نقاط القوة والضعف في النظام الاجتماعي في الصين
الفصل العاشر من كتاب"إعادة أكتشاف أشتراكية الصين"
ميشائيل بري*
ترجمة:حازم كوييمنذ 150 عاماً كان للنخب الصينية هدف واحد: إعادة ظهور البلاد كواحدة من الحضارات العظيمة على قدم المساواة مع القوى العالمية العظمى. كل الإصلاحات والثورات والحروب، والحروب الأهلية والتغييرات أو إعادة هيكلة الأنظمة السياسية والاقتصادية كانت وسائل لتحقيق هذا الهدف. ليس من دون سبب أن يرى Harro von Senger أن التخطيط الفائق هو المفتاح لفهم السياسة الصينية: »يعتبر التفكير الفائق وفقاً لذلك تفكيراً مرناً، طويلاً وبعيد المدى موجهاً نحو الهدف والذي يتأرجح باستمرار بين الأرثوذكسية وغير الأرثوذكسية، السلوك الاستراتيجي. «(Senger 2008: 18)
يشير) (qiإلى اثنين من الأمثال الصينية العديدة:" إذا لم تكن تخطط للمنطقة بأكملها، فلا يمكنك التخطيط لمنطقة، أذا لم تكن تخطط على مدى 10000 جيل، لا يمكنك التخطيط لعصر ما. «-» قم بإجراء 10000 تغيير في الاتجاه، ولكن لا تغفل عن الهدف أبداً.
في وضع العمل الملموس"الحقبة" يتطلب مثل هذا النهج تعريفاً واضحاً: "منذ منتصف الثلاثينيات، حدد الحزب الشيوعي الصيني التناقضات الرئيسية الأربعة، وهي:
1. التناقض الرئيسي ›الشعب الصيني بأكمله بما في ذلك الكوماندانغ تشان شايجك وجميع الطبقات الاجتماعية التي يمثلونها ضد اليابان - مع المهمة الرئيسية هزيمة اليابان (1937-1945)
2. التناقض الرئيسي "الحزب الشيوعي الصيني ضد الكومندانغ تشان كايجك " وسحقه في البر الرئيسي الصيني باعتبارها المهمة الرئيسية (1945-49)
3.التناقض الرئيسي "البروليتاريا / الفلاحون ضد البرجوازية / ملاك الأراضي" مع الصراع الطبقي باعتبارها المهمة الرئيسية (1949-1976 / 78)
4. [...] التناقض الرئيسي الساري منذ عام 1978 [التناقض بين الاحتياجات المادية والثقافية المتزايدة للشعب وتخلف الإنتاج الاجتماعي، M.B.] ] مع الحد من الفقر والتخلف باعتباره المهمة الرئيسية «(سنغر 2008: 111).
في ذروة الثورة الثقافية، صاغ ماو تسي تونغ هدفاً جذرياً للمجتمع الصيني: "لقد أراد تحويل قيم المجتمع الصيني من خلال " كل شيء عام ولا شئ خاص "(dagong wusi). كانت أداته هي التمرد (الزوفان).
في رسالته إلى الرفيقة جيانغ تشينغ (زوجته) بتاريخ 8 يوليو 1966، كتب ماو أن `` الفوضى العظيمة تحت السماء '' جيدة لأنها تسمح للفرد بفضح الأعداء وتعبئة الجماهير، وأخيراً الحفاظ على النظام(Mühlhahn 2022: 500) فقد كان برنامجاً شيوعياً أحادي الجانب. تناقض هذا بشكل مباشر مع الأفكار التي طورها ماوتسي تونغ في عام 1957، قبل القفزة العظيمة، عندما دعا إلى ربط الأضداد، كما أكد الحزب الشيوعي الصيني دائماً وفي وقت لاحق.التأكيد مرة أخرى (اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني 1981: 13f.).
كان على شيوعيي الصين أن يمروا بتجربة اكتسبها هيجل من الثورة الفرنسية الكبرى: «إن الحزب لا يثبت نفسه منتصراً إلا عندما ينقسم إلى حزبين؛ لأنه بهذا يظهر أن لديه في ذاته المبدأ الذي حاربه وأنه بذلك ألغى الأحادية التي ظهر فيها من قبل." (Hegel1986b: 425) لقد حاول الحزب الشيوعي الصيني في العقود الأخيرة مواجهة هذا التفكك من خلال دمج الاتجاهات الليبرالية في النظام الحزبي الشيوعي. وبطبيعة الحال، يظل السؤال قائماً حول ما إذا كان اقتصاد السوق المخطط والقيادة الشيوعية سوف يسيران جنباً إلى جنب في الأمد البعيد.
