرة / دانيال عمر عبد الغني كرش … بغديدي
الجائزة السابعة عشرة / عدنان يوسف عبو قاشا … بغديدي
الجائزة الثامنة عشرة / فارس يعقوب كسكو … بغديدي
الجائزة التاسعة عشرة / نوال نصرت روفو عطالله … بغديدي
الجائزة العشرون / صفاء ابلحد موسى بربر … بغديدي.
جائزتي كروب من اجلكم نعمل وجائزة السيدة جمبد .
الفائزة الاول / سماء متي دانيال تمس … بغديدي
الفائزة الثانية / ايمان متي حنو … بغديدي
الفائزة الثالثة / ترازيا مجيد بهنام هدايا … بغديدي

قال المشرف على المسابقة عصام ياكو “هذه المسابقة هي لتعزيز دور اللغة السريانية في المجتمعات التي تحافظ على لغتها الأم، وبالرغم من جائحة كورونا إلا أنّنا إستقبلنا الفائزين وكرّمناهم، وأود أن أشكر جميع الحاضرين الى القرعة وعريف الحفل السيد مؤيد تتر وللمتبرعين بالجوائز والشكر مقدم الى اذاعة صوت السلام والى السيد صفاء الجميل والى السيد ادور حازم والى السيد مؤيد عصام لتوثيقهم هذه المناسبة وشكرا للسيد زيد حازم الكاتب لتزويدنا بخط انترنيت مجاني والشكر للعزيزين السيد عمر حازم والسيد صفاء بربر لجهودهم في اقامامة القرعة”.

وهذه ليست المسابقة الأولى التي تحصل في محافظة نينوى، وإنّما حصلت العديد من المسابقات في السنوات الماضية وكانت هذه الطريقة التحفيزية لتعليم اللغة السريانية بعد أن حرموا منها أهلها بسبب الأنظمة التي تشجع على تعلم اللغة السريانية في العراق.














144
أطروحة دكتوراه عن سرديات
 هيثم بهنام بردى
 في الرواية القصيرة
عنكاوا دوت كوم/خاص
على (قاعة كلية التربية للعلوم الانسانية "قاعة عبدالله بن مبارك" – جامعة تكريت) في محافظة صلاح الدين، وفي الساعة التاسعة من صباح يوم الثلاثاء الموافق 28/7/2020، جرت مناقشة أطروحة الدكتوراه المقدمة من قبل الطالبة "أديبة عجيل حسن خلف" الموسومة:
(بناء الرواية القصيرة عند هيثم بهنام بردى/ دراسة فنية)
تألفت لجنة المناقشة من الأساتذة الأفاضل:
-   الأستاذ الدكتور فيصل غازي محمد/ جامعة الموصل، كلية التربية للعلوم الانسانية - رئيساً.
-   الأستاذ الدكتور فاتن عبدالجبار جواد/ جامعة تكريت، كلية التربية للعلوم الانسانية_ عضواً.
-   الأستاذ الدكتور خليل شكري هياس/ جامعة الحمدانية، كلية التربية - عضواً.
-   الأستاذ المساعد الدكتور ابراهيم مصطفى الحمد/ جامعة تكريت، كلية التربية للعلوم الانسانية - عضواً.
-   الأستاذ المساعد الدكتور سعد عبداللطيف جدوع/ جامعة تكريت، كلية التربية للعلوم الانسانية - عضواً
-   الأستاذ الدكتور غنام محمد خضر/ جامعة تكريت، كلية التربية للعلوم الانسانية - عضواً ومشرفاً.
وبعد مناقشة مستفيضة استغرقت زهاء الأربع ساعات والنصف، مُنحت الباحثة شهادة الدكتوراه بتقدير "إمتياز".
*

145
صحة نينوى تؤكد حدوث اصابات بفايروس كورونا في كلا من تلكيف وكرمليس وبرطلة
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
بينت مديرية صحة نينوى في منشور لها صدر امس (الاثنين) عن قسم التخطيط في المديرية المذكورة ابرز المناطق في المحافظة  ممن برزت فيها اصابات بفايروس كورونا  وابرز منشور صحة نينوى  مواطني تلك المناطق بضرورة اتخاذ التدابير الوقائية  محذرة في حالة عدم الالتزام فسوف لن يكون هنالك متسع في المستشفيات لاحتضان المصابين  وابرز المنشور حدوث اصابات في مناطق سهل نينوى وهي كلا من برطلة وكرمليس اضافة لقضاء تلكيف دون ان تبين احصائية باعداد المصابين في تلك المناطق ..   

146

محافظ نينوى يزور اعرق اديرة المحافظة واقدمها
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
زار محافظ نينوى نجم الجبوري دير مار متى  حيث التقى خلال زيارته كلا من المطران مار تيموثاوس موسى الشماني  رئيس ابرشية دير مار متى وتوابعها والمستشار البطريركي  المطران مار غريغوريوس صليبا شمعون  اضافة لعدد من اباء الكنيسة ورهبان الدير ..
وقدم مطران الدير خلال اللقاء استعراضا للمشاكل التي يعاني منها الدير  اضافة لاوضاع ابناء الكنيسة في  برطلة والبلدات التي تخضع للادارة الكنسية ..ورافق المحافظ خلال زيارته معاون المحافظ  لشؤون الخدمات والبلديات  عبد القادر  دخيل ..تجدر الاشارة الى ان دير مار متى يرقى تاريخ تاسيسه للقرن للرابع الميلادي  ويقع على جبل مقلوب حيث يبعد عن مدينة الموصل بمسافة 30 كم ..   

147
رحيل اديسون ايشايا ابرز لاعبي  منتخب العراق
عنكاوا كوم-خاص
غيب الموت لاعب المنتخب العراقي السابق اديسون ايشايا عن عمر ناهز 87 عاما ..ومثل ايشايا منتخب العراق بمعية اللاعب المعروف عموبابا طيلة سبعة اعوام مثلت افضل فترات المنتخب العراقي بدءا من عام 1957 وحتى عام 1964..
 


148

روسيا تحمي مسيحيي المشرق وتبني "آيا صوفيا" في السقيلبية!

عنكاوا دوت كوم/المدن/وليد بركسية

لا تقصد روسيا من رعايتها لبناء كنيسة باسم "أيا صوفيا" في مدينة السقيلبية بمحافظة حماة السورية، الترويج لنفسها كقوة تحافظ على الاستقرار الديني والطائفي في الشرق الأوسط، في مقابل الدعاية التركية الإسلامية، فقط، بل تروج للنظام السوري وميلشياته كقوى بطولية تعمل من أجل نشر الخير والسلام في المنطقة، بعكس واقعها كقوى ظلامية مسؤولة عن ارتكاب جرائم ضد الإنسانية طوال عشر سنوات.

وتداولت صفحات ووسائل إعلام موالية للنظام السوري، صوراً لوضع حجر الأساس لـ"كنيسة آيا صوفيا" في مدينة السقيلبية غرب حماة وسط البلاد، بدعم من مجلس الدوما الروسي ومشاركة ميليشيا "الدفاع الوطني" المحلية والكنيسة الروسية، ردّاً على تحويل الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، متحف آيا صوفيا إلى مسجد مؤخراً، ما يحيل تلقائياً إلى قراءة طائفية للحرب في سوريا، بعدما انحرفت ثورتها السلمية المطالبة بالديموقراطية عن مسارها، نحو حرب أهلية تغذيها ثيمات طائفية ودينية بحتة لا تقتصر على الأطراف المحلية فيها، بل تمتد إلى الدول الأجنبية الفاعلة في الشأن السوري، التي تعزو مجتمعةً وجودها العسكري في هذه الدولة الهامشية، إلى أسباب حضارية ودينية تعطيها مزيداً من النفوذ بين المجموعات الإثنية والطائفية المستهدفة بهذا الخطاب السام.



وفيما كانت الخطوة التركية جزءاً متسقاً من سياسات تركية مختلفة تجمعها أفكار نظرية "صراع الحضارات" التي صاغها المفكر الأميركي الراحل صمويل هنتنغتون العام 1996 وتفيد بأن "الاقتصاد يتبع السياسة والسياسة تتبع الثقافة"، فإن الخطوة السورية ببناء الكنيسة الجديدة، تتسق مع النظرية بشكل مدهش، لأن من يرعى الخطوة هم "الحلفاء الروس" الذين كرروا مراراً عبارات تفيد بأنهم "يحمون الوجود المسيحي في الشرق"، كمبرر ثقافي للانتشار العسكري في الشرق الأوسط.

ولا يوجد مكان أفضل من سوريا لإظهار هذه النزعات الثقافية/الدينية، فمع التداعي التدريجي لزعامة الحضارة الغربية مقابل ظهور دول إقليمية كبرى تتنازع على سيادة العالم، باتت الصراعات تحدث عند الدول الحدودية الفاصلة للخطوط الحضارية، مثل سوريا أو أوكرانيا، كما أن التحالفات بين الدول باتت تميل أكثر للنشوء على روابط ثقافية دينية تتحكم بالسياسة والاقتصاد، فيما يغذي الإعلام كل ما سبق لكونه الرابط المشترك بين العناصر الثلاثة.


والحال أن الحديث عن حماية موسكو للمسيحيين في المشرق ليس جديداً، ففي العام 2017، كشف مراسل صحيفة "واشنطن بوست" الأميركية في موسكو أندرو روث عبر حسابه في "تويتر"، تعليق صور للرئيس السوري بشار الأسد في مجلس الدوما الروسي، لكن تلك الصور ذيلت بعبارة "بوتين هو حامي المسيحيين الوحيد في العالم"، وهي عبارة قالها الأسد شخصياً في شهر تشرين الثاني/نوفمبر 2015 في لقاء صحافي مع مجلة "فالير أكتويل" الفرنسية، في معرض وصفه للثورة السورية بأنها إرهابية وحديثه عن تركيا بوصفها مصدرة للإرهاب الداعشي إلى أوروبا، وذلك بعد شهر واحد من بداية التدخل العسكري الروسي في البلاد، والذي أدى لأن يميل ميزان القوى في الحرب السورية لصالح النظام وحلفائه.

وبحسب المعلومات المتداولة، التقى وفد عسكري من قاعدة "حميميم" الروسية بمسؤولين في ميليشيات "الدفاع الوطني" من بينهم نابل العبدالله وسيمون الوكيل في مدينة السقيلبية، وقالت صفحة ميليشيات "الدفاع الوطني" هناك، أن الوفد زار عدداً من المدارس المسيحية والكنائس  والتقى برموز دينية ضمن جولة نظمها العبدالله للوفد في السقيلبية. علماً ان زيارات الضباط ورجال الدين الروس تكررت للمدينة منذ مطلع العام الحالي، ما أثار الكثير من التكهنات والتحليلات في الصحافة السورية المعارضة للنظام والصحافة الروسية على حد سواء، حول اهتزاز علاقات موسكو بالنظام السوري وتفضيلها دعم الميلشيات المحلية.

واللافت هنا، أن المشروع ككل يخلو من التمثيل السوري الرسمي، في وقت بات فيه قادة الميليشيات وأمراء الحرب أبرز المستفيدين من الانتخابات البرلمانية الأخيرة التي جرت في البلاد بسيطرتهم على نحو 20 مقعداً، تمت بها عسكرة البرلمان بشكل واضح بالتوازي مع عسكرة المجتمع السوري منذ العام 2011، مع الإشارة إلى أن المدن والقرة المسيحية في حماة، والقريبة نسبياً من محافظة إدلب، شهدت دائماً تواجداً روسياً لحماية المسيحيين، وانتشرت طوال السنوات الماضية صور ومقاطع فيديو لتوزيع مساعدات إنسانية روسية هناك، بموازاة خلافات بين المنظمات الإنسانية الخاصة بأسماء الأسد، مع المنظمات الإنسانية الخاصة بناشطين مسيحيين مثل تلك التابعة للإعلامية ماغي خزام التي وجهت اتهامات للنظام حينها بالتبعية لإيران الشيعية بدلاً من حماية الأقليات مثلما ينبغي.



ومن المثير للسخرية هنا، أن موضوع حماية المسيحيين كان المدخل لتبرير التعاون الاستراتيجي بين موسكو وطهران، على الأقل، فيما يجري الحديث باستمرار عن صراع روسي إيراني وبالتحديد نظرة كل من حليفي الأسد الرئيسيين لمستقبل البلاد. فعلى سبيل المثال روجت البروباغندا الروسية للجنرال الإيراني قاسم سليماني على أنه حليف يحمي المسيحيين في الشرق الأوسط. وبعد مقتله في غارة جوية أميركية قرب مطار بغداد مطلع العام الجاري، بثت الإعلامية المقربة من الكرملين فانيسا بايلي تقريراً أفاد بأن "مشروع المقاومة الذي حمله قاسم سليماني يشابه مشروع المقاومة الذي تبناه المسيح".

وإن كانت إيران تبرر نشاطها العسكري في سوريا بحماية المزارات الشيعية، فإن الدعاية الروسية تخرج التدخلات الإيرانية من سياق الصراع السني الشيعي الضيق، نحو حيز أوسع يرتكز على فكرة الهجوم على الغرب وتبرير الأنشطة الروسية التي تتوسع في المنطقة، أكثر من كونها دفاعاً عن المشروع الإيراني نفسه في الشرق الأوسط، خصوصاً أن موسكو تسعى لطرح نفسها كقوة بديلة للولايات المتحدة، وكوسيط يمتلك القدرة على الحوار مع كافة القوى المتخاصمة في الشرق الأوسط. ومن ناحية إيران، يدرك نظام الملالي بلا شك عدم امتلاكه عمقاً ثقافياً كافياً في سوريا، مثلما يمتلك في العراق على سبيل المثال، لأن سوريا دولة ذات غالبية سنية ما يجعل النفوذ الإيراني محدوداً من الناحية الدينية، حتى لو كانت القيادة العلوية للنظام مرتبطة بشكل وثيق مع القيادة الدينية في طهران منذ العام 1979.

ومع الأخذ بعين الاعتبار أن هذه الديناميات الطائفية تهدد استقرار البلاد على المدى الطويل، للعبها على وتر الخوف من الآخر في وقت تبحث فيه الدول والأفراد عن معنى جديد للانتماء والمواطنة. يجب القول أن الحديث عن هذه الاستراتيجيات لا يتم بالخفاء بل يجري على العلن من دون حرج، حتى ضم وسائل الإعلام الرسمية. فعلى سبيل المثال أكد نائب مجلس الدوما الروسي، فيتالي ميلونوف، في 17 تموز/يوليو الجاري، في تصريحات نقلتها وكالة "ريا نوفوستي" الروسية أن "المسيحيين الأرثوذكس في روسيا يمكنهم مساعدة سوريا في بناء نسخة طبق الأصل من كاتدرائية القديسة صوفيا" معتبراً أن بناء الكنيسة في سوريا "خطوة جيدة، لأن سوريا، على عكس تركيا، دولة تُظهر بوضوح إمكانية الحوار السلمي وتأثيره الإيجابي"، مضيفاً أنه من "المستحيل تكرار مصير آيا صوفيا التركي، لأن الكنائس المسيحية القديمة لم تمس، والرئيس بشار الأسد لن ينقل في حياته مجلساً من طائفة إلى أخرى"، حسب تعبيره.

وفيما يعتبر ذلك ترويجاً لنظام الأسد بوصفه قوة علمانية تحمي الأقليات ضد الإرهاب الإسلامي، بكل ما يحمله ذلك من لهجة تبريرية للانحياز إلى جانب النظام الشمولي، فإنه يشكل تسجيلاً تثبت فيه روسيا مكانتها كحامية لمسيحيي المشرق أمام العالم، في تحدٍ للقوى الغربية التقليدية التي تحتضن عادة هذا النوع من الخطاب، في صراع متجدد حول النفوذ بين أقطاب الحضارة المسيحية يعود إلى قرون منذ انقسام الكنيسة العام 1054.

149
مسيحيون في اعوام عصمت رجب  الموصلية
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
اصدر السياسي  الكردي عصمت رجب  مذكراته الخاصة  بايام توليه لمسؤولية الفرع 14  للحزب الديمقراطي الكردستاني  حيث تولى ادارة الفرع منذ عام 2012 وصولا لعام 2018 حيث انيطت مسؤولية الفرع لشخص اخر ..وخلال تلك الاعوام  وثق رجب كل انشطته ولقاءاته وزياراته وحتى اعمدته التي كتبها في جريدة الحقيقة التي كان الفرع يصدرها بمدينة  الموصل   في هذا الكتاب الذي صدر بجزئين وتضمنت تلك الانشطة لقاءات عديدة مع رجال دين مسيحيين فضلا عن لقاءاته مع رؤساء احزاب وممثلي كتل في مناطق سهل نينوى اضافة لمدينةالموصل حيث تتركز مسؤولية الفرع ..ومن ضمن ماكتبه  رجب حول المسيحيين مقالا عنونه  بالمسيحيون فوق الخط الاحمر  مستهلا اياه بان  شعر بالسعادة  حينما تحدث السيد الرئيس مسعود البرزاني  في احد خطاباته  امام جمع من الناس وهو يقول بان لاقليم كردستان  خطوط حمراء  ليس على احد ان يجتازها  او يتجاوزها  ولكن المسيحيين في الاقليم هم فوق تلك الخطوط الحمراء فهم اهلنا  نشارك معهم لقمة العيش في السراء والضراء ..   

150
خلال زيارتها كنيسة مار يوسف…وزيرة الهجرة تثني على جهود اساقفة وكهنة الكنيسة لفتح ابوابها…

عنكاوا دوت كوم/صوت العراق
خلال زيارتها كنيسة مار يوسف…

وزيرة الهجرة تثني على جهود اساقفة وكهنة الكنيسة لفتح ابوابها امام العوائل النازحة لإيوائهم .

زارت وزيرة الهجرة والمهجرين السيدة ايفان فائق جابرو ، كنيسة مار يوسف الأثرية في منطقة عينكاوه وسط اربيل ، التي احتضنت مئات العوائل النازحة والهاربة من سطوة العصابات الاجرامية (داعش) عام ٢٠١٤ ، حيث التقت بالمطران الأب بشار متي وردة رئيس ابرشية اساقفة اربيل الكلدانية، الذي اصطحبها والوفد المرافق لها فى جولة داخل الكنيسة، واستمعوا الى شرح عن تاريخ الكنيسة الأثرية، ودورها الإنساني النبيل في استقبال العوائل النازحة من محافظة نينوى اثر دخول تلك العصابات والسيطرة عليها .

و أثنت السيدة الوزيرة على جهود المخلصين والخيرين من أساقفة وكهنة ومحسني الكنيسة في دعم الاسر النازحة ابان سيطرة عصابات داعش الارهابية على مناطقم في نينوى رغم هول المحنة العصيبة التي ألمت بهم آنذاك .

من جانبه اشار المطران بشار متي وردة الى ان كنيسة مار يوسف بمنطقة عينكاوه اضطرت عام ٢٠١٤ الى تحويل جزء من باحتها وقاعة التعازي فيها الى مكان لإيواء مئات الاسر النازحة، حتى تحول المكان الى ما يشبه الردهات لتتراص فيه الاسرة النازحة جنبا الى جنب ، لافتا الى ان ابرشية اساقفة اربيل وقفت مع وزارة الهجرة للارتقاء بالعوائل الهاربة من ظلم داعش الارهابي ، موضحا ان ناحية عنكاوه استقبلت في تلك الايام اكثر من (13200) اسرة نازحة من المسيحيين والايزيديين موزعين على 26 كمب بضمنها احدى عشرة مدرسة وثمان كنائس، اضافة الى دفع بدلات ايجار عن (4300) اسرة نازحة تحولت من الكمبات الى مجمعات كانت قد استأجرتها الكنائس لايواء النازحين الى جانب تقديم المساعدات العينية والغذائية والصحية والمالية لهم .

وأكد الأب وردة ان الكنائس عملت على تشجيع النازحين بعد التحرير الميمون على العودة إلى مناطقهم في سهل نينوى والموصل، قائلا ان ” برامجنا كانت محفزا كبيرا في عودة كثير من الاسر النازحة من خلال تقديم الدعم المالي لهم لتعويضهم ولو بجزء يسير عما فقدوه من اثاث وممتلكات جراء نزوحهم ” ، مبينا ان ما تبقى من الاسر النازحة فقط (2600) عائلة بضمنها العوائل التي نزحت في عام ٢٠٠٦ .

151
مقال بنيوزويك: على الولايات المتحدة صد الفظائع التركية بحق الأقليات الدينية فى سوريا



اردوغان والجيش التركى
عنكاوا دوت كوم/ اليوم السابع/ريم عبد الحميد

 دعا مقال بمجلة نيوزويك الأمريكية الولايات المتحدة إلى ضرورة التصدى للفظائع التى ترتكبها تركيا فى شمال سوريا.

 

وقالت كاتبتا المقال أنوريما بهارجافا ونادين ماننزا، من اللجنة الأمريكية للحريات الدينية الدولية، إن تركيا تقوم حاليا بتكديس القوات على حدودها استعدادا لغزو شمال سوريا مرة وزيادة احتلالها الكارثى للمنطقة. ومن الضرورى أن تبحث الولايات المتحدة والمجتمع الدولىة تداعيات التحركات التركية على الحرية الدينية فى سوريا، خاصة على الإيزيديين والمسيحيين والأكراد، وأن تتخذ إجراءات قبل فوات الأوان.

 

وأشار المقال إلى أن الإيزيديين فى سوريا الذين واجهوا حملة إبادة مدمرة على يد داعش يعانون مرة أخرى، لكن هذه المرة على يد إحدى دول الناتو، وتحملواومعهم أقليات أخرى عبء العنف ضد المدنيين مع غزو الجيش التركى وميليشات الجيش السورى الحر المدعوم من أنقرة  مناطق واسعة شمال سوريا بدءا من عفرين فى أوائل عام 2018 وحتى يومنا هذا.

 

 وأوضحت الكاتبتان أنه قبل ثلاثة أشهر، فى إبريل 2020، شاهد الإيزيديين فى قرية باسوفان فى حالة من الرعب قوات الجيش السورى الحر وهى تهدف ضريح الشيخ على المقدس لديهم،، والذى كان واحدا ضمن 18 موقعا للإيزييدن على الأقل  تم تدميرها خلال العامين الماضية.

 

 وخلال الفترة فنفسها وثقت منظمات حقوق الإنسان والأمم المتحدة والمدنيين انتهاكات مروعة ومتكررة وتخويف فى مناطق الأقليات الكردية والمسيحية والإيزيدية، وهى الفظائع التى أسفرت عن تهجير قسرى لعشرات الآلاف من منازلهم، ولا يزالوا غير قادرين على العودة أو يخشون ذلك.

 

 ومنذ أن مدت تركيا احتلالها عبر المنطقة فى أكتوبر الماضى،  صعد الجيش السورى الحر العنف ضد هؤلاء المدنيين الذين ظلوا واستمرت التقارير التى ترصد حالات قتل واغتصاب واختفاء.

 وقالت كاتبتا المقال أنوريما بهارجافا ونادين ماننزا، من اللجنة الأمريكية للحريات الدينية الدولية، إن تركيا تقوم حاليا بتكديس القوات على حدودها استعدادا لغزو شمال سوريا مرة وزيادة احتلالها الكارثى للمنطقة. ومن الضرورى أن تبحث الولايات المتحدة والمجتمع الدولىة تداعيات التحركات التركية على الحرية الدينية فى سوريا، خاصة على الإيزيديين والمسيحيين والأكراد، وأن تتخذ إجراءات قبل فوات الأوان.

وأشار المقال إلى أن الإيزيديين فى سوريا الذين واجهوا حملة إبادة مدمرة على يد داعش يعانون مرة أخرى، لكن هذه المرة على يد إحدى دول الناتو، وتحملواومعهم أقليات أخرى عبء العنف ضد المدنيين مع غزو الجيش التركى وميليشات الجيش السورى الحر المدعوم من أنقرة  مناطق واسعة شمال سوريا بدءا من عفرين فى أوائل عام 2018 وحتى يومنا هذا.

 وأوضحت الكاتبتان أنه قبل ثلاثة اشهر، فى إبريل 2020، شاهد الإيزيديين فى قرية باسوفان فى حالة من الرعب قوات الجيش السورى الحر وهى تهدف ضريح الشيخ على المقدس لديهم،، والذى كان واحدا ضمن 18 موقعا للإيزييدن على الأقل  تم تدميرها خلال العامين الماضية.

 وخلال الفترة فنفسها وثقت منظمات حقوق الإنسان والأمم المتحدة والمدنيين انتهاكات مروعة ومتكررة وتخويف فى مناطق الأقليات الكردية والمسيحية والإيزيدية، وهى الفظائع التى أسفرت عن تهجير قسرى لعشرات الآلاف من منازلهم، ولا يزالوا غير قادرين على العودة أو يخشون ذلك.

 ومنذ أن مدت تركيا احتلالها عبر المنطقة فى أكتوبر الماضى،  صعد الجيش السورى الحر العنف ضد هؤلاء المدنيين الذين ظلوا واستمرت التقارير التى ترصد حالات قتل واغتصاب واختفاء.

152
غيث التميمي يكتب أكرهوا جميع المسيحيين

موضوع
بقلم السياسي العراقي غيثالتميمي

اكرهوا جميع المسيحيين وكفروهم لأنهم لم ينهبوا أموال العراق ولم يؤسسوا ميليشيات بأوامر وتمويل وتسليح وتدريب دول مسيحية كبرى تعمل على إضعاف الدولة وانتهاك القانون وتهديد السلم الأهلي والأمن المجتمعي.
اكرهوا المسيحيين لأنهم لم يساهموا في نشر ثقافة الحزن والبكاء والعويل وحث التراب على الرؤوس، إنما نشرون البهجة والفرح والسرور والمحبة بين الناس.
اكرهوا المسيحيين لأنهم لم يصدروا فتاوى التكفير والتهجير ولم يعلنوا حرب الطوائف على العراقيين.
اكرهوا المسيحيين لأنهم لم يغتصبوا النساء ولم يأخذوهن سبايا ولم يزرعوا المتفجرات في المساجد ولم يدخلوا المفخخات للأسواق ومدارس الأطفال.
اكرهوا المسيحيين لأنهم حجر الزاوية في وحدة العراق وبقاءه واستمرار الهوية الوطنية الجامعة لكل الطيف العراقي المتنوع والجميل.
اكرهوا المسيحيين واكرهوهم ولا تحتفلوا معهم لأنهم يعلموكم حب الحياة وحب السلام وحب العراق وحب الخير وهذه أمور محرمة عليكم.
 

هذا الخبر منقول من : فيسبوك

153
الدكتور بشير الطورلي لـ(عنكاوا كوم)..
ادعو اقسام اللغة السريانية في جامعاتنا للتركيز على الترجمة واعادة النظر في المناهج الحالية
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
حقق الدكتور بشير الطورلي مكانة مهمة  في تعليم اللغة السريانية  خصوصا عبر خبرته الطويلة في اروقة  ما يختص بتعليم اللغة وضبط قواعدها  فضلا عن المؤلفات التي اسهم برفدها للمكتبة من خلال ابراز ادوار للقصيدة السريانية او يدور في محور الادب بشكل عام ..(عنكاوا كوم) ضيف الدكتور بشير الطورلي في حوار مستفيض هذا نصه :
*تخصصكم الاكاديمي المرتبط بعلم الصيدلة  في مقابل ريادتكم بمجال اللغة السريانية ،هل هنالك ثمة قواسم مشتركة  يمكن لك ان تشخصها ؟
-تخصصي الأكاديمي في علوم الصيدلة منحني أفقاً أكبر لفهم أسرار اللغة السريانية بعمق ، ولنا في الـتأريخ أمثلة ، منها على سبيل المثال لا الحصر الطبيب والمترجم واللغوي حنين بن إسحق من القرن الثامن ، والمفريان مار غريغوريوس يوحنا إبن العبري الطبيب واللاهوتي والنحوي والمفسر
*تعج مواقع التواصل الاجتماعي  بالكثير من النوافذ الخاصة بتعليم اللغة السريانية  وكل ما يتعلق بقواعدها ، هل تعتقد ان لمثل تلك النوافذ والمواقع  القدرة على زيادة افق المتعلمين  المنكبين لتعلم اللغة واستيعاب قواعدها وهل تعتقد انها دليل عافية لاعادة احياء اللغة وتوسيع رقعة المتكلمين  بها ؟
-بدون أدنى شك ستساهم بشكل واضح في نشر اللغة السريانية شريطة أنْ يكون تقديمها ملتزماً بقواعد اللغة السريانية الفصيحة إملاءً ولفظاً وأفضل عرض الدروس على أحد المتخصصين بقواعد اللغة قبل تقديمها لأنني ألاحظ وجود أخطاءٍ إملائية ولفظيةٍ فيها.
*تبدو تجربة المديرية العامة للدراسة السريانية  في وزارة التربية العراقية واعدة ،فضلا عن قرينتها  المرتبطة بوزارة التربية في اقليم كردستان ،ماهي برايك  الاسس المهمة التي تبدو واجبة  لترسيخ دور حيوي لمنافذ المديرية عبر الالتزام بوسائل علمية متطورة  خاصة بتدريس اللغة ؟
- أبارك لهم هذه الخطوة وأتمنى تطويرها بوسائل الإيضاح كالرسوم والحوارات بين المدرس والطلبة لتقويم الطلبة وتطوير مهاراتهم.
*مشاركتكم بهيئة تاليف المناهج السريانية الخاصة بالمديرية العامة للدراسة السريانية  في وزارة التربية  العراقية ،كيف تقيم هذه التجربة وهل لها ارتباط  بحسب رايك بالمناهج التي تم اصدارها والخاصة بلغويين وعلماء في مجال اللغة ؟
- هي تجربة جيدة وأرجو أنْ يُستفاد من الكتب التي وضعها علماء اللغة كالملفان عبدالمسيح نعمان قره باشي ، والملفان فولوس غبريال والدكتور كميل أفرام البستاني في مجموعتيهما المليئة بالأمثلة والقواعد بتطور يتناسب وكل مرحلة عمرية .
*تبرز ما بين فترة واخرى اخبار  تتعلق بنشر قواميس ومعاجم خاصة باللغة السريانية ، هل تعد مهام اصدار تلك المعاجم والقواميس ملبية لطموح  اللغويين وهل هي متاحة لغرض ابراز الجديد منها وتوظيفه في سبيل  التعرف على مفردات ومصطلحات عانت الطمس والالغاء  بسبب قلة تداولها ؟
-بالطبع معاجم اللغة مهمة لكل من يريد إثراء خزينه اللغوي وأفضل أنْ يُضاف إليها الكثير من المصطلحات الحديثة مثل كتاب تَولذُوثو للملفان أبروهوم نورو ومصطلحات التربية التي تم وضعها في هيأة اللغة السريانية التي وضعها الأستاذ الدكتور يوسف قوزي والدكتور بشير الطورلي
*في السياق ذاته ،هل للتراث السرياني موقع مهم  في سبيل الاصدارات والمطبوعات  وبرايك ما هو الحيز الذي اهملته كتابات النخب  في سبيل احياء التراث السرياني  ليعاد الالتفات له من جديد ؟
- يجب العمل على نشر كتب التراث لتحبيبه للنشء وإطلاعهم على ما قدمه أباؤنا من خدمات جليلة في خدمة التراث الإنساني وتطويره.
 
