عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - عنكاوا دوت كوم

صفحات: [1] 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ... 70
1

هل يعود جستن ميرام لتمثيل المنتخب العراقي ؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
ابرزت مداولات من جانب الهيئة التطبيعية  للاتحاد العراقي بكرة القدم  جهودا في سبيل انهاء الازمة الناشبة بين اللاعب المحترف جستن ميرام بغية عودته لارتداء فانيلة المنتخب من جديد ..في هذا السياق اكد اياد بنيان  رئيس الهيئة التطبيعية في تصريحات صحفية  انه يسعى لترطيب الاجواء بغية عودة ميرام  للمنتخب الوطني بناءا على الرؤية التدريبية التي يملكها المدرب ستريشكو كاتانيتش ..وفي ضوء تلك الجهود التي اكدت تفاءلها بعودة  ميرام الذي يخوض غمار الدوري الامريكي مع ناديه  من خلال رغبة كاتانيتش باستدعائه الى جانب اللاعب المستبعد الاخر احمد ياسين والذي يلعب ضمن الدوري السويدي ..

2
للحد من ارتفاع نسب الاصابة بفايروس كورونا .. حظر جزئي لبعض مناطق عنكاوا
عنكاوا كوم –خاص
اعلن مدير عام صحة اربيل في تصريحات صحفية اجراءات تخص بلدة عنكاوا للحد من تفشي فايروس كورونا  بعد اكتشاف اصابات بلغت لحد تقرير هذا الخبر لنحو 20 حالة ..واكد الدكتور دلوفان محمد  ان حظرا جزئيا سيتم فرضه  على بعض مناطق ناحية عنكاوا  والتي تم فيها تسجيل الحالات المشخصة حيث من المؤمل ان يستمر هذا الحظر لمدة 72 ساعة  داعيا في الوقت ذاته اهالي البلدة للالتزام  بتعليمات وزارة الصحة وضرورة ارتداء الكمامات والكفوف في حالات الخروج الضرورية ..


3

الادغال  والحشائش الضارة  تقلق اهالي بغديدا وتنذر بكارثة صحية وبيئية
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
طالب عدد من اهالي بلدة بغديدا من الجهات المختصة ضرورة الالتفات للادغال والحشائش  الضارة التي باتت تملا المناطق التي لم تشهد بناؤء او اعمار  في المناطق السكنية لاحياء البلدة  وعجت مواقع التواصل الاجتماعي  الخاصة باهالي بلدة بغديدا بصور لتلك الادغال والحشائش التي بلغت ارتفاعا غير مسبوق ينذر بكارثة صحية وبيئية اذا استمرت في النمو دون وجود فرق جوالة لمكافحتها  والقضاء على مخلفاتها  ونشر الصحفي  والتربوي صلاح سركيس على موقعه الشخصي في الفيس بوك صورا  لمناطق ارتفعت فيها تلك الادغال  مشيرا بانها تشوه صور منطقته السكنية وتنذر بكوارث صحية وبيئية نتيجة  انتشار القوارض والحشرات جراء انتشار تلك الادغال ..   

5
11عاما على رحيله .. من هو المسيحي الذي غمره العراقيون بحب جارف ؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
تمر اليوم السابع والعشرين من ايار (مايو ) الذكرى الحادية عشر لرحيل شيخ المدربين العراقيين عمو بابا  والذي حظي بمكانة مميزة بقلوب العراقيين كونه عد صائد البطولات وما حققه من بطولات ونتائج لافتة خصوصا للمنتخب العراقي  الذي اعتبر مصدر فرح  للشعب العراقي في كافة مراحل تاريخه ..وعاش عموبابا 75عاما ابتدات منذ ولادته في 27 نوفمبر عام 1934 لينطلق من نعومة اظافره مع عشق للمستديرة  حتى وصل  الى مصاف المنتخبات والاندية العراقية ليكون اللاعب  الاول الذي تعول عليه  الطموحات والامال بتحقيق النتائج اللافتة واستطاع ان يوظف ما تحصل عليه من خبرة في مبارياته التي خاضها ليعكسها في مضمار التدريب وليحقق مركزا مهما جعله يكون شيخ المدربين العراقيين برغم وجود عدد من الكفاءات الاكاديمية التي تناوبت على تدريب المنتخبات دون ان تحظى بما تيسر له خصوصا في فترة الثمانينات حينما استطاع ان يظفر بثلاث دورات لكؤوس الخليج برغم امتلاك المنتخبات الخليجية الاخرى مدربين من  دول عالمية وخبرات استطاعوا التعاقد معها لقيادة منتخباتهم دون ان يتمكنوا من  الظفر على  المنتخب الذي كان بقيادة المدرب عموبابا لتكون ظاهرة لافتة  لم تكسر في سجلات الكرة العراقية  ويضاف الى ذلك فان المدرب عموبابا لم يحتفظ بكلمة السر في تدريبه بل استطاع ان يغرس حب التدريب في تلاميذه  فكانوا على قدر المسؤولية حينما تولوا تدريب الاندية ووصلوا الى قيادة المنتخبات مثلما هو الامر مع اللاعب ثم المدرب راضي شنيشل  وايوب اوديشو  وكثيرون غيرهم ..

6
عنكاوا كوم –خاص/

وجهت كنائس مدينتي اربيل ودهوك  مؤمنيها  للتواصل مع القداديس التي تقام  ايام الاحاد والاعياد الدينية  وذلك عبر مواقع التواصل الاجتماعي  دون الحضور والمشاركة الفعلية بتلك الطقوس .

ياتي هذا التوجيه  من قبل مطارنة الكنائس  بعد نحو اسبوع من اشعار حكومة الاقليم لدور العبادة المسيحية بفتح ابوابها واستقبال المؤمنين حيث شهد يوم الاحد الموافق (17) من الشهر الجاري  استئناف القداديس بمشاركة المؤمنين بعد اغلاق الكنائس لنحو شهرين  على وقع اشعار من حكومة اقليم كردستان.

التوجيه الاخير جاء في ضوء ارتفاع اعداد المصابين وتسجيل حالات  اصابة بوباء كورونا  مع قرع جرس الانذار من جانب وزارة الصحة العراقية من ان الوضع الصحي مهدد بالخروج عن السيطرة نتيجة عدم التزام الموطانين  بالحظر المفروض  وعدم  التقيد بشروط السلامة والتباعد الاجتماعي ..   

ومن جهة اخرى كانت أعلنت وزارة الصحة في إقليم كوردستان، يوم امس الثلاثاء، (26 أيار 2020)، تسجيل إصابتين جديدتين بفيروس كورونا في أربيل. وقالت الوزارة في بيان إنها شخصت إصابتين جديدتين بكورونا إحداهما لرجل يبلغ 50 عاماً والثانية لفتاة ذات 18 عاماً.

وأوضحت أن المصابين من الملامسين لإصابات سابقة، وكلاهما من سكنة ناحية عنكاوا.

7
اتحاد الادباء والكتاب السريان يصدر عدد جديد من مجلة سفروثا
سامر الياس سعيد –عنكاوا كوم
رغم ان جائحة كورونا اوقفت  عجلة اصدار المجلات والدوريات .. الا ان الجائحة لم توقف النشاط الدائب لاتحاد الادباء والكتاب السريان حيث واصل الاتحاد اصدار مجلته (سفروثا  عدد 15-16) حيث تصدر غلاف عددها الاخير الدكتور  الراحل سعدي المالح  وارصدت  له المجلة بملف موسع شارك فيها عدد من  الادباء والكتاب الذين قدموا شهاداتهم بحق الحاضر الغائب .
وتضمن العدد بأقسامه السرياني والعربي والكردي  والانجليزي عشرات المقالات والنتاجات الادبية التي اعدها كتاب شعبنا  حيث  استهلها رئيس الاتحاد ورئيس التحرير المجلة  روند بولص  عبر افتتاحية العدد  باللغتين السريانية والعربية حيث خصصها عن الذكرى 170 للصحافة السريانية  اضافة لمجموعة مقالات  كتبها كلا من اكد مراد وشاكر سيفو و ابرم شبيرا وملكو خوشابا ويوسف بكتاش وسامر الياس  بينما تضمن القسم العربي من المجلة نحو عشرة مواضيع  تقدمتها كلمة العدد من ثم كتب الاديب نزار الديراني عن جذور  السريانية في التراث اللبناني  كما كتب الدكتور يوسف قوزي عن نشاة الخط السرياني ، أما القسم الانجليزي تضمن تقريرين عن فعاليات المؤتمر الدولي الثاني للدراسات الارامية والسريانية المنعقد في جامعة القاهرة و مهرجان اكيتو الثقافي المقام في بغداد ، ودراسة لغوية بعنوان ( العمق الدلالي للغة السريانية ) ، و دراسة تاريخية عن مذابح المسيحيين في سيفو  ، و مجموعة ومضات  للشاعر كريم اينا .
واحتوى ملف العدد الخاص بالدكتور سعدي المالح والتي تتزامن مع ذكرى رحيله السادسة  عن مقالات واصداء كتبها كلا من  جورجينا بهنام التي تحدثت عن  عنوانا  المالح الاثيرين الى قلبه وهما عمكا وشربل  كما كتب بطرس هرمز عن المالح كا عرفه  وكتب الدكتور محمد صابر عبيد  عن المالح بصفته الفارس الرائي  كما نشرت المجلة كلمة مؤسسة يومانا الاعلامية في تابين الراحل  في عام 2019 حيث القاها كلدو اوغنا
كما تضمن العدد دراسة اعدها الاعلامي الدكتور بهنام عطا الله  حول الصحافة السريانية في سهل نينوى كما نشرت المجلة لقاءا موسعا مع المطران مار غريغوريوس صليبا  اجراه الاعلامي سامر الياس سعيد بينما اختتم القسم العربي  موضوع للاعلامي بهنام شمني خصصه للحديث عن الغناء السرياني مع باقة من الاخبار كما تضمن العدد مقالين باللغة الكردية  كتبهما كلا من بهنام شابا  وصباح انطوان. 
https://drive.google.com/file/d/1bXwhZj7_nTIWQxmAiibERxKl9vIcxCBu/view

8
اتحاد الادباء والكتاب السريان ينعى رحيل المخرج المسرحي دنحا بويا
عنكاوا كوم –خاص
نعى  اتحاد الادباء والكتاب السريان  رحيل الفنان والمخرج المسرحي دنحا بويا  بعد صراع مرير مع مرض الم به منذ فترة ..وابرز الاتحاد في برقية التعزية التي تلقى (عنكاوا كوم ) نسخة منها  اسهامات الفنان الراحل  باخراج العديد من المسرحيات  لاسيما في بلدته عنكاوا  مضيفا  بان الساحة الفنية  خسرت برحيله كفاءة مهنية  عالية  وفيما يلي نص برقية التعزية .


9
الفنان عماد الملوك يغني لـ(ابو الدلع )
عنكاوا كوم –خاص
اطلق الفنان المحبوب عماد الملوك  اغنية جديدة بتسجيله لاغنية (ابو الدلع )..وابرزت الاغنية مشاعر محب لحبيبته حيث كتب كلمات الاغنية الشاعر علي بحر فيما لحنها الفنان  امير عصام وقام بتوزيعها موسيقيا  علي مراد اما الاخراج فكان من مهمة المخرج احمد نور .. 

http://www.ankawa.org/vshare/view/11662/emad-maloka-abo-aldalaa/

10
عشية ذكرى رحيله السادسة .. ملف موسع عن الدكتور سعدي المالح بمجلة سفروثا
عنكاوا كوم –خاص
رغم ان جائحة كورونا اوقفت  عجلة اصدار المجلات والدوريات .. الا ان الجائحة لم توقف النشاط الدائب لاتحاد الادباء والكتاب السريان حيث واصل الاتحاد اصدار مجلته (سفروثا ) حيث تصدر غلاف عددها الاخير الدكتور  الراحل سعدي المالح  واصدت له المجلة بملف موسع شارك فيها عدد من  الادباء والكتاب الذين قدموا شهاداتهم بحق الحاضر الغائب .

وتضمن العدد بقسميه السرياني والعربي والكردي  عشرات المقالات والنتاجات الادبية التي اعدها كتاب شعبنا  حيث  استهلها رئيس الاتحاد روند بولص  عبر افتتاحية العدد  باللغتين السريانية والعربية حيث خصصها عن الذكرى 170 للصحافة السريانية  اضافة لمجموعة مقالات  كتبها كلا من اكد مراد وشاكر سيفو و ابرم شبيرا وملكو خوشابا وويوسف بكتاش وسامر الياس  بينما تضمن القسم العربي من المجلة نحو عشرة مواضيع  تقدمتها كلمة العدد من ثم كتب الاديب نزار الديراني عن جذور  السريانية في التراث اللبناني  كما كتب الدكتور يوسف قوزي عن نشاة الخط السرياني 

واحتوى ملف العدد الخاص بالدكتور سعدي المالح والتي تتزامن مع ذكرى رحيله السادسة  عن مقالات واصداء كتبها كلا من  جورجينا بهنام التي تحدثت عن  عنوانا  المالح الاثيرين الى قلبه وهما عمكا وشربل  كما كتب بطرس هرمز عن المالح كا عرفه  وكتب الدكتور محمد صابر عبيد  عن المالح بصفته الفارس الرائي  كما نشرت المجلة كلمة مؤسسة يومانا الاعلامية في تابين الراحل  في عام 2019 حيث القاها كلدو اوغنا

كما تضمن العدد دراسة اعدها الاعلامي الدكتور بهنام عطا الله  حول الصحافة السريانية في سهل نينوى كما نشرت المجلة لقاءا موسعا مع المطران مار غريغوريوس صليبا  اجراه الاعلامي سامر الياس سعيد بينما اختتم القسم العربي  موضوع للاعلامي بهنام شمني خصصه للحديث عن الغناء السرياني مع باقة من الاخبار كما تضمن العدد مقالين باللغة الكردية  كتبهما كلا من بهنام شابا  وصباح انطوان ..   

11
في الذكرى السادسة لرحيله ..نخب ادبية تؤكد ان رحيل سعدي المالح خسارة للثقافة السريانية

عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد

تمر في الـ30 من الشهر الحالي الذكرى السادسة لرحيل  مدير عام الثقافة السريانية في اقليم كردستان الدكتور سعدي المالح  وبالرغم من توالي الاعوام فان رحيله بحسب ادباء واكاديميين  عد خسارة للثقافة السريانية خصوصا مع  اختفاء المؤتمرات الثقافية التي كان يرعاها  ليستقطب من خلالها ابرز ادباء ومؤرخي العراق في استذكارات ابرز النخب المسيحية ممن كانت لها بصمات راسخة في المشهد الادبي  والثقافي العراقي .

واحتفاءا  من موقع عنكاوا كوم بالذكرى العطرة التي تركها المالح فقد استقطب عددا من الادباء والمثقفين ليتحدثوا في حضرة ذكرى الرحيل عن ابرز ما جمعهم بالمالح حيث استهل  الاديب والكاتب  هيثم بهنام بردى حديثه  بالاشارة الى ان المالح يعد المؤثث بالإبداع الثر حيث اصبح كالمرسى الدافق بالحياة ووالساحل المشرق بالنوارس واشار بردى الى انه  في حياته فقد الكثير من الاحبة  لكنه لم يكتب فيهم حرف رثاء لأن الوجع مهما حاولت ترجمته لن ولن يفصح عن جمار الحزن والأسى إلاك يا صنوي وأخي وتوأم روحي سامح هذه الخلجات التي أهرقتها ذائقتي لأنها لن تفي حق سعدي بويا المالح
فعمكا تتزين بانتظار ابنها البار.

اما الشاعر والاعلامي  الدكتور بهنام عطا الله  فتحدث عن رحيل الدكتور سعدي المالح  حيث قال تمر علينا هذه الأيام ذكرى أليمة علينا نحن معشر الادباء والكتاب..ذكرى  رحيل الكاتب والروائي والإعلامي المبدع الدكتور سعدي المالح تلك الشخصية المثقفة والمناضلة التي بدأت الكتابة والنشر منذ مطلع الشباب وإستطاع بجدارة من حفر حروف إسمه بين سفر الأدباء والكتاب المبدعين وترك بصماته الكبيرة في المشهد الثقافي العراقي. بغيابه خسر العراق شخصية مبدعة عمل بجد ونشاط وخاصة عندما عمل مديرا عاما في مديرية الثقافة السريانية في إقليم كوردستان وسخر كل جهوده وعمله في نشر تاريخ ولغة وثقافة السريان وبخاصة عند إقامته ولسنوات متتالية مؤتمرات أدبية وثقافية ضمن دورات تحمل اسماء لامعة في التاريخ والثقافة السريانية وترؤسه لمجلة بانيبال وإصداره العديد من الكتب وخاصة روايته عنكاباد وانتهى  عطا الله بالقول برحيل الدكتور سعدي المالح خسر الثقافة العراقية عموما والمثقفين خصوصا مبدعا قل نظيره فلتبقى ذكراه ماثلة أمامنا نستلهم منها العمل والجهد والصبر والعطاء

اما  الاكاديمي  والاثاري المعروف عامر عبد الله الجميلي  فاستذكر بعض محطاته التي جمعته بالمالح حيث قال تعود علاقتي بالمرحوم الدكتور الأديب سعدي المالح إلى بداية عام ٢٠١٠ ، عندما كنت اتردد وأحرص على حضور المحاضرات والندوات والنشاطات والفعاليات الثقافية والفنية في عنكاوا  ،  في ( المركز الثقافي المندائي ) و ( متحف و مديرية الثقافة والفنون السريانية ) وغيرها  ،  ولما علم أنني موصلي السكن  لكن بالأصل من منطقة الشرقاط حدثني عن أجمل ذكرياته ومحطات حياته  ونضاله السياسي كيساري الإيديولوجيا في مقارعة نظام البعث المستبد يوم كان يعمل معلماً في إحدى قرى و أرياف قضاء الشرقاط الذي كان عائداً حينها لمحافظة نينوى ، وأنه بعد خدمة ٣ سنوات هناك تمكن من الهروب خارج العراق بسبب ملاحقة أجهزة ومخابرات السلطة آنذاك والتضييق عليه ،  وأنه بعد عودته من المهجر بعد ٣٠ عاماً فقد إضبارة وسجل خدمته تلك  ،  فما كان مني إلا الاتصال بابن عم لي كان يعمل يومها معه معلما وهو في عام ٢٠١٠ مدير تربية قضاء الشرقاط في محافظة صلاح الدين  ، وبالفعل إتصل بي بعد فترة ليزف لي خبر و بشرى العثور على سجل ووثائق خدمته تلك وأرسلوها له بالبريد الرسمي ،  وبعد عام أبلغني أنه يفكر في التخطيط لإقامة حلقات نقاشية تسهم في حفظ التراث والذاكرة السريانية بعنوان (  دور السريان في الثقافة العراقية ) ينعقد ويلتئم كل خريف من كل عام ، وبالفعل تحقق ما كان يصبو ويحلم به ونجح في عقد ثلاث دورات في أعوام ٢٠١١ و ٢٠١٢ و ٢٠١٣ ، وكان لي شرف المشاركة بجميعها ببحوث تأريخية وآثارية ولغوية  ، وتطورت العلاقة بيننا ،  ففي عام ٢٠١٣ أصدر روايته ( عمكا )  وفيها ضمن شخصيتي وكتابي الموسوم ( المعارف الجغرافية عند العراقيين القدماء ) بين ثنايا شخصيات الرواية ومواقفها ، وشرفني بذلك التوظيف الأدبي بإسلوب سلس وشيق  وراقي  .

رحل عنا مبكراً في أوج عطائه الأدبي والثقافي  ، لكن ذكراه لن ترحل ، فهو حاضر بيننا وخالد فينا خلود الدهر .
رحم الله صديقي ( أبا شربل ) وأسكنه فسيح جناته ، آمين "

12

مريم نرمه – رائدة الصحافة النسوية في العراق للدكتور رياض السندي


عنكاوا دوت كوم/خاص
صدر حديثاً كتاب جديد للدكتور رياض السندي، وهو الكتاب الثالث له، بعد كتابيه المسوولية الدولية عن أنشطة الفضاء الخارجي (دراسة قانونية) دهوك عام ١٩٩٨،  وكتاب الدور السياسي للبطريرك في العراق، كاليفورنيا ٢٠٢٠، وهذه المرة كتابه متميز من حيث إنه يسلط الضوء على شخصية طواها النسيان، ولَم يعرف عنها الا النزر اليسير. يقع الكتاب في ٣٣٣ صفحة.
الكتاب يتحدث هذه المرة عن مريم نرمه، رائدة الصحافة النسوية العراقية، فمن هي نرمه؟
هي مريم روفائيل رومايا المولودة في قضاء تلكيف التابع لمحافظة نينوى في عام ١٨٩٠، والمتوفاة ببغداد عام ١٩٧٢. لقبت ب (نرمه) منذ صغرهال لطافتها وظرفها. تلقت تعليمها في مدارس الراهبات. مارست الكتابة في الصحف منذ عام ١٩٢١، زمن الاحتلال البريطاني، وقبل قيام دولة العراق الحديث بشهر واحد. فنشرت اول مقال لها في مجلة دار السلام التي كان يحررها الأب انستاس الكرملي، وكان عنوان مقالها هو: الى طائفة من العراقيين. بتوقيع عربية عراقية كلدانية.
امتازت نرمه بشعورها الوطني والقومي الأصيل، ويسجل لها التاريخ موقفاً وطنياً مشرفاً عندما رفضت إغراء السفارة البريطانية لها بالمال لإستخدام صحيفتها التي أصدرتها عام ١٩٣٧ باسم (فتاة العرب) لتكون بوقاً للاحتلال البريطاني في العراق مقابل مبلغ ١٠٠ باون إسترليني شهريا، ولكنها رفضت ذلك، واستمرت في اصدار صحيفتها حتى اضطرت لغلقها بسبب الضائقة المالية.
وقد كرمتها الحكومة العراقية الى موقفها المشرف هذا بعد ٣٢ سنة، في احتفال أقيم عام ١٩٦٩ بمناسبة الذكرى المئوية للصحافة العراقية.
وقد اثير حينها ملف الصحفية الأولى في العراق، وهل هي نرمه أم زميلتها بولينا حسون التي أصدرت اول مجلة نسائية في العراق الا وهي مجلة ليلى عام ١٩٢٦.
في هذا الكتاب يطرح الباحث هذا الملف الى جانب ملفات أخرى، وقد بذل جهداً كبيراً في جمع ولملمة أجزاء صورة نرمه، فزار قبرها وصوره، واطلع على وصيتها الأخيرة، والحقيقة لقد جمع كل ما يتعلق بنرمه.

13

جمعية فاتيكانية: مساعدات لأكثر من 20 ألف أسرة سورية

عنكاوا دوت كوم/وكالة (آكي) الإيطالية للأنباء    
توماس هاين غيلديرن


الفاتيكان – أعلنت جمعية فاتيكانية عن خطة مساعدة طارئة جديدة تشمل 20550 عائلة سورية كاثوليكية، أرثوذكسية وبروتستانتية.

وأوضح الرئيس التنفيذي لجمعية عون الكنيسة المتألمة البابوية (ACS) توماس هاين غيلديرن، التي وضعت الخطة، أن “كل عائلة ستحصل على دعم لمرة واحدة بقيمة 25 يورو، مما سيسمح لها بشراء المواد الغذائية ومستلزمات النظافة اللازمة لحماية نفسها من فيروس كورونا”.

وأشار غيلديرن الى أن “المبلغ قد لا يبدو كثيرًا، لكنه يعادل نصف الدخل الشهري لأسرة سورية عادية تقريباً”، مبينا أن “الدعم الطارئ هذا سيصل إلى كثير من الناس”، لكن “يجب تنفيذه دون تأخير قبل أن ينتشر الوباء في جميع أنحاء البلاد”.

ووفقا للجمعية البابوية، فإن “برنامج المساعدات الذي تبلغ قيمته أكثر من نصف مليون يورو، ينقسم إلى سبعة مشاريع منفصلة، بحيث يمكن تنظيم الدعم وفقًا لمختلف المراكز السكانية. ويشمل المستفيدون من البرنامج أسر عديدة من المدن التي قصفت ودمرت خلال الحرب، بما فيها 6190 عائلة من حلب و7680 من حمص”، كما “يشمل حوالي 400 عائلة من مدينتي الحسكة والقامشلي، شمال شرق سوريا أيضًا”.

بهذا الصدد، قال مدير الفرع الإيطالي للجمعية أليساندرو مونتيدورو، أنه “بالإضافة إلى عواقب الحرب والعقوبات، يجازف المسيحيون السوريون اليوم بأن يصبحوا مواطنين من الدرجة الثانية، إزاء تخلي الحكومة عنهم والتمييز الممارس ضدهم من قبل سوريين آخرين”.

وذكر مونتيدورو أن “كثيرا من الناس فقدوا ممتلكاتهم ووظائفهم”، لذلك “تمثل خطة المساعدة الجديدة مساهمة أخرى في الجهود الطويلة المدى التي وضعتها جمعيتنا لحماية هذه الجماعة المسيحية، التي أصبحت الآن مهددة بالوباء أيضًا”.

14
مسؤول كردي يحث على محاكمة منفذي إبادة الإيزيديين المنخرطين في صفوف «الحشد» والجيش


عنكاوا دوت كوم - بغداد ـ «القدس العربي»
 كشف قائممقام قضاء سنجار السابق في محافظة نينوى، محما خليل، أمس الجمعة، عن توصّل الأمم المتحدة إلى معلومات بشأن الكثير من الشخصيات عملوا مع تنظيم «الدولة الإسلامية» سراً، ويشكّلون خلايا نائمة في مؤسسات الدولة العراقية.
وقال خليل، في بيان صحافي، إن «إعلان فريق التحقيق الأممي الخاص بهذه القضية، سيتواصل مع الحكومة العراقية بشأن التشريعات المعلقة التي ستسمح للبلاد بمحاكمة المتهمين من التنظيم بارتكاب جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية والإبادة الجماعية، وهو دليل على ثقة المجتمع الدولي بحكومة مصطفى الكاظمي، القادرة على تحقيق الاستقرار الامني والسياسي في البلد»، مبينا أن «قبض الأجهزة الامنية على عبد الناصر قرداش، المرشح لخلافة المجرم (أبو بكر) البغدادي، هو فاتحة خير ونصر كبير لهذه الحكومة، التي تتطلب الاتفاف حولها ودعمها من كافة القوى السياسية والشعب العراقي».
وأوضح، أن «نتائج التحقيق التي ستخرج من الوفد الأممي، ستكشف، عن الكثير من الدول التي انخرط أبناؤها في صفوف داعش، وهذا الأمر سوف يفتح الباب امام العراق، لانتزاع تعويضات من هذه الدول على ما ارتكبه ابنائهم من جرائم في داخل العراق».
ودعا الكاظمي إلى «المضي قدما في الانتصارات على التنظيمات الإرهابية، وتنظيف البلد من براثنه، وخاصة في مدينة سنجار، لتسهل عودة النازحين إلى منازلهم وممارسة حياتهم الطبيعية بعيدا عن الخوف الإرهاب الذي تعرضوا له، إذ أن ما تعرض له الإيزيديون يعتبر (جينوسايد) العصر».
كما دعا خليل «الحكومة والقوى السياسية في مجلس النواب، على مساعدة المكون الإيزيدي، باسترجاع حقوقه، من خلال صرف التعويضات ماديا ومعنويا لأبناء هذا المكون الذي عانى من أبشع ابادة جماعية عرفت في التاريخ الحديث، واخراج التنظيمات المسلحة التي اتت من خارج الحدود وتتواجد بالقضاء بصورة غير قانونية»، مبينا، أن «إخراجها من سنجار، هو انتصار آخر يضاف لحكومة الكاظمي وفرض القانون».
وكان خليل قد صرّح في وقتٍ سابق لإعلام الحزب الديمقراطي الكردستاني، قائلاً: «لقد بدأ الأمم المتحدة بجمع المعلومات والأدلة والوثائق عن الجرائم التي ارتكبها مجرمو داعش ضد الكود الأيزيديين، ناوين إجراء تحقيقات بشأن تلك الجرائم، وقد جمعوا بالفعل كميات كبيرة من الوثائق والأدلة على الجرائم التي ارتكبت بحق الكرد الأيزيديين وخاصة على الذين كانت لهم اليد في إبادة الكورد الأيزيديين، ونحن كإدارة المنطقة جمعنا كميات كبيرة من الوثائق والأدلة وسلمناها الى فريق الأمم المتحدة ليستفادوا منها في تحقيقاتهم».
وأضاف: «من نفذ الإبادة الجماعية ضد الكرد الأيزيديين (في سنجار) يعيش حياةً طبيعية في العراق وقسم منهم انخرط في صفوف الحشد الشعبي والآخرون مدنيون، وأن القسم الآخر منهم متطوعون في صفوف الجيش العراقي، لذا يجب محاكمة هؤلاء كون هناك مخاوف من تكرارهم للمأساة، كون من ذكرناهم مازالت علاقتهم بداعش مستمرة ويقدمون لهم الدعم والمساعدة المالية».
وأوضح قائممقام سنجار السابق، والقيادي في الحزب الديمقراطي الكردستاني، أن «فريق الأمم المتحدة أجرى مليوني مكالمة هاتفية مع أناس في العراق كشهود عيان على الجرائم التي ارتكبها داعش ضد الكرد الأيزيديين، وهذا عدد ليس بقليل، وعلى الحكومة الاتحادية أن لا تتوانى في تقديم مرتكبي تلك الجرائم الى المحاكمة لينالوا جزائهم العادل بما اقترفته ايديهم».

15
رئيس برلمان  اقليم كردستان تلتقي  ببطريرك الكنيسة الاشورية ومطران اربيل للكلدان بلقائين منفصلين
عنكاوا كوم –خاص
في زيارتين منفصلتين  لرئيس برلمان اقليم كردستان  الدكتورة ريواز فائق  حيث زارت كلا من بطريركية الكنيسة الاشورية والتقت بقداسة البطريرك  مار كوركيس صليوا الثالث  كما زارت في وقت لاحق  ابرشية اربيل للكلدان حيث التقت رئيس الابرشية المطران مار  بشار متي وردة
وخلال الزيارتين  ، تم التباحث حول التآصر الاجتماعي والٳخاء بين جميع المكونات في كوردستان؛ فضلا عن التراث والتاريخ المشترك بين المكونات في الٳقليم والعراق.
هذا، وشددت الدكتورة ريوازوفق ما اعلنه الموقع الرسمي لبرلمان اقليم كردستان  علی ٲن جمالية المجتمع الكوردستاني تكمن في التلون والتعايش السلمي بين جميع المكونات، معتبرة ذلك مفخرة للشعب الكوردستاني، كما وقالت: "ٳن البرلمان ملزم بالٲسس الدستورية والقانونية، ففي قانون رقم (5) عام ۲۰۱٥، قد ضمن جميع حقوق المكونات التراثية والحضارية، كما وٲن كوردستان اليوم جميلة بتلون الآراء والٲفكار؛ ولذا ينبغي ٲن تؤدي المكونات دوراً ٲكبر وبصورة محايدة بين جميع الٲحزاب السياسية علی حد سواء؛ سيما في تلك الحقوق التي لا تمس بحقوقهم التراثية والحضارية؛ ذلك ٲنهم يمثلون جميع مكوناتهم بتنوعاتها، والبرلمان ملك للجميع"
في ضوء ذلك قالت رئيس كتلة المجلس الشعبي في برلمان اقليم كردستان كلارا عوديشو  على ان زيارة رئيس برلمان اقليم كردستان للمؤسسات الكنسية  ابرزت تاكيدها على ان البرلمان هو مؤسسة تعمل و تحافظ على التعايش بين المكونات القومية و الدينية في الاقليم كون الاقليم يمتاز بتنوعه و بالتعايش وقبول الاخر و على الجميع احترام و الحفاظ على هذه الحقيقة و خاصة الجهات السياسية و الاحزاب والذين لديهم ممثلين في البرلمان حيث احترام الاراء و الخصوصيات هو من عوامل النجاح و تقديم خدمة اكثر لشعب كوردستان و كما اكدت انها لا تقبل ان تسلب ارادة ممثلين المكونات و اقحامهم في الصراعات السياسية وكما يجب احترام ارادتهم و حريتهم و قراراتهم
واضافت عوديشو في تصريح صريح لموقع (عنكاوا كوم ) ان هذه الزيارة جاءت بعد ما تعرض اليه ممثلي المكونات من نقد و اتهامات غير صحيحة و عدم احترام حريتهم في اتخاذ القرار بعد ان قررنا في البرلمان بملء ارادتنا نحن ممثلي  المكونات التصويت لرفع  الحصانة عن نائب الجماعة الاسلامية حيث كاعضاء في البرلمان قمنا بواجبنا و بتطبيق النظام الداخلي الذي يعتبر قانون للعمل في البرلمان

16
برنامج الجسر الى نينوى على فضائية ANB مع نينوس ترنيان

http://www.ankawa.org/vshare/view/11661/a-bridge-to-nineveh-with-ninos-ternian/

17
ريناد منصور يحاورحيدر العبادي، حول سبل التغلب على المأزق السياسي في العراق

لندن- خاص
أقام المعهد الملكي للشؤون الدولية (تشاتام هاوس) ومقره لندن، ندوة مهمة عبر الأنترنت، اجرى خلالها الدكتور ريناد منصور، الباحث المختص في الشأن العراقي، حوارا واسعا مع رئيس الوزراء العراقي الأسبق الدكتور حيدر العبادي. شاهد الندوة وتفاعل مع الحوار، اكثرمن 500 شخصية أكاديمية واقتصادية ومن المهتمين بشؤون العراق من مختلف دول العالم.
ومن خلال الحوار وإجاباته على الأسئلة المطروحة، قدم العبادي رؤيته حول حكم العراق في فترة مضطربة، وقدم مقترحاته لرئيس الوزراء الجديد حول كيفية خلق التوازنات الدقيقة في إجراء الإصلاحات المتأخرة لتحسين حياة المواطنين في ظروف ومخاطر تهدد بتقويض استقرار الدولة.
 كما تحدث عن التحديات والمهام الشاقة التي يواجهها رئيس الوزراء الجديد مصطفى الكاظمي بعد أشهر من عدم اليقين السياسي، والتي تتلخص بكسب حركة الإحتجاج الشعبية لتي تدعو إلى تغييرات جوهرية في النظام السياسي في البلاد، مع الحفاظ على دعم أولئك الذين هم داخل النظام الذين مكن دعمهم للكاظمي من تشكيل حكومته الجديدة. وعن القضايا التي يتوجب على رئيس الوزراء الجديد معالجتها، والمتمثلة بالأزمة الأقتصادية في وانهيار عائدات النفط وجائحة كورونا والحوار بين الولايات المتحدة الأمريكية والعراق والتهديد المتجدد لفلول داعش، إضافة الى المشاكل الداخلية المتمثلة بالمليشيات السائبة وحصر السلاح بيد الدولة ومعاقبة قتلة المتظاهرين، وكذلك العلاقة بين بغداد واربيل.






18
مقبرة وادي السلام في النجف تستقبل جثامين مسيحيين قضوا بكورونا
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
اكد قيادي في احد الوية الحشد الشعبي  عن تخصيص  مساحة من مقبرة وادي السلام في محافظة النجف  لغرض دفن  المتوفين   المسيحيين جراء اصابتهم بفايروس كورونا ..وقال  عبد الحسن الحيدري مسؤول مكتب الشهداء والجرحى في فرقة الامام علي القتالية اللواء الثاني-الحشد الشعبي في تصريحات صحفية عن قيام عناصر الفرقة بدفن جثامين اثنين من المتوفين من ابناء المكون المسيحي والذين توفاهم الله جراء اصابتهم بفايروس كورونا في مقبرة وادي السلام الجديدة بالنجف، بعد فرز مقبرة خاصة لهم . وبين الحيدري أن (العدد الكلي لجميع من تم دفنهم حتى الان في هذه المقبرة مبلغ 96 متوفيا، تم دفنهم حسب الطرق الشرعية والطبية المطلوبة. مضيفاً (انه اضافة لبناء قبورهم بشكل نموذجي على نفقة الفرقة المذكورة   

19
أيزيدية تروي وقائع الاستعباد في «تنظيم داعش»



أيزيدية حفرت تاريخ اختطافها وأسماء زوجها وأطفالها على ذراعيها. (أ ب)



عنكاوا دوت كوم/الرؤية/أ ب

يسعى المحققون في لجنة العدالة والمساءلة الدولية إلى تجميع أدلة، على أمل مقاضاة شخصيات في تنظيم «داعش» الإرهابي، بتهم تتعلق بجرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب وإبادة جماعية.

ومن بين أولئك الذين يسعى المحققون إلى مقاضاتهم رجل يدعى الحاج عبدالله.

كان واضحاً أنه المسؤول عندما دخل إلى قاعة الزفاف التي تحولت إلى سجن للمستعبدات بمدينة الموصل العراقية، حيث تجلس العشرات من النساء والفتيات الأيزيديات القرفصاء على الأرض، بعد أن اختطفهن مقاتلو التنظيم.

تروي امرأة أيزيدية، كانت في الـ14 من عمرها عندما جرت تلك الواقعة عام 2014، أن الرجل كان يضربهن عندما يبدين أدنى مقاومة. وذات مرة، قام بجر فتاة على الأرض بعدما اختارها لنفسه.

كان الرجل هو القاضي الشرعي والمخطط الرئيسي لنظام الاستعباد لدى تنظيم داعش. وأصبح فيما بعد نائباً لزعيم التنظيم أبو بكر البغدادي.

ويعتقد كثيرون أنه خليفة البغدادي الراحل، الذي تم تعريفه بالاسم المستعار أبو إبراهيم الهاشمي القرشي، والذي رصدت الولايات المتحدة مكافأة قدرها 5 ملايين دولار مقابل رأسه.

بدوره، يقول بيل وايلي، المدير التنفيذي مؤسس لجنة العدالة والمساءلة الدولية، إن المقاتلين لم يقرروا فقط استعباد واغتصاب النساء الأيزيديات، بل كانت هناك خطة تصفية يتم تنفيذها بعناية من قبل قيادة التنظيم.

وأضاف «لقد سخروا كل أدوات ما تسمى دولتهم للقيام بهذه الممارسات. وفي سبيل قيامهم بذلك، شرعوا في القضاء على الطائفة الأيزيدية من خلال ضمان عدم ولادة المزيد من أطفال الأيزيديين».

يقول المحققون إنه من خلال وثائق التنظيم والمقابلات مع الناجين والمطلعين، حددوا 49 شخصية من عناصر داعش قاموا بتأسيس وإدارة تجارة الرقيق، كما تم تحديد ما يقرب من 170 من مالكي العبيد.

وخلال مقابلات مع مستعبدين سابقين ومنقذين ومسلحين مسجونين، لبناء صورة لكيفية تحول العبودية إلى بؤرة في هيكل داعش، تبين أن «حكومة» التنظيم قامت بتأسيس نظام الاستعباد، وفرضته الأجهزة الأمنية، وأشرفت عليه محاكمها.

بيد أن هذا الأمر تحول إلى نوع من المنافسة، يقوم المقاتلون من خلالها بإثراء أنفسهم ببيع النساء فيما بينهم وإعادتهم إلى عائلاتهم.

وهدف لجنة العدالة والمساءلة الدولية هو بناء القضايا حتى يمكن محاكمة المشتبه في انتمائهم إلى داعش بتهم ارتكاب جرائم ضد الإنسانية أو الإبادة الجماعية، وليس فقط تهم الدعم المادي أو الانتماء إلى جماعة إرهابية.

وفي أول محاكمة بتهمة الإبادة الجماعية ضد الأيزيديين الشهر الماضي، قدمت محكمة ألمانية عراقياً للمحاكمة بتهمة استعباد امرأة أيزيدية وطفلها البالغ (5 سنوات)، والذي تم تقييده وتركه ليموت من العطش.

يقول محققو الأمم المتحدة إنهم جمعوا أدلة من العراق، من ضمنها مليونا سجل اتصال، يمكن أن تعزز القضايا ضد مرتكبي الجرائم ضد الأيزيديين.

كان تنظيم داعش قد شن هجومه على الطائفة الأيزيدية عند سفح جبل سنجار في أغسطس عام 2014. وقتل المقاتلون المئات واختطفوا 6417، أكثر من نصفهم من النساء والفتيات. وبعد ذلك تم قتل معظم الرجال البالغين الذين تم أسرهم.

في البداية، تم منح النساء والأطفال كهدايا للمقاتلين الذين شاركوا في الهجوم.

وأظهر العديد من المقاتلين إيصالات تحصلوا عليها من الحاج عبدالله تؤكد مشاركتهم في الهجوم، حتى يتمكنوا من المطالبة بعبيدهم، حسبما قالت مستعبدات سابقات ولجنة العدالة والمساءلة الدولية.

وُزعت النساء الباقيات في أنحاء متفرقة من المناطق التي يسيطر عليها الدواعش.

وأدار التنظيم أسواق رقيق مركزية في الموصل والرقة ومدن أخرى. ففي سوق مدينة تدمر السورية، سارت سيدات في ممر كي يفحصهن أعضاء التنظيم للمزايدة، فيما قام آخرون بتوزيع النساء عن طريق نظام «اليانصيب».

وسجلت إدارة الجنود، أو «ديوان الجند»، بالتنظيم المقاتلين الذين كانوا يملكون رقيقاً.

لبعض الوقت، كان التنظيم يدفع لكل مقاتل راتباً يبلغ نحو 50 دولاراً على كل عبد، و35 دولاراً على كل طفل. ومع ذلك، تبين أن إدارة هذا النظام القوي أمر صعب، حيث تكثر الفوضى.

وأعاد المقاتلون بيع الرقيق من أجل الربح الشخصي. وجلب بعضهم عشرات الآلاف من الدولارات إلى أسرهم من خلال عمليات البيع تلك.
ومن قواعد النظام، فرض عقوبات على بيع الأيزيديين إلى «العوام»، أي شخص غير مقاتل أو ليس مسؤولاً بارزاً في داعش.

وتقول محنة ليلى تالو، التي استمرت عامين ونصف في الأسر وامتلكها نحو 8 رجال: «اعتبروا أن كل شيء يجوز. اغتصبوا النساء والفتيات».

بعد اختطاف تالو، اختُطف زوجها وابنها الصغير وابنتها الرضيعة في عام 2014. كانوا يقتلون الرجال ويستعبدون النساء.

وعلى الرغم من القواعد التي تفرض بيع الرقيق من خلال محاكم داعش، نُقلت تالو إلى أسواق الرقيق غير الرسمية. وبالنهاية، بيعت بـ6000 دولار.

«كان مثل عرض أزياء. كنا نسير في غرفة مليئة بالرجال الذين يفحصوننا»، حسبما قالت تالو، التي طلبت استخدام اسمها في الحملات من أجل العدالة للأيزيديين.

وتروي أن أحد مالكيها هددها ببيع ابنتها البالغة من العمر عامين. وأجبرها على الحمل، ثم غير رأيه وأرغمها على الإجهاض، قبل أن يشتريها مالك آخر.

لكن تالو تمكنت من الهرب أخيراً مع أطفالها وشقيقة زوجها من خلال دفع أموال لمهرب.

وتم تحرير نحو 3500 من العبيد من براثن داعش في السنوات الماضية، دفع أقارب معظمهم فدى.

لكن أكثر من 2900 أيزيدي مازلوا في عداد المفقودين، بما في ذلك نحو 1300 سيدة وطفل، وفقاً لمكتب إنقاذ المختطفين الأيزيديين في منطقة الحكم الذاتي الكردية بالعراق.

ولا يزال بعضهم في المناطق التي يسيطر عليها الأكراد في سوريا، إما يعيشون بين أنصار تنظيم داعش، أو انصهروا في المجتمعات التي أخذهم آسروهم إليها في مناطق بعيدة مثل تركيا.

20
عراقي أجبرها على التعري ليفحصها سعوديون.. تفاصيل استعباد الإيزيديات


لجنة دولية تجمع أدلة لمقاضاة عناصر داعش في إبادة الإيزيديين
عنكاوا دوت كوم/الحرة/أسوشيتد برس

كشفت شهادات لنساء إيزيديات تعرضن للاستعباد من قبل داعش تفاصيل مرعبة عن تلك المرحلة، حيث روت ناجيات، في إطار تحقيق لجمع أدلة لمقاضاة عناصر التظيم الإرهابي في إبادة الإيزيديين، تجاربهن الأليمة.

ونقل تقرير لأسوشيتد برس عن ناجيات قولهن إن التنظيم حول قاعة للزفاف إلى سجن للمستعبدات بمدينة الموصل العراقية، حيث كان التنظيم يحتجز العشرات من النساء والفتيات الإيزيديات بعد اختطافهن.

وتروي شابة إيزيدية، كانت في الرابعة عشرة من عمرها عندما جرت هذه الواقعة عام 2014، لأسوشيتد برس أن الرجل المسؤول عن الاستعباد، كان يضربهن عندما يبدين أدنى علامة على المقاومة.

والرجل هو الحاج عبد الله، القاضي الشرعي والمخطط الرئيسي لنظام الاستعباد لدى تنظيم الدولة، الذي أصبح لاحقا نائبا لزعيم داعش أبو بكر البغدادي قبل مقتله في عملية لقوات خاصة أميركية.

ويعتقد كثيرون أنه خليفة البغدادي، وتم تعريفه بالاسم المستعار أبو إبراهيم الهاشمي القرشي، والذي رصدت الولايات المتحدة مكافأة قدرها 5 ملايين دولار مقابل رأسه.

ويقوم المحققون في لجنة العدالة والمساءلة الدولية بتجميع الأدلة، على أمل مقاضاة شخصيات داعش في الجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب والإبادة الجماعية، ومن ضمنهم الحاج عبد الله.

وقال بيل وايلي، المدير التنفيذي ومؤسس لجنة العدالة والمساءلة الدولية، إن المقاتلين لم يقرروا فقط استعباد واغتصاب النساء الإيزيديات، بل كانت هناك خطة تصفية يتم تنفيذها بعناية من قبل قيادة التنظيم.
استعباد.. وإبادة

وأضاف "لقد سخروا كل أدوات ما تسمى دولتهم للقيام بهذه الممارسات. وفي سبيل قيامهم بذلك، شرعوا في القضاء على الطائفة الإيزيدية من خلال ضمان عدم ولادة المزيد من أطفال الإيزيديين".

ويقول المحققون، الذين شاركوا بعض ما توصلوا إليه مع أسوشيتد برس، إنه من خلال وثائق تنظيم الدولة والمقابلات مع الناجين والمطلعين، حددوا 49 شخصية من تنظيم داعش قاموا بتأسيس وإدارة تجارة الرقيق، كما تم تحديد ما يقرب من 170 من مالكي العبيد.

وأجرت أسوشيتد برس مقابلات مع مستعبدين سابقين ومنقذين ومسلحين مسجونين لبناء صورة لكيفية تحول العبودية إلى بؤرة في هيكل تنظيم الدولة. فقد أقامت "حكومة" التنظيم بتأسيس نظام الاستعباد، وفرضته الأجهزة الأمنية، وأشرفت عليه المحاكم الإسلامية.

بيد أن هذا الأمر تحول إلى نوع من المنافسة يقوم المقاتلون من خلالها بإثراء أنفسهم ببيع النساء فيما بينهم وإعادتهم إلى عائلاتهم.

وهدف لجنة العدالة والمساءلة الدولية هو بناء القضايا حتى يمكن محاكمة المشتبه في انتمائهم إلى تنظيم الدولة بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية أو الإبادة الجماعية، وليس فقط تهم الدعم المادي أو الانتماء إلى جماعة إرهابية.

في أول محاكمة بتهمة الإبادة الجماعية ضد الإيزيديين الشهر الماضي، قدمت محكمة ألمانية عراقيا للمحاكمة بتهمة استعباد امرأة إيزيدية، وطفلها البالغ من العمر 5 سنوات، والذي تم تقييده وتركه ليموت من العطش.

يقول محققو الأمم المتحدة إنهم جمعوا أدلة من العراق، من ضمنها مليونا سجل اتصال، يمكن أن تعزز القضايا ضد مرتكبي الجرائم ضد الأيزيديين.

كان داعش شن هجومه على قلب الطائفة الإيزيدية عند سفح جبل سنجار في أغسطس عام 2014. وقتل المتشددون المئات واختطفوا 6417، أكثر من نصفهم من النساء والفتيات. وبعد ذلك تم قتل معظم الرجال البالغين الذين تم أسرهم.
 
في البداية، تم منح النساء والأطفال كهدايا للمقاتلين الذين شاركوا في الهجوم. وأظهر العديد من الدواعش إيصالات تحصلوا عليها من الحاج عبد الله، تؤكد مشاركتهم في الهجوم حتى يتمكنوا من المطالبة بعبيدهم، حسبما قالت مستعبدات سابقات ولجنة العدالة والمساءلة الدولية.

وُزعت النساء الباقيات في أنحاء متفرقة من المناطق التي يسيطر عليها تنظيم الدولة، الذي أدار أسواق رقيق مركزية في الموصل والرقة ومدن أخرى، بينها مدينة تدمر السورية، حيث سارت، يوما، سيدات في أحد الأسواق كي يفحصهن أعضاء التنظيم للمزايدة، وفق الشهادات.

وقام آخرون بتوزيع النساء عن طريق نظام "اليانصيب"، في حين سجلت إدارة الجنود، أو "ديوان الجند"، بالتنظيم المقاتلين الذين كانوا يملكون رقيقا.

لبعض الوقت، كان التنظيم يدفع لكل مقاتل راتباً يبلغ حوالي 50 دولاراً على كل عبد، و 35 دولاراً على كل طفل، ومع ذلك، تبين أن إدارة هذا النظام القوي أمر صعب، حيث تكثر الفوضى.
 
وحسب التقرير، فقد أعاد عناصر داعش بيع الرقيق من أجل الربح الشخصي، إذ جلب بعض أعضاء التنظيم عشرات الآلاف من الدولارات إلى أسرهم من خلال عمليات البيع تلك.

وحاول مسؤولو داعش منع فصل النساء عن أطفالهن، ونشر صورهن على مواقع التواصل الاجتماعي، وقضوا بأنه يجب تسجيل عمليات بيع الرقيق عن طريق محكمة إسلامية.

كما فرضت إحدى التوجيهات عقوبات على بيع الإيزيديين إلى "العوام" - أي شخص غير مقاتل أو مسؤول بارز في داعش - وإعادتهم إلى أسرهم.

وفي فبراير عام 2016، صدر مرسوم يشدد على موافقة مجلس الدولة الإسلامية لكي يمتلك أي شخصية بارزة للعبيد، في إشارة إلى أنه حتى كبار المسؤولين بالتنظيم كانوا يسيئون لهذه العملية.

وتؤكد محنة ليلى تالو - التي استمرت عامين ونصف في الأسر - كيف تجاهل أعضاء التنظيم القواعد باستمرار. وتقول" قالوا على كل شيء إنه يجوز. يسمونه الشريعة الإسلامية. لقد اغتصبوا النساء، بل وحتى الفتيات".

بعد اختطاف تالو، التي استعبدها 8 رجال، اختُطف زوجها وابنها الصغير وابنتها الرضيعة في عام 2014، واضطرت هي وزوجها إلى اعتناق الإسلام، الأمر الذي كان ينبغي أن يقيهما من الاستعباد أو القتل.

لكن هذا الاعتناق لم يكن يعني شيئاً، ففي نهاية المطاف، ذُبح الرجال الذين تحولوا للإسلام، واستعبدت تالو ونساء أخريات، وفق الشاهدة التي تقول "لماذا كل هذا؟ لم يخطر ببالهم قط أن يقتلوا أو يذبحوا النساء".
فظائع.. وتعرية

على الرغم من القواعد التي تفرض بيع الرقيق من خلال المحاكم، نُقلت تالو إلى أسواق الرقيق غير الرسمية. وقام أحد مالكيها، وهو جراح عراقي، بخلع ملابسها حتى يتمكن أربعة رجال سعوديين من فحصها.
 
اشتراها عضو في الشرطة الدينية لداعش بحوالي 6000 دولار، ونشر هذا المالك صورًا لعبيده على الإنترنت، وعرضها أمام المشترين المحتملين.

"كان مثل عرض أزياء. كنا نسير في غرفة مليئة بالرجال الذين يفحصوننا"، حسبما قالت تالو، التي طلبت استخدام اسمها في الحملات من أجل العدالة للإيزيديين.

هددها أحد مالكيها ببيع ابنتها البالغة من العمر عامين لسيدة عراقية، كما أجبرها على الحمل، ثم غير رأيه وأجبرها على الإجهاض، قبل أن "يشتريها" مالك آخر الذي، أجبرها أيضا مرة أخرى، على الإجهاض.

هربت تالو أخيرًا مع أطفالها وشقيقة زوجها من خلال دفع أموال لمهرب، وفق التقرير الذي يكشف أنه تم تحرير حوالي 3500 من العبيد من براثن داعش في السنوات الماضية، من خلال دفع أقارب معظمهم فدى.
 
لكن أكثر من 2900 إيزيدي لايزلون في عداد المفقودين، بما في ذلك حوالي 1300 سيدة وطفل، وفقا لمكتب إنقاذ المختطفين الإيزيديين في منطقة الحكم الذاتي الكردية بالعراق.
 
ولا يزال بعضهم في المناطق التي يسيطر عليها الأكراد في سوريا، ويعيشون بين أنصار تنظيم الدولة، أو انصهروا في المجتمعات التي أخذهم آسروهم إليها في مناطق بعيدة مثل تركيا.

21
اسبوع عصيب لمسيحيي بغداد .. ثلاث وفيات  جراء الاصابة بكورونا

عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
مر مسيحيو العاصمة العراقية (بغداد) باصعب اسبوع  خلال فترة انتشار وباء كورونا  حيث شهد الاسبوع  الحالي وفاة ثلاث مسيحيين  تداولت اخبار اصابتهم بالفايروس مواقع التواصل الاجتماعي ..وكانت كنيسة العائلة المقدسة قد نعت مرتلتها  الشابة رشا ثامر (تولد 1983) التي اعلن عن اصابتها بفايروس كورونا  اعقبها الاعلان عن وفاة  السيد عامر عبو ابراهيم  فضلا عن الاعلان عن وفاة شخص اخر من عائلة مسيحية يعمل ضابط متقاعد يوم امس الثلاثاء..وكانت البطريركية الكلدانية قد اعلنت عن ازدياد اعداد المصابين  لاسيما بين صفوف المسيحيين خلال منشور اعلنته على موقعها الرسمي  داعية  مؤمني الكنيسة  لاتباع اجراءات الوقاية مضيفا بان  التريث في  استئناف الانشطة الكنسية  حفاظا  على سلامة الناس وحياتهم ..وشهد الاسبوع الحالي معدلات قياسية بالاصابات بفايروس كورونا في العاصمة العراقية جراء رفع الحظر  حيث اعلن الموقف الوبائي  الذي تعلنه خلية الازمة في وزارة الصحة العراقية عن نسب ثابتة بشكل يومي تتراوح ما بين 20 الى 30 اصابة يوميا  بين كلا  من الرصافة والكرخ الى جانب  الاصابة المسجلة بمدينة الطب ..

22
عنكاوا كوم/بغداد/خاص
/ ذكر البطريرك لويس ساكو في بيان نشره يوم الخميس، أن حقوق وإرادة المسيحيين في العراق مصادرة ومقاعد الكوتا المخصصة لتمثيلهم في البرلمان مختطفة.

وقال الكاردينال ساكو أن "من يصون  حقوقنا ليس  هؤلاء  النواب الذبن معظمهم لم يمارس العمل السياسي الصحيح لخدمة الوطن ومكوّنهم، بل  من يصون حقوق العراقيين على حدٍّ سواء هي الحكومة".

وأضاف ساكو " الحكومة هي صاحبة السلطة في التشريع والتنفيذ، لكنها لم تكترث بنا كل هذه الفترة .
الماضية، سوى بالوعد والكلام الطيب.

نص البيان


المكون المسيحي يفتقد التمثيل الحقيقي
الكاردينال  لويس روفائيل ساكو

 المسيحيون العراقيون ينتمون وجدانياً الى هذه الارض المباركة، أرض ألحضارات والأمجاد، أرضِ ابينا ابراهيم. ويفتخرون  بعراقة تاريخهم  وتراثهم، ويتشبثون  بقيم إيمانهم المسيحي، ويُحبّون وطنَهم،  ويؤمنون بالعيش المشترك. من المؤسف القول ان نصيبَهم   كل هذه  السنوات، كان سيئاً جداً بسبب الازمات التي لاحقتهم وهجرتهم امام غياب مواد دستورية تضمن حقوقهم  كمواطنين متساويين، وليس كأقلية مهمَّشة. وهذا  كان ايضا حظّ الصابئة المندائين والايزيديين والكاكائين!

كان تشريع “الكوتا” في منح المسيحيين خمسة مقاعد في مجلس النواب لغرض الحفاظ على تمثيلهم وحقوقهم كشركاء فعليين في الوطن، لكن الواقع  هو غير ذلك. فالكوتا مختطفة وارادة المسيحيين مصادرة، لان فوز النواب المسيحيين يأتي عبر  توجيه كتل نافذة للتصويت لصالح  المسيحيين الموالين لها،  لصهرهم في اجنداتها. لقد صرحت أحدى النائبات لاحد الكهنة، انها فازت باصوات من النجف والناصرية، وليس باصوات المسيحيين. وهذا ما يثير  قلقنا!

من يصون  حقوقنا ليس  هؤلاء  النواب الذين معظمهم  لم يمارس ألعمل ألسياسي الصحيح لخدمة الوطن ومكوّنهم، بل  من يصون حقوق العراقيين على حدٍّ سواء هي الحكومة، بكونها صاحبة  السلطة في التشريع والتنفيذ، لكنها لم تكترث بنا كل هذه الفترة الماضية، سوى بالوعد والكلام الطيب.

نامل ان تترك الاحزاب السياسية الحرية  لرئيس الوزراء الجديد  السيد مصطفى الكاظمي في تشكيل حكومة وطنية  مدنية،  قوية وعادلة، وان تدعمه لتكون  هي  مرجعيّة كل  العراقيين.

 وعندما  يكون العراقيون بخير فنحن المسيحيين  بخير، ولن نحتاج  الى ان يقف احد بجانبنا بشكل فئوي.



24
حنا: أصبحنا قلة في عددنا ولكننا لسنا اقلية

عنكاوا دوت كوم - رام الله - دنيا الوطن
قال المطران عطا الله حنا رئيس اساقفة سبسطية للروم الارثوذكس اليوم خلال مشاركته في ندوة الكترونية بمشاركة عدد من رجال الدين المسيحي في فلسطين بأننا كمسيحيين فلسطينيين ننتمي لهذه الارض المقدسة ونفتخر بعراقة وجودنا وتاريخنا وتراثنا ونحن متشبثون بقيم ايماننا وبلادنا هي ارض المهد والقيامة والفداء والنور والبركة والمقدسات .

وتابع نحن مسيحيون هكذا كنا وهكذا سنبقى ولن تنطفىء شعلة ايماننا المتقدة منذ اكثر من الفي عام ونيف ، ولكننا في نفس الوقت نحن لسنا طائفة ونرفض ان ينظر المسيحي الى نفسه وكأنه طائفة او اقلية معزولة عن محيطها الوطني والانساني والعربي المشرقي .

وقال لقد اصبحنا قلة في عددنا ولكننا لسنا اقلية ونرفض ان ينظر الينا احد على اننا اقلية فالمسيحية في بلادنا ليست بضاعة مستوردة من الغرب وليست بضاعة مستوردة من اي مكان في هذا العالم لا بل بلادنا هي مهد المسيحية ومن هنا انطلقت الرسالة المسيحية الى مشارق الارض ومغاربها .

واكد لسنا دعاة طائفية وكراهية وعنصرية ولن نكون كذلك لان هذا يتناقض ومبادئنا ورسالتنا وايماننا وتاريخنا وتراثنا ، ولكننا في نفس الوقت نحب وطننا وننتمي الى هذا الوطن الجريح الذي ما زال يعاني ابناءه من ظلم تاريخي ومن نكسات ومظالم لا عد لها ولا حصر .




25

قائمقام الحمدانية يوضح بشان اصابة دكتور بمستشفى الحمدانية بفايروس كورونا
عنكاوا كوم –خاص
اوضح قائمقام قضاء  الحمدانية عصام بهنام  ما توارد حول اصابة احد منتسبي مستشفى الحمدانية من الكوادر الصحية بفايروس كورونا  ..وقال  بهنام في تصريح صريح لموقع (عنكاوا كوم )  انه اجتمع صباح اليوم (الثلاثاء )  بالجهات الامنية وبحضور مدير قطاع الرعاية الصحية في الحمدانية حيث تم  التطرق في الاجتماع  بان عدد الفحوصات الأولية التي قامت بها الجهات الصحية خلال الليلة الماضية وصباح هذا اليوم تجاوز  ١٠٠ شخص من الذين يحتمل انهم تلامسوا مع الطبيب المصاب وكانت النتائج سلبية عدا حالتي اشتباه وتم اتخاذ الإجراءات المناسبة مضيفا بان الجهات ذات العلاقة تنتظر  نتائج الفحص المختبري الذي تقوم به الجهات المعنية في مديرية صحة نينوى اما بما يتعلق بالطبيب المصاب فلفت قائمقام الحمدانية  الى ان الطبيب المذكور كان قد وصل من بغداد الى مستشفى الحمدانية صباح يوم الخميس الماضي لفترة زمنية قصيرة ربما لا تتجاوز ساعة ونص وزودته ادارة المستشفى بكتاب الى مديرية صحة نينوى لإجراء الفحص وغادر المستشفى فورا وبعد الفحص بقي هناك لحد يوم امس حيث ظهرت النتيجة وتبين انه مصاب..وطمان قائمقام الحمدانية  اهالي البلدة  الى ان الوضع الصحي  مسيطر عليه  حيث تم اتخاذ كافة الاجراءات المناسبة  فضلا عن اصدار امر للتحقيق بالموضوع  واتخاذ الاجراءات القانونية ازاء ما سترتب عليه نتائج  التحقيق  داعيا الاهالي  لعدم الانجرار  وراء الاشاعات وما يتم تداوله على مواقع التواصل الاجتماعي 

26

الزمان تصدي لرواية سامر الياس سعيد حول مسيحيي الموصل
عنكاوا كوم-خاص
ابرزت صحيفة الزمان في صفحتها الثقافية قراءة موسعة انجزها الكاتب صلاح العمران حول رواية الاعلامي والكاتب سامر الياس سعيد والتي انجزها عام 2016 بعنوان (مولود في اكيتو )  وتناول العمران في قراءته للرواية التي  قدمها للصحيفة تحت عنوان (سعيد ينجز رواية تاريخية عن مسيحيي الموصل) بان الاعلامي سامر الياس سعيد انجز روايته  التي تعد تاريخ مكون لفترات مستمرة على شكل مذكرات ، السارد يبينها لنا على لسان فتاة بمذكراتها التي دونتها واستذكاراتها عبر التاريخ بلغة روائية جميلة وفيما يلي نص المقالة ورابطها على جريدة الزمان
https://www.azzaman.com/%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d9%8a%d9%86%d8%ac%d8%b2-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%ad%d9%8a%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85/
يخوض الاعلامي سامر الياس سعيد يخوض بحر الرواية بمنجزه الجديد (مولود في آكيتو ) ، اصدار دهوك 2016    تعتبر هذه الرواية تاريخ مكون لفترات مستمرة على شكل مذكرات ، السارد يبينها لنا على لسان فتاة بمذكراتها التي دونتها واستذكاراتها عبر التاريخ بلغة روائية جميلة .
 
ان القارئ  منذ اللحظة الاولى يستنتج نهايتها بغرق سلام زوج ( سالي ) والمنحدر من قرية سناط في دهوك اثناء التهجير الالزامي من قبل البعث ، اذ يحاول اكمالها بأسرع وقت ليتزود ببعض الاحداث التي مرت بهم ، ( سالي ) الفتاة التي عاشت حياتها في الموصل من عائلة سريانية ، هذا المكون ذو العراقة والاصالة لبلاد الرافدين ، التي لاقت العذاب منذ الاحتلال العثماني ولحد الان تشبه الحكاية المدورة بعودة الاحداث .
 
العهد العثماني
 
 ففي عام 1835 أقترف الحاكم العثماني ( محمد انجه بيرقدار) عندما تولى الموصل واستمرار حكمه تسعة سنوات ، كانت حافلة بالمآسي حيث شهدت ابواب المدينة صوراً مقززة بعرض الاذان المبتورة والرؤوس المقطوعة على تلك الابواب ، لإخافة المكونات غير التركية وارغامها على ترك المدينة فكانت هناك الهجرة الواسعة للقرى العامرة حتى وصف حكم البير قدار بالسادي نتيجة تلك الامور ، على الرغم انه كان سادياً الا انه حاكماً عادلاً كما جاء في كتاب تاريخي تطرق لحوار جرى في دير ماركوركيس الكائن في الحي العربي ، حيث جرت محاورة بين رجل دين مسلم مع مبشر انكليزي يدعى  (بي  جي  فليتشر) الذي قال الاول بأن البير قدار كان عادلاً لكونه كان يظلم ويسرق اليهود والنصارى والاسلام بصورة عادلة وبدون تمييز !! ص ((27
 
النظام الجمهوري
 
في نهاية الخمسينيات واثناء قيام حركة الشواف بالموصل اضطر عم سالي الى ترك المدينة نحو بغداد لكونه كان ميالاً للحزب الشيوعي العراقي وكان موزعاً لصحافته . اما في عهد النظام السابق فقد حورب والد سالي على رزقه من مسؤولي في الحزب الحاكم اذ كان لديه محل لبيع المشروبات الكحولية ، كانوا يطلبون منه الرشوة والا عليه ان يغلق المحل لأسباب مفتعله مثل ان المحل في داخل محلة سكنية او انه قريب الى احد المساجد الاسلامية او انه في طريق الطلبة  الجامعين التي كانت المؤسسة التعليمية قريبه منه ، مما يسبب انحراف الشباب ، فقد اعتبر الرشوة أرهباً لذلك الزمان ، اما الحملة الايمانية والتي اصبحت مديرات الثانويات ابواقاً للنظام السابق فقد شنوا حملة للالتزام بالحشمة وارتداء الحجاب وخاصة للطالبات غير المسلمات ، اصدقاء الرئيس واضافة المعدلات لمجامعهم والحصول على مقـــاعد دراسية تفوق 100 بالمئة  وما تبعها من اعمال  فدائيي صدام المشينة لتنفيذ وملاحقة الافعال اللاشرعية الخارجة عن القانون حسب ما يدعون .
 
المرحلة القاتمة
 
ظهور الممنوع مثل الافلام  لا أخلاقية  والحبوب والمهدئات وعقاقير لا تمنح الا باستشارة طبية ، كذلك وجوه غير مألوفة للعيان ، ربما كانت مختفية لأسباب كثيرة منها سياسية ومنها قانونية ، كذلك المجاميع المسلحة والتي اعلنت هدفها محاربة جنود الاحتلال ومن يتعاون معهم من مترجمين او عمال  .
 
استهداف الكنائس ورجال الدين المسيحين وبعض المكونات الاخرى من اليزيدية وشيعة وشبك ، وكان تفجير دور العبادة في وقت واحد في بغداد والموصل وهذا يعتبر ناقوس يدعوا للمغادرة ، الاختطاف والفدية ومضاعفة المبلغ والقتل ، ومن جانب اخر اختصار الطقوس الدينية والاحتفالات البسيطة خلال الاعياد والمناسبات الدينية ، كذلك انتشار على اعمدة الشوارع شعارات تدعوا الى ( نظام الخلافة ) ليكون ابرز الحلول لمشاكل العراق ، مما دعا الكثير لينطلقوا الى الاماكن الامنة اما في كوردستان او خارج البلاد ، انتشار الجثث في مفارق الطرق والساحات العامة او مكبات الاوساخ لأشخاص معروفة وغير معروفة الهوية ، غياب اساتذة الجامعات وانتشار اللافتات التي تنعى فيها استاذ او طالب او موظف ( حادث غادر وجبان ) ، فرض الحجاب لكل النساء من مسلمات ومسيحيات ومكونات اخرى وهذا واضحاً ولحد الان وفي جميع البلاد ، استلام التهديدات بشكل مظروف وبه اطلاقة او جزء من انسان ( اصابع مبتورة او غيرها ) دلالة للتهديد ، كذلك أنشأت أحزاب جديدة ومنظمات انسانية هدفها رعاية شرائح مختلفة من المجتمع .
 
جنود الاحتلال
 
الارتال العسكرية الامريكية التي اصبحت عائق لمسير المركبات وقطع الطرق ، والملاحظ ان بعض التفجيرات تحدث بعد مرور هذه الارتال والسيارات الامريكية ،والمتضرر الوحيد هو المواطن العراقي وهذا لوحظ في اكثر من مدينة من الشمال الى الجنوب ، وهذا يضع علامة استفهام وتعجب .
 
الرومانسية
 
( سلام ) الشخص الذي ظهر في حياة سالي المنحدر من احدى القرى التي هُجرت منذ النظام السابق ، وهذا يذكرنا بالمناطق الحدودية مثل الفاو وتهجير اهلها قسراً ومسح الاراضي وموت البساتين و غابات النخيل ، منذ الحرب الايرانية ولحد الان ، ويمكن ملاحظتها اراضي جرداء وسيقان نخيل واتت واقفة تنادي الامن مجيب لإنقاذ هذه الاراضي الزراعية.
 
مراسيم السنة البابلية الاشورية ( آكيتو ) وهو اسم الرواية التي جعلها السارد بوصف دقيق  وجميل ويعتبر توثيق لهذه المناسبة ، الاحتفال في دهوك واللقاء بالشاب سلام وتطور العلاقة الرومانسية الى الزواج بعد رفض والدة سالي في البدء لكونه من طائفة اخرى وهنا يوضح لنا السارد تشابه العادات في المجتمع العراقي كافة ، ثم الحمل واعطاء اسم لمولديهم على اسم العيد ( آكيتو ) .
 
بوابة الجحيم
 
بوابة الجحيم في الموصل تفتح في 5  حزيران 2014  وسقوط المدينة بيد تنظيم داعش ونزوح المسيحين والاهالي سيراً على الاقدام الى المناطق الامنة بعد ترك دورهم وممتلكاتهم لتكون لقمة سائغة بيد الاخرين  من كل الاطراف ، هجرت زوج سالي والمصير المحتوم الذي لاقاه بغرق زورق النجاة الذي كان ينوي الوصول الى بلاد اخرى تأويه ، تبقى سالي مع مولودها (آكيتو ) بدون زوج ولا اب ولا بيت .
 
لقد أُسعدت كثيرا بالرواية والسرد الجميل الغير ممل بحيث لا تترك الا بعد الانتهاء من فصولها الثمان ، شكراً للسارد سامر الياس سعيد على هذا المنجز التاريخي والاجتماعي والرومانسي.

27
استغلالاً لأوقات حظر التجوال، أفتتاح حديقة رأس العين بحلة جديدة في بحزاني

عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – حسام الشاعر

قرية بحزاني التابعة لناحية بعشيقة ضمن محافظة نينوى شمال العراق، او ما تعرف، الى جانب توأمتها بعشيقة، بــ عاصمة الزيتون والسلام، المنطقة الخضراء بأشجار زيتونها التي تنم عن روح السلام التي يحملها اهلها. بعد عودة اهاليها قاموا بإعمار كل الخراب الذي خلفته عصابات تنظيم داعش الارهابية. ومنها عمل 5 حدائق عائلية للترفيه موزعة على بعشيقة وبحزاني.

وبعد أنتشار وباء كورونا المستجد، وفرض القوات الأمنية والصحة حظر التجوال، والإلتزام بالحجر المنزلي. قامت إدارة حديقة رأس العين بتغيير ديكور الحديقة لتشرق بحلة خضراء وتصميم يجذب الزوار.

“سردار عيشي” مدير حديقة رأس العين الكائنة في محلة رأس العين في بعشيقة، وضّح لــ “ايزيدي 24” بأن، “بعد عودة الحياة الى مجراها في بعشيقة قامت منظمات انسانية بتشجير وتزيين هذه الحديقة المهملة منذ سنين، وتم تنصيب المراجيح وألعاب خاصة بالأطفال وتجهيزها بمقاعد للاستراحة واستقبال العوائل كمتنفس يطوف عليه الكثير من أهالي بعشيقة وبحزاني”.

وأشار الى أنه “قمنا بنشاطات عديدة وحفلات داخل هذه الحديقة حتى زوّدت بكشك ومطعم ومقهى لخدمة العوائل والأطفال والشباب تلبية لحاجة المواطن”.

وأكد انه “اصبحت هذه الحديقة مثل بارك صغير بعد تزويدها بكل حاجات ومتطلبات الأهالي من ملاعيب جديدة وعديدة تتوسطها نافورة ومطعم وكافي وكراسي وطاولات للجلوس برفقة العائلة”.

واختتم حديثه قائلا، “بعد جائحة كورونا استغلينا وقت الفراغ والذي منع الزوار من زيارة البارك، وقمنا بتغيير حلة الحديقة والبسناها فستانا اخضر لتبرق نضارتها وتجذب الزوار. وتم افتتاح البارك رسميا عصر يوم 15/5/2020.

جدير بالذكر، حديقة رأس العين، تقع في بعشيقة في محلة رأس العين القريبة من الجبل والذي يجاورها مزار ملكي ميران، وهي حديقة ذو مساحة شاسعة ومقاعد عديدة وتقام بها الكثير من الحفلات والمناسبات، اضافة الى طوافة ملكي ميران، عصرا ينتقل الاهالي الى هناك حيث وجود فرقة موسيقية وحفلة للعوائل والشباب لمشاركة الفرحة والدبكات المختفلة.


28
الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية تسلّم آليات تخصصية لدئرة كهرباء تلكيف


عنكاوا دوت كوم - إيزيدي 24 – جميل الجميل

ضمن برنامج تعافي الذي تموّله الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية، وبالتعاون مع دائرة كهرباء تلكيف وقائممقامية قضاء تلكيف تم تسليم هذا اليوم الأحد الموافق 17 أيّار الآليات التخصصية لدائرة كهرباء تلكيف والتي قدمت بمنحة من الوكالة الامريكية للتنمية الدولية USAID ضمن برنامج تعافي.

تضمنت الآليات ” كرين تخصصي للكهرباء، ورافعة كهرباء” وفيما سبق إستلمت الدائرة سيارة نوع “كيا حمل” .


تعدّ هذه الخطوة من الخطوات المهمة في تعزيز الاستقرار المجتمعي في قضاء تلكيف وتطوير الجانب الخدمي في القضاء، كما أنّها ستساهم في تحسين أداء دائرة كهرباء تلكيف.

شكر قائممقام قضاء تلكيف جهو فريق برنامج تعافي والوكالة الامريكية للتنمية الدولية USAID لاستمرارها في دعم قضاء تلكيف بالكثير من البرامج لاعادة الاستقرار .




29
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد

اثارت وسائل اعلام قيام موصليين  بطمر نفاياتهم قرب بوابة شمش المعروفة بمدينة الموصل بمنطقة باب شمس التي تعد من ابرز البوابات الاشورية  في العالم . وتداولت وسائل الاعلام  تلال من النفايات  غطت بكمياتها نصف السور .   

وبوابة شمس احد اهم البوابات الاربعة لمدينة نينوى التاريخية، وهي ماتبقى من سور نينوى تقع قرب طريق اربيل  سميت باسم إله الشمس شمش وتم تنقيبها بواسطة عالم الاثار لايارد في القرن التاسع عشر. أعيد بناء الجدار الحجري وجزء من هيكل الطوب في الستينيات. ويشير حجمها وتصميمها إلى أنها كانت البوابة الأكثر أهمية في العصور الآشورية الجديدة.



30
جامعة الحمدانية  تقيم ندوة نقدية الكترونية  حول سرديات هيثم بردى
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
ثمن الاديب والكاتب هيثم بهنام بردى  دور جامعة الحمدانية من خلال تبنيها لاقامة ندوة نقدية الكترونية ناقشت من خلال اكاديميين متخصصين سرديات الاديب المذكور  واصفا قيام الجامعة برعاية الندوة بمثابة رسالة راقية تحملها جامعة الحمدانية/ كلية التربية، على كاهلها، متمنيا لها الاستمرار والتجدد والتطور وأن يكون لمبدعي أبناء شعبنا في سهل نينوى حصتها الوافرة في حلقاتها القادمة ..
وتابع بردى في تصريح صريح لموقع (عنكاوا كوم ) بان اقامة ندوة الكترونية احتفاء بأديب عراقي من سهل نينوى من قبل جامعة متجددة موقعها في سهل نينوى هي خطوة واعية ومتقدمة تحسب ايجاباً للجامعة بشخص رئيسها الأستاذ الدكتور عقيل الأعرجي، وكلية التربية فيها بشخص عميدها الأستاذ الدكتور رياض مبارك حنو وقسم اللغة العربية فيها بشخص الأستاذ الدكتور خليل شكري هياس، والذي أدار (الندوة النقدية الالكترونية الأولى 2020) وبعنوان [ سرديات هيثم بهنام بردى في عيون النقد العراقي] بنجاح وتمكن، وبمشاركة نخبة من النقاد الأكاديميين وهم: الأستاذ الدكتور فيصل غازي النعيمي/ جامعة الموصل، الذي قرأ بحثاً عن روايتي القصيرة (أحفاد أورشنابي)، والأستاذ الدكتور غنام محمد خضر/ جامعة تكريت، الذي قرأ بحثاً عن روايتي القصيرة (الغرفة 213)، والأستاذ المساعد الدكتور فاتنة محمد حسين/ جامعة الحمدانية، التي قرأت بحثاً عن مجموعتي القصصية (نهر ذو لحية بيضاء)، والدكتور فرح أدور حنا/ جامعة الحمدانية، الذي قرأ بحثاً عن مجموعتي القصصية (تليباثي) الحائزة على جائزة ناجي نعمان اللبنانية عام 2006.والتي ناهزت وقائعها الساعتين من الزمن.
تجدر الاشارة الى ان الاديب هيثم بهنام بردى يعد من القلائل الذين كتبت عن منجزهم السردي الدراسات والبحوث النقدية، اذ بلغ عدد النقاد من الاكاديميين وغير الأكاديميين الذين تناولوا تجربته في الكتابة بحدود ثمانين ناقداً نصفهم أكاديميون، وهناك كتب نقدية صدرت خلال العقد والنيف الماضي ألفها  وأعدها أكاديميون منها ما  اصدره الدكتور خليل شكري هياس  من دراسات نقدية عنونها بالمهيمنات القرائية وفاعلية التشكيل السردي  والدكتور نبهان السعدون الذي اصدر  كتاب بعنوان جماليات تشكيل الوصف لدى هيثم بهنام بردى في القصة القصيرة  والدكتورة سوسن البياتي   التي اصدت في كتابها حول تجربة هيثم بردى الروائية  وخالص ايشوع الذي قدم دراسات نقدية  عن تجربة بردى  في القصة القصيرة جدا عنونها بحبة الخردل  وجوزيف حنا  الذي اصدر دراسات نقدية  عن المجموعة القصصية  لهيثم بردى بعنوان  ارض من عسل ..
 

