البروفيسور جوزيف يعقوب والمنجل غير المكسور
بولص آدم المثل الشعبي العراقي : أسمه بالحصاد ومنجله مكسور، يُضرب على كل من يُحسب على جماعة تعمل وهو لا يعمل أو من تكون قدرته أقل من مسؤوليته في العمل. ويُضرب للرجل الذي يشتهر بين الناس بأمر ولكن هو بعيد عنه كل البعد، نعرف كلنا الكثيرين منهم، بودي التنويه باحد الحاصدين الذين سيتحدث هذا المقال عنهم وعن منجله غير المكسور. حضر اسمه كخبير تم الأعتماد عليه. أنه البروفيسور جوزيف يعقوب. قبل ان نتحدث عن مؤهلاته ودوره ، نعطي فكرة عن حقل الحصاد الأخير الذي شارك فيه اي في باريس.
أصدر مجلس الشيوخ الفرنسي قرارًا يوم الأربعاء 8 فبراير 2023. يدعو الحكومة إلى الاعتراف بالإبادة الجماعية للآشوريين الكلدان ( 1915-1918) وجعل يوم 24 أبريل. يوم مشترك لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن والآشوريين الكلدان. وبعد المناقشة تم تبني القرار بأغلبية 300 صوت مقابل صوتين.
في ظل الحرب العالمية الأولى، تم ترحيل وقتل الذين يعيشون في المنطقة الجنوبية الشرقية من الإمبراطورية العثمانية، بنفس الطريقة التي تعرض لها الأرمن. اعترفت فرنسا بالإبادة الجماعية للأرمن في 29 يناير 2001.
اقتراح القرار تحت عنوان حول الاعتراف بالإبادة الجماعية للآشوريين الكلدان في 1915-1918، قدمه السناتور فاليري بوير (عضو في الجمهوريين - LR) وشارك في توقيعه قادة مجموعة LR Bruno Retailleau و Hervé مرسيليا. حصل على دعم فوري من أكثر من 70 من أعضاء مجلس الشيوخ عندما تم تسجيله في مجلس الشيوخ في 6 يناير 2023. يستشهد القسم التوضيحي المكون من خمس صفحات من القرار بالبروفيسور يعقوب كخبير. وبحسب الأستاذ يعقوب، فإن هذه :"الإبادة الجماعية ونهب الأراضي والممتلكات ترافقت مع اعتداءات شديدة على التراث الثقافي: تم تدمير الآثار التاريخية وتركت وهجرها اهلها مُكرهين، وتدنيس الكنائس وهدم المدارس، وتبديد وتدمير مكتبات الكتب النادرة والمخطوطات القيمة، مثل أبرشية الكلدان في سرت أو البطريركية الآشورية في قوتشانيس، وهي قرية صغيرة في هكاري مهجورة الآن ، أو أديرة الكنائس السريانية في منطقة طور عابدين ".
وصف البروفيسور جوزيف، يوم اصدار القرار المعني بأنه يوم تاريخي، وقال "نحن مدينون بذلك لمبادرة هؤلاء الأبناء النبلاء في فرنسا: السناتور فاليري بوير والسناتور برونو ريتايو، الذين أثمرت مثابرتهم . وفي نفس السياق، نحيي العمل المتواصل الذي أنجزه صديقنا العزيز والمخلص فرانسوا بوبوني، النائب السابق عن فال دواز ورئيس بلدية سارسيل السابق. ونعرب عن عميق شكرنا وامتناننا لهؤلاء الرواد الثلاثة.
وعن كيفية تفسير هذا التصويت الإيجابي لأعضاء مجلس الشيوخ وكيف نحلله؟ فالأخبار الدراماتيكية الحالية المتعلقة بالمسيحيين الشرقيين في العراق وسوريا وتركيا ساهمت بلا شك في ذلك. في هذا السياق، قادتنا حالة شعبنا، وهم مجتمع عانى من الاضطهاد والهجرة والتشتت، إلى إعادة زيارة التاريخ. وبذلك، تم تحديد أوجه الشبه بين اضطهاد الدولة الإسلامية (داعش) ومأساة الإبادة الجماعية والقتل العرقي التي ارتكبتها الإمبراطورية العثمانية في 1915-1918.