*هنالك فضائيات خاصة بابناء شعبنا تستثمر  بعض برامجها في سبيل تعليم اللغة السريانية ، كيف تجد برايك مثل تلك  البرامج وهل هي قادرة فعلا على  تعميم   الفائدة  المتعلقة بنشر اللغة ؟
- لا شك التعليم عن طريق الفضائيات مهم لكن يجب أنْ تُعرض النصوص على المختصين من اللغويين لتلافي الأخطاء التي تُرتكب من قبل بعض مقدمي هذه البرامج خصوصاً بالنسبة لموضوع التقشية والتركيخ لأهميتها في التمييز بين ما يعرف ( بالتجانس الكتابي ) أي نفس الإملاء للكلمة وإختلاف المعنى في حالة التقشية والتركيخ.
*في السياق ذاته ، كيف تجد الدور المطلوب الذي تضطلع به وسائل الاعلام الاخرى كالصحف  والمجلات في ميدان نشر اللغة خصوصاخلال   تواجدكم في الوطن وقبل اغترابكم  واستقراركم خارجه ؟
-إنَّ الظروف الذاتية والموضوعية اليوم تختلف عما كنتُ قبل إغترابي ، آمل أنْ تتطور لما منْ أهمية للأعلام في ترسيخ المعاني ، وحبذا لو يحاول الأعلام أن يقوم بتطعيم اللغة الإعلامية بالمصطلحات الفصيحة وتنقيتها من الدخيل
*كانت لكم زيارة قبل عام في ربوع الوطن وتسنى لكم الاطلالة بين اقرانكم في محاضرة ضيفها اتحاد الادباء السريان ، كيف تجد التواصل بين المهتمين في هذا الميدان  وما هي برايكم  ابرز الملاحظات التي استقيتموها  خلال تلك الزيارة ؟
- كانت زيارة مثمرة وإلتقيت بزملائي في الأتحاد ووجدت أنَّ هناك جدية في العمل من قبل مسؤولي التعليم والتدريس وكذلك الإتحاد وأتمنى أنْ تتكرر هذه الزيارات وتتعزز علاقات التعاون بين الوطن وبلاد الإنتشار وخصوصاً في مجال النشر .
*تعتمد بعض المؤسسات السريانية على  رسوم متحركة  لتقريب محتواها في سبيل اللغة بين اوساط الفئات العمرية الصغيرة ، هل لديكم افكار في هذا المحور وهل لديكم اطلاع بشان عمل بعض تلك المؤسسات كمؤسسة رينيو على سبيل المثال ؟
- لا شك أنَّ الرسوم المتحركة مهمة جداً في ترسيخ اللفظة في فكر التلميذ الذي يشاهده وعمل رنيو كان خطوة إيجابية ، ونحن في المدرسة السريانية الإلكترونية نعمل الآن على وضع فيدوهات على شكل أفلام متحركة إيماناً منَّا بتأثيرها الكبير على التلاميذ وترسيخها في عقلهم
*ذكرت في سياق اجابتكم عن المدرسة السريانية الالكترونية ، هل لك ان تتحدث عن هذه المدرسة بتفصيل اوسع ؟
-بالنسبة للمدرسة السريانية الإلكترونية تمت باقتراح من المهندس المعماري الأستاذ سمير روهم المغترب في ألمانيا ، وبعد التداول بأفضل طريقة أقترح هو والشماس المهندس إختصاصي الحاسوب بتقديم الدروس عبر السكايب لسهولة عرض الدروس عَلى الشاشة للطلبة ، وقد أخترنا كتاب المحادثة للصف الأول الخاص بقسم اللغة السريانية في كلية اللغات/ جامعة بغداد ، لأنه  تأليف مشترك من الدكتور يوسف قوزي والدكتور بشير الطورلي ، وأعلنا عبر كتاب الوجوه ( الفيس بوك ) عن أفتتاح المدرسة وتم التسجيل ، وقد قمت بتدريس الدورة الاولى وهي بمعدل درسين كل اسبوع لمدة ثلاثة أو أربعة أشهر  يجرى بعدها أمتحان شفوي وتحريري للطلبة ويمتحنون شهادة تخرج للصعود إلى الصف الثاني. ونحن الآن في المرحلة الرابعة ، بالطبع تختلف ساعات الدرس حسب المرحلة.
يتم التسجيل عن طريق موقع المدرسة على الفيس بوك
وادناه احدث احصائية خاصة بالمدرسة الالكترونية وما يقدم فيها من مناهج
كورسات في المدرسة السريانية الإلكترونية
القليذو  13 درس  كل أسبوع  2 درس  المدة  1.30ساعة لكل درس ( شهران)
الأول : 21 درس  كل أسبوع  2 درس  المدة  1.30ساعة لكل درس( شهران ونصف)
الثاني: 31 درس  كل أسبوع  2 درس  المدة  1.30ساعة لكل درس( 4 أشهر)
الثالث: 40 درس  كل أسبوع  1 درس  المدة  1.30ساعة لكل درس( 10أشهر)
الرابع: 40 درس  كل أسبوع  1 درس  المدة  1.30ساعة لكل درس( 10 أشهر)
التراتيل : كورس مفتوح كل سبت درس المدة 1.30 ساعة لكل درس
المحادثة باللغة الفصيحة: كورس مفتوح كل يوم أثنين المدة 1.30 ساعة لكل درس
كورس العامية : 60 درس  كل أسبوع  1 درس  المدة  1.30ساعة لكل درس
الأول: عدد الصفوف  5
الثاني : عدد الصفوف  1
الثالث: عدد الصفوف  2
الرابع: عدد الصفوف  2
التراتيل :عدد الصفوف  1
المحادثة: عدد الصفوف  1
العامية: عدد الصفوف  1
*ماهي نظرتك ازاء اقسام اللغة السريانية  في الجامعات ومنها كنماذج في لبنان ومصر وحتى جامعة صلاح الدين هنا في اقليم كردستان ..كيف تقيم تلك المنافذ التعليمية  الخاصة في الاقسام الموجودة في هذه الجامعات ؟
-بالنسبة لأقسام اللغة السريانية يجب التركيز على الترجمة من السريانية إلى العربية وبالعكس واعادة النظر في المناهج الحالية لإنها أصبحت قديمة بعض الشيء لأننا ألفناها قبل ١٦ عامًا ، ونأمل دعم الأقسام بحملة شهادات عليا في اللغة السريانية من أبناءنا لأنهم في كل الأحوال يتمكنون من ضبط اللفظ بصورة أفضل مما هو متوفر حاليًا ، أما في مصر فلا أعتقد أن أساتذة السريانية يمتلكون الكفاءة العالية ،ونفس الشيء بالنسبة بالنسبة إلى لبنان ، أما قسم اللغة السريانية في جامعة صلاح الدين فأعتقد أنه أفضل منه في بغداد لوجود أساتذة يجيدون اللغة كون لغتهم ألام هي السريانية
 

154

موصليون يحتفون باول صلاة جمعة في ايا صوفيا  على مواقعهم التواصلية
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
اجمع عدد كبير من اهالي مدينة الموصل على ابداء سعادتهم  ازاء الاعلان عن اقامة اول صلاة جمعة في كنيسة ايا صوفيا بعد تحويلها لجامع مؤخرا ..وعبرت نخب موصلية  عن سعادتها بهذا الحدث حيث نشر دكتور الفيزياء في جامعة الموصل ليث الطعان صورا منقولة من محطة تلفزيونية  تبرز اقامة اول صلاة جمعة  في الجامع المذكور حيث انهالت عليه التعليقات بالتكبير والدعاء لنصرة الاسلام ..وتعد مدينة الموصل واحدة من اكثر المدن في الشرق الاوسط التي تعرضت كنائسها لتحويلها الى جوامع في ازمان مختلفة فضلا عن  ما ابرزه تنظيم الدولة الاسلامية من جهود في هذا الشان ابان  سيطرته على مدينة  الموصل بدءا من صيف عام 2014 ولغاية تحريرها على يد القوات الامنية نهاية عام 2017 حيث قام بتحويل  اكبر كاتدرائية فيها وهي كنيسة مار افرام لجامع  فضلا عن نحويل دير مار كوركيس الواقع بحي العربي الى جامع ايضا ..   

155
كابني تعلن عن نتائج مسابقتها الخاصة بالكتابة باللغة السريانية
عنكاوا كوم-خاص
اعلنت منظمة  كابني الانسانية  عن نتائج مسابقتها الخاصة بالكتابة باللغة السريانية والتي شملت  اربعة محاور هي كلا من القصة  والشعر  والترجمة  والخط ..وابرزت المنظمة على موقعها التواصلي  شهادات لعدد من الفائزين بالمسابقة  التي انطلقت في 12 نيسان 2020 ولغاية 31 آيار 2020، حيث شارك بها 20 مشارك/ة، وتم أختيار ثمان فائزين من قِبَل لجنة التقييم لكل المشاركات، والفائزين هم:
1- الأنبا د. سامر صوريشو يوحنّا الراهب
2- يوسف عوديشو
3- بطرس بولص قاشا
4- سامر الياس سعيد
5- شبلا بيت شموئيل
6- ابراهيم شابا للو
7- جميل صلاح الدين جميل
8- كوثر نجيب عبدالاحد
نوابرزت المنظمة شكرها لكل المشاركين بنتاجاتهم اللغويّة والأدبية من ادباء وكتّاب السريانيّة المساهمين في دعم لغتنا التي هي عمود من اعمدة هويتنا ووجودنا، وتشجيعناً للجميع لإستثمار الوقت والإبداع للكتابة باللغة الأم (اللغة السريانيّة)، في ظِل ظروف الإجراءات الوقائيّة والإلتزام للبقاء في البيتنتيجة انتشار فايروس كورونا المستجد 
https://www.facebook.com/christianaidprogram/?__xts__

156
رحيل الفنانة العراقية  ليلى كوركيس
عنكاوا كوم –خاص
بعد مسيرة فنية حافلة  رحلت الفنانة العراقية المعروفة ليلى كوركيس وذلك في مستقرها في الويات المتحدة  بعد ان غادرت اليه هربا من جحيم الحروب  في بلدها العراق وذلك عام 2002 ..وبزغت نجومية كوركيس في سن مبكرة  خصوصا في فترة ازدهار الدراما العراقية  منتصف السبيعينات اثر التحاقها بالفرقة القومية للتمثيل  حيث قدمت  عبر الفرقة المذكورة للعديد من المسرحيات منها (جلجامش) و(دائرة الطباشير البغدادية) و(الدونجوان) و(جيش الربيع) و(باب الفتوح) و(القرندل( و(زهرة الاقحوان) و(علاء الدين والمصباح السحري) و(بدر البدور وحروف النور) اما في الدراما التلفزيونية فشاركت ليلى كوركيس  في مسلسلات (جحا البغدادي) مع الفنان الراحل خليل الرفاعي و(الوداع الاخير) مع الفنان الراحل ابراهيم جلال و(بيت الباشا) و(قبل فوات الاوان) ، و(الدواسر) و(جرف الملح) مع الفنان الراحل طالب الفراتي ، و(ذئاب الليل) و(اللقاء الاخير) وتمثيلية (رحيمة) بالاضافة الى تقديمها للعديد من البرامج التلفزيونية والاذاعية كما اسهمت في الفن السابع بادوار مختلفة  وذلك بمشاركتها في افلام مثل
 (التجربة) و(مطاوع وبهية) مع نخبة كبيرة من نجوم السينما العراقية والعربية ، كما قدمت تمثيلية (رحيمة) تأليف غازي الكناني، وشاركها في التمثيل كل من : اسامة القيسي ورحوم نعوش ومديحة وجدي..


157

رابطة كتاب  تاريخ الموصل تمنح لقب الخالدون للراحل الاديب يعقوب افرام منصور
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
منحت رابطة  كتاب  تاريخ الموصل وتراثها لقب الخالدون للاديب الراحل يعقوب افرام منصور تثمينا  لما قدمه للثقافة العراقية  المعاصرة تاليفا  وترجمة ..وكتب   رئيس الرابطة المؤرخ العراقي الاكاديمي ابراهيم خليل العلاف في مدونته الشخصية على (الفيس بوك ) ان الهيئة الادارية  للرابطة قررت منح  الراحل العضوية الشرفية ووضعه ضمن (الخالدون ) من اعضائها نظرا لما قدمه رحمه الله للثقافة العراقية المعاصرة تأليف وترجمة له اكثر من عشرة كتب مؤلفة واربعة كتب مترجمة عن اللغة الانكليزية وكل كتاباته تتعلق بالقضايا الوطنية والقومية والفكرية والتاريخية والإنسانية مما يجعلنا نفخر به ونعتز ويعد منصور ثاني شخصية مسيحية حظيت لقب الخالدون من لدن الرابطة بعد ان تم منح اللقب في وقت سابق للمطران سليمان الصائغ صاحب كتاب تاريخ الموصل باجزائه الثلاثة المعروفة فضلا عن رئاسته لتجرير مجلة النجم الموصلية ..تجدر الاشارة الى يعقوب افرام منصور توفي مؤخرا عن عمر ناهز ال94 عاما  اسهم من خلالها بنشر العديد من الكتب التي تمحورت حول الفكر الفلسفي وادب الرحلات اضافة لاسهاماته اللغوية حيث عمل مصححا لغويا في مجلة الفكر المسيحي طيلة سنوات عديدة ونال تكريمات وجوائز عديدة

158
كاتب عراقي بارز يتساءل : من كان يصر على محاصرة المسيحيين وإجبارهم على ترك بيوتهم؟
عنكاوا كوم –خاص
تساءل  الكاتب والاعلامي المعروف  علي حسين في عموده اليومي  في جريدة المدى البغدادية  عمن كان يصر على  محاصرة مسيحيي العراق وارغامهم على ترك بيوتهم ..وعبر حسين في مقالته التي نشرها بعدد الجريدة اليوم (الخميس) تحت عنوان  اختطاف ميركل  في بغداد  عن المه ازاء  موقف الدولة العراقية  من عمليات الخطف بعد اختطاف ناشطة المانية قبل نحو يومين من وسط العاصمة العراقية (بغداد) وفيما يلي نص المقال :
اختطاف ميركل في بغداد
علي حسين
لا تزال الدولة تأخذ موقف الحياد من عمليات الخطف، ودراجات كاتم الصوت. ليس ثمة شيء عندها سوى بيان تصدره وزارة الداخلية تحذر من أن الدولة لن تسمح بالفوضى.
 
تلحّ الدولة بكل أجهزتها على أنها حامية للمواطن، وأنها لن تسمح لأي جهة غيرها أن تمتلك السلاح، وأصبح شعار "السلاح بيد الدولة" مثل معزوفة موسيقية تعزفها الأجهزة الأمنية مع كل عملية خطف أو اغتيال.. أما البحث عن الجاني فهذه مسؤولية المواطن.. مضى على اغتيال الباحث هشام الهاشمي أكثر من أسبوعين، دون أن تعلن الدولة موقفًا من التحقيق.. ربما يسخر مني البعض ويقول: يارجل عشرات عمليات الاغتيال والخطف تمت خلال السنوات الماضية، والنتيجة ان الدولة تضع الملفات في احد الادراج ، مثلما وضعت من قبل ملفّات جسر الأئمة وتفجيرات بغداد الجديدة وجريمة سبايكر وملف قتل المتظاهريت ، ولهذا علينا ن نعرف جيدًا أن كل أعضاء اللجنة التي حققت في اغتيال هشام الهاشمي ، ذهبوا مطمئنين إلى النوم العميق، بعد أن أوهموا العراقيين بأن الحكومة اقتصّت من المجرمين. لا شيء تغير، إلّا مأساة أهالي الضحايا التي ازدادت هولًا وضخامة وفجيعة..
 
وأعتذر لأنني سأعود للحديث عن السيدة "هيلا ميوس" التي مر على اختطافها ثلاثة أيام .. وشاهدنا نحن المواطنين المغلوبين على أمرنا ومعنا أجهزة الدولة شريط الفيديو الذي يصور عملية الاختطاف والسيارات التي نفذت عملية الخطف.. والعديد من المسلحين الذين وقفوا بالقرب من مركز شرطة يرفع شعار "لا أرى.. لا أسمع .. لا أتكلم".
 
وأكرّر ما قلته سابقًا أن المسألة هنا تتعلق بفضيحة كبيرة: هناك أطراف تعرف جيدًا أن الدولة لا تملك سلطة معارضتها، ولكن هل يعقل ياسادة أن تُخطف امرأة جاءت لمساعدتنا؟.. أليس الأمر أشبه بعار سيظل يطارد هذه البلاد التي لا تحترم ضيوفها؟.. قبل سنوات وقفت المستشارة الألمانية أنغيلا ميركل، وهي تواسي أكثر من مليون لاجئ هربوا من بلدانهم "المؤمنة" ومنهم آلاف العراقيين الذين لم تتحملهم بلاد أحزاب التقوى، لتقول السيدة ميركل للجميع: أريد أن أبعث الأمل في نفوس الحالمين بالطمأنينة والأمان، وشيء من الضوء.
 
آلاف العراقيين يعيشون في ألمانيا في ظل نظام يوفر لهم الرعاية الصحية والأمان والسكن، ولا أريد، وأعتقد أنني لا احتاج، أن أذكركم بأن مسيحيي بلاد الرافدين هجّروا من بيوتهم في بغداد والبصرة والموصل بسبب خطاب يومي منفر، مخيف، مقزز، ولا أريد أن أعيد السؤال مَن قتل الأيزيديين في بغداد؟، ومن كان يصر على محاصرة المسيحيين وإجبارهم على ترك بيوتهم؟
 
واعيد طرح السؤال بصيغة أخرى: لديك دولة يلقى فيها العراقي صنوفا من الاحترام والامان ، ولديك دولة لا تريد ان تقول : توقفوا عن هذه المهازل !!
 

159
ناشط ايزيدي: العوائل الايزيدية بعودتها لمناطقها تمضي من مرحلة النزوح الى مرحلة  المجهول
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
قال  ناشط معني بشؤون الايزيديين ان عودة العوائل الايزيدية  نحو مناطق استقرارها الاصلية في قضاء سنجار  تشابه مضيها  نحو المجهول لانعدام الخدمات فضلا عن عدم الاستقرار الامني في تلك المناطق ..ودون ميسر الاداني منشورا على صفحته الشخصية  على الفيس بوك بان صورة العوائل التي تحمل مستلزمات عيشها على سيارات الحمل في مخيمات دهوك لتتركها ماضية نحو مناطق استقرارها الاصلية  تحمل معاني كثيرة  بعد مرور ست اعوام  من النزوح في ظل  الابادة الجماعية المستمرة  في ظل عدم حصولها  على ضمان لمنع تكرار الابادة  مرة اخرى  ولالحصولهم  على حقوقهم وانصافهم  كضحايا  او اعادة  بناء بيوتهم  في القرى  والمجمعات معتبرا تلك العودة عقاب للايزيديين ..وتابع بمنشور اخر نشره اليوم (الاربعاء ) ان نقص الخدمات الضرورية للعوائل العائدة  تدفعهم لتجرع تكاليف باهظة مشيرا بان هنالك في المناطق التي عادوا اليها مشكلة توفير المياه  خصوصا  المجمعات في جبل شنكال  حيث يضطرون لشراء مياه الشرب  من خلال  السيارات الحوضية  حيث تبلغ قيمة تنكر ماء سعة 1000لتر 5000 الاف دينار عراقي  معتبرا بان هذه جريمة اخرى  تضاف لتلك العوائل العائدة مفيدا بانه  منذ منتصف السبيعينات  والمياه في تلك المجمعات مالحة وغير صالحة للشرب  وتحتوي على نسبة كبيرة  من الاملاح والمعادن  وبالتالي اضرت تلك المياه  مئات الايزيديين وادت بهم الى مرض فشل الكلى المزمن لديهم ..من جانبه قال الناشط في شؤون الاقليات سعد سلوم  بان افضل
هدية تقدمها حكومة الكاظمي للايزيديين بمناسبة الذكرى الأليمة هي حل الازدواجية الادارية من خلال اختيار صوت ايزيدي مستقل لإدارة سنجار.
وافاد سلوم بانه من وجهة نظره الشخصية فإن "مراد اسماعيل" الحائز على شهادتي ماجستير، اخرها من جامعة هيوستن في الولايات المتحدة هو الاختيار الانسب. إذ يعد مراد من اكثر الأصوات فصاحة في التعبير عن القضية الايزيدية على الصعيد الدولي، وكان دوره حاسما في إطلاق "يزدا" المنظمة الدولية التي أصبحت مثالا رائدا في العمل المدني في قضايا الإبادة الجماعية والأقليات، وأسهمت في إعادة بناء ثقة الايزيديين بأنفسهم بحيث أسسوا عشرات المنظمات الأخرى لخدمة مجتمعهم الأوسع. كما إدار مراد حملة "نادية مراد" لمدة عامين، وقد مهدت هذه الحملة لفوزها بجائزة نوبل للسلام 2018. لقد احرز مراد خلال السنوات الماضية احتراما منقطع النظير من قبل محافل ومؤسسات دولية، وبنى شبكة من العلاقات الدولية يمكن استثمارها بعناية، اكثر من إي شخص اخر، لإعادة بناء سنجار، وفي ضوء الأزمة الاقتصادية التي تواجه الحكومة العراقية يصبح اختياره (خيارا عمليا) مهما في هذا السياق، بقدر ما هو خيار مناسب بفضل خبرته كفرد، وما ينطوي عليه من رؤية، وما يمتلكه من ايمان   

160
بالصور / زواحف وحشرات سامة تحاصر الالقوشيين في عقر منازلهم
عنكاوا كوم –نينوى –خاص
مع ارتفاع درجات الحرارة واقترابها من 45 درجة مئوية  تبدا الزواحف وحشرات سامة بالانتشار في عدد من منازل ناحية القوش مما يزيد من هواجس الالقوشيين ومخاوفهم  من التعرض للدغات تلك  الزواحف او لسعاتها  الضارة ..وتعج الحقول الصغيرة التي يسعى  اهالي بلدة القوش  للاعتناء بها  سواء في المساحات المحيطة بدورهم  بمثل تلك الزواحف  التي تتحين الفرصة للظهور مع  ارتفاع درجات الحرارة حيث كانت مديرية الدفاع المدني قد حذرت في منشور سابق لها ان جمرة القيظ التي  تشهدها مدن عراقيةوالتي تشهد من خلالها في ان تتجاوز درجات الحرارة  منتصف الاربعين فما فوق  من شانها ان تسهم بظهور الزواحف  وامكانية تعرضها للانسان ..وتترواح اطوال تلك الزواحف الى نصف متر او ما يزيد ويستخدم في قتلها ادوات بدائية  تستهدف راس الحية  للانقضاض عليها  مثل المجرفة  او ادوات الحقل  المعروفة ..   

161

عنكاوا دوت كوم/وكالات
 أكدت الأيزيدية نادية مراد، سفيرة النوايا الحسنة والحائزة على جائزة نوبل، أنها بحثت مع وزيرة الهجرة العراقية ايفان فائق، سبل إعادة الأيزيديين إلى مناطقهم الأصلية فى سنجار ،  مع ضرورة تقديم التسهيلات اللازمة والخدمات للنازحين منهم وإيجاد الحلول الدائمة لمشاكلهم.

وكتبت نادية، عبر صفحتها الرسمية على فيسبوك: "خلال اتصال هاتفى ناقشت مع وزيرة الهجرة والمهجرين السيدة ايفان فائق، موضوع عودة الأيزيديين إلى سنجار وضرورة تقديم التسهيلات اللازمة والخدمات للنازحين الأيزيديين اللذين يرغبون بالعودة الى مناطقهم فى سنجار".

وأضافت نادية، ناقشنا أيضا ضرورة توسيع مكتب وزارة الهجرة والمهجرين فى سنجار، وأن يكون مكتب خاص بقضاء سنجار وليس فرع تابع لمنطقة أخرى، مضيفة أنهما أكدتا على ضرورة أن تشمل منحة العودة جميع أهالى سنجار اللذين كانوا نازحين داخليا فى سنجار "نازحى مخيم سردشتى مثالا".

وتابعت نادية: "نوهنا على فتح مكتب للتعويضات فى سنجار لاستلام ملفات التعويض لأهالى سنجار اللذين دمرت منازلهم ونهبت ممتلكاتهم من قبل داعش".




162
تركيا تشعل الحرب ..أردوغان يتوعد بترحيل المسيحيين من تركيا والمسيحيون هم بقايا السيف

عنكاوا دوت كوم/مصر الان
أثارت تصريحات مسيئة للرئيس التركي رجب طيب أردوغان للمسيحيين، الجدل، بعد أن قال في أحد مؤتمراته أن المسيحيين هم بقايا السيف. وأضاف في مؤتمر صحفي عقد في 4 مايو، قائلاً: "لن نسمح للإرهابيين من بقايا السيف في بلادنا بمحاولة تنفيذ إرهابهم الأفعال. لقد انخفض عددهم لكنها لا تزال موجودة ". وعلق أحد الكتاب بـ مدونة مصر، إن عبارة "بقايا السيف" لا تهين فقط ضحايا تلك المذابح والناجين منها ، ولكنها تعرض المسيحيين الذين تقلصت أعدادهم في تركيا للخطر، والذين يتعرضون غالبًا لضغوط تشمل الاعتداءات الجسدية. من جانبه أوضح الكاتب التركي شير أوزاي بولوت، أن عبارة "بقايا السيف" في تركيا غالبًا ما تستخدم للإشارة إلى الناجين من المجازر المسيحية التي استهدفت بشكل رئيسي الأرمن واليونانيين والآشوريين في عصر الدولة العثمانية وخارجها. ورأى بولوت أن استخدام أردوغان لهذه العبارة مقلق على عدة مستويات، إذ انها تنذر بمزيد من الاعتداءات تجاه مسيحيوا تركيا الذين بدأت أعدادهم في التناقص. على الجانب الآخر كتب عضو البرلمان التركي من أصول أرمينية، جارو بايلان، في تدوينة عبر حسابه بالفيسبوك، "في خطابه الدنيء الليلة الماضية، استخدم أردوغان مرة أخرى عبارة بقايا السيف" ، مع العلم أنه تم اختراع هذه العبارة للإشارة للأيتام مثل جدتي التي نجت من المذبحة الأرمينية عام 1915. وفي كل مرة نسمع فيها هذه العبارة ، نشعر بجروح تنزف مرة أخرى. " وتابع، "دعونا نفكر في دولة تستخدم مصطلح بقايا السيف في الثقافة واللغة السياسية. وهي عبارة تستخدمها السلطات العليا. وهي نفس سلطة الدولة نفسها التي تدعي أنها لم تشهد مذبحة في تاريخها. إذا لم تحدث أي مذبحة ، فمن أين جاءت هذه العبارة ، ولمن تشير؟ يذكر أنه في عام 2019 نشر المؤرخان بيني موريس ودور زيفي كتابًا بعنوان مذبحة الثلاثين عامًا: تدمير تركيا لأقليتها المسيحية ، 1894-1924، تضمن الكتاب وصفًا للمذابح الجماعية التي ارتكبتها الإمبراطورية العثمانية ، ثم الجمهورية التركية ، ضد الأقليات المسيحية. في الكتاب ، "غزت الأناضول بين 1894 و 1924 ثلاث موجات من العنف ، استهدفت الأقليات المسيحية في المنطقة ، والتي شكلت 205 من السكان. وبحلول عام 1924 ، انخفضت نسبة الأرمن والآشوريين واليونانيين إلى 2٪ من مجموع سكان تركيا"، وأضاف ان الجناة الأتراك اتبعوا سياسات الإبادة الجماعية التي تضمنت عمليات القتل والترحيل والاغتصاب الجماعي والتحويل القسري والاختطاف الوحشي. شيء آخر كان ثابتًا ، يدعو إلى الجهاد.

هذا الخبر منقول من : الأقباط متحدون

163
وزيرة الهجرة تطالب بتخصيص محكمة جنائية خاصة بسنجار


عنكاوا دوت كوم/بغداد/نينا
 ابدت وزيرة الهجرة والمهجرين ايفان فائق جابرو استعدادها للتعاون مع سفيرة الامم المتحدة للنوايا الحسنة الحائزة على جائزة نوبل للعام ٢٠١٨ الناشطة العراقية نادية مراد ، لكونها شخصية عراقية مستقلة معروفة بدعمها لقضايا المكون الأيزيدي الذي تعرض لانتهاكات على أيدي إرهابيي داعش، سيما النساء الايزيديات الناجيات من قبضة عصابات داعش .

وبحثت الوزيرة مع الناشطة الأيزيدية ، بحسب بيان للوزارة تلقت الوكالة الوطنية العراقية للانباء/نينا/ نسخة منه ، سبل اعادة الايزيديين الى مناطقهم الاصلية وايجاد حلول دائمية لمشاكلهم على المدى البعيد، خصوصا في ما يتعلق باعادة اعمار المناطق المحررة والدور المهدمة وتأهيل البنى التحتية وتوفير سبل العيش الكريم لهم .

واكدت ضرورة تأمين عودة كريمة للنازحين الايزيديين الى مناطقهم من خلال استعادة الخدمات الاساسية في قضاء سنجار ونواحيه وقراه ، مبينة انها " تتطلع إلى التعاون المستمر من أجل خدمة جميع العراقيين " ، مطالبة في الوقت نفسه وزير العدل بتخصيص محكمة جنائية خاصة بقضاء سنجار لمعاقبة كل من انخرط في عصابات داعش الاجرامية .

من جانبها اكدت الناشطة مراد اهمية تفعيل مشروع التعايش السلمي بين مكونات الشعب العراقي ، موضحة :" ان الكثير من الحضارات العظيمة قد تحطمت وتدمرت بفعل الحروب والتناحر الذي كانت تؤججه الانانية والرغبات الفردية و التطرف الفكري والديني والعنصري "./ انتهى9

164
ميثاق الحسن... رياضي ينتزع أطفال مدينته "الحسكة" من ذكريات الحرب بالشطرنج... فيديو

عنكاوا دوت كوم/سبوتنيك
إذا كان الشيء بالشيء يذكر، فإن مجرد ذكر لعبة الشطرنج يستدعي تلقائيا لدى أهالي محافظة الحسكة السورية، صورة اللاعب والمدرب والحكم الدولي السوري "ميثاق كمال الحسن" الذي ارتبط اسمه بلعبته التي عشقها منذ الصغر.

الحسن الذي تحول منذ سنوات طويلة إلى تعليم أطفال مدينته فنون رياضة الشطرنج، يسعى اليوم جاهداً لترسيخ حب الوطن والتفوق في عقول متدربيه، قاطعا ساعات طويلة في ظروف عمل قاسية لتنقيتهم من آثار الحرب والإرهاب والحصار اللذين تتالوا على محافظتهم.