إنه أمر لا يمكن إنكاره: »من وجهة نظر تصنيفية، فإن جمهورية الصين الشعبية في القرن الحادي والعشرين هي حداثة تاريخية عالمية: مزيج من اقتصاد، هوبكل المعايير التقليدية يغلب عليه الطابع الرأسمالي مع دولة لا تزال شيوعية بلا شك. وبكل المعايير التقليدية - في كل حالة هو الأكثر ديناميكية من نوعه حتى الآن. "(Anderson 2010: 95) كما قيل، فإن الاقتصاد أقل رأسمالية بكثير مما يُفترض في كثير من الأحيان، وقد أدرجت الدولة أيضاً عناصر ديمقراطية وليبرالية.
النظام الاجتماعي في الصين متناقض بشدة. وفقاً للنظريات الماركسية والليبرالية الأرثوذكسية القياسية، لا ينبغي أن يوجد في الصين، يتذكر المرء ازدواجية موجة-جسيم معروفة: اعتماداً على الترتيب التجريبي، اعتماداً على النظرية المختارة، يبدو أنه شيوعي ولينيني، كرأسمالي وسلطوي، باعتباره تجسيداً للحضارة الصينية التقليدية. إمبراطورية، أو حداثة.
الأمر المميز الآن هو أن الحزب الشيوعي الصيني كان عليه أن يتعلم مواجهة التناقضات الحقيقية حتى خلال فترة كونه حزباً ثورياً في الحرب، والحرب الأهلية. ما تعلمه لينين والبلاشفة فقط بعد الثورة، مارسه الحزب الشيوعي الصيني خلال الحرب الأهلية الطويلة.
يلخص Koss مفارقات المجتمع الصيني على النحو التالي: "هذا مشابه للاتجاهات التي تبدو غير قابلة للتوفيق في المنظمة حيث يحتضن الحزب الشيوعي الصيني بالكامل قوى السوق مع الحفاظ على خلايا الحزب والإجراءات الأخرى التي كانت لا تزال مألوفة لدى لينين. والنتيجة هي شركات متطورة عالية التقنية تعمل بسرعة في الأسواق العالمية بينما تخضع نفسها لأجهزة الحزب التي تتبع المبادئ التنظيمية للطليعة الشيوعية التي صاغتها طليعة الحركة الشيوعية في أوائل القرن العشرين. في الوقت الحالي، لا يزال هذا التعايش يبدو متناقضاً، بالإمكان أن تنتشر أكثر خلال القرن الحادي والعشرين "(Koss 2021: 239)
إن مستقبل التجربة الصينية لاقتصاد السوق الاشتراكي في بلد يقوده الحزب الشيوعي، وكذلك التحرك في التناقضات الأساسية داخل عالم شكلته الرأسمالية والهيمنة الإمبريالية الأمريكية، مفتوح. فشلت الأشتراكية السوفيتية في القرن العشرين في المقام الأول لأنها لم تكن قادرة على مواجهة هذه التناقضات وجهاً لوجه. لفترة طويلة كان الحزب الشيوعي يخشى معالجة المشاكل المكبوتة من خلال تغيير جذري،حتى أفترض أبطال البيروسترويكا بغرور، أن الأصلاحات الموجهة نحو السوق والديمقراطية الليبرالية والأنفتاح ستؤشر الى أتجاه اشتراكي . (بري 1993).
في ظل ظروف التطور اللاحق، ولكن أيضاً في ضوء أهمية السياسة الاجتماعية والبيئية والأمنية وغيرها من المشاكل للمجتمع ككل، يمكن أن تكون أولوية الشيوعي ميزة في منافسة النظام، أو كما كتب بت شنايدر:
"إن إطلاق العنان وترويض الدولة للقوى الإنتاجية، والمنافسة والتخطيط طويل الأجل، والابتكار والتحكم، هو القوة العظيمة للتطور الصيني الحديث وفي نفس الوقت الميزة النظامية لجمهورية الصين الشعبية على دول الغرب الرأسمالي «(شنايدر 2022: 58). إنه يتعلق بالتنمية المُصممة على أساس الإجماع الاجتماعي الأساسي. ما يعتبر ما قبل الحداثة من وجهة نظر ليبرالية يمكن - ولكن بالطبع ليس بالضرورة - أن يكون معاصراً للغاية. إذا كان من المقبول أن المجتمعات المعقدة في العصر الحديث لا تتكون فقط من قبل فرد واحد - الليبرالي - ولكن من خلال مبدأين متعارضين، المبدأ الليبرالي والشيوعي، فإن أصولية الأضداد المطلقة تختفي وتختفي مساحة الاعتراف بالآخر. هذه أيضاً مساحة للنقد لا تنكر شرعية الآخر وبالتالي يمكن أن تكون بناءة أيضاً. يمكن للمرء أن يضعها على هذا النحو: "الصين مثل الطفل الذي يمر بعملية طويلة من التحررمن والديه، الشيوعية والرأسمالية ، ويستخدم القوة التي منحها لها كلا الجانبين للوقوف على قدميه". (Naisbitt / Naisbitt 2009: 41)
صعود الصين في خطر. النظام السياسي للحكم الشيوعي للحزب الواحد لديه نقاط ضعف لا يستطيع التغلب عليها من حيث المبدأ. إن أكبر نقطة ضعف هي أن أولئك الموجودين في الحكومة يعينون أنفسهم بالفعل. أي صعود داخل النظام السياسي تقرره السلطة العليا في نهاية المطاف. ومع ذلك، يمكن للجوانب الديمقراطية والجدارة أن تلعب دوراً مهماً.