في الواقع، القرار يمثل حدثًا تاريخيًا. عند قراءة الجزء التوضيحي من القرار الذي تم تمريره ، يتم الاستشهاد به بشكل خاص هناك. يتحدث عن مشاركته في الخلفية في إعداد هذا القرار. إنه نتيجة عمل طويل من البحث والذاكرة ، والذي يجد اليوم صدى إيجابيًا. لنبدأ من البدايه..
في رأيه، لا يمكن أن يكون هناك اعتراف بدون معرفة مسبقة، فالمعرفة هي أم كل المعارك، ثم يأتي التواصل. بدأ هذا العمل الذي يركز على موظفين، صغار الحجم في الثمانينيات. هذا التجديد مكون من عنصرين: فكري وسياسي. على المستوى الفكري، كان هذا يعني البحث الأكاديمي الجاد، والذي يتكون من مراجعة الوثائق النادرة غير المنشورة والأرشيفات من مختلف البلدان الغربية، والتي يجب أن يضاف إليها الأدب السرياني والعربي، الذي كتبه شهود العيان. كان من الضروري بعد ذلك تصنيفها بطريقة تركيبية وتحليلها في ضوء المعايير الدولية المعتمدة بشأن الإبادة الجماعية، مع التفكير بشكل خاص في عمل المحامي رافائيل ليمكين. جعل هذا العمل من الممكن كسر الصمت المحيط بالمسألة الآشورية من خلال إعطائها أساسًا متينًا وأساسًا يؤكد صحتها. تتمتع الآن بمكانة علمية. وقد نتج عن ذلك منشورات في شكل كتب ودراسات في دوريات والعديد من المقالات الصحفية والمقابلات. ومنذ ذلك الحين، تبعت الندوات والمؤتمرات بعضها البعض، وكان لها أصداء في وسائل الإعلام. على المستوى السياسي، رافق العمل البحثي عمل ميداني موجه للسلطات العامة (المسؤولين المنتخبين على المستوى المحلي والإداري والإقليمي والسلطات الحكومية) ووسائل الإعلام. هنا ، يجب أن نذكر العمل الدؤوب الذي تقوم به الطائفة الآشورية الكلدانية، ولا سيما في مقاطعة فال دواز، التي هربت من تركيا منذ عام 1980 فصاعدًا، واحتفظت بذكريات المعاناة والمصائب التي عانى منها شعبها في عام 1915. من المهم ملاحظة دور الجمعيات. نشط لمدة 35 عامًا، يجب ذكر محاور السلطات العامة، أقدم جمعيتين، جمعية Assyro-Chaldéens de France (AACF) و Union des Assyro-Chaldéens de France (UACF) ، لأنشطتهم في نشر السؤال، وكذلك دور الشتات الآشوري في العالم (ألمانيا، السويد، الولايات المتحدة) ، الذي يقود معركة متنامية حول هذا الموضوع ، شعاره: لا تنسى! في هذا السياق. وهكذا ، ظهر إجماع عريض تدريجياً لوضع القضية في النقاش العام.