31
تقليد خالدة توما مديرة دار رعاية المسنين في عنكاوا بقلادة المرأة المثالية

عنكاوا دوت كوم /الشرقية


http://www.ankawa.org/vshare/view/11659/alsharqiya-khalida-toma/


32
بالصور.. أول قداس يحضره المصلون في كنائس أربيل بعد رفع الحظر الوقائي


عنكاوا دوت كوم - رووداو – أربيل - بلند طاهر
 
شهدت أربيل، مساء أمس الأحد، (17 أيار 2020)، أول قداس يحضره المصلون في الكنائس بعد رفع الحظر الوقائي.

وفتحت الكنائس في عنكاوة وشقلاوة أبوابها أمام المصلين مرة أخرى، أمس، بعد إغلاقها ضمن إجراءات مكافحة فيروس كورونا.


























33
ماذا قال  رئيس الكنيسة الكلدانية الاسبق عن امام  اسلامي في اطروحته للدكتوراه ؟
عنكاوا كوم –خاص
اثار الدكتور ابراهيم العلاف  في  صفحته الشخصية على (الفيس بوك ) كراس كان قد صدر لرئيس الكنيسة الكلدانية الاسبق مار روفائيل الاول بيداويد  بعنوان وجه الغزالي الصحيح  والذي يحتفظ به العلاف منذ سنة 1960
واوضح العلاف حول  الكراس الذي قال عنه انه  بالاصل محاضرة القاها بيداويد في الموسم الثقافي ل(جمعية المعلمين ) في الموصل سنة 1955 وهي ايضا جزء من اطروحته للدكتوراه في روما . وقال وهو ينشر المحاضرة انها عن "مصلح عظيم هو ابو حامد محمد الغزالي ، آملا ان يجد له تلامذة غيارى في صفوف قادة شعبنا من سياسيين وعسكريين ومدنيين ليكونوا على مثال هذا المعلم الكبير أداة "احياء " لجمهوريتنا العراقية الحبيبة على اسس الديموقراطية الصحيحة " .
واهدى الكراس الى ابناء وطنه العزيز والى ابناء جمهورية 14 تموز الخالدة والى المناضلين من اجل الحق والعدل " .
 
وتابع العلاف نقلا عن  البطريارك مار روفائيل الاول 1922-2003 ان الامام الغزالي وضع الأسس الثابتة للفلسفة الاسلامية الحقة . و(الفلسفة الاسلامية) ذات طابع خاص ، وشخصية مستقلة اخص خصائصها التوفيق والاختيار : في توافق بين النقل والعقل ،وتواخي بين الدين والفلسفة والحقيقة النقلية والحقيقة العقلية اختان شقيقتان وان بدتا ظاهرا انهما منفصلتان ومتباعدتان .. وفي هذا تفلسف الدين وتدين الفلسفة .
واكد البطريارك مار روفائيل الاول ان العقيدة التي تحدث عنها الامام ابي حامد الغزالي المتوفى سنة 550 هجرية - 1111 ميلادية ، ليست الا ضربا من المعرفة ، وان ما قدمه من افكار ليست الا استمرارا للفكر الانساني

34
البطريركية الكلدانية تعلن عن اصابة احد اساقفتها بوباء كورونا في السويد
عنكاوا كوم –خاص
بينت البطريركية الكلدانية على موقعها الرسمي عن اصابة احد اساقفة الكنيسة  بفايروس كورونا المستجد ..واكد موقع البطريركية  بان  الزائر الرسولي  لكلدان اوربا  المطران سعد سيروب  قد ظهرت عليه اعراض الاصابة بمرض كورونا ودخل المستشفى في ستوكهولم، السويد، حيث يقيم، وبعد إجراء التحاليل تأكدت إصابته بالفيروس.
واشار الموقع  بان  البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو اتصل مع المطران سيروب الذي يخضع  للحجر الصحي هاتفياً للإطمئنان على صحته


35
لقاء الشرقية مع خالدة توما - مديرة دار رعاية المسنين في عنكاوا

عنكاوا دوت كوم /الشرقية

http://www.ankawa.org/vshare/view/11658/khalda-toma/


36
بيان مركز ميترو حول أحداث مظاهرات دهوك

عنكاوا دوت كوم/مركز ميترو
16 أيار 2020: يدين مركز ميترو أعتقال الصحفيين في دهوك، ويعلن المركز ان المظاهرات بدون الحصول على أجازة، لايعطي مبرر قانوني لاعتقال الصحفيين، ويطالب مركز ميترو بأتخاذ الاجراءات لاطلاق سراح الصحفيين والمشاركين في المظاهرات من أهالي دهوك.
ايوم السبت قام مجموعة من المعلمين والمدرسين والموظفين والمتقاعدين والناشطين المدنيين، بتنظيم مظاهرة في مدينة دهوك، ومساء يوم الجمعة الذي سبق المظاهرة، قام مفرزة من الشرطة بأعتقال (بدل برواري) احد منظمي المظاهرة، كما اصدرت اللجنة الامنية في محافظة دهوك مساء ذلك اليوم اعلاناً جاء فيه: "تم رفض اعطاء اجازة للقيام بمظاهرة يوم السبت الموافق 16/5/2020 وفي حالة تنظيم المظاهرة سيتم اتخاذ الاجراءات القانونية بحق المخالفين".
وصباح هذا اليوم أنتشرت اعداد كبيرة من القوات الامنية المختلفة، في المكان الذي كان من المقرر انطلاق التظاهرات منه، وقامت تلك القوات بأعتقال عدد من المتظاهرين.
ومن بين المعتقلين عدد من الطواقم الاعلامية، حيث تم تجريد تلك الطواقم من هواتفهم النقالة وادوات التصوير، كما تم منع تلك الطواقم من تغطية تلك المظاهرات.
ومن بين المعتقلين طواقم فضائية سبيدة وهم كل من ( ئازاد مختار وعلي شلي مراسلي سبيدة في دهوك، أكرم كولي مراسل سبيدة في زاخو، هجر سلمان مصور سبيدة في دهوك، ماهر سكفان مدير تلفزيون خابير، أحمد شرنخي مدير راديو خابير)، ومن ضمن المعتقلين ايضاً: كاروان صادق مراسل فضائية كلي كوردستان، وفريق صحفيي موؤسسة بادينان الاعلامية، ئوميد حاجي مراسل موقع برس الاعلامي، علماً عددا منهم تم اطلاق سراحهم مساء نفس اليوم.
ان مركز ميترو للدفاع عن حقوق الصحفيين، يدين اعتقال الاعلاميين، ويعلن المركز ان عدم حصول المتظاهرين على اجازة لمظاهرتهم لايعطي مبرر قانوني لاعتقال الصحفيين.
ويدعو مركز ميترو حكومة أقليم كوردستان الى:
1ـــــ اطلاق سراح جميع الاعلاميين والمتظاهرين في احداث مدينة دهوك.
2ــــ عدم وضع العراقيل والممانعات امام المتظاهرين والناشطين المدنيين للتعبير عن آرائهم.
3ـــ على قوات الآسايش والاجهزة الامنية الاخرى حماية الناشطين والمتظاهرين السلميين، وان لايكونوا اداة لقمع المطالب المشروعة للمواطنين.
مركز ميترو للدفاع عن حقوق الصحفيين، تأسس في آب 2009 بجهود مجموعة من الصحفيين و المدافعيين عن حقوق الانسان، و بالتعاون مع معهد صحافة الحرب والسلام (IWPR) ، الامريكية بهدف مراقبة حرية الصحافة والصحفيين والدفاع عنهم وحمايتهم في اقليم كوردستان.
ومنذ بداية تأسيس المركز الى اليوم، قدم كل من معهد صحافة السلم والحرب IWPR ومنظمة الشعب النرويجي NPA ومنظمة دعم الاعلام العالمي IMS الدنماركية ، INTERNEWS الدعم للمركز.



37
المونيتر: 10 % من النازحين الأيزيديين يفكرون بالانتحار


عنكاوا دوت كوم /المدى / ترجمة / حامد احمد

في صبيحة يوم 9 آذار، غادر سمير حسن علي خيمته في معسكر خانكة للنازحين الايزيديين قرب دهوك في اقليم كردستان.

علي، الذي عمل مدرسا متطوعا في مدرسة قرب المخيم، غالبا ما كان يعود الى بيته حال الانتهاء من عمله ولكنه لم يعد ذلك اليوم. عندما لاحظ اقاربه ان خيمته لم تزل خالية حتى وقت متأخر من بعد الظهيرة، سارعوا الى ابلاغ الشرطة.

ولم يستغرق وقت البحث طويلا لتعثر الشرطة الى هاتفه النقال ومحفظته عند بحيرة في الخانكة. في اليوم التالي عثر الغواصون على جثته تحت الماء .

لم يتضح الامر لماذا اقدم علي الذي كان محبوبا لشخصيته التفاؤلية وكونه مدرسا شعبيا على الانتحار. شقيقه حاجي، يعتقد ان الامر متعلق بالوضع الميؤوس منه الذي وجد علي نفسه فيه .

وقال حاجي متحدثا عن اخيه علي: "رغم انه تخرج في جامعة الموصل عام 2013 من قسم علوم الفيزياء، فانه لم يحصل على وظيفة ضمن اختصاصه. ولسد الفراغ الذي يعيش فيه قدم الكثير من الخدمة كمتطوع في مجال التدريس. كنا نعيش في خيمة على مدى ست سنوات. عائلتنا فقيرة جدا ."

كما هو الحال مع كثير من الايزيديين، فقدت عائلة علي كل شيء عندما هاجم تنظيم داعش منطقتهم سنجار في العام 2014. آلاف من الرجال تم قتلهم، واكثر من 6470 طفل وامرأة تم خطفهم وبيعهم كعبيد، فيما وصفت ذلك الامم المتحدة كجريمة ابادة جماعية ضد الاقلية الايزيدية في العراق. غالبية الإيزيديين هربوا الى اقليم كردستان حيث انتهى بهم الحال بالعيش في مخيمات للنازحين. بعد ما يقارب من ستة أعوام على مهاجمة داعش لمنطقة سنجار وتحريرها منه، فان 360 الف ايزيدي بعد ان كان عددهم في العراق 550 ألف، ما يزالون مهجرين .

فيراز سليمان، عالم نفساني أيزيدي يقول انه بالاضافة الى الاذى النفسي فان اليأس هو احد الاسباب التي ادت الى أن ترتفع معدلات الانتحار بين الايزيديين الى درجة عالية محرجة .

وقال الاخصائي النفسي سليمان "منذ اكثر من ست سنوات وحتى الان ما يزال الناس يعيشون في خيم أو بنايات غير مكتملة ولا يستطيعون الرجوع الى بيوتهم في سنجار. الكثير منهم يعيش حالة اكتئاب. قبل اسبوعين، اقدمت امرأة على الانتحار في مخيم كبارتو، وبعد ذلك سجلت حالة انتحار اخرى لأيزيدية في ألمانيا. كمعدل تسمع ان حالة انتحار كل شهر، وفي بعض الاحيان تصل الى ثلاث حالات في الشهر. انها مشكلة كبيرة جدا ." كونه يعمل كأخصائي نفساني لمنظمة دولية غير حكومية في ضواحي مخيم شاريا للنازحين في دهوك، فقد قام سليمان بمعالجة الكثير من ابناء الطائفة الايزيدية. وقال ان من بين 635 حالة تلقت رعاية علاج نفسي خارج المعسكرات، فان 120 شخصا منهم خطط أو حاول الاقدام على الانتحار. ويخمن ان نسبة 10% من النازحين الايزيديين المقيمين في معكسر شاريا يفكرون بوضع حد لحياتهم .

ومضى سليمان بقوله "ليست لدينا اية احصائية بالعدد الكلي لمرتكبي حالات الانتحار، حيث ان وزارة الصحة لا تتعقب هذا الامر بسبب قوانين الخصوصية، وان الارقام التي تأتي من منظمات اغاثة غالبا ما تكون خلال فترة مؤقتة وليست احصاءات كاملة ."

ويضيف سليمان أن الكثير من حالات الانتحار لا يتم الاشعار لها لسبب يتعلق بوصمة العار، مشيرا الى ان الناس يشعرون بالخجل للتحدث مع طبيب نفسي عن مشاكلهم، خصوصا الرجال. وحتى لو انهم يرغبون بتلقي علاج نفسي تخصصي، فليس هناك عدد كاف من الاخصائيين لمعالجتهم .

دلبرين خديدة، قالت عن اختها التي انتحرت "رشا تلقت بعض العلاج النفسي لاسابيع قليلة، ولكنه لم يكن علاجا كافيا.. لقد اقدمت على قتل نفسها وهي في سن 18"، مشيرة الى ان "الكثير من افراد عائلتها يعانون من امراض عقلية ونفسية منذ ان تم تهجيرهم من سنجار عام 2014" .

وقالت خديدة: "الامر يتعلق في المقام الاول بحقيقة انها افتقدت أخي كثيرا، لقد اختطف على يد داعش، ولكنها ايضا فقدت أي امل بالمستقبل مع قضائنا سنوات ونحن نعيش في خيم، كانت تبكي طوال الوقت ."

على الرغم من ان السلطات ليست لديها احصائيات رسمية عن العدد الكلي لحالات الانتحار، فان نشطاء واطباء ايزيديين يعتقدون ان الاعداد قد ازدادت خلال الاشهر الاخيرة. الغالبية هم من نساء شابات وفتيات كن مستعبدات لدى داعش. ولكن استنادا لعدة مصادر تحدثت للمونيتر، فان هناك ازديادا ايضا في حالات الانتحار بين الرجال الشباب من الايزيديين.

في 24 كانون الثاني، اقدم الطالب أنور خدر البالغ من العمر 21 عاما على الانتحار بشنق نفسه داخل خيمته، حيث كان يعيش طوال سنين في مخيم للنازحين مع والدته واشقائه الاربعة وخواته الخمس منذ ان سيطر داعش على سنجار عام 2014. والده قتل اثناء اجتياح داعش لمنطقتهم. واستنادا لافراد من عشيرته، فان أنور لم يطق تحمل مسؤولية اعالة العائلة. وكتب أنور في وصية توديعه لأمه "لا تسألي عن سبب انتحاري. ارجوك لا تبكي علي يا أمي ."

ميرزا دينايي، ناشط ايزيدي ورئيس جمعية لفتبروك ايراك الخيرية، يعتقد ان الافتقار الى الامل بالمستقبل والفقر هما السببان الرئيسان لازدياد معدل الانتحار بين الشباب.

واضاف قائلا "كما هو الحال مع جميع المجتمعات الشرقية، فان الرجال الايزيديين هم المسؤولين عن رعاية عوائلهم ماديا. ولكن كيف لهم ان يدبروا ذلك عندما تنعدم فرص العمل؟ معدل البطالة عالي جدا في العراق، خصوصا بين النازحين ."

قال دينايي ان معدل الفقر داخل المخيم في تزايد. واضاف بقوله "كثير من العوائل حتى ليس لها مال لشراء عشاء، الرجال يشعرون بالاحراج والذنب ."

خليل خلف دالي، طبيب عام يعمل في مستشفى سنوني في سنجار يقول ان عدد حالات الانتحار في سنجار ازداد واغلبهم من نساء عانين من حالات نفسية بسبب داعش، مشيرا الى ان هناك حالات متعلقة ايضا بالعنف الاسري وقضايا غسل العار .

وقال دالي "يجب اتخاذ اجراءات للحد من ظاهرة الانتحار، اولا يجب ان تطمئن الايزيديين الى انهم في النهاية سيغادرون المخيمات ويرجعون الى منطقتهم سنجار. ولهذا يجب ان توفر لمنطقتهم الامن والاستقرار والخدمات الاساسية مثل الماء والكهرباء، وهناك حاجة لمزيد من المستشفيات الحكومية والمدارس وفرص العمل ."

 عن: المونيتر


38
مربيي الدواجن في الحمدانية يعلنون خشيتهم من انتشار انفلونزا الطيور بعد اكتشاف اصابات
عنكاوا كوم-خاص
شخصت الكوادر البيطرية في  محافظة نينوى حدوث عدة اصابات بانفلونزا الطيور في احد حقول الدواجن بقضاء الحمدانية (28كم شرق مدينة الموصل ) وقال الدكتور دريد حكمت الطوبيا مدير زراعة نينوى  ان الكوادر البيطرية  قامت  اليوم الاحد باهلاك 55 الف دجاجة  في حقل الدواجن  المشخص فيه تلك الاصابات بانفلونزا الطيور ..وبين الطوبيا في تصريح صريح لموقع (عنكاوا كوم ) بان انتقال فايروس اج ون ان فايف المعروف بانفلونزا الطيور  تم عبر الطيور المهاجرة  في المنطقة ..في هذا الصدد بين عدد من مربي الدواجن بقضاء الحمدانية عن خشيتهم من تشخيص اصابات جديدة بالفايروس المذكور مما يهدد الحقول التي تتواجد بكثرة في المنطقة ..   

39
صدور العدد (61) من مجلة أبرشية كركوك والسليمانية الكلدانية‬

40
في ذكرى رحيله الـ69..ماذا كتب اكاديمي موصلي عن النابغة السرياني ؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
تمر في 18 ايار  من هذا العام الذكرى الـ69  لرحيل الارخدياقون نعمة الله افندي دنو الموصلي  الاسم الذي خلدته مؤلفاته  التي  خصصها  لحماية الارث السرياني حتى لقب بالنابغة السرياني ..وتحفل الكثير من الاصدارات بسيرة حياته التي انطلقت في مدينة الموصل عام 1884 ليواصل مسيرته  العلمية  التي وظفها باداره لمدرسة مار توما  في عام 1913حيث تولاها وهو في نهاية العشرينيات من عمره الذي خصصه لمتابعة الالحان السريانية  التي  جمع منها  اوزانها فجمع نحو الف ونيف من تلك الالحان وخصص لها خزائن الالحان الكنسية  فضلا عن تصديه لمؤلفات عديدة  تناولت جانب الطقسيات في كنيسة السريان الارثوذكس اضافة لكونه كان يرفض نعتها باللقب الدخيل وهو اليعاقبة او  التسمية التي  جاءت مع الاحتلال العثماني في الاشارة الى سريان قديم ومن تلك الكتب التي حفظتها مكتبات العالم  كتاب التحفة الاشورية  في احكام اللغة السريانية  وكتاب الاصول الايمانية وكتاب الردعة  لدحض مزاعم الرجعة  وكتاب النجعة  في تفنيد اللمعة  وكتاب اقامة  الدليل على استمرار  الاسم الاصيل  واستنكار النعت الدخيل  وجلاء الاخفاق في تاريخ نصارى العراق  اضافة لابرز كتبه والتي مازالت تستخدم في طقوس القداس الالهي للكنيسة السريانية والمعروفة بالترنيمات الروحية والتي جمع فيها اكثر من 100 ترتيلة  خصصت للاحتفاء بالتذكارات والاعياد  الطقسية والموسمية ..في هذا الشان  تناول الاكادييمين الموصليين سيرة الارخدياقون بالكثير من التشويه والتجني مثلما تناولها  الدكتور الراحل عمر الطالب في موسوعته الموسومة  باعلام الموصل في القرن العشرين  والتي اصدرها مركز دراسات الموصل في عام 2007 حيث كتب الطالب  بضعة اسطور عن نعمة الله دنو اغلبها كانت عارية عن الصحة  حيث ذكر بان دنو سلك طريق الكهنوت بالدراسة في معهد مار يوحنا الحبيب ورسامته قسيسا  بعد دراسته في روما فيما  اشار  البطريرك  الراحل زكا الاول عيواز  في ترجمته لسيرة الارخدياقون  ان الاخير درس في مدرسة مار توما مبادئ اللغتين السريانية والعربية والطقوس الدينية،و انكب على المطالعة سواد ليله وبياض نهاره، مشيرا لكونه كان عصامي تعلم واتخذ خير الكتب أساتذة له كما راسل العلماء الأفاضل من رجال الدين والعلم والمعرفة فصار عالماً مثلهم.
واضاف عيواز في كتاب سير الخالدين بان الارخدياقون نعمة الله دنو رسم شماساً قارئاً سنة 1896 وأفودياقوناً (دون الشماس) سنة 1913 وإنجيلياً وأرخدياقوناً سنة 1941 وكان قد تزوج ورزق أبناء وبنات فكان نعم الزوج ونعم الأب.
 
وتابع  البطريرك الراحل الى ان دنو مارس مهنة التجارة في الموصل بلدته ونجح فيها واشتهر بين أقرانه باستقامته، وصدق كلامه، وتقواه. ومما يذكر عنه أنه كان حريصاً على حفظ يوم الرب فلم يستلم أو يسلم بضاعة أو مالاً أو دراهم في يوم الأحد.
 
وكان في وقت فراغه في متجره أو داره يتكب على درس المخطوطات السريانية وغيرها من الكتب وينشىء المقالات والأبحاث القيمة فهو دؤوب على القراءة والكتابة لا يعتريه في ذلك ملل ولا كلل، وقد أولع بجمع الكتب المخطوطة منها والمطبوعة السريانية والعربية والأجنبية فأفاد منها كثيراً. وقد تكونت لديه خزانة كتب قيمة جداً في موضوعات شتى، ففيها التاريخية، واللاهوتية، واللغوية، والفلسلفية والأدبية وغيرها، وغذى مكتبته بما اشتراه من مجلدات من اوروبا أثناء زيارتيه لها سنتي 1924 و1925 وقد أهدى ذووه مكتبته هذه إلى معهد مار أفرام الكهنوتي بعد انتقال الأرخدياقون إلى جوار ربه، بناء على وصيته..ولم يكتف الدكتور عمر الطالب بالاخطاء التي وقع فيها في ترجمته لسيرة نعمة الله دنو فحسب بل  تجاوز فيها  بعناوين كتبه  رغم وجود سيرته وتفصيلها في كتاب الترنيمات الروحية بمختلف طبعاتها حيث اورد الطالب على سبيل المثال  عنوان لكتاب الروعة  في  تنفيذ الرجعة  والاصح هو كتاب الردعة  لدحض مزاعم الرجعة ..
 

41
الحريات الدينية الأمريكية تغضب تركيا والأخيرة ترد عليها

عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – متابعة
صدر يوم الثلاثاء الماضي التقرير السنوي للجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية (USCIRF) وضعت اللجنة العراق وتركيا ومصر وسوريا على قائمة الرقابة الخاصة واشعل التقرير غضباً في تركيا.
ويتطرق التقرير الأميركي، الى انتقادات لتركيا، مشيراً الى إنه في عام 2019 كانت ظروف الحرية الدينية في تركيا مقلقة ، مع استمرار السياسات الحكومية التقييدية والتدخل في الممارسات الدينية، وزيادة ملحوظة في حوادث التخريب والعنف المجتمعي ضد المتدينين المنتمين لأقليات.
واصدر المتحدث باسم الخارجية التركية “حامي اكصوي” بيانا وضح فيه ان، “التقرير الأميركي يستند إلى ادعاءات ومزاعم ومصادر مجهولة وانها عارية عن الصحة، محاولاً إظهار حالات فردية على أنها انتهاك للحريات الدينية”.
وأضاف البيان،“كان من الأولى لمن أعد هذا التقرير أن يفضح الجرائم التي ارتكبتها وحدات حماية الشعب الكردية والتطهير العرقي الذي قامت به في الشمال السوري، وهذه المنظمة نفذت عملية إرهابية دموية أودت بحياة أكثر من 60 مدنياً في عفرين يوم الثلاثاء الماضي”.
وجاء التقرير الأميركي في الوقت الذي كان قد حاول الرئيس التركي رجب طيب إردوغان مساعدة امريكا وإصلاح العلاقات مع الولايات المتحدة عبر إرسال شحنة من المستلزمات الطبية ولكن التقرير الاخير للولايات المتحدة الأمريكية اشعل مجدداً غضبا تركيا وزاد من التوثرات بينهما.

43
مسيحي من محافظة نينوى يحصل على براءة اختراع من جامعة سانت ياكو في امريكا
   
عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – جميل الجميل

حصل المهندس أنطوان ماجد ابراهيم على براءة اختراع في معالجة الصور الرقمية من جامعة سانت ياكو في كاليفورنيا – امريكا.

يقول انطون ماجد لـــ “ايزيدي 24” “فكرة الاختراع هي تقنية لمعالجة الصور وتغيير الضوء بالصورة حسب رغبة المستخدم. الصور في معظم الأوقات تكون عبارة عن أرقام في مصفوفة ثنائية الأبعاد يصف فيها كل رقم كمية الضوء الذي وصل للعدسة في وقت أخذ الصورة”.

وأضاف “في هذا البحث قمت مع مديري (رامين رضا یفر) ومديرتي (دونا روي-غنوش) بتطوير تقنية لتغيير كيفية تأثير الضوء على الصورة عبر تقدير بعد ثالث من الصورة والألوان الاصلية (تصفية الألوان من الظل و آثار اخرى للضوء) بدون استعمال أي مستشعرات للبعد المتوفرة بالتلفونات الجديدة”.

وأشار الى أن “الطريقة الأمثل لتطبيق الفكرة هي أخذ صورة شخصية (سيلفي) ومن هذه الصورة نقوم باستخراج نقاط مهمة لوجه المستخدم وتطبيقها مع نفس النقاط من وجه زميلنا في الشغل. قمنا ايضا بمسح ثلاثي الابعاد لوجه زميلنا من قبل وبواسطة هذه المعلومات بإمكاننا استنتاج مسح ثلاثي الأبعاد لوجه الشخص الذي أخذ الصورة. ثم نقوم بإعادة تلوين الوجه بأخذ الاعتبار لمكان وبعد ونوع الضوء الذي يريد المستخدم تطبيقه على الصورة. يمكن استعمال مستشعرات ثانوية للبعد وحسب كفاءة وجودة صورة البعد الثالث نحصل على نتائج أفضل”.

وأستطرد قائلا “قدمنا على براءة الاختراع في ٢٠١٨ وحصلنا عليها في منتصف ٢٠٢٠. اريد ان اشكر في هذه الفرصة كل الذين ساعدوني في دراستي وشجعوني من الاهل والاقارب والاصدقاء الى المعلمين والمدراء والى كادر واعضاء الجمعية السريانية في ملبورن والى اهالي بغديدا العزيزة”.

جدير بالذكّر أنّ المخترع هو انطوان ماجد ابراهيم ككي, من محافظة نينوى – مدينة بغديدا – مواليد ١٩٩٥. بدأت رحلته الدراسية بمدرسة نجد الابتدائية التي يعتبرها أساس تعليمه و أهم فقرة في دراسته, حسب قوله, حيث يقول “لقيت الدعم والثقة من كافة المعلمين و الادارة. ثم انتقلت الى متوسطة مروان علي البارودي في دمشق وعند وصولنا إلى امريكا, اكملت في ثانوية الكاهون فالي في سان دييغو”.

ويضيف “انهيت دراستي الجامعية في ٢٠١٧ وحصلت على البكالوريوس في الرياضيات وعلوم الحاسبات من جامعة كاليفورنيا – سان دييغو ثم حصلت على وظيفة مهندس حاسبات في شركة كوالكوم. حيث نقوم بتصميم خوارزميات وبرامج لمعالجة الصور في اجهزة الاندرويد لكافة الشركات كـ سامسونج و ال جي و شاومي و ون بلس”.




44
تجذّر وتجدّد عن بعد في مهرجان مار أدّي الثامن

   
عنكاوا دوت كوم - إيزيدي 24 – جميل الجميل

لم يتجمّع مسيحيّو كرمليس هذا العام مع بعضهم البعض، كانوا بعيدين في أهّم حدث تاريخي يحصل، لقد أبعدت كورونا الناس عن بعضهم البعض إلّا في كرمليس قرّبتهم أكثر وغزلت من إشتياقهم محبّة تتجّذر في أرض هذه البلدة التي زرعت الكثير من الجمال.

مهرجان مار أدّي الثامن، هذا المهرجان الذي تشارك فيه بلدات سهل نينوى وليس فقط كرمليس، كان هذا العام فقط الاحتفال به عن بعد بعيدا عن التجمّعات، لكنّ الرسالة التي أوصلها هذا المهرجان هو أنّ التباعد ليس مهما بقدر أهمية التواصل والتمسّك بالارث الثقافي والحضاري لبلدة كرمليس.

تحت شعار (تجذّر – حياة – ديمومة) انطلقت فعاليات مهرجان مار أدّي الثامن في بلدة كرمليس عن بعد عبر وسائل التواصل الإجتماعي التي نقلت المهرجان على هيئة “بث مباشر” بعيدا عن التجمعات التي كانت تحصل في المهرجانات السابقة بسبب فايروس كورونا المستجد، واقتصرت الإحتفالات والفعاليات على حضور الأشخاص المنظّمين مع الأشخاص الذين قدّموا الفعاليات في المهرجان.

اقتصر المهرجان على يوم واحد فقط حيث افتتح المهرجان في العاشر من أيّار 2020 بصلاة جماعية بحضور المطران نجيب الدومنيكي راعي أبرشية الموصل وعقرة للكلدان والخورأسقف ثابت حبيب والخورأسقف يوسف شمعون القهوجي والأب أدّي بابكا، حيث تضمّن اليوم الأول صلاوات في كنيسة مريم العذراء، وبعدها تضمّن فعاليات ثقافية ورياضية واجتماعية من قراءة قصائد وتمثيل نص مسرحي وقراءة من تراث كرمليس والحديث حول الحصاد وذكريات الحصاد، وأختتم المهرجان بكلمة للجنة المنظمة وتوزيع جوائز على أن تكون أموال الجوائز لمرضى السرطان.

يقول رامي البهادري أحّد المنظّمين للمهرجان لـــ إيزيدي 24 “مهرجان مار أدي الثامن تحت شعار ( تجذر – حياة – ديمومة ) ، يقام سنويا في كرمليس و يتضمن فعاليات متنوعة منها روحية ، ثقافية ، رياضية و بالإضافة إلى سحبة اليانصيب ، هذه السنة و بسبب وباء كورونا إحتفلنا و لكن عبر الفيسبوك من خلال إقامة بث مباشر للصلاة و أيضا فعاليات اليوم الأخير والتي تضمنت أسئلة تراثية من الماضي الجميل و الحديث عن الحصاد في مثل هذا الوقت و إلقاء قصيدة تتغنى بحب البلدة و مشاهد تمثيلية إجتماعية هادفة و كذلك إجراء سحبة اليانصيب التي تكونت من عشرة جوائز ….وإلخ ، كانت أيام مميزة رفعت المعنويات بها وتصور للجميع جمال الحياة في كرمليس”.

وتشير جستينا من بلدة كرمليس لـــ إيزيدي 24 ” هذا العام كان مختلفا عن بقيّة الاعوام التي نحتفل، حيث اقتصر الاحتفال فقط عبر الانترنيت ولمدّة يوم واحد فقط ، بينما في كلّ عام نحتفل لمدّة ثلاثة أيّام في مهرجان مار أدّي وتشارك به كلّ البلدة بالإضافة إلى المدن والبلدات المسيحية الأخرى، لكن بسبب كورونا لم نستطع أن نحتفل لكن كنّا نشاهد الاحتفال عبر الفيسبوك وتضامنّا مع المحتفلين واسترجعنا ذكرياتنا في بلدة كرمليس”.

وكرمليس أو كرملش، (بالسريانية: ܟܪܡܠܫ)، هي بلدة عراقية تقع في سهل نينوى وتحديداً ضمن قضاء الحمدانية بمحافظة نينوى. غالبية سكان البلدة هم من المسيحيين أتباع الكنيسة الكلدانية مع وجود أقلية تتبع الكنيسة السريانية الكاثوليكية وبالإضافة إلى أقلية من الشبك.

تاريخ البلدة يمتد إلى أكثر من خمسة آلاف سنة مضت وتشتهر بالكثير من الأحداث التاريخية وأشهرها المعركة الكبيرة التي دارت بين الأسكندر المقدوني وداريوش الثالث.، أصبحت البلدة مركزاً تجارياً ودينياً هاماً في المنطقة خلال القرون الوسطى، فمنذ عام 1332 نقل البطريرك كرسيه إليها وأستمر إلى نهاية القرن الرابع عشر حتى مجيء تيمورلنك إلى المنطقة بين عامي (1393-1403)، ففي هذه السنوات تعرضت بلاد ما بين النهرين إلى مذابح قضي فيها على غالبية أتباع كنيسة المشرق ودمرت أبرشياتها.

ظهر اسم البلدة في إحصاء 1957 م وكان عدد سكنها في تلك العام 1876 نسمة. بالرغم من وجود أكثر من أربعة آلاف نسمة يقطنون البلدة الآن لكنه يوجد ما يقارب الثلاثة آلاف نسمة ممن هاجروا إلى خارج العراق. كما شهدت البلدة نزوح الآلاف من المسيحيين إليها بعد حرب العراق الأخيرة.







45
موصلي يعثر على ارث تاريخي في احد بيوت مسيحيي الموصل
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
ابرز  ناشط موصلي من خلال منشوره على مواقعه التواصلي  على (الفيس بوك ) عثوره على ارث تاريخي يتلخص باعداد من جريدة العالم العربي في احد بيوتات مسيحيي الموصل في المدينة القديمة .. ونشر الناشط صفوان المدني على موقعه التواصلي صورا لاعداد  قديمة من جريدة العالم العربي  ملقاة على الارض والتي تعد من كبريات الصحف العراقية حيث اصدرها  الصحفي المسيحي المعروف سليم حسون  وذلك في عام 1924 لتعد هذه الصحيفة من  كبريات الصحف الناجحة والمتطورة في تلك الحقبةحيث تواصل صدورها لغاية  عام 1952 ..وبرز حسون  المولود بمدينة الموصل عام 1871 ليتلقى تعليمه لدى الاباء الدومنيكان وقام بتاليف ستة كتب في دراسة النحو  والصرف واللغة  وتوفي  في 4 تشرين الاول اكتوبر  من عام 1947..   

46
بيروت في 13 أيار/ مايو 2020

خبر صحفي

مجلس كنائس الشرق الأوسط  وتجاوبًا مع المبادرة العالمية "للأخوّة الإنسانيّة":
في 14 أيار/ مايو لنصلّي معًا مسلمين ومسيحيّين!


يجدّد مجلس كنائس الشرق الأوسط الدعوة الى أوسع مشاركة غدًا تلبية لنداء "اللجنة العليا للأخوّة الإنسانيّة" بتكريس يوم 14 أيار/ مايو 2020 يومًا للصلاة والصوم والدعاء وأعمال الخير  كل فرد في مكانه، وعلى حسَب دينه أو معتقده أو مذهبه، من أجل أن يرفع الله عنّا خطر جائحة كورونا الذي يهدّد حياة الملايين من البشر، وأن يُلهِم العلماء لاكتشاف الأدوية والعلاجات المكافحة له، وأن ينقذ العالم من التبِعات الصحيّة والاقتصاديّة والإنسانيّة جرّاء الانتشار الجنوني لهذا الوباء الخطير.
هذه المبادرة التي حظيت برعاية قداسة البابا فرنسيس وسماحة شيخ الأزهر الإمام الأكبر أحمد الطيِّب، وتداعى لتبليتها 17 مؤسّسة دينية مسيحية وإسلامية في لبنان والعالم العربي هي بالنسبة لنا كمجلس لكنائس الشرق الأوسط محطّة جديدة  نؤكد فيها أن "الأخوّة الإنسانيّة" نابعة من أخوّتنا في المسيح وأن التضامن الروحي يُعاش بالصلاة والصوم.
لذا وانطلاقًا من مسؤولياتنا الوطنية والاجتماعيّة والدينيّة، وتأكيدًا على تضامننا الإنسانيّ الأخويّ الشامل، خصوصًا في هذه الظروف الصعبة التي يمرّ بها لبنان والشرق الأوسط والعالم،
فلنتحّد غدًا مسلمين ومسيحيين، بصوت واحد وقلب واحد متضرعين الى الله أن يرأف بشعبه، ملتزمين بمبادرات المؤسّسات الدينيّة التي ستُنقل عبر وسائل الإعلام وصفحات التواصل الاجتماعي، كل على طريقته ووفق طقوسه، ليحفظ البشريّة ويوفّقها في تجاوز هذه الجائحة.
كما ونكرر نداء اللجنة " مضاعفة جهودنا الفرديّة والمؤسسّاتيّة في مساعدة المعوزين وتأمين المعونات الضرورية لهم، بدءًا  من تبرّع كلّ منا بقيمة ما صام عنه خلال هذا النهار للأشخاص الأكثر حاجة من حوله، ودعوة الجميع – كل وفق قدراته – أن يساهموا في دعم المبادرات الإنسانيّة، وصولًا إلى التزام مؤسسّاتنا لمضاعفة جهودها وتكثيف مساعداتها في هذا المجال بدون تمييز بين الناس، لأن أخوّتنا الإنسانية تُحرّم علينا أن نبقى غير مُبالين وبيننا جائع أو محتاج".

دائرة التواصل والعلاقات العامة




47
المسيحيون المضطهدون في الشرق الأوسط يخشون من نسيانهم وسط جائحة الفيروس

عنكاوا دوت كوم / لينغا

عانى المسيحيون في الشرق الأوسط من الاضطهاد لقرون، ولكن في السنوات الأخيرة، ازداد هذا الاضطهاد بشكل كبير. كتب ستيفن راش، مستشار أبرشية الكلدان في أربيل، العراق، في كتابه بعنوان "الأشخاص المختفون: المصير المأساوي للمسيحيين في الشرق الأوسط"، ذاكرًا أن الوضع حساس بالنسبة لهم. وبحسب ما نقلت لينغا قال: "من الصعب النظر إلى أي مكان في الشرق الأوسط يتحسن فيه وضع المسيحيين". يركز الكتاب بشدة على المسيحيين العراقيين الذين طردتهم داعش من منازلهم وفروا إلى تركيا ولبنان وأماكن أخرى.
 وأوضح راش كما نقلت لينغا: "أعتقد أن الوضع في العراق أكثر حدة بالتأكيد، وذلك ببساطة لأن الأرقام تم تخفيضها بشكل كبير". وهو يعتقد أن الشرق الأوسط في مفترق طرق ولا يوجد سوى خياران لمستقبل مسيحيي المنطقة: ولادة جديدة أو موت. قال راش: "إما أن يكون المسيحيون المتبقون هناك مجموعة متبقية يمكن أن تبدأ من خلالها الولادة الجديدة المساعدة والتغييرات المناسبة"، أو "نحن نتطلع إلى النهاية... لم يتبق شيء سوى متحف". وبحسب ما نقلت لينغا، يحث راش المسيحيين في الغرب على "الانتباه" لما يحدث لجسد المسيح في الشرق الأوسط. قال راش: "هناك خوف حقيقي بين المسيحيين في العراق من أنه في ظل الوضع الحالي في جميع أنحاء العالم، سيتم نسيان محنتهم"، مضيفًا بحسب ما نقلت لينغا أنه "من السهل" على المسيحيين المضطهدين أن "يضيعوا" في فوضى جائحة الفيروس التاجي. "إنهم يصلون حقا ويأملون أن لا ينساهم الناس في الغرب ويأملون، على وجه الخصوص، ونأمل أن يساعد هذا الكتاب على إبقاء تلك الشعلة حية لهم. من حيث ما يمكن أن تفعله الحكومات، كما تعلمون، شهدنا تغييرًا حقيقيًا في العام الماضي مع إدارة [ترامب] حول كيفية التعامل مع هؤلاء اللاجئين النازحين. لقد كان هناك الكثير من الأشياء الإيجابية التي حدثت في العام الماضي، لكن يجب ان تستمر.


48
التعايش المشترك بوصلة المثقّفين الكرد والسريان شمال سوريا


لوحة جدارية تمثل التعايش السلمي بين مكونات مدينة الحسكة - فيسبوك

عنكاوا دوت كوم - أورينت نت - سامر العاني

في عام 1996 نظّم إعلام الحزب الديمقراطي التقدمي الكردي في سوريا ندوة بمدينة القامشلي للكاتب "سعيد لحدو" ذي الأصول السريانيّة" شارك في نقاشاتها نخبة سياسية وثقافية واجتماعية هامة من الجانبين (الكردي والآشوري)، حول المذابح التي شهدها الآشوريون، وحقيقة الدور الكردي في تنفيذها.

في هذه الندوة قال الكاتب سعيد لحدو "إنّ الاعتداء على المسيحيين أثناء وبعد الحرب العالميّة الأولى لم يشمل جميع الكُرد، فقد ظلت فئة منهم تتحسر وتتألم لما يحدث أمام ناظريها وكان لبعضهم الأثر الكبير في نجدة المسيحيين والوقوف إلى جانبهم في معاناتهم والمساهمة في حفظ حياتهم من أمثال الشيخ عبيد الله النهري وإبراهيم باشا الذي لم يتردد في مساعدة المسيحيين للهروب والاختفاء بالآلاف".

هذه الندوة كانت انطلاقة لحوارات متتالية (كرديّة – سريانيّة) وإيذانا لبدء مرحلة جديدة تعمّق التعايش الكردي – السرياني في الجزيرة السوريّة، لاسيما على مستوى المثقّفين والنخبة من أبناء المنطقة، وهنا برز دور الثقافة في ترسيخ العيش المشترك على أساس المواطنة بين الكرد والسريان.

دور المثقّفين
يقول المدير التنفيذي للمرصد الآشوري لحقوق الإنسان "جميل ديار بكرلي" لـ أورينت نت، إنّه في تسعينيات القرن الماضي ظهر حراك للتواصل بين المثقفين الأكراد والمثقفين السريان والآشوريين والكلدانيين في منطقة الجزيرة، ويعود السبب إلى الوعي، إذ كان في منطقة الجزيرة أكثر من 12 حزباً كرديّاً، وكان يوجد حزب قومي مسيحي وهو المنظّمة الآشوريّة الديمقراطيّة، فبدأت ملامح التواصل الفكري والثقافي والاجتماعي بين هذين الحزبين، وكان في ذلك الحين من أكثر الشخصيات انفتاحاً المرحوم عبد الحميد درويش سكرتير الحزب التقدمي الديمقراطي الكردي، وفي المقابل كان شباب وقيادات وناشطو المنظّمة الآشوريّة الديمقراطيّة، الذين فتحوا بداية أوّل حوارات بين المثقفين، بدأت بمحاضرات ثمّ لقاءات وتبادل زيارات في المناسبات القوميّة كعيد النيروز وعيد أكيتو "رأس السنة البابليّة الآشوريّة"، ثمّ توسّعت تلك اللقاءات لتتخطّى الأحزاب على النخبة في مدينة القامشلي التي تعتبر انطلاقة ذلك التقارب.

فيما يقول عضو المجلس الوطني الكردي "علي تمي" لـ أورينت نت، إن جميع المكونات في القامشلي وريفها يتعايشون ضمن مجتمع واحد تجدهم يتشاركون في مناسبات اجتماعية كالتعازعي والحفلات والندوات الثقافيّة، بالإضافة إلى احترام خصوصية كل مكون لخصوصيات الآخر، بمعنى أنَّ المجتمع في المناطق الشمالية متماسك ولم يحدث أي  خلافات اجتماعية أو ثقافية بينهما في المنطقة، رغم الاختلاف في الدين والمذهب وهذا ما نفتخر به في المنطقة الشمالية لأنها مركز التعايش السلمي والاجتماعي في المنطقة.

تقارب ثقافي أسّس لعيش مشترك
"جميل دياربكرلي" يؤكّد أنّ التقارب الفكري الثقافي وضع أسس العيش المشترك وساهم بحل الكثير من المشاكل التي كانت تحدث بين الآشوريين والأكراد، وهذه العلاقات أثمرت في الجزيرة السوريّة لاسيما بعد عام 2011 بعد انطلاق الثورة السوريّة لاسيما من خلال المشاركة في المظاهرات أو الندوات والاجتماعات الشعبية  وهذا ما ساهم بإعطاء تطمينات للناس أنّه يوجد تلاحم، وإن لم تصل إلى المستوى المطلوب إلا أنّها ساهمت كثيراً في التعايش المشترك، مضيفاً أنّه يوجد الكثير من المشتركات بين السريان والكرد مثل التاريخ والجغرافيا فنتيجة التقارب والاحتكاك بين الطرفين تأثّر حتّى اللغة فأصبحت في اللغتين كلمات مشتركة وحتّى أعمال فنيّة وأدبيّة مشتركة، وهنا يجب التنويه إلى أنّه بدون تعزيز ثقافة العيش المشترك القائم على المواطنة والندّية والتساوي في التعامل لايمكن أن نبني وطنا واحدا تحت ظلّ قانون ودستور يتساوى تحته الجميع، ومن الضروري أن يؤسّس النخبة تلك الثقافة.

من جانبه يرى "علي تمّي" أنّه كان للسريان تأثير  إيجابي على  الكرد كونهم المجتمع ( المسيحي) فنجدهم مدنيين أكثر من غيرهم وينبذون العنف والتطرف، وهذا ما انعكس ايجاباً على الكرد الذين عانوا من أمرين، قمع السلطة وتجريدهم من الجنسية، والتهديد لوجودهم بعد سيطرة داعش على المنطقة، وعموما جميع الطوائف والمكونات في الجزيرة يتعايشون ضمن مجتمع واحد وعلاقات اجتماعية متقاربة والمشاركة في  حياة اجتماعية مشتركة.

التعايش المشترك في كتب المثقّفين
لم يكن كتاب (التيه ومسالك الحكمة – مدخلا إلى حوار كردي آشوري) للكاتب سعيد لحدو هو الأوّل من نوعه الذي يتحدّث عن العيش المشترك، إذ كان كتاب الكاتب الكردي العراقي وصفي حسن الرديني "الكرد وكردستان في المصادر السريانية"  من الوثائق المهمّة  التي تحدّثت عن الآثار التي أبرزها  التعايش الأخوي بين أبناء الشعب  الكردي  والسرياني وما تمخض عن ذلك التعايش من معطيات أبرزتها في الجانب الثقافي العديد من المبادرات كقيام أحد الكتاب الكرد بترجمة الإنجيل إلى اللغة الكردية عام 1886 وطبع في أرمينيا بالحروف الأرمنية، كما قام مترجم كردي آخر  في عام 1923 بترجمة الإنجيل  وطبعه في إسطنبول، كما ذكرت صحيفة الزمان في مقال مطوّل عن دور الثقافة في تعزيز التعايش بين الكرد والسريان.

49
مدينة دهوك  تصدر قرارا بفتح كنائس المدينة بعد غلقها لنحو شهرين بسبب كورونا
عنكاوا كوم –خاص
اصدرت الحكومة المحلية بمدينة دهوك حزمة قرارات جديدة بشان عودة الحياة الطبيعية تدريجيا  ومن بينها اشعارها باعادة فتح الكنائس والمعابد الايزيدية  بعد غلقها لنحو اكثر من شهرين  بسبب الحد من انتشار وباء كورونا ..وكانت الكنائس ابان احتفالها بعيد القيامة في منتصف شهر نيسان (ابريل ) الماضي  قد التزمت  باشعار مؤمنيها بضرورة التزام بيوتهم ونقل تلك الشعائر الخاصة بالاعياد من خلال بث على مواقع التواصل الاجتماعي فيما  اثار الحكومة  باغلاق الكنائس والجوامع حفيظة احد نواب كتلة الحراك الجديد في اقليم كردستان  مستنكرا جمعمها في تلك الاجراءات مما اثار حفيظة عدد من نواب المكون الذين طالبوا البر لماني لتقديم اعتذار بشان منشور له على موقعه الشخصي في الفيس بوك ..

50
نضال نجيب موسى تضي بلدتها بغديدا بعد زمن ظلام داعش
عنكاوا كوم –خاص
ابرزت الكاتبة نضال نجيب  موسى  ارهاصاتها  وهي تعيش يعيدة عن بلدتها (بغديدا) بعد ان عاشت الاخيرة زمن ابتعاد اهلها وهي مستباحة من قبل عناصر تنظيم الدولة الاسلامية بدءا من صيف عام 2014 ولغاية لحظة تحريرها في شتاء عام 2016  ورفدت ميدان ادب المهجرين  بكتاب عنونته بـ(بغديدا مضاءة  الى الابد ) حيث صدرمؤخرا  عن دار ماشكي للطباعة والنشر والتوزيع في الموصل،وحفل  الكتاب باثنتي وثمانين صفحة من الحجم المتوسط، متضمنا  ستة وعشرين نصاً تنضوي تحت مفهوم (من أدب المهجرين) وتتمحور جميعها حول محنة التهجير القسري التي حلّت بمدينتها والبلدات المجاورة لها في سهل نينوى في آب من العام 2014.وكتبت  موسى على الغلاف الاخير  لكتابها  بانها  لم يكن يخطر ببالها  ان تستباح بلدتها ويصبح ذلك الارث الحضاري في كف المجهول  الاسود المتربص فكانت لوعة (الكاتبة )تزداد وهي ترى  بلدتها تغفو بالم وحسرة  كل ليلة وهي تبكي اهلها المشتتين  في القرى والمدن في العراق وخارجه ..

51
باحث موصلي يبين بصمات المصورين المسيحيين بتاريخ التصوير الفوتغرافي في المدينة
عنكاوا كوم –خاص
يعود الباحث والفنان موفق الطائي لتتبع البصمات الفنية في المدينة فبعد كتابه الذي جسد من خلاله بصمات الفنانين التشكيليين  يعود ليستكمل مشروعه بابراز دور المصورين الفوتغرافيين  الذي يعد  عشرات المسيحيين من خلال تقصي الاسماء التي مارست مهنة التصوير  وذلك من خلال  كتاب يبين تاريخ التصوير الفوتغرافي للفترة من عام 1900 ولغاية 1980  ويحصي الطائي في كتابه المؤمل صدوره عن قريب ابرز مصوري الابيض والاسود  ومن بينهم تعوم الصائغ و الباس سنبل  والمصور اكوب وامري سليم وكوفاديس وتوما يعقوب وافرام عطا الله ..
 

52


بيروت في 11 أيار/ مايو 2020

خبر صحفي

رسالة مشتركة لمجلس الكنائس العالمي WCC  ومجلس كنائس الشرق الأوسط MECC  الى الاتحاد الأوروبيّ:
اتخذّوا موقفًا حازمًا ضدّ قرار ضمّ الأراضي الفلسطينيّة إلى إسرائيل!

وجه مجلس الكنائس العالمي WCC، ومجلس كنائس الشرق الأوسط MECC  نداءً مشتركًا إلى الاتّحاد الأوروبي يحثانه فيه على اتخاذ موقف حازم في شأن قرار ضمّ الأراضي الفلسطينيّة إلى إسرائيل.
ففي رسالة مشتركة إلى رؤساء الدول الأعضاء في الاتّحاد الأوروبّي، دعا مجلس الكنائس العالمي ومجلس كنائس الشرق الأوسط الاتّحاد الأوروبّي إلى اتّخاذ موقف حازم ومبدئي في قضيّة قرار الحكومة الإسرائيليّة ضمّ أراضٍ فلسطينية في الضفّة الغربيّة الى الكيان الاسرائيلي المحتلّ.
وطلب المجلسان من "الاتّحاد الأوروبّي دراسة هذه الخطوة وتداعياتها، وما أذا كانت تتناسب على الأقلّ او تتوازي القرارات الّتي اتخذها الاتّحاد الأوروبّي في موضوع ضمّ روسيا لشبه جزيرة القرم".
كما تُعبّر هذه الرّسالة عن التزام مجلس الكنائس العالمي ومجلس كنائس الشرق الأوسط في "رؤيتهما بشأن تأمين السلام العادل لجميع المواطنين في الأراضي المقدّسة".
وتشير إلى أنّ هذا الضمّ الأحادي لأراضي الفلسطينيّين لا يمكنه أن يؤدّي إلى تعزيز العدالة والسلام، بل إلى زيادة الظلم، ونزع الملكيّة الشرعية الفلسطينيّة، وتصاعد التوتّرات، وزعزعة الاستقرار الإقليمي، وعدم احترام القانون الدولي.
وفي ختام الرّسالة، أكّد مجلس الكنائس العالمي ومجلس كنائس الشرق الأوسط أنّ  " لا يجوز أن يُعتبَر الاتّحاد الأوروبي متواطئًا، إن من خلال التقاعس أو من خلال ردّ الفعل غير الكافي للحؤول دون تنفيذ هذه الخطّة".

 نصّ البيان كاملًا مرفق ربطًا

دائرة التواصل والعلاقات العامة


53
رئيسة كتلة المجلس الشعبي في برلمان الاقليم  لـ(عنكاوا كوم )
تصويتي في جلسة رفع الحصانة كان  من اجل تطبيق القانون
عنكاوا كوم –خاص
اكدت كلارا عوديشو رئيسة كتلة المجلس الشعبي في برلمان اقليم كردستان ان مشاركتها بالتصويت ضد رفع الحصانة عن نائب برلماني من كتلة الجماعة الاسلامية  جاء من اجل تطبيق القانون في الدرجة الاولى  .. واوضحت عوديشو في تصريح صريح لموقع (عنكاوا كوم ) كوننا اعضاء برلمان وان للبرلمان كمؤسسة رسمية نظام داخلي يجب ان يطبق والمادة ال24 تشرح عن الحصانة لذلك من واجبنا كأعضاء برلمان تطبيق ما جاء في مواده دون الانصات الى من يتهمنا بكوننا اذا ما صوتنا سنكون جزء من الصراع فوتابعت رئيسة كتلة المجلس الشعبي ان ما تم في جلسة يوم الخميس يعد  امرا طبيعيا  وقانونيا بالدرجة الاولى و ليس عيباً و انا صوتت بملء ارادتي و قناعتي فانا اطبق القانون و اومن بحل المشاكل حسب القانون و اتبع الاسلوب الديمقراطي و اما عن النائب سوران عمر كان عليه ان يمارس عمله كما جاء في النظام الداخلي حيث سمح لنا ان نتكلم بكامل الحرية و نراقب الحكومة ولكن بشرط ان لاتكون تلك الحرية سببا في تطويق حرية الاخرين او للتشهير و تضليل الرأي العام وبدون مستمسك او دليل


54
"تحرير الشام" تنفي مسؤوليتها عن اختطاف رجل الدين المسيحي "سمير مستريح" في ريف إدلب



عنكاوا دوت كوم/قاسيون
نفت هيئة تحرير الشام، مسؤوليتها، عن اختطاف رجل الدين المسيحي "سمير مستريح"، الذي اختفى، أمس الخميس، أمام شارع منزله في قرية اليعقوبيّة الواقعة في ريف ادلب الشمالي الغربي.

جاء ذلك في بيان صادر عن مكتب العلاقات العامة في الهيئة، اليوم الجمعة، حصلت قاسيون على نسخة منه، أكد فيه أن الهيئة لا تنتهج أسلوب الخطف في مناطق سيطرتها.

وأضاف البيان، أن المختصين، في الهيئة باشروا فور وصول خبر اختفاء "مستريح"، بمتابعة القضية والتحقيق بها بحثاُ عن الفاعلين.

وتعجب مكتب العلاقات العامة في الهيئة، من توجيه أصابع الاتهام لتحرير الشام، متسائلاً عن السبب الذي يدف الهيئة لاتباع مثل هذا الأسلوب في مناطق سيطرتها.

وختم مكتب العلاقات العامة بيانه، بأن العمل جار في متابعة هذه القضية على قدم وساق، حسب وصفه.

وفي وقت سابق، نشر، "نبيه مستريح" ابن شقيق المفقود على صفحته في “فيس بوك”، مساء أمس، منشوراً قال فيه “من حوالي 20 سنة لحد اليوم، لا في الو اعداء، ولا متعاطي مع حدا، همه الوحيد بيتو وشغلو وارضو، وهيك بكل بساطة بينخطف من قدام البيت وبيختفي ولحد اللحظة مافي اي خبر عنه”.

وحمل الشاب نبيه هيئة تحرير الشام مسؤولية فقدانه فقال “أكيد جماعة الهيئة هي المسؤولة عن كل حادثة بتصير متل حادثة خطف عمي، او عن كل عملية سرقة، او عن كل عملية تطفيش للعالم من بيوتها، اي حدا بيقدر يساعد بمعلومة او بيسال عنه بيفضل علي وعكل اهالي المنطقة ، لانو الخطف بوضح النهار من باب البيت هو مو خطأ فردي ولا كبوة، هاد تحول منهج للتعاطي مع العالم” وختم مضيفاً “جاي يوم للظالم”.


55

تفاقم ظاهرة الخطف في إدلب..والأسباب طائفية؟

عنكاوا دوت كوم - المدن - عرب وعالم
عادت ظاهرة الخطف والابتزاز مجدداً إلى مناطق سيطرة "جبهة النصرة" (هيئة تحرير الشام) في محافظة إدلب، مع تسجيل حادثتين في الأيام الأخيرة الماضية، كان أحد ضحاياها مواطن مسيحي.

فقد شهدت قرية اليعقوبية التابعة لمدينة جسر الشغور بريف إدلب الغربي، اختفاء سمير المستريح (50 عاماً)، وهو أحد سكان القرية المسيحيين المتبقين فيها.

الناشط المعارض نبيه المستريح، وهو ابن أخ المختفي، كتب على صفحته على "فايسبوك"، أن عمه اختفى صباح الخميس خلال توجهه إلى مكان عمله القريب من منزله، محملاً "جبهة النصرة" المسؤولية عن الحفاظ على حياة عمه.

وقال الناشط مستريح: "اختفى عمي سمير مستريح من أمام بيته في قرية اليعقوبية، عندما كان متجهاً إلى مكان عمله، ميكانكي جرارات (تراكتورات)، ومحله موجود بالضيعة على بعد 100 متر من بيته، وكان هذا مشواره اليومي الوحيد، من البيت للمحل وبالعكس، منذ حوالي 20 سنة إلى اليوم، ولا أعداء شخصيين له". وأضاف "هكذا بكل بساطة يخطف من أمام البيت ويختفي دون أي خبر عنه حتى الآن!".

واكد أن "النصرة" هي المسؤولة عن كل حادثة تحصل في مناطق سيطرتها، مثل حادثة الخطف هذه، وعن كل عملية سرقة أو عن كل عملية تطفيش للعالم من بيوتها، مطالباً الجميع بتقديم المساعدة.

وفي تصريح ل"المدن" قال نبيه مستريح: "بين الفترة والأخرى تحصل حوادث خطف في المنطقة، لكن دائماً ما يكون الدافع وراءه مادي حيث يطالب الخاطفون بمبالغ مالية مقابل إطلاق سراح الضحايا، وفي آخر حادثة مشابهة تواصل الجناة مع ذوي الضحية بعد ساعات فقط من العملية، لكن بالنسبة لنا فرغم مرو أكثر من 36 ساعة إلا أن أحداً لم يتواصل معنا".

وفيما إذا كان من المحتمل أن يكون الدافع طائفياً هذه المرة، قال: "لا يمكن الجزم بذلك حتى الآن، لكن اللافت أن هذه الحادثة جاءت بعد أيام قليلة من وضع (مكتب أملاك المسيحيين) يده على المنازل الفارغة في القرية، ومنحها لمقاتلين غير سوريين، وقد يكون الهدف هو تخويف من تبقى من سكان القرية ودفعهم للمغادرة من أجل الاستيلاء على مساكنهم وأملاكهم، كما حدث سابقاً في قرية الغسانية المسيحية المجاورة".

من جهة أخرى نشر خاطفو الشاب أحمد أكتع وهو من سكان مدينة حارم في ريف إدلب، مقطعاً مصوراً يظهر المختطف في حالة مزرية، بهدف الضغط على عائلته من أجل دفع الفدية.

وتداول الناشطون المقطع المصور محملين "جبهة النصرة" المسؤولية عن عودة حوادث الخطف والابتزاز في مناطق سيطرتها، وطالبوها بالتحرك من أجل وضع حد لهذه العمليات، بدل الانشغال بمطاردة الناشطين والمعارضين لسياساتها، بينما لم يصدر أي تعليق من "النصرة" حتى الآن.

56
كنائس حلب تستعد لصلوات يوم الأحد وتتخذ اجراءات التعقيم والتنظيف


عنكاوا دوت كوم / الجماهير / انطوان بصمه جي

بعد إغلاقها منذ بداية انتشار فايروس كورونا المستجد في سورية، تستعد الكنائس المسيحية لقرع أجراسها أمام عودة المؤمنين لمباشرة الصلوات وذلك ضمن الإجراءات الوقائية المتبعة ونشر بيانات صادرة عن مجالس رؤساء الأساقفة بعد الاطلاع على التطورات الأخيرة بما يخص فيروس كورونا وتماشياً مع التوجيهات الجديدة الصادرة بالعودة إلى الاحتفال بالقداديس الإلهية في كل الكنائس في أيام الآحاد فقط بداية من تاريخ يوم غد.
و قال إبراهيم لحدو عضو اللجنة التنفيذية لكشاف سورية مفوضية حلب لـ "الجماهير" إنه بحسب التوجيهات الحكومية ومحافظة حلب لإعادة افتتاح دور العبادة لعودة الصلاة باعتبار أن يوم الغد هو أول يوم لعودة المصلين تم اتخاذ الإجراءات الوقائية المتمثلة بتعقيم كنيسة القديس جاورجيوس لطائفة السريان الأرثوذكس في حي السريان القديمة وكذلك تم تعقيم كنيسة مار أفرام في حي السليمانية، مضيفاً أن باقي الأفواج مستعدة لتقديم كل ما يلزم من تعقيم للمساجد والكنائس ضمن القطاعات التابعة لها وتقديم المؤازرة لجميع الجهات الخدمية.


وأضاف عضو اللجنة التنفيذية لكشاف سورية أن عناصر الكشاف سيقدمون يوم غد الكحول وتطهير الأيادي وتوزيع الكفوف والكمامات الطبية على المصلين في باحة الكنيسة بالإضافة إلى انتشار المتطوعين داخلها للحفاظ على المسافة الاحترازية.
والتقت "الجماهير" المتطوع فيكتور عيسى في الفوج السادس لكشاف مار جرجس التابع لمفوضية حلب الذي تحدث عن آلية عمليات التنظيف والتعقيم استعداداً لإعادة فتح الكنائس وعودة الحياة تدريجياً وتقديم جميع الإجراءات الوقاية لتأمين الحماية بين المصلين وتأمين الاحتياطات كافة، مضيفاً أن عمليات تعقيم كنيسة القديس جاورجيوس استمرت لأكثر من ساعة بمشاركة عدة متطوعين.











57
كنيسة مار يوسف تتزّين بثمان نخلات جنوبية

   
عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – جميل الجميل

ضمن الحملة الوطنية للتشجير وزراعة الاشجار والشتلات، تقوم بلدية مدينة الموصل بزراعة شتلات لأشجار مختلفة في الجزرات الوسطية لشوارع عدّة أقضية ونواحي في محافظة نينوى، ومنها فسائل شجرة النخيل التي زيّنت مداخل برطلة والقيارة والحمدانية والموصل وتلكيف وربيعة.

واستقبلت كنيسة مار يوسف للسريان الكاثوليك ثمان أشجار في باحة حديقتها بمتابعة بلدية قضاء الحمدانية، وزيّنت هذه الفسائل كنيسة مار يوسف.

قال “محمد عبد الكريم” شاعر وناشط مدني من الناصرية لــــ “ايزيدي 24” “النخلة مو بس شجرة مثمرة وإنّما جزء من هويتنا، مثل الزقورة والمسلة والثور المجنح، هي شيء متصل بدجلة والفرات والاهوار وشط العرب، اعتادت عيوننا على شكلها الجميل واعتدنا ان نأكل من ثمرها، موجودة بتراثنا الديني، الاسلام والمسيحية والخ، وموجودة في نصوص شعرائنا، النخلة جزء من عدنا، ونحمل شيء من طعمها ولونها، لذلك نمتلك نحن العراقيين طعمنا الخاص بينا, وهذه الاشجار كلها اجت من العمارة والناصرية والبصرة وانطوها للموصل، وهذه النخلية راح يلعبون أطفال نينوى تحت ظلها بالمستقبل القريب ويتذكرون المحبة بين الشعب العراقي”.

لم تنتبه وسائل الإعلام لهذه الخطوة المهمة التي تبيّن العلاقات الإجتماعية ومفهوم التعايش بين مكونات الشعب العراقي، وخاصة أنّ البيئة الجنوبية هي بيئة تنتج النخيل نتيجة لأجوائها التي تساعد على نمو النخيل، فيما إنّ إرسال فسائل النخيل إلى نينوى يعد خطوة مهمة لتعزيز التشابك بين محافظات العراق وخاصة أنّ القوّات الأمنية التي ساهمت في تحرير نينوى كانت من عدة محافظات جنوبية وهذا ما سيجعل رمزية النخيل مهمة في نينوى.

ويؤكد “الأب نوئيل” راعي كنيسة مار يوسف لــــ “ايزيدي 24” “هي خطوة مهمة أوّلا بتشجير باحة الكنيسة وحديقتها برمزية يتفق عليها العراقيون جميعا وهي النخيل، جاءت هذه المبادرة من البلدية وبطلب من كنيستنا لتزيينها وخاصة أنّ الكنيسة لم يكتمل بناؤها بعد مرحلة داعش”.

وتعدّ كنيسة مار يوسف من الكنائس الحديثة البناء في مدينة بغديدا لكنّها للأسف لم تكتمل بسبب إحتلال داعش لمحافظة نينوى وتركها من قبل مقاول الكنيسة لحد هذه اللحظة، جدير بالذكر بأنّ الكنيسة قد تم تخصيص بنائها من قبل ديوان أوقاف المسيحيين في بغداد، لكنّ الكنيسة ما زالت تقدّم الخدمات حتى هذه اللحظة في الجزء السفلي منها.



58
السريان الأرثوذكس تعلن فتح الكنائس رغم تفشي كورونا


عنكاوا دوت كوم/اليوم الجديد
أعلنت أبرشية بيروت للسريان الأرثوذكس في لبنان، عن عودة إقامة صلوات القداس الإلهي بحضور المؤمنين من الشعب المسيحي بدءًا من غدٍ الأحد، وذلك تماشيًا مع الأوضاع المستجدة لفيروس كورونا فيما يخص كيفية التعايش مع استمرار الفيروس.

وقالت الأبرشية، في بيان لها، اليوم السبت، إنه تم توجيه خطاب إلى كهنة الكنائس في بيروت بهذا القرار الخاص بعودة المؤمنين في صلوات قداس الأحد المقبل.
وأكدت أبرشية بيروت للسريان الأرثوذكس، في خطابها للمؤمنين من أبناء الأبرشية، والذي حصل عليه "اليوم الجديد"، إنه تماشيًا مع تطور الأمور على أكثر من صعيد لفيروس كورونا المستجد يأذن بمشاركة المؤمنين في قداسات يوم الأحد المقبل طالبين منهم أخذ كل وسائل الحيطة لتفادي العدوى.
وأشاروا إلى أن الكنائس فتحت أبوابها للمؤمنين بعد قرار الغلق خلال الفترة الماضية للحد من انتشار فيروس كورونا المستجد، وخاصة أيام الآحاد والقداديس، طالبين من جموع الشعب الحاضر اتخاذ كافة الإجراءات الوقائية ووسائل الحماية اللازمة.
الأبرشية تمنع فئتين من حضور القداسات
وطالبت أبرشية بيروت للسريان الأرثوذكس فئتين من الشعب عدم الحضور إلى القداسات لسلامتهم وسلامة غيرهم وهم:
1. من لديه أعراض زكام أو رشح أو التهابات حلق، حيث يرجى الإلتزام في المنزل لحين اختفاء الأعراض.
2. التأكيد على كبار السن والمرضى البقاء في منازلهم والتواصل مع الآباء الكهنة لتزويدهم بالأسرار المقدسة في المنزل.



60
مسيحيات متفوقات دانت لهم جامعات اميركا
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
حفل التاريخ بالعديد من عناصر التفوق والمثابرة التي ابداها مسيحيون  لكن ما حفلت به المسيحيات  من تفوق ابرزتها عدد من جامعات الولايات  المتحدة الامريكية  وابرزهن  رني بشير سرسم  المولودة في الموصل في عام 1923 التي تعد اول فتاة  تحصل على شهادة الماجستير  في الرياضيات الصرفة  من جامعة مشيغان الامريكية  عام 1951 والتي حصلت على اثرها  على زمالة دراسية  من جامعة بوسطن  عبر دراسة نظرية  بالرياضيات المتقدمة  عام 1960 كما برزت  البرتين  ايليا حبوش في مجال الكيمياء التحليلية  حيث التحقت ببعثة  علمية لوزارة المعارف عام 1953 لتحصل على الدكتوراه بتخصصها  في اوهايو  عام 1959 وتتبعها  الاكاديمية  اوديت مارون  بدران المولودة  في بغداد عام 1943 والتي سافرت لامريكا  لاكمال دراستها العليا  فحصلت على الماجستير  بعلم المكتبات عام 1967 ومن ثم حصلت على الدكتوراه في علم المعلومات عام 1983..

61
بالفيديو /عراقيات يواجهن التحديات لترميم الكنيسة الوحيدة بديالى 
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد

ابرز موقع ارفع صوتك احد المواقع التواصلية واسعة الانتشار  مقطعا فيديوا لمجموعة من النساء في محافظة ديالى وهم يتحدثون عن مبادرتهم بترميم الكنيسة الوحيدة في المدينة .

واشارت احدى اعضاء فريق نساء حالمات عن مبادرتها التي اشارت الى انها جابهت ضغوطات وتحديات كون المجتمع  المحلي في مدينة ديالى لايحبذ دخول المسلمات الى الكنيسة  ومع ذلك فالنساء واصلن اعمالهم لترميم الكنيسة واقامة القداس الاول فيها ..للمشاهدة انقر على الرابط التالي

http://www.ankawa.org/vshare/view/11655/diala/

62
عضو برلمان الاقليم فريد يعقوب  لـ(عنكاوا كوم)
نحن جزء من الاقليم ودورنا  متكامل  في الدفاع عن حقوق شعبنا الى جانب  قضايا الاقليم بشكل عام
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
قال رئيس كتلة الرافدين النيابية  في برلمان اقليم كردستان فريد يعقوب  ان ما تشهده الساحة البرلمانية في الاقليم خصوصا بما يتعلق بنواب المكون (الكلداني السرياني الاشوري ) امر واقعي واضاف يعقوب في حوار صريح مع موقع (عنكاوا كوم ) ان مهامنا  تتمثل  بالدفاع عن حقوق وقضايا شعبنا  بشتى الوسائل المتاحة اضافة  الى  ترسيخ القضايا التي تسهم بتحقيق التعايش والشراكة بين مكونات الاقليم كوننا جزء من الاقليم  ومصالحنا  مشتركة في هذا الجانب وفيما يلي نص اللقاء :
*بداية ،اثيرت قبل فترة تصريحات مسيئٔة من جانب  احد ممثلي كتلة الحراك الجديد  بشان التعايش الموجود في الاقليم ،هل مثل هذه التصريحات تعد مهددة للتعايش الذي يعد ابرز سمات اقليم كردستان ؟
-في الحقيقة تفاجأنا   بالتصريحات المسيئة التي اطلقها الزميل كاوة  واننا لاننكر صدور مثل هكذا تصريحات غير مسؤولة تطلق  بين فترة واخرى من جانب بعض رجال الدين او الاشخاص المتشددين ، لكن الامر غير المتوقع ان تصدر مثل هكذا تصريحات من عضو برلماني من كتلة شعارها التجديد والاصلاح ، ورغم وعوده بتقديم الاعتذار الا انه لم يبادر بتقديمه لحد هذه اللحظة  وفي حال اصراره لعدم الاعتذار سنضطر لسلوك الاساليب والمعالجة القانونية ليكون عبرة لغيره  ..
*وماذا بشان  جلسة يوم الخميس الماضي التي عقدها البرلمان والتي  رفعت من خلالها الحصانة عن نائب   وجه بتصريحاته ممثلي المكونات بالابتعاد عن تلك الصراعات كونها لاتهمه(يقصد المكونات ) ؟
-بالنسبة إلى جلسة برلمان اقليم كوردستان الأخيرة التي شاركنا فيها اود التوضيح بما جرى وما تحاول بعض وسائل الإعلام اعتماده عنا وأنا اتحدث عن قائمة الرافدين ومشاركتنا في الجلسة جاء بقرارنا دون أية ضغوط أو صفقات أو أية مسببات أخرى وإنما جاء بصورة طبيعية كون فقرة رفع  الحصانة من اي نائب يخرج على القانون  تدخل ضمن الممارسة البرلمانية ووفقا للقانون والنظام الداخلي والذي تم تعديله فيما يخص هذه الفقرة في الدورة الحالية جاء بموافقة أغلبية الكتل.
ومثلما هو معلوم فان قائمة الرافدين مستقلة في مواقفها ومعروفة بعدم انحيازها لأية جهة وإنما اتخاذ القرار دائما يأتي لمصلحة شعبنا في الاقليم اولا ولأجل المصلحة العامة في الاقليم وكذلك لترسيخ سلطة القانون ومبدأ الديمقراطية والعدالة والتعايش المشترك . وهذا ما جعلنا نشارك في الجلسة ونصوت لرفع الحصانة  عن النواب الأربعة المقترحة اسمائهم في جدول اعمال الجلسة دون تمييز نائب عن اخر  ودون النظر إلى الكتلة المنتمي اليها وسعينا ليكون التصويت على الاربعة في سلة واحدة ولم نتوفق .
واود الاشارة الى ان البعض يفسر مشاركتنا أعطت الشرعية لكتلة البارتي دون الكتل الآخرى وهذا الامر ليس له صحة مطلقا  بل كانت ممارسة حق برلماني وواجب ضمن مبدأ فصل السلطات واتاحة الفرصة للقضاء لتحقيق العدل . وبعكسه فان عدم مشاركتنا تعتبر ممارسة سياسية وانحياز لعرقلة سلطة القضاء من اداء دورها وانحياز لصالح المشكو منهم وبالتالي لكتل سياسية ، وهذا ما يتناقض مع القسم الذي اديناه يوم اصبحنا اعضاء البرلمان ولسنا مستعدين للحنث بالقسم .  وعليه
نحن في قائمة الرافدين مارسنا حقًا برلمانيًا طبيعيًا ولم نفضل في تصويتنا كتلة برلمانية على اخرى ، وصوتنا لرفع الحصانة من كل النواب المعروضة اسمائهم في جدول اعمال الجلسة والتي شملت كل من السيد اوميد خوشناو رئيس كتلة الحزب الديمقراطي الكردستاني  والسيد على حمه صالح رئيس كتلة التغيير والسيدة شيرين أمين عبد العزيز  من كتلة التغيير  والسيد سوران عمر  من كتلة الجماعة الاسلامية  . الا ان الذي حصل بان الاغلبية في الجلسة لم تصوت لرفع الحصانة عن الثلاثة الاخرين .
واود الاشارة الى ان قرار تصويتنا كان حياديا واتى ليرسخ مبدأ الديمقراطية وتحقيق العدالة وبناء مجتمع رصين تسود فيه ثقافة القانون فوق الجميع .
أما فيما يخص تحذيرات واتهامات النائب سوران عمر فيما يخص  قائمة الرافدين مردودة ولا تعنينا بشى ، فكل مواقفنا واضحة وصريحة ولا طابع شخصنة فيها ولا تمس الجماعة  الإسلامية التي لحركتنا علاقات معها ، ونأمل بان لا تتخذ الامور منحى سياسي او استهداف لهذه الكتلة او تلك وان يأخذ القانون مجراه بمهنية وحياد ايضا.

63
هو المسيحي الذي اسس اول مستشفى للولادة في العراق ؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
 ابرزت محطات التاريخ بالنسبة لميدان الطب  لريادة  مسيحية  اسهمت ببصماتها في هذا الميدان  خصوصا وان  قصب السبق حققته عددا من النخب المسيحية التي انطلقت من مدينة الموصل  لتواصل مشوارها في البلد مسهمة بشكل وباخر في  دفع عجلة التقدم له ..ومن تلك النخب التي  يدين لها التاريخ هو جورج حيقاري  الذي ولد بمدينة الموصل عام 1888 ونشا في اسرة  تجارية عريقة  ورغم انه اكمل دراسته بقريته  لكنه اكمل الدراستين المتوسطة  والاعدادية في لبنان  ليدخل الكلية  الطبية الفرنسية ببيروت  ليتخرج منها بامتياز عام 1917 وابرزت شهادة الطبيب الفرنسي الشهير كلوفير  بان حيقاري لايحتاج الى تدريب لما لمسه عن قرب اثناء دراسة  الاخير  في الجامعة الفرنسية بباريس  لينتخب لاحقا عضوا  في الجمعية الطبية  لاختصاصيي باريس للامراض النسائية والتوليد  وشغل حيقاري منصب اول محاضر  عربي وعراقي في  كلية الطب الملكية  بتخصصه وذلك  للمدة من عام 1933 ولغاية 1939 واضافة لذلك التميز فكان حيقاري  مؤسس لاول مستشفى للولادة  في بغداد عام 1950 ويصبح مديرها  بعد التاسيس ..