يعتقد الحسن بأن الشطرنج ذو تأثير سحري في تحفيز المنطق والإبداع لدى الأطفال، كما أنه وصفة ناجعة لتبديد التراكمات النفسية التي التصقت بالأطفال بعدما مر عليهم جرعات متتالية من الخوف والأهوال.
31عاماً من التدريب

في قاعة مطرانية السريان الكاثوليك التي تستضيف بطولة الحسكة في لعبة الشطرنج للفئات العمرية الصغيرة التي يعمل على تنظيمها منذ سنوات بالتعاون مع جمعية صفصاف الخابور الثقافية وفرع الاتحاد الرياضي العام، قال الكابتن "ميثاق الحسن" لـ "سبوتنك": "تفرغت منذ 31 عاماً لتدريب وتعليم لعبة الشطرنج للفئات العمرية الصغيرة وذلك بهدف ضمان استمرار وتواجد هذه اللعبة ضمن سكان المحافظة، بعد مسيرة لم تتجاوز الأربع سنوات كلاعب فقط".
http://www.ankawa.org/vshare/view/11716/mithaq-alhasan/
Video Player

ويعود "الحسن" خلال حديثه لذكرياته القديمة، قائلاً: "بدأت تعلم لعبة "الشطرنج" من أخي الكبير، لأكمل بعدها مشواري بشراء الكتب "الشطرنجية"، مردفاً "مكتبتي الآن تحوي 1000 كتاب مختص عن اللعبة"، ويكمل "الحسن" "بعد حب وتعلق كبيرين بهذه اللعبة، بدأت مشاركاتي في البطولات بعد تعلمي على يد المربي الفاضل الأستاذ "عبد الرحيم كمون".

ويضيف "الحسن": "في الثمانينيات كان "عبد الرحيم كمون" بطل الجمهورية للعبة الشطرنج، والذي يعتبر من أفضل المدربين في تلك الفترة، لأكمل المشوار بمشاركاتي ببطولة الشطرنج عام 1981 على مستوى المحافظة، وأحرزت بطولة المحافظة للشطرنج للفئات العمرية الصغيرة وللرجال لعدة سنوات، ثم بدأت بالمشاركات على مستوى الجمهورية وأحرزت المركز الثاني للشباب وكنت من عداد المنتخب الوطني للرجال وشاركت في عدة بطولات دولية مفتوحة للشطرنج السريع منذ عام 1989م".

وعن مشاركاته التحكيمية، يقول "الحسن": "شاركت في خمس دورات دولية هي حكم رئيسي في الإمارات عام 2001، والأردن عام 1999، والعراق عام 2002، وقطر عام 1997، وإيران في البطولة الأسيوية للشطرنج عام 1998 وحكمت في أكثر من عشرين بطولة عربية ودولية كحكم مساعد".
روسكوسموس في لي بورجيه

167 مدرباً ولاعباً دوليا تدربوا على يديه

عن مسيرته التدريبية، يقول "الحسن": عام 1989 م قررت التفرغ الكامل للتدريب بعد تيقني من امتلاك موهبة خاصة في القدرة على نقل المعلومة الشطرنجية بشكل جيد من الناحية النظرية، وأنا متمكن جداً من الافتتاح والنهاية وكنت أشارك فقط في بطولات الدولية المفتوحة بـ"الشطرنج" السريع والخاطف وحققت نتائج مبهرة".

ويضيف "الحسن" "خرجت أكثر من 167 لاعباً ومدرباً خلال الثلاث العقود الماضية، 12 منهم أستاذ دولي صغير في اللعبة، وهم الآن مدربين ومشرفين على أندية عربية خليجية ومحلية، ومنهم أبطال على المستوى العربي والآسيوي، وحكام معروفين على مستوى سورية وآسيا".
الطفولة وحب الوطن

وعن علاقته مع الأطفال وتعليمهم العبة، يقول الكابتن "ميثاق": "أنا أقوم بتدريب اللاعب ليتخرج أستاذا دوليا صغيرا، أزرع في نفوسهم حب اللعبة التي تعتبر مرتبطة بشكل كبير مع فنون التعلم العلمي والاجتماعي، الشطرنج لها علاقة وثيقة بالرياضيات والهندسة الرياضية "، يتابع الحسن "لاعب الشطرنج شخصيته قوية وله قدرة كبيرة على المواجهة".

ويكمل "لذلك لم انقطع يوما واحدا عن تدريب الأطفال في مدينتي الحسكة، التي عانى أطفالها كأطفال سوريا من ظروف الحرب، وأعمل جاهداً لأمكّنهم من الخروج من ضغوطات الحياة الأسرية التي يعيشها ذويهم نتيجة الحرب والحصار والعقوبات الأمريكية التي حرمتهم أشياء كثيرة يحتاجها الطفل، وهدفي الأسمى بذلك هو رفع العلم السوري وتعلميهم حب الوطن ومخافة الله ورضى الوالدين ومساعدة الآخرين".
"الاستدبار" ابتكار في الشطرنج

ابتكر الحكم والمدرب واللاعب الدولي "ميثاق كمال الحسن"، فكرة جديدة للعب برياضة الشطرنج، أطلق عليها طريقة "الاستدبار" كما أسماها هو، شارحاً لــ "سبوتنيك" عن فكرة اللعب بالاستدبار التي تكون دون النظر إلى رقعة الشطرنج وهي أن يكون ظهري للاعبين، اللذين يقوم كل واحد منهما بنقل نقلته ويقولها لي بصوت عالي، وأنا كذلك أقوم باللعب وأقول له النقلة أيضاً بصوت عال وبطريقة التتابع".

وأضاف "الحسن" أن "فكرة اللعب بالاستدبار تعتبر صعبة وتحتاج لجهد وتعب كبيرين، وفيها الكثير من اللذة وتعتمد على موضوع التبصر وحفظ النقلات غيابياً وهي تنمي موهبة وخبرة لاعب الشطرنج".

وأشار "الحسن" إلى أن "فكرة طريقة اللعبة الجديدة لها معادلة جميلة وهي أن ترسم في مخيلتك رقعة الشطرنج وتلعب ضمن خيالك الواسع وفيها أفق عالي المستوى، وهي لا تقل أهمية عن طريقة اللعب الخاطف للعبة الشطرنج بالثواني التراكمية وبسرعة متناهية".

يذكر أن الرياضي “ميثاق كمال الحسن” خريج دورة القادة الأولمبيين عام 1997 باليونان وحاصل على دبلوم في “الشطرنج” وهو لاعب ومدرب وحكم دولي سابق بالشطرنج، وعضو الاتحاد السوري للشطرنج، وشغل منصب مدرب منتخب سورية للناشئين في الشطرنج من عام 1993 ولغاية 2005، ومدرب المنتخب الوطني للفئات العمرية الصغيرة عام 2006، وكان عضوا في قيادة فرع الاتحاد الرياضي في الحسكة ومدير الصالة الرياضية في مدينة الحسكة لسنوات طويلة.

166
غرباء يثيرون مخاوف اهالي بلدة عنكاوا
عنكاوا كوم –خاص
اثارت مقاطع فيديوية ملتقطة من كاميرات مراقبة منزلية دخول بعض الغرباء لباحة احدى الدور بحجة الاستطلاع لغاية السرقة قبل ان يخرج من الدار لاحقا ..وابرز مقطع ملتقط من كاميرا منزلية دخول شخص غريب لاحد الدور السكنية في محلة 108 في ناحية عنكاوا حيث ابرز المقطع الفيديوي فتحه للباب الخارجي قبل ان يجول في فناء الدار  ليخرج منه بعد استطلاعه بوجود اصحاب البيت ..وبرزت تعليقات للمقطع الفيديوي الذي بثه موقع تواصلي  بعنوان (عنكاوا تودي ) محذرة من هولاء الاشخاص الذين يجولون في شوارع البلدة طمعا في  استطلاع الدور غير الماهوية واقتناص اصحابها مضيفة بان هيئة هولاء الاشخاص تشابه الى حد كبير هيئات الجموع التي دخلت  قبل نحو اسبوعين بصورة غير شرعية من  المنافذ الحدودية المشتركة بين الاقليم وايران من ضمن مجاميع الدارويش الذين شاركو بتشييع مرجع الطريقة الكسنزانية  الذي توفي مطلع الشهر الحالي في الولايات المتحدة ..

167

ليس كوفيد-١٩.. تقرير يحذر من "فيروس" ينهي حياة المسيحيين في العراق


عنكاوا دوت كوم/شفق نيوز
ذكرت وكالة "اف اس اس بي اكس" الكنسية، وهي اخبارية كاثوليكية مقرها فرنسا، في تقرير لها أن المسيحيين في العراق يتعرضون لابادة صامتة وبطيئة.

واستندت الوكالة التي تحمل اسم البابا بيوس العاشر، على تقرير صادر في حزيران/يونيو 2020 من جانب مؤسسة "مساعدة الى الكنيسة المحتاجة (ايه سي ان)، يحذر من مخاطر فناء المسيحيين في العراق، وخصوصا في سهل نينوى.

وتعنى المؤسسة بشؤون المسيحيين حول العالم من اتباع الكنيسة الكاثوليكية وحمايتهم من الاضطهاد.

ويقول التقرير الذي ترجمته وكالة شفق نيوز، انه اذا كان المسيحيون مهددون في العراق، فالسبب ليست جائحة كوفيد-19، وانما فيروسات التجاهل والاضطهاد الديني.

وحذر من أنه "اذا لم يتدخل المجتمع الدولي فورا، فان التهجير القسري سيتسبب في غضون اربعة اعوام، بتخفيض عدد السكان المسيحيين بنسبة 80 في المئة، مقارنة بالنزوح الذي سبق عدوان (الدولة الاسلامية –داعش)".

ويلمح تقرير المؤسسة الى احتمال عودة داعش وينتقد ما يسميه "النشاط العدواني" للميليشيات الشيعية.

كما يرصد ان ما نسبته 69 في المئة من المسيحيين الذين جرى التواصل معهم، يفكرون بالهجرة القسرية خوفا على حياتهم، وان 24 في المئة يقولون انهم عانوا من التحرش من الإسلاميين بهدف تخييرهم ما بين حقيبة السفر او التابوت.

وعلى الرغم من هذا الوضع المقلق، يعتبر تقرير المؤسسة ان الامر لم يكن سيئا بالكامل حتى الان، اذ انه بفضل جهود المؤسسة وغيرها من الجمعيات، فان 45 في المئة من العائلات المسيحية عادت الى سهل نينوى بالرغم من كل الصعوبات.

وخلص التقرير الى القول ان مرحلة جديدة من التعافي قد بدأت، لكن يظل من الضروري معرفة ما اذا كانت عدائية الجهات القامعة بالتوازي مع لامبالاة الغرب، ستبدد الامال بالنسبة الى المسيحيين على ضفاف نهري دجلة والفرات.

 

168
ردود مسيئة من موصليين تجاه المسيحيين على خلفية تصريحات امام جامع موصلي شهير

عنكاوا كوم –خاص-الموصل
في ضوء ما اصدره رؤساء الطوائف المسيحية في مدينة الموصل وسهل نينوى من بيان شجب ازاء ما  نشره الخطيب محمد الشماع امام جامع النبي يونس  في تدوينة له على موقعه التواصلي (الفيس بوك )حيث وصف فيه المسيحية بالمفككة ..عاد الشماع لينشر على موقعه تعقيبا  ازء البيان المذكور بين فيه  دفاعه عن مسيحيي الموصل  في عام 2011 ابان حملة استهدفتهم  مضيفا بانه تبنى المنشور العائد لاحد اصدقائه  ونشره على موقعه  منتقدا برنامج تبثه فضائية المانية  وقد حمل رد الشماع تعليقات مسيئة من جانب عدد من اهالي مدينة الموصل  حيث  ابرزوا من خلالها ما يكنوه تجاه مسيحيي المدينة حيث ذكر حج رافع الشافعي   بان الشيخ الشماع  حينما تولى اوقاف مدينة الموصل  لم يكن للمسيحيين ذكر  بينما دون سفيان  بيتا شعريا يقول  واذا اكرمت  اللئيم تمردا  ولن يرضوا عنك  اما احمد المشهداني فكتب  يقول شيخ انت عملت اللي عليك ولن ترضى  عنك اليهود والنصارى وفيما يلي نص التعقيب الذي كتبه الشماع على صفحته :
 
تعقيبا على البيان الصادر من مطارنة ورؤساء كنائس الموصل وسهل نينوى .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : لايخفى على كل من كان مواكبا للأحداث موقفي تجاه المكونات والتعايش السلمي وأود بيان الآتي 1. عندما حدث قتل الإخوة المسيحيين في عام 2008 كنت أول المبادرين للذهاب إلى تلكيف ومساعدة النازحين المسيحيين وبحضور الأستاذ باسم بلو قائمقام تلكيف .
2. حين تكرر قتل الإخوة المسيحين عام 2011 دعا المحافظ استاذ اثيل لاجتماع موسع حضره رجال الدين المسيحي ووجهاء الموصل، وحضرت أنا والشيخ محمد غانم وتكلمت عن حرمة دم الإنسان ايا كان وحرمة قتل إخواننا المسيحيين، وقد حضر عدد من مطارنة ورجال مسيحيين اللقاء، واصدرنا بيانا مشتركا تلوته بنفسي في القناة الموصلية
3. حول ماأثير أني كتبت منشورا وتطرقت إلى ماأورده البيان أقول :
أولا : من القواعد ألمقررة عند أهل البحث والعلم هو النقل بأمانة، ثانيا : ألمنشور موضوع البحث لايعود لي وإنما نسخته عن شخص آخر، تكلم فيه عن برنامج جعفر توك، وكلامه مسؤول هو عنه، وقد أوردت المنشور للنقاش، وأغلبه يتحدث عن رفض الدعوة للتفسخ الأخلاقي الذي يدعو له البرنامج، والذي ترفضه وتمجه كل الأديان والشرائع .
4 . أكثر من عشرين حلقة في قناة الموصلية تكلمت فيها عن التعايش وموقف الإسلام من المكونات، وكتاباتي ومنشوراتي لسنين توثق ذلك .
5 . إننا حين نعرض للفكر الغربي وبيان مفاسده، فكلنا يعلم أن واقع الشرق والذي يعيش فيه اخوتنا المسيحيون يختلف جذريا عن الواقع الغربي، لذا لم يكن لي في كل السنوات سابقا وحاليا سوى المواقف التي تحث على نبذ العنف والكراهية، والدعوة لعودة اللحمة الإنسانية والوطنية، وتحريم أي دم من أي دين ومكون، هذا ماعلمنا ديننا وتاريخنا وحياتنا التي عشناها سويا على هذه الأرض الطيبة .
6. ذكر البيان اني في خطبي، وهذا اعجب العجب فأين خطبي والجامع مدمر منذ ست سنوات، وأنا لم أخطب منذ سنوات ؟.
ختاما : أنا على يقين أن الحكمة والرشاد هي رائد الجميع، وإن كان هناك تفسير فموقفنا على الأرض يقول إننا نبقى مصيرا واحدا وتعايشا وسلاما، لن يكون للتفرقة بيننا دور إن شاء الله تعالى .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
محمد الشماع
19/7/2020

169
كبريائيل كينو لرووداو: أسرنا العشرات من عناصر داعش بينهم قيادي بارز



عنكاوا دوت كوم/رووداو ديجيتال/شيرين أحمد كيلو

تواصل قوات سوريا الديمقراطية، المرحلة الثانية من حملة ردع "الإرهاب" ليكون اليوم الأحد (19 حزيران 2020)، ثالث أيامها والتي قالت "قسد"، إنها أطلقتها لملاحقة خلايا داعش في الريف الشرقي والشمال الشرقي لمدينة دير الزور السورية، استكمالًا للمرحلة الأولى.

بدوره صرح المتحدث الرسمي، باسم قوات سوريا الديمقراطية، كبريائيل كينو، إنه تم أسر العشرات من عناصر داعش، بينهم ثيادي بارز، في الأيام الماضية من المرحلة الثانية من العملية العسكرية، أو حملة "ردع الإرهاب"، وذلك بعمليةٍ مشتركة مع قوات التحالف الدول يضد داعش.

وأشار كينو إلى ضبطهم لكميات من الأسلحة، بالإضافة لمخزن كبير للأسلحة، مبيناً، أن قوات التحالف الدولي، تقوم بتأمين الغطاء الجوي والمعلومات الاستخباراتية، والدعم اللوجستي، بالإضافة إلى التخطيط المشترك.

وأضاف" حملتنا مستمرة وحققت نجاحات عديدة، تم من خلالها استهداف عشرات الأهداف في بلدات البصيرة، والزر، والشحيل، وذيبان، والحوايج، ومصادرة كميات من الأسلحة والذخائر، بالإضافة إلى الاستيلاء على عدد من الأجهزة الاستخباراتية والألغام".

وتستمر الحملة، حسب قادة عسكريين، إلى حين الانتهاء من تمشيط المنطقة المستهدفة والتي يبلغ عرضها4 ك، وعمق 12كم في الريف الشرقي لمدينة دير الزور.

وكانت قوات سورية الديمقراطية بالتنسيق مع مجلس دير الزور العسكري ووحدات حماية المرأة، وبمشاركة قوى الأمن الداخلي، أطلقت حملتها العسكرية لملاحقة خلايا "داعش" في الريف الشرقي، لمدينة دير الزور، السبت الفائت حسب بيان كتابي.

https://www.rudaw.net/arabic/kurdistan/190720202

170

الجمعية الثقافية الرومية: تحويل آيا صوفيا إلى مسجد خطأ وخطيئة


عنكاوا دوت كوم/وطنية
أعربت "الجمعية الثقافية الرومية" في بيان، عن "شديد أسفها للقرار الذي إتخذته الحكومة التركية بتحويل كاتدرائية أيا صوفيا في القسطنطينية مجددا إلى مسجد إسلامي، عن غير وجه حق، في مدينة تزدحم بالمساجد ولا تفتقر إلى مراكز عبادة إسلامية لسكانها"، واصفة هذا القرار بأنه "خطأ كبير وخطيئة ثلاثية الأبعاد تستوجب الرفض المطلق".

وذكرت أن "الخطيئة الثلاثية الأبعاد"، هي: "أولا، خطيئة بحق تركيا ذاتها التي يظهرها هذا القرار دولة متزمتة يحكمها التعصب الديني والعرقي، وتدفع بصراع الحضارات والثقافات الدينية قدما، فلا تراعي وجود الأقليات فيها ولا تحترم تاريخ شعبها العريق، فدولة تركيا كانت تضم أقليات دينية كبيرة وشعوبا مختلفة، وكانت لهذه الأقليات والشعوب حضاراتها وتراثها، والدراسات الجينية العديدة تؤكد بأن الأتراك الحاليين هم في الحقيقة شعوب الأناضول الطاعنة في القدم، وليسوا إلا في نسبة لا تتعدى العشرين بالمئة من العرق التركي، تلك الشعوب كانت تدين بالمسيحية وكانت تنتمي للحضارة الرومية، وكانت كنيسة آيا صوفيا كاتدرائيتهم العظمى ورمز حضارتهم وقبلة ثقافتهم، لذلك، يعتبر قرار الحكومة التركية بتحويل آيا صوفيا الى مسجد، خطيئة كبرى بحق الذاكرة التاريخية لهذا الشعب العريق، كما بحق هذا التراث الغني التنوع.

ثانيا، هي خطيئة بحق العلاقات الإسلامية- المسيحية التي ينادي بها عقلاء الديانتين والتي تقضي بالتآخي والتسامح والإحترام المتبادل والتعايش السلمي، وإذ يعتبر المسيحيون وبالأخص الأرثوذكسيون الذين هم على تماس جغرافي وإنساني مباشر وتاريخي مع المسلمين في المشرق وشمال أفريقيا وأوروبا الشرقية، آيا صوفيا تحفتهم الدينية الكبرى ورمز وجودهم وخلاصة تاريخهم، فإن تحويلها الى مسجد يطعن عميقا بإيمانهم بسلمية هذه العلاقات الإسلامية المسيحية، وقد يسبب حالا من الشك والرفض، بل ومن الكراهية، ويهدد على المدى الأوسط والبعيد كل دعوة للتسامح والتعايش بل وللمحبة المتبدالة، كيف يريد أولياء القرار في تركيا أن يقبل به المسيحيون؟، هل يقبل أولياء القرار في تركيا بأن يستولي اليهود على المسجد الأقصى، ويحولوه إلى كنيس يهودي؟، (...).

ثالثا، هي خطيئة بحق الثقافة العالمية وحوار الحضارات، فمنظمة اليونسكو إعتبرت كنيسة آيا صوفيا معلما ثقافيا كبيرا، يعود في تاريخه الى القرون المسيحية الأولى، وكان رمز الحضارة الرومية لأكثر من ألف عام، كانت القسطنطينية عاصمة الحضارة الرومية، وكانت آيا صوفيا الرمز الديني لهذه الحضارة، فهل يقبل من يحترم الثقافة ويثمن قيمتها ويؤمن بحوار الحضارات أن تغيب الحضارة الرومية العريقة، حضارة البحر الأبيض المتوسط، وحضارة أوروبا الشرقية والشرق الأدنى، وأن يطمس معلمها ورمزها الديني الرئيس، بعد ان حرم أبناؤها من ممارسة طقوسهم الدينية فيه؟".


وختمت "لهذه الأسباب ندين بشدة قرار تغيير هوية آيا صوفيا، ونلفت إلى النتائج الخطيرة التي تترتب على هذا القرار، لقد كان الأحرى بدولة عصرية مسالمة متعددة الحضارات مؤمنة بحوار الأديان والثقافات، راغبة باستقطاب جيرانها المنتمين إليها تاريخيا وثقافيا ودينيا وآملة بالدخول الى الإتحاد الأوروبي، أن تعيد الى هذا المتحف صفته ككنيسة مسيحية أرثوذكسية، لتتآخى قببها مع مآذن المساجد العديدة المحيطة بها، وأن تعود قبلة للمسيحيين يأتون إليها مؤمنين بأن الدولة التركية العصرية هي مركز حضاري عريق ومعلم من معالم الحوار الإسلامي المسيحي، وموئل التسامح والتعايش السلمي".

171
من ألمانيا .. راهبة تقدم دعماً لعوائل مسيحية في سوريا

عنكاوا دوت كوم/عكس السير
سلط موقع “كاثوليك نيو اجنسي“، الضوء على راهبة ألمانية تدعى ماري شانا، تدعم العوائل المسيحية في سوريا.

ونقل الموقع عن “ماري شانا”، قولها بقلق، بحسب ما ترجم عكس السير، “كل شيء أصبح باهظ الثمن في دمشق”. “كانت الحاجة المتزايدة هي الدافع لي للوقوف من أجل الفقراء والمعاناة”.

و قبل الحرب، عملت ماري من منظمة راهبات بيزانسون، كمدرسة للتعليم المسيحي، ولأكثر من تسع سنوات كانت تقود مجموعة مكونة من ستة عشر راهبة ومتطوعة ترعى العائلات المسيحية في دمشق.

وفي عام 2019 ، كان 83٪ من السوريين يعيشون تحت خط الفقر، بحسب الأمم المتحدة، وعلى الرغم من أن القنابل لم تعد تسقط في دمشق، فإن السكان لا يزالون يتحملون وطأة الحرب والعقوبات التجارية الدولية.

وذكر الموقع أن المواد الغذائية نادرة وتجعل الأشياء اليومية أكثر تكلفة مما يؤثر على العديد من العائلات بشدة.

ومما زاد الطين بلة، بحسب الموقع، أنه لا يمكن حرث المناطق الزراعية من جهة لأن الآلات مفقودة أو مدمرة، ومن ناحية أخرى لأن الحقول أصبحت غير صالحة للاستخدام بسبب ضربات القنابل والأسلحة الكيميائية.

وأضاف الموقع أنه يتم دعم العائلات المسيحية في سورية عبر دفع إعانات الإيجار وتأتي الأموال من صندوق تبرع “الكنيسة” هنا في ألمانيا.

وشرحت ماري أنه على عكس السوريين الذين يجربون حظهم في الخارج، فإن الأشخاص المتبقين في الداخل يفتقرون إلى الفرص المالية. وفي الأشهر القليلة الماضية، هاجرت خمس أو ست عائلات في حين بقي الآخرون.

وقالت ماري إن الدين يشكل مشكلة أخرى حيث يقوم العديد من العائلات بعد إرسال أطفالها إلى المدرسة أو لا تسمح لهم بالذهاب إلى الجامعة لتجنب “تكاليف التعليم”، على سبيل المثال، أموال الحافلة أو تكاليف الكتب والنسخ المصورة.

ومن أجل منع ذلك، قررت الكنيسة دعم 550 طالبًا في جامعة دمشق بمنح دراسية مرة أخرى هذا العام. وقالت ماري إنها غالبًا ما تسمع الجملة: “أختي، لا نعرف كيف نشكرك؛ مساعدتك قيّمة جدًا”.

وقالت ماري إن العديد من الطلاب يريدون البقاء في سوريا والذهاب إلى الخارج فقط للتخصص ثم العودة.

وكانت جوزيف ماري تقول للشباب الذين يفكرون في الهجرة لأنهم يريدون تجنب الخدمة العسكرية الطويلة والصعبة: “بالطبع لا نعرف ما يخبئه المستقبل، ولكن عليك أن تخدم بلدك، ستساعدك الكنيسة”.

172
مطارنة ورؤساء كنائس الموصل وسهل نينوى يشجبون  ما صدر عن خطيب جامع موصلي شهير
عنكاوا كوم –خاص
اصدر مطارنة  ورؤساء كنائس في مدينة الموصل وسهل نينوى  بيان شجب واستنكار ازاء ما صدر عن امام جامع النبي يونس في مدينة الموصل الخطيب محمد الشماع  من تصريح على موقعه التواصلي وصف فيه المسيحية بالمفككة  مناشدين باسكات الاصوات النشاز بواسطة الفكر الايجابي البناء وفيما يلي نص البيان الذي تلقى (عنكاوا كوم ) نسخة منه :
بيان صادر من السادة المطارنة و رؤساء كنائس الموصل و سهل نينوى، يشجبون فيه ما يصدر من تصريحات غير مقبولة من بعض المنابر و مواقع التواصل الاجتماعي التى تشين الى المبادئ النبيلة للمسيحية و تفكك اللحمة الوطنية لأبناء الوطن الواحد.
 
تحية ود و احترام
نعلن شجبنا لما يصدر من تصريحات بين حين و آخر و بعض الردود الغير الدقيقة على قنواة غير رصينة تشوّه المسيحية ، لموقع فضيلة الشيخ محمد الشمّاع المحترم، و ما يدعو اليه في خطبه و مواقفه، ردًا على برنامج "جعفر توك" الذي تبثه قناة "دي دبليو" الفضائية الالمانية. ان صفحة الشيخ الشماع الخاصة في (الفيس بوك) و بعض من يتواصلون معه على صفحته، و كأنهم يروجون الى تيارات اصولية و سلفية و يحملون بكلماتهم نفحة التزمّت و يؤججون الفتنة بين الديانات و اطياف الشعب الواحد.
فنحن لا نقبل مطلقًا بهكذا خطابات و تعليقات غير مسؤولة و غير دقيقة التي تفكك اللحمة الوطنية و تثير الطائفية بين ابناء الموصل الأصلاء و سهل نينوى الطيبين.
من المفروض ان نبقى متحدين لنكون اقوياء للبناء و لا نقبل بمبدأ اللون الواحد، و لا نفسح المجال لتنفتح صفحة الارهاب ثانيةً، و لا نسمح للخلايا النائمة بذيول السيف و البنادق ان تنتعش من جديد في ربوع وطننا العراق.
يرجى اخذ الامور بجدية و متابعة اسكات هذه الاصوات النشاز، بواسطة الفكر الايجابي البنّاء، و تحجيم انشطة السلفيين التكفيريين الذين يستخدمون غطاء الدين كبعبع يرهبون به البسطاء و الابرياء و يعيدون البشرية الى عصر الجاهلية و لغة التكفير.
فأن ابنائنا المسيحيين لم و لن يتشجعوا للعودة الى ديارهم في ظل هكذا خطابات عبر مواقع مشينة بحقهم و باستخدام مصطلحات ارهابية بعيدة عن عصر المدنية و حقوق الانسان و الدولة المعاصرة، مثل: "النصارى و الكفره و الصليبيين و القردة و الخنازير و غيرها". علمًا ان المسيحيين ليسوا بالنصارى، التي كانت شيعة صغيرة حاربتها المسيحية ثم انقرضوا منذ القرن السابع و لا وجود لهم بتاتًا. فهذا دليل على عدم المعرفة و عدم احترام خصوصية الانسان و حرية الدين و المعتقد.
من المفروض ان تكون الجوامع و المساجد و بيوت الله، و مواقع التواصل بيوت للسلام و مدارس لنشر المحبة و العلم و التطور و الأخّوة البشرية بين الاديان و الشعوب.
"إن لم نكن اخوة في الدين، فإننا أخوة في البشرية". .
إن لم تصمت هذه الاصوات المؤسفة التي تمنع عودة ابنائنا المسيحيين الى مدينتهم الموصل فسندعو الى مؤتمر صحفي عالمي عاجل.
دمتم سالمين لبناء مستقبل الموصل و العراق، بلد المواطنة والقانون و المساوات.
 
مطارنة و رؤساء كنائس الموصل و سهل نينوى
١٨ تموز ٢٠٢٠

173
البطريركية الكلدانية تدعو لغربلة اللهجة المحكية (السورث) من الكلمات الدخيلة
عنكاوا كوم-خاص
اوضحت البطريركية الكلدانية موقفها ازاء  توظيف لغة السورث في الطقوس الدينية ..جاء ذلك في سياق توضيح اعلنته من موقعها الرسمي واطلع عليه (عنكاوا كوم) بان غبطة الكردينال  مار لويس ساكو اعلن عن حيرته  بتبني احدى اللهجات التي تستخدم في السورث لترجمتها في طقوسنا  داعيا في الوقت ذاته  للمهتمين  باللغة والثقافة السريانية  لغربلة  اللهجة المحكية  من الكلمات الدخيلة وفيما يلي نص التوضيح ..
 
 
 
 
توضيح حول لهجة (لغة) السورث
 
إعلام البطريركية
 
احتفل مساء السبت الماضي 13/7/2020، غبطة أبينا البطريرك الكاردينال مار لويس روفائيل ساكو مع معاونيه بالقداس بلهجة السورث بحسب ترجمة سيادة المطران مار ميخائيل مقدسي وهي لهجة القوش.
 