بعد كتاباته وكتبه المنشورة على مدى السنوات الماضية، ظهرت في منشورات مرموقة للغاية. المواضيع الرئيسية هي التاريخ والثقافة والدين والإبادة الجماعية للآشوريين الكلدان السريان. بعد حوالي أسبوعين من التحضير لقرار مجلس الشيوخ الفرنسي، نُشر مقال مهم له في صحيفة Le Figaro المشهورة عالميًا تحت عنوان "الاعتراف الرسمي بالإبادة الجماعية الآشورية الكلدانية واجب الذاكرة". في ذلك، ناشد التقليد الفرنسي الطويل للتضامن مع المسيحيين الشرقيين. وحقيقة، هي الظروف التاريخية التي يبني عليها هذا التضامن. لفهم أهمية فعل الاعتراف هذا ، يجب أن نعود بالزمن إلى الوراء لنكتشف أن فرنسا أبدت دائمًا تضامنها مع الأقليات المضطهدة في الشرق الأوسط وأظهرت إحسانًا خاصًا تجاه ابناء شعبنا. هنا، يحضر الماضي في ذاكرتنا. فيما يتعلق بمأساة الإبادة الجماعية والإبادة العرقية في 1915-1918 ، كانت فرنسا تهتم بشكل خاص. وكانت الأوساط السياسية والدينية والمثقفون والإعلاميون قد استنكروا هذه المجازر. دعونا نتذكر أنه بين عامي 1915 و 1925 ، كانت المسألة الآشورية موضوعًا دوليًا، وتمت مناقشته على نطاق واسع، حتى لو تم طمس ذكرى مأساتهم إلى حد ما بين عامي 1925 و 1970 ، لتظهر مرة أخرى من عام 1980 فصاعدًا.
تمت الإشارة أيضًا إلى الأدباء لدفاعهم عن شعبنا ، مثل فريديريك ماسون ، السكرتير الدائم للأكاديمية الفرنسية. يجب أن نتذكر أيضًا أن الفرنسيين سقطوا مع الآشوريين في يونيو ويوليو 1918 على الجبهة التركية الفارسية، في أورمية وخسراوة. نحن نفكر بشكل خاص في المونسنيور. جاك-إميل سونتاج ، ابن الألزاس، وماثورين لوتيلير، ابن بريتاني، مع اثنين من الشهداء الآشوريين: فرانسو مير عزيز ونثنائيل دنخا. ومع ذلك ، فإن علاقة فرنسا بالمسيحيين الشرقيين والآشوريين الكلدانيين تعود إلى ما قبل مأساة عام 1915، حيث تم نسج الروابط على مر القرون. يعقوب الآشوري في تارنتايز وإبراهيم من نهر الفرات في أوفيرني يمثلان بالفعل وجود بلاد ما بين النهرين في بلاد الغال في القرن الخامس. يستحضر المؤرخ غريغوري أوف تورز في القرن السادس (540-594) هؤلاء المشرقيين الموجودين في فرنسا الذين رحبوا بالملك الميروفنجي غونتران في أورليانز. علاوة على ذلك، كان هؤلاء المشرقيون يتكلمون الآرامية، لغة المسيح. القرن التاسع عشر يفتتح فترة حاسمة. من خلال أعمالها، ساهمت فرنسا في إحياء شعب اختفت حضارته، خاصة نينوى وبابل، تحت الأنقاض. وهكذا، تم رفع اللوح الجنائزي الذي كان يحيط به، لاستعارة هذه الاستعارة الجميلة من الدكتور بول كوجول ، رئيس سيارة الإسعاف الفرنسية في أورميا. العالم الذي كنا نظن أنه أصبح صامتًا إلى الأبد، ومنهارًا وبلا حياة، يعود الآن إلى الحياة. في هذا الصدد، كان دور القناصل الفرنسيين في الموصل، ولا سيما بول إميل بوتا وفيكتور بليس، حاسمًا. في وقت مبكر من عام 1847، وصلت القطع الأثرية عن طريق النهر إلى الموصل ثم تم وضعها في متحف اللوفر.
