عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - Michael Cipi

صفحات: 1 2 3 4 5 6 [7] 8
3001
الأخــُـوَّة ! نعـمة الإيمان وقـوة 
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
وردتْ كـلمة أخ بمواقـف عـديـدة في أعـظم وثيقة دينية تأريخـية وهي العـهـد القـديم والعـهـد الجـديـد من الكـتاب المقـدس دون أنْ يحـصر معـناها بـايولوجـياً وإنما أعـطاها بُـعـداً إنسانياً بكـل صِدق وعـفـوية تمتـد إلى جـموع البشرية . إنَّ ــ الأخـُـوَّة ــ تحـوي مشاعـرَ هائجة لا تحـدُّها حـدود إلاّ عـنـد صاحـب الفـكـر المحـدود ، وشمعة تـنيـر القـلوب لا تـطـفـئها فـيضانات إلاّ عـنـد مَن إنهارت عـنـده السـدود ، إنها خـلجات في الصدر تـتـلـوَّع حـباً وحـرارة لا تحجـبها حـواجـزٌ إلاّ عـنـد مَن لا يحـتـرم العـهـود فـتـؤول إلى الركـود .   
ما أسهـل الـتعامل مع أبناء الـبشر ولكـن ما أصعـبه مع مَن لا يعـرف قـيمة بَشَـريته ، ما أسهـل مجالسة الشخـص الرزن والإنسانية تـنـضح منه وما أصعـبها مع صَنج أصم لا يسمع إذا طـرقـته ، ما أسهـل الـتـفاهم مع مَن يحـب لغـيره ما يحـبه لـنـفـسه وما أصعـبه مع الـذي يحـب فـقـط ذاته ، ما أسهـل بناء علاقات الـود والطـيـبة مع الـواعي والـدارك والـقارىء والباحـث والـنزيه والخـلوق والعادل والمؤدب والمثـقـف الملـتـزم بمعاني الأخـُـوّة الصادقة ومع الـذي يعـرف حـدّه ويقـف عـنـده ومع مَن يُـقـيِّـم ذاته بـذاته ... وما أصعـب بناء عـلاقة صغـيرة مع مَن يجـهل معاني تلك الكـلمات .
إنَّ الأخـوّة زرعٌ ، نعـم هي زرعٌ يـبـدأ بـبـذرة لينـتهي بـبستان دائم الخـضرة يعـطي ثماراً وجَـمالاً وليس فأساً يقـطع الأشجار للـنار حـطـباً ، إنه أساس وحجـر لـبناءٍ ينـشـد حـباً لإنسان أغـر ، تملؤه لهـفة شـدتها تـتـوق الوصول إلى القـمر ، وليس كـبائعة اللبن التي هـدرتْ حـليـبها بهَـزة من الخـصر ....  ولكـن ما عـلينا الآن سـوى أنْ نطـلب من الله غـفـراناً لمَن وعـيه إحـتـضر .
إن مصارحـتـنا لـبعـض الأصدقاء بأنـنا عـلى خلاف معـهم في كـلـدانيتهم الزائغة عـن كـلـدانيتـنا ، مؤمنين أن الإخـتلاف في الرأي لا يُـفـسِـد الـود الـذي يجـمعـنا ! مستخـدمين معـهم لغة الكـياسة واللباقة الأدبـية المعـروفة وملـتـزمين بمقـومات الإحـتـرام المطـلوب تجاههم ، مستـنـدين في إخـتلافـنا معـهم إلى مستمسكات وأدلة موثـقة في وسائل الإعلام بالصورة والكـلـمة ، آملين من جـهـتـنا الإحـتـفاظ بهـذه الأخـُـوّة وتعـزيزها ، دون أنْ يجيء إلى بالـنا التخـلي عـنها ونكـرانها تحـت أي مسوّغ وعـذر ، فـتـلك إحـدى أسس ومقـومات الإيمان الـتي أوصتْ بها الـقـيم السماوية ناهـيك عـن القـيم التربـوية التي نشأنا عـليها ، إلاّ أنـنا نـتـفاجأ ونــُـصدَم بالغـير حـين يتـنـكـر ويتخـلى عـن تلك الأخـُـوّة بكـل سهـولة ويُـسر وبسرعة فائقة وأمام الجـمع وبـدون خجـل وكأنه يرفع أمامهم عـلامة االـنـصـر . وأذكــِّـر مَن يحـتـرم الأخـُـوّة بجـملة وردتْ في مقالٍ سابق لي بعـنـوان " هـمسة أكـثر صدقاً في ضمائر الـكـُـتــّاب والـنشـطاء الـكـلـدان " مفادها :
(( الأخـُـوَّة مواقـف محـبة وتـضحـية وإحـتـرام متـواصل وليست بضاعة منـتهـية المفـعـولية ، الإخـوة مشاعـر لا يستحـقـها ناكِـر الجـميل ومهَـرِّج الإنجازات الوهـمية ، وإذا يتغاضى عـنها فإنه ينـضح من أخلاقه الكامنة المخـفـية ، ولكـن لا تخـف ! فالله يغـفـر زلات كـل أبناء الـبشرية ))
ورغـم إستـرخاص أولـئك الـبعـض لمشاعـر الإخـُـوَّة ومفاهـيمها فـنحـن ثابتـون عـنـد قـيمنا وإلـتـزامنا الإيماني بأنها نعـمة لا تباع ولا تـشترى ولا يفـرّط بها مهـما إتسع حجم الخلافات مؤكـدين تمسكـنا بنهـجـنا تجاه مَن إخـتـلفـنا معهم سواءاً في الأمور القـومية أو غـيرها ، متمنين لهم نعـمة المحـبة التي هي أساس الإخـُـوّة وجـوهـرها الروحي ، ومَن يـبتعـد عـنها فـقـد أضل نـفـسه في حـب ذاته ، وليس لـنا إلاّ أنْ نـنهيَ مقالـنا بوصية الرب : ماذا ينـتـفع الإنسان لو ربح العالم كـله وخـسر نـفـسه ؟


3002
تهانينا من كـل قـلـبنا إلى كافة العاملين في الإتحاد العالمي للكـتاب والأدباء الكـلـدان سابقاً ولاحـقاً

تهانينا لرئيس الإتحاد الأخ ناصر عـجـمايا الموقـر وكافة أعـضاء لجانه المحـتـرمين

تهانينا لكـل كـلـداني غـيور يعـمل بـدون أجـور

تـباً وعـيـباً عـلى كـل مَن يخـدع شعـبه ويستلم أجـرته سواءاً كان في الجـنوب أم في الشمال ، شرقاً كان أم في الغـرب

3003
أعـيد مرة أخـرى أن خلاصة أرائكم هي أن نـنـبـذ روما

وما مسألة القـديس بطرس واللغة والملبار وبابل العـظيمة والبربرية سـوى حجج

فـهـل تريـدونـنا أن نـقـذف روما خارجاً ونـتبع الكـنيسة النـسطورية ؟ قـولوها بصراحة بـدون لـف ودوران حـتى نـنـدل دربنا .

3004
أنا ألاحـظ أن كـثيراً من التيارات الدينية والتيارات السياسية المغـلفة وكــُـتـّابها المأجـورين

لهم هـدف مشترك واحـد وهـو معاداة الكـنيسة ! وليس أية كـنيسة سـوى الكاثـوليكـية

فـشهـود يهـوه والمورمونيـون والكـُـتــّـاب المخـتـفـون تحـت غـطاء الدين تارة والعـلمانية واللغة تارة أخـرى والقـيم الشرقـية ....

يهـدّفـون ويُـصَـوّبون رصاصاتهم دائماً نحـو روما ،

وليس نحـو الإنجـيليّـين مثلاً ولا المعـمذانيّـين ولا الشـيوعـية ولا الإسلام ولا ولا ولا 

3005
تهانينا وإلى الأمام في خـدمة شعـبنا

وأود أن أضيف : أنّ زيادة عـدد تـنـظيماتـنا دليل عـلى الحـرية ، وفي ذات الوقـت دليل على التجـزئة

ما المانع ــ وهـذا في الخـيال ــ أن تحـل كـل التـنـظيمات نـفـسها لـتـتـحـد في تـنـظيم واحـد يكـون له ثـقـله الواضح

ولكـن عـدد الكـراسي سوف يقـل

3006
أخي : حـضرتك إسمك نيـنوس وعاشت الأسامي

لماذا لا تلـحـق إسم أخـيك بإسمك وتـدمجهما ، أليس أخـيك ؟ إبن أمك وأبـيك ؟

ثم سؤالي لكاتب المقال أو أياً كان من الـقـرّاء :


هـل سمعـتَ بالمطرب العـراقي هـيـثـم سـيـﭙـي ، والـذي يلقـب عـنـد الشباب بـ أمير الحـب ؟

https://www.youtube.com/watch?v=iyndz1m5jxM

إسمعه إنه ممتـع منـذ أن كان طـفلاً

فإذا كـنـتُ أنا قـد تـوهـمتُ بإسمه ! أذكـر لي إسمه الصحـيح رجاءاً

إنه سؤال بسيط جـداً والجـواب عـليه أبسط ، ولكـن لي غاية فـيه .

3007
عـلينا أن لا نسبق الزمن والأفـضل أنْ نـتـرك القائـد حـراً في غـرفة عـملياته . أتـذكـَّـر أنَّ غـبطـته منـذ بـداية إنـتخابه يوم 31 كانـون الثاني 2013 صـرَّح بأنه لا يـريـد أن يضع عـلى رأسه القـبعة الكـلـدانية التـقـلـيدية ، ونحـن نقـول أنه يمكـنه غـداً أن يغـيِّـر لـون جـبَّـته وسوتانـته إلى اللون البنـفـسجي مثلاً أو يتـزيَّـن صدره بصليب خـشبي وليس معـدني ، وهـكـذا فالشعارات التي رفـعـها غـبطـته جـميلة وممكـنة بل ضرورية فـتـلك أمور بسيطة وليست جـوهـرية .  
هـناك أمور لا تخـضع لتـغـيّـرات الموديلات السـنـوية ولا تـتـبع أذواقاً نـفـسية ولا رغـبات بشرية ، وإنما هي ثـوابت في كـنيستـنا الكاثـوليكـية وﭙاطريركـيتـنا البابلية جـزء منها . إنها ثـوابت عـقائـدية ﭬاتيكانية وكـلـدانية تأريخـية لا تـتغـيَّـر مع تغـيُّـرات الحـياة الـيومـية ولا تـتـزعـزع بالعـواصف الزمنية ما لم يرتأي مالكـيها مقـرِّروها أصحاب دارها قادة ومؤمنو الشعـب الكـلـداني ، وكما وصف سيادة المطران إبراهـيم إبراهـيم قائلاً ( لا مزايـدة عـلى ذلك )  .

وكـما يعـرف الجـميع أنَّ الحـرية الـدسـتـورية والقـوانين الأرضية تكـفـل للفـرد حـريته الشخـصية حـين يرغـب الخـروج عـن مسار جـماعـته ويترك تـطـلعاتهم ، وعـنـدها سيخـرج من رتـلهم قـبل أن يمسَّ ثـوابتهم .

من جانب آخـر إن هـذا الموضوع الشامل شأن داخـلي محـض يتـولى أمره أبناء الكـنيسة الكاثـوليكـية للشعـب الكـلـداني ـ قادة ومؤمنون ـ غـير المنجـرفـين بإتجاهات التيارات المؤقـتة إنْ لم نـقـل المعادية لتطلعاتهم ويعـملون بما هـو ممكـن اليوم وأنظارهم إلى المستـقـبل المشرق .


3008
نعم ، إطـرح بضاعـتـك عـلى الطاولة ، وهـكـذا الآخـر يطرح عـلى الطاولة كـل ما عـنـده

إنها حـرية هـذا العـصر

والناس ترى كـل شيء و تـنـتـقي ما يناسبها بحـريَّـتها

أما أن تــُـكـَـمّ الأفـواه فـهـذا موضوع آخـر

و الجـرح ، نعـم ، هـو مـؤلمٌ ولكـن ... كـم مِن جـرح أنـقـذ صاحـبه

3009
إلى الأخ نبـيل دمان الموقـر
والأخ عـزيـز أودو المحـتـرم
وإلى كافة آل أودو وآل دمان الجـزيلي الإحـتـرام

بـبالغ الأسى والحـزن تـلقـينا خـبر إنـتـقال المرحـومة ﮔـرجـيّة أودو إلى الـديار الأبـدية ، أتـذكـرها في ألقـوش كـما هي صـورتها المنـشـورة الآن .
نـطـلب من رب الحـياة أن يهـب لها حـياة أبـدية في ملـكـوته السماوي ، والصبر والعـزاء لعائـلتها وكافة ذويها .
إنّ مَن آمن بالرب يسوع ـ وإنْ مات ـ فـسيحـيا
ماكـل سـيـﭙـي / سـدني


3010
أنا عـنـدي تعـليق بسيط عـلى الأخ تيـري ﭙـطرس ، ولكـن قـبل أن أكـتبه سأسأله ومن بعـد إجابته سأذكـر  تعـليقي  :

هـل سمعـتَ بالمطرب العـراقي هـيـثـم سـيـﭙـي ، والـذي يلقـب عـنـد الشباب بـ أمير الحـب ؟

https://www.youtube.com/watch?v=iyndz1m5jxM

إسمعه إنه ممتـع منـذ أن كان طـفلاً

فإذا كـنـتُ أنا قـد تـوهـمتُ بإسمه ! أذكـر لي إسمه الصحـيح رجاءاً

إنه سؤال بسيط جـداً والجـواب عـليه أبسط ، ولكـن لي غاية فـيه .

3011
أنا كـنتُ أعـرف أن الآثـوري آثـوري والسرياني سرياني والكـلـداني كـلـداني

ولكـن لم أفـكـر يوماً بأن هـناك فـرق يتـطـلب الحـوار والـنـقاش والخـصومة والمجادلات بـينهم

حـيث كانـوا أصـدقائي في مـدـرسة ألـقـوش وفي الجامعة والعـسـكـرية والـوظـيفة وحـتى في الـيونان

حـتى مغادرتي اليونان في عام 1997 ولم أتـكلم بهـكـذا كـلام أبـداً وعـنـدنا مَن تزوّج منهم ولم نشعـر بأنه غـريب عـلى الإطلاق

ولكـن حـين وصلتُ إلى أستراليا بـدأتُ أسمع نغـمة الـفـرق من الإخـوة !! وأي إخـوة ؟؟


الآثـوريّـين !!!
[/b]

3012
المنبر الحر / ّـين
« في: 09:51 14/03/2013  »
أخي حـبيب

لـو عـرضتَ أمامهم خـمسين قـراءة بسبعـين لغة وثمانين طـبعة

فإنهم لا يعـرفـون سـوى قـراءة واحـدة بلغة واحـدة وطـبعة واحـدة

وهـذه ليست عـنـدنا مشكـلة ، ولكـن مشكـلتـهم أنهم يركـضون وراء الإنـفـصالـيّـين والإنـقـساميّـين

ويتركـون الإلـتـحاميّـين

3013
لـو كـنا نـعـتـمـد عـلى رأي المـتأشـورين ، كان عـزلـنا من زمان

وأنـتـم من حـقـكـم أن لا تـعـتـمـدوا على مَن لا تـرغـبـون

فالحـل هـو في  أن نعـتـمـد عـلى المحايـدين

وعـدا ذلـك


 إذا كـنا إنـقـساميّـين إنـفـصالـيّـين ، طيب إتـركـونا يا أخي ولا تـقـتـربـوا منا

وشـوفـولكم ناس إلـتـحاميّـين وماكـو مشـكـلة ! !

3014
لا نأخـذ بـرأي مـتأشـور بل برأي محايـد


ثم إذا كـنا إنـقـساميّـين إنـفـصالـيّـين ، طيب إتـركـونا يا أخي ولا تـقـتـربـوا منا !

3015
أخي وسام

إعـمل جـرداً بـين مقالات الإخـوة الآثـوريـّـين والمتأثـورين معـهم من جانب ، وبـين مقالات الكـتاب الكـلـدان من جانب آخـر وعـلى مـدى خـمس أو عـشر أو عـشرين سنة مضتْ ، وستـكـتـشف بنـفـسك مَن يلـغي مَن .

3016
أخي حـبيب
أنا شخـصياً أفـهم جـميع لهجات إخـوتـنا الـذين في ـ العـراق ـ وهـذا شيء خاص وليس مقـياس ، ولكـني لا أفـهم من لهـجة الإخـوة السريان الـذين في السويـد سـوى 10% مثلاً ، وأعـتـرف أنها تـعـجـبني ولكـن مع الأسف لم تسنح لي أية فـرصة في حـياتي أن أعاشر المتـكـلـمين بها كي أتـعـلمها .
من جانب آخـر إنَّ لهـجة ألـقـوش وبالتالي لهجات القـرى الواقـعة عـلى خـط ألقـوش تلكـيف ، مضافاً إليها لهجات منـﮔـيش وعـقـرة وزاخـو وشـقلاوا .... وقـرى كـثيرة موجـودة في شمال العـراق ، أقـول إنَّ هـذه اللهجات مفـهـومة بصورة عامة عـنـد الغالبـية . أما اللهـجة الآثـورية فـليست مفـهـومة عـنـد الأكـثـرية وخاصة عـنـد مَن لم يعاشـرهم ، وحـدّث بـدون حـرج عـن لهـجة أورمي ...
وبالمناسبة ، في يوم ما أخـذتُ شاباً إلى دار عائـلة آثـورية وأثـناء حـديثي مع رب الأسرة ( طبعاً أنا بالألقـوشي وهـو بالآثـوري ويفـهـمني لأنه عاشر الألقـوشـيّـين ) عـلِـمَ الرجـل أن الشاب ليس يفـهم حـديثـنا فـسأله :
ﭙـُـرمـيلـوخ ؟ فإلتـفـتَ إليَّ الشاب وإستـفـسر مني قائلاً : عـن أيّ بـرميـل يتـكـلم هـذا الـرجـل ؟
إن الإخـوة الآثـوريّـين كـتـبـوا الإنجـيل بلهـجـتهم أيـضاً وعـنـدي نسخة منه وهـذا شيء جـيـد ولكـنه لا ينـفـع للألقـوشي أو الشقلاوي ، لِـما ورد فـيه من كـلمات آثـورية لا يعـرفـها الكـلـدان بصورة عامة .
أما الـزيّ الألقـوشي للمـذيع الآثـوري في قـناة عـشـتار الآثـورية فالغاية منها تعـبر عـلى الـسُّـذج من الـناس وليس عـليـنا


3017
أولاً في عام 1968 لم يكـن هـناك مـدٌّ قـوميٌّ ، ولا حـضرتـك كـنتَ تـتـكـلم عـن القـومية

ثانياً نحـن لم نكـن نشعـر بالفـرق بـين الآثـوري والكـلـداني أبـداً إلاّ حـين نـبَّـهـنا الآثـوريـون عـلى هـذا الفـرق

البعـض لا يعـرف معـنى كـلمة (( الـفـرق )) فـنحـن لسنا نكـتب لهـم .

ثالثاً أما التماثيل في كـنيستـنا الكاثـوليكـية ، فأنا آسف أن أقـول لشخـص مثـلك ما هي الغاية منها لأن المفـروض أن تكـون أرفع من أن أشرحـها لك

رابعاً وسؤالك عـن متى بـدأنا بالكـتابة ؟ إنه سؤال وجـيه ، فـفي الحـقـيقة بـدأنا بالكـتابة منـذ أن عـلِـمنا أن هـناك مَن لم يسمع بالكـلـدان فإرتأينا أن نكـتب له

خامساً أما النجـمة الرباعـية ( طبعاً خالية من الصليب ) إستـخـدمتْ نعـم ، ولكـن متى ؟ حـين كانت بابل محـتـلة وأكـيـد فإن الغازي يسن قـوانين جـديـدة وشعارات جـديـدة ودستـور جـيـد وكـل شيء يُـستـجـد لأن هـناك قـوة غازية محـتـلة

هـذه ليست ذات علاقة بالكـنيسة لأن الكأس الـذي يُـحفـظ فيه القـربان هـو مصمم كأشعة ، فـما علاقة الآثـوريّـين به ، صدك هاذي قـوانة جـديـدة من العـيب أن نـتـكـلم بها .

3018
هـل كان الـصنم آشـور مسيحـياً ؟

زيـد : خـوش يوتـيوب

النجـمة الثمانية من إبـداع أجـدادنا الكـلـدان قـبل آلاف السنين

وهي تراث الرافـدين ومنها إتخـذ شعار الجمهـورية العـراقـية 1958

حـين التكـلم عـن العِـلم في عـهود قـبل آلاف السنين في وادي الرافـدين

لم يكـونـوا غـير الكـلـدان فالإتجاهات الأربع والنجـمة الـثـمانية هي من إبتـكارهم

3019
الأخ أبو سنحاريب

الشيء الجـيـد فـيك أن إسمك وصورتك دليل عـلى شجاعـتك حـتى إذا كـنـتَ ــ حاشاك ــ عـلى خـطأ

هـذه الشجاعة يفـقـدها الكـثيرون

أذكــِّـرك بقـول الرب : إنْ عـرفـتـم الحـق ! فالـحـق يحـرركم

فإن كـنتَ قـد عـرفـتَ الحـق ، فـيجـب أن تـتـحـرَّر .... أما كـيف ؟ فـهـذا متروك لك .

3020
أخي جـورج

قـد يفـيـدك إذا إطـلعـتَ عـلى التأريخ بـين الفـرس والرومان في تلك الأيام

ثم أسباب إجـتـماع المطارنة والكـهـنة والشمامسة والمؤمنين وإخـتـيارهم يوحـنا سولاقا

ورغـم أنه إغـتـيل ولكن الكـنيسة خالـدة

3021
Towards Unity  الموقـر   

 إن الويل ليس منا ، فالرب يقـول دعـوا لي الـويـل ( إقـرأ العـهـد الـقـديم  )

نعـم أنا من مسانـديه ليس بالمعـركة والسلاح والـدبابات ، فالمسيح لم يستـخـدم هـذه الأساليب بل بالعـقـل والمنـطـق واللسان

و قـَـبـِـل الموت عـلى الصليب دون مقاومة ، لأنه قال : لا تـقاومـوا الشـر بالشـر




 لا يمكـنـني أن أتـدخـل كـثيراً في حـيثـيات المسألة الشائـكة بشأنه حـين كان داخـل كـنيستـكم

ولكـني أتـكـلم بالـذي يظهـر أمامنا بعـد ذلك ، فأنا أعـرف المطران مار باوي الموقـر من خلال محاضراته وتسجـيلاته

ولـقاءاتـنا الطـيبة معه ، إنه شـخـصية رائعة ورائعة جـداً ، من بـين شخـصيات رائعة كـثيرة

لا تـنسَ ، إنه مطران مخـوَّل ومقـبول عـنـد الكـنيسة الكاثـوليكـية في روما ، من بابا الـفاتيكان

وليس بإمكان أي كاهـن كان أن يُـقـبَـلَ من الـفاتيكان وخاصة بتـصريح رسمي من الـبابا ، فـكم بالأحـرى مطـران !!!

أما مقـولـتـه (ليس من أهدافي أن انتقل بكم إلى الكاثوليكية) في الحـقـيقة لم أتـطـرق معه يوماً بشأنها

فلا أتـدخـل في خـصوصـياته ، ولكـني أسأل : ألم يكـن في كـنيسة تسمي نـفـسها كاثـولـيكـية ؟

فـما فـرقـها عـن كاثـوليكـية الفاتيكان ؟ هـل عـنـدك جـواب ؟ إذا أجـبتـني سأتيك بسؤال آخـر !

ولكـن إسمح لي أن أجـتـهـد شخـصياً بشأن تلك المقـولة ، ولا تأخـذ كلامي رأسمال عـليَّ ، إنه رأيي :

( 1 ) سيادته لم يطـلب المستـحـيل من كـنيسته الأولى ولكـنه رُفِـض
( 2 ) سيادته لا يريـد تأسيس كـنيسته المستـقـلة لأن معـنى ذلك هـو الإنـفـصال بعـينه وهـو ضد هـذا المـبـدأ
( 3 ) سيادته أراد الإنـدماج بأقـرب كـنسة إليه ليصبح جـزءاً منها عاملاً فـيها ، فـلمْ يَـرَ فـرصة عـنـدها
( 4 ) وأخـيراً سيادته إنـتـقـل إلى مرحـلة أخـرى وهي الإتجاه نحـو الكـنيسة الأقـرب إليه وهي الكـنيسة الكـلـدانية


إذن ، المسألة كانت بمراحـل وليس فـجأة ، ثم إذا كـنا كـنيسة واحـدة فـما الضرر في إنخـراطه بالكـنيسة الكـلـدانية ؟

وأنا وأنت ، إذا أصبحـنا عـنـد مفـتـرق والمطر يهـطـل ماذا سنـفـعـل ؟

بكـل تأكـيـد سنـتـوجه إلى أقـرب مظـلة أو كـوخ أو بـيت أو دكان أو دائرة أو محـطة باص أو قـل ما تشاء

أم تريـدنا أن نبقى تحـت المطر ! ولأية غاية نبقى ؟

وأخـيراً دعـنا نـقارن : ما الـذي خـسرناه بخـروجه من كـنيسته الأولى ، وما الـذي ربحـناه عـنـد إنـدماجه أو إنخـراطه أو إتحاده بالكـنيسة الكاثـوليكـية للكـلـدان ؟

أكـرر مرة أخـرى ، أليست كـنيستـكم مكـتـوب عـليها كاثـولـيكـية ؟ إذن هـل هـناك فـرق ! أم يوجـد خـلل ؟

ودمت سعـيـداً



3022
هـمسة أكـثر صدقاً في ضمائر الـكـُـتــّاب والـنشـطاء الـكـلـدان

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ـ 9 آذار 2013


بـداية نحـن مستـقـلون لا نـضاد أحـداً إطلاقاً وحـتى المخـتـلـفـين معـنا في وجهات الـنـظـر فإن كـل واحـد حـرٌ في رأيه ومأكـله وألـوان ملابسه والإخـتـصاص الـذي يمارسه في حـياته ، بل وكـما قال المرحـوم الشهـيـد المطران مار فـرج رحـو " إذا كان هـناك مَن يريـد أنْ يعادينا فـنحـن نبقى نحـبه ، إنها ثـقافـتـنا تعـلمناها من ربنا " فالأخـُـوَّة مواقـفٌ أخـوية وليست بضاعة منـتهـية المفـعـولية ، الإخـُـوَّة مشاعـرٌ لا يستحـقـها ناكِـر الجـميل ومهَـرِّج الإنجازات الوهـمية ، وإذا نـطـق هـفـوات صبـيانية لا عـتاب عـليه لأنه ينـضح من أخلاقه الكامنة المخـفـية ، ورغـم أن الخـزانات صافـية إلاّ أن الأنابـيب المتهـرّئة تـقـذف زنجاراً من فـوهة الحـنـفـية ، ولكـن لا تخـف ! فالله يغـفـر زلات كـل أبناء الـبشرية .

إن مسيرة الحـياة عَـبر عـشرات ومئات الألاف من السنين وتـنـوّع الـناس في تـنـقلاتهم وإخـتلاطاتهم وإنـدماجاتهم غـيرتْ جـغـرافـيتهم ومسـتوى ثـقافاتهم وأذواقهم ، تـزوَّدوا بطبائع وخـيارات مخـتـلفة ، وبإنـتماءات جـديـدة لم تكـن موجـودة ، شأنهم شأن أبناء الأسرة الواحـدة من والـدَين إثـنين ، أرضعـتهم أمهم من ذات الـثـديَـين ، وبرعايتها إحـتـضنـتهم وفي دار واحـدة حـمتهم ، نراهم في طـفـولتهم يتشابهـون ومن نـفـس المائـدة يأكـلون ، وعـلى ذات الفـراش ينامون وكـثيراً ما يتبادلـون نـفس الألبسة فـيلبسـون ..... وكـلما تـقـدموا في العـمر تـظهـر عـنـدهم ملامح الإعـتـزاز بالـذات والإستـقلالية مع الإحـتـفاظ بمعـزة إخـوتهم وهـذه هي الـبـداية .... ثم تأتي الـتـنوعات في المقاسات والمواهـب والهـوايات وهـذه ليست دخـيلة عـليهم من خارج أسرتهم ولكـنها طـبـيعة الخـَلق هي التي تـمنح لهم ميِّـزاتهم .

وكـلما فاتـت عـليهم السنون تـفـرز عـنـدهم ثـقافاتهم المتباينة وآراءهم المخـتـلفة فـترى أحـدهم يميل إلى الفلاحة وآخـراً راعـياً للغـنم والثالث إسكافـياً أو صياداً هـذا في عـهـد قـديم مضى ، وفي عـهد التـطـور صار أحـدهم طبـيـباً والثاني تاجـراً والثالث مهـنـدساً يعـملون مع العامل والفـنان ناهـيك عـن تعـدد ميولهم الإجـتماعـية .... وكـل واحـد منهم يكـمل الآخـر في أسرة واحـدة أو بـلـدة مجاورة  .... وهـذه كـلها شيء ، " والـنـفـس لأمّارة بالسوء " عـلة آخـرى .
لـقـد طـفـتْ هـذه العـلة أمام العـيان منـذ القـدَم بصوَر كـثيرة ، منها نـزوع الإنسان إلى حـب الـتـسلط الـذي يقـود إلى عـشق الـتملك ، يـبـدأ بظهـور بوادر الإستحـواذ ما أمكـن عـلى اللعَـب عـنـد الـطـفـل ، وكـلما كـبُـرَ تـوسعـتْ عـنـده مساحة حـب الإمتلاك لـتـصاحـبها غـرائز مفاجـئة تشجعه عـلى تمكـين سـلطـته الـذاتية وتـنعِـش خاصية الإمتلاك الأنانية من أجـل الـتـنـفـيس عـن تلك الغـرائـز النامية فـيـبـدأ الصراع مع محـيطه ، ولكـن وعي الإنسان وضميره وثـقافـته تـصقـل أخلاقه وتجـعـله يقـبل بالحـق وعـدالـته ! أو بالأحـرى يقـتـنع بأنْ ليس له الحـق في إملاء رغـباته عـلى غـيره ولا يرضى من المقابل أنْ يفـرض إرادته عـليه ، وعـنـدئـذ تـزول أسباب الحـيرة ، وهـل تـتـطـلـَّـب الحـيرة أصلاً ؟
عـرفـنا عـلة الإنسان السلـبـية تلك ، لكـن نعـمة الوعـي الإيجابـية هي عـلـته الثانية تـقـوده إلى الحـرية في الإخـتـيارات والأذواق .

فالمـذهـب حـرية لـكـل واحـد ، ﭙـروتستانـتياً كان أو نسطـورياً أو معـمـذانياً أو كاثـوليكـياً وغـيرها الكـثير وجـميعـهم مسيحـيّـون ، مثل الشيعي والسني وجـميعـهم مسلمون ، بل أنّ الحـرية تـظهـر بجلاء أكـثر حـين تعـمل مشاعـره مع إرثه فـيخـتار إنـتماءه القـومي كالسرياني والأرمني والآثـوري والعـربي والكـردي والكـلـداني والصابئي والإنـﮔـليزي وهـكـذا . إنّ هـؤلاء جـميعـهم ينـتـمون إلى صنف واحـد وهـو الصنف البشري الآدمي الإنساني .

تعـلمنا في مـدارسـنا شيئاً عـن الـتأريخ والإنسان الـقـديم وتعاقـب الشعـوب وإنجازاتها الـتي صارت تحـت الـتراب ، ولا بأس من تـنقـيـبها والإستـفادة من خـبرات القـدماء وباحـثيها ، كما قـرأنا عـن إنـتـقال موجات بشرية هائـلة من مكان إلى آخـر عـلى سطح كـوكـب الأرض ثم أعـقـبتها موجات متـنـقـلة جـديـدة كالتي نراها تـتـداخـل فـيما بـينها حـتى الـيوم .

فالبشر في حـركة مع أرقام السنين المتـزايـدة ، والمنطـق يرفـض الـمشي إلى الـوراء فلا يمكـن أن نـطلب من 320 ملـيون أميركي الرجـوع إلى بـلـدانهم الأصلية ونبقي ربع ملـيون من الـهـنـود الحـمر لـوحـدهم ، وهـكـذا يستحـيل إرجاع 30 مليون أسترالي إلى حـيث أتـوا ويـبقى الأبورجـينـيّـين أصحاب الأرض الحـقـيقـيّـين ، إنّ تـفـكـيراً كـهـذا هـو ضرب من الخـيال غـير الـسوي .

في مقال سابق كـتبتُ : نحـن كـلـدان اليوم لا نـفـكـر في بناء أسـوار بابل ولا الجـنائن المعـلقة ولا الحـضر ، ولا نخـطط لإيـواء 700 راهـب في دير الربان هـرمزد كـما كان أيام زمان لـترجع هـيـبته ! إنّ جـغـرافـية الكـلـدان ممتـدة عـلى مساحة العـراق الموحـد دون أن نـتحـكم بمصيره لـوحـدنا لأنـنا الـيوم شـركاء ولسنا أمراء ، فالفاو مثـل زاخـو ، والرطـبة مثـل منـدلي هي وطـنـنا وليس من العـقلانية أن نـقـول للعـرب إرجـعـوا إلى حـيث أتيتم إنْ كان من الجـزيرة العـربـية أو غـيرها ، ولا يمكـن أن يُـقال للأرمن إرجـعـوا إلى أرمينيا ، ومَن كان أصله هـنـدياً يرجع إلى الهـند ، بل نـدعـو إلى الـتعايش السلمي بـين الجـميع تحـت قانـون واحـد لا يميز هـذا عـن ذاك فإذا أفـلحـنا نكـون جـميعـنا ناجـحـين ، وإنْ فـشلـنا فجـميعـنا فاشلون ولـنـتـعـلم من دول المهجـر التي فـيها أكـثر من 150 قـومية ولغة ولا مشكـلة بـينهم فحـقـوق الجـميع محـفـوظة بقانـون واحـد للجـميع ، ولا حاجة إلى الـتـقـوقع القاتل .

أتـذكـر أيام زمان في المحافـظات الكـبـيرة كانت كـل مجـموعة عـوائل تعـيش في دار واحـدة ، تشتـرك في مطبخ واحـد وحـديقة واحـدة والـنوم عـلى سطح واحـد صيفاً ، ولكـن لكـل واحـد خـصوصيته في غـرفـته ونوعـية آثاثه وملـبسه وغـذائه وكـنيسته وإخـتـيار مـدارس لأبنائه وجـميعـهم منسجـمون ، فـماذا دهانا الـيوم ؟ لماذا أريـد أن أتحـكم بمصيرك ، أو تريـد أن تـتـسـلط عـلى كـياني ؟

إن كـل واحـد يعـتـز بنـفـسه وبأبـيه وأمه وعـمه وخاله وجـميع أفـراد عـشيرته ثم أبناء بـلـدته ووطـنه ، ولـو شاءتْ الـصدفة أنْ نـلـتـقي بأناس من كـواكـب أخـرى سنـفـتخـر أمامهم بكـرتـنا الأرضية لِما فـيها من غابات جـميلة ومحـيطات واسعة وعـلوم متـقـدمة ... ولا ضير في ذلك .
والـيوم حـين نكـلـم أبناءنا عـن ماضينا وتراثـنا إعـتـزازاً بإسمنا إنما الغاية هي الإستـفادة منه وليس لإعادة تلك الأمجاد كـما كانت فـنلغي بغـداد ونرفع راية فـوق بابل عاصمة للعـراق ونقـيم من بـينـنا نـبوخـذنـصر ثاني فـيسبي الـيهـود ، لأن هـذا تخـلـف ورجـوع ألاف من السنين إلى الـوراء لا يقـبله عاقـل ، وهـكـذا نفـكـر نحـن الـكـلـدان ولا نملي إرادتـنا عـلى غـيرنا ، ولا غـيرنا يفـرض أوامره عـلينا ، ولم يـبق من جانبنا سـوى أن يقـبلـنا ونـقـبل الـذي أمامنا .


3025
أخي العـزيز غـسان شـذايا الموقـر

ليس لي دخـل برأيك فأنا أحـترمه وأنت حـر ، إنما وردتْ معـلومة في مقالك عـن مار باوي ، ولا أريـد أن أصححها لك بل أودّ منك أن تسمعـها بنـفـسك وعـلى لسان مار لويس ساكـو حـين كان مطراناً وقـبل حـوالي شهـرين في مقابلته مع إذاعة ــ  SBS  ــ ومن السهـل جـداً سماعها ، وشكـراً جـزيلاً .

3026
لا أعـتـقـد ذلك لسبب بسيط وهـو ، أن سيادة المطران

 ليس يطـلب المستـحـيل من أحـد وليس يـدعـو أحـداً إلى ما لا يرغـبه

وليس يفـرض رغـبته على أحـد

 وإنما يطـلب من كـل واحـد أن يحـتـرم الآخـر وتسود المحـبة بـينهم

ومن لا يـحـتـرم المقابل ولا يـريـد محـبته ، عـنـدئـذ وجّـه إرشادك له كـما تشاء عـسى أن تـفـيـده

3027
أ ! جُـرأة أم أصالة في سـيادة المطـران إبراهـيم إبراهـيم السامي الإحـتـرام
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
قـرأتُ المقال : ( المطران مار إبراهـيم إبراهـيم يفـتـتح المقـر الجـديد لجـمعـية مار ميخا الخـيرية في ديترويت ) .
فـتهانينا لأبناء ألقـوش الغـيارى وهُـم فـرحـين بسيادته يفـتـتـح ويـبارك مقـرّ ــ جـمعـية مار ميخا الخـيرية ــ الجـديـد في ديترويت الـكـبرى آملين للعاملين في الجـمعـية الـتـوفـيـق والإزدهار .
من جانبنا لا يسعـنا إلاّ أنْ نـقـدّم الشكـر الجـزيل لسيادته وهـو يعَـبِّـر عـن سـروره بإفـتـتاحه هـذا الصرح الخـيري ويصف مَهَـمة العاملين فـيه بـ ( الإنسانية والعـظـيمة ) ويُهـيب بأبناء ألقـوش الغـيارى ويشجـعـهم لـيمتـد نشاطهم إلى ما إستـطاعـوا إلـيه سـبـيلا حـين قال : (( يفـرشـوا محـبتهم إلى كـل المدن والـقـرى المجاورة لألقـوش مثـل بطـنايا وتـللسقـف وتـلكـيف ، لأنـنا شعـب واحـد وهـو الشعـب الـكـلـداني وقـوميته كـلـدانية عـلى مـرّ التأريخ ولا مزايـدة عـلى ذلك )) .
إنّ الكـلمة التي ألـقاها سيادته بهـذه المناسبة أمام الجَـمع بحُـبور والموثـقة في المقال المنـشـور ، تعـكـس ليس فـقـط الأصالة ! وإنما الجـرأة في الإصرار عـلى الأصالة التي ــ قـد ــ تـغـيـب عـنـد آخـرين . إنه قائـد كـنسي نعـم ، ولكـنه في ذات الـوقـت كـلـداني جـريء في تـصريحه ، نعـم هـو في بلاد المهـجـر ولكـنه في زمن تراجـعـتْ الجـرأة عـنـد آخـرين مثـله في بـلـدان المهـجـر أيضاً ، وْ يا حـيف .
إنّ شهامة أهالي ألقـوش الموروثة من شجاعة آبائهم ومن التراث الكـلـداني لأجـدادهم ، ومن جانب آخـر قـبولهم بشارة الإنجـيل منـذ إنـطلاقـتها الأولى وتشـبَّعـهم بإيمانهم المسيحي العـميق عَـبر قـرون ، كانت نبراساً ينير الـدرب أمامهم .
 إن الـثـقافة الإنجـيلية التي غـذتْ البشرية بالقـيم الإنسانية والألـقـوشـيّـين من بـينها ( إذهـبوا وتـلمِـذوا جـميع الأمم .... أحـبـوا أعـداءكم ... مَن أراد أنْ يخاصمك ويأخـذ ثـوبك فإتـرك له الرداء أيـضاً ...... ) صارت خـميرة في قـلوبهم وخـزائن فـلسفـية مشعة في الـفـكـر الـباطـني عـنـدهم ، مهَّـدتْ لهم وأهـَّـلـتهم لقـبول وتبـنـّي أفـكاراً ذات واجهة أممية لامعة ، وسواءاً ( يـدرون أو لا يـدرون ، إعـتـرفـوا أم لا ! ) جـعـلتهم مستـعـدّين لها والمناداة بها ، من أجـل إزالة الـفـوارق بـين أبناء البشر خـليقة الله وجـعـل المسكـونة وطـناً واحـداً مؤقـتاً للجـميع .
 
إنّ كـلاماً جـريئاً كالـذي قاله سـيادة المطـران إبراهـيم إبراهـيم الكـليّ الـوقار إنما ينبع من مشاعـره القـومية الراسخة في قـلبه ، وقـناعـته الكامنة في فـكـره ، ورغـم بُعـده عـن أرض الآباء بسبب مقـتـضيات الحـياة وحاجات أبناء شعـبنا الكـلـداني المنـتـشر في بقاع الأرض ، إلاّ أنه ينـطـلق من إيمانه بما ورثه من أجـداده وإعـتـزازه بتأريخه ، ولا غـرابة في ذلك لأنها هـويته وكـيانه ، نـقـول ذلك لأن هـناك غـيرَه ـ وبكـل أسف ـ كـثيرون في بقاع العالم ليس بمقـدورهم ، بل لا يتجـرّؤون عـلى قـول رُبع الحـق الـذي  قاله... إنْ لم نـقـل شيئاً آخـراً !! ولـو كان بمقـدورهم !... لـَـكـُّـنا محـظـوظـين .    

قال سيادته : (( نحن أحـرار في إخـتيار مذهـبنا وهـو المذهـب الكاثوليكي للكـنيسه الجامعة الأم ، والكـل أحـرار في إخـتيار المذهـب الذي يريده ، فلا نـفـرض عـلى الآخـرين أي مذهـب لا يؤمنون به...... إنَّ أتباعَ المذهـب الأرثـدوكـسي أحـرار ، وكـذلك المذهـب الـنسطوري أحـرار أيضا في معـتـقـدهم ، ولكـن لا نـقـبل إطلاقاً أن يفـرضوا عـلينا ما يؤمنون ، ولن نـقـبل الـتـدخل بشؤونهم أو تـدخلهم بشؤونـنا ، ولكـن يجـب عـلينا أن نعـمل عـلى بث روح المحـبة والأخـوة بـين جـميع هـذه المذاهـب )) .
إن المطـران مار إبراهـيم إبراهـيم في قـوله هـذا إنما يشـير إلـينا نحـن أبناء الكـنيسة الكـاثـولـيكـية الكـلـدانية تحـت مظـلة مار ﭙـطـرس المكـلـف تـكـليفاً مِن قِـبَـل الرب يسوع أنْ يرعى خـراف الـرب ! وفي ذات االوقـت يعـلن سيادته إحـترامه للجـميع أينما كانـوا ويقـدّر إخـتـياراتهم بحُـريَّـتهم ولا يُـملي عـليهم أوامرَ أو فـروضاً مباشرة أو غـير مباشرة ، مثـلما لا يقـبل ، ونحـن جـميعـنا معه لا نـقـبل ، أن يأتي ضابط من فـصائل أخـرى ويُـملي عـلينا إيعازاته داخـل ثـكـنـتـنا وضد إرادتـنا ، فـنحـن نـميِّـز صوت راعـينا .



ولا بـد من التعـليق : يا سـيـدنا ! نحـن نحـب الجـميع بل حـتى أعـداءنا وذلك ليس فـضل منا ولا منـيّة نـُحَـمـِّـلها عـلى غـيرنا وإنما هي وصية ربنا واجـبة عـلينا وهـذا هـو إيمانـنا ، ولكـن هـل هـناك مَن يستـطـيع أن يفـرض شيئاً عـلينا ؟ وهـل هـناك مَن يتجـرّأ عـلى الـتـدخـل في شـؤونـنا ؟ بل إنَّ مَن تعـبث فـرشاته بلوحـتـنا أو تلعـب أصابعه خـلف أبوابنا ، فـفي نهاية المطاف سـيخـتار بنـفـسه ، مَـوقعاً لـنـفـسه خارج تخـومنا ، فـنحـن تـرَبَّـينا أحـراراً وَ سادة في دارنا ، فـمتى ما شاء أحـد من بـين صفـوفـنا أنْ يزيغ عـن رتـلـنا ! ما عـلينا إلاّ أنْ نـكـرمه قـيافة عـبـيرة ، ونملأ صرته خـرجـيَّة كـثـيـرة ، ونـشـيِّعَه إلى حـيث يشاء بهـيـبة جـديرة ، ملـوّحـين له ـ تحـية وداع ـ بأكـفـنا المنـبسطة الـقـديرة ، سواءاً كان بسيطاً مثـلنا أو إبن سـيـدة أميرة ، متمنين له حـياة سعـيدة وآفاقاً منيرة ، كـما أوصى أفلاطـون عـن كـل غـريب يرفـض مدينـته الفاضلة المثيرة .  

لـقـد تمنى سـيادة المطران إبراهـيم إبراهـيم أمنية صادقة بلغة جـميلة محـفـزة ( ﮔـول وفـعـل ) طالباً من أعـضاء الجـمعـية أن يـبحـثـوا لهم عـن مقـر أكـبر يليق بمكانة شباب ألقـوش الكـلـدانية ، بـديلاً عـن الموقع الحالي ، متعـهـداً بكـرَمه ومتحـمَّلاً نـصف كـلفـته وقال : (( أرى أن هـذا المكان ضيق وغـير واسع لـذلك أطلب منكم أن تـفـتـشوا عـن مكان أكـبر يليق بمكانكم المحـترم وسأعـطـيكم نصف المبلغ وعـليكم الباقي )) إن هـذا الكـرَم ليس إلاّ إيماناً وترجـمة منه لـقـول الرب : مجاناً أخـذتم مجاناً أعـطـوا ! .    
اليوم وليس غـداً ، نحـن بأمس الحاجة إلى ملاحـين لمركـبنا في بحـر ليست أمواجه أمينة ، إلى قادة صامدين أمام رياح الزمن ومطـبات الحـياة اللـئيمة ، لـيأخـذوا بنا نحـن رعـيتهم إلى شواطىء سليمة . إنَّ خـير تـوجـيه لـنا قـرأناه بهـذا الـصدد وتعـلـَّـمْـنا منه ، هـو ذلك الذي أشار إليه مار ﭙـولس إلى أهـل أفـسس قائلاً لهم : (( تـبَـصَّـروا في سيرتـكم وإجـعـلوها سيرة العـقلاء لا سـيـرة الجـهلاء ، وإنـتهـزوا الفـرصة السانحة لأن هـذه الأيام سـيئة ، فإياكم أن تكـونـوا من المغـفـلين ، بل إفـهـموا ما هي مشيئة الرب )) . إن المعادن لا تـُـفـحـص بخـيوط من حـريـر بل عـلى نار سعـير ، وعـنـدها يظهـر الخـفيُّ منها والكامن فـيها ، بل عـنـد لـيِّـها وبَـرمها وعـصرها وكـبسها ! تـُـكـتـشف ماهـيتها والفـقاعات الهـوائية التي في داخـلها . مرة أخـرى ، شـكـراً لسيادة المطران إبراهـيم إبراهـيم الجـزيل الإحـترام ..... وإلى حـياة سـعـيـدة في المقـبل من الأيام .



3028
يا أخي أبو سنحاريب

أليس أمركم عـجـيـباً ؟

يا أخي أنـتم تـقـولون عـنا بأنـنا كـلـبايـيه ، وأنـتم آثـورايـيه ! فـهـل ينـدمج الإثـنان ؟

وتـقـولون عـنا إنـقـساميّـون ولا نـصبح إلتـحامـيّـين ! فـهـل تـتـوقع أن نـفـيـدكم  ؟

وتـقـولون عـنا إنـفـصالـيّـون ولا نـصبح إنـدماجـيّـين ! فـبماذا سنـفـيدكم  ؟

يا أخي ، إبـحـثـوا لكم عـن إخـوة آخـرين

هـل هـناك إيـضاح أكـثـر من هـذا ؟

3029
رأيك ، كـرأي أي منا

نحـتـرمه كـما نحـتـرم غـيرك

إن ألـقـوشيتي ليستْ فـضلاً من أحـد ، إنها تأريخـية ، وقـل : هي هـبة من السماء

أعـيـد لك كلامي : نحـن لا نـقارع السلطة ، ومَن يـريـد أن يقارعـها ، فلا أحـد يمـنـعه

لو إعـتـمـدنا عـلى الإحـصاءات ( الرسمية ) فـلا إعـتـراض على نـتائج مَن كان الشعـب العـراقي يـبايعه بنسبة 99.99% !!

3030
يا أخي

المسيح قال : إنّ مَن ينـكـرني أمام الناس ، أنـكـره أمام أبي الـذي في السماوات

هـل عـنـد تعـليق عـلى قـول المسيح ؟

طـيب ، إللي ينـكـرنا نحـن الكـلـدان ، لا نـنـكـره بل نريـده يـفـك ياخة من عـنـدنا ، والله وياه

يعـني تساهـلـنا أكـثر مما يـريـده المسيح

أكـو أكـثر من هـذا ؟



3031
نعـم أخي

إنك لم تـقـل كلاماً خاطـئاً ، ولكـن لكـل شيء وقـته وثـمنه .

إنما أسألك : هـل قـرأتَ منا إلغاءاً لأحـد أو نكـراناً لآخـر ؟

بل ونـؤكـد الحـرية لـكـل واحـد ! لا فـضلاً منا بل هي هـبة الله لـنا  

ولكـن ما هـو رأيك حـين تــُـحـرَم عـلينا حـريـتـنا ؟

3032
في الحـقـيقة لا تـهـمني إنْ كانت ذاكـرتك قـوية أم لا ، وأنا لا أتـذكـر أيام طـفـولـتي من حـيث الـثـقافة ، ولكـن أتـذكـر جـيـداً جـداً عـلى سبيل المثال أنـنا في بداية العام الـدراسي 1958 بعـد إنـقـضاء العـطـلة الصيفـية وبـداية الدوام المدرسي ( أو 1959 !! ) كـنتُ مع الأطفال في مظاهـرة نـردد أهـزوجة في شوارع ألقـوش ( لا دوام يوم الأحـد من الآن إلى الأبـد ) إنها لا تـدل عـلى الـقـومية وإنما فـيها دلالات مهـمة .

من جـهة أخـرى ، أتـذكـر جـيـداً إحـصاء 1967 كـنتُ في ألقـوش ، كـتبنا في حـقـل القـومية (( كـلـدانية ))  لا أنا فـقـط وإنما جـميع الألـقـوشـيّـين ، وربما حـضرتك كـنتَ هـناك أو لم تكـن . ولستُ أجـزم فـلربما تـخـونـني ذاكـرتي أن حامل إستـمارة الإحـصاء إلى دارنا كان الأستاذ حـنا شـدّا .

من جانب ثالث : نحـن تـعـلـمنا لغـتـنا ( كـتابة ) ونحـن نسميها كـلـدانية ولم يُـسـمـِّـنا لـنا شخـصٌ أبـداً بأية تسمية أخـرى .

إن آباءنا وأجـدادنا تـوارثـوا إسمنا الكـلـداني أوتوماتيكـياً منـذ قـرون وآلاف السنين دون أن تكـون هـناك أحـزاب وتـنـظيمات وفـنـون وفـلوس .

في إحـصاء 1977 ، 1987 كـتبنا الـذي أملاه عـلينا ضميرنا الكـلـداني ، ولكـن أعـيـد ما كـتبته في السابق أنـنا لا يمكـنـنا مقارعة السلطة
ولا نـصارعـها أبـداً ، هـذه مبادئـنا ، ولا نمليها عـلى أحـد ، فالكـثيرون قارعـوا السلطة وإستـفادوا من عـملهم الـذي إستـفادوه ولا نـتـدخـل في شـؤونهم الخاصة وإخـتـياراتهم .

وخلاصة الكلام ، نحـن كـلـدان وكـل واحـد حـر بإخـتـيار إسم قـوميته دون الإعـتـماد عـلى فلان وعلان ، ولسنا نـنـتـظـر الآخـرين كي يستـمعـوا إلينا ، وإنْ ليس الأمر كـذلك ، فـهـل لكم الحـرية دون أن تكـون لـنا حـريتـنا ؟



3033
الإخـوة المعارضـون ( للكـلـدان وأبو رياض ) :

اللي تـريـدوه شـنـو ؟ نخـلـّي الكـلـدان في ﮔـونية ونـرميهم بالـبحـر مثـلما كان رأي الفـلسطـينيّـن بإسرائيل أيام زمان ؟

يابا ، ما نـريـد مسانـدتـكـم إلـنا ، بل نـريـد ( بـسـكـوتـكم عـنا ) تـكـرمونا

ﮔـلـنالـكم كـم مرة ، إحـنا ناس إنـفـصاليّـين قـومـﭽـيّة ، طيب عـوفـونا يا إخـوان

كـيف ترتـضون لـنـفـسكم أن تـتـحالـفـوا ويّانا وإحـنا ناس إنـقـساميّـين  ؟

خـذونا عـلى ﮔـد عـقـلـنا وإتـركـونا

وإذا أنـتـو ما تخافـون من الـظـلمة ، لـيش تـغـنـون ويانا ؟

3034
إن هـذا الرأي هـو رأيه الحـر ، وهـل لـدينا سلطة عـليه نمنـعه ؟

ونحـن أحـرار مثـله لسنا ملزمين للإحـتـكام إلى أقـواله

وأنتم لستم ملـزمين للإحـتـكام إلى مَن لا ترغـبون

3035
أخي أبو سنحاريـب

نحـن نـؤمن بأنَّ كـل كـلـداني حـر ! هـو ناطـق بإسم الكـلـدانيّـين

ولا أخـفي عـليك ، أنَّ من بـينـنا مَن يأتينا بلـباس الخـروف ...

3036
لـقـد ورد إليَّ أن الأخ حـكـمت ليس هـو الـذي يكـتب مقالاته أو ردوده

فأعـتـقـد أن لا نـنافـسه يكـون أفـضل

3037
كلام رائع أخي أدور ، فـمِن الغـناء ما يـبعـث الفـرح وأخـر يـبعـث إلى التأمُّـل وآخـر يُـبكي

ولا شأن لـنا بالغـناء الـفـطـير ذلك الـذي إمتلأتْ منها كاسـينـوات الـيوم

ولكـن أنت تـدري أنَّ أفـلاطـون قال : حـدّدوا الألـفاظ التي تستـخـدمونها

أنا معـك بعـد أن تحـدّد المصطـلحات ، تــُـرى ما هـو مفـهـومك لــ سورايي ؟

أم ، ليس لـدينا الحـق في التساؤل ؟ وهـنا يكـون لي تعـليق .

نعـم ، نـفـتـخـر إذا الآثـوري أنجـز مهـمة ، حـصل عـلى مركـز ، وسام

 مثـلما إفـتـخـرنا بالسيد أنـور خـوشابا مثلاً عـنـد حـصوله عـلى لـقـب ــ  Sir ــ من الملكـة .

ولكـن كي يتـوازن القـبان يتـطـلب معادلته في الكـفة الثانية وإلاّ يـبقى أعـوجاً

تـرى هـل أنت مع هـذا المبـدأ أم لا ؟؟

ليس أحـد يملك ثلاث هـويات إلاّ لغاية خاصة تـفـرَض عـليه فـرضاً

فـمثلاً كان هـناك أيام زمان ، ولا أدري الآن ، كان هـناك مَن له هـوية موظـف في الـطابـو !

 وأخـرى ضابط عـسكـري ، وثالثة مخابرات !! إن واجـبه كان يقـتـضي أن يكـون له ثلاث هـويات

بل كانت مفـروضة عـليه كي ينجـز ما هـو مكـلف به

وأنا واثـق من أن حـضرتك لك إجازة سوق واحـدة للسياقة تعـرّفـك لِمَن يهـمه الأمر

ولستَ بحاجة إلى غـيرها

أما ــ كارت المصرف ــ مثلاً ليس هـوية تعـريف بل له خاصية تعـينك للتعامل مع المصرف

من جانب آخـر ، كم تحـلو الجـلسة بـين الإخـوة مثـلما تحـلو جـلستـك بـين إخـوتك

ولكـن أليس لكـل واحـد منكم إسمه ؟ وكـل واحـد منكم يعـتـز بأخـيه ؟

ودمت سالماً

3038
زيـد : قـل لأبـو الكـواكـيـز

لا تـضيع وقـتك بالكلام الهـش بل أجـب عـما يلي :

إحـنا نسأل ونريـد جـواب مباشر بـدون لـف ودوران :

تـﮔـدَر حـضرتـك المحـتـرم تـﮔـولـّي شـنو معـنى قـول المسيح : أنت إذا رجـعـتَ ثـبِّـتْ إخـوانك ؟؟

تـﮔـدَر جـنابك الموقـر تـﮔـولـّي شـنو معـنى قـول المسيح : إرعَ خـرافي ؟؟

تـﮔـدَر شخـصك الحـلو تـﮔـولـّي شـنو معـنى قـول المسيح : أنت الصخـرة وعـلى هـذه الصخـرة ؟


ما الفـرق بـين الصخـرتين ؟؟ إنـقـذونا يا معـودين

3039
سنحـتـفـل برأس السنة البابلية الكـلـدانية 7313 في سـدني
بقـلم : مايكـل سـيـپـي / سـدني ــ 28 شأباط 2013
لا تـوجـد لـدينا حالياً إحـصائية دقـيقة لـعـدد أبناء جالـيتـنا الكـلـدانية في سـدني لأسباب متـشعـبة ولكـن يمكـن تخـمينه بحـدود خـمسة عـشر ألفاً ، وحـين وصلتُ أستراليا في عام 1997 لاحـظـتُ أنَّ الساحة خالية من الـنشاطات الـكـلـدانية ذات الطابع القـومي الناهـض فإبتـدءنا مع أصدقاء وأصدرنا في عام 2001 صحـيفة كـلـدانية مستـقـلة شـهـرية ــ عـما كـلـدايا ــ شعارها مكـتـوب عـلى الزاوية العـليا الـيسرى من صفـحـتها الرئيسية : الكـلـدانيّـون هم شعـب ما بـين الـنهـرين بمخـتـلف تسمياتهم ، وإنْ لم أكـن مخـطـئاً أو تخـنّي ذاكـرتي فإن هـذا الشعار كان بإيحاء من السيد غـسان شـذايا أو عـملاً بالمِثـْـل لِما نـقـرأه في صحـف أخـرى ونحـن في غاية الإحـتـرام لأصحابها حـيث ليس فـيها أيَّ ذِكـر للكـلـدان ، ثم تـوقـفـتْ صحـيفـتـنا لأكـثر من سبب بعـد صدور عـشرة أعـداد منها ، وصَفـَّـينا حساباتـنا كاملة وبحـضور جـميع الإخـوة الـذين عـملوا فـيها منـذ الـبداية وحـتى النهاية بإجـتماع في نادي ماركـوني وبقي عـنـدنا مبلغاً نـقـدياً صافـياً محـفـوظاً عـنـد من يهـمه الأمر ( * أذكـر ذلك للأمانة والـتـوثيق ) والـذي دعاني بنـفـسه بعـد مدة إلى إحـياء الصحـيفة مجـدّداً فـحـبّـذتُ الفـكـرة وهـيأتُ مقالاً منـطـقـياً لا زلـتُ أحـتـفـظ به أبـرّر فـيه للقـراء أسباب تـوقـفـنا ودواعي إصدارها مرة أخـرى ، ولكـنه حـين إشتـرط أن تـكـون تحـت إسم تـنـظـيم سياسي ( المجـلس القـومي الكـلـداني ) ! رفـضتُ رفـضاً قاطـعاً لا يقـبل المساومة وعـليه ألغـيَـتْ الـفـكـرة . والشيء بالشيء يُـذكـر فـفي أحـد الأيام قـبل عـهـد المطرانية إجـتمعـنا معه والسعـيـد الـذكـر الشماس سامي ديشـو والمرحـوم الشماس لـويس منـصور في نادي ماركـوني ، وتباحـثـنا سـوية بشأن إقامة مهـرجان كـلـداني للجالية تـشترك فـيه جـميع منـظمات المجـتمع المدني الكـلـداني مع الأفـراد الناشـطـين في سـدني بعـيـداً عـن الكـنيسة بإعـتـباره نشاطاً قـومياً وليس دينياً وبـدأنا نـضع الخـطـوط الرئيسية للمنهاج الواسع حـتى وصـلـنا إلى فـقـرة كـتابة اللافـتة المعـبِّـرة عـن عـنـوان المهـرجان ، والتي إتـفـقـنا جـميعـنا عـلى عـدم تـفـضيل إسم أية مؤسسة عـلى غـيرها بل تكـون بالصيغة التالية :
الكـلـدانيون يحـتـفـلون برأس السنة البابلية الكـلـدانية
إلاّ أنَّ مسؤول تـنـظيم المجـلس القـومي الكـلـداني إعـتـرض مُصِـراً عـلى أن يكـون تحـت إسم تـنـظـيمه السياسي وإلاّ فـلا ! فـجـعـلـنا جـميعـنا نرفـض رأيه ونـلغي فـكـرة الإحـتـفال من الأساس .  
وتـواصلاً مع موضوع مقالـنا فإنَّ في سـدني جـمعـية بإسم جـمعـية الثـقافة الكـلـدانية الأسترالية ، حـُـذِفـتْ منها الثـقافة لاحـقاً فأمست تحـت إسم الجـمعـية الكـلـدانية الأسترالية تأسستْ قـبل حـوالي عـشرين سنة وأصدرتْ أعـداداً سـنوية ( وليس كـل سـنة ) من مجـلة دون أنْ تحـوي عـلى مواضيع تشير إلى الـنهـضة الكـلدانية وهي تـفـتخـر بإسمها سوى عـدد واحـد فـقـط في عام 2005 !! وأقامت الجـمعـية في السنين الماضية حـسب عـلمي سفـرتين بـذكـرى رأس السنة البابلية الكلدانية إلى منـتـزه ــ Chipping Norten ــ قـرِأتْ أثـناءها بعـض الكـلمات وعُـلـقـتْ بالمناسبة لافـتات تمَجـد الـذكـرى هـذه بالإضافة إلى تـنـظـيمها لـدورة رياضية .
وأمام هـذا الفـراغ من الأنـشـطة الـقـومية الكـلـدانية مع خـفـوت الصوت الكـلـداني الأصيل في سدني بسبب عـثـرات أمامه وحـواجـز تعـيق إنـتـشاره ، إلـتـقى عـدد من الأصدقاء في 12 أذار من عام 2012 بـدعـوة أخـوية وناقـشـوا إمكانية القـيام بفـعاليات بإتجاه الهـدف العام وهـو إستـنهاض الحـس القـومي لـدى أبناء جالـيتـنا الكـلـدانية في سـدني وتـكـرّرتْ إجـتماعاتهم حـتى تمخـضتْ عـن تسمية هـذا التجـمع الـبسيط بـ الملتـقى الكـلـداني الـثـقافي متـفـقـين عـلى أنْ يكـون بعـيـداً عـن السياسة والـدين ، غـير منافـس لأحـد ولا بـديل لغـيره ولا مكـمل لآخـر ولا مضاد لشخـص أو تـنـظـيم ، ولـن يُـسجَّـل رسمياً بالـدوائر ذات العـلاقة لأنه لا يؤمن بـفـرز ذاته ولا بالـتحـزّب ولا بالـتـزلـف ولا بالـتـفـرّد ولا بالأنانية ولا بإزاحة أحـد ، وأعـضاؤه يعـملون في العـلن ولا يطمعـون بمنـصب أو شهـرة .
ووفـقاً لهـذه المبادىء أقام الـملتـقى ثلاثة نشاطات موثـقة بالصور والـتـقاريـر منـشورة في صحـفـنا المحـلية والمواقع الإلكـتـرونية : ( 1 ) يوم العـلم الكـلـداني 17 أيار 2012 ...( 2 ) يوم الشهـيـد الـكـلـداني 12 أب 2012 ...( 3 ) نـدوة مسائية لممثـلي وزارة الهـجـرة بتأريخ 17 تشرين الأول 2012 قـدّموا شرحاً وافـياً عـن خـطة وزارة الهجـرة الأسترالية لإستيعاب أعـداد اللاجـئين ، وبـيَّـن وزير الهجـرة لـنا عـنـد مقابلته في مكـتبه أن أية جـمعـية مسجـلة لـدى السلطات الأسترالية لها الحـق في ملء إستمارات طـلبات اللجـوء وتأيـيـدها ومتابعـتها دون تميـيـز مؤسسة عـلى أخـرى صغـيرة كانت أو كـبـيرة ، وجـميع هـذه اللقاءات كانت في قاعة نادي بابل الكـلـداني مجاناً فـشكـراً لإدارة الـنادي .
إنَّ أنـشـطة الـملـتـقى الكـلـداني الـثـقافي هي مرحـلة إخـتـبار أولى للإرادة الـذاتية والقابلية الشخـصية لأعـضائه ، فـبعـد أن أثبتـوا نجاحهم عـلى الساحة حان الوقـت لخـطـوَتهم المقـبلة ـ للـراغـبـين منهم ـ وهي الإرتباط بأيَّة مؤسسة مدنية كـلـدانية معـتـزة بإسمها الـقـومي الكـلـداني غـير المشـوَّه من أجـل تعـزيزها والعـمل من خلالها كعامل فعال فـيها ودفـع أنشـطـتها إلى الأمام .
إن الملتـقى الكـلـداني الـثـقافي ومنـذ شهـر تشرين الأول 2012 يخـطـط للإحـتـفال برأس السنة البابلية الكـلـدانية لهـذا العام 2013 وقـدِّمتْ الدعـوات لجـميع منـظمات المجـتمع المدني الكـلـداني التي إستـطاع الوصول إليها فإستجاب لها مَن توفـرتْ له الـفـرصة ، وعُـقـدتْ سبعة إجـتماعات موثـقة التـواريخ في نادي بابل / ماركـوني / بـيوت الأعـضاء / مقـر الجـمعـية الكـلـدانية / قاعة الكـنيسة ، ومن خلالها وُضِعـتْ فـقـرات المنهاج ووُزعَـتْ الأدوار ، وعـنـدها تـفاجأ حـين تـطـرّق إلى مسامعه أن جهة سياسية تـنوي الإحـتـفال بهـذا العـيـد وبإسم الكـلـدان أيضاً وفي داخـل كـنيسة مار توما الرسـول الكـلـدانية ! وهـو ما لا نرتـضيه لأنـفـسنا أن نكـون قـسمَين فـهـذا مخـجـل أمام الجالية في سـدني ، فـتباحـثـنا الأمر مع سيادة المطران جـبرائيل كساب الموقـر الـذي لم يـرتـضِ بـدوره أن نكـون قـسمَين .
وإستـناداً إلى تـوجـيهات سيادته توجّـهـنا بـدعـوة إلى كـل المهـتمين بهـذا الموضوع للتشاور ومن ضمنها الجـهة السياسية المشار إليها والتي غابت عـن الإجـتماع ، فـحـضرنا ــ أحـد عـشر تـنـظـيماً مدنياً ــ في قاعة الكـنيسة مساء يوم الإثـنين 25 شباط وبموافـقة سيادته وتباحـثـنا سوية في كـل ما يتعـلق بالإحـتـفال بأجـواء الصداقة والـتـفاهم الأخـوي .
وفي نهاية إجـتماعـنا وبناءاً عـلى رأي قـدّمه السيد باسم متي بصفـته رئيس الجـمعـية الكـلـدانية وطـلبَ أن تـتـبنى الجـمعـية الكـلـدانية الأسترالية الإحـتـفال بصورة رئيسية أما نحـن الحاضرون فـيكـون دورنا مؤازرين لها ومشاركـين معـها ، وفي الحـقـيقة رغـم أن الملتـقى هـو المخـطط للإحـتـفال منـذ أشهـر إلاّ أنه رغـبة منه في العـمل الجـماعي دون الإستـئـثار بـدور رئيسي ولا ينـوي الـتباهي والشهـرة ، فـقـد تـنازل عـن حـقه بـدون نـقاش وبكـل طـيـبة خاطـر ، فـوافـق مع الجـميع وبـدون إستـثـناء عـلى طـلب السيد باسم متي وكـتـبنا محـضر الإجـتماع متـضمناً بنود الإتـفاق الجـماعي وشروطه الواضحة التي قـرّرناها جـميعـنا ولم يعـترض عـليها أحـد ، وبعـثـنا نسخة منه موثـقأ بشعار الجـمعـية الكـلـدانية إلى إيميل الأخ باسم متي فـردّ عـليه بالشكـر دون أي تعـليق فـشكـراً له ، وفي اليوم التالي 26 شباط سُـلـِّـمَـتْ نسخة منه بإسم جـميع الحاضرين في الإجـتـماع إلى سيادة المطران جـبرائيل كـساب الموقـر بواسطة السادة طلال گـردي عـن الملـتـقى وباسم متي عـن الجـمعـية الكـلـدانية .
وطالما نعـمل بنيات صافـية وقـلوب فـرحة فالحـياة لا تستحـق صراعاً بل لم تـُـخـلق الحـياة من أجـل الـصراع وخاصة بـين الإخـوة ، فـسأترك الآن حـيثـيات المشهـد عـملاً بالمثل الـذي ذكـره أحـد الحاضرين أثـناء الإجـتماع الأخـير ( دارخ حـلـويي رش خـموصي = نـضع الحلاء فـوق الحـموضة ) مستـنـدين إلى السيد باسم متي رئيس الجـمعـية الكـلـدانية للمضي قـدُماً لتحـضيرات الإحـتـفال .
ونحـن مقـبلون إلى هـذه المناسبة التأريخـية السعـيـدة سوية نـنـتـظر التعـليمات من السيد رئيس الجـمعـية الكـلـدانية متبني الإحـتـفال كي نـتهـيّأ لـلـقـيام بأدوارنا التي سـتـناط بنا عـلى أكـمل وجه . وفـيما يلي نـص المحـضر :

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



3040
يؤسـفـني أن أقـول أنَّ الـفـيـديـو ليس مُـلكي وإنما يتـشـبَّـث به الإخـوة الآثـوريّـون وهـو مقابلة للمرحـوم في تـلفـزيون لـبنان أيام زمان .

ثانياً : إن كاتب التعـليق في أعلاه لا أدري مَن هـو ، ولا أدري من أين له الفـقـرة التي كـتبها ، حـبـذا لو يذكـر لـنا مصدرها والرابط الذي نـقـلها منه .

 ثالثاً : مغـزى الفـيديو ( وهـو موثـق في اليوتيوب ) هـو حـول التسمية لا غـير ، ومَن يريـد الإنـتـقاد فـلينـتـقـد العـبارات التي قالها المرحـوم واحـدة فـواحـدة .

3041
8: 35-39  رسالة ما بولس
من يقدر أن يفصلنا عن محبة المسيح ؟ هـل الضيق أم العذاب أم الإضطهاد أم الجوع أم العري أم الخطر أم السيف ؟.
بل كما يقول الكتاب : "نحن في سبيلك نواجه الموت طوال اليوم ، ونحسب كـغـنم للذبح ."

فـعـن أيّ تـهـديـد عـلى الـدوام ... تـتـكـلم ؟

وماذا عـن بقـية المراكـز الـباطـريركـية الموجـودة عـلى أرض الوطـن ولا تـتـزعـزع من مكانها ؟

3042
بعـد مشاهـدتك الفـيديـو ، إقـرأ هـذا الموضوع ، ثم إرجع إلى الـفـيديو للمتابعة والتأكـد :


 المرحـوم بـيداويـذ، أليس واحـد من أبناء البشر له الحـق في إعـطاء رأيه؟ ألم أقـل لك أنه قال في لقائه مع الإتحاد الكـلـداني الأميركي أن اللغة الكـلـدانية موجـودة والقـومية الكـلـدانية موجـودة فـلماذا لا تـقـبل بهـذا الإعـتـراف من فـمه؟ أم أنك في هـذه المرة تسمع بأذن واحـدة؟
إستـمعـتُ إليه في الدقـيقة التي قـلتَ عـنها 4:02 قال:
(أنا طائـفـتي كـلـداني ولكـن آشـوري كـقـومية)
لم يقـل مذهـبي..... ومع ذلك قـد تـورّط في كلامه المرتـبك وتـنـدّم عـليه عـنـد لـقائه مع الإتحاد الـمـذكـور في أعلاه وصحَّـحه شاء أم أبى، وفي كـل الأحـوال مثـلما أنت تـعـطي رأيك الآن، فـهـو أعـطى رأيه أيضاً فـهـل نمنعه؟ وهـذا لا يعـني أنـنا نـتبع أفـكاره ولا يمكـنه أن يزعـزع مبادئـنا. وقال:
1:51 أنا شخـصياً إن هـذه التسميات تخـلق بلبلة.
1:57 إسم كـنيستـنا بالأساس هـو كـنيسة المشرق .
2:14 هـذا القـسم من الشعـب الذي صار كاثـوليكـياً أعـطي إسم الكـلـدان نسبة إلى الملوك الذين أتـوا من بلاد الكـلدان
2:38 الإخـوة الآشوريّـين الـذين كانـوا في السابق كـنيسة المشرق أخـذوا إسم آشوري كـقـومية وكانت تسمى نسطـورية في التأريخ.
بالله عـليك ماذا يعـني بقـوله (((أخـذوا إسم آشوري كـقـومية)))؟ أخـذوا .....!! فـلماذا تستـكـثـر إسم الكـلـدان الذي جاء من بلاد الكـلـدان؟؟؟ إنه الـﭙـطرك القائل بلاد الكـلـدان ولستُ أنا!! إن هـذا الإعـتـراف من فـم المرحـوم ولا تعـتـرف به أنت .... لأنك إنـتـقائي تخـتار اللي يعـجـبك فـقـط.
إن المرحـوم (أخـونا الـﭙـطرك) يخـلط ولا يركـز فـلـذلك قـلتُ إنه مرتبك لأنه ليست لـديه معـلومات كافـية في الوقـت الـذي لا بـد أن يجـيـب عـلى إستـفسار السائل بالتـلفـون لـذلك صار ينـثر الكلام بـدون معـرفة دامغة.
2:44 أنا شخـصياً أعـتـقـد إذا الكـنيسة حـصرناها بقـومية معـينة بمعـنى قـضينا عـليها.
3:00 اليوم إذا أجي وأقـول أن هـذه الكـنيسة هي أشورية أو كـلـدانية ... أنا قـضيت عـلى هـذه الكـنيسة.
3:15 إن هـذه الكـنيسة (المشرق) ليست فـقـط آشـورية ....
3:35 إن كـنيستي كانت تضم قـوميات مخـتلفة لم يكـونوا كـلـدان ولا آشوريـين ... ما لازم نـتـعـصب .. لازم نـفـصل بـين القـومية والـدين ...
3:57 مع الأسف كـثيرين يقـولون آشوري آشوري آشوري ...
4:11 ما لازم أنا أخـلط كـل شي ...
لاحـظ من كلامه أعلاه أنه يُـركـز عـلى الكـنيسة
أما مسألة الـدم فـقـد شـرحـناها لك ولم تهـضمها فإجـعـلها سؤال تـرك لك.
أما قـول المرحـوم عـن الـدم عـلى الرابط الـمـذكـور في الدقـيقة 5:21 ... إنه كلام لإثارة الحـماس ودغـدغة العـواطف ويعـرف جـيـداً أن هـذا الكلام يسـرّ المستـمعـين ... ولـو كان قـد قال هـذا الكلام في تللسقـف أو ألقـوش أو دهـوك لـكانـوا يصفـقـون له بنـفـس الـطريقة، فلا تأخـذ الخـطب الحـماسية رأس مال!.
في عام 1991 خـطب في كـنيسة مار يعـقـوب أسقـف نـصيـبـين/حي آسيا/دورة/بغـداد وباللغة العـربـية وقال باللهجة المصلاوية والحاضرون كـلهم يتـكـلمون اللغة الـكـلـدانية: (أنا أسافـر إلى هـنا وهـناك حـتى أجـيـبلـكم خـبز ...) ولم يصفـق له أحـد لأنه لم يقـلها بحـماس.

3043
كافي من هـذه الـقـوانة المـﭽـروخة ، ﮔال المذهـب ، وحـﭽـى  المرحـوم بـيـداويـذ

ﮔـُـلـّي : شـنو الـفـرق بـين الكـلـدان والكاثـولـيك ؟ وآني أنـطيـك هـدية

وهـل يـوجـد مـذهـب داخـل مذهـب ؟

شـوية إصحـوا عـلى أنـفـسكم

أما جـواب الأخ حـكـمـت فـهـو ضعـيف بل ضعـيف جـداً ، كان يُـفـتـرض بأخـيه أن يكـتب مقالاً مستـقلاً عـلى صفحة مستـقـلة

3044
إحـنا نسأل ونريـد جـواب مباشر بـدون لـف ودوران :

تـﮔـدَر حـضرتـك المحـتـرم تـﮔـولـّي شـنو معـنى قـول المسيح : أنت إذا رجـعـتَ ثـبِّـتْ إخـوانك ؟؟

تـﮔـدَر جـنابك الموقـر تـﮔـولـّي شـنو معـنى قـول المسيح : إرعَ خـرافي ؟؟

تـﮔـدَر شخـصك الحـلو تـﮔـولـّي شـنو معـنى قـول المسيح : أنت الصخـرة وعـلى هـذه الصخـرة ؟


ما الفـرق بـين الصخـرتين ؟؟

3045
أخـويا فاروق

نريـد نسمع صوتكم حـتى لو تكـتب : أ   ب   ج   د

نحـن بإنـتـظاركم ، والإنـتـظار ممل

3046
أولا للأخ حـكمت : لماذا لا تـنشر مقالي هـذا في موقـعـك ؟

وفي هـذه الحالة لماذا تعـتب موقع ( ألقـوش . نـت ) ؟



إيها المجـهـولون الخاتلون ... طبعاً كـل خاتل يكـون شجاع

كـنيستـنا لـن تـقـوى عـليها أبـواب الحجيم ، من جانب آخـر

 إحـنا نكـتب على أي واحـد يمس كـلـدانيتـنا

وإذا تريـدونا ما نكـتب ، هاي سهـلة ، لا تمسون كـلـدانيتـنا

3048
أبو سنحاريب العـزيز

إذا كـنتَ بلسانك تـقـول : تستطيع ايضا  ان تـفـتـخـر بكلدانيتك والاخر بآشوريته والاخر بما يشاء


إذن أين المشكـلة ؟ وإنْ كـنتَ صادقاً في كـلامك ، لا تـكـرر في كـل مرة ( فاركـونات القـطار ) لأن صوتها مزعج ، بل كـل واحـد بسيارته الشخـصية ونـروح إلى الإحـتـفال ، هـل عـنـدك مانع ؟؟

3049
أخي فـرنسيس

شـوفـولكم غـير قـوانة ، لأن هاذي صارت مجـروخة ، قال المذهـب وحـكى المرحـوم بـيداويـذ

هات شيئاً جـديـداً مقـنعاً يا أخي ، خـومو نـظل نعـيد ونـصـقـل ؟

3050
أخي كـلـداني 2

ربما لم تـصادف أنْ رأيت وجالستَ سيادة المطران باوي سـورو

ولكـني أقـول لك بإخـتـصار ، إنه :

واثـق الخـطـوة يمشي مَـلــَـكاً ، نبراسه إيمانه بربه ، معـتـز بآثـوريته وفي ذات الوقـت يرى نـفـسه كـلـدانياً

إنَّ صـبره وهـدوءه لا يـوصـفان ، تـصـوَّر إنه ينـتـظـر سبع سـنـوات كي يقـرَّر مصيره في كـنيستـنا الكـلـدانية ولا يمل ولا يفـقـد الأمل ولا يضجـر ولا يـئـن ولا يتأوَّه ولا يقـول كـلمة نابـية لأحـد من كـنيسته السابقة ، وأنا من مسانـديه منـذ 2006 ، والويل لمن يكـتب ضـدَّه .