غبطته قال في تقديمه للرتبة، ان هناك اختلافاً في لهجات مناطقنا: لهجة القوش، ولهجة زاخو والعمادية ولهجة عقرة ولهجة قره قوش وعينكاوة وشقلاوة ولهجة اورمية – ايران وامتزجت بكثير من الكلمات العربية والكردية، كما ان سورث امريكا دخلت عليه كلمات انكليزية. واشار غبطته عن الحيرة في تبني احدى هذه اللهجات في ترجمة طقوسنا.
 
ودعا غبطته المهتمين باللغة والثقافة السريانية الى غربلة هذه اللهجة المحكية من الكلمات الدخيلة، وتوحيدها من خلال عدة قنوات كوسائل التواصل الاجتماعي.
 
علماً ان هناك قواعد لهذه اللغة كتبها الاب الدومنيكي جاك رينوري طبعة الدومنيكان 1912 في الموصل.
 
غبطته لم يتهجم على السورث كما فسَّرها البعض على وسائل التواصل الاجتماعي وراحوا يتهجمون عليه باسلوب غير لائق   

174

البطريرك الماروني يحمل حزب الله مسؤولية عزلة لبنان


المسيحيون في لبنان قلقون على مستقبل بلادهم في ظل مغامرات حزب الله وحلفائه
عنكاوا دوت كوم/ميدل إيست أونلاين/بيروت
رأس الكنيسة المارونية اصبح أكثر وضوحا في تحميل الجماعة الموالية لإيران مسؤولية حرمان البلد من الدعم الخليجي والأميركي والأوروبي.
بدأت السياسات التي ينتهجها حزب الله اللبناني تشكل خطرا على مصالح البلد المنهار اقتصاديا والمعزول اقليميا

واعتبر البطريرك الماروني في لبنان الكاردينال مار بشارة بطرس الراعي، الخميس، أن هيمنة "حزب الله" على الحكومة والسياسة في البلاد، تركتها وحيدة ومحرومة من الدعم الخليجي أو الأميركي أو الأوروبي

وفي حديث مباشر بث عبر موقع "الفاتيكان نيوز"، قال الراعي: "يوجد نوع من هيمنة من حزب الله (المدعوم إيرانيا) على الحكومة والسياسة اللبنانية، بسبب الدخول في حروب وتحالفات عربية ودولية"

وأضاف: "هذا الأمر (تصرف حزب الله) خلق أزمة سياسية كبيرة أثمرت أزمة اقتصادية ومالية حادة للغاية"

وليس هذه التهم الاولى التي وجهها الكاردينال لكنها التهم الاكثر وضوحا حيث انتقد الاحد الجماعة المدعومة من إيران وحلفائها دون أي يذكرها بالاسم، قائلا إن اللبنانيين يرفضون عزلهم عن حلفائهم وتدهور أحوالهم

وللراعي نفوذ كبير بوصفه رأس كنيسة الطائفة التي يجب اختيار رئيس الدولة منها بموجب نظام الحكم الطائفي

واعتبر البعض أن آخر عظتين ألقاهما البطريرك يمثلان تحولا إلى خطاب أكثر انتقادا لسياسات جماعة حزب الله والرئيس ميشال عون المتحالف معها كما انه يكشف حجم مخاوف المسيحيين من مغامرات حزب الله غير المحسوبة والتي ترهن مصالح البلاد لفائدة ايران

وفي 16 يونيو/ حزيران الماضي، اتهم الأمين العام لـ"حزب الله" حسن نصر.....

175

المجمع المقدس للكنيسة الارثوذكسية الروسية يدعو المجتمع الدولي للحفاظ على آيا صوفيا


عنكاوا دوت كوم/tayyar.org
"المجمع المقدس للكنيسة الارثوذكسية الروسية يدعو المجتمع الدولي للحفاظ على آيا صوفيا ويأسف لقرار القيادة التركية" :

بعد اجتماعه في ١٦-١٧ تموز ٢٠٢٠ اصدر المجمع المقدس للكنيسة الارثوذكسية الروسية البيان التالي :

"يعرب المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية عن أسفه العميق لقرار القيادة التركية تحويل آيا صوفيا من متحف الى مسجد.
ان هذا القرار اتخذ دون الاخذ بعين الاعتبار رفض رؤساء الكنائس الأرثوذكسية وممثلي الدول الأجنبية والعديد من المنظمات الدولية وحقوق الإنسان ورجال الدين من مختلف الطوائف والاديان.
ان هذا القرار يمس المشاعر الدينية لملايين المسيحيين حول العالم ، مما قد يسيء الى العلاقات المتوازنة بين الأديان والتفاهم المتبادل بين المسيحيين والمسلمين ، ليس فقط في تركيا ، ولكن أيضًا في أماكن أخرى من العالم.
يأتي هذا القرار المؤلم في وقت تتعرض فيه المسيحية للاضطهاد في العديد من الأماكن حول العالم، وفي وقت تستمر فيه هجرة المسيحيين من الشرق الأوسط.
اضاف البيان : "لقد تم بناء آيا صوفيا تكريما للمسيح المخلص ؛ انها في أذهان ملايين المسيحيين ، لا تزال كنيسة .
بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية بشكل خاص ، فإن لهذا المعبد أهمية تاريخية وروحية خاصة.

من جهة اخرى توجه المجمع إلى الكنائس الارثوذكسية المحلية الشقيقة مبدياً اسفه الشديد لما يشهده العالم الأرثوذكسي اليوم من واقع محزن بسبب ما يحصل في أوكرانيا، "الامر الذي أضعف قدرتنا على مواجهة التحديات الروحية والحضارية المعاصرة في آن" .
اليوم، وفي عصر تزايد المشاعر العدائية للمسيحية وتزايد ضغوط المجتمع الدهري على الكنيسة ، هناك حاجة للوحدة أكثر من اي وقت مضى.
ندعو الكنائس الارثوذكسية الشقيقة للعمل معاً ، بروح السلام والمحبة في المسيح ، للبحث عن مخرج لهذه الأزمة.

كما نأمل أن تبذل السلطات التركية الجهود اللازمة للحفاظ على الفسيفساء المسيحية التي لا تقدر بثمن والتي نجت بأعجوبة، وان تتيح زيارتها ومشاهدتها للحجاج المسيحيين.

وإذ نعرب عن أملنا في تعزيز الحفاظ على الاحترام المتبادل والتفاهم بين المؤمنين من مختلف الديانات العالمية ، فإننا نناشد المجتمع الدولي أيضًا تقديم كل مساعدة ممكنة للحفاظ على الوضعية الخاصة لآيا صوفيا ، وهو أمر ذو اهمية خاصة ودائمة لجميع المسيحيين.

176
مدير عام  الدراسة السريانية لـ(عنكاوا كوم )
تعيينات تربية نينوى لبت طموحنا وسنعمل مستقبلا على شمول المحاضرين بالتعيين
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
اعلنت مديرية تربية نينوى مؤخرا قائمة باسماء المتعينين من الملاكات التربوية على الملاك الدائم حيث برزت من تلك القوائم نسب كبيرة من ابناء شعبنا لاسيما  في مجال تدريس مادتي اللغة السريانية والتربية المسيحية ..وعن التعيينات الاخيرة التقى مراسل موقعنا بالسيد عماد سالم ججو مدير عام  الدراسة السريانية  في وزارة التربية  الذي اشار في مستهل حديثه بان هذه التعيينات كان ثمرة جهود فريق عمل  مشترك طيلة العام السابق حيث تالف منه شخصيا  ومن مدير القسم السرياني في مديرية تربية نينوى سمير يوخنا ومسؤول الشعبة السريانية في الحمدانية رياض قرياقوس اضافة لما قدمه في هذا الخصوص من جهود مشكورة مدير تربية الحمدانيةحيث اجريت قرعة التعيينات على قاعة تربية الحمدانية يوم الخميس الموافق 9تموز (يوليو ) الجاري  واستمرت  لنحو تسع ساعات  ..واضاف ججو  بان من مهام فريق العمل اجراء زيارات تنسيقية  استهلت بلقاء وزير التربية  علي حميد مخلف او ما تمخض عن تلك الزيارات خلال العام الماضي التقينا من خلالها باعضاء مجلس محافظة نينوى  ولجنة التربية في المجلس كما نشير الى ما تم خلال لقاء وزير التربية  الاسبق محمد اقبال بنواب المكون المسيحي في الدورة البرلمانية  لاسيما  النائب يونادم كنا والسيد عماد يوخنا مستشار  رئيس مجلس النواب كما نود الاشارة لدور مدير تربية نينوى ومعاونيه في هذا الخصوص من خلال التعاون المثمر الجاد ..
وابرز مدير عام الدراسة السريانية  الى  احصائية  خاصة باعداد المتعينين  الجدد وهي كالاتي 22 مدرس بالتناصف ما بين تدريس مادتي اللغة السريانية والتربية المسيحية
18 معلم جامعي لكلا المادتين المذكورتين
6معلمين للمادتين المذكورتين
3اداريين للقسم السرياني
موظف خدمة وحارس وسائق  بواقع 5 درجات للقسم
حيث  ستوزع هذه الدرجات المحددة على اقسامنا الخاصة باللغة السريانية في كلا من تربية الحمدانية وتلكيف اضافة للقسم المفتتح في تربية بعشيقة ..
واشار عماد سالم  الى ان التعيينات الاخيرة  لم تخلو من خلل حيث لم  تاخذ بنظر الاعتبار
احتياجاتنا الدقيقة للمعلمين والمعلمين الجامعيين والمدرسين حيث مثلت  تلك الدرجات  نسبة اقل من احتياجنا الكلي وهذا ما يدعونا  لعقد اجتماعات بهذا الخصوص لتسوية الملاكات وتوزيعها على المدارس وكما تعرف ان عدد كبيرمن  الملاكات التدريسية والتعليمية اضافة الى الاداريين قد غادرو البلد نتيجة الظروف المعروفة للجميع مما تسبب بشواغر نتيجة نزيف الهجرة مما دفعنا للاستعانة بالمحاضرين المجانيين واعتقد ان اغلبهم غبنوا بهذه التعيينات كون اغلبهم ليسوا من خريجي كليات التربية  وهذا الشرط الاساسي الذي التزمته التربية في التعيين  وكان من الاجدر  اخبارهممنذ البداية  بكونهم غير مشمولين بالتعيين لكي يعرفو مصيرهم كونهم قدموا جهودا دون ان يتحصلوا على التعيين المنشود وهذا كان نتيجة سوء التخطيط الاستراتبجي..
ولفت مدير عام الدراسة السريانية  الى انه طيلة الاسبوعين الماضيين  تفرغ تماما 
لمتابعة التعيينات للمكون المسيحي كافة اضافة الى الدرجات السريانية والدين المسيحي حيث اضطر في ظل الاجراءات المشددة  بسبب جائحة كورونا للتنقل بين العاصمة  بغداد والتوجه لمحافظة نينوى بسبب هذا الامر ..
كما اعرب عن  المه تجاه عدم حصوله على درجات تعويضية من خلال عدم تقديم اي من المكون المسيحي على  الدرجات الوظيفية المخصصة لذوي الشهداء وذوي الاعاقة حيث افاد بخسارتنا لنحو خمس درجات  مخصصة في هذا الموضوع
واختتم عماد سالم حديثه بتقديم التهنئة لكل من ظهر اسمه بقوائم التعيينات  مشيرا الى ان الطموح يحدونا في المستقبل للحصول على استثناءات للمكون المسيحي وخاصة اللغة السريانية بما يتعلق بالشروط اللازمة من المخرجات التربوية لان الذين يجيدون اللغة السريانية يجب ان لاتطبق عليه شرط الحصول على  الشهادةفضلا عن شمول المحاضرين المجانيين بالتعيينات حتى لاتذهب جهودهم سدى ..

177
البطريركية الكلدانية ترد على امام جامع موصلي وصف المسيحية بالمفككة
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
اوضحت الكنيسة الكلدانية  ردا على ما نشره موقع (عنكاوا كوم) حول اتهام امام جامع موصلي شهير  للمسيحية بالتفكك منتقدا برنامجا تبثه قناة المانية بالدعوة للمسلمين بالتشبه بالغرب ..وابرز موقع البطريركية الكلدانية تعقيبا على موقعها الرسمي  موضحة  فيه خلط امام الجامع الشيخ محمد الشماع  بين اعتماد الغرب للمسيحية  وما يتبعه الغرب من نظم  علمانية وليست دينية  مشيرا في سياق التعقيب الى ان الكنيسة  لاتفرض  اخلاقها  بالقوة على  الناس  راجية من شخصه إعتماد الدقة وعدم خلط الأخلاق المسيحية السامية المعروفة بما يروَّج على الفيس بوك. مضيفة  بانه  أعلَم من غيره  بحرص المسيحية على المباديء الأخلاقية وقبول الآخر واحترامه والاهتمام بالعيش المشترك وما عاناه  مسيحيو الموصل من داعش وغيرها وفيما يلي نص التعقيب :
 
 
تعقيب على ما ورد في خطبة إمام جامع النبي يونس حول برنامج “جعفر توك” الذي تبثه فضائية دي دبليو الالمانية
 
إعلام البطريركية
 
لقد خلط فضيلة إمام جامع النبي يونس محمد الشمّاع،  بين بعض البرامج غير الرصينة وبين المسيحية جاء ذلك على صفحته االخاصة (الفيس بوك). إنه يعلم يقيناً أن الغرب لا يعتمد الديانة المسيحية، ولا يوجد ما سمَّاه “كل شيء غربي مسيحي”. النظم الغربية علمانية وليست دينية،  وليست مصدر التشريع ، أي لا يوجد دين للدولة كما الدول العربية. إن المسيحية  ليست مفككة كما أدعى،  فهي لا تقبل كل أخلاقيات العلمانية كالزواج المثلي والاجهاض وو.. ثم لماذا يهاجر المسلمون بلدانهم،  أ ليس بسبب الفقر والظلم..؟
 
فالكنيسة لا تقدر أن تفرض أخلاقها بالقوَّة على الناس، الإيمان يُعرَض ولا يُفرَض، والأخلاق قناعة شخصية وليست آلية وبالإكراه.
 
نرجو من سماحته إعتماد الدقة وعدم خلط الأخلاق المسيحية السامية المعروفة بما يروَّج على الفيس بوك. وهو أعلَم من غيره  بحرص المسيحية على المباديء الأخلاقية وقبول الآخر واحترامه والاهتمام بالعيش المشترك وما عاناه  مسيحيو الموصل من داعش وغيرها.
 
ونسي أن الجامع الذي يخطب فيه كان ديراً مسيحياً، والمسيحيون لم يطالبوا باعادته اليهم! نحن بحاجة اليوم الى تعزيز اللحمة الوطنية، وتوطيد قيم التسامح والمحبة والاُخوة وليس إثارة الكراهية والفتنة. لينتقد الأمور بعناوينها ويتجنب الخلط والتعميم.


178
امام جامع موصلي شهير ينتقد برنامجا لقناة المانية ويصفه بتحويل الاسلام للمسيحية المفككة
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
انتقد امام جامع  النبي يونس  برنامج جعفر توك الذي تبثه الفضائية الالمانية دي دبليو مشيرا بان البرنامج يتقبل كل شيء غربي مسيحي بل يسعى لتغيير الاسلام لنسخته الغربية ..وقال الخطيب محمد الشماع في تدجوينة له على موقعه الشخصي على الفيس بوك  انه يكره مقدم البرنامج واصفا اياه
كشيطان رجيم يوسوس للبشر بطريقة خبيثة حيث يريد من خلال برنامجه ان يكون كل المسلمين مثليين و كل المسلمات حبلى بطفل غير شرعي. و كل عائلة مفككة و كل امرأة عربية تعيش بلا قيد ولا رادع. يجمل الفحشاء و يعيب كل فضيلة واضاف الشماع  بان  البرنامج المذكور اعداد جيل يسمى هو جزء من خطة عالمية ضخمة لتنشأة جيل مسلم من مواليد 1997 الى 2012 يتقبل كل شيئ غربي مسيحي و يرفض كل شيئ اسلامي و يحتفظ بإسمه كمسلم مع استماتته لتغيير الاسلام الى نسخته الغربية لافتا ان سياسة ممولي البرنامج أولا أن يروا المهاجرين المسلمين في المانيا بلا أي قيم اسلامية ليذوبوا بالمجتمع   

179
عنكاوا كوم تستذكر لقاءا مع الاديب الراحل يعقوب افرام منصور
تنقله بين مدن العراق جعله مطلعا على ابرز الوقائع والاحداث 
عنكاوا كوم -سامر الياس سعيد
غيب الموت في بلدة عنكاوا بمدينة اربيل الاديب والكاتب العراقي المعروف يعقوب افرام منصور عن عمر ناهز ال94 عاما  ليسهم هذا الرحيل بغياب اخر عمالقة الجيل الفكري والادبي العراقي  والذي تنوع نتاجه بين الكثير من فنون الادب مرورا بادب الرحلات حيث حظي عن كتابه في هذا المجال بجائزة الاديب ناجي الساعاتي وذلك في عام 2009  اضافة لتكريمه من لدن اتحاد الادباء والكتاب العراقيين  لاحتفاظه بهزية انتمائه للاتحاد وذلك منذ عام 1959  وفي هذا المجال يحضرني الحوار الذي اجريته مع الراحل على هامش احدى الحلقات الادبية  التي اقيمت في بلدة عنكاوا حيث تحدث منصور خلال الحوار  الذي نشره في موقع عنكاوا كوم عن العديد من المحطات والتي استهلها  عن محور النقد الادبي فاشار اليه في سياق اجابته  بكونه اعجب بهذا اللون الأدبي تأثرا بكتابات الأديب مارون عبود والذي أعده قدوة في النقد البناء الذي يصحح ويفرز الكتابة الجيدة من نظيرتها التي لاتؤول الى شيء ومرتكزات هذا اللون تعتمد ثلاثة عناصر أساسية لعلي أجدها حاضرة في المنجز الإبداعي من خلال حسن التركيب وجمال الفكرة وروعة الخيال وهي أسس تحفزني لابل تقودني الى الانصراف للاشتغال على نقد هذا المنجز مضيفا بانه يعتقد ان مرحلة الأجيال تنطبق على ازدهار الأدب وبرؤيتي أجد ان الأعوام المحصورة بين 1950 حتى مطلع سبيعينيات القرن المنصرم هي من أزهى الأعوام التي برزت فيها الكتابات الإنسانية التي كتبت وفق أسلوب أدبي اقدر على وصفه بالراقي فالأدب ارتقى منزلة كبيرة والنحو بصورة خاصة وانعكس هذا الارتقاء على النقد بطبيعة الحال وهنالك مقولة متداولة بين الأوساط الأدبية تشير الى النقد الجيد يصنع أدبا جيدا فهما بهذه الحالة متلازمين ومن حظ الأدب الجيد بروز نقاد مهمين لهم إسهاماتهم في الرقي بفنون الأدب والإبداع..
ولفت  الى انه تاثر بالاديب اللبناني المعروف جبران خليل جبران  حيث اطلق عليه لقب جبران العراق  مجيبا بانه يستطيع القول بان أستاذي في الإنشاء هو جبران ويأتي من بعده ميخائيل نعيمة والذي تربطني به مراسلات عديدة ولكن لكل كاتب أسلوبه الخاص به من حيث صياغة الجملة والفكرة والأسلوب اللطيف والأبرز من كل ذلك هو اللغة السليمة..
وفي الحوار  ايضا تم تسليط الضوء على تنقل  الاديب بين المدن الثلاث (البصرة حيث مولدة والموصل ابان فترة فتوته وبغداد حيث استقر قبل ان ينتقل بسبب الحرب الطائفية لمدينة اربيل  حيث قال عن تلك المحطات انه يرى ان منبع ثقافتي يدين للبصرة في المقام الاول ولأنها كانت تمثل حركة الفكر وتلم بجمع التراث العربي من خلال حرصها على إقامة مهرجان المربد وما كان يمثله هذا المحفل من تجمع للرواد ومن ثم النقلة والكتاب وفي المقام الثاني أدين بالفضل لبغداد التي كانت مدينة الأمجاد منذ ايام الخليفة المنصور وحتى نهاية القرن الرابع الهجري حيث بلغ بغداد الأمجاد ذروتها بإثراء الفكر العربي بالثقافة وهذا ما تؤكده كتابات مؤرخ الماني عني بالأدب العربي ويشير بان هذا الثراء الأدبي الذي عاشته بغداد كانت نتاج الاف المطبوعات التي أبدعها العشرات من الكتاب المشهورين في تلك الحقبة اما المحطة الثالثة في حياتي وهي مدينة الموصل فذاكرتي إزاء تلك المدينة تزخر بحادثة تتحدد بين خريف عام 1940 حتى صيف العام 1945 وهذه الحادثة ترسخت بأعماقي وهي إنني كنت اسكن في دار قريبة من بيعة الباتري وهو ما يعرف اليوم بكنيسة الآباء الدومنيكان في منطقة الساعة وكنت في تلك الأعوام طالبا أداوم في المتوسطة الشرقية وبين مسيري نحو المتوسطة في كل يوم تقريبا لابد لي ان ادخل الى الكنيسة وأقوم بأداء صلاة صغيرة قبل التوجه الى المتوسطة وقد راقني ربيع المدينة بشكل كبير لكن الفترة التي قضيتها في المدينة كانت خمسة أعوام فقط حيث تركتها في العام 1945وما اذكره عن تلك العودة بأنني كنت أصغي الى الراديو هو يعلن استسلام المانيا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وعدت مجددا الى مدينتي الأولى (البصرة) حيث عاد أبي الذي كان يعمل محاسبا في المصرف العثماني..
وعن الاحداث التي عاشها وتاثيراته فقال ان الأحداث التي غمرتني فرحا وابتهاجا هي وقوع ثورة 14 تموز في العام 1958 لكن في المقابل هنالك أحداث كثيرة أشعرتني بحزن عميم منها ما كان العراق يمر به خصوصا في الحرب التي دارت في العام 2003 وما أعقبها من أحداث استهدفت المسيحيين من تفجير شمل الكنائس خصوصا في آب من العام 2004 وحدث بوقت متزامن في العاصمة بغداد وفي مدينة الموصل أيضا ومن ثم الاستهداف الذي جرى بحق مصلي كنيسة سيدة النجاة في العام 2010 وأعقبه لاستهداف مسيحيي العاصمة بغداد من خلال الاضطهادات التي طالتهم والإرهاب الذي تسلل الى منازلهم الآمنة وهذا الأمر دفعني كما الكثير من أمثالي الى ان أبارح هذه المدينة لكن العبرات والدموع كانت وسيلتي للتعبير عما يجيش في نفسي طول الطريق الواصل ما بين بغداد واربيل حيث استقريت أخيرا..

180
عضو برلمان الاقليم فريد يعقوب :نامل ان يكون اعلامنا حر وصادق  ليقوم بدوره الرقابي على اتم وجه
عنكاوا كوم –خاص
قال رئيس كتلة الرافدين في برلمان اقليم كردستان  فريد يعقوب  ان الاعلام الحر  والصادق  يلعب دور رئيسي عبر قيامه بالدور الرقابي  من خلال ابراز الحقيقة ..واضاف يعقوب في اتصال هاتفي مع (عنكاوا كوم ) على هامش زيارته  لمكتب قناة anbفي مدينة اربيل بعد افتتاحه مؤخرا  بان هدفه من تلك الزيارة تقديم الدعم المعنوي لكوادر القناة  وحثهم  على الاستمرار في تقديم الحقائق سواء لامتنا في داخل الوطن او في خارجه  ولفت يعقوب في سياق الزيارة الى ان بعض وسائل الاعلام الخاصة بشعبنا  تعاني من ضعف مؤشر في تحديد  مكامن  الخلل فضلا  عن ضعفها  في نقل الاحداث بصورة واقعية متمنيا في استمرار بث قناة anb  كقناة مستقلة  لكي تشدد الرقابة على عمل البرلمانين والاحزاب والمؤسسات وتقوم بواجبها الاعلامي عبر نقل الاحداث بصورة حقيقية من داخل الوطن ودون رتوش كونها كانت منذ انطلاقتها حريصة على نقل  الاحداث  ..

181

آيا صوفيا ليس الأول.. 4 مساجد كبرى كانت كنائس ومعابد وتحولت لجوامع

عنكاوا دوت كوم / مصر الان

آيا صوفيا ليس الأول.. 4 مساجد كبرى كانت كنائس ومعابد وتحولت لجوامع خطوة تحويل متحف آيا صوفيا لمسجد كانت مثيرة للجدل بشكل، ورفضتها العديد من الدول، ورآها الكثيرون أنها مستفزة لمشاعر أصحاب الديانات الاخرى، خاصة وأن منظمة اليونسكو حذرت من الامر وأكد على ضرورة بقائه على حاله.
وعلق بعض المراقبون على خطوة أردوغان بأن هناك العديد من المساجد الحالية التي كانت مقرا للديانة المسيحية واليهودية، ولا يقبل المسلمون بتحويلها مرة أخرى، وتنتشر في العديد من بلدان العالم، مؤكدين أن تلك الخطوة قد تكون لها تداعيات على مستقبل المساجد في أوروبا وخطط إسرائيل لتهويدد المسجد الأقصى.
ومن المساجد التي كانت مقرا لديانات آخرى، وتم تحويلها لجوامع بعد ترميمها، بسبب ما شهدته من أحداث مأسوية بسبب الاحتلال:
المسجد الأموي
وتقول المراجع التاريخية إن المسجد الأموي في دمشق كان معبدًا للإله حدد الآرامي، ثم تحول لكنيسة ثم جامع، فحينما كانت دمشق عاصمة لدولة آرام دمشق خلال العصر الحديدي، واستمر المعبد على حاله حتى دخول الرومان الذين أقاموا فيه معبدًا للإله جوبيتر.
وأصبح المعبد كنسية تحمل اسم "القديس يوحنا المعمدان" مع انتشار الدين المسيحي في بلاد الشام ثم تحولت الكنيسة إلى جامع دمشق الكبير، على يد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك.
جامع كتشاوة في الجزائر
يعد جامع كتشاوة ن أشهر المساجد التاريخية في العاصمة الجزائر، وتم بنائه عام 1792 في العهد العثماني، وهو تحفة معمارية فريدة من نوعها، وخلال الاحتلال الفرنسي، حوله الدوق دو روفيغو إلى كنيسة ثم إلى إسطبل للخيول، ليعيده الجزائريون إلى هيئته القديمة بعد الاستقلال عام 1962.
جامع قرطبة الكبير
أما جامع قرطبة الذي يعتبر أهم مواقع التراث العالمي، ويصنف كأحد كنوز إسبانيا الإثني عشرفقد كان كاتدرائية قبل أن يصبح جامع، ويطلق عليه الإسبان اليوم اسم الكاتدرائية-الجامع.
وبحسب دائرة المعارف البريطانية فإن المسجد بني عام 785 للميلاد على يد الأمير الأموي عبد الرحمن الأول، ثم وسع في عهد خلفائه على الإمارة، وبعد سيطرة الملك فرديناند الثالث على قرطبة في القرن الـ13 أقام كاتدرائية وسط المسجد.
وذكرالموقع الرسمي للمسجد إلى أن المبنى شهد تحولات عديدة، إذ كان في الأصل كنيسة قوطية، ووقبل بنائه تشارك المسيحيون والمسلمون الصلاة في المبنى، إذ كان بعضه جامعا والبعض الآخر كنيسة، حتى اشترا الخليفة الاموي عبد الرحمن الداخل جزء الكنيسة وأضافه للجامع، وفقا لما جاء في موقع "معلومات عن قرطبة "الإسباني.
جامع العطارين
ومن بين تلك المساجد، جامع العطارين، الواقع وسط سوق العطارين الأثري في مدينة الاسكندرية، والذي كان كنيسة للقديس أبناسيوس، عام 370 ميلادي، وتحول إلى مسجد بعد دخول المسلمين للمدينة. وتم ترميمه وافتتاحه عام 1055 ميلادية على يد بدر الجمالي، وزير الخليفة المستنصر بالله الفاطمي

المصدر الفجر

182

هدم معابد ومنع شعائر.. فصول حزينة من الإضهاد الديني التركي للأزيديين في عفرين


عنكاوا دوت كوم/سبورت نيوز
لم يكن تحويل متحف آيا صوفيا هو أول إعتداء ديني من الأتراك ضد الحرية الدينية لباقي الأقليات غير المسلمة، بل مارس نظام أردوغان إضطهاد ديني منظم ضد الأزيديين في عفرين.

الإضطهاد الديني للأزيديين
وكشف علي عيسو، رئيس منظمة أزيدينيا المعنية بحقوق الأزيديين في سوريا، أن معظم المزارات الدينية الايزيدية تمت إما تدميرها بشكل متعمد من قبل مسلحي الجيش الحر والجيش التركي، أو سرقتها وتخريبها بشكل متعمد، ويتجاوز عدد المزارات الايزيدية في عفرين عن 17 مزار ومرقد ديني.


واكد عيسو لـ"الفجر"، أنه في شهر مارس 2018، ظهر في شريط مصور مجموعة من مسلحي الجيش الحر وهم يحرقون شجرة في قرية كفرجنة تقع أمام مزار ديني مقدس يدعى (مزار هوكر)، وقام المسلحون بالاستهزاء بالشجرة وبالتقاليد الدينية المتبعة تجاه هذا المزار.

وأضاف رئيس منظمة أزيدينيا، أنه في شريط مصور آخر، يظهر فيه مزار شيخ جنيد في قرية فقيرا وهو مدمر من الداخل، حيث قام المتشددون بنبش القبر وسرقته.

خطاب كراهية ضد الايزيديين
يتعمد المحتلون في عفرين إلى إهانة الايزيديين ووصفهم بأبشع الصفات، ففي شريط مصور ظهرت مجموعة عسكرية تتحدث بعد سيطرتها على قرية قسطل جندو الإيزيدية، أنها أمام "المحال التجارية للخنازير"، في إشارة منها إلى المحال التجارية للإيزيديين، حيث يرى هؤلاء المسلحون جميع الايزيديين "كفارًا" وبذلك تشترك هذه الفصائل مع داعش بذات الأيديولوجية التي تكفر الآخرن بحسب عيسو

سقوط عفرين بداية الأزمة
بينما كشف بيير شامو رجل الدين الأزيدي ومعلم الديانة الأزيدية في عفرين، أن معظم المزارات الدينية الايزيدية إما دمرت بشكل متعمد من قبل المسلحين، أو تم سرقتها وتخريبها بعد دخول الجيش التركي للمدينة

واكد شامو لـ"الفجر"، أنه بدأت أزمة الأزيديين منذ عام 2011 مع الازمة السورية وكان للايزيديين نصيبًا أعظم كونهم أقلية دينية مسالمة وغير معترف بها من قبل الاسلاميين، مشيرًا إلى أنه عندما اشتعلت الحرب بحلب وريفها نزح الايزيديون الى عفرين وريفها وتابعوا حياتهم بهدوء وفتحوا مدارسهم الدينية بقراهم وأنشأوا اتحاد الايزيديين لأكثر من اربع سنوات بدون قيود دينية ولا إجتماعية بعد اضطهاد وظلم واقصاء مرير، وذلك حتى دخول الجيش التركي إلى المدينة.