64
عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – ذياب غانم
التركمان، الايزيدية، المسيحية، الزرادشتيين، الصابئة المندائين، الكاكائية، الشبك، الغجر، يضم العراق هذه الأقليات بالإضافة الى عدد اخر
منذ القدم كان للأقليات وجود في بلاد الرافدين، ولكن وجود ما بين الحقيقة والإهمال، في العقود السابقة عانت الاقليات في العراق من اضطهادات وانتهاكات بسبب عدم وجود حماية، وفي هجوم داعش كانت حصة الاسد من نصيب الاقليات.

الجهات الحكومية والمنظمات المهتمة بشؤون الأقليات في العراق لم تستطع العمل بالشكل المطلوب للأقليات، نظرا لما يمرون به من نزوح وتهجير وخطف ودمار في مناطقهم.

يقول الناشط المدني “رجب كاكائي” في حديثه لــ “ايزيدي 24”، “علی صعيد الحكومة العراقية، بعد مظاهرات تشرين الاول في البلاد، وتداعيات تشكيل الحكومة، تحولت الی حكومة تصريف الأعمال وتشكيل لجنة لإعادة صياغة الدستور العراقي، تتعرض حقوق الأقليات في العراق الی تهميش منظم من قبل جهات سياسية متنفذة، وتريد صهرهم داخل اجنداتها، وهذا ما يثير قلقنا، بدءا من إعادة صياغة الدستور هل يتم ذكر الاقليات العراقية وتسميتها بـ(مكونات الشعب العراقي)؟”.

“بهذا الابداع في فن هضم حقوقهم، وعدم انصافهم، بما تعرضوا له من اعتداءات ونهب وسلب لحقوقهم بسبب عدم نجاحهم في ادارة الدولة بشكل مناسب وهم بالاصل ليسوا مؤهلين لادارة دولة وما نراه من فشل يشهد بذلك، وعدم سيطرتهم علی الوضع الامني ايضا يثير الشكوك لدينا كونهم لا ينوون أنصاف ضحايا داعش والجماعات المتطرفة، والسلطة هي قامت باجراءات تعسفية مما جعلت جزء مهم من الشعب ينتقم منهم ويحتضن الجماعات المتطرفة” هذا ما تابع به حديثه.

وأضاف، “وعلی صعيد المنظمات الدولية، اجراءاتهم ليست مناسبة في الوقت الحالي، يجب ان يتخذوا حزمة اجراءات آنية وسريعة وقابلة للتنفيذ، اما المنظمات غير الحكومية المحلية ايضا نشاطاتها لا ترتقي الی المستوی المطلوب بسبب العراقيل التي تواجه عملها بسبب سياسة الحكومة والفكر الرجعي الذي يدير الاحزاب الحاكمة والمتنفذة، بالنتيجة لم تلبي تلك الجهات طموح الاقليات”.

يقول “الكاكائي” أيضاً، “علی الشخص المكلف بتشكيل الحكومة العراقية ان يحافظ علی حياديته واشراك الجميع حسب نسمتهم السكانية وتواجدهم في الساحة السياسية العراقية، وقبل الحكومة يجب علی لجنة إعادة صياغة الدستور أن تعمل علی كتابة مواد وفقرات تحافظ علی تركيبة المجتمع العراقي واحترام خصوصيات تلك المجتمعات وذكرهم جميعا، على سبيل المثال توجد في العراق ديانات قديمة منذ فجر تاريخ البشرية، ولكن لم يتم ذكرها في الدستور العراقي، والان يجب ذكرها، وكذلك ايضا كتابة مواد تعني بالحفاظ علی التنوع الموجود وتشريع قوانين خاصة للحد من التمييز لأجل الحفاظ علی التنوع والفسيفساء الموجودة في البلد”.

واستطرد، “اذا تم تهميش الاقليات في الحكومة المقبلة والبرلمان، سوف يواجهون مشاكل كثيرة وهي دلالة علی نواياهم باستمرارهم سلب حقوق الاقليات، وشراء ذمم بعض ممثليهم كي يتناغموا مع اهواء الاحزاب المتنفذة وتكون النتيجة سلبية علی الدولة برمتها في المجتمع الدولي، والمنظمات الدولية سوف تعلق تعاملاتها مع الدولة العراقية، وكذلك صندوق النقد ايضا لن يقرض الدولة العراقية بسبب انتهاكات حقوق الانسان، ويكون تعامل المنظمات الدولية مع المعارضين للحكومة فقط، وهذا يؤثر سلبيا علی الاقليات الموجودة في البلد الباقين علی ارضهم”.

“علی لجنة إعادة صياغة الدستور العراقي تضمين مواد وفقرات دستورية تضمن حقوق الأقليات وتقر بوجودهم ككيان بشري ومواطنين عليهم واجبات ولديهم حقوق، وعلی الحكومة المرتقبة اشراك الاقليات في مفاصل الحكم، ليس ان يعطوهم وزارات فقط، بل هيئات ووكلاء الوزارت ومدراء عامين، وهذا ايضا يجعلهم يشعروا فعلا هم شركاء فعليين ولهم حقوق وعليهم واجبات” هذا ما اختتم به “الكاكائي” حديثه.

ويرى الناشط الايزيدي “سلام اسماعيل” إن، “الحكومات عامة كانت مقصرة بحق الاقليات الدينية والدليل ان هناك عشرات المقابر الجماعية لابناء الاقليات لم يتم انتشال رفاتهم، وايضا مناطقنا تشكو من قلة الخدمات وهي مدمرة بالكامل، غير ذلك هناك عشرات المخيمات، وهم في حيرة حقيقية لان الحياة في المخيمات صعبة ولكن حسب الوضع الحالي فان العودة ايضا صعبة”.

“على الحكومة العمل اكثر على قضايا الاقليات والا يتم اهمالها خاصة في الحكومة الجديدة المقرر تشكيلها، فنحن الأقليات ايضا لنا حقوق مشروعة في الدستور العراقي، وان تعمل على إعادة الحياة الى مناطقنا بتوفير عنصر الامان وانتشال المقابر الجماعية وتنظيفها من العبوات” هذا ما اكمل به حديثه.

65
السيرة الذاتية للدكتورة ثناء حكمت ناصر المرشحة  لحقيبة وزارة الهجرة
عنكاوا كوم –خاص
ابرزت عدد من وسائل الاعلام  السير الذاتية الخاصة بمرشحي الحقائب الوزارية  والتي وصلت  الى مجلس النواب بغية  الاطلاع عليها  قبل انعقاد جلسة منح الثقة المؤمل عقدها مساء اليوم (الاربعاء )..وتضمنت السير الذاتية للمرشحة الدكتورة  ثناء حكمت ناصر جرجيس  التي تم ترشيحها لتولي وزارة الهجرة والمهجرين  انها من مواليد عام 1963 في بغداد وحصولها على شهادة البكالوريوس في الطب والجراحة  من الجامعة المستنصرية  عام 1987 فضلا عن حصولها على دبلول عال  في طب وجراحة الاذن والانف  والحنجرة  من جامعة بغداد عام 1993..

 

66
اهالي قرية دهي يحيون تذكار شفيعة قريتهم الكترونيا
عنكاوا كوم –خاص
عجت مواقع التواصل الخاصة بابناء قرية دهي  بصور  لاحتفالاتهم السابقة بتذكار القديسة مار تشموني  والتي عادة ما يتم الاحتفال بتذكارها  في مثل هذه الايام ..وابرز الاهالي تجمعاتهم العائلية  وكنيسة القرية  وهي تحتضن المحتفلين في الاعوام السابقة حيث استعاضوا عن عدم اقامتهم لاحتفال هذا العام بسبب المخاوف جراء انتشار فايروس كورونا لاسيما مع السبب الرئيسي في انتشاره عن طريق التجمعات البشرية ..   

67
مدير صحة نينوى يثمن دور الكنيسة لتبرعها بالسيمنير لاقامته كمحجر صحي
عنكاوا كوم –خاص
ثمن مدير دائرة صحة نينوى دور ابرشية الموصل للسريان الكاثوليك  من خلال تبرعها بالسمنير  لاقامته كمحجر صحي للمصابين والمشتبه باصابتهم بوباء كورونا  في بلدة بغديدا ..وذكر الدكتور فلاح الطائي خلال زيارته للموقع بصحبة الاب سكرتير مطران الابرشية  ان المحجر المذكور   يعد من اهم المواقع الصحية من خلال تعاون الكنيسة بتقديم الاكل  للمقيمين في الموقع المذكور  فضلا عن توفير نحو 48 غرفة  تحتوي على كل المواصفات لصحية التي يتوجب الاستعانة بها في المحاجر الصحية المعتمدة ..
https://www.facebook.com/ALMawsleyaTV/videos/715424765932899/UzpfSTE1ODU1NDM0Nzg6MTAyMTkzMTk3MDMyOTUwODU

68
رحيل الشاعر والسينمائي المعروف جان هومي عن عمر ناهز ال68 عاما
عنكاوا كوم –خاص
فقدت الاوساط الادبية والثقافية رحيل  الفنان والشاعر المعروف جان هومي عن عمر ناهز ال68 عاما ..وينحدر هومي من احدى قرى الحسكة السورية  حيث ولد في عام 1952 وبدا بالرسم وهو في عمر مبكر  حيث شارك بستة معارض اقيمت في سورية  وانتقل بعدها في سن ال16 للتصوير الضوئي  لايمانه بان الكاميرا لها القدرة في التقاط الحقيقة وفي منتصف الثمانينات هاجر الى استراليا حيث شهدت اخراجه  لفيلمه الروائي الذي حمل عنوان  مانينا  شيدانه  في عام 1985كما قام بتصوير واخراج فيلم سميل  الذي ادت دور البطولة فيه الفنانة المعروفة جوليانا جندو  وذلك في عام 1988 كما  اخرج العديد من الفيديو كليبات  اضافة لكتابته العديد من كلمات الاغاني التي صدح بها جورج هومي وجوليانا جندو  واشور سركيس ..
 
 

69
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد

في عام 2018 اصدر باحث موصلي يدعى  عبد الجبار  حسن الجبوري  كتيبا احصى فيه  الجمعيات الدينية  في العراق للفترة من 1908 ولغاية 1958 ذاكرا في سياق الكتاب لمحات عن تاريخ تلك الجمعيات  وفي ازاء القسم الاكبر من الكتيب الذي خصصه للحديث عن تاريخ الجمعيات الاسلامية  متناولا في بعض تلك المحطات سيرا موجزة عن تاسيس تلك الجمعيات  لافتا في سياق اخر نبذا موجزة عن الجمعيات المسيحية  مستهلا  في  ذكر تلك الجمعيات  المحفل الكاثوليكي  الذي ذكر انه تاسس في بغداد عام 1889 فضلا عن الجمعية الادبية الكلدانية  التي تاسست في  الاول من تشرين الثاني نوفمبر  من عام 1909 اضافة لجمعية  اتحاد الشبيبة  التي تاسست في بغداد عام 1912 ومن ثم جمعية الشورى التي ذكر عنها الكاتب بانها جمعية دينية تضم الطوائف الاسلامية  واليهودية والمسيحية  ذاكرا انها تاسست من قبل  الحاكم العسكري البريطاني في العراق في اب اغسطس من عام 1920 لاجل تقديم المشورة  للحاكم المذكور 

من ثم يذكر بالاسماء لنحو 25 جمعية اخرى   ذاكرا معها تاريخ التاسيس الذي يبدو انه في وقع في فخ الالتباس بدليل  رسالة الماجستير  التي تقدم بها  الطالب  بهاء حسين  الشيباني لصالح جامعة القادسية متخصصا فيها بالحديث عن  مسيحيي العراق في راسة تاريخية امتدت لنحو عقد  منذ عام 1958 ولغاية 1968ففي  بند الجمعيات المسيحية يكتفي  الاكاديمي  الشيباني  بذكر 4من الجمعيات متوسعا بذكر العديد من تاريخ تلك الجمعيات وهي كلا من جمعية الشبان  المسيحيين  ذاكرا انها  تاسست  بعد الحرب العالمية الاولى  بافتتاح 250 فرعا لها في عموم العراق ثم ما لبثت ان اغلقتها في عام 1921 ليعاد افتتاح فرع لها  بتاريخ 26 حزيران يونيو  من عام 1925 اما الباحث الجبوري فقد ذكر ان تاسيس الجمعية تم في الموصل  عام 1925 ثم يعرج الاكاديمي الشيباني لايراد معلومات موسعة عن جمعية  الشابات المسيحيات  ذاكرا  ان تاسيسها الاولي تم في بريطانيا وتم تسقيط التجربة على العراق حيث وافقت  الحكومة العراقية على انشائها حيث تم ذلك في  عام 1954

ومن ثم يذكر الباحث الاكاديمي  متوسعا عن تاريخ انشاء  جمعية راهبات القديسة  كاترينة  التي عبر عنها بانها من  اهم الجمعيات  في الموصل  ذاكرا بان طلب تاسيسها تم من قبل  مجموعة من السيدات المسيحيات  برائاسة ريجينة  لازار  وتم استحصال الموافقات الرسمية لانشائها وذلك بتاريخ 20 تشرين الثاني نوفمبر 1954 وكانت الغاية الاساسية من تلك الجمعية تهذيب  الصبيان والصبيات  في حين يذكر عنها الجبوري بانها تاسيسها تم في بغداد عام 1935دون ايراد اي معلومات مفصلة عنها بالمقارنة مع ما كتبه الشيباني في رسالته العليا  حيث نتهي بايراد جمعية اخرى باسم جامعة الحكمة  التي ذكر عنها تاسيسها في بغداد عام 1956 ولايرد اي شي بشان تلك الجامعة في سياق ما اورده الجبوري بكتابه  السالف الذكر فيما يؤكد الشيباني  بان طلب تاسيس الجمعية قدم من قبل  الاب توماس هسي اليسوعي  الى الجهات المختصة وذلك في عام 1955 ومن ثم  يقع الشيباني في لبس ايراد الجامعة في سياق ذكره عن الجمعيات المسيحية كون الجامعة وبحسب طلب التاسيس  تختص بالتعليم العالي لاحداث دورات دراسية تستغرق اربع سنوات..

70
رحيل رجل الاعمال البصري المعروف جوزيف حنا الشيخ
عنكاوا كوم –خاص
نعت النخب   ومثقفي مدينة البصرة رحيل الشخصية البصرية المعروفة رجل الاعمال البصري (جوزيف حنا الشيخ) عن عمر جاوز التسعين عاما ..وانتمى الراحل لعائلة حنا الشيخ التي تنحدر من مدينةالموصل والتي نزحت منها لمدينة العمارة  ومنها لتستقر بمدينة البصرة  حيث تخصص عمل تلك العائلة  في التجارة  عبر شط العرب  واستمرت رحلة التشتت لدى العائلة التي غادر معظم افرادها  منذ تولي سلطة البعث  لحكم العراق في عام 1968  حيث توزعوا  على عدد من المدن منها  الامارات  والبحرين  ولندن  بعد ان اسهموا بشكل بارز ببناء افضل اسواق مدينة البصرة ليسمى على اسم العائلة ..وفي سياق نعي النخب ذكرت ان الراحل جوزيف عاد لمدينته الام  في عام 2003 حاملا  مشروعا  تاريخيا لانشاء  ميناء الفاو الكبير بتمويل وادارة شركة حنا الشيخ القابضة وتصميم شركة هالكرو البريطانية، وقد أعلن في حينها عن المشروع بمقولته : "غادرت البصرة عام 1968 وقررت عدم العودة اليها إلا بمشروع يليق بالبصرة، وها أنا اليوم أعود بمشروع ميناء الفاو الكبير".
 

71
مسيحيون خدموا في سلاح الجو العراقي  واغفلهم الاعلام
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
في مقبرة كنيسة السريان الارثوذكس يلفتك شاهد قبر مرتفع  تعلوه كتابة  تقول شهيد الواجب وهو مقدم الجو داود سليم سارة  الذي استشهد اثناء تاديته للواجب وذلك في 25 تموز (يوليو ) من عام 1956 وهكذا كما تشير شاهدة القبر  الذي حافظت  على معلوماتها باستثناء الكتابة السريانية  التي طمسها عناصر تنظيم الدولة الاسلامية مع طمسهم للصلبان المنقوشة في الشاهدة ..وتستند القوة الجوية العراقية  على تاريخ عريق  يمتد ل89 عاما وبحسب الموسوعة الحرة المعروفة بويكيبديا  فان القوة الجوية هي المسؤولة عن حماية سماء العراق، ومراقبة الحدود الدولية والممتلكات الوطنية، والقيام بالعمليات الجوية. يعود تاريخ تأسيسها إلى عام 1931 عندما كان العراق تحت الاحتلال البريطاني، وذلك عندما بُعِثت مجموعة من الطيارين للتدريب في بريطانيا وعادوا في 22 نيسان 1931 بطائرات بريطانية الصنع إلى مطار الوشاش (وهو مطار المُثنى العسكري حالياً في بغداد)، فكانت تلك انطلاقة وبداية القوة الجوية العراقية، وعُدَّ هذا اليوم عيداً للقوة الجوية.وتختفي من المواقع التاريخية المختصة بهذا السلاح اية معلومات عن شهداؤه  فيما  تلتفت دراسات الاكاديميين عن اخرين لفتوا باعمالهم  التاريخ مثلما هو الحال مع الرسالة التي تقدم بها طالب الماجستير  بهاء حسين  الشيباني الذي  تقدم بدراسة تاريخية  لجامعة القادسية عام 2017 عن مسيحيي العراق  للفترة من 1958 ولغاية 1968 حيث ذكر في سياق اطروحته الاكاديمية عن منير جميل روفا  الطيار المسيحي الذي هرب  بطائرته الميغ 21 الى اسرائيل ...

72
ماحقيقة ام هارون بطلة المسلسل الرمضاني الكويتي ولماذا اوقفت عرضه الكويت ؟
عنكاوا كوم –خاص
اثار عرض مسلسل ام هارون على شاشة ام بي سي عاصفة من الجدل  بالتزامن مع انطلاق سباق الدراما الرمضاني ..والمسلسل تؤدي دور البطولة فيه الفنانة الكويتية  حياة الفهد ونخبة من الممثلين في الخليج، وتم تصويره في دولة الإمارات. وتتمحور حلقاته حول العلاقات بين المسلمين والمسيحيين والجالية اليهودية في الكويت في الأربعينيات، والمظالم والتمييز الذي يعانيه المجتمع اليهودي خلال ذروة الحركة الصهيونية والنكبة، تليها العنصرية والتمييز المنهجي الذي واجهوه في إسرائيل بعد طردهم من وطنهم وفي خضم الانتقادات التي اثيرت  حول المسلسل مما ادى الى ايقاف عرضه على شاسات الفضائيات الكويتية فجر الكاتب الصحفي العراقي علاء اللامي، مفاجأة من العيار الثقيل بعد كشفه عن معلومات جديدة مغلوطة في مسلسل “أم هارون”.
وقال اللامي، في مقال صحفي، إن “أم جان” التي استوحي منها القصة، إمرأة يهودية تركية عاشت في مدينة البصرة العراقية في الثلاثينات من القرن الماضي، وتزوّجت من رجل هندي مسيحي.
 
وأضاف اللامي: “مع انتهاء الحرب العالمية الثانية، قررت العائلة الرحيل من العراق إلى إيران، ثم عادت لتقيم في البحرين، وكان لدى أم جان ولدان توفيا، وبنت هاجرت إلى أستراليا، وعملت السيدة لسنوات في البحرين كقابلة”.
 
وتابع الكاتب العراقي: “في أواسط السبعينات من القرن الماضي، هاجرت لتعيش مع ابنتها في أستراليا، وهي تتكلم العربية بشكل جيد وباللهجة البحرانية، وحتى الآن، والجميع يؤكّد أن هذه السيدة يهودية، ولكنها هي ذاتها لا تذكر شيئاً عن ديانتها في اللقاء الذي أُجري معها”.
 
وأكمل: “هناك من زعم أنها هندية، غير أن التقرير الصحافي الذي نشرته جريدة “الوقت” (عدد 12 شباط/ فبراير 2006) حول هذه السيدة حسم الجدل تقريباً وأخبرنا أنها شابة تُدعى روث روزيز وهي أرمنية وليست يهودية، وقد هربت إثر حملات إبادة الأرمن في تركيا، واستقرّت في البصرة لتتزوج من شاب هندي يعمل في دائرة الصحّة التابعة لجيش الاحتلال البريطاني في العراق

73
اعلامي من نينوى  يدعو  للالتزام بالدستور بما يتعلق بحرية الصحافة
عنكاوا كوم-خاص
دعا الاعلامي راغب بغدادي  في بيان له اصدره بمناسبة  اليوم العالمي لحرية الصحافة  لضرورة الالتزام  بقانون حماية الصحفيين  الذي لايفرض على الصحفي الانتماء لاي جهة فضلا  عن الالتزام بالدستور العراقي  خصوصا بما يتعلق بالمادة 38 التي كفلت للصحفي حرية ممارسة عمله والتعبير  وفيما يلي نص البيان ..   

74

زوعا اورغ/ بغداد

علق النائب يونادم كنا رئيس ائتلاف الرافدين، اليوم السبت، على قائمة المرشحين لتولي مناصب وزارية في حكومة رئيس الوزراء المكلف مصطفى الكاظمي، المتداولة من قبل وسائل إلاعلام.

وقال كنا في تغريدة على موقع (تويتر)، إن “قائمة الوزارة الجديدة تضمنت مرشحة المكون المسيحي ( من المتظاهرين ! ) وكأن ثروة العراق سرقها المسيحيون !”
وأضاف، أن “المكلف يقول بكونها مرشحة الكنيسة التي تنفي ذلك، والسيدة تفتخر بعضويتها في الديمقراطي الكردستاني ! حزورة ! عذرا سيادة المكلف، ارادة المكون من خلال نوابه لم تحترم ، بالتوفيق”.

75

مسؤول مكتب انقاذ الايزيديين يتحدث عن "تقصير" بغداد تجاه الناجيات من "داعش"

عنكاوا دوت كوم/السومرية

رأى مسؤول مكتب إنقاذ الأيزيديين المختطفين على يد "داعش" حسين قائدي، السبت، ان بغداد "مقصرة" تجاه الناجيات من التنظيم، منوها الى ان 80‎%‎ من المكون ما يزالون يعيشون في مخيمات النزوح بكردستان بسبب عدم إعمار مناطقهم.
وقال قائدي في تصريح تابعته السومرية نيوز، إن "بغداد مقصرة كثيراً تجاه الايزيديين، فبعد مطالبات كثيرة في سبيل تعويض المتضررين، تمّ تشكيل لجنة من قبل وزارتي الهجرة والمهجرين والعدل العراقيتين، ووزارة الداخلية في إقليم كردستان، وبعد اجتماعات عدة تقرر منح كل ناجية أيزيدية مبلغ مليوني دينار (1800 دولار أميركي)، وهو مبلغ بسيط جداً قياساً بالنكبة التي لحقت بأبناء هذه الطائفة، لكن من مجموع أكثر من 3500 ناجٍ، خُصصت مبالغ لـ899 شخصاً، وبعد توزيع المنحة، تبيَّن أنها وزعت إلى 852 شخصاً فقط"، بحسب قوله"، مشيرا الى ان "ذلك شكّل استخفافاً بإنسانية الأيزيديين، ولا يتساوى مع الجوع والسبي والظلم الذي تعرضت له الطائفة".

وعن المقابر الجماعية، أشار قائدي إلى أنه "تم العثور على أكثر من 80 مقبرة جماعية للأيزيديين في جنوب سنجار، وفتح قسمٌ منها، لكن أكثريتها لم تفتح حتى الآن، ولا نعرف إن كانت تحوي على رفات أيزيديين أم لا، لكننا نتوقع أنها تحتوي عليه، وغالبيته يعود لرجال قتلوا على يد داعش بعد اقتحامه سنجار".

وتابع، " ما يزال أكثر من 80 في المئة من الأيزيديين يعيشون في مخيمات النزوح، في دهوك وأربيل والسليمانية، منذ ما يقارب ست سنوات، بسبب عدم إعمار مناطقهم المنكوبة، فضلاً عن أن كثيراً من منازلهم لم تُرفع المتفجرات عنها، إضافة إلى تهديم بعضها، وعدم تأهيل النازحين نفسياً في سبيل عودتهم إلى حياتهم الطبيعية السابقة واندماجهم بالمجتمع"، مشيرا الى "عمليتين وحيدتين فقط في هذا الإطار، هما ما بادرت إليه دوائر صحة مدينة دهوك، إضافة إلى مبادرة الحكومة الألمانية باستقبال قرابة ألف شخص لمعالجتهم، ما دفع قسم منهم إلى اختيار الاستقرار في ألمانيا".

76

عنكاوا دوت كوم/وکالة «تسنیم»
للمسيحية في إيران تاريخ طويل، ويعود إلى السنوات الأولى من تاريخ المسيحية. ويعتبر توما أحد التلاميذ الاثنا عشر أول من بشر بالمسيحية في بلاد ما بين النهرين وفارس بحسب التقليد المسيحي.

لعب مسيحيين بلاد فارس جزءًا هامًا في تاريخ التبشير المسيحي خصوصًا في آسيا الوسطى، حيث بين القرنين السادس والرابع عشر قام المبشرين من بلاد فارس في نشر كنيسة المشرق في معظم أنحاء آسيا، كما شملت أتباع بالإضافة إلى السريان المشارقة الذين احتفظوا بالبطريركية تقليدياً الملايين من الفرس والترك والمغول والهنود والصينيين.

كنيسة مريم العذراء في تبريز

كنيسة مريم العذراء (بالفارسيّة: كليساي مريم مقدس) هي كنيسة أرمنيَّة أرثوذكسيَّة تقع في مدينة تبريز إحدى أهم وأبرز المدن في إيران وعاصمة مُحافظة أذربيجان الشرقيَّة. الكنيسة هي أكبر وأقدم كنيسة مسيحية في تبريز ومركز للاحتفالات الوطنية والدينية الأرمنية في المدينة. وتقع الكنيسة في حي الديك باشي.

أغلب أتباع المسيحيَّة في المدينة أرمن وآشوريين ويتبعون الكنيسة الأرمنيَّة الأرثوذكسيَّة وكنيسة المشرق الآشوريَّة. يُشكّلُ الأرمن والآشوريين أقليَّة قليلة العدد في تبريز على الرغم من أنّهم من أقدم الجماعات والطوائف التي قطنت المنطقة، ومع أنَّ أعدادهم شهدت زيادةً ملحوظة عِقب المذابح التي طالتهم أواخر العهد العثماني وأرغمت قسم كبير منهم على النزوح إلى أذربيجان.

بنيت الكنيسة في القرن الثاني عشر وذكرت في سجلات سفر ماركو بولو، المسافر الشهير من مدينة البندقية الشهير الذي عاش في القرن الرابع عشر، وأشار إلى هذه الكنيسة في طريقه إلى الصين.

كنيسة زور زور

كنيسة زور زور (بالأرمنية: Ծոր Ծորի Սուրբ Աստվածածնի մատուռ؛ بالفارسية: كليساي زور زور) هي كنيسة صغيرة تقع محافظة أذربيجان الغربية على ضفاف نهر زنجمار. شهدت الكنيسة أوقات ازدهار في القرن الرابع عشر قبل أن تهجر الكنيسة وتدمر أوائل القرن السابع عشر.

يعود بناء الكنيسة إلى ما بين القرن التاسع الميلادي إلى القرن الرابع عشر، وهي على شكل صليب تعلوها قبة مضلعة مسقفة بسقف مخروطي الشكل. في عامي 1987-1988 قامت الحكومة الإيرانية بالأتفاق مع الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية بنقل الكنيسة من مكانها الأصلي إلى مكان جديد يبعد 600م لتجنيب الكنيسة الغرق بعد أن تقرر بناء سد على نهر زنجمار.

أدرجت الكنيسة على لائحة التراث العالمي مع أديرة وكنائس أخرى مثل دير القديس تداوس، دير القديس إستبانوس وكنيسة أم الرب المقدسة.

كنيسة مار سركيس في أرومية

محافظة أذريبجان الغربية تحفة طبيعية فريدة من نوعها بمناظرها الطبيعية الخلابة التي تبهر الأبصار وتبهج القلوب، فهي مليئة بالجبال الخضراء والغابات الجميلة والسهول الرائعة، كما أنها محفوفة في جميع نواحيها بالمعالم التراثية القديمة ومن جملتها كنيسة تأريخية باسم "مار سركيز" وهذه الميزات الفذة جعلتها قبلة للسائحين الذين يفدون إليها من شتى بقاع إيران والعالم.

مدينة أرومية هي مركز محافظة أذريبجان الغربية، وهذه المحافظة العظيمة محفوفة من أقصاها إلى أقصاها بالمناظر الطبيعية الخلابة التي تبهج النفوس وتحيي القلوب، ولا سيما جبالها الشاهقة الزاخرة بالغابات الخضراء وسهولها الرائعة التي قل نظيرها في العالم، ناهيك عن أنها ديار للآثار التأريخية التي تضرب بجذورها في شتى العصور ومن جملتها كنيسة تراثية باسم "مار سرگيز" لذلك فهي تستقطب السائحين الذين يفدون عليها في فصل الصيف خصوصاً من شتى أرجاء الجمهورية الإسلامية والعالم.

كنيسة مار سركيس (بالفارسية: كليساي مارسرگيز) هي كنيسة آشوريّة تاريخية تعود إلى عصر الساسانيين، وتقع في مقاطعة أرومية. وتعتبر كنيسة مار سركيس أقدم كنائس الآشوريين التي ظهرت في القرن الأول ميلادي وتتربع على قمة جبل يطل على مدينة أرومية ويقصدها الآشوريون والسياح من مختلف أنحاء العالم. وقد تم تسجيل الكنيسة كواحد من المعالم الوطنية لإيران في 5 نوفمبر من عام 2006.

كنيسة "مار سركيز" التراثية عبارة عن تحفة أثرية جادت بها يد الإبداع الفني القديم، إذ إن نقوشها الجميلة منقطعة النظير وتضفي على روح الإنسان معنوية خاصة ويطغى عليها الطابع الفني الشرقي، وهي تحكي عن عدة عصور قديمة شهدتها المنطقة طوال تأريخها الحافل.

تأريخ مدينة أرومية يرجع إلى 6000 سنة وهذا ما تدل عليه التنقيبات التأريخية التي أجريت فيها وهذا الأمر ينم عن أنها كانت منذ سالف العصور موطناً آمناً ومنطقة مفعمة بالحياة، والمشهود عنها أنها تضم في أكنافها أقواماً يعتنقون مختلف الأديان والمذاهب، وكل ناحية فيها تدل على هذه الحقيقة التي لا ينكرها أحد كما تدل على عراقة أهلها وعظمتهم على مر التأريخ.

مدينة أرومية فيها العديد من المراكز التراثية القديمة والمناظر الطبيعية الخلابة، ومن جملتها منطقة باسم "سير داغي" التي تعد مصيفاً رائعاً وهي أجمل المراكز السياحية في محافظة أذريبجان الغربية بأسرها، لذا فهي طوال أيام السنة ولا سيما في فصل الصيف تستقبل الكثير من السائحين وبالأخص في أيام الجمعة والعطل الرسمية حيث يجد السائح فيها ملاذاً آمناً للانتجاع والترفيه عن النفس من خلال تجواله في سهولها الخضراء وتسلق جبالها الشاهقة الزاخرة بالغابات المكونة من الأشجار الباسقة المثمرة وغير المثمرة، وأجمل ما فيها منظر الشمس حين تشرق وحين تغرب.

كنيسة "مار سركيز" تستقر على سفح جبل منطقة "سير داغي" والذي يطلق عليه نفس الاسم، فهو جبل سير داغي الشهير ويقول علماء الآثار أن عمرها يضاهئ 1800 عام ومنذ تلك الآونة كانت مركزاً للعباد والزهاد المسيحيين الذين كانوا يناجون الرب العزيز فيها، ولحسن الحظ فهذه الكنيسة التأريخية تعد واحدة من الآثار القليلة التي احتفظت بجمالها المعماري طوال 18 قرناً وبقيت نقوشها وآثارها الجميلة على حالها تقريباً حتى يومنا هذا، لذلك فهي تستهوي محبي الآثار وتثير إعجابهم.

مسيحيو مدينة أرومية طوال قرون من الزمن يقصدون هذه الكنيسة الرائعة في أيام الأحد بالخصوص للتعبد والتهجد طوال أيام السنة وحتى في فصل الشتاء حينما يكون البرد قارساً والثلوج متراكمة فإنهم لا يتركون هذه السنة الحسنة فيتسلقون الجبل للوصول إليها بلهفة وشوق ليكتسبوا منها طمأنينة وروحانية.

وفي بوابة هذه الكنيسة التراثية توجد نقوش مكتوبة قمت بترميمها قبل ثلاثين عاماً وتؤكد على أن عمرها يبلغ 18 قرناً من الزمن وهذا هو بناؤها منذ تلك الآونة ولم تتغير معالمه.

بوابة الكنيسة قليلة الارتفاع نسبياً لذلك فهي قد شيدت بشكل يعكس تعظيم شخصيتين عظيمتين مدفونتين فيها عند دخول المتعبد، وهما القديس "مار سركيز" و "مار برگوس" وكلمة مار باللغة الآثورية تعني السيد المحترم، وأما القديس "مار سركيز" فقد كان قائداً للقوات الرومانية والقديس "مار برگوس" كان مساعده حيث كانا في بادئ الأمر بوذيين لكنهما بعد ذلك اعتنقا النصرانية وانصرفا إلى دعوة الناس لدين الله تعالى وعبادته.

ولا نبالغ لو قنا إن هذه الكنيسة تعد قبلة لجميع النصارى في العالم، فهي إحدى أهم الكنائس المسيحية لذلك يقصدها المتعبدون من مختلف بقاع إيران والعالم ولا سيما الولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا وبريطانيا وفرنسا وكندا وغيرها، كما أن بعضهم يقصدونها لزيارة مرقدي الشخصيتين المذكورتين.

كاتدرائية القديسة مريم

كاتدرائية القديسة مريم (بالفارسيَّة: كليساي جامع سنت مري) وتسمى أيضًا كاتدرائية القديسة مريم أم الرب، وهي عبارة عن مبنى ديني تابع للكنيسة الكاثوليكية التي تتبع الطقوس الكلدانية وتقع في مهدي الإدام بشارع مرزيان في مدينة أرومية الواقعة في محافظة أذربيجان الغربية في شمال إيران وبالقرب من الحدود مع تركيا.

وتتبع الكنيسة الطقوس الكلدانية وهي أحد الكاتدرائيات الكلدانية الكاثوليكية الأربع العاملة في إيران. الكنيسة هي أيضاً مقرًا لأبرشية أرومية الكلدانية الكاثوليكية، التابعة لأسقفيّة سالماس الكلدانية الكاثوليكية.

يعود تاريخ بناء الكنيسة إلى الفترة ما بين عام 1881 وعام 1885، وقد تم تدميرها في عام 1918 وأعيد فتحها في عام 1954. ويقع تحت المسؤولية الرعوية للأسقف توماس ميرام.

كنيسة القديسة مريم في أرومية

كنيسة القديسة مريم (بالآراميَّة: ܩܕܝܫܬܐ ܡܪܝܡ ܥܕܬܐ، بالفارسيَّة: كليساي ننه مريم) هي كنيسة آشورية قديمة تقع في مدينة أرومية بمقاطعة أذربيجان الغربية في إيران. ويعتبر بعض المؤرخين الكنيسة ثاني أقدم كنيسة مسيحية بعد كنيسة المهد في بيت لحم في دولة فلسطين.

يعود المبنى القديم الحالي للكنيسة إلى العصر الساساني وتصميمه الداخلي هو مزيج من الهندسة المعمارية الساسانية والأرسيدية.

يعتقد بعض المؤرخين الآشوريين والمسيحيين أن المبنى كان عبارة عن معبد نار في البداية اعتاد كهنة الديانة الزرادشتية أن يصلوا فيه. وبحسب التقاليد المسيحية خلال وقت ميلاد يسوع، لاحظ ثلاثة من الكهنة نجمًا ساطعًا يتجه نحو الشرق. لقد اعتبروه علامة على ميلاد المسيح المنتظر وسافروا إلى القدس لمقابلته. بعد العودة قاموا بتحويل معبد النار إلى كنيسة. وساهمت أميرة صينية في إعادة بناء الكنيسة في عام 642م، وقد حُفر اسمها على حجر على جدار الكنيسة. كما وصف المسافر الإيطالي الشهير ماركو بولو الكنيسة في زيارته.

قبل فترة وجيزة من الحرب العالمية الأولى، تم تحويل المبنى من قبل الروس إلى كنيسة روسية أرثوذكسية. لتعود لاحقاً إلى سلطة كنيسة المشرق الآشورية. وفي أوائل عقد 1960 تم ترميم الكنيسة القديمة وبنيت كنيسة حديثة مع مستدقة بالقرب من الكنيسة القديمة.



كنيسة فانك في أصفهان

تعتبر كنيسة فانك التي تقع في منطقة "جلفا" في مدينة أصفهان، اقدم كنائس الارمن في ايران، بنيت هذه الكنيسة في عهد الشاه عباس الثاني، وكلمة "فانك" باللغة الارمنية تعني "دير"، وبنيت هذه الكنسية بالطوب خلافا لكنائس الارمن القديمة التي بني معظمها بالحجر ، وطليت جميع جدرانها وأقواسها وداخل قبتها بالزيت، وتكثر نقوش الانجيل المقدس على معظم جدرانها، كما رسمت لوحات ولادة السيد المسيح(ع) حتى عروجه للسماء.

مزيجٌ رائعٌ بين العمارة الايرانية و الاسلامية والاروبية و مثالٌ بارعٌ للتعايش السلمي الذي كان و لم يزل يتواصل في ايران بين جميع اديان العالم؛ كنيسة وانك (كاتدرائية)في مدينة اصفهان إحدى أبرز الكنوز الفنية المسيحية الارمنية التي تمّ تشييده في عصر شاه عباس الثاني الملك الصفوي الكبير.

على الضفّة الجنوبية لنهر زاينده رود في حيّ جلفا الجديدة بموقعٍ مكانيٍّ جميلٍ يلفت انظاركم مبنى مهيبٌ و انيقٌ تُدعى بكنيسة فانك لم تُشيَّد للعبادة و تدريب الرهبان فحسب بل تُعدّ محوراً اساسيّاً لإيجاد التواصل بين الارمن الساكنين في اصفهان مع اخوتهم في العالم. عند مدخل الكنيسة تواجهون ببرجٍ رفيعٍ يسمّى برج الساعة تعبرونه و تصلون الى برجٍ جميلٍ آخر يدعى برج الناقوس و بجواره تزورون التماثيل الاربعة لجهابذة الشعراء و المخترعين المسيحين في تلك الفترة.

أقدم و أجمل الكنائس المشيّدة في ايران لاسيّما بين مثيلاتها في حيّ جلفا ترون فيها أزهى و أروع المشاهد للزخارف المعمارية والتصميمات الهندسية الرائعة الجمال منها التذهيب و الرسوم التاريخية الباهرة و اعمال التجصيص بالاضافة الى النقوش الملوّنة بالالوان الزاهية و الصور المطليّة بالذهب و اللوحات الجدارية و الزخارف القاشاني طبقاً للطرازات الايرانية العريقة أو الصور بغاية الجمال المستوحاة من حياة السيّد المسيح والتي قد تأثّرت من الاسلوب الايتالي الانيق.

ذروة الزخارف و التزئينات تتمتّعون بها في سقف المصلّى الاصلي و سطوح القبّة الداخلية التي تزيّنت بالصور بمنتهى الروعة من قصّة خلق آدم النبيّ و زوجته حوا و طردهما من الجنّة القادمة في الكتاب المقدس فضلاً عن المحراب النفيس المشيّد في القبا نصف المثمنة و هيكل الكاهن مثلما تشاهدون في الكنائس الاروبية الى جانب الجدران الرفيعة والاقواس المهيبة ، كلّها تعتبر ممّا يثير دهشتهم في كنيسة فانك و تجعلكم تنسون مرور الوقت متجوّلين بين اجواءها المثيرة للإهتمام.

من ميّزات كنيسة فانك الزائدة الى فخامتها نتكلّم لكم عن متحفٍ ثمينٍ و مستحقٍّ للزيارة حيث يحتضن الكثير من الروائع و النفائس و المخطوطات و اللوحات الجدارية التي لا نظير لها في العالم، سبعمائة كتاباً خطّياً منها المزامير الكتاب الاول الذي تمّ طبعها في ايران أو مجموعةٌ رائعةٌ من الاوامرالتي أصدرها شاه عباس الصفوي بالنسبة الى المسيحين و حريتهم في ايران أو صناعاتهم اليدوية التاريخية و لاتفوتوا مكتبة الكنيسة الفاخرة للغاية بإعتبارها اثراً قيّماً لدراسة اللغة و فنون الارمنية أو الفنون اللطيفة الاروبيين في العصور الوسطى.

كنيسة فانك إحدى أفخر معالم اصفهان التاريخية اثرٌ فخمٌ يجب أن تزوروه لكي تكتشفوا فيها الجمال و الروعة الحقيقية و تندهشوا بالفنون الفاتنة لعيونكم و تؤيّدوا بانفسكم ما يقول عنها السياح : الفريدة في نوعها.


/انتهى/

77
حكومة الكاظمي خلال أيام.. او لا حكومة!


عنكاوا دوت كوم - 180 درجة - بغدادـ ماجد بدران

يحاول العراقيون الإستفادة من الهوامش التي تتيحها لهم "هدنة كورونا" في الإقليم، فإذا سارت الأمور، كما هو مرسوم لها، يفترض أن تبصر الحكومة العراقية النور خلال الأيام القليلة المقبلة.

ينتظر أن يقدم مصطفى الكاظمي، رئيس الحكومة العراقية المكلف تشكيل حكومة جديدة، تشكيلته الأخيرة، إلى البرلمان العراقي، في الساعات المقبلة، إذا لم تعترض طريقه مفاجآت جديدة، بعدما مهّد لذلك، قبل أيام بتسليم رئيس البرلمان العراقي محمد الحلبوسي مسودة برنامج الحكومة الجديدة، والذي ستنال الكابينة الوزارية على أساسه ثقة البرلمان العراقي.

معظم المعطيات تشي أن تشكيل الحكومة بات قاب قوسين وأدنى وأن الكابينة الوزارية باتت مكتملة، وثمة صياغات أخيرة تتعلق بمطالب بعض المكونات، علماً أن الكاظمي بات يدرك أن حصوله على تفويض كل الكتل البرلمانية، لا يمكن أن ينسحب على الحكومة، ذلك أن المقاعد الوزارية محدودة (22 مقعدا وزارياً)، بينما تستوجب تلبية مطالب الإستيزار حكومة من خمسين وزيراً على الأقل، ما يعني أن بعض الكتل “ستحرد”، وهذا الأمر يسري في المقام الاول على بعض الفصائل المنضوية تحت مسمى الحشد الشعبي، ومنها ما هو غير ممثل برلمانياً!

عندما أصرت المكونات الشيعية، في آخر إجتماع عقدته مع الكاظمي على استخدام حقها بتسمية الوزراء الذين يمثلونها، أسوة بالمكونين الكردي والسني اللذين ترك الكاظمي لكليهما حق تسمية مستوزريهما، إستعان الرئيس المكلف ببعض الوسطاء الداخليين والخارجيين الذين إنتزعوا موافقة الأكراد والسنة بأن يتركوا له حق التسمية، وبدا أن المخرج يتمثل في إعتماد خيار من إثنين: إما أن يسمي الكاظمي ويكون لهذه المكونات حق “الفيتو” أو العكس، وهذا ما أفضى عملياً إلى ولادة تشكيلة سيترك الكاظمي بموجبها للبرلمان المفاضلة بين اسمائها تفاديا للإحراج.

وتضم التشكيلة المقترحة من الكاظمي 22 وزيراً يتوزعون على الشكل الآتي: 11 حقيبة وزارية للشيعة، بينها ثلاث حقائب سيادية وهي الداخلية والخارجية والنفط. 6 حقائب للسنة بينها الدفاع والتخطيط، 3 حقائب للأكراد بينها حقيبة المالية (سيادية)، حقيبة للأقليات (المسيحيون) وهي الكهرباء (شبه سيادية)، حقيبة للتركمان.

وحسب آخر الصيغ الوزارية المسربة، يمكن القول إن الكثير من الأسماء قابلة للتغيير في ضوء تحفظات العديد من الكتل وخصوصاً إزاء من تمت تسميتهم للحقائب السيادية.

وفق آخر المسودات التي تم تسريبها وتعميمها عبر مواقع التواصل الإجتماعي، توزعت الأسماء والحقائب على الشكل الآتي:

عبد الكريم هاشم مصطفى أو حارث محمد حسن لوزارة الخارجية؛

عدنان عبد خضر الزرفي أو الفريق أول ركن عثمان الغانمي أو الفريق ركن متقاعد نجيب الصالحي لوزارة الداخلية؛

جمعة عناد سعدون أو فيصل فنر الفيصل لوزارة الدفاع؛

إحسان عبد الجبار إسماعيل لوزارة النفط؛

فؤاد حسين لوزارة المال (إلا إذا تم تثبيت وجهة عدم إستيزار من كان وزيرا في حكومة عادل عبد المهدي ليثبت بذلك مبدأ الوزراء غير الجدليين).

نزار قحطان أو جاسب عبد الزهرة ياسين أو نزار قحطان حسن جبر لوزارة الكهرباء؛

خالد بتال النجم لوزارة التخطيط؛

فلاح محمود أحمد أو إسراء هاشم دحام لوزارة التربية؛
نبيل كاظم عبد الصاحب أو حسن ناظم لوزارة التعليم العالي والعلوم والتكنولوجيا؛
عزام عبد الرزاق قنبرأغا لوزارة الصحة والبيئة؛

نوار نصيف جاسم أو ماهر حماد جوهان لوزارة التجارة؛

طالب جاسب لفته عبد العباس أو محمد كريم جاسم لوزارة الزراعة؛

أمجد محمد محمد أمين لوزارة العدل؛

صالح عبدالله صالح ومنهل عزيز محمود لوزارة الصناعة؛

عدنان درجال لوزارة الشباب والرياضة؛
ناصر حسين بندر أو جواد عبد الرضا لوزارة النقل؛

علي محمود خلف أو أركان شهاب أحمد لوزارة الاتصالات؛

كاظم هيلان السهلاني أو هشام حسن الذهبي لوزارة العمل؛

جاسم محمد الأسدي أو مهدي رشيد مهدي لوزارة الموارد المائية؛

هشام صالح داود لوزارة الثقافة والسياحة والآثار؛

ثناء حكمت ناصر لوزارة الهجرة؛
نازمين محمد وسو لوزارة البلديات والإسكان.

وتحتاج الحكومة إلى 165 صوتاً حتى تنال الثقة، وهو رقم تمتلكه القوى السياسية الشيعية مجتمعة في البرلمان (نحو 183 مقعداً) من مجموع 329 مقعدا، لكن طبيعة التركيبة الطائفية العراقية تجعل جميع المكونات محكومة بالتوافقات السياسية التي تعني أن الكاظمي يجب أن ينال أكبر عدد من أصوات هذه المكونات.

ومن حسن حظ الكاظمي أن تكليفه جاء على قاعدة توافقية وضعها معياراً منذ اللحظة الأولى لإستقالة حكومة عادل عبد المهدي في كانون الأول/ديسمبر الماضي، وعندما تم تكليف كل من محمد توفيق علاوي ثم عدنان الزرفي، كان الكاظمي واثقاً أن التكليف سيؤول إليه، وساعده في الوصول إلى هذه النتيجة، إقدام رئيس الجمهورية برهم صالح، على ترشيح الزرفي من خارج القاعدة الدستورية التي تعطي حق التسمية للكتلة النيابية الأكثر تمثيلاً وليس لرئيس الجمهورية، الأمر الذي حتّم إسقاط الزرفي، لمنع تكريس اعراف دستورية، بمعزل عن أي إعتبار سياسي أو دستوري آخر.

    تمرير الوقت الضائع من الآن وحتى موعد الإنتخابات العراقية في ربيع العام 2022، وهذا يعني أن مطلب إجراء الإنتخابات النيابية المبكرة، (الذي تبناه الكاظمي في مسودة البيان الوزاري) سيبقى حبراً على ورق

ماذا ينتظر الكاظمي؟

أولاً، التحدي الإقتصادي وهو الأخطر، ذلك أن تراجع عائدات النفط في ظل تدهور أسعار المحروقات عالمياً، يعني أن كل أرقام الميزانية المقدرة للعام الحالي وللأعوام المقبلة ستكون مغايرة لواقع العجز الذي سيكبر، وهذا الأمر يطرح تحدي البدائل التي تحتاج إلى وقت. لذلك، قد تجد الحكومة العراقية نفسها، على غرار العديد من حكومات المنطقة، ولا سيما الحكومة اللبنانية، مضطرة للجوء إلى خيار صندوق النقد الدولي أو أن تبادر إلى خطوات مثل إجراء حسومات على رواتب موظفي القطاع العام (حوالي خمسة ملايين موظف) الذين يستهلكون سنوياً أربعين مليار دولار، علما أن القطاع العام قبل الغزو الأميركي للعراق لم يتجاوز عتبة الثمانمائة وخمسين ألف موظف!

ثانياً، تحدي مواجهة الإرهاب، خصوصا في ظل الحادثة الخطيرة التي شهدتها محافظة صلاح الدين شمال بغداد، ليل الجمعة ـ السبت الماضي وأدت إلى سقوط عشرات الضحايا بينهم 12 من الحشد الشعبي، على يد مجموعات إرهابية من “داعش”.

ثالثاً، تحدي التفاعل الإيجابي مع الحراك الشعبي، خصوصا أن تراجع إجراءات مواجهة فيروس (كوفيد ـ 19) في المستقبل، قد يعيد المجموعات إلى شوارع بغداد ومحافظات أخرى وبزخم أكبر، وهذه المرة، بتشجيع أكبر من جهات خارجية، علما أن الكاظمي يمتلك فرصاً لا تتوفر لغيره، ذلك أن صورته لم ترفع في الساحات من ضمن من رُفِضَ من الأسماء المرشحة لرئاسة الحكومة، وثمة تقارير تفيد أن جهاز المخابرات العراقية كان يمد المتظاهرين بالدعم ولا سيما التموين الغذائي.

رابعاً، تحدي ضبط الإيقاع الأميركي ـ الإيراني على الساحة العراقية في مرحلة إنتقالية حساسة بين أيار/مايو وتشرين الثاني/نوفمبر 2020، موعد الإنتخابات الرئاسية الأميركية. يعني ذلك، ضبط “الفاولات” العراقية التي يمكن أن ترتد سلباً على حسابات هذا اللاعب أو ذاك.

خامساً، تمرير الوقت الضائع من الآن وحتى موعد الإنتخابات العراقية في ربيع العام 2022، وهذا يعني أن مطلب إجراء الإنتخابات النيابية المبكرة، (الذي تبناه الكاظمي في مسودة البيان الوزاري) سيبقى حبراً على ورق، مع العلم أنه لم يبق على موعد الإنتخابات سوى 18 شهراً، إذ أن الحملات الإنتخابية ستنطلق في مطلع العام 2022.

سادساً، صياغة علاقة متوازنة مع الأكراد ولا سيما الشق المتعلق بتحديد حصة الإقليم الكردي من الموازنة الإتحادية، في ظل تمسك الأكراد بالمادة 140 بوصفها تشكل خارطة الطريق الوحيدة لحل مشكلة كركوك والمناطق المتنازع عليها.

بغدادـ ماجد بدران

78
مصدر يسرب اسماء حكومة مصطفى الكاظمي

عنكاوا دوت كوم/تسريبات نيوز

الخارجية: حارث محمد. د عبد الكريم هاشم

الداخلية: عثمان الغانمي. نجيب الصالحي. عدنان الزرفي.

النفط : احسان عبد الجبار.

الكهرباء: جاسم عبد الزهرة. نزار قحطان حسن

النقل: جواد عبد الرضا عبد الباقي. ناصر حسين بندر

الصحة: عبد الرزاق قنبر

الزراعة: طالب جاسب لفته. محمد كريم جاسم

الدفاع: فيصل الجربه. جمعه عناد

الرياضة: عدنا درجال

العدل: امجد محمد امين

التخطيط: خالد بتان النجم

الصناعة: صالح عبدالله بدران. منهل عزيز محمود

التجارة: نوار نصيف. د ماهر حماد جوهان.

التربية: اسراء هاشم دحام. فلاح محمود احمد.

الهجرة: ايفان فائق يكوب. د ثناء حكمت ناصر

العمل والشؤون الاجتماعية: د كاظم هيلان السهلاني. هشام حسن الذهبي.

الاتصالات: اركان شهاب احمد. علي محمد خلف

الموارد المائية: جاسم محمد دويج. مهدي رشيد مهدي.

الثقافة . د هشام صالح داود.

الاعمار: نازنين محمد وسو

المالية: فارغة
وقد قال مصدر لتسريباتنيوز .. الاسماء التي ظهرت للاعلام على انها قائمة الكابينة الحكومية بعض الاسماء فيها تم استبدالهم يوم امس








79

اربع وستون عاما على انطلاق تلفزيون العراق ومسيحيون واكبوا ابرز محطاته
عنكاوا كوم –خاص
استذكر العراقيون يوم الثاني من ايار (مايس) الحالي حلول الذكرى الرابعة والستون  على انطلاق تلفزيون العراق حيث عد اول تلفزيون يطلق بثه  في الوطن العربي والشرق الاوسط
وفي هذا اليوم اطلق البث  الملك فيصل الثاني مفتتحا تلفزيون بغداد  يرافقه ولي عهده الامير عبد الاله  ونوري السعيد رئيس الوزراء ..ومن ضمن استذكارات  النخب المثقفة لهذه المناسبة استذكروا عدد من ابناء شعبنا ممن واكبوا تلك المحطات  التي مر بها  التلفزيون ومنهم  المذيع شمعون متي  الذي كان يعمل مدرسا لمادة الفيزياء في ثانوية الشرقاط قبل  ان يبدا  عمله في التلفزيون منذ عام 1980  ليواصل عمله بعد عام 2003 قبل ان ينتقل للعمل في فضائية عشتار التي اوقفت بثها في خريف العام الماضي  كما استذكرت النخب  مقدمة برنامج  سينما الاطفال  المذيعة نسرين جورج والتي  قدمت هذا البرنامج الذي مازال العراقيون يتذكرون موعد تقديمه في الساعة الرابعة من مساء كل يوم خميس ..

80

إيزيديو عفرين: تركيا هجّرتنا وتدمر مزاراتنا المقدسة

عنكاوا دوت كوم/ الشهباء ـ فراس إبراهيم/كالة أنباء هاوار
طالب إيزيديون من مُهجّري عفرين المنظمات الحقوقية والدولية بالتدخل لوقف انتهاكات الاحتلال التركي ومرتزقته بحق المجتمع الإيزيدي والشعب الكردي عامة في عفرين والشهباء.
تستمر انتهاكات وجرائم الاحتلال التركي ومرتزقته بحق أهالي عفرين سواء من هم في الداخل أو المهجرون قسراً إلى مقاطعة الشهباء، وهذه الانتهاكات تطال بشكل خاص المجتمع الإيزيدي في عفرين عبر تهجيرهم ونهب وهدم أماكنهم المقدسة.

وبهذا الخصوص أكد مواطنون من المجتمع الإيزيدي قاطنون في ناحية تل رفعت التابعة لمقاطعة الشهباء أنه ورغم تهجيرهم إلا أن الاحتلال التركي ومرتزقته لا يتوقفون عن استهدافهم في الشهباء وناحية شيراوا ويقصفون القرى الآهلة بالسكان بشكل شبه يومي.

المواطنة الإيزيدية حنان نصرو، قالت "إن جيش الاحتلال التركي ومرتزقته حين شنوا عدوانهم على مقاطعة عفرين حاولوا تكرار المجازر البشعة بحق الشعب الكردي عامة، والإيزيدي بشكل خاص، فحتى بعد تهجيرنا إلى الشهباء وشيراوا، لازالت قذائفهم وصواريخهم تستهدفنا بشكل شبه يومي وتعرض حياتنا وأطفالنا للخطر".

وأشارت حنان إلى أن الاحتلال التركي ومرتزقته لم يكتفوا بتهجيرهم، بل أقدموا على هدم ونهب كافة مزاراتهم وأماكنهم المقدسة في عفرين وآخرها مزار الشيخ علي التابع للإيزيديين في قرية باصوفان الذي تعرض للتدمير.

واختتمت حنان نصرو حديثها بمناشدة المنظمات الدولية والحقوقية بالتدخل الفوري لوقف انتهاكات الاحتلال التركي ومرتزقته وإنهاء احتلال عفرين وحماية الأماكن المقدسة.

ومن جانبه بارك المواطن الإيزيدي شكري عبدو شهر رمضان على المسلمين، وقال :"نتمنى في هذا الشهر الفضيل أن يعم الأمن والسلام في جميع أنحاء العالم، ويعود المهجرون إلى ديارهم".

ونوه شكري أن الاحتلال التركي ومجموعاته المرتزقة يسعون إلى كسر إرادة الشعب الإيزيدي، عبر تهجيرهم واستهدافهم أينما حلوا، وتدمير مزاراتهم وأماكنهم المقدسة، وقال :" سنواجه الاحتلال التركي ومرتزقته ولن نتخلى عن حقوقنا، وأرضنا ومقدساتنا، وسنعود إلى ديارنا مهما طال الزمن".

يذكر أنه يقطن في مقاطعة الشهباء وقرى ناحية شيراوا حوالي 2000 أسرة من المجتمع الإيزيدي من مهجري عفرين ومن السكان الأصليين لناحية شيراوا.

وفي تاريخ 25 نيسان الجاري عمد الاحتلال التركي ومرتزقته إلى تدمير مزار الشيخ علي والذي يعدّ من المزارات المقدسة لدى الإيزيديين في قرية باصوفان التابعة لناحية شيراوا.

(ل)

ANHA

81
“حارس القدس” مفاجأة تنصف مسيحي الشرق وتليق باندماجهم

عنكاوا دوت كوم/راي اليوم/فيصل جلول
أهدي هذا النص الى الاب عطالله حنا والاب انطوان ضو
فاجأنا الثلاثي عماد سارة وزير الإعلام السوري والمخرج  باسل الخطيب والكاتب حسن م. يوسف بمسلسل “حارس القدس” الذي تبثه قناة الميادين يوميا الساعة التاسعة مساء بتوقيت القدس طيلة شهر رمضان المبارك. المفاجأة هي في انتاج عمل درامي عن سيرة مطران المقاومة هيلاريون كبوجي، يبتعد الى حد كبير عن الدعاية السمجة، والمديح الفظ، والأداء الفني السيء.
تمتد المفاجأة الى اختيار التوقيت المناسب في رمضان ناهيك عن الربط بين هذه الشخصية المسيحية المميزة والقطاع الأوسع من المسيحيين السوريين الذين وقفوا في خطوط الدفاع الامامية عن بلدهم طيلة سني الحرب الدولية التي اريد لها ان تفتت سوريا مجتمعا وارضا ودولة. وقد راهنت دول غربية على انشقاق المسيحيين السوريين عن بلدهم ودولتهم فخاب رهانها. ولربما انتوى الثلاثي الذي اخرج هذا العمل الى النور، الإشارة الى ما ورد، وبالتالي مفاجأة الرأي العام ب “حارس القدس”.
اختيار إسم المسلسل ليس عفويا. فاسم العائلة (كابوتشي) معناه الحارس بالسريانية والمطران قاتل من اجل القدس قبل احتلالها وبعده حتى السجن. ولعل القدس تحولت الى لقمة سائغة بعد ان فقدت حارسها بل حراسها الكثر  فأهداها ترامب للصهاينة. وليس من باب الصدفة ايضا ان يظهر هذا المسلسل في هذا التوقيت بالذات.يتحدث المسلسل كما اشرت عن سيرة حياة المطران الراحل هيلاريون كبوجي الذي يمكن القول دون تردد انه ينتمي الى  ما يمكن تسميته بالكنيسة الكاثوليكية النضالية التي لعبت ادوارا مهمة في امريكا اللاتينية وفي الولايات المتحدة الامريكية وفي امكنة اخرى من العالم مقابل الكنيسة الكاثوليكية الرسمية التي وقفت الى جانب سادة العالم.
لم يكن المطران كبوجي معزولا ولم يكن فردا بل جزءا من ظاهرة مستقلة في العالم العربي على هامش الكنيسة او الكنائس المحافظة او بعض اجنحتها المتطرفة التي لا تبعد كثيرا عن المتطرفين الاصوليين لدى الطوائف المسلمة. كان كبوجي الوجه المناقض للاباتي  شربل قسيس الرئيس العام السابق للرهبنة المارونية. ففي حين كان كبوجي يهرب سلاحا للفلسطينيين كان قسيس ـــ القيادي في الجبهة اللبنانية المسيحية اليمنية ـــــ ينقل قذائف مدفعية لمقاتلي القوات اللبنانية وتتعاون جبهته مع اسرائيل للقضاء على حركة المقاومة الفلسطينيةفي لبنان ومن حسن الحظ ان التاريخ العربي القريب جدا قد انصف كبوجي.
وان جازت المقارنة مع الكنيسة الارثوذكسية فيمكننا ايضا ان نرى الوجهين. الاول ويمثله المطران عطالله حنا في القدس والوجه الثاني يمثله المطران الياس عودة في بيروت. وفي الكنيسة المارونية نرى الاب انطوان ضو ونرى غيره كثر، مع الاسف الشديد، ممن لعبوا ادوارا سيئة خلال الحرب الأهلية اللبنانية. وفي السياق نرى الكنيسة القبطية وقد منعت رعاياها من زيارة اسرائيل ودعتهم الى تجنب كل اشكال التطبيع معها. وفي هذا الموقف تحديدا، قد يكون موقفها بعيدا في معناه النضالي عن موقف بعض رجال الدين المسلمين المصريين الذين زاروا اسرائيل بدعوى زيارة القدس. إن موقف هذه الكنيسة من الاستعمار ليس جديدا فقد اصدرت في نهاية القرن الثامن عشر قرارا ب “الحرمان” على المعلم يعقوب الذي انشأ ميلشيا في القاهرة دفاعا عن حملة نابليون بونابرت في حين كان بعض مشايخ القاهرة يتعاون مع الغازي الفرنسي. اكرر القول ان مواقف كبوجي ليست فردية بل تنتظم في سياق انقسم فيه المسيحيون الى مؤيد او مناهض للغزوات الخارجية.
واذا عدنا الى سيرة الراحل كبوجي التي وثقها مبكرا الزميلان سركيس ابو زيد وطوني فرنسيس، نراها متمحورة حول رفض الاستعمار الاجنبي، الامر الذي يتناقض مع تيار كنسي خرج من الحرب العالمية الاولى بعد انهيار الدولة العثمانية، ليطالب بالاستقلال عن محيطه ، بدعوى رفض كل اشكال التمييز التي كانت سائدة في الفترة العثمانية.
كان التيار الكنسي الغالب حينذاك اقرب الى تثبيت نتائج الانهيار العثماني على الارض وقد وصل في الحال اللبنانية الى المطالبة بإنشاء كيان مسيحي مستقل. ونلاحظ في مرويات كمال الصليبي عن تلك الفترة ان المسيحيين انتفضوا ضد الملك فيصل الاول والدولة العربية التي اراد انشاءها في بلاد الشام وطالبوا باستقلال تام للبنان وكانوا يهتفون ” عيشة بذلة ما منحبا منتظاهر ما منتخبا .. يا منريد الاستقلال يا منرحل عا اوروبا “وما زالت الكنيسة المارونية تقيم حتى اليوم قداسا سنويا لشكر فرنسا التي منحت البطريرك الماروني الياس الحويك دولة لبنان الكبير. كبوجي بحسب سيرته كان يمثل تيارا اقلويا في كنائس بلاد الشام اذ نراه في سوريا يكافح الاستعمار الفرنسي وفي القدس الاستعمار البريطاني الصهيوني وسنراه نصيرا للفلسطينيين يهرب السلاح لمقاومتهم ويعرض نفسه للسجن و لمشاكل داخل الكنيسة. وقد ركب غمار البحر في سفن الحرية في  اخر سني حياته وهو الثمانيني من اجل كسر الحصار عن غزة.
تطرح سيرة المطران كبوشي الخاصة على اهميتها سؤالا كبيرا حول الاندماج الاسلامي المسيحي في المشرق العربي وشروطه واثاره السلبية والايجابية على حد سواء.
لا يتسع المقام للحديث التفصيلي في هذا الموضوع الواسع لذا سأوجز في خطوط عريضة ابرز النقاط المتصلة بهذا السؤال آملا الا ينطوي الايجاز على خلل يطيح بالقصد.اولا : لم يكن مفاجئا موقف الكنائس المسيحية من انهيار الدولة العثمانية ومطالبتهم بالمساواة مع المسلمين في اوطان رسم الاستعمار الغربي حدودها ومستقبلها. فقد عاشوا طويلا  في ظل الخلافة الاسلامية بشروط ذمية ـــــ كائنا ما كان حسنها ولطفها ــــــ تنطوي على تمييز يجعل المسيحي مواطنا من الدرجة الثانية ويحدد له اللباس والحيوانات التي يمكنه استخدامها وطريقة ركوبها وطرق بناء الكنائس وكيفية قرع اجراسها واحيانا يطلب منه ان يمشي لجهة الشمال اذا رأى مسلما يسير لجهة اليمين الخ… وكانت الكنائس تتعرض للحرق انتقاما والكهنة يتعرضون للسخرية والاهانة في الاماكن العامة.
منح تفكيك الدولة العثمانية املا للمسيحيين في مستقبل بلا تمييز. وكان من الطبيعي ان تتولى نخبتهم نشكر الافكار التي تؤسس لثقافة سياسية حديثة وان تضع الاسلام في سيرورة كتلك التي خضعت لها الكنيسة الكاثوليكية في اوروبا بحيث يهمش كما همشت ويتولى الناس ادارة دولهم بعيدا عن الدين الذي حصر في الماورائيات. بيد ان وجود اسرائيل قد طرح على المسيحيين والمسلمين مشكلة مصيرية تتصل ببناء مستقبلهم مع او ضد الدولة الصهيونية. فكانت الاكثرية المسيحية مناهضة للصهاينة واقلية ارتضت التعاون معهم ضد الفلسطينيين. وكان المطران كبوجي في طليعة الرافضين لاي تعاون مع الكيان العبري بل مقاوما شرسا للاحتلال واغتصاب ارض فلسطين.
ثانيا : على الرغم من صعوبات التعايش بين المسيحين والمسلمين في سياق الخلافة الاسلامية فان الفترات المشرقة والمزدهرة في العالم العربي هي تلك التي عرفت اندماجا ناجحا للمسيحيين في محيطهم. وعندما نتحدث عن الاندماج الناجح فإننا نراه من خلال الموقف الموحد ضد الغزو الخارجي و العدالة في حدها الاقصى التي كان يعتمدها بعض الحكام العرب في تعاطيهم مع المسيحيين. كان من ثمرة هذا الاندماج الناجح ان ركب المسلمون العرب البحر بمراكب وتقنيات صنعها مسيحيون في بلاد الشام وقد وصلت مراكبهم الى اقاصي العالم. وكان من ثمارها بيت الحكمة في بغداد العباسية وفيه اجتمعت علوم العالم بفضل التراجمة السريان. وكان من ثمارها ايضا علوم الاندلس التي طبعت القرون الوسطى وبنيت عليها ومنها النهضة الاوروبية. لقد استخلص محي الدين ابن عربي اهمية الاندماج  بين مختلفين اذ ركز على اهمية التعدد ودور التعدد في انتاج المعرفة بقوله ” كل معرفة لا تتنوع لا يعوَّل عليها”ثالثا : ان كل تعايش واندماج بين متعددين ومتنوعين يطرح مشاكل تحتاج الى حلول. لقد ارتكب تيار مسيحي في لبنان خطأ فادحا عندما ظن ان حل مشكلة التعايش مع الفلسطينيين يتم عبر التحالف مع إسرائيل وارتفعت في صفوفه أصوات تنادي بتجميع مسيحيي الشرق  والنطق باسمهم. من حسن الحظ ان غالبية المسيحيين اللبنانيين والعرب الاخرين لم تستجب لهذه الدعوة العدوانية بوضع اقلية مسيحية بمجابهة مع بحر من المسلمين. بالمقابل كان مصير المسيحيين العراقيين مأساويا  عندما سيطرت داعش على مناطقهم. ان الجواب الانعزالي لمشكلة التعايش هو الوجه الاخر للجواب الداعشي ومن حسن الحظ ان حلا اخر اعتمدته سوريا  وقد اجتاز اختبارا ناجحا في الحرب الدموية الأخيرة التي لم تتم فصولا بعد. ومن حسن الحظ ان المطران كبوجي يظهر في ” حارس القدس ” كأحد اهم رموزه.
رابعا : ان الحل الأفضل لمشاكل التعايش لربما  يقوم على تقييم و تطوير أفكار اسلامية عرضها ابن رشد والملا صدرا  وميشال عفلق وجورج حبش وانطون سعادة وجمال عبد الناصر والمقاومة الإسلامية ، وهي رمي في مجملها الى تعيين المواجهة خارج العالم العربي وليس داخله. هي تدعو الى تضامن الناس ونقل الصراع  من دواخلهم الى الخارج الظالم الذي يستتبعهم وينهبهم ويفرض عليهم شروط حياتهم ويرسم سقف مستقبلهم. ان الكثير من أفكار هؤلاء  القادة قد شاخ وتجاوزه الزمن  لكن النهج الذي اتبعوه مازال صالحا. هنا الوردة وهنا يجب ان ترقص بحسب المثال الصيني..
تحية ل”حارس القدس” مطران المقاومة هيلاريون كبوجي ولمن فاجأنا بمسلسله في هذا الشهر الفضيل. وكل عام وانتم بألف خير.
كاتب لبناني

82
عقد على جريمة استهداف حافلات نقل طلبة بغديدا
مرتكبيها  خارج اسوار القانون  وضحاياها مسكونون  بخوف الجريمة  لحد هذا اليوم

عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد

في ساعات الصباح الباكر  من يوم الاحد الموافق الثاني من ايار (مايو ) من عام 2010 كان طلاب بلدة بغديدا يستعدون ليوم علمي جديد باستقلالهم لحافلات النقل التي تقلهم لجامعة الموصل من اجل تلقي  العلوم والمعارف المختلفة .

لم يكن يدور بخلدهم ان يومهم هذا لن يكتمل  بنلامحه المعتادة بالوصول للجامعة وتلقي لك العلوم  فتوقف ذلك اليوم عن حد قريب من اطراف مدينة الموصل  بعد انفجار عدد من العبوات الناسفة التي وضعت لتعرقل  طريقهم نحو  جامعتهم  والتي ادت الى استشهاد العامل رديف المحروك الذي نبه  لاحد العبوات غير المنفجرة فتحول خط احدى الباصات عن موضع تلك العبوة التي ادت لاستشهاد المحروك  فضلا عن تاثر طالبة جامعية اخرى بجروحها فودعت الحياة بعد نحو شهر من الحادثة بعد صراع مع الجروح البليغة التي اصيبت بها .

واليوم يمر عقد كامل على تلك الجريمة دون ان تتوضح معالم مرتكبيها فلم يحمل الاعلام معه  اي خبر عن القاء القبض عمن زرع تلك العبوات او ادراك الغاية وراء  تلك الجريمة التي قيدت ضد مجهول  في ظل الاستنكارات والادانات التي  اطرت مشهد الجريمة  والتي انطلقت من العديد من  الاحزاب والجهات السياسية والتي  حتما نوهت في خاتمة تلك البيانات للمطالبة بالتحرك  لمعرفة  الجاني .

اما ضحايا  تلك الجريمة  ورغم ان جروح اغلبهم اندملت  جراء توالي السنين لكن جرح ذلك اليوم  مازال غائرا  لايمكن ان  يلتئم ..

83
الطلاق والميراث في مجتمعات العالم الإسلامي المسيحية
كفاح نساء مسيحيات عربيات من أجل حقوقهن

عنكاوا دوت كوم/قنطرة
تتبنى الكنائس الشرقية في أغلب الأحيان القِيَم المحافظة السائدة ضمن محيطها الإسلامي. لكن نساء مسيحيات عربيات بدأن منذ فترة طويلة في رفض الوصاية الكنسية المفروضة عليهن. الصحفية الألمانية كلاوديا مينده تسلط الضوء لموقع قنطرة على وضع النساء المسيحيات فيما يتعلق بالطلاق والميراث في العالم العربي.

لا تزال الطوائف الدينية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا تتمتَّع بسلطة كبيرة على حياة أفرادها. فالدولة تترك للطوائف الدينية الحكم في قضايا الزواج والطلاق والحضانة والميراث. وبالتالي فإن كبار الشخصيات الإسلامية أو الكنسية هم من يتخذون القرار حول مسائل مهمة في حياة الأفراد.

وبناءً على ذلك يحتاج المسيحيون من أجل عقد الزواج مباركة كنيستهم، بسبب عدم وجود زواج مدني في المنطقة حتى الآن (باستثناء تونس). وعندما يفشل الزواج، تبدأ المشكلات. ولا تقبل الكنائس الشرقية عادةً بالطلاق إلَّا في حالة الزنا أو تحوُّل أحد الزوجين إلى الإسلام.

يؤدِّي ذلك عمليًا إلى جعل الطلاق القانوني أمرًا شبه مستحيل بالنسبة للمسيحيين العرب. وحتى أنَّ مَنْ يتمكَّن من فعل ذلك ويحصل على شهادة طلاق، يواجه -سواء كان رجلًا أو امرأة- عقبات أخرى حينما يريد الزواج مرة أخرى، لأنَّ الزواج الثاني يحتاج تصريحًا ذا صِلة من الكنيسة، وإلَّا فإنَّ الزواج يبقى مستحيلًا.

تُعتَبر الصحفية المصرية البارزة كريمة كمال مِن أوَّل مَنْ تناولوا هذا الموضوع وكتبوا حول عناء الأزواج والزوجات الذين لم يعودوا قادرين على العيش سويةً ولكنهم يضطرون إلى البقاء تحت سقف واحد طيلة سنين.

ضيق أفق في قضايا الطلاق

السيِّدة كريمة كمال من أقلية المسيحيين الأقباط، الذين يشكِّلون نحو عشرة في المائة من سكَّان مصر، وقد كانت مسؤولة عن الريبورتاجات الاجتماعية في صحيفة المصري اليوم، ولكنها الآن متقاعدة. وفي هذا الصدد تقول: "الكنيسة القبطية ضيِّقة الأفق ومتشدِّدة في قضية الطلاق".

 

الصحفية المصرية البارزة كريمة كمال. Foto: Claudia Mende
تعتبر الصحفية المصرية البارزة كريمة كمال مِن أول مَن تناولوا هذا الموضوع وكتبوا حول عناء الأزواج والزوجات الذين لم يعودوا قادرين على العيش سويةً ولكنهم يضطرون إلى البقاء تحت سقف واحد طيلة سنين.

 

وتضيف: "يجب الإسراع في تغيير قواعد الطلاق". قرَّر مجلسٌ كنسي قبطي في عام 2016 أنَّ الطلاق ممكن ليس فقط بعد الزنا أو تغيير الدين، بل أيضًا بعد فترة انفصال تصل إلى ثلاثة أو خمسة أعوام (في حال وجود أطفال). غير أنَّ هذا لا يكفي بالنسبة للعديد من الأقباط والقبطيات.

حيث باتوا يضغطون على كنيستهم منذ بداية الربيع العربي في عام 2011. هناك مجموعات مثل "أقباط 38" أو رابطة "الحق في الحياة" تدعو من خلال حملات عامة إلى الزواج المدني. توجد احتجاجات في الكنائس وكذلك "حفلات طلاق جماعي" للمعنيين، الذين يمكنهم بعد سنوات من الشد والجذب إنهاء علاقاتهم رسميًا والتعبير عن فرحتهم.

إجراءات طويلة الأمد وباهظة الثمن

في الأردن، حيث تصل نسبة المسيحيين إلى نحو ثلاثة في المائة فقط، ويعتبر معظمهم من الطائفة المسيحية ذات المذهب الأرثوذكسي اليوناني، تناولت "جمعية الشابات المسيحية" (YWCA) هذه القضية بشكل مكثَّف في العام الماضي 2019 ووجدت بذلك ترحيبًا كبيرًا. تُقيم هذه الجمعية فعاليَّات في العديد من المدن الأردنية، تستطيع من خلالها النساء تبادل الآراء والأفكار حول القانون الكنسي وتبعاته.

تقول المحامية لينا خضر إنَّ الكثير من النساء استطعن في هذه الفعاليَّات التعبير عن استيائهن. وبالنيابة عن منظمات حقوق الإنسان - مثل "جمعية المعهد الدولي لتضامن النساء" وكذلك "ميزان - مجموعة القانون من أجل حقوق الإنسان" -  تمثِّل المحامية لينا خضر النساء المسيحيات اللواتي يردن الطلاق وطلبه من محكمة كنسية.

وحول ذلك تقول لينا خضر: "هذه قضية كبيرة بالنسبة لنا في الأردن". الإجراءات في المحاكم الكنسية غير شفافة حتى بالنسبة للمحامين، بالإضافة إلى كونها طويلة الأجل للغاية وباهظة التكاليف بالنسبة للكثيرات من النساء المعنيات، مثلما تضيف منتقدة. وتقول إنَّ مَنْ يرفع قضية طلاق يضطر إلى دفع ما يبلغ ويكافئ نحو عشرة آلاف يورو كتكاليف للمحكمة والمحامين.

وهذا المبلغ يعتبر بمثابة ثروة صغيرة في بلد مثل الأردن، حيث يتقاضى المعلم أقل من خمسمائة يورو شهريًا. وبحسب لينا خضر فإنَّ جميع قضاة المحاكم الكنسية تقريبًا من الرجال، ويتم تعيينهم من قِبَل قادة كلّ كنيسة، وتقول إنَّهم يفتقرون إلى فهم البيئة المعيشية للمرأة.