نأمل الخـير له في عـهـد بطـركـنا الجـديـد .

3052
إلى الكـلـداني الأصل حـكـمت منـصور كاكـوز الموقـر والمتـوشح بالرداء الآثـوري

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ــ 24 شـباط 2013

قـرأتُ مقالكَ عـلى الموقع  http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,644222.0.html بعـنوان : (( سيادة البطريرك : لتكن تسميتك بطريركاً على كـنيستـنا طريقاً لحل تسميتـنا  ! )) في 19/شباط /2013 ، ومقالك الآخـر بعـنـوان (( إلى موقع القـوش نت مع الـتحـية  … )) في 20/شباط 2013 وتحـت إسم حـكـمت أوسـلو .... والمنـشـور عـلى الموقع http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,644435.0.html والآن يسرني أن أدردش معـك :

أولاً ــ قـد تسأل لماذا وصفـتـك بالمتوشح ؟ لأنك إرتـديتَ رداءاً آثـورياً ( وليس لي أيّ غـبار عـليه بل عـليك ! ) فـقـد عـلمتُ أن لك إخـوة كـلـدانيّـين قـح والـدليل هـو الخـبر الـذي نـشرته بنـفـسك مع صورتك وكما تـقـرأ في المواقع التالية :

(1)- http://www.margaye.net/forum/index.php?topic=22584.0 ( بعـيـد عـنـكم ) .... بتأريخ 4 تشرين الأول 2012 يقـبل التعازي أولاد أخـيه السيدان ( منصور كاكـوز &  إيليا كاكـوز ) في دار الأخ إيليا كاكـوز في منطقة كـمبلـفـيلـد ، إذن الأخ إيلـيا كاكـوز هـو أخـوك .

(2)- http://www.kaldaya.net/2011/News/11/Nov22_A2_ChaldeanAustralia.html ثم في يوم الأحـد المصادف 16/10/2011 ... إجـراء إنـتخابات الهـيئة الإدارية الجـديدة للإتحاد الكـلداني الأسترالي في ﭬـكـتـوريا بطريقة الإقـتراع السري ، وبعـد فـرز الأصوات كانت نـتائج الإنـتخابات كما يلي : 1- السيد إيليا كاكـوز ....... رئيساً ! إذن إيليا كاكـوز كـلـداني رئيس لإتحاد كـلـداني .

(3)- http://c-n-c.net/ithad_keldany_3.html الهـيئة الإدارية للإتحاد الكـلـداني الأسترالي في ﭬـكـتـوريا تـقـدم شكرها لـكـل الـذين ساهـموا في إنجاح هـذا الحـفـل و هُم : 2- مكـتب ملبورن للعـقارات (السيد إيليا كاكـوز) ! إذن إيليا كاكـوز يساهم في إنجاح حـفل كـلـداني . طـيب فـماذا دهاك يا أخي حـكـمت ! أنتم من أب واحـد وأم واحـدة .

ثانياً ــ بخـصوص مقالك الأولاني شـنو قـصـدك بكـلمة سـورايي حـتى نحـدّد نؤيـدك لـو نعارضك ! بالنسبة لـنا نحـن الـكـلـدان نستخـدمها بمعـنى مسيحـيّـين ، فإذا كـنتَ تـقـصد ذات الشيء ، إذن شـنو الـداعي لإطلاقها عـلى مؤسستـنا الكـنـسية ــ ﭙاطـريركـية بابل عـلى الكـلـدان ــ وهي مسيحـية أصلاً ؟ أما إنْ كـنـتَ تـقـصد بها شيئاً آخـراً عـنـدئـذ لكـل حادث حـديث ، فإفـتِ بنا يا أخ وصرّح إلـنا حـتى نعـرف قـصـدك ونبلش ويّاك ولكـن ديـر بالك لا تـدخـل بـدَرابـين ضـيـﮔـة خـوفي عـليك أنْ ما تـطـلع منها ، ولا تـنـسَ أنَّ إخـوانـك إيـلـيا ومنـصور فـخـوران بكـلـدانيتهم ... والـدليل ألـولـو .

أﮔـول ، أخاف شـفـتـنا أميّـين لا نـفـقه شيئاً وتـريـد تعَـبِّـرها عـلينا ولكـنك نسيتَ أنَّ آباءنا وأجـدادنا كانـوا فعلاً أميّـين وما فاتـتهم ( فـوتة ! ) وشـفـتـنا نائمين وما تـدري بـينا إحـنا عـين مغـمَّـضة بجـفـن وعـين مفـتحة بجـفـن ثاني ، ولاحـظـتـنا ﮔاعـدين وعَـبالك ما عـنـدنا رجـلـين ، أخي إحـنا بعـنا فـقاعات هـوائية بـيوم عاصفة وصاعـدة لِلعـْـزيـر ، وخـلينا الغـربان تصبح زرازيـر وصارت الناس تسمع هـمساتـنا بـسـوﮒ الصفافـير . بس ﮔـول إللي تـريـده شـنـو ؟ ﮔـولها طـﮒ بـطـﮒ ولا تـضل تـلف وتـدور لأن الـدوران مو زين عـلى صحـتك . إحـﭽـي عالمكـشوف ، أنت تـقـترح كـلمة سـورايي ، طـيب إذا كان قـصـدك العـميق أنْ تأوّلها إلى ( سورايي ــ آسورايي ــ آثـورايي ــ آثوريـين ــ آشـوريّـين ) فـهاذي ﮔـطـنة ! ﮔـطـنة ومو بس تـطـلعـها من أذنك ، ولكـن إقـلعـها من مخـدّتـك ولا تـخـلي عـليها راسك .

أخي آني أحـﭽـي ويّاك مثـل أخـوك شـِلك بهالـقـوانة ؟ شـوفـلك فـد سالفة تـوكـِّـل خـبز ، لا وﭽـمالة ويّانا ! هـسّا لو أحـﭽـي هم يـﮔـولون حـﭽـيتْ ، يعـني حـضرتـك ما شـفـتْ إلاّ الكـلـدان وﭙـطـركهم ؟ دكـتـوراه وماجـستير وروما وﭬاتيكان وكاردينالات وجامعات وﭙـروﭙـﮔـنـدات وفـطاحـل وسـفـراء ومؤسّـسات وميزانيات وخـطط عالمية ، يا أخي ، أعـوذ بالله من الشيطان الرجـيم ... صُـدُﮒ ﮔال المثـل : يا بو بشـتْ بـيش بْـلـَـشِـتْ !  يا أخي لا تخـلينا نـطـلع من طـورنا .

أخي حـكـمت
لو ما أحـبَّـك ما أبَـﭽّـيك ، وآني أريـد خاطـرك وإنتَ حـبّاب ، ديـر بالك لا يورطـوك ، وإللي يـﮔـُـلـَّـك حـﭽاية ويـدفـعـك بـيها ! صير أذكى منهم و ﮔـُـلـَّه مثلما ﮔال عادل إمام (( روح إنتَ سَـوّيها )) والمثل عـنـدنا يـﮔـول : لا شـوقـتْ أخـلي خـنوي بْـكاكـوخ = لا تـخـلـّي يأكـلون خـرنـوب بأسـنانك ! . لكـن آني أسألك سـؤال واحـد : شـنو إللي خـطـر بـبالك ودا تسأل هـذا السؤال وبهالـوقـت ؟ هاي وحـدة ، والثانية ، ليش ما سألـتْ هـذا السؤال لغـير ﭙـطـركـنا ؟ ها حـكـمت عـلينا ؟ مو ما أريـد أعـيـد المثـل السابق حـتى لا يـﮔـولون عـني أعـيـد وأصقـل وأكـرّر ولكـن لخاطرك راح أﮔـلك غـيره : ( صحـنا عـل الخـفاش بوقـت الـصُبحـية ، طِـلع من وكـره بْـكـل ممنونية ، وضل بالهَـوا يطـير وجـناحه مَـطـْـويَّة ، وما رجع إلاّ بعـد العـصرية ) .

عـلى كـل حال ، لمّا واحـد يـﮔـولـَّـك : آني سورايا كـلـدنايا ! طـيب أنت شـراح تـفـتهم منه ؟ أرجع وأﮔـول إذا تـقـصـد مسيحي كـلـداني ( في ﭙاطـريـركـية بابل عـلى الكـلـدان ) فـهاذي سهـلة ولكـن ما نحـتاجـها ، ليش ؟ لأن مفـهـومة بْـلـَـيّاها ، من حـيث ماكـو بوذي كـلـداني بالـﭙاطـريـركـية ؟ أما إذا تـقـصد بعـد التأويل المخـفي : آثـوري كـلـداني ! فـهاي بـيها حـساب ، وحـسابها عـسير .
من جانب آخـر ، عـن الآثـوري تريـده يـﮔـول : سـورايا آثـورايا ، يعـني أثـوري آثـوري ! أشـوفها بْـلـَـيَّة طعـم .  وبالتالي السرياني يصير آثـوري سـرياني ، خـو من أوّل ﮔـول كـلهم آثـورايي وتـنـتهي السالفة ، يا حـلاوة عـلى هـذا التـفـكـير والـتخـطـيط ، صـدُﮒ إنتَ ذكي . فاتك شي واحـد ، ما ﮔِـلـتـلـنا شـلون تـتـرجم سورايي إلى الإنـﮕـليزية !! هاي لا تـنساها .

أﮔـلـَّـك حـكـمت ، ليش ما تـطـلب مقابلة غـبطـته وتعـرض عـليه مشروعـك ـ وعـلى الأكـثر ما راح يخـلي بخاطرك ولا يرجـعـك فارغ ، وهـسّا تِـلـﮕـيه مـغــِّيـر إسمه رأساً وصاير ﭙاطـريـرك بابل عـلى سـورايي الكـلـدان ، وراح تشوف بعـيونك ولخاطر عـيونك إشـلون الكـلـدان يطـلعـون مظاهـرات تأيـيـد بكـل العـواصم الأجـنبـية مثـل ( مدغـشـقـر وبورما وبنـﮕـلاديش وحـتى آلاسـكا ) ويهـلهـلون ويرفـعـون رايات الإعـجاب بهـذا المقـتـرح الجـديـد الفـريـد الوحـيد المفـيـد ، واللي ما خاطر بـبال أي واحـد لا حـميـد ولا رغـيـد ولا لـُـبَـيـد ، وما تجي بـبال آثـوري ولا سرياني ولا كـلـداني شـديـد ، بعـد شـتـريـد ؟ ولكـن خـوفي من الإخـوة الآثـوريّـين أخاف يعـتـرضون وما يقـبلون ، شـلون بهاي الحالة يا حـكـمت حـديـد ؟  
وبعـدين إنتَ جـبت طاري كـعـكـة ــ يـعـﮕـوب ــ لكـن ما ﮔـلـتْ بـيها سمسم ، لو كـعـكـة جـوز الهـنـد ؟ زين ليش ما تـبـدّلها بـ  ــ ﭙَـرتــُـوّه ــ د خـلـتـو خـنة ، أو تخـراثا د خـلتي أسّـومة ؟ وبهاي الحالة يكـون نـزاعـك التـسمَـوي محـلول بعـون الله .
وتـﮔـول أنـك إقـتـرحـتْ هـذا المشروع كـلمة ( سـورايي ) كـقـومية بمقالك السابق ، لكـن ما ﮔِـلِـتْ وين وصـلتْ ! طيب ليش ما بـديتْ بأقـرب واحـد عـليك وعـلى هاي الـكـلمة ! يعـني بصريح العـبارة : سورايي ← آسورايي ← آثـورايي ← آشـورايي ← آشـوريّـين ! إذن يا أخي حـكـمت إبـدأ بالأقـربون لأنهم أولى بالمعـروف ، وشوف النـتـيجة وبعـدين تـدلـَّـل ، غالي والطـلب رخـيص ، ومن وراها تـﮔـدر تلعـن الإنـقـساميّـين وأبو الإنـفـصالـيّـين المتـكـلـدنين حـسب تعـبـيرك ، وأكـيد الله راح يـﭽـفـيك شـر الإنـقـسام الأوباشي ، وتـضرب ماعـون دبس وراشي وما تخـلي حـتى الحـواشي .

أما ليش ما خـلـوه مقالك ينـشر ( بكـلـدايا . نت ) فـبهاذي مقـصّـرين ويّاك الإخـوان ، لو آني بمكانك وعـلى عـنادهم ما أنشر ولا مقال إلهُـم ، ولكـن أﮔـلـَّـك آني فـتـشـتْ موقـعـك الأغـر وما شـفـتْ بـيه غـير ربعـك المتأشـورين الإلـتحاميّـين ! ولا واحـد من المتكـلـدنين الإنـقـساميّـين ؟ عـلى كـل حال آني أبعـث هـذا المقال إلى عـنـوانك الـبريـدي وراح نـشوف هـل تـنـشره يمكـم ؟ وتعـيش عـيشة سـعـيـدة .





3053
حـينما أقـرأ عـن آثـوري يفـتـخـر بآثـوريته فأنا من جانبي أنـتـعـش وأقـول

إمّا هـكـذا شـعـور قـومي وإلاّ فـلا

3054
لا يـوجـد إنـشـقاق عـلى الإطلاق بل يوجـد رجـوع إلى الأصالة بـوفاق عام 1552

ومَن يـريـد فـليكـتب موضوعاً مستـقـلاً ( وليس هـنا ) كي نعـقـب عـليه .

3055
أعـزائي زيـد وسـونيا

أنا عـنـدي تعـليق ولكـن أعـرف أن مراقـب الصف راح يمسح السـبورة

ولكـن تـوصيتي لسونيا عـلى مهـلك مع الأخ فاروق ، لا تروحـين بعـمق فـلسفي معه ، واللبيب تكـفـيه الإشارة


3056
أخي العـزيز فاروق

كـنتُ قـد وعـدتُ القـرّاء بالرد عـلى مقالك هـذا ، وأنا أفي بوعـدي

فـيمكـن قـراءته عـلى المواقع التالية ، وأنا الشاكـر للجـميع

http://www.khoranat-alqosh.com/vb/showthread.php?p=191694#post191694

http://www.kaldaya.net/2013/Articles/02/40_Feb22_MichaelCipi.html

http://www.sdtelliskuf.com/-_________________23.html

http://batnaya.net/forum/showthread.php?t=163700

http://www.mangish.com/forum.php?action=view&id=4418

وغـداً في مواقع أخـرى ولا تهـتم

3057
هـنيئاً لهـذا الصوت الرخـيم والجـميل والأداء الـدقـيق

3058
أجب عـلى سؤالي والبقـية تأتي


الـلي ما يخاف من الـظـلمة ما يغـني

3059
يا أكـوزا المـنـقــَّـبْ أو المـنـقــَّـبة !!!

ولكـن يُـقال أيـضاً


الـلي ما يخاف من الـظـلمة ما يغـني

3060
عزيزي كلدنايا الموقر

لسنا بحاجة إلى إعـتـراف أحـد بنا

ولكن عليهم أن يحـتـرمونا فـقـط مثـلما نحـن نحـتـرمهم ونحـترم كل البشر

3061
المطران مار باوي : لماذا إلـتحـقـتُ بالكـنيسة الكاثـوليكـية للكـلـدان ؟
القـسم الـثاني والثالث من محاضرته
في كـنيسة مار توما  الرسـول في سـدني بتأريخ 16 / 9 / 2012

 (2)
فـوائـد ومكافآت الإتحاد
كـنت ممثـلاً لغـبطة الـپاطـريرك وكـنيسة المشرق الآثـورية عـنـد كـنائس كـثيرة ومؤسّـسات وشخـصيات متـنـوّعة عـلى مدى 20 سنة وكان صعـباً أن أعَـرِّفَ مَن أنا ومَن هي كـنيسة المشرق للآثـوريّـين وبالأخـص حـين نستخـدم الإسم الـذي في قانـون الإيمان : كـنيسة المشرق الرسولية المقـدسة الجامعة للآثـوريّـين ( The Apostolic Catholic Assyrian Church of The East ) وحـين نـقـول كاثـولـيك يظن الناس أنـنا كـذلك ! ولكـن في الحـقـيقـة لسنا ، لأن هـناك كـنيسة كاثـوليكـية واحـدة تلك التي يرأسها الـپاپا الجالس عـلى كـرسي رومية في حـين ليست لـدينا تلـك الرئاسة بل نستخـدمها مُجـبَـرين ، وحـين أصبحـنا كاثـولـيكـيّـين صار هـذا الـتعـبـيـر أطيب كلام يخـرج من فـمنا ، ليس لأن الناس صاروا يعـرفـونـنا الآن ، بل لشعـورنا بأنـنا مرتـبطون مع 1.2 مليار من الناس في العالم ، وأنا من تلك الكـنيسة المنـتـشرة في كـل البقاع التي لا تغـيب عـنها الشمس وتـشرق 24 ساعة عـلى الكهنة الكاثـوليك الـذين يقـيمون الـقـداديس والقـربان المقـدس ! وأفـكـر مع نـفـسي : هـل أنا الآن جـزء من هـذه الكـنيسة العـظيمة ؟ فعلاً إنها فـكـرة وحـقـيقة عـظـيمة إستـطاعـتْ أن ترفـعـني روحـياً .
أنا الآن مرتـبط  عـلى الأقـل مع 220 كاردينالاً في العالم ، 4000 مطراناً ، 410000 كاهـناً لا تغـيب الشمس عـن قـداديسهم ، 750000 راهـباً وراهـبة ، 60000 سيمينيريّاً ( تلاميـذ يدرسون في المعاهـد الإكـليريكـية ليصبحـوا كـهـنة ) .
عـنـدما حـدثـتْ قـضيتـنا هـذه ( وقـبل أن يمنح سيادة المطران إبراهـيم إبراهـيم كـنيسة مار أفـرام لمجـموعـتـنا في مدينة شيكاغـو ويفـتح أبوابها لهم كي يقـدِّسوا فـيها ) كان هـناك شاب من كـنيسة المشرق للآثـوريّـين في شـيكاغـو إلـتـقى مع شاب ملتحـق معـنا في الكـنيسة الكـلـدانية وقال له : أي عـقـل صغـير عـنـدكم ـ حـرامات ـ لماذا تركـتم جـماعـتـنا الكـبـيرة في شـيكاغـو وأنـتم أشخاص قـليلو العـدد وأصبحتم وحـيدين وليست لـديكم كـنيسة ؟ فـردّ عـليه صاحـبنا قائلاً : هـل أنـتَ الـذي تـقـول ليست لـديَّ كـنيسة ؟ تعال كي أريك ... أترى تلك الكـنيسة وتلك الكاتـدرائية ! هـذه كـلها لي ، فأنا من بعـد أن أصبحـتُ كاثـوليكـياً فإن تلك الكـنيسة وتلك الكـنيسة .. وتلك المدرسة وذلك المستـشفى وهـذا المطران وذلك الكاردينال هم لي وأنا لهم ، ولا تـقـل لي أنـني ذلك الفـقـيـر ! بل أنا الآن ذلك الـغـني ! .
إنَّ الغِـنى ليس بما يملكـه الناس بل إن الغِـنى الـذي إنـتبهـنا إليه هـو أنـنا الآن عـنـدنا قـوانين مكـتـوبة هي ( Canon Law ) أي الحـق الـقانـوني للكـنائس الـشرقـية ، وإذا أردتَ كـيف يجـب أن تكـون طريقـك ! يمكـنك أن تـذهـب إلى المكـتبة والإنـتـرنيت وتأخـذ أي كـتاب تريـده وتـقـرأه وتـتعلم وتـسير في طريق الـقـداسة وكـل شيء مجهَّـز لك كـكاثـولـيكي ، لم يكـن لـدينا هـذا كـله إلى حـد الآن لأننا كـنا جـماعة صغـيرة ومخـتـلطة في التأريخ ومبعـثـرة في الجـبال وقادمين فـرادى إلى هـذا الغـرب والآن أتينا فأصبح لحـياتـنا وأرواحـنا بناءاً أو هـيكلاً مرة أخـرى .


الآن عـنـدنا قـديسين نـصلي لهم ، عـنـدنا عـبادات ، وترَون الكاثـوليك الجـدد في أميركا كـيف يأتـون بمحـبة ويصلون صلاة ( الوردية ) أما في السابق كـنا نبخـل حـين نرى الكـلـدان يصلونها وكأنهم يحـبون مريم الـعـذراء أكـثر منا ولكـن الآن كلاّ ! نحـن أيضاً نصلي هـذه الصلوات معـهم ونـتعـلم منهم وفـرحانين سوية ونـتـقـوّى بهم روحـياً يـوماً بعـد يوم . إنَّ هـذه الفـوائـد وضعـناها جـميعها نصب أعـينـنا فـجـعـلتـنا نـفهم ما هـو وعـد المسيح لشمعـون كـيـپا ( أنت الصخـرة وعـلى هـذه ــ الصخـرة أنتَ ــ أبني كـنيستـي ) ونحـن الآن نشعـر بأنـنا كاثـوليك بإخـتيارنا ولسنا مولودين في كـنيسة كاثـولـيكـية . والـفائـدة الأخـرى والمهمة هي أنه صارت عـنـدنا محـبة دائمية للـكـلـدان بعـد أن كـنا بعـيـدين عـنهم ، وبفرصة الإتحاد هـذا أصبحـنا بالقـرب من إخـوتـنا الـكـلـدان ومن إخـوتـنا الآثـوريّـين الكاثـولـيك ، أتينا ودخـلنا معـهم ورأينا كـيف صرنا مقـبولين عـنـد أكـثريتهم الغـزيـرة .
وهـنا أود أن أتـكـلم قـليلاً عـن لقاءاتـنا في السنين الأخـيرة .... أنتم تعـلمون حـين يحـصل لم شمل العـوائل عـنـدنا في أميركا بمناسبة عـيـد الشكـر أو عـيـد القـيامة أو عـيد الميلاد أو أثـناء الأعـياد الوطـنية فإن أبناء العـوائل يأتـون من المدن المخـتـلفة ومن الولايات الأخـرى كي يـرَوا أقاربهم ووالـدَيهم ، وعـنـدما يجـتمع 5 أو 10 أو 15 أو 20 من أبناء العائلة ويلتـمّ شملهم تـظهـر بـينهم أحـياناً عـتابات داخـلية ونقاشات إجـتماعـية متعـددة ، فـهـذا زعلان والثاني مديون لـذاك والآخـر لم يتـصل طـيلة المدة فهكـذا نحـن أيضاً حـين رجـعـنا ، رأينا بعـضاً من تلك الـعـتابات بـين الآثـوريّـين والكـلـدان وجهاً لوجه ، نعم كان هـناك الفـرح عـنـد اللقاء ولكـن أيضاً مع بعـض الـتـوتـر وصرنا نـقـول بتعـجّـب : هـل لهـذه الأسباب لم يحـصل الإتحاد بـين الآثـوريّـين والكـلـدان ولـمدة 180 سـنة !.
والإتحاد الأخـير كان في عام 1830 في سهل نينوى وبالأخـص پاطريركـية كـنيسة المشرق في ألقـوش عـنـدما قـبلـتْ برئاسة الـپاپا وإنـتـقـلتْ من النسطـورية فأصبحـتْ كاثـوليكـية كـلـدانية ، وصرنا نفهم أنّ الإتحاد صعـبٌ ويواجه تحـديات وعـوائقَ ، والآن سأذكـر لكم بعـضاً من هـذه المصاعـب وكـيف عـلِمنا أن بإمكانـنا حـلها وحـلـّـيناها. إن أغـلب تلك العـلل جاءتْ من إستخـدام الإسم الكـلـداني والآثـوري .
معـلوم أن الآثـوريّـين لهم وجـود قـومي ويريـدون أن تكـون لهم كـنيسة لأنهم معـمذون ولهم الخـلاص إلاّ أن أساسهم القـومي بارز وليست لـديهم تلك النظرة التي تجعـل روحانيتهم أكـبر ! في حـين أن الوضع عـنـد الكـلـدان في الوجه آخـر هم جـماعة كـنسية أبـرَز من أن يكـونوا قـوميّـين واليوم تـنهـض عـندهم المشاعـر القـومية في بعـض مناطـقهم عـلى الأقـل ، وبعـضهم يرغـب بهـذه النهـضة والبعـض الآخـر لا يريـد إلاّ أن الأساس عـنـدهم هـو كـنسي ، فـنحـن بحـثـنا في تأريخـنا ورأينا العجـب !! فـهـذا يقـول كـلنا كـلـداناً والآخـر يقـول كـلنا آثـوريّـين ، إكـتـشفـنا أن الآثـوريّـين وقـبل 150 سنة كانـوا يسمون أنـفـسهم كـلـداناً ! وبحـثـنا في رسائل المطارنة مثـل الكـرسي الـپاطريركي الأخـير وهـو الأكـثر أهـمية وقـداسة في كـنيسة المشرق مار يوسب خـنانيشوع وبـيته ، وقـبله مطارنة كـثيرون كانوا يُعـرِّفـون أنـفـسهم في رسائلهم وأوراقـهم بإسم الكـلـدان ، كـما أن المطراپـولـيط خـنانيشوع حـين أرسل إلى أميركا أول كاهن إسمه نسطوريوس في عام 1898 كان خـتمة ( مار يوسب مطراپـولـيط الكـلـدان !! ) هـكـذا رأينا أن كـل الآثـوريّـين كانـوا يسمون أنـفـسهم كـلـداناً ولمئات السنين ، وإلى نهاية القـرن التاسع عـشر وبـداية القرن العـشرين وجـدتُ مقالاً في صحـيفة ( سْـپـَـر زَونا ـ أ ت ) الصادر في طهران 2005 يتكلم عـن تأريخ تأسيس مجـلس في أورمي 1910  كان إسمه ( مجـلس كـلـدان طهران ! ) إستخـدم لمئات من السنين . وعـنـد قـدومِ المبشرين في ذلك الزمان وتـطـورِ الـثـقافة صار عـنـدهم إحـساس آخـر وثـقافة أخـرى فـبعـد عـشر أو خـمسة عـشرة سنة أصبحـوا يسمون أنـفـسم رويـداً رويـداً بكـلـدان وآثـوريّـين ، وصارت لجـنة الآثـوريّـين تسمى لجـنة الآثـوريّـين والكـلـدان ، وحسب معـلوماتي فإن پـرلمان إيران ودستورها حـتى الآن يمنح كـرسياً للكـلـدان والآثـوريّـين الإيرانيّـين بإسم ممثـل الكـلـدان والآثـوريّـين نـتيجة لخـلفـية هـذين الإسمين عـنـدهم ، وأصبح أكـثر القادمين من إيران يسمون أنـفـسم آثـوريّـين مع وجـود الكـلـدان .
وبعـد الحـرب العالمية الأولى وفي مجـمع پاريس ، وآغا پـطرس ورسائله وتجاربه في سنة 1919 ــ 1923 ووثائق عـديـدة إبتـدأ يظهـر ويُـستخـدم هـذا الإسم كـلـداني وآثـوري وحـتى مار شمعـون پاطريرك الآثوريّـين بـيته وإلى أن أغـتيل كان خـتمه دائماً ( محـيلا شمعـون پطرك الكـلـدان ) لمئات السنين . وعـنـدي رسالة من مار شمعـون مؤرخة في 1939 من قـبرص / نيقـوسيا يستخـدم فـيها هـذا الخـتم ، ورسائل مار رويل ـ مار بنيامين ـ ومار پـولس ـ ويخـتمون بهـذا الخـتم الكـلـداني ، وقليلاً قليلاً أصبحـوا مثل آثوريّي أورمي يستخـدمون إسم سوريايا ... ثم ... آثوري .
ووصلنا إلى نـتيجة أننا حـين نأتي إلى الإتحاد العائلي فـنحـن لا نقـبل أن يكـون بيننا تـوتر ولا نـشعـر بأنـنا غـرباء عـن بعـضنا !! كـلاّ وبالعـكـس ،  بل أقـول هـذا أخي وهـذه أخـتي ، وفي الحـقـيقة غالباً ما أشعـر أنـني أكـثر كـلـدانية من الكـلـدان اليوم ، لأنـنا نحـن الذين نعـرّف أنـفـسنا كآثوريّـين اليوم كـنا قـد إستخـدمنا هـذا الإسم قـبلهم ( أي قـبل كـلـدان اليوم ) وأنا أقـف بـينكم وأتـكـلم كآثـوري ولكـنـني لا أشك حـتى لـلحـظة أني أرى نـفسي كـلـدانياً لأني لا أقـطع ذاتي من آبائي الذين إستخـدموا هـذا الإسم لمئات من السنين ولا أقـطعها اليوم من إخـواني الكـلـدان الذين يستخـدمون هـذا الإسم وبعـون الله يستخـدمونه لمئات من السنين القادمة ، وهـكـذا أصبحـتْ لنا عـقـلية جـديدة وعـمِلنا عـليها كي تـزداد فـينا وتـتـوسع شيئاً فـشيئاً .  
مصاعـب وتحـديات
الصعـوبة الأولى ــ التي واجهـناها في حـركـتـنا خلال هـذه السنـوات الخـمس الماضية هي أنَّـنا سبَّـبنا زعـل الـقسم الكـبـيـر من إخـوتـنا الآثـوريّـين منا لأنـنا إنـفـصلنا منهم وإلتحـقـنا بجـهة أخـرى ....
ولستُ أقـول أنهم كانوا يحـبونـنا ! خاصة أن كـثيرين منهم لم يكـونوا يحـبونـنا أنا وكهـنة آخـرين
ولكـنهم إنـزعـجـوا بخـروج ثلاثة آلاف آثـوري وآثـورية من كـنيسة المشرق وإلتحـقـوا بالكـنيسة الكـلـدانية ، وهـذا موضوع بقي في قـلوبنا ونـنـتـظـر أية فـرصة كي يُـعالج ويكـون صلحاً ويرجع الحـب وهـذا تحـدي كـبـير لـنا لأنـنا لن نرجع عـن هـذه الـطريق ونـؤمن بأنها هي الصحـيحة ، نحـن لم ننسلخ من تـراثـنا بل رجـعـنا إلى تـراثـنا ، وليس فـقـط لا رجعة عـنـدنا وإنما نريـدهم أنْ يأتـوا معـنا .
الصعـوبة الثانية ــ لاحـظـنا معارضة من نسبة ضئيلة جـداً من الآثـوريّـين الكاثـوليك الموجـودين في الكـنيسة الكـلـدانية حـين إلتحـقـنا ! وهـذه كانت سهـلة لأن عـددهم كان قـليلاً ( وأعـتـقـد أن سـيدنا جـبرائيل كساب والكـهـنة يؤيـدوني ــ مازحاً ) وهـنا وجَّه سـيادته كـلامه إلى الجـمهـور الآثـوري الحاضر في القاعة وقال لهم : كـثيراً منكم يأتي إلى هـذه الكـنيسة الكـلـدانية فـقـط عـنـد قـدومي هـنا كـل سنـتين وحـين أغادر لا تأتـون إليها .
إنَّ نسبة ضئيلة من الآثـوريّـين الكاثـوليك كانـوا معارضين لـنا ولكـن حـتى لهـؤلاء أقـول : نحن نحـبكم ونحـترمكم فـرجاءاً إحـتـرمونا وكـل واحـد منا عـنـده حـق أنْ يتخـذ قـراره بضميره أمام الله ، فإن أردتَ أنْ تبقى في العـزلة عن بقـية إخـوانك ! إبقَ والله معـك ويُـسعـدك ولكـن لا تـقـف ضد آخـرين يتحـدون بالكـنيسة الكاثـوليكـية .  
إن الكـنيسة الكاثوليكـية كالأم التي تعانق أولادها وتعـدادهم 1.2 مليار ، كـيف تجـمَّعـوا فـيها ؟ إنهم جـميعـهم جاؤوا ودخـلوا في الكـنيسة الكاثـوليكـية ، وأن كـثيراً من أبناء كـنيسة المشرق من زاخـو أراذن أورمي ... كانـوا نساطرة فـتحـوّلـوا إلى الكـنيسة الكـلـدانية ، وإن أعـضاء الكـنيسة الكـلـدانية اليوم هم أربعة أو خـمسة أضعاف إخـوتـنا في الكـنيسة الآثـورية بسبب هـذه التحـولات ، ونحـن جـزء منهم .
الـتحـدّي الثالث ــ هـو الإسم ! إذا لم يكـن بالإمكان أن يحـيا هـذان الإسمان مع بعـضهـما ، فإنـنا نـقـول يجـب أن يحـيا هـذين الإسمَين مع بعـضهـما ، البعـض يقـولون أنـنا متحـدون جـميعـنا ! نقول لهم : نعم الإتحاد يأتي ولكـن يجـب أن نعـمل له ، إن الرجـل والمرأة يـبـدءان في بناء العائلة كإثـنين كـل منهـما عـلى إنـفـراد ويأتيان أمام الله وهـو يربطهـما ويجعـلهما إثـنين في جـسم واحـد ، وهـكـذا الآثـوريون والكـلـدان رغـم أن أصلهم واحـد فإنهم يـبدؤون إثـنين منـفـصلين منـذ مئات السنين وأنا شخـصياً أعـتـقـد أنهما متـشابهان ، وتعالوا إسألوني الآن ! أنا آثـوري ودخـلتُ في أعـماق الكـلـدان الإجـتماعـية والسياسية ، وهـنالك تـقالـيد وعادات متميزة عـن بعـضنا ، والمسألة ليست بالقـول أنا أحـبك ، وإنما نحـن بحاجة إلى خـطـوات عـمل ووقـت لمَن يريـد أن يعـمل هـذا الشيء ، وإنَّ بـداية أي تعامل هـو أن تحـترم أخـيك مثـلما تريـده أنْ يحـترمك . وقـد شاهـدتُ ﭬـيـديو لرجـل دين غـير مسيحي ( كـنتُ أتمنى أن يكـون مسيحـياً ) يخـطـب ويوجه كلامه إلى المسلمين في الجامع ويقـول لهم : إنما الدين أخلاقـكم !! .
إن تربـيتك هي التي تـقـربك من الآخـرين وعـن طريقهم تـقـتـرب إلى الله وتعـطي حـق أخـيك مثـلما تريـد منه أن يعـطيك حـقـك وهـذه هي سُـنــّة الحـياة وهـذا هـو الواجـب المطلوب منا .
(3)
الخاتمة ـ إقـتـراحاتي
للآثـوريّـين
(1)- نحـن الآثوريون يجب أن لا نـتـوقـف عـن مواصلة العـمل من أجـل الوحـدة الكـنسية ، والآثـوريون يستحـقـون أنْ يكـون لهم ظهر قـوي من 1.2 مليار من البشر ومن پاپا الـﭬـاتيكان ، وبعـضنا بحاجة إلى الـبعـض الآخـر .
(2)- أقـول للآثوريّـين إفـرحـوا حـين أخـوكم الكـلـداني يقـول أنا عـنـدي هـويتي الكـلـدانية ، نحـن ساقـيتان في مصب واحـد يجـب أن نـفـتخـر بمشاعـرنا القـومية ، والكـلـدانية ليست غـريـبة عـن الآثـورية .
(3)- أطـلب منكم أن تـشجـعـوا إخـوتـنا في كـنيسة المشرق أن يفـتحـوا حـوارهم مع روما فـتـلك هي رغـبة المسيح وتكـون مقـبولة في تراثـنا ، وهـذه حـقـيقة لا يمكـن إخـفاءها كالشمس التي لا يمكـن حجـبها بأصابعـنا ولا بـد أن تخـرج إلى الملأ وإن ذلك سيحـدث لا محالة 100% سـواءاً في هـذا الجـيل أو بعـده أو بعـده .  
للكـلـدانيّـين
(1)- هـنيئاً للآثوريّـين لإحـساسهم القـومي هـذا الذي تبلـور خلال مائة عام وله إيجابـياته ، وأنـتم الكـلـدان لستم قاصرين بل يجـب أن تكـون لـديكم نهـضة قـومية ومن المؤكـد ليست سهـلة وإنما ستـدفـعـون الثمن بالصبر والمحـبة والعـمل والتـفـكـير ، وأن قـوىً ستـضربكم مثـلما ضربـوا الآثـوريّـين ، إنه إسمنا وفخـرنا نحـتاجه ، ورغـم أن الكاثـوليك هم 1.2 مليار إلاّ أن تـقاليـد الكـنيسة اللاتينية كـثيراً ما تمتص الكـلـدان إليها بسبب منظماتهم ومدارسهم وقـوَّتهم ونرى شيئاً فـشيئاً العـوائل والأطفال يذهـبون إلى المدارس الكاثوليكـية وبالتالي سيتركـون كـنيستهم ونحـن نلاحـظ ذلك في أميركا وكـونوا حـذرين فـسوف يحـصل ذلك حـتى في أستراليا ، ورغـم أن تـوصية روما والـپاپا دائماً هي أن لا تـتـركـوا تراثـكم وكـنائسكم ولكن من الناحـية العـملية فإن كلامهم يـذهـب سـدىً ، ثم أن اللاتين ليسوا بحاجة إلينا بل نحـن بحاجة إليهم فـلماذا لا نجـعـلهم هم يأتـون إلينا ، فـما هـو الحـل ؟ لسنا نـقـول نـذهـب ونحارب في العـراق ، كلاّ وإنما أن تكـون لـنا هـذه النهـضة وهـذا الإحـساس ولستً أتـكـلم عـن القـومية سياسياً وإنما عـن القـومية ثـقافـياً وحـضارياً ، المسيح كان يهـوديّ الـثـقافة ونحـن أيضاً لكـل منا ثـقافـته وحـضارته ، فـسيروا عـلى هـذا المسار .
(2)- لا تـتجـنـبوا الرغـبة المتكـونة بـين الآثوريّـين والكـلـدان ، فـنحـن حـقـيقة إخـوة وموحـدين وبحاجة إلى بعـضنا البعـض مثل الـيـدَين والساقـين ، وشكراً لسيادة المطران جـبرائيل كساب عـلى المثال الـذي ذكـره عـن خـطاب لمطران قال فـيه أن الآثوريّـين والكـلـدان هم إنسان واحـد ذو ساقـين . ثم أن كـل واحـد منا مسؤول أمام الله عـن حـياته الروحـية فالكـنيسة ترشـد وتعـمل واجـبها أما القـرار هـو بـيـدكم والرب المسيح يكـون معـكم ، آمين .





كـنيسة مار أپـرم الكـلدانية في شيكاغـو ( أول كـنيسة كـلدانية في أميركا 1904 )











3062
بـدون مبالغة ، إنها رسالة رائعة

3063
أنا شخـصياً معـجـب بشخـصية السيد أحـمد القـبانجي وبمبادئه وفـلسفـته وشجاعـته وتحـليله ، بل ومعـجـب برأية في لاهـوت دينـنا المسيحي لأنه يفـهـمه مثـلما نحـن نـفـهـمه ، ولكن السؤال : ما الـذي يمكـنـنا أن نعـمله لأجـله غـير هـذا التـعـبـير عـن مشاعـرنا تجاهه وضم صوتـنا إلى صوت المدافـعـين عـنه .

3064
عاشت إيـدك

كان من أول تـنـشره وتـفـضها يا أخي

3065
أنا أكـرر ، أنـني كـنتُ أخاف من النـظام السابق لأن ليس لـدي ظـهـر يحـميني من الإعـدام أو من كـسر الساقـين والأيادي

لكـن الإنـتـرنيت لا يُـخـوِّف فـلماذا تـضمون أنـفـسكم ؟ إنْ كـنـتم صادقـين وواثـقـين ؟

3066
ولمعـلوماتك أيضاً

http://www.youtube.com/watch?v=_tdzSl-qAVU

http://www.youtube.com/watch?v=_a5jjFMUk0w


ليش بس أنت عـنـدك معـلومات ؟؟؟

3067
أخي العـزيز كـوركـيس أوراها

أشكـر مشاعـرك وأشكـرها ثانية نيابة عـن سيادة المطران الجـليل باوي سـورو الموقـر

قـبل سـنـوات وحـين إبتـدأتْ قـضيته ـ ربما ـ كـنتُ الدرع الرئيس في مجابهة معارضيه عـلى الإنـتـرنيت أو في الصحـف المحـلية

فـعـلى صعـيـد الإنـتـرنيت كـُـمَّـتْ الأقلام بـدون إستـثـناء ، لا بل قال لي أحـدهم وجهاً لوجه وبحـضور رجـلين نـصاً :

سأوصي زميلي في فـرنسا كي يتـوقـف عـن الكـتابة ضد سيادته لأنك لا تـتـوقـف عـن الرد !!! .

أما صحـيفـتـنا المحـلية فـمع الأسف ليست حـرّة بل عـبـدة تـرنـَّـحـتْ تحـت إشعاع الـدولار

فـرفـضـتْ نشر كـتاباتي عـنه ــ وكـل شي بفـلوسه ــ

أما الآن فأنا أريـد أن يشبع الإخـوان من قـراءة هـذا القـسم الأول حـتى التـخـمة ثم يأتيهم القـسم الثاني والثالث الرائـعَـان والعـظـمة للرب . فأرجـو أن تمهـلني فالحـياة طـويلة .

3068
اللي يخاف يضم نـفـسه

3069
لستُ أجـني عـلى أحـد إذا قـلتُ أن الموقع المحـتـرم يتعامل مع الكـتابات المحـتـرمة

3070
أنا متأكـد أن هـذا الإجـراء سـيقـلص الردود الهـزيلة بل يلغـيها

وتبقى الردود ذات المصداقـية ، ويـبقى الكاتب المحـتـرم

ومَن لا يقـبل ... فإنَّ عـنـده مشكـلة

3071
نعـم ، ومثـلما قال المسيح عـن الكـنيسة ، أن أبـواب الجحيم لـن تـقـوى عـليها

هـكـذا فإن أي أبواب لـن تـقـوى عـلى الكـلـدان لأن الكـلـدان لا يعـتـدون عـلى أحـد

3072
حـقا أن معـلواتك ضعـيفة بشأن زمن تـنـصيب مار سرهـد جـمو مطـراناً وأنت تـدّعي بأنك من سكـنة كاليفـورنيا

عـلى كـل حال ، نزيد الرقـم الـذي قـلتَ عـنه كي نحـصيل عـلى تـرفـيع من عـنـكاوا . كـوم فـهـل تبخـل عـلينا ؟

سيأتيك القـسم الثاني والثالث من مقال سيادة المطران باوي الموقـر ، فأقـول لك لا تـقـرأه كي لا يزداد الرقـم !! بـيها شي ؟؟

3073
ضع صورتك كي نراك

أنتم لستم زعلانين بسبب خـروجه من كـنيستكم

بل أنتم زعلانين لأنه دخـل في كـنيسة الكـلـدان سواءاً نـكـرتَ أم لا !

ولا تـقـل لي ما عـدنا مشكـلة مع كـنيسة الكـلـدان وهم أصدقاؤنا ونحـضر قـداسهم

هاي كـلها ما تبرّد القـلب

3074
السيد المجهول برواري ، أنت تقـول

لم نرى مقالة واحدة او تصريح او موقع يدافعون عن المطران مار باوي سورو

وأنا أقـول لك : هـل إستـطـعـتَ مقارعة فـرد واحـد ( حجة بالحجة ) كي تأتي المواقع والفــضائيات وتـدافع عـنه ؟

إنـتـظـر القـسم الثاني والثالث من محاضرته الـقـيمة.


3075
إذا إكـتـشـفـنا أن رأينا المسبق هـو خـطأ فـنحـن أمام الملأ نعـتـرف بخـطـئـنا

ولكـن أجـب عـلى الأسئلة كي تكـون لك مصداقـية

3077
الرجاء أن تبحـثـوا عـما هـو مهم

إنـقـدوا محاضرة المطران مار باوي الكـلي الـوقار جـملة جـملة وإذا أقـتـنـعـتـموني فـسوف أنشر إجاباتكم عـلى الملأ وأنا الممنون لكم

فلا تـتـمـسـكـوا : قالت الكـنيسة ، وذهـب هـناك ، وصار مضطراً .... فـهـذه لا تـجـدي نـفـعاً

إنـتـظـروا القـسم الثاني والثالث من محاضرته سـوية ..... في القـريب العاجـل

3078
أولا: إن بعـض الظن إثم

ثانياً والنعـم بجـبال ألقـوش

ثالثاً أجـب عـما يلي

تـذكـِّـروا قـول الرب يسوع وهـو يكـرّر قـول الـنبي ميخا ( أعـداء الإنسان أهـل بـيته ) لـذلك قال آباؤنا :


 قـيسا ! إنْ لا هـويا إيـذيه ح مِنـّـيه ح لا كـيثِ لِـتـْـوارا


= الخـشب ! ما لم يكـن مقـبض ـ الـفأس ـ منه لا يمكـن كـسره


وظـُـلمُ ذوي القـربى أشـدُّ مَـضاضةً        عـلى الـنفـس من وقعِ الحُـسامِ المهَـنَّـدِ

وأبوك الله يرحـمه

3079
الأخ الأكـبر كاكه العـزيز

إستـناداً إلى نـظـريتك يجـب أن نلغي كـل المتاحـف والمكـتبات ونحـرق كـل الكـتب ونـفـصل كـل أساتـذة الآثار الجامعـيـين ونـخـوّلك أن تعـيـد كـتابتها قاطـبة وتعـين لـنا أساتـذه لا يخـرجـون عـن مـنـطـقـك و نـظـريتك واللي ما يعـجـبه نـنـفيه إلى كـوكـب آخـر .

أما بشأن آثاركم ، في الحـقـيقة أنت أيضاً لم تـقـصِّـر حـين قـلتَ :

مئات الكهوف الأثرية في كوردستان و آثار الحضارات السومرية و الإيلامية و الميدية و الساسانية التي بُنيت على سواعد أسلاف الكورد

يعـني قـصـدك أن الكـهـوف بناها الأكـراد !! عاشت إيـدك ولكـني أقـول : إما أنك سرقـتَ الجـواب من صاحـبي الكـردي ( وحاشاك ) أو أن صاحـبي الكـردي سـرق منـك الجـواب ، فـقـد أجابني عـلى سؤالي قائلاً :


كـل هاي الجـبال ، ما عاجـبتـك ؟؟؟

ومع ألف سلامة

3080
تـذكـِّـروا قـول الرب يسوع وهـو يكـرّر قـول الـنبي ميخا ( أعـداء الإنسان أهـل بـيته ) لـذلك قال آباؤنا :


 قـيسا ! إنْ لا هـويا إيـذيه ح مِنـّـيه ح لا كـيثِ لِـتـْـوارا


= الخـشب ! ما لم يكـن مقـبض ـ الـفأس ـ منه لا يمكـن كـسره


وظـُـلمُ ذوي القـربى أشـدُّ مَـضاضةً        عـلى الـنفـس من وقعِ الحُـسامِ المهَـنَّـدِ

3081
شـحَـدّا واحـد يجاوب على سـؤالكِ

و شـحَـدّا واحـد يلتـقـط عـبارة من محاضرة المطران مار باوي الكـليّ الهـيـبة وينـتـقـدها ويأتي بأصح منها

لعـد لو يقـرأون تـكـملة محاضرته شـراح يـسَـوّون ! عـقـلهم راح يـطـير

3082
إن الذي يلوم وينـتـقـد ويُـعـيب ويوبخ بل ويستهـزىء ، نـراه يشير بأصبعه دائماً إلى الكـلـدان والكـلـدان فـقـط

أما الحـليب الـذي تشير إليه سـوريتا ، يـسـقي به مزارع الـربُع ، ويسـتاهـلون ولـدنا .

3083
الأستاذ بهـنام المحـترم



إنَّ كـلمة حـياة لا تــُـجمع : فهي ذاتها  للمفـرد وللجـمع

 حـياة الجـندي .... .... حـياة الشعـوب ..... حـياة الـخـروف  .... حـياة الـقـطـيع

حـية .... جـمعـها حَـيّات  و  حَـيَـوات

أما حـيوة : فـقـد بحـثـتُ في المنجـد للأب معـلوف فـلم أجـد لها أثـراً

ولكـن عـلى الأكـثر شأنها شأن صـلوة الواردة في بعـص كـتيبات الصلاة باللغة العربـية

حـيوة .... صـلوة ... منبعـها اللغة الكـلـدانية أو الآرامية

حـيوثا .... حـيـوثَ .... حـيـوتَ ... حـيـوةَ

 صـلوثا ... صلوثَ .... صـلوتَ .... صـلوةَ

3084
أنت مشكـور عـلى هـذ الكـلمات الطيـبة وما نـنسى فـضـلك

3085
الأخ حـبيب تومي

شـنـو رأيك نصير أرمن ونـدافع عـن القـومية الأرمنية ، أو نصير أمازيغـيـيّن ونـدافع عـن الأمازيغـية

عـلى الأقـل ما راح يعارضـنا واحـد !

3086
كـل مَن يـﮔــُـلــَّـك حَـﭽـْـيَـك خـطأ ، لا تـصَـدّﮒ

أخي العـزيز غـسان :
بتأريخ 24/11/2009 كـتبتُ مقالاً بعـنـوان ــ  هـكـذا نفـكّـر نحـن الكـلدان   ــ   
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,367551.0.html
والذي إحـتـوى عـلى مقـتـطـفات من جـريـدتـنا 2001 التي كانت تـصلك أعـدادها حـسب عـلمي ، وجاء فـيه :

فالقـومية هـوية شعـب تـناقـلتها الأجـيال أباً عـن جـد إلى أحـفاد اليوم يعـتزّون بما ورثوه منها ، فـطوّروه وأضافـوا إليه بصورة إنسيابـية جـميلة وبطيئة فـعـزّز ديمومتها إلى هـذا اليوم .إن ظروفاً وأحـداثاً ، مرّتْ بالكلدانيّـين في بلاد بـيث نهـرين منذ آلاف السـنين وحـمل بهـم الدهـر إلى ما نراه عـليه اليوم .
ولكي نكـون أكـثر عـلمية نقـول : ليس ممكـناً لأحـد ( مِن أية قـومية كانت ) أن يدّعي قائلاً : أنا نقي من أب نقي عِرقاً ومِن أم صافـية جـذراً ومِن قـوم لم تـَـشـُـبْه شائبة أصلاً ، وإنّ حـواسي الخـمسة لا تلـتـقـط ولا تحـسّ إلاً ما هـو لأبناء جـلدتي مِن قـوميّـتي ، لأن مثـل هـذا الإدّعاء مخالف للواقـع الملموس والمنظور ، فـما الذي بقي يا تـُرى ؟ بقي لدينا هـذا التراث الخالد الذي ورثـناه مِن أجـدادنا مطـرّزاً بلغـتـنا الجـميلة مضافاً إليه مشاعـر الفـرد الجـيّاشـة ( وهي الأهـم في يومنا هـذا ) التي تجـعـله يرفـع صَوته قائلاً : أنا أنـتمي إلى هـذه القـومية .
هـؤلاء هـم الكـلدان في ألقـوش ، زاخـو، تلكـيف ، أومْرا ، يردا ، شـيّوز ، دهـوك ، بطنايا ، شقـلاوه ، عـنكاوه ، بيدارو ، داؤودية ، برطلة ، بيرسـﭭـي ، كـرملش ، مَـنـﮔـيش ، وفي كل زاوية من بلاد بـيث نهـرين وخارجه .  وإذا سأل سائل : ما الذي جاء بكـلدان أور وبابل إلى شمال بـيث نهـرين ؟ فالجـواب موجـود في العـدد الثاني من جـريدتـنا الصادر في شهـر آذار الماضي 2001 .

ويا عـزيزي أنا أعـرفك كـنت من الكـلـدان القـح حـينما كـنتُ أكـلمك بالتـلفـون وأنت من بـين مؤسسي المجـلس الكـلـداني وأقـوالك لا تزال في الإنترنيت ، ولا أريـدك أن تزعـل من كلامي هـذا وإلاّ سنـتـرك الحـق فـنـتـمـلق .

3087
الـﭙاطـريـرك لـويس ساكـو برفـضه الكـتابة حـفـزنا عـلى الكـتابة

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ـ 15 شـباط 2013  
إنَّ مقابلة غـبطة الـﭙاطـريـرك لويس ساكـو الكـليّ الـوقار أخـيراً ولمرتين ــ حـين كان مطـراناً ــ مع الإعلامي ولسن يونان في إذاعة ( SBS ) / سـدني حـفـزنا للـتعـقـيـب عـليها ، ولولا تـصريحاته بعـد أن صار مسؤولاً أعـلى في أكـبر مؤسسة كـلـدانية " ﭙاطـريـركـية بابل عـلى الـكـلـدان " ما كانت تـنهال عـلى المواقع الإلكـتـرونية كـتابات المثـقـفـين والمهـتمين بالشأن الـديني والـقـومي بل وحـتى الإجـتماعي ، والهـدف منها إيصال مشاعـر وصوت الشعـب الـكـلـداني إليه بإعـتباره الآن في حـقـبتـنا التأريخـية هـذه وحـتى عـلى مـدى السنين المنـظـورة أمامنا هـو المرجع الأعـلى عـنـدنا . إنَّ جـلَّ غاية كـُـتابنا هي توضيحُ واقع الكـلـدان في كـل مكان والـذي ليس بمقـدور غـبـطـته أن يتعـرَّف عـليه لولا هـذه الـكـتابات بل وليسمح لـنا غـبطـته أنْ نـقـول له بصراحة الواثق من نـفـسه أنَّ ــ بعـضَ ــ سـفـرائه دون تحـديـد أماكـنهم لم يعُـد بإمكانهم بل لا يريـدون أنْ ينـقـلـوا له السيناريو الحـقـيقي والمشـهـد الـواقـعي المعـلن والمضموم والموجـود في جـغـرافـيتهم بشأن ما يخـتـلج في صدور أبناء الكـلـدان لأسباب يمكـن أنْ نؤجـل ذكـرها الآن .  
إن غـبطـته كـزعـيم ، شأنه شأن أي قائـد دولة أو رئيس مؤسسة أو مدير مشروع أو رب أسرة بحاجة إلى عـيون كـثيرة ومراصد جـمة يراقـب من خلالها ظروف رعـيته ، ويستـطلع الـتـضاريس حـول جـبهات مؤسّـساته ، والقائـد الناجح يستمع إلى معانات أصغـر جـندي في ثـكـنـته ، فـنحـن الـذين أدّينا الخـدمة العـسكـرية قـد زوّدتـنا بخـبرة في هـكـذا حـقـول وخاصة عـنـد الأزمات حـين كان يُـنـقـل الموقـف إلى السيد القائـد عَـبر المكاتبات ، بعـيـداً عـن واقع المقاتل الـذي كان يضع دمه عـلى كـفه بكـل إخلاص وتضحـيات ، ولكـن ... مع كـل الأسف ... كانت مزوّرة  فإنخـدع بتـلك الحـسابات .
نحـن لا نسمح لأنـفـسـنا أن نكـون معـلمين لأي كان ، ولكـن غـبطـته عـصريّ الـتـفـكـير يـدرك غاية الإدراك أنَّ أولاد الـيوم خـبراء بالكـومـﭙـيوتر أكـثر من أولـياء أمورهم الـذين ترعـرعـوا في أحـضانهم وعـنـدهم فـنيات لا يستـطيع والـدَيهم وأجـدادهم الأوائل أداءَها حـتى يوم القـيامات ، وهـذا لا يمثـل تخـلـفاً وإنما هي تغـيّرات في أسالـيـب الحـياة للأفـراد وتـطـوّر القابـليات من عام إلى عام تـفـرض نـفـسها وليس مطـلوباً من الجـيل الماضي أن يأتي بمثـلها ، وإذا رفـضها مثلاً  ! فإن الجـيل الصاعـد لا ينـتـظـر عـقارب الـزمن الـتـقـلـيدية بل ينـظـر إلى الساعة الـرقـمية ويتابع نـقلاتها الـعـددية .
إنَّ ما ورد في مقال الأخ فاروق يوسف خـيا في مناشـدته ، هي العـلمية التي أرادها منا غـبطـته في توصيته وليس شيئاً آخـراً في قـوله ، فـخـدُّنا الأيمن جاهـز بعـد أن لـُـطِـمَ الأيسر ، ولكـن لا نـنسى قـول الرب عـن الكـيل الذي يُـكال لـنا منـذ الصباح الـباكـر وحـتى الـعـصر  ! وإذا كان لغـبطـته رأي آخـر فـنحـن كـلنا سمعاً وطاعة ، كـما كـنا نـطـيع السيد الآمر في وحـدتـنا وأكـثر .
يُـسعـدنا دائماً أن نـقـرأ خـبراً عـن غـبطـته ومقالاً بخـط يـده وأنْ نـرى صورة عـن لـقائه ولكـنـنا في ذات الوقـت لسنا كاميرا فاقـدة الإحـساس كي نـطبع مقاله عـلى ورقة سيـليـلوزية ولا نستـنـسخ صورته لوحة صامتة نضعـها في ألبوماتـنا العائـلية ، وإنما نـقـرأ ما بـين سـطـورها ونحـلل ما فـيها ونرى مَن يقـف في مقـدمة صورته ومَن خـلفـها ، ونحـن جـنود إستـطلاعـيون نمشي أمامه ونـدلـّه عـن أية مطـبّة فـيها ونوعـها ، ولكي لا يظـن السوء بنا في كـلامنا ، نـذكـِّـره ــ إنْ كان غـبطـته من المتابعـين في تـلفـزيون ماضينا ــ ربما صادف أنْ لاحـظ الرئيسَ السابق عـنـد زياراته في داخـل المؤسّـسات أو أمام البنايات ذات المدرّجات ، أن شخـصاً مهـندَماً أنيقاً كان يمشي أمامه بضعة أمتار مهمته إعـطاء إشارات بأصبعه ( له ـ وليس لـغـيره ) لـيـدلّه عـلى إتجاهات الطرقات ومكان المدرّجات ، إنه رئيس الـدولة يمشي مَـلـَـكاً لا يلتـفـتُ لكـل صغـيرة وكـبـيرة عـنـد الممرات ولكـن عـوائق طـبـيعـية أو ( مخـفـية ! ) قـد تصادفه وتجـرّه إلى ما لا تحـمَـد عـقـباه من عـقـبات ، فـكان بحاجة إلى موظـف بسيط يمشي أمامه ويصرف له راتبه لـيـنبّهه إليها ، وتلك ! لم تـُحـسَب عـليه عـيوباً أو سلبـيات .
إنّ مهـمات عـديـدة وتركات كـثيرة ليست هَـيِّـنة ، شاء الـقـدر أن تـلـقى عـلى أكـتاف غـبطـته الكـفـوءة وأمام عـينيه الأمينة ، ونحـن متأكـدون أنه لو لم يكـن قادراً عـلى مواجـهـتها ما كان يقـبل بالنهـوض بها وفي ذات الـوقـت ليس إعـتماده عـلى نـفـسه وإمكانياتها ، فـبعـد الإتـكال عـلى الله هـناك عـدد لا يُـحـصى من مؤازريه عـلى طريق الحـق ومصاعـبها .
إنّ أخـطاء الماضي تـثيـرنا وطروحات كـثيرة عـنـدنا وملاحـظات مهمة في جـعـبتـنا لا نـريـد عـرضها دفـعة واحـدة كي لا تـطـيل كـتاباتـنا ونربك مقابـلـنا ، فالمَهَـمَّة جـديـدة والأيام طـويلة والـقـضايا متباينة وكـما قال الأخ حـبـيب تومي ( ينبغي أن نكـون كـرماء في إتاحة الفرصة لـﭙـطركـنا ... ومن حـقـنا أن نـفـتخـر بهـويتـنا دون الـتعـرّض لـغـيرنا ) . نعـم إنَّ شيئاً واحـداً مطـلوب منا نعـتـز به جـميعـنا وغـبطـته معـنا ، أنْ لا نـفـرّط بهـويتـنا التي إعـتـزتْ وتميَّـزتْ بها كـنيستـنا الكاثـوليكـية لشعـبنا الكـلـداني تحـت إسم ﭙاطـريـركـية بابل عـلى الـكـلـدان ... والـبقـية تـنـتـظـرنا ... فإنـتـظِـرنا سـيِّـدنا .
  


3088
لا تهـتـم أخي أمير

غـداً سوف يجـتـمع رؤساؤنا للصلاة من أجـل الوحـدة فـيتـحـدوا وتـنـتهي المسألة

وكأنهم لم يصـلوا سنيناً وسنيناً من أجـل الوحـدة .... وماكـو نـتيجة ولن تكـون هـناك نـتيجة

3089
أخي العـزيز غـسان :
بتأريخ 24/11/2009 كـتبتُ مقالاً بعـنـوان ــ  هـكـذا نفـكّـر نحـن الكـلدان   ــ    
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,367551.0.html
والذي إحـتـوى عـلى مقـتـطـفات من جـريـدتـنا 2001 التي كانت تـصلك أعـدادها حـسب عـلمي ، وجاء فـيه :

فالقـومية هـوية شعـب تـناقـلتها الأجـيال أباً عـن جـد إلى أحـفاد اليوم يعـتزّون بما ورثوه منها ، فـطوّروه وأضافـوا إليه بصورة إنسيابـية جـميلة وبطيئة فـعـزّز ديمومتها إلى هـذا اليوم .إن ظروفاً وأحـداثاً ، مرّتْ بالكلدانيّـين في بلاد بـيث نهـرين منذ آلاف السـنين وحـمل بهـم الدهـر إلى ما نراه عـليه اليوم .
ولكي نكـون أكـثر عـلمية نقـول : ليس ممكـناً لأحـد ( مِن أية قـومية كانت ) أن يدّعي قائلاً : أنا نقي من أب نقي عِرقاً ومِن أم صافـية جـذراً ومِن قـوم لم تـَـشـُـبْه شائبة أصلاً ، وإنّ حـواسي الخـمسة لا تلـتـقـط ولا تحـسّ إلاً ما هـو لأبناء جـلدتي مِن قـوميّـتي ، لأن مثـل هـذا الإدّعاء مخالف للواقـع الملموس والمنظور ، فـما الذي بقي يا تـُرى ؟ بقي لدينا هـذا التراث الخالد الذي ورثـناه مِن أجـدادنا مطـرّزاً بلغـتـنا الجـميلة مضافاً إليه مشاعـر الفـرد الجـيّاشـة ( وهي الأهـم في يومنا هـذا ) التي تجـعـله يرفـع صَوته قائلاً : أنا أنـتمي إلى هـذه القـومية .
هـؤلاء هـم الكـلدان في ألقـوش ، زاخـو، تلكـيف ، أومْرا ، يردا ، شـيّوز ، دهـوك ، بطنايا ، شقـلاوه ، عـنكاوه ، بيدارو ، داؤودية ، برطلة ، بيرسـﭭـي ، كـرملش ، مَـنـﮔـيش ، وفي كل زاوية من بلاد بـيث نهـرين وخارجه .  وإذا سأل سائل : ما الذي جاء بكـلدان أور وبابل إلى شمال بـيث نهـرين ؟ فالجـواب موجـود في العـدد الثاني من جـريدتـنا الصادر في شهـر آذار الماضي 2001 .

ويا عـزيزي أنا أعـرفك كـنت من الكـلـدان القـح حـينما كـنتُ أكـلمك بالتـلفـون وأنت من بـين مؤسسي المجـلس الكـلـداني وأقـوالك لا تزال في الإنترنيت ، ولا أريـدك أن تزعـل من كلامي هـذا وإلاّ سنـتـرك الحـق فـنـتـمـلق .

3090
إذا كان رأيك بسيادة المطران باوي سـورو الجـزيل الإحـتـرام  أنْ يكـون مباركاً لـنا ، طـيب فأين المشكـلة إذن ؟

أتركـوه مباركاً لـنا  ، والله يرحـم أبـوكم وأبونا

3091
السيد أوديشو

يـبـدو أنك لم تـفـهم ما الـذى قـلتـه ، أخي : أذكـر كـل جـملة قالها سيادة المطران باوي سورو الكـلي الـوقار في هـذه المحاضرة ثم فـنـدها لـنا وأتِ بالصحـيح بـدلاً منها ، وأنا سأشكـرك أمام الجـميع .

وهـكـذا نـفـس الكلام للموقـر قـشـو ، فأنا لستُ أناقش ماذا كان ، إن عـنـوان مقالي هـو محاضرة مار باوي في كـنيسة مار توما الرسول في سـدني ، أرجـو أن تـنـتـقـدوا محاضرته ، أما عـن ماضيه وحـيثيات المسألة فـقـد ناقـشـناها قـبل سنين فأرجـو الرجـوع إليها .

3092
الأخ العـزيز

رغـم التـصدعات التي تجـتاح بـلـدنا العـراق بسبب الإرهاب والمحاصصة الطائـفـية والتسابق عـلى مراكـز السـلطة إلاّ أن أحـد ثمار النـظام الجـديـد هـو حـرية التـعـبـير عـن الرأي والقـضاء . إن الأخ خـوشابا سولاقا عـبَّـر عـن حـقائق وفي حـينها كنا من المؤيِّـدين له رغـم أن الـبعـض يكـره الحـق ولهـذا لا يستـطـيعـون أن يحـرروا أنـفـسهم من قـيود فـكـرهم . وبقـرار المحـكـمة هـذا لا يسعـنا إلاّ أن نهـنىء السيد خـوشابا سولاقا عـلى قـوله الحـق ونبارك المحـكـمة التي لم تكـن منحازة إلى رموز السلطة أياً كان موقـعـهم فـيها .
من جانب آخـر نشيد بقـرار البابا وإعلانه إستـقالته ، ومن قـبله إستـقالة غـبطة باطريركـنا الموقـر ، وهـكـذا الأخ حـبيب تومي عـن إتحاد الكـتاب والأدباء الكـلـدان العالمي .

تـرى هـل يتـعـظ رؤساء الأحـزاب ويأخـذون منهم عِـبرة ويتـعـلمون معـنى الإيثار والـتـضحـية وإعـطاء المجال للغـير فـيكـملـون المشوار ؟ خاصة مّن جـرَّب حـظه وفـشل عـنـده ؟

تهانينا للسيد سولاقا مرة ثانية وسيكـون أمثـولة للشعـب العـراقي ويُسجـل إسمه في تأريخ أبناء الشعـب الـذين لا يسكـتـون عـن الحـق .

3093
طيب

بشـل موكـليا وطـريـدا

So, what

سيأتيك القسم الثاني وستـعـرف ما الـذي جـناه 

3094
يابا أخي كاكه

إقليم كردستان عـلى رأسي ، ودولة مستـقلة فـوق فـوق رأسي ولكـني قـلتُ : ليس بجـهـودكم الفـردية .

أما السومريون واحـد يقـول كانوا في الجـنوب ، وآخـر يقـول كانوا في الشمال ، طيب وأنا أقـول كانوا في الوسط ..... يابا لخاطرك وحـتى لا يضل بالك  إحـنا كـلتـنا أكـراد ، هـسّا عـنـدك إعـتـراض ؟ ولكن ماذا عـن عـراقـستان ؟

أما القـصة التي وعـدتكَ أن أذكـرها هي :
كـنتُ مدعـواً مع زميل لي إلى الحـفل التأبـيني للشهـيد ((  الحـكيم )) وقـرأتُ كـلمة بالمناسبة ، وأثـناء الإستراحة ونحـن في الممرات كان معـنا إخـوة ممثلو تـنـظيمات كـردية لا أعـرفـها ، وفي دردشاتـنا قادنا الحـديث إلى أن أقـول : أن لـنا جـذوراً في بلاد بين النهـرين وآثارنا تـدل عـلينا

فـهـذه هي الزقـورة ، وبابل ونينوى ونمرود والحـضر والأسد والثور المجـنح وأربائيـلـو وكـرخـسـلوخ قـبل الميلاد ....  بالإضافة إلى كـنائس النجـف وأديرة كـربلاء ، والكـنائس والأديرة موزعة في شمال العـراق منـذ فـجـر المسيحـية ( قـبل ألفـين سنة ) ، ثم سألتُ أحـد الإخـوة الأكـراد مسؤول أحـد التـنـظيمات وقـلتُ له : ما هي الآثار التي تركـها أجـدادكم في المنـطقة دليلاً عـلى تـواجـدكم الـقـديم منـذ آلاف السنين ؟

في الحـقـيقة إنه أجابني ولم يُـقـصِّـر ، ولكـن قـبل أن أذكـر جـوابه ، أريـد أن أسمع منك جـواباً أولاً لو  أحـدهم سألك نـفـس السؤال ، ولك كـل الشكـر والتـقـدير .

3095
الأخ قاشـو المحـترم

قـرأتُ مداخـلـتك ولكـن الأفـضل أن تأخـذ محاضرة المطران مار باوي الموقـر ، جـملة جـملة وتـفـنـدها فأرفع صوتي معـك وأنا لك الممنون .

3096
إخي فاروق العـزيز

لا تـظـن أن هـذه الأمور غائبة عن بال غـبطة الـباطـريـرك ، فـمثـلما نحـن نعـلم فـهـو الأعـلم بحـكم موقـعه

و في ذات الوقـت هـو رائع في فـكـرة الإنـفـتاح ، ولكـن الإنـفـتاح يكـون مع مَن هـو مستـعـد للإنـفـتاح

ومثـلما وضع العـلم الآثـوري في المركـز الـثـقافي الكـلـداني الـذي بناه في كـركـوك ، فـقـد حان الوقـت أن يطـلب ممن يهـمهم الأمر أن يضعـوا العـلم الكـلـداني في واحـدة من مؤسساتهم عـلى الأقـل عـملاً بالمثل وتعـبـيراً عـن بادرة حـسن النية .

الإخـوة الآثـوريّـون سـيقـولون عـنا نحـن عـنـصريّـون وإنـفـصـاليّـون ، أما من جانبهم ليسـوا أبـداً لأن الكـلـداني دائماً هـو المتهم .

شيء آخـر ، هـناك بُرجَا كـنيسة الكـلـدان في بـيروت يعـلوهُـما العـلمَان الآثـوريّـان بناها الباطريرك السابق المرحـوم بـيداويـذ الذي كان يقـول عـن نـفـسه آثـوري دون أن يعـتبر عـراقة باطريركـية بابل عـلى الكـلـدان ، ومع ذلك لو كان هـناك تعامل بالمثـل فـهـذه لا تستحـق الـذكـر .

3098
أخي

أنت وقـتك ثـمين فـلماذا تـضيعه ؟ وما الـذي أتى بك إلى هـذه الـديار ؟

3099
أخي العـزيز ، أترك الأخـت سـونيا ، ودير وجـهـك عـليَّ أنا أخـوك

أولاً : كي لا تـفـسِّـر كـما يحـلو لك ، أذكــِّـرك بأن مصطلح ( عـروس المسيح ) هي الكـنيسة

ثانياً : وحـدة ... أبناء ... والـدين ... ملحـمة ...  عـلى كـيـفـك ويانا

وإنـتـظـر لا تهـرول لأن ما بـينا حـيل ، وإحـنا مو بحاجة إلى العـم ﮔــوﮔـل ، لأن عـنـدنا الخال إيـﭬـل خـوش جـنـتـل و نخابره بالموبـل هـسّا يحـضر عـلى الـتـل ! و يقـرالـك من الإنجـيل :

المسيح قال : (  من أجـل هـذا يتـرك الـرجـل أباه وأمّه ويلـتـصق بإمرأته ويكـون الإثـنان جـسداً واحـداً )

أما ليش يـخالـف ويتـرك أبـوه وأمه ؟؟ فـهاذي يحـتاجـلها بحـث من عـمـك ﮔــوﮔـل .

3100
يـبـدو أنك بسيط

دعـني أنـقـل لك الحـقـيقة ، مثـلما كـتبتُ لك كانـوا ستة كـهـنة ( 3 أميركان + 3 آثـوريّـين )

3 كـهـنة أميركان تركـوا حـركة المطران مار باوي الموقـر ... 6 - 3 = 3 كـهـنة مع مار باوي الكـلي الإحـتـرام ، هـسّا صار مفـهـوم ؟

من جانب آخـر ، كان عـدد الشمامسة 30 شماس ، ولكـن 8 منهم رجـعـوا إلى الكـنيسة الآثـورية

وبعـملية حـسابـية بسيطة أجـريها لك : 30 - 8 = 22 شماس مع سيادته .... هـل هـذا واضح ؟

أما المؤمنين فـكانـوا أكـثر من 3000 ولكـن عـدد ضئيل منهم رجـعـوا والآن هم بحـدود 3000 مؤمن مع سـيادته

ولـنـقـل 2800 ، 2700 ثم ماذا ؟

أخي إن إيمان واحـد مؤمن قـد يعادل 50 غـير مؤمن

وعـدا كـل ذلك ، لماذا لا تـعـلـق عـلى كـل جـملة قالها سـيادته وفـنــِّـدها كي نجـيـبـكَ

وإذا فـشـلـنا بالجـواب ، فأنا شـخـصياً أرفع لك أمام الـقـراء راية الإسـتـسلام ، شـتريـد بعـد ؟

وتـسَـوّي فـضل عـلينا إذا نشرتْ لـقاءاتك مع الكـهـنة العـشرة لأنـنا مشتاقـين ومنـذ زمن لم نـرَهُـم .

3101
شاهـدتُ الـفـيـديو

ليس فـيه شيء يستـحـق الإشارة ، ومعـنى كـلامه إنه لا يأمر و لا يقـود و لا يجـبر أحـد

وكـل واحـد حـر بإخـتـياره .

كان معه ( 3 كـهـنة آثـوريّـين + 3 كـهـنة أميركان )

 الـكـهـنة ((  3  أميركان ))  فـضـلـوا الرجـوع إلى كـنيسة الآثـوريّـين ، ولم يجـبرهم أحـد !

وهـكـذا أي مؤمن يرغـب بالرجـوع ، فلا أحـد يمنعـه وأنا الكـفـيل .


3102
المطـران الجـليل مار باوي سـورو الجـزيل الإحـتـرام  ، وأنتَ نـضعـكـما بـين رموشـنا ، ولا يهـمَّـك

3103
عاشت إيـدك أخي زاهـر عـلى مقـتـرحاتك البناءة

ولكـن هـناك شيئاً ربما فات عـنك وهـو ترسبات الماضي في العـراق والتي زرعـتْ الخـوف في أحـشائـنا رغـم تلاشي غـيومها في بـلـدانـنا الجـديـدة بل ربما حـتى في العـراق حالياً . فـقـد جـربنا قـبل حـوالي تسع سـنوات أن نعـمل جـرداً لعـوائـلـنا الألقـوشية مبتـدئين من سـدني وهيّـأنا إستمارة نطلب فـيها معـلومات عامة عـن الأسرة وأفـرادها ، ولكـن لم يتجاوب أحـد معـنا عـلى الإطلاق . السبب هـو الخـوف المتأصل فـينا عـن أن هـذه المعـلومات قـد تصل إلى الجـهات الأمنية ، وأن وراءها أشياء وأشياء ، وهـناك سبب آخـر  يخـص بـلـدنا الـذي نعـيش فـيه ، وهـو أن جـماعـتـنا ( وكـل الجاليات الأخـرى ) يخافـون أن يعـطـوا معـلومات عـن أنـفـسهم لأسباب لا يمكـنـني كـتابتـها هـنا تـتـعـلق بتركـيـبة الأسرة وأشـياء كـثيرة ليس هـنا محـل كـتابتها ، مع خالص الشكـر لأفـكارك وطـموحـك .  

3104
يا سـونيا العـزيـزة

يـبـدو أن الأخ شـبعان ، وما يحـتاج قـربان من الكـلـدان

وإذا صار جـوعان ، ما نخـلـّي زعلان ، بل نأتي له من حـيث يريد كاهـن أو مطران

3105
أخي العـزيز مثـنى :

إن غـبـطة الـبطـرك صادق ، وأنت صادق أيضاً

ولكـني أقـول لك مقـدماً أن الـذي إستـقـر ( أينما كان ) سـوف لن يرجع ، وهـناك إحـتـمال أن يأتي للعـمل مؤقـتاً بـدون عائـلته ومحـتـفـظاً بجـنسيته التي يراها أعـظم كـنز حـصل عـليه في حـياته .

أما الـذين هـم في دوَل الإنـتـظار فإن أكـثرهم صـفــّـوا حـساباتهم وباعـوا حـتى نـفاضاتهم ولم يعُـد لهم شيء في العـراق ، فإلى أين يرجـعـون ؟ أكـيـد هـناك البعـض منهم ممن فـكـر في خـط الرجـعة فإنهم يمكـن أن يرجـعـوا إذا لاحـظـوا أن هـناك فائـدة من رجـوعهم .

ولكـن قـول سيادة البطرك قـد تكـون عـملية ومثـمرة بالنسبة للموجـودين في داخـل العـراق فسيعـمل عـلى أن لا يفـكــِّـروا في الهـجـرة .

ومع ذلك إسمح لي بالقـول : أن السيناريو أكـبر مني ومنك ..

3106
يا أخي الأكـبر كاكه

القـراءة السطـحـية لا تـجـدي ، أنا قـلتُ : والعـراق اليوم هـو بـلـد عـربي ، ولم أقـل الـبارحة ! ثم لماذا لم تجـب عـلى تعـليقاتي : 

القـوي يفـرض نـفـسه ، الأكـراد ما كان بإمكانهم أن يصنـعـوا لهم ( شمال العـراق الحالي ) لو كان إعـتـمادهم عـلى أنـفـسهم فـقـط ، إن شمال العـراق يتبع عـراقـسـتان ؟ يا أخي : هـل كـل واحـد قـوي يلغـي الضعـيف ؟ عـلى الأقـل تـذكــَّـر قـبل خـمس وعـشرين سنة ، قـبل 30 سنة ، 40 سنة ، 50 سنة ... لو كـنتَ الأخ كاكه نـفـسك في تلك الأيام ، أو غـيرك في وقـتها ، لماذا لم يكـتـبوا هـكـذا ؟

إذا كان أصل السومريّـين أكـراد فـنكـون نحـن الكـلـدان والآثوريّـون والسريان والصابئة كـلـنا أكـراد


وإذا قـراتُ ردّا منك ، فـسأكـتب حادثة حـقـيقـية بسيطة أنا حـضرتها ولكـنها نكـتة حـقـيقـية فأرجـو أن لا تـزعـل لأنـني لستُ كـباقي الناس أخـتـلق نكـتة من أجـل الضحـك ، مع ودّي لك .

3107
كـنتُ أتمنى أن تكـونـوا أرفع مستـوى من هـذه الكـتابات

رحِـمَ الله والـديك يا أخ أوديشـو عـلى كـلامكَ

نتكلم لا كأننا نرضي الناس بل الله الذي يختبر قلوبنا

ولكـن هـذه قالها المطران مار باوي الجـزيل الإحـتـرام قـبلكَ ، وذلك حـين قال :

نمشي وراء المسيح ، وليس وراء مَن يغـير تعاليم المسيح !