الإتحاد الأزيدي
وأضاف رجل الدين الأزيدي ومعلم الديانة الأزيدية في عفرين، ان أول ضحايا الحرب التركية على عفرين، هو الاتحاد الايزيدي الذي دمرته الطائرات عن طريق القصف، وكان يضم هيكلا لكل من النبي زارادشت ولالش، ومكتبة للارشيف، ومقرا لاتحاد المرأة الايزيدية، ومقرا للإعلام، ولم يبقوا فيه حجر على حجر، بحسب شامو.

وعدد معلم الديانة الأزيدية، عشرات المزارات والاماكن المقدسة التي تعرضت للتدمير ومنهم على سبيل المثال، زيارة بارسة خاتون، زيارة شيخ حميد، زيارة حنان، زيارة شيخ جنيد حفروا قبره، زيارة شيخ كراس.

تل عين دارا وجبل ليلون
وبين شامو، أنه من أهم المزارات التي دمرت هو معبد أو تل عين دارا المعروف عند علماء الاثار بغناه الأثري، والمشرف على نهر عفرين التابع لقرية عندارا، حيث سحقته فصائل الجيش الحر بالقصف وبعدها نهبوا كنوزه واثاره، موضحًا أن تل عندارة فيه معبد شمساني وفيه احجار اثرية ضخمة تعود للعصر الحجري عليها صور ونقوشات ورموز اشارات الى ديانتهم القديمة ويعتبر من ابداعات الأزيديين الهندسية.
واستكمل رجل الدين الأزيدي، أنه يحاذي معبد تل عندارا ( جبل ليلون ) المليئ بالمعابد والاثار التي تعود اغلبها للاف السنين قبل الميلاد، ويضم كهوف قديمة وأماكن عبادة الاباء الاولين واغلبها تعود للازمنة الغابرة وتثبت أقدمية الديانة الأزيدية، ويجاورها عدد كبير من المشاهد الاثرية الدينية على ذلك الجبل والتي تحتوي على الكثير من الرموز الدينية المقدسة مثل الشمس، الحية السوداء، وطير الطاووس.

زيارة جبل شيخ بركات
ويليه في الأهمية ويعتبر أكبر معبد تم تدميره هو موقع زيارة شيخ بركات اعلى قمة في جبل ليلون وكان سابقا بيد النظام السوري واحتلته الكتائب المعارضة للنظام وبعد احتلال عفرين من قبل تركيا والكتائب المسلحة الاسلامية حولوه لنقطة للمراقبة التركية ووسعوها الى ان وضعوا فيها الاياتهم العسكرية الضخمة، مشيرًا إلى أن اهميته الدينية تكمن في كونه قلعة دينية بالاساس وموقع جغرافي هام، كما يضم داخل كهفه قبر الشيخ بركات المسمى بهذا الاسم لقوة كراماته، وهو رجل دين من اسرة الشيخ عدي بن مسافر القطب المؤسس للحركة العدوية الايزيدية، ارسلوه من مركز الأزيدية في لالش الى هذا الجبل لنشر الدعوة العدوية الايزيدية والقرى التي حول هذه الزيارة يعترفون بكرامات هذا الشيخ الجليل، حسبما قال شامو.

قطع الأشجار المقدسة
وأردف شامو، أن المتشددون لم يكتفوا بهدم المعابد والمزارات بل استخفوا بعقائد الأزيديين وقطعوا أشجارهم المقدسة، مثل تلك الشجرة المقدسة الموجودة امام زيارة ( شيخ كراس)، وكان الايزيديون ينظرون اليها نظرة خشوع ويرون فيها روح الشيخ نفسه بسبب اعتقاد تلبس الروح اوتناسخ. الأرواح، وكرر المسلحين الراديكالين المسلمين مثل هذا الإنتهاك عند الشجرة الموجودة أمام زيارة (هوكر) احد ابناء النبي زارادشت، المعروفة تاريخيا في وادي قرة جرنة، وتم حرقها على أنغام الموسيقي والتوزيع. بالاستهتار بالايزيديين وديانتهم.

فرض التقاليد الإسلامية على الأزيديين
"فرضوا علينا الإسلام فرضًا" بتلك الكلمات وصف سليمان جعفر عضو البيت الايزيدي في حلب القمع الديني الذي مارسته تركيا على الأزيديين بعفرين، مبينًا أن اول مافعله التكفيريين بعد تدمير كل المزارات الإيزيدية، وحفرها بحثًا عن المعادن الثمينة او الكتب والتراث المخبأ في ثناياها، أنهم فرضوا على الايزيديين الذين يعيشون في إثنان وعشرون قرية قيودًا يرغم بموجبها الفتيات والنساء الايزيديات من ارتداء لباسهم التقليدي بل فرضوا عليهن ارتداء اللباس الاسود الكامل.

وبين عضو البيت الايزيدي في حلب، أن أبشع القيود هي الإجبار على إعتناق الإسلام افتتحوا في قرية إيزيدية مسجد ومدرسة لتعليم الديانة الاسلامية، وكل من يمتنع عن ارسال ابنائهم الى المدرسة الاسلامية او الامتناع عن الذهاب الى المسجد يتعرض للعقاب، وقامت بتحويل عدة منازل للايزيديين لمساجد إسلامية، وتقوم بالآذان من على هذه المنازل داخل قرى الايزيديين، حيث قرى عديدة كانت خالية من المساجد قبل الاحتلال نظرًا لان سكانها كان من الايزيديين فقط.

أوقف المسلحون الإحتفال بكل المناسبات الدينية، وابرز الاعياد التي كان يحتفل بها في عفرين هو عيد الأربعاء الأحمر( وهو في نفس الوقت عيد رأس السنة الإيزيدية، كان يقام بشكل علني وكبير بجمع معظم القرى الايزيدية ويقام فيه تراتيل الدينية قد انتهى من الوجود، ومنعوا اعطاء الدروس الدينية الايزيدية، حسبما قال جعفر.

وأشار عضو البيت الايزيدي في حلب، أن الإحتلال التركي ألغى كل ما يتعلق بالأزيدية حيث ألغت الديانة الايزيدية وكتبهم التدريسية اختفت مراسيم الطقوس الدينية الايزيدية حتى بشكل سري تاج وحلة

وكشف تقرير لمؤسسة أزيدينيا، عن تحويل منازل للايزيديين لمساجد إسلامية، وتقوم بالآذان من على هذه المنازل داخل قرى الايزيديين، حيث قرى عديدة كانت خالية من المساجد قبل الاحتلال نظرًا لان سكانها كان من الايزيديين فقط.
كما أن المتطرفون يقومون بالاستهزاء من الايزيديين ووصفهم بعبدة الشيطان وعليه يقومون بإجبار أطفال الايزيديين على الصلاة واعتناق الدين الإسلامي.

رد مجالس عفرين
"بينما عقب أراد عثمان عضو المجالس المحلية بعفرين وهي المجالس التي عينتها تركيا بعد دخولها المدينة، ورئيس مكتب رابطة المثقفين الكرد المستقلين بعفرين، [ان الزيديين يمارسون طقوسهم الدينية في منازلهم بحرية"، بتلك الكلمات وصف الأحوال الدينية للأزيديين، مبينًا أنهم والعلويين خرجوا من عفرين مع قوات حماية الشعب الإنفصالية، وما تبقى هي أعداد قليلة.

ونفى عثمان لـ"الفجر"، وجد دور عبادة كبيرة للأزيديين في عفرين منذ عشرات السنوات، مشيرًا إلى أن قوات الجيش الحر كانت حريصة بعدم الإعتداء على أي دور عبادة، ولكنهم لم يجدوا سوى كنيسة لمعتنقي المسيحية حديثًا بعفرين، ولذلك فالأزيديين يمارسون طقوسهم بالمنازل.


183
حوار مع الشّاعرة فيفيان صليوا:

أنا حاضرة في الغياب وغائبة في الحاضر


عنكاوا دوت كوم/الزمان/صبري يوسف

تعودُ الشَّاعرة العراقيّة فيفيان صليوا إلى الأضواءِ بعدَ اعتكافٍ طويلٍ، وقد نبتتْ في أرضٍ شعريّة عراقيّة خصبة، من أسرةٍ تهتمّ بالأدب والثّقافة والإبداع، من أحفادِ حضارة ما بين النّهرين، أحفاد كلكامش. ظهرَت ميولها في كتابة الشِّعر منذُ أن كانت في الخامسةِ عشرة من عمرها، وتمكَّنَتْ أن تحقِّقَ حضوراً على السّاحةِ الشِّعريّة خلال فترة قصيرة. وإنّ الإعدام الّذي تمَّ تحتَ التّعذيب لكلّ من جدّها وجدّتها وعمّاتها الأربع وعمّها وزوجته وطفلته الّتي لم تتجاوز شهرها الرّابع من قِبلِ فرقة الإعدام الصدّاميّة في العراق، وبعدها توارتْ فيفيان من بين أيدي الجلّادين، وهي طفلة يانعة، وبقي هذا الموت التّراجيدي ملتصقاً في ذاكرتها، وربمّا يبقى إلى الأبد، موتٌ يرعب الجبال، فكيفَ بصبيّة في مقتبلِ العمرِ، وعندما انتهى بها المطاف إلى السُّويد، لم تجد الشَّاعرة أمامها سوى الكلمة، تشهرها في وجهِ الطُّغاة، فولدَت القصيدة من رحمِ الأحزان المتدفِّقة على مساحاتِ روحها وقلبها، فجاءت نصوص الدِّيوان الأوَّل (أحزان الفصول) محفوفة بالأنين والألم، إنّه قدر الشّعراء أن يحملوا بين أجنحتهم أحزاناً تهزُّ كاهلَ الجبالِ، وأمّا ديوانها الثَّاني (أطيان) فقد أخذ بُعداً جديداً، تناولت فيه الشّاعرة قضايا إنسانيّة عديدة، إضافةً إلى قضايا وطنها المخبّأ بين تعاريج أحلامها وقلبها، وهناك تقنيات جديدة وبناء فنّي مكثَّف في غايةِ الشّفافيّة والإبداع في نصوصِ ديوانها (أطيان)، ممّا جعل عدد غير قليل من الشّعراء والنّقّاد الوقوف مليّاً عند تجربتها الشّعريّة، أمثال النّاقد حاتم الصّكر الّذي أكّد على “فرادة تجربتها الإبداعيّة وتميّزها في المشهد الشِّعري التّسعيني”. كما أشاد بعض الشُّعراء والقصّاصين والنّقاد وتناولوا نصوصها بالدَّرس والتّحليل أمثال الشّاعر عبد الكريم الكاصد والنّاقد غالب الشابندر والقاص إبراهيم أحمد والشّاعر عبدالقادر الجنّابي والأب الشّاعر يوسف سعيد، وكتّاب وشعراء آخرون.

تقيم الشّاعرة في لندن، وقد تواصلتُ معها عبر الشَّبكة العنكبوتيّة لإعداد حوار معها حول تجربتها الشِّعريّة، فوافقت برحابة صدر وَوُلِدَ الحوارُ التّالي:

{ أراكِ منغمسةً في عوالمِ وفضاءاتِ الشِّعرِ دونَ غيرهُ من الأجناسِ الأدبيّةِ، ما سرّ هذا الشّغف في كتابةِ الشّعرِ بهذهِ العذوبة؟!

وكأنّكَ تقولُ للسمكة لماذا لا تسبحين في الغبار؟ أنا هنا سمكة والشِّعر هو البحر وإذا خرجتُ من ينابيع الشّعر، أفقدُ مهارتي في السّباحة. بالنّسبة لي الشّعر هو الأدب كلّه. أنا في فضاءِ الشّعرِ كالغيومِ المعلّقة الّتي لا هي في السّماءِ ولا هي على الأرضِ. أنا دائماً ضائعة والشِّعر يساعدني أن أجدَ نفسي بعدَ ضياعٍ ما. أضع نفسي دائماً بمكان الشَّيء الّذي أكتبُ عنه وأتحوّل إلى حالة الوعي واللّاوعي وهذا يأخذني أبعد ما يكون من الشّعر. كما أنَّ الشَّعرَ أثبتَ لي إنّه قادر أن يخرجني خارج هذه الدَّائرة المسمّاة “الأرض” لبضع دقائق وإعادتي إلى حيث كنتُ. إنّها أشبه بانتفاضة الذّات على كلِّ ما هو سلبي. كما أعتبر الشّعر مهدِّئاً لي لا أجده خارج المنظومة الشّعريّة.

{ كيف تولدُ عندكِ القصيدة، الصّورة الشِّعريّة، ما هي مراحل ولادة القصيدة؟!

عندما أتوقُ إلى رؤية شعوري المضطرب، جثّةً هامدةً تخرجُ منِّي قصيدة. هي المكان للأخذِ بالثَّأر من كلِّ معاناتي القديمة منها والجديدة، هي طوال الوقت مقبرة لبقايا أحزاني وانفعالاتي. التّعمّق في اللّاشيء يأخذني إلى شيء وهو أنَّ “أنا” كلّي لستُ غير وهم، بل خيال يكتبُ خيالاً آخر. سابقاً كانت القصيدة تناديني لأكتبها أمّا الآن اختلف الأمر، بتُّ أنا أناديها لأكتبها، هنا أقصد أنَّ القصيدةَ تكون في انتظاري متى ما شئت. مدهشٌ جداً أن تكونَ القصيدةُ في انتظارِ وصولي. مشكلتي في الكتابة أنّي لستُ قادرة على الكتابة إلّا عندَ قدومِ اللَّيلِ. لابدَّ أن تكونَ السَّماءُ ليلاً لكي أكتبَ، هذه ليست حالة عاديّة أبداً، من المفروض أن أكتبَ وأنا في النّهارِ كما في اللَّيل. لابدَّ أن يكون الهدوءُ والصَّمتُ متسلِّطاً على كلِّ شيء خارجي، وأن لا أشعر بدوران الأرض واهتزازها وأشعر أنّني الوحيدة على الأرض كي أبدأ في أوِّل سطر من الشِّعر. في الماضي كتبتُ في النّهارِ ولم يكُنْ لي أي مشكلة، لكن في الوقت الحاضر لا أكتبُ شعراً في النّهار بتاتاً.

{ من هم أصدقاؤك الشُّعراء، هل تأثرّتِ أو استفدْتِ من تجاربهم الشِّعريّة؟!

من أقربِ الشُّعراء لي كانَ الشّاعرُ الكبير الرّاحل كاظم السماوي، كان صديقي وصديق والدي. كنّا نلتقي كل يوم تقريباً في ستوكهولم وكان يحدِّثني دائماً عن الشِّعرِ وعن مقتلِ ابنه الشّهيد، كان يتذكّرهُ كلّ لحظة. كان يحدِّثني بغصّةٍ كبيرة عن المنافي الكثيرة الّتى مرَّ بها حتّى وصولِهِ إلى السُّويد. كان يحملُ ألمه معه أينما ذهب. ساعدني كثيراً في إصدارِ مجموعتي الشِّعريّة الأولى “أحزان الفصول” وعرَّفني بالكاتب والقاص الكبير إبراهيم أحمد. كان دائماً يوجِّه لي النّصائح في الشِّعرِ وفي الحياةِ. وكانَ بعض الأحيان يعطيني دروساً في اللُّغةِ العربيّة لأنِّي درستُ اللُّغة العربيّة أصلاً في السّويد، ولم أدرسها في العراق، لأنَّ عمّتي أخرجتني من المدرسة خوفاً علي من أمن ومخابرات صدّام حسين، كانوا يبحثون عنّي بعد أن عرفوا أنّي ابنة مطلوب لهم، فرَّ إلى الخارج وكان دائماً الأمن والمخابرات يطوِّقون مدرستي للبحثِ عنِّي، وأكثر المرّات كانت مديرة المدرسة تهرِّبني قبلَ وصولهم إلى الصَّفِ الّذي كنتُ فيه. كان اسمها مريم، لازلتُ أتذكّرها في مدرسة باعوث للبنات في عنكاوا وبقيتُ بعدها أكثر من سنة محبوسة ومختبئة من الأمن والمخابرات في غرفة لم أرَ فيها الشّارع نهائيّاً. وكنتُ وقتها أقرأ الكثير من الكتب والجرائد لكي لا أنسى ما تعلّمته في المدرسة. وهكذا ذهبتْ فرصتي في الدِّراسة من أجل الحفاظ على حياتي. كانَ الشّاعر الكبير كاظم السماوي صديقي الدّائم وأقرب شخص لي بعد أمِّي وأبي، كنتُ أحدِّثهُ عن حياتي وكان يحدِّثني عن حياته. ماتَ تحتَ سماء غريبة، كانت رحيمة عليه أكثر من سماءِ وطنِهِ العراق. أكثريّة الشّعراء العراقيين المغتربين مصابين بمرض المنفى. جسدهم في الخارج وروحهم تتجوَّل داخل العراق. وعند انتقالي إلى لندن تعرَّفتُ على بعضِ الكتّابِ والشُّعراءِ العراقيين منهم الشّاعر المبدع عدنان الصائغ والشَّاعر الكبير عبد الكريم كاصد الّذي أعتزُّ بصداقته كثيراً ونحنُ دائماً على تواصل، وهو شخص غالي على قلبي جدّاً. وفي الحقيقة تأثَّرت في بداياتي الشِّعريّة بالشّاعر السُّويدي توماس ترانسترومر. وتأثّرتُ بشعر الكبير كاظم السماوي وبشعر الكبير عبد الكريم كاصد، أنّهما من الشُّعراء العظماء حقّاً. أحبُّ تجربتهما الشِّعريّة وأعيدُ قراءة دواوينهما مرَّتين، مرَّة في قلبي ومرّة في ذهني.

{ ما دور الحلم، الخيال، الطّموح في بناء القصيدة وانبعاث فضاءاتها، كيفَ تتشكّلُ عندكِ القصيدة؟!

أنا لستُ حالمة، ولا أريدُ أن أكونَ حالمةً. الحلمُ إلى حدٍّ ما هو قسوة لأنَّ بعد مرور الوقت يظهرُ لك بشكل كابوس أي الحلم يرتدي قناعاً. في البداية يظهر لنا الحلم، ثمَّ ينزع قناعه لنرى حقيقته. من الأفضل أن لا أحلم حتَّى لو قليلاً. تنامُ لتحلم وتستيقظُ لتحلم، ما هذا الجنون الّذي يأخذ الذّات إلى فراغات تمرُّ عبرها مشاهد غير حقيقيّة. أفضّل الخيال عن الحلم، انتبه أنّهما ليسا من أصلٍ واحد. الخيال لا يتحوَّل إلى كابوس مهما أخذك إلى ما هو أبعد منه. كتابة الشّعر تسنتدُ على الخيال ليبدو شبيهاً بالواقع. ممكن جدّاً للحلم أن يتعفّن، لكنَّ الخيال كلّما ذهبْتَ إليه تراه أجمل من ذي قبل. كانَ لي أحلام قديمة كثيرة دفنتها ونسيتُ المكان الّذي دفنتها فيه وأكملتُ طريقي بدونها. أنا لا أحلم، وأنا أحبُّ هذا، لو حلمتُ هذا يعني أنّي سأخطَأ بحقِّ نفسي وبحقِّ شعري، لأنّ الحلمَ يجعلني أن أكتبَ الصّفر. أقول في إحدى قصائدي: “ليست العبقرية أن أحلم، بل أن لا أحلم أبداً”. أنا دائماً بلا حلم وهذا يشكِّل عندي قصيدة على الدَّوام.

{ نصوصُكِ تتميّزُ بالتّكثيفِ والاختزالِ، وغالباً ما تكونُ مقاطع وومضات شعريّة، ألا يراودُكِ أن تكتبي قصائد طويلة، بطريقةٍ انسيابيّة إضافةً إلى المقاطع الشِّعريّة الّتي تكتبينها؟!

أنا أجيدُ خلاصة الفكرة ولا أحتاج إلى الثَّرثرة الزّائدة في الشِّعر. هذه مزاجيّتي في الكتابة. وهذا أسلوبي الّذي أتميّزُ به ولا أحبُّ أن أغيّره. أنا أزرع شجرة على الورق وهذه الشَّجرة عليها أن تكون ذات فروع كثيرة وأغصان عديدة. هل رأيتَ في حياتك شجرة من دون فروع وأغصان؟! فإذا رأيتَ شجرة كهذه تكون ليست شجرة، بل شيئاً آخر يشبه الشّجرة. أنا أنفر من الشَّرحِ الطَّويلِ في القصائد. أنا أكتبُ شعراً، لا أكتبُ قصصاً لتخضع للشرحِ والمماطلة. التَّفسيرات الطَّويلة والمملّة لا تليق بالشِّعر. القصائد القصيرة هي قلب الشّعر النَّابض. باعتقادي القصائد القصيرة هي الأكثر جدّيّة من القصائد الطَّويلة. أنا والقصائد القصيرة كالّذي يذهبُ للبحر، يأخذ بعضاً منه في اليد ليسقط نقطة، نقطة وهذه النّقطة الصّغيرة عند عودتها للبحر، تسقطُ وتنتجُ صدمةً وضغطاً. لا أتمنَّى الخروج من القصيدة القصيرة إلى الطّويلة، وإلّا أكون قد فعلتُ ما لم أكُنْ أريد فعله.

{ ديوان “أطيان” و”أحزان الفصول” حقَّقا نجاحاً طيّباً، لماذا لم تتابعي نشر دواوين جديدة، لماذا ابتعدْتِ عن الأضواءِ في الآونة الأخيرة ولم تصدري إصدارات جديدة؟!

وفاة والدتي كان سبب ابتعادي. اصرار والدي وبعض الشّعراء الأصدقاء أعادني إلى الكتابة. عدتُ وكتبتُ

لبعضِ الوقتِ، ثمَّ بعدَ وقتٍ قصير توفي والدي لأنّه لم يتحمَّل وفاة والدتي وتوفِّي بعدها بفترة قصيرة. أنا هكذا دائماً خارج السّعادة لا أستطيع حتّى استعارتها من الزّمن. الموتُ أوَّل ديكتاتور عرفه التّاريخ. يأتي ويأخذ ما يشاء من الأرواح بكلِّ تعسُّف وطغيان. طالما هناك موت فنحن لسنا أحراراً أبداً ولن نكونَ أحراراً. عندما لا نموت، سنكون في حرِّية عظيمة، حرِّيّة خارقة. لا مزيد من الحياة هكذا يقول الموت. الحزن والضّجر يلتصقان بي، يسيئان لي وأنا بدوري أحزن بغزارة. لا أعرف البخل في الحزن، مع الأسف. لكن أخرج من حجرة الحزن إلى حجرة الشِّعر للكتابة وهكذا أفقد الاتصال بحزني للحظات قصيرة، لحظات نادرة أشعر فيها بالارتياح. هذه اللّحظات المدهشة كلّها هي الآن قصائد، ستصدر قريباً في ديوان على قيدِ التّحضيرِ. لا أريد الحديث عنه كثيراً لأنّه لم يصدر بعد وسيأخذ بعضاً من الوقت، لحين الانتهاء منه.

{ تتيحُ العزلةُ والاختلاءُ معَ النّفسِ مراجعة الذّاتِ، والتّأمُّلِ، ما هي الأفكار الّتي انتابتك خلال عزلتكِ؟!

الوحدة تفضِّلني، لا تريد فراقي، فكيف أفارق من لا يريدُ فراقي. إنّها تتكاثرُ بجانبي. أنا منذ طفولتي العالم ضدِّي وعندما كبرتُ صرتُ أنا ضدّ العالم. أحياناً السّلبيّة تكون في صالحك وتستغلُّ هذه السّلبيّة بكثرة من دون أن تشعرَ إنّها سلبيّة، وإنّها تسيء إليك بشكلٍ أو بآخر. العزلةُ فعل قديم جدَّاً منذُ الإنسان الأوَّل. الوحدةُ ليست فشلاً، بل نجاحاً في الهروبِ. لا أعتبرُ العزلة مراجعة الذّات لانَّ عندَ العزلة كل الذّات تنسحبُ إلى الوراءِ وتخلطُ كل الحاضر بالماضي. العزلةُ تعني أنتَ في الماضي والحاضر في غياب تام. بعد وفاة أمِّي ووفاة أبي عالمي كله أصبح كابوساً، وقبله الكابوس الّذي عشته في العراق. ليسَ هناك اختلاف بين كابوس الحاضر وكابوس الماضي الَّذي عشته في طفولتي رغم أنّي كنتُ طفلةً مدلَّلةً جدَّاً وسعيدة جدَّاً في بيتِ جدِّي قبل مقتلهم. طالما هناك محنة سيكون هناك عزلة.

    الحياةُ مجموعةُ محطّاتٍ وهي رحلة عابرة وخاطفة مهما عاش المرء طويلاً، كيفَ تنظرينَ إلى محطّاتِ عمرِكِ؟ محطّةُ العراقِ، محطّةُ ستوكهولم وأخيراً محطّةُ لندن، وكيفَ ترينَ الحياةَ عبر محطّاتها؟

عندما كنت طفلة صغيرة ومازلت أتذكَّر يوم داهم أكثر من خمسين رجلاً من رجالاتِ الأمن والمخابرات بيت جدِّي في عنكاوا الَّذي نشأتُ وترعرعتُ فيه منذ أن كان عمري عاماً واحداً. رأيتُ بأمِّ عيني كيف اقتاد رجال الأمن جدِّي وجدّتي وعمّاتي الأربع اللّواتي كنَّ في مقتبلِ العمرِ أصغرهم كان عمرها سبعة عشر عاماً وكدتُ أن أنتهي معهم بعد أن ركبتُ العربة العسكريّة بملء ارادتي حتّى أكون معهم  لكن جدِّي أنقذني من بين أيديهم وصاح بي وطلبَ منِّي أن أغادر عربة رجال صدّام حسين ورفضتُ النُّزول من العربةِ وقلتُ لجدِّي سآتي معكم، أريد أن أكونَ معكم وبعدها قال جدِّي لرجال الأمن والمخابرات أنّي لستُ ابنته بل ابنة ابن له يخدم في الجيش ولست ابنة أحد المطلوبين لهم، لكن الحقيقة أنَّ أبي كان مطلوباً من قبل سلطات صدّام منذ أن فتحتُ عيني على الدُّنيا. أتذكَّر عند رفضي النّزول من العربة جدّي قال لي: “يا اِبنتي حياتنا دُمِّرتْ لا تدمِّري حياتَكِ معنا” جملة جدِّي بقيت ملتصقة في ذهني ولم تتركني هذه الجملة ثانية واحدة. بعدها جاء واحد من الأمن والمخابرات أمسك بثوبي من الخلف وأخرجني من العربة وألقى بي على الأرض بكلِّ قوّته وأنا أصرخ به وأقول: “لا لا لا تصدِّق جدّي أنا اِبنته”، لكي لا يخرجني من العربة ويأخذونهم وأبقى وحيدة. هنا أخذهم كلّهم في عربة عسكريّة مفتوحة وهم ينظرون إلي وأنا أنظر إليهم وأبكي. كنتُ أعرف أنّي لن أراهم مرّة ثانية في حياتي. وبعد فترة قصيرة تمّ اختفاء كل بيت جدِّي في سجونِ المجرم صدّام حسين السّرِّيّة ولم نكُن نستطيعُ معرفة أي شيء عنهم. بقيتُ وحيدة في بيت جدّي الكبير لا أحد معي. لا أعرف أين أذهب وإلى مَن أذهب. جلستُ أبكي إلى أن هرعَ بعضٌ من الجيران لإخبار عمّتي، كانت تعيش في بيتٍ آخر لتأتي وتأخذني. وعمّتي هذه لم يعتقلوها لأنّها كانت متزوِّجة وزوجها كان مفقوداً في الحرب العراقيّة الإيرانيّة وإلى الآن لا نعرفُ عنه شيئاً، هذا يعني أنّه قُتلَ في الحرب. وبقيتُ في كنفِ عمّتي برناديت ربّتني مع ابنتها لأنّ أمّي وأبي واخوتي كانوا آنذاك يعيشون في السّويد. والدي كان أحد المطلوبين للسلطات البعثيّة وسبقَ أن أعتُقِلَ وعُذِّبَ أشدّ التّعذيب في السّجونِ وكان مضطرّاً للفرار من العراق. لكنّي رفضتُ حينها أن أفرّ معهم وهربتُ من البيتِ وأخفيتِ نفسي يومين في خرابة قريبة من بيت جدِّي ولم يكُنْ أحد يدري أين أنا؟ بحثوا عنِّي كثيراً ولم يجدوني حتّى بلغ أبي حدّاً لم يتمكّن من الانتظارِ أكثر، فغادرَ العراق ومعهُ أمّي واخوتي. كما قلت في حوار سابق التقيت بأبي وأمِّي بعد انقضاءِ سنين طويلة وفراري من العراق إلى تركيا سيرأ على الأقدام أيّاماً عديدة تسلَّقتُ فيها على خمسة جبال شاهقة كنتُ أعدّهم واحداً تلو الآخر، كان هذا عام 1991 عندما كنتُ في الخامسة عشر من عمري رأيت فيها أناساً كثيرين يلاقون حتفهم من الثّلج والبرد والجوع، والقصف الصّدّامي الّذي كان يستهدفنا طيلة الطَّريق من شمال العراق إلى الحدود التّركيّة. وبعد عذاب كبير وبعد مكوثي لفترة في مخيّمات اللُّجوء على الحدود التّركيّة بعثَ أبي وأمِّي شخصاً سويديَّاً كان صديق لهم يدعى “بنتولف” لنقلي من الحدودِ التّركيّة إلى إسطنبول من ثمّ إلى أنقرة، ثمَّ إلى ستوكهولم، لأنّ أوراقي كلّها كانت سويديّة ولكن لم أكُنْ أستطيع الفرار من العراق بعد اعتقال بيت جدي. عندما وصلتُ إلى مطارِ السُّويد كانت لحظة اللِّقاء أشبه بخيال، كانت تلك اللّحظة المرّة الأولى الّتي ألتقي فيها بأمِّي وأبي وبإخوتي وأخواتي. لم أكُنْ أتذكّر ملامحهم جيّداً لأنّهم فرّوا من العراق عندما كنت طفلة. كنتُ في شوقٍ كبيرٍ لرؤيتهم. أن يكون لك أب وأم هذا عالم آخر كنتُ أتمنّى هذا العالم دائماً وكنتُ أعيشه في خيالي باستمرار. وعلمتُ بعد حين أنَّ نظام صدّام أعدم جدِّي وجدَّتي وعمَّاتي الأربع وعمّي وزوجته وطفلته الّتي لم يتجاوز عمرها أربعة شهور. وبدأتُ حياةً جديدةً في السُّويد، وأصبح “بنتولف” معلّمي في تدريس اللُّغة السُّويديّة في المدرسة، وكان رجلاً طيّباً للغاية لن أنساه أبداً. اعتبرني هو وزوجته ابنة لهم، لم يُرزقان بأطفالٍ، وبعدَ فترة من مكوثي في السُّويد صُدِمْتُ بخبر انتحاره. من جديد أشَّرَ الحزنُ لي، وقال: “أنا هنا”. علمتُ من زوجته أنّه كان يعاني من مرض، وهذا المرض لم يكُن له علاجاً. لم يتحمّل الألم! الموت أوقفَ ألمه وجعلَ ألمي يبدأ. هنا قرَّرتُ أن أضيفَ منفى آخر إلى حياتي وكانت بريطانيا بعد المنفى العراقي والمنفى السّويدي. الحياة كلها منفى.

