هذه الكتابة هي ترجمة بتصرف عن الإنكليزية، من كتاب البعثات التبشيرية وسط الآشويين Western Mission Among Assyrians للدكتور مار ابرم موكان (مطرابو ليط كنيسة المشرق الاشورية في الهند) حالياً. طبع في مطبعة مار نرسي، في تريشور كرالا - الهند سنة 1982
البعثة التبشيرية اللعازرية (LAZARIST) الفرنسية
على الرغم من أن الروم الكاثوليك كانوا بالفعل في الشرق الأوسط حتى في الوقت الذي اعترف فيه بابا روما بالراهب يوحنا سولاقا كأول بطريرك كلداني لبابل في عام 1552، إلا أن الإرسالية الرئيسية التي عملت وسط الآشوريين كانت البعثة اللعازرية الفرنسية. كما كان الأنجليكان من إنجلترا والمشيخيين من أمريكا، ساهم كاثوليك فرنسا بنصيبهم في تجديد اللغة السريانية. نجحوا في الحصول على معتنقين للكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
بدأ الروم الكاثوليك قبل البروتستانت أعمالهم التبشيرية بين الآشوريين، في القرن السابع عشر. كان المبشرون الكرمليون قد كسبوا النساطرة في سلماس (منطقة مجاورة لأورميه). ولكن هذه الإرسالية تم تعليقها في أواخر القرن الثامن عشر. وبعد أن بدأ الأمريكيون مهمتهم، أرسلت كلية الدعاية [الكلية البابوية الحضرية لنشر الإيمان] في روما بعثة فرنسية - لعازرية إلى أورميا في عام 1838 لمواجهة تأثير البروتستانت.
كانت هناك منافسة بين البعثة اللعازرية الفرنسية والبعثة البروتستانتية الأمريكية برئاسة القس جستن بيركنز، والدكتور أساهل جرانت. كان الكاثوليك فقراء ماليا مقارنة بالبروتستانت. في التقرير السنوي لمجلس المفوضين الأمريكيين للبعثات الأجنبية في عام 1855، اتهم الأمريكيون أن أحد المبشرين الأصليين الذين أرسلوهم إلى سلماس قد تعرض للهجوم وألقي به في قناة من قبل رئيس بعثة اللعازريين الفرنسي وأسقف فرنسي «بأيديهم ودعوا الناس إلى إغراقه أو قتله».
أنشأت البعثة اللعازرية الفرنسية مدارس للبنين أو البنات في أورميا، كما أسسوا مدرسة لاهوتية، ومستشفى، ومطبعة، ودار للأيتام. بواسطة تلك المطبعة طبعوا العديد من الكتب السريانية التي استخدمها النساطرة والتي لم تكن مطبوعة من قبل، كانت فقط في شكل مخطوطات. وتم تدريب بول بدجان [1838-1920] من سلماس من قبلهم وأصبح فيما بعد أحد أعظم العلماء السريان في كل العصور. قام بتحرير المجلدات الثلاثة من الخوذرا Khudra التي نشرت في (1886-8) والعديد من الكتب الأخرى. وشخص آخر لهذه المدرسة هو ألفونسو مينغانا [1878-1937] من الموصل الذي ترجم العديد من الكتب السريانية إلى الإنجليزية، وهو صاحب مجموعة «مينغانا» التي لا تقدر بثمن من المخطوطات السريانية في كليات سيلي أوك، برمنغهام، إنكلترا. وحول التوتر الذي كان موجودا نتيجة للعمل التبشيري للروم الكاثوليك، الدكتور جون جوزيف يلخصه على النحو التالي:
«بدعم من الوزير الفرنسي المفوض في طهران، تسبب اللعازريون في قدر كبير من المتاعب للمبشرين الأمريكيين. تعاونوا مع الأساقفة النسطوريين غير الودودين للأمريكيين وفي بعض الأحيان حرضوا السلطات الفارسية على إبعادهم. وفي مواجهة الكثير من الاضطرابات العامة والمكائد، منعت الحكومة الفارسية في وقت من الأوقات التبشير بين المسيحيين، حتى أن حاكم أورميا هدد النساطرة الذين خرجوا عن طريق آبائهم سيعاملون كمجرمين. كتب بيركنز في مذكراته، إذا كان هناك إنسان واحد الذي أكثر من كل الآخرين، يمكن أن تطبق عليه لغة الرسول إلى إليماس [باريشوع] الساحر، «أنت عدو البر أنت ابن الشيطان»، هذا الفرد هو اليسوعي الأوروبي (Jesuit) في جهوده الطوعية لمعارضة وإحراج المبشرين البروتستانت» اعتقد مبشر آخر أن كان الحقد الكاثوليكي «لا مثيل له في بلاد فارس الفاسدة». كان الكاثوليك يتصرفون جزئيا فقط انتقاما من المعارضة الصامتة للبروتستانت. كانت أحد الأعمال الأولى لمطبعة الإرسالية الأمريكية في أورميه عبارة باللغة السريانية بعنوان: «اثنان وعشرون سببا واضحا لعدم كونك كاثوليكيا رومانيا»، حيث قال سكرتير المجلس الأمريكي، «تم الكشف عن العقائد والممارسات الفاسدة لتلك الطائفة» من خلال مجموعة من النصوص الكتابية.