ثم أعـيد مرة أخـرى وأقـول : أنكم لا تـتابعـون كـتاباتي ، فـقـد سبق وأن كـتبتُ :

مبروك لكم الكـهـنة الـذين إنـتـقـلوا من الكـنيسة الكـلـدانية إلى الآشورية

وإذا رقـيتـموهم إلى درجة المطرانية فـهـذا فـخـر لـنا لأنـنا أعـطيناكم نماذج راقـية تـصلح لدرجة الأسقـفـية

فلا تـتـعـبـون في تـدريسهم وتـدريـبهم ، وبعـدين يكـفي أن تـقـولـوا أنهم جاؤوا من كـنيسة الكـلـدان

والناس ستـعـرف مستـواهم الـثـقافي

وإذا يوجـد كـهـنة آخـرين يريـدون الإنـتـقال إلى كـنيستـكم ، سنـقـول لهم :

الله ويسوع ومريم كـلهم معـكم ، وإن شاء الله تـرَون كـل الخـير في إنـتـقالكم

فأعـيـدها لك وأقـول :  ألف تهـنـئة لكم في إنـتـقال كـهـنـتـنا إليكم ولا نحاربهم

بل مثـلما قـلتَ أنتَ إنهم أحـرار والكـنيسة واحـدة ، إذن لماذا حـرق الأعـصاب ؟

وأينما يصـلــّـون فالله يسمع صلاتهم




3108
الأخ كاكه الموقـر والجـميع المحـتـرمين

الـدنيا صارت بهـذا الشكـل : القـوي يفـرض نـفـسه ، لأن الحـق ضائع

مثل واحـد يقـول : أنا ضابط ... بكـيفي

الأكـراد ما كان بإمكانهم أن يصنـعـوا لهم ( شمال العـراق الحالي ) لو كان إعـتـمادهم عـلى أنـفـسهم فـقـط

ولكـن يعـجـبني أن أعـلق مستـنـداً عـلى منـطق الأخ كاكه :

إن شمال العـراق يتبع عـراقـسـتان ؟ والعـراق اليوم هـو بـلـد عـربي

ثم أنت ألغـيتَ التأريخ من جـذوره ، هـل بهـذه السهـولة ؟

يا أخي : هـل كـل واحـد قـوي يلغـي الضعـيف ؟

عـلى الأقـل تـذكــَّـر قـبل خـمس وعـشرين سنة ، قـبل 30 سنة ، 40 سنة ، 50 سنة

لو كـنتَ الأخ كاكه نـفـسك في تلك الأيام ، أو غـيرك في وقـتها

لماذا لم يكـتـبوا هـكـذا ؟

إذا كان أصل السومريّـين أكـراد فـنكـون نحـن الكـلـدان والآثوريّـون والسريان والصابئة كـلـنا أكـراد

يالله مَشّي ، أكـراد أكـراد قابل حاطــّـين شي بجـيوبنا ؟

وصدام كان يقـول كـلـنا عـرب ، وهَم قابلين

ومَن يـدري غـداً يأتي المغـول ويقـولون أن شعـب العـراق أصله مغـولي

فإذا كان المغـول أقـوياء سـنـقـول لهم نعم ، وبعـدهم يأتي الصينيون ، وهَـم نـقـول لهم نعـم

وأسد بابل يصير منحـوت في بكـين والثور المجـنح في شنـغـهاي

وهَم قابلين

والآن كـلامك الجـميل ، وهَم قابلين

يالله هـيّة بـقـتْ عـليك يا أخ ؟

3109
مع كـل الأسف لم أرَ فـقـرة تستحـق مني الـردّ عـليها

كان بـودّي أن أقـرأ كـلاماً ثـخـيناً

ونـظـراً لأن معـلوماتـك ومـتابعاتـك ضعـيفة

أقـول لك شيئاً واحـداً فـقـط لـيطـمـئـن قـلـبك

إنَّ سـيادة المطران باوي سـورو الـكـليّ الـوقار مقـبول من روما بثـقـلها وعـظــَـمَـتها

وبرأس مرفـوع من قِـبَـل الـبابا نـفـسه  ..... والـبقـية آتية ، فـلا تـقـلق أيها الـقـطيع الـصغـير !

مع ذلك ولخاطـر القـراء إنـتـظـرني فـسأزوّدك بمعـلومات وافـية ...

3110
غـبـطة أبـينا الـﭙاطـريـرك مار لـويس روفائـيل الأول سـاكـو الكـلي الـطـوبى
نـهـنـئـكم  مع أعـطر الـتهاني عـلى إنـتـخابكم لـرئاسة ﭙاطـريـركـية بابل عـلى الـكـلـدان
في وقـت كـنيستـنا الكـلـدانية بأمس الحاجة إلى ﭙاطـريـرك محـنك نشط وقائـد شجاع
لتحـمُّـل المهام الصعـبة وأنـتم أهـل لها .
بركات الرب تعاضـدكم وأمنا مريم الـعـذراء تسانـدكم ونحـن كـلـنا تحـت خـيمتـكم
متمنين لكم الموفـقـية في عـملكم والسعادة في حـياتكم .



الأب جـوني داود حـنا الـبوتاني
12 شـباط  2013

3111
إسمحـوا لي أنا أتـكـلم عـن أبناء بـلـدتي قـبل غـيرهم  : (1) أنا ولِـدتُ في كـركـوك وتسجـلـتُ في مدرسة المأمونية / شاطـرلـو  ولم أكـن أعـرف حـرفاً واحـداً من اللغة العـربـية ، ولكـني الآن أكـتب كـباقي الكـتاب .

(2) أنا من سكـنة بغـداد ولكـن إبني ولِـدَ في الموصل ( لظرف طارى لعـدة أيام ) وحـين تسجـل في روضة الحـبيبية ( مدينة الـثورة ) ما كان يعـرف حـرفاً واحـداً من اللغة العـربـية فـكان لا يفـهم كـلمات مثـل : تعال ، إجـلس ، لا تبكي ، إلعـب ....... ولكـن بعـدئـذ كان السابع عـلى العـراق في البكـلوريا . والآن أولادي يتـكـلمون أربع لغات .

(3) عـنـدنا أم ألقـوشية ، أولادها لا يعـرفـون لغة أمهم الكـلـدانية !!! ليش يابا ؟ لأن المحـروس أبوهم يتـكـلم العـربية ولا يعـرف لغـتـنا ، وفـوﮔاها لا يقـبل أن يتـعـلم أولاده لغة أمهم ؟ هاذي شـتـحـطـلها حـتى تـطـيب ؟ هم زين يعـرفـون الإنـﮔـليزي .
(4) عـنـدنا أب ألقـوشي أصيل للعـظم ، أولاده لا يعـرفـون لغـتـنا الكـلـدانية ! هاذي ليش ؟ لأن الأم مصلاوية لا يسرّها أن تـتـكـلم معـهم إلاّ باللغة العـربـية ، ويعـرفـون الإنـﮔـليزي .
(5) عـنـدنا أب ألقـوشي يعـرف لغـتـنا الكـلـدانية ولكـنه يتـكـلم العـربـية ، أما أولاده لا يعـرفـون الكـلـدانية ولا العـربية بل الإنـكـليزية فـقـط لأن أمهم إنـكـليزية .
(6) كان عـنـدنا أب وأم ألقـوشيّـين ( إنـتـقـلوا من هـذه الحـياة ) يعـرفـون لغـتـنا الكـلـدانية بجـدارة ولكـنهم يتـكـلمون مع أولادهم باللغة العـربـية ( طبعاً بالإضافة إلى الإنـكـليزية ) إذن الأولاد لا يعـرفـون لغـتـنا الكـلـدانية .
(7) سألتُ إمرأة كـلـدانية من غـير بـلـدة : لماذا تـتـكـلمين مع أولادكِ بالعـربية ، وأنتم في أستراليا ؟ فأجابتـني جـواباً فـطـيراً يـشـﮒ الـبطـن وقالت : حـتى يستـطـيعـون العـمل مع العـرب !!! .
من جانب آخـر ، ذكـرتُ في مقال في جـريـدة عـما كـلـدايا 2001 / سـدني أن اللغة يمكـن أن تكـون هـوية ولكـنها ليست ضرورية ! فـما هـو الـدليل ؟ اليهـود في بقاع العالم أكـثرهم لا يعـرفـون لغـتهم ولكـنهم يستـميتـون ويعـتـزون بـيهـوديتهم .
(7) كان عـنـدنا بضعة جـنود مسلمين عـرب من جـيشـنا في الجـبهة الإيرانية يتـكـلمون لغـتـنا مثـلي نـطـقاً وكـفاءة بحـيث أنا لم أكـن أميّـزهم إطلاقاً ، إلاّ حـين قالـوا أنهم مولودون في الحـبانية ومنـذ الطـفـولة هم مع الآثـوريّـين .
(8) في إحـدى سفـراتي إلى ألقـوش في الثمانينات ، رأيتُ في محـلتـنا أطفالاً يتـكـلمون كأي طـفل ألقـوشي لابسين دشاديش وحـفاة يلعـبون في ماء الساقـية و ( خـشمهم ) غـير نـظـيف ، فـسألتُ عـن أمهم كي أنصحها !! قالـوا إنهم أولاد الشرطي .  
فـعـن أية لغة تـتـكـلـمون ؟
كـما ذكـرتُ في جـريـدتـنا المشار إليها أنـنا لم يـبقَ لـنا سـوى المشاعـر ، وقـد أكـدها الأخ أبو رياض ( حـبيب تـومي ) .
(9) ولا أود أن أسـترسل بالكـتابة فـهـناك مِن الكـلـدان ذوي المناصب العالية قالـوا لي : ليش مْـﭽَـلـبـين بالـكـلـدانية ! شـوفـوا الموارنة تركـوا السريانية وتمسكـوا بالعـربية فـتـطـوّرا . ولكـن لما دارت الأيام قالـوا : نريـد ﭙـطرك يعـرف سـورث .
(10) والحـق يُـقال ، كان معـنا في دير الأم تيريزا ( 1992 -- 1997 ) / أثينا ، عـدة عـوائل آثـورية ولكـنهم يتـكـلمون فـيما بـينهم باللغة العـربـية وﭽـمالة مكـسّـرة ، أما معـنا فـكانوا يضطـرون ( خجلاً منا ) فـيتـكـلمون بالآثـوري .
هـسّا شـنو رأيكم باللغة ؟ وبعـدين ألا ترَون أن هـوية اللغة نـفـسها تـتـغـيَّـر ! هـل أنَّ إنـﮔـليزية شـكـسـﭙـير أو الكـتاب المقـدس القـديمة هي إنـﮔـليزيتـنا اليوم ؟ ثم أن منشأ اللغة ليس التربة ، بمعـنى لم تـنبت لـنا الأرض لغة وإنما نحـن ( الإنسان ) أوجـدناها .
ولا تـفـهـموا من كـلامي أني ضـد اللغة بل بالعـكس فـلـديّ خلاف مع البعـض حـول الإلتـزام باللغة الفـصحى ــ ﮔـوشـما ــ وربما قـرأتم ستة مقالات متسلسلة حـول هـذا الموضوع .  

3112
إن الصخـرة في العـهـد القـديم كانت رمزاً للرب يسوع ، هـذا صحـيح ولكـن مَن الـذي خـوّله الرب ليحـمل رسالته بعـده ؟ التلاميـذ جـميعـهم ، ولكـن حـين تكـلم عـن بناء الكـنيسة ! لم يقـل لـتوما أو أنـدراوس وإنما قال لبطرس الصخـرة وعـيَّـنه زعـيماً للـتلامـيذ ، إنه نائب يسوع وبتـخـويل منه  ، هـو المكـلف بجـمع وتـثبـيت إخـوته ، هـو المأمور ليرعى خـراف الرب ، بـيـده أعـطاه مفاتيح السماوات ، وعـليه أصبح هـو الصخـرة الـبـديلة لصخـرة الرب ، بمعـنى أن الرب قال له : كـن تلك الصخـرة التي هي أنا ، وتكـون بـديلاً عـني .

وكـل هـذه لم تملأ عـيونك منها يا أخي نيسان ؟نـتـمنى أن نـقـرأ الـرد لـنـستـفـيـد .

3114
القـسم الأول من محاضرة المطران مار باوي سـورو الكـلي الوقار
في كـنيسة مار توما  الرسـول في سـدني بتأريخ 16 / 9 / 2012


 
نمشي وراء المسيح ، وليس وراء مَن يغـير تعاليم المسيح !
لماذا إلـتحـقـتُ بالكـنيسة الكاثـوليكـية للكـلـدان ؟
كـتابة : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
بـدأ سـيادة المطـران باوي سـورو الموقـر بالتحـية والشكـر قائلاً : من المؤكـد أن هـذا الـيوم هـو خاص بالنسبة لي وأنا قادم عـنـدكم هـنا في كـنيسة مار توما الرسول في سـدني وعـنـد سـيدنا مار جـبرائيل كـساب أخ عـزيز لي وأشكـره عـلى إتاحة هـذه الفـرصة للـتـكـلم وأنا ألـتـقي مع جـميعـكم كإخـواني وأخـواتي من أبناء شعـبي وأشكـركم جـميعاً عـلى هـذه التـكـريم .
موضوع محاضرتي هـو أن أتـكـلم لمدة نـصف ساعة بمناسبة مرور خـمس سـنوات عـلى دخـول جـماعة منا في إتحاد مع الكـنيسة الكاثـوليكـية الـكـلـدانية ،  ويسرني أن أبـدأ بـموضوعي الأول (1)- هـل الإتحاد هـو تركٌ للأصالة أم تـدبـير لـبـيت الأب ؟ والشيء الـثاني (2)- سيكـون عـن فـوائـد ومكافآت هـذا الإتحاد ، ما هي التحـدّيات والعـوائق ، لأنه بالفـعـل فـيه فـوائـد ومصاعـب ! أما الفـقـرة الـثالـثة (3)- هي بعـض إقـتـراحاتي إلى الآثـوريّـين والـكـلـدانيّـين كإبن أو كـشخـص أو كـكاهـن أو كـشماس أو كـمطـران أو كـواحـد منكم وجـميعـنا لـنا الحـق في أن نـقـترح ونـناقـش في بـيت الأب وأنا أيضاً عـنـدي هـذه الفـرصة وهـذا الحـق .
(1)  
هـل أنَّ فـكـرة الإتحاد مع الكـنيسة الكـلـدانية
هي تركٌ لأصالـتـنا أم هي تـدبـير لـبـيت الأب

وهـنا شرعَ سـيادته بتـقـديم محاضرته القـيِّمة والمركـَّـزة فـقال : دخـولـنا في الكـنيسة الكاثـولـيكـية الكـلـدانية هـل هـو تخلـّي عـن الأصالة أم هـو رجـوع إلى بـيت الأب والأم ؟ يعـجـبني أن أعـلق وأبـيِّـن لكم ما هـو تـفـكـيرنا بهـذا الشأن .
أولاً إن كـنيسة المشرق قـبل المسيح هي مؤسّـسة أو جـماعة من الناس مهـمة جـداً في تأريخ الإنسانية خـرج منها أناسٌ تأريخـيّـون مهـمّون أولهم أبونا إبراهـيم ومنه خـرجـتْ الأسـباط والـديانات ، جاء أبونا إبراهـيم من أور التي عُـرفـَـتْ بأور الـكـلـدانيّـين وذهـب إلى نهـر الـفـرات وجاء بعـده العـبرانيّـون ، وإنَّ ثـقافـته نابعة من ثـقافـتـنا وتراثـنا ومن جـماعـتـنا ( أرض أجـدادنا ــ الكاتب ) .  
ثانياً إنّ كـثيراً من أنبـياء وكـتبة العـهـد الـقـديم الـذين عاشـوا أو ذكِـروا في الكـتاب المقـدس كانوا في بابل ونينوى من عـنـدنا مثل دانيال عـزرا نحـميا يونان حـباقـوق ناحـوم والـذين دعاهم يسوع بنـفـسه ووجَّـههم وتـكـلم عـنهم ، وأنا أذكـرهم لسبب معـين .
ثالثاً البابليون مرة ، ومرة أخـرى الآثـوريـون ذهـبوا من بـيث نهـرين إلى فـلسطـين وأتـوا بعـشرة أسباط اليهـود إلى مناطـقـنا ( السبي البابلي ) وفي فـتـرة ولعـدة قـرون كان عـدد الـيهـود في بـيث نهـرين أكـثـر من مجـموع الـيهـود المنـتـشرين في العالم أجـمع ، في منـطـقة محـصورة بـين شمال وجـنوب بغـداد ، ودجـلة والفـرات في منطقة تسمى بالإنـﮔـليزية (  Pure Lineage = ذرّية نـقـية )  ولمدة 500  سـنة قـبل المسيح وإلى 500  سـنة بعـد المسيح ، صانـوا أصالـتهم الـنـقـية فـلم يتـزوّجـوا من غـير الـيهـود لمدة ألف عام ولهـذا فإن أمراضاً وراثية كـثـرتْ بـينهم لأن بعـض الـيهـود المتـزمتين لم يخالـطـوا دماء وجـينات شعـوب أخـرى .
رابعاً يسوع وتلامـذته أتـوا من هـذه الـثـقافة ومن هـذه الـتـوراة ومن اليهود ومن أبونا إبراهـيم ، كانوا قـد خـرجـوا من عـنـدنا وهُم نماذج لـنا ونـفهم ما الـذي تكـلمـوا وبماذا عـلـَّـموا . ونحـن سـكان بـيث نهـرين نسمي أنـفـسـنا الـيوم آثـوريّـين وكـلـدانيّـين وارثـو هـذه الحـضارة ولهـذا فإن الجـماعة الأولى التي فـهـمَتْ إنجـيل الرب كانـوا شعـبنا ، وإنّ أحـد الأسباب هـو أنَّ يسوع تـكـلم بلغـتـنا وحـين أتى تلامـذته مار توما ومار أدّاي ومار ماري صاروا يكـرزون بإنجـيل يسوع بذات المفـهـوم ، وقام يسوع من بـين الأموات ونحـن فـهـمنا وقـبلنا وإحـتـضنا هـذه الكـرازة من كـل قـلبنا .

إنَّ فـهمَنا هـذا نجـده الـيوم في طخـسنا وقـوانينـنا وصلواتـنا وكـتبنا وحُـذرتـنا وآبائـنا وكـلما قـرأنا وبحـثـنا وتـفـحَّـصنا فإنه يظهر أمامنا جـلياً عـلى السطح أكـثر ، وأريـد أن أعـطيكم مثالاً واحـداً عـلى هـذا الكلام وهـو الأساس الذي إتـخـذه مار توما وبنى عـليه هـذه الـبناية ( الكـنيسة ـ الكاتب ) وكـل ثـقـلها يستـنـد عـليه وهـو أحـد الأسس الرصينة لـلمسيحـية ! إنه سـطـر واحـد قاله المسيح لـشمعـون كـيـﭙا ، لـﭙـطـرس ، مكـتوب في إنجـيل مار متى 16 : 18(( أنت الـصخـرة وعـلى هـذه الـصخـرة أبني بـيعـتي ... )) .

إن يسوع بلغـته ولغـتـنا الآرامية دعى شمعـون ( صخـرة ) وقال : وعـليكَ يا صخـرة أبني كـنيستي ! ومثـلما كان هـذا الـتعـبـير يعـني في فـكـر يسوع هـكـذا فـهمها شمعـون ، وفـهمها كل الذين وصل إليهم الإنجـيل بهـذه اللغة الآرامية ، ولكـن حـينما تـُـرجـِمَ هـذا السطر إلى اللغة الـيونانية حـصل الـتحـريف !!!  ( ومع الأسف إنحـرف المعـنى ــ الكاتب ) ومن بعـد ذلك تـُـرجـِمَـتْ هـذه العـبارة من اليونانية إلى لغات أخـرى فإن جـميع المفاهـيم بالتبعـية صارت محـرّفة ومغـلوطة ولهـذا يوجـد الـيوم سـوء فهم لهـذا السطر .
 



NOTE: in Greek  ........... Πέτρος = PETROS = (  ﭙـطـرس  )
فـقـول الرب : أنت ﭙـطرس !  تـُـرجـِمَ إلى اللغة الـيونانية كـما يلي ( أنت ﭙـِتـروس وعـلى هـذا الـ ﭙـيتـرا أبني كـنيستي !  ) فـحـدث تميـيز بـين إسم ﭙـطرس الشخـصي ..... والصخـرة ... وكأنهما شخـصان أو شيئان مختـلفان ، وحـين تـُرجـِمَ من اللغة اليونانية إلى الإنـﮔـليـزية حـدث الشيء نـفـسه
( You are PETER and upon this ROCK I build my church )
ويـبـدو كأن ﭙـطـرس مفـصول عـن الصخـرة ، ولـكـنـنا نحـن في كـنيسة المشرق مستحـيل !! نعـرف أن ﭙـطـرس والصخـرة شيء واحـد ، شمعـون الصخـرة وعـلى الصخـرة ذاتها بُـنِـيتْ الكـنيسة .
  تـذكـَّـروا أني أمضيتُ معـظم سنين حـياتي كـعـضو في كـنيسة هي اليوم خارج الكـنيسة الكاثـوليكـية ، وبالضبط كـنيسة المشرق الآثـورية ، وفي السنين الأخـيرة ما كانـوا يقـولون ( أنت الـصخـرة وعـلى هـذه الـصخـرة أبني بـيعـتي )  وتوقـفـوا عـن إستخـدام إسم ـ كـيـﭙا ـ فـكانـوا يستخـدمون كـلمة ــ شـوعا ــ والتي تعـني صخـرة ، كي لا تكـون مرادفة للـتعـريف الوارد في اللغة الآرامية التي تكـلم بها المسيح لمّا عـيَّن شمعـون كـيـﭙا لهـذه المهمة ، ولهـذا فإن أي واحـد حـين لم يفـهم ذلك ، ذهـبَ إلى الإنعـزالية لأنه لا يمكـنه أن يقـول أنَّ شمعـون كـيـﭙا هـو نـفـس الـ كـيـﭙا الـذي عـليه أسّـس المسيح كـنيسته ، وإذا قالها !! يتـطـلب منه أنْ يقـبل بشمعـون كـيـﭙا ومَن جاء بعـده ، ويقـبل بالـﭙاﭙا ويكـون كاثـوليكـياً ، لـذا فالآخـرون أصبحـوا هـكـذا رويـداً رويـداً يَحـيَون بالإنعـزالية .
ولسوء الحـظ فإني أنا وجـماعـتي الآثوريّـين كانـوا خارج هـذه الشراكة كـباقي400  مليون أورثـوذكس وقـرابة500  مليون ﭙـروتستانـت موجـودين في العالم ، وهـذا الشيء جـعـلني دائماً أفـكـر به إلى أنْ أتيتُ بنـفـسي وبحـثـتُ طخـسي وتراثي وآبائي والإنجـيل والسنهادس وكـل القـوانين الكـنسية إكـتشـفـتُ أكـثر من مائة !!!  مائة وثيقة إثباتات لهـذا السطـر ويتـواجـد في كـل تراث آبائي . إنها حـقاً مسألة بـسيطة وصار الإحـتمال كـبـيراً ومباشـراً كي أرى وأفهم وأصل ، لماذا ؟ لأنَّ مار يابالاها ـ مار باوي ـ مار إيشوعـياب الصوباوي ـ مار طيماثيوس ـ مار يوحـنان سولاقا ـ وآباءاً كـثيرين لم تكـن لـديهم أية مشكـلة أن ينـطـقـوا ويقـولوا : (( حـين نـرى شمعـون كـيـﭙا أو أسقـف روما ، نعـرف أنّ هـذا الشخـص ومنـذ بداية المسيحـية وإلى الآن هـو الصخـرة التي تكلم يسوع عـنه )) لماذا ؟ لأنهم كانوا يـدركـون هـذه الـتعـاليم ، ولأنـنا نحـن أصحاب تلك الحـضارة التي تكـلم بها المسيح .
لـذا فإن كـوني وقـبولي أن أكـون كاثـولـيكـياً ! ومتى حـدث ؟ حـدث حـين قـلتُ ( أنت هـو الصخـرة وعـلى هـذه الصخـرة بنى المسيح كـنيسته ) فحـين نعـترف هـذا الإعـتـراف ، وأنا من جانبي قـبلتُ كـشخـص والمجـموعة التي جاءتْ معـنا إلى حـركة الإتحاد ودخـلـنا ! لم نكـن نلغي أو نـتجـرّد عـن أصالـتـنا بل بالعـكس كـنا بعـيـدين عـن أصالة آبائـنا ، وأن تلك الوثائق المائة التي شاهـدناها كـنا نعـرفـها ونرفـضها ، أما الآن فـقـد قـبلـناها ورجـعـنا مرة أخـرى إلى الكـنيسة الأم وإشتـركـنا مع كـنيسة إخـوانـنا الكـلـدانيّـين .
تابعـوا الموضوع الـثاني من محاضرة سـيادته .....


3115
لا بأس أن تكـون واعـظاً أشـطر من الباطريرك

3116
يا أبـو سـنحاريـب الـورد
هـسّـا قـومية بثلاثة أسماء ! ﮔـلـنا مَـشّي لـخاطـر الـجـماعة
أما لغة بثـلاثة أسماء أكـدية بابـلـية آشـورية ، عـجـيـبة يا أخي
هـاذي حـتى بسومـطـرة لا يـوجـد مـثـلها
يا أخي ، تريـدون نجي وراكم ، ما عـدنا مانع
ولكـن شـويّة ويّانا بالمنـطـق حـتى نـقـتـنـع

3117
إنه لصعـب عـلى المرء أن يخـدم سـيّـدَين

إنَّ الأصـدق من بـين المتحاورين هـو الأقـل إستـفادة مادية

هـناك مَن يستـلم بالخـفـية ، بل يشجع غـيره قائلاً له :

أخـلـيك تستـفـيـد إنْ أصبحـتَ ممثلاً في منـطـقـتـك للسيد فلان

أما المُـرتــِّـبْ والمُـنـظــِّـم والمُـنـسِّـق والمُـصـفــِّـف والمُـنـضــِّـد هي مناصب رفـيعة لا تـجـدها حـتى في جـزيرة سـومطـرة ، ولكن صاحـبها فـرحان بها ، فـلنـفـرح مع الفـرحـين .

3118
لا طاولة شـرف ! بل الجـميع أشراف

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ـ 7 شـباط 2013
قـرأتُ للأخ الإعـلامي البارز شربل بعـيني في مجـلة الغـربة الإلكـترونية مقالاً بعـنوان ـ حاربوا طاولات الشرف ـ وذلك بتأريخ 24 نـوﭬـمبر 2012 فحـفـزني إلى كـتابة مقال بعـنوان ( لا طاولة شـرف ! بل الجـميع أشـراف ) أقـول فـيه :
الرب المسيح لم تكـن له طاولة شـرف بل نبَّه الـذين يخـتارون الجـلوس في صدارة ديوان الـترف ، وقال كلاماً منـطقـياً : ( لا يوجـد عـبد أفـضل من سـيده ! ) بل وأضاف بنـداً إنسانياً أكـثـر بُـعـداً حـين قال (( يكـفي أن يكـون العـبـد كـسـيِّـده !! )) فإذا حُسِـبنا عـبـيداً لـن نكـون أقـل من السادة إنسانية وخـَـلقاً ! فـيا أصحاب السيادة كـيف تـقـبلون دعـوة أو ترتـضون جـلوساً حـول طاولة إسمها شـرف بمعـزل عـن باقي طاولات البشر وأنـتم بـين أشراف ليس عـليهم وِزر ؟ ولـنضع عـلى المحـك أولـئـك الـذين يهـزّون ذيولهم أمامكم ونسألهم : إذا كان سادتكم يجـلسون حـول طاولة الشـرف فهل أنـتم تحـضنون طاولة الـقـرف ؟؟ وإذا كـنتم صادقـين بقـولـكم أنَّ المدعـوّين كـلهم أشراف ! إذن ما الـداعي لهـذه الـتسميات وتبتـذلون الكـلمة والحَـرف ؟ ولو تجاسر أحـد عـلى القـول أن المدعـوين أصناف ٌ! سـنـقـول له : أنـت دعـوت جـمعاً إلى حـفـلـتـك ، مناسـبتـك ، ديوانك ، فـمِن أي الصنـفـين أنتَ ، ولماذا الصنفَ الآخـر دعَـوتَ ؟ . 
من جانب آخـر هـناك مَن يَحـسب الأثـرياء أشرافاً فـيـدعـوهم إلى مجـلسه إنـتـقاءاً ، طـيب وَلـنقـبل بهـذا للنقاش مؤقـتاً ونقـول : أنت الـذي دعـوتَ ثـرياً إلى حـفـلـتك معـتبراً إياه شـريفاً ، ودعـوت غـيره مَن كان عـفـيفاً لطيفاً ظريفاً فأين موقـعـك من بـين هـذين الصنـفـين رجاءاً ؟ الحـياة تـقـودك إلى أنْ تعاشر وتعامل وتجالس وتمشي وتـذهـب يوماً عـند أناس لـيسـوا أثـرياءاً ، ويوماً آخـراً مع آخـرين أثـرياء ! وسيخـتـلط الحابل بالنابل ولا نـدري مَن منكم يكـون شـريفاً ومَن يكـون فاقـد الشـرف ؟
إن هـذا الـتعـبـير والممارسة هي من ترسـبات أزمنة ولـَّـتْ كان فـيها الملك مجللاً والإمبراطـور مبجَّلاً والوجـيه مفـضلاً والكاهـن هـو الوحـيد متعـلماً إحـترامه جـزيلاً أما العـبـيد كانـوا جائعـين أميّـين لا يفـقهون من الحـياة شيئاً ولا يدركـون عـزة الـنـفـس وحـقـوق الإنسان وكـرامة الـذات وعـليه لم يكـن ينسجم العِـلم مع الجهالة في تلك الأيام ولا الأناقة تـتفق مع الـقـذارة ، فـكان مصطلح ـ شرف ـ فارزاً بـينهم بجـدارة ، أما الـيوم فـقـد تلاشـتْ الفـوارق والـنواشز وصار القائـد يجالس الجـندي بلا حـواجـز ، نمتـدح الصواب ونـنـتـقـد الأخـطاء بلا فـوارز ، وما عـلينا سـوى ! وكما قال الأخ شـربل في مقاله عـن مروّجي مفهـوم طاولات الشرف : وجـب عـلى كـل الشرفاء الـتـصدي له وللمرضى المعـتـوهـين الذين يقـفـون وراءه .
وبمناسبة حـديثـنا هـذا فـقـد حـضرتُ حـفـلة بتأريخ 2 تشرين الـثاني 2012 وكان من بـين حاضريها وزيرٌ حالي ورئيسُ وزراء سابق وشخـصيات ذوو مناصب إدارية عالية جـلسـوا حـول طاولة بـين طاولاتـنا ولم تكـن متميِّـزة فـينا ولا معـزولة عـنا فأكـلـوا مما أكـلـنا وشـربـوا مما شـربنا وتكـلـموا معـنا كـما لو كانـوا أصدقاءاً لـنا فـكـنا جـميعـنا أشـرافاً . فإذا دُعـيتم مستـقـبلاً إلى طاولة إسمها ـ شرف ـ إسألوا عـن إسم باقي الطاولات حـولكم ! فـقـد تلطـمون عـلى رؤوسكم . إن طاولة الشرف هـذه قـذرة مُعـيـبة وأتـركـوا هـذه العادة العـفـنة المُريـبة سواءاً كانت لغاية أو لعـبة ... فـتأمَنوا الإحـراج عـما يُـنشَـر عـنكم لوماً ونـصْبا ، وإلاّ فلا تعاتِـبوا الـقـلمَ ذا الكـرامة والهـيـبة ، إذا ما إنبرَى والـنـقـد نشِـبَ .








3119
أخي غـسان

نحـن مثـلك نرفـض حـزب العـرب ولكـن هـذا لا يعـني الإنخـراط أينما كان

ومع ذلك فـلكـل واحـد حـريته في إخـتياره


3120
 يا تيري بـطـرس : البعـض فـهـمني خـطأ فلا بـد من الإيضاح

إذا بنيتَ دارك فلا مانع من إلحاقه بقـلعـتـنا

وأضيف : لا تخف أيها القطيع الصغير لأن أباكم قد سر أن يعطيكم الملكوت

3121
أنا من جانبي أؤيـد كـلامكِ سونيا ، فلا يزال الكاهـن يعـتـبر نـفـسه إمبراطور القـرون الوسطى

ولكـن بـدء الكـهـنة يتحـسبون للرأي العام وللكـتاب والمثـقـفين ألف حـساب ، وعـنـدي أدلة

والسبب لأن الإعلام صار متاحاً ومجاناً بالإضافة إلى أن (( حـكـومات المهـجـر )) تحـمي مواطـنيها في حـرية التـعـبـير بشرط أن لا تمس كرامة الإنسان ، ولم يعـد بإستـطاعة الكاهـن أن يحـرّم عـشوائياً ولا أن يُـحـرق أحـداً فـوق الحـطب . وعـليه إنها ــ كـما ذكـرتِ ــ مسؤولية الباطريرك الجـديـد بالتعاون مع المطارنة .

3122
إنَّ تـعـبـيـر ( ما يُـسـمّى ) يُـقال لشيء غـير معـروف

فإذا كان الإتحاد العالمي للكـتاب والأدباء الكـلـدان غـير معـروف

إذن ، عـلى ماذا تكـتـبون ؟؟

وحـينـما تكـتـبون عـنه فـهـذا يعـني أنكم تعـتـرفـون بوجـوده وتـعـرفـونه وإنـكم متأثـرون به

إنه منـطـق لا أكـثر

3123
ﮔــَـبّار حَـيلا مار ﮔـيـوَرﮔـيس سَـهـذا نــَـصّـيحا


من صلاة الـكاهـن في الـرمشا

3124
ﮔــَـبّار حَـيلا مار ﮔـيـوَرﮔـيس سَـهـذا نــَـصّـيحا


من صلاة الـكاهـن في الـرمشا

3125
أرى أن فـرنسيس الأنيس بـدون صورة قـد يكـون إسمه مستعاراً ، وعـليه فالسكـوت أفـضل له ليكـتـفي بالقـراءة والـتـعـلم فـقـط .

3126
الدكـتـور غازي الوقـر :
أنا معـك في توصيتك هـذه ــ
يتركـوا لسيدنا الجليل الفسحة لكي  يعـمل بما يفكر ويخـطط له فهو قادر إنشاء الله على معالجة كل ما يعـيق تطور كـنيستـنا  وما تحـتاجه


ولكـنـنا في ذات الوقـت إنْ لم نـقـل للطـبـيب أين يؤلـمنا ، فإنه ليس ساحـراً ولا نبـياً كي يخـمن أو يعـتـمـد عـلى حـدسه ، إلاّ إذا كان المريض مغـمياً عـليه مشـلولاً ثلاثة أرباعه مقـطـوعاً لسانه لا حـركة فـيه فاقـداً نبضه ، كـما أن طبـيـب الـيوم يسأل مريضه موضحاً له ماذا سـيعـمل من أجـل معالجـته ويـحـصل عـلى رضاه ، فإبن الـيوم يخـتـلف عـن الـبارحة .

3127
لا تـخـف أيها الـقـطيع الـصغـير لأن أباكـم قـد سُـرَّ أنْ يعـطـيكم الملكـوت

بزغ الفـجـر ، إنـتـظـروا شـروق الشمس لا محالة وبكـل تأكـيـد !!! وخـلـّـوها عـليَّ

3128
مبروك لكـم من كـل قـلـبنا

وكـنيسـتـنا مبنية عـلى صخـرة مار بـطـرس كـما قال المسيح وأوصاه أن يجـمع إخــوته ويرعى خـرافه


ومَن لا يـريـد الإستـماع إلى المسيح ، فالمسيح لا يجـرّه من ياخـتـه

3129
شـوفـلك غـيرها وإلـتـهي بـيها أخي أبو السبعة وتسعـين

3130
المنبر الحر / رد: نحن الى اين؟
« في: 21:55 31/01/2013  »
حـقـك أخي شمعـون ، ولكـن مع ذلك تـرانا نعـمل عـلى كـل الجـبهات

أنا أؤيـدك أنه لم يكـن هـذا الصراع موجـوداً ، إلاّ أني شعـرتُ به منـذ وصولي أستراليا عام 1997

إذن لا بـد من الـرد كي يعـرف المقابل مَن هـم الـكـلـدان

3131
أين ديمقـراطـية رؤساء الأحـزاب الـديمقراطـية

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
منذ نعـومة أظـفارنا ونحـن نسمع بمصطـلح الـديمقـراطـية فـفي طـفـولـتـنا لم نكـن نفـهـمها ثم أصبح البعـض يعـرضون أمامنا بريقها فـصِـرنا نحـبها دون أن نـراها ولكـنـنا حـين كـبرنا عـلِمنا معـناها وإشتـقاقها فأدركـنا أنها وهمٌ في عـقـول مدّعـيها يخـدعـونـنا بها وسيلة لـتحـقـيق المآرب وما يمكـن أن يُـجـنى من ورائها لا من أجـل تـطـبـيقها . لـقـد نجح الكـثيرون في الوصول إلى غاياتهم لِـذاتهم ! لا من أجـل ناخـبـيهم ولا يزال الـبعـض يجـني لـنـفـسه لا لغـيـره وعـلى أكـتاف الـبُـسطاء الموهـومين من أبناء شعـبه . قال هـتلر في كـتابه ( كـفاحي ) إنّ الـديمقـراطية هي إحـدى صـوَر الـدكـتاتـورية فالمسؤول المنتخـَـب ( بالـطرق الـديمقـراطـية وخـدعـها ) يستـغـل أصوات الناخـبـين ومتسلحاً بها فـيفـرض نـفـسه كـما تـقـوده مصالحه ونكـون قـد فـقـدنا جـدواها .
الـديمقـراطيون في بـلـدنا عـراقـنا يتـظاهـرون بأنَّ نهجهم ديمقـراطي ولكـن نـراها فـيهم كأنها زواج كاثـوليكي لا طلاق فـيه إلاّ لِعِـلة الـزنى ، وكـنا نـتـوقع منهم الوفاء والصدق وبـذل الـذات والإيثار ومحـبة قـريـبهم كـمحـبتهم لـنـفـسهم ولكـن الـذي نراه معاكس ومخالف لِـما يـدّعـونه ، فـهـناك مَن عـيَّـن نـفـسه قائـداً لحـزبه إلاّ أنه ثعـلب في مكـره نـراه متلفـحاً بـديمقـراطيته لكـنه دكـتاتـور في تـفـكـيره وسـلوكه وتعامله ، إنه الـيوم يكـرِّس أنانيته ويخـون أمانـته فـطرد رفاقه ( فـزنى في إدّعائه ) وإستـولى عـلى موقعه وفي الأخـير أنجـبَ ( فـشلاً ) في إنـتخاباته ، طيـب الآن ماذا عـليه وماذا يُـفـتـرض أن يعـمله ؟ عـليه أن يعـرف نهايته ويقـتـنع بمـصيره ويتـذكـر ربه ويُـطلـِّـق ديمقـراطيته ويتـوب عـن خـطيـئته أمام شعـبه ويخـتـلي في قـصره عـسى الرب أن يغـفـر له .
الـيوم لا تهـمنا إنـتخابات الشعـب الصومالي ولا معـضلة الـتسليح الكـوري وإنما يهـمـنا أولاً بـيتـنا الـكـلـداني ، فـها هـو غـبطة الـﭙاطريرك إستـقال من منـصبه ولا حاجة إلى أن نسأله عـن ظـروفه ، وها هـو الأخ الـدكـتـور حـبـيب تـومي إستـقال من موقـعه كـرئيس لإتحاد الكـتاب والأدباء الكـلـدان ولا نسأله عـن أسـبابه ، أما حان الـوقـت لمن يعـتبر نـفـسه كـلـدانياً ديمقـراطـياً أن يسلم الراية بكـل ديمقـراطية لآخـر غـيره ؟ لِـمَن ربّاهم عـلى يـده ! لأصحاب الـدماء الشابة من رفاقه إنْ كان أصلاً يعـترف بهم اليوم ويحـتـرمهم !! ؟ أو إنْ كانـوا يعـترفـون به حـين يتخـلى عـن دكـتاتـوريته ؟ . لـقـد نـقـل إليَّ الـكـثيرون ما لا يحـمـدون عـقـباه لو تحاوروا معه بالإضافة إلى (( ﭽـَم فـلس )) هم بحاجة إليه ، وحـين تـؤول الأمور إلى ما نـطمح إليه يمكـنـنا أن نـضع حـروفاً عـلى بعـض الكـلمات مما نـقـوله . وإنَّ مَن لا يستـطـيع أن يربّي أولاده بأحـسن منه ليحـلـوا في محـله بـدلاً عـنه ، فـليـذهـب ــ كـما نـقـول في العاميّة ــ ويضع الـرماد عـلى رأسه ، لا أنْ يقـول لهم :
هـل أنا مـتُّ كي تـرثـوني ؟؟
أعـرف ربَّ أسرة إنـتـقـل إلى الـديار الأبـدية كان محـدود الـدخـل نافـذ الأمر فاقـد الأمل أناني الـتـفـكـير يطـلب من زوجـته أن تـطبخ ما لـذ وطاب لـنـفـسه منـفـرداً وفي ذات الـوقـت يوصيها أن لا تـقـصِّـر مع أولاده ، ولكـن الـزوجة ليس في يـدها من الـدراهم كي تـلبي حاجة الجـميع فـكانت مضطرة إلى الـتـقـليص من مصرف الـبـيت كي تـفي بحاجة الأخ وتـتجـنب عـنجهـيته وظـلمه ، وفي الأخـير مات والله يرحـمه وأفـراد أسرته كـلهم أحـياء الـيوم ، أما كان الأفـضل لـو خـلـَّـد ذكـراه ؟  
    



3132
المنبر الحر / رد: نحن الى اين؟
« في: 14:46 31/01/2013  »
يا أخ وحـيـد سـبقـتـني بالإفـصاح عـن الحـقـيقة

3133
هـذا شأنـنا ونحـن أحـرار في دارنا ومَن لا يـصـرّفه من جـماعـتـنا ، فـلـيخـرج من عـنـدنا

3134
خلافات أو موافـقات ، فإن كـنيسة المسيح لـن تـقـوى عـليها أبواب الجـحـيم

3135
المنبر الحر / رد: نحن الى اين؟
« في: 01:50 31/01/2013  »
أفـحـمـتهم يا أبا رياض ، ولكـن


لـقـد أسمعـتَ لو ناديتَ حـياً  ..... ولكن لا حـياة لمن تـنادي

3136
أخي إيـدي

المسيح ليس عـنـصرياً ، وكـفى

أما النـقاط الأخـرى لا تستـحـق الـتعـليق عـليها

3137
الكـلـدان لا يخـدمون شعـباً وهـمياً لا وجـود له في بواطـن التأريخ والكـتب والآثار

3138
عـزيزي أيـدي

المسيح لم يكـن عـنـصرياً ، وكـفى

وباقي كـلامك لا يستـحـق الـتـعـليق

3139
نعـم ، وبهـذه المناسبة نـريـد من كـل مَن يحـمل إسم حـزبه كـلمة الـديمقـراطـية أن يحـذو حـذوهـما

سـواءاً كان حـزبه كـلـدانياً أو آثـورياً أو سـومـطـرياً

3140
بكل صدق نحـن نـفـرح لـكـم ونباركـكم لأنـنا سوف نخـسر شيئاً بل عـلى الأقـل نربح أناساً مؤمنين

3141
أخي العـزيز ثائـر

ولـماذا أجـرك إلى معـمعة

وإنما الـثـوابت الـتي قـلتـُها هي تراث الآباء والأجـداد ، وليست ثـوابتي أنا

ولن أقـول أكـثر من ذلك

3142
المجـهـول غـريب بـينـنا

3143
المنبر الحر / رد: نحن الى اين؟
« في: 05:37 29/01/2013  »
أخي إلياس الموقـر

في اللغة العـربـية إذا سألك مدرس الـكـيمـياء وقال : مِـمَّ يتـكـوّن الماء ؟

الجـواب : من الهـيـدروجـين   و   الأوكـسجـين

ولا يقـبل منك المدرس إذا قـلتَ : هـيدروجـينايتروجـين كـما لا يقـبل أن تـقـول نايتروجيـنـهايدروجـين

وهـذه ليست فـلسـفة عـميقة وإنما هي من ألف باء المنـطـق

طـيب ، كـيف تـقـول :

انا أؤمن باننا شعب واحد  له هوية ثقافية واحدة، يتكون من (الكلدان السريان الاشوريين)

أخي بـطـلـوا من هـذه الـقـوانة ( اللهـم إلاّ إذا كانت مـدفـوعة الـثـمن )) عـنـدئـذ أتـركـك للزمن يتحاسب وياك .

3144
أيها المجـهـول أبو السبعة والأربعـين : أعـيـدها لك مرة أخـرى




فإنْ كــُــــــــــــنـّا لا نـليـق بـكــُـمُ      أتـركـونا أتـركـونا إخــــــــــــــــواني

3145
عزيزي إبن القوش كما تـدّعي

إنْ أردتَ مني جـواباً أنشر إسمك وصورتك وأنا الممنـون منكَ

3146
المنبر الحر / رد: نحن الى اين؟
« في: 08:41 28/01/2013  »
أنا إنسان بسيط ولا منـتـمي ولكـن إسمحـوا لي أن أقـول


لا وحـدة قـومية بالمقاسات الآثـورية عـلى الإطلاق .... أما طـبولهم فـهي لرقـصهم فـقـط

لا وحـدة كـنسية بمقاسات كـنيسة الآثـوريّـين عـلى الإطلاق وأنا مسؤول عـن كـلامي والتأريخ سيثبت ذلك

لا تسمية نشازية عـلى الإطلاق سواءا كانـت مرحـلية ، سياسية ، إرضائـية ، حـقـوقـية ، أو أياً كان وصـفـها .

3147
أخي ثائـر العـزيز ، أنت ألـقـوشي والألقـوشي يجـب أن يعـرف أن عـنـدنا ثـوابت :

(1)- كـنيستـنا كـنيسة الصخـرة التي أسسها المسيح عـلى صليـبه وعـلى يـد مار بـطـرس الـذي هـو مـكـلف بتـوصية من المسيح أن يجـمع إخـوته ويرعى خـرافه (2)  والـبابا هـو خـليفة مار بـطـرس

إن رجال الـكـنيسة أخـطأوا ويخـطـئـون ولكـن ذلك لا علاقة له بالإنجـيل ، إنها تـصرفات أشخاص

(3)- نحـن نرفـض حـين يعـلـمنا أحـد مبادىء مناقـضة للإنجـيل ، كأن يرفـض قـول المسيح بأن يصبح واحـداً في كـنيسة المسيح

(4)- نعـم إن مريم الـعـذراء هي أم المسيح ، ونحـن نؤمن بأنها أم الله ، لماذا ؟ لأن الملاك حـين بشرها لم يـقـل لها أحـملي الروح الـقـدس عـلى كـتـفـكِ ، ولا قال لها ضعـيه في جـيـبـكِ ، وإنما قال لها يحـل في أحـشائـكِ ! إذن هي حـملـته في أحـشائها في داخـلها كأية أم تحـمل طـفـلها ، نعـم إن ذلك صعـب عـلى الإدراك .

وما عـدا ذلك تكـون أمور أرضية ، فـلغـتـنا هي كـلـدانية لأنـنا شعـب كـلـداني

هـذه بعـض من ثـوابتـنا أخي ثائـر ولا تـقـبل أحـد أن يـزعـزعـك ، فإذا كان لـديك تعـليق ، هاته لـنـسمعه .
  

3148
الأخ ديراني

لـو كـنتَ تعـرف أموراً كـثيرة ، ما كـنـتَ تكـتـب العـبارة التالية


لنا اساقفة اجلاء كل واحد بتعليمه وشهاداته وثقافاته يعادل دنخا الرابع واكبر منه


مع خالص إحـتـرامي لك . أما ماذا أقـصد في كلامي ؟ فأنا إنْ كـتبته سوف يُمسح ! لـذا إبحـث عـن الجـواب

3149
المنبر الحر / رد: نحن الى اين؟
« في: 02:05 28/01/2013  »
الأخ إلياس

إن الكـلـدان الـذين قـبـلوا بتلك التسمية في تلك اللحـظات ، قـبلوها عـل  أساس النيات صافـية

وكانـوا يعـتـقـدون أن المقابل هـو صافي النية

ولكـن حـين إكـتـشـفـوا أن المقابل زائغ ، عـنـدئـذ تحـرروا من ذلك الإلـتـزام

3150
لا زلـنا نـنـتـظـر الجـواب لـنـلـحـقـه بأسـئـلة لا تـنـتـهـي ولا إجابة عـليها

لـماذا ؟ لأن كـلام الحـق صـعـب

3151


                  أكـرر


     لا أردّ عـلى المجـهـولـيـن

3152
المنبر الحر / رد: نحن الى اين؟
« في: 22:35 27/01/2013  »



لا تـعـليق عـلى المجـهـولين

3153
الأخ أﭙـرم شـﭙـيـرا
قـبل كـل شيء نحـن الكـلـدان الأصلاء وبضمنـنا كـنيستـنا الكاثـوليكـية لشعـبنا الكـلـداني لا نعـرف شعـبا إسمه يعـرّف بثلاث كـلمات وإذا أنت تعـرف شعـبا بهـكـذا إسم عـبر التأريخ عـرِّفـنا به أمام الـقـرّاء من فـضلك . من جانب آخـر فإن كـنيستـنا الكاثوليكـية حافـظـتْ عـلى لغـتـنا الكـلـدانية نعـم ولم يكـن بإمكانها أن تحافـظ عـلى لغة أخـرى . والآن أنا أسألك سؤالاً وإن لم تجـب عـليه فـسوف أبقى أكـرّره لك مرارا : هـل يمكـنـك أن تكـتب توجـيهاتك وإستـفـساراتك وأسئـلتك إلى غـبطة ﭙاطريرككم وكـنيستـكم مثلما تكـتب وتوجهها إلينا ؟ إنه مجـرد سؤال ، وإذا لا تعـرف ماذا أقـصد سأجـيـبك هـنا عـلى هـذه الصفحة .
ذكـرت في مقالك ( وكان القـتل حينذاك قـد طال حتى مار يوسف شقيق مار يوحنان سولاقا ، وبالتالي إنـتهاء وجـود الكـنيسة الكلدانية من الهند ) سؤالـنا لك : متى حـدث ذلك وما هـو المصدر الـذي إستـقـيت منه هـذه المعـلومة ؟

أكـتـفي الآن بهـذا المقـدار مؤقـتاً .

3154
السيد فرنسيس الأنيس

لا تعامل مع العملاء المتبرقـعين والمتحجبـين وحـتى اللابسين منهم رداء الـكـلـدان

3155
شكرا عـلى التعـليق أخي يعـقـوب

أنا كـتبتُ للمجـهـولين مع خالص الشكر لك

3156
المنبر الحر / رد: نحن الى اين؟
« في: 07:56 27/01/2013  »
هاي حـلـوة وخـوش مـعـلـومة


المـثـقـف الكـلـداني بنيامين حـداد يقـول حـرفـياً :


يا أخي نـحـن نـعـلم بأنـنا آشوريون ولـكن كـنيستـنا لا تـقـبل أن نـعـلن ذلك

ليش يابا ؟ مـنـو لازمـك ؟

3157
المنبر الحر / رد: نحن الى اين؟
« في: 05:41 27/01/2013  »
أخي إلياس

إنّ قـوانة الإسم المركـب ثـنائياً كان أم رباعياً أم خـماسياً لم يقـبل بها سـوى المتأشـورين وهـذه نعـتـبرها كـبـوة في تأريخ الشعـب الـكـلـداني وهـكـذا السرياني ، يا أخي إن المعادلة ليست بتـلك الصعـوبة . من جانب آخـر أعـطـني شعـباً في التأريخ إسمه ثلاث كـلمات ؟ وأبوك الله يرحـمه .

3158
طيب أخي سلام

نحـن نشأنا وتعـلمنا لغـتـنا التي كان الآباء والأجـداد يسموها كـلـدانية ، ثم  نسألك : ماذا كانت لغة الشعـب الذي إسمه كـلـدان ؟

 وأقـول لك نعـم فإن الخـط المستـخـدم هـو آرامي

في الجانب الكـنسي فإن الإنـتـماء هـو إلى كـنيسة المسيح وليس كـنيسة أشخاص ، وإلا هـل تـنـصحـنا بالإنـتماء إلى كـنيسة تحـمل السلاح وتحارب السلطات ؟

نعـم أنا لست الناطق بإسم كـنيستـنا ولكـن سـترى أن مقـر البطريركـية الكـلـدانية لن ينـقـل إلى خارج العـراق إلا أللهم إذا الكـلـدان كـلهم غادروا العـراق ، إنـتـظر فإن التخـمينات تـثبتها النـتائج .

لا تـنـخـدع بالصور ، وإلا إسأل لماذا لم يـتـرجـم بريق الصورة إلى ضوء لإنارة الطريق ؟ أنا عـنـدي الجـواب ولكـن هـل تعـرفه أنت ؟

إن القـصة التي نشرتها لا تـفي بسؤالي لك ، أنا أقـول أكـتب مباشرة وبـدون ألغاز إلى البطرك الذي يعــز بشعـبه الآثـوري فـقـط ! هـل عـنـدك الشجاعة الكافـية لـذلك ؟

ودمت بخـير

3159
بعـران الوالي ــ من تراث جـريدة عـمّـا كـلدايا

بقـلم : مايكل سـيـﭙـي / سـدني

من تراث جـريدة عـمّـا كـلدايا / سـدني ـ 2001


مقـدِّمة :
حـين أصدرنا جـريـدتـنا عـمّا كـلـدايا / سـدني 2001 المحـلية ، كان الهـدف منها إستـنهاض الحـس الـقـومي لـدى أبناء شعـبنا الـكـلـداني في أستراليا ثم تسلـيط الـضوء عـلى ما نـراه في بـيئـتـنا من ظـواهـر مسموعة أو منـظـورة يستحـق الـتـوقـف عـندها بكـل رَويّة من أجـل تـقـويمها أو تشجـيعـها بالعـلـنية ونحـن في بـلـد الحـرية . ولا يخـفى عـلى الجـميع بأنـنا الـيوم في عـصر ما بعـد الحجـرية والجاهـلية فـقـد نجحـنا في دورات محـو الأمية وتعـلمنا الكـتابة باللغة العـربـية وإذا ظهـرَتْ عـنـدنا أخـطاء إملائية أو نحـوية أغـفـروا لـنا فإنها عـفـوية من سِـمات الطبـيعة البشرية وحـبَّـذا لو تـنبِّـهـونـنا عـلى أخـطائـنا الكـتابـية أو محـتـوياتها الـفـكـرية فـنـعـتـذر لكم بكـل ممنـونية ، وطالما ذكـرتُ الحـرية فـقـد تـذكـَّـرتُ معـها ما كـتبه قـبل أشهـر أحـد الأصدقاء من قـرّائـنا الكـرام من بـلـدتي عـنـد معـرض ردّه عـليَّ مغـلـفاً مقاله بتهـديـد رخـيص الـثمن في سـوق المحـن قائلاً عـني لو كـنتُ في بـلـدتي ــ عـنـده ــ ما كان بإمكاني أن أكـتب ما أكـتبه الآن بهـذه الحـرية التي في أستراليا !! وكلامه صحـيح ، لماذا ؟ لأن في بـلـدتي (سابقاً ــ وليس لي عِـلم الآن ) كانت هـناك حـكـومة نهارية وأخـرى لـيلية ، وكان هـناك البعـض من الساذجـين النهاريّـين الكـثيرين يعـتـقـدون بأنَّ عـمليات الـغـدرَ الليلية بخـمسة أو عـشرة أو خـمسين رجلاً آمناً أعـزلاً في قـرية صغـيرة فإنها سـتـقـود إلى إنـتـصار الماركـسية اللينينية دون أنْ يـدركـوا أنَّ عـشرات الملايـين بل أكـثر والتي سُـفِـكـتْ دماؤها غـدراً وظـلماً ، قـد تـفـسَّـخـتْ أجسادها الـبريئة ولكـن أرواحها الحـية هي التي تعالـتْ وثارتْ وأسـقـطـت تلك الصروح اللينينية الماركـسية لا بالغـدر ولا بالمؤامرات بل بثـورة حـب هادئة سـلمية مثل حـبة الحـنـطة التي تـتـفـتــَّـتُ في التربة بإرتياح فـتـنـبتُ سـنبلة حـيّة  ، وهـذا هـو معـنى كـلام الرب المسيح ( لا تخافـوا من الـذين يقـتـلون الجـسـد ولكـن خافـوا بالحـريّ من الـذي يقـدر أن يهـلك الـنـفـس والجـسـد ) ومع كـل الأسف بعـد كـل تلك التجارب الحـياتية وسنين عـمـره ما فـوق الستينية لم يستـطِع صديقي الموقـر التجـرّد ولا الإرتـقاء فـوق العـقـلية الشبابـية فـنراه يلجأ ( ليس هـو لـوحـده ) إلى التهـديـد المُـخـجـِل عـلى غـرار الطريقة المتخـلـفة العـشائرية وفي ذات الـوقـت نـراه أمام الـناس يفـتخـر مـدّعـياً بإنـتماءاته الـثـقافـية والـتـقـدمية وينـشر ــ متباهـياً ــ صوَره مع عـمالـقة الـنـضالات السياسية .   

ويسـرّني أنْ أكـون منصفاً ومنـطـقـياً أكـثر فـقـد رأيته محـقاً في نمط تـفـكـيره وأجـدَر ! لأنه هـو نـفـسه لم يـذق طعـم الحـرية فـكـيف نطالبه بها في أيامنا الحالية ؟ لم يَـرَ شيئاً إسمه الـديمقـراطية فـكـيف نـسأله أنْ يرسمها لـنا عـلى السـبّورة المـدرسية ؟ وقـد فاته شيء واحـد أنـنا ( أنا ، ورفاقه في الشـيوعـية ) محـظـوظـون حـين لجأنا إلى هـذا البـلـد الـذي يحـترم حـياة الحـيوانات والكائـنات الـبشرية والقـيم الإنسانية ويحـترم الحـرية الشخـصية ، وقـد لا يصـدق صديقي أن أستراليا الرأسمالية تـُـجَـسِّـد الإشـتراكـية أكـثر بكـثير من إشتـراكـية مدّعي الإشتـراكـية !! وليس مثـل الآخـرين الـذين تعـني الإشـتراكـية عـنـدهم ــ لا تموت ولا تشبع ــ والحـرية عـندهم هي كـَـمّ فاه كـل إنسان ويودَع داخـل زنـزانات حـتى يصبح في طيّ الـنسيان ، أما هـنا في أستـراليا فعـلينا واجـبات ــ وفـق طاقـتـنا ــ نؤديها برحابة صـدر منقـطع الـنـظـير ولـنا حـقـوق كـلها مدوّنة بنـصوص قانونية نأخـذها مع الـتـقـديـر ، ونحـن أناس بُـسطاء لسـنا أولاد الأمير ، وأنَّ ــ هـذا مهم ــ الـبعـض عـنـدنا من (( رفاق صديقي العـزيز )) يستـلمون راتـبَـين دون مضايقة أو تأخـير .

ورجـوعاً إلى جـريـدتـنا عـمّا كـلـدايا فـقـد نشرنا في وقـتها قـصصاً من صنع الخـيال أو أساطـير قـديمة زُجَّ فـيها الحـيوان ــ حـتى لا يـزعـل عـلينا إنسان ــ ألـَّـفها الحـكـماء تـدعـو الـبشر إلى تحـسين سـلوكهم وتـفـكـيرهم نحـو الكـمال ، فـيها عِـبَـر مفـيـدة تـقـودهم إلى الخـصال الحـميـدة وتـنفعهم لكـل زمان ومكان بصورة أكـيـدة :

( 1 )

بعـيـر الوالـــــــــــــي

حـدثـني زميل عـن مسرحـية ( بعـير الوالي ) التي شاهـد عـرضها عـلى خـشبة مسرح بغـداد في فـترة من السبعـينات ، نكـتبها بلون قـلمنا لـيـطـلع عـليها قـرّاؤنا لـنعـرف درجة صدقـنا عـند ثرثرتـنا ومدى إيماننا بأي عـمل جـماعي يخـصنا .
يُحكى عـن بعـير مُدلل للوالي كان يجـول ويصول كـيفـما يشاء في حـقـول الأهالي يأكـل ما يشتهي من زروعهم ويتمرغـل أينما تستهـويه مروجهم ولا يـبالي حـتى تطاول فـصار يداعـب ناقاتهم تارة ويغـمز غـزلانهم تارة أخـرى ناسياً أنه بعـير كـبـير لا يليق به مغازلة الريم الرشيقة ولا مداعـبة الجـميلة في الحـديقة من إناث الحـيوانات الأنيقة . ضاق الناس به وتذمروا منه حـتى أجـمعـوا أمرهم يوما ليرفعـوا دعـواهم إلى الوالي يشكـون إليه سوء تـصرّف بعـيره في ديرتهم . ولكن مَن ذا الذي يتـقـدمهم ليكلم الوالي بإسمهم ؟ في الـبـدء تشجَّع كلهم فـتـقـدم أحـدهم وقاد مسيرتهم في الطـريق إلى حـيث الوالي وعـددهم يفـوق المائـتين . وقـبـيل منـتـصف الطريق نظر قائـدهم حـوله فـرأى قـسما منهم يعـود أدراجه إلى حـيث قـدِمَ . هـزَّ رأسه وإستمر مع الباقـين مسيرته حـتى برز من بعـيد برج قـلعة الوالي عـندئذ تباطأ عـدد آخـر من المتـظاهرين وبقـوا في مكانهم والآخـرون يواصلون سيرهم . ولما وصلوا مشارف القلعة نظر الزعـيم الشجاع حـوله إندهـش ! فجـماعـته الذين أجـمعـوا أمرهم ورفعـوا دعـواهم وإشتـد غـضبهم ، تركـوه ولم يـبقَ إلا بضعة منهم وما أن وصل باب القلعة حـتى إستـوقـفه الحـراس برماحهم قائلين : ماذا تريد يا رجل ؟ قال لهم : أنا وجـماعـتي نريد مواجهة الوالي في شأن خـطـير عالٍ ! قالوا: إنك أنت أمامنا ولكن جماعـتك أين ؟ إلـتـفـتَ الرجل كي يشير إلى جماعـته ، فلم يـرَ إلا نفسه . لـقـد خـذله أصحابه ، فـقال للحـراس : خـوَّلـني أصحابي أن أكـلم الوالي بإسمي وباسمهم وهم الآن ينـتـظرونني عـند مشارف القلعة وما بعـدها عـلى الطريق . سأله الحـراس : ولماذا لم يصطحـبوك إلى باب القلعة ؟ قال : كي لا يُساء فهمهم ويُـفـَسَّر موكـبهم بقافلة تـثير حـول القلعة غـبارهم . ولما أذِن له وصار في حـضرة الوالي ، سأله : ما الذي جاء بك إليَّ يا هـذا؟ قال الرجل المقـدام : يا حـضرة الوالي ، إن بعـيركم صار يرعى في حـقـولنا و...! فـقاطعه الوالي فـورا قائلا : وهل من مانع يمنع عـزيز الوالي ( البعـير ) من حـرِّيته ؟ قال الشجاع : كلا يا مولاي إنما نحـن نـراه وحـده فـنحـزن له ولا رفـيقة عـنـده ! وعـلينا أن نجـتهد لـنخـطب ناقة له ، تـزيل عـنه هـمومه وتـعـوِّضه وحـدته وتوفّـيه حاجـته ، فـما رأي فخامتـكم في طلبنا لـلـتـرفـيه عـنه ؟ قال الوالي : بارك الله فـيكم جميعاً وهـذه مئة ناقة مكرمة لك ولبعـيري واحـدة . ولما رجع الرجل والـ 101 ناقة معه سأله أصحابه الـذين تركـوه عـما جـرى بـين الوالي وبـينه ، أخـبرهم بالحـقـيقة فـقالوا له : أليس من العـدالة أن تشاركـنا فـيما وهـبك ؟ قال لهم : أما كان الأجـدر لو شاركـتموني في حـضوري أمام الوالي ؟ قالوا له : ولكـنك قـلتَ للـوالي أن الـبعـير يريد ناقة ! ولم تـقـل دمَّـر حـقـولنا ونحـن رعـيته جـميعـنا ! قال : خـذلـتموني وتركـتموني وحـيداً أمام الباب العالي وتريدون مشاركـتي في مكـرمة الوالي ؟ أتريدونـني أكـلمه عـن شكـواكم وتذمُّركم كي يعاقـبني عـوضا عـنكم ؟ أما كان الأصح لو رافـقـتموني كي تشاركـوني ؟ فـمنذ الآن لن أتـكئ عـلى جـداركم كي لا ينهار بي وأموت تحـت أنقاضكم !! دام الوالي عـزيزا وأنا مُكـرَّما وليخـذل المتخاذلون .     


( 2 )

صاحـب الناقة والوالــــــــــــــــي


البابلي في حـــضرة الوالي   يـسأله ماذا عـن الأحـــــــــــــــــــــوال
رد عـليه الصدى بالإجـمال   (ياذيب ليش تعَـوي؟ حالك مثل حالي)

يحكى أن رجلاً من ديار بابل ضاعـت ناقـته النزيلة ، وهـو في طريقه إلى تل الكهف في حـلب الجـميلة . سأل عـنها الكـثير وأمله وفـير وبعـد عـناء مرير رآها عـند إعـرابي من أهـل الشام كان قـد لـقـيَها تائهة فإمتـلكها . جاء الرجل إلى الإعـرابي فـسلم عـليه وطبع قـبلة على كـتـفـيه ، وإسترسل الحـديث معه ثم قال له : يا أخا العـرب لـقـد ضاعـت مني ناقـتي ، كانت مُسَـليتي فأخـذتْ معها مهجـتي ، تعـبتُ في البحـث عـنها ولم أجدها وبعـد جـهد مليل شاهدتُ مطلعـكَ الجـميل توسمتُ فـيك الخـليل أراك من أهل الشيمة والكـرم لا تقـبل الضيم وترد الذمم ، كل الشهامة منك والأصالة فـيك ، ومقـدما أشكرك لأقـول لك ها هي ناقـتي عـندك ! فـقال الإعـرابي : يا أخي في أرض القـبـيلة ، لـقـد أكرمْـتـني بكـلماتك النبـيلة وأغـرقـتـني بعـباراتك الهديلة ، صدقـتَ فـيما قـلت إلا في الأخـيرة ! أعـندك غـيرها بديلة ، فهذا جـمَلي وليس ناقـتك الهزيلة . قال الرجل : هلا نظرتَ أسفلها لترى ضرعها وحلمتيها ؟ قال الإعـرابي : نظرتُ وحـمدتُ ، فـلـقـد مَنَّ الله عـلي بجـمل ذي ذكـرَين ، فـشكـرتُ .
إحـتار الرجل الـبابـليُّ في أمره وفـقـدَ وجه الصواب في الإعـرابي وسذاجـته ، ولما كان غـريـبا لم يجـد بدَّاً إلا أن يكـون أديـباً فـيعـرض أمره على الوالي لبـيـباً . فـقال للإعـرابي : أتـقـبل بقـضاء والي الشام فـنـذهـب إليه كِـلانا بسلام ؟ رد عـليه الإعـرابي فـورا: نعـم والله إنه والينا ، شيخ عـلينا معـلمنا وراعـينا ، وهـو سـيِّـد الـقـوم وأبونا ، نقـدم له الغـلة من زرعـنا والـعُـشـرَ من مدخـولنا ، وكل يوم نصلي ونـطـلب له عـمراً طـويلاً ونعـطي له ما بأيدينا ، نقـبِّل يده بشفاهـنا وهـو يرد لكـرَمنا عـناقاً وبَوساً عـلى خـدنا ، يربـتُ عـلى ظهـرنا ويكـثره عـلى من يتـصف باللطافة بـينـنا ، وعـليه فأنا أقـبل بقـضائه لـنا فإليه هـيا بنا . ولما وصلا إليه سلما عـليه ردَّ عـليهما السلام والغـمة فـيه ، سألاه : ما بك يا مولانا ؟ قال: نُـزعَـتْ عـني حمامتي وشاية ، كانت ترف جـناحـيها فـتهفُّ لي صيفا وتجاورني بريشها فـتـدفـئني شتاءا ، تدغـدغـني بمنقارها فأنتشي بها ليلا ، ومن شدة حـزني ، نفـضتُ عـباءتي فـلحـقـتْ بها رفـيقاتها ، وتركـتْ أعـشاشها ، فـنـثرتُ وراءها من الشعـير بعـض حـبات وإتخـذتُ من العـش محـرابي وقـلعـتي ، وقـلت لنفسي : يا ليت شعـري هل أبـيتن ليلة بعُـشِّ الدجى إني إذاً لـزهـيد وسعـيـد ، وأتركُ الموتى يدفـنون موتاهم ( ساذج وبلـيدُ ) . إستغـرب البابلي من إستـناحة الوالي وحسَـبَه مهووسا في كـلماته ، فـقال له : يا مولانا إن الحـمامات في أعـشاشها ساكـنات ، فـما الذي جاء بها إليك لتمنحـك الدفء والـدغـدغات ؟ ( وقـلب البابلي يقسم بالكائنات : هـذا النحـيب ودموع التماسيح شبـيهات) ! .
أجاب الوالي : إن الحـمامات الوديعات لا تطمئن إلا عـند الولاة . ولِمَ الريـبة ! أما يُحكى عـن سليمان كان يناغي الطير وهي جُـثـَّمٌ راغـبات ؟ ثم أردف : حـلـلـتما أهلا ونزلـتما سهلاً وأقـضي لكما إذا طلـبتما أمراً . حكى البابلي قـصته وأفـضى للوالي أمره . ثم تـقـدم الإعـرابي وقال : هـذا جـملي يا طويل العـمر وأنت مولاي مدى الدهـر، والبابلي يحاججـني في الأمر ويقـول عـن جـملي أنه ناقـته ، فإقـضِ بـينـنا أدامك الله والينا لـنا وله . فـلما تـفحَّـصَ الوالي العـلة قال : إنه جملك أيها الشامي ، خـذه وإذهـب في طريقك إنه لك . فـقـبَّل الإعـرابي يد الوالي ثم خـرج . ولما رأى الرجل في الوالي الخَـصْمَ والحَكَمَ سكـت ولله أمره سلـَّم ، وعـندئذ بالخـروج هَـمَّ . وهـنا إستوقـفه الوالي سائلا إياه : كم ثمن ناقـتك ؟ قال الرجل ألف درهم حـفـظك الله . فأمر أن يُعـطى له ألف درهم وبعـض زيادة . تعـجـب الرجل البابلي وقال: ما هـذا يا مولاي؟ قال الوالي : تلك كانت ناقـتك وهـذا ثمنها وبعـض الزيادة لك ! فاستغـرب الرجل وقال : إن كـنتَ تـقـرُّ بأنها خاصتي ، فلماذا قـضيتَ وأعـطـيتَ له ناقـتي ؟ أجاب الوالي وقال : بسذاجة هـذا الخـبل وأمثاله الذين لا يفـرقـون بـين الناقة والجمل ، أصبحـتُ أنا واليهم وسأبقى راعـيهم طِوال الـزمن المقـبل ، أتريدني أن أعَـلِّمه ليستـنير عـقله ، وغـدا تـُعـرَفُ حـقـيقـتي عـنده ، فأفـقـد ولاءه ولن يفـتح لي صرَّته ، وأخسر الـعُـشـرَ والغلات ، كـنزي في الحـياة والممات ؟ أما أنت فإنك واحد بذكائك ، لا تهمني طاعـتك ، ولا يقلقـني دهاؤك ، طالما أنت بعـيد ولا أقـبل بإقـترابك ، وإلا فستـكشف حـيلتي وتدرك خـدعـتي وتـنزع عـني عـباءتي . قال له البابلي : يعـرف الناس بأنك هـيطل ، يوم نفـضتَ العـباءة يا ذابل ، إبتسمَ الوالي وقال يا عاقـل ، كـبـيرهم في مجلسي غافـل ، وكل مَن في المجلس أهـبل ، أحسبهم كالأصنام ولا أخجل . هـزَّ البابلي رأسه الناجل ، والدرهم الحـرام في يـده يقـول : أفـتخـرُ ! مدينـتي بابل ، أجاهـر بالحق ولا أمهل ، الثعـلب في الغابة ماكـر، وجلده في الأسواق وافـر، والشاري في فـلوسه زاخـر ، ومن يعـيش بالحـيلة يموت بالفـقـر . فالفـقـر ليس دائماً بالمال بل تـراه في الخـُـلق والخـصال .






3160
أنـت تـوهـمـت وطرحـتْ سـنـتين يا ستيفن

3161
أرى المـجـهـول ستيفـن كأنه لـعّابة

3162
المنبر الحر / رد: نحن الى اين؟
« في: 20:59 25/01/2013  »
في عام 1999 دُعـيت في سـدني إلى إجـتـماع يـديره متأشـور ( منا وبـينا ) وأنا كـنت متـشوقاً لحـضور إجـتـماعات كـهـذه ، صار الأخ يخـطب بـينـنا أنـنا يجـب أن نكـون رسلاً بـين العـوائل وإلى آخـره . قـلتُ له : مَن نحـن وما هي هـويتـنا لو سألونا ؟ قال نحـن سورايي ! قـلتُ له أنك تعـرف جـيداً ماذا يعـني مفهـوم السورايي عـنـد شعـبنا ، وأكـيد أنت تـقـصد مفهـوماً آخـراً ، قال بلى ! قـلت له لو سألـنا أسترالي عـن هـذه الكـلمة فـماذا نجـيـبه ؟ قال : أنت ليش ﭽـلــَّـبـتْ بالإنـﮔـليزي !
فـيا إخـوان : إن الأعـمال بالنيات أولاً ، أما عـن الوحـدة الكـنسية التي أشار إليها الأخ يوحـنا ، فـقـد كـتبت ( مقالاً سابقاً ) وذكـرتُ فـيه أن الإكـليروس يجـتـمعـون للصلاة من أجـل الـوحـدة ولا يتـوحـدون أبـداً وإذا توحـدوا فأنا كاذب ! ، وكـذلك كـتبتُ تعـليقاً عـلى مقال في موقع ــ كرملش فـور يو ــ وقـلت للكاتب أن الوحـدة بـين كـنائسنا لن تـتـحـقق لأن الطرف الآخـر يريدها عـلى مقاساته وهـذه مستحـيلة .
إن الركـيزة الأولى في عـمل كـهـذا هي أن ينـظـف الطرف الآخـر عـقـله من مفـهـومه الخاطىء لكـلـمة الكـلـدانية ، وعـبثاً يعـمل الكـتاب والـنشطاء في أية دعـوة للـتـقارب فـنحـن نخـدع أنـفـسنا إذا قـلنا نـبدأ من حـيث القـواسم المشتركة فـهناك أقـوام لغاتهم القـومية مخـتـلفة ولكـنهم موحـدون ، وهـذا الكلام قـلته لصاحـبنا في عام 1999 ، والآن لا مانع من أن نـنـتـظـر أربعة عـشر سنة أخـرى وأتـنبأ لكـم مسبقاً أن النـتـيجة ستـكـون كـما هي مؤكـداً أن الوحـدة ضرورية ولكـنهم بحاجة إلينا أكـثر من حاجـتـنا إليهم  ، وإنْ ليسوا محـتاجـين ! فـليتـركـونا يا أخي إلى أنْ يحـين الوقـت ونـشعـر بأنـنا بحاجة إليهم عـنـدئـذ سوف نركـض بأرجـلـنا إليهم . إن المشكـلة ليست في المذهـب ، فـهـذا نسـطـوري وذلك كاثـوليكي ولم يكـن هـناك بـينـنا صراع في جـيلـنا بسبب المـذهـب بدليل كـان الزواج قائماً بـينـنا ، أليس صحـيحاً ؟ إنما نشأ الصراع حـين نرى أن الطرف الآخـر ليست له القابلية عـلى إستيعاب معـنى الكـلـدانية ولا يمكـنه تميـيزها عـن الكاثوليكـية لأن مقـدرته الـذهـنية محـدودة . وكـل كـلـداني يُـطالبنا بالوحـدة نرجـو منه أن لا يـبـدأ من عـنـدنا لأنـنا مرنين ونـدرك أن هـناك أناس يعـتـزون بإسمهم القـومي ( آثـوري وفي الحـقـبة الأخـيرة صارت آشـوري وما عـنـدنا مشكـلة ) ونحـتـرم إخـتـيارهم .... ولكـن عـليه أن يسأل الطرف الآخـر ويقـول له : ماذا تريـد من أجـل الـتـوحـد ؟ فـسيكـتـشف الحـقـيقة ، أما قالت اللغة وحـكـت اللهجة فـهـذه مراوغة .

3163
ليس عـنـدي غـرض كي أجـرّك ، دمت سعـيـداً

3164
عـفـواً عـلى السـهـو

أنت إبن والـدك ، ووالـدك إبن جـدّك وإنـتـماؤكم جـميعاً واحـد

3165
أخي العـزيز سلام

صيانة الموروث اللـغـوي بلغـتـنا الكـلـدانية واجـب

نحـن موحـدون في كـنيسة المسيح التي أودعـها أمانة بـيـد مار بطرس الصخـرة  والتي صُـلِـبَ من أجـلها ، ونحـن مجـتـمعـون فـيها بتـوصية المسيح حـين قال له ( إجـمع إخـوتـك ) ، ولا مانع من أن يـدخلها غـيرنا فالأبواب مفـتـوحة .

كـنيستـنا لا تأخـذ الأوامر من الفانـوس السحـري بل من كـنيسة الرب المبنية عـلى الصخـرة .

مقـر باطركـيتـنا لا يُـنـقـل إلى خارج العـراق .

البطرك معـتـز بشعـبه الكـلـداني ويفـرح بشعـبه الآثـوري والسرياني

كان الأولى بك الأخ سلام لو تـوجه ذات الصلاة التي كـتبتــَـها ، إلى الـبطرك الذي يعـتـز بإسم (شعـبه فـقـط ) قـبل أن توجـهها إلى بطركـنا ! فـهـل عـنـدك الشجاعة ؟ أم عـنـدك عـلبتــَـين كـما كانت موجـودة في الخان أيام زمان ( كـيلـين ) ؟


3166
عـزيزي مؤيّـد


هـباءاً تـوقِـض نائماً مُـخـَـدَّراً


ودع الـموتى يـدفـنـون موتاهـم

3167
أخي العزيز بولص

قال أفلاطـون : حـدّدوا الألفاظ التي تستـخـدمونها ! .

الآن فـهـمتُ قـصدك ولكـنك أخـطأتَ في الـتـعـبـير ، قـل إن والـدي آثـوري منـتـمي إلى الكـنيسة الكاثـوليكـية للـكـلـدان شأنه شأن البازيّـين وآثـوريّي إيران والمرحـوم آغا بـطـرس ، بمعـنى آخـر أن والـدك كان آثـوري القـومية وكاثـوليكي المذهـب ، وكـلـداني الـطـخـس والـنـعـم .

3168
إلى صاحـب الإسم المستعار المتخـفي سـتيفن

وكـذلك أبو سنحاريـب :

نحـن الكـلـدان لا نرفع السلاح بوجه السلطة فـتـلك نـتـركـها لكم لأنكم جـنيتـم منها كـل الخـير .


نحـن لم تكـن لـدينا أحـزاب ولم نـنـسَ كـلـدانيتـنا ، أما الحـقـوق فإتركـنا نعالجـها بأنـفـسنا ، وأنت ناضل عـلى طريقـتـك الخاصة ولا نـتـدخـل بشؤونـك .