{ ما رأيكِ في وسائل التّواصل الاجتماعي والشّبكة العنكبوتيّة الانترنيت، الانستغرام أو الفيس بوك أو أيّة وسيلة أخرى تطلِّين من خلالها وتتواصلين عبرها مع العالم؟!

أنا الّتي كنتُ في عزلة مفرطة وأحسستُ ولا زلتُ أنَّ العزلة الّتي عزلتني عن العالم هي لي وأنا لها وأي خروج منها يعتبرُ خرقاً لقوانين وضعتها. تستطيع أن تقول أنّني تعلَّقتُ بعزلتي. ولِمَ لا أتعلَّق بها وأنا لدي القليل، القليل من السّعادة. لم أكافح عزلتي ولم أفكِّر أن أكافحَ ضدَّها لأنّها بكلِّ سهولة عالمٌ لا يتكرّرُ حسب اعتقادي ودهرٌ من الهدوء. هنا جاءَ فيروس كورونا وأدخلَ العالم كلّه في عزلة وصرتُ أحدّث نفسي وأقول: “العالم كلّه يقلِّد عزلتي، يالخيبة!”. وقمتُ ونفضتُ غبار عزلتي عنّي ليس كلّه، بل القليل منه فقط واتّجهت إلى الهاتف النّقال وأنزلتُ تطبيق الانستغرام. فوجدتُ نفسي في مكان يبدو مزدحماً جدّاً بالكلمات، والصُّور والضّجيجِ غير المرتّب. للوهلةِ الأولى أحسستُ أنّي في مكان سعيد جدّاً وعلي أن أبقيه كنافذة مفتوحة للتنفُّس منها في العزلة. هكذا كذبتُ على نفسي على أنّي خرجتُ من عزلتي. وصدّقتُ كذبتي الجميلة.

{ اشتغلتِ فترة من الزَّمن في تلفزيون المعارضة العراقيّة في لندن، ماذا قدّمتِ خلال فترة اشتغالكِ في هذه الفضائيّة من أفكار ووجهات نظر وبرامج؟!

نعم عملتُ لفترة قصيرة في تلفزيون المعارضة العراقيّة في لندن أعتقد كان هذا عام 2001. في البداية كنتُ متحمّسة لهذا جدَّاً وكنتُ أريدُ أن ألعبَ دوراً ما ضدّ المجرم المقبور صدّام حسين، والمعارضة العراقيّة وفَّرتْ لي هذه الفرصة لألعب هذا الدّور. كان مهمّ جدّاً أن أكونَ في مكانٍ، هدفه فضح جرائم الدّيكتاتور صدّام حسين ونشر ملفّات القتل والتّعذيب في سجونه السِّريّة وكانت عائلتي كلّها في تلك السّجون السّرّيّة لا نعرف عنها شيئاً حتّى عام 1991? وتمّ العثور على بعضٍ من عائلتي في المقابر الجماعيّة وبعض منهم غُيّبوا في مقابر جماعيّة أخرى، ولم يتم العثور عليهم حتّى الآن. كان الهدف من تلفزيون المعارضة أن يفيق الشَّعب العراقي وينتفض ضدّ النّظام الدّيكتاتوري البعثي. لكن لم يستمر تلفزيون المعارضة العراقيّة طويلاً وتوقّف بسبب وقف الدَّعم المادّي من الإدارة الأمريكيّة. كان مهم للغاية عندي أن أشارك في عمل ضدّ الدّيكتاتور الفاشي الّذي أعدم عائلتي كلّها. في هذه الفترة من الزّمن أحببتُ العمل كمذيعة لكنِّي لم استمر رغم العروض الكثيرة الّتي عُرِضَتْ علي من محطّاتٍ أخرى عراقيّة وغير عراقيّة، لكن بعد ذلك بكلِّ بساطة لم يجذبني التّلفزيون ولم يحرِّك مشاعري.

{ كيفَ تنظرينَ إلى حياةِ الإنسان، وما رأيك بإنسان هذا الزّمان وممارساته فيما يتعلَّقُ بالحروبِ والصِّراعاتِ، وتفكُّك علاقات البشر مع بعضهم بعضاً، وهل تستوحي من هذه العوالم نصوصاً شعريّة؟!

طالما نحن لسنا في الجنّة سيكون هناك شرّ ترتكبه البشريّة في كلِّ زمان ومكان. هذا تاريخ الإنسان منذ نشأته. النّجاح في الشّر والفشل في الخير. إنّها كجينات كارثيّة يتمُّ وراثتها من زمن لآخر. الحقيقة هي أنّ أكثريّة البشر أشرار. وطالما أكثريّة البشر أشرار فلن يكُنْ هناك نهاية للحروب والصِّراعات بكلِّ أشكالها. لو كان هناك كاميرا تلتقط صوراً لدواخل الكائن البشري ليرى شرّه قبل أن يرتكبه، ربَّما هذا كان يساعده لعدم ارتكاب هذا الشّر، ولكن المشكلة في الّذين يمكنهم أن يروا لكنّهم لا يستطيعون الفهم. الكارثة هي تحوّل نصف الكائنات البشريّة إلى أحجار متحرّكة. للأسف هكذا هو الإنسان مع الحياة وليس العكس. منذُ بداية الحياة والشَّيطان معها، لهذا من المستحيل فصلهم عن بعضهم البعض. الشّعرُ هو بطل يحملُ جنونَ الشُّعراءِ الّذين معظمهم إذا لم يعيشوا في الحرب يكونوا قد عاشوا اضطهادات أخرى ومعاناة أخرى. كلّما عنَّفتني الحياة، أنقذني الشّعر منها. أن أعاني، هذا يعني أن تعاني قصائدي معي. لذلك قصائدي يقظة لكلِّ المعاناة الحاصلة على الأرض ولا أقبلُ بشعرٍ فاقدَ الوعي.

{ ما رأيكَ بالصّداقة، الحب، الفرح، والموسيقى، وهل تنعكسُ هذه المفاهيم عبر الكتابة الشِّعريّة؟

أحسُّهم مثل الرِّيح، أشعر بهم لكنَّني لا أستطيع لمسهم، وأنا الشَّيء الّذي لا يمكن لمسه لا أثق به طويلاً. ولكن الموسيقى لها ميزة السَّماع لذلك أصدِّق وجودها. الموسيقى فلسفة لا تكتب. الموسيقى عالم غير فاشل. برأيي كل الموسيقى الّتي خلقت هي ناجحة ولا يوجد موسيقى فاشلة على الإطلاق. رغم أن الموسيقى تعني لي الكثير، الكثير وتحدّثني بلغةِ السّعادة المفقودة، إلّا أنّي لم أكتب قصائد عنها. كثير من الأحيان أكتبُ من دون أن أقرّرَ عن الشَّيءِ الَّذي سأكتبُ عنه، لكن كل اجتهادي واصراري يكون نحو عمق ما سأكتبه. أكتبُ ما أحسُّ تجاههُ بالضّغينة ليس دائماً ولكن في كثير من الأحيان.

{ كيفَ هي علاقتكِ مع ذاتكِ، معَ أحلامِكِ وعوالمِكِ ومعَ الآخر، هل ثمّة توازن في هذه العلاقات، وكيفَ تحقِّقينَ هذا التّوازن أم أنّكِ تجدينَ صعوبةً في تحقيقِ الوئامِ والتَّوازنِ معَ هذه العوالم المتشابكة؟

أنا بلا حلم، أجل أنا بلا حلم. أحزاني هي سبب انفصالي عن الأحلام. الحقيقة تثبتُ أنَّ الحلمَ والسَّعادةَ لا يبقيان الفرد على قيدِ الحياةِ. بدأ معي الحزنُ منذُ الطُّفولة يوم إعدام 9 أشخاص من بيت جدّي في يوم واحد واستمرَّ الحزنُ بعدَ أن فقدتُ أمِّي وأبي. ببساطة شديدة لدي مشكلة كبيرة معَ الحزن، أنّه غيّر كل شيء في داخلي. غيَّر رؤيتي إلى كلِّ ما هو حولي. الأحلام مخادعة وبوجوهٍ كثيرة، أمَّا الحزن يكون جدِّياً وبوجهٍ واحد، هذا لا يعني أنِّي أحبُّ الحزن، أنا أقصد الحلم والحزن هم من عائلة واحدة. الحلم يعذِّب والحزن يعذِّب. لا أدري هناك شيء ما في الجسد يعيد تدوير الحزن. أتمنّى أن أحزن أقل في الأيام القادمة، لكن لا أتمنى أن أحلمَ لأنّ الأحلامَ عالم لا أثق به مطلقاً. عالم ليس له استمراريّة. أنه مجرد آلة لسلب الطّاقة من الفرد.

{ ما هي برامجكِ ومخطّطاتكِ الشِّعريّة، للمرحلةِ القادمة في الحياة، أم أنَّ المشاريع الشِّعريّة تولدُ بشكلٍ عفوي من دون أي تخطيط لها، حدّثينا عن توجُّهاتكِ الشِّعريّة للمرحلة القادمة؟!

لم أضع عادات وتقاليد لي في الشِّعر. أنا والشّعر نتعامل مع بعضنا البعض بكلِّ تلقائيّة بدون أيَّةِ تخطيطات مسبقة أو ضغوطات. كل مشاريعي الشّعريّة تأخذ انطباع روتيني في الوقتِ الحاضرِ. مرّات عديدة أنظرُ إلى نفسي أرى الشّعرَ يخرجُ من تلقاءِ نفسِهِ وخاصّةً في اللّيلِ ومرّات أيضاً أراه يهربُ منّي بسرعة، بحيث لا أستطيع الإمساك به. التّخطيط في الشِّعر ليس ضروريّاً، ولا أعرف كيف أخطِّط للمرحلة القادمة في الشّعر. أنا فقط أكتب بدونِ أي تفكير في ما سيأتي بعد ذلك.

{ تستطيعي أن تسألي نفسكِ أي سؤال يراودُكِ وتجيبي عنهُ، ما هي التَّساؤلات الَّتي تراودُكِ؟

أقول في قصيدة جديدة لي:

“لماذا أنا هنا، إذ لم أكُنْ هنا بعد ما سيكون

وبعد ما سيأتي

أنا هنا، حيث لن أكون هنا في ما هو آتٍ

أحمل على ظهري كل غياب العالم وأغيب”.

سيغزو الموت كل آثاري وسيرافقني الغياب طيلة غيابي عن العالم. لماذا الموت أطول من الحياة؟ والبقاء أقصر من الذّهاب؟ نحن في عقاب تام، كل شيء غير جميل هو عقاب لنا وكل شيء جميل هو عقاب لنا أيضاً، لأنّه دائماً يكون قصير المدى. دائماً أتساءل: لماذا أنا حاضرة في الغياب وغائبة في الحاضر؟! هنا الأجوبة كلّها عند قسوة الحياة.

184
عنكاوا كوم تستذكر مرور ست اعوام على وسم منازل مسيحيي الموصل بحرف النون
نون مازالت ماثلة على حواضر المدينة برغم تحريرها من براثن داعش
عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد
وسط تناسي قضيتهم من قبل الراي العام واهمال  مامروا به من ماسي وويلات قبل نحو ست اعوام حينما ارغموا مسيحيي مدينة الموصل من قبل تنظيم الدولة الاسلامية  على ترك المدينة وطمس تاريخ يمتد لقرون غابرة  على اثر اصدار التنظيم لبيانه المشؤوم والذي احتوى على خياراته تجاه البقاء في مدينة الموصل  من جانب مسيحيي المدينة حيث اتى الخيار الاول بدعوتهم لاعتناق الاسلام فضلا عن  دفع الجزية وفي حال رفضهم لذلك فتم تهديدهم بحد السيف ..ففي السابع عشر من تموز (يوليو ) من عام 2014 وبعد نحو شهر تقريبا من سيطرة التنظيم  اصدر بيانه في ضوء دعوة رؤساء الطوائف المسيحية  لاجتماع تم تحديده مكان عقده في نقابة المعلمين  عند الساعة الثانية عشر من ظهيرة يوم 17تموز حيث كان يوافق الخميس فلم يحضر اي من رؤساء الطوائف لذلك الاجتماع المزعوم فاضطر التنظيم لاصدار بيان صدر عن ديوان القضاء يحمل الخيارات المذكورة ..بدت العوائل المسيحية رحلتها الحزينة بترك المدينة بدءا من ظهيرة ذلك اليوم  لتواصل  الرحيل في صبيحة يوم 18 تموز حيث كان يوافق الجمعة  وعند اطراف المدينة الرابطة مع الاقليم تعرضت عشرات العائلات للسلب ولنهب من قبل سيطرات التفتيش التي تالفت من عناصر التنظيم سواء بالمدخل الخارج لمدينة دهوك او  المؤدي تجاه  بلدات سهل نينوى الجنوبية ..وقبل ان ينبلج ذلك اليوم كان التنظيم قد انهى وسم حرف النون على منازل مسيحيي الموصل  قاصدا ان ينعتهم بالنصارى  ليلحق ذلك الحرف بعبارة عقارات الدولة الاسلامية وسط صمت مستغرب من قبل اهالي المدينة ووثق موقع (عنكاوا كوم) تلك المحاولات لبعض البيوت الواقعة بمنطقة حي العربي الوجهة الثانية لعناصر التنظيم حيث باشر بتلك  العمليات بدءا من حي السكر بالجانب الايسر من مدينة الموصل ..وفي ضوء هذه المستجدات شهدت عدد من المدن الغربية تظاهرات حاشدة  من جانب المهجرين من ابناء مدينة الموصل للفت انتباه الراي العام عما كان يجري  في مدينة الموصل  لاسيما مع محو تاريخ مميز لهذا المكون  اختفى على حين غرة  دون وجود اية معالجات سواء من جانب الدولة العراقية  التي لم تتحرك الا بعد نحو ثلاث اعوام حيث اطلقت عملياتها العسكرية للشروع بتحرير الارض دون ان تسعى  لتوفير التعويض المناسب عما لحق بالمسيحيين جراء سلب دورهم وممتلكاتهم او ما تجرعوه من مهانة في مناطق استقرارهم حيث افترشوا الارض في اولى محطات النزوح قبل ان يضطروا لتكبد بدلات الايجار الباهظة خلال السنوات الماضية واللاحقة ..

185
كركوك : رجال دين مسلمون ومسيحيون يدعون الى دعم الكوادر الصحية


عنكاوا دوت كوم/كركوك /نينا
دعا رجال دين مسلمون ومسيحيون في كركوك لدعم واسناد الكوادر الصحية واهمية مبادرة الميسورين لتامين متطلبات المرضى واسناد المؤسسات الصحية ،واهمية تبرع المتشافين ببلازما الدم .

واكد الشيخ رعد الصخري والشيخ احمد زنكنة امام وخطبب جامع كركوك والدكتور المطران يوسف توما رئيس اساقفة الكلدان كركوك والسليمانية في تجمع لهم امام بوابة مستشفى كركوك العام (مركز علاج المصابين بكورونا)ان رسالتهم اليوم كرجال دين سنة وشيعه ومسيحيين بهدف نشر الوعي الصحي ودعم خلية الازمة في كركوك وتشجيع المواطنين الذين انعم الله عليهم واشفائهم من مرض كورونا بالتبرع باللازما وحث ميسوري الحال بدعم القطاع الصحي/.انتهى


186
لمحات تاريخية من تحويل كنيسة موصلية الى جامع النبي يونس
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
بينما ترنو انظار العالم المسيحي  حول كنيسة ايا صوفيا وجهود تحويلها الى جامع تبرز ملفات تاريخية تحيط بما حدث  لكنائس موصلية  لم تلقى جهودا من الاعلام ازائها بكيفية تحويلها الى مساجد وجوامع في حقب تاريخية سابقة ومنها بالطبع جامع النبي يونس ..تقول السيدة م اي هيوم غريفيث  في كتابها الذي صدر بترجمته العربية بعنوان  الموصل في مستهل القرن التاسع عشر بينما عنوان كتا ب الاصلي هو وراء الحجاب في بلاد العرب العثمانية عن الكنيسة التي تحولت الى جامع  اما الرابية  التي تعرف بتل النبي يونس  فقد كانت في زمن ما  كنيسة دعيت باسم ذلك النبي وسبب ذلك الرواية  التي تقول  انه كان يلقي مواعظه في تلك البقعة  لازالت  الكنيسة قائمة  حتى اليوم الا انها تستخدم كجامع لانها بعهدة  المسلمين  الذين يبجلون الموقع على انه قبر احد الانبياء وتضيف الكاتبة  بقيام المسلمين بحراسة  قبر النبي يونس  بحماسة شديدة  بحيث يصبح دخول المسيحيين الى داخل البناية  امرا بالغ الصعوبة ..وبعد ما خربه داعش واحدثه في هذا الموقع اعلن عن اكتشاف قبر تحت الجامع المدمر حيث يعود القبر للجاثليق الشرقي حنا نيشوع الاول واخر ذكر للدير يعود لعام 932م اما  القبر  فالمتوفي فيه في عام 700م حيث انفتح قبره في عام 1350م وظهر جسده محفوظا وكانه نائم  بالاستناد على المعلومات التي اوردها كلا من حكمت بشير الاسود وعبد السلام سمعان في كتابهما المشارك الاثار  المسيحية في  بلاد الرافدين  الصادر عام2013 في الموصل ..   

189
وزير الثقافة الإماراتية عن تحويل آيا صوفيا لمسجد: يضر بقيمة الرمز الإنسانى آيا صوفيا

عنكاوا دوت كوم/اليوم السابع/ريهام عبد الله

علقت نورة الكعبى، وزيرة الثقافة والشباب الإماراتية، على توقيع الرئيس التركي أردوغان على قرار المحكمة العليا في تركيا بتحويل كنيسة "آيا صوفيا" إلى مسجد، قائلة :" تغيير واقعه عبر إدخال تعديلات تمس جوهره الإنساني، يضر بالقيمة الثقافية لهذا الرمز الإنساني".

وقالت وزيرة الثقافة والشباب الإماراتية فى تغريدة عبر حسابها الرسمى بتويتر :"آيا صوفيا" معلم تاريخي عمره آلاف السنين...تغيير واقعه عبر إدخال تعديلات تمس جوهره الإنساني، يضر بالقيمة الثقافية لهذا الرمز الإنساني الذي كان دوماً أيقونة للحوار والتفاعل بين الحضارات والثقافات"
وزيرة الثقافة الإماراتية وزيرة الثقافة الإماراتية

 

وتابعت:"التراث الثقافي قيمة عالمية إنسانية وإرث بشري لجميع الشعوب والثقافات والحضارات.. مسؤوليتنا صونه و ضمان الحفاظ عليه للأجيال القادمة.. ليبقى شاهداً على تعايش الشعوب والأديان وتسامحها".



نورة الكعبى

ومن جهته أعرب بابا الفاتيكان، البابا فرنسيس عن حزنه الشديد لقرار تحويل آيا صوفيا إلى مسجد، وأكد أنه "منزعج للغاية" من تحويل كنيسة القديسة صوفيا السابقة في اسطنبول إلى مسجد، الذي أصدرته السلطات التركية مؤخرًا.

وقال بابا الفاتيكان عد صلاة الأحد بكنيسة أنجيلوس، إن "كنيسة القديسة صوفيا ، لها تاريخ مسيحى كبير، وتم استخدامها بعد سقوط القسطنطينية (1453) ، كمسجد خلال الإمبراطورية العثمانية،مشيرا إلى أنه تراث عالمى وتحولت الى متحف كرمز للتعايش بين الأديان، وفقا لوكالة "إيفى" الإسبانية.

ورأى الأب ألبرتو أمبروزيو، المتخصص بالتصوف الإسلامي والإسلام في تركيا، أن تحويل آيا صوفيا إلى مسجد أمر "خطير رمزياً"، وأن اللحظة التاريخية التي يتم فيها اتخاذ هذا القرار "مقلقة"، كونه فى لحظة ارتباك وقيود عامة في ظل حالة طوارئ فيروس كورونا".

وفى تصريحات لوكالة "آكى" الإيطالية، قال الكاهن الإيطالى، الذى أمضى أكثر من 10 سنوات بين الرهبان الدومينيكان فى اسطنبول إن "تركيا ذات عدد قليل من المسيحيين فى الواقع، وبالتالى لم يتخذ القرار لمعاقبة المسيحيين"، موضحا "كيف أن هذا القرار يمثل الموت النهائي للعلمانية في تركيا".

أما عن حقيقة أن القرار يُقرأ في بعض أجزائه على أنه انتصار إسلامي عظيم، فقد لفت الراهب الدومينيكي أنه "في الواقع انتصار نسبي، في فترة كشف فيها الوباء أن الأديان لا تستطيع أن تفعل الكثير".

 ولاحظ أنه مرة أخرى "نواجه استجابة من أشخاص يستخدمون الذكاء بشكل سيئ"، واختتم بالقول إنه "على هذا المنوال، سيكون للديكتاتوريين الحرية في ممارسة كل جنونهم".

190
الدكتور وجيه يوسف يصدر بيان توضيحي بشأن التراث العربي المسيحي

عنكاوا دوت كوم/البوابة نيوز/مايكل عادل

قال الدكتور القس وجيه يوسف، باحث في التراث العربي المسيحي، تحت عنوان " أصل البيان في إيضاح البهتان"، تردّدتُ كثيرًا في الكلام في هذا الشّأن—وخاصةً على مساحةٍ لا أرى أنّها تكفي لإقامةِ حواراتٍ لاهوتيّةٍ عميقةٍ. ولكن، مع تزايد حدّة الكلام، وكثرة الاتّهامات، والافتراءات، وجبَ الحديثُ والبيانُ.
وأضاف " يوسف " عبر البيان الصادر عنه منذ قليل، بان أوّلُ كلِّ شيءٍ، ولأنّني أومنُ بوحي الكتاب المقدّس، كما تُعلّمُ به كنيستُنا الإنجيليّة في مصر، في دستورها، والمادة ٣، فإنّي أستغربُ أن يقومَ البعضُ بتمريرِ أكاذيب، واتّهامات تطولني دون أن يتحقّقوا من صدق ما يقولون، أو صحّة ما يُروّجون. إنّنا مأمورون من كلمةِ الله أن نتكلّم إلى بعضنا البعضُ أوّلًا، وألّا ننشرَ كلامًا لا نتأكّدُ من صحّته. فالنّميمةُ والافتراءُ من الخطايا التي يحذّرنا منها الرّبّ (رو ١: ٣٠).
وتابع الدكتور وجيه يوسف: ما التّراثُ العربيّ المسيحيّ؟ هو كلّ ما خلّفه لنا جدودُنا اللّاهوتيّون والمفكّرون العرب المسيحيّون من كتابات لاهوتيّة وغير لاهوتيّة. معروفٌ أنّ الوجودَ العربيّ المسيحيّ في بلادنا قديمٌ بقدمِ يوم الخمسين (أع ٢: ١١). العربُ المسيحيّون المعاصرون موجودون اليوم في الإيمان المسيحيّ بسببِ أمانةِ وشهادةِ أولئك الذين أخذوا على عاتقهم مصالحةَ الإيمان المسيحيّ مع السّياق العربيّ الذي حلّ بحلولِ الإسلام بدءً من مطلع القرن السّابع الميلاديّ—مَثَلَهم في ذلك مَثَلُ المصالحةِ التي قام بها آباءُ الكنيسة قديمًا مع السّياق الهيلينستيّ. لقد أخذ اللّاهوتيّون العرب المسيحيّون بوضعِ نصوصٍ لاهوتيّةٍ أمينةٍ لكلمةِ الله، وواضحةٍ للقرينةِ العربيّةِ—الأمر الذي أعطى الكنيسةَ في العالم العربيّ فرصةً للتّعبير عن جوهر إيمانها، وفحوى عقيدتها.
واستطرد الدكتور وجيه يوسف، درستُ في التّسعينيّات، في كلّيّتنا، كلّيّة اللّاهوت الإنجيليّة، بالقاهرة، مَسَاقًا عن التّراث العربيّ المسيحيّ، مع أستاذي الدّكتور القسّ مارك سوانسن. ساعَتَها شعرتُ بأنّ عينّي انفتحتا لكنوزٍ ما كنتُ أظنّها موجودةً. وصار عندي شغفٌ كبيرٌ للمعرفة والتّعلّم. ثمّ، أُتيحت لي فرصةٌ لحضور المؤتمر السّنويّ لأصدقاء التّراث العربيّ المسيحيّ. أسسّ الپروفيسور الأبّ سمير خليل اليسوعيّ، مع مجموعةٍ من رجال الدّين المسيحيّ والباحثين المسيحيّين هذه المجموعة البحثيّة غير الرّسميّة، في عام ١٩٩٢. رأيتُ في الرّجلِ وداعةَ الطّفلِ، وعلمَ الشيخِ. فقررتُ أن أعرف عن هذا العلم أكثر. فدرستُ درجة الماچستير في التّراث العربيّ المسيحيّ. ثمّ، درستُ درجةَ الدّكتوراه (PhD) في نفس المجال، في جامعة برمنغهام، بالمملكة المتّحدة. وكمْ كان شرفي عظيمًا، حين تمّ اختيار الأب سمير خليل ليكون مُمتحنًا خارجيًّا للرّسالة!

وكشف الدكتور وجيه يوسف قائلًا: بعد ذلك، تشرّفتُ بإدارة مركز دراسات مسيحيّة الشّرق الأوسط، التّابع لكلّيّة اللّاهوت الإنجيليّة. يُعْنَى المركز بدراسة تاريخ ولاهوت الكنيسة في العالم العربيّ، كذلك قمتُ بتدريس مادّة التّراث العربيّ المسيحيّ لمدّة ١٥ سنة. في المركز، نظّمتُ العديد من النّدوات والمحاضرات العامّة التي تنبّرُ على أهمّيّة التّراث العربيّ المسيحيّ، والتّفاهم والعيش المشترك بين بنات وأبناء الوطن الواحد. وتشرّفتُ بدعوة أكاديميّين من أطيافٍ متعدّدةٍ. فتكلّم في ندوات المركز المختلفة أساتذةٌ من جامعة الأزهر، وأساقفةٌ وأكاديميّون من كنيستنا القپطيّة الأرثوذكسيّة، وآباءٌ كاثوليك ويسوعيّون. وكان المركزُ منبرًا أكاديميًّا رسالتُه السّلامُ، والفهمُ المشترك. كما نظّمتُ برنامجًا فريدًا من نوعه، بالتّعاون مع الصّديق العزيز الأستاذ الدّكتور لؤي محمود سعيد، مدير مركز الدّراسات القپطيّة، بمكتبة الإسكندريّة.
نظّمتُ برنامج "دپلوما التّراث العربيّ المسيحيّ." والتحق في هذا البرنامج طلّابٌ مسلمون ومسيحيّون، وباحثون، وكهنةٌ، وقسوسٌ، وأئمةٌ؛ وقام بالتّدريس فيها أسقفان وكاهنٌ من كنيستنا القپطيّة الأرثوذكسيّة، وأبٌ يسوعيٌّ، إلى جوار الصّديق الفاضل الأستاذ الدّكتور لؤي محمود. قرّبت هذه الخبرةُ الأكاديميّةُ الفريدةُ الباحثينَ من بعضهم البعض، وأتاحت للجميع فرصةً للتّواصل والفهم. وقد شرّفنا الدّكتور مصطفى الفقيّ، مدير مكتبة الإسكندريّة، بإلقاءِ كلمةِ حفلِ التّخرّج. وأنابَ عن سيادته، العامَ الماضي، الصّديقَ العزيز الأستاذ الدّكتور سامح فوزي، رئيس قطاع الإعلام والاتّصال بمكتبة الإسكندريّة، لإلقاءِ كلمةِ الحفل.
كذلك، قام المركز بنشرِ عددٍ من الكتب، ونظّمَ مجموعةً من المؤتمرات الدّوليّة. كلُّ هذه الفعاليّات متاحةٌ على شبكة الإنترنت، لمَنْ يسعى وراء المعرفة. متاحٌ أيضًا برنامجٌ مهمّ على قناة سات-٧، اسمه "بيت الحكمة،" أتحدّث فيه، في ١٣ حلقة، عن التّراث العربيّ المسيحيّ. أتناولُ في كلِّ حلقةٍ نصًّا لاهوتيًّا عربيًّا مسيحيًّا، وأستضيف متخصّصًا للحديث عن قضايا مرتبطة بموضوع النّصّ. شرّفني في البرنامج مفكّرون مسلمون، ورجالُ دينٍ مسلمون، ومسيحيّون، وقسّان إنجيليّان.