هكذا يضع البروفيسور يعقوب عصارة بحثه ووفرة معلوماته كثمرة جهد السنوات الطويلة ويحاوره الآشوري عبدالمسيح بار ابراهيم وهو احد المثابرين ممن منجلهم ليس مكسورا ايضا وشارك في العمل في هذا الحقل وطرح اسئلة ليجيب عليها البروفيسور الآشوري ومنها:
Q: لقد استشهدت بالمقال الموجود على الصفحة الأولى من صحيفة Le Figaro في 13 يوليو 1919، والذي أُبلغ فيه القراء الفرنسيون أن "مذبحة جديدة للمسيحيين وشيكة. بقية نساء وأطفال أورميا في خطر. ويطلب النسطوريون والأرمن المساعدة فوراً ، فأي تأخير قد يكون قاتلاً .. الغضب التركي لم يميز بين اليونانيين الأرثوذكس والكاثوليك والنساطرة والكلدان وحتى اليزيديين ". هل يمكننا القول أنه في نهاية الحرب العالمية الأولى كانت السلطات الفرنسية والجمهور على علم بعمليات الترحيل والمجازر التي حدثت في شرق الأناضول وعلى طول حدود بلاد فارس؟
JY: نعم، هذا صحيح تمامًا. من خلال دراسة الوثائق الفرنسية في ذلك الوقت، ومن خلال التدقيق في الحسابات والشهادات، يمكننا أن نرى أن الأوامر جاءت من أعلى، من قبل السلطة المركزية العثمانية، والتنظيم العام كان مخططًا منهجيًا والأفعال مع سبق الإصرار والتنفيذ المنهجي. كتب الدومينيكان Hyacinthe Simon ، الذي شهد مذابح ماردين، في عام 1919: "لم يكن الربيع في جبالنا، بل في العاصمة؛ وسأنكر وجود الشمس وليس حقيقة هذه البديهية:" لقد ذبح أتراك القسطنطينية مسيحيي تركيا ".. حتى الصحافة الأمريكية اليومية ذكرت هذه الأحداث، على سبيل المثال، نشرت صحيفة نيويورك تايمز في 13 يناير 1915 مقالاً بعنوان: المسيحيون في خطر كبير. يتحدث عن الوضع غير المستقر للمسيحيين في تركيا. وأشار العنوان الفرعي إلى نوايا أيديولوجية واضحة للحكومة ورغبتها في توحيد البلاد من خلال تسييرها. وكتبت الصحيفة أن طلعت بك أعلن "أن هناك متسعًا للأتراك فقط في تركيا".
أما بالنسبة لمذابح المسيحيين في بلاد فارس ، التي نفذت بأوامر من الأتراك ، فيمكننا أن نقتبس من المبشر الأمريكي المشيخي الدكتور ويليام أ. شيد، الذي ألقى باللوم بوضوح على تركيا أثناء احتلالها لمنطقة أورميا من أوائل يناير وحتى 20 مايو 1915. (...) خلال أشهر الاحتلال التركي، لم تكن هناك لحظة من الأمن الحقيقي للمسيحيين. (...) خلال هذه الفترة ، كان الأتراك مذنبين ليس فقط بالفشل الفعلي في حماية المسيحيين، ولكن أيضًا بسبب الإخفاق الفعلي في حماية المسيحيين. مجازر مباشرة بأوامرهم ".
كان الأمر نفسه في عام 1918 على الجبهة التركية الفارسية ، حيث كانت الدبلوماسية الفرنسية نشطة للغاية.
Q: هل يمكنك أن تعلق بإيجاز على موقف فرنسا فيما يتعلق بمطالب الوفود الآشورية الكلدانية المكونة من قادة مدنيين ودينيين من جميع الطوائف خلال مؤتمر السلام بعد الحرب الذي عقد في باريس 1919-20؟ هل كانت فرنسا مهتمة بمطالبهم؟
JY: نعم، في مؤتمر باريس للسلام عام 1919، قدم العديد من المندوبين الآشوريين الكلدان، من مدنيين ودينيين، أنفسهم، مطالبين بالحكم الذاتي . من النصوص المعروضة، وجدناها في مكتبة بلدية ليون.