3169
يـبـدو أن هـناك سـوء إسـتـخـدام المصطـلحات

فـكـيف يكـون الأب آثـوري ثم يصبح كـلـداني ؟ هـل هـو تـغـيـير عـنـوان الـوظـيفة أم السكـن ، وفي الحـقـيقة لستُ أفـهم هـذا الـتـعـبـير من الأخ بولص :

 وان جدي عندما اصبح كلدانيا لم يتنصل من اشوريته التي ضحى من اجلها

3170
ويقـول في اللنـك المشار إليه :


بالرغم من كل هذا وللأسف الشديد! فإنَّ بعض الانتهازيين يؤلفون كتباً يُمَجِّدون سورما خانم

3171
المنبر الحر / رد: نحن الى اين؟
« في: 22:54 24/01/2013  »
الأخ إلياس متي المحـتـرم

شيء جـميل أن تكـون للإنسان مشاعـر جـميلة

إن الوحـدة التي تـنـشـدها تكـون بـين فـئات متـنـوعة أو شرائح متباينة وبإخـتـصار تكـون بـين أشـياء عـديـدة

ولكـنك تـتمنى الوحـدة بـين ناس أنت تسميهم كـلـدو آثـور !! أو البابليّـين الآثوريّـين !! إن هـذا الإسم هـو لشيء واحـد فـما الـذي تريـده منه ؟ فـلقـد وحَّـدتــَه من عـنـدك وإنـتـهى ، فـماذا تـعـني بوحـدته ؟ الـوحـدة مع مَن ؟

وأزيـدك عِـلم أن هـذا الـطـرح هـو بحـد ذاته تـفـرقة لسبـبين :

(1) لأنـك مع مَن يشاطـرك الـرأي تعـرفـون أن الكـلـدان وكـذلك السريان مع بعـض الآثـوريّـين لا يقـبلون بهـذا الطرح ويرفـضون هـذه الـفـكـرة القـطارية من حـيث الأساس (2) إن الـذي يـدفـعـكم أو يحـرِّضـكم ويقف وراء هـذه الأفـكار يعـرف بالموضوع أن الكـلـدان والسريان يرفـضونها وبالتالي يطـمـئن عـلى أن هـذه الـوحـدة لن تـتـحـقق .

فإذا نشـدتَ الوحـدة فعلاً قـل : الكـلـدان والآثـوريـون والسريان عـنـدئـذ تصبح الفـكرة منـطـقـية أن الوحـدة بـين الكـلـدان والسريان والآثـوريّـين ، مع خالص الشكـر


3172
الأخ أبو سنحاريب الموقـر

مَن قال أنـنا كـلـنا آثـوريـّين أو كـلنا كـلـدان أو كـلـنا سريان

وهـل يتـطـلب أن أمثل الكـلـدان كي أتـكـلم عـن الكـلـدان ؟

أخي أصحـوا قـليلاً من الأحلام

الكـلـداني لا ينكـر الآثـوري ولكـنه يعـتـز بكـلـدانيته وهـكـذا السرياني ولن يتـنازل عـنها

ولا نحـتاج إلى حـزب وإنـتـخابات

3173
المجـهـول المتـخـفي فـرنسيس الأنيس دنـخا


هـل إعـتـرضـناكم حـيت قـلتم أنكم آثوريون ؟ فـلماذا تعـترضونـنا حـين نقـول أنـنا كـلـدانيون ؟

أليس سؤالاً منـطقـياً ؟

ثم هـل زاحـمناكم عـلى آثوريّـتكم ؟ فـلماذا تـزاحـمونـنا عـلى كـلـدانيتـنا ؟

هـل قـلنا لكم أنكم لستم آثوريـين ، فـلماذا تـقـولون أنـنا لسنا كـلـدانيّـين ؟

يا أخي فـكـِّـر مع نـفـسك بهـذه الأسـئـلة وأنت في المنام وإعـطـنا الجـواب .

3174
يا أخ بـولص

أنا كـنتُ أعـتـقـد أنـك تـلكـفـها وهـيّة طايـرة

كـن مطمـئـناً ، فأنا لستُ أشـك ولا أجـرح

3175
ولكـنـنا نرجع ونسأل هـذا المجـهـول وإشـحَـدّا يجاوب

هـل أن إسم الكـلـدان عُـثِـرَ عـليه في أروقة الفاتيكان ؟

هـل أن خـتم مار شمعـون بطرك د كـلـدايـيه إبتـدعه البابا ؟

هـل أن صلاة ( تـهَـر كـلـدايـيه كـذ قايمين .... ) منـذ القـرن الرابع ! تـوجـد في الليتـورجـيا اللاتينية ؟

هـل أن روما عـلـَّـمتـنا أن نكـتب إسم القـومية الكـلـدانية في إستمارات الإحـصاء السكاني في العـراق ؟ ولسنا مسؤولين عـن تغـيـيرها مِن قِـبَـل النظام الحاكم لأن ليست لـدينا مقـدرة عـليه ؟

ثم عـنـدنا مثـل في ألقـوش : قايي قِـذلـيه صاروخ لـدوقا = لماذا إحـتـرق شعـيرك عـلى الـصاج ... ومعـناه ما الـذي أزعـجك ..


والآن أسأل : ما الـذي أزعج إخـوانـنا الآثـوريّـين ( والمتأثـورين )حـين نـقـول أنـنا كـلـدان !! ولا نـنـزعج منهم حـين يقـولون أنهم آثـوريّـون ؟

3176
هاي مال ( جـبّـار أبـو الشربت ) ما جـتي بـبالي وإلاّ كـنتُ أكـتبها



جـبّـار أبـو الشربت

3177
أخي أبو سنحاريب المحـترم

هـل إعـتـرضـناكم حـيت قـلتم أنكم آثوريون ؟ فـلماذا تعـترضونـنا حـين نقـول أنـنا كـلـدانيون ؟

أليس سؤالاً منـطقـياً ؟

ثم هـل زاحـمناكم عـلى آثوريّـتكم ؟ فـلماذا تـزاحـمونـنا عـلى كـلـدانيتـنا ؟

هـل قـلنا لكم أنكم لستم آثوريـين ، فـلماذا تـقـولون أنـنا لسنا كـلـدانيّـين ؟

يا أخي فـكـِّـر مع نـفـسك بهـذه الأسـئـلة وأنت في المنام وإعـطـنا الجـواب .

3178
هـل تلاحـظـون أيها الإخـوة ؟
إنهم حـين يعـجـزون عـن الإجابة يـبحـثـون عـن حجج واهـية ليست موضوع حـديثـنا ، فـيقـولون للأخ ناصر وللأخ حـبـيب كـنتم شـيوعـيّـين وللآخ ﮔـورﮔـيس مردو أنتَ شماس وللثالث كـنت بعـثياً وهـكـذا تكـون الـدفاتر العـتيقة للمفـلسين ، ولكـن إشـحَـدّا يجاوب عـلى سؤالي الـبسيط في أعلاه ! .
أم موضوع الكـتابة بالـفـلوس فأنا شاهـد وبلمس الـيـد حـين طـُـلِـبَ مني ذلك ، وإذا كـذبَـني أحـدهم سأذكـر الـتـفاصيل آملاً من إدارة ( عـنكاوا . كـوم ) أن لا تحـذفه إذا كـتبتُ . 
أما إستـفـساره عـني في ألقـوش فأضحـكـني فعلاً ، من لوثـته العـقـلية ، هم زين ما ﮔال جـلـطة دماغـية وعـقـدة نـفـسية وخـربـطة كـلـيـوية ، ومرارة أسـفـنيكـية وقـلاقـيل قـلـبـية من النوع الفـرنسيسية الـدنخـوية ، وأنـصحه أن يسأل أكـثر ويكـتب المزيـد من هـذه الشكـرلـماتية . 

3179
الإعـتـراف بالخـطأ فـضيلة والكـنيسة الكاثـوليكـية إعـتـرفـت بخـطـئـها سواءاً بقـضية غاليلو أو غـيرها

ولكـن هـل لكـل واحـد شجاعة للإعـتـراف بخـطـئه ؟

3180
إحـفـظـوا سمومكم في الحـفـر وأجـيـبوا عـلى أسـئـلتـنا إنْ كـنـتم صادقـين

3181
إن مشكـلة الآشوريّـين هي كـلمة

الكـلـدان

ولكـنـنا نسألهم :


هـل أن إسم الكـلـدان عُـثِـرَ عـليه في أروقة الفاتيكان ؟

هـل أن خـتم مار شمعـون بطرك د كـلـدايـيه إبتـدعه البابا ؟

هـل أن صلاة ( تـهَـر كـلـدايـيه كـذ قايمين .... ) منـذ القـرن الرابع ! تـوجـد في الليتـورجـيا اللاتينية ؟

هـل أن روما عـلـَّـمتـنا أن نكـتب إسم القـومية الكـلـدانية في إستمارات الإحـصاء السكاني في العـراق ؟ ولسنا مسؤولين عـن تغـيـيرها مِن قِـبَـل النظام الحاكم لأن ليست لـدينا مقـدرة عـليه ؟

ثم عـنـدنا مثـل في ألقـوش : قايي قِـذلـيه صاروخ لـدوقا = لماذا إحـتـرق شعـيرك عـلى الـصاج ... ومعـناه ما الـذي أزعـجك ..


والآن أسأل : ما الـذي أزعج إخـوانـنا الآثـوريّـين ( والمتأثـورين )حـين نـقـول أنـنا كـلـدان !! ولا نـنـزعج منهم حـين يقـولون أنهم آثـوريّـون ؟

3182
لا داعي لـكـل ذلك ، بل تـكـفي الإجابة على هـذه الأسـئـلة :



هـل أن إسم الكـلـدان عُـثِـرَ عـليه في أروقة الفاتيكان ؟

هـل أن خـتم مار شمعـون بطرك د كـلـدايـيه إبتـدعه البابا ؟

هـل أن صلاة ( تـهَـر كـلـدايـيه كـذ قايمين .... ) منـذ القـرن الرابع ! تـوجـد في الليتـورجـيا اللاتينية ؟

هـل أن روما عـلـَّـمتـنا أن نكـتب إسم القـومية الكـلـدانية في إستمارات الإحـصاء السكاني في العـراق ؟ ولسنا مسؤولين عـن تغـيـيرها مِن قِـبَـل النظام الحاكم لأن ليست لـدينا مقـدرة عـليه ؟

ثم عـنـدنا مثـل في ألقـوش : قايي قِـذلـيه صاروخ لـدوقا = لماذا إحـتـرق شعـيرك عـلى الـصاج ... ومعـناه ما الـذي أزعـجك ..


والآن أسأل : ما الـذي أزعج إخـوانـنا الآثـوريّـين ( والمتأثـورين )حـين نـقـول أنـنا كـلـدان !! ولا نـنـزعج منهم حـين يقـولون أنهم آثـوريّـون ؟

3183
أخي الموقـر :

بـدأتَ كـتابتـك بجـملة ... يا أبناء أمتي من كـل الـكـنائس . طيب ولكـنك لم تـسَـمِّ أمـتـك كي نعـرفـها ؟

لأن عـبارة (( من كـل الـكـنائس )) تشمل كـنيسة الأرمن والأقـباط واليوغـسلاف والأمريكان والهـنـود واليابان ...

3184
أخي :

ليسـو يكـتـبون حـباً بالبطرك أو الكـنيسة أو بالمؤمنين ، وإنما خـوفاً من كـلمة واحـدة


الـكـلـدان

ولـكـنـنا نسألهم إنْ كانـوا قادرين عـلى الجـواب :


هـل أن إسم الكـلـدان عُـثِـرَ عـليه في أروقة الفاتيكان ؟

هـل أن خـتم مار شمعـون بطرك د كـلـدايـيه إبتـدعه البابا ؟

هـل أن صلاة ( تـهَـر كـلـدايـيه كـذ قايمين .... ) منـذ القـرن الرابع ! تـوجـد في الليتـورجـيا اللاتينية ؟

هـل أن روما عـلـَّـمتـنا أن نكـتب إسم القـومية الكـلـدانية في إستمارات الإحـصاء السكاني في العـراق ؟ ولسنا مسؤولين عـن تغـيـيرها مِن قِـبَـل النظام الحاكم لأن ليست لـدينا مقـدرة عـليه ؟

ثم عـنـدنا مثـل في ألقـوش : قايي قِـذلـيه صاروخ لـدوقا = لماذا إحـتـرق شعـيرك عـلى الـصاج ... ومعـناه ما الـذي أزعـجك ..


وأخـيـراً نسأل : ما الـذي أزعج إخـوانـنا الآثـوريّـين ( والمتأثـورين )حـين نـقـول أنـنا كـلـدان !! ولا نـنـزعج منهم حـين يقـولون أنهم آثـوريّـون ؟  

3185
إن محافـظـتـنا هي المحافـظة العـراقـية

وأن ما يـروّجه الـبعـض لا يـدرون بأنها ستـكـون سـمّـيل ثانية

3186
نكـتب للأميّـين مع الإعـتـذار :

جاء في منجد الطلاب للأب معلوف طبعة 1952 صفحة 79 كـلمة
جـبرَ = أصلحَ .......... نخـلة جـبّارة = طـويلة
أجـبـرَ الـفـقـيـر = أغـناهُ ........... جـبّار = من صفاته تعالى ، القاهـر ، المتسلط
وفي الحـقـيقة لسنا بحاجة إلى كـل ذلك لأن الكـلمة مألوفة لعامة الناس وخاصة في لغـتـنا الكـلـدانية بل وحـتى في العامية
فـنـقـول مثلاً تشجـيعاً لـطـفـل : ﮔـبّـاريلِ بـروني
ونـقـول للكـبار : فلان ﮔـبّـاريلِ
وقـد يشمـئـز أحـدهم إذا قـلـنا له بلغـتـنا الكـلـدانية : أيتْ لـيـوتْ ﮔـبّـارا = أنت لستَ جـباراً
وعـنـدنا في ألقـوش مصطلح مألوف : (( أقـلا ﮔـبّـارا )) وهـو آثار قـدَمين عـملاقـين محـفـورَين في الصخـر إلى الشمال الغـربي
 من الـبـلـدة .... وكـل ذلك دلالة عـلى العـظـمة
فـهـل من مانع ؟.

3187

إلى الـمنـدهـش المجـهـول إيسارا :

هـل أن إسم الكـلـدان عُـثِـرَ عـليه في أروقة الفاتيكان ؟

هـل أن خـتم مار شمعـون بطرك د كـلـدايـيه إبتـدعه البابا ؟

هـل أن صلاة ( تـهَـر كـلـدايـيه كـذ قايمين .... ) منـذ القـرن الرابع ! تـوجـد في الليتـورجـيا اللاتينية ؟

هـل أن روما عـلـَّـمتـنا أن نكـتب إسم القـومية الكـلـدانية في إستمارات الإحـصاء السكاني في العـراق ؟ ولسنا مسؤولين عـن تغـيـيرها مِن قِـبَـل النظام الحاكم لأن ليست لـدينا مقـدرة عـليه ؟

ثم عـنـدنا مثـل في ألقـوش : قايي قِـذلـيه صاروخ لـدوقا = لماذا إحـتـرق شعـيرك عـلى الـصاج ... ومعـناه ما الـذي أزعـجك ..


والآن أسأل : ما الـذي أزعج إخـوانـنا الآثـوريّـين ( والمتأثـورين )حـين نـقـول أنـنا كـلـدان !! ولا نـنـزعج منهم حـين يقـولون أنهم آثـوريّـون ؟

3188
عـزيزي مؤيـد

إنه لمن الصعـوبة بمكان وزمان أن تعـلـِّـم الناس أسرع مما يستـطـيعـون أن يتـعـلـمـوا ، لأن الله أعـطى لكـل واحـد قابلـية معـينة ، فلا تـطـلب من الناس أكـثـر من المستـطاع .

إن عـلى هؤلاء أمثال السـيد فرنسيس الأنيس أن يـدخـل مدرسة محـو الأمية لأنها فاتت عـليه المدرسة الإبتـدائية

وعـليه ، إذا كان لا يملك القابلية عـلى إدراك معـنى الـ ( ﮔـَـبّـار = جَـبّـار ) فأي عِـلمٍ تـترجاه منه ، وخاصة حـين لا يعـتـرف بأنه تـوهَّـم أو أخـطأ أو لم يسمع بكـلمة جـبار .

3189

   
حـبـذا لو يسعـفـنا أحـد بالإجابة على الأسئلة :

هـل أن إسم الكـلـدان عُـثِـرَ عـليه في أروقة الفاتيكان ؟

هـل أن خـتم مار شمعـون بطرك د كـلـدايـيه إبتـدعه البابا ؟

هـل أن صلاة ( تـهَـر كـلـدايـيه كـذ قايمين .... ) منـذ القـرن الرابع ! تـوجـد في الليتـورجـيا اللاتينية ؟

هـل أن روما عـلـَّـمتـنا أن نكـتب إسم القـومية الكـلـدانية في إستمارات الإحـصاء السكاني في العـراق ؟ ولسنا مسؤولين عـن تغـيـيرها مِن قِـبَـل النظام الحاكم لأن ليست لـدينا مقـدرة عـليه ؟

ثم عـنـدنا مثـل في ألقـوش : قايي قِـذلـيه صاروخ لـدوقا = لماذا إحـتـرق شعـيرك عـلى الـصاج ... ومعـناه ما الـذي أزعـجك ..


والآن أسأل : ما الـذي أزعج إخـوانـنا الآثـوريّـين ( والمتأثـورين )حـين نـقـول أنـنا كـلـدان !! ولا نـنـزعج منهم حـين يقـولون أنهم آثـوريّـون ؟

3190
    
          جـبابـرة والـنـعـم

3191
لو لا تأيـيـد السـيـد فـرنسيس ، كـنا نـشـك في كـتابات الأخ  بولص يوسف

3192
لا أدري إنْ كان السيد فـرنسيس دنخا شماساً أم لا ، ولـكـني أقـول له ما لا يعـرفه وهـو : تـوجـد صلاة للـكاهـن يقـولها في الـرمشا ويـذكـر فـيها أسماء الـقـديـسين ومن بـينهم يقـول الـنـص الآتي

   ﮔـَـبّار حَـيلا مار ﮔـيـوَرﮔـيس سَـهـذا نـصّـيحا ...

فـكـلمة ... ﮔـَـبّار = جَـبّار ...

فـماذا تـقـول الآن يا فـرنسيس الأنيس ؟

3193
نعـم ، وكـلـنا بإنـتـظار الـﭙاطـريرك الجـديـد لـكـنـيستـنا ــ أياً كان ــ  ونأمل أن يكـون لـقـبه



ﭙاطـريرك الـنـهـضة الـكـلـدانية

3194
إطـلـبـوا أولاً كاهـنَ الله ! وهـذا الـمـطـران و ذلك الـﭙطـرَك يُـعـطى لـكـم
الحـلقة الـرابعة ــ الأخـيرة 
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ــ  21 /1/2013
لم يـبقَ لإنعـقاد سنهادُس مطارنـتـنا الكـلـدانيّـين سوى بضعة أيام والـذي نأمل منهم أثـناء جـلساتهم فـتح وحـسم ملـفات عـديـدة نائمة ومعـظمها ساخـنة ظـلـَّـتْ تـنـتـظـر شروق الشمس لينهـض سادتـنا الأفاضل بعـد سنين ويرفـعـوا إبهامهم اليمنى إشارة إلى الموافـقة عـلى لقاء بعـضهم مع الـبعـض الآخـر ولكـن بشروطهم . وأوّل هـذه الملفات هـو إنـتـقاء ﭙاطـريرك من بـينهم لـيحـتل منـصب ﭙاطـريرك بابل عـلى الـكـلـدان ليس ممثلاً عـنهم وعـن الرعـية كأشخاص فـقـط بل قائـداً لمركـب كـنيستـنا المشرقـية ( الكـنيسة الكاثـولـيكـية للـكـلـدان ) أينما تحـيا بتأريخها وتراثها وليتورجـيتها مع إلتـزامها الإيماني وإنفـتاحها العـصري بالإضافة إلى إرتباطها الأبـدي بكـنيسة مار ﭙـطـرس الـذي إسـتـلم أمراً من الربّ لـيرعى خـرافه ويجـمع إخـوته ــ ولم يقـل كـل واحـد يأخـذ له ﭽـَم نـفـر ويروح لـوحـده يسـوّيلـه كـنيسة ــ وهـذه مسؤولية كـبـيرة في ظروف متـوتـرة ومتشنجة كالـتي نشهـدها الـيوم وكـنيستـنا في بحـر تـتـقاذفها أمواج متلاطـمة وعـواصف هائجة متـزاحـمة متـذكـِّـرين قـول الرب يسوع وهـو يكـرّر قـول الـنبي ميخا ( أعـداء الإنسان أهـل بـيته ) لـذلك قال آباؤنا : ( قـيسا إنْ لا هـويا إيـذيه ح مِنـّـيه ح لا كـيثِ لِـتـْـوارا = الخـشب ! ما لم يكـن مقـبض ـ الـفأس ـ منه لا يمكـن كـسره ) .
وظـُـلمُ ذوي القـربى أشـدُّ مَـضاضةً        عـلى الـنفـس من وقعِ الحُـسامِ المهَـنَّـدِ
نعـم ، ليس عـنـدنا رجـل مثالي كامل الـصفات لـذا قال الرب لـنا ( كـونـوا كاملين كـما أنَّ أباكـم السماوي هـو كامل ) ولكـن الـقائـد يغـدو محـنـكاً بفـضل حُـبه لكـل القـوميات الـبشرية أولاً ، ثم بحـكـمته الـفـطـرية وقابليته الـفـكـرية وهـمّـته الشبابـية وتجاربه الشخـصية وما تـفـرضه عـليه مفاجآت الحـياة من معالجات آنية ، مع الإستـفادة من تجارب غـيره الـيومية وبمجـموعها تـصبح عـنده خـبرات مخـزونة في ثـناياه الـذاتية تكـون بمثابة سلاح روحي بـيَـدهِ يقارع به قـوى الشر الـتي تـتربَّـص بكـنيستـنا الـكاثـولـيكـية . ومن جانب آخـر ، الفـرق بـين أعـمار أصحاب السيادة مطارنـتـنا من شاب متحـمّس إلى كهـل متمرّس يمتـد إلى 30 عاماً ، وتـتـفاوت الخـبرة الأسقـفـية بـينهم إلى 26 سـنة مع تباين في الخـدمة الأولية الكـهـنوتية ، أما تـدرّجات الـتحـصيل الأكاديمي فإنها تـتراوح بـين الـدراسة الـنظامية في المعـهـد الـكـهنـوتي في العـراق صعـوداً إلى شهادة دكـتـوراه ـ أو أكـثر ـ في جامعات أورﭙـية وأميركـية ، نرى بعـضهم يعِـظ بـهـدوء وذوق يملأ فـراغاتـنا الـفـكـرية وآخـر يتـكـلم باللغة الإقـتـصادية قال الدينار وحـكى الـدولار وليس عـنـده ما يضيف إلى معـلوماتـنا الأولية ، كـما نلاحـظ بـينهم مَن يملك صوتاً رخـيماً يصلح للمقامات الكـنسية وآخـر غـيره لم يهـبْـه الله هـذه الموهـبة ولا الأذن الموسيقـية ، ومنهم مَن يـبحـث في إخـتـصاصه ويتابع الأخـبار العالمية والأحـداث اليومية والـمستجـدّات الكـنسية وأخـر لا يواكـب العـصر وكأنه ليس في هـذه الـدنيا ولا يعـرف شـنو القـضية ! الـبعـض منهم يتبنى أفـكاراً ثـيولـوجـية كلاسيكـية أما الـبعـض الآخـر فـقـد تـثـقـف بلاهـوتيات عـصرية تصلح لأجـيالـنا الحالية ، ولـنـتـرك الإخـتلافات الأخـرى الفـردية ، وعـليه ليس بإمكانـنا أن نشير بالإسم إلى أيٍّ منهم لـيكـون أقـدر من الآخـر رغـم الـتـفاوت الواضح عـندهم في مقايـيس كـثيرة أفـقـية وعـمودية ، وقـد يكـون بإمكانـنا أن نلاحـظ عـن بُـعـد أن طـول مدة الرسامة الأسقـفـية للمطران تـُـزيـد من خـبراته الحـياتية والمهـنية والـقـيادية ويصبح خـميرة كـنسية ولكـنه من جانب آخـر نراه ضمن الـفـئات العـمْرية القـريـبة من سن الـتـقاعـدية والمقـررة 75 سـنة بل قـد يكـون من بـينهم مَن تجاوزها فـيحـتاج إلى راحة جـسدية وفـكـرية بعـد الخـدمات الـقـيِّـمة التي أدّاها أطال الله في أعـمارهم إلى العـشرين بعـد الـمئـوية .
إن كـل مطران يَعـرف جـسامة الـواجـبات المنوطة بمنـصب الـﭙـطـركـية وخاصة في الـظـروف الحالية ويعـرف مدى تحـمُّـله ومقـياس شجاعـته ومقـدار طاقـته الحـقـيقـية ، وبعـملية بسيطة حسابـية من ضرب القـسمة في الطـرح وجـمعـها سوية سيخـرج حـتماً ـ بـينه وبـين نـفـسه ـ بنـتيجة شخـصية يقـرر عـنـدها إنْ كان أهلاً لـترشيح إسمه لهـذه المسؤولية وهـو عالِـمٌ بأنَّ الـﭙـطـركـية ليست كـشـخة ولا تباهي ولا تحـدّي ولا جـغـرافـية ولن تكـون عـشائـرية ولا لأهـداف غـير كـنسية ، ولا غَـيرة من الآخـر ويا ريت تكـون من منـطـلق ( غـيرة بـيتـك أكـلـتـني ) كـما كانـت عـنـد الشهـيد المطـران ﭙـولس فـرج رحـو قـلبـية صميمية .
نعـم ، نحـن من حـرارة إيمانـنا نـقـول أن نـتيجة العـملية الإنـتخابـية هي إيحاء وإخـتيار من الروح الـقـدس ولكـنـنا ومعـنا كـل أبناء الـرعـية عـلى عِـلم بماضي إنـتخابات الـﭙـطـركـية وحـين نـقـرأ تأريخ الـﭙاﭙـوية ونبحـث فـيه ونـناقـشه بـواقـعـية ! نرى أن الروح الـقـدس (( إذا سُـمِح له بالحـضور ! )) فإنه يحـضر بـينهم بصفة مراقـب عـن كـثب جالساً في الصفـوف الخـلفـية دون أن يحـق له الـنـقاش ولا الـتـصويت ولا تـتـوفـر له فـرصة الـتـدخـل في هـذه العـملية ، وفي الـوقـت الـذي يعـرف الـبعـض أنَّ قـول الحـق عـلى الـذات شجاعة ولكـنه لا يستـسيغه بل يريـدنا مغـمَّـضي العـينين مقـفـلي الأفـواه وكأنـنا في عـصر الجاهـلية ، ولهـذا السبب نـقِـرُّ بأن بعـض الحـق مُـرٌ ... حـين نـنادي به بـصراحة عـلـنية . 
إن الملـف الساخـن الـثاني هـو إضبارة المطـران مار باوي سورو المحـترم المركـونة عـلى الـرفـوف منـذ سنوات سبع والـذي ليس هـناك أيَّ مـبرّر تأريخي أو لاهـوتي أو مهـني أو شخـصي أو راعـوي أو رسـولي أو قـولـوا ما تشاؤونه من حجج زﮔـزاﮔـية ، أقـول ليس هـناك أي سبب منـطـقي مـقـنِع يمنع مطارنـتـنا الـكـرماء من قـراءة أوراق ملـفه بروح مسيحـية ، بعـد أن وصلوا إلى أمنياتهم بل إنـتـصاراتهم عـلى أهـل بـيتهم ( 1 ) فـها هـو غـبـطة الـﭙاطـريرك إستـقال قـبل إنعـقاد السنهادس ـ إذن لـم يعُـد مخـولاً لـتوجـيه الـدعـوة لمار باوي لحـضور السنهادس (2) طيب ، وها هي رغـبتهم الثانية تـتحـقـق في إنعـقاد الجـلسة الإفـتـتاحـية ـ عـلى الأقـل ـ لسنهادسهم بغـياب المطران باوي ، سـواء كان من أجـل حجـب صوته الإنـتخابي أو من أجـل الـتحـدّي ! هاذي هَم قـبلـناها منهم شيريـدون بعـد (3) أليسـوا بحاجة ؟؟ بلى إنَّ الحاجة ملحة إلى مطـران بل مطارنة نـظـراً إلى الـشواغـر العـديـدة في هـيكـل كـنيستـنا الكـلـدانية . وأخـيراً إنْ كانت عـنـدهم حجة رابعة (4) فـلـيأتـوا بها لـنـفـكــِّـكـها لهم ونحـلها أمام الـناس ، فـلماذا كـل الأمور بخـفـية وسريّة ، ومَن لا يخاف لا يـلـتـفـتُ يميناً ويساراً ولا تـزداد عـنـده الإفـرازات الأدرينالـينية ؟ أما إذا ليس عـندهم حَـول ولا قـوة إلاّ الـتـلويح بالـراية البـيضاء إرضاءاً لغـيرهم خارج دائـرتهم ! فالـرب نـورُنا وخلاصنا فـمِمَّن نخاف ؟ 
هـناك ملـف ثالـث لا بـد من فـتحه وهـو تعـيـين مطارنة للأبرشـيات الشاغـرة وهـذه ليست خالية من الـمتاعـب وفـيها مداخلات عـويصة بالإضافة إلى ملـفات أخـرى تـتـضمن قـضايا عامة متراكـمة بسبب عـرقـلة إنعـقاد سنهادس مطارنـتـنا الكـلـدان لسنين خـلتً لسنا بحاجة إلى ذكـرها الآن .
وأخـيراً نـؤكـد بأنه واجـب عـلينا ـ وهـكـذا نعـمل ـ أن نـقـدم كـل الإحـتـرامات لمطارنـتـنا الأجلاء وبـدون إستـثـناء وطـرُق الـتعـبـير عـن الـولاء لهم تـنـوّعـتْ ، ومعـها الحـرية تـوفـرتْ والـعـقـول تـطـوّرت وساحات الإنـترنيت تـوسعـتْ ، فـهـل آلـية الـتـفـكـير عـنـد السادة تغـيَّـرتْ ؟ نأمل منهم ونحـن معـهم الصبر والصلاة إلى الرب أن يـزيـد الجـميع حـكـمة ودراية لخـدمة البشر ، والأهـم محـبة وإيماناً لمجـد الرب يسوع المسيح مدى الـدهـر .


3195
إلى الأخ والأستـاذ والـصديق والكاتب المحـترمين جـميعاً

أنا قـرأتُ الكـتاب ــ صراعات الـكـنيسة وسـقـوط الـقـستـنـطينية ــ الـذي بحـثه وجـمع معـلوماته جـمعاً الأستاذ نجـيب أسطـيفانا من مصادر عـديـدة وبالنسبة للمطـلعـين لم يكـن شيئاً مفاجـئاً ولا مثيراً ، كـما قـرأتُ مقالـَـين واضحَي المقاصـد حـول محاكم الـتـفـتيش الكـنسية في عـصور خـلتْ  وإجراءاتها بحـق العالِم غاليلـو وغـيره .....  ويُـقال أنهما رُفِـعا من موقع ( ألقـوش . نـت ) ولكـن هـل يتـطـلب ذلك أنْ يحـز في الـنـفـس ؟.
إن الكـنيسة الكاثـوليكـية أخـطأت وأخـطأت ولا أحـد ينـكـر ذلك ، ومَن مِـنا لم يُـخـطىء ؟ ومَن من السياسيّـين لم يُـخـطىْ ومن جـميع ألـوانهم إبتـداءاً بالأحـمر وحـتى الـﮔـلـﮔـلي ! من جانب الـكـنيسة فـقـد إعـتـرفـتْ عـلى الـملأ وبلسان المرحـوم ﭙاﭙا الـﭬاتيكان الراحـل قـداسة الحـبر الأعـظم يوحـنا ﭙـولس الـثاني بكـل الأخـطاء الـتي إقـتـرفها رجال الـدين الكاثـوليك عَـبر التأريخ والتي كانت تـصرفات شخـصية ولم تكـن من جـوهـر المسيحـية ولا تـوصيات إنجـيلية وإلاّ هـل هـناك مَن يعـتـقـد أنْ المسيح يوصي بحـرق الناس عـلى الحـطب ؟ فـﭙاﭙا الـﭬاتيكان المذكـور إعـتـرف عـلناً وبصورة موثـقة للأورثـوذكـس حـين زار أوكـرانيا ، وإعـتـرف بالتعامل الظالم لـغاليـلـو وبكـل الممارسات الخاطـئة .... إذن ، نسأل ما الغاية من نشر ذينـك المقالين بعـد كـل ذلك ؟ أليستْ الأعـمال بالنيات ؟ وإذا بـرَّر الأخ الكاتب أسبابه الموجـبة لكـتابته المقالين ونشرهما ،  فـليـبعـثهما لي وأنا أعـده بنشرهما في مواقع أخـرى وليس بالضرورة في الموقع المشار إليه ، وهـذا عـنـواني :
 michaelcipi@hotmail.com
ولكـنـنا نسأل هـل بإمكان كـل واحـد أن يعـتـرف بخـطئه ؟ ومن ضمنهم صاحـب المقالين حـين كان مراهـقاً ( بل قـل شاباً ) في المرحـلة الإعـدادية والـذي لم ألـتـقِ به منـذ أكـثر من خـمسين سـنة ! مع كامل إحـتـرامي له ولإخـوته وآل إسطيفانا فـهُم أصـدقائي وعـفا الله عـما سـلف ، وسبق أن أشـرتُ إلى بعـض من تلك الأخـطاء في مقالاتي قـبل أكـثر من سنة ونـصف عـن ذكـرياتي في ألقـوش إبّان تلك الحـقـبة فـلكل زمان دولة ورجال ، وإذا فاتـت مقالاتي تلك عـليه فـليسألـني وأنا أبعـث بملخـصها له وأنا الممـنـون ، ودمتم ودام الجـميع بخـير . ...

3196
نعـم ، هـذا أحـد المـلـفات الساخـنة التي تـنـتـظـر الباطريرك الـذي سـيُـنـتـخـب

وهـل سـيكـون بإمكانه أنْ يعـيد قـول المعـرّي :

وإني وإنْ كـنـتُ الأخـير زمانه ..... لآتٍ بما لم تستـطِـعه الأوائـل  ؟

3197
يؤسـفـني أن أقـول أن فـكـرة الأخ مسيحي عـراقي ذو الإسم المستـعار

ليست فـكـرته وإنما هي فـكرة غـيره دفـعـوه لـطرحـها من أجـل جـس الـنـبض

ثم أن هـذه الـفـكـرة هي هـدّامة هـدفـها نسف البنية الـقـوية التأريخـية لباطريركـية بابل على الكـلـدان ولكي يتـشـفـى بنا الآخـرون ولا يمكـنـنا أن نـنـقـدهم بقـولـنا أن مقر باطريركـيتـكـم هـو خارج أرض الـوطـن ، فإن كـنتَ مخـلصاً للكـلـدان أخي المسيحي ! إسحـب كـتابتـك رجاءاً ، وإن كـنتَ مكـلـفاً فـهـذا موضوع آخـر ، ودمت بخـير . ..... أخـوك مايكل

3198
إطـلـبـوا أولاً كاهـنَ الله ! وهـذا الـمـطـران و ذلك الـﭙطـرَك يُـعـطى لـكـم
الحـلقة الثالثة  
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ــ   /1/2013
قال المطـران مار شليمـون وردوني المحـترم : إن آلية إنـتخاب الـﭙاطريرك الجـديد ستستـنـد إلى الباب الرابع من الفـصل الأول / مجموعة قـوانين الكـنائس الشرقـية ، وإنَّ عـدد مطارنـتـنا الكـلـدانيّـين في داخـل العـراق وخارجه والذين يحـق لهم الـتـصويت هـو 15 بالإضافة إلى صوت غـبطة الـﭙاطريرك المستـقـيل دلي الموقـر ، وأن جـميع المطارنة الـكـلـدان مرشَّحـون لهذا المنصب الروحي ، مضيفاً : ربما يُحـسَم الإخـتيار خلال يوم أو يومين من بـدء جـلسات السنهادس المزمع عـقـده في روما يوم 28 كانـون الـثاني 2013 . وفي الحـقـيقة ليس سـرّاً إذا قـلنا أن سيادته ولكـونه في بغـداد فإنه يمسك العـصا من وسطها في تـوازن بـين الشمال والمهـجـر وقـد عـبَّـرتُ عـن ذلك في مقال سابق بأنه من الوسطـيّـين المتـوازنين ، وبناءاً عـلى تـصريحه فإن علاقة رياضية بسيطة ( 3/2 عـدد المجـتمعـين الكـلي +1 ) سـوف يُـعـتمـد عـليها في جـمْع أصوات المطارنة الناخـبـين لإخـتيار قائـدهم بكـل رزانة ، والتي تعـني ضرورة حـصوله عـلى 11 صوتاً كي يصِـل إلى العـرش الـﭙاطريركي ، إلاّ أنَّ مجـسّاتـنا الحـسّاسة المستـتـرة وأصابعـنا اللمّاسة المنـتـشرة تشير إلى محـصلة مُـنـذِرة ( 3/2 عـدد المجـتمعـين الكـلي ـــ 1 ) والجـمع يضرب القـسمة ويصارع الطـرح والجـذر ! فهل يتـكـرّر الماضي دون عِـبرة ، فـيُـسـتعان لحـلها بمعادلة جَـبرية مُلـزِمة قاهـرة ؟
وقـد عَـبَّـرَ سيادته ( وردوني ) عـما يجـول في خاطـره قائلاً : ( يتـوجـب عـلى رجـل الدين الدفاع عـن حـقـوق أبنائه عـنـد الـضرورة حـين يجـد أن حـقـوقهم مهضومة ) وأضاف : إنَّ هـذه المسألة شائـكة لأن الحـياة البشرية تـتعـلق بعـضها بـبعـض ، فالأمور الدينية والإجـتماعـية والإقـتـصادية والسياسية مرتبطة فـيما بـينها . وهـنا نـقـول لسيادته بـراﭬـو لك وأنت تـذكـر أبناء شعـبك في رسالتـك ، وكـم كان أجـمل لـو رفـعـتَ صوتـك أكـثر في هـذه المناسبة أو أخـرى مقـبلة وتـذكـرهم بإسمهم الكـلـداني وبفخـر مثـلما يـدعـو أيُّ أبٍ أولادَه كـلٌ بإسمه ! فـيما أشار سيادة المطـران ساكـو إلى عـملية الإنـتخاب في مقال له وقال : إنَّ هـذا الإنـتخاب هـو حـدث مصيري في الكـنيسة الكـلدانية خـصوصاً في الظروف الراهـنة المحـيرة في العـراق والمنطقة ، مؤكـداً : أن الـﭙاطريرك الجـديد سوف يستـفـيد من هـذه الإقـتراحات والتمنيات ( المنشورة ) لإعـداد برنامجه ونحـن كـلـنا نعاونه عـلى تحـقـيق ذلك . وفي الوقـت الـذي نـؤيـد سيادته أنَّ الحـدث مصيريٌّ في الكـنيسة الكـلدانية فعلاً ، إلاّ أنـنا نـؤكـد له في ذات الوقـت أنَّ (( الـمـصيـر صخـرة ! ــ وليكـن إسم الرب مباركاً من الآن وإلى الـدهـر )) وإذا تخـيَّـلَ أحـدٌ توَهـُّماً أنَّ ساحـراً يُمـوِّه عـلى المؤمنين بحـركاته الخـفـية فإن سـحـره سينـقـلب عـليه وبلا هـوادة بسرعة آنية .  
أما من جانبه فـقـد كـتب الأب سـرمـد يوسف مقالاً جاء فـيه : اليوم نُسلم كـنيستـنا الكـلدانية بأيـدي خـمسة عـشر أسقـفاً ليخـتاروا ﭙاطريركا وبشكـل سري .. ولا ندري لماذا بشكـل سري ! ولـو قـرأنا تأريخ الكـنيسة وبداياتها وحـتى القرون الوسطى كان الإنتخاب يتم بحـضور الشعـب ، والشعـب هـو الشاهـد عـلى هـذا الإنتخاب ، لماذا الخـوف من هـذا الشعـب وإغلاق الأبواب في وجهه ؟ ونحـن مع الأب سرمـد نـتـساءل لماذا بصورة سـرية إنْ لم تكـن هـناك أمور دفـينة مخـفـية ؟ وإذا كان الـﭙاطريرك رئيساً للمطارنة فـقـط ، نهـنـئه ونباركه لهم ونباركهم له من كـل قـلبنا وياهـو مالتـنا ، أما إذا كان أيضاً رئيسـنا ! فـمن حـقـنا أنْ نعـرف ماذا يـدور في معابدنا . إنّ من أهـم أسباب تـردّي أوضاع كـنيستـنا هي الصفـقات الثـنائية السـرية والصكـوك بتواقـيعها الثلاثية السرية في إجـتماعات الغـرف السرية بهـمسات سـرية وأصبحـتْ كـلمة السـرية بـديلاً عـن أسرارنا كـنيستـنا السبعة (1) فالعـماذ صار إحـتـفالاً (2) والزواج صدفة (3) والـتـثبـيت مناسبة (4) والإعـتراف موعـداً (5) والأفـخارستيا لـقاءاً (6) والكـهـنوت وظـيفة (7) ومسحة المرضى مُسَكـِّــناً ...... وحـتى لآلي العِـقـد من جـيـدها إنـفـصل سرية ، أما الأمور العـلـنية كالطلاق فـصار مُـباحاً ... ورَبـط لـؤلـؤة المطـران باوي بعِـقـْـدِ كـنيستـنا الكـلـدانية ليس مُـتاحاً !.  
وفي نشاط عـلى قـدر أهـل العـزم تأتي العـزائم للأب كـمال بـيداويـذ في ملبورن نطمح إلى إقـتـداء الآخـرين به ( إقـتـرحـناه في سـدني قـبل 14 سنة وكـررناه قـبل أشهـر دون أن يُـقـدِم أحـد عـليه ! ) فـقـد كان للأب بـيداويـذ لقاء شهـري مفـتـوح مع أبناء رعـيته ، ومن خلاله طـلب من المؤمنين : الصلاة من أجـل أن يقـيم الربُّ راعـياً صالحاً يكـون رجـل الله وإدارياً محـنكاً يقـود الكـنيسة إلى بر الأمان لأنه ( وحسب رأيه ) في الظروف الصعـبة يجـب أن يـبرز الرجال العـظام .
تلك نماذج من آراء وأمنيات بعـض رجال الدين الكـلـدان تعـبِّر عـن حـرصهم لإنـتخاب ( أيِّ ﭙاطريركٍ ودون تحـديـد ) يستحـق لـقـب ﭙاطريرك الـنهـضة الكـلـدانية ! أما الإكـليروس الكـلـدان الآخـرون نراهم يترقـبون الحـدث بصمت وحـذر ، ربما يـرَون الأوتار مركـونة إلى ما بعـدَ العـصر ، فالريشة لا تعـزف المزامير عـلى الهـواء بلا وتـر ؟ أما المزقـزقـون المرتـزقـون الأتباع ، وما أكـثرهم أبالسة القـوم الرعاع يأتون بلباس الخـراف الوديعة ونـقـيق الضفادع الـنعـيقة وفي قـلوبهم توجـيهات لخـطـط أسيادهم الشـنيعة ، يوهِـمون ــ ويا حـيف ــ ويوَرّطـون السـيـد الوقـور في عـقـر داره الرفـيعة ، بقـيادة أبي رغال يسوقه إلى جـلسات لا تمتّ بصِلة إلى كـنيستـنا الـبـديعة فـيخـترقـون جـدرانها المنيعة وخـوفـنا أنْ تكـون خاتمته فجـيعة .  
وهـنا تـذكـَّـرتُ مقـطـعاً من محاضرة الأب يوسف تـوما مساء يوم الخـميس 10 كانون الـثاني 2013 في قاعة كـنيستـنا / سـدني وهـو يقـول : طـلـبَـتْ مني جـماعة دينية أن أقـدّم حـلقات لاهـوتية في إذاعة مونـتي كارلـو الأورﭙـية ، فإستـفـسرتُ منهم إنْ كان لهم حـوار مع الكـنيسة الـكاثـوليكـية ، فـلما أجابـوا (( كـلاّ ! )) قـلتُ لهم أتريـدونـني لاهـوتياً دعاية لكـم ومن منبركم ؟ وعـليه فـجـوابي لكـم (( كـلاّ ! )) . فـلـيتعـلم السيد الـوقـور إنْ كان يفـيـده الـنـور !... ونـُـذَكـِّـر مَن تـنفعه الـذكـرى ــ إذا وشيَ بنا رقـيقٌ عـند صاحـب الـدار الشاهـقة ، فسيأتيه مقالـنا لاحـقاً معـبِّـراً عـن متعـتـنا بفـقاعة تـطـفـو عـلى عِـلـّـيقة .    

3199
الأخ حـنا شـمعـون

إنَّ حـرف ( لـو ) في اللغة العـربـية يسمى حـرف إمتـناع لإمتـناع .... ولا تـتـوهم كـغـيرك فأنا لستُ مدرساً للغة العـربـية

ثم أن أمنيتـك في كـنيستـنا :

 حبذا لو حاولتْ التقارب مع الشقيقة كنيسة المشرق الاشورية واكملت ما بدأه المثلث الرحمات البطريرك بيداويذ في مسعاه الى الوحدة

أنا أؤيّـدك وبقـوة ولكـن ، أما كان الأولى أن تستـفـسر عـن أسباب عـدم محاولة ( الـتـقارب ) الـذي تـتـمناهُ في مقالك ؟

أنا يمكـنـني أن أجـيـبك الآن ، ولكـن إدارة ( عـنـكاوا . نـت ) سـوف تحـذف إجابتي لك ، لـذا إنْ أردتَ راسـلني عـلى


michaelcipi@hotmail.com  

3200
إطـلـبـوا أولاً كاهـنَ الله ! وهـذا الـمـطـران و ذلك الـﭙطـرَك يُـعـطى لـكـم
الحـلقة الثانية
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ــ  14 /1/2013
إنّ فـكـرة الـزعامة والـقائـد والرئاسة والمَلِـك وجـميع مناصب المسؤولية العامة ليست حـديثة العـهـد ولا هي طارئة عـلى الـبشرية وإنما جاءت ضرورة إجـتماعـية منـذ قـديم الـزمان وهي من علامات تـطـوّر الـفـكـر الـبشري بعـد مرحـلة المشاعة سـواءاً كانت نـوعـية هـذه القـيادة أو عـدد عـناصرها تـتمثـل في فـردية ( الـزعـيم يحـكم المجـلس الـوطـني ) أو في مجـموعة ( المجـلس الـوطـني تحـت حـكم الـزعـيم ) فالحاجة إلى الـزعامة واردة ومنـطـقـية ، ولكـن الـيوم أصبحـتْ قـيادة الشعـب مهمة صعـبة لأن أبناءه صاروا كـلهم قادة في وعـيهم وثـقافـتهم فـمَن يتجـرّأ عـلى قـيادتهم ؟ لـقـد أجاد ديـﮔـول / فـرنسا حـين أضاف بُـعـداً آخـراً إلى هـذه المسألة وقال : كـيف يمكـن لرجـل واحـد أن يحـكـم شعـباً يأكـل أكـثر من مائـتين نـوع من الجـبن ! وهـنا تكـمن العـلة الكـبرى .  
في الماضي كان الـوالي وكـهـنة المعابـد يـفـرضون سـلطـتهم عـلى المجـتمع المتخـلف بسهولة حـين لم يكـن أبناؤه يميِّـزون الـناقة عـن الـبعـير ( مقال ساخـر سيأتيكم لاحـقاً ! ) وفي أيام كانـت العـروس تعـتـقـد أن قـبلة العـريس تجـعـلها حاملاً ( سبق أنْ ذكـرتُ هـذا في مقال ! ) وفي عـهـد كان الكاهـن يـديـر مكـتب وكالة بـيع وإيجار مَنازل ملكـوت السماوات جاهـزة للتسليم وبأسعار تـتـناسب عـكـسياً مع وعي الـناس فـتـدفع أقـساطها عـلى إمتـداد العـمر وحـتى بعـد الممات وبـدون وصولات ( http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=438781.0  ! ) ولكـن أية منازل ! منازل أعـدّها الرب المسيح مجاناً لـنا بعـد أن وافى ثمنها من دمِه الـزاكي المسفـوك عـلى الصلـيب عِـوَضاً عـنا ، تلك التي وعـدنا المخـلص بها ليأتي ويأخـذنا إليها حـيث يكـون نـكـون معه جـميعـنا ، فـهل يسعـدكم أن نـتغابى أمامكم اليوم أيها السادة الـزعـماء ونحـن في زمن غـزو الـفـضاء ؟ وإلاّ سنسألكم أين سـنـدات الـطاﭙـو والقـروض والديون والأختام والخـزعـبلات لـتلك المنازل ! .... إصحـوا عـلى أنـفـسكم وكـونوا حـكـماء كالحـيات وودعاء كالحَـمام لـتـكـسـبوا إلى جانبكم شعـباً واعـياً تـفـتخـرون به في ديـوانـكم ، ولا تحـيطـوا أنـفـسكم بنـفاخي كـور الحَـدّاد ومَجـمَرته !  
وفي صدد مقالـنا فإن كاهـنـنا ومطرانـنا وﭙـطركـنا كـلـدانيّـون منـتمون إلى ﭙاطـريـركـية بابل عـلى الكـلـدان ، فالموضوع إذن مرتبط بشعـبنا الكـلـداني فـنـقـول : نحـن الـيوم شعـبٌ عـلى مركـب في وسط بحـر تـتـقاذفه أمواج المَد والجـزر ، فإنْ قـلنا نـنـتـظـر لـيأتي الربُّ ويُـزمجـر ويُـسْـكِـت البحـرَ ، قالـوا لـنا لا تجـرّبوا الـرب إلهكم الآن .... وإنْ قـلـنا المجـذاف مضمون عـنـد منـقـذ الأمة أخـونا الجان ، قالـوا لـنا خـذوا في الحـسبان أنْ ليس بالخـبز وحـده يحـيا الإنسان .... وإنْ قـلنا نـتـرك مركـبنا ونـقـفـز إلى سـفـينة يرفـرف شراعـها فـنحـتل بها البحار وأمواجها ، قالـوا لـنا كـلـُّـنا سـمعان نصمـد ونصبـر ونبحـر حـتى نـصل الشطآن ولا نركـب سـفـينة الجـيران ! ..... فـقـلـنا بالله آمنا ، إنّ غـداً لِـناظـره لـَـقـريـب مِنا ولا بـد من مسعـف لمركـبنا ومجـيـب لـنـدائـنا .
يعـلم شعـبنا الكـلـداني بأن أواصر كـنيستـنا الكاثـوليكـية ( ﭙاطـريـركـية بابل عـلى الكـلـدان ) في جـيلـنا هـذا بـدأتْ بالإرتخاء بعـد إنـقـضاء عـهـد المرحـوم الـﭙاطـريـرك شـيخـو ليس بسبـب الظروف وإنما بسبب مَن جاء بديلاً عـنه في تلك الظروف ، وإنَّ أيَّ تجاهـل للماضي سـيُعـمي الـبصيرة للحاضر فـكـيف بنا للمستـقـبل ؟ وأصحاب السيادة مطارنـتـنا الأجلاء عـلى عِـلم بكـل صغـيرة وكـبـيرة بحال كـنيستـنا الكـلـدانية في جـميع أبرشـياتـنا ومَن يـدّعي بأنه لا يعـرف عـن حـيثيات غـيره نقـول له إنها مثـل أبرشـيتـكَ وكـفى ! أما آمال شعـبنا الكـلـداني فـليست غـريـبة عـلى مطارنـتـنا الكـرماء وإذا قالـوا لا نعـرف شـيئاًعـنها نـقـول لهم لستم بشيء منها .  
الـيوم نحـن بحاجة إلى ﭙاطـريـرك قائـد مثـلما كـنا بحاجة إليه قـبله وسنكـون بحاجة إليه بَعـده ، ومشكـلـتـنا ليست في مَن سـيكـون ! فـقـد وردَتْ لغة الإحـترام والكـياسة الأدبـية والمجاملة الأخـوية الواضحة عـلى لسان سيادة المطران وردوني حـين قال ( كـل المطارنة الـكـلـدان يستحـقـون حـمل إسم ﭙاطـريـرك الكـلـدان ) ! كـما سـبق أنْ قال سيادة المطران ساكـو أنّ ﭙاطـريـركاً ــ نـص ونـص ــ لا ينـفـعـنا ! وهـو صادق في كـلامه هـذا وفـيه يُـذكــِّـر المطارنة بالمَثـل (( لا يُـلـدغ المؤمن من جحـرٍ مرتين )) وفي سنين خـلتْ كان هـناك كاهـن قال : نـريـد ﭙاطـريـركاً يعـرف الـسورث ... وهـذا الكاهـن أوّل مَن حـطـَّم السورث ! أما من جانب أخـر فإن هـناك أصحاب السيادة مطارنـتـنا الأعـزاء مَن ينادي اليوم هـمساً ويقـول لا نريـد ﭙاطـريـركاً من درب الـتبانة ! ولا نـدري مِن أيّ درب يريـدونه ، أما نحـن فـطالما ( لـيوخ يالـد راحِ ﮔـنـوتا = لسـنا أولاد راحـيل السارقة ) دعـونا نـدلي برأينا ونـقـول : لا نريـد ﭙاطـريـركاً من كـوكـب الأرض .  
وكـما ذكـرتُ فإن الأزمة ليست في مَن سـيكـون ! وإنما الـذي يهـمنا هـو : ماذا سـيكـون هـذا الـﭙاطـريـرك ؟ ما هي ستـراتيجـيته وخـططه بشأن كـنيستـنا في إلتـزاماتها الـمسكـونية الـﭬاتيكانية ، لـيتـورجـيتها ، علاقـتها مع الكـنائس القـريـبة منا ، وما هي نـوعـية تـفـكـيره وثـقافـته وموقـفه مع التيارات الكـنسية الحـديثة ، تعامله مع المتسرّبـين من كـنيستـنا ، رأيه في دَور العـلمانيّـين في المشاركة الفـعـلية جـنباً إلى جـنب الإكـليروس في اللاهـوتيات والإداريات ، إلتـزامه بإرشادات قـداسة الحـبر الأعـظم ﭙاﭙا الـﭬاتيكان ، ثم هـل يقـتـصر إهـتمامه برعـيته الكـلـدانية عـلى تلبـية حاجاتها الإيمانية وجـمع تبرعاتها الـنـقـدية ؟ ماذا ستـكـون تـوصياته إلى الأبرشـيات حـول أمورها المالية والإستـثمارية ، هـل سـيفـصح عـن ميزانية الـﭙاطـريـركـية للـرعـية ليحـذو حـذوَه المطارنة بكـل شـفافـية ؟ كـيف سـيعالج الإشكالات مع أصحاب السلطة العـراقـية ، ماذا ستـكـون علاقة المطارنة بالتـنـظيمات السياسية اللاكـلـدانية ؟ ما مصير لـغـتـنا الكـلـدانية ؟ وهـنا يأتي السؤال المهم : لو أنّ شخـصاً ﭙـروتستانياً أو إنجـيلياً أراد ترك كـنيسته والإلتحاق بكـنيستـنا الكاثـوليكـية أظن أنَ غـبطـته لا يمانعه ، طيب فـكم بالأحـرى يجـب أن يتـلهـف إلى إستـقـبال مطران كاثـوليكـي ﭬاتيكاني يرغـب بالإنـتماء إلى ﭙاطـريـركـية بابل عـلى الكـلـدان مثـل سيادة المطران باوي سـورو الكـلي الـوقار ؟  
إنّ قائمة من أسـئـلة لا تـنـتهي ، تـثيرها تراكـمات سـنين طـويلة من إهـمال وتـقـصير وعـناد وتعـنـتْ وتحـدّي وتـفـرّد وتباهي وتـذمُّـر بالإضافة إلى الـطـمع والـتـزلـف والبخـل .... سـيواجـهـها الـﭙاطـريـرك المقـبل ، فـمن سـيكـون بمقـدوره أن يقـف أمامها بكـل حـزم لمعالجـتها ؟ وأين هـو ذلك العـريف الـذي يقـود المطارنة في نسق عـلى ساحة العـرضات ويسمعـون إيعازاته ويسيـر بهم في رتـل منـتـظم إلى طـريق الحـق والحـياة ؟ .  
وفي موضوع بعـيد عـن مقالـنا وعـلى عـناد الـيكـرهـون أعـيـد صلاتي متسائلاً هـل من إعـتـراض عـلى أقـوال المسيح :
أيها الرب المسيح : في اليوم الثاني من تـقـديس بـيعـتـك قـلبتَ موائـد الصيارفة وكـراسي باعة الحـمام في الهيكـل .... متى 13:21 مـذكــِّـراً إياهم بأقـوال الأنبـياء إيشعـيا 6:56 .... وإيرميا 11:7  فـنحـن نسألك ـ عـن أي صيارفة تـُـكـلِّمُـنا وتغـض النـظر عـن عـشّارينا ! وعـن أي نوع من الحَـمام تـنبهـنا والزاجـل خان الأمانة ولم ينـقـل إليك الرسالة! تعال إلى خـيمة إجـتماعـنا لـترى فـيها أسـواقـنا ! بقلاواتـنا عـلى المناضـد مفـروشة وشـكـرلماتـنا منقـوشة ومعـجـناتـنا مبروشة وحـلوياتـنا محـفـوشة وعـرفاء الخـفـر بالوشاح الأحـمر يجـمعـون فـلوسها المغـشـوشة، تعال وأنـظـر تلاميـذك صارت عـقـولهم محـشوشة ؟ .
 




3201
يابا فرنسيس العـزيز

بالعـكس ، بل نحـن نريـدكم أن تكـتـبوا ، لماذا ؟ حـتى نـردّ عـليكم .

أكـتب وأكـتب كـل ما عـنـدك ونحـن الفـرحانين يا أخي

أكـتب وما عـليك ، أنا أشجـعـك

3202
بل بالعـكس ، نحـن نحـتـرمهم غاية الإحـتـرام بدليل مهما قالـوا نـقـول إنهم أحـرار ولا نـقـول تـوهـموا أو أخـطأوا

ولكـنـنا نسألك ما الغاية من نشر هـذه الأطروحة ؟ فـلهـذا نبقى وراءكم طالما أنـتم تـتـشـبـثـون بكـل شيء

ولماذا تخاف من مناقـشـتي ؟ أجـب عـلى أسـئـلتي وأبوك الله يرحـمه .

3203
وهـل نمنع غـبـطـته من الإدلاء برأيه ؟ إنه حـر وكـلـنا أحـرار

ومع ذلك نسألك يا أخ أوديشو

وهـل نمنع غـبـطـته من الإدلاء برأيه ؟ إنه حـر وكـلـنا أحـرار

ولكـنـنا نسألك مباشرة لأنك متـسلح بهـذه الأطروحة فـنـقـول لك :

(1) هـل يمكـنك أن تـقـول لـنا ما هـو مصير خـتم الكـنيسة النسطـورية وبطركـها ( محيلا شمعـون بطرك د كـلـدايـيه ) ؟؟

(2) إسمك الكـريم أوديشو ، ولـنـفـرض ( مـثلما كـتبتُ لغـيرك ) أن لك أخاً إسمه طـليا وأخاً ثالثاً إسمه نيسان ، فـهـل نـقـول :
أن إسمك أوديشو طـليا نيسان ، وأخـيك الثاني طـليا أوديشو نيسان ، وأخـيك الثالث
نيسان طـليا أوديشو  ؟ أجبني بالله عـليك .

(3) هـل يزيدكم فـخـراً أن ينضم إليكم السحرة ؟ هـل يزيـدكم فـخـراً أن يلتحـق معـكم المسيحي المنـتمي إلى روما ؟

(4) ما الفـرق بـين الكـلـداني والكاثـوليكي ؟

(5) إسأل الأب ألبـير أبونا وقـل له : ( ماذا تـصـلي في رمشا الجـمعة ) ؟

و مَن هـم الكـلـدان الـمذكـورون في تلك الصلاة من الـحُـذرا في القـرن الرابع !!!!! ؟ وكـل شيء بالتـفاهم يا أخي .

ثم قـبل الإنـتـماء إلى روما 1552 م ، ماذا عـن كـلـدان قـبرص 1445 م  ؟؟

(6) لماذا الأحـزاب الآثـورية تكـتب دساتيرها وبـياناتها باللغة العـربـية ) ؟

(7) هـل إن الآثـوريّـين البازيّـين ( بزنايـيه ) هم كاثـوليك ، طيب هـل يسمون كـلـداناً ؟؟

3204
أعـزائي جـميعـكم

قال الرب يسوع : لا تلقوا جواهركم قـدام الخنازير لئلا تدوسها بأرجلها وترجح فـتمـزقكم ( إنجـيل متى 7 : 6 )

3205
الأخ عـباس الموقـر

عـجـبي لم تـذكـر إنجازات المطارنة المحـترمين :

ربان ، مقـدسي ، كـساب ، قـصرجي ، ميرم ، كـرمو ، أودو ، زورا

3206

إلى آشـور يوخـنا الموقـر

 قـلتَ أن صورتي قـديمة وأن عـمري في عـقـد الثمانينات ، طـيب قـل لي : هـل أنا في نهايات عـقـد الثمانينات أم تجاوزته ؟

أجـب ولا تـتـهـرّب ،


 ( قـد يكـون إسمك مستـعاراً بـدليل لا يمكـنـك نشر صورتـك ) :
دعـني أقـول لك بصراحة طالما تريـد الحـقـيقة :
(1)-  إن الصورة مموّهة لكـن الحـقـيقة أنا في نهايات العـقـد الـثامن ، ويـمـَّـك الحـساب .
(2)- ثم عـن تبـديل الإسم ، لك كـل الحـق ولكـن عـليك قـبل ذلك أن تسأل :
لماذا غـيَّـروا إسم ربنا يسوع المسيح من عـمانوئيل إلى يسوع ؟
لـماذا غـيَّروا إسم شـمعـون بن يونا إلى ﭙـطـرس ؟
لماذا غـيَّـروا إسم شاؤول إلى ﭙـولس ؟
(3)- أما المخـرف ، فـهـذه حـدِّث عـنها ولا حـرَج .
والـبقـية تـهـون يا فـحـل .

ولكـن لا تـنسَ أنَّ عـلى كـل آشـوري حي اليوم ، ضريـبة عـليه أن يـدفـعـها ، وهي أن يقـول كـل صباح :



شـكـراً للألقـوشـيّـين النشامى

3207
أين إجابتـك يا فـحـل ، هـل إستـسـلمـتَ ؟

إذهـب إلى منامك وإرتاح ولا تـجازف مرة أخـرى ، ولكـني أذكــِّـرَكَ بأقـوالك ، إرجع إلى كـتابتـك عـلى هـذه الصفحة
 

في يوم   : 05:43 09/01/2013      قـلتَ : عجبي كل العجب على ما يكتبه مايكل سيببي شماس انجيلي


وفي يوم : 02:10 10/01/2013    قـلتَ : انا لست متوهماً فان معلوماتي تفيد بانك شماس


وفي يوم أمس  (( 11/1/20123 )) في 01:58

قـلتَ : ارجع واقول واؤكد بانك شماس فلماذا تتهرب ؟ وهو ن عندنا  في بيروت مسيحيين من القوش يعرفونك حق المعرفة !!!


فـما رأيك الآن ؟ أما عـن الصورة فـلستَ أنت القائل ، فـقـد تـوهـمـتُ أنا بـين الإسم آشور وإوديشو ، فأنا أعـتـذر .


3208
أرجـو أن لا تـدّعي بمعـلومات ، أنت تجـهـلها يا أخ أوديشو

فإن كـنتَ تعـلم أني شماس ، قـل لي ( أو إسأل معارفـك ) ما هي درجـتي الشماسية ؟


فـيا أخي : إما أن تـكـون بقـدر المسؤولية أو لا تـزج نـفـسك في بحـر لا تجـيـد السباحة فـيه

هـل إفـتـهـمـتَ الآن ؟

3209
أعـيـدها لك : لا تـتـهـرّب يا أخ أوديشو يوخـنا



أرجـو أن تعـلق عـلى كلام الـبطرك ولا تـنساه

أخـذوا إسم آشوري كـقـومية

أما كـلمة غـشيم ( لا يفـقه ) فأنا قـلتُ :

لا تـسـوّي نـفـسك غـشيم .... بمعـنى أنت لستَ ! ولكـنك تـتـظاهـر بأنك غـشيم

3210
لا تـتـهـرّب يا أخ أوديشو يوخـنا



أرجـو أن تعـلق عـلى كلام الـبطرك ولا تـنساه

أخـذوا إسم آشوري كـقـومية

ولا تـسـوّي نـفـسك غـشيم

3211
إبـقَ نائماً ولا تـتـقارش مع أمـثالي

3212
إطـلـبـوا أولاً كاهـنَ الله ! وهـذا الـمـطـران و ذلك الـﭙطـرَك يُـعـطى لـكـم
الحـلقة الأولى
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ــ 11/1/2013
تـنـضح المياه صافـية من منابعـها لا من سـواقـيها والمبادىء تـُـقـَـيَّـم بمن يحـياها لا بمدّعـيها ، والقـوانين تــُسَـنّ للأسباب التي تـوجـبها وليس تـرفاً بها . سألتْ أمٌ مربِّـياً قـديراً متى تـبـدأ بتربـية طـفـلتها ؟ فأجابها : عـشرون سنة قـبل ولادتها . إنَّ الـعِـبرة واضحة للـقارىء بل وحـتى الخـيول يُسأل عـن أصلها ومنـشـئها ومربّـيها قـبل المتاجـرة بها وزجِّها في ساحات سِـباقها ولا غـرابة في ذلك ! أليس الرب يقـول : الأثمار الجـيـدة شجـرةٌ جـيدةٌ تـصنعُها ، والمجهـولة من ثمارها نعـرفها ؟ أليس معـنى ذلك إسألـوا عـن أصلها ومنبعـها وجـذورها ثم عـن بـيئـتها وحارثها وساقـيها ... ؟
ومَن ينـكـر ذلك نـنـكـره ولن نكـون بحاجة إلى كـرمته ولن نـثـبت فـيها ولا نـنـتـظـر أثـمارها ولا هـم يحـزنون ، ولكـنـنا الـيوم في دوّامة ضاعـت فـيها السفـينة وملاّحـوها ، وفي صراعات إنـدثـرتْ معها الـقِـيَم وقادتها ، وفي طاحـونة سحـقـتْ فـيها المبادىء وحامليها ، فأنبَـتـتْ لـنا الأرض أدغال السياسة بـمُروِّجـيها يتخـبَّـط فـيها جهلاؤها ، ولهـذا كـتبتُ قـبل أكـثر من إثـنـتي عـشرة سـنة في جـريـدتـنا عـما كـلـدايا / سـدني مقالاً بعـنوان ( طـيور الـكـناريّ والـزرزور ) جاء فـيه :
يا صاح يا إبن الكـرام ، هـو ذا ناحـوم يطرق التابوت يسـأل أصحاب المقام :
هـل إنـتـكـس النخـيل هـل فـُـرِض اللجام  ؟
هـل ذابت الجـبال الشـمّ هـل جَـبُن الهـمام ؟
أيصمت الشـحـرور ، أم سكـت الحـمام  ؟
كـيف يهـلهـل الكـناري ويقـبل بالحـطام
وهـو ذو الريش الجـميل فـخـر للعـظام
 يـُـغـرّد حـباً كـريماً فـيُخجـل أشباه الـكـرام .
أتـقـبل بزبوزاً وتهجـرالباز اللهام
 أتسمع لـبومة وتصُمُّ للنسر الصرام .
ولكن الدهـر يَوْمان أيام وأيام
للباز والنسر والإيمان أيام .
وللبومة والبزبوز والفـلـتان أيام ،
أما حـقَّ للأجـداد أنْ قـالوا عـلى الـدوام ؟
لا تـناموا إستـفـيقـوا  فـقـد تغـدر الأيام  
ــ بشوپا دْ باز بزبوز ، وبشوپا دْ نشر قـوپـياثه ــ !
(  بدلاً من الباز بزبوز ، وعـوَضاً عـن الـنسر ، بومة ) ولكم مني ألف سـلام .
بزبوز = فـرخ الـباز ............... قـوپـياثه = جـمع قـوﭙـتا = بـومة
إن مشكـلة الإنسان عّـبر الـدهـور ليست خارجه بل تـكـمن في ثلاث حاويات تـسبح في شـرايـينه : السـلطة لكـسب المال ، المال للمتعة ، والمتعة تعانق السـلطة في دورة مستمرة ، فـمن ذا الـذي يقاوم جاذبـيَّـتها ويخـرج عـن نـطاقها ؟ يشـتاق العـلماني إلى السـلطة كي يقـتـني المال الـذي به يستمتع في حـياته عـلى الأرض . وهـنا لستُ أقـصـد قـفـزه عـلى السلطة بطرق ملـتـوية كـما فعـل الـبعـض أيام زمان ، ولا إقـتـناءه المال بأساليـب الحـرامية كـما يفـعـل الآخـرون الآن ! ولا لهثه وراء المتعة الممنوعة الجـسـدية فلا تخـلـّـونا نحـﭽـي يا إخـوان ! وإنما أقـصد وصوله إلى مراكـز وظـيفـية وأعـمال مرموقة تجارية تـدرّ عـليه وارداً محـترماً شـريفاً مغـسولاً في الـدوائر الضريـبـية ! يستخـدمه للإستمتاع في حـياته الـيومية ، إنها سُـنـّة الحـياة ولولا دَورتها هـذه الطبـيعـية لـتـوقـفـتْ وتوَقـفَ الإنسان معها كالأصنام الحجـرية .
إن مَهاماً عـظيمة وأهـدافاً راقـية تـنـتـظـر كـل حامل مبدءٍ تـدعـوه إلى ترك صخـب العالم وهـيجان تـطـوّره ليتبع ويتابع رسالـته الحـقة التي دُعيَ إليها بل دعا نـفـسَه بنـفـسِه لأجـلها ، فإذا كان صادقاً عـليه أن يعـرف الحـق أولاً وعـنـدئـذٍ يحـرّره الحـق من دنس إنحـرافها ! وإلاّ فـليتـركها ويركـب حاوياته الثلاث قـبل أن يخـدع نـفـسه ويفـضح أمره ويُـبتـذل إسمه ويحـدث ما لا تـُـحـمَـد عُـقـباه ، وإذا كان قـد فـقـد ماء وجـهه ولم يعُـد يهـمُّه الناسَ الـذين حـوله ! فالأقلام سـتـقـض مضجـعه ويطـول أرقه ، ولـيُـبـدِ شجاعـته ويكـتب ردّه دفاعاً عـن نـفـسه .  
إنَّ الكاهـن بكافة درجاته ليس إلهاً وإنما هـو صاحـب رسالة سامية فـوقـأرضية له واجـبات دينية ميَّـزته بهـذه الخاصية ، إخـتار هـذا النهج لحـياته لا مضطـراً ولا مجـبـراً ..... بل مخـيَّـراً واعـياً بإرادته الـكاملة وهـو يـدري بأن من أوّلـيّاته أنْ يتجَـنـَّـب حـب السلطة ويرذل المال ومن ثم لا يتهافـت وراء الـملـذات من مأكـل ومشرب وملبس وأهـمها الجـسـديات ، نعـم إنه إنسان مثـلـنا ولكـنه إنْ لم يخـتـلف عـنا فـكـلـنا كـهـنة ! وعـنـئـذ يصح قـول كاهـنـنا الـقـديم حـين سمعـتُ كـرازته وهـو يقـول ( كـل شيء محـرّم عـليكم محـرم عـلينا ، وكـل شيء مباح لكـم مباح لـنا ! ) بشرفـكم هـذا قـس ؟ . لـقـد نـذر الكاهـن نـفـسه ليـبشِّـر ويتـلمـذ ويخـدم مثـلما خـدمَ المسيحُ ومن حـقه أن يرتاح كـما إرتاح المسيح ، ينبـذ المال مقـتـدياً بالمسيح وإذا إحـتاجَ ! يـدفع الضريـبة بالطـريقة التي ( إلى الروماني ) دفـعـها المسيحُ ، ويصون جـسده من الـتـلـوُّث شأنه شأن المسيح ! أليستْ هـذه صفات تلميـذ المسيح ؟ فإنْ لم يكـن نـوراً ، سـتـظـلم صومعـته ليلاً وما أدراك ما الليل ! وإن لم يكـن ملحاً لطعامنا سـيـصبح وعـظه فاهـياً مرفـوضاً عـنـدنا وإذا كان قـد إبتـليَ وتاقـتْ نـفـسه إلى تـلكَ ! فـليتـنحّ جانباً . إنه واحـدٌ من بـين الكـثيرين المدعـوين إلى غـربال واسع الـثغـور يسقـط منه العـديـدون أما المخـتارون الصامدون الأبرار فـقـليلون ، في أيام شـرّيـرة يستعـدّ فـيها الـعـدوُّ الجـبار ، لـيزرع الـزؤان ليلاً كالغـدّار ، في حـقـل المخـتار ولن تـطـهِّـرَه مياه الأنهار .
فـمَن هـو كاهـن الله ، وأين هـو كاهـن الله ؟ ليس الأب الفلاني ذو الجـبّة الفـضفاضية ، ولا سيادة المطران العلاني ذو الصليـب المرصع بالـقـطع اللـؤلـؤية وإنما هـو ذلك الـذي يَرى صورته في الآيات الإنجـيلية ويسمع صوته في أقـوال مار ﭙـطـرس المـدوّية وينزل من كـرسـيّه ليغـسِّـل أرجـل أتباعه مثـلما عـمل المسيح بتـواضعـية ويـبحـث عـن الـضالِّ من خـرافه في التجـمعات الكارتـونية ، ويقـف إلى اليمين من صليـب سـيِّـده فـوق القـمة الجـلجـلية ، إنه ذلك الـذي لا يفـكـر في القـطع الـورقـية ولا يعـبـد صناديق الفـقـراء الخـشـبـية ، فإذا سجَّـل رقـماً في مصرف ! صار حسابه له هـو المسيحـية ، فـعـن أيّ ﭙـطـركٍ تـتكـلمون ! وأنتم عـن كاهـن الله بهـذه الـصفات لا تبحـثـون بجـدّية ؟.
 
ملاحـظة : في الساعة الرابعة من بعـد ظـهـر يوم الجـمعة 11/1/2013 بتـوقـيت سـدني كان مقالي (( إطـلـبـوا أولاً كاهـنَ الله ! وهـذا الـمـطـران و ذلك الـﭙطـرَك يُـعـطى لـكـم ــ الحـلقة الأولى )) منشـوراً أولاً عـلى الصفـحة الرئيسية من موقع ( ألـقـوش . نـت ) الأغـر وذكـرتُ فـيه أن مشكـلة الإنسان هي : السلطة والمال والمتعة ! عـرفـتها من خـبرتي أو تعـلمتها من غـيري ، ثم تـوالى نشر المقال في مواقع أخـرى . وبعـد ثلاث ساعات حـضرتُ محاضرة للأب يوسف توما في قاعة كـنيسة مار توما الرسول وكانـت بعـنـوان ــ الـتـطـرف ــ فـذكـر ثلاثة أسباب له وهي : السلطة والمال واللـذة ، لـذا إقـتـضى الـتـنـويه للقارىء العـزيز .


3213
سيد سام

أرجـو أن تعـلق عـلى كلام الـبطرك ولا تـنساه

أخـذوا إسم آشوري كـقـومية

ولا تـسـوّي نـفـسك غـشيم

3214
لا ما ضاعـت ، و ماكـو أوديشـو معـنا ، وأنا أعـرف ماذا أقـول

طيب خـلينا وياك ، هـسّا أنت تـعـتـقـد أني ما أعـرف ܐ و ܒ

فـما رأيك إذا عـرفـت  ܓܵ  و  ܕ    .....

3215
سيد سام

أرجـو أن تعـلق عـلى كلام الـبطرك ولا تـنساه

أخـذوا إسم آشوري كـقـومية

ولا تـسـوّي نـفـسك غـشيم

3216
أيه ؟ ليش ما تعـلق ؟

هـذا كـلامه أمامك ، عـلق وقـل ماذا تريـد منه ؟

بـيّـن شـطارتـك

3217
حـيَّـرتـونا يا إخـوان

واحـد إسمه أوديشـو يقـول عـني أني شـماس ، والآخـر إبن أخـت البطرك بـيداويذ يقـول عـني لا أفـرق بـين ܐ و ܒ

طـيب إثـبتـوا عـلى دين يا إخـوان .

3218
أخي أوديشو

أنا أسألك من معـلوماتك ، قـل لي ما هي درجـتي الشماسية ؟


3219
السيد أوديشو : أين أنت من أسـئـلتي

إنْ كانت معـلوماتك أكـيـدة فأنا أمتـحـنك الآن : قـل لي ما هي درجـتي الشماسية ؟

 ولا تـتـهـرّب عـن الإجابة

3220
الأخ أوديشو

هـل قـرأتَ المقال عـن المرحـوم بـيداويـذ ؟

إنـطـينا رأيك عـلى الأقـل

3221
طالما الأمر هـكـذا ، إذن أتركْ التـكـلم والخـلط بين الكـنيسة والقـومية ، أما من جانبنا فـنحـن أيضاً قـوميتـنا كـلـدانية ولا نشوّهها بـذيل أو عـربانات ، ومـذهـبنا كـنيسة مار بطرس الـذي أوصاه المسيح بأن يجـمع إخـوته وليس أية كـنيسة أخـرى . نحـن نحـتـرم إخـتـيارك وعـليك العـمل بالمـثل .

3222
أين أنت أخي أوديشو ، أجـب عـلى أسئـلتي رجاءاً وأنا الشاكـر لك مسبقاً .

3223
أخي روفائيل : إذا إفـتـرض أحـد أن أيـدك في كـتابتـك ، نـقـول طيب ، لماذا لا تـكـتب الشيء نـفـسه إلى غـبطة البطرك الآثـوري حـين يقـول :

الكـنيسة الكـلـدانية والكـنيسة السريانية وكـنيسة المشرق الآشـورية .... ...كأمة واحـدة ولسنا ثلاث أمم ....... وكـلنا كأمة آشـورية.


ما علاقة الكـنائس بالأمة الآشـورية ؟؟؟ أقـول ذلك نسبة إلى رأيك طبعاً .

فـهـل من جـواب أخي روفائيل ؟

3224
حـبـذا لو يسعـفـنا أحـد بالإجابة على الأسئلة :

هـل أن إسم الكـلـدان عُـثِـرَ عـليه في أروقة الفاتيكان ؟

هـل أن خـتم مار شمعـون بطرك د كـلـدايـيه إبتـدعه البابا ؟

هـل أن صلاة ( تـهَـر كـلـدايـيه كـذ قايمين .... ) منـذ القـرن الرابع ! تـوجـد في الليتـورجـيا اللاتينية ؟

هـل أن روما عـلـَّـمتـنا أن نكـتب إسم القـومية الكـلـدانية في إستمارات الإحـصاء السكاني في العـراق ؟ ولسنا مسؤولين عـن تغـيـيرها مِن قِـبَـل النظام الحاكم لأن ليست لـدينا مقـدرة عـليه ؟

ثم عـنـدنا مثـل في ألقـوش : قايي قِـذلـيه صاروخ لـدوقا = لماذا إحـتـرق شعـيرك عـلى الـصاج ... ومعـناه ما الـذي أزعـجك ..