وتابع الدكتور وجيه: أذكرُ كلَّ هذا للتّأكيد على أنّ التّراث العربيّ المسيحيّ هو تعبيرٌ أمينٌ عن اللّاهوت المسيحيّ في السّياق العربيّ. هكذا كان في القديم، وهكذا هو اليوم. ليتنا نقرأ نصوصًا كالتي أبدع فيها اللّاهوتيّ أبو رائطة التّكريتيّ (القرن التّاسع للميلاد)! لنتعلّم من فلسفة ومنطق الفيلســـــوف العربــــــــيّ المسيحيّ الكبــــــــــير أبـــــــي زكريّا يَحْيَى بن عَـــــــديّ (ت. ٩٧٤م)! لنُنْصت إلى حكمة اللّاهوتيّ القپطيّ ساويرس بن المقفّع (القرن العاشر للميلاد)! لنقرأ ما أبدعه اللّاهوتيّ القپطيّ بولس البوشيّ (أسقف مصر عام ١٢٤٠م)! إنّ المفردات التي نستخدمها للتّعبير عن الإيمان تُمِيتُ الإيمانَ، إنْ لم تكن حيّةً ومتناسبةً مع السّياق، في أمانةٍ مطلقةٍ لكلمةِ الله، وللعقيدة المسيحيّة، كما عَرَفتها الكنيسة، وعَرّفتها في قوانين الإيمان المسكونيّة. حتمًا، يبقى الجوهرُ ثابتًا، ولكن تتغيّر المفردات لتناسب السّياق. هذا ما فعله اللّاهوتيّون العرب المسيحيّون، منذ ظهور الإسلام، إذ أخذوا يعبّرون عن تراثهم اللّاهوتيّ الغنيّ بمعطيات لغويّةٍ جديدةٍ. كتبوا، وعلّموا، وبنوا الحضارة العربيّة-الإسلاميّة جنبًا إلى جنبِ العلماء المسلمين، طَبّبوا الخلفاءَ العبّاسيّين، عملوا في التّرجمة والنّقل والدّواوين، واشتغلوا في العلومِ كلّها. والأهمّ من ذلك، فقد حفظوا لنا وديعةَ الإيمان، وأكّدوا على تجذّر المسيحيّة في الحضارة العربيّة. وقاموا بنقلِ كلمةِ الله إلى اللّغة العربيّة بدءً من القرن التّاسع للميلاد. وتمتلئ متاحفُ العالم ومكتباته بعددٍ كبيرٍ من هذه المخطوطات والتّرجمات. أذكرُ، لضيق الوقت، إنجازَ العالِمِ والطّبيب المشهور حنين بن إسحاق العباديّ الذي ترجم السّبعينيّةَ إلى اللّغة العربيّة في القرن التّاسع، والمفكّرَ القپطيَّ أبا الفرج هبة الله بن العسّال الذي وضع ترجمةً رائعةً للبشائر الأربعة في القرن الثّالث عشر للميلاد. كذلك، ترك لنا هؤلاء اللّاهوتيّون تراثًا كتابيًّا تفسيريًّا غزيرًا، فوضع الفيلسوف واللّاهوتيّ عبد الله بن الطّيّب (ت. ١٠٤٣م) تفسيرًا كاملًا لكلّ أسفارِ الكتاب المقدّس. كذلك كتبوا في شتّى مجالات العلوم الدّينيّة والدّنيويّة. انظر مثلًا الكتابات الفلسفيّة والمنطقيّة التي وضعها الفيلسوف العربيّ المسيحيّ أبو عليّ عيسى بن إسحاق بن زُرْعَة (ت. ١٠٠٨م). وهكذا، تصالحوا جميعًا مع سياقهم، أجلَّ مصالحةٍ، صائرين نورًا لعالمِهم، وملحًا لأرضِهم، كما أوصى الرّبّ، له المجد. هذا هو التّراث العربيّ المسيحيّ الذي يشير إليه البعض، دون علمٍ، أو معرفةٍ، بشكلٍ لا يليقُ بأولي الألباب. إنّ أدوات البحث متاحةٌ اليوم للجميع. فلنبحث، ولنقرأ بأنفسِنَا لأنفسِنَا، ولنتعلّم، ولا نردّدُ الكلامَ باطلًا. التّراثُ العربيّ المسيحيّ هو شهادةٌ عن عمل الرّوح القدس في بلادنا، وعن أمانةِ وإيمانِ جدودنا. فله—تباركَ اسمُه—كلَّ الحمدِ من أجلهم؛ ولهم كلَّ التّقدير والعرفان.

وأضاف الدكتور وجيه يوسف، خلال فترة إدارتي للمركز، انضمّمت لمجموعة "أصدقاء التّراث العربيّ المسيحيّ،" وهي مجموعةٌ دراسيّةٌ مسيحيّةٌ مسكونيّةٌ غير رسميّة، تشمل تمثيلًا لكلّ كنائس مصر. وتنظّمُ في شهر فبراير من كلِّ عامٍ مؤتمرًا أكاديميًا، يُعْقَد بالجهود الذّاتيّة، لمناقشةِ أوراقٍ بحثيّةٍ يقدّمها باحثون في التّراث العربيّ المسيحيّ. نظّمتُ في المركز اللّقاءَ السّادسَ والعشرين للمؤتمر السّنويّ سالف الذّكر، وشرُفتُ بمشاركةِ أسقفَين من كنيستنا القپطيّة الأرثوذكسيّة، إلى جوارِ عددٍ كبيرٍ من الآباء الرّهبان، من أديرةٍ مختلفةٍ، وآباء وباحثين كاثوليك، وقساوسةٍ وباحثين من كنيستنا الإنجيليّة بمصر، إلى جوارِ عددٍ من الباحثين المسلمين. هذا الثّراءُ لا يهدف إلّا لتسليط الضّوء على التّراث الغنيّ للكنيسة في العالم العربيّ، ونشر ثقافة التّعايش السّلميّ في المجتمع. لا توجد "مؤامرة." فكلُّ ما نعملُ، نعملُ في النّورِ؛ وكلُّ ما نقولُ مسموعٌ للقاصي والدّاني.

وأضاف الدكتور وجيه يوسف، أمّا بشأن ما ادّعاه البعض، بجهلٍ أيضًا، بشأن مؤامرات عالميّة تهدف لتوحيد الأديان، وتقديمِ دينٍ جديدٍ، فيبدو أنّ هؤلاء لا يعرفون أنّ الدّين، أيَّ دينٍ، لا يقبلُ نظريّة الدّمج "المزعومة" هذه. كلُّ الأديان عندَها فكرٌ حصريٌّ بصحّة معتقدها. لكنّ الاقترابَ الحقيقيّ إلى الله يستلزمُ انفتاحًا على الآخر، ويشترط محبّةً صادقةً، لا كلماتَ ودٍّ زائفةٍ. من هذا المنطلق، مَثلّتُ كلّيَّتَنَا، كلّيّة اللّاهوت الإنجيليّة، حين كنت أخدمُ فيها كأستاذٍ لمادةِ للّتراث العربيّ المسيحي، في لقاءين عقدهما مركز (KAICIID) بهدف تأسيس شبكةِ الكلّيّات والمعاهد الدّينيّة الإسلاميّة والمسيحيّة في العالم العربيّ. جديرٌ بالذّكر أنّ المركز تأسّس عام ٢٠١٢، بعد لقاءٍ تاريخيٍّ بين الرّاحل جلالة الملك عبد الله بن عبد العزيز، ملك المملكة العربيّة السّعوديّة، وقداسة پاپا الڤاتيكان، پنديكتّوس السّادس عشر، عام ٢٠٠٧. اشتركت مملكة إسپانيا، وجمهوريّة النّمسا في التّأسيس أيضًا. وفي الاجتماع التّأسيسيِّ للشّبكة تمّ اختيار ممثّلَ إكليركيّة الأقپاط الأرثوذكس مقرّرًا، في دورةٍ أولى. لقد كان هدفُنا جميعًا التّفاهم، والتّعاون، ونشر رسالة السّلام، لأنّنا نؤمن بأنّ طلّاب المعاهد الدّينيّة يمكنهم تعزيز قيم العيش المشترك وبناء السّلام في المجتمعات العربيّة. كذلك، اشتركتُ في برنامج الزّمالة الدُّوليّة للحوار التي ينظّمها المركز باللّغة الإنجليزيّة، وتخرّجت فيها العام الماضي. ينظّمُ المركزُ أيضًا برنامجَ زمالةٍ في العالم العربيّ، باللّغة العربيّة، وقد اشترك فيها أساتذةٌ من جامعة الأزهر وكاهنان وأساتذة من كنيستنا القپطيّة الأرثوذكسيّة، وعددٌ كبيرٌ من الباحثين. يقومُ كلُّ خريجٍ في برنامج الزّمالة بتنفيذِ مبادرةٍ صغيرةٍ تعبّر عن قيم التّفاهم والعيش المشترك. تَمَثّلَت مبادرتي في تحقيقِ ونشرِ أربعةِ نصوصٍ من القرن التّاسع للميلاد، نشرتُ نصّين كتبهما عالمَان مسلمَان، ونصيّن آخرين وضعهمَا لاهوتيّان مسيحيّان. وقد أقامت الأكاديميّة الدّوليّة للحوار (التّابعة لمجلس الحوار والعلاقات المسكونيّة، بسنودس النيل الإنجيليّ) حفلَ إطلاقِ هذا الكتاب. وقد تشرفتُ جدًّا بحضور إحدى عضوات مجلس النّواب المصريّ، وعددٍ من أساتذة الجامعات المصريّة، إلى جوار عددٍ من الأئمّة والكهنة الأقپاط الأرثوذكس والقساوسة الإنجيليّين. إنّ السّعي وراء السّلام، والعمل على تحقيقه لهُوَ مشروعٌ واجبٌ على كلِّ من يحبُّ اللهَ، ويحبُّ وطنَه. أمّا نشرُ الأكاذيب بشأن مؤامرات تُحاك لتوحيد الأديان فهذا افتراءٌ، ما بعدَه افتراءٌ. لا نيّةَ عند أيٍّ من المشاركين لفعلِ هذا الأمر. كلُّ هدفنا هو التّفاهم والعيش في سلامٍ مجتمعيٍّ كأخوةٍ نعمل لخير مصرنا العزيزة. ويمكن لأيِّ باحثٍ عن استجلاء الحقيقة الولوج إلى موقع المركز على شبكة الإنترنت ليقرأ عن فلسفة المركز بشأن العلاقات بين أتباع الأديان. يقول المركز إنّ "مهمّة الحوار هنا هي عدمُ تحويلِ الاختلافِ إلى خلافٍ؛ حيث إنّ الحوار في رسالته الإنسانيّة لا يسعى إلى إدانةٍ أو إلى تصحيحٍ أو إلى إزالةِ الخلافات بين النّاس، ولكنّه يعمل على إرساء ثقافةِ احترامِ التّعدّد والتّنوع على أنّها قائمة ومستمرّة. فالسّلامُ بين البشر لا يكون بإلغاءِ الاختلافات، بل باحترامها عن طريق الحوار."

واختتم الدكتور القس وجيه يوسف باحث في التراث العربي المسيحي، أخيرًا، أذكّر نفسي، وقارئَ هذه الرّسالة، بكلمات الرّبّ يسوع المسيح: "وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ، فَاذْهَبْ وَعَاتِبْهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ وَحْدَكُمَا" (إنجيلُ المسيح بحسب القدّيس متّى ١٨: ١٥). يا ليت الذين تسرّعوا، ونشروا الباطلَ، تواصلوا مع أصحاب الشّأن، بروحِ الوداعةِ، وبرغبةٍ في التّعلّم، بدلًا من نشر الأكاذيب هنا وهناك! ليّتنا نتمثّلُ بسيّدنا، ولا ننشر الزّيفَ، بل نتحقّق ممّا يُقال، وممّا نقولُه، بدورنا، للآخرين. لنمتحن الأرواح والأزمنة! أخيرًا، ولأنّني أجتهدُ أن أتمثّل بالمسيح، فإنّي أسامحُ وأغفرُ لمَنْ أساءَ إليّ، عملًا بأمرِ كلمته المقدّسة: "...مُتَسَامِحِينَ كَمَا سَامَحَكُمُ اللهُ أَيْضًا فِي الْمَسِيحِ" (أف ٤: ٣٢).





191
الاديب يعقوب افرام منصور(جبران العراق ) ..في ذمة الله
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
غيب الموت عن 94 عاما الاديب والكاتب المعروف  يعقوب افرام منصور بعد مسيرة حافلة  في محطات الادب والثقافة ..وانطلقت مسيرة  الكاتب المولود في البصرة في 5ايار (مايو ) من عام 1926 لينفق في الموصل الفترة من خريف  عام 1940 حتى صيف العام 1945 لينتقل للاقامة في بغداد منذ شتاء عام 1957 قبل ان ينتقل للاقامة لاحقا في بلدة عنكاوا بعد احداث الحرب الطائفية التي اندلعت في العاصمة عام 2006 ..والراحل عضو  في اتحاد الادباء والكتاب العراقيين من عام 1959 وحظي بجائزة تقديرية  من لدتهم في حزيران (يونيو) عام 2009 لاحتفاظه بهوية انتمائه في تاسيسه الاول في ربيع عام 1959 وحظي بجوائز تقديرية  ابرزها جائزة جبران خليل جبران  التقديرية الادبية  عام 2009 ودرع مركز السريان للثقافة والفنون في عام 2013 ومنح جائزة  المرحوم ناجي الساعاتي  عشية صدور كتابه من ادب الرحلات  في العام ذاته..ونعى اتحاد الادباء السريان  في بيان له رحيل الاديب  مشيرا بان سيرة حياته تميزت بالعطاء  والثراء الفكري ابرز نغي الاتحاد في نسخة تلقى (عنكاوا كوم) نسخة منها بان  الشيخوخة  والعمر الذي تجاوز التسعين لم يثنيا  منصور عن الكتابة  والنشر في مجال الادب  وهواجس الانسان  وكينونة الموسيقى  والتفاعل الايجابي مع الحياة والانسان  وهو الانيق في كل شيء  في هيئته وكتاباته  ودماثة اخلاقه ..


193

اصابة المعاون البطريركي السابق للكنيسة الكلدانية  بفايروس كورونا
عنكاوا كوم-خاص
رفعت عدد من مواقع الكنائس والخورنات الكلدانية  عبر مواقعها التواصلية الصلوات والادعية لاجل شفاء المطران شليمون وردوني بعد اصابته بفايروس كورونا ..واعلنت تلك المواقع اصابة وردوني الذي شغل منصب المعاون البطريركي  حيث تعد اصابته الثانية في غضون اسبوع  بعد  تسجيل اصابة الاب مارتن بني  كاهن احد كنائس مدينة بغداد ووسط تفاقم الاصابات بمدينة بغداد حيث تم تسجيل اعلى نسب الاصابات  بكلا من جانبي بغداد الكرخ والرصافة  في الايام القليلة الماضية اضافة لنسب من الاصابات تم تسجيلها بمدينة الطب  ليتجاوز معدل الاصابات العام في العراق بشكل عام حاجز الالفي اصابة ..

194
مؤرخ موصلي يؤكد ان تحويل كنيسة ايا صوفيا لجامع امتداد لما تم تحويله من كنائس الموصل
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
بين مؤرخ موصلي ان  قرار تركيا الاخير القاضي بتحويل كنيسة ايا صوفيا الى جامع يعد امتدادا لما تم تحويله من كنائس في مدينة الموصل الى جوامع في القرون السابقة .. وابرز عامر جميل فندقلي في حديث لموقع (عنكاوا كوم ) انه ابرز من خلال كتابه الذي اصدره عام 2016 بعنوان (التراث الموصلي الموروث)  عددا من الجوامع التي بنيت على انقاض كنائس المدينة لافتا ان من بينها جامع الني جرجيس  الذي يقع بمنطقة سوق الشعارين  حيث بني الجامع المذكور على انقاض كنيسة  باسم مار جرجيس الشهيد فضلا عن  الجامع النوري  المعروف بالجامع الكبير والذي شيد على  بيعة كانت للنصارى  بحسب رحلة المنشيء البغدادي حيث كانت تدعى كنيسة الاربعين  شهيدا ، اضافة لجامع الجويجاتي الذي يقع بمحلة باب الجديد ويعرف ايضا بجامع باب عراق حيث شيد على كنيسة باسم كنيسة  ثيولوس او كنيسة الصليب حيث كانت الكنيسة موجودة حتى  تاريخ 1245م وهي من الكنائس التي شيدها السريان التكارتة  بعد نزوحهم الى الموصل .

195
تضامن الكنائس الأرثوذكسية في موقف موحّد فيما يتعلّق بمستقبل آيا صوفيا

عنكاوا دوت كوم/اسطنبول (وكالة فيدس)
 يبدو أن الخلافات الأخيرة التي اندلعت بين بعض الكنائس الأرثوذكسية قد تلاشت ولو لبرهة امام القلق المشترك لجميع الكنائس بشأن مصير المجمع الضخم أيا صوفيا ، والذي قد يصبح قريبًا مكانًا للعبادة الإسلامية بإرادة القيادة السياسية الحالية. ويتحدث متروبوليت هيلاريون ألفاييف ، رئيس قسم العلاقات الخارجية في بطريركية موسكو ، عن هذه المخاوف المشتركة ، وصدور بعض البيانات في 3 تمّوز على وكالة إنترفاكس الروسية. وقال المتروبوليت الروسي "نحن نتابع عن كثب وبخوف شديد الأحداث المتعلّقة بكاتدرائية آيا صوفيا. وننتظر صدورقرار المحكمة العليا الرسمي في تركيا ، الذي يبدو بحسب الصحافة أنّه يمكن ان يعدّل في طبيعة آيا صوفيا بمرسوم من رئيس الدولة لكي لا تعد متحفاً". هيلاريون عرّفت آيا صوفيا على أنها "إرث للبشرية جمعاء" ، مشددة على أن أي تغيير في الوضع الراهن الذي تم اعتماده لفترة طويلة ، "يمكن أن يتسبب في ضرر خطير للتفاهم المتبادل في العالم ،وللحوار بين الحضارات والثقافات والأديان" .
وتوقّف متروبوليت بطريركية موسكو من بين أمور أخرى على الدور الخاص الذي لعبته آيا صوفيا في تاريخ المسيحية الروسية ، مشيرًا إلى ما يعرف بأسطورة الأمير فلاديمير والتي بحسبها ، تقدّم إليه ممثلو الإسلام من بلغاريا ، وممثلو اليهودية ومبعوثو البابا من ألمانيا فيما كان يبحث عن الدين الحقيقي لشعبه واقترح كلٌ منهم إيمانه باعتباره الاصدق والأفضل للجميع. جاء قرار فلاديمير فقط عندما عاد مبعوثوه من القداس الرسمي ، الذي شاركوا فيه في كنيسة آيا صوفيا في القسطنطينية. وأخبر السفراء الأمير الذي عمّد الروس "لقد ذهبنا الى اليونانيين وتم اقتيادنا الى المكان الذي يحتفلون بالليتورجية من أجل إلههم ... لا نعرف ما إذا كنا في السماء أو على الأرض ... لقد اختبرنا أن الله يعيش بين الرجال هناك ". وفي 1 تمّوز ، أطلقت الجمعية البرلمانية الأرثوذكسية ، وهي هيئة تعمل منذ عام 1993 ، ومقرها البرلمان اليوناني ، ناقوس الخطر بشأن مستقبل أيا صوفيا ، والذي أسس بمبادرة من برلمانيين من روسيا واليونان ، ويضم اليوم ممثلين برلمانيين من 25 دولة. وتهدف المنظمة إلى تحليل العمليات السياسية من خلال تعزيز المنظور المسيحي الأرثوذكسي كعامل لقاء وتفاهم متبادل بين الثقافات. ويؤكد البيان الصادرعن الجمعية البرلمانية الأرثوذكسيةإن فرضية إعادة استخدام آيا صوفيا كمكان للعبادة الإسلامية يثير القلق "في جميع الرجال ذوي النيات الحسنة ، وعند المؤمنين الذين يسعون من خلال نشاطاتهم وصلواتهم إلى حماية وتعزيز التفاهم بين أديان العالم الكبرى ".
وفي 30 حزيران ، وفقًا لما اوردته وكالة فيدس (انظر فيدس 1/7/2020) ، حتى برثلماوس الأول ، البطريرك المسكوني في القسطنطينية ، أعلن عن إمكانية تحويل المجمع الأثري أيا صوفيا في إسطنبول إلى مسجد "سيدفع ملايين المسيحيين في العالم كله ضد الإسلام ". وفي عظة "المتقدّم بين متساوين" في الأرثوذكسية خلال القداس الإلهي الذي تم الاحتفال به يوم الثلاثاء 30 حزيران في الكنيسة المكرسة للرسل القدّيسين ، في منطقة فيريكوي في اسطنبول، شدّد البطريرك على انّ آيا صوفيا وبحكم قدسيتها هي مركز حياة "يلتقي فيه الشرق بالغرب"، وانّ تحوله المتوقّع إلى مكان للعبادة الإسلامية "سيسبب شرخاً بين هذين العالمين". . وتابع البطريرك قائلاً:" انّه لعبث وضرر بأن تتحوّل آيا صوفيا في القرن الحادي والعشرين من مكان يسمح للقاء بين الشعبين للتأمّل في عظمته الى سبب للمعارضة والمواجهة مرة اخرى"(ج.ف.)( وكالة فيدس 4/7/2020).

196
مقبرة  المسيحيين في الموصل تستقبل جثمان اول مسيحي  بعد تدمير داعش لها
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
قام تنظيم الدولة الاسلامية  عشية سيطرته على مدينة الموصل بتجريف مقبرة المسيحيين الموحدة  التي تم انشائها بالاتفاق مع طوائف كلا من السريان الارثوذكس والكاثوليك والكلدان  وذلك في موقع وادي عكاب على الطريق الواصل بين مدينتي الموصل وربطها باقضية سنجار وربيعة وتلعفر ..وقامت المقبرة مؤخرا باستقبال اول جثمان لمسيحي قضى بفايروس كورونا  حيث نشر موقع وحدات جماية سهل نينوى  صورا على موقعها التواصلي (الفيس بوك ) لاجراءات دفن امر السرية الاولى  النقيب عدنان سبنيا برخو  بعد ان وافته المنية جراء اصابته بفايروس كورونا ..وبين موقع الوحدات  ان دفن سبنيا  تم باشراف فريق صحي  مختص وبحضور  العقيد جواد حبيب آمر وحدات حماية سهل نينوى و شوقي حكمت آمر فوج ٧٤ للوحدات و داود باباوي مسؤول فرع بخديدا للحركة الديمقراطية الآشورية - زوعا
وكان سيادة المطران ميخائيل نجيب راعي ابرشية نينوى للكنيسة الكلدانية قد اقام صلاة الجناز على راحة الفقيد في مدينة الموصل ونقل  الموقع  بان دفن الفقيد  تم بصورة مؤقتة في مقبرة المسيحيين المهجورة حيث سيتم نقل جثمانه لاحقا الى مسقط راسه في برواري بالا وقريته دريشكي حال تحسن الاوضاع الصحية   

197
بخديدا على شفا كارثة .. تحذيرات من تفاقم الاوضاع الصحية بعد حدوث اصابات بكورونا
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
اثار منشور  على الموقع التواصلي(الفيس بوك )  لقائمقام قضاء الحمدانية  عصام متي المخاوف لدى اهالي البلدة بعد تاكيده على حدوث اصابات بفايروس كورونا داخل مركز البلدة ..وبرزت مناشدات من جانب اهالي البلدة بالاعلان عن اسماء المصابين وعناوينهم ليتم التاكد من الملامسين  لهم خشية انتقال الفايروس لاكبر عدد من الاهالي ..وكانت البلدة قد شهدت خلال الايام الماضية السابقة عددا من التجمعات البشرية لاسيما  من خلال افتتاح جناح الرعاية الخاص بمستشفى الحمدانية  العام فضلا عن اقامة مراسيم دينية للتناول الاحتفالي فضلا عن رسامة كاهن مما شكل تجاوزا على الاجرءات الوقائية التي تقضي بالتباعد الاجتماعي والاقلال من عمليات التجمع  التي تدعو اليها خلية الازمة  حيث اعلنت في منشور لها  عددا من الاجراءات ابرزها
منع الزيارات المنزلية حاليا لكي تتاح الفرصة للكوادر الصحية المختصة لإجراء الفحوصات للأشخاص المصابين مع منع وإقامة الاحتفالات بكافة اشكالها وتوجيه المواطنين الكرام بالالتزام بعدم مغادرة منازلهم الا للحالات الضرورية نهارا وارتداء الكمامات والقفازات عند خروجهم للشارع

198
مقتل خمسيني مسيحي تحت التعذيب في سجون أسد


صورة تعبيرية- المصدر: أنترنت
عنكاوا دوت كوم - أورينت نت - متابعات

أكد المحامي السوري ميشيل شمال مقتل الرجل الخمسيني سمير كامل خبازة تحت التعذيب في سجن صيدنايا سيئ الصيت التابع لميليشيا أسد الطائفية

وأفاد المحامي شماس عبر صفحته الرسمية في فيسبوك اليوم السبت، بأنه تم إبلاغ عائلة خبازة بمقتل ابنهم سمير كامل، مرسلين هويته إلى دائرة النفوس مرفقة مع ورقة كتب عليها أن القتيل توفي بالجلطة أثناء التحقيق معه.

وأضاف أنه لم يتم تسليم الجثة كحال عشرات آلاف المعتقلين الذين لقوا حتفهم تحت التعذيب في سجون أسد، مشيرا إلى أن ميليشيا أسد سمحت لأهله بالصلاة عليه بدير صيدنايا ولا دون إحداث ضجة "ع الساكت".

وسمير كامل خبازة مسيحي من بلدة صيدنايا بريف دمشق ويبلغ من العمر 55 عاما، اعتقل عام 2017  من قبل ميليشيا أسد، رغم أنه صاحب محل نجارة وليس له أي نشاط سياسي، وهو شقيق الطبيب المشهور ميشيل خبازة.

ويوجد مئات المعتقلين من المسيحيين في سجون نظام أسد ، فضلًا عن نحو 2000 شخص مغيّب قسريًا، كما تم اعتقال قيادات مسيحية معارضة، واختطاف قيادات روحية”، ومن أبرزهم المحامي المعتقل حتى الآن خليل معتوق والمسؤول السياسي في المنظمة الآثورية كبرئيل موشي الذي خرج بعد سنتي اعتقال بسبب تدهور حالته الصحية،  كما تم اختطاف المطرانيين يوحنا إبراهيم وبولس اليازجي المعروفين بمناصرتهما للثورة السورية، عام 2013 قرب حلب حيث يسيطر نظام أسد.

ووثق تقرير للشبكة السورية لحقوق الإنسان مقتل 275 شخصا تحت التعذيب في سجون أسد  خلال عام 2019 فقط.

وكان قيصر (اسم مستعار) للمصور العسكري المنشق الذي وثق مقتل 11 ألف شخص تحت التعذيب في سجون أسد خلال عامي 2011 و2012 فقط، وذلك عبر تسريب 55 ألف صورة للقتلى من داخل السجون إبان عمله.

ويقبع حوالي 130 ألف معتقل ومعتقلة في سجون أسد منذ عام 2011، معظمهم معتقلو رأي وذلك على خلفية تأييدهم للثورة أو اشتراكهم فيها، حسبما الشبكة السورية لحقوق الإنسان.

199
مطران القدس يهاجم أردوغان: «آيا صوفيا» ستبقى كاتدرائية وكنيسة
الرئيس التركي فتح ذكريات أليمة وصفحات مظلمة سوداوية من الحقبة العثمانية


متحف كاتدرائية آيا صوفيا في تركيا - صورة أرشيفية متحف كاتدرائية آيا صوفيا في تركيا - صورة أرشيفية
تصوير : other
عنكاوا دوت كوم/المصري اليوم/ رجب رمضان

قال المطران عطا الله حنا، رئيس أساقفة سبسطية للروم الأرثوذكس ومطران القدس، إنه «بينما يعاني العالم بأسره من جائحة كورونا وتداعياتها، وبيما يتعرض الفلسطينيون لمؤامرة العصر بهدف تصفية قضيتهم وسرقة مدينة القدس منهم والنيل من مقدساتها وأوقافها وهويتها يأتي الرئيس التركي رجب أردوغان لكي يعلن عن تحويل كاتدرائية الحكمة المقدسة (آيا صوفيا) في إسطنبول إلى مسجد، وقد اصدر مرسوما بهذا الخصوص عصر الجمعة».

أضاف: «كاتدرائية آيا صوفيا كانت وستبقى كاتدرائية وكنيسة مرتبطة بتراثنا وتاريخنا المسيحي العريق في هذا المشرق. وكما نرفض ما يتعرض له المسجد الأقصى من تعديات ومن استهداف يطال أوقافنا المسيحية، فإننا نرفض أن يقوم الرئيس التركي بالاعتداء على جزء هام من تاريخنا وتراثنا المسيحي المشرقي، فكاتدرائية آيا صوفيا لها مكانتها السامية في تاريخنا المسيحي، وكل الاجراءات التي اتخذت في الماضي بخصوص الكاتدرائية لا نعترف بها إطلاقا، وليس من صلاحيات الرئيس التركي أن يعتدي على تراث مسيحي إنساني لأسباب سياسية داخلية وأجندات انتخابية».

وتابع: «لقد فتح أردوغان جروحا لم تندمل بعد، وذكريات أليمة وصفحات مظلمة سوداوية من الحقبة العثمانية الهمجية الظلامية، ونقول لأردوغان الذي تغنى البارحة بمرسومه حول آيا صوفيا بأنك أنت ومرسومك في الطريق إلى مزبلة التاريخ، كما أن صفقة القرن والمرسوم الذي تغنى به ترامب رماه الفلسطينيون في مزبلة التاريخ، ألم تسمع يا أردوغان عن العهدة العمرية وقبلها العهدة المحمدية المحفوظة في دير سانت كاترين في سيناء، ألم تسمع عن الخليفة عمر بن الخطاب الذي التقى بطريرك القدس صفرونيوس وجالا معا في أزقة القدس العتيقة ودخلا إلى كنيسة القيامة ونادى الخليفة بالحفاظ على مقدسات المسيحيين وأوقافهم».

ووجه حديثه لأردوغان قائلا: «أنت لا تنتمي إلى مدرسة التسامح والأخوة الانسانية بل تنتمي إلى المدرسة الداعشية العنصرية التي تعتبر ظاهرة خطيرة في مجتمعاتنا يجب اقتلاعها من جذورها لأنها خطر محدق بنا جميعا»، مشيرا إلى أن أردوغان «قدم هدية مجانية لإسرائيل سوف تستثمرها لتمرير مشاريعها العدوانية في المدينة المقدسة لأنه من خلال قراره المرفوض جملة وتفصيلا إنما يريد إثارة الفتن والنعرات الطائفية والكراهية في مجتمعاتنا».

واصل: «لا نعترف بمرسومك وآيا صوفيا كانت وستبقى كنيسة، والمسيحيون في تركيا ليسوا أقليات كما تدعي بل هم الأصل، وهذه هي الحقيقة التي يتنكر لها الكثيرون ويا للأسف الشديد فآيا صوفيا ليست تراثا عثمانيا بل هي تراث مسيحي مشرقي أرثوذكسي شاء من شاء وأبى من أبى، ونقول لأردوغان ومرتزقته في كل مكان بأن المسيحيين في هذا المشرق لن تنحرف بوصلتهم ولن تكون هذه البوصلة إلا في الاتجاه الصحيح».

200
عنكاوا دوت كوم/القدس العربي/عبد الواحد لؤلؤة

قبل بضعة سنوات سألني زميل في إحدى الجامعات العربية التي عملتُ فيها ان أحضّر له قائمة بالكلمات العربية باللهجة الموصلية لكي يقيم عليها دراسة لغوية من زاوية علم الأصوات، على أمل أن يصل إلى قانون أو ما يشبه القاعدة النحوية – الصوتية لتفسير كيفية تغير نطق تلك الكلمات الموصليه في اختلافها عن العربية الفصيحة. وقد عملتُ جُهدي يومها في إعداد القائمة المطلوبة، لأني شخصياً كنت وما أزال معنيّاً بمعرفه كيف تغيّرت تلك الحروف في نطقها الصوتي، وكيف اختلفت، وما تزال، عن نطقها في بغداد العاصمة وفي ألوية ومدن جنوب العراق وأريافه، حيث الجميع يتكلم اللغة العربية ويكتبون بها وينظمون القصائد بالفصحى والعامية المحلية.