نفس السلطة التي تتحكم في الترقية - جهاز الحزب - هي التي تقرر المعايير والإجراءات وتطبيقها. ومن ناحية يحد هذا من شرعية المواطنين، ففي ظل ظروف معينة، يفتح مجالاً واسعاً جداً للتعسف في القمة من ناحية أخرى، حيث لا يمكن أن يكون هناك عنف مضاد مستقل .
ستالين، ماو، وغورباتشوف هم أيضاً أمثلة تحذيرية للنخبة السياسية في الصين. مع الإصلاحات التي حدثت في الأربعين عاماً الماضية، خاصة مع الإصلاحات السياسية، حاولوا مواجهة هذا الخطر وحققوا نجاحاً كبيراً حتى الآن. لكن لا يمكنك تجنب الخطر. ضعف إضفاء الطابع المؤسسي على تنظيم من يخلف على رأس الحزب والحكومة (Zheng Yongnian 2021: 29) هو كعب أخيل للنظام السياسي الصيني.
تم تنفيذ ثلاثة إصلاحات في عهد دنغ شياو بينغ التي غيرت النظام السياسي الصيني بشكل جذري.
أولاً، كانت هناك حرية واسعة في السفر لمواطني الجمهورية الشعبية. مع الفرص المحدودة لإسماع صوت المرء سياسياً، فإن خيار الهجرة، والخروج، هو ثاني أفضل طريقة (Hirschman 2004). من الواضح أن فتح مثل هذا المسار يغير ميزان القوى بين الدولة والمواطنين لصالح الأخير.
ثانياً، زادت الإصلاحات الاقتصادية بشكل أساسي من احتمالات الاستقلال الاقتصادي عن الدولة واعتماد الدولة على الأنشطة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي تهتم بالمصالح الذاتية لعدد كبير من القوى الاجتماعية. لا يمكن كسر هذا الاستقلال وهذه التبعية إلا على حساب التخلي عن صعود جديد في الصين.
ثالثاً، دفع دنغ شياو بينغ خلال فترة محددة، خاصة في المستويات العليا للحزب. وبذلك أصبحت آلية مؤسسية للتجديد المستمر ودعم نظام الكادر بأكمله والنضال من أجله، من خلال تشكيل تحالفات متغيرة في الحزب وفي المجتمع، وإلزاماً للتمييز من خلال مناهج مبتكرة وفي نفس الوقت ضمان الاستقرار الراسخ. مع إلغاء هذا الحد الأقصى للولاية في أعلى النظام السياسي - منصب الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني - فإن هذا المكافئ الوظيفي لنظام الانتخابات في تجديد القيادة السياسية في الديمقراطيات الليبرالية أصبح حالياً ضعيفاً أو حتى تم إلغاؤه تماماً . يمكن أن يصبح هذا تهديداً للنجاح العام لسياسة الإصلاح، لأنه بدون التجديد على القمة، يمكن أيضاً عرقلة عمليات التجديد على جميع المستويات الأخرى وتغيير ميزان القوى في مجموعة القيادة لصالح الأمين العام.
إن تعزيز العناصر الاستشارية، وإضفاء الطابع المؤسسي على قواعد إعداد القرارات، وزيادة الشفافية بشكل كبير أو المجال الضخم لمنظمات المجتمع المدني لا يغير من حقيقة أن نظام الحزب الواحد أكثر عرضة من الديمقراطيات الليبرالية لتركيز السلطة السياسية في مجموعة صغيرة أو حتى في شخص واحد فقط. هذا صحيح بشكل خاص عندما لا يكون هناك حد لمدة محددة. يتمثل كعب أخيل لمثل هذا النظام في عدم القدرة على إضفاء الطابع المؤسسي على قاعدة رسمية لخلافة شرعية في القمة. في مثل هذا النظام، لا نظير له للانتخابات الحرة يمكنه سد هذه الفجوة. وراء الكواليس، يتمتع نسيج النظام السياسي بأكمله بأساس غير رسمي مهتز في العلاقات الشخصية لمجموعة قيادية أصغر. نقطة ضعف أخيل الثانية هي حقيقة أنه في المواقف التي حدثت فيها أزمة سياسية كبيرة، تنقسم قيادة الحزب، والأقليات الكبيرة النشطة من السكان غير موالية للنظام، ولا توجد آلية رسمية لاستعادة الشرعية. الانتخابات الحرة لها هذه الوظيفة بالضبط. لكن يمكن ان تؤدي أيضاً إلى حرب أهلية إذا انقسموا ولم يتحدوا. لكلا السببين، يبذل الحزب الشيوعي الصيني كل ما في وسعه لمنع هذا النوع من الأزمة السياسية الأساسية، التي ظهرت في عام 1989 ولمنعها في المستقبل. مثلما الديمقراطيات الليبرالية، والأنظمة الشيوعية تعتمد في النهاية على الإجماع بين النخب والغالبية العظمى من المواطنين. لكن هذا الإجماع يجب إعادة تأسيسه باستمرار.