والآن أسأل : ما الـذي أزعج إخـوانـنا الآثـوريّـين ( والمتأثـورين )حـين نـقـول أنـنا كـلـدان !! ولا نـنـزعج منهم حـين يقـولون أنهم آثـوريّـون ؟

3225
أخي موفـق هـرمز حـنا الموقـر

من حـيث الـمبـدأ ( أكـرر من حـيث الـمبـدأ ) جـميع المطارنة سواسية ، ثم إن عـملية إنـتـخاب البطـرك ليست بأيـدينا ، ولو كانت ! فإن أموراً كـثيرة تـتـغـير وموازين عـديـدة تـنـقـلب . إن المطران س أو المطران ص لا فـرق بـينهما .

طيب في تعـليقـك هـنا تـقـول : فـلـنـدع الروح الـقـدس يعـمل .... إذن أتـرك العـمل لروح الـقـدس وأبوك الله يرحـمه . ولكـنك كـتبتَ مقالاً سابقاً تـقـول فـيه :

خير من سيخلف مار عمانوئيل الثالث دلي على السدة البطريركية هو سيادة المطران الفلاني !!

وكـما قـلتُ أنْ لا فـرق بـين المطارنة من حـيث الـمـبـدأ ، ولكـن ليس صحيحاً من حـضرتك أو غـيرك الـذي كـتبَ ،  أن تـذكـروا الأسماء ، وإلاّ فأنا سأخـتار المطران نجـم سهـيل المجاور للنجـم الـقـطبي الساكـن في السماء والقـريب من القـمر الذي يدور حـول الأرض وضمن المجـموعة الشمسية .

نعـم هي أمنيات وآراء وتـلهـفات ورغـبات ، وأنا معـكم أرغـب أن يكـون المطران ذو صفات أخـضر أحـمر ليموني ولكـن لا أذكـر إسم أحـد إبتـعاداً عـن التملـق ، ودمت بخـير .  

3226
لا شك أن كلام سيادة المطران وردوني ينم عـن لياقة أدبـية ومسؤولية ، وحـين يستـخـدم مصطلح ( جـميع المسيحـيّـين ) فـهـو يقـصد الكـلـدان والسريان والآثـوريّـين والأرمن والأقـوام الأخـرى من المسيحـيّـين أينما يوجـدون . ولا يحـق لـنا أن نؤوِّلَ كلامه ونـفـسِّـر مفـرداته حـسب مزاجـنا ما لم ينـطـق به بـلسانه ويكـتبه بقـلمه . 

3227
لـيكـن أولـئـك الأفـراد المتأشـورون مباركـين لكـم ولا نريـدهم حجـر عـثرة في طـريقـنا

3228
الأخ عامر فـتـوحي كـلـداني الـقـومية ، سرياني الـطخـس ، كاثـوليكي الـمذهـب

3229
السيد أوديشو

طالما تـتـشـبَّـث بالمرحـوم بـيداويذ ، طيب إقـرأ المقال :

رد إلى المتشبّثين بفيديو المرحوم المطران بيداويذ

عـلى الموقع : http://www.kaldaya.net/2012/Articles/12/13_Dec06_MichaelCipi.html

كي تعـرف حـقـيقـته بالضبط

3230
نحـن الكـلـدان لـنا إسم واحـد فـقـط وليس ثلاثة أسماء ، وحـضرتك لك إسم واحـد فـقـط في عائـلتك وبـين إخـوتك وليس عـدة أسماء ، ثم كـل واحـد حـر في ركـوبه الـقـطار ، ولكـنـنا نحـن الـكـلـدان عـنـدنا أرجـل خـلقـها الله لـنا نستـخـدمها في المشي وفي ذات الوقـت نحـن أحـرار في إخـتـيار وسيلة الـتـنـقـل . إن العـصر الحـديث تجاوز القـطار لأنه لا ينـقـلـنا عَـبر المحـيطات .

أما الأحـزاب والـبـطرك فـهـذا شأن عائـلي داخـلي .

3231
السيد أوديشو

إنْ كانت معـلوماتك أكـيـدة فأنا أمتـحـنك الآن : قـل لي ما هي درجـتي الشماسية ؟

الشجاعة هي بوضع السراج فـوق منـصة وليس تحـت السرير .

أما العـجـز هـو الإمتـناع عـن مواجهة الحـقـيقة وأنت ليست لـديك الشجاعة عـلى مواجهـتها

ودمت بخـير ... لا تـنـسَ أجـب عـن أسـئـلتي

3232
السيد أوديشو

جـوابك فـعلاً هـو جـواب العاجـزين

3233
السيد أوديشو

أنت متـوهم في عـدة نـقاط :

أنا لستُ شماساً إنجيلياً ولا هـوبـثـيقـناً  ولا قارئاً

أنا لا أكـره أحـداً ... آثـوريّـين كانـوا أو مسلمين أو هـنـدوس

ولكـن كـتابتـك تـدل عـلى عـجـزك ، أنشر صورتـك إنْ كـنتَ شجاعاً

هـل يمكـنك أن تجـيـب إجابة منـطـقـية عـلى أسئـلـتي ؟

3234
الأخ سام : كـيف عـرفـتَ أنـني أقـول لك ؟ بل أنا لا أريـد السياسة أبـداً

ويمكـنـنا أن نعـمل بتـنـظيمات كـلـدانية مـدنية إذا كانت قـوية بأعـضائها من داخـلها

وأعـيد وأقـول : ليس لـدينا كـلـدان في الـتـنـظيمات الآثـورية بل متأثـورون ، وإذا تـتـحـدّاني ، هات لي مثال وسأقـول لك ما هـو !!! .

3235
أخي وسام : لـقـد كـبُـرتَ في عـيني بجَـد ! ، فإن كـثيرين يعـجـزون عـلى الـتـعـبـيـر عـن هـكـذا صراحة . ولكـني دعـني أكـرر لك أنـني كـنتُ في وظـيفة مـدرّس وحـضرتـك تعـرف أن الـنـظام الحاكـم كان يهـتـم كـثيراً بإحـتـواء كـل الـمدرسيـن لِـما لهم من تأثير عـلى الجـيل الصاعـد ، ولكـني لم أنخـرط في حـزبهم ، وفي ذات الوقـت لم أبـدِ أية معارضة للسـلطة لأني لا أقـوى عـلى ذلك وحـتى أكـبر حـزب في العـراق لم يكـن يستـطيع ذلك لـو لا القـوة الحـربـية الهائـلة للأمريكان .

أما السيد سام برواري : يا أخي لا تـقـل كـلـدان في زوعا ! بل قـل متأثـورين في زوعا

مع خالص الشكـر ..... مايكل

3236
أخي العـزيز رمزي

أكـتب لمن يكـتب هـنا بإسمه وصورته ، لأن فيه ثـقة

ومن جانب آخـر ، إذا كان إسمك صريحاً فـهـذا شيء جـيـد ولكـن الأفـضل أن تـنـشر صورتك

وإذا قـلتَ أن فـيها محاذيـر ، فلا نجـبرك ، مع الشكـر لك .... مايكل

3237
وهـنا تـطـلب مني المداخـلة تأيـيـداً للأخ حـبـيب :
(1)- حـين تخـرجـنا من الثانـوية وفي طريقـنا للتـقـديم إلى الجامعة ، كـنا نحـضـِّـر أوراقـنا فـبـدأنا بالـتـقـديم للحـصول عـلى شهادة الجـنسية العـراقـية وكان يرافـقـني في الذهاب والإياب ومتابعة المعاملات صديقي من الإبتـدائية والثانـوية والجامعة والعـسكـرية (( يـوحـنا إسحق زيا )) تـرعـرع في ألـقـوش وأمه ألقـوشية وأبوه المرحـوم إسحق زيا آثـوري ــ والآن أعـتـقـد هـو في شمال العـراق وإبنه طـبـيب ، إنْ لم أكـن مخـطـئاً ــ . وكانت أوراقي في إضبارتي مساوية بالضبط لأوراقه في إضبارته من حـيث العـدد والـنوعـية ، ولكـن مدير الجـنسية طـلب منه ورقة إضافـية واحـدة وهي : تعـهـد بأن لا ينـتـمي إلى أي تـنـظيم يهـدف إلى إقامة وطن للآثـوريّـين في العـراق أو الحـكم الـذاتي أو أي نـوع من الإستـقلالية ومن هـذا الـقـبـيل ( وكـل ذلك لأنه آثـوري ) .
(2)- أخي حـبـيب : إنَّ مُـكــَـبَّـلاً لا يستـطـيع فـك قـيوده من يـدَيه بنـفـسه إلاّ بـقـدرة قادر !! طـيـب كـيف تـطـلب منه أن يفـك قـيود فـكـره الـمغـلق والأكـثر صعـوبة ؟؟ هـل تـراه حـراً مثـلـنا نحـن الـكـلـدان الأحـرار ؟؟ الرب المسيح يقـول : ((( إنْ عـرفـتـم الحـق ، فالحـق يحـرّركم ))) ، لـذا ، دعـهم أولاً يعـرفـون الحـق عـلى الأقـل ثم أطـلب منهم أن يتحـرّروا وحـينـئـذ يسهـل عـلى الأخ سنحاريـب الآثـوري أن يكـتب إحـتـرامه للـكـلـدان ؟ .
(3)- ألا تـتـذكـر الـمثـل الألقـوشي الـذي يُـقال لأحـدهـم حـين تـعاكـسه الحـياة فـينـتـكـس ويفـقـد الـمقـدرة الفـكـرية عـلى الـتـصرّف من أجـل الخـروج من محـنـته فـيتـخـبَّـط في خـطـطه ومحاولاته العـشـوائية ، فـيستـسلم أمام الأمر الـواقع ، أما الـناس فـلبساطـتهم يلقـون الـلوم عـلى الله وليس عـلى الشخـص !!  فـنـقـول عـنه المثـل :  إيمَن آلاها د كـْـشاقـل من خا ، قـمايا كـْـشاقـل عَـقـليه ح
ومعـناه : حـين يغـضب الله عـلى أحـدهم ، فإنه يأخـذ أولاً عـقـله ....................

فلا يُـجـيـد الـتـفـكـير ، إذن كـيف له أن يحـل معـضلـته ! .

3238
حـبـذا لـو كان الـروح الـقـدس بـينهم

3239
 أخي سام

نحـن وبـطـركـنا أياً كان ، لا نـركـب قـطاراً مجـهـول الـتـوجّه ، فإن ركـبَ !! سـينـطـلق لـوحـده ونـقـول له : إيشوع و مريم و مار يوسب وياك .

3240
إنّ مَن لا يعـرف التأريخ والقـصة كـيف حـدثـتْ ، عـليه أن يستـمع ويتعـلم .

إن البطريرك كان في الموصل ولا أحـد يتجـرّا عـلى الـدخـول أو الخـروج من الـبـلـدة في تلك الساعات العـصيـبة والجـيش يطـوّق ألقـوش والعـشائر العـربـية والكـردية خـلفها ينـتـظـرون الحـدث .

فـجازف أحـد الألقـوشـيّـين بحـياته وقاد سيارته وسط سهـل ألقـوش والقـوات العـسكـرية منـتـشرة ، حـتى وصل مقـر البطركـخانة في الموصل ، وأخـبر البطرك بالموضوع مضيفاً بصورة عـفـوية ( إن مريم الـعـذراء لم تـعـد تعـمل شيئاً لـنا ) ، فـنهـض البطرك الـذي كان عـلى علاقة حـميمة مع الملك ( والملك في إجازة خارج العـراق في تلك الأيام ) وبعـد إتـصالات من هـنا وهـناك إستـطاع التـكـلم مع الملك ولم تستـكـن روح البطرك حـتى جاء الـفـرج بالإعـفاء عـن إخـوتـنا الآثـوريّـين . إن الألقوشـيّـين ليسوا بحاجة إلى شكـر يـقـدمونه الآثـوريّـون لهم ولكـن الكـياسة والآداب العامة والأخلاق والـذوق والشعـور ووفاء الجـميل تـدعـو كـل آثـوري أن يصلي كـل ليلة ( بابَـن ديل بشميا .... وشلاما إلاّخ مريم ) من أجـل حـياة الألقـوشـيّـين .

هـل فـهـمتَ الآن أيها المجهـول ؟؟؟؟؟

3241
الأخ سام :

إن سـيادة المطـران باوي الكـلـيُّ الـوقار يعـتـز بآثـوريـته ، ونحـن بـدَورنا نحـتـرمه فـوق العادة ونحـتـرم إعـتـزازه بقـوميته ، ومن جانبنا نـضعه فـوق رؤوسـنا . إن إنـتـماءَه إلى الكـنيسة الكاثـوليكـية للـكـلـدان لا يعـني تخـلـّـيه عـن إعـتـزازه بآثـوريَّـته وإنما يعـني إنـتـماءه إلى كـنيسة مار بطرس الرسول خـليفة المسيح عـلى الأرض والـذي أوصاه المسيح أن يجـمع إخـوته في كـنيسة واحـدة ، ومَن لا يرتبط بها فـهـو خارج قـطيع المسيح . إن هـذا الكلام ليس من عـنـدنا بل من الإنجـيل . ومن جانب آخـر فإن المطران مار باوي الموقـر ليس هـو الأول ولـن يكـون الأخـير من إخـوتـنا الآثـوريّـين المنـتـمين إلى الكـنيسة الكاثـوليكـية للـكـلـدان ، فالبازيّـون هـم آثـوريون ولكـن في الكـنبسة الكاثـوليكـية للـكـلـدان وهـكـذا آثـوريّـو إيران .

3242
الآن هـذه المسألة ليست عـلمية ، وحـين نكـون عـلى مقاعـد الـدراسة سـيكـون لـنا رأينا

فـنحـن الـيوم لسنا نبحـث الموضوع أكاديمياً وإنما شعـبـياً ، وهـذا هـو الرائج بـينـنا نحـن الكـلـدان ولسنا نـقـصد المتأشـورين

أنا قـلتُ وأكـرر الآن أنـنا نحـن الـكـلـدان ( يا أخي أقـول نحـن الكـلـدان ) نستـخـدم كـلمة سورايي شعـبـياً بمعـنى مسيحي لا غـير

وسنبقى نـقـولها ونـقـصدها بهـذا المعـنى ، وإذا كان فـيها تأويل آخـر عـنـدئـذ لكـل حادث حـديث

أما أنـتم الأكاديميّـون فإفـهـموها بما يحـلو لكم ومَن ذا الـذي يمنـعـكم ؟

وسنبقى نـقـول أن الأوروبـيّـون سورايي ونـقـصد أنهم مسيحـيّـون ، والروس أيضاً سورايي

والأقـباط سـورايي أيضاً

وأنتم ستـقـولون أن الأوروبـيّـون ليسوا آثـوريـّين ، قـولـوا ما تشاؤون ولا أحـد يمنـعـكـم


3243
الأخ آشـور يـوخـنا الموقـر ( قـد يكـون إسمك مستـعاراً بـدليل لا يمكـنـك نشر صورتـك ) :
دعـني أقـول لك بصراحة طالما تريـد الحـقـيقة :
(1)-  إن الصورة مموّهة لكـن الحـقـيقة أنا في نهايات العـقـد الـثامن ، ويـمـَّـك الحـساب .
(2)- ثم عـن تبـديل الإسم ، لك كـل الحـق ولكـن عـليك قـبل ذلك أن تسأل :
لماذا غـيَّـروا إسم ربنا يسوع المسيح من عـمانوئيل إلى يسوع ؟
لـماذا غـيَّروا إسم شـمعـون بن يونا إلى ﭙـطـرس ؟
لماذا غـيَّـروا إسم شاؤول إلى ﭙـولس ؟
(3)- أما المخـرف ، فـهـذه حـدِّث عـنها ولا حـرَج .
والـبقـية تـهـون يا فـحـل .

ولكـن لا تـنسَ أنَّ عـلى كـل آشـوري حي اليوم ، ضريـبة عـليه أن يـدفـعـها ، وهي أن يقـول كـل صباح :



شـكـراً للألقـوشـيّـين النشامى

3244

عـلى كـل آشـوري حي الـيوم أن يقـول :



شـكـراً للألقـوشـيّـين النشامى

3245
أنا لست أبحـث الموضوع أكاديمياً

أنا قـلتُ وأكـرر الآن أنـنا نحـن الـكـلـدان ( يا أخي أقـول نحـن الكـلـدان ) نستـخـدم كـلمة سورايي شعـبـياً بمعـنى مسيحي لا غـير

أما أنـتم الأكاديميّـون فإفـهـموها بما يحـلو لكم ومَن ذا الـذي يمنـعـكم ؟

وسنبقى نـقـول أن الأوروبـيّـون سورايي ونـقـصد أنهم مسيحـيّـون

وأنتم ستـقـولون أن الأوروبـيّـون ليسوا آثـوريـّين

هـل أصبح القـصد مفـهـوماً الآن ؟

3246
إنَّ الشيء الوحـيـد الـذي يمكـن أن تكـتـبه حـضرتك فاروق وستيفن هـو :


شـكـراً للألقـوشـيّـين النشامى

3247
أخي كاتب المقال

سلام الرب معـك

أودّ أن أخـبرك بأن ذوي سيادة المطران أميل نـونا الموقـر أخـبرونا بأنه من مواليـد 1967 وليس 1969 فـحـبـذا لو تـفـضلتَ بتـصحيح الرقم بناءاً عـلى طـلبهم مع غاية الشكر .... مايكل

3248
أعـزائي الآثـوريّـين

السلام معـكم

إن التأريخ سـجَّـل وكـتب وسـطـَّـر ونـقـش بـطولة الألقـوشـيّـين وإستبسالهم وهـم يحـمون إخـوتهم الآثـوريّـين . أنا أعـرف أنه كان بودّكـم لو لم يحـصل ما حـصل ، ولكـنه حـصل وإنـتـهى وأصبح موثـقاً في كـتب التأريخ ولا يمكـنكـم مسحه حـتى المجيء الثاني للمسيح ، وسنبقى نـفـتـخـر بهـذا الحـدث حـتى يوم يُـبعـثـون ونـقـول للعالم أنـنا حـمَـينا إخـوتـنا الآثـوريّـين في عام 1933 بشهامة بطركـنا الكـلـداني مار عـمانوئيل تومكا الألقـوشي وبشهامة الألقـوشـيّـين حـين قالوا لإخـوتهم الآثـوريـّين : أنتم أدخـلوا وإرتاحـوا ونحـن نخـرج إلى البـيادر ونعـمل من أجسادنا سياجاً يحـميكـم .   

3249
رد إلى المتـشبّـثين بـفـيـديو المرحـوم المطران بـيداويـذ

 إنَّ النـزعة الإنـفـصالية هي عـنـد مَن يرفـض الآخـر أليس هـذا هـو الإنـفـصال بعـينه ؟ أما أن تكـون آشـورياً ... فـمن نـكـر عـليك آشـوريـتك ومن الـذي طـلب منك أن تـتـخـلى عـنها ؟ راجـع تـفـكـيرك وإسأله هـل ترفـض الـكـلـدان أم لا ؟ وإعـطـنا الجـواب ؟ وأكـرر مرة أخـرى أنك لا تميز بـين القـومية والمـذهـب ، وإلاّ أسألك الآن وَأجـب : ما الفـرق بـين الكاثـوليك والكـلـدان ؟

بشأن رأي المرحـوم بـيداويـذ ، أليس واحـد من أبناء البشر له الحـق في إعـطاء رأيه ؟ ألم أقـل أنه قال في لقائه مع الإتحاد الكـلـداني الأميركي أن اللغة الكـلـدانية موجـودة والقـومية الكـلـدانية موجـودة فـلماذا لا تـقـبل بهـذا الإعـتـراف من فـمه ؟ أم أنك في هـذه المرة تسمع بأذن واحـدة ؟

إستـمعـتُ إلى الفـيـديـو في الدقـيقة 4:02 قال :

( أنا طائـفـتي كـلـداني ولكـن آشـوري كـقـومية )

لم يقـل مذهـبي ..... ومع ذلك قـد تـورّط في كلامه المرتـبك وتـنـدّم عـليه عـنـد لـقائه مع الإتحاد الـمـذكـور في أعلاه وصحَّـحه شاء أم أبى ، وفي كـل الأحـوال مثـلما أنت تـعـطي رأيك الآن ، فـهـو أعـطى رأيه أيضاً فـهـل نمنعه ؟ وهـذا لا يعـني أنـنا نـتبع أفـكاره ولا يمكـنه أن يزعـزع مبادئـنا . وقال :

1:51 أنا شخـصياً إن هـذه التسميات تخـلق بلبلة .

1:57 إسم كـنيستـنا بالأساس هـو كـنيسة المشرق .

2:14 هـذا القـسم من الشعـب الذي صار كاثـوليكـياً أعـطي إسم الكـلـدان نسبة إلى الملوك الذين أتـوا من بلاد الكـلدان

2:38 الإخـوة الآشوريّـين الـذين كانـوا في السابق كـنيسة المشرق أخـذوا إسم آشوري كـقـومية وكانت تسمى نسطـورية في التأريخ .

بالله عـليك ماذا يعـني بقـوله ((( أخـذوا إسم آشوري كـقـومية ))) ؟ أخـذوا ..... !! فـلماذا تستـكـثـر إسم الكـلـدان الذي جاء من بلاد الكـلـدان ؟؟؟ إنه الـﭙـطرك القائل بلاد الكـلـدان ولستُ أنا !! إن هـذا الإعـتـراف من فـم المرحـوم ولا تعـتـرف به أنت .... لأنك إنـتـقائي تخـتار اللي يعـجـبك فـقـط .

إن المرحـوم ( أخـونا الـﭙـطرك ) يخـلط ولا يركـز فـلـذلك قـلتُ إنه مرتبك لأنه ليست لـديه معـلومات كافـية في الوقـت الـذي لا بـد أن يجـيـب عـلى إستـفسار السائل بالتـلفـون لـذلك صار ينـثر الكلام بـدون معـرفة دامغة .

2:44 أنا شخـصياً أعـتـقـد إذا الكـنيسة حـصرناها بقـومية معـينة بمعـنى قـضينا عـليها .

3:00 اليوم إذا أجي وأقـول أن هـذه الكـنيسة هي أشورية أو كـلـدانية ... أنا قـضيت عـلى هـذه الكـنيسة .

3:15 إن هـذه الكـنيسة ( المشرق ) ليست فـقـط آشـورية ....

3:35 إن كـنيستي كانت تضم قـوميات مخـتلفة لم يكـونوا كـلـدان ولا آشوريـين ... ما لازم نـتـعـصب .. لازم نـفـصل بـين القـومية والـدين ...

3:57 مع الأسف كـثيرين يقـولون آشوري آشوري آشوري ...

4:11 ما لازم أنا أخـلط كـل شي ...

لاحـظ من كلامه أعلاه أنه يُـركـز عـلى الكـنيسة


أما قـول المرحـوم عـن الـدم عـلى الرابط الـمـذكـور في الدقـيقة 5:21 ... إنه كلام لإثارة الحـماس ودغـدغة العـواطف ويعـرف جـيـداً أن هـذا الكلام يسـرّ المستـمعـين ... ولـو كان قـد قال هـذا الكلام في تللسقـف أو ألقـوش أو دهـوك لـكانـوا يصفـقـون له بنـفـس الـطريقة ، فلا تأخـذ الخـطب الحـماسية رأس مال ! .

في عام 1991 خـطب في كـنيسة مار يعـقـوب أسقـف نـصيـبـين / حي آسيا / دورة / بغـداد وباللغة العـربـية وقال باللهجة المصلاوية والحاضرون كـلهم يتـكـلمون اللغة الـكـلـدانية : ( أنا أسافـر إلى هـنا وهـناك حـتى أجـيـبلـكم خـبز ... ) ولم يصفـق له أحـد لأنه لم يقـلها بحـماس .

أخي العـزيز

هـناك بـينكـم مَن يصف الكـلـدان ويقـول عـنهم


أنـّـيه كـلـبايـيه ولا يقـول أنـّـيه كـلـدايـيه !! .

فـهـل تـقـبلون أن يكـون الـكلاب من بـين صـفـوفـكم ؟ أتـركـونا يا أخي ، ومتى ﭽـلـَّـبنا بـيكم عـنـدكم حـق .

أما عـن سيادة المطران سـرهـد جـمو فـهـو أعـطى رأيه ، وإذا أراد اليوم أن يغـيـره فـذلك شأنه ، وما لي وله ؟ إنه حـر في رأيه وأنت حـر أيضاً

وكـل لشة تـتـعـلـَّـﮒ بـكـراعـها ودمت سالماً .

3250
يا حـيف عـليك ستيفن ، هـل جاء إخـوتـنا الآثـوريّـون سوّاحاً إلى ألقـوش ؟ هـل جاؤوا لقـضاء العـطـلة الصيفـية ؟ هـل جاؤوا لحـضور حـفـلة زفاف ؟ أم جاؤوا لحـضور قـداس يوم الأحـد ؟يا أخي أنت ليش خايف من الـواقع والحـق ؟

وإذا كان موقـفي كألقـوشي من كـتابتي هـذه ضعـيفاً ، فـكـما قال مار بـولس (( في ضـعـفي تكـمن قـوتي )) . هـل تـفـهم هـذا الكـلام ؟

إن الإعـفاء الـذي صدر ، بهـمَّة بطركـنا الكـلـداني في الموصل وإستـعـدادنا كألقـوشيـّين في الإستـبسال والـذود من أجـل إنـقاذ الآثـوريـّين ، أقـول هـذا الإعـفاء جاء لكـل الآثـوريـّين الذين كانـوا لاجـئين في ألقـوش بالإضافة إلى الـذين سـلـِمـوا من بطـش السلطة وكانـوا خارج ألقـوش سـواءاً تائهين في الجـبال بـدون قـيادة أو دخلاء يطـلبون الحماية من هـذا الشيخ الكـردي أو ذاك . ولو لا ذلك الإعـفاء ( بجـهـد الـكـلـدان ) لكانت البقـية المتبقـية من إخـوتـنا الآثـوريـّين قـد تبخـرتْ إنْ كان بالفـناء الفـعـلي أو بالذوبان عـند ذلك الشيخ أو غـيره .

لا تـنـكـروا الجـميل .

3251
الأخ وسام العـزيز

في حـوالي منـتـصف السبعـينات قال لي أحـد زملائي المدرسين في الكـوت : لماذا لا تـنـتـمي إلى حـزب البعـث ؟ قـلت له : ما هـو الإسم الكامل للحـزب ؟ قال : حـزب البعـث العـربي الإشتـراكي . قـلت له : أنا مواطن في الدولة أذود عـن الوطن أينما يتـطـلب الموقـف وأخـدم الشعـب حـيثما تـوظـفـني الدولة وأطيع قـوانين الـدولة ولا أعارض السلطة ، ألا يكـفي أن أكـون مواطـناً صالحاً ؟ قال : إن الإنخراط في الحزب يرفع من مكانـتـك ، قـلت له : ولكـن إسم الحـزب واضح أنه حـزب العـرب فـقـط ، فـلماذا لم يسموه حـزب البعـث العـراقي الإشتـراكي ؟ فـسكـتَ وسـكـتُّ أنا .

سؤالي لك : أنت تـقـرُّ بأنك سرياني وهـذا جـميل ، طيب هـل لك أن تشرح لـنا ما الـذي جعـلك تـنـخـرط في حـزب إسمه آثـوري ؟ ليست غايتي إحـراجـك وإنما أريـد أن أعـرف طريقة تـفـكـيرك فـقـط عـسى أن أستـفـيـد منها .

3253
آمنا بالله أخي روئيل

نحـن الكـلـدان شجعان حـين نـقـول أن إخـوانـنا الآثـوريـّين موجـودون بإسمهم وثـقافـتـهم وعـقـلهم وكـل ما يتعـلق بهم و كل ما يؤمنون به ولم نخـسر شيئاً . ولكـن من جانب آخـر و رغـم أنـنا لسنا بحاجة إلاّ أنَّ الكلام يُـقال : هـل يمكـن للمقابل أن يفـعـل الشيء ذاته ، هـل عـنـده شجاعة ؟ هـذا هـو السؤال المحـرج

3254
آمنا بالله أخي روئيل

نحـن الكـلـدان شجعان حـين نـقـول أن إخـوانـنا الآثـوريـّين موجـودون بإسمهم وثـقافـتـهم وعـقـلهم وكـل ما يتعـلق بهم وكل ما يؤمنون به ، ورغـم أنـنا لسنا بحاجة ، إلاّ أنَّ الكلام يُـقال : هـل يمكـن المقابل أن يفـعـل الشيء ذاته ، هـل عـنـده شجاعة ؟ هـذا هـو السؤال المحـرج

3255
سـبق أن كـتبتُ في أكـثر من مقال أنـنا نـنـظـر إلى جـميع القـرى بنـفـس المقـدار والـدرجة والـقـيمة والشهـرة ....

ولكـن لألقـوش ميزة إحـتـضان الآثـوريّـين الـذين جاؤوا إليها لاجـئيـن عـنـد إخـوانهم الألقـوشـيّـين في عام 1933 فـوقـف الألقـوشـيّـون بشهامة ورجـولة وقـرّروا أن لا يمس أحـد شـعـرة رأس واحـدة من رأس الآثـوريّـين وإلاّ فـسيخـتـلط دمهم معـهم ، وهـكـذا كانت شجاعـتـهم حـتى صـدرَ بـيان إعـفاء الآثـوريّـين من الإعـدام والـفـناء .

الآن عـزيزي هـل عـرفـتَ لماذا أفـتـخـر بألـقـوش ؟ هاتِ تعـليقـك الآن كي نـقـرأه ونـردّ عـليه .

3256

هـذا مقـطع من مقال كـتبته قـبل سـنين ، ولا نـنسى أنَّ مرقـد الـنبي ناحـوم في ألقـوش

وإسم ألقـوش مذكـور في سِـفـر ناحـوم من الكـتاب المقـدس .

ألقـوش ماسَة الدهـر وماؤه العـذبُ ، قـلعة فـيها الشجاعة والصُـلـْـبُ ، مركـز يشعّ منه الإيمان والحـبُّ ، هي الشـُعـراء والأدبُ ، يليق بها الإسم الرفـيع واللقـبُ ، ومَن لا تــُسِـرُّه كـلماتـنا فـليكـتب ما يكـتبُ ،  فهي مركـز ثـقـل الأمة والعـجـبُ
 

 والكـلـدان شعـبها الطـيْـبُ



3257
سؤال طارىء إلى الأخ ماجـد عـزيـزة

هـل أن المدعـو بالجـنرال العراقي السابق غازي خضر الياس عزيزة

هـو من عائـلتـكم ، عـنـدئـذ قـد يكـون لـنا تعـليق ... مع الشكـر ... مايكل

3259
أخي العـزيز أبـو رياض

لم يكـن أفلاطـون ( غـشيماً ) فبالإضافة إلى عـقـله الفـلسفي كان ذي خـبرة حـياتية أيضاً ، إن قـوله مشهـور :


الـويلُ لِـمَن يحاول أن يُـعَـلـِّـمَ الناس أسرع مما يستـطـيعـون أن يتـعَـلــَّـموا

3260
أخي العـزيز فاروق

هـناك جـملة من الأسئلة :

(1) هـل يمكـنك أن تـقـول لـنا ما هـو مصير خـتم الكـنيسة النسطـورية وبطركـها ( محيلا شمعـون بطرك د كـلـدايـيه ) ؟؟
والأخ إيـدي يقـول لا تـوجـد كـنيسة نسطورية ، و د تعال ناقـش هـذا الشخـص !

(2) إسمك الكـريم خـوشابا ، ولـنـفـرض ( مـثلما كـتبتُ لغـيرك ) أن لك أخاً إسمه طـليا وأخاً ثالثاً إسمه نيسان ، فـهـل نـقـول :
أن إسمك خـوشابا طـليا نيسان ، وأخـيك الثاني طـليا خـوشابا نيسان ، وأخـيك الثالث
نيسان طـليا خـوشابا ؟ أجبني بالله عـليك .
والأخ إيـدي لم يفـهم سؤالي من جـذوره فـكـيف تـتعامل معه ؟

(3) هـل يزيدكم فـخـراً أن ينضم إليكم السحرة ؟ هـل يزيـدكم فـخـراً أن يلتحـق معـكم المسيحي المنـتمي إلى روما ؟
والأخ إيـدي يعـرض عـليّ الإنـتـماء إلى الكـنيسة النسطورية لإخـوتـنا الآثـوريّـين ، وهـذه أتركها للقـراء .

(4) ما الفـرق بـين الكـلـداني والكاثـوليكي ؟
وهـذا السؤال يقـول عـنه الأخ إيـدي بأنه سؤال شارع ، وهـذا حـقه لأنه لم يرَ غـير ذلك المكان .

(5) إسأل الأب ألبـير أبونا وقـل له : ( ماذا تـصـلي في رمشا الجـمعة ) ؟

و مَن هـم الكـلـدان الـمذكـورون في تلك الصلاة من الـحُـذرا في القـرن الرابع !!!!! ؟ وكـل شيء بالتـفاهم يا أخي .

ثم قـبل الإنـتـماء إلى روما 1552 م ، ماذا عـن كـلـدان قـبرص 1445 م  ؟؟
الأخ إيـدي يسأل عـن رقم الصفحة ويصحح 1552 إلى 1553 والصحيح لا يعـرف بأنه 1552 ... ثم يقـول إنه ليس قـبرصي وفي هـذه له الحـق وفي المستـقـبل لن نعـتـرف بأي مصدر يكـتبه الأجـنبي .

(6) لماذا الأحـزاب الآثـورية تكـتب دساتيرها وبـياناتها باللغة العـربـية ) ؟
خـطية الأخ إيـدي لا يعـرف عـن أي بـلـد أقـصد .

(7) هـل إن الآثـوريّـين البازيّـين ( بزنايـيه ) هم كاثـوليك ، طيب هـل يسمون كـلـداناً ؟؟
هـذا هـو السؤال الوحـيد الـذي أجابه الأخ إيـدي نص ونص ، حـيث قال أن البزنايـيه هم آثـوريـون ( وهـو كـذلك ) إذن إرجع إلى سـيدك يونادم كـنا خـلي يصحح معـلوماته .

3261
أنا لم أرَ أي ربط بـين العـنـوانين الإلكـتـرونيّـين الذين جاء بهـما الأخ رمزي بحـو ... ورأي الأخ بطرس آدم

ولكـن أقـول من جانبي أنـني كـنتُ أكـتب قـوميتي كـلـدانية ولستُ مسؤولاً عـما سيغـيّـرونه لأنـني لم أكـن أملك السلطة التي أردع بها حـكـومة صدام .

3262
ألقـوش ماسَة الدهـر وماؤه العـذبُ ، قـلعة فـيها الشجاعة والصُـلـْـبُ ، مركـز يشعّ منه الإيمان والحـبُّ ، هي الشـُعـراء والأدبُ ، يليق بها الإسم الرفـيع واللقـبُ ، ومَن لا تــُسِـرُّه كـلماتـنا فـليكـتب ما يكـتبُ ،  فهي مركـز ثـقـل الأمة والعـجـبُ ، والكـلـدان شعـبها الطـيْـبُ .


هـذا مقـطع من مقال كـتبته قـبل سـنين ، ولا نـنسى أنَّ مرقـد الـنبي ناحـوم في ألقـوش

وإسم ألقـوش مذكـور في سِـفـر ناحـوم من الكـتاب المقـدس .

3263
المنبر الحر / رد: هل الغرب مسيحي
« في: 01:45 03/01/2013  »
الأخ فـيـدور إسماعـيل البازي

أراك للمرة الثانية وفي ثاني مقال تــُـظـهـِـر لـنا أن لك ميولاً غـير مسيحـيـة أو عـلى الأقـل تجـهـل ( ألف باء ) المسيحـية

يا أخي : المسيح هـو السلام بعـينه منـذ ولادته ، وهـو الـذي قال سلامي أعـطيكم

فـكـيف تـقـول ( ع ) .. هـل تـدرك ما الـذي تـقـوله ؟؟؟

أخي راجع نـفـسك . ودمت بخـير

3264
أخي أبو سنحاريب : أكـررها لك

أجـب عـن أسـئلـتـنا أولاً ثم هات أسئلتك يا أخي

هـل تريـد أن أعـيـدها لك ؟ تـفـضل :

(1) هـل يمكـنك أن تـقـول لـنا ما هـو مصير خـتم الكـنيسة النسطـورية وبطركـها ( محيلا شمعـون بطرك د كـلـدايـيه ) ؟؟

(2) إسمك الكـريم سنحاريب ، ولـنـفـرض ( مـثلما كـتبتُ لغـيرك ) أن لك أخاً إسمه طـليا وأخاً ثالثاً إسمه نيسان ، فـهـل نـقـول :
أن إسمك سنحاريب طـليا نيسان ، وأخـيك الثاني طـليا سنحاريب نيسان ، وأخـيك الثالث
نيسان طـليا سنحاريب ؟ أجبني بالله عـليك .

(3) هـل يزيدكم فـخـراً أن ينضم إليكم السحرة ؟ هـل يزيـدكم فـخـراً أن يلتحـق معـكم المسيحي المنـتمي إلى روما ؟

(4) ما الفـرق بـين الكـلـداني والكاثـوليكي ؟

(5) إسأل الأب ألبـير أبونا وقـل له : ( ماذا تـصـلي في رمشا الجـمعة ) ؟

و مَن هـم الكـلـدان الـمذكـورون في تلك الصلاة من الـحُـذرا في القـرن الرابع !!!!! ؟ وكـل شيء بالتـفاهم يا أخي .

ثم قـبل الإنـتـماء إلى روما 1552 م ، ماذا عـن كـلـدان قـبرص 1445 م  ؟؟

(6) لماذا الأحـزاب الآثـورية تكـتب دساتيرها وبـياناتها باللغة العـربـية ) ؟

(7) إن الآثـوريّـين البازيّـين ( بزنايـيه ) هم كاثـوليك ، طيب هـل يسمون كـلـداناً ؟؟


فإذا كانت أسـئـلتي صعـبة عـليك ، سـلـِّـم ورقة الإمتـحان بـيضاء إلى مراقـب القاعة وروح ألله وياك

إبحـث لك عـن عـمل آخـر  

3265
أخي أبو سنحاريب

أنت بحاجة إلى مطالعات ومطالعات أكـثر

وكان أفلاطـون عـلى حـق حـين قال :

الويل لمَن يحاول أن يعـلـِّـم الناس أسرع مما يستـطـيعـون أن يتـعـلمـوا .

3266
أخي أبو سنحاريب

هـذه إجابة التهـرب والعـجـز

3267
أخي فاروق كـوركـيس

أولاً أجـب عـلى أسئـلتي ومن بعـد ذلك قـل أنها صبـيانية

3268
أخي أبـو سـنحاريب الموقـر

أجـب عـن أسـئلـتـنا أولاً ثم هات أسئلتك يا أخي

هـل تريـد أن أعـيـدها لك ؟ تـفـضل :

(1) هـل يمكـنك أن تـقـول لـنا ما هـو مصير خـتم الكـنيسة النسطـورية وبطركـها ( محيلا شمعـون بطرك د كـلـدايـيه ) ؟؟

(2) إسمك الكـريم سنحاريب ، ولـنـفـرض ( مـثلما كـتبتُ لغـيرك ) أن لك أخاً إسمه طـليا وأخاً ثالثاً إسمه نيسان ، فـهـل نـقـول :
أن إسمك سنحاريب طـليا نيسان ، وأخـيك الثاني طـليا سنحاريب نيسان ، وأخـيك الثالث
نيسان طـليا سنحاريب ؟ أجبني بالله عـليك .

(3) هـل يزيدكم فـخـراً أن ينضم إليكم السحرة ؟ هـل يزيـدكم فـخـراً أن يلتحـق معـكم المسيحي المنـتمي إلى روما ؟

(4) ما الفـرق بـين الكـلـداني والكاثـوليكي ؟

(5) إسأل الأب ألبـير أبونا وقـل له : ( ماذا تـصـلي في رمشا الجـمعة ) ؟

و مَن هـم الكـلـدان الـمذكـورون في تلك الصلاة من الـحُـذرا في القـرن الرابع !!!!! ؟ وكـل شيء بالتـفاهم يا أخي .

ثم قـبل الإنـتـماء إلى روما 1552 م ، ماذا عـن كـلـدان قـبرص 1445 م  ؟؟

(6) لماذا الأحـزاب الآثـورية تكـتب دساتيرها وبـياناتها باللغة العـربـية ) ؟

(7) هـل إن الآثـوريّـين البازيّـين ( بزنايـيه ) هم كاثـوليك ، طيب هـل يسمون كـلـداناً ؟؟


فإذا كانت أسـئـلتي صعـبة عـليك ، سـلـِّـم ورقة الإمتـحان بـيضاء إلى مراقـب القاعة وروح ألله وياك

إبحـث لك عـن عـمل آخـر 

3269
المنبر الحر / رد: قول و قول
« في: 21:37 02/01/2013  »
عـزيزي

إنك لم تـوَفــَّـق في إجابتـك عـلى أسئـلتي

إبحـث عـن غـيرها

3270
أخي أيـدي بيث بنيامين الموقـر

أجـب عـن أسـئلـتـنا أولاً ثم هات أسئلتك يا أخي

هـل تريـد أن أعـيـدها لك ؟ تـفـضل :

(1) هـل يمكـنك أن تـقـول لـنا ما هـو مصير خـتم الكـنيسة النسطـورية وبطركـها ( محيلا شمعـون بطرك د كـلـدايـيه ) ؟؟

(2) إسمك الكـريم خـوشابا ، ولـنـفـرض ( مـثلما كـتبتُ لغـيرك ) أن لك أخاً إسمه طـليا وأخاً ثالثاً إسمه نيسان ، فـهـل نـقـول :
أن إسمك خـوشابا طـليا نيسان ، وأخـيك الثاني طـليا خـوشابا نيسان ، وأخـيك الثالث
نيسان طـليا خـوشابا ؟ أجبني بالله عـليك .

(3) هـل يزيدكم فـخـراً أن ينضم إليكم السحرة ؟ هـل يزيـدكم فـخـراً أن يلتحـق معـكم المسيحي المنـتمي إلى روما ؟

(4) ما الفـرق بـين الكـلـداني والكاثـوليكي ؟

(5) إسأل الأب ألبـير أبونا وقـل له : ( ماذا تـصـلي في رمشا الجـمعة ) ؟

و مَن هـم الكـلـدان الـمذكـورون في تلك الصلاة من الـحُـذرا في القـرن الرابع !!!!! ؟ وكـل شيء بالتـفاهم يا أخي .

ثم قـبل الإنـتـماء إلى روما 1552 م ، ماذا عـن كـلـدان قـبرص 1445 م  ؟؟

(6) لماذا الأحـزاب الآثـورية تكـتب دساتيرها وبـياناتها باللغة العـربـية ) ؟

(7) هـل إن الآثـوريّـين البازيّـين ( بزنايـيه ) هم كاثـوليك ، طيب هـل يسمون كـلـداناً ؟؟


فإذا كانت أسـئـلتي صعـبة عـليك ، سـلـِّـم ورقة الإمتـحان بـيضاء إلى مراقـب القاعة وروح ألله وياك

إبحـث لك عـن عـمل آخـر  




3271
الأخ أيبـدي بيث بنيامين المحـتـرم

إن الجـواب عـلى سؤالك بسيط ولكـن مثـلما قال المسيح عـن معـموذية يوحـنا ، نقـول لك أيضاً ( لماذا الأحـزاب الآثـورية تكـتب دساتيرها وبـياناتها باللغة العـربـية ) ؟ أجـب عـلى هـذا السؤال كي نجـيـب عـلى سـؤالك .
نحـن لم نـقـل هـذا ( ان كنتم تقصدون كلمة سورايا بالكلداني تعني  مسيحي  )

ولكـن قـلنا أن كـلمة سـورايي تعـني عـنـدنا نحـن الـكـلـدان = مسيحـيّـين

ولكـن بقـيتْ أسـئـلتي السابقة بـدون إجابة ، أليس هـناك من يمكـنه الإجابة  ؟؟

3272
الأخ فاروق الموقـر

إضافة إلى سـؤال الأخـت سـوريـثا ، أقـول لحـضرتـك  : إسأل الأب ألبـير أبونا وقـل له : ( ماذا تـصـلي في رمشا الجـمعة ) ؟

و مَن هـم الكـلـدان الـمذكـورون في تلك الصلاة من الـحُـذرا في القـرن الرابع !!!!! ؟ وكـل شيء بالتـفاهم يا أخي .

ثم قـبل الإنـتـماء إلى روما 1552 م ، ماذا عـن كـلـدان قـبرص 1445 م  ؟؟

وماذا عـن خـتـم الكـنيسة الآثـورية (( محـيلا شـمعـون بـطـرك د كـلـدايـيه )) ؟

فـيا أخي إنها ليست فـوضى بل كـل شيء بالتـفاهم .

3273
سـورايي عـنـد الكـلـدان = مسيحـيّـين

3274
أخي أبو سنحاريب

جـوابك هـو العـجـز بحـد ذاته .... دمتَ سعـيداً لأنك مشغـول

3275



نحـن الكـلـدان هـكـذا نـفـهم كـلمة الـ ( سـورايي )

سـورايي عـنـد الكـلـدان = مسيحـيّـين
 
أما أنتما فإفـهـماها مثـلما يحـلو لكـما

وهـل هـناك مَن يمنـعـكما ؟

إن كـلمة سورايي في قاموسـنا هي مسيحـيّـون ونعـرف أن المسيحـيّـين هم مشيحايي


ولكـن أعـيـدها لكما للتأكـيد ( نحـن الكـلـدان فـقـط وليس كـل الناس ) نعـتبر كـلمة سورايي = مسيحـيّـين

3276
الأخ جـعـفـر العـزيز :

هـل لك أنْ تـقـول لـنا ما هي الـوثيقة العـمرية ؟

ما معـنى أسلِم تسلم ؟

إقـرأ وإستـمـتع : http://batnaya.net/forum/showthread.php?t=157093

أو شاهـد الـفـيديو و تـوَنـَّـس : http://www.youtube.com/watch?v=nOgsm8B6JJ0


سكان العـراق ( مثال ) لم يطـلبـوا مجيء قـوات من الجـزيرة العـربـية ، فإذن لماذا أتـوا وإحـتـلـوا أرضـنا ؟

لماذا فـرضـتْ الجـزية ؟ وأنا أعـرف جـوابك ، وعـلى ضوئه سأقـول : أن من حـق الأمريكان أن ( يفـتـحـوا ) بـلـدنا العـراق

ويأخـذوا أجـرتهم من  الشعـب العـراقي أسـوة بالجـيوش الإسلامية ، فـما هـو رأيك ؟

طبعاً سـيترتب عـلى إجابتك تـعـليقات كـثيرة ، فأهلاً وسهلاً بحـضرتك .

3277
حـقاً قال أفـلاطـون :

الـويل لِـمَن يحاول أن يُـعـلــِّـم الـناس أسـرع مما يستـطـيعـون أن يتـعـلـموا

3278
الأخ أبو سنحاريب

ولماذا أخـرج عـن الموضوع ، ولكـن نـضـطـر أحـياناً أن نأتي بأمثـلة لتبسيط الفـكرة .

من جانبنا نـقـول لكم : طالما أنتم ترغـبون أن تسمون أنـفـسكم آثـوريّـين فأهلاً وسهلاً بكم وما خـسرانين خـسارة

ونحـن لسنا بحاجة إلى إعـتـرافـكم بنا ... لأكـثر من سبب .

أما عـن الكـذب ، فأقـول لك أنـنا نحـن الكـلـدان ( وليس المتأشـورون ) أنـنا نـقـصد بالـ سورايي = مسيحـيّـين

وأؤكـد لك أنـنا نـقـول أن الروس والأوروبـيـين هـم سـورايي ، وكـم من مرة نـقـول أنـنا لا نمتـنع من أن تـتـزوّج فـتاتـنا شاباً من تلك القـرية أو من

 تلك المدينة أو من تلك الـدولة طالما هـو سـورايا من عـنـدنا ، بل وأؤكـد أكـثر أنه إذا صادف أن أحـدهم !!! غـير دينه إلى الإسلام ( مثلاً ) نـقـول : لا نـعـطي له بنـتـنا لأنه لم يـعُـد سـورايا .

يا أخي إفـهـمها بالعـربي الفـصيح وأقـول أنـنا نحـن الكـلـدان فـقـط ( وليس الآثـوريـون والمتأشـورون ) وأكـرر نحـن الكـلـدان وأنا من بـينهم نستـخـدم كـلمة سورايا بمعـنى مسيحي وأبوك الله يرحـمة في هـذه الحـياة أو في الحـياة الأبـدية .


3279
أخي أبو سنحاريب

أبهـذه السهـولة تـقـتـنع ؟

ما علاقة السحـرة بحـدث تأريخي بهـذا المستـوى ؟

وحـين ذكـِـر الكـلـدان في أماكـن أخـرى من الكـتاب المقـدس أو في الـحُـذرا أو في بطـون التأريخ أو عـند جـميع المؤرخـين ، هـل كانـوا يقـصدون بهم ( سـحـرة ) ؟ فـلماذا في هـذه الفـقـرة بالـذات يكـون تـفـسيرها بما يحـلو لكم ؟؟ أليس سؤالاً منـطـقـياً ؟

من جانب آخـر ، أين كان الآثـوريّـون إبّان تلك الحادثة ؟ هـل كانـوا منشـغـلين بالإخـتـراعات و بالتـكـنـولوجـيا ؟

هـل كانـوا متـفـرجـين ؟ هـل كانـوا بعـيـدين عـن الساحة ؟ هـل كانـوا يتشـفـّـون بالكـلـدان ؟

أجـبني عـلى هـذا التساؤلات .

يا أخي قـليلاً من المنـطق ؟

3280
أخي سنحاريب

لـقـد بقي سؤالي معـلقاً دون الإجابة عـليه مع الأسف .


صلاة الرمشا لـيوم الجـمعة من الـحُـذرا والـتي تـصـليها الكـنائس الثلاث المشرقـية

3281
يا أخي يوحـنا الموقـر

إن الإخـتـلاف في الآراء واردٌ جـداً ولا يُـفـسِـد الـمودّة .

ولِـمَ هـذه السرعة في التحـليل والتـصـوّر ، ولماذا تأخـذ الأمور عـلى نـفـسك ؟

وهـناك أربعة كـُـتـّاب مشـاركـين في هـذه الردود !

كـما أنـني قـلتُ في مطلع تـعـليقي (( أعـزائي )) وهـو تـعـبـير شامل يُـقال كِـياسة وأدباً وإحـتـراماً وليس المقـصـود به أحـداً .

ثم ، هـل إنك أنت الـوحـيـد الـذي تـدّعي بالكـلـدانية ؟ وماذا عـن الأخ سيزار ، الأخ بطرس آدم ، الأخ نيسان ، هـل تشك بكـلـدانيتهم كي تأخـذ الأمر عـلى نـفـسك ؟

لا أظـن أنك محـق بـذلك ، بل أن المقـصود بكلامي هـو مَن يقـبض فـعلاً ، فـهـل حـضرتـك قـبضتَ فـعلاً ؟؟

أنا أعاتـبك عـلى ردّك فـعلاً لأنـني وكـما تعـوّدتُ مثـلك أحـترم القارىء وكـل قارىء

 وبهـذا فأنا أحـترم نـفـسي دون أن أكـون بحاجة إلى أن تـطـلب مني ذلك

ولكـن قـد يكـون هـناك مَن حـرّضك ويُـفـتـرض أن تكـون فـوق هـذا المستـوى .

أكـرر ، أنا الـذي لا أقـبل منك ذلك ( وليس أنت الذي لا تـقـبل ) .

ولـيكـن في عـلمك أن قـولك :

عـملية تـدمـيـر إن لم تكن تـزويـر

تـنـعِـش الـكـثيـرين

طـبعاً لا يمكـنك الرد عـلى كـتابتي هـذه لأن ليس لـديك ما تـقـوله بعـد إجابتي لك .

مع ودّي لك وللجـميع ... مايكل / سـدني

3282
شكراً عـلى الإجابة أخي كـيوركيس أوراها منصور


سـورايي ( عـنـد الـكـلـدان ) = مسـيحـيّـين

ولكـن أودّ القـول أنـنا نحـن الكـلـدان ( والكـلـدان فـقـط إنْ لم يشاركـنا غـيرنا ) نقـصد بكـلمة سـورايي = مسيحـيّـين

والدليل إسأل أياً كان من جماعـتـنا في عـنكاوا أو تلكـيف أو زاخـو أو ألقـوش أو عين بقـرة أو دهـوك أو تللسقف أو كل القـرى الكـلـدانية وحـتى الساكـنين في المحافـظات من البصرة إلى حـدود تركـيا ، إسألهم وقـل لهم هـل أن الأوروبـيّـين ( مثال ) هم سورايي أم شيء آخـر ؟ وستسمع الجـواب بأذنك .

أما السـورث ( ونحـن لا نـقـول سـورت ) فـهي نـفـس الشيء نـقـصد بها لـغـتـنا الكـلـدانية لا غـير ، وهـذا لا يمنـعـك من أن تسميها ما شـئت ، فـلكل جـماعة مفـهـومها الخاص .

3283
الأخ أبو سنحاريب الموقـر

أنا أسألك ولا أسأل المجـهـولين

قـل لـصـقـرك هـذا أن يقـرأ صلاة الرمشا لـيوم الجـمعة من الـحُـذرا والـتي تـصـليها الكـنائس الثلاث المشرقـية

وسـيعـرف متى ذكـر إسم الـكـلـدان !!! ثـم هاتِ لـنا تعـليقـك عـليه

3284
عـزيزي

أنا قـرأتُ إجابتك الساذجة أياً كان مصدرها ، أما لماذا أقـول ساذجة ؟ لأنه إسأل المَـصدَرين الـذين ذكـرتـهما ولن تخـسر شيئاً وقـل لهـما : (1) لماذا ذكِـر إسم الشعـب الكـلـداني ولم يُـذكــَـر غـيرهم في صلاة الرمشا لـيوم الجـمعة والمكـتوب في الـحُـذرا ويصـليه الآثـوريّـون ؟

ثم (2) هـذه الصلاة مؤلـفة في القـرن الرابع ( حـيث لا كاثـوليك ولا هم يحـزنـون ) فأين كان الآثـوريّـون ! . ثم سؤالي الآخـر لك هـو : (3) إن الآثـوريّـين البازيّـين ( بزنايـيه ) هم كاثـوليك ، طيب هـل يسمون كـلـداناً ؟؟

فـهل عـنـدك الشجاعة للإجابة عـلى هـذه الأسـئلة ؟ طبعاً إسأل أولاً أهـل العـلم ثم أجب عـلى أسئلـتي .

3285
سنحاريب والريكاني الأعـزاء

أنا أشـبِّـهـكـما بالبعـض الذين يقـولون ( نحـتـرم كـل الأنبـياء كـلهم بنـفـس الـدرجة ) وحـين يُـهان المسيح ليس لهم علاقة بالموضوع ، أما إذا أهـين نبـيَّـهم فإنهم يحـرقـون السفارات .

 

3286
الأخ كـوركـيس أوراها المحـتـرم

أنا أسأل حـضرتك ولستُ أسأل مجـهـولاً


كـيف نـترجـم كـلمة (( سريانية )) إلى لغـتـنا المحـكـية في ألقـوش مثلاً أو بطـنايا أو دهـوك ؟

وهـكـذا كـيف نـتـرجـمها للأجانب إلى اللغة الإنـكـليزية ؟

ثم لكـل لغة هـناك شعـب ، ما هـو إسم الشعـب الـذي يتـكـلم بهـذه اللغة ؟

3287
سؤال للإمتحان  للأخ أبو سنحاريب :


ما الفـرق بـين الكـلـداني والـكاثـوليكي ؟ ... وماكـو ترك .

3288

أعـزائي : أنتم تـطـلـبون المستحـيل من ذهـن المطارنة الكـلـدان ، بل إقـتـرحـوا ما يلي و سـتـرَون أنَّ كـل الآذان صاغـية لكم :
1 - لا إلـتـزام بالعـمل الجـماعي ، لأن ينابـيع عـديـدة سوف تجـف و ينبوع الحـياة لا يضخ الـدولارات .

2 - عـدم السماح للموظـفـين المدنيّـين الإطلاع عـلى سجلات الكـنيسة ( إلاّ للبسطاء العـميان موقـعي الصكـوك فـقـط ) .

3 - لا يُـسمح لأبناء الرعـية الإستـفـسار عـن الأموال المفـقـودة من واردات الكـنيسة . عـملاً بالقـول : لا تسألوا عـن أشياء إنْ تبـد لكم تسؤكم !!

4 - عـدم متابعة الكـهـنة المتسربـين من كـنيستـنا إلى الكـنائس الأخـرى لأنـنا لسنا بحاجة إلى الخـروف الضائع بل نكـتـفي بالـ 99 .

5 - في مسألة ترشيح المطارنة سـداً للشـواغـر ، يجـب الإعـتـماد عـلى مبـدأ الصفـقات بـين المطارنة الأقـوياء ، أما الضعـفاء منهم فـهم مساكـين ومحـتاجـين يمكـن وضع أصواتهم بالمزايـدة عٍـلماً أن سعـر الفائـدة مرتـفع هـذه الأيام .
 
6 - نحـن نـتبع روما وعـلينا أن نوحـد طـقـوسنا الصلاتية وقـداسـنا ، ولـنـبـدأ بأمور بسيطة كأن نـردّد ( إن إيكـﭽـيلـسيِس دي وو ) أما التراث فـقـد مات مع موت واضعـيه .

7 - لسنا بحاجة إلى تجـديـد المناهج الدراسية لطلاب المعـهـد الكـهـنوتي وإنما تبقى كـما هي حـتى نكـرس خـوف الناس من الله ويـبقى  تـصـوّرُهم بأن الله يكـسر الأعـناق و يـحـجـز الناس في سجـن المطـهـر إلى حـين يرحـمه الكاهـن فـينـقـذه بالقـداديس ، وكـل شيء بفـلوسه . 

8 - المؤتمرات الكـلـدانية إذا كانت دينية فلا دخـل للعـلمانيّـين فـيها ، وإذا كانت قـومية فلا دخـل للكـنيسة فـيها . 

9 - لا يـؤخـذ برأي أبناء الرعـية في إدارة شؤون الكـنيسة وتـقـرير مصيرها لأن الكـنيسة هي التي تحـل وتربط ، أما نحـن فـنبرم الخـيوط .

10 - اللغة ليست ضرورية ، لأن أحـد المطارنة الكـلـدان قال لي نـصّاً : أنـظـروا إلى المارونيّـين ، تركـوا لغة أصلهم وتبـنـّوا اللغة العـربية فـتـطـوّروا !!!!، وعـلى ضوء كـلامه عـلينا أن نـتـعـلـَّـم اللغة الأمازيغـية لـتـطـوير قابلـياتـنا .

   
وأخـيراً أقـول لكـل مَن يـدّعي الكـلـدانية : لماذا الخـوف من تسمية لـغـتـنا بالكـلـدانية ، ومداهـنة الـغـير ؟ هـل تـقـبـضون من ورائها كـلمة ( عـفـرم ، أم صـكاً مْـبَـرﭽـَم ؟؟؟ ) .

أما الآخـرون ، فـما لـنا ولهـم ، و ليسمّـها بما يحـلو لهم ولا نـتـدخـل في شـؤونهم ؟؟



والآن ، هـل تريـدون أن نـكـتب المزيـد ؟



      

3289
تجـمعات الـكـلـدان في سـدني تجـتـمع في نادي بابل الكـلـداني

 
إلـتـقى ممثـلو تجـمعات شـعـبـنا الكـلـدانية مساء يوم الخـميس 13 كانـون الأول 2012 في نادي بابل الكـلـداني إستجابة لإعلان نشره في المواقع الإلكـترونية النشطاء الكـلـدان الراغـبـون في العـمل القـومي الكـلـداني بعـيـداً عـن السياسة للحـضور والمشاركة الفعالة في الـتـداول للتحـضير لإحـتفال أكـيـتو المقـبل ــ رأس السنة البابلية الكـلـدانية 7313 وكانت قـد سُـلـِّـمَـتْ نسخة من الإعلان إلى كـل من ممثلي جـمعـيات أهالينا في سـدني التي إستـطعـنا الوصول إليها والتي لا يمكـن نجاح العـمل الـقـومي إلاّ بتـكاتـف جـميعـهم ، فـحـضر مَن تـوفـرتْ له الـفـرصة وهُـم مشكـورون : جـمعـية تلكـيف الكـلـدانية الأسترالية ــ جـمعـية شـيرا الربان هـرمزد الكـلـدانية الأستـرالية ( ألقـوش ) ــ المركـز الكـلـداني للخـدمات الإجـتـماعـية ــ جـمعـية خابـور الكـلـدانية ــ جـمعـية بطـنايا الكـلـدانية ــ جـمعـية مار ﮔـورﮔـيس الكـلـدانية ( تـللسـقـف ) ــ الملتـقى الكـلـداني الـثـقافي ــ المجـلس الكـلـداني العالمي . ودارت بـينهم مناقـشات أولية ورسموا الخـطـوط الرئيسية للإحـتـفال .
كـما إتـفـق الحاضرون عـلى الإجـتماع في الساعة السادسة والـنصف من مساء يوم 16 كانـون الـثاني 2013 في نادي بابل الكـلـداني ، لـذا نهـيب بكافة ممثـلي تـنـظيماتـنا الكـلـدانية وفـنانينا من المطربـين والخـطاطين والرسامين وغـيرهم ــ مؤسسات وأفـراد ــ  الحـضور في المكان والزمان المحـدّدَين لمناقـشة برنامج المشاركة بالأنشطة المتـنـوّعة والفعاليات المخـتـلفة لإحـياء هـذه المناسبة التأريخـية وشـكـراً .

الملـتـقى الـكـلـداني الـثـقافي



3290
أخي أبو سنحاريب

أجـب عـلى سؤالي ، ما مصير هـذه :


ﭽـيـكـو   سـلـوﭬاكـيا

لكي نـخـمِّـن مصيرنا

3291
الأخ كـوركـيس أوراها المحـتـرم


كـيف نـترجـم كـلمة (( سريانية )) إلى لغـتـنا المحـكـية في ألقـوش مثلاً أو بطـنايا أو دهـوك ؟

وهـكـذا كـيف نـتـرجـمها للأجانب إلى اللغة الإنـكـليزية ؟

ثم لكـل لغة هـناك شعـب ، ما هـو إسم الشعـب الـذي يتـكـلم بهـذه اللغة ؟

3292
المنبر الحر / رد: رسالة الميلاد
« في: 22:31 27/12/2012  »
عـزيزي أبو سنحاريب
لا تـْـدَوِّخ رأسك
قـبل أن تسأل المطران مار لـويس ساكـو الـموقـر
أجـب عـلى أسـئـلتـنا أولاً ، وإطـلع من ﭽـَـرخـها ! وبعـدين إسأل سيادته .
كـل مَن يتـكـلم أو يـذكـر أو يحـلم أو يتـخـيَّـل بمادة إسمها
آشـوكـلـدانيّـين
 أو غـيرها ، عـلـيـهم أن يتـذكــَّـروا في نـفـس الـوقـت مـصيـر
 ﭽـيـكـو  سـلـوﭬاكـيا ولا تـنسَ أن تسأل صـقـرك الـذي تـتـباهى به وتـطـلب منه أن
يقـرأ صلاة الرمشا لـيوم الجـمعة من كـتاب الـحُـذرا ، والتي تـصـلـيها كـل الـكـنائس المشرقـية منذ القـرن الرابع الميلادي

(( هالين كـُـلهـين ﮔـْـدَشـلان ولا .......... )) عـنـدئـذ سـيـعـرف ما لا يعـرفه عـن الكـلـدان

3293
المنبر الحر / رد: قول و قول
« في: 22:18 27/12/2012  »
أخي العـزيز

ما دام الـقـضية ، قـضية (( الـقـرآن الكـريم ))  فإذن حـضـرتـك كـفــّـيتْ و وَفــّـيـتْ
أخي الموقـر
نحـن لا نـقـول : سـيّـدنا إبراهـيم ..... بل نـقـول ( أبـونا إبراهـيم ! )
أما الحـنيف :
نحـن سمعـنا من آبائـنا وأجـدادنا مصطـلح : حَـنـﭙـيه وْ بَـرِبْـرايـيه
بمعـنى عـبـدة الأوثان والقـساة
وإلاّ ، إذا كان أبونا إبراهـيم مائلاً إلى الإسلام كـما تـفـضـلتَ ونحـن نـعـتـبره أبـونا
طيِّـب ، لماذا لا نـصبح مسلمين ؟؟ حالـنا حال أبـونا ؟
فـمن أين لك هـذه الـتـفاسير ؟ أخي أنت تـتـكـلم كـمسيحي أم
 شيء آخـر؟؟

3294
الأخ أبو سنحاريب الموقـر

قـل لـصـقـرك هـذا أن يقـرأ صلاة الرمشا لـيوم الجـمعة من الـحُـذرا والـتي تـصـليها الكـنائس الثلاث المشرقـية

وسـيعـرف متى ذكـر إسم الـكـلـدان !!! ثـم هاتِ لـنا تعـليقـك عـليه

ولكـني أودّ أن أذكــِّـرك عـن مـلـف غـضـيـتَ الـنـظـر عـنه ، وهـو ملف سيادة المطـران باوي سـورو !!

3295
أعـزائي


كـل مَن يتـكـلم أو يـذكـر أو يحـلم أو يتـخـيَّـل بمادة إسمها


آشـوكـلـدانيّـين


 أو غـيرها ، عـلـيـهم أن يتـذكــَّـروا في نـفـس الـوقـت مـصيـر


 ﭽـيـكـو  سـلـوﭬاكـيا

3296
مثـلما قال المسيح عـن معـموذية يوحـنا :

أجـب عـن سـؤالي كي أجـيـب عـلى سـؤالك

3297
إخـواني سنحاريب والريكاني

نحـن لا نعـتـمد عـليكما في مبادئـنا لأن لـنا مبادئـنا

كـما أنكما حُـرّان في مبادئـكما ولا نـفـرض عـليكما ما لا تـريـدان

نحـن هـكـذا نـفـهم كـلمة الـ ( سـورايي )

سـورايي عـنـد الكـلـدان = مسيحـيّـين
 
أما أنتما فإفـهـماها مثـلما يحـلو لكـما

وهـل هـناك مَن يمنـعـكما ؟

إن كـلمة سورايي في قاموسـنا هي مسيحـيّـون ونعـرف أن المسيحـيّـين هم مشيحايي


أنـتما ليس في لهـجـتـكـما حـرف الـ حاء ح  ...  مثـل حـب ، حـرارة

ولكـن أعـيـدها لكما للتأكـيد ( نحـن الكـلـدان فـقـط وليس كـل الناس ) نعـتبر كـلمة سورايي = مسيحـيّـين


أما لـغـتـنا فـهي اللـغة الـكـلـدانية ، وأنـتما سـموها مثـلما يحـلو لكـما وليس عـنـدنا مانع

3298

إلى أفـراد أسـرة المرحـوم صباح حـنا رزوقي المحـتـرمين

إلى الأخ الشماس الإنـجـيلي عـزيـز حـنا رزوقي الموقـر

إلى كافة آل رزوقي الكـرماء

بـبالغ الأسى تـلقـينا نبأ إنـتـقال المرحـوم صـباح إلى الـديار الأبـدية

تـغـمّـده الله برحـمته ونـطـلب منه تـعالى أن يهـب له الـملـكـوت السـماوي

ولكـم وللجـميع الـصـبر والـعـزاء

أتـذكـر المرحـوم في سـنوات الستينات ولم تـسنح لي الـفـرصة أن أراه بعـد ذلك

مايكـل سـيـبي / سـدني

3299
السيد آشور كـيوركـيس

إن كـلمة آسوري التي تستـشهـد بها ، نحـن نسميها سـورايا

ونـقـصـد بها مسيحي ، هـل تـعـلم لـماذا ؟

لأنـنا في حـديثـنا نـقـول دائماً أن الأوروبـيون كـلهم سـورايي

والروس كـلـهم سـورايي ، ونـصف أو أكـثر السكان في إفـريقـيا كـلهم سـورايي

الآن ، هـل إفـتـهـمتَ ماذا قـصـد المطران الأرمـني ؟

3300
الأخ سـنـحاريب

الـقـومية ليست دماً لأن الـدماء إخـتـلطـتْ

وليست عادات لأن الشعـوب تـعـلـمتْ العادات من بعـضها الـبعـض وهـكـذا الـتـقالـيـد

الـقـومية هي شـعـور بالإنـتـماء ، هي خـلجات الـصـدر ونبضات الـقـلب

3301
كـلامك عـظـيم أخي سـنحاريب والـعـظـمة للـرب


(( إن لقـب " ﭙـطريرك الـكلـدان " مكـث ثابتاً ومتواصلاً في تواقـيعهم وأخـتامهم ، كما ثبتت التسمية الـكـلدانية في مراسلاتهم تعـبـيراً مميزاً

لهوية شعـبهم )) . فأنـت



(( كـفـّـيت و وفـيتْ ))
أما الـدكـتـور جان صـقـر الـذي إستـشـهـدتَ به فـهـو لم يقـرأ في ــ الـحُـذرا ــ صلاة الرمش لـيوم الجـمـعة

منـذ القـرن الرابع والتي يـذكـر فـيها إسم الـكـلـدان ولم يـذكـَـر معـهم إسم آخـر ولا أدري لـماذا

 وهـذه الصلاة تـصَـلـّى في كـل كـنائـسـنا المشرقـية الـثلاث .

أما للأخ فاروق نـقـول : ما لـنا وللمطـران ، إنه عَـبَّـر عـن رأيه مـثـلما أنـت تعـبِّـر عـن رأيك

وهـذا لا يغـيِّـر التأريخ .

3302
أحـسـنـتَ أخي إيـدي

إنه أفـضل جـواب يقـدمه لـنا كـل هارب من الجـواب

ولكـن يـبقى السؤال يلاحـقـك :


ما رأيـكَ بالـخـتـم : محـيلا شـمعـون بـطرك د كـلـدايـيه ؟

3303
الأخ بولس يوسف ملك خـوشابا

إنه سؤال وجـيه : ما رأيك بالخـتم ؟ قـل لـنا رأيك وما بـيها شي .

3304
الأخ الريكاني

طيب هـما من أب واحـد ، وبعـدين ؟

إذا كان الكـلـداني ساحـراً أتركـوه يا أخي وماكـو مشكـلة ،

وإذا كان الكاثوليكي مثـلما شرحـته أنت ، أتركـوه يا أخي وماكـو مشكـلة

أما أسئـلتك الثلاثة الأخـيرة أقـول : صحـيح أنه لا يمكـن ، وبعـدين ؟

ولكـن أخـتـصرها لك وأقـول : هـل يزيدكم فـخـراً أن ينضم إليكم السحرة ؟

هـل يزيـدكم فـخـراً أن يلتحـق معـكم المسيحي المنـتمي إلى روما ؟

إذا كان جـوابك بـ : كلا

إذن أتركـوه يا أخي ، ومتى جاء هـذا وقال لكم رجاءاً إلحـقـوني معـكم وإقـبلوني بـينكم

قـولـوا له : إبتـعـد .... وعـنـدئـذ ماكـو مشكـلة

فـها أنا حـليتـها لك ، وماكـو مشكـلة ، وأبوك الله يرحـمه .


3305
حان وقـت السؤال للأخ الـريـكاني


ما الفـرق بـين الكـلـداني والكاثـوليكي


وإلى الـلـقاء

3306
لاحـظ أخي سنحاريب أنه ليس لـديك الجـرأة كي تـقـول أنتم كـلـدان لأنك لستَ حـراً

ولهـذا تقـول لي (( اذا كنت تؤمن انك كلداني فانت كذلك ))

أما أنت فلا تستـطيع أن تـقـولها ، إنها صعـبة عـليك يا أخي

فـعـن أية وحـدة تـتـكـلم ؟؟ الأفـضل لك أن تبحـث عـن الوحـدة مع الشبك مثلاً فـهم ليسوا غـرباء عـنك

أو مع الكاكائـيّـين 

3307
المنبر الحر / رد: قول و قول
« في: 23:20 25/12/2012  »
حاشاك أخي فـيـدور ، ليس تخـريفاً ولكـنـك كاتب تبعـث البسمة عـنـد قـرّائـك أو لـنـقـل أنك كاتب فـكاهي

ولكـني أودّ الإستـفـسار منك : ما هـو معـنى الـحـنـفي ؟ وكـيف عـلمـتَ أن الـدين الإسلامي هـو حـنيف ؟

كـما أعـجبتـني عـبارتك (( يغمطوا حقوق الشرائح الاخرى )) أقـول : روح بـيها ولا يهـمَّـك .

وإذا أجبتـني سـتـكـون لي إستـفـسارات أخـرى من حـضرتـك مع خالص الشكـر لك


مايكل سيبي / سـدني

3308



أرجـو من الأخ يوسف ألـو الموقـر أن يـردّ عـلى تساؤلاتي وأنا الممـنون منه :


إنَّ الأشـياء الـعـتيقة قـد مـضـتْ ، هـوَ ذا الـكـل قـد صار جـديـداً

إن الأخ صباح مكـث عـنـدنا شـهـراً واحـداً فـقـط وليس سـنة .

أنا تـكـلمتُ عـن الأخ صـباح وصباح فـقـط ، أما إذا كـنتَ أنت أو غـيرك تأخـذون عـلى أنـفـسكم

فـذلك يعـني أن هـناك خـللاً عـنـدكم يمكـنـني أن أساعـدكم في حـله .

يـبقى سـؤالي المباشر إليك : هـل يمكـنـك أن تـنـتـقـد آراء الأخ صباح الحالية ؟

أعـيـد وأقـول : لا يمكـنك ذلك وأتـحـداك ... وأنا شاكـر لك ردك وردودك المقـبلة

فـواثق الخـطـوة يمشي مَـلــَـكاً

دمت بخـير ..... مايكـل / سـدني

3309
طيب أخي خـوشابا سولاقا الموقـر
لـنـتـرك الماضي ... ولـنبـدأ في هـذه اللحـظات معـك أولاً :
حـضرتك مع الإعـتـزاز بك تـكـرر الشيء نـفـسه الـذي تـنـتـقـد الآخـرين عـليه ، فـكـيف تريـد أن توصـلنا إلى مبتـغاك ؟
إسمك الكـريم خـوشابا ، ولـنـفـرض ( مـثلما كـتبتُ لغـيرك ) أن لك أخاً إسمه طـليا وأخاً ثالثاً إسمه نيسان ، فـهـل نـقـول :
أن إسمك خـوشابا طـليا نيسان ، وأخـيك الثاني طـليا خـوشابا نيسان ، وأخـيك الثالث
نيسان طـليا خـوشابا ؟ أجبني بالله عـليك .
فـعـن أي ( أثـوري سرياني كـلـداني ) تـتـكـلم ؟ يا أخي : لن يـدخـل الشوك في أصبعـكم إذا قـلتم :
كـلـداني و آثـوري و سرياني .... وهـذا لا ، ولـن يعـني الإنـفـصال مثـلما لا يعـني ( خـوشابا ، وطـليا ، ونيسان ) بأنهم منـفـصـلون !!
إن هـذا الـمبـدأ لستم تـدركـونه أنـتم القادة أولاً مع الأسف ، ثم بقـية الناس
أو ربما تـدركـونه ولكـن تـُـخـفـون وراءكم أشياءاً نجـهـلها ولا تـفـصحـون عـنها .
يا أخي أزيـلوا هـذه الـترسبات من أذهانكم لأنها لن تـوصلكم إلى نـتيجة عـلى الإطلاق ، ولا تـتـباهـون بالمناصب الطارئة التي بحـوزتـكم اليوم ، لأن عـلى الـمدى الـبعـيد لا يصح إلاّ الـصح .
قـلتَ أن هـذه الإخـتلافات والتشنجات هي نـتيجة التعـصب المذهـبي ، طيب إذا كانت كـذلك ، هـل يمكـنك أن تـقـول لـنا ما هـو مصير خـتم الكـنيسة النسطـورية وبطركـها ( محيلا شمعـون بطرك د كـلـدايـيه ) ؟؟ وهـو بطرك نسطوري ، ورعـيته تـقـولون هي آثـورية ؟؟ ولماذا غـيّـرتـموه ، ومتى ؟
من جانب آخـر نحـن لا نـقـول أن الآثورية تعـني النسطورية ، لماذا ؟ لأن من بـين الآثوريّـين هـناك كـنيسة ﭙـروتستانـتية ،

وهـناك كـنيسة إنجـيلـيّـة
 
ولا نـقـول عـن السريان بأنهم يعاقـبة ، لماذا ؟ لأن بـينهم سريان أورثـودوكـس ....

نعـم ، إن الكـلـدان ليسوا إنجـيليّـين ( الأفـراد لا يمثـلون مذهـب )  ، كـما ليس عـنـدهم أورثـوذكـس وإنما جـميعـهم كاثـوليك ، وهـذا لا يعـني أن الكـلـدانية كـمصـطلح تـعـني الكاثـوليكـية ، وهـذا هـو الـذي لا يستـوعـبه الإخـوة الآثـوريّـون ، أرجع وأقـول ( القادة أولاً ثم عامة الناس ) .
أخي : عـلـِّموا شعـبكم حـقائق وليس زيفاً ، ولك مني كـل الشكر .... مايكل / سـدني

3310
أخي أبو سنحاريب

أراك سليماً في نياتك مع جـدار ثـلجي في تـفـكـيرك

نحـن نـقـول : هـذا شعـب آثـوري يعـتـز بآثـوريته ويجـب أن نحـتـرمه ونحـترم آثـوريته أيضاً ولسنا نخـسر شيئاً .

طـيب ،

هـل بإستـطاعـتك أن تـقـول : هـذا شعـب كـلداني يعـتـز بكـلدانيته ويجـب أن نحـتـرمه ونحـترم كـلدانيته أيضاً ولسنا نخـسر شيئاً ؟

فإذا قـلتـَها وكـتبتها هـنا كي نـقـرأها  سنـقـول أنك فـعلاً إنسان محـب

أما إذا ليست لـديك الشجاعة لكـتابتها ، عـنـدئـذ نـترك الأمر للقـراء

مع خالص مودّتي لك ..... مايكل

3311
يا أخي يوحـنا

لسنا متشنجـين ولكـن أسئـلتـنا صعـبة يرسب بها معـظم الطلاب غـير المستـعـدّين للإمتحان

بالمناسبة :: في حـياتي التـدريسية كانت ستراتيجـيتي مع طلابي : التشـدد في الـتـدريس ، التشـدد في الأسئلة ، التشـدد في المراقـبة ، التـشـدد في تصحيح الإجابات ، وكانـوا يتشـكون مني ولكـن في ذات الوقــت لا يقـبلون أن يأتي المديـر بمدرس آخـر غـيري لـتـدريسهم

وفي إمتحان البكـلوريا وظهـور النـتائج لم تـنـخـفـض نسبة نجاح طلابي في مادة ( الفـيزياء ــ التي تهـمني ) عـن 90% من عـدد الطلاب الـداخـلين إلى الإمتحان طـيلة سنين تـدريسي ، وبعـد تخـرجهم كان حـين يصادفـني أي من طلابي يقـول لي : الآن إفـتـهـمنا لماذا كـنت تشدد عـلينا ، كـنا نـتـضايق منك ولكـنك كـنت تريد مصلحـتـنا ، إلاّ أنـنا لم نكـن نـفـهم ذلك إلاّ بعـد التخـرج .

 

3312
أخي أبو سنحاريب
تـعـجـبني حـين تكـتب بإسمك وصورتك دلالة عـلى الشجاعة ، وليس مثل المقـنـعـين الـذين يخافـون من ظلالهم قـبل أن يخافـوا من الشمس .