صحيح أنَّ المحاكم الكنسية تكون مستعدة أحيانًا لقبول الطلاق والسماح به وحتى لأسباب أخرى غير الزنا والخروج عن الديانة المسيحية، نظرًا إلى العدد المتزايد من الأشخاص الذين يريدون الطلاق، مثلما تقول المحامية لينا خضر، ولكن نتيجة إجراءات الطلاق تتوقَّف على رأي وتقدير كلّ قاضي بمفرده، كما تضيف المحامية.

بسبب كورونا أول عيد فصح منذ نحو قرن لا تستقبل فيه كنيسة القيامة في القدس جموع المؤمنين المسيحيين
https://ar.qantara.de/topics/coronavirus
يُحْيِي مئات ملايين المسيحيين في العالم عيد الفصح الذي يحل هذه السنة في ظروف غير مسبوقة وسط إجراءات عزل تعمّ العالم بسبب تفشي وباء كوفيد-19 الذي تقترب حصيلته من مئة ألف وفاة.
صحيح أنَّ المحاكم الكنسية تكون مستعدة أحيانًا لقبول الطلاق والسماح به وحتى لأسباب أخرى غير الزنا والخروج عن الديانة المسيحية، نظرًا إلى العدد المتزايد من الأشخاص الذين يريدون الطلاق، مثلما تقول المحامية لينا خضر، ولكن نتيجة إجراءات الطلاق تتوقَّف على رأي وتقدير كلّ قاضي بمفرده، كما تضيف المحامية.
حضانة الأطفال...مشكلة شائكة

يصبح الأمر في غاية الصعوبة عند البتّ في حقّ حضانة الأطفال. وهنا تتَّبع الكنائسُ الرأيَ الإسلامي التقليدي الذي يفيد بأنَّ الآباء عليهم تحديد المسار الحاسم في تربية الأطفال وتعليمهم. تقول لينا خضر إنَّها شاهدت فعلًا مساومات بمعنى الكلمة أمام المحاكم الكنسية على تحديد الطرف الذي يُسمح له ببقاء الأطفال لديه.

وعلى أية حال يوجد بعض التحرُّك من جانب قيادة الكنيسة. فقد أعلن في عام 2019 البطريرك الأرثوذكسي اليوناني ثيوفيلوس الثالث ومقره في القدس عن إصلاح في إجراءات الطلاق، وكذلك يتم نقاش بعض التحسينات من قِبَل الكنائس المرتبطة بروما. غير أنَّ إقرار ذلك كله لم يتحدد بعد.

ما من شكّ في أنَّ النساء يعانين -ليس وحدهن فقط- من قانون الطلاق الصارم عند المسيحيين، بل ويعاني منه الرجال أيضًا. بيد أنَّ النساء يُظلمن بكلّ وضوح في قضية أخرى، أي في حقّ الميراث. فبحسب قانون الميراث الإسلامي من حقّ المرأة فقط نصف ما يحقّ لقريبها الذكر (للذكر مثل حظّ الأنثيين).

وبما أنَّ بعض الكنائس تُطبِّق أيضًا الشريعة الإسلامية في حلّ النزاعات الناشئة بسبب توزيع التركات وتظلم بالتالي النساء، فهذا يثير غضب الكثير من النساء المسيحيات. فعندما يتعلق الأمر خاصةً بتوزيع أرض يصرُّ العديد من الرجال المسيحيين على أحكام الميراث في الإسلام، مثلما تقول المحامية لينا خضر من الأردن. وتضيف أنَّ الدولة لا تجبر الكنائس على القيام بذلك، بل إنَّ الكنائس محافظة تمامًا مثل ممثِّلي الإسلام في المسائل الأخلاقية.

تمكَّنت في مصر المحامية القبطية هدى نصرالله بعد كفاح مرير من كسب قضيَّتها وأثارت بذلك بعض الاهتمام. لقد ترك والدها لها ولشقيقيها منزلًا متواضعًا في القاهرة. تؤكِّد المحامية هدى نصر الله أنَّ شقيقيها على استعداد تام ليتقاسما معها هذه التركة بإنصاف. ولكنها أرادت كمحامية أن توثِّق المحكمة ذلك. وحول ذلك تقول: من غير المعقول أنْ يحقَّ لها كمسيحية نصف ما يحقُّ لكلّ أخ من إخوتها.

 

البطريرك الأرثوذكسي اليوناني ثيوفيلوس الثالث ومقره في القدس. Foto: Claudia Mende
حركة وتغيير في النظام الكنسي الهرمي المتحجِّر: أعلن في عام 2019 البطريرك الأرثوذكسي اليوناني ثيوفيلوس الثالث ومقره في القدس عن إصلاح في إجراءات الطلاق، وكذلك يتم نقاش بعض التحسينات من قِبَل الكنائس المرتبطة بروما. غير أنَّ إقرار ذلك كلّه لم يتحدد بعد.

 

من أجل قانون ميراث عادل وإمكانية الزواج المدني

يتم في مصر (على العكس مما عليه الحال في الأردن) تنظيم مثل هذه القضايا في محاكم الدولة، لكن هذه المحاكم تحكم في قضايا الأسرة والميراث بحسب الأحكام الدينية ذات الصلة بكل ديانة. أي أنَّ محاكم الدولة تقوم بتطبيق الشريعة الإسلامية مع المسلمين في القضايا والمنازعات العائلية.

ولكن في الواقع فإنَّ الكنيسة القبطية طبَّقت حتى الآن الشريعة الإسلامية في قضايا الميراث، على الرغم من أنَّها لا يجب عليها فعل ذلك. ولذلك فقد ذهبت هدى نصرالله إلى المحكمة وخسرت في البداية في محكمتين مختلفتين. ولكن في شهر تشرين الثاني/نوفمبر 2019، منحتها حقَّها محكمة الاستئناف في القاهرة .

"كثير من الرجال الأقباط يفضِّلون الاستفادة من الشريعة الإسلامية"، مثلما ذكرت المحامية هدى نصر الله في حوار مع قناة الجزيرة. ولكن الكنيسة القبطية غير مجبرة على تطبيق قانون الميراث الإسلامي على الأقباط. يبقى أن نرى إن كان الحكم في قضية هدى نصرالله مجرَّد حالة فردية أو بادرة تدل على إعادة تفكير عام لدى الكنيسة القبطية.

تمت متابعة هذا الحكم في قضية هدى نصر الله باهتمام أيضًا من قِبَل المسلمين في المنطقة. إذ توجد بين المسلمين أصوات تطالب بقانون ميراث عادل وبالزواج المدني، حتى وإن كانت هذه الأصوات لا تزال قليلة في الوقت الحاضر. في تونس اقترح البرلمان في عام 2018 إصلاح قانون الميراث، ولكن لم يتم التصويت عليه حتى الآن. بينما رفض وعلى الفور علماء الأزهر في القاهرة حقَّ المساواة في الميراث باعتباره ليس من الإسلام.

وكذلك يتم إحراز الكثير من التقدّم في موضوع الزواج المدني. فقد دعت قبل فترة قصيرة وزيرة الداخلية اللبنانية ريا الحسن، وهي مسلمة سنية، إلى إدخال الزواج المدني في لبنان. وبسرعة جاءت ردود الفعل: فقد رفض البطريرك الماروني ومفتي الجمهورية اللبنانية هذا الاقتراح رفضًا تامًا. لكن مع ذلك فإنَّ هذه المسائل لم تعد من المحرَّمات والنقاش لا يزال مستمرًا.

 

كلاوديا ميند

ترجمة: رائد الباش

حقوق النشر: موقع قنطرة 2020
ar.Qantara.de

 

84
فنان عراقي ينكا جراح الايزيدية بالفاظ خارجة في مسلسل رمضاني
عنكاوا كوم –خاص
تعرض مسلسل بنج عام الذي تبثه فضائية يو تي في  لانتقادات  واسعة من جانب الايزيديين  من خلال الفاظ خارجة تفوه بها احد الفنانين اثناء عرض الحلقة الخامسة  من المسلسل والتي تناولت سبي الايزيديات من قبل عناصر تنظيم الدولة الاسلامية .

وكان الفنان العراقي اوس فاضل قد تفوه بالفاظ خارجة  من بينها (ببصقة اغرق الايزيديين )في اشارة لاحدى الفتيات الايزيديات التي تعرضت للبيع عدة مرات قبل ان يعمد احد عناصر التنظيم  لبيعها في نهاية المطاف الى والدها .

وكانت ممثلة المكون الايزيدي في الدورة البرلمانية السابقة فيان دخيل قد استنكرت عرض الحلقة  مشيرة في تصريحات صحفية  الى ان الفنان المذكور  نكا جراح الايزيديين جراء الالفاظ الخارجة التي تفوه بها ..


85
كنيسة موصلية تحتفل بعيد العمال ..حولها داعش لمركز صحي
عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد
وانت تتجه على الجسر العتيق نحو الجانب الايمن  من مدينة الموصل تلحظ ضمن بيوتات الميدان العتيقة ناقوسية  بارزة تنتصب فوق كل الكتل السكنية حيث تعود تلك الناقوسية  لكنيسة القديس مار يوسف شفيع العمال والتي عادة ما كانت تقيم قداسا في الاول من ايار (مايو ) اكراما للعمال  والكادحين .

تاسست الكنيسة المذكورة عام 1923 ومن ابرز ما تعاقب عليها من الكهنة كلا من الاباء روفائيل حبابة والقس توما حنونة والقس جليل منصور وكان اخر من اقام فيها القداديس الاب الراحل حنا ججيكا .

تعرضت الكنيسة لعدة ترميمات  ابرزها في الستينيات  حيث تم تشييد جرسية كونكريتية عالية  وفي الثمانينات تم ترميمها مجددا بتشييد قاعة في الطابق الثاني  لاستعمال التعازي واللقاءات .

ولكن ظروف الموصل استثنتها من اقامة القداديس ليحولها تنظيم الدولة الاسلامية بعد سيطرته على المدينة لمركز صحي بدليل احتواء الكنيسة على قناني الاوكسجين الخاصة بالاستخدام الطبي اضافة لمئات الحبوب والعقاقير الطبية ..   

86
الأعلامي ضياء ببي  مع الأبرار والقديسين
غاب عن سماء مشيغان الأعلامي ضياء ببي وذلك يوم الاثنين المصادف ٢٧/٤/٢٠٢٠ أحد مؤسسي واعمدة إذاعة صوت الكلدان التي تقدم  خدماتها إلى الجالية لأربعة قرون مضت
عرف الراحل بطيبة قلبه ورفعة أخلاقه وحسن معشره، ونشاطاته الكثيرة في خدمة أبناء الجالية،  ومشاركتهم افراحهم واتراحهم، وقد ساهم في كثير من الأنشطة منذ أن وطأت قدميه ارض الولايات المتحدة الأميركية ، تلك الأرض التي أخلص لها وكانت له بلداً أمنا حقق فيها أبعاد انسانيته  في كل النواحي العملية والأجتماعية والكنيسة
كما عرف زوجاً صالحا وأبا حنونا
وهو احد أعضاء نادي الشبيبة الكلداني الأمريكي منذ منتصف السبعينات
 وعمل في عدة لجان بالأخص الفنية والثقافية
 من مؤسسي فرقة بابل للتمثيل وله دور رئيسي في عدة مسرحيات
من اوائل مؤسسي اذاعة صوت الكلدان، وقدم برامج عديدة أهمها أغصان وألوان، وهو برنامج هادف وناقد، عرف كيف يوظف من خلاله أبداعه في التمثيل وتقمص الشخصيات ليصل الهدف بشكل واضح وممتع
في الجانب الكنسي كان احد أعضاء مجلس خورنة مار إدي في لوك بارك  بداية الثمانيات، وعند تأسيس كنيسة سانت جورج عمل بنشاط مع اللجنة وهكذا كأحد أعضاء مجلس خورنتها، وفي العديد من نشاطاتها
اعتمدته اكثر كنائسنا  كعريف حفل لنشاطاتها ، وشارك في   مهرجاناتها وفي دروس الكتاب المقدس (بايبل ستدي).



   
وبهذه المناسبة الأليمة، تتقدم  الهيئة التأسيسية لجمعية مار بطرس (كيبا) التلكيفية  الكلدانية الأجتماعية، واسرة النادي الكلداني الأجتماعي الثقافي في وندزور / كندا، بالتعازي القلبية لكادر إذاعة صوت الكلدان في مشيغان، وذلك لفقداهم احد مؤسسي الإذاعة منذ عام 1980، سائلين ربنا والهنا ان ينعم عليه بالحياة الأبدية حيث مصف القديسين والأبرار ولذويه ومحبيه الصبر والسلوان
و


87

انتقادات تطال مسلسلا سوريا بطله المطران كبوجي
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
يتوالى عرض مسلسل حارس القدس  على عدد من القنوات لاسيما قناة دراما سوريا والميادين  والذي يتناول من خلاله  سيرة حياة المطران المعروف هيلاريون كبوجي  الذي توفي عام 2017  ولم ينجو المسلسل الذي كتب قصته  الكاتب حسن يوسف واخرجه باسل الخطيب من انتقادات من جانب كاتب فلسطيني يدعى  راشد عيسى حيث كتب في جريدة القدس العربي متسائلا حول جدوى تسمية المسلسل بحارس القدس بينما القدس نفسها في المسلسل تبدو ثانوية بالقياس مع مدينة حلب  مسقط راس المطران كبوجي  رغم ان مدينة القدس تولى فيها المطران كبوجي ابرشيتها للروم الملكيين الكاثوليك  قبل ان يقبض عليه من قبل القوات الاسرائيلية عام 1974 بدعوى رعايته للمقاومة الفلسطينية  وسجنه الذي اخرج منه بوساطة فاتيكيانية ليستقر  لاحقا بالفاتيكان حتى وقاته  في العام المذكور ..واشار الكاتب الفلسطيني بان المسلسل كتب ليمجد النظام السوري لاسيما  ان مطلع المسلسل يمجد بانتصار النظام في حلب وفرحة المطران  بايامه الاخيرة بهذا الانتصار ..وابرزت الحلقات الخمسة التي عرضت في الايام الماضية شخصية المطران في مرحلة الدراسة الابتدائية  قبل البلوغ واختيار الذهاب للمدرسة الكهنوتية حيث يقرر فيها الذهاب للقدس للدراسة على رغم من توتر الاوضاع هناك ويربط الخطيب مخرج العمل بين مراحل  المطران الاولية وبين ايامه الاخيرة في مستقره بالفاتيكان وتلقيه للعديد من رسائل التهديد من جانب اسرائيلين فضلا عن معارضات من جانب مواطنيه لاشارته الى ان بلده سوريا كان بلدا للتعايش قبل تدهور الاوضاع وانتشار الجماعات الدينية المتطرفة التي قلصت من الوجود المسيحي في المدن السورية حيث يعول المسلسل على شخصية مسلمة لعب دورها  الفنان السوري سليم صبري حيث داب على المحافظة في محله  على اغراض المسيحيين السوريين الفارين من مدينة حلب بطلب من اصحابها ..

88
عنكاوا كوم –خاص

بعد مسيرة حافلة بالعطاء الفني ودع المشهد الفني  الفنان التشكيلي  المعروف حنا الحائك  الذي ولد بمدينة الحسكة السورية عام  1941ليرحل عن عمر ناهز ال79 عاما

، وترعرع في مدينة القامشلي وتخرّجَ من جامعة دمشق، قسم الدِّراسات الفلسفيّة، اشتغل مدرِّساً لمادة التربية الفنّية ثمّ عُيّنَ مديراً في إعداديّات وثانويّات محافظة الحسكة وانتقل إلى دمشق، ثم استقر لاحقا بمملكة السّويد وذلك في عام 1977، ليعمل مدرِّساً للتدفُّقات اللَّونيّة قرابة ثلاثة عقودٍ من الزَّمن، ثمَّ تفرّغ بعدها كليّاً لتشكيلات وفضاءات خميلة اللَّون!

أقام العديد من المعارض الفردية والجَّماعيّة في سوريّة، وهو عضو إتّحاد الفنّانين في السُّويد والدُّول الاسكندنافيّة، وعضو الاتّحاد العالمي للفنّانين.
أقام أكثر من خمسين معرضاً في الصَّالات والمتاحف السّويديّة وفي العديد من الدّول الأوربيّة منها بولونيا، الدَّانمرك، بلجيكا وألمانيا وغيرها من الدُّول …
يعدُّ الفنّان حنّا الحائك من الشَّخصيّات النَّشيطة فنّياً وثقافيَّاً في المهجر، حيث أمضى أكثر من ثلث قرن من الزّمان في السّويد، ستوكهولم، وقد نال شهادات تقديريّة عن المهرجانات الفنّية الَّتي اشتركَ فيها وحصل على ميداليّة الفنّان العام لعام 1983، كما نال جائزة إيكولوف الثّقافيّة عام 2000 وجائزة نعّوم فائق الثَّقافيّة،

89
قائمقام قضاء الحمدانية  يزور حقول البلدة للوقوف على احتياجاتها
عنكاوا كوم –خاص
قام قائمقام الحمدانية  المهندس ( عصام بهنام متي ) بزيارة تفقدية الى عدد من حقول مركز القضاء  لغرض الوقوف على سير العمل فيها والمراحل التي وصل فيها الانجاز بمعية اعضاء من منظمة ( AVSA) الممولة من قبل مكتب السكان واللاجئين والهجرة ، الوزارة الخارجية الامريكية ( PRM )وخلال الزيارة استمع الى اصحاب الحقول التي هي حاليا تحت قيد الانجاز وعن سير العمل .وتم تقديم شكرهم الى السيد القائم مقام والى المنظمة الداعمة لهم لإكمال حقولهم لكي يتسنى لهم ممارسة اعمالهم   

90
الحكومات العراقية والمنظمات المهتمة، كيف تنظر للأقليات الدينية والأثنية؟

عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – ذياب غانم
التركمان، الايزيدية، المسيحية، الزرادشتيين، الصابئة المندائين، الكاكائية، الشبك، الغجر، يضم العراق هذه الأقليات بالإضافة الى عدد اخر

منذ القدم كان للأقليات وجود في بلاد الرافدين، ولكن وجود ما بين الحقيقة والإهمال، في العقود السابقة عانت الاقليات في العراق من اضطهادات وانتهاكات بسبب عدم وجود حماية، وفي هجوم داعش كانت حصة الاسد من نصيب الاقليات.

الجهات الحكومية والمنظمات المهتمة بشؤون الأقليات في العراق لم تستطع العمل بالشكل المطلوب للأقليات، نظرا لما يمرون به من نزوح وتهجير وخطف ودمار في مناطقهم.

يقول الناشط المدني “رجب كاكائي” في حديثه لــ “ايزيدي 24”، “علی صعيد الحكومة العراقية، بعد مظاهرات تشرين الاول في البلاد، وتداعيات تشكيل الحكومة، تحولت الی حكومة تصريف الأعمال وتشكيل لجنة لإعادة صياغة الدستور العراقي، تتعرض حقوق الأقليات في العراق الی تهميش منظم من قبل جهات سياسية متنفذة، وتريد صهرهم داخل اجنداتها، وهذا ما يثير قلقنا، بدءا من إعادة صياغة الدستور هل يتم ذكر الاقليات العراقية وتسميتها بـ(مكونات الشعب العراقي)؟”.

“بهذا الابداع في فن هضم حقوقهم، وعدم انصافهم، بما تعرضوا له من اعتداءات ونهب وسلب لحقوقهم بسبب عدم نجاحهم في ادارة الدولة بشكل مناسب وهم بالاصل ليسوا مؤهلين لادارة دولة وما نراه من فشل يشهد بذلك، وعدم سيطرتهم علی الوضع الامني ايضا يثير الشكوك لدينا كونهم لا ينوون أنصاف ضحايا داعش والجماعات المتطرفة، والسلطة هي قامت باجراءات تعسفية مما جعلت جزء مهم من الشعب ينتقم منهم ويحتضن الجماعات المتطرفة” هذا ما تابع به حديثه.

وأضاف، “وعلی صعيد المنظمات الدولية، اجراءاتهم ليست مناسبة في الوقت الحالي، يجب ان يتخذوا حزمة اجراءات آنية وسريعة وقابلة للتنفيذ، اما المنظمات غير الحكومية المحلية ايضا نشاطاتها لا ترتقي الی المستوی المطلوب بسبب العراقيل التي تواجه عملها بسبب سياسة الحكومة والفكر الرجعي الذي يدير الاحزاب الحاكمة والمتنفذة، بالنتيجة لم تلبي تلك الجهات طموح الاقليات”.

يقول “الكاكائي” أيضاً، “علی الشخص المكلف بتشكيل الحكومة العراقية ان يحافظ علی حياديته واشراك الجميع حسب نسمتهم السكانية وتواجدهم في الساحة السياسية العراقية، وقبل الحكومة يجب علی لجنة إعادة صياغة الدستور أن تعمل علی كتابة مواد وفقرات تحافظ علی تركيبة المجتمع العراقي واحترام خصوصيات تلك المجتمعات وذكرهم جميعا، على سبيل المثال توجد في العراق ديانات قديمة منذ فجر تاريخ البشرية، ولكن لم يتم ذكرها في الدستور العراقي، والان يجب ذكرها، وكذلك ايضا كتابة مواد تعني بالحفاظ علی التنوع الموجود وتشريع قوانين خاصة للحد من التمييز لأجل الحفاظ علی التنوع والفسيفساء الموجودة في البلد”.

واستطرد، “اذا تم تهميش الاقليات في الحكومة المقبلة والبرلمان، سوف يواجهون مشاكل كثيرة وهي دلالة علی نواياهم باستمرارهم سلب حقوق الاقليات، وشراء ذمم بعض ممثليهم كي يتناغموا مع اهواء الاحزاب المتنفذة وتكون النتيجة سلبية علی الدولة برمتها في المجتمع الدولي، والمنظمات الدولية سوف تعلق تعاملاتها مع الدولة العراقية، وكذلك صندوق النقد ايضا لن يقرض الدولة العراقية بسبب انتهاكات حقوق الانسان، ويكون تعامل المنظمات الدولية مع المعارضين للحكومة فقط، وهذا يؤثر سلبيا علی الاقليات الموجودة في البلد الباقين علی ارضهم”.

“علی لجنة إعادة صياغة الدستور العراقي تضمين مواد وفقرات دستورية تضمن حقوق الأقليات وتقر بوجودهم ككيان بشري ومواطنين عليهم واجبات ولديهم حقوق، وعلی الحكومة المرتقبة اشراك الاقليات في مفاصل الحكم، ليس ان يعطوهم وزارات فقط، بل هيئات ووكلاء الوزارت ومدراء عامين، وهذا ايضا يجعلهم يشعروا فعلا هم شركاء فعليين ولهم حقوق وعليهم واجبات” هذا ما اختتم به “الكاكائي” حديثه.

ويرى الناشط الايزيدي “سلام اسماعيل” إن، “الحكومات عامة كانت مقصرة بحق الاقليات الدينية والدليل ان هناك عشرات المقابر الجماعية لابناء الاقليات لم يتم انتشال رفاتهم، وايضا مناطقنا تشكو من قلة الخدمات وهي مدمرة بالكامل، غير ذلك هناك عشرات المخيمات، وهم في حيرة حقيقية لان الحياة في المخيمات صعبة ولكن حسب الوضع الحالي فان العودة ايضا صعبة”.

“على الحكومة العمل اكثر على قضايا الاقليات والا يتم اهمالها خاصة في الحكومة الجديدة المقرر تشكيلها، فنحن الأقليات ايضا لنا حقوق مشروعة في الدستور العراقي، وان تعمل على إعادة الحياة الى مناطقنا بتوفير عنصر الامان وانتشال المقابر الجماعية وتنظيفها من العبوات” هذا ما اكمل به حديثه.

91
صدر حديثا كتاب عن ضحايا العمليات الأرهابية والأحداث المأساوية لأبناء بعشيقة وبحزاني

عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – نصر حاجي خدر

بمناسبة الذكرى الأليمة الثالثة عشر على أستشهاد كوكبة من أبناء بعشيقة وبحزاني من عمال معمل الغزل والنسيج في الموصل، صدر كتاب ضحايا العمليات الأرهابية والأحداث المأساوية لأبناء بعشيقة وبحزاني للكاتب “ممتاز حسين سليمان خلو”، وهو عن منشورات نصوص.

وفي تصريح خاص لــ “ايزيدي 24″، قال الأستاذ “ممتاز حسين”، “منذ التسعينيات من القرن الماضي أعمل على تسجيل وتدوين الحوادث اليومية في منطقة بعشيقة وبحزاني. ومن بين هذه التسجيلات، كانت الأحداث المأساوية لأبناء بعشيقة وبحزاني”.

مضيفا بالقول، أن “جهد هذا الكتاب هو تحية حب ووفاء للدماء الزكية التي سالت على ايد الارهاب التكفيري للفترة من عام 2003 ولغاية عام 2018”.

وعن محتوى الكتاب أشار “حسين” الى أن “الكتاب يتضمن التقديم والمقدمة والتمهيد واربعة فصول وخاتمة والملاحق والمصادر، ويتضمن الفصل الاول تنظيم القاعدة والعمليات الإرهابية، والفصل الثاني ابو بكر البغدادي وتنظيم داعش في العراق والفصل الثالث سيطرة تنظيم داعش على بعشيقة وبحزاني والفصل الرابع أحداث مأساوية أنفرادية ومتنوعة”.

وخأتتم الأستاذ ممتاز كلامه بالقول “أتقدم بجزيل الشكر والتقدير والعرفان لابن بحزاني بعشيقة البار الاخ حكمت بشير كمو، لتحمله نفقة طباعة الكتاب على حسابه الشخصي”.

ومن جانبه قال الاستاذ “حكمت بشير كمو” أن “من واجبنا الإنساني والأخلاقي تجاه أبناء مجتمعنا أن ندعم الجهود الثقافية والأدبية والعلمية في المنطقة”.

مبينا بأن “نحن في خدمة كل المبادرات الطيبة التي توثيق ما حصل لأبناء منطقتنا من ظلم وقهر واستبداد على يد قوة الشر والظلام. وفضح ممارساتهم الدنيئة للنيل من تماسكنا وتعايشنا وتسامحنا”.

جدير بالذكر أن الاستاذ ممتاز حسين سليمان خلو هو من مواليد بحزاني عام 1951 وحاصل على شهادة البكالوريوس في التاريخ من كلية الآداب بجامعة الموصل، وله عدة مؤلفات منها، بعشيقة بلدة الزيتون والعطاء، الايزيدية والتنظيم الديني والمقدسات والمحرمات والمراسيم والطقوس في ضوء النصوص الدينية، سنجار اهميتها الاستراتيجية.

92


الكهنة الكلدان في سارسيل وباريس يتبرعون برواتبهم للعوائل المحتاجة في العراق

عنكاوا دوت كوم/موقع البطريركية الكلدانية/يلدا توما ككو

 نظراً للظروف العصيبة التي يجتازها العالم بأسرِهِ جراء تفشي جائحة كورونا (كوفيد – 19)، وتضامنا مع العوائل المتعففة، وأسوةً بما قامت به مؤخراً البطريركية الكلدانية في بغداد في الثالث والعشرين من شهر نيسان الجاري، قرر الكهنة الكلدان الخمسة في سارسيل وباريس التبرع برواتبهم لشهر نيسان الجاري للعوائل المحتاجة في العراق، وسيتم ارسال المبلغ الى البطريركية الكلدانية لإتخاذ ما يلزم بهذا الخصوص.

وكان الكهنة الكلدان في سارسيل وباريس قد أعلنوا التزامهم التام بالإجراءات الوقائية التي أصدرتها السلطات الفرنسية بضرورة تعليق كافة النشاطات الجماعية والقداديس حتى اشعارٍ آخر، في كنائس مار توما الرسول في سارسيل ومار يوحنا الرسول في أرنوفيل ومريم العذراء سيدة الكلدان في باريس، والاكتفاء بنقل قداديس الآحاد والأعياد وكذلك التوجيهات عبر وسائل التواصل الاجتماعي.

لنطلب من الرب أن يتغمدَ ضحايا كورونا بواسع رحمته، وأن يمنَّ بالشفاء العاجل للمرضى المصابين الراقدين في المستشفيات والبيوت،ونتضرعُ اليه ليتحنَّنَ على خليقته في العالم أجمع ويضع حداً لتفشي هذه الجائحة بشفاعة أمِّنا العذراء مريم وكلِّ القديسين.

93

عنكاوا دوت كوم/ الحرة/رستم محمود

طوال أكثر من قرن كامل، في الفترة الفاصلة بين حدوث الإبادتين المروعتين اللتين طالتا الجماعات الأهلية الأرمنية/السريانية ونظيرتها الأيزيدية، وما فصل بينهما من مجازر متنوعة، حدثت بحق مجموعات أهلية أخرى من سكان منطقتنا، طوال ذلك الوقت، كان ثمة حضور لترسانة ضخمة من الأحاجي والتبريرات والأدوات والمصطلحات والسرديات والتفسيرات التي تقارب تلك المسألة، متمركزة مطلقا وبكامل عدتها حول الدولة، بمؤسساتها ومواثيقها وأجهزتها وعقلها ورجالها وأدواتها التنفيذية.

كانت الدولة في ذلك السجال، تاريخيا وحاضرا، تُستخدم على مستويين: فقد كانت الباراديم الذي يستخدمه المتصارعون فيما بينهم، يتهم الأرمن والسريان الدولة العثمانية وجيشها ووزاراتها ورجالاتها بالوقوف والتسبب بإبادتهم، كما يستخدم الأيزيديون أشياء من مثل تلك بحق "داعش" والدولة العراقية. في وقت يرد هؤلاء بأن الأحزاب الأرمنية وقواهم المسلحة تعاونت مع الإمبراطورية الروسية، أو أنها قامت بانتفاضات مسلحة ضد الدولة العثمانية! فكلا الطرافان متوافقان على أن أساس القضية متعلق بالبنية الفوقية/الدولتية.

 كذلك كانت "الدولة" بمثابة مونولوغ داخلي ذاتي ضمن المجال الخاص للجماعة الأهلية التي اقترفت تلك الأفعال، مونولوغ ينتج التبرير المزيف بكثافة وراحة الضمير بفاعلية. إذ يقول الأتراك والأكراد لأنفسهم، حينما يتذكرون الإبادة الأرمنية/السريانية "الدولة فعلت ذلك"، وبذا يمنحون ذواتهم وذاكرتهم الجمعية براءة منمقة، ومثلهم يفعل العرب السُنة في تذكر المجازر الأيزيدية، ومن قبلها فعلوا بالضبط ذلك لتبرأة ذواتهم من حملات الأنفال التي طالت الأكراد والمحق الذي طال الشيعة العراقيين، وهكذا.

    ذلك النمط من الشراكة النفعية الصلبة بين الدولة وقوى الهيمنة الأهلية، أدت خلال حُقب الإبادة لأن يكون دفاع أحدهما عن الآخر إنما هو بمثابة الدفاع عن الذات

في كل ذلك، كانت "الدولة" بمثابة غول هائل، مجهول وغير منظور، يستخدم كأداة وظيفية لتبرير ما جرى، للبراءة منه وإحالته إلى فاعل خارجي وغيبي، هو غول الدولة، بالضبط كما كانت تفعل دولنا وأنظمتنا لتبرير فشلنا، بإحالته إلى الاستعمار والمؤامرات الخارجية والقوى المتربصة.

لكن في الطريق لتحميل الدولة وزر ما جرى، فإن ذلك كان يخفي جبلا هائلا من الحقائق والأدوات والديناميكيات الموضوعية التي أفرزت وساهمت واشتركت في تنفيذ تلك المجازر والإبادات المريعة، اسمها الحقيقي والمباشر هو السمات والوظائف والمحرضات والآليات التي تركز عليها مجتمعاتنا المحلية في وعيها لنفسها وللآخر، وبالتالي التي تدفعها لتنفيذ تلك الأفعال في لحظة حدوثها، والتي اسمها هو الأدوات والنُسق التي تسير عليها مجتمعاتنا ببطء، خلال مسيرة حياتها العادية، لتكون متهيئة لارتكاب مثل تلك الأفعال، مرة بعد أخرى، وبكل راحة ضمير.

حينما يقرأ المرء الكتاب الأليم للراهب السرياني اسحق أرملة "القصارى في نكبات النصارى"، والذي هو مجموعة ضخمة من المشاهدات اليومية لراهب شاب من مدينة ماردين أثناء شهور وسنوات تنفيذ الإبادة الأرمنية السريانية الشهيرة في العقد الأول من القرن المنصرم، وكيف أن الجيران والأصدقاء وشركاء الحرفة والمزرعة الواحدة، كيف فتكوا بجيرانهم ورفاقهم وشركائهم، حيث الوحشية الإنسانية شديدة الفاعلية وسريعة الاستجابة اندلعت في ذلك المجتمع المحلي، عندما كان الأهالي يسبقون أدوات الدولة ويساندونها ويشاركونها في أفعالها، وفي مرات غير قليلة ينفذون ما لا تستطيع هي أن تفعله، وأولا يبررون لها كل أفعالها. وقتها يدرك بأن مجموع الخطابات التي ترى في الأمر "مجرد دولة"، إنما تملك كل سمات العدمية الأخلاقية والعماء المعرفي.

مرويات أرملة تشبه تماما وتفصيلا ما روته النساء الأيزيديات بعد قرن كامل، أو تلك التي السرديات المكبوتة للأكراد الذين تعرضوا لعمليات الأنفال، أو ضحايا الحروب الأهلية المريعة في لبنان والأردن وسوريا راهنا، حينما تتكرر تلك الصورة المريعة، حينما يقوم جار ما بمحق جاره، جسده وممتلكاته وكرامته الآدمية.

♦♦♦

المرويات والحقائق الفظيعة حول ما ارتكبته البنى الأهلية بحق الجماعات الأهلية النظيرة الأخرى، هي المنصة الأكثر رحابة وغورا وقدرة على وعي تاريخ العنف وديناميكيات السلطة المجتمعية في منطقتنا، وبالتالي خلق الركائز والمحاولات الأولية لتكريس آليات وثوابت ذات مناهضة حقيقة للعنف الأهلي والمجتمعي والسياسي ضمن مجتمعاتنا.

لكن كبت وتغطية وتبرأة وتجاوز تلك المرويات والحقائق، عبر الاستخدام الوظيفي الدائم للدولة، إنما هي آلية واعية وفاعلة لتنفيذ مجموعة من الاستراتيجيات في عالم الاجتماع السياسي الخاص بنا، تنفذها الطبقات والديناميكيات وقادة الرأي وذوو النفوذ ومراكز الفعل في مجتمعاتنا.

فذلك النكران يساعد هذه المجتمعات على تشييد هوياتهم الذاتية المتخيلة، الخلابة والطاهرة، في التاريخ والحاضر، وبالتالي منح الذات بهاء وقيمة ذاتية مضافة. فهي مجتمعات طاهرة في رأي نفسها، وبالتالي لا يحق للأنداد المجتمعيين، سواء الذين ارتكبت بحقهم تلك الفظائع أو الذين لم يطلهم ذلك، لا يحق لهم أية مطالب أو دعوات من "المجتمعات الجانية"، ولو على المستوى الرمزي والروحي. فهذه المجتمعات الأهلية التي تعرضت لما تعرضت له، ولو كان لها أية مطالب، فهي يجب أن تطلب من الدولة، صاحبة ذلك الفعل، حسب هذا المنطق. ولغير صدفة، فإن تلك الدولة قد اندثرت واختفت، كالدولة العثمانية ودولة "بعث صدام حسين" و"داعش البغدادي". وبذا ليس لأصحاب تلك المظلوميات إلا أن يقرؤوا الفاتحة على مطالبهم وحقوقهم.

كذلك فإن النكران إنما يتقصد تغطية طبيعة الشراكة المريعة بين الدولة وواحدة المجتمعات الأهلية الداخلية على الدوام. فمختلف الدول والأنظمة السياسية التي تأسست حديثا في منطقتنا الحديث، وبالرغم رداء الحداثة المتوهمة، إنما كانت في جوهرها استعارة وتعبيرا وانعكاسا لجماعة أهلية ما، من بين عديد المجتمعات الأهلية التي في داخل كياناتها، هي الجماعة الهيمنة المركزية.

كانت جماعة الدولة تلك هي قوة الهيمنة والفاعلية والسيطرة في تلك الدولة، تشارك الدولة توافقا محكما لتبادل المصالح، تستخدمهما الدولة لتكريس استقرارها وخطاب شرعيتها، بينما تستغل الجماعة قوة الدولة لتشييد فروض هيمنهم على باقي الجماعات الأهلية في دواخل هذا الكيانات "الحديثة".

الاعتراف بذلك النمط من الشراكة النفعية الصلبة بين الدولة وقوى الهيمنة الأهلية، التي أدت خلال حُقب الإبادة لأن يكون دفاع أحدهما عن الآخر إنما هو بمثابة الدفاع عن الذات، سوف يؤدي موضوعا لأن ترتفع المطالب بتفكيك تلك الأواصر بين الطرفين، حاضرا ومستقبلا، وهو ما يمس سلطة وسطوة هذه الجماعات الأهلية جوهريا. وهو أيضا ما قد يمس الدولة نفسها في لحظة ما، حينما يصير أكيدا بأن تلك العلاقة بينها وبين واحدة من القوى الأهلية إنما هو نسق وسياق حتمي يؤدي دوما وبالضرورة للإبادة الجماعية.

    مرويات أرملة تشبه تماما وتفصيلا ما روته النساء الأيزيديات بعد قرن كامل، أو تلك التي السرديات المكبوتة للأكراد الذين تعرضوا لعمليات الأنفال

إلى جانب ذلك، فإن ذلك النكران للأفعال والجرائم الأهلية، كان فاعلية رهيبة لتمييع وتعويم كمٍ هائلٍ من الأفعال التي تمارسها القوى الأهلية في حياتها العامة، اليومية والرتيبة، والتي تؤسس بالتقادم لتحضير هذه المجتمعات لأن تكون جاهزة وطيعة لفعل تلك الإبادات الأهلية. تلك الأفعال التي تبدأ من الخطب الدينية المتطرفة، وتمر بأشكال التلقين وصناعة المنطق والمخيلة في المؤسسات التعليمية، وتتعلق بكمية كبيرة من القوانين العامة والأعراف المجتمعية الذكورية والعنيفة، وطبعا بالأيديولوجيات والسلوكيات الثقافية والخطابات التي تتبناها القوى السياسية.

تلك الأدوات والأفعال اليومية، التي تبدو رتيبة وعادية وبديهية، إنما في جوهرها المايسترو الضابط لكمٍ هائل من علاقات القوة والهيمنة داخل مجتمعاتنا. بين مختلف طبقات ومراكز القوة المجتمعية، الاقتصادية والجندرية والسياسية. وبالتالي فإن الاعتراف بفظاعة ما تنتجه بالتقادم من أنماط مجتمعية مستعدة لارتكاب الإبادة، على الرغم من هدوئها وراتبتها الظاهرة، إنما سيؤدي لأن تنهار علاقات وتوازن القوة داخل هذه المجتمعات، سواء بين الرجال والنساء، مرورا بموقع رجال الدين ومؤسساتهم في المجتمع، وما يناظرها من علاقة النخب السياسية بجماهيرهم وموقع وخطابات المثقفين وهيمنتهم على مجتمعاتهم. هذه العلاقات المكرسة بفعل هذه الأدوات والأفعال التي تنتج وتؤدي بالمجتمعات لأن تكون جاهزة لارتكاب الإبادة.

♦♦♦

بعد عقود قليلة من مرويات الراهب اسحق أرملة، عاش كاتب هذه السطور في مدينة شديدة التلوين، كانت بأغلبيتها من العائلات والطبقات والأناس الذين روى وسرد أرملة فظائع أعمالهم قبل عقود قليلة، بالتفصيل والأدلة. كل واحدة من تلك المرويات كان يمكن إيجاد العشرات من الرواة والشهود الذي يؤكدون صحتها تفصيلا، الشهود الذين كانوا أناس لا يعرفون بعضهم بعضا، مما يثبت مروياته.

يتذكر كاتب هذه السطور كيف أن تلك العائلات والطبقات والأناس الذين ذكرهم أرملة، كيف أعادوا ترتيب حيواتهم الجديدة، في مدن وبلدات حول مدينة ماردين، وكيف أن ذاكرتهم كان متخمة بكم هائل من النوستالجيا والحنين إلى تلك المدينة، شيء مثل حكايات ألف ليلة وليلة، دون أي يعترف أو يذكر أي منهم ما فعلوه بحق شركائهم وجيرانهم الأقربين! وإن أجبروا في لحظة ما قول شيء ما عن ذلك، فإنهم كانوا يحيلونه إلى فاعل خرافي، هو "العصملي".

في أمر ذو دلالة، فإن الراهب اسحق أرملة عاش حياته اللاحقة في كاتدرائية القديس جرجس للسريان الكاثوليك في لبنان، ودُفن في باحة الكاتدرائية في أوائل الخمسينيات من القرن المنصرم، لكن ما إن اندلعت الحرب الأهلية اللبنانية بعد عقدين من وفاته، حتى عاث المتحاربون خرابا بقبر الراهب أرملة. إذ يبدو أن الفاعلين الذين نجا منهم أرملة هو حيّ، وروا عنهم وكشفهم وهتك مستورهم، كما لم يفعل غيره قط، لاحقوه حتى وهو متوفى، وانتقموا منه!

94


مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة في مئوية الرابطة القلمية: حركة فكرية قيّمة

استذكرت مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة الرابطة القلمية في مئويتها الأولى، وذلك ضمن لقاء عن بُعد الكترونياً بمشاركة كل من الأساتذة: شادي خليل أبو عيسى ويوسف عبد علي وربيع غناطيوس وجانيت حداد، حيث تم الاشارة إلى أن قيام هذه الرابطة له البُعد الفكري الأدبي الذي يقتضي الحفاظ عليه. وتمنت المؤسسة في ظل انتشار فيروس كورونا الشفاء للمرضى والراحة للموتى وأن يعم السلام والخير والبركة وتم توجيه التحية للعاملين في القطاع الطبي الاستشفائي.



95


مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة في مئوية الرابطة القلمية: حركة فكرية قيّمة

استذكرت مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة الرابطة القلمية في مئويتها الأولى، وذلك ضمن لقاء عن بُعد الكترونياً بمشاركة كل من الأساتذة: شادي خليل أبو عيسى ويوسف عبد علي وربيع غناطيوس وجانيت حداد، حيث تم الاشارة إلى أن قيام هذه الرابطة له البُعد الفكري الأدبي الذي يقتضي الحفاظ عليه. وتمنت المؤسسة في ظل انتشار فيروس كورونا الشفاء للمرضى والراحة للموتى وأن يعم السلام والخير والبركة وتم توجيه التحية للعاملين في القطاع الطبي الاستشفائي.



96
   



بيروت في 27 نيسان/أبريل 2020


خبر صحفي:

نداء تلاقي ومحبّة مع مجتمعات اللّاجئين والنازحين
مجلس كنائس الشرق الأوسط، مؤسسة أديان ومعهد عصام فارس – الجامعة الأميركيّة في بيروت والمفوضيّة العليا لشؤون اللّاجئين معًا في دعوة للتعاضدّ المجتمعيّ!


             في وقفة أخلاقيّة وإيمانيّة، تداعى مجلس كنائس الشرق الأوسط، مؤسّسة أديان، معهد عصام فارس للسياسات العامّة والشؤون الدوليّة في الجامعة الأميركية في بيروت والمفوضيّة العليا لشؤون اللّاجئين في لبنان، وتداولوا في ما فرضته أزمة جائحة كورونا (كوفيد 19) على مجتمعات اللّاجئين والمجتمعات المضيفة، مع الحاجة لترسيخ التّعاضد قاعدة أساسيّة لتجاوز هذه المرحلة الصعبة، وقد صدر عنهم مجتمعين النداء المشترك التالي نصّه:


بتعاضُدِنا نستعيد عافية مجتمعاتِنا معًا ..
نداءُ محبة وتلاقي مع مجتمعات اللاَّجئين والنَّازحين
لِأنَّنا معًا شركاء في المسؤوليَّة، مجتمعات مضيفة ولاجئين ونازحين، تعاضُدُنا جوهريٌّ في مواجهة وباء كورونا لصالح صحّتنا العامّة.
فمنذ أشهر أربعة والعالمُ يواجهُ تهديدًا غير مرئيّ تجاوز الحدود والعوائق جغرافيًّا وإثنولوجيًّا ودينيًّا. مئات الأُلوف يُعانون الأوجاع وفقدنا أكثر من مئتي ألف ضحيّة، العديد منهم من المسّنين أو من المصابين بأمراض مزمنة، أيّ الذين ينتمون إلى الفئات الضعيفة في مجتمعنا. سَقَطَت مستوياتُ المناعة الصحيَّة والاقتصاديَّة والاجتماعيَّة مع اجتياح هذا العدوّ للبشريَّة بحسب ما صنَّفته منظَّمة الصحَّة العالميَّة لكُلِّ المرافق وكُلِّ القِطاعات.
منذها يُعايش العالمُ، كُلُّ العالم، خوفًا من استمرار مرحلة انتشار هذا الوباء دون حسيبٍ أو رقيب، على الرَّغم من كُلِّ الإجراءات المتشدِّدة التي اتَّخذناها كأفراد، وكُلّ الحكومات بالتَّعاوُن مع المجتمعين المدني والأهليّ، والمؤسّسات الدينيَّة، والقِطاع الخاصّ. وَقعُ التضحيات التي قدمناها جميعًا لصالح الخير العام، لم يقتصِر على الجانب الصحيّ بل هُو انتقل إلى الجانب الاجتماعي، وتحديدًا في ما يُعنى باتِّساع رقعة الفَقْر، ونقص الموارد، وانعدامِ الأُفُق الواضح في ما ينتظرُنا من تحدّيات.
الخوفُ العميق الذي احتلَّ قلوب العدد الكبير من سكان العالم، وألزمنا منازلنا، وحدَّ من تلاقينا مع عائلاتِنا، وأحبَّائنا، وأصدقائنا، وحَّد رؤية مواجهتنا للوباء. يُضاف إليه الخوف العميق الذي تواجهه الفئات الضعيفة غير القادرين على ملازمة منازلهم، أو الذين ليس لديهم منازل.
ومع التزامنا الوحدة في المواجهة، علينا التأكد من أن هذا الخوف العميق عينُه يجب ألّا يُستَغَلُّ في ترسيخِ الفوبيا من الآخر، أيُّ آخر، وكُلِّ آخر قريبٍ منَّا أو بعيدٍ عنَّا. ينتمي إلى مجتمعنا أو وَفَدَ إليه قسرًا/طوعًا. هُنا تكمُن مَقْتَلَةُ التَّلاقي التَّعاضُديّ على مواجهة وباء كورونا: في تقويض وحدَتِنا التكافليَّة، وهذا التقويض قد يؤدي أيضًا إلى أنواع أخرى من عدم المساواة والتعميم ويزيد من مخاطر التباعُد الاجتماعي.
الفيروس لا يميّز بين الأغنياء والفقراء، بين القادة السياسيين أو الملوك، أو بين جدّة أو عامل خدمة، أو طبيب، ونحن بحاجة للعمل معًا، متضامنين، لتمكين بعضنا البعض في اتخاذ التدابير الاحترازية، واكتشاف الأعراض في مرحلة مُبكِرَة من الإصابة لضمان الحصول على الرعاية ومنع المزيد من الانتقال للعدوى وحماية كافة المجتمعات.
من هنا وانطِلاقًا من المسؤوليَّة الدِّينيَّة والاجتماعيَّة والإنسانيَّة، وتأكيدًا على أنَّنا كُلُنا شُركاء في المسؤوليَّة، لا بُدَّ من العودة إلى التَّذكير بالثوابت التَّالية:
1-   التساوي في كرامة الإنسان تُمثِّل البُوصلة الأخلاقيّة التي من الواجب أن تحكمُ توجُّهاتِنا بالاستناد إلى مرجعيَّة النُّصوص الدّينيَّة كما المواثيق الأُمَميَّة.
2-   فلسفةُ التَّعاضُد المجتمعيّ تقُوم على تجذيرِ التَّلاقي على حُسنِ إدارة أيّ أزمة، ومنها أزمة وباء كورونا، بالاستناد إلى مبدأ الخير العامّ مع احترام كافّة حقوق الفرد خصوصًّا حقّه بالحياة.   
3-   اللاَّجئون والنَّازحون والمهجَّرون الذين يعيشون ويساهمون في مجتمعاتنا، فَرَضَت عليهم ظروفٌ قاسية ترك أرضهم وأهلهم، وهُم يستحقُّون منَّا جميعًا كُلَّ اهتمامٍ ويستحقون الحصول على العلاج ذاته، وبالدَّرجة الأولى يستحقُّون الاحترام بما هُم إخوةٌ لنا في الإنسانيَّة.
4-   مبادراتُ المحبَّة والعطاء والتَّعاون هي أكثرُ ما نحتاجُه في هذه المرحلة مع صَحْوَةِ ضمير أخلاقيَّة تُقوِّي التَّواصُل في ما بين المجتمعات المضيفة ومجتمعات اللاَّجئين، والنَّازحين، والمُهاجرين، فبناءُ الأمل مِنْحَةٌ في زمن المِحْنَة.

إنَّ المسؤوليَّة الدّينيَّة والاجتماعيَّة التي نحنُ مؤتمنون عليها تستصرِخُنا كُلٌّ من موقعِه للعمل بجِدٍّ لِقَطْع دابر الخوف والتَّخويف، فنحنُ دومًا مع بعض، ولو اقتضى الأمرُ أن نكون في هذه المرحلة عن بُعْد، لإعادة بناء الجسور التي دُمرت بشكل مؤقّت، فرابطةُ الأُخوَّة التي تجمعُنا أقوى من أيّ وباء وموانِع فاصِلَة.









97
جائحة كورونا تمنع الالقوشيين من استذكار ابرزقديسي البلدة
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
ادت الظروف الاستثنائية جراء تفشي وباء  كورونا  الى امتناع اهالي بلدة القوش عن المشاركة لاستذكار شفيع البلدة القديس الربان مار هرمزد عن طريق زيارة ديره الواقع على ارتفاع شاهق ..ويرقى  الدير الذي ينتمي للرهبنة الانطونية الهرمزدية ير قى تاريخ تاسيسه للسنوات الواقعة ما بين 628-647 اي في عهد الجاثليق ايشو عياب الثاني الجدالي ..وقبل الوصول لبوابة الدير تجد  في احدى المنحنات شاهدة تطالعك لتدلك الى عين القديس الواقعة  في جهة  الجنوب الشرقي من مدخل الدير الخارجي  كما تلفتك كمية الصوامع التي تقع داخل حاضرة الدير والمنقورة في الجبل  ورغم نجاته من غزوة تنظيم الدولة الاسلامية الاخيرة فان الدير لم ينجو من الكثير من  الاحداث لاسيما ما تعرضه له  من دمار اثر غزوة جيوش نادر شاه طهماسب وذلك في عام 1743حيث خلا الدير من رهبانه تماما في تلك الاحداث ولم يعودوا الا بعد عقود حينما زاره المستشرق بادجر في عام 1850 وليؤكد عودة الرهبان للدير وبحدودنحو 39 راهبا وسرعان ما تناقص هذا العدد بعد استحداث دير السيدة وانتقال اغلب الرهبان للدير الجديد


98
مدرب فريق اسيريسكا السويدي يتحدث عن مراحل تعافيه من وباء كورونا
عنكاوا كوم –خاص
في لقاء صحفي نشرته جريدة المدى البغدادية  تحدث من خلاله نجم الكرة العراقية السابق علي رؤوف عن مراحل اصابته بفايروس كورونا  التي بدات يوم  الخميس الموافق الثاني من شهر نيسان 2020 بعد اجتيازه الفحوصات الطبية التي خضع إليها من قبل الملاكات الطبية التي أجريت له في مستشفى ( كارلونسكا سيوجاوتس )السويدية وأظهرت العيّنة الأخيرة بأنها سلبية وإنهائه فترة الحجر الصحّي المحدّدة لمدة 14 يوماً من قبل وزارة الصحّة السويدية.
 
وأضاف رؤوف  انه اصيب بفايروس كورونا المستجد عن طريق أبنته التي كانت حاملة له، ولم يكن يعلم به مطلقاً حيث ظهرت الأعراض عليهَ بشكل واضح من خلال ارتفاع كبير في درجة الحرارة مع صداع في الرأس وألم في بطنه وضيق التنفس وسعال حيث أصبح كل اعضاء جسمه تؤلمه ممّا دفعه الى مراجعة المستشفى لإجراء الكشوفات الطبية التي أشارت في النهاية الى كونه مصاب بالفايروس ويتوجّب عليه الدخول الى الحجر الصحّي في إحدى الردهات من أجل أخذ العلاج المناسب المخصّص له من قبل الأطباء المشرفين على حالته أولاً بأوّل حتى الشفاء التام في النهاية الذي صادف يوم السادس عشر من شهر نيسان الجاري".
وتابع مدرب فريق أسيريسكا السويدي لمواليد 2008 لكرة القدم: "طيلة ركودي في المستشفى تلقّيت سيل من المكالمات الهاتفية والرسائل من نجوم الرياضة العراقية سواء كانوا في العاصمة بغداد أم المقيمين في الخارج يقف على رأسهم د.أحمد رياض وزير الشباب والرياضة والمستشار د.حسن الحسناوي والملاكات المتقدّمة في الوزارة وإياد بنيان رئيس هيئة التطبيع في اتحاد كرة القدم والأمين العام محمد فرحان وعدنان درجال ومجبل فرطوس وفتاح نصيف وراضي شنيشل وعدد كبير من نجوم الكرة العراقية السابقين أو الحاليين من أجل الاطمئنان على صحّتي باعتباري الشخصية الرياضية العراقية الأولى المقيمة في أوروبا الذي أصيب بهذا الوباء الصيني والمدرب الثالث بعد أحمد فعل مدرب فريق شباب العراق لكرة القدم والمدرب حسن مولى مدرب فريق الميناء البصري السابق لكرة القدم، وأنتهز فرصة اللقاء لأقدّم شكري الجزيل لهم برغم الظروف الصعبة التي يمر بها البلد وهم يسهمون في حملات التبرّع والارشادات التوعية في إطار الجهود الكبيرة التي تبذلها اللجنة العليا للصحّة والسلامة الوطنية بمجلس الوزراء لمكافحة فايروس كورونا المستجد".
وأوضح: "أتمنّى من أبناء الشعب العراقي عدم الاستهانة بهذا المرض الذي لا يَسلمْ منه الكبير والصغير في العمر، حيث يكون الجميع تحت الخطر في حالة عدم الخضوع الى الحجر المنزلي، وتطبيق جميع الإجراءات الوقائية والاحترازية التي تطلبها وزارة الصحّة، لاسيما إن العلاج غير متوفر حالياً بحكم أن جميع الدول الكبرى في العالم جنّدت كل خبرائها والشركات الدوائية فيها من أجل اكتشاف لقاح سريع له سيتوفر خلال شهر أيلول المقبل حسب ما سمعته من قبل منظمة الصحّة العالمية التي تصدر يومياً آخر إحصائية بالضحايا في جميع القارات من المصابين أو المتوفين والمتشافين، وأدعو من كل قلبي أن يحفظ أخواني العراقيين منه، وأن يزول بشكل سريع خلال الفترة المقبلة، وأن ينعم العراق بالسلام بشكل خاص".
وأشار الى أن: "الذكريات الجميلة كثيرة يوم كنت نجماً مشهوراً الى جانب العديد من زملائي الذين شكّلوا أعمدة المنتخب الوطني لكرة القدم من خلال تمثيلي للفرق الجماهيرية الكبرى (الزوراء والقوة الجوية والشرطة والطلبة) في دوري الكرة الممتاز الذي نجحنا في الحصول على العديد من الألقاب أو الكؤوس معها كانت حصيلة مواسم رائعة ساهمت في تقوية علاقتي مع آلاف الجماهير الرياضية التي ما زالت أعداد كبيرة منهم تتواصل معي حالياً، وأنا بعيد عن وطني حيث يرسلون لي صوراً جميلة كانت موضوعة في ألبوماتهم قبل المغادرة الى الخارج لخوض تجربة احترافية مع فريق تعز اليماني لكرة القدم بالموسم 1999- 2000 ومن ثم الانتقال الى السويد للعب في صفوف فريق أسيريسكا الذي دافعت عن ألوانه بالموسم 2000-2001 قبل إعلان اعتزالي كرة القدم والتوجّه الى تدريب فريق مواليد 2008 حتى الآن علماً لا يوجد اتصال مع اللاعبين العراقيين الذين يلعبون مع عدد من الفرق في الدوري السويدي الممتاز لكرة القدم".


99
تغريدة لوزيرة الثقافة الاماراتية  :كنيسة الساعة تراث ثقافي يشهد على تاريخ الموصل
عنكاوا كوم –خاص
في تغريدة لها على مواقع التواصل الاجتماعي بينت وزيرة الثقافة والتنمية المعرفية  في دولة الامارات نورة الكعبي حرص بلدها على الاهتمام باعمار كنيسة الاباء الدومنيكان المعروفة بكنيسة الساعة بالجانب الايمن من مدينة الموصل .. واشارت الكعبي بان  الكنيسة المذكورة ليست مكانا للعبادة فحسب بل هي  تراث ثقافي  يشهد على تاريخ مدينة الموصل مبينة بقرب انطلاق مرحلة جديدة من اعمار الكنيسة بعد استحصال موافقة رسمية من رعية الدومنيكان ..وكانت كنيسة الاباء الدومنيكان قد حظيت بمنحة من دولة الامارات اضافة لاسهام منظمة اليونسكو لنفض غبار الحرب التي انتهت بتحرير مدينة الموصل من براثن سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية  وذلك في عام 2017 حيث قام التنظيم  بتحويل الكنيسة المذكورة الى مكان لاعتقال مناوئي النظام فضلا عن تخصيص بعض اروقة الكنيسة لاعدام  المعتقلين كما تضررت الكنيسة اثر العمليات العسكرية التي انتهت بتحرير المدينة ..تجدر الاشارة الى ان الكنيسة افتتحت في منتصف القرن السابع عشر  وتعرضت للتاهيل والتجديد مرارا وحملت في محطاتها ابرز اسفار الثقافة التي حملها الاباء الدومنيكان للمدينة لاسيما بجلبهم اول مطبعة حجرية لطباعة الكتب فضلا عن افتتاح المدارس حتى الاسهام بنشر الفنون من خلال افتتاح قاعة الساعة للفنون والتي تم افتتاحها عام 2000..

100
تغريدة لرئيس كتلة الرافدين النيابية : الكل يتنصل  من ترشيح ايفان جابرو لوزارة الهجرة
عنكاوا كوم –خاص

في تغريدة  على  موقع تويتر اكد  رئيس كتلة الرافدين النيابية  يونادم كنا بان الكل يتنصل من ترشيح ايفان جابرو  لوزارة الهجرة والمهجرين معربا  عن استغرابه عمن يقف وراء ترشيح المذكورة واصفا التوزير بلعبة شعبية كالختيلان او طم خريزة على حد قوله .

واستهل يونادم  كنا تغريدته التي اطلع عليها موقع (عنكاوا كوم )  بالتساؤل الى متى تحترم ارادة المكون في انتخاب ممثليه، ومتى تلتزمون بالشراكة الوطنية مشيرا في سياق التغريدة الى ان الكاظمي  كونه رئيس الوزراء المكلف قرر بالنيابة عن نواب المكون ليرشحها .


101
رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان لـ(عنكاوا كوم) جائحة كورونا اربكت اجندة اتحادنا
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
قال روند بولص رئيس اتحاد الادباء والكتاب  السريان  ان العديد من انشطة الاتحاد التي كان من المؤمل اقامتها  الغيت بسبب  جائحة كورونا  لافتا ان من بين تلك الانشطة مهرجان  اكيتو  الثقافي بنسخته الرابعة  والذي كان موعده  مطلع شهر نيسان (ابريل ) الجاري  وكان مخططا ان يقام على مدى يومين متتاليين  في كلا من العاصمة  الحبيبة (بغداد) اضافة لمدينة بابل الاثرية  كما  الغت  الجائحة  مهرجان  برديصان  للشعر السرياني  الذي كان من المقرر اقامته  مطلع الشهر القادم  في بلدة بغديدا  اضافة  لعدد من الفعاليات التي  يضطلع الاتحاد باقامتها  بشكل شهري  مثل الندوات والمحاضرات واللقاءات وتواقيع الكتب .. ولفت بولص  الى التعاون بين اتحاد الادباء السريان ونظرائه من الاتحادات لاسيما الاتحاد  العام للادباء والكتاب في  العراق  مشيرا الى التعاون بين الاتحادين مستمر  ولكن ليس بمستوى الطموح ، على سبيل المثال ، المكتب السرياني في الاتحاد العام  الادباء و الكتاب في العراق يصدر مجلة الكاتب السرياني بالتعاون مع اتحاد الادباء والكتاب السريان فضلا عن ان   الاتحاد العام أصدر أيضا عدد من الإصدارات الأدبية لعدد من أدباء السريان منهم زهير بردى وهيثم بردى و شاكر سيفو ،  علما ان طبع اصدارات  الادباء لها شروطها  ، أن يكون الاديب  الذي ينوي طبع   إصداره عضوا في الاتحاد العام و يتم فحص نتاجه الادبي من قبل خبير مختص ،  بعد اجتيازه الفحص يتم إدراجها للطبع حسب القدم   

102
مجازر الأرمن والسريان.. إبادة بيد العثمانيين وشراكة أوروبية
عنكاوا دوت كوم/وكالة أنباء هاوار
في الوقت الذي يحيي فيه الأرمن والسريان الآشور الكلدان، الذكرى الـ 105 للمجازر التي ارتكبتها الدولة التركية بحقهم، ما زالت هذه الجرائم مستمرة بحق بقية الشعوب بمساعدة من أوروبا التي مكنت تركيا من استضافة داعش لإبادة شعوب المنطقة.
ملف 24 نيسان 2020, الجُمُعَةُ - 07:20 2020-04-24T07:20:00 مركز الأخبار – كيفارا شيخ نور
AddThis Sharing Buttons
Share to Facebook
FacebookShare to TwitterTwitterShare to WhatsAppWhatsAppShare to Telegram
Telegram

في يوم الـ 24 من نيسان من كل عام، يحيي الأرمن والسريان والآشور، الذكرى السنوية للمجازر التي ارتكبتها الدولة العثمانية بحقهم؛ ففي مثل هذا اليوم من عام 1915 أعدمت السلطات التركية حوالي 250 شخصاً من نخبة المجتمع الأرمني (قادة، مثقفون، كتاب، رجال دين) في إسطنبول، والتي كانت بداية لمجازر أكبر امتدت لتشمل السريان والآشور.

بعد أن سقطت القسطنطينية في أيدي العثمانيين اعتباراً من 29 أيار/مايو عام 1453، بدأ العثمانيون بشن الهجمات على أوروبا حتى وصلوا إلى أسوار فيينا –عاصمة النمسا- عام 1529 ولكنهم فشلوا في احتلال المدينة وبعد ذلك بدأت مرحلة التراجع العثماني على أكثر من جبهة.

ومن جانبها سعت روسيا التي أصبحت قوة كبيرة في ظل القياصرة قبل قرون، للوصول إلى البحار وخاصة البحار الدافئة وتجاوز معضلة توقف موانئها المطلة على بحر البلطيق عن العمل لأشهر عديدة كل عام بسبب تجمد مياه البحر، فكان لابد في البداية من الوصول إلى سواحل البحر الأسود، فخاضت روسيا ضد تركيا 15 حرباً على مدى أكثر من قرنين لتحقيق هذا الهدف الاستراتيجي بدأت عام 1676 واستمرت حتى سقوط الإمبراطوريتين مع نهاية الحرب العالمية الأولى 1918.

ولكن بعد أن احتل العثمانيون أرمينيا في القرن الـ 16 وتحولها إلى جزء من السلطنة العثمانية، بات الأرمن موزعين بين العثمانيين والإمبراطورية الروسية، لذا بدأ العثمانيون بارتكاب المجازر بحق الأرمن بحجة تعاونهم مع الروس ضد الامبراطورية.

وبدأت أولى  المجازر بحق الأرمن في الفترة ما بين عامي 1894 – 1896، بعدما طالب الأرمن بإصلاحات سياسية وبملكية دستورية وبانتخابات وإلغاء التمييز ضد مسيحيي السلطنة، وتعرف هذه المجازر باسم "مجازر الحميدية" نسبة إلى السلطان العثماني عبد الحميد الثاني الذي أمر بارتكاب مجازر بحق الأرمن ومن أكثرها وحشية حرق نحو 2500 امرأة أرمنية في كاتدرائية رها/أورفة.

ووثق المبشر اللوثري يوحنا ليبسيوس، الذي كان موجوداً في تركيا حينها، أعداد الضحايا اعتماداً على المصادر الألمانية ومصادر أخرى. ويقول إنه تم قتل 88243 أرمني وجرح 546000 آخرين ويؤكد أن القرى التي نهبت بلغ عددها 2493 قرية، فيما بلغ عدد القرى التي أجبرت على الإسلام 456 قرية، وأشار إلى تهديم 649 من الكنائس والأديرة، فيما تم تحويل 328 كنيسة وديراً إلى جوامع.

وفي هذا السياق قال الجنرال المتقاعد في الجيش اللبناني، ناريك ابراهاميان، لوكالة أنباء هاوار إن "تركيا اليوم تُعرف تاريخياً باسم آسيا الصغرى. وتمتاز جغرافيتها بأهمية استراتيجية للقوى الإقليمية والدولية القديمة. فالذي يسيطر على هذه  المنطقة في الشرق الأوسط سيتحكم بخطوط الاتصالات البرية والبحرية بين الشرق والغرب وكذلك بين الشمال والجنوب".

ويؤكد أن أوروبا والإمبراطورية الروسية سعتا لتوسيع نفوذهما في هذه المنطقة. ولتحقيق أهدافهما سعتا للسيطرة على  آسيا الصغرى كلٌ على حدة. وأضاف "أوروبا بسيطرتها على أراضي آسيا الصغرى كانت تسعى  لكبح جماح الامبراطورية الروسية ومنعها من الوصول إلى المياه الدافئة  في البحر الأبيض المتوسط، لكنهم كانوا متشككين من سكان آسيا الصغرى الذين كانوا بشكل رئيس من اليونانيين والأرمن ومن الآشوريين السريان والكرد والعديد من الكيانات العرقية الأخرى. هؤلاء هم السكان الأصليون في هذه المنطقة، قبل أن تتسلل القبائل الطورانية في بدايات الألفية  الأولى لتشكل ما يسمى بالإمبراطورية العثمانية في أواخر القرن الرابع عشر".

ولفت ناريك ابراهاميان، أن الفترة الزمنية التي تلت سقوط القسطنطينية والصراع الدائر بين العثمانيين والروس حتى الحرب العالمية الأولى تميزت بالدموية من قبل العثمانيين.

وحمّل ابراهاميان، أوروبا أيضاً إلى جانب تركيا مسؤولية المجازر التي ارتكبت ضد الأرمن والآشوريين والسريان واليونانيين والكرد وغيرهم من الكيانات المذهبية المسيحية، حيث قام العثمانيون بقتل 1.5 مليون أرمني وذبحوا الملايين من المذاهب المسيحية الأخرى.

الأرمن ضحية الحرب العالمية الأولى

بعد أن استولت جمعية  الاتحاد والترقي على الحكم في تركيا وعزلها للسلطان عبد الحميد الثاني عام 1908، بدأ العثمانيون بشن الهجمات على الأرمن وقتلوا خلال يومين فقط ألفي أرمني في مدينة أضنة، كما شرعنت مصادرة أملاك الأرمن، ومنحت جوائز لمن ينتقلون للسكن في مناطق الأرمن، وبذلك بدأت عمليات التهجير الواسعة للأرمن وغيرهم من أبناء الديانة المسيحية، وجرى نقل العثمانيين إلى مناطق الأرمن، إذ يجري الحديث عن نقل 400 ألف عثماني إلى منطقة الأناضول من أجل تغيير ديمغرافيتها.

وقبل بدء الحرب العالمية الأولى، سعت تركيا وباتفاق سري مع ألمانيا –دخلتا إلى جانب بعضهما في الحرب العالمية الأولى- في 2 آب/أغسطس عام 1914، إلى تغيير الحدود الشرقية للإمبراطورية العثمانية وذلك لتأمين ممر من أجل الوصول إلى القوميات المسلمة في روسيا. لذلك سعى العثمانيون إلى استئصال الأرمن الموجودين على الحدود مع روسيا.

وبعد توقيع الاتفاقية، أعلن الاتحاد والترقي سحب الأرمن إلى القتال. ومع اندلاع الحرب العالمية الأولى وتحديداً في نيسان 1915 نهب الجنود الأتراك 5 آلاف قرية أرمنية وقتلوا ما مجموعه 27 ألف أرمني والكثير من الآشوريين السريان الكلدان.

وبعد خسارة الأتراك في معركة ساريقاميش بالجبهة الشرقية في كانون الثاني/يناير 1915، ضد الروس. اتهم أنور باشا، الأرمن بخيانة الدولة وأمر بترحيلهم من المنطقة الشرقية حيث تم تجريد 100 ألف جندي أرمني من سلاحهم وجرى ذبحهم ودفنهم وهم أحياء، كما تمت مصادرة الأسلحة من المدنيين الأرمن والتي كان قد سمح لهم بحملها عام 1908.

واعترف وزير الخارجية التركي طلعت باشا في لقاء مع السفير الأمريكي بتركيا هنري مورگنثاو بأنهم تمكنوا "من التخلص من ثلاثة أرباع الشعب الأرمني، ولم يعد لهم أثر في بدليس، وان وأرزروم... يجب القضاء على الأرمن. إذا لم نفعل ذلك سينتقمون منا حتماً".

وبعد هذه المجازر، تم تجميع ما تبقى من الأرمن والسريان الآشور الكلدان وتهجيرهم عبر إرسالهم سيراً على الأقدام إلى مختلف أنحاء الدولة العثمانية لتعريضهم للموت جوعاً أو عطشاً أو بفعل أعمال القرصنة التي يقوم بها البدو على المسافرين، وذلك من أجل تشتيتهم.

ويقدر الباحثون أن أعداد ضحايا الأرمن تتراوح بين 1 – 1.5 مليون شخص، لذلك يطلق على هذه المجازر عدة تسميات منها "المحرقة الأرمينية والمذبحة الأرمينية والجريمة الكبرى"، وذلك لأن قتل العثمانيين للأرمن جرى بشكل متعمد ومنهجي خلال وبعد الحرب العالمية الأولى.

وفي هذا السياق قال الصحفي والدبلوماسي الأرمني الخبير في شؤون القوميات التي تعرضت للاضطهاد التركي، هامو موسكوفيان، إنه "تم بناء الدولة التركية على أنهر من الدم والمذابح والإبادة الجماعية، وأولها عام 1914- 1918 الإبادة الجماعية للأرمن، وقامت الدولة التركية بعمليات الترحيل الجماعي القسرية والاغتصاب والنهب والسطو والكذب المستمر وذلك لإخفاء تاريخهم الأسود".

وأضاف "ما تزال الدولة التركية ومنذ تأسيس ما يسمى الجمهورية التركية من قبل كمال أتاتورك وكنعان افرين وصولاً إلى رجب طيب أردوغان، مستمرة  بنهجها الإجرامي الدموي «العثمانية الجديدة» المشابه لنهج العثمانية".

وأكد أنه في الذكرى الـ 105 للإبادة الجماعية الأرمنية "يجب علينا جميعًا توحيد القوى ضد هؤلاء الشياطين قبل فوات الأوان".

من المحرقة الأرمينية إلى مجازر السيفو

ولم تقتصر مجازر الأتراك على الأرمن فقط، بل شملت السريان الآشور الكلدان أيضاً، ويعرف يوم الـ 24 من نيسان لدى السريان الآشور باسم "مذابح السيفو والمذابح الآشورية ومذابح السريان".

ولا توجد إحصائيات دقيقة للعدد الكلي للضحايا، غير أن الدارسين يقدرون أن أعداد السريان الآشوريين الذين قتلتهم السلطنة العثمانية تتراوح بين 250 – 500 ألف سرياني آشوري.

مطالبة بتحقيق العدالة والقصاص من تركيا

واعترفت العديد من المنظمات الدولية رسمياً بالإبادة الأرمنية مثل: الأمم المتحدة، البرلمان الأوروبي، مجلس أوروبا، مجلس الكنائس العالمي، منظمة حقوق الإنسان، جمعية حقوق الإنسان التركية، ميركوسور، جمعية الشبان المسيحيين. كما تعترف 20 دولة بالإبادة الأرمنية.

ورغم كافة الدلائل على القتل العمد للأرمن إلا أن السلطات التركية ترفض الاعتراف بالإبادة الأرمنية وتجرم المادة 305 من قانون العقوبات التركي كل من يعترف بها.

وتعتبر الإبادة الأرمنية أول إبادة جماعية في القرن العشرين وقد سبقت الإبادة التي ارتكبها الألمان بحق اليهود أثناء الحرب العالمية الثانية والتي تعرف بالهولوكوست. وكلمة الإبادة الجماعية صيغت من أجل وصف هذه الأحداث. كما وأطلقت الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية على الحملة العثمانية التي قام بها الأتراك ضد الأقليات المسيحية في الدولة العثمانية بين عام 1914 وعام 1923، اسم "إبادة جماعية".

وقال الدكتور تارون هاكوبيان المحاضر في جامعتي "ييرفان وخانكندي" والمختص بالاقتصاد والقضايا التاريخية، لوكالة أنباء هاوار "بصفتي أحد أبناء الأمة التي تعرضت للإبادة الجماعية، سيكون هدفنا الرئيس ونضالنا ضد الإبادة الجماعية التي ارتكبت وما زالت ترتكبها تركيا".

وتابع قائلاً "يجب أن نستمر في مطالبة جميع دول العالم بمطالبة تركيا بشأن جميع الخسائر الإقليمية والبشرية والمادية والنفسية والجرائم الرهيبة، حتى لا يتم تجاهل الحقوق في الدول المناهضة للحرية مرة أخرى، ومعاقبة المجرمين حتى نتمكن من العيش في سلام وازدهار بعد ذلك".

ومن جانبه، طالب هاروت ساسونيان رئيس تحرير جريدة "كاليفورنيا كوريير" ورئيس الصندوق الأرمني المتحد -وهو ائتلاف من أكبر سبع منظمات أرمنية أمريكية- بـ "العدالة والتعويض عن القتلى وعودة الأموال والمباني والأراضي الأرمينية المصادرة والأراضي المحتلة في أرمينيا الغربية".

السيناريو يتكرر

ولم تقتصر مجازر العثمانيين الأتراك على الأرمن والسريان الآشور الكلدان، بل شملت الكرد والعرب أيضاً في مختلف أنحاء الدولة العثمانية وحتى بعد تشكيل الجمهورية التركية ويقود هذه المجازر اليوم الرئيس التركي رجب طيب أردوغان.

وفي هذا السياق يقول الجنرال المتقاعد في الجيش اللبناني، ناريك ابراهاميان "اليوم نفس السيناريو يتكرر، حيث تقوم القوى الغربية بتمكين تركيا من استضافة عناصر داعش من جميع أنحاء العالم، لمنحهم جنة آمنة وارتكاب فظائع في المنطقة لتدمير دول بشكل رئيس سوريا والعراق وليبيا. الآن ترتكب تركيا الإسلامية المتطرفة مع داعش فظائع والأسرة الدولية صامتة".

وأكد أن "جرائم أردوغان في سوريا وباقي الدول العربية تخطت جرائم القبائل الطورانية، وأن ما يقوم به أردوغان هو سمة من سمات الأتراك القوميين المتطرفين".

103
المانيا تحاكم "عراقيا" بتهمة الإبادة ضد الايزيديين

عنكاوا دوت كوم/السومرية/روسيا اليوم

يبدأ القضاء الألماني اليوم الجمعة محاكمة عراقي يعتقد أنه ينتمي إلى تنظيم "داعش" بتهمة ارتكاب إبادة وقتل طفلة من الأقلية اليزيدية بعدما استعبدها مع والدتها.
والرجل الذي قالت السلطات إنه يدعى طه ال-ج. ويبلغ من العمر 37 عاما، متهم أيضا بارتكاب جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب وتهريب بشر، وسيمثل أمام المحكمة الإقليمية العليا ل‍فرانكفورت.

ويفيد محضر الاتهام بأن طه ال-ج. التحق منذ مارس 2013 بصفوف تنظيم "داعش" وشغل حتى العام الماضي وظائف عديدة في التنظيم في مدينة الرقة السورية وكذلك في العراق وتركيا.

ويتهمه القضاء الألماني خصوصا بأنه "قام في نهاية مايو وبداية يونيو عام 2015، بشراء رقيق"، سيدة من الأقلية الإيزيدية وابنتها البالغة من العمر خمس سنوات، ونقلهما إلى الفلوجة حيث تعرضتا لكل أشكال الاضطهاد بما في ذلك التجويع.

وخلال صيف 2015، "عوقبت" الفتاة لأنها تبولت على فراش، بربطها بنافذة خارج المنزل الذي كانت محتجزة فيه مع والدتها، بدرجة حرارة تبلغ الخمسين مئوية.

وتوفيت الفتاة بسبب العطش بينما أجبرت الأم على المشي حافية في الخارج ما سبب لها حروقا خطيرة في قدميها.

واعتقل المتهم في اليونان في مايو 2019 وتم تسليمه إلى ألمانيا في أكتوبر.

وتمثل جنيفر فينيش، زوجة المتهم، منذ عام أمام محكمة في ميونيخ بتهمة قتل الفتاة، في ما تعتبر أول محاكمة في العالم لممارسات ارتكبها "داعش" ضد الإيزيديين.