Q: يبدو أن فرنسا كانت لديها معرفة واسعة وتفاعل مع الأشور الكلدان وكنائسهم، الأمر الذي كان بالتأكيد بمثابة مرجع تاريخي لأعضاء مجلس الشيوخ الحاليين وسهل قرارهم. ولكن ، ما هي الحجج الرئيسية للقرار التي أقنعت في نهاية المطاف الأغلبية الساحقة من أعضاء مجلس الشيوخ؟
JY: في رأيي، كان اكتشاف مذبحة 1915-1918، إلى جانب اكتشاف الإبادة الجماعية للأرمن ، هو القوة الدافعة.
Q: يستشهد مقال في صحيفة Le Figaro بالسيناتور بيير أوزولياس قائلاً بوضوح إن الآشوريين الكلدان كانوا ضحايا للإبادة الجماعية للأرمن ، لكن يجب الاعتراف بإبادتهم الجماعية من تلقاء نفسها. بالإضافة إلى ذلك ، استشهد السناتور فاليري بوير بالحديث عن دور فرنسا كقوة حماية تجاه المسيحيين في الإمبراطورية العثمانية والتاريخ الذي يعود إلى القرن السادس عشر. هل يمكنك شرح هذا بمزيد من التفصيل؟
JY: في الواقع ، شهد القرن السادس عشر بداية عصر التنازلات مع الإمبراطورية العثمانية، من قبل الملك فرانسوا الأول والسلطان سليمان القانوني. منذ ذلك الحين، تم إبرام اتفاقيات سمحت لفرنسا، من خلال ممثليها الدبلوماسيين والثقافيين، بلعب دور مهم في الشرق، وخاصة في مجال التعليم ، حتى اليوم. كما أنشأت فرنسا منذ القرن السادس عشر بعثات في بلاد فارس ، حيث يعيش الآشوريون منذ أكثر من 2000 عام.
Q: كيف علقت الصحافة الفرنسية على هذا الاعتراف وقرار مجلس الشيوخ؟
JY: تم تغطية الحدث على نطاق واسع وإيجابي من قبل وسائل الإعلام الفرنسية. سأذكر على وجه الخصوص صحيفة Le Figaro اليومية. خصص الصحفي جان تشيتشيزولا، نائب رئيس التحرير، للحدث مقالتين ، واحدة قبل التصويت، والأخرى بعد التصويت، عناوينها وتواريخها على النحو التالي: "نحو الاعتراف بالإبادة الجماعية للآشوريين الكلدان (6 فبراير) و "مجلس الشيوخ يعترف بالإبادة الجماعية الآشورية الكلدانية" (10 فبراير)
Q: القرار يدعو الحكومة إلى الاعتراف بالإبادة الجماعية وجعل يوم 24 أبريل يومًا مشتركًا لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن والآشور الكلدان. ما هي فرص قبول الحكومة الفرنسية لهذه الدعوة؟ السبب الذي جعلني أطرح السؤال هو أن الحكومة الألمانية على علم بها لم تتخذ أي إجراء بشأن قرار الإبادة الجماعية الذي أقره البوندستاغ في عام 2016.
JY: في البداية ، من المهم أن نلاحظ أن القرار الذي تبناه مجلس الشيوخ يعترف بالشعب الآشوري الكلداني كشعب متميز، فضلاً عن مأساته. بعبارة أخرى، يذهب نص مجلس الشيوخ إلى ما هو أبعد من إحياء الذكرى، ويدعو إلى إدراج هذه الإبادة الجماعية على هذا النحو. بتجسيدها على أنها غير جانبية لمجازر أخرى ، أي كمفردة لا يمكن الخلط بينها وبين الآخرين. ومع ذلك، إذا نظرنا إلى النصوص التي تعترف بالإبادة الجماعية للأرمن، والتي اعتمدها مجلس النواب الأمريكي والبوندستاغ الألماني، فإننا نرى أنهم يعترفون، بشكل غير مباشر إذا جاز لي القول، بالإبادة الجماعية الآشورية (تحت أسماء مختلفة) ، والتي لا تزال قائمة. تقتصر على المذكرات التفسيرية، دون أن تذهب أبعد من ذلك. ومن هنا تأتي أهمية الاعتراف المباشر، كما يفعل مجلس الشيوخ الفرنسي اليوم، في غاية الأهمية.