كي لا أطـيل عـليك في الإجابة عـلى سـؤالك وأين وردت تلك العـبارة ، أرجـو أن تـقـرأ رسالة غـبطة الباطريرك مار دنخا بعـنـوان :

   رسالة قداسة البطريرك مار دنخا الربع بطريرك كنيسة المشرق في العالم بمناسبة عيد الميلاد المجيد 2012
« في: 23:20 22/12/2012 »

عـلى الموقع : http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,632072.0.html

وقـد يكـون جـيـداً أن تـقـرأ بعـدها ، مقالي بعـنـوان : رسالة المطران الكـلـداني والبطريرك الآثـوري الراعـوية ، عـلى الموقع

http://www.tellskuf.com/index.php?option=com_content&view=article&id=24602:aa&catid=32:mqalat&Itemid=45

مع خالص شكري وتـقـديري .... مايكـل / سـدني

3313
سـؤال : لماذا خـضع الرب يسوع للرومان المحـتلين ؟ فـدفع الجـزية وهـو يـدري أنها بمثابة خاوة ؟؟؟

لماذا طـلب مار بولس أن يُـحاكم عـند الرومان وهـو يهـودي؟؟

يا أخي بـطـّـلـوا من قـوانة رجـل الـدين والسياسة ، إنهم يقـولـون ذلك ولكـنهم هم أكـثر الناس تـدخلاً في السياسة

هـل تريـدون أمثـلة ؟؟؟

مايكل / سـدني

3314
أبو سنحاريب الورد

هـل الوحـدة التي تـقـصدها هي كـنسية ؟ فإن غـبطة الباطريرك مار دنخا الرابع يقـول (( لن نستبـدل طريقـنا )) !! وهـذا معـناه

 أن لا وحـدة  كـنسية حـتى  يوم يُـبعـثـون ....

هـل تـقـصد وحـدة قـومية ؟ فإن البعـض في ضمائرهم يسمون الـ كـلـدايـيه بإسم (( كـلـبايـيه = كـلاب ))

والبعـض يقـولون مـذهـب ، البعـض الآخـر يقـولون لا يوجـد كـلـدان أساساً  والآخـر يقـول الكـلـدان هم آثوريّـون

طـيب ، إذا عـن أية وحـدة تـتـكـلم ؟


مايكل / سـدني

3315
في أحـد أيام الثلاثاء من شهـر كانـون الـثاني 2011 حـضرتُ نـدوة لشخـص آثـوري قادم من العـراق من بيت هـوزايا ، وكان مدير الـنـدوة شماس يـدَّعي بالكـلـدانية من كـنيستـنا الكاثـوليكـية للـكـلـدان وهـو زميل لي . وفي سـياق الحـديث لـزميلي أثـناء الـنـدوة كـرر مرة أو مرتين كـلمة (( خـُـبّا ! )) بحـرف الخاء الآثـورية ، و بعـد الـنـدوة سألتُ زميلي : هـل في قـريتـكم تـلفـظـون حـرف الـ (( ح حاء ؟ )) قال نعـم ، فـقـلتُ له : إذن لماذا كـنتَ تـقـول خـُـبّا ... ولا تـقـول حُـبا ؟؟ قال كـلها نـفـس الشيء . إذن نحـن الـذين نزيغ عـن الأصالة يا يوحـنا ، لأن الآثـوري يرفـض ويرفـض أن ينـطق ( حُـبا ) حـتى إذا كان يستـطيعـها بل ويستـطـيعـها ، وسيقـول الكـثيرون عـني بأنـني عـنـصري إنـفـصالي لا أريـد الوحـدة ، وأنا أبالغ ... ؟ و سيقـولون لـنا أنـنا إنـفـصاليون ، ولكـنهم من جانبهم إلتـحاميون . ثم لماذا دائماً يحـصل عـنـدنا السهـو ولا يحـصل مرة عـنـد الآثـوري ؟

ودمتم ... مايكل سـدني

3316
أخي العـزيز حـبـيب المحـتـرم

نعـم إن ملفات وملفات تـنـتـظـر بطركـنا المقـبل وحـسناً تـطـرَّقـتَ إليها

ولكـن فاتك مـلفٌ ساخـن معـلق منـذ سـنوات صار مطارنـتـنا في صراع بسببه وهـو في غاية الضرورة

وهـو ملف المطران مار باوي سـورو الموقـر المقـبول من الـفاتيكان

ويرغـب في الإنـتـماء إلى كـنيستـنا الـكـلـدانية هـو وآلاف المؤمنين الـذين معه ، فأنت لم تعـرج إليه .

مع ودّي لك ... مايكـل / سـدني

3317


الأخ يوسف الموقـر


إنَّ الأشـياء الـعـتيقة قـد مـضـتْ ، هـوَ ذا الـكـل قـد صار جـديـداً

إن الأخ صباح مكـث عـنـدنا شـهـراً واحـداً فـقـط وليس سـنة .

أنا تـكـلمتُ عـن الأخ صـباح وصباح فـقـط ، أما إذا كـنتَ أنت أو غـيرك تأخـذون عـلى أنـفـسكم

فـذلك يعـني أن هـناك خـللاً عـنـدكم يمكـنـني أن أساعـدكم في حـله .

يـبقى سـؤالي المباشر إليك : هـل يمكـنـك أن تـنـتـقـد آراء الأخ صباح الحالية ؟

أعـيـد وأقـول : لا يمكـنك ذلك وأتـحـداك ... وأنا شاكـر لك ردك وردودك المقـبلة

فـواثق الخـطـوة يمشي مَـلــَـكاً

دمت بخـير ..... مايكـل / سـدني


3318
أخي العـزيز سامي ، يقـول مار ﭙـولس :

إن الأشياء الـعـتيـقة قـد مضـتْ ، هـوَ ذا الـكـل قـد صار جـديـداً
فلا تـهـتم ماذا عـلق فلان وماذا سـيقـوله غـداً عـلاّن
 
إن رأيي في الأخ صباح وتـشبـيهي له بمار ﭙـولس تارة وتارة أخـرى بمار يوحـنا من حـيث آرائه المستـجـدة

 لستُ أقـوله الآن بعـد سـفـره وإنما  قـلته له مباشرة ووجـهاً لـوجه أثـناء جـلستـنا والزوار ( أقاربه ، رفاقه ، معارفه ) جالسين .

بالإضافة إلى أن هـذا الوصف يُـعَـد مفـخـرة له .

وكـل ما ورد في مقالي ليس إنشاءاً كالـذي كـنا نـكـتبه في حـصص اللغة العـربـية في مراحـلنا الـدراسية

وإنما كان نـتيجة حـوارنا معـه أنا وغـيري وأمام الجـموع .

ولماذا تستـغـرب ؟ هـل هـو الوحـيد الـذي تـغـيَّـرتْ آراؤه ؟ هـل تـريـد أن أسرد لك أسماء الـذين تغـيَّـروا فـكـرياً قـبله وبعـده ؟

شاء البعـض أم أبى فإن صباح لـن يحـمل الكلاشينـكـوف بعـد ، حـتى إذا رجـعـتْ تلك الأيام السابقة ( كـما سألتَ أنتَ ) .

ولِـمَ الغـرابة ، ماذا كان مار ﭙـولص وما الـذي أصبح ؟ أنا لا أريـد أن أستـشهـد بشهادة من أهـل الـبـيت !

ودمت بخـير .

3319
الأخ يوسف الموقـر

أتـذكـر ( قـبل سنة ونـصف ) قـلتَ أنك تريـد الرد عـلى مقالاتي السابقة وذكـرتَ إسماً آخـراً للرد عـليه لا أود أن أذكـره ،

وكـنتُ أنـتـظر ردّك كي أجـيـبك مثـلما كـنت أجـيب عـلى ردود غـيرك .

أولاً : لا تـتـدخـل بـيني وبـين الأخ صباح لأن كـلماته فـوق مستـواك الكـريم ولا يمكـنك هـضمها

 ثانياً : ليس بحاجة إلى أن تـطـلب منه و توجِّـهه كي يرد عـليَّ ، إلاّ ( وحاشاه ! ) إذا كان قاصراً .

أنا لم أقـل أن صباح نـكـر أعـماله ، وإنما قـلتُ : لا يريد الإفـصاح عـن مكـنونات قـلبه ، رفـض العـنـف والآيـديولوجـيبة المادية ،

أما قـولي : إن الـذي فات أصبح في خـبر كان ومات ...نعـم ، إنما يـعـني أنّ تلك الممارسات قـد ماتت عـنـده اليوم

أما قـوله : عـرف نـفـسه بعـد الخـمسين ، فـنعـم لقـد عـرف نـفـسه بعـد الخـمسين وهـل عـنـدك إعـتـراض ؟

وإلاّ ما كان الـيوم يستـصعـب قـتل حـشرة ... لأنه عـرف قـيمة الحـياة وهـو صادق

و إذا كان بإمكانك ، إنـتـقـد أفـكاره الـيوم ولا ترجـع إلى الماضي الـذي مضى ... فـهـل يمكـنك ذلك ؟

لا أعـتـقـد

و الباقي من كـتابـتك لا يستـحـق الرد عليه ، وإذا كـتبتَ رداً آخـراً سـيأتيك ردّي فـوراً ... ودمت .

مايكل

3320
صباح ياقـو توماس من مقاتل عـنيف إلى مسالم رفـيف

( 1 )
بقـلم : مايكل سـيـپـي / سـدني
في كـركـوك أيام منـتـصف الخـمسينات ومن بـين عـوائلنا الألقـوشية الكـثيرة المتآلـفة جـداً ( وأعـيدها وأقـول : يوم لم تكـن كـلمة السياسة رائجة بـينـنا ) أتـذكـَّـر صداقـتـنا الحـميمة مع عائلة المرحـوم ياقـو تـوماس كان أحـد أولادها وسيم الطلعة لم يـدخـل مرحـلة الشباب بعـدُ ويتـقـدّمني في المرحـلة الدراسية ، وفي مطلع الستينات شاهـدته في سـوق ألقـوش وهـو يؤنب أخـيه رمزي الأصغـر منه عـند مدخـل چايـخانة المرحـوم متيكا ، وأتـذكـر ذهـبتُ في سيارتهم ( لـوري ـ وهـو يسوقـها ) مع المشجـعـين إلى مبارات رياضية مدرسية أقـيمتْ في تلكـيف ربما في 1961 أو 1962 ، ثم رأيته طالباً ثائراً مقـداماً في ثانوية ألقـوش عام 1963 وقـد كـتبتُ عـن تلك الأيام سـلسلة من مقالات بالتـفـصيل قـبل أكـثر من عام ونـصف ! وكانـت آخـر مرة رأيته صدفة بمعـيّة رفـيق له - إنْ لم تـخـنـّي ذاكـرتي بعـد سنة 1965 - في قـرية سَـريـچْـكـَن القـريـبة من ألقـوش في ساعة متأخـرة من الليل يرتـدي زياً من تراثـنا شالا وشَـپّـوك جاءا إلى دار معـلم من بـيت رمّـو بـنـّا ، فإتـكأ بـزنـده عـلى مخـدّة فـوق السـريـر ورجـليه متـدلـيتين فـلمحَـتْ عـيناه ــ يلك ــ قـمصلة عـلى السرير نظـيفة جـداً بدون أردان  ظاهـرها جـلد رائع أملس قـليلاً وباطـنها فـرو طـويل الشعـر ناصع البـياض إرتـداها مباشرة دون كلام ، وبعـد ذلك لم أرَهُ ولكـني كـنـتُ أسمع أخـباره القـتالية الليلية في شمال العـراق وخاصة في مناطـق ألقـوش ضد ( قِـوى الشر - كـما هـو يسمّيها )  ثم غابت أخـباره عـني ، إنه صباح ياقـو توماس .
 

  
كـنـتُ مع زميلي في طريق رجـوعـنا من زيارة صديق مساء يوم 6 كانون الأول 2011 حـين قال : إن صباح وصل إستراليا فـقـلتُ له فـوراُ : دعـنا نـذهـب الآن للـترحـيـب به فـوصلنا دار الأخ وليد منـدو حـيث كان الأول في إستـضافـته ودخـلنا الفـناء الخارجي مباشرة حـيث الضيوف جالسين وقـبل أنْ يتسـنّى له الـتعـرُّف عـليَّ أو أن يعـرِّفـوه بي ــ وحـتماً لا يعـرفـني من صورتي ــ نهض ورحـب بنا وكـعادتـنا نحـن الشرقـيّـين سـلمـتُ عـليه وتـقـدّمتُ إليه موحـياً بتـقـبـيله فـقال لي بصوت مسموع : هـل يمكـن بدون تـقـبـيل ؟ في الحـقـيقة لا أخـفي عـليكم كم خـجـلتُ من طـلبه غـير المتوقع وخاصة هـذا المشهـد أمام الحاضرين وچـمالة غـرباء ولكـنه لِـزاماً عـليَّ أن أتـصرّف بكـياسة في تلك اللحـظات وأكـون فـوق مستـوى الإنـفـعال في المواقـف الحـرجة فـتجاوزتُ طـلبه المفاجىء وتجاهـلتُ الموضوع أمامهم وأجـبته بسرعة وبصوت خافـت قائلاً : ممكـن ! فـصافـحـته بحـرارة وجـلستُ بصمت آخـذاً عـلى نـفـسي رفـضه قـبلة الـترحـيـب الأخـوي مني وهـو عـلى الأقـل ألقـوشي من بلـدتـنا وقادم من العـراق فـقـد يفـسّر الحاضرون سـلوكه هـذا بما يحـلو لهم ويـبنون عـليه نـظـريات وفـلسفات ! المهم ، بقـينا نستمع إلى حـديثه الذي يـبدو غـريـباً للوهـلة الأولى لكـل مَن يعـرفه ، وفي تلك الأثـناء تـداخـل وليد في حـديث جانبي معي بصوت خافـت وقال : إن صباح يرفـض القـبلة من أيّ زائـر ! كـما أنه لا يأكـل ولا يشرب إلاّ مِن صنع يديه لأسباب الـنقاء الجـسَدي الـذي صار يؤمن به فـملامسة الشـفاه للوجه قـد تحـدث وراءها مشاكـل صحـية وتسبب ضعـف في الطاقة الروحـية عـنده ! وعـنـدئـذ زال عـني الحـرج وتـناسيتُ الموضوع ولكـني وبكـل صراحة إنبهـرتُ . ولما غادر الزوّار الغـرباء بقـينا مواصلين جـلستـنا الودّية معه وإخـوة أقارب ورفاق وأصدقاء بالإضافة إلى أهـل الدار .
صار الأخ صباح يحـدثـنا بإسهاب عـن مواضيع شـتى لا صلة لها بنضال الأمس ، فـرأيته أمامي كأنه واعـظ بـين مؤمنين في كـنيسة أو مُرشـد لشباب في مؤسسة تـربوية أو طبـيـب يعـطي إرشاداته الصحـية للمرضى في مستشفى ، فـما الذي قاله في تلك الجـلسة يا تـرى ؟ في الحـقـيقة تـكـلم كـثيراً وبتـواصل دون ملل ونحـن كـلنا منصتين إليه فإستغـلـّـيتُ تـوقـفه عـن الكلام برهة ، وعـندئذ إستـوقـفـته قائلاً له بكل ميانة : أنت تـكـلمتَ كـثيراً دع الكلام لنا الآن ! وقـلتُ له : هـل يمكـن أن تـعـرِّف لـنا مَن هـو صباح ياقـو توماس الـيوم ؟ إبتسم وقال : أنا صباح ، فـكـيف تـريـدني أن أعـرِّف نـفـسي ؟ وهـنا بـدا لي أنه لا يـريـد الإفـصاح عـن مكـنونات قـلبه والتي أحـدثـتْ إنقلاباً أساسياً في عـمق أفـكاره وإيمانه ، رأيته متـواضعاً إلى درجة إعـتـرَفَ بمحـدودية إلمامه بنحَـويّة لغـته العـربـية الفـصحى ولكـنه ملمٌ كـثيراً باللغة الروسية التي درسها لسنين ــ حـسب قـوله ــ ونال شـهادة الـدكـتـوراه بها ولكـني لا أعـرف بأي فـرع من العـلوم .
حـكى لـنا تارة عـن البـيئة ، و تارة أخـرى عـن صحة الإنسان الجـسـدية والطاقة الروحـية ، وبعـدها تكـلم عـن الفـكـر النقي والأحـشاء النـظيفة والمأكـولات التي بعـضها تـولد الشر عـند آكِـلِها والبعـض الآخـر تـُـوجِّه الإنسان نحـو الخـير ، فـهـو مثلاً لا يـذوق اللحـوم بكافة أنـواعـها لأنها مصدر شر للفـرد ولا يكـون العـقـل السليم في الجـسم السليم إلاّ إذا إتبع نـظاماً غـذائياً نباتياً صارماً كالذي يتبعه هـو ، إنه يعـتمد كـثيراً عـلى النباتات الخالية من السماد الكـيمياوي فـهي تـنقـّي الجـسـد ويصبح إنساناً خـيِّـراً حـسب رأيه ، وعـنـدئـذ تـتـولـّـد قـوة فـوق طـبـيعـية لديه يمكـنه الإتيان بأعـمال خارقة للطـبـيعة كالعلاج بإستخـدام الـيـدَين فـقـط بل قـد يمكـنه الـتـنـبّـؤ عـما سـتـؤول إليه صحة الشخـص مستـقـبلاً بالنـظـر إليه فـقـط وجـدير بالـذكـر أنه لا يتـناول الأدوية عـلى الإطلاق ويتمتع بصحة جـيـدة .
ثم تـناول في حـديثه عـن السلام بـين أبناء البشر وعـمل الخـير وأنّ الحـياة هي أثـمن ما في الوجـود ، وقـد كـلـمني ولـيـد جانباً وقال : إن صباح لا يقـبل أن نـقـتل حـشرة لأن لها حـياة ثمينة ومن حـقـها أن تعـيش ، أما أنا من جانبي فـكـنـتُ مستمعاً ومستمتعاً ومستوعـباً كلامه بدون إستغـراب ولكـن بإعـجاب ! لماذا ؟ لأن صباح الـذي نعـرفه نحـن الألقـوشيـون عـلى الأقـل كان مقاتلاً لا يخاف الموت قـد أصبح الـيوم مؤمناً بالحـياة والسكـينة وليس صباح البارحة الذي كان يناضل بالقـتل والضغـينة ، إنه نموذج للسلام والأفـكار المثالية بعـد ان رفـض العـنـف والآيـديولوجـية الماديّة !
( 2 )
إنّ جـل كـتابتي عـن الأخ صباح ياقـو توماس تأتي نـتيجة لقاءاتـنا به وإستماعـنا إليه مباشرة (1) زيارتـي الأولى له برفـقة زميلي في يوم 6 كانـون الأول 2011 في دار الأخ ولـيد ... (2) في محاضرة له بتأريخ 7 / 12 / 2011 في نادي بابل الكـلـداني ... (3) زيارتـنا الـثانية له برفـقة زميلي نـفـسه بتأريخ 15 / 12 / 2011 في دار الأخ حازم گـردي ( الذي أكـَّـد له بأني سأكـتب عـنه مقالاً حـتماً ) وبحـضور أخـوه ثامر گـردي ... (4) لقاؤه الموسع الأخـير بتأريخ 19 / 12 / 2011 في نادي بابل الكـلـداني أيضاً ، وحـين إنـتهـتْ المحاضرة طلب مني رفاقه ( طـلـباً ) فـلـبَّـيتُ الـنـداء فـوراً . وأثـناء خـروجـنا كانت لـي دردشة قـصيرة معه ونحـن عـنـد الباب سألني أن أغـيِّـر عـنـوان هـذا المقال الذي كـنتُ قـد حـدَّدته مسبقاً فـقـلتُ له : تـدلَّـل وهـذه سهـلة جـداً ، ثم واصَل حـديثه الهادىء معي موضحاً لي أن الشباب في سـدني ليسوا راضين عـن كـتاباتي الأخـيرة ، ويقـصد ما كـتبته عـن ذكـرياتي الألقـوشية في فـترة نهاية الخـمسينات وبـداية الستينات من القـرن الماضي ! فـقـلتُ له : هـذا صحـيح وعـندهم الحـق ! لأنهم لم ، ولـن يستـوعـبَ فـكـرُهم مفاهـيمَ الديمقـراطية والحـرية ، ولـن يكـون بإمكانهم تـقـبُّـل الـنـقـد ، لا الآن ولا مستـقـبلاً .

وقـبل مغادرته أسـتراليا عـقـدتُ العـزم مع زميلي ذاته لزيارة صباح عـصراً بتأريخ 21 / 12 / 2012 للمرة الأخـيرة فإتـصلنا تـلفـونياً أولاً وهـو متـواجـد في دار الأخ حازم گـردي ووصلنا وطرقـنا الباب وفـُـتِحَ لـنا ولكـن قـيل لـنا بأنه خـرجَ !! وتحـليلي هـو أنه لم يرغـب في أنْ نـنهـل الـمزيـد من أفـكاره ولا أنْ نستمع إلى الجـديد من أقـواله خاصة حـين عـلِم بأنـنا سنكـتب مقالاً عـنه ، ولكـن الكلام الرائع الـذي سمعـناه منه يتيح لـنا كـتابة مقالات ومقالات وفي الحـقـيقة كـتبتُ أربع منها إلاّ أنـني غـيَّـرتُ رأيي فجعـلتها مقالاً واحـداً أمام القارىء فجاء مُـطـولاً كـما تـرَون .
لسنا نبالغ إنْ قـلـنا أنّ كـل مَن إلـتـقى بالمناضل السابق صباح تـوماس في سـدني إكـتشف الإنعـطافات الحادة بل الجـذرية التي طرأتْ عـلى أفـكاره ما بـين أمسه ويومه والتي تـظـهـر في ستراتيجـية حـياته الجـديـدة وكم من زميل قال لي ذلك ، ولكـن في ذات الوقـت هـناك تـناقـضات عـنده يصعـب تـفـسيرها ، فـمثلاً العـنـف لم يعُـد له مكاناً في مخـيِّـلته والكـلاشينـكـوف سـقـط عـن كـتـفه ولن يحـمله بعـدُ ، إلاّ أنـني أستغـرب حـين أرى صوَرَ جـلساته ولـقاءاته في ألـقـوش والمنشورة في المواقع  (( ومخازن الإطلاقات مُـنـَـضـَّـدة مرصوصة عـلى حـزامه )) وهـذا لـغـزٌ أجهل حـلـَّه .

ثم من جانب آخـر إنَّ الـذي فات من الأيام أصبح في خـبر كان ومات ، وصار صباح ينـظـر إلى أمام ، وإنه اليوم رسول السلام ينشر بـين الناس الوئام ، يحـمل بـيديه الحَـمام يحـضر بـين الجـماعات فـيحـظى منها بالإحـترام ، طيب فـلماذا المسلحـون يحـرسونه بحـرص وإهـتمام ؟ وهـذا أيضاً لا أعـرف تـفـسيره بالتمام ، أما الـتـناقـض الآخـر فـسأذكـره لكم لاحـقاً أيها الأعـزاء الكـرام .
( 3 )
لقـد تـطـرَّق صباح في حـديثه إلى الكـون وإعـجابه بالذي يُـسَـيِّـره وقـد أعـجـبني مصطلح ( الوعي الكـوني ) الذي إستخـدمه ويعـني عـنده القـوة التي أوجـدتْ أو خـلقـتْ الكـون . إنه مصطلح فـلسفي لا يستغـرب منه المفـكـرون الروحـيّـون وقـلتُ له : إنك لا تخالف المؤمنين بقـصة الخـَـلـْـق ! قال : في الـبـدء كان الفـكـر ! وهـو الـذي أوجـد المادة ! قـلتُ له : إنك تحـمل أفـكار اللاهـوتي المعاصر فالمؤمنـون يقـولـون أن الله = الروح = الفـكـر = الوعي الـذي أوجـد الكـون وإني أراك كأنك مار يوحـنا ثاني حـين يقـول في مطلع إنجـيله : في الـبـدء كان الكـلـمة والكـلمة كان عـنـد الله وكان الكـلمة اللهَ ....  قال : نعـم ولكـن دراسـتي كانـت باللغة الروسية وبها إستخـدمنا تعـبـير (( الفـكـر )) ولم نستخـدم تعـبـير (( الـكـلمة )) ، قـلتُ له : لا فـرق بـينهما أبـداً ........... ولكـن لماذا الجـماعة !!! أيام زمان كانـوا يسخـرون من أفـكارنا ويقـولون لـنا أن الفـكـر هـو نـتيجة المادة وليست المادة نـتيجة الـفـكـر ؟ قال : إنّ الجـماعة !!! لم يكـونـوا يـدركـون ذلك في تلك الأيام ... ولكي يثـبت الأخ صباح كـلامه لـنا أتى بمثال لـزميلي وقال : حـين تـفـكـر في موضوع ما فإن أعـضاء جـسمك تـتأثـر وتـستجـيـب وهـذا دليل عـلى أن للفـكـر تأثير عـلى المادة .
ملاحـظة *** : في لـقاء مع الأخ صباح في أميركا ، سُـئِـلَ : هل عـندك سِـرٌّ تبوحه لمحـبـيك ؟ فأجاب قائلاً (( نعـم هـناك حـقـيقة إكـتشفـتها ألا وهي ، عـند ما راجعـتُ نفسي ومسيرة حـياتي عـرفـتُ نفسي مَن أنا ! بعـد الخـمسين مِن عـمري )) ! إنه قـول يستـحـق التأمُّـل .
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=143212
كان الأخ صباح قـد تحـدث عـن الطاقـتين المتـناقـضتين الخـفـيّـتين اللـتين تحـتلاّن جـسم كـل واحـد منا والتي بهما يمكـنـنا القـيام بإعـمال خـيِّـرة أو شريرة معـتـمدة عـلى نوعـية الغـذاء ووقـت تـناوله صباحاً ، مساءاً ، لـيلاً والـذي يؤدي إلى نـقاء الجـسد وبـدَوره يقـود إلى صفاء الفـكـر فـتـتـغـلـَّـب إحـدى الطاقـتين عـلى الأخـرى وعـنـدها يتميـز الإنسان الشرير عـن الآخـر الخـيِّـر .
في نـدوته المصغـرة الأولى حـدثـنا عـن البرنامج الغـذائي الصحي الذي يفـيـد الجـسم وذكـرَ لـنا وصفات نباتية بسيطة ومتيسِّـرة في السوق وبعـض الحاضرين دوَّنـوها عـنـدهم ، وحـين سأله أحـد الشباب بلهـجة شـبابـية عـن مصدر هـذه المعـلومات وصحـتها ، أجابه صباح بلباقة قائلاً إنها نـتيجة خـبرة وتجارب عـملية وإنه قـد درسها وقـدّم محاضرات ونـدوات بشأنها في الإتحاد السوﭬـيـيتي وأورپا ولها جـمهـورها .
حـدّثـنا صباح عـن موضوع الصحة قائلاً أن نـفايات العـمليات البايولوجـية في جـسم الإنسان تـترسب عـنـد القـدمَين وعـليه يجـب أن تـتاح لها الفـرصة للتسلـل إلى الأرض وذلك عـن طـريق المشي عـلى الأرض حافـياً بـدون أحـذية خارج الـبـيت وحـتى في فـصل الشـتاء ، وحـسبما قال فإنه مارس ذلك وحـصل عـلى نـتيجة إيجابـية ، وفي الحـقـيقة أتى بمثال طـبي يؤيـد هـذه الـفـكـرة حـين ذكـر عـن طـبـيب أوصى مريـضَه نوعاً من الجـوارب لهـذه الغاية . وليس غـريـباً إذا قـلـنا أنـنا نشاهـد أحـياناً ( أقـول أحـياناً ) شخـصاً يمشي حافـياً حـتى في دولة متـقـدمة .
لـقـد كـلمنا عـن جـوانب من سـيرة حـياته المليئة بالمخاطر والمجازفات والتحـديات وربما هي التي ولـَّـدتْ عـنـده ما يشبه بـثـورة فـكـرية أو صدمة نـفـسية والتي بـدَورها قادته إلى أن يصبح صباحاً جـديـداً هادىء الـطـبع بل مؤمناً بعـظمة الكـون وقـوانينه ، بالحـياة وقـيمتها ، بالحـرية وثـمنها ، بالقـوى العـظيمة الغامضة الكامنة وراء الطبـيعة البشرية التي يـبقى الإنسان يجـهـلها إلى حـين يُـنـقي جـسـده بإتباع نظام غـذائي وبتـوقـيت صارم فـتبرز الطاقات الروحـية الإيجابـية عـنـده والتي بفـضلها يمكـنه أن يأتي بأعـمال عـجـيـبة . نعـم إن صباح لم يغـيِّـر الكـون ! ولكـن الكـون غـيَّـرَه وصار يؤمن بالقـوة الخارقة مبـدعة الكـون ( الوعي الكـوني ــ أكـرر أنا أعـجـبني هـذا المصطلح ) فـنزع عـنه حـلته الشبابـية الـقـديمة المشحـونة بالعـدوانية القاتلة التي كانت تركـب المخاطـر وتـداهـم المخافـر ، وإرتـدى حـلة جـديـدة تـتـصف بالسلام والوئام وحـب الحـياة وبساطة الكلام من فـوق المنابر ، ألستم تستـغـربـون معي حـين أتـكـلم هـكـذا عـن صباح الـذي تعـرفـونه في الماضي وعـن صباح الـذي نعـرفه الـيوم ؟
لـقـد دعاني فـضولي إلى أن أسأله : أنّ مَن يملك هـذه الإمكانية فـوق الطبـيعـية من الطاقة المخـفـية دون أن يعـرف بها عامة الناس يمكـنه أن يقـوم بأعـمال عـجائبـية تجـذب الإنـتباه ، وأنا قـرأتُ عـن شخـص يمكـنه إيقاف عـقارب الساعة بالـنـظر إليها ... وآخـر عُـرض في تـلفـزيون أسـتـراليا يُحـرّك الأشـياء عـن بُـعـد ! فـهل يمكـنك أن تعـمل مثـل هـذه الأعـمال كأن تـوقِـف عـقارب الساعة وتمنعـها من الحـركة ؟ قال : نعـم يمكـنـني ! فـقـلتُ له : هـل نـدرج هـذه الفـقـرة ضمن برنامج نـدوتك المقـبلة في نادي بابل الـكـلـداني ؟ قال : كـلاّ ..... فـلم أناقـشه ولم ألحّ عـليه أكـثر .


صورة مع صباح
( 4 )
روى لـنا صباح قـصة سـيره عـلى الأقـدام من إيران إلى روسيا ليلاً وهـو نحـيل البنية مصاب بضربة كـيميائية وكـيف واجهَ ذئاباً كاسرة في الطريق ووقـف أمامها قائلاً لها ( ما الـذي ستـستـفـيدونه مني وجـسمي نحـيل ولحـمي كـله سـموم كـيميائية ؟ ) فـوقـفـتْ تلك الـذئاب دون أن تـمـسّه بـسوء ومشى هـو في طـريقه !! وحـين وصل إلى شـرطة المخافـر الحـدودية الروسية تعـجـبوا من وصوله سالماً حـياً دون أن تـفـتـرسه الـذئاب ، وفي هـذا الموقـف تخـيَّـلـته كأنه النبي دانيال في جـب الأسـود حـين وقـفـتْ أمامه دون أنْ تـفـتـرسَه .
أما في المستشفى الروسي فـقـد مـرَّ بحـدث آخـر وهـو راقـد عـلى السرير والممرضة واقـفة فـوق رأسه ، فـقال : نـظرتُ إلى الأعـلى فإذا بـنـور ساطع أدهـشـني وإنبهـرتُ به وقـلتُ للممرضة : هـل تشاهـدين ذلك الضوء الساطع في السقـف ؟ نـظـرتْ الممرضة ولم تـرَ شـيئاً ! فـقال لها : كـيف لا تـرَينه ، إنه نـور قـوي جـداً ! ولكـن الممرضة لم تستـطِع رؤية شيء ، إذن هي رؤيا خاصة بل هي دعـوة محـددة له بالـذات ! فـقـلتُ لـصباح : إنك مار پـولس ثاني !! لأنه هـكـذا تـراءى له يسوع فإنبهـر من ذلك الضوء الساطع وأصيب بالعـمى ... والـذين معه لم يسمعـوا شيئاً ... ثم شـفيَ وأحـدث إنقـلاباً جـذرياً وعـميقاً في فـكـره وغـيَّـر مساره وصار من أعـظم أعـمـدة الكـنيسة عَـبر التأريخ المسيحي . ثم تـطرق إلى الرفاق الكـبار الـذين زاروه في المستشفى وتألموا له كـثيراً بل بكـوه حـين رأوه بـتلك الحالة ، فـقال لهم : لا تـقـلقـوا فأنا سأحـيا وأرجـع إلى حالتي الطبـيعـية ! وهـكـذا كان .
أما في نـدوته الموسعة فـقـد تكـلم عـن حـياته منـذ الطـفـولة وكـيف تـربّى في بـيت جـدِّه الـذي تأثـر كـثيراُ بتربـيته والتي لخـصها لـنا قائلاً : أن جـدّي كان يقـول لي إعـمل الخـير دائماً مع الناس وكـن مسالماً بـينهم ! ثم مرّ مرور الكـرام عـلى حـياته الـدراسية في ألقـوش ، ثم قـتاله بصحـبة رفاقه في جـبال شمال العـراق ومجازفاته الخـطـيرة ومداهـماته للقـرى وساكـنيها ، ورأيته صريحاً حـين إعـتـرف بكـل الأعـمال التي قام بها والتي إتـصفـتْ بالعـنف الشـديـد والشـديـد جـداً وبـيـديه مباشرة .
ولما أتيحـتْ الفـرصة للجـمهـور كي يسألوه ويستـفـسرون عـن كـل ما يجـول في خاطـرهم ، جاء دَوري لكي أذكـر تـناقـضاً آخـراً فـقـلت له : وضـَّحـتَ لـنا أنك متأثـر كـثيراً بالمرحـوم جـدِّك الـذي عـلـَّـمك أن تكـون مسالماً بـين الناس وطيـباً في تعاملك معـهم فـكـيف حـدث أن أصبحـتَ مقاتلاً عـنيفاً تـقـتـنـص حـياة الناس بدم بارد ؟؟ أجاب بعـبارة قـصيرة وقال : إن الظروف كانت تـتـطـلب ذلك .
لـو كـنـتُ قـد سجَّـلتُ كـل الحـديث الـذي نـطـق به صباح أثـناء لقاءاتي الأربعة معه لألــَّـفـتُ عـنه كـتاباً ، ولكـن هـذه الأسـطـر التي دوَّنـتها هي لـقـطات مما سمعـته منه وبقـيتْ مخـزونة في ذاكـرتي والتي أعـجـبتـني كـثيراً وأظـن أن الـفـكـرة وصلتْ إلى القارىء عـن هـذا الرجـل الصامـد ويمكـنه أن يقارن بـين ماضيه وحاضرة وسـيخـرج بنـتيجة وهي : أن الإنسان مهـما كان بعـيـداً عـن قـيَم الحـياة وجـمالها فإن الرجـوع إليها ليس بالأمر الصعـب خاصة حـين تـفاجـئه الحـياة بنـفـسها وتوقـضه من غـفـوته فـيحـس بجـمالها وثـمنها وحـينـئـذ يعـشقـها .  





  

3321
طيب ، ما هـو المانع أن تـبقى أنت تـقـول لغـتي سريانية وأنا أقـول لغـتي كـلـدانية

وإذا خـسرتَ شيئاً نـعـوّضه لك

أما أن لا تـعـتـرف بفلان وفلان ، فـلماذا تريـدني أن أعـتـرف بعلان ؟

3322
أعـزائي

مَن يريـد أن يعـرف أصل كـلمة سرياني عـليه مراجعة قاموس أوجـين منا .

ثم جـرت العادة أن تسمى سـريانية ولكـن الأصل التأريخي لم تكـن بهـذا الإسم

لأنه إذا بحـثـنا في التأريخ فإنه يوجـد شعـب كـلـداني وآشوري وأكـدي وسومري

ولكـن لا يـوجـد شعـب سـرياني ( أنا قـلت في التأريخ ولا أقـصد اليوم )

أما اللغة الكـلـدانية فـهي متأصلة مع تأريخ الشعـب الكـلـداني

والبطرك هـو كـلـداني يتكـلم الكـلـدانية مثـلما أنا أتكـلمها وأكـتبها وأقـرأها

أما إذا أراد أحـد أن ينـكـرها فـهـو حـر ولكـن التأريخ ليس حـراً

مع كـل الإحـتـرام

3324
إذن ، لم نعـد نحـتاج إلى قائـد ولا مرشـد ولا والـد ولا أب

ولا رئيس ولا ملك ولا زعـيم ولا موجه ولا طـبيب ولا أي كان

لأن كـل شـخـص حـر ويمكـنه أن يشغـل كـل هـذه المهـن والمناصب

وبالتالي يوجه نـفـسه بنـفـسه ونعـيش في أجـواء الغابة

القـوي يأكـل الضعـيف ، وأنت أيضاً حـر في الإقـتـناع بهـذا المبـدأ أو رفـضه

إن هـذه الأفـكار لم يأتِ بها أياً كان من المفـكـرين ولا القادة ولا الفلاسفة

لم نسمع أحـد أنْ قال نحـن نريـد العـيش في نظام الغاب

بل يتـذمرون عـنـد غـياب القانـون ويصفـونه بشريعة الغاب المنـبوذة .

3325
أخي بولس يونان

أنا من بـين مؤيـديك ، وإقـرأ مقالي بعـنـوان : أيها الرب هـذه كـنيـستـنا اليوم ... في الموقع

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,627012.0.html

كم كـنتُ أتمنى أن أقـرأ رداً عـليه إنْ كان من الإكـليروس

و خاصة من الشمامسة ذوي


 الـرتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب العالـيـــــــــــــــــــــــــــــــــــة

3326
يـبدو أنك لم تـقـرأ عـن الشعـر ما قـبل الإسلام فالسجع لم يـبـدأ بالقـرآن وهـذه أضفها إلى معـلوماتك، أما النـزعة الإنـفـصالية هي عـنـد مَن يرفـض الآخـر أليس هـذا هـو الإنـفـصال بعـينه؟ أما أن تكـون آشـورياً ... فـمن نـكـر عـليك آشـوريـتك ومن الـذي طـلب منك أن تـتـخـلى عـنها؟ راجـع تـفـكـيرك وإسأله هـل ترفـض الـكـلـدان أم لا؟ وإعـطـنا الجـواب؟ وأكـرر مرة أخـرى أنك لا تميز بـين القـومية والمـذهـب، وإلاّ أسألك الآن وَأجـب: ما الفـرق بـين الكاثـوليك والكـلـدان؟
بشأن رأي المرحـوم بـيداويـذ، أليس واحـد من أبناء البشر له الحـق في إعـطاء رأيه؟ ألم أقـل لك أنه قال في لقائه مع الإتحاد الكـلـداني الأميركي أن اللغة الكـلـدانية موجـودة والقـومية الكـلـدانية موجـودة فـلماذا لا تـقـبل بهـذا الإعـتـراف من فـمه؟ أم أنك في هـذه المرة تسمع بأذن واحـدة؟
إستـمعـتُ إليه في الدقـيقة التي قـلتَ عـنها 4:02 قال:
(أنا طائـفـتي كـلـداني ولكـن آشـوري كـقـومية)
لم يقـل مذهـبي..... ومع ذلك قـد تـورّط في كلامه المرتـبك وتـنـدّم عـليه عـنـد لـقائه مع الإتحاد الـمـذكـور في أعلاه وصحَّـحه شاء أم أبى، وفي كـل الأحـوال مثـلما أنت تـعـطي رأيك الآن، فـهـو أعـطى رأيه أيضاً فـهـل نمنعه؟ وهـذا لا يعـني أنـنا نـتبع أفـكاره ولا يمكـنه أن يزعـزع مبادئـنا. وقال:
1:51 أنا شخـصياً إن هـذه التسميات تخـلق بلبلة.
1:57 إسم كـنيستـنا بالأساس هـو كـنيسة المشرق .
2:14 هـذا القـسم من الشعـب الذي صار كاثـوليكـياً أعـطي إسم الكـلـدان نسبة إلى الملوك الذين أتـوا من بلاد الكـلدان
2:38 الإخـوة الآشوريّـين الـذين كانـوا في السابق كـنيسة المشرق أخـذوا إسم آشوري كـقـومية وكانت تسمى نسطـورية في التأريخ.
بالله عـليك ماذا يعـني بقـوله (((أخـذوا إسم آشوري كـقـومية)))؟ أخـذوا .....!! فـلماذا تستـكـثـر إسم الكـلـدان الذي جاء من بلاد الكـلـدان؟؟؟ إنه الـﭙـطرك القائل بلاد الكـلـدان ولستُ أنا!! إن هـذا الإعـتـراف من فـم المرحـوم ولا تعـتـرف به أنت .... لأنك إنـتـقائي تخـتار اللي يعـجـبك فـقـط.
إن المرحـوم (أخـونا الـﭙـطرك) يخـلط ولا يركـز فـلـذلك قـلتُ إنه مرتبك لأنه ليست لـديه معـلومات كافـية في الوقـت الـذي لا بـد أن يجـيـب عـلى إستـفسار السائل بالتـلفـون لـذلك صار ينـثر الكلام بـدون معـرفة دامغة.
2:44 أنا شخـصياً أعـتـقـد إذا الكـنيسة حـصرناها بقـومية معـينة بمعـنى قـضينا عـليها.
3:00 اليوم إذا أجي وأقـول أن هـذه الكـنيسة هي أشورية أو كـلـدانية ... أنا قـضيت عـلى هـذه الكـنيسة.
3:15 إن هـذه الكـنيسة (المشرق) ليست فـقـط آشـورية ....
3:35 إن كـنيستي كانت تضم قـوميات مخـتلفة لم يكـونوا كـلـدان ولا آشوريـين ... ما لازم نـتـعـصب .. لازم نـفـصل بـين القـومية والـدين ...
3:57 مع الأسف كـثيرين يقـولون آشوري آشوري آشوري ...
4:11 ما لازم أنا أخـلط كـل شي ...
لاحـظ من كلامه أعلاه أنه يُـركـز عـلى الكـنيسة
أما مسألة الـدم فـقـد شـرحـناها لك ولم تهـضمها فإجـعـلها سؤال تـرك لك.
أما قـول المرحـوم عـن الـدم عـلى الرابط الـمـذكـور في الدقـيقة 5:21 ... إنه كلام لإثارة الحـماس ودغـدغة العـواطف ويعـرف جـيـداً أن هـذا الكلام يسـرّ المستـمعـين ... ولـو كان قـد قال هـذا الكلام في تللسقـف أو ألقـوش أو دهـوك لـكانـوا يصفـقـون له بنـفـس الـطريقة، فلا تأخـذ الخـطب الحـماسية رأس مال!.
في عام 1991 خـطب في كـنيسة مار يعـقـوب أسقـف نـصيـبـين/حي آسيا/دورة/بغـداد وباللغة العـربـية وقال باللهجة المصلاوية والحاضرون كـلهم يتـكـلمون اللغة الـكـلـدانية: (أنا أسافـر إلى هـنا وهـناك حـتى أجـيـبلـكم خـبز ...) ولم يصفـق له أحـد لأنه لم يقـلها بحـماس.

أخي العـزيز
لم تـذهـب بلادنا في مهـب الريح اليوم أو البارحة وإنما ذهـبتْ قـبل 1400 سنة! بل قـبل ذلك بكـثير حـيث لم يكـن هـناك لا عـرب ولا أكـراد، هـل عـرفـتَ الجـواب الآن؟؟
سؤالي لك: ما هـو حجم الأضرار التي سبَّـبها لك حـبيب من جـرّاء نيله شهادة الـدكـتـوراه؟ ونحـن نعـوّضك.
أنا لا أتـفـق معـك بقـولك ((الاضافة التي ذكرتها ــ غـيـره شخـتانا ــ هي فقط في مخيلتكم ولا يوجد لها مكان في مبادئنا !)) أتـدري لماذا؟ لأن هـناك مَن يصفـنا بقـوله:
أنـّـيه كـلـبايـيه ولا يقـول أنـّـيه كـلـدايـيه!!.
فـهـل تـقـبلون أن يكـون الـكلاب من بـين صـفـوفـكم؟ أتـركـونا يا أخي، ومتى ﭽـلـَّـبنا بـيكم عـنـدكم حـق.
أما عـن سيادة المطران سـرهـد جـمو فـهـو أعـطى رأيه، (وله بحثوه ومقالاته بخصوص هذا الموضوع، كلدايا.نت)
http://www.kaldaya.net/2011/Articles/06_June2011/53_June28_MarSarhadYusipJammo.html
وإذا أراد اليوم أن يغـيـره فـذلك شأنه، وما لي وله؟ إنه حـر في رأيه. ويمكـنك أن تستـغـفـر لـنفـسك فـقـط فأنت حـر أيضاً، وكـل لشة تـتـعـلـَّـﮒ بـكـراعـها ودمت سالماً.

3327
يـبدو أنك لم تـقـرأ عـن الشعـر ما قـبل الإسلام فالسجع لم يـبـدأ بالقـرآن وهـذه أضفها إلى معـلوماتك، أما النـزعة الإنـفـصالية هي عـنـد مَن يرفـض الآخـر أليس هـذا هـو الإنـفـصال بعـينه؟ أما أن تكـون آشـورياً ... فـمن نـكـر عـليك آشـوريـتك ومن الـذي طـلب منك أن تـتـخـلى عـنها؟ راجـع تـفـكـيرك وإسأله هـل ترفـض الـكـلـدان أم لا؟ وإعـطـنا الجـواب؟ وأكـرر مرة أخـرى أنك لا تميز بـين القـومية والمـذهـب، وإلاّ أسألك الآن وَأجـب: ما الفـرق بـين الكاثـوليك والكـلـدان؟
بشأن رأي المرحـوم بـيداويـذ، أليس واحـد من أبناء البشر له الحـق في إعـطاء رأيه؟ ألم أقـل لك أنه قال في لقائه مع الإتحاد الكـلـداني الأميركي أن اللغة الكـلـدانية موجـودة والقـومية الكـلـدانية موجـودة فـلماذا لا تـقـبل بهـذا الإعـتـراف من فـمه؟ أم أنك في هـذه المرة تسمع بأذن واحـدة؟
إستـمعـتُ إليه في الدقـيقة التي قـلتَ عـنها 4:02 قال:
(أنا طائـفـتي كـلـداني ولكـن آشـوري كـقـومية)
لم يقـل مذهـبي..... ومع ذلك قـد تـورّط في كلامه المرتـبك وتـنـدّم عـليه عـنـد لـقائه مع الإتحاد الـمـذكـور في أعلاه وصحَّـحه شاء أم أبى، وفي كـل الأحـوال مثـلما أنت تـعـطي رأيك الآن، فـهـو أعـطى رأيه أيضاً فـهـل نمنعه؟ وهـذا لا يعـني أنـنا نـتبع أفـكاره ولا يمكـنه أن يزعـزع مبادئـنا. وقال:
1:51 أنا شخـصياً إن هـذه التسميات تخـلق بلبلة.
1:57 إسم كـنيستـنا بالأساس هـو كـنيسة المشرق .
2:14 هـذا القـسم من الشعـب الذي صار كاثـوليكـياً أعـطي إسم الكـلـدان نسبة إلى الملوك الذين أتـوا من بلاد الكـلدان
2:38 الإخـوة الآشوريّـين الـذين كانـوا في السابق كـنيسة المشرق أخـذوا إسم آشوري كـقـومية وكانت تسمى نسطـورية في التأريخ.
بالله عـليك ماذا يعـني بقـوله (((أخـذوا إسم آشوري كـقـومية)))؟ أخـذوا .....!! فـلماذا تستـكـثـر إسم الكـلـدان الذي جاء من بلاد الكـلـدان؟؟؟ إنه الـﭙـطرك القائل بلاد الكـلـدان ولستُ أنا!! إن هـذا الإعـتـراف من فـم المرحـوم ولا تعـتـرف به أنت .... لأنك إنـتـقائي تخـتار اللي يعـجـبك فـقـط.
إن المرحـوم (أخـونا الـﭙـطرك) يخـلط ولا يركـز فـلـذلك قـلتُ إنه مرتبك لأنه ليست لـديه معـلومات كافـية في الوقـت الـذي لا بـد أن يجـيـب عـلى إستـفسار السائل بالتـلفـون لـذلك صار ينـثر الكلام بـدون معـرفة دامغة.
2:44 أنا شخـصياً أعـتـقـد إذا الكـنيسة حـصرناها بقـومية معـينة بمعـنى قـضينا عـليها.
3:00 اليوم إذا أجي وأقـول أن هـذه الكـنيسة هي أشورية أو كـلـدانية ... أنا قـضيت عـلى هـذه الكـنيسة.
3:15 إن هـذه الكـنيسة (المشرق) ليست فـقـط آشـورية ....
3:35 إن كـنيستي كانت تضم قـوميات مخـتلفة لم يكـونوا كـلـدان ولا آشوريـين ... ما لازم نـتـعـصب .. لازم نـفـصل بـين القـومية والـدين ...
3:57 مع الأسف كـثيرين يقـولون آشوري آشوري آشوري ...
4:11 ما لازم أنا أخـلط كـل شي ...
لاحـظ من كلامه أعلاه أنه يُـركـز عـلى الكـنيسة
أما مسألة الـدم فـقـد شـرحـناها لك ولم تهـضمها فإجـعـلها سؤال تـرك لك.
أما قـول المرحـوم عـن الـدم عـلى الرابط الـمـذكـور في الدقـيقة 5:21 ... إنه كلام لإثارة الحـماس ودغـدغة العـواطف ويعـرف جـيـداً أن هـذا الكلام يسـرّ المستـمعـين ... ولـو كان قـد قال هـذا الكلام في تللسقـف أو ألقـوش أو دهـوك لـكانـوا يصفـقـون له بنـفـس الـطريقة، فلا تأخـذ الخـطب الحـماسية رأس مال!.
في عام 1991 خـطب في كـنيسة مار يعـقـوب أسقـف نـصيـبـين/حي آسيا/دورة/بغـداد وباللغة العـربـية وقال باللهجة المصلاوية والحاضرون كـلهم يتـكـلمون اللغة الـكـلـدانية: (أنا أسافـر إلى هـنا وهـناك حـتى أجـيـبلـكم خـبز ...) ولم يصفـق له أحـد لأنه لم يقـلها بحـماس.

أخي العـزيز
لم تـذهـب بلادنا في مهـب الريح اليوم أو البارحة وإنما ذهـبتْ قـبل 1400 سنة! بل قـبل ذلك بكـثير حـيث لم يكـن هـناك لا عـرب ولا أكـراد، هـل عـرفـتَ الجـواب الآن؟؟
سؤالي لك: ما هـو حجم الأضرار التي سبَّـبها لك حـبيب من جـرّاء نيله شهادة الـدكـتـوراه؟ ونحـن نعـوّضك.
أنا لا أتـفـق معـك بقـولك ((الاضافة التي ذكرتها ــ غـيـره شخـتانا ــ هي فقط في مخيلتكم ولا يوجد لها مكان في مبادئنا !)) أتـدري لماذا؟ لأن هـناك مَن يصفـنا بقـوله:
أنـّـيه كـلـبايـيه ولا يقـول أنـّـيه كـلـدايـيه!!.
فـهـل تـقـبلون أن يكـون الـكلاب من بـين صـفـوفـكم؟ أتـركـونا يا أخي، ومتى ﭽـلـَّـبنا بـيكم عـنـدكم حـق.
أما عـن سيادة المطران سـرهـد جـمو فـهـو أعـطى رأيه، (وله بحثوه ومقالاته بخصوص هذا الموضوع، كلدايا.نت)
http://www.kaldaya.net/2011/Articles/06_June2011/53_June28_MarSarhadYusipJammo.html
وإذا أراد اليوم أن يغـيـره فـذلك شأنه، وما لي وله؟ إنه حـر في رأيه. ويمكـنك أن تستـغـفـر لـنفـسك فـقـط فأنت حـر أيضاً، وكـل لشة تـتـعـلـَّـﮒ بـكـراعـها ودمت سالماً.

3328
يا أخ فـرنسيس الموقـر

ومَن قال نحـن نـتـدخـل في شؤون شعـب إسمه آشوري كـلـداني سرياني ؟

يا أخي إفـهمها بالعـربي الفـصيح : نحـن نهـتم بشعـب إسمه الكـلـدانيون وكـذلك بشعـب إسمه آثوريون وهـكـذا بشعـب إسمه سريان

وإذا كـنت تسألني هـل أن هؤلاء هم غـرباء ؟ أقـول لك كلا ، وإنما هم إخـوة في شعـب واحـد وكـل منهم له إسمه

مثـلما أنت إسمك فـرنسيس وقـد يكـون لك أخ إسمه كـوركـيس وآخـر سركـيس ، فـهـل ينكـر أحـدكم الآخـر ؟ كلا

ولكـن هـل سيكـون إسمك فـرنسيس كـوركـيس سركـيس ؟

وإسم أخـيك الثاني كوركـيس فـرنسيس سركـيس ؟

والثالث سركـيس فـرنسيس كـوركـيس ؟

يا أخي شـوية تـفـكـير ....


أجـبني كي أعـلق عـلى جـوابك

مايكل

3329
يا أخ فـرنسيس دنخا

طالما أدخـلتَ نـفـسك فأهلاً وسهلاً
أينما أكـون فأنا موجـود ، ولكـني أسألك : إذا كـنا جـميعـنا واحـداً طيب ، كـيف تـقـبلون كـلبايـيه بـينكم ؟
وإذا كـنت لا تـعـرف معـنى كـلـبايـيه فـهي باللغة العـربـية الفـصحى كـلاب !!
وإذا قـلت أنك لست تـفـهم قـصدي ، قـل لمن يقـولها .... مَن هـم كـلبايـيه

ودمت سالماً

مايكل

3330
أخي العـزيز بولس يوسف ملك خـوشابا المحـترم

أنا لستُ أفـهم عـبارتـك : كان احدهم كاثوليكيا .... والاخر اصبح كلدانيا

هـل يمكـن أن تـوضح للقـراء الكـرام ما الفـرق بـين الكاثـوليكي والكـلـداني ؟

وعـنـدئـذ سيتـوضح أمامنا الخـيط الأبـيض من الخـيط الأسود ، وعـلى نياتكم ترزقـون

أما زرع روح التعاون والمحـبة فإنها مسألة بديهـية لا نـقاش فـيها وحـتى في هـذه ! أنا عـلى إستـعـداد لخـوض بحـورها معـك

ولكـن اليوم وكـما ترى يـوجـد صراع في حـقـل آخـر وهـو الحـقل القـومي وأنت من الكـوادر

إذا نـكـرتـني أنكـرك ، هـكـذا عـلمنا المسيح ، أليس صحيحاً ؟

ودمت بخـير .... أخـوكم مايكل / سـدني

3331
السيد ألن - يوسف

نعـم ، المسيح لم يقـبل برجـم الزانية وأنا أيضاً لا أقـبل ..... هـذا أولاً

وثانياً ... الـبوي فـريـنـد أو البنت فـريـنـد ، إذا كانت النيات صافـية بمثابة مخـطـوبـين ، فلا بأس ولا مانع بل يُـرَحَّـب به

أما إذا كانت لهم نيات أخـرى ! هـل تـقـبل بها ؟

بمعـنى أدق : ضع أخـتك أو إبنـتك في ذلك الموقـف ، هـل تـقـبل به ؟

والجـواب عـنـدك

3332
أخي أبو سنحاريب
كـلنا نريد الوحـدة سواءاً كانت كـنسية ، قـومية ، وطـنية ، أو قـل ما شئتَ
ولكـني أتـنـبّـأ الآن وأنا لستُ نبـيّاً : أنْ لا وحـدة دينية ولا وحـدة قـومية وقـد أبالغ إذا قـلتُ أنْ لا وحـدة وطـنية

يا أخي : إنهم يُـصـلــّـون من أجـل الوحـدة وفي ذات الوقـت لا يقـبلون بالوحـدة لأن هـناك مغـريات يفـقـدونها عـنـد التـوحـيـد
وأنا أتـحـدّى كـل مَن يصـلـّي من أجـل الوحـدة وأقـول له إنك لا تـريـد الوحـدة
إنـتـظر السنة القادمة والأعـوام المقـبلة وسوف أذكــِّـرُك بأقـوالي اليوم .

وهـكـذا بالنسبة إلى الوحـدة القـومية ، لأن الـذي ينادي بها اليوم لا يريـدها يا أخي ، فلا تـصـدّق الدعايات للإستهلاك المحـلي
أنا أريـد الوحـدة معـك بشرط أن أسيطر عـليك ، فـهل تقـبل بـذلك ؟ هـذا هـو منـطـق الوحـدويّـين اليوم
لـقـد نسـوا توصيات المسيح ( كـونوا واحـداً .... أحـبوا بعـضكم بعـضاً .... إجمع إخـوانك ( بطرس ) ....

لا تـنسَ ، فـسوف أذكــِّـرك في العام القادم

مايكل / سـدني

3333
تهـنـئـتـنا الخاصة إلى مواقـعـنا الإلكـتـرونية
وصحـيفة ﭙانـوراما وتـلفـزيـون الغـربة
بمناسبة أعـياد ميلاد ربنا يسوع المسيح ورأس السنة الميلادية الجـديـدة نـتـقـدّم بأعـطـر التهاني وأزكى الـتبريكات إلى مواقـعـنا الإلكـتـرونية كافة التي نكـتب عـلى صفـحاتها الحـرة بكـل حـرية آملين لها الإستـمرار بالإزدهار وللعاملين فـيها الصحة والهـناء والسلام لبني البشر .

تهـانينا إلى صحـيفة ﭙانـوراما الغـرّاء وكافة إعلاميّـينا في ديار الغـربة
بمناسبة أعـياد ميلاد ربنا يسوع المسيح ورأس السنة الميلادية الجـديـدة نـتـقـدّم بأعـطـر التهاني وأزكى الـتبريكات إلى صاحـبة الإمتياز لصحـيفة ــ ﭙانـوراما ــ الغـرّاء في سـدني وإلى الكادر المساهـم في تحـريرها من كـُـتــّاب ومحـررين وفـنيّـين وكـل العاملين في إصـدارها راجـين الله القـديـر أن يوفـقـهم في حـياتهم الإجـتـماعـية وجـهـودهم الإعلامية من أجـل إيصال الأخـبار السارة إلى منـتـظـريها ، والمقالات المفـيـدة إلى محـتاجـيها وكـتابات الحـق إلى الباحـثين عـنها ، وليـباركهم الرب لزرع البهجة في قـلوب قـرّائها عـنـد تصفـُّحِهم لها وكـلنا في بـلـد الغـربة في أشـد الحاجة إلى صحـيفة مثـلها والمجـد لله دائماً .
ونحـن في غـمرة سعادتـنا بما نكـتب ونقـرأ لا بـد من القـول أنَّ الكـلمة الحـرة لا تستـنـشق الحـرية إلاّ في أجـواء الصحافة الحـرة في الـبلدان الحـرة ، والحـمد لله الذي مَنَّ عـلينا بالعـيش عـلى هـذه الأرض المباركة أستراليا لنحـيا في أجـوائها ونـرتـوي من مياهها ونـنـتعـش بـديمقـراطية نظامها ونمارس الحـرية فـيها ، وهـذه كـتاباتـنا في وسائل إعلامها ( ﭙانـوراما نموذج لها ) شاهـدة لـواحـدة من ممارساتـنا الحـرة عـلى صفحاتها دون تجاوز المنـطـق من حـدودها ولا التسلل إلى مناطـق جـزائها ، وبكل تأكـيـد دون أن تـقـيَّـد أقلامَنا بشروط مرفـوضة عـجـيـبة فـنـفـقـد حـريتـنا بصورة مقـرفة غـريـبة .
إن الإعلام ساحة كـبرى ، مؤسساتها كـبـيرة معـروضاتها متباينة كـثيرة ، نوعـياتها مخـتلفة مثيرة بعـضها ليس كـبعـضها جـديرة ، وبالتالي نحـن أحـرار في التجـوال نخـتار ما نرغـب في الترحال نـنحـني أمام هـذا بالإجـلال وأمام الآخـر لا نقـبل بشروطه الخـنوع والإذلال ولسنا عـبـيداً نـُـباع ونـُشـترى بالإجـمال .
نعـم ، نكـتب عـلى صفحات ﭙانـوراما بأقلامنا العـريضة نعالج ما نراه من ظـواهـرَ إجـتـماعـية مريضة دون أن نقـبل من أحـد التجاوز عـلى حـريتـنا بصيغة أمر أو فـريضة ، متمنين لصحـيفـتـنا عـمراً مديـداً ومنبراً ينشر صوت الحـقـيقة لسائليها ، ومشعلاً ينير الـدروب لسالكـيها والخـير من وراء القـصـد لمحِـبّـيها .


و
ألف تهـنـئة من أعـماق القـلب إلى تـلفـزيـون الغـربة
بمناسبة  أعـياد ميلاد المخـلــِّـص ربنا يسوع المسيح ورأس السنة الميلادية الجـديـدة نهـنىء الإعلامي الكـبـير الأسـتاذ شـربل بعـيني مدير تـلفـزيـون الغـربة في سـدني / أستـراليا ونحـن في ديار الغـربة متمنين له حـياة سعـيـدة وتوفـيقاً في أعـماله الإعلامية .
الأستاذ شربل بعـيني أديب وشاعـر من خلال مؤلفاته وآراء الكـثيرين الموثـقة عـنه بالإضافة إلى إدارته لـتلفـزيون الغـربة ، يغـتـنم الفـرصة المناسبة لكـتابة مقال أو مقابلة شخـصية أو التعـليق عـلى ظاهـرة  إنه إعلامي ذائع الصيت بجـد ، وهـكـذا صار تـلفـزيـون الغـربة صرحاً إعـلامياً إكـتسب شهـرة عـلى نـطاق واسع إمـتـدَّ إلى القارات الأخـرى بفـضل تـكـنولـوجـيا الإنـتـرنيت ، نشاهـد عـلى شاشـته ونـقـرأ عـلى صفحاته ونسمع من مذياعه الخـبر السعـيد والقـول الأكـيـد والنـقـد المفـيـد دون أن يحابي صاحـب المنصـب الفـريـد  ، فالكـلمة الحـرة عـنـده مـبدأ في زمن إسـتـُـرخِـصَتْ فـيه الكـلمات ، والرأي المستـقـل لـديه ثمين لا يُـبتـذل في سوق الآراء والتصريحات ، إنه سـيـد نفـسه ، يعـطي رأيه في أية مسألة فـيعـبِّـر عـن موقـفه وفي ذات الوقـت يحـتـرم مَن يقابله .
هـنيئاً له مرة أخـرى متمنين له ولخـدماته الإعلامية مزيـداً من الـتـقـدم والإزدهار في السنة الجـديـدة والأعـوام المقـبلة .
مايكـل سـيـﭙـي ــ كاتب كـلـداني / سـدني


         
 


3334
إن ما كـتبناه في مقالنا بشأن غـبطة البطرك لم يكـن تخـميناً وإنما كان حـقـيقة


(( إنّ معـلوماتـنا والتي نستـقـيها من قـنواتـنا الخاصة عَـبر البحار تشير إلى صحة ما جاء في قـول سـيادة المطران ساكـو ، ونـضيف إليها أن مبعـوثاً ﭬاتيكانياً رفـيع المستـوى سـوف يطـلب ..... ثم يعـيَّـن أحـد المطارنة ليكـون مسؤولاً عـن كـنيستـنا لـفـتـرة قـصيرة إلى حـين إستـتـباب بعـض الأوضاع ثم تـناقـش الأسس السليمة لإخـتيار الـﭙاطريرك ــ الكاتب )) .

وهـذا هـو الـذي حـدث


قَبِل قداسة البابا بندكتس السادس عشر بابا الفاتيكان استقالة الكاردينال عمانوئيل الثالث دلي بطريرك بابل على الكلدان وفق المادة 2/126من القوانين الكنائس الشرقية، وذلك يوم الاربعاء المصادف 19 من شهر كانون الاول لسنة 2012. وتم تكليف معاونه الثاني المطران جاك أسحاق بتولي المهام الادارية كنيسة بابل على الكلدان لحين عقد السينودس الكلداني في روما يوم 28/1/2013 لانتخاب خلفاً للكاردينال عمانوئيل الثالث دلي.

 نأمل الخـير في الأيام القادمة .

3335
نعـم أخي موفـق كلامك صحيح

ولكـن ألا تسمع من الطبيب يقـول

لا تـنـتظـروا المريض حـتى يستـفـحـل المرض فـيه ، بل إسعـفـوه منـذ ظهـور الأعـراض

مع الشكر .... مايكل

3336
السيد بولس يوسف ملك خـوشابا الموقـر

كـنتُ أتابع بشغـف كـتاباتك وأفـتـخـر بـبـطولات المقاتلين من أبناء شعـبنا
ولكـني اليوم أقـف لأعارضك ، لأنك وأنت المثـقـف لا تـزال تـكـرر قـوانة المذهـب الكـلـداني المتهـرئة والمشخـوطة بل المكـسورة ولا يفـيد ترقـيعـها
فـهـل تريـد أن نخـوض سوية نقاشاً بهـذا الشأن ؟

مع التقـدير

مايكل سيبي / سـدني

3337
تـمَـخـَّـض الـجـمَـلُ فـولـدَ فأراً

و خـوفي أن ينـقـلب ويصبح بعـوضة

3338
      
________________________________________
رد عـلى الشماس الكـلـداني مجـهـول الهـوية

 إحـذف مقالك من أخـبار شعـبنا ، و إكـتـفِ بنشره هـنا في المنبر الحـر !!

ثم أنك نشرته يوم 14/12/2012 في نفـس هـذا المنبر الحـر وعـلـقـتُ عـليه بنـفـس التعـليق فـلماذا لا تجـيب ؟

ولماذا تـنشره مرة أخـرى ؟ أجـب عـليه إنْ كـنـتَ قادراً .



بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني

إنْ كـنـتَ شـجاعاً !!!
1-  لو عـنـدك الشجاعة أنشر بإسمك الصريح وصورتك .

2-  إنك لستَ كـلـدانياً عـلى الإطلاق وأؤكـد لستَ كـلـدانياً عـلى الإطلاق لأنك تخـطأ في كـتابتك وتـفـضح هـويتك المخـفـية دون أن تحـس .

3- ليس إستـصغاراً بك ولكـني أقـول أنّ مقالي أكـبر من قابليتك فلا تـورّط نـفـسك معي .

4-  حـين تخاطب الأسقـف مار باوي ، قـل : ((( سـيادة المطران باوي سـورو الكـلي الوقار ))) وإذا كان صعـبٌ عـلى قـلمك أن يكـتب ذلك ، أكـسره . وإذا كـنتَ صادقاً وقادراً ! أكـتب مقالاً خاصاً عـن المطران مار باوي الجـزيل الإحـترام كي تـتـلقى ردي عـليك فـوراً وأمام القـرّاء .

5-  الكـهـنة الذي تقـول عـنهم ، قـدّمناهم هـدية لكم وإنـتـظروا المزيـد من تلك النماذج .

ودمتَ بخـير


3339
أتـذكـر تلك الأيام وأتـذكـر الجـنـدي المصلاوي قـيـدار ( مكـتـنـز الجـسم قـليلاً ، ولا أظـن أن هـناك جـنـدياً آخـراً بنـفـس الإسم ) كـنتُ أراه مسكـيناً هادئاً ويـبـدو أمامي مؤدباً ، والجـنود الساكـنون في الموصل يغادرون إلى أهـلهم يومياً بـعـد إنـتـهاء الـتـدريب ، أما الواجـبات ـ الخـفارات ـ وحـسبما أتـذكـر كانت من السادسة مساءاً وإلى السادسة صباحاً ويتـناوب الجـنـدي الخـفـر واجـبه كـل أربع ساعات . وفي أحـد أيام خـفارته الليلية شـتاءاً جاء إليَّ بعـد الـدوام وقال لي :
والـدي عـلى أهـبة سـفـر ، وفي هـذه الليلة سـتكـون لـدينا جـلسة ( لـمَّة ) عائـلية تـوديعـية ممتـعة فـيما بـينـنا وسأكـون أنا الوحـيـد الغائب من بـينهم ،  فـهـل بمقـدورك أن تـضحّي وتـؤدي الخـفارة نيابة عـني ؟؟ طبعاً أنا من جانبي عـطـفـتُ عـليه وتـصوَّرتُ نـفـسي في مكانه فـقـلتُ له فـوراً (( نعـم ليس لـدي مانع )) فـقال : إذن تعال معي لـنـذهـب عـنـد عـريف الفـصيل ليكـون عـلى عِـلم ، فـذهـبنا ورتبنا الأمر . وبعـد أنْ إظـلمَّـتْ الـدنيا جاء هـو بنـفـسه إلى المعـسكـر ومعه ــ كـبّة موصل كـبـيرة مع طرشي وخـبز ــ وقال لي : هـذه من صنع والـدتي وأوصتـني أن آتي بها إليك ، فـشكـرته وأدّيت الخـفارة نيابة عـنه ، وعـلمتٌُ لاحـقاً وبعـد سنين أن عـنـده صيدلية في موصل الجـديـدة وأتـصور أن زوجـته صيـدلانية ، وأبوكم الله يرحـمه .... إنها ذكـريات جـميلة .

3340
رد عـلى الشماس الكـلـداني مجـهـول الهـوية

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني

كـن شـجاعاً
(1)- لو عـنـدك الشجاعة أنشر بإسمك الصريح وصورتك .

(2)- إنك لستَ كـلـدانياً عـلى الإطلاق وأؤكـد لستَ كـلـدانياً عـلى الإطلاق لأنك تخـطأ في كـتابتك وتـفـضح هـويتك المخـفـية دون أن تحـس .

(3)- ليس إستـصغاراً بك ولكـني أقـول أنّ مقالي أكـبر من قابليتك فلا تـورّط نـفـسك معي .

(4)- حـين تخاطب الأسقـف مار باوي ، قـل : ((( سـيادة المطران باوي سـورو الكـلي الوقار ))) وإذا كان صعـبٌ عـلى قـلمك أن يكـتب ذلك ، أكـسره . وإذا كـنتَ صادقاً وقادراً ! أكـتب مقالاً خاصاً عـن المطران مار باوي الجـزيل الإحـترام كي تـتـلقى ردي عـليك فـوراً وأمام القـرّاء .

(5)- الكـهـنة الذي تقـول عـنهم ، قـدّمناهم هـدية لكم وإنـتـظروا المزيـد من تلك النماذج .

ودمتَ بخـير

3341
إذاعة ( SBS ) الأسـتـرالـية ومقابلة سيادة المطران لـويس سـاكـو المحـتـرم

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
بتأريخ 23 تشرين الـثاني 2012 أجـرى الأخ الـوَدود الإعلامي ولسن يونان من إذاعة ( SBS ) في سـدني مقابلة تـلفـونية مع المطران مار لـويس سـاكـو ( كـركـوك ) إستغـرقـت  12:13 دقـيقة وقـد حاولتُ كـتابة تعـليقي عـلى صفحة الـتعـليقات في الموقع الإلكـتـروني للإذاعة إلاّ أنه ولأسباب فـنية لم تـلـتـقـط الصفحة كـتابتي ، لـذا أستغـل هـذه المناسبة لكـتابة هـذا المقال والـذي يمثـل رأيي المستـقـل والشخـصي فـقـط .  
لا نبالغ إذا قـلنا أن ولسن يونان بارع في مقابلاته مع أبناء شعـبنا الـتي إعـتـدنا الإستماع إليها في أغـلب الأحـيان وخاصة حـين تأتي مع رموز من أبناء شعـبنا الكـلـداني فالأخ ولسن يُـطـَعِّـم لهـجـته الآثـورية معهم بالكـلـدانية التي يألفها حـيث أمضى زمناً في بـيئة ألـقـوش وكم من مرة إلـتـقـيه في سـدني فـيعـمل الشيء نـفـسه معي بل يعـجـبني حـين ينـطقـها بـلمسة من التلـعـثم الجـميل .

والشيء بالشيء يُـذكـر ، كـنت في إجـتماع مع إخـوة آثوريّـين في نادي الـثـقافة والرياضة الآثوري / سـدني في حـدود عام 2005 حـين تكـلـَّـمَ جـميعـهم بلهجاتهم المتـنوّعة فـفهمتها فـهماً جـيـداً ــ وهـل مِن مبـرّر أن لا أفـهمها ــ وحـين حان دَوري وتكـلمتُ ! إنبرى أحـد الإخـوة الحاضرين فـقال مؤشـراً إليَّ ( آنا لين ﭙـَرمويـيه موديلِ هَـمـزوميه = أنا لستُ أفـهم ما الـذي يتـكـلمه ) فـقـلتُ له بلهجة حادّة بعـض الشيء : لماذا لست تـفهم كلامي ، هـل أنا أتـكـلم بلغة غـريـبة ، ولماذا أنا فـهـمتك حـين تـكـلـمتَ ؟ وحـينها خجل من كلامي وأسعـفه أحـد الإخـوة من الحاضرين قائلاً ــ إن الأخ آثوري من لـبنان واللهجة الـكـلـدانية ليست مألوفة لـديه ــ ! .
وأثـناء المقابلة الهاتـفـية سـلط سيادة المطران لـويس بعـض الضوء عـن بُـعـد عـلى هَـرَم الـﭙاطريركـية الكـلـدانية وتكـَـلـُّسِ النسغ الصاعـد والـنازل في قـنواتها الـداخـلية .
(( ولم يُشِـر إلى الإرتـفاع المكـتـوم في درجة حـرارتها والتي باتت الحاجة ملحّة إلى حـوامض تـذيب تـرسباتها لـتـفـتح ممراتها ، وإلى ضغـط يؤمِّن الـقـوة الـكافـية لـدفـعـها والولوج إلى طرُقها ــ الـكاتب )) .
وأشار سيادته إلى عـدم وجـود سبب لتأجـيل موعـد إنعـقاد السنهادُس وتلك عـلامة عـلى تـفـرّد غـبطة الـﭙاطريرك بإتخاذ قـرار إنعـقاده وكـذلك تغـيـيـر موعـده دون إستـشارة المطارنة مؤكـداً عـلى أن غـبطـته أصبح يعاني من النسيان معـلقاً الآمال عـلى روما التي يمكـن أن تـدعـو رموز الكـنيسة الـكـلـدانية إلى سنهادُس في العام المقـبل ، وقـد أجاد الأخ ولسن في سؤاله عـن أنه كان يُـفـتـرض في حالة كهـذه أن يلعـب معاونو غـبطـته دَورَهم في الـتـواصل مع المطارنة في الأخـذ والعـطاء إلاّ أن سيادة المطران لـويس أخـفـق في إيجاد الأعـذار والمـبرّرات حـين قال أن المطران وردوني كان خارج العـراق وأن المطران جاك كان قـد رجع لـتـوّه من أربـيل وأن الـﭙاطريرك لم يعـد يتمتع بصحة جـيدة .
(( طيب نحـن يمكـنـنا أن نـتـساءل قائلين : ما طـول الـمدة التي إستغـرقها المطران وردوني في غـيابه عـن أرض الـوطـن ، ثم ألم يرجع سيادته ؟ وهـكـذا السؤال نـفـسه عـن المطران مار جاك إسحق ! أخي إن الموضوع هـو موضوع سـنين وليس بضعة أيام أو أسابـيع حـين غاب هـذا المطران ورَجع الآخـر ــ الكاتب )) .
وعـن سؤال الأخ ولسن عـن تكـتلات المطارنة الشماليّـين والمهجـريّـين (( إن لم نـقـل الوسطـيّـين المتوازنين أيضاً ـ الكاتب )) حاول سيادة المطران لويس نفي أيّ خلاف كهـذا بـين المطارنة متـظاهـراً بأنها دعاية لا أكـثر مضيفاً بأنهم جـميعهم كانـوا عـلى أمل اللقاء في بـيروت إلاّ أن الـﭙاطريرك غـيَّـر المكان إلى بغـداد ، كما أنَّ الموعـد كان من المفـروض أن يكـون في الخامس والسادس من كانـون الأول من هـذه السنة إلاّ أنه كـتب  2013 .
(( ولكـنـنا نقـول : ليس بالضرورة أن يكـون كـبر السن أو المرض سبـباً إلزامياً لحالة النسيان عـند الـﭙاطريرك ، ثم هـل أن غـبطـته يكـتب الإعلان أو التصريح أو أيَّ رأي ويـبعـثه إلى وسائل الإعلام الإلكـتـرونية بـيده شخـصياً ؟ ثم أن الخلاف المزعـوم بـين المطارنة ليس حـول الإبحار في أعـماق الرياضات الروحـية ولا حـول مَن يحـمل الصليـب أو يتراصف مع المسيح فـوق القـمم الجـلجـلية ، وإنما بكـل صراحة هـو حـول الـﭙـتروكـرسية والجانـْـــــباوية ! فـلقـد قـلتُ في رسالة إلى أسقـف : إذا تركـتم الفـلوس تـصبحـون قـديسين .... في زمن ضاعـتْ الـقـدسية ــ الكاتب )) .
وسأل الأخ ولسن عـن موعـد إنعـقاد سنهادس مطارنة الكـلـدان القادم ، عـبَّـر سيادته عـن إعـتـقاده بأنَّ السنهادس سيعـقـد في مطلع العام القادم ، ومُـصِـرّاً وبإلحاح ثلاث مرات أن تغـيُّراً لا بـد أن يحـدث في كـنيستـنا الكـلـدانية وهـذه رغـبة جـميع المطارنة ، ثم رجع سيادته إلى موضوع التـكـتل دون أن يُـطـلب منه فـقال : حالياً لا يوجـد عـنـد المطارنة أي تكـتل ولا يريـدونه وكـنيستـنا بحاجة إلى الإتحاد بقـلب واحـد وصوت واحـد وعـمل واحـد ، كما أنه لصعـوبة السفـر إلى بغـداد يَعـتـقـد أن السنهادس سوف يلتـئم في روما (( ولكـن سـيادة المطران : أرجـو أن تـتـذكـر تجـمعـكم في روما عـنـد تـنـصيب غـبطة الـﭙاطريرك إلى الكاردينال في 24/11/2007 هـل كانت مرآتـكم مسـتـوية أم محـدبة ؟ ــ الكاتب )) .
وقـد نـوّه سيادة المطران ساكـو بصورة ( غامضة متلعـثمة ) إلى زيارة مبعـوث من روما إلى بغـداد قائلاً .... في الوضع الراهـن .... وصحة ﭙاطريركـنا .... مريض .. فـكـيف نعـمل ... . ثم أشار سيادته إلى إعـتـقاده أن غـبطـته ( يجـب ) أن يقـدم إستـقالته وفي نـفـس السنهادس سيُـنـتـخـب الـﭙاطريرك الجـديـد ! ولكـن الآن فإن الأمور ليست تسير !! دون أن يوضح معـنى عـبارة أن الأمور ( ليست تسير ! ) .
(( إنّ معـلوماتـنا والتي نستـقـيها من قـنواتـنا الخاصة عَـبر البحار تشير إلى صحة ما جاء في قـول سـيادة المطران ساكـو ، ونـضيف إليها أن مبعـوثاً ﭬاتيكانياً رفـيع المستـوى سـوف يطـلب ..... ثم يعـيَّـن أحـد المطارنة ليكـون مسؤولاً عـن كـنيستـنا لـفـتـرة قـصيرة إلى حـين إستـتـباب بعـض الأوضاع ثم تـناقـش الأسس السليمة لإخـتيار الـﭙاطريرك ــ الكاتب )) .
وعـن سؤال للإعلامي ولسن يونان أجاب سيادته عـن ذاته موضحاً بصراحـته أنه مريض بعـض الشيء ولا يمكـنه ولا يفـكـر في أن يتـبـوَّأ منصب الـﭙاطريرك ، ولكـنهم سينـتخـبون عـنـصراً جـيـداً كـفـوءاً أياً كان ، يخـدم الكـنيسة والشعـب عـسى أن يكـون من الحـبشة ، ويكـون رئيساً عـلينا كما يريـد الله وكما نحـتاجه نحـن وفـيه صفات الراعي الصالح ، وليس أن نأتي بـواحـد ـ نص ونص ـ لأنـنا تألمنا من ذلك كـثيراً ، ولا يجـوز أن نـنـظـر إلى أن هـذا من جـماعـتي أم من جـماعة أخـرى ، وكان قـوله (( الكـنيسة أعـظم من جـميعـنا )) رائعاً .
وقـد عـقـب سيادته عـلى سؤال الأخ ولسن فـقال : في الأزمنة القـديمة كان للعـلمانيّـين صوت وهـذه أمنيتـنا أن يكـون لهم دَور في إنـتخاب الـﭙاطريرك وإن شاء الله ستـرجع تلك الـتـقاليـد لأن المطران أو الـﭙاطريرك هـو للشعـب وهم أدرى بمن يستـطيع أن يخـدمهم .
 