تتمثل نقطة الضعف الرئيسية في النظام السياسي الحزبي الشيوعي في أنه يفتقر إلى شرعية دورية ومؤسسية بشكل واضح. على الرغم من أن الحزب الشيوعي الصيني يمكن أن يدعي أنه، مثل حزب لينين، انتصر في نهاية المطاف في الحرب الأهلية، إلا أنه يفتقر إلى فرصة إضفاء الشرعية على نفسه دائماً من خلال عملية تتكون من التعبير الحر المتزامن عن إرادة جميع المواطنات والمواطنين. يجب أن يؤمن بشرعية الأقليات النشطة الداعمة للدولة وولاء السكان بطريقة مختلفة عن طريق إجراء انتخابات حرة. وهذا يتطلب أن يتم السعي للحصول على أصوات المواطنين بشكل مكثف أكثر مما هو عليه في العديد من البلدان الديمقراطية الليبرالية.
من الخطأ تماماً افتراض أن النظام السياسي الصيني ليس له مدخلات شرعية. كما هو موضح، فإنه يعتمد بشكل أساسي على الاستشارة، والاستجواب، وحلقات ردود الفعل المكثفة في المشاريع المهمة وفقاً لـ "الخط الجماعي". وفي الوقت نفسه، تكتسب الشرعية من خلال أداء السلطات، من خلال مشاريع تهدف إلى تحسين الظروف المعيشية للمواطنين ولصالح الوطن، أهمية خاصة. وكما أشار شي جين بينغ بعد انتخابه أميناً عاماً للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني، فإن "شعبنا لديه حماس كبير للحياة. إنهم يأملون في الحصول على تعليم أفضل، ووظائف أكثر استقراراً، ودخل لائق، وضمان اجتماعي أكثر ثقة، ورعاية طبية بمستويات أعلى، وظروف معيشية مريحة، وبيئة أكثر جمالاً. يتمنون أن يكبر الأطفال بشكل أفضل، ويعملوا بشكل أفضل، ويعيشون حياة أفضل. إن رغبة الناس في حياة أفضل وجهدنا هو لهذا الهدف الكامل. «(Xi Jinping 2012).
يمكن للممارسة فقط إثبات ما إذا كان يمكن الحفاظ على هذه الشرعية على المدى الطويل من خلال الأداء. النجاحات دائماً هي التي تتحول فجأة إلى تهديدات.
يحدث هذا عندما لا يُفهم أنه كلما زاد النجاح، يجب أن يكون التغيير في السياسة أكبر، لأن ظروف السياسة قد تغيرت بشكل أساسي مع النجاحات. نتجت الأخطاء الكبيرة في أواخر الخمسينيات أو الثورة الثقافية، ليس أقلها عن محاولة استخدام وسائل الماضي التي أدت إلى النجاحات لمواجهة التحديات التي ظهرت مع هذه النجاحات. حتى اليوم هناك هذا الإغراء. إنه خطير بشكل خاص لأن السياق الدولي قد تغير بشكل جذري، أيضاً بسبب صعود الصين تتراكم بوادر الحرب الباردة الجديدة والمواجهة. ما إذا كان الحزب الشيوعي الصيني ينجح في ظل هذه الظروف، قادرعلى التجديد الذاتي والابتكار والتكيف وتشكيل ظروف داخلية وخارجية مفتوحة.
الضغط الاجتماعي وتوقعات الصينيين وتنوع اللاعبين هي شروط مسبقة جيدة لذلك. لقد فهم الحزب الشيوعي الصيني نفسه قبل كل شئ من العقود القليلة الماضية: إنه ليس له مستقبل كمنظمة سوى التعلم والتطور باستمرار. في الوقت نفسه، قدرته على القيادة هي الشرط الحاسم للغاية لاستمرار نهوض الصين.
*ميشائيل بري: فيلسوف ماركسي ألماني.