وفي سابقة هي الأولى من نوعها أيضا، بدأ القضاء الألماني أمس الخميس النظر في قضية تتناول "انتهاكات منسوبة للنظام السوري".
رافد صبار المحرر: رافد صبار

104

الكنيسة الكلدانية في مصر تحتفل بمرور ٤٠ سنة على تأسيس إيبارشية القاهرة

عنكاوا دوت كوم/البوابة نيوز/ريم مختار

تحتفل الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في مصر، بالذكرى الأربعين بمناسبة مرور ٤٠ سنة على تأسيس إيبارشية القاهرة للكلدان الكاثوليك.
وتأسست إيبارشية القاهرة في ٢٣ أبريل ١٩٨٠ في عهد مثلثي الرحمات البابا القديس مار بولس السادس وغبطة الجاثليق البطريرك مار يوسف السابع غنيمة حيث رفع مقام النيابة البطريركية لمقام الإيبارشية ورسامة أول مطران للإيبارشية المثلث الرحمات مار أرام بدّي.
وسوف تعلن الكنيسة الكلدانية في مصر عن بدء سنة يوبيلية بهذه المناسبة ومايتبعها في السنين ٢٠٢٠ و٢٠٢١


105
النخيل يزين مداخل بلدة بغديدا  وناحية برطلة
عنكاوا كوم –خاص
قال قائمقام قضاء الحمدانية عصام بهنام متي  ان مداخل بلدة بغديدا سيتم تزيينها باشار النخيل لما تمثله تلك الشجرة من دلالات عراقية عميقة  واضاف متي في تصريح لموقع (عنكاوا كوم )  ان  حملة التشجير  التي يشهدها القضاء   سيتم من خلالها زراعة اشجار النخيل  حيث يتم التشجير ولأول مرة وبتعاون مديرية بلدية الحمدانية مع مديرية بلديات نينوى وبإشراف مباشر من قبل محمد قاسم نائب مدير عام بلديات نينوى حيث تمت زراعة أشجار النخيل في المداخل الرئيسية لمركز القضاء وناحية برطلة .

106
مار كوركيس في الموصل  لم يعد يستقطب زواره بعيد تذكاره
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
يحتل دير مار كوركيس موقعا كبيرا في اعماق مسيحيي مدينة الموصل  فهو الاثر المسيحي الاخير الذي تودعه الاعين قبل التوجه لاقليم كردستان  من جهته الشمالية  انطلاقا لقضاء تلكيف او  مدينة دهوك  فلذلك  تدمع الاعين لواقعه الذي تركه عليه تنظيم الدولة الاسلامية  بعد سيطرة دامت للفترة من عام 2014 وحتى عام 2017 ..الدير يستند على  محطات تاريخية عميقة في المدينة لكن بلاشك في ان التقليد الكنسي  يستذكر يوم 25 من نيسان (ابريل ) كيوم الاحتفال بتذكار القديس مار كوركيس الذي يستقطب ديره في هذا اليوم اعدادا كبيرة  من مسيحيي المدينة للاحتفال بهذا اليوم المميز  لكن مع بقاء واقعه مخربا مدمرا  يبقى ذلك اليوم مجرد ذكريات تستدر الدموع من الماقي ..

107
مسيحيو كردستان في مواجهة تصريحات طائفية  بسبب اغلاق المساجد
عنكاوا كوم –خاص

تزايدت وتيرة الادانات من جانب نشطاء وبرلمانيي اقليم كردستان من ممثلي الكوتا  المسيحية ازاء ما صرح به عضو برلمان الاقليم كاوة  عبد القادر  من كتلة الجيل الجديد  والتي  اشار اليها الاخير بعدم جواز المساواة بين الجوامع  والكنائس بقرار الاغلاق كون دور العبادة المسيحية مفتوحة للاقلية مقارنة بالجوامع

حيث قال رئيس كتلة الرافدين النيابية في برلمان الاقليم فريد يعقوب ان النائب كاوه وصف شعبنا بالأقلية القليلة جدا في الاقليم متناسيا أسس تشريعات البرلمان التي تعتبر شعبنا تشريعيا شعب اصيل في الاقليم وتاريخيا يشهد بذلك والمفروض ان يتمتع بكامل حقوقه ويمارسها بحرية ويشعر بانه مواطن من الدرجة الأولى أسوة بأقرانه من الكرد والتركمان وبقية المكونات.

واضاف يعقوب : في تصريح النائب كاوه الغريب الذي جاء في وقت يشهد الاقليم والعالم ازمة فايروس كورونا حيث انتقد إجراءات الحكومة ووصف شعبنا بالأقلية القليلة كما وصف الكنائس بانها قليلة مقارنة بالجوامع وأنها تقيم الصلات فقط مرة واحدة في الأسبوع بينما الجوامع خمس مرات باليوم وتمتلئ بالناس. وزاد: اننا هنا نؤكد بأن القسم الاكبر من هذه الكنائس التي يتحدث عنها السيد كاوه بني منذ فجر المسيحية اي قبل اكثر من ١٦٠٠ عام وحتى قبل مجيء الإسلام إلى المنطقة، كما يعطي الحق لنفسه في وصف ممارسات المسيحية بمعلومات خاطئة جدا وبعيدة عن الحقيقة التي لا يحق له كنائب الحديث عنها مطلقا فهي تخص الحياة الدينية لشعبنا ومجتمعنا.

وقالت منى يوخنا ياقو استاذة القانون في جامعة صلاح في رسالة  مفتوحة الى النائب كاوه عبد القادر نشرتها في صفحتها على الفيس بوك: بين حينٍ و آخر ، تنطلق الأصوات النشاز ، في مجتمعنا ، و ها قد طلّ علينا النائب عن كتلة الجيل الجديد ( كاوه عبد القادر ) ، الذي أعترض على غلق الجوامع في الاقليم ، و مما جاء في حديثه اللامسؤول :
( ليس من المنطق مقارنة الجوامع بالكنائس ... هذه المقارنة فيها جرح لمشاعر المسلمين ... الكنائس لا تفتح الا مرة واحدة في الأسبوع ) . ما أود قوله :-
اولاً : من الطبيعي أن يستغل بعض حديثي العهد بالسياسة ، الجانب الديني ، ليس انطلاقاً من إيمانهم ، بل حفاظاً على مكتسباتهم السياسية ، لكن حتى في هذه الحالة ، يفترض أن يتمتعوا بقدرٍ من اللياقة في حديثهم .
ثانياً : السلطات اغلقت ، كل الأماكن العامة ، حفاظاً على الصحة العامة ، و هذا يتفق مع القاعدة الشرعية التي تقول " درء المفاسد أولى من جلب المصالح " .
ثالثاً: بما انك نائب في البرلمان ، فهذا يفرض عليك ان تحترم القاعدة الجماهيرية ، بكل ألوانها ، و ان تكون لك دراية و لو سطحية بالقوانين النافذة في مجتمعك ، فبكلامك غير المسؤول قد تجاوزت على عددٍ من النصوص في القوانين النافذة ، و مارست التمييز الديني ، بسبب جهلك الواضح بأحكام قانون حماية المكونات رقم ١٥ لسنة ٢٠١٥ ( المادة ٣/ ثانياً ) .
رابعاً : في الأوقات الحرجة ، حيث يعاني العالم من أزمة صحية غير مسبوقة ، يفترض أن يكون التعويل على المثقفين ، لحث الجماهير على الالتزام بالتعليمات الصحية ، أما أن يقوم عضو برلمان بتهديد السلطة و تقديم إيحاءات للعامة لخرق القانون و ممارسة العنف ، فهذا يعني أنك لا تفهم معنى أن تكون نائباً .
خامساً: من المخجل أن تجرح مشاعر مكون أصيل يعد شريكاً لك في الوطن ، في الوقت الذي تخشى فيه على مشاعرك المرهفة .

وفي الساق نفسه ادانت  كتلة الوحدة القومية  تصريح  عبد القادر واصفة اياه بالتصريح الجارح ناسيا او متناسيا بان كلامه هذا هو اهانة وتجريح صريحين لشعور ومقدسات شعبنا والدين المسيحي وكنائسه المتواجدة في المنطقة منذ بداية المسيحية ودعوة صارخة للتميز والتفريق بين اديان الوطن وخروج عن مبادئ التعايش الديني السائد في الاقليم و يعتبر هذا التصرف جريمة و خرقا كبيرا  لقانون حماية المكونات المرقم 5 لسنة 2015 الصادر عن برلمان الاقليم الذي هو كنائب عضوا فيه لدورته الحالية ومحاولة اخرى لتهميش شعبنا ورفضا لشراكته وحقوقه كمكون اصيل وقديم عاش مع الشعب الكردي والمكونات الاخرى في السراء والضراء. وانهى  بيان الادانة اشارته الى ان كتلة الوحدة القومية قامت بالتريث بعد وعد عبد القادر  بتقديم اعتذار رسمي عما  تفوه به  لكنه لم يفعل بحسب البيان

اما النائب السبق عن كتلة الوركاء، جوزيف صليوا فقد طالب شاسوار عبد الواحد رئيس حزب الجيل الجديد بالاعتذار في رسالة عنونها بـ: اثبت شجاعتك . فالاعتذار عن الأخطاء شجاعة حيث قال فيها: الى السيد " شاسوار عبد الواحد" حامل التجدد  الفكري في المجتمع الكوردي . اذا تم تمرير التصريحات العنصرية و الرجعية و المريبة من قبل عضو برلمان كتلتكم في برلمان اقليم كوردستان العراق ( كاوا عبد القادر ) . حينما يصف الكلدان السريان الاشوريين . بأقلية الأقلية . حيث اعظم مدينة يفتخر بها الكورد  "اربائلو "  و   المبنية قبل ٧٠٠٠ عام من  قبل من وصفهم بهذا الوصف العنصري ، المتخلف و الإنساني .  لم يصبحوا أقلية عددية الا بعدما الكثير من اتباع دينه و قوميته ( وليس كلهم ) مارسو ا الوحشية و القتل الهمجي بحق بعضهم البعض و من ثم بحق هذا الشعب الأصيل اخرها كانت حرب الإخوة من عام ١٩٩٢ و لغاية عام ٢٠٠٠،  ولو تم حذف حقبة أصالة هذا الشعب الذي هو موجود قبل الكورد الاف السنين من تاريخ المنطقة لن يبقى شيء يفتخر به . إنما عليه فقط ان يشعر بالخيبة و الخجل  و الحزن ! . لذا لو لم يطلب  السيد شاسوار  عبد الواحد من البرلماني العنصري  و حامل افكار هدامة الاعتذار عن هذا الخطأ الكبير . سنعتبره المظلة الحامية للعنصرية و الأفكار الهدامة و لن يكون افضل حال في اعيننا من الذين يحاول انتقادهم  . ( الدنيا دوارة )

وقال الكاتب اوشانا نيسان في مقال نشره على موقع عنكاوا كوم: " مقارنة الجوامع بالكنائس هو نوع من تجريح مشاعر المسلمين. وأن الجوامع مفتوحة للصلاة خمس مرات في اليوم وتحديدا في شهر رمضان المبارك، يقام فيها صلاة التراويح وقراءة القرأن وختمه. في حين فأن الكنائس تفتح ابوابها في الاسبوع مرة واحدة"، يؤكد كاوة عبدالقادرالبرلماني عن فراكسيون الجيل الجديد في برلمان أقليم كوردستان العراق بتاريخ 23 نيسان 2020.
حقا كان من الممكن أن لا يستغرب المواطن "المسيحي" الاصيل في أقليم كوردستان العراق، لو قرأ بأمعان مضمون التصريح أعلاه، فيما لو ردده تحت قبة البرلمان، برلماني شوفيني وعنصري من الحركات الكوردية العنصرية أو المتشددة في الاقليم أو العراق على حد سواء. ولكن التجريح سببّه برلماني من حراك الجيل الجديد وهو السيد كاوة عبدالقادر. علما أن التجريح الذي سببه البرلماني كاوة عمدا بالامس القريب في قلوب ومشاعر جميع مسيحيي الاقليم، سيؤثر حتما في ثقة المواطن بالبرلمان وشرعية تشريعاته وبالتالي جوهرالشعارات الخاصة بالتعايش الاخوي في الاقليم. ولكن الحكمة تكمن   في قراءة ما وراء السطور المنشورة، والازدواجية الواضحة في تعامل البرلماني مع جوهر القوانين.
صحيح أن تنظيم الجيل الجديد يعاني أزمات فكرية وتنظيمية دبّت في أوساط التنظيم ولا سيما بعد أن " أنحرف عن مساره"، طبقا لما ذكره النواب الثلاثة المستقلون في كتاب الاستقالة عن كتلة الجيل الجديد في برلمان أقليم كوردستان بتاريخ 20 كانون الثاني 2020، ولكن السؤال هو:
لماذا يفترض بأقدم شعب عراقي - رافديني وهو شعبنا الكلداني السرياني الاشوريي" المسيحي" في الاقيم أن يكون ضحية الفتك بالتعايش الاخوي التاريخي في الاقليم؟

وكان وزير الأوقاف والشؤون الدينية في إقليم كوردستان، بشتيوان صادق، قد رهن  فتح الجوامع في شهر رمضان بالتأكد من انتهاء خطر فيروس كورونا.
 
وقال صادق في مؤتمر صحفي إن "البعض فسر بيان مجلس وزراء إقليم كوردستان على أنه إعلان لعدم فتح الجوامع نهائياً خلال شهر رمضان، لكننا نطمئنكم بأنه متى ما تأكدنا من انتهاء الخطر، فإن أبواب الجوامع ستفتح أمام المصلين وحتى قبل افتتاح المدارس والجامعات والدوائر الحكومية".
 


108
خطوة منقوصة  لاعادة الثقة لمسيحيي الموصل من اجل عودتهم للمدينة
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد

مثلت زيارة محافظ نينوى لعدد من العوائل المسيحية العائدة لمدينة الموصل  بغية تقديم التهنئة لها بحلول عيد القيامة بادرة ايجابية  تحسب للمحافظ  الذي ما انفك يقدم بوادر ايجابية طيبة  لاسيما تصريحه المتزامن مع افتتاح كنيسة سيدة البشارة في كانون الاول (ديسمبر ) الماضي حينما وصف  الحضور المسيحي في مدينة الموصل بباقة الورد .

 ان البوادر الايجابية التي توزعت بين التصريحات الطيبة   التي اطلقها  السيد نجم الجبوري وما بين  زيارته لعدد من العوائل المسيحية في بيوتاتها  تبدو منقوصة  لكونها تعوز تلك الثقة التي فقدها المكون المسيحي  كونها تحول دون اتخاذه لقرار العودة  واستئناف حياته مجددا كما كان يعيش في المدينة متحملا تلك الاستهدافات المريرة التي انطلقت  منذ عام 2004 اي بعد نحو عام على تغيير نظام الحكم لتتواصل بين فينة واخرى بوتيرة  ابرزتها استهدافات رجال الدين التي انطلقت من تشرين الاول (اكتوبر) عام 2006 باستهداف الاب بولس اسكندر  واغتياله بطريقة بشعة دون وجود بوادر مناسبة لتقديم الجناة ومحاكمتهم  مثلما هو الحال مع الجريمة الاخرى التي جرت في عام 2008 حينما اختطف  مطران الكلدان في المدينة مار بولس فرج رحو ليتداول الاعلام  القبض على  احد الجناة رغم وجود اخرين اشتركوا بعملية الخطف كونهم اقدموا على اغتيال ثلاثة من مرافقي المطران ومن ثم اقتياد رحو  لجهة مجهولة قبل ان يعثر على جثته في احد المقابر المهجورة .

ورغم ان المسيحيين العائدين  او الراغبين بالعودة لايلتفتوا للتاريخ القريب او  يلتزمون بالبحث عن الجناة الذين ربما يكونون طلقاء  لحد هذه اللحظة فان حلقات التهميش والاقصاء التي تواجه عودة مسيحيي المدينة تمثل عائقا اخر بغياب ثقتهم عن منحهم الاولوية اسوة باقرانهم في اماكن عملهم  دون الحاق الظلم  والتهميش الذي بات حلقات واقعية من حياتهم المعاشة لاسيما في اطار اداء وظائفهم بدوائر الدولة في المدينة  خصوصا مع  ابرز تلك الاماكن ممثلة بمديرية تربية نينوى  او جامعة الموصل او غيرها من لك الدوائر التي تحتفظ بملفات لقي فيها المسيحيين اقسى انواع الظلم والتهميش ..

109
رحيل الموسيقار الكبير ناظم نعيم عن عمر ناهز 95 سنة
عنكاوا كوم –خاص
نعت الاوساط الفنية العراقية رحيل الموسيقار العراقي الكبير  ناظم نعيم سلمو  عن عمر ناهز ال95 عاما ..وابتدات مسيرة سلمو مع الموسيقى  منذ عام 1943 حيث عمل  في دار الاذاعة العراقية كعازف للكمان وساهم بشكل فعال بتطوير التراث اللحني البغدادي وكون مع الشاعر جبوري النجار والمطرب ناظم الغزالي والموسيقي جميل بشير مجموعة فنية رائعة أخرجت للذوق العام أجمل أغاني المطرب ناظم الغزالي الذي تعرف عليه الملحن ناظم نعيم في فرقة الموشحات الأندلسية التي كان يشرف عليها الشيخ علي درويش والموسيقار روحي الخماش وتحمل سيرة الموسيقار  تلحينه لاغاني  مشهورة مازال العراقيون يرددوها ومنها «طالعة من بيت أبوها» و«ما أريده الغلوبي» و«أحبك وأحب كلمن يحبك» و«فوك النخل» و«يم العيون السود» مروا علي الحلوين ، والتي يرجع فضل انتشارها إلى خروج ناظم الغزالي عن الأصول المتبعة التقليدية في الأداء والغناء. ولم يكتفي نعيم بتقديمه لالحانه للغزالي فحسب بل لحن للمطربات العراقيات ومنهن وحيدة خليل وأحلام وهبي ومائدة نزهت وعفيفة اسكندر وفي عام 1982 استقر  الراحل  في الولايات المتحدة  ليختار مشيغن مستقرا له  بعيدا عن بلده

110
سباق الدراما الرمضاني يحمل في طياته سيرة  رجل دين مسيحي
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
اعلنت عدد من القنوات الفضائية  عن  برامجها ومسلسلاتها   التي ستعرضها خلال شهر رمضان الذي سينطلق في عدد من الدول العربية بدءا من يوم غد (الجمعة ) ..ومن تلك القنوات فضائية  دراما السورية التي  اعلنت عن عرض مسلسل (حارس القدس) حيث يؤدي فنان  سوري هو رشيد عساف  دور البطولة  للمسلسل الذي يستعرض سيرة حياة  المطران هيلاريون كبوجي حيث اعلن  المخرج الفلسطيني  باسل الخطيب عن انتهاء اعمال التصوير  للمسلسل المذكور والذي كتبه حسن يوسف حيث وصف الاخير شخصية المطران كبوجي بالمستنيرة مشيرا بانه استغرق لاكثر من عام  لكتابة سيناريو المسلسل  ..وكبوجي  هو مطران ولد في حلب عام 1922 سيم مطرانا  لطائفة الروم الملكيين الكاثوليك  في القدس عام 1965حيث رهن نفسه للقضية الفلسطينية  حتى قامت القوات الاسرائيلية  باعتقاله  ومحاكمته بتهمة تهريب السلاح للمقاومة الفلسطينية  بين عامي 1974و1977حيث تدخل الفاتيكان  لاطلاق سراحه حيث ابعد الى روما  وقضى فيها حتى وفاته في عام 2017..
 
 

111
البطريرك ساكو ..مسيحيي العراق  اصبحوا مزهرية  بسبب  الاضطهاد والتهجير
عنكاوا كوم –خاص
في احدث مقالة نشرها بموقع البطريركية الكلدانية  ابدى رئيس الكنيسة الكلدانية في العراق والعالم البطريرك مار لويس ساكو مرارته من تواصل التهميش والاقصاء الذي يجابه المكون المسيحي في العراق  وتحت عنوان (العراق مستقبل  مجهول والمسيحيون خيبة امل ) عبر ساكو عن وجهة نظره ازاء ترشيح النخب المسيحية  لاجل توزيره  في التشكيلة الوزارية المرتقبة  واصفا وجود مسيحيي العراق في ظل التهجير  والاضطهاد والاقصاء   الى مزهرية  وفيما يلي نص المقال :
 
العراق مستقبل مخيف والمسيحيون “خيبة أمل”!
 
الكاردينال لويس روفائيل ساكو
 
 يبدو أن العراق ليس قضية في خطة القوى السياسية عموماً! وان المواطنين ليسوا موضوع اهتمام ومتابعة. فالعراق مجرد جغرافية، وليس قضية شعب منكوب. أليس هذا ما دفع بالآف العراقيين للتظاهر مطالبين بـ “وطنٍ وكرامة”.
 
امر العراق سيصلح عندما تنتهي العقلية الطائفية وثقافة المحاصصة، هذا الوباء الذي نخر جسمه، وتأتي  حكومة وطنية باشخاص “فرسان” لهم خبرة واخلاص، اشخاص مشهود لنزاهتهم ووطنيتهم وتجردهم وولائهم. اشخاص ليس لهم طموحات شخصية او فئوية أو اجندات مشبوهة. اشخاص يبذلون جهودهم من اجل انهاض وطن وخدمة ابنائه. هذا حلم، نأمل ان يتحقق. لذا على العراقيين جميعا في هذا الظرف المصيري والتاريخي ان يتركوا صراعاتهم ومصالحهم للّم الشمل والتضامن لصد العدو المشترك “فيروس كورونا”، الذي يهدد حياتهم واقتصادهم وعلاقاتهم الاجتماعية والدينية.  وليشكلوا حكومة وطنية تبني وطناً سيد نفسه وقراره، وممسكاً بثروته. حكومة تلبي طلبات الشعب من توفير فرص عمل وخدمات. نتمنى ان يؤخذ هذا النداء على محمل الجد، باعتباره سكة  انقاذ  لبلد على حافة الانهيار.
 
وبالنسبة للمسيحيين فقد غدوا “مزهرية” بسبب الاضطهاد والاقصاء والتهجير والهجرة. لقد عانوا ويعانون من التطرف والتكفير والارهاب. لقد هجر أكثر من مليون مسيحي، وفجرت واُحرقت كنائسهم وأديرتهم ، واستوليَ على بيوتهم وممتلكاتهم. ولدينا احصائيات دقيقة. والخوف من ان يفقدوا مستقبلاً ارضهم وجذورهم التاريخية وهويتهم ويتيهوا في أربع جهات المعمورة.
 
 على سبيل المثال عن التهميش، ان من يرشح لمجلس النواب او للوزارة، انما ترشحه  كتلة سياسية ينتمي اليها. لذا نسأل لماذا لا يرشح صراحة باسم كتلته، فيُحترم أكثر؟ ولماذا يرشح باسم المكون المسيحي وهي “اكذوبة”، وبالنتيجة سيكون اهتمامه ومتابعته لمصالح من دعمه، وليس  للعراق ولا  للمسيحيين، ولن يتركوه يقدم شيئا لهم! اننا نشعر بمرارة!
 
اللهم إحفظ العراق والعراقيين من فيروس كورونا وكل اشكال الفيروسات ليخرج من هذه الازمات أصح واقوى   

112

من هو الارمني الذي اعتبر رائد التصوير الاثاري بمدينة الموصل ؟
عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد
رغم انه اختار الابتعاد عن مدينة الموصل الا ان استوديوه الشخصي ما زال نقطة دلالة مهمة يتخذها الموصليين في اشارة لريادته وابداعه الفوتغرافي .. انه المصور الارمني كوفاديس ماركاريان الذي اتسمت صوره  بتتبع الاثار وريادتها بمدينة الموصل حتى عد رائد التصوير الاثاري  كونه اعتنى بتفاصيل الاثر  ومنحنياته ليعكسها بتصويره الضوئي دون استخدام التقنيات التي باتت سمة التصوير الفوتغرافي في وقتنا الحاضر ..يقول عنه الناقد والكاتب صباح سليم علي  بان المصور كوفاديس يصور ويكون المدينة كمثيولوجيا خالصة
 ويتابع  علي  بان المكانية لدى كوفاديس تضعنا أمام أجزاء من معالم وأثارهي أجزاء من الذاكرة  بحيث تشكل المكانية اداء دورها الجمالي حيث يتوحد ضوء الكاميرا بالأقواس والأبواب وأشكال معمارية أشورية كلها تنويعات حضارية التقطتها عدسة فنان أستثمر أسلوبه للأمساك بالجانب التاريخي لفضاء مدينة وديناميكيتها.
اما الفوتغرافيون من اهالي المدينة  فيشيرون الى  ان أول أستوديو افتتحه كوفاديس كان في شارع الجمهورية تحت فندق لبنان في عمارة العبادي. وبعد أن هدمت العمارة أنتقل الأستوديو الخاص الى محل مجاور المتحف الى حين مغادرته الموصل الى أمريكا
 

113
بعد التعطيل بسبب كورونا ..اعمال التبليط تستانف اعمالها في شوارع بلدة بغديدا
عنكاوا كوم -خاص
قال قائمقام قضاء الحمدانية  عصام بهنام متي ان  الشركات التي احيلت اليها  عقود الاكساء  والتبليط في مركز القضاء استانفت اعمالها  بعد فترة تعطيل بسبب اجراءات الحد من انتشار فايروس كورونا ..واضاف متي في تصريح خاص لموقع (عنكاوا كوم ) ان قسم من هذه المشاريع كان قيد الإنجاز قبل ازمة كورونا في مركز القضاء وناحيتي برطلة والنمرود وعدد من القرى مضيفا بان  هنالك شركات اخرى ستباشر قريبا جدا بإكساء شوارع مهمة (فتح جديد) لم يتم إكسائها سابقا مؤكدا بان استئناف الاعمال  ياتي وفق توجيهات السيد محافظ نينوى ومديرية بلديات نينوى في إشارة واضحة لإعادة الحياة الى وضعها الطبيعي مع الالتزام التام بإرشادات الوقاية الصحية .

114
فيروس كورونا: كنائس سوريا خالية في الفصح بسبب الوباء


عنكاوا دوت كوم/ بي بي سي
رفعت الصلوات في الكنائس السورية المشرقية من دون مصلين، احتفالاً بأحد الفصح. رغم سنوات الحرب، بقي المسيحيون السوريون يزورون كنائسهم، لكنّ كورونا وقف حجر عثرة في وجه تقاليدهم هذا العام
راهبة تشارك في قداس بكنيسة في مدينة حلب شمالي سوريا

صدر الصورة، AFP

خلت كنيسة النبي الياس للروم الأرثوذكس في حلب من المصلين الذين احتفلوا ببيوتهم بعيد الفصح بحسب التقويم الشرقي، وفقاً للإجراءات الحكومية الرامية لاحتواء وباء كورونا. وقد بلغ عدد الاصابات المعلن عنها في البلاد 38 إصابة.
راهبة تشارك في قداس بكنيسة في مدينة حلب شمالي سوريا

صدر الصورة، AFP


تصلّي هذه الراهبة وحيدة في كنيستها في حلب، شمالي سوريا. وتضمّ المدينة أكبر عدد من السكان المسيحيين في البلاد، ويتبع معظمهم بطريركية انطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس إلى جانب الروم الملكيين الكاثوليك، السريان، والأشوريين.
بث عبر هاتف محمول لقداس أحد القيامة في حلب

صدر الصورة، AFP


بثّ القداس عبر الانترنت ليشاهده المصلّون من منازلهم، وذلك ما حصل في معظم الكنائس المحتفلة بالعيد اليوم، في سوريا، ولبنان، ومصر، وفلسطين، ودول أوروبا الشرقية وروسيا. الأسبوع الماضي كذلك، احتفل الكاثوليك في العالم بالعيد عبر البثّ الافتراضي، للمرّة الأولى في التاريخ.
رجال دين في كنيسة بمدينة حلب شمالي سوريا

صدر الصورة، AFP


يعيش في سوريا مئات الآلاف من المسيحيين الذين تراجع عددهم في البلاد بشكل كبير منذ بداية القرن الماضي، وقد دمّر عدد من الكنائس خلال الحرب التي تعصف بسوريا منذ تسع سنوات. رغم الحرب، واصل المسيحيون في البلاد الاحتفال بالأعياد والصلاة، لكنّ جهود احتواء كوفيد -19 منعتهم من ذلك هذا العام. ذلك ما حصل أيضاً في كنيسة القيامة في فلسطين التي أقفلت أبوابها للمرة الأولى منذ الطاعون الأسود في القرون الوسطى.
كهنة يقودون قداس الأحد في سوريا

صدر الصورة، AFP


التزم الكهنة بالتباعد خلال القداس، من دون وضع كمامات. ووجه بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس، يوحنا العاشر يازجي، رسالة قال فيها "إننا اليوم نصلي من أجل الذين قضوا بوباء كورونا، ومن أجل المصابين به، سائلين لهم الشفاء، ومن أجل الذين يسهرون من أجل شفائهم".
كهنة يقودون قداس الأحد في سوريا

صدر الصورة، AFP


تشكّل طائفة الروم الأرثوذكس الغالبية العظمى من المسيحيين في سوريا، إلى جانب طوائف أخرى من السريان والموارنة والروم الكاثوليك والأرمن.
كنائس في شمال سوريا

صدر الصورة، AFP


نشرت وكالة الأنباء الرسمية السورية "سانا" صوراً من عدة كنائس سورية، تظهرها خالية. وبحسب الوكالة توزعت الصلوات بين اللاذقية وطرطوس ودمشق وحلب وحمص.
تشاهد هذه السيدة بثّ القداس من منزلها في حلب. ركزت العظات في مختل القداديس على الرجاء بانتهاء الوباء، والدعوات للطواقم الطبية بالصمود في مواجهة المرض.

صدر الصورة، AFP


تشاهد هذه السيدة بثّ القداس من منزلها في حلب. ركزت العظات في مختل القداديس على الرجاء بانتهاء الوباء، والدعوات للطواقم الطبية بالصمود في مواجهة المرض.

115


مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة : للحفاظ على الانسان والقيم الانسانية والتراث الحضاري
عنكاوا دوت كوم/مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة
شددت مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة على ضرورة الحفاظ على الانسان والقيم الانسانية والتراث الحضاري وأشارت إلى أنه في اليوم العالمي للتراث، لا بد من العودة إلى الضمير الانساني والسعي إلى نشر ثقافة الحوار والتعاون، خاصة في هذه الفترة التي يمر بها العالم بسبب انتشار فيروس كورونا حيث يقتضي أن يعم الخير والسلام والتحاور العالمي.




116


مادور الكنائس في  احتفالات مدينة دهوك للانتصار على وباء الكورونا ؟
عنكاوا كوم –خاص
اعلنت عدة مواقع  للتواصل الاجتماعي تهتم بشان مدينة دهوك  عن اقامة فعاليات خاصة للتعبير عن سعادة اهالي المدينة للانتصار على وباء الكورونا بخلوها  من اية حالات اصابة خلال الاسبوعين الماضيين ..واشارت تلك المواقع  عبر صفحاتها الشخصية دعوتها لاهالي المدينة للانضمام لتلك الفعاليات  عبر اطفائها للكهرباء سواء الوطنية او المولدات  لمدة 5 دقائق  في عموم المحافظة بدءا من الساعة العاشرة من مساء يوم الاربعاء الموافق 22 نيسان (ابريل ) الجاري  ومن ثم الطلب من المواطنين القيام  باشعال الشموع على سطوح منازلهم  او اي مصدر اضاءة  ليعطي للمدينة جمالية خاصة كما ابرزت المواقع  فعاليات اخرى من بينها قيام الكنائس بقرع نواقيسها  فضلا عن اطلاق التكبيرات من جوامع المدينة  وقيام رياضيي المحافظة  بايقاد شعلات النار  على جبل زاوة  ومن ثم ايقاد شعلة نار  في بارك نوروز وسط المدينة  ومن قبل فرق متخصصة دون احداث تجمعات بشرية في هذا الموقع  مع اعداد اناشيد خاصة  تعبر عن شكرها لكافة  الشرائح ممن حافظت على ارواح المواطنين لاسيما  فرق الطواقم الطبية  والعناصر الامنية  مع انتشار  سيارات الشرطة والمرور  داخل احياء مدينة دهوك  لبث الاغاني التي تعبر عن الفلكلور الخاص بالمدينة ..وكانت مدينة دهوك قد عطلت الدوام  في نهاية شهر شباط (فبراير ) لكن اعلانها لحظر التجوال  تم في منتصف شهر اذار (مارس) الماضي مما حدا بتجار المواد الغذائية لرفع اسعارهم بمعدلات عالية غير مسبوقة فيما قامت بتخفيف تلك الاجراءات قبل نحو اسبوع بالسماح لبعض المحلات كمحلات الحلاقة والموبايلات  غير اسواق المواد الغذائية باستئناف اعمالها  وفق ساعات محددة تنطلق من ساعات الصباح حتى الساعة السادسة مساءا فيما شددت على منع حدوث تجمعات من خلال اغلاق الكنائس والجوامع ..

117
المقاعد الفارغة ابرز سمات عيد القيامة لهذا العام
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
 احتفلت الطوائف التي تتبع التقويم الشرقي بعيد القيامة اليوم (الاحد) وتراس الكهنة  والاساقفة  مراسيم قداس عيد القيامة وسط مظاهر لافتة تمثلت بالمقاعد الفارغة حيث التزم المؤمنون بالتعليمات الصادرة عن الكنائس بالتزام بيوتهم ومتابعة تلط اطقوس من خلال بث مباشر  عبر مواقع الكنائس على مواقع التواصل الاجتماعي  حيث اشاد الكهنة والاساقفة خلال مواعظهم بالتزام المؤمنين  بتلك التعليمات وبقائهم بمنازلهم تحاشيا للتجمعات  التي تعد المصدر الرئيس لانتقال فايروس كورونا التي وصفته منظمة الصحة العالمية بالجائحة ..وكانت مدن الاقليم لاسيما مدينتي اربيل ودهوك قد شهدتا مطلع الاشبوع الحالي تخفيفا لافتا  لمظاهر حظر التجوال حيث ازيلت نقاط التفتيش الخاصة بالعناصر الامنية وتم تسيير المركبات بين المناطق السكنية مع بقاء منافذ المدن المذكورة مغلقة ..

118
السويد تسجل 111 حالة وفاة جديدة نتيجة كورونا

عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید

سجلت السويد 111 حالة وفاة جديدة، لمصابين بمرض كوفيد19 الناتج عن فايروس كورونا.

ووفقاً للإحصائية اليومية التي تنشرها هيئة الصحة العامة، فإنه تم تسجيل 111 حالة وفاة جديدة في الأربع وعشرين ساعة الأخيرة.

وبذلك يرتفع عدد من فقدوا حياتهم نتيجة كوفيد19، إلى 1511 حالة منذ بداية انتشار فايروس كورونا في السويد.

المزيد من التفاصيل في الملف الصوتي المرفق!
http://www.ankawa.org/vshare/view/11652/corona-sweden/
جوتيار مراد

119
السويد: إقبال على إجراء مراسم الدفن الكترونياً

عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
في ظل انتشار فايروس كورونا، يضطر العديد من الأقارب إلى تأجيل مراسم دفن موتاهم. لكن عدداً من مكاتب الدفن تفيد بأن هناك اقبال جيد من الأقارب على المشاركة في إجراءات الدفن بالطرق الالكترونية.

هذا الخيار أتاح للعديد من المسنين والأشخاص المنتمين للمجموعات المعرضة للخطر، المشاركة في جنازة أحد أحبائهم وإلقاء الوداع الأخير عليهم، لكن ليس بالحضور شخصياً إلى الكنيسة. كما تقول بيا ألمار، مديرة إحدى مكاتب الدفن في مدينة سوندسفال.

لكن كيف تتم العملية؟ هذا ماتتحدث عنه بيا ألمار في الملف الصوتي المرفق!
http://www.ankawa.org/vshare/view/11651/radio-sweden-arabic/
جوتيار مراد


120

المطران جورج صليبا: نتمنى قيامة مجيدة تنسحب على لبنان


المطران جورج صليبا​
عنكاوا دوت كوم/البوابة نيوز/ريم مختار

تمنى راعي إيبارشية ​طرابلس​ وجبل ​لبنان​ للسريان الأرثوذكس، ​المطران جورج صليبا​، للبنانيين، خلال تطواف و​مسيرة​ صلاة، نظمتها جماعة "يسوع خبز ​الحياة​" للأسبوع الثاني، "قيامة مجيدة ينعم معها لبنان، بقيامة تنهضه من ركام التحديات والصعوبات المعيشية والاقتصادية". وكانت "جماعة يسوع خبز الحياة"، أقامت تطوافا بالصليب المقدس، في شوارع منطقتي ​السبتية​ و​البوشرية​ - السد، حيث بارك الأب أيوب السعيد المؤمنين بالصليب، وقد هتف الجميع: "نسجد لآلامك أيها ​المسيح​. فأرنا قيامتك المجيدة".

وكانت المحطة الأولى للتطواف أمام مطرانية السريان الأرثوذكس - السبتية ​كنيسة​ مار يعقوب السروجي، حيث كان المطران صليبا في استقبال التطواف و"جماعة يسوع خبز الحياة" إلى جانب لفيف من الآباء الكهنة ووسط تغطية من قناتي "​تيلي لوميار​" و"نورسات". ونوه في كلمة ألقاها ب"عمل الجماعة ودورها الإنساني الريادي"، فيما ردت رئيسة الجماعة فانا يوسف كيشيشيان بكلمة شكرت فيها المطران صليبا على "استقباله المشاركين في التطواف، وبركته الروحية".

وجاب التطواف شوارع منطقتي السبتية والبوشرية - السد وأحياءهما، وقد بارك الأب السعيد المؤمنين بالصليب المقدس، وسط أجواء من التأثر والرجاء.

121
في مشهد غير مسبوق.. كنيسة القيامة تخلو من المصلين في سبت النور



صورة يظهر فيها دير الأقباط وكنيسة القيامة في البلدة القديمة بالقدس (الجزيرة)
عنكاوا دوت كوم/الجزيرة
في مشهد غير مسبوق في التاريخ المعاصر، خلت كنيسة القيامة بالقدس المحتلة من المصلين في يوم سبت النور، وهو الاحتفال الذي يجتذب عادة آلاف المصلين إلى الكنيسة.

وأقيم احتفال "انبثاق النور المقدس" في القدس اليوم السبت، لكن دون حضور حشود المسيحيين الأرثوذكس الذين كانوا يحضرون عادة واحدا من أسعد احتفالات موسم عيد الفصح.

واقتصر إحياء المناسبة -التي تسبق عيد الفصح لدى الطوائف التي تتبع التقويم الشرقي- على بطريرك الروم الأرثوذكس وعدد من رجال الدين، بسبب الإجراءات المتخذة لمواجهة فيروس كورونا.

ودقت الأجراس فوق كنيسة القيامة شبه الخاوية عندما خرج البطريرك ثيوفيلوس الثالث من القبو، الذي يعتقد المسيحيون أن السيد المسيح مدفون فيه.

وخرج البطريرك اليوم حاملا شعلة "النور المقدس" بمرافقة عدد قليل من رجال الدين الأرثوذكس الذين ارتدى بعضهم كمامات للحماية من فيروس كورونا.

وبدت الساحة خارج الكنيسة -التي تعود إلى القرون الوسطى- خالية، باستثناء عدد قليل من الشرطة الإسرائيلية ورجال الدين الذين التزموا بإجراءات التباعد الاجتماعي.
اعلان

ومع إجراءات العزل العام المتبعة في القدس، لم يكن هناك سوى عدد قليل من رجال الدين الموجودين داخل الكنيسة لتلقي شعلة "النور" من البطريرك.

وأظهرت لقطات تلفزيونية عددا من رجال الدين وهم يرتدون كمامات زرقاء خارج باب القبر الخشبي.

وكنيسة القيامة -مثل غيرها في الأرض المقدسة- مغلقة أمام الجمهور منذ الشهر الماضي، وسط احتياطات لمواجهة تفشي فيروس كورونا.

ويوجد في القدس مواقع مقدسة للمسلمين واليهود والمسيحيين، وكان قادة الأديان الثلاثة التي يوجد لها أماكن مقدسة في المدينة قد أغلقوا هذه الأماكن، ودعوا إلى الاحتفال داخل المنازل هذا العام.
المصدر : الجزيرة,رويترز

122
البطريركية تنعى الاب بول كولن، وكيلها البطريركي في القدس
عنكاوا دوت كوم/اعلام البطريركية

توفي ليلة الخميس على الجمعة 16-17 نيسان 2020 في مدينة  Saint Malo سان مالو الفرنسية الاب بول كولن  Paul Collinالوكيل البطريركي الكلداني  السابق في القدس على اثر مرض السرطان. والاب كولن ينتمي الى اخوة يسوع الصغار (جماعة شارل ده فوكو). عمل زمنا في ايران، وبعده انتقل الى القدس حيث عين وكيلا بطريركيا  في مركز وكنيسة الكلدان، الواقعة في شارع الكلدان بالقدس.

 ومساء اليوم الساعة السابعة يحتفل غبطة البطريرك ساكو بالقداس على راحة نفسه.

 الراحة الدائمة اعطه يا رب ونورك الابدي ليشرق عليه.




123
المسيحيون يحتفلون بانبثاق النور المقدس في القدس شبه الخاوية

عنكاوا دوت كوم/القدس (رويترز) رامي أيوب وستيفن فاريل
أقيم احتفال انبثاق النور المقدس في القدس يوم السبت لكن دون حضور حشود المسيحيين الأرثوذكس الذين كانوا يحضرون عادة واحدة من أسعد احتفالات موسم عيد القيامة.
ودقت الأجراس فوق كنيسة القيامة شبه الخاوية عندما خرج البطريرك ثيوفيلوس الثالث من القبو، حيث يعتقد المسيحيون أن السيد المسيح دفن، حاملا شعلة ”النور المقدس“ بمرافقة عدد قليل من رجال الدين الأرثوذكس الذين ارتدى بعضهم كمامات للحماية من فيروس كورونا.

وبدت الساحة خارج الكنيسة، التي تعود إلى القرون الوسطى، خالية باستثناء عدد قليل من الشرطة الإسرائيلية ورجال الدين الذين التزموا بإجراءات التباعد الاجتماعي.

وعادة ما يجذب هذا الاحتفال عشرات الألوف من المصلين إلى الكنيسة.

لكن مع إجراءات العزل العام المتبعة في القدس، لم يكن هناك سوى عدد قليل من رجال الدين الموجودين داخل الكنيسة لتلقي شعلة ”النور“ من البطريرك.

وأظهرت لقطات تلفزيونية عددا من رجال الدين، وهم يرتدون كمامات زرقاء خارج باب القبر الخشبي.

وصفقت بحرارة مجموعة صغيرة تنتظر الشعلة خارج الكنيسة تضم مبعوثين من دول مسيحية أرثوذكسية.

ومع مرور الشعلة في الحي المسيحي بالبلدة القديمة، احتشد جمهور لم يتمكن من حضور مراسم الكنيسة في شوارع خلفية لاستلامها، متجاهلين قيود فيروس كورونا. وظلوا يهتفون ويقرعون الطبول ويلوحون بصلبانهم ويتسلقون أكتاف بعضهم البعض.

لكن في مظهر رسمي، سُمح لدبلوماسيين من دول مثل روسيا وأرمينيا بنقل الشعلة بمرافقة الشرطة من القدس إلى مطار بن جوريون في تل أبيب حيث سيتم نقلها على متن طائرات مخصصة لذلك.

وذكرت وسائل إعلام إسرائيلية أنه لم يُسمح للوفود الموجودة على متن الطائرات بالنزول بسبب قيود كورونا.

وبينما كان البطريرك يغادر البلدة القديمة المحاطة بالأسوار في القدس عبر بوابة يافا القديمة، تحدث أحد المسؤولين الأرمن بسرور وهو يستعد لنقل الشعلة إلى المطار والعودة إلى وطنه.

وقال وهو يحمل مجموعة من الشموع المضاءة وفانوسا أبيض ”نهنئ كل العالم وجميع المسيحيين بالنور المقدس“.

كما تم نقل الشعلة إلى مدينة بيت لحم الفلسطينية على بعد أميال قليلة جنوبا في الضفة الغربية المحتلة، حيث شهد رجال الدين وصول النور المقدس إلى كنيسة المهد.
قس يصلي أمام مدخل كنيسة المهد ببيت لحم بالضفة الغربية المحتلة يوم السبت. تصوير: موسى قواصمة - رويترز.

وكنيسة المهد، مثل غيرها من الكنائس في الأراضي المقدسة، مغلقة منذ أسابيع بسبب تفشي فيروس كورونا في بيت لحم.
ويوجد في القدس مواقع مقدسة لليهودية والإسلام والمسيحية. وأغلق قادة الأديان الثلاثة الأماكن المقدسة ودعوا إلى الاحتفال داخل المنازل هذا العام.

إعداد محمد فرج للنشرة العربية - تحرير أحمد حسن
https://www.reuters.com/video/?videoId=OVCA0ONE7&jwsource=cl

124

مسيحيو الشرق الأوسط: صلينا حتى يخلصنا الرب من وباء كورونا



كورونا
عنكاوا دوت كوم/الدستور/آية حسني

"نصلى من أجل البشرية" دعوات تضمنتها صلوات مسيحيي الشرق الأوسط خلال إحياء "سبت النور" القادم في عتمة كارثة تهز العالم، صلوات صادقة حرمت الكنيسة من أصواتها، صلوات لعلها تصبح منجية من عتمة الوباء بـ"نور" السبت المقدس.

"السبت المقدس" أو سبت النور، ذلك اليوم الذي ينتظره المسيحيون كل عام، لمتابعة طقوس النور المقدس المندلع من كنيسة القيامة، حيث يبدأ الاحتفال بعيد القيامة بصلاة تسبحة العيد عصر السبت ثم باكر عيد القيامة مع حلول الظلام وأخيرًا قداس عيد القيامة مع انتصاف الليل وتختم مع الساعات الأولى من يوم أحد القيامة.

ولكن مع تلك الأيام الحزينة والتي تشبه في لونها أحد أسماء ثاني يوم من الجمعة العظيمة، وهو "السبت الأسود" اختلفت طقوس مسيحيي الشرق الأوسط بسبب الإجراءات الاحترازية المتخذة ببلدانهم للحد من تفشي فيروس كورونا المستجد، والذي كان سببًا في جعله عيدًا حزينًا في قلوب أهل المسيح.

لبنان.. الحج محرم علينا قبل "كورونا"
قال اللبناني جو طويلي، إن طائفته المسيحية "المشرقيين" في لبنان محرم عليهم بسبب الأوضاع السياسية، الحج في الأراضي المقدسة من هون، مردفًا: "هذا الواقع محزن علينا إننا محرومون من زيارة درب المسيح كل السنوات السابقة، لذا كنا نتابع فيض النور المقدس والاحتفالات بعيد القيامة عبر شاشات التليفزيون، ولكن هذا العام أصبحت الغصة أكبر".

وأوضح طويلي، في تصريحات لـ"الدستور"، أن الغصة الأكبر هذا العام تنطلق من كون المكان الذي يعج خلال النهار العظيم بالحجاج القادمين من كل أرجاء العالم، أصبح خاويًا منهم.

وحول طقوس المسحيين في لبنان لإحياء أسبوع الآلام، قال: "المراجع الدينية العالية المسيحية طلبت منا متابعة كل القداديس العيد وقداديس أسبوع الآلام من المنزل، عبر شاشات التليفزيون، أو عبر نقل مباشر من داخل الكنيسة على مواقع التواصل الاجتماعي، كل المؤمنين لبوا نداء الكنيسة بالرغم من صعوبته".

وأضاف: "نكهة الأعياد هذه السنة أكيد كانت مختلفة، لأننا لم نقدر على ممارسة الشعائر الدينية بشكل طبيعي"، لافتًا إلى أن الوباء ساهم بمنع تجمعات المؤمنين بالكنيسة حرصًا على سلامتهم، ولكن لم يمنعهم من الاحتفال بجوهر العيد والاحتفال بقيامة المسيح، متابعًا: "صلينا من بيوتنا حتى الله يخلصنا من الوباء ويرجع العالم على طريق البر والسلام".

سوريا وطن المحبة والتسامح والتآلف
تقول عتاب نزيه السعد، مسيحية من دمشق: "تهيّأ المسيحيون في بلادي لاستقبال عيد الفصح مدة خمسين يومًا بالصلاة والصوم، وحين أتى زمن الشعانين، وزمن استذكار آلام السيد المسيح، وإقامة الصلوات احتفالًا بقيامته المجيدة، خلَت الكنائس من المؤمنين والأطفال، وصلّى الناس جميعًا في بيوتهم، والغصّة في القلوب"، لافتة إلى أن الوباء منع المسيحيين من الحصول على المناولة الفصحية، والهتاف معًا بصوتٍ واحد (المسيح قام حقًا قام) في صلاة جماعية.

وأضافت عتاب في حديثها لـ"الدستور": "لكنّ الرجاء والإيمان باقٍ رغم هذه الأيّام الصعبة التي نحياها في قلقٍ وخوفٍ من وباء الكورونا، هذا الوباء الذي يجتاح دول العالم وينشر الموت ويروّع الناس ويشعرهم بالحيرة والتوتر ويصارعهم في كل مكان".

وحول الطقوس التي شاهدتها دمشق احتفالًا بهذه الأيام، قالت: "في هذا اليوم "سبت النور" الذي يأتي بعد الجمعة العظيمة، فاض نور القيامة وقَرعت الكنائس أجراس الفرح وكلّنا أمل بالخلاص من الأوبئة والأمراض، وكلّنا رجاء بالخلاص من الحرب والشرور؛ ليكون العالم أكثر إنسانيّة، لتعمّ الرحمة والمحبة، ويتحقق العدل، وتتقارب المساواة بين الناس، فيشعّ نور الفرح والسلام".

وطالبت من المسيحيين في جميع أرجاء العالم، أن يحتفلوا بالعيد ببيوتهم، من خلال إنارة القلوب بنور "الخلاص"، على حد قولها.

وتابعت: "في هذه الأيّام نصلّي من أجل الآخرين، نصلّي من أجل ألّا تطول جائحة كورونا، نصلّي من أجل شفاء المرضى، ورحمةً لمن رقدوا ونصلّي أيضًا من أجل الممرضين والأطباء والعلماء والمسئولين ليوفقهم الله، ونتغلّب على الوباء بقلب واحد وعزيمة مشتركة، فالمحبة تجعلنا أقوياء".

فلسطين
من جانبه عبر فؤاد خضر، من رام الله، عن شعوره بالأسى والأسف، بأن تكون كنيسة القيامة لأول مرة خالية من الحجاج القادمين من كل العالم، مضيفًا: "أشعر بالحزن الشديد، تلك هي المرة الأولى في حياتي التي لا أشارك فيها في مسيرات أو احتفالات خاصة، على عكس كل سنوات عمري الماضية، إنه أمر غريب وحزين للغاية".

وأضاف "خضر"، في حديثه لـ"الدستور": "الجميع يحتفل في المنازل، وعلمنا أن النور المقدس سيأتي به بعض الأشخاص من كنسية القيامة إلى كنائس رام الله، ولكن مهما حاول البعض تذليل العقبات إلا أن الأمر لا يزال صعب الاستيعاب علينا، فمنذ طفولتنا لم نفوت عامًا واحدًا دون عادتنا وتقاليدنا".

125
تقام طقوس شعلة فيض النور بلا مؤمنين بسبب العزل الصحي
المسيحيون الأرثوذكس يحيون اليوم سبت النور

عنكاوا دوت كوم/ صحافيو إيلاف
 
إيلاف: يحتفل ملايين المسيحيون اليوم السبت لدى الطوائف الأرثوذكسية بظهور النور المقدس من قبر السيد المسيح في كنيسة القيامة في القدس وهو اليوم المعروف باسم سبت النور أو سبت الفرح.

يأتي سبت النور قبل يوم من عيد القيامة، ويسميه البعض سبت الفرح، وهو بعد يوم من صلب السيد المسيح وموته، حسب العقيدة المسيحية، وفيه حسب الأناجيل أنار المسيح على الجالسين في الظلمة عندما نزل إلى الجحيم، وأخذ من كان على رجاء، كل من مات على رجاء الخلاص إلى الفردوس، فيقول (إنجيل متى): "الشعب الجالس في ظلمة أبصر نورًا عظيمًا، والجالسون في كورة الموت وظلاله أشرق عليهم نور"، ويذهب آخرون سببه النور الذي يخرج من القبر المقدس في مدينة القدس في ظهر ذلك اليوم من كل عام.

يسمى سبت النور بسبت أبو غلمسيس أبوغلمسيس أو أبوغلامسيس، وهي كلمة "أبوكالسيس - أبو كلبسيس" اليونانية، وتعني "سفر الرؤيا" وتطلق اصطلاحًا على ليلة سبت الفرح "سبت النور" التي يقرأ فيها سفر الرؤيا كله عند نهاية قراءة المئة والخمسين مزمورًا يلبس الكهنة ملابس الخدمة، وتوقد الشموع، ويرتلون هلللويا معنها "سبحوا".

ويتجه الكاهن نحو الشرق ويقرأ المزمور المائة والواحد والخمسين قبطيًا ثم يفسر عربيًا. وعند نهاية تفسير المزمور يرتل الكهنة والشمامسة بالناقوس، وهم طائفون الكنيسة، ويتم الاحتفال به في حوالى الـ11 مساءً من ليلة "سبت النور"، وحتى الساعات الأولى من صباح السبت.

تحتل فكرة "القيامة" مكانة بارزة في الفكر المسيحي، إذ يعتبر الإيمان بقيامة المسيح أساسًا للإيمان بالعقيدة كلها، ومن ثم فإن كل ما ارتبط بهذا المعنى من طقوس وعبادات وممارسات له طبيعة خاصة، فصوم القيامة هو الصوم الكبير لمدة 55 يومًا، وعيد القيامة أيضًا من الأعياد الكبرى. أما الأسابيع التي تسبق العيد، فلكل يوم فيها معنى ومكانة تقرأ فيها صلوات خصوصًا ترمز إلى قصص أساسية في العقيدة المسيحية، تروى من خلالها الكنائس تعاليم مقدسة تحفظ بها الإيمان.

تشهد كنيسة القيامة في مدينة القدس الفلسطينية، اليوم السبت 18 إبريل، المعجزة السنوية والمعروفة كنسيًا بـ"معجزة النور المقدس، أو سبت النور"، على قبر السيد المسيح ذلك في تمام الساعة العاشرة صباحًا.

تتجه أنظار العالم هذا اليوم إلى الكنيسة الحاضنة قبر السيد المسيح، والتي شهدت أهم لحظات القيامة المجيدة، وفي ظاهرة للمرة الأولى تحدث هذه المعجزة السنوية بدون مصلين وحشود الحجاج لهذا العام، ذلك في ظل الإجراءات الاحترازية ومنع التجمعات لمواجهة فيروس كورونا المستجد (كوفيد 19).

تنقل القنوات المحلية والإقليمية هذا الحدث الجليل، ومن المقرر مشاركة 10 من الآباء الكهنة والرهبان من مختلف الطوائف و المذاهب المسيحية، شخصين من كل كنيسة "تقتصر على رأس الكنيسة وراهب فقط لا غير"، وعادة ما تتخلل صلوات هذا اليوم إضاءة الشمع ووضعها على القبر المسيح من قِبل المصلين المرددين "كيرياليسون"، وتعني في اللغة اليونانية "يا رب إرحم"، ثم تُضاء النار المقدسة على 33 شمعة بيضاء في رزمة واحدة، وتبقى النار هذه لا تحرق شيئًا أو أحدًا لغاية 33 دقيقة عي عمر السيد المسيح.

جدير بالذكر أن هذه كنيسة القيامة تعتبر هي مقصد الحجاج سنويًا في مثل هذا اليوم، إذ تعد هي الكنسية التي بنيت على قبر يسوع المسيح، ويعود تاريخ معجزة النور المقدس أو النار المقدسة" إلى عام 1106م، ومنذ ذلك اليوم وتشعل الشموع على القبر لتعبر الشعلة عن أن المسيح قام وهزم الموت.

استقبل أديب جودة الحسيني، أمين مفتاح كنيسة القيامة وحامل ختم القبر المقدس مندوبًا من طائفة الروم الأرثوذكس في القدس، خلال مراسم تسليم مفتاح كنيسة القيامة المقدسة لطائفة الروم الأرثوذكس والتوجه في موكب رسمي لفتح الكنيسة المقدسة.

واقتصر الموكب الرسمي لفتح كنيسة القيامة بالقدس على مندوب لطائفة الروم الأرثوذكس وحامل مفتاح كنيسة القيامة أديب جواد، حيث تم فتح الكنيسة لبدء مراسم الصلاة؛ تمهيدًا لخروج النور المقدس اليوم السبت. الجدير بالذكر أن عائلة مسلمة تمتلك مفاتيح كنيسة القيامة في القدس منذ أكثر من 850 عامًا. ومنذ فتح صلاح الدين الأيوبي لبيت المقدس عام 1187.

عندما فتح عمر بن الخطاب القدس عام 15هجريًا و636 ميلاديًا، حان موعد الصلاة، دعا رئيس أساقفة القدس صفرونيوس الخليفة عمر بن الخطاب للصلاة في كنيسة القيامة، أقدس موقع مسيحي.. رفض عمر خوفًا من أن تدعي الأجيال القادمة من المسلمين السيادة على الكنيسة باعتبارها ملكًا لهم وتحويلها إلى مسجد. بدلًا من ذلك، فضّل عمر الصلاة بعيدًا عن الكنيسة بضعة أمتار، حتى تم بناء مسجد لاحقًا (وهو مسجد عمر، والذي لا يزال قائمًا بجانب كنيسة القيامة، وهذا بمثابة تذكير بمتانة العلاقة بين المسلمين والمسيحيين في الأراضي المقدسة.. عندما دخل عمر بن الخطاب القدس، وقع مع مسيحيي القدس على ما تعرف بالعهدة العمرية. والتي ضمنت حماية المسيحيين وحرة العيش والعبادة وحماية أماكن العبادة المسيحية.. ومنذ ذلك الحين حملت هذه العائلة المسلمة السنية مفاتيح كنيسة القيامة. وقد استمر هذا التقليد منذ أيام الخليفة عمر بن الخطاب وحتى يومنا هذا).

126


مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة في ذكرى جبران خليل جبران:  ثروة فكرية قيّمة
عنكاوا دوت كوم/مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة
استذكرت مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة المُفكر جبران خليل جبران، وأشارت إلى أنه يشكل ثروة فكرية قيّمة يقتضي الحفاظ عليها والعمل على نشرها ضمن الأطر الانسانية العالمية. وتمنت المؤسسة في ظل انتشار فيروس كورونا الشفاء للمرضى والراحة للموتى وأن يعم السلام والخير والبركة.



127
عضو مجلس النواب العراقي بيداء السلمان تزور قضاء الحمدانية
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
زارت قضاء الحمدانية  اليوم (السبت ) عضو مجلس النواب العراقي بيدء خضر السلمان  حيث كان في استقبالها قائمقام القضاء المهندس  عصام بهنام متي .. الزيارة جاءت في اطار اطلاع عضو مجلس النواب العراقي على  الاستحضارت الخاصة بمر كز القضاء للحد من انتشار وباء (كورونا  فضلا عن الاطلاع على المشاريع التي تجري في القضاء  والوقوف على المعوقات التي تحول دون تنفيذها لغرض تذليلها ..

128
في زمن القيامة صورتين لكنيسة موصلية تجسدان واقعها قبل داعش وبعده
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد

ما بين عيد القيامة  الذي حل في عام 2014 وما بين العيد الذي يحتفل به ابناء الكنيسة السريانية الارثوذكسية وفق التقويم الشرقي والذي يوافق اليوم الاحد  ثمة فاصل زمني  يتجاوز الخمسة اعوام .

في عيد عام 2014 كانت اكبر كنائس مدينة الموصل تكتظ بالمؤمنين  وهي كاتدرائية مار افرام اي قبل نحو  شهر ونيف من سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية على المدينة  حيث لم تحول  فرصة استقرار  العديد من العوائل في اطراف المدينة  وبالتحديد في اقضية ونواحي محافظة نينوى  خشية من استهدافهم بعد استشراء حملات الاستهدافات بحق مسيحيي الموصل لذلك وجدت تلك العوائل  فرصة حلول العيد ليعاودوا تواصلهم مع كنيستهم بحضور قداس عيد القيامة حيث كانت تحتضن الكنيسة اعداد كبيرة منهم تتجاوز في بعض الاعياد حاجز الالف.

اما في العيد الحالي والذي يوافق ال19 من نيسان (ابريل ) الجاري فوضع الكنيسة  لايسر  احدا اذ ما زالت صور الدمار والخراب الذي احدثه  عناصر التنظيم ماثلة للعيان ..

129
اكاديمية مصرية تستعرض المخطوطات القبطية  وتشرح تفاصيلها

عنكاوا كوم –خاص
تبحرت الاكاديمية المصرية  سمية حسن محمد ابراهيم  في متون المخطوطات القبطية لتستعرض تفاصيلها ومواضيعها بكتاب صدر تحت عنوان (المخطوطات القبطية )..واحتوى الكتاب لاهميته التاريخية والتراثية المقترنة بمسيحيي مصر  على عدد من المخطوطات التاريخية التي احتوتها المكتبات الخاصة بالكنائس القبطية حيث شرحت  استاذة الاثار  الاسلامية والقبطية  ورئيس قسم الارشاد السياحي في جامعة حلوان بمصر  عددا كبيرا من المخطوطات ملتفتة لتواريخها ورسوماتها المعبرة غير مكتفية بابراز دلالات المخطوطات بل اسهمت ايضا بشرح المدلولات الخاصة بالصلبان وارتباطها بالعصور والمراحل التاريخية ..   

130
من هو المسيحي الرائد الذي عمل على تاسيس  المركز الفلكلوري  العراقي ؟
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
عد باحثون ريادة  المعني بالتراث الشعبي لطفي الخوري  كونه اسهم بشكل وباخر بالاهتمام بالتراث الشعبي العراقي وكان وراء تاسيس المركز الفلكلوري كاول مركز يعني بالامور التراثية والفلكلورية  حيث اسسه الى جانب الخوري كلا من  الشاعر سعدي يوسف  والموسوعي عبد الحميد العلوجي  والمترجم والكاتب اكرم فاضل ..وابرز  الاكاديمي المتمرس بالتاريخ العراقي المعاصر ابراهيم العلاف  اجواء تاسيس المركز المذكور في مقالة موسعة  اكد فيها الى ان تاسيس المركز المذكور تم في عام 1971 في العاصمة العراقية (بغداد )وكان مقره في الشورجة من جهة شارع الجمهورية في عمارة تعود الى وزارة الثقافة ثم انتقل الى موقعه الجديد بالقرب من ساحة كهرمانة . وكان في المركز اقساما لحفظ مرويات الحكاية الشعبية كما يقول الصديق الكاتب والباحث في القضايا التراثية الشعبية الاستاذ باسم عبد الحميد حمودي ولاادري بالضبط متى توقف لكن مالدي من ارشيف يشير الى سنة 1988 وهي السنة نفسها التي توفي فيها الاستاذ لطفي الخوري .
وهذا المركز استطاع ان يُرسخ أسس الثقافة الفولكلورية الشعبية في العراق خلال السبعينات ، وعقد سنة 1977 اول مؤتمر علمي لدراسات الثقافة الشعبیة والفولكلور العراقي حضره مختصون من أمريكا والاتحاد السوفییتي (سیرافین فانخول ) وممن لا تحضرني اسماؤھم من فنلندا واسبانیا والباحثون العراقیون المؤسسون امثال الاستاذ لطفي الخوري والاستاذ عبد الحميد العلوجي والدكتور داود سلوم والاستاذ كاظم سعد الدين وغيرهم .
نشرت بحوث المؤتمر في ثنايا مجلة التراث الشعبي ، وهي مجلة صدرت في العراق بجهد شخصي من عدد من المهتمين بالتراث الشعبي منهم الاساتذة ابراهيم الداقوقي ، ولطفي الخوري ، وشاكر صابر الضابط وعبد الحميد العلوجي لتعنى بالتراث الشعبي في ايلول -سبتمبر سنة 1963 .وقد توقفت لفترة ليعاد اصدارها مجلة رسمية من قبل وزارة الثقافة والاعلام .وفي سنة 1964 اعيد أصدارها مع تغييرات في التحرير والادارة فالدكتور ابراهيم الداقوقي كان هو صاحب الامتياز ومدير التحرير بينما تولى المحامي محمود العبطة رئاسة التحرير وتولى لطفي الخوري سكرتارية التحرير، وقد صدر من المجلة منذ سنة 1964 سبعة اعداد اثنان منها مزدوجان وسرعان ما توقفت ليعاد صدورها للمرة الثالثة سنة 1968 وصدر منها ثلاثة اعداد وكان صاحب الامتياز في الاعداد الثلاثة الاستاذ لطفي الخوري، وكان رئيس التحرير في العددين الأولين الاستاذ حسين علي الحاج حسن المحامي اما في العدد الثالث فقد كان الدكتور اكرم فاضل.والمجلة لاتزال تصدر حتى كتابة هذه السطور .
وكما هو معروف ؛ فإن عددا من المهتمين بالتراث الشعبي - ومنذ سنة 1964 - فكروا في وضع اسس للاهتمام بالتراث الشعبي العراقي والفولكلور وعقدوا اجتماعا حضره عدد من المهتمين بالفولكلور والتراث الشعبي منهم الدكتور مصطفى جواد والشيخ محمد رضا الشبيبي والاستاذ لطفي الخوري والاستاذ عبد الحميد العلوجي والاستاذ عزيز جاسم الحجية ، وكان من نتائج الاجتماع الاتفاق على اصدار مجلة التاراث الشعبي التي كانت تنشر المقالات التراثية الشعبية وباللغات العربیة والكردية والتركمانیة مع ملخصات بالانكلیزية والايطالیة والفرنسیة.
الاستاذ لطفي الخوري من مواليد الموصل سنة 1923 وبعد ان اكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها سافر الى بغداد واستقر فيها وعمل في وزارة الثقافة والاعلام موظفا ثم اصبح نظرا لاهتمامه بالتراث الشعبي خبيرا .
كتب عنه الاستاذ حميد المطبعي في موسوعته (موسوعة اعلام وعلماء العراق ) فقال انه عمل في وزرة الثقافة والاعلام منذ بداية الستينات من القرن الماضي وترأس تحرير مجلة (التراث الشعبي ) ، وهي اول مجلة عربية تعنى بالفولكلور ، وقد اصدرها بالتعاون مع الاستاذ عبد الحميد العلوجي مدير المكتبة الوطنية الاسبق . كما عمل مديرا لرقابة المطبوعات بين سنتي 1967و1968 وعين مديرا للمركز الفولكلوري وله العديد من الدراسات والمقالات ، وقسم كبير منها منشور في ( مجلة التراث الشعبي) ومجلات وصحف اخرى ، وكان مهتما ايضا بالترجمة ومن كتبه المترجمة ( رسائل الاباء الى الاولاد من الادبين العربي والغربي ) تأليف ايفان جونس وطبع سنة 1962 وكتاب ( السلاجقة :تاريخهم وحضارتهم ) تأليف تامارا تالبوت رايس وقد صدر سنة 1968 و(معجم الاساطير بجزئين وصدر سنة 1991 كما راجع كتاب (سياحة حول العالم ) تأليف اميلي هان وترجمة رفيعة الخطيب 1965 .
جرد الاستاذ الدكتور صباح نوري المرزوك في (معجم المؤلفين والكتاب العراقيين 1970-2000 ) جانبا من نشاطات الاستاذ لطفي الخوري ومنها انه ترجم كتاب جان بول كليب الموسوم ( الغجر :دراسة تاريخية اجتماعية فولكلورية ) ، وصدر عن وزارة الثقافة والاعلام ببغداد الطبعة الاولى 1982 والطبعة الثانية 1986 . وله ايضا كتاب صدر ضمن سلسلة (الموسوعة الصغيرة ) ببغداد 1979 بعنوان ( في علم التراث الشعبي ) وكتاب صدر بجزئين عن دار الشؤون الثقافية ببغداد سنة 1991 بعنوان ( معجم الاساطير ) .وترجم ايضا كتاب ديفيد وجون اوتيس (نشوء الحضارة ) وصدر عن دار الشؤون الثقافية ببغداد سنة 1988 . وله ايضا كتاب صدر خطأ سنة 1986 ببغداد بإسم ( لطيف الخوري ) وهو الكتاب الموسوم ( مدخل الى البحث الميداني في الفولكلور ) .
كان الاستاذ لطفي الخوري - كما قال عن ذلك احد الباحثين - رجل مجد ، يميل الى الصمت ، ويمسك عن اعطاء شيء من سيرته للاخرين ، وقد ذكره الصحفيون والكتاب ، واثنوا على مجهوداته وقد توفي سنة 1988 رحمه الله وجزاه خيرا على ماقدم .


131
فنانون موصليون يستذكرون اسهامات الراحل ماهر حربي وافتتاحه لقاعة الساعة للفنون
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
رحل الفنان التشكيلي المعروف ماهر حربي  في ربيع عام 2015  بعد ان كان قد ترك مدينته الموصل قبل هذا العام باعوام قليلة  تلك المدينة  التي اخلص لها واستقطبها بلوحاته  خصوصا تلك التي زين فيها اروقة الكنائس  كما اسهم حربي  بالسعي في افتتاح قاعة الساعة للفنون التي توسطت احدى اروقة كنيسة الاباء الدومنيكان لتضاف لتلك الكنيسة سفر ثقافي مميز  مثلما كان للاباء الدومنيكان  الريادة في استقطاب اول مطبعة  اسهمت بتنوير اهالي مدينة الموصل ..واستذكر فنانون موصليون افتتاح القاعة الذي تزامن مع احتفال الاباء الدومنيكان بمرور  250 عاما على  مجيئهم لمدينة الموصل وذلك في عام 2000وابتدأت قاعة الفنون للفنون بوضع برامج ومناهج لفعالياتها ومن تلك البرامج التي قسمت على انشطة فصلية  ومنها  منهاج  الفصل الاول لعام 2001 وفيه المعرض الشخصي الثامن للفنان الاستاذ الدكتور خليف محمود المحل والمعرض التذكاري للفنان الرائد ضرار القدو ومحاضرة الاستاذ الدكتور عمر الطالب عن ( ضرار القدو الفنان والانسان ) وذكريات للفنان جلال الحسيني وللموسيقار أكرم حبيب والمعرض الشامل للنحت ومحاضرة الدكتور قيس ابراهيم عن (الخامات في النحت ) ومعرض للرسم ( انظروا الى مدينتي ) ومحاضرة عن (واجهات بيوت الموصل ) ومحاضرة للدكتور عادل سعيد والمعرض الشخصي التاسع للنحت المعاصر للفنان الرائدهشام سيدان   

132
 


بيروت في 14/4/2020
حضرة السيّد أنطونيو غوتيريس المحترم٬
الأمين العامّ للأمم المتَّحدة
تحيَّة طيِّبة وبعد،

   وصلتنا رسالتكم الثَّمينة والتي وجهتُّموها إلى المرجعيَّات الدّينيَّة في 11/4/2020 حاثًّا إيَّانا جميعًا على تكثيف تعاوننا في مواجهة وباء كورونا الذي صنَّفته منظَّمة الصحَّة العالميَّة بالعدوّ للبشريَّة، ولقد كان لهذه الرِّسالة الوَقعُ الطيِّب علينا في مجلس كنائس الشرق الأوسط، وحَتمًا على كُلِّ شركائنا في المسؤوليَّة من كُلِّ المنظَّمات الدّينيَّة كما كُلِّ المرجعيَّات الدّينيَّة من كُلِّ الأديان، خصوصًا وأنَّ أكثر ما نحتاجُه في هذه المرحلة العصيبة بناءَ جُسور التَّعاضُد وبَلوَرة آليَّاتِ تنسيقٍ لحماية الإنسان وكرامتِه، وهذا ما نحنُ والأُمم المتَّحدة بكافَّة هيئاتِها ووكالاتِها وبرامجها ومشاريعها نقُوم به كُلٌّ من موقِعه، وبالاستناد إلى الإمكانات المُتاحة.

   حضرة الأمين العامّ،
   حتَّم علينا وباءُ كورونا عَودَةً عميقةً إلى ذواتِنا نتأمَّلُ في علاقتنا بالله، والكون، والآخر، فرديًّا وجماعيًّا. هذه العودة، ولو متأخِّرة وعلى وَقْعِ تعقيداتٍ صحيَّة واقتصاديَّة واجتماعيَّة شديدة التأثير على حاضر الإنسانيَّة ومستقبلها، تفرِضُ منَّا جميعًا صحوة ضميرٍ غير تقليديَّة تستقيم فيها السِّياساتُ العامَّة باتّجاه بوصلةٍ أخلاقيَّة أساسُها ترسيخُ مقوّمات السَّلام، وتشييد عمارة العدالة الاجتماعيَّة، وترجمة عملانيَّة للتَّنميَّة المستدامة، كُلُّ هذا على قاعِدة الإقرار بالحقّ بالاختلاف والسَّعي النبيل بالحوار العقلانيّ إلى استلهام حقيقة أنَّ الإنسان المخلوق على صورة الله كمثالِه مؤتمَنٌ على أخيه الإنسان، وعلى كُلِّ مكوِّنات هذا الكوزموس الجميل. وهذا ما نحن جادُّون فيه في مجلس كنائس الشرق الأوسط مع كُلِّ شركائنا على امتداد الخارطة العالميَّة.

   حضرة الأمين العام،
   لطالما ربط مجلس كنائس الشرق الأوسط بالأمم المتَّحدة سُلَّم قِيَم وجدول أعمال مشتركَين خصوصًا في ما يُعنى بالنِّضال من أجل السَّلام وحقوق الإنسان، وبالاستناد إلى هذه التَّلاقي التَّاريخيّ نتطلَّع إلى الأمم المتَّحدة في كُلِّ ما تقوم به بامتِنان على كُلّ المستويات الصحيَّة والإغاثيَّة والتَّنمويَّة، لا سيَّما في المجتمعات الأكثر فقرًا، وفي النّطاقات الجغرافيَّة التي تُواجِهُ صراعاتٍ وحروبًا ما يفرضُ على مواطنيها مآسي وجروحًا من تهجيرٍ ولجوء ونزوح عدا الدَّمار الهائل في البنى التحتيَّة والشُّهداء والتمزُّق في النَّسيج المجتمعيّ.
   من هُنا نتوجَّه إليكُم، ومن موقعكم الأُمميّ، وكلُّنا إلى جانبكم، راجين تفعيل ديناميَّات الوقاية من الحروب ومساراتِ الحوار لوقفها، بما يعني معالجة مسبِّبات هذه الحروب في موازاة التدخُّل الإنساني للتَّخفيف من أوجاع ضحاياها، وآملين سلوك خيارات الحوكمة السَّليمة للموارد الماليَّة والطَّبيعيَّة وحتَّى البشريَّة بما يردُم الفجوة بين الأغنياء والفقراء، وفي هذه الحوكمة السَّليمة مُساهمة في تعميم العدالة والمساواة.
   حضرة الأمين العامّ،
   إنَّنا في مجلس كنائس الشرق الأوسط إذ نواكبكم بالصَّلاة والعمل نأمل في تمتين تعاوننا لما فيه خيرُ كرامة الإنسان والسَّلام العالمي.

وتفضلوا بقبول فائق الاحترام

مجلس كنائس الشرق الأوسط
د. ثريا بشعلاني
التحية طيّبة،
نتمنى لكم فصحًا مجيدًا وأن تكونوا مع عائلاتكم بأمان من عدوى فيروس كورونا المستجّد،
                                                                           
بعد أن وجّه الأمين العام للأمم المتّحدة السيد أنطونيو غوتيريس في 11 نيسان/ أبريل 2020، رسالة الى الرؤساء الروحيّين والمرجعيات الدينية حول العالم، يحثّهم فيها في زمن الفصح المجيد ومع حلول شهر رمضان الكريم،
على توحيد الجهود من أجل السلام والتضامن في المعركة المشتركة لمواجهة جائحة فيروس كورونا المستجّد (كوفيد 19)، ردّت الأمينة العامة لمجلس كنائس الشرق الأوسط د. ثريا بشعلاني على غوتيريس برسالة،
ثمنّت فيها هذه المبادرة التي كان لها الوقع الطيّب على مجلس كنائس الشرق الأوسط وعلى كُلِّ الشركاء في المسؤوليَّة من كُلِّ المنظَّمات الدّينيَّة كما كُلِّ المرجعيَّات الدّينيَّة من كُلِّ الأديان.
 
ومما جاء في رسالة بشعلاني "إنَّ أكثر ما نحتاجُه في هذه المرحلة العصيبة بناءَ جُسور التَّعاضُد وبَلوَرة آليَّاتِ تنسيقٍ لحماية الإنسان وكرامتِه، وهذا ما نحنُ والأُمم المتَّحدة بكافَّة هيئاتِها ووكالاتِها وبرامجها ومشاريعها نقُوم به كُلٌّ من موقِعه،
وبالاستناد إلى الإمكانات المُتاحة".
          وتابعت "حضرة الأمين العامّ، حتَّم علينا وباءُ كورونا عَودَةً عميقةً إلى ذواتِنا نتأمَّلُ في علاقتنا بالله، والكون، والآخر، فرديًّا وجماعيًّا. هذه العودة، ولو متأخِّرة وعلى وَقْعِ تعقيداتٍ صحيَّة واقتصاديَّة واجتماعيَّة شديدة التأثير
على حاضر الإنسانيَّة ومستقبلها، تفرِضُ منَّا جميعًا صحوة ضميرٍ غير تقليديَّة تستقيم فيها السِّياساتُ العامَّة باتّجاه بوصلةٍ أخلاقيَّة أساسُها ترسيخُ مقوّمات السَّلام، وتشييد عمارة العدالة الاجتماعيَّة، وترجمة عملانيَّة للتَّنميَّة المستدامة..".
وختمت بشعلاني " من هُنا نتوجَّه إليكُم، ومن موقعكم الأُمميّ، وكلُّنا إلى جانبكم، راجين تفعيل ديناميَّات الوقاية من الحروب ومساراتِ الحوار لوقفها، بما يعني معالجة مسبِّبات هذه الحروب في موازاة التدخُّل الإنساني للتَّخفيف من أوجاع ضحاياها،
وآملين سلوك خيارات الحوكمة السَّليمة للموارد الماليَّة والطَّبيعيَّة وحتَّى البشريَّة بما يردُم الفجوة بين الأغنياء والفقراء، وفي هذه الحوكمة السَّليمة مُساهمة في تعميم العدالة والمساواة."
         