(( وهـنا لا بـد أن نعـقـب عـلى هـذا الكلام الـدُرّيُّ لسيادته بقـولـنا أنه لو أتيح لـنا نحـن العـلمانيّـين إبـداء رأينا في هـذا الأمر الهام والمؤثر عـلى مستـقـبل كـنيستـنا وشعـبنا الكـلـداني ويكـون لـرأيـنا أثـر رجـعيٌّ ، فإن عـدداً من مطارنة اليوم سنـقـول لهم إرجـعـوا إلى أرحام أمهاتـكم ولسنا بحاجة إلى أن تـلـدكم ـ أما الكـهـنة فـحـدّثـوا ولا حـرج ، وهـذا مؤشر خـطـير نـقـوله لأصحاب السيادة اليوم عـسى أن يكـون محـفـزاً لهم ليعـيـدوا تـوجـيه دفة مركـبهم إلى الإتجاه الكـنسي والـدنـيوي الصحـيحَـين الـذي أوصى بهما الرب ويضيفـوه خـبرة إلى خـبرتهم الطـويلة ! ــ الكاتب )) .
وتـواصلاً مع هـذا الموضوع نـوجه كلامنا إلى الأخ ولسن يونان مدير إذاعة ( SBS ) وليسمع مطارنـتـنا الأجلاء أيضاً في الوقـت الـذي نحـن العـلمانيون لـنا رأينا وصوتـنا ونقـول : كانت إستـفـساراتك منـطـقية ودقـيقة ، وكم كان بـودّنا لو أنك سألتَ سيادة المطران لـويس السؤالين التاليـين :
أولاً : أنتم مطران الكـنيسة الكـلـدانية ، لماذا تسَمون لغـتـكم بالسريانية ؟ بمعـنى آخـر : ماذا تعـني في نـظـركم كـلمة الكـلـدانية  .......  وكـيف تـفـهـمون كـلمة السريانية ! وما هـو مفـهـوم كـلمة سـورايي عـنـدكم ، وكـيف تـترجـمونها إلى الإنـﮔـليـزية ! فالشعـب يريـد أن يتعـلم منكم ويدخـل إلى أعـماق تـفـكـيركم ليطـلع عـلى الكـنـوز المخـفـية عـنـدكم فلا تبخـلـوا بها عـليهم .
ثانياً : (1) هـل سيستـقـيل غـبطة الـﭙاطريرك قـبل إنعـقاد السنهادس أم خلاله (2) هـل سيُـنـتخـب قائم بأعـمال الـﭙاطريركـية مؤقـتاً إلى حـين إنـتخاب الـﭙاطريرك أم يُـنتخـب فـوراً (3) هـل سيحـضر مار باوي سـورو جـلسات السنهادس أم تـناقـشون موضوع قـبوله وهـو خارج السنهادس (4) هـل سيُـنـتخـب الـﭙاطريرك المقـبل ومار باوي ضمن المصوّتين أم أن هـناك أمر مضموم بشأنه ؟ عـلماً أنه حـصل من روما عـلى القـبول التام للإنـتماء إلى الكـنيسة الكاثـوليكـية ، بل إلى الكـنيسة الكـلـدانية بشكل خاص ؟ وما هـو موقـفـكم الشخـصي قـبولاً أو رفـضاً من موضوع إنـتمائه إلى الكـنيسة الكـلـدانية ( ولستُ أقـصد موقـفـكم من شخـصه كـعـنصر جـيد وطـيب ) ؟ .
(( وهـنا نحـن العـلمانيّون نسأل السادة المطارنة الشماليـين حـصراً ومَن هـم في مداراتهم وبـدون لـف ودَوران : لو أن سيادته لم يكـن قـد إستحـصل القـبول والضوء الأخـضر من الـﭬاتيكان ، لكانت حجـتكم بـيـدكم وتـقـولون نحـن نـتبع روما .... ولكـن الرجـل قـد حـصل عـلى ما يُـبطِل حجـتـكم هـذه ، طيب ما الـذي ينـقـص في ملفه كي ينخـرط في هـيكل كـنيستـنا ؟ أليس كـفـوءاً بما يوازي أذكى واحـد بـينكم وجـميعـكم نعـزّكـم ، أليس متواضعاً بما يعادل أكـثركم تـواضعاً ، أليس مؤمناً بما يساوي أكـثركم إيماناً ، إذن ، ما لكم وللمطران مار باوي سـورو ؟ ودعـونا نـتـكـلم بغـباء معـكم : أليس يتمتع مثـلكم بصفة ( مار ) فـما الذي تريـدونه منه ، ألا يكـفي طول أناته وصبره الأيوبي سبع سنوات ينـتـظر نـَـعـمَــــــــــــــــــــــــــكم ؟ ماذا لو كـنتم في مكانه وفي موقـف مشابه لموقـفه ؟ كـيف تـقـبلون عـلى أنـفـسكم أن تخـضـعـوا لإيحاءات فلان وعلان وأنتم تعـرفـون جـيـداً مَن نـقـصد الآن يا إخـوان ! عـسى أن يرسـموا خـمسين مطران ، فـما لـنا ولهم ولِـمَ الخـوف منهم ، وكـيف تقـبلون أن تكـونوا أسرى والريموت كـونـتـرول بـيدهم وعـن بُـعـد كالدمى يوجـهـونكم ؟ هـل أنتم إلى هـذه الـدرجة تعَـبِّـرون عـن ضعـفِـكم ؟ لا تـدافـعـوا عـن أنـفـسكم بحجة أنكم لا تريـدون إثارة مشاكـل ، عـن أية مشاكـل تـتـكـلمون وأنتم تعـرفـون رأي المقابل بكم ، ويكـفي أن أذكــِّـرَكم عـن إيقافـهم لحـوار الإتحاد معـكم وأنتم أدرى من غـيركم ! ولكـن نرجع ونـقـول ما قاله الرب قـبل ألفي عام أنكم لا يمكـنكـم أن تخـدموا سـيِّـدَين .... ولكـن الـبعـض مع الأسف يخـدمون اليوم ثلاثة أسياد !! ــ الكاتب )) .  

3342
اللجـنة الإعلامية لأبرشية مار تـوما الرسول في سـدني لا تـجـيـد كـتابة الـتـقاريـر

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ــ 11/12/2012  

نـشـرتْ اللجـنة الإعـلامية لأبـرشية مار تـوما الرسـول خـبر إستـقـبال سـيادة المطـران جـبرائيل كـساب سفـيرَ وقـنصلَ العـراق لـدى أستـراليا ونيوزيـلـندا . وفي الحـقـيقة فإن الكاتب هـو شخـص واحـد لا يفـقه شيئاً من البلاغة والنحـو ، ويسرني أن أعـلق عـلى نـص الخـبر بما يلي :

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=627235.0

(1)- لم يـذكـر المكان الـذي تم الإستـقـبال فـيه ولا تأريخه لأن عـبارة ـ صباح أمس السبت ـ لا تـفي بالغـرض بعـد عـدة أيام وأسابـيع .
(2)- إن مصطـلح ( الحَـبْـر ) لا يُـطـلق عـلى المطـران ولا عـلى الـﭙـطـرك في كـنيستـنا الكاثـوليكـية وإنما نـقـول سـيادة المطران فلان .... أو مار فلان ..... كـما أن مصطلح السيادة لا يأتي مع الحـبر بل يُـستخـدم قـداسة .
(3)- ذكـر في الخـبر أن عـدداً من الشخـصيات كان قـد حـضر اللقاء دون أن تـذكـر ــ اللجـنة ناشـرة الخـبر ــ مَن هـي تلك الشخـصيات وما هي مواقـعـها الإجـتـماعـية في سـدني والتي تـطـلبتْ حـضورها هـذا اللقاء .
(4)- وإستـناداً إلى الصـوَر الملحـقة مع الخـبر فـقـد شاهـدنا أشخاصاً نعـزهم شخـصياً كأصـدقاء في مجـتـمعـنا ولكـنهم يمثـلون ــ كـيانات سياسية خاصة ــ لا تمت بصِلة إلى الكـنيسة بل لـنا نحـن الكـلـدان موقـف منها ، وهـنا نـتـساءَل : ما الذي تـطـلب حـضور ممثـل السيد سركـيس آغاجان هـذا اللقاء ؟ هـل جاء مع سيادة السفـير أم مع سيادة الـقـنـصل ؟ فـيكـون لـنا تـعـليق ! هـل هـو عـضو في مجـلس الخـورنة ؟ فـيكـون لـنا رد آخـر ، هـل هـو ممثـل الشمامسة ؟ سـيكـون لـنا رأي ثالث ، وأياً كان سبب حـضوره سـيكـون لـنا تعـليق .
(5)- لا تـوجـد في اللغة العـربـية عـبارة ــ سعادتي السفـير والقـنـصل ــ بل تـوجـد عـبارة : كـلاً من سعادة السفـير و....... . وإن كـلمة ــ بالخـصوص ــ ليست صحـيحة بل : بالأخـص ، لـذا إقـتـضى الـتعـليق ! .



نـص الخـبر

مطران استراليا ونيوزيلاند يستقبل السفير والقنصل العراقيين



عنكاوا كوم – سدني – استراليا – اللجنة الأعلامية لأبرشية مار توما الرسول

8 / 12 / 2012
 
استقبل الحبر الجليل مار جبرائيل كساب مطران استراليا ونيوزيلاند السفير العراقي في استراليا ونيوزيلاند مؤيد صالح ومظفر الجبوري قنصل العراق في سدني، صباح أمس السبت.
وحضر الاستقبال عدد من الاباء الكهنة الافاضل ورئيس مجلس خورنة الابرشية وعدد من الشخصيات.
وجرى خلال الزيارة، التطرق الى العديد من المواضيع السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تخص الجاليه العراقية وبالخصوص المسيحية في سدني.
وفي نهاية اللقاء، شكر سيادة الحبر الجليل سعادتي السفير والقنصل العام على هذه الزيارة، داعيا الرب الى حفظ العراق وجميع العراقيين في الداخل والخارج.

3343
إلى أفـراد عائـلة المرحـوم سنـحاريـب ساكـو المحـتـرمين
وإلى كافة آل ساكـو ومعارف المرحـوم الموقـرين
نعـم عـن جـد ، تـفاجأتُ بهـذا الخـبر المحـزن لـنا ذكـريات عائـلية طـيـبة جـداً مع المرحـوم منـذ أيام كـركـوك
بل كان له موقـف شخـصي مشـرّف مع والـدي في عام 1964
إضافة إلى موقـفه معي 1966 وأنا في حاجة إلى كـفالة جامعـية فـلبى الـنـداء فـوراً
وبمكالمة تلفـونية منه حـضر أحـد التجار من معارفه وأدّى لي حاجـتي
عـنـد دائـرة كاتب الـعـدل في الـباب الشرقي
وقـد ذكـرتُ ذلك في مقال منشور عـلى مواقع عـديـدة ، منها :
http://www.kaldaya.net/2011/Articles/08_Augest2011/05_August04_MichaelCipi.html
http://www.alnoor.se/article.asp?id=122238
الرب لا يضيع أجـر المحـسنين والبركة بالسعـيد الذكـر الرجـل الشهم بحـق السيد سنحاريـب ساكـو ( أخـو المرحـوم أوﭽـو ) فـطوبى لصانعي السلام - متى 5 : 11 - كان محاسِباً في شركة فـورستر & صباغ وهـو اليوم حيّ يُـرزق في أميركا أطال الله في عـمره الذي حـين إستـنجـد به والدي بهذا الشأن قال له : لا تـقـلق أبـداً وإعـتـبر فـلوسك في جـيـبك وكان الرجـل رجلاً ألقـوشياً عـند كلامه ثم كان وفـيّاً أكـثر ومشكـوراً حـين كـلـَّـفَ تاجـراً صديقاً له من الإخـوان ... فـكـفـلني للتـقـديم إلى الجامعة
إن الرجال الرجال تبقى ذكـرياتهم الـطيـبة ولا تــُـنسى بل تـذكـر عـلى مـدى التأريخ تـتـناقـلها الأجـيال
نـقـدم صلاتـنا إلى الله تعالى طالبـين فـيها الرحـمة ويستحـقـها المرحـوم سـنحاريـب
لينال الحـياة الأبـدية في الملـكـوت السماوي
ولأسرته وذويه وأقاربه بل لـنا نحـن جـميعاً الصـبـر والـعـزاء
نـتـمنى عـمراً مـديـداً وحـياة ملـؤها السعادة لأفـراد أسرته
وكـلـنا في طـريق الحـق سائـرون
مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
8/12/2012

3344
أيها الرب : هـذه كـنيستـنا الـيوم   
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ــ 7/12/2012 
(( لا يظـن أحـدٌ أني غـبي ، وإلاّ فإقـبـلوني ولـو كـغـبي ، لأفـتـخـرَ أنا أيضاً قـليلاً ))
رسالة مار ﭙـولس الثانية إلى أهـل كـورنـثـوس 17:11
(1)- يا مار ﭙـولس : مَن قال إنك غـبي ؟ ومن قال إنهم أغـبـياء ؟ كانـوا يستغـبون أمامك كي يتجـنـبوا توبـيخـك ! فإن كـنتَ أنت الرسول تخاطـبهم بتلك اللغة قـبل ألفي عام فـبأية لغة نحـن نخاطـبهم الـيوم ( وعـذراً ... فأنت رسول الأمم وتلامـيذ الـيوم صاروا مُـرائين وذيـولاً للأمم ... بل أصبحـوا يستخـرطـون من أجـل فـضة الأمم ولا ينـتابهم أسف أو نـدم ) . 
(2)-أيها الرب المسيح : في اليوم الثاني من تـقـديس بـيعـتك قـلبتَ موائـد الصيارفة وكـراسي باعة الحـمام في الهيكـل .... متى 13:21 مـذكــِّـراً إياهم بأقـوال الأنبـياء إيشعـيا 6:56 .... وإيرميا 11:7 فـنحـن نسألك ـ عـن أي صيارفة تـُـكـلِّمُـنا وتغـض النـظر عـن عـشّارينا ! وعـن أي نوع من الحَـمام تـنبهـنا والزاجـل خان الأمانة ولم ينـقـل إليك الرسالة ! تعال إلى خـيمة إجـتماعـنا لـترى فـيها أسـواقـنا ! بقلاواتـنا عـلى المناضـد مفـروشة وشـكـرلماتـنا منقـوشة ومعـجـناتـنا مبروشة وحـلوياتـنا محـفـوشة وعـرفاء الخـفـر بالوشاح الأحـمر يجـمعـون فـلوسها المغـشـوشة ، تعال وأنـظـر تلاميـذك صارت عـقـولهم محـشوشة .
(3)-أيها الرب : التسعة وتسعـون خـروفاً أضحـتْ خـمسين تائهة بـين الجـبال والوديان أما راعـيها هـو الضالٌ الولهان يجـز صوفها قـبل الأوان  ... وإشـحَـدّه واحـد يعـرف بعـد الغـزل يخـفـيها في أي مكان .
(4)-أيها الرب : أنت إبن الإنسان لست من عـشائر هـذا الزمان ، ولكـن مَن ذا الذي يسمع صوتك الرنان حـين تـقـول ليس لرأسك مكان ؟ صار تلاميـذك يرتـدون الطـيلسان ويتلحـفـون بلحاف من ريش الغـربان ، صارت الأكـفُّ دونما حاجة تأخـذ مجاناً ولا تعـطي للمحـتاجـين بالمجان ! 
(5)-أيها الرب : أنت السـيد وكانوا ينادونك يا معـلم ، فـلماذا تلامـيذك لا يعـلـِّـمونـنا أن نـناديهم يا ( تلاميـذ المعـلم ) ؟ نبـدأ معهم بالآباء الأفاضل اليوم ، وغـداً نـنـتهي بالسادة الأكارم ! وهُـم ليسـوا بسادة القـوم . 
(6)-أيها الرب : إنك أسَّـستَ كـنيسة واحـدة فـيها كـل ألوان البشر وأوصيتَ أن يكـونوا واحـداً عـلى الصخـر ، فـلماذا أمسى عـددهم سـتين وخـمسة عـشر ، بل وأكـثر قـبل إنبثاق الـفـجـر ؟ ويخـدعـونـنا بصلاة الوحـدة وهـم بعـيدون عـنها كـبُعـدِهم عـن القـمر .
 (7)-أيها الرب : أنت قـلتَ أنَّ ما يجـمعه الله لا يفـرّقه إنسان ولكـن تلاميـذك يفـرّقـون ما قـد جـمعه الله دون تأنـّي ، ويـبدِّلـون وثيقة السر المقـدَّس بـبطلان الزواج الفـنّي ! يا رب أنت قـلتَ أنَّ مَن يتـزوج مطلقة فإنه يزني ، لكـن تلاميـذك اليوم نراهم يـباركـون الزانية مع الزاني ، بحجج كـثيرة فـطيرة لا يعـقـلها القاصي ولا الـداني . 
(8)-أيها الرب : أنت أرسـلتَ الإثـني عـشر إلى يهـود الجـليل الضالين ، وإلى أمم منطقة اليهـودية بعـثـتَ السبعـين، لكـن تلاميـذك اليوم يكـرزون تحـت سـقـف الهـيكل ذي وثيقة التأمين ، وبـين الجـدران الأربعة يـبـشـرون المؤمنين ! نعـم ـ المؤمنين .
(9)-أيها الرب : قـلتَ أنك ذاهـب لـتـعِـدّ منازل لـنا ثم إلى حـيث تكـون تأتي لتأخـذنا بَعـد أن دفـعـتَ دمَك ثـمناً غالياً تعـويضاً عـن زلاتـنا ، نعـم نحـن معـك تـفاهـمنا وتصافـينا وصَفـَّـرْنا حساباتـنا بـينـنا ، طـيب فـلماذا تلاميـذك يؤجـرون تلك المنازل لـنا ؟ أبعـلمك يفـعـلون ذلك أم يـرَونـنا بُـلهاء فـيستغـلون سـذاجـتـنا ؟
(10)-أيها الرب : لم تـذكـر لـنا أنك حـملتَ نـقـوداً في محـفـظـتك ، بل حـتى ضريـبة الرومان عـنك كان قـد دفـعـها غـيرك ، ولكـن تعال وأنـظر الطامة الـكـبرى عـند البعـض من تلاميـذك ، فالنـقـود لم يعُـد لها مكاناً في جـيوبهم فـصارت الصكـوك هي التي تـُـشـبـِعـهم بل تسبقـهم إلى حـيث يستـقـر قـلبهم ، إنهم خـبراءَ في فـنون الصيرفة والتحـويل إلى حساباتهم ( وحَـﭽـي بـيناتـنا ) بهـِمّة وترتيـبات حاشيتهم .
(11)-أيها الرب : قـد كـلمتـنا عـن السـيِّـدَين ، وتلاميـذك أمامهم خـَيارَين : الله والمال إثـنين ، فالله للأتـقـياء أما المال فهـو لغـير القـديسين وبفـضل وتشجـيع مُوَقـّعي الصكـوك الثلاثة أجـمعـين .
(12)-أيها الرب : ها هـو مار شمعـون برصبّاعي ينادي من تحـت تراب الضيعة ، يُصَلي رمشا الجـمعة وإسم الكـلـدان يـدوّي في الـبـيعة ، ها هي كـنيستـنا المشرقـية في كـل بقـعة ، تحـمل إسم الشعـب الكـلـداني الـذي آمن بك عـن قـناعة ، ولكـن بعـضاً من تلاميـذك اليوم يستـنـكـفـون من أصالتهم الكـلـدانية ويـرَونها بـدعة ، فـلماذا لا تـوصّيهم أن يتركـوها إلى حـيث يريـدون وبسرعة فـنقـول لهم : الله وياكم دون رجـعة ؟ .
(13)-أيها الرب : أتـدري ماذا ؟ حـين أراد تلاميـذك أن ينـتخـبوا فارساً لهم ! أحـدهم ( لا يحـمل سلسلة  ) كان قـد باع السورث فـنادى مقـدَّماً من محـرابه أمام الناس وبـدون خجـل قائلاً : نـريـد لـنا فارساً يعـرف السورث ! بسبب بُـخـله عـلى فارس الكـلـدان الـذي أوشك أن يحـمل وشاح الفـرسان دون أن يُـجـيـد لغة الكـلـدان ! هاي شـلونك بـيها يا رب ؟ وفـوﮔاها آخـرٌ رفـيق الأول ــ ذو سلسلة ــ قال (( شـنو مْـﭽَـلــِّـبـين بالكـلـدانية ، شـوفـو المارونيّـين إشـﮔـد تـطـوّروا حـين تركـوا السريانية وإلتـزموا اللغة العـربـية .... )) وهـو لا يعـرف شـيئاً عـن تأريخ العـربـيّـين ولا تراث الكـلـدانيّـين ولا ثـقافة المارونيّـين ولكـنه شاطـر بالدولاريّـين . 
(14)-أيها الرب : نحـن تكـلمنا عـن تلاميـذك ولكـن هـل نـقـصـد في زمنٍ ....  قـبل أم بعـد  ألفي سـنة ؟
           

3345
أخي العـزيز سامي البازي وللمرة الثانية

بقـلم : مايكل سـيـﭙـي / سـدني
يـبدو أنك لم تـقـرأ عـن الشعـر ما قـبل الإسلام فالسجع لم يـبـدأ بالقـرآن وهـذه أضفها إلى معـلوماتك ، أما النـزعة الإنـفـصالية هي عـنـد مَن يرفـض الآخـر أليس هـذا هـو الإنـفـصال بعـينه ؟ أما أن تكـون آشـورياً ... فـمن نـكـر عـليك آشـوريـتك ومن الـذي طـلب منك أن تـتـخـلى عـنها ؟ راجـع تـفـكـيرك وإسأله هـل ترفـض الـكـلـدان أم لا ؟ وإعـطـنا الجـواب ؟ وأكـرر مرة أخـرى أنك لا تميز بـين القـومية والمـذهـب ، وإلاّ أسألك الآن وَأجـب : ما الفـرق بـين الكاثـوليك والكـلـدان ؟
بشأن رأي المرحـوم بـيداويـذ ، أليس واحـد من أبناء البشر له الحـق في إعـطاء رأيه ؟ ألم أقـل لك أنه قال في لقائه مع الإتحاد الكـلـداني الأميركي أن اللغة الكـلـدانية موجـودة والقـومية الكـلـدانية موجـودة فـلماذا لا تـقـبل بهـذا الإعـتـراف من فـمه ؟ أم أنك في هـذه المرة تسمع بأذن واحـدة ؟
إستـمعـتُ إليه في الدقـيقة التي قـلتَ عـنها 4:02 قال :
( أنا طائـفـتي كـلـداني ولكـن آشـوري كـقـومية )
لم يقـل مذهـبي ..... ومع ذلك قـد تـورّط في كلامه المرتـبك وتـنـدّم عـليه عـنـد لـقائه مع الإتحاد الـمـذكـور في أعلاه وصحَّـحه شاء أم أبى ، وفي كـل الأحـوال مثـلما أنت تـعـطي رأيك الآن ، فـهـو أعـطى رأيه أيضاً فـهـل نمنعه ؟ وهـذا لا يعـني أنـنا نـتبع أفـكاره ولا يمكـنه أن يزعـزع مبادئـنا . وقال :
1:51 أنا شخـصياً إن هـذه التسميات تخـلق بلبلة .
1:57 إسم كـنيستـنا بالأساس هـو كـنيسة المشرق .
2:14 هـذا القـسم من الشعـب الذي صار كاثـوليكـياً أعـطي إسم الكـلـدان نسبة إلى الملوك الذين أتـوا من بلاد الكـلدان
2:38 الإخـوة الآشوريّـين الـذين كانـوا في السابق كـنيسة المشرق أخـذوا إسم آشوري كـقـومية وكانت تسمى    نسطـورية في التأريخ .
بالله عـليك ماذا يعـني بقـوله ((( أخـذوا إسم آشوري كـقـومية ))) ؟ أخـذوا ..... !! فـلماذا تستـكـثـر إسم الكـلـدان الذي جاء من بلاد الكـلـدان ؟؟؟ إنه الـﭙـطرك القائل بلاد الكـلـدان ولستُ أنا !! إن هـذا الإعـتـراف من فـم المرحـوم ولا تعـتـرف به أنت .... لأنك إنـتـقائي تخـتار اللي يعـجـبك فـقـط  .
إن المرحـوم ( أخـونا الـﭙـطرك ) يخـلط ولا يركـز فـلـذلك قـلتُ إنه مرتبك لأنه ليست لـديه معـلومات كافـية في الوقـت الـذي لا بـد أن يجـيـب عـلى إستـفسار السائل بالتـلفـون لـذلك صار ينـثر الكلام بـدون معـرفة دامغة .
2:44 أنا شخـصياً أعـتـقـد إذا الكـنيسة حـصرناها بقـومية معـينة بمعـنى قـضينا عـليها .
3:00 اليوم إذا أجي وأقـول أن هـذه الكـنيسة هي أشورية أو كـلـدانية ... أنا قـضيت عـلى هـذه الكـنيسة .
3:15 إن هـذه الكـنيسة ( المشرق ) ليست فـقـط آشـورية ....
3:35 إن كـنيستي كانت تضم قـوميات مخـتلفة لم يكـونوا كـلـدان ولا آشوريـين ... ما لازم نـتـعـصب .. لازم نـفـصل بـين القـومية والـدين ...
3:57 مع الأسف كـثيرين يقـولون آشوري آشوري آشوري ...
4:11 ما لازم أنا أخـلط كـل شي ...
لاحـظ من كلامه أعلاه أنه يُـركـز عـلى الكـنيسة
أما مسألة الـدم فـقـد شـرحـناها لك ولم تهـضمها فإجـعـلها سؤال تـرك لك . 
أما قـول المرحـوم عـن الـدم عـلى الرابط الـمـذكـور في الدقـيقة 5:21 ... إنه كلام لإثارة الحـماس ودغـدغة العـواطف ويعـرف جـيـداً أن هـذا الكلام يسـرّ المستـمعـين ... ولـو كان قـد قال هـذا الكلام في تللسقـف أو ألقـوش أو دهـوك لـكانـوا يصفـقـون له بنـفـس الـطريقة ، فلا تأخـذ الخـطب الحـماسية رأس مال ! .
في عام 1991 خـطب في كـنيسة مار يعـقـوب أسقـف نـصيـبـين / حي آسيا / دورة / بغـداد وباللغة العـربـية وقال باللهجة المصلاوية والحاضرون كـلهم يتـكـلمون اللغة الـكـلـدانية : ( أنا أسافـر إلى هـنا وهـناك حـتى أجـيـبلـكم خـبز ... ) ولم يصفـق له أحـد لأنه لم يقـلها بحـماس .
أخي العـزيز
لم تـذهـب بلادنا في مهـب الريح اليوم أو البارحة وإنما ذهـبتْ قـبل 1400 سنة ! بل قـبل ذلك بكـثير حـيث لم يكـن هـناك لا عـرب ولا أكـراد ، هـل عـرفـتَ الجـواب الآن ؟؟
سؤالي لك : ما هـو حجم الأضرار التي سبَّـبها لك حـبيب من جـرّاء نيله شهادة الـدكـتـوراه ؟ ونحـن نعـوّضك .

أنا لا أتـفـق معـك بقـولك (( الاضافة التي ذكرتها ــ غـيـره شخـتانا ــ هي فقط في مخيلتكم ولا يوجد لها مكان في مبادئنا !!)) أتـدري لماذا ؟ لأن هـناك مَن يصفـنا بقـوله
أنـّـيه كـلـبايـيه ولا يقـول أنـّـيه كـلـدايـيه !! .
فـهـل تـقـبلون أن يكـون الـكلاب من بـين صـفـوفـكم ؟ أتـركـونا يا أخي ، ومتى ﭽـلـَّـبنا بـيكم عـنـدكم حـق .
أما عـن سيادة المطران سـرهـد جـمو فـهـو أعـطى رأيه ، وإذا أراد اليوم أن يغـيـره فـذلك شأنه ، وما لي وله ؟ إنه حـر في رأيه . ويمكـنك أن تستـغـفـر لـنفـسك فـقـط فأنت حـر أيضاً ، وكـل لشة تـتـعـلـَّـﮒ بـكـراعـها ودمت سالماً .



 



3346
هـل نـؤيـد حـرية الـتـعـبـيـر عـن الـرأي ؟

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
قال (  جـون ستيوارت ميل John Stuart 1806 - 1873 ) إذا كان كل البشر يمتلكـون رأيا واحـدا وكان هـناك شخص واحـد فـقط يملك رأيا مخالفا فإن إسكاته لا يخـتـلف عـن قـيام هـذا الشخص الوحـيد بإسكات كل بني البشر إذا توفـرت له القـوة ! وفي بريطانيا عام 1689 وفي فـرنسا عام 1789 أصدر الـنـوّاب قانونَ " حـرية الكلام في الـﭙَـرلمان " .
قـد تكـون أحـداث ما بعـد نيسان 2003 فـريـدة من نوعـها وحافـزاً لبناء عـراقـنا الحـديث فـقـد ولَّـَّـتْ شـمولية الفـكـر وإقـصائية الـنهج وإلـوهـية الـفـرد وزال الخـوف من الكـتابة والـتـصريح لتحـل محـله حـرية الـتعـبـيـر عـن الـرأي ونـقـد الآخـر في جـلسات الـﭙـرلمان أو في وسائل الإعلام دون المساس بكـرامته كإنسان ، وها نحـن نـرى الكـتابات المخـتـلفة بهـذا الإتجاه منشـورة عـلى مواقع الإنـتـرنيت وكـذلك في الـصحـف .
إن كـل تـنـظيم له خـصوصياته لا يحـق لـنا الـتـدخل فـيها ولكـن حـين نـنـظـر من منظار العـراق وشعـبه كـكـل فإنـنا نراها أمامنا مؤسسة واحـدة نـنـقـدها حـين تعـلق الأمر بالعـراق وبكـرامة أي فـرد من شعـبه . لـقـد قـرأنا سـلسلة من مقالات نـقـدية للسيد خـوشابا سـولاقا حـول أخـطاء وسلوكـيات وخـروقات وإنـفـراد سكـرتير الحـركة الـديمقـراطية الآشورية بمقـدرات تـنـظيمه ولم تـمس تلك المقالات خـصوصياته الشخـصية أو العائـلية ، وهـذا من شأنه أن يكـون حـقاً طـبـيعـياً في عـراقـنا الـديمقـراطي الحـديث لكـل مواطـن عـراقي يهـتم بتـطـوّر العـراق ورخاء شعـبه وإصلاح أي خـلل بارز لإرساء أسس الـديمقـراطية فـيه .
إنَّ سياسة كـَـمّ الأفـواه وكـبت المشاعـر ومصادرة حـرية الرأي في العـراق الـحـر هـو عـمل مخالف للدستور وقانون الصحافة في العـراق الجـديد بل هـو مخالف لـذوق الإنسان العـصري ، وفي الوقـت الـذي نرفـض هـذه السياسة فإنـنا نحـذر بأنها تـشكل سابقة خـطيرة يتطلب منا جـميعاً ومن الجهات المسؤولة في الدولة وضع حـد لمثل هذه الظاهرة الشاذة وكـبح جـماح كـل مستـقـوي بمنـصبه الـﭙـرلماني .
نعـم نحـن نـؤيـد حـرية التـعـبـير عـن الرأي دون أن يـتـضمَّـن إشارة تجـريح أو إنـتـقاص من ذات الإنسان ، كما نـؤازر كـل قـلم شـريف يكـتب لـيفـضح إنحـراف المسؤول أي مسؤول ! وزيغان القائـد أي قائـد ! الـذي أوكـلتْ إليه مهمة خـدمة الشعـب وصيانة مكـتـسباته وأمواله العامة والخاصة ، وبالأخـص القادة ذوي المبادىء الـديمقـراطية .... فـنحـن نحاججهم بمبادئهم .




3347
ألأخ سامي البازي : أكـتبْ كـما تـريـد ولا تـزيغ عـن الحـق الـعـتيـد

بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
 
قـرأتُ رد الأخ سامي البازي الجـديـد وبكـل تأكـيـد لا بـد من تعـليق مفـيـد ، وإن كـنا عـلى تـل سـدني الرغـيـد فلا نـنسى تـراثـنا الـفـريـد ، ونحـن مقـبلون عـلى عـيد ميلاد ربنا المجـيـد .
 
أخي الـعـزيـز
 
يعـجـبني فـيك دفاعـك من خارج الـكـمين وحـسناً تـكـتب بقـلمك المكـين بعـكس الـبعـض الـذين يؤدّون الدور المشين بجُـبنٍ يتأسّـف عـليه جـبـينُ الأمين . إنه ممتع أن تـضيف سِجالاً ولكـن لا تجعـله سِجِّـيلاً فلا ينـفع لبنائه هـيكلاً ، بل إجـعـله صخـوراً تبـني بها جـسراً ولـلبشرية مـمـرّاً .
 
يسـرّني وكـعادتي عـنـد الـرد أن أتـتبع مقالك سـطراً فـسطراً وأتساءل ما هـو الإنـفـصال ؟ هـو أن تـفـصل شيئاً عـن شيء ، هـو أن تـفـرز إناءك عـن الآخـرين ، هـو أن تمنع غـيرك من الحـرية التي أنت تـتـمـتع بها ، هـو أن تـقـول إنـني أنا وليس غـيري ، هـو أن تـريـد كـل المائـدة لك وليس للإثـني عـشر ، ولكي لا أطـيل عـليك فالإنـفـصال هـو أن تـقـول : آطـور آطـور خـيلانا ... غـيـره شخـتانا ، وما عـدا ذلك هـل لك من تـفـسير آخـر للإنـفـصال الـذي تـصف به الناس جـزافاً ودون دراية ؟
 
لـقـد أضحـكـتـني في عـبارتك : ((إخوتي في الدم من الانفصاليين، راقَ للبعضْ ام لم يَرُقْ )) فـعـن أيّ دم تـتـكـلم ! ما هـو تـفـسـيرك لأناس بـين جـماعـتـنا ذوي ملامح صومالية صينية إسكـنـدناﭬـية روسية ، فـمن أين أتـى هـؤلاء ؟ وبالمناسبة كـنتُ أعـمل في موقع مقابلة طـلبات للتـوظيف وكان من بـين أصحاب الطـلبات واحـد فـقـط أشـقـراً بدرجة يُـلفـت الـنـظـر خـمَّـنـته من جـماعة الـشـﮔــُـر، ولما سألته عـن إسمه بـدا لي غـريـبا بعـض الشيء ، ولما سألته عـن سـكـنه قال : سـوﮒ الشـيوخ ! وهـنا إستـوقـفـته وقـلتُ : هـل إنك متأكـد ؟ عـرف قـصـدي فإبتـسم وقال : أسـتاذ ، إحـنا كـلتـنا فـروخ الإنـﮔـلـيـز !
لـذا أتـرك مسألة الـدم لأن لـنا أعـظم منها يمكـن أن يجـمعـنا . أما أن يروق أو لا يروق للـبعـض الـذين أشرتَ إليهم في عـبارتـك فـهـذه أضحـكـتـني أكـثـراً لأنك تحـمل في ذهـنيتك من أوامر الحـسم والجـزم والردم ورفـض حـرية الآخـر دون فهم .
 
أخي الموقـر : قـلتَ عـن أنـفـسكم إنـكم تـصارعـون ، أما نحـن فـجالسون عـلى الـتـل . إنه وصف شاعـريٌّ بـجَـد ولكـن ما هـو صراعـكم ؟ فـسِّـره لـنا وإعـرضه عـلى الطاولة كي نـراه ، أما نحـن فأقـول إنّ ما لا تـستـطـيعـون الـنـطق به في أجـوائـكم فـنحـن عـلى تـلتـنا نـنادي به بـدلاً عـنكم وعـلناً لـيسمعه السامعـون ، ثم تـقـول ((  صارت ارضنا وممتلكاتنا في مهب الرياح العـربية والكردية  )) وهـذه مُضحِـكة أيضاً وسؤالي لك : متى أصبحـتْ أرضنا في مهـب الريح .... هـل عـنـدك جـواب ؟ أنا لا أجـيـبك عـلى هـذا السؤال إلاّ بعـد أن أسمع تـعـليقـك المقـبل !! .
 
أما الرماح المثـلومة والفـرض بالقـوة والـقـراءة الـخـلـدونية فأنا أسألك لماذا تخافـون من رماحـنا المثـلومة عـنـد الـكـتابة بها ورماحـكـم مـدبَّـبة ؟ لماذا تخافـون من قـراءتـنا الـخـلـدونية وقـراءتـكم سـكـسونية ؟ لماذا تخافـون من قـوَّتـنا ونحـن عـلى تـلـتـنا الـبعـيـدة وأنـتم أصحاب الـنـفـوذ في مناصبكم القـريـبة ؟ إنها أسـئـلة منـطـقـية أليست كـذلك ؟ أجـب عـليها وأنا بإنـتـظارك .
أما المغـناطـيسـية التي جـذبتـك فـيا أخي ( شـد حـزامك بالقـريـولة ) ولا تخاف من جاذبـية نيوتـن و ضعْ أمامك درعاً إضافـياً مع سـﭙـرنـﮔات يخـفـف من صدمة الـدكـتـور فأنا سـوف أكـررها لك وأقـول : والـنـعـم بالـدكـتـور حـبـيـب تـومي إبن الـقـلعة الـكـلـدانية ألـقـوش التي نـفـتـخـر بها كإفـتـخارنا بكـل الـبـلـدات الكـلـدانية دون إستـثـناء ....  إسم الله عـليك خـومو صار شي ؟
أﮔـُـلــَّـك أخـوي : أنا عـلـقـتُ بالإيميل عـلى أحـدهم يشبهـك فـقـلتُ له :
هـناك باحـثـون ينالـون شـهادة الـدكـتـواراه بسـلوك الـفـئـران وأنت تسميهم عـلماء ، فـما الـذي أغاظك من حـبيب حـين ينال شهادة دكـتـوراه في دراسته عـن قـوم عـسى أن يكـونـوا من موزمبـيق ؟ وهـل كان سـيغـيظك لـو أن باحـثاً ليس كـلـدانياً عـمل الشيء نـفـسه ؟
ولكـن الأخ الـذي كـتبتُ له لم يجـسر عـلى الإجابة وأتمنى أن لا تكـون مثـله .
أما ألقـوش والنعـم ! فـهـذه حـدث ولا حـرج ، وأقـولها بتـواضع تريـد تحـسبها إستـفـزاز إستـنـفار إستـشعار إستـنباه فأنت حـر ولكـنها لـن تكـون ( ومثـلك أكـرر ... لن تكـون ) إستِـئشار . أخي يـبـدو أنك تـقـرأ بعـين واحـدة وتحاول أن تستـقـوي بغـيرك وتـتـصـيَّـد بالماء الـعـكـر ، ألم تـقـرأ كـتابتي في المقال الـذي حـضرتك أشـرتَ إليه وقـلتُ فـيه :
في الوقـت الـذي نعـتـز بكـل الـبلدات الـكـلـدانية دون إستـثـناء التي أرى صورة الشهامة والشجاعة والإعـتزاز بالهـوية الـكلدانية مرتسمة عـلى كـل واحـدة منها كـما هي في ألـقـوش ؟
 
ولكـني يسـرّني أن أضيف لك فـقـط وأقـول :
 
ألقـوش ماسَة الدهـر وماؤه العـذبُ ، قـلعة فـيها الشجاعة والصُـلـْـبُ ، مركـز يشعّ منه الإيمان والحـبُّ ، هي الشـُعـراء والأدبُ ، يليق بها الإسم الرفـيع واللقـبُ ، ومَن لا تــُسِـرُّه كـلماتـنا فـليكـتب ما يكـتبُ ،  فهي مركـز ثـقـل الأمة والعـجـبُ ، والكـلـدان شعـبها الطـيْـبُ .
 
ألقـوش تعـتـز بشعـبها الآثـوري والسرياني وبكـل الـبشرية ولكـن لا تـعـرف شعـباً بإسم آشوري سرياني كـلـداني مثـلما لم تسمع بشعـب إسمه آشوكـلـداني ( وإشحـدَّك تبـيِّـن لي وين أكـو هـيـﭽـي شعـب !! ) وإذا كان لك تعـليق عـليها .... هاته ! وإنـتـظـر ردّي الجاهـز .
 
أما أن تـرجـعـنا إلى زمن آشـور وبابل فالأفـضل لك أن لا تـزج كـتاباتك في هـذا الـمعـتـرك خـوفي عـليك من أن تـدخـل مأزقاً ولا يمكـنك االخـروج منه .
 
ذكـرتَ في مقالك عـن المرحـوم بـيـداويـذ (( عـندما قال في الدقيقة 2:41 نحـن كـكـلـدان لا تــُـعـتـبر قـومية ! يقصد 100% الكلدانية لا تعتبر قـومية ، والتاء هي تاء الكلدانية وليس الكنيسة )) طيب هـل كان حـديثه عـن الـقـومية أم عـن الـكـنيسة ؟؟ أنت تريـد أن تحـرفـها بكـيفـك ؟ هـم زين أكـو تسجـيل يمكـن للقـراء أن يستـمعـوا إليه كـطـرف ثالث محايـد ، أعـد الإستـماع إليه وسـترى أن حـديثه عـن الكـنيسة ، وستـصيغ عـبارته كـما يلي : نحن كـكـلـدان، لا تـُـعـتبـر الكـنيسة قـومية
 
أما قـولك أن المرحـوم بـيداويـذ كان يخاف من صدام ، فلا أعـلق عـليه سـوى أن المرحـوم شـيخـو لم يكـن من هـكـذا نـموذج وعـنـدي الـدليل ( وهَـم راح تـﮔـول أمدح بـيه لأنه ألقـوشي !! ) .
 
قـرأتُ قـولك ( يحاول البعض من حـملة الفكر المنقلبين على الماركسية إقـرانه ايضاً بالقـومية والذي إستحسنتموه ) وﮔِـلِـتْ ويّة نـفـسي أنه ﮔـلبـك ﮔـلب الـسـمـﭽـة ، هـم زين جـعـلتْ مني ماركـسياً فـعـلى الأقـل صار عـنـدي رفاق يـدافـعـون عـني ، وما أعـلـّـق أكـثـر .
وأعـيـد لك ذات الكـلام الـذي كـتبته للسيد (  Bassan ) وأقـول :
إذا كان الأمر يهـمك إلى هـذا الحـد وعـنـدك الشجاعة الكافـية فـما المانع من تـوجـيهك رسالة شخـصية إلى سيادته أو تكـتب مقالاً موجهاً إليه وتـنـشره في موقع كـنيسته أولاً مع المواقع الإلكـتـرونية الأخـرى وتـتحـدّاه أمام القـراء كي يُجـيب عـلى إستـفساراتك الثلاث ! ؟
 
وأخـتم لك كـلامي أنـني لا علاقة لي بمن إرتمى بحـضن هـذا أو ذاك ولكـن لـيكـن عـلى عـلمك أن هـناك الكـثيرين من أبناء جـلـدتك ممن إرتـموا بأحـضان المخابرات والخـطـوط المائلات والملتـويات وقـبـلوا بمناصب شـكـليات ذاتية المنـفعات ويقـتاتـون فـعلاً من الفـتات ، ولكـن حـﭽـي بـيناتـنا ما يجـيـبون طاري الغـيرة والـكـرامات .
أما أن تـطـلب الغـفـران لـنـفـسك فـهـذا شأنك وما عـليك بغـيرك ، ودمت بخـير .
 
ملاحـظة : كان بـودّي لـو أنك أجـبتَ عـلى مقالي السابق سـطـراً فـسـطـراً دون قـفـز ولكـن منين تجـيـب هـيـﭽـي رياضيّـين .
 
 

3348
رد عـلى مقال السيـد ( Bassan ) المحـترم ردّاً عـلى حـبيب تـومي
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
قـرأتُ مقالاً قـصيراً بتأريخ 28/11/2012 للكاتب الذي وردَ إسمه بصورة  ( Bassan ) عـلى موقع ــ عـنكاوا . كـوم ــ الأغـر يمكـن الرجـوع إليه عـلى http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,625372.0.html وكان محاولة منه للرد عـلى ما كـتبه الـدكـتور حـبـيب تـومي ( ألقـوشي والـنعـم ) من تأيـيـده وترحـيـبه بقانـون ــ منع إكـراه العـراقي عـلى تـغـيـيـر قـوميته ــ وكـتبه برأس رمحه الـكـلـداني المعـهـود في الوقـت الـذي نعـتـز بكـل الـبلـدات الـكـلـدانية دون إستـثـناء التي أرى صورة الشهامة والشجاعة والإعـتـزاز بالهـوية الـكـلـدانية مرتسمة عـلى كـل واحـدة منها كـما هي في ألـقـوش . 
يـبـدو من كـتابة السـيـد ( Bassan ) إنه لا يميز بـين القـومية والمذهـب ولا ألومه فحاله حال الأكـثرين من أمثاله وبالأخـص القـياديّـين منهم ، كـما أن أموراً تأريخـية يجـهـلها ولا يمكـنه الـدفاع عـنها ولا يزال يـحـكّ القـوانة الـمثـلومة أصلاً حـين يكـرر ما كـرّره الأولـون ... قال الـمذهـب وحـكى المرحـوم بـيـداويـذ فأقـول له بكـل إخلاص :
لـو أمعـنتَ في ملامح وجه الـﭙاطـريرك الراحـل بـدقة وهـو ينـظـر وينـتـظر ( نهاية سؤال المتـصل الأول بالقـناة التـلـفـزيونية ) عـنـد مقابلته مع الـتلفـزيون اللبناني سـترى بكـل وضوح إرتباكه بعـض الشيء بل أن المذيعة نـفـسها كانت تـنـتـشـله في بعـض الأحـيان بالإضافة إلى أنه قال ((( أنا شخـصياً 2:44 ))) ... وسؤالي للسيد ( Bassan ) هـل يمنع أحـدٌ المرحـومَ بـيداويـذ من الـتعـبـيـر عـن رأيه الشخـصي ، أليس حـراً مثـلما أنت وأنا وغـيرنا أحـراراً ؟ كـما أن كـونه ﭙـطـركاً لا يعـني عـصمته من الخـطأ ، ليس فـقـط في الأمور الـدنـيوية القـومية التي نحـن بصددها ، بل حـتى اللاهـوتية وقـد تستـغـرب من هـذا الكـلام ! أليس هـناك ﭙـطاركة في التأريخ صرّحـوا وأفـتـوا وكـتـبوا وطـبعـوا وقـرروا ونشروا وحـرّموا وأحـرَقـوا من أجـل فـرض آرائهم التي لـقـيتْ معارضة من قِـبَـل ﭙـطاركة وأكـليروس آخـرين فـنشأتْ الـمذاهـب بسبـبهم عـدا الحـروب والـفـتن التي أشعـلوها ؟ .... ونحـن لسنا بـصددها الآن .
إنـتبه ولا تـزيغ بما يقـوله الـﭙـطـرك المرحـوم كـرَأيه الشخـصي : عـن القِـسم الأكـبر في كـنيسة المشرق ذلك الشعـب الذي رفـض الكـنيسة العـشائرية والوراثية النسطـورية .... فـرجع إلى مذهـبه الكاثـوليكي في كـنيسة خـليفة المسيح وتسَـمَّـتْ  كـنيسته بإسم الكـلـدان إعـتـزازاً بالـتراث !! ويقـول عـنها غـبطـته ( نحـن كـكـلـدان لا تــُـعـتـبر قـومية 2:41 !!! ولم يقـل لا نــُـعـتـبر قـومية ) لاحـظ الفـرق بـين حـرفـَي ( تـ كـنيسة مؤنـثة .... نــُـ ضمير الشعـب مذكـَّـر ) وهـنا يقـصد الكـنيسة وليس الشعـب !!!! والدليل الـدامغ عـلى أن غـبطـته يقـصد الكـنيسة وليس الشعـب ! هـو حـين واصل الحـديث مباشرة قائلاً :
إذا الكـنيسة حـصرناها في قـومية معـينة بمعـنى قـضينا عـليها !! 2:49
إذن الكـنيسة هي المقـصودة !!! وليس الشعـب الكـلـداني وهـنا أعـتـذر لأقـول لك أن أموراً كـهـذه ــ تـفـوت عـليك ــ وأنا أكـرر ما قاله الـﭙـطـرك المرحـوم وأؤيّـده وأقـول : إنّ كـنيستـنا الكاثـوليكـية للـكـلـدان ليست كـنيسة قـومية ولا نعـتبرها قـومية بل أممية تسمَّـتْ بإسم الـكـلـدان (1) إعـتـزازاً بإسم قـوميتـنا وتراثـنا التأريخي (2) وكما ذكـره المرحـوم تيمناً بالملوك الذين جاؤوا من بلاد الـكـلـدان إلى بـيت لحـم لـزيارة الطفـل يسوع ... . ويؤكـد المرحـوم مضيفاً في مقابلته : يجـب أن نـفـصل بـين القـومية والـدين 3:48 ! فـيا سـيد ( Bassan ) هل حـضرتك تـفـصل بـين الدين والـقـومية ؟ فإن كان جـوابك نعـم ، سيكـون لي رد عـليك ، وإن قـلتَ لا ، سيكـون لي رد آخـر عـليك ، عِـلماً أنَّ إخـوتـنا الآثـوريّـين البازيّـين والإيرانيّـين وجـميع مؤيـدي حـركة المطران مار باوي سـورو الموقـر هم كاثـوليكـيّـو الـمذهـب في كـنيستـنا الـكـلـدانية نضعـهم عـلى رؤوسـنا ، فـهل في نـظـركَ أصبحـوا كـلـداناً ؟؟
كـما أن المرحـوم يـلوم الآثوريّـين ومشيراً إليهم بشكـل خاص حـين يؤكـد قائلاً في الـﭬـيديو : مع الأسف هـذا الشيء ليسـوا يفـهـموه ويقـولون (( آشوري آشوري آشوري يا أخي أنا آشوري وما لازم أن أخـلط كـل شيء ....3:56 )) والمرحـوم لم يتهم الـكـلـدان بأنهم يقـولون ... كـلـداني كـلـداني كـلـداني .... فـيا أستاذ ( Bassan ) خـذ ذلك بنـظـر الإعـتـبار عـنـد الكـتابة ! وجـدير بالـذكـر أنك في مقالك جـنيتَ عـلى المرحـوم وإدّعـيتَ بما لم يقـله !!  هـل يمكـنك أن تحـدّد للقـراء في أية لحـظة أو ثانية في الـﭬـيـديو قال أن ... الـكـلـدانية مذهـب ؟؟ أتـحـدّاك .
وقـصة الـﭬـيـديو لم تـنـتهِ يا سيد ( Bassan ) فأنا لا يزال عـندي الكـثير عـنه ، فـلـقـد كان المرحـوم بـيداويـذ في زيارة إلى أميركا بعـد اللقاء اللبناني ودُعي إلى لـقاء خاص ــ مسجـل في ﭬـيديو ثاني ــ مع الإتحاد الـكـلـداني الأميركي في ديترويت وقـد شاهـدته بأم عـيني في عام 2005 عـنـد الأخ سمير يوسف وهـو حيٌ يُـرزق في سـدني الذي أعـجـبَ به فـدعاني إلى مشاهـدته ( ولكـني حـين طـلبته منه قـبل فـترة في عام 2011 قال إنه مفـقـود ... ولكـن في رأيي الشخـصي أظـن إنه ليس كـذلك وإنما الأخ سمير يعـرفـني مَن أنا ويعـرف لماذا سألته عـنه ولا يريـدني أن أستخـدم ذلك الـﭬـيديو كـوثيقة دامغة ردّاً عـلى إدّعاءات الكـثيرين مثل إدعاءاتك !! فاليوم الأخ سمير مع إعـتـزازي به وسانـدناه لـدى تـرشيحه لمنصب محافـظ في إنـتخابات أستراليا ، إلاّ أنه من الناحـية القـومية الكـلـدانية قـد مالَ بإتجاه سركـيس آغا جان ... لغاية في نـفـس عـبّوش ) ورجـوعاً إلى الـﭬـيديو ، ماذا قال المرحـوم بـيـداويـذ في ذلك اللقاء المسجـل ؟؟ لقـد أحـرجه الإخـوة الـكـلـدان في الإتحاد الكـلـداني الأميركي وحـسب تخـميني كان السيد جـوزيف كـساب حاضراً بـينهم فـسألوا الـﭙـطرك عـن لقائه اللبناني وعـن نـكـرانه القـومية الـكـلـدانية ! فأجاب قائلاً وصادقاً : أنا لم أقـل لا تـوجـد قـومية كـلـدانية وإنما قـلتُ (( أنا آثـوري ولا يمنع أن أكـون ﭙـطركاً للكـنيسة الـكـلـدانية مثـلما كان ﭙـطركـها مغـولياً في يوم ما ... فاللغة الكـلـدانية موجـودة والقـومية الـكـلـدانية موجـودة !! )) وإذا كان في كـلامي المنـقـول عـن ذلك الـﭬـيديو أي خـطأ أو مبالغة فـبإمكان الأخ سـمير الذي شاهـده معي أن يـردّ عـليّ ... الآن الآن وليس غـداً أجـراس الشجاعة فـلتـقـرع .
أما ... لاءات المطران مار سـرهـد جـمو الجـزيل الإحـتـرام ، فـيا سـيد ( Bassan ) إذا كان الأمر يهـمك إلى هـذا الحـد وعـنـدك الشجاعة الكافـية فـما المانع من تـوجـيهك رسالة شخـصية إلى سيادته أو تكـتب مقالاً موجهاً إليه وتـنـشره في موقع كـنيسته أولاً مع المواقع الإلكـتـرونية الأخـرى وتـتحـدّاه أمام القـراء كي يُجـيب عـلى إستـفساراتك الثلاث ! ؟
أما قالت قـطـعة الأرض وحـكـتْ الهـدايا والمنصب والمال فـهـذه من حـقـك أن تسأل عـنها ولكـن إبـدأ بالأولين الأحـياء أصحاب الملايـيـن والقـصور وأنـت مع غـيرك لا تـزالون نائمين ، لـقـد قال الرفاق المرافـقـون للقائـد الآثـوري الحالي (( لم يعـد يهمه الشعـب الآثـوري ... لأنه تـْـمَـلـْـيَـنْ )) وعاش عـيشة سعـيدة .... وأنت دمت سالماً .


3349
منـظـمة (  Samaritan’s Purse  ) تـشـكـر الإخـوة الـكـلـدان

كـتابة : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
 


يـشـكـر السـيـد ( Craig Jennings ) مديـر مـنظـمة ( Samaritan’s Purse  ) في سـدني الإخـوة الـكـلـدان الـذين ساهـموا بجـهـدهم العـملي أو بتـبرّعـهم المالي ــ يستـلمون إيصالاً لأغـراض الضريـبة ــ  مصَلياً إلى الرب لـيـباركـهم ومتمنياً لهم الـتـوفـيق والنجاح في حـياتهم .
الإخـوة الـذين عـملوا ليـوم واحـد : طارق عـربـو ــ تـوني شـمعـون نـونا ــ منار جـلال جـلـو ــ ــ هـيـلـدا سـيـﭙـي ــ مايكـل سـيـﭙـي ( يومين ) .
الإخـوة المتـبرّعـون : بسّام سـﮔـماني ــ طلال ﮔـردي ــ فائـز داود ــ سلام قاشا ــ إلياس كـرّومي ــ صباح شـبلاّ ــ هـيـلدا سـيـﭙـي ــ عـيسى قـلو ــ  مايكـل سـيـﭙـي .

المتبرعـون بمواد عـينية : أنجـيلا ميّا ساوا كـكـنا .
ومن يرغـب المشاركة يمكـنه الإتصال بالمدير عـلى الرقـم (  0410684303  ) ......... والعـنوان :
KINGS  PARK ................  13 binney rd.
وكان الإخـوة الـكـلـدان المذكـورة أسماؤهم قـد ساهـموا بكـل محـبة ورغـبة وحـماس كـمتـطـوّعـين في العـمل من أجـل رسم البسمة عـلى وجـوه أطـفال العالم ، وآخـرين ممن لم يـتـوفـر عـنـدهم الوقـت تبرّعـوا بالمال . وقـد كـتبنا مقالاً مفـصلاً عـن هـذه المنـظمة يمكـن الإطلاع عـليه في مواقع عـديـدة تحـت عـنـوان :
مَن أراد أن يصنع خـيراً فـليكن سامرياً صالحاً في (Samaritan’s Purse)







 
 
 
 

3350


الإخـوة الموقـرون  لجـميع بلداتـنا العـزيزة
سـلام الـرب معـكم
إيماناً من الـملـتـقى الـكـلـداني الـثـقافي بالعـمل الجـماعي المشتـرك
وإعـتـزازنا جـميعاً بقـوميتـنا الـكـلـدانية التي نـفـتخـر بها
نـدعـوكم إلى إجـتماع في الساعة السادسة والـنـصف
من مساء يوم الخـميس الموافـق 13 كانـون الأول 2012 في
( نادي بابل الـكـلـداني ـ سـدني )
لـتعـيـين لجـنة تحـضيرية مشتركة ومناقـشة أفـضل الخـيارات
لمنهاج الإحـتـفال بعـيد رأس السنة البابلية الكـلـدانية ــ أكـيـتـو ــ
الذي سـيُـقام في أوائل شهـر نيسان 2013
وبمشاركة الجـميع تحـت شعار
 (( الكـلـدانيون يحـتـفـلون بعـيد أكـيـتـو رأس السنة البابلية الكـلـدانية  ـ 7313 ))
فأهلاً وسـهلاً بكـم

الملتـقى الكـلـداني الثـقافي
21/11/2012



3351
صـراحة أم قـباحة أيام زمان

بقــــــلم : طارق عـربو
تـنقـيح : مايكل ســيبي

يُحـكى عـن ملِـكٍ مِن قـديم الزمان كان يحـكـم شعـبه بطشاً وظــُـلماً في كـل أوان يكـلمهـم بهـذيان تارة ، وتارة أخـرى بفـلــَـتان ، والناس أصاب لسانهـم السَوفان وحـتى رعاتهـم صاروا كالخـرفان ، يصيح عـليهـم ( باع ) فـيردّون له ( ماع ) وهـم أولاد الذوات أصحاب القـلاع . وذات يوم خـطر بـباله أن يعْـرف مكانـته عـند شعـبه وتقـيـيمهـم لجـنابه فـجـمع وجَـهائهـم في مجـلسه ، ولكي يضمن صراحـتهـم معه في ديوانه ، قال لهـم : أسألكـم سؤالاً وأريد من كـل واحـد بصراحة جـوابه ، وإلاّ جـلبَ الوبال عـلى نفـسه وآمـرُ بقـطع رأسه [ مَن الذي جـعـلني ملِكاً عـليكـم ، هـل الله جَـلّ جـلاله الذي أنا أعـبده أم أنـتم أحـبـبتــُموني وإخـترتموني لأملك عـليكـم بشريعة الله وتعاليمه ؟ ] خاف الوُجـهاء في حـضرته وجـميعـهـم واقـفـون أمامه وصار كل واحـد يرتجـف خـوفاً من أن يـبول عـلى نـفـسه في مكانه ، ولا يدري بماذا يجـيـب كي يسلم من عـقابه ، فإضطر أحـدهـم إلى الإجابة أولاً وكـُـله أمل في أن ينال حـظوة عـنده ، فـقال : يا فـخامة الملِك إني أجـيـبك صراحة ، إن الله سبحانه يحـبّـنا كـثيراً فـبعـث بك إلينا ملكاً ، وكـلنا لك طاعة وسمعاً . فـرَدّ عـليه الملك وقال له : إبتعـدتَ عـن الصراحة يا جـبان وسوف يُـفـصل رأسك عـن جـسدك الآن . تقـدّمَ وجـيه ثان وقال : سيدي الملك ، أنا لا أقـبل بالهـوان أجـيـبك كالشجـعان ، فـنحـن إخـترناك ملكاً عـلينا مدى الزمان . فـقال له الملك : يا منافـق أنـت لم تقـبل بالهـوان بل قـد صرعـك الهـوان ، واليوم سوف يضربُ السيفُ عـنقـك بلا هـوان .أما الثالث فـقال : يا جـلالة الملك ، نحـن دونك وأنت عـظيم تستحـق كـل المُـلك ، والله إلينا بعـثـك ونحـن نحـبّـك . فـقال له الملك : أنت أكـثرهـم كَـذباً وبهـتاناً ، سآمُـرُ بأن يُـفـصل جـسدك وأمامي يؤتى برأسك . وأخـيراً تقـدّم الرابع من مؤخـرة القـوم وجاء إلى الأمام وقال : يا أيها الملك العـظيم ، جـواب هـؤلاء جـميعـهـم لا يفي بالمرام ، فالرأس عـزيز والنفـس ضعـيفة والصراحة شيمة المقـدام ، فـها رأسي أمامك أولاً لأقـول لك بالتمام : الله لم يُرسِـلكَ لنا ، ولا نحـن إخـترناك للأمور زمام ، ولا أنت مستحـق هـذا المقام ، بل أن الحـقـيقة التي يجـب أن تــُبان هي أنـنا شـلة شعـب منافـق وجـبان ، في غـيابك نكـثر عـليك الشتائم في الديوان ، وفي حـضورك نقـبّـل يدك ونرفـع من منزلتك فـوق كل إنسان ، لذلك فإنـنا نستحـق واحـداً مثلك في هـذا الزمان ، أترك الإيمان ولا تقـيس بالميزان ، ولتكـن أنت عـلينا ، لا سيف بل سيفان . نهـض الملك معـجـباً وقال : جُـرأتك لا تقاس بالميزان يا إبن القـنان ، ومن بـين شعـبي لم أرَ مثلك شجاعاً إنسان ، فـلك مني مكـرمة ومكانة وصولجان ، بعـد موتي وليس الآن .
واليوم لجـميعـنا إعـلان ، لو دعانا الملك الولهان وحـضرنا عـنده في الديوان ، يسألنا ولا يأخـذ جـوابنا بالحـسبان ، فـهل سنماثل الوجـيه الأول في جُـبنه ؟ أم نـتشبّه بالثاني في نفاقه ؟ أم سنشابه الثالث في تملقه ؟ أم نــُحاكي الرابع في عـزة نفـسه وأصالته ؟ وهـل سيظهـر مِن بـينـنا خامسٌ رخـيص فـيقـول : خـلينا نداري خـبزتـنا والله يرحـمنا ؟ .   

3352
في ذكرى ميلاد جـليل الأمم المسيح يسوع

مايكل سـيـﭙـي / سـدني 
 بلغـتْ الفلسفة اليونانية أوجّها في عهد أرسطو وسـقـراط وأفلاطون قـبل ما يزيد على أربعة قـرون من بدء التأريخ الميلادي، تلك الفـلسفة التي لا يزال يدرسها فـطاحل المعـرفة والمنطق إلى يومنا هـذا ومعها كان الإغـريق يصنعـون لهم آلهة يعـبدونها في حـين كانت أقـوام أخرى تسجد للنار كالفرس أما أقـوام أخـرى فآلهتهم كانت البقـر أو التـنين ..... لكن شعـب بيث نهرين كان منهـمكاً بالعـلوم الصرفة وبناء القـوة العسكرية وسن القوانين إضافة إلى عـبادة الأوثان ومع تلك الأنواع من العـبادات كان شعـب الله المنحـدر من الآباء الأوائل الكـلدانيي الأصل إبراهيم وإسحق ويعـقوب يؤمنون بالله الواحد إضافة إلى إعـتـزازهم وتشبثهم بأصولهم القومية وجـذور أجـدادهم المتغـلغـلة في أرض الرافـدين ، وإستطاع بعـض قادتهم الملتهـبين حـماسا وحـبا لقـوميتهم توحـيد جـموعهم والحـفاظ على هـويتهم بعـد هجرتهم إلى ديار بعـيدة ، وفي جانب آخر كان أنبياؤهم المنبثقـون من بين صفـوفهم يؤملونهم بخلاص قريب من التشرد والعـبودية للأجـنبي وبمجيء ملك مخلـِّص وهم ينتظرونه بفارغ الصبـر . وفي ملء الزمان حـيث الفلسفة منتعـشة في مكان والجـيوش مدججة بالسلاح في مكان آخر في حـين كان العِـلم متقـدما عـند شعـوب أخـرى، كان المذود المتواضع في بيت لحم محل ولادة طفل ليكون أول فـدائي في العالم الذي أهـرق دمه فـدية من أجل محـبـيه ، ذلك هـو الرب يسوع المسيح ملك الملوك الذي ليست مملكـته على الأرض الفانية ، ورب الأرباب الذي لم يضع على كـتفه رتبة يفـتخـر بها ولكن قادة وملوكا خـرّوا له ساجدين ، لم يوفـر لنفسه مالا ولا إحـتفـظ بإسمه أملاكا ولكن أصحاب المال والأساطيل إنهاروا أمام تواضعه الذي جعـله فخـرا للأجـيال مدى الحياة. إن أباطرة وعـظماء، قادة وأمراء، ملوكا ورؤساء لم يستطيعـوا وضع سنين عـمرهم على قارعة الطريق ولكن الإبن الوحـيد، الفادي الفريد قسم تاريخ البشرية والكون إلى نصفين قـبل وبعـد ميلاده . يسوع المسيح هـذا اخـتار تلاميذه من بسطاء القوم ليُخجلَ بهم الحكماء، أرسلهم رسلا وشهداء له بين البشر، فـتركوا نزعاتهم الذاتية، أموالهم الشخـصية، روابطهم العاطفـية ، مواقعهم الاجـتماعـية ، دوافعهم النفسية ، مكـنوناتهم الداخـلية، ليحـملوا الصليب ويتبعـوا ربهم بمحض إرادتهم غـير مجـبرين ولا خائفين لأنهم قـبلوا الدعـوة ونذروا أنفسهم لها. واليوم نحن مقـبلون على توديع السنة الثانية عـشرة من القـرن الحادي والعـشرين للميلاد المجـيد وفي المسكونة معـلمون كـثيرون نذروا أنفسهم للسير وراء المسيح لتلبية ندائه ونشر تعاليمه (ليكونوا تلاميذه) يريدهم الرب أن يكونوا قـدوة لنا نحن العـلمانيين المتعـلمين، نتوقع منهم أن يتوشحـوا بوشاح البساطة كالمسيح وينكـروا ذاتهم مثل المسيح، يحـبون القريب (وإن كان عَـدُوا) كما فعل المسيح، لا يبنون لهم خزائن على الأرض كي نرى فـيهم صورة المسيح يؤدون طـقوسهم ومتطلبات خـدمة الرعـية بدون مقابل كما عمل المسيح، لا بل يعـطون معادنهم وأوراقهم الخـضراء لغـيرهم (مجانا أخذتم مجانا أعـطوا) فعـندئذ يتميز الطالب عـن المعـلم ، والجـندي عـن القائد، والعـلماني المتهافـت وراء هـذه الحياة الفانية عـن الإكـليروس الذي يتقـدمنا إلى الحـياة الأبدية، يحرمون أنفسهم من ملذات الدنيا كما كان المسيح ويتركوها لنا نحن قـليلي الإيمان، يتـنازلون عن الألقاب والرتب بتواضع لنجـري وراءها نحن المتكبرون ، يمتـنعـون عـن الجلوس في صدارة الديوان ليفرغ لنا نحـن الذين نحـب الظهور، وبهذا نعـرفهم أنهم تلاميذ الرب يسوع وهم الذين نذروا أنفسهم لحمل صليبه ورفع مشعـله بمحـض إرادتهم ، عـسى أن نتشجع لنسلك خـطاهم ، ويكونوا مِلحا لمائدتـنا الفاهـية، وإن لم يتميزوا عـنا بتلك الصفات فلا فـرق بيننا وبينهم وسنكون جـميعـنا عـلمانيـين كـنسيـين وقادة روحـيـين دنيويـين ونصبح كـلنا راع وكـلنا مسؤولين عـن رعـيتـنا وحـينئذ سيمكـننا الحـصول عـلى إجازة مشروع إقـتصادي لبناء بيت للعـبادة نعـمل فـيه كمالكـين أو موظـفين ونكون قـد بعـنا المسيح ودمه وإستـلمنا دولارات رواتبنا كـتـحـصيل حاصل .