إن إحياء اللغة السريانية الكلاسيكية [القديمة] في القرن الماضي مدين له للروم الكاثوليك. بينما كان الأمريكيون يحيون السريانية الحديثة كما يتم التحدث بها في أورميا، بلاد فارس. البعثة اللعازرية الفرنسية اهتمت باللغة الليتورجيا وسعت إلى الحفاظ على كتب الصلاة القيمة لهؤلاء المسيحيين القدماء للأجيال القادمة، وهكذا تم الحفاظ على أعمال القديس مار أفرام، ومار نرسي ونشرها.
كان ينبغي أن تنمو البعثة اللعازرية الفرنسية أقوى لولا تدخل كنيسة إنجلترا إلى الساحة التبشيرية في أورميا عام 1840 ميلادية. وبما أن الأمريكيين لم يحترموا موسم الصيام والتقاليد والاحتفالات الأخرى للآشوريين، بعض النساطرة الأرثوذكس فقدوا حبهم من البداية للأمريكيين. كانوا سيجدون مضيفا مرغوباً في الروم الكاثوليك. لكن كنيسة إنجلترا جاءت لإنقاذهم. لقد وعدتهم بعدم التبشير وسط الكنيسة النسطورية. وهكذا، قام النسطوريون بالمساعدة اللازمة لتأسيس المدارس وما إلى ذلك. دون خوف من فقدان رعيتهم.
ربما كان البروتستانت موضع ترحيب لدى النساطرة أكثر من الروم الكاثوليك. الاقتباس التالي من سيرة الدكتور جرانت هو مثال على ذلك:
قاشا ميندو، القس النسطوري، بكى حالة كنيسته، وخشي أن يسقط شعبه، في جهلهم، أمام حيل وعنف البابويين. كان والده قد تم تعيينه في البابوية. «ولكن، مع الله والحق إلى جانبنا»، يقول الدكتور جرانت، «ليس لدينا ما نخشاه، إذا فعلنا واجبنا فقط. «لقد صمد النساطرة بنبل، وما زالوا يترقبون. عندما اقتربت من ثباتهم العنيد، كان استفسارهم الأول عما إذا كنت كاثوليكي، «معلنين أن مثل هذه الذئاب في ثياب الحملان لا يمكن أن تدخل هناك أبدا».
في 27 سبتمبر عام 1842 أحضر المبشرون الكاثوليك هدية إلى مار شمعون في أشيثا (55) وأعلنوا أنهم يرغبون في البقاء هناك حتى وصول هدية أكبر من دياربكر حول هذه المقابلة غير السارة، يظهر الجانب البروتستانتي في التقرير التالي:
«لقد أجرى البطريرك مقابلة معهم، بحضور تجمع كبير؛ مار يوسف، الذي جاء مع الدكتور جرانت من أورميا، كان حاضرا مع البقية. قوبلت حجج البابويين بقوة كبيرة وبساطة كتابية. ادعى مار شمعون المساواة مع البابا. قال أحد الكهنة، إنه إذا كان مجرد خلافة كرسي بطرس يعطي السلطة للبابا، فإن السلطان الذي جلس في كرسي قسطنطين، يحق له الامتياز الروحي الذي يمارسه الأخير على الكنائس في الشرق. أثنى البطريرك علانية على الدكتور غرانت وشركائه، باعتبارهم أفضل المسيحيين [الغربيين] في العالم لأنهم، على عكس البابويين، الذين يتبعون كلمة البابا، أخذوا كلمة الله كمعيار وحيد للإيمان والممارسة.
نتيجة لذلك، لم يكن لدى الروم الكاثوليك أي فرصة لقبولهم بين النساطرة، «أعيدت للبابوي الحائر، هداياهم، ومنعوا من زيارة أي جزء آخر من الجبال» وبالرغم من أنهم أخروا الرحيل تحت ذرائع مختلفة لمواصلة مهاجمة أنشطة المبشرين الأمريكيين، لم ينجحوا. يقول الكتاب أعلاه لقد أجبروا على العودة، وشعروا بالحزن وخيبة الأمل.