لم أسمع من ذلك الزميل منذ قدّمتُ له تلك القائمة العتيدة، وأحسب أنه لم يوفّق إلى نتيجة علمية أو منطقية مُرضية، وإلاّ لكانَ أخبرني بنتائج مساعيه وأحسبُ أن ذلك المغامر اللغوي ما يزال تائهاً في مغاني اللغة العربية نحواً وتوليداً.

وإذ لا أغبط صاحب تلك المساعي، أحسب أنّي أعرف أن بعض السبب في تعذّر الوصول إلى نتائج تستقيم مع المنطق اللغوي والنحوي أو الصوتي. مثل قواعد النحو العربي لا تقوم اللهجات اللغوية على أساس من المنطق، بل إنها سماعيّة في الأساس. فمن الذي قرّر للعرب تاريخهم العتيق أن يجعلوا الفاعل مرفوعًا والمفعول به منصوبا ًوالمضاف اليه مجروراً؟ ومن الذي اخترع الفتحة والكسرة والضمة والتنوين والسكون؟ الجواب لا أحد يدري بالضبط، بل إن هذه المسائل جميعا ًلها جواب واحد: هكذا قالت العرب. وخلاف ذلك جوابُه: هذا ما لم تَقُلهُ العرب. والنتيجه الوحيدة أن قواعد اللغة سماعيّة، وخِلافها لَحنٌ وانحراف.

ثمّة حكاية طريفة عن رجل دين مسلم يُقيم حلقةً لتعليم اللغة في المسجد بعد صلاة العصر كل يوم، يقصدها بعض الناس ومنهم من غير العرب الذين دخلوا الإسلام ورغبوا بتقوية معرفتهم بالعربية. سأل الشيخ أحد الحاضرين ليمرّنهم على حروف الجرّ في العربية، فسأل: ماذا فعل زيدٌ بحِمارهِ؟ كان جواب أحدهم: باعِهِ. غضب الشيخ وسأل: كيف باعِهِ؟ فسأله المسكين: يا شيخنا كيف تقول بحِمارِهِ؟ قال الشيخ إن حرف الباء في سؤالي هو حرف جرّ. أجاب المسكين: لماذا حرف الباء عندك يجرّ، وعندي لا يجرّ؟

 سؤال منطقي! لكنّ تغيّر صوت بعض الحروف العربية في لهجة الموصل العامية لا يتبع قانوناً غير السماع. هكذا قال أجدادُنا الموصليون، كما هكذا قال أجدادنا العرب. ونحن: نبني كما كانت أوائلنا/ تبني ونفعل مثلما فعلوا. فصيغة الفعل المبني للمجهول ثابتةٌ لا مَحيد عنها وتحاكى بالسماع. أما قول أحدهم: ليتَ وهل ينفع شيئا ًليتُ/ ليتَ شبابا ًبوعَ فاشتريت، فهو من النافر نحواً لأن حرف التمنّي ليتَ بالفتحة أوّلاً جَعلهُ الراجز بالضمّة ثانيا وجعل فعل باع المبني للمجهول بيعَ على شكل بوع وهو”ما لم تقُل به العرب” أي خلاف القاعدة النحوية.

تذكر بعض كتب التاريخ أن لهجة الموصل العامية كانت تُحكى في عموم العراق وبخاصه في بغداد العباسية. وقد يجد بعضنا نوعاً من الدليل على ذلك أن عليّ ابن نافع (زرياب) هو الموصلي الذي أصابَ حظوةً في بغداد العباسية أيام الرشيد. فاذا صح ذلك، تُرى هل كان السبب أن لغه بغداد الرشيد كانت باللهجة الموصلية؟ كما تذكر كتب التاريخ أن وَباء الطاعون انتشر في بغداد والموصل عام 1831 وعندما انقشع البلاء تدفّق أبناء العشائر والأرياف على بغداد فتضاءلت لهجة بغداد الموصلية، وعمّت لهجات القبائل العربية ولم يبقَ من اللهجة الموصلية ببغداد سوى لهجة المسيحيين واليهود.

لكن اللهجة الموصلية بقيت مزدهرةً في الموصل. وبعض السبب في ذلك أن المسيحيين القادمين من بلاد الشام بجذورها الفلسطينية كانوا أوّل من جاء للإستقرار في منطقه الموصل، مثل كثير من القبائل العربية التي كانت تهاجر طلباً للكلأ والمرعى. كان ذلك قبل أن يقوم الخليفه عمر (رض) بفتح منطقه الجزيرة والفرات في حدود عام 638 م ثم أرسل الكثير من قبائل شمّر العربية المسلمة إلى منطقة الموصل المسيحية أساساً فاستقرّ هؤلاء في غرب نهر دجلة قريباً من البادية غرب الموصل الحالية، لأن المسيحيين الأوائل القادمين من بلاد الشام كانوا قد عبروا النهر واستقرّوا في المرتفعات شرق النهر لأنها أقرب إلى طبيعة المناطق الشامية التي جاؤا منها. كان هؤلاء المسيحيون يتكلمون اللغة السريانية المشتقّة من الآرامية لغه السيد المسيح. وبمرور الزمن نزح كثيرٌ من المسيحيين الأوائل إلى غرب نهر دجلة وكان الاختلاط مع العرب المسلمين القادمين من الجزيرة هو الذي أدّى إلى اختلاط اللغات واللهجات. وفي شرق نهر دجله تكثر القرى المسيحية مثل قرية “ألقوش” التي يقال إنها قرية مولد النبي ناحوم حيث يوجد فيها قبره الذي يُجلّهُ أهل المنطقة المسيحيون الكلدان. ومعلوم أن منطقه الموصل وشمال العراق قد تعرّضت لغزو حضارات مختلفة على مرّ العصور، من تركيّة وفارسيّة، لكونها تقع على مفترق طرق التجارة “الموصل” إلى طريق الحرير. وقد تأثّرت لهجة الموصل بكلمات تركيّة وفارسيّة وكرديّة، لكن التأثير الأعمق كان من اللغة السريانية التي يتكلمها المسيحيون، أوّل المستقرين في المنطقة. ويظهر ذلك في لغة أهل المدينة القديمة. وكلما توغّلنا غرباً إلى حدود الصحراء تضاءل تأثير السريانية بين عرب شمّر والجزيرة قرب السور الغربي للمدينة.

ومن أبرز أمثله الأثر السرياني – الكلداني قَلبُ حرف الراء العربي إلى حرف الغين. ولكن هذا من أكثر أمثلة السماع التي تستعصي على صياغة القاعدة. فكلمات مثل رِجْل، رِجال، قمَر، زَهر، قَدَر، عَبَر، كَفَر… ينقلب فيها حرف الراء إلى غين، فتصبح غِجِل، غجيل، قمَغ، زَهِغ، قَدَغ (مقياس)، كفَغ (الفعل، والاسم كفغ) قَبغ، قمَغ، شَغ، سِحغْ…

لكن الراء تبقى على حالها في كلمات مثل سفر، بدر، غدر، بكر، ولا توجد قاعدة لفظيه أو نحوية تبين سبب هذا الاختلاف في نطق الراء الموصلية لكنها وردت هكذا بالسماع والتداول.

والعجيب أن حرف الراء ينقلب أحيانا إلى حرف الواو مثل:عِرق /عوق، خِرقة/ خوقة وكلمات قليلة أخرى . وحرف السين ينقلب إلى صاد في اللهجة الموصلية العريقة، مثل حَسرَة/ حصغة، وهو مثال على قلب حرفين في كلمة واحدة، ومثل العروس/العغوص، فَرَس/ فَغَص، جَرس/جَغَص، ناقوس/ ناقوص. لكن في كلمات أخرى يبقى لفظ السين على حاله مثل ناموس، جاسوس، فانوس، ولو أن فانوس مشتقّة من الإغريقية بمعنى مصباح أو ضوء. ثانية: ليس من تفسير لفظي أو صوتي لهذا الاختلاف. ومن أمثلة التغير في اللفظ حرف الذال الذي ينطق في الموصل مثل حرف الضاد العربية، لغة الضاد بنطقها الأصلي، وليس كأنه دال مضخّمة كما في لهجة بلاد الشام ومصر. كلمة ذاق يذوق في العامية الموصلية تنطق: ضاق يضوق، لكن ذَوق الاسم تبقى على حالها. (هل من يدلّني على السبب؟) الفعل ذرّ، يذرّ تنقلب فيها الذال إلى الضاد مع قلب الراء إلى غين: ضغ، يضغ، أو ضَغَغان في المصدر. ولكن ذبح، يذبح، ذهب، يذوب، ذوبان، تبقى الذال على حالها… لماذا، لماذا، لماذا؟

وفي جنوب العراق ظاهرة قلب بعض الحروف تثير كثيراً من الأسئلة التي لا تجد جواباً شافياً إلاّ لكونها متأثرة بلغات أعجميّة من فارسيّة وهنديّة بفعل التداخل الحضاري أوالغزوات. حرف الجيم في أغلب الجنوب العراقي ينقلب إلى ياء، بقدرة قادر. مرّة سمعتُ امرأة بصراوية واقفة على باب دارها تخاطب جارتها عَبر الشارع بصوت مرتفع: “الحيّي إياب الديايه بليَلّه وإيه”. فسّرها لي صديقي البصراوي على انها: الحجّي جاب الدجاجة بالجلّه (الزنبيل أو كيس التسوّق) وجاء! جميل، أليسَ كذلك؟

حرف القاف في لهجة بغداد وجنوب العراق ينطق بالكاف المعجمة ويكتب بخط فوق الكاف مثل قمر/ كَمر، قبر/ كَبر لكن الراء تبقى على حالها.

مثال الإمالة في الألف في لهجة الموصل العامية دليل على اقتراب من اللفظ عند عرب بلاد الشام وبخاصه التشابه مع نطق أهل حلب، شديدة الاتصال مع الموصل على مرّ العصور. واقف/ ويقف ، قاعد/ قيعد، راكب/ ريكب، بارد/ بيرد، مع نغمة موصلية تجعلها: بيغد …

فهاتوا ما عندكم يا أصحاب الألسنية…

201

عنكاوا دوت كوم/القدس العربي/سمير ناصيف

هل هناك مشروع يتم تنفيذه حالياً لاقتلاع الأقليات (المسيحية وغير المسيحية) من العالم العربي والشرق الأوسط؟

وإذا تواجد فعلياً مثل هذا المشروع، الذي ربما تنفذه دول أستعمارية أو أقليمية تسعى إلى الهيمنة على المنطقة (أو الجهتان معاً) فماذا على هذه الأقليات أن تفعله لمواجهة هذا المخطط وإفشاله؟

هذا ما تطرّقَ إليه كتاب صدَرَ مؤخراً بالفرنسية بعنوان أقليات الشرق الأوسط المنسية تاريخياً لمؤلفه تيغران يغافيان، خريج أحد أعرق معاهد فرنسا لدراسات الشرق الأوسط وهو “معهد العلوم السياسية”.

والكاتب يعمل حالياً كصحافي وباحث وينشر دراساته وأبحاثه في عددٍ من المجلات المرموقة في فرنسا ويحاضر في بعض جامعات جنوب فرنسا حول موضوع الكتاب ومواضيع أخرى متعلقة بالمنطقة.

في رأي الكاتب، أحدى أهم المجموعات التي تمثل الأقليات في العالم العربي والشرق الأوسط هي الأقباط في مصر وتليها مجموعتا السريان والآشوريين في العراق وسوريا ثم الموارنة في لبنان.

ويقول عن الأقلية القبطية المصرية في الفصل الرابع من كتابه أنها كانت على علاقة جيدة بالرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر، خصوصاً أن رئيس تلك الطائفة الروحي البابا سيريل (من 1959 إلى 1971) كان صديقاً للرئيس عبد الناصر وأنهما نسقا الأمور المتعلقة بالتعامل القبطي مع الأكثرية السنيّة المسلمة في مصر لتحقيق الأوضاع الطبيعية مع الأقباط المسيحيين الإرثوذكس بنجاح، وقد نفذا مبتغاهما طوال تلك الفترة.

بيد أن القائد الروحي للطائفة القبطية المصرية، بعد البطريرك سيريل، وهو البابا شنودة (من 1971 إلى 2012) لم يكن على وفاق كبير مع الرئيس المصري أنور السادات الذي خلفَ عبد الناصر، وظل شنودة متحفظاً إزاء أداء الرئيس حسني مبارك الذي قاد مصر بعد اغتيال الرئيس السادات عام 1981.

وبعد 2013 استمر الأقباط المصريون بالتعرض لاعتداءات من جانب جهات ترفض استقلاليتهم مذهبياً وحضارياً وثقافياً إلى أن خُففت القيود ضدهم من أواخر آب (أغسطس) عام 2016 وسُمح لهم بإعادة بناء أضرحتهم الدينية في ظل القيادة الروحية لبطريركهم الحالي تواضروس في عهد الرئيس عبدالفتاح السيسي. وتواجدت (وتتواجد حالياً) عداوة (حسب المؤلف) بين أقباط مصر و”جماعة الإخوان المسلمين” في البلد الذين يتهمونهم بأنهم نشطوا لإطاحة الرئيس المصري (الراحل) المنتخب محمد مرسي في عام 2013 الذي كان عضواً فعالاً في تلك الجماعة. أما الأقباط فيتذرعون بأن اعتداءات كثيرة تمت ضد أتباعهم وكنائسهم ومنشآتهم في الفترة التي تولى خلالها مرسي الرئاسة.

وفي المقابل، شارك الرئيس عبد الفتاح السيسي في قداس في أحدى كنائس الأقباط في كانون الثاني (يناير) 2019 لأعادة إفتتاحها بعد تفجير سابق ضد تلك الكنيسة (ص 44).

ولكن، حتى الساعة، يقول الكاتب، لم يستطع أقباط مصر إعادة الأوضاع في مناطقهم إلى طبيعتها مع الأكثرية المسلمة بشكل كامل لكون الرئيس السيسي تعاون ويتعاون مع دول خليجية عربية متشددة دينياً ضد الأقليات كالمملكة العربية السعودية وبعض حلفائها من الذين لا يتعاملون بفعالية مع منظمات جهادية “متطرفة إسلامياً” في المنطقة لا تحبذ استقلالية الأقليات عموماً.

ويعتبر الكاتب (في الفصل السادس) أن الأقليات المسيحية وغير المسيحية في الشرق الأوسط قلقت (في البداية) إزاء انتفاضات “الربيع العربي” في الدول العربية المختلفة ومن أن نجاح مثل هذه الانتفاضات (التي كان بعضها مدعوماً من دول غربية وخليجية) كان سيؤدي إلى تخلي الدول الغربية عن حماية هذه الأقليات. ولكن، قيادات الدول الغربية لم تقتنع بأن سقوط بعض الأنظمة الديكتاتورية القومية في المنطقة ستنتج عنه أنظمة متشددة دينياً ضد الأقليات، وبأن الأقليات المسيحية (والأخرى في الشرق الأوسط) ستضطر إلى الهجرة إلى أوروبا وأمريكا والخارج (ص 90). وبين هذه الدول (حسب الكاتب) كانت فرنسا التي كانت تعهدت في الماضي بحماية الأقليات المسيحية وغير المسيحية في المنطقة. ويعتبر المؤلف هذا الموقف الفرنسي (شأنه شأن مواقف بعض الدول الأوروبية الأخرى وأمريكا) شكّل ويشكل تواطئاً ضد الأقليات سببه أولوية مصالح تلك الدول التجارية والاقتصادية على حساب التزاماتها الإنسانية. وبالتالي، فأن تغاضيها عن الأدوار السلبية للسعودية والإمارات وحلفائهما في دول كسوريا والعراق ولبنان يندرج في هذا السياق (ص 92). كما يرى أن فرنسا (بقيادة فرنسوا اولاند خصوصاً) تخاذلت عن القيام بدور فاعل لمواجهة الهجوم القاسي لـ”تنظيم الدولة الإسلامية” (داعش) ضد الأقليات المسيحية وغير المسيحية لدى غزوها للموصل في صيف عام 2014 وذلك رغم تحذيرات سياسيين فرنسيين بارزين كفرنسوا فيون وآلان جوبيه إزاء خطورة هذه الممارسات (ص 92).

ويتناول الكاتب نشاطات لوبيات نظمتها مجموعات من الأقليات المسيحية وغير المسيحية من الشرق الأوسط مقيمة في الولايات المتحدة وأوروبا مشيراً إلى أنها في بعض الأحيان تفاعلت مع لوبيات هناك تخاصم القضايا العربية والإسلامية وتركّز على العداء لإيران.

وينتقد المؤلف قطع علاقاتها الدبلوماسية مع سوريا في وقت تضررت بسببه جميع المجموعات السورية من هذا القطع. بما في ذلك المجموعات المعارضة (ص 95). وهذا الأمر ساهم (في رأي الكاتب) في إفشال الدور الفرنسي في التوسط للحوار بين المجموعات السورية المختلفة. ويرى أن هذا القرار ربما شكّل تراجعاً لفرنسا وتخاذلاً عن دورها في حماية الأقليات في سوريا والشرق الأوسط.

وبالنسبة للدور التركي في سوريا إزاء الأقليات الدينية والأثنية، بما في ذلك مواقف أنقرة إزاء المسيحيين السريان والآشوريين والأكراد واليزيديين، يقدم الكاتب نظرية متوازية نسبياً بالمقارنة مع نظريات كتّاب آخرين.

فمع أنه يشجب تخاذل الاستعمار الفرنسي والبريطاني في دعم الأقليات الإثنية المسيحية ضد تركيا بقيادة مصطفى كمال أتاتورك بعد الحرب العالمية الأولى، فإنه في الوقت عينه يشير إلى أن الأقليات المسيحية (وخصوصاً السريانية) التي لجأت إلى حماية الأحزاب الكردية في شمال سوريا وفي شمال العراق، استُخدمت بشكل غير إنساني وغير مقبول من جانب القيادات الكردية وتم التنكيل بقياداتها برغم أن الأكراد قدموا لها حماية من اعتداءات مجموعات “تنظيم الدولة الإسلامية” (داعش) في البداية. أي أنها عانت أسوأ الأمرّين من قبل المجموعات الكردية المدعومة من الولايات المتحدة الأمريكية لتنفيذ مصالحها الاقتصادية في تلك المناطق. فلا أمريكا ولا الأكراد قاموا بكل ما يجب فعله لحماية الأقليات المسيحية وغير المسيحية في تلك المناطق بشكل كامل بل كانوا حريصين على حماية مصالحهم بشكل رئيسي. وبالتالي، فاتهام تركيا (سابقاً وحالياً) بأنها تنكّل بالأكراد (الحماة المفترضين للأقليات المسيحية وغير المسيحية) قد يكون في غير محله من دون التطرق إلى الخلفيات السياسية للموضوع.

ويتناول الكاتب بنقد لاذع التواطؤ الذي مارسته فرنسا وبريطانيا بعد الحرب العالمية الأولى، وخصوصاً في مجال تعديل اتفاقات وقعتها الدولتان بالنسبة إلى الأرمن والآشوريين وتراجعتا عنها على شاكلة التعهد بإنشاء كيانات مستقلة للآشوريين والأكراد والأرمن الذين تعاونوا معهما، وتبين لاحقاً أن هذه الاتفاقيات كانت حبراً على ورق ونفذّت الدولتان الاستعماريتان ما يناسبهما منها على حساب هذه الأقليات وتركت تلك المجموعات لتواجه المذابح والتهجير والتنكيل من قبل السلطات التي تواطئت الدول الاستعمارية معها من أجل مصالحها.

وعندما طالبت قيادات الآشوريين والأقليات الأخرى بحقوقها، نُفيت قياداتها أو تمت تصفيتهم. وما زالوا في هذا الوضع المتردي بعد التطورات الأخيرة في المنطقة، حسب الكاتب.

في الفصول الأخيرة، يتناول المؤلف تعامل القيادات الكردية في كردستان العراق وفي “شبه الكيان الكردي” المتعامل مع الولايات المتحدة في شمال سوريا مع الأقليات المسيحية وغير المسيحية في هذه المناطق.

ويذكرُ تفاصيل قلما ذُكرت في مراجع وكتب أخرى عن أسماء قيادات في تلك المجموعات المسيحية وغير المسيحية التي نكّلت القيادات الكردية بها واغتالت بعضها، كما يشمل هذا القسم من الكتاب تعامل “الحزب الديمقراطي الكردستاني” مع هذه المجموعات (التي لجأت إلى كردستان العراق) خلال استفتاء عام 2017 للخروج من سلطة الدولة العراقية وإنشاء كيان كردي مستقل، ويصف الضغوط القاسية التي مورست عليها للتصويت إلى جانب الاستقلال عن العراق. كما تشمل الفصول الأخيرة تعامل القيادات الكردية التسلطي القمعي مع مجموعات الأقليات التي لم تكن تحبذ تحويل المناطق العراقية في كركوك والموصل وجوارهما إلى النفوذ الكردي على حساب نفوذ السلطة المركزية العراقية العربية.

ومثل هذه الضغوط مارسها الأكراد عبر “الحزب الديمقراطي الكردستاني” (حسب المؤلف) على التركمان والشاباك والعرب السنّة بالإضافة إلى المسيحيين. وأدت إلى اغتيال بعض قادة هؤلاء (ص 169). كما عانت قيادات أقليات مسيحية وغير مسيحية في شمال شرق سوريا من ضغوط مورست عليهم (حسب الكاتب) من أحزاب كردية من أجل فرض برامج سياسية ولغوية وتعليمية كردية التوجه عليهم على حساب هوياتهم الحضارية المختلفة وبينها العربية والسريانية.

ويصف هؤلاء تعامل الأحزاب الكردية معهم في تلك المناطق بازدواجية المعايير، وهذا الأمر أدى إلى المزيد من هجرتهم الداخلية والخارجية إلى مناطق أخرى. كما حاولت جهات كردية (حسب المؤلف) التعدي على مناطق واقعة تحت السلطة المركزية السورية واختراقها بحجة الدفاع عن سكانها من هجمات “تنظيم الدولة الإسلامية” (ص 172). وأصدرت منظمة “أمنستي أنترناشونال” عام 2015 تقريراً يندد باعتداءات المجموعات الكردية على الأقليات في تلك المناطق (ص 176). وبالتالي يعتبر الكاتب أن الأقليات المسيحية وغير المسيحية في تلك المناطق تخلصت من اعتداءات “تنظيم الدولة الإسلامية” عليها لتقع فريسة لاعتداءات الميليشيات الكردية وتجاوزاتها ضدها في كثير من الأحيان.

والحل (في رأي الكاتب) الاعتراف بالتنوع الحضاري في الشرق الأوسط وبمساواة جميع المجموعات والفئات إستناداً إلى تعديل الشرائع والممارسات لتحقيق وتطبيق المواطنة الفعلية للجميع.

Tigrane Yegavian: “Minorites D’orient, les oubliés de l’Histoire”

Groupe ELIDIA, Monaco 2019

227 pages.

202

عنكاوا دوت كوم/وكالات

كشف عضو مجلس محافظة دهوك فارس يوحنا، اليوم السبت، عن نزوح أكثر من 40 عائلة مسيحية من قراهم ومنازلهم في زاخو، بسبب القتال الدائر بين تركيا وحزب العمال الكوردستاني PKK.

وقال يوحنا : «بعد تجدد القتال بين PKK  وتركيا منذ شهرين في زاخو، نزح حتى الآن أكثر من 40 عائلة مسيحية من قراهم ومنازلهم، إلى مركز القضاء ونواحي بيرسفي وباتفيا ومجمع هيزاوا».

وأشار إلى أن العوائل النازحة هم من أهالي قرى شرنسا سرو وسهل تح وقرى مسيحية أخرى في زاخو، لافتاً إلى أن القرى المسيحية القريبة من مركز زاخو تعتبر أكثر أماناً.

وبين يوحنا، أن «الكنائس ودور العبادة في تلك القرى أغلقت بعد نزوح السكان، ونحن نطالب PKK وتركيا بإيقاف القتال وإبعاد الصراع عن أراضينا، ليتمكن المسيحيون النازحون من العودة إلى بيوتهم، كما نطالب بتعويض المتضررين».

203
النجيفي  مستبشرا بتحويل كنيسة ايا صوفيا لجامع .. نفح لثقافة اسلامية متازمة قرابة القرن
عنكاوا كوم –الموصل –خاص

دون  محافظ نينوى  الاسبق على موقعه التواصلي  بشان تحويل كنيسة ايا صوفيا  في تركيا  الى جامع  بانه  كقرار قضائي  كان يخشى السياسيون  السماح به .

وابرز اثيل  النجيفي في موقعه على الفيس بوك  بان اقامة الصلاة في الجامع المذكور تعد كنفحة لثقافة اسلامية عاشت ازمة تقارب القرن .

وتولى اثيل النجيفي  مقاليد الحكومة المحلية بمحافظة نينوى خلال الفترة الممتدة بين عامي 2009ولغاية سيطرة تنظيم داعش في عام 2014 حيث ذاق خلالها مسيحيو مدينة الموصل الامرين جراء انتشار العصابات الارهابية حيث قضى نحو 39 مسيحياخلال تلك الاعوام  حتفهم جراء عمليات الاغتيال التي طالتهم على ايدي الجماعات الدينية المتشددة بدءا من تنظيم القاعدة حتى تولي المسؤولية من جانب تنظيم الدولة الاسلامية مما حدا بالاف المسيحيين لترك منازلهم  في مدينة الموصل والاستقرار في اطرافها او اللجوء لدول غربية وتقديم طلبات لجوء فيها وكان اثيل النجيفي اثناء اطلالاته الاعلامية في وسائل الاعلام  يقلل من عمليات الاستهداف التي تطال المسيحيين مشيرا بان اهالي المدينةككل يدفعون ثمن اللاستقرار الذي تعيشه مدينة الموصل برغم تولي النجيفي مسؤولية  تثبيت الامن فيها
https://www.facebook.com/AlnujaifiAtheel/posts/3501000706652396

204
مجلس كنائس الشرق الأوسط يصف تحويل "آيا صوفيا" إلى مسجد بإعتداء على الحريّة الدينيّة
عنكاوا كوم –خاص
وصف مجلس كنائس الشرق الاوسط تحويل كنيسة ايا صوفيا  بالاستناد  على قرار المحكمة  العليا  في تركيا الى جامع  بان القرار المذكور يعد اعتداء  على الحرية الدينية التي باتت بُّنيَة مؤسّسة في الضمير العالمي وكرّستها المواثيق والأعراف والقوانين الدوليّة، وبالتالي يستدعي من الأمم المتحدة وجامعة الدول العربيّة موقفًا حاسمًا مع ترجمة لهذا الموقف بإستئناف قانونيّ لقرار المحكمة العليا في تركيا لإحقاق العدالة بالإستناد إلى مبدئيّة الحرّية الدينيّة، كما إلى الرمزيّة التاريخيّة التي تمثّلها كنيسة "آيا صوفيا".
وأضاف البيان الذي اصدره المجلس  اليوم (السبت ) وتلقى موقع (عنكاوا كوم ) نسخة منه  ان  تاثير القرار الاخطر يتمثل بكونه  يأتي خارج سياق مسار العيش معًا المسيحي - الإسلامي، والذي كانت أبرز تجلّياته في 4/فبراير/2019  في وثيقة الأخوّة الإنسانيّة من أجل السلام العالمي والعيش المشترك، والتي توّجت في لقاء تاريخي بين البابا فرنسيس، وشيخ الأزهر الشريف أحمد الطّيب، كما كل المبادرات المسكونية وحوار الأديان في العقود الثلاثة الأخيرة ما يجعل من هذا القرار تجاوزًا لمسيرة نقيّة من التلاقي على الخير العام والسلام في مواجهة العصبيّات والتطرّف."
وختم بيان الأمانة العامة:" إن العالم أجمع معنيّ بوقفة ضمير وموقف حاسم من هذا القرار، ويدعو القوى المجتمعيّة  والدينيّة الحيّة في تركيا للتحرّك على كل المستويات لوضع حدٍّ لهذا الإعتداء والتجاوز بما يحافظ على حقيقة العيش معًا بعمقها".
 
 


205
نداء من النادي الثقافي الآشوري في عنكاوه إلى أعضاء النادي الثقافي الآشوري في بغداد
===================================================
أصدرت الهيئة الإدارية للنادي الثقافي الآشوري في عنكاوه على موقعه الخاص، نداءاً إلى كافة الأعضاء السابقين للنادي الثقافي الآشوري في بغداد طالباً معلومات ووثائق وذكريات لغرض توثيقها في مجلد يكون مصدرا للإجيال الحالية والقادمة ونموذجاً لمؤسسة قومية لعبت دوراً كبيراً على مستوى الوعي القومي والسياسي والثقافي والأدبي والفني منطلقين من أهمية التوثيق لمثل هذه المؤسسات في تعزيز الهوية القومية الآشورية. وفي أدنا نص النداء الصادر من النادي الثقافي الآشوري في عنكاوه – أربيل.


206

لم توقف وتيرتها  اجواء الكورونا ..بالصور /كنائس دهوك تشهد مراسيم الاكليل المقدس
عنكاوا كوم –خاص
بالرغم من ان فايروس كورونا  اضرت بالكثير من مجالات الحياة وقامت بتعطيلها لاسيما بما يتعلق  بالمراسيم الدينية  الا ان كنائس مدينة دهوك شهدت مؤخرا حدثين  تعلقا بدخول عرسان للقفص الذهبي لاسيما مع اقتصار  المدعوين على الاقرب بالدرجة الاولى نظرا للتدابير الوقائية من وباء كورونا ..وكان مطلع الشهر الحالي  قد شهد في كنيسة  سيدة السريان  بمدينة دهوك  اول اكليل باقتبال هذا السر  كلا من كرم رباح ومسرة صلاح  ليشير كاهن الكنيسة الخوري فائز الشماني في مدونة له على موقعه الشخصي (الفيس بوك ) بان هذا اول اكليل تشهده الكنيسة بعد انقطاع قسري بسبب الكورونا  فيما شهدت كنيسة مار ايث الاها يوم امس (الجمعة ) اكليل  العرسان مارسيل توما ومارتينا افرام ..وكانت وكالة رووداو الاعلامية قد نشرت في وقت سابق على موقعها الرسمي  تقريرا مصورا حول مراسيم الزواج التي باتت تشهده  مدينة دهوك مشيرة بان ابرز ما تتسم به تلك الاجواء الاقتصاد في النفقات لاسيما مع تاجير القاعة الخاصة بالاعراس وما يتخلله من تقديم وجبات و الاستعانة بمطربين او مختصين بالدي جي  قد تترواح تكلفتها ما بين 10-12 مليون دينار عراقي مما يسهم بتشديد الاعباء على المقبلين على هذه الخطوة فيما تقتصر مراسيم الزواج في هذه الايام على  حفلة في نطاق ضيق قد تتم في منازل احد العروسين  وتتحدد بدعوة اقرب المقربين فحسب دون هدر تكاليف  لامبرر لها ..   

207
اصابتان جديدتان بفايروس كورونا المستجد في بعشيقة والصحة تتخذ الإجراءات اللازمة