3353
مَن أراد أن يصنع خـيراً فـليكـن سامرياً صالحاً
في ( Samaritan’s purse )
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ــ 17/11/2012
عـندما يولـد طـفل يـبتهج والـداه وأقاربه وغـريـزياً بالحـنان والحـماية يحـيطانه وتـزوِّده القـدرة الإلهـية بغـذائه من ثـديَي أمه فـيـبدأ يترعـرع ويـنمو في بـيئـته ، إن شـق طريق الحـياة ليس سهلاً أمام الوالـدين فـهـناك مَن تـنـفـتح له وتـزداد مقـدرته المادية وتـتحـسَّـن أحـواله المعاشية وتـتاح له فـرصاً ليزرع الـبسمة في وجه طـفله عـند كـل مناسبة فـرح كالأعـياد والسفـرات ويجـعـله يحـس بنشـوتها فالملابس فـيها جـديدة والهـدايا جـميلة مثـلما القـرطاسية في المدرسة أنيقة وقِـس عـلى ذلك من المقـتـنيات الغالية . وفي ذات الـوقـت هـناك آخـرون تـظـلمّ الـدنيا أمامهم ولا يجـدون رزقاً يسد رمق عـيشهم فـيعـجـزون عـن تلبـية حاجات أطفالهم ولا يمكـنهم أن يمسحـوا الـدمعة عـن عـيونهم فـيُـحـرَمون من متعة طـفـولتهم ومَن يـدري فـقـد يردّدون في صمتهم ما قاله أبو العـلاء المعـرّي ( هـذا ما جـناه عـليَّ أبي وما جـنيتُ عـلى أحـد ) وفي الحـقـيقة ليس الـوالـد دائماً جانياً بل ليس جانياً أبـداً إنما الحـياة قاسية في بعـض الأماكن والأزمان .    
إن أعـياد الميلاد قادمة والأسواق مكـتـضة بالناس قـبل الـبضائع والـكـثيرون سـينادون : هاتـوا وهاتـوا أيها الأغـنياء دون أن نجـد في قاموسهم كـلمة ( خـذوا خـذوا أيها الفـقـراء ) ولا يأتي بـبالهم ملايـين الأطفال في العالم المحـرومين من متعة العـيد فلا رداءاً جـديـداً ولا لعـبة يفرح بها ناهـيك عـن فـقـدانهم أساسيات الحـياة كالـتعـليم والمياه الصالحة للشرب والتأمين الصحي . إن الحـياة ليست لأثـريائها فـقـط وإنماهي لـفـقـرائها أيضاً ، ولا نشعـر بجـمالها ما لم يكـن الجـميع مشاركـين فـيها فـهـل نـكـون سـعـداء إذا جـلسنا حـول طاولة في حـفـلة بملابسـنا الأنيقة مع آخـرين بقـمصانهم الـرثة ؟ من هـنا يـبـدأ الشـعـور الإنساني بالآخـرين ، ونحـن لا نـزال في مقالـنا هـذا نـتـكـلم بالمشاعـر الإنسانية وليس بالمبادىء الإنجـيلية التي عـلمنا إياها المسيح ربنا فـما بالـنا لو تـذكـرنا بما أوصانا ؟
كـتبتُ هـذه المقـدمة بعـد أن شعـرتُ بالغـيرة من إبنـتي التي عـملتْ يوماً واحـداً تـطـوّعاً منها في تعـبئة عـلب هـدايا عـيد الميلاد لأطـفال العالم !! تـنـظمها مؤسسة مسيحـية عالمية هي ( Samaritan’s purse والتي تعـني محـفـظة أو عـلبة السامري ) نعـم كل طـفل في العالم هـندوسياً كان ، بوذياً ، مسيحـياً ، مسلماً ، يهودياً ، من عـبَـدَة أوثان ، إنه خـليقة الله يستحـق الحـياة . وإنـطلاقاً من هـذه المشاعـر إنسانية كانت أم مسيحـية إتـصلتُ بـبعـض معارفي ( تـوني شـمعـون نـونا من الملتـقى الكـلـدااني الـثـقافي ، وطارق عـربـو مع منار جلال جـلـو من جـمعـية شـيرا الربان هـرمزد الكـلـدانية الأسترالية ) فأبـدوا إستعـدادهم وحـماسهم لهـذه الخـدمة فإنـطـلقـنا وعـملنا لـيوم واحـد وإطـلعـنا عـلى هـذه المؤسسة ونـظامها وأنـشطـتها التي تـمـتـدّ إلى برامج تعـليمية وصحـية وحـتى تـزويـد الماء الصالح للشرب للشعـوب الفـقـيرة في إفـريقـيا وآسـيا والـدول التي إبتلتْ بالحـروب كالشرق الأوسط أو البلقان ....  عـلماً أنَّ أبواب الخـدمة الطوعـية هـذه مفـتـوحة للجـميع سـتة أيام في الأسـبوع من الساعة التاسعة صباحاً وحـتى الخامسة بعـد الـظـهر وفي بعـض الأيام حـتى التاسعة ليلاً ، والمشارك في هـذه الخـدمة الـطـوعـية حـرٌ في إخـتـيار الساعات التي يرغـب العـمل بها دون قـيـد أو شـرط .
أما بشأن الـهـدايا وكـيف تــُجـمع فإن المنظمة هـيأتْ مئات الألاف من عـلب كارتونية بحجم حاوية الحـذاء وتوزعها إلى المؤسسات كالمدارس والمصانع والجـمعـيات والدوائر وحـتى العائلات مع إرشادات عـن نوعـية الـهـدايا التي يقـبلونها كـتبرع منهم لأطـفال العالم مثل الملابس والقـرطاسية واللعَـب وحاجات الإستخدام الصحي وأية مقـتـنيات للأطـفال للمتعة بحـيث لا تـتـضمن سوائل أو مساحـيق أو معـجـنات أو معادن مؤذية أو حـجارة للزينة أو كـتب دينية أو مواداً يمكـن إستخـدامها للقـمار ..... أما دَورنا في العـمل فـهـو إعادة تعـبئة هـذه العـلب بحـيث تـتـضمن سـتة أنـواع من المواد ( ملابس ـ قـرطاسية ـ مواد صحـية مثل الصابون ـ لعَـب ـ محـفـظة دفاتر ـ أي شيء يُـفـرح الطـفل ) وتـبعـث بالحاويات الكـبـيرة عـلى متن البواخـر إلى دول العالم وتوزع للأطـفال لكـل طـفـل عـلبة كارتـونية . إن خـطـة المنـظمة لهـذه السنة هـو إرسال تسعة ملايـين عـلبة هـدية للطـفـل وفي العام القادم عـشرة ملايـين ، أما حـصة ولاية نيو ساوث ويلز الأسترالية لهـذه السنة هي أن تجـمع سبعـين ألف عـلبة ولكـنها تجاوزته فـجـمعـتْ أكـثر . وبالمناسبة فإنهم يقـبلون التبرعات النـقـدية حـيث يـرفـقـون مع كـل عـلبة إستـمارة التبرع بمبلغ تسعة دولارات ــ غـير إلزامية ــ وفي الحـقـيقة لاحـظـنا أثـناء تعـبئـتـنا العـلب صكـوكاً كـثيرة بمبلغ تسعة دولارات وأخـرى بمبلغ أكـثر وصكاً واحـداً بمبلغ (  550 $  ) .
إن إسم هـذه المنظمة مشتـق من مثل السامري الـذي ذكـره لـنا الرب يسوع في إنجـيل لوقا 30:10 فـقـريـبنا ليس إبن بلـدتـنا أو إبن خالتـنا أو كاهـنـنا أو شماسـنا وإنما هـو ذلك الـذي يتحـنـن عـلينا فـيُـداوي جـروحـنا ويسعـفـنا فـيعـيد البهجة والحـياة لـنا ، فـسؤالـنا الأول وفـق هـذا المقـياس : كـم قـريـب لـنا ؟ وسؤالـنا الثاني : بدلاً من عُـلبة النستـلة أو الـﭽـوكـليت التي نشـتـريها بخـمسة عـشر أو عـشرين دولاراً ونأخـذها معـنا عـند زياراتـنا للـدور عـدة مرات في السنة تـملقاً أمام هـذا أو ذاك دون أن يستـفـيد منها بل قـد تـرمى في حاوية الـنـفايات ! فـما رأيكم لـو نرشـدكم إلى الطريق وتـتـبرّعـون بتسعة دولارات لـهـذه المنـظمة ( مرة واحـدة في السنة !!! ) إنه أمرٌ صعـب أليس كـذلك ؟
 

    






 
 

3354
وزيـر الهـجـرة الأستـرالي ( كـرِس باوَن ) يتابع طلباتـنا بشأن اللاجـئين

كـتب الـتـقـريـر : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
 بإسم الملـتـقى الـكـلـداني الـثـقافي والمؤسـسات الكـلـدانية المشاركة في أنـشـطـته كـُـنا قـد بعـثـنا برسالة إلى وزيـر الـهجـرة الأسـتـرالي ( كـرِس باوَن ) نستـفـسر فـيها عـن الخـطـوات الـمـتخـذة بشأن متابعة شـؤون اللاجـئين العـراقـيـين المنـتـظـرين  في دول الجـوار الملتهـبة حالياً وقـد أجابـنا مشـكـوراً برسالة خاصة مفـصلة هـذا نـصّها :
شكرا لإستـفساراتكم حـول تجهـيز طلبات التأشيرة الإنسانية ، إنّ الإدارة كانت عـلى إتـصال مع مركـز ﭬـكـتوريا للإجـراءات الإنسانية عـبر البحار ( OHPC ) ومع سفارتـنا في عـمّان لتوضيح التـطـورات الأخـيرة . و أكـدتْ الإدارة أن الطـلبات قـد أحـيلتْ من ( OHPC ) إلى عـمّان بالرغـم من أنّ التـطبـيقات العـملية ليست مستـلمة هـناك حـتى الآن ، ويـبـدو أنها تـرسَـل عـلى دفعات قـد تستـغـرق بضعة أسابـيع حـتى تـستـلم من المطارات والبريد . وقـد أبلِغ مركـز عـمان بأنه حال إستلام الطلبات من ( OHPC ) فإن فـريق الهجـرة في السفارة سيتصل بأصحاب الطـلب وعـندها سـتــُـطـلب أية وثائق إضافـية وربما الإستـمارة الجـديدة رقـم 80 أيضاً .
 وفي غـضون ذلك أكـد مركـز عـمان أن التفاصيل ستحال إلى المفـوضية (  UNHCR ) هـناك والتي بـدَورها ستحـيل الطلبات رسمياً إلى أستراليا كـطلبات لجـوء . وكما وضحـتُ أثـناء إجـتـماعـنا الأخـير فإن الإدارة تسعى إلى رفع عـدد طلبات اللجـوء الإنساني الخاص ( SHP ) لتـُـمكـِّـن ( UNHCR ) من المساعـدة العاجـلة لتـصل إلى مستـويات خـطـتـنا في زيادة عـدد اللاجـئين .      
 وفي متابعـتـنا لردود الفـعـل من (  UNHCR ) فـقـد أبلِـغـتُ بأن المركـز سيعالج الطـلبات تحـت صـنف اللاجـئين أو تحـت البرنامح الإنساني الخاص ( SHP ) إذا لم تـوافـق (  UNHCR ) عـلى إحالتها رسمياً كلاجـئين . وينصح الـمركـز أيضاً بأنه إذا وافـقـتْ (  UNHCR ) عـلى تسهـيل التـطـبـيق فإنها ستـتـصل بصاحـب الطـلب مباشرة لتـوضيح تفاصيل المقابلة والوثائق الواجـب تهـيئـتها .  
 وقـد أفادتْ الإدارة أيضاً نـظـراً للضغـوط الهائلة عـلى مركـز عـمان ( والقـضايا الأمنية المحـلية ) فإنه لا يمكـنه التعامل مع المراجـعـين بدون مواعـيـد . وكما هـو مـذكـور في أعلاه فإن المركـز سوف يـبـدأ الإتـصال بالمراجـعـين الذين هـم موضوع البحـث بدلاً من المراجـعـين الذين ليست أسماؤهم معـلنة في السفارة .
أنا عـلى ثـقة بأن هـذا مفـيـد و تـفـضـلوا بقـبول فائق الإحـتـرام
كـرِس باوَن - وزيـر الهجـرة الأسترالي


3355
لماذا نخـفي السراج المنير في ظلام تحـت السرير ؟
( المنبر الديمقـراطي الكـلـداني الموحَّـد )
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
للكـتابة عـند المستـقل طعـم خاص لأنه ليس مرتبطاً بتـنـظيم ليعـيقه زيـد ولا منـتمياً إلى هـيأة كي يمنعه عـبـيد ، إنه سـيد يتحـمل مسؤولية خـطـئه قـبل التباهي بصَوابه ، لا يرى نـفـسه مضطـراً لمحاباة السيد القائـد ولا مجاراة العـفـريت المارد ، لا يتملق ولا يتـشـدّق ، لا ينحاز ولا يُـميِّـز ,لا ينـتـظر إمتيازاً من أحـد ، إنه ينظـر المَشاهـدَ بحـواسه فـيعـرضها أمام ناظـريه ، يراقـب الأحـداث بعـدسته فـينشرها ويـبني عـليها تصوُّراته ( وسبحان الذي لا يخـطأ ) .
بتأريخ 4/12/2007 كـتبت مقالاً بعـنـوان ( كـيف تأسّـست الكـنيسة الكاثوليكية للكـلدانيّـين في سـدني ) يمكـن قـراءته عـلى الموقع http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,149195.0.html قـرأه أكـثر من 700 قارىء بـَـيَّـنتُ فـيه حـقائـق غامضة ومعـلومات مدفـونة كـلها موثـقة لـدى الجـهات الكـنسية ذات العـلاقة يغـمض الكـثيرون عـيونهم عـنها إخـفاءاً لجـهـود رجـل كـلـداني عـلماني دفعـته غـيرته منذ منـتـصف السبعـينات من القـرن الماضي إلى المطالبة والمناشـدة والمتابعة عـنـد الجـهات الرسمية في داخـل أسـتراليا وخارجـها حـتى حـقـق حـلمه وأسس كـنيسة مار توما الرسول الكاثـوليكـية للكـلـدان في سـدني لا لِـذاتِه بل للجالية الكـلـدانية والتي نـنعـم بها اليوم مثـلما يتباهى الأخـرون بـصرحـها ، ولم ينـشـروا شيئاً عـنها بُـخلاً منهم بأنها سـتـكـون فـخـراً للرجـل الذي جاهـد مِن أجـلها ولم يتباهَ يوماً بها !! لولا إلحاحي عـليه في نشرها قائلاً له : لماذا تخـفي السراج المنير في ظلام تحـت السرير ؟
واليوم يسرني هـنا أن ألقي الضوء عـلى تـنـظيم كـلـداني يعـمل أعـضاؤه في سـبـيل شعـبنا بصمت دون التخـطيط لطـموحات تجارية ولا لأطماع شخـصية فـقـد تجاوزا حـب الظهـور في الصوَر الفـوتوغـرافـية وتجـنـَّـبوا الـنقـر عـلى الطـبول المدوّية فأكـثرهم ذوو خـبرة سياسية وطـنية يسكـنـون ولاية مشيـﮔان الأميركـية ساهـموا في نشاطات أكـثر المنظمات الشعـبـية بل كانـوا بمثابة داينمو ومحـرّك للتجمعات القـومية فـلم يأتـوا من العـدم ولم تكـن البداية غـريـبة عـليهم  إنه المنبر الديمقـراطي الكـلـداني الموحَّـد .
بـدأ أعـضاؤه (1) بتـقـديم محاضرات وندوات وأمسيات ومهرجانات كـلدانية في أنـشـط الأندية الإجـتماعـية والثقافـية والسياسية وكان أولها نادي الجمعـية الكلدانية العـراقـية الأميركية ( ساوث فـيلد مانر ) ونادي الشبـيـبة الكلداني الأميركي وأندية ومنظمات أخـرى (2) شجـعـوا أدباءنا وشعـراءنا ومطربـينا عـلى الكـتابة والغـناء بلغـتـنا السورث (3) شكـلـوا فـرقة مسرح بابل للتمثيل وفـرقاً رياضية بإسم أسود الكلدان (4) طـبَعـوا ﭙـوسترات ( كلداني وفـخـور ) (5) أسّـسـوا إذاعة صوت الـكـلـدان منـذ أكـثر من 32 عاماً وهي مفـخـرة للكـلـدان في الولاية وتصل إلى كل أنحاء العالم عن طريق الأنترنيت حـيث تبث برامجـها مبتـدئة بعـبارة ( هـنا إذاعة صوت الكـلدان صوت الأمة الكلدانية ) بلغـتـنا الجميلة وبالعـربـية أيضاً لمدة خـمس ساعات متـتالية من كل يوم سبت وهي الإذاعة الوحـيدة المدعـومة من جاليتـنا وكـنيستـنا والعاملـون فـيها متـطـوّعـون ، وبالمناسبة فـقـد أجـرَتْ معي ( الكاتب ) مقابلة قـبل أكـثر من سـبعة أعـوام نـقـلتُ إلى مستمعـيها صورة مقـتـضبة عـن جاليتـنا في سـدني ، وفي أثـنائها كـلمني مباشرة إثـنان من المستـمعـين الكـلـدان في ديترويت (6) وأنشـطة أخـرى لا يمكـن حـصرها بأسطر . وجـدير بالذكـر وللأمانة نـقـول أن سيادة المطران سرهـد يوسب جـمو ( كاهـن في تلك الفـتـرة ) كان من المؤسسين والمهتمين والداعـمين للعـديد من الفعاليات والنشاطات لكل ما هـو كلداني ، كـما تجـدر الإشارة إلى سـيادة المطـران إبراهـيم إبراهـيم إنه خـير راعي للأبرشية قـدَّم الكـثير الكـثير وفي مجالات عـديدة ليس في مشيـﮔان فـقـط بل لكل أنحاء العالم حـيثما يتـواجـد الكـلـدان ، إنه يشارك بروحـية الأب وبتواضع كـبـير من خلال التشاور مع المهـتمين من أجل إنجاح مشروع أو قـرار ويتـواصَل مع الأحـداث ويدعم كل نشاطات وفـعاليات جاليتـنا وبلا حـدود ومن بـينها أنـشـطة المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد . إنَّ أبوابه مفـتوحة ومشرعة لإستقـبال وتقديم العـون لكل منظمة أو جمعـية تعـمل في خدمة شعـبنا أينما كانت وبصماته واضحة في إدامة الكـثير من المشاريع وأولها  إذاعة صوت الكلدان  .
بعـد سقـوط النظام عام 2003 بشهر قامت إذاعة صوت الـكـلـدان بجـمع مبلغ كـبـير من المال وبدَوره جـمع سيادة المطران إبراهـيم إبراهـيم وعـن طريق كـنائسنا والمحـسنين مبلغاً مضاعـفاً ، وفي تلك الـظـروف الصعـبة ورغـم الخـوف والدمار في بغـداد توجَّهـوا إلى العـراق متـنـقـلين من شماله إلى جـنوبه ووُزعَـتْ تلك المبالغ عـلى الأبرشيات والتي يُؤمل منها أن تـُـوزع إلى المحـتاجـين ، وللأمانة التأريخـية يُـذكـر أن سيادة المطران إبراهـيم قال بالحـرف الواحـد لكل مطران سلـَّمه المبلغ المحـدد لأبرشيته ( هـذه ليست لكم ولا للكـنيسة ! بل للتوزيع عـلى الفـقـراء والمحـتاجـين ) .  وبعـد معاينة أوضاع شعـبنا ومقابلتهم المسؤولين آنـذاك بـدءاً بـ ــ ﭙـول بْرايمَر ــ الحاكم العام للعـراق وبمساعـدة ــ سْكات كارﭙـنتر ــ والكـثير من الشخـصيات وبعـد لقاءات ومناقشات ودراسة للوضع القائم شعـروا بأنـنا نحـن الكـلدان مهمشون وليس لنا دَور ، وعـليه فـبعـد رجـوع الوفـد الكـلـداني هـذا إلى أميركا قـرروا تشكـيل تـنظيم قـومي يهتم بشؤون شعـبنا الكـلـداني والتعـريف بقـضيته ، وبعـد دراسات وإتصالات طرحـوا مشروعـهم وسوَّقـوه إعلامياً حسب إمكانياتهم وعـرضوا نـتائج إجـتماعاتهم ووثائقهم عـلنا لأكـثر من سنة قـبل الإعلان عـن المؤتمر الأول فـكانت الردود متراوحة بـين مؤيد ومعارض ومنتـقـد ، فأخـذوها بعـين الإعـتبار وأعـلنـوا عـن مؤتمرهم الذي عُـقِـد في الأيام  3 - 4 من شهر كانـون الأول عام 2004  بحـضور أكـثر من 500 شخـص يتقـدمهم سيادة المطران إبراهيم إبراهيم ومباركة غـبطة الـﭙاطريرك الكاردينال عـمانوئيل الثالث دلي وكل المنظمات القـومية والوطنية العـراقـية المتواجـدة في مشيـﮔان وشيكاغـو وكـندا وقـدِّمَتْ فـيه الدراسات والبحـوث وخـرجـوا بمقررات وجـرت إنتخابات لقـيادة المنبر بطريقة ديمقراطية لأكـثر من 15 مرشح إخـتير منهم تسعة بالتصويت السري  فكانت لهم قـيادة في العـراق متمثـلة بالأخ سعـيد شامايا وفاضل رمّـو وآخـرين وعـملـوا بكل جهد من أجل توحـيد خـطاب تـنظيماتـنا القـومية الكـلـدانية ، وبعـد إجـتماعات ومناقشات جادة إنبثق ( إتحاد القـوى الكـلدانية ) وعـملوا بجـدية للنزول بقائمة موحدة في الإنتخابات الأولى وهكـذا في الإنتخابات الثانية حاولـوا تجـديدها ثانية ولكن مع الأسف ! فـفي الحالتين تعـثرَتْ أمام إصرار البعـض عـلى الإنفـراد بالقـرار وقسم آخـر فـضَّـل الإنضمام الى كـتل سياسية كـبيرة وفي المرة الأخـيرة تعـنتَ البعـض الآخـر ليكـون إسمه الأول في القائمة ، ورغم أنّ المنبـر لم يقـدّم أي مرشح من أعـضائه إلاّ أنه بقي مصـرّاً عـلى مبـدأ القائمة الواحـدة وأصدر بياناً بهذا الإتجاه كـما ساهم المنبر وبقـوة مع الآخـرين في تـثبـيت إسمنا القـومي الكـلداني في الدستور العـراقي حـيث كان المرحـوم الدكـتور حكمت حكـيم أحد أعـضاء لجـنة كـتابة الدستور وتواصلـوا مع المسؤولين من أجل ذلك  وقـبل يومين من إقـرار الدستور وبـينما كان الـﭙاطريرك مار عـمانوئيل في أميركا وَرَدَ خـبر موثوق بأن يونادم كـنا يحاول تبديل التسمية إلى كـلدوآشور  !! فعـمل المنبر المستحـيل مع سيادة المطران إبراهـيم وغـبطة الـﭙاطريرك لإصدار رسالة وأوصِلتْ إلى المسؤولين في العـراق مطالبـين بوضع التسمية القومية الكـلـدانية مستقلة ولوحـدها جـنباً إلى جـنب باقي التسميات ، ووضعَـتْ منفردة بجانب بقـية التسميات القومية .
ولا نـنسى أن أعـضاء المنبـر هم الوحـيدون الذين يحـضرون نشاطات التـنظيمات القـومية التي لا تؤمن بقـضيتـنا فـيحاججـونهم  ويـقـفـون لهم بالمرصاد وأمام كل الحـضور دفاعا عـن شعـبنا وتسميتـنا بدءاً بـ يونادم كـنا وصولاً إلى كل المسؤولين من التـنظيمات الأخـرى ويضعـونهم عـلى المحك بدون مساومة أو مجاملة ، حـتى أخـذت نشاطاتهم في إنكماش . لـقـد سافـر وفـد من المنبر إلى العـراق لعـدة مرات وإلى لبنان وقابلَ رئيس الجمهورية السابق أمين الجميل  في بيته ومع سمير جعجع في بـيته والذي حُـدد الوقت لهم بعـشرين دقيقة  ولكن النقاش كان جميلاً ومتواصلاً استطاع الوفد تقديم صورة واضحة بإحـتياجات شعـبنا الكلداني في بيروت فإستـمرَ لأكـثر من ساعة وعـشرين دقـيقة ثم ذهـب إلى المقـر الـﭙاطريركي ( بكركي ) وإلـتقى بالـﭙاطريرك الكاردينال ما نصرالله ﭙـطرس صْفـير ومع الشهـيدة الحـية الإعلامية ( مي شدياق ) التي حاول المجرمون تـفجـيرها بسيارتهم وإلتقى بحـبـيب أفـرام رئيس الرابطة السريانية الذي عـرض عـليهم اللقاء مع ( العـماد ميشال عـون ) فـلم يتشجعـوا للفكـرة لوجـود بعـض الإشكالات السياسية وكان بالإمكان اللقاء مع أرفع وأكـبر الشخـصيات الأخـرى إلاّ أنّ الوقـت لم يكن في صالحهم ، وهـكـذا إلتقـوا بأبناء شعـبنا في سوريا والأردن .
من جانب آخـر وفي أميركا كان هـناك لقاء ومداخـلة للدكـتور نوري منصور مع نائب رئيس الجمهورية الأمريكـية ( بايدن ) وسابقا إلتـقى المنبـر برئيس الجمهورية الياور ومع إبراهـيم الجعـفـري مرّتان عـندما كان رئيساً للوزراء ومع عـبد العـزيز الحكـيم وعـمار الحكـيم ومع الكـثير من المسؤولين في العـراق الذين جاؤوا إلى واشنطن ونيويورك وبالأخـص ديترويت حـيث عمل أعـضاء المنبر بجـدية بتـنظيم لقاءات مهمة مع سيادة المطران مار إبراهيم إبراهيم  والعـديد من أنديتـنا وتجمعاتـنا ، وكانت للمنبـر ثلائة إجـتماعات مع رئيس إقـليم كردستان السيد مسعـود البرزاني وفاضل الميراني وفـؤاد حسين وآخـرين كـثيرين ، وفي كل اللقاءات كان يدافع عـن قـضية شعـبنا بصلابة ويقدم مطاليب شعـبنا إليهم لإيجاد حلول لها  .
لقـد تعامل المنبـر مع التـنظيمات الآشورية وبالأخـص زوعا والمجـلس الشعـبي أيضاً بمصداقـية من أجل مكـتسبات شعـبنا متـوخـين منهم الشفافـية والمصداقـية ولكـنهم خـذلوا المنبـر حـين قـدموا قـضيتهم وبإسمهم المنفـرد لوحـده وبما يخدم مصالحهم فـقـط عـلى حساب القـضية الكـلـدانية وإسمها ، فـرفـض المنبـر العـمل معهم لإيمانه بأن قـضية شعـبنا وإسمنا القومي لا يقـبل المساومة ولا التراجع وأصبح يعـمل بالـند لهم ويُعـرّي تطلعاتهم من خلال البـيانات أو عـنـد حـضوره نشاطاتهم لتقـديم رؤيته . وبعـد خلاف المنبر مع الأخ سعـيد شامايا سـحـبوا الثـقة منه لإصراره عـلى العـمل مع المجلس الشعـبي الذي تبنـّى التسمية المركـبة ، فـعـقد المنبر كـونفرنسه الأول وبدّل إسمه إلى (( المنبر الديمقـراطي الكـلداني الموحد )) بعـد إصرار الأخ سعـيد بالإحـتـفاظ بإسمنا الأصلي .
واليوم يعـمل المنبـر مع الجميع لـعـقـد المؤتمر الكـلداني القـومي في مشيـﮔان الذي يأمل منه الخـروج بقرارات تخـدم قـضيتـنا وتوحد خـطابنا وعـملنا ويسعى بمصداقـية إلى توحـيد تـنظيماتـنا عـلى أسس متينة بعـيداً عـن إستـئثار أي طرف بالقـرار أو القـيادة متمنياً أن يأخـذ الجـميع دورهم في العـمل ، و ( كاتب المقال ) يعـمل في اللجـنة التـحـضيرية لهـذا المؤتمر بصفـته كـمستـقـل .


3356
إلى كافة أعـضاء عائـلة المرحـوم تـوماس ثامـر يوسف حـميكا وأقاربهم الموقـرين
تـلقـينا خـبر الحادث الذي أودى بحـياة الشاب تـوماس وإنـتـقـل إلى الحـياة الأبـدية
نأمل من رب الحـياة أن يهـب له ملكـوته السماوي وللجـميع العـزاء
نـتـذكـره وهـو طـفل في أثـينا أيام التسعـينات من القـرن الماضي
مايكل سـيـﭙـي و جاكـلين مـيا ساوا كـكـنـا / سـدني

3357
حـفلاتـنا في مَهجـَرِنا عـلى محَـك أصالـتـنا ـ موضوع شـيِّق لا تـفـوّته
(1) : مناسـباتـنا وحـفـلاتـنا ، لـقاءاتـنا وهـدايانا

مايكـل سـيـﭙـي / سـدني  
تـصَفحـتُ الموقع الألـكـتروني الرئيسي http://tellskof.yoo7.com/t391-topic#743 لأهالي تـللسـقـف في أستراليا فـقـرأتُ مقالاً للأخ يوسف إبن تـللسـقـف نشِـرَ بتأريخ 2/11/2008 الذي بدأه بآيات من رسالة ﭙـولس الرسول الأولى إلى أهـل كـورنـثـوس تـدور حـول المحـبة وفي إحـداها يقـول : المحـبة لا تحـسد ولا تـتباهى ولا تـنتـفخ من الكـبرياء . ينـتـقـد الأخ يوسف فـي مقاله غـزارة الحـفلات لأبسط المناسبات ويقـترح إلغائها عـند العـماذ والتـناول الأول للقـربان المقـدس ( والخـطوبة ــ الـنيشان وما أدراك ما النيشان فـسيأتي تعـليقي عـليها وعـن عادات مستهجـنة أخـرى ) نمارسها ولا يستـفـيد أحـدٌ من ورائها سـوى أصحاب المحال التجارية فـصارت داءاً يُعـدينا جـميعاً وأصبحـنا عـبـيداً لها ــ تـقـلـيد أعـمى فـطـير دون تـفـكـير ــ فـفـقـدنا إرادتـنا ولم يعُـد لـدينا مَصلاً واقـياً يَحـمينا ، ولكـن من جانب آخـر فإن صاحـب الحـفلة لا يهمه هـذا الكلام لأن تكاليف حـفـلته ليس هـو الذي يـدفعها بل المدعـوّون . وفي الحـقـيقة يمكـن التعـويض عـن كـل ذلك بسفـرة ترفـيهـية جـماعـية في هـكـذا مناسبة وتكـون كافـية لتحـل محـل تلك الحـفلات إنْ كان الهـدف منها الفـرح والفـرح فـقـط ولا يهـدفـون من ورائها شيئاً آخـراً وبالتالي لا تسبِّـب إحـراجاً للناس ودون تـفـريغ جـيوبهم من الدولارات .
الترحـيب بالزائر بعـلبة نستـلة
ويطـلب الأخ يوسف من أبناء جاليته التخـلي عـن عادة تـقـديم الهـدايا المادية ( ﭙاكـيتات نستلة ) لكل مناسبة صغـيرة وكـبـيرة حـيث يتـذمر منها الكـثيرون والتعـويض عـنها  بهـدايا التحـية والمصافحة والألفة والسلام والمحـبة الصادقة التي كانت تغـمر لقاءات آبائنا وأمهاتـنا وأجـدادنا ومعارفـنا أكـثر مما هي بـينـنا الآن وبدون أن يحـملـوا معـهم تلك العـلب من الحـلويات . ومن بـين إقـتـراحاته الإكـتـفاء بزيارات إخـتيارية ودّية وبأيادي تـتـصافح  بحُـريَّه وليس بعـلب ﭽـوكـليت كارتـونية أو بسـكـويت ﭙـلاسـتيكـية .
نحـن لنا خـبرة في هـذا الحـقـل لمدة 15 عام في أستراليا ولم تكـن لـدينا مثل هـذه العادات في العـراق وبالأخـص القـروية إبتـداءاً من ألقـوش ــ وشيل إيـدك ــ ولا أدري كـيف إبتـدأتْ هـنا في أستراليا . في ماضي الزمان في الخـمسينات حـين كان قـريب إلينا في المدينة ويُـعـتـقـد أنَّ حالته الإقـتـصادية عـلى الأغـلب أفـضل منا فإنه يأتي ليزورنا في القـرية ومعه علاقة ( مصنوعة من الأوراق الشريطـية لسعـف النخـيل ) فـيها هـدايا بسيطة غـير متـوفـرة أو غالية عـنـدنا وقـد يتعـجـب القارىء حـين أذكـرها مثـل : عـلبة معـجـون طماطا ، عـلبة مسحـوق الغـسيل تايـد ، بعـض الـﭙـرتـقال أو جـوز الهـنـد أو حلاوة الموصل أو بعـض الأقـداح الزجاجـية أما إذا كان ثـرياً جـداً فإن الهـدايا تشمل قـطعة قـماش أو قـميصاً ، ويأتي المعارف والأصدقاء في القـرية للترحـيب به زائراً عـزيزاً بدون أي شيء في أياديهم ونحـن نـكـرمهم بقـدح من الشاي أو شـربت كأي ضيف . والحال نـفـسه حـين كان أحـدنا من القـرية يذهـب لزيارة أقاربه في المدينة فإنه يأخـذ إليهم هـدايا قـد لا تـتـوفـر أو تكـون غالية عـندهم أو يطيب لـنا أن نأخـذ لهم شيئاً من منتجات القـرية مثـل : راشي ، بـلـوط ، جـبن ، برغـل ، بطيخ ، حـمص وباقلاء ...... ويكـون هـناك مَن يسمع بوصولنا فـيأتي لزيارتـنا بـدون أي شيء في يديه ويُـقـدَّم له الشاي أو غـيره ، وهـكـذا إستمرَّتْ تـقاليـدنا بعـد نـزوحـنا إلى المدينة وحـتى عـند بقائـنا في دول الإنـتـظار قـبل وصولـنا إلى بـلدان المهجـر التي بدأتْ فـيها هـذه العادات المستحـدثة بالظهـور .  
إنَّ طـقـوساً جـديـدة إخـتـرَقـْـت أوساطـنا وسيطرتْ عـلى جـماعـتـنا في أستراليا وربما في دول المهجـر الأخـرى ، فـحـين يصل ضيف من الخارج لـزيارة مؤقـتة عـنـد قـريب له فـمن الطـبـيعي أنْ يكـون الأقـربـون أولى بزيارته ومن بعـدِهم يأتي دَور المعارف والأصدقاء نلاحـظ كـل واحـد من هـؤلاء يأتي بعـلبة ﭽـوكـليت أو بسـكـويت أو بقلاوة ليست للزائر وإنما لصاحـب الدار والذي غالباً ما يكـون أعـضاء أسرته بالغـين فـما الذي يعـملونه بكـل هـذه العـلب ؟ (( في مناسبة سابقة في دارنا سنة 2002 في حالة كـهـذه كان مجـموع العـلب التي جاؤوا بها لـنا 18 عـلبة !! صرفـنا منها إثـنـتان كـهـدايا للآخـرين قـبل نـفاذ تأريخ صلاحـيتها وإستهـلكـنا ثلاثة منها لإستخـدامنا الشخـصي ولما إنـتـظـرنا مدة دون أن نستهـلك الباقي فات تأريخ صلاحـيتها فإضطررنا إلى رميها في حاوية النفايات كان ثمنها يفـوق الـ 150 دولار عـلى أقـل تـقـدير في ذلك الوقـت ــ وحـﭽـي بـيناتـنا كانـت إحـدى العـلب المهـداة لـنا قـد نـفـذتْ مدة صلاحـياتها ثلاثة أشهـر قـبل أن تـقـدَّم هـدية لـنا !! )) والآن نسأل : هـل إستـفاد الزائر العـزيز من تلك العـلب ، وهـل عـلِم بها وهـل سيأخـذها معه عـند مغادرته أستراليا إلى أورﭙا أو أميركا مثلاً ؟ وهـل يستـفـيد منها صاحـب الـدار ؟ أليس المستـفـيـد الوحـيد هـو صاحـب المحـل التجاري الذي إشـتريناها منه ؟ إن هـذا المرض صار مُعـدياً ليشمل أي حـدث كان حـتى عـند رجـوع أحـد أفـراد الأسرة من سـفـر فـيُعاد ذلك السيناريو من قِـبَـل المعارف وتـتساقـط تلك الـﭙاكـيتات عـليهم كالمطـر! أليس هـذا نوع من التملق ؟ فـهـل من وسيلة لـترك عادة التـبـذير هـذه غـير الضرورية ؟ إن المسألة ليست بُخـل وإنما هي هـدر  إقـتـصادي ؟ البعـض يقـول إنها رمز ودليل عـلى الإحـترام ، وهـنا نـتساءل هـل أن الإحـترام هـو بالبسـكـت والـﭽـوكـليت الذي مصيره حاوية الـنـفايات ، وماذا تـفعـل العائلة بكـل تلك العـلب النستلية وخاصة إذا كان جـميع أفـراد الأسرة من كـبار العـمر ؟ ألا تكـفي المشاعـر والأحاسيس المرتسمة عـلى العـيون والوجه للـتعـبـير عـن تلك المحـبة وذلك الإحـترام عـنـد مصافـحة الضيف والتـرحـيب به ؟ ألا تكـفي الزيارة ذاتها ؟
زيارة مريض القـلب مع كـيس ﭽـوكـليت
إن الموضوع نـفـسه يتـكـرَّر عـند دخـول أحـدهم المستشفى ( لا سامح الله ) فـتبدأ سوق العُـلب الـﭽـوكـليتية والبسكـويتية والبقلاوية والنستـلية تـنـتعـش وتزدهـر وذلك حـين نـتهافـت عـلى الأسواق لشرائها وتـقـديمها عـند زيارتـنا إياه في المستشفى أو بعـد خـروجه منها إلى الـبـيت وكأن المريض بحاجة إلى نستلة من جَـرّاء عـملية فـتح القـلب أو يصبح بحاجة إلى ﭽـوكـليت بعـد قـلع إحـدى كـليتـيه ، وهـنا أتـذكـر قـبل أكـثر من أربع عـشرة سنة حـين زرنا رجلاً متـقـدمَاً في السن بعـد مغادرته المستشفى وبأيدينا عـلبتـنا النستـلية وتسكـن معه زوجـته فـقـط فـقالت وهي تمزح معـنا : هـل أتيتـم وعـلبة النستلة معـكم ، إن عـنـدنا العـشرات منها وسوف نوزعـها إلى الناس !! وحالة أخـرى مشابهة قالت لـنا المرأة صاحـبة الـدار : لماذا كـلـفـتـم وأتيتم والعـلبة بأيـديكم ، نحـن نعـطيكم عـلبتين لأن ليس لـدينا أطـفال !. كما نلاحـظ البعـض حـين يراجع المستشفى ( مراجعة فـقـط ) لإجـراء تحـليل أو للتـصوير الشعاعي أو حـتى عـنـد قـلع أظـفـر من أصابع رجـله مثلاً ، فإنه ينشر خـبره في الفـضائيات حـتى تصل أخـباره إلى القـمر ! وكأنه يقـول للناس تعالـوا لـزيارتي !!! فـهـل من داعي لـذلك ؟ أنا أعـرف أناساً في سدني ومن أبناء جاليتـنا أجـريتْ لهم عـمايات كـبرى ومتـوسطة وبعـضهم رقـد فـي المستشفى يومين أو أياماً عـديـدة دون أن ينشروا خـبرهم ولم يعـرف أحـد عـنهم وعـن سبب دخـولهم المستشفى ومن بـينهم أنا شـخـصياً ، إنها خـصوصيات الفـرد فـهل تحـتاج إلى قـرع الطـبول للإعلان عـنها ، وهـل من حاجة إلى تبليغ الناس عـن كـل صغـيرة وكـبـيرة من ألم في البطن أو الكـتـف أو الإنـفـلونـزا تـصيب أفـراد الأسرة ؟
ملاحـظة مهمة : قـد يحـتاج المريض إلى دم ! وعـندها يحـين وقـت التعـبـير عـن القـرابة والصداقة وعـلى أهـله تبليغـنا جـميعاً للـتبرّع له بدمائـنا لإنـقاذ حـياته ، إنها مسألة إنسانية تخـتـلف عـن موضوعـنا الذي نـتـكـلم عـنه .
(2) : حـفلة الـنيشان تسبق زواج العـرسان  
 
كانت حـفلة الزواج السابقة ذات طـقـوس جـميلة وبسيطة موروثة من أجـدادنا تـتـضمن طـلب يـد العـروس من والـدَيها والنيشان والحـنة وآخـر نسميه ( جـيـبا = ﭽـَـرَزات في الجـيب ) ويوم تحـضير الخـبز ويوم حلاقة العـريس وإستحـمامه من قِـبَـل عـمَّـته إعـتـزازاً به وهـكـذا كانت العادة في السابق وتخـتـلف من مجـتمع إلى آخـر أو من قـرية إلى أخـرى .... وكـلها بسيطة كان هـدفها مشاركة الناس في الفـرح دون أن يتحـملوا أي عـبء ماليِّ عـدا حـفـلة الزواج فـقـط وذلك لتخـفـيف تكاليف الزواج عـن كاهـل العـريس ( لا للمتاجـرة بها ) . نعـم نقـول إنَّ الزمن تغـيَّر ونحـن نـتغـيَّر معه فأولادنا ليسوا مثـلنا ونحـن لم نكـن كآبائـنا ولكـن لا نـنـسى أن نكـون عـقلانيّـين مع هـذا الزمن المتـغـيِّـر والصعـب وعـلينا أن نـكـون حُـكـماءَ في التعامل معه . ولـنـبدأ بحـفـلة النيشان :  
(1)- حـفـلة النيشان ( Engagement Party بـدون أشبـينات وأشابـين ـ قـَـرووياثا و قـَـريـوي ) : النيشان هـو عـلامة الخـطوبة أمام المجـتمع والهـدف منه الإعلان للناس أن فلانة مخـطوبة إلى فلان فإذا شوهِـدا سـوية في منـتـزه أو سوق أو حـفلة وبموجـب تـقاليـدنا سوف لا يُـساء الـظن بهما . وقـبل سنين طويلة وفي القـرية كان النيشان يقـتـصر عـلى بضعة رجال من أهـل العـريس يأخـذون معـهم بعـض قـناني الكـحـول ( العـرق ) ويـذهـون إلى دار العـروس برفـقة النساء وبحـوزتهـنَّ المجـوهـرات المتفـق عـليها مسبقاً لتسليمها إلى العـروس أما الرجال فـيستمتعـون بإرتشاف الكحـول مع المزات البسيطة جـداً المهـيأة في بيت العـروس . وفي مرحـلة الستينات في ألقـوش حـصل تـطـوّر من أجـل التباهي (الكـشخة) فـكان العـريس يقـيم حـفـلة النيشان شـبـيهة كـثيراً بحـفلة الزواج العادية في ذلك الوقـت : الطبل والـمزمار ( داول ــ زورنا ) والعـرق مع المزة للرجال فـقـط  ، أما النساء فـكـنّ فـقـط يشاركـن في الدبكات ، بل أن البعـض تمادى في السخاء فـجـعـل النيشان يومين ثم تــُـرِكـتْ هـذه العادة ، وكـل المصاريف عـلى حـساب العـريس الخـيِّـر والكـريم بـلا إستـغلال وبدون أن يُحَـمِّل المدعـوّين أية كـلفة ، وبعـدها تكـون حـفـلة الزواج و تـُـقـدَّم الصبَّـحـية ، ولا تخـتلف عـن حـفـلة النيشان من حـيث الإعـداد لها .  
أما اليوم في أسـتراليا فالأمر يخـتـلف وصار أهـل العـروس هم الذين ينـظـمون حـفـلة النيشان ولا تخـتـلف أبداً عـن حـفـلة الزواج الرئيسية فـتـقام في قاعة راقـية مع فرقة غـناء وتـصوير ﭬـيديو ( بدون أشبـينات وأشابـين ) ويتحـمَّـل المعـزومين تكاليفها بل أن البعـض من أصحاب الحـفـلة يوحي للمعـزومين مسبقاً مقـدار كـلفة الشخـص الواحـد في تلك القاعة كي يكـون العـطاء ( الصبَّحـية ) بمستـواها . وقـد يناقـشـنا واحـد فـيقـول أنَّ المدعـو ليس مضطـراً إلى حـضور الحـفـلة وتحـمُّـل كـلفـتها المالية ، فـنـقـول هـذا صحـيح ولكـن من الجانب الإجـتماعي حـين يكـرمنا شـخـص فـعـلينا نـضـطـر إلى إحـترام الدعـوة وإنْ كانت مكـلفة !! بل أن ــ بعـض ــ أصحاب العـروسَين سوف يكـون موقـفهم سـلبـياً ويضمرونها في قـلوبهم ضـدنا حـتى الموت ولكـني لاحـظـتُ في الآونة الأخـيرة حلاً لهـذه الإشكالات فإن بعـض العـوائل الكـبـيرة يحـضر منها فـرداً واحـداً فـقـط وذلك إلتـزاماً بإحـترام الدعـوة من جـهة ثم تـقـليل العـبء المالي من جـهة أخـرى ، لأن الجالية تـوسَّـعـتْ والمناسبات تـعـدَّدَتْ فـصارت مكـلفة عـلينا كالعـماذ والتـناول الأول والنيشان الذي نحـن بصـدده وربما غـداً حـفلات الطلاق . طيب نحـن نـتساءل : إذا كانت حـفـلة النيشان لا تـخـتـلف أبداً عـن حـفـلة الزواج الكـبرى فـلماذا لا نخـتـصرها وتكـون هي ذاتها حـفـلة زواج فـنجـنـِّـب المدعـوّين تحَـمُّـل الصبَّحـية مرتين ونخـفـف العـبء المالي عـليهم ؟ وهي نـفـس الفـرقة والـﭬـيديو والبـيرة والزلاطات والكـوكا كـولات ونـفـس الوجـوه وفي نـفـس القاعة ! وهـل هـناك ضرورة لإقامة حـفـلتين مُرهـقـتين عـلى كاهـل المدعـوّين ؟ أم أنَّ وراءها أرباحاً تجارية ؟
وإذا كان القـصد منها الـمزيد من الفـرح لأهـل العـريس والعـروس والمدعـوّين ، طيب لماذا لا تكـون مجاناً وعـلى حـساب الذي يقـيمها ولتـقـتـصر عـلى المقـرَّبـين جـداً مثـلما أقـدَم عـليه أخٌ حـميـمٌ لنا في سـدني ورفـض بكل شهامة قـبول أية صبَّحـية من المدعـوّين الأقارب والمعارف إلى حـفـلة نيشان كـريمته ، وهـكـذا بعـده أخـوه وبنـفـس الخـصال الحـميـدة لم يكـن مطـلوباً منه إقامة حـفـلة نيشان عـلى إعـتبار أنه أبو العـريس ومع ذلك أقامها لخـطيـبة إبنه وعـلى نـفـقـته الخاصة رافـضاً قـبول الصبَّحـية من المدعـوّين فـلماذا لا نـقـتـدي بهما إنْ كان الهـدف الفـرح فـقـط ؟ أو يمكـن أن نعـمل شيئاً آخـراً مثـلما عـمل والد إحـدى الفـتيات المخـطوبات في سـدني وإقـتـصر النيشان عـلى دعـوة أهـل العـريس وعائلة أخـرى أو عائلتين إلى دار العـروس مع الأكـل والشرب والأهازيج وأبوكم الله يرحـمه ، إنها علامة للخـطوبة فـقـط يا إخـوان نأمل من ورائها الخـير ولا تحـتاج إلى إحـراج الناس .
ملاحـظة : عـلى مـدى 15 سـنة ونحـن في أستراليا إسـتـلمنا دعـوات وحـضرنا حـفـلات نيشان كـثيرة ولكـن ثمان منها ــ التي أتـذكـرها ــ إنـقـطـعـتْ الحـبال بـين العـروسَين إلى الأبـد وفـشـلتْ وراحـت ( الصَبَّـحـية ) بَّـلاش !!! فإلى المزيـد من حـفلات النيشان الفاشلة يا جـماعة المخـطـوبـين .
الغاية من الأشبـينات والأشابـين !!! : لنسمع أولاً هـذه القـصص (1) بعـد أن تـزوَّجـتْ إحـدى الـفـتيات الألقـوشيات في مطلع الستينات من القـرن الماضي وهي في مرحـلة دراستـها المتـوسطة ومن عائلة متـوسطة الثـقافة حـكـتْ لـنا بعـد سنين أن كـل معـرفـتها عـن الزواج كانت تـتـلخـص بأن الرجـل يُـقـبِّـل زوجـته فـينجـبان الأطفال ! (2) وقـصة أخـرى أغـرب من تلك ، كان شابٌ ألـقـوشي قـد تـزوّج حـديثاً وشاء حـظه العاثـر بعـد أيام أن يُـساق إلى الخـدمة العـسكـرية الإلزامية قـبل عام 1914 في الجـيش التركي المحـتل للعـراق ولم يُـمنح إجازة لزيارة عائلته إلاّ حـين إنهارت الإمبراطورية العـثمانية وإنـتهتْ الحـرب العالمية الأولى فـتـسـرَّح من الخـدمة بعـد أن أمضى سنيناً غائباً عـن زوجـته فـرجع إلى بـيته وبـلـدته ألقـوش ، ولما لاحـظ أن أصدقاءه الذين كانـوا قـد تـزوّجـوا معه في نـفـس السنة ولم يُـساقـوا إلى الجـيش قـد رُزقـوا بطـفـلين أو ثلاثة وبعـضهم بأربعة أطـفال ، سأل زوجـته : لماذا ليس عـنـدكِ أطـفال ؟ قالت : لا أدري ، وهـنا سألها بغـضب : لماذا أنجـبتْ زوجة صديقي الفلاني ثلاثة أطفال والأخـرى أربعة والأخـرى إثـنان ؟ قالت له : لا أدري ، ربما هي إرادة الله ولم يهـب لي مثلهم ! إن عـروسَـين بهـذا المستـوى يكـونان بحاجة إلى تـثـقـيف جـنسي وبالأخـص يوم زواجهما كي يستمر النسل البشري ويستمتعـون بالحـياة ، لـذا كانت هـناك حاجة إلى الأشبـين ليـتـولى مسؤولية إرشاد العـريس وهـكـذا الأشبـينة للعـروسة بالإضافة إلى أمور إدارية ويُعـتبران شاهـدَين عـلى الزواج ويوقعان في سجلات الكـنيسة أو المحـكـمة . ولكـنـنا الآن في عـصر الوعي والإنفـتاح العـلمي والثـقافي والإعلامي ووسائل الإتصال إنـتـفـتْ الحاجة إلى مهـمة التـثـقـيف الجـنسي حـيث صار في متـناول يـد الجـميع منـذ العـمر الباكـر وعـليه صار واجـب الأشبـين والأشبـينة لا يتجاوز تـوقـيع الوثائـق الرسمية المشار إليها كـشاهـدَين فـقـط ، ولكن هـذا الموضوع تـتـطـوَّر وأصبح مظهـراً للتباهي بل للتسابق عـلى عـدد (( كـﭙـلات )) الأشبـينات ورفاقـهـنَّ الأشابـين ــ 5 إلى 10 ــ عـلى جانبَي العـروسَـين مع موديلات أزيائهم وألوانها و بدلاً من أنْ يُـكـرَمون فإنهم يرَون أنـفـسهم مضطـرّين إلى تـقـديم صبَّحـية ثـقـيلة عـليهم ، أما نصير تلك الأزياء فإنها سترجع إلى محلات الخـياطة التي إسـتـؤجـرَتْ منها. وهـنا لا بـد من تعـليق : إن العـريس ( مع العـروس ) يخـتاران الفـستان الأغـلى والقاعة الأحـسن وزينة المقاعـد الأجـمل مع الفـرقة الغـنائية ومطـربها الأفـضل والمصوِّر الأرقى ناهـيك عـن العـربة المَـلكـية بالـحُـصُن مسحـوبة ، والسيارة المكـشوفة ، ولا يكـتـفـيان بكاهـن واحـد يؤدي مراسيم الزواج بل بإثـنين وربما أكـثر ومعـهما سـيادة المطران وكـلها محـسوبة أثمانها بآلاف الدولارات ( كـل شي بفـلوسه ) ولسنا نعـترض فـكل واحـد يتـزوَّج حـسب رغـبته وبفـلـوسه ، ولكـن حـين يأتي وقـت إخـتيار الأشابـين والأشبـينات كأحـد مظاهـر الزينة للحـفـلة يكـلفـون تكـليفاً هـذا أو ذاك ! لماذا ؟ وإقـتـراحـنا هـو تشكـيل فـرقة للأشابـين والأشبـينات من الشباب الرشيقـين والذين يُجـيـدون الرقـص تكـون دائمية يتغـيَّـر أفـرادها مع الزمن ( مثل فـرقة الغـناء ) وتـُـدفع لهم أجـرة مناسبة للقـيام بهـذا العـمل أو تـترك تلك البـدلات هـدية لهم كـذكـرى وبـدون مقابل !! وهـنا نـقـول للعـروسَـين : إن مَن يـريد كـشخة عـليه أنْ يدفع ثـمنها ! وإلاّ فإن قاط أسـود 150 دولار مع فـستان أبـيض بضعة مئات من الدولارات وأشـبـين واحـد وأشـبـينة واحـدة وكاهـن واحـد والسيارة الشخـصية وحـفـلة بسيطة تكـفـي ... ولكـن الغـيرة من هـذه وتلك لا تسمح وهي التي تـقـتـلنا .          
(2)- حـفـلة الزواج الكـبرى (  Wedding Party  ) مع الأشبـينات والأشابـين : وهـذه الحـفـلة عـلى العـين والرأس ولكـن لا أنْ تـقام في قاعات غالية بالنسبة إلى مدخـولـنا ونحـن نـدفع الثمن ، يعـني كـشخة عـلى حـساب المدعـوّين وإلاّ إذا كان الأمر هـكـذا فـنحـن سنحـتـفـل في أوﭙـرا هاوس حـيث كـلفة الشخـص الواحـد تـتجاوز 250 أو 300 دولار طالما هي عـلى حـساب الناس المعـزومين . أتـذكـر ونحـن في أثـينا في تسعـينات القـرن الماضي أن عـروسَـين ألقـوشيَّـين من عائلة ﭽـولاغ أخـبرا الجـميع بأنهما سيحـتـفـلان بزواجـهما في قاعة أحـد الفـنادق الراقـية جـداً ويتحـملان تـكاليفها الباهـضة أيضاً ولكـنهـما في ذات الوقـت أخـبرا المدعـوّين كافة مقـدّماً بأن يحـضروا إلى الحـفـلة للمشاركة في الفـرحة وعـليهم أن يعـتـبروا أنـفـسهم في قاعة بسيطة ويقـدّموا ( صبَّحـيتهم ) عـلى هـذا الأساس وهـكـذا حـضرنا تلك الحـفـلة وفـعلاً كانت رائعة .
ملاحـظة : عـلى مـدى 15 سـنة ونحـن في أستراليا حـضرنا حـفـلات زواج كـثيرة وإنَّ من بـينها سبعاً ــ التي أتـذكـرها ــ لم يـصمد الزوجان بالقـداسة فإنهار رباطهـما وإنـفـصلا خلال أشهـر أو سنة أو سنـتين وإلى الأبـد دون أن يحـترما كـلمتـهـما وتعـهَّـدهـما أمام الصليـب عـلى مذبح الكـنيسة وأمام الأقارب والمعارف ( وكـل واحـد ﮔـعَـد في بـيته وراحـت الصَبَّـحـية يا صابر للمرة الثانية ) !! .
(3) : حـفلات عـجـيـبة بأسماء غـريـبة تسبق حـفلة الزواج المهـيـبة  

لنأتي إلى الحـفلات الغـريـبة الأخـرى فإن أغـلب العـرسان من أهالينا في أستراليا اليوم ( وليس جـميعـهم ) حـين يحـصل الإتـفاق بـينهم ويُـقـبلون عـلى الزواج فإنهم يـباشـرون بالتخـطيط قـبل أشهر من أجـل إقامة حـفلات ولقاءات ذات أسماء مخـترعة غـريـبة عـن ثـقافـتـنا الشرقـية بل مخجـلة أحـياناً في مجـتمعـنا فـيقـدِّمون ( صكاً واجـب الـدفع فـوراً ولا يقـبل التأجـيل ) عـلى هـيأة ( كارت ) بطاقة دعـوة منمَّـقة داخـل مظروف في غاية الأناقة إلى بعـض المقـرّبات والصديقات بحجة الفـرح والإبتهاج بالزواج ولكـن غايتها المخـفـية هي ﮔِـدية ( إسـتجـداء ) بطريقة ذكـية وأنيقة ولا أدري كـيف يرتـضونها لأنـفـسهم ، ومن هـذه الحـفلات :
(3)ــ مغادرة العـزوبـية حـفـلتان منـفـصلتان ! وفـيها يعـزم العـريس أصدقاءه لوحـدهم (  Buck’s Party  ) إلى نادي أو أية قاعة خاصة وهـذه في الحـقـيقة تـقـليـد غـربي طـقـوسه تـنافي ثـقافـتـنا وتربـيتـنا وأخلاقـنا فالبعـض من شبابنا يقـلـدونه كما هـو عـند الأستراليّـين ، والبعـض الآخـر يعـملونه ( خـد وعـين ) وهي أن العـريس يقـرر ترك السلوكـيات المستهـجـنة للعـزوبـية لأن الزواج قادمٌ لـذا يستمتع بها للمرة الأخـيرة ! أما العـروس تعـزم صديقاتها لوحـدهـنَّ ( Hen’s Party ) لنـفـس الفـكـرة وذلك قـبل حـفـلة الزواج بأيام ( ويُـبَـلغ كـل واحـد من الأصدقاء المعـزومين أو المعـزومات مقـدّماً بأن يـدفعـوا تكاليف عـزيمتهم إلى صاحـب القاعة ) . إذن هـؤلاء الأصدقاء والصديقات ليسوا معـزومين بل هم الذين يعـزمون ( العـروسَين ) ويدفعـون المصاريف من جـيوبهم مقـدّماً ! إنها ضريـبة يدفـعـونها لصاحـب القاعة رغـم إرادتهم وبالإكـراه . تـصـوَّروا أني أضيِّـف مجـموعة من أصدقائي إلى بـيتي وأقـوم بواجـب ضيافـتهم من منـتجات مطعم أو نادي معـين وأقـول لهم قـبل دخـولهم داري : أهلاً وسهلاً بكم شـرّفـتمونا ولكـن إدفعـوا ثـمن مأكـولاتـكم ومشروباتكم إلى النادي أو المطعـم الفلاني !! بشرفـكم ماذا ستـقـولون عـني ؟  
(4)- حـفـلة المطبخ ! (  KITCHEN TEA  شاي المطبخ ) وهي لـقاء تـنـظمه العـروس للصديقات والأقارب من ــ الإناث فـقـط ــ وكـنتُ أتـصوَّر أنها عـبارة عـن شـرب الشاي داخـل المطبخ وليس في صالة الضيوف عـلى إعـتـبار أن الصديقات بـينهـنَّ ميانة ولكـن إكـتـشـفـتُ أن تـصـوّري هـو خـطأ ، والصحـيح أنها تـقـدَّم لهـنَّ خلال ذلك اللقاء بعـض المطيِّـبات والمرطـبات وربما بعـض الـسنـدويـﭽات والأغاني ومعـها دبكات خـفـيفة مصطـنعة ، طيب إسمحـوا أن أسأل : متى تـنـتهي هـذه الحـفـلة ؟ الجـواب : إنها منـتهـية قـبل أن تبـدأ ! صُـدُﮒ ﮔالو عـجـيب أمور غـريب قـضية ! كـيف ؟ إن العـروس العـزيزة سـبق لها أن تكـون قـد سجـلتْ إحـتياجاتها المطبخـية والمنزلية لـبـيت الزوجـية المقـبل إبتـداءاً من الأدوات الكـهـربائية المروحـية والـمدفـئية مروراً بالعـجّانة والخلاطة والكـبّاسة والـثـرّامة والـلطـّامة والـهَـجّامة .... وإنـتهاءاً بالقـدور البخارية والصحـون الفـرفـورية والملاعـق الستينـلِـسية وملحـقاتها فاخـرة النوعـية والمملحة الزجاجـية والمبهَـرة الكرسـتالية والمشكـرة ( شـكـر ) الياقـوتية والمبخـرة الفـضية لتعـطير أجـواء بـيت الزوجـية وهـذه كـلها تسجـلها في قائمة وتوثـقها عـند أحـد المحلات الراقـية مثل مايَـر ، هارﭬـي نـورمان ، بـينـﮒ لي ، دومين ، رتـرادِشـن أو غـيرها ثم تبعـث بطاقة دعـوة تـوصي بها تلك المعـزومات بأن يتـوَجـَّهنَ إلى ذلك المحل ( وعـنـوانه مثبـت في بـطاقة الـدعـوة كي لا يتهـنَ الطريق ) ليطـلعـنَ عـلى قائمة الأجهـزة والأدوات التي تحـتاجها ، فـتذهـب النساء المعـزومات مضطرات إلى ذلك المحـل ــ وليس غـيره ــ لشراء ما تحـتاجه عـروستـنا و( عـريسها ) من تلك البضاعة فـرْضاً وجـبراً عـليهن حـسب وزن محـفـظـتهن ثم تـدفعـن ثـمنها خجلاً رغـماً عـنهن ويأتـين بها إلى بيت العـروس ثـم وبعـد كـل ذلك !!!!!!!! يحـضرن لـتبدأ حـفـلة المطبخ ، أليست الحـفلة منـتهـية ومدفـوعاً ثـمنها قـبل قـدوم المعـزومات ؟ ( هـوَّ ليش المطبخ يريد حـفـلة أم هي ﮔِـدية بطريقة حـضارية ؟؟ ) .
(5)- حـفـلة حـمّام العـروس ! (  BATH JUICE وهـذا عـصير الحـمام ) يُـقال أن هـناك حـفـلة الحـمام وما أدراك ما حـفـلة الحـمّام ! حـين سمعـتُ بها للمرة الأولى تـصـوَّرتُ أن صديقات العـروس وفي ظـُهرية يوم حـفـلة الزواج يساعـدنها في الإستحـمام أو يغـنين ويرقـصن خارج الحـمام إعـتـزازاً بها أثـناء إستحـمامها.... ويشربن العـصير !! أثاري الموضوع ليس بهـذا الإخـراج القـرَوي وإنما هي ﮔِـدية عـصرية حـيث أن العـروس تـدعـو صديقاتها إلى هـذه الحـفلة وهُـنَّ يعـرفـن الغاية منها فـكل واحـدة تأتي بهـدية تخـص الحـمام مثـل المناشف بأحجامها والصوابـين بأشكالها والشامـﭙـوات بأنـواعها وأجـهـزة تسريحة الشعـر بموديلاتها وأصباغ أظافـر القـدمين قـبل اليـدَين بألوانها وألات قـص وبَـرْد الأظافـر وملحـقاتها ، ناهـيك عـن معاطف ما بعـد الخـروج من الإستحـمام ودهـونها .... فـهـنيئاً للعـريس كـل شي عـل الحاضر شيريد بعـد ، ولا حاجة له أن يتـوسَّـط عـنـد الـ ( Broker ) للحـصول عـلى قـرض من المصارف فـيَـنجـو من الدفـوعات وفـوائـدها .
(6)- حـفـلة حـمام الطـفـل قـبل ولادته ! (  BABY SHAWER حـمّام الطـفـل ) وهـذه أغـربها ! فـبعـد إنـتهاء حـفـلة الزواج الكـبرى ورجـوع العـروسَين من شهر العـسل وإلتحاقهما بأعـمالهما وإستمرار حـياتهما السعـيـدة في نـزهات وحـفلات وزيارات ، يشاء الله أن تغـدو عـروستـنا حاملاً فـنـنـتـظـر معها الحـدث السعـيد وكـلنا فـرحـون ! ولكـنها تبدأ منـذ الأشهـر الأولى للحـمل في التـخـطيط للحـصول عـلى حاجات الطـفل قـبل ولادته فـتبعـث بدعـوات بإسم حـفلة حـمام الطـفل إلى المعـزومات السابقات الكـريمات المبتـليات ، فـيصبحـن مطـلوبات مرة أخـرى لـدائرة الضريـبة !! شـنو هاي الضريـبة يابا ؟ إنها ضريـبة الـ بـيـبـى قـبل أن تـلـده أمه وعـليهن أن يجـَهِّـزن الجـنين في بطـن أمه العـروس بكـل ما يحـتاجه بعـد ولادته إبتـداءاً من الحـفاظات والمصّاصات واللباسات والفانيلات واللعابات والعـربانات ومعـطـرات الأطفال ودهـونات تـرطـيب الجـلد وكـل مستلزمات رعايته عـند إستحـمامه أو حـين مرافـقـته لأمه خارج المنزل ، طيب أنا أتساءل هـنا : هـل الجـنين هـذا ليس له أب ، هـل هـو يتيم ؟ أليست أمه تعـمل براتب أو تستـلم إستحـقاقاتها مع طـفـلها من دائرة الضمان الإجـتـماعي ، أليس له عـم ، عـمة ، خال ، جَـد ؟ أليس هـناك مؤسسات تساعـد المحـتاجـين ؟ أليس هـناك جـمعـيات خـيرية ؟ أليس هـناك كـنيسة ؟ يؤسـفـني أن أقـول إن حـفـلة الـ ( BABY ) هـذه لها جـذور في المجـتمعات الغـربـية مؤسفة ومرفـوضة في ثـقافـتـنا الشرقـية الخاصة ، ولو عـرفـناها سـنـشمئـز ونـتـقـزز منها ونرفـضها ولن نقـبلها عـلى أولادنا .  
(7)- ومَن يـدري ربما غـداً (  TOILET PARTY تـواليت ﭙارتي !  ) وهـذا مشروع قـيد الدرس وسيتم الإتـفاق عـليه بعـون الله بعـدما نـتـطـوَّر أكـثر ولن تكـون مكـلفة لأنها ستـقـتـصر عـلى ( فـرشاة وكـلينيكـس ومعـطـرات الجـو لا أكـثر ) .
(8)- وبعـد غـد سنسمع بـ (   BED ROOM PARTY حـفـلة غـرفة النوم  ) وهـذه خـطـيرة لا نـتـكـلم عـنها حـتى ذلك اليوم ، وراح نـﮔـضي عـمرنا كـله بالـﭙارتيات .
 


3358
ليست الـعِـبـرة بإلحاق الواوات أخي منـصور بل بتحَـسُّـس الـنبـضات
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
قـرأتُ مقالاً للأخ منصور سـناطي يطالب به أبناء شعـبنا الكـتابة حـول تـوحـيدنا وليس سكـب البانزين عـلى فـرقـتـنا http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,617814.0.html بتأريخ 24/10/2012 فـيطيب لي أن أقـول له : إن مجـرد تسميتـك لشعـبنا بكـلمات ثلاث تكـون قـد أكـَّـدتَ بنـفـسك الـتـفـرقة بعـينها فـهـل يمكـنك أن تـدلـنا عـن قـومية ظهـرتْ في التأريخ بثلاثة أسماء ؟ هـل تـدلـنا عـلى رجـل أو إمرأة يتألف إسمه الشخـصي من ثلاثة أسماء ، أو ثلاثة إخـوة تراكـبتْ أسماؤهم فـوق بعـضها البعـض فإلتحـمـتْ أو رُبطـتْ بحـبل أو شُـدَّتْ مع بعـضها بحـزام ؟ هـل هـناك مصنع أو شركة لإخـوة ثلاثة بثلاثة أسماء لهم ! أم يقـولون ــ شركة فلان إخـوان مثل حَـسّـو إخـوان في شارع الرشـيد ــ ؟ هـل تـوجـد سيارة بثلاث ماركات ! يا أخي دعـنا نستخـدم المنـطق في تـفـكيرنا وقـولـنا ، ثم ما عـلاقة الهجـرة والقـتل بالأسماء وصراعاتها ؟ وأين هـو صب الزيت عـلى النار التي ذكـرتـَها ، هـل يمكـنك التأشـير بأصبعـك عـليها ؟ ومَن قال لك أن الواوات والـﭙـَلـتيقات تحـل المشكـلات ؟ إسأل أهـل القـطاريات ما الذي حـقـقـوه من الفارﮔـونات ! إسألهم واحـداً فـواحـداً هـل إستـرجـعـوا الأراضي من كاني بلاﭬـي ، هـل منعـوا بناء الأبراج ، وماذا عـن برطـلة ؟ أين أبطال المجـلسَين القـومي الـناكـر والشعـبي الماكـر ؟ وتـقـول : (( فلا مكـوّن يقـوى بمفـرده نيل حـقـوقه المشروعة عـلى حساب إقـصاء الآخـر )) طـيب يا أخي أنت تعـرفها وتحـرفها ! كـيف تريد من كـتابنا أن يعـزفـوا عـلى وتر وحـدتـنا ــ حـسبما أشـرتَ ــ والوتر غـير مشدود أصلاً ، هـل سيعـطي نغـمة ؟ أم تريـدنا أن نـصـفـر بأفـواهـنا وبـشـفاهـنا عـسى أن يكـون هـناك مَن يسمعـنا . أقـول لك ليس هـناك مَن يسمع صوتـنا ، لـذلك لا يوجـد صدى لصياحـنا يأتي إلى مسامعـنا ، إذن عـن أية كـتلة واحـدة تـُـكـلِّـمنا ؟
أخي منصور : إذا كان الأخ يريد كـل شيء لـنـفـسه ولا يشعـر بإخـوانه وأخـواته ! فـهـو أناني لا تـنـتـظر شيئاً منه ولا تهـدر وقـتك بالتـفـكـير به بل إعـمل لوحـدك كي تكـسب رزقـك ، وعـليه إن لم تكـن هـناك نبضات القـلب تربط الإخـوان ! فإنهم ليسوا إخـواناً وليشق كـل واحـد طريقه لـوحـده ، مثـل الأراضي التي لا تربطها السواقي لا ينـتـقـل الماء بـينها من الأولى إلى الثانية وحـينـئـذٍ نقـول المثـل الشعـبي المحـلي ( كـُـد أرأ شَـتـْـيا مايه ح = كل أرض تـسقى من مائها ) دون الإعـتماد عـلى غـيرها ، فـعـسى أن نسمع رداً منك كي تسمع صـداه منا .


3359
ماذا قال ممثـلو دائرة الهجـرة الأسترالية عـن البرنامج الإنساني الجـديـد

كـتب التـقـرير : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني ــ 25 تشرين الأول 2012
رغـبة من مجـموعة تـنـظيماتـنا الكـلـدانية المهـتمة بالشأن القـومي والواردة أسماؤها في أدناه ومن نشاطات الملتـقى الـكـلـداني الـثـقافي في سـدني ، لـبَّـتْ وزارة الهجـرة الأسـتـرالية طـلبنا جـميعاً فـحـضر ممثـلون عـنها في نـدوة مسائية بتأريخ 17 تشرين الأول 2012 في قاعة نادي بابل الكـلـداني
 (Manager Andi Eisenhuth )
(Tony Maguire Director Refugee and Humanitarian Visas )
التي إكـتـضتْ بالحـضور ودامت أكـثر من ساعة فـقـدموا شرحاً وافـياً عـن القـوانين العامة المعـمول بها في دائرة الهجـرة بشأن قـبول طلبات اللجـوء الإنساني وفـقاً لإتـفاقـية جـنيـﭫ والمفـوضية العـليا للاجـئين التابعة للأمم المتحـدة بالإضافة إلى القـوانين المحـلية التي تأتي تلبـية للحاجات الطارئة التي تعـصف بالعالم بـين الحـين والآخـر .
وقالت ( Andi ) : جـميعـنا نفـتخـر بأستراليا المتميِّـزة في برنامجها الإنساني لقـبول اللاجـئين وخاصة أولـئك الذين هم بحاجة ماسة إلى إعادة تـوطين ومن مخـتلف بـلـدان العالم ، وقالت أن هـناك نوعَـين منهم أحـدهـما يشمل الذين تركـوا بلادهم لأسباب شخـصية قاهـرة ويحـتاجـون إلى كـفـيل من داخـل أستراليا ( وليس لأسباب إقـتـصادية أو لفـقـدان الأمان في بـلـدهم بصورة عامة ! ) والنوع الآخـر هم المقـيمون الأستراليّـون الذين يقـدمون طلباً لِـلَم شمل أسرهم وللإلتحاق بهم ، وقالت : إن عـدد طلبات اللجـوء المقـدَّمة هـو دائماً أكـثر من سِعة البرنامج الإنساني المخـصص لهم فـفي خلال السنة المالية 2011-2012 ومن بـين 23000 طـلب للجـوء الإنساني مُـنحَ حـق اللجـوء لـ 700 منهم فـقـط وعـليه نـقـول لصاحـب الطـلب أن يكـون عـقلانياً في توقعاته قـبل تـقـديمه وأن لا يتفاءل كـثيراً حـول نجاح طـلبه فـقـد تستغـرق عـدة سنوات حـتى تـظهر نـتـيجـته وهـناك الكـثيرون سيصابون بخـيـبة أمل . إن كـل طلب يجـب أن يتضمن إستمارتين 842 ، 681 سـوية ويمكن للشخـص الكـفـيل ذو العلاقة الزوجـية المتـواصلة حالياً والمقـيم في أستراليا كلاجىء إنساني لمدة 5 سنين وحاصل عـلى ﭬـيزا الحـماية 866 أن يكـفـل أفـراد أسرته المدونة إسمائهم مسبقاً في سجلاته الأسترالية كالزوجة أو الخـطيـبة أو الأبناء ــ أقـل من 18 سنة ــ وأن يمكـنهم التأقـلم في المجـتمع الأسترالي ( عِـلماً أنَّ الوالـدَين والأحـفاد والأجـداد والإخـوان وأولاد العـم والخال ليسوا محـسوبـين كأفـراد الأسرة في هـذا البرنامج ) وهـناك مقايـيس أخـرى تـؤخـذ بنـظر الإعـتـبار في تـقـيـيم الحالة مثل الحـماية المؤقـتة التي يحـصل عـليها في محـل إقامته الحالية ودرجة الإضطهاد وصلة القـرابة ثم الرعاية التي سيتلقاها من كـفـيله ، ثم تأتي المقابلة والفحـص الطـبي وعـلى الكـفـيل تحَـمُّل نـفـقات سفـرهم ومتابعة شؤونهم عـند وصولهم .
وقـد وافـقـتْ السلطات الأسترالية عـلى رفع العـدد الكـلي لقـبول اللاجـئين بصورة عامة من كـل الأصناف ومن جـميع دول العالم إلى 20000 لاجىء في السنة بالإضافة إلى 4000 آخـرين تخـص فـقـرة الأسرة . وكانت هـنالك أسئلة الحـضور أجاب عـليها ممثل دائرة الهجـرة ( Tony ) بكـل رحابة صدر وأشار إلى متابعة إثـنـتين أو ثلاث من بعـض الحالات النادرة والتي أصابها الغـبن لمدة طـويلة إنْ كانت قانـونية ( متابعة فـقـط وليس وعـد أو ضمان ) .  
ونكـرر هـنا أن نشاطـنا هـذا هـو من أجـل إنـتـشال مواطـنينا ( ما يمكـن إنـتـشاله ) من مأزق الإنـتـظار في دول الجـوار الملتهـبة ، ولا يعـني أبـداً تشجـيع الساكـنين في الوطـن الأم لمغادرته عـلى الإطلاق وأنتم إطـلعـتم عـلى التـفاصيل غـير المشجـعة التي جاءت في مقالـنا هـذا .  
(1)- الملتـقى الكـلـداني الـثـقافي (2)- المركـز الكـلـداني للخـدمات الإجـتـماعـية (3)- جـمعـية تلكـيف الكـلـدانية (3)- الجـمعـية الأكاديمية الكـلـدانية الأسترالية (4)- المجـلس الكـلـداني العالمي (6)- المنبر الديمقـراطي الكـلـداني الموحـد .

3360
الأخ عـبـد الأحـد قـلو والآخـرون الموقـرون جـميعاً
بقـلم : مايكل سـيـﭙـي / سـدني
أود أن أعـبر عـن الشكـر والإمتـنان لكم وأنا أقـرأ ردودكم المشجـعة التي تصقـل الأفـكار وخاصة حـين تأتي من أبو الآنا مثل الأخ عـبد الأحـد قـلو بشجاعة ، دون الغـير الـذي ليست له شجاعة بعـوضة وقـدرة قـمل فـيتشبَّـث بالغـير .
إن تـقـبُّـل الآخـر شيء ، والإستشهاد بمفاهيم غـريـبة من أجـل إثبات إيمانـنا شيء آخـر ، وقـد قال الرسول ﭙـولس إلى أهـل غلاطية : إن بشرناكم نحـن أو ملاك من السماء بغـير ما بشرناكم به فـليكـن أناثيما . هـذا هـو المبـدأ يا أخي عـبـد الأحـد وليكن في معـلومك نحـن في المسيحـية ليس عـنـدنا مبـدأ التـقـية كما عـنـد الغـير ! ،  وإذا وُجـدَ رجـل دين مسيحي أو قـناة تلفـزيونية أو إذاعة أو صحـيفة تعـمل العـكس فـهي مخـطئة وهـو أناثيما .
أما قال حاسوبك وحُجـبَـتْ كـلماتك وسيرتك ، مثـلما لا تــُـنشَـر بعـض من مقالاتي أنا أيضاً فـهذه لا تـوقـف حـركة الكـون ولكـن الحـق الذي نعـرفه نـقـوله ولا نـتـملق لهـذا أو ذاك ، بل إسمح لي بالقـول أن عـلينا أنْ نـوصِل الرسالة التي لا يمكـن أهالينا في الوطـن الأم أن يوصلوها لمن يهمه الأمر لـذا فـنحـن بـديلين عـنهم . وأنا أسألك : هـل كانت هـناك قـبل 1400 سنة مقالات ورسوم وفـضائيات وإذاعات ، وهـل كان هـناك مايكل يكـتب وعـبـدالأحـد قـلو يـرد عـليه ؟ طيب فـلماذا كان شعـبنا يُـذبح ! هـل عـنـدك جـواب ؟
كما يتـطـلب أن تعـرف أنّ كـل كـلمة تكـتـبها تكـون لها قـيمتها ومحـسوبة عـليك ، وإن كـنت تـدري أن لا قـيمة لها أو غـير مقـصودة ضمن الهـدف الذي ترمي إليه ، لا تكـتبها يا أخي وإلاّ سنـعـتبرك كـمن يتـبضع مواداً غـذائية لوجـبة الغـداء مثلاً فـيشتري معها براغي وصامولات كانت معـروضة بأسعار رخـيصة بالصدفة ، ودمتَ سالماً .


3361
تـنـظيماتـنا الـكـلـدانية إلى أين ؟
بقـلم : مايكـل سـيـﭙـي / سـدني
 بعـد أحـداث 2003 رُفِع الكابوس عـن أعـناق العـراقـيّـين ليشهـدوا نقلات نـوعـية غـريـبة وشاملة لم نألف مثـلها طوال عـمرنا ، فالتـزوير مكـشوف وسرقة أموال الدولة أمر مألوف ، المحـسوبـية المنمقة بكـلمات المحاصصة تـعـلـَـن في وضح النهار وملفات شكاوي المواطـنين عـلى الرفـوف ، القـتل في الشارع وعـلى الرصيف دون خـوف وتـنوعـتْ أسماء الفـضائيات وإزدادت الصحـف ، أما الأحـزاب الدينية والقـومية فـحـدِّث عـنها ولا حـرج ويا حـيف .
والكـلـدانيّـون تلك الشريحة الأصيلة من أبناء الشعـب العـراقي أصابهم الويل الكـثير في خـضم هـذا الوضع المأساوي من إخـتـطاف وإبتـزاز وقـتل وتهجـير عـلى مرأى من السلطات التي لا يمكـنها حـماية نـفـسها فـكـيف تحـمي غـيرها فـكانت النـتـيجة أن نـزح الكـثير من أبناء شعـبنا الكـلـداني إلى المناطق الآمنة نسبـياً في شمال العـراق والكـثير الأكـثر هاجـر إلى دول الجـوار للوصول إلى أماكـن أكـثر أمناً وإستـقـراراً .  
وأمام هـذا المشهـد نهض الكـلـدان بنشـطائه المستـقـلين والمنـتمين سـواءاً من داخـل الوطن الأم أو من دول الشـتات فـنـفـضـوا عـنهم الغـبار ليظهـر بريقـهم ويـواكـبوا الأحـداث السياسية المتفاعـلة بحـرارة عـلى الساحة العـراقـية ، فـكانت لهم أحـزابهم السياسية ومؤسساتهم المدنية وكـلها نعـتبرها صادقة الأهـداف والنية وحـسناً فـعـلتْ حـين حـفـزت مشاعـر أبناء شعـبنا ونمى عـنـدهم الوعي القـومي والإعـتـزاز بالهـوية ولكـنـنا أصبحـنا نـواجه معادلة رياضية غـير متـوازنة بـين الحجم الكـلـداني الديموغـرافي وتعـدد تـنـظيماتـنا السياسية المتـنافـسة مع بعـضها في الساحة الإنـتخابـية بل وحـتى المؤسسات الكـلـدانية المدنية عـلى حـد سـواء فـصارت أجـزاءاً داخـل أجـزاء وباتت عامل ضعـف بـدلاً من عـنـصر قـوة والسبب يكـمن في أن تعـداد شعـبنا الكـلـداني المحـدود لا يسع هـذا الكـم من التشكيلات السياسية التي تسبب تبعـثراً بالطاقات والأصوات فـتـفـقـد قـدرتها التأثيرية في العـملية الإنـتخابـية وتـؤدي إلى حالة معـروفة النـتائج مسبقاً ولن يخـسر إلاّ الشعـب . ويـبـدو من هـذا السيناريـو إنَّ قـياديّـينا لا يكافـحـون من أجـل الشعـب الكـلـداني بل يـبحـثـون عـن إثبات وجـود الـذات والأنا للتباهي بها حـين يجـلسون عـلى مقـعـد ﭙـرلماني ويستـلمون مرتباً شهرياً محـترماً . إن خـوض أيّ معـترك عـلى إنـفـراد هـو التجـزئة بعـينها أما تـوحّـد الجـميع في قائمة واحـدة يُـجَـنـِّـبنا تشتيت أصواتـنا ونخـوض العـملية الإنـتخابـية بقـوة يـدركـها جـيـداً قـياديّو تـنـظيماتـنا ومع ذلك نراهم يصرّون عـلى تأسيس المزيـد منها وكـل واحـد يقـود مركـبته الشخـصية منـفـرداً فلا مصلحة عامة ولا هم يحـزنون وكأنه يقـول : ( لا إلي و لا إلك ) ويحاول إيجاد مبرّرات سطحـية لهذه الممارسة ولكـنها في الحـقـيقة لا تعـدو أكـثر من مصالح جـزئية وذاتية بإمتياز.    
فـماذا يعـمل أخـونا المرشح منـفـرداً ؟ إنه يلجأ إلى وسيلة أخـرى أكـثر ضماناً لتـقـوية جـداره آملاً أنْ يربح المليون وهـذه ليست سـرية ولا خافـية عـلى أحـد حـين يدخـل في شراكة مع أحـزاب قـوية تسانـده وتـؤمِّله بمحـفـِّـز يثير شهـيته مقابل مؤازرته لها ودعـمه إيّاها بالأصوات التي يحـصلها ( وكما في الأمس فـعـلوا كـذلك في الغـد سسيفعـلون ) . إنّ هـذه العـملية وإن كان المرشح يفـوز ضمن قائمة الحـزب القـوي إلاّ أن شعـبه لم يستـفـد منه مهما كان التباهي بمنـصبه لأن التـنـظيم الواحـد لا يمثـل الشعـب بكامله ولـنـتـذكـر التجـربة اليتيمة السابقة للتأكـد من ذلك حـين خاض أحـد قـياديّـينا الإنـتخابات متحالفاً مع حـزب قـوي فـمُـنِح له المقـعـد وهـذا كان هـدفه بـدليل لم يقـدِّم لشعـبنا شيئاً منـذ ذلك التأريخ وحـتى اليوم ، ولكـنه حـين خاض منـفـرداً لوحـده لم يأتِ بنـتيجة موفـقة ( لا لشمشون ولا للشعـب ) .  
من جانبنا ، نعـم لقـد شجـعـنا سابقاً ولاحـقاً الحـزب الكـلـداني الفـتي جـداً وهـو يجـوب المحافـظات العـراقـية بشجاعة في ظروف غـير آمنة وكـتبنا له : (( إن نشاطـكم اليوم هـو تـواصل لعـملـكم بالأمس بمهـنية أشـمل وتـرابط أشـد والدليل أن مسـؤولي التـنـظيمات التي تـتحالـفـون معـها يشيرون إليكم بالبنان بل ويـذكـرون إسمنا الكـلـداني بملىء أفـواههم وباتـوا يعـرفـون أن هـناك شعـباً أصيلاً سـليل الحـضارة الرافـدينية . لا يخـفى أن المصالح متبادلة فـهي سِـمة الحـياة العـصرية ونحـن أبناء اليوم عـلينا أن نـتعامل معـها بـدراية ووداعة فـهـنيئاً لكم أولاً ، ثم بـودّنا أن تـتـكاتـف قِـوانا الكـلـدانية الناشـطة في الساحة كـلها في جـذع واحـد ــ وإنْ كـثــُـرَتْ الأغـصان ــ فـذلك يكـون قـوة وخـير لشعـبنا الكـلـداني بارك الله بجـهـودكم آملين لكم الـتـوفـيق والـتـقـدّم  )) . إنَّ في ساحـتـنا اليوم قـوى كـلـدانية متحـمسة تعـمل بعـيداً عـن الضوضاء ولا تـرى نـفـسها بحاجة إلى تسليط الضوء عـلى جـهـودها ولا تـدّعي منـفـردة بحـقـها في تمثيل الكـلـدان ما لم يُـعـقـد المؤتمر ويكـون هـناك قـرار جـماعـي وليس إنـفـرادياً ، وهـكـذا عـلينا أنْ نشجع كـل تـنـظيم كـلـداني يضع مصلحة شعـبه الكـلـداني فـوق كل الإعـتـبارات الشخـصية .
فـماذا عـلينا اليوم إن كانت مصلحة الكـلـدان تهـمنا ؟ مطلوب من كافة تـنـظيماتـنا المؤمنة بحـقـوق شعـبنا وبتسميتـنا الكـلـدانية التأريخـية الأصلية ، الإجـتماع حـول طاولة أفـقـية مستـديرة للتباحـث من أجـل توحـيد الخـطاب والموقـف ، قـبل إنـعـقاد المؤتمر الكـلـداني في ولاية مشيـﮔان الأميركـية الذي يتبناه مشكـوراً المنبر الديمقـراطي الكـلـداني الموحـد في ديترويت مع اللجـنة التحـضيرية للمؤتمر والعاملة بتـفانٍ والمتكـوِّنة من نشطاء مستـقـلين وسياسيّـين منـتمين إلى تـنـظيمات كـلـدانية يخـوضون نـقاشات مطـوّلة في إجـتماعات دورية منـتـظمة في عـمل دؤوب لوضع أسسٍ متينة للبـيت الكـلـداني تهـدف إلى توحـيد العـمل جـماعـياً في إتخاذ القـرارات وليس إنفـرادياً لنحـقـق وحـدة تـنـظيماتـنا في كـيان واحـد قـوي جـداً عـلى أرض الواقع إستعـداداً لخـوض الإنـتخابات المقـبلة في قائمة واحـدة تـظهر فـيها أسماء جـديـدة لم تجـرِّب حـظها سابقاً وذات كارزما فـنعـطي لها فـرصة لتمثل شعـبنا الكـلـداني في هـذا الظرف الـذي يتعـرض فـيه إلى الإقـصاء والـتهـميش والحـرمان من حـقـوقه وإستحـقاقاته التأريخـية والقانـونية ، ومَن يخـرج عـن مقـررات المؤتـمر المتخـذة بالإجـماع سـتكـون مصداقـيته في وضع غـير مشجع وبالأخـص في مسألة الإنـتخابات . إن التـنـظيمات التي يمكـنها أن تعـمل سوية في هـذا المنحى هي :
المنبر الديمقـراطي الكـلـداني الموحـد ــ  التجـمع الوطني الكـلـداني ــ الحـزب الديمقـراطي الكـلـداني ــ المجـلس الكـلـداني العالمي ــ الحـزب الوطني الكـلـداني .
فـما الذي يمنعـها من أن تحـل نـفـسها جـميعـها وتخـرج بتـنـظيم واحـد يمثـل الكـلـدان ؟ ولا شك إن هـذا ليس هـيناً بل يتـطـلب تـضحـية كـبرى من كـل رئيس فـيتـنحى عـن كـرسـيِّه جانباً ويترك منصبه شاغـراً إنْ كان يهـدف إلى خـدمة الأمة الكـلـدانية ، عـنـدئـذ تجـرى إنـتخابات داخـلية جـديـدة ليفـوز مَن يفـوز ممثلاً للشعـب الكـلـداني .  



3362