لذلك كان من المهم جعل الإبادة الجماعية الآشورية الكلدانية موضوعًا منفصلاً، لإنصافها ومنحهم المكانة كشعب متميز، مع تفرده الخاص، مضافًا إلى مكانة إخواننا الأرمن. لسنوات، كانت الشخصيات تناضل من أجل الاعتراف بالإبادة الجماعية الآشورية الكلدانية ، باسم الحقيقة وتكريمًا لذكرى الضحايا. يعمل أعضاء البرلمان الآن على طرح نص على الجمعية الوطنية. الخطوات جارية. نأمل أن تقدم الحكومة الفرنسية ردا إيجابيا على هذا القرار. مع هذا القرار، يتم فتح صفحة جديدة تشير إلى مرور الآشوريين الكلدان من شعب مصنف على هوامش التاريخ إلى شعب مدرج الآن في التاريخ.
............
البروفيسور جوزيف يعقوب، هو أستاذ فخري للعلوم السياسية في الجامعة الكاثوليكية في ليون، وكان أول حائز على كرسي اليونسكو الخاص بـ "الذاكرة والثقافات والتفاعل بين الثقافات". وهو خبير في قضايا الأقليات وحقوق الإنسان والمسيحية المشرقية. له العديد من الكتب والمقالات عن الآشوريين الكلدان والمسيحيين الشرقيين. أحدث كتبه (بالاشتراك مع زوجته كلير يعقوب) هو Martyrs par amour en Perse. Mgr Sontag et ses trois compagnons (شهداء المحبة في بلاد فارس. المطران سونتاغ ورفاقه الثلاثة).
ولد في مدينة الحسكة السورية.عانى والداه، وهما في الأصل من أذربيجان الإيرانية (مقاطعة سلاماس)، خلال الإبادة الجماعية التركية للآشوريين خلال الحرب العالمية الأولى، حيث لجأوا إلى جورجيا قبل أن يستقروا في سوريا عام 1921. هربت عائلته من الإبادة الجماعية إلى تفليس، جورجيا في عشرينيات القرن الماضي، هاجروا إلى سوريا. لكنه نشأ في بيروت، لبنان حيث حصل على درجتي البكالوريوس والماجستير في علم الاجتماع.
في عام 1969 ، انتقل إلى ليون (فرنسا) ، وحصل على درجة الدكتوراه في التاريخ، حيث حصل على درجتي دكتوراه.
قام الدكتور جوزيف بتدريس العلوم السياسية والعلاقات الدولية في الجامعة الكاثوليكية في ليون.
كرس يعقوب الكثير من وقته في كتابة وإلقاء المحاضرات في المسألة الآشورية.
وهو مؤلف أطروحة من 4 مجلدات عن الحالة الآشورية - وهي أول أطروحة تُنشر في فرنسا.
في عام 1986 نشر كتابًا صدر عن Alpha Graphic، شيكاغو، إلينوي: "المسألة الآشورية".
شغل منصب كرسي اليونسكو: "الذاكرة والثقافات والتفاعل بين الثقافات" ، ورئيس تحرير مجلة University Academic Review: من 2007 إلى 2011.
كما حصل على جوائز من بينها "صليب كنيسة المشرق الآشورية" من قبل البطريرك الراحل مار دنخا الرابع.
منذ أبريل 2006 ، حُفر اسمه على موزاييك الجدارية الخاصة بكبار كتاب مدينة ليون.
واخيرا لايفوتنا الاشارة الى مشاركة السيدة كلير يعقوب زوجته الكبيرة في هذا المسار وهي المعروفة بتأليفها كتاب سورما خانم، الذي ترجمه الأستاذ
نافع توسا.
بث 2023 العشاء الكبير السنوي AACF من باريس/فرنسا
Broadcast of 2023 AACF Annual Grand Dinner from Paris/France
https://www.youtube.com/watch?v=P9xTsVRvAi4