رسالة الأمينة العامة مرفقة ربطًا  كاملة باللغتين العربية والانكليزية، نتمنى منكم المساهمة في نشر محتوى الرسالة على منصّاتكم الاعلاميّة الموقرّة.
  محبتي واحترامي الفائق
أوغيت سلامة
 
أمينة العامَّة

133
كورونا غيّر تقاليد عراقية راسخة

عنكاوا دوت كوم/صوت العراق/ترجمة حامد أحمد

غًيّر انتشار وباء فايروس كورونا المعدي في العراق من طبائع اجتماعية تقليدية اعتاد عليها العراقيون في التعبير عن علاقاتهم ومودتهم فيما بينهم من مصافحة وتقبيل. واتضح ذلك جلياً أيضاً من خلال منع التجمعات في مناسبات اجتماعية من أفراح ومآتم على حد سواء .

وغالباً ما تتخلل لقاءات الترحاب بين شخصين قبلات على الخد ومعانقة بالأكتاف للتعبير عن المودة، ولكن هذه الممارسات لم تعد مقبولة بل وتعتبر محظورة في زمن كورونا .

كثير من العراقيين الآن يبقون على مسافة فيما بينهم حتى مع أقرب الناس إليهم، خشية من نقل الفايروس. لم تعد بعد التحية بين الرجال والمصافحة وتبادل القبلات على الخد والكتف ولا العناق بين النساء قائمة، لقد وضع هذا الداء حداً لهذه التقاليد المتوارثة ولو بشكل مؤقت .

فرضت السلطات العراقية بتاريخ 16 آذار إجراءات صارمة بسبب تزايد أعداد الإصابات بالمرض. ومنعت أيضاً إقامة التجمعات والزيارات الدينية وكذلك منع إقامة مجالس العزاء وحفلات الزواج. ولكن هناك بعض العراقيين ممن لم يلتزموا بهذه التوجيهات .

جاسب لطيف الحجامي، مدير دائرة صحة في منطقة الكرخ ببغداد، قال – قبل مدة – إن شخصاً مصاباً بكورونا أعدّ مأدبة لأكثر من 80 شخصاً للاحتفال بعودته من إيران. وشكك الحجامي بقدرة السلطات على اقتفاء أثر 80 شخصاً من الذين حضروا المأدبة والذين كانوا ملامسين للشخص المصاب، وحث مدير الصحة الناس أيضاً على ضرورة حجر أنفسهم في البيت عند عودتهم من السفر. وحتى شهر شباط الماضي، كانت السلطات العراقية تسمح بإقامة حفلات الزواج ونصب مجالس العزاء. مع ذلك، فإن بعض العشائر وجهت أبنائها بالتخلي عن عادة التقبيل والمصافحة عند اللقاء بين اثنين وأمرت الذين يحضرون مناسبات اجتماعية أن يحافظوا على إبقاء مسافة في الجلوس بين واحد وآخر . وضمن التقاليد والأعراف الاجتماعية العراقية، فإن عوائل الشخص المتوفي وخصوصاً في مناطق الوسط والجنوب اعتادوا أن ينصبوا صفاً من الخيم لاستقبال المعزين، هذا فضلاً عن تقديم القهوة العربية وغالباً ما تتخلّلها وجبتا طعام يومياً خلال فترة جلسة العزاء. العشرات ممن يحضرون مجالس العزاء تُقدم لم القهوة من نفس الفنجان الذي شرب منه عشرات آخرين قبلهم بدون أن يُغسل .

ولكن العشائر التي تتمتع بنفوذ اجتماعي واسع منعت هذا التقليد. حيث استبدل عنها بأكواب ورقية ذات استخدام واحد وقسم من العشائر حتى امتنعت عن تقديم القهوة .

من ناحية أخرى، فإن قسماً من العراقيين يرون ذلك شيئاً مخجلاً بعدم إقامة مجلس عزاء لموتاهم. حمزة يحيى، الذي توفي جدّه في بغداد في نهاية شهر آذار يقول “عدم إقامة مجلس عزاء للمتوفي هو بمثابة إهانة للميت ولعائلته.”

السلطات الأمنية في منطقة حي الشعلة في بغداد منعت عائلة يحيى من إقامة مجلس عزاء ونصب خيم في الشارع. العائلة استقبلت المعزين داخل بيتهم، حيث وضعوا مسافة بين مقعد وآخر وقاموا بتعقيم وتطهير المكان والأبواب، وتم تقديم المياه المعدنية فقط للقادمين .

وقال يحيى في حديث لـ(المونيتر) “إنه أمر محزن. جدي من الشخصيات المعروفة في المنطقة، كثير من الناس لم يستطيعوا الحضور بسبب منع التجوال، فقط الجيران في المنطقة من حضروا، مع ذلك فإن صحة الناس مهمة جداً بالنسبة لنا، نحن لا نريد أن يتحول مجلس عزاء جدي الى بؤرة لنقل العدوى، قدّمنا المياه المعبأة بقناني فقط للضيوف وحاولنا تعقيم وتعفير كل شيء .”

كما هو الحال مع مجالس العزاء، فإن حفلات الزواج يحضرها أيضاً كثير من المدعوين والتي عادة ما تقام في قاعات تكون مكتظة بالناس .

عمار الكعبي، من أهالي منطقة الطالبية شرقي بغداد، حدّد يوم العاشر من نيسان موعداً للاحتفال بزفافه، ولكنه ما لبث أن بلّغ جميع أقاربه وأصدقائه من الذين وجّه إليهم دعوة مسبقة بأن حفل الزواج قد تأجل الى إشعار آخر .

وقال الكعبي “تمنيت أن تكون الظروف أفضل لأتمكن من إقامة حفل زواجي، ولكن خطورة فايروس كورونا أصبحت أكثر وطأة. لا أريد أن أقيم احتفالا بأجواء مخيفة .”

منذ 22 آذار شددت السلطات الامنية إجراءات فرض الحظر على السكان مع فرض عقوبات وغرامات على المخالفين، تخلّلها بعض الأحيان مصادرة العجلات والدراجات النارية. ولكن في حالة واحدة شهدتها محافظة الديوانية ضمن هذه الظروف، هو أن هذه القوات الأمنية نفسها ساعدت زوجين من أبناء المحافظة الراغبين بالزواج في أن تسير سيارة العروسين المزينة عبر شوارع المدينة والتي أوصلتهم الى الفندق حيث قضوا ليلة زواجهما هناك .

في جنوبي العراق، كثير من زعماء العشائر والقبائل أرجأوا جلسات لقائهم الدورية. أما الذين أبقوا على إقامة مجالسهم فقد فرضوا إجراءات وقائية لمنع حصول عدوى لفايروس كورونا، واشتملت تلك الشروط على الزائرين ضرورة ارتداء كمامة وجه وعدم التصافح وتبادل القبلات. ومنعوا أيضاً أي شخص يشعر بأنه مريض أن يحضر اللقاءات والاجتماعات أو أن يتصل مع أي فرد من عشيرة أخرى .

وبينما عمل هذا الوباء على تعديل وتغيير كثير من عادات العراقيين وتقاليدهم، فإنه يبدو أن كل فرد مستعد لاستئناف تلك التقاليد مباشرة حال القضاء على فايروس كورونا .

عن: المونيتر

134
الوباء لا يمنع الاتصال بالسماء.. مسيحيو الشرق الأوسط يتحدثون عن عيد الفصح


عيد الفصح

عنكاوا دوت كوم/الدستور/ سميرة ابراهيم

تخطت حصيلة إصابات فيروس كورونا المستجد حول العالم 1.8 مليون إصابة، فيما تخطت الوفيات 110 آلاف حالة حتى اليوم، ليجعل الوباء الجميع في حالة إغلاق وحظر حتى طال الأمر الاحتفالات الدينية، آخرها احتفالات مسيحي الشرق الأوسط بعيد الفصح.

وفي هذا الإطار ترصد "الدستور"، كيفي يحتفل المسيحيون في دول الشرق الأوسط بعيدهم:


عيد القيامة في العراق
*العراق
أوضحت أنسام مانوئيل اسكندر عضو ائتلاف النصر العراقي، في تصريحات خاصة لـ"الدستور"، أن هذا العيد يسمى عيد القيامة أو عيد الفصح وهو العيد الكبير للمسيحين، مشيرة إلى أنه في ظل وجود جائحة كورونا لا يوجد أي مظاهر للاحتفال أو الذهاب إلى الكنائس، لكن تتم المعايدة من خلال الرسائل عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي.

وأشارت اسكندر إلى أن هناك قسيس يقوم بأداء صلاة العيد وينشرها على موقع فيسبوك حتى يستمع الناس إلى قداس العيد، مضيفة: "لا يوجد أي احتفال بهذا العيد وسط كل ما يمر به العالم من جائحة كورونا التي أخذت واستنزفت الكثير وأيضًا تأثيرها على الأزمة الاقتصادية للعالم أجمع".

وأعربت اسكندر عن تضرعها وصلاتها، في عيد القيامة أن ينجي كل شعوب العالم من هذا الوباء بسلام.

* كردستان العراق
فيما أوضح فرحان خورشيد حمكول الأستاذ الجامعي من كردستان العراق أن المسيحيين في العراق تعرضوا إلى أعمال عنف منذ عام ٢٠٠٣ مما دفع الكثير منهم للتوجه إلى أوروبا وأمريكا طلبا للأمان كما توجه قسم منهم الى إقليم كردستان - العراق.

وأضاف "كان تعداد المسيحيين في العراق أكثر من مليون ونصف، فيما الإحصائيات غير الرسمية تؤكد بأن عددهم الآن لا يقارب ٤٠٠ ألف نسمة. وتعرضوا أخيرا على يد تنظيم داعش الإرهابي وفي سهل نينوى بالذات إلى التطهير العرقي والتهجير إضافة إلى الخسائر المادية".

وأكد خورشيد أن إجمالي عدد المسيحيين في كردستان العراق يصل إلى عشرات الآلاف يتركز معظمهم في قضاء عينكاوه في أربيل ومنطقة كويسنجق ومحافظة دهوك وسليمانية وكركوك، مشيرا إلى أن الأكراد المسيحيين، يمارسون طقوسهم الدينية بحرية تامة.

وأكد الأستاذ الجامعي أن هذه السنة تعتبر عاما استثنائيا بسبب تفشي مرض كورونا وما تبعتها من وضع الحجر المنزلي على المواطنين ما خلق عائقا أمام المسيحيين من تنظيم القداس والاحتفال الجماعي.

المسيحيين في لبنان يحتفلون بعيد الفصح
لبنان
قال "بسام الهاشم" الباحث والأستاذ الجامعي في مجال علم الاجتماع لـ"الدستور" إن المسيحيين في لبنان يحتفلون بعيد الفصح وسط جائحة كورونا والصراعات السياسية، مشيرا إلى أنه في لبنان يتحاشى رجال الدين النزاعات السياسية.

وأوضح الباحث اللبناني أنه اليوم في زمن جائحة كورونا تم تعميم الحجر الصحي والحجر المنزلي على كل المستويات سواء في الحياة المدينة أو الدينية وفى الكنيسة.

وأضاف الأكاديمي اللبناني أنه يوجد غياب تام للجمهور من الكنائس داخل لبنان وأصبح القداس افتراضيا، وعادة ما يتجنب رجال الدين داخل الكنيسة التعبير عن مواقف قد تسئ لبعض القوى السياسية المتمثلة في الاحتفال.

المسيحيين في سوريا
* سوريا
الدكتور زاهر اليوسفي عضو مجلس الشعب السوري قال لـ"الدستور"، إن الطوائف المسيحية الغربية تحتفل اليوم بعيد الفصح كما يسمى عندنا أو قيامة السيد المسيح عليه السلام، مشيرا إلى أن الطوائف المسيحية الشرقية فستحتفل بالمناسبة يوم الأحد القادم.

وأضاف: "في كل عام يتشارك السوريون بكافة أطيافهم في كل المناسبات، فالمسيحي يشارك المسلم في رمضان وعيدي الفطر والأضحى والمولد النبوي الشريف وغيرها من المناسبات الدينية، كما أن المسلم يشارك المسيحي في احتفاله بميلاد السيد المسيح ورأس السنة الميلادية والفصح المجيد".

وأكد النائب السوري أن هذا هو حال السوريين دوما إذ يعتبرون أن سوريا لكل السوريين وبسبب الوباء الذي غزا العالم هذا العام والقرارات التي فرضتها جميع الدول للحد من انتشاره تم إغلاق المدارس والجامعات والمطاعم وكل أماكن التجمعات ومنها دور العبادة الإسلامية والمسيحية.

واعتبر اليوسفي أنه نتيجة لذلك اقتصرت الاحتفالات هذه السنة على إقامة الصلوات في الكنائس لرجال الدين المسيحي فقط ومنع المواطنون من الصلاة وتقديم التهاني حرصا على سلامتهم فالكل محتفل في منزله بحزن شديد ودعاء إلى الله بأن يزيح هذه الغمة ويعجل بالفرج كي تعود الروح الى الاحتفالات المباركة.

واشار النائب السوري إلى أن وسائل التواصل الاجتماعي الآن هي الوسيلة الوحيدة التي نرسل من خلالها تهانينا للأقارب والأصدقاء، مؤكدا أن الحرب على سوريا خلال تسع سنين لم تمنعهم رغم ضراوتها من الاحتفال بكل المناسبات.


135
امام ابرز جوامع الموصل يدعو لعدم الترحم على  المعماري الراحل رفعة الجادرجي
عنكاوا كوم –خاص
 اثارت تدوينة لامام جامع النبي يونس في مدينة الموصل على مواقع التواصل الاجتماعي  جدلا واسعا اذ طالب بعدم الرحمة على الراحل رفعة الجادرجي ابرز معماريي العراق كونه اعلن في مقابلة تلفزيونية سابقة رغبته باحراق جثته ..ودعا الشيخ محمد الشماع بعدم جواز الترحم على الجادرجي كونه اطلع على مقابلة تلفزيونية اعلن فيها المعماري الراحل رغبته باحراق جثته وذر رمادها بعد رحيله ..


136
من هم نجوم عيد القيامة  لدى مسيحيي العراق ؟
عنكاوا كوم –خاص
انهت الام تريزا  اتصالها  في الفيس بوك بابنها الذي يستقر في احدى الولايات الامريكية  لتهناه  بقدوم عيد القيامة وتطمان على صحتها بعد جائحة كورونا  لتعاود الاتصال عبر الماسنجر  بابنتها نهى  التي تقطن مملكة السويد  منذ سبعة اعوام لتسال عن صحتها وصحة زوجها وابنائها قبل ان تطلق تهانيها بحلول عيد القيامة .. انهت تيريزا  ذات السبعين عاما  تجوالها ما بين الماسنجر والفايبر  لتستقر بموقع  احدى الكنائس  في  المملكة المتحدة لتتابع قداسها الذي كان يبث على الهواء  وما انتهت حتى لاحظت اعلانا على صفحتها في الفيسبوك  يعلمها بعرض قداس كنيستها  في مدينة دهوك على  الهواء  لذلك اثرت ان تبقي خط اتصالها على الاونلاين  لتتابع ذلك القداس وتحيي العيد للمرة الاولى منذ عقود بعد ان اجبر كورونا  الزامها بالحجر المنزلي منذ نحو شهرين ..


137
رئيس جامعة الموصل  يهنيء مسيحيي المدينة بحلول عيد القيامة
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
زار  رئيس جامعة الموصل  الاستاذ الدكتور قصي  الاحمدي كنيسة سيدة  البشارة حيث كان في استقباله كاهن الكنيسة الاب عمانوئيل كلو .. وقدم الاحمدي خلال زيارته تهانيه  بمناسبة حلول عيد القيامة  متمنيا  ان يكون العيد مصدر سعادة وفرح وسلام لابناء المدينة من المسيحيين وفي العالم  وداعيا ان يعيده الله على  العالم وقد ابعد عنهم جائحة فايروس كورونا..


138
     الجبهة الديمقراطيه لتحرير فلسطين                                                           Democratic Front For liberation               
                                                            Palestine                                Of
       دولة فلسطين                                                                         State Of  Palestine                         


==================================================================


تيسير خالد يوجه رسالة تهنئة الى الاخوة المسيحيين في عيد الفصح المبارك


وجه تيسير خالد ، عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ، عضو المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين رسالة تهنئة الى المواطنين المسيحيين في فلسطين ، وفي بلدان المشرق العربي والمهجر ، بحلول عيد الفصح المبارك ، الذي تشوبه هذا العام كما في الاعوام السابقة مظاهر الحزن والألم لما تعانيه فلسطين بشكل عام ومدينة القدس بشكل خاص من آلام تذكر الجميع بآلام السيد المسيح في الوقت الذي تقفل فيه كنيسة القيامة في المدينة أبوابها للمرة الأولى منذ نحو مئة عام بسبب فيروس كورونا المستجد ،

وأضاف : من مدينة القدس بشكل خاص وفلسطين بشكل عام يطل الفلسطينيون هذه الأيام على العالم ، يذكرون شعوبه ودوله برسالة العدل والمحبة والسلام ، التي حملها السيد المسيح ، وهم يحلمون بانتصارهم في معركة العدالة والتحرر من الاحتلال والعدوان ومعركة العودة والاستقلال ، ويحملون في الوقت نفسه مشاعر الأخوة والمحبة والمصير الواحد لمسيحيي المشرق العربي في مصر والعراق وسورية ولبنان ، الذين شكلوا على امتداد تاريخهم مع إخوانهم المسلمين وجه حضارة المنطقة

وأكد خالد في هذه المناسبة المجيدة على المصير المشترك لأبناء الشعب الفلسطيني على اختلاف انتماءاتهم السياسية ، وطوائفهم وانتماءاتهم الروحية مسيحيين ومسلمين. ودعا إلى استلهام معانيها الإنسانية والوقوف صفا واحداً في وجه سياسة حكومة تل أبيب اليمينية المتطرفة المعادية للسلام ورسالة السيد المسيح في العدالة والتسامح والسلام ، وفي وجه سياسة الإدارة الأميركية ، وانحيازها الأعمى لسياسة وممارسات الاحتلال وفي وجه المخطط الأميركي - الإسرائيلي لتصفية الحقوق الوطنية للشعب الفلسطيني ، وقضيته العادلة ، وحذر في الوقت نفسه من تداعيات ما تروج له اوساط رئيس حكومة الاحتلال بأن واشنطن وتل أبيب على وشك الاتفاق حول خرائط الضم وسط انشغال العالم بالحرب على وباء كورونا .     

وختم تيسير خالد رسالة التهنئة قائلا :  وسط أجواء من الأمل بما تحمله هذه المناسبة من معاني عظيمة بقيامة السيد المسيح وأجواء من الغضب ، حيث يعكر الاحتلال الإسرائيلي ، وتعكر تدابيره وممارساته على الأرض وممارسات عصابات المستوطنين ومنظمات الإرهاب اليهودي في المستوطنات والبؤر الاستيطانية صفو حياة الفلسطينيين ، يحيي الاخوة المسيحيون ومعهم ابناء شعبهم الفلسطيني هذه المناسبة والأمل يحدوهم بالتحرر من أسوأ وأبشع احتلال عرفته البشرية حتى اليوم .


12/4/2020                                                                                الاعلام المركزي


=========================================================

                                Nablus :  Tel       09-2385577        2338266            2385015   
www.nbprs.ps    ****  nbprs96@yahoo.com     

139
مواقع التواصل تعج بقداديس عيد القيامة  واغلاق جزئي للكنائس بسبب ازمة الكورونا
عنكاوا كوم-خاص
احيا الاف من ابناء شعبنا مراسيم عيد القيامة بحضور قاديس العيد وذلك بمنازلهم والتواصل مع كهنة الرعايا عبر مواقع التواصل الاجتماعي ..واستعرضت مواقع الكنائس عبر شبكاتها الالكترونية مراسيم الصلوات في عدد من  مناطق تجمعات ابناء شعبنا  لاسيما بمدينتي اربيل ودهوك  حيث تواصل المؤمنون مع  كنائسهم عير تطبيقات التواصل الاجتماعي بالاستماع للقداديس وهي تنقل مباشرة ..وابرزت بعض الكنائس ككنيسة الارمن الارثوذكس في مدينة دهوك  عبر اشعار لمؤمنيها عن اغلاق جزئي للكنيسة عشية الاحتفال بعيد القيامة والاقتصار على بث القداس عبر مواقع التواصل الاجتماعي  فيما ابرزت  كنائس التقويم  الشرقي جدولا بالرتب الطقسية التي تقيمها  والتي استهلتها برتبة النهيرة صباح اليوم الاحد معلنة عن اعتذارها عن استقبال المؤمنين للمشاركة بالصلوات  مشيرة في الوقت ذاته عن  عرض تلك الطقوس عبر مواقعها التواصلية ..

140
عمار الحكيم يثمن امتناع المسيحيين عن اقامة الاحتفالات الخاصة بعيد القيامة

عنكاوا دوت كوم/بغداد / نينا
 هنأ رئيس تيار الحكمة الوطني عمار الحكيم المسيحيين بعيد القيامة.

وقال في برقية تهنئة :" نهنئ ونبارك لاحبتنا واعزتنا ابناء الديانة المسيحية الكريمة حلول عيد الفصح المجيد "عيد القيامة" الذي يمثل واحدا من اهم الاعياد والمناسبات الدينية والقومية لديهم ".

وثمن الحكيم عاليا امتناعهم عن اقامة الاحتفالات الخاصة بهذه المناسبة حفاظا على المصلحة العامة التي تقتضي الالتزام بالاجراءات الاحترازية الصادرة عن الجهات الصحية لمواجهة وباء كورونا. / انتهى3

141
عبد المهدي يهنئ المسيحيين بعيد القيامة

   
 
عنكاوا دوت كوم - بغداد اليوم-بغداد
هنأ رئيس مجلس الوزراء المستقيل، عادل عبد المهدي، الأحد، المسيحيين بمناسبة حلول عيد القيامة.
وقال عبد المهدي، في بيان: "اتقدم بأزكى التهاني والتبريكات لأبناء شعبنا من الأخوات والأخوة المسيحيين بمناسبة حلول (عيد القيامة)، وفي الوقت الذي يقفون هذه الأيام مع اخوتهم في الوطن وقفة وحدة وتضامن وتكافل كما هو عهدهم في كل الظروف".
واردف: "خالص التهاني للمسيحيين في العراق والعالم ، وكل عام وشعبنا الكريم بألف خير".
ويحتفل المسيحيون في العراق، بعيد القيامة، أو الفصح، وهو أكبر الأعياد المسيحية، يستذكر فيه قيامة المسيح من بين الأموات بعد ثلاثة أيام من صلبه وموته، وفيه ينتهي الصوم الكبير الذي يستمر عادة أربعين يوماً؛ كما ينتهي أسبوع الآلام، ويبدأ زمن القيامة المستمر في السنة الطقسية أربعين يوماً حتى عيد العنصرة، بحسب المعتقدات المسيحية.

142

عنكاوا دوت كوم/الحرة

يتم الاحتفال بعيد الفصح هذا العام بلا مسيرات وقداديس تقليدية بسبب تفشي وباء كوفيد-19 الذي أودى بحياة أكثر من 100 ألف شخص، بينهم أكثر من 2100 خلال 24 ساعة في الولايات المتحدة.

وفي بداية عطلة نهاية الأسبوع في عيد الفصح، يتابع مئات الملايين من المسيحيين الكاثوليك والبروتستانت الذين يخضعون لحجر مثل نصف سكان العالم، من بيوتهم المراسم الدينية وخصوصا في ساحة القديس بطرس في الفاتيكان التي خلت من المصلين.

وسيتابع المؤمنون القداديس، في أهم عيد مسيحي، عبر الشاشات، ويرأسها البابا فرنسيس الذي يخضع للعزل أيضا. وسيتابعون من بيوتهم قداس الأحد الذي يختتم عيد الفصح.

وكان البابا قال عند إحيائه شعائر "درب الصليب" في ساحة القديس بطرس الخالية مساء الجمعة: "يا رب لا تتركنا في الظلام وفي ظل الموت واحمنا بدرع قوتك".

وكان التناقض واضحا في الفاتيكان إذ كان البابا يحتفل بالحدث السنة الماضية مع 20 ألف كاثوليكي.
"القيامة" مغلقة

وفي القدس وللمرة الأولى منذ أكثر من قرن، أغلقت كنيسة القيامة أمام الجمهور في نهاية أسبوع الفصح. وأقيم قداس بسيط يوم "الجمعة العظيمة"، بينما تحاول العائلات التعايش مع الأمر والاحتفال في منازلها وفق الإمكانات.
Image

كنيسة القيامة أغلقت أبوابها بسبب مرض كوفيد-19

مع تسجيل حوالي 60 حالة وفاة بالمرض، تحتفل إسرائيل أيضا منذ الأربعاء بعيد الفصح اليهودي في أجواء قاتمة هذه السنة حيث أغلقت الحكومة المدن لمنع التنقل.

في هذه الأجواء، أصبحت الصلوات ترفع حاليا في البيوت وحرم المؤمنون من سر المناولة والعمادة او حتى مراسم الدفن في العديد من الدول.
"العودة إلى أولى حقبات المسيحية"

ويقول المؤرخون إن ذلك "يشكل عمليا عودة إلى أولى حقبات المسيحية" حيث كان يحتفل بالمراسم الدينية بشكل خاص.

وفي مقابلة هذا الأسبوع نشرت في أربع مجلات، قال البابا إن "الكنيسة يجب ألا تكون منغلقة في المؤسسات". وأضاف "ليس من السهل الانغلاق في المنازل" داعيا في الوقت نفسه الى "إبطاء وتيرة الاستهلاك والإنتاج".

ووجه البابا تحية أيضا إلى "القديسين في حياتنا اليومية، وهم الأطباء والمتطوعون ورجال الدين والكهنة والعاملون الذين يؤدون مهامهم لكي يستمر هذا المجتمع".

وفي العالم أجمع، بات الكهنة ينفذون إجراءات التباعد الاجتماعي. في بنما منح أسقف بركته في أحد الشعانين من مروحية.
Image

ساحة القديس بطرس في الفاتيكان خالية

في جمهورية الكونغو الديموقراطية، تحدث الكاردينال فريدولين امبونغو أسقف كينشاسا عن "استياء كبير" لدى المؤمنين الذين دعوا للصلاة من منازلهم عبر متابعة وسائل الإعلام المحلية او القداديس التي تبث مباشرة من روما.

وفي إسبانيا، التي تعد مثل إيطاليا من الدول الأكثر تضررا من انتشار الفيروس، أوقف السكان زياحات "درب الصليب" وهو تقليد شعبي مترسخ في هذا البلد منذ القرن السادس عشر.

وللتعويض عن ذلك تقوم بعض الأبرشيات بنشر صور صلوات الزياحات على وسائل التواصل الاجتماعي. وروى رب أسرة أن ابنه البالغ من العمر 12 عاما يضع مكبر الصوت في المنزل ويستمع إلى الصلوات.

أما الكنيسة الانغليكانية فبدأت بخدمة بث (بودكاست) موجهة للمؤمنين بينها تلاوة للإنجيل من قبل ولي العهد البريطاني الأمير تشارلز.

وحتى الآن ترفض الكنيسة الارثوذكسية اليونانية احتمال انتقال العدوى عبر المناولة، لكن الحكومة حظرت أيضا القداديس بحضور المؤمنين. وستبقي الكنائس في اليونان التي تحتفل بعيد الفصح بعد أسبوع في 19 أبريل أبوابها مغلقة.

143
الفنان عماد الملوك  يهدي متابعيه بمناسبة عيد القيامة  ترنيمة بعنوان (بانتظارك  يايسوع )
عنكاوا كوم –خاص
(بانتظارك يايسوع ) هو عنوان الترنيمة التي انجز تصويرها بمدينة ملبورن الاسترالية الفنان عماد الملوك  ليقدم لمتابعيه ومحبيه بمناسبة حلول عيد القيامة المجيد .

 الترنيمة  كتب كلماتها  الشاعر انور كوركيس فيما قام بادائها وتلحينها الملوك  اما توزيعها الموسيقي فانجزه الفنان موسيس واخرجها  الفنان بشار حنا ..

http://www.ankawa.org/vshare/view/11650/imad-almalok-bentdark-ya-yaso3/

144
جرس الكنيسة.. رمز ديني و دلالات علمية


جرس الكنيسة

عنكاوا دوت كوم/القامشلي (كوردستان24)
يعتبر جرس الكنيسة من أهم الرموز الدينية لدى المسيحيين حيث يدل قرعه على وجود مناسبة ما فيما يقرع الجرس في الحزن والفرح ومناسبات أخرى ولكن بطرق مختلفة.

ويقول رجل دين مسيحي لكوردستان24 ان "قرع جرس الكنيسة يكون بغرض نداء الناس للصلاة أو للطقوس الدينية الاخرى وللجرس رمزية خاصة في الموروث الديني المسيحي".

جرس الكنيسة يستخدم لاستدعاء المصلين

ويلبي المسيحيون نداء الجرس فور سماعه فيتوجهون الى الكنائس لممارسة الطقوس الدينية وبعد إتمام الصلاة يضعون امنياتهم وأدعيتهم بين يدي الرب أملا في تحقيقها.

وتقول ام جوزيف "ألبي نداء جرس الكنيسة فورا حتى وإن كنت نائمة فالجرس نداء من الرب يوجهه لعباده ولولا الجرس لاختلطت علينا أوقات الصلاة".

يلبي الناس نداء الكنيسة ويجتمعون فيها للصلاة وأداء الطقوس الدينية

وقصة أجراس الكنيسة تعود لأزمان بعيدة حيث كانت الابواق تستعمل لجمع الناس وإبلاغهم بأمر ما لكنها استبدلت بالأجراس حتى تسمعها أعداد أكبر ويعلمون حينها أن صلاة ستقام بداخلها أو أن أمراً جللاً يحدث في الكنيسة.

وتختلف دقات الجرس بحسب المناسبة فهناك الدقات الحزينة في حال وجود وفاة وهناك الدقات التى تعنى بداية القدّاس، أما النوع الثالث فهو دقات الفرح، وتكون عبارة عن دقات سريعة بها حيوية وفرح، وتُستخدم فى الأعياد والأفراح أو عند استقبال الرئاسة الكنسية.

للجرس دلالات علمية ايضا اضافة الى الروحية

ولجرس الكنيسة دلالات علمية تكمن فى قدرته على تجميع الناس، أما الروحانية، فتعنى أنه تهليل الكنيسة لبدء التسبيح لله، وتُستخدم بعض النغمات الموسيقية فى الصلاة أيضاً عند تلاوة بعض التسابيح.

وتقول مصادر دينية مسيحية ان خلف قرع جرس الكنيسة تكمن فكرة النظام الذي أوجد الجرس وهذا النظام ُ يعني أنك أينما ضربت في الأرض يمينا أو شمالا فإنك حتما ً ستواجه الرب وستقف بين يديه .

جرس المنيسة من أهم الرموز الدينية المسيحية

ان قرع الجرس ليس بغرض النداء فقط بل هو لتذكيرك أنك ستواجه الرب , وهذا يعني مواجهة النظام والقوانين الحتمية , الجرس معناه العثور على الضالة , وهو الهداية ..إن الجرس يدق لكل شخص ليجد طريقه للإله بحسب الموروث الديني المسيحي.

ويختلف قرع الجرس من مناسبة الى اخرى

ومنعت الامبراطورية الرومانية المسيحيين من اداء طقوسهم مما اضطرهم الى الصلاة في الخفاء وفي القرن الرابع الميلادي تاسست أو كنيسة في فرنسا ووضع الجرس على قبتها لنداء المتدينين للصلاة.

ت: س أ

145


صور عيد الفصح 2020 .. بالصور احتفالات عيد الفصح المجيد 2020 في السيارة مع غلق الكنائس


عنكاوا دوت كوم/موقع نبأ حصري
تداول اليوم رواد مواقع التواصل الإجتماعي صوراً للمسيحيون بداخل دولة بولندا وهو يأدون الاحتفالات في السيارة خوفا من انتشار فيروس كورونا ويأدون اعتراف عيد الفصح المجيد 2020 وذلك في ظل الظروف الراهنة التي تشهدها معظم بلاد العالم بشأن مايسعى له العديد من المسيحيون بشـأن متابعة الاحتفالات الخاصة بعيد الفصح المجيد 2020.
عيد الفصح المجيد 2020 في السيارة

شهد اليوم الكثير من الصور التي تتداول عبر شبكة الانترنت ومواقع السوشيال ميديا ظهور كاهن في دولة بولندا وهو يقف في الحصول على اعتراف من المؤمنين بساحة انتظار سيارات كنيسة العاصمة البولندية “وارسو”، حيث بسبب انتشار فيروس كورونا المستجد “كوفيد 19” تم غلق الكنائس والقداديس، واليكم الصور كالتالي:-




احتفالات عيد الفصح المجيد 2020

شهدت اخبار اليوم العديد من الأحداث حيث جسدت صورة للأب ماتيوش كيلارسكى وهو يجلس على كرسى ويرتدى قناع جراحي من أجل الوقاية من الإصابة بالفيروس وهو يقوم بالاستماع إلى أبرشياته ويمنحهم الغفران أثناء ميلهم من نوافذ سيارتهم أمامه، وقال الأب ماتيوش كيلارسكى إن الاعتراف من السيارة يمكن أن يكون خاصًا على الرغم من أنه يبدو علنيًا، وأضاف “يمكن تجربة ذلك بشكل منفصل تمامًا، فهناك مسافة كافية”، وغالباً ما تعقد الكنائس فى الدولة البولندية الجلسات التي تدوم طوال الليل من اجل استيعاب المؤمنين الذين يريدون الاعتراف قبل عطلة عيد الفصح، كما قال كاهن الرعية فى معبد العناية الإلهية تاديوس ألكسندرويكز، أن إحدى أكبر كنائس وارسو حيث تدير كيلارسكى المصلين، إن حل “القيادة” هذا العام إذا نجح، قد يتكرر فى المستقبل ماهو قائم في تلك الظروف.

146
تشييع جثمان المطران "يوسف حنوش" بإيبارشية القاهرة للسريان الكاثوليك (صور)

عنكاوا دوت كوم - مصراوي - مصطفى علي

شيعت إيبارشية القاهرة للسريان الكاثوليك، اليوم السبت، جثمان المطران يوسف حنوش، والذي وافته المنيه مساء الخميس الماضي، عن عمر يناهز 70 عامًا.

وترأس الصلاة المطران جورج شيحان مطران إيبارشية القاهرة المارونية بتكليف من غبطة البطريرك أغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكي، الذي أعرب في رسالته عن حزنه لرحيل المطران حنوش، بمشاركة كلًا من البطريرك الأنبا إبراهيم إسحق بطريرك الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، ونيقولاس هنري السفير البابوي بجمهورية مصر العربية، والمطران كريكور كوسا مطران الإسكندرية للأرمن الكاثوليك، والأب بولس ساتي للفادي الأقدس المدبر البطريركي للكلدان في مصر ولفيف من الأباء المطارنة أعضاء السينودس المقدس للكنيسة القبطية الكاثوليكية، وبمشاركة عدد من أسرة المطران المتوفى.

وتضمنت رسالة البطريرك يونان تكليف للمطران شيحان، بإدارة شئون إيبارشية القاهرة للسريان الكاثوليك لحين انتخاب مدبر بطريركي خلفًا للمطران المتنيح.







147
الطوائف المسيحية في سورية تحتفل بعيد الفصح المجيد بدون حضور المصلين- فيديو

   
عنكاوا دوت كوم-سانا
http://www.ankawa.org/vshare/view/11649/easter/
تقتصر احتفالات الطوائف المسيحية في سورية بعيد الفصح المجيد هذا العام على القائمين عليها دون وجود مصلين وذلك تطبيقاً للإجراءات الاحترازية الخاصة بالتصدي لفيروس كورونا حيث ستنقل الاحتفالات والصلوات عبر صفحات الكنائس على مواقع التواصل الاجتماعي.

المطران آرماش نالبنديان مطران أبرشية دمشق وتوابعها للأرمن الأرثوذكس أكد في تصريح لـ سانا أن الطائفة الأرمنية الأرثوذكسية بدمشق ستحتفل بعيد الفصح المجيد دون حضور المصلين وستبث القداديس عبر مواقع التواصل الاجتماعي بحضور رجال الدين الاكليروس فقط وذلك بسبب الظروف الاستثنائية الحالية وبهدف الحفاظ على السلامة العامة ولدرء خطر جائحة كورونا ومنع انتشارها وتفاقمها.

ودعا المطران نالبنديان إلى وجوب الالتزام بالإجراءات الحكومية وتعليمات وزارة الصحة الخاصة بمنع التجمعات والحفاظ على النظافة والتعقيم المستمر مشدداً على أهمية امتلاك الوعي الكامل من الجميع لتطبيق وسائل الصحة والسلامة العامة وعدم تبادل الزيارات للتهاني بالعيد والاقتصار على التهاني من خلال الهاتف ووسائل التواصل الاجتماعي.

بدوره الأب ليان وهبي كاهن رعية صحنايا والمقيم بالبطريركية المريمية بدمشق أكد أن هناك قراراً على اقتصار الصلوات في احتفالات الفصح هذا العام على كاهن ومرتل ونقل الاحتفالات عن طريق الانترنت مبينا أن موقع بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس سينقل عبر موقعه الرسمي الصلوات المقامة بالكنيسة المريمية ودير البلمند في لبنان وكذلك سيكون الأمر في مختلف القرى التي يوجد لديها إمكانيات للنقل المباشر.

وشدد وهبي على ضرورة العمل على مبدأ (الوقاية خير من العلاج) والأخذ بالتدابير الوقائية والاحترازية والالتزام بكل التعليمات الحكومية والابتعاد عن التجمعات مشيراً إلى أن قرار الاقتصار على الاحتفالات بدون حضور جاء لحماية المصلين من وباء كورونا.

وفي اللاذقية أكد النائب العام لمطرانية اللاذقية وطرطوس وحمص وحماة للموارنة المونسينيور أنطوان ديب في تصريح لـ سانا أن الصلوات اقتصرت على الآباء في الكنائس في هذه الأوقات التزاما بقرار الكنيسة والحكومة في إطار إجراءات التصدي لفيروس كورونا مضيفا إن كل البيوت تحولت إلى كنائس.. لنرفع الدعاء معا ليزول هذا الوباء عن العالم أجمع وأن تعود الطمانينة للجميع وصلواتنا الدائمة لأبطال الجيش العربي السوري الذي يقدم التضحيات لننعم بالأمن والسلام ولرجال الأمن الداخلي الذين يقومون بواجباتهم على الطرقات وإلى العاملين بالقطاع الصحي الذين يعرضون أنفسهم للخطر لتأمين الوقاية لجميع السوريين.

وفي الحسكة بين رئيس طائفة السريان الكاثوليك في الجزيرة والفرات ونصيبين المونسينيور جوزيف شمعي في تصريح لمراسل سانا أن احتفالات عيد الفصح المجيد وما يرافقها من طقوس تم اقتصارها هذا العام على مشاركة رجال الدين والشمامسة فقط حفاظا على ابناء الطائفة وتطبيقا للإجراءات الاحترازية للتصدي لفيروس كورونا داعيا أبناء الطائفة إلى الالتزام بمنازلهم خلال فترة الأعياد واقامة الصلوات في المنازل ومتابعة قداس وصلاة القيامة عبر وسائل التواصل الاجتماعي لنبقى بعيدين عن أخطار الإصابة بالوباء.

من جهته بين مطران الجزيرة والفرات للسريان الارثوذكس مارموريس عمسيح في تصريح مماثل أن الاحتفال باحد الشعانيين وعيد الفصح المجيد سيكون بمشاركة رجال الدين فقط وعدد من الشمامسة وذلك حرصا على أبناء الطائفة والالتزام بالاجراءات الحكومية للتصدي لوباء كورونا داعيا الجميع إلى الالتزام بالمنازل حيث سيتم بث القداس والصلاة عبر وسائل التواصل الاجتماعي.

وقال المطران عمسيح في هذه الأعياد: نسأل الله أن يبعد الوباء عن كل أبناء سورية والعالم وأن يحمي جيشنا الباسل الذي يرابط على جبهات القتال للدفاع عن سورية والقضاء على كل البؤر الإرهابية لكي تعود سورية قوية كما كانت.





148

البطريرك الماروني في رسالة الفصح: يجب على الحكومة اللبنانية إجراء الإصلاحات

عنكاوا دوت كوم/البوابة نيوز/ريم مختار

وجه البطريرك الماروني الكاردينال مار بشارة بطرس الراعي، من الصرح البطريركي في بكركي، رسالة الفصح إلى اللبنانيين جميعا والمسيحيين خصوصا، مقيمين ومنتشرين، بعنوان "وجداهم يقولون: حقا إن الرب قام" (لو24: 33-34)، في حضور عدد من المطارنة والكهنة، قال فيها: "عندما عرف تلميذا عماوس الرب يسوع القائم من الموت، عند كسر الخبز، استعادا قوتهما الروحية والمعنوية والجسدية، ورجعا في تلك الليلة عينها، إلى أورشليم لنقل هذا الخبر المفرح، "فوجدا الأحد عشر والذين معهم مجتمعين، وهم يقولون: حقا إن الرب قام وتراءى لسمعان" (لو24: 33-34). هذه البشرى الدائمة لكل الأجيال وعبر العصور، هي أن الجنس البشري أصبح في حالة قيامة ورجاء، وينبغي أن نسعى إليها دائما كلنا، أفرادا وجماعات، مهما اكتنفها من صعوبات، وما قاومها من محن. إن المسيح رجاءنا جعل الكنيسة علامة الرجاء وأداته وخادمته. ولذلك من واجبها في المحن والمصاعب أن تجسد هذا الرجاء بأفعالها ومبادراتها لشعبنا ولكل إنسان، وتذكر دائما بكلمة الرب يسوع: "لا تخافوا" (راجع متى 27:14 و10:28؛ مر 50:6؛ يو 20:6)".

أضاف: "أود في البداية أن أقدم لكم جميعا التهاني القلبية بعيد الفصح المجيد مع أطيب التمنيات، حيثما أنتم: في لبنان، والنطاق البطريركي، وبلدان الانتشار. ولئن حرمنا وحرمكم فيروس كورونا من الاحتفال بالأعياد الفصحية في الكنائس، وتبادل زيارات المعايدة، فإنا عشنا العيد في داخل قلوبنا ونفوسنا التي دخلها المسيح الرب ليقيمها إلى حياة جديدة وحالة جديدة، راجين أن نكون كما يريدنا الرب يسوع ملحا جديدا في حياة هذا العالم، وخميرا صالحا في عجينه، ونورا ساطعا في ظلماته (راجع متى 13:5؛ 33:13)".

وتابع: "الكنيسة المارونية تجسد كنيسة المسيح، من حيث هي ذات حق خاص، كسواها من الكنائس. وبهذه الصفة هي وسط شعبها سر خلاص وأداة الشركة مع الله والناس وعلامتها (كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 779). كنيستنا هي إلى جانب شعبنا بواسطة أساقفتها وكهنتها ومؤازرة رهبانها وراهباتها ومؤمنيها. وتؤدي رسالتها المثلثة: الكرازة بالإنجيل والتعليم، التقديس بتوزيع نعمة الأسرار، ورعاية الجماعة بإسم المسيح الراعي الصالح (كتاب التعليم المسيحي، 888، 993، 994). وهي بذلك تسعى إلى تعزيز اتحاد كل إنسان بالثالوث الإلهي، وإلى وحدة الجنس البشري (رجاء جديد للبنان، 19). ولكون الإنسان وحدة لا تتجزأ بكل أبعادها، فإلى جانب عملها الروحي والراعوي، تعمل كنيستنا مثل سواها، من أجل خير الإنسان وخير المجتمع العام. فأنشأت أبرشياتها ورهبانياتها مؤسسات تربوية، مثل المدارس والجامعات والمعاهد التقنية، ومؤسسات استشفائية وصحية، وأخرى اجتماعية من مثل المياتم ودور المسنين ومراكز تأهيل للمعوقين ولذوي الاحتياجات الخاصة، ومحطات راديو وتلفزيون. هذه المؤسسات تساهم في نمو الإنسان ثقافيا وإنسانيا وروحيا، وفي تحريره من كل ما يعوق هذا النمو، عملا بالمبدأ الأساس وهو أن يعكس هذا الإنسان مجد الله (القديس إيريناوس)؛ وتوفر فرص عمل ومساعدات مالية وعينية للعائلات المعوزة؛ كما تفسح في المجال لاستثمار ممتلكاتها وأوقافها زراعيا وصناعيا وسياحيا وسكنيا. وتساندهم عند تعثرهم".

وقال: "فيما الكنيسة تتمايز عن الدولة بطبيعتها ومساحات خدمتها ووسائلها، فإنها تلتقي معها في هذه القطاعات الاجتماعية، التربوية والاستشفائية. وبالتالي يجب أن تتعاونا من أجل الخير العام. وأوجه النداء إلى الدولة لكي تقوم بما يتوجب عليها من مستحقات تجاه المؤسسات المتعاقدة معها. فمن غير المقبول أن تهمل الدولة هذا الواجب سنتين وثلاثا وأربعا، فإنها بذلك ترهق مؤسسات الكنيسة ورسالتها، وتعيق تقدمها ونموها من أجل خير أفضل. إن الكنيسة في الواقع تساعد الدولة على القيام بواجباتها تجاه المواطنين، وفي بعض الحالات تحل محلها لعدم قدرة الدولة على إنشاء مؤسسات مماثلة".

أضاف: "إذ نقدر ما تقوم به الحكومة من اهتمامات وتضحيات، وما تواجه من صعوبات متنوعة، نتمنى لها ولفخامة رئيس الجمهورية النجاح في النهوض بلبنان اقتصاديا وماليا ومعيشيا لخيره وخير شعبه. ونتمنى لها التمكن من إجراء الإصلاحات المطلوبة داخليا ودوليا في الهيكليات والقطاعات وفقا لأسسها، وهي العدالة الاجتماعية في الحقوق والواجبات، ومساعدة الفقراء، وفرض ضرائب متناسقة مع مداخيل المواطنين وواقعهم الاجتماعي، وجباية هذه الضرائب من الجميع، المحافظة على نظام الاقتصاد الحر ولا سيما النظام المصرفي، وهو نظام يميز لبنان، المحافظة على ودائع المواطنين التي هي جنى عمرهم وتعبهم، استرداد الأموال المنهوبة، فالكل يجمع على أن دولتنا اللبنانية ليست منهوكة بل منهوبة. ومن ناحية أخرى ينبغي على الحكومة ورئيس الجمهورية العمل لدى الأسرة الدولية على تغطية الأعباء المالية الباهظة على الاقتصاد الناجمة عن النازحين، والتي تزيد من الأزمة الاقتصادية التي يرزح تحتها لبنان".

وتابع: "حيال الأزمة الاقتصادية والمالية والمعيشية الخانقة التي اشتدت أكثر فأكثر بفيروس كورونا، توافقنا كبطريركية وأبرشيات ورهبانيات رجالية ونسائية، ورابطة كاريتاس لبنان التي هي جهاز الكنيسة الاجتماعي الرسمي في لبنان، ومؤسسات تعنى بالشأن الاجتماعي، على مضاعفة المساعدات العينية والمالية للعائلات المعوزة التي يتزايد عددها، وعلى تنسيق هذه المساعدات بحيث تشمل كل المناطق والعائلات، عملا بمبدأ القوة في الوحدة، بحيث لا يترك أحد فريسة للجوع. أولا، الكرسي البطريركي والأبرشيات والرهبانيات، من أجل هذه الغاية طلبنا أولا من الدائرة البطريركية والأبرشيات التسع والنيابات البطريركية الأربع ومن الرهبانيات الرجالية الخمس والنسائية السبع، تقارير حول أربع نقاط: العائلات المعوزة وكيفية مساعدتها عموما من الكرسي البطريركي والأبرشية والرهبانية؛ المساعدات الدائمة العينية والمالية من هذه المؤسسات وقيمتها؛ تأمين فرص عمل لموظفين ورواتبهم الشهرية، التي تستفيد منها العائلات؛ تحديد أديار ومراكز للحجر الصحي بالتنسيق مع وزارة الصحة والبلديات والصليب الأحمر اللبناني. ولم نطلب تقارير عن مصاريف أخرى متنوعة".

وقال الراعي: "تلقينا الأجوبة التفصيلية بكثير من الامتنان وسنعطي ملخصها التفصيلي في ملحق يضاف إلى رسالة الفصح هذه. ونكتفي هنا بإعطاء مجموع المساعدات التي توفرها البطريركية والأبرشيات والرهبانيات: عدد العائلات التي تساعدها من دون التي لم تذكر الأجوبة عددها: 33.456 عائلة، القيمة المالية السنوية للمساعدات النقدية والعينية: 71 مليار و585 مليون ليرة ما يوازي 47.2 مليون دولار بحسب سعر الصرف الرسمي، عدد الموظفين وبالتالي العائلات المستفيدة 18.870 موظفا، قيمة الأجور والرواتب السنوية: 430 مليار و73 مليون ليرة ما يوازي نحو 283.8 مليون دولار بحسب سعر الصرف الرسمي (معدل الراتب 1253 $ شهريا)، عدد المراكز المخصصة من البطريركية والأبرشيات والرهبانيات للحجر الصحي: 18".

أضاف: "ثانيا، رابطة كاريتاس لبنان، إنها جهاز الكنائس الكاثوليكية في لبنان لخدمة المحبة الاجتماعية. فبإسم هذه الكنائس تتلقى المساعدات المالية والعينية المتنوعة، من الداخل والخارج، وتوزعها في جميع المناطق اللبنانية حيث تتواجد من خلال تنظيمها بأقاليم وفروع. إنها، بتأدية مساعداتها العينية: الغذائية والطبية والاجتماعية والإنسانية والتنموية، ومساعداتها المالية، تتكامل وتتناسق مع قطاعات خدمة المحبة التي تقوم بها البطريركية والأبرشيات والرهبانيات. هذا كله مدعاة رجاء وطمأنينة لشعبنا، الذي تحتضنه الكنيسة بمحبتها وسهرها وعنايتها لئلا يخور في الطريق. وعلى سبيل المثال، وزعت رابطة كاريتاس لبنان خلال شهر آذار الماضي حصصا غذائية ل 6500 عائلة، وتعمل مع محسنين على مساعدة 12.500 عائلة معوزة. وفي العام الماضي أمنت مساعدات طبية ل 38.514 شخصا. ولا بد من توجيه كلمة شكر لشبيبة كاريتاس السبع مائة والخمسين الذين يعملون على الأرض في توزيع المساعدات وغيرها من النشاطات الميدانية، وللأشخاص المتطوعين الألف ومائتين العاملين في مراكز كاريتاس، وللست مائة وثلاثين موظفا الذين يعملون في المركزية والأقاليم وتوفر لهم كاريتاس فرص عمل برواتب شهرية تبلغ 312.182.631 ليرة. يضيق المجال هنا لتعداد قطاعات خدمة المحبة في كاريتاس، فهي معروفة عبر مطوياتها ومنشوراتها وإطلالاتها الإعلامية وتقاريرها السنوية. نشكر الله على جهاز الكنيسة الاجتماعي هذا، ونوجه التحية إلى كل العاملين فيه، وبخاصة إلى رئيس مجلس إدارتها الجديد وأعضاء هذا المجلس".

وتابع: "ثالثا، تنسيق خدمة المحبة، من أجل أن تشمل خدمة المحبة جميع المحتاجين، استدعى الواجب تنسيقها بين المؤسسات والجمعيات الخيرية العاملة على الأرض اللبنانية، وبين البطريركية والأبرشيات والرهبانيات. فأسس مجلس البطاركة والأساقفة الكاثوليك في دورة تشرين الثاني الماضي لجنة طوارئ لهذه الغاية عهد بها إلى الهيئة التنفيذية. وفي السياق عينه نظم المركز الماروني للتوثيق والأبحاث اجتماعات تنسيقية في الكرسي البطريركي وفي مبنى المركز، شملت كاريتاس لبنان والبعثة البابوية وأربع عشر مؤسسة وجمعية تعنى بالشأن الاجتماعي في منطقتي كسروان وجبيل لوضع نموذج تنسيق يطبق في مختلف المناطق اللبنانية. فوزعت استمارات تعريف بها: إسمها ومركزها ومنطقة عملها وميادين نشاطاتها واقتراحات رؤيتها العملية. لكن قرار التعبئة العامة ووجوب الحجر المنزلي علقا الاجتماعات التنسيقية. فبقي التواصل قائما عبر وسائل التواصل الاجتماعي. إنا في المناسبة نوجه تحية شكر لجميع العلمانيين العاملين في هذه المؤسسات والجمعيات، وللمحسنين ولكل الذين يقومون بمبادرات محبة فردية وجماعية. وندعو غيرهم من المسيحيين ومن أبناء كنيستنا لإدراك مسؤولياتهم عن واجب المحبة الاجتماعية، بحكم معموديتهم والميرون. فإياهم خاطب المكرم البابا بيوس الثاني عشر قائلا: يتوجب على المسيحيين أن يعوا بوضوح متزايد أنهم لا ينتمون فقط إلى الكنيسة، بل هم الكنيسة، وإنهم أكثر من غيرهم في الخط الأمامي من حياة الكنيسة (بيوس الثاني عشر خطاب للكرادلة الجدد، 20 شباط 1946 AAS 38 (1946) 149.). وإنا نشجع التعاون بين البلديات وأهالي القرى والبلدات لتلبية حاجات العائلات المعوزة بشكل يحمي كرامتها. جميلة العودة إلى ما كان يسمى بالعونات".

وقال: "رابعا، الميثاق التربوي الوطني الشامل، من الأمور التي علقها انتشار فيروس كورونا، إعلان رسالتي العامة التاسعة في 25 آذار الماضي وهي بعنوان الميثاق التربوي الوطني الشامل: شرعة الأجيال اللبنانية الجديدة. فأرجأنا إعلانها الرسمي والبدء بتطبيقها إلى موعد آخر. تجدر الإشارة إلى أن خدمة المحبة الاجتماعية والإنمائية جزء من رسالة هذا الميثاق الذي يوضح بإسهاب مقتضياته وأهدافه ورؤيته ورسالته وجهازه التنفيذي.

149
ماقصة الكعكة الصفراء  التي يتزامن اعدادها مع الاحتفال بالسعانين ؟
عنكاوا كوم –خاص
رغم الظروف الاستثنائية التي يمر بها العالم جراء الحد من انتشار جائحة فيروس كورونا  الا ان التقاليد التي تصاحب الاحتفال بعيد القيامة لم تخفت بريقها ويحرص على احيائها المسيحيون لاسيما المنحدرين من مدينة الموصل  ومن تلك التقاليد تلك التي تتزامن مع الاحتفال بعيد السعانين  التي توافق دخول السيد المسيح لمدينة اورشليم قبل بدء التراجيديا التي تصاحب القاء القبض على المسيح وتهيئة اجواء المحاكمة التي تتكلل بصلبه يوم الجمعة العظيمة  وقيامته في الاحد الذي يوافق عيد القيامة المجيد ..وترتبط عادة  السعانين ببهجة خاصة لدى الصغار ممن يحملون اغصان الزيتون الموشحة بشرائط ملونة  فضلا عن  اعداد اهاليهم لكعكة صفراء تدعى بكعكة السعانين  التي عادة ما  تتلون باللون الاصفر المميز حيث يضاف اليها  بهار خاص من اجل اضفاء ذلك اللون عليها ..وهنالك من  يربط تلك الكعكة  باللون الاصفر الذي تميز به المسيح لدى القاء القبض عليه قبل  تهيئة المحاكمة التي اصر عليها الفريسيين  لاسيما قيافا وحنان  الناشطين بالمجمع  اليهودي كما اوردتها اسفار العهد الجديد ..

150
اجواء غير مسبوقة ببلداتنا  للاحتفال بجمعة اللالام الحزينة
عنكاوا كوم –خاص
شهدت معظم بلدات سهل نينوى ذات الاغلبية المسيحية اجواء غير مسبوقة للاحتفال  بابرز طقوس الاحتفال بعيد القيامة لاسيما الجمعة التي يطلق عليها بالعظيمة لكونها شهدت صلب السيد المسيح ..وخيمت اجراءات الوقاية  من فايروس كورونا على تلك الاجواء  حيث وجهت الكنائس في بلدة بخديدا الاهالي للاحتفال باجواء الجمعة  العظيمة من اسطح المنازل تماهيا مع مكبرات الصوت التي انطلقت لتصدح بالصلوات الخاصة  من مركز مار بولس  الكنسي بوسط البلدة  فيما بث الاعلامي ريفان حكيم  فيديو مباشر من بلدته القوش وهي  تشهد احتفالا  غير مسبوق من جانب  اساييش البلدة بعزف الحان حزينة  وتجوب ارجاء  البلدة  بهذه المناسبة ..

151
مئات ملايين المسيحيين في العالم يحيون عيد الفصح في المنزل


مئات ملايين المسيحيين في العالم يحيون عيد الفصح في منازلهم، والكنائس خالية بسبب انتشار فيروس كورونا.
   عنكاوا دوت كوم: الميادين نت

مئات ملايين المسيحيين في العالم يحيون عيد الفصح في منازلهم، والكنائس خالية بسبب انتشار فيروس كورونا.
يحيي اليوم الجمعة مئات ملايين المسيحيين في العالم عيد الفصح، في حدث غير مسبوق إذ إنّه يحلّ فيما العالم غارق بإجراءات العزل بسبب تفشي وباء كورونا الذي يقترب من تخطي حصيلة المئة ألف وفاة، و1,632,577 إصابة.

وكانت ساحة القديس بطرس خالية في الفاتيكان، فيما سيتابع المؤمنون قداس البابا فرنسيس، المنعزل بدوره، عبر الشاشات.

وفي القدس، وللمرة الأولى منذ نحو مئة عام، لم تستقبل كنيسة القيامة التي أغلقت أبوابها بسبب الفيروس المسيحيين المحتفلين بالعيد.

وفي البوسنة، خلا مزار مديوغوريه بعدما اعتاد أن يكتظ بالزوار في مثل هذا الأسبوع.

بدوره، وجه البابا فرنسيس تحية إلى "القديسين، وهم الأطباء والمتطوعون ورجال الدين والكهنة والعاملون الذين يؤدون مهامهم لكي يستمر هذا المجتمع".
في المقابل، تتواصل الحياة في بوروندي بشكل طبيعي، وتبقى الحانات والكنائس مفتوحة. وقال الجنرال إيفاريست نداييشيمي القيادي في الحزب الحاكم في البلاد "لا تخافوا، الله يحب بوروندي وإذا كان هناك مصابون فيها، ذلك لأن الله يظهر قوته في بوروندي".

غير أنّ خضوع نحو نصف البشرية للعزل يؤتي ثماره، ما يحيي الأمل بتباطؤ معدّل الوفيات وتخفيف الضغوط عن الأنظمة الصحية.

152
المسيحيون يحملون صلبانهم في بيوتهم... فصح خارج الكنائس

عنكاوا دوت كوم/مرصد ليبانون فايلز
فيما تحلّ اليوم الجمعة العظيمة لدى الطوائف المسيحية التي تَتّبع التقويم الغربي، فإنّ اللبنانيين عموماً والمسيحيين خصوصاً، يعيشون زمن الآلام وعيد الفصح المجيد للمرة الأولى بعيداً من كنائسهم. ففي حين كانت تمتلئ الكنائس ليل "خميس الغسل" بالزوار، في تقليد زيارة 7 كنائس، غَيّر فيروس "كورونا" ممارسة كلّ الطقوس الدينية.

ولن تحمل الطوائف المسيحية التي تَتّبع التقويم الغربي نعش السيّد يسوع المسيح اليوم، ولن تشهد الشوارع والطرقات رتبة دفن المسيح، بل سيحمل اللبنانيون والمسيحيون صلبانهم في بيوتهم، وسيتابعون هذه الرتبة عبر شاشات التلفزة، منعاً لانتشار "كورونا" عبر الاختلاط والتجمّعات.

الجمهورية



153
المونيتر: حظر التجوال وكورونا فشلا في إخلاء ساحات الأحتجاج


عنكاوا دوت كوم/جريدة المدى/ ترجمة/ حامد احمد

الاحتجاجات ضد الحكومة التي بدأت في تشرين الاول وعمت محافظات عراقية عديدة على مدى اشهر قد تم تعليقها رسميا في أواخر شهر آذار كجزء من جهود لاحتواء انتشار فايروس كورونا، مع ذلك بقيت ساحات رئيسة من ساحات الاحتجاج مشغولة .

نزار، ناشط من ساحة التحرير في بغداد قال في حوار مع المونيتر عبر تطبيق واتس آب، الاسبوع الماضي متحدثا عن الذين بقوا في ساحة التحرير "فايروس كورونا لن يردع المحتجين لحين تحقيق مطالبهم". وارسل شريط فيديو لنفسه وهو يقوم مع زملائه بحملة تطهير في الساحة، وهذا النشاط استمر معهم منذ منتصف شهر آذار.

وكان العراق قد اعلن عن اول حالة عدوى بفايروس كورونا في أواخر شهر شباط، وكان المحتجون في حينها قد فقدوا كثيرا من الزخم الذي كانوا يتمتعون به في بداية التظاهرات. التوترات بين الولايات المتحدة وايران وكذلك الصراعات السياسية للسلطة قللت من زخم التظاهرات عبر الشهرين الماضيين .

تقول مراسلة المونيتر الكاتبة الاميركية شيلي كيتلسون، انه عندما زارت ساحة التحرير في 26 شباط وذهبت الى ايقونة الاحتجاج في الساحة وهو المطعم التركي الذي كان يعج بالمحتجين على مدى اشهر، وجدته خاليا، كان هناك قليل من الشباب في الخيم المجاورة .

على مدى أشهر كان المحتجون يسيطرون على ثلاثة جسور رئيسة مع الساحات القريبة منها، لكن ما لبث ان أنحصر تواجدهم بساحة التحرير فقط ومقترباتها، وكذلك نفق التحرير المليء بالجداريات الثورية التي كانت محط استقطاب مراسلي الصحف العالمية وكان هذا الشارع الذي يربط ساحتين غالبا ما يشهد مسيرات يومية لمحتجين وطلاب يرددون شعارات ويلوحون بالأعلام العراقية .

في شباط الماضي، كان الناشط نزار قد وجه المحتجين بعدم محاولة الاستحواذ على ساحة الخلاني مرة اخرى وعدم استخدام اي وسائل عنف لتحقيق ذلك. وقال انه كان هناك "كشخص مؤثر" عليهم بشكل جيد وحال اقناعهم بالتراجع .

وخلال المقابلة التي أجريت مع الناشط نزار في 1 نيسان عبر واتس آب، نفى حصول اية صدامات في المنطقة أو تعرض المحتجين لهجمات خلال الاسابيع الاخيرة . في الناصرية، المدينة المعروفة بانتفاضاتها على مدى عقود من الزمن وحيث قتل العشرات من المحتجين فيها خلال يوم واحد من اجراءات قمعية جرت بحقهم في تشرين الثاني، ما يزال المحتجون يتواجدون في ساحة الحبوبي، ايقونة الاحتجاج هناك .

يذكر ان صدامات وقعت بين قوات امنية ومحتجين هناك في الناصرية بتاريخ 3 نيسان الحالي .

علي، ناشط ومسؤول تربوي، التقت به (المونيتر) في مرة سابقة في مدينة الناصرية، قال في حديث عبر تطبيق واتس آب الاسبوع الماضي انه ما يزال يتواجد حوالي 200 شخص من المحتجين في المنطقة ولكن حركة الاحتجاجات ارجئت لاسباب تتعلق بالصحة العامة .

بالنسبة لوضع المحتجين الآن في ساحة الحبوبي في الناصرية، يقول الناشط علي "شكلنا فرق لتنظيف وتطهير الخيم والساحة بشكل دوري"، مشيرا الى ان الفرق قامت ايضا بحملة توفير كمامات وقفازات .

وتقول المونيتر انه حتى في زيارات سابقة لها في ساحات الاحتجاج قبل تفشي وباء كورونا، كان المحتجون وفرق التنظيف من المتطوعين ايضا يرتدون واقيات الوجه والقفازات بشكل دوري عند قيامهم بهذه الاعمال .

 عن: المونيتر

154
بعد وفاة 43 شخصا, نوري كينو يطلق إنذارا: عدد كبير من  المتوفين في ستوكهولم هم من الأشوريين/السريان


ترجمة عنكاوا كوم عن جريدة اكسبريسن السويدية

كتب الصحفي نوري كينو في افتتاحية جريدة Svenska Dagbladet أن 43 من الذين توفوا حتى 6 أبريل في covid-19 في ستوكهولم كانوا من الأشوريين / السريان.

 -  نتلقى عدة مكالمات في اليوم. يقول صاحب مكتب الدفن يعقوب آدا ، المسؤول عن العديد من الجنازات التي أقيمت مؤخرا للمجلة ويضيف، إن الأيام الثلاثة الماضية كانت الأسوأ.

سلطت Expressen في العديد من المقالات الضوء على زيادة  انتشار وباء كورونا في الضواحي المحيطة بـ Järvafältet مقارنة عن أجزاء أخرى من ستوكهولم ، وكيف أن الأشخاص الذين لا يستطيعون التحدث باللغة السويدية يجدون صعوبة في العثور على معلومات رسمية حول فيروس كورونا.

عندما تم العثور على أول 15 حالة وفاة في ستوكهولم ، وجد المرء أن ستة منهم كانوا من السويديين الصوماليين، حسبما أفاد التلفزيون الرسمي السويدي SVT في ذلك الوقت.
بعد فترة وجيزة من الوفيات الأولى في ستوكهولم ، لاحظت دائرة الخدمات الصحية أن العديد من المصابين جاءوا من نفس المنطقة ، لكن الأمر استغرق أسبوعين تقريبًا قبل أن يتصرفوا ، وهو ما كتبته الصحفية فريدا سونكريست في بحث مطول في الجريدة. بالأمس ، نُشرت أرقام من منطقة ستوكهولم بأن منطقة رينكيبي ـ شيستا هي المنطقة التي بها أكبر عدد من الإصابات بـ كوفيد ـ 19 نسبة الى عدد سكان ستوكهولم. حيث تم الإبلاغ عن إصابة 47 حالة لكل 10000 شخص.

'هل هنالك إمكانية لدفنهم؟'

اليوم ، يكتب الصحفي والمؤلف نوري كينو مرة أخرى في افتتاحية في Svenska Dagbladet وبعنوان عريض حول عدد الأشوريين / السريان الذين عانوابشدة من الفيروس.

وبحلول ٦ أبريل ، مات 43 آشوري / سوري.
“لقد عرفت بعضهم ، وكذلك أطفالهم أو أقاربهم الآخرين. كان أصغرهم 56 عامًا وأكبرهم 89 عامًا. الأصغر لم يكن لديه مرض سابقا.كما وان 7 من بين 20 عائلة اتصلت بها أيضًا قالوا أنهم لا يعرفون أن ذويهم كان لهم شيء من هذا القبيل.

وبحلول 4 أبريل ، تم الإبلاغ عن وفاة 225 شخصًا بالمرض مع تأكيد وجود 19 في المنطقة. في 5 أبريل ، كان هناك 251 شخصًا ، وفي 6 أبريل ، كان هناك 303 أشخاص.

قال نوري كينو لـ Expressen ، 'وصل العدد إلى 43 وفاة توصلنا اليها من خلال متابعة مواقع التواصل الاجتماعي ، والاتصال مع أقارب المتوفين ومن خلال شبكة الاتصالات الشخصية'.
'إنها متعلقة بالجانب الثقافي ، والطريقة التي نتعامل اجتماعيا هي عامل مساهم. نحن نحب قضاء الوقت معا  عالبا وبمجموعات كثيرة وعابرة للاجيال 'يستمر نوري كينو ح'الفصل العمري ليس شائعًا معنا'.
ويوضح (نوري كينو) أنهم يقومون الآن بإجراء مسح حول كيفية انتشار العدوى بين هؤلاء الناس في ستوكهولم.

يقول يعقوب آدا ، صاحب مكتب الدفن ، الذي كان مسؤولاً عن دفن 39 من الأشوريين / السوريين الذين ماتوا ، لـ SvD:
- نتلقى عدة مكالمات في اليوم. كانت الأيام الثلاثة الأخيرة هي الأسوأ. إنهم يتصلون بي طوال الوقت ، ليس فقط من قبل أقارب أولئك الذين لقوا حتفهم ولكن أيضًا من أولئك الذين هم في المستشفيات وليس لديهم وقت طويل على قيد الحياة.
 يتساءل أولادهم: هل هنالك إمكانية لدفنهم؟

لقراءة المقال بالسويدية
https://www.expressen.se/nyheter/nya-larmet-var-femte-dod-ar-assyriersyrian/?fbclid=IwAR0sgYquXryamUzcjlPKuk99bebRayeAWi4qBMs643JvgittfHo4OCA-0Mo



155
محلات الهدايا تمنى بخسائر كبيرة ابان عيد القيامة جراء كورونا
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
منيت محلات الهدايا في مدينة دهوك  بخسائر كبيرة عشية الاحتفال بعيد القيامة الذي يوافق يوم الاحد المقبل ..واعلن  عدد من اصحاب تلك المحلات في احاديث لموقع عنكاوا كوم عن  المهم جراء خسارة موسم يوافق الاحتفال بعيد القيامة حيث يحرصون على اعداد وتهيئة اشجار البيض الملونة التي تنتشر خلال هذه الايام من كل عام ..وقال سفيان متي  ان العام الحالي  شهد ركودا باعداد مثل تلك الاشجار التي كانت الناس تقبل عليها لاقتنائها وتزيين بيوتاتهم بها  فضلا عن ان بضاعتنا تم استسرادها واعدادها منذ شباط (فبراير ) الماضي لكن حظر التجوال وظروف  وباء الكورونا جعلت الناس  تغض النظر عن تلك الزينة  وما يرافقها بسبب اغلاق المحل  مشيرا بانه اتاح رقم  على فاترينة المحل  للتواصل مع الراغبين  بتوفير احتياجاتهم من تلك الزينة لكن لايقارن الاقبال بالعام الماضي ..بينما قال رامي توماس ان اقبال الناس على  اشجار عيد الفصح لايتناسب بالاعوام السابقة حيث كانت تحرص على تزيين تلك الاشجار او الاقبال على نماذج جديدة  من تلك الزينة التي  يتم اعدادها محليا ..وتعد البيضة  رمزا كونيا  درجت على استعماله  الحضارات  المختلفة  ومنذ بداية الكنيسة  درج المسيحيون  ان يقدموا  صباح عيد القيامة  بيضة مزينة  بالالوان  الحمراء رمزا لقيامة المخلص فالصوص السجين  في البيضة يكسرها بنفسه ويفر منها  رمزا للمسيح الذي حطم  ابواب الجحيم  حيث كان اسير الموت  اما تلوين  البيض واهدائه في العيد  فهي عادة قديمة  تعود للفينقيين  اما في الدول الاوربية حيث بلجيكا  فيتم فقس البيض صباح يوم سبت النور  فيما  يوغسلافيا السابقة فتفسير المفاقسة يتم باشكال مختلفة  فاذا كسرت البيضتان معا  فهو دليل على الصداقة  اما في بولونيا  فيتم تقديم بيضة للضيف  مسلوقة  على ان يكون نصفها للمضيف  وفي فرنسا  وفي احد قراها بالتحديد يتراقص الحبيبان حول اكوام البيض فاذا سلمت من الكسر  بارك الاهل زواجهما

156
الجامعة الكاثوليكية في أربيل تستكمل استعداداتها للشروع بمواصلة التعليم عبر الإنترنيت

عنكاوا دوت كوم/أربيل
اِستكملت الجامعة الكاثوليكية في أربيلCUE  استعداداتها للمباشرة بمواصلة العام الدراسي الحالي من خلال تقنيات التعليم عبر الإنترنت، نظرًا لصعوبة استمرار الدراسة التقليدية في ظل الظروف الصحية الراهنة.
جاء الإعلان عن ذلك في تغريدة لمؤسس الجامعة المطران بشار وردة رئيس أساقفة إيباريشية أربيل الكلدانية الكاثوليكية، يوم الأربعاء 8 نيسان 2020، دعا من خلالها الطلبة إلى اتباع التعليمات الصحية والحفاظ على النظافة الشخصية، لا سيما غسل وتعقيم الأيدي، ليشرعوا في دراستهم في أجواء صحية.
من جانبه أكد الدكتور صباح المالح، رئيس الجامعة الكاثوليكية في أربيل، أن الجامعة أتمّت استعداداتها التقنية لمتابعة الدراسة مع طلبتها باستخدام منصّة التعلّم الالكتروني ( (moodle الذي يوفر بيئة تعلّم افتراضية تمكن طلبة  CUE من تحصيل علومهم عبر شبكة الإنترنت وهم في بيئة صحية تحافظ على التباعد الاجتماعي الذي فرضته الإجراءات الوقائية من   COVID-19  حرصا من الجامعة على ضمان سلامة طلبتها مع أخذ مستقبلهم العلمي بنظر الاعتبار، مع التزامها التام بالتوجيهات والتعليمات الوقائية السديدة التي تصدرها حكومة الإقليم ووزارة الصحة على وجه الخصوص.
وأشار المالح إلى أن CUE تعد من أوائل الجامعات في العراق والإقليم التي تستكمل استعداداتها للشروع بالتعليم عبر الإنترنت، وفق شروط وضوابط وزارة التعليم العالي والبحث العلمي بالإقليم، بما يضمن ويؤكد تميّز وريادة التعليم العالي في الإقليم، في ضوء توجيهات الوزارة، على أكثر من صعيد. حيث تواصلت مع الوزارة التعليم العالي وتم التقديم حسب الأصول، بانتظار الموافقات الرسمية لتدشين هذه الخطوة بشكل رسمي.
من جانبها، نظمت CUE حملة توعوية موسعة عبر صفحاتها الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي للإسهام في الجهد الرائع الذي تبذله حكومة الإقليم لرفع مستوى الوعي الصحي بمرض الكورونا وطرق انتقاله وكيفية الوقاية منه، حازت تفاعلاً كبيرًا.
جدير بالذكر أن الجامعة الكاثوليكية في أربيل عضو في الكيان العالمي للمؤسسات التعليمية الكاثوليكية وهي مؤسسة غير ربحية للتعليم العالي والبحث العلمي، تمنح شهادات في مجالات الأعمال، العلوم التربوية، الهندسة، تكنولوجيا المعلومات، العلوم الطبية والصحية والعلوم الإنسانية والاجتماعية، معترف بها من قبل وزارتي التعليم العالي والبحث العلمي، في حكومة إقليم كردستان والحكومة الاتحادية. وتتمتع CUE ببيئة من التميز الأكاديمي والتسامح والتنوع حيث تضم في حرمها طلبة من مختلف مكونات الطيف العراقي المتنوع قوميًا ودينيًا.

157
الكاتب  بولص ادم لـ(عنكاوا كوم )
الأديب والفنان هو وحده من يقدم تجربته الذاتية من خلال المآسي العامة
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
تتسم كتابات  ومؤلفات الاديب بولص ادم  بنوع من الواقعية المتوحشة  استقاها من ماسي توالت على وطنه فسكبها في تلك الكتابات  يلون بها الاما ومحن  كتبها للتاريخ  ولاشك ان ما عايشه ادم في سنوات حياته في الوطن  بكتسب اهمية استثنائية  من خلال الحروب التي  تنسم رائحة بارودها وهي تكوي اجساد الابرياء  ليوظف مداده في استشعارات عما  دفع ثمن تلك الازمات   من لاحول لهم ولاقوة في وطن المغلوبين ، لذلك يكتسب الحوار معه  نوعا من الوثائقية المهمة  التي  تبرز من خلال اجاباته ، حينما يقدم فنا ابداعيا بيد ليلقى باليد الاخرى  مصيرا مجهولا عند حافة حرب لاترحم ..اترككم مع واقعية بولص ادم واجاباته  المستنبطة من محطات ابداعية ثرية ..
*الواقعية المتوحشة هي التجنيس الذي استخدمه موقع الناقد العراقي للاشارة على منجزك  عبر كتابي ضراوة الحياة اللامتوقعة” و”اللون يؤدي إليه” والذين اصدرتهما في وقت سابق ،هل تعتقد ان  الصفة واقعية بما انجزته وتلظى بنيران الحروب والازمات التي شهدها وطنك ؟
-لدينا للأسف وطن تم مسخُه من قبل ملاعين العصر، الوحشية في التعامل مع شعبنا أدَّت الى قطف عنيف بمخالب فكرية شاذة، حيوات مئات الآلآف ودُمرت نفوس وحُطِّمت آمال وتم تشريد قسري وإبادات، إزاء هكذا وطن يتناوب على روحه الطغات والمحتلين، اللصوص والمُخربين العنصريين.. يجب أن نكون في الصورة الصحيحة المُناسبة، أولا: بوعي عميق لهذه المآلآت، فإننا رغم كُل ماحصل ويحصل، سنمنحُ الوطن ثباتاً أزلياً بعمق اليقين في حياتنا، ثانياً: على عاتق المُبدع تقع مَسؤولية تجسيد خلاق وتناول صادق ونزيه وعدم الأبتعاد عن الأصالة الأنسانية. لقد تفضل الدكتور. حسين سرمك بكتابة فقرة مهمة أشكره عليها جزيل الشكر، وهو الذي قرأ كتابي الأولين واللذين ثبت على الصفحات الداخلية وغلاف الكتاب الثاني، مُصطلح ( الواقعية الوحشية ) وهي نصوص من مختلف الأجناس، من هُنا تطرُّق وتلخيص مُعبِّر من موقع (الناقد العراقي) الأغر وأتشرف بما تم ذكره في تلك الأشارة، ( “ومضيتُ، فكرتُ بنفسي كالمتسوّل، لعلّ أحدا ما يضع في يدي وطني”. يهمّ أسرة موقع الناقد العراقي أن تقدّم هذا الملف عن تجربة الأديب العراقي “بولص آدم” مبتدئة بنشر نصوص كتابيه: “ضراوة الحياة اللامتوقعة” و”اللون يؤدي إليه” اللذين وضع لنصوصهما جنساً هو “الواقعية المتوحّشة”، وهذا امتيازه الفذّ في ابتكار جنس من رحم الأهوال العراقية،..).
*ماهو رأي النقاد والقراء بمشروعك الأدبي شعراً وسردا في واقعيتك الوحشية ؟
-عن نصوص الكتابين، كتب عدد من النقاد مشكورين ملاحظات مهمة جداً هي في نفس الوقت تنظير لواقعيتي الوحشية، أول من كتبَ رأياً حول ذلك، كان الناقد العراقي ياسين النصير، وبالتحديد حول قصة ( حجر الأ ساس) وهي أول قصة في العالم بنسخ ثلاث متعاقبة وفي كل نسخة تغييرات وإضافات محدودة، والقصة تبقى بنسخها قصة قصيرة واحدة، فقد كتب الأستاذ النصير ما أسماها، لمحة ( منذ فترة وأنا اراهن على الكتابة الجديدة التي تلامس وضع العراق وتدخل في شعابه، وكنت متيقنا ان نصوصا كثيرة ستكتب الآن، بلغة اخرى، وبصورة اخرى مغايرة للصور واللغة القديمة،وفيها مساحات من التجربة، ومن التجريب، ولا اعتقد ان احدا بمقدوره ان يضع اية مواصفات للنصوص الجديدة والتي بدأت تُكتب شعرا، وقصةً قصيرة، وكتابة جديدة عن المكان، ونقدا محملا بالتجريب والتأمل. هذه النصوص واحدة من ثورة كبيرة معارضة للسياق القديم للكتابة المخدرة والعادية وغير الشعرية، انها الكتابة التي تعود بنا للغة الإبهام والتأمل، التي تقال شعرا، ونثرا،وسيناريو،ولوحة تشكيلية،وندبا داخليا ممتلئا بالحزن.ما قرأته في نص ( بولص آدم ) يقترب من هذا الطماح التجربي الجديد انها خطوة بجوار خطوات آخرين يكتبون الآن آلاما ونزفا كونيا.) –انتهى الاقتباس - وبعد كتابتي نصوص ثورة تشرين و مجموعة قصصية خاصة بأدب السجون، بالأضافة الى مخطوطتين أخريين جاهزتين للطبع، أكون قد قطعت شوطاً لابأس به،  يهمني كتابة تلبي طموح مختلف القراء، أما نقد نصوصي والتنظير فهذه مهمة النقاد.
*دائما ما تلتصق ذاكرتك ببيئات مختلفة ..مامدى انعكاس تلك الاروقة في خزان الذكريات  او بمعنى ادق في انسكابها على نصوصك ؟
 -خزان الذكريات، وصف دقيق ومعبر، شكراً سامر، ماأن ينسكب في نصوصي منها، حتى يحل محلها ذكريات أُخرى، ليست كُل الذكريات صالحة أن تُعالج أدبياً، الا تلك التي تتوائم مع الرؤية الفنية في النص، ولكي لاتكون عرضاً مُكرراً، أبحث عن المختلف الذي يُخلخل ومن هنا أستطيع خلق نظام تأثيري يُناسب كُل نص، نُصوصي وخاصة القصصية هي عوالم جمالية مُستقلة، يربطها إيقاع إنساني وأصوات مُتجانسة، أنا أكتب أحياناً بدلاً عن أخرس يحاول بالصراخ أن يحتج. وأحيان كثيرة يكون توظيفي لها مونتاجياً، لقد غامرت في التدخل شخصياً لتغيير محطات حياتي، نحو ماهو دينامي و يضيف الى تجربتي الحياتية مايمكن الكتابة عنه، لقد تدخلت بخطورة أحيانا أيضاً، لكي أعرف وأفهم على الطبيعة أعماق النفوس تحت ظروف قاسية وأزمنة مجنونة. افهم البيئات المُختلفة على أنها قارات الوعي واللآوعي على مسارح الحياة الكبيرة. فمسرح الحروب التي كتبت عنها توزع على بيئات مختلفة وخلال أعوام طويلة، وحده الأديب والفنان، من يقدم تجربته الذاتية من خلال المآسي العامة، كشهادة على روح العصر. ومنه ما يبقى ومنه ما يموت، كل شئ يتوقف على كيفية العمل.  في أحد نصوص الواقعية الوحشية كتبت ( أُحطِّمُ الخراب الذاكري لك ياحَرب ).
*بوصلتك الابداعية  تنبض بمحاور شتى فما بين السينما والمسرح، تتناول خبرتك في مجال النحت  او من خلال التشكيل والموسيقى فايهما يعبر عن بولص ادم بكل الواقعية ؟
-السينما هي مادرسته أكاديمياً على خلفية مشاهدات سينمائية غزيرة، في النصف الثاني للسبعينيات، أدمنت دور العرض في الموصل، وتكررت غياباتي في الأعدادية الشرقية، بسبب ذهابي الى السينما وخاصة سينما إشبيلية، فصاحب تلك الدار كان ذواقا بوعي متفرد قلما يتكرر والسينما كما نعلم عزيزي سامر تعرضت لاحقاً بعد 2003 لتفجير وغلق وتحويل قاعاتها الى مخازن والخ، إشتغلت وبطريقة سينما المؤلف، على معالجات مشغولة من قصصي القصيرة حتى مُنتصف الثمانينيات، يكفي أن فيلمي الأخير منها نال إعجاب أُستاذي الراحل جعفر علي، والمخرج البولندي فيتولد ليجينسكي، الذي درسني السيناريو، هذا الأستاذ كان يحضر قبلنا بنصف ساعة ويغسل الصف قبل أن نحضر! فيلمي ( سبع عبون ) نال الجائزة الأولى لأفلام الشباب ورشح لمهرجاني القاهرة وقليبة التونسي، وبينما كنت في مرحلة المكساج، وبدعم وموافقة الشاعر الراحل يوسف الصائغ، لتنفيذ ذلك في المؤسسة العامة للسينما والمسرح، صدر قرار مفاجئ بعدم السماح لي بالمشاركة في تلك المهرجانات وأفسدوا كل شئ وقُذفتُ بعد شهرين جُندياً في معركة نهر جاسم خلال الحرب.
*هل موصل السبعينات ما زالت تسكن اعماقك بمسارحها وثقافاتها  وتعايشها ومالذي تشعر به وانت  تراقبها  مسكونة بزمن اخر  لايمت بصلة لذلك الزمن الزاهر ؟
-هذه المدينة التي بنت حضارتها على أجمل فنونها وفلكلورها وصناعاتها وإنتاجها الزراعي والصناعي والحرفي على أيدي سكانها الذين منحوها هويتها العراقية، وقد عاشوا على ثراها آلاف السنين اختلطت فيها دماؤهم وأنسابهم وعاداتهم وتقاليدهم ولهجاتهم حتى ظهرت خصوصية الموصل في كل مناحي الحياة ، هذه المدينة كانت تترفع عن العرقية والتطرف الديني أو المذهبي، كانت في السبعينيات قد بدأت بمهرجان ابي تمام الذي يتذكره الكثيرون من أبناء جيلنا، وفي فندق السكك في المحطة ولكون والدي الراحل كان مديراً له فقد التقينا، نزار قباني والبياتي وعبدالله البردوني وغيرهم من الشعراء الكبار، والموصل كانت تزهو في الربيع بمهرجان الربيع الذي كنا ننتظره بفارغ الصبر، في الفندق نفسه التقينا وردة الجزائرية وبليغ حمدي وصباح وصباح فخري، ومها صبري وآخرين، رُغم التوتر السياسي وحرب الشمال، الا أن موصل السبعينيات عندما تستعيدها الذاكرة، تجد ملامح شعرية المدينة، صورتها المتناسقة واقعيا وحسياً، فنانيها التشكيليين الكبار، أدبائها و فنانيها، مسارحها ومتحفها الحضاري، مقاهيها وأناقتها بكل شئ، مكتبتها العامة التي قضيت فيها نهارات طويلة مُنكباً على قراءة أُمهات الكُتب، أطبائها الناجحين، جامعتها التي كانت في تلك الفترة منارة علم بحق، وبالمناسبة فقد حاضَرَ فيها صديقي د.ليون برخو ود. عبداالله رابي، وفيها ترجم د. يوئيل عزيز مقالات وبحوث وكتب مهمة في علم النص، مركز شباب الموصل و القاطع الجنوبي القريب من بيتنا في دور السكك والقريب من مدرستي الرافدين الأبتدائية مقابل النادي الآثوري، هناك رَسَمت ومَثَّلت و أشتغلت فن السيراميك وكانت ورشة الفن التشكيلي بأشراف الفنانين لوثر إيشو آدم و هشام سيدان، وتم أختياري في الأول المتوسط لألقاء كلمة في تلفزيون الموصل لحث الطلبة للأستعداد لأمتحانات نصف السنة.. هذا كله يعني أن الثقافة كانت حاضرة في الموصل ببهاء وطموح نحو الأفضل، قبل أن تبدا الحرب وتنحدر تدريجياَ وبعد ثلاثة عقود ونيف من تلك الفترة المزدهرة ، عانت الموصل، الدمار الشامل على أيدي مغول العصر.
*جزء من محطاتك الابداعية ارتبط بابو الفنون  ممثلا بالمسرح ، برايك هل اسهم هذا الفن باضاءة المحن  التي واجهها ابناء شعبنا سواء في الحقب السابقة او ما شهده عبر السنوات القليلة الماضية ؟
-هناك أولا، إرتباك وتخلف التعليم العالي في الفنون الأدائية، الدراما والمسرح وفنون الرقص والموسيقى المسرحية والكتابة المسرحية وجميع ما يتعلق بها من الفنون الأدائية. وثانيا، ليست هناك إستمراية انتاجية و مسارح لها برنامج سنوي وطواقم إنتاج متكاملة تستطيع تقديم عروض مسرحية يحضرها جمهور يدعم مداخيل الفرق المسرحية، والا لا معنى لمسرح يدّعي الكثير ويقدم القليل، التحجج بالظروف؟ هذا لايبرر كسل القائمين من فنانين مسرحيين وكتاب مسرحيين، للأسف تم أخذ المسرح وفق قوالب تدّعي الجدية ولكنها في العراق عامة إستيراد أجنبي وليست إبتكار محلي، حتى أن الكثير من التكوين والميزانسين المسرحي أستنسخه مسرحيون درسوا في الخارج وقدموه في العراق على أنه ميزة وأبتكار خاص بهم، وإذا عددت لي أسماء من أبناء شعبنا، نعم هناك إنجازات فردية ولكنها لم تقُم بالمُهمة التي تفضلت بالسؤال عنها، لن نقارن بالغرب نكون قد ظلمنا مسرحنا المحلي، فهناك تفاوت في مستوى فهم المسرح من الأساس، مسرح الطفل فما فوق وهناك قوانين تنظم العمل المسرحي وجمهور مواظب على الحضور وأحترام المسرح، خلال الحرب الكبرى لم تتوقف عجلة الأنتاج إلا بعد قصف شديد للمدن، لنقارن مثلا بأرمينيا فشعبها تعرض أيضاً للأبادة الجماعية مرات، لكنها عامرة ومنذ العشرينات بمسارح ثابتة ودور سينما( 20مسرح في العاصمة ييريفان)، كل منها متخصص بنوع درامي محدد، أُقدر كل الجهود التي بذلناها والنصوص المسرحية التي كُتبت وحتى الكتب التوثيقية التي بحثت عن المسرح الذي تعنيه، لكنني أسأل الجمهور وليس النخبة هل كان المسرح في حياتكم، خُبزا للوعي، منذ، نعوم فتح الله السحار والى حد الآن؟ لم ولن تقدم الدولة العراقية، الدعم الذي أنتظره المسرحيين طوال قرن من الزمان، وأنا على يقين ثابت بأن المسرح هو مدرسة الشعب، سيكون هناك عطاء واضح ومؤثر وجدير بالأشادة عند البحث عن بدائل أُخرى فقط.
 
 
 
 
 

158
في زمن الكورونا ..بصمات مسيحية في مواجهة الاوبئة والامراض
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
يحتفظ التاريخ بالكثير من البصمات المسيحية التي اسهمت بالحد من انتشار الاوبئة والامراض لاسيما في مدينة الموصل ففي زمن انتشار وباء الكورونا عبر فليروسه المعروف بكوفيد -19 بدات الاوساط التاريخية باستذكار اسهامات لمسيحيين ساهموا بشكل وباخر في الحد من انتشار اوبئة وامراض خطيرة كجهود الاباء الدومنيكان في انتشار مرض التيفوئيد والذي في ضوئه اهدت الملكة اوجينية زوجة الامبراطور نابليون بونابرت  ساعة برج كنيسة الاباء الدومنيكان في مدينة الموصل تقديرا لما قدموه من جهود جليلة وتحتفظ الذاكرة  الموصلية بجهود الدكتوركريكور استرجيان كاحد النخب الصحية بمدينة الموصل التي  وفدت للعراق منذ عام 1914 ليسهم في علاج الكثير من الامراض التي استشرت بمدينة الموصل كما حمل التاريخ الصحي الموصلي اسماء لعديد من الاطباء ممن تسنموا مناصب مهمة في القطاع الصحي بالمدينة  لاسيما الدكتور عبد الله برصوم  رئيس صحة لواء الموصل  في اربعينيات القرن المنصرم كما عملت بعض الاساليات التبشيرية على فتح عيادات طبية  مثلما هو الحال مع العيادة التي انشاها السيد غريفيث والتي تحدثت عن عملها باسهاب زوجته بكتابها المعنون الموصل في القرن التاسع عشر ..


159
مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة:
الصلاة للإنتهاء من فيروس كورونا وعن روح الكاردينال داود (أول أسقف مشرقي رئيساً لمجمع الكنائس الشرقية في الفاتيكان)

استذكرت مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة البطريرك الكاردينال موسى داود الذي كان رئيساً لمجمع الكنائس الشرقية في الفاتيكان وتميز بعلمه وتواضعه وقربه من المواطنين، وكان رفيقاً للمطران العلاّمة الجَميل وعلى تعاون وتنسيق معاً في العديد من النشاطات الروحية والانسانية والاجتماعية.
وأضافت المؤسسة: لقد كانا معاً يُشكلان حضوراً مشرقياً بارزاً في حاضرة الفاتيكان لناحية حوار الحضارات والتقارب مع مختلف الثقافات ونشر ثقافة التحاور والمعرفة. ورفعت المؤسسة الصلاة عن روحهما وعلى نيّة شفاء المرضى والرحمة للمتوفين وحفظ البلاد والمواطنين والانتهاء السريع من فيروس كورونا الذي انتشر في مختلف أنحاء العالم، ووجهت المؤسسة تحية للهيئات الطبية ولكافة العاملين في المؤسسات الاستشفائية والخيرية.

160
كورونا تخلق  اشعارا وأغاني سريانية جديدة: دراما .. تعليم .. وسخرية


إسكندر بيقاشا ـ عنكاوا كوم ـ ستوكهولم

لم ولن تمر ازمة كورونا بدون آثار اجتماعية وسياسية ولا تستثني الثقافية ايضا. المآسي التي خلقها انتشار الفيروس وحالة العزل الاجتماعي لأكثر من نصف سكان العالم اعطى مادة ووقتا للتفكير بمواد جديدة ونشرها باساليب عصرية.

قضية كورونا اعطت لأدباء وفناني شعبنا مادة دسمة لوصف آثار المرض والمآسي التي خلقها والاثار التي خلفها على الفرد والعائلة.

الإعلامي جوزيف جاجان غنى اغنية عن كورونا يقول في المقدمة" ليس هنالك حفلات ولازواجات لذا فانني ساغني لكورونا ولنسميها حفلة كورونا" لكنه في بعض المقاطع ينصح  الناس بحماية انفسهم والتفكير بعضهم بالبعض وخاصة كبار السن الذين بنوا هذا البلد, حسب الاغنية.




الفنان حانو بيثكوستان يصف الحالة لكنه في نفس الوقت يكتب للمشاهدين ما يجب ان يفعلوه  لتفادي انتشار كورونا بالسريانية الغربية والشرقية.




الفنان ولسن ايشايا شارك في اغنية ساخرا فيها من كورونا التي حصلت على عدد مشاهدات عالي لانها بدل ان تتباكى على اثار المرض تحاول السخرية منه وادخال الفرح في قلوب مستمعيه.
 


الفنان حنا نومان يشارك أيضا في اغنية يصف الهدف منها هو لرفع المعنويات حيث يضيف جوا من الفكاهة والفرح ويدعو الملاك الى البقاء بعيدا عنا.




طليا يوسف الهوزي ليس مطربا معروفا لكنه حاول تقديم شعر ولحن قريب الى الكنسي يصف فيها الحال بعد كورونا مع بعض الطلبات من الله بتخليصنا من هذه الداء




المشترك في كل هذه الأغاني رغم تباين كلماتها وإداء مطربيها انها جميعا اعتمدت على الحان قديمة وفقدت بذلك عنصرا هاما من الاغنية الجديدة وتعتبر اضافة لكن (ناقصة) للغناء الكلداني\السرياني\الاشوري.



161

مجلة أمريكية تقترح 10 أماكن لزيارتها بعد زوال غمة كورونا


كورونا


عنكاوا دوت كوم/الدستور/أبوزيد على
تناول تقرير لمجلة "سكوب إمباير" الأمريكية الظروف التي يشهدها الكوكب بسبب جائحة كورونا، مشيرة إلى أنه مع حالة الإغلاق على أكثر من مليار شخص وتوقف الرحلات الجوية الدولية، أجبرتنا تهديدات كورونا جميعنا على العزل الصحي والابتعاد عن بعضنا البعض.

وأوضحت المجلة أن الأشخاص يفكرون في ما سيفعلونه بمجرد انتهاء أزمة كورونا، وفي هذا الشأن اقترحت أفضل 10 أماكن يمكن السفر إليها بمجرد رفع الحجر الصحي:-

• الأردن « وادي رم»

يقع شرق العقبة، أكبر وادي في الأردن «وادي رم» أو «وادي القمر»، وهو واحد من أكثر المناظر الطبيعية الخلابة في الأردن، ويتكون الوادي من قطع في الحجر الرملي وصخور الجرانيت.

• المملكة العربية السعودية «العلا»

وهي مدينة قديمة تقع شمال شبه الجزيرة العربية، وتمثل نقطة التقاء للحضارات القديمة المختلفة، ويرى بعض العلماء أنها جوهرة المملكة.

• العراق «العمادية»

تقع العمادية على قمة جبل مسطح، بمناطق كردستان العراق ويعود تاريخها إلى 5000 سنة من التاريخ، من الآشوريين إلى الفرس، وأتت حضارات عديدة وتركت بصماتها على العمادية.

• إيران «أصفهان»

تحتوي على بعض أفضل المساجد المصممة بشكل جميل في جميع أنحاء العالم الإسلامي، أصفهان هي واحدة من أكثر مدن إيران الغنية بالتراث، فمنذ قرون كانت المدينة التاريخية مركزًا فكريًا يضاهي أثينا والإسكندرية وبغداد تستضيف الشعراء والعلماء والفلاسفة.

• لبنان «بعلبك»

تم بناء أطلال بعلبك من قبل مهندسي الإمبراطورية الرومانية منذ آلاف السنين، وهي من بين أكثر مواقع التراث الروماني المحفوظة في العالم.

• المملكة العربية السعودية «البلد»

تأسست مدينة جدة القديمة المعروفة محليا باسم «البلد»، منذ حوالي 1300 عام كبوابة إلى مكة المكرمة للقادمين إلى شبه الجزيرة العربية عن طريق البحر.

يحتفظ موقع التراث العالمي لليونسكو ببعض أقدم المباني في المملكة العربية السعودية، كما تشتهر البلد بمبانيها الملونة وواجهاتها النابضة بالحياة.

• الإمارات العربية المتحدة «واحة ليوا»

يعتبر الربع الخالي من أبو ظبي من الأماكن القليلة في الإمارات التي تهيمن عليها الطبيعة، وتمثل واحة ليوا رحلة طويلة بها الكثير من المتعة.

• عمان «مسندم»

تتمتع مسندم بالمياه الزرقاء السماوية والمضايق المذهلة والمنحدرات ذات المناظر الخلابة، وتسمى مسندم باسم النرويج في الشرق الأوسط، يستأجر السياح القوارب التقليدية ويبحرون حول المضايق لاستيعاب الحياة البرية.

• المغرب «أصيلة»

تقع أصيلة إلى جنوب طنجة، وهي مدينة مغربية تقع على ساحل المحيط الأطلسي تشتهر بكونها مركزًا ثقافيًا راسخًا، يعود تاريخها إلى 1500 قبل الميلاد، تغيرت معالمها بين الأمازيغ والرومان والإسبان والعرب، مما جعلها مركزًا لعدد من الثقافات المختلفة.

• تونس «قرطاج»

منذ أكثر من 2000 عام، كانت مدينة قرطاج القديمة مركز الحضارة الأكثر تأثيرًا في المتوسط، وتعتبر عاصمة الإمبراطورية البونية بعيدة المدى، كانت قرطاج واحدة من القوى العظمى في العالم القديم، اليوم تقف أنقاضها كعلامة جميلة محفورة في الهوية التونسية.

162
هل انصف العزاوي محنة مسيحيي العراق ..؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد

من الكتب النادرة التي التفتت لمحن المسيحيين وصدرت في ضوء ما تعرضوا له من استهدافات بعد عام 2003 يبرز كتاب (مسيحيو العراق ..محنة الحاضر  وقلق المستقبل ) الذي من خلاله  يبرز مؤلفه دهام محمد العزاوي  قلق المكون المسيحي من  افاق المستقبل  خصوصا وان الكتاب صدر في عام 2012 اي بعد سلسلة من الاستهدافات التي قيدت ضد مجهول ليحاول  العزاوي تقليب الاوراق بحثا عمن يتبنى تلك الهجمات التي بدت منظمة  باساليبها وسيناريوهاتها  من خلال تنفيذها ليسقط عشرات الابرياء من المسيحيين  العراقيين ضحية لها ..وينحدر العزاوي من خلفية اكاديمية كونه حائز على شهادة  الدكتوراه في العلوم السياسية  فضلا  عن كونه استاذ وياحث في قسم النظم  السياسية  والسياسات العامة  في كلية العلوم السياسية  بجامعة النهرين في بغداد 

وهذه السيرة الاكاديمية  تتيح له  ابراز القلق بشان الوجود المسيحي لغاية عام 2012 اي قبل نحو عامين من  الهجمة الاكبر التي  قامت بتصفية الجزء المتبقي من المسيحيين اثر احتلال اراضيهم ومناطقهم من قبل عناصر تنظيم الدولة الاسلامية  وذلك في صيف عام 2014 ولو اتيح للعزاوي من ان يعود لاوراقه فحتما سيكون للكتاب  امتداد  عبر تلك الهجمة الاكبر التي  اثرت وانعكست على الواقع المسيحي في العراق.

ومع ان العزاوي اعطى لمؤلفه بعدا تاريخيا  لازمنة  الازدهار والانضواء للمسيحيين في بلاد ما بين النهرين  ساقطا باخطاء تاريخية ودينية من خلال السرد الذي اقدم عليه لاسيما في نسبه  لطائفة عريقة ليعقوب البرادعي كما  كتب في ص18 حينما صنف بعض المكونات  الى نساطرة او الى يعاقبة كما اورد في الكتاب كما وقع بخطا تاريخي اخر حينما اكتفى بذكر 20 كنيسة ونسبها  لموقعها في نينوى مع ان هذا العدد اكبر بكثير مما اورده المؤلف المذكور كما ابان من خلال لهجته تمسكه بالنصارى في بعض مواقع الكتاب  اضافة لاشارته للمسيح على انه عيسى كما اورده القران  وذلك في ص38وفي الفصل الثاني الذي خصصه الكاتب  لدراسة واقع المسيحيين العراقيين  في الحضارة الاسلامية  فانه  لم يورد الكثير من المواقف التي  عرفتها بعض المصادر  والتي ناقشت فصولا من الاضطهادات التي تعرض لها هذا المكون في فترات متعاقبة مكتفيا بذكر بعض الايات القرانية التي اشارت للمسيح ولوالدته مريم بالاضافة لاشاراته التي ابرزها في سبيل مواقف المسيحيين من الفتوحات الاسلامية ونصرتهم لها  فضلا عن مؤازتهم للجيوش الاسلامية  وينتهي الكاتب  في الصفحة 160 لاتهام اسرائيل بوقوفها وراء العمليات التي  استهدفت الوجود المسيحي  وما عكسها من تواريخ  ابرزها المؤلف وهي في اغلبها  خاطئة مثلما اشار لحادثة كنيسة سيدة النجاة  او ابرازه لمصادر غير موثوقة في الاشارة للعمليات المنظمة التي جرت بحق المسيحيين وعدم  استلامها من مصادر موثوقة عاشت تلك الايام السوداء من محن استهداف المسيحيين خصوصا وان مصادره التي استقاها  كانت  من خارج المكون المسيحي ..

163
توقعات بارتفاع نسبة البطالة إلى أكثر من 10 بالمئة بحلول الصيف

عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
كان هذا جزءاً مما جاء في المؤتمر الصحفي الذي عُقد لليوم الاثنين حول آخر إحصائيات مكتب التوظيف Arbetsförmedlingen.

جاء أيضاً في المؤتمر مجموعة من الإحصائيات الجديدة حول إشعارات السريح والتسريح المباشر خلال الأسابيع الخامسة الأخيرة بسبب تفشي جائحة كوفيد 19 في السويد. لمعرفة التفاصيل استمع إلى ماقالته أنيكا سوندين المحللة التيتعمل في مكتب التوظيف Arbetsförmedlingen.

 أنديش يلمين
anders.jelmin@sverigesradio.se

شيرين مراد
shireen.murad@sverigesradio.se

https://sverigesradio.se/artikel/7446870

164
الفنان الن جورج يطرح جديده الغنائي
عنكاوا كوم-خاص
مع حلول الربيع اصدر الفنان الن جورج اغنية جديدة  عنونها بـ(قيدماتخ بريختا ) من تلحينه  وادائه  واخراج  الفنان  جوزبف هكوبي ..واتسمت الاغنية بكلماتها الجميلة والحانها الراقية ..

http://www.ankawa.org/vshare/view/11648/alan-george-qedamtakh-brekhta-2020/

165
مسيحيون عالقون بمدينة الموصل يناشدون للالتحاق بعائلاتهم  بمدن اقليم كردستان
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
علق العشرات من الحرفيين المسيحيين من العاملين بالمنطقة الصناعية  في مدينة الموصل  منذ نحو اكثر من اسبوعين دون تمكنهم من الالتحاق بعوائلهم المقيمة في مدن الاقليم لاسيما مدينة دهوك ..وناشد الحرفيين الجهات المسؤولة خصوصا من جانب الاقليم  للنظر بعين العطف باوضاعهم ليتسنى لهم الالتحاق بعوائلهم التي هي بامس الحاجة لهم خصوصا مع قرب حلول عيد القيامة تجدر الاشارة الى ان رئيس الكنيسة الكلدانية في العراق والعالم البطريرك مار لويس ساكو قد ضمن رسالة عيد القيامة  التي  اصدرها في وقت سابق اشارة لعدم تمكن المسيحيين في العالم الاحتفال بالمناسبات الليتورجية المختلفة بسبب الظروف  الحالية، إلا أنهم يواظبون على الصلاة في بيوتهم، ويبقى رجاؤهم هو العبور الحقيقي: من الظلمة الى النور،.وكان الاقليم قد قرر اغلاق منافذه  منذ منتصف شهر اذار (مارس) قبل ان يعلن حظر التجوال  في اغلب مدنه منذ ذلك التاريخ قبل ان يقرر  اعلان قرارا يسمح بلم شمل العوائل التي هي داخل الاقليم نهاية الاسبوع لماضي ولفترة 72 ساعة قبل ان يعمد الى تشديد الاجراءات من خلال غلق محلات المواد الغذائية والافران تماما مع تقييد حركة المشاة التي بوشر بها  منذ مطلع الاسبوع الحالي دون تحديد موعد لمعاودة اعلان  قراريقضي باستئناف فتح محلات المواد الغذائية والافران لممارسة اعمالها ..


166
رسالة أعياد الفصح2020

الفصح وكورونا، الحاجة الى النقد الذاتي والتغيير


  الكاردينال لويس روفائيل ساكو
بطريرك بابل على الكلدان
                                                                               

عنكاوا دوت كوم/اعلام البطريركية

كورونا، لا يزال هذا الوباء، بالرغم من الاجراءات الوقائية في جميع انحاء العالم،  يحصد أرواح الآف الاشخاص، ولا تزال أعدادُ الإصابات ترتفع بسرعة يوماً بعد يوم، مما يُهدد حياة البشر صحياً واجتماعياً واقتصادياً. كما يتزايد عددُ الأشخاص الذين يفقدون وظائفهم ومَصدر رزقهم بشكلٍ يوميٍّ. لذا على المجتمع الدولي بأسره ان يُدركَ الخطر الحقيقي لعدوى فيروس كورونا، قبل فواتِ الأوان، وأن يَتخِذ القرارات الأنسب للتصدي للوباء. فالبشرية بحاجة الى يقظةٍ ونهضة.

الفصح – القيامة بالرغم من أن المسيحيين في العالم، لا يُمكنهم هذا العام   الاحتفال بالمناسبات الليتورجية المختلفة بسبب الظروف  الحالية، إلا أنهم يواظبون على الصلاة في بيوتهم، ويبقى رجاؤهم هو العبور الحقيقي: من الظلمة الى النور، ومن الهشاشة الى القوة، ومن المرض الى الصحة، ومن المعاناة إلى الحرية، ومن الانانية الى الغيرية، ومن الانعزال إلى التضامن إلانساني والأخوي حتى يتمكن الناس من العيش معاً بالمحبة والاحترام، والسلام والفرح.

نقد الذات والامل

 على كل شخص أن يحلل ( ينتقد) سلوكه الخاص. فأخلاقنا تراجعت: فساد، وطمع، وسرقة المال العام، وعنف وتهديد وقتل وتهجير، وطلاق واجهاض إلخ. لقد أقصينا الله عن عالمنا أو استخدمناه غطاءً لتصرفاتنا السيئة! فالفصح ودرسُ كورونا دعوة  للاهتداء الكامل إلى الله،  والى مباديء إيماننا والى الروحانية والأخلاق الحميدة، وتهيئة غدٍ أفضل.

 القادة السياسيون، عليهم ألا يفقدوا انسانيتهم، بل ان يكون تفشّي وباء كورونا  والحروب والصراعات الموجودة في أكثر من بلد، مع الآف القتلى والجرحى، وملايين النازحين، وتدمير البنى التحتية، فرصة لهم لمراجعة استراتيجياتهم السياسية وتصحيحها، وتقديم اجوبة ملموسة لاحترام الحياة بكل أشكالها: احترام البيئة والحدّ من التلوث والتغيير المناخي، والكفِّ عن تصنيع الأسلحة الفتاكة التي تصنع الموت.

لقد حان الوقت للقادة السياسيين أن يحترموا حقوق الانسان، ويتبنّوا سلوكيات جديدة،  وقوانين مناسبة تضمن عالماً خالياً من الحروب، والصراعات، والقتلى، والخوف والفقر. لقد آن الأوان لكي يبحثوا عن خطة شاملة لبناء مجتمع أكثر سلاماً وازدهاراً، حيث يتم تطبيق العدالة الاجتماعية وخلق بيئة نقية، من أجل حياة أفضل، في ضوء ما دعا اليه البابا فرنسيس في رسالته العامة ” كُن مُسبحِّا” Laudatory Si، حول “العناية ببيتنا المشترَك” عام 2015.

لعلّ تزامنُ عيد الفصح- القيامة مع  كارثة كورونا، ينير بصائرنا، فننهض من كبوَتنا بقوة وإصرار لتحمُّل مسؤولياتنا كاملةً، حتى لا نتراجع أمام إنسانيتنا وعالمناً.

لنصلِّ من أجل يقظة البشرية ونهوض عالمنا.

قيامة مباركة ونهاية سريعة لفايروس كورونا. ليحمي الرب العراق والعالم.

167
العلاف يتصفح تاريخ تلكيف للاب  ميخائيل بزي ويبحر بين ماضيها وحاضرها
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
على موقعه التواصلي  (الفيس بوك ) والذي يستقطب الاف من متابعي التاريخ اضاء  الاكاديمي الموصلي المعروف ابراهيم العلاف عن كتاب قراه  وكان بعنوان بلدة تلكيف ماضيها وحاضرها مشيرا بانه كتاب جميل وقيم ومفيد من تأليف القس ميخائيل ججو بزي  واضاف العلاف بان الكتاب المذكور صدر في الموصل لاول مرة سنة 1969 واتذكر انني قرأته في حينه وهو يتحدث في فصوله الثلاثة عن جغرافية تلكيف وتاريخها وعقارها وخرباتها وسكانها واقسامها الادارية ومدارسها وكنائسها واديرتها وجوامعها وينقل العلاف  نسبة لكاتب الكتاب بزي ان الكنيسة كان لها دور مهم في خلق الوعي والثقافة وان اول مدرسة فتحت فيها كانت سنة 1855-1856وكانت دينية للكاثوليك وفي سنة 1919 اي بعد الاحتلال البريطاني فتحت مدرسة ابتدائية رسمية وفي تلكيف معامل لعمل البرغل والحبية والراشي والجبن واستخراج حجر المرمر وتحدث عن التلكيفيون في العراق والوطن العربي والعالم والهجرة من تلكيف الى امريكا ووقف عند محلات تلكيف ومنها محلات دخو واسمر وكبزي وشعيوتا وعبرو وشمامي ....كتاب جميل وقد اعادت مجلة عشتار سنة 2015 طبعه

168
كاهن مسيحي يوزع اغصان الشعانين على دراجة في العاصمة (بغداد)
عنكاوا كوم –خاص
تداول ناشطون من العاصمة العراقية (بغداد) صورة على مواقع التواصل الاجتماعي تبين قيام الاب مارتن  بني بمبادرة توزيع اغصان عيد الشعانين على مؤمني كنيسته  وذلك باستخدم دراجة هوائية.

وتعيش العاصمة العراقية  اسوة بدول العالم حظرا للتجوال  خشية انتشار  فايروس كوفيد -19 المعروف بوباء كورونا الذي وصفته منظمة الصحة العالمية بالجائحة .

وذكرت مصادر لخلية الازمة في العاصمة العراقية (بغداد) عبر تصريحات صحفية بان اجراءات  المدن العراقية  اسهمت بشكل فعال في استشراء الوباء  الذي لم يتجاوز لحد ساعة اعداد الخب حاجز الالف اصابة  مع معدل وفيات ناهز الخمسون حالة ..

169
السويد تسجل أعداداً أقل للإصابات مقارنة بالأيام السابقة

عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید

أعلنت هيئة الصحة العامة، عن تسجيل عدد أقل من الإصابات الجديدة بفايروس كورونا في السويد، مقارنة باليومين السابقين.

وبحسب الإحصائية الجديدة حول تطورات فايروس كورونا في السويد، نشرت هيئة الصحة العامة اليوم السبت، أنه تم تسجيل 365 إصابة جديدة في عموم السويد.

وعن عدد الإصابات الاجمالية، فقد تم تسجيل 6 آلاف و443 إصابة بفايروس كورونا، لغاية ظهيرة اليوم السبت.

التفاصيل عن أعداد الوفيات والمرضى الخاضعين للعناية المركزة، في الملف الصوتي المرفق!
https://sverigesradio.se/artikel/7446064
جوتيار مراد

jotiar.murad@sverigesradio.se

170
تيغنيل: إغلاق المدارس لن يعالج أزمة كورونا وإنما سيزيد من تعقيدها

عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
أخصائي الوبائيات في هيئة الصحة العامة، يقول إن إغلاق المدارس لن يساهم في معالجة أزمة كورونا، وإنما يؤجل عواقبها فقط.

أخصائي الوبائيات في هيئة الصحة العامة، آندرش تيغنيل قال في برنامج سكافلات والذي يبث على القناة السويدية س ف ت، علق على عدم اغلاق المدارس الأساسية ورياض الأطفال في السويد. حينما سؤل عن لماذا لا تغلق السويد مدارسها ومن لتعيد فتح أبوابها تدريجيا.

آندرش تيغنيل يشير أيضاً إلى أن السويد اختارت المضي قدما في كيفية التعامل مع أزمة كورونا بإجراءات مختلفة. ويوضح أن السويد تحاول مثلها مثل بقية الدول التي ظهر فيها فايروس كورونا، إبطاء سرعة انتشار الفايروس بين الناس قدر المستطاع، وأن لا أحد يعمل في مثل هذه المجالات، ويقصد وباء كورونا، يمكن أن يوقف انتشار الوباء.

التفاصيل في الملف الصوتي المرفق!
https://sverigesradio.se/artikel/7446130
جوتيار مراد

jotiar.murad@sverigesradio.se

171
غرق العديد من المنازل بسبب الفيضانات والأمطار الغزيرة في بعشيقة

   
عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – حسام الشاعر

من المعروف عن بعشيقة وبحزاني وموقعها الجغرافي أنها تقع بقرب الجبل الذي يفصل الناحية عن قضاء الشيخان وتمتد نحو الموصل الى الاراضي والمزارع بقرب الشارع العام جنوب المنطقة.

امس 4 ابريل 2020 الجمعة, وبعد غروب الشمس نزلت الأمطار من الجبال حبة فحبة حتى انهمرت كالنهر الغاضب من اعالي سفح الجبل حتى كست الأودية وتمردت وفاضت عن الصندوق المصنوع للتخلص من المياه الزائدة وغزارة الامطار.

في بحزاني “محلة الشيخ مند” غرقت عدة منازل مما ارعب اهالي المحلة وبدأت الصيحات تتعالى ويناشدون الأهالي لأنقاذهم, وبالكاد انقذوا ارواحهم, فغرقت منازلهم ودخلت المياه واخذت معهم ممتلكاتهم وهددت بيوتهم بالهدم, كون بيوتهم أثرية وتراثية قديمة ابا عن جد لمئات السنين, وهي محلة فقيرة بناسها الطيبين لكن كان نصيبهم ما جرى.

“لاوند” وهو أحد اهالي “محلة الشيخ مند” قال لــ “ايزيدي24”, “هذه ليست اول مره تفيض گلية السنجق (وادي السنجق) فمنطقتنا الجغرافية تقع في حضن الوادي بين جبلين يصبا فيض مياههما في وادٍ مسلط على منازلنا, ويقابله صندوق تفريغ المياه لتجنب الفيضان لكن هذه المرة تمردت المياه واجتازت الصندوق وأغرقت عدة منازل هنا ليلة امس”.

وأضاف, “هذه عوائل ايزيدية فقيرة قد غرقت بيوتها ونناشد اهالي بحزاني وبعشيقة أن يمدوا يد العون لمناجاة اهاليهم كونهم فقدوا كل ما يملكون من مأكل ومشرب”.

كما أنه لم تسلم بعشيقة من غضب الأمطار, وقال “ابو الن” صاحب “مكتب ابو الن التجاري” إن “سوق بعشيقة وشارعه الذي يمتد في منتصف بعشيقة وبحزاني قد غرق بالمياه وأغرق عدة محلات تجارية ودافع السيارات وارتطمت بعضها بأعمدة الكهرباء وأخرى بالارصفة والجدران والمحلات”.

وتابع “مما ادى الى خسائر وأضرار مادية, لكنه الحمدلله لم تكن خسائر بشرية وبالتعاون ومد يد العون يمكننا تعويض اهالينا وارجاع الحياة لهم ومصدر ارزاقهم”.

ناشدت الأهالي ممن غرقت بيوتهم وخسروا خسائر مادية مد يد العون لتجاوز محنتهم كما ناشدت مجموعة اخرى بأن يتم أصلاح الصندوق وإيجاد حلول بهندسة ذكية كي لا يمروا بنفس الأزمة كلما فاضت الأودية, ولكي يتم تحديد مصيرهم, وبث الأمان في نفوسهم, وكما قالوا “الا يكفينا داعش وكورونا لننصدم بفيضانات؟ ومن يدري فهذه المرة كانت خسائر مادية فقد تكون بالمرات الاخرى خسائر بشرية اذ لا يمكن تعويضنا”.

“لذا نناشد مدير الناحية ومجلسي بعشيقة وبحزاني وكل المعنيين بأن يتم العمل على تجنب هذه المخاطر والحفاظ على ارواح المواطنين”.







172
شوارع بلداتنا تفتقد مراسيم  استقبال السعانين للعام الحالي بسبب الكورونا
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
افتقدت شوارع بلداتنا الطقوس التي كانت تحرص على احيائها الكنائس بحسب التقويم الغربي  بمناسبة حلول عيد الشعانين  الذي يوافق دخول السيد المسيح لاورشليم ..ودعت الكنائس في بلدات سهل نينوى لطقوس خاصة تشمل الاباء الكهنة وعدد محدود من الشمامسة  لاقامة زياح العيد داعين المؤمنين للتفاعل مع تلك الطقوس من منازلهم بسبب الاجراءات الداعية للحد من انتشار وباء كورونا  المعروف بفايروس كوفيد -19 مثلما كانت كنائس القوش وتللسقف  قد دعت لمثل تلك الاجراءات  فضلا عن دعوة بابا الفاتيكان  لاحياء هذه المناسبة وفق طقوس محدودة ..وعرف عن عيد الشعانين  بانه عيد يسوع الملك  الذي سيتوج باكليل الشوك وعيد ملك السلام الذي  سيستقبل باغصان  الزيتون  واعتاد المسيحيون في اورشليم  للسير على خطى  يسوع من بلدة  بيت عنيا الى مدينة اورشليم باستثناء العام الحالي الذي تم فيه الغاء مثل تلك المراسيم ..   

175
اعلن موقع https://www.facebook.com/uacf.asso عن وفاة شخص أخر في فرنسا من ابناء شعبنا من اصل عراقي. المرحوم قيس صبري عزيز بلغ من العمر ٦٧ عاما وعلم الموقع من اشخاص في فرنسا انه يعتقد ان السبب كان فايروس كورونا ايضا.

176
موقع الناقد العراقي يستعرض تجربة الاديب بولص ادم في ملف موسع
عنكاوا كوم-خاص
خصص موقع الناقد العراقي ملفا واسعا لدراسة  المنجز الابداعي للكاتب والاديب بولص ادم  استهلها بنشر نصوص من كتب ادم  وهي كلا من  ضراوة  الحياة اللامتوقعة اضافة لكتاب  اللون يؤدي اليه  ونوه الموقع  خلال اشارته لملفه الموسع بان ادم اجترح  جنسا ادبيا  بنتمي للواقعية  المتوحشة مشيرا بان امتياز ادم ينسب لكونه اجترح هذا الجنس من  رحم الاهوال العراقية  التي مر بها البلد  وفيما يلي النص الاول الذي نشر في سياق الملف :
 
 
 
 
 
بولص آدم: ضراوة الحياة اللآمتوقعة (ملف/1
إشارة :
 
“ومضيتُ، فكرتُ بنفسي كالمتسوّل، لعلّ أحدا ما يضع في يدي وطني”.
 
يهمّ أسرة موقع الناقد العراقي أن تقدّم هذا الملف عن تجربة الأديب العراقي “بولص آدم” مبتدئة بنشر نصوص كتابيه: “ضراوة الحياة اللامتوقعة” و”اللون يؤدي إليه” اللذين وضع لنصوصهما جنساً هو “الواقعية المتوحّشة”، وهذا امتيازه الفذّ في ابتكار جنس من رحم الأهوال العراقية، فقد أدرك أنّ النصّ العراقي يجب أن يُكتب بطريقة تكوي أصابع من يقرأه وقد يشتعل بين يديه. وهي ليست نصوصا “مفتوحة” بل الرؤية التي ينبغي أن يُكتب وفقها النص العراقي الحقيقي. بلاد تُجمع فيها الأشلاء المجهولة لأجساد أبنائها المُقطّعة بالمفخخات في “بابل” في “طشت الخردة” لا يمكن لنصوصها أن تُكتب إلا بطريقة بولص آدم “المتوحشة”. وبهذا المعنى فهي أيضا درس في أن أدب الحرب الكبير يُكتب بعد الحرب. حرب العراقي لم تنته. لقد بدأت الآن خلف سواتر الذاكرة المؤرِّقة الشعواء لتخرّب حياتنا إلى الأبد نحن جيل الخسارات الابدية: “حياتي ضراوة لامتوقعة- لاتسألني رجاءً عن باقي النص”. تحية للمبدع العراقي بولص آدم ودعوة للنقد العراقي لدراسة نصوص قد تمهّد لمدرسة.
 
النصّ:
 
لوحة الغلاف للفنان العراقي لوثر ايشو ادم
 
اهدي الكتاب الى والدتي
 
جرد الأزمنة في نصوص واقعيتي الوحشية
 
كل ورقة للنور يقشرها الظلام
تعيش ممزقة
ترتبك قامات في الصور المقطبة
المجهول من ملامحي دوامة الحلم
ابحث عن لحظتي قبل ان يحضر السكين بين اصابع الظلم
كل ورقة للنور يقشرها الظلام
تعيش ممزقة
اعرض على ازمنتي جدل التريث
اصاب برشح التجدد
سعادتي تقليب السواكن وترميم قناعاتي لكي لاافنى فيحقق الظلام استباحتي
وتتمنى امي نجاتي
واتمنى لها ثانية لقائي
في الحرب واوهام السلام
ايام حشو مخاريط الفجر بالبارود
اكبر في دار حضانة الخراب
واسجل تلميذا في ابتدائية الموت تحت سبورات
تعلوها صورة محمضة في استوديو بابل
 
 
النفكير في ضراوة الحياة اللامتوفعة
.. جيئة وذهابا على سطح الدار
محسودا من ناشرة الغسيل
جيئة وذهابا على انقسامي بين علم الحياة
وسيناريو التشضي ، تخذلني طاقة الكلام
احفظ درسا وانجح بلا فائدة .. اتقن درسا في الفن
تلفظني الحروب وافشل تماما في الحرب !
اعيش متوحشا اسكر من خمرة الأحباط وافرغ انفجارات الروح في الرخام
العب مع ازمنتي لعبة جر الحلم
اكتب مقتربا من الخمسين عن سنوات سجني وزرع الثوم في ارض اجدادي
اسهر ليالي سنوات الجراد والمارثون
و اقلب الصور المنهكة في البوم ازمنتي
ادحرج اسطوانة الغربة باسفل قدمي
وامزج الألوان على لوحة العمر بريشة كرامتي
منقذا الموضوع كله من فراشي الخوف
مصليا لصفاء الماء و نزع مسامير الرعب من جسد الحياة
وهكذا اغادر .. للقاء ماساة بلا تبرير ..
 
Tauben Markt
 
هل هذا كل شئ ؟
 
في ذعر تقليب المصير ،
حاولت اخراج ماتبقى من مشاهد في حياتي ..
هل هذا ،
في هذه المدينة مكاني الأخير ؟!
….
عطش انا الى ايماءات الصورة فقط
مللت كل محادثة .
اشتقت الى عجن الضوء والخط معا
الى ديباجة حقة هي المقولة الحقة
.. زخرفة من صنع العامل
لا المحصل القبيح ابدا ..
الآن يحضر العاقل !
قرر لنا موتنا في حكمتك ؟
الآن يحضر الشاعر..
اين الشعر يا شاعر الفودكا ليمون ؟!
اين امراة القافلة
افيقوا يارجال على بلوى الزمان
ياالهي
ساقرا كتبك ثانية
 
يارب ،
استر !
…..
اليوم صباحا ، عندما اقتربت من مركز هذه المدينة ،
حاكيت نفسي ، حقا عتقت هنا وهذه المدينة هي كما هي ،
بسرعة لفلفت مشاعر غريب اربك روحي ، زار كرائحة حرق نظراتي ،
هل في القلق وفقدان ماكان ، هل حقا تشعر المدينة بان فيها ،
ذلك الأنسان ؟
…..
ماذا بعد سنة من حماوة خرائط العالم المفترسة
بعد فرسخين من محاولة سيزيف ،
بعد عدد اكبر من التهاويم ،
هل حقا ..
هو تقرير حياة مؤكد ؟
هل الشخص الذي احمله في جسدي ،
الذي يتقدم نحو مركز مدينة في النمسا ،
هو هنا من يشيخ ؟!
…..
اقف في تقاطع ( تاوبن ماركت ) ،
كم انا من لم يترك عادته في الربط بين اسم المكان والحمام ؟
في كل مرة اقارن اشياء كثيرة بالنافورة التي تغلف بالخشب كل شتاء ،
وافكر ببداهة ان السنوات تسارعت هنا ايضا ،
ما تبقى هنا في تقاطع الحمام هو اسم لسوق قديم .
…..
ومضيت ، فكرت بنفسي كالمتسول ، لعل احدا ما يضع في يدي وطني ..
فكرت باضطراب ،
هل ثمة امل ،
هل انا الذي سيشيخ في دار العجزة ويموت ،
ام الى وطنه يعود ؟
…..
اشكر هذه البلاد ، على الأقل تعلمت من فيلسوف فيها ،
)تقبل الحياة كما هي .. تماما كما هي !(
هل هذا كل شئ ؟!
…..
صبيحة عيد التنكر في هذه المدينة ،
رجل مقنع يضع على راسه سلة فيها طيور وزهور ،
يرتدي شرائط ملونة وفي فمه صافرة ..
هل هذا..
كم هي الحياة من عادية ..
بل اعتباطية
التفت خلفي ، يكون رجل متنكر قد اختفى في الزحام،
يقابلني اخرون في القطط والأرانب ، البطاريق والأشباح متنكرون ،
يكفيني التنكر دون زي غريب فانا حقا ذلك الغريب
.. تتبعت المشهد التالي لأخراجه ،
كان الأهم ،
كيف سانهيه ،
هل انا الذي هنا سشيخ
ام
الى …. ؟
…..
 
اكتفيت بذاك القدر من محاكاة نفسي ،
قريبا من النافورة المغلفة بالخشب تماما كالهرم ،
هبط كالعادة سرب الحمام
 
https://www.alnaked-aliraqi.net/article/75117.php

177
بطرس نباتي لـ(عنكاوا كوم )
بخديدا تحمل لواء المسرح السرياني باستحقاق
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
في يوم التاسع والعشرين من اذار (مارس) من كل عام يحتفي المسرحيين بيومهم العالمي من خلال تقاليد دابت عليها جماعات المسرح بالقاء كلمة في هذا اليوم الذين اختاروه ليكون يومهم  ومع تسيد وباء كورونا  المشهد العالمي  هذا العام خبا بريق المسرحيين وغابت عنهم احتفالاتهم بهذا اليوم  الا ان موقع عنكاوا كوم ضيف  الكاتب والاديب بطرس نباتي المدير السابق للثقافة السريانية في اربيل ليتحدث عن شجون وهموم المسرح خاصة بين اوساط شعبنا من خلال هذا الحوار :
*بداية ، مع احتفال المسرحيين بيومهم العالمي  يبقى السؤال واردا حول انصاف المسرح  لقضايا شعبنا ؟
-رغم ان الاعتقاد السائد لدى الكثيرين من جمهور المسرح ، بأن مهمة المسرح تقتصر على الترفيه عن  جمهوره ، بما يقدمه من دراما سواء كانت في التراجيديا او في الكوميديا ، الا ان المسرح العراقي قدم تجربة في المسرح كونه وسيلة وعي وتحرر ، والمسرح العراقي له تجارب عديدة في تقديمه للمسرح الجاد وخاصة ابان السبعينيات من القرن الماضي من قبل فرقة المسرح الفني الحديث والفرقة القومية ، حيث كانت اغلب العروض تتخذ من قضايا انسانية ثيمة لها ، لكن للأسف بعد انحسار اليسار الاشتراكي ، لم يعد للمسرح ذلك الاهتمام بقضايا الانسان وأصبح المسرح الهابط هو الرائج في تجارب عديدة للمسرح العراقي للأسف ، اما ما يخص قضايا شعبنا ومدى اهتمام المسرحيين بهذه القضايا ، لم نجد محاولات جادة في هذا المنحى ، باستثناء بعض المحاولات لفرقة بخديدا ( فرقة  مسرح قرقوش
وهي محدودة وخاصة إبان التهجير كان جميع أعضاء هذه الفرقة خارج بلدتهم ولكن كانت بعض عروض هذه الفرقة في عنكاوا مثلا ضمن المسرح الجاد حيث عرضوا محنة التهجير والتعسف الذي لحق بابناء شعبنا في الموصل وسهل نينوى ، رغم ان بعضها غلب عليها طابع المباشرة والخطابية وبحسب رايي  فان ارى ان على العاملين في المسرح  تحمل مهمة تطوير المسرح السرياني كي يواكب أحدث ما توصلت اليه عروض المسرح الكوردي او العراقي بشكل عام
 
*في ضوء اجابتك السابقة ،هل هنالك مسرحيين ضمنوا أعمالهم تلك القضايا برايك ؟
-في بخديدا هناك مسرحيين لهم قابلية على تضمين تجاربهم المسرحية بهذه القضايا التي تهم مجتمعاتنا ، لكن للأسف ينقصهم الدعم سواء المادي او المعنوي ،  ومؤلف جيد للنص ،  والاطلاع على تجارب الآخرين في المسرح من خلال المشاهدة او القراءة ، أما بقية قصباتنا فهي غائبة كليا عن اي نشاط مسرحي في المسرح الجاد . 
*وهل هنالك مسرحيين ضمنوا أعمالهم تلك القضايا برايك ،وابرزوها في مسرحيات قدمت ؟
-بهذا الخصوص وبغض النظر عن مستويات العرض ، الذي يترك لجمهور المسرح وخاصة للنقاد ، هناك بعض الأمثلة على مثل هذه العروض التي تقصدها حضرتك ، مثلا مسرحية (سفر الخروج ) التي قدمتها فرقة  مسرح  قرقوش من اخراج وسام نوح وكذلك مسرحية
 ( متى تقرع النواقيس ) من اخراج نشأت مبارك ، بعد عودة المهجرين الى قراهم وقصباتهم في سهل نينوى لم يتسنى لي مشاهدة العروض التي قُدمت في هذه البلدة العزيزة

178
لوفين: التحُمل مهم لأن الوضع سيستمر لأشهر

عنكاوا دوت كوم/ رادیو السوید
أكد ستيفان لوفين رئيس وزراء السويد على أهمية الصبر والتحمل في المرحلة الراهنة، التي ستمتد لشهور بحسب وصفه. جاء ذلك في مؤتمر صحفي عقده ستيفان لوفين اليوم، بعد لقاء مع رؤساء الأحزاب المتواجدة في البرلمان السويدي. لوفين شدد على أهمية الصبر والتحمل في ظل أزمة كورونا، التي لن تنتهي في ظل أسابيع بل على العكس، فإنها ستمتد لعدة شهور. لذلك يجب على الجميع أن يكونوا مستعدين لتقديم التضحيات.

المزيد من التفاصيل في الملف الصوتي المرفق
https://sverigesradio.se/artikel/7444694
جوتيار مراد
jotiar.murad@sverigesradio.se

179
مطرانية حلب وتوابعها للسريان الأرثوذكس تنظم مبادرة لمساعدة المحتاجين


عنكاوا دوت كوم/البوابة القبطية
أصدرت مطرانية حلب وتوابعها للسريان الأرثوذكس، دعوة تدعو جميع أبناء الطائفة (حلب واللاذقية) الذين توقفت أعمالهم أو تأثر دخلهم خلال هذه الفترة الصعبة، بسبب الأوضاع الحالية وتوقف أعمال الكثير من أبناء الطائفة، وهم: أصحاب محلات تجارية مغلقة بسبب الأوضاع الحالية فقط، موظفو القطاع الخاص الذين تم تخفيض رواتبهم أو توقف أعمالهم، المسنين الذين ليس لديهم من يعيلهم.
واضافت: ندعوهم للمبادرة بتسجيل أسمائهم لدى مكتب الاغاثة بالمطرانية كي ينالوا دعمًا ماليًا لأسرهم، ووجه ملاحظة مهمة: من لا يمكنه التسجيل بهذه الهبة هم: المستفيدون الحاليون من برنامجي المنحة المالية والكوبون الغذائي سوية (أما من يأخذ فقط المنحة المالية - كاريتاس - فيحق له التسجيل)، الذين هم غير محتاجون بالحقيقة لهذا الدعم المالي.
وأوضح البيان ان التسجيل حصرًا وفقط عبر الرقم الهاتفي التالي: (4455600 – 021) (التواجد الشخصي بمكتب الاغاثة غير ضروري وممنوع حاليًا)، واعتبارًا من يوم الاثنين 6/4/2020 بين الساعة 11 صباحًا – 2 ظهرًا.

180


عنكاوا دوت كوم/إلحرة

انتقل الاحتفال بعيد "أكيتو" من بابل إلى آشور، ومنها انتقل إلى الكرد والفرس والشعوب الأخرى

 يصادف الأول من أبريل من كل عام، عيد رأس السنة الآشورية، أو ما يعرف بـ"أكيتو"، العيد الديني الذي يحتفل به الآشوريين والسريانيين والكلدانيين، المتواجدين في سوريا والعراق ومناطق نهر الفرات.
 
وقدمت القيادة الأميركية المركزية، تهاني هذا العيد إلى كل من يحتفل به عبر العالم.





لكن معظم مواطني الدول العربية، لا يعرفون الكثير عن عيد "آكيتو" الآشوري البابلي الأقدم في تاريخ البشرية.

 
رأس السنة الآشورية

 

يستمر الاحتفال بعيد رأس السنة الآشورية لمدة 12 عشر يوماً. ويعود أصل الاحتفال به إلى السلالة البابلية الأولى، أي إلى مطلع الألف الثاني قبل الميلاد، إذ يعد بذلك أقدم عيد في التاريخ.
 
وكان تحديد يوم رأس السنة يعتمد على عدة عناصر طبيعية، وأهمها القمر، فقد كان معلوماً أن شهر "نيسانو" (أي أبريل) يبدأ بحسب التقويم الآشوري بليلة الاعتدال الربيعي.

جانب من احتفالات عيد أكيتو شمال سوريا

و"آكيتو"، هو أحد أقدم الأعياد التي عرفتها الحضارة الإنسانية، حيث استخدمه الأكاديون والعموريون والآشوريون والكلدان والبابليون والسريان في سوريا والعراق، منذ العام 4747 قبل الميلاد حتى العام 100 ميلادياً.

ولا يزال مستخدَماً كتقويم لدى بعض الآشوريين في العراق وسوريا.
 
وانتقل الاحتفال بعيد "آكيتو" من بابل إلى آشور، ومنها انتقل إلى الكرد والفرس والشعوب الأخرى في تركيا وشرق أوروبا، ليمثل الاحتفال عيدا للربيع.
Assyrian Christians celebrate during the anniversary of Akitu, which marked the beginning of the new year in the ancient…
جانب من احتفالات عيد أكيتو شمال سوريا

وتبدأ الأشهر الآشورية، بأبريل وتنتهي بشهر مارس، وتمت تسميتها نسبة إلى الآلهة التي كانوا يعبدونها وقتئذ.
 
لكن من هم الآشور والسريان الكلدان المحتفلين بهذا العيد؟

 
المحتفلون بـ"آكيتو"

 

الحريصون على الاحتفال بـ"آكيتو"، هم مجموعة عرقية دينية ساميّة مسيحية، تسكن في شمال ما بين النهرين في العراق وسوريا وتركيا وبأعداد أقل في إيران وأوروبا الشرقية.
 
وأيضا، توجد أعداد أخرى منهم في المهجر مثل الولايات المتحدة ودول أوروبا وخاصة بالسويد وألمانيا.

جانب من احتفالات عيد أكيتو شمال سوريا

 وينتمي أفراد هذه المجموعة العرقية إلى كنائس مسيحية سريانية متعددة ككنيسة السريان الأرثوذكس والكاثوليك والكنيسة الكلدانية وكنيسة المشرق.
 
كما يتميزون بلغتهم الأم السريانية، وهي لغة سامية شمالية شرقية نشأت كإحدى لهجات الآرامية في مدينة الرها.

وتبقى المخطوطات الأثرية والتاريخية، ومنها الألواح المسمارية في متحف لندن، المرجع الأوّل والأخير للبحث حول "آكيتو" أقدم تاريخ مكتشف حتى اليوم، في التاريخ البشري.

181

عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد-دهوك

افتقدت شوارع مركز مدينة دهوك  مسيرة الاحتفال بالسنة البابلية الاشورية المعروفة باكيتو  بسبب تمديد حظر التجوال من قبل سلطات الاقليم ضمن خطة موسعة للحد من انتشار وباء الكورونا المستجد ولغاية العاشر من نيسان (ابريل ) الجاري .

وافتقدت شوارع المدينة الحدث الذي يستقطب الاف من ابناء شعبنا حيث عادة ما تنظم المسيرة كوادر من الحركة الديمقراطية الاشورية  التي اعتذرت عن اقامة المسيرة في عامي 2015 و2016 بسبب الحرب ضد تنظيم الدولة الاسلامية وتضامنا مع محنة نازحي ابناء شعبنا الذين طردوا من مناطقهم بمدن الموصل  ومناطق سهل نينوى حتى عاودت استئناف اقامة المسيرة وذلك في عام 2017 وما تلاها للعامين السابقين .

وكانت شوارع مدينة دهوك تشهد في هذا اليوم من كل عام مسيرة يشارك فيها  الاف من ابناء شعبنا من مختلف الاعمار  فضلا عن مشاركة ابناء شعبنا من المهجر ممن يحرصون على المشاركة بالمسيرة المذكورة التي كانت تتميز بالالبسة الشعبية .

ويرتبط الاحتفال باكيتو بحسب الاكاديمي الاثاري حكمت بشير الاسود الى السنة الجديدة او عيد بداية السنة الجديدة، اذ يعود الاحتفال بعيد راس السنة الجديدة الى عصور مبكرة من حضارة بلاد الرافدين، فقد وردت اشارات في النصوص المسمارية الى ان هذه الاحتفالات كانت معروفة في المدن العراقية القديمة في حدود منتصف الالف الثالث ق.م في مدينة اور واصبحت شائعة في كل بلاد بابل وآشور في نهاية العصر البابلي القديم (2000 – 1500 ق.م ) واستمرت على نحو متواصل حتى القرن الثاني ق.م

ويشير الاسود الى  ان لاحتفالات بالسنة الجديدة (الاكيتو) تعتبر  واحدة من اكثر الاعياد والمهرجانات الدينية الاجتماعية الشعبية قدما وعالمية والتي كان يشارك فيها الالهة والملك وجماهير المدينة ، ومن اوسع التقاطعات عبر الثقافات والعصور، حيث تؤشر الاحتفالات والملاحظات الطقسية مرور الفصول او عودة الشمس، وقد كان يحتفل بعيد اكيتو في العصر السومري طبقا للدورة النباتية لموسم الحصاد والبذار وكلاهما كان يؤشر بداية السنة .

 وقد جرت العادة على اقامة الاحتفال بعيد الاكيتو كل عام حسب التوقيت البابلي القمري في الاول من نيسان وابتداء من العصر البابلي القديم.
 
احتفالات 2019

182

حقوق الإنسان تنقل معاناة عشرات الإيزيديين العالقين في بغداد


عنكاوا دوت كوم/شفق نيوز
 اعلنت مفوضية حقوق الانسان في العراق، يوم الثلاثاء، ان عشرات الايزيديين العاملين في بغداد لايستطيعون العودة الى بيوتهم في محافظة نينوى وإقليم كوردستان، فيما دعت الى تمكينهم من الذهاب الى منازلهم.

وقال علي البياتي عضو مفوضية حقوق الانسان في تغريدة، إن "١٥٠ مواطنا ايزيديا يعملون حتى الوقت الحاضر في بغداد لايستطعون العودة الى منازلهم في محافظة نينوى واقليم كوردستان".

وأضاف البياتي، انهم "يطالبون خليه الازمة بالحلول الممكنة وتسهيل عودتهم".

وحظرت بغداد التجوال في داخل المحافظة حتى ١١ نيسان المقبل ومنعت الدخول الى المدينة والخروج منها؛ بسبب ازمة وباء كورونا الا باستثناءات خاصة، وكذلك فعلت محافظات اخرى بما فيها محافظات اقليم كوردستان مما صعب على الناس التنقل بينها.

183
تركيا.. جريمة مروعة تطول والدَي كاهن الكنيسة الكلدانية في إسطنبول


أردوغان والمسيحيون في تركيا- وكالات

عنكاوا دوت كوم/كيوبوست
في يناير الماضي تم اختطاف زوجَين مسنَّين من المزارعين المسيحيين في جنوب شرق تركيا.. وبعد شهرَين تم العثور على جثة الزوجة على بُعد أمتار قليلة من منزل الأسرة

بدأت الحكاية في قلب قرية مسيحية تقع في منطقة شرناق ذات الأغلبية الكردية، في جنوب شرق تركيا؛ حيث تعيش عائلة ديريل المسيحية المؤلفة من سيموني، 65 سنة، وزوجها هرمز، 70 سنة، وأولادهما البالغ عددهم 11، يقضون معظم وقتهم في الزراعة وبين الحيوانات.

في 11 يناير الماضي، تم اختطاف الزوجَين “ديريل” من منزلهما من قِبَل رجال مسلحين، كما تقول صحيفة “لوموند” الفرنسية، وبعد شهرَين من هذا التاريخ، وتحديدًا في 20 مارس الجاري، يعثر الأبناء على جثة والدتهم سيموني، على بُعد عشر دقائق سيرًا على الأقدام من منزل العائلة، ولا أثر للأب حتى الساعة؛ لكن السؤال المطروح هو: لماذا تم اختطاف الزوجَين؟! ومَن الذي يرغب في إيذاء زوجَين مسنَّين؟! أسئلة يحاول الأبناء فكَّها في ظل تخلِّي الجهات الأمنية المسؤولة في تركيا عن واجبها في ذلك.

الأقلية المسيحية في تركيا- وكالات

تحقيق بطيء

لم تشأ السلطات التركية الحديث عن هذه القضية، وفتحت تحقيقًا تحت بند السرية دون السماح بتسريب أية معلومة عن مجرياته، بينما يؤكد الأبناء أن السلطات لا تهتم حقًّا بما حصل مع والدَيهم. بالكاد تم فتح “تحقيق مصنَّف على أنه سرِّي”، حسب شهادة أحد الأبناء.

عثر الأبناء بعد جهد طويل وفردي على جثة والدتهم سيموني، بعد أن قاموا بتمشيط الحقل لعدة أيام؛ حيث تغيَّرت ملامحها بعد أن تُركت جثتها لفترة طويلة، وكل ما فعله المحققون عندما وصلوا إلى مكان الحادث هو ببساطة التقاط الصور بالقرب من المنزل ومكان العثور على الجثة، ثم تركوا المكان دون أن تصل منهم أية معلومات حتى اليوم.

الأب رمزي ديريل، ابن الأسرة وكاهن الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في إسطنبول، تحدث إلى صحيفة “لوموند”، في عددها الصادر الخميس الماضي، قائلًا: “بسبب سوء الأحوال الجوية لم يتم إجراء عمليات بحث حقيقية. تم تسيير طائرة دون طيار مرتَين في المكان، هذا كل شيء”.

يضيف أحد أشقاء الأب ديريل، وأول مَن لاحظ اختفاء والدَيه: “طلبنا باستمرار المساعدة من السلطات؛ ولكن لم يهتم بمطالبنا أحد، ولم يستمعوا إلى مناشداتنا”.

مخاطر تهدِّد حياة المسيحيين في تركيا- وكالات

مسلحون إسلاميون

أحد الجيران تحدَّث بعد تردد، مؤكدًا أنه شاهد رجالًا مسلحين يحاولون اختطاف الزوج هرمز؛ “لكن زوجته سيموني بدأت في الصراخ، مطالبةً بأن تذهب مع زوجها، رافضةً أن تتركه وحده؛ ولذلك اختطفا معًا”.

وفي ظل غياب المعلومات الرسمية، يبدو المشهد غامضًا؛ ولكن صحيفة “لوموند” الفرنسية، أشارت إلى القرية التي تعيش فيها هذه العائلة، وهي قرية كوفانكايا، تقع في قلب منطقة مزقتها أعمال العنف التي اندلعت بين القوات التركية ومقاتلي حزب العمال الكردستاني.

هي حرب أسفرت عن مقتل أكثر من 40 ألف شخص منذ اندلاعها عام 1984. في الآونة الأخيرة، نفَّذ الجيش التركي عمليات عسكرية عدة في المنطقة، ويحاول بعض وسائل الإعلام التركية إلصاق التهمة بالأكراد، الذين علموا -كما تروِّج تلك الوسائل- بأن بعض سكان القرية قد أدلوا بمعلومات لعناصر الأمن التركية، إلا أنها فرضية لا تلقى قبولًا لدى شريحة واسعة من الأتراك.

في المقابل، شهدت السنوات الأخيرة تصاعد موجة التطرف الإسلامي المدعومة من حزب العدالة والتنمية برئاسة رجب طيب أردوغان، وكانت سببًا أيضًا في ظهور جماعات مسلحة تحاول النَّيل من الأقليات العرقية والدينية في هذه المنطقة؛ حيث تسجل تركيا زيادة لافتة في حالات العنف والاضطهاد الموجه ضد المسحيين بشكل خاص، الأمر الذي وصل إلى حد تحطيم شواهد قبور المسيحيين والتعدي اللفظي عليهم.

يقول شقيق الأب ديريل لصحيفة “لوموند”: “كل ما نطلبه من الخاطفين هو الرأفة بوضع والدي العجوز وعدم إيذائه”.

184
ابناء شعبنا في فرنسا والسويد يعانون بشدة من وطأة كورونا: 26 ضحية واعداد كبيرة من المصابين


عنكاوا كوم ـ ستوكهولم
اصيب ابناء شعبنا في فرنسا بصدمة كبيرة جراء تفشي المرض بين ابناء الجالية وبسرعة كبيرة. وباغت المرض مئات العوائل التي تعيش شمال باريس التي اصيبت بعض اعضائها بمرض الانفونزا بداية شهر أذار . وقد كشر كورونا عن انيابه لاول مرة عندما توفيت امرأة بصورة مفاجئة في احدى المشتشفيات القريبة من باريس في 15 من اذار الماضي . ومن ثم توالت حوادث الوفاة تباعا حتى هذا المساء بحصد الضحية الخامسة عشر. هذا ولازال الكثيرن في المستشفيات يعانون من المرض.

ليست هنالك معلومات عن سبب تفشي المرض بين ابناء الجالية البالغ عددها حوالي العشرون الفا لكن بعض ابناء الجالية هنالك صرحوا لعنكاوا كوم بانهم يعتقدون ان السبب هو العلاقات الاجتماعية القوية بين ايناء الجالية والحضور الكبير في مناطق التجمعات مثل الكنيسة والاندية الاجتماعية بالاضافة الى حضور المناسبات العائلية. كما يعتقد ان المدارس لعبت دورا مهما في هذا الانتشار.

وفي السويد حيث يعيش اكثر من مائة الف من ابناء الكنائس السريانية والكلدانية والاشورية كانت الضحايا باعداء كبيرة ايضا حيث اعلنت مواقع التواضل الاجتماعي عن وفاة ثمانية اشخاص من منطقة هالون بيري في ستوكهولم. كما كانت قد توفيت والدة الزميل سرتيب عودة واحدى صديقاتها في الاسبوع الماضي في منطقة ستوكهولم ايضا.

واليوم صباحا اعلن الكاتب سليمان يوسف من على صفحته في الفيس بوك بان شقيقه الساكن في مدينة نورشوبنغ السويدية قد رحل يوم الاحد الماضي ايضا نتيجة اصابته بفيروس كورونا.

لمزيد من اخبار الجالية ف فرنسا:
https://www.facebook.com/uacf.asso



185
الأعزاء على قلوبنا ، اقاربنا ،أصدقائنا، اخوتنا في الإنسانية.
الاعزاء في منظمة الانصار، منظمة كلدو آشور في الحزب الشيوعي الكردستاني، منظمة حشع في السويد ، رابطة المراءة العراقية

لقد غمرتونا بمحبتكم وتعاطفكم معنا في مصيبتنا بخسارتنا الكبيرة في فقدان العزيزة على قلوبنا (الغالية تريزية صليوا جرجيس).
نشكركم فردا فردا على مواساتنا ومساندتكم لنا من خلال الاتصالات التلفونية او الرسائل النصية او الاتصال عبر وسائل التواصل الاجتماعي ونعتذر من الذين لم نتمكن من الرد على مكالمتهم او رسائلهم.
نرجو ما اصابنا في فقيدتنا ان يكون بداية النهاية للجائحة اللعينة التي اصابت البشرية ونتمنى ان تكون ازمة فايروس كورونا بداية لعصر جديد يسوده المحبة والسلام كما تمنت فقيدتنا تريزية قبل ان تفارقنا.
سنتذكرها معا ونحتفل بعبق ذكراها بعد زوال هذه الازمة البشرية.
كلنا امل ان لا يصيب احدكم بمكروه.

عيسى عودا شمعون عجمايا
سرتيب(هەژار)، سفين، شهلة، شلير ، آلان


186
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
وسط مظاهر الخراب والدمار عادت فتاة الربيع النصب المميز ليحتل موقعه في مدينة الموصل وبالتحديد قرب ساحة باب الطوب  الموقع الرئيسي لمركز مدينة الموصل  حيث اعاده للوجود الفنان والنحات المعروف ثابت ميخائيل بعد ان قام عناصر الدولة الاسلامية  بتدمير النصب السابق في حزيران (يونيو ) عام 2014والذي انجزه النحات الموصلي  فوزي اسماعيل  في منتصف سبيعينات القرن المنصرم ..النحات ثابت ميخائيل حل ضيفا على موقع (عنكاوا كوم ) ليتحدث عن نصبه الذي انجزه اضافة لاعماله المستقبلية وكان هذا اللقاء :
*بداية تحدث لنا عن نصب فتاة الربيع وما هي الفوارق التي يمكن تشخيصها عن النصب السابق الذي انجزه الفنان فوزي اسماعيل ؟
-المنجز الحالي لتمثال فتاة الربيع يختلف في أسلوب النسب الجمالية للعمل فهو اكثر رشاقة ونسبته تقريبا ثمانية وحدات ونصف بمقياس النسبة المثاليةوجمالية طيات القماش اكثر  من التمثال السابق اما بالنسبة لوجه التمثال فيبدو أكثر تحديا من الوجه الذي قام بنحته الفنان فوزي اسماعيل لكن تبقى قاعدة التمثال لا علاقة لها بالنصب من حيث أبعادها وتصميمها وبالنسبة لفترة الانجاز فقد استغرقت مني قرابة الشهرين ..
*وهل هنالك اعمال نحتية تعتبرها الافضل  مما قمت بانجازه ؟
- يبقى نصب  شهداء سيدة النجاة هو العمل الذي كانت لي بصمة مميزة فيه..
*وماهي اعمالك المستقبلية التي تعد لها ؟
-هناك عمل يعبر عن عظمة نينوى الحضارية ..ان شاء الله اذا ما نفذ سيكون شيئا مميزا ..وهو مطروح حاليا في بلدية الموصل ووعدوني بتنفيذه في إحدى ساحات الموصل وبالنسبة لتصميمه  فهو  يحمل رمزية فتاة بهيئة ثور مجنح وجداريات حول هذا الرمز تمثل تاريخ نينوى القديم والحديث


187
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد

ابرز عدد من ابناء شعبنا عن امنياتهم للسنة الكلدانية الاشورية السريانية الجديدة والتي سيوافق حلولها في الاول من نيسان (ابريل ) القادم .
ولم يسقط المتمنين من امنياتهم التي ابرزوها لموقع (عنكاوا كوم ) ان يشهد العام الجديد انتصارا على فايروس كورونا الذي اخضع العالم لظروف استثنائية بدت معها كبريات المدن  مهجورة  وشبه خالية  نتيجة استشراء الفايروس  المستجد التي وصفته الاوساط الطبية العالمية بالجائحة .

واليكم ما اباح به المتمنون من امنيات للسنة الجديدة

كلارا عوديشو : تعزيز حقوقنا القومية و الثقافية هم امنياتي للسنة الجديدة
 
وقالت رئيسة كتلة المجلس الشعبي في برلمان اقليم كردستان  كلارا عوديشو انها  تتمنى خلال السنة الجديدة ان يعم الاستقرار السياسي في العراق و ما ينتج عن هذا  الاستقرار من استقرار امني و اقتصادي و بناء دولة ديموقراطية مدنية دولة المواطنة  كما ابرزت عوديشو امنياتها بتحقيق اهدافنا القومية و ان نحقق الوحدة و التضامن للعمل على تعزيز حقوقنا القومية و الثقافية و تعزيز وجود شعبنا في الوطن  و العيش المشترك و المشاركة في الحياة السياسية  لبناء مستقبل افضل مع جميع مكونات كوردستان

واشارت بتزامن حلول السنة الجديدة  مع استشراء وباء فايروس كورونا والذي يدفعنا ان نتضامن و نتكاتف معاً و الامتثال لتعليمات الحكومة للحد من انتشار الفايروس في وطننا و اتمنى واشكر كل الجهات التي تعمل ليلاً ونهارا في الخطوط الامامية لمواجهة هذا المرض و جميع كوادر الصحة بذات كونهم يتعاملون مع المرضى مباشرة فضلا عن العناصر الامنية بالاضافة للصحفيين والمراسلين ..

فريد يعقوب :نامل ان تكون السنة الجديدة مناسبة لتجاوز فايروس كورونا
وقدم  رئيس قائمة الرافدين في برلمان اقليم كردستان فريد يعقوب تهانيه وتبريكاته  بمناسبة حلول السنة البابلية الاشورية الجديدة  لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري بهذه المناسبة متمنيا ان تحل علينا بالخير والبركة وان تكون سنة خير وبركة وتجدد الحياة البشرية  وتكون عامًا نتجاوز من خلاله ازمة فايروس كوفيد ١٩ التي تعصف  بالبشرية عمومًا وشعبنا خصوصًا . املا ان تكون سنة نستمد منها الدروس والعبر لبناء غد أفضل لامتنا وشعبنا وتماسكنا من اجل قيم وحقوق شعبنا المسلوبه ، وان نتكاتف جميعا ونحترم ما تصدره السلطات من توجيهات من اجل سلامتنا اولا وسلامة المجتمع الذي نتمنى ان يصل إلى بر الأمان وان تكون الأزمة حافزًا لحكومة الاقليم والعراق على تطبيق مبدأ التعايش الفعلي وتحقيق العدالة تجاه شعبنا ومعالجة كافة الملفات العالقة والعيش بالتساوي وتمتع الجميع بخيرات ومسرات وملذات الوطن كما نعيش جميعًا معاناته وأزماته

روند بولص :امنياتي تتلخص بتوجه ابناء شعبنا لمناقشة قضاياهم التي تستنزف وجودهم في الوطن
 
وبدا رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان روند بولص كوركيس حديثه بتقديم التهاني والتبريكات
 الى الشعب العراقي جميعا وأبناء شعبنا خصوصا بمناسبة حلول عيد اكيتو رأس السنة البابلية الاشورية  الجديدةوتابع الكاتب والناشط المدني  كوركيس  الى ان امنياته على المستوى العام تتلخص بأن يتعافى العراق و اهله من نقمة وشر وباء كورونا  ونعبر جميعا  الى بر الامان و السلامة.
وان تثمر تضحيات و احتجاجات و اعتصامات شباب العراق  منذ اشهر في بغداد و بقية محافظات العراق الوسطى و الجنوبية  بتحقيق اهدافها الوطنية والانسانية في جلب حكومة وطنية  ونظام سياسي ديمقراطي سليم .

اما بخصوص شعبنا فتمنى الكاتب روند بولص ان يتعاون الجميع مؤسسات و نشطاء و نخب  في عقد مؤتمر عام يهدف الى وضع الاوليات و بحث الاليات الناجعة  للتصدي  لظاهرة الهجرة و  التشرذم  والفقر والبطالة وضمان العودة الامنة للمهجرين الى بلداتهم و تفعيل حملة الاعمار و ترميم البنية التحيتة في بلداتنا المحررة في سهل نينوى و مدينة موصل ، وان يتمخض عن هذا المؤتمر " هيئة  تنسيقية عليا للمؤتمر" تتابع مقررات المؤتمر و  تدعو لعقده كلما اقتضت الحاجة كما تابع رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان امنياته بالاشارة الى تفعيل القوانين التي تخص حقوق شعبنا القومية والثقافية  منها قانوني اللغات الرسمية و قانون حقوق المكونات. بما يضمن الحد من التغيير الديموغرافي وانصاف أصحاب العقارات المتجاوز عليها، و تفعيل  هيئة اللغة السريانية في المجمع العلمي العراقي في بغداد و تأسيس الاكاديمية العلمية السريانية في أربيل.

أن تخصص  الحكومة موازنة مناسبة لدعم المشهد الثقافي  السرياني و مؤسساته ، بعد دهر من التهميش و الاهمال و التدمير وأخيرا  الجينوسايد الثقافي  الذي  تعرضت له بلداتنا في سهل نينوى و مدينة موصل على يدا داعش الارهابي.
ضرورة العمل على ان يتضمن الدستور العراقي و مسودة دستور الاقليم فقرات ومواد تضمن هويتنا الثقافية والتاريخية والقومية وايضا  حقوقنا الاقتصادية و الادارية و الاجتماعية..

ثابت ميخائيل :امنياتي ان تشهد السنة الجديدة اقتلاع الطبقة الفاسدة التي رسخت في الوطن المحاصصة المقيتة
 
وتمنى الفنان والنحات المعروف ثابت ميخائيل عبر حديثه لموقع (عنكاوا كوم ) وبمناسبة 
رأس السنة البابلية الاشورية  من الرب ان يزيل هذا الوباء من العراق والعالم وان يزيل  الطبقة الفاسدة التي تحكم البلد والمحاصصة المقيته التي دمرت الحجر والبشر واودت به إلى ما وصلنا عليه حاليا   .وان يكون هذا العام عام المتغيرات في إشراقة جديدة واطلالة  مباركة
 
شليمون اوراهم :اتامل خلال السنة الجديدة تعامل اكثر جدي من الحكومة تجاه مطالب المتظاهرين
وكان الختام مع الاعلامي والكاتب شليمون اوراهم  الذي استهل حديثه بالتهنئة لأبناء شعبنا العزيز في الوطن وبلدان الاغتراب لمناسبة هذا العيد الوطني والقومي الكبير.
 وكواقع حال.. يكون من الطبيعي أن يتصدر أمنياتي انتهاء وزوال هذا الظرف الطاريء والعصيب المتمثل بوباء كورونا الذي حل على العالم بأسره، وأن تعود الحياة لطبيعتها مع تمنياتي بالصحة والسلامة للجميع.
 
وفي الشأن الوطني أتمنى أن يحرص القائمون على العملية السياسية في العراق على التعامل بحرص وجدية أكثر مع مطالب المتظاهرين، سواءً المتعلقة منها بالخدمات أو بطبيعة المنظومة والعملية السياسية، فيبتعدوا عن المحاصصة بكل أشكالها، وينتقل الجميع للسير بروح المواطنة الحقة على طريق الإصلاح الحقيقي والتغيير الملموس للوضع البائس والمستمر منذ ٢٠٠٣. وصولا ببلدنا وشعبنا إلى ما يستحقه من خير وازدهار.
 
وكذا الحال في الشأن القومي لشعبنا والذي أتمنى من القائمين عليه تجاوز نقاط الاختلاف.. وانتهاج العمل المشترك وفق آليات جديدة غير تقليدية لمواجهة التحديات في هذه المرحلة الحرجة.. والسعي لنيل الحقوق المشروعة، وبخلافه فإن صورة مستقبلنا في وطننا تبدو شاحبة.. لا سيما أن الخطر صار يتعلق اليوم بالوجود وليس فقط بالحقوق مختتما حديثه .
 
عيد مبارك.. وكل عام والجميع بالخير والصحة والسلامة
 

188
(الكليجة ) الالكترونية تغزو مواقع التواصل الاجتماعي
عنكاوا كوم –خاص
باتت حلوى العيد المعروفة بالكليجة  تتصدر مواقع التواصل  الاجتماعي الى جانب احصائيات اصابات  الفايروس المعروف بالكورونا .
وقبيل اسبوعين من انطلاق عيد القيامة تسعى ربات البيوت لتحضيرات العيد باعداد الحلوى باستثمار فترة التعطيل التي اعلنتها عدد من الدول  ولقضاء فترة الفراغ الناشئة جراء ذلك التعطيل بالالتزام بالبيوت وعدم الخروج .

تجدر الاشارة الى عدد من الكنائس اعلنت خططها جراء الاحتفال بعيد القيامة والمناسبات التي تسبق الاحتفال بالعيد من خلال  اتاحتها على  شبكة الانترنت والاقتصار على عدد محدود من المؤمنين المشاركين بتلك التجمعات ..   

189
بطريركية السريان الكاثوليك: الأب سمعان مطرانا في القدس والأب قبلان مطرانا لدى الفاتيكان

عنكاوا دوت كوم/ وطنية
صدر عن أمانة سر بطريركية السريان الكاثوليك الأنطاكية في بيروت ما يلي:
"انتخب سينودس أساقفة الكنيسة السريانية الكاثوليكية في دورته المنعقدة في دير سيدة النجاة- الشرفة البطريركي في لبنان من 17 حتى 22/6/2019، الأب أفرام سمعان، كاهن رعية القدس- الأراضي المقدسة، مطرانا نائبا بطريركيا على القدس والأراضي المقدسة والأردن، والأب رامي قبلان، الزائر الرسولي في أوروبا، مطرانا معتمدا بطريركيا لدى الكرسي الرسولي في روما، وثبت قداسة البابا فرنسيس هذين الانتخابين بتاريخ اليوم 28/3/2020.

سيتم تحديد موعد الإحتفال بالسيامة الأسقفية لكل من المطرانين المنتخبين في موعد يعلن عنه لاحقا. أحر التهاني للمطرانين الجديدين، مع الدعاء لهما بخدمة صالحة ورسالة مثمرة لما فيه خير الكنيسة.

هذه نبذة وجيزة عن حياة كل من المطرانين الجديدين:


المطران أفرام سمعان
من مواليد بيروت- لبنان، في 2 أيار1980، والداه أنطوان سمعان وناديا أبو كسم، وله ثلاثة أشقاء. تلقى دروسه الإبتدائية والمتوسطة في مدرسة مار بهنام وسارة للسريان الكاثوليك- الفنار، ودخل الإكليريكية الصغرى في دير سيدة النجاة- الشرفة، لبنان (1997)، وتابع الدروس الثانوية في ثانوية غوسطا، حيث حصل على شهادة البكالوريا اللبنانية- فرع علوم الحياة (2000). ثم انتقل إلى الإكليريكية الكبرى في دير الشرفة (2000)، ونال الإجازة في الفلسفة واللاهوت من كلية اللاهوت الحبرية في جامعة الروح القدس- الكسليك (2005)، والإجازة في العلوم الليتورجية من الجامعة عينها (2006)، ونال الإجازة في القانون الكنسي من جامعة الحكمة- بيروت (2011)، كما تابع الدراسة لسنة واحدة في اختصاص إدارة المدارس في جامعة الروح القدس.

سيم شماسا إنجيليا في 6 أيار 2006، بوضع يد سيادة المطران مار ربولا أنطوان بيلوني، في كنيسة دير الشرفة، لبنان. ثم سيم كاهنا في 24 حزيران 2006، بوضع يد المثلث الرحمات البطريرك مار اغناطيوس بطرس الثامن عبد الأحد، في كنيسة الدير نفسه.

عينه البطريرك عبد الأحد أمينا للسر في البطريركية (2006)، وكاهنا مساعدا في رعية مار أنطونيوس - جونيه، ومرشدا لمدرسة الليسيه المتحف، ومرشدا للراهبات الأفراميات في بيت مار اغناطيوس- بيروت.

جدد غبطة أبينا البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان تعيينه أمينا للسر في البطريركية (2009-2016)، وعينه أيضا عضوا في اللجنة الليتورجية البطريركية، ثم قيما لدار البطريركية في بيروت وأمينا لصندوق أوقاف البطريركية (2009-2016)، ورئيسا ومديرا لمدرسة دير الشرفة (2014-2016).

من مهامه القضائية: محام عن العدل ثم قاض في المحكمة الكنسية الإبتدائية للسريان الكاثوليك في لبنان (2011-2016)، ومحام عن العدل في المحكمتين الإبتدائية والإستئنافية لطائفة اللاتين في لبنان (2012-2016)، وقاض في المحكمة الإستئنافية لطائفة الكلدان في لبنان.

بتاريخ 26/11/2016 منحه غبطة أبينا البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان، إنعام لبس الصليب المقدس، ثم أوفده بتاريخ 1/12/2016 إلى القدس حيث عينه معاونا لسيادة المطران مار غريغوريوس بطرس ملكي النائب البطريركي في القدس والأراضي المقدسة والأردن، فسلمه المطران ملكي مسؤولية الأمور القانونية في النيابة البطريركية، والنشاطات الراعوية في رعية القدس، وتعليم اللغة السريانية، وإدارة بيت مار توما للحجاج في القدس، وتمثيل سيادته في العديد من المناسبات الروحية والمدنية.

يتقن اللغات السريانية والعبرية والعربية والفرنسية، ويلم بالإنكليزية.

المطران رامي قبلان

من مواليد زيدل- حمص، سوريا، في 17 تموز 1979، والداه عيسى قبلان وهدى طعزية، وله شقيقان وشقيقة. تلقى دروسه الإبتدائية والمتوسطة في مدرسة الشهيد الياس نعمة للسريان الكاثوليك في زيدل، ثم دخل إكليريكية مار أسيا الحكيم الصغرى في حلب، سوريا (1996)، وتابع الدروس الثانوية في مدرسة الحكمة بحلب حيث حصل على شهادة البكالوريا السورية- الفرع الأدبي (1997). انتقل إلى الإكليريكية الكبرى في دير سيدة النجاة- الشرفة، لبنان (1997)، وتابع دروسه الفلسفية في كلية اللاهوت الحبرية بجامعة الروح القدس- الكسليك، ثم أكمل دروسه اللاهوتية في جامعة لاتران الحبرية في روما، إيطاليا، حيث نال الإجازة في اللاهوت (2003)، ونال الإجازة في القانون الكنسي من المعهد الحبري الشرقي في روما (2007). كما نال شهادة الدكتوراه في القانون الكنسي من المعهد الحبري الشرقي في روما (2015)، بعدما قدم أطروحته عن "قوانين الأحوال الشخصية للطوائف الكاثوليكية في سوريا لعام 2006".

سيم شماسا إنجيليا في 28 تشرين الأول 2004، بوضع يد المثلث الرحمات البطريرك الكردينال مار اغناطيوس موسى الأول داود، في كنيسة القديسة كيارا في روما. ثم سيم كاهنا في 16 تموز 2005، بوضع يد المثلث الرحمات المطران مار ثيوفيلوس جورج كساب، في كنيسة سيدة النجاة في زيدل- حمص. وعينه المطران كساب كاهنا لرعيتي النبك ويبرود من أبرشية حمص (2007-2010).

في روما، عينه غبطة أبينا البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان معاونا لسيادة الخوراسقف جورج مصري المعتمد البطريركي لدى الكرسي الرسولي منذ عام 2014، ومسؤولا عن الخدمة الراعوية للنازحين الوافدين إلى روما وإيطاليا من سوريا والعراق، وأسند إليه غبطته مهمة المحامي في دعوى تطويب المطران الشهيد مار فلابيانوس ميخائيل ملكي. وهو أستاذ محاضر في المعهد الحبري الشرقي في روما. عينه قداسة البابا فرنسيس زائرا رسوليا للسريان الكاثوليك في أوروبا منذ حزيران 2017، فزار الرعايا والإرساليات في مختلف بلدان أوروبا، متفقدا أحوال الكهنة والمؤمنين فيها. يتقن اللغات السريانية والعربية والفرنسية والإيطالية ويلم بالإنكليزية".



190
رئيس كتلة الرافدين ببرلمان الاقليم ينهي فترة الحجر الصحي بعد عودته من جولة اوربية
عنكاوا كوم –خاص
قال عضو برلمان اقليم كردستان  عن قائمة الرافدين فريد يعقوب انه انهى اليوم (السبت) فترة الحجر الصحي البالغة 14 يوما  ليعود الى منزله  بعد جولة اوربية شملت عددا من الدول ..واكد يعقوب في منشور له على موقعه التواصلي(الفيس بوك ) انه انهى فترة الحجر الصحي  التي الزمت بها  حكومة الاقليم العائدين من الدول الاوربية للحد من انتشار جائحة فيروس كورونا المستجد والتي انتشرت في عدد من الدول  لاسيما الاوربية ومنها ايطاليا والسويد   ليعود الى بيته وعائلته بعد التزامه بالفترة المذكورة وانهى  يعقوب منشوره بتوجيه التحية لجميع الأهل والأصدقاء والرفاق على سؤالهم الدائم والمتواصل طيلة هذه فترة الحجر الصحي الوقائي متمنيا  ان يلتزم الجميع به في منازلهم لانها الطريق الأفضل للخروج من الأزمة والسلامة للجميع ونتمنى ان تكون تجربة تقوية السلام الداخلي للجميع وتعزز العلاقات والقيم المجتمعية اكثر..وكان عضو برلمان الاقليم قد اجرى عددا من الندوات والاجتماعات الرسمية والحزبية خلال جولته التي شملت عددا من الدول الاوربية والتي بدات في نهاية شباط (فبراير ) الماضي

191
عماد الملوك يقدم نصائحه للعاشقين
عنكاوا كوم –خاص
اهدى الفنان العراقي عماد الملوك  لمحبيه ومتابعيه اغنية جديدة  اطلق عليها عنوان (خبير الحب )..وكتب كلمات الاغنية الجديدة  الشاعر حيدر الساعدي بينما لحنها  الفنان حيدر صباح واخرجها  الفنان احمد نور ..

http://www.ankawa.org/vshare/view/11643/imad-almalok-khabir-alhob/

192
دير مار يوحنا الديلمي يفتقد زواره بيوم تذكاره

عنكاوا كوم –الموصل –خاص
يرتبط دير مار يوحنا الديلمي الواقع ببلدة بغديدا بارث تاريخي زاخر  ورغم انه كان اطلال بعد تخريبه على يد القائد الفارسي طهماسب في القرن السابع عشر  لكن اتباع الكنيسة السريانية اعادوه وعمروه في منتصف التسعينيات  بالاهتمام  من قبل رئيس الكنيسة السريانية الارثوذكسية  الراحل البطريرك مار اغناطيوس زكا الاول عيواز  الذي كان اول المتبرعين لتاهيله اثر زيارته البطريركية المهمة في عام 1998 للعراق  وزيارته عدد من المحافظات العراقية التي تتواجد فيها  اتباع الكنيسة المذكورة ..وشهد الدير فترة ازدهار  بعد تاهيله واعماره ليخصص له يوم الجمعة الاخيرة من شهر اذار (مارس) كيوم للاحتفال بتذكاره حيث يتجمع الزوار من كل مناطقهم للاحتفال بقداس يتراسه رئيس الابرشية  ثم تقام بعض الانشطة الروحية بعد يوم روحي مميز  وانقطعت تلك الانشطة بعد سيطرة عناصر تنظيم الدولة الاسلامية صيف عام 2014 ليعاد الاحتفال بعد تحرير البلدة  خصوصا في العام الماضي  حيث استقطب الدير الذي مازال يئن من فترة داعش وانعكاساتها  لجموع غفيرة امضت يوما روحيا مميزا اعاد لها ذكرياتها  التي ارتبطت بالدير الى فترة التسعينات  التي كانت فيها الجموع تتجه للديربالمئات  للاحتفال بجمال الطبيعة والاحتفال بقديس  له الكثير من المحطات المهمة في التاريخ المسيحي  واليوم بعد ازمة الكورونا افتقد الدير زواره  وبدات بعض الذكريات المرتبطة بالدير تتواصل في مواقع التواصل  ليتحدث من خلالها زوار الدير عن بعض ذكرياتهم وهم يحيون ذلك اليوم الخاص بتذكار القديس ..   

193

26 آذار/ مارس 2020

بيان مشترك صادر عن مجلس الكنائس العالميّ والمنظّمات المسكونيّة الإقليميّة
زمن المسيحيّة الرعويّة النبويّة والعمليّة
"تبارك الله أبو ربّنا يسوع المسيح، الآب الرّحيم وإله كلّ عزاء، فهو الذي يعزّينا في جميع شدائدنا لنقدر نحن بالعزاء الذي نلناه من اللّه أن نعزّي سوانا من كلّ شدّة" (2 كور 1: 3-4) 
نحن ممثلي المنظّمات المسكونيّة الإقليميّة ومجلس الكنائس العالميّ، نواجه التحدّيات عينها التي تواجهها مجتمعاتنا حول العالم بسبب جائحة فيروس كورونا المستجدّ  (COVID-19). لذلك ندعو العالم أجمع إلى إعطاء الأولويّة القصوى لمعالجة هذا الوضع المستجّد، والمساعدة بكل الطرق الممكنة، وتوحيد الجهود لحماية البشريّة والحفاظ عليها. طيلة هذه الفترة، نحن مدعوون إلى لمس قلوب بعضنا البعض، بما نقوله ونتشاركه، ونفعله – بل وما نعجز عن فعله أيضًا - لحماية الحياة البشريّة، التي خلقها الله بدافع حبّه اللّامتناهي.
وتكريمًا لهذا الحب، من الملّح أن نعمل على تكييّف طرق العبادة والصلاة والشراكة في هذه الظروف الاستثنائيّة  الناتجة عن انتشار الوباء، تجنبًا لخطر أن نصبح نحن أيضًا، أدوات لنقل الفيروس بدلاً من نقل النعمة. نعم، يحثّنا إيماننا بإله الحياة أن نبذل قصارى جهدنا لحماية الحياة ولا سيّما من خلال تجنّب نقل الفيروس. فلنشهد لمحبّة اللّه غير المشروطة عبر وسائل صلاة آمنة وعمليّة بغية حماية الحياة البشريّة، وتخفيف المعاناة، وتجنّب أن تصبح كنائسنا واحتفالاتنا الليتورجيّة مراكز لانتقال الفيروس.
إنّ  الحَجْرَ والانعزال الاجتماعي لا يعني أبدًا الانعزال الروحيّ. هذا هو الوقت المناسب لكي تُعيد الكنائس حول العالم تقييم دورها في المجتمع من خلال تكريس جهودها لخدمة الفقير والمريض والمهمّش والمسنّ – والأكثر عرضة للإصابة بفيروس كورونا.
في معظم أنحاء العالم بات الناس مجبرين على ملازمة منازلهم، لكن ذلك لا يعني أنّنا لا يمكن أن نختبر التضامن الروحيّ العميق بعضنا مع بعض من خلال معموديّتنا في جسد المسيح الواحد. يمكننا أن نصليّ. يمكننا أن نشكر اللّه وأن نطلب منه أن يساعدنا على التحلّي بالقوّة والشجاعة وأن يمنحنا الشفاء. يمكننا أن نظهر حبنا لله وللقريب من خلال عدم الذهاب إلى دور العبادة. تستطيع الرعايا والأبرشيات أن تنقل القداسات والاحتفالات اللّيتورجية عبر الإنترنت والمنصّات الرقميّة. كما يستطيع المؤمنون ورعاة الكنائس البقاء على تواصل بعضهم مع بعض وتقديم الرعاية والخدمة الرعويّة عبر الهاتف والوسائل المتاحة.
 جائحة فيروس كورونا المستجدّ أصابت عدواها بقاع الأرض كافة، فعمّ الخوف والهلع والألم والمعاناة، ومعها الشكّ والتضليل حول الفيروس وحول ردود فعلنا نحن كمسيحيّين. على الرغم من ذلك، وبفعل أنّنا جماعة إيمان عالميّة نحن نؤكّد أنّه عندما نكون في أقصى درجات ضعفنا نؤمن أيضًا أنّ إلهنا هو مصدر كلّ عزاء ورجاء.  وما يعزّينا أيضًا أنه وفي خضّم المعاناة والقصص المأساوية حولنا، تبرز قصص حبّ وعطاء استثنائية، قصص تضامن تبعث الأمل والسلام بيننا بطرق مبتكرة ومفاجئة.
في زمن الصوم، وخلال رحلة الحجّ، نعبر في الصحراء حيث نختبر مشقّات هذه الحياة ومصاعبها وتجاربها قبل الوصول إلى أرض الميعاد، فتكون هذه الرحلة بمثابة انتقال من الموت إلى القيامة، إلى حياة جديدة مع الله. لكن بسبب وباء كورونا، فإنّ عبور هذه الصحراء مخيفٌ وشاقٌّ ومريرٌ أكثر من أيّ وقت مضى، إلا أننا مدعوون إلى التضامن فنكون قلبًا واحدًا، نحزن مع المحزونين، نزرع السلام في قلوب القلقين، ونعيد الأمل من خلال التضامن في الإيمان.
يضعف هذا التضامن الإنساني ويتلاشى، ويتفاقم حال القلق المتعاظم عندما نستسلم للذعر ونتسابق إلى المحال التجاريّة للتسوّق وتكديس السلع والمواد الغذائيّة الأساسيّة، فنفشل هكذا في مهمّتنا التي تقتضي أن نكون أدوات لنعمة الله في هذه الأوقات العصيبة.
ومن خلال إدراكنا للحاجة الماسّة إلى قيادة مسؤولة على مستوى الدول والمجتمعات والى القادة الدينيّين على حد سواء، نتمنى على الحكومات أن تضمن الوصول إلى المعلومات الصحيحة والآنية على كلّ المستويات، وأن تعالج الوضع الصّعب الناتج عن فقدان سبل العيش والعمل، خصوصًا من خلال تأمين إمكانية الحصول على مياه نظيفة ومعقّمات وصابون ومأوى آمن، ورعاية حقيقيّة لأشدّ الفئات ضعفًا، فالوصول إلى بعض هذه الأساسيّات ما زال يشكّل تحديًّا للكثيرين في جميع أنحاء العالم. بالإضافة إلى ذلك، إنّ هذه الفترة الصعبة هي فرصة للتأمّل والتعمّق بمبادئ الخير العام والحوكمة الرشيدة والقيم الأخلاقيّة المتأصّلة في تقاليدنا.
في خضم هذه الأزمة الخطيرة، نرفع صلواتنا على نيّة المسؤولين والقادة والحكومات في جميع أنحاء العالم، ونحثّهم على إعطاء الأولوية للفقراء والمهمّشين واللاجئين الذين يعيشون بيننا.
ومن موقعنا كمسؤولين دينيّين، نرفع الصوت مناشدين ضرورة إيلاء أهميّة أكبر لحاجات المشرّدين والسجناء والمسنّين ومن يعانون من العزل الاجتماعيّ، لاسيّما النساء والأطفال، الذين يتعرضّون للإساءة والعنف، والذين لا يعيشون بأمان في منازلهم، فقد يسوء وضعهم ويعانون المزيد من الإساءات والعنف نتيجة تصاعد حدّة التوتر.
ختامًا، فلنواصل الصلاة من أجل المصابين بفيروس كورونا وعائلاتهم، ومن أجل الطواقم الطبيّة والعاملين في قطاع الصّحة الذين يخاطرون بصحتهم وحياتهم من أجل توفير العلاج والوقاية للناس جميعًا. ودعونا نصليّ أيضًا على نيّة مسؤولي الصحّة العامة آملين أن يتمّكنوا، بعون اللّه وبفضل تعاوننا معهم، أن يحتووا هذا الفيروس ويسيطروا على انتشاره، وأن يعالجوا التداعيات الاجتماعيّة والاقتصاديّة والبيئيّة الحادّة المتوقعة.
محبة الله تغمرنا جميعنا، وإله الحياة يبقى مع كلّ واحد منّا.

القسّ د. أولاف فيكيس تفايت، الأمين العام لمجلس الكنائس العالمي
د. ثريّا بشعلاني، الأمينة العامة لمجلس كنائس الشرق الأوسط
القسّ جايمس باغوان، الأمين العام لمؤتمر كنائس منطقة المحيط الهادئ
د. ماثيو جورج، الأمين العام للمؤتمر المسيحي لآسيا
جيرارد غرانادو، الأمين العام للمؤتمر الكاريبي للكنائس                 
القسّ د. فيدون مومبيكي، الأمين العام لمؤتمر الكنائس لعموم إفريقيا
بيتر نوتتوم، الأمين العام لمجلس الكنائس الكندي
د. جورجن سكوف سورانسان، الأمين العام لمؤتمر الكنائس الأوروبية
القسّ الدكتور جيم وينكلر، الأمين العام للمجلس الوطني لكنائس المسيح في الولايات المتحدة الأميركية



194
بيروت في 26 آذار/ مارس 2020
بيان صحفي

بيان مشترك بين مجلس الكنائس العالمي والمنظمات المسكونية الإقليمية يؤكد الوقوف معاً لحماية الحياة

تصوير: ألبين هيلرت/ مجلس الكنائس العالمي، 2017
في بيان رعوي تاريخي صدر يوم 26 آذار/ مارس، أكد مجلس الكنائس العالمي والمنظمات المسكونية الإقليمية  بينها مجلس كنائس الشرق الأوسط ، على الحاجة الملحة إلى الوقوف معاً لحماية الحياة في خضم جائحة فيروس كورونا المستجد (كوفيد-19).
تقف جميع مناطق الحركة المسكونية في جميع أنحاء العالم، لأول مرة على الإطلاق، جنباً إلى جنب وتوجه رسالة مشتركة تحث على الصلاة والعمل على حد سواء من أجل عالم واحد وحماية الحياة.
ومما جاء في البيان: "نحث الناس في كل أنحاء العالم على إيلاء الأولوية القصوى للتصدّي لهذه الأزمة ولبذل ما يلزم من جهود مشتركة، مهما كلف الأمر، لحماية حياة الناس".
وأضاف الأمناء العامون لهذه المجالس المسكونية من جميع أرجاء العالم: "من أجل الرب، من المهم والملّح أن نكيف سبل عبادتنا ورفقتنا لاحتياجات هذه الفترة التي تعصف بها الجائحة، وذلك تفاديًا لخطر العدوى بالفيروس عوض أن نكون مصدراً للرحمة".
وتابعوا: "إن إيماننا برب الحياة يجبرنا على حماية الحياة. دعونا نظهر الحب غير المشروط للرب بطرق آمنة وعملية لحماية الحياة والتخفيف من المعاناة ولضمان ألا تصبح الكنائس والخدمات الروحية والاجتماعية سببًا للعدوى بالفيروس".
وأكدوا أن التباعد الجسدي لا يعني العزل الروحي، وحثوا الكنائس في ربوع العالم كافة على إعادة النظر في دورها في المجتمع من خلال تقديم يد العون الآمن للفقراء والمرضى والمهمشين والمسنين، لا سيما الأكثر عرضة لمخاطر الإصابة بفيروس كورونا المستجد.
كما ذكّروا: "أصبح الناس في العديد من مناطق العالم ملزمين بالعزل المنازلي. ولكن المكوث في المنزل لا يعني ألا نعيش تضامناً روحياً عميقاً مع بعضنا البعض، استناداً إلى معموديتنا بالجسد الواحد للمسيح". وشدد البيان على تكثيف الصلاة في البيوت، وشكر الرب على القوة والتعافي والشجاعة، "يمكننا إظهار حبنا للرب ولجارنا من خلال عدم التجمع للعبادة. فيمكن للعديد من التجمعات الصلاة معاً عبر الوسائل الرقمية أو عبر شبكة الإنترنت. ويمكن أن يبقى الرعاة والقساوسة على اتصال مع بعضهم البعض ويقدموا اخدمة الرعوية عبر الهاتف او وسائل أخرى".
ويذكر البيان أن جائحة فيروس كورونا المستجد تعصف بجميع المناطق في العالم، "وثمة خوف وهلع ووجع ومعاناة وشكوك ومعلومات مغلوطة عن الفيروس واستجابتنا كمسيحيين. ولكن، في وسط حكايات المعاناة والمآسي هذه، نشهد على حكايات رحمة ومحبة وتضامن وتبادل للأمل والسلام بطرق مبتكرة وغير معتادة".
كما حثت الأمانات العامة الجميع على مراعاة احتياجات أكثر الأشخاص ضعفًا في العالم. وختم البيان: "في خضم هذه الأزمة الخطيرة، علينا أن نرفع الصلوات لمن يضطلعون بمسؤولية القيادة وللحكومات في جميع أنحاء العالم، ونحثهم على إعطاء الأولوية للأشخاص الذين يعيشون تحت وطأة الفقر لا سيما المهمّشين واللاجئين الذين يعيشون بيننا".



195
إطلاق سراح أحد أبناء بغديدا مع ثلاثة فرنسيين

عنكاوا كوم- خاص- بغديدا
 
أطلق مجهولون سراح المهندس طارق خضر متوكا وهو أحد أبناء بغديدا يعمل في منظمة sos الفرنسية بصحبة ثلاثة فرنسيين يعملون في المنظمة ذاتها وهم كل من جوليان ديتمار، ألكسندر كودارزي، انطون بروتشون، بعد مضي شهرين وأسبوع من اختطافهم
وتزامن إطلاق سراح المخطوفين مع إعلان القوات الفرنسية العاملة ضمن قوات التحالف الإنسحاب الكامل من العراق
وكانت منظمة sos قد أعلنت عقب إختلاف الأشخاص الأربعة يوم الاثنين 20 كانون الثاني 2020 بانهم كانوا في طريقهم لحضور إجتماع أثناء خروجهم من مقرّهم في احد فنادق الكرادة في بغداد لكنهم إختفوا، ولم تنجح جميع محاولات الاتصال بهم


196
ادباؤنا في زمن الكورونا ..فرصة للكتابة الابداعية في ظل حظر التجوال
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
بدات فترة التعطيل بالنسبة للمؤسسات  والاعمال  والالتزام بحظر التجوال في اغلب المدن العراقية  منذ نحو اسبوعين  وخلال هذه الفترة الزمنية بدات تتبلور الكثير من الاعمال الابداعية التي الهمت اصحابها للتخلص من ملل الانتظار  ومليء الفراغ الذي بات يجثم على الصدور  لذلك تبلور سؤالنا الى عدد من الادباء والفنانين بكيفية قضاء ذلك الوقت الثقيل وهل اسهم بان يكون فرصة لانجاز بعض المشاريع الادبية..



  زهير بردى :المتغيرات تقلق الكاتب
وكانت البداية مع الشاعر زهير بهنام بردى الذي قال  ان الكتابة هي استمرار لادائي وطريقتي التي احرص على ان أضيف لها وأعمقها إنحيازا لايماني بالكتابة  المغايرة والانزياح بعيدا عن السائد ولأن الكتابة انعكاس لما يتشكل في الوعي واللاوعي وما يتلقاه الكاتب من متغيرات تقلقه فهذا القلق أيضا هو انعكاس لقلق الكاتب في تشكلاته الادائية  ولأننا أمام تحدي لانسانيتنا وستتشكل كما ارى مفاهيما أخرى بعد  متلازمة البيت لتعطي مساحة أكبر للاستمرار بالمنجز الإبداعي والهم  الإبداعي و استمرارا لما اشتغلت عليه وأنجبت مختتما قوله  الى ان سيبقى يكتب وينشر  في مواقع التواصل الاجتماعي ما تيسر لي مما كتبت ..



عصام شابا :اقضي وقتي بمحلي للالات الموسيقية
اما  المؤرخ والكاتب والفنان عصام شابا فلفل فتحدث قائلا :
في الحقيقة انا حاليا في المنزل بعد إجراءات منع التجوال . اقضي أيام ما بعد التقاعد بافتتاحي لمحل بيع وشراء وتصليح الالات الموسيقية .وفي المحل نقضي اوقاتنا انا ومجموعة من المثقفين بالعزف والتلحين وكتابة القصائد إضافة إلى قيامنا بتصنيع بعض الأعمال الفنية مضيفا بان لديه ثلاث مجاميع شعرية جاهزةللطبع باللغة العربية ومجموعة واخدة باللغة السريانية جاهزة للطبع أيضا .إضافة إلى كتاب يشمل 3 مسرحيات بالسريانية وكتاب آخر يشمل أيضا ثلاث مسرحيات من المسرح الشعري بالعربية .وانهيت الجزء الأول من موسوعة تللسقف الحضارية وكلها جاهزة للطبع ..



هرمز موشي :اتواصل في مواقع التواصل الاجتماعي
اما الشاعر  والكاتب هرمز موشي فقال  انه ينشط حاليا على موقعه الشخصي على شبكة التواصل الاجتماعي  المعروفة بالفيس بوك  واشار الى انه انهى  تسجيل قصيدة مصورة عن الام اهداها لكل الامهات  بمناسبة عيدهن الذي مر مؤخرا  كما كتب قصيدة بالسورث مطلعها  لاليلوات ولاايماما
سبرا كخاذر بكل عدانا
سني ورون قابود ديخ
اب لبي ويلي دربانا
واختتم حديثه بالقول الى انه يعد حاليا قصيدة  سينشرها بمناسبة السنة الاشورية البابلية الجديدة  وبالشعر الشعبي حيث يعاتب فيها  نيسان وهو يحل وسط ظروف كورونا ..



امير بولص:كتبت قصة قصيرة عن الكورونا
 في حين قال الاديب والكاتب امير بولص انه يواصل كتابة روايته الثالثة بعد انقطاعه عن كتابتها قبل ٥ اشهرمضيفا بانه توفر على الوقت الذي عانه على  كتابة قصة قصيرة بعنوان .. عزف في غرفة الحَجر حيث نشرها  على صفحته الشخصية في الفيس بوك كونها تحكي عن وباء الكورونا .. كذلك كتبت بعض النصوص الشعرية القصيرة
وقت الفراغ الكثير منه في الكتابة ووقت للقراءة والاطلاع على اخبار العالم والتي يستحيل على الواحد منا اللحاق بها لانها متسارعة

197
اطلاق سراح المختطفين الفرنسييين العاملين بمنظمة مسيحيي الشرق
عنكاوا كوم –خاص

اعلنت منظمة اس او اس مسيحيي الشرق  عن تحرير عامليها الذين اختطفوا في بغداد في العشرين من كانون الثاني (يناير ) الماضي .

وذكرت المنظمة بمنشور لها على موقعها التواصلي انتهاء ازمة اختطاف العاملين وهم كلا من انطوان برشون وجوليان ديتمار والكساندر غودارزي اضافة لمترجمهم العراقي طارق معتوقة بتحريرهم  بعد نحو شهرين على اختطافهم في العاصمة العراقية (بغداد) من قبل جماعة مجهولة .

في السياق ذاته ثمنت الحكومة الفرنسية الجهود التي بذلتها السلطات العراقية وعما بذلته من تعاون في مسالة تحرير المختطفين الفرنسيين .

تجدر الاشارة الى ان كنائس عراقية اقامت صلوات وتضرعات على نية المختطفين خصوصا لما قدموه في سبيل رعاية ودعم العوائل النازحة اثر سيطرة تنظيم داعش على مناطقهم ..

وتزامن إطلاق سراح المخطوفين مع إعلان القوات الفرنسية العاملة ضمن قوات التحالف الإنسحاب الكامل من العراق

وكانت منظمة sos قد أعلنت عقب إختلاف الأشخاص الأربعة يوم الاثنين 20 كانون الثاني 2020 بانهم كانوا في طريقهم لحضور إجتماع أثناء خروجهم من مقرّهم في احد فنادق الكرادة في بغداد لكنهم إختفوا، ولم تنجح جميع محاولات الاتصال بهم

وأضاف خلال مؤتمر صحافي في باريس انّه “لم يتمّ طلب فدية”، وأنّ أيّ جهة لم تُعلن مسؤوليّتها عن اختفائهم.

وتعمل الجمعيّة في العراق منذ العام 2014 عندما سيطر تنظيم الدولة  على  الموصل مرغِمًا عشرات آلاف المسيحيّين والأيزيديّين على النزوح. وهي تنشط بشكل أساسي في أربيل عاصمة كردستان حيث لجأ كثير من المسيحيين.

ومنظّمة “كريتيان دوريان” التي تنشط أيضًا في سوريا ولبنان ومصر هي واحدة من جمعيّات خيريّة غربيّة عدّة تعمل مع المسيحيين في الشرق الأوسط.

وعندما تمّ اختطاف الرجال الأربعة، كانت بغداد تشهد تظاهرات منذ أشهر عدّة خرجت في البداية ضدّ حكومة يُنظَر إليها على أنّها فاسدة. ولاحقًا، باتت التظاهرات تخرج رفضًا للتدخّل الإيراني في الشؤون العراقيّة.



198
وزير النقل والاتصالات  انو جوهر يعلن عن خطط لتخفيض رسوم الانترنت بكردستان
عنكاوا كوم –خاص
في تصريحات صحفية  اكد ا وزير النقل والاتصالات في إقليم كوردستان، آنو جوهر، عن خطة لتخفيض رسوم الإنترنت وزيادة سرعته، مع استمرار سريان حظر التجوال ضمن إجراءات مكافحة انتشار فيروس كورونا، واعتماد المواطنين على الشبكة العنكبوتية للحصول على المعلومات والتواصل وبقية الاستخدامات.
 
وابرز موقع رووداو  عن تصريح  لانو جوهر  بان وزارته دعت كل شركات الاتصالات إلى تخفيض الرسوم وزيادة سرعات الإنترنت، مشيراً لبعض الشركات باستجابتها  للدعوة.
 
وتابع أن شركة "فاست لينك" للاتصالات أعلنت استعدادها لتوفير الانترنت مجاناً للطلاب من الساعة الـ8 صباحاً وحتى 2 مساءً في حال اعتماد التعليم الإلكتروني.
 
ورداً على ما تم تداوله، بشأن إرسال وزارة المالية في إقليم كوردستان كتاباً إلى وزارة الاتصالات تطالب فيه بزيادة أجور الإنترنت بنسبة 20% لرفع الإيرادات الداخلية، قال جوهر: "ليس هنالك أي نية لرفع الأسعار حالياً، والكتاب يتعلق بتنظيم الضرائب حيث تدفع شركات كورك وآسيا سيل وزين، ضرائب بنسبة 20% للحكومة العراقية".
 
وفي الختام، كشف الوزير عن سحب ترخيص التنقل من بعض شركات التزويد بالإنترنت لمخالفتها القواعد، مشيراً إلى إعادة النظر بتراخيص بطاقات القنوات المحلية.
 
.

199
عائلة من مخيم سيبيران  تثير ذعر اهالي عنكاوا
عنكاوا كوم-خاص
عاش اهالي  منطقة مارعودا  في بلدة عنكاوا حالة من الذعر والتوجس بعد تداول اخبار  باستقبال احد سكان المنطقة لعائلة وفدت من مخيم سيبيران  الذي شهد عدة اصابات بوباء كورونا المستجد ..في ضوء ذلك استدعت فرق الاسعاف  لنقل المشتبه بهم خارج المنطقة  وذلك في ساعة متاخرة من ليلة  الثلاثاء الماضي ..في ذات السياق  دعى المكتب الاعلامي لمديرية ناحية عنكاوا  عوائل الناحية  للاعتذار عن استقبال  اية عوائل او اشخاص  مشيرا بان العائلتين سواء المستقبلة او الوافدة  تم حجرهما  من خلال الاتصال بالجهات ذات العلاقة  كما ابرز المكتب في توضيح اطلع عليه موقع عنكاوا كوم  بعدم وجود اي فرق لتعقيم البيوت  او الماء او مبادرات لجمع تبرعات  راجين الالتزام بحظر التجوال وعدم بث  الشائعات ..

200
منظمات  توجه انتقادات لوزارة الهجرة برعاية مخيم لعوائل داعش في محافظة نينوى
عنكاوا كوم –خاص
انتقدت عدد من منظمات معنية بحقوق الانسان  توجه وزارة الهجرة والمهجرين  برعايتها انشاء مخيم لاسكان عوائل عناصر تنظيم الدولة الاسلامية وذلك في محافظة نينوى ..وبينت تلك المنظمات في بيان لها  اطلع عليه (عنكاوا كوم ) سعي الوزارة ممثلة بوزيرها نوفل بهاء موسى  ووكيل الوزارة بمتابعة اعمال مخيم عملة  في ناحية زمار وذلك لنقل العوائل المقيمة بمخيم الهول في سوريا الى المخيم الذي قيد الانشاء مطالبين ايقاف المشروع  القاضي باسكان  القاتل بجوار الضحية وفيما يلي نص البيان :
 
 
بيان
 
اوقفوا مشروع مخيم "عملة" بإسكان القاتل بجوار الضحية
مشروع وزارة الهجرة والمهجرين نتائجه خطرة تنبئ بمجازر مستقبلية
رغم تعالي صيحات الاستنكار والرفض بخصوص اكمال مشروع بناء مخيم ( عملة ) في ناحية زمار / نينوى لاستقبال 31.400 شخصاً من عوائل داعش القادمين من مخيم الهول في سوريا خلال الايام القادمة، ما زال وزير الهجرة والمهجرين العراقي السيد نوفل بهاء موسى وبأشراف ومتابعة وكيل وزارة الهجرة والمهجرين السيد جاسم العطية مستمرين ومصرين على انجاز المشروع دون العودة الى موقف محافظة نينوى ورفض أغلب اهالي المنطقة واتباع الديانة الإيزيدية. هذا المشروع كلف الحكومة العراقية اكثر من خمسة 5 مليارات دينار عراقي " حسب وزير الهجرة والمهجرين " بالرغم من وجود العديد من مخيمات النازحين الخالية في مناطق أخرى من العراق وبعيدة عن مناطق اتباع الديانة الإيزيدية، حيث تؤكد المعلومات وجود سبعة مخيمات فارغة في محافظة الموصل، ومخيمات أخرى فارغة في محافظة صلاح الدين والانبار، وربما في محافظات اخرى من العراق.
وعليه، فمن غير المعقول أن تتعامل وزارة الهجرة والمهجرين بملف خطير أقلق العالم أجمع بوحشية داعش، وما تزال جرائمه تُرتكب بحق أهالي المنطقة، وبالأخص ضد اتباع الديانات الإيزيدية والمسيحية والكاكائية والشبك والتركمان الشيعة ، الذين لا زالت جراحهم لم تلتئم ولم يُعد القسم الكبير من المختطفات والمختطفين ولا يعرف مصيرهم حتى الآن، ولا زال الكثير منهم عالقين في جبل سنجار في انتظار استتباب الامن و العودة الى مساكنهم، ولم ينتظر هؤلاء كل هذه السنين يا سيادة الوزير والوكيل كي يسكنوا بجوار قتلة أولادهم وأبائهم وبناتهم. بهذا المشروع، يا سيادة الوزير، نراك تساوي بين القاتل والضحية وتنسى الجرائم البربرية التي ارتكبت، وربما ستثار بسبب مشروعكم مجازر دموية أخرى في المنطقة.
أننا في الامانة العامة لهيئة الدفاع عن اتباع الديانات والمذاهب في العراق والمؤسسة الإيزيدية الدولية لمناهضة الإبادة الجماعية، نعيد ونؤكد استنكارنا الشديد والمذكور في ندائنا الصادر يوم 11-02-2020، وندين إجراءات وزارة الهجرة والمهجرين ثانية ونطالب بالرجوع عنها. علما بأن منظمات المجتمع المدني والحقوقي وأهالي ضحايا داعش لم يتوقفوا عن مطالبتهم بإيقاف هذا المشروع والتوقف عن إسكان عوائل الدواعش في مناطق ما تزال هشة أمنيا وغير مستقرة، أضافة الى الخلايا النائمة الموجودة في المنطقة، فمازال أهالي المنطقة يسكنون المخيمات ولم يعودوا الى مناطقهم، لعدم تكريس الامن وأعادة البنى التحتية وتعمير ما قام به داعش من تخريب وتدمير.
وتؤكد المعلومات عودة اغلب القرى العربية السنية الى مناطقها وخاصة في النواحي التابعة لقضاء البعاج ونواحي بليج وربيعة والعياضية التابعة لقضاء تلعفر وكانت عودتهم مصحوبة بدعم وحماية من الحكومة العراقية والحشد الشعبي. وللأسف لم يعد احدا من عوائل ونازحي اتباع الديانة الإيزيدية والتي يقدر عددهم بـ 360000 نسمة، إذ مازالوا يعيشون في مخيمات النزوح في اقليم كوردستان ويؤكدون رفضهم لمشروع السيد الوزير، لما يثيره من تسهيل احتمالات الاصطدام والاحتراب بدل إعادة التأهيل وضبط الأمنو يؤثرعلى السلم الاهلي المجتمعي .
إن المنظمات الموقعة ادناه تدين وبشدة مشروع وزارة الهجرة والمهجرين وترفضه بالكامل وتساند رفض محافظ نينوى ومستشارية الأمن الوطني والحكومة المحلية ونواب البرلمان العراقي من محافظة نينوى وستتخذ كل الطرق والإجراءات المتاحة والديمقراطية لمنع وإيقاف تنفيذ نقل عوائل داعش الى هذا المشروع، حرصا على سلامة وأمن المنطقة واحتراما للضحايا والمفقودين وتأمينا لمهمة التأهيل بنهج سليم.
المنظمات الموقعة على رفض المشروع
 
الامانة العامة لهيئة الدفاع عن اتباع الديانات والمذاهب في العراق
المؤسسة الإيزيدية الدولية لمناهضة الابادة الجماعية
International Yazidis Foundation for the Prevention of Genocide.
المرصد السومري لحقوق الإنسان
مؤسسة سورايا للثقافة والاعلام
شبكة مكونات كوردستان والمنظمات العاملة معها
البرلمان الثقافي العراقي في المهجر
جمعية الهرافدين الثقافية العراقية في امسترام/ هولندا
منظمة دعم الثوار وبناء العراق المتمدن الدولية / باسم كافة أعضائها وتهيئتها الإدارية / ستوكهولم
 
المنظمة الأيزيدية للتوثيق Eyzidi Organiztation For Documentation
 
مؤسسة ايزدينا الاعلامية والحقوقية
 
مؤسسة دمدم للاغاثة الانسانية
 
منظمة أيزدخان الخيرية
منظمة جسر الشباب
منظمة ميثرا للتنمية والثقافة اليارسانية
مؤسسة البشير للتنمية Al-Basheer Foundation For Development
منظمة جسور الدولية International Brigades Organizations
2020-03-24

202
اهالي بلدة بغديدا يناشدون الجهات المسؤولة لاحكام منافذ البلدة

عنكاوا كوم –الموصل –خاص
ناشد عدد من اهالي بلدة بغديدا الجهات ذات العلاقة بضرورة احكام منافذ البلدة  ومنع الغرباء من الدخول اليها خشية انتقال فيروس كورونا المستجد الى  البلدة ..وكان محافظ نينوى نجم الجبوري اضافة لنائب في البرلمان العراقي ناشدا عبر وسائل الاعلام وفي تصريحات صحفية بضرورة مراقبة مناقذ محافظة نينوى لاسيما الجنوبية منها  كون هنالك نية لادخال مصابين بالوباء لتلك المناطق ..وكان عدد من اهالي البلدة اعلنوا خشيتهم من خلال مواقع التواصل من ان تكون  بلدة بغديدا معبر للمصابين بالوباء المستجد الذي اسهم بتعطيل الحياة في مختلف محافظات العراق الى جانب دول العالم والتي مني بعضها باحصائيات كبيرة تضمنت حالات الاصابة  والوفاة لاسيما في ايطاليا وفرنسا  اضافة للبلد الرئيس وهو الصين ..


203
العراق: مخيمات النازحين في مواجهة وباء كورونا


لاجئون في مخيم في العراق © رويترز
عنكاوا دوت كوم : مونت كارلو الدولية

بينما يعيش العالم حالة استنفار قصوى لمواجهة وباء كورونا، تشهد مخيمات النازحين في العراق أوضاعا مأساوية، بعيدا عن أنظار الإعلام والعالم.

في إقليم كردستان العراق وفي جبل سنجار، يبلغ عدد مخيمات الايزيديين إلى ١٥ مخيماً، وقال عيسى سعدو الاعلامي المختص بالشأن الايزيدي، لمونت كارلو الدولية "جميع المقيمين في هذه المخيمات هم من الايزيديين، الذين جاؤا منذ ٢٠١٤، بعد هجوم تنظيم الدولة الإسلامية على بلداتهم وارتكابه جرائم إبادة جماعية، وتهجير من تبقى منهم، ويقدر عددهم بـ٤٠٠ الف نسمة  و١٥ ألف نسمة في مخيم "سر دشتي" في جبل سنجار ، ولا توجد، حتى الآن، إصابات في هذه المخيمات، لكنهم يعانون من نقص في مواد التنظيف والتعقيم، إضافة إلى أن الحمامات مشتركة بين عدة عوائل، وتبلغ حمام واحد لكل أربع عوائل، مما يجعل من تطبيق إجراءات الوقاية وعدم الاختلاط بالشكل المطلوب في هذه المخيمات عملية صعبة، وقبل عدة أيام سقطت أمطار غزيرة، وغرقت خيم النازحين في بعض المخيمات".

وفيما يتعلق بدور الحكومة المحلية والمنظمات الانسانية قال سعدو "اقتصر دورهم  على فرض حظر التجول على الخيام، ولكن دور الحكومة مخجل فيما يتعلق بالجوانب الصحية والإنسانية، أما المنظمات الانسانية فإنها تقوم بتوزيع بعض المواد الغذائية أو مواد التنظيف كل شهرين او ثلاثة أشهر".

على الموقع الإلكتروني لوزارة الهجرة والمهجرين، أعلن الوزير نوفل بهاء موسى، خلال اجتماع الهيئة العليا لإغاثة ودعم النازحين، عن عدد من القرارات للحد من انتشار فيروس كورونا في المخيمات بالتعاون مع الجهات المعنية لتعقيم جميع مخيمات النازحين وتوفير المساعدات والاحتياجات الانسانية ومن ضمنها، توفير تجهيزات وقائية للعاملين في مخيمات النازحين وإدارة هذه المخيمات وتشكيل فرق لزيارة المخيمات للاطلاع على الإجراءات الوقائية المتخذة، مخاطبة دوائر الصحة في المحافظات لتوفير سيارات اسعاف بشكل دائم في المخيمات وتوفير ٣٥٠ ألف كمامة كدفعة أولى من ميزانية الوزارة لتوزيعها على الأسر النازحة في المخيمات وتجهيز المخيمات بالمواد المطهرة لاستخدامها بشكل يومي.

 

هل تكفي هذه الإجراءات للحد من انتشار الوباء؟

يقع الدور الأكبر في تقديم المساعدات الانسانية لهذه المخيمات، على عاتق المنظمات الانسانية والدولية، وعن دور هذه المنظمات في هذه المحنة التي يعيشها سكان المخيمات، قال السيد رائد ابراهيم مسؤول التهيؤ للكوارث في جمعية الهلال الاحمر العراقي فرع نينوى، لراديو مونت كارلو الدولية "في الموصل هناك مخيم حمام العليل ومخيم الجدعة الخامس ومخيم السلامية ضمن محافظة نينوى وتقدم وزارة الهجرة والمهجرين لهذه المخيمات دعما غذائيا، بينما تقدم منظمة بيكاوة خدمات الماء، وتقدم منظمة أطباء بلا حدود وجمعية الهلال الأحمر المساعدات الطبية والإنسانية، وهناك منظمات أخرى تقدم دعم نفسي وغذائي بأوقات متفاوتة، والأوضاع الصحية مستقرة، حتى الآن، ولم نسجل إصابات بفيروس كورونا، وقد قام كادر من متطوعي وموظفي الهلال الأحمر بحملات تعقيم في مخيمات النازحين، بالإضافة إلى حملات التوعية ضد فيروس كورونا والحث على النظافة وتوزيع المنشورات التي تخص الإرشادات والتعليمات الواجب اتباعها ".

وتفيد احصائية وزارة الهجرة والمهجرين بوجود أكثر من ١٠٥ مخيم للنازحين في العراق، بعد تهجير ملايين العراقيين من بيوتهم إثر الحرب والدمار الذي خلفته في مدن وقرى كاملة، ولم تتمكن الحكومة العراقية لحد اليوم من القيام بحملات إعمار لهذه المدن بسبب السياسات الغير مدروسة والفساد المستشري في البلد.

 راجحة عبود

204
ظل (امير بولص ) يراقب بلدته بايام محنتها
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد

يواصل الكاتب امير بولص ابراهيم  رسم معالم بلدته وهي تكابد معاناتها ومحنتها  بعد ان  تركها اهلها اثر سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية  في صيف عام 2014  وذلك عبر روايته القصيرة التي حملت عنوان (معزوفات  لظل راى ) التي رغم قصرها فانها ترصد بعين المتابع ما حل ببلدة برطلة دون ان يسميها لكن معالمها ماثلة بين اسطر الرواية  والتي لاتحتاج الى عناء لاكتشافها  ويستخدم الكاتب اسلوب  غير مباشر  في ابراز تلك المحنة التي  عاناها ابناء البلدة ما بين  التنقل بين مبان غير قابلة للعيش او كرفانات غير  ملائمة في اشهر الصيف اوالشتاء   في مقابل بقاء  شخصية كالظل  ترصد وتتابع اوضاع البلدة وهي  تشهد احراق منازلها وتسليب ممتلكاتها ..ولاتقتصر تجربة الكاتب امير بولص على هذا الاسلوب التوثيقي في رصد ما عاناه ابناء شعبنا  ولعل الاديب هيثم بهنام بردى  وضع اصبعه على الجرح  في المطالبة بتبني مفهوم ابداعي لجنس ادبي جديد يتجه نحو توثيق المعاناة  من خلال ادب المهجرين ..ولايقتصر التوجه الادبي على ما يقدمه مداد  الكاتب  امير بولص تجاه توظيف الرواية  حيث تتجه بوصلته نحو مرافيء القصيدة  لتوثيق تلك المحنة التي لم تلفت انتباه اغلب الادباء في الاتجاه نحو مرافئها وابراز تلك الازمة التي لم تنتهي فصولها ..ويسرد امير بولص خلال الرواية  حكاية ظل يرصد ويرقب ما  عانته البلدة  من تسليب وافعال غير انسانية  في مقابل تشتت اهالي البلدة في بيئات غير صالحة للعيش في مناطق الاستقرار  الوقتي ..

205

برلماني يكشف ضغوطاً لإدخال "زوار" مشتبه إصابتهم بكورونا إلى نينوى


عنكاوا دوت كوم/شفق نيوز
 كشف نائب عن محافظة نينوى في البرلمان العراقي يوم الأحد عن ضغوط كبيرة تمارسها جهات، لم يسمها، لإدخال "زوار الكاظم" إلى المحافظة رغم وجود مخاوف من إصابتهم بفيروس كورونا.

وأحيا آلاف الزوار الشيعة من مختلف مناطق العراق، السبت، ذكرى وفاة الإمام موسى الكاظم، بالرغم من توصيات خلية الأزمة التي دعت لمنع التجمعات، وقرار حظر التجوال، وسط مخاوف من تفشي فيروس كورونا بين صفوف الزائرين.

وقال النائب شيروان الدوبرداني لشفق نيوز، إن "هناك ضغوطا كبيرة تمارس على القوات الأمنية من أجل إدخال زوار الإمام موسى الكاظم الى مناطقهم في تلعفر وسهل نينوى".

وطالب الدوبرداني بمنع إدخال هؤلاء إلى المحافظة خشية نقلهم فيروس كورونا.

وكان مدير عام صحة بغداد / الرصافة عبد الغني الساعدي أعلن أمس السبت، عن تسجيل 5 حالات إصابة بفيروس كورونا بين صفوف زائري الإمام الكاظم.

والأحد، أعلن العراق تسجيل 19 إصابة جديدة و3 وفيات بفيروس كورونا، ما رفع عدد الإصابات بعموم العراق إلى 233 إصابة والوفيات إلى 20 والشفاء إلى 57 حالة.

206
كورونا يربك تحضيرات المسيحيين لعيد الفصح بالقدس


جانب من مسيرة الشعانين التي تعد أحد أهم الطقوس التي تسبق عيد الفصح (الجزيرة-أرشيف)
عنكاوا دوت كوم - الجزيرة - أسيل جندي–القدس المحتلة
 
عبثا تحاول السيدة المقدسية نهيل خوري التخفيف من توتر طفلتها لورد، التي لا تتوقف عن طرح الأسئلة المتعلقة بإمكانية احتفالها بعيد الفصح المجيد كالأعوام السابقة، بعد خضوعها وأسرتها للحجر الصحي المنزلي، في ظل إعلان حالة الطوارئ بسبب فيروس كورونا.
 
متى سنزين المنزل؟ ومن أين سأشتري ملابس العيد؟ ومتى سنخرج لزيارة منزل جدي؟ وما شكل الشعنينة التي سأحملها في مسيرة أحد الشعانين؟

هكذا تسأل الطفلة ذات الأعوام الثمانية، التي انقلبت حياتها وأسرتها رأسا على عقب منذ نحو أسبوعين، فلم تعد تتوجه لمدرستها، ولم تشارك في الفعاليات الخاصة بعيد الفصح.
 
تقف نهيل عاجزة أمام تلبية رغبات طفلتها، وتقول "اعتدنا في هذا الوقت من العام أن أبدأ شراء الملابس لأطفالي، وأستعين بالإنترنت للاطلاع على أفكار جديدة للشعنينة التي يحملها الأطفال في أحد الشعانين بالكنيسة والمسيرة، وأبدأ كذلك تزيين المنزل وتهيئته لاستقبال العيد، أما في هذا العام فجل تفكيري ينصب على كيف ومتى ستنتهي أزمة كورونا".
 
لم تتخيل نهيل يوما أن يحرمها وعائلتها فيروس من التوجه إلى كنيسة لحضور الصلوات الخاصة بعيد الفصح، وهو أحد أهم الأعياد المسيحية الذي يحتفلون فيه بقيامة المسيح عيسى عليه السلام من قبره في كنيسة القيامة بالقدس، حسب معتقداتهم.
 
ورغم لهفة طفلتها على المشاركة في الطقوس الجماهيرية للعيد في القدس، فإنها -كما يبدو- ستضطر للاحتفال به في منزلها، وتقول الأم إن ابنتها "واظبت هذا العام على الصيام رغم صغر سنها، لذلك هي متحمسة لقدوم العيد أكثر من شقيقيها الذكور، ولأدخل الفرحة إلى قلبها سنصبغ البيض في المنزل، وسنقيم صلواتنا وحدنا فيه، لكننا لن نشتري الملابس الجديدة، ولن نصنع شعنينة لها لتحملها في الكنيسة".
 
لا تقتصر تلك الحالة على أسرة نهيل خوري وطفلتها لورد زعرو، بل تشمل كافة الأسر المسيحية المقدسية التي لن تتمكن من الاحتفال بالعيد هذا العام.

الطفل باسيل سحار (13 عاما) قال للجزيرة نت إنه اعتاد في مثل هذا الوقت كل عام ارتياد مراكز التسوق لشراء ملابس العيد، في حين تهتم والدته بشراء الكعك والضيافة التي تقدم لزوارهم.
 
يقول سحار"أنتظر مسيرة أحد الشعانين بلهفة، وأشارك مع رجال الدين وآلاف المسيحيين القادمين للمشاركة فيها من كل أنحاء العالم، لكننا سنحرم جميعا منها هذ العام".
 

الكشافة والمسيحيون ورجال الدين يتقدمهم رئيس الأساقفة المدبر الرسولي بيير باتيستا بيتسابالا في مسيرة أحد الشعانين (الجزيرةـ أرشيف)
طقوس
يجمع المسيحيون على أن القداديس الخاصة بعيد الفصح هي ما تميزه، إذ يشعر كل من يشارك فيها بروحانيات استثنائية. وبالإضافة إلى القداديس التي تقام خلال فترة الصوم؛ يكثف المسيحيون حضورهم للصلوات في "أسبوع الآلام"، الذي يبدأ "بأحد الشعانين"، إحياء لذكرى استقبال النبي عيسى عليه السلام عند دخوله مدينة القدس، وانطلاق معاناته التي أدّت في نهاية المطاف إلى صلبه، حسب المعتقد المسيحي.
 
ويمتد "أسبوع الآلام" بين أحد الشعانين وأحد الفصح، ومع حلول "خميس الأسرار" يحيي المسيحيون طقوس "ليلة العشاء الأخير"، وفي اليوم التالي يحيون "الجمعة العظيمة" باعتبارها "ذكرى اليوم الذي صُلب فيه النبي عيسى عليه السلام" -حسب اعتقادهم- وهو يوم الجمعة السابق لعيد الفصح.
 
ومع حلول "سبت النور" تتجه الأنظار إلى كنيسة القيامة، الواقعة في البلدة القديمة بالقدس، وتعج الكنيسة وساحتها بالمصلين، وفي هذا اليوم تقرع أجراس الكنيسة إلى أن يصلي البطريرك، ويسود الصمت، إلى أن يخرج حاملا الشعلة المضاءة من القبر؛ وهكذا تنطلق "الاحتفالات بقيامة السيد عيسى عليه السلام"، حسب الاعتقاد المسيحي.
 

 المطران عطا الله حنّا يأمل حدوث معجزة تنهي الفيروس (الجزيرة)
بانتظار معجزة
ويؤكد رئيس أساقفة بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس المطران عطا الله حنّا أن كافة الطقوس الدينية المرتبطة "بالأسبوع المقدس" ستتم في كنيسة القيامة، حسب البرنامج المتبع كل عام، لكنه أشار إلى ضرورة عدم تجاهل المصلين للأزمة التي يمر بها الجميع بسبب فيروس كورونا، داعيا الى الالتزام بكافة الضوابط والإجراءات الوقائية الهادفة إلى الحد من انتشار الفيروس.
 
وأضاف حنا "من ناحية عاطفية يؤلمني رؤية أروقة الكنيسة فارغة، لكن الوضع الحالي يحتم علينا التصرف من منطلق العقلانية والمسؤولية، ويمكننا جميعا -مسيحيين ومسلمين- التضرع إلى الله ليحفظ بلادنا وأنفسنا من هذا الوباء الخبيث".
 
وختم حنّا حديثه للجزيرة نت بقوله "إن الآباء والرهبان في كنيسة القيامة يؤدون وسيؤدون كافة الطقوس الدينية الخاصة بعيد الفصح"، متمنيا أن يتمكن المسيحيون من الاحتفال بشكل جماعي في الكنيسة "في حال حدثت معجزة إلهية تنهي تفشي هذا الفيروس".

207
غلاء اسود يجتاح مدينة دهوك بعد اربعة ايام من منع التجوال
عنكاوا كوم –خاص
ارتفعت اسعار المواد الغذائية الاساسية  على نحو غير مسبوق في مدينة دهوك  بعد ان عاشت الاخيرة اربعة ايام من منع التجوال قابلة للتمدد لنحو خمسة ايام جديدة ..واكتفى اصحاب محلات بيع المواد الغذائية بوضع ارباح تناهز  العشرة الاف دينار (نحو سبعة دولارات )بعد ان تعطلت بهم السبل للتسوق من مصادر بيع الاغذية بالجملة بينما سجلت المدينة نهاية الاسبوع الماضي حالة اصابة واحدة بوباء كورونا  لخمسيني عاد بعد فترة قصيرة من المانيا  وقطن احدى الشقق السكنية التابعة لمجمع افروستي  مما حدا ان عاشت عدد من العوائل القاطنة المجمع المذكور هواجس الحجر الصحي القسري خشية وباء الانتقال للعدوى من المصاب المذكور

208
السريانية تفرض الحجر الصحي اختياريا لمواجهة كورونا

الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

عنكاوا دوت كوم/فيتو/عماد ماهر

أعلنت كنيسة السريان الكاثوليك في مصر، غلق جميع كنائسها، إعمالا بقرار مجلس البطارية الكاثوليك بتعليق كافة الاجتماعات الكنسية.

وقرر المطران يوسف حنوش، غلق الكنائس وتعليق كافة الاجتماعات، ابتداء من غدا الأحد 22 مارس، مصليا أن يرفع الله الوباء من فيروس كورونا المستجد.

أعلن السينودس البطريركي للكنيسة القبطية الكاثوليكية، عن مجموعة من الإجراءات الاحترازية للوقاية من فيروس كورونا المستجد، مصليا أن يرفع الله هذا الوباء عن العالم.

وقال السنودس في بيان له اليوم ، "حفاظا على الصحة العامة وتجاوبا مع متطلبات المرحلة الحالية من الإجراءات الاحترازية لتقليل تفشي العدوى، وللحفاظ على أرواح شعبنا، أوصت الكنيسة بإيقاف القداسات للشعب بكل الكنائس الى حين إشعار آخر، على أن يقوم الآباء الكهنة بالاحتفال بالقداس يوميا مع أحد الخدام، لرفع الصلوات لطلب معونة الله، لتجاوز هذا الشر.

وتظل الكنائس مفتوحة طوال النهار، وذلك للصلوات الفردية، ويوصي السينودس أبناءه بأن تقتصر صلوات الجنازات على أسرة المتوفى فقط. وأهابت الكنيسة بنائها البقاء بالمنازل كلُّ حسب ما يتناسب مع ظروفه الخاصة، وحسب ما يتناسب مع ما اتخذته الدولة من إجراءات، مع مواصت الصلاة أمن أجل الأطباء وأفراد التمريض وكل المتطوعين ليكافئهم الرب على تعبهم ويحفظهم من كل شر.

و ينتظر السينودس البطريركي ما ستسفر عنه هذه المرحلة من الإجراءات لإعلام أبناء الكنيسة، بما سيتم عمله في فترة أسبوع الآلام وعيد القيامة المجيد.

209
البطريرك ساكو في قداس الاحد: أودعنا مبلغاً من المال لدى كهنة الرعايا لمساعدة العائلات الأكثر احتياجاً

عنكاوا دوت كوم/إعلام البطريركية
https://www.facebook.com/facebook/videos/10153231379946729/
احتقل صباح الأحد 22 آذار 2020 غبطة أبينا البطريرك الكاردينال مار لويس روفائيل ساكو، بالقداس في كابيلا المقر البطريركي ببغداد، عاونه فيه معاوناه مار باسيليوس يلدو ومار روبرت جرجيس والأب صلاح خدور وحضَرته الأخوات الراهبات العاملات في البطريركية.

في عظته القصيرة قال غبطته:  تبين في هذه المرحلة العصيبة التي نمر بها، ان الحجر الصحي (ملازمة البيت) هو الانجع للوقاية من فايروس كورونا الخبيث، وعلينا ان نصلي ونصبر ونتعاون. لذا فقد اودعنا لدى كهنة رعايا بغداد مبلغاً من المال لمساعدة العائلات الاكثر احتياجاً واننا نتابع الأمر عن كثب وسنستمر ندعمهم مادياً خصوصاً في بغداد حيث الخطر أكبر.

 وعن الإنجيل قال غبطته:

وسط هذه الازمة الخانقة والقلق الذي أرعب الناس، لايجوز لنا أن نستعمل أدبيات قديمة وممارسات رتبوية سحرية.. المسيحية تشدد على الروح وليس على الشكل. وقول المسيح “انا الماء الحي” في هذا النص من انجيل يوحنا، انما يشير الى ان الماء الحي كالخبز الحي هو الإيمان بيسوع ورسالته الخلاصية. لنتذكر حوار يسوع مع المرأة السامرية عن الماء الحي (يوحنا 4/ 14،12)، “الماء الذي أعطيه يصير عين ماء يتفجر حياة أبدية”. هناك تشابه بين نص السامرية ونص الخطاب عن الماء الحيّ لما فيه من ديناميكية الحوار بكل أبعاده. والماء الحي الذي يشير اليه يسوع ونحتاجه اليوم كثيراً هو النِعَم والمواهب والتعزيَّات التي يغدقها الروح القدس على المؤمن فتتدفق من قلبه الحياة الأبدية ، كما يتدفق الماء من النبع.

شعبنا بحاجة إلى ثقافة جادة وعميقة، وليس إلى مفاهيم متوارثة متناثرة.

شعبنا يحتاج إلي إيمان شخصيّ واعٍ يعيشونه في الواقع وينعكس على المجتمع وليس الانجرار وراء العواطف كما هو حاصل في مجتمعنا العراقي. على الجميع الالتزام بتعليمات الدولة الصحية لتعبر العاصفة.

كذلك ندعو المسيحيين الى قراءة بيان مجلس كنائس الشرق الأوسط المنشور على موقع البطريركية والمواقع الاخرى لإتباع الارشادات.

منذ الغد سوف يتم الاحتفال بالقداس مساء الساعة السابعة بناء على طلب الناس وسيُبث حياً كالعادة عِبر فيس بوك البطريركية.

210

للحد من انتشار كورونا.. تعليق الصلوات العامة في كنائس سوريا ولبنان


صورة أرشيفية
عنكاوا دوت كوم/البوابة القبطية/مايكل عادل

أصدر رؤساء الكنائس المسيحية في سوريا ولبنان بكل طوائفها، عددا من التوصيات والأمور الاحترازية التي قامت بإرسالها إلى المسيحيين في سوريا ولبنان وجاء نصها:
1- ضرورة التقيد الكامل بالتعليمات الصحية الرسمية.
2- تعليق كافة الخدمات والصلوات العامة بما فيها القداديس في كلّ الكنائس من تاريخه وحتى إشعار آخر.
3- إقامة الجنازات في كنائس المدافن حصراُ (إن وجدت) بحضور كاهن الرعية وذوي الفقيد، دون تقبل التعازي.
4- إيقاف كافة الاجتماعات والأنشطة من أمسياتٍ ورحلاتٍ وكرامس واحتفالاتٍ ومعارض ومسابقات وغيرها.
5- الابتعاد عن كل أنواع التجمعات والتزام البقاء في المنازل، وذلك للوقاية من خطر الوباء مكثفين الصلوات حفاظًا على سلامتهم وذويهم، هذا مع تكرار الدعاء بحفظهم وسلام العالم أجمع.
وجاء ذلك بناءً على التطورات الأخيرة لانتشار فيروس كورونا، والتعليمات الجديدة الصادرة عن الحكومات المحلية للوقاية من هذا الوباء.

211
(مسيحيون ) في قلب العطية
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
من الكتب السر ذاتية الملفتة التي صدرت مطلع العام الحالي كتاب  الصحفي والكاتب جليل العطية  الذي عنونه (عراقيون في القلب )والصادر عن دار المدى ب198 صفحة  من القطع الوسط  والذي يبحر فيه كاتبه العطية ليقدم سيرا حياتية وابداعية عن 31 شخصية عراقية بارزة  اسهمت ببصماتها في المجال الادبي والسياسي والاجتماعي  حيث لايكتفي بتلك السير التعريفية فحسب بل يقدم عددا من الذكريات التي جمعته بهم  ليقدم نكهة مميزة للكتاب  ومن خلال تلك الشخصيات اختار العطية 3 من المسيحيين ممن جمعتهم ذكرياته معهم وتحدث عنها باسهاب  وهم كلا من الاب انستاس الكرملي  الذي اطلق عليه العطية لقب راهب  عشق لغة العرب فابتدا  بالحديث عنه بالاشارة الى انه تعرف على الكرملي  من خلال كتبه واعداد من مجلته الذائعة التي حملت اسم  لغة العرب حيث اقتنى تلك المجموعة ليتعرف على الكرملي في عام 1958 الذي  توفي عام 1947في الوقت الذي كان فيه العطية تلميذا في الصف الاول الابتدائي..
 اما الشخصية المسيحية الثانية التي توقف عندها العطية فكانت عائدة لكوركيس عواد الذي وصفه الكاتب  برائد فن الفهرسة حيث اشار العطية الى تعرفه على عواد وذلك في عام 1960حيث تم اللقاء الاول في قاعة المطالعة  بمكتبة المتحف العراقي بموقعها القديم  في شارع المامون.. اما الشخصية الثالثة فكانت لشقيق كوركيس وهو ميخائيل عواد الذي اطلق عليه العطية  لقب عاشق الحضارة العربية  مستهلا كتابته عن تلك الشخصية بالاشارة  الى غزارة علمه وشدة تواضعه حيث تعرف الكاتب على عواد  في عام 1961 وقد اشار الى جملة من الذكريات التي جمعته بميخائيل في سياق وصف خاص به ورد في الكتاب ..

212
مع استمرار اضطهاد المسيحيين في تركيا حتى المقابر لم تسلم من العبث والاستهداف

عنكاوا دوت كوم/Syriac Press Arabic
أكد موقع "أحوال" التركي، أن الهجمات على المسحيين في تركيا ازدادت خلال الأشهر الأخيرة، حيث تم استهداف حتى مقابرهم، وهذه الهجمات على المقابر لاقت استياءً كبيراً من المسيحيين وأثارت القلق، كما أكد القس إحسان أوزبيك أن هذه الهجمات ضد المقابر تجعل المجتمع المسيحي في تركيا يشعر بالحزن واليأس.
‫‫‫‏‫يومين مضت‬

ذكر موقع “أحوال” التركي بأنه وخلال الفترة الماضية تم استهداف مقابر المسيحيين في تركيا حيث تم تدمير 20 من شواهد القبور التي يبلغ عددها 72 مقبرة في منطقة أورتاكوي المسيحية يوم 14 فبراير الماضي، وتم اعتقال 6 أشخاص ولكن تم إطلاق سراحهم بعد فترة وجيزة من تنفيذ الهجمات.
وقال القس إحسان أوزبيك، المقيم في أنقرة “هذه الهجمات ضد المقابر تجعل المجتمع المسيحي في تركيا يشعر بالحزن واليأس، فلا أحد يستطيع أن يراقب القبور مثل حارس”.
وتابع “هذه ليست المرة الأولى، لقد نفذوا هجمات مماثلة من قبل، ولم يتم القبض على أحد، ونرغب في معاقبة من هاجموا المقبرة وتعويضات مادية ومعنوية”.
وأضاف “بعد أن هاجموا المقبرة قاموا بحرق الصليب الخشبي الموجود على القبور”.
وأكد موقع “أحوال” التركي أن هذا الحادث يكشف مدى الكراهية والتطرف الموجودة في المجتمع التركي، وهذه العدائية لم تظهر من العدم، بل يتم نشر بذور الكراهية والتطرف بدءاً من المدارس الابتدائية من خلال الكتب التي طبعتها وزارة التربية والتي تصوّر المسيحيين على أنهم أعداء وخونة، كما يستمر التلّقين من خلال الصحف والقنوات التلفزيونية المتشددة بما يتماشى مع سياسات الدولة التركية، بالإضافة إلى خُطب المساجد والأحاديث في المقاهي التي تزيد من إثارة هذه الكراهية.
وأضاف أن الأكثر إثارة للقلق هو أن الجناة إما لم يتم القبض عليهم، أو لم تتم محاسبتهم حتى عندما يتم القبض عليهم.
وأشار إلى أن الكثير من المسيحيين يشعرون بالقلق على سلامتهم مع تزايد التطرف في المجتمع التركي تحت أنظار الحكومة، فالأمر لم يعد يقتصر على المشكلات الأمنية فقط، بل يتعلق بسياسات الدولة التركية وموقفها بالكامل، حيث ينظر للمسيحيين على أنهم أجانب عن البلد وأعداء وخونة.


213
الدراسة السريانية تستخدم التعليم عن بعد للتواصل مع تلاميذها

عنكاوا كوم –خاص
اتاحت المديرية العامة للدراسة السريانية  دروسا تلفزيونية قدمها عدد من المختصين بالمناهج التي اعددتها المديرية  لغرض تواصل التلاميذ مع تلك الدروس بعد تعطيل المدارس والمؤسسات التعليمية  بسبب  الحد من انتشار وباء فيروس كورونا ..وابرزت المديرية من خلال موقعها التواصلي على شبكة التواصل الاجتماعي (الفيس بوك ) عدد من الدروس الخاصة  التي تم اعدادها لغرض بثها على فضائية التلفزيون التربوي  حيث اعادت تقديمها من خلال منافذها  التواصلية ..   

214
نداء من مجلس كنائس الشرق الأوسط
في زمن الصوم وتفشّي كورونا
عنكاوا دوت كوم/مجلس كنائس الشرق الأوسط
 ببركة رؤساء مجلس كنائس الشرق الأوسط، وفي زمن الصوم وتفشّي وب